جمال المنصوري واهل الباطن تعالوا للبوح باسرار القرآن الكريم باطنة وظاهرة

بسم الله نبدء بقول

Quote: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): "القرآن هدى من الضلال وتبيان من العمى واستقالة من العثرة ونور من الظلمة وضياء من الأحداث وعصمة من الهلكة ورشد من الغواية وبيان من الفتن وبلاغ من الدنيا إلى الآخرة وفيه كمال دينكم، وما عدل أحد عن القرآن إلا إلى النار."

Quote: ويقول الإمام أمير المؤمنين علي (عليه السلام) في صفة القرآن: "ثم أنزل عليه الكتاب نوراً لا تطفأ مصابيحه، وسراجاً لا يخبو توقده، وبحراً لا يدرك قعره، ومنهاجاً لا يضل نهجه، وشعاعاً لا يظلم ضوءه، وفرقاناً لا يخمد برهانه، وتبياناً لا تهدم أركانه، وشفاء لا تخشى أسقامه، وعزاً لا تهزم أنصاره، وحقاً لا تخذل أعوانه، فهو معدن الإيمان وبحبوحته، وينابيع العلم وبحوره، ورياض العدل وغدرانه، وأثافي الإسلام وبنيانه، وأودية الحق وغيطانه، وبحر لا ينزفه المستنزفون، وعيون لا ينضبها الماتحون، ومناهل لايغيضها الواردون، ومنازل لا يضل نهجها المسافرون، وأعلام لايعمى عنها السائرون، وآكام لا يجوز عنها القاصدون، جعله الله رياً لعطش العلماء، وربيعاً لقلوب الفقهاء، ومحاج لطرق الصلحاء، ودواء ليس بعده داء، ونوراً ليس معه ظلمة، وحبلاً وثيقاً عروته، ومعقلاً منيعاً ذروته، وعزاً لمن تولاه، وسلماً لمن دخله، وهدى لمن ائتم به، وعذراً لمن انتحله، وبرهانا لمن تكلم به، وشاهداً لمن خاصم به، وفلجاً لمن حاج به، وحاملاً لمن حمله، ومطية لمن أعمله، وآية لمن توسم، وجنة لمن استلام، وعلماً لمن وعى، وحديثاً لمن روى، وحكماً لمن قضى."

Quote: وقال (ص) عن القرآن الكريم (هو كتاب فيه تفصيل وبيان وتحصيل ,وهو الفصل ليس بالهزل , وله ظهر وبطن , فظاهره حكم وباطنه علم , ظاهره أنيق وباطنه عميق له تخوم وعلى تخومه تخوم لا تحصى عجائبه ولا تبلى غرائبه فيه مصابيح الهدى ومنار الحكمة ودليل على المعرفة لمن عرف الصفة ,فليجل جال بصره وليبلغ الصفة نظر ....( إلى أن قال (ص) وان التفكر حياة قلب البصير كما يمشي المستنير في الظلمات ,فعليكم بحسن التخلص)

Quote: وقد قال أمير الموحدين الامام (ع)ما من آية إلا ولها أربعة معان ظاهر وباطن وحد ومطلع ,فالظاهر التلاوة والباطن الفهم والحد هو أحكام الحلال والحرام والمطلع هو مراد الله من العبد بها ).

مبارك لكم شهر الصيام والقيام ,,

اه نبدء

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ

تدبر الكلمات , تتنزل / هل مازالت الملائكة والروح تتنزل
الملائكة والروح ,, لاحظ التفريغ بين الملائكة والروح ,, هل الروح هو امين الله جبرائيل
ماهو الامر الذي يتنزل (هل هو وحي) ةهل مازال الوحي يتتنزل
على من تتنزل الملائكة في هذه الليلة المباركة ,, ,وما الذي تنزل به الملائكة والروح

ولا ستجلاء باطن هذه السورة فلنبحث عن متعلقاته بين دفتى المصحف

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم حم وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ أَمْرًا مِّنْ عِندِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

في الليلة المباركة بنزول القران (ليلة القدر) نجد ان من مختصاتها
ان الله يفرق فيها كل امر حكيم رحمة بالعباد ,,
فماهو الامر الحكيم وعلى من يفرق ,,

فوق

متابعين

وقيل متداخلين فقط باسئله !

لك التحية يا عمار

ومبارك عليكم الشهر الكريم
شهر القرآن والتأمل

هذه المعاني والله تخوفني وترعبني عدييييل



معكم نتابع

القرآن لاتنقضي عجائبه وهو مائدة الله
لذلك تتجدد المعاني مع كل تلاوة وهناك معاني يفتح الله
لك بها وكانك لاول مرة تقف علي هذه الاية اوتلك الآيات
فقط علينا ان نقرأ بتمعن وتدبر في هذا الكتاب الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
وعندما قال عنه المصطفي الكريم لا يخلق علي كثرة الرد فقد قاله عنه عليه الصلاة والسلام ما يليق
به ومع كل ترديد له نزداد ايمانا ويقينا
نسال الله ان يجعلنا من المداومين علي تلاوته وان يجعله حجة لنا ولا يجعله حجة علينا


..........
وشكرا لك اخ عمار وانت تفتح هذا البوست في شهر رمضان شهر القرآن الكريم

سمي عمر سعد

Quote: متابعين وقيل متداخلين فقط باسئله !

مبارك لك الشهر الكريم ,,,

تشرفنى متابعتك ,,,

وجهز اسئلتك ,, فحتما ستضئ لنا طريق الفهم
وستدفع البعض هنا للبوح بمكنون معارفهم ,,

الحبيب الشفيع

Quote: هذه المعاني والله تخوفني وترعبني عدييييل

شرفنى استجابتك بالحضورك ,, واطمع في اسهامك ,

فالقلب الذي ترعبه المعاني قلب سليم قابل للافاضات ,,

ان كانت الملائكة والروح لم ينقطع تنزلها على الارض ؟؟
فعلنيا ان نبحث على من تتنزل خاصة وان الله عز وجل قال

Quote: مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا

فبالحبيب المصطفى صلى الله عليه واله وسلم قد ختمت رسالات الله وختمت النبوة ,
فلا نبى بعده صلى الله عليه واله وسلم فبه

Quote: وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

لكن هل وحى الله يتنزل على الانبياء والرسل فقط؟؟؟؟؟

عمار

يا شقيق الروح

رمضان كريم وربنا يعودو علينا جميعا وعلي وطنا بالوحدة بالخير والصحة والعافية علي جميع المواطنين

اسف جدا يا عمار امبارح ما دخلته النت، واليوم دخلت متأخر.. ربنا يا عمار يديم المحبة ويعمر بيها قلوبنا جميعا انه ارحم الراحمين، وجابر الخواطر، فكيف لا يجبرها وهو (الجبار)

محبتي الاكيده

الحبيب / عمار

الصلاة والسلام والمحبة علي نبينا الكريم المعصوم، ذو الخلق القويم، و اله الطيبين ذوي العلم المكين، و صحابته المنتجبين..
سورة القدر، سورة لها وقعها واسرارها، التي تبوح بها كل حين، وفي كل امر، وقطعا مرادها ليس ظاهر النص، واعتصار خمرها الباطن يحتاج الي معاصر ذات طبيعة خاصة، ولكن دعني اخوض في امر ظاهرها، او قل امر شريعتها.....

عارف يا عمارانو اي سورة او اية في القرأن تصاحبها صورة تعبر عن روح الاية ، الا سورة القدر ، فان معها صورا شتي لا يمكن الوصول اليها الا اذا قرئت مقترنة ببعض الايات الواردة في السور الأخري ، ، وقراناها معا، وفي كل اية تقرنها بها يظهر لك معنا جديد، فخذ مثلا اذا اقترنت بهذه الاية من سورة يوسف:((فبدأ بأوعيتهم قبل وعاء أخيه ثم استخرجها من وعاء أخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك إلا أن يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم ( 76 ) ) تلقي الصورة بتقول بعض الاتي:

- سورة القدر نزلت علي سيدنا محمد تحديدا، بمعني انها لا تخص زمانا ولا مكانا نحددين، ولكنها تهتم بحاضر النبي ومستقبل الدعوة..وليلة القدر معروف عنها انها في الظاهر تأتي كل عام وفي رمضان تحديدا..
- سورة يوسف تخبرنا عن يوسف واخوته، وهي تتحدث عن زمن سابق لزمن النبي الكريم، ولكن اثرها ممتد مع الزمن اذ ان القصة يمكن تكرارها في الزمان والمكان..
- القرأن استقر في الارض نهائيا، بمعني انو تاني مافي قرأن ح ينزل من السماء، بس هناك علوم في القرأن يحتاجها الانسان والمكان والزمان، موجوده في المصحف ، لا يمكن الحصول اليها الا بتنزلات الهية.....
- الملايكة خلاص لم يعد لهم دور بين الله وعباده (او عبيده) يعني نزولهم من عدمه ما عنده اي اهمية، لأن الطريق الي الله اصبح بشريا 100% وتلاه راسيا سيدنا وحبيبنا محمد، وافقيا (ال بيته وعترته، ابناء الزهراء) عليهم السلام.
- هناك مستويين من الناس، ( ذو علم) و (عليم) ..

لمن نلملم الصور دي ونختها مع بعض تلقاها بتقول لينا...

انو ليلة القدر لا زالت تأتي منذ الاف السنين، وبها نفس التنزلات المصاحبة، الروح والملائكة، وهو امر يحير بعد انقطاع الوحي وامتناع الملائكة من الاتصال بالبشر بعد وفاة النبي، مما يعني انو الروح والملائكة هنا ليس مقصودا بهم جبريل و ملائكة السماء، انما المقصود بهم حاجة تانية خالص، اها وعلم سيدنا يوسف (واخوته ) فيوسف (عليم) وكل واحد من اخوته (ذو علم) وبما ان بحكم ختم النبوة يكون حظ يوسف واخوته من العلم اصبح من حظ امة النبي الأخير ، اها لمن نقرا معاها الاية بتاعت (وفوق كل ذي علم عليم) ونطبقها علي التسلسل الفوق ( النبي وال بيته) في العهد الأول (كان جبريل هو الروح بالنسبة للنبي) والملائكة هم (خلص جبريل وخزنة الوحي) وبعد انتهاء مهمة جبريل وملائكته، انتقل مقام الروح الي النبي الكريم، ومقام الملائكة الي ال بيته الكرام ، وبمضي النبي الي ربه انتقل مقام الروح الي (قائم ال البيت) ولكن حتي ظهوره يظل يتنزل في الائمة من ال البيت، وظل مقام الملائكة في بقية العترة ، كذلك تجد ان النبي كان (عليم) وال بيته في موضع (ذو علم) لمن توفي النبي عليه واله السلام، انتقل مقام (عليم) الي عترته ، وانتقل مقام (ذو علم ) الي امته ،فالمقصود ان العلم لا زال يتنزل من مقام الروح الي مقام الملائكة، ومنها الي كل ذي علم ....

علي العموم اخي عمار هذا وجه من وجوه هذه السورة العظيمة نفعنا الله بجاهها وبسرها وبركتها واحاطنا وشملنا برحمتها .. انه ارحم الراحمين.


لك محبتي

لك التحية أخي عمار ونحن في شهر القرآن....

من أولى ذكريات الطفولة الإحساس العجيب الذي كنت أحس به حين أسمع القرآن، يتلوه فصل دراسي بكامله في المدرسة المجاورة. كان إحساسا هائلا من الرهبة والجلال، إحساس لم أتذوق له مثيلا من بعد ولا زال صداه يتردد في روحي. كان القرآن خير الصاحب في الطفولةـ أتذكر حجاب الحصن الحصين الذي كنت أحمله، وفيه الآيات السبعة المنجيات، ومن عجيب أن تلك الآيات كانت لا تخيب أبدا: كل مرة اتوقع فيها عقوبة جلد مؤكدة كنت أقرأ الأيات السبعة المنجيات فلا تحدث العقوبة، فرسخ في عقلي عن تجربة أن في هذه الآيات السبعة المنجيات سرا.

وأنا طالب بكلية الهندسة جامعة الموصل في أوائل الثمانيات ، وكنت حينها حديث عهد بالتصوف ومتحمس له جدا، فوجئنا ذات يوم بزميلنا العراقي الشيعي في السكن، الذ يعرف أنني غير بعثي وأكره حزب البعث، وهو في حالة تأزم شديد، ثم إنه انفرد بي جانبا وذكر لي أن مخابرات صدام اعتقلت أعضاء خليته من حزب الدعوة الشيعي، في مدينتهم في أقصى جنوب العراق، وأنه يتوقع أن يتم اعتقاله، وطلب مني إن كان لدي أي شئ يمكن أن يعينه. الاتهام بالانتماء لحزب الدعوة كان يجر أقصى درجات التعذيب وينتهي بصاحبه في المقابر الجماعية في بلد جزء كبير من سكانه مخبرين للسلطة. تذكرت على الفور الآيات السبعة المنجيات وأعطيتها له، وسافر وغاب عنا أياما عديدة، وما أن رآني حين عاد حتى شكرني شكرا شديدا على تلك الآيات. لم أسأله أبدا عما حدث له ولم يخبرني، لكن كلانا كان يعلم أنه نجا من العذاب الشديد ومن الموت البشع بمعجزة. فإليك أخي عمار أهدي الايات السبعة المنجيات:


1 ـ قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ [التوبة : 51
2ـ وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ يُصَيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [يونس : 107
3ـ وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ [هود : 6
4ـإِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللّهِ رَبِّي وَرَبِّكُم مَّا مِن دَآبَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ [هود : 56

5ـ وَكَأَيِّن مِن دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [العنكبوت : 60]

6ـ َما يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [فاطر : 2]

7ـ وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ [الزمر : 38

أسأل الله الذي لن تطيب الدنيا إلا بذكره
ولن تطيب الآخرة إلا بعفوه
ولن تطيب الجنة إلا برؤيته
أن يديم ثباتكم ويقوي إيمانكم وصحتكم
ويرفع قدركم ويشرح صدوركم
ويسهل خطاكم لدروب الجنة
وأن يجعلكم من عتقائه من النار
ومبروك عليكم شهر رمضان


هل حاولت أخي عمار فك طلاسم اللوحة الفنية...
فهى مدخل لحوار لا ينتهي...

الشامي الحبر عبدالوهاب

Quote: القرآن لاتنقضي عجائبه وهو مائدة الله لذلك تتجدد المعاني مع كل تلاوة وهناك معاني يفتح الله لك بها وكانك لاول مرة تقف علي هذه الاية اوتلك الآيات فقط علينا ان نقرأ بتمعن وتدبر في هذا الكتاب الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وعندما قال عنه المصطفي الكريم لا يخلق علي كثرة الرد فقد قاله عنه عليه الصلاة والسلام ما يليق به ومع كل ترديد له نزداد ايمانا ويقينا نسال الله ان يجعلنا من المداومين علي تلاوته وان يجعله حجة لنا ولا يجعله حجة علينا

جعلك الله من اهل القرآن بحق شهر القران كتاب ربنا الذي لا تنقضى عجائبه
شاكر مرورك يا نعمة الوهاب ايها الحبر الشامي

العارف الدكتور البندر

Quote: هل حاولت أخي عمار فك طلاسم اللوحة الفنية...

