مخطوطات البحر الميت – التوراة الأقدم – قراءات وتأملات

مخطوطات البحر الميت – التوراة الأقدم – قراءات وتأملات
بسم الله الرحمن الرحيم

في عام 1946 م وفي منطقة بجوار البحر الميت حدث أعظم اكتشاف لنصوص دينية في العصر الحديث ، وهو اكتشاف ما بات يعرف الآن بمخطوطات البحر الميت .
تم اكتشاف هذه المخطوطات بمحض الصدفة في أحد الكهوف ، ثم ذاع خبر الاكتشاف وتوافدت جماعات الباحثين ، فتم العثور على مئات المخطوطات في حوالي 11 كهفا آخر ، ومازالت الضجة التي أثارتها الاكتشافات تترى في عالم الدراسات اللاهوتية اليهودية والمسيحية .
اتضح أن هذه المخطوطات تحتوي على أقدم نصوص واضحة ومقروءة من التوراة وتعود إلى حوالي 250 إلى 100 سنة قبل ميلاد السيد المسيح ، وتحتوي كتابات أخرى عن قصص وسيرة تلك الجماعة اليهودية التي سكنت في تلك المنطقة وكتبت تلك المخطوطات ، وعرفت بالجماعة الأسينية.
نشأ عن تلك المئات من المخطوطات علم كامل يسمى علم القمرانيات ، إشارة لاسم المنطقة وتسمى قمران ، QUMRAOLOGY ، وتم تأليف مئات الكتب والدراسات عنها ، وظلت محتوياتها سرا لمدة لا تقل عن 40 عاما بعد اكتشافها ، إلى أن ذاعت تفاصيلها وانكشفت بفضل تطور علوم الحاسوب والتقنيات الحديثة الأخرى وبعض الملابسات الأخرى التي يطول المقام عن الخوض فيها ، ومن يرغب في الاستزادة فما عليه إلا أن يجوجل Google العبارات التالية على سبيل المثال : Qumran Scrolls - Dead Sea Scrolls، وسيجد الكثير الكثير.

أثارت قصة الاكتشافات وما تلاها من تكتم الكثير من الأقاويل والتفسيرات ، ونحت في معظمها إلى القول بوجود قنابل لاهوتية تقوض ما استقر في النفوس من عقائد مسلمات ، وخاض بعض المسلمين في التخمينات وقالوا أن المخطوطات حوت بشارات واضحة برسول الله صلى الله عليه وسلم .
وصدرت ترجمات عديدة ، إلا أننا وجدنا أغزرها مادة تلك التي صدرت في ثلاث مجلدات باسم :التورة – كتابات ما بين العهدين – مخطوطات قمران –البحر الميت – الكتب الأسينية –
ترجمة وتقديم : موسى ديب الخوري.
وبعد الاستعانة بالله تعالى بدأنا قراءة المجلدات الثلاث وإجمالي عدد صفحاتها حوالي 1600 صفحة ، ولم يكن غرضنا محاكمة النصوص اعتمادا على النصوص القرآنية ، فمن المؤكد ستوجد اختلافات كبيرة خاصة فيما يتعلق بقصص الأنبياء.
إلا أن هناك آية قرآنية واحدة فقط اتخذناها معيارا لتقييم النصوص ولا يستطيع عاقل أن ينكر دقتها وصلاحيتها لتقييم النصوص الدينية وهي قول الله تعالى :

وسيتم إنشاء الله تعالى إنزال مواد هذه الدراسة على التتالي خلال أيام شهر رمضان المبارك ، وسأكون شاكرا لو تم إرسال التعليقات لمن لا اشتراك لديهم من خلال الإيميل kamal [email protected] .
وقمت بالتزام التسلسل التاريخي للحوادث وليس تسلسل الصفحات من مجلد إلى آخر ، وهذا منطقي أيضا ، فمثلا القرآن الكريم لا تجد قصة نبي الله موسى متدرجة حسب تدرج السور من الفاتحة حتى سورة الناس.
فتجد أول ما ورد عن قصة موسى في السورة رقم (2) – سورة البقرة :

ثم تجد بعدها في السورة رقم (28) – سورة القصص عن طفولة موسى عليه السلام
:
ويمكنك إلى حد كبير ترتيب الآيات وفقا للتسلسل الزمني لتجد البناء المكتمل للقصة.
وتتميز نصوص البحر الميت بالتفاصيل ، مثل التواريخ ، بحيث تبدو في بعض الفصول أشبه ما تكون بقصص تاريخية مفصلة تفصيلا شديدا مع الاهتمام بذكر التواريخ والتقويم ، وهذا بدوره مكننا من بناء جدول أسميناه : جدول الخمسينات ، بناء على التفاصيل ، وبناء على فصل كامل ورد بالمجلد رقم 2 ويسمى : الخمسينات.
والخمسينات كانت طريقة اليهود الأسينيين في كتابة التقويم ، فقد قسموا الزمن منذ بدء الخليقة ( عام خلق آدم وحواء ) وهو عام 1 ب.خ إلى خمسينات وأسابيع وسنوات.
تتكون كل خمسينية من 49 عاما ، وكل أسبوع من سبع أعوام .
فإذا قال أن الحدث كذا حدث في الخمسينية الأربعين الأسبوع الرابع في السنة الثالثة ، فحساب السنة يكون كالتالي :

أي أن الحدث المذكور بقوله حدث في الخمسينية الأربعين الأسبوع الرابع في السنة الثالثة، يكون قد حدث عام 1915 ب.خ ( والرمز ب.خ هو رمز جعلناه يرمز إلى عبارة : بدء الخليقة)
وقبل أن ندلف إلى استعراض نصوص قصص الأنبياء ، نستعرض قليلا من نصوص دستور الجماعة وهي نصوص توضح دور الدين في ترقية وتطوير السلوك البشري .
فمثلا كان للجماعة الأسينية ضوابط صحية صارمة تحدد كيفية تجهيز أماكن قضاء الحاجة .
بيوت الخلاء والمحاجر الصحية

فقديما وحتى اليوم ما زال بعضهم يسخر من تعليم الرسول صلى الله عليه وسلم للمسلمين آداب قضاء الحاجة ، وأدعية الدخول والخروج من بيت الخلاء
فمن صحيح مسلم -630 : ( حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الأَعْمَشِ وَمَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سَلْمَانَ قَالَ : قَالَ لَنَا الْمُشْرِكُونَ إِنِّى أَرَى صَاحِبَكُمْ يُعَلِّمُكُمْ حَتَّى يُعَلِّمَكُمُ الْخِرَاءَةَ . فَقَالَ أَجَلْ إِنَّهُ نَهَانَا أَنْ يَسْتَنْجِىَ أَحَدُنَا بِيَمِينِهِ أَوْ يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ وَنَهَى عَنِ الرَّوْثِ وَالْعِظَامِ وَقَالَ « لاَ يَسْتَنْجِى أَحَدُكُمْ بِدُونِ ثَلاَثَةِ أَحْجَارٍ » )
إن ترقية وتهذيب السلوك البشري في جميع التفاصيل كان ولا يزال جزءا من رسالة الإسلام الخالدة على مر العصور.
تحريم الشعائر الجنائزية مثل الطربيل وجرح الذات
وكانت الجماعة الأسينية تحرم على أفرادها ممارسات الإفراط في الحزن على الميت مثل الطربيل ( والطربيل ممارسة يقوم بها بعض الشيعة حتى يومنا هذا بضرب أنفسهم بالسيوف والسلاسل حتى تسيل الدماء في مناسبة عاشوراء حزنا على الحسين كما يدعون)

المقابر والمحاجر الصحية
وكانت لهم مقابر ومحاجر صحية

ونعلم أن دفن الموتى في وسط المنازل ما زال حتى اليوم عادة لبعض القبائل الأفريقية الوثنية
وأقاموا نظاما قضائيا بضوابط لمنع الرشوة وفساد القضاء

ضوابط الحاكم : ووضعوا كذلك ضوابط للحاكم :

عدل الملك


ومجلس شورى الملك :

عقوبة الملك العاصي : حرمان ذريته من الملك

الشهود والقصاص في المحاكم

وإذا كان القاتل مجهولا ( إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة)


ونواصل إن شاء الله تعالى
كمال حامد [email protected]
******************

الحلقة (2)
وكان للجماعة اليهودية الأسينية ضوابط صارمة للعلاقات الأسرية .
فمثلا كانت عقوبة الإبن العاق هي القتل :

أما الزاني المحصن فقد كانت عقوبته :

وسيكون مدهشا حقا حين نرى لاحقا في قصص أنبياء بني إسرائيل أن نرى كيف كانت حالات الزنى تحدث داخل أسرة النبي بين المحارم : الإبن مع زوجة الأب ، والأب مع زوجة الإبن ، الأب مع بنته ، وهكذا ، وكل هذه الموبقات داخل الأسرة كانت تمر دون عقوبة ما عدا عقوبة الحزن والندم الشديد ‼ وذلك بدعوى أن الشريعة لم تكن قد إكتملت.
الزيجات المحرمة في يهودية الأسينيين (حرمت عليكم أمهاتكم)
وكان للأسينيين كذلك نظام تحريم الزواج بأصناف محددة من الأقارب هم:


(كتاب دمشق ج1 ص 199)
ما هي خطورة هذا النص ؟
خطورته أنه قد يمثل قنبلة إجتماعية لمارسة يقول الدكتور أحمد إيبش أنها غير محرمة لدى اليهود حتى الآن وهي الزواج من العمة ‼
ففي كتابه التلمود في ص 158 وفي قصة موسى :


ويقول الدكتور أحمد إيبش في الهامش تعقيبا على جزئية زواج عمرام بعمته يوكيبد:


إذن حين تأتي مخطوطات البحر الميت وتقول


فمعنى ذلك أن إنحرافا وتحريفا خطيرا للنص التوراتي قد حدث ، وترتب على هذا التحريف ممارسة منحرفة ، أليس كذلك ؟
حب لأخيك ما تحب لنفسك
وكان على الأسيني أن يراعي القيم النبيلة داخل الجماعة مثل : ، الصدقة ، تحريم الخيانة ، العفاف بالزواج ، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر



وكان هناك أيضا تخويف من المعاصيى و عقوبات المستقبل التي تترتب عليها :
الإيدز ، الربا ، عقوق الرحم ، تجارة الكسر ، المغالاة في الثراء والربح ، الإباحية ،


وحض على القيام بواجب الشهادة ولو على الأقربين

الستين سن المعاش
والمثير أن الجماعة الأسينية كان لها سن معاشي يتم فيها إعفاء العضو من الكثير من الواجبات وهي سن الستين ‼

والتأكيد على فضيلة غض البصر وأن العين زناها النظر
فنجد في الفصل الخاص بشرح حبقوق :

ترسيخ مفهوم السببية الإلهية في الحصول على النصر
وكانت النصوص تؤكد على ترسيخ الفهم بأن النصر في الحروب إنما كان يأتي بفض الله وقوته لا قوة المحاربين ، فنجد في وصف وسبب استطاعة داوود قتل جالوت الفلسطيني :
فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى

ولاشك أن مثل هذه النصوص والكثير جدا غيرها كاف لإقناع العقل المسلم بوجود ظلال من الوحي الإلهي في ما هو مكتوب دون أن تصرفه هذه القناعة عن بذل الجهد في التأمل والفحص .
وتظهر هذه القبسات في العديد جدا من النصوص ، وهذه بعض الأمثلة لنصوص حين تقرأها سرعان ما ترد إلى ذهنك نصوص ذات معان شبيهة من القرآن الكريم.
شرح ناحوم :شرح المزمور

فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ ﴿الرعد: ١٧﴾

وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ ﴿النحل: ١٢٧﴾


وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ ﴿الأنبياء: ١٠٥﴾
نحن إذن ولا شك أمام كتابات فيها قبس من نور الأنبياء السابقين ، فكيف إذن نستطيع أن نتعرف على الدخيل من الأصيل ؟
سنواصل إن شاء الله تعالى هذه الرحلة مستخدمين أداة المعاير Calibration التي ذكرناها سابقا وهي :

وبصراحة أيضا لن نجهد أنفسنا في البحث عن النصوص التي تفيد البشارة بقدوم الإسلام ورسول الإسلام الخاتم سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ، فقد ظلت المخطوطات لمدة 40 عاما بعد اكتشافها طي الكتمان ،
المخطوطات تحت الفحص

ويقال أن هناك المئات منها لم تكشف حتى الآن ، وكل ما وجدناه في ما هو أمامنا من نصوص رموز اجتهدنا في تفكيك شفراتها ، وقد نخطئ في ذلك أن نصيب ، ونسأل الله تعالى أن يغفر لنا فيما نخطئ فيه ولا يحرمنا أجر الاجتهاد
ونواصل إن شاء الله تعالى ورمضان كريم
******************

شكراً الأستاذ/ كمال حامد
لهذا الجهد المقدر
جعله الله في ميزان حسناتكم في هذا الشهر الفضيل

وما زال الشوق انتظاراً لتتمة

الحلقة (3)
هل هناك بشارات واضحة برسول الله صلى الله عليه وسلم وبالإسلام ؟
لا ، ولكن هناك رموز وإشارات لأحداث مستقبلية وأناس سيكون لهم دور مؤثر في المستقبل.
خذ مثلا هذا النص:

من هو الذي رفع مجده فوق البشر !؟
ومن هو هذا العادل المخلوق ؟ بالتأكيد ليس السيد المسيح ، فهو وفقا لقوانين الإيمان المسيحية : مولود غير مخلوق
وفي مختارات من نبوءات آخر الأزمنة ، الشروحات التوراتية ، شرح حبقوق
ظهر حبقوق في أثناء السنوات الأخيرة قبل سقوط أُورشليم في سنة 586 ق.م.( http://www.thegrace.com/shakhsya/habakkuk.htm)
ومن هذه الصفحة نقرأ هذا النص :
(صلاة لحبقوق النبي على الشجويّة
يا رب قد سمعت خبرك فجزعت. يا رب عملك في وسط السنين أحيه. في وسط السنين عرّف. في الغضب اذكر الرحمة
الله جاء من تيمان والقدوس من جبل فاران. سلاه. جلاله غطى السموات والأرض امتلأت من تسبيحه)
وجبال فاران هي مكة المكرمة
ونجد هذه النبؤة المستبقلية :

ونتساءل :هل هي بشارة بالمسيح والمهدي ؟
وفي سفر تستمونيا :

واليهود يقولون أن هذه البشارة تختص بواحد من أنبيائهم وهو النبي شموئيل
والمسيحيين يفسرونها بالسيد المسيح
ولكن الحبر اليهودي شموئيل بن يهوذا بن آبوان والذي اعتنق الاسلام عام 570هـ قام بتفنيد هذه الإدعاءات وذكر أن البشارة هنا تخص رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ، وذكر تفسير ذلك في كتاب نادر في مجادلة اليهود ألفه شخص كان منهم متخصص ومتبحر في علوم التوراة وضليع باللغتين العبرية والعربية.
يقول السمؤال أن أمه أسمته على إسم النبي شموئيل تيمنا ، إذا أن قصة حمله وولادته كان بها شبه من قصة حمل وولادة النبي شموئيل.
يقص قصة الرؤية المنامية التي قابل فيها النبي شموئيل وكانت من ضمن أسباب عديدة مهدت لإسلامه ، فيقول :
(رأيت كأني في صحراء فيحاء مخضرة الأرجاء يلوح من شرقيها شجرة عظيمة والناس يهرعون إلى تلك الشجرة فسألت بعضهم عن حال الناس فقال إن تحت الشجرة شموائيل النبي جالس والناس يسلمون عليه فسررت بما سمعته وقصدت الشجرة فوجدت في ظلها شيخا جسيما بهيا وقورا شديد بياض الشعر عظيم الهيبة بيده كتاب ينظر فيه فسلمت عليه وقلت بلسان عربي السلام عليك يانبي الله فالتفت إلى مبتسما وهش إلي وقال وعليك السلام يا شريكنا في الاسم اجلس لنعرض عليك أمرا فجلست بين يديه فدفع إلي الكتاب الذي بيده وقال اقرأ ما تجده بين يديك
فوجدت بين يدي هذه الآية من التوراة : (( نابي أقيم لاهيم مقارب أحيهم كاموخا إيلاويشماعون )) تفسيره نبيا أقيم لهم من وسط أخوتهم مثلك به فليؤمنوا
وهذه مناجاة من الله عز و جل لموسى وكنت أعرف أن اليهود يقولون إن هذه الآية نزلت في حق شموائيل النبي لأنه كان مثل موسى يعنون أنه كان من سبط ليوى وهو السبط الذي كان منه موسى
فلما وجدت بين يدي هذا الآية من التوراة قرأتها وظننت أنه يذهب إلى الافتخار بأن الله تعالى ذكره في التوراة وبشر به موسى عليه السلام
فقلت : هنيئا لك يا نبي الله ما خصك الله به من هذه المنزلة
فنظر إلي مغضبا وقال : أو إياي أراد الله بهذا يا ذكيا ما أفادتك إذا البراهين الهندسية
فقلت : يا نبي الله فمن أراد الله بهذا
قال الذي أراد به في قوله : هو فيع ميهار فاران
وتفسيره إشارة إلى نبوة وعد بنزولها على جبال فاران فلما قال لي ذلك عرفت أنه يعني المصطفى لأنه المبعوث من جبال فاران وهي جبال مكة لأن التوراة ناطقة نصا بأن فاران مسكن آل إسماعيل
وذلك قول التوراة : ويشب بمد نار فاران
تفسيره : وأقام في برية فاران يعني إسماعيل ولد إبراهيم الخليل عليهما السلام
ثم إنه عاد والتفت إلى وقال: وأما علمت أن الله لم يبعثني بنسخ شيء من التوراة وإنما بعثني لأذكرهم بها وأحيي شرائعها وأخلصهم من أهل فلسطين
فقلت : بلى يا نبي الله
قال : فأي حاجة لهم إلى أن يوصيهم ربهم باتباع من لم ينسخ دينهم ولم يغير شريعتهم أرأيتهم احتاجوا إلى أن يوصيهم بقبول نبوة دانيال أو أرميا أو حزقيل
فقلت لا لعمري لم يحتج إلى ذلك
ثم أخذ المصحف من يدي وانصرف مغضبا فارتعت لغضبه وازدجرت لموعظته واستيقظت مذعورا فجلست وكان وقت السحر والمصباح يقد في غاية استنارته فتذكرت المنام جميعه فإذا أنا قد تخيلته لا يذهب علي منه شيء .
فعلمت أن ذلك لطف من الله سبحانه وتعالى وموعظة لإزالة الشبهة التي كانت تمنعني من إعلان كلمة الحق والتظاهر بالإسلام ، فتبت إلى الله من ذلك واستغفرته وأكثرت من الصلاة على رسول الله المصطفى))
ونواصل قراءة نصوص مخطوطات البحر الميت ونقوم بسرد موجز تاريخ البشرية والأنبياء بناءا على ما ورد في فصل الخمسينات.
و تبرز أهمية الخمسينات من أنها أوحى بها الله تعالى إلى موسى فوق جبل سيناء بعد الخروج من مصر

وبهذ الطريقة وبواسطة برنامج الإكسل قمنا بتصميم جدول الخمسينات

وكلما وجدنا حدثا مؤرخا بالتقويم الخمسيني قمنا بتثبيته على الجدول ، وقمنا أيضا بتثبيت بعض الأحداث التي وردت بتواريخ محددة خارج فصل الخمسينات ،
ونواصل إن شاء الله تعالى ورمضان كريم
******************

لك التحية أخي كمال حامد وتشكر على إتحافنا بهذا الموضوع عن هذه المخطوطات المثيرة للجدل، وآخر ما قرأته عنها في الأسابيع الماضية نظرية تقول بأنها لا تخص طائفة واحد بل عدة طوائف دينية تم تجميعها في مكان واصحد لغرض حمايتها في تلك الفترة التاريخية الحرجة.

