عمار, منصوري , عبدالحي و المهتمين: (فماذا بعد الحق إلا الضلال)... الآية

مواصلة للخيط الذي تولى عمار فتحه سابقا (و الذي لا أدري أين هو الآن)

اسنوقفتني هذه الآية الكريمة.

{ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ }

أيي بركة هذه عند الَّانهاية و........ الضلال؟

صدق الله تعالى عندما قال (وإنه، في أم الكتاب، لدينا، لعليّ حكيم)

أتمنى ألا تنقطعوا و تبخلوا علينا فنحن( تاس دنيا ساكت و حق الآخره دا بنشيلوا منكم)

تحياتي لكم

الحبيب / مالك الجاك

تحياتنا يا ملك

مرينا للسلام
تعوذنا كثيرا
وتغربنا كثيرا
وتحيرنا كثيرا
والامر الهام في الأخر يبدو كبيرا.. كبيرا

سلامي لم، ولعمار ولعبد الحي..

سبحان الله يا مالك الجاك
والله أمس وأنا أقود سيارتي في الطريق تذكرتك مع مقولتك المعبرة:
(عبيتونا لما غبينا)
دي حقو تُضاف مع حِكم ابن عطاء الله السكندري
ياخي تحياتي لك ولجمال وعمار
سؤال لو سمحتم:
كيفية إرسال رسائل خاصة عبر الماسنجر بالمنبر

عزيزي مالك الجاك:
(عبيتونا لمًن غبينا) تحياتي ومحبتي
لدي كتاب تفسير وتأويل لأحد السادة الأشراف هو أبن عجيبة (الحسني) وله إشارات عميقة لجميع آيات القرآن.
وقد كتبت بوست من قبل بعنوان إشارات العارفين نقلا عن هذا الكتاب القيم.
والآية التي أتيت أنت بها، كأنها تقابلني أول مرة.
فذهبت للكتاب المعني أعلاه فوجدت إشارتها والآية التي قبلها.
{ قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَآءِ وَالأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ والأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ } * { فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ فَأَنَّىا تُصْرَفُونَ } * { كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوااْ أَنَّهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ }
الإشارة:
قل من يرزقكم من سماء الأرواح علوم الأسرار والحقائق.
ومن أرض النفوس علوم الشرائع والطرائق؟
أمَّن يملك السمع والابصار فيصرفهما إلى سماع الوعظ والتذكار، ونظر التفكر والاعتبار؛ ليلتحق صاحبهما بالمقربين والأبرار، وقدَّم السمع لأنه أنفع لإيصال النفع إلى القلب من البصر.
أم من يخرج الحي من الميت، فيخرج العارف من الجاهل.
والذاكر من الغافل.
أو يخرج القلب الحي من الميت؛ بحيث يحييه بالمعرفة بعد الجهل؟
ومن يدبر الأمر لخواص عباده؟ أي: تدبيراً خاصاً، بحيث يقوم لهم بتدبير شؤونهم، حيث لم يدبروا معه.
فمن لم يُدبر دُبٍر له، فالفاعل لهذه الأمور هو الحق المنفرد بالوجود، فكل ما سواه باطل، كما قال القائل:

ألا كُلُّ شَيءٍ مَا خَلاَ اللًّه بَاطِلُ وَكُلُّ نَعِيمٍ لا مَحَالَةَ زَائِلُ
فكل من صُرف عن شهود الحق إلى نظر السِّوى فهو في ضلال.
قال تعالى: { فماذا بعد الحق إلا الضلال فأنى تصرفون } ، لكن من حقت عليه كلمة الشقاء لا يُؤمن بأهل الفناء والبقاء، فلا يزال في تعب وشقاء؛ إذ لا طريق إلى شهود الحق وإفراده بالوجود إلا بصحبة أهل الفناء والبقاء، الموصوفين بالكرم والجود، واعلم أن كل من لم يصل إلى مقام الشهود، فهو ضال عندهم في مذهبهم، وبالله التوفيق.
وطبعا معلوم لدينا – حسب كلام السادة الصوفية - أن أي تأويل بل وتفسير إنما يتحدث عن مقام صاحبه، لذا اختلفت التفاسير والتآويل. وكل في فلك يسبحون.
إلى أن يصل التأويل إلى الله. حيث لا يعلمه - هناك – إلا الله . وهناك هذه ليست ظرف مكان.
وجمال بن الأستاذ، وعمار بن آل البيت، عندهم الخبر اليقين.
(فليعبونا لمن نغبي). غايتو كلمتك دي عاج ب ا ني جنس عجب.

