عجيب امرك يا تراجى مصطفى .......منذ يومين تقولين ا لان الضحيه من دارفور؟ اذن ماهذا؟

الجسوره تراجى

كنت اتابع اول بوست عن ضحيه اغتصاب فعلياً باسم الضحيه ا س
ثم لم يتثنى لك اثبات المزيد وقلت لماذا تخفونها؟ ا لانها من دارفور؟
اكيد البوست موجود

ثم تفاجائت بمداخله اولى لك فى بوست لنجاة
ثم اردفت المداخله بالاقتباس لتالى

Quote: انا بكرر كلامي ثاني ولا اقبل اي مزايديات علي راي الذي سطرته.... Quote: اتفق مع د.نجاة في كل ما جاءت به. صفيه يتم استغلالها ابشع استغلال. عشان مصداقيه حريات(الحاج وراق) و(رباح الصادق) ومن على شاكلتهم..... وبرجع بهدؤ...... منو قال انها نفسيات.....صفيه كانت جاهزه عشان تنتج لهم فيديو زي ده؟؟؟ اولا صفيه ليست اول سودانيه توثق عبر فيديو مصور ما تم بحقها من جريمه الاغتصاب.كانت مقبوله هي اول سيده/آنسه دارفوريه تكسر حاجز الصمت وتنطق. الفرق.... هنا في زمن قياسي مقارنه بتاريخ الانتهاك انتج فيديو صفيه بالنسبه لي الامر واضح انه عشان اثبات مصداقيه ظعيط ومعيط ونطاط الحيط.... انا لا اعتقد هي تعافت نفسيا لتتحمل كل هذه الضغوط. ولكن كيف عشان يلحقوا مولد الثورات العربيه!! وعشان يتحرك الشارع لا يهمهم الفتره الزمينه التي تحتجها صفيه للتعافي وتتوفر لديها الرغبه الحقيقه و المقدره للتتحدث عن الامر. يا روعه لا اتفق معك نحتاج فعلا كمجتمع ان نوثق لمثل هذه الجرائم. ويا بيان لا اتفق معك في انه تناول امر الاغتصاب يمكنه ان يعقد اي انثى هي ضحيه وليست مخطئه باي طريقه. بل فعلا اعرف رجال كثر يرونها بطله من طل طبقات المحتمع السوداني. وليست لوحدها كما قلت في مجتمعات درافور كان الامر في بدايته مخيف وعندما اكتشف الاهالي انه سلاح نفسي ضدهم صارت كل ضحايا الاغتصاب بطلات. ويتزوجن ويعيشين حياة طبيعيه.

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ولاول اول مره اراكى تتفقين مع الدكتوره
اذن فلتدم الموده والتوافق
اتفاق على الخصوم.......على نهج عدو عدوى صديقى

رجاء مزيداً لاننى احترت فى امريكما
ماذا يجرى هنا؟ هل هى قضيه ضحيه اسمها صفيه
ام
هل هى قضيه تصفيه الحسابات مع الخصوم فى المعارضه؟
وعن اى معارضه تتحدثين؟
الم يكن الهم هو اسقاط النظام؟

Quote: عشان يلحقوا مولد الثورات العربيه!! وعشان يتحرك الشارع لا يهمهم الفتره الزمينه التي تحتجها صفيه للتعافي وتتوفر لديها الرغبه الحقيقه و المقدره للتتحدث عن الامر.

اذن الان صرت ضد ان تقوم ثوره ضد نظام الكيزان؟
لماذا لا؟
هل حتى يتم انفصال الجنوب علينا ان نستحمل ان نغتصب وان لا نثور كما يثور العالم من حولنا؟

فليذهب الجميع الى الجحيم ان نرضى بالذل لان تتنفذ الاجنده

يجب توضيح وتجليه المواقف الان والا فلتذهب امالنا فى التغيير ادراج الرياح ان كنا نجزء النضال حسب اجنده محدده
ونضع الخصومات السياسيه سبباً لعدم توحد جهود المعارضه
لانكم بذلك تخدمون المؤتمر ايما خدمه بالمجان

