منبر جبال النوبة الديمقراطى : إستبينو النصح قبل ضحى الغد !

أنا لا أدعو
إلى غير السراط المستقيم…
أنا لا أهجو
سوى كل عُتلٍ و زنيم…
و أنا أرفض أن
تصبح أرض الله غابة
و أرى فيها العصابة
تتمطى وسط جنات النعيم
و ضعاف الخلق في قعر الجحيم…

(أحمد مطر )

كان لهذا الوطن قميص بياقةٍ بيضاء إتسخت من كثر أعناق مرتدييها منّا من يبحث عن الصابون و منّا من يبحث عن السيف . !

( محسن خالد )

إن قلتها ستمت و إن لم تقلها ستمت إذاً قلها و مت .

(......)


الإخوة فى منبر جبال النوبة الديمقراطى :

بعد التحية و التقدير .

أولاً أثمن الدور الذى تقومون به فى تكريس دعائم الديمقراطية و دولة المؤسسات . و أتقدم هنا بوافر الشكر للقائمين على أمر المنبر . إلا أننى مضطر
لإنتقادكم علناً كى لا تحيدوا عن الطريق ، و كما تعلمون لايستقيم الظل و العود أعوج .
قرأت لكم بتاريخ 15 ... يناير الجارى بوست بعنوان :

حكومة الخرطوم تبدأ بتسليح القبائل العربية بمنطقة جبال النوبة وثائق و مستندات

الرابط :

حكومة الخرطوم تبدا فى تسليح القبائل العربية بمنطقة جبال...بة : وثائق ومستندات



فى مثل هذه الظروف الحرجة التى تمر بها بلادنا ، و شعبنا لازال تحت قبضة القاتل و الجلاد ، وصل بنا الأمر للإنقسام فى كل شئ حتى الوطن نفسه ، إنقسمت
الأحزاب السياسية بشكل أميبى مخيف ، قتل الملايين من بنات و أبناء أمتنا فى الجنوب ، الشمال ، الوسط ، الشرق و غربنا لازال السيف يقطف فى الرقاب ، و
إغتصاب النساء لم يعد خبراً مدهشاً .

تعلمون أن جبال النوبة سوف تكون بقدرة قادر الجنوب الجديد ، وقد بدأ النظام مخططه هناك ؛ حيث أُبيدت مئات الألوف من الأرواح ، إختفى زينة و خيرة شباب
المنطقة : عصمت خيرالسيد ، جرناس ، جمال شرطة ، حسن بلتون .... إلخ .
مجزرة مثقفو النوبة ( و تعلمون جيداً من قام بها من طق طق للسلام عليكم ) : ضابط الإستخبارات أحمد خميس ، مجرم الحرب أحمد هارون و الهالك عبدالوهاب
عبدالرحمن على . و إستخدام النظام للطيران العراقى و قذف جبال ( تُلشى ) بالغاز السام . كما لا يفوت عليكم كم الفتن و الإحن التى نشأت بفعل فاعل فى خلال السنوات
الخمسة الفائتة .
من الذى أحرق المراعى فى المراحيل ؟
قطعاً ليس النوبة و لا القبائل الرعوية المنتفعة .
من الذى دفن الآبار ؟
قطعاً لا أحد من المذكورين أعلاه ؟
من الذى أوعز لبعض الطائشين من صبية أهلنا فى جبل ( الصُبى ) بقتل أثنان من أبناء قبيلة الحمر و التمثيل بجثتيهما ؟؟
هل يهم حكومة المركز كثيراً أو حتى يشغل لها بالاً لو تطاحن مواطنو جنوب كردفان ؟

أرجو أن لاتخزلونا فيكم كما فعل الكثيرون من قبل ، فى نهايات تسعينات القرن الماضى كانت هناك فرية كبرى أطلقها بعض من المنفعين و أصحاب الأغراض و أسموها
( دولة قريش الكبرى ) على وزن فرية دولة الزغاوة الكبرى . و قد وردت أسماء فى الورقة المطبوعة بالقاهرة على طريقة ( سمك ... لبن ... تمر هندى) حيث لم أجد رابطاً
بين كثير من الأسماء من نواحى تنظيمية أو حتى تقارب فكرى .
و قد نال المئات من أبناء السودان قاطبة حق اللجوء السياسى إعتماداً على تلك الكذبة البلهاء . أين دولة قريش المزعومة و أين النشطاء الذين تضرروا منها فلجأوا للأمم المتحدة
لتوطينهم ؟ و نحن فى العام 2011 ؟!

أخشى أن يتم إستخدام منبركم العامر لضرب ما تبقى لنا من أمل ، و سوف أترك لكم بعض الأسئلة راجياً الإجابة عليها بكل صدق و شفافية .

(1) ما المقصود بالقبائل العربية و أين جاء ذكرها فى الوثيقة التى تم نشرها ؟!
(2) هل وحدة الدفاع الشعبى تعنى فى نظر إعلام منبر جبال النوبة الديمقراطى القبائل العربية المزعومة ؟!
(3) أين البيان المصاحب للوثيقة المنشورة ؟ هل هو فقط إيحاءكم فى العنوان ؟!
(4) لو كانت إجابتكم على السؤال التانى بنعم ، فلتقولوا للناس هنا عن أكبر كتائب الدفاع الشعبى بجبال النوبة ( كتيبة الأهوال ) :
مركزها :
قائدها :
المقاتلون فيها :
دورها فى جبال النوبة إبان الحرب :

الإستكانة لإستجداء العطف و عبارات الشجب و الإدانة تظل مكسب جماهيرى رخيص ، لا تغرنكم الحركة الشعبية ( ثانى أكبر منتهك لحقوق الإنسان
بجبال النوبة ) بعد الجبهة الإسلامية ، و الممول الرئيس لقبائل التماس بالمدفعية الثقيلة رغم أنهم العدو الذى صنعوه بالتعدى السافر على الأرواح و الممتلكات
و لكنها ضرورة الإحتياج .
.... الحركة الشعبية للعلم هى من أعطت القبائل الرعوية كل الأسلحة الثقيلة ( دوشكا ، هاون ، قرنوف ، دكتريوف ، 42 ، ... إلخ ) و لم نقرأ أو نسمع أن الأنظمة
المتعاقبة مولتهم بأكثر من الكلاشنكوف و الذخائر و لذلك تفسير لو أردتم حتى لا أُتهم بإطلاق الكلام على عواهنه .!



مع الوّد و التقدير

***


لعناية :


منبر جبال النوبة الديمقراطى



ومن يهمه الأمر




مع الشكر و التقدير





.

بريمة

اخى العزيز و صديقى الحبيب


بريمة


ننتظر لنسمع تفسيراً لإقحام ما أسموه بالقبائل العربية ، فقد أكون فقدت القدرة
على التركيز.
أكثر ما أخشاه أن يصبح منبر جبال النوبة نقمة بدلاً عن نعمة،فمثل هذه العبارات
بسيطة الكلمات كبيرة المحتوى و التى تلقى رواجاً من مجموعات الشجب و الإدانة بلا
وعى! من شأنها أن تزيد الفتق ليس إلا.


تحياتى لك و الأسرة.

لا أعتقد أن الإخوة فى منبر جبال النوبة الديمقراطى لديهم تفسير واضح لممارستهم أسلوب
صحافة التابلويد و إستخدام العناوين المثيرة.
ولا أتوقع إعتذاراً عن هذه السقطة الأخلاقية ، لكن الغريب فى الأمر ؛ هل تناسى كاتب البوست و
الذى قام بصياغة الخبر أن السبب الرئيس الذى تزرعت به أيادى الإستخبارات العسكرية فى كل من
الدلنج و كادقلى إبان تصفيتهم للمثقفين من ابناء النوبة كان مجرد رسالة وقعت عن طريق الخطأ
فى أيديهم !؟
وهل فات عليهم أن الكيزان يمكنهم تمرير مثل هذه الوثيقة التى قاموا بنشرها لحشر الجميع فى عنق
الزجاجة، وأن النار تبدأ من مستصغر الشرر! هل نسيتم ماقام به عضو المنبر محمد فرح الموالى
للنظام من تزوير فاضح لحرب لم يكن السودان ساحتهاو أنزل الفيديو هنا؟!
فى نهاية الأمر ليس من العدل و لا من الأخلاق فى شيئ أن نساعد دعاة الحرب و الفتن للزج بأهلنا فى
محرقة جديدة و نحن نمارس ترف الشجب و الإدانة الذى لايغنى و لايسمن من جوع.
إستبشرنا خيراً حين قرأنا بوست من الدوحة مفاده أنّ أبناء المنطقة وحدوا صفهم لأن ذلك يوضح بجلاء
وعيهم المتقدم و إستحقاقهم للدور الريادى الذى نأمل أن يقودنا جميعاً لبر الأمان. و من هنا التحية
و التقدير لشرفاء رابطة جبال النوبة العالمية و من معهم فى درب التوعية . و ماهذا البوست إلا
صوت لوم و عتاب للإخوة و تنبيه أن لا تبلعوا الطعم فنقع كلنا فى المصيدة.

مع الوّّد و التقدير.



.

عبد الرحمن..حبابك يا صديقي
كتر خيرك على فتح هذا الخيط..و الأسئلة المهمة التي طرحتها..

اعتقد أن عنونة البوست (تبع الأصدقاء و الصديقات في منبر جبال النوبة) هي اشارة غير موفقة تماما..خصوصا في هذا الظرف الحرج و الذي يحاول فيه الجميع لملمة الأطراف و تجميع الصفوف..و المصير القادم في جنوب كردفان ، لن يفرق فيه الموت و الدمار بين نوباوي و عربي (وهو الإتجاه الذي قال به بعض الأصدقاء من جبال النوبة في ذلك الخيط)..و ان المصير القادم هو مصير مشترك لجميع اهالي جنوب كردفان..و على الجميع أن يكون يقظا للغاية..!

الحركة الشعبية في جنوب كردفان تحدثت عن الموضوع..و قالت بوضوح أن التسليح تم لقوات الدفاع الشعبي..و تنطع احد المتحدثين من القوات المسلحة و ابدى استغرابه لأنه يعتقد أن الدفاع الشعبي قوات حكومية و تسليحها يجب ألأ يثير القلق..!!

و الحقيقة التي يجب أن ينتبه لها اهالي المنطقة بمختلف مكوناتهم الإثنية و الثقافية و السياسية.. ان مثل هذه الأجندة يجب أن لا تمر..و لتعرف القوات المسلحة السودانية ان دفاعها الشعبي هو من اهالي المنطقة..و لن نسمح لأهلنا بالدخول في حرب هم اول من خبرها و عركها و جنى ثمارها خسائر مريرة للغاية..!

و نسمع من الإخوة في منبر جبال النوبة الديموقراطي..و يحدونا أمل أن تكون هي ذلة طباعة..و الإ اذا كان لديهم وثائق حقا تثبت تورط ما يسمى بالقبائل العربية في عملية استلام سلاح.. فاننا سنقاتل اولئك العربان قبل أن نقاتل المؤتمر الوطني ..و هذه حقيقة لا تقبل المساومة..!

على الجميع في الولاية تبصير الأهالي.. خصوصا المنخرطين في الدفاع الشعبي بأن مثل هذه الخزعبلات ستضر باهل المنطقة قبل أن تحقق نصر في الصراع المتوقع بين الجنوب و الشمال..!

على جميع اهل الولاية التفكير بصورة جادة في مسالة تقرير مصير الولاية..


و ندعو الجميع العمل على ان تنال استقلالها في اسرع وقت ممكن..!

كبر

ول أبا عبدالرحمن وكبر
سلامات
ولحين حضور الكيبورد

بريمة

كبّر .... !

سلام يا صاحب ... و شوق لا يوصف

فتحت المنبر عسى و لعل أجد تبريراً ، و لو من شاكلة ( أحدهم أساء الإستخدام للباسوورد) ... وجدت مداخلتك التى أغنتى عن كلام كثير
سأعود لها لاحقاً ، يميناً بالله دى الدخلة و لك أن تتخيل .
غالب الظن أن منبر جبال النوبة الديمقراطى ( أقصد القائم على أمر النشر طبعاً ) حسبها هلال / مريخ فقام عمل طناش على مبدا :
أضان الحامل !
ولكن ياعزيزى ؛ كلنا فى الهم شرقٌُ .
لى تفصيل لاحقاً فيما يخص إعلامنا ( بالتأكيد منبر جبال النوبة جزء منه )


سلامى للأسرة ... و شوقى للصديقتين شهد و شروق .

