نسبة حالات الطلاق بعد الزواج في السودان تجاوزت 98%، فما ماهي الأسباب؟

لا يخفى على أحد أن عدد حالات الطلاق في السودان في ارتفاع مستمر.
وعلى أقل تقدير فإن نسبة حالات الطلاق بعد الزواج في عام 2010م
قد تجاوزت 98% من جميع حالات الطلاق في العام نفسه.
البوست مفتوح لمناقشة أسباب هذه القضية .

من حكومة الانقاذ...

حـسـى يجيك واحد ناطى يقول ليك وزير الداخلية
سلامى ياأبوحميد

السلام عليكم يا حبشي
قصة الطلاق بعد الزواج دي عاملة شوية ضبابية في الموضوع وكـدا
كأنوا في طلاق قبل الزواج وبعده، وأعتقد المقصود بعد الدخول!!
















_
أموت أنا في الدور الجادي دا!!

Quote: قصة الطلاق بعد الزواج دي عاملة شوية ضبابية في الموضوع وكـدا كأنوا في طلاق قبل الزواج وبعده، وأعتقد المقصود بعد الدخول!!

طيب مادام عارف مافي طلاق قبل الزواج اللقافة العليك شنو ؟!!!
بعدين مامقصود بيها الدخول مقصود بيها حفلة الزواج ...


ـــــــــــــــــــــ
يامحمد نسبتك دي حاسبها من ناس الزواج العرفي ولا شنو ؟!!!

Quote: بعدين مامقصود بيها الدخول مقصود بيها حفلة الزواج ...

يا عمكـ .. إنت برضو مهندس؟
ما سمعت عادل إمام: لا بد أن أدخل بكما





_
عادي ممكن تعمل أجدع عقد وحفلة .. وما تخش

السلام عليكم أخي محمد الحسن سليمان

Quote: وعلى أقل تقدير فإن نسبة حالات الطلاق بعد الزواج في عام 2010م قد تجاوزت 98% من جميع حالات الطلاق في العام نفسه.

دي كيف دي؟؟؟؟؟

أها شفت يا حبشي!!

Quote: وعلى أقل تقدير فإن نسبة حالات الطلاق بعد الزواج في عام 2010م قد تجاوزت 98% من جميع حالات الطلاق في العام نفسه.

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!

حد يصحي المهندسين ................

زي: حوادث الدهس تجاوزت 98 % من نسبة الحوادث!


صحي مهندسين!!

عشان نعدل الموضوع
ونخليهو جادي

ال 98% جبتها من وين
هل هي بعد دراسات
واذا بعد دراسات
القام بيها منو
ووين ؟؟؟؟؟؟

فقط اديتو الفاروق لانه لحظة جاني هو كان قاعد معاى ....ولو زعلت ممكن اسحبه منه !!!

ياخي سئيلي الله مما جيت ما فتحت ليك بوست نصيح نناضمك فيه !!










----------
٩٨٪ ؟!!! إيه الأرف ده !!!

الاخ محمد حمدالله على السلامة

ياخي بس نسبة 98% كتيره شوية واعتقد انو مدنها كوز موية

لانو لو قلنا عرسو 10000 (عشرة الف ) بس يكون عدد المطلقين 9800 وهو رقم خيالي

كدي خلينا نرجع لي ارشيف افراح افراح ونشوف كروت الدعوة بعد داك نتاكد من الموضوع

او نمشي نراجع دفاتر قسيمة الزواج في المحاكم لو النسبة صحيحة تكون طامة كبرى

ويكون السبب الاساسي هو الكاش بيقلل النقاش وحالات الطلاق

تحياتي

زاتوووو

Quote: زي: حوادث الدهس تجاوزت 98 % من نسبة الحوادث! صحي مهندسين!!

في دي دقست يا حموودي
في دهس وفي تصادم وفي تدهور
بالنسبة لبتاعة الطلاق البعد الزواج دي إلاّ نرجى بيها الحبشي

Quote: زي: حوادث الدهس تجاوزت 98 % من نسبة الحوادث!

Quote: في دي دقست يا حموودي في دهس وفي تصادم وفي تدهور

فتأمل!!

شكله حسب النسبة دي من مباراة كاس السودان الاخيرة ...بتاعة راجي وهنو ...

غايتو غلبني اتأملها
كدي اشرحها واحدة واحدة




_____________

وبسرعة لو فيها حاجة كدة ولا كدة خليني اعدّلها قبل تنظير يلم فيها

ود البشرى يا عربي
المسمى العام (طلاق) .. بعد داكـ الطلاق دا يتم تصنيفو!
وحسب الحبشي (طلاق بعد الزواج)، معناها في طلاق قبل الزواج!

بالنسبة للمثل حقي
المسمى العام (حوادث)، ويندرج تحتها تقسيمات الحوادث!
دهس، انقلاب .. إلخ!

النسبة بتاعت الحبشي مش المقصود منها نسبة الطلاق في حالات الزواج عامة
وإنما نسبة (الطلاق بعد الزواج) في الإطار العام لحالات (الطلاق) كووولها!!



غايتو كان ما فهمت ياكا عربي جدجد!!

يا عزيزي سلام عليكم
98% وفق دراسه ولا كلام ناس ساي
لانو من الشايفو انا العكس صحيح
اصبحت البيوت السودانيه اكثر تفهما للظرف الاقتصادي
هذا بافتراض انك عنيت نسبة الطلاق بصوره عامه
اما اذا قصدت الطلاق بعد ليل الدخله فدا كلام تاني خالص خالص

Quote: Quote: زي: حوادث الدهس تجاوزت 98 % من نسبة الحوادث! صحي مهندسين!! في دي دقست يا حموودي في دهس وفي تصادم وفي تدهور بالنسبة لبتاعة الطلاق البعد الزواج دي إلاّ نرجى بيها الحبشي

اقتباس احتياطي لعناية الاخ طلحة عبدالله ..

والله يا ود القاضي بقيت خبير بتاع ( ) عديل!!

