Post: #1 Title: منذ متي اضحت الكوزنة مسبة والشيوعية مفخرة ??!! Author: السيد المسلمي Date: 03-13-2011, 12:02 PM Parent: #0
وهل هم انفسهم يصدقون هذه الدعابة ام انهم يتحايلون علي واقعهم المرير حتي لا تنسوا .. الشيوعية اتنمطة في مجتموعنا السوداني بعدة صفات مخزية ومخجلة لا تتؤام ومجتمنا المحافظ الحاجة دي لا دخل للكيزان فيها بل هم الشيوعيون كافراد ومجموعات تركوا هذا الاثر السالب والمحبط في نفس الوقت حتي لا ننسي .. من السهل مغالطة الحقائق باقحام كم هائل من المفردات الرنانة والهتافات الشعارات البراقة لكن من الصعب ان تتمركز في مجتمع ذو موروث راسخ ومبني علي القيم افخروا بشيوعيتكم كيف شئتم لكن لا تحلموا بتوافق اجتماعي طالما تحملون هذا الاسم اللغم تحياتي
اضطر صديقي يوما ما ان يصعد الي المنبر بعد صلاة الجمعة ليعلن للجميع انه لا علاقة له بالشيوعية بعد سمع هناك شائعة قد راجت بذلك سالته حينها لماذا كان نفيه بهذه الطرقة المدوية ? قال لي (ان التصقت فيني هذه الصفة قد اخسر كل من حولي ) ___ بشري الشغلة حقيقة ماها غلاط
Quote: يا السيد انا ما بغالط فيك انت سألت سؤال وأجبتك عليهو
أما صاحبك دة قد يكون مرجعية لك وحدك أو لك ولثلة من أصحابك التانيين وبرضو رأي
بشري ياحبيب تفتكر اجابتك دي كافية ?! ياخ انا بقول ليك دا مفهوم مجتمعي متاصل يعني ماهو حالة عابرة ساهي صاحبي وغيرو هم جزء من منظومة اجتماعية تحكمها اطر محددة .
جزء من كلام المسلمي صحيح. ان بعض الناس فى المجتمع السوداني لديه فكرة خاطئة عن الشيوعيين. و هذه نتائج الجهل العام السائد فى المجتمع السوداني و كذلك نتائج الدعاية المضاده و الاكاذيب الرخيصة التى ينشرها الاسلاميين. كثير من السودانيين حتى المتعلمين لا يقرأون و لا يتعرّفون على التيارات الفكرية و الفلسفية من مصادرها انما يبنون معارفهم عنها عن طريق التناقل الشفاهي و القوالات.
مع هذا هناك قطاعات كبيرة من العمال و المزارعين فى مناطق التجمعات العمالية و الزراعية الكبيرة تعرف عن وعي ماهية الشيوعية و كيف انها فسلفة نصيرة الفقراء و المسحوقين.
يامشرف ياخ لو رصيت لي كلامك دا في مداخلة واحدة كان كويس هسي انا بكتب بي كيبورد قوقل يعني الحرف بعتلو عتالة عدييل المهم .. شايفك كبرت اللفة من وضعية الشيوعي في المجتمع السوداني !! ودا موضوع البوست بالمناسبة
بالاضافة لما ذكرت فى المداخلة السابقة فأنا لدي اٍعتقاد بأن المعايير الاخلاقية للشعب السوداني فيها شتارة شوية. فالرجل الذي يروج عنه سرقة المال العام او الثراء عن طريق التسهيلات المالية و المعاملة الخاصة فى مختلف انواع العمل التجاري مثل هذا السلوك لا يجد منهم اٍستنكار بل يعتبر زول شاطر و حريف و عرف كيف يستفيد منهم. فى نفس الوقت قد ينتقدوا شخص اخر لانه يشرب الخمر مثلا. الذي يسرق المال العام و يثرى على حساب الشعب اكثر خطر على المجتمع و علي اخلاق المجتمع لانه يفقر الناس من حوله و الفقر هو محرقة القيم. مع هذا المجتمع لا يتشدد ضده.
أحكي ليك قصة حدثت لى شخصياً يا مسلمي. في مرة فى أحد منابر الجبهة الديمقراطية بجامعة الخرطوم -السنتر- دخل لنا طالب من الحركة الاسلامية و ذكر انه من جامعة القضارف، اٍنتقد الشيوعيين و قال ديل يدعون للانحلال و بالتحديد كده قال الشيوعيين بطالبوا بتعدد الازواج للمراة زى ما قالت فاطمة احمد ابراهيم بتاعتهم و واصل فى كلامه. بعد ما اٍنتهي من مداخلته خرج و وقف حول حقلة المنبر مع الطلاب المحتشدين. وقفت انا للرد على مداخلته و وجهت له سؤال:
قلت ليهو ياخى انتا قلت فاطمة احمد ابراهيم بتنادى بتعدد الاوزاج للمراة اسوة بالرجل. لو سمحت ممكن تورينا نحن و الطلاب ديل اين قال فاطمة الكلام دا؟ يعنى قالتوا فى ندوة ولا فى جريدة لا كتاب ولا وين. ثم اضفت قالت ليهو انا عارف انتا جبت الكلام دا من وين لكن خليك منى بس قول للطلبة ديل وين فاطمة قالت هذا الكلام يعنى المصدر ببساطة. بعدها انا قلت ليهم الراجل ما عندو مصدر لكن انا عارفوا جاب الكلام دا من الجلسات الايمانية بتاعت الكيزان. بسوقوهم هناك يضرب البلح و الطحنية و يسمع هذه الخزعبلات و يصدق، و دى ما المصيبة المصيبة انك يأتى بمثل هذه الجهالات كمواد للنقاش فى المنابر، كانت فرصة عظيمة غايتو للاجهاز على الرجل.
Quote: أحكي ليك قصة حدثت لى شخصياً يا مسلمي. في مرة فى أحد منابر الجبهة الديمقراطية بجامعة الخرطوم -السنتر- دخل لنا طالب من الحركة الاسلامية و ذكر انه من جامعة القضارف، اٍنتقد الشيوعيين و قال ديل يدعون للانحلال و بالتحديد كده قال الشيوعيين بطالبوا بتعدد الازواج للمراة زى ما قالت فاطمة احمد ابراهيم بتاعتهم و واصل فى كلامه. بعد ما اٍنتهي من مداخلته خرج و وقف حول حقلة المنبر مع الطلاب المحتشدين. وقفت انا للرد على مداخلته و وجهت له سؤال:
قلت ليهو ياخى انتا قلت فاطمة احمد ابراهيم بتنادى بتعدد الاوزاج للمراة اسوة بالرجل. لو سمحت ممكن تورينا نحن و الطلاب ديل اين قال فاطمة الكلام دا؟ يعنى قالتوا فى ندوة ولا فى جريدة لا كتاب ولا وين. ثم اضفت قالت ليهو انا عارف انتا جبت الكلام دا من وين لكن خليك منى بس قول للطلبة ديل وين فاطمة قالت هذا الكلام يعنى المصدر ببساطة. بعدها انا قلت ليهم الراجل ما عندو مصدر لكن انا عارفوا جاب الكلام دا من الجلسات الايمانية بتاعت الكيزان. بسوقوهم هناك يضرب البلح و الطحنية و يسمع هذه الخزعبلات و يصدق، و دى ما المصيبة المصيبة انك يأتى بمثل هذه الجهالات كمواد للنقاش فى المنابر، كانت فرصة عظيمة غايتو للاجهاز على الرجل
ابوبكر مرحبا بك وبسعة صدرك اعتقد ان السمعة السيئة للشيوعيين هي ماجعلت صاحبنا يقول قولا كهذا دون ان يستند الي مصدر في ظني انه عول علي هذه الخلفية وانا متاكد لوعاد مرة اخري لكرر نفس الكلام دون خوف
Quote: أما المسألة الثانية: مسلك الشيوعي الفرد بين الجماهير، حيث تقول الوثيقة: ( شعبنا لايفصل بين الفكرة والشخص الذي يبشر بها، وفي الحقيقة هل من الممكن أن يعتنق شخص فكرة سامية وهو مبتذل أو سفيه؟ ان جماهير شعبنا تسمع عن الفكرة الشيوعية، ولكنها تحكم عليها بمن تعرف من الشيوعيين السودانيين، لا الشيوعيين السوفيت أو الاندونسيين مثلا. وفي مجتمع مثل مجتمعنا به الرابطة القبلية والقروية، ويطلب من الفرد صفات كريمة كثيرة من نجدة واستقامة وأمانة..الخ، يلعب مسلك الأفراد من الشيوعيين دورا كبيرا في تقريب النظرة الشيوعية الي جماهير الشعب). عليه يتضح أن الخط الجماهيري الذي يستند الي القاعدة الماركسية العامة(حيث الجماهير من الجماهير واليها، نعلم الجماهير ونتعلم منها) يعالج علاقة وصلة الحزب بالجماهير، وعلاقة وصلة فرع الحزب بالجماهير، وعلاقة وصلة عضو الحزب بالجماهير – ورأي وموقف الجماهير من الحزب والفرع والعضو وبهذا يتضح ان الخط الجماهيري، ليس العمل الجماهيري، فقد يمارس الحزب والفرع والعضو مختلف أشكال العمل بين الجماهير من توزيع منشور وصحيفة، الي نشاط في النقابات والاتحادات والمظاهرات الخ، لكن يبقي الخط الجماهيري مستقلا ومحتاجا لجهد اضافي ليصل الحزب والفرع والعضو الي علاقة وصلة صحيحة سليمة بالجماهير، أي أن يكون رأي وموقف الجماهير ايجابيا ومتجاوبا طوعا واختيارا بوعي من الحزب والفرع والعضو، وان تقترب طلائع الجماهير من الحزب تبعا لذلك. ولكيما تشرح الوثيقة قضايا الخط الجماهيري اكثر من حصيلة التجربة، طرحت العديد من المواضيع مثل: أ- فترة الترشيح بوصفها تجسيد لعائد نشاط الحزب بين الجماهير، وبوصفها ترجمة عملية لموقف الحزب وصلته وعلاقته بطلائع الجماهير التي تقترب منه، وبوصف المرشح نفسه شق طريقه نحو عضوية الحزب من مواقع العمل والنشاط الجماهيري ، اي كان نوع النشاط، وليس من مواقع العلاقات الشخصية والشللية. فالمرشح، كواحد من طلائع جماهير المجال المعين، يلعب دورا هاما عندما ينال عضوية الحزب في توسيع صلة ونفوذ الحزب بين جماهير المجال المعين، يلعب دورا هاما عندما ينال عضوية الحزب في توسيع صلة ونفوذ الحزب بين جماهير المجال المعين. لهذا يجب علي فرع الحزب أن يؤدي واجبه تجاه المرشح من فترة الترشيح، كواجب يعبر عن ادراكه لمسئوليته امام جماهير وطلائع المجال، وبحيث يعود المرشح بعد أن نال العضوية أكثر فائدة وفعالية لجماهير المجال . فاذا كانت عضويته في الحزب ستعزله عن جماهير المجال، فلا فائدة منها للحزب أو الجماهير . والمرشح ايضا يدخل الحزب ومعه تجربة جديدة ومعرفة جديدة يجب ان يستفيد منها الحزب ، ولهذا تقترح الوثيقة أن يكتب كل مرشح تجربته ورأيه، بأي اسلوب فصيح أو دارجي ويقدمها لمن معه في حلقة المرشحين وتوجز الوثيقة الموضوع بقولها:- ( فالماركسية ليست نبتا شيطانيا أو نظرية كهنوتية لاعلاقة لها بمعارف الشعب والجماهير، بل هي امتداد ثوري لمعرفة الشعب مبنية علي معارفه الثورية وكل ماهو خير ومنير من هذه المعرفة، فعندما يحس الثوريون وهو يلجون أبواب الحزب أن تجاربهم الثورية جزء من الماركسية المطبقة علي ظروف بلادنا ، لاينعزلون في مسلكهم العملي عن الجماهير، بل يعملون دائما لتعلم من الجماهير وتعليمها ما اكتسبوا من معرفة ماركسية، وهذا هو طريقنا لاغناء النظرية الماركسية بتجارب شعبنا الثورية وبمعارفه السليمة التي اكتنزها عبر التاريخ).
Quote: جزء من كلام المسلمي صحيح. ان بعض الناس فى المجتمع السوداني لديه فكرة خاطئة عن الشيوعيين. و هذه نتائج الجهل العام السائد فى المجتمع السوداني و كذلك نتائج الدعاية المضاده و الاكاذيب الرخيصة التى ينشرها الاسلاميين. كثير من السودانيين حتى المتعلمين لا يقرأون و لا يتعرّفون على التاريخ الفكرية من مصادره انما يبنون معارفهم عنها عن طريق التناقل الشفاهي.
ابوبكر سلامات طبعا تبرير انو الشعب السوداني جاهل وامي ما عملي وماجايب حقو ياهو مجتمعنا ونحن عايشين فيهو العايز يعيش في وهم اننا لم نبلغ درجة فهمه عليه ان يحمل حقائبة ويغادر
Quote: لكن مؤسسة الفقراء أو بيوتات الفرق الصوفية، التي يكن لها المزارعون ولاءا عميقا للاولياء الصالحين، وبعض هؤلاء الأولياء، كانوا لايستغلون مكانتهم في شئون السياسة ، لكن البعض الاخر ظل يتاجر بالدين والشعوذة وجمع المال من كدح المزارعين، ويسهم في تخريب حركة المزارعين الديمقراطية، ويساند المستعمر وحكومات البورجوازية وشبه الاقطاع بعد الاستقلال، وديكتاتورية عبود العسكرية ، وتسلط حكم الفرد في مايو . واستغلت مايو نفوذ هؤلاء في الريف وحبهم للمال والثراء فاشترت (بركاتهم) ومساندتهم لها بالمال وجزيل العطاء والنشاط الرأسمالي التجاري والزراعي وفي الخدمات. وقد اوضحت الوثيقة أن النضال ضد هؤلاء ليس بسبب أنهم رجال دين، بل لأنهم تاجروا بالدين، وهذه قضية هامة حتي يومنا هذا في نشاط الحزب في الريف. ز – تناولت الوثيقة موضوع دراسة الواقع كواجب عام للحزب وواجب محدد لكل فرع في مجاله، وساقت مثالا لمجال العمل ، واهمية ان يعرف الفرع وكذلك المرشح لعضوية الفرع كل الحقائق عن المجال: رأس المال المستثمر فيه، الادارة، عدد العمال، مشاكل الاجور واالانتاج، اشكال استغلال العمال..الخ، وهذا واجب حزبي، بل لنه من صميم الفكر الماركسي الذي نستخدمه كنظرية عامة ومرشدة لتجديد وتغيير واقعنا لمصلحة شعبنا، ومن ثم لابد من معرفة هذا الواقع الذي ننشد تغييره. وقد تطور هذا الموضوع واتخذ مفهوم الخط التنظيمي في ادب الحزب. ح- وتعرضت الوثيقة لمشكلة الاجتماع الناجح لفرع الحزب ولخصت الجانب السلبي في تجربتنا في عقد الاجتماعات سواء في تواترها أو طولها، وكيف أدت الي نتائج سلبية، فأشارت الوثيقة الي أن الاجتماع هو مكان لتبادل الخبرة وتلخيصها وتحديد الواجبات والرقابة عليها ودراسة الماركسية، وهو ايضا مكان للتعبئة حول خط الحزب واتخاذ القرار، وتنتقد الوثيقة الفرع الذي يعقد الاجتماعات الطويلة لملء الفراغ، وان مثل هذا الفرع يعاني من خطل، وكيف هرب عدد من المرشحين والاعضاء من الاجتماعات الكثيرة الطويلة غير المفيدة، وأخيرا تشرح الوثيقة أهمية التحضير الجيّد لعقد اجتماع ناجح لفرع الحزب. ط- تناولت الوثيقة قضية اشكال تنظيم الجماهير، وضرورة تبادل الرأي والتشاور بين الحزب والجماهير حول أي شكل للتنظيم، بدلا من فرض شكل معين يراه الحزب مناسبا وقد لاتقبله الجماهير، ومن المثلة التي ساقتها الوثيقة أشكال تنظيم حركة النساء الديمقراطية وقصور مفاهيم وممارسة المتعلمات والمثقفات من البورجوازية الصغيرة في اوساط النساء، وكيفية تحسين أساليب العمل لتحقيق الهدف الأول وهو تنظيم نساء العمال والمزارعين والعاملات والمزارعات اللائي يشكلن الأغلبية من نسائنا، فهذه هي الكتلة التي علي المتعلمات التقدميات استنهاضها وتنظيمها ، ولكن وسط هذه الكتلة تخيم التقاليد العقيمة وينتشر الخوف من التحرر، ومن هنا نبدأ ، وبالاعتبار الكافي لهذه الحقيقة نشرع في الدعاية والتنظيم، ولهذا يجب ان يكون التنظيم متناسبا مع تلك الظروف وان نختار الاشكال التنظيمية الملائمة، وان نكافح ضد الامثلة الرديئة(التي تضر بها بعض النساء المتعلمات البورجوازية وأفكارهن السخيفة عن التحرر وتقدم المرأة). هذه بعض المواضيع والقضايا التي عالجتها الوثيقة. ومنذ كتابة الوثيقة، تغيرت الظروف من حيث الواقع السياسي الاجتماعي الملموس ، واجه الحزب تجارب كبيرة وغنية منذ تلك الفترة، فقد اندلعت ثورة اكتوبر 1964م، وتفتحت خلايا المجتمع السوداني علي قضايا التغيير الاجتماعي ، وتفتح حزبنا ايضا علي متغيرات الحياة ، واكتسب علنية فتعرف علي مجتمعنا وشعبنا وازداد معرفة وصح الكثير من الأخطاء التي أشارت اليها الوثيقة، كما تعرف شعبنا ايضا علي حزبنا، وتغيرت أشكال النضال بعد ثورة اكتوبر ، وفرضت القوي الرجعية وقي الردة في حكم الفرد طريق العنف علي تطور الثورة السودانية وما كانت تتمتع به من امكانات التطور الجماهيري الديمقراطي ، واضطر حزبنا للنزول للسرية مرة اخري منذ ردة يوليو 1971م، ولكن ماعالجته الوثيقة من قضايا ومواضيع يدخل في ذخيرة ورصيد تجارب حزبنا، التي نغير منها ونتعلم منها من منطلق واقعنا ومهام نضالنا اليوم. وقد دخلت لصفوف حزبنا طلائع جديدة في السبعينيات، أضافت لحزبنا تجربة ومعرفة جديدة، تواصل وتطور ما طرحته الوثيقة، وستدخل لحزبنا طلائع جديدة في الثمانينيات بما لها من حيوية ومعرفة وتجربة، فالي هذه الطلائع من المرشحين والأعضاء الجدد نقدم هذه الوثيقة)(. ورغم التحولات التي حدثت، الا انه لاغني عن قراءة ودراسة هذه الوثيقة، وربطها بالمتغيرات المحلية والعالمية التي حدثت، وضرورة ربط الماركسية بالواقع وحل مشاكل الجماهير السياسية والاقتصادية والثقافية.
Quote: - احتلت وثيقة " أصلاح الخطأ " كما نسميه اختصارًا ، مكانة هامة في ذهن أعضاء الحزب في تلك الفترة ، لأنها أولاً لخصت تجربة الحزب منذ نشأته بسلبياتها في العمل بين الجماهير ، ليس بأسلوب رصد السلبيات والإيجابيات ، لكن بالبحث والمناقشة في جذور المشكلة فكريًا وسياسيًا ، بلا افتعال أو تعسف . الأمر الذي جعل كل مناضل شيوعي يجد حصيلة تجربته الشخصية وتجربة الهيئات الحزبية والجماهيرية التي عمل فيها ملخصة لهذا الشكل او ذاك في الوثيقة .
الاخ المسلمى رغم قيمة الوثيقة العميقة ذلك لاينفى حدوث اخطاء من بعض الديمقراطيون ولكن لاظن تصل حد خيانة الامانة او القضية بشكل مباشر... ولهولاء تاريخ مع الدفاع عن المبادى والموت من اجلها
لو داير تعرف الفرق بين الشيوعيين و الكيزان اقرأ البوست دا يا مسلمي. نحنا مشكلتنا مع الناس ديل فى القروش … القروش … الثروة …. خيرات هذه الارض المادية. نحن نسعي الى توزيعها بالعدلة بين الناس فى هذه البلاد و بحفظ الحياة الكريمة كل فرد و هم دايرين ينهبوا المال دا لانفسهم. و الله انا محتار فى شخص يسمي نفسه اٍسلامي و يعيش وزير فى منصب هلامي لا يفيد الناس شئ و يكلّف خزينة الدولة ملايين الدولارات و الناس تموت بالملاريا؟ بعد دا هي لله هي لله. يعنى زول عندو الجرءة موش يسرق ساكت، يسرق و هو يتدثّر باسم الله و بدينه.