او رجاءاً اشرحى لى ما معنى موقفك الان؟

وليس لدى المزيد لاقوله

اما الدكتوره فلن اوجه لها اى سؤال
لان مواقفها واضحه

حتى لم نراك كما نراك فى مثل هذه القضايا العامه
وخصوصاً عند اهل الهامش
لماذا الصمت؟

ولماذا هذا الصمت المريب

اطلب من لجنة الاطباء في المنبر فتح بلاغ جنائي ضد الام...و ثيقة طبيه بدون اذن

Quote: Mustafa Mahmoud اطلب من لجنة الاطباء في المنبر فتح بلاغ جنائي ضد الام...و ثيقة طبيه بدون اذن

والله امر حيرنى يا دكتور
كيف يمكن يشحص عادى الحصول على مستندات كهذه


لكن ما ملاحظ غياب تراجى وردودها العجيبه دى؟

الفاضل محمد زكريا
سلامات

ربما لك حق يا اخي فانت بشر لوك وظيفه وتغيب وتحضر
فلا تقرأ كل ما يكتب هنا.


طيب سين سؤال:
اتعرف من هو الذي فجر هذه القضيه هنا تحديدا؟؟؟؟


قضية اغتصاب صفيه؟؟؟؟

كنت انا تراجي مصطفى.


كيف سمعت بها وفجرتها وانا في كندا؟؟؟؟

وشيعيون الداخل قادين يتلكموا عنها بطريقة الالغاز للتحول لكسب لصحيفة حريات الالكترونيه!!





اسال نفيك وين البوست الاول؟؟؟
ووين بوستي الاسمه رسالم ام لابنتها المغتصبه الذي كتبته وانا ابكي ؟؟؟
ووي

ووين...الخ
اتعرف انه لحد الآن انا لي قرابة ال 12 بوست محذوف؟؟؟

كدي اسال نفسك لماذا؟؟؟؟

Quote: حتى لم نراك كما نراك فى مثل هذه القضايا العامه وخصوصاً عند اهل الهامش لماذا الصمت؟ ولماذا هذا الصمت المريب

يبقى اولا انا لست غائبه
12 بوست محذوف معنها لست غائبه.

انا مرابضه في هذه القضيه ومرهقه ومنهكه بشكل لا تتخيله.
انا لا تلفوني بسكت ولا اسكاي بتاعي بيسكت.


كل اهل درافور غاضبين جدا

كل الناشطين غاضبين جدا

كل من يقرأ بوست ويجده حذف غاضب جدا.



بصريح العباره يتم استغلال بشع جدت من

الشيوعين(طبعا ليس جميعهم)

ومن شلة في قطاع الشمال تحديدا لهذه القضيه.

لا تهمهم الشابه بقدر ما يهمهم ما يسمونه اسقاط النظام.


وعلى فكره هذه البوست احذرك بانه سيحذف ايضا

ولكن اعدك باه ساصوره لك.



طيب لست انا من تصفي حساباتها في قضيه مثل هذه.




صفيه ابنتنا وقضيتها قضيتنا جميعا.

لما اصرينا انه لابد ان يذكر البعد العرقي للقضيه.....

ليس الهدف سوى تجنيب مزيد من بنات الهامش العرقي مثل هذه الجرائم بمعتقلات الفاشست الانقاذين.



وبرجع لك بهدؤ عندي مواعيد طبيه لولدي وبرجع.


قال غياب قال!!كمعقولوا يا محمدوووووويا غالي انا اغيب من قضية بتي؟؟؟؟


احي لو عارف

وحياة خوتك انا لو هنالك لتحولت لآكلة الاكباد
وأكلت كبدة من فعلوا بها هذا.

ولكن يا ويلنا من مستغلي القضايا.


اسقاط النظام لن يتم يا حبيب على اكتاف صفيه
حقها في القصاص اولا.
وحق اسرتها قبال اسقاط النظام.


