كبـــــوشـيــــة نـجـــمـة تــــزيـــن سـمــــاء دار جـعـــل ،، ( الجـزء الثالث ) ، ،

انهالت علي كثيرا ،
من المكالمات الهاتفية ،
تشيد بالدور المبذول ،
في توثيق ،
المعالم ،
في المدينة الفاضلة ،
كبوشية ،
ذات التاريخ العريق ،
والحضارة ومنبع الفن ،
والادباء ،
والشعراء ،
ورجال الساسة ،
وعالم الطيران ،
ونذكر منطقة ديم القراي ،
والكابتن طيار ،
شيخ الدين محمد عبدالله ،
وعالم الطب ،
والقادة والاركان ،
فـ كبوشية ،
وادي من عبقر ،،،،،













عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

ديــم الـقــراي

عائلة القراي والخواض،، وهما عائلتان عريقتان (أو في الحقيقة أسرة واحدة) مساقط رؤوسهم في منطقتي كبوشية (الأحياء المتأخمة للسوق)، وديم القراي، وطيبة الخواض غرب شندي.

هذه العائلة الكريمة خرجت أول قائد سوداني للجيش بعد عهد الانجليز، وخرجت عدداً من النجباء والأذكياء، ممن حازوا على أعلى الدرجات العلمية.

ومنهم عدد من قادة العمل السياسي بالبلاد.

وللحقيقة: فإن البحث عن أصول هذه الأسرة جعلني أقوم بتحصيل عدد من الأقوال.

لكنني في النهاية - ومن باب العدل - أتشبث بـ: أن كل من استطاع إثبات انتمائه للدوحة الجعلية، فهو عباسي، لأن الناس مؤتمنون على أنسابهم.

وما يؤيد ذلك: أنه وفي منطقة مثل معاقل الجعليين المتعددة، لا يستطيع أحد أن يدعي نسباً ليس له، وذلك أن نسب الجعليين متواتر ومحفوظ، ولا يدخله الشك والريب.

وللمهتمين بالقضية: سوف أورد الأقوال التي قابلتني عن نسب أسرة الخواض، والقصد من هذا البحث هو وضع إجابات شافية عن هذه الأنساب وفق الحقائق العلمية.

*** منقول من شبكة الجعليين ،، ( ابو همام ) ،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

ديـــم الـــقــراي





القول الثاني:-
أنهم في الأصل قرشيون أمويون (من بني أمية). وهذا القول وجدته في عدة مواضع.

ومنها مداخلة لأحد أبناء الخواويض، في موضوع كتبه الشاعر أسامة الخواض، وقد ورد في نص المداخلة (المتداخل يكتب عن نسبه):

نزار ابراهيم الشيخ الخواض بن الشيخ عبدالرحمن بن الشيخ محمدعشرة بن الخليفة ابراهيم الخواض بن الشيخ الفكي احمد بن الخليفة ابراهيم الخواض(الصغير)، بن الشيخ عبدالسلام ابو إيدا صاقته، بن الشيخ القراي سمساعه*(امه مدينه بنت الشيخ عمر بن البلال، اخت الشيخ حامد اب عصاة لأبيه) بن الخليفة الخواض(الكبير) بن الاستاذ العالم العامل التقي الورع الزاهد الشيخ محمد المشهور بالقراي العجمي، الشاذلي طريقة، المالكي مذهبا، الاشعري عقيدة، المتوفى فى اواخر القرن العاشر الهجري و المدفون بقوز الفقرا(الفقهاء)بالقرب من الجبلاب ، شمال طيبة الخواض(مركز الخلافة)غرب مدينة شندي – بن البركة الشيخ اسماعيل المتوفى فى بغداد، بن الشيخ سليمان بن الشيخ عيسى بن الشيخ عمر بن ابراهيم بن موسى بن سليمان بن محمد بن الخضر بن داود بن سالم بن ابي بكر بن عمر بن سالم بن ابراهيم بن شعيب بن علي بن محمد بن العباس بن عبد الله الدمشقي بن احمد بن محمود بن الحسن المدني بن جعفر بن عثمان بن عمر بن محمد المذهب بن عبد الله العرجي بن عمرو بن ذي النورين عثمان بن عفان بن ابي العاص بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف الاموي القرشي العربي .....آدم.
*النسب الوارد بمخطوطة وجدت بالمكتبة الخاصة للشيخ محمد خلف الله يرحمه الله حيث ذكر ان هذا النسب وجد على مصحف خطي للشيخ القراي سمساعه ، يرجع تاريخ تحريره للقرن الحادي عشر الهجري ،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

ديــــم الـــقـــراي

بالشاعر حسن محمد الخامة أحد احفاد المك نمر
(( من اهالي ديم القراي ))



فخر واعتزاز :-


ان سافرنا من الجيهة نجاعين *** وان اسرينا بالليل فيهو هجاعين
من العهد النربطو مانا رجاعين *** ولمن نادي ابو مروه شجاعين
ان خاوينا مابنخاوي خداعين *** وما بنقيف حوالي الباطلة مداعين
عند القاسية بنجيب للدعوة الداعين *** ونحفظ لامانة الدين وداعين
نحنا للضعيف تلقانا رفاعين *** ونحن الضائق ان صاح ليهو لفايين
للعهد النربطو نحن وفايين *** للبجي عشمان فينا كفايين
لاثار المكارم نحن قفايين *** المعروف نسويه وليه خافايين
للفتنة البتوقد نارهاطفايين *** وللبجي معترف بذنبو عفايين
من الشيء التشين لعروضنا يقاظين *** البتفوت علي الناس ليها لحاظين
وللكلمة البتقص مانا لفاظين *** نحن لشروط الخوة حفاظين
نحن في القبائل مافي لينا تنين *** ونحن فضلنا مابختلفو فيه اثنين
فينا فضيلة تتميز علي الثانين *** نستر حالنا في الغربة ان قعدنا سنين
في محل العوائل مانا دخالين *** وفي الواجب بالمال مانا بخالين
الخلانا من كل العيوب خالين *** في المخلط جدودنا يطيبوا الخالين
إن جالسنا في المجلس نكون سايدين *** وان شارونا مابننقاد نكون قايدين
إن قاسونا بالناس نتلقي الزايدين *** وان خالطنا في الناس نعزل الجيدين
كلمة الحق نقولها وليها ايادين *** ونحن للبلتجي لينا فيادين
المعروف تكافي ومنو زيادين *** وعلي خو مابتكون لنفوسنا ريادين

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

ديـــم الــقـــــراي

نخبة من المثقفين والسـاسـة

Quote: لقد لاحظت في إحدى المداخلات أنه دار نقاش حول أصل القراري والخواويض (عائلة القراي والخواض،، وهما عائلتان عريقتان (أو في الحقيقة أسرة واحدة) مساقط رؤوسهم في منطقتي كبوشية (الأحياء المتأخمة للسوق)، وديم القراي، وطيبة الخواض غرب شندي. هذه العائلة الكريمة خرجت أول قائد سوداني للجيش بعد عهد الانجليز، وخرجت عدداً من النجباء والأذكياء، ممن حازوا على أعلى الدرجات العلمية. ومنهم عدد من قادة العمل السياسي بالبلاد. وللحقيقة: فإن البحث عن أصول هذه الأسرة جعلني أقوم بتحصيل عدد من الأقوال. *** منقول من شبكة الجعليين ،،

اصل الــقـراري :-

القول الأول:-

أن أصل هذه الأسرة من الحلنقة، والقائلون بهذا يستشهدون لذلك بعدة أمور:

الأمر الأول:-
أنه المشهور عن جدهم الملقب بـ عجمي التاكا أو رطان التاكا. وهذا أمر مشتهر عند عموم من جاورهم من الجعليين.
الأمر الثاني:-
أن هذا اللقب (العجمي) ذكره عون الشريف قاسم في موسوعته عن القبائل في السودان
الأمر الثالث:-
توثيق نقلته صحيفة السوداني - على مسئوليتها - وفيه يتكلم بعض نظار الهدندوة والحلنقة عن أصل الدكتور مجذوب الخليفة، والتوثيق موجود

أولاً:-
د. عون الشريف قاسم أثبت للقراري نسب في الجعليين العمراب، حيث قال: -
"واشتهر القراي سمساعة بن الشيخ ابراهيم الخواض بن القراي العجمي، ومكانهم طيبة الخواض وديم القراي. ووالدته مدينة بنت الشيخ عمر ود بلال أخت حامد اب عصا.

ثانياً:-
يوجد في ديم القراي جعليين عباسيين مثل الكراكسة وغيرهم، وهؤلاء لا شك في انتمائهم للدوحة العباسية. وهذا يعني أنه: ليس كل من في ديم القراي ينتمي لهذا الرجل.


*** ملاحظة هامة :-
هذا الموضوع منقول من شبكة الجعليين ،،









عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الفنان المبدع ، محجوب كبوشية

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الفنان المبدع ، محجوب كبوشية

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

ديــــم الــقــــراي
نخبة من المثقفين والساسة

يظهر لي أن القراري و الخواويض ليسوا من الجعليين بحسب ما قرأته، و أنه لهم علاقة بالحلنقة، و هذا ما قاله عثمان حمد الله في أصلهم:-

"نسب الأستاذ العالم العامل الشيخ القراي العجمي:-
جد عموم القراويين و الخواضين بالسودان المتوفى في أواخر القرن العاشر الهجري و المدفون بقوز الفقراء رضي الله عنه.
هو محمد المشهور بالقراي العجمي التاكي بن البركة الشيخ إسماعيل المتوفى ببغداد بن الشيخ سليمان الحلنقي نسبة لأمه من قبيلة الحلانقة المنسوبة إلى (هوازن). .. ثم واصل النسب إلى الشيخ شعيب الهرري الذي هاجر – أي هرر ببلاد الحبشة.
و يتصل الشيخ سليمان الحلانقي في الشيخ شعيب في 13 من الأجداد ثم وصل هذا بالشيخ عبد الله الدمشقي في 4 من الأجداد.
و قد يصل النسب من الدمشقي إلى سيدنا عثمان رضي الله عنه في 10."

"أولاد الفكي إبراهيم الخواض:-
هو ابن عبد السلام بن القراي سمساعة بن الشيخ إبراهيم الخواض الذي دفن بالبقيع بجوار ابن الفقيه العجمي صاحب النسبة المذكور...".

*** ملحوظة هامة :-
هذا الموضوع منقول من النت ،،







عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

قصيدة عازة في هواك :-
ســوط من البطولات ، رائعة خليل فــرح



عازة فى هواكعازا نحن الجبال
وللبخوض صفاك عازا نحن النبال
عازة ما بنوم الليل محــــال
وبحسب النجوم فوق الرحال
خلقة الزاد كمل وأنا حالي حال
متين أعود أشوف ظبياتنا الكحال
عازة ما سليت وطن الجمــال
ولا أبتغيت بديل غير الكمــال
***
وقلبي لي سواك ما شفتو مال
خذيني باليمين وانا راقد شمال
عازة ما نسيت جنــة بلال
وملعب الشباب تحت الظلال
ونحن كالزهور فوق التلال
نتشابي للنجوم وانا ضافر الهلال
عازة جسمي صار زي الخلال
وحظي في الركاب صابه الكلال
وقلبي لسه ما عرف الملال
أظنه ود قبيل وكريم الخلال
عازة ما أشتهيت نوم الحجال
ولا السوار بكي في يمينا جال
وعازة في الفريق لي ضيق مجال
قبيلة بت قبيل ملأ الكون رجال
***
عازة شفت كيف نهض العيال
جددوا القديم تركوا الخيال
روحك أم سماح سري كالسيال
شجوا الفؤاد حيوا محسور الليال
عازة في الفؤاد سحرك حلال
ونار هواك شفا وتيهك دلال
ودمعي في هواك حلو كالزلال
تزيدى كل يوم عظمة ازداد جلال
***
عازة في حذا الخرطوم قبال
وعازة من جنان شمبات حبال
وعازة لي ربوع ام در جبال
وعازة في الفؤاد دوا يشفي الوبال

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الجعليين


تشكل المجموعة الجعلية قدراً كبيراً من سكان شمال السودان وغربه وأجزاء كثيرة من مناطقه الأخرى وبالأخص من أبي حمد الى الخرطوم , وهم ينتسبون الى إبراهيم جعل الذي ينتهي نسبه الى سيدنا العباس لذلك فهم يسمون أيضا عباسية ويطلق اسم الجعليين إطلاقا عاما فيشمل جميع أبناء إبراهيم جعل الذين ينتمون في جملتهم الى حسن كردم فيشملون :
أولاً : القبائل على النيل على الوجه التالي :
الجعليون أبناء عرمان : من العبيدية الى السبلوقة تقريباً .
الميرفاب : الى شمال عطبرة حول بربر والعبيدية .
الرباطاب : من بربر الى أبي حمد
المناصير : من ابي حمد الى اخر الشلال الرابع
الشايقية : من الشلال الرابع الى الدبة
الجوابرة : بنو جابر داخل بلاد النوبة ويعيشون بين الدناقلة والمحس
الركابية والجموعية والعوضية : شمال وجنوب ام درمان الى حدود الكواهلة والجمع غرب النيل الابيض الى الجنوب من بلاد الكواهلة
ثانياً : القبائل المقمسة بين النيل وكردفان على الوجه التالي :
البديرية : في شمال السودان وكردفان والشويحات والطريفية . وأما من ابتعد عن النيل فهم الجوامعة في اواسط كردفان شمال شرق الابيض .
الغديات : الى جنوب الابيض
البطاحين في النصف الشمالي من البطانة الى جانب الماجدية والكرتان والحاكماب والمناصرة والضباب والمقابضة والفضيلة والصنديداب والفاضلاب والسريحاب .
ويطلق الاسم إطلاقاً خاصاً على الجعليين الذين ليس لهم إلا هذا الاسم وهم أبناء عرمان الذين يمتد موطنهم من شلال السبلوقة الى عطبرة تقريباً وهم يشملون :
الزيداب , المكابراب , الكتياب , الشعديناب , المسلماب , الجبلاب , الكالياب , العمراب , الكبوشاب , والقنديلاب , المجاذيب , الحسبلاب , الجودلاب , الكراكسة , النافعاب , النفيعاب , السعداب , المحمداب .
أسماء ملوك الجعليين :
1- سعد أبو دبوس ( 20 سنة ) .
2- سليمان العدار ( 7 سنوات )
3- إدريس بين سليمان ( 35 سنة )
4- عبدالسلام ( سنة واحدة )
5- الفحل بن عبدالسلام ( 15 سنة )
6- إدريس اخو الفحل ( 6سنوات)
7- دياب ( 12 سنة )
8- قنبلاوي ( 3 سنوات )
9- بشارة ( 7 سنوات )
10- سليمان بن سالم ( 15 سنة(
11- سعد الثاني ( سنتان )
12- إدريس الثالث ( 20 سنة قتله ملوك الفونج )
13) سعد الثالث ( 40 سنة قتله بعض اهله الجعليين )
14) ابنه مساعد (13 سنة قتله الكواهلة )
15) محمد ( أبو المك نمر ) (13 سنة )
16) ابنه نمر ( 17 سنة انتى ملكه بالغزو التركي عام 1821م )
ويلاحظ أن الخلاف حول زعامة الجعليين بين السعداب ( ملوك شندي ) والنفيعاب ( ملوك المتمة ) , انتهى في نهاية المطاف بأن حكم السعداب شندي وما حولها , والنفيعاب المتمة وما حولها .
ونورد فيما يلي رواية اخرى عن نسب الجعليين ابناء عرمان بن ضواب بن غانم بن حميدان بن صبح ابو مرخة بن مسمار بن سرار بن كردم بن قضاعة بن حرقان بن مسروق بن احمد اليماني بن ابراهيم ابن أبي إدريس بين قيس بن يمن الخزرجي بن عدنان بن قصاص بن كرب بن هاطل بن ياطل بن ذي الكلاع الحميري بن سعد الأنصاري بن الفضل بين عبدالله بن عباس .










عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الفنان ، محمد الأمين - غرّار العبوس - عود

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

ديــم الــقــراي
نخبة من المثقفين والساسة والشعراء ،،

ترميم قطع أثرية سودانية بفرنسا:-

في العام 2005 إكتشف خبراء الآثار بالقسم الفرنسي للآثار السودانية التابع للهيئة القومية للآثار و المتاحف، أثناء التنقيب في معبد الحصى (بالقرب من ديم القراي – شمال شندي) ثلاث قطع برونزية مدفونة في أطلال المحراب ، منها تمثال نصفي لامرأة جاذب للإنتباه.
لقد قررت بعثة التنقيب و قسم الترميم بمتحف السودان القومي أن يعهدا بعملية تحليل و ترميم هذه القطع الثلاث إلى معامل فاليكترا
(Laboratoires Recherche & Développement -Valectra) التابع لمجموعة كهرباء فرنسا (Electricité de France) و ذلك في إطار برنامج هذه المؤسسة لرعاية الآداب و الفنون.
وصلت هذه القطع لمعامل فاليكترا في يناير 2007. كانت العملية الأولى هي أيقاف تآكل المعدن الذي كان ما يزال نشطاً بواسطة التحليل الكهربائي. أثبتت التحاليل اللاحقة أن المعدن هو فعلاً برونز : يعني خليط من النحاس و القصدير. ثم ظهر السطح الأصلي تحت المكبر ثنائي العدسات بعد الفصل المكانيكي لمواد التآكل التي كانت تخفي الشكل و التفاصيل التي أرادها الفنان.
أما تمثال المرأة النصفي فقد كان لملكة مروية. ربما " الكنداكة " التي يتحدث عنها النص. كانت ذات شعر قصير و لها تاج به أفعى تتجه نحو جبهتها. و كانت أذناها مثقوبتين لتعلق بهما قرطين حقيقيين. كل ذلك يدل على أن هذا التمثال ، الذي ربما اعتبر عملاً فنيا أصيلا لمشكلي البرونز في الامبراطورية المروية ، كان جزءاً من من صولجان أو عصا طقوسية.
بعد بقائها عشرة شهور بفرنسا ، تعود اليوم القطع البرونزية الثلاث بعد ترميمها إلى السودان. سيتم عرضها في صالات متحف السودان القومي - المجددة - بالخرطوم,

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

ديــم الــقــراي
كـبـوشــيــة ،
نخبة من المثقفين والساسة والشعراء ،،

كابتن طيار شيخ الدين محمد عبدالله
من ابناء ديــم الــقــراي - كبوشية ،

الجمعـة 08 جمـادى الثانى 1429 هـ 13 يونيو 2008 العدد 10790

كابتن طيار شيخ الدين محمد عبدالله
من ابناء ديم القراي - كبوشية ،

خبير الطيران الكابتن شيخ الدين عبد الله لـ«الشرق الأوسط»: أرجح دخول «جسم غريب» في ماكينة طائرة الإيرباص المحترقة في الخرطوم


الكابتن شيخ الدين محمد عبد الله في حديث لـ «الشرق الأوسط»

الخرطوم:- إسماعيل ادم

رفض الكابتن شيخ الدين محمد عبد الله خبير الطيران السوداني، أن يكون السودان الدولة الأسوأ في مجال تكرار حوادث الطيران، وقال في حديث لـ«الشرق الأوسط» انه أفضل من دول كثيرة. وحسب الخبير السوداني، فإن حادث احتراق طائرة الايرباص310 القادمة من الأردن عن طريق دمشق في مطار الخرطوم مساء الثلاثاء الماضي، والذي أسفر عن مقتل30 ونجاة 171 من بينهم الجرحى. وقال إن الطيران «ما في زول جايب خبرو».. وفيما يلي تفاصيل الحوار:
* كابتن شيخ الدين، حادث الطائرة الايرباص اذا ما قورن مع حوادث سودانية مماثلة، هل تشير الأمور إلى أن السودان صار بلدا لافتا للانتباه في مجال حوادث الطيران؟ ـ السودان ليس الأسوأ بالطبع في العالم، هناك حوادث تفوقنا في أفريقيا، واميركا الجنوبية، وحتى شرق آسيا، وضعنا أفضل، ولكن يجب ان أقول ان الحصار المفروض على السودان، اثر كثيرا على قطاعات النقل في السودان، ومن بينها قطاع الطيران من مطارات ومعدات وطائرات.. قبل الحصار كانت الحوادث نادرة جدا.
* كخبير طيران، إلى ماذا تعزو تكرار سقوط، وتحطم الطائرات في السودان؟
ـ لا تخرج عن اربعة أسباب هي: أسباب طبيعية، أو فنية، أو العنصر البشري، أو المدارج في المطارات السودانية، احيانا كل الأسباب الأربعة تتحالف لتتسبب في وقوع الحوادث، وأغلب مشاكلنا في السودان تأتي من المطارات لأنها تفتقد كثيرا لآلات الملاحة، وحتى مطار الخرطوم يعاني من نفس المشكلات، الآن مطارات العالم مهيأة للهبوط حتى في ظروف انعدام الرؤية، لأن الآلات والأجهزة التي تساعد على الهبوط متوفرة، وهناك من تدرب عليها.
* هناك من يعزو تكرار الحوادث على نوع الطائرات؟
ـ لا، ليس الأمر كذلك في كل الأحوال، ولكن لدينا أحيانا طائرات روسية تجدها جيدة ومزودة بأدوات ملاحة ممتازة، ولكن لا تجد الشخص الذي يعمل بصورة جيدة، تأتي الطائرات لتعمل في بلد مثل السودان لتجد ان الاتصالات الخاصة بالطيران فيها مشكلة، ضعيفة أو غير موجودة في الكثير من المطارات.
* أنت تقول مشكلة اتصالات، والسودان مصنف بأنه من أفضل دول العالم في مجال الاتصالات؟
ـ لا، أنا اتحدث عن تعدد أنواع الاتصالات، تحديدا الرادارات، لماذا لا نوفرها على نطاق واسع، في البلدان الأخرى أنت تستطيع ان تعرف اماكن كل الطائرات، وتستطيع ان تستقبل وترسل في اي وقت، ولكن في السودان هذا الأمر مهمل بصورة كبيرة، هذه أشياء مهمة توفرها الدولة وعليها ان تصرف عليها أموالا كبيرة.. في مجال الاتصال يقسم «الاتحاد الدولي» الدول لعلامات ونجوم، والسودان من حيث اتصالات المطارات يقع في منطقة «النجمة السوداءBalk Star » لأنه ليس به أجهزة الاتصالات التي من المفترض ان تكون موجودة.. يبدو لي ان الاتصالات في مجال الطيران عندنا، تتم عبر اجهزة الموبايل «الجولات» بدلا عن الاتصالات المعروفة للطيران.
* حتى مطار الخرطوم؟
ـ مطار الخرطوم بالطبع أفضل من المطارات الأخرى، ولكنه ايضا مطار قديم تم تشييده منذ الستينات من القرن الماضي، فيجب ان يتغير الآن، فهو صغير والعناية به تتم بطريقة ضعيفة، يصان عن طريق مقاولين عاديين، وهذا خطأ، فالمطارات لها مواصفات دولية، وليست محلية، هذه المعايير الدولية يجب توفيرها.
* أين الأزمة، في المطارات، كأرضيات، أم المطارات، كإدارة أم المطارات كمعدات؟
ـ شوف، معظم مطاراتنا اسميها، مهابط، لا اكثر، لأن المطارات لديها مواصفات غير متوفرة عندما في الغالب، هي مكلفة نعم، ولكن ممكن ان تجد الاهتمام بمستوى احتياج السودان للطيران، اغلب مشكلاته ناجمة عن القصور في النقل وقلة انتشاره في الاتجاهات المختلفة.. دائما اقول ان مشاكل السودان ليست قي قضايا تهميش، وغيرها كما يردد البعض، ولكن المشكلة، هي عدم القدرة على التواصل مع اتجاهاتنا: شمالا وجنوبا وغربا، بصورة عادية.. عدم التواصل يغيب المعاني الكبيرة للوطن.
* وماذا عن القدرة البشرية في مجال الطيران؟
ـ التدريب ضعيف جدا ليس في مجال الطيران فحسب، وإنما في شتي المجالات في البلاد، بكل أسف مجال الطيران مهمل، وليس لدينا سياسة قومية للطيران، الدولة غير مهتمة بالطيران، وكل الاهتمام الذي نراه يتم عندما تقع حوادث، ومشكلات، ولكن ليس في الظروف العادية.
* ما هو تأثير الخصخصة على الطيران ايجابا او سلبا؟
ـ قلت لك لا توجد سياسة قومية للطيران، الطيران «ما في زول جايب خبرو»، لا توج سياسة متفق عليها بشأن الطيران.
* أين ميزانية الطيران؟
ـ يا أخي ما في أي ميزانية مرصودة بالمعنى. والمثال الطيران الحكومي، نجد أن الخطوط الجوية السودانية كشركة حكومية كل الحكومات اشتركت في تحطيمها، عانت من التغييرات الكثيرة في الادارات، والتعيين ظل يتم عبر الترضيات السياسية، وموازنات حزبية.. لقد سعدنا بتأسيس وزارة للطيران، ولكن للأسف صارت وزارة موازنات، مثل وزارة، الثروة الحيوانية، التي ظلت كذلك تاريخيا، بلا ميزانيات، حسب المطلوب.
* لماذا لا تنعكس موارد الطيران على القطاع في مجال الخدمات؟
ـ لو تركوه يعمل على تطوير نفسه لفعل، مثلا «سودانير» حطمتها الحكومات، كما ذكرت من قبل؟
* ما هو دور الكوارث الطبيعية كسبب من الأسباب في رفع عدد حوادث الطيران في السودان؟
ـ ليست كثيرة، حصلت، ولكن دائما مع الظروف الطبيعية يلعب العنصر البشري دورا كبيرا في احتواء المشكلات، وتفادي وقوع الحوادث أو التقليل منها، مثلا، حادث الطائرة التي سقطت في الحاج يوسف، كان الدور البشري فيه موجودا وحاضرا، نحن نكسر القوانين في مجال الطيران على شتى المستويات، نعم التصرف مطلوب، ولكن في الأعم لا بد من التمسك بالقانون.
* كيف وقع الحادث الأخير في مطار الخرطوم؟
ـ ما اقوله في خصوص حادث مطار الخرطوم الأخير افتراضات، لأن القول الأخير للجنة التحقيق، وهي التي يحب ان تقول. هناك جزء له علاقة بالطبيعة حيث كان بالمطار امطار، وربما في المدرج بقايا من مياه الامطار في تلك للحظة، اثرت على الكوابح، أو زلقت الطائرة، والحاصل ان الطائرة هبطت، ولكنها احترقت بعد ذلك، وهذا يجعل المرء يخمن بأن هناك جسما غريبا دخل الماكينة بعد هبوطها وخروجها في مكان طرفي في المطار «الناحية الشمالية»، وأدى ذلك الى اشعال النار في الماكينة ربما.
* من اين جاءت هذه الأجسام، ما هي هذه الأجسام؟
ـ ربما جاءت بسبب العواصف التي سبقت الأمطار وربما لسبب آخر ظهر هذا الجسم، ويسمى السبب الخارجي في عالم الطيران، يحدث كثيرا أن يظهر طائر أو حجر أو اي جسم صلب، ويضرب في الأماكن الحساسة في الطائرة.
* هل المياه في المطار عادة تعطل هبوط الطائرات؟ ـ لا، عادي في اي مطار يمكن ان تهبط الطائرة مع الامطار، ولكن يمكن ان يحدث الانزلاق، وهذا امر مرتبط بالتحكم.. في تقديري الشخصي ان هناك جسما ضرب الماكينة أو خزان الوقود فأدى الى الاشتعال، كل هذه احتمالات حتى الآن.
* لماذا لم تنفتح الأبواب؟ ـ كل حادث له ظروفه، ولكن في ظروف الحريق الأمر مختلف، يحدث فجاة، يحدث كل شيء بسرعة، لا تتيح الفرصة لتنبيه الركاب بما حدث، الحريق في هذه الطائرة كان في الجانب الأيمن، لذلك تم الغاء هذا الجانب، ولجأ الطاقم الى فتح الأبواب من الناحية اليسرى، وكانوا موفقين بتقديري، لأنه ليس من السهل اتفاذ 171 من الركاب من جملة 203، من جانب واحد من الطائرة، الطاقم بذل الكثير من الجهد المقدر للحد البعيد.
* هل السلطات تعاملت بكفاءة لاحتواء الحادثة؟
ـ والله، كان التعامل غير جيد، كان هناك زحام لا داعي له، كل من هب ودب كان في المطار، وكان هناك «100 رئيس» لاحتواء الأزمة، كل شخص في مكان الحادث كان رئيسا، كان من المهم ان نحدد المسؤول الذي يدير الأزمة من داخل المطار، هناك خلل في المطار، مثلا الاطفاء تم بوسائل تقليدية، الإطفاء اخذ الكثير من الوقت. إطفاء هذا الحريق لا يتعدى اكثر من نصف الساعة، وكانت السيارات غير كافية، لدينا أزمة في ادارة الكوارث.
* ما هي الدروس المستفادة ؟
ـ أن ننشئ مطار الخرطوم الجديد، ويجب ان تكون الحادثة بداية لتأسيس سياسة قومية للطيران نصرف عليها، من القطاعين العام والخاص، مطار الخرطوم الحالي أصبح داخل الأحياء، هذا غير عملي خاصة في حالات الحوادث.

