أستقـــــــــــــــــــــــــــالة

في فبراير الماضى كنت تقدمت بأستقالتى من حركة القوى الجديدة الديمقراطية (حق)
وأشهد على الملأ هنا انها أسهمت فى رفدي بقدر عظيم من المعرفة السياسية وادوات الأستنارة
ومسؤوليات العمل العام
كما انها أستوعبت قلقي الفكري وقادتني يسارا..حيث الاسئلة بلا سقف والاجابات ليست مطلقة ولا نهائية



مدينة وساظل لحركة حق..بعظيم العرفان
انما أفترعت هذا البوست للتوضيح..ومنعا للالتباس
لاننى تنظيميا لم اعد انتمي للحركة ولا لاى حزب سياسي اخر


ودي

مبروك
مرحبا بك في عالمنا (من جديد)

Quote: مرحبا بك في عالمنا (من جديد)

عارفاك فرحت يا عزان...من زمن الكلية انت ناقى فى القصة دى

- انا لسة ما دخلت عالمكم دة ما تفرحو بي شديد ^_^

Quote: كما انها أستوعبت قلقي الفكري وقادتني يسارا..حيث الاسئلة بلا سقف والاجابات ليست مطلقة ولا نهائية

بالتأكيد هي أهم ملامح القلق اليساري

خليك بخير يا إيز

Quote: بالتأكيد هي أهم ملامح القلق اليساري

المهم انو قلبي لسة يميل يسرة يا حبيب نورة


تسلم يا صحبي :)

د / أزابيلا

يازولة أنتي بخير ؟
تحياتي

Quote: يازولة أنتي بخير ؟

انت وتقديرك يا عثمان...واهو زي ما شايف :)



وينك انت ووين الحي بيك؟

الدكتورة شذى لك التحية يا صديقة

فكرة الإنتماء التنظيمي هي نفسها فكرة من المفترض
أن ينظر لها في إطارها الجديد وليس الإطار التقليدي
القديم الخاص بوسائل الأتصال الجماهيري للحشد
وللمشاركة في الأفكار والأفعال والإختيار ..فأنت
ستكوني فاعلة بلا شك في أي مكان تنتمين إليه
فكريا وإنسانيا وستضيفين للمجتمع الإنساني
الذي تتحركين فيه بعيدا عن أي وسائل التنظيم
التي تجعل الإنسان منضبطا ومتماهيا مع
منظومته حتى لو فارقت قناعته أو رؤيته نحو
شئ ما.

الغالية ايزابيلا
مرحب بيكي في ( قدامي الحقانيين )







خالص الود

Quote: مرحب بيكي في ( قدامي الحقانيين )

شفت كيف يا بيناوي؟؟

ازيك ياخى وازي احويلك :)

Quote: كرة الإنتماء التنظيمي هي نفسها فكرة من المفترض أن ينظر لها في إطارها الجديد وليس الإطار التقليدي

بالضبط كدة يا عبدالمنعم

ما افتكر احنا ممكن نكون فى اى لحظة من لحظات وجودنا غير منتمين لفكرة ما

حتى العالم الذي يشتغل على علومه بمنتهى الحياد..هو ليس محايدا فى الأساس
بدءا من اللحظة التى اختار فيها موضوع بحثه..انتهاءا باختياره لأدوات هذا البحث

لسة انا مرتبطة بمشروع حق..وان لم يجدي عندي شكلها التنظيمي الحالى
ولسة بفتكر انو اليسار فى السودان محتاج يتمطى رأسيا فى ادمغة اصحابه قبل ان يتمطى افقيا فى عامة الشعب

ودي الذي تعرف

Quote: لسة انا مرتبطة بمشروع حق..وان لم يجدي عندي شكلها التنظيمي الحالى ولسة بفتكر انو اليسار فى السودان محتاج يتمطى رأسيا فى ادمغة اصحابه قبل ان يتمطى افقيا فى عامة الشعب

فعلا مشروع النهضة السودانية ما فيهو مشكلة
ولكن تظل مشكلة حق الاساسية هي النتظيم



خالص الود

الأخـت الـحـبيـبـة الـحـبـوبـة،
الدكتورة أيزابيلا،
تحياتي ومـودتي،

***- تعرفي يادكتورة، في بعض "البوستات" والمواضيع ب"المنبر العام" بهتم بها من الجانب التاريخي، فمثلآ انتي كتبتي هذا "البوست" في ابريل، وهو الشهر الذي رحل فيه الفقيد الخاتم عدلان عام 2005 ، وفي ابريل 1990 تم اغتيال الطبيب الراحل علي فضل!!.

***- الراحل الاول هو مؤسس "حق"...
***- والراحل الثاني زميل مهنة!!

***- تحياتي ومودتي الخالصة.

Quote: ***- الراحل الاول هو مؤسس "حق"... ***- والراحل الثاني زميل مهنة!!

وغدا الرابع عشر من أبريل يا صايغ

الرابع عشر يا كـــــــانديك...وانا تحت وطاة الكتابة

والذي يوافق الذكرى الرابعة لرحيل كانديك..على يده تتلمذت فى حركة حق..وله قدمت طلب انضمامي

المهم انو مشروع حق مشروع جيد وقابل للتطور وان ذهب من وضعوا لبناته

المهم أن يجد المرء نفسه, وكفى.
لا تهم الإتجاهات, بقدر ما تهم
الأرض التى يقف عليها.
فى حق, وفى غيرها, إنت بالحق,
وللحق باقية.

دمتى

Quote: المهم أن يجد المرء نفسه, وكفى. لا تهم الإتجاهات, بقدر ما تهم الأرض التى يقف عليها.

تحياتي يا عبدالله

وسلامي الشديد

وما احوجنا لأرض بوسعها ان تتحرك معنا انَى تحركنا
ان لم تقد هى نفسها-هذه الارض- حراكنا

ودي الذي تعرف

العزيزة شذى بلة،

كشخص لم ينتم رسمياً لأي حزب سياسي من قبل،
ومع كل الإحترام والتقدير لأحزابنا السياسية قاطبة،
ظللت أشعر بقدر عال من الحرية في التعبير عن آرائي السياسية.
ورغم أن للحزبية أهميتها التنظيمية، غير أنني شعرت، ولمست فعلياً
تحديداً في قضايا المرأة التي تؤرّقني آناء الليل وأطراف النهار،
أن المرأة السودانية المنتمية حزبياً، مع احترامي الجم لها،
تقع أحياناً تحت قيود سياسة الحزب وتوجهاته، ولا تجد الوقت الكافي
لإيفاء قضية المرأة الأساسية حقها.
إحترامي الجم لقرارك وقناعاتك،
واحترامي الجم لقرارت وقناعات نساء بلادي الرائعات المنتيات حزبيا
من كل أوان الطيف السياسي السوداني الزاهي،
نحو سودان العزة، الحرية، والديمقراطية.
تحياتي.

مرحب بيك في حزبنا العريض
حزب "عدم الإلتزام بمحور واحد من محاور اليسارالعريض)

الإلتزام فقط للموقف الصحيح

يا دكتورة سلامات و اوجه ليك دعوة للانتماء لجماعة اقصى اليمين الغير منتمين لاى انتماء معلوم و طبقنا طبق طبقكم. تحياتى

Quote: و اوجه ليك دعوة للانتماء لجماعة اقصى اليمين الغير منتمين لاى انتماء معلوم

يا باشمهندس موش بالغت معاى؟؟

انت مفروض تقول (اقسى اليمين)

اليمين دة باق ليذكرنا بحوجتنا الدائمة للتطور

Quote: ولسة بفتكر انو اليسار فى السودان محتاج يتمطى رأسيا فى ادمغة اصحابه قبل ان يتمطى افقيا فى عامة الشعب

سلام دكتورة شذى كلامك دا هبش لى مكان حارقنى بالحيل شديد لذلك اتفق معاهو 100%

تسلمى يا غالية وكيف الدنيا معاك.

Quote: كلامك دا هبش لى مكان حارقنى بالحيل شديد لذلك اتفق معاهو 100%

يا نجاة ازيك ياخى ومن ديك وعيك!!

الكلام بتاع تمطي اليسار راسيا دة قديم شديد

والواضح ان جل محاولات التمطي كانت لا تتجاوز التثاؤب

الله يطراك بالخير يا الخاتم عدلان

قوة السيل من وجود مجرى محدد ومسار!
على الرغم من موقفي من "حق" كتنظيم فل قوة "اليسار" لصالح الانقاذ
اعتقد ان التنظيم هو الموقف الاصح


---
كلامي تعليق على من يحتفون باللاانتماء

د. شذي ياصديقة
تحياتي وتقديري
أتمني لحق ولبقية تنظيماتنا الوطنية التوفيق ... وأن يعملوا علي إصلاح إحزابهم ويطوروها وينحو نحو من مزيدا من المؤسسية والديموقراطية وروح العمل الجماعي وقرن الأقوال بالأفعال....
ولك التوفيق في مسار حياتك المقبلة مع مزيدا من الإسهام والفعالية والإبداع والرهان علي العقل النقدي الخلاق.... وبالتأكيد ستظلين شعلة في قلب تيار اليسار العريض والوسط (الديموقراطي ) العلماني ...
... مضي الإنتماء التنظيمي ولكن تبقت أجندة:-
- الإستنارة ....الديموقراطية....العلمانية ....والعدالة الإجتماعية وقضايا المراة والإقليات و --والتنمية ورفع التهميش والسلام العادل الخ .تبقت هذه القضايا حية وإن تغيرت بعضا من القناعات أو ضاقت مواعين الإنتماء ...
........ تحياتي........