حموودي أول حاجة كلامك دا

Quote: وحسب الحبشي (طلاق بعد الزواج)، معناها في طلاق قبل الزواج!

بجيك اسي الحبشي يكسي بيك العرايا فوقو
جيب كوت/رابط/تسجيل يثبت انو قال الكلام دا
وإلاّ ح يشبكك قراية اضنين و بتاع

ثانيا حسب فهمك لكلام الحبشي أو حسب قرايتك ليه - غض النظر عن الوسيلة المستخدمة في القراية ()
لا يستقيم مع مثل الحوادث و موضوع الدهس و التدهور ... إلخ

غايتو كان دي ياها الـ فتأمّل الجاي تحشش بيها
فآن لي أن أمدد رجلي و أرجى تنظير في اللفة - واخد بالك يا ود القاضي

الحبشي


دراسة احوال الطلاق. يقوم الباحث باجراء دراسة مية حالة او الف حالة يوزعها علي الطلاب

لكل طالب عشرة حالات او خمسة حالات حسب عدد طلابه في


بعد نهاية العام وتحليل دراسات وبحوث الطلاب تطلع النتيجة


وتلعب الاحصاء دورا هاما في النتيجة فمثلا اذا كانت عدد الطلاب الذين حصلوا علي نتيجة ثلاثة حالات طلاق من كل خمسة حالات هم الاغلبية علي طول تصبح النتيجة هي المنوال وتعريفه هو القيمة الاكثر شيوعا

يا جماعة كلام الأخ محمد الحسن صاح. حالات الطلاق بعد الزواج تجاوزت 98% حيث بلغت 100%. ولا شنو؟ طبعا أكيد الأخ محمد عنده هدف معين من البوست و نحن في انتظاره.

Quote: والله يا ود القاضي بقيت خبير بتاع ( ) عديل!!

غايتو لو بين القوسين دي زي ما قريتها انا ... دي تبقى مصيبة



98 نسبة كاربة.. بتدخل طب الخرطوم عديييل كدة

أكيد ما قرياتكـ يا دكتور .. أنا قاصد ألعن منها!!

يا قولة الصادق إسماعيل



سنتابع

حبيبنا محمد إي سليمان روحه طويلة وباله سلبة
بوستاته لها نكهة ... فهي تجذب ود الصائم وود البشرى والقاضي وسيف مساعد وغيرهم من ظرفاء البورد
أنا شخصيا سأنتظر توضيحات أكثر حول النسبة
هل يقصد بها أن عدد حالات الطلاق التي تمت في 2010
يعدل 98% من عدد حالات الزواج التي تمت في نفس العام ؟
أم هذه النسبة لحالات الطلاق للزواجات التي تمت في نفس العام ؟

أنا مع رأي الأخ ود الصايم قلباً وقالباً ...

يمكن العنوان أن يكون هكذا:-

نسبة حالات الطلاق في السودان تجاوزت 98%، فما هي الأسباب ؟

أو

نسبة حالات الطلاق بعد الزواج مُباشرة في السودان تجاوزت 98%، فما هي الأسباب ؟


الأسباب على حسب وجهة نظري:-
1- كثرة اللبن في سوق اللبن.
2- ضيق الحياة المعيشية.
3- قلة الوعي عند الناس (يعني شفع الزمن دة الواحد يكون متزوج أفهم منو واحد من ناس زمان وهو في الروضة).
4- الزواج بدافع الحاجة للفتيات وليس بدافع القناعة التامة. (ناس ضل راجل ولا ضل حيطة).
5- وسائط الاتصال خرّبت البيوت. (يعني ممكن الواحد يكون عندو أكثر من أربعة نسوان إسفيرياً).

ويا ود الصايم عندك كم ؟



ولك ودي ،،،

عد واغلط!

الأخ الكباشى البكرى
السلام عليكم ورحمة الله
العدد الإجمالي لحالات الطلاق في السودان
ارتفع ارتفاعا ملحوظا بعد عشرين سنة من حكم الإنقاذ.

الغايتو انا وابتفة من ( مواليــد2010) وما طلقنا لسسع

بقينا 2 فهل رياضياً كدة بنكمل نسبة 98% دي الناقصة ليها نفرين ؟؟
لو كملناها يبقي اي زول غيرنا من ( مواليد ) 2010 خطوة للامام

استاذ محمد سلامات
هل تقصد الطلاق المعروف لكل الناس
و هل تقصد الزواج المتعارف عليه بين كل الناس
و هل تقصد 98% المتعارف عليها كنسبة (2 فى المية اقل من مية فى المية )
و تحياتى

استاذ محمد سلامات
انا عندى خمسة من معارفى تزوجوا السنة الفاتت 2101 فعلى الاقل 4.5 منهم حيتطلقوا (ما عارف انت قاصد طلقة واحدة و لا اثنتين ام ثلاث طلقات فعالة )

السلام عليكم

اولا لا اظن ان الحبشي ممن لا يسالون عن مصدر

الكلام دا واضح وبالعربي

يعني لو حالات الطلاق في سنه 2010 كانت مائه حاله طلاق مسجله غض النظر عن تاريخ الزواج

فان 98 من هذه الحالات كانت لزيجات عقدت في 2010


غايتو عرفت ود الصايم زايغ من هنا ليه ؟ فراق الحبايب art of math

مع انو العنوان مضلل



غايتو العرب زمان كان بطلقو بدون اي نسب او حساب الطلاق

تحياتي للجميع

98% دي كثيره..نعم حالات الطلاق في إزدياد لاسباب كثيره ..لكن هذا الرقم غير معقول ..يعني من كل 100 زواج أثننين يستمروا والباقى يمشى الشارع؟..طيب على صعيد الأهل عندنا حوالى عشره زيجات السنه الفاتت ..والحمدلله كلهم ماسكين بيوتهم ...واستنادا لهذا الرقم مفروف ثمانيه يكونوا ودعوا بعض..