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

ديــم الــقــراي
كـبـوشــيــة ،
نخبة من المثقفين والساسة والشعراء ،،

كابتن طيار شيخ الدين محمد عبدالله
من ابناء ديــم الــقــراي - كبوشية ،

الجمعـة 08 جمـادى الثانى 1429 هـ 13 يونيو 2008 العدد 10790

كابتن طيار شيخ الدين محمد عبدالله
من ابناء ديم القراي - كبوشية ،

خبير الطيران الكابتن شيخ الدين عبد الله لـ«الشرق الأوسط»: أرجح دخول «جسم غريب» في ماكينة طائرة الإيرباص المحترقة في الخرطوم


الكابتن شيخ الدين محمد عبد الله في حديث لـ «الشرق الأوسط»

الخرطوم:- إسماعيل ادم

رفض الكابتن شيخ الدين محمد عبد الله خبير الطيران السوداني، أن يكون السودان الدولة الأسوأ في مجال تكرار حوادث الطيران، وقال في حديث لـ«الشرق الأوسط» انه أفضل من دول كثيرة. وحسب الخبير السوداني، فإن حادث احتراق طائرة الايرباص310 القادمة من الأردن عن طريق دمشق في مطار الخرطوم مساء الثلاثاء الماضي، والذي أسفر عن مقتل30 ونجاة 171 من بينهم الجرحى. وقال إن الطيران «ما في زول جايب خبرو».. وفيما يلي تفاصيل الحوار:
* كابتن شيخ الدين، حادث الطائرة الايرباص اذا ما قورن مع حوادث سودانية مماثلة، هل تشير الأمور إلى أن السودان صار بلدا لافتا للانتباه في مجال حوادث الطيران؟ ـ السودان ليس الأسوأ بالطبع في العالم، هناك حوادث تفوقنا في أفريقيا، واميركا الجنوبية، وحتى شرق آسيا، وضعنا أفضل، ولكن يجب ان أقول ان الحصار المفروض على السودان، اثر كثيرا على قطاعات النقل في السودان، ومن بينها قطاع الطيران من مطارات ومعدات وطائرات.. قبل الحصار كانت الحوادث نادرة جدا.
* كخبير طيران، إلى ماذا تعزو تكرار سقوط، وتحطم الطائرات في السودان؟
ـ لا تخرج عن اربعة أسباب هي: أسباب طبيعية، أو فنية، أو العنصر البشري، أو المدارج في المطارات السودانية، احيانا كل الأسباب الأربعة تتحالف لتتسبب في وقوع الحوادث، وأغلب مشاكلنا في السودان تأتي من المطارات لأنها تفتقد كثيرا لآلات الملاحة، وحتى مطار الخرطوم يعاني من نفس المشكلات، الآن مطارات العالم مهيأة للهبوط حتى في ظروف انعدام الرؤية، لأن الآلات والأجهزة التي تساعد على الهبوط متوفرة، وهناك من تدرب عليها.
* هناك من يعزو تكرار الحوادث على نوع الطائرات؟
ـ لا، ليس الأمر كذلك في كل الأحوال، ولكن لدينا أحيانا طائرات روسية تجدها جيدة ومزودة بأدوات ملاحة ممتازة، ولكن لا تجد الشخص الذي يعمل بصورة جيدة، تأتي الطائرات لتعمل في بلد مثل السودان لتجد ان الاتصالات الخاصة بالطيران فيها مشكلة، ضعيفة أو غير موجودة في الكثير من المطارات.
* أنت تقول مشكلة اتصالات، والسودان مصنف بأنه من أفضل دول العالم في مجال الاتصالات؟
ـ لا، أنا اتحدث عن تعدد أنواع الاتصالات، تحديدا الرادارات، لماذا لا نوفرها على نطاق واسع، في البلدان الأخرى أنت تستطيع ان تعرف اماكن كل الطائرات، وتستطيع ان تستقبل وترسل في اي وقت، ولكن في السودان هذا الأمر مهمل بصورة كبيرة، هذه أشياء مهمة توفرها الدولة وعليها ان تصرف عليها أموالا كبيرة.. في مجال الاتصال يقسم «الاتحاد الدولي» الدول لعلامات ونجوم، والسودان من حيث اتصالات المطارات يقع في منطقة «النجمة السوداءBalk Star » لأنه ليس به أجهزة الاتصالات التي من المفترض ان تكون موجودة.. يبدو لي ان الاتصالات في مجال الطيران عندنا، تتم عبر اجهزة الموبايل «الجولات» بدلا عن الاتصالات المعروفة للطيران.
* حتى مطار الخرطوم؟
ـ مطار الخرطوم بالطبع أفضل من المطارات الأخرى، ولكنه ايضا مطار قديم تم تشييده منذ الستينات من القرن الماضي، فيجب ان يتغير الآن، فهو صغير والعناية به تتم بطريقة ضعيفة، يصان عن طريق مقاولين عاديين، وهذا خطأ، فالمطارات لها مواصفات دولية، وليست محلية، هذه المعايير الدولية يجب توفيرها.
* أين الأزمة، في المطارات، كأرضيات، أم المطارات، كإدارة أم المطارات كمعدات؟
ـ شوف، معظم مطاراتنا اسميها، مهابط، لا اكثر، لأن المطارات لديها مواصفات غير متوفرة عندما في الغالب، هي مكلفة نعم، ولكن ممكن ان تجد الاهتمام بمستوى احتياج السودان للطيران، اغلب مشكلاته ناجمة عن القصور في النقل وقلة انتشاره في الاتجاهات المختلفة.. دائما اقول ان مشاكل السودان ليست قي قضايا تهميش، وغيرها كما يردد البعض، ولكن المشكلة، هي عدم القدرة على التواصل مع اتجاهاتنا: شمالا وجنوبا وغربا، بصورة عادية.. عدم التواصل يغيب المعاني الكبيرة للوطن.
* وماذا عن القدرة البشرية في مجال الطيران؟
ـ التدريب ضعيف جدا ليس في مجال الطيران فحسب، وإنما في شتي المجالات في البلاد، بكل أسف مجال الطيران مهمل، وليس لدينا سياسة قومية للطيران، الدولة غير مهتمة بالطيران، وكل الاهتمام الذي نراه يتم عندما تقع حوادث، ومشكلات، ولكن ليس في الظروف العادية.
* ما هو تأثير الخصخصة على الطيران ايجابا او سلبا؟
ـ قلت لك لا توجد سياسة قومية للطيران، الطيران «ما في زول جايب خبرو»، لا توج سياسة متفق عليها بشأن الطيران.
* أين ميزانية الطيران؟
ـ يا أخي ما في أي ميزانية مرصودة بالمعنى. والمثال الطيران الحكومي، نجد أن الخطوط الجوية السودانية كشركة حكومية كل الحكومات اشتركت في تحطيمها، عانت من التغييرات الكثيرة في الادارات، والتعيين ظل يتم عبر الترضيات السياسية، وموازنات حزبية.. لقد سعدنا بتأسيس وزارة للطيران، ولكن للأسف صارت وزارة موازنات، مثل وزارة، الثروة الحيوانية، التي ظلت كذلك تاريخيا، بلا ميزانيات، حسب المطلوب.
* لماذا لا تنعكس موارد الطيران على القطاع في مجال الخدمات؟
ـ لو تركوه يعمل على تطوير نفسه لفعل، مثلا «سودانير» حطمتها الحكومات، كما ذكرت من قبل؟
* ما هو دور الكوارث الطبيعية كسبب من الأسباب في رفع عدد حوادث الطيران في السودان؟
ـ ليست كثيرة، حصلت، ولكن دائما مع الظروف الطبيعية يلعب العنصر البشري دورا كبيرا في احتواء المشكلات، وتفادي وقوع الحوادث أو التقليل منها، مثلا، حادث الطائرة التي سقطت في الحاج يوسف، كان الدور البشري فيه موجودا وحاضرا، نحن نكسر القوانين في مجال الطيران على شتى المستويات، نعم التصرف مطلوب، ولكن في الأعم لا بد من التمسك بالقانون.
* كيف وقع الحادث الأخير في مطار الخرطوم؟
ـ ما اقوله في خصوص حادث مطار الخرطوم الأخير افتراضات، لأن القول الأخير للجنة التحقيق، وهي التي يحب ان تقول. هناك جزء له علاقة بالطبيعة حيث كان بالمطار امطار، وربما في المدرج بقايا من مياه الامطار في تلك للحظة، اثرت على الكوابح، أو زلقت الطائرة، والحاصل ان الطائرة هبطت، ولكنها احترقت بعد ذلك، وهذا يجعل المرء يخمن بأن هناك جسما غريبا دخل الماكينة بعد هبوطها وخروجها في مكان طرفي في المطار «الناحية الشمالية»، وأدى ذلك الى اشعال النار في الماكينة ربما.
* من اين جاءت هذه الأجسام، ما هي هذه الأجسام؟
ـ ربما جاءت بسبب العواصف التي سبقت الأمطار وربما لسبب آخر ظهر هذا الجسم، ويسمى السبب الخارجي في عالم الطيران، يحدث كثيرا أن يظهر طائر أو حجر أو اي جسم صلب، ويضرب في الأماكن الحساسة في الطائرة.
* هل المياه في المطار عادة تعطل هبوط الطائرات؟ ـ لا، عادي في اي مطار يمكن ان تهبط الطائرة مع الامطار، ولكن يمكن ان يحدث الانزلاق، وهذا امر مرتبط بالتحكم.. في تقديري الشخصي ان هناك جسما ضرب الماكينة أو خزان الوقود فأدى الى الاشتعال، كل هذه احتمالات حتى الآن.
* لماذا لم تنفتح الأبواب؟ ـ كل حادث له ظروفه، ولكن في ظروف الحريق الأمر مختلف، يحدث فجاة، يحدث كل شيء بسرعة، لا تتيح الفرصة لتنبيه الركاب بما حدث، الحريق في هذه الطائرة كان في الجانب الأيمن، لذلك تم الغاء هذا الجانب، ولجأ الطاقم الى فتح الأبواب من الناحية اليسرى، وكانوا موفقين بتقديري، لأنه ليس من السهل اتفاذ 171 من الركاب من جملة 203، من جانب واحد من الطائرة، الطاقم بذل الكثير من الجهد المقدر للحد البعيد.
* هل السلطات تعاملت بكفاءة لاحتواء الحادثة؟
ـ والله، كان التعامل غير جيد، كان هناك زحام لا داعي له، كل من هب ودب كان في المطار، وكان هناك «100 رئيس» لاحتواء الأزمة، كل شخص في مكان الحادث كان رئيسا، كان من المهم ان نحدد المسؤول الذي يدير الأزمة من داخل المطار، هناك خلل في المطار، مثلا الاطفاء تم بوسائل تقليدية، الإطفاء اخذ الكثير من الوقت. إطفاء هذا الحريق لا يتعدى اكثر من نصف الساعة، وكانت السيارات غير كافية، لدينا أزمة في ادارة الكوارث.
* ما هي الدروس المستفادة ؟
ـ أن ننشئ مطار الخرطوم الجديد، ويجب ان تكون الحادثة بداية لتأسيس سياسة قومية للطيران نصرف عليها، من القطاعين العام والخاص، مطار الخرطوم الحالي أصبح داخل الأحياء، هذا غير عملي خاصة في حالات الحوادث.















عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

ديــم الــقــراي
كـبـوشــيــة ،
نخبة من المثقفين والساسة والشعراء ،،

كابتن طيار شيخ الدين محمد عبدالله
من ابناء ديــم الــقــراي - كبوشية ،

كابتن طيار شيخ الدين محمد عبدالله
من ابناء ديم القراي - كبوشية ،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

أهالي ديم القراي يقطعون الطريق ليفطر الصائمون .... فافخروا بهم

طريق الجيلي شندي عطبرة هيا يمتد أسودا متعرجا كشعرة على صفحة ذهبية, لا يشوبها إلا القليل من الخضرة التي لا تكاد تبدو إلا بعد طول غياب لقلة المطر. في نهاية كل أسبوع تنشط حركة الركاب إلى ولاية نهر النيل تشجعهم على ذلك إجازة يوم السبت مضافة إلى الجمعة. وفي شهر الجود رمضان الكريم تنتبه قيم الكرم الناعسة بين حناي بني شعبنا الكريم فهي عندهم لا تنام ولكن صروف الزمان حيناً غلابة. كل القرى على الطريق يخرج الناس بإفطاراتهم ويتوسلون إلى المارة بأن يشرفوهم بالنزول عندهم, ولكن في ديم القراي فقد رأيت عجباً!!!!!

يتراص الشبان الذين تبدو مشقات الحياة على سحناتهم على ظهر الطريق يتقافزون ويتصايحون ويلوحون بأيديهم أن هدئ سرعتك أيها الرجل فأمامك سد حصين من الكريم يخجل كريم طي!!! ولسان الحال يقول إما أن تقف أو تدهس أجسادنا التي لا تعدو أن تكون مركباً لأرواح تشربت بكرم يقتل صاحبه ولا يكتفي بإفقاره كما تمثل الأول: لا تنكري عطل الكريم عن الغني فالسيل حرب للمكان العالي.


قبل وقت ليس بالقليل من زمن الإفطار يقطع هؤلاء الكرام الطريق ولا يبالون بالعدد بل يسخطون على من يفلت منهم. للأمانة كنت أمنّي نفسي بالإفطار مع أهلي بالعلياب وتحسباً لعوارض السفر كنت قد اشتريت من شندي تمراً بجنيه جعلني أرجو التكرم على عدد من الركاب وما درت نفسي أن الرجال سيكشفون قذى العجب عنها لترأى كيف يكون الكرم!!!! تشبحوا على الطريق وأرغموا السائق على الوقوف والركاب يهمهمون بأن الوقت لا زال باكرا والكل ينظر إلى ساعته ولا أحد أسخط مني إذ تبخرت الأماني التي نسجت لبرنامج يومي في مسقط الرأس. هذا الحال جعلني آخر المستسلمين لأوامر قطاع الطريق بالنزول, وكنت أنظر من على مقعدي مزيحاً ستار نافذتي المترف الثخين شزراً إلى هذا الرجل القصير الممتلئ الذي يأمرني بالنزول, وما حيلتي إذا استسلم جميع الركاب كيف لا وساحة التجريد تئن من وطأة زحام المستسلمين قبلي من المركبات والبشر. من البصات الكبيرة حسبت ثلاثة والشاحنات أربعة عشر أما السيارات الصغيرة فكيف أحصها؟؟؟

تفضلوا تفضلوا يهتف الجميع ويخصك أحدهم - مربتاً على ظهرك دافعاً بك إلى موضع الإفطار - تفضل يا زول تفضل يا زول. الجميع توزع الجميع المهام, البعض لا يزال متشبحاً على الطريق يتصيد المزيد من العابرين والبعض في استقبال النازلين والبعض يدلك على مكان أحواض الوضوء والبعض يصب الماء من على ظهر اللوري الذي البرميل الضخم والبعض يتناول منه ليصب ليعوض ما تلقفته الأيدي والبعض يوزع الناس إلى مجالسهم والبعض يوزع المأكول والمشروب من عصائر وماء وتمر وعصائد وأدم ورغايف وقراريص وبليلة. مدت أربعة مفارش يبلغ طول الواحد منها تقريباً عشرون متراً في الطرفي منها صف واحد وفي الوسطاوين صفين متدابرين من البشر هذا عند الرجال أما الحريم فلم أر كيف الوضع عندهن.

إذا نظرت غرباً تجاه مباني قرية ديم القراي رأيت الفراغ الشاسع بينها والشارع يعج بالمتسارعين إلى المكان يحملون بكلتا الأيدي من الحافظات للساخن والبارد والصحون ما يبز عطش وجوع الصائم. جلت بنظري في الساحة باحثاً عن مراكز التحكم في مهام خلية النحل هذه!!!! الطفل والشاب والشيخ كل بمهمة يؤديها بهمة عالية ونفس طيبة لا تنقطع عن صدقة الابتسام!!!!

تقدمت إلى أحواض الوضوء المنتشرة وتوضأت ثم أخذت موضعي للإفطار والقوم على رأسك وقوفاً وحتى بعد الأذان كانوا يزيدون قدح هذا ويسقون ذاك والضيوف يهتفون بهم أفطروا يا ناس .... أقعدوا..... أقعدوا .... اكتفوا بالتمر والماء حتى إذا صلى الجميع المغرب تحلقوا على الفضلة يأكلون ولكن بعضهم يأكل واقفاً فالقهوة والشاي شوط ثان تحتاج إلى من يدلك على مكانه ويناولك إياه في الزحام!!!!

لا بد لهذا الأمر من تدبير! ولكن يجب أن أعرف. أحدهم في العقد الرابع أو الخامس أراه يصرف الأوامر بلا هوادة يتحرك بنشاط فريد – رعاه ربي – جيئة وذهاباً بعراقيه الذي مال به أحد جيبيه مما تكدس به من الورق والأغراض وما هو إلا ذلك الرجل الممتلئ الذي اشمأزت نفسي من أوامره العلية بالنزول. تقدمت إليه وألقيت التحية بإعجاب وقلت:



شغلكم دا شغل رجال ربنا يعينكم ويوفقكم.

جزاك الله ياخي

أنا من أهلك العلياب.

مرحب بيك ياخي والله معانا هنا جماعة منكم وبنعرف طيفور محمد شريف وجينا العلياب لبكاه رحمه الله.

نحن قايلين روحنا رجال لكن انتو والله أرجل مننا.

لا ياخي نحن والله حالتنا واحدة في كل نهر النيل.

أها شغلتكم دي عندكم ليها نظام وللا بس أي زول يجيب فطورو ويجي هنا؟؟؟

عندنا نظام وبرضو كل زول يجيب فطورو.

كيف؟؟

عندنا لجنة تشرف على الفطور هنا وبرضو الناس من بيوتا بتساهم.

طيب العمل دا على راسو منو؟؟؟

اللجنة فيها هنا أربعتنفار خالد علي التوم وعبد الغفار أحمد سليمان وعبد الرحمن المكي وأنا صلاح البشير محمد علي (صلاح شروم)

طيب التكاليف دي بتعملوا معاها كيف؟؟؟

والله ياخي ولاد ديم القراي البرة كلهم في الخرطوم وكوستي ووين ووين بساهمو معانا ونحنا بنشوف الناس القادرين منهم وبساعدو وبرضو الزول هنا الما قادر بنشيلو حيلو عشان يمرق قدحو.

والله أنا شغلتكم دي عا########ي خلاص.

والله كلامك دا برضو عجبنا عليك الله أدنا تلفونك وأنا تلفوني: 0911285992

اصبر أصبر خلني اللجيب لي قلم. وكان بعض الناس قد تحلق حولنا معجبا بالحوار التفت لأحدهم الذي مد على قلمه فكتبت الأسماء والهاتف على ظهر تذكرة (الدامر للنقل) ثم قلت عندي نيه أنشر عن موضوعكم دا؟؟

مافي عوجة وبارك الله فيك.

ربنا يعينكم ويتقبل منكم ثم صافحت شاكرا العدد المتجمهر حولنا ثم صحت في البقية عظم الله أجركم يا جماعة وبارك الله فيكم وربنا يعينكم ووالله شغلكم دا شغل رجال. ثم انصرفت إلى مقعدي في البص وعجبت كيف انقلب ضجري إعجاباً - بقطاع الطريق هؤلاء- أخرس اللسان وعجز أن يجد عبارات يدعو لهم بها ولكل النفس تتمنى لهم ما قصرت عنه همتها. رعاكم الله أهل ديم القراي فقد أثلجتم الصدر وحق لشعبنا بكم الفخر.



***
المصدر :-
منتديات السادة الختمية .







عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

ديــم الــقــراي
كـبـوشــيــة ،
نخبة من المثقفين والساسة والشعراء ،،

اهم المعالم والمناطق في ديم القراي هي :-
1 - الديم الفوق .
2 - الديم التحت .
3 - قوز السمت .
4 - قوز الحاج .
5 - الشراريق .
6 - الكراكسة .
*** وفنان منطقة ديم القراي هو الفنان المشهور :-
الشيخ كنزي .

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الفنان ، محجوب كبوشية

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

يزور ،
الامارات العربية المتحدة
حاليا ،
هذه الايام كلا من الاخوة :-
1 - العم ، سيف الدولة محمد الحسن سليمان ،
( صاحب شركة تابكو للزيوت ) ،
والده محمد الحسن سليمان من اعيان سندي
و تمتد جذورهم من شندي حوش بانقا و قندتو و كبوشية ،
والعم ، سيف الدولة محمد الحسن سليمان تقلد منصب المدير العام لشركة ( توتال ) ،
2 - الاخ الزبير محمد الحسن سليمان ،
3 - الاخ يس سيف الدولة محمد الحسن سليمان ،
4 - الاخ ايمن خالد محمد خالد ،
( كبوشية ، حلة السعداب ) ،
في زيارة عمل ،
تستغرق عدة ايام ،
زاروا خلالها الامارات التالية :-
امارة الشارقة ، امارة دبي ، امارة ابوظبي ،

***
مرحبا بهم ،،،










عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الفنان المبدع محجوب كبوشية

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

ايمن خالد محمد خالد ، كبوشية ، حلة السعداب ،
في زيارة الي الامارات العربية المتحدة ، ابوظبي ،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الاخ عبدالرحمن محمد خير الزين الحسن
الابن الطفل ، عباس عزالدين عباس الفحل ، يحمله خاله ايمن خالد محمد خالد ،
الاخ ايمن خالد محمد خالد ، في زيارته الي الامارات العربية المتحدة ، ابوظبي ،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

ايمن خالد محمد خالد ، كبوشية ، حلة السعداب ،
في زيارة الي الامارات العربية المتحدة ، ابوظبي ،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الاخ عبدالرحمن محمد خير الزين الحسن
الابن الطفل ، عباس عزالدين عباس الفحل ، يحمله خاله ايمن خالد محمد خالد ،
الاخ ايمن خالد محمد خالد ، في زيارته الي الامارات العربية المتحدة ، ابوظبي ،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

ديــم الــقــراي
كـبـوشــيــة ،
نخبة من المثقفين والساسة والشعراء ،،

كابتن طيار شيخ الدين محمد عبدالله
من ابناء ديــم الــقــراي - كبوشية ،

كابتن طيار شيخ الدين محمد عبدالله
من ابناء ديم القراي - كبوشية ،

كابتن شيخ الدين.. وجه المبدع الأجمل 2010-01-28

بين المواهب والرغبات تختفي شخصية ربما لم يساعد الزمن والظروف في ظهورها، حلق كثيراً في الطائرات وركب مختلف الفضاءات.
في استهلالية حلقاته استضاف البرنامج الكابتن طيار، الأشهر في السودان، شيخ الدين محمد عبدالله.. الرجل الذي ارتبط اسمه في أذهان الناس في السودان بالسماء، غير أنه لا يزال على الأرض، ولكن هل ترابط وراء زي الطيران الأنيق شخصية وتكمن شخصية أخرى؟ وما هي حقيقته كمبدع على الأرض؟ والعديد من المحاور الشيقة بالحلقة.