الحلقة (4)
بعد شكر الإخوة آدم صيام و محمد عثمان الحاج نواصل سرد مختصر تاريخ البشرية بناءا على سفر الخمسينات
64 ب.خ : مولد قايين (قابيل بن آدم)

وفي عام 71 ب.خ ولد هابيل الإبن الثاني لآدم وحواء
وبعد 28 عاما قام قايين بقتل هابيل وكان ذلك عام 99 ب.خ :قيام قابيل بقتل هابيل

رأت حواء رؤيا منامية علمت منها أن شرا قد حاق بهابيل (ج3 ص 633)

رؤيا حواء

تحققت الرؤيا ، أما آدم وحواء فقد كتما حزنهما ولم يفاتحا قايين بما فعله

ورزقت حواء بالإبن الثالث سيث ( شيث) وكان ذلك عام 127 ب.خ ، وسيث هذا هو الأب الثاني للبشرية.(ج2 ص 179)

والسنة الرابعة من الإسبوع الخامس كانت في الخمسينية الثانية
وفي عام 134 ب.خ أنجبت حواء بنتا أسمتها أزورا ، وجاء سيث عام 225 ب.خ وتزوج أزورا فأنجب منها أنوش عام 228 ب.خ
إلا أن هناك رواية أخرى تفيد بأن تاريخ ميلاد سيث بن آدم كان عام 250 ب.خ (ج3 ص 193)

على أية حال سنقوم باعتماد التاريخ الأول ،
وفي عام 228ب.خ رزق سيث بابنه سيث يرزق بأنوش وهو أول من ذكر الرب على الأرض ص 179

309 ب.خ إنوش بن سيث تزوج أخته نوام (ج2 ص 180)
وهكذا إلى أن نصل إلى 582 ب.خ حين ولد أخنوخ (إدريس) ، وذلك بناء على تسلسل النسب التالي

وإدريس هو الذي وصف في القرآن الكريم :


قصة رحلات أخنوخ الإسرائية (إدريس)
وقصة أخنوخ توجد في المجلد رقم 2 والمجلد رقم 3

صورة لجزء من مخطوط أخنوخ
وفي المجلدين تورد نصوص مطولة تفيد أن أخنوخ كانت له رحلات إسراء شاهد فيها الجنة والنار والمعذبين وصعد فيها السموات واحدة تلو أخرى ( ج3 أسرار أخنوخ )

وبهذه المقدمة يبدأ أخنوخ رحلاته الإسرائية ، فماذا شاهد وماذا عاين وماذا علم ؟

وفي هذه المخطوطات وردت أسفار عن رحلات أخنوخ السماوية ومشاهداته ورؤاه التي قص فيها أحداثا مستقبلية تغطي تاريخ البشرية
وفي رحلته الإسرائية شاهد أخنوخ شاهد الشجرة التي أكل منها آدم وحواء

وصعد أخنوخ في رحلته السماوية وشاهد مصطفى الحق ، فمن هو مصطفى الحق ؟

فماذا رأى أخنوخ في الرؤيا الثانية ؟

فهنا مع مصطفى الحق تمنى أخنوخ البقاء
والمصطفى يجيء مرة أخرى يوم الحساب الأخير

والعجيب أن المترجم يفسر مصطفى الحق بأنه المسيح ، فهل ينطبق وصف المسيح هنا ؟ وهل ينطبق وصف مصطفى الحق هنا على المسيح والذي هو وفقا للعقيدة المسيحية واحد من الأقانيم الثلاث التي يؤمنون أنها 1+1+1= 1؟
رؤيا مبدأ الأيام وابن الإنسان
في هذا الجزء يحكي أخنوخ رؤيته عن أحداث المستقبل فيقص قصة السلالات منذ الطوفان وصولا إلى قصة بني إسرائيل ورفع عيسى بن مريم
ونبدأ بعرض الرؤية من نهاية قصة سيدنا نوح عند نهاية الطوفان في المرحلة التي استوت فيها السفينة على الجودي:

وتفسير الرموز كالتالي :
الثور الأبيض يرمز إلى نوح
الثلاث ثيران ترمز إلى أبناء نوح ، كالتالي :
ثور أبيض : سام
ثور أصهب : يافث
ثور أسود : حام


وولد الثور الأبيض ( ويرمز إلى إبراهيم الخليل ) :
حمار الوحش وثورا أبيض
حمار الوحش : هو إسماعيل بن إبراهيم الخليل ، لأنه كان صيادا في برية فاران (مكة ) وقد وصف في سفر التكوين : و انه يكون إنسانا وحشيا يده على كل واحد و يد كل واحد عليه و أمام جميع إخوته يسكن
كان إسماعيل صيادا


والثور الأبيض : إسحاق بن إبراهيم الخليل
وتضاعف عدد حمار الوحش : دليلا على كثرة ذرية إسماعيل
أما الثور الأبيض : (إسحاق بن إبراهيم الخليل) فقد ولد :
خنزيرا أسود : عيصو
وخروفا أبيض : (يعقوب – إسرائيل)
ونسل الخروف (يعقوب – إسرائيل) اثني عشر خروفا ( الأسباط : يوسف وإخوته)
وباقي رموز الرؤية واضحة جدا وتقص كيف قام إخوة يوسف ( الإثني عشر خروفا) بالقائه في الجب فالتقطته أهل القافلة وهم المديانيون (أهل مدين) ويرمز لهم بالـ ( الحمير ) وهؤلاء بدورهم باعوه إلى ملك مصر (الذئاب) ، ولاحقا أحضر يوسف إخوته الإحدى عشر ليسكنوا معه في مصر.
ونختتم هذه الحلقة بجدول الخمسينات من الخمسينية رقم 1 إلى الخمسينية رقم 12

وتواصل القصة إن شاء الله تعالى وتقبل الله الصيام وصالح الأعمال
******************

الحلقة (5)
ويستمر السرد المستقبلي لأحداث الزمن الآتي من سفر أخنوخ (إدريس)
قصة بني إسرائيل في مصر:


الذئاب : شعب مصر بقيادة فرعون
الخروف الذي نجا من الذئاب وفر إلى الحمير في الصحراء : موسى بعد أن قتل المصري وفر إلى أهل مدين
وذهب الخروف (موسى ) بأمر السيد ولحق به خروف آخر (هارون) ورافقه…
خروج بني إسرائيل من مصر وغرق فرعون

والنص واضح وتفكيك الرموز سهل جدا :
يحكي قصة عبور بني إسرائيل وانفلاق البحر فكان كل فرق كالطود العظيم وغرق فرعون وجيشه
سيناء وضلال قوم سيدنا موسى

وفي قوله : رأيت اللحظة التي رقد فيها الخروف الذي لحق بالخروف القائد : ترمز إلى موت هارون ، وقد توفي هارون قبل موسى
وقوله : أما الخروف الذي كان يقودهم والذي كان قد أصبح إنسانا فابتعد عنهم ليرقد : ترمز إلى موت موسى عليه السلام
من الدخول إلى فلسطين إلى بناء الهيكل


يحكي النص أعلاه قصة أنبياء بني إسرائيل من بعد موسى حتى نبي الله سليمان
ثم رقد الكبش : موت نبي الله داوود
واصبح خروف فتى كبشا محله : ترمز إلى تولي ابنه سليمان الملك بعده
وبنى فوق المسكن برج عال لسيد القطيع : ترمز إلى هيكل سليمان
وسيد القطيع : عبارة ترمز إلى الله عز وجل
ثم نأتي بعد ذلك إلى نص من النصوص الخطيرة جدا في هذه النسخة الأقدم تاريخيا من كل توراة وجدت حتى الآن ، وهو النص الذي يؤكد أن عيسى المسيح لم يقتل ولم يصلب ، بل رفعه الله إليه مثله مثل أخنوخ ( إدريس)


تأملوا معي :


ودعا سيدهم من بينهم خرافا أرسلهم نحو القطيع ، فبدأ هذا الأخير بقتلهم : إرسال الأنبياء لبني إسرائيل وقيام بني إسرائيل بقتلهم
قصة نبي الله نبي الله عيسى بن مريم :
وأفلت أحد هؤلاء من المذبحة ، وانطلق و صرخ ضد الخراف ، فحاولوا قتله ، لكن سيد القطيع ( الله سبحانه وتعالى ) أنقذه من ضرباتهم ، ورفعه وجعله يبقى حيث كنت أوجد.
إن هذا النص يثبت بلا شك أن عيسى لم يقتل ولم يصلب بل رفع مثله مثل إدريس (أخنوخ)
إدريس :

ونواصل إن شاء الله تعالى
ورمضان كريم
******************

الحلقة (6)
الشتات الثاني لبني إسرائيل :
وبعد رفع السيد عيسى بن مريم وفي عام 70م حدث الشتات الثاني لبني إسرائيل ، وتواصل الرؤى المستقبلية لأخنوخ في خمسينيات موسى السرد الرمزي للأحداث

رسل السيد المسيح عيسى بن مريم :
وأرسل نحو القطيع الكثير من الخراف الآخرين لكي يشهدوا ضده ويبكوا عليه :
الضمير في ضده وعليه يعود إلى الخراف وترمز إلى بني إسرائيل ، وكذلك كان يرمز إليه في النصوص الإنجيلية بالخراف الضائعة ، والذين أرسلوا هم رسل السيد المسيح أو الحواريين الإثني عشر الذين واصلوا حمل أعباء الرسالة بعد رفع السيد المسيح.
والغريب أن المفسر المسيحي الذي ترجم النص قال في تفسير الخروف المرفوع :

أليس غريبا أن يكون الدليل العلمي في بحث مثل هذا مسبوقا بكلمة : يبدو ، والتي تفيد الظن والتخمين وعدم اليقين ؟؟؟!
نعم ، اختفى أونيا ، لكن ما الذي يدعوه لافتراض أنه رفع ؟
إن هذا التفسير محاولة للابتعاد عن الرواية القرآنية لحادثة رفع السيد المسيح
ماذا حدث في جانب الحمار الوحشي ( إسماعيل بن إبراهيم الخليل) ؟
لم تقص لنا رؤيا أخنوخ ماذا حدث في الجانب الآخر وهو الحمار الوحشي الذي أنجب حمرا وحشية كثيرة ، وعلينا ألا ننسى أن مخطوطات البحر الميت ظلت تحت وطأة المماطلة الإسرائيلية مدة تزيد على الأربعين عاما ولم تكشف كلها حتى الآن.
ونقرأ هذه الموعظة من أخنوخ لأبنائه


ونتذكر عندها قول الله تعالى
هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّىٰ إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَٰذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ ﴿يونس: ٢٢﴾

حادثة رفع أخنوخ (إدريس)
( ج 3 ص 162 وج 2)

وفي المجلد 2

وبعد رفع أخنوخ تولى السلطة الروحية إبنه متوسالم لمدة تقدر بـ 450 عام ، ومات وورثها منه إبن إبنه نير ، ونير هو شقيق نوح.
ملكيصادق :هل هو المسيح عيسى بن مريم ظهر في ذلك الزمان القديم ؟
ج3 ص 165

وماتت صوفونيم وتعاون نير ونوح على دفنها وتكشفت لهم الحقيقة

عاد نوح وأخوه نير ليكفنا صوفونيم زوجة نير، فماذا وجدا ؟

ثم تستمر الرؤية :


من هو مليكصادق الذي سيصبح رئيسا للكهنة في جيل آخر ؟

( ج3 أسرار أخنوخ ص 153 )



واخبره بظهور النبي نوح وهو حفيد إبنه متوسالم (نوح بن لامك بن متوسالم بن أخنوخ (إدريس))


وتسرد المخطوطات كيف أن آدم أب البشر توفي بعد ولادة نوح


وفي نفس عام وفاة آدم مات قايين (قابيل) بالقصاص الإلهي ، كيف؟

وفي عام 1205 ب.خ : نوح يتزوج إمزارا ابنة رقئيل (ج 2 ص 182)
وأنجب نوح الآباء الجدد للبشرية وفقا للترتيب التالي :
1207ب.خ : نوح يرزق سام
1209 ب.خ :نوح يرزق شام (حام)
1212 ب.خ :نوح يرزق يافث
ونختم هذه الحلقة بجدول الخمسينيات ويغطي الفترة من الخمسينية 12 إلى الخمسينية 25

في الحلقة التالية إن شاء الله تعالى نستعرض قصة الفيضان ومرحلة ما بعد الفيضان وسنرى (خلال نصوص المخطوطات) كيف تم تأسيس العنصرية بناءا على النصوص الدينية وقصص الانبياء‼!
والله المستعان ، ورمضانكم كريم
كمال حامد
******************

الحلقة (7)
ونبدأ هذه الحلقة بإيراد جدول الخمسينات بدءا من الخمسينية رقم 25 الاسبوع السادس السنة الأولى ، وسنجد فيها التواريخ التالية :


1258ب.خ : نوح يصنع الفلك ج 2 ص 184
1259 ب.خ :نوح يدخل الفلك هو ومن معه ج 2 ص 184
1268 ب.خ :نهاية الطوفان نوح يغرس كرمة على جبل ارارات ج 2 ص 187

1271 ب.خ :كرمة نوح تعطي ثمرا ونوح يصنع منه خمرا ج 2 ص 187
1272 ب.خ :نوح يسكر وينام ويلعن كنعان ابن حام (شام) ج 2 ص 187

القتل المعنوي لنوح – اتهام نوح بالسكر وتأسيس العنصرية على لسان نوح


هنا نتجاوز حادثة سكر نبي الله نوح لا موافقة لها ، بل وصولا إلى لحظة لعن كنعان بن حام ، نتوقف لبعض التساؤلات المشروعة .
ثم إن جدول الخمسينات المرفق في أول هذه الحلقة يكشف لنا أن عمر حام (شام) في تاريخ رؤيته لعورة أبيه لم يكن يتجاوز الـ 64 عاما ، وهو حقا عمر طفل بحساب أعمار البشرية في ذلك الزمان ‼!
لقد رزق نوح بسام وعمره 506 عاما
ورزق بحام وعمره 508 عاما
ورزق آدم بابنه الثالث سيث وعمره 127 عاما
ورزق سيث ابنه الأول أنوش وعمره 102 عاما
فكيف يتسنى قبول أن حام وعلى عمر 64 عاما فقط كان له عدد من الأبناء هم كوش ومصرائيم وبوت ثم أصغرهم كنعان الملعون ؟!
ثم ما هو ذنب الابن حتى يلعن بدلا عن أبيه ؟
هل كان نبي الله نوح بنبوته وبسنواته الـ 571 في تلك اللحظة التي لعن فيها كنعان ( راجع الجدول أعلاه) لا يعلم قاعدة : لا تزر وازرة وزر أخرى ؟
ومن كتاب مختصر تاريخ الدول لابن العبري نجد محاولة التبرير التالية : (وابتدأ نوح بعمارة الأرض ، وغرس كرماً وشرب من عصيره وثمل يوماً في خيمته فانكشف. فشهده ابنه حام وهزئ منه.
وعرف أخواه شام ويافث ذلك واخذ إزاراً فغطيا أباهما ووليا يمشيان القهقرى حتى لا ينتبه. ولما استيقظ نوح علم ما صنع به فلعن كنعان بن حام قائلاً: إن زرعه من بعده يكون لعبودية الأمم. وإنما لعنه نوح والذنب لأبيه لا له لأنه عرف بالوحي ما سيبدو منه من اتخاذ الملاهي وإنشاء الزمر وإفشاء الزنا وباقي الفواحش التي ارتكبها بنو قايين.)
وهذا تبرير يلحق المزيد من العار بنسل كنعان بن حام ، ونسله هم النوبة والزنج والأجناس الأفريقية السوداء عموما
يفسر لنا هذا الحديث النبوي الأجناس البشرية التي تتحدر من أولئك الآباء الثلاث للبشرية:
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا رَوْحٌ مِنْ كِتَابِهِ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِى عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ حَدَّثَ الْحَسَنُ عَنْ سَمُرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ « سَامٌ أَبُو الْعَرَبِ وَيَافِثُ أَبُو الرُّومِ وَحَامٌ أَبُو الْحَبَشِ » . وَقَالَ رَوْحٌ بِبَغْدَادَ مِنْ حِفْظِهِ « وَلَدُ نُوحٍ ثَلاَثَةٌ سَامٌ وَحَامٌ وَيَافِثُ » ( مسند أحمد -20647 )
ومن تفسير القرطبي : (والسند والهند والزنج والحبشة والزط والنوبة، وكل جلد أسود من ولد حام بن نوح.)
إن حام هو أب السودان على العموم والحبش (كوش) والأجناس الزنجية والأفريقية السوداء البشرة عموما.
وهذا يعني أن العنصرية ضد اللون الأسود قد اكتسبت شرعيتها الدينية والتاريخية بناءا على هذه النصوص.
بناءا على مثل هذه النصوص صارت العنصرية مبررة بل ومقبولة بل واجبة.
ولعل من المناسب هنا أن نورد هذه القصة من التلود ( ترجمة أحمد إيبش ص 315) لما فيها من تأكيد لكيف لعبت لعنة نوح لكنعان دورا رهيبا في ترسيخ العنصرية


ونلاحظ كيف أن هذا النص المكتوب منذ عشرات القرون لقصة وقعت قبل 3000 سنة على الأقل يصف أبناء كنعان بالأفارقة ، ويجردهم من ملكية الأرض لأن ممتلكات العبد تعود للسيد ‼
هل للأفارقة أن يدركوا مع من مشكلتهم تحديدا ؟؟؟‼‼

و بناءا على هذه اللعنة ستترتب كل نصوص العداوات اللاحقة بين بني إسرائيل ونسل كنعان ، وهي عداوة ترتكز على العنصر لا العقيدة.
وبناءا على هذه اللعنة الأولى من نوح ستأتي اللعنة الثانية لكنعان حين يسكن أرض فلسطين التي لم تكن في قسمته حين تم توزيع الأرض
وحين علم حام أن اباه غضب ولعن ابنه كنعان ، غضب وانفصل عن الأسرة

نسب كنعان الملعون بوزر ابيه حام


وقبل أن نغادر محطة كنعان الملعون عوضا عن أبيه ، نسأل : هل تحققت هذه اللعنة ؟
الإجابة : تحققت ولم تتحقق.
لم تتحقق : جاء في كتاب الملل والنحل للإمام أبي محمد علي بن أحمد بن حزم الظاهري في نفي تحقق هذه النبوءة المزعومة : ( وبعد ذلك أن نوحا إذ بلغه فعل ابنه حام أبي كنعان قال ملعون أبو كنعان عبد العبيد يكون لإخوته مستعبدا يكون لأخويه يبارك الآله ساما ويكون أبو كنعان عبدا لهم إحسان الله ليافث ويسكن في أخبية سام ويكون أبو كنعان عبدا لهم ثم نسي نفسه المحرف أو تعاظم استخفافا بهم فلم يطل لكنه بعد ستة أسطر قال إذ ذكر أولاد حام فقال بنو حام كوش ومصرايم وفوحا وكنعان وبنو كوش وصبان وزويلة ورغاوة ورعمة وسفتخا وبنو رعمة السند والهند وكوش ولد غرود الي ابتدأ يكون جبارا في الأرض الذي كان جبار صيد بين يدي الله عز و جل وكان أول مملكته بابل فحصل من هذا الخبر تكذيب نوح في خبره وهو بإقرارهم نبي معظم جدا وإذ وصف أن ولد أبي كنعان صاروا ملوكا على أخوة بني كنعان وعلى بنيهم ثم العجب كله على أن ما توجبه توراتهم كان ملك نمرود بن كوش بن كنعان بن حام على جميع الأرض ونوح حي وسام بن نوح حي لأن في نص توراتهم أن نوحا عاش إلى أن بلغ إبراهيم بن تارح عليه السلام ثمانية وخمسين عاما وأن سام بن نوح عاش إلى أن بلغ يعقوب وعيصا ابنا إسحق بن إبراهيم عليهما السلام خمسا وأربعين سنة على ما ذكره من مواليدهم أبا فأبا فما لنا نرى خبر نوح معكوسا فإن قالوا إن السودان تملكوا اليوم قلنا وفي السودان ملك عظيم جدا وممالك شتى كغانة والحبشة والنوبة والهند والتبت والأمر بينهم سواء يملكون طوائف من بني سام كما يملك بنو سام طوائف منهم وحاش لله أن يكذب نبي)
وتحققت في عصور لاحقة حين جعل الأوروبيون من مثل هذه النصوص مبررا شرعيا لتجارة الرقيق ولغيرها من الممارسات العنصرية
قسمة الأرض بين أبناء نوح


حصة سام من الأرض

وكانت تضم كل الأماكن المقدسة
ج 2 ص 191:

حصة حام من الأرض

حصة يافث من الأرض


ونوصل إن شاء الله تعالى
كمال
******************

up
















more "ups" are coming for this outstanding post

شكراً على هذا البوست الرائع
اول مرة اقرا عن مخطوطات البحر الميت كانت عبر عباس محمود العقاد في كتابه( العقائد والمذاهب) .قرأ العقاد تلك المخطوطات بطريقته المعهودة في البحث قبل الكمبيوتر. حبذا لو تم النظر فيما كتبه ايضاً عن تلك المخطوطات لو أمكن.