عيب ان نتضاراى احزاب وحركات خلف حزنها لنسنفله لنسقط مجرمي الانقاذ.



ما اتفقت فيه ما بيان واكرره
هنالك من يستغل قضيتها ابشع استغلال

ولاحظ لهم الشيوعين لبدوا كيفين عن الرد عليى ومتجنبني تجنب شديد!

لانهم عارفين معلوماتي وغضبي مشروع
ولانه وصلوهم ممن هم معهم بالداخل من ابناء دارفور المتابعين للقضيه.

محمد زكريا


امرك عجيب

انت كمان


كنت وين انت

لما فضحنا الامر المستور عليه

تراجي مصطفي ظلت مرابطة الي ان اعترف الجميع علي انهم تستروا علي الامر
صفيه اغتصبت لانها من دارفور

كم فتاه اعتقلت خلال الشهور الماضيه ولم تغتصب

تراجى دى تسمع منها العجب وتحير المايتحير انسانة متناقضة بجرة قلم تصف نساء السودان بالمومسات ودايرة تقنعنا بانها زعلانة عشان فتاة سودانية غايتو مش عارفين كم رجب سنعيش
الله هونينى

هاشم نوريت


كيف حرص ايلا

ان شاء الله بخير

قالو لي عجبوك وسروا بالك

Quote: يا سيف المسالة ليست دارفورية او هدندوية او دنقلاوية هى فى المقام الاول فتاة سودانية من ناحية جندر فهى تهم المراة السودانية وايضا تهم الرجل السودانى ولا مانع ان تاتى كلمة دارفورية كصفة خاصة اما قولك انها اغتصبت لانها دارفورية فهذا ليس صحيحا فالاغتصاب والقتل والتشريد والفصل والسجن طال كل الوان الطيف السودانى! ما قولك فى ادانة غالبية عضوية المنبر للحادثة! ماذا لو تم التحقيق واتضح ان المغتصبين ايضا من دارفور فهل سيقول الدارفوريين "زيتنا فى بيتنا" ام سيكونون موضوعيين ويحملون امن النظام المسئولية! الانقاذ تستفيد من مثل هذا الخطاب المتشنج! أليس هذا الخطاب ضربة تانية للضحية باعتبارها تنتمى لقرفنا التى قرفت منها والذى يشمل الفتاة أيضا! جنى

Quote: اسمح لى اخ محمد ان اقول لك انك تسعى جاهدا ودون توفيق اكرر دون توفيق الى ربط ما حدث الى المغتصبة بما يدور فى اروقة النظام ككل , فالقضية هنا هى قضية الفتاة المغتصبة وليس التعامل القبلى السائد فى اروقة الحكم فى السودان. ارجوك شاكرا ان لا تشتت الافكار وان لا تفرغ التضامن مع صفية بدعوات خرقاء كهذة.

اسف على التاخير فى الرد

يا تراجى اها الاتضح انه الشيوعيين ما كان لهم كبير دخل فى القضيه
عموما اريد ان اذكرك ان الخصومه الحاده بينك واقطاب المعارضه يترجم الى نفس المنطق الذى تستغله الحكومه بانها معارضه بائسه
وانت الان تحذي نفس خط صاحبتك الجديده فى نبذ المعارضه واطلاق صفه استغلال القضيه وما الى ما ذلك
ان شكل هذا الخطاب الذى يهدف للنيل من المعارضه فى كل تصرفاتها يصت فى خدمه النظام اولاً
ان المعارضه مهما كانت ضعيفه او سيئه فلابد من تقويتها بالخطاب الايجابى وليس العكس

شكرا اخي محمد على الرد

Quote: اسف على التاخير فى الرد يا تراجى اها الاتضح انه الشيوعيين ما كان لهم كبير دخل فى القضيه

من وين جبت الكلام ده؟؟؟؟
عشان تقوله لي وكأنه حقيقه مسلم منها.

