أغاني وأغاني = حرام X حرام

يمكن ان يكون اكثر من 99% من السودانيين كفار وذلك بنص فتوى (الشيخ) سعد احمد سعد بصحيفة الانتباهة

Quote: ودلت الشواهد المتعاضدة والمتساندة على أن السماع العارض ليس شيئاً وليس معصية، أما الاستماع فإثم ومعصية وفسوق لأنه مخالفة لصريح الآية فالغناء حديث وهو لهو والآية نهت عن لهو الحديث وعبّرت عن ذلك بقول «من يشتري» ودلت على القصد وقد يكون الشراء حقيقة ومجازاً بأن يدفع النقود مقابل الاستماع فيكون الدفع حقيقة أو أن ينفق وقته ويترك بعض واجباته كالصلاة أو العمل أو طلب الكسب الحلال فيكون الشراء مجازاً ولكن كلا الشراءين حقيقة لأنه شراء بعَوض. فالمشتري هو المستمع فهو آثم أياً كان الثمن.. وأما من تلذذ به فقد كفر هكذا رتبوا هذه المسألة السامع «سماعًا عارضًا» لا شيء عليه والمستمع «عن قصد وترتيب» فهو آثم والمستمع المتلذِّذ بالاستماع أي الغناء قالوا هو كافر.

انا غايتو بتلذذ وبطرب وبتكيف لغنانا
اها تعال دخلني النار

عفوا لمن يريد ان يطلع على المقال كاملا الرابط ادناه
الانتباهة

والله حقيقة دى بنطبق عليها المثل البقول الناس في شنو والحسانية في شنو .... يعنى مشاكل السودان أكبر من إبداء رأي فى برنامج وحقيقة الواحد بتابع أراء هولاء العلماء بكثير من الشفقة عليهم لأنهم حقيقة هم فى وادي والناس فى وادي

مثل هذه المقالات كانت تكتب فى الثلاثينيات والاربيعينيات من القرن الماضى فى دول عربية عدة وفى مقدمتها مصر. أما الآن فقد تجاوزها الزمن و اسقطت منتجات التكنلوجيا الحديثة اى فعالية لها. بل أن عددا كبيرا من الشيوخ أدركوا ذلك وفضلوا محاولة منافسة الاغانى بانشاء الفضائيات الدينية بعضها يبث اغانى دينية و جهادية و تسجيلات على ال }] و استعمال الملتى ميديا لارسال الدعاء و الاغانى الدينية وكلو فى النهاية بقى بيزنس.

كاتب هذا المقال سقط من ثقب بداية القرن العشرين.

Quote: والمستمع «عن قصد وترتيب» فهو آثم والمستمع المتلذِّذ بالاستماع أي الغناء قالوا هو كافر.

لكن التصنيف دا عجيب يا ود ابراهيم!!
في زول ممكن يستمع عن قصد وترتيب من غير ما يتلذذ؟!
السامع ليها شنو طيب؟