***
المصدر :-
شيكة الشروق ،،،








عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

ديــم الــقــراي
كـبـوشــيــة ،
نخبة من المثقفين والساسة والشعراء ،،

كابتن طيار شيخ الدين محمد عبدالله
من ابناء ديــم الــقــراي - كبوشية ،

كابتن طيار شيخ الدين محمد عبدالله
من ابناء ديم القراي - كبوشية ،

كابتن طيار شيخ الدين محمد عبدالله ، ديم القراي ، كبوشية ،،
في استضافة برنامج الوجه الاجمل ، قناة الشروق ،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

أهالي ديم القراي يقطعون الطريق ليفطر الصائمون .... فافخروا بهم


طريق الجيلي شندي عطبرة هيا يمتد أسودا متعرجا كشعرة على صفحة ذهبية, لا يشوبها إلا القليل من الخضرة التي لا تكاد تبدو إلا بعد طول غياب لقلة المطر. في نهاية كل أسبوع تنشط حركة الركاب إلى ولاية نهر النيل تشجعهم على ذلك إجازة يوم السبت مضافة إلى الجمعة. وفي شهر الجود رمضان الكريم تنتبه قيم الكرم الناعسة بين حناي بني شعبنا الكريم فهي عندهم لا تنام ولكن صروف الزمان حيناً غلابة. كل القرى على الطريق يخرج الناس بإفطاراتهم ويتوسلون إلى المارة بأن يشرفوهم بالنزول عندهم, ولكن في ديم القراي فقد رأيت عجباً!!!!!
يتراص الشبان الذين تبدو مشقات الحياة على سحناتهم على ظهر الطريق يتقافزون ويتصايحون ويلوحون بأيديهم أن هدئ سرعتك أيها الرجل فأمامك سد حصين من الكريم يخجل كريم طي!!! ولسان الحال يقول إما أن تقف أو تدهس أجسادنا التي لا تعدو أن تكون مركباً لأرواح تشربت بكرم يقتل صاحبه ولا يكتفي بإفقاره كما تمثل الأول:-
لا تنكري عطل الكريم عن الغني فالسيل حرب للمكان العالي.
قبل وقت ليس بالقليل من زمن الإفطار يقطع هؤلاء الكرام الطريق ولا يبالون بالعدد بل يسخطون على من يفلت منهم. للأمانة كنت أمنّي نفسي بالإفطار مع أهلي بالعلياب وتحسباً لعوارض السفر كنت قد اشتريت من شندي تمراً بجنيه جعلني أرجو التكرم على عدد من الركاب وما درت نفسي أن الرجال سيكشفون قذى العجب عنها لترأى كيف يكون الكرم!!!! تشبحوا على الطريق وأرغموا السائق على الوقوف والركاب يهمهمون بأن الوقت لا زال باكرا والكل ينظر إلى ساعته ولا أحد أسخط مني إذ تبخرت الأماني التي نسجت لبرنامج يومي في مسقط الرأس. هذا الحال جعلني آخر المستسلمين لأوامر قطاع الطريق بالنزول, وكنت أنظر من على مقعدي مزيحاً ستار نافذتي المترف الثخين شزراً إلى هذا الرجل القصير الممتلئ الذي يأمرني بالنزول, وما حيلتي إذا استسلم جميع الركاب كيف لا وساحة التجريد تئن من وطأة زحام المستسلمين قبلي من المركبات والبشر. من البصات الكبيرة حسبت ثلاثة والشاحنات أربعة عشر أما السيارات الصغيرة فكيف أحصها؟؟؟
تفضلوا تفضلوا يهتف الجميع ويخصك أحدهم - مربتاً على ظهرك دافعاً بك إلى موضع الإفطار - تفضل يا زول تفضل يا زول. الجميع توزع الجميع المهام, البعض لا يزال متشبحاً على الطريق يتصيد المزيد من العابرين والبعض في استقبال النازلين والبعض يدلك على مكان أحواض الوضوء والبعض يصب الماء من على ظهر اللوري الذي البرميل الضخم والبعض يتناول منه ليصب ليعوض ما تلقفته الأيدي والبعض يوزع الناس إلى مجالسهم والبعض يوزع المأكول والمشروب من عصائر وماء وتمر وعصائد وأدم ورغايف وقراريص وبليلة. مدت أربعة مفارش يبلغ طول الواحد منها تقريباً عشرون متراً في الطرفي منها صف واحد وفي الوسطاوين صفين متدابرين من البشر هذا عند الرجال أما الحريم فلم أر كيف الوضع عندهن.
إذا نظرت غرباً تجاه مباني قرية ديم القراي رأيت الفراغ الشاسع بينها والشارع يعج بالمتسارعين إلى المكان يحملون بكلتا الأيدي من الحافظات للساخن والبارد والصحون ما يبز عطش وجوع الصائم. جلت بنظري في الساحة باحثاً عن مراكز التحكم في مهام خلية النحل هذه!!!! الطفل والشاب والشيخ كل بمهمة يؤديها بهمة عالية ونفس طيبة لا تنقطع عن صدقة الابتسام!!!!
تقدمت إلى أحواض الوضوء المنتشرة وتوضأت ثم أخذت موضعي للإفطار والقوم على رأسك وقوفاً وحتى بعد الأذان كانوا يزيدون قدح هذا ويسقون ذاك والضيوف يهتفون بهم أفطروا يا ناس .... أقعدوا..... أقعدوا .... اكتفوا بالتمر والماء حتى إذا صلى الجميع المغرب تحلقوا على الفضلة يأكلون ولكن بعضهم يأكل واقفاً فالقهوة والشاي شوط ثان تحتاج إلى من يدلك على مكانه ويناولك إياه في الزحام!!!!
لا بد لهذا الأمر من تدبير! ولكن يجب أن أعرف. أحدهم في العقد الرابع أو الخامس أراه يصرف الأوامر بلا هوادة يتحرك بنشاط فريد – رعاه ربي – جيئة وذهاباً بعراقيه الذي مال به أحد جيبيه مما تكدس به من الورق والأغراض وما هو إلا ذلك الرجل الممتلئ الذي اشمأزت نفسي من أوامره العلية بالنزول. تقدمت إليه وألقيت التحية بإعجاب وقلت:-
شغلكم دا شغل رجال ربنا يعينكم ويوفقكم.
جزاك الله ياخي
أنا من أهلك العلياب.
مرحب بيك ياخي والله معانا هنا جماعة منكم وبنعرف طيفور محمد شريف وجينا العلياب لبكاه رحمه الله.
نحن قايلين روحنا رجال لكن انتو والله أرجل مننا.
لا ياخي نحن والله حالتنا واحدة في كل نهر النيل.
أها شغلتكم دي عندكم ليها نظام وللا بس أي زول يجيب فطورو ويجي هنا؟؟؟
عندنا نظام وبرضو كل زول يجيب فطورو.
كيف؟؟
عندنا لجنة تشرف على الفطور هنا وبرضو الناس من بيوتا بتساهم.
طيب العمل دا على راسو منو؟؟؟
اللجنة فيها هنا أربعتنفار خالد علي التوم وعبد الغفار أحمد سليمان وعبد الرحمن المكي وأنا صلاح البشير محمد علي (صلاح شروم)
طيب التكاليف دي بتعملوا معاها كيف؟؟؟
والله ياخي ولاد ديم القراي البرة كلهم في الخرطوم وكوستي ووين ووين بساهمو معانا ونحنا بنشوف الناس القادرين منهم وبساعدو وبرضو الزول هنا الما قادر بنشيلو حيلو عشان يمرق قدحو.
والله أنا شغلتكم دي عا########ي خلاص.
والله كلامك دا برضو عجبنا عليك الله أدنا تلفونك وأنا تلفوني: 0911285992
اصبر أصبر خلني اللجيب لي قلم. وكان بعض الناس قد تحلق حولنا معجبا بالحوار التفت لأحدهم الذي مد على قلمه فكتبت الأسماء والهاتف على ظهر تذكرة (الدامر للنقل) ثم قلت عندي نيه أنشر عن موضوعكم دا؟؟
مافي عوجة وبارك الله فيك.
ربنا يعينكم ويتقبل منكم ثم صافحت شاكرا العدد المتجمهر حولنا ثم صحت في البقية عظم الله أجركم يا جماعة وبارك الله فيكم وربنا يعينكم ووالله شغلكم دا شغل رجال. ثم انصرفت إلى مقعدي في البص وعجبت كيف انقلب ضجري إعجاباً - بقطاع الطريق هؤلاء- أخرس اللسان وعجز أن يجد عبارات يدعو لهم بها ولكل النفس تتمنى لهم ما قصرت عنه همتها. رعاكم الله أهل ديم القراي فقد أثلجتم الصدر وحق لشعبنا بكم الفخر.

***
المصدر :-
منتديات السادة الختمية .







عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

ايمن خالد محمد خالد ، كبوشية ، حلة السعداب ،
في زيارة الي الامارات العربية المتحدة ، ابوظبي ،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الفنان المبدع محجوب كبوشية ،
والبطان ( جلد بالسيطان ) ،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

من البريد الالكتروني ،،،
دائما تصلني كثير من الرسائل وبكثافة شديدة ،
قد لا اجد الوقت الكافي للاطلاع عليها ،
والوقت عندي ضيق للغاية ، والثواني لها اهميتها ،،،
وحتي ساعات النوم عندي قليلة جــدا ،،،
ومعظم الرسائل تشيد بدور هذا البوست ( كبوشية ) ،
التوثيقي ،
واليكم هذه الرسالة الرائعة ،
من الماسنجر ،،

نص الرسالة :-

Quote: Date: 05-11-2009, 08:52 ص From: Nola To: عزالدين عباس الفحل Subject: سلام الاستاذ عزالدين عباس الفحل سلام ود الخاله و ود الحال برضو ... سلام تعظيم وانت ترفد فضاء السايبر بذلك الزحم الغني بالمعلومات عن المدينة الارث كبوشية .. انا ايضا تعود جذوري لي كبوشية وزي ما بقولوا في الحسبته ات بتبقى ود خالي ود خالتي شفت كيف اها انا يابت مدينة بت محمد احمد الشيخ ادريس الفحل وخالي احمد الشيخ وبنسكن حلة خوجلي وهاشم نمر يبقى ود خالي نمر ود عمي امي طوااااااالي ولو على اتصال بي صلاح نمر بوقع ليك القرابه تب تحياتي للاسرة وللوالدة ودمت بي ود منال احمد عبد الجبار

الاخت المحترمة :-
Nola

حياك الله


اسف جدا للتاخير الشديد ،
علي الرد ،
اصلو مزحزم في الشغل ،
وقليل جدا من الناس يعرفوا زحمة الشغل عندي ،
ربما اقرب الاقربين فقط ،
والدقائق والثواني ،
في عراك شديد ،
اكرر اشد اسفي ،
وبمجرد ذكر اسم ،
المهندس هاشم نمر ،
خلاص وصلتي ،
ودي من حسنات بوست كبوشية الاسفيري ،
التواصل بين الاهل ،
لك ،
ولاسرتك ،
عاطر التحايا ،،،






عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

من البريد الالكتروني ،،،
دائما تصلني كثير من الرسائل وبكثافة شديدة ،
قد لا اجد الوقت الكافي للاطلاع عليها ،
والوقت عندي ضيق للغاية ، والثواني لها اهميتها ،،،
وحتي ساعات النوم عندي قليلة جــدا ،،،
ومعظم الرسائل تشيد بدور هذا البوست ( كبوشية ) ،
التوثيقي ،
واليكم هذه الرسالة الرائعة ،
من الماسنجر ،،

نص الرسالة :-

Quote: Date: 05-11-2009, 08:52 ص From: Nola To: عزالدين عباس الفحل Subject: سلام الاستاذ عزالدين عباس الفحل سلام ود الخاله و ود الحال برضو ... سلام تعظيم وانت ترفد فضاء السايبر بذلك الزحم الغني بالمعلومات عن المدينة الارث كبوشية .. انا ايضا تعود جذوري لي كبوشية وزي ما بقولوا في الحسبته ات بتبقى ود خالي ود خالتي شفت كيف اها انا يابت مدينة بت محمد احمد الشيخ ادريس الفحل وخالي احمد الشيخ وبنسكن حلة خوجلي وهاشم نمر يبقى ود خالي نمر ود عمي امي طوااااااالي ولو على اتصال بي صلاح نمر بوقع ليك القرابه تب تحياتي للاسرة وللوالدة ودمت بي ود منال احمد عبد الجبار

الاخت المحترمة :-
Nola

حياك الله


اسف جدا للتاخير الشديد ،
علي الرد ،
اصلو مزحزم في الشغل ،
وقليل جدا من الناس يعرفوا زحمة الشغل عندي ،
ربما اقرب الاقربين فقط ،
والدقائق والثواني ،
في عراك شديد ،
اكرر اشد اسفي ،
وبمجرد ذكر اسم ،
المهندس هاشم نمر ،
خلاص وصلتي ،
ودي من حسنات بوست كبوشية الاسفيري ،
التواصل بين الاهل ،
لك ،
ولاسرتك ،
عاطر التحايا ،،،






عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

من البريد الالكتروني ،،،
دائما تصلني كثير من الرسائل وبكثافة شديدة ،
قد لا اجد الوقت الكافي للاطلاع عليها ،
والوقت عندي ضيق للغاية ، والثواني لها اهميتها ،،،
وحتي ساعات النوم عندي قليلة جــدا ،،،
ومعظم الرسائل تشيد بدور هذا البوست ( كبوشية ) ،
التوثيقي ،
واليكم هذه الرسالة الرائعة ،
من الماسنجر ،،

نص الرسالة :-

*** الرسالة من المهندس هاشم حسن سالم الحسن ،
السودان - الخرطوم ،

Quote: وعليكم السلام والرحمة الخال عزالدين الفحل ( السعدابي الحر ) وباذن الله تصل تحياتك الي الاخوان في السودان ،،

الرد علي الرسالة :-


:-

Date: Mon, 21 Jun 2010 11:04:19 -0700
From: [email protected]

هذه الرسالة وصلتني من ابن خالتي ،
المهندس هاشم حسن سالم الحسن ،
الخرطوم ،
كبوشية ،
حلة السعداب ،
نجل البروفيسير حسن سالم الحسن ،
و هاشم حسن سالم من اظرف من رايت ،
دمث الخلق ،
من البشر الذين لا تمل منهم ابدا ،
تراه دائما مبتسما ،
كانه القمر ،
مع عاطر الاشواق ،،،








عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الاخ عبدالرحمن محمد خير الزين الحسن
الابن الطفل ، عباس عزالدين عباس الفحل ، يحمله خاله ايمن خالد محمد خالد ،
الاخ ايمن خالد محمد خالد ، في زيارته الي الامارات العربية المتحدة ، ابوظبي ،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

مملكة مروي القديمة


21-06-2010

["البجراوية هى العاصمة الدينية والسياسية لمملكة مروى القديمة
تقع البجراوية فى ولاية نهر النيل: -
منطقة كبوشية شمال مدينة شندى
على بعد 220 كيلو شمال العاصمه
الخرطوم ,,,,,
وتشمل:-

المدينة الملكية :-

وهى موقع مروي القديمة خلال القرن الرابع ق .م
وتشمل عدة معابد كمعبد الآله آمون ومعبد الإمبراطور" أغسطس"
وغيرها من المباني المنتشرة بالمدينة بالإضافة إلى الحمام الروماني
حيث توجد مدينة مَروي التي تنتصب أهراماتها شامخة على حضارة عريقة قدم القارة السمراء نفسها .

الطريق الى البجراوية :-

تبعد حوالي 220 كلم نحو الشمال من العاصمة الخرطوم
وهي تمتد وسط مساحات شاسعة من التربة الحمراء وأشجار صلبة تقاوم حرارة الجو وجفاف الأرض .
ولدى وصولك الى المنطقة الأثرية تطالعك لوحة صدئة أكل الدهر عليها وشرب كُتِب عليها : وزارة البيئة والسياحة، الهيئة القومية للآثار والمتاحف، اهرامات البجراوية .
الباعة يفترشون الارض عارضين بضائعهم من الحلي القديمة والتذكارات من الصناعات المحلية اليدوية، من الخناجر والسيوف ونماذج صغيرة من الاهرامات المصنوعة من الطوب والآلات الموسيقية التقليدية ، فهم يتحينون وجود بعض الوفود السياحية والزوار لبيع منتجاتهم .
يستقبلونك بطيبة سودانية بالغة ويقومون ببعرض رقصاتهم النوبية التقليدية على ايقاع ادواتهم الموسيقية التقليدية ومنها آلة وترية تشبه الى حدّ بعيد العود .
وهناك بائعة في هذا المكان وقد ورثوا هذه المهنة عن اجدادهم فهم يبيعون التمائم و الحلي لمرتادي المنطقة ، ويشتكون عادة من قلة السياح و ضيق الحال حيث يمر اسبوعًا كاملا دون انيبيعون شيئًا ، فالاجانب من أعضاء البعثات التابعين للمنظمات الانسانية في السودان يحرصون على الاطلاع على الاثارات التاريخية مما يؤدي الى نوع من الحركة الشرائية .
توجد ورقة علقت على الحائط تتناول معلومات مقتضبة لا تروي عطش من تكبل عناء الوصول الى المكان في ظل الحر الشديد .
وينتشر مجموعة من اصحاب الجمال الذين يتكفلون بإيصال المرء الى الاهرامات لقاء مبلغ مالي متواضع ، تحدثت اليهم فأخبروني بأن هذه المهنة مصدر رزقهم ، وهي متوارثة أبًَا عن جد في هذه المدينة التي يحفظونها عن ظهر قلب ، وتمتهنها ثلاث قبائل ، وهم : قبيلة الحسّانيّة ، وقبيلة المناصير ، وقبيلة الجعالين .
هذا الوادي يدعى "وادي الطرابيل " وتشير المعلومات المتوارثة عن الاهرامات انها كانت تحتوي على بعض الكنوز والذهب وكان الانكليز قد باشروا عمليات التنقيب القرن الفائت… الان خالية الا من النقوش الموجودة على الجدران .."
وبالعودة الى المراجع العلمية التاريخية والاركولوجية ، فإن مدينة مروي تُعدّ من اهم المدن التاريخية في أفريقية ، فقد شُيِّدت على موقع سكني مقر الملوك المرويين منذ القرن السادس قبل الميلاد ، وحسب ما يورد المؤرخون فقد انتقلت إليها العاصمة من نبتة عام591ق.م ، وقد عاصرت دولة مروي البجراوية الفرس والبطالمة في مصر. ويوجد فيها نوعان من المعابد..
المعبد الآموني، والمعبد المروي.
وتبلغ مساحة المدينةمابين 30 و50 هكتار، و يبلغ مجمل عدد الاهرامات 57 هرمًا من جملة اهرامات اخرى ،وقد تم اكتشاف خرائط الشكل الهندسي للهرم داخل الهرم الذي يُعرف "هرم ذو الطرفالمسطح
" حيث وجدت داخل الغرفة رقم 8 ، وتشتمل مروي على المدينة الملكية ومجموعة من الاهرامات التي تحتوي على المدافن تُعرف بالاهرامات الجنوبية والاهرامات الشمالية والأهرامات الغربية.

الأهرامات الجنوبية :-

تقع على بعد أربعة كيلو مترات الى الشرق وعلى حافة سلسلة من تلال الحجر الرملي وهي الأقدم زمن سلالة الملوك المرويين في الفترة مابين 720 ق م – 300 ق م وهي تعد الاهرامات الأولى التي بُنيت في مروي متبعة بذلك تقاليد الدفن الملكي من نوري وجبل البركل وتشمل على مقابرالملوك وملكات مملكة مروي.

الأهرامات الشمالية:-

وتقع الى الشمال عبر الوادي وقد بدأت هذه المجموعة ك########ة ملكية حوالي 270 ق م وتحتوي على مجموعة مدامن واهرامات ملوك امتدت حتى 330 ق م [/size




***
المصدر :-
منبر البجراوية ،،،




عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

كـبـوشـيــة والتنقيب عــن الحـديــد

اتفاقية للتنقيب عن الحديد في شمال السودان
الإثنين 08-12-1428 هـ 08:14 صباحا المراسل : رغده


الخرطوم: محمد الشيخ حسين

وقعت وزارة الطاقة والتعدين في السودان، اتفاقية للتعدين عن الحديد والمعادن
المصاحبة بمنطقة البجراوية في شمال السودان مع شركة البجراوية للتعدين.
ووقع عن حكومة السودان الدكتور عوض أحمد الجاز وزير الطاقة والتعدين، وعن شركة
البجراوية عبد الرحيم حمدي رئيس مجلس إدارة الشركة.
ورحب الدكتور الجاز بكافة المشاركين في بنية السودان التنموية، مؤكدا أن
وزارته تبحث عن المنافع في الحديد، عبر شراكة وطنية خالصة لا تفرق بين العلم
الفني والمالي.
وأشار إلى أن هذه الاتفاقية تكتسب اهميتها من أن منطقة البجراوية قد في صنع
الحضارة الفرعونية قبل سبعة آلاف سنة، باستكشاف الحديد وتصنيعه.
وجدد تأكيد سعي وزارته للبحث عن خامات أخري غير الحديد للمساهمة في الإنتاج
المحلي للمعادن.
وبين أن شركة البجراوية ستجد الدعم،وكذلك الملاحقة من الوزارة من أجل مصلحة
البلاد.
من جانبه، أبدى عبد الرحيم حمدي اطمئنانه لنجاح المشروع. وبين أن شركته ستنفذ
المشروع خلال مرحلتين ممثلتين في الإستشكاف، والتعدين.
وثمن دور الهيئة العامة للأبحاث الجيولوجية، الأمر الذي يؤكد الثقة والتعاون
بين الوزارة والشركة.
وعبر عن أمله في أن يتحول الإنتاج إلى صناعة كبيرة للتعدين بالبلاد، مؤكدا
إسهام المشروع في دعم الاقتصاد السوداني باعتباره مشروعا قوميا، وأنه سيجد
التمويل اللازم من قبل الشركة.

***
المصدر :-
صحيفة الوكاد اللا لكترونية ،،،







عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الاخ عبدالرحمن محمد خير الزين الحسن
الابن الطفل ، عباس عزالدين عباس الفحل ، يحمله خاله ايمن خالد محمد خالد ،
الاخ ايمن خالد محمد خالد ، في زيارته الي الامارات العربية المتحدة ، ابوظبي ،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

مهرجان البجراوية للإبداع

نبيلة الخطيب تفوز

نبيلة الخطيب تفوز
بإحدى جوائز مهرجان البجراوية للإبداع النسائي العربي
في السودان
مكتب رابطة الأدب الإسلامي ـ عمان :-

في إطار الاستعدادات لإقامة مهرجان البجراوية للإبداع النسائي العربي ينشط المكتب التنفيذي لأمانة المرأة بالخرطوم في توجيه الدعوات لكثير من الأديبات والمبدعات العربيات في عدة أقطار عربية للمشاركة في فعاليات المهرجان المذكور ، والذي يقام هذا العام بمناسبة اختيار الخرطوم عاصمة للثقافة العربية ، ومن الجدير بالذكر أن المكتب المذكور قد وجه الدعوة للشاعرة الأردنية نبيلة الخطيب ، رئيسة لجنة الأديبات في رابطة الأدب الإسلامي في الأردن ، لحضور المهرجان بصفتها إحدى المشاركات والفائزات المتميزات في مسابقة مهرجان البجراوية السوداني ،،،



***
المصدر :-
رابطة ادباء الشام ،،،









عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

مهرجان البجراوية للإبداع

قصيدة ( عقالها الحب ) للشاعرة نبيلة الخطيب

تفوز بجائزة الشعر في مهرجان البجراوية

قصيدة ( عقالها الحب ) للشاعرة نبيلة الخطيب
تفوز بجائزة الشعر في مهرجان البجراوية

بمشاعر الإعجاب والامتنان والسرور رجعت الشاعرة الإسلامية الأردنية نبيلة الخطيب من مهرجان البجراوية للإبداع الثقافي النسائي العربي الأول والذي نظمه الاتحاد العام للمرأة السودانية بالتعاون مع الأمانة العامة للخرطوم عاصمة الثقافة العربية عام 2005 تحت شعار ( امرأة مبدعة .. عالم مبدع ) والذي استمر من 21 حتى 24 من شهر ستبمبر الماضي .
وكانت الشاعرة الخطيب قد فازت في المهرجان المذكور بجائزة الشعر العربي الفصيح عن قصيدتها ( عقالها الحب ) ، وهي قصيدة أشواق ومواجيد إيمانية تتذكر فيها زيارة الرسول صلى الله عليه وسلم ومنها :-

فاضت وخلت جمارا في مآقيهـا والشوق يستوقد الأعصاب يذكيها

واهتزت الروح للذكرى وطار بها فيض من النور يرويها ويظميهـا

يا للقلوب التي رفت مجنحــة أهكـذا الوجد يدميهـا ويرقيهـا ؟!

يا سيد الوجد كم داريت زفرتـه أنى إذا ذكـر المحبـوب تخفيها !!

ويذكر أن الشاعرة نبيلة الخطيب حصلت على جوائز عربية ودولية عدة في الشعر العربي منها الجائزة الأولى في مسابقة رابطة الأدب الإسلامي العالمية للأديبات عن ديوانها"عِقد الروح" والجائزة الأولى في مسابقة مؤسسة عبد العزيز سعود البابطين عن قصيدتها"صهوة الضاد" وجائزة السيدة الأولى في الشعر العربي عن مجمل أعمالها الشعرية والجائزة الأولى في مسابقة رابطة الكتاب الأردنيين عن قصيدتها"عندما يبكي الأصيل" وجوائز عدة أخرى.
وشاعرتنا عضو رابطة الأدب الإسلامي ورئيسة لجنة الأديبات الإسلاميات في المكتب الإقليمي في الأردن ، وعضو اتحاد الكتاب العرب وعضو رابطة الكتاب الأردنيين فضلاً عن عضويات شرف أخرى ، وقد صدر للشاعرة الخطيب من الدواوين الشعرية : "صبا الباذان" وقد صدرت الطبعة الثانية منه بعد ثلاثة أشهر من صدور الطبعة الأولى حيث لاقى رواجاً حسنا ، وديوان "ومض الخاطر" ، وتحت الطبع ديوان "عقد الروح" وديوان "صلاة النار" ، ولها أعمال أخرى مطبوعة ومسجلة للأطفال والكبار كان آخرها شريط مسجل وقرص ممغنط بعنوان"بأبي أنتَ وأمي" من كلماتها ونشيد فرقة الاعتصام . بقي أن نقول إن لشاعرتنا مشاركات أدبية واسعة على المستوى المحلي والعربي والعالمي ، وقد نالت أشعارها حظاً وافراً من الدراسات والنقد ، وكانت موضوعا لعدد من رسائل التخرج الجامعية بجميع مستوياتها .
ولدى سؤال الشاعرة الخطيب عن مشاركتها في مهرجان البجراوية أفادت أن على الأديب الإسلامي أن ينفتح على آفاق المشاركة في الحركة الأدبية في العالم العربي والإسلامي وأن يبادر إلى التفاعل مع أحداث واقعه عبر كافة أشكال الإبداع التي تنطلق من ثوابته وتنضبط بضوابطه وتحمل رسالته السامية وكلمته الطيبة إلى العالم .