الحلقة (8)
بعد جزيل الشكر للأخ عادل على الإيميل

ولكن هذه القصص تعتبر مرجعية دينية لأصحابها
وهذا ما نزنه بمعيار :


وشكري للأخ النصري أمين وكذلك الأخ بشرى الفاضل
ونواصل
وتبلبلت لغات البشر :

اللعنة الثانية لكنعان بن حام لأنه سكن فلسطين :
بعد التشتت كنعان يسكن فلسطين ويلعن للمرة الثانية

وهكذا لعن كنعان ثانية لتملكه أرضا ليست له
وعلينا أن نلاحظ أن النص يفيد أن تملك الأرض كان بناءا على القرعة
ولاحقا سيتحول هذا التملك إلى حق إلهي
لمن من ابناء سام كانت أرض فلسطين ؟
لأربكساد (ج 2 ص 192)

وهذا يعني أن ورثة أربكساد في هذه الأرض هم جميع أحفاد الموجودون في
عمود النسب التالي :

ومن هنا نبدأ سيرة الانبياء حسب التسلسل الزمني
وفي كل حدث نربط الحدث بالأعمار لنصل إلى نوع من التحليل المنطقي
لإمكانية حدوث الحدث من عدمه ، ويساعدنا في ذلك جدول الخمسينات
قصة إبراهيم الخليل
وفي هذه المرحلة من تاريخ البشرية كانت أعمار البشر قد قصرت ولم
تعد في ذلك التطاول الذي كن منذ بدء الخليقة حتى زمن نوح وأبنائه سام وحام ويافث
1870ب.خ : زواج والد ووالدة إبراهيم الخليل
عام 1876من تاريخ البشرية : مولد إبراهيم الخليل

1889من بدء الخليقة : إبراهيم يتعلم الكتابة والصلاة وعمره 14 عام
1940 من بدء الخليقة :إبراهيم يخترع آلة بذر البذور وعمره 15 عاما



1897.خ – ولادة سارة زوجة إبراهيم الخليل
1904من بدء الخليقة :عمره 28 عام: إبراهيم يسجل اعتراضه الأول على عبادة الأصنام

ماذا كان رد فعل الأب : هناك روايتان
رواية في المجلد 2 قالت أنه قابل اعتراضات ابنه إبراهيم بالتحفظ الودود

ثم مضت حياة إبراهيم عادية
1925من بدء الخليقة زواج إبراهيم من سارة وعمره 49 عاما
1929ب.خ : زواج حران أخ إبراهيم
1932ب.خ : مولد لوط بن حران وكان عمر إبراهيم 56 عام
وكان عمر سارة 28 عاما

وفي عام 1936ب.خ قام إبراهيم باشعال منزل الأصنام وكان عمره 60 عاما
وفي الرواية الأول أهملت قصة حرق ابراهيم بالنار ، وبدلا من ذلك نجد
أن والده تراخ هو الذي اتخذ قرار الهجرة
والد ابراهيم هو المهاجر

وفي رواية من مختصر تاريخ الدول لابن العبري توافق رواية المخطوطات :
فر إبراهيم وعمره ستون سنة مع أبيه ترح وناحور أخيه ولوط بن هاران أخيه
المحترق إلى مدينة حران وسكنها أربع عشرة سنة.
وفي الرواية الأخرى نجد أن ابراهيم تعرض للحرق بالنار(ج3 ص 220 )
وأن الملاك أنقذه

وفي هذه الرواية نجد أن تراخ والد إبراهيم قد هلك على الكفر

لأنه لم يترك عبادة الأصنام الشيطانية (ج3 ص 581)

بل أن الملاك الذي أخذ إبراهيم لاحقا في رحلة إسرائية للسماوات أخبره بتفاصيل مقتل والده


ونتوقف اليوم بين هذه الروايات المتناقضة ، ونختم بجدول الخمسينية رقم 39
والتي حدثت فيها بدايات قصة إبراهيم الخليل بكل تناقضاتها الواردة في المخطوطات


ولاحقا ستظل الرواية الأولى التي تحمل ملامح الأب الودود المهاجر ترافقنا
وتطاردنا وتلقي بظلالها علينا بين كل حين وآخر في سرد الأحداث القادمة
ونواصل إن شاء الله وتقبل الله صيامنا وصيامكم
آمين
******************

الحلقة (9)
أولا وقبل أن نبدأ : عملا بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ مُسْلِمٍ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
« مَنْ لاَ يَشْكُرِ النَّاسَ لاَ يَشْكُرِ اللَّهَ » (الترمذي – 2081)
شكرنا الكثير للأخ بكري أبو بكر الذي قام برفع هذا البوست في واجهة المنبر ،
سائلين المولى عز وجل أن يتقبل منا ومنه هذا الشهر المبارك
إن الله سميع مجيب قريب.
ونواصل :
في حران بدأ إبراهيم في رصد النجوم وتلقى البشارة ،
وحسب الخمسينات كان ذلك عام 1951 ب.خ ،
وفي تلك المرحلة طلب منه الهجرة منفردا وتلقى البشارة بالولد (ج 2 ص 200)

وواضح أن هنا مشكلة تواجه كاتب النص حسب الرواية التي تعتمد سيرة الأب الودود تراخ ،
فهو لا يستطيع أن يوضح لنا سبب توجيه الطلب لإبراهيم للهجرة من بلد أبيه
طالما أن الأب كان متسامحا ولم تبدر منه عداوة ظاهرة.
ثم بدأ إبراهيم يتكلم اللغة العبرية

السنة الرابعة من الأسبوع السادس (ج 2 ص 201):
على أية حال ، فارق إبراهيم والده نحو فلسطين

فراق إبراهيم لأبيه ( فراق سلمي مفعم بالمحبة ‼‼) وتراخ أبوه
يطلب منه أخذ لوط معه ، وهو نفس الأب الذي رأيناه يقضى حرقا في الرواية بالمجلد رقم 3

رحلة إبراهيم الإسرائية الأولى
في الرواية الثانية التي تفيد موت تراخ والد إبراهيم في الحريق ،
ذهب إبراهيم في رحلة إسراء إلى السموات ، وشاهد مشاهد عديدة للجنة والنار ،
وهي رحلته الأولى لأننا سنجد له رحلة ثانية قبل موته مباشرة ،
وفي هذه الرحلة شاهد إبراهيم لوحة الكون ، ونفهم من الوصف أنه شاهد اللوح المحفوظ

ولكن ما هو المشهد الأهم الذي شاهده في هذه الرحلة الإسرائية الأولى ؟
اللوحة ، وواضح أنها تعني اللوح المحفوظ
فماذا شاهد إبراهيم في هذه اللوحة التي رأى فيها تمثيل الخلق ؟

إذن هذه اللوحة هي اللوح المحفوظ والذي فيه مقادير الخلائق مكتوبة قبل أن يخلقوا بكلمة : كن.
ويواصل إبراهيم متسائلا :

إذن ، الذين هم على يمين اللوح (اللوح المحفوظ) هم أصحاب اليمين ذرية من إبراهيم ،
وفي هذه المرحلة لم يكن قد تم تضييق دائرة ذرية إبراهيم تدريجيا لتنحصر فقط في بني إسرائيل
أزازيل =عزازيل = إبليس
ولاحقا في هذه اللوحة شاهد إبراهيم تصويرا للصراعات التي سوف
تحدث في مستقبل الأيام بين أصحاب الشمال وأصحاب اليمين ، فماذا شاهد ؟

والرمزية في النص واضحة ، وتفيد سقوط مملكة إسرائيل ودمار الهيكل وتشتت بني إسرائيل بين الأمم الوثنية .
وهنا نأتي للجزء الأهم في هذه الرؤية الإسرائية ،
وهي الرؤية التي يشاهد فيها ظهور المسيح عيسى بن مريم ،
وهي رؤية أحداث الساعة الثانية عشرة:

تفكيك رموز النص :
الرجل الذي يخرج من الجهة اليسرى من جهة الوثنيين = المسيح عيسى بن مريم
جاء في وقت سيطرت فيه الوثنية ،
والوثنيين (القادمين من الجهة اليسرى) اتبعوه لكنهم غالوا وغلوا فيه فعبدوه
والذين رأيتهم خارجين من نسلك وآتين من جهة اليمين = هم بني إسرائيل
وبني إسرائيل انقسموا تجاه السيد المسيح :
بعضهم سخر منه = اليهود الغير وثنيين الذين رفضوا الاعتراف بالسيد المسيح
وبعضهم الآخر عبده = بعضا من أصحاب اليمين آمنوا به لكنهم فتنوا به وعبدوه بسبب الغلو
وبعضهم استهزأ به وضربه : وهذا ماحدث للسيد المسيح
ثم يأتي دور الشعب المرتوك جانبا من أجلي

الشعب المولود من ذريتك والذي ترك جانبا من أجلي = هم ذرية إسماعيل
الذين تركوا جانبا من أجل الله تعالى في برية فاران (مكة) حين ترك
إبراهيم هاجر وطفلها إسماعيل فقالت له إن الله لن يضيعنا.
وهذا النسل الإبراهيمي الإسماعيلي ترك بعيدا في صحراء الجزيرة العربية
ذرية إبراهيم من إسماعيل تركوا جانبا ، فتكاثروا في صحراء الجزيرة العربية

والرموز في هذا النص واضحة جدا :
البشر الأبرار من ذريتك = هم كل من هو من ذرية إبراهيم على الصراط المستقيم
وسيسارعون بمجد إسمي إلى المكان المحضر لهم منذ زمن بعيد
والذي رأيته صحراء في اللوحة = هي مكة المكرمة
نعم صحراء كما وصفها الله سبحانه وتعالى في القرآن

وفي تقديري أن هذا النص من أخطر النصوص في مخطوطات البحر الميت والله أعلم.
قصة إبراهيم في مصر
وهاجر إبراهيم إلى مصر
وفي مصر وتعرض إبراهيم لابتلاء محاولة انتزاع زوجته سارا من قبل الفرعون

ويمكننا أن نلاحظ أن عمر سارا (سارة) ووفقا لحسابات الخمسينيات
كان عمر سارا 63 عاما عندما حدثت هذه المحاولة.
إي أنها كانت إمرأة قد تخطت زهرة الشباب .
وسنرى أهمية هذه النقطة لاحقا إن شاء الله تعالى
تقبل الله صيامنا وصيامكم
كمال حامد
******************

مجهود مقدر ,,,

وأظنها ستفتح الباب لمراجعة مصدر الروايات الاسرائلية التى تسللت للكتب للاسلامية
فكثر من الروايات الاسرائلية الواردة في المصادر الاسلامية لا يوجد لها اثر في
التوارة المتداولة سواء عند اليهود او النصارى ,,


تسلم دكتور كمال حامد
وتقبل الله الصيام والقيام .

استاذ كمال نشكرك على هذا الجهد المقدر لتوضيح هذة المخطوطات.

يبدو ان هنالك اختلافا فى يعض الاسامى فى بعض الترجمات ,

كما ذكر المفكر سهيل زكار فى كتابة (التلمود الكتاب المقدس لليهود) ان يوجد فى مخطوطات البحر

الميت يوجد اكثر من عيسى منتظر, كما ان ابناء ادم هما قين ووهيل

قين عامل ارض ولة مزرعة بينما هيل راعى غنم يملك اغنام , فقام هيل بادخال اغنامة فى مزرعة قين

للمرعى,فغضب فين من اخية هيل ودارت بينهم مناوشات ,وفى النهاية قتل قين هيل وتوالت القصة.....


على العموم هنالك اختلافات وتشابهات بين هذة الكتب.

الأستاذ كمال حامد
جهد مقدر نشكرك عليه، ولكن:

Quote: تتكون كل خمسينية من 39 عاما ، وكل أسبوع من سبع أعوام . فإذا قال أن الحدث كذا حدث في الخمسينية الأربعين الأسبوع الرابع في السنة الثالثة ، فحساب السنة يكون كالتالي : أي أن الحدث المذكور بقوله حدث في الخمسينية الأربعين الأسبوع الرابع في السنة الثالثة، يكون قد حدث عام 1915 ب.خ ( والرمز ب.خ هو رمز جعلناه يرمز إلى عبارة : بدء الخليقة)

بحسبة بسيطة نلقى أنه الرقم بالأحمر (39) والذي يمثل عدد سنوات الخمسينية خطأ والصحيح هو 49 وبناء عليه فإن الخمسينية تتكون من 7 أسابيع والأسبوع يتكون من 7 سنوات، وبهذا فإن الحسبة للحدث الذي أُرخ له الخمسينية الأربعين الأسبوع الرابع السنة الثالثة = 1935 ب.ج.
كذلك الرقم 1915 في السطر الأخير من الإقتباس صحيحه 1935 كما جاء في نتيجة الحسبة في الصورة



الشايقي

http://www.youtube.com/watch?v=WjNosdjuv7s

فاوضني بلا زعل

[email protected]
http://alkatwah.com

.

بارك الله فيك ياخي علي هذا الجهد العظيم وعلي المعلومات الثره دي ورمضان كريم

الأخ الفاضل كمال،،،
مجهود ما ساهل والله ،،، ربنا يعينك ، السرد ممتع ونحن بانتظار بقية التحليل ،،،

مجهود مقدر = متابعة لصيقة

لك التحية أخونا كمال

قوقلناها بحثاً عن الاستزادة في هذا الموضوع فوجدت يا كمال من ربط هؤلاء بأهل الكهف:

لقد قدَّر اللهُ سبحانَهُ وتعالى أنْ يكتشفَ رعاةٌ من عربِ التعامرةِ الكرامِ القاطنين في برّيّةِ بيتَ لحمَ أولَ مجموعةٍ مِنْ مخطوطاتِ قمرانَ. كانَ ذلكَ في العامِ 1947م؛ وقيلَ – وربَّما هوَ الأصَحُّ – في عامِ: 1946م. وإذْ إنَّ قمـرانَ، منْ عشراتِ القرونِ، مقفرةٌ موحشةٌ، فقد كانتْ تمرُّ عليْها عشراتُ السنينَ دونَما طارقٍ مِنَ الناسِ. وأمَّا اليومَ – عامَ 2006م - فتمرُّ بِها طريقٌ عامرةٌ تقودُ إلى مُتَنَـزَّهاتِ عَيْنِ الفَشْخَةِ.
افتقد الراعي التعمريُّ "محمد الذيب" في رواحِهِ ذاتَ يومٍ من ربيع العام 1946عنزةً، وأخذَ يبحثُ عنها في الشعابِ الجبليّةِ في منطقة قمران، جنوب مدينة أريحا، على الشاطئِ الغربيِّ الشماليِّ للبحر الميت.. وأثناء البحثِ في سويعاتِ الأصيلِ رأى فتحةً فقذف عبرَها حجراً، فسمعَ صوتَ فخّارٍ يتكسَّر، فتوقّعَ جراراً تحوي ذهباً.. ولكنَّهُ بسببِ عتمةِ الكهفِ المنفتحِ إلى الشرق، إذْ كانتِ الشمسِ تعانقُ أفقَ الغروب، وخشيةً من احتمال وجودِ الثعابين والذئابِ في داخل الكهف، فقد عزمَ على أنْ يغدوَ إليْهِ فيدخلَهُ على أنوار الشروقِ. ولكنّهُ ذكرَ الأمرَ لراعيَيْنِ آخريْنِ ممّنْ يبيت معهم في تلك البريّةِ. وما أنْ تبيّنَ الخيطُ الأبيضُ من الخيطِ الأسود من فجرِ اليوم التالي، حتى كان أحدهما واسمه "جمعة خليل" قد تسلّلَ إلى الكهفِ دونَ إشعار "محمد الذيب"؛ يجرُّهُ الطمع في الأملِ بالعُثورِ على كنزٍ عظيمٍ وجمع ثروةٍ عظيمة. ولكنَّهُ وجدَ مخطوطاتٍ قديمةً في جرارٍ من الفخار، تحوّلتْ بعدَ بضع سنينَ إلى كنزٍ من نصيبِ مطران السريان وتجار الآثار في بيت لحم.
ومنْ بعدِ عامِ 1946م، فقدْ حدثتِ اكتشافاتٌ على جولاتٍ امتدَّتْ على زخمٍ إلى عامِ 1956م، وكانتْ حصيلتُها: العثورَ على أحدَ عشرَ كهفاً أسينيّاً، سُمِّيَتْ بالأرقامِ حسبَ تسلسلِ اكتشافِها. واستأنفَ اليهودُ التنقيباتِ في قمرانَ وحولَها بعد احتلالِهمُ الضفّةَ الغربيّةَ عامَ 1967م.
ونظراً لِأَهميةِ مكتشفاتِ قمرانَ، فقد زادَتِ المُؤَلَّفاتُ فيها إلى هذا اليومِ عَنْ خمسةِ آلافِ كتابٍ؛ وتجاوزتِ المقالاتُ الرصينةُ عَنْها سبعينَ أَلْفاً؛ ونشأَ عَنْها: "علمُ القُمْرانِيّاتِ" qumranology، وقد اتَّخذَتْهُ بعضُ الجامعاتِ مَساقاً course.
وتشكلُ تلكَ المخطوطاتُ مكتبةً ضخمةً منْ نحوِ: 875 كتاباً، وآلافِ الجذاذاتِ، رَقمَ الأسينيّونَ معظمَها بالنسخِ المسطورِ على رِقاقٍ منْ جلودِ الماعزِ المدبوغةِ بحبرٍ كانوا يصنعونَهُ من حرقِ العظامِ.
وقد انتهتِ الرحلةُ بمعظمِ مخطوطاتِ قمران إلى حوزةِ اليهودِ، وجعلوا لها مُتحفاً خاصّاً ذا قبّةٍ متميّزةٍ على شكل جِرار المخطوطاتِ التي عثرَ عليْها الرعاةُ التعامرةُ في الكهفِ الأول، وجعلوا موضعَها بجوارِ الجامعةِ العبريّةِ مقابلَ "الكِنيست". ولم يقمِ اليهودُ بنشرِ محتوياتِ كثيرٍ من المخطوطات؛ و ذلكَ - على الأغلبِ – مخافةَ أنْ ينكشفَ ما فيها مِنَ التبشيرِ بالنبيِّ محمدٍ، عليهِ السلامُ؛ وما في أسفارِ العهدِ العتيقِ المتداولةِ – الآنَ – مِنَ التحريفِ والتزوير؛ ولِما فيها مِنَ المخالفاتِ والمعارضاتِ للفكرِ الصهيونيِّ، ولِرَفْضِ كاتِبيها الاعترافَ بِهِ. وهذا ما يذكِّرُنا بجماعةِ حرَّاسِ المدينةِ المسَمّاةِ: "ناطوري كارتا"، اليهوديّةِ المعاصرةِ المكفِّرةِ والمحرِّمةِ للصهيونِيَّةِ. ولهذهِ الجماعةِ في العالمِ مركزانِ رئيسيّانِ: حيٌّ يعـرفُ باسمِ: "مِئاهْ شَعاريم" – مِئَهْ شَعاريم – أيْ: حيِّ مئةِ بوابةٍ، في غربِ القدسِ؛ والمركزُ الآخرُ في مدينةِ: "بْرُوكْلِن" في أمريكا. ويبدو لي أنَّهم الورثةُ المعاصرونَ لكثيرٍ مِنْ تعاليمِ ملَّةِ الأسينِيّينَ.