Quote: كلامي تعليق على من يحتفون باللاانتماء

الأستاذ بدر الدين موسي لك التحية

نعم التنظيم ضروري جدا لإدارة أي عمل . هذه نقطة نثبتها ثم ننتقل .. لمفهوم التنظيم والغاية منه.
وهذه المسألة نسبية ولها إرتباط بالجغرافيا التي يتحرك فيها الجهة المستفيدة من التنظيم ..لإنزال
الفكرة التي تروج لها وللدفاع عن هذه الفكرة نتستخدم وسائل محددة ذات إتصال بالجماهير.
هذا الوضع المتوارث منذ أن عرفت الجماهير حقوقها بل في الأساس مرتبط بإعلان عالمي
وأنساني في حركة الحقوق للشعوب في أن تنظم نفسها وتدير ثرواتها.
دا تعريف عام وغير منضبط ..عدم الضبط نفسه راجع لطبيعة النقاش هنا حول ذلك ..ثم
إختبار لقدراتي لصياغة ما تحصلت عليه من معرفة هنا وهنالك بصورة أيضا غير متخصصة.
نظرتي للتنظيم من واقع النسبية بتعني هنالك فرق للتنظيم قبل وبعد الثورة الرقمية ..وقد تجلى ذلك
في الحراك الذي ينتظم العالم حتى بدون تنظيم أرضي على ارض الواقع أو تنظيم قيمي على مستوى
الفكرة . الأول هو ضخ الجماهير في منظومات أو قدر محدد منهم لإنجاز الحركة بين قطاعات الشعب
المختلفة ومن ثم تقديم الافكار والبرامج التي تحملها كل منظومة بقصد الإقناع بالأفضل والإستقطاب لهزيمة برنامج
منظومة أخرى بها قصور لأسباب مختلفة من ضمنها القصد والإستغلال ومن ضمنها عدم المعرفة والوعي بها
أو عدم قدرتها على إنزالها عبر آلياتها.
مثلي ومثلك ومثل الدكتورة شذى أتيحت لهم فرص المعرفة والإختبار لهذه المعرفة لذلك إنتمائهم لمجموعة أو لمبادئها
تتوقف على وموقف الفرد من وجوده داخل هذه المنظومة والدور الذي يمكن أن يقوم به خلالها.
في حالة الحراك الأرضي أو في حالة الإضافة على لذات الفكرة والمبادئ .
الإعلان وحده ليس كافيا ..الإجراء التنظيمي من تسجيل ودعم وغيره أيضا غير كافيا . لأنك ممكن تفعل كل ذلك من
خلال موقفك الفكري تجاه أي منظومة تقتنع ببرامجها ..دون أن تكون منتميا تنظيميا لتلك المنظومة.. وبالمقابل ممكن أن
لا تفعل ذلك كله وأنت منظم بصورة مؤسسة.
السبب الآخر هنالك قضايا محددة نشترك في الحوار حولها ذكر منها الأستاذ كمال عباس وتحتاج للمزيد للحراك حولها
جماهيريا وتحتاج القدر من الصراحة والشفافية حولها حتى تكون منسجما معها .. قبل أن تكون منظومتك منسجمة بصورة
متطابقة أو متقاربة الأمر الذي يمكنك أن تنجزه وأنت غير منظم تنظيما تقليديا حيث هنالك تفاوت بين الجماهير نفسها بين
برنامج الحد الأدنى والحد الأعلى الذي يخلق توازنا داخل المنظومة ..ومثال لذلك " كمال عباس نفسه " يطرح طرحا متقدما
عن العلمانية ولكن أين ذلك من منظومته التي تعتمد على جزء من قوتها الجماهيرية على مرتكز ديني. ..
مثل كمال عباس إذا طرحت العلمانية بشكل فردي للإستفتاء تقدر تقول إنه يصوت لها بنسبة 100% بينما رتيس الحركة الإتحادية
وزعيمها ..سيصوت بنعم بنسبة 10%. ومن هنا تأتي المفارقة التنظيمية .
لك التحية

Quote: ما افتكر احنا ممكن نكون فى اى لحظة من لحظات وجودنا غير منتمين لفكرة ما

يادكتوره كيفنك ,,

يأخ إنتى ماتقولى عديل كده أنا لقيت الديمقراطيه الصاح
وبقيت أشجع اللعبه الحلوه مع الحزب الديمقراطى ,, وبرضو
أوباما ود عمنا ,,

تحياتى ياشذى وإنشاء الله المقام طاب ليك فى الدنيا الجديده ,

كمال سالم ازيك

Quote: يأخ إنتى ماتقولى عديل كده أنا لقيت الديمقراطيه الصاح

الناس ديل لو قلت ليهم ديمقراطيتم صاح بقولو ليك لسة

ما زالت قيد التطور

وبرغم انو بعد التسونامي الاخير امريكا قربت كم قدم من باقى العالم

الا انو فى بلدنا دى يلزمنا الف تسونامى عشان نقرب من تجارب الديمقراطية الجارية هنا

بس مافى عجلة..لو ضمنا انها حتحصل

والا شنو؟

شذى زهر و لا زهرو

Quote: المهم انو قلبي لسة يميل يسرة يا حبيب نورة

و عايزة تميلي وين كنتي؟
يسار يسار حيث القلب
القلب خاتنو يسار ليه طيب يا دكتورة؟ .. ما في حكمة في الحكاية دي؟

يا زولة فرحان ليك و الله
مرحب بيك في فضاءات ارحب من ضيق التنظيمات السياسية و انغلاق افقها

غايتو امشي
في الدرب البطابق فيهو خطوك صوت حوافرك .. اللخ اللخ


[ جميلٌ جدا ان تصلي لقرارٍ في موضوعٍ ما ]
مبروك يا فردة




---------

يا بدرنا الذي في السماء برضو بخالفك .. الايامات دي بقينا متعاكسين تماماً
يا بدر للاسف التنظيمات اتحولت من اداة لغاية في ذاتها
و بتنادي بحاجات هي فاقداها في نفسها .. و قديمن قيل : فاقد الشئ لا يعطيه

Quote: مرحب بيك في فضاءات ارحب من ضيق التنظيمات السياسية و انغلاق افقها

طبعا يا قيقراوي اتذكرت مكاواتك ديك وضحكت لما قريت كلامك الفوق دة

عايزة اشاغلك واقول ليك لو انت حترحب بى معناها (وراء الجدران جدار) :)

يا زول عقبالك *_*



سلام وشوق :)

Quote: عم التنظيم ضروري جدا لإدارة أي عمل . هذه نقطة نثبتها ثم ننتقل .. لمفهوم التنظيم والغاية منه. وهذه المسألة نسبية ولها إرتباط بالجغرافيا التي يتحرك فيها الجهة المستفيدة من التنظيم ..لإنزال الفكرة التي تروج لها وللدفاع عن هذه الفكرة نتستخدم وسائل محددة ذات إتصال بالجماهير. هذا الوضع المتوارث منذ أن عرفت الجماهير حقوقها بل في الأساس مرتبط بإعلان عالمي وأنساني في حركة الحقوق للشعوب في أن تنظم نفسها وتدير ثرواتها. دا تعريف عام وغير منضبط ..عدم الضبط نفسه راجع لطبيعة النقاش هنا حول ذلك ..ثم إختبار لقدراتي لصياغة ما تحصلت عليه من معرفة هنا وهنالك بصورة أيضا غير متخصصة. نظرتي للتنظيم من واقع النسبية بتعني هنالك فرق للتنظيم قبل وبعد الثورة الرقمية ..وقد تجلى ذلك في الحراك الذي ينتظم العالم حتى بدون تنظيم أرضي على ارض الواقع أو تنظيم قيمي على مستوى الفكرة . الأول هو ضخ الجماهير في منظومات أو قدر محدد منهم لإنجاز الحركة بين قطاعات الشعب المختلفة ومن ثم تقديم الافكار والبرامج التي تحملها كل منظومة بقصد الإقناع بالأفضل والإستقطاب لهزيمة برنامج منظومة أخرى بها قصور لأسباب مختلفة من ضمنها القصد والإستغلال ومن ضمنها عدم المعرفة والوعي بها أو عدم قدرتها على إنزالها عبر آلياتها.

شكرا يا عبد المنعم واجدني اتفق مع جل نقاطك

واعجبتنى التفاتتك المقارنة والذكية للالتفاف الجماهيري فى الثورات الراهنة

الثورات كانت السيل الذى ذكره بدر الدين فى الاعلى

غير انه سيل يعرف مقصده

ويتفق على الاقل على ادواته

ولو أردنا الانتقال بعملنا السياسي خطوة للامام..علينا شك ابرة صارمة فى فقاعة الاجسام السياسية

واعادة ترتيبها بافق يحتمل التغيير..والحراك الخلاق

والصبر على التفكيك والنقد والبناء..وتمثل ما ننادي به فى ذواتنا قبل مشاريعنا

-النقطة الاخيرة دى مهمة شديد




ياريت تواصل نقاش وبجيك راجعة

سلام يا كمال عباس

وسعيدة بطلتك هنا

Quote: الإستنارة ....الديموقراطية....العلمانية ....والعدالة الإجتماعية وقضايا المراة والإقليات و --والتنمية ورفع التهميش والسلام العادل الخ .

بالضبط كدة...المهم قناعتنا بقدرتنا على التغيير

القنع من الاستنارة ما بجي بالساهل..

ودي

سلام يا بدر الدين

وخالص احترامي

Quote: قوة السيل من وجود مجرى محدد ومسار!

دة اسمو انا مع الطوفان :)


وكانما القصد هو قوة السيل لا مقصده

- انا مع السيل حين يعرف السيل اين مصبه


ودي

Quote: حزب "عدم الإلتزام بمحور واحد من محاور اليسارالعريض)

يا خردة..انا لو دخلتونى معاكم حاسوق خط عدم الالتزام بالالتزام زاتو...

كيف معاكم؟:)

Quote: ورغم أن للحزبية أهميتها التنظيمية، غير أنني شعرت، ولمست فعلياً تحديداً في قضايا المرأة التي تؤرّقني آناء الليل وأطراف النهار، أن المرأة السودانية المنتمية حزبياً، مع احترامي الجم لها، تقع أحياناً تحت قيود سياسة الحزب وتوجهاته، ولا تجد الوقت الكافي لإيفاء قضية المرأة الأساسية حقها.

سلامى يا استاذة سعاد وسعدت ايما سعادة بسماع صوتك ضمن يوم التضامن مع صفية
واكاد ازعم انى اتفهم ما تقصدين
فنحن فى بلد كلما اسقطت سماؤها سوطا تلقاه ظهر امرأة
حتى تكاد الحقوق السياسية تعد ترفا لفرط بعد واقعها عن حقوق الكرامة والانسانية فى مستوياتها القريبة

والسياسي فى المرأة لا يموت...لأن قضية النوع فى الاساس قضية سياسية


التحية عبرك لنساء بلادى فى مشارق الارض ومغاربها

ازابيلا العزيزه

مع اني مابحب الاستقالات لانها بتعبر عن موقف سلبي حسب اعتقادي
بس ما لفت انتباهي هو اسلوبك الراقي والمتقدم فكريا في الاستقاله
واحساسك بالامتنان لحركه حق بما قدمته لك وهذا شعور جميل وكلي ثقه بان وجودك في وقت ما في حركه حق مع اختلافي بالتاكيد كان له مردوده الايجابي

وبحديثك هذا خالفت البعض الذي عندما يستقيل او يفصل من جهه ما يطلهع البلاوي والسلبيات

لكي احترامي وتقديري واعجابي الذي تعرفين

يا للفجيعة.

يادكتورة
تحياتي ومتعك ربي بالعافيه
أنه الانعتاق لنفسك وكل أشياءك الجميلة أنها البداية للذات والوطن عسها تكون أكثر نفعا من السابقة
عند ما غادرت (حق) شعرت بأنكسار العمر يادكتورة وفشل كل الاشكال الانسانية في خلق كيان يجعل العمل السياسي الجماعي أكثر نضجاومتعة
ما عارف بكيت بحرقة لحظة علي نفسي ولا العمر اللي ضاع
*تحياتي للزعيمة\ هالة مع كامل الاجلال لتجربتها السياسية

سلام يا زهير

Quote: عند ما غادرت (حق) شعرت بأنكسار العمر يادكتورة وفشل كل الاشكال الانسانية في خلق كيان يجعل العمل السياسي الجماعي أكثر نضجاومتعة

ما كنت قايلاك حقانى قديم


ودي

Quote: يا للفجيعة.

ملاسي..مافي اي فجايع فى القصة دى

Quote: قوة السيل من وجود مجرى محدد ومسار!

السيل دا مرات بيفارق المجرى ويسيح على الأرض .
ومرات بكون صافي ورايق ومرات بكون جايب خبوب
وجثث .

