وردني هذا المقال السخيف علي ايميلي الخاص من المدعو دكتور ابوبكر

علي عجب:

يمكن أن يكتب هذا الكلام اي زول، بس دكتور لاتصدق.
اللغة ركيكة، والتهكم شوارعي، والذبد يتطاير منه، في غضبته
الغير مبرره، علي شخص نال الاحترام من كل السودانيين، لانه أنحاز
لقضاياهم وهمومهم.
هؤلاء هم الاسلامويين،جلبوا، غرائب علي المجتمع، حتي في أمور
الاكاديميات والعلم.


تقديري ياعجب، الاميل دي شكلوا الزبالة كثيرة عليهو.

Quote: حقيقة قرأت وشمت وضحكت حتى "انشرطت" أو قل "انفقعت" من هضللة المدعو عرمان والتي تشي لنا بحال القاتل حينما يتمنى أمنية قبل إعدامه

ما تحته خط رطانه كيزانيه
ديك تور ( جاهل وعنصري وكوز كمان يخييييييي)

تحياتي أخ علي عجب

الفاضل يس

سلام واحترام

اتخيل انه بفتكر انه الدكتوراه ماعندها علاقة بالكتابة الكتبها

الدكتوراه للوظيفة...بعدين موضوع المقال دا شي تاني

انا شايف حتي جماعتو الدافعوا عنه ماقالو غير انه دكتور

فمن كان دكتور لديهم فقد افصح وابان في الحق

Quote: علي عجب: يمكن أن يكتب هذا الكلام اي زول، بس دكتور لاتصدق. اللغة ركيكة، والتهكم شوارعي، والذبد يتطاير منه، في غضبته الغير مبرره، علي شخص نال الاحترام من كل السودانيين، لانه أنحاز لقضاياهم وهمومهم. هؤلاء هم الاسلامويين،جلبوا، غرائب علي المجتمع، حتي في أمور الاكاديميات والعلم. تقديري ياعجب، الاميل دي شكلوا الزبالة كثيرة عليهو.

Quote: العزيز/ العجب القلم افصح ما بداخله.. هذا الرجل يفتقر للأدب ناهيك عن العلم.. دكتوراه في الجهل....!!!![/QUOTE وعشان تستغرب يا عبد العزيز بالجد تعال شوف شغل التلاتة ورقات الجا كتبو تاني عامل فيها بدافع عن نفسه، ولايدري بهذه الدكتوراة كيف يمكن ان يبرر لهذه العنصرية التي تمكنت منه ومازال يكابر.

---

Post: #30 Title: Re: وردني هذا المقال السخيف علي ايميلي الخاص من المدعو دكتور ابوبكر Author: Ahmed Gabir Date: 12-29-2010, 01:55 AM Parent: #23 الاخ صديق سلامات باقى لى بعرفك الا الزمن طال قال دكتور دى عند الجماعة ديل بقت زى يا حاج الجامعات كترت و الاستهبال كتر و كل واحد بفى حاج اقصد دكتوز د. أحمد جابر (احسن انا فضل لى سنة)

---

Post: #49 Title: Re: وردني هذا المقال السخيف علي ايميلي الخاص من المدعو دكتور ابوبكر Author: على عجب Date: 12-29-2010, 02:06 PM Parent: #30 Quote: الاخ صديق سلامات باقى لى بعرفك الا الزمن طال قال دكتور دى عند الجماعة ديل بقت زى يا حاج الجامعات كترت و الاستهبال كتر و كل واحد بفى حاج اقصد دكتوز د. أحمد جابر (احسن انا فضل لى سنة) احمد جابر سلامات وعلي الرغم من كدا قال الدكتوراة بتاعته ما ليها دخل يعني معقول نستنكر الاسلوب وما نفكر علي الاقل في الدرجة العلمية الكبيرة دي؟ ولو من باب المقارنة؟

---

Post: #46 Title: Re: وردني هذا المقال السخيف علي ايميلي الخاص من المدعو دكتور ابوبكر Author: على عجب Date: 12-29-2010, 01:51 PM Parent: #23 Quote: الدكتور ابوبكر يوسف حاصل على درجة الدكتوراة من بريطانيا في الهندسة الميكانيكية ود الباوقه خلى الكضب عامل راسك المدوقس ده صديق الموج سلام واحترام نحنا لسا راجين ود الباوقة زي ما استعجل وحدد مكان الشهادة دايرين بس اسم الجامعة..عشان يشوف المناصرة الجد

---

Post: #31 Title: Re: وردني هذا المقال السخيف علي ايميلي الخاص من المدعو دكتور ابوبكر Author: Sinnary Date: 12-29-2010, 02:11 AM Parent: #1 حاجة عجيبة يا علي (أولا كيف حصل علي إيميلك هل متاح علي البروفايل) بعدين هو يعرف مسبقاً موقفك المساند لكل المناضلين في مجابهة الفاشية الإسلامية الحاكمة فما الهدف من إيميله؟ هل المكايدة؟ هل لازالت الوسائل القذرة هي أدوات الرساليين الإسلاميين في التنكيد علي من لا يتفق معهم أخي علي من خلال إهتماماتك بحقوق الإنسان انت علي علم بالكثير المقرف من القصص التراجيديا لسودانيين من أشرف من أنجبتهم الطينة السودانية ونالوا أرقي صنوف التعليم جاءت الإنقاذ فماذا فعلت؟؟ شردتهم من وظائفهم ...طردتهم من بيوتهم ...صادرت ممتلكاتهم ....ضيقت عليهم في أرزاقهم عذبت من عذبت ..أحد أحد ..أحد أحد.. حتي أن أحد طلابي اسمه زين العابدين تعرض للإغتصاب وفضح الإنقاذ عبر الإعلام العالمي ماذا تتوقع من هؤلاء أرجو أن تقرأ هذا المقال لمن يعتبر أحد أهم إن لم يكن أهم رموز الإسلام السياسي المعاصر وهو التونسي السوداني راشد الغنوشي Quote: Quote: المفكر الإسلامي راشد الغنوشي يتحدث عن التجربة الإسلامية في السودان: الأحد, 26 كانون1/ديسمبر 2010 18:42 تورنتو : بدرالدين حسن علي تحدث المفكر الإسلامي وزعيم حركة النهضة التونسية راشد الغنوشي عن التجربة الإسلامية في السودان خلال حكم الجبهة الإسلامية ثم حزب المؤتمر الوطني فقال : ماذا عن التجربة السودانية ؟ ** للأسف، فشل التجربة السودانية أمر واقع، وهل يُتوقع ممن فشل في إدارة الحوار في صلب جماعته، أن ينجح في التوافق مع جماعات طالما أعلن عليها الجهاد؛ ولم يدخر وسعاً في التعبئة ضدها وتضليلها وتخوينها والحلف جهاراً نهاراً أمام الملأ أنه لن يعيد تلك الأحزاب الطائفية!؟ هل يتوقع ممن أسس مشروعه على استبعاد الآخرين والانفراد بالسلطة ونظّر لذلك ورتب عليه أمره أن يتراجع عن ذلك ويتحول إلى ديمقراطي يحترم حقوق الآخر ويفي بما يعاهد عليه؟ إن الفشل في هذه التجربة خلافاً لسابقتها مثير للغرابة وحتى للاستهجان، مع أن المشروع الإسلامي يتحرك هنا أيضاً في بيئة ممزقة، وفي وطن لم يستكمل مقومات وجوده بعد، ما جعل بنيان الدولة هشاً، فالدولة ليست هي محور الاجتماع وإنما القبيلة والطائفة واللون. ورغم شدة المكائد الدولية والإقليمية وتشابك المصالح وتصادمها، فالثابت أن المشروع الإسلامي في السودان - وإن كانت له بعض الإنجازات كنجاحه في استغلال ثروة البترول رغم العرقلة الأمريكية، ومثل توسيع دائرة التعليم وتعريبه، ومثل وقف زحف التمرد بل دحره في مواقع كثيرة- ربما صنع توازناً مع التمرد أقنعه بضرورة التفاوض والرضى باقتسام البلد وإطفاء حريق لم يعد مقبولاً استمراره بجوار حقول النفط الواعدة والتي تتعلق بها مصالح دولية ضغطت على الجميع لإطفاء الحريق والقبول بقسمة السلطة، بينما كان كل من التمرد وجماعة الإنقاذ طامعاً في الانفراد بالأمر كله. إلا أن النجاح المنجز في الاتفاق مع التمرد لاقتسام السلطة والثروة معه على أهميته لا يعني في المحصلة حسماً للداء من أساسه ما استمر فشله في اقتسام السلطة مع بقية المكونات الرئيسية للبلد عبر الحوار والتفاوض توصلاً للإجماع الوإن البلد اليوم أشد انقساماً من اليوم الذي استولى فيه الإنقاذ على السلطة، وكأن الجسم الوطني السوداني يتفجر من جميع أجزائه عنفاً وتمرداً على السلطة المركزية، وقد استقر في ذهن جميع الفئات أن السلطة لا تفاوض إلا من يحمل السلاح، حتى إن زعيم أكبر حزب بالبلد الصادق المهدي هدد بحمل السلاح إذا لم يلق من الحكم ما يستحق، وهو ما أغرى أيضاً جماعة المؤتمر الشعبي رفاق الدرب وقد أقصوا ولوحقوا بالطرد من الإدارات وتجريدهم من كل مركز قوة هم فيه من قبل إخوانهم متهمين بأنهم وراء فصائل من التمرد في دارفور، وقد يلامون إن هم فعلوا ذلك ولكنَّ لصاحب الحق مقالاً. * هل تبرر الظروف الداخلية والخارجية الصعبة التي عمل فيها المشروع السوداني فشله؟ ** صعب أن يُلتمس لهذا الفريق من الإسلاميين ما يُلتمس لجماعة طالبان من الأعذار؟ لأن هذا الفريق لم يخرج لإدارة الدولة الحديثة من بطون التاريخ ومدارس التقليد الفقهي، بل هو فريق حديث متخرج من جامعات حديثة مقدَّرة، مستوعب للعصر، تأسس على تصور إسلامي إصلاحي وليس تقليدياً. هو فريق تقلب في شؤون الإدارة والحكم، وزراء وبرلمانيون ومدراء لشركات وبنوك، فكيف سولت لهم أنفسهم بعد أن نجحوا في الانقلاب على الآخرين أن ينفردوا بحكم السودان وإلى الأبد!؟ مراهنين كأي جماعة من جماعات الحداثة العلمانية (وهم الإسلاميون) على الاستيلاء على الدولة والانفراد بها واستخدام مؤسساتها الحديثة في تفكيك بنية المجتمع بحسبانها متخلفة طائفية أنتجت كيانات سياسية طائفية تقليدية، فلتحل، وليخضع الشعب لمبضع الجراح الحداثي الإسلامي يفككه؛ سبيلاً لإعادة تركيب هويته بحسب الأنموذج الذي نريد، وذلك عبر بسط التعليم على أوسع نطاق لا بتقدير العلم قيمة في ذاته أو سبيلاً للنمو وإنما أداة سياسية لتقويض بنية الكيانات التقليدية المنافسة رهاناً على صنع هوية جديدة للشعب. ذلك هو الرهان الأساسي لمؤسس المشروع الدكتور حسن الترابي الذي طالما شكا وردد تلاميذه شكواه من تغلغل الطائفية في بنية المجتمع السوداني، ما جعل أحزاباً متخلفة في رأيهم مثل الاتحادي والأمة تعتصم بقواعد لها شعبية واسعة، فشلت حداثة الشيوعيين كحداثة الحركة الإسلامية في تقويضها اللهم إلا ما انتزعته منها عبر التعليم، فلتمتد الجامعات في كل أرجاء البلاد، وليستولي أبناء الحركة الإسلامية على كل مراكز القوة والنفوذ الأمني والعسكري والتعليمي والإعلامي والاقتصادي بخلفية تفكيك تلك البنية الاجتماعية المتخلفة سبيلاً لإعادة تشكيلها. إنه رهان كل صنوف الحداثات القومية والوطنية والشيوعية نفسه، رهان على الدولة محركاً للتغيير بخلفية احتقار وعي الشعب كما هو في الواقع، ودمغه بالتخلف وبالرجعية والطائفية بما يسوِّغ إخضاعه للجراحات الضرورية. لقد أدرك الترابي المأزق الذي قاد إليه مشروعه والمتمثل في تحويل مشروع إسلامي يبشر بالحرية والشورى ويقود حركة التجديد في الحركة الإسلامية المعاصرة في اتجاه التأصيل لسلطة الشورى والمؤسسة وسلطة المجتمع المدني، تحوّل ذلك المشروع إلى حكم سلطوي قامع وتحولتْ طائفة كبيرة من رجاله إلى رجال دولة في حكم مستبد، يزاحم كثيرٌ منهم لنفسه ولأسرته على المشاريع التجارية والشركات والمناصب والمصالح، ويبذلون ما بوسعهم للاستئثار بالمناصب والمصالح لأنفسهم وأبناء قبائلهم. لقد عزم على العود بمشروعه التجديدي إلى أصله وربما الوصول إلى غلق القوسين اللذين فتحهما الانقلاب والقبول بمشاركة الآخرين ضمن احترام آليات الحكم الديمقراطي المتعارفة، فسن لذلك دستوراً لدولة تعددية تحترم فصل السلطات بل توزع فيها السلطات على نطاق واسع على الولايات فتكون لها برلماناتها المنتخبة وتنتخب حكامها، وبدأ التداول حول هذا الدستور إلا أن القائمين على الدولة من تلاميذه أدركوا أن المشروع يتجه إلى سلبهم سلطاتهم المطلقة فرجوه إرجاء المشروع إلا أنه مضى إلى البرلمان الذي يترأسه مستهيناً بما غرست يداه، فوجد أبواب البرلمان موصدة وأبواب السجن مفتّحة تحتضنه. ذلك هو المشروع الإسلامي في السودان؛ هو امتداد لعجز أصيل في تاريخنا السياسي، العجز عن إدارة الاختلاف سلمياً والمسارعة إلى سيف الحَجاج، أو أدوات الدولة العنفية والإقصائية لإقصاء الآخر، ولم تشذ تجارب الحكم في بلاد العرب - خصوصاً - على اختلاف إيديولوجياتها من ليبرالية واشتراكية وإسلامية عن هذا النهج بما يؤكد استمرار فعل التاريخ فينا جميعاً بالمسارعة إلى نقل الاختلاف من مستواه السياسي - وكل منازعاتنا الكبرى كانت خلفياتها سياسية تنازعاً على السلطة - إلى ضرب من ضروب تكفير الآخر، فإذا كانت الثقافة الدينية هي السائدة فالمخالف ضال أو مبتدع أو كافر أو خارجي أو صاحب فتنة. وإذا كانت الثقافة السائدة ثقافة وطنية فهو خائن للوطن، وإذا سادت الثقافة التقدمية فهو رجعي عميل للإمبريالية، وكلها ضروب من التكفير تهرباً من مواجهة الحقيقة التي تقول إن اختلافنا حول السلطة ولكن ليس بأدوات سياسية سلمية تعترف بالتعدد وبحقوق في الوطن متساوية وفي حق المشاركة في السلطة.

---

Post: #33 Title: Re: وردني هذا المقال السخيف علي ايميلي الخاص من المدعو دكتور ابوبكر Author: احمد التجانى احمد Date: 12-29-2010, 06:23 AM Parent: #31 Quote: شكراً يا العب سيدو !! تصويب: (كان) وليس (طان) (قو م) وليس (قو) .. كلام العرب صعب .. مش؟! اعتذر لعدم رؤيتى لهذا المقتبس ومحتواه العنصرى وبالتالى ادين بشدة قائله سوا كان يحمل الدكتوراة او كان خدرجى وما اعتقد انه استفاد من وجوده فى بريطانيا وما زال يحمل هذه الافكار المتخلفة وكل اناء بما فيه ينضح Quote: الراجل طلع ميكانيكي ودة برضو class approach سخيف لا يقل عنصرية عن الكلام الفوق انا عملت لفترة من الزمن كميكانيكى واعتز واتشرف بتلك الفترة ولا زال مجال عملى يتيح لى التعامل مع تلك الفئة البسيطة النقية الخالية من الغرور ونفخة المهنيين (اصحاب الياقات البيضاء)

---

Post: #34 Title: Re: وردني هذا المقال السخيف علي ايميلي الخاص من المدعو دكتور ابوبكر Author: احمد التجانى احمد Date: 12-29-2010, 06:44 AM Parent: #33 كتب الاخ خضر حسين Quote: (1) منذ متي كان الحديث عن الحيض والنفاس تطاولاً علي القرآن الكريم (وفق ما أوردت من اقتباسات) .؟ (2) منذ متي كان الحيض والنفاس مقدساً في القرآن الكريم بالقدر الذي صار فيه الحديث عنهما ممنوعاً ؟ أرجو التوضيح ؟ الاخ خضر رجائى ان تقرا كلامى بحياد وبعدها تحكم ضميرك وتشوف منو المحتاج مساءلة انا ولا على عجب ولكن لا باس دعنى اجاوب على اسئلتك كما وردت (1) لم اربط اطلاقا بين الحيض والنفاس والتطاول على القران الكريم , حيث جاء الكلام عن الحيض والنفاس منفصلا فى نهاية حديثى وحتى اننى ذكرت انه يحتاج بوست منفصل وذلك لدهشتى الكبيرة ان يتكلم احد المثقفين بتهكم واذدراء عن الحيض والنفاس كانه عيب او نقيصة تمارسها الامهات والاخوات والبنات تجلب العار لاهاليهم بل هو احد الظواهر الطبيعية الحيوية للبشر التى تستوجب ان تفتح لها مراكز الابحاث والجامعات ولكن لاننا شعبا نهض على الجهل والفلسفة العمياء والفذلكة لا نضيع وقتنا الثمين فى الابحاث العلمية والتطوير واصلا البلد كلها سياسيين ما فاضين للفارغة دى (2) كما ذكرت سابقا لم اربط بين الحيض والنفاس والقران ولم ادعو لمنع الحديث عنهم ولكن لم تعجبنى الطريقة التهكمية التى سال بها كاتب البوست واقحامه للقران المقدس وكذلك اقحامه بتهكم ايضا للحيض والنفاس ارجو ان يكون التوضيح حصل

---

Post: #36 Title: Re: وردني هذا المقال السخيف علي ايميلي الخاص من المدعو دكتور ابوبكر Author: احمد التجانى احمد Date: 12-29-2010, 07:01 AM Parent: #34 كتب مرتضى عبد الجليل Quote: وكتب احمد التجاني Quote: انت مشكلتك مع القران ولا مع تخصيص جامعة للقران طبعا كاتب البوست لم يذكر القرآن لا من بعيد ولا قريب! بل زكر جامعة القرانالقابعة في امدرمان,الجامعة التي اسسها النظام لخدمة اغراضه الدنيوية كيف يعنى لا من بعيد ولا قريب؟ كاتب البوست ذكر جامعة القران فى موضع تهكم وللتقليل من شأن خصمه واظن انك تدرى ان جامعة القران يدرس بها علوم القران والحديث والفقه ولا تدرس الطيران المدنى او الكيمياء العضوية ولا يهم ان كان مؤسسها النظام او الشيطان بل المهم ان تكون هناك جامعة تبحث فى القران وعلومه واعتقد تساؤلى مشروع لصاحب البوست ان يوضح لماذا اقحم القران او جامعته فى خلافه مع ذلك الشخص بسبب مقال يتحدث عن ياسر عرمان Quote: إنت يا احمد التجاني رايك شنو في المقال الإقصلئي دا؟؟؟ ده ابتزاز وارهاب فكرى يعنى ولا شنو؟ انا حر ابدى راى فى جزئية محددة واترك الباقى ولا حرية التعبير دى زى بيع الشاى اجبارى مع رطل السكر ايام زمان

---

Post: #62 Title: Re: وردني هذا المقال السخيف علي ايميلي الخاص من المدعو دكتور ابوبكر Author: مرتضي عبد الجليل Date: 12-29-2010, 04:27 PM Parent: #36 كتب أحمد التجاني Quote: واظن انك تدرى ان جامعة القران يدرس بها علوم القران والحديث والفقه ولا تدرس الطيران المدنى او الكيمياء العضوية ولا يهم ان كان مؤسسها النظام او الشيطان انايهمني كثيرا أن مؤسس جامعة القرآن الكريم هي الجبهة الإسلامية وتفرعاتها التي تستغل الدين لفرض رويتها السياسية الدنيوية الخالصة لوجه مشروعهاالذي اثبت فشله الزريع علي تربة التنوع الثقافي والإثني الخصبة في السودان المتعدد الديانات إن شاء الكيزان ام ابو. وانا راي واضح أن سلطة الجبهة الإسلامية في تسعينات القرن الماضي إستخدموا طلاب هذه الجامعة إستعمالات متعددة لخدمة أغراضها منها شحنهم عاطفيا ثم الإلقاء بهم في اتون حرب كما تبين لم يخدم إيمانهم في شئ وما وصف عراب الإنقاذ الترابي ببعيد عنك. أما إستخدامهم للتصدي للطلاب الوطنيين فدا شئ مفروغ منه وما زال الامن يستخدمهم في إرهاب الطلبة الشرفاء. أما ما يتحصلونه من جامعتهم خلاف ما ذكرت من أغراض الجبهة الإيلامية وجماعات الهوس الديني الأخري,فهي تهم أصحابها ولا تهمني في شئ. وكتبت انا موجها سؤالي ل أحمد التجاني: إنت يا احمد التجاني رايك شنو في المقال الإقصائي دا؟؟؟ وفي رايئ إنو السؤال مهم جدا و(مشروع) لما يرمي إليه الكاتب في المقال بجانب الطفح العنصري الذي ينضح به المقال الذي أزكم الانوف بما فيهم أنت يا أحمد التجاني. ومن حقك عدم إبدا راي ولكن الوضوح مطلوب علي اية حال. ثم تسائل احمد التجاني Quote: واعتقد تساؤلى مشروع لصاحب البوست ان يوضح لماذا اقحم القران او جامعته فى خلافه مع ذلك الشخص بسبب مقال يتحدث عن ياسر عرمان ولماذا يا احمد التجاني تقحم موضوع شخصي بين زميلين في المنبر(منال/وائل في: Quote: مقال يتحدث عن ياسر عرمان أحلالُ عَليك وحرامُ علي كاتب البوست ؟؟؟ ام Quote: ده ابتزاز وارهاب فكرى يعنى ولا شنو؟ ويبقي الإحترام قائما.