حسب علمى أحسن مصدر لمثل هذه الأحصائيات هو سجلات المحكمه الشرعيه ...زي ما إنو أحسن مصدر لعدد المواليد والوفيات هو إدارة الاحصاء ..



سؤال :الجماعه البيدفعوا لترباس 45 مليون ديل داخل الحسبه دي والله بره ؟

يا جماعة ببساطة يمكنك القول أن حالات الطلاق الكلية تساوي ١٠٠% وكذلك حالات اللا طلاق الكلية تساوي ١٠٠% ..
أها ال ١٠٠% ديل تجد أن ٩٨% منها تحصل 'بعد الزواج' .. وهذه معلومة بديهية . إذ أن الطلاق بيكون طلاق بعد زواج .. ولكين ال٢% ديل إلاّ نلقي ليهم 'مخارجة' وتفسير .. ولا تفسير إلاّ نقول 'قبل الزواج' .. أو 'بعد الخطوبة' !! ..

الجدير بالذكر أن بوستات الحبشي للربع الجديد لا تنبئ بأنه سيكون كاتب أساسي الأول كما كان سابقا



_________________

الكلام ده مؤكد بنسبة 98%
والراجل كده يسألني من المصدر

والله يا جماعة ما قادر أصدق إنه أغلب الناس قرت كلام الأخ محمد باستعجال و بدت تتكلم عن ما فهمته من كلامه و لم يقصده.
الرد على سؤال محمد هو لأنه لا يمكن أن يتم الطلاق إلا بعد الزواج.

ما فهمته ان الاخ محمد يقصد نسبة الطلاق لحديثي الزواج,اي نسبة ال98للذين تزوجوحديثا وانفصلو
مقارنه بالذين تزوجو قبل فتره طويله والتي تعادل الاتنين في الميه المتبقيه..........
اها يا ود الصائم وامين
عليكم الله ما اجتهدت شديد لي محمد ده

يا جماعة الزول دا حاسب الزواج بالجوز يعني عريس و عروس دا زواج واحد

و الطلاق بالفردة يعني لو واحد طلق إبقى دي حالتين طلاق الزوج طلاق و الزوجة طلاق إبقى طلاقين

"ّقصدهم".....يحرموننا..من المواضيع الجادة...وفوق كل ذلك مناقشة...مشكلة المشكلة....و اى..مشكلة...مشكلتهم....فى "التشتيت"

موضوع....لا علاقة له...بموضع بلد "يتمزق"...و شعب "يتفكك"....


خليك من..."انطلاقة"

الوهم....و الواهميين...

سخف..ليست له حدود....

فإن هم ذهبت...اخلاقهم....ذهبوأ...

إذا كان لديهم....أخلاق!!!!!

صديق القاعد بعيد

تساهل الناس بالحلف و الطلاق في هذا الزمان !!

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم

الطلاق إنتهاك صارخ لسنة الزواج الحميدة
الطلاق خراب للبيوت وضياع للأسرة والعيال .
الطلاق إنصرام لحبل العقود والنسيج الإجتماعي .
الطلاق إهدار للطاقات وتبديد للأوقات ...
الحلف ( لغير مندوحة ) شاهد ضعف الإيمان .
---------------------
و تنطبق عليه أحكام الشريعة الخمسة :
مرة يكون حلالا ( وهو أبغض الحلال عند الله ) .
فتارة حراما : لو علم أنه لو طلقها وقع في الحرام كالزنا ولا قدرة له على الزواج من غيرها .
وتارة مكروها : إن لم يكن له موجبا كافيا .
وأخرى مندوبا : كان تكون المرأة بذيئة اللسان يخاف منها الوقوع في الحرام بجلده لها جلدا مبرحا أو يسب والديها إلخ . او قليلة الحياء تتبرج إلى الرجال.
وأخرى واجبا . لو علم أن بقاءها يوقعه في محرم من نفقة ( حرام ) أو غيرها ( من الحرام ).
وقد حلف النبي صلى الله عليه وسلم في أكثر من ثمانين موضع – توسعة لأمته – ولكن لا يقول إلا حقا ( كقوله وعزة ربي ، والذي نفسى بيده وهكذا ).
-----------------------
مفاتيح للموضوع :
1- أحكامه الشريعة العامة .
2- الطلاق و أحوال الناس في عصرنا الحاضر وكثرة الحلف به .
3- الدوافع والمؤثرات .
4- الآثار والمترتبات .
5- الخلاصة والمرئيات .
------------------------

من المحزن أن نرى في زماننا هذا كثرة ميل الناس ( من الطرفين للطلاق ) بعد أن أشهدوا المجتمع على عقدهم وأشهروه ، وبذلوا الطعام و أنفقوا كثير المال وشغلوا الناس بفرحهم كانهم لن يفترقوا !! حتى إذا ما دار الزمان دورته و امتحنتهم تصاريفه و توالت أدوارهم في مسرح الحياة وانبروا لبعضهم البعض خلف ستار البيوت ، فتباينت الطباع واختلفت الرؤى وقل صبر كل طرف على الطرف الآخر ، هانت عليهم سنة الزواج ونسوا عقدا أشهروه و فرحا نشروه و فلذات أكباد وخاطر آباء وأمهات و قرابة وعشيرة ...
فاطلقوا العنان للألسن خلف حرمة العقول و شرف النقول فصرموا حبل الزواج ربما بطلقة أو ربما بالثلاثة مرة واحدة إمعانا في القطيعة وخرابا للوصل وإيذاء للنسل وهلمجرا . وعلى هذا كان الطلاق أبغض الحلال إلى الله تعالى – إن وقع حلالا – أي أن كان له موجبا شرعيا لقوله صلى الله عليه وسلم : أبغض الحلال إلى الله الطلاق ، لما فيه من قطع الإلفة . كأن تكون المرأة فاسقة تخالط الرجال لغير مندوحة ولا تتورع ولا تحتشم وزوجها كاره لذلك ناصحا لها داعيا وراعيا وهي لا تأبه بذلك فحينذ يجوز له طلاقها ولا سيما إن إرتكبت فاحشة بينة ( .......ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة بينة ......) سورة الطلاق -1-
1- أحكام الطلاق ( واليمين أو الحلف ) الشرعية :
تراجع في كتب الفقه وأبوابه .. وأشهرها في القرون الأخيرة للمالكية : أقرب المسالك لمذهب الإمام مالك تأليف الشيخ الصاوي على شرح الشيخ الدردير ، و رسالة بن أبي زيد القيرواني وغيرها ...
مفردات :
- الطلاق : هو حل عصمة النكاح .
- طلاق بدعي وغير بدعي .
- مقيدات الطلاق – متى يقع ومتى لايقع .( النية ، البساط ، العرف والمقصد الشرعي ) .
- واليمين : منعقدة وغير منعقدة .
- واللغو في الإيمان .
- كفارة اليمين .
- ومتى يجري الطلاق مجرى الإيمان .
- ومتي يندب الحلف بالطلاق ، مثل أن يسلم الغير من القتل ....
- وغيرها .
--------------------------------------------------------------------------------------------
2- أحوال العصر :-