لا لا يا المسلمي مداخلتى التانية دي فى عز النص. لانها تتحدث عن المعايير الاخلاقية المشاترة. زى ما ذكرت انت انو بعضهم يعتبر الشيوعيية حاجة موش كويسه لانو المحاكمة للشيوعيين هي محاكمة اخلاقية و مفترضة، في حلتنا كانوا بقولوا لينا الشيوعيين بعرس اختو و بشرب الخمر مع انو الحلة كلها بتشرب الخمر هههههه. المهم في نهاية الموضوع هي محاكمات اخلاقية و ليست محاكمات سياسية، سياسياً برنامج الشيوعيين ممكن تصنفوا اقوى برنامج سياسي مطروح في السودان لانو يتوسّل للتنمية بالعلم و التخطيط و بالانحياز للفقراء و المسحوقين و هم الغالبية فى السودان.
Post: #36 Title: Re: منذ متي اضحت الكوزنة مسبة والشيوعية مفخرة ??!! Author: محمد على حسن Date: 03-13-2011, 01:40 PM
الكوزنة طبعا مسبة واكبر مسبة ولايمكن لاي كوز تغيير الصورة النمطية للكوز اما لماذا هي مسبة 1- ارتبطت الكوزنة بانقلاب الكيزان 2- انقلاب الكيزان فتح بيوت لاشباح (قتل - تعذيب - اغتصاب وكل السوءات) 3- انقلاب الكيزان فيه الفساد متلازمة لاي كوز فعال في نظام الكيزان وده ما كلام نظري كلام عملي بيعايش كل الشعب السوداني في كل زنقة كل بيت كل دار كيف لا والكوز الذي كان معدما او كان يعيش على رزق اليوم باليوم عيشة 30/6/1989م اصبح اليوم من اصحاب المال والشركات واصبح تظيف في ملبسه ومسكنه ووس خ ا ن جدا في دواخله ده السهل البسيط لتعرف ليه الكوزنة مسبة معليش اوعك تكون كوز لو انت كوز ان شاء الله تكون من الكيزان النضاف
مصطفي محمود تعال بي خشم الباب عشان ارد عليك بموضوعية حاول ناقش الناس بدل العزلة العايش فيها دي __ سي سي الطيب قريمان .. مقدما ___ محمد علي حسن .. ارد ليك كيف وامكن تجيني تاني بي علاء الدين صلاح
Post: #42 Title: Re: منذ متي اضحت الكوزنة مسبة والشيوعية مفخرة ??!! Author: السيد المسلمي Date: 03-13-2011, 01:59 PM
Quote: لا لا يا المسلمي مداخلتى التانية دي فى عز النص. لانها تتحدث عن المعايير الاخلاقية المشاترة. زى ما ذكرت انت انو بعضهم يعتبر الشيوعيية حاجة موش كويسه لانو المحاكمة للشيوعيين هي محاكمة اخلاقية و مفترضة، في حلتنا كانوا بقولوا لينا الشيوعيين بعرس اختو و بشرب الخمر مع انو الحلة كلها بتشرب الخمر هههههه. المهم في نهاية الموضوع هي محاكمات اخلاقية و ليست محاكمات سياسية، سياسياً برنامج الشيوعيين ممكن تصنفوا اقوى برنامج سياسي مطروح في السودان لانو يتسول للعلم و التخطيط و الانحياز للفقراء و المسحوقين و هم الغالبية فى السودان
ابوبكر احي فيك الموضوعية ايوا الحكاية محاكمة اخلاقية وسمعة ارتبطة بهذا الاسم بالاضافة الي سلوك بعض الافراد في الحزب مما ساعد علي تثبيت هذا الفهم للعامة ولهذا بالتاكيد تبعات سياسية ومنها مايعانيه الحزب من ضمور وعدم تفاعل باين لايخفي علي احد بغض النظر عن البرنامج ..
Post: #41 Title: Re: منذ متي اضحت الكوزنة مسبة والشيوعية مفخرة ??!! Author: محمد عمر جبريل Date: 03-13-2011, 01:55 PM Parent: #30
Quote: منذ متي اضحت الكوزنة مسبة والشيوعية مفخرة ??!!
سلامات يا أبو السيد .. لا أرى الكوزنة (الحقيقية) مسبة ولا مفخرة وكذلك بالنسبة للشيوعية
طالما الموضوع إختيار شخصي وقناعات بتختلف من زول لآخر .. فلا أملك إلا احترام رأي الآخر وإن اختلفت معه ورأيت غير ما يرى .. ولكن سياسة اسقاط صفة السوء المطلق على مجموعة كاملة من الناس فيها من الإجحاف ما فيها يا عزيزي الفاضل كما ان هناك شيوعيون سيئون يوجد مثلهم من الكيزان آنـــد vis versa _________
Quote: أنا لا اوافق على ما تقول. ولكني سأقف حتى الموت مدافعا عن حقك في أن تقول ما تريد
Quote: طالما الموضوع إختيار شخصي وقناعات بتختلف من زول لآخر .. فلا أملك إلا احترام رأي الآخر
محمد عمر ياعمك القصة دي مامطلوب فيها الراي الشخصي ابدا هناك قرارات لابد ان تدرس رد افعالها علي من هم من حولك ( البيت, الحلة , المجتمع ككل) فلك ان تتخيل ثورة الاب لو تجراءت واعلنت له ميولك للشيوعيين (مثلا) !! نحن قاعدين في مجتمع واحد ودي حقائق ياحبيب ___ مشتاقين والله
Quote: أما مسبّة (كوز) فإثباتها أن معظم الكيزان ينفون عن أنفسهم هذا الإنتماء.
_____ بالمناسبة ...... إنت كوز؟
الغرض ..... العلم بالشئ.
محمد ابو العزائم حبابك ملايين بالعكس كل الكيزان يفخرون بذلك ولا يوجد مايستحون منه علي الاطلاق .. لسبب بسيط ان الكيزان ( الحركة الاسلامية ) تقوم في الاساس علي تنقية النفس وتطهيرها لذا ارتبطت بالمسجد سواء كان في الحي او المدرسة او الجماعة او المؤسسة .. تحاسب افرادها بتادية الصلاة والتلاوة وقيام الليل وصيام الليالي البيض ....... الخ لذا تجذرو في عمق المجتمع لا منفيين منه كما الشيوعيين __ كوز .. احمد الله
Quote: اعتقد ان السمعة السيئة للشيوعيين هي ماجعلت صاحبنا يقول قولا كهذا دون ان يستند الي مصدر
السمعه البتقول سيئة دى يا مسلمي ما جابها سلوك الشيوعيين الفعلي الناس ديل ما قاعدين يعملوا حاجة شاذه عن بقية شعب السودان. الشيوعيين ناس عاديين و هم جزء من الشعب السوداني جيرانك زملائك فى الجامعة او العمل. هذه التشوهات دى جاءت من الدعاية المضاده و الاكاذيب التى يعمل على نشرها الاسلاميين. و طبعاً دا جزء من الحرب الاعلامية و الدعائية فى اٍطار الصراع الاجتماعي، اي الصراع حول الثروة و الخيرات المادية لهذه الارض في السودان. كيف يكون توزيع هذه الثروة، هل توزع على الجميع بعدالة و تساوي كما يرغب الشيوعيين ام تُحتكر لفئة قليلة من الناس هم الاسلاميين و مناصريهم كما نري الان. و دى صيرورة الصراع الاجتماعي من الله خلق الدنيا.
Quote: ينظر الكثير من الناس الي الشيوعي فاسدين فساد سلوكي
نعم ياحذيفة هذا ماجعل صديقي يصرخ ياناس انا ما شيوعي واتبعها بنطق الشهادة كاملة بعدها قال له احد المصلين بصوت مسموع ( جمعة مباركة يا ولدي الدخلتك الاسلام ) فهل توجد مذمة اعظم من هذه ??
Quote: نعم ياحذيفة هذا ماجعل صديقي يصرخ ياناس انا ما شيوعي واتبعها بنطق الشهادة كاملة بعدها قال له احد المصلين بصوت مسموع ( جمعة مباركة يا ولدي الدخلتك الاسلام ) فهل توجد مذمة اعظم من هذه ??
طلب يامسلمى... تقسم يارجل فى هذا الاسفير انو ده الحصل بالضبط لصديقك
Quote: انا مستغرب لعدم تصديقك القصة واحتمالية انك تعلم مثلها الكثير المثير !! والله العظيم حصلت كما ذكرتها بل اختصرتها لفائدة المتابع وخوفي عليه من الملل . [/QUOTE
Quote: ينظر الكثير من الناس الي الشيوعي فاسدين فساد سلوكي
اها دا من جنس الكلام الخارم بارم. الشيوعيين لا يفعلون شئ سلوكي شاذ بقية ناس السودان. طبعاً بيكون طوالي فى الخاطر السكر و الجنس و غيرها التابوهات الاخلاقية. كان للسكر دا حتى وقت قريب كان يصنع فى مناسبات أهل السودان فى مختلف اقاليم السودان و الناس تسكر لط و اظن ادب الطيب صالح يحدّث عنه بما يكفي. اما الجنس خارج اٍطار الزواج فتحدث عنه المأساة الانسانية و العار الاخلاقي المسمي دار المايقوما، مجتمع كامل يغسل ادران غرائزه الجنسية و فوارقه الطبقية و الظلم الاجتماعي السائد، يغسل كل هذا العار باحزان صغار يأتون للحياة فيجدوا انفسهم فى دار المايقوما و ما ادرك ما المايقوما. اوعا ينط زول كمان يقول المايقوما ملوها الشيوعيين نبقى فى محنة كمان.
Quote: أما المسألة الثانية : مسلك الشيوعي الفرد بين الجماهير ، حيث تقول الوثيقة : " شعبنا لا يفصل بين الفكرة والشخص الذي يبشر بها . وفي هذه الحقيقة هل من الممكن ان يعتنق شخص فكرة سامية وهو مبتذل او سفيه ؟ ان جماهير شعبنا تسمع الفكرة الشيوعية ولكنها تحكم عليها بمن تعرف من الشيوعيين السودانيين ، لا الشيوعيين السوفييت أو الأندونسيين مثلا . وفي مجتمع مثل مجتمعنا به الرابطة القبلية والقروية ، يوطلب من الفرد صفات كريمة كثيرة مثل نجدة واستقامة وامانة ...الخ يعلب مسلك الأفراد من الشيوعيين دورًا كبيرًا في تقريب النظرة الشيوعية الى جماعير الشعب ".
Quote: اها دا من جنس الكلام الخارم بارم. الشيوعيين لا يفعلون شئ سلوكي شاذ بقية ناس السودان. طبعاً بيكون طوالي فى الخاطر السكر و الجنس و غيرها التابوهات الاخلاقية. كان للسكر دا حتى وقت قريب كان يصنع فى مناسبات أهل السودان فى مختلف اقاليم السودان و الناس تسكر لط و اظن ادب الطيب صالح يحدّث عنه بما يكفي. اما الجنس خارج اٍطار الزواج فتحدث عنه المأساة الانسانية و العار الاخلاقي المسمي دار المايقوما، مجتمع كامل يغسل ادران غرائزه الجنسية و فوارقه الطبقية و الظلم الاجتماعي السائد، يغسل كل هذا العار باحزان صغار يأتون للحياة فيجدوا انفسهم فى دار المايقوما و ما ادرك ما المايقوما. اوعا ينط زول كمان يقول المايقوما ملوها الشيوعيين نبقى فى محنة كمان.
صاح يا ابابكر المجتمع فيهو البسكر وفيهو البسوي السبعة وذمتها لكن بكون هو المسؤل من تصرفه هذا ويلحق باهله تبعية مافعل لكن عندما يكون الحزب هو الجدار الذي تسكر عليه وبكون هو الخندق الذي تتمرد فيه علي اعراف مجتمعك بل وتصف المجتمع بالرجعية فتبعات كل هذه الافعال الشائنة يتحملها الحزب الزاما .
Quote: شعبنا لا يفصل بين الفكرة والشخص الذي يبشر بها . وفي هذه الحقيقة هل من الممكن ان يعتنق شخص فكرة سامية وهو مبتذل او سفيه ؟ ان جماهير شعبنا تسمع الفكرة الشيوعية ولكنها تحكم عليها بمن تعرف من الشيوعيين السودانيين ، لا الشيوعيين السوفييت أو الأندونسيين مثلا . وفي مجتمع مثل مجتمعنا به الرابطة القبلية والقروية ، يوطلب من الفرد صفات كريمة كثيرة مثل نجدة واستقامة وامانة ...الخ يعلب مسلك الأفراد من الشيوعيين دورًا كبيرًا في تقريب النظرة الشيوعية الى جماعير الشعب ".
ما ياهو دا كلامنا ذاتو البنقولو يجي شيوعي هنا يكذب وينجر ليه قصة من مخه في سمعة شخص في حوار ما حاقول فلان حاقول شيوعي يجي شيوعي يقول ليه لواحدة قدر امه ست انداية في محل حوار ما حاقول فلان حاقل شيوعي يجي واحد باسم وهمي يشتم واحدة ويكذب فيها ما حافصل برضو
عشان كدا الشيوعين في الاسافير ما محترمين ما حصل في زول شوفتو في ال 11 سنة بردبة دي بقى شيوعي لكن بعرف ناس بقو جمهورين بعرفو ناس بقو كيزان بقو حزب امة اسمعوا كلام عبدالخالق دا وصلحوا سلوكياتكم مهما كان الشعب البعتنق مبدا دراج العاطلة ومقنع الكاشفات وعشى البايتات ما حيقبل ما تفعله عضويتكم هنا ابدا ابدا والمشكلة اسع ناس رقفنا الناس دمغوهم بالشيوعية وفشل خطابهم بين الجماهير وشرارة واي حاةج تخرج من معطف الشيوعين
حتكون مرفوضة شديد ودا السبب الكتب نقد حصرت ولم اجدكم
Quote: Re: منذ متي اضحت الكوزنة مسبة والشيوعية مفخرة ??!!
لشيوعي صادق، خير وأحب عند الشعب من كوز منافق إذا وعد أخلف وإذا أؤتمن خان، وإذا تحدث كذب، وإذا حكم غدر وسرق وقتل وحرق وإغتصب ثم أنكر واستكبر، ثم خضع وذل، فهرب تاركاً نعليه.*
Quote: شعبنا لا يفصل بين الفكرة والشخص الذي يبشر بها . وفي هذه الحقيقة هل من الممكن ان يعتنق شخص فكرة سامية وهو مبتذل او سفيه ؟ ان جماهير شعبنا تسمع الفكرة الشيوعية ولكنها تحكم عليها بمن تعرف من الشيوعيين السودانيين ، لا الشيوعيين السوفييت أو الأندونسيين مثلا . وفي مجتمع مثل مجتمعنا به الرابطة القبلية والقروية ، يوطلب من الفرد صفات كريمة كثيرة مثل نجدة واستقامة وامانة ...الخ يعلب مسلك الأفراد من الشيوعيين دورًا كبيرًا في تقريب النظرة الشيوعية الى جماعير الشعب ".
Quote: ما ياهو دا كلامنا ذاتو البنقولو
والسبب دا يادكتورة هو الذي جعل من الشيوعي كفرد عايش في عزلة .. ومنفي من اقرب الناس ليهو ..
Post: #69 Title: Re: منذ متي اضحت الكوزنة مسبة والشيوعية مفخرة ??!! Author: وليد الطيب قسم السيد Date: 03-13-2011, 05:12 PM Parent: #64
تحياتى سيدى المسلمى
الشــيوعية
الشيوعية مذهب(*) فكري يقوم على الإلحاد وأن المادة هي أساس كل شيء ويفسر التاريخ بصراع الطبقات وبالعامل الاقتصادي. ظهرت في ألمانيا على يد ماركس وإنجلز، وتجسدت في الثورة البلشفية(*) التي ظهرت في روسيا سنة 1917م بتخطيط من اليهود، وتوسعت على حساب غيرها بالحديد والنار. وقد تضرر المسلمون منها كثيراً، وهناك شعوب محيت بسببها من التاريخ، ولكن الشيوعية أصبحت الآن في ذمة التاريخ، بعد أن تخلى عنها الاتحاد السوفيتي، الذي تفكك بدوره إلى دول مستقلة، تخلت كلها عن الماركسية، واعتبرتها نظرية غير قابلة للتطبيق.
التأسيس وأبرز الشخصيات:
= وضعت أسسها الفكرية النظرية على يد كارل ماركس اليهودي الألماني 1818 – 1883م وهو حفيد الحاخام اليهودي المعروف مردخاي ماركس، وكارل ماركس شخص قصير النظر متقلب المزاج، حاقد على المجتمع، مادي النزعة، ومن مؤلفاته:
- البيان الشيوعي الذي صدر سنة 1848م.
- رأس المال ظهر سنة 1867م.
= ساعده في التنظير للمذهب فردريك إنجلز 1820 – 1895م وهو صديق كارل ماركس الحميم وقد ساعده في نشر المذهب كما أنه ظل ينفق على ماركس وعائلته حتى مات، ومن مؤلفاته:
- أصل الأسرة.
- الثنائية في الطبيعة.
- الاشتراكية الخرافية والاشتراكية العلمية(*).
= لينين: واسمه الحقيقي: فلاديمير أليتش بوليانوف، وهو قائد الثورة البلشفية الدامية في روسيا 1917م ودكتاتورها المرهوب، وهو قاسي القلب، مستبد برأيه، حاقد على البشرية. ولد سنة 1870م، ومات سنة 1924م، وهناك دراسات تقول بأن لينين يهودي الأصل، وكان يحمل اسماً يهوديًّا، ثم تسمى باسمه الروسي الذي عرف به مثله مثل تروتسكي في ذلك.
- ولينين هو الذي وضع الشيوعية موضع التنفيذ وله كتب كثيرة وخطب ونشرات أهمها ما جمع في ما يسمى مجموعة المؤلفات الكبرى.
= ستالين: واسمه الحقيقي جوزيف فاديونوفتش زوجا شفلي 1879-1954م وهو سكرتير الحزب الشيوعي ورئيسه بعد لينين، اشتهر بالقسوة والجبروت والطغيان والدكتاتورية وشدة الإصرار على رأيه، يعتمد في تصفية خصومه على القتل والنفي كما أثبتت تصرفاته أنه مستعد للتضحية بالشعب كله في سبيل شخصه. وقد ناقشته زوجته مرة فقتلها.
= تروتسكي: ولد سنة 1879م واغتيل سنة 1940م بتدبير من ستالين، وهو يهودي واسمه الحقيقي بروشتاين. له مكانة هامة في الحزب وقد تولى الشؤون الخارجية بعد الثورة(*) ثم أسندت إليه شؤون الحزب.. ثم فصل من الحزب بتهمة العمل ضد مصلحة الحزب ليخلو الجو لستالين الذي دبر اغتياله للخلاص منه نهائياً.
الأفكار والمعتقدات :
= إنكار وجود الله تعالى وكل الغيبيات والقول بأن المادة هي أساس كل شيء وشعارهم: نؤمن بثلاثة: ماركس ولينين وستالين، ونكفر بثلاثة: الله، الدين(*)، الملكية الخاصة، عليهم من الله ما يستحقون.
= فسروا تاريخ البشرية بالصراع بين البرجوازية(*) والبروليتاريا(*) (الرأسماليين والفقراء) وينتهي هذا الصراع حسب زعمهم بدكتاتورية البروليتاريا.
= يحاربون الأديان ويعتبرونها وسيلة لتخدير الشعوب وخادماً للرأسمالية والإمبريالية(*) والاستغلال مستثنين من ذلك اليهودية لأن اليهود شعب مظلوم يحتاج إلى دينه ليستعيد حقوقه المغتصبة!!
= يحاربون الملكية الفردية ويقولون بشيوعية الأموال وإلغاء الوراثة.
= تتركز اهتماماتهم بكل ما يتعلق بالمادة وأساليب الإنتاج.
= إن كل تغيير في العالم في نظرهم إنما هو نتيجة حتمية(*) لتغيّر وسائل الإنتاج وإن الفكر والحضارة والثقافة هي وليدة التطور الاقتصادي.
= يقولون بأن الأخلاق(*) نسبية وهي انعكاس لآله الإنتاج.
= يحكمون الشعوب بالحديد والنار ولا مجال لإعمال الفِكر، والغاية عندهم تبرر الوسيلة.