---

Post: #35 Title: Re: وردني هذا المقال السخيف علي ايميلي الخاص من المدعو دكتور ابوبكر Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-29-2010, 06:45 AM Parent: #33 Quote: الدكتور ابوبكر يوسف حاصل على درجة الدكتوراة من بريطانيا في الهندسة الميكانيكية وهو حاليا مدير عام لاحد الشركات بالرياض هلا يا علي العجب وحباب الجميع واحمد التجاني وفي اطار متابعتي للبوست ده عتر لي كلام ود الباوقة ده ولمن مشيت قدام عتر لي كلام تاني بنفي كلام ود الباوقة فدحين يا جماعة الزول ده دكتور ولا ما دكتور... وسنتابع

---

Post: #38 Title: Re: وردني هذا المقال السخيف علي ايميلي الخاص من المدعو دكتور ابوبكر Author: عبدالأله زمراوي Date: 12-29-2010, 07:24 AM Parent: #35 تحياتي عجب.. الدكتور أبوبكر إبراهيم عضو فاعل في منبر سودانيزأونلاين وقد تسجالنا وتناظرنا معه كثيرا في مسألة ولائه الغريب لنظام الإنقاذ وهو رجلٌ خلوق (على الأقل) لا يشتم ولا يتنابذ بالألقاب وقد اندهشت لهذا المقال الذي لا يشبه طريقة كتابته، فهو أيضا أديب يطوع الكلمة (لمشيئة الخيال) وينشر كثيرا في سودانايل... لماذا لا يأتي د. أبوبكر ويرد على المتداخلين ويعرِّفهم بنفسه، فربما نقنعه بترك سفينة الإنقاذ واللحاق بمركب نوح!

---

Post: #52 Title: Re: وردني هذا المقال السخيف علي ايميلي الخاص من المدعو دكتور ابوبكر Author: على عجب Date: 12-29-2010, 02:24 PM Parent: #35 هلا يا كيكي انت اول حاجة ورينا يعني شنو دكتوراة في الهندسة الميكانيكية ..وبعد داك نجي لي جامعة بريكانية تاهل اي زول يقول جنس الكلام دا؟ اما موضوع الشهادة في عضمها فنحن مازلنا منتظرين نعرف اسم الجامعة قالو لحد الان صادرة من بريطانيا وفي معلومة بتقول مضروبة من جهة تانية وفي زول جا هنا عديل قال (كو) مافي اي شهادة. خليك قريب يا مان يبدو انه حملة الشهادات الزي دي ما ببتعرف جيهتها الايقعوا في يدنا . Quote: لدكتور ابوبكر يوسف حاصل على درجة الدكتوراة من بريطانيا في الهندسة الميكانيكية ..وبعدين نجي لي من جامعة بر وهو حاليا مدير عام لاحد الشركات بالرياض هلا يا علي العجب وحباب الجميع واحمد التجاني وفي اطار متابعتي للبوست ده عتر لي كلام ود الباوقة ده ولمن مشيت قدام عتر لي كلام تاني بنفي كلام ود الباوقة فدحين يا جماعة الزول ده دكتور ولا ما دكتور... وسنتابع

---

Post: #37 Title: Re: وردني هذا المقال السخيف علي ايميلي الخاص من المدعو دكتور ابوبكر Author: HAIDER ALZAIN Date: 12-29-2010, 07:17 AM Parent: #33 Quote: ودة برضو class approach سخيف لا يقل عنصرية عن الكلام الفوق انا عملت لفترة من الزمن كميكانيكى واعتز واتشرف بتلك الفترة ولا زال مجال عملى يتيح لى التعامل مع تلك الفئة البسيطة النقية الخالية من الغرور ونفخة المهنيين (اصحاب الياقات البيضاء) وقبلاً Quote: وبالتالى ادين بشدة قائله سوا كان يحمل الدكتوراة او كان خدرجى وما اعتقد انه استفاد من وجوده فى بريطانيا وما زال يحمل هذه الافكار المتخلفة وكل اناء بما فيه ينضح يا احمد التجاني سلامات هسع كلامك التحت دا ما فيهو شبهة سبة للخدرجية يعني ..!! انا عملت برضو فترة كخدرجي واعتز واتشرف بتلك الفترة ولا يطيب حال نزولي اجازة للسودان شئ اكثر من ذهابي للاصدقاء القدامي من الخدرجية في محالهم والجلوس معهم فهم ايضاً نقيين خاليين من الغرور ونفخة المهنيين .. ( ودي حقيقة ) just kidding يا حبيب لكن دايماً التوصيف بالمهنة لا اعتقد ان به مسبة بقدر ما يحمل في طياته مفارقة المقارنة بين ما يدعيه الشخص من وظيفة بمؤهلات مهنية اعلي وبين ماهو في الواقع يجب ان يكون عليه مهنياً .. تحياتي **** بالنسبة للمقال دا قريتو قبل كم يوم هنا .. المقال في عضم نفسو منحول بفقرات كااااملة من مقالات الطيب مصطفي الهاجم في عرمان.. والغير منحولة اعادة صياغة كلام الطيب مصطفي مرة اخري .. ولكم ان تقارنوها ولو الواحد لقي زمن بيجي يكبها هنا دا

---

Post: #39 Title: Re: وردني هذا المقال السخيف علي ايميلي الخاص من المدعو دكتور ابوبكر Author: احمد التجانى احمد Date: 12-29-2010, 08:17 AM Parent: #37 Quote: يا احمد التجاني سلامات هسع كلامك التحت دا ما فيهو شبهة سبة للخدرجية يعني ..!! انا عملت برضو فترة كخدرجي واعتز واتشرف بتلك الفترة ولا يطيب حال نزولي اجازة للسودان شئ اكثر من ذهابي للاصدقاء القدامي من الخدرجية في محالهم والجلوس معهم فهم ايضاً نقيين خاليين من الغرور ونفخة المهنيين .. ( ودي حقيقة ) just kidding يا حبيب لكن دايماً التوصيف بالمهنة لا اعتقد ان به مسبة بقدر ما يحمل في طياته مفارقة المقارنة بين ما يدعيه الشخص من وظيفة بمؤهلات مهنية اعلي وبين ماهو في الواقع يجب ان يكون عليه مهنياً .. تحياتي تحياتى اخى حيدر الزين شتان ما بين المثالين كلمة ميكانيكى اتت فى سياق تهكمى بطريقة فوقية وكلمة خدرجى اتيت بها للمقارنة فقط قاصدا ان العنصرية ليس لها مبرر بصرف النظر عن صفة قائلها ومعاذ الله ان انهى عن فعل فى سطر واتى به فى السطر الذى يليه التحية للخدرجية ولكل المجتهدين فى ارزاقهم

---

Post: #40 Title: Re: وردني هذا المقال السخيف علي ايميلي الخاص من المدعو دكتور ابوبكر Author: Awadallah Bashir Date: 12-29-2010, 08:39 AM Parent: #31 Quote: Quote: شكراً يا العب سيدو !! تصويب: (كان) وليس (طان) (قو م) وليس (قو) .. كلام العرب صعب .. مش؟! ] سلام للجميع.. أعتقد أن الرجل يقصد (العجب سيدو) وليس العب سيدو..وذلك حسب سياق الأخطاؤ الإملائية الواردة.

---

Post: #41 Title: Re: وردني هذا المقال السخيف علي ايميلي الخاص من المدعو دكتور ابوبكر Author: ابوبكر يوسف إبراهيم Date: 12-29-2010, 10:49 AM Parent: #40 بسم الله الرحمن الرحيم أخي العجب تحية وبعد أنا كما قلت أنت عني (جاهل جهول) فما يضيرك إن كنت أحمل أو لا أحمل أي مؤهل رغم أن هذا كله ليس له علاقة بالموضوع الذي نشر وأثار ثائرتك وليس ذا صلة بمعرض الحديث ؛ أنا كتبت وأبديت وجهة نظر عن عرمان فعليك أن تقارعها بمنطق ينقضها دون شخصنة الموضوع وما كان عليك أن تنزعج من المقال السخيف كما ذكرت وكان بإمكانك أن ترسل لي أن ألغي إسمك من قائمة البريد - وقد فعلت- وكفى الله المؤمنين شر القتال. فأنت يا أخي الذي بدأت (بالشينة) والبادي أظلم رغم أني ما نزلت للدرك الذي وصلت أنت إليه ؛ فذاك شأنك أن تختار المنحدر الذي سيهوي بك إلى الدرك الذي تريد وتختار . تعلمنا أن الاختلاف لا يفسد للود قضية إن إلتزم الناس بأدبيات الحوار ؛ ولا يسعني إلا أشكرك على إرسال الرابط لقراءة ما اخرت أنت نشره محاولة منك لتجنيد من يقف معك أو يؤيد أسلوبك في الحوار فما وجدت كثرٌ ينحون ذات منحاك وفشلت حملة التأليب ومع ذلك فإني أشكر لكل المتداخلون إلتزامهم أدب الحوار والتخاطب حتى وإن اختلفوا معي وأقدر لهم عفة ألسنتهم فيبدو أنك لم تصب نجاحاً لهدفك ؛ وأنه قد أسقط في يدك !!. ولكني قمت بقراءة ما يمكن أن نقول عنه أو نصفه بأنه جنوحٌ عن أدبيات الحوار لأنه هوى لما دون ذلك ؛ فقلت ؛ لابأس فأنها تجربة أخرى للتعلم والتعرف مدرسة أخرى درجت إعتلاء صهوة التنابذ كأسلوبك الرشيق في التحاور ؛ ولعد إكتفائي برسائلك الأدبية الراقية ؛ بقي لدي سؤال إليك : هل اختلافك معي يتمحورفيما كتبت عن عرمان أم أنك تبحث وتتقصى عن تحصيلي العلمي الذي لا يهمك أصلاً والذي لا علاقة ولا صلة له بما أكتب .. ثم لماذا كل هذه الغضبة والتقصي وأنت لم تعرض علي وظيفة تقتضي أن أتقدم بمسوغات التعيين إليكم؟ أما كان من الأجدر أن تقارع الحجة بالحجة دون اللجوء للإسفاف لتدحض وتفند ما كتبته. على كل حال مهما ارتقى الانسان من التحصيل العلمي يظل فكره وثقافته واحترامه لنفسه والآخرين ومعلوماته هي الأهم وأهلنا قديماً قالوا ( القلم ما بزيل بلم ) والعقاد بقامته وما كتبه من عبقريات لم يكن قد حصل على غير الابتدائية ومعرض حديثنا لم يكن عن الشهادات ولم أتطرق إليها والتي لم أطلب منك إعترافاً أو تقييماً لها وأنت قد أصدرت حكمك عليّ رجماً بالغيب وحتى دون أن تعرفني شخصياً أو تعرف توجهي السياسي وقد أوردت في رسالتك حكمك وقلت عني ( جهولاً وكوزاً) فالحمدلله الذي أسبغ علىك كدأب البُهّات رمي غيرهم دون تحري الحق من الثقاة أهل الأدب !! ؛ المهم ليس معرض هجمتك وغضبتك محتوى المقال الذي كتبته أنا ؛ وقرأته أنت ؛ لأن ردودك كلها لا تنتقد ما كتبت ولكنها جنحت إلى شخصي ولكي يكون القاريء على بينة سأقتطف ما أرسلته لي من رسائل تعقيب وعلى القاريء عندما يقرأ وأن يتبين من الباديء وأي لغة استعمل حتى يتعرف على لغتك الحوارية التي قمت باستغلال سودانيزأون لآين لتطلب من الآخرين ليعضدوك فيما كتبت وأعتقد أنهم لن يختلفوا في تقدير حقك بما تستحق من خلال ردودك التي هي قمة في الاسفاف والديماجوجية والتي أربأ أن يُستغل موقع سودانيزأونلاين لنشر هكذا مستوى للتحاور والحوار ؛ أما عن الدكتوراة فإن أتيت أطلب منك توظيفي – وهذا ما لن يحدث انشاء الله لأن الله كاف عبده – فعندها أرجوك لا تقبلها ولا توظفني وقم بتمزيقها رغم نها من مسوغات التوظيف وليست مسوغاً للكتابة الفكرية.. رسالتك الأولى: [ والله يا باو بكر لم اري جهلولا وكوزا وهما اكثر منك ؛ فمن اين اتيت بلغب الدكتور عسي ان يكوموا قد نحوك اياها ..ن جامعة القران في الحيض والنفاس ..يا اخي استحي انت] ردي عليك: صحيح والله إنت العجب!! .. بل والعجب العجاب!! رسالتك الثانية: الدكتوراة دي لو فعلا اخدتها بي شغل الطايوق الفي راسك طان علمتك انها مسؤلية وانك لازم تتعلم انه العجرفة بتاعة الشمالي وود العرب دي مرحلة ماقبل الحيوانية الله يقرفك ردي عليك: شكراً يا العجب سيدو !! تصويب: (كان) وليس (طان) (قو م) وليس (قو) .. كلام العرب صعب .. مش؟! و رسالتك الثالثة والتي رددت علياه بأعلاه : رسالتك الرابعة: شفت انت انحدرت بسرعة كيف، وافصحت عن الانسان الحقيقي او المتخلف الحقيقي المتمكن منك مثل تمكن شلوخ ابراهيم دقش التلاتة، ياخي انت موش قو لف انت محتاج تمش المستشفي تتعالج من العنصرية موش لانها مرض وبس لكن لانها موضة قديمة اتخطاها حتي المتخلفين عقليا انا ما قلت ليك الدكتوراة دي تكون ما خدها في قطع الجمار وردني هذا المقال السخيف علي ايميلي الخاص من المدعو دكتور ابوبكر مقالك وشتايمك مزلناها ليك في الموقع دا امش شوف الدكتوراة بتاعتك الطلعت كلام ساكت وفي هذه المساحة أنشر رسالة هي قمة في أدبيات الحوار وإحترام الرأي للرأي الآخر إذ لم تجنح للشخصنة فشتان بين رسائلك ورسائله: From: Tariq Maki [mailto:[email protected]] Sent: Wednesday, December 29, 2010 12:20 AM To: Abubakr Ibrahim Subject: Re : وجهه نظر [سلام لم تدع لي ما اقوله حقا انها اسئله عصيه وفقك الله انا سعيد بالتعرف عليك و التواصل ودمتم والي اللقاء طارق مكي ] ________________________________________ De : Abubakr Ibrahim À : Tariq Maki Envoyé le : Mar 28 décembre 2010, 5h 16min 41s Objet : RE: وجهه نظر الأخ طارق تحية طيبة حقاً لم يكونوا في زيارة عمل ؛ ولكن أليس هذه الحروب التي مات فيها من أبناء الشمال والجنوب هي من فعل واخطاء السياسيين منذ العام 1956 .. أليست الأحزاب هي الأحزاب والشموليات هي ذات الشموليات منذ ذلك الحين .. فأين دور الأغلبية المستقلة الصثامتة؟!! .. ولماذا عندما ينتفض الشارع تلتف الأحزاب لتجهض إنتفاضته وتأتي بوجهها البشع مرة أخرى .. آلا تعتقد أن الشعب سئم الانتفاض لأنه يعلم سلفاً بمن سيأتي للحكم بعدها .. محنة السودان في أغلبيته الصامتة ال From: Tariq Maki [mailto:[email protected]] [ Sent: Tuesday, December 28, 2010 1:31 AM To: Abubakr Ibrahim Subject: وجهه نظر ليس دفاعا عن عرمان لكن سؤالي ابناء الشمال الذين ماتوا في الجنوب ماذا كانوا يفعلون عندما ماتوا في الجنوب ؟ هل كانوا في زياره في اطار عمل انساني ؟ ] صدقني يا العجب أنا أشكرك على خطابك الراقي وأرجوك تنشر هذا أيضاَ فليس لدي ما أخشاه أو اخجل منه وإلا تكون كمن يجتزيء الآية ( لا تقربوا الصلاة) ولضعف حجته لا يكملها ولا يقول( وأنتم سكارى) !! أما إن لم تنشره سأقوم أنا بالدخول واضافة ردي عليك. في الختام ياأخ العجب أختم بقول العلي القدير في محكم التنزيل ( والذين إذ خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً) .. الآية .. وأترك الحكم للقراء للإطلاع على ما اتحفتني به من معلقات في أدبيات الحوار الذي جنحت منه إلى الخاص.!!

---

Post: #42 Title: Re: وردني هذا المقال السخيف علي ايميلي الخاص من المدعو دكتور ابوبكر Author: على عجب Date: 12-29-2010, 01:27 PM Parent: #41 اولا لازم توريني جبت الايميل من وين ؟ اذا انت دكتور وكاتب محترم ! وطالما انت بتستخدم الاسلوب دا عشان تنشر مقالاتك بالقوة اتوقع انك تتشتم لانك هكر ومتوقع منك تشتم ..بعدين حكاية انك عايز تزوق من عبارة ا(لعب سيدو) دي طريقة ########ة غير انها صعبة لانك انت العامل فيها بتصحح لي لغتي الماعربية والحقتها للتاكيد بانه (كلام العرب صعب..مش) لمزيد من الاستفزاز! ولو حاولت ترجع من كلامك واعتذرت عديل كان ممكن الزول يبلعها ليك ودا الجاب موضوع الدكتوراة وما تفتكر انه الموضوع دا مرتبط بالتوظيف كما لازلت تعتقد الموضوع انك تاتي بما يسيء للدرجة العلمية وحملتها وما يفترضه الشخص العادي في حامل الدكتوراة..عشان كدا اعتبر الموضوع بالنسية لي ما انتهي الدكتوراة دي من وين.. من ياتو جامعة في بريطانيا..؟ بعدين شنو موضوع شخصي وما شخصي انت موش جيتني في ايميلي وشتمتني الشخصي شنو اكثر من كدا ولو ما عجبك اسلوبي ما تشطب الايميل لانك اصلا ما وريتنا جبتو من وين ودا سؤال مهم بالمناسبة لانه انا ما بعرفك وما حصل رسلت ايميل لي زول مابعرفه. بعدين ما رسلت لي في الايميل قبل شوية كلام مختلف وقلت انك ما حا ترد في سودانيز اونلاين الجابك شنو؟ شوف يادكتور يبدو انك كنت بتقع في ناس هينين تهينم وتملطشهم وتقول ليهم ياعبيد ياود الحسب والنسب انا قصة اني عبد دي معترف بيها اذا كانت نقيض للعروبة حسب فهمك لكن ما شايف انك لما قلتها كنت فاكر انك ممكن تقول اي كلام ومافي زول يحيبك واطي زي ما بتحاول هسي. الموضوع دا ذي زرة قدوقدو والقاضي الجهلول اتراجلو علي البنية المسكينة وماعارفين انه الموضوع ممكن يطلع وانت هسي موضوعك بي الدكتوراة بتاعته طلع اركز...ولو عايز تزوغ من العبد وما العبد دي احسن ليك قبل فوات الاوان لانه طريقة زوغتك دي زعلتني زيادة لانها فيها حقارة زي قصة الدرفورية كان ركبها ود عرب بتاعة الرئيس العاجبك، عايز تشتمني وبكل بساطة تاخد العب قدر عقلو يازول شوف ليك صرفة احسن.

