أيكما نبكـــى فى التاسع من ينايــر ،،، فكلاكما عزيز على القلب و تدمعه العيون !!!

بسم الله الرحمن الرحيم












بسم الله الرحمن الرحيم
يقول سبحانه وتعالى:
" مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ
فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا "
(صدق الله العظيم .. وبلغ رسوله الكريم) (الأحزاب/23)




الشهيد/ الشريف الحسين يوسف الهندي
(1924م- 1982م)















كودات
ش

http://www.ajrasalhurriya.net/ar/news.php?action=view&id=14607
هل يموت الشريف حسين الهندي للمرة الثانية في التاسع من يناير؟
بواسطة: محمد معتصم حاكم
بتاريخ : الأحد 14-11-2010 07:23 صباحا

Quote: شاءت المفارقات والصدف النادرة جداً أن يكون يوم الاستفتاء على حق تقرير المصير لشعب جنوب السودان هو التاسع من يناير ذلك اليوم الذي استشهد فيه المناضل الشريف حسين الهندي القائد وزعيم المعارضة في الخارج لنظام الرئيس جعفر نميري، ففي التاسع من يناير عام 1982م فاضت روح ذلك المعارض الشرس في فندس (خالكيزا) بالعاصمة اليونانية (أثينا) وقبل أن يخاطب مؤتمر طلاب وشباب الحزب الاتحادي الديمقراطي القادمين من كل بلدان العالم الخارجي وأيضاً من داخل السودان. لقد تعودت دائماً ومنذ مماته أن أكتب في ذكراه السنوية عن مآثره وحكمه وفكره الثاقب ومواقفه البطولية النادرة من أجل بسط الحريات والديمقراطية المستدامة، كما أنني كتبت كثيراً عن كرمه حتى للذين لا يعرفهم ولم يرهم في حياته، فكم من الطلاب الدارسين في بريطانيا كان يتكفل بمصروفاتهم بصرف النظر عن اتجاهاتهم السياسية، بل لأنهم سودانيون ويتلقون العلم والمعرفة لرفعة بلادهم، وقد كنت من المحظوظين الذين تتلمذوا سياسياً على يد الشريف حسين الهندي وتعلمت منه الكثير مع زملائي فتح الرحمن البدوي وعصام عبد الرحيم الريح وعليها رحمة الله د. سيف الدولة محمد عبد الماجد وربيع حسنين السيد وآخرون كُثر يعيشون الآن في بريطانيا وفي داخل الوطن. كان الشريف حسين الهندي عاشقاً ومتيماً بحب الوطن وذا معرفة قوية بمعظم أهل السودان خاصة في الجزيرة والخرطوم، ولكنه برغم حمله للسلاح في وجه نظام جعفر نميري إلا أنه علم بأن الرئيس التشادي في ذلك الوقت حسين هبري ينوي احتلال جزء من إقليم دارفور بمساعدة بعض القوى الأجنبية، قال لنا في لندن وفي أحد لقاءاته السياسية بأنه شخصياً وكلنا معه سوف نقاتل في صف جعفري نميري كل الأعداء الذين يسعون لاستقطاع شبر من بلادنا، هكذا كان الشريف وتلك كانت الوطنية الخالصة في حبه لبلاده وشعبه. لست أدري ماذا أقول للشريف حسين في ذكراه التاسعة والعشرين والتي تصادف التاسع من يناير القادم والذي تحدد لاستفتاء أهل جنوب السودان ما بين الوحدة أو الانفصال، وليكون السودان الذي ناضل الشريف حسين من أجل تحريره من الظلم والتسلط الدكتاتوري المايوي واستعادة الحرية والديمقراطية أم سيصبح سوداناً آخر منقسماً على نفسه بسبب تراكمات الأخطاء والإخفاقات في كل العهود السياسية والتي جعلت مسألة الوحدة الطوعية أمراً عسيراً بعد أن فشلت في تحقيقه منذ الاستقلال. سبعة أسابيع