ول أبا عبدالرحمن عزّاز
تحياتى ..

الحركة الشعبية فى جنوب كردفان فشلت ومازالت تفشل .. وأنا أرى ليس من الحكمة تحميل شعب جنوب كردفان فشل الحركة .. أو فى الحقيقة نتيجة أنفصال الجنوب .. بأنفصال الجنوب تكون الحركة الشعبية فى جنوب كردفان فقدت شريك ويد يمنى لها .. هذا الفراغ تحاول أن تسده بدعم جماهير جبال النوبة بتحريضهم للحرب ..

تحليل لواقع التسليح فى الأقليم .. هناك شيئ معلوم بالضرورة هو أن أهلنا الرعاة عموماً مسلحون ليس لقتال أحد ولكن لحماية ممتلكاتهم من الثروة الحيوانية التى لا تستطيع الحكومة توفير حماية لها كما تفعل لأهل القرى والمدن ..

وتسليح القبائل العربية قديم قدم حروب التماس بيننا ورعاة أبناء الجنوب .. وأنا حاولت مراراً وتكراراً شرح دوافع التسليح للقبائل العربية .. وسلاحنا فى الأقليم لم يكن يوماً موجه ضد النوبة فى الجبال .. أقرأ شهادة أستاذى يوسف كوه عن ماذا يفعل جنوده:

Quote: "If you look at our soldiers, most of them are not educated and not politically conscious, so you should expect that if someone like this has a gun in his hand, he feels he is powerful and can do whatever he wants. And in fact specifically at the beginning of our entry in '89 a lot of soldiers started to rampage and to loot, and we started (to impose) very harsh punishments, even we (sent some to the)firing squad. We tried our best to stop that. Another time when we had hunger in '91-'92, some started to use their guns so they can acquire whatever [they need]. That is why we tried to politicise the soldiers. We try to tell them that it is not our purpose to come and loot our own people and harass them. Whoever does this will be punished. We gave them very harsh punishments" end quote

هذه الشهادة تؤكد إنفلات قوات التمرد ونهبها للمواطن .. وهذا ما ظللت أكتب عنه مراراً وأواجه بدعاوى المحاباة ضد أبنا النوبة فى الحركة الشعبية .. لكن هى الحقيقة .. أنقطع الأمداد عن الحركة فى جنوب وكانت تقتات طوال سنوات الحرب على ثروة القبائل العربية فى جنوب كردفان .. وأنا أصر اصرار تام أن يظل سلاح أهلنا فى أيديهم وأن تفهم الحركة أن السلاح ليس ضدها أو ضد أى أنسان، فقط حماية لثرواتنا الحيوانية ..

بريمة

ول أبا كبر
سلامات ..

Quote: اذا كان لديهم وثائق حقا تثبت تورط ما يسمى بالقبائل العربية في عملية استلام سلاح.. فاننا سنقاتل اولئك العربان قبل أن نقاتل المؤتمر الوطني ..و هذه حقيقة لا تقبل المساومة..!

ول أبا كبر .. والله صدقنى الزول الذى يده فى النار ليس كالذى يده فى الموية البارده ..
دعنى يا ول أبا أحكى لك ..
فى عام 1990م حوالى يناير قامت الحركة الشعبية بضرب قرانا فى شرق كادقلى .. ونتيجة لأننا ليس تحت أى حماية فى المنطقة قررنا الرحول من المنطقة بأسرها .. وكنت أحمل أوراقى وأذهب يميناً ويساراً أستفتى كبار القوم والشباب فى أمر النزوح من المنطقة .. وقادتى رحلتى فى البحث عن الحقيقة إلى فريق أعرف أصحابه هو فريق أهلنا من قرية كركراية .. ورحلوا إلى منطقة بطحاء أبى سفيفة لأنقطاع الماء فى كركراية .. ومنطقة أبو سفيفه تقع جنوب كركراية وهى المنطقة التى بها ماء للشرب .. ولكن المصيبة تقربنا من منطقة جبال المورو والهبيل وهى مناطق التمرد ..

فى ذلك الفريق الذى زرته .. كان هناك أخ أعرفه وجدته يجلس وسط دكة الفريق ومعه سلاحه وصناديق من الذخيرة بجواره .. جلست معه وشربت معه كوب شاى .. وكنت أتابع كل حركة فى الفريق لمعرفة نفسية أهل الفريق وهل هم مطربين .. وهؤلاء القوم أنا أعرف حالهم .. فقراء مال ولكن أغنياء نفوس .. وفوق ذلك شجعان شجاعة منقطعة النظير .. فكان عدد رجال الفريق الذين لديهم سلاح لا يتعدون الخمسة ولكن أنهم متأكدون بأنهم يكفون لحماية الفريق حتى يفتح الله لهم بعربات ترحلهم .. كان علىّ أن أتقدم ضمن المجموعة التى تتقدم الضعاين وأىّ تأخير يعنى أننى لم ألتزم بمهامى الموكلة لشخصى .. تركت الفريق ومسرعاً لرجعت لأهل البهائم وهم فى أهبة الاستعداد للتحرك .. ولكن أبلغتهم بأنى ذاهب إلى أبوسفيفة القرية حوالى نصف ساعة أو أقل .. لدى غرض عاجل .. وكان قصدى أن أخبر ناس أبوسفيفه أن يدعموا أهل الفريق حتى يتمكنوا من ترحيل الأطفال والنساء خارج المنطقة ..

رحلنا إلى منطقة تسمى الدروت فى أتجاهنا نحو الدلنج .. فى تلك المنطقة هربت بهائم والدى بأكلمها وعادت من حيث أتينا .. ورجعنا وشقيقى فى ظلام دامس نشقوا طريقها ليلاً حتى أصبح الصباح ونحن فى المنطقة التى رحلنا منها .. وجدنا تيرانا تكر وتجوعر بمزاج .. أستلمنا البقر وقفلنا بها عائدين .. ومع بوادر الصباح فى أثناء عودتنا وجدنا فريق لرعاة الأبل .. وهم مدججين بالسلاح .. تبادلنا معهم التحايا ثم غادرناهم .. وقبل وصولنا الفريق قابلنا فزع الأهل يشقون طريقنا ..

فى منطقة الدروت أيضاً قمت بأجراء مسح شامل للمنطقة من ناحية تأمينها ومجموعة الأهل التى بها التى تقوم بالحراسة .. وجدتها أيضاً منطقة مكشوفة تماماً وماهى إلا تغطية الله التى تحمى منهم شذاذ الأفاق .. فى خلال وجودى فى المنطقة زرت حوالى 7 قرية كلها يحرسها أصحابها ليس هناك حكومة أو أحتياطى أو أى شيئ ..

نواصل ..

بريمة

فى رحلتنا التالية من منطقة الدروت أتجهنا صوب "فيض عبيد" .. وهذا الفيض يقع على مرمى حجر من إحدى قرى أهلنا الغلفان .. أهل الأخ الأستاذ شمس الدين السنوسى .. وهى منطقة دبرى .. ظللنا فى فيض عبيد حوالى ثلاثة أيام .. وكان الغرض هو تقصى أحوال الطريق تجاه منطقة الكرقل .. وبالذات نحن فى طريقنا إلى منطقة ماجدة .. رئاسة أهلنا الحوازمة دار نعيله .. أهل الأخ عبدالرحمن عزّاز .. وهى منطقة خالية من السكان لقربها من مناطق جبال تلوشى المتمردة ..

رصدنا الطريق تماماً وكنا على يقين إننا يمكننا قطع المسافة حتى غرب الدلنج بسلام .. ولكن كان علينا أستعمال بصيرتنا وحكمة الرعاة .. فكنا نرحل نصف مرحلة أحياناً وأحياناً أخرى نقطعوا مرحلتين مع بعض تفادياً للمخاطر .. الغريبة أيضاً فى أثناء تواجدنا فى منطقة دبرى .. رصدت كل أحوال المنطقة من ناحية أمنية .. وهم أيضاً مثلنا معرضين تماماً لأى مخاطر مثلنا .. عدد الرجال المسلحون قليل جداً .. وهم مناهضون للتمرد فى المنطقة .. وكانوا ينظرون لوجودنا بعين الريبة والحذر .. بمعنى أخر يا ول أبا .. نحن الفريقين خايفين أن يوشى بنا الطرف الأخر ..

وهكذا كل المناطق التى مررنا بها جبل الدليب، ماجده، أنكاركو وغيرها كلها مناطق ليس بها جيش .. غير معسكر واحد للجيش فى منطقة جبل الدليب .. ووضع المعسكر تحديداً لحراسة الطريق بين كادقلى الدلنج ..

فى تلك البيئة الوعرة والمتوحشة فى أن واحد .. فإن مصير الفرد معلق بمقدرته على البقاء .. هناك صراع بقاء .. حياة أو موت ..

وتظل الحراسة والحماية بيد الجماعة ... سواء أهل القرية أو الفريق وللعلم نحن مستعدون أن ننقرض تب مع أىّ معتدى وما عندنا قشة مرة من يفتح فينا النار حتى لو كان الجيش نحن نردموه لما يقول بس ..

فى اللحظة التى وصلنا فى طريق الزلط بين كادقلى والدلنج .. قابلنا عربة شكلها حكومية .. تحركت العربة ببطء من أول الضعينة حتى أخرها .. ثم أعادت الكرة وكنت ضمن المقدمة ولم يسألنا أحد من ناس العربة ولم يقفوا لتلويحى لهم .. ثم تحركت مسرعة تجاه كادقلى وتركت فينا غبار كثيف ولم نروا لها أثر ..

بريمة

فى تلك الرحلة العصيبة يا ول أبا كبر، كنا حوالى 45 شاباً وكحلاً وكنا فى حراسة حوالى 10 ألاف رأس من ثروة الرعاة .. وأجزم لك ان يقيننا فى الله وسلاحنا فقط .. لا حكومة لا يحزنون ..

منذ عام 1985م بداية الحرب فى جنوب كردفان وحتى سبتمبر عام 1990م كنت أقضى كل أجازاتى الجامعية مع العرب الرحل فى أدغال جنوب كردفان، وكنت أعرف الفجوة الأمنية السحيقة فى ريف جنوب كردفان .. وأعرف أن قرى النوبة معرضة للنهب مثل فرقان الرعاة .. وكان الموقف الأخلاقى بالنسبة لى فى تلك الفترة أن أقف ضد أىّ أستفزاز يجعل الرعاة فى حالة حرب مع القرى .. والحمدالله نجحنا بقدر كبير فى منع أى أنفلات وسط أهلنا إلا ما شذ وذهب للحكومة وصار من دفاعها الشعبى اللاشعبى .. فهو إذن ليس منا .. ويظل يحمل لوثة كبيرة فى عنقه وهى أنه يساند قتل الأبرياء ..

فى تلك المعادلة الصعبة ايضاً لدينا موقف أخلاقى تجاه أهلنا النوبة فى المنطقة .. ليس من العدل أن يتركوا نهباً للحركة والحكومة على السواء .. إذا ناس الجيش جاءوا لأخذ أبناءهم فى الدفاع الشعبى ورفضوا يعتبرون متمردين .. وإذا جاء ناس الحركة الشعبية لتجنيد أبناءهم ورفضوا يعتبرونهم مع ناس الحكومة .. مفارقة صارخه .. وفيها مسألة لى زراع النوبة حتى يكون مع أحد الطرفين ..

فى تلك البيئة الوعرة والمتوحشة التى يحكمها أسلوب الغاب أرى أن هناك حق مشروع للتسلح سواء لأهلنا البقارة أو النوبة على السواء وإلا أن تتبنى الدولة مسؤوليتها تجاه المواطن الأعزل .. وهذا لن يتم .. هناك ألاف القرى فى رؤوس الجبال والسهول .. والمنطقة وعرة جداً بالذات فى الخريف ..

