البشير : المحافظة على الشريعة مسؤولية الجميع .............

سوداني نت - وكالات: دعا رئيس الجمهورية المشير عمر البشير

إلى ضرورة توحيد الصفوف وترك الخلافات الدينية جانباً، مشيراً

إلى التحديات الكبيرة التي تواجه تطبيق الشريعة الإسلامية

والمخططات التي تُحاك لإزالة الإسلام، وأشار البشير خلال لقاء

المناصحة الذي ضم علماء ودعاة ومشايخ طرق صوفية بقصر الضيافة

أمس، إلى عدم وجود نموذج لدولة إسلامية في العالم

يمكن الاحتذاء به. وقال إن المحافظة على الشريعة الإسلامية مسؤولية

الجميع. وأضاف قائلاً: «نريد المجتمع القائد للدولة»،

مشيراً إلى التصورات المتعددة للمجتمع الذي يقوم على

الهدى القرآني. وأشار البشير إلى عدد من التحديات

التي تواجه البلاد من بينها الحصار الاقتصادي، لافتاً إلى استثناء

السودان من إلغاء الديون التي تم إسقاطها عن الدول الفقيرة

،وأضاف على الجميع إدراك الظروف التي نعمل فيها. وفي ذات السياق

دعت هيئة علماء السودان إلى ضرورة أن يحقق دستور البلاد القادم

مقاصد الشريعة الإسلامية كاملة، وإيلاء شؤون الدعوة

اهتماماً مقدراً، في وقت أشارت فيه إلى ارتفاع نسبة المسلمين

إلى «89%» بعد الانفصال، واشتملت مذكرة مناصحة دفعت بها

الهيئة للرئيس البشير على أربعة محاور هي فقه الدولة والدستور

القضايا الاجتماعية، التعليم والخطاب الإسلامي. وقال الأمين العام

للهيئة بروفيسور محمد عثمان صالح إن الفترة المقبلة تتطلب

تثبيت الدستور لهوية الأمة ولغتها، والمحافظة على اقتصادها ووحدتها

، والتأكيد على أن تصبح الشورى مرجعاً لجميع مستويات الحكم.

اي دولة لا تحكم شرع الله مصيرها الفناء والزوال ...........

اخي الكريم عمر
ان كنت تقوى على النقاش الهادف والنفس الطويل فمرحبا بك في هذا البوست الذي افترعته
وان كان هذا البوست من باب المماحكة والزعيق السياسي
فانا غير رافب فيه
في انتظار اجابتك

Quote: ان كنت تقوى على النقاش الهادف والنفس الطويل فمرحبا بك في هذا البوست الذي افترعته وان كان هذا البوست من باب المماحكة والزعيق السياسي

دكتور محمد حسن

اي نقاش خارج ( شرع الله ) لن اقبل به

وشكرا

Quote: البشير : المحافظة على الشريعة مسؤولية الجميع .............

قصدو شريعة الغاب؟؟!!
في السودان مافي غيرو..

Quote: شريعة الغاب عبارة يقصد بها حالة من الفوضى حيث يقوم كل شخص بالتصرف كما يريد وأخذ حقه بنفسه لأسباب مختلفة منها ضعف الأمن أو سوء السلطة.

Quote: قصدو شريعة الغاب؟؟!! في السودان مافي غيرو..

انتو طبعا دايرنها ( علمانية )

لكن تشموها قدحة .........

يا مدحت .........

Quote: وقال إن المحافظة على الشريعة الإسلامية مسؤولية الجميع. وأضاف قائلاً: «نريد المجتمع القائد للدولة»،

سلام يا ود الباوقة،

المحافظة على البلوفة فى الوقت الحاضر أهم شئى عندنا عشان لو متنا ح تطبقوا الشريعة على منو؟؟؟؟

والمواسير يا ود الباوقة


اسمع انا جاي الرياض ان شاء الله ماتكون في السودان عشان اكربجك شوية


ما تقول لي اجازتي السنوية وانا لازم امشي السد

Quote: والمواسير يا ود الباوقة

Quote: اسمع انا جاي الرياض ان شاء الله ماتكون في السودان عشان اكربجك شوية ما تقول لي اجازتي السنوية وانا لازم امشي السد

حبابك عشرة ود عوج الدرب

بس ما تنسي

جيب معاك الكلوش عليك الله .......