---

Post: #48 Title: Re: وردني هذا المقال السخيف علي ايميلي الخاص من المدعو دكتور ابوبكر Author: على عجب Date: 12-29-2010, 02:02 PM Parent: #31 السناري سلام واحترام ابدا والله لا اضع ايميلي علي البروفايل .. ولا ادري حتي الان من اين حصل عليه وهذا في حد ذاته شيء غريب ان يستخدم دكتور اسلوب الهكر لتمرير رسائلة الرسالية اشكرك علي ايراد شهادة الغنوشي. وجدت ايضا ان بن لادن نفسه قد تبرأ من حكم الانقاذ حينما قال ان ما يحدث في السودان ( خليط بين الجريمة والدين) Quote: حاجة عجيبة يا علي (أولا كيف حصل علي إيميلك هل متاح علي البروفايل) بعدين هو يعرف مسبقاً موقفك المساند لكل المناضلين في مجابهة الفاشية الإسلامية الحاكمة فما الهدف من إيميله؟ هل المكايدة؟ هل لازالت الوسائل القذرة هي أدوات الرساليين الإسلاميين في التنكيد علي من لا يتفق معهم أخي علي من خلال إهتماماتك بحقوق الإنسان انت علي علم بالكثير المقرف من القصص التراجيديا لسودانيين من أشرف من أنجبتهم الطينة السودانية ونالوا أرقي صنوف التعليم جاءت الإنقاذ فماذا فعلت؟؟ شردتهم من وظائفهم ...طردتهم من بيوتهم ...صادرت ممتلكاتهم ....ضيقت عليهم في أرزاقهم عذبت من عذبت ..أحد أحد ..أحد أحد.. حتي أن أحد طلابي اسمه زين العابدين تعرض للإغتصاب وفضح الإنقاذ عبر الإعلام العالمي ماذا تتوقع من هؤلاء أرجو أن تقرأ هذا المقال لمن يعتبر أحد أهم إن لم يكن أهم رموز الإسلام السياسي المعاصر وهو التونسي السوداني راشد الغنوشي Quote: Quote: المفكر الإسلامي راشد الغنوشي يتحدث عن التجربة الإسلامية في السودان: الأحد, 26 كانون1/ديسمبر 2010 18:42 تورنتو : بدرالدين حسن علي تحدث المفكر الإسلامي وزعيم حركة النهضة التونسية راشد الغنوشي عن التجربة الإسلامية في السودان خلال حكم الجبهة الإسلامية ثم حزب المؤتمر الوطني فقال : ماذا عن التجربة السودانية ؟ ** للأسف، فشل التجربة السودانية أمر واقع، وهل يُتوقع ممن فشل في إدارة الحوار في صلب جماعته، أن ينجح في التوافق مع جماعات طالما أعلن عليها الجهاد؛ ولم يدخر وسعاً في التعبئة ضدها وتضليلها وتخوينها والحلف جهاراً نهاراً أمام الملأ أنه لن يعيد تلك الأحزاب الطائفية!؟ هل يتوقع ممن أسس مشروعه على استبعاد الآخرين والانفراد بالسلطة ونظّر لذلك ورتب عليه أمره أن يتراجع عن ذلك ويتحول إلى ديمقراطي يحترم حقوق الآخر ويفي بما يعاهد عليه؟ إن الفشل في هذه التجربة خلافاً لسابقتها مثير للغرابة وحتى للاستهجان، مع أن المشروع الإسلامي يتحرك هنا أيضاً في بيئة ممزقة، وفي وطن لم يستكمل مقومات وجوده بعد، ما جعل بنيان الدولة هشاً، فالدولة ليست هي محور الاجتماع وإنما القبيلة والطائفة واللون. ورغم شدة المكائد الدولية والإقليمية وتشابك المصالح وتصادمها، فالثابت أن المشروع الإسلامي في السودان - وإن كانت له بعض الإنجازات كنجاحه في استغلال ثروة البترول رغم العرقلة الأمريكية، ومثل توسيع دائرة التعليم وتعريبه، ومثل وقف زحف التمرد بل دحره في مواقع كثيرة- ربما صنع توازناً مع التمرد أقنعه بضرورة التفاوض والرضى باقتسام البلد وإطفاء حريق لم يعد مقبولاً استمراره بجوار حقول النفط الواعدة والتي تتعلق بها مصالح دولية ضغطت على الجميع لإطفاء الحريق والقبول بقسمة السلطة، بينما كان كل من التمرد وجماعة الإنقاذ طامعاً في الانفراد بالأمر كله. إلا أن النجاح المنجز في الاتفاق مع التمرد لاقتسام السلطة والثروة معه على أهميته لا يعني في المحصلة حسماً للداء من أساسه ما استمر فشله في اقتسام السلطة مع بقية المكونات الرئيسية للبلد عبر الحوار والتفاوض توصلاً للإجماع الوإن البلد اليوم أشد انقساماً من اليوم الذي استولى فيه الإنقاذ على السلطة، وكأن الجسم الوطني السوداني يتفجر من جميع أجزائه عنفاً وتمرداً على السلطة المركزية، وقد استقر في ذهن جميع الفئات أن السلطة لا تفاوض إلا من يحمل السلاح، حتى إن زعيم أكبر حزب بالبلد الصادق المهدي هدد بحمل السلاح إذا لم يلق من الحكم ما يستحق، وهو ما أغرى أيضاً جماعة المؤتمر الشعبي رفاق الدرب وقد أقصوا ولوحقوا بالطرد من الإدارات وتجريدهم من كل مركز قوة هم فيه من قبل إخوانهم متهمين بأنهم وراء فصائل من التمرد في دارفور، وقد يلامون إن هم فعلوا ذلك ولكنَّ لصاحب الحق مقالاً. * هل تبرر الظروف الداخلية والخارجية الصعبة التي عمل فيها المشروع السوداني فشله؟ ** صعب أن يُلتمس لهذا الفريق من الإسلاميين ما يُلتمس لجماعة طالبان من الأعذار؟ لأن هذا الفريق لم يخرج لإدارة الدولة الحديثة من بطون التاريخ ومدارس التقليد الفقهي، بل هو فريق حديث متخرج من جامعات حديثة مقدَّرة، مستوعب للعصر، تأسس على تصور إسلامي إصلاحي وليس تقليدياً. هو فريق تقلب في شؤون الإدارة والحكم، وزراء وبرلمانيون ومدراء لشركات وبنوك، فكيف سولت لهم أنفسهم بعد أن نجحوا في الانقلاب على الآخرين أن ينفردوا بحكم السودان وإلى الأبد!؟ مراهنين كأي جماعة من جماعات الحداثة العلمانية (وهم الإسلاميون) على الاستيلاء على الدولة والانفراد بها واستخدام مؤسساتها الحديثة في تفكيك بنية المجتمع بحسبانها متخلفة طائفية أنتجت كيانات سياسية طائفية تقليدية، فلتحل، وليخضع الشعب لمبضع الجراح الحداثي الإسلامي يفككه؛ سبيلاً لإعادة تركيب هويته بحسب الأنموذج الذي نريد، وذلك عبر بسط التعليم على أوسع نطاق لا بتقدير العلم قيمة في ذاته أو سبيلاً للنمو وإنما أداة سياسية لتقويض بنية الكيانات التقليدية المنافسة رهاناً على صنع هوية جديدة للشعب. ذلك هو الرهان الأساسي لمؤسس المشروع الدكتور حسن الترابي الذي طالما شكا وردد تلاميذه شكواه من تغلغل الطائفية في بنية المجتمع السوداني، ما جعل أحزاباً متخلفة في رأيهم مثل الاتحادي والأمة تعتصم بقواعد لها شعبية واسعة، فشلت حداثة الشيوعيين كحداثة الحركة الإسلامية في تقويضها اللهم إلا ما انتزعته منها عبر التعليم، فلتمتد الجامعات في كل أرجاء البلاد، وليستولي أبناء الحركة الإسلامية على كل مراكز القوة والنفوذ الأمني والعسكري والتعليمي والإعلامي والاقتصادي بخلفية تفكيك تلك البنية الاجتماعية المتخلفة سبيلاً لإعادة تشكيلها. إنه رهان كل صنوف الحداثات القومية والوطنية والشيوعية نفسه، رهان على الدولة محركاً للتغيير بخلفية احتقار وعي الشعب كما هو في الواقع، ودمغه بالتخلف وبالرجعية والطائفية بما يسوِّغ إخضاعه للجراحات الضرورية. لقد أدرك الترابي المأزق الذي قاد إليه مشروعه والمتمثل في تحويل مشروع إسلامي يبشر بالحرية والشورى ويقود حركة التجديد في الحركة الإسلامية المعاصرة في اتجاه التأصيل لسلطة الشورى والمؤسسة وسلطة المجتمع المدني، تحوّل ذلك المشروع إلى حكم سلطوي قامع وتحولتْ طائفة كبيرة من رجاله إلى رجال دولة في حكم مستبد، يزاحم كثيرٌ منهم لنفسه ولأسرته على المشاريع التجارية والشركات والمناصب والمصالح، ويبذلون ما بوسعهم للاستئثار بالمناصب والمصالح لأنفسهم وأبناء قبائلهم. لقد عزم على العود بمشروعه التجديدي إلى أصله وربما الوصول إلى غلق القوسين اللذين فتحهما الانقلاب والقبول بمشاركة الآخرين ضمن احترام آليات الحكم الديمقراطي المتعارفة، فسن لذلك دستوراً لدولة تعددية تحترم فصل السلطات بل توزع فيها السلطات على نطاق واسع على الولايات فتكون لها برلماناتها المنتخبة وتنتخب حكامها، وبدأ التداول حول هذا الدستور إلا أن القائمين على الدولة من تلاميذه أدركوا أن المشروع يتجه إلى سلبهم سلطاتهم المطلقة فرجوه إرجاء المشروع إلا أنه مضى إلى البرلمان الذي يترأسه مستهيناً بما غرست يداه، فوجد أبواب البرلمان موصدة وأبواب السجن مفتّحة تحتضنه. ذلك هو المشروع الإسلامي في السودان؛ هو امتداد لعجز أصيل في تاريخنا السياسي، العجز عن إدارة الاختلاف سلمياً والمسارعة إلى سيف الحَجاج، أو أدوات الدولة العنفية والإقصائية لإقصاء الآخر، ولم تشذ تجارب الحكم في بلاد العرب - خصوصاً - على اختلاف إيديولوجياتها من ليبرالية واشتراكية وإسلامية عن هذا النهج بما يؤكد استمرار فعل التاريخ فينا جميعاً بالمسارعة إلى نقل الاختلاف من مستواه السياسي - وكل منازعاتنا الكبرى كانت خلفياتها سياسية تنازعاً على السلطة - إلى ضرب من ضروب تكفير الآخر، فإذا كانت الثقافة الدينية هي السائدة فالمخالف ضال أو مبتدع أو كافر أو خارجي أو صاحب فتنة. وإذا كانت الثقافة السائدة ثقافة وطنية فهو خائن للوطن، وإذا سادت الثقافة التقدمية فهو رجعي عميل للإمبريالية، وكلها ضروب من التكفير تهرباً من مواجهة الحقيقة التي تقول إن اختلافنا حول السلطة ولكن ليس بأدوات سياسية سلمية تعترف بالتعدد وبحقوق في الوطن متساوية وفي حق المشاركة في السلطة.

---

Post: #53 Title: Re: وردني هذا المقال السخيف علي ايميلي الخاص من المدعو دكتور ابوبكر Author: على عجب Date: 12-29-2010, 02:28 PM Parent: #48 Quote: Quote: حقيقة قرأت وشمت وضحكت حتى "انشرطت" أو قل "انفقعت" من هضللة المدعو عرمان والتي تشي لنا بحال القاتل حينما يتمنى أمنية قبل إعدامه ما تحته خط رطانه كيزانيه ديك تور ( جاهل وعنصري وكوز كمان يخييييييي) تحياتي أخ علي عجب مها عبد الله سلامات العنصرية يحاول جاهدا الان ان يتملص منها وسنلحق بذلك الدكتوراة

---

Post: #54 Title: وردنى Author: صديق الموج Date: 12-29-2010, 02:29 PM Parent: #1 الاخوان على عجب وابوبكر ما تضيعوا لينا الدكتوراة تحت عجاج شكلتكم دى كدى ورونا الدكتوراة فى شنو من وين ونتفاهم.. باقى انا حارقنى كلام ود الباوقه البلا دليل ده،،،

---

Post: #55 Title: Re: وردنى Author: على عجب Date: 12-29-2010, 02:33 PM Parent: #54 Quote: : ودة برضو class approach سخيف لا يقل عنصرية عن الكلام الفوق انا عملت لفترة من الزمن كميكانيكى واعتز واتشرف بتلك الفترة ولا زال مجال عملى يتيح لى التعامل مع تلك الفئة البسيطة النقية الخالية من الغرور ونفخة المهنيين (اصحاب الياقات البيضاء) وقبلاً Quote: وبالتالى ادين بشدة قائله سوا كان يحمل الدكتوراة او كان خدرجى وما اعتقد انه استفاد من وجوده فى بريطانيا وما زال يحمل هذه الافكار المتخلفة وكل اناء بما فيه ينضح يا احمد التجاني سلامات هسع كلامك التحت دا ما فيهو شبهة سبة للخدرجية يعني ..!! انا عملت برضو فترة كخدرجي واعتز واتشرف بتلك الفترة ولا يطيب حال نزولي اجازة للسودان شئ اكثر من ذهابي للاصدقاء القدامي من الخدرجية في محالهم والجلوس معهم فهم ايضاً نقيين خاليين من الغرور ونفخة المهنيين .. ( ودي حقيقة ) just kidding يا حبيب لكن دايماً التوصيف بالمهنة لا اعتقد ان به مسبة بقدر ما يحمل في طياته مفارقة المقارنة بين ما يدعيه الشخص من وظيفة بمؤهلات مهنية اعلي وبين ماهو في الواقع يجب ان يكون عليه مهنياً .. تحياتي حيدر الزين اشكرك علي هذه القراءة الضافية وساعود الي المقال من حيث افكار الطيب مصطفي العنصرية..هذه العنصرية التي استخدمها ضدي هي نفسها التي يستخدمها الطيب مسطفي خالص الود

---

Post: #56 Title: Re: وردنى Author: على عجب Date: 12-29-2010, 02:33 PM Parent: #54 Quote: : ودة برضو class approach سخيف لا يقل عنصرية عن الكلام الفوق انا عملت لفترة من الزمن كميكانيكى واعتز واتشرف بتلك الفترة ولا زال مجال عملى يتيح لى التعامل مع تلك الفئة البسيطة النقية الخالية من الغرور ونفخة المهنيين (اصحاب الياقات البيضاء) وقبلاً Quote: وبالتالى ادين بشدة قائله سوا كان يحمل الدكتوراة او كان خدرجى وما اعتقد انه استفاد من وجوده فى بريطانيا وما زال يحمل هذه الافكار المتخلفة وكل اناء بما فيه ينضح يا احمد التجاني سلامات هسع كلامك التحت دا ما فيهو شبهة سبة للخدرجية يعني ..!! انا عملت برضو فترة كخدرجي واعتز واتشرف بتلك الفترة ولا يطيب حال نزولي اجازة للسودان شئ اكثر من ذهابي للاصدقاء القدامي من الخدرجية في محالهم والجلوس معهم فهم ايضاً نقيين خاليين من الغرور ونفخة المهنيين .. ( ودي حقيقة ) just kidding يا حبيب لكن دايماً التوصيف بالمهنة لا اعتقد ان به مسبة بقدر ما يحمل في طياته مفارقة المقارنة بين ما يدعيه الشخص من وظيفة بمؤهلات مهنية اعلي وبين ماهو في الواقع يجب ان يكون عليه مهنياً .. تحياتي حيدر الزين اشكرك علي هذه القراءة الضافية وساعود الي المقال من حيث افكار الطيب مصطفي العنصرية..هذه العنصرية التي استخدمها ضدي هي نفسها التي يستخدمها الطيب مسطفي خالص الود

---

Post: #57 Title: Re: وردنى Author: على عجب Date: 12-29-2010, 02:33 PM Parent: #54 Quote: : ودة برضو class approach سخيف لا يقل عنصرية عن الكلام الفوق انا عملت لفترة من الزمن كميكانيكى واعتز واتشرف بتلك الفترة ولا زال مجال عملى يتيح لى التعامل مع تلك الفئة البسيطة النقية الخالية من الغرور ونفخة المهنيين (اصحاب الياقات البيضاء) وقبلاً Quote: وبالتالى ادين بشدة قائله سوا كان يحمل الدكتوراة او كان خدرجى وما اعتقد انه استفاد من وجوده فى بريطانيا وما زال يحمل هذه الافكار المتخلفة وكل اناء بما فيه ينضح يا احمد التجاني سلامات هسع كلامك التحت دا ما فيهو شبهة سبة للخدرجية يعني ..!! انا عملت برضو فترة كخدرجي واعتز واتشرف بتلك الفترة ولا يطيب حال نزولي اجازة للسودان شئ اكثر من ذهابي للاصدقاء القدامي من الخدرجية في محالهم والجلوس معهم فهم ايضاً نقيين خاليين من الغرور ونفخة المهنيين .. ( ودي حقيقة ) just kidding يا حبيب لكن دايماً التوصيف بالمهنة لا اعتقد ان به مسبة بقدر ما يحمل في طياته مفارقة المقارنة بين ما يدعيه الشخص من وظيفة بمؤهلات مهنية اعلي وبين ماهو في الواقع يجب ان يكون عليه مهنياً .. تحياتي حيدر الزين اشكرك علي هذه القراءة الضافية وساعود الي المقال من حيث افكار الطيب مصطفي العنصرية..هذه العنصرية التي استخدمها ضدي هي نفسها التي يستخدمها الطيب مسطفي خالص الود

---

Post: #59 Title: Re: وردنى Author: على عجب Date: 12-29-2010, 03:55 PM Parent: #57 Quote: بكالريوس هندسة ميكانيكية، ماجستير إدارة أعمال ودكتوراة في تنمية وتطوير الموارد البشرية يا صديق الموج سرمات دا البوفايل بتاع الدكتور ما جاب سيرة بريطانيا ولا الميكانيكا اها في كضب اكثر من كدا؟

---

Post: #60 Title: Re: وردنى Author: معاوية الأرباب Date: 12-29-2010, 03:57 PM Parent: #57 Quote: أشكر لكل المتداخلون ما بال كلام العرب يستعصي على الدكتور المستعرب ؟

---

Post: #61 Title: Re: وردنى Author: صديق الموج Date: 12-29-2010, 04:11 PM Parent: #60 Quote: يا صديق الموج سرمات دا البوفايل بتاع الدكتور ما جاب سيرة بريطانيا ولا الميكانيكا اها في كضب اكثر من كدا؟ على عجب سلام انا غايتو ماسمعت بماجستير بعد الثانوى الا فى البورد ده.. ود الباوقه ماتجى ياخى.. جيب لينا الدكتوراة الفى اللاهوت من جامعة الباوقه دى.. اها سيد الدكتوراة ماجاب ليها سيرة.. انت بتودى وشك وين؟؟ دى زى الدكتوراة بتاعة اخوانا فى جهاز العاملين بالخارج،،،

---

Post: #63 Title: Re: وردنى Author: على عجب Date: 12-29-2010, 05:03 PM Parent: #61 استاذنا عبد الاله زمراوي يبدو انك كمن مخدوع في الراجل ياخي دا طلع اسمو ذاتو فيه كلام بعدين لو جبت لينا نمازج من كتاباتو الادبية برضو ممكن تكون فرصة (طيبة) نشوفها ونقيما اذا كان قيمنا الدكتوراة بتاعته ما نقدر نقيم الادب!

---

Post: #64 Title: Re: وردنى Author: على عجب Date: 12-29-2010, 05:10 PM Parent: #60 Quote: أشكر لكل المتداخلون ما بال كلام العرب يستعصي على الدكتور المستعرب ؟ يا معاويةالارباب سلام نحن كلام العرب دا حدنا فيه قريب لكن شوف الزول دا واثق من نفسه كيف Quote: شكراً يا العب سيدو !! تصويب: (كان) وليس (طان) (قو م) وليس (قو) .. كلام العرب صعب .. مش؟!

---

Post: #65 Title: Re: وردنى Author: على عجب Date: 12-29-2010, 05:23 PM Parent: #64 Quote: شكراً يا العب سيدو !! تصويب: (كان) وليس (طان) (قو م) وليس (قو) .. كلام العرب صعب .. مش؟! يا عوض الله يافنان الاخطاء الواردة اوردها الدكتور في اطار التأكيد علي ان محدثه لسانه (اغلف) وبالتالي منح نفسه الحق في نعته بالعب. في القانون يستخلص الشق المعنوي فيما يتعلق بالقصد الجنائي من قرائن الاحوال لاستخلاص سوء النية والقصد، ولذلك يمكن ان تعود الي المدلول الذي استصحبه الرجل في التركيز علي اسم محدثه ليجعل منه (عبد ) وعندما وجد انها اصبحت اكثر من واضحة وقد تم نقل الحوار كله الي العلن اثر التراجع، لكن كانت مساحة المناورة ضيقة جدا فحاول ان يلعب علي الكلمة باضافة حرف ال (ج) لكنه لو دري فقد اكد اكثر ان قصده عجب سيدو وهي ايضا تحمل من الدلالات مايكفي للقول بانه قد قصد الاساءة والتحقير، فالاستخلاص السليم ان ننظر الي المفردات في المجري الخاص لاتجاه الحديث وليس العام. خالص الود

---

Post: #66 Title: Re: وردنى Author: على عجب Date: 12-29-2010, 09:51 PM Parent: #65 وسن الجماعة الجو فازعين الكوز العنصري لكن بالغ والله دخلكم في حرج عجيب موش عيب يا ود الباوقة تطلع كضاب في اقل من نص يوم.. عموما انا مازلت في انتظارك وربنا الدكتوراة بتاعة الميكانيكا دي جبتها من وين الزول دا جا بريطانيا ايبوعين بس معقول ياخد فيها دكتوراة في الميكانيكا؟

---

Post: #67 Title: Re: وردنى Author: احمد التجانى احمد Date: 12-29-2010, 10:39 PM Parent: #66 كتب مرتضى عبد الجليل Quote: انايهمني كثيرا أن مؤسس جامعة القرآن الكريم هي الجبهة الإسلامية وتفرعاتها التي تستغل الدين لفرض رويتها السياسية الدنيوية الخالصة لوجه مشروعهاالذي اثبت فشله الزريع علي تربة التنوع الثقافي والإثني الخصبة في السودان المتعدد الديانات إن شاء الكيزان ام ابو. وانا راي واضح أن سلطة الجبهة الإسلامية في تسعينات القرن الماضي إستخدموا طلاب هذه الجامعة إستعمالات متعددة لخدمة أغراضها منها شحنهم عاطفيا ثم الإلقاء بهم في اتون حرب كما تبين لم يخدم إيمانهم في شئ وما وصف عراب الإنقاذ الترابي ببعيد عنك. أما إستخدامهم للتصدي للطلاب الوطنيين فدا شئ مفروغ منه وما زال الامن يستخدمهم في إرهاب الطلبة الشرفاء. أما ما يتحصلونه من جامعتهم خلاف ما ذكرت من أغراض الجبهة الإيلامية وجماعات الهوس الديني الأخري,فهي تهم أصحابها ولا تهمني في شئ. سلامات يا مرتضى انا متاكد تماما من صحة اقوالك وكذلك الجميع يعلم مدى التزام عضوية الجبهة الاسلامية فى تنفيذ الاوامر حتى لو اقتضى الامر الاعتداء الجسدى على زملاء الدراسة او ابناء المنطقة الواحدة وهذه امور تنظيمية قد تمارسها ايضا تنظيمات شمولية اخرى , وكل من نال تعليمه الجامعى وخصوصا فى جامعة الخرطوم خلال الفترة التى تمكنت فيها الجبهة من السيطرة على الحكم قد شاهد اعداد من الطلاب ضمن مليشيات الجبهة ليسوا من طلاب نفس الجامعة ممكن يكونوا من الاسلامية او جامعة السودان او جامعة القران , ولكن هل ينقص ذلك من الجامعة او من القران كعلم وعقيدة تدرس فى تلك الجامعة وكذلك لماذا لم يتهكم ويذدرى كاتب البوست جامعات اخرى قد تكون مصدرا لاؤلئك المهوسيين بحسب المنطق الذى اتيتنا به Quote: إنت يا احمد التجاني رايك شنو في المقال الإقصائي دا؟؟؟ وفي رايئ إنو السؤال مهم جدا و(مشروع) لما يرمي إليه الكاتب في المقال بجانب الطفح العنصري الذي ينضح به المقال الذي أزكم الانوف بما فيهم أنت يا أحمد التجاني. ومن حقك عدم إبدا راي ولكن الوضوح مطلوب علي اية حال. اسجل الادانة والرفض لكل اشكال العنصرية ولكل فعل يدعو ويشجع على الاقصاء Quote: ولماذا يا احمد التجاني تقحم موضوع شخصي بين زميلين في المنبر(منال/وائل في: Quote: مقال يتحدث عن ياسر عرمان أحلالُ عَليك وحرامُ علي كاتب البوست ؟؟؟ معقولة بس يا مرتضى بتساوى بين التناول للمعتقدات والمقدسات وتناول قضايا الراى العام فقضية وائل / منال لم تكن قضية احوال شخصية زى الطلاق ولا قضية نزاع فى ميراث عشان نسكت عنها ومشكور على التحاور

---

Post: #68 Title: Re: وردنى Author: على عجب Date: 12-29-2010, 11:50 PM Parent: #67 يادكتور جبت الاييمل من وين؟ يا دكتور جبت الدكتوراة من وين؟ يا ود الباوقة كضاب والله ما كضاب؟ ما تعملوا رايحين والله البوست دي يشتغل لحد السنة الجاية.