فهى مدخل لحوار لا ينتهي...
لا املك الا ان اقول وهل امام حمار الشيخ من خيار الا الوقوف في العقبة ,,
بِجَاهِ مَنْ بَيْتُهُ فِي طَيْبَةٍ حَرَمٌ وَاسْمُهُ قَسَمٌ مِنْ أَعْظَم القَسَمِ
تفضل علي يادكتور بتجاوز هذه العقبة وعلمنا مما علمت رشدا وستجدنى ان شاء الله من الصابرين

اولا جزاك الله عنا كل خير و فتح الله عليك فتح العارفين و يسر لك الخروج
من عنده وغشيتك الملائكة في تنزلها بما يفيد و هذا اعتقد احد اسباب تنزل الملائكة
الم يقول الرسول الكريم ( وحفتهم الملائكة وذكرهم الله في من عنده )اسأل الله ان يذكرنا جميعا
في ملأ خيرا من ملأ الدنيا بما فيهاو تقبل الله منك وجعله في ميزان حسناتك و نرجو بل ونطالب بالمواصلة

الاديب عبدالقادر شادول

Quote: اولا جزاك الله عنا كل خير و فتح الله عليك فتح العارفين و يسر لك الخروج من عنده وغشيتك الملائكة في تنزلها بما يفيد و هذا اعتقد احد اسباب تنزل الملائكة الم يقول الرسول الكريم ( وحفتهم الملائكة وذكرهم الله في من عنده )اسأل الله ان يذكرنا جميعا في ملأ خيرا من ملأ الدنيا بما فيهاو تقبل الله منك وجعله في ميزان حسناتك و نرجو بل ونطالب بالمواصلة

مليت عافية ولك من الدعوات مثلها
اطربنى غوثك في سورة القدر

الموسوعي محمد عثمان الحاج

Quote: أتذكر حجاب الحصن الحصين الذي كنت أحمله، وفيه الآيات السبعة المنجيات، ومن عجيب أن تلك الآيات كانت لا تخيب أبدا: كل مرة اتوقع فيها عقوبة جلد مؤكدة كنت أقرأ الأيات السبعة المنجيات فلا تحدث العقوبة، فرسخ في عقلي عن تجربة أن في هذه الآيات السبعة المنجيات سرا.

في 27/09/1990م وانا في طريق من حرم السيدة زينب سلام الله عليها الى الخرطوم بالطائرة السودانية مرورا بالقاهرة جلست جواري راقصة لبنانية تدين بدين المسيح , كانت مرتبكه لانها اول مرة تسافر فيها بعيدا عن اسرتها بالاضافة الى ان راكبا كويتيا مخمورا ظل يعاكسها منذ دخولها الى صالة المطار ,,
لاحظتها ونحن في الجو تخرج من شنطتها كتاب الحصن الحصين وتقرأها بحالة روحية عجيبة , وبعد ان انتهت منه مسحة على وجهها وقبلت صليبا ذهبيا ترتديه ,فتطفت عليها وسالتها عن كتاب الحصن الحصين ,وهي مسيحية فاخبرتنى بانها من زمن طويل كلما خافت من شى تعوذت بكتاب الحصن الحصين وان الرب ينجيها, وهي تحرص على حمله معها اينما اتجهت ,,,


عزيزي بحق الشهر الكريم بوح لنا بما تحمله عسى ان أطهر به ,,,

السي مورغ جمال المنصوري ,,
سلام من الله عليك ورحمة تغشاك ..
اسهرتنى مداخلتك وانا اتغلب في جوانبها اول مرة محجوبا في تعقل معناها بفهمى القاصر ,, فعاودتها
كرات وكرات لاجدها تحلق في عالم الذوق ,, وبما اننى صاحب بضاعة مزاجة بل ومتطفل على فن التذوق,,
فاسمح لي ان اتعامل مع مااتحفتنا به بعدة اهل الظاهر ,,

Quote: عارف يا عمارانو اي سورة او اية في القرأن تصاحبها صورة تعبر عن روح الاية ، الا سورة القدر ، فان معها صورا شتي لا يمكن الوصول اليها الا اذا قرئت مقترنة ببعض الايات الواردة في السور الأخري ، ، وقراناها معا، وفي كل اية تقرنها بها يظهر لك معنا جديد،

محاولتى في استجلاء بعض الصور
انا انزلناه (صورة التنزلات) ليلة بوحدة قياس (الف سنة مما تعدون, اوبمقياس سبحان الذي اسرى بعبده ليلا أو آتيك به قبل يرتد اليك طرفك وما قبلها)
القدر (وماادراك ما ليلة القدر ,, ويمحو الله ما يشاء ويثبت)
وما ادراك لمن (دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى , وعلم ادم الاسماء كلها) الخ ,,

Quote: القرأن استقر في الارض نهائيا، بمعني انو تاني مافي قرأن ح ينزل من السماء، بس هناك علوم في القرأن يحتاجها الانسان والمكان والزمان، موجوده في المصحف ، لا يمكن الحصول اليها الا بتنزلات الهية .....

لا املك الا ان اقول بورك فيك وفي من تحب ببركة الشهر الكريم فهذا ماكُنَّا نَبْغِ,,

السي مورغ جمال المنصوري

Quote: الملايكة خلاص لم يعد لهم دور بين الله وعباده (او عبيده) يعني نزولهم من عدمه ما عنده اي اهمية، لأن الطريق الي الله اصبح بشريا 100% وتلاه راسيا سيدنا وحبيبنا محمد، وافقيا (ال بيته وعترته، ابناء الزهراء) عليهم السلام. - هناك مستويين من الناس، ( ذو علم) و (عليم)

اعذرني لم تكفنى الاشارة لافهم فاقصى ما توقفت عنده قوله تعالى

Quote: إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى وَهُوَ بِالأُفُقِ الأَعْلَى ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَى عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى

وعند التدبر ضاعة الاشارة هل هنا الاستغناء عن سفير الوحي (قال يا موسى اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين )
فتفضل مشكورا بالتفصيل والتبين
وكما اكون من الشاكرين لو اسهبت لي عن هذه ايضا

Quote: لمن نلملم الصور دي ونختها مع بعض تلقاها بتقول لينا... انو ليلة القدر لا زالت تأتي منذ الاف السنين، وبها نفس التنزلات المصاحبة، الروح والملائكة، وهو امر يحير بعد انقطاع الوحي وامتناع الملائكة من الاتصال بالبشر بعد وفاة النبي، مما يعني انو الروح والملائكة هنا ليس مقصودا بهم جبريل و ملائكة السماء، انما المقصود بهم حاجة تانية خالص، اها وعلم سيدنا يوسف (واخوته ) فيوسف (عليم) وكل واحد من اخوته (ذو علم) وبما ان بحكم ختم النبوة يكون حظ يوسف واخوته من العلم اصبح من حظ امة النبي الأخير ، اها لمن نقرا معاها الاية بتاعت (وفوق كل ذي علم عليم) ونطبقها علي التسلسل الفوق ( النبي وال بيته) في العهد الأول (كان جبريل هو الروح بالنسبة للنبي) والملائكة هم (خلص جبريل وخزنة الوحي) وبعد انتهاء مهمة جبريل وملائكته، انتقل مقام الروح الي النبي الكريم، ومقام الملائكة الي ال بيته الكرام ، وبمضي النبي الي ربه انتقل مقام الروح الي (قائم ال البيت) ولكن حتي ظهوره يظل يتنزل في الائمة من ال البيت، وظل مقام الملائكة في بقية العترة ، كذلك تجد ان النبي كان (عليم) وال بيته في موضع (ذو علم) لمن توفي النبي عليه واله السلام، انتقل مقام (عليم) الي عترته ، وانتقل مقام (ذو علم ) الي امته ،فالمقصود ان العلم لا زال يتنزل من مقام الروح الي مقام الملائكة، ومنها الي كل ذي علم

سلام و رمضان كريم
قال شاعرهم
ولي الله الجيلاني
في و لما وردنا ماء مدينا نزلنا علي قوم كرام بيوتهم مقدسة لا هند فيها و لا علوا
بالسر ان باحوا تباحوا دماؤهم و كذا دماء البائحين تباح
سكرنا فبحنا فاستبيحت دماؤنا ايقتل بواح بسر الذي يهوي

عماد و المنصوري
تحياتي

لطفي

الأخوان / عمار و لطفي..

رمضانكم كريم

يا عمار

برغم انك سايقنا لي حتات حتجيب لينا هوا شديد، الا انو العصر عصر افصاح وسفور... يا عمار الموضوع طويل وشائك وعاوز صبر،، نحن لو مسكنا ساعة واحدة من ليلة القدر عشان نخوض فيها، ستاتي علينا رمضانات كتار ولسه ما حننتهي من الساعة..


نجي لي سورة القدر...
وعشان نتعرف عليها ونعمل معاها علاقة، لا بد من ان نجتوب علي بعض الاسئلة ، مثل الجاية دي,....

- ليلة القدر ) قدر من ؟؟؟
عشان نعرف الاجابة لابد من البحث في سور الكتاب الكريم عن القدر، مبدئيا نجد اجابة في سورة الزمر تقول:
(( وما قدروا الله حق قدره والأرضُ جميعاً قبْضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون )) سورة الزمر : 67 . ...

- (والروح فيها) روح من ؟؟؟
اها برضوا نمشي نشوف القرأن بقول شنو عن حكاية الروح ؟؟ نلقي في كذا اجابة مثل:
( رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق).واليوم المشهود
(وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ) سورة الأنبياء {91}
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلا تَقُولُوا ثَلاثَةٌ انْتَهُوا خَيْراً لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً) (النساء:171)
فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي[الحجر : 29،ص : 72]

- (مطلع الفجر) فجر ماذا ؟؟

نلجأ للقرأن برضوا عشان يكلمنا في الموضوع ده اكتر واكتر فنلقي .....:
وَالْفَجْرِ (1)وَلَيَالٍ عَشْرٍ (2)وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ (3)وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ (4)هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حِجْرٍ (5)} [ الفجر:1-5 ] ،
وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ {17} وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ {18}إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ )[سورة التكوير].
( وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع).
( رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق).

( ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود ).
( وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون ).
(يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج ).
(عم يتساءلون عن النبأ العظيم).
(وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون ).
(ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين ).
(ربنا إنك جامع الناس ليوم لا ريب فيه إن الله لا يخلف الميعاد ).


(يوم يأت لا تكلم نفس إلا بإذنه فمنهم شقي وسعيد ).
(ملك يوم الدين )


غايتوا يا عمار في حكاية الفجر دي (وزي ما انت عارف انو الفجر بداية ليوم معلوم) غريبة لأنو ممكن تلقي الاف الاسماء لليوم الذي يلي هذا الفجر،، وكلها تقود الي يوم يصبح الملك فيه لله سبحانه وتعلي،،،

اها نجي نرتبها واحد واحدة ، ونلونها بالايات دي من انجيل يوحنا :
في الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ، وَالْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللهِ. وَكَانَ الْكَلِمَةُ هُوَ اللهُ
(14) وَالْكَلِمَةُ صَارَ بَشَراً، وَخَيَّمَ بَيْنَنَا، وَنَحْنُ رَأَيْنَا مَجْدَهُ، مَجْدَ ابْنٍ وَحِيدٍ عِنْدَ الآبِ، وَهُوَ مُمْتَلِىءٌ بِالنِّعْمَةِ وَالْحَقِّ

حنلقي الموضوع بي يسوقنا لأول ما خلق الله، وتحديدا الي اول مرة نطقت الذات بكلمة (كن) ...........فكان..

نتابع ان شاء ربك واذن..

تحياتي أخي عمار وأخي منصور ورمضان كريم ولياليكم كلها (ليالي قدر) وجميع المتداخلين كذلك.

و...
أبدا تحنّ إليــكم الأرواح
ووصالكم ريحانـها والراحُ
وقلوب أهل ودادكم تشتاقكم
وإلى لذيذ لقائكم ترتــاح
وا رحمة للعاشقين تكلفـوا
ستر المحبة والهوى فضـاح
بالسر إن باحوا, تباح دماؤهم.
وكذا دماء العاشقين تبــاح

في إشارات ابن عجيبة الحسني (وهو من آل البيت) اقتطفت:

يا تائهاً في مهمهٍ عن سره انظر تجد فيك الوجودَ بأسره
أنت الكمال طريقة وحقيقة يا جامعاً سر الإله بأسره

أهل القلوب من العارفين، الأوقاتُ كلها عندهم ليلة القدر، والأماكن عندهم كلها عرفات، والأيام كلها جمعات، لأنّ المقصود من تعظيم الزمان والمكان هو باعتبار ما يقع فيه من التقريب والكشف والعيان.
فالأوقات والأماكن عند العارفين كلها سواء في هذا المعنى، كما قال شاعرهم:

لولا شهود جمالكم في ذاتي ما كنت أرضى ساعة بحياتي
ما ليلةُ القدر المعظَّم شأنها إلاَّ إذا عمرَتْ بـكم أوقــاتي
إنَّ المحب إذا تمكّن في الهوى والحب لم يحتج إلى ميقات

وكل الليالي ليلةُ القدر إن بدا كما كلُّ أيام اللقاء يومُ جمعةِ
وسعيٌ له حجٌّ، به كلُّ وقفةٍ على بابه قد عادلت ألف وقفةِ

وقال الشيخ أبو العباس رضي الله عنه: نحن ـ والحمد الله ـ أوقاتنا كلها ليلة القدر. هـ.
لأنَّ عبادتهم كلها قلبية، بين فكرة واعتبار، وشهود واستبصار، و (( فكرة ساعة أفضل من عبادة سبعين سنة )) ، كما في الأثر، بل فكرة العيان تزيد على ذلك، كما قال الشاعر:

كلُّ وقت من حبيبي قَدْرُه كألف حجه
وقد يقال: ثواب هذه العبادة كشف الحجاب.
وشهود الذات الأقدس لا يقاس بمقياس.
وصلّى الله على سيدنا محمد وآله.

عبد الحي


يا سلام عليك يا عبد الحي ،،،
دائما تجيب الدرر معاك وتجي

ربي يجعل كل ايامك تنزلات ان شاء الله..

الشهر مبروك عليك ، وان شاء الله من العائدين معه دائما

لك محبتي

شيخنا حاج الماحي ينشد:
أسد الله البضرع
ينهر في المجمع
كم عوقا في سراع
من شوفتو اتفرزع
وشيخنا البرعي:
بذكر الأحرار
بمدح فوق مدينة العلم والأسرار
نصر الشريعة
الليث علي الكرار
وقدور:
لمني مع حيدر الأصم
لزوم التعبد بذكر من أهوى
كيف لا... وهو مركز باطن الأسرار.
ولزوم رفع البوست عاليا..

الليلة انا خارج الخدمة ,,

دعواتكم لي بالصلاح ,, يا اهل الصلاح ,,


اكتفي بقولة ,, فوق وبث,,,

الاحباب / عمار و عبد الحي


ليلة القدر:

في الازل كانت الذات الالهية وحدها ولا شيء معها، فقدرت ان تخلق خلقا، فقالت (كن) فكان، هذان الحرفان الذان نطقت بهما الذات من نفسها ونفسها وذاتها، هما مبتدأ كلمتي (كامل) وناقص) فالكامل هو الذات الالهية المطلقة، وهي التي تعلم بكمالها لكمالها ومألها، والناقص هو المخلوق الحادث، حديث العهد والوجود، والحيز، كامل مقابل ناقص، هذا المخلوق الناقص، والذي خلق في احسن تقويم، حيث لم يكن كمثله شيء، يحمل روح الله وقبس من ذاته وامكاناته، هو (الانسان) او (الرجل الكامل) أو (الذات المحمدية) أو (المسيح) او (روح الله) او قل عنه ماشئت من محاسن الاسماء، هذا هو ذو العرش المكين، وعلم الله المتين، والأمام المبين، والذي احصيت فيه الاحياء والاشياء، وملتزمات الحياة، من الالف للياء..لذلك كانت الكلمة عند الله، وصار الكلمة الله ، ثم صار الكلمة انسانا... يالدقة التعبير..