***
المصدر :-
رابطة ادباء الشام ،،،





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

البــجـــراويــة
عـــمـــق الــحــضــارة





اهــرامـات البجــراويــة
كــبــوشــيـــة

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

افتتاح واحة البجراوية السياحية
كـبـــوشــــيـــة ،،،

واحة البجراوية السياحية
كـبـــوشــــيـــة ،،،

الدكتور نافع علي نافع يفتتح واحة البجراوية السياحية ،، كـبـــوشــــيـــة ،،،

افتتح الدكتور نافع علي نافع مساعد رئيس الجمهورية واحة البجراوية السياحية بولاية نهر النيل وسط حضور جماهيري كبير ضم عدد من المسؤولين ونجوم المجتمع، وأكد د. نافع على مشاركة القطاع الخاص في ترميم وحفظ الآثار لأهمية قطاع السياحة في رفع كفاءة الاقتصاد السوداني.
ومن جانبه أكد الفريق الهادي عبدالله والي نهر النيل دور ولايته في تفعيل السياحة البرية والنهرية وذلك بتسهيل الاجراءات كافة لدفع قطاع السياحة الى الامام.




***
المصدر :-
صحيفة الراي العام ،،،
التاريخ:-
الإثنين 19 يوليو 2010م، 8 شعبان 1431هـ 47435





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

افتتاح واحة البجراوية السياحية
كـبــوشــيــة

واحة البجراوية السياحية
كـبــوشــيــة

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

من البريد الالكتروني ،،،
دائما تصلني كثير من الرسائل وبكثافة شديدة ،
قد لا اجد الوقت الكافي للاطلاع عليها ،
والوقت عندي ضيق للغاية ، والثواني لها اهميتها ،،،
وحتي ساعات النوم عندي قليلة جــدا ،،،
ومعظم الرسائل تشيد بدور هذا البوست ( كبوشية ) ،
التوثيقي ،
واليكم هذه الرسالة الرائعة ،
من الماسنجر ،،

وصلتني هذه الرسالة
من المهندس هاشم حسن سالم الحسن - السودان - الخرطوم ،
وانا علي سفر في مهمة عمل ،
الي المملكة العربية السعودية ،
لكن لاهمية هذه الرسالة ،
جلست افتح اللابتوب وانا علي عجل ،
من امري ،
وهكذا الترحال ،
والسفر ،،،
و المهندس هاشم حسن سالم ،
من اظرف من رايت ،،،
ووالدته التي هي خالتي ،
لها كرم حاتمي فياض ،
اشتهرت بالكرم الحاتمي ،،،
ووالده البرفيسور حسن سالم الحسن ،،
قمة في التواضع ،
والاحترام ،
والطيبة ،،،
وانا علي سفر ،،،




نص الرسالة :-

Quote: الاخ العزيز عزالدين عباس الفحل في البدء السلام عليكم ورحمة المولي عز وجل ،ارسل اليك بعض الصور التي طلبتها والبقية سوف تصل تبعاً، واسف لتاخير الغير مقصود. تحياتي الي جميع الاهل والي اسرتك الكريمة هاشم حسن سالم

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

كبــوشــيـة
وادي مــن عبـقــر

البرفيسير حسن سالم الحسن ،،،
كبوشية - حلة السعداب - مقيم في الخرطوم ،،،
له حضور متميز في المحافل الدولية والعلمية ،،
قمة في التواضع الجم ، والخلق الجميل ،،
برفة حفيده ، ( علي ما اعتقد ) ،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

كبــوشــيـة
وادي مــن عبـقــر

البرفيسير ادريس سالم الحسن ،،،
كبوشية - حلة السعداب - مقيم في الخرطوم ،،،
استاذ في جامعة الخرطوم ،،،
له حضور متميز في المحافل الدولية والعلمية ،،
رجل هادي جدا بعقرية العلم الغزير ،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

كبــوشــيـة
وادي مــن عبـقــر

الدكتور محمد حسن محمد سليمان،،،
كبوشية - حلة السعداب - مقيم في جمهورية مصر العربية للدراسة فوق الجامعية ( التخصص ) ،،،
نجل الاعلامي المرموق حسن محمد سليمان ( استاذ جامعي في جامعة ام القري )















عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

كبــوشــيـة
وادي مــن عبـقــر

محمد احمد محمد سليمان،،،
كبوشية - حلة السعداب - مقيم في الخرطوم ،
ويعمل في السفارة البريطانية بالخرطوم،،،
وهو نجل خالي احمد محمد سليمان ( عليه رحمة الله )

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

كبــوشــيـة
وادي مــن عبـقــر

محي الدين العوض ،،،
عثمان عبدالله بندي ،،،
كبوشية - حلة السعداب - الاقامة مدني ،
وهما ابناء خلاتي ،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

بريطانية تلفت انتباهها عبارة «ما في مشكلة» وسعيدة بالبجراوية
2010/07/21 - 11:21

الرئيسية | الاخبار |
بريطانية تلفت انتباهها عبارة «ما في مشكلة» وسعيدة بالبجراوية
2010/07/21 - 11:21
البجراوية ــ طلال إسماعيل

لفت انتباه البريطانية ديبرا ويلابي رئيسة قطاع الشرطة ببرنامج الوصول للعدالة والأمان بالسودان (SAJP)، أن السودانيين يستخدمون عبارة “مافي مشكلة “ مع كل من يقابلونه، مما يدل على الطيبة التي يتمتعون بها، وأشارت ديبرا التي تحدثت لـ(الأهرام اليوم) بمنطقة الآثار بالبجراوية إلى كرم أبناء السودان، سمةً وعلامةً واضحة لا تخطئها العين، فهم “يعزمونها” على (الشاي والقهوة) بمجرد إلقاء التحية عليهم وقبل أن تغوص فى أعماق المعرفة معهم. وتؤكد أنهم يتفردون عن بقية الشعوب بهذه الصفات الحميدة. وتقول ديبرا إن على الرغم من الصعوبة فى فهم بعض الكلمات باللهجات المحلية؛ إلا أنها لم تجد صعوبة في التعامل حتى مع الذين لا يتقنون اللغة الإنجليزية، أو من لا ينطقونها، إذ تجيب لغة الإشارة عن بعض التعابير.
وتبدي سعادة لقضاء وقت للتعرف على تاريخ السودان وحضارته بخلاف عملها الرسمي، وقد حملت طفلة بين يديها وهي تبتسم للحضور.




***
المصدر :-
جريدة الاهرام اليوم .




عزالدين عباس الفحل.
ابوظبي

كبــوشــيـة
وادي مــن عبـقــر

البرفيسير ادريس سالم الحسن ،،،
كبوشية - حلة السعداب - مقيم في الخرطوم ،،،
استاذ في جامعة الخرطوم ،،،
له حضور متميز في المحافل الدولية والعلمية ،،
رجل هادي جدا بعبقرية العلم الغزير ،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

أهرامات البجراوية في السودان

أهرامات البجراوية في السودان

مروة كريدية - كاتبة لبنانية :-

انطلقنا صباحًا من العاصمة السودانية الخرطوم متجهين شمالا إلى منطقة البجراوية، حيث توجد مدينة مَروي التي تنتصب أهراماتها شامخة على حضارة عريقة قدم القارة السمراء نفسها .
الطريق الى البجراوية تبعد حوالي 213 كلم نحو الشمال، وهي تمتد وسط مساحات شاسعة من التربة الحمراء وأشجار صلبة تقاوم حرارة الجو وجفاف الأرض .
لدى وصولنا الى المنطقة الأثرية طالعتنا لوحة صدئة أكل الدهر عليها وشرب كُتِب عليها : وزارة البيئة والسياحة، الهيئة القومية للآثار والمتاحف، اهرامات البجراوية .

اهرامات البجراوية

الباعة يفترشون الارض عارضين بضائعهم من الحلي القديمة والتذكارات من الصناعات المحلية اليدوية، من الخناجر والسيوف ونماذج صغيرة من الاهرامات المصنوعة من الطوب والآلات الموسيقية التقليدية ، فهم يتحينون وجود بعض الوفود السياحية والزوار لبيع منتجاتهم .
استقبلونا بطيبة سودانية بالغة وقاموا بعرض رقصاتهم النوبية التقليدية على ايقاع ادواتهم الموسيقية التقليدية ومنها آلة وترية تشبه الى حدّ بعيد العود .
عائشة محمد بائعة في هذا المكان منذ ان كانت صغيرة، وقد ورثت هذه المهنة عن والديها،اخبرتنا انها تبيع التمائم و الحلي لمرتادي المنطقة ، واشتكت من قلة السياح و ضيق الحال حيث يمر اسبوعًا كاملا دون ان تبيع شيئًا ، واشارت الى ان الاجانب من أعضاء البعثات التابعين للمنظمات الانسانية في السودان يحرصون على الاطلاع على الاثارات التاريخية مما يؤدي الى نوع من الحركة الشرائية .
الإهمال واضح في تلك المنطقة حيث تفتقر الى مرافق صحية، فلا يوجد في المكان دورات مياه لقضاء الحاجة ، أو دكان لبيع المياه الباردة و المرطبات، ناهيك عن أن المعلومات حول الموقع غير متوفرة اذ انه يشرف على المكان رجل وامرأة يجلسان في كوخ صغير امام مدخل الاهرامات ان صح التعبير ان هناك مدخل .
دخلت الكوخ اسألهم عن مطوية تعريفية او مرشد يحدثنا عن تاريخية المنطقة ، فاعتذر الرجل عن عدم توفر ذلك مكتفيا بالاشارة الى ورقة علقت على الحائط تتناول معلومات مقتضبة لا تروي عطش من تكبل عناء الوصول الى المكان في ظل الحر الشديد .
وينتشر امام الكوخ مجموعة من اصحاب الجمال الذين يتكفلون بإيصال المرء الى الاهرامات لقاء مبلغ مالي متواضع ، تحدثت اليهم فأخبروني بأن هذه المهنة مصدر رزقهم ، وهي متوارثة أبًَا عن جد في هذه المدينة التي يحفظونها عن ظهر قلب ، وتمتهنها ثلاث قبائل ، وهم : قبيلة الحسّانيّة ، وقبيلة المناصير ، وقبيلة الجعالين .
سليمان المنصوري حدثنا عن علاقته بناقته وجماله، وكيفية تربيتها وتحديد أعمارها، ونوع علفها مفتخرًا بأن ناقته طيعة ودودة وهو يحبّها حبّه لأبنائه فهي تفهم عليه وتخدمه دون تذمر ...عارضًا علينا القيام بجولة ، وأخبرنا بأن هذا الوادي يدعى "وادي الطرابيل " مضيفًا ان المعلومات المتوارثة عن الاهرامات تشير الى انها كانت تحتوي على بعض الكنوز والذهب ولكن الانكليز قاموا بسرقته عندما باشروا عمليات التنقيب القرن الفائت... وقد صبّ مرافقنا جام غضبه على المستعمرين...مضيفًا ان الاهرامات الان خالية الا من النقوش الموجودة على الجدران .."
وبالعودة الى المراجع العلمية التاريخية والاركولوجية ، فإن مدينة مروي تُعدّ من اهم المدن التاريخية في أفريقية ، فقد شُيِّدت على موقع سكني مقر الملوك المرويين منذ القرن السادس قبل الميلاد ، وحسب ما يورد المؤرخون فقد انتقلت إليها العاصمة من نبتة عام591ق.م ، وقد عاصرت دولة مروي البجراوية الفرس والبطالمة في مصر. ويوجد فيها نوعان من المعابد.. المعبد الآموني، والمعبد المروي.

أمّة استقالت من تاريخها وجغرافيتها !

وتبلغ مساحة المدينة مابين 30 و50 هكتار، و يبلغ مجمل عدد الاهرامات 57 هرمًا من جملة اهرامات اخرى ، وقد تم اكتشاف خرائط الشكل الهندسي للهرم داخل الهرم الذي يُعرف "هرم ذو الطرف المسطح
" حيث وجدت داخل الغرفة رقم 8 ، وتشتمل مروي على المدينة الملكية ومجموعة من الاهرامات التي تحتوي على المدافن تُعرف بالاهرامات الجنوبية والاهرامات الشمالية والأهرامات الغربية.
الأهرامات الجنوبية :-
تقع على بعد أربعة كيلو مترات الى الشرق وعلى حافة سلسلة من تلال الحجر الرملي وهي الأقدم زمن سلالة الملوك المرويين في الفترة مابين 720 ق م – 300 ق م وهي تعد الاهرامات الأولى التي بُنيت في مروي متبعة بذلك تقاليد الدفن الملكي من نوري وجبل البركل وتشمل على مقابرالملوك وملكات مملكة مروي.
الأهرامات الشمالية:-
وتقع الى الشمال عبر الوادي وقد بدأت هذه المجموعة ك########ة ملكية حوالي 270 ق م وتحتوي على مجموعة مدامن واهرامات ملوك امتدت حتى 330 ق م
الأهرامات الغربية :-
وتقع في المنطقة المنبسطة من مدينة مروي بين ال########ة الاهرامات الجنوبية والأهرامات الشمالية ، وهي إهرامات صغيرة الحجم لرجال البلاط الملكي والوزراء كما توجد بقايا معبد الشمس .وقد بدأ الدفن فيها بالتزامن مع الدفن في الاهرامات الجنوبية واستمر حتى نهاية مملكة العصر المروي
جبل البركـل ( جو- رعب ) :-
وكان يسمى بالجبل المقدس كما جاء في المصرية القديمة (جو- رعب) أي الجبل الطاهر وهو من أشهر المواقع الأثرية في السودان، ويعود للفترة النبتية ويعتقد بأنه كان العاصمة الدينية ، يقع عند مدينة كريمة ويعتبر مقراً لعبادة للإله "آمون " ، إذ يشمل معابد لآلهة متعددة بنيت على الطراز الفرعوني وأشهرها معبد " الإله آمون" الذي مازالت بقاياه تدل على عظمته ومدى الإهتمام به. كما يوجد معبد "الإله موت" بجزئه المنحوت فى باطن الجبل. بالإضافة لإهرامات ملوك مروي الأوائل وقصورملوك هذه الفترة، أشهرها قصر الملك " نتكامني". وللموقع شهرة عظيمة غزت أرجاء العالم وذلك لأهميته القصوى في الفترة الكوشية .
وبحسب المؤرخين يرجع تاريخ تأسيس مملكة مروي إلى القرن الثالث قبل الميلاد ما بعد الأسرة الخامسة والعشرين، و كانت تمثل نهضة حضارية بعد ان سادت قروناً من الركود. ولقد بلغت نهضة مروي ذروتها في القرن الأول الميلادي
أي بعد أفول حضارة نبتا بفترة طويلة وبعد انتقال مراكز القوة والثراء في كوش إلى الجنوب ، أما خلال القرنين التاليين للقرن الاول الميلادي فقد بدأت دولة الجنوب طريقها في الانحدار السريع، وسرعان ماتحولت تلك المدينة العظيمة إلى مدينة مهجورة وكانت نهاية الدولة المروية على يد الملك الأكسومي إيزانياس الذي غزا البلاد ودمرها تدميرا كبيرا وذلك في القرن الرابع الميلادي حوالي عام 330 للميلاد .
دخلنا الهرم رقم سبعة وعشرون الكائن في ال########ة الشمالية، فوجدنا بعض اللوحات التي تحتوي على وثائق يدوية تؤرخ لبناء الهرم وترميمه ممهورة بختم كتب بالانكيزية India و توقيع يدوي باسم Kurdi ، الوثيقة غير مؤرخة ولكن من مضمونها يتبين بأنها عمرها لا يتجاوز ثلاثين عام وكُتِب فيها :-
" بني هذا الهرم من الحجر والطوب الاحمر ؟ فوق غرفة دفن ملك مجهول من ملوك مروي ( حوالي سنة ... ميلادية ، وكان الهرم من الداخل عبارة عن حشوة من الأحجار ...صغيرة بينما كان عليه في الأصا ... ملاط ... (بياض ) من الخارج ربما كان يحتوي على رسوم .
قامت بعثة أميركية بقيادة الدكتور رايزنر بتنقيب غرفة الدفن في عام 1921 – 1922 ...وجدت خالية من لوازم الدفن غير أنه تم العثور فيها على قليل من الآثار .
وأثناء التنقيب وجد المعبد الجنائزي الذي كان ملحقًا بالهرم من ناحية الشرق وقد تحطّمت جدرانه من قَبل باستثناء الجزء الأسفل من الجدار الغربي الذي لم تُسجل المناظر والنقوش التي كانت عليه آنذاك...
أعادت الإدارة العامّة للآثار والمتاحف القومية تشييد الهرم ومعبده الجنائزي في عام 76 / 1977 حسب المقاسات الأصلية .
ساعدت قطعة حجر أكتشفت حديثًا تحديد شكل الجزء الأعلى من الهرم الذي كان مثبّتًا ...في الأصل تمثال صغير (رمز الروح ) ... هذا وقد جمع ما تبقى من أحجار المعبد وشُدَّ من حول الهرم ثمّ ركبت كما كانت عليه في الأصل بعد ان تم تصويرها ورسمها ..."
الجدير ذكره أن منظمة اليونسكو قد صنفت الحضارة المروية القديمة ضمن الحضارات الانسانية الخالدة وبذلك تعهد المجتمع الدولي برعايتها وصيانة مخلفاتها والحفاظ عليها، وبرغم الاهتمام العالمي بهذه الحضارة التي تعود إلى ما قبل العام (592ق. م) إلا ان اللغة التي وجدت في جدران معابدها و########ات ملوكها لاتزال لغزا عصيا ولم يتمكن العلماء من فك رموزها وطلاسمها.
غير أن السؤال الكبير الذي يراود الزائر : لماذا الآثار لا تلق عناية او اهتمامًا من الحكومة السودانية نفسها ومن وزارة السياحة المعنية بالامر؟ و لماذا الدول العربية والدول المتخلفة عمومًا تحتاج دائمًا الى المجتمع الدولي و منظمات الآثار العالمية كجواز اعتراف بتاريخها وحضارتها ؟؟ أليس حرّي بنا أن نهتم بشؤوننا ونتحمل مسؤولياتنا الحضارية ؟؟
وماذا ننتظر من كارثة تحل علينا أكبر من اننا نعيش عصر أمّة استقالت من تاريخها وجغرافيتها !

مروة كريدية - كاتبة لبنانية
[email protected]
http://marwa-kreidieh.maktoobblog.com
06/18/2010
***
المصدر :-
مصرانا ( جريدة كل المصريين والعرب ) ،،،






عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

اهــــرامــات البــجــراويـــة

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الفنان المبدع محجوب كبوشية

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

نسال الله العلي القدير بالشفاء التام للوالد الدكتور خالد محمد خالد
مــن اعــيـان كــبــوشــيـة
الذي اجريت له عملية جراحية مساء الامس بالخرطوم ،،،

الدكتور خــالــد مـحـمـد خـالـد
مــن اعــيــان كــبــوشـــيــة

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

نسال الله العلي القدير بالشفاء التام للوالد الدكتور خالد محمد خالد
مــن اعــيـان كــبــوشــيـة
الذي اجريت له عملية جراحية مساء الامس بالخرطوم ،،،

حــمـــيـراء
وفــــن الابــداع
مــن كـــبـــوشـــيـــة

لما في هذا اللون من الغناء من قيم تربوية عظيمة تحثنا على اللهج به دائماً في زمن تياره جارف لكل ما هو جميل من قيمنا السمحة وظهور ما يسمى بالغناء الحديث من شاكلة سجل لي عربيتك وقنبلة وراجل المرا وهلم جرا....والتي ذهبت بكل موروثاتنا من القيم أدراج الرياح.. بسبب عدم تعاطيه.. وإن كان هناك بعض صحوة وانتباه لنبشه وإعادة موسقته والتغني به لكنها لا تكفي.. لهذا أردت طرق بابه وإحياء ذكره.. فنحن كما نزعم (الجعليين) أصحاب هذا اللون الجميل من الغناء، أو قل أشتهرنا به، ولم نجد في تراثنا الشعري الغنائي غيره.. فنحن الأولى أن نحفظه عن ظهر قلب.. حتى نكون مرجعية له..
فأغاني الحماسة التي يطلق عليها اغانى السيرة أو الدلوكه نوع من أنواع الشعر الغنائي الشعبي القديم ،وقدارتبط بأشخاص أو جماعات قبلية أخصها الجعليين وفى معظم الأحيان ارتبط بمواقف بطولية وأشعاره أشعار تمجد الأخلاق الفاضلة والقيم الحميدة والشيم السمحة ولها تأثير كبير في إزكاء الروح القتالية وشحذ الهمم، وحث الرجال على الثبات في المعارك وهي تشجعهم وتزيل عنهم الخوف. ولهذه الأشعار رسالة تحريضية تحث الناس على القتال والثبات في وجه العدو، فالإنسان بطبعه يحب المدح ويكره الذم، والنبيل دائما ما يسعى لأن يكون عند حسن الظن لايخذل من امتدحه مهما كان الثمن باهظا حتى لوكان بذل المُهَج سيما وان معظم شعراء تلك الاغانى كن من النساء، والرجل بطبعه -في ذلك الوقت- يسعى أن يكون من ذوي الحظوة عند عامة النساء لينال إعجاب الفتيات والنساء برجولته وقوته وصبره على المكاره وتحمله للألم وشدته وثباته، ولا زال بعض الرجال يعملون على إظهار قوتهم وشجاعتهم وجَلَدِهِم من خلال الجلد بالسياط أثناء حفلات الزواج وهي تقليد منتشر في كثير من نواحي السودان وخاصة منطقة الجعليين.
في هذه المساحة أحببت أن أشرككم متعة تأمل هذا اللون من الغناء السوداني الخالص مع استصحاب حكاية أو مناسبة القصيدة المغناة وشاعرها أو شاعرتها لأن معظمهن نساء.. ليتها تعيد بناء أو ترمم ما تضعضع فينا من قيم أهلنا السمحة، فهي ذات رسالة أخلاقية أيضا لأنها تتحدث عن القيم الفاضلة وتمجدها وتحث عليها، وتمجد هذه الاغانى أيضا الفروسية وتشيد بالانتصارات والبطولات وتنادي بها وتؤرخ لها ....كذلك تصور لنا بعض الأحداث التي أثارت الشاعرية في دواخل هؤلاء الشعراء ، وتحكى لنا هذه الاغانى أحداث المعارك وتوثقها بكلماتها المعبرة والصادقة . بعض هذه الأشعار والأغاني جيدة وقوية ورصينة ومعبرة ومتناسقة والبعض منها ليس بالشعر الجيد من ناحية المعنى والمضمون أو الموسيقى الشعرية سيما إذا كان من ذلك النوع الذي يثير النعرة القبلية والعرقية عند الناس ولكننا أحيانا نجد المبرر لأولئك الشعراء إذا حاكمنا شعرهم في إطاره الزمانى والمكاني ولم نفصله عن البيئة التي نشأ فيها والثقافة التي أوجدت هذا الشعر حيث كانت الحروب القبلية هي السائدة وقتها.

في محكر الديوان
هذه القصيد كتبت في الحسن ودضبعة شيق عمدة الجوير عبدالله ودضبعة غرب شندي .. كان رجل قارح وفارس وشهم وكريم وفارس القرية .....

نص القصيدة

سيد محكر الديوان ثابت يا أب قلب
تقابة لي النيران وين متل الحسن

الحسن يا الحسن غنيتّا ليك بي قياس
صنديد لي الولايا ولي الدموع قشاش
يا مطر السواري الماك هبوب ورشاش
حنكو البليغ خلوهو يتحدث
سيد زيناً قبيل قبل الناس تعرف الناس
سيد أصلاً قديم من الحمزه والعباس

الحسن والحسن في عايلة ماتسمّا
ضباح الربايب سيد القدح لمّا
دالي وبرمكي وببرّد حشا العمّا
دا ولادة النجاح الما بتدرك البلما
شوف عيني التساب الفوق البلد عمّا
ود ضبعة التساب الفوق البلد عمّا

أناغنيت بولف ليك
ياالدابي العُشاري وزي الشرار عينيك
وخبر البندقية القالو دى بترميك
تلب يا الصقر توّر الرخم مني

الحسن يا الحسن دوام بغني لِي
تمساح جلقني وزي الشرار عيني
ما شال بندقية وقال بتحميني
تلب يا الصقر تور الرخم مني
وفي رواية:
تلب يا صقر جفل الرخم مني

يقال في مرة وكانت الفنانة حميرا بت كبوشية بتغني في هذه الأغنية ولما جات في البيت الأخير صارت تكرر ( تلب يا الصقر وتوّر الرخم مني )
فنالت عكاز من واحد وقال لها نحن الرخم يا السجم ..ورقدت بعدها إسبتالية

والأغنية شاعرتها هي حميراء أم قلب .. وقيلت في الحسن ود ضبعة عمدة الجوير وكان شيخا للخط .. توفى الحسن ود ضبعة في بداية الأربعينات..والحسن ود ضبعة رجل كريم وشجاع وله مواقف مشهودة أشهرها قصة البندقية والتي يتداولها الناس كثيرا حيث تقول إن احد الرجال قد سرق بندقية وأمر المفتش كل العمد وشيوخ الخط القبض على السارق وكان من ضمن هولاء الشيوخ الحسن ود ضبعة ، وعند القبض على اللص حضرت إحدى أخواته وكشفت رأسها أمام الرجال فنزل الحسن ودضبعة من حصانه وغطى رأسها وأمر بإطلاق سراح السارق مما اغضب المفتش عندما سمع بهذا الخبر وهدد الحسن ود ضبعة بإقصائه من العمودية و لكنه لم يستطيع فعل اى شئ ضده.... فغنت حميراء أم قلب مستصحبة معها كل قيم ومواقف الحسن ود ضبعة ..
وخبر البندقية القالو دى بترمي
تلب يا صقر جفل الرخم منى
وفي رواية أخرى طريفة أن أهل المنطقة شكو للحسن ود ضبعة من توافد الشباب على حفلات هذه المغنية وتركوا أشغالهم متعقبين حفلاتها ليل نهار.. وبالتالي تتضاعف العبء على ذويهم من العقلاء .. فحمل سلاحه وامتطى حصانه متوجها صوبها ويضمر طردها.. وعندما وصل وجد الدلوكة في السما والشباب طربان ويندق، وفور رؤيتها له في منتصف حلبة الرقص متوجها نحوها ارتجلت هذه القصيدة مادحة له:
سيد محكر الديوان ثابت يا أب قلب..
فوقف واستمع وأعجبه الغناء والمغنية.. فطرب وهزّ فوقا عصاتو ونقط لها.. وقال ليها غني غناك!!
وحميراء هذه يذكرها أهلنا كثيراً في ذكر الغناء القديم في منطقة العالياب ولعلها كانت تحضر من كبوشية لإحياء احتفالات المناسبات، وظهرت من بعدها وحزت حزوها بت مكوار والله معانا كما وردنا من الرواة..
ونواصل..


