الجنيه الجديد يساوى ألف جنيه والتغيير يبدأ فى 9 يناير2007

ستكون العملة الجديدة من التاسع من يناير الجنيه
و يساوى الجنيه 1000 جنيه وسيتكون من ستة فئات

واحد جنيه
أثنين جنيه
خمسة جنهيات
عشرة جنيهات
عشرين جنيه
خمسون جنيه


الورقة فئة الخمسين هى الأكبر وتعادل 50ألف جنيه

أما القرش ، العملة المعدنية فيساوى عشرة جنيهات
وتوجد منه خمس فئات:

قرش واحد
خمسة قروش
عشرة قروش
عشرين قرش
خمسين قرش

Quote: الجنيه الجديد يساوى ألف جنيه

Quote: أما القرش ، العملة المعدنية فيساوى ألف جنيه

دي كيف ؟
غلبني أفهمها

Dear Shahd Ahmed
معذرة .. فقد كنت أفكر فى الأثر النفسى لسحب ثلاثة أصفار
على المواطن وأيام التعريفة والقرش والقوة
الشرائية للجنيه السودانى .
فقبل مجئ الانقاذ
كانت تأتينا التحويلات الدراسية بسعر صرف 4.5 جنيه
سودانى مقابل دولار أمريكى والجمع يذكر مقولةالوزير الهمام
" لو ما جينا كان الدولار حصل عشرين جنيه.

الأخ نزار
سلاماً من الله عليك

Quote: و يساوى الجنيه 1000 جنيه

يعني الدولار ب2جنيه والله عال

الكيزان يبدو انهم لجئوا الي تكتيك التقزيم للأزمات وهو عكس تهويلها..

خالص الود...

اقتصاد البلد ماشة في تطور كويس

Quote: اقتصاد البلد ماشة في تطور كويس

منذ متى كانت قوة الاقتصاد تقاس بقيمة العملة الوطنية مقابل العملات الأجنبية. كون الجنيه الجديد سيساوي 2 دولار لا يعني أن العملة أصبحت قوية. وإذا كانت الأمور تسب بهذه الصورة لكانت اليابان، والمصنفة كثاني أكبر اقتصاد في العلم، في عداد الدول المتخلفة إذا ما نظرنا لقيمة عملتها مقابل الدولار مثلاً.

عموماً، مبروك عودة الجنيه، وهو ما أعده انتصاراً رمزياً على عقلية الكهوف. إلا أنني أتوقع مزيد من التضخم. وربنا يستر

معنى كدا الريال بنصف جنيه
يعنى واحد جنيه يعادل 2 ريال سعودى
خلاص يامغتربين احسن ليكم تكسرو كرونات هنا
ولا رايكم شنو.....
لكن تغير الاسم لا يغير شىء..عندماغيرو الجنية لدينار
ظلت الناس تتعامل مع الجنية نطقا...ولم اسمع
بواحد يولك ادينى 500 الف دينار على طول بقول مليون
شكرا على المعلومة

معذرة
وشكرا للتنبيه

الأخ مجاهدعبدالله
كما تعلم نصت اتفاقية السلام على تغيير العملة
وفى البندالخاص بذلك تم الاتفاق على تعكس العملة الجديدة
آمال وتطلعات الشعب السودانى
و لكن هل سألنا الشعب السودانى؟
مع مودتى.

التضخم بلغ الحد

يعني زياذة الارقام ليس حلا للمشكلة


السؤال الاسعار كيف في السوق؟

تشيل قفة جنيهات تجيب رطل سكر ووقية شاي

الأخ سيف مساعد
شى غريب ترك المواطن فى حيرته فقد
كنت أتوقع جلسة للبرلمان على الهواء
اذاعة وتلفزيون لمساءلة وزير المالية
ومحافظ بنك السودان عن ما تم من احتياطات
لآستبدال العملة والآثار السالبة المتوقعة وكيفية
معالجتها.
وعلى أضعف الايمان أن تقوم الأحزاب بتنوير قواعدها.

جنيه..دينار..جنيه ومرة القادمة شيكل طوالي...

Dear Jok
ليست بالجنيه وحده يحيا الانسان

نزار

سلامات

Quote: الجنيه الجديد يساوى ألف جنيه

كدي فهمني الحكايه دي حبه..حبه..مثلا..مثلا يعني..لو راتبي ألف جنيه يضربوه في ألف ويدوني ليهو؟؟وللا ياهو الحال القديم؟؟؟طيب ..كان ياهو الحال القديم.. محمد أحمد الشقيان يكون إستفاد شنو؟؟ويكون دخلوا شنو؟؟دا يكون خزعبلات حكومه ساكت..مادام قفة الخضار برضو يمكن تجي بشق النفس ويمكن ماتجي..حليل الجنيه الكان بجنيه إسترليني .. وكان 3,33 دولار..وكان ياما كان..في قديم الزمان بلد يقال له السودان..صحيح والله
Solidarity is the school of stubidity
والبلد من يوم ما بقت كل يوم ناطي فيها مقامر بقت ماشيه لي وراء وما عارفين تقيف متين؟؟؟لك الله ياوطني

Dear nile 1

Quote: والبلد من يوم ما بقت كل يوم ناطي فيها مقامر بقت ماشيه لي وراء وما عارفين تقيف متين؟؟؟

ده سؤال المليون دولار.

