ما قلتو نوبـــــــا!

Quote: وقد نجا من الضباط القائد سيد فرح إبن ((دلقو المحس )) الذى وبأوامر من عبدالفضيل الماظ قطع النهر سباحة وانضم للقوة المصرية وذهب معها الى مصر وشارك فى ثورة عمر المختار وعاد الى السودان فى الخمسينيات وحسناً فعل اهل ((دلقو المحس )) مؤخراً بإفتتاح كلية سيد فرح الجامعية بدلقو المحس فى إحتفال مشهود .

ههههههههههههههههاى ..

صاحبهم قطع البحر .. تف تف ..

ياشماليين لماذا أنتم شايلين حال الغرابة .. فى غزوة أم درمان .. وأنتم أصحاب الهبرة الكبرى داخل النهر !!!


منقول من بوست الأخ نزار يوسف ..

بريمة

فضيحة تأريخية .. ويسوى لصاحبها كلية تذكارية بدلقو المحس .. هل كتب عليها كلية الهارب سيد فرح

ياسر عرمان : أيها السودانيون أحييوا ذكرى معركة النهر ال...7- 28 نوفمبر /1924م

بريمة

يقولو ليك بأوامر اوامر يا بريمة.. حتى لو افترضنا انو هرب الهروب فى بعض المواقف يعتبر ذكاء .
.تجى تفتح بوست مغرض

ومنو الشايل حس الغرابة غير الكيزان

باين عليك داير تونس شلة التركيج

ولد ابا اخوي
انت الليلة العبار
الضاربو ده مشقلب!!!!؟



يا بريمة عيدك سعيد ياخ

قرشى

Quote: يقولو ليك بأوامر اوامر يا بريمة.. حتى لو افترضنا انو هرب الهروب فى بعض المواقف يعتبر ذكاء .

أوامر يا قرشى !! .. المرحوم البطل عبدالفضيل الماظ توفى وسره معه .. هل يستطيع صاحبكم أن يقل أنه هرب؟ .. طبعاً مافى زول يضع نفسه فى مكان جبن.




بريمة

جدك التعايشي مات وين؟
موش شرد لما مات في ام دبكرات؟

,,,,,,,,,,,,,,,,,,

سفيان
يا حبيب .. سلامات

والله طلتك بالدنيا ..

Quote: ولد ابا اخوي انت الليلة العبار الضاربو ده مشقلب!!!!؟ يا بريمة عيدك سعيد ياخ

كدى خلى عبارى .. حقق لينا هذه المعلومة التأريخية .. هل الزول قطع البحر حقيقة أم ياسر عرمان أخطأ فى المعلومة التأريخية ..؟

وأتمنى من قلبى أن يكون قطع النهر من خلال كبرى بحرى .. لأنه جوار مستشفى العيون .. وهو المستشفى المقصود فى مقال ياسر مكان تخندق البطل عبدالفضيل الماظ ..


لكن لو صح الراجل قطع البحر .. تف تف تف .. يبقى الرماد كال حماد ..


بريمة

عبدالخالق

Quote: جدك التعايشي مات وين؟ موش شرد لما مات في ام دبكرات؟ ,,,,,,,,,,,,,,,,,,

المشكلة الأكبر .. صاحبكم هرب وأنضم لجيش ذات الغزاة الذين كان يحاربهم .. فى حين جدى التعايشى تراجع تكتيكياً ومات وهو على مصلاته .. (فرش)! ..

وكلمة الفارس فرش فى تراث البقارة بغرب السودان .. كلمة كبيرة وعظيمة فى ذكر الفرسان ..
وحين يفرش الفارس يعنى أنه أعترف بالهزيمة .. وفى عرف البقارة لا يقتل فارس فرش .. مع العلم أنه فى هذه الحالة لا يعن أنه جبن ..

يظل فارس ويتغنن به البقاريات سواء كان حياً أو ميتاً ..


رحم الله ول تورشين (الدود اللصيفر .. أى الأسد الأصفر).

بريمة

Quote: المشكلة الأكبر .. صاحبكم هرب وأنضم لجيش ذات الغزاة الذين كان يحاربهم

بريمة يا اخوي الكلام ده بيسقط حجرك فيما يسمى بتاريخ الحركة الوطنية في السودان .

قلته ليك وريني العبار ده من وين ما صدقتني.

سفيان
يا أخى ..

Quote: قطع النهر سباحة وانضم للقوة المصرية وذهب معها الى مصر وشارك فى ثورة عمر المختار وعاد الى السودان فى الخمسينيات وحسناً فعل اهل ((دلقو المحس )) مؤخراً بإفتتاح كلية سيد فرح الجامعية بدلقو المحس فى إحتفال مشهود .

المقتبس أعلاه يحمل معلومتين تاريخيتين سمان:
1. سيد فرح .. قطع البحر سباحه .. وأنا أضفت لها رنة اللغة العربية لتمثل حال قطع البحر .. تف تف تف .. وعلى منوال نزلت المطرة شك شك .. ودورت العربة كركركر .. وصفر القطار صووووووووووووووت .. وهكذا قطع الرجل البحر تف تف تف ..

2. أنضمام سيد فرح للقوة المصرية .. دا شنو!! .. مش المصريين كانوا محتلين السودان؟ كيف رجل يعتبر نفسه وطنى ثورى ينضم لأعداءه؟؟


دعنا نمشوا خطوة خطوة: حقق لينا معلومة قطع البحر تف تف تف .. ثم نذهبوا إلى النقطة التالية لها هى أنضمامه للجيش المصرى.

بريمة

Quote: بريمة يا اخوي الكلام ده بيسقط حجرك فيما يسمى بتاريخ الحركة الوطنية في السودان

سلام يا نابرى

اعتقد بريمة ما داير يخوض فى تاريخ الحركة الوطنية ولا حاجة
بريمة اتعرف على النوبين وبعد ما ضاق التركييج ملاحظ ليهو فترة ما بعيدة بقى
يتغزل فى النوبيين ببوستات زى دى..اظنو دا مفعول التركيج ومنو داير يرتق النسيج
الاجتماعى بين النوبة والبقارةوعموم قبائل الشمال كما يحلم ومنومصاهرة وهارمونى وكدا..
لكن ما حيحصل يا بريمة طالما غزلك وحبك ما شامل كل السودان..لووول

حفيدة البطل عبدالفضيل الماظ تتحدث:

Quote: الخرطوم ــ نادية محمد علي النصب التذكاري الذي شيدته الكشافة البحرية منذ السبعينيات بشارع الجامعة قرب وزارة الصحة للشهيد البطل عبد الفضيل ألماظ لا يحكي سوى القليل عن حياة الضابط الذي قاد حركة اللواء الأبيض في العام 1924م برفقة (15) رجلاً من الوطنيين. وتشاء الأقدار أن يكون البطل من أبناء الجنوب وجبال النوبة مثله والرجلين اللذين كانا يعبئان له المدفع الرشاش وهما «فومو هجانة» و«بيو كو». اللواء الأبيض التي أظهرت قدرات الجندي السوداني كانت فاتحة لقيام مؤتمر الخريجين ولثورة على عبد اللطيف وكانت المنطقة قرب وزارة الصحة الحالية مكان تجمع الثوار الذين قرروا مهاجمة الإنجليز وهم يحتفلون بأعياد الكريسماس، وتوجه عبد الفضيل وصحبه نحو مستشفى النهر الذي سُمي باسمه لاحقاً واختار أعلى شجرة بالمكان وهي شجرة النخيل ليضع عليها مدفعه الرشاش ويمطر الإنجليز بوابله. واستشهد البطل وحوكم الأحياء وتم نفيهم إلى مصر التي عادوا منها وعائلاتهم بواسطة الرئيس الراحل جعفر محمد نميري. وتحكي حفيدة عبد الفضيل ألماظ الخالة «خديجة جار النبي» كيف توفي البطل وهو شاب لم يتجاوز الثلاثين وكان قد وُلد ونشأ في مدني وترك وراءه ابنه الوحيد جار النبي. تقول خديجة: نشأت على سيرة جدي، وأسرتنا كغالب الأسر في السودان جذورها مختلفة من جنوب السودان من قبيلة الشلك ولها جذور مختلطة في جبال النوبة لكن هجومه على المستعمر وثورته كانت لأجل السودان بأجمعه، وقد اهتم «نميري» بتكريم ذكراه عندما استضاف الأسرة بالقصر الجمهوري وأحضر كل أسر جمعية اللواء الأبيض الذين كانوا يعيشون بمصر وقلد زوجة عبد الفضيل ألماظ وسام الشجاعة، وقدم ياسر عرمان دعوة لأسرة الشهيد لحضور أول مهرجان تأبين لجون قرنق باستاد المريخ في العام 2006م الذي شرفه نائب الرئيس الأستاذ علي عثمان حيث وافق الأخير على تحويل مستشفى العيون الخرطوم حيث استشهد عبد الفضيل إلى مستشفى يحمل اسمه ومُنحت الخالة خديجة معاشاً اســـــــتثنائياً بعد دعوتها إلى مجلس الوزراء. وتعتب حفيدة الشهيد على منظمة الشهيد التي احتفلت بذكرى البطل في دنقلا عام 2008م دون دعوة الأسرة للمشاركة، وتشكر السيد الرئيس عمر حسن أحمد البشير الذي زار الأسرة في رمضان. وتقول ما فعله (جدي) كان لأجل الوطن ولو كان حياً الآن لقدم لبلاده ما تستحق وإن كان بصورة أخرى وكل ما نرجوه أن يظل السودان بكل قبائله المتداخلة في سلام.الاهرام اليوم

أنظروا ذكر فومو هجانة .. بيو كو
أعرف أن الجيش السودانى أحتفى بالبطل فومو هجانة .. حيث سمى وحدة المشاة فى الأبيض .. وكذلك شندى بأسم ب "الهجانة" ..

ومعروف جداً للجيش السودانى إذا قلت أنك من الهجانة يكفى .. كما تقول أنك من المدرعات أو المهندسين ..

لا أعرف عن بيو كو ..

بريمة

الأخ قرشى

Quote: سلام يا نابرى اعتقد بريمة ما داير يخوض فى تاريخ الحركة الوطنية ولا حاجة بريمة اتعرف على النوبين وبعد ما ضاق التركييج ملاحظ ليهو فترة ما بعيدة بقى يتغزل فى النوبيين ببوستات زى دى..اظنو دا مفعول التركيج ومنو داير يرتق النسيج الاجتماعى بين النوبة والبقارةوعموم قبائل الشمال كما يحلم ومنومصاهرة وهارمونى وكدا.. لكن ما حيحصل يا بريمة طالما غزلك وحبك ما شامل كل السودان..لووول

أصلاً ليس بيننا والنوبا عداوة حتى ترتق .. لكن ما أردت أن يخرج النوبة من إطار الشمال النوبى إلى السودان الواسع ..
تحوصل النوبة مضر بالقضية النوبية .. وبمستقبل السودان أجمع ..
وواحد من الأشياء التى أعول عليها فى الشعب النوبى .. هى مسألة السلم الأجتماعى فى أرض النوبا .. كيف أغلب أقاليم السودان تنداح فى حروب داحس والغبراء ويظل جزء من الشعب يتمسك بالسلم ..

