لا مكان للترابي في احداثيات الثورة السودانية ومن يحاول ادخاله فيها خائن بحق الشعب والوطن ..

لا مكان للترابي في احداثيات الثورة السودانية ومن يحاول ادخاله فيها خائن بحق الشعب والوطن ..

حسن عبد الله الترابي هو مؤسس ومدبر ومخطط نظام الانقاذ الحالي؛ وقد كان المسؤول الاول عنه في ظل السنوات العشر الاولى الاكثر قتامة من سنين الانقاذ ؛ وقد كان هو المنظر الاول لايدلوجية النظام والاب الروحي لقادته المهووسيين والتشريعي الاول الذي وضع كل القوانين المهدرة للحريات والحقوق ومن بينها القانون الجنائي لعام 1991 وقانون الامن الوطني وقانون النظام العام وغيرها من قوانين الانقاذ البشعة والكالحة .

وقد شارك الرجل بنصيب الاسد في التنظير والتبرير لممارسات العنف الاهوج ضد المعارضة وحملات الابادة ضد المواطنين في جنوب السودان وفي جبال النوبة والانقسنا وشرق السودان . كان الرجل هو مصدر فتوى قتال الخوارج التي تم بها قتل الناس جماعيا في جبال النوبة؛ وكان هو مصدر فتوى اغتصاب الجنوبيات لتغيير الطبيعة الديمغرافية والدينية للجنوب؛ وكانت فتاويه تبرر ممارسات التعذيب في السجون للمعارضين؛ وكان يطوف العالم لتبرير تلك الممارسات او التخفيف منها ولكسب الدعم لطفله الممسوخ: باخنصار كان الرجل هو رأس المشروع البربري الذي اوصل بلادنا الى الحضيض.

ولأن السحر ينقلب على الساحر؛ فقد اختلف الرجل وتلاميذه على السلطة والحكم؛ ولمن تكون الكلمة الاولى والاخيرة: للترابي المجرم ام لتلاميذه المجرمين .. وقد كان ذلك خلافا سلطويا لا علاقة له بالمبادئ ولا حقوق الناس ولا يزال . ومنذ ذلك الوقت وحتى اليوم لم يتخل الترابي عن مشروعه البربري ولا عن احلام زلوطه بتأسيس امبراطورية اسلاموية ترابية يكون مركزها السودان. ورغم ان الرجل قد ضعف كثيرا ورغم انه مراوغ كالثعلب متقلب الالوان كالحرباء؛ الا ان الجاهل فقط هو من يظن ان الترابي قد تغير فعلا وانه قد التزم جانب الشعب والمواطن وانه يسعى من اجل الحرية او الديمقراطية.

لقد قالها الترابي واضحة في كتبه التي كتبها بعد المفاصلة وفي برنامج حزبه الفاشي وفي اقواله المتعددة : انه لا يتخلي عن برنامجه الاسلاموي .. بل لقد قال لخصومه القدماء واصدقائه الجدد من المتخبطين فكريا وسياسيا ان لا يحلموا بدولة علمانية في السودان. ولقد رأي الخاتم عدلان كل ذلك؛ وقال ان من يسيرون مع الترابي من اهل المعارضة هم كالشياه التي تسير مع جزارها للذبح؛ ولا زال قوله صحيحا اليوم وغدا وبعد غد.

ان الاحزاب الانتهازية قد ارجعت الترابي لصالونات السياسة بالباب بعد ان رماه منها تلاميذه من النافذة . وقد فعلت ذلك طمعا في قدرات له وهيهات ؛ فغير الصلف والبجاحة واحتقار الشعب والقدرة على الاتجار في كل المقدسات والقيم ؛ فأنه لا قدرات للرجل ولا لحزبه. ان حزب الترابي يحصل على اصوات تتضائل باستمرار وفي حدود مئات قليلة - او اقل - في الانتخابات الطلابية ؛ كما انحسرت كوادره عنه وانتقلت اما للحركات المسلحة او عادت لحظيرة المؤتمر الوطني او اعتزلت السياسة او عرفت مكر الرجل فكرهته واستحقرته .. ولكن ديناصورات السياسة السودانية في مسيرتها المتواصلة نحو الفشل لا تفهم كل هذا ؛ فكانت ان ضمت الترابي الى حضنها رغم اعتراضات عضويتها ؛ فكان ان انضم الخبيث الى التعيس وخايب الرجا .

اليوم وقد بدأت ثورة الشباب التي غيرت وتغير كثيرا من المفاهيم؛ وجب القول انه لا مكان للترابي في احداثيات الثورة السودانية ومن يحاول ادخاله فيها خائن بحق الشعب والوطن . ان من يعولون على الترابي هم خائبون وخائنون لشعبهم ولارواح الشهداء والضحايا ممن كان الترابي السبب الاول في موتهم وعذاباتهم .. ان اي تنظيم حزبي او شبابي يحاول ادخال الترابي في صفوف الثوريين فهو يقدم خدمة قوية للنظام؛ اذ يبعد الجماهير من ثورة احد وجوهها الترابي؛ كما يقدم سلاحا للنظام ان الثورة يقودها الشعبيون وزعيمهم المكروه؛ وليس سرا ان ملايين من المواطنين سيختارون الرمضاء وليس النار في مقارنتهم بين البشير والترابي؛ فاذا كان البشير هو الرمضاء فالترابي هو النار نفسها ولا يمكن ان نهرب من الاول للثاني.

لقد قال اهلنا من قبل : الرفيق قبل الطريق. وقالوا ايضا - في اطار حكمتهم الشعبية العميقة- : الخلا ولا الرفيق الفسل . وها نحن نعلنها داوية ان الترابي ليس رفيقا لنا في طريق الثورة ؛ واننا نختار الخلا ولا نختار الترابي؛ وانه لو اجتمعت كل الاحزاب والحركات الشبابية على تسويق الترابي والتحالف معه؛ كي يقودهم للذبح؛ فإننا نختار طريقا آخرا؛ واننا لن نتورع عن وصف كل من يتحالف مع الترابي بالخائن والخايب؛ وان الثورة سوف تكنسهم جميعا؛ ثم ستحاسبهم على وضع يدهم في يد الترابي الملطخة بدماء الابرياء.

عادل عبد العاطي
رئيس المجلس السياسي للحزب الديمقراطي الليبرالي
عضو هيئة دعم الانتفاضة الشبابية بالخارج

27 مارس 2011

Quote: حسن عبد الله الترابي هو مؤسس ومدبر ومخطط نظام الانقاذ الحالي؛ وقد كان المسؤول الاول عنه في ظل السنوات العشر الاولى

يتحمل حسن الترابى المسؤولية حتى اخر يوم لكنس النظام ياعادل
منذ يونيو 89
الجريمة واحدة لاتتجزا..فهو من دبر وخطط ونفذ للانقلاب...

تحياتى لك واتبرا

عزيزي معاوية :

Quote: يتحمل حسن الترابى المسؤولية حتى اخر يوم لكنس النظام ياعادل منذ يونيو 89 الجريمة واحدة لاتتجزا..فهو من دبر وخطط ونفذ للانقلاب...

نعم وهو يتحمل المسؤولية منذ زمن اقدم بكثير؛ فجرائم الرجل في حق البلاد مستمرة منذ العام 1964

ارجو مراجعة هذا الشريط وخصوصا نهايته :

كتب الشهيد الحي الخاتم عدلان:


الخاتم عدلان للأضواء 12 أكتوبر 2004

هل يمكن للترابي أن يكون بديلا لنظامه؟
الديمقراطية بالنسبة للترابي ليست طريقا " لتمكين الإسلام".
في ديمقراطية الترابي المزعومة:
تقدم الأحزاب السياسية الأخرى، ليس كبدائل ممكنة، بل كخراف للذبح الحلال.


لا يمكن هزيمة الإنقاذ، هزيمة سلمية ديمقراطية، ولكنها جذرية وحاسمة، إلا وفق برنامج سياسي شامل، يطرح تصورات وحلولا يقبلها الشعب، للمشاكل المعقدة التي ظل يعاني منها السودان عبر الحقب، وتفاقمت إلى درجة الحرج المفضي إلى التهلكة على عهد الإنقاذ. وبعد سقطته من الأعالي عاد حسن عبد الله الترابي ليطرح نفسه بديلا للنظام الذي بناه وشيده بيديه. وقد كتبت في مقالات سابقة عن تصوراتي لمصائر الصراع المسلح الدائر بينه وبين السلطة، وهو بالنسبة لي صراع عدو أمقته، اراه يسمل عينيه ويجدع أنفه، إنتقاما من وجهه وتنكيلا به! ما يهمني هنا هو هل يمكن للبرنامج الجديد الذي طرحه الترابي أن يكون بديلا للإنقاذ؟ وهذا ما سأناقشه في سلسلة من المقالات.

عندما كنت في طريقي إلى خارج السودان قبل عشر سنوات، قال لي رجل جمعتني وإياه مصادفات الأسفار، وهو يتحدث عن أهل الإنقاذ، أن " هؤلاء" لن يذهبوا إلا إذا أنشق منهم جناح. وعندما سالته كاتما غيظي من تحليله الذي لم يكن يخلو من حقيقة، ومن تصغيره وتصفيره وأزدرائه للمعارضة القائمة، قال لي ما معناه: إنهم يجيدون المعارضة وليس الحكم. وهو يعني بالطبع أنهم يجيدون الهدم وليس البناء. وهاهم مصداقا لقول ذلك الرجل الذي لم يحضر شهادة في السربون، قد هدموا السودان، بمعنى أنهم وهم الحاكمون، لم يكونوا سوى معارضة هادمة لكل آمال شعبنا، ليس في السعادة والرفاه، بل في العافية والوجود.
إنشقت الحركة الإسلامية، الربانية، المدبرة عن مكاسب الدنيا، العفيفة التي لا تزكي نفسها، المستعلية على المنصب والجاه، الميممة وجهها شطر الدين والمزكية لأفعالها بخلو ضمائر أصحابها من الضغائن والحسد والمباهاة. والاوصاف الواردة هنا كلها من قاموس الترابي، الذي اراد في كل ما كتب أن يشيع وهما كبيرا عن حركته، لم يصدقه في النهاية إلا هو. وصدقت فرضية ذلك الرجل المجهول، جاء الترابي بعد الإنشقاق ببرنامج جديد يريد أن يكون بديلا للنظام القائم. وقد الف كتابه المسمى " السياسة والحكم: النظم السلطانية بين الاصول وسنن الواقع" ليطرح هذا البرنامج الجديد، معلنا إيمانه بالتعددية الحزبية التي أكتشف أنها ركن من أركان الإسلام، وبحق الأحزاب الكافرة في الوجود الشرعي والعمل السياسي الطليق، ومكتشفا لاول مرة أن القرآن يعطي الناس حق أن يؤمنوا وأن يكفروا وأن " السلطان" ليس من حقه أن يحاسبهم لأن شأنهم متروك لله.

ونحن سنورد إقتطافات محددة من هذا الكتاب، حتى يقف الناس على ما جاء في نص ليس قابلا للقراءة، من فرط تنطعه، وتوغله في ابتداع لغة خاصة، متداعية داخليا، مشوبة بالغموض، وتمثل في حد ذاتها هجوما سافرا على خصائص الإبانة والمباشرة في اللغة العربية الفصحى، حتى يسهل التنصل منها عندما تتغير الظروف، وتتهيأ من جديد لاجتياح المجتمع.
يقول الترابي:
" حرية الخلاف مذهبا والموالاة عليها تعددا حزبيا من أصول الحكمة والحكم في دين الإسلام." ( ص 207)
ثم يؤكد المعنى ذاته فيقول:
" فهدي الدين أن الحياة العامة فاسحة مسامحة لشتى الأحزاب، لكل وجهة هو موليها بغير إذن أو ترخيص من أمر مرسوم من سلطان الدولة، لئلا يقوم الوالي متسلطا لا يبيح لمن يخالفه مجال خلاف ونصح." ( ص 210)
ثم يصل إلى الدرجة القصوى في السماح ويعلن:
" ومهما تذهب الأحزاب وراء الحق إلى ما يحرمه الشرع أو يكرهه فضلا عما يكره الأمير، فإن سنة دولة المدينة أسوة بينة لترك من يحمل كفرا كتابيا أو منافقة مفضولة أو ترددا بين الكفر والإيمان ليعمل سياسة بتعبير رأي وموالاة عليه كما يشاء." ( ص 211)
وإذا تجاوزنا عن ركاكة العبارات الأخيرة والتواءاتها، فإننا نلاحظ أن الترابي لا يعترف بالتعددية الحزبية، الطليقة من الإذن والترخيص، فحسب، بل يسمح بالأحزاب الكافرة والمنافقة والمترددة بين الكفر والإيمان. وقد تداعت، بالمعنى الحرفي للكلمة، الأحزاب السياسية السودانية، أو أغلبها، مستقبلة الترابي بالأحضان، ومطمئنة نفسها بأنه صار من دعاة الديمقراطية الكبار ومن منظريها الذين لا يشق لهم غبار، متبعة بعض المثقفين الناشرين للأوهام، والذين نصبوه قائدا للبعث الإسلامي الجديد، قبل أن يسقط من سدة الحكم. فأين كل ذلك من الصدق؟ بل أين هو من تاريخ الرجل وفكره ودوره الممتد في الحياة السياسية السودانية، في الحكومة أو المعارضة؟ بل ما هو مكان هذه الاقوال ذاتها من بنيته الفكرية القائمة، في كتابه هذا المنشور ؟

أول ما يلحظه المرء هنا هو أن الترابي يتحدث من مواقع الملكية الفردية المطلقة للإسلام وللقرآن. فما يدلي به من آراء هو الإسلام، وما يبيحه ويحرمه هو ما يبيحه وما يحرمه الإسلام، والقرآن. وليس غريبا أن أول جملة وردت في كتابه المذكور، هي " هذا كتاب من وحي الإسلام". ومن بين كل أنواع جنون العظمة، والذهول عن الواقع والإفتتان بالنفس، فإن هذه أقصاها مدى. والملاحظة الثانية هي أن الأحزاب الأخرى، والتي يجود عليها بحرية العمل السياسي هي إما كافرة أو منافقة أو مترددة بين الكفر والإيمان. وهو هنا يقدمها إلى الشعب المسلم ككباش جاهزة للذبح، وليس كبدائل للحزب الإسلامي الذي يمثله هو دون سواه. أما الملاحظة الثالثة والأخيرة، فإن ما يتبرع به الترابي هنا هو من وحي الهزيمة الساحقة التي مني بها على غير ما كان يتوقع من أشخاص صنعهم بيديه، كادوا يسمونه " ولي الله"، ومن وحي المرارة التي لا توصف لراس لفظه الجسد بعد أن أنبت رؤوسا جديدة على طريقة الهايدرا.
عندما وصل إئتلاف حزب الأمة والإتحاد الديمقراطي إلى طريق مسدود عام 1988، لم يتردد الصادق المهدي، وفي سبيل الحفاظ على الحكم بأي ثمن، من مد يده إلى الجبهة الإسلامية لإشراكها في الحكم، لأنها كما كان يقول قد اختارت الديمقراطية بصورة نهائية. فكيف كانت الجبهة الإسلامية تفكر في تلك اللحظة التي لاحت فيها فرصة المشاركة في الحكم؟
على هذا السؤال يجيبنا حسن عبد الله الترابي في كتابه الآخر والذي كتبه وهو في قمة السطة وجاء بعنوان: الحركة الإسلامية في السودان: التطور والمنهج والكسب." والذي ربما يعتقد أننا نسيناه وهو يسطر كتابه الجديد. ونلاحظ عرضا أن "المنهج" في عنوان الكتاب، يجيئ لاحقا للتطور، أي أن التطور يحدث دون منهج، وهذا واحد من أسرار فكر الترابي الذي سنلخصه بتركيز في نهاية المقالات. يقول الترابي في ذلك الكتاب وهو يعرض المناظرات التي دارت داخل الجبهة إستجابة لدعوة الإشتراك في الحكم كما يلي:
" أولا: المناظرة بين استراتيجية التمكن أو الأخذ العام، أو استرايتجية التدرج أو الأخذ على خوف- أي بين الذين يرون أن منهج التحول الإسلامي الاسلم هو في قيام الحركة بديلا موازيا ومتميزا عن النظام الحزبي القائم ثم مجابهته وإجتثاثه جملة واحدة وتولي خلافته السياسية، والذين يرون بلوغ ذات النتيجة من خلال إدخال التحولات في السياق القائم شيئا فشيئا بما يربي الجماعة ويؤهلها تدرجا على احتمال المسؤوليات الأكبر" ( ص 222)
والمعنى الواضح هنا هو أن الفريقين المتناظرين، وهما كل قيادة الجبهة، كانا متفقين على مجابهة "النظام الحزبي القائم ثم اجتثاثه جملة واحدة وتولي خلافته السياسية" ومختلفين فقط في الوسائل تدرجا أو أخذا على خوف!
كانت الجبهة الإسلامية تناقش اجتثاث النظام الذي يجلس على قمته الصادق المهدي، وهو يدعوها إلى المشاركة في الحكم! وكان يتساءل وقد نقلت إليه أخبار الإنقلاب الوشيك: متى يعرف الناس أن الجبهة الإسلامية قد اختارت الديمقراطية كخيار نهائي؟ وكان علام الغيوب وصاحب المعارف الإلهامية جاهلا كليا، وما يزال، بطبيعة عدوه اللدود الذي اعتبره كل حياته صديقا حميما. وبدلا من أن تزداد الأحزاب السياسية الرجعية و" التقدمية" حكمة من كل ذلك فإنها تخف لتحتضن الترابي وتكافئه على عودته الكذوب إلى ساحة الديمقراطية الموهومة.
هذا رجل يفخر ما يزال بحل الحزب الشيوعي، الذي يمكن أن يؤرخ به إنهيار الديمقراطية اللبرالية في السودان:
" وشأن آخر كان محور تعبئة جليلة ولدت ضغطا حرك الإجراءات الرسمية ووعيا كيف الإتجاهات الشعبية هو حل الحزب الشيوعي- حين عبأت الحركة حملة جسدتها حجة المداولات السياسية وقوة التظاهرات الشعبية فتمخضت عن موقف سياسي غالب يدين الشيوعية وإجراء قانوني يحرمها." ( ص 201)
هذا رجل يتحدث بتشف يكشف عن نفس مريضة مستعصية على العلاج عن إعدام الشهيد محمود محمد طه، الذي يستكثر عليه حتى إسمه بوضعه بين قوسين:
" وقد كان صاحب الدعوى عدوا كائدا للحركة وليا لإسرائيل والغرب، ولكنه بمذاهبه ومواقفه لم يستخف الحركة لتنصرف إليه بالمجادلة والمجاهدة، بل صبرت على فتنته المحدودة، حتى لقي حتفه بحد الردة القضائي أيام النميري الذي كان الرجل نصيره قبل تطبيق الشريعة."