Quote: صحيفة الانتباهة - صوت الاغلبية الصامتة » الأخبار » اصل المسألة أغاني وأغاني = حرام * حرام بواسطة: مدير الموقع بتاريخ : الأحد 26-06-2011 08:18 صباحا أصل المسألة:سعد أحمد سعد تقوم هذه الأيام حملة قومية كبرى لمنع الأغاني والموسيقا في المركبات العامة استناداً إلى قانون الحق العام التي تجعل المركبة العامة ملكاً للمنفعة لجميع ركابها سواسية على قاعدة لا ضرر ولا ضرار فما لم يكن أصلاً في المركبة وكان طارئاً عليها مثل الأغاني والموسيقا فيجب إيقافها إذا تضرر منها فرد واحد من الركاب ولا يغني ولا يفيد أن يستحسنها الباقون.. لأنها ليست أصلاً في عقد الإركاب. وتطل علينا المسماة قناة النيل الأزرق ونحن نتهيأ لاستقبال شهر الصوم والصبر وشهر الجهاد وشهر الفتوحات وشهر القرآن وشهر الذكر والعبادة وشهر التقوى والزهادة.. في هذا الشهر الذي تصفد فيه الشياطين.. تفتح القناة أبوابها على مصاريعها لشياطين الإنس والجن تؤويهم وتوفر لهم رزقهم الحرام في الغناء والمعازف والغناء المحرم هو غير التغني بالقرآن وغير إنشاد الشعر وتحسين الصوت به لإظهار معانيه وليس هو حداء المسافر لناقته يحثها على السير ويستأنس به في سفره مثل قولهم. يا ناقتي الحطارة.. وعدتي والشارة.. والمال والتجارة حثي الخطا قليلا.. منزلنا قريب وليس منه استماع رسول الله صلى الله عليه وسلم لقصيدة كعب بن زهير «بانت سعاد» وقد سأله رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سعاد؟ فقال: زوجتي يا رسول الله.. وفي ذلك من الإشارة ما فيه!! ولكن الغناء المحرم هو الذي عرّفوه بأنه «كل ما كان من الحديث ملهياً عن سبيل الله مما نهى الله عن استماعه أو رسوله لأن الله عمّ بقوله «لهو الحديث» ولم يخصص بعضاً دون بعض فذلك على عمومه حتى يأتي ما يدل على خصوصه والغناء والشرك من ذلك» حكاه الطبري في تفسيره. وكفى بالغناء ذماً أن يكون هو والشرك مجتمعين في صفة واحدة إنهما يُلهيان عن ذكر الله. وأصل القول في الغناء وتحريمه ما جاء في تفسير الآية: «ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله» فقال عبد الله بن مسعود وقد سُئل عن هذه الآية: «الغناء والله الذي لا إله إلا هو يرددها ثلاث مرات..» قالوا وكذا قال ابن عباس وجابر وعكرمة وسعيد بن جبير وميمون بن مهران وعمرو بن شعيب وعلي بن نديمة وقال الحسن البصري رحمه الله: نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير» وقالوا في تفسير قوله تعالى واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك». والخطاب للشيطان أي استخف منهم من استطعت بصوتك وصوته هو الغناء والمزامير أي ادعهم إليك بالغناء والمعازف والمزامير. والغناء بالصفة التي بينا من أعظم الدواعي إلى المعامي بل من أعظم الدواعي إلى ترك الصلوات وإلى الزنا والفجور وإلى الاستخفاف بشرائع الإسلام.. لذلك فأنت ترى جل أهل الغناء من سقط المجتمعات.. وممن لا يؤبه لهم في النوائب والملمات وقالوا في قوله تعالى «والذين لا يشهدون الزور» قالوا الزور هو الغناء وفي قوله في الآية «وإذا مروا باللغو مروا كراماً». قال الإمام الطبري: وإذا مروا بالباطل فسمعوه أو رأوه مروا كراماً.. ومرورهم كراما بأن لا يسمعوه وذلك كالغناء. ودلت الشواهد المتعاضدة والمتساندة على أن السماع العارض ليس شيئاً وليس معصية، أما الاستماع فإثم ومعصية وفسوق لأنه مخالفة لصريح الآية فالغناء حديث وهو لهو والآية نهت عن لهو الحديث وعبّرت عن ذلك بقول «من يشتري» ودلت على القصد وقد يكون الشراء حقيقة ومجازاً بأن يدفع النقود مقابل الاستماع فيكون الدفع حقيقة أو أن ينفق وقته ويترك بعض واجباته كالصلاة أو العمل أو طلب الكسب الحلال فيكون الشراء مجازاً ولكن كلا الشراءين حقيقة لأنه شراء بعَوض. فالمشتري هو المستمع فهو آثم أياً كان الثمن.. وأما من تلذذ به فقد كفر هكذا رتبوا هذه المسألة السامع «سماعًا عارضًا» لا شيء عليه والمستمع «عن قصد وترتيب» فهو آثم والمستمع المتلذِّذ بالاستماع أي الغناء قالوا هو كافر. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليكوننّ من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف» ولا يستحل أحد أمراً إلا إذا كان بدؤه حراماً ولو كانت حلالاً فلا موضع لاستحلالها لأن أصلها الحل.. ولما لم يكن الأمر كذلك ثبت أنها حرام أصلاً.. الغناء لا يكون إلا بالمعازف والآلات وقد ذم كثير من السلف الغناء والمعازف أبلغ الذم ولم يقل بحلها إلا نفر قليل لا يعتد بهم وكلهم مطعون فيه مجروج إلا واحد أو اثنين. قال الإمام ابن القيم «إنك لا تجد أحداً عني بالغناء وسماع آلاته إلا وفيه ضلال عن طريق الهدى علماً وعملاً وفيه رغبة عن استماع القرآن إلى استماع الغناء» وقال عن الغناء «إنه رقية الزنا وشرك الشيطان وخمرة العقول ويصد عن القرآن أكثر من غيره من الكلام الباطل لشدة ميل النفوس إليه ورغبتها فيه». وقوله رقية الشيطان: أي أن من سمع الغناء انحلت عزيمته التي تمنعه من الزنا كما تنحل عقدة المسحور التي تمنعه من فعل بعض الأشياء المطلوبة، فمن أسمعته غناء فكأنك رقيته ليزني والعياذ بالله. ولا يجتمع حب القرآن وحب الغناء في قلب رجل واحد.. ودونك الساحة الفنية والعلمية تأمل كما شئت.. ان هذه القناة تتعمد أن يكون برنامجها أغاني وأغاني في ليل رمضان إمعاناً منها في السخرية بالإسلام والقرآن والشرائع والشعائر، وليعلم أهل الإنقاذ وأهل الحركة الإسلامية أنه ما من معصية تُرتكب في أرض المليون ميل مربع منذ الثلاثين من يونيو 1989م إلا وعلى أهل الإنقاذ وأهل الحركة الإسلامية كفل منها إلا أن يتبرأوا منها ويقفوا ضدها ويمنعوها. وبرنامج أغاني وأغاني مفسدة بل هو مفسدة مركبة تُلهي الناس عن العبادة والذكر في شهر العبادة والذكر فهو والله حرب على الله وعلى رسوله وعلى الإسلام وعلى شهر الصيام وشهر القيام وشهر الإخبات وشهر القرآن الذي يريدون أن يجعلوه شهراً للشيطان وأنا من هنا أتوجه بهذه المناشدة إلى الأخ السر أحمد قدور الذي يدور ويتركز حوله هذا البرنامج فأقول له: أنشدك الله والرحمن والقرآن أن تتقي الله في هذه الأمة في هذا الشهر المبارك. أنشدك الله الذي تعبده.. والذي خلقك.. والذي يبعثك ليوم الحساب. وأنشدك الرحم التي جمعت بيننا ووشيجة الدم والقربى وأيام الطفولة والجوار.. وأنشدك الله في الوالد أحمد قدور عليه رحمة الله وجدي خال أبي قسم الله ود عوض اللذين لم يكونا يشتغلان إلا بمدح المصطفى صلى الله عليه وسلم ومدح الإمام المهدي وأنصاره وجهادهم وبلائهم في الدين.. وأنشدك القرآن الذي بدأنا به معاً مسيرة حياتنا في خلوة شيخنا علي كرار عليه رحمة الله ومعنا عمر قدور وعبد المنعم رحمه الله وأولاد السائح وأولاد قسم الله. أنشدك بكل هذا ألاّ تكون إماماً في ضلالات قناة النيل الأزرق في هذا الشهر الذي يقلع فيه العاصي عن المعصية ويكثر المحسن فيه من الإحسان.. انشدك ألا تجعله شهراً للمعاصي ولهو الحديث والإعراض عن ذكر الله. ونختم بهذه الرسالة الضافية التي وزعها الأستاذ الطيب مصطفى في أسلوبه الدعوي المعروف: «تخيل ما يحدث إذا اجتمع مائة عالم في وزن الشيخ عبد الحي والشيخ أبو زيد ومحمد عثمان صالح والشيخ مدثر وإبراهيم الكاروري وكمال رزق وعبد الكريم وعصام البشير ليهزوا منابر الجمعة في يوم واحد وبخطبة موحدة حول برامج رمضان وخاصة «أغاني وأغاني» الذي بدأ الإعلان عنه منذ الآن، للأسف نحن نجهل مكامن القوة في ديننا حتى بعد أن زلزل يوم الجمعة عروش الفراعنة.. اجعلوا يوم الجمعة القادم يوماً لزلزلة قنوات الفجور والمجون واللهو الحرام..

