هل هناك من يعلم الغيب من البشر ؟؟؟ آفــــاق بـعـيـــدة ...

منقول من البورد السابق لعدم الانتهاء من الموضوع ..

الغيب هو كل ما غاب عن الانسان من شخوص وأحداث وأقوال وأفعال ..والغيب من حيث الزمان :
- غيب الماضي قال تعالي ( تعالى " تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا ) 49 هود
- غيب المستقبل قال تعالي ( ولا تقولن لشئ اني فاعل ذلك غداً الا ان يشاء الله ) 23 -24 الكهف
- غيب الحاضر : عوالم الغيب المحجوبة عن الناس مثل غيب :
- الله تعالي
- الملائكة
- الشياطين

قال تعالي ( الذين يؤمنون بالغيب ) 3 البقرة
وقال تعالي عن الشياطين (إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ ) 27 الاعراف

وغيب الاسرار والمؤامرات والمكايدات وماتخفيه الانفس قال تعالي ( يَحْذَرُ ٱلْمُنَـٰافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِم
قُلِ ٱسْتَهْزِءواْ إِنَّ ٱللَّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ) التوبة 64

هل هناك من البشر من يعلم الغيب ؟؟ يسعدني المشاركة الفاعلة من كافة الطوائف الاسلامية وقطعاً الجميع سيستفيد من تلاقح الافكار !!

شكراً أخ / الازهرى 2 للمرور والمشاركة

وأنت تعتقد وكما هو واضح فيما اقتبسته وأتيت به من روابط بأن من اختصهم الله بالغيوب هم :
1- الرسول صلي الله عليه وسلم
2- ائمة الشيعة الاثناعشـــر

أسعدني مرورك ... لاتبتعد ... ستجد الاجابة حتماً بحول الله ..

سلام

Quote: هل هناك من يعلم الغيب من البشر ؟؟؟ آفــــاق بـعـيـــدة

لا... حتى وإن بدا لك..

تحياتي

أمير

الاخ الكريم / النصرى أمين لك التحية والتقدير

بحثت كثيراً في الرابط الذى جلبته أنت عن " الغيب " لكنني لم استطيع الوصول الي مرادى ياليت لو أتيت هنا بالمقطع الخاص بالغيب وسنكون لك من الشاكرين ..

Quote: لا... حتى وإن بدا لك..

الاخ الكريم / أمير لك التحية والتقدير

حتي نسجل رأيك هل تعتقد بأن الغيب محجوب عن الجميع حسب قولك المقتسب اعلاه !!!

سلام اخ احمد
قال تعالى ( قل لا املك لنفسي نفعا ولاضرا الا ماشاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير ومامسني السوء )

Quote: سلام اخ احمد قال تعالى ( قل لا املك لنفسي نفعا ولاضرا الا ماشاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير ومامسني السوء )

الاخ الكريم / وائل لك التحية والتقدير

أسعدني مرورك وشكراً للمشاركة ورأيك كما هو واضح في المقتبس اعلاه هو :

( عدم علم اى كائن من كان حتي ولو كان الرسول صلي الله عليه وسلم الغيب )

الاخ احمد صباح الخير
لى تجربه مع عراف التقيته فى نيودلهى فى منتصف الثمانينات وقد كنت برفقة عمى عبدالله الحاج اخبرنا ذلك العراف باشياء ماكان ينبغى له معرفتها وتنبا باشياء يحدث بعضها الان..
انا شخصيا اعتقد ان العرافه علم وانه من سوء الحظ انها لم تخضع للبحث العلمى المثابر,لذا ستظل محاطه بالغموض والخرافات وربما الخوف احيانا..

لا يوجد من يعلم الغيب استقلالا ,,
ولكن يوجد من يطلعه الله على الغيب ,,,,

تامل قوله تعالي ,,,

Quote: وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

اتمنى ان يسعفنى الوقت لاتي هنا بالتفصيل عن راي الشيعة الامامية الاثني عشرية ,,,

شركا لك وانت تثير عقلي ..

.
.

تحياتي ياصاحب البوست ، لكن أين مداخلتي السابقة؟
.
.

Quote: الاخ احمد صباح الخير لى تجربه مع عراف التقيته فى نيودلهى فى منتصف الثمانينات وقد كنت برفقة عمى عبدالله الحاج اخبرنا ذلك العراف باشياء ماكان ينبغى له معرفتها وتنبا باشياء يحدث بعضها الان.. انا شخصيا اعتقد ان العرافه علم وانه من سوء الحظ انها لم تخضع للبحث العلمى المثابر,لذا ستظل محاطه بالغموض والخرافات وربما الخوف احيانا..

الاخ / د. محمد بابكر لك التحية والتقدير

أسعدني مرورك وشكراً للمشاركة ... العرافة علم له أصول وقواعد كما قال ذلك الاديب والمؤرخ العربي الكبير صاحب التاريخ وعلم الاجتماع والعمران ابن خلدون في مقدمته حيث يقول
في فصل : اصناف النفوس البشرية ان من المدركين للغيب من البشر ( العرّاف والكاهن ) وان الفرق بينهما هو أن :
- العرّاف يدّعي معرفة غيب الماضي من الغيوب الثلاثة ..
- الكاهن يدّعي معرفة غيب المستقبل من انواع الغيوب الثلاثة ..

قال تعالي ( ولا بقول كاهن قليلاً ماتذكّرون ) 17 الحاقة

وقال الرسول صلي الله عليه وسلم : { كذب المنجّمون ولو صدقوا }

وقد أسهب ابن خلدون في الكتابة حول النوعين من أصناف النفوس البشرية ..

Quote: لا يوجد من يعلم الغيب استقلالا ,, ولكن يوجد من يطلعه الله على الغيب ,,,,

الاخ الكريم / عمار عبدالرحمن لك التحية والتقدير

شكراً لمشاركتك وأسعدني مرورك ... ورأيك هو : أن هناك من يعلم الغيب بتعليم الله تعالي ايـــــاه

Quote: اتمنى ان يسعفنى الوقت لاتي هنا بالتفصيل عن راي الشيعة الامامية الاثني عشرية ,,,

أتمني كذلك ..

تحياتي

أرجو أن توضح لنا ماذا تقصد بكلمة الغيب، فبعض ما قرأته أعلاه يشير إلى أن المقصود هو الأحداث المستقبلية، فهل أنت تقصد بالغيب ما غاب عن حواس الإنسان بسبب المكان والزمان- وهذا ليس سوى جزء من الغيب- أم ماذا؟

Quote: تحياتي أرجو أن توضح لنا ماذا تقصد بكلمة الغيب، فبعض ما قرأته أعلاه يشير إلى أن المقصود هو الأحداث المستقبلية، فهل أنت تقصد بالغيب ما غاب عن حواس الإنسان بسبب المكان والزمان- وهذا ليس سوى جزء من الغيب- أم ماذا؟

الاخ الكريم / محمد عثمان الحاج لك التحية والتقدير

وشكراً للمرور والمشاركة وقد سعدت بمرورك ... المقصود من الغيب هنا :

الغيب في أحواله الثلاث : غيب الحال وغيب الماضي وغيب المستقبل ...

Quote: . تحياتي ياصاحب البوست ، لكن أين مداخلتي السابقة؟

الاخ الكريم / الازهرى 2 البوست السابق بالكامل في الارشيف وقد قمت بجلب نسخة من مشاركتك هنا :