إحد قراءاتى هى أن العرب والنوبا يحملان تراثين مختلفين ولم يتم تمازجهما بالصورة التى تكسب كل طرف المفيد من تراث الأخر .. نحن فى الغرب نتربى على الحراب والسلاح والسيوف منذ الصغر فى الغرب .. مدججين بالسلاح .. فى حين لا يعرف أبناء النوبة مثل هذه المظاهر فى حياتهم ..

الدواس الجماعى، الحمية، الفزع كلها مظاهر فى تراث البقارة .. وغيرها تؤكد حالة الحرب التى يعيش فيها الغرب عموماً والبقارة خصوصاً .. أنفتاحنا على النوبا ربما يكسبنا أو يكسبهم شيئ مغاير ..

بريمة

Quote: أصلاً ليس بيننا والنوبا عداوة حتى ترتق .. لكن ما أردت أن يخرج النوبة من إطار الشمال النوبى إلى السودان الواسع .. تحوصل النوبة مضر بالقضية النوبية .. وبمستقبل السودان أجمع .. وواحد من الأشياء التى أعول عليها فى الشعب النوبى .. هى مسألة السلم الأجتماعى فى أرض النوبا .. كيف أغلب أقاليم السودان تنداح فى حروب داحس والغبراء ويظل جزء من الشعب يتمسك بالسلم .. إحد قراءاتى هى أن العرب والنوبا يحملان تراثين مختلفين ولم يتم تمازجهما بالصورة التى تكسب كل طرف المفيد من تراث الأخر .. نحن فى الغرب نتربى على الحراب والسلاح والسيوف منذ الصغر فى الغرب .. مدججين بالسلاح .. فى حين لا يعرف أبناء النوبة مثل هذه المظاهر فى حياتهم .. الدواس الجماعى، الحمية، الفزع كلها مظاهر فى تراث البقارة .. وغيرها تؤكد حالة الحرب التى يعيش فيها الغرب عموماً والبقارة خصوصاً .. أنفتاحنا على النوبا ربما يكسبنا أو يكسبهم شيئ مغاير .. بريمة

اخ بريمة حسنا فعلت بتغييرك لمسار البوست بسرعة من مجرد سخرية وضحك الى ما يفيد الناس
عن سيرة الابطال الذين قضوا حيواتهم من اجل الوطن..واسرهم بالتاكيد موجودة و ربما متابعة للمنابر
ثانيا انا فقط مازحتك بالمثل وليس بين كل قبائل السودان ضغائن او عداوات ما عداء الاشياء السلبية الراسخة فى الاذهان و
التى جعلتك تفتحا بوستا للسخرية والضحك والتى هى اصلا موجودة حتى فى المجتمعات لتى نظنها
متقدمة ومتحضرة اكثر منا(اضحك)
اما قولك باننا منكفؤن فقط فى اطار الشمال النوبى غير صحيح..انت
تسمع بمطالبنا المحلية من المركز تراها انكفاءا لقوة خطابها..غير طبعا كبرياء النوبين
الخالص بتوجع بعض الناس..لو اصلا حيكون فى السودان تانى بعد الحاصل دا
..وانت دايرنا نكون ساكتيين ساكت لا ملاواة ولا اخذ حقوق بالقوة مثل الاخرين
.لا لا ..النوبين برضو عندهم حدود للصبر واخشى ان ينفد صبرنا وبالفعل بدا ينفد بسبب افعال الكيزان. فى مناطقنا.


مودتى
زيادة حروف سقطت سهوا

Quote: جدك التعايشي مات وين؟ موش شرد لما مات في ام دبكرات؟ الاخ عبدالخالق تحية وســـــــلام. ود تور شين مـات فى أم ديبكرات داخل الســـــــــــودان؟ لكن المك نمر عمل القدم لية رافع الى ديار الاحباش؟ و المثل بقول الرجال شــرادا وورادة

---

Post: #16 Title: Re: ما قلتو نوبـــــــا! Author: عبدالفتاح أبوشيمة Date: 11-27-2010, 06:19 PM Parent: #15 هوي يا بريمة هييي فنجل عيونك زين وإلا بجيك شايل معاي فنجان جبنة واقعد ليك في ضحاوية بوستيك دا الرد عاجلاً أبوشيمة does

---

Post: #17 Title: Re: ما قلتو نوبـــــــا! Author: بريمة محمد Date: 11-27-2010, 08:01 PM Parent: #16 العزيز أدم عمر سلامات .. Quote: الاخ عبدالخالق تحية وســـــــلام. ود تور شين مـات فى أم ديبكرات داخل الســـــــــــودان؟ لكن المك نمر عمل القدم لية رافع الى ديار الاحباش؟ و المثل بقول الرجال شــرادا وورادة ههههههاى مصارينى .. يا أخى دا شنوا دا .. معقول نحن على خلاف فى كتابة تأريخنا بهذه الصورة .. والله أمرنا عجيب .. لكن هل مثل الرجالة شراده ووراده يقال فى رجل قطع مسافات (ضوئية) أم رجل غير مساره فقط؟؟ بريمة

---

Post: #18 Title: Re: ما قلتو نوبـــــــا! Author: بريمة محمد Date: 11-27-2010, 08:57 PM Parent: #17 الأخ قرشى Quote: اخ بريمة حسنا فعلت بتغييرك لمسار البوست بسرعة من مجرد سخرية وضحك الى ما يفيد الناس عن سيرة الابطال الذين قضوا حيواتهم من اجل الوطن..واسرهم بالتاكيد موجودة و ربما متابعة للمنابر ثانيا انا فقط مازحتك بالمثل وليس بين كل قبائل السودان ضغائن او عداوات ما عداء الاشياء السلبية الراسخة فى الاذهان و التى جعلتك تفتحا بوستا للسخرية والضحك والتى هى اصلا موجودة حتى فى المجتمعات لتى نظنها متقدمة ومتحضرة اكثر منا(اضحك) اما قولك باننا منكفؤن فقط فى اطار الشمال النوبى غير صحيح..انت تسمع بمطالبنا المحلية من المركز تراها انكفاءا لقوة خطابها..غير طبعا كبرياء النوبين الخالص بتوجع بعض الناس..لو اصلا حيكون فى السودان تانى بعد الحاصل دا ..وانت دايرنا نكون ساكتيين ساكت لا ملاواة ولا اخذ حقوق بالقوة مثل الاخرين .لا لا ..النوبين برضو عندهم حدود للصبر واخشى ان ينفد صبرنا وبالفعل بدا ينفد بسبب افعال الكيزان. فى مناطقنا. مودتى أخ قرشى أنت تخلط خلط عجيب .. شنو علاقة زول قطع البحر تف تف تف وترك أخوته فى المعركة .. بالنوبا عموماً .. ولماذا يكتب التأريخ غلط من أساسة .. أما أن يكتب الأنسان الحقيقة أو يسكت .. هناك الكثير المسكوت عنه فى تأريخنا السودانى .. أنظر ما كتب شخصى عن الفروسية عند البقارة .. Quote: الزعامات في تأريخ البقارة هم في الحقيقة فرسان ذو كرم وجود، مالم تجتمع الفروسية والجود والكرم في شخص الفرد ندر أن تجد له أثر في التأريخ الشفاهى، أو في الجانب الأخر يكون الواحد منهم بخيل أو ج.ب.ا.ن رعيد وهناك تسجل الحكامات فيه صوت لوم. في الحرب التى دارت بين المسيرية والحوازمة والتى يقول عنها الحوازمة "خمسة من خيل الحوازمة طردت خمسين من خيل المسيرية" وهى بالنسبة لهم فخر، أنظر ما هى النتيجة من الغارة، قتل ثلاثة من الخمسة وهرب الفارسان نجياً، مع ذلك لم يتنازل الحوازمة من أن عبدالرحمن وأخوه إدريس كانوا من عظماء رجال الحوازمة .. سألت أحد الأعمام عن سر هروب إدريس أم بريص وأخوه عبدالرحمن من المسيرية مع ذلك يصر الحوازمة أنهم فرسان، فقال العم: (الفارس أبداً ما بلتفت إلى الخلف، ولكن إذا دعت الضرورة يكسر، وكلمة يكسر هى لفظه لطيفة لكلمة "عرد" أو هرب، ويواصل الفارس كن كسر ما تقيف قدامه بدقشك)، وهنا يظهر حتى كلمة الهروب أو الجبن ذاته لهم فيه خيار وفقوس. وعندما هرب جيب الصافى (وكلمة جيب تعنى أبن الصافى) فى منطقة رميلى غرب كادقلى والذى كان "حايم" لحبيبته ووقع في كمين أهلها، قالت فيه الحكامات الأغنية المشهورة فى رقصة المردوم عندالحوازمة في السبعينات التى تقول (من الجرى كيفنا ول دمكى قريبينه، جيب الصافى بقى تكسى طالبنه) أخو قريبينه (ول أمها) وهو أبن الصافى (جيب الصافى) بقى من الجرى كالتاكسى المطلوب لمشوار .. ومازالت الحازمية تتساءل كيف هو من الجرى؟ هل هناك أختلاف في جرى الفارسان إدريس أم بريص وأخوه وجرى جيب الصافى؟ كل إنسان لا يعرف تراث البقارة يرى لا أختلاف فى ذلك، أى أن الموقفين موقف جبن واضح بعد الوقوع فى الورطه، لكن البقارة بحكم معرفتهم بمعادن الرجال يعرفون تماماً ماذا يعنى الموقوفين .. بريمة هناك نظم وقواعد عشان تنجز لقب فارس (بطل) .. لا يلتفت الفارس لأى عارض .. هب أن القوم ذاهبين إلى مكان وفجأءة سقطت خلفهم شجرة كبيرة أو نطت مصيبة .. هنا الفارس لا يلتفت فجأة .. بل يدير حصانه ليرى ما جرى .. وإدارة حصانه تعنى الأستعداد للدواس والألتفات تعنى الأستعداء للهروب .. وفى أثناء الدواس (الأشتباك) تجد الفارس لا يقطع وادى أو نهر أو يلتف حول شجره .. وإن فعل جبن. ببساطه الزول القطع البحر تف تف تف .. لو عندنا فى مناطق البقارة سوف يأكل تراش من أغانى البقاريات، الحكامات والهدايون ما يستمر دهوراً .. بريمة

---

Post: #19 Title: Re: ما قلتو نوبـــــــا! Author: بريمة محمد Date: 11-27-2010, 09:08 PM Parent: #18 عبدالفتاح سلامات .. Quote: هوي يا بريمة هييي فنجل عيونك زين وإلا بجيك شايل معاي فنجان جبنة واقعد ليك في ضحاوية بوستيك دا الرد عاجلاً أبوشيمة does يا زول التحدى فى شنو؟؟؟ .. زولكم جرى لما قطع البحر عوم ومرق بهناك فى الطرف الأخر ..!! أناعايز منكم توثقوا لينا هل قطع البحر .. تف تف تف .. أم لا؟ إن كان لا .. هاتوا التوثيق .. بريمة

---

Post: #20 Title: Re: ما قلتو نوبـــــــا! Author: Bashasha Date: 11-27-2010, 09:12 PM Parent: #18 اها عرفنا النوبة، انتا لسا مصر انك ماذنجي، تسووي نحن عرب؟ بتقول النكتة دي لي منو يا بريمة؟ هذه النكتة فقط تثبت العكس! انك ذنجي ولاغير! تقبل حقيقة هويتك بدل شيل الحال هذا يابريمة! لو الجلابة جاكين من اصلهم ماتبقي زيهم حتي هنا!