ثانيا عشان نكون دقيقين
طبعا مافي زول عقلاني ممكن يقول الشيوعين معرفه بالاف و اللام لانها ستشمل كل الشيوعين؟؟؟


الموضوع من ما تلقى داقي له الطار علي عجب وبيرفع بوستاته خالد العبيد وبيدعمه مثلا
عاطف مكاوي...تعرف تماما انه متبنينه الشيوعين.

وهذا الموضوع تحديدا
متبنينه بعض الشيوعين وبعض الانصار !!و في الانصار حناح بنات الصادق المهدي!!



وباقي الكمبارس بتاع الحاج وراق
وقطاع الشمال جناح عرمان بالمنبر.

شفته غياب خالد كودي وندى مصطفى قايلهم ما هم السايطين الفيلم ده؟؟؟

شوف يا حبيب
انا ما عندي شيء شخصي مع ايا من هؤلاء....
لكن بختلف مع طرحهم وختلافي جذري وما بهظر فيه ولافي زول ممكن يجبرني اتحملهم باسم المعارضه
ولا اسم اسقاط النظام.

انت زول مسكين عديل يا محمد زكريا وربما عديل تنتمي للمدارس القديمه في اليسار
وانا لا مسكينه ولا شيوعيه انا تقدميه وعارفه اني فايته الشيوعين ديل بهناك
ومافي زول من حقه التنظير حول فهمي ولا ادواتي في مباطحة النظام .



ضيقي الافق والعايزين يبقةزا اصنام جدد للشعب في اول اختلاف معهم تجبرأوا وقالوا تراجي امنجيه!
هذا ما فعله الابله الحاج وراق من خلال باس ورد عبد المنعم سليمان.



اها انا لما تصل الوقاحه لحد هنا ما عندي ليهم غير المكشن بلا بصل!
ومحل الرهيفه تنقد!

Quote: انت زول مسكين عديل يا محمد زكريا وربما عديل تنتمي للمدارس القديمه في اليسار وانا لا مسكينه ولا شيوعيه انا تقدميه وعارفه اني فايته الشيوعين ديل بهناك ومافي زول من حقه التنظير حول فهمي ولا ادواتي في مباطحة النظام .

زول مسكين عديل

اخت تراجى
فعلا قد اكون زول مسكين ومن مدرسه قديمه ولكن لا اشد الخصومه من اجل انتصاراتى الشخصيه فالوطن اهم من كل خصومه مع من يشارك فى ازاحه همومه
اقضل من عرفتهم هم الشيوعين
لم انظر فى فهمك وادواتك ولكن بمنطق التحاور اتسأل لماذا لا تتوحد الجهود بشكل او اخر للوصول الى نفس الهدف
انا ايضاً ضد ان يظل القيادات الهرميه فى الاحزاب التقليديه الى الابد ولكن التغيير يكون بغير ادوات الخلافات والخصومات

العزيز محمد روق المنقه

انا لسه منتظره هذه المعلومه

Quote: الاتضح انه الشيوعيين ما كان لهم كبير دخل فى القضيه

اثبت لي المعلومه دي.

و القضيه دي شائكه جدا ولو عندك اسكاي بي ايدين اسمك بالماسنجر انا بوضح لك نقاط نظري
لو لقيتين غطلانه و السبب هو ما تتوهم بانه صراع شخصي

لك علي اعتذر لهم جميعا

ومش كده بل اعتزل اعلم السياسي زاته.



تظل مسكين لو تعتقد بانه كل ما يملع ذهبا

وتظل مسكين لو تعتقد بانه الكلام هو حده ما يكتب في العلن.

ومسكين دي ما شتيمه.


فقط هي تدل على نقاء السريره.

Quote: ضيقي الافق والعايزين يبقةزا اصنام جدد للشعب في اول اختلاف معهم تجبرأوا وقالوا تراجي امنجيه! هذا ما فعله الابله الحاج وراق من خلال باس ورد عبد المنعم سليمان.