هذا النص المريض يغفل أن " كيد" محمود للحركة كان مجابهة فكرية لها في المنابر، وأن موالاته لإسرائيل كانت دعوة مفتوحة لهزيمتها حضاريا وليس عسكريا، كما يغفل أن حد الردة "القضائي" كان نوعا من الإجرام الصريح من حاكم معتوه، تدفعه قوى ماكرة حاقدة كان على راسها حسن عبد الله الترابي وجبهته الإسلامية.
هذا رجل يعلن في أكثر مواضع في كتابه ذاك أن "الديمقراطية" ليست هي طريق " الإسلام" للوصول إلى الحكم. فهو يقول عن حركته أنها بعد ثورة أكتوبر " تبينت مدى زيف الاشكال الديمقراطية في تمثيل إرادة الأمة" (ص 276) ويواصل فيقول ان الديمقراطية، حيثما كانت، خاطئة من حيث نظريتها ذاتها " فالحركة تعلم أنها في السودان أشد زيفا واسرع تلفا من جراء الخلل السياسي الداخلي والتدخل الإمبريالي الخارجي."
على هذه النظريات المبثوثة في كل مؤلفاته قام إنقلاب الثلاثين من يونيو 1989. وعلى هذا الأساس النظري هجم هجمته البربرية تلك على المجتمع، وبقيادة مباشرة من الترابي نشأت كل مؤسسات النظام القائمة حاليا. وبقلم الترابي كتب دستوره القائم على " التوالي" أي الإذعان الكامل من قبل القوى السياسية للنظام القائم، وبمبادرة الترابي صيغت كل قوانينه التي سيحاكم بها هي ذاتها على حد قول مقدمي القرابين وفاصلي الرؤوس عن الرقاب. وعلى نفسها جنت براقش التي سعت إلى حتفها بظلفها وعادت إليها الشرور التي فتحت صناديقها البندورية النكراء.
ما يهمنا إثباته هنا هو أن هذه النصوص ظلت هي الغذاء اليومي لحركة الترابي طوال أكثر من نصف قرن وأنه لم يتنازل عنها عن إقتناع، بل تنازل عنها مؤقتا بمقتضيات فقه الضرورة. وحتى لا يقال لنا أن الترابي يمكن أن يكون قد نادى بتلك الآراء وتنازل عنها حاليا فإننا نرجع إلى كتابه الحالي نفسه لنوضح ان التعددية الحزبية التي يدعو إليها، والحكم الديمقراطي الذي يدعيه ليست سوى أوهام محضة، أوردها الترابي وهو واثق من العودة إلى السلطة عن طريق " الأخذ العام" جملة واحدة، بعد أن يكون قد حيد القوى السياسية كلها بالوعود الفارغة. وهذا وغيره مما سنناقشه لاحقا.

أتفق معاك في كل ما كتبته عن الترابي

ولكن

Quote: وكان هو مصدر فتوى اغتصاب الجنوبيات لتغيير الطبيعة الديمغرافية والدينية للجنوب

ما ورد في هذا الاقتباس غريب فعلا !!

الاخ الكريم محمد عمر جبريل

تحية طيبة

Quote: أتفق معاك في كل ما كتبته عن الترابي ولكن Quote: وكان هو مصدر فتوى اغتصاب الجنوبيات لتغيير الطبيعة الديمغرافية والدينية للجنوب ما ورد في هذا الاقتباس غريب فعلا !!

في السنوات الاولى للانقاذ وحتى عام 1994 تمت عمليات اغتصاب واسعة في الجنوب لبعض اخواتنا الجنوبيات
كان التفسير الفقهي انهن غنائم حرب وتقع عليهم احكام الشريعة بامكانية التسري بهن وان هذا مما ملكت الايمان؛ وكان الترابي يقف وراء هذه التفسيرات ويقول ان انجاب اطفال من الجنوبيات سيغير الخارطة الديمقغرافية والدينية للجنوب .

وهناك شهود على كل هذا (الاغتصاب وأقوال الترابي)

نعم لا مكان للترابى فى حيثيات
الثورة القادمة
وحبذا لو تم كنس جميع أصحاب
الذاكرة القديمة من الاحزاب التقليدية
التى استعمرت الشعب السودانى أمدا
لامكان للمرابى حسن الترابى
سارق المصحف فى أى ركب للشرفاء
غدا ...
يجب لأى حكومة قادمة بعد مايسمى بالانقاذ
محاسبة الترابى ومحاكمته علنا
ليأخذ كل سودانى ساهم الترابى فى إذلاله
وتدمير حياته ووطنه حقه من هذا
السياسى المزعج / المضطرب / المستهبل

بيان هام بالنسبة لموضوع تحالف وطني ضد الانقاذ

Quote: على هذا السؤال يجيبنا حسن عبد الله الترابي في كتابه الآخر والذي كتبه وهو في قمة السطة وجاء بعنوان: الحركة الإسلامية في السودان: التطور والمنهج والكسب." والذي ربما يعتقد أننا نسيناه وهو يسطر كتابه الجديد*. ونلاحظ عرضا أن "المنهج" في عنوان الكتاب، يجيئ لاحقا للتطور، أي أن التطور يحدث دون منهج، وهذا واحد من أسرار فكر الترابي الذي سنلخصه بتركيز في نهاية المقالات.

رحم الله الخاتم عدلان
اي قلب توقف عن الخفقان .. أي عقل قد انطفأت جذوته

بالجد في الليلة الظلماء يفتقد البدر




------


*

مافي زول كان بوقف [ الذاهل عن الزمان و المكان ] - و التعبير للخاتم نفسه - مافي زول كان بقعدوا في علبو زيو.

لم يعد للترابي و ازواجه مكان من الاعراب في الخارطة السياسية للدولة السودانية المدنية الحديثة
كفاية .. و قرفنا ذاتو!

إذا أراد الترابي أن يشارك في إسقاط نظام تلاميذه

فمرحبا به


ولكن لا ذلك ولا أي شئ يعفيه من المساءلة عن جريمته الكبري

في الإنقلاب على الديمقراطية وتأسيس هذا النظام

نظريا وعمليا بكل ممارساته ومؤسساته القمعية

وكل ما ارتكبت من جرائم في حق المواطنين والوطن

التي لا تملك أي جهة العفو عنها


ويجب أن لا يشارك في أي سلطة ديمقراطية

قبل المحاسبة ودفع الثمن عن جرائمه

التي تشمل إزهاق ملايين الأرواح

والإضرار بالوطن أراضيه ومؤسساته وثرواته

والإضرار بأجيال كاملة من المواطنين



الباقر موسى

ضع النقاط على الحروف أستاذ عادل وقل للامة وللشيوعي إياكما أعني

The best thing you can do to any upcoming youth uprising is to keep your name away form it

Quote: إذا أراد الترابي أن يشارك في إسقاط نظام تلاميذه فمرحبا به ولكن لا ذلك ولا أي شئ يعفيه من المساءلة عن جريمته الكبري في الإنقلاب على الديمقراطية وتأسيس هذا النظام نظريا وعمليا بكل ممارساته ومؤسساته القمعية وكل ما ارتكبت من جرائم في حق المواطنين والوطن التي لا تملك أي جهة العفو عنها ويجب أن لا يشارك في أي سلطة ديمقراطية قبل المحاسبة ودفع الثمن عن جرائمه التي تشمل إزهاق ملايين الأرواح والإضرار بالوطن أراضيه ومؤسساته وثرواته والإضرار بأجيال كاملة من المواطنين الباقر موسى

على ما أظن الأخ الباقر قد وضع الأمر في نصابه!

تحياتي للأخ عادل والجميع!

سلام يا صلاح

Quote: على ما أظن الأخ الباقر قد وضع الأمر في نصابه!

مع احترامي للراي دا

لكن اعتقد انو مقلوب

المحاكمة اول و المحاسبة العادلة .. بعدها الترحيب بيهو او لا على ضوء النتائج.
غير كدا هو الواقف على راسو!


تحياتي و احترامي

عفواً ... عادل
في أن أشارك مشاركةً غير ذات صلة بالموضوع

لكن لدي قائمة تحتوي بعضا الأوجه التي أطالب أن تنال نصيبها من التغيير

لن نقول للصادق هذه المرة لماذا ..؟؟؟؟ بل سنضمه إلى قائمة مطالبنا بالتغيير

الأخ عبدالعاطى والأخوة المتداخلون,
من خلالكم اهدى ابيات ابى الطيب المتنبئ لحسن الترابى :
ومن يجعل الضرغام بازا لصيده * تصيده الضرغام فيما تصيدا.
وانااقول له لغاية هنا كفاية وسعيكم غير مشكورا .
ودعناك الله والرسول .

Quote: اليوم وقد بدأت ثورة الشباب التي غيرت وتغير كثيرا من المفاهيم؛ وجب القول انه لا مكان للترابي في احداثيات الثورة السودانية ومن يحاول ادخاله فيها خائن بحق الشعب والوطن . ان من يعولون على الترابي هم خائبون وخائنون لشعبهم ولارواح الشهداء والضحايا ممن كان الترابي السبب الاول في موتهم وعذاباتهم .. ان اي تنظيم حزبي او شبابي يحاول ادخال الترابي في صفوف الثوريين فهو يقدم خدمة قوية للنظام؛ اذ يبعد الجماهير من ثورة احد وجوهها الترابي؛ كما يقدم سلاحا للنظام ان الثورة يقودها الشعبيون وزعيمهم المكروه؛ وليس سرا ان ملايين من المواطنين سيختارون الرمضاء وليس النار في مقارنتهم بين البشير والترابي؛ فاذا كان البشير هو الرمضاء فالترابي هو النار نفسها ولا يمكن ان نهرب من الاول للثاني.

يا عادل أنت تتحدث عن تحالف قوى الإجماع الوطني
تتحدث عن:
• حزب الأمة القومي
• الحزب الإتحادي الديمقراطي الأصل
• الحزب الشيوعي السوداني
كما تتحدث عن:
• حزب المؤتمر السوداني
• حركة القوى الجديدة الديمقراطية (حق)
• التحالف الوطني السوداني

العزيز سامي صلاح

المنظمون من جماهير الشعب السوداني في الاحزاب قلة لا تتعدى ال5% بأي حال من الاحوال
كل هذه الاحزاب التي ذكرتها

Quote: • حزب الأمة القومي • الحزب الإتحادي الديمقراطي الأصل • الحزب الشيوعي السوداني كما تتحدث عن: • حزب المؤتمر السوداني • حركة القوى الجديدة الديمقراطية (حق) • التحالف الوطني السوداني

اذا لم تترك التحالف مع المجرم الترابي
فسيحق عليها غضب الشعب وستكنس مع النظام والترابي كنسا ؛ اذ لا يحق لقيادات 5% من المواطنين ان تتحالف مع سفاح وجزار تكرهه 95% من جماهير الشعب

على هذه الاحزاب ان تختار بين التحالف مع الشعب السوداني او التحالف مع جلاده الترابي؛ ففي المحصلة لا فرق بين الترابي والبشير بل ربما كان الترابي اكثر خطرا من البشير .

Quote: إذا أراد الترابي أن يشارك في إسقاط نظام تلاميذه فمرحبا به ولكن لا ذلك ولا أي شئ يعفيه من المساءلة عن جريمته الكبري في الإنقلاب على الديمقراطية وتأسيس هذا النظام نظريا وعمليا بكل ممارساته ومؤسساته القمعية وكل ما ارتكبت من جرائم في حق المواطنين والوطن التي لا تملك أي جهة العفو عنها ويجب أن لا يشارك في أي سلطة ديمقراطية قبل المحاسبة ودفع الثمن عن جرائمه التي تشمل إزهاق ملايين الأرواح والإضرار بالوطن أراضيه ومؤسساته وثرواته والإضرار بأجيال كاملة من المواطنين الباقر موسى

جرائم حرب ومجرميها لم تفتح بعد، والترابي هو أبرز مجرميها حينما زكى أوارها
في الجنوب تحت صبغة الجهاد، إعتذاره لاحقا وإعترافه بعد قدسيتها لا يجعل له
مناخا صالحا لممارسة العمل السياسي دون محاسبته ومحاسبة حزبه، لابد من محاكمته
فهو يخرج قمصان الثعابين في كل مرحلة. ففي فترة الديمقراطية قال عبر صحيفة الثقافي
التي يصدرها إتحاد الطلاب بمصر العدد 42 .
" إن بيتا في القرآن الكريم إذا جاء على نسق جميل فكأنه الموسيقى التصويرية"
كان رأيا حول الفنون والسينما ودورها في تنمية قدرات المجتمع .
في ذات المحاولة للفذلكة الفكرية التي يتعامل بها حزبه الآن من قضايا الديمقراطية
ثم يأتي على راس سلطة العسكر لتغلق كل دور السينما والثقافة في السودان
وليقود حربا ضد كل الثقافات التي تنتمي الي فكره.

اوافقك يا عادل في الراي

عبدالمجيد صالح

سلام ياعادل،

العكس تماما!

احداثيات ثورة البديل تقتضي اول ما تقتضي، توظيف واستخدام ورقة الترابي الرابحة جدا، ابشع استخدام ممكن، لانو الغرض هو كسب المعركة، الجزء من وقودا، النار الحتلوع بين اجنحة نظام القتلة، بي سبب الترابي!

لايضيرنا شئ، ان نكون مبدأئيين او نطالب بالحرية للترابي.

السياسة لعبة قذرة بمعني الكلمة، او زي ماقال محمد طه عليه الرحمة، طريق جهنم في السياسة، مفروش بالنوايا الحسنة!

ولم يجسد هذه المقولة كما جسدها محمد طه نفسه، الرجل ذي النوايا الحسنة، كما عرفته في مقهي النشاط، كخصم له!

عليه الرحمة.

لاتكن بمثاليتك، محمد طه اخر ياعادل!

.

الأخ الصديق عادل

شكراً علي البوست المهم لكن دعني أتفق مع بشاشا في ما كتب أدناه

Quote: احداثيات ثورة البديل تقتضي اول ما تقتضي، توظيف واستخدام ورقة الترابي الرابحة جدا، ابشع استخدام ممكن، لانو الغرض هو كسب المعركة، الجزء من وقودا، النار الحتلوع بين اجنحة نظام القتلة، بي سبب الترابي! لايضيرنا شئ، ان نكون مبدأئيين او نطالب بالحرية للترابي. السياسة لعبة قذرة بمعني الكلمة، او زي ماقال محمد طه عليه الرحمة، طريق جهنم في السياسة، مفروش بالنوايا الحسنة! ولم يجسد هذه المقولة كما جسدها محمد طه نفسه، الرجل ذي النوايا الحسنة، كما عرفته في مقهي النشاط، كخصم له!

فقد ربطتني علاقات عمل ببعض قيادات المؤتمر الشعبي مثل الأستاذ عبدالسلام الجزولي والأستاذ كمال عمر علي عبد السلام وإبراهيم السنوسي ورغم إختلافي السياسي معهم إلا انني أدرك تماماً ما لهم من قدرات تنظيمية عالية يعني ناس مرتبين جداً ويمتلكوا فاعلية في تحريك الشارع أضف إلي أنهم كما ذكر الأخ الباقر أن الدابي بيعرف محل يلدغ أخوه وزايد علي كدا ما إعتقد من المصلحة حالياً أنه نقصر الثورة علي القوى العلمانية فقط رغم انني أفهم جيداً إنه لا خلاص للسودان إلا في نظام علماني يبعد الدين للأبد من السلطة.

سلامات يا عبير وكثير احترام

Quote: فقد ربطتني علاقات عمل ببعض قيادات المؤتمر الشعبي مثل الأستاذ عبدالسلام الجزولي والأستاذ كمال عمر علي عبد السلام وإبراهيم السنوسي ورغم إختلافي السياسي معهم إلا انني أدرك تماماً ما لهم من قدرات تنظيمية عالية يعني ناس مرتبين جداً ويمتلكوا فاعلية في تحريك الشارع أضف إلي أنهم كما ذكر الأخ الباقر أن الدابي بيعرف محل يلدغ أخوه .

يا ستي وسط رجال الامن السفاحين هناك اناس لهم مقدرات عالية ؛ فهل نسلم مصير الانتفاضة لهم ؟؟ على هؤلاء وكل اعضاء المؤتمر الشعبي؛ لو كانوا صادقون في حسهم الوطني والانساني؛ عزل الترابي اليوم قبل الغد من قيادتهم؛ وعزل كل من ارتكب جرما من صفوفهم؛ حينها فقط يمكن الاعتراف بهم كحزب وليس كعصابة ترابية؛ وحينها ايضا لن نتحالف معهم؛ بل سنقف ضد برنامجهم الاسلاموي؛ ولكن سنحترم كينونتهم السياسية وموقفهم في الاطاحة بالحية الرقطاء من قيادتهم .

قبل هذا هم عندي لا يزيدون عن كونهم مخالب للشيطان؛ ساعمل كل جهدي على تقليمها؛ حتى يصبح الشيطان الترابي دون مخالب.

Quote: وزايد علي كدا ما إعتقد من المصلحة حالياً أنه نقصر الثورة علي القوى العلمانية فقط رغم انني أفهم جيداً إنه لا خلاص للسودان إلا في نظام علماني يبعد الدين للأبد من السلطة

الانتفاضة هي انتفاضة شبابية مواطنية من اجل الديمقراطية والحرية واقامة نظام دستوري ؛ وليست انتفاضة علمانية او اسلامية؛ وهكذا ينبغي ان تكون .

نحن نتحدث عن موقف القوى السياسية والتنظيمات الشبابية التي تدعى ان لها دورا في التحضير وتنفيذ الانتفاضة؛ ونتحدث عن شرف الانتفاضة وفعاليتها الا تتلوث بوجود امثال الترابي فيها

لك الود

بشاشا سلامات

استغلال تناقض الترابي - الوقتي - مع النظام شي ؛ والتحالف معه شي اخر ..
انا شخصيا اتابع مواقف الترابي وحزبه جيدا؛ وارصد طل تصريحاتهم واستغلها ضد النظام ؛ ولكني لا اتحالف معهم ابدا ولا اضع يدي في يدهم الملطخة بالدم

الحديث الان ليس عن اطلاق سراح الترابي؛ وانما عن اشتراكه هو وحزبه في احداثيات الثورة وبموافقة ورضا وتعاون القوى المشاركة فيها؛ وهو شي مرفوض

يا اخي نحن السياسة لا نلعبها كلعبة قذرة؛ ولكن نمارسها كممارسة فكرية واخلاقية ؛ تعتمد على برنامج وقيم؛ دونها يكون الامر مجرد تجارة وقذارات نرفضها عند الاخرين؛ ولا يمكن ان نقبلها لانفسنا

وصدقني لست كمحمد طه؛ ولن اكون ..