---

Post: #21 Title: Re: ما قلتو نوبـــــــا! Author: بريمة محمد Date: 11-27-2010, 09:32 PM Parent: #20 بشاشا هنا القصة كاملة .. وجابت لها تخفى .. وأصبح الرجل راعى غنم فى مصر حينما هرب إلى هناك وغيرها .. أقرأوا التفاصيل فى الأتى: Quote: البطل سيد فرح ..ماذا قال ..وبم أوصاكم؟ سعدت بصحبة الأخ محمد سيد شريف في القاهرة في مستهل السبعينيات واقترح أن نزور عمنا سيد فرح ورحبت . وفي داره العامرة استقبلنا بحفاوة وعرفناه بنفسينا وسأل عن الأهل وسرد بعضا من ذكرياته الباكرة في البلد واستفسر عن عملينا ولم تعجبه وظيفتانا .. التدريس والمحاسبة.. ومتى عرف السبب بطل العجب وهذا ما سيتبدى بين السطور.أصر على أن نتغدى معه فانتهزت السانحة النادرة وطلبت قصته مع ثورة 1924 . اعتدل في جلسته وقال إنه كان ضابطا شابا في شندي حين سابق زميلا بريطانيا بالخيل وفاز عليه فاغتاظ "الخواجة" وانفجر في وجهه متوعدا بأنهم سيركبون السودانيين ‘كما الهنود! فاعتملت هذه الإهانة في نفسه وتفاعلت ما جعله مهيأ للثورة على المستعمرين ( ولهذا حينما عدت كتبت مقالة عنه في جريدة الرأي العام بعنوان "معظم النار من مستصغر الشرر‘ مازلت أحتفظ بها) فانضم لجمعية اللواء الأبيض واستبسل في المعركة الفاصلة في موقع مستشفى العيون الحالي في الخرطوم وحينما نفدت الذخيرة عام لبحري ولجأ للكتيبة المصرية ثم سافر لمصر متنكرا من الشرطة التي كنت تنشط في تعقبه. كان يمشي على رجليه في الريف المصري من قرية إلى أخرى واضطر للعمل راعيا حتى إن صعيديا تسبب في كسر يده لأنه افتقد "سخلة" من قطيعه الذي كان يرعاه له ‘ كما امتهن الطبابة الروحانية بمحاولة مداواة الناس بالقرآن و"المحاية" وانتحل اسم الشيخ محمود المغربي تمويها للأمن ولجأ لذلك كله لأنه لم يكن يحسن حرفة تفيده والمجتمع المحلي كالحدادة والسباكة والنجارة وغيرها فشقي ومن هنا كلفنا أن نوصي الأهل بأهمية تسليح الأولاد بالتعليم الفني والتدريب المهني.وغادر مصر إلى ليبيا حينما أحس بأنفاس الاستخبارات الإنجليزية فشارك البطل عمر المختار في محاربة الطليان المستعمرين في الجبل الأخضر قبل إعدام المختار 1931! تأملوا وعيه المبكر بوحدة المسار والمصير العربي الإسلامي والمناطقي. قفل عائدا إلى مصر حينما انكشف أمره في ليبيا واستقر في قرية ملوي من أعمال محافظة المنيا في الصعيد ‘جنوبي مصر‘وعمل كاتب محاصيل لدى تاجر ثري‘ وحين جاء ابن الرجل في إجازته وكان ضابطا عرفه من خطه وتفرس في وجهه وأعد له غداء وأحضر له صورة تجمعهما في الخرطوم فقد كانا زميلين هناك وواجهه فلم يجد بدا من الاعتراف ملتمسا منه الكتمان فأقسم له الضابط بطي الأمر في صدره وأوصى والده به خيرا.وكان بطلنا قد اقترن بزوجة أخرى من القرية المصرية نفسها فقد كان متزوجا سودانية قبلا (أبوصارة) وأقاما في "راكوبة" من القصب‘ والعجيب أن المصرية وبناتها عشن في السودان لاحقا بينما اختارت السودانية وأولادها مصر إلى اليوم‘ أنقول "مصر والسودان حتة واحدة؟". وحكى لنا أن أحدا من البلد لم يكن يعرف مكانه سوى صهره بشير عبد الله الذي كان يعمل في القاهرة حيث كلفه بالاتصال بوالده ليرسل له 100 جنيه. ووالده فرح صالح عمدة دلقو الذي ذكر الزعيم محمد نجيب في كتابه "كنت رئيسا لمصر"أنه تعلم على يده القراءة والكتابة في طفولته إبان عمل والده في مركز دلقو‘ وكان ميسور الحال ولكنه اعتذر عن عدم تلبية طلبه لضخامة المبلغ طالبا تحديد مبلغ معقول فرد سيد بضيق بأنه لا يرغب منه شيئا! وكان شديد الاعتداد بنفسه. أبرمت مصر وبريطانيا معاهدة 1936 وبمقتضاها أعيد الجيش المصري إلى السودان‘الذي كان قد رحل 1924‘ وإثر ذلك أفرج الملك فاروق عن بطلنا وأسرع صديقه الضابط بالصحف التي نشرت الخبر إليه فكانت الأفراح والتهاني والدهشة والذهول! أهذا العامل البائس الذي يعيش على رصيف المجتمع ضابط عظيم وبطل وطني؟ وقال إن زوجته عاتبته كيف لا يطلعها على حقيقته بعد أن أصبحت زوجته وأم عياله؟ فرد عليها بأنه إن تصرف هكذا لوسوست بالخبر لوالدتها التي كانت ستفضي به إلى ابنتها الأخرى وتلك لزوجها وما هي إلا شهور حتى كانت الشرطة ستطبق عليه‘ والسر الذي لا يحتمله صدر صاحبه يضيق به صدر غيره! بعدئذ عين ضابطا لضرائب أسيوط ثم أعيد للجيش وعمل في حدود السودان‘ ثم أصدر الملك مرسوما ولاه بموجبه محافظا على مرسى مطروح ‘وهي مدينة ساحلية‘ سياحية زاهرة غرب الإسكندرية بقراها ونجوعها وباديتها‘ وبقي فيها حتى اندلعت ثورة 1952 التي جاءت بطواقمها الإدارية الجديدة فأحيل للتقاعد.بعد لقائنا بفترة زار السودان فكان محل الاحترام الرسمي والشعبي وأذكر أن وسائط الإعلام أجرت معه طائفة من اللقاءات عن جمعية وثورة اللواء الأبيض وأسرارها وتفاعلاتها.ولاحقا حينما توفي في مصر نعاه الرئيس نميري وأوفد الدكتور محيي الدين صابر لاستقبال جثمانه الطاهر في المطار‘الذي شيع في موكب مهيب حاشد في الخرطوم يليق بتضحياته وسجله الوطني الناصع. بطل ولا بلاش .. http://www.abritabag.net/vb/showthread.php?p=39378 بريمة

---

Post: #23 Title: Re: ما قلتو نوبـــــــا! Author: بريمة محمد Date: 11-27-2010, 09:40 PM Parent: #21 بشاشا Quote: تقبل حقيقة هويتك بدل شيل الحال هذا يابريمة! أراك وكأنك مبتسماً حقيقةً ..! أنت زول تأريخ وتعرف أين تكمن الحقيقة .. تحية خالصة لك وأنت تقول الحقيقة. يجب أن يكتب التأريخ كتأريخ حقيقى .. وليس مزيف. بريمة

---

Post: #24 Title: Re: ما قلتو نوبـــــــا! Author: Bashasha Date: 11-27-2010, 09:44 PM Parent: #21 يابريمة، مافاهم فيها شنو كونو الرجل لما ذخيرتو نفذت انسحب ليعيش يوم اخر او يواصل؟ الرجل في وكتو او حسب وعيو عمل العليهو بغض النظر عن حكمة العمل مع الاحتلال المصري او ضد الاحتلال البريطاني! ده ما موضوعي. موضوعي وهمة انك عربي هذه البتخلي اي عربي يدردق في الواضة من الضحك لمن يغمي عليه او يودو الحوادث!

---

Post: #25 Title: Re: ما قلتو نوبـــــــا! Author: بريمة محمد Date: 11-27-2010, 10:18 PM Parent: #24 بشاشا Quote: يابريمة، مافاهم فيها شنو كونو الرجل لما ذخيرتو نفذت انسحب ليعيش يوم اخر او يواصل؟ يا بشاشا والله أنت إبداع عدييل .. قلت لى عمل شنو؟ .. أنسحب !! .. قاطعاً بحر أزرق تف تف تف .. وأوعى يكون موسم فيضان كمان! يا أخى البطل عبدالفضيل الماظ ظل مرابط حتى مات ويده على الزناد .. وصاحبنا مرقها فى جنوب مصر وبقى راعى غنم! والله الفروسية كن كده تبقى أنواع أشتات .. بريمة

---

Post: #22 Title: Re: ما قلتو نوبـــــــا! Author: قرشى محمد عبدون Date: 11-27-2010, 09:40 PM Parent: #18 الاخ بريمة.. مآربك واضحة من البوست لا انا بخلط ولا يحزنون وبوستك عندو بعدين البعد الاول انت استوحيت عنوان بوستك (ما قتو نوبا) لانو الشخص المعنى نوبى ومن دلقو المحس .. بمعنى اخر ايحاءك بيمس كل النوبيين وعشان تقيم مناحة كتبت فى السطر التانى مناديا (يا شماللين انتو ليه شايلين حس الغرابة) وكأنك ماكنت واقف فى صف الناس الكانوا شايلين حسهم برغم انك بتعتبر غرابى البعد الثانى..فاتحوالبوست نكاية فى ياسر عرمان او الحركة الشعبية وكنوع من التمييع..ويظهر انك داير تكذبو هسع البيخلط فينا منو انا ولة انت ؟؟ وانا مبسوط منك جد لانك بتعرفنا بثقافة اهلنا البقارة وفروسيتهم وتراثهم وما الى ذلك..ومحل تقدير اذا قت لواحد نوبى اوردينرى ..جدى وجدك وما عارف فروسية وكر وفر وحصان الازرق كان حيبتسم ليك ومشى فى سكتو :-) وما داير اكرر نفسى تانى بانو مكتوب فى المقتطف الجلبتو انو القائد سيد فرح تلقى تعليمات عسكرية وقطع النهر سباحة.او تف تف .بالمناسبة انت بتعرف تعوم :)؟؟ صراحة كدا انت زعلان من القائد النوبى النفذ الاوامر وهرب ولامن القائد الاعلى الاصدر الاوامر ولا من ياسر عرمان والحركة الشعبية.. حدد لينا بالله عشان نعرف عدلة البوست من قلبتو ؟ وتحياتى