دايرين يرجعوا لبداياتهم

إمام مسجد يصف الفنانين بالــمنبوذين وآخرين يدعون لايقاف اغانى واغانى ف

انا استمع الاغاني واستمتع جدا بالاغاني وما حصل يوم ما سمعت فيه اغاني
لو ما سمعت بكون سمعت ليّ 3 ساعات في اليوم الواحد
وبما اننى اصلي واصوم وازكي واصدق ولم اقتل ولم اسرق او اعذب وما سببت في اذية بشر
واسعي جاهدا لحسن المعاملة مع البشر فاحسب اني ان شاء الله من اهل اليمين والجنة في الاخرة
وادعو الله ان اكون من ازواج الحور العين والفردوس
يعنى عشان استمع اغنية اكون اقدمت على معصية
طيب الناسش البيضربو فينا وفي ثرواتنا كل ثانية ماذا نقول عنهم يا شيخنا

Quote: انا غايتو بتلذذ وبطرب وبتكيف لغنانا اها تعال دخلني النار

ياهندسة

أنت بتتلذذ مالك ، ما تتكيف بس وخلاص

الزول دا فتوة مربوطة بالتلذذ وهو درجة رفيعة واعلى من التكيف


تحياتي وسلامي للجميع

Quote: انا غايتو بتلذذ وبطرب وبتكيف لغنانا اها تعال دخلني النار

يا محمد هذا (تحدي ) لا يليق وليس هذا مقامه

فالرجل لم يقل من ذلك من عنده وإنما إستمده من تعاليم

دينه الذي يؤمن به فأنت هنا لا تتحداه هو فأنت تعلم( قطعاً )

أنه ( شخصياً ) لا يستطيع إدخالك النار

أرجو مخلصاً أن تراجع موقفك في هذه النقطة تحديداً

البتلذلذو والبتكيفو والبيستمتعو والبيستمعو
كن اثمو ده كلو كوم
طيب ناس الشغله زاتها يحاسبوهم كيف؟ الفنانين والعازفين وبتاع الساوند وووووو
يعنى نحرق طرمبتنا دى ولا نعمل شنو
الساكسفون بخليهو ان شاءالله منظر اعاين ليهو بس


====================
غايتو مفلقننا مكفرننا كن سوينا شنو داك ما بنسلم

اخي محمد


اعتقد ان هذا حديث قد تجاوزه الزمن

الاصلح لهؤلاء العلماء ان يصلحوا اولي الامر

مساهمة في حلحلة امور السودان المستعصية

وما وصل اليه الحال اكبر من حرمنه او هلاك المغنيين

Quote: وذلك بنص فتوى(الشيخ)

يا استاذ محمد ابراهيم هنالك فرق فى الفتاوى وبين فتوى و
واحدات بتكون السين فى محل التاء


==========
نشرحها ولا اللبيب

تحياتي محمد سرالختم

Quote: يعنى مشاكل السودان أكبر من إبداء رأي فى برنامج وحقيقة الواحد

فعلا هؤلاء يقتلون الحسين ويستفتون في دم الباعوضة
البلد الناس بتموت من عدم الاكل وعدم العلاج وده بفتي في برنامج تلفزيوني

تحياتي مجمر

Quote: كاتب هذا المقال سقط من ثقب بداية القرن العشرين

هسي عليك الله فرقو شنو من الكويتية بتاعة الجواري ديك
لكن فعلا الزول ده لذيذ شكلي كدة حاخليهو كاتبي المفضل

Quote: في زول ممكن يستمع عن قصد وترتيب من غير ما يتلذذ؟!