Quote: مع اني مابحب الاستقالات لانها بتعبر عن موقف سلبي حسب اعتقادي

سلامات يا دكتورة احسان..وبرغم من انو الاستقالات دى تعبر عن موقف سلبي تجاه المنظومة..ألا انها في ذات الوقت قد تعبر عن موقف ايجابي تجاه قناعاتنا

ليس منا من يرغب فى كسب حزب/حركة سياسية مقابل خسارات اخرى

انفض التزامي تجاه المؤسسة ولكن كما ذكرت لم ينفض التزامي تجاه تيار من القضايا



ودي

Quote: كما انها أستوعبت قلقي الفكري وقادتني يسارا..حيث الاسئلة بلا سقف والاجابات ليست مطلقة ولا نهائية

[IMG]حيث العقل لا يخاف والرأس مرفوعة عالية
وحيث المعرفة حرة
وحيث العالم لم تمزقه جدران التعصب
وحيث تخرج الكلمات من أعماق الحقيقة
وحيث الكفاح المستمر يمد ذراعيه نحو الكمال
وحيث لايفقد جدول العقل مجراه فى صحراء التقاليد الميته
وحيث يقود العقل نحو ساحات أفسح من الفكر والعمل
تحت هذه السماء من الحرية يا ابتي دع وطني يصحو
طاغور[/IMG]

مرحبا بك ناشطة


بدر

Quote: على الرغم من موقفي من "حق" كتنظيم فل قوة "اليسار" لصالح الانقاذ اعتقد ان التنظيم هو الموقف الاصح

لا تجعلوا حق شماعة

العمل الأن يتسع لمنظمين وناشطين غير منظمين

يجب على كلا الطرفين تقبل العمل مع الآخر


الباقر موسى

الاخت الكريمة شذى
مرحبا بك في العالم الواسع لحركة الفكر الانساني
وكلام اختنا سعاد تاج السر ده

Quote: كشخص لم ينتم رسمياً لأي حزب سياسي من قبل، ومع كل الإحترام والتقدير لأحزابنا السياسية قاطبة، ظللت أشعر بقدر عال من الحرية في التعبير عن آرائي السياسية.

انا بتفق معاه جدا
واتمنى تبقي عليه عشرة
احترامي لك وللاخت سعاد تاج السر

مرحب بيك في عالم الايدلوجيا الحرة

من هنا ممكن تنطبق عليك مقول:

قل ما تشاء كن ما تقل













...

Quote: مرحب بيك في عالم الايدلوجيا الحرة من هنا ممكن تنطبق عليك مقول: قل ما تشاء كن ما تقل

شكرا يا حزيفة


اتمنى ان نكون عند خسن ظن المقولة :)

للامام دوما و كل تجربة في الحياة هي رصيد و ذخيرة.

أحترم حق وأحترم الحق... (ولست بحق ولا شيء غير الحق)
------------------------
تم شطب المقطع الآخير (سطر واحد) لزوم الجدية اللازمة... والمداخة دي أصلآ ما عندها هدف ولا معنى كبير. كان الغرض تحية الأخت شذى والجميع. ودا كان ممكن إكون في وقت تاني وظرف تاني. معذرة.
وبالتوفيق

اتمني التوفيق للدكتورة الصديقة شذا
برجع بكرة اكتب عن انطباعاتي كصديق
ورفيق للمحترمة بحق شذا

سلامات يا بنية


جيد انك صرت حرة في هذه السن
اتوقع تحرك اوسع لك في كل ماتؤمنين به.

ابدا ما تخلي عندك اي سقف باي انتماء

حدك السما يا بنية.
التنظيمات تكبسل الافكار والاحلام والطموحات


مودتي وفائق احترامي لك

نسيت اقوليك
ياكن انتن جيل البنات
النحنا في رجاكم تغيرن العالم الى مكان افضل
ذي ما غيرتن حياتنا كأمهات الى عالم جميل وملون
ونحنا نشوفكم تكبرن وتسمحن وتفكرن وتصرفنوتناضلن وتصرخن
حين يحسن الصراخ وتجالدن الدنيا

حاجات كانت محدودة لينا نحنا بحكم المجتمع

وعدم تعليم امهاتنا..وفرن لنا كمية من الحنان
وملونا بالرعب من حاجات كثيرة.

الان نحن الامهات يا بنياتنا ننتظر منكن الكثير
دائما خليكن على المثل والقيم الانسانية السامية
وخلو عالمكن فسيح.

د\ شذي
سلامـــات عوافيّ.....علّك بخير..؟





* أتمني لك كل التوفيق فيما تختارين ..
أحترامـــــــي

Quote: د\ شذي سلامـــات عوافيّ.....علّك بخير..؟ * أتمني لك كل التوفيق فيما تختارين .. أحترامـــــــي

شكرا يا هوارى على مرورك
وتمنياتك..انا بخير


القاك قريبا لو سنحت الفرصة

دكتورة ... صباح الخير
هذا تنحي مبكر ، ولا اقول " دخل القش وما قال كش " إلا على سبيل المزاح
ولكن يقينا- وانت تمتلكين ناصية الكتابة - سيكون مفيدا لو طرحتي تجربتك هنا للتداول ..
فأمر مثير للإنتباه ان القوى الجديدة لم تلبي طموحات كثير من الهاربين إليها من جحيم نتجول فيه (نحن )
..
..
اذن اكتبي وتداعي
فرب عبرة لمن يعتبر

حمدلله على السلامة ....

(ذكّرتينى "حمار الحكيم" ما عارف ليه!)












... المهم ....

Quote: ابدا ما تخلي عندك اي سقف باي انتماء حدك السما يا بنية. التنظيمات تكبسل الافكار والاحلام والطموحات مودتي وفائق احترامي لك

Quote: انا لسة ما دخلت عالمكم دة ما تفرحو بي شديد

أهل يمكن أن نفرح بيك أنحنا



للإتصال :911

نسيت أن أعبر إنه لفقد عظيم لحق..ذكرتنى بتلك الايام التى غادر فيها عصمت الدسيس لحركة القوى الجديدة

نتمنى ان تراجعى موقفك اذا تداركتى خطاءه أو أن تصحح حق المسار الذى جعلها أن تفقد مثلك..

ولكن المهم عندنا ان لايفقد الوطن مجهوداتكم وتضحياتكم من أجله ..

ولك التحية من قبل ومن بعد

تحياتي دكتورتنا
لي قدام

Quote: المهم انو مشروع حق مشروع جيد وقابل للتطور وان ذهب من وضعوا لبناته

سلام يا دكتورة

انت واحدة من الناس المفروض يساهموا فى تطوير هذا المشروع
لماذا الهروب من هذه المسؤولية ؟


مودتى

Quote: نت واحدة من الناس المفروض يساهموا فى تطوير هذا المشروع لماذا الهروب من هذه المسؤولية ؟

سلام يا عصام

تطوير حق المشروع ربما كان اجدى فى ظل شروط اكثر معافاة من تلك التى توفرها المؤسسة الحالية

والشاهد اننى اجتهدت فى فترات سابقة لاجل هذا الاصلاح ويقينى ان للمشروع من القوة ما يجعله كامنا فى الكثير من المشاريع التى يمكن طرحها خارج مؤسسة حق

لا زال قلبى على هذا المشروع فلم ايأس بعد من جدواه

ودي

للاستقالة أدبها
تتوهج هنا
مع كل سطر
تكتبينه
د. إيزابيلا

وحقاً
هي خسارة فادحة لحركة حق
ومكسب ضخم
لأي مجال تتجه إليه بوصلة فكرك
وجهدك


أهديك والجميع:

مدارات - أدونيس

وَا أُوبَاماه! وا سَركُوزاه!
الخميس, 14 أبريل 2011

- 1 -
قليلةٌ جداً، في حدود علمي، إن لم تكن منعدمة، تلك الدراسات التي تعالج، فلسفياً وحقوقياً، مفهوم السلطةِ عندنا نحن العرب، ومكانَ الإنسان فيها، ومعناها، ثقافياً واجتماعياً وحضارياً (السلطة شيء، والسياسة شيء آخر). الأبحاث التي قام بها خبراؤنا في علوم السياسة والدولة، لا تتعدى وصف الممارسات، وسَرْدَ الأشكال، وكيفيات تداول الحكم: بقيت في حدود الظاهر المباشر، ولم تتجاوزها الى الخوض في الأسس والدلالات.

اليوم، أكثر من أي وقت مضى، تبدو الحاجة مُلِحّةً الى أن نعرف لماذا تتغيّر أشكال الحكم عند العرب، ويتغير رجالُه، لكن السلطة تبقى هي هيَ: واحديّةً، وطغيانيّة؟ ولماذا لم نَنجحْ، نحن العرب، منذ خمسة عشر قرناً حتى الآن، في إقامة دولةٍ مدنيّة، بالمعنى الحقوقي الإنساني المعروف، والمتَّفق عليه، كونياً؟
- 2 -
استغلال سلطة الدّين وتحويرها الى «دينٍ» للسلطة: تلك هي مسيرة الحكم في البلدان العربية، منذ خمسينات القرن الماضي. وهي بدايات المرحلة التي دَشَّنتها الانقلابات العسكرية، باسم التحرر من الاستعمار، والقضاء على الرجعيات التابعة، سياسياً وثقافياً، اجتماعياً واقتصادياً، وباسم السيادة والحرية والتقدّم. وها نحن، في ضوء التجربة، نرى أن الحكم في هذه المرحلة، حكم «التقدميين، الأحرار»، لم يكن إلا استئنافاً لحكم «الخلفاء». وها نحن نكتشف، موضوعياً، كم كان هذا الاستئناف رهيباً وفادحاً ومدمّراً، على جميع الأصعدة.

كانت «فلسفة» هذا الحكم تقوم على أن السلطة هي «الشجرة - الأمّ»، وعلى أنّ الأفرادَ المحكومين، نباتاتٌ تعرّش عليها، مجرَّدُ توابع ومُلحقات كمثل الأشياء. وعلى أنّ رأسَ السلطة يجيء في مرتبةٍ أولى قبل المجتمع نفسه: كلّ شيءٍ يدور حوله، هو، لا حولَ المجتمع، أو حول التحرّر والحرية، أو حول التقدم.

هنا موضع الخَلل. هنا تكمن عناصر التزعزع الدائم، والانهيار المتواصل.
- 3 -
يمثّل القذافي ذُروةَ هذا الخلَل. وصل «جنونُ» السُّلطة عنده الى أن «يذيبَها» في شخصه: تجرَّد» منها، شكلياً، واضِعاً نفسه فوقها، وفوقَ مصدرها - الشعب الليبي، لكي يُماهِيها به. فهو «أسمى» من أن يُوصفَ بالسلطة. هو السلطة، وليست هيَ هُوَ. إنه «المُفْرَدْ» الذي يصدر عنه كل شيءٍ، ويعودُ إليه كل شيء. وهكذا يُصبح هو نفسُه الشعب كلّه.

