مدحة الجمعه سمح الوصوفو

سَمح الوصوفو يا رب نشوفو حَرَمو وسُرُوفو ..نَعقِبْ نطوفو

الراوي سَمّ ونقّر دفوفو مَدحاً مُوزّن فوق الحُروفو

بالألف الله ربي اللطوفو بالباء بهلّو الأسرارفي جوفو

بالتاء توانى مِسْكو العَسوفو بالثاء ثناياه بَرقاً خَطوفو

يالجيم مجمّل سمحات وصوفو بالحاء حُيُالو الضرع العجوفو

بالخاء لخلقو ينظر يشوفو بالدال دَواياَ للصايبو جوفو

بالذال لى ذكراً شاع في الخيوفو بالراء رؤوفاً للناس عَطوفو

بالزين لى زياً يتوي العَكوفو بالسين يساعد للكان لهوفو

بالشين شفاعتو يوم الوقوفوةبالصاد صحابتو شايلين سيوفو

بالضاد .. يضوّي بين الألوفوبالطاء .. مُطهّر قلبوالرؤفو

بالظاء يظِلّو الغيم رفوفو بالعين ..علامتو الفوق الكتوفو

بالغين غَفَرْلو وأمّن لى خوفو بالفاء فصيحاَ للسركَشوفو

بالقاف يقفّل باب الخسوفو بالكاف لى كفاَ ينبع سُرُوفو

باللام لِماهو يا رب نشوفو بالميم معاهو يوم الوقوفو

بالنون نروّح لى ذاك غوفو بالهاء نهاجر ونسعى ونطوفو

بالواو ولامِن آخر الحروفو بالياء يمينو يكرم ضيوفو

مدحة الجمعه اسد الله البضرع


ساحاول بعون الله مواصله هذه المدحه كما بدأت الجمعه السابقه

يبدأ حاج الماحي كما درجت العاده في مديحه بذكر الله سبحانه وتعالى

بعد ان ينقر دفوفه او طاره بمدح موزون علي حروف المعجم

ابتداءا بحرف الالف بذكر لطف الله جل وعلي

ويذكر صفات للرسول ص مبدوءه بالحروف حسب ترتيبها

ساذكر ما اضمر في ثنايا المدحه ولم يذكر الا تلميحا

مثل احياء الرسول ص للضرع كما في قصته مع ام معبد عند هجرته

Quote: قال يونس عن ابن إسحاق: فنزل رسول الله بخيمة أم معبد واسمها عاتكة بنت خلف بن معبد بن ربيعة بن أصرم فأرادوا القرى. فقالت: والله ما عندنا طعام ولا لنا منحة ولا لنا شاة إلا حائل، فدعا رسول الله ببعض غنمها فمسح ضرعها بيده ودعا الله، وحلب في العس حتى أرغى وقال: «اشربي يا أم معبد». فقالت: اشرب فأنت أحق به، فرده عليها فشربت ثم، دعا بحائل أخرى ففعل مثل ذلك بها فشربه، ثم دعا بحائل أخرى ففعل بها مثل ذلك فسقى دليله، ثم دعا بحائل أخرى ففعل بها مثل ذلك فسقى عامرا، ثم تروح.

وانه صلوات الله وسلامه عليه كان يري خلفه

Quote: روى البخاري (1/182) ومسلم (1/319) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل ترون قبلتي هاهنا، فوالله لا يخفى عليَّ ركوعكم ولا سجودكم، إني لأراكم من وراء ظهري. وروى مسلم (1/320) عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيها الناس إني أمامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود، فإني أراكم من أمامي ومن خلفي.

اما عن تظليل الغيم للرسول ص وعن خاتم النبوه فذكرا في قصته مع الراهب بحيرا والنبي لم يوح اليه بعد