دعونا نتدبر هذا ثم نقبل علي الباقي

لكم محبتي

Quote: دعونا نتدبر هذا ثم نقبل علي الباقي

الأخ المحب الولهان عمار والعارف جمال المنصوري
سلام هي حتى مطلع الفجر
قوله تعالى: ((سلام))
قال ابن عطاء: السلام جليل عظيم الخطر، وأجّله خطراً ما كان وقت المشاهدة والمصافحة. فالسلام تجلي جلالي وجمالي.
وحين يقول: سلام قولاً من رب رحيم في (سورة يس). يقول القشيري:
الرحمة في ذلك الوقت أن يُبقهم في حال سماع السلام، أو حال اللقاء، لئلا تصحبهم دهشة، ولا تلحقهم حيرة.
وقال الورتجبي: سلام الله أزلي الأبد، غير منقطع عن عباده الصالحين، في الدنيا والآخرة، لكن في الجنة تُرفع عن آذانهم جميع الحجب، فسَمِعُوا كلامه، ونظروا إلى وجهه كفاحاً.

والفجر:
هو فجر الخليقة والحقيقة
الفجر الذي قال فيه الله:
((وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آَدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا.. أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ))
شهدنا بذلك وكان الوقت هو بداية الخليقة أو فجرها.
وفجر الحقيقة هو بداية الخروج من التقليد.
الفجر الذي قال فيه الإمام الجنيد شيخ الطائفة الصوفية:
توضأ بماء الغيب إن كنت ذا سر
وإلا...فتيمم بالصعيد أو الصخر
وقدٍم إماما كنت أنت إمامه
وصلي صلاة (الفجر) في أول العصر
فتلك صلاة العارفين بربهم
فإن كنت منهم فانضح البر بالبحر
وصلي صلاة الفجر في أول العصر، يعني أن تشهد بربوبية الله - يقينا - في عصرك هذا كما شهدتها في فجر خليقتك،
والبر والبحر هما بر الشريعة وبحر الحقيقة.
وسئل احد العارفين عن (صلاة العارفين) فقال:
إذا سجد القلب، لا يرفع.
ما عارف....
زي طلعت بر الموضوع؟؟؟
نقيف....
سلام هي حتى مطلع الفجر....

غايتو عبيتونا لمن غبينا

الواحد بقى يفتح البورد يفتش على البوست دا قبل ما يمشي ye'washikh wa yet'wasakh

يا بكري هريتنا يالفلترة بتاعتك دي

Quote: يا عمار برغم انك سايقنا لي حتات حتجيب لينا هوا شديد،

الأخ جمال المنصوري ، تحياتي الطيبة
آمل تفضلك بأن تخبرنا عن إنه كيف هو سايقك للحا يجيب ليك هوا ؟ وكمان شديد؟!

ولك مودتي

الحبيب عمار .. سلامات ورمضان كريم عليك وعلي ضيوفك وشيخنا المنصوري ..

فيما يختص بموضوع البوست .. وقفت كتير قدام آيات معينة في سورة الكهف وهي البتحكي عن قصة سيدنا موسي عليه السلام مع العبد الصالح .. وفيها دلالات وتاويلات فيما يختص بالعلم الرباني ..

يقول تعالي :

78 - قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا .

79 - أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا

80- وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا 81- فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا.

82- وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا ..




الاستوقفني هو دلالة الضمائر الحاضة والدافعة للعبد الصالح لفعل ما لم يستطيع عليه نبي الله موسي الصبر ..
ففي قصة خرقه للسفينة نجده يرد إرادة الفعل لنفسه فيقول ( أردت ان اعيبها )
أما في قصة قتله للغلام فإرادة الفعل تعود لضمير مثني ( هو ومنو ؟؟! دا سؤال )

اما قصة تقويم الجدار والكنز فسلم إرادة الفعل بالكامل لله وحده ..

يبقي دعو لأصحاب المعرفة لإعادة القراءة معنا في هذه الايات او تفسير لدلالات الضمائر هنا ..

وفوق كل ذي علم عليم


مودتي





....

أخى الفاضل الاستاذ عمار

لك التحية و التقدير و رمضان كريم و تقبل الله منا و منكم

Quote: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): "القرآن هدى من الضلال وتبيان من العمى واستقالة من العثرة ونور من الظلمة وضياء من الأحداث وعصمة من الهلكة ورشد من الغواية وبيان من الفتن وبلاغ من الدنيا إلى الآخرة وفيه كمال دينكم، وما عدل أحد عن القرآن إلا إلى النار."

الأعزاء :

مالك الجاك
عارف الركابي
حيدر الزين
الطيب رحمة قريمان

لكم التحية والسلام..وكل عام وانتم بخير

اما بالنسبة لأخي / عارف الركابي:

Quote: الأخ جمال المنصوري ، تحياتي الطيبة آمل تفضلك بأن تخبرنا عن إنه كيف هو سايقك للحا يجيب ليك هوا ؟ وكمان شديد؟! ولك مودتي

فأقول:
(قل لو كان البحر مداداً لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مدادا )
وحيث انه يوجد بحرفبالتأكيد هناك انواء

لك مودتي..

بالنسبة لكلام اخونا حيدر الزين :

Quote: فيما يختص بموضوع البوست .. وقفت كتير قدام آيات معينة في سورة الكهف وهي البتحكي عن قصة سيدنا موسي عليه السلام مع العبد الصالح .. وفيها دلالات وتاويلات فيما يختص بالعلم الرباني .. يقول تعالي : 78 - قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا . 79 - أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا 80- وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا 81- فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا. 82- وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا ..

الخضر كان صاحب شريعة ، وطريقة، وحقيقة، في مقابل موسي الذي كان صاحب شريعة، وسيدنا موسي هو من طلب ان يتعلم من الخضر ابتداءا، برغم توضيح الخضر لسيدنا موسي بان الأمر يلزمه الصبر، وهو ما لم يكن يتمتع به سيدنا موسي، وغيره من اصحاب الشريعة ، اها الخضر قام ادي سيدنا موسي نماذج للعلوم الثلاثة من الشريعة اعطاه هذا النموذج: :فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا، وفي الشريعة دائما يظهر الفاعل المباشر لوحده، حيث تقول: فعلت كذا ونجحت في كذا .. الخ..

وعن الطريقة: فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا 81- فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمً، وهنا يظهر الفاعلان، المباشر والذي هو الخضر، والاصلي، وهو الله سبحانه وتعالي، الاتنين في وقت واحد،، لذا قال: خشينا لتطابق ارادة الله مع ارادة العبد...

اما الحقيقة: أَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا، والتي يظهر في الفاعل الاصلي دون مواربة، عملا بالقول: لا فاعل لصغير الاشياء ولا كبيرها الا الله...
وهذا مالم يستطع موسي عليه صبرا...

ولكم جميعا مودتي

سلامات يا منصوري .. وربنا يديك العافية

في ردك الفوق دا برضو بظن في نقطة مفقودة وهي قبل الفعل المفعول بواسطة العبد الصالح يستلزم
اصدار حكم تقف وراه ارداة لتنفيذ الفعل دا..

فخرق السفينة هو فعل اتبني علي حكم اصدره العبد الصالح بنفسه واستند فيهو علي معرفتو انه وراءهم ملك بياخذ السفن في البحر غصبا .. وخرقو للسفينة ما ليهو اساس في شرعي علي ما اظن بالعكس قد يكون مداراة منه فقط ..

فعل قتل الغلام الكافر خوفاص علي ابويه المؤمنين برضو اتبني علي حكم ترجع ارادتو لضميرين ليس بينهم ما يعود لاسم الجلالة الله بدلالة قوله ( فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا)

أي الضمير هنا يعود للعبد الصالح وآخر ( قد يكون والدا هذا الغلام والله اعلم ) لان العبد الصالح وضح انه فعله مرده لارداتهم ان يبدل الله هذين المؤمنين بغلام خير من الاول المقتول ..!

والاية الاخيرة بالنسبة لليتمي فهي واضحة انها بتتكلم عن يتيمين تحت سن التكليف وليس لهم قوة لكن رحمة من الله ولفضل ابويهما الصالحين فارداة المولي هنا ان يلحق عملهم الصالح بابنائهم من بعدهم وليس العكس كما هو معلوم بان الابناء يلحق صلاحهم للاباء بعد موتهم ..

ولك التحية

حيدروف

تحياتي يا ملك


المحصلة النهائية من العارفين بالله، هي ان كل الافعال والاعمال تنشأ عن ارادة الله، مهما تحايلنا علي انفسنا والناس وهذا يسمي بالعلم الظاهر، او شريعة من الأمر، ففي الشريعة انت تعمل الشيء وفقا للمعطيات العلمية الظاهرة،، لكن في الطريقة (يكون هناك فاعلان احدهما ظاهر للعيان، وهو الذي يقوم بالفعل مباشرة، والثاني مخفي، وهو الفاعل الاصلي، او صاخب الارادة الحقة،وهي التي تلي الشريعة، فالشريعة هي الخطوة الاولي في العلم الديني، ويتبعها التفكير، والعمل بالعلم الظاهر ، ثم تليها خطوة الرؤية الثاقبة، وهي مرحلة رؤية الفاعلين في وقت واحد، وهي مرحلة تفضي الي الرضي بقضاء الله، وهذا يفضي الي حسن الخلق، والذي هو الدين في اعلي مراتبه، وهو ما عبر عنه المعصوم ب (الدين المعاملة) وبعد اتقان ادب الرضاء بقضاء الله تنتقل الي مرحلة الرضا بالله، وهي ان الله وحده هو الفاعل، وما عليك الا الاستسلام له، فأمره كله خير، سواء بدأ لنا شرا او خيرا، (، والتحايل ده دائما بنقوم بيه نحن البشر في حالة النجاح، او الاعمال الصالحة، ولكن بمجرد ان نفعل فعلا خطأ نتنصل عن المسئولية، فلا نلقيها علي نفسنا او علي الله، انما نلقيها علي نفسنا السفلي (ابليس) فنقول الله يلعن ابليس هو القال لي اعمل كده،، برغم اننا نقرأ في القرأن ... (أتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون) (الصافات 95).
فالخضر كان له علم من عند الله، " فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما " فبحكم علمه كان يعلم اين ارادة الله ويتحرك نحوها، لذا تجده بنفس هذا العلم قد حسم امر الصبر عند موسي، لذا عاجلة في الاخر بقوله هذا: ((قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (75) )

لك مودتي

شكرا حبيبنا المنصوري علي الرد الجميل ... زادك ربي من فضله ..


لي عودة للبوست حسب التساهيل ..


تحياتي لك ولصاحب البوست

Quote: المحصلة النهائية من العارفين بالله، هي ان كل الافعال والاعمال تنشأ عن ارادة الله، مهما تحايلنا علي انفسنا والناس وهذا يسمي بالعلم الظاهر، او شريعة من الأمر، ففي الشريعة انت تعمل الشيء وفقا للمعطيات العلمية الظاهرة،، لكن في الطريقة (يكون هناك فاعلان احدهما ظاهر للعيان، وهو الذي يقوم بالفعل مباشرة، والثاني مخفي، وهو الفاعل الاصلي، او صاخب الارادة الحقة،وهي التي تلي الشريعة، فالشريعة هي الخطوة الاولي في العلم الديني، ويتبعها التفكير، والعمل بالعلم الظاهر ، ثم تليها خطوة الرؤية الثاقبة، وهي مرحلة رؤية الفاعلين في وقت واحد، وهي مرحلة تفضي الي الرضي بقضاء الله، وهذا يفضي الي حسن الخلق، والذي هو الدين في اعلي مراتبه، وهو ما عبر عنه المعصوم ب (الدين المعاملة) وبعد اتقان ادب الرضاء بقضاء الله تنتقل الي مرحلة الرضا بالله، وهي ان الله وحده هو الفاعل، وما عليك الا الاستسلام له، فأمره كله خير، سواء بدأ لنا شرا او خيرا، (، والتحايل ده دائما بنقوم بيه نحن البشر في حالة النجاح، او الاعمال الصالحة، ولكن بمجرد ان نفعل فعلا خطأ نتنصل عن المسئولية، فلا نلقيها علي نفسنا او علي الله، انما نلقيها علي نفسنا السفلي (ابليس) فنقول الله يلعن ابليس هو القال لي اعمل كده،، برغم اننا نقرأ في القرأن ... (أتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون) (الصافات 95).

كلام إسكٍر... وزي ما قال ملك الجاك:
عبيتونا لمن غبينا
منية المتمني
غيبتني بك عني
أدنيتني منك حتى
ظننت أنك.....
لكن ممكن إجيب أنواء
شكرا جمال المنصوري يا رايع.

سلام وتحية للحضور


مازلنا
معكم
نتابع

الأخ جمال المنصوري ، لك التحايا الطيبة
ارجو ان تبين لنا أدلتكم التي قسمتم بها العلوم ومنها علم القرآن إلى ظاهر و(باطن)


الذي تعلمناه ولا زال يتعلمه المسلمون أن القرآن الكريم معانيه واضحة وهي ميسورة لكل أحد
حسب ما يتم تفسيره سواء بالقرآن نفسه أو بالسنة أو بأقوال الصحابة الكرام. وهكذا الأمة
الإسلامية في تاريخها الطويل تتعلم القرآن وتعلمه.

أرجو أن تكون الأدلة واضحة حتى يتم النقاش حولها.

ولك مودتي

الاخ / عمار وضيوفه الكرام

سلام حتي مطلع الفجر

لااقول انني لم اقرأ هذا البوست ؟ ولكنني تهيبته لعظمة موضوع البحث فيه .

القرآن الكريم واصدق تعبير بشري عنه جاء به باب مدينة علم الرسول الاعظم الامام علي عليهما افضل الصلاه والسلام ، حيث قال ( القرآن حمالٌ ذو وجوه )

فوجه ظاهر ووجه باطن ، ووجه اتينا تأويله وآخر لم يأتي تأويله بعد .