فقط قد تبقت والوقت قد أزف في أن يكون السودان أو لا يكون والساعات تنطلق في عدّ تنازلي سريع نحو المجهول والمعلوم، فخيار الوحدة بالنسبة لأهل جنوب السودان معلوم وأراه استقراراً ونماءً في الجنوب وطمأنينة لكل أهل الشمال الذين يعيشون في الجنوب وأيضاً فرحاً وحقوق متساوية بالنسبة للجنوبيين الذين يعيشون في شمال السودان، وبجانب كل ذلك أجد الحركة الشعبية سياسياً وتنظيمياً تتمدد في الشمال بكثافة عالية مما يؤكد مستقبلها المشرق في حكم السودان في زمن قادم ولتنفذ برامجها ومشروعها الخاص بالسودان الجديد والذي صاغه المفكر الغائب الحاضر الدكتور جون قرنق الذي أحب السودان كله ولا يمكن لأحد أن ينسى دموعه التي لم يستطع أن يحبسها يوم قدومه في ذلك اللقاء الحاشد بالساحة الخضراء حيث كل ألوان الطيف العرقي والثقافي والديني يبادلونه دمعة بدمعة.. فرحاً بقدومه وحباً له وذلك هو تصوري لحالنا بعد الوحدة، أما خيار الانفصال فلا يدري أحد عنه شيئاً ولا يستطيع كائن كان أن يوصف السودان ما بعد انفصال الجنوب، ولا أحد يستطيع أن يعطي صورة كاملة وايجابية مائة بالمائة للأوضاع الأمنية والاقتصادية والاجتماعية وشكل العلاقة ما بين قبائل التماس، فالكل يتحدث ولكن الجميع لا يعلمون حقيقة ما هو قادم باعتبار أن الانفصال هو شكل جديد وغريب لم نجربه لكي نفتي حوله بل سيظل لغزاً لا يعلم عنه شيئاً سوى الله العليم بكل شيء ولكن علينا أن نتجنب كل الذي يعكر صفو الحياة إذا صّوت أهل الجنوب للانفصال، مما يستوجب علينا جميعاً في الشمال وفي الجنوب أن نحترم خيار شعب جنوب السودان إذا كان وحدة أم انفصالاً، باعتبار أن ذلك القرار لا يملكه أحد سواهم، وبالتالي فإن ذلك يلقي علينا جميعاً بمسئوليات جسام حول إدارة عملية الاستفتاء وبكل تفاصيلها، فالحملة الإعلامية التي انطلقت الآن تتطلب منا توفير المناخ الملائم والفرص المتساوية ما بين دعاة الوحدة ودعاة الانفصال وذلك بتسهيل وصول كل صاحب فكر وقناعة بالانفصال إلى كل ركن من أركان الشمال ليخاطب أهل الجنوب الذين يعيشون في الشمال لاستقطابهم من أجل التصويت للانفصال، وبنفس الفرص المتساوية يجب على حكومة الجنوب أن تسهل طواف الوحدويين لكل أرجاء الجنوب لطرح أفكارهم لأن في ذلك ستتم العملية الإعلامية بشكل يرضي كلا الطرفين، وأيضاً من المهم جداً أن تتم عملية الاستفتاء في التاسع من يناير القادم بكل شفافية وبعيدة كل البعد عن أي شكل من أشكال التزوير أو الابتزاز وفي وجود رقابة دولية مكثفة وأيضاً في وجود منظمات المجتمع المدني السودانية. إن الأهم في كل العملية الإستفتائية القادمة هو أن نلتزم ونحترم خيار أهل جنوب السودان وأن نتقبل النتائج بصدر رحب سواء أكانت وحدةً أم انفصالاً، وأن نبعد تماماً من تبادل الاتهامات بالتزوير طالما هناك رقابة دولية ذات كثافة وكفاءة عالية لأن خيار أهل الجنوب المحفور في قلوبهم لا يمكن أن يزوّر، بل يجب علينا التعامل مع الواقع الجديد بالشكل الذي يعمق الصلة نحو مستقبل أفضل. ألا رحم الله الشهيد الشريف حسين الهندي الذي مات من أجل سودان واحد في التاسع من يناير عام 1982م. Ô