***
المصدر :-
العالياب دوت كوم .

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

حــمـــيـراء
وفــــن الابــداع
مــن كـــبـــوشـــيـــة

لما في هذا اللون من الغناء من قيم تربوية عظيمة تحثنا على اللهج به دائماً في زمن تياره جارف لكل ما هو جميل من قيمنا السمحة وظهور ما يسمى بالغناء الحديث من شاكلة سجل لي عربيتك وقنبلة وراجل المرا وهلم جرا....والتي ذهبت بكل موروثاتنا من القيم أدراج الرياح.. بسبب عدم تعاطيه.. وإن كان هناك بعض صحوة وانتباه لنبشه وإعادة موسقته والتغني به لكنها لا تكفي.. لهذا أردت طرق بابه وإحياء ذكره.. فنحن كما نزعم (الجعليين) أصحاب هذا اللون الجميل من الغناء، أو قل أشتهرنا به، ولم نجد في تراثنا الشعري الغنائي غيره.. فنحن الأولى أن نحفظه عن ظهر قلب.. حتى نكون مرجعية له..
فأغاني الحماسة التي يطلق عليها اغانى السيرة أو الدلوكه نوع من أنواع الشعر الغنائي الشعبي القديم ،وقدارتبط بأشخاص أو جماعات قبلية أخصها الجعليين وفى معظم الأحيان ارتبط بمواقف بطولية وأشعاره أشعار تمجد الأخلاق الفاضلة والقيم الحميدة والشيم السمحة ولها تأثير كبير في إزكاء الروح القتالية وشحذ الهمم، وحث الرجال على الثبات في المعارك وهي تشجعهم وتزيل عنهم الخوف. ولهذه الأشعار رسالة تحريضية تحث الناس على القتال والثبات في وجه العدو، فالإنسان بطبعه يحب المدح ويكره الذم، والنبيل دائما ما يسعى لأن يكون عند حسن الظن لايخذل من امتدحه مهما كان الثمن باهظا حتى لوكان بذل المُهَج سيما وان معظم شعراء تلك الاغانى كن من النساء، والرجل بطبعه -في ذلك الوقت- يسعى أن يكون من ذوي الحظوة عند عامة النساء لينال إعجاب الفتيات والنساء برجولته وقوته وصبره على المكاره وتحمله للألم وشدته وثباته، ولا زال بعض الرجال يعملون على إظهار قوتهم وشجاعتهم وجَلَدِهِم من خلال الجلد بالسياط أثناء حفلات الزواج وهي تقليد منتشر في كثير من نواحي السودان وخاصة منطقة الجعليين.
في هذه المساحة أحببت أن أشرككم متعة تأمل هذا اللون من الغناء السوداني الخالص مع استصحاب حكاية أو مناسبة القصيدة المغناة وشاعرها أو شاعرتها لأن معظمهن نساء.. ليتها تعيد بناء أو ترمم ما تضعضع فينا من قيم أهلنا السمحة، فهي ذات رسالة أخلاقية أيضا لأنها تتحدث عن القيم الفاضلة وتمجدها وتحث عليها، وتمجد هذه الاغانى أيضا الفروسية وتشيد بالانتصارات والبطولات وتنادي بها وتؤرخ لها ....كذلك تصور لنا بعض الأحداث التي أثارت الشاعرية في دواخل هؤلاء الشعراء ، وتحكى لنا هذه الاغانى أحداث المعارك وتوثقها بكلماتها المعبرة والصادقة . بعض هذه الأشعار والأغاني جيدة وقوية ورصينة ومعبرة ومتناسقة والبعض منها ليس بالشعر الجيد من ناحية المعنى والمضمون أو الموسيقى الشعرية سيما إذا كان من ذلك النوع الذي يثير النعرة القبلية والعرقية عند الناس ولكننا أحيانا نجد المبرر لأولئك الشعراء إذا حاكمنا شعرهم في إطاره الزمانى والمكاني ولم نفصله عن البيئة التي نشأ فيها والثقافة التي أوجدت هذا الشعر حيث كانت الحروب القبلية هي السائدة وقتها.

في محكر الديوان
هذه القصيد كتبت في الحسن ودضبعة شيق عمدة الجوير عبدالله ودضبعة غرب شندي .. كان رجل قارح وفارس وشهم وكريم وفارس القرية .....

نص القصيدة

سيد محكر الديوان ثابت يا أب قلب
تقابة لي النيران وين متل الحسن

الحسن يا الحسن غنيتّا ليك بي قياس
صنديد لي الولايا ولي الدموع قشاش
يا مطر السواري الماك هبوب ورشاش
حنكو البليغ خلوهو يتحدث
سيد زيناً قبيل قبل الناس تعرف الناس
سيد أصلاً قديم من الحمزه والعباس

الحسن والحسن في عايلة ماتسمّا
ضباح الربايب سيد القدح لمّا
دالي وبرمكي وببرّد حشا العمّا
دا ولادة النجاح الما بتدرك البلما
شوف عيني التساب الفوق البلد عمّا
ود ضبعة التساب الفوق البلد عمّا

أناغنيت بولف ليك
ياالدابي العُشاري وزي الشرار عينيك
وخبر البندقية القالو دى بترميك
تلب يا الصقر توّر الرخم مني

الحسن يا الحسن دوام بغني لِي
تمساح جلقني وزي الشرار عيني
ما شال بندقية وقال بتحميني
تلب يا الصقر تور الرخم مني
وفي رواية:
تلب يا صقر جفل الرخم مني

يقال في مرة وكانت الفنانة حميرا بت كبوشية بتغني في هذه الأغنية ولما جات في البيت الأخير صارت تكرر ( تلب يا الصقر وتوّر الرخم مني )
فنالت عكاز من واحد وقال لها نحن الرخم يا السجم ..ورقدت بعدها إسبتالية

والأغنية شاعرتها هي حميراء أم قلب .. وقيلت في الحسن ود ضبعة عمدة الجوير وكان شيخا للخط .. توفى الحسن ود ضبعة في بداية الأربعينات..والحسن ود ضبعة رجل كريم وشجاع وله مواقف مشهودة أشهرها قصة البندقية والتي يتداولها الناس كثيرا حيث تقول إن احد الرجال قد سرق بندقية وأمر المفتش كل العمد وشيوخ الخط القبض على السارق وكان من ضمن هولاء الشيوخ الحسن ود ضبعة ، وعند القبض على اللص حضرت إحدى أخواته وكشفت رأسها أمام الرجال فنزل الحسن ودضبعة من حصانه وغطى رأسها وأمر بإطلاق سراح السارق مما اغضب المفتش عندما سمع بهذا الخبر وهدد الحسن ود ضبعة بإقصائه من العمودية و لكنه لم يستطيع فعل اى شئ ضده.... فغنت حميراء أم قلب مستصحبة معها كل قيم ومواقف الحسن ود ضبعة ..
وخبر البندقية القالو دى بترمي
تلب يا صقر جفل الرخم منى
وفي رواية أخرى طريفة أن أهل المنطقة شكو للحسن ود ضبعة من توافد الشباب على حفلات هذه المغنية وتركوا أشغالهم متعقبين حفلاتها ليل نهار.. وبالتالي تتضاعف العبء على ذويهم من العقلاء .. فحمل سلاحه وامتطى حصانه متوجها صوبها ويضمر طردها.. وعندما وصل وجد الدلوكة في السما والشباب طربان ويندق، وفور رؤيتها له في منتصف حلبة الرقص متوجها نحوها ارتجلت هذه القصيدة مادحة له:
سيد محكر الديوان ثابت يا أب قلب..
فوقف واستمع وأعجبه الغناء والمغنية.. فطرب وهزّ فوقا عصاتو ونقط لها.. وقال ليها غني غناك!!
وحميراء هذه يذكرها أهلنا كثيراً في ذكر الغناء القديم في منطقة العالياب ولعلها كانت تحضر من كبوشية لإحياء احتفالات المناسبات، وظهرت من بعدها وحزت حزوها بت مكوار والله معانا كما وردنا من الرواة..
ونواصل..


***
المصدر :-
العالياب دوت كوم .

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

حــمـــيـراء
وفــــن الابــداع
مــن كـــبـــوشـــيـــة

في محكر الديوان
هذه القصيد كتبتها ( حميراء ) في الحسن ودضبعة شيق عمدة الجوير عبدالله ودضبعة غرب شندي .. كان رجل قارح وفارس وشهم وكريم وفارس القرية .....

نص القصيدة :-
( شعر حميراء )

سيد محكر الديوان ثابت يا أب قلب
تقابة لي النيران وين متل الحسن

الحسن يا الحسن غنيتّا ليك بي قياس
صنديد لي الولايا ولي الدموع قشاش
يا مطر السواري الماك هبوب ورشاش
حنكو البليغ خلوهو يتحدث
سيد زيناً قبيل قبل الناس تعرف الناس
سيد أصلاً قديم من الحمزه والعباس

الحسن والحسن في عايلة ماتسمّا
ضباح الربايب سيد القدح لمّا
دالي وبرمكي وببرّد حشا العمّا
دا ولادة النجاح الما بتدرك البلما
شوف عيني التساب الفوق البلد عمّا
ود ضبعة التساب الفوق البلد عمّا

أناغنيت بولف ليك
ياالدابي العُشاري وزي الشرار عينيك
وخبر البندقية القالو دى بترميك
تلب يا الصقر توّر الرخم مني

الحسن يا الحسن دوام بغني لِي
تمساح جلقني وزي الشرار عيني
ما شال بندقية وقال بتحميني
تلب يا الصقر تور الرخم مني
وفي رواية:
تلب يا صقر جفل الرخم مني

يقال في مرة وكانت الفنانة حميرا بت كبوشية بتغني في هذه الأغنية ولما جات في البيت الأخير صارت تكرر ( تلب يا الصقر وتوّر الرخم مني )
فنالت عكاز من واحد وقال لها نحن الرخم يا السجم ..ورقدت بعدها إسبتالية ،،،



***
المصدر :-
العالياب دوت كوم .

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الاخوة الافاضل


حياكم الله



سوف احتجب باذن الله تعالي ،
عن المنبر ،
والبوست ،
لبضعة ايام ،
وذلك لسفري الي المملكة العربية السعودية ،
في مهمة عمل ،
رحلة عمل ،
والله ولي التوفيق ،
مع عاطر التحايا ،،،،






عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الاخوة الافاضل


حياكم الله



سوف احتجب باذن الله تعالي ،
عن المنبر ،
والبوست ،
لبضعة ايام ،
وذلك لسفري الي المملكة العربية السعودية ،
في مهمة عمل ،
( رحلة عمل ) ،
والله ولي التوفيق ،
مع عاطر التحايا ،،،،






عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

ســـــــــلام مــن الــســـعــودية












عزالدين عباس الفحل
السعودية

كــبــوشــيــة
واي مـــن عــبــقــر

ابن خالتي ، عبدالسلام محمد الضو
كبوشية حلة السعداب - مقيم في المدينة المنورة - السعودية ،،،

عزالدين عباس الفحل
السعودية

كــبــوشــيــة
واي مـــن عــبــقــر

ابن خالتي ، عبدالسلام محمد الضو
كبوشية حلة السعداب - مقيم في المدينة المنورة - السعودية ،،،

عزالدين عباس الفحل
السعودية

.

الحمد لله وصلت الي ابوظبي فجرا ،
قادما من المملكة العربية السعودية ،
في مهمة عمل ،
وكل عام وانتم بخير ،
ورمضان كريم ،،،









عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

كل الشكر لاخوتي الاعزاء ،
الاخوة :-

1 - وليد عبد اللطيف ،
( الذي ظل علي اتصال دائم بي طيلة اقامتي في الرياض ، والمملكة العربية السعودية ، )
2- صلاح عباس فقير ،
( كان لي الشرف ان التقيه في المدينة المنورة ، في المسجد النبوي الشريف ، وصلاح عباس فقير دائما يذكرني بعهد الصحابة الكرام )
3 - عماد احمد ،
( لزحمة الشغل لم اتمكن من سماع صوته ، وله مني خالص التحايا ) ،

***
وكل عام والجميع بخير ،
وتقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام ،،،







عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

المدينة المنورة - السعودية ،

في المدينة المنورة كان لي شرفة اللقاء ،
بابن خالتي عبدالسلام محمد الضو ،
حلة السعداب - كبوشية ،
في فندق الدخيل المطل علي البقيع ،
بقيع القرقد ،
بالمدينة المنورة ،
بجوار المسجد النبوي الشريف ،
جهة باب الملك عبدالعزيز رقم ( 34 ) ،
و عبدالسلام محمد الضو ،
مقيم في المدينة المنورة ،
وذكر لي انه من عشاق سودانيز اون لاين ،
ومتابع لكل ما اكتبه قي البوست ،
وخاصة بوست كبوشية التوثيقي ،
وكانت الدهشة عندما التقط له صورة بالكاميرا ،،
وعبر الحديث عن الاهل بالسودان ،
والامارات العربية المتحدة ،
فتحت جهاز اللابتوب ،
ودخلت الي اسفير سودانيز اون لاين ،
وانزلت صورته ،
فكانت لحظات جميلة جدا ،
ممزوجة بالمفاجاءة ،
بخيوط الدهشة ،
والحيرة ،
فضحكنا كثيرا وكثيرا ،
حتي مطلع الفجر ،،








عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

انا لله وانا اليه راجعون ،
لقد وقع علي خبر وفاة الخليفة تاج السر علي الشيخ ،
كالصاعقة ،،
لا حولة ولا قوة الا بالله العلي العظيم ،
لم اسمع بهذا الخبر المفجع الا هذه اللحظة ،
فقد كنت في مهمة عمل ،
بالمملكة العربية السعودية ،
كم احزنني هذا الفقد ،
الخليفة تاج السر علي الشيخ ،
الرجل الصالح ،
التقي ،
النقي ،
لقد بني لنا مسجدا في مدينة كبوشيىة ،
لا اله الا الله العلي العظيم ،،
خالص العزاء للمهندس محمد تاج السر علي الشيخ ،
والبروفيسير سعاد تاج السر علي الشيخ ( بـ امريكا )،
وكل الاهل بمدينة كبوشية ،
وكل الاهل بام درمان ،
والخرطوم ،
والخرطوم بحري ،
وعموم ال تاج السر علي الشيخ ،
اللهم انزل عليه الرحمة والمغفرة ،
واجعل قبره روضة من رياض الجنة ،
واجعله من اهل الجنان ،
بفضلك وكرمك يا حنان يامنان ،
اللهم يا الله ،
تقبله بقبول حسن يا الله ،
في هذا الشهر الكريم ،
شهر رمضان ،
اللهم يا الله ،
ابن له بيتا في الجنة ،
كما بني لك بيتا ،
في هذه الدنيا الفانية ،
لا اله الا الله ،
ولا حولة ولا قوة الا بالله العلي العظيم ،







عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

انا لله وانا اليه راجعون ،
لقد وقع علي خبر وفاة الخليفة تاج السر علي الشيخ ،
كالصاعقة ،،
لا حولة ولا قوة الا بالله العلي العظيم ،
لم اسمع بهذا الخبر المفجع الا هذه اللحظة ،
فقد كنت في مهمة عمل ،
بالمملكة العربية السعودية ،
كم احزنني هذا الفقد ،
الخليفة تاج السر علي الشيخ ،
الرجل الصالح ،
التقي ،
النقي ،
لقد بني لنا مسجدا في مدينة كبوشية ،
لا اله الا الله العلي العظيم ،،
خالص العزاء للمهندس محمد تاج السر علي الشيخ ،
والبروفيسير سعاد تاج السر علي الشيخ ( بـ امريكا )،
وكل الاهل بمدينة كبوشية ،
وكل الاهل بام درمان ،
والخرطوم ،
والخرطوم بحري ،
وعموم ال تاج السر علي الشيخ ،
اللهم انزل عليه الرحمة والمغفرة ،
واجعل قبره روضة من رياض الجنة ،
واجعله من اهل الجنان ،
بفضلك وكرمك يا حنان يامنان ،
اللهم يا الله ،
تقبله بقبول حسن يا الله ،
في هذا الشهر الكريم ،
شهر رمضان ،
اللهم يا الله ،
ابن له بيتا في الجنة ،
كما بني لك بيتا ،
في هذه الدنيا الفانية ،
ووعدك الحق ،
يا الله ،
لا اله الا الله ،
ولا حولة ولا قوة الا بالله العلي العظيم ،







عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

انا لله وانا اليه راجعون ،
لقد وقع علي خبر وفاة الخليفة تاج السر علي الشيخ ،
كالصاعقة ،،
لا حولة ولا قوة الا بالله العلي العظيم ،
لم اسمع بهذا الخبر المفجع الا هذه اللحظة ،
فقد كنت في مهمة عمل ،
بالمملكة العربية السعودية ،
كم احزنني هذا الفقد ،
الخليفة تاج السر علي الشيخ ،
الرجل الصالح ،
التقي ،
النقي ،
لقد بني لنا مسجدا في مدينة كبوشية ،
يعرف باسمه ( مسجد تاج السر علي الشيخ ) ،
لا اله الا الله العلي العظيم ،،
خالص العزاء للمهندس محمد تاج السر علي الشيخ ،
والبروفيسير سعاد تاج السر علي الشيخ ( بـ امريكا )،
وكل الاهل بمدينة كبوشية ،
وكل الاهل بام درمان ،
والخرطوم ،
والخرطوم بحري ،
وال تاج السر علي الشيخ بـ الامارات العربية المتحدة ،
وال ارتشي بام درمان ،
وعموم ال تاج السر علي الشيخ ،
اللهم انزل عليه الرحمة والمغفرة ،
واجعل قبره روضة من رياض الجنة ،
واجعله من اهل الجنان ،
بفضلك وكرمك يا حنان يامنان ،
اللهم يا الله ،
تقبله بقبول حسن يا الله ،
في هذا الشهر الكريم ،
شهر رمضان ،
اللهم يا الله ،
ابن له بيتا في الجنة ،
كما بني لك بيتا ،
في هذه الدنيا الفانية ،
ووعدك الحق ،
يا الله ،
لا اله الا الله ،
ولا حولة ولا قوة الا بالله العلي العظيم ،







عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

مكة المكرمة - السعودية ،

في مكة المكرمة ،
وبجوار البيت العتيق ،
كان لي شرف اللقاء بخالي ،
الاستاذ حسن محمد سليمان ،
الاعلامي المرموق ،
والاستاذ الجامعي في جامعة ام القري ،
بمكة الكرمة - السعودية ،
كان اللقاء في حي العزيزية ،
علي مراتب عالية ،
من الفهم القويم ،
والثقافة ،
وحضور البال ،
والتعامل الراقي ،
في ادب جم ،
وتواضع تنكسر له الافئدة ،
برجل عصامي ،
وهمة عالية ،
تنرنو دائما الي الثريا ،
ذلكم خالي ،
حسن محمد سليمان ،،،





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الخال العزيز ، حسن محمد سليمان ،( شقيق والدتي ) ،
استاذ في جامعة ام القري - مكة المكرمة - السعودية ،
والاعلامي المرموق والرجل العصامي الجلد ،،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الخال العـزيز ، حـسـن محمد سليمان ،( شقيق والدتي ) ،
استاذ في جامعة ام القري - مكة المكرمة - السعودية ،
والاعلامي المرموق والرجل العصامي الجلد ،،،،






عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الخال العـزيز ، حـسـن محمد سليمان ،( شقيق والدتي ) ،
استاذ في جامعة ام القري - مكة المكرمة - السعودية ،
والاعلامي المرموق والرجل العصامي الجلد ،،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الخال العـزيز ، حـسـن محمد سليمان ،( شقيق والدتي ) ،
استاذ في جامعة ام القري - مكة المكرمة - السعودية ،
والاعلامي المرموق والرجل العصامي الجلد ،،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الخال العـزيز ، حـسـن محمد سليمان ،( شقيق والدتي ) ،
استاذ في جامعة ام القري - مكة المكرمة - السعودية ،
والاعلامي المرموق والرجل العصامي الجلد ،،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

عزالدين عباس الفحل والخال العــزيز حـسـن محمد سليمان ،
( شقيق والدتي ) ، استاذ في جامعة ام القري - مكة المكرمة - السعودية ،
*** تم اخذ هذه الصورة في مكة المكرمة - السعودية ، حي العزيزية ،
وذلك خلال زيارتي الاخيرة لـ المملكة العربية السعودية ،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

من البريد الالكتروني ،،،
دائما تصلني كثير من الرسائل وبكثافة شديدة ،
قد لا اجد الوقت الكافي للاطلاع عليها ،
والوقت عندي ضيق للغاية ، والثواني لها اهميتها ،،،
وحتي ساعات النوم عندي قليلة جــدا ،،،
ومعظم الرسائل تشيد بدور هذا البوست ( كبوشية ) ،
التوثيقي ،
واليكم هذه الرسالة الرائعة ،
من الماسنجر ،،

وصلتني هذه الرسالة
من الدكتورة اســماء العوض عبدالله ،
وهي ابنة خالتي ،
تقيم في السودان ،
مدني ،
قمة في الادب ،
والخلق القويم ،
وهدوء منقطع النظير ،،،

***
وبمجرد عودتي من السعودية ،
فتحت الايميل ،
فوجدت كمية هائلة من الرسائل ،
من مختلف البقاع ،
لكن الوقت الضيق ،
وانعدام الثواني ،
تجدني عاجزا عن الرد ،
فارجو المعزرة ،
وتحياتي للدكتورة اسماء العوض عبدالله ،
ورمضان كريم ،،
مع خالص التحايا ،،،





نص الرسالة :-

Quote: السلام عليكم كل عام وانتم بخير رمضان كريم

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

عزالدين عباس الفحل ، الابنة علا عزالدين عباس الفحل ،
وابن خالتي ، عبدالسلام محمد الضو ،( مقيم بالمدينة المنورة )،
من داخل المسجد النبوي الشريف ، بـ المدينة المنورة - السعودية ،،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

عزالدين عباس الفحل والخال العــزيز حـسـن محمد سليمان ،
( شقيق والدتي ) ، استاذ في جامعة ام القري - مكة المكرمة - السعودية ،
*** تم اخذ هذه الصورة في مكة المكرمة - السعودية ، حي العزيزية ،
وذلك خلال زيارتي الاخيرة لـ المملكة العربية السعودية ،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الجهود لتحويل كبوشية إلى جوهانسبيرج السودان؟