والله يا ابو الاشراف علمي علمك
بس الزول ده برمي كلام والسلام قال عن قصد وترتيب ولكن من غير تلذذ
هسي لو سالناهو كيف دي يقول ليك ما عارف
احنا غايتو يا اشرف بنطرب لما دموعنا يجرن اها بنكون في ياتو مرحلة

ابراهيم عبدالحليم

Quote: دايرين يرجعوا لبداياتهم

معليش يا فنان
لن يستطيعو ان يخلعو الغنا من الشعب السوداني
الشعب السوداني شعب طروب
خليهم عايشين في كهوفهم دي وليموتو بغيظهم

محمد على حسن

Quote: طيب الناسش البيضربو فينا وفي ثرواتنا كل ثانية ماذا نقول عنهم يا شيخنا

ديل ما اولوية هسي
الاولوية الفنانين ديل فهم اشد خطرا على الامة من اللصوص

سيف يا سيفناالمسلول

Quote: أنت بتتلذذ مالك ، ما تتكيف بس وخلاص

هسي عليك اول امس ما تلذذت بهشام درماس
بعدين التكيف عتبة بتدخل الى التلذذ ياسيف

السيد تحياتي

Quote: أنه ( شخصياً ) لا يستطيع إدخالك النار

ما هو شغال بقسم في الناس درجات فاضل ليهو شنو
يكفر في الناس في سماع غنا زي ده لازم ياخد في راسو لمن يستعدل
نفس الدين ده انا اعتنقه ولا ارى رايه هذا ولا ارى الغنا حرام فما الداعي ان يكفر الناس
هو ما عايز يسمع غنا ما يسمع ما في زول فرضو عليهو
والسيدة عائشة رضي الله عنها سمعت لغناء الاحباش واستمتعت برقصهم والرسول صلى الله عليه وسلم سمح لها بذلك
يعني الحبش ديل كانو بلعبو حرينا ما بغنو وبرقصو

Quote: طيب ناس الشغله زاتها يحاسبوهم كيف؟ الفنانين والعازفين وبتاع الساوند وووووو

لا يا مورتن انتو كمان حسابكم براهو زي عشاكم لووول
السودان ده ما في زول قدر عليهم ولا في زول بقدر عليهو في موضع الطرب
وزي ما قال اساسي حودة براهو قضى على المشروع الحضاري

طارق يا فنان

Quote: الاصلح لهؤلاء العلماء ان يصلحوا اولي الامر

ديل علماء سلطان
والسلطان عنده المال ولامن اما الفنانين وعامة الناس المتلذذة دي يدوهم بالعصا فوق راسهم
الناس حالا يغني عن السؤال شي امراض وشي غلاء وشي تشرد ولجوء
والتماسيح البدرية راعية في البلد ما خلت لمسكين حاجة
وعلماء الغفلة في الغنا
هسي هو ما شايف البشير برقص في الهينة والقاسية مالو بدا بيهو اول زول

محمد أبراهيم

تحياتي ياهندسة ,,,

بوست متزمزق
يدعو لسماع الغناء والموسيقي



-----------------------------------------------

والله ما فاضل إلا تقول لى عندك تلفزيون

كر علينا سجمنا ...حقنا راح
اها اسي التوبة كيف
والسيديهات نكسرها ولا نعمل ليها شنو والفلاشات و الهاردسك
و المناسبات و الاذاعة

اسالوه عليكم الله التلفزيون حلال ولا حرام
بس عشان نشوف درجتنا في النار


------------
عالم حافظة نصوص وفاهماها غلط و عاملين فيها فاهمين
اظن ان معدل ذكاء مثل هذا (الشيخ) مساوي او ادنى من المتوسط

------
الحمد لله (الرحمن الرحيم) ان الجنة و الحساب و العطاء و الرحمة بيد الله وليس بيد هولاء الكهنة موزعي صكوك الغفران

Quote: الحمد لله (الرحمن الرحيم) ان الجنة و الحساب و العطاء و الرحمة بيد الله

الله اعدل وارحم من ان يضعها بين ايدي هؤلاء
تحياتي يا نازك

شكرا استاذ محمد

بس خليه يقول الكلام ده لي عمر البشير من باب النصح ..

شكرا الكريمة نازك ديل من الشربات بطلعوا فسيخ...