ش

A

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86

السودان
دولة عضو في جامعة الدول العربية وفي منظمة المؤتمر الإسلامي وفي الاتحاد الافريقي وهي أكبر الدول من حيث المساحة في أفريقيا والوطن العربي، وتحتل المرتبة العاشرة بين بلدان العالم الأكبر مساحة.[3] تقدر مساحته بأكثر من اثنين مليون ونصف المليون كيلو متر مربع، السمة الرئيسية فيه هي نهر النيل وروافده ،يحده من الشرق أثيوبيا وأريتريا ومن الشمال الشرقي البحر الأحمر ومن الشمال مصر ومن الشمال الغربي ليبيا ومن الغرب تشاد ومن الجنوب الغربي جمهورية أفريقيا الوسطى وجمهورية الكونجو الديمقراطية ومن الجنوب الشرقي أوغندا وكينيا، يقسم نهر النيل الدولة إلى شطرين شرقي وغربي. الخرطوم أو "العاصمة المثلثة" كما تعرف هي عاصمة السودان سميت مثلثة لأنها تتكون من ثلاث مدن كبيرة وهي (الخرطوم - أم درمان -الخرطوم بحري).

يعتبر السودان مهد لأقدم الحضارات العريقة، استوطن منذ 3000 سنة قبل الميلاد [4][5][6] لشعب السودان تاريخ طويل يمتد منذ العصور القديمة والتي تداخلت مع تاريخ مصر الفرعونية والذي كان موحد سياسيا على مدى فترات طويلة. شهد السودان حرب أهلية مستمرة لقرابة 17 عام منذ إعلان الاستقلال وتلتها صراعات قبلية ودينية واقتصادية بين قبائل شمال السودان (ذات الجذور العربية والنوبية) والقبائل الأخرى في جنوبه. الأمر الذي أدى إلى اشتعال حرب أهلية ثانية في عام 1983، واستمرت الصعوبات السياسية والعسكرية، قاد العميد عمر البشير انقلاب عسكري في عام 1989 أطاحت بحكومة الأحزاب برئاسة الصادق المهدي، وأعلن نفسه رئيسا لجمهورية السودان.

يعتبر اقتصاد السودان من بين أسرع الاقتصادات نموا في العالم خصوصا بعد اكتشاف الموارد الطبيعة والنفط والبترول وتعتبر جمهورية الصين الشعبية واليابان أكبر شركاء تجاريين.
بتحريف