بريمة

الأخوة فى منبر جبال النوبى الديمقراطى، وإثارتهم لموضوع تسليح القبائل العربية .. هى أيضاً تؤكد مخاوفهم من القبائل الرعوية .. ومن جانبهم أن هذا الخوف من التسليح - سواء كان التسليح حقيقة أم كذب - يمثل خطر على مصالحهم .. علماً أن أبناء النوبة فى الحركة يرقدون على ترسانة حربية كبيرة .. وحينما حصلت مشاكل أبوجنوك تحرك كنفوى من عربات الحركة وقاموا بتطويق المكان .. يعنى أن جيشهم حماية لأهلهم .. وبنفس المنطق أين جيشنا نحن ؟؟ أليس نحن بشر نحتاجوا ألى حماية؟؟

من الذى يوفر لنا الحماية ؟؟ هل يقبولون بلجوءنا للحكومة لطلب الدعم؟؟ أم هم يوفرون لنا السلاح لحماية أنفسنا؟

هذه المخاوف يجب أن يجاوب عليها أبناء النوبة فى الحركة الشعبية وإذا كانت أجاباتهم مقنعة سوف يروا القبائل تترك أى تسليح ..

بريمة

العزيز ... كبّر

تحياتى و تقديرى .

عذراً فقد تأخرت عليك فى الرد لمشاكل فنية فى الجهاز . وها قد عدت لأقف عند بعض النقاط التى ذكرتها فى مداخلتك المليئة بالمفيد كالعادة .

Quote: اعتقد أن عنونة البوست (تبع الأصدقاء و الصديقات في منبر جبال النوبة) هي اشارة غير موفقة تماما..خصوصا في هذا الظرف الحرج و الذي يحاول فيه الجميع لملمة الأطراف و تجميع الصفوف

... مثلك فى بداية الأمر و بكل حسن نية ظننتها إشارة غير موفقة ، إلا أنّ الواقع يقول غير ذلك تماماً فالأمر مقصود مع سبق الإصرار ! . أنزلت مداخلة فى واحد من بوستات منبر جبال النوبة
الديمقراطى مستفسراً و مشيراً لهذا البوست إلا أن الرابط لم يعمل . و قام الأخ بريمة محمد آدم مشكوراً بتعديل الرابط ، على أمل أن نقرأ توضيحاً من المنبر للتزوير الواضح فى العنوان ، أو
تعديله . إلا أنّ ذلك لم يحدث . و قد واصل الزميل عامر جابر الذى يبدو أنّه من المسؤلين عن أمر المنبر فى ممارسة الإستفزاز الصبيانى لجرجرة الناس للمربع الأول ، كاشفاً عن وجه يدعو
للحرب بكل عنصرية بغيضة ، و المفروض أنّه داعية ديمقراطية و سلام لا رسولاً للحرب اللعينة .

Quote: وصية ليك وصى اهلك يتسلحوا كويس

أعلاه يا صديق مداخلة عامر جابر لبريمة فكيف تكون الدعوة للحرب إن لم تكن كذلك ! ؟








و كيف تكون العنصرية و أحادية الرؤية و الضيق بالآخر إن لم يكن كذلك ؟ !





أواصل لاحقاً ...

عفواً ...

يبدو أننى أخطأت التقدير ، فيما يخص الأخ و الزميل عامر جابر .

عليه سوف أفرد له بوست مخصص متى ما تمكنت ، و ليبقى هذا البوست لما جاء فى عنوانه .





.

نواصل فى شرح الوضع الأمنى فى حال نشوب الحرب وأثره على الرعاة والمجموعات المستقرة فى ريف جنوب كردفان ..

بريمة

اولا انا لم اطلع على هذا البوست سوء الان اثناء بحث فى الانترنت فتاخر الرد عليكم ونسبة لمشغولياتى الان اورد اليكم هذا البيان وسوف اعود الاحقاء


الرد سوف يكون للاخ عزز فقط لا غير الاخ بريمة لا رد لدى اليك ان كنت ترغب انت ومن معاك فمرحبا بالحرب او احترم خطابك الكاذب حول احداث مدرسة تلوى الثانوية لان هناك شهود عيان موجودين
حتى هذه اللحظة وانته شخصيا لن تجمعنا طوالت حوار ابداا ،


ان كان هدف البوست هو التصافى والتعايش السلمى فمرحبا نحن اهل سلم وان كان الهدف اخر فمرحبا باى هدف اخر لم يعد ابناء جبال النوبة كما فى السابق نحن جاهزين للقتال ان صدرت التعلميات من القيادات العسكرية
الموجوده حاليا وتاكد ان كل ابناء جبال النوبة الان البيعة والمولاة هى للحركة الشعبية وجيشها الموجود وان مجر المساس باى شخص فى جبال النوبة باللفظ او بالقول هو مساس بجبال النوبة

فلكم التحية واليكم بيان قريش السرى رقم 1

Quote: بيان قـريش الســرى رقم # 1 قل اللهم مالك الملك، تؤدى الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شئ قدير صدق اللة العظيم قد كنا فى قريش -1- ميلاد قريش جديد وبعض البرامج إلا أن التطورات التى تشهدها البلاد والمستجدات السياسية بأبعادها الداخلية والخارجية تتطلب وقفة تذكير بالأهداف ومراجعة الخطط وتعزيز الإنجازات فى سبيل تحقيق غايتهم السامية وكما تعلمون فقد حال الجعليون والدناقلة والشايقية بيننا حكم السودان لمدة تناهز القرن، وهم مهماتدثروا بثوب العروبة هجين أصبع عرقأ وثقافة جزء لايتجزء من النسيج النوبى المنتصر ، وستظل تلك الفيئة بحكم البلاد إلى الأبد، إذأ بلغنا اطراف هذا الثلاثى قد أقسموا مؤخرأ وتبقى السلطة فى أيديهم , يمر قريش بمرحلة مقاض حرجة، والمطلوب من الجميع وخاصة الطريفين التسامى على الإنتماءات الفكرية والطائيفية فى سبيل تحقيق الأهداف النبيلة والمحافظة على الأنجازات التى تحقق حتى الأن ، وضرورة العمل والدوؤب لبلوغ الغايات التى ناها قريبأ عبر الإلتزامات بالتالى: (أ) الموعد: عام 2020 م كحد أدنى (ب) الهدف : قريش 20 (ج) المرحلى الهدف : ولايات الغرب الســـتة (د) الخطط والبرامج والوسائل داخلـــــــــيأ:- (1) أعـطاء إهتمام خاص بالتعـليم أفقيأ وراسيأ وإعـداد كوادر عالية التاهيل فى مختلف المجالات السياسية والإقتصادية والإعـلامية والأمنية والعـسكرية (2) أقامة مؤسسات إقتصادية (3) مرحلة خطة إظهار التعاون مع السلطة القائمة (4) المحافظة على علاقات العمل القائمة مع بعض الشخصيات المحورية من أبناء الثالوث فى قيادة البلاد (5) التنسيق المحلى مع أبناء العـمومة فى الوسط والشرق (6) التأكيد على أهمية قبائل التماس وحث الدولة على المزيد من دعـمها وتسجيلها وتدريبها فى الدفاع الشعبى - المجاهدين - قوات السلام (7) حث جميع القادرين من الأهل للإنخراط فى قوات السلام (8) المحافظة على قنوات التفاهم مع الدينكا (9) النتفيذ التام بنود عـملية شاهين لجنوب كردفان (10) أحتواء نار الفتــنة بين النهود والفولة ومناشـدة الأهل فى إرجاء الوطن النائى عـدم الصراعات الداخلية التى تبدد الطاقات (11) عـدم إثارة موضوع البترول قبل إستخراجة الفعلى (12) إحـتواء أثار وتداعـيات حادث نيالا فى أضيق نطاق والسعى للإفراج عن الفرسان (13) تأمين المراعى الكافية للرعاة فى السودان وتشاد وأفريقيا الوسطي (14) محاربة الإعـتراف الخاصة بحيازة الأرض (حواكير - ديار ...الخ) بشتى الوسائل (15) إباز دورنا القومى فى التصدى للقبائل غـير العربية فى الغـرب كإمتداد طبيعى للتمرد (16) توسيع فجوة الثقة بين المركز وأبناء القبائل غـير العربية بدفع القيادات المنتقاة من أبناء الزرقة إلى مزيد من التطرف فى التعبير عـن الظلم الواقع عـلى الغـرب ومجاراتهم بوعي فى النعـرات الجهوية والعـنصرية (17) السعي للوصول على المزيد من الناصب الدستورية فى المركز والولايات (18) الحفاظ عـلى إنجازات برامج الجاموس لغـرب دارفور بتداعـياتة المحسوبة (19) عـلى الطريقى -1- والطريقي -2- مواصلة العمل لتمكين القرشيين فى دارفور (20) الإستعـداد لأى إنتخابات ولائية فى الولايات الستة (21) الحرص عـلى ال‘نضباط والتأنى عن السلوكيات الطائشة كالحديث عن دولة البقارة (22) ضرورة أهتمام القيادات بالإعلام الإيجابى (23) ضرورة ترقية الداء المالى لقريش (24) تبقى القيادات البارزة فى الحال مقتضيات حسب القرار وضع القرشيين فى المؤتمر الوطنى 3 من بين قريش 3 وضع القرار حسب مقتضيات الحال خــــــــارجيا:- (1) تـقوية التنسيق والتشاور مع القرشيين فى دول الجوار (2) تطوير التفاهم الإسراتيجى مع - الجماهيرية - عـلى هدى ما إختطة البقلانى أصيل والشيخ بن عـمر (3) تطوبر برامج سباق الهجن والإستفادة منة فى توثيق الروابط مع الأشقاء فى دول الخليج وباللة التوفيق " نريد أن نمن عـلي الذين إستضعفوا فى الأرض ونجعـلهم أئمة ونجعـلهم الوارثين , ونمكن لهم في الأرض ونرى فرعـون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون صدق اللة العظيم ســـــرى للغـــاية ************************************************************************* تحليل رقم (1) عن بيان قريش رقم (2) والخاص بأقامة دولة العرب فى عام 2020 م التحليل:- تعتبر المجموعة المكونة لتنظيم قريش مجموعة عربية تهدف لسيطرة السلطة فى السودان فى المدى البعيد وتتبنى أستراتيجية (ب) على الأتى:- (1) مهادنة السلطة القائمة والإستفادة من الإمكانيات بالإستلاء عـلى مراكز القرار بحكم القبضة القوية من القبائل الشمالية - الشايقية والدناقلة والمحس (2) معاملة قبائل الجنوب بالأخص الدينكا خوفأ من الدخول معهم فى مصادمات (3) معاملة أبناء النوبة وكل المجموعات الغير العربية متمردين وتشديد الخناق ببعدهم وتصفيتهم (4) متابعة العمليات المسمى فى البيان فى جبال النوبة شاهدين ودارفور الفرسان وذلك لتفريغ هذة المناطق والإستلاء عـليها وإفساح المجال للعب للإستيلاء (5) التحكم فى أى قرار بشأن الناطق المذكورة أهــم العـناصر القيادية (1) عــمر سليمان ......... وزير بديوان الحكم الإتحادى (2) عـلى جماع عبداللة فضيلى ......... الأمم المتحدة - الخرطوم (3) حسين جلال الدين ..... ضابط إداري بالمعاش (4) أدم الفكى ....... عضو المجلس الوطنى (5) أحــمد على سبيل ....... مؤسسة محاربة الفقر (6) الحريكة عـزالدين ......... محافظ بحري (7) يوسف عــبدالمنان ............ مراسل بجريدة الألوان (8) عـلى دقاش ............ عضو المجلس الوطنى (9) الأستاذ سانتو ............ رئيس مجلس ولاية جنوب كردفان (10) الزبير كرشوم ............ عضو مجلس ولاية جنوب كردفان (11) حسين كرشوم ............ موظف بالقنصلية الإنجليزية - لندن (12) عـلى قادم ............ وزير الشؤؤن الهندسية لجنوب كردفان سابقأ (13) الشيخ أدم الخليل ............ مجلس التنسيق لجبال النوبة (14) أحمد الشين الوالى ............ وزير الشؤؤن الإجماعية لولاية جنوب كردفان (15) النور أحمد يس ............ مدير عام شركة جنوب كردفان (16) موسى سومى رحمةاللة ............ رئيس لجنة السلام بمجلس ولاية جنوب كردفان (17) الزبير مالك ............ كادقلى (18) الشفيع الفكى عـلى ............ محافظ أبيي

وسوف اعود لاحقاء

شكراً أخى عامر جابر

لم أطلع على مداخلتك إلا الآن و فى طريقى للعمل ، أوعدك برد مفصل قبل نهاية اليوم .



مع الشكر و التقدير




.