= يعتقدون بأنه لا آخرة ولا عقاب ولا ثواب في غير هذه الحياة الدنيا.
= يؤمنون بأزلية المادة وأن العوامل الاقتصادية هي المحرك الأول للأفراد والجماعات.
= يقولون بدكتاتورية الطبقة العاملة ويبشرون بالحكومة العالمية
= تؤمن الشيوعية بالصراع والعنف وتسعى لإثارة الحقد والضغينة بين العمال وأصحاب الأعمال.
= الدولة هي الحزب(*) والحزب هو الدولة.
= تكون المكتب السياسي الأول للثورة(*) البلشفية(*) من سبعة أشخاص كلهم يهود إلا واحداً وهذا يعكس مدى الارتباط بين الشيوعية واليهودية.
= تنكر الماركسية الروابط الأسرية وترى فيها دعامة للمجتمع البرجوازي وبالتالي لا بد من أن تحل محلها الفوضى الجنسية.
= لا يحجمون عن أي عمل مهما كانت بشاعته في سبيل غايتهم وهي أن يصبح العالم شيوعياً تحت سيطرتهم. قال لينين: »إن هلاك ثلاثة أرباع العالم ليس بشيء إنما الشيء الهام هو أن يصبح الربع الباقي شيوعيًّا«. وهذه القاعدة طبقوها في روسيا أيام الثورة وبعدها وكذلك في الصين وغيرها حيث أبيدت ملايين من البشر، كما أن اكتساحهم لأفغانستان بعد أن اكتسحوا الجمهوريات الإسلامية الأخرى كبُخاري وسمرقند وبلاد الشيشان والشركس، إنما ينضوي تحت تلك القاعدة االإجرامية.
= يهدمون المساجد ويحولونها إلى دور ترفيه ومراكز للحزب، ويمنعون المسلم إظهار شعائر دينية، أما اقتناء المصحف فهو جريمة يعاقب عليها بالسجن لمدة سنة كاملة.
= لقد كان توسعهم على حساب المسلمين فكان أن احتلوا بلادهم وأفنوا شعوبهم وسرقوا ثرواتهم واعتدوا على حرمة دينهم ومقدساتهم.
= يعتمدون على الغدر والخيانة والاغتيالات لإزاحة الخصوم ولو كانوا من أعضاء الحزب.
الجذور الفكرية والعقائدية:
= لم تستطع الشيوعية إخفاء تواطئها مع اليهود وعملها لتحقيق أهدافهم فقد صدر منذ الأسبوع الأول للثورة قرار ذو شقين بحق اليهود:
- يعتبر عداء اليهود عداء للجنس السامي يعاقب عليه القانون.
- الاعتراف بحق اليهود في إنشاء وطن قومي في فلسطين.
= يصرح ماركس بأنه اتصل بفيلسوف الصهيونية وواضع أساسها النظري هو موشيه هيس أستاذ هرتزل الزعيم الصهيوني الشهير.
- جدُّ ماركس هو الحاخام اليهودي المشهور في الأوساط اليهودية مردخاي ماركس.
= تأثرت الماركسية إضافة إلى الفكر اليهودي بجملة من الأفكار والنظرات الإلحادية منها:
- مدرسة هيجل العقلية المثالية. - مدرس كونت الحسية الوضعية. - مدرسة فيورباخ في الفلسفة(*) الإنسانية الطبيعية. - مدرسة باكونين صاحب المذهب(*) الفوضوي المتخبط.
الانتشار ومواقع النفوذ:
= حكمت الشيوعية عدة دول منها:
- الاتحاد السوفيتي، الصين، تشيكوسلوفاكيا، المجر، بلغاريا، بولندا، ألمانيا الشرقية، رومانيا، يوغسلافيا، ألبانيا، كوبا.
ومعلوم أن دخول الشيوعية إلى هذه الدول كان بالقوة والنار والتسلط الاستعماري. ولذلك فإن جل شعوب هذه الدول أصبحت تتململ بعد أن عرفت الشيوعية على حقيقتها وأنها ليست الفردوس الذي صور لهم وبالتالي بدأت الانتفاضات والثورات تظهر هنا وهناك، كما حدث في بولندا والمجر وتشيكوسلوفاكيا، كما أنك لا تكاد تجد دولتين شيوعيتين في وئام دائم.
= أما في العالم الإسلامي فقد استفاد الشيوعيون من جهل بعض الحكام وحرصهم على تدعيم كراسيهم ولو على حساب الدين(*)، إذ اكتسحت الشيوعية أفغانستان وشردت شعبها المسلم كما تحكمت في بعض الدول الإسلامية الأخرى بواسطة عملائها.
= تقوم الدول الشيوعية بتوزيع ملايين الكتيّبات والنشرات مجاناً في كافة أنحاء العالم داعية إلى مذهبها.
= أسست الشيوعية أحزاباً لها في كل الدول العربية والإسلامية تقريباً فنجد لها أحزاباً في مصر، سورية، لبنان، فلسطين، والأردن، تونس وغيرها.
= إنهم يؤمنون بالأممية ويسعون لتحقيق حلمهم بالحكومة العالمية التي يبشرون بها.
انهيار الماركسية:
- انهارت الشيوعية في معاقلها بعد قرابة السبعين عاماً من قيام الحكم الشيوعي وبعد أربعين عاماً من تطبيق أفكارها في أوروبا الشرقية وأعلن كبار المسؤولين في الاتحاد السوفيتي قبل تفككه أن الكثير من المبادىء الماركسية لم تعد صالحة للبقاء وليس بمقدورها أن تواجه مشاكل ومتطلبات العصر الأمر الذي تسبب في تخلف البلدان التي تطبق هذا النظام عن مثيلاتها الرأسمالية. وهكذا يتراجع دعاة الفكر المادي الشيوعي عن تطبيقه لعدم واقعيته وتخلفه عن متابعة التطور الصناعي والعلمي وتسببه في تدهور الوضع الاقتصادي وهدم العلاقات الاجتماعية وإشاعة البؤس والحرمان والظلم والفساد ومصادمة الفطرة ومصادرة الحريات ومحاربة الأديان(*). وقد تأكد بوضوح بعد التطبيق لهذه الفترة الطويلة أن من عيوب الماركسية أنها تمنع الملكية الفردية وتحاربها وتلغي الإرث الشرعي وهذا مخالف للفطرة وطبائع الأشياء ولا تعطي الحرية للفرد في العمل وناتج العمل ولا تقيم العدالة الاجتماعية بين أفراد المجتمع وأن الشيوعي يعمل لتحقيق مصلحته ولو هدم مصالح الآخرين وينحصر خوفه في حدود رقابة السلطة وسوط القانون وأن الماركسية تهدم أساس المجتمع وهو الأسرة فتقضي بذلك على العلاقات الاجتماعية.
- اقتنع الجميع بأنها نظرية فاسدة يستحيل تطبيقها حيث تحمل في ذاتها بذور فنائها وقد ظهر لمن مارسوها عدم واقعيتها وعدم إمكانية تطبيقها ومن أكبر ناقدي الماركسية من الماركسيين أنفسهم الفيلسوف الأمريكي أريخ مزوم في كتابه المجتمع السليم، ومن غير الماركسيين كارل بوبر صاحب كتاب المجتمع المفتوح، وغيرهما، ويجيء جورباتشوف كتابه البيروسريكا أو إعادة البناء ليفضح عيوب تطبيق الشيوعية في الاتحاد السوفيتي.
وتبين بعد انهيارها أنها لم تفلح في القضاء على القوميات المتنافرة بل زادتها اشتعالاً ولم تسمح بقدر ولو ضئيل من الحرية بل عمدت دائماً إلى سياسة الظلم والقمع والنفي والقتل وحولت أتباعها إلى قطيع من البشر. وهكذا باءت جميع نبوءات كارل ماركس بالفشل وأصبح مصير النظرية إلى مزبلة التاريخ، ثم انتهى الأمر بتفكك الاتحاد السوفيتي ذاته، وأصبح اسمه مجرد أثر في تاريخ المذاهب الهدامة.
ويتضح مما سبق:
أن الشيوعية مذهب(*) إلحادي يعتبر أن الإنسان جاء إلى هذه الحياة بمحض المصادفة وليس لوجوده غاية وبذلك تصبح الحياة عبثاً لا طائل تحته ويحرم معتنقها من سكينة النفس ونعيم الروح ومن ثم فلا يمكن أن يجتمع الإسلام والماركسية في قلب رجل واحد لأنهما متناقضان كل التناقض في العقيدة والفكر والمنهج(*) والسلوك.
-----------------------
إعداد الندوة العالمية للشباب الإسلامي ______________________________________
كيف لهولاء الغجر التوغل داخل السودان المحافظ وهم يحملون ما يحملون؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سأل الأخ أبوالريش (ومن باب العلم علي حد قوله) أن كان الأخ السيد المسلمي كوزا فكان رد المسلمي التالي :
Quote: كوز .. احمد الله
طبعا يُشكر علي وضوحه طالما أنه يؤمن بذلك ولكن في المقابل نأتي له وللقراء برأى أحد قادة الكيزان حتي بدايات هذا النظام ومن الكتاب الذين يقرأ لهم الجميع علي اختلاف مشاربهم الفكرية والسياسية والذى علي حد قوله قد كان داخل منظومة الكيزان لأكثر من 30 عاما ليقرأ الأخ السيدالمسلمي رأيه ... وليترك جانبا آراء (المغرضيين) أمثال أبوبكر صالح ومعاوية العبيد .... وليرى كم هي فاسدة هذه المنظومة المسماة بالكيزان .. لأنه من الأفضل أن (يشهد شاهد من أهلها) ... وأى شاهد؟ ... أنه الكادر القيادى المعروف.
Quote:
الشيخ الغنوشي يعزف لحن الحرية والديمقراطية
أ.د.الطيب زين العابدين
جزى الله منتدى النهضة والتواصل الحضاري خيراً، بدعوته للشيخ راشد الغنوشي زعيم حركة النهضة الإسلامية في تونس الذي حاضرنا بقاعة الشهيد الزبير نهار الخميس «10/3»، فأمتع الحاضرين الذين ضاقت بهم القاعة أيما متعة، بدفاعه الصادق عن الحرية والديمقراطية، وبتماسك منطقه وقوة حجته وهو يتحدث بلسان فصيح مبين عن: الثورة التونسية وآفاق المستقبل. ولماذا لا يفعل ذلك وهو الذي قضى أكثر من عشرين سنة مع كثير من قيادات حزبه بين السجن والملاحقة الأمنية والتشريد في المنافي على يد جلاوذة نظام بن علي القمعي المستبد؟ وأحسب أن أكثر الحضور استمتاعاً بمحاضرة الشيخ هم شباب الإسلاميين الذين يشهدون واقعاً بائساً للحرية والديمقراطية وللعدل والطهارة في بلادهم، وقد كانوا يظنون بنظام الإسلام غير ذلك. أما بالنسبة لي فقد اختلطت مشاعر المتعة الذهنية بالألم والحسرة الوجدانية، لما أثارته في النفس من شجون عميقة قديمة عندما كان قادة الحركة الإسلامية في السودان يقولون مثل هذا الحديث المبهر عن الحرية والديمقراطية، وعن حقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية في الستينيات من القرن الماضي من على منابر الجامعات، ونجلس مستمعين كأنما على رؤوسنا الطير. ويثير الحديث الشجي حماستنا الدافقة، ويرفع من سقف طموحاتنا، ويزيد قناعتنا بأننا نمتلك الحل الحضاري لكل مشكلات السودان وبناء نهضته على أرقى مستوى، وليس بيننا وبين ذلك المشروع النهضوي الكبير إلا شرذمة قليلة من اليساريين والعلمانيين هم أعداء للدين قبل أن يكونوا أعداء لتنظيمنا السياسي، ثم هذه الأحزاب الطائفية المتخلفة التي لن تبقى طويلاً على قيد الحياة، ونحن وارثوها طال الزمن أو قصر، وأن المستقبل لنا لا محالة..!!
لم يخطر ببالنا طرفة عين، أننا عندما نحكم قبضتنا على مقاليد الدولة والمجتمع، سنضرب أسوأ مثل لحكم ديمقراطي أو عسكري شهده السودان علمانياً كان أم إسلامياً. فقد حدث في عهد الإنقاذ ما لم يحدث في غيرها من الكبائر: حارب أبناء الشمال لأول مرة مع حركة تمرد جنوبية يسارية كراهية في حكم الإنقاذ، وانقلبت الحرب ضد التمرد من حرب وطنية تحفظ وحدة السودان إلى حرب دينية جهادية ضد الكفار في الجنوب أدت إلى مقتل أكثر من عشرين ألفاً من شباب الإسلاميين، وألبت علينا الحرب الدينية عداء دول الجوار والدول الغربية الكبرى، وانتهى بنا الأمر إلى انفصال الجنوب الذي ظل موحداً مع الشمال أكثر من «150» سنة، وقام تمرد آخر في كل من دارفور وجبال النوبة والنيل الأزرق وشرق السودان، وارتكبت الحكومة الكثير من الخطايا والموبقات ضد أهل دارفور، مما جر عليها قضايا جنائية دولية طالت حتى رئيس الجمهورية وبعض كبار المسؤولين، واستطاع أحد فصائل تمرد دارفور أن يصل مدججاً بالسلاح إلى قلب العاصمة المثلثة دون أن يتعرض له جيش البلاد المكلف بحراستها وتأمينها، وتبنت سياسة خارجية خرقاء ضد دول الجوار العربي والإفريقي وصلت إلى حد دعم جماعات العنف والاغتيال السياسي، مما أدى إلى عداء مبرر من تلك الدول، وإلى عقوبات دبلوماسية واقتصادية دولية ضد السودان، واستشرى الشعور بالعرقية والقبلية في كل أنحاء السودان بصورة غير مسبوقة، وسعت الحكومة الإسلامية إلى تسييس الخدمة المدنية والقوات النظامية والقضاء والمؤسسات الأكاديمية تحت شعار التمكين، بصورة لم يسبق لها مثيل في تاريخ السودان الحديث، وبلغ الفساد المالي والأخلاقي مداه في ظل حكومة الإنقاذ بممارسات لم نسمع بها من قبل في العهود العسكرية السابقة. ذاك ما كان في الشأن العام الذي يهم كل أهل السودان، ولم يكن شأن الحركة الإسلامية نفسها التي حكموا باسمها أحسن حالاً، فقد فقدت طهارتها الثورية، وكسدت شعاراتها الإسلامية حتى ليستحي المرء من ترديدها أمام الناس، وحلت أجهزتها المنتخبة من قبل قيادتها، وانشقت صفوفها بسبب الصراع العاري على السلطة، ثم جمدت أنشطتها الفكرية والدعوية والتربوية عن قصد بواسطة حكومتها الإسلامية، حتى لا تحشر أنفها في غير ما يخصها من شؤون الحكم، مما فتح المجال واسعاً أمام الجماعات الصوفية والسلفية أن تخترق الجامعات والمعاهد العليا التي كانت شبه محتكرة لفكر الحركة الإسلامية دون كل التيارات الأخرى. واستولت قلة قليلة من الأفراد المتنفذين من كهول الحركة الإسلامية بنفوذ السلطة على مقاليد الدولة وشؤون الحزب الحاكم الذي أصبح خاوياً على عروشه وعلى الحركة الإسلامية المجمدة. وأصبحت معظم كوادر الحركة الإسلامية الفاعلة موظفة للدولة أو منتفعة منها بصورة أو أخرى، ومن ثم تلزم الصمت حيال كل الأخطاء المرتكبة في حق الجماعة أو البلد. وتلك لعمري نهاية محزنة مؤلمة لحركة إسلامية واعدة كانت تتقدم بخطى قوية ثابتة في ظل النظام الديمقراطي التعددي على هشاشته، وكانت تظن أنها ستأتي يوماً بما لم يأتِ به الأوائل، وأنها ستقدم نموذجاً للحكم الإسلامي يتفوق على كل ما عرفه العالم الإسلامي من نماذج في السعودية أو إيران أو باكستان. ولعل الغرور والتعجل للسلطة والاستعانة بالعسكر الذين ما دخلوا باب السياسة إلا أفسدوها وأفسدوا معها مؤسستهم العسكرية العريقة، كانت تلك هي الأسباب من وراء ذلك الفشل الذريع في إدارة شؤون البلاد. ولولا أني عشت بين أولئك القوم أكثر من ثلاثة عقود لصدقت ما يقوله أهل اليسار إن الحركة الإسلامية ما رفعت شعارات الإسلام السياسية إلا بقصد استغلالها لتحقيق مآرب مادية دنيوية شخصية وحزبية لا صلة لها بالدين. ولنعد بعد هذا الاسترسال المقصود إلى محاضرة الشيخ الغنوشي التي أثارت فينا كل تلك الكوامن والشجون المكبوتة.
ويفسر الشيخ الغنوشي الثورة التونسية بأنها نتيجة لهوة ضخمة بين الحاكم والمحكومين كل منهما يعيش في عالم مختلف، وأن الكبت والقمع والظلم واحتكار السلطة والثروة والإعلام كانت هي أدوات النظام في البقاء على كراسي الحكم. وأعجبني قوله إن الاستبداد والفساد لا دين لهما ولا أيديولوجية، ويمكن ممارستهما تحت مظلة أي دين أو أيديولوجية بما في ذلك الإسلام! وأفرغ بن علي مؤسسات الدولة من محتواها وصار حكماً فردياً وعائلياً متسلطاً، فالحزب الذي يقال إن له ثلاثة ملايين عضو «سكان تونس حوالي عشرة ملايين» لا حول له ولا قوة، ولم يخرج منهم أحد للدفاع عن بن علي حين أزفت ساعة الرحيل، وكذلك دجنت النقابات والاتحادات ومنظمات المجتمع المدني. وتصدى بن علي لما سماه تجفيف منابع الإرهاب والأصولية خدمة للدول الغربية، وهو في الحقيقة حرب على الإسلام لأنه مس فروض الدين التعبدية التي لا صلة لها بالحكم أو السياسة، وقطع شوطاً في تطبيع العلاقات مع إسرائيل. وتهكم الغنوشي على بن علي بأن كل فروض الطاعة التي قدمها للغرب لم تجده شيئاً حين هرب من تونس ليلاً يبحث له عن مأوى في بلد أوروبي فلم يجد في حين وجدنا نحن الإسلاميين الذين استعملنا فزاعةً للغرب من يمنحنا حق اللجوء السياسي لعدة سنوات. وقال الغنوشي بصراحة إن الثورة التونسية لم يصنعها حزب ولا زعيم ولا شعارات أيديولوجية، إنها ثورة شعب انسدت أمامه أفق الإصلاح فلم يجد بداً من الثورة الشاملة على النظام القائم. وقال إن برنامج حركة النهضة الأساسي هو العمل مع الآخرين لتطوير أركان التحول الديمقراطي الذي يفسح المجال للتداول السلمي للسلطة؛ وقد أتاحت الأوضاع الدولية الفرصة واسعة أمام الشعوب العربية لإسقاط كل المستبدين من عملاء الغرب الذين أصبحوا يعيشون في حالة هلع وفزع. وتوقع أن يصل الشعب الليبي لأهدافه قريباً بعد أن أضاع القذافي كل فرصة للإصلاح المتدرج.
وفي إجابة الشيخ على بعض الأسئلة الساخنة التي تهم أهل السودان، قال: إن الديمقراطية لا تتعارض مع الدين، لأنها آلية لاتخاذ القرار حول الشأن العام بالتشاور وهو مبدأ إسلامي، ولاختيار الحكام عن رضاء وقبول من الناس، وهي بذلك تنسجم مع تعاليم الإسلام أكثر من أنظمة الحكم الأخرى؛ وأن التظاهر الجماهيري نوع من التعبير عن الرأي، وهو أمر مشروع ديناً طالما ابتعد عن التخريب والعنف، وأن السكون الشعبي في دولة لا يعني الأمن والسلامة للنظام، فقد يكون البركان يغلي من تحت ولم يبلغ السطح بعد، فالسكون لا يعني الموت، والأمن الحقيقي يتمثل في إقامة العدل بين الناس، وقال إن الضمان الحقيقي لعدم الانقلاب على الحريات لا يكمن في الدساتير والقوانين، وإنما يستند إلى وعي الشعوب بحقوقها السياسية في الحرية والمساواة والمشاركة، ولا بد من ترويض النفس على قبول التداول السلمي للسلطة. وقد أدار الندوة بنجاح الدكتور عصام أحمد البشير مدير منتدى النهضة والتواصل الحضاري بحصافته المعهودة.