---

Post: #26 Title: Re: ما قلتو نوبـــــــا! Author: بريمة محمد Date: 11-27-2010, 10:27 PM Parent: #22 قرشى أولاً المثل لم يقل فى حق نوبا الشمال بل قيل فى حق نوبة الجبال .. وهنا بعض الأقوال حول المثل: Quote: قائل ما قلتوا نوبة هو الرئيس جعفر نميرى - و قد قالها الى فيليب عباس غبوش بعد فشل محاولته الاِنقلابية - و المعروف ان نميرى يعدم كل من يقوم ياِنقلاب عليه و ما نجى من ذلك اِلا غبوش - و تروى مصادرنا الموثوقة جدا ان غبوش ذهب يستعطف فى النميرى عطف شديد و شنو ما عارف يا حارسنا و يا فارسنا و يا ابونا و يا جبت المويه لى العطشان و اللقة لى الجيعان و مع الجرسة دى قام نميرى قلبو رق شوية لكن الاِنقلاب كان حارقو - قام قال ليهو الجرسة دى كلها ما قلتو نوبة و دى يا سيدى اصل الحكاية و فصلها و اِنتشرت القصة بعد داك و منذ ذلك الزمان بقت كلو ما زول يدق الجرسة الناس يقولو ليهو ما قلت نوبة و لو عاوز المصادر قول و نحن نزودك بما تشتهى وهذا رأى عضو المنبر زول أبن زول الأخ شمس الدين السنوسى يقول شيئ أخر: Quote: المقولة أقدم من جعفر نميرى ( منتصف الثمانينات) ولقد سمعت تفسيرا لها وأنا بالمرحلة الابتدائية 1976 واتذكر هذا التاريخ لانى حينها كنت بالسنة الرابعة وذلك عندما أعطانى تفسيرا لها أحد أقاربى وهو من ضمن الذين شاركو فى واقعة طبرق مع (الاورطة الاولى) على حسب قوله أصل المقولة: يقول قريبى هذا أنهم مجموعة من أبناء النوبة شكل منهم سرية للدفاع عن أحد النقاط الطرفية لمدينة طبرق فاظهروا رغم قلة عددهم شجاعة منقطعة النظير مجبرين العدو على التراجع ونيجة لهذا الاستبسال كافأهم القائد ببعض المخصصات من ضمنها إبقاءهم لفترة طويلة فى هذه المنطقة والتى كانت تتميز بقربها من المواطنين وتوفر وسائل الترفيه فأحتج أبناء منطقة جغرافية محددة لدى القائد على هذا التمييز لأبناء النوبة و حتى يسكتهم وافق على تغيير هذه المجموعة بالمجموعة التى احتجت إلا أنه فى الاسبوع الثانى لوصولهم باغتهم العدو فوجد أغلبهم باستثاء الديدبان (فى ليلة حمراء) لم يملكوا معها إلا الهروب الى حيث معسكرهم الرئيسى.. هنا إلتقاهم قائدهم على خلفية أحتاجهم السابق قائلا .. جارين ليه؟ ما قلتوا نوبة!! أقرأ عن الزعيم البطل فيليب عباس غبوش .. الأب فيليب عباس غبوش زعيماً قومياً ... للسودان بريمة ضاعت الوصلة الأولى لبوست ناذر الخليفه عن مقولة ماقلتو نوبة

---

Post: #27 Title: Re: ما قلتو نوبـــــــا! Author: بريمة محمد Date: 11-27-2010, 10:46 PM Parent: #26 قرشى Quote: وعشان تقيم مناحة كتبت فى السطر التانى مناديا (يا شماللين انتو ليه شايلين حس الغرابة) وكأنك ماكنت واقف فى صف الناس الكانوا شايلين حسهم برغم انك بتعتبر غرابى منو قال ليك أنا أدافع عن صاحب الهبرة الكبرى خليل أبراهيم ..!! والله حقيقة يا قرشى لا تعرفنى .. يا أخى أرجع لكتاباتى عن صاحب الهبرة الكبرى .. ومن هم الهبروا ومن هم الذين أستشهدوا ونقلت وسائل الأعلام المحلية والعالمية جثثهم .. ومن الذين كانوا يبكون بكاء الأطفال ..؟ أقرأ عن القائد الشهيد الجمالى، أقرأ عن القائد الشهيد بحر .. وأقرأ حتى أخر معركة فى المجرور بدار حمر من هم الشهيداء .. سوف أتيك باسماءهم بعد حين .. ترك البطل عبدالفضيل الماظ متخندق لوحده .. والهروب وقطع البحر .. تف تف تف .. لا يختلف كثيراً عن تأريخنا الماثل والذي تدور أحداثه بغرب السودان .. أكيد الأمور تلخبطت عليك زيادة .. لكن أهم شيئ أمرق النوبا .. وأترك نظرية المؤامرة أو الدسائس .. ودعنا نناقشوا الأمر كحقيقة تأريخية يجب تثبيتها .. بريمة

---

Post: #28 Title: Re: ما قلتو نوبـــــــا! Author: Bashasha Date: 11-27-2010, 11:48 PM Parent: #27 Quote: بمعنى اخر ايحاءك بيمس كل النوبيين وعشان تقيم مناحة كتبت فى السطر التانى مناديا قرشي عبدون تحياتي، لزومو شنو تعبير "بمس كل النوبيين"؟ من حيث لا تدري انت تنطلق من مفهوم انك نوبي اي مختلف او اخر، اي غير بربمة! ما ممكن كلنا ننتمي للسودان مباشرة؟ ما المانع؟ ليه الاصرار اننا نوبين اولا؟ شفتا كيف سيد فرح من قبل قرابة القرن الخارب كتفا بكتف الي جانب الماظ ما كان بفكر كده؟ من دون ما تقصد انتا بتستعدي جماعتنا اياهم المتحفزين اصلا من منطلق انهم نوبة اي غير بقية السودانيين! نعم بريمة لابختلف عنهم الا في التفاصيل ولكن بربمة ما ياهو المهيمن علي مقادير البلد والرجل بحاول يتسلق حبال البقاء يحاكي في دين الاقلية المهيمنة to survive! نعم بريمة بحاكي في الجلابة to survive بالغزيزة لانو ده كلو حيلتو!

---

Post: #29 Title: Re: ما قلتو نوبـــــــا! Author: Bashasha Date: 11-28-2010, 00:11 AM Parent: #28 بريمة، من دون زعل وانت صديق بالنسبة لي، شفتا قرد السيرك او الحاوي او قل الفيل بيعمل شنو عشان يكسب قوت يومو الي ان يتم اجلو او يرحل عن الفانية؟ انت بالضبط زي فيل السيرك هذا، تحاكي في عمايل الجلابة كالية بقاء لانو ده كل حيلتك، او بي كده كما فيل السيرك لاتملك من امرك شئ! اذا هم بقولو علي روحم نوبة كحاجة يتميزو ببها علي بقية السودانيين، فمرة واحدة فكر في الامر ماتنجرف تحاكي فيهم تعمل بدورك عربي والمفترض كلنا سودانيين! عنوان البوست فيهو تحرش لامبرر له! تعامل مع سيد فرح كسوداني مش نوبي! انتا نعم زي غيرك بتقول احنا سودانيين ولكن زي غيرك في اول ملف انت تركل هذا او ترجع للtrick بتاع السيرك اياهو، او تسوي "نخن عرب"! انا بحاول اخليك تحس بي تقزز تجاه اساليب الجلابة بتاعة نحن عرب او نحن نوبة، اونحنا جدنا الرسول او نحنا جدنا ترهاقا! الناس ديل ناسي او انا خابرم كويس! بيعملو كده عشان يتخارجو من "ود ام بعلو" او "الذنجي" هذا، البتاوق او بلاوز ليهم في المراية كل ما نسو او وقفو قداما! ماتحاكي الحلابة يا بريمة!

---

Post: #30 Title: Re: ما قلتو نوبـــــــا! Author: بريمة محمد Date: 11-28-2010, 00:17 AM Parent: #28 بشاشا Quote: شفتا كيف سيد فرح من قبل قرابة القرن الخارب كتفا بكتف الي جانب الماظ ما كان بفكر كده؟ والله أنت تحفه عدييل فى هذا البوست .. لو كان سيد فرح مات مع عبدالفضيل الماظ كان قطع شك تكون محق فيما تقول .. ولكن حكاية قطع البحر عوماً تجعل سحب ضبابية كثيفة حول الأمر .. مش ممكن يكون خاتى .. يورط ولد الغرابية فى المواجهة وينسحب هو إلى خلف البحر ..! بريمة

---

Post: #31 Title: Re: ما قلتو نوبـــــــا! Author: Bashasha Date: 11-28-2010, 00:38 AM Parent: #30 Quote: لو كان سيد فرح مات مع عبدالفضيل الماظ كان قطع شك تكون محق فيما تقول يابريمة قطعا سيد فرح جا يموت الي يمين الماظ اتنكر هذا؟ الاتنين ما جو لي نقارة ولكن جو للموت معا من اجل ما امنو به. كونو الماظ استشهد او سيد نجا فالاشكال وين؟ في رايك البطولة هي انو الواحد ينتحر مثلا؟ لا ابد الاهم اني اعيش يوم اخر لاعيد الكرة. خليني الاخاطبك بي لغتك لغة الاسلام السياسي: رايك شنو في النص: الحرب كر وفر؟ ما معني فر؟ في العسكرية بسموها انسحاب منظم كما فعل الخليفة في كرري، او قبلها الامام في الابيض! الحرب خدعة، مش النص كده برضو؟ سيد انسحب، او قبل كده سيد سوداني او مش "نوبي" او ده الدرس هنا. انظر لسيد كسوداني مش نوبي تحاكي في الجماعة!

---

Post: #32 Title: Re: ما قلتو نوبـــــــا! Author: Medhat Osman Date: 11-28-2010, 00:57 AM Parent: #31 Quote: ما قلتو نوبـــــــا! يا بريمة اقرا كلام بشاشا كويس واتخارج... . . . ياخي لو قلنا نحن نوبا نحن خليل فرح نحن وردي لكفي الي ان تقوم الساعة. ديل بسلاح الكلمة زلزلوا المستعمر والمستبد. . . انت ما سمعت برماة الحدق؟؟