Quote: الأخ الزميل أحمد تحية وتقدير ، وأشكرك على هذا البوست الماتع الذي آمل أن يتفاعل معه الأساتذة الأجلاء بوطننا الإسفيري سودانيزاونلاين ، وسأحاول جاهداً مااستطعت متابعة الاطلاع على البوست بغرض الاستفادة والتعلم . وتجد أدناه بعض مايختص بعلم الغيب لدى مدرسة أهل البيت عليهم السلام وأعني بهم الإمامية الجعفرية : Quote: علم الغيب في نظر الشيعة هل أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) والأئمة ( عليهم السلام ) يعلمون الغيب ، الذي اختُصَّ به الله عزَّ وجل ؟ نحن ندَّعي علم الغيب للنبي ( صلى الله عليه وآله ) والأئمة ( عليهم السلام ) ، ولكن لا على نحو الاستقلالية ، بل نقول : إن الله أطلع نبيه ( صلى الله عليه وآله ) وأهل بيته ( عليهم السلام ) على الأمور الغيبية التي لم يطَّلِع عليها أحد . وإن شئت قلت : علم الغيب لذات الشخص وبلا توسط من الغير ، هو العلم الثابت لواجب الوجود ، والذي هو عين الذات ، وهذا مختص بالله ، ولغيره تعالى يعتبر كُفراً . أما العلم بالغيب الذي هو بتوسط الله تعالى ، وليس هو عين الذات ، فهذا الذي يعلمه الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ، والأئمة ( عليهم السلام ) ، وقد دلَّت عليه الآيات ، والروايات ، نذكر منها : الأولى : حينما كان الإمام عليه ( عليه السلام ) يخبر عن الملاحم بالبصرة ، وما يجرى فيها في المستقبل ، فقال له بعض أصحابه : لقد أُعطيتَ يا أمير المؤمنين علم الغيب ؟!! فضحك ( عليه السلام ) وقال للرجل - ( يا أخَا العرب ، ليس هو بعلم غيبٍ ، وإنما هو تعلُّم من ذي علم ، وإنما علم الغيب عِلم الساعة ، وما عدَّده الله سبحانه بقوله : ( إِنَّ اللهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ ) لقمان : 34 . فهذا هو علم الغيب الذي لا يعلمه أحدٌ إلا الله ، ما سوى ذلك فعلمٌ علَّمه الله ، وما سوى ذلك فعلمٌ علَّمه الله نبيَّه فَعلَّمَنِيه ، ودعا لي بأن يَعيه صدري ، وتضطمَّ عليه جوانحي ) نهج البلاغة / الخطبة 128 . الثانية : قال الإمام الصادق ( عليه السلام ) لهشام : ( إنا نحن نتوارثُ الكمالِ والتمام ، اللَّذَين أنزلهما الله على نبيه في قوله : ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا .. ) المائدة : 3 ، والأرض لا تخلو مِمَّن يكمل هذه الأمور التي يقصر عنها غيرنا ) . فلما سمع ذلك هشام انقلبت عينه اليمنى فاحْوَلَّت ، واحمرَّ وجهه ، وكان ذلك علامةُ غضبه إذا غضب ، ثم أطرق هنيئة ، ثم رفع رأسه فقال للإمام ( عليه السلام ) : ألسنا بنو عبد مناف نسبنا ونسبكم واحد ؟ فقال ( عليه السلام ) : ( نحن كذلك ، ولكن الله جلَّ ثناؤه اختصَّنا من مَكنون سِرِّه ، وخالص عِلمه ، بما لم يختص أحداً به غيرنا ) . فقال : أليس الله جلَّ ثناؤه بعث محمداً من شجرة عبد مناف إلى الناس كافَّة ، أبيضها وأسودها وأحمرها ، من أين ورثتم ما ليس لغيركم ، ورسول الله مبعوث إلى الناس كافة ؟ وذلك قول الله تبارك وتعالى : ( وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ .. ) آل عمران : 180 ، الحديد : 10 . فمن أين ورثتم هذا العلم وليس بعد محمد نبي ، ولا أنتم أنبياء ؟ فقال ( عليه السلام ) : ( من قوله تعالى لنبيه ( صلى الله عليه وآله ) : ( لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ )) القيامة : 16 . فالذي أبداه فهو للناس كافة ، والذي لم يحرك به لسانه ، أمر الله تعالى أن يخصَّنا به من دون غيرنا ، فلذلك كان ( صلى الله عليه وآله ) يناجي أخاه عليا ( عليه السلام ) من دون أصحابه ، وأنزل الله بذلك قرآناً في قوله تعالى : ( وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ ) الحاقة : 12 . فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لأصحابه : ( سألت الله تعالى أن يجعلها أذنك يا علي ) . فلذلك قال علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) بالكوفة : ( علمني رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ألف باب من العلم ، يُفتح من كل باب ألف باب ) ، خَصَّه به رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من مَكنون علمه ، ما خَصَّه الله به ، فصار إلينا ، وتوارثناه من دون قومنا ) . فقال هشام : إن عليا كان يدَّعي علم الغيب ، والله لم يُطلِع على غيبه أحداً ، فمن أين ادَّعى ذلك ؟ فقال الإمام الصادق ( عليه السلام ) : ( إن الله جلَّ ذكره أنزل على نبيِّه ( صلى الله عليه وآله ) كتاباً ، بَيَّن فيه ما كان ، وما يكون ، إلى يوم القيامة ، في قوله : ( وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ ) النحل : 89 . وفي قوله : ( وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ ) يس : 12 ، وفي قوله : ( مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ) الأنعام : 38 . وفي قوله : ( وَمَا مِنْ غَائِبَةٍ فِي السَّمَاء وَالْأَرْضِ إِلاّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ ) النمل 75 . وأوحى الله تعالى إلى نبيه ( صلى الله عليه وآله ) أن لا يُبقِي في غَيبه ، وسِرِّه ، ومكنون علمه شيئاً ، إلا يناجي به علياً ، ويتولَّى غُسله وتكفينه وتحنيطه من دون قومه . وقال ( صلى الله عليه وآله ) لأصحابه : ( حرام على أصحابي ، وأهلي ، أن ينظروا إلى عورتي غير أخي علي ، فإنه مني ، وأنا منه ، له ما لِي ، وعليهِ ما عَلَيَّ ، وهو قاضي ديني ، ومنجز موعدي ) . ثم قال ( صلى الله عليه وآله ) لأصحابه : ( علي بن أبي طالب يقاتل على تأويل القرآن ، كما قاتلت على تنزيله ، ولم يكن عند أحد تأويل القرآن بكماله وتمامه إلا عند علي ) . ولذلك قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لأصحابه : ( أقضاكم علي ) ، أي هو قاضيكم ، وقال عمر بن الخطاب : لولا علي لهلك عمر ، أفيشهد له عمر ويجحد غيره ) ؟! الثالثة : عن الإمام زين العابدين ( عليه السلام ) : ( ألا إنَّ للعبد أربع أعين : عينان يبصر بهما أمر دينه ودنياه ، وعينان يبصر بهما أمر آخرته ، فإذا أراد الله بعبد خيراً فتح له العينين في قلبه فأبصر بهما الغيب في أمر آخرته ) الخصال 1 / 240 ح 90 باب الأربعة . وذكر المتقي الهندي الحديثَ في كتابه كنز العمال 2 / 42 ح 3043 ، بلفظ مشابه لهذا الحديث . الرابعة : أخبر الإمام الرضا ( عليه السلام ) ابن هذَّاب بما يجري عليه في المستقبل ، حيث قال ( عليه السلام ) له : ( إنْ أخبرتُك أنك سَتُبلى في هذه الأيام بذي رحم لك ، كنتَ مُصدِّقاً لي ) ؟ قال : لا ، فإن الغيب لا يعلمه إلا الله تعالى . قال ( عليه السلام ) : ( أوَ ليس الله يقول : ( عَالِمُ الْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ .. ) الجن : 26 - 27 . فرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عند الله مرتضى ، ونحن ورثة ذلك الرسول الذي أطلعه الله على ما يشاء من غيبه ، فعلمنا ما كان ، وما يكون ، إلى يوم القيامة . وإن الذي أخبرتُك يا ابن هذاب لكائنٌ إلى خمسة أيام ، فإن لم يَصحُّ ما قلتُ فبهذه المدة ، وإلا فإني كذَّاب مُفتَرٍ ، وإن صَحَّ فَتعلَمُ أنَّك الرَّادُّ على الله ، وعلى رسوله ( صلى الله عليه وآله ) ، ولك دلالة أخرى ، فَتُصاب بِبَصرك وتصير مكفوفاً ، فلا تبصر سهلاً ولا جبلاً ، وهذا كائن بعد أيام ، ولك عندي دلالة أخرى ، إنَّك ستحلِفُ يميناً كاذبة فَتُضرَب بأبرص ) . قال محمد بن الفضل : بالله لقد نزل ذلك كله بابن هذاب [ الخرايج والجرايح للراوندي 306 الباب التاسع ] . نقول : هذه رواية صريحة في علمهم ( عليهم السلام ) للغيب . الخامسة : وفي خطبة للإمام علي ( عليه السلام ) يذكر فيها صفات الإمام ، جاء فيها : ( ويلبسُ الهيبةَ ، وعلم الضمير ، ويطَّلع على الغيب ، ويعطي التصرُّف على الإطلاق ) مشارق أنوار اليقين : 115 . السادسة : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ( نبئت وآدمَ بين الروح والجسد ) . وقال ( صلى الله عليه وآله ) أيضاً : ( وجبت لي وآدم بين الروح والجسد ) فضائل ابن شاذان : 34 ، كنز العمال 12 / 426 . نقول : فكونه ( صلى الله عليه وآله ) نبيّاً ينبأ ، في غاية الوضوح والدلالة على تلقيه العلوم في ذلك العالم ، إذ يستحيل أن الله اتَّخذ نبيا ونبأه وهو فاقد للعلم وإليك بعض الروابط التي يمكن تصفحها مباشرة حول الموضوع والتي تبين رأي مدرسة أهل البيت حول هذه المسألة: إضغط (هنا) إضغط (هنا) إضغط (هنا) (...) وتقبل تحياتي وتقديري . .

.
.

لك الشكر أخي أحمد وسوف أعاود إضافة مداخلتي نظراً لوجود روابط الكتب بها ...

الأخ الزميل أحمد

تحية وتقدير ، وأشكرك على هذا البوست الماتع الذي آمل أن يتفاعل معه الأساتذة الأجلاء بوطننا الإسفيري سودانيزاونلاين ، وسأحاول جاهداً مااستطعت متابعة الاطلاع على البوست بغرض الاستفادة والتعلم .

وتجد أدناه بعض مايختص بعلم الغيب لدى مدرسة أهل البيت عليهم السلام وأعني بهم الإمامية الجعفرية :