ذاك ما كان في الشأن العام الذي يهم كل أهل السودان، ولم يكن شأن الحركة الإسلامية نفسها التي حكموا باسمها أحسن حالاً، فقد فقدت طهارتها الثورية، وكسدت شعاراتها الإسلامية حتى ليستحي المرء من ترديدها أمام الناس، وحلت أجهزتها المنتخبة من قبل قيادتها، وانشقت صفوفها بسبب الصراع العاري على السلطة، ثم جمدت أنشطتها الفكرية والدعوية والتربوية
ثم اتجهت للفكرة الاساسية .....الفساد بكل مشتقاته....
شكرا عاطف لايراد الاقتباس اهلاه..ليشهد شاهد من اهلها
الاخ المسلمى ليس دفاع عن هولاء فالتاريخ لازال فى ايدى امينة من الجبهة المعادية للاستعمار 1946 حتى تاريخه منو من قيادة هولاء الشيوعيون اتهم بفساد مالى او اخلاقى ..من رحلوا او غادروا ولا قاعدين..
بالمناسبة وقف الطيب النذير الكارورى مع الحق سجن وشرد وكان ناظر محطة اويل فى بحر الغزال
وعبد الجليل النذير الكارورى كان فى وضعه الطبيعى السلطة (والحياة)
دى تجربة قدامى فالوالد موظف سكة حديد فى اويل زماااان...لامن كانت محطات الجنوب منفى
المقولة التارئخية للمرحوم نميرى...الناس ديل طيروهم بلد جوزيف قرنق ..الله ما يكسبهم
محطة اويل فى تلك الفترة الطيب الكارورى ادل اتيم محمد على اللبى معاوية محمود احمد محجوب حسن على
Quote: لم يخطر ببالنا طرفة عين، أننا عندما نحكم قبضتنا على مقاليد الدولة والمجتمع، سنضرب أسوأ مثل لحكم ديمقراطي أو عسكري شهده السودان علمانياً كان أم إسلامياً. فقد حدث في عهد الإنقاذ ما لم يحدث في غيرها من الكبائر: حارب أبناء الشمال لأول مرة مع حركة تمرد جنوبية يسارية كراهية في حكم الإنقاذ، وانقلبت الحرب ضد التمرد من حرب وطنية تحفظ وحدة السودان إلى حرب دينية جهادية ضد الكفار في الجنوب أدت إلى مقتل أكثر من عشرين ألفاً من شباب الإسلاميين، وألبت علينا الحرب الدينية عداء دول الجوار والدول الغربية الكبرى، وانتهى بنا الأمر إلى انفصال الجنوب الذي ظل موحداً مع الشمال أكثر من «150» سنة، وقام تمرد آخر في كل من دارفور وجبال النوبة والنيل الأزرق وشرق السودان، وارتكبت الحكومة الكثير من الخطايا والموبقات ضد أهل دارفور، مما جر عليها قضايا جنائية دولية طالت حتى رئيس الجمهورية وبعض كبار المسؤولين، واستطاع أحد فصائل تمرد دارفور أن يصل مدججاً بالسلاح إلى قلب العاصمة المثلثة دون أن يتعرض له جيش البلاد المكلف بحراستها وتأمينها، وتبنت سياسة خارجية خرقاء ضد دول الجوار العربي والإفريقي وصلت إلى حد دعم جماعات العنف والاغتيال السياسي، مما أدى إلى عداء مبرر من تلك الدول، وإلى عقوبات دبلوماسية واقتصادية دولية ضد السودان، واستشرى الشعور بالعرقية والقبلية في كل أنحاء السودان بصورة غير مسبوقة، وسعت الحكومة الإسلامية إلى تسييس الخدمة المدنية والقوات النظامية والقضاء والمؤسسات الأكاديمية تحت شعار التمكين، بصورة لم يسبق لها مثيل في تاريخ السودان الحديث، وبلغ الفساد المالي والأخلاقي مداه في ظل حكومة الإنقاذ بممارسات لم نسمع بها من قبل في العهود العسكرية السابقة. ذاك ما كان في الشأن العام الذي يهم كل أهل السودان، ولم يكن شأن الحركة الإسلامية نفسها التي حكموا باسمها أحسن حالاً، فقد فقدت طهارتها الثورية، وكسدت شعاراتها الإسلامية حتى ليستحي المرء من ترديدها أمام الناس، وحلت أجهزتها المنتخبة من قبل قيادتها، وانشقت صفوفها بسبب الصراع العاري على السلطة، ثم جمدت أنشطتها الفكرية والدعوية والتربوية عن قصد بواسطة حكومتها الإسلامية، حتى لا تحشر أنفها في غير ما يخصها من شؤون الحكم، مما فتح المجال واسعاً أمام الجماعات الصوفية والسلفية أن تخترق الجامعات والمعاهد العليا التي كانت شبه محتكرة لفكر الحركة الإسلامية دون كل التيارات الأخرى. واستولت قلة قليلة من الأفراد المتنفذين من كهول الحركة الإسلامية بنفوذ السلطة على مقاليد الدولة وشؤون الحزب الحاكم الذي أصبح خاوياً على عروشه وعلى الحركة الإسلامية المجمدة. وأصبحت معظم كوادر الحركة الإسلامية الفاعلة موظفة للدولة أو منتفعة منها بصورة أو أخرى، ومن ثم تلزم الصمت حيال كل الأخطاء المرتكبة في حق الجماعة أو البلد. وتلك لعمري نهاية محزنة مؤلمة لحركة إسلامية واعدة كانت تتقدم بخطى قوية ثابتة في ظل النظام الديمقراطي التعددي على هشاشته، وكانت تظن أنها ستأتي يوماً بما لم يأتِ به الأوائل، وأنها ستقدم نموذجاً للحكم الإسلامي يتفوق على كل ما عرفه العالم الإسلامي من نماذج في السعودية أو إيران أو باكستان. ولعل الغرور والتعجل للسلطة والاستعانة بالعسكر الذين ما دخلوا باب السياسة إلا أفسدوها وأفسدوا معها مؤسستهم العسكرية العريقة، كانت تلك هي الأسباب من وراء ذلك الفشل الذريع في إدارة شؤون البلاد. ولولا أني عشت بين أولئك القوم أكثر من ثلاثة عقود لصدقت ما يقوله أهل اليسار إن الحركة الإسلامية ما رفعت شعارات الإسلام السياسية إلا بقصد استغلالها لتحقيق مآرب مادية دنيوية شخصية وحزبية لا صلة لها بالدين
Quote: من السهل مغالطة الحقائق باقحام كم هائل من المفردات الرنانة والهتافات الشعارات البراقة لكن من الصعب ان تتمركز في مجتمع ذو موروث راسخ ومبني علي القيم افخروا بشيوعيتكم كيف شئتم لكن لا تحلموا بتوافق اجتماعي طالما تحملون هذا الاسم اللغم تحياتي
الاخ السيد المسلمي تحياتي
لقد وفيت وكفيت والشيوعيين كفكر وتنظيم يعلمون ذلك ولذلك لايطرحون نفسهم الا استحياء
فتاريخيا لايجرؤ احد منهم من كشف ان الشيوعية ادخلها اليهودي هنري كوريل ولمعرفته بانها ستكون منبوذة من السودانيين
سمي الحركة السودانية للتحرر الوطني (حستو )
ثم تم تغييرها الي اسم الجبهة المعادية للاستعمار ليتقبلها الشعب
وعندما سمي الحزب الشيوعي بهذا الاسم اصبح انتشاره يقل شيئا فشيئا
حتي تم حله وطرده من البرلمان
ثم اتو بمايو الحمراء بتمويه ظاهر
وعندما انقلبو عليها كسبوا عداء الشعب والجيش وكان ذلك بمثابة تشييعهم الي مثواهم الاخير
ورغم محاولتهم سرقة انتفاضة رجب الا ان الجماهير لفظتهم وكانوا في مؤخرة الاحزاب في انتخابات 86
ثم جاءت البروستريكا ثم انهار صنم الشيوعية العالمي
وكنا عندما نسأل طلاب الجبهة الديمقراطية في الجامعات تجد كل واحد منهم ينكر انه شيوعي
أستغرب لطلب الأخ جلاس شرح المقصود من كلمة (كوز) وأستغرب أكثر تأمينك على طلبه.
أستغرب لأن الكلمة جاءت في عنوان البوست الذي وضعته أنت (بعضمة كيبوردك).
عموماً ... ظلت صفة (كوز) يوصف بها المنتميين لهذا التيار منذ أن كان اسمهم (الأخوان المسلمين) قبل انسلاخ الشيخ صادق عبدالله عبدالماجد منهم أو انسلاخهم منه، مروراً بالجبهة الوطنية في تنكر لإسمهم القديم ثم المؤتمر بفرعيه الوطني والشعبي، ولا يجوز هنا عزل (الشعبي) لأن مؤسس الشعبي هو أوّل من أطلق على جماعته (الكيزان).
تلوّن الجماعة بكل هذه الأسماء وأحسب أكثر منها، لكن ظلّت (صفة) كوز تلازمهم. وأظن فهمها كمسبّة أتى لأنها (صفة) وليس إسم رسمي لحزب أو جماعة.
أعترف لك أخي سيد المسلمي هنا أن قولك (نعم أنا كوز) يمثل تطوّر ودرجة من التصالح مع النفس لم نعتادها من جماعتكم.
يا مسلمي انا اقول ليك من الاخر. يا زول نحنا مشكلتنا مع الكيزان ديل فى القروش القروش … الكاش البقلل النقاش. كيف يوزّع هذا الكاش على المواطنيين؟ هل يتم توزيعه بعدالة و بتوفير فرص العيش الكريم للجميع ام حصره في ثُلة قليلة من الاسلاميين و اتباعهم. ياخى الاسلاميين ديل يشهد الله أحرف من اشفت نشال فى ميدان رمسيس بالقاهرة، عليك الله هاك الامثلة دى:
1- عبد الرحيم حمدي: تحدث قبل فترة لصحيفة الرأي العام و ذكره انه بصدد انشاء بنك تجاري ليتركه لاولاده بجانب بعض الشركات القابلة للتطوير و الاذاعة (حمدي يمتلك اٍذاعة خاصة) بالاضافة لان الرجل صاحب اسهم كبيرة فيما يعرف ببنك الاستثمار المالي.
2- عبد الحليم المتعافى: فى اٍجتماع لمجلس الوزراء دعي الرئيس العو (لاحظ الرئيس دى ) دعي السيد المتعافي لان يحدّث مجلس الوزراء عن تجربته فى الاستثمار الخاص، فأنبئهم المتعافي بانه يمتلك بولاية النيل الازرق 10 آلاف فدان زراعي، و2 ألف نعجة ، و50 بقرة، استطاع ان يحقق في الموسم الماضي 400 مليون جنيه أرباحاً. من الملاحظات المهمه حول المتعافي ان مجال و انشطة اٍستثماراته تتقلّب و تتغير حسب تبدّل مواقعه التنفيذية. عندما كان ولاياً للخرطوم كانت شركات المتعافى و راسماله المنهوب ينشط فى مجال المقاولات و الانشاءات (بسبب التسهيلات و المعلومات لانو هو الماسك خيوط اللعبة كلها فى الولاية) الان بعد تحوله عن الولاية الي وزارة الزراعة اصبح نشاطه الاساسي هو الانتاج الزارعي هو فى الوزراء و يجدع لنفسه التسهيلات و المعلومات و الرخص، اللهم احرق مال المتعافى عن بكرة ابيه ان مال المسموم.
3- مجلس الوزراء السوداني يبلغ عدده 35 وزير قومي، 45 وزير دولة 35 وكيل او امين وزراة. هذا فى بلد يومت اهله بالملارياء حتى اليوم. 35 وزير فى حكومة لا تقدم شئ للمواطن!.
انتو ح تغشوا علينا و لا علي الله؟ هسه لو كانوا الناس ديل مؤمنين بقيامة و حساب أخرة كانوا لموا جنس الاموال دي؟ يا زول علي اليمين لو في ناس كفّار و منكرين للقيامة و الحساب ياهم الكيزان ديل. عمايلهم دى ما عمايل زول متوقع قيامة و حساب.
Post: #86 Title: Re: منذ متي اضحت الكوزنة مسبة والشيوعية مفخرة ??!! Author: بدر الدين الأمير Date: 03-13-2011, 08:54 PM Parent: #76
السيد المسلمى تحياتى شخصيا ضد الايدلوجيا اين كانت دينية او بشرية وعندى الشيوعية دوما تقودك للمعرفة وتفتح لك آفاقها... لدرجة ان تضيق هي بها... اما الاخوانية هى تغيب للمعرفة والوعى وكذب باسم الدين واحتكار للرب والدين والتدين من اجل الدنيا ... ومش حا نجيب امثلة من التاريخ تامل حال الترابى صاحب الانقلاب على الديمقراطية في السودان وهو جزء منها... وبعد ان خانوهو تلاميذه وهو ربهم الرباهم على قيم الاخوانية الكيزانية (الخيانة) ونفذوها بحذافيارها فيه ورموهو في غياهب السجن حتى هذه اللحظة وهم يضحكون عليه بدم بارد ... لذا حين اتى الترابى واعترف انه والبشير كانو كضابين ... والانقلاب كان (اخوانى) وقال (ودعته وودعنى هو للقصر وانا للسجن) لم ياتى بجديد لان الانسان السودانى كان يعرف ان تلك هي الكوزنة واخلاق معظم الكيزان
شخصيالدى خلافات حادة مع الكثير من الشيوعين ناهيك عن الشيوعية كايدلوجيا وفي نفس الوقت افاخر بعلاقات وصدقات مع اغلبهم بل فيهم من هو في مصاف اصدق اصدقائى وبالمقابل اخجل واستحى كثيرا حتى حين يسالنى احد عن كوز من كيزان مدينتى اربجى ناهيك كونه من اقاربى او معارفى
تنهدات: الكلام لكاتب فرنسى يقول فيه: لو انت في العشرين من العمر ولم تكن شيوعى فانت بلا قلب ولو انت في الاربعين من العمر ولم تغادر الشيوعية فانت بلا عقل
لم يسلم شئ من الممارسات الفاسده للاسلاميين فى السودان، بعد نهب الثروات الناس ديل دموا النظام التعليمى و افسدوا المستوي الاكاديمي للمؤسسات التعليمية السودانية. كانو بوزعوا درجات علي الكيزان المجاهدين 7٪ لكل طالب شهادة سودانية يذهب للحرب لصالحهم فى الجنوب، فى الجامعات خلقوا اوضاع اكاديمية مشوهه و غير نزيهه بما عرف بامتحانات المجاهدين التى حطت من سمعة الجامعات السودانية.
بل وصل الامر الى توزيع الدرجات الاكاديمية العليا مثل الدكتوراة على كل من هب و دب من جامعات متهاكة اكاديمياً مثل جامعة القرآن الكريم و اشباهها ببحوث ضاربة مضروبة نماذج و لنكات توجد .
Quote: نعم ياحذيفة هذا ماجعل صديقي يصرخ ياناس انا ما شيوعي واتبعها بنطق الشهادة كاملة بعدها قال له احد المصلين بصوت مسموع ( جمعة مباركة يا ولدي الدخلتك الاسلام ) فهل توجد مذمة اعظم من هذه ??
يذكرني هذا الكلام الحادثة التي وقعت في (طيب الذكر) سوق الخضار بالخرطوم بعد فشل انقلاب الشيوعيين في يوليو 1971. أظن أن الكثيرين سمعوها، ولا بأس من ذكرها لمن لم يسمعها.
بعد فشل الإنقلاب قاد سئ الذكر جعفر نميري حملة شعواء على الشيوعيين، فكان يكفي أن تدّعي على من تعاديه أنه شيوعي ليُقذف به وراء الشمس. إستولى أحد النشّالين في سوق الخرطوم (سوق الخضار) على محتويات جيب أحد المواطنين، وفر هارباً. لما أيقن (المنشول) أنه لن يدرك اللص، صاح (أمسكوا .... شيوعي)، فما كان من اللص إلاّ أن وقف مبرزاً المسروقات وقال متوسّلاً: والله ما شيوعي .... أنا نشّال بس.
تفتكر يا السيد المسلّمي، يمكن مقارنة شيوعي بنشّال؟ مقارنة صاحب فكر بلص؟ كل الأمر أن (أبعاج) في عدائه للشيوعيين، قاده جهله لإلصاق جميع التهم بهم. بالطبع ساعده في ذلك أصحاب الغرض.
الذي حدث في تلك الفترة (وهذه إحدى جرائم جعفر نميري اللانهائية) ساعد أعداء الشيوعيين في ضربهم، فكان نميري يغتال من يصل إليه منهم، ويغتال أعداء الشيوعيين فكرهم ويشوِّهوه، وهذا الشئ لا يزال أثره موجود ولو أنكره الشيوعيون، فخرجوا للناس بعد أبريل يقولوا: (ديل أنحن القالوا متنا وقالوا فتانا ... وقالوا للناس انتهينا ...... نحن جينا). هذا النشيد يشير بوضوح لحملة إبادة فكرهم الذي قاده سئ الذكر نميري.
Quote: الذي حدث في تلك الفترة (وهذه إحدى جرائم جعفر نميري اللانهائية) ساعد أعداء الشيوعيين في ضربهم، فكان نميري يغتال من يصل إليه منهم، ويغتال أعداء الشيوعيين فكرهم ويشوِّهوه، وهذا الشئ لا يزال أثره موجود ولو أنكره الشيوعيون، فخرجوا للناس بعد أبريل يقولوا: (ديل أنحن القالوا متنا وقالوا فتانا ... وقالوا للناس انتهينا ...... نحن جينا). هذا النشيد يشير بوضوح لحملة إبادة فكرهم الذي قاده #### الذكر نميري.
وهل يا ترى امتدت تعاليم هذة العدوى الى جبال القوقاز
واتحاد روسيا الذى سطر لة ان يكون لا نهائى فجعلتة
وتعاليمة هشيما تزروة الرياح ؟؟؟
رغم اختلافى مع الراحل نميرى الا اننى اتحفظ على اعادة
كلمة ##### الذكر فذكر محاسن الموتى افضل بكثير
Post: #96 Title: Re: منذ متي اضحت الكوزنة مسبة والشيوعية مفخرة ??!! Author: بدر الدين احمد موسى Date: 03-13-2011, 10:09 PM Parent: #95
هشام امين
سلام
انت قلت: "لا بل دول ----------- دول اسست وخلقت وسعت لنشر
ايدولجية فاشلة هرب من تم تطبيفها فيهم بعيد عنها وعن شرورها
ومعيارى الاخر --- العقل "
طيب رايك شنو في:
دولة الخلافة الدولة الاموية الدولة العباسية الفاطمية العثمانية-التركية ايران الخميني سودان البشير-علي عثمان-الترابي
بالشيوعية موقف أخلاق متقدم على جماعات الاسلاميين لانها تسعي لان تجعل الناس شركاء فى خيرات هذه الارض بالعدالة و المساواة. بالمقابل ينشط الاسلاميين و اتباعهم فى كنز و اٍحتكار الثروات و الخيرات المادية لانفسهم. انا اظن ان الشيوعي اقرب لله من الكوز المتخم الذي يسرق قوت الفقراء. ياخى الاسلاميين ديل عنهم قوية خلاص، الواحد يأكل مال الفقراء جهاراً نهاراً و برضو يزعم انو هو بتاع دين و شريعة و هي لله هي لله.
الشيوعيين في غالبيتهم اذكياء و لديهم معارف جيدة فى العمل السياسي و الفكري و على اٍلمام بالنظريات الفلسفية المختلفة، ناس بهذه القدرات كان بامكانهم الدخول فى زمرة العصابة الاسلامية الفاسدة و مجاسفة الاموال و الحصول على التسهيلات التجارية، لكنهم بدلا عن ذلك أختاروا منازلة هذه العصابة و تحمل السجون و المعتقلات و تحمل المطاردة فى المعايش بل صمود حتى فى مواجهة تهديد الحياة بالقتل و التعذيب، كل هذا الصمود من أجل حقوق الفقراء و المعدمين التى ينهبها الاسلاميين جهاراً نهاراً. هذا بلا شك موقف أخلاقى نبيل يستحق التقدير.
السيِّد المسلمي أنا أفخر بكل أصحابي الشيوعيين وأفضلهم على أقاربي من الكيزان..
Post: #101 Title: Re: منذ متي اضحت الكوزنة مسبة والشيوعية مفخرة ??!! Author: محمد حيدر المشرف Date: 03-14-2011, 00:16 AM Parent: #97
هشام أمين .. تحياتى ..