الأخوة القراء :
لقد كثر الحلف ( بالطلاق / الحرام أو بالله )في زماننا هذا بل صار مصاحبا لكلام العامة لحاجة ولغير حاجة ،
( واحفظوا أيمانكم ) أو حلفا بغيره ( أو بكتابه ) وهو محظور شرعا .
وكثرة جريان الحلف على اللسان من علامات ضعف الإيمان وإنحطاط الدرجة في الدين وقلة حفظ الله ( احفظ الله يحفظك ) .
وصار من العوائد الرديئة بأن يخالط الكلام المعتاد كقوله ( والله ) بسكون الهاء ، يكررها في عامة كلامه ، وربما بحيث يدري أو لايدري لايرعى حرمة الحق ولايتمثل بأخلاق الكبراء والعلماء وطلاب العلم ويقنع بعاميته كأنه قدره المقدور وميراثه المحفوظ ، لا يرجو لنفسه خلاصا ولا لسوء حاله فكاكا . ولا من أي صنف هو ( لايدري ولا يدري أنه لايدري ، أو لايدري ويدري أنه لا يدري ، أو لايدري ويرى أنه يدري ) .
وبالمقابل :-
حفظ العرفون بالله والعلماء العاملون ألسنتهم ، وعدوا أن من أوصاف الأكابر العشرة أن لا يحلف أحدهم بالله صادقا أو كاذبا ، ويقولون في قواعدهم : حقيقة الصدق أن تصدق في مواطن لا ينجي منها إلا الكذب ( كقول الشيخ فرح للهلع الملهوف و من يريد قتله يجري خلفه بمدية طويلة: إختبيء يا هذا خلف هذه الحزمة من القصب ( كليقة ) بضم القاف ، فتردد ولإنعدام الخيارات أمامه فعل وجلا خائفا ، فلما سأل طالبه الشيخ فرح عنه ، رد عليه انه وراء تلك الكليقة ، فلم يصدق الشيخ فولى بعيدا باحثا عن صاحبه ، وخرج الرجل مزعورا مرعوبا ، لائما الشيخ على قوله لطالبه : هو وراء تلك الكليقة ، فرد عليه الشيخ فرح : إن ما نجاك الصح ما نجاك الكذب !!
وأنت ترى فقراء مسجدنا العتيق من أشياخنا السمانية المنتقلين أو التجانية وغيرهم لا يجري الحلف على ألسنتهم لا بالله أو بالطلاق أو ما في حكمه كالحرام ولو لمما وهذا شاهد علو أخلاقهم وإرتفاع مقامهم في الإيمان
وعدم حرصهم على الدنيا وحظوظها الفانية وطول الأمل وهي من أشد الدوافع لكثرة الحلف والطلاق .
وأخبرني أحد أبناء قرية الكريمت ( العركيين ) المشهور ين بالقرآن وكثرة تلاوة سورة يس ، أن أهليهم لم يتربوا على الحلف ولا يجري على ألسنتهم ، فلو جاء خبر أن السيارة الفلانية قد إنقلبت وحصل ماحصل بحيث يصدمهم الخبر ، سرعان ما يكون رد أحدهم : يا سلام يا سلام ، فلا يستحلف ناقل الخبر بالله كقول عامتنا : عليك الله ؟ بالله ؟!!!
حتى صار الحلف من شدة إعتياد الناس عليه ، ملازما حتى لكلام الكثير من رجال الدين من حيث لا يشعرون فضلا عن طلبة العلم .
-------------------------------------------------

3- الدوافع والمؤثرات ( للطلاق المكروه أو المحرم ) :-
منها حب الدنيا والحرص عليها والإعراض عن الآخرة
ومنها إنحطاط مقام الإيمان وقلة الورع .
ومنها إستبداد الشهوة وعدم ملك الأرب .
ومنها إضطرابات نفسية
ومنها الحمق و سرعة الغضب والتهور ، وضعف واعز الدين وهديه لمجابهته، كالوضوء ومقابلة النفس بالقلب
وذكر الله تعالى ، و الإنصراف عن المكان إلخ ..
ومنها فعل السحرة والمشعوذين ( وقد كثر هذا في أيامنا هذا!! ) في التفريق بين الزوجين ( أم الصبيان / الريح الأبيض ).
ومنها طول زمان السفر وفرقة الزوجين وعدم الحرص على قطعه والتذرع بالأسباب الواهنة ....
ومنها الخيانة الزوجية وفشوها في زماننا هذا لاسيما للمسافرين !!
ومها عدم العدل بين الزوجات ( في المبيت والنفقة ( نسبيا ) )
ومنها الجفوة وطولها و الملالة بالبيوت والراحة في غيرها ( أمكنة وشخوص !!) .
وليس من حقي الإستقصاء ولا الإستضطراد ودوني علماء وأهل إختصاص .