Quote: علم الغيب في نظر الشيعة هل أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) والأئمة ( عليهم السلام ) يعلمون الغيب ، الذي اختُصَّ به الله عزَّ وجل ؟ نحن ندَّعي علم الغيب للنبي ( صلى الله عليه وآله ) والأئمة ( عليهم السلام ) ، ولكن لا على نحو الاستقلالية ، بل نقول : إن الله أطلع نبيه ( صلى الله عليه وآله ) وأهل بيته ( عليهم السلام ) على الأمور الغيبية التي لم يطَّلِع عليها أحد . وإن شئت قلت : علم الغيب لذات الشخص وبلا توسط من الغير ، هو العلم الثابت لواجب الوجود ، والذي هو عين الذات ، وهذا مختص بالله ، ولغيره تعالى يعتبر كُفراً . أما العلم بالغيب الذي هو بتوسط الله تعالى ، وليس هو عين الذات ، فهذا الذي يعلمه الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ، والأئمة ( عليهم السلام ) ، وقد دلَّت عليه الآيات ، والروايات ، نذكر منها : الأولى : حينما كان الإمام عليه ( عليه السلام ) يخبر عن الملاحم بالبصرة ، وما يجرى فيها في المستقبل ، فقال له بعض أصحابه : لقد أُعطيتَ يا أمير المؤمنين علم الغيب ؟!! فضحك ( عليه السلام ) وقال للرجل - ( يا أخَا العرب ، ليس هو بعلم غيبٍ ، وإنما هو تعلُّم من ذي علم ، وإنما علم الغيب عِلم الساعة ، وما عدَّده الله سبحانه بقوله : ( إِنَّ اللهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ ) لقمان : 34 . فهذا هو علم الغيب الذي لا يعلمه أحدٌ إلا الله ، ما سوى ذلك فعلمٌ علَّمه الله ، وما سوى ذلك فعلمٌ علَّمه الله نبيَّه فَعلَّمَنِيه ، ودعا لي بأن يَعيه صدري ، وتضطمَّ عليه جوانحي ) نهج البلاغة / الخطبة 128 . الثانية : قال الإمام الصادق ( عليه السلام ) لهشام : ( إنا نحن نتوارثُ الكمالِ والتمام ، اللَّذَين أنزلهما الله على نبيه في قوله : ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا .. ) المائدة : 3 ، والأرض لا تخلو مِمَّن يكمل هذه الأمور التي يقصر عنها غيرنا ) . فلما سمع ذلك هشام انقلبت عينه اليمنى فاحْوَلَّت ، واحمرَّ وجهه ، وكان ذلك علامةُ غضبه إذا غضب ، ثم أطرق هنيئة ، ثم رفع رأسه فقال للإمام ( عليه السلام ) : ألسنا بنو عبد مناف نسبنا ونسبكم واحد ؟ فقال ( عليه السلام ) : ( نحن كذلك ، ولكن الله جلَّ ثناؤه اختصَّنا من مَكنون سِرِّه ، وخالص عِلمه ، بما لم يختص أحداً به غيرنا ) . فقال : أليس الله جلَّ ثناؤه بعث محمداً من شجرة عبد مناف إلى الناس كافَّة ، أبيضها وأسودها وأحمرها ، من أين ورثتم ما ليس لغيركم ، ورسول الله مبعوث إلى الناس كافة ؟ وذلك قول الله تبارك وتعالى : ( وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ .. ) آل عمران : 180 ، الحديد : 10 . فمن أين ورثتم هذا العلم وليس بعد محمد نبي ، ولا أنتم أنبياء ؟ فقال ( عليه السلام ) : ( من قوله تعالى لنبيه ( صلى الله عليه وآله ) : ( لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ )) القيامة : 16 . فالذي أبداه فهو للناس كافة ، والذي لم يحرك به لسانه ، أمر الله تعالى أن يخصَّنا به من دون غيرنا ، فلذلك كان ( صلى الله عليه وآله ) يناجي أخاه عليا ( عليه السلام ) من دون أصحابه ، وأنزل الله بذلك قرآناً في قوله تعالى : ( وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ ) الحاقة : 12 . فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لأصحابه : ( سألت الله تعالى أن يجعلها أذنك يا علي ) . فلذلك قال علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) بالكوفة : ( علمني رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ألف باب من العلم ، يُفتح من كل باب ألف باب ) ، خَصَّه به رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من مَكنون علمه ، ما خَصَّه الله به ، فصار إلينا ، وتوارثناه من دون قومنا ) . فقال هشام : إن عليا كان يدَّعي علم الغيب ، والله لم يُطلِع على غيبه أحداً ، فمن أين ادَّعى ذلك ؟ فقال الإمام الصادق ( عليه السلام ) : ( إن الله جلَّ ذكره أنزل على نبيِّه ( صلى الله عليه وآله ) كتاباً ، بَيَّن فيه ما كان ، وما يكون ، إلى يوم القيامة ، في قوله : ( وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ ) النحل : 89 . وفي قوله : ( وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ ) يس : 12 ، وفي قوله : ( مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ) الأنعام : 38 . وفي قوله : ( وَمَا مِنْ غَائِبَةٍ فِي السَّمَاء وَالْأَرْضِ إِلاّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ ) النمل 75 . وأوحى الله تعالى إلى نبيه ( صلى الله عليه وآله ) أن لا يُبقِي في غَيبه ، وسِرِّه ، ومكنون علمه شيئاً ، إلا يناجي به علياً ، ويتولَّى غُسله وتكفينه وتحنيطه من دون قومه . وقال ( صلى الله عليه وآله ) لأصحابه : ( حرام على أصحابي ، وأهلي ، أن ينظروا إلى عورتي غير أخي علي ، فإنه مني ، وأنا منه ، له ما لِي ، وعليهِ ما عَلَيَّ ، وهو قاضي ديني ، ومنجز موعدي ) . ثم قال ( صلى الله عليه وآله ) لأصحابه : ( علي بن أبي طالب يقاتل على تأويل القرآن ، كما قاتلت على تنزيله ، ولم يكن عند أحد تأويل القرآن بكماله وتمامه إلا عند علي ) . ولذلك قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لأصحابه : ( أقضاكم علي ) ، أي هو قاضيكم ، وقال عمر بن الخطاب : لولا علي لهلك عمر ، أفيشهد له عمر ويجحد غيره ) ؟! الثالثة : عن الإمام زين العابدين ( عليه السلام ) : ( ألا إنَّ للعبد أربع أعين : عينان يبصر بهما أمر دينه ودنياه ، وعينان يبصر بهما أمر آخرته ، فإذا أراد الله بعبد خيراً فتح له العينين في قلبه فأبصر بهما الغيب في أمر آخرته ) الخصال 1 / 240 ح 90 باب الأربعة . وذكر المتقي الهندي الحديثَ في كتابه كنز العمال 2 / 42 ح 3043 ، بلفظ مشابه لهذا الحديث . الرابعة : أخبر الإمام الرضا ( عليه السلام ) ابن هذَّاب بما يجري عليه في المستقبل ، حيث قال ( عليه السلام ) له : ( إنْ أخبرتُك أنك سَتُبلى في هذه الأيام بذي رحم لك ، كنتَ مُصدِّقاً لي ) ؟ قال : لا ، فإن الغيب لا يعلمه إلا الله تعالى . قال ( عليه السلام ) : ( أوَ ليس الله يقول : ( عَالِمُ الْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ .. ) الجن : 26 - 27 . فرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عند الله مرتضى ، ونحن ورثة ذلك الرسول الذي أطلعه الله على ما يشاء من غيبه ، فعلمنا ما كان ، وما يكون ، إلى يوم القيامة . وإن الذي أخبرتُك يا ابن هذاب لكائنٌ إلى خمسة أيام ، فإن لم يَصحُّ ما قلتُ فبهذه المدة ، وإلا فإني كذَّاب مُفتَرٍ ، وإن صَحَّ فَتعلَمُ أنَّك الرَّادُّ على الله ، وعلى رسوله ( صلى الله عليه وآله ) ، ولك دلالة أخرى ، فَتُصاب بِبَصرك وتصير مكفوفاً ، فلا تبصر سهلاً ولا جبلاً ، وهذا كائن بعد أيام ، ولك عندي دلالة أخرى ، إنَّك ستحلِفُ يميناً كاذبة فَتُضرَب بأبرص ) . قال محمد بن الفضل : بالله لقد نزل ذلك كله بابن هذاب [ الخرايج والجرايح للراوندي 306 الباب التاسع ] . نقول : هذه رواية صريحة في علمهم ( عليهم السلام ) للغيب . الخامسة : وفي خطبة للإمام علي ( عليه السلام ) يذكر فيها صفات الإمام ، جاء فيها : ( ويلبسُ الهيبةَ ، وعلم الضمير ، ويطَّلع على الغيب ، ويعطي التصرُّف على الإطلاق ) مشارق أنوار اليقين : 115 . السادسة : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ( نبئت وآدمَ بين الروح والجسد ) . وقال ( صلى الله عليه وآله ) أيضاً : ( وجبت لي وآدم بين الروح والجسد ) فضائل ابن شاذان : 34 ، كنز العمال 12 / 426 . نقول : فكونه ( صلى الله عليه وآله ) نبيّاً ينبأ ، في غاية الوضوح والدلالة على تلقيه العلوم في ذلك العالم ، إذ يستحيل أن الله اتَّخذ نبيا ونبأه وهو فاقد للعلم

وإليك بعض الروابط التي يمكن تصفحها مباشرة حول الموضوع والتي تبين رأي مدرسة أهل البيت حول هذه المسألة:


إضغط (هنا)

إضغط (هنا)

إضغط (هنا)



(...) وتقبل تحياتي وتقديري
.
.

فيما لا تزال المحاججة { إسلامية } الطبع والهوى والمرجع والمآل.

فكل العالم يتراوح ويختبر الغيب عبر مرجعيات كثر, ولا أدري أين يستقر
اليقين, ليس في مسألة الغيب وحسب, بل وفي مجرة أحوال التعرف
على كنه الكون وإدارته ... بدأ ... ومنتهي.

لا أظن أن هناك ربيع بشري فكري , سوف يهنأ بمنتهيات أبدية لمحاصيله الدماغية.
كما لا أظن أن موجدة { يهودية } في زمن غابر ... سوف تحمل موسى وعيسى ومحمد, وهم
الكرماء, بمنزلة الدعة الأبدية ... هي الدنيا ... ليس من دلو يحصل عمق البير, وليس
من ماء يروي كل الظمأ.

شكرا مجيدا أخي بشير ... وواصل

تحياتي، ما دمت قد حصرت الغيب في نطاق ما غاب عن الحواس فقد أثبت البروفيسور راين من جامعة ديوك القدرة التنبؤية للبشر قبل عشرات السنين وفتح أبواب جدل لايزال مستمرا حتى الآن. هنا موقع عن أبحاث بروفيسور راين:

http://www.rhine.org/


ويتابع البروفيسور جاهن أستاذ الهندسة الميكانيكية بجامعة برنستون وزملاءه بعض هذا المجال :

http://www.princeton.edu/~pear/experiments.html

وتتوالى الأنباء ما بين يوم وآخر عن التجارب التي تثبت قدرات عجيبة جدا للعقل البشري!

اعزائي الكرام ,,,
لنصل الى الحقيقة في هذا السؤال علينا ان نحتكم للقرآن الكريم ,, والذي تناولت اياته البينات مسألة الغيب في اربعين موضعا , ضبطت فيها معاني الغيب ,
وتسهيلا للجميع اورد الايات حسب ترتيبها في المصحف الشريف ,,,
1/

Quote: الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ

البقرة الاية 3
2/

Quote: ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُون أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ

آل عمران 44
3/

Quote: مَّا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىَ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاء فَآمِنُواْ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَإِن تُؤْمِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ

آل عمران 179
4/

Quote: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِّنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ

المائدة 94
5/

Quote: قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلاَ تَتَفَكَّرُونَ

الانعام 50
6/

Quote: وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ

الانعام 59
7/

Quote: وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُن فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ

الانعام 73
8/

Quote: قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاء اللَّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

الاعراف 188
9/

Quote: يَعْتَذِرُونَ إِلَيْكُمْ إِذَا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ قُل لاَّ تَعْتَذِرُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكُمْ قَدْ نَبَّأَنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ وَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

التوبة 94
10/

Quote: وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

التوبة 105
11/

Quote: وَيَقُولُونَ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ فَانتَظِرُواْ إِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ

يونس 20
12/

Quote: وَلاَ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلاَ أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلاَ أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَلاَ أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَن يُؤْتِيَهُمُ اللَّهُ خَيْرًا اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنفُسِهِمْ إِنِّي إِذًا لَّمِنَ الظَّالِمِينَ

هود 31
13/

Quote: تِلْكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلاَ قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ

هود 49
14/

Quote: ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ

يوسف 52
15/

Quote: ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُواْ أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ

يوسف 102
16/

Quote: عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ

الرعد 9
17/

Quote: سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ قَلِيلٌ فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلاَّ مِرَاء ظَاهِرًا وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا

الكهف 22
18/

Quote: جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمَنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا

مريم 61
19/

Quote: أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالا وَوَلَدًا أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا

مريم 77/78
20/

Quote: الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ وَهُم مِّنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ

الانبياء 49

مواصلة لبقيت الايات ,,,
21/

Quote: عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ

المؤمنون 92
22/

Quote: قُل لّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلاَّ اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ

النمل 65
23/

Quote: يُدَبِّرُ الأَمْرَ مِنَ السَّمَاء إِلَى الأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ ذَلِكَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ

السجده 5/6
24/

Quote: وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الْغَيْبِ لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ وَلا أَصْغَرُ مِن ذَلِكَ وَلا أَكْبَرُ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ

سباء 3
25/

Quote: فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلاَّ دَابَّةُ الأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ

سباء 14
26/

Quote: وَقَدْ كَفَرُوا بِهِ مِن قَبْلُ وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ

سباء 53
27/

Quote: وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَمَن تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ

فاطر18
28/

Quote: إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ

يس 11
29/

Quote: قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ

فاطر 46
30/

Quote: مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ

ق 33
31/

Quote: مْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُم مِّن مَّغْرَمٍ مُّثْقَلُونَ أَمْ عِندَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ

الطور 40
32/

Quote: أَعِندَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَى

النجم 35
33/

Quote: لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ

الحديد 25
34/

Quote: هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ

الحشر 22
35/

Quote: قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

الجمعه 8
36/

Quote: عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

التغابن 18
37/

Quote: إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ

الملك 12
38/

Quote: أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُم مِّن مَّغْرَمٍ مُّثْقَلُونَ أَمْ عِندَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ

القلم 46/47
39/

Quote: قُلْ إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ مَّا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًا عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا

الجن 27-25
40/

Quote: وَلَقَدْ رَآهُ بِالأُفُقِ الْمُبِينِ وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ

التكوير 23-25

بالذي بعثرَ في ليلي

شموسًا من دموعٍ

وحنينٍ ورجاءْ!


وسقاني من كؤوسٍ

أسكرَتني، ساومَتني،

ألْجمَتني بحريرٍ من بهاءْ،

فقرأتُ الكَفَّ والغيبَ

وأسرجتُ بُراقي

عندَ سدرِ الاشتهاءْ!

تحياتي ود أخوي...

