مذكـــــرة لسلفاكيــر تطالب بحل قطاع الشمال

الخرطوم بقلم سيف الدين احمد
تقدمت الحركة الشعبية القومية بمذكره لرئيس حكومة الجنوب الفريق سلفاكير ميارديت لحل قطاع الشمال بقرار رسمي وأكد القيادي بالحركة الشعبية القومية المنشقة عن قطاع الشمال مبارك سليمان ل الإنتباهة أن المذكرة التي سُلمت لسلفاكير في جوبا الاسبوع الماضي حوت مطالبات بتجميد مؤسسات الحركة في الشمال والحفاظ على حقوق الشماليين في الجيش الشعبي حال الانفصال وأشار ألى موافقة سلفاكير على حل القطاع رسميا ووصف سليمان قطاع الشمال بالمعوق للوضع السياسي في الشمال وكشف عن اتصالات لرئيس القطاع ياسر عرمان بعدد من قادة الحركات المسلحة في دارفور بجانب تقديمه مقترحات لأحزاب المعارضة بتكوين حزب جديد باسم المهمشين

حسب دستور الحركه الشعبيه رئيس الحركه ما عنده صلاحيات يحل اي قطاع!
سيف الدين حامد دا منو البكتب كلام فارغ زي دا منو!
القطاع دا حا يقعد ليكم شكوت حوت في حلقكم لمن تقولي الروب!

Quote: تقدمت الحركة الشعبية القومية

دي من راسه ولا من كراسه!

سلام جلال النعمان


حتى لو فرضنا العكس القطاع لم يفعل شئ من قبل ولن يفعل لاحقا


سيف الدين كاتب صحفي المصدر جريدة الانتباهة

تحياتي يافدوى
لو صح ذلك (حتى لو فرضنا العكس القطاع لم يفعل شئ من قبل ولن يفعل لاحقا ) نفسكم قايم ليه من الرئيس ونائبه وخاله وصديق الخال اسحق ومنو ماعارف ؟ أعتبروهم ناس جزيرة وبس ....
الشفيع

الأخت فدوى الشريف
شكرا على الدعاية المجانية
وليبقى هذا البوست عاليا شاهدا
على قلق البعض من القطاع الشمالى .

تحياتي فدوى الشريف، وسلامٌ كريم
كتبتُ هذه المداخلة بسودانيات في هذا البوست
http://sudanyat.org/vb/showthread.php?t=17581&page=4
أحببتُ أن أشارك بها هنا، إن لم تكوني تمانعين مشاركتك وجهات النظر.
كوني بألف خير