---

Post: #69 Title: Re: وردنى Author: عبدالعزيز الفاضلابى Date: 12-30-2010, 00:05 AM Parent: #67 الأخوين العجب ود. يوسف السلام عليكم ,, اسألكما بالله ان تكفا عن هذا الجدل إنه شيطان يريد ان يغرى بينكما العداوة وقد بينه لكما خالقكما وقال لكما: إن الشيطان للإنسان عدو مبين. الا تريان ان المدة التى تمضيانها فى الكتابة عن بعضكما تلهيكما عن ذكر الله ,, وهذا بالضبط مايرمى اليه الشيطان. الاتخافان ان يدرك احدكما الموت وهو ينقر على الكى بورد ليسب اخاه. إخوى الحبيبين ,, رجاء اوقفا هذا التلاسن.

---

Post: #70 Title: Re: وردنى Author: مرتضي عبد الجليل Date: 12-30-2010, 00:16 AM Parent: #67 Quote: فقضية وائل / منال لم تكن قضية احوال شخصية زى الطلاق ولا قضية نزاع فى ميراث عشان نسكت عنها الاخ أحمد التجاني سلام ياخي انا ماقت الموضوع دا موضوع احوال شخصية قتا إنو الموضوع شخصي بين الاخت منال و محمد ناصر (ايا كان) الغريب في الموضوع دا يا احمد إصرارك علي ذكر الموضوع دا في موضوع تهجم شخصي و بالفاظ عنصرية علي زميل بالمنبر و في إيميله الشخصي بالرغم من إنو كاتب المقال لا يملك إيميل زميلنا علي عجب.فيا احمد التجاني هل كاتب المقال المذكور له علاقة من قريب او بعيدبالقضية المذكورة حتي تقحمها(منال/محمدناصر) هنا؟؟؟نرجو إجابة صادقة Quote: ومشكور على التحاور ودام الود.

---

Post: #71 Title: Re: وردنى Author: على عجب Date: 12-30-2010, 01:51 AM Parent: #70 Quote: الدكتور ابوبكر يوسف حاصل على درجة الدكتوراة من بريطانيا في الهندسة الميكانيكية وهو حاليا مدير عام لاحد الشركات بالرياض وبجانب خبرته الثرة في مجاله فهو كاتب متميز اما كتاباته ان لم تصادف هواك فهذه مشكلتك مع التحية للدكتور المهذب والصديق العزيز ابوبكر يوسف ولكل قرائه ومحبيه ود الباوقة متجردا من التوت الكاذب

---

Post: #72 Title: Re: وردنى Author: احمد التجانى احمد Date: 12-30-2010, 06:47 AM Parent: #71 Quote: الغريب في الموضوع دا يا احمد إصرارك علي ذكر الموضوع دا في موضوع تهجم شخصي و بالفاظ عنصرية علي زميل بالمنبر و في إيميله الشخصي بالرغم من إنو كاتب المقال لا يملك إيميل زميلنا علي عجب.فيا احمد التجاني هل كاتب المقال المذكور له علاقة من قريب او بعيدبالقضية المذكورة حتي تقحمها(منال/محمدناصر) هنا؟؟؟نرجو إجابة صادقة يا مرتضى , للامانة والدقة , فى الحقيقة انا اقحمت موضوعين ما موضوع وائل / محمد ناصر او ايا كان اسمه براه , لكن معاه موضوع على عجب مع صلاح بندر وشايفك ما اتيت بذكره والغريب فى الموضوع اصرارك على مسائلتى فى دة وتكبيرك للفة فى التانى ...... ليه ؟ ما الموضوعين متشابهات وشخصيات حسب تصنيفك , بعدين يا مرتضى ياخ كل مشاركاتى فى هذا البوست لم يرد فيها ذكر كاتب المقال الا فى موضع ادانه للغتة العنصرية بحق على عجب يعنى موضوعى ليس ان كان كاتب المقال له علاقة من قريب او بعيد بالقضية المقحمة (منال / وائل او ايا كان اسمه) ولكن اتيت بذكرها فى مداخلتى الاولى بهذا البوست التى كانت موجهة لعلى عجب والذى له علاقة اصيلة بقضية وائل / محمد ناصر او ايا كان اسمه ودام الاحترام

---

Post: #73 Title: Re: وردنى Author: على عجب Date: 12-30-2010, 01:04 PM Parent: #72 الدكتور ابوبكر يوسف حاصل على درجة الدكتوراة من بريطانيا في الهندسة الميكانيكية وهو حاليا مدير عام لاحد الشركات بالرياض وبجانب خبرته الثرة في مجاله فهو كاتب متميز اما كتاباته ان لم تصادف هواك فهذه مشكلتك مع التحية للدكتور المهذب والصديق العزيز ابوبكر يوسف ولكل قرائه ومحبيه ود الباوقة متجردا من التوت الكاذب

---

Post: #74 Title: Re: وردنى Author: ود الباوقة Date: 12-30-2010, 01:27 PM Parent: #73 Quote: يا ود الباوقة كضاب والله ما كضاب؟ أمرك عجيب يا علي عجب يا زول انا الشخص الذي قام بتعريفي عليه قال بانه يحمل دكتوراه في الهندسة تاني مالك داير تعمل لينا خوتة

---

Post: #76 Title: Re: وردنى Author: Deng Date: 12-30-2010, 01:57 PM Parent: #74 الانقاذي ود الباوقة. كمان بقيت تمنح الدرجات العلمية للكيزان؟

---

Post: #77 Title: Re: وردنى Author: مرتضي عبد الجليل Date: 12-30-2010, 03:16 PM Parent: #76 Quote: يا زول انا الشخص الذي قام بتعريفي عليه قال بانه يحمل دكتوراه في الهندسةتاني مالك داير تعمل لينا خوتة طيب,وبما إن وود الباوقة ما عاوز يتحمل مسؤؤلية معلوماته و جاب ليه مراقة انا يا ود الباوقة بعتبرك كذاب وبتجدع معلومات ما اكيدة لمناصرة إبن قبيلتك السياسية ابو بكر يوسف ابراهيم الذي ينتمي بصلة القلم والحبر و(الاجرقبل أن يجف الحبر) إلي البشير بن المدغمس يعني (بشيري دغمسي). طيب يا ابو بكر يوسف إبراهيم ماوصفت به صديقي وصديق عائلتي من عشرين عام,لن يمر مرور الكرام, وبما انك إستكثرت عليه مجرد الإعتزار عن وصفك له بالعب سيدو فلعلي أصدقاء كثر في هذا المنبر كفيلون ان يجعلوك تتواري خجلا مما وصفته به. أسئلة (للدكتور) المحترم علي هامش التصريح: تقبل الإجابة بالمسنجر أ-من اين تحصلت علي الدكتوراة في المكانيكا وإليك الخيارات: 1-بريطانيا؟ 2-الباكستان؟ 3-جامعة الملك سعود؟ ب- من اين تحصلت علي إيميل الاخ علي عجب, لو الإجابة علي السؤال دا (تحصلت علية من صديق؟ أجب علي السؤؤال الي بعدو ج-لماذا من دون الخلق في المنبر ترسل مقال كتبته عن عرمان لعلي عجب وليس للذين ينتمون للحركة الشعبية مثلا وهم كثر في هذا المنبر.؟

---

Post: #75 Title: Re: وردنى Author: علي الكرار هاشم Date: 12-30-2010, 01:34 PM Parent: #73 الاخ علي العجب تحياتي الراجل ارسل لك موضوع كان يمكن ان تعالج موضوعك معه عبر الايميل العبارة التي تتذرع بها هي خطأ مطبعي ولو راجعت ما كتبته انت بنفسك لرأيت العجب العجاب ودونك العبارة الغريبة التي أوردتها للأخ صديق الموج ولم والتي لا يوجد لها مهنى في القاموس رغم ان القارئ العادي يفهم قصدك منها وهو السلام ومن يعرف الدكتور يعرف هذا ليس أدبه وليس خلقه وليس ديدنه في الحديث فلمصلحة من تحاول الضرر بشخصه؟؟؟؟؟ أما الدكتور ابو بكر يوسف فهو اكبر من هذه الهيصة التي تحاول ان تخلق منها موضوع ما كتبه عن المدعو ياسر عرمان هو رأي حر يتفق معه فيه الكثير وانا اتفق فيه معه وغيري كثير ويختلف آخرون فلماذا هذه العنتريات ولماذا هذا الفجور ادعوك للحوار بصورة اكثر رقيا واكثر تفهما لكن ما تقوم به حتى الان بعيد عن روح الحوار والنقاش بالصور الجميلة

---

Post: #78 Title: Re: وردنى Author: ود الباوقة Date: 12-30-2010, 03:21 PM Parent: #75 Quote: مراقة انا يا ود الباوقة بعتبرك كذاب كذاب كذاب

---

Post: #79 Title: Re: وردنى Author: مرتضي عبد الجليل Date: 12-30-2010, 03:21 PM Parent: #75 Quote: يا زول انا الشخص الذي قام بتعريفي عليه قال بانه يحمل دكتوراه في الهندسةتاني مالك داير تعمل لينا خوتة طيب,وبما إن وود الباوقة ما عاوز يتحمل مسؤؤلية معلوماته و جاب ليه مراقة انا يا ود الباوقة بعتبرك كذاب وبتجدع معلومات ما اكيدة لمناصرة إبن قبيلتك السياسية ابو بكر يوسف ابراهيم الذي ينتمي بصلة القلم والحبر و(الاجرقبل أن يجف الحبر) إلي البشير بن المدغمس يعني (بشيري دغمسي). طيب يا ابو بكر يوسف إبراهيم ماوصفت به صديقي وصديق عائلتي من عشرين عام,لن يمر مرور الكرام, وبما انك إستكثرت عليه مجرد الإعتزار عن وصفك له بالعب سيدو فلعلي أصدقاء كثر في هذا المنبر كفيلون ان يجعلوك تتواري خجلا مما وصفته به. أسئلة (للدكتور) المحترم علي هامش التصريح: تقبل الإجابة بالمسنجر أ-من اين تحصلت علي الدكتوراة في المكانيكا وإليك الخيارات: 1-بريطانيا؟ 2-الباكستان؟ 3-جامعة الملك سعود؟ ب- من اين تحصلت علي إيميل الاخ علي عجب, لو الإجابة علي السؤال دا (تحصلت علية من صديق؟ أجب علي السؤؤال الي بعدو ج-لماذا من دون الخلق في المنبر ترسل مقال كتبته عن عرمان لعلي عجب وليس للذين ينتمون للحركة الشعبية مثلا وهم كثر في هذا المنبر.؟

---

Post: #80 Title: Re: وردنى Author: مرتضي عبد الجليل Date: 12-30-2010, 03:25 PM Parent: #79 ود الباوقة Quote: كذاب كذاب فيما اوردتهمن معلومات انت كذاب حتي يحضر العضو المحترم المعني بالامر

---

Post: #81 Title: Re: وردنى Author: على عجب Date: 12-30-2010, 04:23 PM Parent: #80 والله يا دينق الناس ديل عاملين فيها رايحين ليهم يومين بمجرد ما ظهرت جو جارين ومعاهم فزعة كمان يعني كنتو متابعين!! السؤال جيت الايميل من وين يا دكتور جبت الدكتوراة من وين ما تقول لينا الدكتوراة ما ليها دخل نحن عايزين ( نخلص الدكتوراة من كتاباتك العنصرية)

---

Post: #82 Title: Re: وردنى Author: على عجب Date: 12-30-2010, 05:38 PM Parent: #81 Quote: مع التحية للدكتور المهذب والصديق العزيز تاني كضاب يا ود الباوقة معقول يكون صديق عزيز وما عارف الدكتوراة المزعومة بتاعته عملها وين؟. خلينا من نوعها؟. بعدين ما تكب الزوغة الزول دا قالوا ليك ما عندو دكتوراة اها ورينا شكرك ليه دا في شنو ما دام طلع كضاب هو زاتو؟ والله الا يجيك دينق تاني حتين تقر بالتزوير كمان؟.

---

Post: #83 Title: Re: وردنى Author: عبد القادر محمد Date: 12-30-2010, 07:31 PM Parent: #82 Quote: جبت الايميل من وين يا دكتور ؟؟؟؟؟ دا سؤال مهم ، مفروض عشان الزول دا يكون جدير بالتحاور والاحترام يجاوب علي السؤال دا في الاول . سلام للجميع!

---

Post: #84 Title: Re: وردنى Author: الصادق سلفاب Date: 12-30-2010, 08:09 PM Parent: #82 الصديق علي العجب لك التحايا والود لا تستغرب يا صديق فكثيرا ما يبلونا الزمان بمثل هذه البلايا أوكما قال خضر حسين(الجاتك في ايميلك سامحتك) ولا تستغرب في أن يكون صاحب المقال دكتور فهذه الدا دجاجه اصبحت مؤخرا اداه لإضفاء القطعيه علي ما يقال ويكتب بل انها آليه فعاله لمن يضعها امام اسمه لإيهام الآخرين بانه خطير ومميز ( يعني زي الكرفته البيربطوها الناس لما يكونوا ماشين معاينه ديك وبمجرد ما يمسكوا الشغل تاني ما بحوموا عليها) بعدين ياخ ود الباوقه ده ما تعصر عليهو شديد في موضوع صديقو الدكتور ده لانه الزول العرّفو بيهو قال ليهو انه الراجل ده دكتور....

---

Post: #85 Title: Re: وردنى Author: على عجب Date: 12-31-2010, 02:21 PM Parent: #84 Quote: جبت الايميل من وين يا دكتور؟؟؟؟؟ دا سؤال مهم ، مفروض عشان الزول دا يكون جدير بالتحاور والاحترام يجاوب علي السؤال دا في الاول . سلام للجميع! سلام يا عبد القادر احترام يلقاه من وين والله وين..يبدو انه قصتنا معاه اطول مما تصور

---

Post: #86 Title: Re: وردنى Author: مرتضي عبد الجليل Date: 12-31-2010, 02:27 PM Parent: #85 Quote: السؤال جيت الايميل من وين يا دكتور جبت الدكتوراة من وين ما تقول لينا الدكتوراة ما ليها دخل نحن عايزين ( نخلص الدكتوراة من كتاباتك العنصرية)

---

Post: #87 Title: Re: وردنى Author: على عجب Date: 12-31-2010, 02:39 PM Parent: #85 Quote: الصديق علي العجب لك التحايا والود لا تستغرب يا صديق فكثيرا ما يبلونا الزمان بمثل هذه البلايا أوكما قال خضر حسين(الجاتك في ايميلك سامحتك) ولا تستغرب في أن يكون صاحب المقال دكتور فهذه الدا دجاجه اصبحت مؤخرا اداه لإضفاء القطعيه علي ما يقال ويكتب بل انها آليه فعاله لمن يضعها امام اسمه لإيهام الآخرين بانه خطير ومميز ( يعني زي الكرفته البيربطوها الناس لما يكونوا ماشين معاينه ديك وبمجرد ما يمسكوا الشغل تاني ما بحوموا عليها) بعدين ياخ ود الباوقه ده ما تعصر عليهو شديد في موضوع صديقو الدكتور ده لانه الزول العرّفو بيهو قال ليهو انه الراجل ده دكتور.... سلفاب يا صديق طبعا التركي ولا المتورك، عمك ماعنده علاقة بالسودان ذاته . دا عايز يشغل انتهازيته لابعد الحدود يعمل فيها دكتور، ويشتم قيادات الحركة الشعبية ويشتم حتي الناس البهكر ايميلاتم عشان يرسل ليهم الغثاء بتاعه. ياخي ود الباوقة دي صاجبو موش قال ليه دكتور بس وراه نوع الدكتوراة ووراه عملها وين لكن في النهاية اتخرت بطريقة ظاهرة نعمل ليه شنو؟

---

Post: #88 Title: Re: وردنى Author: صديق الموج Date: 12-31-2010, 03:54 PM Parent: #87 صديقى على عجب سلام اها جاك اشر اخر من نفس الفصيله يسمى على الكرار.. ومصر يقول ليك دكتور ابوبكر.. ود الباوقه قال الراجل ده عند P.H.D وهو يقصد مايلى: PIZZA HOME DELEVERY ده البقصدو ود الباوقه ياسيد على ياخى سامحهم قالو هم غلطانين وقالو الروووووووووب عديل... غايتو اللهم ربى لاشماته... ود الباوقه خلاص نبقى على البتزا هوم ديلفرى دى؟؟ تعيش انقاذا ترى اعجازا،،،

---

Post: #89 Title: Re: وردنى Author: على عجب Date: 01-02-2011, 05:14 PM Parent: #88 Quote: صديقى على عجب سلام اها جاك اشر اخر من نفس الفصيله يسمى على الكرار.. ومصر يقول ليك دكتور ابوبكر.. ود الباوقه قال الراجل ده عند P.H.D وهو يقصد مايلى: PIZZA HOME DELEVERY ده البقصدو ود الباوقه ياسيد على ياخى سامحهم قالو هم غلطانين وقالو الروووووووووب عديل... غايتو اللهم ربى لاشماته... ود الباوقه خلاص نبقى على البتزا هوم ديلفرى دى؟؟ تعيش انقاذا ترى اعجازا،،، صديق الموج يا صديق صاحبك دا من النوع الانا مابرد عليه خالص انا مسميهم..لاتطلق النار..وحكمة الله ما بزعلو من عدم ردي خالص ياخي قول لي ود الباوقة اسال صاحبك بتاع دكنوراة الميكانيكا البريطانية قول ليه الزول دا لقي الايميل وين.. وبالمرة برضو يجي يشوف لينا كلام يوسف الصريح بي انه ما عنده اي دكتوراة دا رايه فيه شنو؟ ينوبك ثواب