Quote: قرش واحد خمسة قروش عشرة قروش عشرين قرش خمسين قرش

نطالب بالفريني ( أب قرشين ) فورا !!
انه جزء من صميم تراثنا الشعبي وذاكرتنا الاقتصادية ومن ذكرياتنا الاجتماعية والانسانية.
ايشمعنى هو الوحيد المغيب .
________________
رب اشرح لي صدري

طيب شكرا لك يا اخي نزار بس قيس لينا الجنية الجديد بجيب كم ليلو لحم + بصل + طماطم ووووو يعني حلة الملاح + الماهية بتكون بكم جنية يعني قيس لينا الجنيه مع مستوى المعيشة وهذا يكفينا ان نقدر نقيس الوضع في السودان


وتحياتي


امين

يا اخوانا فهمونا دي
بلد يظهر فيها بترول يعني دخل اضافي وحسب ناس البترول البرميل بكلف 8 دولار ويباع بحوالي كم وستين دولار لخارج السودان وداخل السودان يباع الجالون الواحد بنفس القيمة تقريبا.. طيب ح نحن ح نستفيد كيف من البترول ومتين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يا اخوانا فهمونا دي
بلد يظهر فيها بترول يعني دخل اضافي وحسب ناس البترول البرميل بكلف 8 دولار ويباع بحوالي كم وستين دولار لخارج السودان وداخل السودان يباع الجالون الواحد بنفس القيمة تقريبا.. طيب ح نحن ح نستفيد كيف من البترول ومتين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الأخ أمين

Quote: [ يعني قيس لينا الجنيه مع مستوى المعيشة وهذا يكفينا ان نقدر نقيس الوضع في السودان

التعامل فى الداخل من المفترض أن يكون فى سهولة سحب ثلاثة أصفار(000) كما
فهم الناس .. لكنى أكثر منك حيرة فى فهم القيمة الحقيقة للجنيه
الجديد( 2 دولارتقريبا) . ولا زلت فى انتظار المزيد من التفاصيل وسأعود بمجرد
حصولى عليها.

Quote: دي كيف ؟ غلبني أفهمها

والله أنا ذاتي أقلِّب فيها من الصباح...

ما دايرة تظبُط معاي!!!

يعني الدولار = كم جنيه بالعربي كدة!!

الجنيه غطس في الطين
كلو من بدر الدين






وغطسنا معاهو



مودننا لي وين الناس ديل أقصد الأشباه....

تعرف يا صديقنا الغالي نزار
زمان كانت جدك - رحمه الله - حاج محمد بيرسِّل ولده يوسف عشان يجيب (الخضار) من السوق. كان والدكم يوسف بشيل الشلن في جيبه و القفه في إيدو ، ولمن يرجع تكون القفه مليانة والجيب يكشكش من باقي الشلن يعني الفكه.
مرت الأيام و بقي أستاذ يوسف بيرسل ولده السوق، يملأ جيبو بالقروش و القفه الزمان بقت كيس صغير.
وفي نهاية الأيام بقى نزار يشيل القروش في كيس و يرجع بي اللحمه والخضار في جيبو.
ولا أدري إن كان هنالك من يطالب بعودة القفه، لحمل القروش بدلا عن الكيس القبيح.
ولكني أطالب بعودة القفه (مليانة) وغالبنا نرفعها في (العربية آخر موديل)، بدلا من حملها على الكتف.
وما قاصد أي حاجة.
خليتك بعافية وسلام لضيوفك.

الأعز بالله أستاذ ابي عز الدين
الدويم لم تعد تأكل مما تزرع ..
الاصلاح الزراعى أطلال .. أضحى هو والنقل
الميكانيكى كشاهدى قبر وما أكثر القبور
مزرعة الريفية..
مرزعة المجلس .. اختفت .. وعندها بكيت لا أدرى
أهى المزرعة أم جدى قسم الله ابرهيم سالم
الترعة..
بيارة وكرة ..
كانت القفة عنوان مرحلة ..
كيس الورق بعد اعادة انتاجه من أكياس أسمنت ربك
كان لحمل الفواكه لبيت الجالوص و الطوب الأحمر.

القفة لن تعود قبل عودة اليقين
قليل من اليقين .. على قدر أب عشرين .. يعنى قدر فروتنا..

Quote: كما تعلم نصت اتفاقية السلام على تغيير العملة وفى البندالخاص بذلك تم الاتفاق على تعكس العملة الجديدة آمال وتطلعات الشعب السودانى و لكن هل سألنا الشعب السودانى؟ مع مودتى.