Quote: أجدُ في نفسي، ما ينتمي بقوّة لمُطاردي الحضارات ومتتبعيها المعجبين بإرادة الإنسان الخلاقة صانع هذي الحضارات. وأعتقد أنني شبعتُ من هذا السودان الشمالي، الذي له أهرام دون حضارة تترامَى تحت ظلاله. فتلك الحضارة الظل، الحيّة والمُدوّنة على الإنسان نفسه لا الحجارة، ستعيش في الجنوب وسيتراجع شقٌّ ضخم منها مع تراجع الحدود. لو انفصل الجنوب، وليت هذا الفرض كان كابوساً حالما ينقشع، ولكنه الواقع للأسف! لو حدث هذا، فستواجه الدولة الجديدة أزمة كُبرى على مستوى "مصادر التاريخ" و"تحديد البُنى الثقافية الداخلية" لدولة ناشئة وكاملة لا إقليماً فحسب كما في السابق. ولن يستطيع أيُّ مُنَظِّرٍ كان أو مُفَكِّر تسمية ذلك بأنّ الدولة الجديدة في الجنوب ستواجه أزمة هُويّة وجودية حادة، فهويتنا الوجودية جميعاً هي الإنسان كما أسلفت وكرَّرت. ولكن ليس بوسع هذه الدولة الناهضة في الجنوب أن تقول إننا أفارقة أو كوشيون -هكذا ببساطة- وتكتفي وتقنع بذلك، هذا مستحيل لمن تأمّل وتدبّر في ثقافات العالم وأبنية حضاراته وسَمْتِها. مستحيل بالمرّة، إذ لا بُدَّ من جهود جبارة على مستوى تأسيس الثقافة النظرية لدولة ثانية، وهذا من خلال ضبط وتحقيق ممنهج يقيها شر التبعية والارتهان المشتمليْن على إشكالات الماضي مع الشمال، وفي ذات الوقت لا يقطعها عن المصادر التاريخية المشتركة لها مع الشمال، ولا يبتّها عن آصاصها التفاعلية وبؤرة ثقافتها. هذا ضروري ولا محيد عنه، ما دامت ستنشأ هنالك دولة تامّة، لا إقليماً يقع في تخوم الثقافة السابقة التي تشظّى عنها. وهذه المشكلة ستواجه الجنوب فقط دون الشمال، لواقع تأسيس الشمال القديم في موقع الحضارة المادية للكوشيين وعلاقاته التاريخية، ولواقع أنّ الشمال كان قلباً لتلك الدولة التي "غالباً" ستبيد، ولكن يسهل فيه تعريف الكوشيين وكذلك الإسلاموعروبيين بحيث لا يحتاجون لتعريف من أساسه. إذن سيتابع الشمال مسيرته السابقة فحسب، وسيستمر في أوهامه الماضية التي سبّبت هذا الانشطار في ذاته بِعَمَلٍ من برجوازية شمالية صنعها الإنجليز. بل ستتمتّن هذه الأوهام الاستعرابية أكثر مما مضى، بواعزٍ من خفوت السطوع لشمس الشمال نحو بيئتها من الأفارقة، ولو مظهرياً فقط، وعلى مستوى الديموغوسياسي* وحده. ولكن ماذا عن الجنوب الذي لا يمتلك متحفاً واحداً من أي نوعٍ كان، ولا داراً للوثائق بحجمه كدولة وليس إقليماً!؟ ولا شُعَباً خاصّة به وحده في مصر أو تركيا أو بريطانيا حيث نُقِلت أو سرقت الوثائق السودانية وحفظت على نحوٍ يعرّف ويدل على الشمال لا الجنوب. لأنَّها رُبِطت بالأساسات المادية للحضارة السودانية، وهي تُوجد في الشمال وحده دون الجنوب. كما لم تُبْنَ في الجنوب وزارة واحدة من خلال إرثٍ ومصادر ذاتية من لدن واقع ثقافاته مُفْرَدَةً. فالحقيقة أنّ الوزارات كانت اتحادية تعمل في الجنوب بوصفه إقليماً. ومحتواها كلّه، البنيوي والثقافي والأيدولوجي والرؤيوي، وتقاليدها وأدبياتها كلّها، الظاهرية القشرية، كل ذلك، ينتمي في جوهره للرؤية الشمالية، حصراً ووقفاً. إذ لم تكن تلك الوزارات تمثل تصوّراً ثقافياً ومرجعياً للجنوب في أي وحدة من الوحدات أو تفصيلة من التفاصيل. وهذه الإشكالية ستكون خطورتها بدرجات أكبر ناحية التربية والتعليم والثقافة والزراعة والتصنيع والرعي. وستؤثّر على العلاقات الدبلوماسية والحضارية للدولة الناشئة مع جيرانها أجمعين، من خلال مفاهيم الثقة والتوجّه الحضاري، والتجاري، والثقافي، وتبادل الخبرات. وهذا كلّه يحتاج لمنظرين ولمؤسِّسين معرفيين، بمواصفات الفكر والثقافة البحتة لا السياسة الجهولة، من أجل توفير البنية الأولية الحضارية النظرية لهذه الدولة من المراجع والمصادر التاريخية والتأسيسية، وربط ذلك كلّه ببؤرته الثقافية وآصاصه الإنسانية. فدعني أقلْ في هذه المناسبة، إنّ الحركة الشعبية محتاجة لكوادرها ومحبيها المؤسَّسين والناضجين من أبناء الشمال أكثر منه في أي يومٍ كان فيما مضى. فالموضوع ليس باليسر الذي يجعل ضعفاء العقول يقولون إنّ الحركة أكلت أبناءها من الشماليين لحماً ورمتهم عظماً، فهذا يوم حوبة المثقفين الشماليين إن كانت الحركة تدري ذلك، أوَ حقاً هي تدري ذلك؟ ** فلو جابت ليها مشي للسودان يا وجدي، غالباً سأسير جنوباً، لقد يئست من هذا الشمال الذي تتحَكَّم فيه الجبهة الإسلامية ويا قريب في القضارف دي، عمر البشير يسوي في جنس كلاماته المُحْبِطة والعايرة تلك. وتكفيني قُطيّة متواضعة بالقرب من كنيسة واو، فطور فول، غداء ويكة مع سلطة خضراء، وعشاء فول، وبرضو حق المريسة عليهم، ههه، ونظبّط البنقدر عليه، الحقيقة الموضوع محتاج لخُطط ثقافية ضخمة وطويلة المدى، مبتكرة ومقارنة بالواقع الميداني. كي نفي ذلك البيت العظيم.. العظيم، والخالد.. الخالد من معلّقة عبيد بن الأبرص حق إنسانيته وكفايته المجريّة: ساعد بأرضٍ تكون فيها ... ولا تقل إنَّني غريبُ والمرء ما عَاشَ في تكذيبٍ ... طُولُ الحياةِ له تعذيبُ لكن باقيلك ناس الحركة الشعبية ديل شايفين الكلامات والمشاكل الجنس دي؟ الكلامات دي كبيرة بالجد، ومن نوع القَطْعُو كبير وشَبَحَو واسع، والمنتبهين ليها نادرين. والناس الكانت بتبرطع نضال.. نضال دي، قليلٌ منهم من يفهم أنّهم انتهوا من النضال الأصغر وجاءهم النضالُ الأكبر.