ليس هذا مجرّد «جنون». إنّه مَرضٌ مركَّبٌ نفسيّ - عقليٌّ يجدرُ بعلماء النفس أن يجدوا له اسماً خاصّاً.
- 4 -
يبدو اليومَ، في ضوء التمرّدات العربيّة التحررية، أنّ الفردَ العربيّ يعيش في مأزق: لا يستطيعُ أن ينخرطَ في تظاهرةٍ سياسيةٍ تخرج من الجامع، ولا يستطيعُ، بالمقابل، أن ينضمّ الى سُلطةٍ تعجز عن مواجهة هذه التظاهرة، إلاّ بالعنف والقَتْل. توصله كذلك التجربةُ الى أن يُدرك أنّ المشكلةَ الأكثرَ مفارقةً في الحياة السياسيّة العربية، اليوم، ليست أن نسألَ، صارخين أو هامسين: من أين للحاكم العربي، الحق في أن يُعطيَ أو يأخذ حقّاً للمواطن؟ وإنما هي أن نسأل: هل للمواطن، أساساً، حقٌّ في نظر حُكّامه؟
- 5 -
كيف تكوّنت «هويّة» السلطةِ عندنا، نحن العرب؟ كيف تكوّنَ «فِقهُها»؟ ولماذا ترتبط، عضوياً، بالطغيان؟ والناس، عندها، اثنان: تابعٌ، أوخاضع. والصّمت عنها كذبٌ عليها. والرغبة فيها رهبةٌ منها.

وما هذه السلطة التي يتجرّأ صاحبها على قتل مواطنيه، وهَدْم قُراهم ومُدنهم، لكي يظلّ جالساً على كرسيّها؟ وها هو الواقع العربيّ في ظل هذه السلطة: غابَةٌ لِصَيْدِ الإنسان. وها هي الحياة العربية تحت ألوية هذه السلطة: مِرْجَلٌ ضخمٌ بحجم الفضاء، يمتلئ بحساءٍ تتقلّب فيه أجسامُ العرب.

وليس هناك وجودٌ مشترك للعرب، في ظل هذه السلطة، وإنّما هناك موتٌ مُشتَرك.

أهيَ تقاليدُنا التي أسَّس لها قابيلُ وهابيل:
- لم تكن المعرفة، في البدء، للإنسان بل للغراب.
- في البدء، لم تكن الكلمة، بل كان القتل.
- وليس الإنسان هو الذي يصنع السلطة، بل السلطة هي التي تَصنع الإنسان.
تبّاً لهذا الغُرابِ، وتبّاً لهذه التقاليد.
- 6 -
بفعلِ هذه السلطة، لا يمكن أن نتحدّث، مثلاً، عن الثقافة العربية، اليوم، إلا إذا بدأنا حديثنا بالمُضمَر والمكبوت، بالمحرّم والممنوع، بالرقابة والرقيب، بالعميل والكافر، بالعسكري والاعتقال، بالسجن والمنفى. وما يكون تاريخُ ثقافةٍ هذا أَمْرُها؟ وما قيمتُها؟ وما معناها - بوصفِها «وطنيّةً» أو «قوميّة»، أو «إنسانية»؟ وبفعل هذه السلطة، يُجْبر المواطِنُ على امتداح الحرية التي يتمتّع بها أشخاصٌ لا يجدون ما يأكلون. وعلى سعة الثقافة عند أشخاصٍ لا يجدون ما يقرأون. وعلى المستقبل الزاهر لأشخاصٍ لا يجدون ما يَعملون. وبفعل هذه السلطة، يستنجدُ العربيّ بحكّام الخارج - المُسْتعمِر، لكي يَحموهُ من عدوانها، ولكي يدافعوا عنه. وبدلاً من أن ينادي: وامعتصماه! ينادي، على العكس:

وا أُوبَامَاه! وا سَرْكُوزَاه! هل تشعر هذه السلطة، بهذه الإهانة الضخمة؟ بهذا الخزي؟ بهذا الخزي؟ بهذا الازدراء الهائل - ليس لها وحدَها، وإنّما للواقع العربيّ ولِتاريخ هذا الواقع برّمته؟
- 7 -
أعترفُ عالياً:
التاريخ العربيّ، هذا التاريخ السُّلطويّ، كرةٌ من النار تتدحرجُ في أحشائي.
لكن، فيما أعترفُ، يُخيّل إليّ كأنني أسمع الشبّان والشابات العرب، يعترفون هم كذلك عالياً:
الظلام الذي يهجمُ علينا، يزيدنا تلألؤاً،
الوحش نفسُه يتحوّل تحت أقدامِنا الى سُلَّمٍ نَصعد عليه صوبَ المَزيد من النُّور.
*
شرارات في غابة السلطة
- 1 -
تفرضُ السلطَةُ الخِضوعَ لِما يقتضيه الواقع،
فلماذا ترفضُ العصيان الذي يَقْتضيهِ هذا الواقع نفسه؟
- 2 -
بِقَدْرِ ما تَضيق مساحة القول والفعل عند الإنسان،
تضيقُ مساحة وجوده، ويضيقُ معناه.
- 3 -
إن كنتَ ضد السلطة في البلدان العربية،
فأنتَ، في نظرها، مُجْرِمٌ بالقوّة.
- 4 -
كثيراً، أَمْسكتُ بكاحلِ الشمس
وهي تَنْهضُ مِن نومها.
وكنتُ، في ذلك، أتحدَّى سُلطةَ الفلَك.
- 5 -
بين قَصْرِ الواقع،
وعَرْشِ الحقيقة،
أختارُ حكمةَ الشّك.
- 6 -
للضّوء سلطةٌ يقبلها الناس جميعاً
لِسَببٍ أساسٍ:
لا عُدْوانيّةَ فيها.
- 7 -
السُّوسُ بيتُ السياسة.
والسُّلطة عَطَبٌ كامِنٌ في العَصَب.
- 8 -
الشبابُ سياسةٌ لا سلطةٌ.
- 9 -
لن يستقبل الشبابُ الماضيَ
ولو جاءهم في حلّة المستقبل.
- 10 -
سمعتُ حلم المدينة يناجي أهدابه:
«أحياناً، أنا نفسي،
أودّ لو أكون شوكاً في عين السُّلطة».
- 11 -
بلادٌ تنوءُ تحت نير السلطة،
تبدو كمثل وردةٍ
تُلْقي رأسها، شبهَ ذابلةٍ،
على كتف الهواء.
- 12 -
ظاهراً، يلبس الشبابُ ثوبَ الأفق.
باطِناً، يلبس بُرْدةَ الصاعقة.
- 13 -
إن كان هناك سُمٌّ ضد السلطة،
فهو الشعر.
لكن «المشكلة» هي أنّهُ يرفضُ أن يكونَ قاتِلاً.
- 14 -
كيف نُقْنع ثَدْيَ القصيدة العربية،
ألاَّ يُعْطِيَ إلاّ حليبَ التمرّد؟
- 15 -
تدفعنا السلطة الى البحث عن طُرقٍ
لكي نبنيَ ملاجئَ
لِلحبر والريشة، للنَّغم واللّون.
- 16 -
ما هذا الماضي الذي لا يتوقّف
عن تعْبئةِ جيوشهِ لدعم سُلْطةِ الحاضر؟
- 17 -
سلطةٌ لا فضاءَ لها:
سجينةُ الهواءِ والطُّرق،
سجينة الأبواب والنوافذ والشُّرُفات.
- 18 -
لا تسهر السلطة سهرَها الأكبر، إلاّ على تقطيع الخيوط في شبكة الحقيقة.
- 19 -
السلطة هي «الصّدق» الأعلى للكذب: كلماتٍ، وأشياء.
- 20 -
لا تعيش السلطة إلا في التوهم، بعيداً عن الواقع، وفي عداءٍ دائم معه. الواقع فضيحتها الدائمة.
- 21 -
السلطة مجال: الفكر فيه جَلاّدٌ، والعقل جاسوس.
«المادة» في السلطة هي التي تُربّي «الروح». واللغة فيها حمَلٌ في الداخل، وذئبٌ في الخارج.
- 22 -
تأكل السلطة حتى نفسها من أجل أن تخلع ثوباً، وتلبس ثوباً آخر: لا تقدر أن تتقدم إلا من سجنٍ الى سجن.
- 23 -
للسلطة تماثيلُ تخضع لنظامٍ خاصٍ
حتى في رؤية الشمس، وفي تنشّقِ الهواء.
- 24 -
لكي تَروي السُّلطة جوعَها
تُمضي وقتها في تعلّم هذه الكيمياء:
تضعُ فَكَّ الصحراء وكبدَ البحر
في كأسٍ واحدة، وفي صَحْنٍ واحد.
- 25 -
أشلاءٌ فوق المقاعد، نِيرانٌ في العَتَبات:
إنّها السُّلطة
تهيّئ انقلاباً على السُّلطة.





مع تحياتي واحترامي ومحبتي

كفاية إنك لسه مليانة بى عافية العمل العام
واصلى

لك التحية يا دكتورة للوضوح وللاستقالة المتحضرة

المؤتمر الوطني/الانقاذ يفتح لك زراعيه....مرحباً يا شذى

هو أيضاً به، ويستوعب اليسار، للمعلومية

العزيزة
مهما كان رأينا في أحزابنا اليوم لكن الحقيقة هي إن أي عملا كان سياسيا أو إجتماعيا يحتاج لقنوات تنظيمية حزبية كانت أوغير حزبية للمساهمة في ترجمة أفكارنا بصورة أكثر فاعلية ولخلق الوعي الجماعي الذي يساهم في تطويرنا وتماسكنا.
التساؤل المستمر هل جهدنا الفردي ومساهماتنا في حركة التغيير سيكون أكثر فاعلية أم جهدنا داخل المجموعة أكثر نفعا حتى لو تزايد إحساسنا بالغربة داخل التنظيم.ليس هناك إجابة واحدة بل تتغير بين واقع كل فرد منا وومع كل فترة وكل زمن يصبح للتساؤل ظروفه ومعطياته
يصبح المحق الحقيقي أن لا نخسر أنفسنا وأن لا نستمر فقط بحكم العادة يحاصرنا ثقافة العشيرة وسايكولوجية روح القطيع
فلتكن إستقالتك ليس إنقطاعا وكفرا بفكرة التنظيم بل نقطة إنطلاق للبحث لخلق منظومة تجدي فيها ما أفتقدتي ودفعك للرحيل وتصبح إستقالتك إضافة وتراكم ونقلة نوعية لقوى التغيير
لك الود

الاخت الكريمة شذي ... احييك واشد علي يدك
الالتزام بفكراو تنظيم ما ... خطاء وقصور كبير ... اعملي ما يميليه عليك ضميرك وما يتماهي مع افكارك ومعتقداتك ...بحق عالمنا اصبح صغيرا امام كل تنظيما او حزب ما...

تولوس ومزمل شكرا جزيلا على المرور

Quote: مهما كان رأينا في أحزابنا اليوم لكن الحقيقة هي إن أي عملا كان سياسيا أو إجتماعيا يحتاج لقنوات تنظيمية حزبية كانت أوغير حزبية للمساهمة في ترجمة أفكارنا بصورة أكثر فاعلية ولخلق الوعي الجماعي الذي يساهم في تطويرنا وتماسكنا.

شكرا لأستاذي الدكتور مجدي أسحق

اتفق معاك فيما ذكرت..فالتنظيم والمؤسسية من أجدى أشكال احراك السياسي واكثرها فاعلية
بقول فى الكلام دة وانا اختبرقلة صبرى وفتور حماسي تجاه المتفشي من اعطاب فى المؤسسات السياسية


ودي الذي تعرف

Where the mind is without fear and the head is held high; Where knowledge is free; Where the world has not been broken up into fragments by narrow domestic walls; Where words come out from the depth of truth; Where tireless striving stretches its arms towards perfection; Where the clear stream of reason has not lost its way into the dreary desert sand of dead habit; Where the mind is led forward by thee into ever-widening thought and action Into that heaven of freedom, my Father, let my country awake.