أولا المجال لا يسمح بالتبرع بالانطباعاتك الشخصيه حولى .. وتماما كما لا يسمح لى بذلك المكان ده يا هشام تطرح فيهو تساؤلاتك وآرائك المخالفه او المتفقه معى .. زى د. نجاة ما عملت .. وزى اسئلتى لسيد المسلمى .. وزى رأيك عن اندثار الشيوعيه ..
يا مسلمى سلام.. التساؤلات لا تأتى من الفراغ .. وأعنى تساؤلاتك أنت .. متى أضحت الكوزنه مسبه !؟
_________
د. نجاة تحياتى ..
سأحاول تقصى مسأله السرقه التى اشرت اليها وهى مرفوضه بصوره مبدئيه.. وإن كنت أشير هنا للفساد المالى .. سرقة أموال الشعب السودانى .. وأكلها بين "الكيزان " بالباطل فى مقابل ما يدعيه "الشيوعيين" من عفة ذممهم الماليه .. والسياق واضح
حول الاباده الجماعيه لاهل دارفور ووجود رئيس دوله مطلوب للعداله .. هذا واقع نعيشه اليوم .. وجريمه جرت احداثها بين ظهرانينا .. الا تكفى فى اعتقادك لمسبة الكيزان؟! ردا على تساؤلات المسلمى .. زيدى عليها حديث "الغرباويه" لحسن عبدالله الترابى .. واغتصاب البنات فى بيوت الامن وكل تلك الممارسات اللااخلاقيه للكيزان .. فالسياق واحد
موضوع استالين فليحاكمه الضمير الانسانى .. لا مشكله عندى فى ذلك .. اما الجزيره ابا وبيت الضيافه وتورط الحزب الشيوعى .. قد اهرقت فيه احبارا كثيره .. وللشقلينى بوست حول بيت الضيافه والكثير من المراجعات حول هذا الموضوع .. ويمكن جدا فتح نقاش جادى وملتزم حول هذا الموضوع ان شئت ..
تحياتى للجميع ..
Post: #104 Title: Re: منذ متي اضحت الكوزنة مسبة والشيوعية مفخرة ??!! Author: محمد حيدر المشرف Date: 03-14-2011, 00:29 AM Parent: #101
Post: #105 Title: Re: منذ متي اضحت الكوزنة مسبة والشيوعية مفخرة ??!! Author: بدر الدين احمد موسى Date: 03-14-2011, 01:56 AM Parent: #104
هشام امين
سلام
ايوة يا هشام, الاسلام دين ولا علاقة له بالاشكال السياسية للحكم التي تبنته حتى دولة الخلافة فنجد علي بن ابي طالب نازع كل من ابوبكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان والاربعة قتلوا -ابوبكر الصديق يشاع انه قتل بالسم- لان نظم حكمهم لم توافق اهواء الشعوب او الجماعات التي كونت الدولة الاسلامية حينها سواء اكانوا الفرس او الخوارج او غيرهم. لكن لا يجوز ابدا ان ناخذ ذلك دليل على اندثار الاسلام او رسالته. ماركس وانجلز ليسا من الانبياء. هما رجلان حاولا مساعدة مجتمعهما-المانيا- واوروبا في الخروج من ازمة بدت تلوح حتى في الساعات الاولى لنشوء النظام الراسمالي واقترحا مجتمعا اكثر انسانية واقل استغلالا للانسان. الان الراسمالية تسيطر على كل العالم ومساوئ الراسمالية لا تخفى على احد. والفكر الشيوعي اساسا فكر للخروج من الراسمالية, ولا علاقة له بالعداء للدين. ولو رجعت لكتابات ماركس وانجلز ستجد انهما لم يعاديا اي دين -صدقني حتى المقولة المبتسرة التي يستعملها الاسلاميون للاساءة للشيوعية-(الدين افيون الشعوب) اذا قرات الجملة كاملة ستجد ان معناها الحقيقي يتماشى مع قوله تعالى "الا بذكر الله تطمئن القلوب) واذا اردت ساتي بها ونترجمها سويا ونرى, وممكن ان اعطيك امثلة من كتابات ماركس وانجلز في الدفاع عن الدين في وجه الملحدين في اوروبا وقتها. ما حدث في الاتحاد السوفيتي واوروبا الشرقية من انتقاص لخقوق الانسان لا يدافع عنها عاقل, لكن ايضا لا يستطيع عاقل ان ينكر مدى التقدم المادي-مصانع ومزارع وتكنولوجيا وتعليم- في تلك المجتمعات, وفي فترة وجيزة. الحركة الشيوعية الان تبنت الديمقراطية بشكل لا رجعة فيه, ولها من الامكانات الكثير الذي يمكنها فعله لرفعة الانسان. فلا يمكن ان نحكم على نظام تفكير بالاندثار خاصة اذا كان قابل للتطوير والاستفادة من اخطاء الماضي. الحركة الاسلامية في السودان ترتكب فظائع افدح مما ارتكبته الاحزاب الشيوعية في اوروبا وروسيا فتجد المحسوبية و الاختلاس واغتصاب النساء بل وحتى الرجال-لاحظ ان الله دمر قوم لوط عقابا على تلك الممارسة واسلاميو السودان يتخذونها وسيلة لتدعيم دولة يدعون انها تدعو لله- وغير ذلك الكثير من المفاسد والافساد وبذلك يمكننا ان نحكم ان الانتماء لهم اي الكوزنة عيب وعار لكن الشيوعي السوداني لم يرتكب تلك الفظائع ولا يمكن تحميله اوزار الروس او الاوربيين. وعليه الاجابة على سؤال المسلمي: نعم الانتماء للكيزان والدفاع عمن يدعو لاغتصاب نساء المسلمين ويقتلهم ويعذبهم عار. والانتماء للحزب الشيوعي السوداني او مساندته شرف لانه ضد تلك الممارسات ويعاني اعضاءه كل صنوف التعذيب والتنكيل لمحاولتهم وقف تجاوزات الكيزان.
ايوة يا هشام, الاسلام دين ولا علاقة له بالاشكال السياسية للحكم التي تبنته حتى دولة الخلافة فنجد علي بن ابي طالب نازع كل من ابوبكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان والاربعة قتلوا -ابوبكر الصديق يشاع انه قتل بالسم- لان نظم حكمهم لم توافق اهواء الشعوب او الجماعات التي كونت الدولة الاسلامية حينها سواء اكانوا الفرس او الخوارج او غيرهم. لكن لا يجوز ابدا ان ناخذ ذلك دليل على اندثار الاسلام او رسالته.
الاخ بدر الدين
افكار كارل وانجلز بداءت وان صح التاريخ فى عام 1850
اى قبل 160 عاما واندثرت وتناثرتها الرياح فى عقر دارها
وصراعات الخلفاء كما اسردت ودين الاسلام مضى علية 1500 عام
ومازال خلق الله يعتنقوة.
مقارنة غير موفقة فى راءى
مبدئيا
Post: #111 Title: Re: منذ متي اضحت الكوزنة مسبة والشيوعية مفخرة ??!! Author: د.نجاة محمود Date: 03-14-2011, 02:53 AM Parent: #105
اعتاد الشيوعيون حشر الناس اي متفوق او مثقف تحت لافتتهم وقد كتب محمد عبدالحي يوما نافيا انه شيوعي كما ادعوا فما كان منهم الى ملاحقته بساقط القول كعادتهم ومحاصرته والغريبة ايضا هناك اناس يدعون انهم في الحزب الشيوعي وهم ليس كذلك
كما وصف شيوعي مخضرم واحد مدعي الشيوعية هنا بانه مجرد لبط
وسالته لماذا تتركونه يفعل ما يفعله وهذا يسئ للحزب
واصابته ها السكوت اكيد بيكونو عايزين مخلب قط حين تكثر عثراته يخرجون تكذيب ان فلان هذا ليس معنا يعني مغفل نافع..
نجي لحاجة ما حصلت في تأريخ السودان وهي خيانة جماعية فيما يسمى اعادة التوظين.. كان الحزب الشيوعي يعطي رسائل انتماء اليه لاعضائه وغير اعضائه ليثبتوا انهم قد ظلموا في بلادهم ولا يمكنهم الرجوع خوفا على حياتهم حيث هذه الحكومة اسلامية فبذهب من يرغب في اعادة التوطين وينسج قصص خيالية لمفوضية اللاجئين بعد ذلك يتم حفظ فائلهم الى ان يتم ايجاد مكان لهم في العالم الغربي فالكذب عن البلاد من جنس الكبائر .من قصصهم هذه تكونت فكرة سيئة عن السودان حتى صار المواطن العادي يعاني في كل مطار بعد ذلك مشى عدد كبير منهم عمل مع الجيش الامريكي في تدريس الجيش اللغة العربية او الذهاب الفعلي الى العراق لمساعدة الجيش الامريكي الامبريالي مترجمين واطباء وجنود وجواسيس قد عمل بعضهم في اب غريب يترجم للامريكان بين تأوهات العراقين الذين يدافعون عن وطنهم ضد من يستعمر بلادهم... فخانوا الله والرسول (ص) ووالوطن
المفروض يتفتح فائل المتعاونين في غزو العراق مع الامريكان حتى لا يبيع ناس اخرين دينهم الواحد يمشي بلد بدل يقعد محترم يكون عايز يخوض حروبها القذرة معها من اجل حفنة دولارات يعني مرتزقة. لا غير. وللاسف البعض ادخل اطفاله عشان المنح الدراسية والفوائد ولذلك اكبر خائن هو من يخون الله والرسول ص والمبادئ الا نسانية
ما اظن في اي كوز حيمشي يحارب في العراق مع الامريكان لانه دا خط احمر في مرجعيته الدينية
ولا اظن من اجل حفنة دولارت يموت في خندق الكفار
قال دوان دوان يو اس ايه حليل زمن هذا الهتاف
Post: #107 Title: Re: منذ متي اضحت الكوزنة مسبة والشيوعية مفخرة ??!! Author: بدر الدين اسحاق احمد Date: 03-14-2011, 02:09 AM Parent: #104
وتسال عن النهب وكأنك لم تعاصر او تسمع ببوريس يلتسين
تتسأءل بذكاء وكأن افكار دعاة الفكر الشيوعى ناصعة البياض
ولا تشوبها شائبة. ولهذا اتى التعجب والتعليق السابق وسببة
يكمن فى انك لا يمكن ان تتابع وتعتنق لفكر ماوتغفل اهم احداثة التاريخية
Post: #108 Title: Re: منذ متي اضحت الكوزنة مسبة والشيوعية مفخرة ??!! Author: بدر الدين احمد موسى Date: 03-14-2011, 02:19 AM Parent: #106
هشام امين
سلام
ما الذي حدث بجروزني? ادينا تواريخ واحداث, عشان نحكم!
بعدين انت تعد بوريس يلتسين من الشيوعيين?
ياخ بالغت!
ايوة هو كان في الحزب الشيوعي في الاتحاد السوفيتي زي وزي الاف الانتهازيين الان في صفوف الحركة الاسلامية-الكيزان-
في السودان,
لكن لا يمكن ان تاتي ببوريس يلتسين كمثال ضد الشيوعية لانه حكم بعد انهيار الاتحاد السوفيتي, ولا كيف?
Post: #110 Title: Re: منذ متي اضحت الكوزنة مسبة والشيوعية مفخرة ??!! Author: بدر الدين احمد موسى Date: 03-14-2011, 02:39 AM Parent: #108
هشام امين
سلام
"مقارنة غير موفقة فى راءى "
ليه غير موفقة?
دا هو الاثبات الانا عايزك تصل ليه! انه اذا كان في ناس لسة بقتنعوا بافكار بودا- قبل اكثر من الفين سنة- و اسيادنا موسى وعيسى ومحمد عليهم السلام فستجد من يؤمن بافكار ماركس بعد الف سنة من الان ولا استغراب! لانه دي طبيعة الافكار بتستقل عن الواقع وتاخذ حياة خاصة بها.
في فرق بين افكار ماركس والاديان مع ذلك,
افكار ماركس لا تتعلق بالالهة ولا المعتقدات وانما تتعلق بكيفية التعامل مع الواقع الاقتصادي-السياسي -الاجتماعي ومحاولة حل المشاكل لمصلحة الانسان.
Quote: دا هو الاثبات الانا عايزك تصل ليه! انه اذا كان في ناس لسة بقتنعوا بافكار بودا- قبل اكثر من الفين سنة- و اسيادنا موسى وعيسى ومحمد عليهم السلام فستجد من يؤمن بافكار ماركس بعد الف سنة من الان ولا استغراب! لانه دي طبيعة الافكار بتستقل عن الواقع وتاخذ حياة خاصة بها.
في فرق بين افكار ماركس والاديان مع ذلك,
افكار ماركس لا تتعلق بالالهة ولا المعتقدات وانما تتعلق بكيفية التعامل مع الواقع الاقتصادي-السياسي -الاجتماعي ومحاولة حل المشاكل لمصلحة الانسان.
بدر الدين
انت تسعى جاهدا بطريقة غير مباشرة الى تشبية افكار ماركس والاخرين
بالانبياء وتؤكد استمراريتها مع بقاء البشر كاى عقيدة اخرى وهذا خطاء
فالعقيدة ايمان وتوحيد تبقى وتمارس والفكر هو اجتهاد فرد فى علوم الاجتماع ليس الا
Quote: الاخ عبدالعزيز اها شن قولك في الشيوعية ? ارجو ان تجاوب بنفس قوة موقفك من الكوز تحياتي
الأخ المسلمي
سلام
طالما سألت فأقول لك كمعايش للأثنين من زمن: رأيي بتجرد وحياد شديد
الكوز والشيوعي تنظيمين عقائديين أكثر تنظيما من بقية الأحزاب في السودان.. ظلا لفترة طرفي عملة واحدة في المناشط السياسية الطالبية.. الأثنان اوسع انتشارا في الوسط الطلابي ويتفوق الشيوعي بالمد النقابي.. الشيوعي لم ينال حظا في السلطة ولم يجد الناس فيه تعاملا مباشرا في السلطة مثل انفراد الكوز بالسلطة لعقود دون سائر تنظيمات السودان..
لم أسمع بشيوعي اغتصب بنتا.. ولم اسمع بشيوعي سرق مالا للشعب.. لم يتهم قادتهم بالفساد: مالي أو أخلاقي مثل تنظيم الكيزان الذي تميز عن سائر الأحزاب بالجرم , المحسوبية والفساد المالي.. عايشنا التنظيمين طلابا وفي الحياة العملية قبل انقلاب الكوز على السلطة.. فالشيوعي يتفوق على الكوز كثيرا في الخلق والأخلاق والوطنية..
Quote: يلتسين مثال للعفن الذي ينمو تحت ظل الديكتاتوريات, ولا يعد مثال لاي للشيوعيين, لان الشيوعيين الحقيقيين في روسيا الي الان شيوعيين وما بدلوا تبديلا.
بوريس يلتسين شيوعى حتى النخاع حتى وان حظر
الهواء عن نفسة ناهيك عن الحزب الشيوعى المتهلهل حينها
فيكفى هنا ان يلتسين كان كادر من كوادرة وقائدا من قياداتة.
وجروزنى دكتها الالة الروسية التى ترعرعت وشربت وارتوت من ايدولوجية
الفكر الشيوعى.
والشيوعيين الاصليين الذى تتحدث عنهم يا عزيزى الفاضل فقد هجروا معاقل الشيوعية
لدرجة افقدت البلد توازنها الديمقرافى.
Post: #117 Title: Re: منذ متي اضحت الكوزنة مسبة والشيوعية مفخرة ??!! Author: Alshafea Ibrahim Date: 03-14-2011, 06:02 AM Parent: #116
أعوذ بالله من أن يكون الرجل كوزا ... رجعوا السودان لما قبل العصور القديمة بالله عليكم فضيحة مشروع الجزيرة وحدها مش كفاية للترك الكوزنة . ناهيك عن فضائح سودانير ، الملاحة البحرية ، السكك الحديد ، باعوا أصول الدولة بيع من لا يملك لمن لا يستحق ، وذهب العائد لجيوبهم ، وقالوا تجارة أحلها الله ؟؟ كم عدد الأفدنة التي اشتراها مستثمرون عرب وعجم ؟ وأتوا وقالوا ووعدوا وأقسموا - أن نأكل مما نزرع ونلبس مما نصنع ؟ أين وعدكم الباطل ؟ إبليس يستحي منكم ... أرحمونا .. طبعا فضائح تقسيم السودان لدويلات وقبائل يعتبر كسبا من مكاسب الكيزان ، ذبح المواطن على الطريقة الإسلامية يعتبر إنجازا آخر ومفخرة يتدشق بها الكيزان ، أعوذ بالله أن يكون الرجل كوزا الشفيع
Post: #119 Title: Re: منذ متي اضحت الكوزنة مسبة والشيوعية مفخرة ??!! Author: Frankly Date: 03-14-2011, 06:18 AM Parent: #117
نعوذ بالله العظيم الخالق الكريم من أن يتدنى الإنسان الذي كرّمه الله بالعقل لصبح شيوعياً
كافراً بأنعم الله جاهلاً بشرعه وما خلقه الله من أجله
وهي عبادة الله الواحد القهار
أنّ ارذل مراحل الإنسانية وغياب العقلية السوية هي أن يكفر المرء بربه ويجحد نعمه عليه
كلما زاد الإنسان تشيوعناً كلما تدنى إلى أدراك الحيوانية
أنّ الله خلق الإنسان لعبادته سبحانه وتعالى وهذه العبادة تقتضي الإنصياع والطاعة الكاملة لشرع الله حكمه وحكمته في تسيير أمور البشر بما هو خير لهم وإن بدا لهم غير ذلك
من يبدل شريعة الله الواحد الأحد الفرد الصمد بشريعة لينين وماركس لهو إنسان غير سوي عقلاً وفكراً وأولئك هم الجاهلون
أمّا من يخطأ في عبادته لربه ويتجاوز في بعض شرعه وهو موقن بصحة شرع الله وافضليته فهو في رحمة الله إن شاء غفر له وإن شاء عذّبه
نسأل الله أن ينعم علينا بنعمة الإسلام ما حيينا وأن يمتنا على "لا إله إلا الله محمّد رسول الله " وأن يبعثنا مع زمرة أمّة محمّد صلى الله عليه وسلمّ الذين لم يبدلوا بعده ولم يغيروا ما تركهم عليه
Quote: منذ متي اضحت الكوزنة مسبة والشيوعية مفخرة ?
بالرغم من وجهة نظري بأن طرح السؤال بهذه الطريقة غير علمي ولن يتوصل إلى أي نتائج غير عاطفية حيث أن أي فريق بما لديهم فرحون.
لكن من ناحيتي أعتقد الآتي:
فكر الأخوان المسلمين المتمثل في السودان في المؤتمر الوطني حالياً المتغول بوضع اليد على كل إرث ما يعرف بالحركة الإسلامية (ووضع اليد هذه أعنيها تماماً ) حيث أثبتت مقالات من آل البيت الإسلاموي تزوير علي عثمان محمد طه لانتخابات الحركة الإسلامية لقطع الطريق أمام غازي صلاح الدين عتباني من الوصول إلى قيادتها وكأن الحركة الإسلامية السودانية أصبحت المؤتمر الوطني وحده ولا ووجود لتيارات مثل المؤتمر الشعبي وأنصار السنة والأخوان المسملون جناح الصادق عبد الله عبد الماجد. فكر الأخوان المسلمون على المستوى العالمي والمحلي المرتكز على أن الاسلام هو الحل وتحكيم الشريعة الإسلامية ولو بحصرها في الحدود هو فكر ماضوي متخلف ومعاكس لحركة التاريخ، فكما قال الأستاذ الشهيد محمود محمد طه (الاسلام برسالته الاولى لا يصلح لانسانية القرن العشرين) راجع كتاب بذات العنوان صدر في يناير 1969م. هذا على المستوى النظري، وإن كنا بحاجة إلى مزيد من الإبانة هذا ليس مقامها، أما على المستوى العملي فتجارب الإسلام السياسي التي يتحدر منها تنظيم الأخوان المسلمين العالمي والسوداني هي تجارب مقززة مليئة بقطع الرقاب وقطع الأطراف والرجم والجلد وهي عقوبات جسدية بربرية الإنسانية في مسيرتها التي لا تتوقف لفظتها وعافتها نفوس الناس الأسوياء كما في تجارب طالبان والمحاكم الإسلامية في الصومال والنميري والمؤتمر الوطني السوداني فضلاً عن الفساد المالي والسقوط الأخلاقي المصاحب لبعض تلك التجارب خاصة تجربة المؤتمر الوطني حسب شهادة البروفسير الطيب زين العابدين في مقالته المشهورة (الحركة الإسلامية ووحدة السودان، الصحافة 1/8/2010م) حيث قال: ( ولم تكن سلطة الإنقاذ وفية لذلك التراث مثل ما لم تكن وفية لقيم ومبادئ الإسلام في الحكم ورعاية المال العام).