أخواني الأجلاء

منكم نعبِّر و نعبِّر (نعبر من العبَار و نعبر التانية من التعبير و الترجمة)

سأرد إن قضى الله بعد الانتهاء من القراءة الآن

متعنا الله برؤيتكم يوما ما

سلام على عباد الله الصالحين ورحمة الله ,,
سلام للروحك الطاهر مالك الجاك
سلام لعابد الحي القيوم دامت افاداته
سلام للمتجمل باداب القرآن ابن المنصوري
سعدت بان يتواصل تدبر في القرآن هنا

احاول خلع نعلي اثامي لارفقكم في هذه الحضرة المشهودة بأذن الله ,,
فلا تنسوني من الدعوات ,,

ترمة :: مالى ارى العزيز الشفيع في الغائبين ,,
امنيات اره عائدا بخبر يقين


سلام ومحبة ,,

أخوي عبدالحي

كلامك دا سمح شديد و ريحني راحه جميله

فالمشكلة عندي بدأت في أن ما هي غاية الحق؟
و الحق هو الله بالإشارة إلى ( فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ)

و الحق أنوار لا ظلمة فيها (و مرات كترة الأنوار بتطشش العيون بل و قد تعميها)

فمن طشش أو عمي بعد الوصول إلى الحق لعمري أنه ضلال مبارك!!

و هذه الجزيئة أدخلتني في التفكير في مقامات التدرج و الذات المحمدية

التي لم (تطشش) عند اللقاء فحفظت مقام المعصوم دون سائر البشر

الذين لا يٍمنع (بضم الياء) عنهم الوصول و لكنهم سيدخلون في الضلال المبارك

فهو ضلال (غصبا عنهم) و لا يد لهم فيه.

و الله أعلم بالحق

جاييك يا مالك بتاع العبًارات.
أكان دخلتنا معاك في الكمبو بتاعك دا، ح نتعبى لمن نغبي.
وسؤالك بحوله لجمال فعنده الخبر و(اليقين).
محبتي

ليكم التحيات العطرات
نحن الحضور الغائبين
ومعكم من المتابعين

سلام ورحمة على اصحاب القلوب الطاهرة ,

Quote: إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ لّا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ

يمسه ,,, بمعنى المس ,,
الا المطهرون ,, المتوضئ ,,

القران نزل شفاهة واستمر اغلبه شفاهة ,, فما معنى الكتاب المكنون , ويمسه , والمطهرون المسموح لهم بمس الكتاب ,,

مالك صاحب الدًن، آل ياسر، - الجمال الحقيقي – جمال المنصوري وأخوه الوراق سلام
المطهرون اسم مفعول
يعني قام من نومو ولقى كومو.
زي العلم الوهبي (وعلمناه من لدنا علما).
بلا مشقة.
وديل الناس البحبهم الله، مش البحبوا الله.
فالمطهرون ديل إذن هم المعنيون ب:
إنما يريد الله ليُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.
أما غيرهم فمُتطهرين وليسوا مُطهرين والله أعلم.
بمناسبة (الذين يحبون الله والذين يحبهم الله):
يُقال أن أحد السائلين - بدين الجسم - وقف بباب الشيخ عبد القادر الجيلي وسأله مال.
فتعجب الشيخ عبد القادر في سره! كيف يسألني مالا وهو بهذه الصحة؟
فأجابه السائل: مالك وصحتي.
فتعجب الشيخ أكثر! كيف ذلك وأنني سلطان الأولياء؟ وكيف فلت هذا من سلطاني؟
فقال له السائل:
يا عبد القادر أنت سلطان الأولياء نعم. ولكن فقط على الأولياء الذين يحبون الله، أما أولئك الذين يحبهم الله فليس لك عليهم سلطان.
تحياتي

يا أصحاب الجمال المشهود ...

جمال .. وراق .. عمار .. مالك .. عبدالحي

سلام .. سلام يا كرام

Quote: وديل الناس البحبهم الله، مش البحبوا الله. فالمطهرون ديل إذن هم المعنيون ب: إنما يريد الله ليُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا. أما غيرهم فمُتطهرين وليسوا مُطهرين والله أعلم. بمناسبة (الذين يحبون الله والذين يحبهم الله): يُقال أن أحد السائلين - بدين الجسم - وقف بباب الشيخ عبد القادر الجيلي وسأله مال. فتعجب الشيخ عبد القادر في سره! كيف يسألني مالا وهو بهذه الصحة؟ فأجابه السائل: مالك وصحتي. فتعجب الشيخ أكثر! كيف ذلك وأنني سلطان الأولياء؟ وكيف فلت هذا من سلطاني؟ فقال له السائل: يا عبد القادر أنت سلطان الأولياء نعم. ولكن فقط على الأولياء الذين يحبون الله، أما أولئك الذين يحبهم الله فليس لك عليهم سلطان.