نضال الفكر والثقافة، ومتاعب التعمير، والبناء، والتأسيس لذلك كلّه.

Quote: إنّ الحركة الشعبية محتاجة لكوادرها ومحبيها المؤسَّسين والناضجين من أبناء الشمال أكثر منه في أي يومٍ كان فيما مضى. فالموضوع ليس باليسر الذي يجعل ضعفاء العقول يقولون إنّ الحركة أكلت أبناءها من الشماليين لحماً ورمتهم عظماً، فهذا يوم حوبة المثقفين الشماليين إن كانت الحركة تدري ذلك، أوَ حقاً هي تدري ذلك؟

كلام سليم 100% وعلى الحركة ان تعي ان الانفصال لايعني نبذ كل ماهو شمالي ، فالسوداني الشمالي قامت على اكـــتـــافـــه نهضة عظيمة في شتي المجالات بدول الخليج

كمثال حي ومعاصر ........ في الخدمة العسكرية والمدنية والطب والهندسة والثقافة والفنون والاعلام ( شمو في الامارات والطيب صالح في قطر نماذج)

تحياتي عمر


كلام سليم 100% وعلى الحركة ان تعي ان الانفصال لايعني نبذ كل ماهو شمالي

Quote: كلام سليم 100% وعلى الحركة ان تعي ان الانفصال لايعني نبذ كل ماهو شمالي ، فالسوداني الشمالي قامت على اكـــتـــافـــه نهضة عظيمة في شتي المجالات بدول الخليج

الاخ محسن سلام

طبعا لك الحرية المطلقه في اختيارات ماتريد من حروف ووضعها في ما تريد



هل الحضارة تكتمل بغير الشعوب التي تخلق من كل شئ مأتما وعويلا
وهل تكون الا بالنظر على واقعية الحقائق دون تحيز ودون انتماء عاطفي لما نريد من تطور
(مالكم كيف تحكمون)

الاخ نزار صباح الخير سلام

الا تظن ان هذه المطالبه اعلان بالفشل المسبق لوجودهامن الاساس
حيث انهم انفسهم يعلمون فحددوا مسبقا فشلهم بمطالبه حفظ حقوقهم هناك وحلها هنا في الشمال


ثانيا القلق لا يكون من لاشئ

تحياتي الشفيع

مافهمت قاصد بي ناس (جزيرة وبس )
شنو بالضبط
ممكن توضيح اكتر

مع علمي ان الجزيرةاخرجت افضل الكوادر البشريه في مختلف المجالات

فدوى بت خالتي
مسكاقمي
الناس في ايه والحسانية في ايه

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حمزاوي



(المثل دا مو مكانا)

Quote: القطاع دا حا يقعد ليكم شكوت حوت في حلقكم لمن تقولي الروب

يازول مالك مستعجل

واحدة واحدة عشان نقدر نقرا صاح ................

سلام ادم

Quote: القطاع دا حا يقعد ليكم شكوت حوت في حلقكم لمن تقولي الروب

غايتو هو كلام بضحك

السبب


ماعندو معانى في (القاموس )
مسرحيه ضاربه

Quote: يازول مالك مستعجل واحدة واحدة عشان نقدر نقرا صاح ................

وبعدين ؟ يا فدوى

لما العجلة ؟

بعد الانفصال لكل حدث حديث

تحياتي فدوى

Quote: مع علمي ان الجزيرةاخرجت افضل الكوادر البشريه في مختلف المجالات

ديل ناس بل جيتس ولا أينشتاين ؟؟؟؟

بطلوا السخف والجهل وأقرأوا ما تكتبون

فدوى الشريف.