الماركسية هي جهد إنساني علمي (يمكن إثباته أو نفيه علمياً) لا مجال فيه لليقين المطلق، فهو يضع بذلك أساسه النقدي والجدلي. استهدفت الماركسية تفسير العالم وتغييره. لكنها شأنها شأن كافة النظريات العلمية برهنت على أنها كانت بنت ظروفها السائدة حين ظهورها، وبتغير تلك الظروف أصبحت نافدة لا نفع لإنسانية القرن الواحد والعشرين فيها، وإن كنا بحاجة إلى مزيد من الإبانة هذا ليس مقامها. تجاربها التطبيقية سادتها الكثير من العيوب كما في الاتحاد السوفيتي ودول المعسكر الشرقي. الحزب الشيوعي السوداني يحق له أن يفخر بأنه حاول تكييف ذاك الجهد الإنساني العالمي مع الواقع السوداني وأصاب في ذلك الاجتهاد وأخطأ، ويحق له بأن يفخر بأنه رائد من رواد التنوير والوعي في السودان إلى جانب حركة الأخوان الجمهوريين وأفراداً آخرين غيرهما لعبوا دوراً مقدراً في درء مفاسد وجهالات الاسلام السياسي في نسخته السودانية. من واقع تجربتي الشخصية في الحزب الشيوعي السوداني كعضو حتى العام 2005م هنالك الكثير الكثير الذي يمكن للشيوعي أن يفخر به والكثير الذي ينبغي الاعتراف بخطأه ومحاولة تغييره.
لا بدّ من التنويه إلى مداخلات د. نجاة محمود المألوفة وهي التركيز على الشيوعيين بالرغم من أن عنوان البوست أشار أيضاً إلى الكيزان، فهي مداخلات مغرضة وتجسد الإصطياد في مياه هذا البوست الراكضة والآسنة. وأنا إذ أنوه تنويهي هذا أتوجه إليها بالسؤال، هي المتخصصة في النقد، في محاولة لاستعدال هذا البوست وتوقيفه على سوقه بتقديم نقد نظري لتجربتي الحزب الشيوعي والأخوان المسلمين (المؤتمر الوطني).
مرتضى جعفر
Post: #121 Title: Re: منذ متي اضحت الكوزنة مسبة والشيوعية مفخرة ??!! Author: بدر الدين احمد موسى Date: 03-14-2011, 08:38 AM Parent: #120
هشام امين
سلامات
والله ياهو البقولو السودانيين ذاتو "قالولو تور قال احلبو!"
بوريس يلتسن وصولي وانتهازي ونهايته انفضحت قدام العالم.
لسع ما وريتنا جروزني الحصل فيها ايه?
يا هشام امين
انحنا بنتكلم عن اسلاميين سودانيين اغتصبوا بت سودانية
بنتكلم عن اسلاميين سودانيين اغتصبوا رجال سودانيين
بنتكلم عن اسلاميين سودانيين قتلوا مئات الالاف من المسلمين في دارفور
بنتكلم عن اسلاميين سودانيين كانوا ما عندهم عشاء ليلتهم الان من مليارديرات
وغيره كتير
وانت تقول لي جروزني ? وحتى ولا تشرح الحصل شنو هناك!
يا هشام الله قال "لا تزر وازرة وزر اخرى" وانت عايز تحملنا وزر الروس والاوربيين وتنسى وزر الاسلاميين
السودانيين في المسلمين السودانيين?
ياخ ما يكفيك انه عمر البشير يقول لو "الجعلي ركب الغرباوية دا شرف للغرباوية"
دا رئيس ولا ق و ا د دا?
Post: #122 Title: Re: منذ متي اضحت الكوزنة مسبة والشيوعية مفخرة ??!! Author: بدر الدين احمد موسى Date: 03-14-2011, 09:37 AM Parent: #121
الشيخ الغنوشي يعزف لحن الحرية والديمقراطية
أ.د.الطيب زين العابدين
جزى الله منتدى النهضة والتواصل الحضاري خيراً، بدعوته للشيخ راشد الغنوشي زعيم حركة النهضة الإسلامية في تونس الذي حاضرنا بقاعة الشهيد الزبير نهار الخميس «10/3»، فأمتع الحاضرين الذين ضاقت بهم القاعة أيما متعة، بدفاعه الصادق عن الحرية والديمقراطية، وبتماسك منطقه وقوة حجته وهو يتحدث بلسان فصيح مبين عن: الثورة التونسية وآفاق المستقبل. ولماذا لا يفعل ذلك وهو الذي قضى أكثر من عشرين سنة مع كثير من قيادات حزبه بين السجن والملاحقة الأمنية والتشريد في المنافي على يد جلاوذة نظام بن علي القمعي المستبد؟ وأحسب أن أكثر الحضور استمتاعاً بمحاضرة الشيخ هم شباب الإسلاميين الذين يشهدون واقعاً بائساً للحرية والديمقراطية وللعدل والطهارة في بلادهم، وقد كانوا يظنون بنظام الإسلام غير ذلك. أما بالنسبة لي فقد اختلطت مشاعر المتعة الذهنية بالألم والحسرة الوجدانية، لما أثارته في النفس من شجون عميقة قديمة عندما كان قادة الحركة الإسلامية في السودان يقولون مثل هذا الحديث المبهر عن الحرية والديمقراطية، وعن حقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية في الستينيات من القرن الماضي من على منابر الجامعات، ونجلس مستمعين كأنما على رؤوسنا الطير. ويثير الحديث الشجي حماستنا الدافقة، ويرفع من سقف طموحاتنا، ويزيد قناعتنا بأننا نمتلك الحل الحضاري لكل مشكلات السودان وبناء نهضته على أرقى مستوى، وليس بيننا وبين ذلك المشروع النهضوي الكبير إلا شرذمة قليلة من اليساريين والعلمانيين هم أعداء للدين قبل أن يكونوا أعداء لتنظيمنا السياسي، ثم هذه الأحزاب الطائفية المتخلفة التي لن تبقى طويلاً على قيد الحياة، ونحن وارثوها طال الزمن أو قصر، وأن المستقبل لنا لا محالة..!!
لم يخطر ببالنا طرفة عين، أننا عندما نحكم قبضتنا على مقاليد الدولة والمجتمع، سنضرب أسوأ مثل لحكم ديمقراطي أو عسكري شهده السودان علمانياً كان أم إسلامياً. فقد حدث في عهد الإنقاذ ما لم يحدث في غيرها من الكبائر: حارب أبناء الشمال لأول مرة مع حركة تمرد جنوبية يسارية كراهية في حكم الإنقاذ، وانقلبت الحرب ضد التمرد من حرب وطنية تحفظ وحدة السودان إلى حرب دينية جهادية ضد الكفار في الجنوب أدت إلى مقتل أكثر من عشرين ألفاً من شباب الإسلاميين، وألبت علينا الحرب الدينية عداء دول الجوار والدول الغربية الكبرى، وانتهى بنا الأمر إلى انفصال الجنوب الذي ظل موحداً مع الشمال أكثر من «150» سنة، وقام تمرد آخر في كل من دارفور وجبال النوبة والنيل الأزرق وشرق السودان، وارتكبت الحكومة الكثير من الخطايا والموبقات ضد أهل دارفور، مما جر عليها قضايا جنائية دولية طالت حتى رئيس الجمهورية وبعض كبار المسؤولين، واستطاع أحد فصائل تمرد دارفور أن يصل مدججاً بالسلاح إلى قلب العاصمة المثلثة دون أن يتعرض له جيش البلاد المكلف بحراستها وتأمينها، وتبنت سياسة خارجية خرقاء ضد دول الجوار العربي والإفريقي وصلت إلى حد دعم جماعات العنف والاغتيال السياسي، مما أدى إلى عداء مبرر من تلك الدول، وإلى عقوبات دبلوماسية واقتصادية دولية ضد السودان، واستشرى الشعور بالعرقية والقبلية في كل أنحاء السودان بصورة غير مسبوقة، وسعت الحكومة الإسلامية إلى تسييس الخدمة المدنية والقوات النظامية والقضاء والمؤسسات الأكاديمية تحت شعار التمكين، بصورة لم يسبق لها مثيل في تاريخ السودان الحديث، وبلغ الفساد المالي والأخلاقي مداه في ظل حكومة الإنقاذ بممارسات لم نسمع بها من قبل في العهود العسكرية السابقة. ذاك ما كان في الشأن العام الذي يهم كل أهل السودان، ولم يكن شأن الحركة الإسلامية نفسها التي حكموا باسمها أحسن حالاً، فقد فقدت طهارتها الثورية، وكسدت شعاراتها الإسلامية حتى ليستحي المرء من ترديدها أمام الناس، وحلت أجهزتها المنتخبة من قبل قيادتها، وانشقت صفوفها بسبب الصراع العاري على السلطة، ثم جمدت أنشطتها الفكرية والدعوية والتربوية عن قصد بواسطة حكومتها الإسلامية، حتى لا تحشر أنفها في غير ما يخصها من شؤون الحكم، مما فتح المجال واسعاً أمام الجماعات الصوفية والسلفية أن تخترق الجامعات والمعاهد العليا التي كانت شبه محتكرة لفكر الحركة الإسلامية دون كل التيارات الأخرى. واستولت قلة قليلة من الأفراد المتنفذين من كهول الحركة الإسلامية بنفوذ السلطة على مقاليد الدولة وشؤون الحزب الحاكم الذي أصبح خاوياً على عروشه وعلى الحركة الإسلامية المجمدة. وأصبحت معظم كوادر الحركة الإسلامية الفاعلة موظفة للدولة أو منتفعة منها بصورة أو أخرى، ومن ثم تلزم الصمت حيال كل الأخطاء المرتكبة في حق الجماعة أو البلد. وتلك لعمري نهاية محزنة مؤلمة لحركة إسلامية واعدة كانت تتقدم بخطى قوية ثابتة في ظل النظام الديمقراطي التعددي على هشاشته، وكانت تظن أنها ستأتي يوماً بما لم يأتِ به الأوائل، وأنها ستقدم نموذجاً للحكم الإسلامي يتفوق على كل ما عرفه العالم الإسلامي من نماذج في السعودية أو إيران أو باكستان. ولعل الغرور والتعجل للسلطة والاستعانة بالعسكر الذين ما دخلوا باب السياسة إلا أفسدوها وأفسدوا معها مؤسستهم العسكرية العريقة، كانت تلك هي الأسباب من وراء ذلك الفشل الذريع في إدارة شؤون البلاد. ولولا أني عشت بين أولئك القوم أكثر من ثلاثة عقود لصدقت ما يقوله أهل اليسار إن الحركة الإسلامية ما رفعت شعارات الإسلام السياسية إلا بقصد استغلالها لتحقيق مآرب مادية دنيوية شخصية وحزبية لا صلة لها بالدين. ولنعد بعد هذا الاسترسال المقصود إلى محاضرة الشيخ الغنوشي التي أثارت فينا كل تلك الكوامن والشجون المكبوتة.
ويفسر الشيخ الغنوشي الثورة التونسية بأنها نتيجة لهوة ضخمة بين الحاكم والمحكومين كل منهما يعيش في عالم مختلف، وأن الكبت والقمع والظلم واحتكار السلطة والثروة والإعلام كانت هي أدوات النظام في البقاء على كراسي الحكم. وأعجبني قوله إن الاستبداد والفساد لا دين لهما ولا أيديولوجية، ويمكن ممارستهما تحت مظلة أي دين أو أيديولوجية بما في ذلك الإسلام! وأفرغ بن علي مؤسسات الدولة من محتواها وصار حكماً فردياً وعائلياً متسلطاً، فالحزب الذي يقال إن له ثلاثة ملايين عضو «سكان تونس حوالي عشرة ملايين» لا حول له ولا قوة، ولم يخرج منهم أحد للدفاع عن بن علي حين أزفت ساعة الرحيل، وكذلك دجنت النقابات والاتحادات ومنظمات المجتمع المدني. وتصدى بن علي لما سماه تجفيف منابع الإرهاب والأصولية خدمة للدول الغربية، وهو في الحقيقة حرب على الإسلام لأنه مس فروض الدين التعبدية التي لا صلة لها بالحكم أو السياسة، وقطع شوطاً في تطبيع العلاقات مع إسرائيل. وتهكم الغنوشي على بن علي بأن كل فروض الطاعة التي قدمها للغرب لم تجده شيئاً حين هرب من تونس ليلاً يبحث له عن مأوى في بلد أوروبي فلم يجد في حين وجدنا نحن الإسلاميين الذين استعملنا فزاعةً للغرب من يمنحنا حق اللجوء السياسي لعدة سنوات. وقال الغنوشي بصراحة إن الثورة التونسية لم يصنعها حزب ولا زعيم ولا شعارات أيديولوجية، إنها ثورة شعب انسدت أمامه أفق الإصلاح فلم يجد بداً من الثورة الشاملة على النظام القائم. وقال إن برنامج حركة النهضة الأساسي هو العمل مع الآخرين لتطوير أركان التحول الديمقراطي الذي يفسح المجال للتداول السلمي للسلطة؛ وقد أتاحت الأوضاع الدولية الفرصة واسعة أمام الشعوب العربية لإسقاط كل المستبدين من عملاء الغرب الذين أصبحوا يعيشون في حالة هلع وفزع. وتوقع أن يصل الشعب الليبي لأهدافه قريباً بعد أن أضاع القذافي كل فرصة للإصلاح المتدرج.
وفي إجابة الشيخ على بعض الأسئلة الساخنة التي تهم أهل السودان، قال: إن الديمقراطية لا تتعارض مع الدين، لأنها آلية لاتخاذ القرار حول الشأن العام بالتشاور وهو مبدأ إسلامي، ولاختيار الحكام عن رضاء وقبول من الناس، وهي بذلك تنسجم مع تعاليم الإسلام أكثر من أنظمة الحكم الأخرى؛ وأن التظاهر الجماهيري نوع من التعبير عن الرأي، وهو أمر مشروع ديناً طالما ابتعد عن التخريب والعنف، وأن السكون الشعبي في دولة لا يعني الأمن والسلامة للنظام، فقد يكون البركان يغلي من تحت ولم يبلغ السطح بعد، فالسكون لا يعني الموت، والأمن الحقيقي يتمثل في إقامة العدل بين الناس، وقال إن الضمان الحقيقي لعدم الانقلاب على الحريات لا يكمن في الدساتير والقوانين، وإنما يستند إلى وعي الشعوب بحقوقها السياسية في الحرية والمساواة والمشاركة، ولا بد من ترويض النفس على قبول التداول السلمي للسلطة. وقد أدار الندوة بنجاح الدكتور عصام أحمد البشير مدير منتدى النهضة والتواصل الحضاري بحصافته المعهودة.
بالرغم من وجهة نظري بأن طرح السؤال بهذه الطريقة غير علمي ولن يتوصل إلى أي نتائج غير عاطفية حيث أن أي فريق بما لديهم فرحون.
لكن من ناحيتي أعتقد الآتي:
فكر الأخوان المسلمين المتمثل في السودان في المؤتمر الوطني حالياً المتغول بوضع اليد على كل إرث ما يعرف بالحركة الإسلامية (ووضع اليد هذه أعنيها تماماً ) حيث أثبتت مقالات من آل البيت الإسلاموي تزوير علي عثمان محمد طه لانتخابات الحركة الإسلامية لقطع الطريق أمام غازي صلاح الدين عتباني من الوصول إلى قيادتها وكأن الحركة الإسلامية السودانية أصبحت المؤتمر الوطني وحده ولا ووجود لتيارات مثل المؤتمر الشعبي وأنصار السنة والأخوان المسملون جناح الصادق عبد الله عبد الماجد. فكر الأخوان المسلمون على المستوى العالمي والمحلي المرتكز على أن الاسلام هو الحل وتحكيم الشريعة الإسلامية ولو بحصرها في الحدود هو فكر ماضوي متخلف ومعاكس لحركة التاريخ، فكما قال الأستاذ الشهيد محمود محمد طه (الاسلام برسالته الاولى لا يصلح لانسانية القرن العشرين) راجع كتاب بذات العنوان صدر في يناير 1969م. هذا على المستوى النظري، وإن كنا بحاجة إلى مزيد من الإبانة هذا ليس مقامها، أما على المستوى العملي فتجارب الإسلام السياسي التي يتحدر منها تنظيم الأخوان المسلمين العالمي والسوداني هي تجارب مقززة مليئة بقطع الرقاب وقطع الأطراف والرجم والجلد وهي عقوبات جسدية بربرية الإنسانية في مسيرتها التي لا تتوقف لفظتها وعافتها نفوس الناس الأسوياء كما في تجارب طالبان والمحاكم الإسلامية في الصومال والنميري والمؤتمر الوطني السوداني فضلاً عن الفساد المالي والسقوط الأخلاقي المصاحب لبعض تلك التجارب خاصة تجربة المؤتمر الوطني حسب شهادة البروفسير الطيب زين العابدين في مقالته المشهورة (الحركة الإسلامية ووحدة السودان، الصحافة 1/8/2010م) حيث قال: ( ولم تكن سلطة الإنقاذ وفية لذلك التراث مثل ما لم تكن وفية لقيم ومبادئ الإسلام في الحكم ورعاية المال العام).
الماركسية هي جهد إنساني علمي (يمكن إثباته أو نفيه علمياً) لا مجال فيه لليقين المطلق، فهو يضع بذلك أساسه النقدي والجدلي. استهدفت الماركسية تفسير العالم وتغييره. لكنها شأنها شأن كافة النظريات العلمية برهنت على أنها كانت بنت ظروفها السائدة حين ظهورها، وبتغير تلك الظروف أصبحت نافدة لا نفع لإنسانية القرن الواحد والعشرين فيها، وإن كنا بحاجة إلى مزيد من الإبانة هذا ليس مقامها. تجاربها التطبيقية سادتها الكثير من العيوب كما في الاتحاد السوفيتي ودول المعسكر الشرقي. الحزب الشيوعي السوداني يحق له أن يفخر بأنه حاول تكييف ذاك الجهد الإنساني العالمي مع الواقع السوداني وأصاب في ذلك الاجتهاد وأخطأ، ويحق له بأن يفخر بأنه رائد من رواد التنوير والوعي في السودان إلى جانب حركة الأخوان الجمهوريين وأفراداً آخرين غيرهما لعبوا دوراً مقدراً في درء مفاسد وجهالات الاسلام السياسي في نسخته السودانية. من واقع تجربتي الشخصية في الحزب الشيوعي السوداني كعضو حتى العام 2005م هنالك الكثير الكثير الذي يمكن للشيوعي أن يفخر به والكثير الذي ينبغي الاعتراف بخطأه ومحاولة تغييره.
لا بدّ من التنويه إلى مداخلات د. نجاة محمود المألوفة وهي التركيز على الشيوعيين بالرغم من أن عنوان البوست أشار أيضاً إلى الكيزان، فهي مداخلات مغرضة وتجسد الإصطياد في مياه هذا البوست الراكضة والآسنة. وأنا إذ أنوه تنويهي هذا أتوجه إليها بالسؤال، هي المتخصصة في النقد، في محاولة لاستعدال هذا البوست وتوقيفه على سوقه بتقديم نقد نظري لتجربتي الحزب الشيوعي والأخوان المسلمين (المؤتمر الوطني).
مرتضى جعفر
Post: #124 Title: Re: منذ متي اضحت الكوزنة مسبة والشيوعية مفخرة ??!! Author: السيد المسلمي Date: 03-14-2011, 10:31 AM Parent: #122
تحياتي للجميع .. كتب اخونا ابوالعزائم ;-
Quote: يذكرني هذا الكلام الحادثة التي وقعت في (طيب الذكر) سوق الخضار بالخرطوم بعد فشل انقلاب الشيوعيين في يوليو 1971. أظن أن الكثيرين سمعوها، ولا بأس من ذكرها لمن لم يسمعها.
بعد فشل الإنقلاب قاد سئ الذكر جعفر نميري حملة شعواء على الشيوعيين، فكان يكفي أن تدّعي على من تعاديه أنه شيوعي ليُقذف به وراء الشمس. إستولى أحد النشّالين في سوق الخرطوم (سوق الخضار) على محتويات جيب أحد المواطنين، وفر هارباً. لما أيقن (المنشول) أنه لن يدرك اللص، صاح (أمسكوا .... شيوعي)، فما كان من اللص إلاّ أن وقف مبرزاً المسروقات وقال متوسّلاً: والله ما شيوعي .... أنا نشّال بس.
