المسكوت عنه في المجتمع السوداني .... مرض حامد ... فيميل فيرشن ( انزعوا النظارة السوداء يا ناس)

مرض حامد
فيميل فيرشن

تاج السر الملك
من أفضال الله على العباد (وهى لا تحصى و لا تعد) …أو قل أنه العدل الألهى المحض فأن بعضا مما يصيب الرجال يصيب بنفس القدر النساء حتى و أن بداالأمر غير ذالك و العكس بالعكس صحيح (لنا مقال قادم عن سن اليأس عند الرجال)..فمرض حامد على سبيل المثال لا الحصر و برغم ذكورة أسمه (جندر بروفايلينق) لا يصيب الرجال وحدهم بالضرورة فطالما طالت أياديه بيادر البوار العاطفى لدى النساء و طاردهن من أسكلة الخرطوم ألى الجبلين الى الرجاف(أو كما قال الشاعر) يوصمهن بنفس الأعراض و التهاويم و مسغبة الفؤاد….
و قد أتحدت الحامديات فيما يشبه البروتوكول غير المعلن على أعتبارأنتخاب أغنيات (عثمان حسين) كالملخص الرسمى للموقف الأنسانى الحامدى النسائى و بالتحديد أغنيتى (ناس لا لا) و جزيلة النغم حالمة التطريب (أطيب خاطرك الغالى) أنكلودينق(أسامحك لو نسيت), , قد تختلف بعض الحامديات بأعتبارهن أغنية المرحوم الكاشف ( الشوق و الريد) بمثابة السلام الجمهورى و ما يحدثه فى غلاقيص العريف تجانى سلاح المدفعية الشجرة, و هاذوائى دائما حامديات الأقاليم و لهن وحدة مشاعر عاطفية أشد حدة و رهافة نسبة لانخفاض المنسوب الرجالى بعد أكتشاف (خميس مشيط) و (الخبر)و ما الى ذلك…
و لا تختلف أعراض حامد النسائية فى مجملها عن الرجالية فهى تصب فى مجملها فى خيران و جداول (قالو لى أنساهو و أمسح من خيالك ظكرياتو) و من غرائب المصادفات فى شأن حال الحامديات أتفاقهن على أسم (هاشم) كموقف و نقطة أرتكاز مبشرة بالتجلى الذكورى, مطر فى عتمور العنس الممتد و قد تكون هنالك أشارات ل(عبد الباقى) أو بعض الأسماء المركبة(محمد برنسة) فى كثير من الحالات المتعسرة, و تعترى الحامديات أعراض و تغيرات تتفاوت فى حدتها من (ستيج) الى (ستيج) اخر فما بين (قلبى قال ..شح) ألى خمة النفس وبرود الركب و حرقة(فم المعدة) ألى الحالة القصوى و التى تصفها الحامدية(أترقطت زى القصبه) حمانا الله و أياكم من ألأرتقاط(وط ايفر ذات أيز) و ينتهى الأمر بالحامدية الى التسليم الكامل لأمر الله والرضاء بقدره و ذلك فى اخر أطوار الحالة و يحدث ذلك حينما(لا تشيل الحنة)!!!!
و للحامديات علم غريزى بأن هذه الهوجات و التداعيات لا تستدعى أستشارة طبيب بقدر ما تحتاج ألى (فكى كارب) و لسبب ما فأن الفكى الكارب دائما ما يحتاج ألى جهد و مجاهدة فى البحث و قد يتطلب عناء السفرألى مايرنو أو المجازفة بدخول ديم فلاتة أو الأعتراف ب(بشير لومى) الحبشى و انشاد (دقولو نزل من روسيا حضر لابس طربوش و حزام أخدر…)
و فى عهدنا الذى سلف أعجبت الحامديات بأحسان عبد القدوس ,و فرانكو كاسبارى نجم مجلة سمر, و أعجبن لسبب ما بافلام مثل(ظهور الأسلام) فاسمينه ( زهور الأسلام) و بكين بحرقة حين عرض (من أجل أبنائى), ثم أن لهن مساجلات مع محمد سيد الدكان و الطيب ممرض المركز الصحى, و من عجب الأمر أنهن لا يستسغن الكماسرة و لا العجلاتية (فور ذات ماتر) و لهن أعجاب حيى خفى بسواقين القطارة,و حتى سواقين الوردية أذا ما رق الحال, أما أعمدة الثقافة الراسخة فى مكتبة الحامدية فكتاب الأغانى لهندى عوض الكريم(يختلف قلبا و قالبا عن الأغانى لأبى الفرج الأصفهانى), و مجلة حواء(صفحة البترونات) ثم كتاب (الرسائل) و هو بمثابة( دو أت يورسلف) أذا عن لك كتابة رسالة غرامية.
و للحامديات سؤال خالد حين يهل (هاشم) وفى ذات المعنى (عبد الباقى) فى أى مناسبة (المستشفيات غالبا) يبدأ السؤال بجبدة للتوب فويق الجبهة ( القنقوسة للعالمين) و تطويحة مفاجئة تجاه أقرب الجالسات ناحية اليمين..ده منو ده..؟؟ و قد تضيف بعض المتحذلقات جملة الغزال الشارد أذا وثقن فى المسئولة أو غير ذلك من الأوصاف العفيفة فى شكلها الماكرة فى فحواها.
و تحدثك الحامدية أذا أرخيت لها أذنا صاغية(أياك و أياك النظر المباشر و التمعن فى ملامحها) تحدثك عن نفسها و كيف أنها كانت(حمرا) حتى وصفت ببت الخواجات (آت صم بوينت) و كيف أنها كانت بطة (سمينة) و تحدثك عن شعرها و كيف أن الجيران كانوا يطلقون عليها لقب (بت الهنود) ثم أنهم (سحروها)!!! فتساقط الشعر و تغير اللون و أنسفح الشحم عن الفرائص….فأبشر يا رجل …صبرك على هذه اللعنة أن تنجلى ,فبنت الحور رابضة وراء هذا الدبيب!!!

عذرا للتكرار

اها ياغريبة نورنا شنو العلاقة بين ماكتبه استاذنا تاج السر الملك
واجتماع منظمة السيدات الافريقيات ......