الاخ احمد انا اعتقد ان الامر فى مجمله يجب ان يخضع للعلم فقضية الغيب التى ذكرتها اختلف معك فيها كثير من الاخوه لكننى اتساءل عن وسائل الاتصالات الحديثه التى اتاحت لنا معرفة مايجرى فى مكان غير مكاننا وماذا عن علماء الاثار الذى اتيح لهم ان يخبرونا بامم عاشت قبل قرون ثم ماذا عن علم الارصاد الذى يخبرنا علماؤه باحوال الطقس لايام قادمه ثم ماذا انت قائل فى علماء الفلك الذين يخبرونك بمواقيت خسوف القمر وكسوفه وماذا عن الطبيب الذى يخبرك بنوع الجنين ..انها معارف اخى احمد وهى متاحه وسيتاح ماهو اخطر منها وهى تاتى فى مسيرة الانسان القاصده نحو الكمال..وتحياتى...

Quote: اعزائي الكرام ,,, لنصل الى الحقيقة في هذا السؤال علينا ان نحتكم للقرآن الكريم ,, والذي تناولت اياته البينات مسألة الغيب في اربعين موضعا , ضبطت فيها معاني الغيب , وتسهيلا للجميع اورد الايات حسب ترتيبها في المصحف الشريف ,,,

الاخ الكريم / عمار عبدالرحمن لك التحية والتقدير

شكراً للمرور والمشاركة ..

Quote: فقرأتُ الكَفَّ والغيبَ وأسرجتُ بُراقي عندَ سدرِ الاشتهاءْ!

العم العزيز / عبدالاله زمراوى لك التحية والتقدير

عمي سعدت بمرورك الكريم

Quote: الاخ احمد انا اعتقد ان الامر فى مجمله يجب ان يخضع للعلم فقضية الغيب التى ذكرتها اختلف معك فيها كثير من الاخوه لكننى اتساءل عن وسائل الاتصالات الحديثه التى اتاحت لنا معرفة مايجرى فى مكان غير مكاننا وماذا عن علماء الاثار الذى اتيح لهم ان يخبرونا بامم عاشت قبل قرون ثم ماذا عن علم الارصاد الذى يخبرنا علماؤه باحوال الطقس لايام قادمه ثم ماذا انت قائل فى علماء الفلك الذين يخبرونك بمواقيت خسوف القمر وكسوفه وماذا عن الطبيب الذى يخبرك بنوع الجنين ..انها معارف اخى احمد وهى متاحه وسيتاح ماهو اخطر منها وهى تاتى فى مسيرة الانسان القاصده نحو الكمال..وتحياتى...

دمحمد سعدت بمرورك .. سيكون لي رأى ان شاء الله في النهاية

الغيب

** *** ** *** **

الغيب هو كل ما غاب وحُجب عن الحواس أو هو كل ما غاب عنك قال تعالي ( الذين يؤمنون بالغيب ) البقرة 3

والغيب من حيث الزمان ينقسم الي ثلاثة أقسام :

1) غيب الماضي : قال تعالي ( تِلْكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلاَ قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَـذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ) [هود : 49]
غيب الماضي يحجبه يحجبه عدم السماع أو الاطّلاع
2) غيب المستقبل : قال تعالي { ولاتقولن لشئ اني فاعل ذلك غداً الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت }23 - 24 الكهف
المولي سبحانه وتعالي علًمنا ادب الحديث وأمرنا بأن نأتي بقول المشيئة في الاشياء التي سنقوم بها في المستقبل حيث نعقّب بقولنا ( ان شاء الله )
غيب المستقبل يحجبه عدم التحكم في الاحداث
3) غيب الحال/المكان قال تعالي { لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى } 6 طه
حجاب النفس / قال تعالي ( وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ ) 8 المجادلة ( المنافقون والكفار )
{ إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ }1 المنافقون

غيب الحال يحجبه بُعد المكان وعدم الاطلاع علي السرائر ...

للتكرار

للتكرار

عالم الغيب

عالَم الغيب وعالم الشهادة او عالم الغيب وعالم الماديات وعالَم الغيب هنا { مخلوق } .. الله سبحانه وتعالي ( عالِم الغيب ) والعالم هو ما سوى الله تعالي والعالم قسمان :
عالم الغيب وعالم الشهادة
عالم الشهادة هو العالم المنظور الذى نعيش فيه اى عالم الاحياء والجمادات والنباتات والانسان ..
وعالم الغيب هو عالم الملكوت و الروحانيات أو عالم ماوراء الطبيعة او عالم الملا الاعلي او العالم الخفي مثل الملائكة والجن والروح والعرش والكرس وعالم البرزخ واحوال
الموتي في القبور ..

الغيب نوعان :-

1) الغيب المطلق : هو الذى لايمكن للبشر ان يصلوا اليه ولا ادراكه مثل الذات الالهية الله تعالي ..وفي عالم الغيب هناك غيوب استأثر بها الله تعالي
لذاته وهي التي تسمي مفاتح الغيب أو الخمس .
قال تعالي ( وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلا رَطْبٍ
وَلا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ ) 59 الانعام
( إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ) لقمان 34

عن عائشة رضي الله عنها قالت : من حدثك انه يعلم مافي غـد فقـد كــذب ثـم قـرأت - وماتدرى نفس ماذا تكسب غدا ..

روى الامام أحمد عن غندر عن شعبة عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال : أوتيت مفاتيح كل شئ الا الخمس ..

روى الامام أحمـد حدثنا يحي عن شعبة عن عبدالله بن مسعود قال : أُوتي نبيكم مفاتيح كل شئ غير خمس ..

{ حديث خمس لايعلمهن الا الله }

2) الغيب النسبي :( بعض المقدمات تدل علي النتائج )التقدم العلمي الهائل والذى ازال الجُجب عن كثير من الاشياء التي كانت محجوبة
و هذا النوع يمكن الوصول اليه بواسطة بعض المقدمات والوسائل مثل معرفة رسوب الطالب الذى لايذاكر ويراجع دروسه
والتنبوء بدرجات الحرارة ونزول المطر ومعرفة أشياء كانت مجهولة باستخدام تقنية الحمض النووى DNA مثل معرفة تاريخ وزمان وفاة الميت وسبب الوفاة
وتحديد الانساب في حال الاختلاط ( اختلاط طفل تركي وطفل سعودى مثالاً) في مستشفي في جدة قبل اعوام وقيام التركي برفع دعوى قضائية وتم تحديد هوية الطفلين باستخدام
تقنية ال ( دى ان ايه ) هذا الخبر تابعناه في الفضائيات قبل سنوات ..

هل هناك من يعلم الغيب من البشر


قال تعالي : (عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه أحدا‏ إلا من ارتضي من رسول‏..) ‏ الجن‏:26‏ و‏27


وقال تعالي : ( قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ) 50 الانعام

هنا المولي سبحانه وتعالي يأمر رسوله الكريم بأن يخبر المسلمين بأنه لايعلم الغيب !!! لكن كيف يمكن التوفيق بين هذه الاية والكم الهائل من الغيوب التي تحدّث عنها الرسول صلي
الله عليه وسلم في دلائل النبوة ؟؟؟ هذا الامر حــــق لاشك فيه ؟؟؟ والموضوع ببساطة هو : انه صلي الله عليه وسلم لايعلم الغيب ذاتياً انما يعلمه بتعليم الله تعالي اياه !!!
واعتقد ان الرؤية واضحة وجلية ..

Quote: مـخـرجـــات الـــغـــيب

أكثر مخرجات الغيب : الرؤيـــــــا ...

قال الرسول صلي الله عليه وسلم :{ لم يبقي من النبوة الا المبشرات قالوا وماالمبشرات قال : الرؤيا الصالحة يراها المؤمن أوتُرى له والرؤيا جزء من ست وأربعين جزء من النبوة }
صدق الرسول صلي الله عليه وسلم ..

قالت السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها : { أول مابدئ به الرسول صلي الله عليه وسلم الرؤيا الصالحة في النوم فكان لايرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصباح }

يمكن رؤية كل العوالم وحتي الملكوت في المنام ماعدا الحق سبحانه وتعالي لاستحالة ذلك وذلك بالادلة القطعية من الكتاب والسنة الصحيحة ..

Quote: الرؤيا في القرآن الكريم

قال تعالى : { أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ} (43) سورة يوسف

قال تعالى : {قَالَ يَا بُنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ} (5) سورة يوسف

وقال تعالى : {وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ } (43) سورة يوسف

وقال تعالى :{وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا } (100) سورة يوسف

وقال تعالى : { وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ} (60) سورة الإسراء

وقال تعالى : {قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} (105) سورة الصافات

وقال تعالى :{لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاء اللَّهُ آمِنِينَ} (27) سورة الفتح

وقال تعالى : {إِذْ يُرِيكَهُمُ اللّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلاً وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيرًا لَّفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَلَكِنَّ اللّهَ سَلَّمَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} (43) سورة الأنفال

وقال تعالى : {فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ} (102) سورة الصافات

وقال تعالى : {وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ} (6) سورة يوسف

وقال تعالى : {وَكَذَلِكَ مَكَّنِّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ} (21) سورة يوسف

وقال تعالى : {قَالَ لاَ يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلاَّ نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَن يَأْتِيكُمَا ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ} (37) سورة يوسف

وقال تعالى : {قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الأَحْلاَمِ بِعَالِمِينَ} (44) سورة يوسف

وقال تعالى : {وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَاْ أُنَبِّئُكُم بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ} (45) سورة يوسف

وقال تعالى :{رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنُيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ} (101) سورة يوسف

قال تعالى : {بَلْ قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الأَوَّلُونَ } (5) سورة الأنبياء

وقال تعالى : {لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} (64) سورة يونس

الغيوب التي تحدث عنها النبي ووقعت

الغيوب التي تحدّث عنها النبي صلي الله عليه وسلم ووقعت :

1) في غزوة مؤتـــه في أرض البلقاء في الاردن بعــــث الرسول صلي الله عليه وسلم بعثة الي مؤتة سنة 8 ه واستعمل عليهم زيد بن حارثة وقال : ان اصيب زيد فجعفر بن ابي طالب
وان اصيب جعفر فعبد الله بن رواحه. حيث تنبأ بمقتلهم وقد صدقت نبوءته فاستشهد ثلاثتهم ثم ما كان من امر رجوع خالد بن الوليد بالجيش الي المدينة ...
2) قال تعالي ( ولونشاء لاريناكهم فلتعرفنهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم أعمالكم ) 30 محمد الرسول صلي الله عليه وسلم : أســــرّ الي حذيفة بن اليمـــــــــان
وخصّه بأسماء المنافقين - عند رجوعهم من غزوة العسرة ( تبوك ) وضبـــط عنه الفتن الكائنه في الامة ..
3) قول أبو هريرة رضي الله عنه في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ( لقد استودعني رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاءين اما الوعاء الاول فقد بثثته فيكم ويقصد به الاحاديث واما الثاني
لو نطقت به لقطع الخليفة رقبتي بعضهم يقول في ذلك انه كان يقصد كشفاً بالغيب استأمنه عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم كمقتل عمر وعثمان وعلي والفتنة الكبرى ..
4)قوله صلي الله عليه وسلم لعماربن ياسر : ياويح عمار تقتلك الفئة الباغية ... وفعلاً قتلته الفئة الباغية حيث كان رضي الله عنه يحارب الي جانب صفوف علي كرم الله وجهه ...
5) وقوله ايضاً لعماربن ياسر : يا ابن سمية آخر عهدك بالدنيا شربة ماء .. و فعلاّ حدث ما قاله المعصوم صلي الله عليه وسلم ...