نشأة الأسينيّين

ربّما كانَ الأسينِـيِّـونَ Essenesأعجبَ طائفةٍ في تاريخِ الأديانِ. وما هؤلاءِ الأسينيّونَ إلاّ شبابٌ قاموا يُقاوِمونَ قَوْمَهُمْ، بِالنُّصحِ والموعظةِ؛ إذْ دَنََّسَ هؤلاءِ القومُ التوراةَ، وارْتَدُّوا عَنْ شرعِها، وعَنْ ملَّةِ التوحيدِ، فذبحوا للأوثانِ، واتَّخذوا التقويمَ القمريَّ.
لقد حاولَ اليونانُ في عهدِ "أنطيوكس إيبيفانوس" في القرنِ الثاني قبلَ الميلادِ (176 ق.م – 164 ق.م) توثينَ إمْبَراطورِيَّتِهِمْ، وفي جُمْلَتِها سُكّانُ فَلَسْطينَ، إذْ كانتْ في احتلالِهم منذُ 333 ق.م.
وكانَ ضمنَ سكانِ فلسطينَ عصرَئذٍ أقَلِّـَّيّةٌ عبريّةٌ معظمُها مُتَهَـوِّدٌ، وقدْ جرفَهُ التَّـوَثُنُ؛ وكان فيها بَقِيَّةٌ من الشبابِ مُحافِظٌ على التوراةِ غيرِ المحُـَرَّفَةِ، فقاوموا التوثينَ، واعتزلوا مجتمعَهم الكافرَ، وتَشَكَّلَتْ مِنْ بينِهم: "طائفةُ الأسينِيِّينَ"، بقيادةٍ "معلّم الحقِّ". وقد جعلتْ هذه الطائفةُ الحفاظَ على التوراةِ، وعلى كتبِ الشرعِ الأخرى، أوجبَ واجباتِها. ولهذا الهدفِ قامتْ بحفرِ مجموعةٍ من الكهوف السرّيّةِ في قفارِ قمران، حيثُ كانتْ تبعثُ إليْها سرّيّاً في كلِّ ليلةٍ مجموعةً من الفتيةِ يقومونَ الليلََ أثلاثاً وهم يتلون تراتيلََ توحيديّةً من مخطوطِ "الهودايوت"، أي الهدايات.
وتعرضتْ طائفةُ "الأسينِيّينَ" للاضطهادِ العنيفِ على يدِ سلسلةٍ منَ الملوكِ الكهنةِ في عهدٍِ المكّابِيّينَ (165ق.م – 63ق.م ) الذين توثّنوا واتّبعوا اليونانَ. وقدْ بلغَ الاضْطهادُ للأسينيّينَ ذُرْوَتَهُ في عهدِ الكسندر جانيوس (103ق.م–76ق.م )، حتى وصلَ به الأمرُ في السنة الثانيةِ من حكمِهِ إلى مهاجمةِ أريحا ومحيطِها بشكلٍ مباغتٍ، في يومِ عيدِ الغُفرانِ، وقَتَلَ منهم المِئاتِ.

كيف تشهد المخطوطاتُ أنَّ محمداً، عليْهِ الصلاةُ والسلامُ، رسولُ اللهِ تعالى؟

أولاً – ذكر محمدٍ في المخطوطات.
يوجد بين مخطوطات قمران أقدم نسخِ التوراة والأسفار الشارحة لها. ويبدو واضحاً أنَّ أحبارَ اليهود يمنعون كشف هذه النسخ مخافةَ أن يعرفَ الناسُ تبشيرَها بمجيء الرسول محمد، عليه الصلاة والسلام.
ثانياً- احتواءُ المخطوطات على نصوصٍ غير محرفةٍ تتوافقُ مع ما قصَّهُ القرآن الكريم عن كثيرٍ من أمورِ بني إسرائيل وعن اختلافاتهم.
ثالثا- ارتباط قصة "أصحاب الكهف والرقيم" بمخطوطات البحر الميت وطائفة "الأسينيّين" ارتباطاً وثيقاً وتفصيليّاً.

فكيف تشهدُ المخطوطاتُ على صدق نبوة الرسول محمد عليه السلام من خلال ذلك الربطِ؟

لقد كانت المخطوطات مخبّاةً في كهوف قمران من قبل ميلاد المسيح عليه السلام بنحو قرنٍ إلى أن اكتشفها رعاة التعامرة في العام 1946م . ومعنى هذا أنَّ "محمدا" عليه السلام قد عاش في فترةٍ لا علمَ للناس أثناءها بالمخطوطات وما تحتويه وما يرتبط بها.

فماذا جاء في قصة القرآن ممّا كشفت عنه مخطوطات البحر الميت؟

1- بين القرآن أنَّ "أصحاب الكهف والرقيم" كانوا شباباً : "إنَّهم فتيةٌ". وقد تبيّنَ أنَّ "طائفة الأسينيّينَ" كانت تتكوّنُ من الشباب.
2- الرقيم في اللغة هو المخطوط، وقد كانت طائفة الأسينيّينَ تسمي كتبَها :"روقموت"، وهي في العبريّةِ جمعُ "روقماه" وتعني المخطوط.
3- عرفتْ طائفة الأسينيّينَ باسم : "المغائريّين"؛ وذلك لأنّهم كانوا يحتفظون بكتبهم ومخطوطاتهم في الكهوف.. وما دام الرقيم هو الكتاب أو المخطوط فإنَّ "أصحاب الكهف والرقيم" هم أولئك المغائريّون.
4- اتخذ الأسينيون الكهوفَ تنفيذاً لهذا الأمر : "قوموا في القفرِ سبيلاً لله" . وجاء في القرآن: "إذْ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والأرض".
5- هربَ الأسينيون إلى الكهوف السريةِ في قمران من "قومِهم" الذين توثّنوا، في سبيل الحفاظ على عقيدة التوحيد، بعدَ تعرُّضِهم لعملّيات ومحاولات الاضطهاد والمذابح، والإعادة في ملةِ الكفر .. ويخبرنا القرآن أنَّ الفتيةَ هربوا من "قومِهم" الذين توثّنوا في سبيل الحفاظ على عقيدة التوحيد بعد تعرُّضِهم لعمليات ومحاولات الاضطهاد والتقتيل، والإعادة في ملة الكفر.
6- كان الأسينيون يحرصون كلّ الحرص على طهر وزكاء الأطعمة. وقد بيّن القرآن الكريم حرص الفتية البالغ على طهرِ وزكاء الأطعمةِ.
7- يوجدُ في المخطوطاتِ نصٌّ يقول: "إن هناك مجموعةً من الشباب نائمة وستستيقظُ مرةً أخرى لتجدَ أنَّ يومَ القيامة قريبٌ وأنَّ ما وعد الله به الرسلَ حقٌّ".. وفي القرآن الكريم أنَّ الفتيةَ كانوا نائمين وقد استيقظوا وأعثرَ الله عليهم "ليعلموا أنَّ وعدَ اللهِ حقٌّ وأنَّ الساعةَ لا ريْبَ فيها".
8- كان للأسينيّينَ مرشدٌ هوَ : "معلم الحقِّ"، وكان بينهم بمثابة نبيٍّ، وهوَ متساوٍ معهم. وفي قصة القرآن الكريم يوجد معَ الفتيةِ مرشدٌ يوجههم ويعلمهم وهو على اتصالٍ بالوحي: "فأووا إلى الكهف ينشُر لكم ربُّكم من رحمتِهِ ويهيئْ لمن من أمركم مرفقا".
9- وفي المخطوطاتِ نصٌّ يتحدَّثُ عن أنَّ "معلم الحقِّ" سيعودُ مع رفقةٍ من الشباب بعد غياب 390 سنة في إقامةٍ مجهولةِ المكانِ.. والقرآن يخبرنا بغياب الفتيةِ والذي كان يرشدهم بقولِه : "ولبثوا في كهفِهم ثلاثمائةٍ سنينَ وازدادوا تسعاً" .
10- وُجدَ في قمرانَ كهفٌ عرفَ باسم : "الكهف الرابع" كان يخدم طائفة الأسينيّين مأوىً ومكتبةً .. فهو كهفٌ يحوي الروقموت – الرقيم - ويأوي إليه فتيتهم. ومواصفاتُ ومشخَّصاتُ هذا الكهفِ هي مثلُ ما يصفُ القرآنُ الكريم؛ فهو منفتحٌ إلى الشرق، ومنفتحٌ إلى الغرب، وبابُه شماليٌّ، وهو ذو فجوةٍ.
11- وُجدَ على التلةِ المقابلة للكهف الرابع معبدٌ (مسجد)، وبنيانٌُ. وعُثرَ في أرضِ المعبد على نقودٍ فضيّةٍ. وقد بيّنَ القرآنُ اتخاذ الذين عثروا عليهم لمعبدِ وبنيانٍ، وبين أن نقودهم كانت من الفضة : "بورقكم".
12- كانَ فتيةُ الأسينيّينَ عندما يدخلون الكهف الرابع يأخذون معاً بتلاوة أدعيةٍ جماعيّةٍ وبصوتٍ مرتفعٍ، وذلك من كتابٍ اسمه : "هودايوت" – الهدايات - . وقد بيّن القرآن الكريمُ أنَّ فتيةَ الكهفِ قدْ اخذوا بالدعاء الجماعي فورَ دخولهمُ الكهفَ طالبين الهدايات :"إذْ أوى الفتيةُ إلى الكهف فقالوا: ربَّنا آتِنا مِن لَدُنكَ رحمةً وهيّئْ لنا من أمرِنا رشداً".. والرشد هو اسمٌ جامعٌ للهدايات.
هذا غيضٌ من فيضٍ منَ الأدلةِ التي تبرهنُ وتشهدُ أنَّ القرآن وحيٌ من عند الله تعالى، وذلك من خلال الربط بين قصة القرآن الكريم عن : "أصحاب الكهف والرقيم" من جانبٍ، وبينَ الأسينيّينَ ومخطوطات البحر الميت من الجانب الآخر. ويكفي أنَّ آيةً من آياتِ القصةِ تتألَّفُ من 38 كلمةً تشتملُ على نحوِ ثمانينَ حقيقةً من مخطوطات البحر الميت : "وكذلكَ بعثناهم لِيتساءَلوا بينهم قال قائلٌ منهم: كم لبثتُم؟ قالوا: لبثْنا يوماً أو بعضَ يومٍ، قالوا ربُّكم أعلمُ بما لبثتُم فابعثوا أحدَكم بورِقِكم هذهِ إلى المدينةِ فلْينظُرْ أيُّها أزكى طعاماً فلْيأتِكم برزقٍ منهُ ولْيتلطَّفْ ولا يُشعرنَّ بكم أحداً".

أجلْ، إنَّ مخطوطاتِ البحر الميتِ تشكِّلُ أكبرَ شهادةٍ وثائقيّةٍ موثّقةٍ وموثوقةٍ تشهدُ بجلاءٍ لا ريْبِ فيهِ أنَّ "محمّداً" رسولُ الله تعالى ، وأنَّ القرآن الكريمَ وحيٌ من عندِهِ إلى هذا الرسولِ الكريمِ. وهي بهذا خيرُ مثالٍ على ما يسمّيهِ البعضُ : "الإعجازَ التاريخيَّ في القرآن الكريم".. فهل توقظُنا قصةُ النيامِ؟
وآخرُ دعوايَ أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ
عطية زاهدة - الخليل
http://www.aldahereyah.net/forums/showthread.php?t=1590
فأرجو يا كمال ومن خلال بحثك أن توضح لنا صدقية هذا المنحى
ولك الشكر

بسم الله الرحمن الرحيم
جزيل شكري وتقديري للإخوة المتداخلين وعلى رأسهم الأخ الشايقي الذي نبهني للخطأ في عدد سنوات الخمسينية وهو 49 وليس 39 ، لكن جدول الخمسينات الذي قمت بتصميمه باستخدام الإكسل يعتمد 49 سنة لكل خمسينية .
شكري كذلك للإخوة عمار عبد الله عبدالرحمن ، الأخ حسن النعمان ، الأخ أبوبكر عبد القادر العاقب ، الشفيع وراق عبد الرحمن.
أما بخصوص مداخلة الأخ الشفيع وراق الثانية ، فقد ركزت يا أخي الشفيع أن يكون البوست سياحة في نصوص المخطوطات أكثر منه عن تاريخ المخطوطات والأسينيين .
وقد اطلعت على المقال بالوصلة المرفقة ، ومشكور عليها ، ولكن وبصراحة ، فهو على نفس نمط عشرات المقالات عن مخطوطات البحر الميت بالمواقع العربية خاصة الإسلامية ، تكرر نفس الكلام دون دليل مقنع ، بل بناءا على استنتاجات ظنية فقط ، تأمل قول كاتب المقال : ((كيف تشهد المخطوطاتُ أنَّ محمداً، عليْهِ الصلاةُ والسلامُ، رسولُ اللهِ تعالى؟
أولاً – ذكر محمدٍ في المخطوطات.
يوجد بين مخطوطات قمران أقدم نسخِ التوراة والأسفار الشارحة لها. ويبدو واضحاً أنَّ أحبارَ اليهود يمنعون كشف هذه النسخ مخافةَ أن يعرفَ الناسُ تبشيرَها بمجيء الرسول محمد، عليه الصلاة والسلام. ))
أقول :قيام إسرائيل بالتعتيم لمدة 40 سنة على المخطوطات حقيقة ، بل هناك باحثين غربيين في علوم اللاهوت ألفوا كتبا في قصة التعتيم والعرقلة الإسرائيلية هذه ، وقالوا من المؤكد أن المخطوطات تحتوي على قنبلة لاهوتية
ولكن لا يقبل أن نأتي نحن وبناءا فقط على هذا التعتيم نستنتج أن المخطوطات تشهد بجلاء لا ريب فيه أن محمدا رسول الله ومن ثم تبدأ في تشييد بناء ذهني ضخم على هذا الأساس ‼
قصة ضخمة وتصور ذهني تفصيلي يستند على فقط على كلمة يبدو ؟ هل هذا معقول ؟؟!
ويختم بقوله : ((أجلْ، إنَّ مخطوطاتِ البحر الميتِ تشكِّلُ أكبرَ شهادةٍ وثائقيّةٍ موثّقةٍ وموثوقةٍ تشهدُ بجلاءٍ لا ريْبِ فيهِ أنَّ "محمّداً" رسولُ الله تعالى ، وأنَّ القرآن الكريمَ وحيٌ من عندِهِ إلى هذا الرسولِ الكريمِ. وهي بهذا خيرُ مثالٍ على ما يسمّيهِ البعضُ : "الإعجازَ التاريخيَّ في القرآن الكريم".. فهل توقظُنا قصةُ النيامِ؟))
أخي الشفيع:بالنسبة لي شخصيا أولا وآخرا : فإن (( أكبرَ شهادةٍ وثائقيّةٍ موثّقةٍ وموثوقةٍ تشهدُ بجلاءٍ لا ريْبِ فيهِ أنَّ "محمّداً" رسولُ الله تعالى )) هي القرآن الكريم نفسه ، أما المخطوطات فكلما ورد فيها رموز وإشارات وعبارات قابلة للتأويل بأكثر من معنى ، واحتفال العالم المسيحي واهتمامه بها أكثر بكثير من المسلمين ، لأنهم اعتبروا التطابق بين الكثير من نصوص المخطوطات وما لديهم دليلا على صحة ما لديهم
إذهب مثلا لهذه الوصلة : http://www.facsimile-editions.com/en/ds/
وفيها صور لمخطوط سفر أشعياء

ويقول النص في الصفحة :
The Isaiah Scroll is the only complete biblical book surviving among the Dead Sea Scrolls. Found in Cave One at Qumran in 1947, it dates from about 120 BCE.
هذا على سبيل المثال
كذلك القول أن الأسينيين هم أصحاب الكهف هو أيضا قول مبني على استنتاجات بها الكثير من المغالاة والتعسف في استنتاج حقائق تاريخية لمجرد تشابه في ألفاظ هنا وهناك.
وتقبل تقديري وشكري
ونواصل الحلقات إن شاء الله تعالى
ورمضان كريم
كمال
******************

الحلقة (10)
ونواصل :من قصة إبراهيم الخليل في مصر
وصل إبراهيم الخليل إلى مصر وبناءا على جدول الخمسينات في الحلقة (9)
كان عمره حينها 84 عاما ، أما زوجته سارا فكان عمرها 63 عاما.
وفي مصر تلقى إبراهيم زيارة من ثلاث من وجهاء مصر

وعاد هؤلاء الوجهاء ووصفوا لفرعون جمال سارا زوجة إبراهيم ،
ولنقرأ سويا هذا الوصف الممعن في الحسية :

وحين كنت أقرأ هذا الكلام سألت نفسي : هل هذه صفات امرأة في الثالثة والستين من عمرها ؟
وكانت النتيجة : قام فرعون بخطف سارة من إبراهيم الخليل

وظلت سارة عامين كاملين أسيرة عند فرعون تانيس ملك مصر

ولم يشف الملك حتى دعا له إبراهيم بالشفاء

وكانت هذه الحادثة سببا في ارتفاع ثروة إبراهيم وحصوله على هاجر
1961ب.خ :عاد إبراهيم الخليل إلى أرض كنعان
بعد العودة من مصر انفصل لوط من إبراهيم وحتى هذه المرحلة إبراهيم ليس لديه ولد

وتوجه إبراهيم بشكواه إلى الرب ، فتلقى البشارة بالولد وأنه سيكون وارثا له

وكان الولد من هاجر.
إذ لما أدركت سارا أن السن تقدمت بها عرضت عليه هاجر ، فدخل بها وولدت له إسماعيل.

1962ب.خ م مولد إسماعيل من هاجر
وعمر إبراهيم 86 عام
(ج 2 ص 203) ويؤيد ذلك ما ذكر في سفر التكوين :
( 16: 15 فولدت هاجر لابرام ابنا و دعا إبرام اسم ابنه الذي ولدته هاجر
إسماعيل ، 16: 16 و كان إبرام ابن ست و ثمانين سنة لما ولدت هاجر إسماعيل لإبرام )
صراع النصوص بين إسماعيل وإسحاق ومن كان الذبيح ؟
في عام 1987ب.خ حدث دمار قوم لوط (سدوم وعمورية) وكان ذلك قبل مولد إسحاق
وجاءت البشارة بإسحاق على لسان الملائكة الذين مروا بإبراهيم قبل وصولهم لقوم لوط

وسنعود لاحقا لنرى ما هي نهاية لوط ‼
1987 ب.خ -البشارة بإسحاق
وهذه البشارة حدثت قبل دمار سدوم وعمورة مدن قوم لوط بوقت قصير
حين كان مر الملائكة المكلفين بدمار قوم لوط على إبراهيم

ونص البشارة ينفي أن يكون الذبيح إسحاق كما سيرد الإدعاء لاحقا في المخطوطات ،
وإلا فكيف نفسر هذه العبارة بخصوص إسحاق : … وسأعقد ميثاقي معه ،
ميثاقا خالدا يسري أيضا على نسله من بعده ….
إن عبارة نسله من بعده تعني أن إسحاق سيعيش ، وعليه فما هو مغزى
أن يتعرض إسحاق للذبح لاحقا على سبيل الاختبار لأبيه إبراهيم ؟
كما أن النص يفيد أن البشارة بإسحاق وذريته كانت بعد سنوات من مولد إسماعيل ،
فحسب الخمسينات كان إسماعيل في عمر 27 عاما حين ولد إسحاق ،
ومعنى ذلك أن إسماعيل كان قد تخطى تجربة الذبح فلا يكون حينئذ ثمة تناقض بين
أن يكون موعودا بالذبح ومبشرا بالنسل في نفس الوقت ،
أو أن يطلب الرب من إبراهيم ذبحه بعد أن يكون قد بشره بأنه سيكون له أحفاد
وذرية منه وسيلد منه اثني عشرة ملكا ‼
اسماعيل ليس هو المصطفى

البشارة بيعقوب

والبشارة بيعقوب تأكيد آخر أن الذبيح ليس اسحاق
1986ب.خ : الرب يعقد ميثاقا مع إبراهيم(ج 2 ص 204):

عهد الختان

نهاية لوط :
ونعود لقصة قوم لوط :بعد دمار سدوم وعمورية :القتل المعنوي للأنبياء : تشويه سيرة لوط

إن مواقع تشويه سيرة الأنبياء والتشنيع عليهم لا تحصى ولا تعد في المخطوطات
وفي عام 1988 ب.خ : ولد إسحاق وعمر إبراهيم 111 عاما
وكان عمر سارة 90 عاما ، ويتواصل النص لصالح إسحاق بطرد إسماعيل
وكان ذلك خلال الاحتفال بفطام إسحاق
1989 ب.خ :طرد إسماعيل في مناسبة فطام إسحاق
وحين كان عمر إسحاق عامين فقط ، كان عمر إسماعيل 28 عاما.
ونستعرض في الحلقة القادمة إن شاء الله تعالى تفاصيل وأسباب طرد إسماعيل ،
ونستعرض قصة الذبح،
ومن خلال جدول الخمسينات الذي ينتهي هذه الحلقة بتاريخ طرد إسماعيل يمكننا
أن نلاحظ وبكل سهولة أن عمر إسماعيل كان 28 عاما حينها.