وين البوست دا بالمناسبة ؟

Quote: عجيب امرك يا تراجى مصطفى

عجيب جدا خاصة إذا نظرنا إليه من خلال توقيت البوست الذي
كتبه من يستخدم المعرف عبد المنعم سليمان

Quote: Tragie Mustafa العزيز محمد روق المنقه انا لسه منتظره هذه المعلومه Quote: الاتضح انه الشيوعيين ما كان لهم كبير دخل فى القضيه اثبت لي المعلومه دي.

معليش اخت تراجى للاسف والله ما عندى اتصال باى شخص من الحزب الشيوعى
والمعلومه فقط استخلصتها من اتطلاعى على مواضيع المنبر فى الاونه الاخيره
وقد اكون مخطىء ولكن و ليس المهم هنا ان اثبت المعلومه لانها غير مهمه الان

Quote: و القضيه دي شائكه جدا ولو عندك اسكاي بي ايدين اسمك بالماسنجر انا بوضح لك نقاط نظري لو لقيتين غطلانه و السبب هو ما تتوهم بانه صراع شخصي لك علي اعتذر لهم جميعا ومش كده بل اعتزل اعلم السياسي زاته.

لا اتوهم ولكن هذا ما لاحظت فقط وايضاً قد اكون مخطئاً لذا اردت الا توضيح
ويكفينى التوضيح هنا لانه سيوضح للكثيرين مثلى ممن يتابعون كتاباتك
ليس ان نجد خطاء او لا ولكن لتوحيد الجهود من اجل الهدف الذى يريده اطراف عده
وليس هنالك داعى او حوجه لاى اعتذار
وعالم السياسه يحتاج اليك فلا تجعلى تسارلاتى سبباً ان تغادريه وانت ادرى بحجم الدور الذى تلعبينه فيه
والكثيرون يقدرون لك هذا الدور

Quote: تظل مسكين لو تعتقد بانه كل ما يملع ذهبا وتظل مسكين لو تعتقد بانه الكلام هو حده ما يكتب في العلن. ومسكين دي ما شتيمه. فقط هي تدل على نقاء السريره.

اوكى .........ولو
ساتفبلها منك ولو لا اتقبلها من شخص اخر
لاننى اثق فى المعنى الذى تقصدينه كما اوضحت
شرء اخير صدقينى لم افترع هذا البوست لاشيع بك كما ذكرت فى مكان اخر وانما لاستبيان الصوره فقط بعد تلك المداخله اياها
فنحن كثيرين ممن يهمهم امرك ويتابعون كتاباتك

=============
وتقبلى منى فائق الاحترام والتقدير

Quote: انت زول مسكين عديل يا محمد زكريا وربما عديل تنتمي للمدارس القديمه في اليسار وانا لا مسكينه ولا شيوعيه انا تقدميه وعارفه اني فايته الشيوعين ديل بهناك ومافي زول من حقه التنظير حول فهمي ولا ادواتي في مباطحة النظام .

ربنا يشفيك غايتو يا تراجي...

انت تدعمين النظام وتمارسين النفاق هنا علنا...

Quote: لماذا لا تتوحد الجهود بشكل او اخر للوصول الى نفس الهدف انا ايضاً ضد ان يظل القيادات الهرميه فى الاحزاب التقليديه الى الابد ولكن التغيير يكون بغير ادوات الخلافات والخصومات

محمد زكريا، من اين لك انو هدف الثورة في الهامش هو ذات هدف المعارضة الجلابية؟

انت غرقان في شبر موية يا شيخنا!

او بعد ده تكوريك بي طول حسك، يا تراجي، عجيب امرك!

اديها صنة، او حنعرف معا العجيب امرو منو: الفرق شنو يا محمد مابين نظام السيدين المسمي ديمقراطية في قاموس ناس "خريات" لسان حال المعارضة الجلابية، او نظام السيد الواحد الحالي، بالنسبة للاغلبية المهمشة؟

نعم، الفرق شنو بين مؤسس الجنجويد، الصادق، ابرز وجه لي "ديمقراطية" دويلة الاقلية، او مستخدم الجنجويد المجرم البشير؟

ياخي اذا الدويلة بكل ماحملت، نادي خاص بي اقلية لاتتعدي ال5% من السكان، فما معني تغيير نظام جلابي باخر ايضا جلابي، بالنسبة لل95% الباقين؟

كده جاوب علي السؤالين ديل، عشان نعرف العجيب انتا ولاتراجي!