---

Post: #90 Title: Re: وردنى Author: ابوبكر يوسف إبراهيم Date: 01-03-2011, 11:14 AM Parent: #88 الإخوة الأكارم على الكرار وود الباوقة تحية وبعد فقط للتوضيح: اولاً : ايميل الأخ وصلني ضمن رسالة من أخ يرسل عادة مقالات من قائمة بريده ومن ضمنها أسماء لكثيرين من الإخوة ممن أعرف شخصياً وممن تعارفت بهم عبر هذه الوسيلة ومنهم من لم اتشرف بمعرفته بعد وهذا أمر عادي ؛ كما يمكن يا أخوتي شراء القوائم البريدية من شركات متخصصةوعادة ما يتراسل الناس فيما بينهم ويتعارفون أيضاً خاصة لو كانوا من وطنٍ واحد. ثانياً : أقسم بالله لو سيعرض علي الأخ على العجب وظيفة مماثلة لما أنا فيه وبشروط أفضل لأقدم له أصل شهاداتي وأمامكم ؛ ولكن سأعرض لودالباوقة أصل شهاداتي وموثقة من التعليم العالي في السودان والأخ على الكرار وهم مدعوون لذلك وقتما يشاؤون وفي الوقت الذي يناسبهم على أن يحضروا معهم شخص محايد يكتب لكم ويسجل شهادته في المنبر . ثالتاً : لو سقطت الجيم من كلمة (العجب سيدو)يمكن فقط لمن هو سييء النية أو من في نفسهم مرض تأويل المعنى واستغلاله ؛ اللهم إلا لمن كان يعرف كاتب الرسالة شخصياًواخلاقياته ؛ فليس من الأخلاق بصفة عامة أو من أخلاقياتي تعقب أخطاء الآخرين لحاجة في نفس يعقوب ليست بالخفية وذلك بغرض الاثارة مع ذلك أننا بشر وعرضة للخطأ والصواب وهناك كثير من الاخطاء والهفوات تحث عند تحرير أي رسالة بالكيبورد وتحدث الكثير من الاخطاء الاملائية والأخ العجب ارتكبها في رسالاته أرسلها لي وقمت فقط بتصويب ما علمت فقط . رابعاً : معلومة بسيطة لمن لا يعرف أن يكتب اختصار اجازة الدكتوراة فهي لا تكتب[ P.H.D ] قد يكون دا فعلاً اختصار Pizza Home Delivery أما إختصار الاجازة العلمية فهو( PhD ) وربما تم التعارف وكتابتها بهذه الصورة حتى لا يعبث بمختصرها عابث من أدعياء الثقافة والمعلومة المعرفية ؛ فمن غير المعقول أن لا يعرف ترميز مختصر الإجازة العلمية التي يتحدث عنها ويعطي نفسه سلطة التحقق وفتح محضر تحري بشأنها رغم أنه لا يحق لأحد بغير تخويل في المساءلة طالما ليست صلب الموضوع الذي نحن بصدده ؛ كما أن الاجازات العلمية لم تكن هي صلب ولا أصل ولا حتى جزع أو فرع الموضوع وعلى هذا ينطبق قول العرب :( إن اعجزتك الحجة فسب أو اهرب ).. إن الاجازات العلمية لا تخلق مثقفاً أو كاتباً والاشياء لا تميز الناس ولكن الانسان هو من يميز الاشياء!! خامساً : لو رجعنا لأصل الموضوع هو أنني كتبت بما أعتقد عن عرمان ليس في شخصه ولكن بصفته الاعتبارية كمساعد أمين للحركة لقطاع الشمال في الحركة الشعبية التي سدت أذنيها بطينة وعجينة وانتبذت مكاناً جنوبيا فذهل أتباعها في الشمال؛ ربما يتفق في هذا معي البعض ومن حق البعض الآخر ممن لا يتفق أن نحترم رأيه ولكن فقط في حدود الالتزام بأدبيات الحوار وليس بديماجوجية تفرغ الأصل من محتواه؛ فإن كان هذا هو الهدف ؛ فاطمئنهم فإني لن أنجر إليهم. سادساً : ربما يعتقد الأخ على العجب أنه شخصية عامة - وهو حرٌ في إعتقاده - فيعتقد أن بريده الالكتروني يحظى بسرية قصوي ..وربما لا يعلم أن بريد اوباما رئيس أكبر دولة في العالم وبان كي مون رئيس حكومة العالم متاحان للغاشي والماشي. سابعاً : هناك ممن تداخل وتدافع ومن حقهم أن لا يتفقوا مع ما كتبت لأنني أيضاًأعتقد جازماً أنه قد أصاب صائبتهم سهماًفطاش الرشد؛ وربما منهم من الذين تداعوا لقصعة الحركة الشعبية - قطاع الشمال ؛ زالتي أنا على يقين بأنه قد نضب معينها. ملاحظة وخاتمة : الأخ على العجب قام بنشر تعليقاته على المداخلات ما بين خمسة لستة مرات متتالية لنفس التعقيب ولا أدري إن كان هذا سهواً أو بغرض رفع البوست للمقدمة وعليه أن يتأمل أن عدد المتداخلون الفعلي لم يبلغ عشرة منهم ثلاثة إلى أربعة اتهموا بالانحياز لي ولهم مني الود والتقدير ؛ والسبعة الآخرون من الجانب الآخر يكررون نفس المداخلات و محتوى بعضها يستعف القلم في التعاطي معه ؛ ربما لأن لديهم متسع من الوقت خاصة أن فرص العمل للبعض في دول الخليج أصبحت محدودة وهذا البعض يرى أن يجلس دون عمل خيرٌ في بلاد الغربة أجدى من أن يعود لوطنه ليكد ويكدح فينال قوته بعرق جبينه .. ولكن عليهم أن يتفهموا أن قصعة قطاع الشمال قد نضب معينها و(الزاد أكان ما كفى البيت حرم على الجار) .. والسلام ختام؛ فلن أتداخل في هذا البوست مرة أخرى ؛ ليس ترفعاً ولكن تعففاً وتأدباً وإحتراماً للقاريء لأن البوست من عنوانه بدأ بتسفيه وتسخيف الآخر ولا يشرفني التعاطي مع هكذا مستوى من الحوار .. مع إحترامي وتقديري للجميع.

---

Post: #91 Title: Re: وردنى Author: الفاتح خليل الفكي Date: 01-03-2011, 12:20 PM Parent: #90 الأخ والصديق العزيز على عجب سلام واحترام ،،، كيفك وكيف اخبارك والشباب يا زول اسمع كلام اخونا خضر الجاتك في ايميلك سامحتك تحياتي يا زول يا جميل أبو كريم

---

Post: #92 Title: Re: وردنى Author: بشير أحمد Date: 01-03-2011, 01:10 PM Parent: #91 يعني انت يا عجب سيدو واجعك المقال ولا واجعك انو اقتحم ايميلك؟ عرمان ده انتهي خلاص . ما هو كلو يوم بيجيك ايميل من نيجيريا فعلا الكيزان فاقعين مرارتك وشكرا لمن جعل ذلك ممكنا؛ الحكومة ماقدرتوا عليها ؛قلت نمسك في الكيزان الهنا؛ الغلبتو نسيبتو بيادب مرتو ؛ بشير احمد دكتور في الحمير .

---

Post: #93 Title: Re: وردنى Author: على عجب Date: 01-03-2011, 02:52 PM Parent: #92 بشير احمد (لا تطلق النار)

---

Post: #94 Title: Re: وردنى Author: على عجب Date: 01-03-2011, 02:57 PM Parent: #93 الفاتح خليل الفكي يا محترم اقل ما يمكن ان نفعله حيالهم هو هذا الاستنكار الذي يجعلهم يجدون كلفة ما في في ان يعرضوا قبحهم دون كابح سلام يا صديق

---

Post: #95 Title: Re: وردنى Author: على عجب Date: 01-03-2011, 03:10 PM Parent: #94 اما انت يا كبيرهم وقد جئت في اخر صبق حميرك تدعي الوقار وتنمق الكلمات ، فسوف لن يشفع لك لان الاسفاف والصلف متمكن منك تمكن لا براء منه ، واللغة التي استخدمتها اصبحت منشورة ومنزورة للكافة لتعرف الناس بك ولن تستطيع تغير ذلك وان حرصت. اما اسلوب ادعاء الوقار بعد سقوط التوت فهذا اسلوب متفق عليه بينكم لاتجدون فيه حرج.. ........................................... طالما اقتنعت انه شهاداتك تستحق الفحص لما اتيت به من افعال تتعارض وبديهيات الدرجة العلمية فخلينا من ناس ود الباوقة وغيرهم في الاول جبتها من وين؟ ........................... بعدين حكاية انك لقيت الايميل في مراسلة صديق فهذا ايضا ما اريد ان اعرفه..انا لاتربطني اي علاقة بمراسلات يمكن ان تكون انت طرفها وكل المراسلات الجماعية خاصتي تاتي عن طريق تشفير المتلقين الاخرين فعليك ان تلعب غيرها... جبت الايميل من وين يا هكر

---

Post: #96 Title: Re: وردنى Author: مرتضي عبد الجليل Date: 01-03-2011, 06:00 PM Parent: #95 Quote: أقسم بالله لو سيعرض علي الأخ على العجب وظيفة مماثلة لما أنا فيه وبشروط أفضل لأقدم له أصل شهاداتي وأمامكم ؛ ولكن سأعرض لودالباوقة أصل شهاداتي وموثقة من التعليم العالي في السودان والأخ على الكرار وهم مدعوون لذلك وقتما يشاؤون وفي الوقت الذي يناسبهم على أن يحضروا معهم شخص محايد يكتب لكم ويسجل شهادته في المنبر . ياخي ود الباوقة جر واطي وقال انا موضوع شهادتك بتاعة الدكتوراة دي سمعتها من صديق(AMIGO),يعني إتخارج منهاتاني تجي تقول لي اعرضا ليهو السؤال هنا:شهادة الدكتوراة في المكنيكا( وما مهم موثقة من التعليم العالي ولا من عمارة بجوار محطة القرين بارك GREENPARK) [FJIH LK ,DDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDK الترجمة:جبتهههههههههههههههههههههههههههامن وين؟؟ السؤال التاني: لماذا من دون الناس هنا في حوش بكري ترسل مقال عن ياسر عرمان, لعلي العجب وليس لأعضاء في الحركة الشعبية؟؟؟

---

Post: #97 Title: Re: وردنى Author: محسن خالد Date: 01-04-2011, 02:03 AM Parent: #96 الأخ الكريم الأستاذ علي عجب تحيَّة طيبة وسلامٌ كريم، وأرجو أن تكون بخير Quote: والله يا باو بكر لم اري جهلولا وكوزا وهما اكثر منك فمن اين اتيت بلغب الدكتور عسي ان يكوموا قد نحوك اياها ن جامعة القران في الحيض والنفاس علي عجب أرى في جملتك هذه تسفيهاً وتتفيهاً للمرأة أوَّلاً ثم لجامعة سودانية تخرّج فيها آلافُ السودانيين وغير السودانيين المتخصصين في علوم القرآن والعلوم الإسلامية، فهذه الجامعة إنترناشيونال وعضو في هيئات وكيانات دولية للجامعات. وأيضاً، أفلا ترى في جملتك هذه تعدياً على ضربٍ من ضروب المعرفة وعلى كثيرين آخرين غير الشخص المعني بكلامك هذا!؟ ثم أوَ لا ترى في تسفيه فقه الحيض والنفاس تعدياً على ثقافة الغالب من أهل السودان وعلى ديانتهم؟ فحسب علمي ومتابعاتي أنت ممن يدافعون عن ثقافات هذا البلد، وممن يدعون لتعايشها مع بعضها بعضاً في سلام ووئام. طبعاً لا مانع من النقد ولكن بدون تبخيس كما في كلامك هذا!؟ كما أنَّ الحيض والنفاس جزءٌ من طبيعة المرأة شريكتنا في بناء وتعمير هذه الحياة، فما هو بسبّة ولا هو شيء مخجل ولا مستدعٍ للسخرية والهجنة، ولا هو بشيء "تـافـه" كي لا تخصص له الكليات والعلوم. لا أدري ما تم بينك وبينه على الإيميل، لو أنَّ الكلام قد حوى شتائم بينكما وجاءت مواصلتها هنا أم لا، هذا لا أعلمه، وأقبل تنويرك فيه. ولكن من هذا الكلام الذي نشرتَه أنت هنا لأبي بكر، فالرجل كتب من موقعه ورؤيته للوجود مناكفاً وساخراً من رفيقنا عرمان (وهذا شأنه). أما شأننا نحن معه فهو أنَّه استخدم حداً مقبولاً من السخرية غير الناضجة، والطفولية إن شئت، وهذه الكتابة لا تليق بحامل دكتوراه مطلقاً، فضعفها شديد ومنطقها زيرو ولغتها ركيكة وشديدة الهزال ومكتظة بأخطاء لا يقع فيها طالب ثانوي. ولكنها بأي حال غير معتدية "بما يُدِينُ" ولم يخرج عليها الرجل متجاوزاً لحدوده بما لا يُقبل منه إلا هنا: Quote: فهل هناك شعبٌ صبورٌ مثله يصبر على " قرفك"؟ أبو بكر فجملته أعلاه شتيمة مباشرة لعرمان وليست مناكفة ولا سخرية، وكلمة غير موفّقة منه أطالبه بالاعتذار عنها لعرمان إن كان يأخذ كتابته وشؤونه هو شخصياً مأخذ الجد. ما عداها فالمقال وجهة نظر مرتبكة جداً ومشوّشة وضعيفة، وتعبانة تعب الموت، ولكن يمكن ردّها ودحضها بكل حنكة وتدبير، ومن خلال كلام منظم ومرتّب دون أي داعٍ للمخامشة. فما الداعي للغتك الحادَّة هذه وأنت أستاذ ومحامي تعمل وتكد وتجتهد في مجال حقوق الإنسان وتكريمه واحترامه، وفي مجال دعم جهود حركات المرأة ووقف العنف والإساءة لها!؟ أرجو منك مراجعة تصرفك إجمالاً مع الأخ المعني، ولك تحياتي وتقديري. ولتكن بألف خير

---

Post: #98 Title: Re: وردنى Author: مرتضي عبد الجليل Date: 01-04-2011, 07:59 AM Parent: #97 Quote: وهذه الكتابة لا تليق بحامل دكتوراه مطلقاً، فضعفها شديد ومنطقها زيرو ولغتها ركيكة وشديدة الهزال ومكتظة بأخطاء لا يقع فيها طالب ثانوي.

---

Post: #99 Title: Re: وردنى Author: Reader7 Date: 01-04-2011, 09:35 AM Parent: #98 مهندس / ابوبكر يوسف ابراهيم ان مسالة صحة او عدم صحة الشهادات العلمية التي يحملها السودانيون خارج السودان وما ترتب علي ذلك من تشديد وزيادة مقايسس معايير التحقق من ذلك في الكثير من الدول سواء كان تقديم هذه الشهادات لجهات بغرض العمل اوالتقديم لجامعات بغرض التحضير لدراسات لنيل درجات ما بعد الشهادة الجامعية التي يحملهاالشخص . هذا الوضع المؤسف والذي تسببت فيه عوامل كثيرة ومتداخله لا مقام لذكرها هنا.حتما الجميع تاثر من هذا الضرر الناتج هذه الكارثة. علاج اضرار واثار الكوارث يتطلب جهودا مضاعفة بسبقها بل ولا تبدا هذه الجهود الا بعد ازالة اسباب حدوث الكارثة. الكل يمكن ان يساهم في المرحلتين : الاولي: ازالة الاسباب والثانية : ازالة الضرر ومن هنا ومن مسؤليتنا كاعضاء في هذا الموقع اورد الاتي : 1- شكك صاحب البوست في نيلك درجة الدكتوراه 2- نفي عضو اخر (ود الباوقة) هذا التشكيك وامن علي نيلك تلك الدرجة 3- افاد عضو ثالث (يوسف سعيد علي ) بانك لم تنل هذه الدرجة العلمية وانه يعرفك واضعا رقم هاتفه تحت افادته 4- تداخلت انت واكدت بانك تحمل هذه الدرجة العلمية واتبعت ذلك بقسم وبان الشهادات تحمل توثيق التعليم العالي. راي في النقاط اعلاه : افادة الاخ يوسف سعيد اقوي واوضح لدرجة ان قسمك ومعه اختام توثيق التعليم العالي لم تضحضها بل تزيدها قوة - الي حين ردك علي يوسف سعيد علي بغير ذلك - او - نفي يوسف لما كتبه. لك تقديري علي ابعاد ما اكتبه اعلاه عن دائرة (الشخصي) الضيقة الي دوائر اعرض واعرض من الهم والمسؤلية لعلاج (هول) كارثة ماثلة للكل. ______

---

Post: #100 Title: Re: وردنى Author: أيوب خليل Date: 01-04-2011, 11:13 AM Parent: #99 هذا بلاغ للناس ابوبكر يوسف إبراهيم وبعد أن لفظته الحركة ، عرمان يتوهم أنه تشي جبفارا القرن الـ(21) .. v إن لم تستحِ فافعل ما شئت ؛ وقيل في السلف إن أتي العيب من أهل العيب فهو ليس بعيب؛ وهذا حال عرمان الحركة الشعبية ؛ فقد أدهشتني جرأة وتجرؤ ياسر عرمان الذي لا يعرف ما هو العار وما معناه .. ما هي الخيانة وخيانة الوطن على وجه التحديد .. يتشدق وما زالت يداه مخضبتان بيد أبناء الشمال الذين استشهدوا على يديه في الجنوب ، وبعد أن تخلصت منه الحركة (بصنعة لطافة) ؛ وبعد أن أغرته بأنه قامة وهامة وطنية وأنه ما أن يمر بأحد شوارع العاصمة حتى يهتف بحياته الناس ويحملونه على الأعناق ؛ لقد غررت به " لتزحلقه " من أي منصب في حكومة الجنوب والتي اتضح جلياً أن لا مكان له فيها خاصة وأن الانفصال أتٍ آتٍ لا محالة ؛ والطلاق أصبح بائناً على الأقل سياسياً وهو ما سعى عرمان إليه بيدية ورجليه مع من اعتقد أنهم رفاق أوفياء فاتضح أنهم رفاق مرحلة ، وكانت الصدمة وكان الغرر حين أوعزت له الحركة بمنافسة البشير على رئاسة الجمهورية كفرصة لها للتخلص منه لأنه أصبح يمثل عبء إضافي على كاهلها ؛ إذ فجأة قررت قيادة الحركة أنها ستنسحب من الا نتخابات في الشمال وتكتفي بالجنوب ؛ فضرب عرمان كفٍ بكف وما صار فيه من رمقٍ أي أنهم ضربوا به ( الدلجة أو الظلط) ؛ سمها ما شئت ، المهم ضاعت أحلام زلوط وعندها إكتشف الرجل مثله مثل الكثيرون أن شعار تحرير السودان ما هو إلا تكتيك وستار للإنفصال فبهت الذي كفر!!. v واليوم قرأت ما تناقلته الأخبار في المواقع الإلكترونية وأنقل لكم ما قرأته من موقع " ديارنا الشامل " ؛ حقيقة قرأت وشمت وضحكت حتى "انشرطت" أو قل "انفقعت" من هضللة المدعو عرمان والتي تشي لنا بحال القاتل حينما يتمنى أمنية قبل إعدامه ؛ أمنية حتى لو كانت أمنيات مستحيلة ؛ فهو يعلم سلفاً أنه مهما كانت متعته عند تحقيقها فإنه ميتٌ بعدها لا محالة ؛ خاصة إن كان المرحوم في لحظة إحتضاره يعاني من سكرات الموت لسوء عمله ؛ ولكن ربما أمنيات عرمان هي من باب أضغاث الأحلام ومن باب حلاوة وخروج الروح التي أزهقها بيديه طائعاً مختاراً يوم كان يفاخر بأنه كان الحارس الشخصي للراحل ادكتور جون قرنق مؤسس وزعيم الحركة والجيش الشعبي لتحرير السودان . يومها كتبت - وكان ذلك في منتصف عقد التسعينات – كتبت في صحيفة الشرق الأوسط- مستغرباً هذا الشعار الذي أسبغته الحركة على نفسها كإسم ؛ فلربما كان هذا ممارسة طبيعية كحال الحركة وتكتيكاً أرادت من ورائه استقطاب الواهمون المتوهمون من قليلي الحيلة الذين خّيل لهم خيالهم المريض بأنه قائد ومناضل أممي وخير مثال لذلك هذا الواهم المدعو ياسر عرمان . وبالطبع كان قرنق رجلاً ذكياً فأدرك نقطة ضعف صاحبنا فقربه حتى يعطي الحركة بعداً قومياً.!! .. وصدّق عرمان وأمثاله أنفسهم بأنهم رموز ثوريون لا يختلفون عن أرنستو تشي جيفارا.!! v دعونا نقرأ سوياً خطرفة عرمان وهضللة الحركة [ أعلنت الحركة الشعبية لتحرير السودان بالجنوب أنها ستشكل جماعة معارضة في الشمال من خلال مواطنيها الذين وصفتهم بـ"المهمشين" أومن متمردي دارفور في حال تم الانفصال. وقال القيادي بالحركة الشعبية لتحرير السودان ياسر عرمان في مؤتمر صحفي أمس الأربعاء: إن "القطاع الشمالي للحزب سيصبح حزبا مستقلا في الشمال بمجرد انفصال الجنوب". وأضاف أن "الحزب سيكون قوة سياسية لا يستهان بها", مشيراً إلى ما أسماه بـ "حاجة الشمال إلى تحول ديمقراطي وسياسات مختلفة. وذكر عرمان - الذي رشحته الحركة الشعبية لتحرير السودان متحدياً ومنافساً للرئيس البشير في الانتخابات الرئاسية في أبريل الماضي- "أن الحزب سيناقض الصورة التي حددها الرئيس عمر حسن البشير في خطاب الأحد لشمال البلاد". .. وكان الرئيس السوداني عمر حسن البشير تعهّد بوضع دستورٍ يتّفق تمامًا مع الشريعة الإسلامية إذا انفصل الجنوب بعد الاستفتاء المقرّر, مشيراً إلى أنه لن يكون هناك مجال في ذلك الوقت للحديث عن تنوع الثقافات والعرق. واعتبر عارمان أن الصورة التي حددها البشير "لا تتعلق بالدين بل بالدكتاتورية"؛ حسب زعمه. وأشار إلى أن "الحزب سيحتفظ في بادئ الأمر باسم الحركة الشعبية لتحرير السودان لكنه سيظل مستقلا عن الحزب في الجنوب".] أنتهي دعونا نناقش الأمر سوياً: v لقد قررت الحركة الشعبية التصويت لخيار انفصال جنوب السودان وأعلن ذلك سيلفا كير من نيو يورك وقال مبرراً الاكلشيه المعهود والاسطوانة المشروخة بأن الوحدة لم تعد خياراً جاذباً ؛ ومع ذلك هذا حقها ؛ فالسؤال الذي يطرح نفسه وأسئلة أخرى هي : ü لماذا تريد الحركة أن تدس أنفها في شئون دولة جارة ذات سيادة كانت الحركة حتى الأمس بعضٌ منها ؟! يقول أهلنا في مصر ( خالتي وخالتك واتفرقوا الخالات) أليس هذا ما سيؤول له الوضع والواقع بعد 9/1/2011؟!! ü كيف يسمح قادة الجنوب الذي سيصبح في أقل من شهر دولة مستقلة جارة أن تقييم تنظيماً سياسياً غير شرعي أليس في هذا تعدي على سيادة الدولة الأم ؟! ü هل ستسمح الحركة لحزب المؤتمر الوطني – ليشكل في الدولة الوليدة " قطاع للجنوب" حال الانفصال؟! ü إن كان قلب الحركة على مواطني دارفور وأنها بهذه الأريحية والكرم تجاه ما أسمتهم مواطنيها " المهمشين " فلماذا لا تغدق بالمقابل على مواطنيها المهمشين من المسيرية الذين عايشوا معاً دينكا نقوك في أبيي منذ عام 1905 حقهم في التصويت؟! ü وهل يا ترى ستمنح الحركة أهل دارفور الجنسية المزدوجة ؟! ü هل هناك تدخل سافر أكبر من هذا ؟! انظروا هذه هي المقدمة التمهيدية لعلاقات حسن الجوار التي تنوي الحركة إقامتها مع الدولة الأم!! v هاكم أقرأوا واستمعوا لما صرح به المناضل الأممي الرفيق ياسر عرمان من هرطقة ؛ فقد صرح بأن قطاع الشمال سيصبح حزباً بمجرد انفصال الجنوب ؛ عجبي من هذا " الرفيق" الذي أصبح يبحث عن دورٍ يلعبه بعد أن لفظته الحركة وقالت له: ( وداعاً ، فالمهمة انتهيBye Dear Fellow, Mission Accomplished )!! v لا أدري من أين أتى عرمان بكل هذه الثقة لدرجة أنه أعلن أن الحزب المزمع قيامه على انقاض ما يسمى " بقطاع الشمال" سيكون قوة سياسية لا يستهان بها. لا أدري إن كان عرمان كل هذه الحاسة لرسم الافضليات ؛ فلم لا يوضح لنا الحكمة من وضع السرج فوق العربة دون أن يكون هناك حصاناً؟! العجيب أننا حتى هذه اللحظة لا نعرف إن كان ضمن خياراته أن يكون مواطناً جنوبياً فيذهب مع رفاقه في الحركة – هذا إن قبلوا به - أم يستجدي جنسية الدولة الأم التي ما سلمت من أذاه وهو الذي قد تلذذ بسفك دماء بنيها ؛ فلا أدري إن كانت سترحب به الدولة الأم لدرجة أن تسمح له بتأسيس حزب؟! أم أن الأخوة في الحركة كنوع من وخز محاسبة الضمير يريدون أن يفتحوا له (سبوبة) إرتزاق يتعيش منها في الشمال؟! v هل سيقبل المواطن في الشمال ويتشرف بأن يحمل هذا العرمان جنسيته ؟! أعتقد بصفة شخصية أنه من الضروري أن يتخذ الأمن إجرآءأت مشددة لحماية عرمان وأمثاله من بطشة الشارع لأنني أظن أن الشارع في الشمال ربما يفتك به إن لم يكن ذلك فور إعلان نتائج الاستفتاء والانفصال فلربما يكون بعد ذلك بقليل والله أعلم . لقد اصبح لعرمان مكانة كراهية خاصة في نفوس أهل الشمال وعليه أن لا ينخدع بتلك الفئة التي كان يغدق عليها من أموال البترول؛ والآن لقد راحت السكرة وعليه أن يواجه مصيره !! v بلغ التفاؤل بهذا العرمان مبلغه فأردف( أن الحزب سيكون مناقضاً لما أعلنه البشير)؛نقول له يا أخي دعنا في (سجمنا ورمادنا) فالشمال لم يدعوك لإنقاذه فإذهب أنت للجنوب وهناك أدعو وأسس لتحول ديمقراطي وسياسات مختلفة كما صرحت ؛ بربك دعنا وشأننا. وطالما أنت قادر على التشدق في الشمال فمن الأحرى وكنت أتمنى أن أراك واسمعك تنبث ببنت شفة عندما قيل أن سلفا كير إكتسح منافسيه وحصل 98,9% من جملة أصوات الناخبين وهذه النسبة لا يحصل عليها إلا الثوريون الشموليين!! v إن لم تستحِ فافعل ما شئت يا عرمان ؛ فمثلما لفظتك الحركة؛ فالشمال لا يشرفه أن تكون أحد مواطنيه ؛ فأرجوك إذهب عنا فأنت أصبحت كما الحصان الأجرب " الجربان" لا سبيل لعلاجه إلا بالتخلص منه ؛ ولا يغرنك طيبة وهدوء الغبش الشماسة فاحذر غضبتهم هؤلاء إن بطشوا بطشوا جبارين ؛ فلقد أسأت إليهم كثيراً واستقويت بالأجنبي عليهم وتآمرت على وطنك حتى آل الوضع لما نحن فيه الأن بفضل أمثالك من الذين لا يصونون شرف الوطن ووحدة ترابه؛ فهل هناك شعبٌ صبورٌ مثله يصبر على " قرفك"؟!. v أتدري لماذا يا عرمان تخلصت منك الحركة الشعبية كعقب سيجارة كما يدوس بحذائه ليتخلص المدخن من عقب السيجارة رغم مصاهرتك لمواطنتهم ؟ .. وها أنا أجيبك ؛ هم يعلمون معدن أمثالك فمن باع أهله وناسه ووطنه يسهل عليه أن يبيع من هم دونهم فأدركوا أنهم لا يضمنون ولاء أمثالك ؛ حتى وإن أظهروا لك غير ذلك.!! v السودان لا يشرفه أن تكون أحد مواطنيه ولا أن تحمل هويته ولا إسمه ؛ فابحث لك عن وطنٍ آخر ؛ وأقول لك :"أحذر غضب الشارع ؛ احذر الحليم إذا غضب" ، وإلزم لسانك وكفى ؛ فليس بمقدورك اقناع أهلنا بأنك مناضل أممي مثل أرنستو تشي رافائيل جيفارا ديلاسيرينا الذي حرر كوبا مع كاسترو من ربقة الاقطاع وهيمنة أسيادكم الأمريكان الذين ما زلتم تتباهون بعلاقاتكم معهم وقد كنتم بالأمس سوفيت أكثر من السوفيت أنفسهم ؛ ماما أمريكا الحنونة كانت تعتبر كوبا حديقة خلفية وتتخذها ماخوراً كبيراً لمواطنيها من شذاذ الآفاق ؛ ناضل جيفارا مع كاسترو وحرر كوبا من ربقة الامبريالية ولكنه لم يكن قد عمل أبداً على انفصال أحد أقاليمها ولم يتآمر على تقسيمها مثلك .. أرجوك إذهب عنا .. كفاك عمالة .. وارتزاق باسم الشعارات البرّاقة الكبرى!!.. أرجوك ابتعد عنا واحفظ نفسك من غضبة الغبش الشماسة أبناء الشعب؛ فإن بطشوا بطشوا جبارين فأحذر.!!