أمريكا.. والزحف الصحراوي بالسودان
حجم الخط: 2010/07/29 - 11:33
ميرغني حسن علي
من بين ما جاء في تصريحات د. نافع علي نافع مساعد رئيس الجمهورية، عقب لقائه بالمبعوث الأمريكي الخاص اسكوت غرايشن، يوم الأحد الماضي: أن واشنطن ترغب في محاولة مكافحة التصحر باعتبار أن التصحر هو السبب الأساسي في نزاعات دارفور وبلا شك أن التصحر بالسودان، في زحفه اليومي المتواصل، أضحى أكبر خطر للقضاء على أغلى ثروة من ثروات السودان المتمثلة في أراضيه الخصبة، ومراعيه الخضراء وغاباته ذات الفوائد العديدة، وعلى رأسها الصمغ العربي وأخشاب الأثاثات والبناء..الخ.
وإزاء رغبة أمريكا في مكافحة التصحر وصف نائب رئيس الجمهورية هذه الرغبة بالتنافس في جدية أمريكا بين محاولة تقديمها أعمالاً ايجابية للسودان، وبين دعمها للمحكمة الجنائية ضد السودان.
وبالحق إذا كانت أمريكا تنطوي رغبتها على جدية حقيقية، وخالصة وخالية من الشوائب، في مساعدة السودان، للقضاء على التصحر، فكيف يستقيم هذا المنطق مع دعم أمريكا للجنائية وهو أمر لن يقود إلا لاندلاع فوضى عارمة وعمياء تتمدد لتشمل السودان كله، وتقضي على أخضره ويابسه، وتمزيق أوصاله إرباً إرباً، خاصة واستفتاء بالجنوب على الأبواب، وكل الجهود مبذولة لاجرائه في موعده في سلام، إما بالوحدة أو الانفصال.
فهل يغيب على أمريكا ما يمكن أن يحدث في حال دعمها للجنائية، والانتقال بها إلى مرحلة اجراءات عملية ضد رأس الدولة وآخرين؟ فما الذي يمكن أن تتوقع أمريكا أن يصب في مصلحتها في حال إصرارها وإصرار الدمى التي تحركها خلف الكواليس، على خشبة مسرحية الجنائية الهزلية المكشوفة أمام العالم الذي يدرك ضميره الحي أن أول من يستحقون المثول أمام محكمة جزاءات دولية حقيقية، لا محكمة لاهاي المفبركة والزائفة، هم أولاً زبانية الإبادة الجماعية في أفغانستان والعراق وفلسطين، مما يشاهده العالم يومياً على شاشات المحطات الفضائية، وعلى مدى سنوات طوال وليس في دارفور التي لو لا أن الحركات المسلحة كانت هي البادئة بالحرب وتتلقى الدعم من الخارج، لما جرى ما جرى.
أما إذا كانت لأمريكا الآن مصلحة في السودان بدخول شركاتها في مجالات الاستثمار والتنقيب عن النفط، فالمعلوم أن السودان لا يمانع في ذلك بل ظل يعلن أن أبوابه مفتوحة أمام أية شركة أمريكية ترغب في ذلك ولكن على مبدأ المنفعة المشتركة والالتزام بالقوانين المتعارف عليها في العالم.
ولكن أمريكا هي التي لم تحرك ساكناً على هذا الصعيد منذ انسحاب شركة شيفرون التي تحججت بذريعة حرب الجنوب وما تحدثه من عدم توفير للأمن مما لا يسمح لها بالاستمرار في الاستكشاف والتنقيب والإنتاج النفطي.
على أن السودان اليوم أفضل حالاً مما كان عليه أيام حرب الجنوب ويرجع ذلك إلى اتفاقية السلام التي كان لأمريكا دورها المشهود في التوقيع عليها بين طرفي النزاع، حكومة السودان والحركة الشعبية.
بل يمكن أن يكون حال السودان أفضل بكثير جداً جداً إذا أسهمت أمريكا بدور فاعل تضامناً مع الجهود العربية والإفريقية المبذولة لحل إشكالية دارفور، واستقرار الأوضاع في الجنوب، واجراء الاستفتاء في ميقاته المحدد.
ولكل هذا فمن مصلحة أمريكا وشركاتها أن تضطلع بدور حقيقي في إلغاء الجنائية واسدال الستار على مسرحيتها الهزلية المكشوفة، وبذلك وحده يمكن لأهل السودان أن يتقبلوا رغبتها في مكافحة الزحف الصحراوي في دارفور، بل وفي غيرها من مناطق السودان الأخرى المنكوبة بالتصحر.
< على مدى سنوات ظل هذا القلم يكتب مخاطباً مجموعة شركات دال، ويطرح أمامها السؤال: أين مشروع أرقين لزراعة القمح «خمسة ملايين» فدان الذي وعدت بتنفيذه، من أجل الاستهلاك المحلي والتصدير!
وبلا شك أن إعلان الخبر وحده وقتها جعل قلوب أهل السودان ترقص طرباً للخير القادم من منطقة أرقين، مما يحرر السودان من استيراد هذا الطعام من الخارج بالعملات الحرة، ويبعث حياة جديدة في أرقين المسكينة، ويحارب الفقر والبطالة، ويضيف كثيراً إلى مشروع النهضة الزراعية.
فهل نتلقى رداً من إدارة دال، ومن القائمين على إدارة مشروع النهضة الزراعية، أم تبقى هذه السطور مجرد (كلام جرايد) تذروه الرياح؟
< آخر ما جاء في تقرير البنك الدولي أن ستين مليون نسمة يعانون من الفقر والحاجة، لماذا؟ نتيجة للأزمة الاقتصادية العالمية.
يا إلهي!.. ولأن الأمر يعنينا كدولة غالب أهلها فقراء يئنون تحت وطأة الحاجة فلماذا لا تحتل هذه القضية مركز الاهتمام الأول في العمل الوطني؟
< ليس انعدام الذوق وإنما انعدام الضمير هو السبب الرئيس في تصاعد حوادث المرور، وقتل الآخرين أفراداً وجماعات، بالسرعة المجنونة والتخطي الملعون.
فما جدوى استجلاب آخر صيحة في عالم الرقابة المرورية على المخالفات القاتلة، وضمير بعض سائقي السيارات متجمّد داخل فريزر ثلاجة؟
القضية هي في إنسان معدوم الضمير ولا يبالي.
< قبل أكثر من سبعين عاماً، كنت أستمع لقصص يرويها أهلي بأم درمان، عن تماثيل صغيرة من ذهب كانت تجرفها سيول الأمطار من البجراوية إلى قراهم في قدو وفي جبل أم علي.
ومعلوم أن البجراوية تقع في كبوشية الغنية بمعدن الذهب ويطلق عليها جوهانسبيرج السودانية.
الآن فقط أصبحت البجراوية منطقة سياحية، بعد كل هذه الأعوام من الاستقلال فهل تتواصل الجهود لتحويل كبوشية إلى جوهانسبيرج السودان؟
هذا هو المتوقع، مما يضيف مورداً هائلاً لتمويل الزراعة والصناعة ومكافحة الفقر من حر مال السودان.


***
المصدر :-
الاهرام اليوم ،،،
بقلم ميرغني حسن علي ،،،






عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

عزالدين عباس الفحل والخال العــزيز حـسـن محمد سليمان ،
( شقيق والدتي ) ، استاذ في جامعة ام القري - مكة المكرمة - السعودية ،
*** تم اخذ هذه الصورة في مكة المكرمة - السعودية ، حي العزيزية ،
وذلك خلال زيارتي الاخيرة لـ المملكة العربية السعودية ،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

عزالدين عباس الفحل والخال العــزيز حـسـن محمد سليمان ،
( شقيق والدتي ) ، استاذ في جامعة ام القري - مكة المكرمة - السعودية ،
*** تم اخذ هذه الصورة في مكة المكرمة - السعودية ، حي العزيزية ،
وذلك خلال زيارتي الاخيرة لـ المملكة العربية السعودية ،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

عزالدين عباس الفحل والخال العــزيز حـسـن محمد سليمان ،
( شقيق والدتي ) ، استاذ في جامعة ام القري - مكة المكرمة - السعودية ،
*** تم اخذ هذه الصورة في مكة المكرمة - السعودية ، حي العزيزية ،
وذلك خلال زيارتي الاخيرة لـ المملكة العربية السعودية ،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

عزالدين عباس الفحل ، الابنة علا عزالدين عباس الفحل ،
وابن خالتي ، عبدالسلام محمد الضو ،( مقيم بالمدينة المنورة )،
من داخل المسجد النبوي الشريف ، بـ المدينة المنورة - السعودية ،،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الخال العزيز ، حسن محمد سليمان ،( شقيق والدتي ) ،
استاذ في جامعة ام القري - مكة المكرمة - السعودية ،
والاعلامي المرموق والرجل العصامي الجلد ،،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

من البريد الالكتروني ،،،
دائما تصلني كثير من الرسائل وبكثافة شديدة ،
قد لا اجد الوقت الكافي للاطلاع عليها ،
والوقت عندي ضيق للغاية ، والثواني لها اهميتها ،،،
وحتي ساعات النوم عندي قليلة جــدا ،،،
ومعظم الرسائل تشيد بدور هذا البوست ( كبوشية ) ،
التوثيقي ،
واليكم هذه الرسالة الرائعة ،
من الماسنجر ،،

وصلتني هذه الرسالة
من احد الاصدقاء عبر الاسفير ،،
يدعي مصطفي البشير ( من امريكا)

***
وبمجرد عودتي من السعودية ،
فتحت الايميل ،
فوجدت كمية هائلة من الرسائل ،
من مختلف البقاع ،
لكن الوقت الضيق ،
وانعدام الثواني ،
تجدني عاجزا عن الرد ،
فارجو المعذرة ،





نــص الرســـــالــة:-


حلفاوى خطب خطبة الجمعة بعدما انتهي سال صاحبو رايك شنو في خطبتي ؟

قال ليه كويس بس عندك عشرة اخطاء
أولا : المنبر عندو سلم مافي داعي تتلب .
ثانيا : حكاية السجارة بين الخطبتين دي شنو .
ثالثا : ماحصل سمعنا بصحابي اسمو تامر.
رابعا : ابو جهل صاح كافر بس ود الحرام دي مافي داعي ليها.
خامسا : الملك قرقوش ما شارك في صلح الحديبية ..
سادسا : غزوة بدر الكبرى ما كانت بالطيارات ..
سابعا : غزوة الخندق ما استعملوا فيها الاسلحة الكيماوية ..
ثامنا : السفة فى نص الخطبة ما صح ..
تاسعا : امية بن خلف صحيح باع بلال بن رباح لكن ما لناس برشلونة
عاشرا : ايد على ايد تجدع بعيد ده مثل ما حديث شريف













عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الخال العزيز ، حسن محمد سليمان ،( شقيق والدتي ) ،
استاذ في جامعة ام القري - مكة المكرمة - السعودية ،
والاعلامي المرموق والرجل العصامي الجلد ،،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الفنان ، محمد الأمين - غرّار العبوس - عود

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

مراحل الخريف عند اهلنا في كبوشية

ينقسم فصل الخريف الى عدة اقسام تسمى العينة والعينة تتكون من 13 يوم وهى كما يلى:-

عصاة الهبوب: تتميز بالكتاحة والكنداكة والغبار والتراب العالق.
العصا الرويانة: بكون الجو معتدل وبارد.
الضراع: ويقال عنه انه ان صح خريف وان بطل صيف.
النترة: فيها تنمو الحشائش والشجيرات.
الطرفة النداية: يكثر فيها الندى على اوراق الاشجار.
الطرفة البكاية: تتميز بمطر خفيف وناعم.
الجبهة: وهى ذروة الخريف والمطر التقيل.
الخرصان: فيها يندر المطر واذا صب بكون شديد يتخلله الرعد المدوى والبرق اللامع.
العواء والسماك: فيها يقول الناس (يا مطر كفاك ويا بحر بى قفاك) يعنى اكتفينا من المطر وبعدها تبدأ الزراعة.
مراحل الخريف مرتبطة بمواقع النجوم ومنازلها عند العرب .ولذلك تجدها مرتبطة بالابراج العواء والسماك هما برجى (الميزان والعقرب
وتقول العرب اذاطلعت العواء: (ضرب الخباء وطاب الهواء مبكرة العراء وشنن السقاء) أي يبس لانهم قد قللو استقاءالماء.
اما اذا طلع السماك فيقولون: (ذهب العكاك وهوالحروقل اللكاك وهوالزحام على الماء,)وقال الشعبي لايطلع السماك الاوهو غارز ذنبه في برد.
تبدأ مراحل الخريف من اوئل شهر يونيو وحتى منتصف اكتوبر.
كل أسماء المنازل وتوزيعها بالتواريخ متى يبدأ المنزل ومتى ينتهي.ومع كل منزل مكتوب وصفه مثلاً "سعد ذابح ..لاطيراً طاير لا ######اً نابح" وسعد ذابح هو منزل شتوي فمن شدة البرد فيه كل الحيوانات تكون في مساكنها ولا تتحرك كثيراً.
او "سعد السعود ..مطر ورعود"..وهكذا . وهي محفوظة عند اهل الريف بهذا التعريف المأخوذ من صفاتها..كما انهم وبذكائهم الطبيعي ومعرفتهم لهذه المنازل إمتدت لدرجة معرفة أي منزل تصلح مطره للزراعة وتنجح ..وأيهم لا تنجح زراعته وآخر لاتنجح زراعته إلا بنجاح المنزل الذي يعقبه مثلاً وهكذا.
(طبعاً لاحقاً عرفت أنني أضعت كنزاً كان يمكن الإستفادة منه وأعني تلك الاوراق او الشخص الذي كتبها )!!!!
* في ذاكرتي أيضاً شخص عالم وخبير ببواطن هذه الأمور، وأذكر انني كم مرة فكرت في الإلتقاء به ولكن لم أتمكن وبكل أسف، هذا الرجل من جيهة كبوشية او المناطق التي حولها، وهو في الأصل منصوري، أظن أن إسمه "بكوري"
وهو عَلم معروف، في تلك المنطقة.كان الناس عندما ينتظرون الخريف بكل أشواقهم وتمنياتهم للزراعة وللرعي، كانوا يستشيرون بكوري هذا المنصوري، وعلى هامش سوق كبوشية (على "هامش" سوق كبوشية؟ هههه .بعد كتبتها بقيت أضحك فيها .فسوق كبوشية فعلاً كان عبارة عن مؤتمر او مهرجان أسبوعي اكثر من كونه سوق ) المهم على أطراف سوق الاربحاء في كبوشية الناس يلتقون بالمنصوري هذا فيفتيهم في الأمر- فمثلاً يقول:
(والله الليلة اليوم الرابع في منزل "التِريا" ولحدي هسه السَموم ما وقفت ، والليل بقى يجيب حر وكتمة، اها التريا نامن تجيب الحر والكتمة بالليل معناها عينات الخريف الجايات بكونن سمحات..وربكم كريم).
هكذا كان يفتي ذاك المنصوري.وكثيراً ما كنت أسمع أخباره (وتوقعاته للطقس على المدى الطويل)كنت اسمعها من أهلنا ومن أهل كبوشية وما جاورها.
* منذ أيام كنتا طالب بالكلية كانت تراودني فكرة عمل "كالندر" أو تقويم خاص بهذه المنازل..وأذكر أنني بدأت بالتخطيط للأعمال الفنية المصاحبة له..
وأذكر انني تحصلت على كتاب يتحدث عن الدوبيت في بادية الكبابيش ، وفيه وجدت شاعراً (إسمه ود الزمزمي)يتناول كل هذه المنازل عن طريق الدوبيت..يتتبع السنة كاملة
مبيناً ملامح كل منزل..ولكن بكل أسف لم تمكنني الظروف من إكمال الفكرة!!
* في البرنامج الاسبوعي (شوارد)على قناة تلفزيون السودان وفي الاسابيع الماضية في واحدة من حلقاته كان الحديث عن عينات الخريف، عبر الدوبيت أذكر ان الضيوف وهم من اهل البطانة قالوا فيها كلاماً
عجيباً . شعر بطانة يوصف عينات الخريف وصفاً أقرب الى الجنون من حيث اللغة والوصف.وهي نفس فكرة ود الزمزمي في بادية الكبابيش.
عليه حتى أعود لكم مرة أخرى ..أترككم مع هذه النماذج من اقوال ود الزمزمي الكباشي الذي بذكائه تغنى للمنازل وفي كل منزل يضمّن بعضاً من أشواقه لمحبوبته
وتارة بعضاً من أشواقه لبيئته ولإبله:-

الضُراع:
مرق نجم الضُراع وهَطلَن أمطارو
قاموا المِنتبهين لي زرعو ولزيز أثمارو
جنابت الشَمِش الحربي طلب نُظارو
غادي مسافة يا مولاي تقرِّب دارو

النترة:
نجم النترة طلّق زيفو وسحابو اللَّمه
العين ساهرة ديمة والكبد مِنسمَّه
سِيد أُم قُجة من درب الوكر ما همُّ
خلف الساق علي ضهر المِزاول نمُّ

***
المصدر :-
موقع الحتانا نت ،،،
عبد العزيز عبد الماجد ،،
وبعض الاخوة ،،،،





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

من البريد الالكتروني ،،،
[email protected]
دائما تصلني كثير من الرسائل وبكثافة شديدة ،
قد لا اجد الوقت الكافي للاطلاع عليها ،
والوقت عندي ضيق للغاية ، والثواني لها اهميتها ،،،
وحتي ساعات النوم عندي قليلة جــدا ،،،
ومعظم الرسائل تشيد بدور هذا البوست ( كبوشية ) ،
التوثيقي ،
واليكم هذه الرسالة الرائعة ،
من الماسنجر ،،

صلتني هذه الرسالة ،
من بريدي الالكتروني:-
[email protected]
من الدكتورة أســـماء العوض عبدالله ،
وهي ابنة خالتي ،
و مقيمة بالسودان ،
مدني ،
قمة في الاخلاق ،
والادب الجم ،
ومشهورة وسط العائلة بالطيبة ،
مع ذكاء أخــاذ ،
وعقل ناضج ،
وديل بنات السعداب ،،،
مع عاطر التحايا ،
للدكتورة أســماء العوض عبدالله ،،،،


***
وبمجرد عودتي من السعودية ،
فتحت الايميل ،
فوجدت كمية هائلة من الرسائل ،
من مختلف البقاع ،
لكن الوقت الضيق ،
وانعدام الثواني ،
تجدني عاجزا عن الرد ،
فارجو المعذرة ،





نــص الرســـــالــة:-



( TO :- [email protected]
الاخ العزيز عزالدين
كيف أحوالكم , وكيف الاولاد ,
وانا اتصفح كبوشية نجمة تزين دار جعل اشكرك علي الكلمات الطيبة القلتها عني ,
وما شاء الله ابنتك علا كبرت ,
وقرأت النتكتة الحكيتها عن الحلفاوي طبعا نحنا الحلفاويين ديل بقينا ما بنرضي فيهم كلام لانو حا ابقو أهلنا،،، )














عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الخال العزيز ، حسن محمد سليمان ،( شقيق والدتي ) ،
استاذ في جامعة ام القري - مكة المكرمة - السعودية ،
والاعلامي المرموق والرجل العصامي الجلد ،،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

مراحل الخريف عند اهلنا في كبوشية

* في ذاكرتي أيضاً شخص عالم وخبير ببواطن هذه الأمور، وأذكر انني كم مرة فكرت في الإلتقاء به ولكن لم أتمكن وبكل أسف، هذا الرجل من جيهة كبوشية او المناطق التي حولها، وهو في الأصل منصوري، أظن أن إسمه "بكوري"
وهو عَلم معروف، في تلك المنطقة.كان الناس عندما ينتظرون الخريف بكل أشواقهم وتمنياتهم للزراعة وللرعي، كانوا يستشيرون بكوري هذا المنصوري، وعلى هامش سوق كبوشية (على "هامش" سوق كبوشية؟ هههه .بعد كتبتها بقيت أضحك فيها .فسوق كبوشية فعلاً كان عبارة عن مؤتمر او مهرجان أسبوعي اكثر من كونه سوق ) المهم على أطراف سوق الاربحاء في كبوشية الناس يلتقون بالمنصوري هذا فيفتيهم في الأمر- فمثلاً يقول:
(والله الليلة اليوم الرابع في منزل "التِريا" ولحدي هسه السَموم ما وقفت ، والليل بقى يجيب حر وكتمة، اها التريا نامن تجيب الحر والكتمة بالليل معناها عينات الخريف الجايات بكونن سمحات..وربكم كريم).
هكذا كان يفتي ذاك المنصوري.وكثيراً ما كنت أسمع أخباره (وتوقعاته للطقس على المدى الطويل)كنت اسمعها من أهلنا ومن أهل كبوشية وما جاورها.




***
المصدر :-
موقع الحتانا نت ،،،
عبد العزيز عبد الماجد ،،
وبعض الاخوة ،،،،





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

إمبراطورية كوش

اقتباس

إمبراطورية كوش :-

بين 1100 و 750 ق.م. القليل معروف عن النوبة، لكن بعد 750 ق.م. ظهرت مملكة كوشية جديدة فى نبتة بالقرب من الشلال الرابع ونمت بسرعة وتمددت لتصبح إمبراطورية هائلة. الى الجنوب، تأسست مروي (كبوشية). وفى الشمال، تفككت مصر الى أجزاء تحت الحكام الليبيين، ومد الكوشيون سلطتهم ليسيطروا على مصر الى الشمال من طيبة، مركز عبادة الإله آمون فى مصر، والذى كان أيضاً الإله المفضل فى كوش. وحد بيَّا، أكثر الفراعنة الكوشيين شهرة، وادي النيل من البحر الأبيض المتوسط حتى مروي (كبوشية)، مؤسساً واحدة من أعظم دول القارة الأفريقية. وأصبح هو وخلفاؤه يعرفون بأسرة مصر الخامسة والعشرين. كان واحداً من خلفائه، تهارقا، بانياً عظيماً، وقاد الحكام الكوشيون مصر فى آخر مراحل ابداعاتها الرائعة، والتى وصلت الى قمتها فى القرن السادس ق.م. ولكن عندما حاولت كوش وقف الزحف الآشوري غرباً فى آسيا، هُزم تهارقا وخليفته تانوت أمانى وطُرد الكوشيون من مصر فى حوالي 650 ق.م. واستمرت مملكة كوش فى السودان دولة عظيمة لألف عام أعقبت التراجع من مصر.




***
المصدر :-
منتديات شئون مصرية ،،،
اقتباس ،





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

العصر المرًّوي، حوالي 200 ق.م. – 300 ميلادية

العصر المرًّوي، حوالي 200 ق.م. – 300 ميلادية

تأسست العاصمة الفعلية لكوش فى مروي (كبوشية) فى زمن مبكر مع أن ملوكها شيدوا أهرامهم بالقرب من نبتة حتى حوالي 300 ق.م. أصبحت مروي مدينة عظيمة تضم مركبات صناعية ومعابد ضخمة، مع مدينة داخلية تضم قصوراً، وضريحاً به بركة كبيرة وأعمدة تنبثق منها المياه، وفوق ذلك وجد بها كذلك مرصد.
تأسست العديد من المراكز الهامة فى الجزيرة المرًّوية، وكذلك مركبات معابد كرست لآلهة تحمل أسماء مرَّوية ومصرية. المعبود المرًّوي الأكثر أهمية كان هو أبادماك، الذى يصور عادة برأس أسد، والذى أصبح أحد أعظم آلهة الدولة الرسميين. صناعة مروي الأكثر بروزاً هى صناعة الحديد. لا زال موقع مروي يحتوي على تلال ضخمة من الخبث، وأماطت أعمال التنقيب الآثاري الأخيرة عن أجزاء من الأفران المستخدمة لصهر معدن الحديد.
كانت سياسة مروي فى الشمال موجهة لتقديم الدعم للانتفاضات فى مصر العليا ضد الحكام الأجانب، مثل الفرس، والبطالسة المقدونيين، والرومان. بعد إبرام اتفاقية مع روما مباشرة بعد سنة 23 ق.م.، تمكن المرويون من الاستقرار بالقرب من أسوان، ليعلنوا عن بداية عصر إزدهار جديد للنوبة السفلى. مكنت الثروة الناجمة عن التجارة من تحقيق بعض انجازات النوبة الرائعة فى مجال الفن والحرف. كانت الثقافة، مثلها مثل ثقافة مركز كوش الأساسي فى مروي، فرعونية الطابع، وكانت الزخارف على الأواني الفخارية والموضوعات الصغيرة الأخرى متماشية مع ما عد مناسباً وفق تلك التقاليد. شيد المرويون القاطنون فى النوبة السفلى بدورهم أهرام صغيرة من الطوب، وزينوا مصلياتها بالتماثيل والصروح المنقوشة.



***
المصدر :-
منتديات شئون مصرية ،،،
اقتباس ،




عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

( ابن شقيقتي ) ، احـمـد عبدالمنعم صالح محمد خيـــر ،
مقيم في ابوظبي - الامارات العربية المتحدة ،
( وابن اخ ) ، ابراهيم صالح محمد خيـــر ، المشهور بـ ( ابراهيم السنجك ) ،،،،
*** اخــذت هذه الصورة بالسودان في مناسبة زواج شقيقي الدكتور عمار عباس الفحل ،،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

من البريد الالكتروني
[email protected]
تلقيت هذه الرسالة ،
من البروفيسير سعاد تاج السر علي الشيخ ،
من اعلام كبوشية ،
وتقيم في امريكا
وهي استاذه باحدي الجامعات الامريكية ،،،

نص الرســالة :-

( اللهم اغفر وارحم الخليفة تاج السر علي الشيخ

الأخ الكريم الباشمهندس عزالدين الفحل

لك الشكر والتقدير على كريم تعزيتكم في وفاة الوالد الجليل رحمه الله رحمةً واسعة وأسكنه فسيح جناته
مع الصديقين والشهداء وحسُنَ أولئك رفيقا. لقد كانت لوقفة جميع الأهل والأحباب والأصدقاء من جميع أنحاء العالم
أطيب الأثر في نفوسنا، وقد عكست مدى إحترام وتقدير الجميع لمكانة الوالد الحبيب وموقعها الرفيع
عند هذا الجمع الغفير من معارفه وأهله وأصدقاء الأسرة. لكم الشكر الجزيل لدعواتكم الصالحات المُقدّرة.
نسأل الله العلي القدير أن يتقبّل دعواتنا ودعواتكم، وألا يريكم مكروهاً في عزيزٍ لديكم
لكم والأسرة الكريمة تقدير الجميع.
سعاد تاج السر علي الشيخ )








***
اللهم اغفر للخليفة تاج السر علي الشيخ ،
واجعل قبره روضة من رياض الجنة ،،،،








عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

( ابن شقيقتي ) ، احـمـد عبدالمنعم صالح محمد خيـــر ،
مقيم في ابوظبي - الامارات العربية المتحدة ،
( وابن اخ ) ، ابراهيم صالح محمد خيـــر ، المشهور بـ ( ابراهيم السنجك ) ،،،،
*** اخــذت هذه الصورة بالسودان في مناسبة زواج شقيقي الدكتور عمار عباس الفحل ،،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

إمبراطورية كوش

اقتباس

إمبراطورية كوش :-

بين 1100 و 750 ق.م. القليل معروف عن النوبة، لكن بعد 750 ق.م. ظهرت مملكة كوشية جديدة فى نبتة بالقرب من الشلال الرابع ونمت بسرعة وتمددت لتصبح إمبراطورية هائلة. الى الجنوب، تأسست مروي (كبوشية). وفى الشمال، تفككت مصر الى أجزاء تحت الحكام الليبيين، ومد الكوشيون سلطتهم ليسيطروا على مصر الى الشمال من طيبة، مركز عبادة الإله آمون فى مصر، والذى كان أيضاً الإله المفضل فى كوش. وحد بيَّا، أكثر الفراعنة الكوشيين شهرة، وادي النيل من البحر الأبيض المتوسط حتى مروي (كبوشية)، مؤسساً واحدة من أعظم دول القارة الأفريقية. وأصبح هو وخلفاؤه يعرفون بأسرة مصر الخامسة والعشرين. كان واحداً من خلفائه، تهارقا، بانياً عظيماً، وقاد الحكام الكوشيون مصر فى آخر مراحل ابداعاتها الرائعة، والتى وصلت الى قمتها فى القرن السادس ق.م. ولكن عندما حاولت كوش وقف الزحف الآشوري غرباً فى آسيا، هُزم تهارقا وخليفته تانوت أمانى وطُرد الكوشيون من مصر فى حوالي 650 ق.م. واستمرت مملكة كوش فى السودان دولة عظيمة لألف عام أعقبت التراجع من مصر.