Quote: محمد زكريا، من اين لك انو هدف الثورة في الهامش هو ذات هدف المعارضة الجلابية؟ انت غرقان في شبر موية يا شيخنا! او بعد ده تكوريك بي طول حسك، يا تراجي، عجيب امرك! اديها صنة، او حنعرف معا العجيب امرو منو: الفرق شنو يا محمد مابين نظام السيدين المسمي ديمقراطية في قاموس ناس "خريات" لسان حال المعارضة الجلابية، او نظام السيد الواحد الحالي، بالنسبة للاغلبية المهمشة؟ نعم، الفرق شنو بين مؤسس الجنجويد، الصادق، ابرز وجه لي "ديمقراطية" دويلة الاقلية، او مستخدم الجنجويد المجرم البشير؟ ياخي اذا الدويلة بكل ماحملت، نادي خاص بي اقلية لاتتعدي ال5% من السكان، فما معني تغيير نظام جلابي باخر ايضا جلابي، بالنسبة لل95% الباقين؟ كده جاوب علي السؤالين ديل، عشان نعرف العجيب انتا ولاتراجي!

مرحبا بشاشا
اتفقت معكم من قبل فى مسأله الاحزاب التقليديه او اطلال مؤسسه الديمقراطيه الموجوده منذ نشأة الدولة والاقليه التى تحكم
ولكن البديل ايضا لا يمكن ان ياتىء دون تأسيس وبنيان حقيقى وواضح من خلال جسم مؤسس بالادوات الصحيحه المعروفه الذى يدعوا للمشاركه المفتوحه من جميع اعل السودان
ثم ان العائق الاخر المتماثل فى النظام الموجود حالياًعلى كرسى الحكم وسدنته لن يمكننا من تحقيق اى هدف للتغيير الجذرى ما لم نتخلص منهم اولاً
قبل ان اجاوب على السؤالين ارجو ان توضح لى بالتحديد ما هو هدف الثوره فى الهامش وكيف يمكن تحقيق ذلك على ارض الواقع الحالى؟ ابسط الوسائل والطرق والادوات
وحينها قد لا احتاج ان اجاوب على اسئلتك بل ساضم جهودى معكم دون تردد اتحقيق هذا الهدف
واوضح اننى حتى الان اعتبر نفسى معارض مستقل بمعنى (فرى لانس) وابحث عمن اوحد جهودى معه من الكيانات السودانيه المعارضه بنفس غايه تحقيق الحريه للشعب من براثن النظام
وتحقيق الممارسه الديمقرتطيه الحقيقيه

وفى الانتظار

Quote: مرحبا بشاشا اتفقت معكم من قبل فى مسأله الاحزاب التقليديه او اطلال مؤسسه الديمقراطيه الموجوده منذ نشأة الدولة والاقليه التى تحكم ولكن البديل ايضا لا يمكن ان ياتىء دون تأسيس وبنيان حقيقى

اولا ما معني "احزاب تقليدية"؟

كانك تفرق ماببن منظومات الجلابة التقليدية بي مفاهيمم هم، والغير تقليدية بي مفاهيمم هم، او ده خاطئ تماما!

لانو لا دخل للاغلبية المهمشة بايا من ترهات الجلابة هذه علي الاطلاق.

بناءا عليه لاينبغي علينا كقوي سودان بديل استخدام ادوات الخطاب الجلابي اطلاقا.

ينبغي ان يكون لنا خطابنا الخاص بنا، المنحوت من صخر طرحنا نحن، ورؤيتنا نحن، والا، فانتا ما بديل وانما امتداد للمطروح، تعيد انتاج ذات المشكلة، بتبني خطاب الطرح الجلابي المسؤول من كل الشايفو قدامك.