---

Post: #101 Title: Re: وردنى Author: أيوب خليل Date: 01-04-2011, 11:13 AM Parent: #99 هذا بلاغ للناس ابوبكر يوسف إبراهيم وبعد أن لفظته الحركة ، عرمان يتوهم أنه تشي جبفارا القرن الـ(21) .. v إن لم تستحِ فافعل ما شئت ؛ وقيل في السلف إن أتي العيب من أهل العيب فهو ليس بعيب؛ وهذا حال عرمان الحركة الشعبية ؛ فقد أدهشتني جرأة وتجرؤ ياسر عرمان الذي لا يعرف ما هو العار وما معناه .. ما هي الخيانة وخيانة الوطن على وجه التحديد .. يتشدق وما زالت يداه مخضبتان بيد أبناء الشمال الذين استشهدوا على يديه في الجنوب ، وبعد أن تخلصت منه الحركة (بصنعة لطافة) ؛ وبعد أن أغرته بأنه قامة وهامة وطنية وأنه ما أن يمر بأحد شوارع العاصمة حتى يهتف بحياته الناس ويحملونه على الأعناق ؛ لقد غررت به " لتزحلقه " من أي منصب في حكومة الجنوب والتي اتضح جلياً أن لا مكان له فيها خاصة وأن الانفصال أتٍ آتٍ لا محالة ؛ والطلاق أصبح بائناً على الأقل سياسياً وهو ما سعى عرمان إليه بيدية ورجليه مع من اعتقد أنهم رفاق أوفياء فاتضح أنهم رفاق مرحلة ، وكانت الصدمة وكان الغرر حين أوعزت له الحركة بمنافسة البشير على رئاسة الجمهورية كفرصة لها للتخلص منه لأنه أصبح يمثل عبء إضافي على كاهلها ؛ إذ فجأة قررت قيادة الحركة أنها ستنسحب من الا نتخابات في الشمال وتكتفي بالجنوب ؛ فضرب عرمان كفٍ بكف وما صار فيه من رمقٍ أي أنهم ضربوا به ( الدلجة أو الظلط) ؛ سمها ما شئت ، المهم ضاعت أحلام زلوط وعندها إكتشف الرجل مثله مثل الكثيرون أن شعار تحرير السودان ما هو إلا تكتيك وستار للإنفصال فبهت الذي كفر!!. v واليوم قرأت ما تناقلته الأخبار في المواقع الإلكترونية وأنقل لكم ما قرأته من موقع " ديارنا الشامل " ؛ حقيقة قرأت وشمت وضحكت حتى "انشرطت" أو قل "انفقعت" من هضللة المدعو عرمان والتي تشي لنا بحال القاتل حينما يتمنى أمنية قبل إعدامه ؛ أمنية حتى لو كانت أمنيات مستحيلة ؛ فهو يعلم سلفاً أنه مهما كانت متعته عند تحقيقها فإنه ميتٌ بعدها لا محالة ؛ خاصة إن كان المرحوم في لحظة إحتضاره يعاني من سكرات الموت لسوء عمله ؛ ولكن ربما أمنيات عرمان هي من باب أضغاث الأحلام ومن باب حلاوة وخروج الروح التي أزهقها بيديه طائعاً مختاراً يوم كان يفاخر بأنه كان الحارس الشخصي للراحل ادكتور جون قرنق مؤسس وزعيم الحركة والجيش الشعبي لتحرير السودان . يومها كتبت - وكان ذلك في منتصف عقد التسعينات – كتبت في صحيفة الشرق الأوسط- مستغرباً هذا الشعار الذي أسبغته الحركة على نفسها كإسم ؛ فلربما كان هذا ممارسة طبيعية كحال الحركة وتكتيكاً أرادت من ورائه استقطاب الواهمون المتوهمون من قليلي الحيلة الذين خّيل لهم خيالهم المريض بأنه قائد ومناضل أممي وخير مثال لذلك هذا الواهم المدعو ياسر عرمان . وبالطبع كان قرنق رجلاً ذكياً فأدرك نقطة ضعف صاحبنا فقربه حتى يعطي الحركة بعداً قومياً.!! .. وصدّق عرمان وأمثاله أنفسهم بأنهم رموز ثوريون لا يختلفون عن أرنستو تشي جيفارا.!! v دعونا نقرأ سوياً خطرفة عرمان وهضللة الحركة [ أعلنت الحركة الشعبية لتحرير السودان بالجنوب أنها ستشكل جماعة معارضة في الشمال من خلال مواطنيها الذين وصفتهم بـ"المهمشين" أومن متمردي دارفور في حال تم الانفصال. وقال القيادي بالحركة الشعبية لتحرير السودان ياسر عرمان في مؤتمر صحفي أمس الأربعاء: إن "القطاع الشمالي للحزب سيصبح حزبا مستقلا في الشمال بمجرد انفصال الجنوب". وأضاف أن "الحزب سيكون قوة سياسية لا يستهان بها", مشيراً إلى ما أسماه بـ "حاجة الشمال إلى تحول ديمقراطي وسياسات مختلفة. وذكر عرمان - الذي رشحته الحركة الشعبية لتحرير السودان متحدياً ومنافساً للرئيس البشير في الانتخابات الرئاسية في أبريل الماضي- "أن الحزب سيناقض الصورة التي حددها الرئيس عمر حسن البشير في خطاب الأحد لشمال البلاد". .. وكان الرئيس السوداني عمر حسن البشير تعهّد بوضع دستورٍ يتّفق تمامًا مع الشريعة الإسلامية إذا انفصل الجنوب بعد الاستفتاء المقرّر, مشيراً إلى أنه لن يكون هناك مجال في ذلك الوقت للحديث عن تنوع الثقافات والعرق. واعتبر عارمان أن الصورة التي حددها البشير "لا تتعلق بالدين بل بالدكتاتورية"؛ حسب زعمه. وأشار إلى أن "الحزب سيحتفظ في بادئ الأمر باسم الحركة الشعبية لتحرير السودان لكنه سيظل مستقلا عن الحزب في الجنوب".] أنتهي دعونا نناقش الأمر سوياً: v لقد قررت الحركة الشعبية التصويت لخيار انفصال جنوب السودان وأعلن ذلك سيلفا كير من نيو يورك وقال مبرراً الاكلشيه المعهود والاسطوانة المشروخة بأن الوحدة لم تعد خياراً جاذباً ؛ ومع ذلك هذا حقها ؛ فالسؤال الذي يطرح نفسه وأسئلة أخرى هي : ü لماذا تريد الحركة أن تدس أنفها في شئون دولة جارة ذات سيادة كانت الحركة حتى الأمس بعضٌ منها ؟! يقول أهلنا في مصر ( خالتي وخالتك واتفرقوا الخالات) أليس هذا ما سيؤول له الوضع والواقع بعد 9/1/2011؟!! ü كيف يسمح قادة الجنوب الذي سيصبح في أقل من شهر دولة مستقلة جارة أن تقييم تنظيماً سياسياً غير شرعي أليس في هذا تعدي على سيادة الدولة الأم ؟! ü هل ستسمح الحركة لحزب المؤتمر الوطني – ليشكل في الدولة الوليدة " قطاع للجنوب" حال الانفصال؟! ü إن كان قلب الحركة على مواطني دارفور وأنها بهذه الأريحية والكرم تجاه ما أسمتهم مواطنيها " المهمشين " فلماذا لا تغدق بالمقابل على مواطنيها المهمشين من المسيرية الذين عايشوا معاً دينكا نقوك في أبيي منذ عام 1905 حقهم في التصويت؟! ü وهل يا ترى ستمنح الحركة أهل دارفور الجنسية المزدوجة ؟! ü هل هناك تدخل سافر أكبر من هذا ؟! انظروا هذه هي المقدمة التمهيدية لعلاقات حسن الجوار التي تنوي الحركة إقامتها مع الدولة الأم!! v هاكم أقرأوا واستمعوا لما صرح به المناضل الأممي الرفيق ياسر عرمان من هرطقة ؛ فقد صرح بأن قطاع الشمال سيصبح حزباً بمجرد انفصال الجنوب ؛ عجبي من هذا " الرفيق" الذي أصبح يبحث عن دورٍ يلعبه بعد أن لفظته الحركة وقالت له: ( وداعاً ، فالمهمة انتهيBye Dear Fellow, Mission Accomplished )!! v لا أدري من أين أتى عرمان بكل هذه الثقة لدرجة أنه أعلن أن الحزب المزمع قيامه على انقاض ما يسمى " بقطاع الشمال" سيكون قوة سياسية لا يستهان بها. لا أدري إن كان عرمان كل هذه الحاسة لرسم الافضليات ؛ فلم لا يوضح لنا الحكمة من وضع السرج فوق العربة دون أن يكون هناك حصاناً؟! العجيب أننا حتى هذه اللحظة لا نعرف إن كان ضمن خياراته أن يكون مواطناً جنوبياً فيذهب مع رفاقه في الحركة – هذا إن قبلوا به - أم يستجدي جنسية الدولة الأم التي ما سلمت من أذاه وهو الذي قد تلذذ بسفك دماء بنيها ؛ فلا أدري إن كانت سترحب به الدولة الأم لدرجة أن تسمح له بتأسيس حزب؟! أم أن الأخوة في الحركة كنوع من وخز محاسبة الضمير يريدون أن يفتحوا له (سبوبة) إرتزاق يتعيش منها في الشمال؟! v هل سيقبل المواطن في الشمال ويتشرف بأن يحمل هذا العرمان جنسيته ؟! أعتقد بصفة شخصية أنه من الضروري أن يتخذ الأمن إجرآءأت مشددة لحماية عرمان وأمثاله من بطشة الشارع لأنني أظن أن الشارع في الشمال ربما يفتك به إن لم يكن ذلك فور إعلان نتائج الاستفتاء والانفصال فلربما يكون بعد ذلك بقليل والله أعلم . لقد اصبح لعرمان مكانة كراهية خاصة في نفوس أهل الشمال وعليه أن لا ينخدع بتلك الفئة التي كان يغدق عليها من أموال البترول؛ والآن لقد راحت السكرة وعليه أن يواجه مصيره !! v بلغ التفاؤل بهذا العرمان مبلغه فأردف( أن الحزب سيكون مناقضاً لما أعلنه البشير)؛نقول له يا أخي دعنا في (سجمنا ورمادنا) فالشمال لم يدعوك لإنقاذه فإذهب أنت للجنوب وهناك أدعو وأسس لتحول ديمقراطي وسياسات مختلفة كما صرحت ؛ بربك دعنا وشأننا. وطالما أنت قادر على التشدق في الشمال فمن الأحرى وكنت أتمنى أن أراك واسمعك تنبث ببنت شفة عندما قيل أن سلفا كير إكتسح منافسيه وحصل 98,9% من جملة أصوات الناخبين وهذه النسبة لا يحصل عليها إلا الثوريون الشموليين!! v إن لم تستحِ فافعل ما شئت يا عرمان ؛ فمثلما لفظتك الحركة؛ فالشمال لا يشرفه أن تكون أحد مواطنيه ؛ فأرجوك إذهب عنا فأنت أصبحت كما الحصان الأجرب " الجربان" لا سبيل لعلاجه إلا بالتخلص منه ؛ ولا يغرنك طيبة وهدوء الغبش الشماسة فاحذر غضبتهم هؤلاء إن بطشوا بطشوا جبارين ؛ فلقد أسأت إليهم كثيراً واستقويت بالأجنبي عليهم وتآمرت على وطنك حتى آل الوضع لما نحن فيه الأن بفضل أمثالك من الذين لا يصونون شرف الوطن ووحدة ترابه؛ فهل هناك شعبٌ صبورٌ مثله يصبر على " قرفك"؟!. v أتدري لماذا يا عرمان تخلصت منك الحركة الشعبية كعقب سيجارة كما يدوس بحذائه ليتخلص المدخن من عقب السيجارة رغم مصاهرتك لمواطنتهم ؟ .. وها أنا أجيبك ؛ هم يعلمون معدن أمثالك فمن باع أهله وناسه ووطنه يسهل عليه أن يبيع من هم دونهم فأدركوا أنهم لا يضمنون ولاء أمثالك ؛ حتى وإن أظهروا لك غير ذلك.!! v السودان لا يشرفه أن تكون أحد مواطنيه ولا أن تحمل هويته ولا إسمه ؛ فابحث لك عن وطنٍ آخر ؛ وأقول لك :"أحذر غضب الشارع ؛ احذر الحليم إذا غضب" ، وإلزم لسانك وكفى ؛ فليس بمقدورك اقناع أهلنا بأنك مناضل أممي مثل أرنستو تشي رافائيل جيفارا ديلاسيرينا الذي حرر كوبا مع كاسترو من ربقة الاقطاع وهيمنة أسيادكم الأمريكان الذين ما زلتم تتباهون بعلاقاتكم معهم وقد كنتم بالأمس سوفيت أكثر من السوفيت أنفسهم ؛ ماما أمريكا الحنونة كانت تعتبر كوبا حديقة خلفية وتتخذها ماخوراً كبيراً لمواطنيها من شذاذ الآفاق ؛ ناضل جيفارا مع كاسترو وحرر كوبا من ربقة الامبريالية ولكنه لم يكن قد عمل أبداً على انفصال أحد أقاليمها ولم يتآمر على تقسيمها مثلك .. أرجوك إذهب عنا .. كفاك عمالة .. وارتزاق باسم الشعارات البرّاقة الكبرى!!.. أرجوك ابتعد عنا واحفظ نفسك من غضبة الغبش الشماسة أبناء الشعب؛ فإن بطشوا بطشوا جبارين فأحذر.!!