األخ نذار والإخوه المتداخلين نصت الإتفاقيه على تغيير العمله السودانيه لكي تحمل جميع أوجه الوطن وطلب الجنوبيين تحويلها للجنيه نسبة لأن الدينار يعكس الثقافه الإسلاميه .....
تكلفة تغيير العمله بلغ 150مليون دولار لو صرفت في تنمية أي جزء من وطننا الحبيب لصار جنة الله في الأرض وكنت أتنمى أن يترفع الإخوه في الحركه عن مسألة الدينار والجنيه دي لأنها مامهمه .
تغيير العمله قد يحدث بلبله في الإقتصاد وقد يحدث مشاكل في السوق كما قد تظهر التزوير .....

غايتو المسأله بتاعة إنو قزازة البارد حتبقى بي 50 قرش دي حلوه وغايتو شوييييييييه حتبرد لي بطني من مسألة ال150 مليون دولار الطارت دي .......

صورة ال50 جنيه

صورة العشره جنيه

الاخ نزار
مساء الخير
هل يقلع الجنيه مرة اخرى ام ان جِدَيَّة البراري ستعوم عوم الوزين..
لمزيد من التأملات ارجو ان تسمح لي بنشر ثلاثة مداخلات درامية عن عودة الجنيه السوداني المرتقبة..المساهمة الاولي سانشرها طمعا في كرمك و(بعدين ما اصلك بتسمح لي) على راي الشاعر التجاني حاج موسي .. والتزام في الثانية والاولي بقراءة موافقتك اولاَ..
اها نبدأ؟ بسم الله

بمناسبة عودة الجنيه السوداني المتوقعة(1)

عاد الجنيه فهل تعود احلي الليالي؟؟

ما بين الأمس واليوم.. البون شاسع..!!

فرق الجنيه من الدولار يساوي فرق الليل من النهار..!!

عام الجنيه عوم الوزير في الماء الفاتر..فغطس ثم قَلـَّع في متحف التاريخ الطبيعي..!!

هل يعود الجنيه الي سابق عهده مدعوما "بالأسود الغار"، أم يظل جنوب جنوبي هواه ؟؟

سد المال بقي بالدولار حقيقة وليس مجرد مقال..

المال سوي للاضينة بال..!!

مدخلان:

المدخل الأول: سدوا مالك مية مدبسة

سد المال بقي بالدولار..

المتأمل للفقرتين السابقتين، يدرك، في الفقرة الأولي، أن الجنيه السوداني كانت له قيمة اقتصادية عالية لا يضاهيه فيها الإسترليني أو الدولار أو المارك أو الين أو الجلدر أو الروبل المسكين...إلخ. كان نسيج عصره. مثله مثل الذهب عيار 24.

ولما للمال من أهمية في الحياة الاقتصادية الحديثة، ولو استمر الحال علي ما كان عليه حتى ظهور الشيكات الممغنطة وأخواتها، لعدلت أوروبا من خريطة العالم و(كسرت ليها) مجري علي السودان، باعتباره احد الجزر الأوروبية العائمة، التي تسعي وتقاتل من اجل ليس إضافته إلي الكتلة الأوروبية أو الاتحاد الأوروبي، وإنما من اجل زعامته الدائمة الصلاحية لتلك الكتلة الاقتصادية المهيمنة. وبدلاً عن اليورو، يصير جنيهنا الأسمر، الجنيه الاوروباوي، بدلاً عن اليورو.. ونكون بقينا أوروبيين (عديل) والما عاجبو اللي يطلع الشجر علي قفاهو..

و لما كان دوام الحال من المحال، انقلب دولار العم سام (أبو صلعة) علي جنيهنا بكل عنفوانه وفتوته وملوك الغابة الذين كانوا (يضرعون) في ساحته. ففي بداية السبعينات كان الجنيه يساوي أربع دولارات بالتمام والكمالٍ، لينقلب الحال ويتمرد في نهاية التسعينات ويتمرد الدولار علي الجنيه ويخلص حقو قديم وجديد، حيث قفز هذا الأخير إلي أكثر من 2600 جنيهاً للدولار الواحد..!! ولم يكن أمام المسكين سوي أن يحني رأسه للعاصفة التي أبت التوقف، ويعوم ثم يغطس ليعوم اكثر.. وبدلاً من صراخ واستصراخ المغنين والكورس له.. عومي .. عومي ..عومي.. صار النداء قومي.. قومي.. قومي.. إلا انه لم تقم له قائمة..فعامت (جِدَيَّة البراري) فعامت ثم عامت ثم عامت وأدمنت اليوم لـ(تَقَلـِّع) في احد ارفف د. محاسن حاج الصافي..و(يَحَتِل) في أسفل درك سوق الأوراق المالية، ويتوارى في أحايين كثيرة حياء وخجلاً.

ولم يكن حال البديل الدينار بأحسن حال من سابقه، الذي يبدو انه سينضم هو الآخر إلي صفوف (الفِرِّيجة)..!!