لك الود

Quote: حداثيات ثورة البديل تقتضي اول ما تقتضي، توظيف واستخدام ورقة الترابي الرابحة جدا، ابشع استخدام ممكن، لانو الغرض هو كسب المعركة، الجزء من وقودا، النار الحتلوع بين اجنحة نظام القتلة، بي سبب الترابي! لايضيرنا شئ، ان نكون مبدأئيين او نطالب بالحرية للترابي. السياسة لعبة قذرة بمعني الكلمة، او زي ماقال محمد طه عليه الرحمة، طريق جهنم في السياسة، مفروش بالنوايا الحسنة! ولم يجسد هذه المقولة كما جسدها محمد طه نفسه، الرجل ذي النوايا الحسنة، كما عرفته في مقهي النشاط، كخصم له! عليه الرحمة. لاتكن بمثاليتك، محمد طه اخر ياعادل!

الاعزاء عوض وعبد المجيد

لكما التحية وانتما تقفان ضد الجزار الترابي ؛
وسيحفظ التاريخ كل المواقف ..

الاخ الكريم والصديق العزيز عبد المنعم

نعم مارس الترابي جرائم الحرب بابشع اشكالها؛ وما تم في دارفور من جرائم تمت من قبل في الجنوب وجبال النوبة والشرق؛ واذا كانت الحركة الشعبية قد تغاضت عن محاسبة المجرمين نظرا لرؤيتها الاستراتيجية ؛ فليست هنام مصلحة لشعب السودان في التغاضي عن تلك الجرائم؛ وكما قال الشهيد محمود التجربة التي لا تورث حكمة تكرر نفسها؛ ونحن لا نريد تكرار هذه الجرائم بل قطع دابرها للابد؛ ومحاسبة كل المسؤولين عنها ولو كانوا بين صفوفنا ومن اهل بيوتنا

لك الود

Quote: جرائم حرب ومجرميها لم تفتح بعد، والترابي هو أبرز مجرميها حينما زكى أوارهافي الجنوب تحت صبغة الجهاد، إعتذاره لاحقا وإعترافه بعد قدسيتها لا يجعل له مناخا صالحا لممارسة العمل السياسي دون محاسبته ومحاسبة حزبه، لابد من محاكمته فهو يخرج قمصان الثعابين في كل مرحلة. ففي فترة الديمقراطية قال عبر صحيفة الثقافي التي يصدرها إتحاد الطلاب بمصر العدد 42 ." إن بيتا في القرآن الكريم إذا جاء على نسق جميل فكأنه الموسيقى التصويرية" كان رأيا حول الفنون والسينما ودورها في تنمية قدرات المجتمع . في ذات المحاولة للفذلكة الفكرية التي يتعامل بها حزبه الآن من قضايا الديمقراطية ثم يأتي على راس سلطة العسكر لتغلق كل دور السينما والثقافة في السودان وليقود حربا ضد كل الثقافات التي تنتمي الي فكره.

العزيز قلقو

Quote: من خلالكم اهدى ابيات ابى الطيب المتنبئ لحسن الترابى : ومن يجعل الضرغام بازا لصيده * تصيده الضرغام فيما تصيدا. وانااقول له لغاية هنا كفاية وسعيكم غير مشكورا . ودعناك الله والرسول .

عليك نور
من الأكرم للترابي ومن الافضل له ولحزبه أن يستقيل اليوم قبل الغد من العمل السياسي والعمل العام كله
وان يقدم كشف حساب عن جرائمه ويعتذر عنها لشعب السودان ويرد المظالم الى اهلها
هذا يمكن ان يشكل عاملا مخففا في محاسبته ؛ لكن ان يريد أن يكون الداء والدواء في نفس الآن ؛ فلا

عزيزي نور الدين

Quote: عفواً ... عادل في أن أشارك مشاركةً غير ذات صلة بالموضوع لكن لدي قائمة تحتوي بعضا الأوجه التي أطالب أن تنال نصيبها من التغيير لن نقول للصادق هذه المرة لماذا ..؟؟؟؟ بل سنضمه إلى قائمة مطالبنا بالتغيير

أطلعت على خيطك ووجدت أن استلته مشروعة تماما ؛ وقد اسمعت يا أخي لو ناديت حيّا


كل الأمل في الشباب وثورتهم العارمة التي ستكنس القديم ..

لك المحبة الدائمة

Quote: The best thing you can do to any upcoming youth uprising is to keep your name away form it

ليه يا مان ؟؟ نظمت انقلاب ولا قتلت الناس ولا فاوضت الانقلابيين ولا ادخلت اولادي جهاز الأمن ولا باخد اموال من النظام ؟؟

سادعم انتفاضة الشباب بكل قوتي واذا قال لي الشباب ابتعد لست منا فسابتعد؛ لكني لن افعل ذلك بناء على طلب القبور ومن يخدمون القبور

الاخ العزيز محمد ميرغني عبد الحميد

Quote: ضع النقاط على الحروف أستاذ عادل وقل للامة وللشيوعي إياكما أعني

إياهما اعني واعنى قوى أخرى كثيرة غيرهما
فيروس التعامل مع الترابي منتشر في العديد من الاحزاب قديمها وحديثها؛ ويحتاج الى معالجة شاملة تخلصهم من هذا الفيروس اللعين ؛ او الى كرتنة المصابين سياسيا وعزلهم هم ايضا اذا اصروا على نشر هذا الوباء ..

استاذنا الكبير الباقر موسى

تحياتي واحترامي

Quote: إذا أراد الترابي أن يشارك في إسقاط نظام تلاميذه فمرحبا به

قدرات الترابي في اسقاط النظام حاولها اول ما بدأت المفاصلة وقد فشلت محاولاته الواحدة بعد الاخرى ؛ وكانت قواعده تنفض عنه بعد كل محاولة . بعدها دعم الترابي قيام العدل والمساواة (ولسرقة ثورة دارفور) ؛ لكن العدل والمساواة قد استقلت عنه وخرجت من يده ؛ والرجل اليوم لا يملك غير حفنة من المؤيدين المهوسيين ولا وجود شعبي ولا جماهيري له؛ وان كان يتميز بصوت عال يخدع به خصومه وحلفائه .. فوق ذلك فإن الرجل مستعد في أي لحظة لاعادة التحالف مع تلاميذه اذ ان النهج واحد والبرنامج الفاشي واحد؛ لذا لا يجب ان نخدع انفسنا بان يكون للترابي دور في معارضة نظامه

Quote: ولكن لا ذلك ولا أي شئ يعفيه من المساءلة عن جريمته الكبري في الإنقلاب على الديمقراطية وتأسيس هذا النظام نظريا وعمليا بكل ممارساته ومؤسساته القمعية وكل ما ارتكبت من جرائم في حق المواطنين والوطن التي لا تملك أي جهة العفو عنها ويجب أن لا يشارك في أي سلطة ديمقراطية قبل المحاسبة ودفع الثمن عن جرائمه التي تشمل إزهاق ملايين الأرواح والإضرار بالوطن أراضيه ومؤسساته وثرواته والإضرار بأجيال كاملة من المواطنين

لا يمكن أن يتم هذا بأن نتحالف معه ونعطيه شرعية ونضع يدنا في يده؛ ثم نأتي غدا لنقول له نريد محاكمتك وابعادك عن العمل السياسي
هذا لا يعقل لا منطقيا ولا قانونيا ولا اخلاقيا

لك الود الذي تعرف ...

العزيز قيقراوي

Quote: رحم الله الخاتم عدلان اي قلب توقف عن الخفقان .. أي عقل قد انطفأت جذوته بالجد في الليلة الظلماء يفتقد البدر ------ * مافي زول كان بوقف [ الذاهل عن الزمان و المكان ] - و التعبير للخاتم نفسه - مافي زول كان بقعدوا في علبو زيو. لم يعد للترابي و ازواجه مكان من الاعراب في الخارطة السياسية للدولة السودانية المدنية الحديثة كفاية .. و قرفنا ذاتو!

فعلا الخاتم لا يُعوّض ؛ ومكانه بيننا فارغ وفرقتو من الصعب سدها
الا اننا بالعقل الجماعي نستطيع ان ننجز بعض ما حلم به هذا الرجل العظيم

لك التحايا

الاخ الكرينم عثمان رغيم

تحياتي ومشتاقين وشكرا على حسن الاستقبال في الامارات

Quote: كثرت اخبار صحف السودان عن تحالفات من احزاب المعارضة السودانية والهدف الرئيسي هو اسقاط النظام . لم تتكلم الاحزاب عن اليات و وسائل محددة هذا البيان لم يصدر و ربما لن يصدر ولكنه سوف يكون فعال وان لم يكن الموقف الرسمي للحزب فهو الموقف الفعلي و الذي سوف يسود ملخص البيان : لن يكون الحزب الاتحادي الديمقراطي طرفا في تجمع معارضة يجمعه بحسن الترابي

نتمنى صدور هذا البيان اليوم قبل الغد من الحزب الاتحادي ...

الاخ الكريم أحمد الأمين أحمد

Quote: نعم لا مكان للترابى فى حيثيات الثورة القادمة وحبذا لو تم كنس جميع أصحاب الذاكرة القديمة من الاحزاب التقليدية التى استعمرت الشعب السودانى أمدا لامكان للمرابى حسن الترابى سارق المصحف فى أى ركب للشرفاء غدا ... يجب لأى حكومة قادمة بعد مايسمى بالانقاذ محاسبة الترابى ومحاكمته علنا ليأخذ كل سودانى ساهم الترابى فى إذلاله وتدمير حياته ووطنه حقه من هذا السياسى المزعج / المضطرب / المستهبل

يا ريت لو كان هذا خطاب سياسيينا
لكنه خطاب الشارع العريض ...

Quote: فقد ربطتني علاقات عمل ببعض قيادات المؤتمر الشعبي مثل الأستاذ عبدالسلام الجزولي والأستاذ كمال عمر علي عبد السلام وإبراهيم السنوسي ورغم إختلافي السياسي معهم إلا انني أدرك تماماً ما لهم من قدرات تنظيمية عالية يعني ناس مرتبين جداً ويمتلكوا فاعلية في تحريك الشارع

الاخت عبير خيرى سلامات
كدى اليحركوا الشارع لاطلاق ثعلبهم الترابى ...
بعدين يا عبير الناس ديل مش تحت امرة الترابى
قصة فلان مع فلان لكن هو كويس ..فكرة مكلفة
تماما..منذ خمسون عاما...يجب ان لاتتكرر..مهما كان التمن

يجب محاكمة الترابى وكل القتلة..فهو اشرف على بيوت
التعذيب والقتل والابادة والعنصرية وهولاء الاوغـــاود
كانوا (قاعدين) عبد السلام و كمال عمر والسنوسى...
من قتل شهداء رمضان ود على فضل والاخرون وشهداء
الحركة الطلابية...من اجل هولاء يجب محاكمة الثعلب
الترابى وزمرتة..(الجبهة الاسلامية) ومشتاقتها...الحالية
والجاية

بعدين ياتو شارع الممكن يحركوا هولاء!!!!



لك تحياتى ولعادل

عادل عبد العاطي

ســـلام..
كيف تشتكي من الاقصاء وتمارسه أنت هنا عبر هذا البوست؟
يجب على كل مكونات الشعب السوداني الاشتراك في ازالة النظام
بما فيهم الترابي او غيره مع التأكيد على مبدأ المحاسبة
ومسح كلمة عفى الله عما سلف..... من قاموس الشعب السوداني
ما تفعله وتدعو له هنا لا يمت لليبرالية والديمقراطية بصله.
بمنطقك دا لو انضم نافع أو قوش او علي عثمان للمطالبه بتغيير النظام
ما هو موقفكم؟
وهل هو كسب لحركة التغيير ام لا؟

تحياتي

Quote: السياسة لعبة قذرة بمعني الكلمة،

وهذه احدى المفاهيم المغلوطة التي ننشد لها تغيير
لمفهوم ده ومعاها بشاشا ذات نفسو


الترابي ميئول عن كل المساوئ التي حدثت في السودان منذ 1964

Quote: مع احترامي للراي دا لكن اعتقد انو مقلوب المحاكمة اول و المحاسبة العادلة .. بعدها الترحيب بيهو او لا على ضوء النتائج. غير كدا هو الواقف على راسو! تحياتي و احترامي!

مرحباً قيقا، على ما أظن هناك التباس!
لا أحد يُرحب بالترابيّ إلا من بقي من تلاميذه وفيّاً له!
لكن:
يبقى الترابي مواطناً!
ويبقى كذلك إنساناً، من حقّه أن يُخطئ، بالغاً ما بلغ خطؤه!
ومن حقّه أن يُراجع نفسه!
هذا رغم اعتقادي بأنه لمّا يَتُب بعد!
ولا يزال يدور في نفس الدوائر القديمة!
لكن إن أراد أن يتوب، فلا يملك أحد باسم الديمقراطية،
أن يعزله عن ممارسة حقّه كمواطن وإنسان!
هناك نوعان من المحاكمة: المحاكمة السياسية،
وهي ما نقوم به الآن، ونحن متّفقون فيها على الحكم بتجريده من
(مكانته الوطنية) وكونه أحد الرموز الوطنية!
أمّا أكثر من ذلك، فوالله:
الديمقراطية صدرها رحب جدّاً!
أمّا المحاسبة القانونية، وما قد تُسفر عنه من إدانته بأيِّ أو كلِّ جريمةٍ
من جرائم الإنقاذ، فهذه لمّا يأت أوانها بعد!
ولكن في غياب (البرنامج السياسي الشامل) الذي أشار إليه الأستاذ الخاتم عدلان،
فسنكون عرضةً للوقوع في شتّى ضروب الخلط والالتباس!
إذن: قول الأخ عادل:

Quote: لا مكان للترابي في احداثيات الثورة السودانية ومن يحاول ادخاله فيها خائن بحق الشعب والوطن .

إذا كان المقصود أنّه ليس أهلاً لأن يكون رمزاً من رموزها، أو أحد قادتها،
فهذا صحيح، ولو حدث فإنّه مؤشّرٌ على أنّ الثورة قد تنكّبت الطريق،
أمّا إن أراد المشاركة فيها بقدر ما يستطيع فليس هناك مبرّر
لمنعه، لا أخلاقي ولا ديمقراطي ولا قانوني!
نحن متّفقون على أنه قد سقط سقوطاً مدوّياً،
باعتباره زعيماً سياسيّاً، أو رمزاً وطنيّاً!
لكن، ليس من حقّ أحدٍ أن يسحب منه هويّته كمواطن!
حتّى إن كان قد فعل هو من قبلُ مع خصومه!
فنحن نتعامل بحسب قيمنا ومبادئنا!
بعدين:
هذا الحكم لا يقف عند الترابي، وسيتجاوزه لزعماء
آخرين، ولجمهورٍ عريضٍ من البشر يتبعهم،
وله بحسب الديمقراطية وجهة نظر معتبرة في كلّ ذلك!
ولذا فعلينا أن نوجّه جهودنا إلى بناء حركةٍ وطنيّة واعيةٍ،
على قاعدة رؤية سياسية شاملة! كما قال الخاتم عدلان: تطرح:

Quote: تصورات وحلولا يقبلها الشعب، للمشاكل المعقدة التي ظل يعاني منها السودان عبر الحقب!

وبعد داك الحاجات حتبقى كويسة!
وعذراً للإطالة!

سلام اخونا الامين
مع انو السؤال موجه لعادل لكن ممكن افتح معاك نفاج حوار بناءاً عليو ؟

Quote: كيف تشتكي من الاقصاء وتمارسه أنت هنا عبر هذا البوست؟ يجب على كل مكونات الشعب السوداني الاشتراك في ازالة النظام بما فيهم الترابي او غيره مع التأكيد على مبدأ المحاسبة ومسح كلمة عفى الله عما سلف

الاقصاء مرفوض .. ما بنختلف
لكن هنا اقصاء - ان وجد - من شنو بالضبط؟
من حق اي زول يحدد لستتو، و ضوابطو، و شروطو الواجب توفرها في حلفاءه
عادل بقول انو ما ح يخت يدو في يد الترابي .. حقو و لّ لا؟
و انا بثني على الفكرة دي .. و بنصح الاتورطوا في وضع يدهم في يدو يحسبوا عدد اصابعهم و يتاكدوا انها تامة!!؟ .. الزول دا ما مضمون كلو كلو!
بي البساطة دي .. بنمارس في حقنا الديمقراطي الدستوري.
و هداك النظام .. يمش يزيلو .. عليهو يسهل و علينا يمهّل .. في زول حماهو؟
لكن عاوز يستغلنا و يستغفلنا .. No more ببح .. خلصت الحدوتة دي .. يلقاها عند ( الغافل ) بس..
و متوفرين ديل .. برسم البيع بس
في ديمقراطية اكتر من كدا؟

الاعزاء صلاح فقير وقيقراوي

اسهاماتكما تثري هذا البوست فلا تنقطعا عنه
اؤكد ان عزلنا للترابي سياسي أما جرائمه فيجب ان يحاسبه عليها قضاء عادل

اخونا قيقراوي

وعليكم والسلام ...

Quote: من حق اي زول يحدد لستتو، و ضوابطو، و شروطو الواجب توفرها في حلفاءه عادل بقول انو ما ح يخت يدو في يد الترابي .. حقو و لّ لا؟

قيقراوي إذن عليك بالرجوع لقراءة ما كتبه عادل عن دعوة التغير التي يقودها الشباب
اتفق معك في إنو الزول ممكن يحدد شكل حلفاؤه والشروط الواجب توفرها
ولكن ليس من حق عادل او أي شخص آخــر انو يقصي أحد عن العودة للسلطة بطريقة شرعيه
ونحن ندعو لدولة مدنية إذن صناديق الاقتراع وخيارات الناخبين هي من تحدد من سيأتي
خلونا نتفق كلنا على اسقاط الانقاذ ودا شرف مفروض يشترك فيه الكل بما فيهم الحركة الشعبية لجنوب السودان
قصة منو يجي ومنو يكون عندو دور سياسي دي لها آلياتها ..... ولا شنو

Quote: و انا بثني على الفكرة دي .. و بنصح الاتورطوا في وضع يدهم في يدو يحسبوا عدد اصابعهم و يتاكدوا انها تامة!!؟

ما مضمون صاح وثعلب صاح والكوارث دي كلها من تحت راسو برضو صاح
لكن قد يكون له دور هام في اسقاط النظام ليه ما نستفيد منو؟
وابو القــدح بعرف محل بعضي اخــوه وبعد التغيير لكل حادث حديث
يحاسب الجميع على ما ارتكبوه من جرائم وأظن دي متفقين عليها تماماً كلنا

Quote: كن عاوز يستغلنا و يستغفلنا .. No more ببح .. خلصت الحدوتة دي .. يلقاها عند ( الغافل ) بس..