كلم البشير يحضر الفيديو ادناه...


http://www.youtube.com/watch?v=SSmV6bPjWmc&feature=channel_video_title

Quote: كلم البشير يحضر الفيديو ادناه...

اخي مدحت

انا لست سكرتيره الخاص ...

يمكنك توصيل ما تريد عن طرق القنوات الرسمية

وشكرا

Quote: المحافظة على البلوفة فى الوقت الحاضر أهم شئى عندنا عشان لو متنا ح تطبقوا الشريعة على منو؟؟؟؟

اختنا نجاة

رغم ان حزبكم قد تجندل وتبعثر الى ان بعض

جيبوبه ما زالت تسرح وتمرح بالخراب

مودتي ..........

Quote: اي نقاش خارج ( شرع الله ) لن اقبل به ..........

الحديث هو داخل شرع الله

عليه
ماهو شرع الله في الحكم ؟

وين شرع الله يا ود الباوقة ...
البخلي آل البشير من أثرى أثرياء الدنيا ,امه لسنوات عددا الأم المثالية وكأن السودان بدون أمهات ؟
وين شرع الله والكوز شغال في مليون حتة ويسرق وينهب بعلم المراجع والنائب والعام ؟
راجع تصريحات الجميعابي ، ويس عمر الأمام وآخرين من لصوص الشريعة ...
وين شرع الله وأنعدمت اللقمة الشريفة والماء النظيف والتعليم والصحة والخدمات حتى في العاصمة ... ليهم رب ناس هناك قاعدين في الهجير يشربوا مع الأبقار والحيوانات ...
كفاية يا ود الباوقة شريعتكم عارفين الفيها ... الدجل إلي متى ؟؟؟؟
الشعب يريد إسقاط البشير وزمرته الفاسدين المجرمين لصوص الشريعة والثروة والسلطة ...
الشفيع

Quote: البشير : المحافظة على الشريعة مسؤولية الجميع .............

المواطن : المحافظة على المال العام ومحاربة الفساد والمفسدين مسؤوليتك إنت يالبشير امام رب العباد ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
ود الباوقة سيد البوست
و ضيوفه الكرام...

عنت لي مجموعة أسئلة.. ارجو أن أجد ما يشفي غليلي من ردودكم عليها...

ما بني على باطل، فهو باطل

هل من مخالف لهذه القاعدة؟

كيف يحدثنا البشير عن الشريعة الاسلامية - وهو خارج عن ما جاءت به هذه الشريعة؟

هل انتخبه المسلمون يوم 30 يونيو 1989 لقيادة المسلمين؟
ام انقلب على من ارتضاه المسلمون لقيادتهم؟

---
قراءة سريعة لطرق اختيار الحاكم في التاريخ الاسلامي:


ورد في القران الكريم:
{وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ} [سورة الشورى: آية 38‏]


طرق اختيار الخليفة
الطريقة الأولى:

ومن أُولَى هذه الطرق أو الأمثلة الرائدة، نجد طريقة اختيار خليفة لرسول الله ؛ فالأنصار قد اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة ليختاروا من أنفسهم إمامًا للمسلمين، لكن ثلاثة فقط من المهاجرين قد اجتمعوا بهم، وهم أبو بكر الصديق t، وعمر بن الخطاب t، وأبو عبيدة بن الجراح t، فالنتائج التي توصَّل إليها المجتمعون والتي تمثَّلت في ترجيح كفة المهاجرين، ومبايعة أبي بكر الصديق tلم نجد لها مثيلاً في تاريخ الحضارات البشرية، في اختيار زعيم أو رئيس بمثل هذا النقاش الحرِّ؛ خاصة إذا علمنا أن هذا الزعيم من فرع ضعيف في قبيلة قريش، وهو فرع تيم، بينما يترك الأنصار وهم في بلدهم الأمر له؛ لأنه الأصلح والأفضل، ويمكن أن نطلق على هذه النموذج "الاختيار الشعبي المباشر"[1]!