الأسوأ والأمَر انه صارت تدفع كل الالتزامات الوطنية من ضرائب وإتاوات بالعملة الصعبة وعلي (عينك يا تاجر). وصارت كل الأمور يتحكم فيها ذلك الأصلع الرابض في أمريكا.. حتى وصل الأمر إلي أن صار الشاب مهدداً بان لا يستطيع فتح بيت وتكوين أسرة، دون المرور بهاجس الدولار..

سد المال بقي بالدولار..

هَـيْ يا الوجاهات هـَيْ يا الراحات

اليوم تـُعَلـِّي الحسناوات من شأن الدولار، بينما كانت بالأمس الجنيه محط الأنظار وقبلة الزوار.. فسبحان مقلب الأبصار والمصائر والأقدار..

دعونا نتأمل الحكايتين القصيرتين..عن سطوة الجنيه في الزمان الغابر والقريب..

· حكي لي الزميل الصحفي محمود أبو شرا، انه في السبعينات من القرن الماضي، كان يحضر من رفاعة ليساعد والده في شراء البضاعة لمحله التجاري، فيقومان- هو ووالده- بتعبئة لوري (فُــل) بمبلغ ألف وسبعمائة جنيه فقط لا غير..!!

· وقبله، حكت لي أمي نقلاً عن جدتي انه حينما تقدم جدي لامي لسد مالها.. دفع المهر جنيهاً واحداً كاملاً. الأمر الذي أثار حفيظة الكثيرين من شيوخ القرية، خاصة من الذين تفور وتمور منازلهم بالكثير من الأبناء الذكور. فأصروا علي القدوم إلي جدي وإثنائه عن قراره، حتى لا (يخرب) عليهم. وحسب رواية أمي، فان جدي الكبير اجتهد اجتهاداً كبيراً في تدبير المبلغ، وذلك لان جدي - أي والد أمي- كان ابنه الوحيد وأراد أن يعبر عن فرحه بطريقته الخاصة.. فانقسم أهل القرية ما بين فريقي حماد ود الطرشاء واحمد ود الحَلـُولة- نسبة إلي والدته- ابدي الفريق الأول امتعاضه وتجنب المواجهة ممسكاً بذلك بالعصا من النص فكان بذلك اقرب إلي الحنكة والمصالح التوفيقية، بينما (دق) الفريق الثاني صدره وتقدم إلي جدي بقيادة علوبة ود الحِسْنة، الذي عقد ما بين حاجبيه وذم شفتيه بقوة وبرم شاربه الشبيه بشارب الفنان النعام ادم، عليه رحمة الله، وتقدم، تتقدمه خيزرانته التي كان يضرب بها الأرض حينا ويرفعها حيناً آخر معلناً عن قدومه الغاضب..

والسبب مقطوعة الطاري الجنيه..!!

ووفقاً لرواية أمي، فان جدي الكبير والذي كان جالساً في راكوبته أو (كشاشته) وكان اخرساً (صنقر علي حيلو، حينما رآهم يتقدمون نحوه ووضع فنجان قهوته الضحوية علي الأرض ولبس نعليه الباتا ووقف علي حيلو.. مطلقاً فحيح من صدره. لم يستطيع المحيطون به، آنذاك، تصنيفه جيداً، هل هو ترحيب جيد أم بوادر شر مستطير..

افرد لهم، الأطرش احمد ود الفكي حسين ( وهذا لقبه واسمه معاً) المجلس وجاء المترجم الخبير بلغة الإشارة والبانتوميم وجلس شارحاً لجدي-الذي كان يبعدوا مستعداً للرد علي ذلك الأمر-اعتراض أولئك النفر الكريم علي ذلك المهر وانه يجب الذهاب إلي أهل العروس واسترداد نصف المبلغ و إلا فان القبيلة لن تكون راضية عنه خاصة وانه قد ابتدع بدعة لم تكن موجودة قبلاََ.. رفض جدي الانصياع، فاستطرد القوم في الكلام واحتدوا معه في النقاش. ولما انتابهم اليأس من تبديل موقفه، وضع كبيرهم إصبعه الأوسط علي صدغه ثم أبعده ثم أرجعه، في إشارة إلي جدي تعني (إت ماك نصيح)، فما كان من جدي إلا أن انفعل انفعالاً شديداً، وأغلق سبابته علي إبهامه وفرد باقي اصابعة وقدم يده بمحاذاة صدغه الأيمن هو الآخر وقال(أصر علي عبارة قال هذه لان الأمانة العلمية تستوجب مني إيراد نص كلامه دون تحريف)J) وكتاهي وكتاهي وكتاهي اُتُ مابي..مابي..مابي) فِرْرْرْررررررررُ و التقط عكازه (المضبب) الموجود علي طرف العنقريب، فما كان من الجماعة إلا أن غادروا المجلس، في مشية هي اقرب إلي الهرولة.. واغلبهم يتمتم (حتي النصيبة الطرشا دي دايرة تسويلها شنة ورنة)

ونورد ترجمة عبارته السابقة في الآتي: والله والله والله النص مافي..مافي ..مافي ..قوموا فِزُو- أي غادروا

وأطلقت جدتي زغرودة طويلة.. كيف لا والمائة قرشاَ احتلت ركناً قصياً في محفظتها أُم سيور جلد وقد أحاطتها بالكمون والبخرات خوف العين وكانت تتفاخر بها أمام ربيباتها من (الحَلاِّل) الاخري، اللائي توافدن للتأكد من صحة الخبر وان الجنيه صحيحة، وكن يفطرن ويشربن الشاي والقهوة ويتفرجن في الجنيه التي لم يكن اغلبهن قد رآه في حياته قط. ولم تكن جدتي، هي الاخري، تخلع محفظاتها عن صدرها إلا حين حمامها الأسبوعي..