المشكلة في المتعلميين وبسمعوا لمثل هذه الهرطقات

عليكم الله شن جاب كلمة الحديث للغناء بس عايز ينجر من رأسه

وفاكر الناس دي بتتنفض وطالعة من الكهوف يادوب ..

ياراجل قوم شوفلك عرسه تانية بنجيب ليك الفنان ومجانا

شمت يا فنان تحايا وسلام

Quote: بس خليه يقول الكلام ده لي عمر البشير من باب النصح

يا زول ديل بنصحو الضعيف بس نصح القوي دي عندهم ليها فقه التقية
وبعدين ما السودانيين ديل الواحد تلقى ملفوف في اصرة وعيونو لسة ما فتحو تشغل جنبو غنية يقرب يسكسك معاها
يريدون ان ياخذو اجمل الحاننا بعد ان اخذو اجمل سنين عمرنا واجمل صبياننا ووصبايانا

تحياتي اخ محمد ابراهيم

..................
امام الحرم الشيخ عادل ال######اني ورأيـه في الغناء!

قال إمام وخطيب جامع المحيسن بشرق الرياض، الشيخ عادل بن سالم ال######اني، إنه تراجع عن قوله بحرمة الغناء الذي كان يقول به من قبل, مضيفاً أن كل دليل يقول به المحرمون للغناء "إما صحيح غير صريح، إما صريح غير صحيح"، مؤكداً ضرورة " اجتماع الصحة والصراحة للقول بالتحريم", وقال الشيخ ال######اني إن "الغناء حلال كله، حتى مع المعازف، ولا دليل على حرمته من كتاب الله ولا من سنة نبيه صلى الله عليه وسلم"، مضيفاً أن "كل دليل من كتاب الله تعالى استدل به المحرمون لا ينهض للقول بالتحريم على القواعد التي أقروها، واعتمدوها".


وأضاف الشيخ ال######اني قائلاً " إن هناك فئة كبيرة من علمائنا وطلبة العلم منا مصابون بجرثومة التحريم، فلا يرتاح لهم بال إلا إذا أغلقوا باب الحلال، وأوصدوه بكل رأي شديد، تعجز عن فكه كل مفاتيح الصلب والحديد، لأنه يغلق العقول فلا تقبل إلا ما وافقها، ولا تدخل رأياً مهما كان واضحاً جلياً، ومهما كان معه من نصوص الوحيين، لأنها اعتقدت واقتنعت بما رأت"، وقال: "لست أسعى لأن أقنع هؤلاء برأيي، ولكني أريد أن أثبت للمنصف أني لم أقل ما قلت عن هوى، ولم أبح حراماً كما زعم المخالفون، ولست مبتدعاً قولاً أخالف به إجماع الأئمة والعلماء ".


وقال: أنبه إلى أني قد قرأت أقوال المحرمين قبل، وبعد، وكنت أقول به، ولي فيه خطبة معروفة، ورجعت عن القول بالتحريم لما تبين لي أن المعتمد كان على محفوظات تبين فيما بعد ضعفها، بل بعضها موضوع ومنكر، وعلى أقوال أئمة، نعم نحسبهم والله حسيبهم من أجلة العلماء، ولكن مهما كان قول العالم فإنه لا يملك التحريم ولا الإيجاب، إنما ذلكم لله تعالى ولنبيه صلى الله عليه وسلم .


وأضاف: ثم أنبه إلى أني لا أريد من الناس أن يغنوا ويتركوا القرآن والسنة، كما يشغب بعضهم، حاشا لله أن آمر بذلك أو أحث عليه، ولكني أقول قولي هذا ديانة وبياناً لحكم سئلت عنه فأبديت رأيي .

يعني البسمعوا ناس اليسا وهيفاء وهبي ديل
وووووووووووووووووب عليهم

شكرا يا شيخ الشامي
اها عادل الكـــلباني ده مطرب من نوع آخر اوتي من مزامير داوود تطرب لسماعه في صلاة التراويح فتتمنى الا يسكت

Quote: "الغناء حلال كله، حتى مع المعازف، ولا دليل على حرمته من كتاب الله ولا من سنة نبيه صلى الله عليه وسلم"، مضيفاً أن "كل دليل من كتاب الله تعالى استدل به المحرمون لا ينهض للقول بالتحريم على القواعد التي أقروها، واعتمدوها".