تفتكر يا السيد المسلّمي، يمكن مقارنة شيوعي بنشّال؟ مقارنة صاحب فكر بلص؟ كل الأمر أن (أبعاج) في عدائه للشيوعيين، قاده جهله لإلصاق جميع التهم بهم. بالطبع ساعده في ذلك أصحاب الغرض
دا سياق مختلف تماما عن ما اقصده في هذا البوست لان مطاردة نميري لم تقتصر علي الشوايعة بل شملت كافة الاطياف السياسية الحاجة الانا عايز اامن عليها هي ان الشيوعيين جميعهم سواء كان ذلك علي مستوي الاحيا او الطلاب او القيادات فشلت فشلا ذريعا في تعديل او تصحيح صورة الشيوعي العربيد المتمرد علي مسلمات مجتمع محافظ ومتدين وربما كان هذا الفشل نتيجة عدم الالتزام السلوكي للعضوية بكل مستوياتها .. فرميك بالائمة علي نميري لهو اقرار منك بفشل الحزب سياسيا .. بالاضافة الي ماذكرته قبلا
Post: #125 Title: Re: منذ متي اضحت الكوزنة مسبة والشيوعية مفخرة ??!! Author: السيد المسلمي Date: 03-14-2011, 10:47 AM Parent: #124
Quote: السيد المسلمي
تحياتي
"منذ متي اضحت الكوزنة مسبة والشيوعية مفخرة ??!!"
من الله خلق الدنيا!
بدر الدين احمد موسي مثل هذا الرد اعتبره زعلة ساهي !! لو كنت شيوعيا حقا لعلمت ان ما اكتبه هو عين الحقيقة .. ولك ان تراجع مداخلات الاخ ابوبكر صالح لتتبين اي موقف انت فيه محاولتكم للالتفاف حول كينونتكم في المجتمع السوداني هو الذي سوف يجعلكم قابعين في مكانكم هذا لن تبرحوه ابدا __ تحياتي
و الله الاسلاميين ديل حرامية مفتحين خلاص، زول يعمل ليك فيها بتاع الله و الرسول و متدين و كركربات دينية تقيلة. بعد شوية تلقاهو وزير يمتطي سيارة فارهة بمبلغ كبير من الدولارات التى هي مال الفقراء و المساكين الذين تقتلهم امراض القرون الاولي من ملاريا و سوء تغذية و بلهارسيا و غيرها. لو انتقدتوا يقول ليك انتا شيوعي كافر زنديق بلا بلا بلا ياخي هل فى ذندقة و كفر من الوزير الذي يربح 400 مليون فى العام
كيف تربح تجارة و الوزير و تخسر تجارة المواطنيين و تتلقفهم السجون بالشيكات المرتده؟. الطيب مصطفي سالوه من ثراء اخوان الرئيس قال دى تسهيلات اٍلهية لا يجب الاعتراض علي سلبطة فى الله يا فجار؟. يا تري لماذا لا يتصدقوا بهذا المال على فقراء السودان الذين تطعمهم المنظمات الصليبية و اخوانهم في الدين من اٍسلامي السودان يكنزون الذهب و الفضة باستغلال المنصب العام و النفوذ و المعلومات بل و السلطان كما فعل شيخ المتعافى مع معتمد الخرطوم الكودة. قام المتعافى بطرد الكودة لان الكودة ارسي عطاءات بعض الانشاءات على غير هوي المتعافن.
هسه عليكم الله هل يوجد فى هذا الدنيا أكفر من الذي يأكل مال المساكين فى هذا السودان المحزون دا؟.
Quote: لشيوعي لم ينال حظا في السلطة ولم يجد الناس فيه تعاملا مباشرا في السلطة مثل انفراد الكوز بالسلطة لعقود دون سائر تنظيمات السودان..
سنحت ليهم فرصة في انقلاب مايو يا جدار من رصاص يا مايو يا سيف الفدا المسلول نشق اعدانا عرض وطول ود نوباوي ضربة الجزيرة ابا مقتل الامام الهادي وعمل فلم عرض في تلفزيون السودان به ملابس داخلية نسائية وزجاجات خمر ليموت الامام مرتين فعيل ومعنويا ثم قصر الضيافة
Quote: ولم اسمع بشيوعي سرق مالا للشعب..
موجودين العندهم شركات من العدم بس راجع تأريخ افراد الحزب وتابع معنا مقالات صلاح حتعرف
Quote: م أسمع بشيوعي اغتصب بنتا..
حصل وزول كبير وطلعوه منها ذي الشعرة من العجين بس مرجعيتي تمنعني من نبش الاموات
Quote: يتهم قادتهم بالفساد: مالي أو أخلاقي مثل تنظيم الكيزان الذي تميز عن سائر الأحزاب بالجرم , المحسوبية والفساد المالي
رقادين بس الزمن داك مافي انترنت المحسوبية في البعثات لها قصص كثيرة جدا والتمكين هم من ابتدعه والصالح العام هم من ابتدعه في السودان الكيزان جو مشو في دربهم. لا فرق بين كوز وشيوعي
هذه اسماء اعضاء الحزب الشيوعي الذين شاركوا في مايو..
اختيار الشيوعيين كضباط امن بجهاز الأمن العام ثلاثون ضابطا تم تعيينهم على دفعتين : 1/ تم تعيين ثلاثون شخصا كضباط امن وهم من الجامعيين بعضهم على اسس فردية وبعضهم بتوجيهات من الحزب – تعيينهم تم بواسطة الشيوعيين – 1/ محمد سليمان 2/ عبد العظيم محمد عبد الحفيظ 3/ التيجانى بدر 2/ عينوا بطريق غير طريق البوليس – لم يعلن عن الوظائف – تم تعيينهم بواسطة الشيوعيين الموجودين بمكتب وزير الداخلية وهم الذين اشرفوا على اختيارهم 3/ ارسلوا جميعا لبعثات فى الامن الى جمهورية المانيا الديمقراطية 4/ تم تعيين بعضهم بناء على توجيهات الحزب عندما كان موحدا وبعد الانفصال وجه جناح عبد الخالق بخروج جميع اعضائه من السلطة ومن الامن وهذا ظهر فى مناقشات اللجنة المركزية للحزب الشيوعى . استمر اعضاء جناح معاوية فى التعاون مع السلطة ومن كانوا من جناح عبد الخالق ايضا استمروا ويبدو ان غيروا افكارهم او فضلوا الوظائف . 5/ مرتباتهم لم تحدد الى ما بعد عودتهم من المانيا وكانوا يمنحون سلفيات • التيجانى بدر عضو بالمكتب الاقتصادى للحزب الشيوعى – معتقل حاليا • محمد احمد سليمان – عضو اللجنة المركزية للاثنى عشر (جناح معاوية ) • سمير جرجس
القيادات : الوزراء : فاروق ابوعيسى الخارجية مرتضى احمد ابراهيم الرى جوزيف قرنق الجنوب معاوية ابراهيم العمل دكتور بعشر الصحة محجوب عثمان الاعلام
وكلاء الوزرات والمناصب الهامة صلاح مازرى الاسكان صلاح الزين نائب وكيل الخزانة كمال حسين مساعد امين مجلس الوزراء دكتور طاهر عبد الرحمن مدير البنك الصناعى عمر مصطفى المكى رئيس تحرير الصحافة قريب الله محمد حامد الانصارى وزارة التخطيط خالد حسن التوم وكيل الطب الوقائى ابوزيد محمد صالح نائب وكيل التخطيط برير محمد حامد الانصارى مساعد امين مجلس الوزراء محمد على محسى رئيس مجلس ادارة بنك السودان بابكر محمد على القطاع التجارى بابكر محمد على بوب باتا ابراهيم جاد الله مدير لوزارة الجنوب
سفراء بالخارجية محجوب عثمان محمد سليمان حسان محمد عابدين اسماعيل كما تم تعيين اعضاء فى مجالس ادارات البنوك المختلفة كممثلين للعمال والمزارعين وتعيين شيوعيين فى المؤسسات المختلفة
الصرف السرى : من اموال الامن ومن مكتب السيد وزير الداخلية الاموال السرية كانت منصرفاتها عالية وانخفضت الى الثلثين بعد ابعادهم عن وزارة الداخلية .
التدخل الشيوعى فى السلطة واجهزة الدولة المختلفة السلطة السياسية : الوزارة : الوزراء المستشارين السياسيين والاقتصاديين الجهاز التنفيذى : القوات المسلحة : زرع ضباط مواليين لهم واستمالة العاملين منهم ( كشوفات الابعاد فى الجيش والكلية الحربية بعد 22 يوليو ) الامن : السيطرة على مكتب الداخلية والامن وتوجيه العمليات الميدانية لضرب العناصر المضادة وافساح المجال للحزب للعمل بحرية . تقارير غير امينة تهول من نشاط الثورة المضادة لضربها احداث الجزيرة ابا احداث ودنوباوى الجامعة اطلاق العنان للحزب ليعمل تحت ستار رسمى باخفاء نشاطه المعادى للثورة العمليات الميدانية السياسية وجهت جميعا نحو اعداء الشيوعية تقرير الامن اليومى وما يعكسه من اراء ومقترحات لنقل وايحاء فكرة معينة للسلطة السياسية تخدم اغراض الحزب الشيوعى خبراء الامن : الاصرار على ربط الدراسة بالنظرية الماركسية الجهاز الاقتصادى : الخطة الخمسية : روسية الوضع وتشابه الخطة البلغارية قانون العمل الموحد الناحية الثقافية والاعلامية : التعليم 1/ بعثات وزارة التربية والتعليم من الدول الشيوعية وزيادتها 2/ خلقهم للجنة البعثات وسيطرتهم عليها لارسال من يرغبون فى ارساله لبعثات . البعثات فى الوزرات والمصالح : اتجهت نحو الدول الشيوعية المانيا الشرقية (دراسة الماركسية ) التدريب الداخلى للصف والانفار : ندوات سياسية فى الفكر الاشتراكى والماركسى قام بها الملاحظ التيجانى بدر والسر مكى .المكتبات : تدفق الكتب الماركسية وحجر اى فكر اخر . الملحقين الثقافيين للدول الشيوعية : نشاطهم الثقافى : افلام , كتب , نشرات , مكتبات , تعليم اللغات , موسيقى , حفلات ساهرة . وحدة الراى العام فى وزارة الداخلية :
دكتور طه امير – شيوعى – مهمته تحليل سياسى لمواقف السلطة من الجماهير وراى الجماهير فى السلطة محاولين نقل راى الحزب للسلطة وتوجه وزارة الداخلية للسير فى اتجاه معين . التوجيه المعنوى برئاسة القوات :
مسئول عنه الرائد محمد محجوب –شيوعى وشقيق عبد الخالق محجوب –
السياسة الخارجية :
وزير الخارجية فاروق ابوعيسى – شيوعى تعيين السفراء : لندن عابدين اسماعيل كمبالا محجوب عثمان القاهرة محمد سليمان المانيا الديمقراطية حسان
الاعلام : الوزراة / محجوب عثمان الصحافة الاذاعة البرامج السياسية التلفزيون والندوات واللقاءات والبرامج فى تلك الفترة .
اخ بدر الدين ارجو ان نبتعد عن الكلمات المغلفة التى نوجهها الى البعض والتى تفترض الغباء فى الاخر "قالولو تور قال احلبو!"
Quote: هشام امين سلامات والله ياهو البقولو السودانيين ذاتو "قالولو تور قال احلبو!" بوريس يلتسن وصولي وانتهازي ونهايته انفضحت قدام العالم. لسع ما وريتنا جروزني الحصل فيها ايه? يا هشام امين انحنا بنتكلم عن اسلاميين سودانيين اغتصبوا بت سودانية بنتكلم عن اسلاميين سودانيين اغتصبوا رجال سودانيين بنتكلم عن اسلاميين سودانيين قتلوا مئات الالاف من المسلمين في دارفور بنتكلم عن اسلاميين سودانيين كانوا ما عندهم عشاء ليلتهم الان من مليارديرات وغيره كتير وانت تقول لي جروزني ? وحتى ولا تشرح الحصل شنو هناك! يا هشام الله قال "لا تزر وازرة وزر اخرى" وانت عايز تحملنا وزر الروس والاوربيين وتنسى وزر الاسلاميين السودانيين في المسلمين السودانيين? ياخ ما يكفيك انه عمر البشير يقول لو "الجعلي ركب الغرباوية دا شرف للغرباوية" دا رئيس ولا ق و ا د دا?
قالو تور قال احلبو
جروزنى والشيشان حدثت بها مجازر من قبل من اامنوا بالحزب الشيوعى وافكارة وما عليك الا ان تعرج على جوجل لتعرف وتشاهد تفاصيلها.
اولا انا لا ادافع عن حكومة السودان ولكن اتحدث من منطلق عام
ثانيا من اغتصب الفتاة هم قوات فى اجهزة امنية ولم تقتصبهم العقيدة الاسلامية حتى ننسبهم لها
شايف الجماعة الاسلاميين ديل واقعين فى العربات السمحه الفارهة، يمتطونها من عرق الفقراء و المعدمين، بس غلبنى أعرف سر اٍختيار هذه العربة الفاخرة كركوبة رسمية للدولة ذات التوجه الربانى. الشئ دى من السُنة ولا حاجة؟.
ملحوظة: فى الوقت الذي يمتطي فيه الاسلاميين هذه العربة الفااااارهة غالية الثمن فأن عدد مقدّر من ابناء الشعب السوداني صار طعامهم الاساسي هو ما يعرف القوانص … و القوانص اذا كنت لا تعلم عزيزي القارئ فهي كمونية الدجاج، هذا فى بطن العاصمة الخرطوم تجده بكثرة الاسواق حول حواف المدينة. يأكل الناس القوانص حتي يتكمن الاسلاميين الملتحين من التمتّع بالعربة ذات الدفع الرباعي. و كلو لله.
فى الوقت الذي يمتطي فيه الاسلاميين هذه العربة الفااااارهة غالية الثمن فأن عدد مقدّر من ابناء الشعب السوداني صار طعامهم الاساسي هو ما يعرف القوانص … و القوانص اذا كنت لا تعلم عزيزي القارئ فهي كمونية الدجاج، هذا فى بطن العاصمة الخرطوم تجده بكثرة الاسواق حول حواف المدينة. يأكل الناس القوانص حتي يتكمن الاسلاميين الملتحين من التمتّع بالعربة ذات الدفع الرباعي. و كلو لله.
الأخ ابوبكر صالح
الشعب الغلبان المغيب يأكل المقانص بينما الخونة السارقين المغتصبين يأكلون الدجاج والطيبات.. أموال الشعب..
وبرضو لسه في ناس عايز تقارن هؤلاء الخونة بأحد فصائل الشعب السوداني الغلابة!!
لك الله يا وطن..
Post: #133 Title: Re: منذ متي اضحت الكوزنة مسبة والشيوعية مفخرة ??!! Author: Elbagir Osman Date: 03-15-2011, 03:44 AM Parent: #132
من أفضل الفضائل عند الشيوعيين هي تبني ممارسة النقد الذاتي
حتى وإن مورست خطأ بعض الأحيان
إلا أن في تاريخهم ممارسات للنقد الذاتي المنشور أصبحت معالم
في تطور حزبهم وتطور الحركة السياسية
أظن منها نقد أخطائهم من:
الجلاء
المشاركة التكتيكية في انتخابات مجلس عبود المركزي
إنقلاب مايو
إنقلاب 19 يوليو
نقد الديمقراطية الشعبية (الجديدة) وتبني الديمقراطية الكاملة 1977
لاحظت ممارسة النقد الذاتي عند الجمهوريين بإسم مراقبة النفس
ففي قيامهم الليل يوميا يراجعون أفعالهم ويواجهون أنفسهم بما يشوبها من ميل
أو نصيب نفس
لم ألاحظ أي إشارة لممارسة شبيهة في أدب الأخوان المسلمين المنشور
ويبدون على العكس يلتزمون بـ أنصر أخاك -ونفسك قبله - ظالما ومخطئا
وأنكر وتمادى في ارتكاب مزيد من الأخطاء
حتى الترابي عندما اعترف بتدبيره إنقلاب الإنقاذ مع البشير
قال انه لا يعتذر للشعب السوداني
وإذا وجدت ممارسات للنقد الذاتي فهي تأتي من أشخاص غير المسيطرين
main stream أمثال الطيب زين العابدين والأفندي ولا يؤبه لنقدهم
وربما تضيق به القلة المتنفذة
الباقر موسى
Post: #134 Title: Re: منذ متي اضحت الكوزنة مسبة والشيوعية مفخرة ??!! Author: د.نجاة محمود Date: 03-15-2011, 03:58 AM Parent: #133
Quote: من أفضل الفضائل عند الشيوعيين هي تبني ممارسة النقد الذاتي
النقد الذاتي عند الشيوعين ذي الشريعة عند الكيزان شعارات ترفع ولا تنفذ
ما شوفتا اي نقد ذاتي لعضوية الحزب هنا فيما اقترفوه من اكاذيب وانتهاكات لاعراض الناسس وذممهم
لم يخطر ببالنا طرفة عين، أننا عندما نحكم قبضتنا على مقاليد الدولة والمجتمع، سنضرب أسوأ مثل لحكم ديمقراطي أو عسكري شهده السودان علمانياً كان أم إسلامياً. فقد حدث في عهد الإنقاذ ما لم يحدث في غيرها من الكبائر: حارب أبناء الشمال لأول مرة مع حركة تمرد جنوبية يسارية كراهية في حكم الإنقاذ، وانقلبت الحرب ضد التمرد من حرب وطنية تحفظ وحدة السودان إلى حرب دينية جهادية ضد الكفار في الجنوب أدت إلى مقتل أكثر من عشرين ألفاً من شباب الإسلاميين، وألبت علينا الحرب الدينية عداء دول الجوار والدول الغربية الكبرى، وانتهى بنا الأمر إلى انفصال الجنوب الذي ظل موحداً مع الشمال أكثر من «150» سنة، وقام تمرد آخر في كل من دارفور وجبال النوبة والنيل الأزرق وشرق السودان، وارتكبت الحكومة الكثير من الخطايا والموبقات ضد أهل دارفور، مما جر عليها قضايا جنائية دولية طالت حتى رئيس الجمهورية وبعض كبار المسؤولين، واستطاع أحد فصائل تمرد دارفور أن يصل مدججاً بالسلاح إلى قلب العاصمة المثلثة دون أن يتعرض له جيش البلاد المكلف بحراستها وتأمينها، وتبنت سياسة خارجية خرقاء ضد دول الجوار العربي والإفريقي وصلت إلى حد دعم جماعات العنف والاغتيال السياسي، مما أدى إلى عداء مبرر من تلك الدول، وإلى عقوبات دبلوماسية واقتصادية دولية ضد السودان، واستشرى الشعور بالعرقية والقبلية في كل أنحاء السودان بصورة غير مسبوقة، وسعت الحكومة الإسلامية إلى تسييس الخدمة المدنية والقوات النظامية والقضاء والمؤسسات الأكاديمية تحت شعار التمكين، بصورة لم يسبق لها مثيل في تاريخ السودان الحديث، وبلغ الفساد المالي والأخلاقي مداه في ظل حكومة الإنقاذ بممارسات لم نسمع بها من قبل في العهود العسكرية السابقة.
من المخازي الكبيرة لتجربة الاسلاميين فى الحكم انهم اصبحوا يقفون ضد مصالح السودان الاستراتجية جهاراً نهاراً طمعاً و تسولاً للدعم السياسي الدول الاجنبية. لا أعرف اي خزي و اي عار هذا الذي رتكبه هؤلاء الناس؟.
Quote: الدول الاجنبية مالها؟؟؟!!! لامة تنابلة السودان تأكل فيهم تشرب فيفم مجانا ياكلو خيرها وينسوا طوالي قال متسولين قال
دول العالم بتحتوي الطلاب المجتهدين من كل بقاع العالم بتفتح ليهم الفرص و بتشغلهم باحثين و مساعدين تدريس كمان. ممكن تزورينى فى مكتبى فى Arrhenius Laboratory الكائن بــ Svante Arrhenius väg 16C، قلتي لى عندك دكتوراة من جامعة القرأن الكريم ههههههه، صحي الاختشوا ماتوا.
جامعة القرآن الكريم افخر بالتخرج منها واشكرهم على حسن تفهمهم وتفتحهم حيث قبلوا بحث في الادب الحديث. وعن محمد عبدالحي..ز وفخورة ببحثي وشهادتي جدا جدا واخترت جامعة القرآن الكريم اخيتارا ما من حيرة ولا عدم قروش ولا امانكيات عقلية.