وللحديث بقية..

حليمة

http://halima.8m.net/Ls1.htm

Quote: هل يقلع الجنيه مرة اخرى ام ان جِدَيَّة البراري ستعوم عوم الوزين.. لمزيد من التأملات ارجو ان تسمح لي بنشر ثلاثة مداخلات درامية عن عودة الجنيه السوداني المرتقبة..المساهمة الاولي سانشرها طمعا في كرمك و(بعدين ما اصلك بتسمح لي) على راي الشاعر التجاني حاج موسي .. والتزام في الثانية والاولي بقراءة موافقتك اولاَ..

Dear Haleema Mohd A Rahman
Thank you ,and feel free

نزار كل سنة وانت طيب توقعناك في العيد .

عارف انا محتار في حاجة واحدة في موضوع الجنيه ، وبحكم ان كلمة جنيه لازالت سارية في السودان وظلت طلمة الدينار هي فقط (كتابة) علي الشيكات او الاوراق الرسمية والعقود . يعني اليوم (وفي ظل عملة الدينار) اذا زول اراد ان يشترى علبة سيجارة برنجي ح يسأل بتاع الدكان بي كم العلبة ح يقول ليه بي الفين جنيه اي مئتان دينار .

اها بعد تغيير العملة ، وح تصبح جنيه ولازال الجنيه القديم متداول علي اللسان ح يكون التعامل كيف ، هل كما قلت في عنوان البوست الجنيه الجديد والجنيه القديم ، ام ستتفتق قريحة السودانيين علي (مخارجة ) لهذا التشابك .

عندي واحد قريبى طلق زوجته الاولي وعرس واحدة تانية ، وبعد زمن رجع الاولي ، اها اهله سموا الاولي (الرجعوها) القديمة الجديدة والثانية اصبحت الجديدة القديمة . ياها زاتها قصة الجنيه والجنيه(التكرار ما توكيد لفظي)

دمت

بمناسبة عودة الجنيه السوداني2\3

كتبت حليمة محمد عبد الرحمن

دعوة للاتكاءة على اطلال الماضي...
القيمة الاقتصادية والاجتماعية للجنيه السوداني.. أغنية المهيرة كمثال..

يا مْ لسانن ما قال وقال يا أم ضميرا لف السجار

سدوا مالك بالجنيه وراجلك مثقف مو سفيه..!!

سورك ضانقيل ..بابك مو صفيح

جاتنا طراوتك خلينا النستريح..!!

سدوا مالك مية مدبسة ..!!

كان الجنيه ما جنيه نصاح...يؤمن للعريس زوجة ومسكناً دائماَ!!

المدخل الأول:نفائل الجنيه في القرية.. !!

ايهِ يا مولاي إيه

من حديث ٍاشتهيهِ

من السهولة العودة الي اطلال الماضي، لصعوبة الوقوف عند الحاضر. دعونا نواصل اتكاءتنا علي ظلال الماضي ، طالما جعلها الحاضر جذابة وفسيحة، لعلنا نستقرئ منها أسباب العلل ونجنب الغدِ المأمول مهاوي الزلل.

علي إيقاع دلاليكهن (المَخَنَقَة) كم صالت وجالت الحسناوات والدشناوات . كانت( الرتاين) هي مولدات ذلك الزمان ولمبات نيونه المضيئة والتي يخصص لها في الغالب، طاولة شديد الارتفاع وشخصا خبيراً، بإدارتها اليدوية، حيث يعمل جاهداً علي توفير الضؤ، كأنما هو محمود شريف في خزان الرصيرص. المسرح، أشبه ما يكون بمسرح الرجل الواحد..تنصب (السباتة) في الهواء الطلق..ترقص الفتيات في موسم (الدرت) الاخصابي، بغية الإبهار والامهار، وتغني المغنيات كما لم يفعلن من قبل..وكل ذلك مجاناً.. ليس هناك (نقوط) أو خلافه.. غالباً ما تكون المغنية من نفس بنات المنطقة، تغني طرباً وتطريباً وليس مهنة تمتهنها كما هو الحال عليه..

آمنة بت حمودة كانت من اشهر المغنيات، المرتجلات للرجز والهجز في قريتي. حيث كانت تقوم بتأليف أغانيها الخاصة، والتي فيها أن العروس هي أميرة الحسن في جميع الأحوال والمواقف، سواء امهروها جنيهاً أو خمسين قرشاً.