***
المصدر :-
منتديات شئون مصرية ،،،
اقتباس ،





عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

كــبــوشـــيــة
عــمــق التاريخ والحضارة

العصر المرًّوي، حوالي 200 ق.م. – 300 ميلادية

تأسست العاصمة الفعلية لكوش في مروي (كبوشية) في زمن مبكر مع أن ملوكها شيدوا أهرامهم بالقرب من نبتة حتى حوالي 300 ق.م. أصبحت مروي مدينة عظيمة تضم مركبات صناعية ومعابد ضخمة، مع مدينة داخلية تضم قصوراً، وضريحاً به بركة كبيرة وأعمدة تنبثق منها المياه، وفوق ذلك وجد بها كذلك مرصد.
تأسست العديد من المراكز الهامة في الجزيرة المرَّوية، وكذلك مركبات معابد كرست لآلهة تحمل أسماء مرَّوية ومصرية. المعبود المرَّوي الأكثر أهمية كان هو أبادماك، الذي يصور عادة برأس أسد، والذي أصبح أحد أعظم آلهة الدولة الرسميين. صناعة مروي الأكثر بروزاً هي صناعة الحديد. لا زال موقع مروي يحتوي على تلال ضخمة من الخبث، وأماطت أعمال التنقيب الآثاري الأخيرة عن أجزاء من الأفران المستخدمة لصهر معدن الحديد.
كانت سياسة مروي في الشمال موجهة لتقديم الدعم للانتفاضات في مصر العليا ضد الحكام الأجانب، مثل الفرس، والبطالسة المقدونيين، والرومان. بعد إبرام اتفاقية مع روما مباشرة بعد سنة 23 ق.م.، تمكن المرويون من الاستقرار بالقرب من أسوان، ليعلنوا عن بداية عصر ازدهار جديد للنوبة السفلى. مكنت الثروة الناجمة عن التجارة من تحقيق بعض إنجازات النوبة الرائعة في مجال الفن والحرف. كانت الثقافة، مثلها مثل ثقافة مركز كوش الأساسي في مروي، فرعونية الطابع، وكانت الزخارف على الأواني الفخارية والموضوعات الصغيرة الأخرى متماشية مع ما عد مناسباً وفق تلك التقاليد. شيد المرويون القاطنون في النوبة السفلى بدورهم أهرام صغيرة من الطوب، وزينوا مصلياتها بالتماثيل والصروح المنقوشة...





***
المصدر :-
منتدى شبوة نت...
نبذة مختصرة عن تاريخ السودان القديم حتى إنهيار الممالك المسـيحية السـودانية ..











عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

( ابن شقيقتي ) ، احـمـد عبدالمنعم صالح محمد خيـــر ،
مقيم في ابوظبي - الامارات العربية المتحدة ،
( وابن اخ ) ، ابراهيم صالح محمد خيـــر ، المشهور بـ ( ابراهيم السنجك ) ،،،،
*** اخــذت هذه الصورة بالسودان في مناسبة زواج شقيقي الدكتور عمار عباس الفحل ،،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الاخوة الافاضل ،
والاخوات الفضليات ،
تصلني يوميا كمية ضخمة من الرسائل ،
من مختلف البقاع ،
عبر الايملات ،
وقد لا اجد الوقت الكافي ،
للاطلاع عليها ،
والاتصالات الهاتفية ،
حتي ساعات متاخرة ،
من خيوط الفجر ،
وهذا ليس تعاليا،
حشي لله ،
لكن وقتي ضيقا للغاية ،
بين سفر تارة ،
وسهد تارة ،
واجتماعات تارة اخري ،
وهذا لا يعرفه ،
الا الاقربين ،
القلائل منهم ،
ويعلم الله ،
كم حبي ،
لـ مدينة كبوشية ،
كبوشية التاريخ ،
و عـمـق الحضارة ،
فاجو المعذرة ،،









عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الاخوة الافاضل ،
والاخوات الفضليات ،
تصلني يوميا كمية ضخمة من الرسائل ،
من مختلف البقاع ،
عبر الايملات ،
وقد لا اجد الوقت الكافي ،
للاطلاع عليها ،
والاتصالات الهاتفية ،
حتي ساعات متاخرة ،
من خيوط الفجر ،
وهذا ليس تعاليا،
حشي لله ،
لكن وقتي ضيقا للغاية ،
وحتي ساعات النوم عندي قليلة ،
بين سفر تارة ،
وسهد تارة ،
واجتماعات تارة اخري ،
وهذا لا يعرفه ،
الا الاقربين ،
القلائل منهم ،
ويعلم الله ،
كم حبي ،
لـ مدينة كبوشية ،
كبوشية التاريخ ،
و عـمـق الحضارة ،
فاجو المعذرة ،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

تلقيت مكالمة هاتفية ،
من امريكا ،
من احد المعجبين ببوست كبوشية ،
وذكر لي انه متابع جيد ،
لهذا البوست التوثيقي ،
وغزارة المعلومات النادرة ،
عن كبوشية ،
وطلب مني ان انقل ،
هذا البوست ،
الي موقع ،
facebook
واخر ،
اتصل بي هاتفيا ،
برضو من امريكا ،
وطلب مني نقل بوست كبوشية ،
الي موقع ،
sudaneseclub
لتعم الفائدة ،
وشكرا ،
لهم علي اهتمامهم الرائع ،،،
لكن ،
اين الوقت ،،،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

كبوشية منبع الفن
الفنان عبد الله الماحى

عبد الله الماحى

نشأته:-
ولد عبد الله الماحى سعد عبد الرحمن الصافى في قرية البجراوية في العام 1908 (1907 (39)) و هي نفس القرية التي ولد بها محمد ود الفكى وجده الفكى عبد الرحمن الصافى من ابرز رجالات الدين (1) و تقع البجراوية شمال كبوشية. الحق ود ماحى بخلوة الفكى بابكر والد محمد ود الفكى. عندما بلغ العاشرة من عمره أكتشف اهل قريته حلاوة صوته و اصبح نجم حفلات القرية و القرى المجاورة (39). سمع عن الامين برهان و سرور و كرومة و التوم و ابراهيم عبد الجليل و مصطفي عبد العزيز فنزح الى العاصمة عام 1923 و كان قد بلغ السادسة عشر من عمره و استطاع رغم حداثة سنه ان يكون بمرور الايام ندا لهولاء العمالقة (39). بدا الغناء باغانى الطنبور (الكرير) حوالى العام 1923 و منها اللى اغانى الحقيبة التي كان على راسها في ذلك الوقت الفنان سرور(1). و يعد ود ماحى من اقطاب الطريقة الختمية في كبوشية و قد تولى منصب سكرتير "حزب الشعب الديموقراطى" في البجراوية قبل اندماجه مع الحزب الوطنى الاتحادى. تزوج ود ماحى مرتين و لم يخلف ذرية (1).
عرض عليه محمود عزت المفتي ان يسافر معه الى القاهرة و يسجل عشر اسطوانات بشركة بيضافون مقابل جنيه واحد عن كل اسطوانة و تكون تكاليف السفر و الاقامة على حساب المفتى و رفض الفنان الذكي هذا العرض (39).
اختلف محمود عزت المفتى مع شركة بيضافون، و اتفق مع شركة أوديون و اضطرت شركة بيضافون -وكانت قد استدعت مهندسا من المانيا للتسجيل - ان تتفق مع نقولا ديمتري كاتيفاندس و طلبت منه ان يسارع فى الاتفاق مع مجموعة من الفنانين السودانيين (39).
اشتهر باللقب "ود ماحى" و قد ذهب ود ماحى إلى القاهرة مرتين لتسجيل أغنياته في اسطوانات من خلال التعاقد مع ديمترى البازار ففى الرحلة الاولى سجل ودماحى 13 أغنية بينما في رحلته الثانية فقد سجل 20 أغنية (1). حين طلب نقولا من الماحي ان يسافر معه في المرة الأولي الى القاهرة رفض الماحي ان يضحى بعمله و كان يعمل سائقا لمفتش صحة الخرطوم من أجل صفقة يعتبرها خاسرة (39).
من الاغنيات التي سجلها في الرحلة الاولى و كان ذلك في العام 1927 "يا ام جملا يسبى العقول" و "يا امانى جار بى زمانى" و "متى مزارى" و "نظرة يا السمحة ام عجن" و "ما بالنية" و "بى غرامك وتنفيذ مرامك" و " انا ما معيون" و "سمت روحى و عمر الحسود" و "اسعفونى و لا تصرفونى" و "غنى و رق الدوح بالغرام" و " احرمونى ولا تحرمونى". ولقد كان أجره 50 جنيه بينما الكورس الذي كان معه كان أجرهم 18 جنيه وهم ادريس العجيل والطيب عبدالرحمن والشاعر محمد على عبدالله الامى والذي قابلهم بالصدفة وقرر الذهاب معهم إلى مصر ككورس.
يقول محمود وصفي (39) أنه حين رفض الماحي الذهاب مع ديمتري، وسّط نقولا اصدقاء الماحي لاقناعه بالسفر ووافق الماحي بعد ان اشترط ان يدفع له 50 جنيها و يسافر معه ثلاثة من الشيالين السابق ذكرهم و تكون نفقات الرحلة على نقولا. وصلت اسطوانات نقولا الى الخرطوم قبل اسطوانات محمود المفتى و الذى كان قد سجل لفنانين آخرين بشركة أوديون.. و كانت ضربة معلم قفزت بالفنان الكبير مكان الصدارة فقد وزعت اسطواناته كلها بعد وصولها باسبوع واحد فقط و دخل صوت عبد الله الماحي كل بيت فى السودان و أكمل الماحي نصف دينه و تزوج بالمبلغ الذى تقاضاه نظير تسجيله للاسطوانات (39).
و تعتبر مجموعة ال 13 أغنية هذه أول اغنيات حقيبة يتم تسجيلها في اسطوانات غير أن اول "اغنية" تم تسجيلها في اسطوانة كانت بصوت الفنان الفنان يوسف الرباطابى في سنة 1928 ولقد سجل بعض الاغانى بمصاحبة الطنبور وابن عمه احمد عبدالله ككورس و من عجب انه سجل اغانى طمبورية و حقيبة في آن واحد. في هذه الرحلة لم يستخدم ود ماحى اى آلة موسيقية في غنائه (1). و الجدير بالذكر إن الاغانى الأولى التي سجلها عبدا لله الماحي بمصر كانت من شعر الامى (24).
ولقد قال لي عبدالله الماحي انه اتجه مباشرة من محطة القطار إلى استديو التسجيل و لم يدعوهم حتى يستريحوا ليجد السيدة أم كلثوم تسجل بعض أغانيها وكل مرة تسمع فيها التسجيل تقول انه لم يعجبها وتعيده مرة أخرى. بينما في رحلته الثانية فلقد سجل 20 أغنية وكان معه في الكورس في هذه الرحلة اليأس البشير وادريس العجيل ولم يسجل عبدالله الماحي في تلك الرحلات بمصاحبة الكمان (24).
و بداية قصة ذهاب ود ماحى إلى مصر انه عندما كان يجتمع و يسهر مع الفنانون سرور و كرومة و الامين برهان و غيرهم في دار ديمترى البازار يومى الخميس و الجمعة لسماع الاسطوانات المصرية و السورية على جهاز الفونوغراف حاول ديمترى أن يقنع هولاء الفنانون بتسجيل اغنياتهم على اسطوانات فراقت لهم الفكرة و لكن سرور و كرومة لم يواصلا و ذلك خشية أن يظن الانجليز انهما يدعوان إلى وحدة وادى النيل (1).
فرقة عبد الله الماحى الموسيقية:-
الصف الاول:-
من الشمال لليمين؛ عبد الله الماحى، ادريس العجيل، احمد الطيب. الصف الثانى؛ مصطفى بطران، البازار، ود الرضى. الصف الثالث؛ عازفان من موسيقى الحدود.
لكن ود ماحى القادم من كبوشية في ديار جعل وافق دون تردد و قام ديمترى بترتيب الزيارة إلى مصر مع ثلاثة شيالين و نجحت البعثة في تسجيل 13 اسطوانات. و ذكر ديمترى أن هذه الرحلة كلفته 100 جنيه (500 الف في عام 1995) (1). و قد كان نجاح اسطوانات عبد الله الماحى سببا في فتح الباب امام الفنانين السودانيين في ذلك الوقت لتسجيل اغانيهم في اسطوانات بمصر... وذلك من افضال ود ماحى على الاغنية السودانية لجراته على تجريب الجديد و شجاعته في عدم الخوف من الانجليز.
الماحى و سماحة أخلاقه:-
فى الرحلة الثانية أرسلت شركة بيضافون الى الماحي بواسطة نبقولا تعرض عليه التعاقد معها لتسجيل مجموعة أخري من الاسطوانات .. و لم يسلمه الرسالة وطلب منه السفر مرة أخري الى القاهرة لتسجيل اسطوانات جديدة لحسابه... و رفض الماحي توقيع العقد بنفس المبلغ الأول و طلب 500 جنيها مقابل 20 اسطوانة. وافق نيقولا على ان يتسلم الماحى - حسب العقد -250 جنيها مقدما و 250 بعد التسجيل. التزم الماحي بالعقد و لم يدفع نيقولا المبلغ المتبقى بعد التسجيل و لجأ الفنان الى القضاء و كسب القضية و لكنه رفض ان ينفذ الحجز على مكتبة البازار عندما عجز تقولا عن السداد.
يقول معاوية (1): " وقد اطلعت على دفاتر مكتبة البازار فرايت خطابات من مختلف بقاع السودان النائية يطلب اصحابها الجديد من الاسطوانات و عثرت بين ثناياها على الخطاب الذي ارفقت معه اول حوالة مالية للمطرب عبد الله الماحى في بلدة كبوشية. وكانت الحوالة مشفوعة بالكلمات الآتية:-

الخرطوم في 16/8/1931
حضرة المحترم عبد الله الماحى مطرب السودان الوحيد – كبوشية
بعد التحية..
نعرفكم أن لاسطوانات الجديدة و صلتنا و هي "مرة مرة يا نسيم السحر" و "منظر شئ بديع" وهى اسطوانات جميلة جدا و قد ابدعت فيها كل الابداع و صحيح ليس في الامكان ابدع مما كان و نحن نرى أن تعمل انت من جهتكم على اذاعتها في بلدكم.
ثم مرسل لحضرتكم حوالة بمبلغ 15 جـ خمسة عشر جنيها حتى لاتظن اننا كنا نبخل عليك بشئ بل كان عذرنا صحيح من قلة نقدية معنا. و تأكد انه كلما وجدنا نقدية معنا نرسل لك بدون أن تطلب لان ذلك واجب علينا.
و لعلك تتمتع بصحة جيدة في الكبوشية.
المخلص
نقولا ديمترى كاتيفانيدس
و يعتبر معاوية (1) هذه الحوالة اول اجر لوجود الوثيقة و بما أن المعلومات الموثقة أن هذه الرحلة تمت في العام 1929 فالارجح أن هذه الحوالة هي ثانى اجر يتلقاه مطرب سودانى حيث سبق ود ماحى المطرب بشير الرباطابى.
عبد الله الماحي في الوسط 1930
اعتزل ود ماحى الغناء في اوائل الثلاثينيات وعاد إلى البجراوية ولقد كان له مقهى هنالك في سوق كبوشية و زاره هناك الفنانان كرومة و الامين برهان.
فى عام 1963 جاء من كبوشية تلبية لدعوة المواطن السودانى عباس رشوان التى وجهها لشعراء و فناني حقيبة الفن تكريما لهم و فى منزل عباس رشوان قابل المبارك ابراهيم الذى دعاه ام يسجب مجموعة من أغانيه فى برنامج حقيبة الفن (39).
و في خلال عودته هذه سجل بعض الاغانى بالموسيقى حيث زاره الصحفى المطرب محمد الحويج و ابلغه برغبة الوزير احمد خير و محمد احمد عروة و احمد مجذوب البخارى في عودته إلى الغناء كما سجل رمياته في الاذاعة مع زميله سليمان اللومنجى (1). و يقول محمود وصفي (39) انه قابل اللواء محمد نصر وزير الاستعلامات و العمل و أمر بتقديمه فى التلفزيون و بعد ان غني الماحي فى التلفزيون فؤجي بمعالي السيد احمد خير و زير الخارجية و الثروة المعدنية يصافحه بحرارة و يطلب منه ان يعود لفنه و عشاقه.
وعاد مرة أخرى في سنة 1989 إلى الخرطوم ليسجل حلقة تلفزيونية مع الأستاذ عوض بابكر في برنامجه صدر المحافل . و أستقر في الخرطوم مع ابن أخته الدكتور عثمان عبدالكريم (24).
شعراء غني لهم:
غني لمحمود ود الرضي ، مصطفي بطران، ابو صلاح، عبيد عبد الرحمن، سيد عبد العزيز، احمد حسين العمرابي، احمد عبد الرحيم العمري، الخليفة عثمان ابراهيم، على المساح و محمد عبد الله الأمي (39).
أشهر أغنياته:
متي مزارى، نور جناني، أنا ما معيون، بان عليه التامي كماله، سمت روحي، مابالنية، يا أم جمالا، يا أماني و مرة يا نسيم السحر (39).





***
المصدر :-
النت ...

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الفنان ، محمد الأمين - غرّار العبوس - عود

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

من البريد الالكتروني ،،،
[email protected]
دائما تصلني كثير من الرسائل وبكثافة شديدة ،
قد لا اجد الوقت الكافي للاطلاع عليها ،
والوقت عندي ضيق للغاية ، والثواني لها اهميتها ،،،
وحتي ساعات النوم عندي قليلة جــدا ،،،
ومعظم الرسائل تشيد بدور هذا البوست ( كبوشية ) ،
التوثيقي ،
واليكم هذه الرسالة الرائعة ،
من الياهو ،،

وصلتني هذه الرسالة،
عبر البريد الالكتروني :-
[email protected]
من احد الاصدقاء عبر الاسفير ،،
وهو الصحفي الاستاذ صلاح شكوكو ،
لاعب الموردة الشهير ،،،

***
وبمجرد عودتي من السعودية ،
فتحت الايميل ،
فوجدت كمية هائلة من الرسائل ،
من مختلف البقاع ،
لكن الوقت الضيق ،
وانعدام الثواني ،
تجدني عاجزا عن الرد ،
فارجو المعذرة ،




نـــص الرســـالة :-




Friday, August 20, 2010 2:11 AM
روح الله يحسن خاتمتك
قبل فتره وعلى لسان واحده من الداعيات التي أثق في مصداقيتهم سمعت قصة والله إني أبكي كل ما تذكرتها :-

هذه القصة عن شخص جاء له منادي في المنام يطلب منه أن يتصل برقم محدد ويطلب فلان الفلاني ويأخذه لمكة للعمرة .. الشخص طبعاً في اليوم الأول أعتبرها أضغاث أحلام ولما تكررت لليوم الثاني سأل شيخ مسجد في حارتهم وأفتاه بأن هذا نداء وبأن عليه إذا جاءه النداء لليوم الثالث أن يتمعن في الرقم وينفذ الوصية
هذا الشخص ما قصر أخذ الرقم في النداء الثالث واتصل على صاحبه وطلب فلان وقال له يا أخي جائنى نداء في المنام يطلب مني أخذك للعمرة وأنا لازم أنفذ هذا الأمر !!. طبعاً الشخص المقصود ضحك وقال له أي عمره تعرف أني من سنوات طويلة ما أذكر أني حتى صليت أي صلاه
طبعاً المتصل أصر عليه وقال له أنا لازم آخذك للعمرة لأن هذا أمر ما اقدر أخالفه وأرجوك ساعدني .. وافق الأخ الثاني وقال له على شرط أن تأخذني على حسابك وكل تكاليف العمرة عليك وتردني إلى بيتي .. الشخص الثاني وافق واتفقوا يمر عليه في الرياض اليوم الثاني ويأخذه إلى مكة للعمرة
راح له في الموعد المحدد بينهم ولقاه شخص ما فيه أية سمه من سمات الصلاح .. أشعث واغبر وعلى ما يبدو انه سكير وكان مستغرب جداً أن يأتيه نداء في المنام لمدة ثلاثة أيام لشخص بهذه الحالة
المهم أخذه إلى اقرب ميقات وخلاه يغتسل ويلبس ملابس الإحرام وبعدها أخذه إلى مكة لتأدية العمرة والحمد لله أدوا العمرة سويه وبعدما خلصوا المناسك وقصروا شعرهم قرروا العودة وبحسب الاتفاق عليه إرجاع الأخ الثاني إلى بيته في الرياض .. لكنه قبل ما يخرج من مكة طلب منه انه يؤدي ركعتين لله لأن يمكن هذه آخر مره يدخل فيها البيت الحرام .. وهو يصلي الركعتين طول في السجود ولما نهزه اللي معه أكتشف انه مات وهو ساجد ..
ما قدر يتحمل وبكي وهو يحسده على مثل هذه الخاتمة 'يحشر الإنسان على آخر شي كان عليه' ..
طبعاً غسلوه بماء زمزم وصلوا عليه في الحرم وبعدها أخذه للرياض وأبلغ أهله وأقاموا العزاء وبعد العزاء بثلاثة أيام هذا الشخص أتصل على زوجة المتوفى وطلب يكلمها
وسألها ايش كان يعمل زوجها حتى يلاقي مثل هذه الخاتمة اللي يحسده عليها الصالحين وردت عليه قالت والله يا أخي إن زوجي هذا من فتره طويلة لم يعد يصوم أو يصلي وان زجاجة الخمر هي رفيقه الوحيد في حله وترحله ولا أذكر له من المحاسن شيء إلا شيء واحد
لنا جاره أرمله فقيرة وعندها أطفال وزوجي هذا كل ليله يشتري لنا عشاء للبيت ويشتري لهم معنا ويمر عليها يحط أكلهم في الباب ويقول لها خذي أكلك من الباب وهي تدعي له بهذا الدعاء :
' روح الله يحسن خاتمتك'
يعني سبحان الله دعاء هذه الأرملة المحتاجة اللي ما بينه وبين الله حجاب أوصل هذا الرجل لخاتمة كل منا يرجوها
من الله
-------------
أرسلها لغيرك وأدعو لي بحسن الخاتمة
وجزآنا الله وإياكم خير الجزاء
--
لطفاً وليس أمراً، إن أعجبك محتوى الرسالة أعد إرسالها لمن تعرف
استغفر الله ،، استغفر الله ،، استغفر الله
استغفروا ربكم إنه كان غفاراً يرسل السماء عليكم مدراراً ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهاراً








عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.