قيقراوي ليه ما نستغلوا نحن ونستغل امكانياتو واعضاء حزبوا في اسقاط النظام
وبعدين نقول ليهو عليك يسهل وعلينا يمهل (بيننا صناديق الاقتراع والديمقراطية)
او على الأقل تحيدو وتعزلو من انو يتضامن ويتحد مع المؤتمر الوطني
ولو فعل ذلك لاستقوت الحكومة به عليك (هكذا تقول السياسة بعيدا عن العاطفه والكره والحب)
يا جماعة البلد دي حقتنا كلنا وأي زول مهما كان انتمائه عندو الحق
في المشاركة في تغيير النظام دا ، الناس ديل عملو دمار شامل في البلد
اقتصادي واجتماعي وسياسي واخلاقي وديني ...الخ الخ
وما من حق زول يقول لزول انت تشارك وانت ما تشارك
دا لو عايزين ما نكرر اخطاء الماضي في العزل والاقصاء

Quote: في ديمقراطية اكتر من كدا؟

وين الديمقراطية فيما تقول يا قيقا

تحاياي

__
خطأ املائي

Quote: وين الديمقراطية فيما تقول يا قيقا

الديمقراطية في انو حتى العمل المعارض مااااااااهل و بشيلنا كلنا
بس الترابي ما بخت يدي في يدو ..
طالما هو عاوز يغير النظام فليغير ما بعترض طريقو .. لكن هو برضو ما يفكر اني ح اخت يدي في يدو مهما كان السبب .. فكرتو عن التغيير غير فكرتي خالص ( لو عاوز ينتقم ابداً انا في اجندتي مافي انتقام، لو بتكتك لهجوم كاسح و انقضاض على الديمقراطية انا حدي استرجاع الديمقراطية .. انتو نسيتو " ميثاق الدفاع عن الديمقراطية الوقعتو قوى الانتفاضة 1985م؟ ..
الحمد لله ما عاوز افش غبينة زيو .. عند حلم بدولة مدنية ديمقراطية حديثة ح اسعى لتحقيقو .. باختصار الترابي مافي قاعدة مشتركة لتحالف معاهو!

احب اوضح اني ما عاوز اغير النظام بأي ثمن!؟
نبل الغاية من نبل الوسيلة
و من تلطخت ايديه بدم الشعب دا ما بتلزمني خالص

اها نهايتو كدا : الزول دا بالدربّ ما بدخل علي

الأخ الكريم الأمين موسى البشاري

Quote: كيف تشتكي من الاقصاء وتمارسه أنت هنا عبر هذا البوست؟ يجب على كل مكونات الشعب السوداني الاشتراك في ازالة النظام بما فيهم الترابي او غيره مع التأكيد على مبدأ المحاسبة ومسح كلمة عفى الله عما سلف..... من قاموس الشعب السوداني ما تفعله وتدعو له هنا لا يمت لليبرالية والديمقراطية بصله.

يا اخي هل تنكر انت مسؤولية الترابي عن الانقلاب وعن كل تلك الجرائم ؟؟ يا اخي مجرمي النازية ومجرمي الصرب تمت محاكمتهم فهل ندعو نحن لتحويل مجرم حرب ومنظم انقلاب الى بطل ؟؟ ونحن لا نبحث غير عن تثبيت مبدأ المحاسبة الذي تطالب به اخي الكريم ..

Quote: بمنطقك دا لو انضم نافع أو قوش او علي عثمان للمطالبه بتغيير النظام ما هو موقفكم؟ وهل هو كسب لحركة التغيير ام لا؟

أكيد ليس هو بمكسب وانما تخريب لحركة التغيير ؛ وهؤلاء مطلوبون للعدالة والتعامل الوحيد معهم يمكن أن يكوزن في كيفية تسليمهم للسلطة اما ان يلعبوا دورا سياسيا مستقبليا فلا ..

لك الاحترام ..

عادل عبد العاطي

مرحب من تاني ..

Quote: يا اخي هل تنكر انت مسؤولية الترابي عن الانقلاب وعن كل تلك الجرائم ؟؟

دي متفقين عليها تب ويجب ان يكون هناك تحقيق في كل الجرائم ومن ثم يتبعه العقاب
ولكن لا انت ولا أنا يمكننا محاسبته بل القضاء العادل الذي نرضاه لأنفسنا هو من يحاسبه
لالالالالالالالالالالا لافلات أي مجرم من العقاب مهما كبر أو صغر شأنه
على كدا يجب محاكمة الكثير من قادة الاحزاب السودانية على ما اقترفوه سابقاً
معظهم شارك في الحكم وساهم في اطالة عمر بعض الحكومات الشمولية
ولا شنو؟

Quote: اما ان يلعبوا دورا سياسيا مستقبليا فلا ..

من يحدد هذا يا عادل؟
وما هي الالية التي يتم بها تداول السلطة ؟
خلونا نسقط النظام أولا وبعدين من يختاره الشعب وتأتي به صناديق الاقتراع
مرحبا به كائناً من كان بدون أن نمارس نحن الاقصاء من الآن
يا عادل بلدنا فيها تمرد في الشرق والغرب وجبال النوبة والنيل الازرق وبوادر في الشمال
الناس دي عندها حقوق ومطالب ويجب ان تصلهم تطمينات أكيده بأنه لا عزل ولا اقصاء لأحد
اتمنى قيام دولة مؤسسات يتساوى فيها الجميع في الحقوق والواجبات
وبعدين أنت ضد الترابي كشخص ام ضد حزبه دي برضو لازم توضحها كويس
من ارتكب جرما عليه تحمل تبعاته وعلى الشعب السوداني أن يحاكمه بواسطة القضاء العادل
لا أريد التكرار يمكنك قراءة ردي على قيقراوي
في هذه المرحلة اي سوداني تضرر من نظام الانقاذ
من حقه المشاركه في اسقاط النظام بغض النظر عن من هو وما تاريخه
بعدين القضاء ياخد مجراه العادل بدون تدخل من احد وبدون عزل لأحد

تحاياي

Quote: كدى اليحركوا الشارع لاطلاق ثعلبهم الترابى ... بعدين يا عبير الناس ديل مش تحت امرة الترابى قصة فلان مع فلان لكن هو كويس ..فكرة مكلفة تماما..منذ خمسون عاما...يجب ان لاتتكرر..مهما كان التمن يجب محاكمة الترابى وكل القتلة..فهو اشرف على بيوت التعذيب والقتل والابادة والعنصرية وهولاء الاوغـــاود كانوا (قاعدين) عبد السلام و كمال عمر والسنوسى... من قتل شهداء رمضان ود على فضل والاخرون وشهداء الحركة الطلابية...من اجل هولاء يجب محاكمة الثعلب الترابى وزمرتة..(الجبهة الاسلامية) ومشتاقتها...الحالية والجاية بعدين ياتو شارع الممكن يحركوا هولاء!!!!

سلامات يا عادل و شكراً للإجابة
أنت بالطبع تعلم موقفي الرافض لأي تحالف تحت أي مسمى تكتيكي أو إستراتيجي مع كل من أجرم في حق الشعب السوداني، و تعلم بالطبع القاسم المشترك بيني و بينك في موقفنا من الأحزاب السياسية المعرضة و خاصة تلك التي تنضوي تحت تحالف الإجماع الوطني و لهذا قسمتها لك بالشكل الذي تراه.
و دعني أبدأ من النهاية:

Quote: بل ربما كان الترابي اكثر خطرا من البشير .

ليس ربما بل من الأكيد فالترابي هو العقل المدبر و هو المخطط و هو الذي صنع المنظومة الحالية بشقيها الشعبي و الوطني، و هو له من الدهاء ما يجعله قادراً على التلون كل حين، من نائب عام و وزير للعدل إلى سجين و مناضل في عهد نميري إلى قائد للإنتفاضة إلى منقلب عليها
الترابي هو أساس البلاء و هو منبع الخطر و الشرور التي أصابت و التي تصيب شعبنا بل و بلادنا فالإنفصال هو نتيجة مباشرة لمشروعه الإسلاموي العروبي الذي جاء كتتويج لسيرورة دولة ما بعد الإستقلال في السودان.

Quote: اذا لم تترك التحالف مع المجرم الترابي فسيحق عليها غضب الشعب

كلمة الشعب يا صديقي بحاجة لإعادة تعريف، فما عاد الشعب هو الشعب بعد كل هذه الفترة، نحتاج إعادة قراءة مفاتيح هذا الشعب، كيف سيكنسون و هل هم فعلاً 95% إذن كيف يحدث ما يحدث؟
هل هنالك طريقة لإعادة تعريف المنظومات السياسية بطريقة تنتج لنا مؤسسات ديمقراطية حديثة تقود هذا الشعب في مواجهة الرعاع الذين يحكمون رقاب البشر منذ دخول الأتراك للسودان؟

Quote: نتمنى صدور هذا البيان اليوم قبل الغد من الحزب الاتحادي ...

قرط علي كده ترابي يشمها كدحة توم

الاخ عادل
سلام وتحية

فهمت رأيك ومقدر عندي

ولكن لماذ من يرى غير رؤيتك هو خائن للشعب والوطن؟


ألا ترى ما قاله الاخرون في هذا البوست يمثل رايا معقولا ؟
لماذا لا يشارك الترابي في حملة اسقاط الوطني طالما كان هذا هو هدف الجميع

هل من المجدي الان الخلاف حول تحديد نوع السلاح الذي ستذبح به الانقاذ؟
الترابي هنا لا يعدو الا كونه سلاحا اخرا من العقل استخدامه لاخر نصل
وبعدها فليقل الشعب كلمته في الترابي .

* لن تنجح اي ثورة تريد اقصاء الاخرين
والحمد لله شاهدنا شواهد الاقصاء كثيرة في الاسافير

حاولت الاتصال بك مطلع فبراير ولكن لا حظ لي!

الترابي لا يستحق اي تعاطف حتى وهو شيخ في الثمانين فما فعله بالشعب السودان يحتاج لمئة سنة حتى يتم ازالة آثاره بالكامل ويستحق كل ماجرى وكل ما سيجري له.
الترابي والمؤتمر الشعبي ما عندهم اي وجود شعبي او جماهيري حتى يمكن ان يساعدو المعارضة في التغيير واعجب ممن يرى غير ذلك وهو لا يستطيع فعل شيء وهو خارج السجن ناهيك عن انه حبيس مع العلم بانه بطريرك نموذجي ولا يستطيع حربه الصغير العمل بدونه وتحالفه مع العدل والمساواة ربما مرده الى ضعف قاعدته الشعبية .
اريد ان اسأل من ينشدون مساعدة الترابي ، ماهي الاوراق / الملفات الخطيرة التي كشفها الترابي عن فترة ما قبل المفاصلة والتي من شأنها ان تحرك الجماهير علما بانه عراب النظام في فترته الاولى ؟؟ سوى بعض الحديث المعمم عن فظاعات دارفور وحادثة اغتيال الرئيس المصري !! لكنه نأى بنفسه عن ما يجري في الخرطوم ، عن الفساد الذي طال كل مرافق الدولة ، عن تصفية وتعذيب المواطنين وانكر علمه بقتل شهداء 28 رمضان وانكر الكثير والكثير ....... لكنه في اوج معارضته للبشير لم يفضحه ولم ينشر شيئا ذي بال سوى " الغرباوية وحديثها " الذي للاسف صدقه من اراد ان يصدق ؟؟؟ نعم لم يقم الترابي بنشر اي معلومة تضعف النظام !!
كيف يمكن الاتفاق مع الترابي حول اي شيء يخص السودان والكل يعلم تاريخه الحربائي وخداعه ومكره ، هل يمكن لاي احد الوثوق بهذا الرجل بغض النظر عن جرائمه ؟ اليس من الممكن ان يشكل الرجل حصان طروادة داخل المعارضة ؟
ياترى لو كانت الغلبة للترابي وفصيله ابان المفاصلة الشهيرة و قاموا باقصاء جناح البشير هل كان من الممكن اي يكون حال السودان افضل؟؟؟

تحياتي عادل والجميع

Quote: قدم الأحنف بن قيس شيخ تميم على معاوية بعد توليه الخلافة لأداء البيعة، وكان الأحنف قد حارب في صف علي بن أبي طالب قبلها، وكان الأحنف سيد قومه بلا منازع، ملك قلوم قبل أجسادهم، ولكن قصر قامته والتواء قدمه التي كان يعرج منها لم يكن يوحي بعظمة هذه الشخصية وحقيقتها، فلما دخل على معاوية وهو في أزهى حلقة وعلى سرير ملكه والناس بين يديه، تقدم الأحنف حتى قرب من معاوية، فبادره معاوية بحديث فيه لوم وتقريع، مذكرَا إياه بوقوفه ضده مع علي، فلم يكن من سيد تميم إلا أن قال: "يا معاوية والله إن القلوب التي كرهناك ا لفي صدورنا وإن السيوف التي حاربناك ا لفي أغمادها فأختر لنفسك!!" فبعد أن وجم الناس قام إليه معاوية، فأدناه وأكرمه، وأجلسه إلى جانبه ولاطفه، ثم خرج الأحنف بن قيس، وكانت أخت معاوية تسمع الحديث، فأطلت وسألت أخاها: "من الذي يحدث سيد العرب ذا في يوم ملكه؟!!" كأا تستنكر موقف أخاها، فقال معاوية: "يا أختاه.. هذا رجل من بني تميم إذا غضب غضبت له مائة ألف سيف من بني تميم لا يسألونه لم غضب".

*


-----------------------
د. جاسم سلطان، قواعد في الممارسة السياسية، ص 48. (بدون تاريخ )

تحياتي أخي أستاذ عادل
دعني أختلف معك قليلا
أولا لاأحد يملك حق إحتكار مشاركة الناس في "عملية الثورة" من حقك أن ترفض التحالف مع الترابي ولكن ليس من حقنا منعه من المشاركة في الاحداث حاليا أو إقصائيه من التفاعل والحراك الجماهيري ! وأعتقد أن جماعة الترابي مطالبة ب
- نقد وإدانة التجربة السابقة
- التسليم بضرورة محاسبة وإدانة من تثبت إدانته في أي تجاوز جنائي
إمام القضاء العادل
- كشف عمليات التعذيب والقتل والانتهاكات في فترة ماقبل 99
- التأكييد القاطع علي خيار الديموقراطيةونبذ الاقصاء والدفع بعناصر
تؤمن بالديموقراطية
- وأن تتحمل فاتورة تبعات الفترة السابقة وما ستقوده من عزل سياسي
جماهيري -إختياري
....... ثالثا تذكر ياعادل بأن المؤتمر الشعبي يملك رصيدا بشريا وقياديا داخل المؤتمر الوطني وستقوم هذه الكوادر في لحظات حاسمة
بمفارقة السفينة الغارقة أو إغراقها أو إضعاف الحزب الحاكم وإنهيار إجهزته الامنية - وكشف إسراره وأوراقه !
رابعا إحتفظ بموقفك الرافض للتحالف مع الترابي وبحقك في الاعلان عنه ولكن لا تتجاهل حقائق الاشياءعلي الارض ولاتغفل ضرورة عامل التسوس والتحلل الذاتي داخل الحزب الحاكم- ودور المصلحجية والانتهازية في تفكيكه ودور الخائفيين والمترددين ودور إحصنة طروادة الترابية في تسميم ذلك لحزب والنخر في جسده ......
ولاتتجاهل أيضا أن سنوات معارضة الترابي لتلاميذه أصبحت أكثر من سنوات مشاركته لهم في السلطة ناهيك عن سجنه وإعتقاله لمرات متعددة بلا وجه حق وهو ما يظهره عند البعض بمظهر من سدد قليلا من فواتير سنوات الجاه والسلطان!
......
......... وختاما دعني أثبت أنه لايجب إصدار أي تنازلات أو إعطاء وعود تمس مبدأ المحاسبة والادانة لمن يثبت تورطه والتعامل الحذر مع الرجل مع دفعه للكشف عن كل مايعرف ! ولكن وفيما عدا -الجانب الجنائي والقضائي سيصبح الحكم سياسيا علي جماعة الترابي للشعب السوداني فهو من سيحدد مصيرهم
.........

فعلا ياعادل هنالك امر مضحك حيث يعتقد البعض انه يستطيع ان يضرب الانقاذ بالترابى وفى الحقيقة الترابى يتلاعب من اصحاب الافكار المشتتة ذهب معهم الى جوبا وجاء بهم مقسمين اتفق معهم لمناهضة الانقاذ وشارك فى الانتخابات متلاعبا على تناقضات المعارضة فقبول الترابى كمعارض هو دليل على حيرة المعارضة ان وجدت
الله هونينى

لابد من محاسبة الترابى وكل من شارك معه فى قهر الشعب السودانى وبالطبع الدباب خليل ابراهيم من الذين يجب محاسبتهم حسابا عسيرا

سلام اخ عادل

هذه لغة اقصائية ووصائية في الوقت نفسه.... فليس من حق اي شخص ان يمنع اخر من المشاركة في اي واجب وطني كما ليس من حق اي شخص ان يوزع صكوك الاتهامات لمن يتخذ موقفا مغايرا لوجهة نظره.....نعم لمحاسبة الترابي وكل من اجرم في حق الشعب السوداني ولا للوصاية والاقصاء .

يا عمر العمل المعارض قطعا يبدأ بالتخطيط ، ولا يمكن القيام بمعارضة فعالة بدون تخطيط وتنفيذ ، هل يمكن ان تخطط المعارضة " بوجود الترابي او من ينوب عنه " ويرقدو قفا انه سرهم في بير ؟؟
بغض النظر عن وجهة نظر عادل اشراك الترابي في اي خطط لزعزعة النظام خطأ استراتيجي فادح .
تحياتي

الاعزاء عبد الله ادريس وهاشم نوريت

اتفق معكما تماما واشكر لكما اثراء البوست بهذا الموقف الواضح

سلامي يا صديقي واستاذي كمال

Quote: أولا لاأحد يملك حق إحتكار مشاركة الناس في "عملية الثورة" من حقك أن ترفض التحالف مع الترابي ولكن ليس من حقنا منعه من المشاركة في الاحداث حاليا أو إقصائيه من التفاعل والحراك الجماهيري !