عالي فوق الهيول بتقفا (أي يطوف فوق قيزان الرمال)

فوقو شيم الرجال، بِخُبْ ما بِرْفا (أي ان مشيه وسط بين الإسراع الإبطاء)

الحساد عينهم نداية متل الطرفة

الكرم هيلو من زمان الجد

ده رحل الكحل اب بيتاً مِرِدْ

فوقو ننتكي لسبعين جد

وقولو للحساد كترو من الحِد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

من دي البلد ماب قافي (أي يغادر دون سبب وجيه)

الليلة يوم دخلتي وزفافي

الحساد بِسَويلـُن مشافي (أي يكويهم بالنار)

يا مدينة القنديل بقولك عوافي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يا مُنْضَرة العِلَب..

زولك عيان من دون سبب..

جابولنا الطـَلـَبْ..

وقالوا الكِمير انخرب..

هاك يا زميل..

او ..

يا ام لسانن ما قال وقال

يا ام ضميراً لف السجار

و لاحقاً جاء التصريح الصريح ، في مناسبة أخري، بتوريط العريس، وان كل ما في العروس هو صنعة ورشة الجمال:

ليلا لا

الجبون نشو(أي وضع عليه الكثير من النشا)

ليلا لا والعريس غشو(من الغش)

علي إيقاع دلوكتها عرض البدري ود عاشة، وكان مثار النقع فوق رؤوس القوم، كأنه ليل تهاوي كواكبه.. (عرض) وصال وجال وقد انتفخت أوداجه وبانت (عنقرته) الضخمة حتى قطع (مركوبه) الفاشري وهو يرتب ويَتَعَقـَلْ دائراً حول احدي الحسناوات، محنياً رأسه في حضرتها، راجياً منها أن تجود عليه ب"شبال"، انحناء من ضيع في الترب خاتمه، قبل أن يخلع عراقيه ويقف بصدره العاري، حيث ثني يده اليسري وعارضها مع ظهره العاري وثبت عكازه علي الأرض، واضعاً راحته اليمني فوق طرف العصا المدبب. و ظل الحضور يذكر ذلك الأزيز الحاد المصاحب لحركة السوط صعوداً وهبوطاً، وكيف انه كان يترك فتحة طويلة بيضاء في جسد البدري العاري، سرعان ما يسيل منها الدم الأحمر القاني. ظلت الحلة تذكر ذلك البطان للدرتين القادمين. تحولت نشوة البدري العارمة إلي كارثة وظل حبيس (عنقريب) المرض لمدة أسبوعين، كان يعالج خلالها جروح ظهره (المبطون). الأمر الذي جعل احد أقربائه يكفر (بالبُطان) ويصفه بأنه "عوارة"

ضرب السوط مو شطارة

متل الكي في الحمارة

سكرت الحلة طرباً علي أنغام آمنة بت حمودة، وهام الهائمون علي مشروبات "السهر بينا والعز وهاط"، اللائي استقدمن خصيصاً من احدي المناطق المجاورة. حتى الأولياء الصالحين كان لهم نصيبهم من المشروبات.. استنبطت عبقرية "السهر بينا" و"العز وَهاط" مشروباً خاصاً، أطلقن عليه اسم (الحُسُوة) أو (مريسة الفقرا). وهو نوع من الشراب، حلو المذاق و اقل تسكيراً، يصنع من الفتريتة والزريعة أسوة بالمريسة وان اختلفت درجة تخميره وتركيزه.. ولم ينسَ عبد المحمود أن يعجن مريسته "الشاطرة" بطريقته الخاصة بعد إضافة (الحَنْقوق) إليها.

شيخ احمد قرأ سورة يس ثلاثة مرات لمباركة العرس وهو يقسم بأنه لم يقرأها سوي مرة واحدة فقط. لم تنسي جدتي أن تخصص له نصيب الأسد في ذلك المشروب.

المدخل الثاني:

سدوا مالك مية مدبسة

الكورس: الله لـَيْ يا الله

ناري أنا..

والمهندس جا ورسم البنا

الله لي يا الله..

المهيرة وعقد الجلاد النار يا عروسنا

العريسك غلبو السبات

المهيرة البيت فرشو

ديل نسابتك بالبيجو جو..

النار يا عروسنا..

يبدو أن حريق المائة جنيه كان قوياً بحيث تعدي ذلك الكوبليه الذي يردده الكورس, واجبرنا علي الوقوف والمقارنة ما بين " النسابة" في القرية الذين ساروا (كداري) وهؤلاء الذين ترجلوا عن عربات البيجو الفرنسية الصنع..

وكلمة بيجو تعني الجوهرة باللغة الفرنسية. بالتالي لا يمكن تحاشي الرمزية في هذا المقطع سواء أرادت المغنية ذلك أم لا..فقد بدأت المظاهر الاجتماعية تطل برأسها بقوة..ووضح جلياً ان المال يذهب حيث يكون هناك المال..