مشكلتك مع الجامعة اسمها كانسان ملحد لا تطيق اسمها مناهج اللغة العربية والدراسات الاسلامية فيها من اميز الجامعات وبها اساتذة يشار اليهم بالبنان في مجالات اللغة العربية والدراسات الاسلامية
وهي جامغة يبتعث لها الناس لدراسة العلوم الاسلامية واللغة العربية من جميع انحاء العالم الاسلامي ويفتخر الاجانب بانهم قد تخرجوا منها.. كم من مرة وجدت استاذ هنا يخبرني بكل فخر انه تخرج منها..
تبقى انت البرسايت على الغرب..عايش عليهم وكارهنكم و وكل يوم عايزين يغيروا قوانين الهجرة عشان يمنعوا امثالك من الدخول..
قال مكتبي قال.. اي طالب دراسات عليا يعطى مكتب مجهز خلاص الواحد يجي يعمل لينا محترم وعنده مكتب وشغال تيويتر؟ بالجد عقلية قروية ريفية تفاخرية اها ومكتبك فيهو شنو كمبوبتر واااااااو اها بتفتح بسمارت كارد؟ بس قروي في المدينة ذاتها
بعدين يا ياخي شنو مساعد تدريس دي انت قايلنا شنو هنود؟ يعين سعادتك معين بوظيفة مساعد تدريس تترفع تبقى بروف مساعد بعد الدكتوراه وطيفة عديل كدا 100 ولا ياها يكون في بروجكت يدوك شغل فيه عشان يساعدوك ماديا. ذي ما بعمل غالبية البروفات؟
يا بكوري قصر الديك النبي فيك
كان في ناس اتغشت فيك انا ما بتغشي فيك من سنة 1985 من امريكا الى السودان الى ماليزيا اعيش في الجامعات واعرف كل صغيرة وكبيرة فيها.
اصبحت الشيوعية مفخرة من الناس نست بيت الضيافة والجزيرة ابا ود نوباوي ومقتل الام الهادي. وانقلاب مايو على الديمقراطية
ابدا يادكتورة الا يفخروا بها في هذا العالم الاسفيري .. الناس ديل عايشين في عزلة منذ امد بعيد ____ عاطف مكاوي شكرا لايردك هذا المقال القيم .. ولكن ساناقشك حوله في مكان مختلف لان هذا البوست هدفه تذكيركم بما تحاولون نسيانه تحياتي
__ عمنا الباقر عثمان هل انت شيوعي !!? من حقك الا تتجاهل السؤال
قلت: من المخازي الكبيرة لتجربة الاسلاميين فى الحكم انهم اصبحوا يقفون ضد مصالح السودان الاستراتجية جهاراً نهاراً طمعاً و تسولاً للدعم السياسي الدول الاجنبية. لا أعرف اي خزي و اي عار هذا الذي رتكبه هؤلاء الناس؟.
فى مايو من العام 2010 وقعت اربعة من دول حوض النيل هي إثيوبيا واوغندا ورواندا وتنزانيا على اٍتفاقية عرفت باتفاقية عنتبى تطالب فيها باعادة النظر حول اٍتفاقية مياه النيل الحالية لان الاتفاقية الحالية غير عادلة و تضمن لمصر حقوق اكثر من غيرها، بل ان مصر هي المستفيد الرئيسي من مياه النيل. و كذلك لحقت بوردنى اخير بصف الموقعين على الاتفاقية. الحقيقة ان مصلحة السودان هي الاستطفاف مع هذه الدول و المطالبة بمراجعة الاتفاقية، لان السودان سوف ينقسم قريباً و سوف تدخل دولة الجنوب معامل جديد تطلب نصيبها من المياه.، فهل تأخذ نصيبها من نصيب السودان كما ترغب مصر، ام يعاد النظر فى الاتفاقية على ضوء المستجدات الحديثة، بدلا عن هذا الموقف وقفت حكومة السودان دززززز كده و امام الملاء مع مصر ضد بقية حوض النيل. لماذا يقف السودان ضد مصالحه؟ الاجابة هي ان رئيس السودان المطارد من العدالة الدولية لا يقوي اٍغضاب مصر فى الوقت الرأهن.
و هكذا عزيزي القارئ كما تري ان اٍرادة السودان اصبحت مرهونة لمصر، يا من فلقتونا بتحرير الارادة.
Quote: مشكلتك مع الجامعة اسمها كانسان ملحد لا تطيق اسمها مناهج اللغة العربية والدراسات الاسلامية فيها من اميز الجامعات وبها اساتذة يشار اليهم بالبنان في مجالات اللغة العربية والدراسات الاسلامية
بحثك المزعوم ياهو موجود فى المنبر، يشهد على فضيحة جامعة القرآن الكريم، يشهد على اٍنحدار التعليم فى البلاد. ياخى فى بوستات فى المنبر دا مكتوبة برصانة و اٍنضباط أكاديمي أكثر من الكوجان حقك المخجل دا بمراحل. هنا نموذج من الكوجان الاكاديمي حقك:
Quote: إن فكرة الغابة والصحراء لم تولد من فراغ، بل أتت عبر مخاض مؤلم وطويل، وبحث دائب عن الهوية، فلا غرو فهي ظهرت بعد الاستقلال مباشرة، وعندما كانت الدعوة للقومية تفرض وجودها في بداية القرن، كانت في الأساس لتوحيد الشعور الجمعي السوداني وتزكية النفوس لتوحيد الصف السوداني لدحر الاستعمار ... وبعد أن نال السودان استقلاله ظهرت التساؤلات التي تخص الهوية السودانية. وهذا ما قد يجعل المبدع يحتفي بإفريقيته كقيمة حضارية بقدر احتفائه بعروبته، وقيل في ذلك "عن موروثنا الإفريقي يجب أن نعتز به ونفاخر به بدلاً أن نقلد غيرنا فلا نحسن التقليد". ومن ثم "إن خصوصية الثقافة ليست مظهرية أو خارجية ولكنها كنه مستبطن لا بد من التنقيب فيه والتفتيش عنه" ، إن حركة الغابة والصحراء هي من مجملها حركة "لبعث" العنصر الإفريقي في تكوين السوداني و"ليس معنى الحركة أنها (إدارة) ظهر لكل ما هو عربي بقدر ما هي التفات جاد إلى كل ما هو سوداني".
عليك النبي هسه دا مستوي كتابة لبحث دكتوراة. كلام روكة ساكت و مفكك، حتى الكوتيشن ظاهر انها حشرت حشر. دا و مثال على الكوجان الكبير الموجود فى باقى الموضوع. كلو موجود.
-------------------------------------------------------------------------------- للذكري فقط !! قلة هم اولئك الذين يعترفون باخطائهم بشجاعة ورغم اختلافنا معهم لكننا نحترم شجاعتهم في قول الحق . وللاسف كثيرون هم الذين يدركون الحقيقة ويدفنون رؤسهم في الرمال ويكذبون ويبشرون الناس بالباطل والحق ابلج . في 12 أغسطس2007م. اجرت صحيفة الوان لقاء تحت عنوان (الوان تراجع الشيخ يسن عمر الامام ) واعيد اليوم نشر جزء من ذلك اللقاء الذي كشف فيه الرجل وهو علي سرير المرض حقائق مثيره وهو يعتبر من اكثر قيادات الجبهة الاسلامية تشدداً ولعب دور كبير في تاريخها واليكم جزء من ذلك اللقاء :-
عم يس تجربة المرض ماذا أضافت لك مع تجاربك الكثيرة فى الحياة؟ -لا اهتم كثيرا للمرض ولا اكترث إليه أو أشكو منه ولم يحدث وقد أجريت لى ثلاث عمليات قلب مفتوح أن طلبت مسكنا للألام وذلك من فضل الله على. والمرض من الأشياء التى تجعل الإنسان يشعر بأن هذه الحياة أيامها معدودة وأن المرض لا يقتل الإنسان، وفعلا تطمئن بان لكل أجل كتاب. الناس بيقولوا أنهم لا يخافون من الموت وأنا بخاف جدا من الموت! وليس مرد ذلك لأنني سأفقد شيئا من الدنيا، بحمد الله عايش مستور، لكننى خائف لما بعد الموت. فعلا خائف جدا، وخائف لأننى مقصر جدا وذنوبي كثيرة جدا وعلى واجبات كثيرة جدا لا أستطيع القيام بها "ومقصرين فى حق الدعوة الإسلامية".. وما قمنا به فى العمل الإسلامي. ثم راح الواحد بيسأل نفسه: هل هو السبب؟! كثير جدا الواحد بيقف ويسأل هل هو مخطئ فى مسار الدعوة والعمل الإسلامي؟ هل فعلا نحن مخطئون أم مصيبون؟.. ولكنى مطمئن إلى أن الله يعامل الناس بنواياهم ونسأل الله أن تكون نوايانا صادقة..وأعتقد أن جهد العاملين فى الحقل الإسلامي هو الذى بنانا نحن وأوجد لنا مكانة والذى يجحد هذا بيكون جاحد، وكل من يعتبر شطارته هى التى قدمته سواء العاملين فى الحركة الإسلامية أو فى الدولة كذاب. هذا جهد ناس مجهولين وهنالك من قدموا أعمالا كبيرة جدا ولا يذكرون سواء فى صحيفة أو فى التاريخ وهم الذين بنوا الحركة الإسلامية وأتذكر منهم أعداد كبيرة ما توا ولم يتركوا شيئا لأولادهم عاشوا بؤساء وقامت الحركة الإسلامية على أك########م، ربنا يتقبلهم إن شاء الله ويغفر لنا أخطاءنا.. *هل هناك مجال للمقارنة بين تجربة "حماس" فى السلطة مع تجربة الحركة الإسلامية السودانية؟- اعتقد أن تجربة "حماس" أحسن لأنها دخلت السلطة وخرجت منها وهى نظيفة ومتماسكة ولديها مد شعبي والحركة الإسلامية دخلت السلطة وخرجت مضعضعة وفيها فساد شديد وفيها ظلم وأدت مفاهيم معاكسة للقيم التى تحملها للناس، وزارني بعض الأخوان بالمنزل وكان من ضمنهم حسن الترابي وقلت لهم بأنني أخجل أن أحدث الناس عن الإسلام فى المسجد الذى يجاورني بسبب الظلم والفساد الذى أراه وقلت لهم بأننى لا أستطيع أن أقول لأحفادي انضموا للأخوان المسلمين لأنهم يرون الظلم الواقع على أهلهم "فلذلك الواحد بيخجل يدعو زول للإسلام فى السودان، أنا غايتو بخجل".*كيف تنظر لمستقبل الحركة الإسلامية فى السودان مع الأخذ فى الإعتبار التجربتين؟ - لمستقبل الحركة الإسلامية فى السودان ضعيف للغاية أضعف من أى بلد إسلامي وذلك لسببين: حماس وصلت القمة فى مرحلة لا تملك فيها سلطة على بلد محتل ولكن فى السودان السلطة كانت فى يدهم مائة بالمائة وسلمتها للعدو والقيم المرفوعة كلها والشعارات أنهارت ودفنت ولم يعد هنالك شعار واحد منفذ منذ قيام الثورة مثل "ناكل مما نزرع ونلبس مما نصنع" حيث لا توجد زراعة ولا صناعة ولا تجارة. وأريد من الصحفيين وللاسف كلهم ليس لديهم احتكاك مع الجمهور بما فى ذلك الصحيفة التى أنا مسؤول عنها إذا دخلوا السوق لوجدوا التجار "قاعدين ساكت" وقد كثرت ديونهم ودخلوا إلى السجن بسبب ذلك والتجارة الآن أمتلكتها الحكومة عبر شركاتها الخاصة واليوم الذى تنهار فيه الحكومة ستنكشف عورات كثيرة. أعتقد أن تجربة السودان جعلت المواطن العادي لديه ظن سيئ فى شعار الإسلام ولا عشم له حوله، والمعاملة سيئة حتى مع أخوان الحركة الإسلامية بإذلالهم وسجنهم وقتلهم مما جعل بعضهم يذهب لدارفور ليقاتل ضد الحكومة.*هل تري أن الحركات الإسلامية العالمية تأخذ من تجربة الحركة الإسلامية السودانية من دون أن تشير إلى ذلك..؟ -أدعي أنني من أكثر الناس علاقة بالحركات الإسلامية منذ الخمسينيات وحتى الحركات التى نشأت فى بعض البلدان أدعى ان لى إسهاما فيها الحركات الإسلامية كانت تعتبر السودان نواة العمل الإسلامي فى العالم مع أن بعضها بدأ يكيد للحركة الإسلامية فى السودان بسبب الغيرة حيث رأت بعض الحركات أنها الأم وهى القائدة للأحزاب قبل أن تطرح الحركة الإسلامية شعاراتها ويكون لها وجود فى السودان وكثير من القيادات الإسلامية اعتبرت الحركة الإسلامية بأنها المثال لهم وحدث العكس عندما اصابت الخيبة الحركة الإسلامية فى السودان شعروا باحباط شديد جدا لأنهم رأوا بأن الحركة الإسلامية السودانية بعدما نضجت ضربت من داخلها وليس من الخارج وأصابها خذلان حيث اتجه عدد كبير من أعضائها للصوفية وبعضهم جمد عمله وبضع منهم توجه إلى أسامة بن لادن وبعض منهم أصابهم إحباط لدرجة أنه انحرف وهذا أيضا أصاب عضوية الحركات الإسلامية بالخارج عندما رأوا المثال الماثل أمامهم ينهار. هناك بعض من القيادات الإسلامية العالمية التى زارت السودان لديها أمل فى أن ينصلح حال الحركة الإسلامية بالسودان ولكن ما أراه فإنها لن تنصلح لأن هناك أحقادا تمت بين البعض والبعض الآخر وأصبحت هناك ضغائن وكراهية وتحولت قضايا الأفكار والمنهج إلى قضايا شخصية. *كيف تنظر لصورة السودان وأنت خارجه..؟ !-السودان "شلت عليه الفاتحة" .. بكل أمانة يعتبر السودان مات فلا حدود جغرافية كما كانت ولا نسيجه الإجتماعي كما كان فاثيوبيا ذهبت بالفشقة ومصر بحلايب وحتى مياه النيل المصريون لا يرضون بنسبة السودان فيها ولا أن يسقى منها مشروع سندس الزراعي. السودان تناقص من أطرافه فولاية الجزيرة بدأ أهلها ينتظمون فى كيان ويطالبون بحقوقهم، وأنظر لما يحدث فى شمال السودان وفى جنوبه وغربه.*موقفك من القوات الدولية:...عندما ناقش المؤتمر الشعبي الأزمة بدارفور ودخول القوات الدولية كنت ضد الرأى بقبولها بل واعتبر أن القوات الأفريقية نفسها أجنبية، وأعتبر اتفاق الحكومة بدخول قوات دولية خطأ استراتيجى وهو خزى كبير للحركة الإسلامية التى ورثت السودان خاليا من الوجود الأجنبي وهو جريمة لا تغتفر واعتبر أن موافقة الحكومة جاءت لأنها تريد أن تبقى داخل السلطة ولا أرى أى مبرر لقبولها بالقوات الدولية..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ بعد هذة الحقائق التي اتتنا من احد قادة الجبهة الاسلامية تري ماذا يقول المبشرون ؟؟؟؟؟؟؟السيد المسلمي سلام يس عمر الامام من القيادات التاريخية لما اسميتها بال (كوزنة) وهذا هو رأيه فيها وفي منتسبيها فماذا انت قائل ؟؟ http://sennar.net/vb/showthread.php?t=2714
ياخي الناس دي كلها بتضحك عليك لهذه العوارات التي تكتيها وعامل شاطر.. وكلامك العوير دا خلا النااس تكرهك عرسك ماتباركوا ليك والشيوعين يهربوا منك هروب الجربان.
انا ما حاناقشك في بحثي لانك ماا مؤهل ومتشبر ساي وما حاديك الشرف دا لانك زول ثبت ما عندك موضوع..
فتش ليك موضوع تاني بالله بقيت ممل شديد
كلامك دا كلو وخطرفتك دي انا افتح بوست يخشوه الالاف في بحر يوم وانت تفتح بوست تشيل وتتكلم مع روحك. دي بتوريك شنو؟ انك زول خريج جامعة الخرطوم وبتحضر في جامعة العواصم ( فشر العقلية الريفية) ومافي زول قاعد يقرأ ليك لانك ممل شديد وقليل ادب وفج,,
والمنبر دا ما بدخلوه بالشهادات الحمدلله نجحت تماما فيه وبقى عندي قراء بالالاف . هل نجحت انت في المنبر؟ لم تنجح ابدا ؟ والدليل بوست عرسك الباير. خجلتا ليك والله امجد يعنل ويشيل و يرفع مافي زول هببو ليك ياخي لو اسع جا زول كتب ولد جيرنا عرس الناس بتهنيه لما تقلب الصفحة انت تجقلب في البورد دا والبوردات المجاورة يخشو ليك الخشو ديلاك؟ اعلم نقد ذاتي السؤال الجوهري فيه يكون ليه الناس بتكرهني وتحتقرني؟ عشان تصلح روحك يا روزماري بيبي
اللهم عليك بالكيزان و أذيالهم و كل من سار في دربهم قوشو ونافع و القطبى و بكرى و عبدالرحيم حسن و كل اعضاء المؤتمر الوطنى الفاسد . القتلة و المغتصبين و الفاسدين فى جهاز الامن السودانى الفاسد الكيزان و أعوانهم فأنهم لا يعجزونك اللهم شلّ أيديهم واشدد على قلوبهم واجعل دائرة السوء عليهم اللهم افضحهم على رؤوس الخلائق واجزهم بما يستحقون جزاءً من جنس عملهم في هذه الدنيا قبل الآخرة بقوتك وجبروتك يا عزيز يا جبار اللهم إني أٍسألك بقدرتك وعظمتك وعزتك وجلالك وقوتك وسلطانك
أن تذهب الفاسد عمر حسن أحمد البشير و زمرته من الكيزان و أعوانهم ومن والاهم من الفاسدين اللهم يسر لشعب السودان حاكماً غير البشير يحترم شعبه ويحفظ أرضه ويصون عهده اللهم ارزق شعب السودان حاكماً غير البشير يحترم الرأي والرأي الآخر اللهم أعط شعب السودان حاكماً غير البشير لا يظلم أحداً ولا يفرض ضرائب ولا جبايات اللهم امنح شعب السودان حاكماً غير البشير يحترم الحريات العامة والخاصة ويعرف رعاية حقوق الإنسان اللهم اجعل للسودان حاكما يهتم لمصالح شعبه وبلده وترابه وأرضه فقط غير البشير آمين آمين آمين
Quote: = دخلي ما بيكفيني أنا وأسرتي وما قدر حاجتي، وما عندي حاجة موفرها. * هل لنا أن نعرف كم يبلغ دخلك الثابت شهريا؟ = طيب شوفي يا ستي أنا باخد من القوات المسلحة كضابط زي (1400) جنيه وباخد من مركز القلب حوالي (6000) جنيه ومن شيكان باخد حوالي (1400) جنيه يعني مرتبي كله زي (8.5) مليون بالقديم.. وعملنا بعض الشغل كنت ماسك الموارد في الهيئة الخيرية وعملنا شغل للهيئات الحكومية ودي بناخد قصادها زي 2 او 3 مليون في الشهر يعني احنا بنلقطا والحمد لله.. والجيش مديني عربية وبرضه معهد القلب مديني عربية والحمد لله، لكن غير كده ما عندي حاجة،
على حد قوله ان يلقط منها لى هنا بيطلع ليهو ب 11 الى 12 مليون فى الشهر و ما مكفياهو.
Quote: لسؤال محمد حسن أحمد البشير عن إتجاه عدد من الشركات لتعيين بعض (إخوان الرئيس) كأعضاء في مجلس الإدارة، أو رؤساء لمجالس إدارات الشركات. تفسير محمد هو أنه قد تكون بعض الشركات تسعى إلى حماية نفسها من منافسة غير متكافئة تتوقعها، وهذا أمر يتعلق بها (نحن كإخوان للرئيس حريصون أن تأخذ كل جهة حقها، وألا تأخذ ما ليس حقها، وإذا وقع ظلم حتى على الافراد - دعك من الجهات - فنحن نسعى بما نستطيع أن نرفعه عنها، وهذا المسعى يتم من خلال القنوات الرسمية، وليس عبر تجاوزها).
أما اخو الرئيس التاني كما تري فهو يذكر بعضمة لسانه ان بعض الشركات تتخوف من المنافسة غير المتكافئة لذلك تستعين بأخوان الرئيس كأعضاء فى مجلس الادارة عشان الامور تمشي. ما شاء الله! غايتو الناس ديل فعلا أخوان الرئيس، اٍجابات تودي السجن. و كل شئ لله.
.