Tagore

Quote: Quote: الديمقراطية (حق) وأشهد على الملأ هنا انها أسهمت فى رفدي بقدر عظيم من المعرفة السياسية وادوات الأستنارة ومسؤوليات العمل العام كما انها أستوعبت قلقي الفكري وقادتني يسارا..حيث الاسئلة بلا سقف والاجابات ليست مطلقة ولا نهائية مدينة وساظل لحركة حق..بعظيم العرفان انما أفترعت هذا البوست للتوضيح..ومنعا للالتباس لاننى تنظيميا لم اعد انتمي للحركة ولا لاى حزب سياسي اخر ودي

العزيزة إيزابلا تحية واحترام

طبعا بحكم يساريتك فارزين الكيمان و لاتخاطبين إلى اليسار القح!
دعيني أقول:
هي الإشكالية ليست في استقلت أو دخلت ( تضخيم أنا)
هذا محله التنظيم (المؤسسة السياسية) الذي تنتسبين إليه
المشكل يكمن في أين يوجد حل لهذه الدوامة السودانية!
كل التنظيمات كسيحة لأنها ورثة الكساح بعينه
لا فرق بين يمين وتسار
و أكيد المشكل ليس بأيدولوجي أو صراع طبقات متخيل مستورد
المشكل في السودان حقوقي بحت!!!
و إلى أن تدركي أنك لا يسار ولا يمين سوف تندرجين مع الذين يبحثون عن الحل الصادق دون
سلوفان أيدولوجي

المعضل الأساس هو عنصرية قيصرية لا صراع طبقات ولا ولاء لغير الله ولا الله أكبر و لله الحمد
ولا البلد بلدنا ونحن سيادها ولا عروبة و أفرقة ولا يسار ويمين!


دومي بخير رغم أن خطابي جماعي وحالتك متوفرة وسط الشباب السوداني[/]

الاخ آدم صيام

Quote: طبعا بحكم يساريتك فارزين الكيمان و لاتخاطبين إلى اليسار القح!

بل اخاطب موم القراء

Quote: هي الإشكالية ليست في استقلت أو دخلت ( تضخيم أنا) هذا محله التنظيم (المؤسسة السياسية) الذي تنتسبين إليه

بل لاننى اثناء ألتزامي بالتنظيم كتبت كثيرا فى هذه المنبر عن حق وامورها..حتى عرفت بها

فمن المناسب ومنعا لللبس كما ذكرت اعلان استقالتى فى ذات المكان وعذري ان وجدت فى اعلان الاستقالة شيئا من تضخيم الانا

باقى كلامك ما فهمتو وخاصة دي

Quote: و إلى أن تدركي أنك لا يسار ولا يمين سوف تندرجين مع الذين يبحثون عن الحل الصادق دون سلوفان أيدولوجي

لانو بالنسبة لى الحل الصداق لا يكون معلقا فى خواء أيدولوجي


سلامي

Quote: المؤتمر الوطني/الانقاذ يفتح لك زراعيه....مرحباً يا شذى هو أيضاً به، ويستوعب اليسار، للمعلومية

غايتو يا الشفيع الا اكون بقيت انتحارية وعايزة اخش عشان اعمل تفجير من الداخل..وتبقى عليّ وعلى اعدائي

سلامات يا دكتورة شذى
اتخذت قراراً مماثلاً في نوفمبر الماضي وغادرت صفوف حزبي بعد ٢٣ عاماً
لم يكن القرار سهلاً ولا متعجلاً واخذني اكثر من ثلاثة اعوام لإتخاذه ..
تعلمنا الكثير من احزابنا يا صديقة ولن ننكر افضالها علينا ولن نقدر
على طمس بصماتها على صفحات تكويننا الفكرى والإنساني، لذلك كانت لحظة
الفراق اقرب لعملية بتر الساق او اليد - على الأقل بالنسبة لي -
قاسية كانت ومؤلمة ولكنها كانت ضرورية ..
نحن ان فقدنا انتمائنا لأحزابنا يا صديقة فإننا لم نفقد انتمائنا للقضايا العادلة
والمواقف الصحيحة اياً كانت مواقعها، وفض الإلتزام مع احزابنا لا يعني
فض الإلتزام مع كل النقاط المضيئة في برامجها لاسيما تلك التي تصب بحر
الحرية والديمقراطية والعدالة الإجتماعية ..
ستظل سماوات اليسار مشرعة وسنظل نمشي يساراً فليس هناك طريق آخر للخلاص ..
وكما قلت "القلب لسه يميل يسرة"

خارج الموضوع:
بالمناسبة زينب لما جات امريكا قبل كم شهر كانت متوقعة زيارتكم انت ومها

سلام ايزابيلا

لست بصدد تقييم خطوتك، والتي هي في تقديري احتاجت لكثير من الشجاعة التي انتي مؤهلة له اصلا، ففك القيود من على رسغ المنتمي، والتحليق بعيد عن محيطه وان كان تحت قبة نفس السماء يحتاج الى كثير من قوة الارادة والشجاعة والمواجهة مع الذات قبل ما تكون مع التنظيم الاطار الذي دخلتيه بارادتك، ولكن كمشاهد من خارج هذا الاطار، أرى ان التنظيمات كما هي العبارة تضيق كلما اتسعت الفكرة، رغم نبل أهداف التنظيمات الى انها في الكثير -وخاصة في نادوسنا- تصبح قيد وربما تتطاول لتصبح سجن لطاقات خلاقة، يستسلم لها الكثير وبارادتهم، ليصبح قناعة/رأي الجماعة في مواجهة رأي/قناعة الفرد، وأي محاولة لمجرد شرح أو استقطاب مناصرين للفكرة/الرأي حتما يجر وراءه كثير من ويلات وثبور تهم الانقسامية وخاصة ان الانتماء.
ومعك ايزابيلا ان الانتماء للفكرة ليس محدود بالتنظيم، خاصة وأن تنظيماتنا السياسية قد شاخت، وتضاءلت أمام أفكار ورؤى وحقوق تتعاظم وتكبر.

كوني بألف خير، أي كان خيارك.

نادوس ازيك وازي العيال

Quote: الانتماء للفكرة ليس محدود بالتنظيم، خاصة وأن تنظيماتنا السياسية قد شاخت، وتضاءلت أمام أفكار ورؤى وحقوق تتعاظم وتكبر.

بتفق معاك..وبرضو بشدد على اهمية المؤسسية فى العمل السياسي لما تتحقق شروط معافاة المؤسسة

ولما يحس العضو فيها انه لا يسجن طاقاته ولا ينصرف عن الفعل السياسي لامور لا تمت للقضايا ولا الشعارات بصلة

ودي

Quote: تعلمنا الكثير من احزابنا يا صديقة ولن ننكر افضالها علينا ولن نقدر على طمس بصماتها على صفحات تكويننا الفكرى والإنساني، لذلك كانت لحظة الفراق اقرب لعملية بتر الساق او اليد - على الأقل بالنسبة لي - قاسية كانت ومؤلمة ولكنها كانت ضرورية .. نحن ان فقدنا انتمائنا لأحزابنا يا صديقة فإننا لم نفقد انتمائنا للقضايا العادلة والمواقف الصحيحة اياً كانت مواقعها، وفض الإلتزام مع احزابنا لا يعني فض الإلتزام مع كل النقاط المضيئة في برامجها لاسيما تلك التي تصب بحر الحرية والديمقراطية والعدالة الإجتماعية .. ستظل سماوات اليسار مشرعة وسنظل نمشي يساراً فليس هناك طريق آخر للخلاص .. وكما قلت "القلب لسه يميل يسرة"

شكرا يا الصاوي

مررت بذات الالم..غير انه كان ضروريا
وكما قلت..تظل سموات اليسار مشرعة

ودي

سلامي يا استاذ بله

وارجو الا تكون السلطة فى نص ادونيس مقابلا للحركة :)

اشكرك على النص والتجايا

على سر الختم ومعتصم وطارق جبريل

شكرا لمروركم والتمنيات

Quote: حمدلله على السلامة .... (ذكّرتينى "حمار الحكيم" ما عارف ليه!)

ولانك ماعارف لي شنو ما حاسالك يا تبارك

عقبال سلامتك يا صاحبي :)

Quote: هذا تنحي مبكر ، ولا اقول " دخل القش وما قال كش " إلا على سبيل المزاح ولكن يقينا- وانت تمتلكين ناصية الكتابة - سيكون مفيدا لو طرحتي تجربتك هنا للتداول .. فأمر مثير للإنتباه ان القوى الجديدة لم تلبي طموحات كثير من الهاربين إليها من جحيم نتجول فيه (نحن ) .. .. اذن اكتبي وتداعي فرب عبرة لمن يعتبر

مبروك ازيك ياخى وسعيدة بشوفتك هنا
وانت عارف من ايام الجامعة كيف كانت حق بالنسبة لنا مشروعا اشبه بالنجدة من ضلالات الاسئلة واعتراك السياسي بالفكري
حتى اخترقت عموم ونساتنا فى السنتر قرب الست سعدية فى نجيلة السودان الجديد كما اسماها المستقلون
الثقب الكائن فى سقف المؤسسة اصبح اوسع من محاولات الرتق المتكررة
بل ان السقف ذات نفسه اصبح اقرب وكاد يطبق على من فيه

ربما اكتب بجرأة اكثر ووضوح افضل عن هذا المشروع فيما ياتى من ايام
وسنظل نتبع كوة الضوء انى فتق نورها يا رفيقى

ودي

Quote: يد انك صرت حرة في هذه السن اتوقع تحرك اوسع لك في كل ماتؤمنين به. ابدا ما تخلي عندك اي سقف باي انتماء

شكرا جزيلا يا دكتورة نجاة

واتمنى ان اكون عند حسن الظن

Quote: اتمني التوفيق للدكتورة الصديقة شذا برجع بكرة اكتب عن انطباعاتي كصديق ورفيق للمحترمة بحق شذا

شكرا يا صديقى ورفيقى بهاء على كلماتك الطيبات
وساظل دائما فخورة بالعمل معك وبقية الرفاق

تلك من التجارب المهمة فى حياتى
عسانا نكتب عنها فى جو اكثر معافاه فى اوقات قادمات

ودي الذى تعرف

Quote: أحترم حق وأحترم الحق... (ولست بحق ولا شيء غير الحق) ------------------------ تم شطب المقطع الآخير (سطر واحد) لزوم الجدية اللازمة... والمداخة دي أصلآ ما عندها هدف ولا معنى كبير. كان الغرض تحية الأخت شذى والجميع. ودا كان ممكن إكون في وقت تاني وظرف تاني. معذرة.

شكرا يا صديقى محمد جمال الدين على المرور والتحية

Quote: للامام دوما و كل تجربة في الحياة هي رصيد و ذخيرة.

اكيد يا سيف النصر

Quote: مرحبا بك في العالم الواسع لحركة الفكر الانساني وكلام اختنا سعاد تاج السر ده Quote: كشخص لم ينتم رسمياً لأي حزب سياسي من قبل، ومع كل الإحترام والتقدير لأحزابنا السياسية قاطبة، ظللت أشعر بقدر عال من الحرية في التعبير عن آرائي السياسية.