أنتو لسه بتنشوا في دجل صحيفة الانتباهة ده.

الغريبة لمن الناس تقول لكم الطيب مصطفى ده زولكم تنطوا فووووووووق.

Quote: سيف الدين كاتب صحفي المصدر جريدة الانتباهة

فتأمل ......*









____________________

حقوق الطبعة محفوظة لملاسى

الأخت فدوى، تحيّة طيّبة وسلامٌ كريم

Quote: هل الحضارة تكتمل بغير الشعوب التي تخلق من كل شئ مأتما وعويلا وهل تكون الا بالنظر على واقعية الحقائق دون تحيز ودون انتماء عاطفي لما نريد من تطور (مالكم كيف تحكمون) فدوى الشريف

قولك {هل الحضارة تكتمل بغير الشعوب التي تخلق من كل شئ مأتما وعويلا} لم أستطع النفاذ للمُراد منه إطلاقاً.
ووجدتُه –حسب قدراتي في القراءة والفهم- لا يعني شيئاً البتة. بداية السؤال بفرضية عدم اكتمال الحضارة بغير الشعوب... إلى هنا، هذا مفهوم، ولكن اختتام الجملة بالقافية الشعرية الشهيرة من بيت أحمد شوقي:
وإذا أُصيب القوم في أخلاقهم ... فأقم عليهم مأتماً وعويلاً
بحيث تقيم هذه الشعوب من كل شيءٍ مأتماً وعويلا، وهي التي جاءت في فرضية مطلع جملتك بأنّ اكتمال الحضارة لا يكون بغيرها، كيف يعني؟ أرجو الشرح.
جملتك الثانية {وهل تكون الا بالنظر على واقعية الحقائق دون تحيز ودون انتماء عاطفي لما نريد من تطور} وهي معطوفة على الأولى، التي لم أفهمها كما أوضحت، تجعلني بدءاً أتساءل عن (ذلك المعطوف عليه)، فهل هذا الذي لن يكون، أو يتحقّق {الا بالنظر على واقعية الحقائق دون تحيز ودون انتماء عاطفي لما نريد من تطور} هل هو (الحضارة؟) أم (الشعوب؟) أم (ماذا؟).
أمَّا الآية المكرّرة في القرآن نفسه والشهيرة على ألسنة الناس (ما لكم كيف تحكمون؟) فقد وجدتُ استخدامك لها ذا طلسمية وغموضٍ، من نوعٍ يعوزه إعادة التأليف الكاملة لا الفك فحسب، وأسوأ من استخدامك الأوّل لقافية بيت أحمد شوقي.
فعن أي عدم عدالة أو عن أي حكم تتحدثين!؟
أرجو أن تتفضّلي عليّ بالشرح، وأن لا أكون قد أثقلت عليك.
سلام

يا عمر عثمان، تحيّة طيّبة، وسلامٌ كريم
الأمثلة بتاعتك جيّدة، وما باباها، لكن إنت داخل للموضع من زاوية، وكلامي الفوق دا من زاوية تانية خالص، لا تشتمل على فكرة هجرة العقول والاغتراب بأي حال من الأحوال. وكلامي الفوق دا هدفه بالضبط غربلة ما قدّمته النماذج التي ضربتها أنت من رؤى ببلاد الخليج، وهدفه إنجاز السودان الثقافي الذي أعياهم أن ينجزوه، ناس شمّو والطيّب صالح وصحبهم... ما أصفهم شخصياً بقول عاطف ((الرعيل الأوَّل من الوسوسة، ع. خيري) هههه

استاذنا الكبير محسن خالد
تحيةٌ أطيب وسلامٌ أكرم

أولاً اعذرني - قاتل الله الاستعجال والكسل- وكنت أعقب على مقالك أو مشاركتك.
على كل حال قرأت مشاركتك التي نقلتها مشكوراً ووجدتها ذات أهمية بالغة

صحيح أن دولة الجنوب تحتاج الكثير، وفي الحقيقة يجب أن تبدأ من الصفر، حيث بالتأكيد تعاني من نقص الكوادر المدربة على العمل المدني وكل ما ذكرت أعلاه.
ومبادرتك هذه أجدها معقولة ومنطقية، فأخوان السلاح والفكر يمكن أن يكونوا أعز اصدقاء الدولة الجديدة. وهم أولى من غيرهم.