Quote: الرد سوف يكون للاخ عزز فقط لا غير الاخ بريمة لا رد لدى اليك ان كنت ترغب انت ومن معاك فمرحبا بالحرب او احترم خطابك الكاذب حول احداث مدرسة تلوى الثانوية لان هناك شهود عيان موجودين حتى هذه اللحظة وانته شخصيا لن تجمعنا طوالت حوار ابداا ،

ومازلت على رأيى، أئتنا بشهودك ..

بريمة

نعود مرة لنحكى عن أنعدام الأمن للمواطن فى جنوب كردفان ..

الشيئ المؤسف جداً أن وجود أبناء النوبة فى الحركة فى جنوب كردفان كان خصماً كبيراً على أهل المنطقة .. سواء على المستوى السياسى أو العكسرى .. فالحركة تضم فى قيادتها وقوادها نسبة كبيرة من القادة الأميين أمية أبجدية .. كان دور هؤلاء الكمبارس الأمى والأممى أن يبصموا بأصابعهم العشرة لكل شيئ يأتى من الجنوب وأن يتبعوا أشارات القيادات الجنوبية .. وكان القادة الجنوبيون أستفزازين لأبناء النوبة .. وكانوا لا يحترمون عاداتهم أو تراثهم أو غيرهما .. فقد أستاء أستاذى يوسف كوة مكى أيما أستياء من تلك التصرفات الحوجاء حيث قام بطردهم من الجبال وإعادتهم إلى بعد خطوط تماس الجنوب ..

أعتبر البقارة ذلك التصرف بمثابة عمل وطنى بأخلاء جنوب كردفان من الجنوبين المستفزين الذين يستقلون أبناء الولاية لأثارة النعرات والحروب .. لكن ذلك التصرف أيضاً أدى إلى ردة فعل عنيفة من قبل الجنوب .. وأحسب أن ردة الفعل تلك جاءت بقرار من القائد رياك مشار، قائد الجبهة الثانية فى منطقة النوير، فقد اوقف الجنوبيون الأمداد العسكرى والمؤون الغذائية من أبناء النوبة فى الحركة مما جعل موقفهم حرجاً للغاية وأختل ميزان صراعهم ضد الحكومة .. فقد ملء البقارة الفراغ تماماً .. وقاموا بنقل البضائع التجارية والزخائر والمؤون إلى حيث يوجد أبناء النوبة فى الحركة .. وقد سهل ذلك الأنفتاح أن يقوم أستاذى يوسف كوه بكتابة مواثيق وعهود بين كثير من القبائل فى المنطقة الجنوبية ويقوم بفتح أسواق للسلام تجمع بين أثنيات الأقليم مما ثبت الريف والقرى لصالح الحركة ..

تلك الهدنة لم تدم طويلاً حيث أنقلب عسكر الجبهة وأمنها يضيّيق الخناق على البقارة وقام بتصفيات وسط أبناء البقارة فى مناطق شرق كادقلى فى جو يسوده التعتيم الأعلامى .. كان تحركات الأستاذ يوسف كوه فتحت الحركة بين سكان القرى وساعد فى التبادل التجارى ..

كل ذلك الأنفتاح أنتهى بوفاة الأستاذ يوسف كوه .. حيث عادت جنوب كردفان أسوء مما كانت من قبل .. وقد تمت فيها حالة تشبه الفصل العنصرى بين قبائل وسكان الأقليم ..

نواصل ..

بريمة

فى أواخر نوفمبر عام 1989م، عدت إلى جنوب كردفان من رحلة علمية إلى كينيا .. وفى مدينة كادقلى قابلنى أحد الأهل فى موقف قريتنا ... الرجل رجل معروف وأبن زعيم بقارى عظيم ..

حينما رأنى قال لى: بركت ليك فى بيت نمل! .. وهذا دالة أننى أتيت ونزلت فى منطقة فى غاية الصعوبة .. فقلت له كما كانت تقول جدتنا .. أنا لها! .. فقال لى هاك أول الدروس. قلت له لقد تخرجت ولم أعد أحتمل أى دروس .. قال لى لقد صرنا كما الأمريكان فى عهد الفصل العنصرى .. قلت له لا أصدق! .. قال كل صداقاتك والقرى التى تعرفها فقد آلت إلى خراب .. قلت له حسناً سوف أبحث عن أصدقائى ..

ذهبت إلى أقرب مغلق فى موقف الجبال وهو مغلق أهل صديقى وزميل دارستى .. وجدته مغلقاً ولم أعرف السبب .. تركه ثم تجولت فى سوق المدينة فقد صارت كادقلى خرابة كبيرة تملأها الكوش والقاذورات .. ويبدو الخوف فى وجوه الناس من كل شيئ ..

فى طريقنا من كادقلى إلى القرية .. وحينما وصلنا إلى وادى العفين، شرق كادقلى نزل ركاب العربة وكانوا يحملون عصى رفيعة ينقرون بها على الأرض .. فقد كانوا يبحثون عن الألغام .. هكذا كان المواطن ينزل ودون تدريب عسكرى يبحث عن الألغام التى يتم زرعها فى طريقه .. لم يكن بالعربة ولا حتى شرطى واحد .. ولم يكن بها حراسة .. بل الحراسة كان يقوم بها المواطن الذى لا يحمل أىّ تدريب عسكرى ..

وسط ذلك الجو الملّبد بقيوم الموت من الألغام كانت فكرة الناس فى نقّير الألغام لفتت إنتباهى بصورة تفوق التصور .. فكنت معجباً بهذه الطريقة التى لا تحتاج إلى صرف أموال فى كاشفات الألغام .. وحقيقة كانت ناجحة فى كل موقع .. ولم تصب الألغام عربة إلا تلك التى لا ينزل أصحابها وينقرون فى الأماكن التى ينظون أن بها ألغام ..

نواصل ..

بريمة

حينما وصلت إلى فريق الرعاة، ومع إننى كنت عاذب .. فقد كنت أنوم تحت شجرة على طرف الفريق الجنوبى .. (أتجاه أقرب موقع خوارج لمكاننا) .. وكانت تلك الشجرة هى مقيلة الناس فى النهار حينما تشتد حرارة الشمس .. وكنت لا سلاح لدىّ .. فقال لى أحد الأخوة لو جوا الخوارج يقتلوك أول زول؟؟ .. قلت له يكون ريحونى من تعب الدنيا، وقلت له موتى لا وجيع له .. لم أكن متزوجاً وليس لى أبناء ولا وظيفة لدىّ .. فضحك طويلاً ثم غير حديثه ..

صحينا ذات يوم على جوء شتوى هادئ مع برودة خفيفه .. ومع أرتفاع الشمس قليلاً حتى سمعنا أمرأة تطلق زغرودة طويلة وهناك لولاى وكاييك راقد رج .. حملنا سلاحنا فوراً .. وجرينا نحو مكان الحدث فوجدنا أمرأة أعرفها فى منظر بشع منزعجة أنزعاج رهيب ومشتت الأفكار .. فى حالة هلع .. أستوقفناها .. فى شنو؟

قالت كل البقر شالوهن! .. سألها أحدنا هل رأيتى الناس الشالوا البقر عددهم كم؟ .. قالت خوارج وعددهم كبير! .. جرينا حوالى ساعتين .. فوجدنا الرعاة فى أحسن حال ولم يعكر صفو حياتهم إلا حضورنا بأعداد مقدرة .. لم نقولوا لهم شيئاً بل قلنا حضرنا للإضمئنان على أحوالكم ..

كانت جنوب كردفان فى حالة أنعدام أمنى تام .. ليس للحكومة أو الحركة أو حتى المواطن سيطرة على سير الأحداث .. فالأحداث تولد من حيث لا يحتسب المرء وتكون نتائجها وحدتها ووتائرها غير مهمة لأى إنسان فى المنطقة .. فقد تعود الناس على الموت .. وعلى صوت الفزع .. وعلى صوت الرصاص .. حتى صارت أشياء شبه من المألوفات .. فليس غريباً أن يسمع الناس دوى الرصاص والزخائر وهم يتناولون وجبتهم ..

هكذا صارت جنوب كردفان مرتع لكل للأحداث وصارت مكان غير أمن .. فلا يأمن المواطن سلامة بهائمه أو روحه أو مزرعته .. كل شيئ صار مباح والحافظ الله ..

بريمة

الأخ / المحترم


عامر جابر

بعد التحية و التقدير.

كنت قد تركت البوست و أمره بعد نقاش متقدم مع أخ عزيز وصديق من ضمن كوكبة منبر جبال النوبة
الديمقراطى، و لا أظن أن ذلك يخفى عليك . بادرت بالإتصال بالصديق المعنى حتى لا تزيد المداخلات
الغاضبة من صب الزيت فى نار نحاول جميعاُ تجنبها و تجنب ويلاتها. إلا أننى فوجئت بردك المطول
ظهر اليوم. و عليه لزاماً على من باب الأخلاق أن أرد و أواصل فى نفس البوست.
فعذراً لصديقنا الذى وعدته بغير ذلك.


أولاً :

لم تجب ياعامر على السؤال الرئيس و الذى كتبت البوست من أجله؛ بل قفزت بالزانة ياأخى لما هو
ليس من صميم الموضوع ، و مع ذلك سأقول رأى واضحاً فيه بلا لبس .

وأرجو أن توضح عند حضورك لاحقاً :

أين ورد ذكر ما أسماهم البوست ( خاصتكم) بالقبائل العربية ؟؟

____

لو جاء فى إجابتك أن الدفاع الشعبى يعنيهم فقل لى ماذا تعرف عن كتيبتى ( الأهوال ، البركان)
و لو كانت الإجابة غير ذلك فلا تشغل بالك .

Quote: ونسبة لمشغولياتى الان اورد اليكم هذا البيان وسوف اعود الاحقاء

طبعاً مسكت فى القشر و تركت لب الموضوع ، لكن لا بأس فلنبدأ خطوة خطوة.



كتبت ياعامر :

Quote: ان كان هدف البوست هو التصافى والتعايش السلمى فمرحبا نحن اهل سلم وان كان الهدف اخر فمرحبا باى هدف اخر لم يعد ابناء جبال النوبة كما فى السابق نحن جاهزين للقتال ان صدرت التعلميات من القيادات العسكرية

التعايش السلمى ياصديق لا يحتاج لبوست لو كنت فعلاً متابع لمايدور بجنوب كردفان عن قرب ، و لو كنت قد
عرفت بالمؤتمر الذى جمع الإدارات الأهلية فى مايو الماضى ، و كيف ودع الناس هناك الراحل المقيم .. الأستاذ عبدالحميد النور عيسى ناظر قبيلة الدلنج فى مشهد ينم عن تكاتف و محبة و عشرة لايدركها إلا من عاشها.

هدف البوست آخر ، و لكن ليس كما ظننت ياعامر فقد إفترضت التعايش السلمى الذى لم و لن نستجداه فى المنابر ، أو الحرب كما وضح جلياً من مداخلتك و تناسيت تماماُ أن ما جاء يإسم منبر جبال النوبة الديمقراطى ، فيه كذب واضح و تضليل للرأى العام مالم تثبت ضلوع ما أسماهم البيان بالقبائل العربية
فى عملية إستلام سلاح لأى غرض كان.

عليه و الأمر ليس بشخصى على الإطلاق إما أن يعتذر المنبر عن الخطأ أو أنها بداية فقدان المصداقية لمنبر جبال النوبة الديمقراطى و الذى أرجو أن لا يساهم إلا فى المفيد! عسى و لعل.
والعزة بالإثم قد تصيب أفراد لكن لا أظنها تصيب الكيانات ، و الإعتراف بالخطأ ليس مسبة أو عاراً لأن
الأخطاء وارد حدوثها .

Quote: وتاكد ان كل ابناء جبال النوبة

قبل تأكدى ياصديق ، أرجو ضبط المصطلح و تعريف من هم أبناء جبال النوبة المعنيون فى الإقتباس
أعلاه ؟!



أواصل لاحقاً.. مع ودّى و إحترامى .