---

Post: #33 Title: Re: ما قلتو نوبـــــــا! Author: بريمة محمد Date: 11-28-2010, 01:09 AM Parent: #30 بشاشا Quote: بريمة، من دون زعل وانت صديق بالنسبة لي، شفتا قرد السيرك او الحاوي او قل الفيل بيعمل شنو عشان يكسب قوت يومو الي ان يتم اجلو او يرحل عن الفانية؟ انت بالضبط زي فيل السيرك هذا، تحاكي في عمايل الجلابة كالية بقاء لانو ده كل حيلتك، او بي كده كما فيل السيرك لاتملك من امرك شئ! اذا هم بقولو علي روحم نوبة كحاجة يتميزو ببها علي بقية السودانيين، فمرة واحدة فكر في الامر ماتنجرف تحاكي فيهم تعمل بدورك عربي والمفترض كلنا سودانيين! عنوان البوست فيهو تحرش لامبرر له! تعامل مع سيد فرح كسوداني مش نوبي! انتا نعم زي غيرك بتقول احنا سودانيين ولكن زي غيرك في اول ملف انت تركل هذا او ترجع للtrick بتاع السيرك اياهو، او تسوي "نخن عرب"! انا بحاول اخليك تحس بي تقزز تجاه اساليب الجلابة بتاعة نحن عرب او نحن نوبة، اونحنا جدنا الرسول او نحنا جدنا ترهاقا! الناس ديل ناسي او انا خابرم كويس! بيعملو كده عشان يتخارجو من "ود ام بعلو" او "الذنجي" هذا، البتاوق او بلاوز ليهم في المراية كل ما نسو او وقفو قداما! ماتحاكي الحلابة يا بريمة! شكراً على كلمة صديق .. لكن أترك الديماغوجيه .. أنا ذاتى لو قمت للديماغوجية أصعب منك .. الأصل فى كل كتاباتى عن النوبا هى محاولة تعريفهم بالبقارة .. وتثقيف أبناء البقارة عن النوبا والتراث النوبى .. فمثلاً أخذ عندك أن النوبا يعتزون بالمكان .. دلقو المحس بالنسبة لهم كعاصمة الكون .. فى حين نحن البقارة نعتزوا بالامكان فى أطار رحلتنا السنوية خلف المراعى .. ويصبح أرتباطنا بالمكان كله وليس منطقة واحدة منه .. ففى كردفان مدينة الأبيض، مدينة الدلنج، مدينة تلوى .. وغيرها من المدن فى أطار خط رحلتنا كلها بالنسبة لنا محطات عابرة فى محيطنا الرعوى الأكبر .. ليس هناك مدينة أهم من الأخرى .. لكن الأهم بالنسبة لنا طبيعة السكان الذين نمروا بهم فى تلك المناطق .. لو كان سكان تلك المناطق المستقرين هم النوبا لما كانت هناك أحتكاكات وعنف وقتل بهذه الصورة التى يشهدها غرب السودان .. ليس هناك مبرر أن يعتدى البقارة على مجموعات مستقرة وأمنه لا تعتدى على ثروتهم .. النوبا بحكم تأريخهم السلمى من أكثر الشعوب التى يمكن أن تعلب دور .. لكن كيف ينتقل تأثير النوبا أو كيف هم يلعبوا هذا الدور لا أدرى .. والسبب يعود أن النوبا لهم خصلة صعبة شديد يتحوصلون حول أنفسهم تحوصل غريب ويرون كل صيحة عليهم .. فماذا يضير النوبا لو هرب رجل نوبى .. هل هذا يعنى هروب كل النوبا أو كل النوبة جبناء ..!! أما بالنسبة للجلابة .. أرى أنهم أهل سلم كما النوبا لا يختلفون فى شيئ .. والسبب يعود أن أغلب الرأسمالية الوطنية هى من الشمال الجغرافى وتحمل نفس الثقافة والتراث النوبى .. ومادام همى هو البحث عن أنسان يحمل قيم السلم لماذا إذن نفرق بين ناس يحملون نفس التراث؟؟ .. وأقول ليك ديار البقارة من أرض الخليفه التعايشى فى أم دافوق جنوب دارفور إلى جنوب النيل الأبيض مفتوحه على مشراعيها للنوبا والجلابه .. وهذا عكس ما يقول به أبناء نوبة الجبال والفور والزغاوة .. وجاييك راجع .. عشان تعرف حقيقة أنا سودانى لا أفرق الناس على أساس عرقى .. بريمة

---

Post: #34 Title: Re: ما قلتو نوبـــــــا! Author: Bashasha Date: 11-28-2010, 01:40 AM Parent: #33 Quote: الأصل فى كل كتاباتى عن النوبا هى محاولة تعريفهم بالبقارة .. وتثقيف أبناء البقارة عن النوبا والتراث النوبى يابريمة، ياخي خليك سوداني، تقول لي بقارة؟ ياخي دع عنك هذه القبلية القميئة! فرقك شنو من البتقول عليهم شايفين المحس مركز الوجود؟ ما انتا بدورك مركز وجودك البقارة! عملتا شنو يعني؟ Quote: والسبب يعود أن النوبا لهم خصلة صعبة شديد يتحوصلون حول أنفسهم تحوصل غريب كلامك صحي حول تقوقع وانكفاء النوبة علي انفسم، ولكن السؤال بريمة عمل شنو عشان يطلع من دوامة محاكاة النوبة ديل؟ ولا شئ! نعم ادعاء العروبة برضو انكفاء او تقوقع، وانبتات عن السودان والسودانييين! فاقد الشئ لايعطيه يا بريمة! في الاول انت تحرر من محاكاة الجلابة بي شقيهم او خليك سوداني او بس! مش بقاري او عربي اولا، او بعد داك نسمع منك عن تقوقع النوبة، ولكن ما قبل كده! اما كلامك عن الديماغوغية الانتا اصعب من بشاشا فيها فما عرفتها حقيقة واكتفيت بالضحك!

---

Post: #35 Title: Re: ما قلتو نوبـــــــا! Author: بريمة محمد Date: 11-28-2010, 02:28 AM Parent: #34 بشاشا نرجع لعمودك الأتى: من أى خلفيه أنت تنطلق فى هجوك ضدك العرب؟؟ مش من منطلق خلفية كوشيه .. مش أنت جعلت نفسك كوشى ونسيت السودان الذى يجمع الكوشيين وغير الكوشيين ..! كيف ولماذا تأتى تحاضرنى حول أننى يجب أن أكون سودانى وأنت ذاتك مازلت تكتب فى العكس فى بوست مفتوح عن سودان العرب الغزاة .. هذه هى الديماغوغية بعينها .. مرحب بميلاد السودان الكوشي اول يناير، والي الجحيم سودان الغزاة العرب! نعود للحاجة التى تأتمل فى صدرك وهى كيف يتجرأ شخصى ويقول أن خليل إبراهيم هرب وترك أطفاله يبكون كما الأيتام فى أم درمان البقعة ..؟ هرب خليل أبراهيم كما هرب صاحبكم .. والفرق الوحيد أحدهم هرب فى أتجاه الصحراء يبتغى أن يصل إلى مكان أمن عند أهله الغرابة .. والأخر قطع البحر عوماً ليصل إلى أهله أيضاً .. ليس من العدل أن أقول هرب سيد فرح وأقول أن خليل إبراهيم بطل لأنه غزا أم درمان .. إذن ما فائدة الغزو وهو يهرب من أول مطب! وفى هذه النقطة يجب أن يعرف أبناء النوبا ما هو الفرق بين النوبا وهروب زول واحد منهم .. كما يجب أن يعلم أبناء الغرب ماهو الفرق بينهم وزول غرابى هرب .. حتى لو كان خليل .. والتأريخ لا يكتب رغبة أو رهبة .. بل هو حقائق مجردة .. وهى الحقيقة .. الزول هرب ومرق فى جنوب مصر وصار راعى غنم بشهادة إنسان قابله وجلس إليه. بريمة

---

Post: #37 Title: Re: ما قلتو نوبـــــــا! Author: بريمة محمد Date: 11-28-2010, 02:44 AM Parent: #35 مرحب بالأخ مدحت Quote: يا بريمة اقرا كلام بشاشا كويس واتخارج... . . . ياخي لو قلنا نحن نوبا نحن خليل فرح نحن وردي لكفي الي ان تقوم الساعة. ديل بسلاح الكلمة زلزلوا المستعمر والمستبد. . . انت ما سمعت برماة الحدق؟؟ ومازلت أقول النوبا أكبر وأعظم من وردى وخليل فرح ولا يسوءهم جلد الفنان محمود عبد العزيز 200 جلده من قبل الكيزان (فوق حد الخمر فى حفلاته) لأنه مخمور .. هل جلد الفنان محمود عبدالعزيز يسئ للنوبا بأنهم كلهم مخمورين لأنه نوبى؟؟ هل بكلامك هذا تعترف أن الرجل هرب؟؟؟؟ ما تقول الحقيقة يا أخى ماذا يضيرك .. بريمة

---

Post: #47 Title: Re: ما قلتو نوبـــــــا! Author: Medhat Osman Date: 11-28-2010, 12:02 PM Parent: #37 Quote: هل بكلامك هذا تعترف أن الرجل هرب؟؟؟؟ ما تقول الحقيقة يا أخى ماذا يضيرك .. بريمة Quote: وبعدها تمت اعدامات بري الشهيرة للقادة الشجعان الذين شاركوا في معركة النهر: ثابت عبدالرحيم وسليمان محمد وحسن فضل المولى، وقد أتى الانجليز من السجن بالزعماء علي عبد اللطيف وعبيد حاج الأمين لحضور الاعدامات امعاناً في الانتقام وقد نجا من الضباط القائد سيد فرح ابن «دلقو المحس» الذي وبأوامر من عبدالفضيل الماظ قطع النهر سباحة وانضم للقوة المصرية وذهب معها الى مصر وشارك في ثورة عمر المختار وعاد الى السودان في الخمسينيات وحسناً فعل أهل «دلقو المحس» أخيراً بافتتاح كلية سيد فرح الجامعية بدلقو المحس في احتفال مشهود . الفهم قسم يا بريمة... ياسر عرمان كان كتب هرب عديل لو كان هرب.

---

Post: #39 Title: Re: ما قلتو نوبـــــــا! Author: Bashasha Date: 11-28-2010, 03:16 AM Parent: #35 Quote: من أى خلفيه أنت تنطلق فى هجوك ضدك العرب؟؟ مش من منطلق خلفية كوشيه فاهم غلط! مافي غرب في البلد السموها العرب "بلاد السودان" عشان يهاجمم بشاشا! بشاشا بهاجم في كاره ذاتو الذجي بربمة البدعي العروبة شغل مخارجة من حقيقة كونو ذنجي، شغل محاكاة للجلابة! وقع ليك؟ Quote: مش أنت جعلت نفسك كوشى ونسيت السودان الذى يجمع الكوشيين وغير الكوشيين ..! بريمة، بشاشا لم يجعل من نفسو كوشي لانو الهوية ما مزاج ولا اختيار حتي، وانما جبر اذا لابد، لانها سابقة لي وجودك كفرد! مافاهم كيف الكوشي ينسي السودان؟ كوشي لغة تعني ذات السودان مش زما متخيل تحاكي في الجلابة! عند الجلابة سوداني معناها شمالي تحديدا اي "ود عرب" الذي لايشمل "الغرابة" الزيك مهما ادعيت من عروبة! ايضا في كوش مافي غير كوشيين! سودان الغزاة العرب معناها السودان الحالي الهويتو الرسمية غلي مستوي الدولة عربية! نعم الاحتلال والاستعمار العربي للسودان هو الذي صاغ هذه الدويلة علي صورته "العربية" بما يخدم مصالحه هو، والدليل انو بريمة او رغم ادعاؤو للعروبة، في هذه الدويلة العربية افتراضا يظل مضطهد، كموطن من الدرجة الثانبة رغم العروبة، لو فضل حي او نجا من الابادة! الان عرفت كيف وهم العروبة ده خاذوق كبير لامثالك؟ قتا ليك بطل مخاكاة للجلابة يا بريمة! وهم العروبة ابتدع لتدجين امثالك واخضاع امثالك لسلطة الاقلية ولا غير، وذات الوهم استخدم لتدجين واستخدام الجلابة! هكذا اصبح السودان الكوشي عربيا! واضح ما عشان "ابن السوداء" فجأة بقي عربي في عيون سادته! وقع ليك؟

---

Post: #36 Title: Re: ما قلتو نوبـــــــا! Author: قرشى محمد عبدون Date: 11-28-2010, 02:41 AM Parent: #34 Quote: منو قال ليك أنا أدافع عن صاحب الهبرة الكبرى خليل أبراهيم ..!! الاخ بريمة والله ما قادر افهمك كلو كلو انا قت ليك انت كنت تقريبا ضد ثوار دارفور ايام غزوة امدرمان والزراع الطويل وانك كنت من الناس الرافضين الثورة على المركز ..دا كلامى وعشان اكون واضح اكتر انا مع ثوار درفور لاسترداد حقوقهم.. انت بتقول انك ضد خليل ابراهيم وفى نفس الوكت بتقول لى حتجيب اسماء الشهداء .. الذين كانو ا ضدهم لا يعترفون حتى بانهم شهداء وطن او فكرة ياخى حزب المؤتمر الوطنى والقابضين على مفاصل السلطة بالنسبة لى هدف مشروع وبكل الوسائل المتاحة وانا صحى ما بعرفك لكن بعرف كتاباتك وميولك !