4- الآثار والمترتبات :-
- تسويد صحائف الإيمان .
- تشويه صورة الفرد في المجتمع .
- إنصرام عقد الزوجية والإضرار بالمطلق و العيال .
- الإخلال بالوئام و النسيج الإجتماعي وإشاعة الخلافات والجفوة بين أطراف الأسرتين .
- رواج سوق الشعوذة والدجل.
- رفع أحوال البيوت للمحاكم وكشفها !!
- بقاء العيال عالة يتكففون الناس أو يثقلون على غيرهم بالنفقة وغيرها .
- إزدياد عدد المطلقات بالمجتمع والإنحرافات السلوكية المصاحبة لذلك .
- وغير ذلك .
----------------------------------------------------
5- الخلاصة والمرئيات :-
وقد فتحت المواقع الإلكترونية للناس أبوابا غريبة كلنا دخلناها بشعور وبغيره ، حتى تصدى للأمر أهله وغير أهله ، وجلس العلماء في مدرجات الطلاب !! مهمشين !! ، يتفرجون على المتفيقهين والمتصدرين ، وصرنا نلف لفهم ونتوه مع التائهين لقلة مداخلات العلماء ومجاجتهم لمخالطة العامة وهم – أي العامة - بهذا الحال ، حتى صارت كتاباتنا بالمواقع غثاء كغثاء السيل ولا حول ولا قوة إلا بالله .
ومع ذلك ، خلاصة ما قدمنا من مرئيات ( على غير علم ولا إختصاص ) :
ما المخرج من هذه الوهدة : كثرة الحلف بالله وبغيره وبالطلاق والحرام ووقوع الطلاق والفرقة ؟
ونحن نرى العواقب والويلات الوخيمة في بعض ما قدمنا أعلاه ( الفقرة4) ،
السكوت خيانة لأمانة العلم (للعلماء).
قعود الناس عن واجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (..... يوشك أن يعمهم الله بعذاب ) معني الحديث
إنحطاط الهمم والإنكفاء على النفس وقلة الرغبة في الصلح ( .. حكما من أهله وحكما من أهلها ...) ما في الآية الكريمة.
ضعف عرى التكافل والهم بالغير ( كل واحد يأكل نارو !!!)
التوصيات :-
1- تكثيف الندوات والخطب المنبرية جيدة الإعداد لا سيما من أجلة العلماء .
2- نشر المفاهيم الإصلاحية والتصحيحية عبر الكتيبات والبروشورات وتوزيعها بالمساجد و المدارس والأندية الرياضية والمحلات التجارية والمرافق الصحية ومجالس الذكر والعلم إلخ .
3- إعادة الناس لحلق العلم وترغيبهم فيها ، وفق آليات ومحفزات جديدة تراعي سايكلوجية الإنسان المعاصر ( هذا يحتاج لبحث منفصل من المختصين ) ، ما الذي يجعل درس العلامة شيخ بشير مالك أكثر حضورا من دروس شيخ رملي وشيخ عوض ، ودروس د. التجاني حسن تعج بجمهرة كبيرة قبل سنوات عديدة بفداسي رغم عدام إختصاصه في العلوم الشرعية ؟ إنها النفسية المعاصرة . وهل الحل في تعدد المنابر ؟ منابر تقليدية لمن يطيقها ومنابر حديثة رائجة للأكثرية ؟
4- أم أن الحل هو القرآن قبل كل شيء .. أعطني أمة تعنى بالقرآن ( حفظا أو تلاوة خلاف التفسير وعلوم القرآن الأخرى للمجتهدين والطلاب ) أعطيك أخلاقا ومجتمعا معافى مما يسوءه .
هذا ما عنّ لي من صيد الخاطر ، أسفا على حالي وحال مجتمعي وأهل عصري ، ورجاء في الإصلاح .

** أتمنى أن يمسك العلماء والمختصون بهذا الملف الخطير ، ويوالونه بالمعارف والفوائد والنصائح حتى نصل بالقضية لمبتغاها .
وعلى الله قصد السبيل
وهوحسبنا ونعم الوكيل

الرشيد حسن خضر الزين ( محاسب – خريج العام 80 )- فداسي
الرياض – حي المروج ( شركة سيل للإتصالات والتوزيع)
966501330370

دا مثال كويس يا أخ محمد يوضح كيفية استخدام الأرقام استخداما خاطئا، لأنو الكلام الأنت قلتو فوق دا
على حسب الطريقة البتتحسب بيها النسب المئوية سليم لكن شوف معظم الناس فهمتو كيف.

النسبة بتتحسب في العادة بضرب خارج قسمة بسط معين على مقام معين في 100.
طيب البسط هناهو حالات الطلاق بعد الزواج، و المقام هو (حالات الطلاق بعد الزواج +حالات الطلاق الأخرى)، كلها
طبعا لنفس العام كما تفضلت أنت بالذكر
النسبة العجيبة القلتها دي =
حالات الطلاق بعد الزواج*100
(حالات الطلاق بعد الزواج + حالات الطلاق الأخرى)

بما أن الحالات الأخرى معدومة أي تساوي صفر معناتا البسط بساوي المقام وبذا تكون النسبة أعلاه هى 100% وهي
فعلا تتجاوز نسبة ال98%.


_________________________
معليش مالقيت طريقة أحسن أكتب بيها المعادلة الفوق دي.

الأخ يسري
وعليكم السلام ورحمة الله

Quote: حـسـى يجيك واحد ناطى يقول ليك وزير الداخلية

ههههه
لو فيهم (((راجل))) اليجي ناطي في بوست البحر داك

هل القصود حالات نسبة الطلاق في حالات الزواج في 2010 والـ 2 الزواج لم يكن في 2010؟

يا ود الصايم ياخ القصة دي بالضبط كدا زي ما أقول ليك إنو نسبة الطالبات الإناث في جامعة الأحفاد تجاوزت 98%.
لو انت متفق مع نسبتي العملتها فوق دي فهذا بالضرورة يعني انك متفق مع صاحب البوست، لكن
السؤال هل المعلومة دي مفيدة؟

مرة جا واحد لي سلطان (قول هارون الرشيد) قال عندو حركة داير السلطان يشوفها، السلطان سمح له بالدخول، الراجل جا شايل ليهو صحن فيه إبر خياطة كثيرة و بدا يجدع في الابرة الأولي علي الأرض، انغرست الابرة على الأرض و بعدها قذف بالتانية فدخلت في صم خياط الأولي وهكذا الي ان إنتهى من جميع الإبر، السلطان نادى الحاجب و قال ليهو سوق الراجل دا اديهو 100 دينار و 100 جلدة، المية دينار لأنو الحركة بارعة و المية جلدة لأنو ما عندها معنى.