Quote: إنّ الحركة الشعبية محتاجة لكوادرها ومحبيها المؤسَّسين والناضجين من أبناء الشمال أكثر منه في أي يومٍ كان فيما مضى. فالموضوع ليس باليسر الذي يجعل ضعفاء العقول يقولون إنّ الحركة أكلت أبناءها من الشماليين لحماً ورمتهم عظماً، فهذا يوم حوبة المثقفين الشماليين إن كانت الحركة تدري ذلك، أوَ حقاً هي تدري ذلك؟

اضم صوتي لصوتك هنا ، وانادي على اخي وزميلي (نزار يوسف) و(عمر الحاج) وكل ابناء قطاع الشمال الذين نحسبهم في ..حالةاحباط.

_____________________________

وعن هذا الاقتباس استاذ محسن..

Quote: ووجدتُه - - لا يعني شيئاً البتة

ربما لم أوفق أنا وكتابتي ضعيفة التعبير والمعاني في أن أنقل ما أريد قوله ، لم أكن اتشدق لكي لا تٌفهم كلماتي وتُعرب عباراتي، وأكون مضطرة غير مختارة لمصدَ الريح هذا الذي أحاول أن ابنيه الآن.
المشكلة أني فقدت بوصلة الحوار نفسه لكي أبدأ في شرح ما كنت اقصده بعباراتي التي (لا تعني شئ البتة)!، ربما كان المقصود "أن التقدم لا يكون بالتباكي على الفشل وانما بالمزيد من العمل" وربما شئ آخر..يكون سخيفاً حقاً لو حاولت شرحه. فهذه كما قلت مداخلة "مصد للرياح" أكثر منها استرسال في الحوار..وأظنها رياح عاتية أتت بالاعراب شخصياً.

Quote: فعن أي عدم عدالة أو عن أي حكم تتحدثين!؟

ربما في هذه أستطيع أن أخرج رأسي قليلاً واقول شيئاً
لو استمررت معنا في حوارنا

Quote: وأن لا أكون قد أثقلت عليك.

لا يا استاذ
ارجو أنا من تكون لم تثقل عليك

___________________
ملحوظة: مداخلتي أعلاه بالكامل: ليست بالفصحى

الأخت فدوى


صباح الخير

جاء في ردك على محسن خالد

Quote: هل الحضارة تكتمل بغير الشعوب التي تخلق من كل شئ مأتما وعويلا وهل تكون الا بالنظر على واقعية الحقائق دون تحيز ودون انتماء عاطفي لما نريد من تطور

وأجابك ..

Quote: بداية السؤال بفرضية عدم اكتمال الحضارة بغير الشعوب... إلى هنا، هذا مفهوم، ولكن اختتام الجملة بالقافية الشعرية الشهيرة من بيت أحمد شوقي: وإذا أُصيب القوم في أخلاقهم ... فأقم عليهم مأتماً وعويلاً بحيث تقيم هذه الشعوب من كل شيءٍ مأتماً وعويلا، وهي التي جاءت في فرضية مطلع جملتك بأنّ اكتمال الحضارة لا يكون بغيرها، كيف يعني؟ أرجو الشرح.

وأضيف عليه حسب ماهو مفهوم من كلامك هل تقصدين أن حضارة الشعوب إكتمالها مشروط بإقامة المآتم والبكاء عليها من قبل أبنائها؟ كيف يكون ذلك ؟ كما كيف يتناقض الإنتماء العاطفي مع التطور المنشود ؟

Quote: كيف يكون ذلك ؟ كما كيف يتناقض الإنتماء العاطفي مع التطور المنشود ؟

سلام داليا

لم اقصد ذلك بالطبع،
عبارتي التي صنعت هذه الاشكالية اعتذرت عنها
قلت للاستاذ محسن "أن التقدم لا يكون بالتباكي على الفشل وانما بالمزيد من العمل" وأزيد الذي ربما عنيته يكون (زيادة على ذلك): المعركة السياسية بين الاطراف العديدة وانتماءنا وتعصبنا لهذه الاطراف..أن لا ندوس على الوطن ونحن في غمرة ذلك

Quote: ديل ناس بل جيتس ولا أينشتاين ؟؟؟؟ بطلوا السخف والجهل وأقرأوا ما تكتبون

سلام NEWSUDANI

الفرق يين (العقول البشرية) توظيف سليم
وتجرية مستمرة واجتهاد متواصل

بل جيتس واينشتاين لم يكونوا مخلوقات فضائية مجرد (عاديين )
مثلي ومثلك

http://www.splm-north.com/
فليبقى هذا البوست عاليا
Bad Publicity Good Publicity