---

Post: #38 Title: Re: ما قلتو نوبـــــــا! Author: قرشى محمد عبدون Date: 11-28-2010, 02:57 AM Parent: #36 Quote: لزومو شنو تعبير "بمس كل النوبيين"؟ من حيث لا تدري انت تنطلق من مفهوم انك نوبي اي مختلف او اخر، اي غير بربمة! ما ممكن كلنا ننتمي للسودان مباشرة؟ ما المانع؟ الحبيب بشاشا فى سجالى مع الاخ الكريم ولد ابا بريمة انطلق من حيثيات وحقائق ماثلة امامنا مثلا انا اعتبر نفسى محسى ومن قرية تابعة لمحافظة حلفا قبل مجئ الكيزان والكيزان بعدما استلموا السلطة اتبعوا القرية لمحافظة دنقلا انا بالطبع ارفض هذه الاشياء وارفض تشويه الحقائق التاريخية برغم ديناميكيتها..انت الان مثلا بتعتمد فى اطروحاتك على حقائق تاريخية مرفوضة لقطاع واسع ويسبب لهم خوف وخلع وسهرمقيم.وبالمقابل اتعامل مع البقارى السودانى بريمة بحسب المعطيات الموجودة حاليا وعلى حسب الامر الواقع هذا كل ما هناك يا عزيزى بشاشا..وفى نفس الوقت انا ضد طرد الذين تسميهم بالغزاة لانهم الآن لايعتبرون غزاة بل يحملون افكار غزاة التى يجب محاربتها او استيعابها بطريقة ذكية فى اطار السودان الذى نحلم به..ولا شنو يا عزيزى ؟؟

---

Post: #40 Title: Re: ما قلتو نوبـــــــا! Author: بريمة محمد Date: 11-28-2010, 03:38 AM Parent: #36 قرشى Quote: الاخ بريمة والله ما قادر افهمك كلو كلو من الصعب تفهمنى بهذه الطريقة .. لأنك تفكر بالجهوية أو أن كل الغرابة ملة واحدة .. كوم بطيخ والخيار بأن تكون البطيخة حلوة أو مرة صدفه ساكت .. لماذا يا أخى نحن نرفضوا ما يقوم به المركز من هيمنة ؟؟ ولماذا نقبلوا فى ثورات أبناء الغرب بهيمنه أخرى؟؟ وصلت هيمنة دكتور خليل إبراهيم إلى تقسيم حتى أهله الزغاوة .. زغاوة كوبى .. هم الزعماء والقيادة ومحتكرى أسرار الحركة ومكاتبها العليا .. زغاوة توير .. وهم أكثر جنود حركة خليل ومقربين لهم جداً فى مرتبه تاليه .. وأمثال منى أركو يتم نبذهم بعيداً لأسرار يعرفها أبناء الغرب .. وأبناءنا أبناء البقارة هم الواجهة لغزواتهم فإن ماتوا بقارة وإن نحجوا الشكر لحماد كما يقول أهلنا البقارة: الخيل تجلقب والشكر لحماد .. لماذا يحارب أبناء الغرب ليأتوا بقبيلة لتحكم السودان؟؟ ماهى الحكمة من تغيير سيد مستبد مثل المركز بمستبد أخر .. هل المسألة لعبة كراسى فى الفاضى ساكت ولا شنو؟؟ أم المسألة هى محاولة لإعادة هيكلة وتغيير نمط الحكم فى المركز؟ .. ما يقوم به خليل لا يخدم القضية السودانية بل مشروع أنفصالى أخر .. وليس أنفصال دارفور كما يظن البعض بل منطقة محددة حتى داخل حدود منطقة الزغاوة .. لكن دا كله كوم .. وموضوعنا عن سيد فرح كوم أخر .. كيف تبنى جامعة بأسم شخص لا يعرفه الشعب السودانى وتقارنها بجامعة الأمام المهدى أو جامعة الزعيم الأزهرى ..! .. وهنا تأتى المشكلة فى تزييف التأريخ وبناء بطولات وهمية .. بريمة

---

Post: #41 Title: Re: ما قلتو نوبـــــــا! Author: قرشى محمد عبدون Date: 11-28-2010, 03:57 AM Parent: #40 Quote: لكن دا كله كوم .. وموضوعنا عن سيد فرح كوم أخر .. كيف تبنى جامعة بأسم شخص لا يعرفه الشعب السودانى وتقارنها بجامعة الأمام المهدى أو جامعة الزعيم الأزهرى ..! .. وهنا تأتى المشكلة فى تزييف التأريخ وبناء بطولات وهمية .. صراحة يا اخ بريمة تأريخك البتتكلم عنو هو التأريخ البرفضوا انا والبرفضو الاخ بشاشا تقريبا تاريخ كتبوه ناس نعوم شقير وتموه ناس عون الشريف قاسم دا تاريخ مزيف يا عزيزى واى محاولة من المؤرخين الحقيقين تم وأدها ودا ياهو السودان يقول ليك تاريخ كوش والممالك النوبية وسنار وسنجة وممالك دارفور تقول لى مهدية الجديدة دى اظن بشاشا حيرشك تمام فى الموضوع دا مع انو حيكرر نفسو..ياخى موضوعك دا استنزاف ساكت لوول

---

Post: #42 Title: Re: ما قلتو نوبـــــــا! Author: بريمة محمد Date: 11-28-2010, 04:20 AM Parent: #41 Quote: ياخى موضوعك دا استنزاف ساكت لوول وداعاً .. يا أخى وأحسنت .. كل هذه الخزعبلات التأريخية هى من أخراج ياسر عرمان .. لأنه لم يجد خلفيه تأريخية يستند إليها فى خطابه السياسى .. كسر رقبه لازم يلقى له تأريخ ويحرك به جماعة سكانية خلفه .. أهلنا المحس يجب أن لا ينخدوا لأمثال ياسر عرمان .. الذى قال حينما ضرب أسامه أحمد أبناء المحس فى السد .. وطلب منه أبناء النوبة فى واشنطن دى سى مساعدتهم .. قال لهم: ما حك جلدك مثل ظفرك .. واللبيب بالأشارة يفهم .. بهذه الخزعبلات هو يحاول أن يحك جلده بظفره .. بريمة

---

Post: #43 Title: Re: ما قلتو نوبـــــــا! Author: عبدالرحمن إبراهيم محمد Date: 11-28-2010, 04:29 AM Parent: #42 أخــى بــريـمـه لــك الـتــحـايـا والـســـلام. أنــت يــا أخــى تــظــلـم رجـلا مـنـاضــلا شــــجـاعــا؛ دون درايــة للـخـلـفــيـات الـتى أحــاطت بــعــبـوره لـلـنـهـر. أنـا أتـحـدث بــثــقـة كـامــلـة بأن كلامـك مـع الأســـف الـشــديـد لايــســتـنـد عــلـى مــعـرفـة بــتـاريـخ هــذه الـحـقـبـة الـنـيــرة والــتى أهـمـلـهـا مــؤرخــونـا. وقـد كـان لـى شـــرف دراســة هـذه الـفـتـرة ومــن أفـواه أبـطـالـهـا ومـعـاصـريـهـا ومـصـادرهـا الأســاســيـة فـى بـحـث مـســـتـفـيـض. فــلـتـعــلـم يـاصــديــقـى أنـه كان هـناك إتــفـاق مـســبـق بــيـن الـثــوار وحـامـيـة الـطـوبـجــيـة الـمـصـريـة بالـخـرطـوم بــحـرى والـتى صـارت فـيـمـا بـعـد ســلاح الـنـقـل وســـلاح الإشــارة). وقـد أقـســم الـضـبـاط الـســودانـيـون الـيـمـيـن مــع أحـمـد رفـعـت قـائــد الـطـوبـجـيـة وضـباطـه بأنـه إذا إعـترض الإنـجـليـز تـقـدم الـفـرقـة الـســـودانيــة عــبـر كـبـرى بـحـرى ووقـع الـصـدام فـإن الـحـامـيـة ســتـفــتـح مـدافــعـهــا عـبـر الـنـهـر عــلـى مـعـسـكـر الـجـيـش الإنـجـلـيـزى بـمـاصـار يـعـرف لاحـقـا فـى جـامـعـة الـخـرطـوم بـالـبـركـس. ولـمـا تـأخـر رد الـمـصـريـيـن وشــارفـت الـذخـيـرة عـلـى الـنـفـاذ. ســأل قـائـد الـقـوة عــبـدالـفـضـيـل ألـمـاظ عـن مـن فـى إمـكانـه عــبـور الـنـهـر ســـبـاحـة لأن كـبـرى بـحـرى كـان قــد فـتـح. فـلـم يــكـن هــنـاك مـن يـجـيـد الـســبـاحـة غـيـر الـرجـل الـثـانـى فـى ســلـم الـقـيـادة، الـذى كان يـجـيـد الـســباحـة مـن طـفـولـتـه بالـمـحـس.و فأمــرة الـقـائــد عـبـدالـفـضـيـل الــمـاظ بـســبـاحــة الـنـهـر وتــذكـيـر الـمـصـريـيـن بـيـمـيـنـهـم الـذى قـطـعـوه وإن كـانــوا إنـكـســروأ "بـس يـدونـا ذخـيـرة". وأثــنـاء عــبـوره الـنـهـر أصــيـب بـنـيـران حــراســة الـكـبـرى. ورغــمـا عـن ذلـك واصــل ســـبـاحـتـه وألــتـقـى بأحـمـد رفــعـت الـذى أفـاده بـانـهـم: "لـم يــتـلـقـوا الأوامــر مـن الـقـاهـرة بـعـد للـمـشـاركـة فـى الـمــعـركـة"!!!! ومـن شــدة الإعــيـاء والـنـزف أغــشــى عــلـيـه وتــم عــلاجـه بالـحـامـيـة حـتى يــوم خـروجـه مــع الـجـيـش الـمـصـرى الـمـطــرود مــن مـحـطـة الـخـرطـوم بـحــرى.