قال تعالي {هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ )

لنبدأ من آخر مداخلة للاخ العزيز / عارف الركابي

Quote: ارجو ان تبين لنا أدلتكم التي قسمتم بها العلوم ومنها علم القرآن إلى ظاهر و(باطن) الذي تعلمناه ولا زال يتعلمه المسلمون أن القرآن الكريم معانيه واضحة وهي ميسورة لكل أحد

معاني القرآن ليست ميسورة للجميع ، نعم يمكن للجميع حفظ القرآن الكريم كحرف وكاي نسخة من نسخ المصحف او اشرطة الكاسيت ؟ ولكن معرفة المعاني بعيدة

ولها اهلها يقول الله عز وجل في محكم الكتاب ( ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم) فهنا تفريق بين ناس وناس ، فالناس انفسهم اوعية كل يحمل بمقدار ما يتسع ؟ ولعل قول الله تعالي عن بني اسرائيل (مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا) خير دليل . وحديث الرسول الاعظم (ألا إني أُعطيتُ القرآنَ ومثله معه)

الدكتور عارف ,,,
بالاضافة الى ما تفضل به الاستاذ وليد التلب ,,
تأمل في هذه الايات ,,ولاحظ الدقة في التفريق بين تعلم الكتاب والحكمة

Quote: رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ______________@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@_____________________________ كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ _____________@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@_____________________________ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ______________@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@_____________________________ أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا ______________@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@_____________________________ إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ

بعد الايات السابقة شوف نتاج معرفة هذه العلوم

Quote: قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ ___________________@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@________________________ وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ

لاحظ في الاية قبل الاخير العندو شوية من علم الكتاب ,,, قدر يعمل شنو ,, ناهيك ممن عنده علم الكتاب كله
وهنا يقفز هذا السؤال هل هذا العلم ظاهر في الكتاب ام مرموز (باطن),,,

عطار زماننا عبدالحي على موسى ,,,
من اين لي عطر كعطرك اتعطره وانا المحبوس في طين آثامي المحروم من مجالسة العطارين ,,,...*.

Quote: اللهمّ إنّي كلما قد تهيأت، وتعبّأت، وقمت الصلاة بين يديك، وناجيتك، ألقيت عليّ نعاساً إذا أنا صلّيت، وسلبتني مناجاتك إذا أنا ناجيت. ما لي كلما قلت: قد صلحت سريرتي، وقرب من مجالس التوّابين مجلسي; عرضت لي بلية أزالت قدمي، وحالت بيني وبين خدمتك، سيدي لعلّك عن بابك طردتني، وعن خدمتك نحّيتني، أو لعلّك رأيتني مستخفاً بحقّك فأقصيتني، أو رأيتني معرضاً عنك فقليتني، أو لعلك وجدتني في مقام الكاذبين فرفضتني، أو لعلّك رأيتني غير شاكر لنعمائك فحرمتني...*.

شاكر تعطيرك للمكان وطامع في المزيد...*.

الحمد لله كما علمنا أن نحمده وصلى الله وسلم على رحمته وخاتم رسله حبيبنا وشفيعنا وسيدنا محمد .
الاخ الكريم عمار وضيوفه كل عام وانتم جميعا بالف خير
اكتفى رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ان يبن لأمته قدر حاجتهم من العبادة والتى توضحها احكام التكاليف فى القران الكريم
وهى تكاليف محددة وواضحة وليس فيها لى لبس بمعنى افعل هذا وهذا ولاتفعل كذا وكذا .. وهى احكام كماهو معروف يثاب عليها من يلتزم بفعلها ويعاقب من تركها ولم يلتزم بها ... احكام توضح لنا اسس عبادة الخالق عز وجل وتنظم الكون من حولنا .. بوضع منهجا واضح ينظم
لنا حياتنا بااحكام واضحه لالبس فيها ... ام الاسرار التى كان يكتنزها القران الكريم فقد اكتفى رسولنا الكريم بماعلمه منها.. من اهم اسبابها هو ان مقياس العقل فى ذاك الوقت لم يكن ليتقبلها .. وكان طرحها او محاولة تفسيرها سيثير جدلا واسعا ويفسد قضية الدين
وكما نرى الان امامنا فان كلما تم اكتشاف سر كونى جديد نرى ان الله سبحانه وتعالى قدر اشار اليه فى ايه او عدة ايات باشارات واضحة
تبين اعجاز لايستطيع العلم او العقل ان يصل دقته فيه تفاصيله ...
من اسرار القران الكريم واعجازه انه كما نرى يخاطب ملكات خفية فى نفوسنا لانعرفها نحن ولكن الخالق الرحمان سبحانه تعالى قدرة خالق
الانسان يعرفها ... تنفعل وتتفاعل هذة الملكات حين تسمعه فتمتلئ به القلوب وتمتلى ايمانا ويكون لها تأثيرا لااحد يستطيع تفسيره
فيجذب النفس الى طريق الايمان والتوحيد ... والقران الكريم هو اعجاز كل القرون وسيظل يقدم اعجازا لكل جيل وسيظل القران معجزة كل عصر وصالحا لكل عصر وزمان حتى موعد قيام الساعة ..
الموضوع جميل جدا ولى عودة مرة اخرى باذن الله تعالى ...





مرجعيه لبعض المعلومات ... كتاب خواطر حول القران الكريم للشيخ محمد متولى الشعرواى

رمضان كريم.

شكرا لكم على هذا البوست والمساهمات القيمة.

نشارككم في هذا الشهر الفضيل بمساهمة بسيطة مستخرجة من موقع تنزيل http://tanzil.info/

(فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا) سورة الكهف آية ﴿٦٥﴾

تفسير الجلالين 18:65:
(فوجدا عبدا من عبادنا) هو الخضر (آتيناه رحمة من عندنا) نبوة في قول وولاية في آخر وعليه أكثر العلماء (وعلمناه من لدنا) من قبلنا (علما) مفعول ثان أي معلوما من المغيبات، روى البخاري حديث "" إن موسى قام خطيبا في بني إسرائيل فسئل أي الناس أعلم؟ فقال: أنا، فعتب الله عليه إذ لم يرد العلم إليه، فأوحى الله إليه: إن لي عبدا بمجمع البحرين هو أعلم منك قال موسى: يا رب فكيف لي به قال: تأخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقد الحوت فهو ثم، فأخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه فتاه يوشع بن نون حتى أتيا الصخرة ووضعا رأسيهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر "" فاتخذ سبيله في البحر سربا "" وأمسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه أن يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتى إذا كانا من الغداة قال موسى لفتاه آتنا غداءنا إلى قوله واتخذ سبيله في البحر عجبا قال وكان للحوت سربا ولموسى ولفتاه عجبا إلخ "".

تفسير الميسر 18:65:
فوجدا هناك عبدًا صالحًا من عبادنا هو الخَضِر عليه السلام -وهو نبي من أنبياء الله توفاه الله-، آتيناه رحمة من عندنا، وعَلَّمْناه مِن لدنَّا علمًا عظيمًا.

الأخ عمار والضيوف الكرام
سلام هي حتى مطلع الفجر
طبعا في ناس، ما بتستوعب الكلام دا. ليه يا ربي؟
فواحد درويش – وكثيرا ما أجلس معهم - قال لي:
نوع الناس ديل، الموجة 18 ما شغالة عندو.
حفظ تجويد ...حفظ تجويد...
يقول أحد شيوخ السلف (ابن القيم):
سئل الإمام علي (كرم الله وجهه):
هل خصكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بقرآن خاص؟
فرد باب المدينة (اليعجب نبينا):
بقرآن، فلا. أما بفهم خاص، فنعم.
ويقول ابن القيم إن الفهم هذا، نور يقذفه الله في قلب المؤمن.
يعني ممكن تقوم من نومك وتلقى قومك زي المنصوري دا.
بعد داك ناس سيدنا علي ديل إقسموا لمن تأهل. كل حسب طاقته.
لكن إن كان الإنسان نصيا ، فهذا العلم بعيد...بعيد...بعيد
دعنا نلاحظ هذه الملاحظة العقلية (البسيطة) والتي بوسع أي شخص مهما كان قدر ماعونه:
الآية:
((َوتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ))
والآية:
((وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ))
وهما في سورتي فاطر والنحل.
هاتان الآيتان متطابقات حتى في عدد الكلمات.
وكذلك غير متطابقات تماما.
فكلمة فيه، نراها متقدمة ومتأخرة على مواخر.
فهل يا ترى – بعد ذلك - يمكن أن يكون معنى الآيتين واحد وأقصد المعني النصي؟؟؟
معاني النصوص تلطف فما بالنا بمعاني المعاني؟
((حم * وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ * إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ * وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ *))
أها (حم) دي، أي واحد فسرها بطريقتو.. كل حسب ماعونه.
وطبعا معروف إنو ربنا ما عربي لا يتكلم بجارحة سبحانه وتعالى علوا كبيرا.
وقال القرآن دا جعلنا عربي، عشان تعقلوه.
وهذه هي العلة لجعله عربيا.
لكن ربنا قال: ((وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ )) يعني كلما مشيت لي ((فوق))، المعاني تلطف. ((وفوق)) هذه، ليست ظرف مكان.

لذلك:

وترى الفلك، أي: سفن الفكرة، مواخر فيه؛ عائمة في بحر الوحدة، بين أنوار الملكوت وأسرار الجَبروت؛ لتبتغوا من فضله، وهي معرفة الحق بذاته وأسمائه وصفاته، ولا تنقضي، ولعلكم تشكرون، فتقيدوا هذه النعم الجسام؛ لئلا تزول.
وألقى في أرض البشرية جبال العقول؛ لئلا يلعب بها ((ريحُ)) الهوى، وأجرى عليها أنهارًا من العلوم حين انزجرت عن هواها، وجعل لها طُرقًا تهتدي بها إلى معرفة ربّها، فَتهتدي أولاً إلى نجم الإسلام.
ثم إلى قمر توحيد البرهان
ثم إلى شهود شمس العرفان.
ولدينا مزيد.... وقل ربي زدني علما و.... حيث لا نهاية.

وكذلك:
وترى سُفن الأفكار في بحار الأحدية، مواخر، تجول في عظمة بحر الجبروت والملكوت، ولِتبتغوا من فضله تمامَ معرفته وهيهات، ولتكونوا من الشاكرين أي: ممن يعبد شُكراً، لا قهراً.
ففي آية النحل (وحدة) بينما في آية فاطر أحدية.
والوحدة والأحدية، بينهم اختلاف... كاختلاف الواحد والأحد.
بالمناسبة كتير من الناس ما بفرقوا بين الواحدية والأحدية.
مع عاطر تحياتي يا (عمار فريد الدين العطار)
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

الله الله

يا عبد الحي

يمين بالله سكرتني في ضحي رمضان عديل كدي...

لا شلت يمينا تكتب بها،،،


لك فائق المحبة..

جمال المنصورى وأهل الباطن السلام عليكم جميعا وكل عام وانتم بخير
ولكم الشكر على ما أورتموه ونطمع فى المزيد ويالمنصورى والله طولنا
عديييييل من نوع الكلام الزى دا .
بالنسبة للتصوف فى السودان زى مايقال كان زمان هس بقى أى شيخ راكب برادو
وكل همو يبايع المؤتمر الوطنى عشان يبنوا ليه مجمع إسلامى .
وأنا متابع البوست وأى بوست على شاكلته لأنو فى حاجات كتيرة عاوزين نسأل منها
وإنشاء الله المواضيع حارة ودايرة ليها رجال أسأله مقلقة مضجعى وخاصة بأنى من أصحاب
الموجة 18 الماشغالة دى
لكم مودتى
فوق

Quote: بالنسبة للتصوف فى السودان زى مايقال كان زمان هس بقى أى شيخ راكب برادو وكل همو يبايع المؤتمر الوطنى عشان يبنوا ليه مجمع إسلامى .

أوافقك تماما إلا ما ندر.

Quote: وخاصة بأنى من أصحاب الموجة 18 الماشغالة دى

حلوة دي
لكن يا إبراهيم من نوعية كلامك, الموجة 18 شغالة عندك.

الاخ عبدالحى
وأشكرك على كتاباتك عن المعانى الكرارية (سيدنا على الكرار) للقرءان الكريم
لكن حقيقة منكم نستفيد وموعودون بطرح قضايا تجيب الهوى كما قال المنصورى
لك مودتى

سلام على كل من عطر هذا البوست بحرف او مر به ...
فى زيارتى الاخيرة للسودان قمت بزيارة ابوى الشيخ الطاهر والشيخ احمد دفع الله الصايم ديمه ... ودار حديث طويل حول اسرار القران
ماظهر منها ومابطن ... وكيف ان الله سبحانه وتعالى قد وضع فى كتابه الكريم نظام الكون .. وكيف ان كل ايه فيه تحوى على نظام مكتمل
نظم الحياة ... وكيف إن العالم اخذ تطورة من القران وكيف تتشابه بل ويتفوق القران بقوة الايات على الاسلحه الفتاكة فحرف من القران يكون بقوة رصاصه وكيف ان ايه تكون بقوة الدبابه واقوى منها وإن من يتمنع فيه كثيرا وينظر من حوله يجدانه قد كفى الانسان فى كل شى
ونظم له كل شى بل ان الكون كله قد اسس على قيم القران الكريم ..
ولقد وصف الله سبحانه تعال قدرةالقرآن العظيم بوصف لم يصف به أي من جميع الكتب السماوية التي أنزلها إلى البشر، فقال عز من قائل: ( وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَل لِّلّهِ الأَمْرُ جَمِيعاً... {31} ) صدق الله العظيم [ســورة الـرعد]، ووصفه
حبيبنا وشفيعنا وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بقوله ان هذاالقرأن مأدبة الله فتعلمو من مأدبتة مااستطعتم ... و إن هذا القرآن هـــو النور.. في نفسه ولغيره.. الكاشف لكل الغـوامض.. المـوضح والشارح للحقائق.. داحض كل الأباطيل.. الدافع للشبهات.. الهادي للحائرين
صدق رسولنا الكريم ....

Quote: ( وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَل لِّلّهِ الأَمْرُ جَمِيعاً... {31} ) صدق الله العظيم [ســورة الـرعد]، ووصفه

الله عليكي يا بت الخليفة..
سلام عليكي اين كنتي او حللتي
شكرا ليكي ولي ابونا الصايم ديمة

ما زلنا من المتابعين
وقلبنا كان سليم يا عمار ده ما كان حالنا
نعاني من الكثافة وغلاظة الجلد
جرينا ورا الفانية وهربا من الاخرة ، فلا ادركناها ولا هربنا من اختها

Quote: فهنا تفريق بين ناس وناس ، فالناس انفسهم اوعية كل يحمل بمقدار ما يتسع

تسلم يا تلب
فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ * الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ * وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ

أَنْزَلَ مِنْ السَّمَاء مَاء فَسَالَتْ أَوْدِيَة بِقَدَرِهَا

فكأنما خرج الناس يجمعون مياه المطر
منهم من جاء بطشت
ومنهم من جاء بكباية
ومنهم من جاء بفتيل
ومنهم من بخل باناءه
وكلٌ يجمع حسب اناءه

فلا تبخل باناءك يا ركابي ونحن في شهر القرآن
المقام مقام تدبر وتأمل
فبعيداً عن الاختلافات "العقائدية" نتناول ونتذوق ما يصلنا هنا
وما لا نستسيقه او نهضمه نفرغه خارج البوست ونقول (العيب فينا) وندعو الله ان يشفينا ، فمريض الملاريا لا يستسيق الفاكهة الطيبة

Quote: أَنْزَلَ مِنْ السَّمَاء مَاء فَسَالَتْ أَوْدِيَة بِقَدَرِهَا فكأنما خرج الناس يجمعون مياه المطر منهم من جاء بطشت ومنهم من جاء بكباية ومنهم من جاء بفتيل ومنهم من بخل باناءه وكلٌ يجمع حسب اناءه

سلام يا ابن الوراريق

و لاتنسي ومنهم من جاء بكستبان و اخر ماعونه مقلوب
و لكن في الختام و رحمتي وسعت كل شئ من هنا يدخل فيها الحجر و المدر و كفي بالله شهيدا

لطفي

ياحى يا قيوم يا أول يا اَخر يا ظاهر يا باطن
يا ذو الجلال والإكرام

Quote: و لاتنسي ومنهم من جاء بكستبان و اخر ماعونه مقلوب و لكن في الختام و رحمتي وسعت كل شئ من هنا يدخل فيها الحجر و المدر و كفي بالله شهيدا

Quote: تسلم يا تلب فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ * الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ * وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ أَنْزَلَ مِنْ السَّمَاء مَاء فَسَالَتْ أَوْدِيَة بِقَدَرِهَا فكأنما خرج الناس يجمعون مياه المطر منهم من جاء بطشت ومنهم من جاء بكباية ومنهم من جاء بفتيل ومنهم من بخل باناءه وكلٌ يجمع حسب اناءه فلا تبخل باناءك يا ركابي ونحن في شهر القرآن المقام مقام تدبر وتأمل

Quote: تسلم يا تلب فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ * الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ * وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ أَنْزَلَ مِنْ السَّمَاء مَاء فَسَالَتْ أَوْدِيَة بِقَدَرِهَا فكأنما خرج الناس يجمعون مياه المطر منهم من جاء بطشت ومنهم من جاء بكباية ومنهم من جاء بفتيل ومنهم من بخل باناءه وكلٌ يجمع حسب اناءه فلا تبخل باناءك يا ركابي ونحن في شهر القرآن المقام مقام تدبر وتأمل

الشفيع ولطفى
مدد مدد
الله الله عليكم

Quote: وطبعا معروف إنو ربنا ما عربي لا يتكلم بجارحة سبحانه وتعالى علوا كبيرا. وقال القرآن دا جعلنا عربي، عشان تعقلوه. وهذه هي العلة لجعله عربيا.