دكتورنا يا متلذذ انت
اظنك معانا في زمرة الكفرة لوووول

وسعادة المفتى ده يا ود ابراهيم

ما سمع انه امير المؤمنين عمر البشير قال انه بيحب برنامج اغانى واغانى والسر قدور بالتحديد


عالم فاضيه وعايزه تعمل راووو لنفسها وبس

اولا اعتقد ان الخطورة تكمن في بعض البرامج التي تخصصت فيها صحف وقنوات سودانية معينة تكرس لتفريخ افكار تقود الى الفكر المنحرف (الارهاب)... لا ادري كيف يفك العنان لهكذا مواد وبرامج .
الامر الثاني .. لاينسى التاريخ لصاحب الانتباهة انه مسح بقرار ارعن عندما كان مديرا للتلفزين العديد من الاغاني والبرامج التراثية الخالدة .
ويعتقد الان انه قائد رأي وصانع قرار يعمل على اعادة تشكيل وجدان الشعب السوداني من جديد.
صاحب الانتباهة هو الخطر الاكبر على السودان وشعبه....والتاريخ لاينسى

عادل انت شكلك كدة من النوع البتلذذ
فمرحبا بك في في زمرة الكفار
هاك التلذذ الرائاسي ده

Quote: لاينسى التاريخ لصاحب الانتباهة انه مسح بقرار ارعن عندما كان مديرا للتلفزين العديد من الاغاني والبرامج التراثية الخالدة

لن ننساها له وسف يدفع ثمنها قريبا
شكرا ليك يا كمال ادريس

Quote: اولا اعتقد ان الخطورة تكمن في بعض البرامج التي تخصصت فيها صحف وقنوات سودانية معينة تكرس لتفريخ افكار تقود الى الفكر المنحرف (الارهاب)... لا ادري كيف يفك العنان لهكذا مواد وبرامج .الامر الثاني .. لاينسى التاريخ لصاحب الانتباهة انه مسح بقرار ارعن عندما كان مديرا للتلفزين العديد من الاغاني والبرامج التراثية الخالدة .

يا باشمهندس .. وقفني كلام كمال ادريس .. ودي هنا النجيضة الشديدة ..
بقيت كلما افتح قناة تلفزيونية سودانية .. اتفاجا بي من يفتون .. من أين اتى هؤلاء ..؟
اما صاحب الانتباهة .. فهو صاحب اسواء حقبة مرت على تاريخ السودان.

Quote: يا باشمهندس .. وقفني كلام كمال ادريس .. ودي هنا النجيضة الشديدة .. بقيت كلما افتح قناة تلفزيونية سودانية .. اتفاجا بي من يفتون .. من أين اتى هؤلاء ..؟ اما صاحب الانتباهة .. فهو صاحب اسواء حقبة مرت على تاريخ السودان

الفتاوي الزمن كلها تحريم ما في زول بحلل حاجة الا للحكومة (الربا مثالا)
اما للمغلوبين على امرهم ديل يدوهم بالتقيل حرام حرام حرام
ياخي مرة كسر خاطر مرة اتصلت عليهو بتسال من الصناديق (الختة) بتاعتنا دي اتخيل حرمها ليها لمن خلاها تتمتم
اما صاحب الانتباهة ده مفروض يربطوهو في دار فلاح ويددوهو دواية وقلم يخلوهو يكتب الغنا المسحو ده ويسمعو كلو يوم
وفوق راسو يكون واقف واحد من المتلذذين ديل شايل سوط عشان كلما يغلط يديهو في راسو

تحياتي يامحمد وتمبس
اذكر واقعة على وجه التحديد حدثت مع الفنان القامة الراحل عثمان حسين عندما تم مسح مجموعة من اعماله ... تلاها لهاث شديد قاده عمر الجزلي لاعادة تسجيل اغنيات من فنان (سليل الفراديس) ورغم نجاح هذا الاتجاه الا ان العمل لم ولن يكون مثل الاعمال التي محاها (ابو مساحة)... هل لاحظتم لبعض اعمال الراحل التي تم تسجيلها بكامل الاركسترا قبيل رحيله... من الواضح ان محاولة تركيب الصوت مع الصورة تابعها خلل واضح.