والمقارنة الاخري ان جدي امهر جدتي جنيهاً واحداً وتكون فرشه من عنقريب القـِدْ اليتيم، بينما العريس الثاني (نُجِدت) لم المراتب وفرشت الاسرة..!! هذا ان تجلب لن مراتب Sleep High الشهيرة..

يبدو ان هذه المقارنة تؤسس لتدني القيمة الاقتصادية للجنيه. لعل ذلك يسجل بداية ظهور الرأسمالية الوطنية مع تفاوت ونسبية درجة غناها. فقد كان من يملك غرفة من الطوب الأحمر أو (الضانقيل) يصنف بين الاثريا، أما من يكون له أكثر من غرفة واحدة من الطوب الأحمر، يستحق لقب بيل غيتس السودان، آنذاك، بجدارة..

كان ذلك المبلغ المذكور أعلاه، من الضخامة بحيث يصير الاحتفاظ به داخل المنزل نوعاً من أنواع المخاطرة. لذلك كان لابد من وضعه في البنك. وعبارة (مدبسة) تضع أهل العريس في مصاف الأثرياء، الذين يقلبون (العُوجا) فتصير عديلة، بمقاييس ثراء هذا الزمان، الاجتماعية. ثم إن أهل العريس لابد أن يكونوا من قاطني المدن الذين يعرفون التعامل بالوسائل الادخارية الحديثة. -العريس ود مدينة -، ويجوز أن تكون العروس كذلك. إذ إن عبارة (مدبسة) تفيد أن أهل العروس لم يضطروا إلي عد المال للتأكد من تمامه، وذلك إما أن أهل العروس لهم دراية بقراءة الرقم المتسلسل. إضافة إلي معرفة الفلوس السليمة من المزورة، أو أنهم هم الآخرين عينهم ليست (طايرة).

اذا كان مهر جدي جعل من زواجه، زواج الموسم، فمما لا شك فيه أن صاحب المائة جنيه يستحق بجدارة أن تكون تسير بقصته الركبان.

أما العروس فهي السعيدة الحظ، التي تم تسديد مهرها (كاش) بدلاً عن التقسيط المريح، في زمن صعر فيه الدولار الجبين للجنيه..!!

ناري أنا المهندس جا ورسم البنا

تعكس الفقرة السابقة أن العريس له حق التمتع بتملك غرفة 4x 4..ينتدب له المهندس خصيصاً حتى يكون المنزل او الغرفة مطابقة لمواصفات صحة البيئة. بالتالي ينزاح عن كاهله هاجس الإيجار ويصفو له الجو فيبيض ويصفر..ّ!!

أما المقطع: ناري..ناري..ناري أنا..الله لي يا زول..

يعكس مدى الغيرة التي تحس بها باقي الحسان من مثل هذه الزيجة. الغريب في الأمر أن مبلغ المائة جنيه يتردد ذكره كثيراً. ففي احدي أغاني الربوع، يغني احد المغنين أغنية سمسم القضارف:

يا سمسم القضارف الزول صغير ما عارف..

قليب الريد كل ما هديتك شارف..

يا يمة ماتْ- دُقَنُو..

العُقَر ما بـِلْدَنُو..

ميتين جنيه من امو ما بجيبنو.

لقد تكرم ذلك المغني الذي لا اذكر اسمه للان، ورفع المبلغ إلي مائتين جنية. ومن لفظ "من أمه ماب بجيبنو"، يتضح لنا انه طفل عزيز. أي انه جاء بعد انتظار طويل، علي الرغم من انه قد لا يكون رأي النور علي يدي د. حامد النعيم، اشهر أخصائي الأجنة في السودان، أو في مستشفي الراهبات بالخرطوم..!!

أما سبب الشراء، فتلك قصة لا نستطيع الإفتاء فيها لأنها تحتاج إلي بحث طويل وتقصي. ونتمنى ألا يصب هذا في توطيد دعاوى الرق والاسترقاق أو بيع الأعضاء أو التبني القسري..أو غيره من مشتقات العصر الحديث..

اللهم جنبنا المزالق والمغالق وسؤ الطالع.. وكشف الستار عن جميع الأحوال وتسديد مهور أولادنا الذكور بالدولار.

إيه يا مولاي إيه

من حديث اشتهيه

وللحديث بقية..

حليمة

عزيزى رقم صفر
عبقرية الشعب السودانى عملت على أن لا تسود مصطلحات
سئ الذكر المشروع الحضارى ولعلك تذكر " وما بدلوا تبديلا"
عليه حتى بعض المسؤلين الحكوميين لا يتحرجون فى ذكر الحقيقة
ففى النشرة الاقتصادية لتلفزيون السوان عقب أخبار السابعة مساء
ليوم أمس 06/01/2007 أبتسم ضيف النشرة عندما هون من الأمر بأن الدينار
أصلا انحصر فى المعاملات الرسمية وظت كلة جنيه السائدة فى معاملات المواطنيين
وكل المطلوب حذف ثلاث أصفار على حد قوله .. أما قصة المرة القديمة فلى عودة ..