****

بريمة

نترك اكاذيب بريمة والى الاخ عزاز

اولا

Quote: فقدان المصداقية لمنبر جبال النوبة الديمقراطى و الذى أرجو أن لا

امام من امام القبائل العربية فى المنطقة اى نوباوى لا يبحث عن اى مصداقية لانى قبائل جبال النوبة معروفة فى السودان بالنسبة لتسليج القبائل العربية فى المنطقة ضد بناء جبال النوبة لان الارض ارض تصلح للرعى

هذا برنامج قديم يا صديق لكن يمكن ان نتحدث عن اخر ديمقراطية نتحدث عن فضل الله برمة ناصر وتسليحة للقبائل العربية عبر حزب الامة وكيف تم عتقال ابناء جبال النوبة فى الخرطوم وتم تعذيبهم , ان ترمى الاتهام فقط لا غير
على الانقاذ الانقاذ وجدت برنامج جديد وسارت علية فقط فاا جديد ,


ان تسال عن اى القبائل العربية تم تسليحها بواسطة الانقاذ وانا اسال هل سمعت بقريش 1 و 2 ؟؟ كلنا نسال وان لم تجيب يا صديق فانتم فاقدين للمصداقية عليك ان تتحدث بنزاهة عن الم######## التى تمت وقامة بها بعضكم فى المنطقة

بشفافية ووضوح لكن ان تحمل المشاكل فى المنطقة فقط للانقاذ فانت فاقد للمصداقية وغير مصدق اجب على سوالى سوف اجيب على سوالك


----
سيد بريمة انت كاذب وملفق فقط لا غير ولديك عداء شخصى مع الحركة الشعبية مبنى على حقد فقط افيدك علما ان اى نوباوى فى خندق واحد مع الحركة الشعبية قطاع جبال النوبة واى مساس بهم وهو المساس
بكل جبال النوبة اما ان تتقبل ذلك الامر كما هو علية او فلا تعايش سلمى, اى حوار يتم فى جبال النوبة سوف تكون اليد العليا فيه للحركة الشعبية وقرار الحرب ايضاء فى يدهم ان صدرت التعليمات حاليا فنحنا كلنا اى نوباوى كبير
او صغير هو حركة شعبية

طيب نحاول نطرح سؤال اخر :


اين يذهب هذا السلاح نحن نعمل ان اتفاقية السلام الغت كل انوع التسلح والملشيات حاليا يوجد جيش الحركة الشعبية فقط فى منطقة الابيض فهل تسلح الحكومة قبائل جبال النوبة ام تسلح الحركة الشعبية
اذا السلاح يذهب الى ايادى اشخص فى المنطقة (( وهم ليسوا بقائل جبال النوبة )) وان كانت هناك قبيلة واحدة من قبائل النوبة سوف يصلها السلاح فحدثونا سوف نقاتلها ولن يبقى فيها طفل صغير ؟؟

اذن اين فى رايكم يذهب هذا السلاح ؟ حسب الوثيقة الرسمية الصاردة فان السلاح يذهب الى جنوب كردفان ؟؟ فهل اصبحت الحكومة تسلح قبائل جبال النوبة او الحركة الشعبية


المحاولات المستمرة لتحميل المسؤلية فقط لا غير هو التفاف ولف ودروان الانقاذ كغيرها تتحمل المسؤليه لكن المسؤالية تقع على عاتق اخرين انتهى زمن الخداع والغش وما عاد ابناء جبال النوبة كما فى السابق ومرحبا بالسلام الاجتماعى والتعايش
السلمى وبشرط الشفافية والنزاهه لكن بالكذب المتعمد كما يفعل بريمة فلنا يحدث اى سلام واى مساس باى شخص او اى قيادة من جبال النوبة خاصة قيادة الحركة الشعبية هو اعلان للحرب ايادينا ممدودة بالسلام باليمنى وباليسرى نحمل السلاح

رد على موضوع بريمة سوف تصلك مداخلتين الاولى من عضو اتحاد مدرسة تلوى الثانوية احمد قمر شاهد عيان للاحداث

خالص الود الاخ عزاز فى الانتظار

ول أبا عزاز

Quote: نترك اكاذيب بريمة والى الاخ عزاز

الشافع دا يا أخى مرارته تتفقع فى أيدى .. يا عامر أنا بكتب فى مذكراتى .. المشكلة وين ..!

وأهلنا قالوا الكلاب النباحة نادر ما تعض

بريمة

هنا مداخلتى بخصوص الأستاذ يوسف كوة مكى .. حتى تعم الفائدة ..

Quote: الغريبة أن المقال يقول أن أستاذ يوسف كوه مكى درّس فى تلو الثانوية عام واحد .. وأظن أن يوسف كوه درّس ما يزيد عن العامين .. شخصى كنت دفعت 80-1981م فى كادقلى الثانوية .. وكان أستاذى يوسف كوه مكى هو أستاذنا بالنسبة للغة الأنجليزية .. وقد وجدته فى المدرسة قبلى .. مما يعنى أنه كان منذ عام 1979م .. فى عام 81-1982، مازال يوسف كوه أستاذ اللغة الأنجليزية .. وفى أواخر العام ترشح ليمثل جنوب كردفان فى برلمان الولاية .. وقبله ربما ترشح ليكون رئيس مجلس مديرية جنوب كردفان .. كان الأستاذ يوسف كوة طاقة جبارة لا تهدأ .. يعلب كرة القدم مع طلبته فى فريق المدرسة .. ويقيم الليالى الشعرية .. أمثال قصيدته .. أفريقيتى مكتوبة فى جبينى .. ويشارك فى ليالى السمر .. ويقدم بعض المحاضرات عن الولاية وعن إنعدام التنمية والخدمات .. كما أنه لا يخوض فى المسألة الأثنية فى جنوب كردفان كثيراً .. ولكن أتخذ أبناء النوبة مواقفه بأعتبارها شبه دعوة لفرز الكيمان بين أبناء العرب والنوبة مما أدى إلى قتال عنيف بين الطلبة فى السنة التالية لمغادريه المدرسة .. وأنا كنت ضمن الدواس .. وأنقسمنا إلى فريقين .. رمى أبناء النوبة الأساتذة بالحجارة وحاصروهم فى ميز الأساتذة .. بينما أجتمعنا نحن أبناء القبائل العربية فى داخلية وأبناء النوبة فى داخلية وكانت هناك تحديات وعنتريات ومناوشات حتى حضرت شرطة مدينة كادقلى وأخلت المدرسة .. مع أن أستاذنا يوسف كوه تصالح مع القبائل العربية بفتح أسواق السلام وكتابة مواثق وعهود بين الحركة والقبائل العربية مكنته تلك المواثيق من إعادة تحريك النضال فى جنوب كردفان إلا أنه فى أيامه الأخيرة رفض أن يقابل وفد من أبناء القبائل العربية يقوده رجل عكسرى كان فى مقام القيادة .. وقد سمع الوفد صوت الأستاذ يوسف يرد على الشخص الذى حاول أن يطلب إذنه ليسمح بدخول الوفد .. يرد عليه الأستاذ يوسف كوه بقوله: ما عايز أشوف فيهم واحد .. ثم أغلق سماعة التلفون .. لم أستغرب أبداً وأنا طالب للأستاذ يوسف كوه أن يوجه خطابه فى أخر أيامه لأبناء النوبة فقط فى الولاية .. كل أبناء النوبة فى الحركة الشعبية يوجهون أراءهم ودفاعهم وخطاباتهم فقط لأبناء النوبة .. وهذا ما أعنى به السياسة الأثنية: الخطب السياسية والتنظير السياسى أثنى .. لا يشمل سكان الأقليم .. وهذه هى معضلة الأقليم .. بريمة

Re: أخر ما قاله المناضل الجسور يوسف كوة مكى....لقاء ناد...ر لاول مرة ...و صورة
بريمة

جنوب كردفان: القوميات العربية عبر الزمان والمكان
وتداعيات الحرب الأهلية (5)
بريمة محمد أدم/ واشنطن

سلاح القبائل العربية والسلام في المنطقة
1. خلاصة
مع ترحيب القبائل العربية بالسلام، ترى أهمية التمسك بأسلحتها في المنطقة، وذلك ليس بداافع الحرب، بل، بداافع تعزيز السلام. إن وجود سلاح هذه القبائل في المنطقة هو الذى أمن بقائها وحمى ممتلكاتها بعد إنتهاكات الحركة لها. إن تلك الظروف التى إدت إلي مجازر بشعة بحق القبائل العربية مازاالت قائمة ولم تر هذه القبائل ضمانة لأمنها إلا في سلاحها ومن حقهاا التشبث بأسباب بقائها. في هذا المقال أتطرق لجدلية السلام في جنوب كردفان مع وجود سلاح هذه القبائل.


2. القبائل العربية أصلاً قبائل مسلحة
أولاً قبل الخوض في صلب الموضوع أريد إلقاء نظرة سريعة عن متى وماهى أسباب إمتلاك القبائل العربية للسلاح في المنطقة. إن أسلحة القبائل العربية في جنوب كردفان توجد منذ القدم وتطورت تدريجياً من السلاح الأبيض إلي السلاح النارى بقيام وتطور حركات المقاومة المسلحة في جنوب السودان والتى تلتقى معها القبائل فيما يعرف بمناطق التماس وكانت ومازالت تنشأ حروب قبلية على المراعى بين القبائل العربية وقبائل الجنوب الرعوية مسنودة من قبل التمرد. بأدخال التمرد للسلاح في مناطق التماس وإعتداءاتهم التأريخية على القبائل العربية أدى بهذه القبائل أن تمتلك السلاح حفاظاً على توازن القوى في المنطقة، وظلت حروب التماس مشتعلة ولم تستطع إطفاءها كل الحكومات السودانية المتعاقبة وحتى اليوم، وظلت تأخذ أشكال ومسميات مختلفة بأسم حروب التماس، حروب المراعى، حروب قبلية، الأختطاف وأحياناً أخرى يخرجها المدعون من إطارها القبلى التأريخى ليسمونها تجريدات الرق. وهكذا ظلت القبائل العربية تمتلك السلاح وتتدرب على حمله وإستعماله وتتوارثه الأسر أبا عن جد.
الجدير بالأشارة هنا أن هذه القبائل لم تستعمل سلاحها ضد القبائل المستوطنة والآمنة في منطقة جنوب كردفان ولم يشهد التأريخ الحديث قيام حروب أو نهب أو إعتداءات قبلية قبل قيام الحرب الأهلية، مما يعنى أن إمتلاك هذه القبائل للسلاح هو بغرض حماية بهائمها وأرواحها. وإن قراءة هذا التأريخ وإمعان النظر فيه يؤكدان قوة مركزية قيادة هذا القبائل التى لا تتهاون في إستعمال السلاح إلا في حالات الدفاع عن النفس. إن مركزية قيادة هذه القبائل تحت نظارها، عمدها، مشايخها وقياداتها الميدانية هى ضمانات أمنية صارمة يمكنها تعزيز السلام في المنطقة.

3. التمرد وتجييش المنطقة
إذن ما الجديد الذى جعل سلاح هذه القبائل مصدراً لمخاوف أمنية في المنطقة ومن المسؤول عن تحول سلاح هذه القبائل إلي هاجس أمنى في المنطقة؟ وقد تحدثت بأستفاضة عن الحرب الأهلية في جنوب كردفان في المقال الثالث (الفقره التى تتحدث عن الحكومات المتعاقبة ونزيف الدم في جنوب كردفان) وعن دور التمرد في زعزعة الروابط القبلية في المقال الرابع؛ توجد هذه المقالات في صفحات سودانيز أون لاين وكذلك في إرشيف سودانايل. خلاصة القول أن التمرد إستهدف القبائل العربية في المنطقة بصورة وحشية تفوق التصور، حيث قام بأبادة وتهجير وتدمير قرى بأكملها، قتل التجار وأئمة المساجد والمثقفين ونهب ثروات الرعاة. إن مظاهر وحشية التمرد تتمثل في التمثيل بجثث القتلى، وصب السم في الآبار وهدمها في بعض المواقع، وحرق الأطفال والشيوخ في داخل منازلهم وهم نيام (راجع المقال 3 تحت عنوان مجزرة البخس ومجزرة أبوسفيفة). قام التمرد بحرب نفسية شرسة ضد القبائل العربية ورميها بتهم الفئة الهدامة في المنطقة، وأستهدف مؤسساتها التعلمية ومشاريها الزراعية وبناها التحتية بصورة عامة، مما جعل القبائل العربية تبحث عن وسائل بقاءها، وكان هدف التمرد يتمثل في طرد هذه القبائل من المنطقة بصورة نهائية وتسليم سدة الحكم فيها وزمام الأمور إلي قبائل النوبة التى وقفت صفاً واحداً مع قوات التمرد وأمدتهم بالغذاء والمأوى. وتحت هذه البيئة الوعرة والمتوحشة أستطاعت القبائل العربية التشبث باسباب بقائها، أحياناً تقف خلف الجيش بشرط أن تذهب بسلاحها الذى تمتلكة من أرض المعركة، وقد أستفاد الجيش من تلك المغياضة، السلاح مقابل تقديم الأرواح، ليدفع بأبناء البقارة وقوداً للحرب في المنطقة حتى إمتلكوا السلاح الذى أهلهم لحماية أنفسهم وإثبات وجودهم على أرض الواقع. وفي أحياناً أخرى تقوم القبائل العربية بشراء السلاح، وأهم مصادر السلاح هو إقليم دارفور، حيث يأتى السلاح عبر الحدود السودانية-التشادية ويتغلغل حتى يصل مناطق البقارة، ولعل السلاح الشهير ج3 المسمى بالهبرى (مأخوذاً من إسم حسين هبرى الرئيس التشادى السابق) من ضمن الأسلحة المشاعة في المنطقة.