رمضان كريم
كمال
******************

تشكر على التوضيح يا كمال

ما زلنا معك نتابع

(وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ)

الإخوة الأفاضل المتداخلين
السلام عليكم
أولا : أسأل الله تعالى أن يتقبل منا ومنكم عشرة العتق من النار
إنه سميع قريب مجيب
ثانيا : قال الأخ عمار عبد الله عبد الرحمن

Quote: تسلم دكتور كمال حامد

وهذا شرف لا استحقه ودرجه لا أمتلكها
فله الشكر على حسن الظن ونقبلها من باب الفأل الحسن إن شاء الله تعالى
الأخ سيف الدين مصطفى كرار :
أولا : شكرا على المداخلة
ثانيا كتاب التلمود ليس من تأليف المفكر سهيل زكار ، بل هو من تقديمه

أما المؤلف فهو المفكر الدكتور المترجم العلامة أحمد إيبش
وهذا الرجل أحمد إيبش يستحق بوستا لوحده
وغدا إن شاء الله موعدنا مع الحلقة رقم (11)
كمال
******************

الحلقة (11)
طرد إسماعيل : الحيثيات والدوافع
كانت فرحة إسماعيل خلال الاحتفال بفطام أخيه إسحاق هي السبب في طرده

وهنا يتبادر سؤال للذهن : لماذا تخاف سارة أن يقاسم إسماعيل ابنها إسحاق الميثاق طالما
أن البشارة الإلهية بإسحاق (والتي حدثت قبل عامين عندما مر الملائكة بهم في طريقهم إلى قوم لوط)
تضمنت إعطاء الميثاق لإسحاق ؟ (راجع الحلقة (10)

وليس ذلك فقط ، بل رأينا سابقا أن إسماعيل وذريته كانا في عداد المشركين مسبقا ‼
فجدول الخمسينات يفيد تسلسل الأحداث كالتالي :
1964 ب.خ : انفصل لوط عن إبراهيم وذهب واستقر في قرى سدوم وعمورة
وبعدها ولد إسماعيل ، وهناك معضلة في تحديد تاريخ ولادة إسماعيل :
فهو ولد عام 1962ب.خ لأن النص يقول : في السنة الثامنة والستين من
حياة إبراهيم (ج2 ص 203)
وولد عام 1965 ب.خ لأن النص يقول : في السنة الخامسة من الأسبوع الأول (ج2 ص 204)
وسنأخذ بالتاريخ الثاني لأنه يقع عقب انفصال لوط عن إبراهيم
1986 ب.خ : تجديد الميثاق مع إبراهيم وعهد وقانون الختان ( ج 2ص 203)
وقام إبراهيم بختان إسماعيل وكان عمر إسماعيل 25 عاما بالتمام والكمال ، ( الحلقة (10))
و قانون الختان الذي جاء في نفس عام الختان وقبل مولد إسحاق نص على استبعاد
أبناء إسماعيل وأبناءه وإخوته وكذلك عيسو وأبناء ، بالرغم من أن عيسو هو شقيق
يعقوب (إسرائيل) بن إسحاق ولم يكن قد ولد بالطبع وبالرغم من أن إخوة إسماعيل الآخرين
هم أبناء قطورة التي لم يتزوجها إبراهيم إلا بعد وفاة هاجر وسارة وكانت سارة لا تزال
حية حين صدر عهد الختان وكان عمرها 89 عاما :

ليس هذا فقط ، بل هناك بشارة محزنة بشر بها إبراهيم بعد أن حملت سارا بإسحاق
وقبل مولده ، تقول هذه البشارة (ج2 ص 207)

بعد كل هذه المواثيق ألإلهية ، و البشارات الصريحة ، هل يعقل أن تخاف سارا
من أن يكون إسماعيل بن هاجر منافسا لابنها إسحاق في المواثيق والعهود ؟؟‼
وهذه البشارة أيضا تنفي أن يكون الذبيح إسحاق ، فكيف يوعد بأنه وبفضل إسحاق
سيخلد ذكر اسمه وعرقه ثم يطلب منه ذبحه بعد ذلك ؟
وهذا الوحيد الذي سيصبح سلالة ولن يعد بين المشركين هو يعقوب بكل تأكيد
قصة الطرد :
وقد رأينا كيف أن عمر إسماعيل وبالحساب كان 28 عاما وقت الاحتفال بفطام إسحاق ،
ولكن لنتأمل هذه النصوص التي تصف قصة الطرد :
إسماعيل يرقص مبتهجا بالمناسبة :

وحانت لحظة الطرد :إسماعيل مطرودا مع أمه هاجر :

إذن إسماعيل يوصف هنا بأنه طفل ‼ طفل عمره وفقا لحسابات الخمسينيات 28 عاما ‼
ليس ذلك فقط ، بل هو طفل تحمله بين ذراعيها :

وهذه المعجزة تحدث لطفل سيكون مشركا ونسله من المشركين حسب النبوءة السابقة ‼
ما هي صحراء بيرسابي التي عطشت فيها هاجر حتى دلها ملاك الرب على النبع ؟
هي منطقة بئر السبع الموجودة الآن في فلسطين كما تذكر التفسيرات المسيحية
وما هي صحراء باران التي لا تقص لنا الحكاية ماذا حدث لهاجر وطفلها الوليد
وكيف تدبرا أمرهما في فاران؟ لا توجد تفاصيل.
ومعلوم أن فاران هي: مكة المكرمة
ذهبنا نبحث تفاصيل قصة الطرد في التوراة السامرية الخاصة بطائفة السامريين الموجودة
حتى الآن في نابلس بفلسطين المغتصبة ، فوجدنا نفس التناقضات
ففي التوراة السامرية :
مولد إسماعيل في السنة الثامنة والستين من حياة إبراهيم ( التوراة السامرية)
وعلى عمر 99 عاما إختتن إبراهيم وختن ابنه إسماعيل ، أي أن إسماعيل كان عمره 14 عاما حينها
وفي سن الـ 100 رزق إبراهيم بإسحاق من سارة ، وكان عمر إسماعيل 15 عاما
ثم تواصل التوراة السامرية سرد نفس قصة طرد إسماعيل عقب الاحتفال بختان أخيه إسحاق :

ولن يكون فطام إسحاق إلا بعد عامين
فإذن كان عمر إسماعيل وقت الاحتفال بفطام إسحاق لا يقل عن 17 عاما وفقا للتوراة السامرية


ثم جاءت لحظة الطرد ، وهذا هو وصف إسماعيل :

فألقت الولد تحت أحد الأشجار - احملي الفتى وشدي به - فكان الله مع الفتى وكبر
هل هذه أوصاف شاب عمره بالحساب البسيط 17 عاما عند ختان أخيه ،
أم هي أوصاف طفل رضيع لا يملك من أمره إلا أن تحمله أمه
وكبر إسماعيل وصار صيادا

وطبعا كل الروايات التوراتية سواء في مخطوطات البحر الميت أم غيرها تجعل قصة
نبع الماء في صحراء بئر السبع وتتجاهل تماما ماذا حدث للطفل وأمه في صحراء فاران
ونعود لمخطوطات البحر الميت
2003 ب.خ : قصة الذبح - الذبيح إسماعيل أم إسحاق


في هذا التاريخ كان عمر إسماعيل قد بلغ 42 عاما ، وكان عمر إسحاق 16 عاما
ونواصل في الحلقة القادمة إن شاء الله تحليل نصوص قصة الذبيح
رمضان كريم
كمال حامد
ملاحظة : نظرا لكثرة الصور في هذا البوست ، وبالرغم من أنها صور صغيرة الحج جدا ،
إلا أنه ينصح بالضغط على R e f r e s h أكثر من مرة لإظهار كل الصور ، علما أنني صرت أضع
إطارا ملونا لكل صورة حتى يتضح إذا كانت الصورة مكتملة أم لا
******************

اكتشاف تلك المخطوطات حدث تاريخي ومهم بلاشك
ولذلك اري ان التدوين في كل العصور مهم للغايه لانه يوضح سيرة الامم .
مجهود ممتاز جدا استاذ كمال وربنا يديم ليك نعمة الصحه والعافيه .

اري ان هذه المخطوطات اوضحت الكثير وفيها تطابق مع سير القران .
واري ان المترجم قد تعامل معها بعنصريه دينيه .وهذا خطأ كبير .

رمضان كريم ...ومتابعين شديد

شكرا على التصحيح ,فعلا هو المفكر احمد ايبش ,سقط سهوا

لقد قام بعمل جيد .

كمال حامد,
التلمود اليهودى ليس موحى به بل عبارة عن عمل احبار اليهود و حتى اليهود لم يقروا بقدسيته.
و بعدين, ايه حكاية مخطوطات الجامع الكبير, القران الغير منقط و ذائد على ما جمعه عثمان?

http://www.handwritingfoundation.org/deadsea.htm

زكريا جوزيف : كنت أتوقع منك أن تعلق مثلا على ما ورد في الحلقة (7)
وما ورد فيها على لسان النبي نوح من لعن لكنعان الذي لا ذنب له ،
وفي بعض الروايات أن الملعون كان حام ومن ذريته الأجناس السوداء عموما ،
وشكرا على الوصلة وهي نموذج لنوع من الدراسات التي تجري على المخطوطات
وتهتم بنوع الحبر ومادة المخطوطات وخلافه
و نواصل :
الحلقة (12)
الذبيح : من كان ؟
هناك نصوص تؤكد أن الذبيح كان الإبن الأول (إسماعيل)

الذبيح هو الابن الأول مرة أخرى

إذن ، هذا الوصف لا ينطبق على إسحاق لأنه ليس الابن الأول ، وفيه وصف الذبيح
وهذه معضلة حقيقية تواجه النص السابق ( ج 2 ص 206 )
فكيف يكون هذا الذبيح هو المولود الأول الذي يختبر به إبراهيم مشركا ،
وقد نال شرف أن يمر بهذا الاختبار الصعب مع أبيه ؟!
احتفال إبراهيم بعيد الأضحى

ولكن عيد الأضحى الذي حدث بعد تجربة الذبح مباشرة ينتقل فجأة إلى بيرسابي
(بئر سبع ) في فلسطين ، وهكذا فإن كل التفاصيل الخاصة بصحراء الحجاز إما
أن يتم التعتيم عليها أو تجاهلها تماما.
وهنا نستعرض رواية وتفسير من مختصر تاريخ الدول للكاتب اليهودي ابن العبري
بخصوص طرد هاجر وإسماعيل:(( ولأنه لم يكن لإبراهيم ولد من امرأته سارا سمحت بجاريتها
هاجر فوطئها إبراهيم وولدت له إسماعيل. واستهانت هاجر بسارا مولاتها شامخة عليها
بسبب ولدها فأزاحتها سارا من عندها إلى القفر بغيظة منها
فتراءى ملك الرب لهاجر قائلاً: لا تيأسي من رحمة ربك
فان الله قد بارك على الصبي حين خاطب أباه إبراهيم.
وكان خاتمة البركة باللغة السريانية هكذا: وأكبرته طب طب وأعظمته جداً جداً.
أقول قد اتفق في هذه الألفاظ سرٌّ عجيب لاح في عصرنا
وهو إنا إذا جمعنا حروفها بحساب الجمل كان الحاصل ستمائة وستة وخمسون سنة
وهي المدة من الهجرة إلى السنة التي قتل فيها آخر الخلفاء العباسيين
وزال الملك المعظم جداً عن آل إسماعيل))
وهذا الكلام ربما كان نفاقا من ابن العبري ومحاولة لذر الرماد على العيون ليس إلا ،
فهو لا يسرد هذه الرواية التي يفهم منها البشارة برسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ليلفت
الأذهان بعيدا عن تحليل الضعف في روايات أن الذبيح كان إسحاق ،
وعلينا ألا ننسى أن ابن العبري وأشباهه من الذين عاشوا في ظل دول إسلامية جائز جدا
أن تكون كتاباتهم متضمنة قدرا غير قليل من المداهنة ، والله أعلم
ونعود للمخطوطات.
عام 2024 ب.خ : موت سارة

وكان عمرها 127 عاما (ج 2 ص 210)

2027ب.خ - زواج إسحاق من رفقة وزواج إبراهيم من قطورة
ج 2 ص 210

ومن التوراة السامرية نرى هذا المشهد لحظات وصول العروس رفقة من ديار أهلها
وعند مشاهدتها لعريسها إسحاق للمرة الأولى

أذن كان النقاب معروفا عندهم وهذه الجزئية ستكون مهمة لاحقا.
(عند الحديث عن عدم عقاب رؤبين الابن الأكبر ليعقوب لزناه ببلهة
الزوجة الثالثة لأبيه ‼!) ،
ومن يقرأ هذا النص في التوراة السامرية لا يملك إلا أن ينظر إلى
وصف سارة زوجة إبراهيم على لسان وجهاء مصر ( الحلقة 10)
والذي تبدو فيه سارة زوجة إبراهيم حسناء متكشفة تستعرض جمالها ومفاتنها
أمام ضيوف زوجها وهم في بلد الغربة ( حاشاها من ذلك) بكثير من عدم القبول ،
خاصة وأن جدول الخمسينات يثبت أن عمر سارة كان في ذلك الحين 63 عاما ،
وها هي رفقة عروس ابنها إسحاق تتصرف بطريقة تثبت مدى حرص أولئك القوم على الحشمة والحياء
ولتسهيل المتابعة وفهم العلاقات نختم هذه الحلقة بأنساب بني إسرائيل
كما وردت بالمخطوطات

جدول الخمسينات لأحداث الحلقة :

ونواصل إن شاء الله تعالى لنرى كيف صار يعقوب نبيا
وفقا لنصوص المخطوطات
وهي لا تختلف اختلافا جوهريا عن ما هو موجود اليوم من نصوص العهد القديم
وحين نقرأ هذه النصوص سنفهم كيف تم تأسيس الميكافيلية .
ونواصل إن شاء الله تعالى
رمضان كريم
******************

مساء الخير استاذ كمال

قرأت فى احدى الصحف السودانية عندما كنت فى السودان,فى فترة الثمانينات تقريبا عنوانا

يقول ان بنيامين نتنياهو مولود فى شمال السودان ,وقال كاتب هذا الخبر انة يعرف عم نتنياهو

واندهشت لهذا الخبر فى السابق. السبب الذى جعلنى اذكر هذا الخبر الان هو هل صحيح ان اول ظهور

لقومية اليهود كان فى منطقة النوبة فى الشمال؟

فى كتاب التلمود فى صفحة 9 ورد الاتى ...

فقد استخدم الفرس حاميات عسكريةفى قلسطين ومصر وسواهما,وسكنت الحامية الاخمينية فى مصر فى جزيرة

الفيلة PHILAEبالنيل,ورا سد اسوان واسمها عربى (انس الوجود) وتميزت بعبادة الالة يهوة,

وكانت لهذة الحاميةعلاقة بحامية فلسطين, التى سكنت حول مدينة القدس.ولربما لم يتجاوز تعدادها

رجالا ونسا واطفالا مقدار اثنى عشر الفا.وعثر اثريا على بعض القطع الفخارية التى حملت اختاما

بعضها حمل اسم(ية)ثم بعضها (يهد) وهذة الاحرف من دون احرف صوتية.

عندما تحرك تصبح (يهوة)و(يهود) .

الحلقة (13) سيرة يعقوب (إسرائيل)
2046ب.خ - ولادة يعقوب وعيسو والتمهيد لاقصاء عيسو
الأعمار :
إبراهيم : 170 عام
سارة : توفيت
إسماعيل: 86 عام
إسحاق : 60 عام

بركة إبراهيم ليعقوب
وفي طفولته تحصل يعقوب على البركة من جده إبراهيم (ج2 ص 212)

2052ب.خ : إبراهيم يعلم إسماعيل وأبنائه الإثني عشر واسحاق
وابنيه وابناء قطورة الستة وابناءهم ج2 ص 213

عمر إبراهيم : 176 سنة ، وعمر اسماعيل : 90 سنة وكان له 12 ولدا
عمر اسحاق : 65 سنة
عمر يعقوب : 6 سنوات فقط وكذلك ابناء قطورة
ويلاحظ الوصية الصارمة بعدم التزاوج مع عرق كنعان
و سنرى لاحقا كيف تزوج أبناء يعقوب من بنات كنعان
أبناء قطورة عمرهم 6 أعوام والنص يقول : ,ابناء قطورة الستة وابناؤهم ‼!
ولنا في هذا التعليم وتاريخه وقفات
الوقفة الأولى :
حسب التاريخ : الخمسينية الثانية واربعين ، الاسبوع السابع في السنة الاولى من ذلك الاسبوع ،
فإن عمر يعقوب بن اسحاق في ذلك الوقت كان 6 أعوام فقط
وهو من الذين حضروا تلك الجلسة التعليمية.
ولكن في الصفحة رقم 211 قبلها يقول :

فهل كل ذلك التعليم ويعقوب لم يبلغ عامه السادس ؟
أم أن قيام إبراهيم بتوصية رفقة زوجة اسحاق خيرا بيعقوب كان لزمان قادم ؟
وهنا نسأل : إذا كان الميثاق مخصوصا لاسحاق ، فلماذا يقوم أبراهيم
بتعليمه لاسماعيل وابنائه الإثني عشر ويذكرهم به ايضا ؟
بل كيف يقوم ابراهيم بتعليم الميثاق لاسماعيل وابنائه الإثني عشر وقد
تم إخباره مسبقا بأنهم سيكونون مشركين كما أوردنا آنفا ؟؟‼
وتم بعدها ابعاد أبناء إسماعيل وقطورة

2057ب.خ : تعاليم إبراهيم الطقسية لاسحاق وإبراهيم يقول أن عمره 175سنة ج2ص 213

ولكن بحساب الخمسينات يتضح أن عمر إبراهيم يجب أن يكون 181 عاما
الخمسينية 41 : = 2009 عام
الإسبوع السادس : = 42 عام
السنة السادسة من الإسبوع السابع = 6
المجموع = 2057 عام –
تاريخ ميلاد إبراهيم 1876 = 181 عام هي عمر إبراهيم المفترض
فهل كان إبراهيم الخليل يجهل عمره ، أم أن هذا نتيجة التحريفات في النص؟
إن عمر 175 عام لإبراهيم يوافق السنة السابعة من الأسبوع السادس من الخمسينية الـ 42
2080ب.خ : الحيلة الثانية ضد عيسو :يعقوب يجرد عيسو من حق البكرية
تحت وطأة الجوع : فيشتري منه حق البكرية بطبق من العدس ج2 ص 219
استغل يعقوب المجاعة للحصول على تنازل من اخيه عيسو عن حق البكرية

وإذا كان يعقوب قد تحصل على البركة مسبقا من جده إبراهيم وهو ما زال طفلا ،
فلماذا اللجوء لهذا الإكراه تحت وطأة الجوع للحصول على تنازل أخيه عيسو
من حق البكرية وما يترتب عليه؟
موت إبراهيم ورحلة إبراهيم الإسرائية الثانية قبل موته
وقبل أن يقوم ملك الموت بأخذ روح إبراهيم يطلب إبراهيم طلبا أخيرا
وهو أن يسمح له برؤية الأرض المسكونة كلها ، فيجاب طلبه ، وترسل له مركبة :

وقبل موته شاهد إبراهيم كل العالم

وفي رحلته الإسرائية الأخير ترى إبراهيم الأواه الحليم شخصا
قاسي القلب يقوم بايقاع العقوبات بالخاطئين الذين يمر بهم في
رحلته الجوية عبر الكرة الأرضية

وبعدها يقوم أخذ إبراهيم في رحلة سماوية يشاهد فيها جزاء العصاة
والجحيم ويشاهد آدم يضحك فرحان لأرواح الطيبين ويبكي حزينا على أرواح العصاة ،
ويعاد إلى بيته ، وللمرة الثالثة يرفض إبراهيم أخذ روحه ،
فيصعد الملاك إلى الرب مرة ثالثة ويقول :

وما يلفت النظر هنا ذكر أن الملك يذكر إسم يعقوب ويصفه
بالرجل ‼ وهو ما يناقص النصوص التي سنشاهد فيها يعقوب طفلا يحضر موت جده
كم كان عمر إبراهيم الخليل عند موته ؟ في ج 2 ص 214

وهذا يعني أن إبراهيم الخليل توفي عن 233 عاما سنة 2109 ب.خ
و كان عمر إسماعيل : 148 سنة
وكان عمر اسحاق : 122 سنة
وكان عمر يعقوب بن اسحاق : 63 عاما
ووفقا للنص ج 2 ص 215 وإبراهيم حسب النص يقول عند لحظة موته
أن عمره 175 سنة فقط وهذا يعني أنه توفي في الخمسينية
الـ 42 في الاسبوع السادس السنة السابعة ،
وهي نفس السنة التي يفترض أنه إختص فيها إبنه إسحاق بالتعاليم الطقسية ‼
ويدعو بالبركة لجميع نسله

ونرى في هذا النص ابراهيم يدعو لجميع نسله حتى يصبحوا
شعبا مختارا وإرثا بين كافة أمم الأرض
ثم لنتأمل هذا النص الذي يصف لنا اللحظات الأخير لحياة إبراهيم
التي لم يحضرها سوى يعقوب وذلك في ج 2 ص 216 و ج 2 ص 217 ،
ولنسال أنفسنا ، عن كيف كان سلوك يعقوب في اللحظات الأخيرة
وهل كان سلوكا مناسبا لرجل في الـ 63 عاما أم لطفل عمره لا يتعدى الـ 5 أعوام :
لحظات موت إبراهيم :نام يعقوب على صدر أبيه (جده) ،
وكانا كلاهما مستلقيين على السرير نفسه.