والا قول لي، بالنسبة لي نواي، ولا ملوال، الفرق شنو بين نقد "الحداثي" افتراضا بي رندوق مستلبة الجلابة، والصادق التقليدي مثلا؟

اطلاقا لافرق!

واذا لابد فارحم الف مرة، الترابي، من نقد!

اها شفتا سخرية الاقدار البتجعل من الترابي اكثر تقدمية من نقد فيما اتصل بدارفور والموقف من المحكمة الجنائية؟

بعدين شايفك زي الجلابة بتتكلم عن "ديمقراطية" امعانا في استخدامك المستمر للخطاب الجلابي!

يا عزيزي، لو لا كلام الضحك علي الدقون، ديمقراطية شنو، او تقليدي وين، او حداثي منو، في دويلة اقلية، فارضة سطوتا بحد السيف علي الاغلبية، او احنا في الالفية الثامنة اي 8 بالتقويم الكوشي، الثالثة اي 3 بالتقويم الغربي، يا محمد؟

يازول انتا ماك نصيح؟

كيف في ظل دويلة خاصة بي 5% فقط من السكان علي حساب ال95% الباقين، يعقل الكلام عن نظام ديمقراطي واخر دكتاتوري، داخل اطار دويلة ال5% من السكان؟

سخف كهذا داخل حيشان الجلابة، مفهوم بالنسبة لي!

اما بالنسبة للاغلبية المهمشة، فهذا مزاح طبعا!

شفتا كيف يا محمد قبل مانفوت السطر الاول من كلامك، انتا غرقان في جك موية؟

لحدي ما اجيك صادي واواصل، عايزك تحرر عقلك من ترهات الخطاب الجلابي، بتاع ناس المدعو بيجو، ياور الجلابي الكامل حاج وراق، البقول علينا امننجية، الحمبرا!

ما تخلي ارهابم الفكري يجبرك علي تبني خطابم او موقفم، الاصلا مسؤول من البلاوي الشايفة قدام عينك دي.

احنا مرحليا ماضدهم، ولكن مجبرون نحن، ولا ابطال.

هذه سانحة، سنوظفا باتجاه فصل الخطاب، او فض الاشتباك مابين طرح قوي البديل، الجديد، او طرح قوي القديم، المعتت، المسوس، المدود، المسؤول من محارق التطهير للاغلبية، الانتهي بتفتيت السودان.

طول ما هبنقة المعارضة الجلابية، عارفين مقامم، او محتفظين لينا بي مقامنا، معترفين بي شخصيتنا المستقلة تماما، او خطابنا المستقل، فلا مانع لدينا، من التعاون معهم، الاصلا مرحلي، او تكتيكي، بحت، لا استراتيجي، اطلاقا.

..يتبع..

Quote: ولكن البديل ايضا لا يمكن ان ياتىء دون تأسيس وبنيان حقيقى وواضح من خلال جسم مؤسس بالادوات الصحيحه المعروفه

يا محمد، بديل الجن ده حيتاسس كيف، اذا احنا، قوي البديل، الرسا علينا عطاء بناء مشروع البديل، حنقدم الجلابة امثال بيجو او وراق، ليتقدمو صفوفنا احنا، بتبني مفاهيمم هم، خطابم هم، طرحهم هم، الجلابي حتي النخاع، المسؤول من ده كلو!

لايمكن مدخلات انتاج الجديد، يكون ذات القديم!

طبقا لانشطاين، هذا جنون!

تنسيق مع المعارضة الجلابية من موقع مستقل، مرحلي، نعم، او ممكن!

اما حلول كامل لقوي البديل، في جتة القديم، فلا والف لا. اذن عشان يتبلور طرح ورؤية البديل، لابد لقوي البديل ان تحفر بالاظافر، في الصخر، "دربوقا" الخاص بيها هي، مش تروح متشعبطا، في عربة الفرملة، بتاع قطر البضاعة الجلابية!