4. قصة القائد النور يحيى وثقافة الحرب
النور يحيى من أبناء الحوازمة في شرق كادقلى وهو من الذين خدموا بالجيش السودانى، وعندما دخل التمرد المنطقة بدأ النور وأبناء منطقته بأقامة دورية ليلة لمراقبة القرية، وكل قرى القبائل العربية لها دوريات حراسة. وفي ذات يوم وفي ساعات الصباح لاحظت الدورية حركة غريبة عند منعطف الوادى الذى يقع غرب القرية. أسرع إحد إفراد الدورية ليعلم النور يحيي بالخبر. ذهب النور ودوريته متسللون إلي الموقع في الوادى. ماذا وجدوا!! مجموعة من المتمردين نيام تماماً وعلى جوارهم جوالات معبأة بالملابس البالية تنوء بحملها الحمير العظام. هجم عليهم النور ومجموعته فهربوا وسط أعشاب الخريف الطويلة تاركين أسلحتهم ومن بينها مدفع رشاش من طراز دكتوريوف. أصبح ذلك المدفع ذو أهمية بالغة لم يتصورها صانعه، إن مجموعة النور ورفاقة تقوم بدوريات نهارية في الجزء الغربى الذى يحد قبائل كيقا، وصبورى واللقورى، وإذا وجدوا أو عرفوا عن تحرك مشبوه في المنطقة، أطلق النور يحيي ثلاث طلقات بالتحديد من مدفع دكتوريوف وعند صلاة المغرب، تعنى أن المنطقة غير آمنة ووجب التشديد في الحراسة. فقد إعتاد حتى الأطفال في القرى المجاورة سماع صوت المدفع (أطفال حرب)، حيث تسمعهم يعدون صوت طلقات المدفع .. واحد .. إتنين .. ثلاثة ثم يضيفون ..حراسة. وفي سابق الأزمان كانت القبائل العربية تستعمل النقارة في الفزع والفاجئة ولكن مع تجييش المنطقة حل السلاح محل النقارة، وإطلاق ثلاثة طلقات نارية يعنى الفزع كما تعنى النقارة ذلك تماماً. وفي مثل هذا الجو الذى تسوده روح القتال، يصبح من العسير أن تتخلى القبائل العربية عن أسلحتها.

5. سلاح القبائل العربية يدعم السلام
ترى القبائل العربية أهمية التمسك بسلاحها في المنطقة، وذلك ليس بدافع الحرب بل بدافع تعزيز السلام. إن وجود سلاح هذه القبائل في المنطقة هو الذى أمن وجودها وحمى ممتلكاتها بعد إنتهاكات الحركة لها. ويزيد من مخاوف هذه القبائل وجود قوات التمرد المسلحة والمتمركزة في المنطقة وعدم مقدرة الحكومات المتعاقبة على حمايتها. إن وجود التمرد مسلحاً بآلياته الثقيلة هو ليس تهديد أمنى لسلطة الدولة أو مصالحها فحسب، بل تهديداً حقيقاً لأمن القبائل العربية التى أبادها التمرد بالأمس ويريدها اليوم أن تضع سلاحها بحجة سلام نرى ضعفة في عدم إستقرار الجنوب السودانى بعد ومازالت إحتمالات الإنفصال أو تجدد القتال تخيم على سماء المنطقة بل السودان بأسره. ولم نرى بعد عن ماذا ستسفر لجان الأرض وما مصير مراحيل الرعاة وماساراتهم التقليدية ومنازلهم ومراكز المياة والمراعى. ولقد ذكرت في المقال السابق ما نصة "ومن القضايا التى نراها ذات أهمية قصوى هى إحتفاظ القبائل بأسلحتها حتى تتم مسألة معالجة قضية السلام على مستوى الريف وإعادة النازحين إلي قراهم والصبر على ذلك السلاح حتى نري بوادر الوئام والأنسجام والطمأنينة التى فقدها إنسان جنوب كردفان تعد من جديد وتدب الحياة في أوصال الريف وفي ذلك الوقت يبقى لكل حال مقام وإن المقام الأن ليس مقام نزع السلاح أو التحدث عنه وأن الحال ليس حال سلام ومازالت تطالعنا صحف الأنترنت بأن الحركة الشعبية في جنوب كردفان ريفى سلارا تعتقل الأساتذة والتجار وهو ذات المخطط الذى تحدثنا عنه والذى يندرج تحت مخطط ضرب القبائل العربية التى تسكن المنطقة وهدم مقوماتها الأقتصادية ومحو أثارها الثقافية وقتل فئاتها المتعلمة وإبادة شريحة التجار العرب فى المنطقة" إنتهى. وقد رد على ذلك كثير من القراء بحجة أن ذلك لا يتماشى ورح وإجواء السلام السائدة. حسناً. نقول إن قبائل النوبة التى إرتمت فى أحضان التمرد ترى ضمانة أمنها في سلاح التمرد القائم على أمرها والحريص على مصالحها، فهل يحق أو يجوز لنا أن نأمن التمرد على أرواحنا ودمائنا وأموالنا وهو الذى يبيدنا ويمثل بجثث قتلانا بالأمس ولا يرى حتى حرمة الميت فينا؟ هل يحق لنا أن نأمن الحكومة بأن تحمى ظهرنا من هجمات الغوريلا المتردة والتى تهاجم القرى في جنح الليل وقتل الشيوخ والنساء والأطفال؟ لماذا لم تحمنا الحكومات من قبل؟ ولماذا قامت الحكومات المتعاقبة بتسليح القبائل الرعوية في المنطقة أولاً، هل هناك سبب أخر غير أن تحمى هذه القبائل نفسها بنفسها بعد أن أثبتت الحكومات عجزها وأفلاسها؟ إن تمسك القبائل العربية بسلاحها هو التمسك بأسباب بقائها وأمنها وهو دعم للسلام في المنطقة.

1. مهددات أقليمية لأمن القبائل العربية
إن أول المهددات الأقليمية هو جنوب السودان، الذى أصبح ذو ثقل سياسي وعسكرى في المنطقة وذلك يؤثر في توازن المنطقة ويزيد من تعقيداتها السياسية، حيث أرتمى أبناء النوبة بثقلهم مع الحركة الشعبية لدرجة أصبحت قيادات الجنوب هى الناطقة بأسمهم وتناقش من أجل مصالحهم وتنوب عنهم، بل إختزلتهم تماماً إن صح التعبير، إلي تابع لا يملك من الرأى إلا ما أشار به سيده، وذلك يجعل الأقليم رهن إشارة الجنوب في حالتى الحرب والسلام، مما يجعل القبائل العربية في غير مأمن من نوايا الجنوب الأنفصالية.
المهدد الأمنى الثانى هو إقليم درافور الجريح الذى يرزح تحت أنات الحرب المؤلمة. يأتى دور وأهمية دارفور بضم جزء من أراضى المسيرية إليها في محادثات السلام الحالية في محاولة لتجزءة أراضى وثروة هذه القبائل مما يعنى الزج بها في صراعات أخرى على حيازة الأرض وتوزيع السلطة وغيرها.
المهدد الثالث وجود المنطقة بأسرها والقبال العربية على أراضى الهامش والتماس وبؤر حساسة وملتهبة كمواقع البترول في أبى يي وخط أنابيب البترول ومشاريع الزراعة الآلية في جنوب كردفان.
إن لهذه الأسباب وغيرها نرى أن الأقليم بأسره تخيم عليه سحب قاتمة ربما تنذر بمطر السوء وتحسباً وسداً للثغرات نرى سلامة تمسك القبائل بسلاحها.

2. ضعف إحتمال تجاوزات أمنية من قبل القبائل العربية

قراءتنا لماضى وتأريخ هذه القبائل في المنطقة نرى حتمية تعايشها مع القبائل الأخرى. ونوجز ضمانة ذلك في الاسباب النقاط التالية:
1. قوة الأدراة الأهلية (النظار، العمد، المشايخ) وسط هذه القبائل وقوة التمسك والإلتزام بها تقليدياً من قبل أفراد هذه القبائل مما جعل أيّ تصرف من أفرادها محكوم برأى قياداتها القبلية.

2. تأريخ التعايش السلمى الطويل في المنطقة، علماً أن هذه القبائل مسلحة ومنذ زمن بعيد نتيجة لحروب التماس بينها وقبائل الجنوب الرعوية.

3. قلة تعداد هذه القبائل في المنطقة التى هى في أحسن الأحوال 23% من مجموع السكان.

4. عدم رغبة هذه القبائل في الأنفصال أو الأستئثار بثروات الأقليم وموارده.

5. تمسك هذه القبائل بأنصاريتها مما يسهل على حزب الأمة قيادتها والتحكم في شؤونها.

ولكل هذه الاسباب وغيرها نرى حتمية التعايش السلمى لهذه القبائل التى تبحث عن أمنها والمحافظة علي أسباب بقاءها. أن وجود قيادات مركزية لهذه القبائل يسهل التعامل معها وضبط سلوكها. فإن ديدن هذه القبائل هو البحث عن السلام ومنذ أن وطئت أقدامها المنطقة وتمازجت مع أهلها، فأثرت فيهم وتأثرت بهم، وطورت من تعاملها وتاقلمت على ظروف المنطقة المحيطة بها.

خاتمة

وفي خاتمة القول أقول أن ذلك رأى شخصى إن وفقت فذلك من الله وإن جانبنى الصواب فذاك منى والشيطان، وقد ترى فعاليات هذه القبائل الصواب في غيره وما أنا بمتعصب لرأى أو قبلية وليس أنا كما قال الأعرابى أنا من جرير فإن أحسنت جريرأحسنت وإن أساءت فأنا منها، بل أقول قول إمام السنة "رأيى صواب يحتمل الخطأ ورأى غيرى خطأ يحتمل الصواب" وأن مجريات الأحداث وقراءة خلفية المنطقة تؤكدان ما ذهبت إلية وحرصاً منى على السلام الذى جاء عن طريق إهدار أرواحنا وأراقة دمائنا، علينا أن نتفحصه ونستخرج منه الدروس والعبر التى تدعم سلام دائم في المنطقة والمؤمن لا يلدغ من جهر مرتين. وأول مساوئ السلام ما توصل إليه أمام الأنصار السيد الصادق المهدى عن بروتوكولات السلام أنها (كالجبنة السويسرية كثيرة الثقوب). وأول هذه الثقوب وأكبرها الثقب الأمنى في منطقة القبائل العربية في مناطق الهامش والذى نحاول سده ببقاء سلاحنا.

بريمة

سلااام عبد الرحمن عزاز
والاخ كبر ( الريفرانس بتاعى سابقا او لاحقا ربما )
وايضا الاخ والصديق عامر جابر
ولكن

يا بريمة

Quote: الشافع دا يا أخى مرارته تتفقع فى أيدى .. يا عامر أنا بكتب فى مذكراتى .. المشكلة وين ..! وأهلنا قالوا الكلاب النباحة نادر ما تعض بريمة

ما عارف لدى احساس عميق جدا بانك تعقد اى اشكال بدلا عن المساهمة فى ايجاد الحلول
ولى رجاء وامل ارجو ان تستجيبله
الا وهو
ارجوك اتخارج من هذا البوست
واكتب مذكراتك فى بوست منفصل
ستجدنى اول المتابعين وايضا فى عتالة ورفع البوست
اها قلت شنو ؟؟؟؟؟
معزرة يا عزاز لهذا التداخل الاضطرارى

قاسم المهداوى
هامش
يا كبر ياخ اشواق كميات والله

ول أبا قاسم
سلام

Quote: ولى رجاء وامل ارجو ان تستجيبله الا وهو ارجوك اتخارج من هذا البوست واكتب مذكراتك فى بوست منفصل ستجدنى اول المتابعين وايضا فى عتالة ورفع البوست

عزيز والطلب ورخيص .. لكن يا أخى .. الشافع وليد الخرطوم العمره لم يرى الجبال يهدد الناس .. ذى ما يقول أهلنا ما شاف الدم إلا فى الطهور .. ما تقول ليه حاجة.