---

Post: #44 Title: Re: ما قلتو نوبـــــــا! Author: عبدالرحمن إبراهيم محمد Date: 11-28-2010, 04:32 AM Parent: #43 لــم يـكـن إســتـبـســال عــبدالـفـضـيـل ألـمـاظ عـمـلا إنــفـعـالـيـا ولا "رجــالـة" أكـثـر مـن الآخــريـن. فــكـل الـثـوار كـانـوا قـد خـرجـوا: إمــا للـنـصـر أو الـشــهـادة"" كـانـت عـمـلـيـة عـســكـريـة مـتـكـامـلــة: وثــمـة أمــر يـدعــو لـلإهــتـمـام. وهــو أن الـقـوة حــيـنـمـا بـدأت ســـيـرهـا كـانت لـهـا هــيـئـة تـنـفـيـذيـة أطـلـقـوا عـلـيـهـا "الـمـجـلـس الأعــلـى للـتـنـفــيـذ" تـتـكـون مـن ثـمـانـيـة ضـبـاط عــلى رأســهـم عـبـدالـفـضـيـل ألـمـاظ يـلـيـه فـى الـقـيـادة ســيـد فـرح ومـعـهـم بـلـوكـا يـتـكـون مــن مـائـة وعـشــريــن جـنـديـا ســـودانـيـا كــلـهـم يـحـمـل ســلاحـه. وأطــلق الـضـابـط ســيـد فــرح ســـراح جـمــيـع الـجـنـود الـذيـن كـانـوا فـى الـســجـن الـحـربـى لـمـخـالـفـات عســكـريـة. وجــعـل مـنـهـم قـوة إحـتـيـاطـيـة لـلـمـعـركـة. وكـان بالـقـوة الإحـتـيـاطـيـة حـوالـى ثـمـانـيـن جــنـديـا. وكـان فـى حــوزة الـقـوة نـحـو ثـمـانـيـة مـدافــع مـكـســيـم وعــددا مــن صـنـاديـق الـجـبـخـانـة. كـل هـذه الإحـتـيـاطـات ومـاتـلاهـا مـن أحـداث يـؤكـد لـنـا بـمـا لايـدع مـجـالا للـشــك أن الـقـوة كـان قــصـدهـا الإشــتـبـاك مــع الـجـيـش الإنـجـلـيـزى. وســـيـد فــرح لـمـن عــرفـوه كان، رحـمـه الله رجـلا يـتـوقـد ثــوريـة، حـتـى أنـه لـحـق بـثـائــر لــيـبـيـا الـعـظـيـم أســد الـصـحـراء، عــمـر الـمـخـتـار. أمـا تـخـفـيـه فـلانـه كـان قـد حـكم عــلـيـه غــيابــيـا بـالإعـدام مــع زمـلائـه مـن أعـضـاء "الـمـجـلـس الأعـلـى للـتــنـفـيـذ" الـذيـن نفـذ فـى ثـلاثـة مـنـهـم الإعـدام رمـيـا بالـرصـاص (الـمـلازم أول ســلـيـمان مـحـمـد، والـمـلازم ثـانـى ثــابـت عـبـدالـرحـيـم والـمـلازم ثـانـى حـسـن فـضـل الـمـولـى) وأســتـصـدر الـســيـد عـبـدالـرحـمـن الـمـهـدى عــفـوا عــن الـمـلازم عــلـى الـبـنـا فـى آخـر لـحـظـة بـعـد أن أعـد للإعـدام مــع زمــلائـه ورفـاق ســـلاحـه. هــذه هــى الـحـقـائــق الـتـاريـخــيـة يـاصــديــقـى كـانــوا كـلـهـم أبــطـالا مــثــلـوا جــمـيـع أصــقـاع الـســودان فـى وحــدة نـادرة مـاكـان فــيـهـا أى لـمـحـة مــن الـقـبـلـيـة الـبـغــيـضـة!!.

---

Post: #45 Title: Re: ما قلتو نوبـــــــا! Author: عبدالرحمن إبراهيم محمد Date: 11-28-2010, 04:37 AM Parent: #44 فــكـمـا قـال مـحـمـد أحـمـد مـحـجـوب وعـبـدالـحـلـيـم مـحـمـد كـان عـلـيـهـم أن يـضـربـوا "الـمـسـمـار الأول فـى نـعـش تـلـك الـمـشـكلـة الـبـغـيـضـة ألا وهـى مـشـكلـة الـقـبـائــل الـتـى شـــعـرنـا بـخـطــورتـهـا ونـحـن طلابا وحـاربـنـاهـا فـى دفـاتـر الـكـلـيـة الـرســمـيـة يـوم أن طـلـب مـنـا أن نـقـيـد أجـنـاســنـا فـأحـصــيـنـاهـا فـوجـدنـا فـصـلا واحــدا بـه ثــلاثـون طـالـبـا عـدد قــبـائـلــهـم بــلـغ إثــنـيـن وعـشــريـن قـبـيـلـة. فــكـانـت فــضــيـحـة أعـقـبـتـهـا ثــورة ، دوت بـعـدهـا فـى الـفـصـل كـلـمـة واحــدة "ســــــــــــــودانــى" مــوت دنــيـا الـصـفـحـة 100

---

Post: #46 Title: Re: ما قلتو نوبـــــــا! Author: othman mohmmadien Date: 11-28-2010, 08:40 AM Parent: #45 أخي الفاضل/بريمة .... تحية طيبة حسب روايات سمعتها لأشخاص حضور لتلك الفترة ولشاهدي عيان من تلك الفترة ... أن البطل عبد الفضيل الماظ كان متفقا مع أورطى مصرية لمهاجمة الانجليز ... فخانته الأورطى المصرية ... وإحتمى بداخل مواسير وحدث التراشق بالنيران وأن إصابته كانت بالخلف ... عبر فتحة الماسورة التي احتمى بها وهذا يعني أن هنالك خيانة قد جرت من الأطراف المصرية أو أنه فر كبقية جنوده برغم ذلك أن عبد الفضيل يعنيني موته بشده ... وأحزن جدا لما تعرض له وأفخر بفعلته تلك التي تعد شجاعة نادرة أياً كانت طبيعة موته ... لأنني أحس بأنه سوداني فقط ... وهذا ما يجب أن نتعامل به سواء في شخص الخليفة عبد الله التعايشي أو عبد الفضيل الماظ أو المك نمر ... جميعهم سودانين ويعدون رموزا تاريخية لنا ... وقتلهم عدو غازي لبلادي وهل نحتفي بمعركة النهر الخالد حسب مقالة ياسر عرمان أم نحزن على فراق جنوبنا الحبيب وتمزق الوطن القادم ...وأعتقد لا الحركة الشعبية التي ينتمي اليها ياسر عرمان الانفصالية الهوى... ولا المؤتمر الوطني الانفصالي المطلب يمثلان جل أهل السودان حتي يشرعان في اتخاذ القرارات التي أدت إلى تمزيقه ... يا أخي الفاضل ... أرجو أن نتخذ مساراً لتجميع صف أهلنا في السودان ومحاربة المناطقية وهذا الشكل من المناكفات لن يجدي ... نفعا غير توليد مشاعر من البغض والكره تجاه غيرنا وعدم قبول الآخر ... يكفي ما أطرته سنوات الانقاذ من تنمية مشاعر القبلية ... والعنصرية ودمت أخي الفاضل

---

Post: #48 Title: Re: ما قلتو نوبـــــــا! Author: ابو جهينة Date: 11-28-2010, 12:21 PM Parent: #46 بريمة كل سنة و إنت طيب و الأهل الذى وبأوامر من عبدالفضيل الماظ قطع النهر سباحة ياخي عبدالفضيل دة لو قال لي نط من الطيارة بنط. ثم عند أهلنا المحس قطع النيل من شرقه إلى غربه سباحة ، أمر هين حتى عند بعض نسائنا ، فما بالك عندما تأتي أوامر من قائد مثل عبدالفضيل لرجل تحت إمرته ؟ أليس العسكرية طاعة عمياء دونما نقاش ؟ المك نمر و الخليفة تورشين هما رجال وضعوا بصمات في تاريخ السودان ، و على الناظرين لمسيراتهم سلبا أو إيجابا أن يحترموهم.

---

Post: #49 Title: Re: ما قلتو نوبـــــــا! Author: ناذر محمد الخليفة Date: 11-28-2010, 06:51 PM Parent: #48 بريمة ..!!! Quote: ضاعت الوصلة الأولى لبوست ناذر الخليفه عن مقولة ماقلتو نوبة قاااااااااااعدة ... فتش ليها كويس في الصفحة التانية من مكتبتي ...!! لأنو فيها ذكر لي قصة المقولة ..

---

Post: #50 Title: Re: ما قلتو نوبـــــــا! Author: Adam Omer Date: 11-28-2010, 07:08 PM Parent: #17 Quote: ههههههاى مصارينى .. يا أخى دا شنوا دا .. معقول نحن على خلاف فى كتابة تأريخنا بهذه الصورة .. والله أمرنا عجيب .. لكن هل مثل الرجالة شراده ووراده يقال فى رجل قطع مسافات (ضوئية) أم رجل غير مساره فقط؟؟ بريمة الاخ بريمة تحية و ســــــــــلام. تاريخ السودان مغلوط و موشوة و ما يهمنى هوى تاريخ المهدية و المســــــؤل عن تشويىة تاريخ المهدية أل المهدى بدأنا من عبدالرحمن المهدى الى الصادق قامت الثورة المهدية على أكتاف أجدادى المنى أبو البتول ود منوفل (عمر حوار الشيخ) أرجع ألى كتاب قبيلة الجوامعة) البطل عبد الفضيل اللماظ مات وهوى ماسك بى زناد المدفع لدرجة تشكك العدو ان كان مات أم لا

---

Post: #51 Title: Re: ما قلتو نوبـــــــا! Author: بريمة محمد Date: 11-28-2010, 08:28 PM Parent: #50 بروفسر عبدالرحمن ألف شكر لك وأنت تقدم رؤية جادة للحركة الوطنية .. Quote: أخــى بــريـمـه لــك الـتــحـايـا والـســـلام. أنــت يــا أخــى تــظــلـم رجـلا مـنـاضــلا شــــجـاعــا؛ دون درايــة للـخـلـفــيـات الـتى أحــاطت بــعــبـوره لـلـنـهـر. أنـا أتـحـدث بــثــقـة كـامــلـة بأن كلامـك مـع الأســـف الـشــديـد لايــســتـنـد عــلـى مــعـرفـة بــتـاريـخ هــذه الـحـقـبـة الـنـيــرة والــتى أهـمـلـهـا مــؤرخــونـا. أتفق معاك أكثر مية فى المية إننى لا أعرف عن سيد فرح .. وقد بدأت مناكفتى بأن سيد فرح قطع البحر تف تف تف .. وأشرت مراراً وبالذات للأخ الحبيب سفيان نابرى وهو الوحيد الذى أعرفه يهتم بتأريخ الحركة الوطنية .. إن لم يكن باحثاً بل كدارس لها حسب تقديرى .. بخل على الأخ سفيان بخل لم أشهده منه من قبل .. أقدر مجهودك التنورى هنا بأسمى أيات التقدير وأقول لك زدنا مما معك زادك الله علماً .. فى هذا المنبر يجب أن لا يغيب عليك أننى أفكر بطريقة مخالفة ..الحبيب حسين نوباتيا كتب ذات مرة فيما يقول عنى: أجمل تخريجات بريمة حينما يخوض فى شيئ تعلم نفسه الأمارة بالسوء أنه يريد أن يناكف فيه .. .. وهنا تجدنى أتساءل ببراءة ليس كما عهدنى الأخ حسين، هل هناك من بقى حياً ويشهد بصرف الشهيد البطل عبدالفضيل الماظ لتك الأوامر؟ .. وهنا يجب أن نفرق بين اليقين والظن .. اليقين هنا أن الرجل قطع البحر عوماً .. وهذه أصبحت من الثوابت .. والسؤال الأخر كيف يتم مد مجموعة الشهيد عبدالفضيل بالذخيرة يحملها رجل على ظهره عوماً وهو هدف لمجموعة النيران فى الكبرى؟ ثم ماذا تفيد تلك الرسالة التى حملها سيد فرح للكتيبة .. لو خذلتونا مدونا بالذخيرة ؟؟ .. كيف يتم الأمداد؟ .. وماهى الحقيقة فيما يقول الحبيب عثمان أن البطل الماظ وجد ميتاً داخل ماسوره ومضروب على قفاه .. أى الشهيد نفسه حاول النجاة ولكنه لم ينجح. نخرج من هذا المعمعة كلها جملة .. وندخل فى متاهة أخرى: هل مجموعة الثوريون كلها حاولت الهروب بعد أن أغلقت أبواب النجاح فى أعينهم؟ بريمة