الطريقة الثانية:

وثاني هذه الطرق أو الأمثلة التي قَدَّمها المسلمون في المنظومة السياسية الحضارية ما قام به أبو بكر الصديق t من عهد لعمر بن الخطاب t، ولم يكن هذا العهد جبرًا على المسلمين؛ فقد كان باختيارهم، وبعرض من أبي بكر t لهم؛ فقد ذكر الطبري في تاريخه، أن أبا بكر خرج على الناس في مرض وفاته فقال لهم: "أترضون بمن أستخلف عليكم؟! فإني والله ما ألوت من جهد الرأي، ولا وَلَّيت ذا قرابة، وإني قد استخلفتُ عمر بن الخطاب، فاسمعوا له وأطيعوا. فقالوا: سمعنا وأطعنا"[2].

ولم يكن فِعْل أبي بكر t هذا مفاجأة للمسلمين؛ فقد استطلع آراء كبار الصحابة قبل قراره هذا، فمما رواه الطبري أن أبا بكر t لما عزم على العقد لعمر t في مرض الوفاة "دعا عبد الرحمن بن عوف t، فقال: أخبرني عن عمر t. فقال: يا خليفة رسول الله، هو والله أفضل من رأيك فيه من رجل، ولكن فيه غلظة. فقال أبو بكر t: ذلك لأنه يراني رقيقًا، ولو أفضى الأمر إليه لترك كثيرًا مما هو عليه، ويا أبا محمد قد رمقتُهُ فرأيتُني إذا غضبتُ على الرجل في الشيء أرانيَ الرضا عنه، وإذا لنتُ له أراني الشدةَ عليه، لا تذكر يا أبا محمد مما قلتُ لك شيئًا. قال: نعم. ثم دعا عثمان بن عفان، قال: يا أبا عبد الله، أخبرني عن عمر. قال: أنت أخبرُ به. فقال أبو بكر: على ذاك يا أبا عبد الله. قال: اللهم علمي به أن سريرته خيرٌ من علانيته، وأن ليس فينا مثله. قال أبو بكر: رحمك الله يا أبا عبد الله، لا تذكر مما ذكرتُ لك شيئًا. قال: أفعلُ"[3]. ولذلك كان العهد لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب t بمنزلة "إجماع الأمة على مرشح الخليفة السابق".

الطريقة الثالثة:

وثالث هذه الطرق التي قَدَّمَتْها الحضارة الإسلامية في منظومة السياسة العالمية، ما رأيناه من ترشيح ممنهج من الخليفة عمر بن الخطاب t لمن يأتي من بعده؛ فقد اختار ستة من كبار صحابة رسول الله ، وهم الذين اجتمعت آراء المسلمين داخل المدينة وخارجها على مكانتهم وفضلهم، ومن ثم صلاحيتهم لتولية إمامة المسلمين، والحق أن الخليفة الراشد عمر بن الخطاب t قد اختار هؤلاء بناء على رضا رسول الله عنهم، فهم "المبشَّرُون بالجنة"، والمستغرب أنهم لم يكونوا ستة فقط، بل سبعة نفر، وهم: عثمان بن عفان الأموي t، وعلي بن أبي طالب الهاشمي t ، وعبد الرحمن بن عوف الزهري t، وسعد بن أبي وقاص الزهري t، والزبير بن العوام الأسدي t، وطلحة بن عبيد الله التيمي t، وأما سابعهم فهو سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، لكن عمر بن الخطاب t قد استبعده لقرابته منه، فلم يشأ أن يلي أمر المسلمين أحد من آل عمر أو من أقاربه فـ"بحسب آل عمر أن يُحَاسب منهم رجل واحد!"[4].