Quote: سافر النبي صلى الله عليه وسلم مع عمه أبي طالب إلى الشام، وفي الطريق نزلوا على صاحب دير، الأديرة تقام بعيدا عن المدن للتعبد، رأي راهب النبي صلى الله عليه وسلم فسأل عمه عنه، وقال له إنه نبي وحذره من اليهود عليه وهى بشارة من البشارات الأولى لرسالته ونبوته صلى الله عليه وسلم، النصارى كانوا يعرفون بما سيكون عليه موقف اليهود منه ومن رسالته (من قبل بعثته و إلى قيام الساعة): لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا، هذه اللمحات تحيي فينا اليقظة من هؤلاء الأعداء الذين يدعون حبهم للسلام معنا بعد طول عدوان على نبينا وعلى المسلمين من قبل رسالته وحتى الآن، ثم نزلوا على راهب ثان، فقال لعمه مثل ما قال الأول، ثم نزلوا بصري و بها الراهب بحيرا أعلم النصارى، وكانت سحابة تظل النبي الكريم أينما ذهب، فلما رآها بحيرا نزل إليهم على غير عادته مع المسافرين المارين من هذا المكان فتطلع في القوم حتى رأى النبي فمشى بينهم حتى وصل إليه صلى الله عليه وسلم وأمسك بيده وقال، هذا سيد العالمين، هذا يرسله الله رحمة للعالمين، فقال له أشياخ قريش، وما أعلمك؟ قال: إنكم حين أشرفتم من العقبة لم يمر بشجر ولا حجر إلا خر ساجدا ولا يسجدان إلا لنبي، وإني لأعرفه بخاتم النبوة في أسفل من غضروف كتفه مثل التفاحة ثم دعاهم للطعام، طلب بحيرا أن يأتوا بالنبي معهم للداخل فقام الحارث بن عبد المطلب فأتى به فقال بحيرا، انظروا إليه عليه غمامة تظله، هذا نبي هذه الأمة الذي يرسله الله إلى الناس كافة. فأقبل عليه بحيرا يسأله: ياغلام أسألك باللات والعزى إلا ما أخبرتني عما أسالك عنه (وهذا دهاء بحير ليتأكد هل الفتى على الشرك أم لا فالنبي ما كان له أن يؤمن بالأصنام)، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تسألني باللات والعزى فوالله ما أبغضت بغضهما شيئا، فقال بحير فبالله إلا ما أخبرتني عما أسالك، فقال سلني عما بدا لك، فأخذ يسأله عن أمره في يقظته ومنامه، وتطلع إلى خاتم النبوة بين كتفيه،

الهم صلى وسلم وبارك على سيدنا ومولانا نبى الرحمة ومفتاح كل امر عسير










شكرا ياود الخليفة

الاخت ندى

السلام عليكم

صلى الله وبارك على سيدنا محمد خير خلق الله كلهم

ادى المدحه وبتجويد الاستاذ خالد الصحافه

ولكن للطار نفسه وروحه التي تعطي للمدحه الاثر الصوفي

انا لست من انصار المديح بالالات الحديثه للمديح القديم المسموع ولا اتذوقه مع ان له معجبيه

قد يكون قدم المديح في صوره مقبوله ومسموعه لجيل لم يكن المديح جاذبا بالصوره القديمه