---

Post: #52 Title: Re: ما قلتو نوبـــــــا! Author: بريمة محمد Date: 11-28-2010, 08:47 PM Parent: #51 الحبيب عثمان محمدين وين أراضيك يازول .. Quote: أن البطل عبد الفضيل الماظ كان متفقا مع أورطى مصرية لمهاجمة الانجليز ... فخانته الأورطى المصرية ... وإحتمى بداخل مواسير وحدث التراشق بالنيران وأن إصابته كانت بالخلف ... عبر فتحة الماسورة التي احتمى بها دخل فى ماسورة عدييل كده .. دى ما أخير منها عوم البحر .. غايتو من خلال كتباتكم أنت بروفسير عبدالرحمن أحسست أن أبطالنا دخلوا فى زنقة ###### فى طاحونة. بريمة

---

Post: #53 Title: Re: ما قلتو نوبـــــــا! Author: عبدالرحمن إبراهيم محمد Date: 11-29-2010, 06:11 AM Parent: #52 أخــى بــريــمـة: لـك الـمـودة. والله أنــا مــشـــغــول للـغـايـة لــذا أرجــوا الـمـعـذرة عـلـى هـذه الإجـابـة الـمـوجــزة. ولــولا إهـتـمـامـى الـشــخـصـى بـهـذا الـمـوضــوع وخــوفـى مــن ظــلـم الأبـطال وتـسـاؤلاتـك الـمـشــروعـة (وإن كانت تـشـوبـهـا الـعـجـلـة فـى إصـدار أحـكام مـتـعـجـلـة مـبـنـيـة عـلـى إفـتـراضـات إنـطـبـاعـيـة) ولــولا كـل ذلـك لـمـا كـلـفـت نـفـسـى عــنـاء الـرد فـى هــذه الـظـروف الـحـرجـة بالـنـسـبـة لـى: تــقـول يــاصـديــقــى: Quote: وهنا تجدنى أتساءل ببراءة ليس كما عهدنى الأخ حسين، هل هناك من بقى حياً ويشهد بصرف الشهيد البطل عبدالفضيل الماظ لتك الأوامر؟ حــســيـن نـوبـاتـيـا رجـل أثــق فـى حـكـمـتـه. ولـكــنـى لا أدرى لـمـاذا قـال مـاقـال وفـى أى مـوقــف!! ولا أحـكـم بـحـكـمـه! لــكـن الـمـهـم الـمـجـلـس الأعــلــى للـتـنـفـيـذ كان يــتـكـون مـن ثـمـانـيـة. إســتـشــهـد مـنـهـم إثـنـان وأعـدم ثلاثـة. فــكــم تـبـقـى؟ أمـا الـقـوات فـكـانت تـتـألـف مــن بــلـوك أســاســى 120 جــنـدى وقـوة دعـم 80 جـنـدى. لـم يـسـتـشـهـدوا كـلـهـم ولــم يـعـدمــوا كـلـهـم وكان بـعـضـهـم أحـيـاء إلـى أواخـر الـســبـعـيـنـات. وقـد تــم إجـراء مـقـابـلات مـعــهـم ووثــق لـكـثـيـر مـنـهـم؛ حـتى فـى مـواد صـوتـيـه مـسـجـلـة. وكــنـت قـد إلــتـقـيـت عـددا مــنـهـم وعــقـدت مـعـهـم صـداقـات وعـلائــق إجـتـمـاعـيـة حــتـى بــعـد نـهـايـة بـحــثـى. وكانـوا يـذكــرون الـكـثـيـر مـن الـتـفـاصــيـل. Quote: وماهى الحقيقة فيما يقول الحبيب عثمان أن البطل الماظ وجد ميتاً داخل ماسوره ومضروب على قفاه .. أى الشهيد نفسه حاول النجاة ولكنه لم ينجح. يــاصــديــقـى. لــم تـكـن هـنـاك مـاســورة. ولــكـن هـنـاك مـصـرف للـمـيـاه مــبـنـى بالـطـوب والأســمـنـت. فــى الـجـهـة الـشــرقـيـة لـمـســتـشــفـى الـنـهـر والـتـى كـمـا عـلـمـت كانـت الـمـبـنـى الـذى صـار وزارة الـصـحــة لاحــقـا؛ فـى مـواجـهـة كـلـيـة الـهـنـدســة. وبــمـا أن الـخـور أو الـمـصـرف الـذى تـخـنـدق فــيـه الـشــهـيـد عـبـدالـفـضـيـل ألـماظ كان دون مــســتـوى الأرض، فــقـد وفـر للـبـطـل حـمـايـة كـامـلـة كـان مـن الـمـســتحـيـل إصـابـتـه. فـأضـطـر الإنـجـلـيـز إلـى إســتـعـمال مـدافـع الـمـيـدان لـدك الـحـائـط الـمـجـاور الـذى إنـهـد فــوق الـبـطـل. وحــيـنـمـا جـاء مـن تـبـقـى مـن الـقـوة الإنـجـلـيـزيـة وجـدوا الـبـطـل قـابـضـا عـلـى مـكـســيـمـه وعـيـنـاه جـاحـظـتـان بـصـرامـه. فـتـراجـعـوا فــزعـا وحـســبـوه حــيـا فــأفـرغ الـضـابـط مـسـدسـه فـى رأس الـشــهـيـد. Quote: غايتو من خلال كتباتكم أنت بروفسير عبدالرحمن أحسست أن أبطالنا دخلوا فى زنقة ###### فى طاحونة. يـاصــديـقـى هــل تـعـلـم بـأن حـامـيـة الـخـرطـوم الـبـريـطـانـيـة لـم يـتـبـق بــهـا إلا الـقـيـادة وعـدد قــلـيـل مـن الـجـنـود؟ وقـضـى الإنـجـلـيـز الـلـيـل كـلـه والأيـام الـتـالـيـة فـى نـقـل جــرحــاهــم ومـوتـاهـم حــتـى إســتـعـانـوا بـالـعـربـجـيـة لـنـقـل الـجـثـث بـعـربـات الـكارو؟ يــا أخـى وصــديـقـى: لــقـد حـصـد الأبـطـال مـعـظـم جـنـود الـحـامـيـة بـيـن قـتـيـل وجـريـح. ولــولا نـفـاذ الـذخـيـرة وإستـشــهـاد الـقـائــد وخــذلان الـمـصـريـيـن لـكان للـثـورة شــأن آخــر! حــتـى أضــطـر الإنـجـلـيـز إلـى إســتـدعـاء حـامـيـة عـطـبـرة عـلـى عــجــل لـسـد الـفـراغ وخـوفـهـم مـن الـمـصـريـيـن. ولـك أن تــقــرأ مـذكـرات الـمـرحـوم الـدرديـرى مـحـمـد عـثـمـان، أحـد أكـثـر الـثـوريــيـن حـمـاسـا مـن أعـضـاء الـلــواء الأبـيـض لـتـعـرف مـدى قــرب الـثـورة مـن تـحـريـر الـسـودان والـزحـف إلـى مـصـر لـتـحـريـرهـا كـمـا كان الإتــفـاق: ولــولا مـاحـدث مـن خــيانـة غــيـر مــتـوقــعـة مــن الـجـهـة الأجـنـبـيـة الـوحـيـدة الـتى كـنـا نــعـول عــلـيـهـا كـل الـتـعـويــل، ونـثـق فـيــهـا كل الـثـقـة ولــولا ذلك كـلـه لــكـان لـهـذه الـحــركـة الــعـظـيـمـة خـطـرهـا وأثــرهـا فـى الـتـبـديــر بإســتـقـلال الـســودان" مـذكـراتـى الـصـفـحـة .51 وقـد تـســألــنـى مـن أيـن لـى كـل هـذه الـثـقـة فـى مــعــلـومـاتـى. فـأقــول بــكـل تــواضــع: نشر بحثى بعنوان ثــورة 1924 أســـبـابــهـا ونــتــائــجــهــا بواسطة جمعية الدراسات السودانية بجامعة الخرطوم عام 1971 كجزء من الإحتفال بتكريم ثوار 1924 وأسرهم بدار إتحاد طلاب جامعة الخرطوم؛ وكان إحتفالا مهيبا لم تشهد له الخرطوم مثيلا. وكان ذلك البحث قد نال جائزة الجمعية التاريخية لـ "أحسن بحث فى تاريخ السودان" عام 1967 من قبل لجنة التحكيم المكونة من البروفيسورات مكى شبيكة، محمد إبراهيم أبو سليم وعثمان سيد أحمد. وكان البحث قد إعتمد على كل ماهو متوفر من المراجع والوثائق فى السودان إضافة إلى إفادات عدد كبير ممن إشتركوا فى صناعة الأحداث أو كانوا شهود عيان. وقد علق عليه المرحوم البروفيسور مكى شبيكة بــ: Quote: "بحث جيد استخدم فيه كل المراجع التي ظهرت من الناحية السودانية إلى الأن. وأرجو أن يتابع صاحب البحث كل ما يظهر من مؤلفات أو مقالات متفرقة فى الصحف ليسد بعض الثغرات ولو نشر هذا البحث ربما يثير بعض التعليقات التى سـوف تزيد من معلوماتنا عن هذه الحقبة" أرجــو أن أكــون قـد أجـبـت عــلـى تـسـاؤلاتــك! ولـك والـمـعـذرة لـعـدم تـمـكـنـى مـن الـتـداخـل بـعـد هـذا حـتـى أنـتـهـى مـن مـا أنــا بـصـدد إكـمـالـه. لـك الـود والـتـحـيـة أبــدا.

---

Post: #54 Title: Re: ما قلتو نوبـــــــا! Author: othman mohmmadien Date: 11-29-2010, 07:18 AM Parent: #53 سلام أخ بريمة وتشكر على الرد هنالك جزئيتين هما الأهم في مداخلتي السابقة .... أرجو أن لا تهملها الأولى: برغم ذلك أن عبد الفضيل يعنيني موته بشده ... وأحزن جدا لما تعرض له وأفخر بفعلته تلك التي تعد شجاعة نادرة أياً كانت طبيعة موته ... لأنني أحس بأنه سوداني فقط ... وهذا ما يجب أن نتعامل به سواء في شخص الخليفة عبد الله التعايشي أو عبد الفضيل الماظ أو المك نمر ... جميعهم سودانين ويعدون رموزا تاريخية لنا ... وقتلهم عدو غازي لبلادي الثانية: وهل نحتفي بمعركة النهر الخالد حسب مقالة ياسر عرمان أم نحزن على فراق جنوبنا الحبيب وتمزق الوطن القادم ...وأعتقد لا الحركة الشعبية التي ينتمي اليها ياسر عرمان الانفصالية الهوى... ولا المؤتمر الوطني الانفصالي المطلب يمثلان جل أهل السودان حتي يشرعان في اتخاذ القرارات التي أدت إلى تمزيقه ... يا أخي الفاضل ... أرجو أن نتخذ مساراً لتجميع صف أهلنا في السودان ومحاربة المناطقية وهذا الشكل من المناكفات لن يجدي ... نفعا غير توليد مشاعر من البغض والكره تجاه غيرنا وعدم قبول الآخر ... يكفي ما أطرته سنوات الانقاذ من تنمية مشاعر القبلية ... والعنصرية ودمت أخي الفاضل