صديقنا شوقى ليك وحشة

ويسهر الخلق جراها ويختصموا



اظن ان هذا البوست احد التجارب على فئران الحي الشمالي

بحس ان السبب اسس الاختيار السطحيه وتمشيت الحال
اللى الانسان وهو على البر ما بيكون عارف عواقبها
ولمن يبقى فى نص المعمعه بيحس انه ما قادر يتحملها

فئران البوست

كل سنة وأنتم طيبون

إذا لم تدرسوا الكربتولوجيا ولا أظنكم فاعلون؟ فعليكم بالمتابعة ثم المتابعة قيل ثم ماذا: قال: الهندسة والحبشي أعلم.



على قولي سأتابع

امحدالحسن ... انت زول احصا ... اشرح لينا قصة الـ 98% ... الله يرضى عليك ....

غايتو ظاهرة الطلاق انتشرت بى صورة ملفتة ... واعتقد انو السبب "الكذب" ...

نحن لو ما أضمرنا نية الكذب على الآخر ... غالباً بيكون بى سبب الكذب على أنفسنا ...

ثقافتنا زاتا متسامحة مع الكذب ... لى درجة انو السودانى ممكن يقول ليك "يا كذاب" بدون ما يحس بى أى مسؤولية تجاه كلامو ..

الكذب مع الزواج والأسرة ما بيشتغل ... لأنو مامكن تكون عامل فيها حاجة ... وانت حاجة تانية ... والزول التانى يتحمل تبعات تناقضك الـ 24 ساعة ...

كان ما مات الأمير ... ولا مات الفقير ... بيموت البعير ...






... المهم ....

النسبة دي مخجوجة

خجا بائنا

الأستاذ/ محمد إي سليمان المحترم

Quote: لا يخفى على أحد أن عدد حالات الطلاق في السودان في ارتفاع مستمر. وعلى أقل تقدير فإن نسبة حالات الطلاق بعد الزواج في عام 2010م قد تجاوزت 98% من جميع حالات الطلاق في العام نفسه. البوست مفتوح لمناقشة أسباب هذه القضية .

لو سمحت مد البوست ببعض المصادر المتوفرة لديكم لهذه الظاهرة السودانية المبشِرة بالاندياح في القلوبلايزيشن

أبو الشوق .. كـدي خليكـ من الحبشي ونسبتو
إنت قاعد وين؟ أوووع تكون روّست في الخشم

Quote: وعلى أقل تقدير فإن نسبة حالات الطلاق بعد الزواج في عام 2010م قد تجاوزت 98% من جميع حالات الطلاق في العام نفسه.

بصيغة مبسطة للنوكى والمهندسين ومن لف لفهم:
"وعلى أقل تقدير فإن نسبة حالات الطلاق للمتزوجين في عام 2010 بلغت 98% من المجموع الكلي لحالات الطلاق التي تمت في نفس العام"
بالبلدي: يعني في 2010 لو الإتطلقوا خمسين زوج يبقى 49 زوج منهم كان قد تم زواجهم في عام 2010 وزواج واحد من سنة غير 2010
ولو كان المطلقين في نفس العام 100 زوج يبقى 98 زوج منهم كان قد تم زواجهم في عام 2010 وزواجين إتنين (أربع فرد) من سنة تانية خلاف 2010
ولو كان المطلقين في نفس العام 150 زوج يبقى 147 زوج منهم كان قد تم زواجهم في عام 2010 وثلاث زيجات (ستة فرد) من سنة تانية خلاف 2010
ولو كان المطلقين في نفس العام 200 زوج يبقى 196 زوج منهم كان قد تم زواجهم في عام 2010 ..إلخ..
ولو كان المطلقين في نفس العام 250 زوج يبقى 245 زوج منهم كان قد تم زواجهم في عام الجن 2010 دا.. إلخ..!!

وهكذا
ضز إت ميك سينس!!

منور يا بروف

يديك العافية يا حلبي , ميك سنس نصاح هو
تشكر ياخ



ابو حتوت
عن المهندسين
النوكى عنهم غالبا ود الصايم

صحي مهندس وعربي كمان!
هسي شرح الحلبي دا ما ياهو القلتو أنا فوق!

Quote: إنت قاعد وين؟ أوووع تكون روّست في الخشم!

يا ود الصايم ياخ السترة و الفضيحة متباريات.

الحبشي موضوعو وقع لي في جرح، لكن انشاء الله القا لي ليهو زمن.

ود الصايم ياخي ما تحرجنا ساي
كلامك ما ليه علاقة بشرح الحلبي
انت دخلت بحمد و مرقت بخوجلي وتميت الباقي وشوش خضراء بتلف
الحلبي جاب النجيضة في انو وضح ان نسبة الحبشي تعود لحالات الطلاق من الزواجات التمت في 2010 مقارنة بعموم حالات طلاق 2010
ودا أكتر شيئ منطقي حتى الآن - مالم ينفي الحبشي انه كان يعني هذا الفهم
كدي ارجع اقرا كلامك وتعال فـ (تأمل)

يا زول كويس .. إن شاء الله الحبشي يجي يرشّكم إنت والحلبي!!