مشهد يدل دلالة واضحة على سلوك طفولي في غاية البراءة .

ورواية أخرى تفيد أن سارة كانت حية عند موت إبراهيم
ج3 ص وصية إبراهام : أولا يخبرنا النص عن عمر إبراهيم هذا الرقم العجيب

وصل ملاك الموت ميخائيل (وهو غير ملاك الموت المعهود) إلى إبراهيم
وكان اسحاق حاضرا فقال لأمه سارة :

إذن سارة كانت حية ، وهي التي أخبرنا سابقا أنها ماتت عام 2024 ب.خ وفقا للخمسينات
هل تحققت هذه البركات إبراهيم وإلزاماته لابنائه بعدم الزواج من كنعان ؟
الوصية بعدم الزواج من كنعان :

لاحقا فإن يهوذا بن يعقوب والذي تمت مباركته من إبراهيم
بواسطة يعقوب والمبارك من جده إسحاق مباشرة
والمبارك كذلك من والدته رفقة بنت لابان :
يهوذا هذا تزوج من بيتاسوئيل الكنعانية

وليس ذلك فقط / بل زنى بأرملة ولديه ثامارا
وأنجب منها أبناءا سيكون أحدهم في المستقبل جدا للنبي موسى بن عمران‼
كذلك زنى رؤبين الإبن الأكبر ليعقوب من بهلة زوجة أبيه يعقوب وأم أخيه دان
كما أن يعقوب نفسه تزوج من بنتي خاله لابان
وكان لابان مشركا يعبد الأصنام كما سنرى لاحقا.
وتم دفن إبراهيم من قبل إسماعيل وإسحاق
للمرة الثانية ج 2 ص 215 تحديد عمر إبراهيم لحظة وفاته :

أي 175 عاما ، وهذا يعني أن ما قيل ج 2 ص 214
أن عمره كان 233 إما خطأ أو أن هذه خطأ ، فكيف تكون مثل هذه التناقضات ؟!
ثم مرة أخرى نجد في ج 2 ص 217 ما يفيد أن إبراهيم الخليل عاش 4 خمسينات

2081 ب.خ : اسحاق يتوجه إلى مصر بسبب المجاعة
ولكن في فلسطين ظهر له ملاك الرب وطلب منه البقاء
ويذكره بقوانين الرب وتعاليمه وشرائعه وأوامره وميثاقه لجده لابيه إبراهيم (ج 2 ص 219)

ما هي أهمية النص المظلل ؟
أهميته أنه يثبت أنه ومنذ زمن إبراهيم كان هناك:
قانون وتعاليم وشريعة وأوامر وميثاق ،
ولاحقا حين يزني رؤبين بن يعقوب ببلهة زوجة أبيه
وحين يزني يهوذا بن يعقوب بثامارا أرملة ولديه
فلن يقام عليهما حد الزنا ، بل لن تقام ضدهما أية عقوبة ،
وسيبرر ذلك بأنه لم تكن هناك شريعة في ذلك الوقت ‼
2109ب.خ تاريخ ثان لموت إبراهيم والتهيئة ليعقوب
في هذه السنة حضر إسماعيل واسحاق لزيارة أبيهما (ج2 ص 215)

وفيها رتبت رفقة زوجة إسحاق حصول يعقوب على البركة من جده إبراهيم

واسحاق ايضا شارك في تقديم يعقوب لأبراهيم

نشاهد كل الجهود تبذل من أجل لفت أنظار إبراهيم إلى يعقوب ،
الذي لاحظنا أن عمره من المفترض أن يكون في حدود الـ 5 أعوام فقط
1) رفقة ترسل الطليمات الطازجة لابراهيم بواسطة يعقوب
2) واسحاق يرسل الذبيحة لوالده عبر يعقوب
هنا تبدو الأسرة وكأنها تتواطأ مع يعقوب ضد عيسو
وبعد أن أكل إبراهيم وشبع دعا الله قائلا وهو يشير إلى عمره :

وعمر إبراهيم مرة 175 عاما ومرة 233 عاما ، فكيف نفسر هذا التباين
ج 2 ص 215 :
ثم نأتي للحظة البركة التي أسبغها إبراهيم على حفيده يعقوب
وهي بركة لم يكن يعقوب بعدها بحاجة للتحايل مع أمه لاحقا للحصول على بركة أبيه إسحاق:
بركة إبراهيم الأخيرة ليعقوب

وهي مباركة ووصايا طويلة انتهت بأن أسلم إبراهيم
الروح ويعقوب نائما فوق صدره ‼! (ج2 ص217 ) :

مشهد طفل ينوم بكل براءة على صدر جده ‼

وصف لحظات موت إبراهيم وتصرف يعقوب (ج2 ص 216)

إذن كل أوصاف يعقوب تشي بأنه كان طفلا حين حضر موت جده إبراهيم ،
بينما ووفقا لحسابات جدول الخمسينات كان عمره 63 عاما ، ولم يكن قد تزوج
في الاسبوع الأول من الخمسينية الرابعة والأربعين في السنة الثانية
( 44 x 49) + 2 = عام 2158 ب.خ - 1924ب.خ (مولد إبراهيم) = 233 عام
2109ب.خ – رفقة تدعو ابنها يعقوب ليتخذ زوجة
وكان عمر يعقوب 9 أسابيع من السنوات ( 9x 7 = 63 سنة)

وكان عمر يعقوب 63 عاما ، لقوله أنه بلغ 9 أسابيع من السنوات :

رفقة تدعو لولدها يعقوب بالبركة (ج2 ص 222)


وواصلت بعد نزول الروح القدس عليها :

هل استجيبت هذه الدعوات ؟
لاحقا حدث الآتي :
رؤبين الإبن الأكبر ليعقوب اغتصب زوجة أبيه
و يهوذا زنى مع ثامارا أرملة ولديه
و سنأتي لهذه القصص لاحقا في سياق الأحداث
2114ب.خ – الحيلة الثالثة ضد عيسو : حيلة رفقة لتحويل بركة اسحاق
من ولدها عيسو لولدها يعقوب (ج 2 ص 223)

وتتواصل الحيلة

وبدأ إسحاق المخدوع يبارك في العنوان الخطأ:

عيسو المحبط الباكي يحاول إقناع والده اسحاق بمنحه البركة

حقد عيسو على أخيه بسبب الخداع والتواطؤ وقرر قتله يوما ما
حقد عيسو على أخيه يعقوب وهو يرى يعقوب يختلس ويقتنص منه كل فرص النجاح
وقفة في قصة حصول يعقوب على البركة من أبيه إسحاق
هل كان يعقوب وأمه رفقة بحاجة لكل هذا التحايل للحصول على البركة
من والده اسحاق وهو قد تحصل عليها آنفا من جده إبراهيم كما أوردنا آنفا ؟
ونختم بجدول الخمسينات لأحداث هذه الحلقة

وفي الحلقة القادمة إن شاء الله تعالى نستعرض هجرة يعقوب لبلد
خاله لابان بناءا على طلب أمه رفقة وذلك خوفا من انتقام أخيه عيسو ،
وهناك في بلد خاله لابان سيتزوج يعقوب من ليئة وراحيل (راشيل) إبنتي
خاله لابان ومن هناك يبدأ تأسيس سلالة الأسباط الإثني عشر
رمضان كريم
******************

ما زلنا معك نتابع

ما تم العثور عليه من التوراة بين مخطوطات قمران مطابق لما هو معروف من التوراة مما جعل أهلها يزدادون تمسكا بمقولة عدم تحريفها.

أما فيما يخص الأسفار غير المدرجة في التوراة الرسمية (الأبوكريفا) فقد أسهمت قمران بأنها قدمت للعالم نسخة من سفر سيدنا إدريس عليه السلام ـ سفر أخنوخ Book Of Enoch الذي ظل مفقودا في الغرب إلى أن عثر الرحالة الشهير ديفيد بروس على نسخة منه في الحبشة عند زيارته لها مرورا بالسودان، وظلت تلك النسخة مصدر شك إلى أن تأكدت بالعثور على نسخة مطابقة لها في قمران، وهي تحكي قصة الملائكة الذين تمردوا على الله سبحانه وتعالى وهبطوا للأرض وضاجعوا بنات آلبشر فخرج من نسلهم عمالقة أفسدوا في الأرض وكانوا سببا من أسباب طوفان نوح.

ياليت مفسرينا يتحفون برأي في أشياء في التوراة مثل:

من هم الإلوهيم الذين تذكرهم التوراة وإلوهيم هي جمع كلمة إيل أي إله المذكورة في القرآن كجزء من كلمة جبريل وميكائيل؟
ومن هم بني إلوهيم (أبناء الآلهة) الذين تذكرهم التوراة؟
من هي السكينة التي تذكرها التوراة ويذكرها القرآن ويفسرها المفسرون خطأ على أساس أنها كلمة عربية؟

شكرا للإخوة : سيف الدين مصطفى كرار و محمد عثمان الحاج
وعلى أمل العودة لملاحظاتهما لاحقا إن شاء الله تعالى
نواصل
الحلقة (14) هجرة يعقوب لبلد خاله لابان
عام 2115 ب.خ : يعقوب يغادر إلى بلد لابان ج 2 ص 226خوفا من انتقام عيصو
وكان خاله لابان وثنيا

وبينما يقول النص أن المغادرة تمت في الخمسينية الأربعين ،
إلا أن تتبع الأحداث وفقا لجدول الخمسينيات يفيد أن المغادرة
كانت في السنة الاولى من الاسبوع الثاني من الخمسينية الرابعة والاربعون ،
ففي الأربعينية الأربعون وهي عام 1912 ب.خ لم يكن يعقوب قد ولد.
ووصل يعقوب إلى بلد خاله لابان الذي استقبلع بالشوق والفرح ،
وأعجب يعقوب فورا بإبنة خاله الصغرى راحيل ( راشيل) ، والتي سوف تكون
بعد حوالي 20 عاما والدة يوسف الصديق.
2122 ب.خ : يعقوب في خدمة خاله لابان يطلب يد راشيل
وهنا وقفة : كم كان عمر راحيل عندما أعجب بها يعقوب فور وصوله إلى بلد خاله لابان ؟
لم نجد بالمخطوطات ما يفيد كم كان عمرها ، ولكن وجدنا سنة وفاتها
وكانت سنة 2155 ب.خ (الخمسينية 44 – الإسبوع السابع – السنة الثالثة)
ووجدنا في التلمود أنها ماتت وعمرها 45 عاما فقط ،
وماتت أثناء ولادة بنيامين شقيق يوسف ،
وفي ذلك الوقت كان يوسف في مصر خلال رحلة الإختطاف والعبودية .
وعليه ، بالحساب وفقا لجدول الخمسينات وجدنا أن
عمر يعقوب كان 69 عاما حين وصل إلى بلد خاله لابان وحين أعجب
براحيل وطلب يدها للزواج ، وكانت راحيل طفلة لا يتعدى عمرها خمس سنوات فقط ‼
حيلة الخال : وافق الخال لابان على طلب يعقوب بالزواج من راحيل ،
وطلب منه أن يخدمه 7 سنوات مهرا لها ، ففعل يعقوب
ولكن الخال كان يضمر أمرا آخر ،
فبعد انتهاء سنوات الخدمة فوجئ يعقوب بأنه قد تم تزويجه من الأخت الكبرى ليئة (ج 2 ص 227)

واحتج يعقوب على ما حدث فبرر له خاله سبب هذا التصرف
بعدم جواز زواج الصغرى قبل الكبرى ، ووعده يتزويجه
من راحيل بشرط أن يخدمه 7 أعوام أخرى ، فكان ذلك.

وكان زواج يعقوب من راحيل عام 2129 ب.خ (ج2 ص227)
ومع ليئة تم منحه خادمتها زلفة ، ومع راحيل تم منحه خادمتها بلهة ،
فصارت له 4 زوجات ، 2 زوجات أحرار هن الشقيقتين ليئة وراحيل ، وخادمتين هن بلهة وزلفة .
أولاد يعقوب ( بني إسرائيل)
وأنجب يعقوب من زوجاته الاربع أبنائه على التتالي الآتي :

هولاء هم الاسباط الإثني عشر ، وجميعهم ولدوا في بلد لابان
خال يعقوب باستثناء بنيامين الذي ولد بعد العودة لأرض
كنعان وماتت أمه راحيل أثناء ولادته.(ج2 ص 229)
ونحن هنا في هذا السياق لا نركز على مقارنة الإختلافات في
التفاصيل مع ما ورد في القرآن الكريم ، وهي إختلافات لا تحصى
و لاتعد ، منها على سبيل المثال لا الحصر ، أن القرآن الكريم يفيد
أن أم يوسف الصديق ظلت حية حتى لاقته في مصر

2135ب.خ : مولد يوسف ص 317 من راشيل ويعقوب يقرر العودة لفلسطين
وبعد أن قضى يعقوب حوالي عشرون عاما قرر أن يعود بزوجاته وأولاده ،
ولكن يكن الخال لابان راضيا عن هذه العوده فطارده وكادت الحرب تقع
بينهما لكنهما تصالحا أخيرا
وثنية لابان خال يعقوب ووالد زوجاته :ويفيد هذا النص خلال رحلة العودة
أن لابان خال يعقوب كان وثنيا (ج 2 ص 231) بالرغم من أن الشريعة
ووصايا إبراهيم كانت تؤكد على عدم التزاوج من المشركين

وتأكدنا من ذلك من التلمود :وقد أرسل لابان رسالة إلى عيصو تؤام
يعقوب يشكو له فيها خروج يعقوب خفية :

وعاد يعقوب إلى أرض كنعان وتصالح مع أخيه عيسو
وهنا واجهت الأسرة اول مصائبها.
خطف واغتصاب دينة بنت يعقوب
وفي أرض كنعان حدثت كارثة للأسرة ، فقد تم في عام 2143 ب.خ خطف
واغتصاب دينة بنت يعقوب من قبل شكيم بن حمور حمور الكنعاني

قال نص المخطوط : كانت صبية عمرها 12 سنة
ولكن حساب الخمسينيات يثبت أن عمرها كان 10 أعوام فقط ‼
وكان الأسلوب الذي اتبعه إخوتها للإنتقا : فكلموهم بينات سيئة
وخدعوهم وضللوهم
فكيف هي تفاصيل الخداع والتضليل.
من التوراة السامرية :
حين علم حمور والد شكيم بما حدث ، ذهب إلى يعقوب وعرض عليه
الصلح وأن يقبلوا دينة زوجة لإبنه شكيم مقابل المهر الذي يكطلبونه ،
وأن يكونوا شعبا واحد : تعطونا بناتكم ونعطيكم بناتنا

فأظهر إخوة دينة موافقتهم ولكن اشترطوا عليهم الختان قبل إكمال الزواج ،

وقد كان ، إختتم جميع ذكور بلد شكيم ، وهم في جرح الختان دخل عليهم
لاوي وشمعون إبني يعقوب وقتلوهم جميعا.

هنا وقفة : حسب الخمسينيات كان عمر شمعون 23 عاما وعمر لاوي 18 عاما
حين قاما وحدهما بقتل جميع ابناء بلدة شكيم وعددهم حوالي 48 ذكرا ،
ومسألة الأعمار مهمة جدا ، لأننا حين قام إخوة يوسف ببيعه للإسماعيليين لاحقا ،
وجدنا أن سنه كان 15 عاما ، وقابل مكيدة إخوته بكل الاستسلام ،
بل وفي نسخ أخرى من التوراة قابلها بالبكاء والتوسل ،
وقصة يوسف بتمامها مذكورة في القرآن الكريم في سورة يوسف ،
ولا تعطي تفاصيل خاصة بالأعمار والسنوات ، بيد أن النص القرآني
يقودك إلى قناعة بأن يوسف كان في طفولة عاجزة عن المقاومة بعد
أن تحايل عليه إخوته وألقوه في الجب.
وعند بداية قصة يوسف وبيعه في مصر نختم هذه الحلقة بجدول الخمسينات
لأحداث هذه الحلقة وتقع كلها في الخمسينية رقم 44

وفي آخر هذه السلسلة من الأحداث ماتت دينة حزنا على اختفاء يوسف
وهي نفسها دينة التي سنأتي في موقع آخر من نصوص المخطوطات لنجدها
زوجة ثانية لأيوب الصابر الذي وردت قصته في القرآن الكريم
ورمضان كريم
******************

الحلقة (15)
2149 ب.خ : أخوة يوسف يبيعوه إلى التجار الإسماعيليين
وهؤلاء باعوه إلى فوطيفار في مصر (ج 2 ص 240)


وقد لفت إنتباهنا أن عمر يوسف في هذه الخمسينية التي بيع فيها كان 15 عاما ولم يبد مقاومة تذكر ،
وكنتيجة للحزن ماتت بلهة جارية راشيل حزنا على فقدان يوسف :
وبلهة جارية راشيل والدة يوسف هي أيضا الزوجة الرابعة ليعقوب ووالدة أخويه دان ونفتالي.

ماتت بلهة عام 2149ب.خ وماتت أيضا دينة ابنة يعقوب


ولكن : بعد 8 أعوام فقط من هذا التاريخ الذي ماتت فيه بلهة خادمة راحيل
وفي عام 2157 ب.خ سنجد واقعة تتحدث عن حدوث زنا بين رؤبين الأبن الأكبر ليعقوب
وبلهة التي يفترض أنها ماتت منذ 8 أعوام ، ومعنى ذلك أن إحدى الحادثتين كاذبة :
إما أن تكون قصة موت بلهة حزنا على فقد يوسف أو قصة زنا رؤبين ببلهة ، أيهما ؟
إن واقعة زنى رؤبين الإبن الأكبر ليعقوب ببلهة زوجة أبيه مذكورة ليست فقط في المخطوطات ،
بل مذكورة في النسخ الحالية من العهد القديم ، ففي سفر التكوين – الإصحاح الخامس والثلاثون :
21ثُمَّ رَحَلَ إِسْرَائِيلُ وَنَصَبَ خَيْمَتَهُ وَرَاءَ مَجْدَلَ عِدْرٍ. 22وَحَدَثَ إِذْ كَانَ
إِسْرَائِيلُ سَاكِنًا فِي تِلْكَ الأَرْضِ، أَنَّ رَأُوبَيْنَ ذَهَبَ وَاضْطَجَعَ مَعَ بِلْهَةَ سُرِّيَّةِ أَبِيهِ، وَسَمِعَ إِسْرَائِيلُ.
وقد حدثت هذه الواقعة الرهيبة بعد موت راحيل والدة يوسف
وحتى دينة بنت يعقوب التي ذكر أنها ماتت حزنا على اختفاء يوسف سنجدها في رواية
أخرى زوجة ثانية لأيوب بعد انقضاء سنوات ابتلائه التي ماتت خلالها زوجته الأولى !
وسنجدها مرة ثالثة ضمن ابناء يعقوب الذين دخلوا مصر (ج 2 ص 254 ):


ولنا هنا وقفة :ولد يوسف عام 2135 ب.خ وتم بيعه عام 2149ب.خ ، إي أن عمره كان 15 عاما ،
وهو في هذا العمر يقابل قيام إخوته ببيعه مستسلما عاجزا ، ولاوي أخيه وعمره 18 عاما برفقة
شمعون وكان عمره 20 عاما وقبلها بسنوات في عام 2144ب.خ ينتقما لاغتصاب اختهم دينا بالهجوم
على شكيم بن حمور ويشنا ضده حربا طاحنة تبيده وجميع رجاله وعدد القتلى ثلاثون ألفا.
( في رواية التوراة السامرية عدد القتلى 48 فقط وتم القتل بحيلة الختان كما شرحنا في الحلقة السابقة رقم 14)
أليس عجيبا أن يكون لاوي وهو على عمر 18 عاما قادرا على شن الحرب وهذا على عمر 15 عاما يقف مستسلما لإخوته وهو يباع ؟
يعقوب كان متيقنا أن ولده يوسف ما زال حيا (ج 2 ص 410)


2152 ب.خ : مباركة إسحاق للاوي ويهوذا ابني يعقوب وراشيل تحمل بنيامين (ج 2 ص 234)
وهي مباركة سيعقبها وقوع يهوذا بالزنى مع ثامارا أرملة ولديه عير وأونان ،
وماذا تعني المباركة من نبي إذن ؟
وحادثة زنى يهوذا مع ثامارا مثبتة أيضا في نسخ العهد القديم الحالية
2155ب.خ : موت راشيل أثناء ولادة بنيامين ص 237
وكان يوسف في مصر