فليفعل الترابي ما يفعل ولكن من حقنا وواجبنا ان نرفض التحالف معه وادخاله بين صفوفنا سواء من قبل القيادات والتنظيمات القدامى أو الجدد وفرز عيشتنا تماما عنه حتى يتبين للشعب ان لا علاقة لنا به ولا علاقة له بنا ..

Quote: جماعة الترابي مطالبة ب - نقد وإدانة التجربة السابقة - التسليم بضرورة محاسبة وإدانة من تثبت إدانته في أي تجاوز جنائي إمام القضاء العادل - كشف عمليات التعذيب والقتل والانتهاكات في فترة ماقبل 99 - التأكييد القاطع علي خيار الديموقراطيةونبذ الاقصاء والدفع بعناصر تؤمن بالديموقراطية - وأن تتحمل فاتورة تبعات الفترة السابقة وما ستقوده من عزل سياسي جماهيري -إختياري

وعزل الترابي حتى تتضح مصداقيتهم ولكنهم لن يفعلون ..

Quote: .. ثالثا تذكر ياعادل بأن المؤتمر الشعبي يملك رصيدا بشريا وقياديا داخل المؤتمر الوطني وستقوم هذه الكوادر في لحظات حاسمة بمفارقة السفينة الغارقة أو إغراقها أو إضعاف الحزب الحاكم وإنهيار إجهزته الامنية - وكشف إسراره وأوراقه !

لا يمكن الاعتماد على غواصات وعملية التغويص عملية كريهة سياسيا واخلاقيا وانهيار الحزب الحاكم سيتم بوجود جماعة الترابي او عدمه .

Quote: رابعا إحتفظ بموقفك الرافض للتحالف مع الترابي وبحقك في الاعلان عنه ولكن لا تتجاهل حقائق الاشياءعلي الارض ولاتغفل ضرورة عامل التسوس والتحلل الذاتي داخل الحزب الحاكم- ودور المصلحجية والانتهازية في تفكيكه ودور الخائفيين والمترددين ودور إحصنة طروادة الترابية في تسميم ذلك لحزب والنخر في جسده ...... ولاتتجاهل أيضا أن سنوات معارضة الترابي لتلاميذه أصبحت أكثر من سنوات مشاركته لهم في السلطة ناهيك عن سجنه وإعتقاله لمرات متعددة بلا وجه حق وهو ما يظهره عند البعض بمظهر من سدد قليلا من فواتير سنوات الجاه والسلطان!

انا لا انس شيئا ولا اتجاهل شيئا ولكن الترابي عندي غير مؤتمن وضرره اكثر من نفعه - ان كان له نفع - وليس من الاخلاق ولا الحكمة ولا التكتيك القبول به كوجه سياسي ناهيك عن امكانية التحالف معه ..

Quote: وختاما دعني أثبت أنه لايجب إصدار أي تنازلات أو إعطاء وعود تمس مبدأ المحاسبة والادانة لمن يثبت تورطه والتعامل الحذر مع الرجل مع دفعه للكشف عن كل مايعرف ! ولكن وفيما عدا -الجانب الجنائي والقضائي سيصبح الحكم سياسيا علي جماعة الترابي للشعب السوداني فهو من سيحدد مصيرهم

أكيد ..

Quote: د. جاسم سلطان، قواعد في الممارسة السياسية، ص 48. (بدون تاريخ )

كنت اظن ان هذا المقطع من أحد كتب التراث وأن حاسم سلطان اتى به من مرجعه الأساس

عموما من يريد ان يخيفنا بسيوف الترابي عليه أن يسأل نفسه أين هذه السيوف لما يلقي تلاميذ الترابي بشيخهم النجدي في السجون ؟

الترابي وهم كبير وشيخ ضال لا يتبعه ولا يقتنع به ولا يتحالف معه الا المغفلين .

الأخ العزيز والصديق والاستاذ ابراهيم

تحياتي العطرة وسلامي

Quote: فهمت رأيك ومقدر عندي ولكن لماذ من يرى غير رؤيتك هو خائن للشعب والوطن؟

هل المسألة مسألة رأي أم مسالة جرائم حرب وابادة جماعية واغتصاب وتعذيب مارسها الترابي ونظر لها وكان المسؤول الأول عنها ؟ هل التنكر لدماء مئات الاف الضحايا هو خيانة للشعب والوطن ام لا ؟؟

Quote: ألا ترى ما قاله الاخرون في هذا البوست يمثل رايا معقولا ؟

ليس كلها .. لا ارى في اي دفاع عن الترابي ووجوده السياسي وسط قوى الثورة رأياً معقولا .

Quote: لماذا لا يشارك الترابي في حملة اسقاط الوطني طالما كان هذا هو هدف الجميع

لأن لا مصداقية سياسية ولا اخلاقية له؛ ولأنه يضر قضية الثورة اكثر مما يفيدها؛ ولنزع السلاح بنسبة الثورة للترابي من يد المؤتمر الوطني؛ ولأن ثورة يشارك فيها الترابي سينفض عنها الشعب؛ ولأنه غير مضمون كالحية؛ ولأن ثورة يشارك فيها الترابي ستكون مدنسة وخاسرة منذ البدء ولو انتصرت ..

Quote: هل من المجدي الان الخلاف حول تحديد نوع السلاح الذي ستذبح به الانقاذ؟

نعم .. نوعية السلاح تحدد موقفك وهي تبني على موقف ؛ فالغرض ليس اسقاط الانقاذ فحسب؛ وانما اسقاطها بمبدئية وبمثابرة وبما يضمن عدم عودتها وعدم عودة من أسسها ومن لا ظل يتمسك باطروحاتها ومشروعها.

Quote: الترابي هنا لا يعدو الا كونه سلاحا اخرا من العقل استخدامه لاخر نصل

هذا تعامل انتهازي فوق انه غير اخلاقي فهو غير مجدي .. الترابي هو المستفيد الاول من اعتراف الاخرين به ؛ ولا فائدة للقوى الثورية والحرة منه وفيه .. والترابي ليس سلاحا ضد الانقاذ - وكيف يكون وهو مؤسسها ومتمسك باطروحاتها حتى اليوم - وانما هو نصل موجه تجاه ضمير الشعب وعقله اليوم وامس وغدا وبعد غد .

Quote: * لن تنجح اي ثورة تريد اقصاء الاخرين

وهل تريد الثورة اقصاء البشير ام ايضا ترحبوا به وسط القوى الثورية .؟؟ يا حبيبي ليس اقصاء وانما هو طبيعة الاشياء التي تجعلك تحرم المجرم من التمتع بثمار بجريمته وتحاسبه اولا قبل ان تعيده فردا مؤهلا للعيش في المجتمع والتعامل معه .. هل لما تسجن السارق انت تقصيه ام تمارس حق المجتمع في حماية نفسه ؟؟

Quote: حاولت الاتصال بك مطلع فبراير ولكن لا حظ لي!

كنت على سفر ولكن اتمنى استمرار التواصل ....

عادل سلام

اولا

كما قال عمر فضل المولى اللغه نفسها التي اتسخدمها فيها

مش اقصاء دكتاتوريه عديل يعني قذافي صغير جاينا ولا ايه؟؟؟

Quote: لا مكان للترابي في احداثيات الثورة السودانية ومن يحاول ادخاله فيها خائن بحق الشعب والوطن ..

يا عادل لو فكره بشوية علم نفس شويه كانت اكتشف انه الناس كشت من عنوان بوستك ليه؟؟؟

شعبنا مل من يفرضو الوصايه باي مسمي

وعارف انت زي الاخصائي النفسي البيقرر لزوله مغتصبه انها لازم تعمل كده....وكده...وكده....



وده بنعتبره خطأ لانه البجيك شاكي من القهر و البطش اول حاجه مفروض تحدثه عن خيارات عشان تساعده على

تقوية روحه مش تقرر عنه.

اها شعبنا المملطش ليه كم سنه بقيادى صادره حقه في القرار يستحق تعامل افضل منك من مصادره قراره.






وبعيدن ما عايزه اقول لك انه الثوره السودانيه دي بكل امانه ناش الشعبي ساساها وراسها

شئنا ام ابينا....وتلقاهم منهدشين حسه انه ده المنو البقول عليهم كده؟؟؟


لانه الاكثر عددا على كل المحاور في المعتقلات

في تقدم الصفوف

في رفض الحوار.



اما لو فاكر ورحك ممكن تمشي خطابك معتمد على انصار زيهاشم نوريت فيا بختك!

الزول ده لو عامل ما بتقرأ امش اقرأززززوقت كندا باقيه قلعه حصينه للمعارضه ورافضه التطبيع مع السفاره

يعتبر اول من انشأ رباطه اقليمه واستضاف السفير ممثل النظام,ونزلت هنا بحقه بيانات من مؤتمر البجا يدين

من استقبل السفير باسم البجا.



اذا بجيك انصاري سه مختلف ومتشنج زي ده وعايز تطنبر ليه وتستأنس برايه فده طرفنا منكم.

وهو نفسه من قرأت له انت هنا بدل المره الف تأيده لاعدام محمود محمد طه,ليس هذا فحسب
بل اهداده لدم كل الشيعه وتكفيرهم....هذا صار مستوى من يؤيدن رايك الاقصائي يا عادل؟!

سلامات وعوافي يا ام حازم

يا ستي ما فاهم سر اعجابك بالترابي ؛ هل تظني ان حواء الثورة السودانية قد عقمت حتى نضطر للجوء للمسخ الترابي ؟

Quote: كما قال عمر فضل المولى اللغه نفسها التي اتسخدمها فيها مش اقصاء دكتاتوريه عديل يعني قذافي صغير جاينا ولا ايه؟؟؟

اقصاء شنو يا تراجي الراجل اقصى الناس من الحياة وبصم على قتلهم وتعذيبهم تقولوا لي اقصاء وعايزين تعملوا منو بطل ؟؟ لن يكون هذا ولو شاب الغراب فللناس عقول ..

Quote: يا عادل لو فكره بشوية علم نفس شويه كانت اكتشف انه الناس كشت من عنوان بوستك ليه؟؟؟ شعبنا مل من يفرضو الوصايه باي مسمي وعارف انت زي الاخصائي النفسي البيقرر لزوله مغتصبه انها لازم تعمل كده....وكده...وكده....

ما شايف العلاقة ولا وصاية وانما هو تحديد موقف سياسي

Quote: وده بنعتبره خطأ لانه البجيك شاكي من القهر و البطش اول حاجه مفروض تحدثه عن خيارات عشان تساعده على تقوية روحه مش تقرر عنه. اها شعبنا المملطش ليه كم سنه بقيادى صادره حقه في القرار يستحق تعامل افضل منك من مصادره قراره.

لا يطالب شعبنا يغير محاكمة الترابي علىة مجيئه بالانقاذ وعلى كل جرائمه؛ وليس تنصيبه بطلا كاذبا من قبل الاحزاب ؛ واجدى بكم ان تعرفوا نبض الشعب لا ان تتحدثوا باسمه ساي وطلقيت ؛ الشعب يكره الترابي كراهية التحريم ..

Quote: وبعيدن ما عايزه اقول لك انه الثوره السودانيه دي بكل امانه ناش الشعبي ساساها وراسها شئنا ام ابينا....وتلقاهم منهدشين حسه انه ده المنو البقول عليهم كده؟؟؟

معلوماتك غير صحيحة وتقديرك غير صحيح لقوة الشعبي وقوتنا.. وقد ركض وراءنا ناس الشعبي في جنوب كردفان مرات ومرات يطلبون التحالف معنا وكان الرد دائما من طرفنا هو الرفض؛ ولك ان تسألي الاستاذ مدثر خميس عن ذلك ؛ وانا لا يهمني رأي ناس الشعبي الذين يذكرون اسمي في اغلب ندواتهم عني؛ فموقفي من الترابي المجرم لن يتغير ولو نصبه كل البشر قائدا عليهم .

Quote: لانه الاكثر عددا على كل المحاور في المعتقلات في تقدم الصفوف في رفض الحوار.

غير صحيح وغير صحيح؛ والحساب ولد وقيل ايضا بت ؛ والترابي في اي لحظة يمكن ان يرجع لاخوانه الاعداء فلا تدفقي مويتك على رهاب؛ وان لم يرجع لهم فهو من طينتهم وعجينتهم .

Quote: اما لو فاكر ورحك ممكن تمشي خطابك معتمد على انصار زيهاشم نوريت فيا بختك! الزول ده لو عامل ما بتقرأ امش اقرأززززوقت كندا باقيه قلعه حصينه للمعارضه ورافضه التطبيع مع السفاره يعتبر اول من انشأ رباطه اقليمه واستضاف السفير ممثل النظام,ونزلت هنا بحقه بيانات من مؤتمر البجا يدين من استقبل السفير باسم البجا. اذا بجيك انصاري سه مختلف ومتشنج زي ده وعايز تطنبر ليه وتستأنس برايه فده طرفنا منكم. وهو نفسه من قرأت له انت هنا بدل المره الف تأيده لاعدام محمود محمد طه,ليس هذا فحسب بل اهداده لدم كل الشيعه وتكفيرهم....هذا صار مستوى من يؤيدن رايك الاقصائي يا عادل؟!

رأي عبد المجيد الليبرالي رافضاهو ورأي هاشم نوريت رافضاهو ورايي رافضاهو ؛ يا تراجي موس يمكن يكون عندك رأي وعندي رأي مغاير ونتفهم موقف بعض ؟؟ ولا لازم تمارسي علي الاقصاء (لذيذة قصة الاقصاء دي )

Quote: عموما من يريد ان يخيفنا بسيوف الترابي عليه أن يسأل نفسه أين هذه السيوف لما يلقي تلاميذ الترابي بشيخهم النجدي في السجون ؟ الترابي وهم كبير وشيخ ضال لا يتبعه ولا يقتنع به ولا يتحالف معه الا المغفلين .

أخي عادل

سلام أولاً

حين اتيت بالمقتبس كنت اظن فيك ذكاء قادر على استنباط الحمكة من معاوية .. ولم اكن اظن انك سترى سيوف القوم فقط ...

المعني مرة اخرى "حكمة معاوية انصع في الرؤية من سيف عدوه"

اما من تظن انهم مغفلون وان شيخهم ضال ربما يروك كما تراهم ... وخاصة.

تحياتي واحترامي الذي تعرف

الاخت القلب النابض

يبدو ان الذكاء خانني هذه المرة .. لك الشكر على التوضيح والاحترام

Quote: حين اتيت بالمقتبس كنت اظن فيك ذكاء قادر على استنباط الحمكة من معاوية .. ولم اكن اظن انك سترى سيوف القوم فقط ... المعني مرة اخرى "حكمة معاوية انصع في الرؤية من سيف عدوه" اما من تظن انهم مغفلون وان شيخهم ضال ربما يروك كما تراهم ... وخاصة. تحياتي واحترامي الذي تعرف

هل الترابى يستحق الاعجاب ....!؟
كيف تكون ذاكرتنا ضعيفة الى هذه الدرجة..!؟

الفارسة والأميرة آمنة بت مختار

Quote: حسن الترابى الشيخ .. الدكتور..العالم العلامة..المفكر الى غيره من الألقاب التى أطلقها عليها اتباعه ومهووسيه الأب الشرعى لخيار الاسلام السياسى .. وانقلاب الانقاذ.. والمشروع الحضارى.. ودستور التوالى .. وأخيرا التجديد الدينى ولن أقول ( الانقلاب)الدينى الجديد. لاحظت كما لاحظ غيرى بعض الأراء التى بدأت تنظر الى الترابى كمفكر جدير بالاحترام..نتيجة لفتاويه الأخيرة الغامضة المثيرة للجدل التى (لاقت هوى فى نفوسنا) ..فتجد الناس منقسمون الى ثلاثة أجزاء: * جزء صار معجب بالشيخ (الأسطورة) ومتحمسا له بل ومدافعا عنه. * وجزء اعجب بالآراء والفتاوى التى جاهر بها الشيخ ، وسعى الى الى دراستها محاولا منهجتها وتحرى صدقيتها .. واستنكر ايضا محاولات التكفير والتنكيل بالشيخ بسبب آراءه. * وجزء سمى الترابى ( شيخه الجديد) ..سخرية من آراء الشيخ المتقلبة ومواقفه الزئبقية . هل يستحق منا هذا الشيخ الاعجاب ! نتيجة لفتاوى غامضة غير منهجية فتاوى واجتهادات نادى بها مفكرون قبله..وزعم هو انها أفكاره التى يعتنقها منذ ثلاثين عاما..اذا لماذا لم يعمل بها عندما استولى على السلطة ولماذا لم يطبقها على أرض الواقع فى وقت كان فيه مفكر النظام الأعظم لدرجة انه وضع دستور البلاد ..ولماذا لم يشمل أفكاره النيرة بمشروعه الحضارى المزعوم؟! ارتجف الترابى فزعا أثناء لقاءه الشهير مع قناة العربية مستنكرا العنف والارهاب والتفجيرات فى العالم .. وخائفا من أن ينتقل الأمر الى السودان !! هل نسى شيخنا انه فى عهد مشروعه الحضارى ظهرت لأول مرة تنظيمات ومليشيات كان هدفها الأساسى التنكيل بالمواطنين وترويع الآمنين خصوصا المرأة التى يتظاهر الان بانصافها بفتاويه المثيرة للجدل..على سبيل المثال لا الحصر : مليشيات الدفاع الشعبى النظام العام أمن المجتمع اللجان الشعبية اطرح هذه التساؤلات بوصفى امرأة سودانية عانت كغيرها طوال سبعة عشر عاما من هذا النظام ومشروعه الحضارى.. قد يقول قائل أن الشعب كله عانى وليس النساء فقط ..ولكن واقع الحال يقول أن هذا النظام مارس قمعا ممنهجا ضد المرأة وساهم بشكل كبير فى تدنى نظرة المجتمع تجاهها وشجع كثيرا من الممارسات التى لا تمت للانسانية بصلة لوأد المرأة فى عصرنا الحديث. والآن يأتى متغنيا بانصاف المرأة ..والمطلوب منا التصفيق له ! شئ عجيب .

فليعش وعيك وقلمك يا صديقة

لا يا (عادل عبد العاطي/عبد المجيد صالح) بل (مرحبا بالمؤ...بي) تيار معارض اصيل!