Quote: الغيوب التي تحدّث عنها النبي صلي الله عليه وسلم ووقعت :

- علم الرسول صلي الله عليه وسلم عن خبر كتاب حاطب بن أبي بلتعة الذي أرسله قريش مع امرأة .
يخبرهم فيه بعزم النبي صلي الله عليه وسلم علي غزو مكة فأرسول الرسول صلي الله عليه
وسلم عليا و الزبير والمقداد بن الاسود لاخذ الكتاب ..
- معرفة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم بوفاة أبو ذر وحده ...
قال الرسول الكريم : ((رحم الله أبا ذر، يمشي وحده، ويموت وحده ،
ويبعث وحده)). وتمضي الأيام لتحقق نبوءة النبي صلى الله عليه
وسلم، فتدرك الوفاة أبا ذر في ربذة، فلما حضره الموت أوصى
امرأته و غلامه: إذا مت فاغسلاني و كفناني، ثم احملاني ، فضعاني
على قارعة الطريق، فأول ركب يمرون بكم، فقولوا: هذا أبو ذر.
فلما مات فعلوا به كذلك، فاطلع ركب من أهل الكوفة، وفيهم
ابن مسعود، فما علموا به حتى كادت ركائبهم تطأ سريره
(أي من إسراعهم إليه). فاستهل ابن مسعود رضي الله عنه
يبكي، ويقول: صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
(يرحم اله أبا ذر، يمشي وحده، ويموت وحده، ويبعث وحده)

-وأيضا من دلائل النبوة :

- أعلم الله نبيه صلى الله عليه وسلم بزمان أو كيفية موت بعض أصحابه وأهل بيته، وكذلك بعض أعدائه، فأخبر به صلى الله عليه وسلم ، فكان تحققه برهاناً على نبوته وعلماً من أعلام رسالته، إذ لا يمكن لأحد معرفة ذلك ولا التنبؤ به إلا من قِبلِ اللهِ علامِ الغيوب.
ومن هذه الأنباء الباهرة؛ إخبارُه صلى الله عليه وسلم عن شهادة عمرَ وعثمانَ وعلي وطلحة والزبير، رضي الله عنهم أجمعين، وأن موتهم سيكون شهادة، وأنهم لن يموتوا على فُرُشِهم أو سواه مما يموت به الناس.
وقد صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم على حراء، هو وأبو بكرٍ وعمرُ وعثمانُ وعليُ وطلحةُ والزبيرُ، فتحركت الصخرة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((اهدأ، فما عليك إلا نبيٌ أو صديقٌ أو شهيد)). فشهد صلى الله عليه وسلم لنفسه بالنبوة، ولأبي بكر بالصديقية، ولعثمانَ وعليَ وطلحةَ بالشهادة.

-وايضا حطّ علي ارض معركة بدر مصارع رءوس الكفر يوم بدر فقتل كل واحد منهم في الناحية التي قال عنها النبي صلي الله عليه وسلم ..

-وأيضاً، من دلائل نبوته وأعلام صدقه صلى الله عليه وسلم ؛ إخبارُه أمَ المؤمنين ميمونةَ أنها لا تموت في مكة، فقد مرضت ميمونة في مكة، واشتد عليها المرض، فقالت لمن عندَها: أخرجوني من مكة، فإني لا أموتُ بها، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرني أني لا أموت بمكة.
فحملوها حتى أتوا بها سَرِف، إلى الشجرة التي بنى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم تحتها في موضع الفَيئة .[11] فماتت هناك ودفنت، وقبرها معروف اليوم في ضاحية النوارية بمكة، فكانت وفاتُها خارجاً عن مكة، كما أخبر الذي لا ينطق عن الهوى-

- ومن هؤلاء الذين تحدث النبي صلى الله عليه وسلم عن وفاتهم، سِبطُه الحسين بن علي ريحانة أهل الجنة، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لإحدى أزواجه: ( لقد دخل علي البيت ملَك لم يدخل عليَّ قبلًها فقال لي: إن ابنك هذا حسين مقتول، وإن شئت أريتُك من تربة الأرض التي يقتل بها. قال: فأخرج تربة حمراء)
وهكذا كان فقد قُتل رضيى الله عنه في كربلاء العراق عام 60 هـ، فمن أدرى نبيه صلى الله عليه وسلم بأن الحسين مقتول؟ ومن الذي أراه تربة مقتله؟ إنه الله علام الغيوب .

-والأعجب منه تنبؤ النبي صلى الله عليه وسلم بشهادة امرأة ، وهي أم ورقةَ بنتَ عبد الله بن الحارث، فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها كل جمعة، وكان يسميها الشهيدة فيقول: ((انطلقوا نزور الشهيدة)).

وذلك أنها قالت: يا نبي الله، أتأذنُ فأخرجُ معك، أمرّضُ مرضاكم، وأداوي جرحاكم، لعل الله يُهدي لي شهادة؟ قال: ((قَرِّي، فإن الله عز وجل يُهدي لك شهادة)).
وقد أدركتها الشهادة زمن عمر رضيى الله عنه ، وكانت أعتقت جارية لها وغلاماً عن دُبرُ منها [أي يُعتقان بعد وفاتها] فطال عليهما، فغمّاها [أي خنقاها] في القطيفة حتى ماتت. فكانت وفاتُها شهادة كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم .

في دلائل النبوة ايضا : نبوءته صلي الله عليه وسلم بفساد الحجاج بن يوسف وانه يُسدّ به ركناً من أركان جهنم والعياذ بالله !!!

قالت اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما للحجاج بن يوسف الثقفي بعد مقتل عبدالله بن الزبير والتمثيل بجثته

إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا "أن في ثقيف كذابا ومُبِيرا" فأما الكذاب فرأيناه. وأما المبير فلا إخالك إلا إياه. قال فقام عنها ولم يراجعها.

وقد شرح الإمام النووي هذا الحديث فقال في آخر الشرح :
" وأما قولها في الكذاب (فرأيناه) تعني به المختار بن أبي عبيد الثقفي ، كان شديد الكذب ، ومن قبحه إدّعى أن جبريل عليه السلام يأتيه . وأتفق العلماء على أن المراد بالكذاب المختار بن أبي عبيد ، وبالمبير الحجاج بن يوسف . "

Quote: ومن مخرجات الغيب : الدعاء المستجاب

قال الرسول صلي الله عليه وسلم : ( رب أشعث أغبر لو أقسم على الله لأبره )

البراء بن مالك أخو أنس بن مالك ، خادم رسول الله -صلى الله عليه وسلم
تنبأ له الرسول الكريم بأنه مستجاب الدعوة ، فليس عليه الا أن يدعو

كان البراء -رضي الله عنه- بطلا مقداما ، لم يتخلف يوما عن غزوة أو مشهد ، وقد كان عمر بن الخطاب يوصي ألا يكون البراء قائدا أبدا ،
لأن اقدامه وبحثه على الشهادة يجعل قيادته لغيره من المقاتلين مخاطرة كبيرة ، وفي يوم اليمامة تجلت بطولته تحت امرة خالد بن الوليد

وأيضا : الاسم الاعظم الذى اذا دعي به اجاب واذا سأل به اعطي واذا استنصر به نصر واذا استفرج به فرج ..

- قال البخارى في دلائل النبوة : حدثنا ابونعيم ثنا زكريا حدثني عامر حدثني جابر بن عبد الله
ان اباه توفي وعليه دين فأتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يارسول الله ان ابي مـــــات
وترك لي دينا وليس عندى الا مايخرج نخله ولايبلغ مايخرج سنين ماعليه فانطلق معي لكيــــلا
يفحش عليّ الغرماء فمشي حول بيدر من بيادر التمر فــدعـــــــا ثم آخر ثم جلــــس عليـــــه
ثم قال : يـــاجـــابر جــــــــــــــــذ واقــــــــض فقال : فجذذت فقضيت اليهودى حقه وبقـــــــي
عندى مالم يبقي عندى في عام قبله )) وهذا الحديث قد روى من طرق متعددة عن جابــــــر
بألفاظ كثيرة وحاصلها انه بـــبـــركــــــــــــــــــــة رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعائه لـــــــــه
ومشيه في حائطه وجلوسه علي تمره وفيّ الله دين أبيه وكان قد استشهد يوم احد وجابر كــــان
لايرجو وفاءه في ذلك العام ولا مابعده ومع ذلك فضل له من التمر أكثر فوق ماكان يؤمله ويرجــــوه
ومع أن : الوقـــــت لم يــكن موسم حصاد التمر والملاحظة الجديرة بالاهتمام والوقوف عندها طويلاً هي : أن الانسـان
الصالح الذى يملك مزارع النخل في عام وفاته محصول نخيله يكون قليلاً ومعدوماًفي
احايين كثيرة وأسألوا أصحاب النخيـــــــــــــل فعندهم الخبر اليقين ..

يقول المفكر العربي الكبير صاحب المقدمة : ابن خلدون في فصل الرؤيا :

{ و أما الرؤيا فحقيقتها مطالعة النفس الناطقة في ذاتهاالروحانية لمحة من صور الواقعات فإنها عندما تكون
روحانية تكون صور الواقعات فيها موجودة بالفعل كما هو شأن الذوات الروحانية كلها و تصير
روحانية بأن تتجرد عن المواد الجسمانية و المدارك البدنية و قد يقع لها ذلك لمحة بسبب النوم كما نذكر
فتقتبس بهاعلم ما تتشوف إليه من الأمور المستقبلة و تعود به إلى مداركها فإن كان ذلك الاقتباس
ضعيفاً و غير جلي بالمحاكاة و المثال في الخيالي لتخلصه فيحتاج. من أجل هذه المحاكاة إلى التعبير و قد
يكون الاقتباس قوياً يستغنى فيه عن المحاكاة فلا يحتاج إلى تعبير لخلوصه من المثال و الخيال و السبب في
وقوع هذه اللمحة للنفس أنها ذات روحانية بالقوة مستكملة بالبدني و مداركه حتى تصير ذاتها تعقلاً
محضاً و يكمل وجودها بالفعل فتكون حينئذ ذاتاً روحانية مدركة بغير شيء من الآلات البدنية إلا أن نوعهـــــا
في الروحانية دون نوع الملائكة أهل الأفق الأعلى ... } ص 80

دعك من الغيوب البسيطة هناك من البشر من يرون السماوات ومافيها من اللوح المحفوظ والعرش والكرس والملائكة و الارض ومافيها من خير وشر :



{وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين} الانعام 75

ابن تيمية الحراني وكرامات الاولياء والغـيـوب

- يقول ابن تيمية الحراني : ومن أصول أهل السنة والجماعة التصديق بكرامات الأولياء ، ما يجري الله على أيديهم من خوارق العادات في أنواع العلوم والمكاشفات وأنواع القدرة والتأثيرات كالمأثور عن سائر الأمم . مجموع فتاوى ابن تيمية ج3 ص 156 .