Quote: الحلبي جاب النجيضة

الخيل تجقلب والشكر لي حماد

حماد عرفناه يا ود الخليفة, الجقلب منو؟

Quote: الكلام دا واضح وبالعربي يعني لو حالات الطلاق في سنه 2010 كانت مائه حاله طلاق مسجله غض النظر عن تاريخ الزواج فان 98 من هذه الحالات كانت لزيجات عقدت في 2010

يعني عشان ما عنونت مداخلتي للمهندسين والنوكى؟

هههههههههههههه
حقك علينا يا ود الخليفة,ما شفتها جقلبتك
(بالله تاني عنون مداخلتك للمهندسين عشان نقراها - النوكى ما فارقة معاهم كان عنونتها ولاّ لأ في الحالتين ما بقروا )

عليه يسحب الشكر من حماد الحلبي و يوجه لود الخليفة

يظل الشكر موجها للحلبي للجهد المقدر في الشرح للنوكى

Quote: ضز إت ميك سينس!!

أت ضز ونص وخمسه !
عارف يا اشرف , امبارح فكرتا في حاجه قريبه لي كلامك دا ,
بس معلومماتي المتواضعه في الاحصاء(رغم حبي لها) والرياضيات خلا افكاري تتضارب في النهايه ,
بالجد دي اكتر فكره مرتبه حتى الان .. ول دن ياخ (^_^)



----------------
شكرا محمد اي سليمان للتمارين الذهنيه

لا يستقيم العنوان إلا إذا كان المقصود طلاق القديمه بعد زواج الجديده .












لا توجد مصادر

Quote: اظن ان هذا البوست احد التجارب على فئران الحي الشمالي

أتفق مع ود الخليفة في هذا و أكاد أرى وجه الأخ محمد سليمان منشرحا لصحة نظريته حول أسلوبنا في القراءة. أختلف مع الأخ أشرف في شرحه لكلام محمد لأنه محمد صاغ كلامه صياغة دقيقة و حرص على أن يكون جامعا مانعا. ما زلت مصرا على تفسيري أعلاه إلى أن يأتي الأخ محمد و يوضح قصده.

Quote: يعني عشان ما عنونت مداخلتي للمهندسين والنوكى؟

بالحيل يا ود الخليفة، كذلك نسيانك -أو تناسيك- لفئة (من لف لهم)
وفاروق كذلك وقع في نفس الخطأ لذا ضاع شرحكم شمار في مرقة

Quote: ابو حتوت عن المهندسين النوكى عنهم غالبا ود الصايم

زي ما شايفة يا داليا: ود البشري تكفل بتنوير المهندسين وباصى تنوير النوكى لفردتو
إذاً عليك -مشكورة- تولي مهمة تنوير فئة الدكاترة
(من لف لفهم) غالباً سيتولى تنويرهم ود القاضي

العوض سلامات

Quote: وعلى أقل تقدير فإن نسبة حالات الطلاق بعد الزواج في عام 2010م قد تجاوزت 98% من جميع حالات الطلاق في العام نفسه.

أنا شايف الخلل في جملة "بعد الزواج في عام 2010م"
شوف لما نعدلها

Quote: وعلى أقل تقدير فإن نسبة حالات الطلاق وسط من تزوجوا في عام 2010م قد تجاوزت 98% من جميع حالات الطلاق في العام نفسه.

Quote: إذاً عليك -مشكورة- تولي مهمة تنوير فئة الدكاترة

كويس افعدو نورو كدا في البوست لمن لمباتو تطرشق !
بالنسبه لي ود القاضي فااا ارجو منك -مشكورا بررضو- انك ما تستهين بيهو لانو عندي معاهو مصالح شخصيه اليومين ديل ! (^_^)




----------
اصحاب الشمارات يمتنعون (^_^)

Quote: بالنسبه لي ود القاضي فااا ارجو منك -مشكورا بررضو- انك ما تستهين بيهو

بل يبدو أنك إنتي المستهينة بفئة (من لف لفهم)!
فما طلبت من ود القاضي توليهم إلا لعظم مهمة تنويرهم

Quote: بل يبدو أنك إنتي المستهينة بفئة (من لف لفهم)! فما طلبت من ود القاضي توليهم إلا لعظم مهمة تنويرهم

كلو ما مباراه البوستات الزي دي !
محمد اي سليمان افتح لينا بوست اسمو (كيف تطلع بي قد القفه وتقيف في المطره ولا تتبلل )



بقيتو حريفين حرافه ! (^_^)

سلام لجميع المهتمين بمعرفة أحوال الطلاق في السودان أو الأرقام و تفسيراتها أو بمواضيع صاحب البوست. الموضوع بقا داير ليهو كلام كتير فاعذروني مقدماً على الإطالة.
من الممكن أن تكون نية الأخ محمد من فتح هذا البوست توضيح بعض أنماط التفكير (قول المعارضة مثلا) والتي من شأنها اختلاق مشاكل مٌتوهَمة – كما فعل هو- بالاعتماد على نسب تم حسابها بذات الطريقة التي استخدمها الكاتب . هذه الطريقة كما ترون فتحت الباب على مصرعيه لتأويلات جلها خاطئة بل و تم الثناء علي بعض منها على أساس انها حلت اللغز الواضح الذي رمى به صاحب الحكاية في عقولنا وذهب. عندك على سبيل المثال ما قال به الأخ ود الخليفة

Quote: الكلام دا واضح وبالعربي يعني لو حالات الطلاق في سنه 2010 كانت مائه حاله طلاق مسجله غض النظر عن تاريخ الزواج فان 98 من هذه الحالات كانت لزيجات عقدت في 2010