آنه مختار يا صديقه

نحن لا نتحدث بعاطفه بل نتحدث عن قيم الاقصاء ومبدأ القبول بالآخر

التيار الديني الذي ساقنا الويل بدأه الصادق المهدي و الميرغني من الاحياء

وانتهى بيه الترابي....ولا زالوا متمسكين بالشريعه الاسلاميه جيمعهم حتى المؤتمر السوداني

آخر من صدمنا وقبلهم الجبهه العريضه؟؟؟؟يبقى التشنج تجاه الترابي شنو؟؟؟وهو اشجع من اعلن

مواقف منائيه لهذا النظام؟؟؟

الإخوة الأعزاء
عادل عبد العاطي وتراجي مصطفى وكلّ الحاضرين،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
وبعد:
ليس دفاعاً عن أحدٍ كائناً من كان،
ولكن:
من أجل نظافة ثوب المعارضة،
وعدم توظيف القضايا الوطنية والأخلاقية، لتصفية حسابات شخصية:
هذا البوست يحتاج منكم إلى التوقيع فيه بكلمة حقّ:
كررررررر على يا ايمان يا بتى شاورتى اهلك؟ شاورتى امك؟ ش...حتاجه لتسفرى عن وجهك

يا تراجي يا صديقة

Quote: نحن لا نتحدث بعاطفه بل نتحدث عن قيم الاقصاء ومبدأ القبول بالآخر

لا احد يتحدث بعاطفة غيرك ؛ وساكتب بوستا في البورد الجديد اوضح فيه طبيعة حزب المؤتمر الشعبي (وليس الترابي فقط) من وثائقهم ومواقفهم حتى يتبين لك انه حزب مركزي عروبي اسلاموي متشدد ؛ ونحن لا نقصي الا المجرمين فان كانت محاسبة المجرم وابعاده عن ساحات النضال اقصاء فسمينا اذن اقصائيين ..

Quote: التيار الديني الذي ساقنا الويل بدأه الصادق المهدي و الميرغني من الاحياء وانتهى بيه الترابي....ولا زالوا متمسكين بالشريعه الاسلاميه جيمعهم حتى المؤتمر السوداني آخر من صدمنا وقبلهم الجبهه العريضه؟؟؟؟

فليذهبوا كلهم الى قارعة الطريق اذا تمسكوا بهذا البرنامج الخرب ؛ وأنا لا اعلم عن تمسك المؤتمر السوداني بالشريعة؛ وعموما الترابي من اكثر ممن ذكرت من دعاة الدولة الدينية مكرا واجراما وسوء تاريخا وحاضرا ومستقبلا ..

Quote: ؟؟يبقى التشنج تجاه الترابي شنو؟؟؟وهو اشجع من اعلن مواقف منائيه لهذا النظام؟؟؟

يا تراجي كنت اظنك تقرأيي ما بين السطور .. رفض الترابي هو ايضا رفض لمن يأتون بالترابي ويريدون جعله بطلا؛ يعني انتي مصرة تخلينا نكشف الورق كلو في نص اللعب ؟؟ يا ستي مواقف الترابي تجاه النظام هي مواقف دجل لا يسندها شي وهو مستعد لتغييرها بين يوم ولحظة لمصلحة ان يصعد للكرسي فالرجل تاجر دين وتاجر مواقف وتاجر سياسة هذا اذا لم نصفه باوصاف اسؤا ..

لك الود

* عمود منشور بصحيفة صوت الأمة 29-10-2007
*حروف حرّة

لنا مهدي عبدالله
[email protected]
الشعبي "ترب البنيّة"!!
• كلما أهال الله تراب النسيان على المغفور له "حزب المؤتمر الشعبي" الذي يعتبر (أس البلاوي) و حجر الزاوية في كل مصيبة ابتلى الله بها السودان منذ انقلاب الانتكاس 1989 إلا و نفخت أحزابنا الروح في جثمان الشعبي و (جرجرته) لدائرة الضوء و أتت به (موقّعاً) على هذا الميثاق الوطني أو ذاك الاتفاق الوطني!

• وحقيقة لا أدري (أي رياح طيبة) ألقت بالمؤتمر الشعبي في زمرة (الأحزاب الوطنية)؟ إذ لا يمكن للشعبي و الوطنية أن يلتقيا إلا على سبيل إظهار الضد بالضد.


• و"ترب البنية" في الموروث الشعبي السوداني "البعاعيت" التي تقوم من الموت بعد دفنها مباشرة و تجوب في مكان حياتها السابقة في الحي، و تصفها (الحبوبات) قائلات إن أهم ما يميزها التراب المهال على رؤوسها جراء الدفن و الغبرة التي تكسوها، و لا أدري سبب الربط في ذهني بين المؤتمر الشعبي و ترب البنية؟ أترى هو الغبار المهال على رأسه؟أم الغبرة التي تكسوه جراء الدفن؟ أم كليهما؟؟!

• ولا أدري سبباً لكل محاولات القوى الوطنية الدؤوبة ل(إحياء العظام و هي رميم" رغم أنها من صفات الخالق جل و علا، و قيل في العامية السودانية (مرمي الله ما بترفع)، ولو غفرت القوى الوطنية ما طالها من تنكيل و ترويع و تشريد على يد الشعبي(الوجه الآخر للوطني) و عرّاب النظام الأسبق -قبل افتراق الشتيتين الذين أثق في لُحمتهما حتى لو ظن الظانون كل الظن ألا تلاقيا- فحقوق المواطنين و الشعب السوداني لم و لن تسقط بالتقادم و لا يملك كائناً من كان العفو عن جلادي الشعب حتى لو تمسحوا بمسوح الرهبان و ارتدوا عباءة الوطنية!

• فحباً بالله أيتها القوى "الوطنية" و أخص حزب الأمة القومي، انفضوا يديكم عن يد أعداء الشعب فالعطار لا يصلح ما أفسده الدهر و الماشطة لا تملك أن تصلح شيئاً في الوجه العكر أو كما يقول المثل "وإيش تعمل الماشطة في الوش العكر"؟؟!



نقطة في آخر السطر:
وعيون الشامتينا
تتفرّس
كلما اشتدّ طعن النصل فينا
ثم تطمع أن نزيد
من أغانينا
الحزينة
ثم تطمع أن نلينا


مع محبتي
لنا مهدي؛[/qb]

Quote: استغلال تناقض الترابي - الوقتي - مع النظام شي ؛ والتحالف معه شي اخر .

سلام يا عادل،

اها البتسميهو انتا "شئ اخر" هذا، ياهو ذات الاحنا بنقول عليهو اللعب القذر في السياسة!

الفرق بينا او بينك، احنا واضحين او واقعيين، او بنسويها علنا!

بينما انت مثالي او بتسويوهو بالدس!

في الحالتين ميتة او خراب ديار!

هذا "الشي الاخر" انتا حتوظفو كيف بي زي كلامك ده من دون ما تطلع روحك خاين؟

عشان ما توظف هذا "الشئ" لابد تقبل بالترابي كمعارض في جبهة عريضة.

مافي زول طلب منك "تحالف" مع التربي!

دي حلقة اضيق، داخل الاطار العام اللامي كل اطياف المعارضة بي اختلافاتا، انطلاقا من برنامج الحد الادني المشترك المتمثل في ازالة النظام والبديل الديمقراطي اللاجهوي.

باختصار شديد، مثاليتك او موقفك هذا، المستفيد منو هو النظام، لانو المعادلة صفرية هنا اي Zero-sum.

نفس مثالية الشيوعيين الخلتم العمر ده كلو، ينظرو ساكت في ضل الضحي، الفات او خلاهم في الصقعي!

يوم من الايام عادل ده كان بقول مافي كيزان زاتو غير البشير والترابي، واي واحد زي بشاشا يقول كده، فزول عشوائي ساكت!

نفس عادل الاصبغ كلاب الامن او كساهم كسوة الشرف اليوم بقول التحالف مع الترابي الفي السجن خيانة!

من النقيض للنقيض!

سلام يا بشاشا ومراحب

Quote: اها البتسميهو انتا "شئ اخر" هذا، ياهو ذات الاحنا بنقول عليهو اللعب القذر في السياسة! الفرق بينا او بينك، احنا واضحين او واقعيين، او بنسويها علنا! بينما انت مثالي او بتسويوهو بالدس! في الحالتين ميتة او خراب ديار! هذا "الشي الاخر" انتا حتوظفو كيف بي زي كلامك ده من دون ما تطلع روحك خاين؟

يا بشاشا انا اكثر من نشر فيديو الترابي عن حديث البشير عن اغتصاب الحرائر في غرب السودان؛ واعتبر ان هذا استغلال للتناقض الموقت بين الطرفين وفضح لهما كليهما؛ دون ان يعني هذا اني امارس شيئا لا اخلاقيا ؛ فاقوال الترابي تفضح البشير واقوال البشير تفضح الترابي واذا اختلف اللصان ظهر المسروق؛ ولكن هذا لا يعني ان نتحالف مع احد اللصين ضد الاخر ..

Quote: عشان ما توظف هذا "الشئ" لابد تقبل بالترابي كمعارض في جبهة عريضة.

مستحيل واطلاقا ؛ عشان نعيد نفس الموال القديم ؟؟ نحن نقد والصادق والميرغني عندنا فيهم راي تقول لي الترابي ؟؟ يلقوها عند الغافل

Quote: مافي زول طلب منك "تحالف" مع التربي!

وهذا ما اقوله ؛ رفض التحالف مع الترابي

Quote: دي حلقة اضيق، داخل الاطار العام اللامي كل اطياف المعارضة بي اختلافاتا، انطلاقا من برنامج الحد الادني المشترك المتمثل في ازالة النظام والبديل الديمقراطي اللاجهوي.

انت مصدق انو الترابي والصادق والميرغني ونقد عايزين ديمقراطية لاجهوية ؟؟ موبالغة يا بشاشا .. دعايتهم جازت عليك انت تحديدا ؟؟

Quote: باختصار شديد، مثاليتك او موقفك هذا، المستفيد منو هو النظام، لانو المعادلة صفرية هنا اي Zero-sum. نفس مثالية الشيوعيين الخلتم العمر ده كلو، ينظرو ساكت في ضل الضحي، الفات او خلاهم في الصقعي!

ما في مثالية في مبدئية وفي فعالية يا زول ؛ لكن انت وتراجي تنظران للامور دون خبرة كبيرة بالتكتيكات وعلاقتها بالاستراتيجية؛ عشان كدا الدرب رايح ليكم

Quote: يوم من الايام عادل ده كان بقول مافي كيزان زاتو غير البشير والترابي، واي واحد زي بشاشا يقول كده، فزول عشوائي ساكت! نفس عادل الاصبغ كلاب الامن او كساهم كسوة الشرف اليوم بقول التحالف مع الترابي الفي السجن خيانة! من النقيض للنقيض!

لم اقل الاولى كما لم اقل الثانية |؛ دا كلام عشوائي ساي
اما من ينتقل للنقيض فهو انتم من تؤيدون الترابي اليوم وكأنه اصبح بطلا عندكم وكأنكم لا تؤمنون بابطال الهامش الصاعدون


ارقد عافية

تراجي ومنصور علي سلامات

كنت قد احلتك يا تراجي على موقع الآلة الانتخابية السودانية؛ حتى تعرفي بعض مواقف حزب المؤتمر الشعبي؛ الآن ااتى لك بتوثيق من بعض وثائقهم لتعرف ان هذا حزب اسلاموي متطرف ومركزي ؛ وان الترابي ليس علمانيا كما تزعمون ولا يهدف لاصلاح ديني وانما يريد ان يأتي لنا بنموذج دولة كانت الانقاذ في نسختها الاولى (1989-1999) تجسيدها الحقيقي

جاء في برنامج ذلك الحزب الفاشي في الاهداف ما يلي :

Quote: أهداف المؤتمر الشعبى فى حياة المجتمع الخاصة والعامة هى التالية : •1) تسخير الحياة الخاصة والعامة لعبادة الله ، حياة طيبة رشيدة يلازم المسلمون فيها الكتاب والسنة والمسيحيون الكتاب المقدس ويحفظ الجميع مسلمين ومسيحيين وذوى ملل أخرى نيات التدين تفعيلاً لدوافع المجتمع ونهضته وتزكية له وتطهيراً بقيم العدل والاستقامة فى الدنيا توجهاً نحو رضوان الله فى الدار الأخرة . •2) إقرار الحاكمية العليا فى سلطان الدولة لله وقيام الشعب بالحكم والسياسة استخلافاً وحملاً للأمانة بما يمكن الدين فى المجتمع ، ويبسط العدل والحرية والشورى ، ويرُسى النُّظم والأحكام وفقاً لمبادئ الشريعة الدينية وإجماع الجمهور استفتاء ودستوراً وعرفاً ، مع الاهتداء بالرأى العام الناصح ، واجتهاد العلماء والمفكرين ، وقرار مؤسسات ولاة الأمور ما استقاموا على عهد الأمانة وشروط التكليف .

هؤلاء هما أول وأهم هدفين لحزب المؤتمر الشعبي "العلماني" عند بعضكم؛ منقولتان نقلا عن خطرفات حسن البنا وتطرفات سيد قطب واوهام الترابي الاصولية يا علمانيين ..

الترابي لا يريد دولة علمانية ولا مدنية؛ هو يريد دولة الحاكمية؛ وما ادراك ما دولة الحاكمية .. لقد رأيناها في ايران وافغانستان وباكستان ضياء الحق والسنتان الاخيرتان من حكم النميري وكل سنين الانقاذ فرأينا البؤس والتسلط والقمع بإسم الحاكمية الألهية .
ويرى المؤتمر الشعبي ان مهمة هذه الدولة الاساسية هي تمكين الدين في المجتمع؛ والسعي لرضوان الله في الدار الآخرة؛ فهل هذا دور الدولة وهل هذه مهماتها ؟؟ أليست هذه دولة ثيوقراطية من الدرجة الاولى ترى ان مهمتها دينية لا مدنية ؛ مهتمة بسوق الناس الى رضوان الله بالسيف والنطع والسوط ؟؟ وقد رأينا نموذجها في دولة الترابي القميئة في 1989-1999
ويرى المؤتمر الشعبي الفاشي ان الاحكام والنظم في هذه الدولة يجب ان تُرسى على مبادئ الشريعة الاسلامية (طبعا كما يفهمها ويفسرها الرسول الجديد حسن عبد الله الترابي) ؛ ولا يرى للراي العام غير النصح؛ بل ويرجعنا لمؤسسية (ولاة الأمور) المتخلفة ؛ فعن ماذا تتحدثون ؟؟ وهل هناك حزب اكثر تطرفا في دعوته الاصولية من حزب يرفع هذه الاهداف كأهدافه الأولى ؟؟

ويواصل المؤتمر الشعبي ليضع بين اهدافه:

Quote: وإقامة القيادة الرئاسية فى الدولة بانتخاب رئيس للجمهورية وولاة الولايات وقادة المحليات ، يقومون فى منظومات شورية تمثل رمزاً ومبادرة للقيادة وتتخذ المبادرات المقترحة وتنفذ التشريعات والسياسات للأمر العام .

الجمهورية الرئاسية شكل متخلف لادارة الحكم في بلد متعدد الاعراق والاقاليم والاديان وضخم كالسودان؛ وتجربة الهند وغيرها توضح ان الشكل البرلماني للحكم هو الافضل؛ على ان تكون مؤسسة الرئاسة رمزية ودورية؛ ولكن يكاد المريب يقول خذوني؛ فحزب الترابي حزب مركزي وهو لهذا لا يتخلى عن اوهام الجمهورية الرئاسية التي رأينا نموذجه لنا فيها في شكل مبايعة الامام النميري من قبل والاتيان بالرئيس الراقص من بعد؟

ويواصل المؤتمر الشعبي مشروعه الايدلوجي حين يقول :

Quote: •8) ترقية المجتمع نحو الأخلاق الكريمة والآداب الفاضلة أمراً بالمعروف ونهياً عن المنكر وتعاوناً على البر والخير والتكافل الاجتماعى وتآلفاُ للمجتمع توالياً ومؤاخاة بحبل الله المتين وبإطار الوطنية الإنسانية وتطهير المجتمع من الفساد والجريمة والجنوح ومن الخمر لاسيما بين المسلمين .

نعم لقد علمنا كيف ترون الاخلاق الكريمة : ترونها عن طريق قانون النظام العام وشرطة النظام العام : قانون ينتهك الحريات وشرطة اوباش تنتهك اعرض الناس .. لقد رأيناه في جلد النساء مليون وستمائة الف جلدة في عام واحد .. لقد رأيناه في مطاردة البسيطات من نساء الهامش وجلدهن بتهمة عمل الخمر او بيعها ..
ان القانون يجب ان يركز على محاربة الجريمة وضمان حقوق الناس؛ بينما قضية الاخلاق تخضع للتربية والمؤسسات المدنية لا الدولة ولا الشرطة ولا جمعيات الامر بالمعهروف والنهي عن المنكر والمطوعين وشرطة النظام العام .. ولكن كيف يفهم حزب الترابي الفاشي كل هذا وهو لم ينس شيئا ولم يغفر شيئا ولم يتعلم شيئا ؟؟

كانت هذه هي الزهور؛ أما الثمار فنجدها في هذا الهدف للمؤتمر الشعبي:

Quote: •11) إعلاء قيم الجهاد والفداء فى سبيل الحق والوطن وسياسة الدفاع الطوعية برشد حماية للقيم والمصالح العليا الوطنية ، وذلك بالتعبئة لبناء القوات النظامية والشعبية. ورعاية السلام فى الأمن العام لعلاقات المجتمع وقوام مصالحه ضبطاً وطمأنينة بغير قهر للحريات. والعناية بالمدافعين عن أمن الوطن والمجتمع أحياء وجرحى وشهداء ودفع أفراد الشعب لتلبية نداء الجهاد والخدمة الوطنية وتقبل روح الجندية دفاعاً لا عدواناً .

المؤتمر الشعبي تاني جاب لينا سيرة البحر ..

ما مارسه الترابيون من قتل وعنف واغتصاب في الجنوب وجبال النوبة والشرق ؛ وفتاوي الجهاد وقتال الخوارج والتي اتت بتوجيه مباشر من الترابي كما وثقت لذلك الاستاذة نور تاور معسكرات الجحيم فى السودان! ؛ يريدون اعادته لنا مرة اخرى في المستقبل تحت دعاوي الجهاد النيئة .. ان الدماء التي اسالها الترابيون لم تجف بعد؛ ويريد لنا الترابي ان تسال مرة اخرى .. وفي الحقيقة اذكر ان الترابي قد قال في فترة الديمقراطية الثالثة ان الدماء التي سالت في لبنان هي مجرد جداول صغيرة ؛ بالمقارنة مع انهار الدم التي ستسيل اذا حاول البعض ايقاف الشريعة الاسلامية (أقرأ: حكم الترابي) في السودان؛ وقد رأينا نموذجا من هذا العنف الدموي ومن جرائم الحرب والابادة الجماعية والتقتيل والاغتصاب والتنكيل في اعوام 1989-1999 في السودان؛ وها هو المؤتمر الشعبي يعدنا بالمويد من الجهاد؛ ليأتي الترابي بعد عشرين عاما او عشر اعوام اخرى ليقول ان الميتين فيها كانوا "فطايس" .

