شكرا نافع .. مرحبا يا إمام ... ولكن! ثم لكن ! ثم لكن!

يشعرك نافع على نافع على الدوام بالاطمئنان أن الإنقاذ الكريهة إلى زوال أكيد بتصريحاته التي يطلقها بين الفينة والأخرى ومن أنصع الأمثلة على ذلك تصريحه الأخير الذي تزينت به بعض صحف الأمس القريب الأربعاء22 ديسمبر والذي يقول فيه أن على الإمام الصادق المهدي أن يختار أحد الخيارين اللذين لوّح بهما وهما إعتزال السياسة أو الإنضمام إلى جبهة إسقاط الحكومة، وأكد عدم وجود خيار لحكومة قومية. ونحن هنا نتساءل بصدق ودهشة حقيقيين : ما هي الحاجة الملحة أو المكسب الكبير الذي تحقق للانقاذيين البلهاء من هذا التصريح ؟ على العكس تماما لا تتذكر وانت تحتسي في أسى بليغ تصريحات المهدي وتصريحات نافع إلا النكتة الطريفة المضحكة عن رجل أحول وعصفور أحول أيضا ... أراد الرجل وضع العصفور داخل القفص فوضعه خارجه .. هم العصفور بالطيران هاربا.. فوقع داخل القفص



... نواصل

وإذا كان المولعون بالغرائبيات ، لا سيما ما يتعلق منها بأعاجيب الجاسوسية والزرع والتغويص ، يذهبون مذهبا صعبا في أن الإمام نفسه (جبهة!) أو (مؤتمر وطني ) فإن لنا أن نتساءل هل كان نافع ولا زال بعثيا أو شيوعيا أو (حزب أمة) مغروسا في قمة الجسد الإنقاذي المريض ؟ لأنه بمثلما يمكن الاستدلال من افاعيل ومواقف ونتائج واقعة وماثلة على أن كل ما فعله الصادق المهدي صب ويصب في مصلحة النظام الإنقاذي بشكل أو بآخر ..يمكن الاستدلال على أن كل ما فعله ويفعله نافع يصب بشكل أكبر لصالح زوال الانقاذ واندثارها ... اريحوا رؤوسكم سيداتي آنساتي سادتي قليلا وتفكروافيما أقول لكم

نواصل ، غدا ، باذن الله

.

بالفعل نتج عن هذه المبارزة التصريحية، وبسرعة لم يتوقعها أحد ، صدام "ما" بين جماهير منتمية للصادق المهدي وبين الشرطة السودانية وتعرضت الدكتورة مريم الصادق كريمة الإمام للضرب المبرح على يد قوات الأمن [التي سبق أن تم تعيين نجله بشرى ضابطا فيها ] وليست هذه الفانتازيا من عندنا ولا نحن نستدعيها هنا نكاية أو رغبة في التشويش ولكنها الحقيقة المحضة عندما يتم النظر إليها بلا أية رتوش .. أو إن شئت هي أجزاء حقيقة موقف الإمام من السلطة الإنقاذية عندما يتم تجميعها مثل ورقة ممزقة يراد استكناه ما تحتويه من كلمات وجمل !

تستمد هذه الفنتازيا الإمامية المهدوية - التي لا نصنعها نحن ولا نستدعيها - وهجها وبريقها من تصريحات للإمام سابقة بأيام قلائل لتلك التي يرد عليها نافع .. يقول الإمام الصادق بكل الصراحة والوضوح [أنا أقول إن الإطاحة بالإنقاذ في هذه الظروف ستفتح في السودان أبواب جهنم، لذلك يجب أن لا نفكر في تغيير النظام وإنما التغيير عبر النظام] وهدد بعدها بأيام قلائل ٌ[ بالانضمام إلى المعسكر الرامي إلى الإطاحة بالانقاذ أو اعتزال العمل السياسي، في حال عدم الاستجابة لدعوته المتعلقة بما سماه الطريق الثالث لتجاوز حالة الاحتقان السياسي في السودان.وهذا الطريق "يشمل تشكيل حكومة قومية، وكتابة دستور جديد للبلاد، وإجراء انتخابات حرة، وحل مشكلة دارفور، وإبرام اتفاقية توأمة بين شمال السودان وجنوبه في حال الانفصال".] فما الذي جد خلال هذه الأيام القلائل أو فلنقل الأسابيع القلائل إذا وضعنا في الاعتبار أن الصحيفة التي نشرت تصريحه الجهنمي الأول قد تأخرت نوعا ما
ما الذي جعل أبواب جهنم هذه ليست أبواب جهنم ؟ وما الذي جعل الانتظار الذي لم يكن المهدي يحده بحدود يتوقف فجأة عند السادس والعشرين من يناير .. ولماذا 26 يناير بالذات وليس 20 يناير أو 30 يناير مثلا؟
ولماذا سمح بتعريض المواطنين الذين يحبونه ويتبعون له وعلى رأسهم كريمته الفضلى الدكتورة مريم لعصي ونيران شرطة النظام قبل هذا التاريخ ؟ على تحدث المهدي في التصريح الجهنمي الأول وفي التصريح المناقض التالي أصالة عن نفسه أم نيابة عن أحد؟ هل خرج التصريحان ، أحدهما أو كلاهما كقرار من مؤسساته الحزبية أم هبطا عليه ، أحدهما أو كلاهما وحيا وإلهاما وكشفا ؟

.