وأعلن بنك السودان في الأسبوع الأخير من ديسمبر المنصرم- 25 ديسمبر في اعلانات صحفية عن تطبيق نظام التداول المزدوج للعملتين الجديدة والقديمة لضمان سلاسة عملية الإبدال وعدم حدوث اختناقات أو ازدحام طيلة فترة الاستبدال والتي تتراوح وفقاً لصابر ما بين (6-7) أشهر.. وفي المقابل توقَّع نائب محافظ بنك السودان أليجا ملوك أن يستغرق الاستبدال زمناً طويلاً حدده بنصف عام تقريباً.
واكتملت الترتيبات كافة من قبل بنك السودان المركزي لاستبدال العملة، وسيتم صرف المرتبات اعتباراً من العام الحالي بالجنيه في مؤسسات القطاع العام والخاص كافة، وتتوقع الأوساط الاقتصادية أن تحدث عملية التبديل ربكة في الأوساط الاقتصادية خاصة المنتجة، ويعتبر الدكتور بابكر محمد توم نائب رئيس اللجنة الاقتصادية بالمجلس الوطنى أن عملية تبديل العملة إجراء سياسي لاستكمال ما جاء في الاتفاقية، وليست لديها أي أثر سلبي أو ايجابي، لكنه أشار في اتصال هاتفي أمس إلى أن هنالك سلبيات ستصاحب اجراءات ابدال العملة، وقال «يمكن القول بأن ايجابياته تكمن في الأثر النفسي على مواطن الجنوب الذي يعتبر أن الدينار عملة إسلامية وتغييرها لعملة علمانية (الجنيه)»، ولا يتوقع التوم أن يصاحب عملية الإبدال ارتفاع في الأسعار، مبيناً أن السعر يعتمد على الواقع التجاري الموجود، مؤمناً على احتمالات حدوث «ربكة» قد تؤثر على القطاعات الانتاجية، وقال إن اعلان بنك السودان يكتنفه نوع من الغموض «فكان الأجدر بدلاً عن القول بأن الجنيه يساوي (100) دينار، أن يقال الجنيه يساوي ألف جنيه قديمة»، منبهاً إلى أن الأمر يحتاج للتبسيط والتوضيح بصورة أكبر، وذكر أن أصحاب الشركات والأرصدة والودائع في البنوك وحملة الأسهم والسندات هم الأحوج في المرحلة الحالية لشرح الأمر، وقال إن المواطن البسيط ما زال يتساءل عن المتبقي إلى أن يصدر بنك السودان فئات أقل من الجنيه؟!
في الأول من سبتمبر 2007م سيتم ايقاف استبدال الدينار وحينها يعتبر عملة غير مبرئة للذمة.
ملحوظة:
* الجنيه يساوي (100) دينار.. والقرش يساوي ديناراً.
* مواصفات الجنيه
اللون الأساسي له، البني، ويحمل مضمون السلام، وتحتوي الواجهة الأمامية على صورة مبنى بنك السودان وخارطة السودان تتوسطها حمامة السلام.. وتحمل الواجهة الخلفية صورة حمامتين تحلقان فوق مقرن النيلين إلى جانب خارطة السودان في الركن الايسر العلوي.
* مواصفات العشرة جنيهات
اللون الأساسى بنفسجي ويحمل مضمون الوحدة.. الواجهة الأمامية تتوسطها شجرة التبلدي وعلى جذعها الأيدي المتشابكة رمزاً للإجماع والتوحد، إلى جانب صور تمثل التعدد أو التنوع العمراني.http://www.alsahafa.info/index.php?type=3&id=2147509093&bk=1

الأعز بالله رقم صفر
ألأمانى الطيبة لكم وبقية العقد الفريد بكل ماهو جميل.
أجلت الزيارة الى حين ... واليك قصة اسحاق مع بائع الطماطم
والذى لن تربكه العملة الجديدة القديمة او العكس القديمة الجديدة..



ذهب صديقنا اسحاق محى الدين قورتى لشراء صفيحة طماطم
،وعندما سأل عن سعر الصفيحة جاءه الرد بملغ أكثرمما
ذكرته له الوالدة ، فسأل البائع مستغربا ( يا حاج الوالدة
اشترتها امس بأقل من كده !! ) ..
فرد البائع : الدولار ارتفع يا ولدى ..
وفما كان من اسحاق لا التساؤل .. علاقة الدولار شنو بالطماطم ؟؟
فردعليه البائع : دى قصة معقدة يا ولدى ...

يانزار تحياتى
الجماعة قالوا لو مالانقاذ جات كان الدولار بقى بعشرين جنيه
يعنى استعدوا وامسكوا الخشب والباقى كتيريعنى اربطوا الاحزمة
الدولار من بعد بكرة بجنيهين
الباقى 18
الله يرحم مجدى وجرجس وكل الشرفاء
وقال اعدموه يوم العيد