هذه الدعوة للجهاد؛ نقرأها مقرونة مع هذا الاعلان الواضح في برنامج حزب المؤتمر الشعبي (الفقرة عن الحكم الدستوري):

Quote: •· إن المؤتمر الشعبى يرفض خاصة الدعوة التى تعلن أحياناً بحياءً أو تستتر بخفاء لفصل الدين عن الدولة لاسيما كرهاً لإرادة المؤمنين الحرة ، ولايرضى أبداً ردة سياسية عن الإسلام يلاحظها فى لغة بعض السياسات الرسمية ومغازيها . وإن المؤتمر يدعو الشعب المؤمن بسواده الأعظم لليقظة إزاءها والتصدى لها .

ان المؤتمر الشعبي يعدكم بالذبح لمجرد دعوتك للعلمانية؛ ويقول ان التراجع عن قوانينهم البربرية هو ردة (سياسية) ؛ وانتم تعلمون احكام الردة التي كتبها الترابي في القانون الجنائي لعام 1999 بيده شخصيا؛ والتي تقول:

Quote: الردة. 126- (1) يعد مرتكباً جريمة الردة كل مسلم يروج للخروج من ملة الاسلام او يجاهر بالخروج عنها بقول صريح او بفعل قاطع الدلالة. (2) يستتاب من يرتكب جريمة الردة ويمهل مدة تقررها المحكمة فاذا اصر على ردته ولم يكن حديث عهد بالاسلام ، يعاقب بالإعدام .

المصدر : القانون الجنائى السودانى http://forum.arabia4serv.com/t48438.html#ixzz1IGNaEANE

فهنيئا لكم يا قبيلة العلمانيين ممن تسيرون وراء الترابي؛ هنيئا لكم وضع الشياه التي تُقاد للذبح وهي تطبل وتزمر لصالح الجزار ...

وما دام الشي بالشيء يذكر ؛ وما دام الذكرى تنفع المؤمنين وغير المؤمنين؛ نذكر الناس بفتوى قتال الخوارج وهي كما قالت الاستاذة نور تاور كافي ((فتوى قتال الخوارج التى أعطت الضوء (الاْحمر) للبدء فى فتح بوابات هذا الجحيم.صدرت عام 1992 فى مدينة الاْبيض بتوجيه من الدكتور حسن الترابى )) والفتوى هي التالية:

Quote: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم.أصدر مؤتمر العلماء وأئمة المساجد ومشايخ الخلاوى والطرق الصوفية بولاية كردفان المنعقد بقاعة اللجنة الشعبية بالابيض بتاريخ 24 شوال 1412 هجرية, الموافق 27 أبريل 1992 الفتوى التاية بوجوب الجهاد فى الحرب الدائرة بجنوب ولاية كردفان وجنوب السودان: أولا: أن المتمردين فى جنوب كردفان أو فى جنوب السودان بدأوا تمردهم على الدولة وأعلنوا الحرب على المسلمين وشرعوا فيها فعلا ووجهوا همهم الاْكبر بقتل المسلمين وتخريب المساجد وحرق المصاحف وتلويثها بالقاذورات وأنتهاك أعراض المسلمين مدفوعين بتحريض من أعداء الاْسلام والمسلمين من الصهاينة والصليبيين والاْستعماريين الذين يمدونهم بالمؤن والسلاح, وعليه يكون المتمرد المسلم منهم فى السابق مرتدا عن الاْسلام وغير المسلم منهم كافرا يقف فى وجه الدعوة الاْسلامية وكلاهما أوجب الاْسلام حربه وقتاله بالاْدلة التالية: 1- قال تعالى ( يا أيها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتى الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون فى سبيل الله ولا يخافون لومة لائم, ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم). 2- قال تعالى( ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان أستطاعوا, ومن يرتد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم فى الدنيا والاخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون). 3- قال تعالى( يا أيها النبى جاهد الكفار والمنافقين وأغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير). 4-و الدليل على قتال الخوارج قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من أتاكم وأمركم جميعا وأراد أن يفرق جماعتكم فأقتلوه)...رواه مسلم عن الصحابى الجليل عرفجه بن شريح. 5- وقدوتنا فى قتال المتمردين فعل الخليفة أبوبكر الصديق رضى الله عنه بعد موت النبى صلى الله عليه وسلم وارتداد بعض الاْعراب حيث قال قولته المشهورة: ( والله لاْقتلن من فرق بين الصلاة والزكاة), وقال أيضا والله لو منعونى عقال بعير كانوا يؤدونه لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه حتى يردوه). ومن الاْثر قتال سيدنا على بن أبى طالب الخوارج بعد نهاية حرب صفين. أما الذين يعاملون الخوارج و المتمردين من المسلمين والذين شككون فى مشروعية الجهاد فهم المنافقون وخارجون عن دين الاْسلام ومرتدين عنه فلهم عذاب النار هم فيها خالدون أبدا. ومن الايات التى تدل على ذلك قول الله سبحانه وتعالىان المنافقين فى الدرك الاْسفل من النار).و قوله تعالى ( بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما, الذين يتخذون الكافرين أ ولياء من دون المؤمنين ليبتغون عندهم العزة فأن العزة لله جميعا). (صدق الله العظيم). عنهم: السيخ موسى عبدالمجيد(مفتى سابقا) الشيخ مشاور جمعة سهل(الشئون الدينية) الشيخ محمد صالح عبدالباقى(امام جامع الشيخ عبدالباقى بالاْبيض) الشيخ قرشى محمد نور(أمام مسجد الجيش بالآبيض) الشيخ الناير أحمد الحبيب(الشئون الدينية النهود) الشيخ اسماعيل عبدالسيد عبدالله(الشئون الدينية -الاْبيض)

المرجع: معسكرات الجحيم فى السودان!

لنرجع لاجابات حزب المؤتمر الشعبي على اسئلة الآلة الانتخابية السودانية ؛ لنجدها كالتالي :

Quote: 1 هل يعالج الدستور القومي الانتقالي مسألة السلطة والموارد في كافة مناطق السودان معالجة مناسبة؟ الحزب: نعم 2 هل يجب تقييد السلطات التنفيذية لحكومات الولايات وزيادة سلطة المجالس المحلية؟ الحزب: نعم 3 هل يتوجب إنشاء ولايات أكبر وأقوى ضمن النظام الفدرالي، أم تفضل ولايات أصغر حجماً؟ الحزب: كلا 4 هل تشكل اتفاقية السلام الشامل إطاراً جيداً لحل مشاكل السودان؟ الحزب: نعم 5 هل تشكل مبادرة أهل السودان لحل أزمة دارفور إطاراً مناسباً لحل نزاع دارفور؟ الحزب: كلا 6 هل عالجت اتفاقية السلام الشامل والدستور القومي الانتقالي قضية الهوية الوطنية بالشكل الكافي؟ الحزب: محايد 7 هل ينبغي أن يبقى السودان موحداً؟ الحزب: نعم 8 هل ينبغي أن تمنح الأجزاء الأخرى من البلاد حق التصويت على تقرير المصير؟ الحزب: كلا 9 هل تقدم اتفاقية السلام الشامل حلاً جيداً لمشاكل جبال النوبة، وأبيي والنيل الأزرق؟ الحزب: كلا 10 هل تعتقد أن السودان أصبح مستقل نسبيا عن النفوذ الأجنبي؟ الحزب: كلا 11 هل ينبغي أن تكون الشريعة أساساً للسياسة والاقتصاد والمجتمع في شمال السودان؟ الحزب: نعم 12 هل تعتقد أن عملية الحقيقة والمصالحة هامة؟ الحزب: نعم 13 هل يجب إلغاء عقوبة الإعدام؟ الحزب: كلا 14 هل يجب فرض رقابة على الصحافة في المواضيع المتعلقة بالأخلاق العامة والمصالح الوطنية العليا؟ الحزب: كلا 15 هل تعتقد أنه ينبغي إجراء تغييرات على قانون الانتخابات القومية لسنة 2008؟ الحزب: نعم 16 هل يجب أن تمنح الدولة تمويل مؤسساتي للأحزاب ذات الصّلة؟ الحزب: نعم 17 هل يجب المصادقة على اتفاقية القضاء على كافة أشكال التمييز ضد المرأة؟ الحزب: نعم 18 هل يجب المصادقة على "البروتوكول الأفريقي" الخاص بقضايا النوع الاجتماعي (الجندر)؟ الحزب: محايد 19 هل يجب أن يكون هناك قانون لحرية الوصول إلى المعلومات من أجل تعزيز شفافية الحكومة ومحاربة الفساد؟ الحزب: نعم 20 هل ينبغي أن تقوم الحكومة بدعم بعض السلع الأساسية؟ الحزب: نعم 21 هل ينبغي إجراء تغييرات على عملية الخصخصة الحالية في ظل الركود العالمي ؟ الحزب: نعم 22 هل ينبغي وضع قواعد شفافة وتطبيقها على التوظيف في المؤسسات الحكومية؟ الحزب: نعم 23 هل ينبغي أن يكون للسودانيين حد أدنى من فرص العمل في كافة مجالات التوظيف (الاسثمار الأجنبي والمحلي)؟ الحزب: نعم 24 هل ينبغي إقامة برامج خاصة لمكافحة البطالة بين صفوف الشباب؟ الحزب: نعم 25 هل أصبح التعليم العالي في السودان أقل نخبويةً؟ الحزب: نعم 26 هل يجب وضع مناهج التعليم على أساس إقليمي؟ الحزب: كلا 27 هل ينبغي أن يحتل نظام الرعاية الصحية أولوية قصوى في الموازنة الوطنية؟ الحزب: نعم 28 هل يجب إكمال بناء قناة جونغلي؟ الحزب: نعم 29 هل ينبغي إعادة التفاوض على الاتفاقيتين الخاصتين بمياه النيل لعامي 1929 و1959 بالتعاون مع الدول المتشاطئة على نهر النيل؟ الحزب: نعم 30 هل يعتبر سد مروي إنجازاً هاماً للأجيال القادمة في السودان؟ الحزب: محايد

المرجع: الآلة الانتخابية السودانية

هذه اجابات حزب المؤتمر الشعبي على تلك الاسئلة الواضحة والتي تعتبر معيارا للاسئلة الرئيسية التي تواجه السودان ؛ ومن ردود الحزب يتضح انه حزب مركزي اسلاموي متطرف؛ فهو يرى :



1- إن الدستور القومي الانتقالي عالج مسألة السلطة والموارد في كافة مناطق السودان معالجة مناسبة (طيب هل حل مشكلة دارفور ؟؟ وهل صراع الشعبي مع الوطني ليس الا على السلطة فقط اذا اتفق مع هذا الدستور ؟)
2- أن اتفاقية السلام الشامل (نيفاشا) تشكل إطاراً جيداً لحل مشاكل السودان (بالله ؟؟ - نمشي لي قدام ونشوف التناقض )
3- أن يبقى السودان موحداً (السؤال ذُكر في شرحه للاحزاب المستطلعة انه على خلفية الاستقتاء للجنوب ) - يعني من جهة عايز نيفاشا ومن الجهة التانية ما عايز حق تقرير المصير للجنوبيين اذا كان خيارهم الانفصال
4- يرفض أن تمنح الأجزاء الأخرى من البلاد حق التصويت على تقرير المصير ( هاك حزب المهمشين دا الذي يرفض حقهم في تقرير مصيرهم)
5- يرى أن تكون الشريعة أساساً للسياسة والاقتصاد والمجتمع في شمال السودان (دي هم ما ناكرنها وكاتبينها في اول هدفين لبرنامجهم وهنا صفعة اخرى لل"علمانيين" الذين يجرون وراء الترابي)
6- يرفض وضع مناهج التعليم على أساس إقليمي (هاك المركزية الثقافية والعرقية دي - المناهج كلها يجب ان توضع في المركز ووفقا لايدلوجية المركز حسب رأي حزب الترابي)
7- هو محايد تجاه قضية المصادقة على "البروتوكول الأفريقي" الخاص بقضايا النوع الاجتماعي (الجندر) ( الغريبة موافقين على سيداو ؛ يبدو انهم لم يفهموا السؤال السابق كويس لانو لو موافقين على سيداو الاكثر راديكالية اليمنعهم شنو يوافقوا على البروتوكول الافريقي ؟؟ لكنه موقفهم ضد المراة والمتجلي في قوانينهم البائسة لقمعها بدءا من القانون الجنائي لقانون الاحوال الشخصية للمسلمين لعام 1991 وقانون النظام العام والتي خرجت كلها من جمجمة الترابي الخربة)
8- يرى أنه يجب إكمال بناء قناة جونغلي (ايه دخلكم ؟؟ هذا امر يخص المجتمع المحلي وبرلمان وحكومة الجنوب والموقف منه يجب ان يكون كالموقف من قضية السدود في الشمال؛ أي ان تسمع رأي المجتمع المجلي المعني)

وهذا غيض من فيض....

هذا الحزب الاسلاموي الفاشي الممعن في المركزية تريد الاخت ام حازم ان تظهره لنا بمظهر حزب المهمشين ؛ وهيهات له أن يكون ...

الحبيبة لنا

أنت مثل زرقاء اليمامة؛ ولكننا لن نسمح ان يسملوا عيينيك في عماهم المقيم ؛ ودعني معك اقول :

Quote: • و"ترب البنية" في الموروث الشعبي السوداني "البعاعيت" التي تقوم من الموت بعد دفنها مباشرة و تجوب في مكان حياتها السابقة في الحي، و تصفها (الحبوبات) قائلات إن أهم ما يميزها التراب المهال على رؤوسها جراء الدفن و الغبرة التي تكسوها، و لا أدري سبب الربط في ذهني بين المؤتمر الشعبي و ترب البنية؟ أترى هو الغبار المهال على رأسه؟أم الغبرة التي تكسوه جراء الدفن؟ أم كليهما؟؟!

نعم هو البعاتي وترب البنية الذي يريد ان يفسد ثورتنا ويحرفها عن مسارها بسبب من اوهامه الايدلوجية المريضة؛ وهذا لن يكون ..

الاخ عادل عبد العاطي

تحياتي

احيي فيك هذه المبدئية في هذا الموقف الواعي والعميق تجاه هذا المجرم
الافاك وهو عراب هذه الطغمة الراهنة بل المسئول الاول عما حاق بهذا الشعب
العزيز المنكوب بهؤلاء السفلة من حوارييه طيلة هذين العقدين الدمويين سواء كان معهم او دونهم وسيظل
هو المسئول الاول وجالب كل هذا الخراب ولن تخدعنا معاركه الذاتية مع حوارييه فانها ذات اجندة خاصة بهم لا علاقة لشعبنا
بها وايضا نحن غير ملزمين بموقف القوى السياسية المستهترة والتي تحاول ان تعيد انتاجه من خائن الى منقذ وطني
قبل ان نحاسبه على جرائمه وهو استهتار مقرف بتضحيات الشعب السوداني واهدار لدماء شهدائه وابطاله من قتلوا وعذبوا بدم بارد من قبل ذات العراب وعصبته وهي خيانة واضحة لتطلعات شعبنا في القصاص من هؤلاء المجرمين.
المجد والخلود لشعب السودان وشهدائه وابطاله.

العزيز / عادل

بالفعل :

Quote: لا مكان للترابي في احداثيات الثورة السودانية ومن يحاول ادخاله فيها خائن بحق الشعب والوطن

صدقا في ما قلت ياسيدي ..

هذا الرجل هو أس كل ماحاق بوطننا .. وكل ما لحق به من اقعاده عن دوره الاقليمي والدولي.
وهو ذاته الرجل الذي جعل من أسد افريقيا قزما!!!

وهو ذاته الذي اوردنا موارد التهلكة واقام على رؤوسنا نبتا شيطانيا لن تقوم لنا معه
قائمة الا بـ ( تسونامي تونس ) الذي يدق ابواب الخرطوم كما قلت في واحد من مقالاتي
الاخيرة.

تحياتي وسلامي

خضر

Quote: لا مكان للترابي في احداثيات الثورة السودانية ومن يحاول ادخاله فيها خائن بحق الشعب والوطن

على أن يكون الطشت هو رمز الثورة السودانية!

استاذنا الكبير خضر عطا المنان :

شكرا لك على قولة الحق داوية؛ وهي المحرية فيك دائما :

Quote: هذا الرجل هو أس كل ماحاق بوطننا .. وكل ما لحق به من اقعاده عن دوره الاقليمي والدولي. وهو ذاته الرجل الذي جعل من أسد افريقيا قزما!!! وهو ذاته الذي اوردنا موارد التهلكة واقام على رؤوسنا نبتا شيطانيا لن تقوم لنا معه قائمة الا بـ ( تسونامي تونس ) الذي يدق ابواب الخرطوم كما قلت في واحد من مقالاتي الاخيرة.

تحتاج الثورة الى هذا الوعي الواضح؛ حتى لا تسرق قبل ان تقوم ولا تجهض قبل أن تولد

لك المحبة ..

الاخ الصديق والناظر هاشم هباني

تحياتي القلبية

لا اجد اكثر من ترديد قزلك الواضح والصريح هذا

Quote: هو عراب هذه الطغمة الراهنة بل المسئول الاول عما حاق بهذا الشعب العزيز المنكوب بهؤلاء السفلة من حوارييه طيلة هذين العقدين الدمويين سواء كان معهم او دونهم وسيظل هو المسئول الاول وجالب كل هذا الخراب ولن تخدعنا معاركه الذاتية مع حوارييه فانها ذات اجندة خاصة بهم لا علاقة لشعبنا بها وايضا نحن غير ملزمين بموقف القوى السياسية المستهترة والتي تحاول ان تعيد انتاجه من خائن الى منقذ وطني قبل ان نحاسبه على جرائمه وهو استهتار مقرف بتضحيات الشعب السوداني واهدار لدماء شهدائه وابطاله من قتلوا وعذبوا بدم بارد من قبل ذات العراب وعصبته وهي خيانة واضحة لتطلعات شعبنا في القصاص من هؤلاء المجرمين.

يا ليت سياسيينا يسمعون ...