يا عبدالحي ... لأ حول ولا قوة الأ بالله

يا أخوان مالكم علينا .. والله غبينا

إييييييييييييييييييييييييييك

الأخ العزيز / مالك

الأخوان:
عبد الحي
عمار
الشفيع
احمد امين

عندما سأل اخونا مالك الجاك عن الاية (فماذا بعد الحق إلا الضلال) الحقيقة ارعبني الموضوع، وخفت الخوض فيه علي غير علم، ولكن اخونا مالك رمي بحجتة ومضي وتركنا خلفه في حيرة، وكان لا بد من الخروج من هذه الحيرة، وفي نفس الوقت لا بد للخروج ان يكون علي شريعة من الأمر، وكنت كلما عن لي خاطر ارجعه الي الشريعة (ظاهر النص) حتي بدت لي بعض الاشارات والواردات التي تتقيد بالنص الشرعي علي وجهه الظاهر:

اخي مالك:

الحق (قيد) بمعني ان الحق يعرف بظاهره، وهو الذي يبدو للعقل فيعقله. وفي الحق قال ربنا سبحانه وتعالي في تعريف نفسه { ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل، وأن الله هو العلي الكبير}(سورة الحج الآية . وبالمقابل الضلال (اطلاق) لعدم عقله عقلا، او رؤيته، فالضلال ما ضل عليه او البس وجها غير وجهه، وهو بما يعني في الحقيقة الجهل به..فأذا قرأنا الاية في سياقها فهي تعني انك اذا حاولت تخطي الحق في مقام الاسم (الله) فانك لن تواجه الا بالضلال ..الذي هو مجهول بالنسبة لك، وستكون قسمتك منه السير علي غير هدي، وهو الاسلام العام.

ولكم مودتي

Quote: فأذا قرأنا الاية في سياقها فهي تعني انك اذا حاولت تخطي الحق في مقام الاسم (الله( فانك لن تواجه الا بالضلال ..الذي هو مجهول بالنسبة لك، وستكون قسمتك منه السير علي غير هدي، وهو الاسلام العام.

وهل محاولة تخطي الحق هذه، في مقام الاسم (الله)، لها أي علاقة بكلام شيخ الطائفة الجنيد حين قال:
وقدم إماما كنت أنت إمامه وصلي صلاة الفجر في أول العصر.
أم:
زي ما قال د. أحمد أمين : عييييييييييييييييك......
اللهم أخرجنا مننا إليك، بفضلك يا ذو الفضل العظيم.
سلام للجميع.

الأعزاء بدون فرز

حليتوني من المشكلة دي

ح أركز على شريعة الأمر

في سبيل غاية (و من أسلم وجهه لله)

أما الإحسان فلا ناقة لنا فيه الآن لنرعاها

(الكترابه .....)

لكن برضوا عايز مخارجه في صورة الكهف و خاصة آيات ذي القرنين فهي مشكله كبيرة لفهمي المحدود

وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْراً (83)
إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً (84)
فَأَتْبَعَ سَبَباً (85
) حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْماً قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً (86)
قَالَ أَمَّا مَن ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَاباً نُّكْراً (87) وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُ جَزَاء الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْراً (88)
ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً (89)
حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْراً (90)
كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْراً (91)
ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً (92)
حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِن دُونِهِمَا قَوْماً لَّا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلاً (93)
قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً عَلَى أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدّاً (94)
قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْماً (95)
آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَاراً قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً (96)
فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْباً (97)
قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي فَإِذَا جَاء وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاء وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقّاً (98)
صدق الله العظيم

قد لا أملك إمكانية الرد خلال الأيام القادمة لعدم توفر الكيبورد العربي و ...الوقت (نحن ناس دنيا ساكت)
و لكن سأستمتع بالتعلم منكم

عزيزي مالك الجاك والاحباب ,,

عن ذو القرنين , اسمح لي ان اعطيك هذا الكتاب المتفرد في موضوعه ربما تجد فيه حل بعض اشكاليات اهل الظاهر لايات سورة الكهف ,
كتاب الطور المهدوي ,, اضغط هنا