بريمة

شكرا عميقا يا بريمة
ونردها ليك فى عرسك يا سيدى
مودتى وتقديرى











قاسم المهداوى

Quote: وأهلنا قالوا الكلاب النباحة نادر ما تعض

ال###### بعرف اخوى كويس مزكرات شنوا يا بريمة كمان التكتبه انتى

بعدين يازول انبح انته وباقى الكلاب المعاك زى ماعايز

العزيز ... قاسم المهداوي

تحياتى ...

أولاً تشكر للمرور و المتابعة عن قرب ، و حكاية الرفرنس عملتها ظاهرة مالك نفسك قصر و لا شنو ؟

بعدين ياخ تردها لبريمة فى عرسو كيف؟! ولدو زى ماقالو عصاتو تضرب بقادى للحجاز! و لو فكر

فأنا له بالمرصاد تضامناً مع شقيقتنا الحكومة . تسلم يا قاسم و قل ماعندك حول البوست.


صديقى .. عامر

أرجو من باب العشم أن تقلل من جرعة الحماس الزائد ، حيث لاضرورة . و يا حبيب الإختلاف ظاهرة صحية
جداً.
قرأت مداخلاتك الأخيرة و أوحت لى أن المسألة عندك هلال V مريخ أو نصر و هزيمة أرجو أن أكون أخطأت
التقدير. فكلنا نسعى لما هو أفضل لأهلنا و بلدنا قبل التفكير فى أنفسنا.


مع الوّد و التقدير.

عامر جابر (2)


لازلت فى ردى على مداخلتك الأولى فأعذرنى للبطء فى الرد .

كتبت يا عامر :

Quote: وتاكد ان كل ابناء جبال النوبة الان البيعة والمولاة هى للحركة الشعبية وجيشها الموجود وان مجر المساس باى شخص فى جبال النوبة باللفظ او بالقول هو مساس بجبال النوبة

أولاً ... ليس لك الحق بالتحدث إنابةً عن كل أبناء جبال النوبة ، وقد فهمت من سياق مداخلتك أن المعنى هم أبناء قبائل النوبة فقط ! . و سوف أتعامل مع كتابتك بهذا المستوى مالم تصححنى لأنك
تجاهلت الرد على إلحاحى بضبط المصطلح و إسترسلت بشكل تؤكده فى الإقتباس الوارد أعلاه.
من أبسط حقوق الإنسان حرية الإعتقاد و الإنتماء بلاشك . أن تكون و من تنوب عنهم قد قررتم أن تبايعوا الحركة الشعبية أو غيرها فذلك حق أصيل لا يستطيع أحد تجريدكم منه ، كما لايستطيع
أحد منعى من إنتقاد حركتكم الشعبية التى باعت ( النوبة) بأبخس الأثمان ( المقصود عضوية الحركة) ... فقد كانت تهديهم السراب على أنه ماءاً و هيهات.
كل ما قاتلوا لأجله مع الحركة كان مجرد ( ضل ضحى) بانت عورته بشروق شمس نيفاشا .
من حقى ياعامر أن أنتقد الجسم المتهالك المسمى بالحركة الشعبية ، لأنها حسب ما ذكرت إنتهكت حقوق الناس فى جبال النوبة بشكل سافر و مقزز جدّاً ، و دونك شهادة الراحل .. الأستاذ يوسف
كوة مكى الواردة فى البوست بعاليه.
الحركة الشعبية ( أى شعب لا أدرى) عاثت فى جنوب كردفان فساداً ، سلبت ، نهبت ، قتلت ، عذّبت ، أحرقت الزرع و الضرع ، قتلت الشيوخ قبل الأطفال ، و أعطت لشريكها ( الجبهة ) حيث جاء التفصيل لوطنى و شعبى مؤخراً . كل الحق فى ممارسة تجهيل وعى أهلنا البسطاء و إستخدامهم فى الحرب بإسم الدين ، و العزة و الكرامة اللتان هاجرتا البلاد فى صبيحة الجمعة الموافق
30 يونيو من العام 1989 .
أسال و أنت ابن المنطقة لتعرف أن سفهاء الحركة الشعبية قد عاشوا على أموال الغبش فى المشاريع الزراعية الممتدة من هبيلا ، الرطيرط ، دلنج الخلا ، فيو ، و البيضة.!
قتلوا بعد السلب و النهب طبعاً أبناء الجلابة هناك لأنهم ( (.........)ين حكومة) ، أبناء البقارة ( لأنهم العدو الأساس) ، أبناء النوبة ( لأنهم خونة لم يشاركوهم فى حمل السلاح) . ببساطة كانوا ضد كل سودانى هناك .
هم فى نظرى ( و عليك أن تحفظ لى حقى فى الرأى ) عبارة عن شرزمة من اللصوص ، قطاع الطرق ، قتلة ، سراق ، و شذاذ آفاق ، حيث تسنى لقيادتهم بعد دخولها الخرطوم إصدار بيان رسمى و الإعتذار عما إقترفه الجهلاء من الباشبوزق و الفاشست بإسم الحركة فى تلك الأماكن القصيّة إلا أنهم لم يفعلوا ، و فى ذلك مزيد من الهوان و الإستحقار بقيمة الإنسان.
لم يقولوا للناس أين هم تلاميذ و تلميذات مدرسة الكاركو الإبتدائية الذين تم أسرهم ، و هم أكثر من خمسين؟!
لم يعتذروا عن إستخدامهم السيئ للأطفال فى الحرب؟!
لم يوضحوا لماذا تمت تصفية أبناء النوبة الضباط بقيادة الشهيد طارق كودى و من معه ، و كيف تمت ؟!
يؤسفنى أنهم إستخدموا من والاهم فى تلك الحرب اللعينة ، كأدوات فقط. أكلوهم لحماً و رموهم عظماً ، ومن قال لا حين صمت الآخرون من أمثال المناضل ... تلفون كوكو لازالوا تحت الأسر!
هو خيارك ياصديق ، أتمنى أن لا يخذلوك ، و لو أنه على رأى المثل من جرب المجرب .... ( حاقت به الندامة)
لن تكون أكثر ولاءاً من طارق كودى أبوراسين ! و قطعاً تفاح بيروت أو سهل البقاع ليس أنصع أو أنضر من تفاح الجنّة .

المأساة الحقيقية التى يعانى منها أهل جنوب كردفان ، غض النظر عن تصنيفاتك للناس هناك و تقسيمهم لعرب و نوبة ، تكمن فى مثقفى الخارج ممن إفترضوا الوصاية على الناس ، و آثروا أن
يتحدثوا إنابة عن مجتمعات بحالها ، و إعتلاء المنابر لقراءة القطعة المحببة من كتابى التانى ( أنا ولد البلد) .
و ليس من العدل أن نزج باهلنا فى اتون حرب هم وقودها منذ أن بدأت ، ولازالوا يدفعون الثمن.



...... أواصل ...

.... عامر جابر (3) ....



كتبت :

Quote: اى نوباوى لا يبحث عن اى مصداقية لانى قبائل جبال النوبة معروفة فى السودان بالنسبة لتسليج القبائل العربية فى المنطقة ضد بناء جبال النوبة لان الارض ارض تصلح للرعى

لا زلت تتحدث بإسم النوبة و كأنك و صى عليهم ! أن تكون نوباوى لا يعنى أنّك الناطق الرسمى بإسمهم أليس كذلك ؟
أما قصة تسليح القبائل العربية هى ضد قبائل النوبة ، لا تعدو كونها محض إفتراء و توهّم ليس إلا ، السلاح عند البقارة بدأ منذ عهد ( المرمطون) و لازال . و لم يكن إلا لحماية المال و العرض
ضد كل من يطمع فيهم بدايةً من البدو ( المنتمين لعشائر أخرى) مروراً بكل ما يستجد. و النوبة لم يكونوا ضمن تلك الأجندة ، فقد عُرفوا بعفة اليد و حسن الجوار و المعشر .
لا أدرى ما علاقة صلاحية الأرض بالمرعى فيما أوردته؟!



كتبت :

Quote: يمكن ان نتحدث عن اخر ديمقراطية نتحدث عن فضل الله برمة ناصر وتسليحة للقبائل العربية عبر حزب الامة

و نسيت عبدالرسول النور !

نعم ياعامر أعرف ذلك جيداً ، فحين قامت الحرب أو قل تلك التى إنتهت بنيفاشا ، بدأت فى مايو من العام 1983 ، و ما تجاهله الناس أن أولى المحارق التى إستقصدت المدنيين كانت ضد الرحل
فى مناطق : تلودى ، كلوقى ، الليرى ، قردود أمردمى !
إرتكبت الحركة الشعبية خطاءاً إستراتيجياً ، و منهجياً بحرقها و إبادتها لقرى و فرقان بأكملها ، كان العام فى نهاياته و تلاه عام الرمادة ( عيش ريغن) و مجاعة 84 الشهيرة .
بعدها جاءت الحكومة الإنتقالية ، و التى وعدت بأن الحكومة القادمة سوف تحل كل المشاكل العالقة !
ماذا فعل الصادق المهدى بشأن حماية الرحل من عبث الفالتين ، و القتلة للمتضررين؟!
لا شيىء .
تصرف عبدالرسول النور و فضل الله برمة ناصر
لم يجبرهم عليه إلا تآمر الحكومة ، و أهلهم مابين مطرقتها و سندان الحركة الشعبية ، و النوبة لم يكونوا عدو و إنما العدو الحقيقى منظم و يظن أن الطريق للقصر يرصف بجماجم أولئك الرعاة لأنهم يمثلون جزءاً يشفى غليلهم لو تشفوا فيه ، فما هم إلا إمتداد لسلطة المركز!
و أقولها لك بكل وعى أنّه تصرف خطأ و أنا ضده.
و قد دفعت الحركة الشعبية الثمن غالياً ، لكونها إستعدت الناس الخطأ لذلك كان الأسهل لها أن تذهب شرقاً ، لتحرر الكرمك و قيسان ، و تفشل فى تحرير المجلد ، بابنوسة ، الفولة ، الدلنج
كادقلى ، و أبوجبيهة المناطق المليئة بأهلى و أهلك النوبة ، و أهلى المفترى عليهم ( البقارة) ... و الدواس بدور الغبينة و لا شنو؟
أسال نفسك و قادة الحركة لم إستعصت عليهم تلك المناطق ؟!
علماً أن رمبيك بها واحدة من أكبر القيادات!


كتبت :

Quote: وكيف تم عتقال ابناء جبال النوبة فى الخرطوم وتم تعذيبهم

طبعاً تقصد أبناء النوبة ياعامر !
لم أسمع بمن تم إعتقالهم ، بل و تعذيبهم فى الديمقراطية الأخيرة ، و حتى تكون دقيقاً . أرجو أن تذكر أسماء و تواريخ و إلا فما تقوله يدخل فى باب المزايدة الرخيصة.
لو أن الأسا تذة الأجلاء ، عشارى و بلدو قد كتبوا عن مجزرة الضعين ، و الصحفيون و رسامو الكاركتير صوروا رئيس الوزراء و رئيس مجلس السيادة فى شكل
طيور ( أبنى عشك ياقمارى قشة قشة ) أيام الإئتلاف الشهيرة . فهل عجزوا عن إعلامنا بمن تم إعتقالهم و تعذيبهم ؟؟!
هذا أيضاً غير صحيح مالم تثبته ياصديق.


كتبت :

Quote: ان ترمى الاتهام فقط لا غير

نعم يا عامر ..... رميت إتهام واضح و صريح لمنبر جبال النوبة الديمقراطى ، بالكذب و التلفيق و التزوير و ضف إليها التدليس فى العنوان ؛ و متى ما أثبتم تورط ما أسميتوه
بالقبائل العربية فى عملية إستلام سلاح ، سوف أعتذر علناً على رؤوس الإشهاد . حتى ذلك الحين إتهامى لمنبركم قائم ( لا شخصى هنا ) .