---

Post: #102 Title: Re: وردنى Author: أيوب خليل Date: 01-04-2011, 11:13 AM Parent: #99 هذا بلاغ للناس ابوبكر يوسف إبراهيم وبعد أن لفظته الحركة ، عرمان يتوهم أنه تشي جبفارا القرن الـ(21) .. v إن لم تستحِ فافعل ما شئت ؛ وقيل في السلف إن أتي العيب من أهل العيب فهو ليس بعيب؛ وهذا حال عرمان الحركة الشعبية ؛ فقد أدهشتني جرأة وتجرؤ ياسر عرمان الذي لا يعرف ما هو العار وما معناه .. ما هي الخيانة وخيانة الوطن على وجه التحديد .. يتشدق وما زالت يداه مخضبتان بيد أبناء الشمال الذين استشهدوا على يديه في الجنوب ، وبعد أن تخلصت منه الحركة (بصنعة لطافة) ؛ وبعد أن أغرته بأنه قامة وهامة وطنية وأنه ما أن يمر بأحد شوارع العاصمة حتى يهتف بحياته الناس ويحملونه على الأعناق ؛ لقد غررت به " لتزحلقه " من أي منصب في حكومة الجنوب والتي اتضح جلياً أن لا مكان له فيها خاصة وأن الانفصال أتٍ آتٍ لا محالة ؛ والطلاق أصبح بائناً على الأقل سياسياً وهو ما سعى عرمان إليه بيدية ورجليه مع من اعتقد أنهم رفاق أوفياء فاتضح أنهم رفاق مرحلة ، وكانت الصدمة وكان الغرر حين أوعزت له الحركة بمنافسة البشير على رئاسة الجمهورية كفرصة لها للتخلص منه لأنه أصبح يمثل عبء إضافي على كاهلها ؛ إذ فجأة قررت قيادة الحركة أنها ستنسحب من الا نتخابات في الشمال وتكتفي بالجنوب ؛ فضرب عرمان كفٍ بكف وما صار فيه من رمقٍ أي أنهم ضربوا به ( الدلجة أو الظلط) ؛ سمها ما شئت ، المهم ضاعت أحلام زلوط وعندها إكتشف الرجل مثله مثل الكثيرون أن شعار تحرير السودان ما هو إلا تكتيك وستار للإنفصال فبهت الذي كفر!!. v واليوم قرأت ما تناقلته الأخبار في المواقع الإلكترونية وأنقل لكم ما قرأته من موقع " ديارنا الشامل " ؛ حقيقة قرأت وشمت وضحكت حتى "انشرطت" أو قل "انفقعت" من هضللة المدعو عرمان والتي تشي لنا بحال القاتل حينما يتمنى أمنية قبل إعدامه ؛ أمنية حتى لو كانت أمنيات مستحيلة ؛ فهو يعلم سلفاً أنه مهما كانت متعته عند تحقيقها فإنه ميتٌ بعدها لا محالة ؛ خاصة إن كان المرحوم في لحظة إحتضاره يعاني من سكرات الموت لسوء عمله ؛ ولكن ربما أمنيات عرمان هي من باب أضغاث الأحلام ومن باب حلاوة وخروج الروح التي أزهقها بيديه طائعاً مختاراً يوم كان يفاخر بأنه كان الحارس الشخصي للراحل ادكتور جون قرنق مؤسس وزعيم الحركة والجيش الشعبي لتحرير السودان . يومها كتبت - وكان ذلك في منتصف عقد التسعينات – كتبت في صحيفة الشرق الأوسط- مستغرباً هذا الشعار الذي أسبغته الحركة على نفسها كإسم ؛ فلربما كان هذا ممارسة طبيعية كحال الحركة وتكتيكاً أرادت من ورائه استقطاب الواهمون المتوهمون من قليلي الحيلة الذين خّيل لهم خيالهم المريض بأنه قائد ومناضل أممي وخير مثال لذلك هذا الواهم المدعو ياسر عرمان . وبالطبع كان قرنق رجلاً ذكياً فأدرك نقطة ضعف صاحبنا فقربه حتى يعطي الحركة بعداً قومياً.!! .. وصدّق عرمان وأمثاله أنفسهم بأنهم رموز ثوريون لا يختلفون عن أرنستو تشي جيفارا.!! v دعونا نقرأ سوياً خطرفة عرمان وهضللة الحركة [ أعلنت الحركة الشعبية لتحرير السودان بالجنوب أنها ستشكل جماعة معارضة في الشمال من خلال مواطنيها الذين وصفتهم بـ"المهمشين" أومن متمردي دارفور في حال تم الانفصال. وقال القيادي بالحركة الشعبية لتحرير السودان ياسر عرمان في مؤتمر صحفي أمس الأربعاء: إن "القطاع الشمالي للحزب سيصبح حزبا مستقلا في الشمال بمجرد انفصال الجنوب". وأضاف أن "الحزب سيكون قوة سياسية لا يستهان بها", مشيراً إلى ما أسماه بـ "حاجة الشمال إلى تحول ديمقراطي وسياسات مختلفة. وذكر عرمان - الذي رشحته الحركة الشعبية لتحرير السودان متحدياً ومنافساً للرئيس البشير في الانتخابات الرئاسية في أبريل الماضي- "أن الحزب سيناقض الصورة التي حددها الرئيس عمر حسن البشير في خطاب الأحد لشمال البلاد". .. وكان الرئيس السوداني عمر حسن البشير تعهّد بوضع دستورٍ يتّفق تمامًا مع الشريعة الإسلامية إذا انفصل الجنوب بعد الاستفتاء المقرّر, مشيراً إلى أنه لن يكون هناك مجال في ذلك الوقت للحديث عن تنوع الثقافات والعرق. واعتبر عارمان أن الصورة التي حددها البشير "لا تتعلق بالدين بل بالدكتاتورية"؛ حسب زعمه. وأشار إلى أن "الحزب سيحتفظ في بادئ الأمر باسم الحركة الشعبية لتحرير السودان لكنه سيظل مستقلا عن الحزب في الجنوب".] أنتهي دعونا نناقش الأمر سوياً: v لقد قررت الحركة الشعبية التصويت لخيار انفصال جنوب السودان وأعلن ذلك سيلفا كير من نيو يورك وقال مبرراً الاكلشيه المعهود والاسطوانة المشروخة بأن الوحدة لم تعد خياراً جاذباً ؛ ومع ذلك هذا حقها ؛ فالسؤال الذي يطرح نفسه وأسئلة أخرى هي : ü لماذا تريد الحركة أن تدس أنفها في شئون دولة جارة ذات سيادة كانت الحركة حتى الأمس بعضٌ منها ؟! يقول أهلنا في مصر ( خالتي وخالتك واتفرقوا الخالات) أليس هذا ما سيؤول له الوضع والواقع بعد 9/1/2011؟!! ü كيف يسمح قادة الجنوب الذي سيصبح في أقل من شهر دولة مستقلة جارة أن تقييم تنظيماً سياسياً غير شرعي أليس في هذا تعدي على سيادة الدولة الأم ؟! ü هل ستسمح الحركة لحزب المؤتمر الوطني – ليشكل في الدولة الوليدة " قطاع للجنوب" حال الانفصال؟! ü إن كان قلب الحركة على مواطني دارفور وأنها بهذه الأريحية والكرم تجاه ما أسمتهم مواطنيها " المهمشين " فلماذا لا تغدق بالمقابل على مواطنيها المهمشين من المسيرية الذين عايشوا معاً دينكا نقوك في أبيي منذ عام 1905 حقهم في التصويت؟! ü وهل يا ترى ستمنح الحركة أهل دارفور الجنسية المزدوجة ؟! ü هل هناك تدخل سافر أكبر من هذا ؟! انظروا هذه هي المقدمة التمهيدية لعلاقات حسن الجوار التي تنوي الحركة إقامتها مع الدولة الأم!! v هاكم أقرأوا واستمعوا لما صرح به المناضل الأممي الرفيق ياسر عرمان من هرطقة ؛ فقد صرح بأن قطاع الشمال سيصبح حزباً بمجرد انفصال الجنوب ؛ عجبي من هذا " الرفيق" الذي أصبح يبحث عن دورٍ يلعبه بعد أن لفظته الحركة وقالت له: ( وداعاً ، فالمهمة انتهيBye Dear Fellow, Mission Accomplished )!! v لا أدري من أين أتى عرمان بكل هذه الثقة لدرجة أنه أعلن أن الحزب المزمع قيامه على انقاض ما يسمى " بقطاع الشمال" سيكون قوة سياسية لا يستهان بها. لا أدري إن كان عرمان كل هذه الحاسة لرسم الافضليات ؛ فلم لا يوضح لنا الحكمة من وضع السرج فوق العربة دون أن يكون هناك حصاناً؟! العجيب أننا حتى هذه اللحظة لا نعرف إن كان ضمن خياراته أن يكون مواطناً جنوبياً فيذهب مع رفاقه في الحركة – هذا إن قبلوا به - أم يستجدي جنسية الدولة الأم التي ما سلمت من أذاه وهو الذي قد تلذذ بسفك دماء بنيها ؛ فلا أدري إن كانت سترحب به الدولة الأم لدرجة أن تسمح له بتأسيس حزب؟! أم أن الأخوة في الحركة كنوع من وخز محاسبة الضمير يريدون أن يفتحوا له (سبوبة) إرتزاق يتعيش منها في الشمال؟! v هل سيقبل المواطن في الشمال ويتشرف بأن يحمل هذا العرمان جنسيته ؟! أعتقد بصفة شخصية أنه من الضروري أن يتخذ الأمن إجرآءأت مشددة لحماية عرمان وأمثاله من بطشة الشارع لأنني أظن أن الشارع في الشمال ربما يفتك به إن لم يكن ذلك فور إعلان نتائج الاستفتاء والانفصال فلربما يكون بعد ذلك بقليل والله أعلم . لقد اصبح لعرمان مكانة كراهية خاصة في نفوس أهل الشمال وعليه أن لا ينخدع بتلك الفئة التي كان يغدق عليها من أموال البترول؛ والآن لقد راحت السكرة وعليه أن يواجه مصيره !! v بلغ التفاؤل بهذا العرمان مبلغه فأردف( أن الحزب سيكون مناقضاً لما أعلنه البشير)؛نقول له يا أخي دعنا في (سجمنا ورمادنا) فالشمال لم يدعوك لإنقاذه فإذهب أنت للجنوب وهناك أدعو وأسس لتحول ديمقراطي وسياسات مختلفة كما صرحت ؛ بربك دعنا وشأننا. وطالما أنت قادر على التشدق في الشمال فمن الأحرى وكنت أتمنى أن أراك واسمعك تنبث ببنت شفة عندما قيل أن سلفا كير إكتسح منافسيه وحصل 98,9% من جملة أصوات الناخبين وهذه النسبة لا يحصل عليها إلا الثوريون الشموليين!! v إن لم تستحِ فافعل ما شئت يا عرمان ؛ فمثلما لفظتك الحركة؛ فالشمال لا يشرفه أن تكون أحد مواطنيه ؛ فأرجوك إذهب عنا فأنت أصبحت كما الحصان الأجرب " الجربان" لا سبيل لعلاجه إلا بالتخلص منه ؛ ولا يغرنك طيبة وهدوء الغبش الشماسة فاحذر غضبتهم هؤلاء إن بطشوا بطشوا جبارين ؛ فلقد أسأت إليهم كثيراً واستقويت بالأجنبي عليهم وتآمرت على وطنك حتى آل الوضع لما نحن فيه الأن بفضل أمثالك من الذين لا يصونون شرف الوطن ووحدة ترابه؛ فهل هناك شعبٌ صبورٌ مثله يصبر على " قرفك"؟!. v أتدري لماذا يا عرمان تخلصت منك الحركة الشعبية كعقب سيجارة كما يدوس بحذائه ليتخلص المدخن من عقب السيجارة رغم مصاهرتك لمواطنتهم ؟ .. وها أنا أجيبك ؛ هم يعلمون معدن أمثالك فمن باع أهله وناسه ووطنه يسهل عليه أن يبيع من هم دونهم فأدركوا أنهم لا يضمنون ولاء أمثالك ؛ حتى وإن أظهروا لك غير ذلك.!! v السودان لا يشرفه أن تكون أحد مواطنيه ولا أن تحمل هويته ولا إسمه ؛ فابحث لك عن وطنٍ آخر ؛ وأقول لك :"أحذر غضب الشارع ؛ احذر الحليم إذا غضب" ، وإلزم لسانك وكفى ؛ فليس بمقدورك اقناع أهلنا بأنك مناضل أممي مثل أرنستو تشي رافائيل جيفارا ديلاسيرينا الذي حرر كوبا مع كاسترو من ربقة الاقطاع وهيمنة أسيادكم الأمريكان الذين ما زلتم تتباهون بعلاقاتكم معهم وقد كنتم بالأمس سوفيت أكثر من السوفيت أنفسهم ؛ ماما أمريكا الحنونة كانت تعتبر كوبا حديقة خلفية وتتخذها ماخوراً كبيراً لمواطنيها من شذاذ الآفاق ؛ ناضل جيفارا مع كاسترو وحرر كوبا من ربقة الامبريالية ولكنه لم يكن قد عمل أبداً على انفصال أحد أقاليمها ولم يتآمر على تقسيمها مثلك .. أرجوك إذهب عنا .. كفاك عمالة .. وارتزاق باسم الشعارات البرّاقة الكبرى!!.. أرجوك ابتعد عنا واحفظ نفسك من غضبة الغبش الشماسة أبناء الشعب؛ فإن بطشوا بطشوا جبارين فأحذر.!!

---

Post: #103 Title: Re: وردنى Author: أيوب خليل Date: 01-04-2011, 11:13 AM Parent: #99 هذا بلاغ للناس ابوبكر يوسف إبراهيم وبعد أن لفظته الحركة ، عرمان يتوهم أنه تشي جبفارا القرن الـ(21) .. v إن لم تستحِ فافعل ما شئت ؛ وقيل في السلف إن أتي العيب من أهل العيب فهو ليس بعيب؛ وهذا حال عرمان الحركة الشعبية ؛ فقد أدهشتني جرأة وتجرؤ ياسر عرمان الذي لا يعرف ما هو العار وما معناه .. ما هي الخيانة وخيانة الوطن على وجه التحديد .. يتشدق وما زالت يداه مخضبتان بيد أبناء الشمال الذين استشهدوا على يديه في الجنوب ، وبعد أن تخلصت منه الحركة (بصنعة لطافة) ؛ وبعد أن أغرته بأنه قامة وهامة وطنية وأنه ما أن يمر بأحد شوارع العاصمة حتى يهتف بحياته الناس ويحملونه على الأعناق ؛ لقد غررت به " لتزحلقه " من أي منصب في حكومة الجنوب والتي اتضح جلياً أن لا مكان له فيها خاصة وأن الانفصال أتٍ آتٍ لا محالة ؛ والطلاق أصبح بائناً على الأقل سياسياً وهو ما سعى عرمان إليه بيدية ورجليه مع من اعتقد أنهم رفاق أوفياء فاتضح أنهم رفاق مرحلة ، وكانت الصدمة وكان الغرر حين أوعزت له الحركة بمنافسة البشير على رئاسة الجمهورية كفرصة لها للتخلص منه لأنه أصبح يمثل عبء إضافي على كاهلها ؛ إذ فجأة قررت قيادة الحركة أنها ستنسحب من الا نتخابات في الشمال وتكتفي بالجنوب ؛ فضرب عرمان كفٍ بكف وما صار فيه من رمقٍ أي أنهم ضربوا به ( الدلجة أو الظلط) ؛ سمها ما شئت ، المهم ضاعت أحلام زلوط وعندها إكتشف الرجل مثله مثل الكثيرون أن شعار تحرير السودان ما هو إلا تكتيك وستار للإنفصال فبهت الذي كفر!!. v واليوم قرأت ما تناقلته الأخبار في المواقع الإلكترونية وأنقل لكم ما قرأته من موقع " ديارنا الشامل " ؛ حقيقة قرأت وشمت وضحكت حتى "انشرطت" أو قل "انفقعت" من هضللة المدعو عرمان والتي تشي لنا بحال القاتل حينما يتمنى أمنية قبل إعدامه ؛ أمنية حتى لو كانت أمنيات مستحيلة ؛ فهو يعلم سلفاً أنه مهما كانت متعته عند تحقيقها فإنه ميتٌ بعدها لا محالة ؛ خاصة إن كان المرحوم في لحظة إحتضاره يعاني من سكرات الموت لسوء عمله ؛ ولكن ربما أمنيات عرمان هي من باب أضغاث الأحلام ومن باب حلاوة وخروج الروح التي أزهقها بيديه طائعاً مختاراً يوم كان يفاخر بأنه كان الحارس الشخصي للراحل ادكتور جون قرنق مؤسس وزعيم الحركة والجيش الشعبي لتحرير السودان . يومها كتبت - وكان ذلك في منتصف عقد التسعينات – كتبت في صحيفة الشرق الأوسط- مستغرباً هذا الشعار الذي أسبغته الحركة على نفسها كإسم ؛ فلربما كان هذا ممارسة طبيعية كحال الحركة وتكتيكاً أرادت من ورائه استقطاب الواهمون المتوهمون من قليلي الحيلة الذين خّيل لهم خيالهم المريض بأنه قائد ومناضل أممي وخير مثال لذلك هذا الواهم المدعو ياسر عرمان . وبالطبع كان قرنق رجلاً ذكياً فأدرك نقطة ضعف صاحبنا فقربه حتى يعطي الحركة بعداً قومياً.!! .. وصدّق عرمان وأمثاله أنفسهم بأنهم رموز ثوريون لا يختلفون عن أرنستو تشي جيفارا.!! v دعونا نقرأ سوياً خطرفة عرمان وهضللة الحركة [ أعلنت الحركة الشعبية لتحرير السودان بالجنوب أنها ستشكل جماعة معارضة في الشمال من خلال مواطنيها الذين وصفتهم بـ"المهمشين" أومن متمردي دارفور في حال تم الانفصال. وقال القيادي بالحركة الشعبية لتحرير السودان ياسر عرمان في مؤتمر صحفي أمس الأربعاء: إن "القطاع الشمالي للحزب سيصبح حزبا مستقلا في الشمال بمجرد انفصال الجنوب". وأضاف أن "الحزب سيكون قوة سياسية لا يستهان بها", مشيراً إلى ما أسماه بـ "حاجة الشمال إلى تحول ديمقراطي وسياسات مختلفة. وذكر عرمان - الذي رشحته الحركة الشعبية لتحرير السودان متحدياً ومنافساً للرئيس البشير في الانتخابات الرئاسية في أبريل الماضي- "أن الحزب سيناقض الصورة التي حددها الرئيس عمر حسن البشير في خطاب الأحد لشمال البلاد". .. وكان الرئيس السوداني عمر حسن البشير تعهّد بوضع دستورٍ يتّفق تمامًا مع الشريعة الإسلامية إذا انفصل الجنوب بعد الاستفتاء المقرّر, مشيراً إلى أنه لن يكون هناك مجال في ذلك الوقت للحديث عن تنوع الثقافات والعرق. واعتبر عارمان أن الصورة التي حددها البشير "لا تتعلق بالدين بل بالدكتاتورية"؛ حسب زعمه. وأشار إلى أن "الحزب سيحتفظ في بادئ الأمر باسم الحركة الشعبية لتحرير السودان لكنه سيظل مستقلا عن الحزب في الجنوب".] أنتهي دعونا نناقش الأمر سوياً: v لقد قررت الحركة الشعبية التصويت لخيار انفصال جنوب السودان وأعلن ذلك سيلفا كير من نيو يورك وقال مبرراً الاكلشيه المعهود والاسطوانة المشروخة بأن الوحدة لم تعد خياراً جاذباً ؛ ومع ذلك هذا حقها ؛ فالسؤال الذي يطرح نفسه وأسئلة أخرى هي : ü لماذا تريد الحركة أن تدس أنفها في شئون دولة جارة ذات سيادة كانت الحركة حتى الأمس بعضٌ منها ؟! يقول أهلنا في مصر ( خالتي وخالتك واتفرقوا الخالات) أليس هذا ما سيؤول له الوضع والواقع بعد 9/1/2011؟!! ü كيف يسمح قادة الجنوب الذي سيصبح في أقل من شهر دولة مستقلة جارة أن تقييم تنظيماً سياسياً غير شرعي أليس في هذا تعدي على سيادة الدولة الأم ؟! ü هل ستسمح الحركة لحزب المؤتمر الوطني – ليشكل في الدولة الوليدة " قطاع للجنوب" حال الانفصال؟! ü إن كان قلب الحركة على مواطني دارفور وأنها بهذه الأريحية والكرم تجاه ما أسمتهم مواطنيها " المهمشين " فلماذا لا تغدق بالمقابل على مواطنيها المهمشين من المسيرية الذين عايشوا معاً دينكا نقوك في أبيي منذ عام 1905 حقهم في التصويت؟! ü وهل يا ترى ستمنح الحركة أهل دارفور الجنسية المزدوجة ؟! ü هل هناك تدخل سافر أكبر من هذا ؟! انظروا هذه هي المقدمة التمهيدية لعلاقات حسن الجوار التي تنوي الحركة إقامتها مع الدولة الأم!! v هاكم أقرأوا واستمعوا لما صرح به المناضل الأممي الرفيق ياسر عرمان من هرطقة ؛ فقد صرح بأن قطاع الشمال سيصبح حزباً بمجرد انفصال الجنوب ؛ عجبي من هذا " الرفيق" الذي أصبح يبحث عن دورٍ يلعبه بعد أن لفظته الحركة وقالت له: ( وداعاً ، فالمهمة انتهيBye Dear Fellow, Mission Accomplished )!! v لا أدري من أين أتى عرمان بكل هذه الثقة لدرجة أنه أعلن أن الحزب المزمع قيامه على انقاض ما يسمى " بقطاع الشمال" سيكون قوة سياسية لا يستهان بها. لا أدري إن كان عرمان كل هذه الحاسة لرسم الافضليات ؛ فلم لا يوضح لنا الحكمة من وضع السرج فوق العربة دون أن يكون هناك حصاناً؟! العجيب أننا حتى هذه اللحظة لا نعرف إن كان ضمن خياراته أن يكون مواطناً جنوبياً فيذهب مع رفاقه في الحركة – هذا إن قبلوا به - أم يستجدي جنسية الدولة الأم التي ما سلمت من أذاه وهو الذي قد تلذذ بسفك دماء بنيها ؛ فلا أدري إن كانت سترحب به الدولة الأم لدرجة أن تسمح له بتأسيس حزب؟! أم أن الأخوة في الحركة كنوع من وخز محاسبة الضمير يريدون أن يفتحوا له (سبوبة) إرتزاق يتعيش منها في الشمال؟! v هل سيقبل المواطن في الشمال ويتشرف بأن يحمل هذا العرمان جنسيته ؟! أعتقد بصفة شخصية أنه من الضروري أن يتخذ الأمن إجرآءأت مشددة لحماية عرمان وأمثاله من بطشة الشارع لأنني أظن أن الشارع في الشمال ربما يفتك به إن لم يكن ذلك فور إعلان نتائج الاستفتاء والانفصال فلربما يكون بعد ذلك بقليل والله أعلم . لقد اصبح لعرمان مكانة كراهية خاصة في نفوس أهل الشمال وعليه أن لا ينخدع بتلك الفئة التي كان يغدق عليها من أموال البترول؛ والآن لقد راحت السكرة وعليه أن يواجه مصيره !! v بلغ التفاؤل بهذا العرمان مبلغه فأردف( أن الحزب سيكون مناقضاً لما أعلنه البشير)؛نقول له يا أخي دعنا في (سجمنا ورمادنا) فالشمال لم يدعوك لإنقاذه فإذهب أنت للجنوب وهناك أدعو وأسس لتحول ديمقراطي وسياسات مختلفة كما صرحت ؛ بربك دعنا وشأننا. وطالما أنت قادر على التشدق في الشمال فمن الأحرى وكنت أتمنى أن أراك واسمعك تنبث ببنت شفة عندما قيل أن سلفا كير إكتسح منافسيه وحصل 98,9% من جملة أصوات الناخبين وهذه النسبة لا يحصل عليها إلا الثوريون الشموليين!! v إن لم تستحِ فافعل ما شئت يا عرمان ؛ فمثلما لفظتك الحركة؛ فالشمال لا يشرفه أن تكون أحد مواطنيه ؛ فأرجوك إذهب عنا فأنت أصبحت كما الحصان الأجرب " الجربان" لا سبيل لعلاجه إلا بالتخلص منه ؛ ولا يغرنك طيبة وهدوء الغبش الشماسة فاحذر غضبتهم هؤلاء إن بطشوا بطشوا جبارين ؛ فلقد أسأت إليهم كثيراً واستقويت بالأجنبي عليهم وتآمرت على وطنك حتى آل الوضع لما نحن فيه الأن بفضل أمثالك من الذين لا يصونون شرف الوطن ووحدة ترابه؛ فهل هناك شعبٌ صبورٌ مثله يصبر على " قرفك"؟!. v أتدري لماذا يا عرمان تخلصت منك الحركة الشعبية كعقب سيجارة كما يدوس بحذائه ليتخلص المدخن من عقب السيجارة رغم مصاهرتك لمواطنتهم ؟ .. وها أنا أجيبك ؛ هم يعلمون معدن أمثالك فمن باع أهله وناسه ووطنه يسهل عليه أن يبيع من هم دونهم فأدركوا أنهم لا يضمنون ولاء أمثالك ؛ حتى وإن أظهروا لك غير ذلك.!! v السودان لا يشرفه أن تكون أحد مواطنيه ولا أن تحمل هويته ولا إسمه ؛ فابحث لك عن وطنٍ آخر ؛ وأقول لك :"أحذر غضب الشارع ؛ احذر الحليم إذا غضب" ، وإلزم لسانك وكفى ؛ فليس بمقدورك اقناع أهلنا بأنك مناضل أممي مثل أرنستو تشي رافائيل جيفارا ديلاسيرينا الذي حرر كوبا مع كاسترو من ربقة الاقطاع وهيمنة أسيادكم الأمريكان الذين ما زلتم تتباهون بعلاقاتكم معهم وقد كنتم بالأمس سوفيت أكثر من السوفيت أنفسهم ؛ ماما أمريكا الحنونة كانت تعتبر كوبا حديقة خلفية وتتخذها ماخوراً كبيراً لمواطنيها من شذاذ الآفاق ؛ ناضل جيفارا مع كاسترو وحرر كوبا من ربقة الامبريالية ولكنه لم يكن قد عمل أبداً على انفصال أحد أقاليمها ولم يتآمر على تقسيمها مثلك .. أرجوك إذهب عنا .. كفاك عمالة .. وارتزاق باسم الشعارات البرّاقة الكبرى!!.. أرجوك ابتعد عنا واحفظ نفسك من غضبة الغبش الشماسة أبناء الشعب؛ فإن بطشوا بطشوا جبارين فأحذر.!!