- ويقول ابن تيمية : ومما ينبغي أنْ يُعرف أنّ الكرامات قد تكون بحسب الحاجة ، فإذا احتاج إليها الرجل لضعف الإيمان أو المحتاج إياه أتاه منها ما يقوي إيمانه ويسد حاجته ، ويكون من هو أكمل ولاية لله مستغنياً عن ذلك فلا يأتيه مثل ذلك لعلو درجته ، وغناه عنها لا لنقص ولايته ، ولهذا كانت هذه الأمور في التابعين أكثر منها في الصحابة بخلاف من يجري على يديه الخوارق لهدى الخلق وحاجتهم فهؤلاء أعظم درجة . مجموع فتاوى ابن تيمية ج11 ص 283 .

- ويقول ابن تيمية : فقد ثبت أنّ لأولياء الله مخاطبات ومكاشفات . مجموع فتاوى ابن تيمية ج11 ص 205 .

- ويقول ابن تيمية ايضا في معرض حديثه عن الخوارق :

( وأما الثالث فمن يجتمع له الأمران بأن يؤتى من الكشف والتأثير الكوني ما يؤيد به الكشف والتأثير الشرعي ، وهو علم الدين والعمل به ، والأمر به ، ويؤتى من علم الدين والعمل به ما يستعمل به الكشف والتأثير الكوني بحيث تقع الخوارق الكونية تابعة للأوامر الدينية أو أنْ تخرق له العادة في الأمور الدينية بحيث ينال من العلوم الدينية ومن العمل بها ومن الأمر بها ومن طاعة الخلق فيها ما لم ينله غيره في مطرد العادة ، فهذا أعظم الكرامات والمعجزات وهو حال نبينا محمد صلى اله تعالى عليه (وآله) وسلم وأبي بكر الصديق وعمر وكل المسلمين ، فهذا القسم الثالث هو مقتضى (إياك نعبد وإياك نستعين) إذ الأول العبادة والثاني هو الإستعانة ، وهو حال نبينا محمد صلى الله عليه (وآله) وسلم والخواص من أمته المتمسكين بشرعته ومنهاجه باطناً وظاهراً ، فإنّ كراماتهم كمعجزاته لم يخرجها إلا لحجة أو حاجة ...الخ . مجموع فتاوى ابن تيمية ج11 ص 325 .

سلام صاحب البوست وضيوفـه

الناس الفوق دى معظمها تأتى بنصوص، \دون مناقشـة تلك النصوص..

والغيب والذى هو ببساطـة ما نجهله.. هو قيمـة نسبية، بعنى ما جهلناه امس نعلمه اليوم، وما نجهله اليوم
سنعلمه غدا..
مواد سنـة تانية غيب بالنسبة لناس سنة اولى.. الخ

فى وقت كان نوع الجنين وهو فى رحم امه غيبا..
** الله يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام وما تزداد وكل شئ عنده بمقدار * عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال*

وقد كان نوع الجنين غيبا، واليوم صار شهـادة بواسطـة موجات السونوجرام الصوتية التى لا تكتفى بمعرفة نوع الجنين
فحسب بل تأخذ صورة سونوقرامية (فوتوغرافية) ويظهر الجنين بكامل خلقته وهو ما زال فى بطن امه,

وفى سورة التوبة:
**الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وإن الله علام الغبيوب**
وفســرت كلأتى:
(وَقَوْله " أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّه يَعْلَم سِرّهمْ وَنَجَوَاهُمْ الْآيَة . يُخْبِر تَعَالَى أَنَّهُ يَعْلَم السِّرّ وَأَخْفَى وَأَنَّهُ أَعْلَم بِضَمَائِرِهِمْ وَإِنْ أَظْهَرُوا أَنَّهُ إِنْ حَصَلَ لَهُمْ أَمْوَال تَصَدَّقُوا مِنْهَا وَشَكَرُوا عَلَيْهَا فَإِنَّ اللَّه أَعْلَم بِهِمْ مِنْ أَنْفُسهمْ لِأَنَّهُ تَعَالَى عَلَّام الْغُيُوب أَيْ يَعْلَم كُلّ غَيْب وَشَهَادَة وَكُلّ سِرّ وَنَجْوَى وَيَعْلَم مَا ظَهَرَ وَمَا بَطَنَ )

وهذا الغيب اليوم يدخل فى نطاق الشهـادة بأجهزة كشف الكذب الإلكترونية.. وقد لمح القران ايضا لهـذا حين قال جل من
قائل:
***وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون ...***
وقال:
***يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون***

وقد أكتشف العلماء ان الذى يكذب هو العقل، ولكن الجسـد لا يكذب ابدا، فإستنطقوا الجسـد فكلمهم.. فدخل غيب ما فى النفوس
فى نطاق الشهادة.. وهكذا.

الغيب الوحيد الذى لم ولن يعرف فى الماضى ولا الحاضر ولا المستقبل هو الذات الإلهيـة..



.

ابن تيمية وكرامات الاوليا والغيوب :

- ومن أصول أهل السنة والجماعة التصديق بكرامات الأولياء ، ما يجري الله على أيديهم من خوارق العادات في أنواع العلوم والمكاشفات وأنواع القدرة والتأثيرات كالمأثور عن سائر الأمم.
مجموع فتاوى ابن تيمية ج3 ص 156 .

- قال ابن تيمية في معرض حديثه عن المقارنة بين الملائكة وبني آدم :
(وأما النفع المتعدي والنفع للخلق وتدبير العالم فقد قالوا : هم تجري أرزاق العباد على أيديهم وينزلون بالعلم والوحي ويحفظون ويمسكون وغير ذلك من أفعال الملائكة .
والجواب : أن صالح البشر لهم مثل ذلك وأكثر منه ويكفيك من ذلك شفاعة الشافع المشفع فى المذنبين وشفاعته فى البشر كى يحاسبوا وشفاعته فى أهل الجنة حتى يدخلوا ثم بعد ذلك تقع شفاعة الملائكة . وأين هم من قوله : (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين )وأين هم من الذين ((يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة)) ، وأين هـم ممن يدعون إلى الهدى ودين الحق ، ومن سن سنة حسنة ، وأين هم من قوله صلى الله عليه وسلم : ( إن من أمتى من يشفع فى أكثر من ربيعة ومضر ) ، وأين هم من الأقطاب والأوتاد والأغواث والأبدال والنجباء؟)
مجموع فتاوى ابن تيمية ج4 ص379

- مشاهدات العارفين
قال ابن تيمية : (و‏‏المشاهدات التي قد تحصل لبعض العارفين في اليقظة ، كقول ابن عمر لابن الزبيرـ لما خطب إليه ابنته في الطواف ـ‏:‏ أتحدثني في النساء ونحن نتراءى اللّه ـ عز وجل ـ في طوافنا‏؟‏ ‏!‏ وأمثال ذلك ، إنما يتعلق بالمثال العلمي المشهود ، لكن رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لربه فيها كلام ليس هذا موضعه؛ فإن ابن عباس قال‏:‏ رآه بفؤاده مرتين‏.‏ فالنبي صلى الله عليه وسلم مخصوص بما لم يشركه فيه غيره‏ .
وهذا المثال العلمي يتنوع في القلوب بحسب المعرفة باللّه والمحبة له تنوعًا لا ينحصر؛ بل الخلق في إيمانهم باللّه و كتابه ورسوله متنوعون ، / فلكل منهم في قلبه للكتاب والرسول مثال علمي بحسب معرفته مع اشتراكهم في الإيمان باللّه وبكتابه وبرسوله ، فهم متنوعون في ذلك متفاضلون .)

ابن تيمية يستشهد بكشوف العارفين :
(وقد دلَّ الكتاب والسنة وما رُوي عن الأنبياء المتقدِّمين – عليهم السلام – مع ما عُلم بالحس والعقل وكشوف العارفين أنَّ الخلق والأمر ابتداءً من مكة أم القرى، فهي أمُّ الخلق، وفيها ابتدأت الرسالة المحمدية التي طبق نورها الأرض، وهي جعلها الله قياماً للناس، إليها يصلون ويحجون، ويقوم بها ما شاء الله من مصالح دينهم ودنياهم، فكان الإسلام في الزمان الأول ظهوره بالحجاز أعظم، ودلَّت الدلائل المذكورة على أن " ملك النبوة " بالشام، والحشر إليها، فإلى بيت المقدس وما حوله يعود الخلق والأمر، وهناك يُحشر الخلق، والإسلام في آخر الزمان يكون أظهر بالشام، وكما أن مكة أفضل من بيت المقدس، فأول الأمة خير من آخرها، كما أنه في آخر الزمان يعود الأمر إلى /الشام كما أسرى النبي صلى الله عليه وسلم من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى .)
المرجع : مجموع الفتاوى 27/43-44

Quote: ابن تيمية وكرامات الاوليا والغيوب :

- ابن تيمية يقول ثبت أن للأولياء مخاطبات ومكاشفات
يقول ابن تيمية بعد أن نقل مقالة لسيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول فيها : (( اقتربوا من أفواه المطيعين واسمعوا منهم ما يقولون فإنه يتجلى لهم أمور صادقة )) قال :
( وهذه الأمور الصادقة التي أخبر بها عمر بن الخطاب رضي الله عنه تتجلى للمطيعين هي الأمور التي يكشفها الله عز وجل لهم ، فقد ثبت أن لأولياء الله مخاطبات ومكاشفات )
المرجع : الفرقان ص 58

- ابن تيمية يروي أثر أن الله يعطي للولي أن يقول للشيء كن فيكون
قال : (وجاء تفسير ذلك فى آثار أن من عباد الله من لو أقسم على الله أن يزيل جبلا أو الجبال عن أماكنها لأزالها وأن لا يقيم القيامة لما أقامها . وهذا مبالغة ، ولا يقال إن ذلك بفضل بقوة خلقت فيه وهذا بدعوة يدعوها لأنهما فى الحقيقة يؤولان الى واحد هو مقصود القدرة ومطلوب القوة وما من أجله يفضل القوى على الضعيف . ثم هب أن هذا فى الدنيا فكيف تصنعون فى الآخرة وقد جاء فى الأثر ( ياعبدى أنا أقول للشىء كن فيكون أطعنى أجعلك تقول للشىء كن فيكون يا عبدى أنا الحى الذى لا يموت أطعنى أجعلك حيا لا تموت ) وفى أثر ( أن المؤمن تأتيه التحف من الله من الحى الذى لا يموت الى الحى الذى لا يموت ) فهذه غاية ليس وراءها مرمى كيف لا وهو بالله يسمع وبه يبصر وبه يبطش وبه يمشى فلا يقوم لقوته قوة .)
مجموع الفتاوى 4/376- 377

القارئ الكريم لاتستغرب من تعمق ابن تيمية الحراني في كرامات الاولياء حيث ثبت أنه كان في فترة من فترات حياته صـوفـيـاً علي العقيدة الاشـعرية كما أقرّ بذلك بذات نفسه حيث يقول:

نقل شيخ الاسلام امير المؤمنين في الحديث الامام ابن حجر العسقلاني في كتابه ( الدرر الكامنة في اعيان المائة الثامنة )( 1 / 148 ) وقال انه قرأه في تاريخ البرزالي بما نصه :
( قال: ...ولم يزل ابن تيمية في الجب إلى أن شفع فيه مهنا أمير آل فضل فأخرج في ربيع الأول في الثالث وعشرين منه وأحضر إلى القلعة ووقع البحث مع بعض الفقهاء فكتب عليه محضر بأنه قال : أنا أشعري ، ثم وجد خطه بما نصه : الذي اعتقد أن القرآن معنى قائم بذات الله ، وهو صفة من صفات ذاته القديمة وهو غير مخلوق ، وليس بحرف ولا صوت ، وأن قوله : (الرحمن على العرش استوى ) ليس على ظاهره ولا أعلم كنه المراد به ، بل لا يعلمه إلا الله ، والقول في النزول كالقول في الاستواء . وكتبه أحمد بن تيمية . ثم أشهدوا عليه أنه تاب مما ينافي ذلك مختارا وذلك في خامس عشري ربيع الأول سنة (707هـ) . وشهد عليه بذلك جمع جم من العلماء وغيرهم وسكن الحال وأفرج عنه وسكن القاهرة ) . انتهى

ابن تيمية يعترف بوجود الاقطاب والابدال والنقباء وانه تُجرى علي ايديهم ارزاق العباد :
جاء في مجموع الفتاوى ( 4 / 378 - 379 - 380 ) ما نصه : ( ( الوجه الرابع ) ما روى ( ان الملائكة لما استعظمت خطايا بنى آدم القى الله تعالى على بعضهم الشهوة فواقعوا الخطيئة ( وهو احتجاج من الله تعالى على الملائكة واما العبادة فقد قالوا ان الملائكة دائموا العبادة والتسبيح ومنهم قيام لا يقعدون وقعود لا يقومون وركوع لا يسجدون وسجود لا يركعون ( يسبحون الليل والنهار لا يفترون )

والجواب : ان الفضل بنفس العمل وجودته لا بقدره وكثرته كما قال تعالى ( إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا ) وقال ( إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا ) ورب تسبيحه من انسان افضل من ملء الارض من عمل غيره وكان ادريس يرفع له فى اليوم مثل عمل جميع أهل الأرض وان الرجلين ليكونان فى الصف وأجر ما بين صلاتهما كما بين السماء والارض ، وقد روى ( ان اتين المذنبين أحب الى من زجل المسبحين ( وقد قالوا ان علماء الآدمين مع وجود المنافى والمضاد أحسن وافضل ثم هم فى الحياة الدنيا وفى الآخرة يلهمون التسبيح كما يلهمون النفس واما النفع المتعدى والنفع للخلق وتدبير العالم فقد قالوا هم تجرى أرزاق العباد على أيديهم وينزلون بالعلوم والوحى ويحفظون ويمسكون وغير ذلك من افعال الملائكة ؟


والجواب : ان صالح البشر لهم مثل ذلك واكثر منه ( !!! ) ويكفيك من ذلك شفاعة الشافع المشفع فى المذنبين وشفاعته فى البشر كى يحاسبوا وشفاعته فى أهل الجنة حتى يدخلوا الجنة ثم بعد ذلك تقع شفاعة الملائكة وأين هم من قوله ( وما أرسلناك الا رحمة للعالمين ) وأين هم عن الذين ( يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ) وأين هم ممن يدعون الى الهدى ودين الحق ومن سن سنة حسنة واين هم من قوله صلى الله عليه وسلم أن من أمتى من يشفع فى أكثر من ربيعة ومضر( وأين هم من الأقطاب والأوتاد والاغواث والابدال والنجباء ، فهذا هداك الله وجه التفضيل بالاسباب المعلومة ذكرنا منه أنموذجا نهجنا به السبيل وفتحنا به الباب إلى درك فضائل الصالحين من تدبر ذلك وأوتى منه خطا رأى وراء ذلك ما لا يحصيه إلا الله ، وإنما عدل عن ذلك قوم لم يكن لهم من القول والعلم إلا ظاهره ولا من الحقائق إلا رسومها فوقعوا في بدع وشبهات وتاهوا في مواقف ومجازات .. ) أهـ المطلوب ..

ابن تيمية يُطعم العسكر حلاوة النصر قبل بداية النزال ويقول بأن نصرهم مضمون ومكتوب في اللوح المحفوظ :

قال ابن القيم [ مدارج السالكين 2/510 ]

: " ولقد شاهدت من فراسة شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ أموار عجيبة ، وما لم أشاهده منها أعظم وأعظم . أخبر أصحابه بدخول التتار الشام سنة تسع وتسعين وستمائة ، وأن جيوش المسلمين تكسر ، وأن دمشق لا يكون بها قتل عام ولا سبي عام ، وأن كلَبَ الجيش وحدته في الأموال ، وهذا قبل أن يهم التتار بالحركة !
ثم أخبر الناس والأمراء سنة اثنتين وسبعمائة لما تحرك التتار وقصدوا الشام : أن الدائرة والهزيمة عليهم ، وأن الظفر والنصر للمسلمين وأقسم على ذلك أكثر من سبعين يمينا . فيقال له : قل إن شاء الله . فيقول : إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا . وسمعته بعد ذلك يقول : لما أكثروا علي قلت : لا تكثروا ، كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ أنهم مهزومون في هذه الكرة وأن النصر لجيوش الإسلام ! قال : وأطعمت بعض الأمراء والعساكر حلاوة النصر قبل خروجهم للقاء العدو .
.... ولما تولى عدوه الملقب بالجاشنكير الملك أخبروه بذلك ، وقالوا : الآن بلغ مراده منك ، فسجد لله شكرا وأطال . فقيل له : ما سبب هذه السجدة ؟ قال : هذا بداية ذله ومفارقة عزه من الآن ، وقرب زوال أمره . فقيل : متى هذا ؟ قال : لا تربط خيول الجند على القرط حتى تغلب دولته ، فوقع الأمر مثلما أخبر به ، سمعت ذلك منه .
وقال مرة : يدخل عليّ أصحابي وغيرهم ، فأرى في وجوههم وأعينهم أمورا لا أذكرها لهم .... وأخبرني غير مرة بأمور باطنة تخص بي مما عزمت عليه ، ولم ينطق به لساني !
وأخبرني ببعض حوادث كبار تجري في المستقبل ، ولم يعين أوقاتها ، وقد رأيت بعضها وأنا أنتظر بقيتها " اهـ

- الاخبار بالمغيبات كقوله : واخبرني مرة ..
واخبرني ببعض حوادث كبار تجرى في المستقبل ..
الاخبار بدخول التتار الشام
الاخبار بانتصار المسلمين

Quote: هذا مقتطف من كلام ابن تيمية في خروج الميت من قبره !!

قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى ( 5 / 526 ) مانصه : ( وقد يتحرك بدنه لقوة الحركة الداخلة وقد يقوم ويمشى ويتكلم ويصيح لقوة الأمر فى باطنه كان هذا مما يعتبر به أمر الميت فى قبره فان روحه تقعد وتجلس وتسأل وتنعم وتعذب وتصيح وذلك متصل ببدنه مع كونه مضطجعا فى قبره ، وقد يقوى الأمر حتى يظهر ذلك في بدنه ، وقد يرى خارجا من قبره والعذاب عليه وملائكة العذاب موكلة به ، فيتحرك ببدنه ويمشى ويخرج من قبره ، وقد سمع غير واحد أصوات المعذبين في قبورهم ، وقد شوهد من يخرج من قبره وهو معذب ، ومن يقعد بدنه أيضا إذا قوى الأمر ، لكن هذا ليس لازما في حق كل ميت ، كما أن قعود بدن النائم لما يراه ليس لازما لكل نائم ، بل هو بحسب قوة الأمور ) اهـ

ابن تيمية هنا يتحدث حول جواز رؤية الميت عياناًحسب قوة أمره ..

Quote: ابن تيمية يجيز رؤية الله تعالي

قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى 5 / 251 - 252 ) مانصه : ( و( المشاهدات ) التى قد تحصل لبعض العارفين فى اليقظة كقول ابن عمر لابن الزبير لما خطب اليه ابنته فى الطواف أتحدثنى فى النساء ونحن نتراءى الله عز وجل فى طوافنا وأمثال ذلك انما يتعلق بالمثال العلمى المشهود لكن رؤية النبى (( لربه فيها كلام ليس هذا موضعه فان ابن عباس قال رآه بفؤاده مرتين فالنبى )) مخصوص بما لم يشركه فيه غيره
وهذا المثال العلمى يتنوع فى القلوب بحسب المعرفة بالله والمحبة له تنوعا لا ينحصر بل الخلق فى ايمانهم ( بالله ) و ( كتابه ) و ( رسوله ) متنوعون فلكل منهم فى قلبه للكتاب والرسول مثال علمى بحسب معرفته مع اشتراكهم فى الايمان بالله وبكتابه وبرسوله فهم متنوعون فى ذلك متفاضلون . ) اهـ ..

بصراحة : كل كلام الشيخ / ابن تيمية علي العين والرأس الا هذه الجزئية فكيف له أن يحرًم رؤية الرسول صلي الله عليه وسلم وهناك ادلة قوية تؤيد ذلك ويجيز رؤية الله سبحانه وتعالي
مع ان كل الادلة تعارض هذا الامر ؟؟؟ هذه المسألة من مسائل الغيب المطلق .. ويستحيل ان يرى احد من الخلق الله سبحانه وتعالي سواءاً كان ذلك مناماً أو كفاحاً ,,
والثابت في الصحيح ان الوحيد الذى رأى الله تعالي هو : عبدالله بن حرام الانصارى والد الصحابي الجليل : جابر بن عبدالله وكان ذلك في البرزخ بعد وفاته : ( استشهد في غزوة احد )

( قال أبو بكر بن مردويه حدثنا عبد الله بن جعفر ثنا هارون بن سليمان أنبأنا علي بن عبد الله المديني أنبأنا موسى بن إبراهيم بن كثير بن بشير بن الفاكه الأنصاري سمعت طلحة بن خراش بن عبد الرحمن بن خراش بن الصمة الأنصاري قال سمعت جابر بن عبد الله قال نظر إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال يا جابر مالي أراك مهتما قال قلت يا رسول الله أستشهد أبي وترك دينا وعيالا قال فقال ألا أخبرك ما كلم الله أحدا قط إلا من وراء حجاب وإنه كلم أباك كفاحا قال علي والكفاح المواجهة قال سلني أعطك ....... ) تفسير ابن كثير ..

ابن القيم يقول بوحدة الوجود

قال ابن القيم رحمه الله مانصه : ( ومنهم : من يشهد حقيقة الأزلية والدوام وفناء الحادثات وطيها في ضمن بساط الأزلية والأبدية وتلاشيها في ذلك فيشهدها معدومة ويشهد تفرد موجدها بالوجود الحق بالحق وأن وجود ما سواه رسوم وظلال .
فالأول : شهد تفرده بالأفعال وهذا شهد تفرده بالوجود ) انظر كتاب مدارج السالكين ( 2 / 109 ) .

Quote: العنوان : ابن تيمية يقرر : جواز رؤية الله في صفو قلوب ارباب التجلي !!!