كتبت :

Quote: ان تسال عن اى القبائل العربية تم تسليحها بواسطة الانقاذ

لا تقولنى ما لم أقل رجاءاً . أين قلت ذلك بالإقتباس ؟!
أنا أستفسر عن عنوان جاء فى بوست منبر جبال النوبة ، لو عندك أو عند غيرك غير ذلك فلتأتوا به موثقاً .


كتبت :

Quote: وانا اسال هل سمعت بقريش 1 و 2 ؟؟

لم اسمع بالترقيم ، و لكننى سمعت بالكذبة البلهاء التى بموجبها كما أسلفت نال كثير من السودانيين حق اللجوء ، و جزء كبير منهم يعيش الآن فى ( أيوا _ ديموى)

و سأعود للنقطة المتهالكة و التى ينسفها البيان نفسه .



............... عذراً تأخر الوقت عندى سوف أواصل لاحقاً لو ربنا مدّ فى العمر .....

Quote: بالقبائل العربية فى عملية إستلام سلاح ، سوف أعتذر علناً على رؤوس الإشهاد . حتى ذلك الحين إتهامى لمنبركم قائم ( لا شخصى هنا ) .

الاخ عزاز سلام الله عليكم وسالتك انا نفس السؤال اين يذهب السلاح المشار الية فى الوثيقة انا اضمن 100% انا السلاح لن يذهب الى اى نوباوى 1 فاين يذهب وان لم تجيب فان السلاح
لن يتبخر فى الهواء سوف يذهب الى اشخاص بعينهم فمن هم ان لن تجد اجابة فمن الكاذب والمدلس ؟؟ الاجابة يذهب الى القبائل العربية فقط لا غير انا هذا راى انا عامر جابر فما رايك انت يا عزاز اين يذهب السلاح ؟؟ حاليا

Quote: لم أسمع بمن تم إعتقالهم ، بل و تعذيبهم فى الديمقراطية الأخيرة ، و حتى تكون دقيقاً . أرجو أن تذكر أسماء و تواريخ و إلا فما تقوله يدخل فى باب المزايدة الرخيصة.

او قد تكون سمعت وتحاول ان تتلف على الحقيقة من اسرتى انا الصغيرة ؟؟ اها تريد اسماء من يكونوا فى اسرتى الصغيرة سيد عزاز ؟!!


بالنسبة لموضوع قريش اتيتك بالبيان موجود وتوجد اسماء لماذا لم يخرج هولا ينكرون بيان قرش لم ينكر اى شخص ما نسب اليه فى البيان الى تاريخ كتابتى هذه المداخلة ؟؟ لماذا لم تنكر القبائل العربية بيان قريش 1 و 2
او على اقل تقدير لماذا لم ينكر ولا وحد من ضمن الذين وردت اسمائهم فى البيان ؟؟؟ عزاز الاعتراف بالحقيقة والاعتذار جزء اصيل من الحل السلمى من ثم التعايش السلمى فى المنطقة لكن محاولت الكاذب واللف والدوران
ان قريش 1و 2 نفسها كذبا وافترا من ابناء النوبة فلن تجد من يجلس معك فى طاولت حوار واحدة للحل

Quote: إرتكبت الحركة الشعبية خطاءاً إستراتيجياً ، و منهجياً بحرقها و إبادتها لقرى و فرقان بأكملها ، كان العام فى نهاياته و تلاه عام الرمادة ( عيش ريغن) و مجاعة 84 الشهيرة .

بنفس منطق تكذبيك لقريش و اعتقال ابناء النوبة اكذب افتراك وكذبك على الحركة الشعبية التى نعرف تاريخها ونعرف افردها فردا فردا لم يحرقوا ولم يتقلوا مواطن واحد وفى الحرب هناك ضحايا بنوع الخطاء ان كنت تريد التبرير
فاتى بدليل وحد انت كنت صادقة وان كنت لنا اصدق سوى رواية اهلى وعشيرتى وعليك انت ايضاء تصديق اهلك وعشيرتك فلن اكذب والدى واصدقك يا عزاز او اصدق اى شخص خارج اطار جبال النوبة ,

Quote: لم اسمع بالترقيم ، و لكننى سمعت بالكذبة البلهاء التى بموجبها كما أسلفت نال كثير من السودانيين حق اللجوء ، و جزء كبير منهم يعيش الآن فى ( أيوا _ ديموى) و سأعود للنقطة المتهالكة و التى ينسفها البيان نفسه .

ها بعد اية يا عزاز اين كنت حين خرج البيان واين هولا الان حتى يدافعوا عن انفسهم كلامك سوف يذهب مع الريح كما سوف يذهب اى كلام اخر مع الريح نحن نتعمد على الرواية التى خرجة من اهلينا فقط خلاف ذلك فلن نسمع


لم يعد ابنا النوبة كما فى السابق ان كنتم تريدون سلام عليكم الاعتراف من المخطى اولا ومن احرق مساجد العبيد فهل احرقوا مساجد العبيد كذب وافتراء وفر جهدك وقلمك الى ما هو انفع لن يفيد ما سوف تقوم به لن يفيدك تكتب حرف سوف نكتب
الف سوف تحاول الف والدورن سوف نلف وندور انتم قبائل مسلحة ونحن كذلك

الاخ عزاز رضيت ام ابيت السلاح يذهب اليكم مباشرة والدفاع الشعبيى تحت قيادتكم انتم وهو جزء من تاريخكم فى المنطقة الذى بدا منذ الاستقلال ام ان تقبل الحقيقة كما هى او تتركها وان تكذب فنحن لا نستمع سوى ما ينسمعه من الاباء و الاجداد ولن نصدق غيرهم


مع خالص الود

شكراً ياصديقى للرد .



سوف أعود ، و فى ذهنى تساؤلات عديدة . ما الذى يجعل صديقى و أخى بريمة عنصرياً فى نظر البعض

و يجعلك ياصديق متوازن الرأى ، سوى التفكير ، حصيف المنطق ؟!

منبرك ... فشل تماماً فى الرد كهيئة و جسم قائم بذاته فإستحق منى صفة المنبر الكذوب ، أما أنت

فكل ما قلته محل تقديرى و إحترامى ، لأن إختلاف الرأى لا يفسد للود قضية !

و لا شنو !

سأعود برد تفصيلى على كل كا كتبت .


و لن أطوّل عليك.


____________

همسة :

تحياتى لك و الأسرة ( و الضفر ما بطلع من اللحم ) يا جلابى ( جست كدنق) .. و الساقية لسسسسه مدورة

ما تتوقع إنو أناصبك العداء الذى بزلته رخيصاً ، لأنك يا ود البندر لست أكثر حرصاً منى ، و الحماس الذى

تظنه مورداً ، سراب بقيعة !







.


سوف أواصل معك فقط أرجو أن لا تنجرف للشتم العام ، و أما عنى فلك الحق أن تقل ما تشاء و قتما تشاء






مع التقدير ..




.

كتبت مداخلة طويلة و عريضة بهذا البوست مساء أمس و أنزلتها ثم راجعتها بالبوست نفسه
لأجدها إختفت تماماً اليوم ، و لا أثر لها . يبدو أن يد العبث طالتها ، لا أظن أن بكرى قام
بسحبها ، فليس بها أى مخالفة.

عموماً يا عامر أعود مساءاً للمواصلة و الرد و سأحتفظ به حتى لا يسحب .



مع الشكر.

شنو يا ول أبا عبدالرحمن

Quote: بعدين ياخ تردها لبريمة فى عرسو كيف؟! ولدو زى ماقالو عصاتو تضرب بقادى للحجاز!

لا ترحم لا تخلى رحمة ربنا تنزل .. زى ما يقول أهلنا المصارى .. الكتاب قال مثنى وثلاث ورباع .. قبل ما يقول واحدة


نكته:
واحد بقارى جلده .. عطس .. واحد قال ليه الله يرحمك .. رد البقارى قائلاً: الله يرحمنى ويقبل (يرجع) بباقى رحمته !

بريمة

نسرق السوق .. مادام ول أبا المهداوى غير متابع ..

نواصل فى مفكراتى:
فى جنوب كردفان، بما أن الجيش الحكومى متواجد فى المدن الرئيسية والحركة فى الفيافى وشعوف الجبال، سوف أريكم قصص فى غاية الغرابة كيف يجمع بها ناس الأستخبارات العسكرية معلومات عن الحركة الشعبية ..

فزّاعات الحطب وستات الأسواق:

هناك عدد كبير من نساء القرى المجاورة للمدن، بالذات فى مدينة كادقلى، حسب ما شاهدت يأتين يحملن الحطب فى رؤوسهن كل صباح وهن يسيرن مشياً على الأقدام .. فى مداخل المدينة يعترض سيرهن رجال وهم يدعون أنهم يريدون شراء الحطب .. فيأخذون النساء واحدة تلو الأخرى إلى مكان جانبى .. ثم يبدأوا فى استجوابهن عن أن هل هناك تحركات أو هل شهدن خوارج أو قطاع طرق .. وهكذا .. فى أثناء السؤال والجواب .. يدرس المستوجب الحالة النفسية لسكان تلك الجهة .. وبهذه الطريقة يتوفر رصيد أستطلاعى ضخم للجيش السودانى ومعرفة دقيقة بأحوال وتحركات الخوارج فى المنطقة ..

هذه الخاصية الاستخباراتيه معدومة بالنسبة للحركة الشعبية التى تنّفر المواطنين من أماكنها .. فتصبح الحركة معزولة ومقطوعة عن أخبار السكان والمنطقة التى تحيط بهم ..

كانت هناك ضربة مشهورة فى عام 1989م لأبناء مدينة الدلنج، وما جاورها من قرى، أولئك الذين يذهبون لسوق أم حيطان فى يوم الخميس أو الجمعة لا أذكر بالضبط .. ولكن ما حصل هو أن الجيش فى منطقة الدلنج وردت لديه معلومات أستخباراتيه شبه مؤكدة أن الخوارج يتسوقون فى سوق أم حيطان كل يوم سوق .. وأن سكان مدينة الدلنج يذهبون حيث الاسعار مرتفعة .. وهذا ما أوردته النساء اللائى يذهبن سوق أم حيطان .. قام الجيش بقطع طريق العائدين من سوق أم حيطان ومتجهين ناحية الدلنج وقام بضربهم .. حيث قتل عدد من الأبرياء فى تلك الحادثة ..

تظل المرأة فى جنوب كردفان أكثر الناس عرضة للوقوع فى شراك الجهات المناوئة .. حيث يتم بهدلتها بهدلته السواد وتخويفها وترويعها ترويعاً شديداً حتى يتحصلون منها على المعلومات الأمنية المطلوبة .. وتظل المرأة أضعف طرف فى الصراع فهى تسلم ما عندها تحت أىّ تهديد دون الأكتراث أن ما تسلمه من معلومات ربما يتم أستخدامها ضدها .. فهى خائفة لا أكثر ولا أقل.

نواصل ..

بريمة

فى بداية عام 1990م قطع الخوارج .. وهم نظام شفتا .. تسمى مجموعة ترفيرا .. طريق العربات بين قريتنا ومنطقة الرصيرص شرق كادقلى .. وقاموا بإنزال الركاب ووضعهم فى صف طويل ..

فكان الخوارج يسلبون كل أشياء الناس .. ويقتلون من يقتلون ويتركون من يتركون .. فقد تم قتل أبناء البقارة وأطلق أبناء الفلاته ..

كانت هناك أمرأة ترتدى ثوب .. أراد أحد الخوارج أخذه منها، فصرخت: الحقونى يا رجال .. فكبر خالى فى الخوارج وهو ضمن الموقوفين فى الصف، حتى أرتعدت فرائص الخوارج، فضربه أحدهم بمؤخرة البندقية حتى تهشمت أسنانه .. ثم أطلقوا عليه شحنات من الرصاص فاردوه قتيلاً .. أستشهد خالى فى نفس المكان .. رحمه الله.

بريمة

لن يذهب دم الأبرياء هدراً ..

وسوف ترون إذا ما تجددت الحروب فى المنطقة .. فإن الثأر يكون مصدر دفع لمزيد من العنف والعنف المضاد ..

بريمة