شيخ العارفين الأخ جمال المنصوري ، لك تحياتي
ما تعليقكم على هذه العبارة التي وردت في كلام أحد المتداخلين في هذا البوست؟!

Quote: وطبعا معروف إنو ربنا ما عربي لا يتكلم بجارحة سبحانه وتعالى علوا كبيرا. وقال القرآن دا جعلنا عربي، عشان تعقلوه. وهذه هي العلة لجعله عربيا.

سلامات يا شيخنا عبد الحي .. تقبل الله صيامك ..
مع اخونا الركابي في شرح وتبسيط النقطة الفوق دي .. للمزيد من المعرفة والتفاكر..
عسي الواحد ينفتح عقله ويعرف ما قصر فهمه عن ادراكه ..

ولك التحية

الدكتور / عارف الركابي

السلام عليك ورحمة الله تعالي وبركاته

Quote: : وطبعا معروف إنو ربنا ما عربي لا يتكلم بجارحة سبحانه وتعالى علوا كبيرا. وقال القرآن دا جعلنا عربي، عشان تعقلوه. وهذه هي العلة لجعله عربيا. شيخ العارفين الأخ جمال المنصوري ، لك تحياتي ما تعليقكم على هذه العبارة التي وردت في كلام أحد المتداخلين في هذا البوست؟!

كيف تريدني ان اعلق ؟؟
هل لك رأي بخلاف ذلك؟؟

مودتي

الأخ الكريم / ابراهيم احمد سليمان

السلام عليك ورحمته تعالي وبركاته

مبروك عليك الشهر الفضيل، وربنا يجعله شهر خير وبركة عليك وعلي اهلك وعلي السودانيين اجمعين..

لا شك ان هناك صوفية حقيقيون،،،

مودتي

بسم الله الرحمن الرحيم
-اللهم صلي على سيدنا محمد ، الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق الهادي إلى سراطك المستقيم اللهم صلي عليه وآله وأصحابه حق قدره مقداره العظيم
-اللهم إني أدعوك بإسمك المكنون والمخزون بين الكاف والنون ، أن ترزقني ثلاث ، أعلاها رضاك وأوسطها الجنة ونعيمها ، أدناها الدنيا وما فيها

أخي العارف بالله الشيخ جمال المنصوري ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولا :أحيكم كثيرا على هذا الإبحار المفيد في عالم الباطن ومكنونات نورانية آيات القرآن الكريم
ثانيا : لقد دخلت هذا العالم الرفيع ، عالم الباطن بدون أي مقدمات ، ومررت بتجربة وددت لو أسردها لكم ، لأنني حتى الآن في حالة بحث عن هذه الحقيقة التي أذهلتني ولم أستطيع البوح بها لأحد لأن إستيعابها حسب تقديري يصعب على الإدارك العادي ولا يمكن أن يصدقها أحد .. فكيف السبيل للتواصل معكم

أخوكم اسامة أحمد المصطفى
[email protected]

بسم الله الرحمن الرحيم
-اللهم صلي على سيدنا محمد ، الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق الهادي إلى سراطك المستقيم اللهم صلي عليه وآله وأصحابه حق قدره مقداره العظيم
-اللهم إني أدعوك بإسمك المكنون والمخزون بين الكاف والنون ، أن ترزقني ثلاث ، أعلاها رضاك وأوسطها الجنة ونعيمها ، أدناها الدنيا وما فيها

أخي العارف بالله الشيخ جمال المنصوري ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولا :أحيكم كثيرا على هذا الإبحار المفيد في عالم الباطن ومكنونات نورانية آيات القرآن الكريم
ثانيا : لقد دخلت هذا العالم الرفيع ، عالم الباطن بدون أي مقدمات ، ومررت بتجربة وددت لو أسردها لكم ، لأنني حتى الآن في حالة بحث عن هذه الحقيقة التي أذهلتني ولم أستطيع البوح بها لأحد لأن إستيعابها حسب تقديري يصعب على الإدارك العادي ولا يمكن أن يصدقها أحد .. فكيف السبيل للتواصل معكم

أخوكم اسامة أحمد المصطفى
[email protected]

الاخوان جمال المنصوري
وعمار
والضيوف الكرام

متابعة لصيقة لهذه الاشراقات الرمضانية
ولكن ما اشار اليه الاخ عارف فعلا يحتاج الي بيان

فعندما يقول الاخ عبد الحي:

Quote: وطبعا معروف إنو ربنا ما عربي

قد ينصرف الامر الي نوع من التجسيد بوضع خيارات اخري تنزه الله عن ذلك
وكاني بالعبارة تحتاج الي اعادة صياغة وان كان في الجزء الثاني
نوع من التوضيح ان الله سبحانه وتعالي لا يتكلم بجارحة

تحياتي لكم جميعا

الاحباب اهل هذا الخيط الرمضاني المشرق

وكأني بكم قد اخذتكم هذه العبارة بعيدا ، مع العلم بان القرآن الكريم نفسه قد عالج مثلها كثيرا

فعندما قال اليهود والنصري نحن ابناء الله واحباؤه نفي القرآن لهم هذا الفهم . وايضا عندما قالوا بان يد الله مغلولة جاء النفي مؤكداً

قال تعالي ( وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا )

قال تعالي ( وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل أنتم بشر ممن خلق )

وعندما نفي الاخ عبد الحي ان يكون ربنا عربيا لم يقصد التجسيد للذات الالهية بقدر ما عني المفهوم الذي ظل يتشكل في اذهان الظاهرية عن علاقة العرب كأمة بالدين الاسلامي ، وهل لهم خصوصية بهذا الامر عن غيرهم من الشعوب ؟.

وبعض الاحاديث المشبوهة ترفع من شأنهم وتضع بقية الشعوب كالموالي والفرس وغيرهم في الدرجة الثانية مرتبةً . بالرغم من وجود احاديث صادقة نبوية تقر بعدم الفضل للعربي علي الاعجمي الا بالتقوي . وعندما تحدث عنهم القرآن وانهم خير أمة اخرجت للناس ربط هذه الخيرية بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر . قال تعالي ( كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ ) .

فالنفي هنا نفي مفهوم لا نفي منطوق .

الدكتور عارف

كده شوف لينا الاية دي ,,

Quote: قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ

في الاية موت ثم احياء ثم موت ثم احياء ,,
لا بد ان يسبق الموتة الاولى حياة ,,
فيكون الترتيب حياة ثم موت ثم حياة ثم موت ثم حياة


جعلك الله من المباركين بالشهر الكريم ,

مـدد
يا اهل الله
مـدد مــدد

Quote: كده شوف لينا الاية دي ,, Quote: قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ في الاية موت ثم احياء ثم موت ثم احياء ,, لا بد ان يسبق الموتة الاولى حياة ,, فيكون الترتيب حياة ثم موت ثم حياة ثم موت ثم حياة

عمار عبدالله شوية شوية يااخونا

هو الناس دي فاقت من الفيض الاول عشان تجيب ليهم فيوضات قدر دي ؟

عاين كمان في سورة البقرة لقوله تعالى : " كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم " [ البقرة : 28]

موت فحياة

ثم موت ثم حياة

ترجمة صوفية : الارواح لا تموت

وليد التلب واهل الذوق , سلام

Quote: كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم

شغلة الحياة ثم موت ثم حياة ثم موت ثم حياة ,,,

دي من الاشياء الذانة لي في نافوخي ,,
كنت فاكر الحياة الاولى في عالم الذر قبل ان تلبس الارواح الاجساد ,,
ولكن نط هذا السؤال وهل تموت الارواح ام الاجساد ,,
اذن هي حياة اجساد , وموت اجساد ,,
وتبقى هذه الايات في صدفتها في انتظار من يخرج لنا اللآلئ منها ,,,

_________________________________________________________________
نحي بخروجنا من بطون امهاتنا ثم نموت ونحي ليوم الحساب (ديل معروفات اذن الحياة والموت الاضافية دي شنو),

Quote: الأخ الكريم / ابراهيم احمد سليمان السلام عليك ورحمته تعالي وبركاته مبروك عليك الشهر الفضيل، وربنا يجعله شهر خير وبركة عليك وعلي اهلك وعلي السودانيين اجمعين.. لا شك ان هناك صوفية حقيقيون،،، مودتي

الاخ العزيز / جمال المنصورى.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لا شك التعميم مرفوض ، وأن هناك متصوفه حقيقيون ولا شك فى ذلك

لكن إختلطت علينا من ظننا فيه خير وجدناه من أوائل الواقعين

فى حضن المؤتمر الوطنى ولا أريد أن أسمى مراعاة لشعور المحبين

لك خالص مودتى.

ودمت .

الأخ عمار والضيوف الكرام
سلام هي حتى مطلع الفجر
أعتقد أن الموضوع هو دوحة رمضانية نستظل بها جميعا، أو هكذا أراده صاحبه، بمعنى أنه ليس للنقاش. فلنلتف حول ما نتفق عليه وليسامح بعضنا بعضا إن لم يفهم أحدنا الآخر.
ولكن لا بأس...
فقد نقل عني الأخ عارف الركابي قولي:
((وطبعا معروف إنو ربنا ما عربي لا يتكلم بجارحة سبحانه وتعالى علوا كبيرا.
وقال القرآن دا جعلنا عربي، عشان تعقلوه.
وهذه هي العلة لجعله عربيا.)).
طيب يا أخ الركابي....
إذا نفيت – أنا - هذه الجملة فهل ستوافقني؟
بمعنى آخر، لو سحبت ما النافية هذه (التي سببت لك الإشكال)، هل ستوافقني؟؟؟
وسؤالي لك عن حسن الظن وهو:
لماذا لونت الجملة (وطبعا معروف إنو ربنا ما عربي) باللون الأحمر؟ ولم تلون الجملة ( سبحانه وتعالى علوا كبيرا)؟

Quote: وليسامح بعضنا بعضا إن لم يفهم أحدنا الآخر[/Q دعوة كريمة اخ عبدالحي في شهر كريم

---

Post: #74 Title: Re: جمال المنصوري واهل الباطن تعالوا للبوح باسرار القرآن الكريم باطنة وظاهرة Author: عبد الحي علي موسى Date: 08-22-2010, 09:54 AM Parent: #71 الأخ عمار والضيوف الكرام سلام هي حتى مطلع الفجر هدية - كدا - لعمار وكل محبي آل البيت الشريف من أسماها أم أبيها الزهراء أبر نبيها في الكونين ما في شبيها الذرية فيها وليها يا فلذة خديجة الكبرى يا رمز العفاف والصبرا الياقوت زمرد تبرا من أعداكي (عمار) يبرا زوجة حيدر الكرار قره وتحفة الأبرار مركز باطن الأسرار قاطع دابر الكفار ومن هو الشجاع: أســـد الله البضــــــرع ينهـــــر فـي المجمــع كم عـوقا فـي أسـرع من شــوفتــو اتفـرزع أسد الكمينا كار باليمينا يا أبي الحسين فارس حنينا الكيفرينا دقق طحينا الروم تهاها وطشش جنينا هدم بناها طول السنينا ومن هو الزاهد: سأله أحد السائلين حاجة، فقال له الإمام: أكتبها على الأرض فكتبها. فقال الإمام لوزيره: ماذا طلب هذا السائل؟ فرد الوزير: مبلغ من المال. فقال الكرار: أعطه ما سأل. فقال الوزير: دينار أم درهم؟ فرد علي (العلي): كلاهما والتراب عندي سواء. ثم سأله الوزير لماذا طلبت من السائل أن يكتب سؤاله على الأرض وأنت ملتفت في جانب آخر؟ فقال سيد العارفين الحليم: ((حتى لا أرى ذل السؤال في وجهه))!!!!!! في العلم: يطول الحديث. قال ابن عباس رضي الله عنه: أخذ علي تسعة أعشار العلم، وأخذنا العشر المتبقي وقد شاركنا فيه. في اللغة: فلننظر فقط إلى نهج البلاغة (شرح الإمام محمد عبده رحمه الله) وكيف كان ينقرش الكلام؟ خطب مرة خطبة لساعة من الزمن لم يستعمل كلمة بها حرف منقوط بدأها ب: الحمد لله مالك الملك والملكوت ممسك السماء. والعارف شيء من باقي الخطبة، إلحقنا بيه. تحياتي........