ســـلامات با باشمهندس

Quote: وقد يكون الشراء حقيقة ومجازاً بأن يدفع النقود مقابل الاستماع فيكون الدفع حقيقة أو أن ينفق وقته ويترك بعض واجباته كالصلاة أو العمل أو طلب الكسب الحلال فيكون الشراء مجازاً ولكن كلا الشراءين حقيقة لأنه شراء بعَوض.

صاحبناعلل تحريمه بما إقتبسته أعلاه.


يعنى ممكن واحد مِسَيِّخ يقول ليه: أنا بسمع غناء فى فترة ( إستراحة الغداء) من لابتوب ولم أنفق فيها وقتاً أضرّ بواجباتى أو صلاتى وقطعاً

ليس عملى ....

كنت منتظر فى محطة بص/ كونكشن وأنا مسافر فى إجازة واستمعت للغناء.... لا دفعت فيها قرش ولا تعريفة وأديت صلاتى قصراً (جمع تقديم)!

الأصـــل فى الأفعال الإباحــــة... وبالله أسأله لينا لمّا الرسول صلى الله عليه وسلّم قال: رِوِّحوا عن قلوبكم فإن القلوب تَكِل.....وإذا كَلّت

عميت".

رأيك شنو تنقله لينا للربع القادم وبالمرّة نتكلم عن أغانى وأغانى؟ وأصـــول الفقه وعلل الأحكام وأسبابهاورأى الصــوفية...إلخ

بالله يا هندسه شوف لينا الموضوع دا باثر على الصيام وخذ في الاعتبار

فرق التوقيت ساعة البث

تحياتي

Quote: (الشيخ) سعد احمد سعد

ده منو كمان ده شغال وشغال شنو???

والله لكن قصة .....
والناس الزينا البسمعو اغاني غربية ديل ... حطب نار ولا شنو؟
الزول عاوز دراسة ودراسة مستقصية .....

إتفرجوا / دي والله رسالة جادة الى السر احمد قدور

اخي محمد

الجناية التي ارتكبها سيء الذكر الطيب مصطفي بمسح اغاني تلك الفتره

لا تقل عن مسح تاريخ السودان والتي جريمتها حسب اعتقادي

لا تقل عن الخيانة العظمي

غايتو يا شباب أنا أكتر حاجة بتزعلنى الواحــد يكون شغال فى الأمـــن - و ما أكثرهم فى وطنى - يقول ليك الغناء حرام...

يكون عندو النص واضــح زى الشمس


(( يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم ( 12 ) )

غير العمايل المهببة التانية...


يجرى للغناء يحرم زى ما داير، رغم عدم وجود نص صريح فى القرآن.. أها زى ديل يفهموهم كيف؟؟؟؟

يا أمة ضحكت من جهلها الأمم

Quote: وأما من تلذذ به فقد كفر

اصلو ده غنا ده ولا جنس يتلذذو فيهو ..!!!!



ــــــــــــــــــــــــــــ
محمدابراهيم انا من زمان حاسي انك كافر وغواصة لدى المسلمين ..

ياهندسة مسعول من الخير أنت صالات الأفراح ومحلات تأجيير الخيام والكراسي وومطاعم تقديم الوجبات الفاخرة في الحفلات ، ولا ننسى شركات ومحلات التجميل التي تعج بها العاصمة مملوكة لمنو ؟ لا يكون الشيوعين أو الجنوبين ؟
والله ياهندسة أنا شايف الزول ده حاسد (ساكت) شاف المداخيل عند بعض الكيزان مرتفعة جدا من هذه الحفلات والصالات والشركات وبيوتات التجميل وقال أحسن أعزف على (حرمة) الغناء لكون الغناء والحفلات هي المحرك الرئيس لهذه الأماكن ...
غايتو أنا بسمع الغناء بدون (لذة) .... تحياتي لك وضيوفك ...
الشفيع