ومن دون شكٍّ أن هذه الطرق التي اقترحها عمر t، كانت مقبولة لأقصى درجة من خاصة المسلمين وعامتهم، بل يمكن القول: إنها توافقت مع ما استجد على ساحة المسلمين من رقعة شاسعة، ومسئولية هائلة، فلم يكن من المتوقع أن يعهد عمر t لأحد بعينه وسط هذه الظروف الجديدة، ومن ثم تواكبت هذه الآلية العمرية مع الأحداث حينئذ، وبالطبع فإنها كانت منضبطة بالضوابط الشرعية التشاورية؛ لذلك استطاع المجتمعون أو "أهل الشورى" أن يتوصَّلُوا إلى اختيار خليفة بطريقة تشاورية رائعة في المدة التي حددها عمر بن الخطاب t، وتمت الموافقة على الخليفة الثالث عثمان بن عفان t، وهذه الطريقة التي استحدثها عمر t، بمنزلة "تنافس المرشحين بطرق شرعية على منصب الخلافة".

الطريقة الرابعة:

والطريقة الرابعة التي تم اختيار الخليفة الراشد علي بن أبي طالب t من خلالها، كانت غاية في الأهمية ويجب الوقوف أمامها؛ لأنها كانت ملازمة لأحداث استثنائية مرت بها الدولة الإسلامية حينئذ، وهذه الأحداث كانت الفتنة بعينها! ومن ثم، كان من الضروري أن تدرأ الأمة هذه المفسدة قبل استفحالها، فلم يكن من بُدٍّ أن يُسرع المسلمون لمبايعة رجل بمكانة علي بن أبي طالب t، وهو ما تمَّ بالفعل، حتى إن علي بن أبي طالب t، قد اشترط أن تكون بيعته عامة في المسجد، ولقد كان البعض كعبد الله بن عباس t في تخوُّف من البيعة في المسجد وسط هذه الفتنة وأحداث "الشغب"، لكن البيعة قد تمت بالفعل من المهاجرين والأنصار في مسجد رسول الله[5]، وهذه الآلية الجديدة التي لجأ إليها المسلمون وسط هذه الأحداث الدامية يمكن أن نطلق عليها "اللجوء إلى الرجل المناسب في أوقات المحن".

هذه الطرق المتنوِّعة هي مما قَدَّمته الحضارة الإسلامية كحلول ناجعة وشرعية لكيفية اختيار الحكام والرؤساء، وقد جمعت هذه الطرق بين أوقات مختلفة، وأحداث متنوِّعة؛ حيث جمعت بين السلم والهدوء، وبين الحرب والفتن، ولكن الجامع لهذه الآليات كان مبدأ الشورى والبيعة، وهذان الأمران سنُفْرِد لهما فصلين مستقلين، وكذلك الخلافة بالعهد والوراثة.

والحق أن هذه الطرق الأربع في اختيار الحاكم -وغيرها من الطرق التي استحدثها المسلمون بعد عصر الخلفاء الراشدين- هو مما يُؤَكِّد على مرونة الشريعة الإسلامية، ومن ثَمَّ قدرة الحضارة الإسلامية على مواكبة المستجدات، وهذه المرونة هي مما تَفَرَّدَتْ به الحضارة الإسلامية على سواها من الحضارات الأخرى.







- طرق اختيار الخليفة ملخصة من مبحث لـ د. راغب السرجاني

البشير هو اخر من يتحدث عن الشريعة
كتل ضباط 28 رمضان والجرم هو نفس الجرم الذي اتي به رئيسا للبلاد.
وللان ما معروف محل مقابرهم !!!!!!!!!!
وكثرت الاقاويل عن محل الدفن من رميهم في الصحراء .....الخ

الامريكان رموا جثة بن لادن في البحر والبشير رمي جثة ال28 ضابط الذين قتلوا
في العشرة الاواخر من رمضان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قال شريعة قال

سلامات أخوناود الباوقه

شرع الله ما بناباه لكن واقع الأمر هو أنه هناك


Re: ألف وجه للشريعة ..