---

Post: #75 Title: Re: جمال المنصوري واهل الباطن تعالوا للبوح باسرار القرآن الكريم باطنة وظاهرة Author: الشفيع وراق عبد الرحمن Date: 08-22-2010, 10:16 PM Parent: #74 كيفك يا عبد الحي هناك خطبتان منسوبتان للإمام علي كرم الله وجهه الاولى بدون نقط كما اسلفت ( الحمد لله الملك المحمود المالك الودود مصور كل مولود ومال كل مطرود ساطع المهاد وموطد الاطواد ومرسل الامطار عالم الاسرار ومدركها ومدمر الاملاك ومهلكها ومكور الدهور ومكررها ومورد الامور ومصدرها عم سماحه وكمل ركامه وهمل وطاوع السؤال والامل واوسع الرمل وارمل احمده حمدا ممدودا واوحده كما وحد الاواه وهو الله لا اله للامم سواه ولا صادع لما عدله وسواه ارسل محمدا علما للاسلام واماما للحكام مسددا للرعاع ومعطل احكام ود وسواع اعلم وعلم وحكم واحكم واصل الاصول ومهد واكد الوعد و اوعد اوصل الله له الاكرام واودع روحه السلام ورحم آله واهله الكرام ما لمع رائل وملع دال وطلع هلال وسمع اهلال،اعملوا رعاكم الله اصلح الاعمال واسلكوا مسالك الحلال واطرحوا الحرام ودعوه واسمعوا امر الله وعوه وصلوا الارحام وراعوها وعاصوا الاهواء واردعوها وصاهروا اهل الصلاح والورع وصارموا رهط اللهو والطمع ومصاهركم اطهر الاحرار مولدا واسراهم سؤددا واحلاهم موردا وها هو امكم وحل حرمكم مملكا عروسكم المكرمه وما مهر لها كما مهر رسول الله ام سلمه وهو اكرم صهر اودع الاولاد وملك ما اراد وماسها مملكه ولا وكس ملاحمه ولا وصم اسال الله حكم احماد وصاله و دوام اسعاده و الهم كلا اصلاح حاله والاعداد لماله ومعاده وله الحمد السرمد والمدح لرسوله احمد ) والثانية بدون حرف الالف (حمدت من عظمت منته وسبغت نعمته وسبقت رحمته غضبه،وتمت كلمته، ونفذت مشيئته، وبلغت قضيته، حمدته حمد مُقرٍ بربوبيته، متخضع لعبوديته، متنصل من خطيئته، متفرد بتوحده، مؤمل منه مغفرة تنجيه يوم يشغل عن فصيلته وبنيه، ونستعينه ونسترشده ونستهديه، ونؤمن به ونتوكل عليه وشهدت له شهود مخلص موقن، وفردته تفريد مؤمن متيقن، ووحدته توحيد عبد مذعن، ليس له شريك في ملكه ولم يكن له ولي في صنعه، جلَّ عن مشير ووزير، وعن عون ومعين ونصير ونظير علم ولن يزول كمثله شيءٌ وهو بعد كل شيءٍ، رب معتزز بعزته، متمكن بقوته، متقدس بعلوّه متكبر بسموّه ليس يدركه بصر، ولم يحط به نظر قوي منيع، بصير سميع، رؤوف رحيم عجز عن وصفه من يصفه، وضل عن نعته من يعرفه، قرب فبعد و بَعُد فقرب، يجيب دعوة من يدعوه، ويرزقه ويحبوه، ذو لطف خفي، وبطش قوي، ورحمة موسعة، وعقوبة موجعة، رحمته جنة عريضة مونقة، وعقوبته جحيم ممدودة موبقة، وشهدت ببعث محمد رسوله وعبده وصفيه ونبيه ونجيه وحبيبه وخليله، بعثه في خير عصر، حين فترة، وكفر، رحمة لعبيد منة لمزيده، ختم به نبوته، وشيّد به حجته، فوعظ، ونصح وبلغ وكدح، رؤوف بكل مؤمن رحيم، رضي ولي زكي، عليه رحمة وتسليم وبركة وتكريم، من رب غفور رحيم قريب مجيب، وصيتكم معشر من حضرني بوصية ربكم وذّكرتكم بسنة نبيكم، فعليكم برهبة تسكن قلوبكم، وخشية تذري دموعكم، وتقية تنجيكم قبل يوم يبليكم ويذهلكم، يوم يفوز فيه من ثقل وزن حسنته، وخف وزن سيئته ولتكن مسألتكم وتملقكم مسألة ذل وخضوع، وشكر وخشوع، بتوبة ونزع، وندم ورجوع، وليغتنم كل مغتنم منكم صحته قبل سقمه، وشيبته قبل هرمه، وسعته قبل فقره، وفرغته قبل شغله، وحضره قبل سفره، قبل تكبر وتهرم وتسقم، يملّه طبيبه ويعرض عنه حبيبه، ويقطع عمره ويتغير عقله، ثم قيل هو موعوك، وجسمه منهوك، ثم جد في نزع شديد، وحضره كل قريب وبعيد، فشخص بصره وطمح نظره، ورشح جبينه وعطف عرينه، وسكن حنينه، وحزنته نفسه، وبكته عرسه، وحفر رمسه، ويتم منه ولده، وتفرق منه عدده، وقسم جمعه، وذهب بصره وسمعه، ومدّد وجرّد وعري وغسّل، ونشف وسجّي، وبسط له وهيئَ، ونشر عليه كفنه، وشدَّ منه ذقنه، وقمّص وعمّم، وودّع وشلَّم، وحمَّل فوق سرير، وصُلي علي بتكبير، ونقل من دور مزخرفة، وقصور مشيدة، وحجر منجدة، وجعل في ضريح ملحود وضيق مرصود، بملبن منضود، مسقف بجلمود، وهيل عليه حفره، وحثي عليه قدره وتحقق حضره، ونسي خيره، ورجع عنه وليه، وصفيه ونديمه ونسيبه، وتبدل به قرينه وحبيبه، فهو حشو قبر، ورهين قفر، يسعى بجسمه دود قبره ويسيل صديده من منخره، يسحق برمته لحمه، وينشف دمه ويرم عظمه، حتى يوم حشره. فنشر من قبره حين ينفخ في صور، وجيء بكل نبي وصديق وشهيد، وتوحد للفصل قدير، بعبده خبير بصير، فكم من زفرة تضنيه، وحسرة تنضيه، في موقف مهول، ومشهد جليل، بين يدي ملك عظيم وبكل صغير وكبير عليم، فحينئذ يلجمه عرقه، ويحصره قلقه، عبرته غير مرحومة، وصرخته غير مسموعة وحجته غير مقبولة، زوال جريدته، ونشر صحيفته، نظر في سوء عمله، وشهدت عليه عينه بنظره، ويده ببطشه، ورجله بخطوه، وفرجه بلمسه، وجلده بمسه، فسلسل جيده، وغلت يده، وسيق فسحب وحده، فورد جهنم بكرب وشدة فظل يعذب في جحيم، ويسقى شربة من حميم، تشوي وجهه وتسلخ جلده، وتضربه زبنيته بمقمع من حديد، ويعود جلده بعد نضجه كجلد جديد، يستغيث فتعرض عنه خزنة جهنم، ويستصرخ فيلبث حقبة يندم، نعوذ برب قدير، من شر كل مصير، ونسأله عفو من رضي عنه، ومغفرة من قبله، فهو ولي مسألتي، ومنجح طلبتي، فمن زحزح عن تعذيب ربه جعل في حنته بعزته وخلَّد في قصور مشيدة، وملك بحور عين وحفدة، وطيف عليه بكؤوس وسكن حظيرة قدس، وتقلب في نعيم، وسقي في تسنيم، وشرب من عين سلسبيل، ومزج له بزنجبيل، مختم بمسك وعبير، مستديم للملك، مستشعر للسرور، يشرب من خمور في روض مغدق ليس يصدع من شربه، وليس ينزف، هذه منزلة من خشي ربه، وحذر نفسه معصيته، وتلك عقوبة من جحد مشيئته، وسولت له نفسه معصيته، فهو قول فصل، وحكم عدل، وخبر قصص قص، ووعظ نص، تنزيل من حكيم حميد، نزل به روح قدس مبين، على قلب نبي مهتد رشيد، صلت عليه رسل سفرة مكرمون بررة، عذت برب عليم رحيم كريم من شر كل عدو لعين رجيم، فليتضرع متضرعكم وليبتهل مبتهلكم ويستغفر كل مربوب منكم ولي ولكم وحسبي ربي وحده)

---

Post: #76 Title: Re: جمال المنصوري واهل الباطن تعالوا للبوح باسرار القرآن الكريم باطنة وظاهرة Author: عمار عبدالله عبدالرحمن Date: 08-23-2010, 00:50 AM Parent: #75 عطارنا الفريدعبدالحي Quote: الأخ عمار والضيوف الكرام سلام هي حتى مطلع الفجر هدية - كدا - لعمار وكل محبي آل البيت الشريف من أسماها أم أبيها الزهراء أبر نبيها في الكونين ما في شبيها الذرية فيها وليها يا فلذة خديجة الكبرى يا رمز العفاف والصبرا الياقوت زمرد تبرا من أعداكي (عمار) يبرا زوجة حيدر الكرار قره وتحفة الأبرار مركز باطن الأسرار قاطع دابر الكفار سيدتنا ومولاتنا الطهر البتول غرة عين الرسول والكوكب الدري كما تزهر لاهل السماء تلالأ ايضا في كتاب ربنا المبين ,, فتاملوا بعين البصيرة Quote: ] (وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ] Quote: مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا Quote: وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا Quote: فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ Quote: وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى Quote: بسم الله الرحمن الرحيم إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ Quote: إِنَّ الأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلا شُكُورًا إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأَرَائِكِ لا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلا زَمْهَرِيرًا وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلا وَيُطَافُ عَلَيْهِم بِآنِيَةٍ مِّن فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا قَوَارِيرَ مِن فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلا عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلا وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاء وَكَانَ سَعْيُكُم مَّشْكُورًا Quote: وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ كُلُواْ وَاشْرَبُواْ مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ Quote: اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لّا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ Quote: فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ رِجَالٌ لّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ الهي بفاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها صلى على محمد وال محمد وأرزقنا حب محمد وال محمد,

---

Post: #77 Title: Re: جمال المنصوري واهل الباطن تعالوا للبوح باسرار القرآن الكريم باطنة وظاهرة Author: عبد الحي علي موسى Date: 08-23-2010, 08:43 AM Parent: #76 Quote: هناك خطبتان منسوبتان للإمام علي كرم الله وجهه الاولى بدون نقط كما اسلفت ( الحمد لله الملك المحمود المالك الودود مصور كل مولود ومال كل مطرود ساطع المهاد وموطد الاطواد ومرسل الامطار عالم الاسرار ومدركها ومدمر الاملاك ومهلكها ومكور الدهور ومكررها ومورد الامور ومصدرها عم سماحه وكمل ركامه وهمل وطاوع السؤال والامل واوسع الرمل وارمل احمده حمدا ممدودا واوحده كما وحد الاواه وهو الله لا اله للامم سواه ولا صادع لما عدله وسواه ارسل محمدا علما للاسلام واماما للحكام مسددا للرعاع ومعطل احكام ود وسواع اعلم وعلم وحكم واحكم واصل الاصول ومهد واكد الوعد و اوعد اوصل الله له الاكرام واودع روحه السلام ورحم آله واهله الكرام ما لمع رائل وملع دال وطلع هلال وسمع اهلال،اعملوا رعاكم الله اصلح الاعمال واسلكوا مسالك الحلال واطرحوا الحرام ودعوه واسمعوا امر الله وعوه وصلوا الارحام وراعوها وعاصوا الاهواء واردعوها وصاهروا اهل الصلاح والورع وصارموا رهط اللهو والطمع ومصاهركم اطهر الاحرار مولدا واسراهم سؤددا واحلاهم موردا وها هو امكم وحل حرمكم مملكا عروسكم المكرمه وما مهر لها كما مهر رسول الله ام سلمه وهو اكرم صهر اودع الاولاد وملك ما اراد وماسها مملكه ولا وكس ملاحمه ولا وصم اسال الله حكم احماد وصاله و دوام اسعاده و الهم كلا اصلاح حاله والاعداد لماله ومعاده وله الحمد السرمد والمدح لرسوله احمد ) Quote: والثانية بدون حرف الالف (حمدت من عظمت منته وسبغت نعمته وسبقت رحمته غضبه،وتمت كلمته، ونفذت مشيئته، وبلغت قضيته، حمدته حمد مُقرٍ بربوبيته، متخضع لعبوديته، متنصل من خطيئته، متفرد بتوحده، مؤمل منه مغفرة تنجيه يوم يشغل عن فصيلته وبنيه، ونستعينه ونسترشده ونستهديه، ونؤمن به ونتوكل عليه وشهدت له شهود مخلص موقن، وفردته تفريد مؤمن متيقن، ووحدته توحيد عبد مذعن، ليس له شريك في ملكه ولم يكن له ولي في صنعه، جلَّ عن مشير ووزير، وعن عون ومعين ونصير ونظير علم ولن يزول كمثله شيءٌ وهو بعد كل شيءٍ، رب معتزز بعزته، متمكن بقوته، متقدس بعلوّه متكبر بسموّه ليس يدركه بصر، ولم يحط به نظر قوي منيع، بصير سميع، رؤوف رحيم عجز عن وصفه من يصفه، وضل عن نعته من يعرفه، قرب فبعد و بَعُد فقرب، يجيب دعوة من يدعوه، ويرزقه ويحبوه، ذو لطف خفي، وبطش قوي، ورحمة موسعة، وعقوبة موجعة، رحمته جنة عريضة مونقة، وعقوبته جحيم ممدودة موبقة، وشهدت ببعث محمد رسوله وعبده وصفيه ونبيه ونجيه وحبيبه وخليله، بعثه في خير عصر، حين فترة، وكفر، رحمة لعبيد منة لمزيده، ختم به نبوته، وشيّد به حجته، فوعظ، ونصح وبلغ وكدح، رؤوف بكل مؤمن رحيم، رضي ولي زكي، عليه رحمة وتسليم وبركة وتكريم، من رب غفور رحيم قريب مجيب، وصيتكم معشر من حضرني بوصية ربكم وذّكرتكم بسنة نبيكم، فعليكم برهبة تسكن قلوبكم، وخشية تذري دموعكم، وتقية تنجيكم قبل يوم يبليكم ويذهلكم، يوم يفوز فيه من ثقل وزن حسنته، وخف وزن سيئته ولتكن مسألتكم وتملقكم مسألة ذل وخضوع، وشكر وخشوع، بتوبة ونزع، وندم ورجوع، وليغتنم كل مغتنم منكم صحته قبل سقمه، وشيبته قبل هرمه، وسعته قبل فقره، وفرغته قبل شغله، وحضره قبل سفره، قبل تكبر وتهرم وتسقم، يملّه طبيبه ويعرض عنه حبيبه، ويقطع عمره ويتغير عقله، ثم قيل هو موعوك، وجسمه منهوك، ثم جد في نزع شديد، وحضره كل قريب وبعيد، فشخص بصره وطمح نظره، ورشح جبينه وعطف عرينه، وسكن حنينه، وحزنته نفسه، وبكته عرسه، وحفر رمسه، ويتم منه ولده، وتفرق منه عدده، وقسم جمعه، وذهب بصره وسمعه، ومدّد وجرّد وعري وغسّل، ونشف وسجّي، وبسط له وهيئَ، ونشر عليه كفنه، وشدَّ منه ذقنه، وقمّص وعمّم، وودّع وشلَّم، وحمَّل فوق سرير، وصُلي علي بتكبير، ونقل من دور مزخرفة، وقصور مشيدة، وحجر منجدة، وجعل في ضريح ملحود وضيق مرصود، بملبن منضود، مسقف بجلمود، وهيل عليه حفره، وحثي عليه قدره وتحقق حضره، ونسي خيره، ورجع عنه وليه، وصفيه ونديمه ونسيبه، وتبدل به قرينه وحبيبه، فهو حشو قبر، ورهين قفر، يسعى بجسمه دود قبره ويسيل صديده من منخره، يسحق برمته لحمه، وينشف دمه ويرم عظمه، حتى يوم حشره. فنشر من قبره حين ينفخ في صور، وجيء بكل نبي وصديق وشهيد، وتوحد للفصل قدير، بعبده خبير بصير، فكم من زفرة تضنيه، وحسرة تنضيه، في موقف مهول، ومشهد جليل، بين يدي ملك عظيم وبكل صغير وكبير عليم، فحينئذ يلجمه عرقه، ويحصره قلقه، عبرته غير مرحومة، وصرخته غير مسموعة وحجته غير مقبولة، زوال جريدته، ونشر صحيفته، نظر في سوء عمله، وشهدت عليه عينه بنظره، ويده ببطشه، ورجله بخطوه، وفرجه بلمسه، وجلده بمسه، فسلسل جيده، وغلت يده، وسيق فسحب وحده، فورد جهنم بكرب وشدة فظل يعذب في جحيم، ويسقى شربة من حميم، تشوي وجهه وتسلخ جلده، وتضربه زبنيته بمقمع من حديد، ويعود جلده بعد نضجه كجلد جديد، يستغيث فتعرض عنه خزنة جهنم، ويستصرخ فيلبث حقبة يندم، نعوذ برب قدير، من شر كل مصير، ونسأله عفو من رضي عنه، ومغفرة من قبله، فهو ولي مسألتي، ومنجح طلبتي، فمن زحزح عن تعذيب ربه جعل في حنته بعزته وخلَّد في قصور مشيدة، وملك بحور عين وحفدة، وطيف عليه بكؤوس وسكن حظيرة قدس، وتقلب في نعيم، وسقي في تسنيم، وشرب من عين سلسبيل، ومزج له بزنجبيل، مختم بمسك وعبير، مستديم للملك، مستشعر للسرور، يشرب من خمور في روض مغدق ليس يصدع من شربه، وليس ينزف، هذه منزلة من خشي ربه، وحذر نفسه معصيته، وتلك عقوبة من جحد مشيئته، وسولت له نفسه معصيته، فهو قول فصل، وحكم عدل، وخبر قصص قص، ووعظ نص، تنزيل من حكيم حميد، نزل به روح قدس مبين، على قلب نبي مهتد رشيد، صلت عليه رسل سفرة مكرمون بررة، عذت برب عليم رحيم كريم من شر كل عدو لعين رجيم، فليتضرع متضرعكم وليبتهل مبتهلكم ويستغفر كل مربوب منكم ولي ولكم وحسبي ربي وحده) الله عليك الشفيع وراق الله عليك عمار كلام زي دا بدون علم وراثة نبوية، ما ببقى تحياتي ومحبتي