شكرا يا د محمد حسن ليك وللاستاذة سعاد
الفارق اننى دائما امنت بقدرة القوى الجديدة على استيعاب الحراك الفكرى داخل افرادها ومن ثم داخلها كمنظومات
ولا زلت ارى ان الحل لمجمل مآزق البلاد يمكن فى الاصطفلف الفكري والسياسي الناضج والحاذق القراءة وبالطبع المنظم
فشل النماذج المطروحة لا يعنى ابدا فشل المشروع نفسه بل يظل الفشل نفاجا نحو الاسئلة الناقدة والمصلحة لقدح المزيد من التجارب حوله



ودي

سلام يا باقر وعساك بخير

والف شكر على مرورك

عادل عثمان

ازيك ياخى ولعلك بخير

Quote: طاغور

الزول دة قال الكلام زي ماهو...



ليت وطني يصحو على سماء كسماء طاغو فى نصه

خطوة شجاعة يا شذى و احييك على ادب الإستقالة و المفارقة بإحسان

العمل الحزبي و السياسي بالسودان عموماً تحيط به العديد من السلبيات و ياخذ من الإنسان من وقته و جهده و يصبح لزاماً عليه تبني وجهة نظر (معينة) و الدفاع عنها
حتى لو كان ذلك خصماُ على مواقفه (الشخصية) و ربما مصداقيته و صداقاته في أحايين كثيرة ، و مرد ذلك لضعف الوعي بالممارسة السياسية و الديموقراطية و آلياتها
و غياب الفهم لمغزى وجود الاحزاب اصلاً كرافد ديموقراطي يعبر عن مجموع (حريات الافراد الشخصية) من خلال عملية (الانتخاب) و قد يعزى ذلك لضعف التجربة
الديموقراطية بالسودان على قدمها و يتشارك في ذلك الاحزاب الحديثة و القديمة يساراً و يميناُ (بدون تخصيص لتجربتك مع حق هنا تحديداً)

أعتقد أنه من المفيد العمل في إطار (النشاط الإجتماعي السياسي) لأجل القضايا التي ذكرها (كمال عباس) و غيرها بدون التقييد بإالتزام حزبي معين و بالتأكيد أنت مكسب
لفضاء النشطاء العريض في بلادنا التي تعاني الويلات بسبب غباء الساسة و احزابهم و تعصبهم

تحياتي

سلامات يا دوك

رحيلك من حق

يذكرني برحيل مورينهو من تشيلسي

Quote: خطوة شجاعة يا شذى و احييك على ادب الإستقالة و المفارقة بإحسان العمل الحزبي و السياسي بالسودان عموماً تحيط به العديد من السلبيات و ياخذ من الإنسان من وقته و جهده و يصبح لزاماً عليه تبني وجهة نظر (معينة) و الدفاع عنها حتى لو كان ذلك خصماُ على مواقفه (الشخصية) و ربما مصداقيته و صداقاته في أحايين كثيرة ، و مرد ذلك لضعف الوعي بالممارسة السياسية و الديموقراطية و آلياتها و غياب الفهم لمغزى وجود الاحزاب اصلاً كرافد ديموقراطي يعبر عن مجموع (حريات الافراد الشخصية) من خلال عملية (الانتخاب) و قد يعزى ذلك لضعف التجربة الديموقراطية بالسودان على قدمها و يتشارك في ذلك الاحزاب الحديثة و القديمة يساراً و يميناُ (بدون تخصيص لتجربتك مع حق هنا تحديداً) أعتقد أنه من المفيد العمل في إطار (النشاط الإجتماعي السياسي) لأجل القضايا التي ذكرها (كمال عباس) و غيرها بدون التقييد بإالتزام حزبي معين و بالتأكيد أنت مكسب لفضاء النشطاء العريض في بلادنا التي تعاني الويلات بسبب غباء الساسة و احزابهم و تعصبهم

شكراً يا حاتمنا؛ لقد عبرت عني تماماً..
___
يا شذانا، كما قال الرفاق: الأهمّ هو الإنتماء للأنسان، للعدالة، للحق وللحرية..

و أخيراً يا شذى؟



أحبك بتضحك و أحبك عبوس

Quote: الاخت الكريمة شذى مرحبا بك في العالم الواسع لحركة الفكر الانساني وكلام اختنا سعاد تاج السر ده Quote: كشخص لم ينتم رسمياً لأي حزب سياسي من قبل، ومع كل الإحترام والتقدير لأحزابنا السياسية قاطبة، ظللت أشعر بقدر عال من الحرية في التعبير عن آرائي السياسية. انا بتفق معاه جدا واتمنى تبقي عليه عشرة احترامي لك وللاخت سعاد تاج السر

---
شكراً وتقديراً دكتور محمد حسن على كريم القول.
(العالم الواسع لحركة الفكر الإنساني) كما تفضّلت
دائماً يتيح الفرصة للتعبير بحرية دونما قيودٍ حزبية
تحد بصورة محزنة من الخلق والإبداع الفكري
نحو ديمقراطية حقيقية تكفل العيش الكريم
للجميع على قدم المساواة الرائعة.
كذلك أجد التصنيفات يميناً ويساراً مدقعة في محدوديتها
فكلها إقتباسات لانعكاسات تجارب شعوب أخرى
تخلتف تعريفاتها الآن من مكان لمكان وليست ساكنة على حال،
فاليسار واليمين تاريخياً مفاهيم أتت بها الثورة الفرنسية
في 1789 عندما تم تصنيف من ساندوا الملكية يميناً،
بينما صُنّف من ساندوا الثورة الفرنسية يساراً،
غير أننا رأينا تجارباً من كليهما خلال فترات التاريخ المتعاقبة
في كثير من بقاع العالم دكتاتورياً وقمعياً لشعوبٍ بأكمها.
ولهذا ففي رأيّ أن العالم الواسع لحركة الفكر الإنساني
لا يمكن أن تحده أي مفاهيم
لأن آفاقه أوسع وأرحب من أن تظل حبيسة لها،
مع كل الإحترام لمن يخالفون الرأي فهذا لا يفسد لاي ود قضية.
لكما التحية والتقدير.

هل للموضوع علاقة بالأحداث المدوية في حركة حق بما يشبه الإنقلاب الأدت للإطاحة برئيسة حق الاستاذة هالة بما يعني أن الإستقالة قفز من مركب يغرق أم مجرد مصادفة قي التوقيت؟!!

Quote: سلامى يا استاذة سعاد وسعدت ايما سعادة بسماع صوتك ضمن يوم التضامن مع صفية واكاد ازعم انى اتفهم ما تقصدين فنحن فى بلد كلما اسقطت سماؤها سوطا تلقاه ظهر امرأة حتى تكاد الحقوق السياسية تعد ترفا لفرط بعد واقعها عن حقوق الكرامة والانسانية فى مستوياتها القريبة والسياسي فى المرأة لا يموت...لأن قضية النوع فى الاساس قضية سياسية التحية عبرك لنساء بلادى فى مشارق الارض ومغاربها

الجسورة الدكتورة شذى،
سلام لكِ أيضاً يا أيتها الشامخة،
والله لقد كان الشرف كل الشرف لي بمخاطبة جمعكم الكريم
بالإحتفاء بالحبيبة صفية إسحق فالهم واحد والقمع واحد
وكل هذه السياط الظالمة موجّهة نحو ظهور جميع النساء دونما فرز.
نعم أختي الكريمة، أتفق معك تماماً في كل ما ذهبتِ إليه،
(السياسي في المرأة لا يموت لأن قضية النوع في الأساس قضية سياسية).
شكراً وتقديراً لتحيتك الكريمة والتحية لكِ من ثورة النساء في شموخك وقناعاتك.

سلااامات يا ايزا بيلا الليندى
جد انا وبرقم فراقى لحق الا انى لجد حزين لهذا الفراااق
زمان كنت اقول لو فضل شخص واحد أوحد فى حق هو ذا أنا
وعندما التقيتك اصابنى الوعى او اليقين من وفى انك اخر شخص يترك حق
ليه كدا بس ؟؟؟؟
فاما نحن .... وخاتم فى تربته يقدر ظروفنا وكل ما نمر به !!! فماذا بك ؟؟؟؟
ما عارف ليه قلت كدا
بس شعور د\اخلى مستتر





قاسم المهداوى

مبرووووك الانعتاق من اسر الحزبية ومرحباً بك في فضاء الحق والعدل والحرية وحقوق الانسان والديمقراطية

د/ شذى

سلامات

كل من عليها فان ويبقى وتبقى كلمات انسان

مزيد من التقدم ل (حق )

ومزيدا من الراحة الزهنية وهدوء البال للدكتورة شذى

دبذ

Quote: مبرووووك الانعتاق من اسر الحزبية ومرحباً بك في فضاء الحق والعدل والحرية وحقوق الانسان والديمقراطية

أها دي دردقة يا دكتور.. من عمر عتمان ده
وأحسن ليك منها الإنضمام للحزب الجمهوري الأمريكي
أما لو تراجعتي فالديموقراط مرتبين أكتر!
والله الليلة رسلو ليا ناس أوباما 2012
تحبي أعمل ليك ليهو فووروورد؟

مع خالص تحياتي...

أشعر بالفخر كوني أنتمي لنوع/جيل/وطن يضمني بأمثال شذى ..




هنا يتعلم كثيرون آداب العمل العام والإستقالة!

Quote: اليمين دة باق ليذكرنا بحوجتنا الدائمة للتطور

اتهام خطير وكأن اليمين في ذهنك هم جماعة من الملتحين المتشنجين الذين يضيقون دائرة الحلال الى اقصى مدى ممكن، ويهدرون دم الناس لأتفه الأسباب، اليسار انهار (مشروعه الحضاري) بانهيار الإتحاد السوفيتي، وبالتالي فما تبقى من يسار هو من يذكرنا بالحاجة الدائمة للتطور، فلو طور ذاك الكيان الضخم وهو مهد اليسار لو طور نفسه لما انهار، ولاحظي مدي (تنور) كتاب اليسار في هذا البورد، لا زالت مفرداتهم هي مفردات عقلية الستينات، ولايزال أدباؤهم يتحدثون عن النوارس، واللوتس، والقلب مساكن شعبية..والقمع والكبت ويا جماهير شعبنا، ..الخ مع أن وطنهم وشعبه الذي يقولون انهم باسمه (كتبنا ورطنا) وفي آخر انتخابات ديمقراطية يعترف بها اليسار عام 1986 لم يمنحهم غير مقعدين من حوالي ثلاثمائة مقعد..فتأمل أو فتأملي ...مع حفظ حقوق الطبع لملاسي
سيدتي الفاضلة: اليسار هذه الأيام هو من يذكرنا بالحاجة الدائمة للتطور، ولو أنك وجدت هذا التطور في حركة حق لما انسلخت عنها، مجرد الإنسلاخ يعني ان بحثك عن التطور لم يجد ضالته في حركة يسارية، ومن ينسلخ عن مسيرة كيان كان يجد نفسه فيه، يجد أمامه فرصة جديدة ورائعة لإعادة تقييم جميع الخيارات المطروحة في الساحة وبحياد تام. وينتقي منها ما يطور به نفسه وكيانه الجديد
وحتى يمين السودان إن كان هذا قصدك فهو في تطور مستمر، ولاحظي أن حركة الأخوان المسلمين والحزب الشيوعي كانا تنظيمين صغيرين في نهاية الأربيعنات وبداية الخمسينات وقارني الفارق بينهم الآن في الحجم والجماهير والإمكانيات ويمكنك إذا أن تحكمي من يذكرك