وجود الترابي في احداثيات الثورة كفيل ايضا بتشويه صورتها عالميا
بعد ان يشوه صورتها داخليا

الحبيبة لنا

Quote: • ولا أدري سبباً لكل محاولات القوى الوطنية الدؤوبة ل(إحياء العظام و هي رميم" رغم أنها من صفات الخالق جل و علا، و قيل في العامية السودانية (مرمي الله ما بترفع)، ولو غفرت القوى الوطنية ما طالها من تنكيل و ترويع و تشريد على يد الشعبي(الوجه الآخر للوطني) و عرّاب النظام الأسبق -قبل افتراق الشتيتين الذين أثق في لُحمتهما حتى لو ظن الظانون كل الظن ألا تلاقيا- فحقوق المواطنين و الشعب السوداني لم و لن تسقط بالتقادم و لا يملك كائناً من كان العفو عن جلادي الشعب حتى لو تمسحوا بمسوح الرهبان و ارتدوا عباءة الوطنية! • فحباً بالله أيتها القوى "الوطنية" و أخص حزب الأمة القومي، انفضوا يديكم عن يد أعداء الشعب فالعطار لا يصلح ما أفسده الدهر و الماشطة لا تملك أن تصلح شيئاً في الوجه العكر أو كما يقول المثل "وإيش تعمل الماشطة في الوش العكر"؟؟!

اسمعت إذ ناديت حياً
اشارك التعجب

ليه التشكيك في حكمة شعبنا البصير و المجرب دا؟

ضنب الكـلب عمرو ما يتعدل!


محبة تخصك تماماً

قيقراوي سلامات

يا قيقراوي المؤتمر الشعبي القاعدين يطبلوا لينا بيهو دا ؛ اساسا حزب فاشي لا يعترف بالديمقراطية ولا يرى بأساً في "الانقضاض" عليها - أنظر لتصريح نائب الترابي هذا حول الأمر:

Quote: صرح الأستاذ إبراهيم السنوسي نائب الأمين العام لحزب المؤتمر الشعبي لإذاعة امدرمان بأنهم انقضوا على السلطة واستولى عليها بقوة السلاح في 29/6/1989 وعند انحراف الإنقاذ عن ما سماه بالخط المرسوم له والمتفق عليه انفصلنا عنهم وألان نشكل معارضة لهذا النظام وأضاف قائلا(لست نادما على الانقضاض على الديمقراطية والكثيرون انقضوا عليها قبلنا ويتحدثون اليوم عن الديمقراطية و ما الغضاضة أن نتحدث نحن عن الديمقراطية) جاء ذلك في إطار برنامج إذاعي مباشر جمعه مع كل من الدكتور عبد النبي على احمد والسيد محمد المصطفي من الحركة الشعبية أذيع اليوم الخميس 15/6/2006 وفي تعليق لهذا الحديث رفض الدكتور عبد النبي على احمد حديث السيد إبراهيم السنوسي مضيفا انه يجب الاعتذار عن الانقضاض والالتزام بعد تكراره

المرجع: إبراهيم السنوسي نائب أمين المؤتمر الشعبي" لست نادما على...اض على الديمقراطية "

كتب الخاتم عدلان التالي عما أنزل الله؛ وما أنزل الترابي :

Quote: الخاتم عدلان في الاضواء ما أنزل الله... وما أنزل الترابي: التكفير المنفلت يضع الترابي على رأس المتطرفين الغلاة: كتب حسن عبد الله الترابي كتابه السياسة والحكم: النظم السلطانية بين الأصول وسنن الواقع في حالة نفسية شبيهة بتلك التي كتب بها سيد قطب كتابه معالم في الطريق في منتصف الستينات وهو في السجون الناصرية. بل توصل إلى نتائج مشابهة تماما لما توصل إليه سيد قطب من حيث تكفير المجتمعات وغربة الإسلام وتهميشه في الحياة. وربما تكون هذه استناجات غريبة جدا، على السياسيين السودانيين الذين استقبلوا الترابي وتعاملوا معه على اساس أنه عرف قدر الحرية والديمقراطية من خلال التجربة، وتاب إليها توبة نصوحا، ومنهم من شرع في التعاهد والتفاوض معه على هذا الاساس. كما برز من بين المثقفين النكوصيين من ينصبه مجددا للإسلام وباعثا لنهضة السودان الحديثة، ومنهم من يعلق عليه آمال الخلاص لشعب السودان. وهذا كله لأوهام نشرها الترابي نفسه عن نفسه. يقول الترابي في كتابه هذا أن فصل الدين عن السياسة كفر صريح، بصرف النظر عن مراعاة من يفصلها لفرائض الدين في حياته الخاصة، أي أنه لا يشفع له أنه يؤمن بالله ورسوله، يقيم الصلاة ويخرج الزكاة ويصوم رمضان ويحج إلى البيت. ولا يكتفي الترابي بذلك، بل يقول أن المجتمعات الإسلامية التي فصلت الدين عن السياسة منذ الخلافة الأموية والدولة العباسية وما لحقهما من نظم حتى يومنا هذا، كلها كافرة وفاسقة وظالمة. ويضج الكتاب في أغلب صفحاته التي فاقت الخمسمائة صفحة بمثل هذه الأحكام، ولكن يتفرد منه الفصل الأول المعنون " الدين والفصال" الذي كتب بمداد من الهوس الديني الذي صار عبادة سافرة للقوة والسلطة. وبينما يلجأ الترابي إلى بعض الحجج فإن حجته الأقوى هي إيراد آيات سورة المائدة التي تقول أن من لم يحكم بما أنزل الله أولئك هم الكافرون والظالمون والفاسقون. ونحن سنورد مقتطفات توضح أن ما ذكرناه أعلاه لم يكن تقحما على الرجل أو إفتراء عليه. ثم نحاول بعد أن ذلك أن نوضح أن الترابي عندما حكم فإنما حكم بغير ما أنزل الله، وأن خطايا الكفر والفسوق والظلم، إذا كانت تصح على الناس لأنهم لا يحكمون بما أنزل الله، فإنما تصح عليه هو أولا وقبل كل الآخرين. يقول الترابي: " والقرآن صريح في خروج الذين يحكمون بغير ما أنزل الله من الدين، لا يدعون كفارا بجملة الملة، ولكنهم من حيث ما فعلوا بالحكم كافرون، ظالمون وفاسقون، وقد ينسبون إلى الإسلام ولكن غشيهم الإرتياب ولما يدخل الإيمان في نفوسهم." ( ص 52) ويلج الترابي بعد ذلك فيحدد أنواع الكفر، والتي منها كفر مطلق وأنواع خاصة من الكفر نورد منها ما يهمنا هنا: " وقد يصدق الإنسان بأصل الرسالة الدينية ولكنه في الدنيا مفتون، مشرك، غير موحد، فإما حصر دينه في حياته الخاصة لأنها أقل عرضة لبلاءات الدنيا وضغوطها الكثيفة وخياراتها المختلفة...... وهذا الإنحصار بالدين هو اكثر الظواهر التي تعتري الديانات ضلالا يشق منهج التوحيد فيه. وإن من مقتضى ما سبق هجر ذلك الإنسان دينه في مجال السلطة وعلاقات السيطرة الآمرة والسياسة الحاكمة للمجتمع والمعيش ومعاملات تصريف المال والمتاع." ( ص 24-25" أغلب الذين تلقوا تعليما غربيا كافرون، لأنهم لا يؤمنون بالإسلام السياسي: "أما الشرائح الغالبة من المثقفين نتاج الثقافة الغربية فقد أصبحت لا تدين بدين الإسلام الذي يوحد الحياة كلها بسياستها عبادة، بل بدين الغرب الوضعي الذي طغى في مجالات التعليم ووسائل الثفافة وأهل هذه الشرائح لوظائف الحكم.." ( ص47) غالب دول المسلمين فاسقة وخارجة عن حكم الله: " غالبها دول سلطانها فاسق عن سلطان حكم الله." ( ص 76) المسلمون أنفسهم منافقون: " المسلمون جميعا غلب عليهم النفاق" ( ص 69) هذا الخروج عن الدين ليس جديدا كما كان يعتقد سيد قطب، بل هو قديم قدم الإسلام ذاته: " فقد ضل المسلمون عن الهدى منذ سقوط الخلافة الراشدة قرونا...." وهذا الأمر لا يستثني اصحاب النبي، بل يشملهم ويتحملون خطيئته: " وتلك خطيئة وقعت بين الصحابة، والخلف يؤثر الصمت لا يجرؤ على إنكارها لأنه يوقر الصحابة كانهم أئمة معصومون من الخطأ في الشريعة. " ( ص 47) ولا يتوقف الأمر على الدين الإسلامي وحده بل يشمل كل الأديان التي صارت مسخا لا يهدي إلى الرشد: " وظاهرة إنحسار غالب ديانات العالم، إمسخت فاصبحت هويات فارغة قد يهيج بينها التناكر الأعمى ولكنها لا تهدي في الحياة إلى رشد أو نظام." (ص 56) ويمكننا أن نورد مقتطفات أكثر تؤكد هذه المعاني حتى درجة الإملال، لأن الرجل يردد حجة واحدة بتفاريع لا حصر لها شأن كل المدمنين، ولكن هذه تكفي في الدلالة على أن الترابي يكفر الإنسانية الحاضرة والغابرة، والآتية بطبيعة الحال، لأنها لا تؤمن بفكره. وقبل أن نذهب أبعد في موضوعنا نود أن نورد بعض الملاحظات على النصوص التي أوردناها أعلاه، رغما عن أنها تنطق عن نفسها:

ونواصل مع الخاتم؛ في مقاله عما انزل الله؛ وعن ان الترابي من المتطرفين الغلاة:

Quote: أولا: ألاحظ عرضا أن الترابي يورد نص الآيتين 44 و45 ولا يورد نص الآية 47 " وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه، ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون." لم يورد هذه الآية لخشيته من كشفها للسياق الذي وردت فيه الآيات الثلاث مجتمعة، والتي وجهت لأهل الكتاب. وهو يكشف هنا أن القرآن نفسه لا يقف عقبة أمام أهدافه المسبقة، والدنيوية البحتة. كما أن الترابي يفسر هذه الآيات من مواقع التطرف والغلو، لأن حركته الأم، حركة الأخوان المسلمين المصرية، بل وجماعة الجهاد، أعلنتا أنهما لن تكفرا المجتمع بالإستناد إلى تلك الآيات التي وردت في سياق خاص، والتي يؤدي تطبيقها إلى فتنة وطنية، بل وعالمية لا تبقي ولا تذر. والواقع أن تفسير الترابي يضعه صفا بصف مع تنظيم القاعدة والتنظيمات الأصولية الأخرى التي تكفر المجتمعات إستنادا إلى هذه الآيات بالذات. وإن واجب المثقف في حقيقة الأمر هو تجنيب المجتمع مزالق الفتنة وليس القذف به في مستنقعها كما يفعل الترابي دون تردد، في خيانة سافرة للعلم والثقافة. هذا إذا لم نذكر الحركات الإسلامية التي توصلت من تجاربها المريرة ، والكوارث التي جرتها على مجتمعاتها، أن خير توقير للدين هو جعله أمرا خاصا بين العبد وربه مثل حزب العدالة والتنمية في تركيا برئاسة رجب طيب أردوغان. ثانيا: إذا كانت الإنسانية بغالبيتها الساحقة كافرة في تعريف الترابي، وإذا كانت قد ظلت كذلك منذ موت النبي، فكيف له هو أن يحملها على الإيمان؟ كيف يحملها على الإيمان وقد كانت المجتمعات بسيطة فأصبحت مركبة، وكانت وسائل المعرفة محدودة فاصبحت لا حصر لها، وكان القاعدة الفكرية هشة فصارت تهزم الخيال في تعقيدها، وكانت التعددية غير معترف بها، فصارت الآن جزء لا يتجزأ من المواثيق الدولية لحقوق الإنسان؟ هل لديه يا ترى غير العنف إن استطاع إليه سبيلا؟ أو ليس العنف جزء لا يتجزأ من مثل هذا المشروع الذي يطرحه الترابي ويبشر به في لغة صيغت من نسيج الهذيان؟ ثالثا: إذا كان الدين لا يحتوي في داخله على عناصر الهداية التي تحمل الناس على الإيمان، كما يوحي تحليله، فمن أين للترابي أن يأتي بهذه العناصر؟ رابعا: هل يمكن تبعيض الكفر والإيمان؟ بمعنى أن تكون مؤمنا من زاوية العبادات الشخصية كافرا من زاوية البرامج السياسية؟ رابعا: وهذا هو اعتراضنا الاساسي، فإن الترابي يحول السياسة وهي تختص اساسا بتوفير حقوق الناس وكرامتهم ومعاشهم، بصرف النظر عن مللهم ونحلهم وأديانهم وأجناسهم، ليتوفروا بعد ذلك على ممارسة أشكال ارقى من الوجود إذا شاءوا، وبمحض اختياراتهم، يحول هذه الممارسة الإنسانية البسيطة والمباشرة، إلى جدل أيديولوجي لا يمكن أن يوحد الشعب مطلقا، بل لا يمكن أن يوحد فئة واحدة أو حزبا واحدا أو جماعة منغلقة، حتى إذا كانت مرتبطة بآلاف الخيوط السرية والمعلنة، وتجربته الشخصية شاهد شاخص على ما نقول.

ويختم الخاتم العظيم مقاله الفذ عن التكفيري حسن الترابي بالتالي:

Quote: ولكن الترابي منذ ان ظهر في الحياة السياسية في السودان أوائل الستينات، ظل مصدرا للشقاق الوطني والفتنة الأهلية، لا يعيش إلا في ظلها ولا تزدهر مقدراته إلا في أجوائها. فهو قد كان باحثا عن السلطة والقوة منذ أن شب عن الطوق. وصار في مسيرته الشخصية المشؤومة مسئولا بصورة مباشرة، وبقدر طاقة الفرد على أن يكون سببا في الكارثة العامة، عن أربع فتن وطنية، أولاها حل الحزب الشيوعي، وثانيتها تحويل حرب الجنوب إلى حرب دينية، وثالثتها الإنقلاب على الديمقراطية ورابعتها المساهمة المعترف بها في استغلال المظالم الواقعة في دارفور، وهو الذي يستغل المظالم ويفاقمها دون أن يرفعها، فساهم في إشعال الحرب هناك وفتح المجال لعصبته الأقربين، ليدمروا ذلك الجزء من وطننا. وما يزال نهر الدماء يهدد بالجريان. كما كان له دور مباشر ومشهود كذلك في أكبر جريمة في تاريخ البلاد هي إغتيال الأستاذ محمود محمد طه لرأي يحمله عن الدين. ما هو الجرح النفسي العميق الذي يجعل الترابي يحمل كل هذا الحقد على المجتمع؟ أو لم يكن في مقدوره أن يوظف طاقاته غير العادية في خدمة الناس وتيسير حياتهم، بدلا من هذا الشطط واللهاث والدم؟ أو ليس هناك بعد نفسي، يتخطى الطبقات والأديان والأعراق، يحرك هذا الرجل؟ ولماذا يريد الترابي أن يكون فوق جميع البشر، حارسا على ضمائرهم ومهيمنا على حيواتهم؟ أذكر أننا عندما كنا بمدرسة مدني الثانوية منتصف الستينات، اقام الترابي ندوة لجماعته من الإخوان المسملين. وعندما عاد الطلاب من تلك الندوة كانت تسري فيهم روح الهوس الذي ظل يتصاعد بعد ذلك، ومنهم من لم ينم تلك الليلة. واسترعت إنتباهي عبارة أحدهم عندما قال: أرأيت كيف يستشهد بالقرآن، حتى أن كلامه صار جزء من القرآن وصار القرآن جزء من كلامه؟ وأعتقد أن ذلك الطالب الذي لا أذكر اسمه حاليا، قد لخص سر الترابي تلخيصا لا مزيد على دقته وبلاغته. فمنذ أن أمسك الترابي بالقلم وأطلق اللسان، كان همه الأوحد أن يحقق مماهاة كاملة بين أفكاره الخاصة والنص القرآني. أي أن الجهد الأساسي للترابي انصب على ربط نصوصه بنصوص القرآن، وفتح القنوات بين تلك النصوص لتسيل القداسة القرآنية في النصوص الترابية. ولا يصعب على الترابي بعدها أن ينصب نفسه ناطقا باسم القرآن، ولا يصعب عليه وهو ينطق بفكره وأوهامه، أن يزعم أنه يحكم بما أنزل الله. ولا يصعب عليه بعد ذلك أن يجود هذه الممارسة بخلق وتطوير آليات غاية في الخفاء، مدسوسة في ثنايا نصوصه المتشحة بالغموض والإلتواء، تجرد الناس، وخاصة أتباعه من كل استقلال فكري، وتضعهم في حالة من الإنبهار والتنويم المغناطيسي، لا يفيقون منها، إلا بتراكم المصالح الدنيوية التي لا يمكن التنازل عنها حتى للإعتبارات الدينية، خاصة وهم يعرفون أن الإعتبارات الدينية خلطها الرجل بأهوائه الخاصة وأهدافه المفارقة. وهي نتيجة لا مفر منها بالنسبة لكل من يصل حد الإفراط في الإغتراف من المعين، حتى ولو كان معينا لا ينضب. إذ تتراكم التناقضات والأكاذيب، ويكون المقربون هم الذين يرون عري الإمبراطور بصورة لا تتوفر لسواهم من الناس. وبقدر ما كان السحر كليا، والإنجذاب كاملا، فإن النفور الذي يحل محلهما يقوى حتى يفوق الوصف والإحتمال. لا نملك إلا أن نتوقف هنا لنكشف في الحلقات المقبلة الآليات التي تسوق للترابي أن يقول أن حكمه الخاص هو حكم الله.

المرجع: الخاتم عدلان: فكرة الترابي المحورية إسالة القداسة الدينية في نصوصه السياسية

قام استاذنا عبد الله الشقليني بتذكيرنا بممارسات ودور هذا الرجل الثعلبي والشيخ النجدي في تمكين اللانقاذ ونشر الهوس الديني الذي يريد اعادة انتاجه من جديد - الفيلم يفضح كمية من الكذب والتزوير والهوس والدجل والهنجكة ليس لها مثيل :

مساهمة من الاستاذة شيري:

مازال الشيخ الترابي يكذب ويتحـرى الكذب

مساهمة سابقة في النقاش:
حتى لا ننسى : ماذا كتب الخاتم عدلان عن الترابي زعيم حزب المؤتمر الشعبي ....

اسقطوا الحمار واحذروا الثعلب

فوق

حسن الترابى : التغيير (بالدرج) أفضل من الثورة الشعبية .!

نحنا زمان شن قلنا ؟