---

Post: #78 Title: Re: جمال المنصوري واهل الباطن تعالوا للبوح باسرار القرآن الكريم باطنة وظاهرة Author: عبد الحي علي موسى Date: 08-23-2010, 10:18 AM Parent: #77 الأخ عمار والضيوف الكرام سلام هي حتى مطلع الفجر بمناسبة خطبتي سيدنا علي كرم الله وجهه (الخطبة الخالية من النقطة وتلك الخالية من الألف) دعونا نرى كلام العارفين - تلاميذ الإمام علي - عن حرف الباء ونقطته وكذلك حرف الألف: يقول الإمام الغزالي عن نقطة الباء: هي النقطة المنطوية وعلى جميع الحقائق محتوية. ويقول أحد العارفين: كل بركة الكتب السماوية في القرآن الكريم وبركة القرآن الكريم في الفاتحة (وَلَقَدْ آَتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآَنَ الْعَظِيمَ) فالقرآن العظيم معطوف على السبع المثاني (الفاتحة). وبركة الفاتحة في ((بسم الله الرحمن الرحيم)). والتي بركتها في حرف الباء. لأن كل سورة في المصحف مبتدئة ب (بسم الله الرحمن الرحيم) والتي بدايتها حرف الباء. ما عدا سورة التوبة (بدون بسم الله الرحمن الرحيم في بدايتها) لكنها بدأت بحرف الباء في قول الله: براءة ........ وبركة حرف الباء، في نقطتها المنطوية. إذن هذه النقطة هي مبدأ كل سورة من سور القرآن. بل أن النقطة هي بداية كل حرف (عربي إنجليزي ......) بل بداية كل شكل. بمعنى أنك ستبدأ برسم هذه النقطة عند كتابة أي حرف أو شكل ثم تكمل ما تريد رسمه. هذه النقطة عندما سالت، تكون حرف الألف. إذن هذه النقطة هي أُم الحروف والأشكال أو مبدئها. وهذا له علاقة بذرة المصطفى عليه الصلاة والسلام. فعندما خاطب الله السموات والأرض بقوله: (آتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين)، قيل، أن من أستجاب من الأرض، هي ذرة المصطفى صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبذلك فإن ذرته (نقطته، ملكوته، حقيقته، أحمده...)، هي أُم الذرات ومولده – مكة – أُم القرى ولذلك سُمي بالأُمي. قد أكون خرجت من الموضوع، فمعذرة، ونواصل في حرف الألف إن شاء الله والكلام ليس لي...

---

Post: #79 Title: Re: جمال المنصوري واهل الباطن تعالوا للبوح باسرار القرآن الكريم باطنة وظاهرة Author: عمار عبدالله عبدالرحمن Date: 08-24-2010, 02:05 AM Parent: #78 الليلة حماني القيد منع ,,, فلا تنسونا من صالح دعائكم ,,

---

Post: #80 Title: Re: جمال المنصوري واهل الباطن تعالوا للبوح باسرار القرآن الكريم باطنة وظاهرة Author: عمار عبدالله عبدالرحمن Date: 08-25-2010, 00:01 AM Parent: #79 كتاب ربنا لا تنقضى عجائبه وعظمة نبينا لا تدركها العقول ,, كده شوف ما تخفيه هذه الآية Quote: وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ الاية في سورة التوبة (براءة) وهي اية مركزيتها في كشف ما يحوك في قلوب المنافقين بالاضافة الى التحذير من الامراض القلبية اعاذنا الله واياكم ,, لاحظوا الفعل فسيرى ,,, الله , ورسوله والمؤمنون سيروا اعمالنا ,, ولكن متى سيروا اعمالنا هل سيرونها قبل يوم الحساب , لان الاعمال ستكون معروضة امام الاشهاد (ابرار وفجار ) يوم القيامة ,, يظهر ان الرسول والمؤمنين المشار اليهم في هذه الاية يعلمون باعمال الخلائق لانهم يرونها قبل يوم القيامة ,, وخاصة ان نهاية الاية تقول وستردون الى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون,, مما يظهر ان رؤية الرسول والمؤمنين للاعمال (قبل يوم القيامة) والله اعلم ,,,

---

Post: #81 Title: Re: جمال المنصوري واهل الباطن تعالوا للبوح باسرار القرآن الكريم باطنة وظاهرة Author: عارف الركابي Date: 08-25-2010, 00:39 AM Parent: #80 الأخ جمال والأخ عمار وبقية الإخوة المتداخلين ، تحياتي الطيبة في هذه البوست وردت مجموعة من المعتقدات التي هي بحاجة إلى مناقشة علمية معكم ومن ذلك 1/ دعوى ان للقرآن الكريم باطن 2/ وأن هناك من يسمون بأهل الباطن 3/ وتقسيم الدين إلى شريعة وحقيقة 4/ دعوى معرفة بعض خلق الله للمغيبات 5/ استخدام بعض المصطلحات كالكشف والعلم اللدني وغير ذلك ،،، وكل واحدة من هذه الموضوعات بحاجة إلى مناقشتها معكم ، ولمّا كنت غير مستقر في هذه الفترة بسبب قضاء العطلة بالسودان ، وتواصل الأسفار والبرامج والزيارات ، فإني لم أر الدخول في هذا النقاش حيث إن الدخول في ذلك بما أتوقعه سيحتاج إلى تفرغ ، واكتفيت بتساؤلات عابرة للفت الانتباه إلى بعض الجزئيات مما سمح به الوقت الذي دخلت فيه للموضوع. وحتى نهاية العطلة بعد العيد إن شاء الله ، فإني أعرض رغبتي في المناقشة بتؤدة في هذه القضايا المطروحة ، في ذلك الوقت إن أحيانا الله تعالى . وسأستمر في التداخل الجزئي بما ييسره الله من وقت. ولكم تحياتي

---

Post: #82 Title: Re: جمال المنصوري واهل الباطن تعالوا للبوح باسرار القرآن الكريم باطنة وظاهرة Author: عارف الركابي Date: 08-25-2010, 01:15 AM Parent: #81 الأخ عبد الحي علي موسى ، لك تحياتي الطيبة Quote: فقد نقل عني الأخ عارف الركابي قولي: ((وطبعا معروف إنو ربنا ما عربي لا يتكلم بجارحة سبحانه وتعالى علوا كبيرا. وقال القرآن دا جعلنا عربي، عشان تعقلوه. وهذه هي العلة لجعله عربيا.)). طيب يا أخ الركابي.... إذا نفيت – أنا - هذه الجملة فهل ستوافقني؟ بمعنى آخر، لو سحبت ما النافية هذه (التي سببت لك الإشكال)، هل ستوافقني؟؟؟ الذي أردته من الاستدراك على عبارتك : أن الذي يوصف بأنه عربي أو غير عربي هو (المخلوق) وبالأحرى هو الإنسان الذي خلقه الله تعالى ، أما الخالق سبحانه وتعالى فلا يوصف بذلك ، ولا يطلق عليه ذلك ، لأنه كما قال سبحانه عن نفسه: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (11) سورة الشورى و(شيء) كما لا يخفى عليك نكرة في سياق النفي فتفيد (العموم) فالله تعالى لا يشبهه أحد من خلقه ، وإذا أردنا أن نصفه بشيء او ننفي عنه شيئاً فإن مردّنا إلى كتابه وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام.ولذلك لن تجد من أهل العلم المعتبرين من استخدم العبارة التي ذكرتها أخي عبد الحي. فالإثبات والنفي (عربي) (ما عربي) هنا مما لا يجوز إطلاقه ، لأن هذا مما يطلق على المخلوق ، والخالق شأنه أعظم سبحانه ولا يشبهه أحد من خلقه جلّ وعزّ. ونثبت له سبحانه صفة الكلام ، كما يليق بجلاله من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف ، فالله تعالى يتكلم بما شاء متى ما شاء ، ولكننا لا نعرف كيفية ذلك ، وقد نفى سبحانه أن يكون شيئاً مثله سبحانه وتعالى كما في الآية السابقة ، فنثبت له تعالى ما وصف به نفسه على الوجه اللائق به جلّ وعلا ، وهو الكمال والوصف الأعلى فقد قال سبحانه وتعاى عن نفسه : (وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (27) سورة الروم. وأما إثبات صفة الكلام على ما يليق بجلاله تعالى فأدلته كثيرة جداً منها : قوله تعالى : (وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ (6) سورة التوبة. وقوله تعالى : (وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ) سورة الأعراف (143) وقوله تعالى : (سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انْطَلَقْتُمْ إِلَى مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ قُلْ لَنْ تَتَّبِعُونَا كَذَلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِنْ قَبْلُ) سورة الفتح (15) وأما الأحاديث فمنها قوله عليه الصلاة والسلام : « مَنْ نَزَلَ مَنْزِلاً ثُمَّ قَالَ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ. لَمْ يَضُرُّهُ شَىْءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْ مَنْزِلِهِ ذَلِكَ » رواه مسلم وغيره. وأما سؤالك أخ عبد الحي Quote: وسؤالي لك عن حسن الظن وهو: لماذا لونت الجملة (وطبعا معروف إنو ربنا ما عربي) باللون الأحمر؟ ولم تلون الجملة ( سبحانه وتعالى علوا كبيرا)؟ ليس في ذلك إلا ما يظهر لك ، فقد لوّنت العبارة ليظهر المقصود بالاستدراك ، وأما عبارة سبحانه وتعالى علوا كبيرا ، فلا يحتاج إلى تلوينها لأنه ليس بها استدراك فهي عبارة صحيحة بل مما يجب أن يقال عن الله تعالى تنزيهاً له عن كل وصف لا يليق بجلاله . إلا أن ذكرك لها لا ينفي الاستدراك على عبارتك الأولى التي تقدم بيان الاستدراك عليها ووجه تخطئتها. ** نقطة أخيرة في هذه الجزئية : كان الأولى ان أطرح التساؤل عن العبارة لشخصك بدلاً من طرحه للأخ جمال ، ولكن عذري أنك تداخلت معي مداخلتين سابقتين في شريطي عن المعتقد في نبي الله عيسى عليه السلام ، ولم يكن بهما نقاش وإنما .... عفا الله عني وعنك ، فتجنبت أن أدخل معك في أي نقاش مستقبلي ، ولكن جوابك وتساؤلك معي المباشر هنا جعلاني أغير من ذلك ، وأتمنى أن يستمر بيننا النقاش بهذا الروح الطيبة ،،، ولك تحياتي الطيبة.

---

Post: #83 Title: Re: جمال المنصوري واهل الباطن تعالوا للبوح باسرار القرآن الكريم باطنة وظاهرة Author: عارف الركابي Date: 08-25-2010, 01:30 AM Parent: #82 Quote: -اللهم صلي على سيدنا محمد ، الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق الهادي إلى سراطك المستقيم اللهم صلي عليه وآله وأصحابه حق قدره مقداره العظيم الأخ الكريم / أسامة أحمد المصطفى تحية طيبة اليست هذه التي نقلتها في الاقتباس أعلاه من مداخلتك ما يسمى بـ "صلاة الفاتح" ؟! والمشتهر ان الطائفة (التجانية) تقدم صلاة أحمد التجاني هذه عندهم وتقضلها على قراءة القرآن بستة آلاف مرة أرجو النفي أو التأكيد ،، ولك تقديري واحترامي.

---

Post: #84 Title: Re: جمال المنصوري واهل الباطن تعالوا للبوح باسرار القرآن الكريم باطنة وظاهرة Author: عمار عبدالله عبدالرحمن Date: 08-25-2010, 01:35 AM Parent: #82 الدكتور عارف ,, تقبل الله منك الصيام وجعلك من اهل الطاعات ,, اتمنى لك اقام سعيدة بين اهلك واحبابك ,, في هذه الليالي المباركات لا احبذ الحوارات لانها ربما تفتح باب الجادل والانتصار للنفس الأمارة بالسوء لذا كان هدفى هنا دعوة للتامل في ايات القرآن الكريم والتدبر في معانيه لكل مدارس المسلمين بمختلف مشاربهم اتفقنا فيها او اختلفنا لانها كلها تفتح لنا باب في تدبر ومعرفة مراد الله وفوق ذلك كله العودة للقران للكريم بتمعن وتدبر ,, أما الحوار فيما اختلفنا فيه ففي الايام القادمات بأذن الله متسع,,, ترمة :: هنالك طلب وضعته لك في مداخلتي السابقة يسعدنى ان ارى تعليقك عنها ,, مرة اخرى تقبل الله صيامك وقيامك مع رجاء ان لا تنسانا من صالح دعائك ,, والسلام

---

Post: #85 Title: Re: جمال المنصوري واهل الباطن تعالوا للبوح باسرار القرآن الكريم باطنة وظاهرة Author: عارف الركابي Date: 08-25-2010, 01:45 AM Parent: #84 الأخ عمار ، اكرر التحية الطيبة وإن شاء الله سأجيبك على ما تفضلت به من تساؤل ، وأرجو المعذرة عن التاخر بسبب الوقت ولا أرى أخ عمار أن المناقشة العلمية والحوار بالحجج أنه يناقض أو يتنافى مع فضيلة هذه الأيام وفقنا الله وإياكم إلى ما فيه رضاه

---

Post: #86 Title: Re: جمال المنصوري واهل الباطن تعالوا للبوح باسرار القرآن الكريم باطنة وظاهرة Author: الشفيع وراق عبد الرحمن Date: 08-25-2010, 10:24 PM Parent: #85 أخونا في الله عارف أنا من المتابعين لكتاباتك الرصينة وأدعوك (نيابة عن الاستاذ أمين) للمشاركة في البوست "الحي" : يحي المسيحي .... تأملات في المساله الشيعيه ....!!!!