---

Post: #104 Title: Re: وردنى Author: على عجب Date: 01-04-2011, 03:45 PM Parent: #103 شكرا يا ايوب خليل الدبابين اسود الغابة بعد دا ما فضل ليكم الا غابة السنط

---

Post: #105 Title: Re: وردنى Author: على عجب Date: 01-04-2011, 03:57 PM Parent: #104 الاستاذ المحترم محسن خالد مهما يكن من اوجه فهم فقه الحبض والنفاس فقد قال بها شيخهم الترابي عندما سئل عن تكفيره من قبل هيئة علماء المسلمين فقال عنهم فقهاء الحيض والنفاس وفقهماء الحيض والنفاس في نظري وصف له دلالات غير فقهية وفيما يتعلق بالاستخفاف بالمرأة فالرأي عندي ان المرأة هي الاكثر تضررا من هؤلاء الفقهاء الذين تركوا المعارف كلها ليحشروا انفهم في هذا الجزء التشريحي شديد الخصوصية بالمرأة. اقبل منك النصائح فيما يتعلق بالخروج عن ادب الحوار لك مني خالص الود

---

Post: #106 Title: Re: وردنى Author: على عجب Date: 01-04-2011, 03:59 PM Parent: #105 جبت الايميل من وين يا دكتور والدكتوراة ادوك ليها في ياتو جامعة؟

---

Post: #107 Title: Re: وردنى Author: على عجب Date: 01-05-2011, 02:12 AM Parent: #106 جبت الايميل من وين يا دكتور والدكتوراة ادوك ليها في ياتو جامعة؟ او بالمرة رسل ليك دباب شايف علاقتك بالدبابن قوية

---

Post: #108 Title: Re: وردنى Author: yousif saeed ali Date: 01-05-2011, 11:37 AM Parent: #107 الاخوة الاعزاء للتوضيح اتصل بي الاخ ابوبكر واكد بانه حصل علي الدكتوراة من جامعة في نونتنجهام ببريطانيا في فترة غيابي وهي الفترة التي غادرت فيها المملكة او بالاحري الفحص الدوري في العام 1996 وهذا للتوضيح وشكرا علي الاتصال ابوبكر

---

Post: #109 Title: Re: وردنى Author: على عجب Date: 01-05-2011, 02:01 PM Parent: #108 Quote: الاخوة الاعزاء للتوضيح اتصل بي الاخ ابوبكر واكد بانه حصل علي الدكتوراة من جامعة في نونتنجهام ببريطانيا في فترة غيابي وهي الفترة التي غادرت فيها المملكة او بالاحري الفحص الدوري في العام 1996 وهذا للتوضيح وشكرا علي الاتصال ابوبكر شكرا يوسف علي نقل فحوي المكالمة وفي النهاية برضو ممكن يكون كلام وطق حنك منه لكن ما دام الموضوع دا جادي فيه جامعة نوتقهام ما بتندس فيها معلومة ذي دي وقولي يالله فيك الخير الايميل جبتو من وين وفي بريطانيا ماقالو ليك العنصرية حرام؟

---

Post: #110 Title: Re: وردنى Author: صديق الموج Date: 01-05-2011, 02:23 PM Parent: #109 Quote: الاخوة الاعزاء للتوضيح اتصل بي الاخ ابوبكر واكد بانه حصل علي الدكتوراة من جامعة في نونتنجهام ببريطانيا في فترة غيابي وهي الفترة التي غادرت فيها المملكة او بالاحري الفحص الدوري في العام 1996 وهذا للتوضيح وشكرا علي الاتصال ابوبكر انا غايتو ما سمعت بدكتوراة فى كلية علمية بالمراسلة الا فى البورد ده.. يازول السكات اخير!! ما تجيب لى الزول ده هواء ساكت.. كدى نبدا بالبكالريوس خلونا من الماجستير والدكتوراة قالت نونتجهام اخير تقول روتردام...

---

Post: #111 Title: Re: وردنى Author: على عجب Date: 01-05-2011, 04:31 PM Parent: #110 Quote: انا غايتو ما سمعت بدكتوراة فى كلية علمية بالمراسلة الا فى البورد ده.. يازول السكات اخير!! ما تجيب لى الزول ده هواء ساكت.. كدى نبدا بالبكالريوس خلونا من الماجستير والدكتوراة قالت نونتجهام اخير تقول روتردام... يا صديق الموج سلاملت ياخ هو زول عندة دكتوراة بجلب ويتخافف كدا شكلو لاوز من يوسف شديد، ضرب ليه تلفون طويييييل لكن هو قايل الجامعة بتدي دكتوراة والملفات تروح القصة دي يا دوب انا شميت فيها ريحة الطبيخ .. كدي في الاول يوريما جاب الايميل من وين الدكتورة هينة وما دام متابع والموضوع مجقلب بيك رسل دباب يورينا الايميل جبتو من وين

---

Post: #112 Title: Re: وردنى Author: بركات بشير نجار بشير Date: 01-05-2011, 08:10 PM Parent: #111 يبدوا ان الاخ الدكتور يخشى على شهادته من البورد مع انو الشهادات بتتعلق في جدران المنازل لتشريف اسرة صاحب الشهادة ناهيك عن حامله!!!!

---

Post: #113 Title: Re: وردنى Author: على عجب Date: 01-11-2011, 05:15 PM Parent: #112 بركات بشير المحترم الزول دا مصر علي الكذب واللزاجة بعد ما اعلن هنا انه شطب ايميلي من لستته تاني رسل لي السخف البكتبو ياخ انت لو الدكتوراة دي ذي بتاعة صاحبك الكرار في الحمير كان يشيلوها منك وبعد الضرب لاخدوا من كل الناس الاقتحم ايميلاتم مازال يواصل السخف Quote: ورجاء حار كذلك أن تشطب أسكي ايضا من قائمتك شطبا مبينا أثني وأبصم بالعشرة على كل ماقال الأخ أمين بما في ذلك الإعتذار لكل من في القائمة 2011/1/11 [email protected] is not on your Guest List | Approve sender | Approve domain | Dr. Abubakr .Y. Ibrahim Bsc Mech.Eng.,MBA ,PhD HR Dear degrees accomplished writer : For some unknown reason , I suddenly became a regular recipient and a member of your mailing list- a classical case of a victim of unwarranted daily bombarding spasms . All this without my consent or a prior connection between us - professionally , intellectually , political affiliation or even a causal human familiarity .I would like you to know , as a private Sudanese citizen , I do not read EVERYTHING authored by EVERYBODY on public forums. I choose what I want to read & to which writer based on the quality of content of the authored material . My criterion in that regard is simple : depth , intellect, finesse and existence of fresh prospective. Unfortunately , to my humble mind ( and this a personal view ), the quality of your sent material does not measure up in that regard .It lacks the necessary intellectual ingredients that I find inspiring or enticing & falls far much below those self-set standards As such , PLEASE ,PLEASE respect my e-mail privacy and delete me from your mailing list immediately . PS: My deep apologies to the members of this list for invading their privacy , however I thought it is a common subject after reading a response of a disgruntled victim , like me ! -----Original Message----- From: abubakr ibrahim To: [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected]; [email protected] Sent: Tue, Jan 11, 2011 8:00 am Subject: قواعد الحركة الشعبية فقدت بوصلة الحوارفهبطت به لأسفل سافلين!! .. الصفحة الرئيسية الأعمدة د. ابوبكر يوسف قواعد الحركة الشعبية فقدت بوصلة الحوارفهبطت به لأسفل سافلين!! .. الإثنين, 10 كانون2/يناير 2011 سودانايل 19:29 بسم الله الرحمن هذا بلاغ للناس ابوبكر يوسف إبراهيم قواعد الحركة الشعبية فقدت بوصلة الحوارفهبطت به لأسفل سافلين!! .. v لا ضميري؛ ولا قلمي برسم البيع ؛ ولا أنا ممن وقفوا أو سيقفون على أعتاب قطاع الشمال متذلفاً ومتسولاً منتظراً العطايا والهبات والاكراميات أو تمويل من الحركة الشعبية وقطاعهاوهي التي إدعت زوراً وتدليساً أنها جاءت لتحرير السودان ؛ فركب في قاربها من ركب بعد أن توهموا أو أوهموهم بصحة الزعم والذي لم ينطلِ عليّ حتى قبل وبعد مفاوضات مشاكوس ؛ نيكورو ثم فصل الختام في نيفاشا . أن قناعتي أن الحركة لا تتحدث عن الوحدة أو سودانٍ جديد إلا لتجمع حولها تجمع المعارضة الشمالي اليائس الذي لا يجيد غير رفع الشعارات الدونكشوتية ؛ وقد كان يومها في سياحة بين القاهرة وأسمرا وكمبالا ونيروبي وبعد أن فشلت في تحقيق شعار (تفكيك النظام) لم تجد مناصاً من التحالف مع الحركة الشعبية استقواءً بها لتكبير الكوم ولإظهار قوة وهمية تعتقد أنها سترهب بها نظام الانقاذ ولكن كنت مقتنعاً بأت التجمع في ظاهره وباطنه الوهن والعجز لأن من لديه قضية يؤمن بها لكان بقي مع المسحقوقين المهمشين داخل الوطن ولحذوا خذو سلفهم وفضلوا أن يعتقلوا في الرجاف كما فعل سلفهم الاماجد وعوضاً عن ذلك تمادوا في المكايدات والمزايدات . يومها أعلن التجمع دمج قواته مع الحركة بعد أن أصابه اليأس والقنوط في تحقيق أيٍ من شعاراته الدونكشوتية . لذا انطلاقاً من لقناعتي هذه أقول للأخ (شريف بن): يا أخي العزيز لا ضميري ولا قلمي برسم البيع في سوق العمالة أوسيصبح وسيلة للمزايدة بكرامة الوطن ووحدة ترابه مقابل حفنة من دولاراتكم ؛ كما أني لا أنتظرأن تغدق عليّ الحركة من نصيب الجنوب من أموال البترول التي لو كانت قد وظفت في تنمية الجنوب في مشروعات تنموية وخدمية وبنى تحتية لكان أشرف لها من أن تُجيرإعلامياً مشاريع نفذها وما زال ينفذها صندوق دعم الوحدة القومي حتى لا يأتي يوم ويسأل شعب الجنوب عن أوجه صرف تلك المليارات التي صرفت على شراء وتمويل بعض وسائل الأعلام ثم صرفت على تسييرالمسيرات والتي كان يمكن أن تشيد بها عدة طرقات في أرض الجنوب . v سأظل أكتب ما أؤمن به ولا أحد يجبرني أو سيجبرني كانت أبواق مهاترة من الحركة الشعبية أوالمؤتمر الوطني أو غيرهها سواء بالسب أو المهاترات على التخلي عن قناعاتي إلا في حالة واحدة فقط هي الموت بأن يأخذ الله أمانته . عموماً هذه الاستهلالة كانت ضرورية حتى يلم القاريء العزيز بمستوى الانحطاط الفكري والاخلاقي من أناس يتحدثون ليلا نهار في وسائل الاعلام المختلفة عن الديمقراطية وحرية الصحافة وحرية التعبير وحقوق الانسان فقد وصلتني رسالة تعقيب يسعف لسان المرء من الالفاظ النابية التي طالت أمهاتنا في قبورهن وذلك تعقيباً على مقالى الذي نشر بالأمس تحت عنوان ( أتيم قرن صلاح الدين آخر الزمان الذي سيحرر الجولان) تعقباً وتحليلاً عن ذاك الحوار المفتوح الذي بث على فضائية( البي بي سي)وقد استضاف كل من السادة أتيم قرنق وفاروق جاتكوث القياديان بالحركة الشعبية وكذل أمين الاعلام بالمؤتمر الوطني ورئيس منبر السلام العادل . وأعتقد أن الكثيرين شاهدوا وسمعوا ما دار من حوار، وقد قمت بالتعقيب على ما دار في الحوار وهذا حق مشلروع ومكفول لي بالدستور، وكنت أعتقد أن الاختلاف في الرأي يفرز تلاقحاً فكرياً يثري مبدأ الرأي والرأي الآخر وليس من أهدافه الانحطاط بآداب الحوار إلى درك الدماجوجية والغوغائية لتبلغ السب والمهاترات فبهذا لن تكرس الحركة الشعبية لحرية التعبير أو ضمان ذلك لمواطنيها في الجنوب لأنها لا تسمح بمن لا يتفق معها من خارج حدود سيادتها بحقه في ممارسة حرية التعبير ؛ وطالما كان هذا سلوك منسوبيها وتبني منظور ومعيار (لا يتفق معي فهو عدو لي فهذه) أول نذر تكميم الأفواه في الداخل ؛ فا أنتم قرأتم نص الرسالة التي تعاطت بلغة غير لائقة وسافلةً في مقاصدها . كنت أعتقد أننا سندير حواراً بأدبيات لاتفقر ولا تفسد للود قضية ولكن ما أتي في محتوى الرسالة هو سلوكٌ شائن يدل على أن أمانة التثقيف بالحركة الشعبية لم تقم بواجبها. وإليكم نص الرسالة كما وردتني: From: Sharif Ben < -97 To : -98 Date9 January 2011 13:14 Subject Be honest man Mailed-bygmail.com Signed bygmail.com Salam ] I just finished reading your article on sudaneseonline.com about the BBC debating program that involved 2 reps, from each side (popular movement and the national congress), first, I BELONG TO THE HEART OF NORTHERN SUDAN. I have seen that BBC program in its entirety, man you are not telling the truth, you are a damn lire, you are not telling the truth. Your article is a bunch of lies. Man has some respect for your self and for sudaneseonline.com audience. be man enough to tell the truth. if you were a true Muslim you would have never lied like that. You are MUNAFIG. People like you, would absolutely end up in hell, believe me, you deserve to be in hell. You know what!!!!!! ######## you mother fucker [ v على كل حال ليت كل رموز الحركة وقياداتها تتكرم وتتعطف وتتوقف عن الزج بالسودان الأم في تبرير اخفاقاتها عندما تحاصرها الأسئلة المحرجة ؛ وليتها تنظر إلى المستقبل وتفكر جدياً بالتخطيط من أجل بناء الدولة الوليدة ومواجهة التحديات التي لابد من أن تواجهها بعد آخر يوم للإستفتاء أي صبيحة 16/01/2011 لأن الهروب للإمام لن يجدي فتيلا. v وها نحن أيها الاخوة والاخوات في جنوب السودان نهنئكم بالانفصال ومولد الدولة الجديدة مقدماً بكل طيب نفس وود ونتمنى لكم كل الخير والتوفيق ؛ ولكن لنا رجاء من الحركة الشعبية وللمؤتمر الوطني وكل أحزاب المعارضة إن كانت نوبية أوشمالية أن تتوقف عن الخطاب الاعلامي الذي يهدم ولا يبني . v علينا أن ننوه أيضاً أنه ينبغي وبدءً من لحظة إعلان نتيجة الاستفتاء نرجو من الحركة الشعبية أن تتركنا وشأننا وأن تهتم بشأن دولة جنوب السودان الوليدة وعليها أن تنسى الشمال المستعمر كما ورد على ألسنة قادتها إن كان في هذا ما يريح رموزها وقياداتها. وكذلك علينا في السودان "الأم" أن نهتم بشئوننا وننسى دولة الجنوب حتى نريحها . v أما إن كان تصدير البترول عبر الشمال يعتبرونه " حسنة ومذلة" وهو لمصلحة السودان الأم فقط ؛ وهذا التعقيب أورده عطفاً على ما صرح به أحد قادة الحركة بالأمس لتلفزيون جنوب السودان وها أنا أورد قوله : (أن البترول هو ثروة جنوبية ولا يحق للشمال أن ينال منه أي شيء وعلى كل منا أن يكتفي بما لديه.. عائدات بترولنا 17 مليار ستعود إلينا كاملة ) وأعقبعلى قوله : حقيقة هذا حقهم ولا أحد يجادل فيه وبالتالي أيضاً يحق لنا أن نطلب من حكومتنا في السودان (الأم) أن مثلما تحاول الحركة أن تصورنا كأننا لصوص نسرق ثروتهم ؛ فنحن نتقبل ما ترى الحكة [انها قادرة على حرماننا من المن واليسلوى وستنفرد بعائدات ثروتها النفطية ونحن نقبل منها شرف هذا التحدي لنا ولكن شريطة مع عدم طلب تصدير النفط عبر أراضي السودان لميناء التصدير إن كان هذا يتناسب مع خطابها المتطرف وتصريحات رموزها المستفزة لمشاعر أهل السودان( الأم) . v وليس بخافي على الحركة أن أهل السودان ومنذ الاستقلال لم يكونوا أمواتاً ولم تبعث فيهم الحياة إلا بعد ظهور النفط الذين كان لهم شرف العمل على استخراجه ؛ ومع ذلك كان الوطن " الأم" يتقاسم موارده مع أهل الجنوب بحسب أننا شعبٌ واحد في وطنٌ واحد؛ لذا فلتطمئن الحركة بأنه يمكننا أن نواصل حياتنا كما كانت قبل البترول وهي تعلم أن الشمال أيضاً له نفطه وقريباً سيفوق نفط الجنوب كماً ونوعاً وسنتمكن من تصديره دون حاجةٍ لأحد ؛ هذا وأن الله وعد عباده بأن يفتح على أهل القرى إذا آمنوا واتقوا بركات وخيرات وأرزاقاً ؛ وهذا دأبنا؛ وكما كنتم شهود عيان قبل رحيلكم لبشريات ما ظهر من النعم قبل أن تتنادوا على خياركم بالانفصال ؛ فها هي خيرات الله تظهرمن باطن الأرض ؛ فالذهب الآن يسخرج دون تقنيات تعدين عالية.!! v خلاصة القول أن الغالبية العظمى من قواعد الحركة الشعبية فقدت بوصلة الحوارفهبطت به لأسفل سافلين مثلما فعل كثيرٌ من رموزها ولكن هناك قلة منهم كانت عقلانية فلم تنجرف للدرك المنوه عنه..!! -99 )

---

Post: #114 Title: Re: وردنى Author: مرتضي عبد الجليل Date: 01-11-2011, 10:29 PM Parent: #113 الصديق العزيز علي عجب وبرغم المحن والاحزان التي تجتاحنا هذه الايام والوطن ينشطر ويتشظي إلأ ان كشف أمثال الماجور العنصري ابو بكر يوسف إبراهيم وما يمثله من قبح وهو يمثل بوقا اجوفا لسلطة الجبهة الإسلامية ومجرمها الفار من العدالة الدولية يمثل خطوة مهمة في تفكيك اللغة الإستعلائية والعنصرية الفجة في خطابه مدفوع الاجر لنكات للماجورابوبكر يوسف إبراهيم للتعريف به: http://www.sudaneseonline.com/index.php?option=com_content&vi...2-16-28-31&Itemid=64 Quote: حقيقة أن البشير ليس له قاعدة إجتماعية ولكن المؤكد أن لديه قاعدة شعبية تأسست على إنجازاته أثناء فترة حكمه وبإستطاعته أن يحكم طالما أنه ينجز وإنجازاته ملموسة لسعبه ولا مندوحة إن زايد وكايد مبارك الفاضل بقوله :(أن البشير لن يستطيع أن يحكم حتى لو فاز في الإنتخابات ) وهذا رأيه الشخصى وإن اختلفنا معه ، لأن من يحدد هذه المقدرة أو الإستطاعة ليس مبارك الفاضل الذي فشل في إدارة وزارة الداخلية فالرأي رأي الشعب وهو الذي يختار أو يرفض البشير أو إن بإستطاعته الحكم أم لا ؛ وهذا ما ستحدده صناديق الإنتخابات وهي الفيصل وحينها لا ينفع بالبلدي( الجقليب) فعند الإمتحان يكرم المرء أو يهان خاصة إذا مارسب في الإمتحان ثلاث مرات ّ!! البوق مدفوع الاجر ابوبكر يوسف ابراهيم مدافعا عن المجرم الهارب من العدالة الدولية http://www.sudaneseonline.com/index.php?option=com_content&vi...2-16-28-31&Itemid=64 ودمت يا صديقي علي عجب.