Quote: اختنا نجاة رغم ان حزبكم قد تجندل وتبعثر الى ان بعض جيبوبه ما زالت تسرح وتمرح بالخراب مودتي ..........

خليك من حزبنا ال اتجندل جايكم حزب الجوعى والعطشى الله يقدركم عليهو ،( حزب البلوفة)

بعدين وصيتى للبشير قبل المحافظة على الشريعة حقو يحافظ على الاجواء من الأختراق الأجنبى ولا ما كدا يا ود الباوقة عشان تحافظوا لينا على سلامتنا أولا.
بعدين حقوا البشير يحافظ لينا على بنياتنا من أغتصاب كلابوا.

وكمان يحافظ لينا على الاراضى المغتصبة (حلايب سودانية )

وحقوا يحافظ لينا على وحدة باقى الاجزاء العاوزة تنفصل بعد انفصال الجنوب.

وعليك الله بوست ذى دا أخرو شوية لان الوقت غير مناسب لمناقشة أشياء غير صحة وسلامة وأمن السودانين.

مودتى برضو..........

الأخ الكريم ود الباوقة لك التحايا النواضر ..

أصلآ لم تقم في السودان شريعة حتى يحافظ عليها الناس .. ما يطبق في السودان هي العقوبات و التعزيز بالقياس ولكن لا توجد شريعة إطلاقآ .. فالشريعة هي الأقوى و الأعلى فالشريعة تستطيع درء الحد ورفعه لأن الشريعة هي العدل فهو القاسم المشترك لما أنزل الله على إبراهيم وموسى وداءود و سليمان و عيسى و محمد عليهم السلام أجمعين .. الشريعة رأيناها هنا في أميركا في الفرص المتكافئة بين الناس في سهولة نيل الحقوق في التعليم و في الصحة ووفرة الطعام والغذاء .. رأيناها في حرية التعبير و الكتابة .. رأيناها في المنفعة المتبادلة في الحقوق و الواجبات بين الدولة والمواطن .. رأيناها في تقدم المجتمع ووفرةالعلم و التعليم وحرية البحث ..رأيناها المساجد و الكنائس و المعابد في ما ينص عليه الدستور بحرية الإعتقاد ..
فالشريعة قطعآ لم ولن تكن هي العقوبات .. آمل أن يحقق السودان الشريعةأولآ في مستوى العدالةودولة الحقوق والواجبات أولآ ثم يتحدث عن الشريعة بعدذلك .. قال عمر بن الخطاب لرجل (والله إني لأكرهك) فرد عليه الرجل (أتغمضني حقي يا أمير المؤنين )قال لا والله لاأغمض لك حقآ .. فقل الرجل(لا يضيرني أن أحببتني أوكرهتني )! تأمل مثل هذا الحاريا ود الباوقة

Quote: ماهو شرع الله في الحكم ؟

دكتور

الاسئلة الارتدادية لا اجاوب عليها

داير تقول لي الفساد وفلان سرق وفلان عندو

ثلاثة عمارات و5 نسوان

و500 بقرة

مش كدا ...........

ودالباوقة,
عن اى شريعة يتحدث رئيسك ؟ وهو فى كرسى الحكم لأكثر من عشرين عاما عجفاء لم يستطع ان يوفر حتى مياه الشرب النظيفة لشعبه. فقط ماء الشرب ياود الباوقة (فقط الماء)ولا اتحدث عن اى شيئ آخر , وهو الذى توفرت له من الأمكانات المادية ماكان ان يمكن ان يحيل ارض السودان الى جنة من جنان الله على الأرض .
قال محافظة على الشريعة قال .
ياودالباوقةا كفانا غش ودجل وكذب .