2157 ب.خ – واقعة زنى رؤبين الأبن الأكبر ليعقوب ببلهة زوجة أبيه وخادمة راشيل (ج 2 ص 238)


ونحن قد علمنا سابقا أن بلهة توفيت عام 2149ب.خ حزنا على اختفاء يوسف ‼ ، فاي الروايتين نعتمد ؟!
على أية حال ، في هذه الرواية العصية على التصديق ، وبناءا على حسابات الأعمار بالخمسينات :
عمر يعقوب كان 111 عاما
وكان عمر رؤوبين 36 عاما وكان عمر بلهة إذا افترضنا أن عمرها مثل عمر راحيل لا يقل
عن 47 إلى 50 عاما ‼ فما الذي يجعله يشغف بإمراة في هذه السن ؟! هذا إذا كانت فعلا حية
ثم كيف يعقل أن إمرأة يدخل إلى تحت غطائها شاب عمره 36 عاما فقط ولا تستطيع
التفريق بينه وبين زوجها الشيخ البالغ من العمر 111 سنة ؟ حتى لو كانت نائمة أو كان الظلام دامسا ؟
إن هذه الرواية الركيكة توجد أيضا في العهد القديم الحالي وتمر مرور الكرام دون أن تتعرض للنقد أو التحليل.
ثم ماذا كانت عقوبة رؤوبين على هذا الجرم الشنيع الدنئ ؟
وماذا حدث عندما جاء يعقوب وعرف ؟

هذا كل ما حدث ، غضب غضبا عظيما.
ماهي حيثيات هذا الغضب ؟ وما هي العقوبة التي تلقاها رؤبين ؟
ليس هناك ما يدل على أن عقوبة قد لحقت برؤبين ، سواء كانت عقوبة جسدية أم معنوية.
لا شيئ ‼ لماذا لا شيئ ؟
الإجابة هي : لأن الشريعة لم تكن قد اكتملت في أيام يعقوب (ج 2 ص 238)

وقد حدث قصة رؤبين وبلهة بعد عام 2152 ب.خ الذي بارك فيه اسحاق لاوي ويهوذا
وكان عمر رؤبين حينها حوالي 36 عاما تقريبا ، فما هي فائدة هذه البركة من نبي
إذا كان من نالته البركة يزني بعدها بزوجة أبيه ؟!
ونحن نرى في هذا النص نرى الرب يظهر لاسحاق ويقول له :
أن أباه إبراهيم حفظ قاونوني وتعاليمي وشرائعي وأوامري وميثاقي

فإذن ما هي حقيقة شريعة إبراهيم ، فقد كان هناك :
قانون وتعاليم وشريعة وأوامر وميثاق ، وكل هذا لا يحتوي عقوبة الزنا ؟!
بل وأية زنى ؟ زنى الإبن بزوجة أبيه ‼
ب.خ – عودة يعقوب لاسحاق
وكان عمر اسحاق 165 سنة
وكان عمر يعقوب 106 عام (ج 2 ص 234)

رفقة والدة يعقوب تبارك ولديه لاوي ويهوذا (ج 2 ص 233)
قالت رفقة والدة يعقوب وهي تبارك ولده يهوذا :


وبعد هذه البركة : ماذا حدث لاحق لنسل يهوذا وقصته مع ثامارا أرملة ولديه
بركة إسحاق للاوي ويهوذا :


ونحن نعلم أن بركة النبي هي دعوة مستجابة ، أليس كذلك ؟
وتواصلت بركة إسحاق ليهوذا :


ومن سبط يهوذا انحدر داوود ومن نسله مريم العذراء
ولكنهما إنحدرا من أولاد يهوذا بالزنى من ثامارا أرملة ولديه عير وأونان ، وسنرى لاحقا كيف حدث ذلك .
2157ب.خ – موت رفقة زوجة إسحاق
2162 ب.خ : موت اسحاق وخروج يوسف من السجن في مصر
الحرب بين يعقوب وعيسو
وبعد موت إسحاق اندلعت الحرب بين عيسو ويعقوب وقتل يعقوب عيسو في مشهد درامي
وفي مشهد درامي (ج2 ص245) نرى عيسو وفي لحظات المواجهة بعد موت رفقة واسحاق
وبعد أن خلا له الجو لينفس عن غيظه المكبوت طوال السنين ضد أخيع الذي اختلس منه جميع الفرص ،
نرى عيسو يقول ليعقوب :


واندلع القتال
وقتل يعقوب عيسو


ولكن في رواية التلمود المستقاة من التوراة نجد أن عيسو ظل حيا
إلى أن مات يعقوب في مصر عند ولده يوسف ، وكان عيسو في استقبال جنازة
يعقوب حين احضرت من مصر وأن القتال نشب بين عيسو وأبناء يعقوب بسبب الخلاف
أثناء مراسم دفن يعقوب وأن الذي قتل عيسو هو حشيم بن دان بن يعقوب
والرواية كالتالي :


وهنا نتوقف لندقق قليلا في قول يوسف لعمه عيسو وهما يتجادلان في تلك اللحظات الحزينة
وعيسو يرفض دفن أخيه يعقوب في مغارة مكفلاه :عقب موت إسحاق قبل خمسة وعشرين عاما ..
بناءا على مخطوطات البحر الميت :
مات يعقوب عام 2188 ب.خ ومات إسحاق عام 2167 ب.خ ، وبينهما 23 عاما وليس 25 عاما .
وهذا فرق لا يستهان به في نصوص مقدسة ووحي إلهي.
ووتواصل قصة المواجهة بين عيسو الحانق وأولاد أخيه :


وفي هذه السنة خرج يوسف من السجن( ج ص 249)
وفي عام 2167 ب.خ – كان موت ليئة زوجة يعقوب ( المخطوطات ج2 ص 244)
وكان ذلك قبل ذهاب يعقوب وأسرته إلى يوسف في مصر ، ماتت زوجته راحيل في ولادة بنيامين ،
وماتت زوجته بلهة حزنا على يوسف ، والآن ماتت زوجته ليئة ، ولم تبق إذن سوى زلفة جاربة ليئة حية.
2169 ب.خ : قصة يهوذا بن يعقوب مع تامارا أرملة ابنيه عير وأونان
وردت هذه القصة الرهيبة (ج 2 ص 249 – 250 -251) وتفاصيلها كاتالي

لماذا لم يتزوج شيلا من ثامارا أرملة أخويه ؟
تبرير من مختصر تاريخ الدول لابن العبري :
(( وإما شيلا الأخ الصغير لما رأى هلاك أخويه أبى قربها. والسر في ذلك أن يعقوب
طلب من ربه أن لا يترك زرع كنعان الذي لعنه نوح يختلط مع نسله ))

والمبرر من التوراة السامرية :



مبررات عدم إيقاع عقوبة الزنا بحق يهوذا

هل حقا أن إبني يهوذا لم يناما مع تامارا ؟
أولا : الطلب من أونان أن يدخل على أرملة أخيه ليعطي نسلا لأخيه الميت :

هذه الممارسة تطابق ممارسة بعض القبائل الأفريقية الوثنية حتى اليوم :
يدخل الأخ على أرملة أخيه ، والأبناء الذين يتم إنجابهم يعتبرون أبناء للأخ الميت ،
وبالطبع لم يقبل أونان ، فهل كانت هذه الممارسة جزءا من شريعة إبراهيم ؟
يقول استاذ التاريخ السوري أحمد إيبش في كتابه عن التلمود ص 11


ثانيا : هل حقا لم يدخل أونان على أرملة أخيه ؟
نجد هذا النص :

تبرير آخر يأتي بعد مئات السنين على لسان والد موسى في مصر (ج 3 ص 203 )


وقول والد موسى : أمنا تامار ، يوحي بأن موسى كان من نسل الزنى الذي جاء من تامار
على الرغم من أن المشهور أن موسى كان من سبط لاوي
ولكن ثامارا هذه التي قامت بارتكاب الزنا استدارجا مع والد أزواجها السابقين
في سبيل ألا تنفصل عن أبناء إسرائيل ، لم تكن بحاجة لذلك لأنها أساسا من بنات
إسرائيل من سبط لاوي وفقا لرواية وردت في كتاب مختصر تاريخ الدول لابن العبري ،
فهي كانت إبنة عم لكل من عير وأونان إبني يهوذا ‼!
ونكتفي بهذا المقدار ونورد جدول الخمسينات لأحداث هذه الحلقة


وقبل أن نختم الحلقة : نرجو ملاحظة كم كان عمر يهوذا حين زوج ولديه
عير وأونان لتامارا الآرامية : 38 عاما فقط ، فكم كان إذن عمر كل من أونان وعير ؟
هل سيكون عمرهما أكثر من 16 أو حتى 17 عاما ؟
وهي بالمناسبة نفس السن التي بيع فيها يوسف من قبل إخوته : 15 عاما في
المخطوطات و17 عاما في المخطوطات ، ووقف عاجزا عن الدفاع عن نفسه
بل أن يشرح لأسياده الجدد حقيقة أمره ‼‼
وإلى اللقاء بعد عيد الفطر المبارك إن شاء الله تعالى
وكل عام وأنتم بخير
******************

مساء الخير استاذ كمال

قال البروفسور اسرائيل قلدشتاين فى لقاء لة مع حسن معوض امس فى برنامج فى الصميم

فهو استاذ اثار فى جامعة تل ابيب قال ( النصوص التوراتية هى من وضع اناس ذو خلفيات معينة

تعبر عن ايدلوجيا لهم ,ولو انها منزلة من اللة لما بحث وفكر عن مضمونها) كهذا قال.

المعروف ان النص فى القران وهوكلام اللةلا جدال فية ولايفتى فية اى شخص ايضا التوراة المنزلة من

اللة لا يختلف اثنان فيها, تكون الاراء والافتاات فى النصوص التى ليس لها دليل نصى وارد فى الكتب ا

المنزلة من السماء . واللة اعلم .

تحياتى.

الأخ سيف الدين مصطفى كرار
تحية طيبة وكل عام وأنتم بخير
أولا / بخصوص بنيامين نتنياهو وأصوله السودانية : لا استغرب مثل هذه الاقاويل ،
وأعلم واحدا من اليهود السودانيين إسمه إيشير يعقوب أليون كان يعيش ومات في الخرطوم
ولا زلت أذكر شكله جيدا وهو يتردد على دكان والدي وعمري 12 عاما ،
فقد كان إيشير مالك العقار وكان والدي مستأجرا منه ،
وعلمت أن إبنه الأكبر هاجر إلى إسرائيل في وقت مبكر.
وهناك العديد مثل هذه الحكايات تسمعها من أناس عايشوها
أما البروفسور اسرائيل قلدشتاين أستاذ علم الحفريات الآثارية في جامعة تل أبيب ،
فشكرا لك ، فبسبب مداخلتك هذه استطعت التعرف عليه والعثور على كتاب مترجم له في النت إسمه


وهو يشكك في الكثير من الروايات التاريخية الواردة في العهد القديم
وذلك بناءا على الإكتشافات الحديثة في الحفريات في إسرائيل (فلسطين المغتصبة)
لكن المشكلة أنه صار يشكك حتى في الوجود التاريخي لشخصيات مثل شخصيات الأنبياء
وهو يستحق دراسة منفصلة
شكرا على المداخلة ، وسأواصل إن شاء الله محاولة إكمال هذا
البوست الطويل الثقيل الدم على الكثير من قراء سودانيز أونلاين
الباحثين عن العناوين المثيرة والمواضيع القصيرة.
شكرا لك مرة أخرى
ونواصل إن شاء الله تعالى
******************

الحلقة (16)
نواصل اليوم بفضل الله تعالى هذه القراءات والتحليلات لنصوص مخطوطات
البحر الميت والتي بدأناها قبل عيد الفطر المبارك
مواصلة لقصة زنى يهوذا بن يعقوب بثامارا أرملة ولديه عير وأونان
وفي قسم وصايا الشيوخ الإثني عشر ، وهم أبناء يعقوب (إسرائيل ) وفي وصية يهوذا
ج 2 ص 361 : يقول يهوذا في وصيته وهو يقص على أبنائه قصته مع تامارا في سياق سيرة حياته :

إذن ، إبنه أونان دخل بها ، وهذا ينقض الإدعاء السابق.
و اونان الذي مات في الخبث لمجرد أنه نثر منيه على الأرض ،
هل هو اقل جرمامن ابيه يهوذا الذي يزني بكل هذه السهولة
وهو الذي تحصل على بركات جدته رفقة وجده النبي اسحاق ؟
وكل ذلك لا يبرر خطيئة الزنى بالطبع.
وعند موته وهو يوصي أبنائه كان تبرير يهوذا لارتكابه خطيئة الزنا
مع أرملة ولديه : أن الرب قد سمح بذلك ‼

وبعد مئات السنين يأتي تفسير آخر لهذه الواقعة من والد
موسى بن عمران حين كان بني إسرائيل في مصر يتشاورون
بخصوص كيفية التعامل مع أوامر فرعون بقتل كل وليد إسرائيلي ،
فرفض والد موسى فكرة البعض بتجنب مقاربة زوجاتهم حتى يتوقفن عن الحمل والإنجاب فقال :

إذن نجد هنا في هذه الرواية أن ثامارا استدرجت والد زوجيها
المتوفيين كنوع من التضحية حتى لا تنفصل وهي الغير إسرئيلية
عن بني إسرائيل ، وفصلت أن عقوبة الموت إذا اكتشف زناها
بحموها على أن تخالط الأمم الغير إسرائيلية ‼
وهذا أمر في غاية العجب ، إذ كيف لها أن تخشى الموت إذ لم
تكن هناك عقوبة من الأساس على مثل هذا الفعل لأن الشريعة لم
تكن قد إكتملت حينها وبالتالي لم تكن هناك عقوبة ‼
وقد رأينا كيف أن يهوذا طالب بحرقها وما أن علم أنه
هو الزاني حتى عاد وقال أنها أفضل منه ‼
ثم يعترف يهوذا ويبرر معتذرا زواجه من بتشوع الكنعانية
وكيف جر عليه ذلك الزواج المصائب

ماذ نتج عن زنى يهوذا بثامارا ؟
نتوقف هنا قليلا لنعود للحلقة رقم (10)
في الحلقة رقم (10) أوردنا نهاية قصة لوط كما وردت في المخطوطات

وفي سفر التكوين في النسخة الحالية للعهد القديم
نجد أن قصة لوط تنتهي كالتالي :
19: 30 و صعد لوط من صوغر و سكن في الجبل و ابنتاه معه
لانه خاف ان يسكن في صوغر فسكن في المغارة هو و ابنتاه
19: 31 و قالت البكر للصغيرة ابونا قد شاخ و ليس في الارض
رجل ليدخل علينا كعادة كل الارض
19: 32 هلم نسقي ابانا خمرا و نضطجع معه فنحيي من ابينا نسلا
19: 33 فسقتا اباهما خمرا في تلك الليلة و دخلت البكر
و اضطجعت مع ابيها و لم يعلم باضطجاعها و لا بقيامها
19: 34 و حدث في الغد ان البكر قالت للصغيرة اني قد
اضطجعت البارحة مع ابي نسقيه خمرا الليلة ايضا
فادخلي اضطجعي معه فنحيي من ابينا نسلا
19: 35 فسقتا اباهما خمرا في تلك الليلة ايضا
و قامت الصغيرة و اضطجعت معه و لم يعلم باضطجاعها و لا بقيامها
19: 36 فحبلت ابنتا لوط من ابيهما
19: 37 فولدت البكر ابنا و دعت اسمه مواب و هو ابو الموابيين الى اليوم
19: 38 و الصغيرة ايضا ولدت ابنا و دعت اسمه بن عمي و هو ابو بني عمون الى اليوم
وسنربط الآن بين زنى المحارم في نهاية قصة لوط
وزنى المحارم في قصة يهوذا بن يعقوب مع ثامارا
أرملة ولديه عير وأونان لنرى ماذا كانت النتيجة‼
نسب أنبياء بني إسرائيل ومريم العذراء حسب نصوص المخطوطات والعهد القديم


تلاقت إذن السلالات المنحدرة من ثمار الزنا عبر لوط وإبنته الكبرى = موآب
ويهوذا وثامارا ارملة ولديه = فارص
ويتكشف لنا من هذه السلاسل أنه وبالرغم من إعلان يهوذا بن إسرائيل
ندمه على الزواج من بت شوع الكنعانية ،
إلا أن الإقتران بالكنعانيات استمر في الأجيال اللاحقة ،
وليتهن كن كنعانيات فقط ، بل كن إما زانيات أو من سلالات إنحدرت من ثمار الزنى ‼
ونواصل إن شاء الله تعالى
******************

أخي كمال ،،،
أين أنت؟ عسى المانع خيراً؟
بانتظارك ...

بوست استفزازي جدا!




إن صاحبه يبذل جهدا كبيراً متأنّياً في البحث والتنقيب والتحليل!

ولا يأبه كثيراً لمرور العابرين، اللهمّ إلا إذا أثار أحدهم مسألة متعلقة بموضوع البوست/البحث!

الاخ كمال، شكراً لك، وزادك الله صبراً وأناةً وحباً للمعرفة والحقيقة!

شكرا للمارين على قلتهم لرفعهم هذا البوست (الدراسة)
الكثير الدسم الثقيل الدم على الباحثين
عن الإثارة والمواضيع المستهلكة.
وسنواصل إن شاء الله تعالى بعد أن نتخارج
من إمتحان الأرشفة الذي يعقده بكري أبو بكر كل ثلاث أشهر

في رجاك ،،،

الحلقة (17)
في بداية هذه الحلقة وقبل أن نشرع في قصة يوسف في مصر
نقدم هذا التوضيح لأصول زوجات أبناء يعقوب

إذن سلالة بني إسرائيل تأسست من أمهات غير إسرائيليات ،
وهذا أمر طبيعي ، لأن الجيل المؤسس للسلالة (يوسف وإخوته)
ما كان لهم أن يتزوجوا من أخواتهم ، فكان أن توجهوا للزواج من الآراميات
أهل جدهم إبراهيم وإسحاق ، ومن الكنعانيات والمصريات ، ولهذا فإن تكرار
ظاهرة لعن الكنعانيين في النصوص وربطها بالعرق غير منطقية ،
ولابد أن لها أساسا عقائديا تلاشى مع الأيام واستبدل بمبرر عرقي .
ونواصل المزيد من التحليلات لقصة الزنى بين يهوذا وثامار أرملة
ولديه عير وأونان التي حدثت عام 2169 ب.خ وفقا للخمسينات ،
وكان يوسف وقتها حاكما في مصر في السنة السابعة من سنوات الرخاء .
لكننا وياللغرابة نجد في ج3 ص 203 وفي فصل الآثار التوراتية
ما يهدم قصة عير وأونان وثامار أرملتهما مع والدهما يهوذا من أساسها.
فعند استدعاء يوسف لأبيه وإخوته للإقامة معه في مصر

النص يقول أن أبناء يهودا الذين دخلوا معه إلى مصر هم (حسب النص المظلل) :
إر = عير
أونا = أونان
سلون = شيلا
فارس = فارص
رازا = رازح
هل يمكننا بناءا على هذه التناقضات ان نحكم ونحن مطمئنين
أن هذه القصة مختلقة من أساسها؟
يوسف في مصر :
تم التآمر على يوسف الصديق من قبل إخوته ، وذكرنا في حلقة
سابقة تحفظنا على سن يوسف الوارد في المخطوطات أو في العهد القديم وهو 17 عاما
ففي وصية يوسف في آخر أيامه وهو يقص على أبنائه بالتفصيل
قصة حياته ومعاناته في مصر من محاولات الأغواء و مطاردة المصرية
ومحاولاتها المتكررة معه ، نلمح بشكل واضح طفولته في تلك المرحلة
وهو ما لا يتماشى مع ما هو مذكور في فصول سابقة في
المخطوطات أو العهد القديم النسخة الحالية من أنه
بيع بواسطة إخوته وكان عمره 17 عاما ‼
يقول يوسف حاكيا قصتة معاناته مع المصرية في وصيته
لأبنائه عند موته وقد وضعناها هنا حفظا لترتيب الأحداث وفقا للسياق الزمني :

إن النص المظلل يدل دلالة واضحة على حالة إغواء يتعرض لها
صبي في بداية مراهقته وهو يشع جمالا ملائكيا ، وبعد
أن تقبله سيدته المصرية بخبث يبدو بريئا
فإنه يدرك بعد فترة أنها كانت تجره إلى الفسق‼
إن هذا لا يمكن أن يكون حال وفهم شاب في الـ 17 من عمره حين خطف وبيع في مصر.
والذي يؤكد مرة ثانية طفولة يوسف حين تآمر عليه إخوته
قوله بصريح العبارة وهو يقص في وصيته قصته من بدايتها فيقول (ج2 ص 436) :