Quote: (بحوجتنا الدائمة للتطور

فممن هو يا ترى الذي يطور ادواته باستمرار ومن هو المنكفئ على نفسه يلوك الماضي

شكرا لجميع المتداخلين والمتداخلات
واتمنى الا اخيب حسن الظن الذي كرمنى به بعضهم هنا


هناك الكثير من الردود تحتاج الى عودة متانية
لما اثارته من اسئلة ومحكات نقاش

اخرها مداخلة بركات الشريف


فالى عودة في متسع من الوقت


ودي

سلام د شذي

Quote: خطوة شجاعة يا شذى و احييك على ادب الإستقالة و المفارقة بإحسان العمل الحزبي و السياسي بالسودان عموماً تحيط به العديد من السلبيات و ياخذ من الإنسان من وقته و جهده و يصبح لزاماً عليه تبني وجهة نظر (معينة) و الدفاع عنها حتى لو كان ذلك خصماُ على مواقفه (الشخصية) و ربما مصداقيته و صداقاته في أحايين كثيرة ، و مرد ذلك لضعف الوعي بالممارسة السياسية و الديموقراطية و آلياتها و غياب الفهم لمغزى وجود الاحزاب اصلاً كرافد ديموقراطي يعبر عن مجموع (حريات الافراد الشخصية) من خلال عملية (الانتخاب) و قد يعزى ذلك لضعف التجربة الديموقراطية بالسودان على قدمها و يتشارك في ذلك الاحزاب الحديثة و القديمة يساراً و يميناُ (بدون تخصيص لتجربتك مع حق هنا تحديداً) أعتقد أنه من المفيد العمل في إطار (النشاط الإجتماعي السياسي) لأجل القضايا التي ذكرها (كمال عباس) و غيرها بدون التقييد بإالتزام حزبي معين و بالتأكيد أنت مكسب لفضاء النشطاء العريض في بلادنا التي تعاني الويلات بسبب غباء الساسة و احزابهم و تعصبهم تحياتي

اتفق تماما مع الاخ حاتم و ان كان فكرة انوا كل الناشطين يتحررو من التنظيم

هذه تحتاج ال ترتيب اكبر من جميع النشطاء السياسين و الاجتماعيين الذين يتكاثر

عددهم يوم بعد يوم بسبب استقاله او اقالة او هجران راسو عديل

الوعاء الذي يطبق افكارنا مفقود في وطننا علي الاطلاق

و خروج شذي من حق او مثلها عن احزابهم اضعاف لتطور بداء في التشكيل حديثا بروح و شخوص جديدة و قادرة

علي التحاور و التطبيق____ خروجهم من المنظومه القادرة علي اسواء الفروض علي نشر و تثقيف

قطاع كبير عول و بداء في الحراك الايجابي فعلا خسارة .

و الي الان لا نعلم الاسباب الحقيقية من الهروب الكبير لشباب و ناشطين علي منظوماتهم

الا يجرنا ذلك في التفكير الخلل و اين ؟؟

------------------------

تحياتي الكتيرة

نصرالدين

Quote: خطوة شجاعة يا شذى و احييك على ادب الإستقالة و المفارقة بإحسان العمل الحزبي و السياسي بالسودان عموماً تحيط به العديد من السلبيات و ياخذ من الإنسان من وقته و جهده و يصبح لزاماً عليه تبني وجهة نظر (معينة) و الدفاع عنها حتى لو كان ذلك خصماُ على مواقفه (الشخصية) و ربما مصداقيته و صداقاته في أحايين كثيرة ، و مرد ذلك لضعف الوعي بالممارسة السياسية و الديموقراطية و آلياتها و غياب الفهم لمغزى وجود الاحزاب اصلاً كرافد ديموقراطي يعبر عن مجموع (حريات الافراد الشخصية) من خلال عملية (الانتخاب) و قد يعزى ذلك لضعف التجربة الديموقراطية بالسودان على قدمها و يتشارك في ذلك الاحزاب الحديثة و القديمة يساراً و يميناُ (بدون تخصيص لتجربتك مع حق هنا تحديداً) أعتقد أنه من المفيد العمل في إطار (النشاط الإجتماعي السياسي) لأجل القضايا التي ذكرها (كمال عباس) و غيرها بدون التقييد بإالتزام حزبي معين و بالتأكيد أنت مكسب لفضاء النشطاء العريض في بلادنا التي تعاني الويلات بسبب غباء الساسة و احزابهم و تعصبهم تحياتي

وكاننى من كتبت الكلام اعلاه

شكرا ياحاتم ياخي

كتب اسامة البلال

Quote: هل للموضوع علاقة بالأحداث المدوية في حركة حق بما يشبه الإنقلاب الأدت للإطاحة برئيسة حق الاستاذة هالة بما يعني أن الإستقالة قفز من مركب يغرق أم مجرد مصادفة قي التوقيت؟!!

شذى بلة (ايزابيلا) قالت في بداية هذا البوست انها تقدمت باستقالتها من حركة حق في فبراير الماضي. أول ما قرأت هذا البوست وقبل أن اكتب تعليقي، تساءلت في نفسي لماذا تعلن شذى بلة عن استقالة تقدمت بها في فبراير، في ابريل؟ بعد شهرين؟ ولكنني قلت في نفسي من حقها ان تعلن عن استقالتها في اي وقت تشاء. يبدو لي ان هذا البوست صادف البوست الذي اعلن فيه طلعت الطيب قرار اقالة الاستاذه هالة عبدالحليم من رئاسة حركة حق. والاستاذه هالة كما نعلم من القيادات المؤسسة والتاريخية في حركة حق. كنت اود ان تنشر شذى بلة خطاب واسباب استقالتها التي تقدمت بها في فبراير الماضي. ولا اعتقد ان شذى بلة، رغم طموحاتها السياسية، ستعود الى حركة حق، إذا افترضنا ان من اسباب استقالتها اعتراض شذى بلة على رئاسة هالة عبد الحليم. وهذا افتراض. ربما يكون خطأ. ولكنه افتراض بغرض النقاش. for the sake of argument. ولهذا السبب اعتقد أن توقيت بوست شذى بلة تزامن بالصدفة مع بوست اقالة هالة عبدالحليم. واعتقادي هذا قائم الى ان تدحضه الوقائع والمستجدات. انا لا اعرف شذى بلة شخصيآ، ولا استطيع ان احكم على قدراتها القيادية والزعامية، وما إذا كانت تطمح في قيادة حركة حق مكان الاستاذة والزعيمة التاريخية هالة عبدالحليم.

جنى وجن الفحلوة ..

شذى، أنت يسارية متطرفه فى يساريتك .. ودليلى ندوة فيرفاكس فى ولاية فرجينيا.


بريمة

Quote: انفض التزامي تجاه المؤسسة ولكن كما ذكرت لم ينفض التزامي تجاه تيار من القضايا

أها شفتي كيف?
بس كلمة تيار دي لو عملتيها تيارات حا أبوسك و أبوس راسك

ما إنتي طلعتي من تيار جدول بدر الجارف و قوي
الماشي (who knows) لفضاء واسع تسكنه الرملة البالعة
دردرب

أجمل حاجة في الدنيا إنو يكون عندك حرية أن تقول و تعمل و تحب و تزرع البامية (حبيبتي)....إنتي ماشة في طريق may be صاح..

طبعا أنا قلت (بديت) بالحرية في التسلسل

ما أجمل الفضاء و ما أجمل الصباح و النعناع

عليك الله يا خردة أشربي لي معاك O2
pure

أشربي و إستنشقي و
عايني قوي

ناس اليسار العامودي ديل
لازم تكربي ال Foundation
بتاعك قوي...عشان تقدري بعدين تستقيلي منهم بأقل الخسا(ي)ر

best regards

أبانا الذي في المباحث، نحن رعاياك
باق لك الجبروت، باق لك الملكوت
وباق لمن تحرس الرهبوت
تفرّدت وحدك باليسر
إن اليمين لفي خسر
أما اليسار ففي عسر
إلا الذين يماشون
إلا الذين يعيشون..
يحشون بالصحف المشتراة العيون فيعيشون
إلا الذين يوشُون
إلا الذين يوشون ياقات قمصانهم برباط السكوت
الصمت وشمك..
والصمت وسمك
والصمت أنى التفتّ
يرون ويسمك
والصمت بين خيوط يديك المشبكتين المصمغتين
يلف الفراشة والعنكبوت

أمل دنقل

قيقراوي

ازيك يا نحرير!

""الايامات دي بقينا متعاكسين تماماً
يا بدر للاسف التنظيمات اتحولت من اداة لغاية في ذاتها
و بتنادي بحاجات هي فاقداها في نفسها .. و قديمن قيل : فاقد الشئ لا يعطيه ""

قيقراوي في زول مشهور قبل كدة قال:" اذا وجدت اثنين متفقين دائما في الراي, اعرف ان احدهما لا يفكر"
يبقى نفرح باننا بختلف مرات, لاننا على الاقل بنحاول نستعمل ما وهبنا الله من رطل وربع من الدهن, وقفلها في الفاخورة.

يا قيقراوي, هسع بتقدر تعمل شنو بكل حبيبات الهواء الفي الجو لو كل حبة بقت براها? ولا شي!

انفخها في انبوبة و ممكن تحرك بيها ما تريد-بص عربية عجلة-صاح, وتيب!!!!!

بلا هيكل لا توجد حركة, ولا هيكل بلا تنظيم.
ثنك اوت اوف ذا بوكس يا قيقراوي ياخ!

ما أوسع الثورة

ما أضيقَ الرحلة

ما أكبَرَ الفكرة

ما أصغَر الدولة!.....