A

http://www.google.com/imgres?imgurl=http://mash-had.org...%3D20%26tbs%3Disch:1

Quote: نسبه و نشأته هو الشريف الحسين ابن العارف بالله الشريف يوسف الهندي بن قطب القرآن الشريف محمد الأمين "ود الهندي" ينتمي نسبهم إلى الرسول الكريم ( ). ولد في حي بري الشريف من قرية بري اللاماب عام 1924م.. نشأ وترعرع بها في بيت عادي من بيوت الطين ، ككل المساكن التي نشأ فيها إخوانه.. (ولم يكن يميّز بيت والده الشريف يوسف عن بيوت غيره إلا " سراياه " ، وهي دواوين ضيافة وليست لسكنى أسره الخاصة).. ومن ثمّ عاش طفولته وصباه وشبابه كما يعيش إخوانه والعاديون من الناس؛ كما زملاؤهم في الخلوة بلا تميّيز في العيش او الملبس.. برغم أن والدهم كان من زعماء السودان الدينيين الثلاثة الكبار؛ وكان ذا سعة ويسر.. بدأ الحسين دراسته في خلوة أبيه ببري وعندما أتم حفظ القرآن في العاشرة من عمره أخذه جدّه لأمه محمد أحمد خير المعروف ب "ود خير"، وألحقه بالمدرسة الأولية بمدينة سنجة، ثم ساقه خاله أحمد خير المحامي إلى المدرسة الأولية بود مدني. وبعده تم قبوله بمدرسة ودمدني الأميرية الوسطى عام 1935م؛ ثم تدّرج بقفزات كبيرة مرحلة بعد مرحلة حتى الصف الرابع؛.. كثيرا ما فات فيها اقرانه وزملاء دراسته، متعديا الكل بسنة كاملة. وقبل أن يكمل عامه الدراسي سافر لتلقي دراسته الثانوية بكلية فيكتوريا بالإسكندرية. وعندما رجع إلى السودان في الإجازة المدرسية؛ ورآه أبوه مزهوا بزيه الإفرنجي أراد منعه من العودة إلى مصر، فتدخّل خاله أحمد خير والإمام عبدالرحمن المهدي (صديق الشريف يوسف الهندي المقرّب.. وكانا يتبادلا الهدايا) والذي طلب منه أن يسمح له بمعاملة الحسين كأحد أبنائه وأن تكون نفقات دراسته عليه، فأقنعا الشريف يوسف الهندي، الذي قال عند ذلك قول الرسول (ص): "فليفعلوا ما أرادوا.. فإنهم أهل بدر". وكان الشريف حسين أقرب إلى نفس الإمام عبدالرحمن المهدي من أغلب أبنائه.. مما جاء على لسان او قلم الحسين في مذكراته بعنوان: "لوطني وللتاريخ". فواصل الشريف تعليمه بكلية فيكتوريا بمصر وكانت قد توثقت علاقة أخوية قوية ربطته بالإمام الهادي المهدي الذي سبقه إليها بعدة سنوات. وشاء الله أن تقوم الحرب العالمية الثانية وهو هناك في مصر؛ فعاد إلى السودان ليتمّ دراسته بكلية غردون (جامعة الخرطوم فيما بعد).

ش

رحم الله الشريف حسين الهندي
سيغضبه وهو في قبره حال البلد التي مات من أجلها.
لم يهنأ مع هؤلاء لا حي ولا ذي قبر
ومن عجب أن الأناشيد الوطنية اليوم على التلفزيون من صباح الرحمن!!!!
يغنون لتقسيم البلد!!!
وكمان
جدودنا زمان
وصونا على الوطن
على التراب الغالي
الماليه تمن !!!!
أي والله!!!
ولا أدري أين حفظ الوصية ولا غلاوة التراب
وبل ولا أدري من أين للقوم قوة العين هذه!!!
وما الفرق اليوم بين احتفال الطيب مصطفى
واحتفال الحكومة!!!!
حليلك يا بلد

ش

ش

Quote: لم يهنأ مع هؤلاء لا حي ولا ذي قبر

لكم التحية شقيقى/ محمد ميرغنى

حقاً ما قلت





ش

رسالته لزعيم الأمة الشهيد الازهري.. حيث قال:

Quote: أما نحن ابي ورئيسي.. المحيط المتلاطم الذي خلفته من المؤيدين والمتحمسين والقلة القليلة التي تركتها من العاملين المتجردين فقد بقينا.. بعد ان سقطت بيننا.. نعض على وطننا وحزبنا وعلى مبادئك بالنواجذ.. ونقبض على جمرها بالاصابع، منذ ان فارقتنا والى ان يرث الله الأرض والى ان نلقاك او ان نلحق بك.. لا يغرينا وعد، ولا يرهبنا وعيد ولا يخيفنا رعديد او صنديد.. وكم قابلنا.. أبي.. من بطش الاعداء ومكر الحلفاء وتنكر الزملاء وتكسرت علينا النصال فوق النصال وتفتحت فينا الجراح فوق الجراح.. وتكاثرت علينا هجمات الاصدقاء والزملاء.. قبل حملات الاعداء الالداء.. وقيل لنا ان الناس قد جمعوا لكم فأخشوهم.. وان العدو حولكم قد دوت صيحاتهم.. فلم يزدنا هذا الا اصراراً واستكباراً- وزادت حملات الزملاء والاعداء هؤلاء الذين اذا دعوناهم للنضال قالوا هذه حمارة الغيظ واذا طلبانهم للقتال قالوا هذه قرارة الشتاء واصبحوا يتحايلون على النكوص والتراجع يرموننا باباطيل التهم واراجيف الرجم.. فاذا ساقتنا الجغرافيا الى اثيوبيا.. قالوا انهم كفروا بالله والرسول!! واصبحوا من غداة الامبراطوريين.. واذا قصدنا ارض الله الحرام قالوا انهم سدنة الرجعية وعبيد البترول، واذا اتجهنا الى منابع الثورات اصبحنا ليبيين وبعثيين.. وحتى اذا عرجنا للسماء قالوا انهم رجم من الشياطين.. واذا اتجهنا الى مناطق النضال قالوا اننا في ملاهي باريس.. واذا اتجهنا للاعلام قالوا اننا عبيد الانظمة ورقيق المال.. واذا بقينا في الخارج نجاة بمبادئنا واهدافنا قالوا قد استناموا للفنادق والمطاعم ونسوا بقائنا في ادغال الغابة ورمال الصحراء.. واذا طارت اشاعة التقينا باحد قالوا انهم قد رضخوا واستكانوا وصالحوا وترهلوا وضاقوا بالكفاح وآثروا السلامة والدعة والراحة.. فانا حصلنا على السلاح قالوا انهم تجار السلاح والدمار.. واذا تزودنا بالمال اشاعوا اننا سدنة المصارف واثرياء التجار.. المتعاملون في السكر والذهب وحتى الافيون.. واذا اشتركنا مع زملاء السلاح في ثورات التحرر قالوا اننا انشغلنا بغير قضيتنا.. واذا قابلنا البسطاء من الجمهور طلبة وعمالاً وكادحين قالوا قد استبدلوا الكبار بالصغار واذا فتحنا الباب للاجيال الحالية اصحاب المستقبل الواعد يدقوا العمل والمبادئ تعدياً.. ونحن في خريف العمر.. قالوا انهم مشغولون بالسفهاء والصعاليك وتاركين لاهل الحجا والنهى والعلم والتجربة.. واذا اكرمنا ضيف الحزب والمعارضة والحركة الوطنية ووقفنا معهم في مشاكلهم وشاركناهم هموم الغربة واوجاعهم ومشاكلهم، قالوا اننا السفهاء المبذرون، واذا انشغلنا عن واجباتنا الاجتماعية.. وتابع قائلاً: «لقد تركت لنا جيلاً كله من الزعماء.. وما اصعب التعامل مع الزعماء». «لا تزال وستظل هي هدفنا ونبراسنا وسنظل نكافح من أجلها حتى نحققها او نموت دونها ولن ندنس موقف حزبنا في التاريخ بالتخلي او التنصل او المساومة فيها. ولن نقبل بان نتسربل بعار الدنيا والآخرة بمخالفة موقف سقطت شهيداً من اجله بعد سبعين سنة من النضال الدؤوب الجسور في سبيل الوطن، ان استشهادك ومبادئ حزبنا هي حوافز النضال لنا ولجماهير حزبنا العملاقة.. وهي علامات طريقنا مطرزة بدماء الشهداء وموشحة بمعاناة المجاهدين.. وكل من تطيب له حياة ويحلو له مقام او ينعم بنوم أو يستقر في راحة او يسعى لفرقة او يقدم لمصلحة فهو ليس منا وهو عمل غير صالح»..

A