وتتكرر النصوص التي تفيد أن يوسف قد بيع للإسماعيليين ،
وهذا شيئ مستنكر جدا ، فالعهد لم يكن قد طال عليه الأمد
لهذه الدرجة بين تأسيس السلالة الإسماعيلية المنحدرة من
إسماعيل بن إبراهيم الخليل والسلالة الإسرائيلية المنحدرة
من يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل.
إن النصوص جميعها تشهد أن التواصل بين إسماعيل وأخيه أسحاق كان مستمرا ،
وأنهما دفنا سويا أباهما إبراهيم ، بل أن إحدى بنات إسماعيل كانت زوجة
لإبن عمها عيصو تؤام يعقوب ، فهل يعقل والحال كذلك أن يقوم
الإسماعيليين بشراء يوسف وهم يجهلون من يكون؟
ويقص يوسف أن المصرية عرضت عليه الإيمان بإلهه شرط أن يلبي رغبتها ،
لكنه رفض أن يكون الطريق الخبيث مدخلا للهداية

وحاولت السيطرة عليه عن طريق الشراب المسحور

ويقص أنها ظلت تلاحقه حتى وهو في السجن لأن السجن كان في بيت زوجها

والقارئ المسلم يدرك وهو يقرأ هذه النصوص مواطن التصحيح
التي جاء بها القرآن الكريم وهي أكثر من أن تعد ،
وليست على أية حال من صميم إهتمامنا في هذا السياق ،
إلا أننا نعلم أن السجن كان راحة ليوسف الصديق من الملاحقة
((قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ ۖ
وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ ﴿٣٣﴾
فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴿٣٤﴾
ثُمَّ بَدَا لَهُم مِّن بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّىٰ حِينٍ ﴿٣٥﴾
(سورة يوسف)
وكان ابيه يعقوب واثقا أن يوسف ما زال حيا (رؤيا نفتالي)

2172 ب.خ – دخول يعقوب واخوة يوسف إلى مصر
موت الجيل المؤسس - وصايا الشيوخ الإثني عشر
الشيوخ هم أبناء يعقوب (إسرائيل) الإثني عشر
وعندما حان أجل كل منهم قدم وصية لأبنائه والأحياء من إخوته ،
ضمنها خلاصة تجاربه في الحياة وندمه على خطاياه واعترافا صريحا بها.
ونستعرض هنا بعضا من هذه الوصايا ، لأن فيها تفسيرا مباشرا
للحوادث السابقة على لسان مرتكبيها ، وبكل ما تحوله هذه
التفسيرات من أعترافات واضحة وصريحة
وبكل ما تحمله من نقاط ضعف واضحة ايضا في الحبكة القصصية.
2246ب.خ وصية الإبن الأكبر : رؤبين (ج 2 ص 315)

وبالنظر لجدول الخمسينات يتضح أن عمر يعقوب كان حينها 105 من الأعوام ‼!
وكان عمر رؤبين 30 عاما
وفي موقع آخر وتاريخ آخر لهذه الواقعة
كان عمر يعقوب 111 عاما وكان عمر رؤبين 36 عاما.
إلا أن ما يمكن أن يكون سببا كافيا للتشكيك في هذه
الرواية هو إدعاء رؤبين أنه إرتكب العقوق مع بلهة
وهي نائمة وخرج وتركها نائمة ، وما ورد في الرواية السابقة التي أوردناها في الحلقة (15)


ويمكن بعقد مقارنة سهلة بين الروايتين التعرف على الإختلافات بينهما ،
ونترك مهمة الفحص لفطنة القارئ.
وفي النسخة الحالية من الكتاب المقدس ترد هذه القصة كالتالي في سفر التكوين :
(35: 22 و حدث اذ كان اسرائيل ساكنا في تلك الارض ان
راوبين ذهب و اضطجع مع بلهة سرية ابيه و سمع اسرائيل و كان بنو يعقوب اثني عشر)
دون تلك التفاصيل الواردة بالمخطوطات والتي تتيح فحص النص ونقد الرواية.
هل كانت قصة زنى رؤبين ببلهة زوجة أبيه للتبرير لنصائحه بخصوص النساء؟
ج2 ص 317

وصية يهوذا (ج 2 ص 361) يلعن زوجته الكنعانية ويقول أنها سبب مصائب حياته الزوجية

يهوذا يقول إن أحفاده فقط من إبنه الأصغر شيلا (ج2 ص 362)

ويعترف لأبنائه بتفاصيل زناه من ثامار أرملة ولديه
عير وأونان دون أن يذكر أنه أنجب منها (ج2 ص 363)
فهل يعني ذلك أن نسب فارص بن يهوذا إلى ثامارا غير صحيح ومختلق ؟
راجع ما أوردناه في بداية هذه الحلقة من ج3 ص 203

ونحن حتى إذا إفترضنا أن قصة ولادة ولديه فارص وزارح
من ثامار حقيقية ،
فما هي الحكمة التي تدعوه أن يقصها في وصاياه على مسامع الجميع؟!
وصية دان (ج 2 ص 397)
يعترف بتفكيره في قتل يوسف ويقدم تبريرا مشابها لما ورد في القرآن الكريم

و أكد دان لابنائه (ج 2 ص 407) عند موته أن أمه زلفة
وأختها بلهة جاريتي ليئة وراشيل كانتا من نسل إبراهيم ، فقال

ويقول المترجم


وصية بنيامين ونبؤاته (ج 2 ص 448 )
بنيامين هو الشقيق الاصغر ليوسف من أمه راحيل (راشيل) ،
وهو على فراش الموت قص لأبنائه قصة حياته وبعض النبؤات المستقبلية منها :

إن الإشارة الواضحة هنا هي إلى أن ملكوت الرب سيسترد ،
ولكن عبارة النبي الفريد لا يمكن أن يكون المقصود بها عيسى بن مريم ،
إذ أن العقيدة المسيحية لا ترى في المسيح نبيا ، بل ترى فيه إلها
أو أحد الأقانيم الثلاث ، أي أن عقيدة الإيمان المسيحية ترى أن وصف
عيسى بالنبوة هو وصف فيه تخفيض لمرتبته ‼
وهذا أمر علينا نحن المسلمين أن نفهمه جيدا.
مات يوسف وإخوته واختفى الآباء المؤسسون للقبائل الإسرائيلية
جدول الخمسينات

إذن وفقا للخمسينات في عام 2271 ب.خ مات بنيامين أصغر أبناء يعقوب.
، وبدأت مرحلة جديدة لأبناء إسرائيل في مصر .
مرحلة ما بعد يوسف الصديق.
فكيف سارت الأمور ؟
هذا ما سنحاول تتبعه في الحلقة القادمة إن شاء الله تعالى
******************

الحلقة (18)
قصة النبي موسى
نسب النبي موسى حسب المخطوطات :
الوالد : أمرام (عمران) تزوج عمته يوكابد – ياقوبة - يعشابد

تزوج أمرام والد موسى عمته يوكابد ،
إذن والدة النبي موسى هي عمة أبيه ‼
والدة موسى هي جدته في نفس الوقت ‼
فما هو سبب تحليل مثل هذا الزواج ؟ (ج2 ص 341)

لأنهما ولدا في نفس اليوم فإن حاجز التحريم قد زال ‼!
وكأن هذا الحاجز رهين بالمرحلة العمرية لا صلة القرابة.
2330 ب.خ : مولد موسى عليه السلام ج 2 ص 257
ولسنا بصدد تتبع الفروق الكثيرة جدا في تفاصيل قصص الأنبياء
بين المخطوطات والقرآن الكريم ، لكننا نركز هنا على أهم
الفروق التي تفاجئ العقل المسلم بكل تأكيد.
فأولا سنجد أن مريم اخت موسى هي التي اوحي اليها بالقاء موسى في اليم

والتي تبنته كانت بنت فرعون لا إمرأته (ج3 ص 204)

وكبر موسى وحدثت له قصته حين استنجد به الإسرائيلي فقتل المصري
سبب فرار موسى من مصر :

و سنجد أن سحرة فرعون ماتوا على الكفر ‼! (ج2 ص259)

نهاية سحرة فرعون في القرآن الكريم:
في سورة الأعراف :

وفي سور طه :

وفي سورة الشعراء :

نحن إذن أمام تعديلات تعكس النهايات المشرقة لسيرة
الأنبياء والأشخاص المرتبطين بقصص الأنبياء ، تعديلات
إلى صورة معاكسة تماما ، بدءا بلوط الزاني بإبنتيه
مرورا بهارون صانع العجل إلى سحرة فرعون الذين ماتوا على الكفر
وما من شك أن القصة القرآنية تعطي إحساسا أقوى وأصدق
بقوة المعجزة المبهرة التي جاء بها موسى عليه السلام
تحطيم سيرة هارون :
هارون هو الذي صنع العجل ولا وجود للسامري (ج3 ص208)

عقوبة المؤمنين بالعجل وكيف تصرف موسى إزاء هارون ؟ (ج3 ص209)

راجع القصة في سورة الأعراف من الآية 143 إلى الآية 159
وسورة طه من الآية 83 إلى الآية 97
ليس ذلك فقط ، لإنك ستجد أن هارون كان عنصريا
حتى في الكتابات التوراتية فيما بعد عصر المخطوطات :
وتغطرس هرون ومريم على موسى لأجل زوجته الزنجية (مختصر تاريخ الدول – ابن العبري)
وتؤكد أيضا قصة هارون الذي صنع العجل ، فمن مختصر تاريخ الدول :
(وأقام موسى بالجبل أربعين يوماً صائماً.
وتقدم الله إليه بالفرائض المكتوبة في لوحين من حجر.
ولما استبطأ بنو إسرائيل مجيء موسى قالوا لهارون:
قم اعمل لنا إلهاً يمضي أمامنا لأن أخاك ما نعلم ما كان منه.
و أحضروه حلي الذهب التي لنسائهم و أولادهم
وصاغ منها عجلاً وقال: هذا إلهك يا إسرائيل الذي أخرجك من مصر.
والعجيب أنه وبعد إلصاق هذه الفرية بهارون ،
ودون أن تكون هناك مراجعات بين موسى وهارون أو حتى
إظهر للندم من قبل هارون ، فإن هارون هو نفسه من يتم
تشريفه بإختيار نسله ليقوم بأعباء الكهنوت (ج3 ص 213)

الإمتناع عن دخول الأرض المقدسة وقصة الرجلين وبدء سنوات التيه (ج3 ص 211-212)

تستغرق الروايات التوراتية في المخطوطات أو العهد القديم في ذكر التفاصيل والأسماء .
وهذان الرجلان هما الذين ذكرا في القرآن الكريم بصفتها فقط
(قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ
الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴿المائدة: ٢٣﴾
تجدهما هنا بأسمائهما ونسبهما ، وسنحاول الإستفادة
من الأسماء وسلسلة النسب المذكورة لنرى كيف أنه
إذا صحت فإنها تهدم وتكذب سلسلة أخرى للنسب.
سنرى ذلك في الحلقة القادمة رقم (19)
وهي الحلقة الأخيرة في هذه السلسلة إن شاء الله تعالى.

إذن هما كالب ويشوع ، ويشوع هذا هو يوشع
(فتى موسى في القرآن الكريم)
وبعد أربعين سنة عند نهاية سنوات التيه
سيأتي إبني كالب لتكملة المشوار مع يشوع رفيق والدهم المخلص
والقصة في سورة المائدة
قصة قارون : وجدنا قصة شخص إسمه قورح ، وتحمل ملامح من قصة قارون ؟‼ (ج3 ص212)

الزمن من بداية الخليقة إلى بداية سنوات التيه (ج2 ص 263)

وتنتهي الخمسينات
وتأتي لحظة موت موسى

ويستمر السرد حتى بعد موت موسى
فكيف تكون السرديات التي تلت موته جزءا من التوراة التي أنزلت عليه ؟
بل كيف يكون مشهد موته جزءا من التوراة؟
هذا ما سنحاول الإجابة عليه في الحلقة القادمة والأخيرة إن شاء الله تعالى
******************

الحلقة الأخيرة (19)
وهذه هي الحلقة الأخيرة من قراءاتنا وتحليلاتنا لمخطوطات البحر الميت
التوراة الأقدم في التاريخ.
نختمها بقصة النبي يشوع والذي جاء ذكره في القرآن الكريم بصفته فتى موسى

وكان يشوع أحد الرجلين الذين أنعم الله عليهما بتأييد موسى بن عمران
حين خذلته بنو إسرائيل في النوص عن القتال جهادا لدخول الأرض المقدسة التي كتب الله لهم.
والقصة في سورة المائدة :

ومات موسى وترك حمله ليشوع

وتم دخول الأرض المقدسة بعد سنوات التيه بالتعاون من إبني كالب
2500 ب.خ وصية موسى ليوشع
وهناك فرق مقداره 50 عاما بين هذا التاريخ والتاريخ المذكور في الخمسينات
وكانت أول مهامه إكمال الدخول إلى الأرض المقدسة ،
فأرسل رجلين للتجسس على أريحا ، وأختار رجلين شابين للقيام بالمهمه والقصة:

هنا نتوقف للتأمل في نسب هذين الرجلين الذين ارسلا للتجسس على أريحا
وتناقض هذا النسب مع النسب الوارد في قصة راحاب في النسخة الحالية من العهد القديم
أولا قصة راحاب من سفر يشوع – الإصحاح الثاني
1فَأَرْسَلَ يَشُوعُ بْنُ نُونٍ مِنْ شِطِّيمَ رَجُلَيْنِ جَاسُوسَيْنِ سِرًّا، قَائِلاً:
«اذْهَبَا انْظُرَا الأَرْضَ وَأَرِيحَا». فَذَهَبَا وَدَخَلاَ بَيْتَ امْرَأَةٍ زَانِيَةٍ اسْمُهَا رَاحَابُ
وَاضْطَجَعَا هُنَاكَ. 2فَقِيلَ لِمَلِكِ أَرِيحَا:
«هُوَذَا قَدْ دَخَلَ إِلَى هُنَا اللَّيْلَةَ رَجُلاَنِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ لِيَتَجَسَّسَا الأَرْضَ».
3فَأَرْسَلَ مَلِكُ أَرِيحَا إِلَى رَاحَابَ يَقُولُ:
«أَخْرِجِي الرَّجُلَيْنِ اللَّذَيْنِ أَتَيَا إِلَيْكِ وَدَخَلاَ بَيْتَكِ، لأَنَّهُمَا قَدْ أَتَيَا لِيَتَجَسَّسَا الأَرْضَ كُلَّهَا».
4فَأَخَذَتِ الْمَرْأَةُ الرَّجُلَيْنِ وَخَبَّأَتْهُمَا وَقَالَتْ: «نَعَمْ جَاءَ إِلَيَّ الرَّجُلاَنِ وَلَمْ أَعْلَمْ مِنْ أَيْنَ هُمَا.
5وَكَانَ نَحْوَ انْغِلاَقِ الْبَابِ فِي الظَّلاَمِ أَنَّهُ خَرَجَ الرَّجُلاَنِ. لَسْتُ أَعْلَمُ أَيْنَ ذَهَبَ الرَّجُلاَنِ.
اسْعَوْا سَرِيعًا وَرَاءَهُمَا حَتَّى تُدْرِكُوهُمَا». 6وَأَمَّا هِيَ فَأَطْلَعَتْهُمَا عَلَى السَّطْحِ
وَوَارَتْهُمَا بَيْنَ عِيدَانِ كَتَّانٍ لَهَا مُنَضَّدَةً عَلَى السَّطْحِ.
7فَسَعَى الْقَوْمُ وَرَاءَهُمَا فِي طَرِيقِ الأُرْدُنِّ إِلَى الْمَخَاوِضِ.
والإصحاح السادس : بعد دخول بني إسرائيل إلى أريحا بقيادة النبي يشوع :
16وَكَانَ فِي الْمَرَّةِ السَّابِعَةِ عِنْدَمَا ضَرَبَ الْكَهَنَةُ بِالأَبْوَاقِ أَنَّ يَشُوعَ قَالَ لِلشَّعْبِ:
«اهْتِفُوا، لأَنَّ الرَّبَّ قَدْ أَعْطَاكُمُ الْمَدِينَةَ.
17فَتَكُونُ الْمَدِينَةُ وَكُلُّ مَا فِيهَا مُحَرَّمًا لِلرَّبِّ.
رَاحَابُ الزَّانِيَةُ فَقَطْ تَحْيَا هِيَ وَكُلُّ مَنْ مَعَهَا فِي الْبَيْتِ،
لأَنَّهَا قَدْ خَبَّأَتِ الْمُرْسَلَيْنِ اللَّذَيْنِ أَرْسَلْنَاهُمَا 23فَدَخَلَ الْغُلاَمَانِ الْجَاسُوسَانِ
وَأَخْرَجَا رَاحَابَ وَأَبَاهَا وَأُمَّهَا وَإِخْوَتَهَا وَكُلَّ مَا لَهَا، وَأَخْرَجَا كُلَّ عَشَائِرِهَا
وَتَرَكَاهُمْ خَارِجَ مَحَلَّةِ إِسْرَائِيلَ. 24وَأَحْرَقُوا الْمَدِينَةَ بِالنَّارِ مَعَ كُلِّ مَا بِهَا،
إِنَّمَا الْفِضَّةُ وَالذَّهَبُ وَآنِيَةُ النُّحَاسِ وَالْحَدِيدِ جَعَلُوهَا فِي خِزَانَةِ بَيْتِ الرَّبِّ.
25وَاسْتَحْيَا يَشُوعُ رَاحَابَ الزَّانِيَةَ وَبَيْتَ أَبِيهَا وَكُلَّ مَا لَهَا،
وَسَكَنَتْ فِي وَسَطِ إِسْرَائِيلَ إِلَى هذَا الْيَوْمِ،
لأَنَّهَا خَبَّأَتِ الْمُرْسَلَيْنِ اللَّذَيْنِ أَرْسَلَهُمَا يَشُوعُ لِكَيْ يَتَجَسَّسَا أَرِيحَا.
ومن المخطوطات نجد أسماء ونسب الرجلين: يشوع وكالب كالتالي:

مقارنة مهمة جدا :
قارن بين نسب الرجلين الذين أرسلهما يوشع للتجسس
على أريحا ونسب الرجلين في الحلقة رقم (16) من هذه السلسلة.
إن النسب الوارد في الحلقة (16) هو النسب الشائع
حتى في النسخ الحالية من العهد القديم وهو نسب نبي الله داوود ،
وقد أثبتنا في تلك الحلقة أنه ذلك النسب تدخل فيه 4 حالات من الزنا.
وهنا نجد أن الرجلين الذين دخلا أريحا للتجسس على أهلها هما من نسب مختلف تماما
ففي سلسلة النسب الأولى (حلقة 16) هما من نسل
فارص إبن يهوذا من علاقة الزنا بين يهوذا وثامار أرملة ولديه عير وأونان
وفي هذه السلسة فإن الرجلين هما من نسل يهوذا ايضا
ولكن من زوجته الشرعية بيتاسوئيل الكنعانية.
إضافة لذلك ، ففي الحلقة (17) أوردنا ما يناقض قصة موت ولدي يهوذا عير وأونان ،
حين أوردنا نصا يفيد أنهما دخلا معه مصر مع بقية الأسرة حين قدومهم على يوسف .
كل هذه التناقضات تجعل العقل المسلم مرتاحا إلى أن قصص الزنى مجرد تلفيق ،
أو أن نسب النبي داوود يعود إلى كالب أحد الرجلين الذين أنعم الله عليهما.
ظهور داوود زمن النبي صموئيل (ج3 ص 262 )
تقص النصوص قصة المعركة التي قتل فيها داوود جولياث (جالوت)
إلا أن القصة حسب المخطوطات توضح لنا أن داوود وجولياث (جالوت) كانا إبني خالة
وهذا يعني أن والدة داوود كانت فلسطينية ، أو أن والدة جولياث (جالوت) كانت إسرائيلية.
وهذا يعني حسب قوانين اليهود إحتمال أن الملك النبي داوود كان فلسطينيا على عرق والدته ‼

ونختم هذه الحلقات بشهادة من عصرنا ، من كتاب التوراة اليهودية على حقيقتها
تأليف أستاذ التاريخ والآثار بجامعة تل أبيب إسرائيل فرانكشتاين ص 33

والحمد لله الذي بفضله أكملنا هذا العمل
كمال حامد عبد الرحمن
18 أكتوبر 2010م
[email protected]
******************