محمود درويش
مديح الظل العالي
http://www.darwish.ps/dpoem-378.html

ازبيلها و شرب ميتها

Quote: طبعا يا قيقراوي اتذكرت مكاواتك ديك وضحكت لما قريت كلامك الفوق دة عايزة اشاغلك واقول ليك لو انت حترحب بى معناها (وراء الجدران جدار) :)

و انت قايلة شنو؟
خلاس يعني بمجرد سحب ورقة و كتابة كلمات شكر و تقدير انو خلاس!
الحاصل في البوست دا اول الاسوار شنو ليك؟
في كم ضنب ككو اسي اتمدن هنا؟

سور هو التعب الذي أرخى ملامحه بكل براءة عند المغيب
سور هو التأريخ عند بداية لم نتفق حولها بعد
و لم نبتعد من جورها بعد
و لم نقترب منها- لنعرف ما بها- بعد
سور يطوق رغبة أن نعري عقلنا للشمس
أو للبحر
أو للمسألة
سور هو الوعي المزيف حين ينتج مهرجان المهزلة
سور و سور نلتقي
على بوابة السجن الكبير
على بوابة السجن الصغير
على بوابة السجن البغيض و ننتهي من شارع أخصى ملامحه و غاب
افتحوا بوابة السجن العظيم و أدخلونا
هذى الشوارع ناقشت كل المشاكل, دون ما أدنى محاولة لإنتاج الخصوبة
هذى الشوارع عاقره
و فحولة الماضي تنامت في المسامع
و الأغاني
و الأقاصيص القصيرة ليس إلا
كان التلاقح خارج الإيقاع, و خارج مهبل الأنثى
فجئنا كاذبين
و ملتحين
و خافضين ذيولها للجند

كانت تواريخ الرعاة تكرس لاكتمال المهزلة
جاءوا من الزمن البعيد..
يؤكدون غيابنا عن مسرح الأحداث, عن رؤيا لأبعد من فروج نسائنا
كانوا يمطون الحديث من التواريخ القديمة نحو حاضرنا
و كانوا يبدءون القول بسم الله
وبسم الله كانوا يأخذون حصادنا لجيوبهم
و بسم الله كانوا ينتهون إلي المقاصل و المذابح, يسفكون دماءنا
و بسم الله كانوا يتركون الله , و ينتمون إلي قريش- باحثين عن الإمامة
إن الإمامة من قريش..
هكذا فكوا الطلاسم حينما درسوا تواريخ الديانة
و بسم الله كنا نستقيم إلي الصلاة وراءهم
و بسم الله صاروا يملكون الأرض و الأطفال و الأموال,
صاروا يملكون نساءنا و نساءهم و عويلنا في الليل أو عند إصدار الأوامر أن يسافر طالب نحو الجنوووووووب
د. تاج السر جعفر ( الطين في احتماله الاخير )

مرحباً مؤقتاً

Quote: يا زول عقبالك *_* سلام وشوق :)

السلام و الشوق ما بناباهم
و اتحداك عدييل

إلا الفيك اتعرفت تب
قرّضي على كدا بس



-------

يا بدر جاييك .. جاييك بالدرب العدييييل
لكن خلين اخد لي نفس من كتمة الكلام السااي من جنس [ غباء السياسيين و الاحزاب ]
كدي بالله المطلق للعبارة الساي دي، او واحد من المؤيدين بغير احسان ينورنا بتجربتو مع الاغبياء ديل! متين كانت و وين وويدينا ملخص لتمظهرات الغباء دي!!؟؟

سودانيز عالم جميل ياخ!

حيرتونا رسمي ي ي ي
بعدين شذى دي اول زول يقدم اسقالتو و لّ شنو؟
ليه الكلام البضرس يا اخوانا؟

كوستاوى

Quote: عليك الله يا خردة أشربي لي معاك O2 pure

يا كوستا قلنا بطلوا الليكر .. بشق!

بريمة

Quote: كما انها أستوعبت قلقي الفكري وقادتني يسارا..حيث الاسئلة بلا سقف والاجابات ليست مطلقة ولا نهائية

شذى
لك التقدير
هل ضاق بك ام ضقتى به فضاء حق الذى قادك للإسئلة التى لاسقف لها والاجابات الغير مطلقة؟
ام هو الخلاص الفردى وانت تشهدين عودة الحركة مرة اخرى للانقسام بسبب الثأر الشخى والتشفي

Quote: Quote: قوة السيل من وجود مجرى محدد ومسار! بدر الدين احمد موسى دة اسمو انا مع الطوفان * وكانما القصد هو قوة السيل لا مقصده - انا مع السيل حين يعرف السيل اين مصبه شذى بله

شذى
بدرنا

If you don’t know where you're going, any path can take you there.x

مسل من كتاب المحاسبة الادارية
قيقا اللامنتمي في ادب الصالح .. المحتفي باللانتماء

ايزابيلا

تحية طيبة

على الخلفية الجديدة موقفك اكثر من محترم ومقدر
انا امسكت نفسي من التعليق المباشر على استقالتك اعلاه لان المعلومات لم تكن مكتملة, الان واضح ان موقفك اكثر من نبيل!
اتمنى لك حظ اوفر.
لكن دايما تذكري انه "ايد على ايد تجدع بعيد"

قيقراوينا النحرير

اول شي ما تضلل الناس ورينا منو قيقراوي اللامنتمي دا ياخ?!!
"اسال نفسك بينك وبينا" عن انتماءك ليه تتجاهل مواقفك الواضحة........ ترم ترم ترم

بعدين يا قيقراوي مالك بقيت زي ما قال العربي معجلاتك على كتلي*
ما تصبر ياخ وتشوف!
انا تعليقي الاول ما كان موجه اطلاقا لايزابيلا لاني عارف اني "مغرض" لما الموضوع يتعلق بتنظيم "حق" ما ممكن اقول راي وانا ما متاكد من الارضية التحته!
ايزابيلا عارفة ليه هي ارادت اشهار استقالتها الان, انا كنت من "الجاهلين"! لانه لا مجال لي لمعرفة ما يدور في تنظيمهم.
انا انتقدت الذين احتفوا باللاانتماء. وهسع لما اصبح واضح ليه ايزابيلا فعلت ما فعلت, بقى واضح انها منتمية واكثر!
الحاصل من ناس حق اليومين ديل يا قيقراوي غلط كبير جدا-انا كنت عايز "اصم خشمي" لكن اظن ذلك من الخطل الان.
يا قيقراوي لو بتتذكر نقاشي مع السيد طلعت الطيب قبل كدا في موضوع المركزية الديمقراطية تتذكر انا قلت ليه: لا يمكن لاي "كائن حي" انه يقوم على غير المركزية الديمقراطية! وضربت ليه مثل بالجهاز العصبي والمخ?
الان طلعت يجني ثمار المركزية الذاتية اللاديمقراطية!

بعدين يا نحرير ياخ المبدا بتاع المحاسبة بتاعك دا انا معلقه فوق مخدتي يا صديق
ثمبس اب لايزابيلا!
مليون ثمب داون لمركزية الذات اللاديمقراطية

---
قصة معجلاتك على كتلي:
قالو عربي, عايز يغنى, ففكر يغش الله!
اتوضى وصلى وبعد الصلاة دعى الله انه يديه قنطار دهب
ما حصلت حاجة!
تاني يوم اتوضى وصلى وشحد الله يديه مراح ابل
نثنق هابند
تالت يوم اعاد وشحد الله مراح بقر, وفي اليوم الرابع مراح ضان, وفي الخامس مراح غنم,
المهم كل يوم ينقص اماله واحلامه لغاية ما وصل ل تيس وبرضو ببح!
قام دعى الله وقال ليه :" طيب يا الله وكت ما عايز تديني اي حاجة طيب اكتلني!"
وهو قاعد في الصحرا وما في اي سحابة ولا حاجة ررررررررررررررررررب وقعت صاقعة وحرقت الشجرة الكان بصلي تحتها!
لما اتنفض وقام قال لي الله: " اييييي ما معاجلاتك على كتلي!"

اها انت قلنا ليك نختلف, تقوم تديني ثمب داون طوالي ياخ??
انت بقيت زي كيكي خوة ما في!

الزميلة المحترمة شذا
تحية طيبة وتقدير عال
اسمحى لى ان اضع التصريح التالى بين يدى القارئة لوضع خبر استقالتك فى السياق الصحيج للتاريخ ولا تتواضعى ابدا امام مواقفك المشرفة
القارئة العزيزة
كانت الاخت شذى اثناء وجودها معنا فى المجلس القيادى ، كانت ممن ساهم فى صياغة مذكرة الثمانية الشهيرة التى اصدرتها مجموعة من المجلس القيادى العام عددها ثمانية افراد، تبنت تلك المذكرة التى كانت موجهة الى بقية اعضاء المجلس موقفا يدعوهم الى قبول استقالة الرئيسة السابقة واجراء اصلاحات ديمقراطية فى الحركة ...
هذا للتوضيح

فالتحية للاخت شذى التى اختارت الا ترى الحركة وهى تعانى من انفصام حول وحدة قراراتها حيث انها كانت تعلم برد فعل الرئيسة السابقة ومن معها ، فاثرت الابتعاد فى تقديرى محبة فى الحركة وحرصا على سمعتها امام الرأى العام ..
كانت تعلم ان الرئيسة السابقة سوف ترفض الانصياع للشرعية الديمقراطية وتصف مؤسسات الحركة القيادية وغالبية عضويتها بالمهرجين كما فعلت مؤخرا!!..
اقول ذلك ولا ادرى اين نضع تعبير (مهرجين) وفى اى خانة
نتمنى فى المجلس القيادى العام ان تراجع الاخت شذى موقفها من الاستقالة ونناشدها بالعودة الى صفوف قيادة الحركة فى هذا الظرف العصيب

وددت يا شذي مناقشتك حول الإستقالة وإبتعادك عن العمل التنظيمي بـ حق ، غير إن إيماني العميق بحق الفرد في إختيار موقفه
عصمني عن ذلك ، لا شئ هنا أضيفه يا شذي سوي إن ما يجمعنا بتنظيماتنا السياسية هو وحدة الرؤية لانجاذ ما إعتقدناه صحيحاً
هذا الإرتباط ليس علي الإطلاق زواجاً لافكاك منه لكنه بكل تأكيد يتغير ويتأثر بكثير عوامل ـ يبقي في الأخير إحترامنا لهذه القوي
السياسية التي علمتنا الكثير ولا أظنني في حوجة لتذكيرك بهذا فحروفك الصادقة التي دلقتيها هنا أكثر تعبيراً وأصدق , إذن لم تفتقد
الحركة شذي بلة ولم تفتقد شذي بله الحركة بل كليهما سيشكلان رصيداً معرفياً وأخلاقياً للآخر ،
هنيئاً للحركة التي تخرج أمثالك الذين يلعقون جراحهم لأجل فكرة إرتضوها ، وثقي أنك مكسب للحياة ومكسب للمواقف الواضحة
الدوغرية .

Quote: في فبراير الماضى كنت تقدمت بأستقالتى من حركة القوى الجديدة الديمقراطية (حق) وأشهد على الملأ هنا انها أسهمت فى رفدي بقدر عظيم من المعرفة السياسية وادوات الأستنارة ومسؤوليات العمل العام كما انها أستوعبت قلقي الفكري وقادتني يسارا..حيث الاسئلة بلا سقف والاجابات ليست مطلقة ولا نهائية مدينة وساظل لحركة حق..بعظيم العرفان انما أفترعت هذا البوست للتوضيح..ومنعا للالتباس لاننى تنظيميا لم اعد انتمي للحركة ولا لاى حزب سياسي اخر ودي

ولكِ وُدّناجميعاً، يزيد ولا ينقص، برغم الإحساس بالخسران الباهظ لفراق أمثالِك من "تنظيم" ما يزال يوعد بالكثير..


سيظل مكانك، شاغراً، متى ما رأيتِ كما ارتأينا.. ونحن إخوانك الآملين فيك..


ستظلِّين إيزابيلا، الحقّوية الأصيلة، إن كنتِ على انتماءٍ بتنظيمك السابق، أو غيره. فانتماؤك القح
هو للوطن وللانسانية، وذاك تنظيم كبير ينتظم الذين واللاّئي يحملن الود لكِ، والأمل فيك.

ودمتِ بكل خير



أخوك/ محمد محمد أبوجودة

ويظل الانسان منتمى لفكرة ما
تكبر تنضج يحقق من خلالها الانتماء
تصغر تضمحل تتبعثر يركن لنفسه
ولكن يظل الانتماء

دمتي بخير