يقول ابن تيمية رحمه الله في كتابه مجموع الفتاوى ( 6 / 28 ) مانصه : ( ويشبه هذا من بعض الوجوه ظهور الاجسام المستنيرة وغيرها فى الأجسام الشفافة كالمرآة المصقولة والماء الصافى ونحو ذلك بحيث ينظر الانسان فى الماء الصافى السماء والشمس والقمر والكواكب .
كما قال بعضهم % اذا وقع السماء على صفاء % كدر انى يحركه النسيم % ترى فيه السماء بلا امتراء % كذاك البدر يبدو والنجوم % وكذا قلوب ارباب التجلى % يرى فى صفوها الله العظيم ) اهـ ..

هذا مما لايجوز الخوض فيه ...

كلام ابن تيمية عن حياة الخضر عليه السلام :


سئل ابن تيمية رحمه الله في فتاواه : هل كان الخضر عليه السلام نبيا أو وليا وهل هو حى الى الآن وان كان حيا فما تقولون فيما روى عن النبى أنه قال ( لو كان حيا لزارنى ) هل هذا الحديث صحيح أم لا؟


فقال - ابن تيمية - : (( وأما حياته فهو حى والحديث المذكور لا اصل له ولا يعرف له اسناد بل المرورى فى مسند الشافعى وغيره أنه إجتمع بالنبى صلى الله عليه وسلم ومن قال انه لم يجتمع بالنبى فقد قال ما لا علم له به فإنه من العلم الذى لا يحاط به ومن إحتج على وفاته بقول النبى ( أرأيتكم ليلتكم هذه فانه على رأس مائة سنة لا يبقى على وجه الأرض ممن هو عليها اليوم احد )فلا حجة فيه فانه يمكن أن يكون الخضر اذ ذاك على وجه الأرض . ولأن الدجال وكذلك الجساسة الصحيح أنه كان حيا موجودا ))

الخاتمة :

هل هناك من يعلم الغيب من البشر :

وفي الختام اجابة لسؤال البوست : هل هناك من يعلم الغيب من البشر ؟؟ نـعم هناك من يعلم الغيب من البشر وذلك بتعليم الله تعالي اياه
والدليل علي ذلك ماورد في الصحيح : لم يبقي من النبوة الا الرؤيا الصالحة يراها الرجل او تُرى له وان الرؤيا الصالحة جزء من ست واربعين جزء من النبوة ..
والادلة التي اوردناها هنا للدلالة ولدينا مزيد ..

Quote: الغيب الوحيد الذى لم ولن يعرف فى الماضى ولا الحاضر ولا المستقبل هو الذات الإلهيـة..

الاخ الكريم / أبوالريش لك التحية والتقدير

أسعدني مرورك وشكراً للمشاركة وشكراً للمقتبس اعلاه والذى يدل علي تعمقك العقدى والفقهي ..

Quote: والادلة التي اوردناها هنا للدلالة ولدينا مزيد ..

الغيب الذى لايمكن الوصول اليه الا بعطاء الله هي الغيوب الخمس ( مفاتح الغيب ) حيث مفاتيحها عند الله تعالي يعطي منها ما يشاء لمن يشاء الامثلة :

1) ( ولا تدرى نفس بأى ارض تموت )
عند توزيع غنائم حُنين قام الرسول صلي الله عليه وسلم بتوزيعها علي الجيش والمؤلفة قلوبهم وزعماء مكة وزعماء القبائل العربية المختلفة وكان توزيعاً سخيا حتي وصل نصيب
البعض 100 من الابل واكثر من هذا الرقم للبعض الاخر وكان الرسول صلي الله عليه وسلم يهدف من هذا الي استقرار الدولة الاسلامية ومنع البعض الاخر-السابقين الاولين الانصار
غضب كثير من الانصار لأن النبي لم يعطهم من الخمس المملوك للدولة مع أنه أعطى بسخاء مجموعةً حديثة العهد بالإسلام، مع أنهم ما قدموا شيئًا للإسلام، وما شاركوا في تأسيس
الدولة الاسلامية فأخذوا ذلك في أنفسهم ..
وجمعهم الرسول صلي الله عليه وسلم وبدأ يلاطفهم أنتم لو قلتم انك اتيتنا مطروداً فآويناك فأنتم صادقين وعائلا فواسيناك وخائفا فأمناك ومخذولا فنصرناك ومكذبا فصدقناك
ألا تحبون ان يرجع الناس بالشاة والبعير وترجعون الي المدينة برسولكم في رحالكم ؟؟؟؟؟؟
ثم أقسم فقال: "فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَوْلاَ الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَؤاً مِنَ الأَنْصَارِ، وَلَوْ سَلَكَ النَّاسُ شِعْبًا، وَسَلَكَتِ الأَنْصَارُ شِعْبًا لَسَلَكْتُ شِعْبَ الأَنْصَارِ".
المحـيا محـياكم والممات مماتكم ...
أخبر القوم بغيب من الخمس وهو : ولاتدرى نفس بأى ارض تموت ... حيث ابلغهم بأنه سيعيش ويمـــوت في المدينة المنورة ؟؟؟

2) وأيضاً، من دلائل نبوته وأعلام صدقه صلى الله عليه وسلم ؛ إخبارُه أمَ المؤمنين ميمونةَ أنها لا تموت في مكة، فقد مرضت ميمونة في مكة، واشتد عليها المرض، فقالت لمن عندَها: أخرجوني من مكة، فإني لا أموتُ بها، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرني أني لا أموت بمكة.
فحملوها حتى أتوا بها سَرِف، إلى الشجرة التي بنى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم تحتها في موضع الفَيئة فماتت هناك ودفنت وقبرها معروف اليوم في ضاحية النوارية بمكة فكانت وفاتُها خارجاً عن مكة كما أخبر الذي لا ينطق عن الهوى...

Quote: ويعلم ما في الأرحام

سيدنا ابوبكر الصديق رضي الله عنه وارضاه وهو علي فراش الموت قال لام المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها { انما هما أخواكي واختاكي } فتعجبت عائشة من قول ابيها لانه
ليس لديها الا اخت واحدة هي : السيدة / اسماء بنت ابي بكر حيث كان ابابكر متزوجاً ببنت خارجة ( حبيبة ) وكانت حبلي عند احتضار ابابكر وفعلا وضعت بنتاً هي : أم كلثوم بنت ابي
بكر ... تزوج ابابكر رضي الله عنه أربع مرات ...

هنا علم ابابكر غيباً بأن الله سيهبه أنثي ..

سماع واسماع الصوت


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد منهم فمنهم عمـر )

الفاروق عمر رضي الله عنه وارضاه تنبأ له الرسول صلي الله عليه وسلم بأنه سيكون من الملهمون وهناقصته مع وسارية بن زُنَيم بن عبدالله الدؤلي، أحد فرسان الإسلام، وقائد جيوش المسلمين في فتوحات فارس سنة 23هـ.

وملخص القصة : أن سارية بن زنيم، كان يقاتل المشركين على أبواب نهاوند في بلاد الفرس، وقد كثرت عليه الأعداء، و في نفس اليوم كان عمر بن الخطاب يخطب يوم الجمعة على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة، فإذا بعمر رضي الله عنه ينادي بأعلى صوته في أثناءخطبته: ياسارية الجبل، ياسارية الجبل، من استرعى الذئب الغنم فقد ظلم.
فالتفت الناس وقالوا لعمر بن الخطاب: ماهذا الكلام ؟! فقال: والله ماألقيت له بالاً، شيء أُتي به على لساني.
ثم قالوا لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه _وكان حاضراً _: ماهذا الذي يقوله أمير المؤمنين؟ وأين سارية منّا الآن ؟!
فقال: ويحكم! دعوا عمر فإنه مادخل في أمر إلا خرج منه.
ثم مالبث أن تبين الحال فيما بعد: حيث قدم سارية على عمر رضي الله عنه في المدينة فقال: ياأمير المؤمنين كنا محاصري العدو، وكنا نقيم الأيام، لايخرج علينا منهم أحد، نحن في منخفض من الأرض وهم في حصن عال (جبل ) فسمعت صائحاً ينادي: ياسارية بن زنيم الجبل، فعلوتُ بأصحابي الجبل، فما كانت إلا ساعة حتى فتح الله علينا.
وهذه الحادثة دلالة واضحة على عناية الله تعالى بعباده المؤمنين المجاهدين، وعلى إكرامه للخليفة الراشد العادل سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

Quote: سماع واسماع الصوت

في الحديث الذي رواه مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم انتهى إلى المشركين الذين قتلوا في غزوة بدر فوقف عليهم وقال (يا فلان ابن فلان، ويا فلان بن فلان هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقاً فإني وجدت ما وعدني الله حقا، قال عمر: يا رسول الله كيف تكلم أجساداً لا أرواح فيها، قال: ما أنتم بأسمع لما أقول منهم غير أنهم لا يستطيعون أن يردوا عليّ شيئاً).

هنااسماع و سماع اصوات الموتي - وذلك بالكلام معهم

وماتدرى نفس ماذا تكسب غداً


{{ وقال ابن جرير : حدثني المثنى حدثنا حجاج حدثنا خصاف عن أبي حمزة عن إبراهيم أن كعبا قال لعمر بن الخطاب : يا أمير المؤمنين لولا آية في كتاب الله لأنبأتك بما هو كائن إلى يوم القيامة قال وما هي ؟ قال قول الله تعالى " يمحو الله ما يشاء " الآية }} انظر تفسير ابن كثير .. الاية :( يمحو الله مايشاء ويثبت وعنده أم الكتاب ) 39 الرعد

التلخيص

المولي سبحانه وتعالي هو الغيب المطلق الذى يستحيل علي جميع المخلوقات الاحاطة به ومشاهدته سواءاً كان ذلك عياناً أو مناما حسب الادلة القطعية من الكتاب والسنة الصحيحة ..
وهو القائل سبحانه ( عالٍم الغيب والشهادة )

الغيب نوعان : غيب نسبي يمكن لجميع الناس الاحاطة به حيث هنا بعض المقدمات تدل علي النتائج ويمكن الوصول اليه بواسطة الوسائل المؤدية اليه ..
مفاتح الغيب :«إن الله عنده علم الساعة و ينزل الغيث و يعلم ما في الأرحام و ما تدري نفس ما ذا تكسب غدا و ما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير» 34 لقمان
المفتاح عندالله تعالي يفتح ويعطي مايشاء وقتما يشاء لمن يشاء من عباده ... ( حسب الادلة التي أوردناها هنا )
هناك مسائل كثيرة كانت غيوباً في الماضي لكن التطور الهائل في العلوم جعلت تلك الغيوب مشاهدة ...


-
اللهم رحمتك

Quote: فكل العالم يتراوح ويختبر الغيب عبر مرجعيات كثر, ولا أدري أين يستقر اليقين, ليس في مسألة الغيب وحسب, بل وفي مجرة أحوال التعرف على كنه الكون وإدارته ... بدأ ... ومنتهي.

الاخ الكريم حيدر قاسم لك التحية و التقدير .. وشكرا , مداخلتك قيمة جدا , حاولنا هنا تناول ظاهرة الغيب من مختلف الجوانب واتمني ان تكونو استفدتم من المناقشة.

ممنون للمرور و المشاركة, مع خالص الـوُّد