بردف كلامى فوق المنبى طه رضاه مولاه حبا

خاتم النبوة اللاح نوروا شبا جسمو المعطر نسامو هبا

نعم النوالو ولى بلودو عبا حادى القوافل باريها خبا

طاف بالعتيقة حجا ولبي قضى الفرايض سافر لطيبة

واجه خزينو الفوقو القبه بقي في الشفاعه من ضيق وكربه

يجزيك دوارقو وياخدلو شربه

ثم يثني بالرسول ص كالعاده مردفا صلاته للرسول الذي لاح خاتم النبوه المذكور اعلاه

نعم من نوي للحج وزياره الرسول وطاف بالعتيقه والمقصود هو البيت العتيق الكعبه

ثم يزور الرسول بالمدينه ثم يشرب من زمزم

يا ربي سائلك تقبلي مطلب تدينى جملا كبيري واصهب

مدو قصير وماهو المشقلب واصهب بشارى طايع مؤدب

صدرا مفجج في شوفتو ترغب سرجا سنارى محكوم مذهب

والفروة مرعز اتنيها واركب فوقو ان رفعت من حينو جلب

قلت يا سلامه اقبل وقبقب ينسف دوايرو بيناتا يلعب

ولىه المسافه تنصر وتقرب تسمع مشيهو رجليهو طبطب

بي زمزميتو والزاد محقب ان ردت تاكل وان ردت تشرب

والماحي فوقو بي مدحو يطرب هون منايا فى ام سورو وكوكب

القبه خضرا ونسامه هبب نوصل نزورو وفي شفاعتو نكتب


يسال الماحي الله عز وجل ان يقبل مطلبه ويعطيه جملا كبير واصهب


ويبدأ في وصف الجمل الذي طلبه ان يكون طائعا وبشاري

فالجمال البشاريه مشهوره بجودتها وان يكون صدره كبير

وان يكون السرج سناري اي منسوب لسنار ومحكوم الصنعه ومذهب

والفروه مرعز وان يكون سريعا حتى تقرب له المسافات

وبه زمزميه للماء وزاد محقوب متى ما اراد الاكل او الشراب

ويطرب الماحي فوق الجمل ويمدح المصطفي كيف لا وهو متوجه للحج وزياره المصطفى

ورؤيه القبه الخضراء ويتمنى ان يكتب مع من تشملهم شفاعه المصطفي


اما توصيف راحله الحج فادب قديم متجدد عند شعراء المديح فقد وصف ابوكساوي

راحلته في قصيده مشهوره (قالو الحجيج قطع) ولي معها وقفه ان شاء الله

كما وصف الشيخ عبد الرحيم البرعي البوكسي في قصيده معروفه كما ذكر الطائره السودانيه

في مدحته بالطايره السودانيه لي رسولنا قوماك بي

لان الرحله كانت متعبه وطويله جدا قرابه الشهرين لان من نوى الحج يسافر بعد عيد رمضان مباشره

في بدايه شهر شوال كما ذكر حاج الماحي في قصيدته طه المنومسا (نعم القاملو في شوال)

يا ربي تقبل دعايا ليا وفى النوق منايا ميتين هديه

خمسين جبايا هذي المزيا خمسين بي فوقن يمشن سويا

خمسين عواتى نملاها ريا خمسين حمولن نافره وقليه

فى جيبي يبقن الفين وقيه وانفق لله صبحي وعشيه

بالاخوان معانا تقي احمديه نوصل نواجه خير البريه

إن متا نعمه وان جيت هنيه



ثم يتمني من الله مئتين ناقه هديه

لصيرو في الاجر الفين فالحسنه بعشره امثالها

ويتنمي ان تتم حجته فان مات بعد الحج فتلك نعمه مبرى كيف

لا و الحاج يعود كما ولدت امه

وان جاء فيتهني بحجته

بختم صلاتى المقبول ثوابا والاف سلامى فايق الترابا

بي عد جبال الدنيا وتسابا من حد بناها لا يوم خرابا

بي عد ثواب اليقرا الكتابا للسيد هداها الماحي جابا

يا سيد عكاشه قول مرحبابا تنجينا بيها يوم العذابا


ثم يختم حاج الماحي المدحه كالعاده بالصلاه علي الرسول

لم يذكر المادح اسمه كما العاده في اخر بيت فقد ذكر مسبقا عندما

تمنى راحله الحج ( والماحي فوقو بي مدحو يطرب)

ويعدد صلواته باعداد تفوق التراب وعدد ثواب من يقرا الكتاب

لم اتبين البيت الاخير في المدحه ارجو من وقف عليه ان يساعدني مشكورا


وهكذا تكون المدحه قد ختمت
اما عكاشه المذكور فهو عكاشة بن محصن

Quote: قال سعيد بن جبير : حدثنا ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " عرضت علي الأمم ، فرأيت النبي ومعه الرهط ، والنبي يمر ومعه الثلاثة والاثنان ، والنبي يمر ومعه الرجل الواحد ، والنبي يمر وليس معه أحد ، إلى أن رفع لي سواد عظيم فقلت : هذه أمتي . قيل : ليس بأمتك ، هذا موسى وقومه. إلى أن رفع لي سواد عظيم قد سد الافق ، فقيل : هذه أمتك ، ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب " قال : ثم دخل النبي صلى الله عليه وسلم فخضنا في أولئك السبعين ، وجعلنا نقول : من الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ؟ أهم الذين صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم أم هم الذين ولدوا في الإسلام ولم يشركوا بالله شيئا ؟ إلى أن خرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما هذا الذي كنتم تخوضون فيه ؟ قال : فأخبره ، فقال : " هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ، وعلى ربهم يتوكلون " فقام عكاشة بن محصن رضي الله عنه فقال : ( أنا منهم يا رسول الله ؟ ) قال : " أنت منهم " وقام رجل آخر من المهاجرين فقال : أنا منهم يا رسول الله ؟ قال : " سبقك بها عكاشة " .