كده قوي البديل في الهامش، حتكون مجرد اداة، لذات تنابلة المعارضة الجلابية، والسلام، الاتعودت امتطاء، ضهر، دحش الهامش، للوصول لقصر غردون!

يازول يوم من الايام، الصادق، لو حكمت معاهو، او نزل "سروالو" عديييل لا مؤاخذة، بلا دكة، في الهامش، لفاز هذا السروال بالانتخابات، واتي رئيس وزرا!

فالطريق باتجاه تاسيس خطاب البديل، القادم من احشاء ملايين الضحايا، يبدأ اول ما يبدأ بالبصق في وجه الخطاب الجلابي، مش تبنيه!

طيب ماهي ابرز سمات الخطاب الجلابي؟

.....يتبع....

ادناه نموذج لمغردات الخطاب الجلابي الجلابي علي لسان المعارضة الجلابية:

* ثورة.

*دكتاتورية.

*ديمقراطية.

ثورة:
استبدال نظام جلابي اي شمالي، بنظام شمالي اخر، في اطار ذات الدويلة الشمالية اي الجلابية، كما حدث في اكتوبر او ابريل.

اذا صح هذا التعريف، فما معني تبني الاغلبية المهمشة لهكذا شعار او خطاب، يكرس تهيمشا، بتركيز وحصر تداول السلطة والثروة فيما بين الجلابة، حصرا، داخل دويلتم هم، البتعامل غير الشماليين، كاجانب في ارض اجدادم؟

اذا الجلابي زي المدعو "بيجو" ولا حاج وراق، زعق امامك:

عووووك ثورة!

قول ليهو دقيقة، قاصد شنو بي دعوتك لنا الي الثورة في الهامش او احنا سلفا شايلين السلاح، بدل مجرد هتاف في الشوارع؟

لو قال ليك، طبعا ثورة علي النظام الظلامي الكبزاني الدكتاتوري، قول ليهو والله ده اولا ماكفاية، او ثانيا ماذا عن الدويلة ذات نفسها، خليك من نظام بعينه من انظمتا؟

هل انتا مع دك دويلة الاقلية ام فقط اسقاط نظاما الحالي، مع الابقاء علي الدويلة الخاصة بالعرب حصرا، او الجلابة؟

طبعا في ادبيات الخطاب الجلابي، دعوة زي دي لدي بعضهم كفر عديل او خروج عن الملة، والفرق كمثال فقط، هنا، مابين خطاب ثورة البديل المنطلقة من الهامش، الداعي الي دولة كل السودانين، او خطاب المعارضة الشمالية البكرس دويلة خاصة باقلية جهوية بعينها.

*دكتاتورية.

...يتبع...

نواصل تفصيل نماذج من الخطاب الجلابي الذي لاينبغي لثوار البديل القادم من احشاء ملايين الضحايا في الهامش، استخدامه او قبوله علي الاطلاق:

دكتاتورية:

نظام السيد، العسكري الذي انقلب بليل علي نظام السيدين، المسمي "ديموقراطية" في الخطاب الجلابي. السؤال، هل ينطبق مفهوم ديكتاتورية الجلابي، علي مهمش الجلابة؟

قطعا لا، ويا للمفارقة!

كيف؟

لانو من وجهة نظر مهمش الجلابة، حتي النظام، "الديمقراطي" بي منطوق الخطاب الجلابي، يظل نظام دكتاتوري، علي الاقل بذات القدر، ان لم يكن باكثر من النظام العسكري!

اذن زي ما قنا، ماهو دكتاتوري بالنسبة لغير الشمالي، هو جهاز الدويلة ذات نفسها، بي نفسها، في نفسها، او بغض النظر عن نظاما الحاكم، كان مدني كان عسكري، كان "ديمقراطي"، كان "دكتاتوري"!

مافرق اطلاقا الا تكتيكيا، احيانا!

اذن الهوة هنا، سحيقة مابين خطاب المعارضة الجلابية، او خطاب الثورة علي الدويلة الجلابية، بي معارضتا! .

.يتبع..

Quote: .يتبع..

يتابع