الكلام فعلاً كان واضح يا أخ ود الخليفة لكنك جيت عملتو غامض بعض الشئ وأ ضفت معلومات من عندك مثل " تاريخ الزواج" وبالتالي تكلمت عن نسبة لم يتحدث عنها صاحب البوست. محمد سليمان هنا صرح بإن "نسبة حالات الطلاق بعد الزواج في عام 2010م قد تجاوزت 98% من جميع حالات الطلاق في العام نفسه" وهذا يفهم علي أن المنسوب هو نفسه المنسوب إليه . يعني المقصود حالات الطلاق بعد الزواج والتي وقعت في العام 2010 منسوبة لجميع حالات الطلاق (بالضرورة بعد الزواج) التي وقعت في العام 2010 نفسه، الأخ العوض وصل الى هذه النتيجة و قال بصحة هذه النسبة (نسبة محمد) وذلك لعدم وجود حالات طلاق قبل الزواج وكذلك قال ود الصايم . طيب ليه أنا بقول محمد اي سليمان قاصد كدا؟ لأنو الكاتب ما وضح لينا غير كدا ولانو ما وضح أنو أعتمدعلى اي بيانات أو مصدر لحساب النسبة التي أتى بها إلى هنا (والنسبة الاتقالت دي ما دايرالا بيانات و غالباً الراجل حسبها زي ما أنا حسبتها في أول مداخلة لي هنا من غير أرقام)، و بعدين أفرض إنو قصد الأخ محمد هو كما تفضلت انت بالشرح، هل يعقل ان نسبة الطلاق للمتزوجين في عام واحد تساوي أو تكاد تكون مساوية لحالات الطلاق للزيجات التي تمت قبل هذا العام مجتمعة؟
في مداخلته الثانية بهذا البوست ذكر محمد اي سليمان بأن " العدد الأجمالي لحالات الطلاق في السودان ارتفع ارتفاعا ملحوظا بعد عشرين سنة". هذا التصريح يمكن أن يتم اذا توفرت معلومة و هي العدد الاجمالي لحالات الطلاق في السودان لكل عام ابتداءا من العام 1985 على سبيل المثال الي العام 2010، هنا يمكن تتبع ااـ trend لتاريخ هذه الحالات ومن ثم تحديد اي عام كانت فيه حالات الطلاق مرتفعة أو منخفضة بصورة ملحوظة. المخطط أدناه يساعد في توضيح ما اردت قوله و يمكن أن نقول انه في عام 2010 إرتفعت حالات الطلاق ارتفاعا ملحوظا مقارنة بباقي سنوات المدى الزمني المختار، لكن أن تصاغ هذه المعلومة بالطريقة المقتبسة من مداخة أخ محمد أعلاه هو استمرار في نفس النهج المربك – على مستوي المعلومة وليست طريقة حسابها – الذي بدأ به البوست، ومن هناهل لي أن أسال، بماذا قورن الإرتفاع الملحوظ الذي ذكرته يا أخ محمد ؟ هل بإجمالي حالات الطلاق للعشرين عاما التي سبقتها؟ أم بحالات الطلاق الإجمالي التي تمت في عهد آخر حكومة منتخبة؟




________________
الأرقام المستخدمة في انتاج الغراف المرفق مصنوعة و ليست حقيقية.

الاخ شوقي

السلام عليكم

بدات في كتابه رد طويل لحضرتكم فاحببت ان اختصره


حمدو في بطنو*

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(حمدو في بطنو) مصطلح تطلقه الوداعيات عندما يتنبأ الودع بمناسبة أو حدث معين ولكن لا يحدد شخصية المتأثر بهذا الحدث بل يتركه مبهما لإستنتاج المستمعات يفسرنه (على هواهن)، ثم إنداح المصطلح فصار يطلق على عموم الأمور التي لا تفهم مراميها أو مآلاتها كما يطلق على كل قول لا يفهم معناه.

http://www.facebook.com/note.php?note_id=410346849275

وعليكم السلام يا ود الخليفة.

ما فهمتك قاصد شنو والله، لكن للضمان كدا لو كلامي ما كان مفهوم بالنسبة ليك وريني الجزء الما واضح وأنا أحاول أعيدو قدر قدرتي بي طريقة أوضح عشان ناخد و ندي وربنا يجعل حمدي في بطون الجميع.

الأخ شوقي
تحياتي و سلامي ليك ياخي... بالجد كدا إنت مهندس؟ أوع تقول لي لا.

الأخ العوض، أبدا والله أنا ما مهندس.
تحياتي و مودتي.

الاخ العوض

البرلوم في ذمه السنير



اخونا شوقي الما مهندس

البطن المقصوده بطن الحبشي الغريقه دي

قد يقصد الكاتب:

Quote: وعلى أقل تقدير فإن نسبة حالات الطلاق (بعد الزواج في عام 2010م) قد تجاوزت 98% (من جميع حالات الطلاق في العام نفسه.)

إذا أضاف الأقواس طبعا
لكن الصياغة تظل مرتبكة في الحالتين...

.

>

الاخ محمد

لك التحية الطيبة

تقريبا قرات كل ما ورد فى هذا البوست من مداخلات , فوجدت ان مفترع البوست الاخ محمد E سليمان

لا مداخلات له غير ثلاث , و قد وجه المتداخلون له عدد من الاستفسارات و الاسئلة فلم يرد على اى

وهذا امر يدعو الى الاستغراب خاصة بعد ان اضاف الاخ محمد البوست الى بوستى ادناه :


قتلت أبي ولست نادمة .. هكذا تحدثت الفتاة ... و لكن لماذا ؟

و السؤال الذى يفرض نفسه :

هل هناك ثمة علاقة بين تلك الجرائمة و ما تناوله الاخ محمد فى بوسته هذا ؟

Quote: الاخ الطيب رحمه قريمان وعليكم السلام ورحمة الله

http://www.al-jazirah.com/20110220/cartoon.htm

.

تحياتي وشكري للجميع .
______________________

الإنقاذ!!

Quote: الملاحظ لنتائج هذه السنوات الخمس على التوالي يجد ان حواء احتلت المراكز الاولى ويعزى ذلك الى بداية هجرة السودانية الى الخارج وتفتيت رقابة الآباء على الابناء خاصة الاولاد وكثير من الاغراءات للاغتراب واصبح حلمهم الاغتراب والتسريعفي تكوين حياتهم مما جعلت حواء تتقدم الصفوف وترتقي

إنا لله على قول عماد عبد الله