---

Post: #87 Title: Re: جمال المنصوري واهل الباطن تعالوا للبوح باسرار القرآن الكريم باطنة وظاهرة Author: عارف الركابي Date: 08-25-2010, 11:50 PM Parent: #86 الأخ المفضال الشفيع وراق عبد الرحمن لك التحايا الطيبة لي الشرف بدعوتك الكريمة ، وأشكرك عليها ، وبإذن الله متى ما تيسر لي ذلك أُلبّي الطلب العزيز لك وللأخ أمين سليمان كل الود والتقدير

---

Post: #88 Title: Re: جمال المنصوري واهل الباطن تعالوا للبوح باسرار القرآن الكريم باطنة وظاهرة Author: عمار عبدالله عبدالرحمن Date: 08-27-2010, 01:00 AM Parent: #87 فريدنا عابد الحي القيوم Quote: بمناسبة خطبتي سيدنا علي كرم الله وجهه (الخطبة الخالية من النقطة وتلك الخالية من الألف) دعونا نرى كلام العارفين - تلاميذ الإمام علي - عن حرف الباء ونقطته وكذلك حرف الألف من زمن وانا محتار في نقطة الباء ولم اجد لها إجابة شافية , فكما هو معلوم ان تنقيط الحروف تم في فترة لاحقة كعلامة تمييز تمت على ما اظن في زمن الحجاج الثقفي ,, فكيف ارتبطة البركة بها (هنا عن النقطة وليس حرف الباء) افيدني دامت افاداتك ,,,

---

Post: #89 Title: Re: جمال المنصوري واهل الباطن تعالوا للبوح باسرار القرآن الكريم باطنة وظاهرة Author: عبد الحي علي موسى Date: 08-28-2010, 10:15 AM Parent: #88 Quote: من زمن وانا محتار في نقطة الباء ولم اجد لها إجابة شافية , فكما هو معلوم ان تنقيط الحروف تم في فترة لاحقة كعلامة تمييز تمت على ما اظن في زمن الحجاج الثقفي ,, فكيف ارتبطة البركة بها (هنا عن النقطة وليس حرف الباء) الأخ عمار والضيوف الكرام سلام هي حتى مطلع الفجر سؤالك دام محيرني من زماااان. جمال المنصوري بقدر إجيب عليه. حاجة تانية: سيدنا علي دا، لما قال خطبته البدون نقطة، وكانت تحدي، معناها عارف إنو في حروف منقطة. أنا إتخيل لي الحجاج، إكتشف التنقيط فقط لشيء موجود. فإبقى الاكتشاف ليس معناه الإيجاد والله ورسوله والراسخون في العلم أعلم. بالمناسبة أمس كنت أتفرج على قناة الشروق ولقاء مع الشيخ محمد خير ابراهيم تلى قول الله: ((وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم......)) فقال هذا الشيخ أن البعض قال: يجب الوقف عند الله. واستطرد: لكن سيدنا علي قال ، الوقف عند والراسخون في العلم. طبعا أنا طوالي قلت : والله نحن مع سيدنا دا، مهما كثر قول الآخرين. وبمناسبة الحجاج كمان: أحد الظرفاء العراقيين وفي قناة الفيحاء العراقية علق بقوله: سبحان الله يا اخوانا: نديكم الحلاج، وتدونا الحجاج. ويا اخوانا دي ما تسألني قاصد بيها منو؟

---

Post: #90 Title: Re: جمال المنصوري واهل الباطن تعالوا للبوح باسرار القرآن الكريم باطنة وظاهرة Author: عمار عبدالله عبدالرحمن Date: 08-31-2010, 01:19 AM Parent: #89 عطارنا عابد الحي الذي لايموت Quote: هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ اذا كان الوقف في الله لازما لبقيت علوم كثيرة مشفرة لا يمكن الوصول اليها, اما اذا قرات بالوصل والوقف بعد الراسخون في العلم فهذا معناه ان هنالك الية خاصة لاناس خاصون امتلكوا مفاتيح هذه الشفرات بعطاء وهبة اليه ,, لاحظ هذه الاية Quote: يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاء وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ Quote: رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ _________________________ معك انتظر جمال المعلمين المنصوري عن نقطة الباب ,,

---

Post: #91 Title: Re: جمال المنصوري واهل الباطن تعالوا للبوح باسرار القرآن الكريم باطنة وظاهرة Author: عبد الحي علي موسى Date: 08-31-2010, 08:18 AM Parent: #90 قولك ((عطارنا عابد الحي الذي لايموت)) حلوة دي. الضمير طبعا راجع للحي ويمكن أن يرجع لعبد الحي... بعدين... آيات كلها من بيت الكلاوي بجيبها من وين؟؟؟ الفرق لا يُقاس يا عمار بيني وفريد الدين فلا تحط قدر ذلك العارف. قولك ((انتظر جمال المعلمين المنصوري عن نقطة الباب )) فعلا نقطة الباب أو سمها نقطة الباء بتاعة الباب تحياتي ومحبتي....

---

Post: #92 Title: Re: جمال المنصوري واهل الباطن تعالوا للبوح باسرار القرآن الكريم باطنة وظاهرة Author: عمار عبدالله عبدالرحمن Date: 09-02-2010, 01:05 AM Parent: #91 Quote: {وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلآ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ } (7) سورة الرعد ما المقصود بالهاد (هنا),,, فالرسول منذر اما كل قوم فلهم هاد غير الرسول ,,,

---

Post: #93 Title: Re: جمال المنصوري واهل الباطن تعالوا للبوح باسرار القرآن الكريم باطنة وظاهرة Author: lana mahdi Date: 09-07-2010, 06:35 PM Parent: #92 هذا البوست من أجمل ما قرأت رجاء المواصلة ولي تعليقات بإذن الله كل عام وأنت بألف خير عمار أخوي الحبيب لنا

---

Post: #94 Title: Re: جمال المنصوري واهل الباطن تعالوا للبوح باسرار القرآن الكريم باطنة وظاهرة Author: الشفيع وراق عبد الرحمن Date: 09-10-2010, 02:02 PM Parent: #93 كل عام والجميع بخير

---

Post: #95 Title: Re: جمال المنصوري واهل الباطن تعالوا للبوح باسرار القرآن الكريم باطنة وظاهرة Author: malik_aljack Date: 09-10-2010, 02:22 PM Parent: #94 هذا البوستيا عمار هو أعظم ما كتب في هذا البورد منذ اشتراكي في سودانيز أونلاين 1999 (إيميل سيرفر) جعل الله أعيادكم نور نستضيء به في غياهب العتمة الفكرية المنتشرة هذه الأيام لي تعقيب على مداخلة الأستاذ عبالحي Quote: لأخ عمار والضيوف الكرام سلام هي حتى مطلع الفجر بمناسبة خطبتي سيدنا علي كرم الله وجهه (الخطبة الخالية من النقطة وتلك الخالية من الألف) دعونا نرى كلام العارفين - تلاميذ الإمام علي - عن حرف الباء ونقطته وكذلك حرف الألف: يقول الإمام الغزالي عن نقطة الباء: هي النقطة المنطوية وعلى جميع الحقائق محتوية. ويقول أحد العارفين: كل بركة الكتب السماوية في القرآن الكريم وبركة القرآن الكريم في الفاتحة (وَلَقَدْ آَتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآَنَ الْعَظِيمَ) فالقرآن العظيم معطوف على السبع المثاني (الفاتحة). وبركة الفاتحة في ((بسم الله الرحمن الرحيم)). والتي بركتها في حرف الباء. لأن كل سورة في المصحف مبتدئة ب (بسم الله الرحمن الرحيم) والتي بدايتها حرف الباء. ما عدا سورة التوبة (بدون بسم الله الرحمن الرحيم في بدايتها) لكنها بدأت بحرف الباء في قول الله: براءة ........ وبركة حرف الباء، في نقطتها المنطوية. إذن هذه النقطة هي مبدأ كل سورة من سور القرآن. بل أن النقطة هي بداية كل حرف (عربي إنجليزي ......) بل بداية كل شكل. بمعنى أنك ستبدأ برسم هذه النقطة عند كتابة أي حرف أو شكل ثم تكمل ما تريد رسمه. هذه النقطة عندما سالت، تكون حرف الألف. إذن هذه النقطة هي أُم الحروف والأشكال أو مبدئها. وهذا له علاقة بذرة المصطفى عليه الصلاة والسلام. فعندما خاطب الله السموات والأرض بقوله: (آتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين)، قيل، أن من أستجاب من الأرض، هي ذرة المصطفى صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبذلك فإن ذرته (نقطته، ملكوته، حقيقته، أحمده...)، هي أُم الذرات ومولده – مكة – أُم القرى ولذلك سُمي بالأُمي. قد أكون خرجت من الموضوع، فمعذرة، ونواصل في حرف الألف إن شاء الله والكلام ليس لي.. أذكر أنني بدأت الاجتهاد في (الإشارات) الدالة على الذات منذ عهد طويل بدأت بالاجتهاد بحفظ أية ورقة كتب فيها اسم الله باللغة العربية ثم اتجه انتاهي لحفظ ما ذكر اسم الله فيه بأيي لغة كانت ثم انتبهت للنقطة التي عي أصل كل الكتابات ثم انتبهت للكل (حسي و معنوي) و عندها (عينك ما تشوف إلا النور (آمين)) الباقي تموهو براكم فأنتم أعلم به مني تقبل الله جميع أعمالك (و ليس الصالحات فقط)

---

Post: #96 Title: Re: جمال المنصوري واهل الباطن تعالوا للبوح باسرار القرآن الكريم باطنة وظاهرة Author: عمار عبدالله عبدالرحمن Date: 09-18-2010, 10:43 PM Parent: #95 متعكم الله بالصحة والعافية ,, لقد اسعدنىى مروركم الكريم ,, ان شاء الله اذا كان في العمر بقية ,, فاتح بوستا آخر (تكون به مساحة للنقاش والحوار ,,, في استخراج كنوز القرآن الكريم ,,, الهي لا تحرمني من قرانك ,, والسلام امان ,

---

Post: #97 Title: Re: جمال المنصوري واهل الباطن تعالوا للبوح باسرار القرآن الكريم باطنة وظاهرة Author: عبد الحي علي موسى Date: 09-19-2010, 06:02 AM Parent: #96 الأخ عمار والضيوف الكرام كل سنة والجميع بخير أسمح لي أخي عمار، التزاما بوعدي عن حرف الألف ونقلا عن الفتوحات المكية للشيخ الأكبر محي الدين بن عربي عن اختفاء حرف الألف في (بسم)، يقول: ((حذفت لوجود المثل مقامه في الخطاب وهو (الباء). فصار المثل مرآة للسين. فصار السين مثالاً. وعلى هذا الترتيب نظام التركيب. وإنما لم تظهر بين السين والميم وهو محل التغيير وصفات الأفعال، إن لو ظهرت لزال السين والميم. إذ ليسوا بصفة لازمة للقديم مثل الباء. فكان خفاؤه عنهم رحمة بهم. إذ كان سبب بقاء وجودهم (وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحياً أو من وراء حجاب أو يرسل رسولاً) وهو الرسول وهذه الباء والسين والميم، العالم كله. ثم عمل الباء في الميم الخفض، من طريق الشبه بالحدوث إذ الميم مقام الملك وهو العبودية. وخفضتها الباء، أي عرفتها بنفسها وأوقفتها على حقيقتها. فمهما وجدت الباء، وجدت الميم في مقام الإسلام. فإن زالت الباء يوماً ما، لسبب طارئ -وهو ترقي الميم إلى مقام الإيمان- فتح في عالم الجبروت بسبح وأشباهه وظهر الألف. فأمر بتنزيه المحل لتجلي المثل. فقيل له (سبح اسم ربك الأعلى) -الذي هو مغذيك بالمواد الإلهية فهو ربك- بفتح الميم وجاءت (الألف) ظاهرة وزالت (الباء) من (اسم) لأن الأمر توجه عليها بالتسبيح ولا طاقة لها على ذلك، والباء محدثة مثلها، والمحدث من باب الحقائق لا فعل له، ولابد لها من امتثال الأمر فلا بد من ظهور الألف الذي هو الفاعل القديم)). ويواصل ابن عربي: ((فالباء المصاحبة للموجودات من حضرة الحق، في مقام الجمع والوجود، أي (بي) قام كل شيء وظهر. وهذه الباء من عالم الشهادة، بدل من همزة الوصل التي كانت في الاسم قبل دخول الباء واحتيج إليها إذ لا ينطق بساكن فجلبت الهمزة المعبر عنها بالقدرة محرّكة عبارة عن الوجود ليتوصل بها إلى النطق الذي هو الإيجاد من إبداع. وخلق بالساكن الذي هو العدم، وهو أوان وجود المحدث بعد أن لم يكن، وهو السين فدخل في الملك بالميم، ألست بربكم قالوا بلى. فصارت الباء بدلاً من همزة الوصل أعني القدرة الأزلية. وصارت حركة الباء لحركة الهمزة الذي هو الإيجاد ووقع الفرق بين الباء والألف الواصلة، فإن الألف تعطي الذات والباء تعطي الصفة ولذلك كانت لعين الإيجاد، أحق من الألف بالنقطة التي تحتها، وهي الموجودات. فصار في الباء الأنواع الثلاثة - شكل الباء والنقطة والحركة- العوالم الثلاثة. فكما في العالم الوسط توهم ما، كذلك في نقطة الباء. فالباء ملكوتية. والنقطة جبروتية. والحركة شهادة ملكية (عالم الملك) . والألف المحذوفة التي هي بدل منها، هي حقيقة القائم بالكل، تعالى.. واحتجب.. رحمة منه بالنقطة التي تحت الباء. ثم وجدنا (الألف) من (بسم) قد ظهرت في (اقرأ باسم ربك). و(باسم الله مجراها) . فلو لم تظهر هذه الألف في باسم الله مجراها، ما جرت السفينة. ولو لم تظهر في (اقرأ باسم ربك) ما علم المثل حقيقته ولا رأى صورته)).

---

Post: #98 Title: Re: جمال المنصوري واهل الباطن تعالوا للبوح باسرار القرآن الكريم باطنة وظاهرة Author: اسامة الكاشف Date: 09-20-2010, 12:54 PM Parent: #97 لمزيد من الغوص

---

Post: #99 Title: Re: جمال المنصوري واهل الباطن تعالوا للبوح باسرار القرآن الكريم باطنة وظاهرة Author: جمال المنصوري Date: 09-22-2010, 05:13 AM Parent: #98 عمار والضيوف الكرام كل عام وانتم بخير يا عمار يا خوي والله في اية اليومين ديل عاملة عملها فوقي ومشغول بيها شغل شديد خلاص، عاوز اشككم فيها واعرف وارداتكم عنها: (أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا) [الأنبياء: 30] همتكم معانا يا شباب لكم جميعا مودتي

---

Post: #100 Title: Re: جمال المنصوري واهل الباطن تعالوا للبوح باسرار القرآن الكريم باطنة وظاهرة Author: شرفى عبدالقادر Date: 09-22-2010, 05:48 AM Parent: #99 [B] وما من كاتب إلا سيفنى .... ويُبقي الدهر ما كتبت يداه فلا تكتب بكفك غير شيء .... يسرك في القيامة أن تراه **** مشاركة وتذكره