كبوشية والسياحة البرية ،
قبلة السودان ،،،

السياحة الاثارية

السودان يتميز بتنوع كبير فى السكان الذين يمتلكون ثقافات مختلفة ترتبط معظمها بالمناخ والاقليم كل ذلك انتج ثقافات متعددة وثراء كبير اصبح مصدر جذب سياحى فالاكتشافات الاثرية اعتبرت احد مصادر السياحة الثقافية فى السودان ما دفع القائمين على امر السياحة الى العمل على تنشيط هذا المجال وتنميته كما ساهم اختيار عدد من المواقع الاثرية والمتاحف لضمها لتصبح جزء من التراث الانسانى وتسجيلها بواسطة الجهات العالمية المعنية بشأن التراث العالمى فى التأكيد على اهمية السياحة الثقافية حيث نجد ان الكثير من السياح والمهتمين بالاكتشافات الاثرية يفدون الى السودان من اجل ذلك ويمكن اخذ شمال السودان كمثال فى هذا المجال حيث يزخر بالعديد من مقومات السياحة الأثارية التى تتركز مواقعها في مروى العاصمة القديمة (المدينة الملكية) التي تقع على الضفة الشرقية للنيل على بعد أربعة أميال شمال كبوشية وهي أهم مقر ملكي وتضم معبد أمون ومعبد اغسطس والحمامات الملكية والقصور الملكية ومعبد ايزيس والمقابر الملكية أما موقع المصورات الصفراء فهو على بعد 180 كلم شمال شرق الخرطوم و 25 كلم شرق النيل ويضم الحوش الكبير ومعبد الاسد ويقع موقع النقعة الذي يعتبر من أهم المواقع الاثرية على بعد «159» كلم شمال شرق الخرطوم وعلى 25 كلم من التقاء وادي العوتيب مع نهر النيل بالقرب من منطقة ود بانقا ويحتوي على عدد من المعابد منها معبد الاسد (أبادماك) والكشك المروي ومعبد الإله أمون ومعبد الملكة شنكد خيتو بينما يقع موقع البجراوية على بعد 4 كلم من المدينة الملكية وبها الاهرامات الشمالية والجنوبية والغربية وتقع ود بانقا على بعد 75 كلم جنوب مروي وتضم القصر الملكي للملكة أماني شاخت وعدة معابد ويضم موقع ديم القراي جنوب مروي بعض المعابد فيما تقع البعصه شرق مروي وبها معبد ابادماك أما ام اسودة فموقعها يوجد في بدايات سهل البطانة شرق البعصه بحوالي 56 كلم ويتكون من حفير كبير دائري يبلغ قطره 200 متراً بينما يقع موقع العلم على بعد 16 كلم شمال شرق إهرامات مروي بعيداً عن الطرق المطروقة ويحتوي على حفيرين وبئر معبد ومقابر مختلفة وكمية من الصخور الكبيرة والتلال ويقع موقع الضانقيل وهو حديث الاكتشاف شمال مدينة بربر بحوالي 15 كلم


***
المصدر :-
المنتدى : منتدي التلفزيون السوداني ،
السياحة فى السودان ،،،








عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

كبوشية والسياحة البرية ،
قبلة السودان ،،،

السياحة الاثارية

السودان يتميز بتنوع كبير فى السكان الذين يمتلكون ثقافات مختلفة ترتبط معظمها بالمناخ والاقليم كل ذلك انتج ثقافات متعددة وثراء كبير اصبح مصدر جذب سياحى فالاكتشافات الاثرية اعتبرت احد مصادر السياحة الثقافية فى السودان ما دفع القائمين على امر السياحة الى العمل على تنشيط هذا المجال وتنميته كما ساهم اختيار عدد من المواقع الاثرية والمتاحف لضمها لتصبح جزء من التراث الانسانى وتسجيلها بواسطة الجهات العالمية المعنية بشأن التراث العالمى فى التأكيد على اهمية السياحة الثقافية حيث نجد ان الكثير من السياح والمهتمين بالاكتشافات الاثرية يفدون الى السودان من اجل ذلك ويمكن اخذ شمال السودان كمثال فى هذا المجال حيث يزخر بالعديد من مقومات السياحة الأثارية التى تتركز مواقعها في مروى العاصمة القديمة (المدينة الملكية) التي تقع على الضفة الشرقية للنيل على بعد أربعة أميال شمال كبوشية وهي أهم مقر ملكي وتضم معبد أمون ومعبد اغسطس والحمامات الملكية والقصور الملكية ومعبد ايزيس والمقابر الملكية أما موقع المصورات الصفراء فهو على بعد 180 كلم شمال شرق الخرطوم و 25 كلم شرق النيل ويضم الحوش الكبير ومعبد الاسد ويقع موقع النقعة الذي يعتبر من أهم المواقع الاثرية على بعد «159» كلم شمال شرق الخرطوم وعلى 25 كلم من التقاء وادي العوتيب مع نهر النيل بالقرب من منطقة ود بانقا ويحتوي على عدد من المعابد منها معبد الاسد (أبادماك) والكشك المروي ومعبد الإله أمون ومعبد الملكة شنكد خيتو بينما يقع موقع البجراوية على بعد 4 كلم من المدينة الملكية وبها الاهرامات الشمالية والجنوبية والغربية وتقع ود بانقا على بعد 75 كلم جنوب مروي وتضم القصر الملكي للملكة أماني شاخت وعدة معابد ويضم موقع ديم القراي جنوب مروي بعض المعابد فيما تقع البعصه شرق مروي وبها معبد ابادماك أما ام اسودة فموقعها يوجد في بدايات سهل البطانة شرق البعصه بحوالي 56 كلم ويتكون من حفير كبير دائري يبلغ قطره 200 متراً بينما يقع موقع العلم على بعد 16 كلم شمال شرق إهرامات مروي بعيداً عن الطرق المطروقة ويحتوي على حفيرين وبئر معبد ومقابر مختلفة وكمية من الصخور الكبيرة والتلال ويقع موقع الضانقيل وهو حديث الاكتشاف شمال مدينة بربر بحوالي 15 كلم


***
المصدر :-
المنتدى : منتدي التلفزيون السوداني ،
السياحة فى السودان ،،،








عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

رســــالـة الــي مســـــافـــرة



حياك الله ،،



عندما كنت في وهج ما قبل مرحـلة الثانوي ، كنت طموحا اري الافق البراق والشموس والاقحوان وطيور النورس ، وظلال من اقواس قوس قزح ، كان طموحي اكبر من همي ، واقوي من الصلب ، واحلي من رحيق العسل ،كان الجمال يداعبني ، بشعر ابو المتنبئ وجميل بثينة ، وعنتر وعبلة ، كان الشعر البتول صلصال مراكبي ، كان الفتي القوقازي يمرح بين البشر ، بين شلال الوديان والزهور والبنفسج ، كنت ولهانا امرح بين السباع واقفز فرحا بين الثعابين ، كانني الفراشة الحائرة بين قبح الصــدا وصديد المكائد ، ورائحة الذنوب ، وانحطاط المحن ، كان الزمن الاغبر يهئج بالدسائس ، وطوبغرافية الزمن الاعور ، المال سولجانه ، والعرق الدساس الاحمق اسنته الماجنة في بطون التجاعيد ، وطلال من الوكر المهجورة تقلب ظهر المجن ،،،
ايتــها المســافــرة ، كنت اطا الثريا باخمصي احلامي ومياه الخليج العربي البليل تنادي بكبرياء الشفق وانعتاق العسق الا خوف
عليك ولا تحزن ، تغرد في بطون العز والضحي المشرق يقهقه بوتره الطل وينبوعه الفاره ، البكر ، هي الدنيا وكر المكر ،،،،












عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

زعامة من كبوشية ،
تصل القدس الشريف ، فلسطين ،،،،

صورة نادرة للجد محجوب حامد الدالي بصحبة حرمه، في القدس عام 1966م،
أي قبل عام من النكسة عام 1967م و سقوط القدس بيد الصهاينة

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

نــســل الاماجـــد ،
الدكتور ، طــلال حــسـن محمد سليمان ،
كبوشية ، حلة السعداب ،
استاذ جامعي في احدي الجامعات السعودية ،

الدكتور ، طــلال حــسـن محمد سليمان ،
نجل الاستاذ الاعلامي حسن محمد سليمان ،
استاذ بجامعة ام القري ، مكة المكرمة ، المملكة العربية السعودية،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

نــســل الاماجـــد ،
الدكتور ، طــلال حــسـن محمد سليمان ،
كبوشية ، حلة السعداب ،
استاذ جامعي في احدي الجامعات السعودية ،

الدكتور ، طــلال حــسـن محمد سليمان ،
نجل الاستاذ الاعلامي حسن محمد سليمان ،
استاذ بجامعة ام القري ، مكة المكرمة ، المملكة العربية السعودية،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

رســــالـة الــي مســـــافـــرة



حياك الله ،،



عندما كنت في وهج ما قبل مرحـلة الثانوي ، كنت طموحا اري الافق البراق والشموس والاقحوان وطيور النورس ، وظلال من اقواس قوس قزح ، كان طموحي اكبر من همي ، واقوي من الصلب ، واحلي من رحيق العسل ،كان الجمال يداعبني ، بشعر ابو المتنبئ وجميل بثينة ، وعنتر وعبلة ، كان الشعر البتول صلصال مراكبي ، كان الفتي القوقازي يمرح بين البشر ، بين شلال الوديان والزهور والبنفسج ، كنت ولهانا امرح بين السباع واقفز فرحا بين الثعابين ، كانني الفراشة الحائرة بين قبح الصــدا وصديد المكائد ، ورائحة الذنوب ، وانحطاط المحن ، كان الزمن الاغبر يهئج بالدسائس ، وطوبغرافية الزمن الاعور ، المال سولجانه ، والعرق الدساس الاحمق اسنته الماجنة في بطون التجاعيد ، وطلال من الوكر المهجورة تقلب ظهر المجن ،،،
ايتــها المســافــرة ، كنت اطا الثريا باخمصي احلامي ومياه الخليج العربي البليل تنادي بكبرياء الشفق وانعتاق العسق الا خوف
عليك ولا تحزن ، تغرد في بطون العز والضحي المشرق يقهقه بوتره الطل وينبوعه الفاره ، البكر ، هي الدنيا وكر المكر ،،،،












عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

نــســل الاماجـــد ،
الدكتور ، طــلال حــسـن محمد سليمان ،
كبوشية ، حلة السعداب ،
استاذ جامعي في احدي الجامعات السعودية ،

الدكتور ، طــلال حــسـن محمد سليمان ،
نجل الاستاذ الاعلامي حسن محمد سليمان ،
استاذ بجامعة ام القري ، مكة المكرمة ، المملكة العربية السعودية،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

نــســل الاماجـــد ،
الدكتور ، طــلال حــسـن محمد سليمان ،
كبوشية ، حلة السعداب ،
استاذ جامعي في احدي الجامعات السعودية ،

الدكتور ، طــلال حــسـن محمد سليمان ،
نجل الاستاذ الاعلامي حسن محمد سليمان ،
استاذ بجامعة ام القري ، مكة المكرمة ، المملكة العربية السعودية،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

زعامة من كبوشية ،
تصل القدس الشريف ، فلسطين ،،،،

صورة نادرة للجد محجوب حامد الدالي بصحبة حرمه، في القدس عام 1966م،
أي قبل عام من النكسة عام 1967م و سقوط القدس بيد الصهاينة

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الاخــوة الافــاضــــل


حياكم الله


سوف احتجب عـن المنبر ،
باذن الله تعالي ،
للمرة الثانية ،
وذلك لـسـفـري الي المملكة العربية السعودية ،
فـي ورشــة عمل ،
لبضــع ايام ،
فقد كنت فــرحـــا بكم ،
من خلال هذا البوست ،
واسعد الله ايامكم ،
وكل سنة والجميــــع بالف خيــــر ،،،،







عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الاخــوة الافــاضــــل


حياكم الله


سوف احتجب عـن المنبر ،
باذن الله تعالي ،
للمرة الثانية ،
وذلك لـسـفـري الي المملكة العربية السعودية ،
فـي ورشــة عمل ،
لبضــع ايام ،
فقد كنت فــرحـــا بكم ،
من خلال هذا البوست ،
واسعد الله ايامكم ،
وكل سنة والجميــــع بالف خيــــر ،،،،







عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

تكريم القامة ، عثمان حامد سليمان ،
في افطار بورداب الامارات ،
ابوظبي ،
كان في غاية الروعة ،
فقد كان الاديب عثمان حامد سليمان ،
متحدثا لبقا ،
فصيح البيان ،
علي غرته بواكير الشهد ،
وفي جبينه ياقوت فحل بها الغواصون ،
بحر بنا في كثير من الشلالات ،
منذ رعونة الاظافر ،
ثم بنك باكليز ،
ومصر ، كندا ، استراليا ،
مرورا خشنا بالسياسة ،
وريعـانة شبابه في حي الموردة ،
حتي موقع الفيس بوك ،
كنت مشدودا حتي اخمص قدمي ،
مع كل حرف يولد ،
ذكرني بالاديب الطيب صالح ،
بصوته اليانع البليل ،
وأنا علي عجل ،
اشد رحالي الي ارض الحرمين ،
في ورشة عمل ،
وقبيل مــطـئ السحاب ،
ودعاء السفر ،
كان في مسمعي نبرات ،
الاديب عثمان حامد سليمان ،
يا له من عبقري ،،،






عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.

عـــلا عــزالديـن عباس الفحل ( ابوظبي ) ،
في فندق هولدي ان - ابوظبي ،
افطار بورداب الامارات ،،،،

عــزالديـن عباس الفحل
ابوظبي

عــزالديــن عباس الفحل ( ابوظبي ) ، والاخ خالد درق ( دبي ) ،
في فندق هولدي ان - ابوظبي ،
افطار بورداب الامارات ،

عــزالديــن عباس الفحل
ابوظبي

الحمدلله ،
وصـلـت الي ابوظبي ،
ليلا ،
قادما من ،
المملكة العربية السعودية ،
في ( ورشة عمل ) ،
وكل عام وانتم بخير ،،،










عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الابناء ، ايهاب ، علا ، عزالدين عباس الفحل ،
فندق هوليدي ان ، ابوظبي ،
افطار بورداب الامارات ، في شهر رمضان المبارك ،،،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

من البريد الالكتروني ،،،
[email protected]
دائما تصلني كثير من الرسائل وبكثافة شديدة ،
قد لا اجد الوقت الكافي للاطلاع عليها ،
والوقت عندي ضيق للغاية ، والثواني لها اهميتها ،،،
وحتي ساعات النوم عندي قليلة جــدا ،،،
ومعظم الرسائل تشيد بدور هذا البوست ( كبوشية ) ،
التوثيقي ،
واليكم هذه الرسالة الرائعة ،
من الياهو ،،

وصلتني هذه الرسالة،
عبر البريد الالكتروني :-
[email protected]
من المهندس هاشم حسن سالم ،
من الخرطوم ،
السودان ،،،


***
وبمجرد عودتي من السعودية ،
فتحت الايميل ،
فوجدت كمية هائلة من الرسائل ،
من مختلف البقاع ،
لكن الوقت الضيق ،
وانعدام الثواني ،
تجدني عاجزا عن الرد ،
فارجو المعذرة ،




نـــص الرســـالة :-





السلام عليكم ورحمة الله تعالي وبركاته .
مرة اخري رمضان كريم نسال المولي الكريم في هذا الشهر الكريم المغفرة والقبول .
هذه الايام السودان عامر بالاخوان من خارج القطر
(حيدر وهاشم الضو،محمد حسن من القاهرة، عم عثمان الدقيل في الطريق)
لم يتبقي غير شخصكم الكريم لتكملت العقد الفريد من الاهل والاحباب .







رد علي الرســـالة :-

الاخ المحترم هاشم حسن سالم ،
الحمدلله انا كنت في رحلة عمل ،
الي المملكة العربية السعودية ،
( ورشة عمل ) ،
و في اخر المطاف ،
زرت مكة المكرمة ،
ثم كان عيد الفطر المبارك ،
في المدينة المنورة ،
علي ساكنها افضل السلام والتسليم ،
والعيد في المدينة المنورة ،
له نكهته الخاصة ،
شئ لا يوصف من الجمال ،
والروحانيات العالية ،
ثاني ايام عيد الفطر ،
رجعت الي ابوظبي ،
ومع ذلك كنت علي اتصال ،
من السعودية ،
بالاخوة ،
هاشم الضو ،
ذكر لي انه موجود حاليا ،
في الروصيرص ،
وكذلك الاخ عبدالرازق الضو ،
كم كنت اتمني ان اكون معكم ،
لكن ظروف العمل ،
اشكرك علي روحك الطيبة ،
وكل عام وانتم بخير ،






عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الأبناء ، ايهاب ، عــلا ، عزالدين عباس الفحل ،
فـي فندق هوليدي ان ، ابوظبي ،
افطار بورداب الامارات ، في شهر رمضان الكريم ،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الأبناء ، ايهاب ، عــلا ، عزالدين عباس الفحل ،
فـي فندق هوليدي ان ، ابوظبي ،
افطار بورداب الامارات ، في شهر رمضان الكريم ،

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.

الكوشيون

الخميس, 27 نوفمبر, 2008

الكوشيون


الكوشيون من الشعوب الحامية نسبة الى حام وهو الإبن الثاني ل (نوح ) عليه السلام والذي يفترض أن احفاده هم المتحدثون الأصليون باللغات الحامية.
لغات شبه الأسرة الحامية :-
تضم اللغة المصرية القديمة ومشتقاتها اللغات القبطية والبربرية، واللغات الكوشية. هذه الألسن الحامية كانت وما تزال هي الناطقة في شمال إفريقيا، وفي غالبية منطقة الصحراء الكبرى، ومنطقة القرن الأفريقي واجزاء من وسط وغرب إفريقيا.
اللغات المتحدرة من الأسـرة الآفرو-آسيوية أو الأســرة الحامية–السامية تشمل تقريباً كل لغات الشرق الأدنى وشمال إفريقيا. وتتكون الأسرة الآفرو-آسيوية من ستة أفرع متضامنة، وكل فرع يحمل مجموعته الخاصة من اللغات المصرية، السامية، والبربرية، والكوشية، والقماطية، والتشادية.
وطبقاً لإحدى النظريات يعتقد بأن لغات الأسرة الآفرو-آسيوية أول ما بدأ التحدث بها كان ذلك على سواحل البحر الأحمر، وهناك نظري

الخميس, 27 نوفمبر, 2008

الكوشيون


الكوشيون من الشعوب الحامية نسبة الى حام وهو الإبن الثاني ل (نوح ) عليه السلام والذي يفترض أن احفاده هم المتحدثون الأصليون باللغات الحامية.


لغات شبه الأسرة الحامية :-

تضم اللغة المصرية القديمة ومشتقاتها اللغات القبطية والبربرية، واللغات الكوشية. هذه الألسن الحامية كانت وما تزال هي الناطقة في شمال إفريقيا، وفي غالبية منطقة الصحراء الكبرى، ومنطقة القرن الأفريقي واجزاء من وسط وغرب إفريقيا.
اللغات المتحدرة من الأسـرة الآفرو-آسيوية أو الأســرة الحامية–السامية تشمل تقريباً كل لغات الشرق الأدنى وشمال إفريقيا. وتتكون الأسرة الآفرو-آسيوية من ستة أفرع متضامنة، وكل فرع يحمل مجموعته الخاصة من اللغات المصرية، السامية، والبربرية، والكوشية، والقماطية، والتشادية.
وطبقاً لإحدى النظريات يعتقد بأن لغات الأسرة الآفرو-آسيوية أول ما بدأ التحدث بها كان ذلك على سواحل البحر الأحمر، وهناك نظرية أخرى تشير الى أن لغات هذه المجموعة قد استقر بها المقام في إفريقيا، أساساً لوجود كل عناصر ومقومات حياتها في إفريقيا، على عكس بعض اللغات السامية التي واجهت بعض التحديات في منطقة جنوب غرب آسيا.
أما ظاهرة وجود اللغات السامية في غرب آسيا فيمكن تفسيرها بافتراض ان الناطقين بالسامية الإفريقية كانوا قد هاجروا في الأزمنة الغابرة من شرق إفريقيا الى غرب آسيا حيث استوطنوا، وفي تاريخ لاحق عاد بعض الناطقين باللغة السامية من منطقة شبه الجزيرة العربية ليستقروا مجدداً في إفريقيا.
ينتمي الى فرع اللغة الكوشية الساهو والعفر والأرومو، والصومالية، والبداوية ولغة الأغاو.


***
المصدر :-
لالئ .







عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

.

2

الكوشيون

الأصل الكوشى لمرنبتاح


وفقا لأهل الكتاب فإن فرعون مصر (مرنبتاح حتب ) الذى تزوج سليمان من ابنته كان كوشيا من نسل بيعنخي كان نوبيا ولم يكن ابنا لرعمسيس الثاني بل ولا ينتمي لأسرة الرعامسة الحيثيين مطلقا
ويتضح ذلك فيما قالته ابنته شولميث في سفر نشيد الأنشاد الذى لسليمان : :
أنا ســوداء وجميلـة يا بنات أورشـليم كخيام قيدار كشـقق سـليمان لا تنظرن إلي لكوني سـوداء لأن الشمس قد لوحتني .. ماذا ترون في شـولميت ( نشيد الأنشاد 1 : 6 ) ( نشيد الأنشاد 7 : 13 ).
ومعلوم الملك بيعنخي هو ملك نباتا الملقب مينا.
وأن الكوشيين حكموا مصر منذ زمن أكثر قدما من زمن مرنبتاح المعاصر لسليمان الحكيم .
ومن البراهين الدالة علي الأصل الكوشى لمرنبتاح هو أن الجيش والشرطة في عصر مرنبتاح كانوا من الكوشيين وفقا لما جاء بلوحة مرنبتاح الشهيرة بما نصه :
أن معاقـل الحصـون أصـبحت هـادئة ولا يوقـظ حراســها إلا الشـمس وجنود المازوى يرقدون بلا حركة.
وقد ذكر سليم حسن أن ( المازوى ) قبيلة نوبية يشتغل رجالها جنودا وشرطة عند المصريين .




***
المصدر :-
لالئ .







عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الحبيب عز الدين الفحل:

كل سنه وإنت طيب
ربنا يحقق أمانيك

بوست كامل الدسم عن كبوشية غرة جبين دار جعل
درس معي بمدرستي حوش بانقا و عبد الله الحسن الثانوية
نفر كريم من كبوشية ولا نفضلهم عليك كلهم أماجد ما شاء الله
ولكن يبدو أن الذكرة الخربة قد سرّبت كل الأسماء
ولا أذكر منهم الآن سوي: الجعلي الطيب لأني قد قابلته بعد تخرجي من الجامعة
وكان يعمل برئاسة الجمارك بالخرطوم ، ولعلي أتذكره جيداً
لأن هذا الجعلي كان موهوباً و من أمهر الناس في الخط العربي.
وكم كان يعلمنا فنون الخط العربي وهو زميلنا بالدراسة.


المهم سنعود لهذا البوست إن شاء الله لنري كبوشية بعيونكم.


كامل الود


فاروق أبوحوه
أبوظبي

قال بعضهم :-



إلــهى


طرقتُ باب الرجا والناس قد رقدوا
وقمت أشكو إلى مولاي ما أجدُ


وقلت يا أملي في كل نائــبةٍ
ويامن عليه لكشف الضر اعتمدُ


أشكو إليك أموراً أنت تعلمها
مالي على حملها صبر ولا جلدُ


وقد مددت يدي بالذل مبتهلاً
إليك ياخير من مدت إليه يدُ


فلا تردنها ياربِ خائبةً
فبحر جُودك يروي كل من يردُ

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

دكتور زين العابدين عباس الفحل
نائب المدير العام للإدارة العامة للصيدلة ،
وزارة الصحة الاتحادية ،
من ابناء كبوشية ،،،

أسسها عبد الرحمن مختار في 1961م العدد رقم: 5297 2008-03-18 بحث في الأخبار

الإستخدام العشوائي للمضادات الحيوية
تحس بأعراض نزلة البرد فيبادرك أحد أقاربك أو أصدقائك «أمشي الصيدلية جيب ليك مضاد حيوي».

الإستخدام العشوائي للمضادات الحيوية
تحس بأعراض نزلة البرد فيبادرك أحد أقاربك أو أصدقائك «أمشي الصيدلية جيب ليك مضاد حيوي».

أحد أفراد الأسرة يصاب بجرح الحل في المضاد الحيوي وصار أفراد الشعب السوداني يحفظون أسماء المضادات الحيوية فما ان تدخل الصيدلية حتى تجد أحدا يطلب من الصيدلي ان يعطيه مضاد حيوي معين وان كان غير موجود فينطق اسم آخر وأحياناً يقول أعطني 500 مليجرام أو 250 مليجرام وفي مرات تأخذ المضاد وتذهب به إلى دارك فيبادرك أحد أعضاء أسرتك بأن هذا المضاد غير قوي والأقوى منه نوع آخر.
وعن هذه الممارسات يقول لنا أحمد الطالب بالجامعة بأنه يستخدم المضادات دون روشتة من الطبيب ويكتفي بأخذ رأي الصيدلي في طريقة الاستعمال وفي أحيان كثيرة إذا أحس بتحسن يتوقف عن تناول المضاد الحيوي.
والواضح ان أغلب أفراد هذا الشعب يستخدمون المضادات الحيوية بشكل عشوائي دون الانتباه للآثار المترتبة عليها ولذا نرجو ان نصحبكم معنا في هذه الجولة للوقوف على الآثار الضارة لهذا الاستخدام العشوائي.
يقول الدكتور إسماعيل عبدالحليم اختصاصي الباطنية الأجهزة في جسم الإنسان بصورة عامة تحتاج للمضادات الحيوية في حالات الباكتريا ، المضادات تقوم بالدور الوقائي وتستخدم في حالات الملاريا التي تحدث فيها الباكتريا «حمِح» في الإمعاء ، كما ان المضادات تستعمل في الحالات العاجلة التي لا تحتمل تأجيلا لإسعاف مريض حالته خطره مثل حالات السحائي ولكن الاستخدام الطبي غير الرشيد يؤدي إلى فقدان فعالية المضاد وأي دواء له أضرار وآثار جانبية وعمل الطبيب هو معرفة المضاد المناسب ولذلك يجب ان يمنع استخدام المضادات الحيوية دون روشتة من الطبيب وخاصة إذا علمنا ان هناك أمراضا يمنع معها استعمال المضادات الحيوية مثل أمراض الكبد والفشل الكلوي والحساسية.
وهنا قلنا لدكتور إسماعيل لماذا لا تعمل مثل كثيرمن دول العالم التي تقوم بتوزيع العينات قبل كتابة الروشتة.. وهنا يضعنا الدكتور إسماعيل أمام حقيقة ان عملية توزيع العينة تحيط بها صعوبات تتمثل في عدم توفر معامل لدى الدولة أو القطاع الخاص وخاصة ان عملية نقل العينة وحفظها تحتاج لظروف معينة وتكنولوجيا باهظة التكاليف.
ويدافع عن الأطباء بقوله ان الطبيب عندما يكتب المضادات يضع اعتبارات مثل السعر، السن، الوزن والباكتريا المسببة للمرض وطرق الاستعمال.
ولذلك على الصيادلة ان لا يصرفوا المضاد الحيوي إلاَّ بروشتة من طبيب.
إذن المضادات إذا استخدمت عشوائياً تؤدي إلى نتائج خطيرة وهنا كان لابد ان نذهب نحو المنفذ الذي عبره يخرج المضاد للمواطن، الصيادلة.
تقول الدكتور صيدلي جيهان جوزيف ان أكثر استخدام للمضادات الحيوية في حالات النزلات ويدخل عليك المواطن الصيدلية ويقول «أعطني كبسولات» وأكثر أنواع المضادات استعمالاً هو «أموكسيل» وللأسف يطلبوا الجرعة ناقصة لأنهم يأخذون نصف شريط وعندما تسألهم لماذا يستخدمون المضادات فيأتي الرد خوفاً من ان تتحول النزلة إلى التهاب رئوي.
ولكن هنا القليل الذي يطلب النصح والإرشاد، والبعض يطلب المشورة ومن وجهة نظرها ان هذا الاستخدام العشوائي للمضادات الحيوية ناتج من عدم وعي وجهل بالثقافة الدوائية.
أما الدكتورة بسمة محمد علي تقول ان المواطن يأتي طالباً أمبسلين وهو غير موجود حالياً والمتوفر أمبسلين مع كلوكساسلين والمشهور بـ«أمبكلوكس» وسعره معقول ويقول عنه رجل الشارع العادي بأنه كويس ومن مفهوم خاطئ في قضية النزلات فإذا لم تنتهي دورتها يعتقد المريض ان هذا من تأثير المضاد الحيوي، ونجد ان المواطن يستخدم المضادات الحيوية وفق ألوانها كما ان بعض الأطباء يكتبون روشتات لمضادات حيوية قوية وأسعارها غالية كما ان المواطن في الغالب يأخذ الجرعة ناقصة والمواطن يجب ان يعلم ان البكتريا تقاوم المضاد الحيوي إذا استخدم كثيراً.
والدكتور فوزي شداد يضع يده على أصل الداء عندما يقول إن اللجوء للاستخدام العشوائي للمضادات الحيوية سببه الحالة الاقتصادية فأقل أخصائي تذكرته بمبلغ 50 ألف جنيه مما يضطر المواطن ليتعاطي الدواء دون روشتة والخطورة في هذا الأمر ان الغالبية تستعمل الجرعة ناقصة مما يؤدي إلى نقص المناعة.
وهذا يجعل الإنسان يفقد المناعة المكتسبة ومثل هذا السلوك جعل الباكتريا تكتسب مناعة ضد المضادات مثل الأمبسلين وفي هذا التعاطي هناك شريحتان البسطاء وهؤلاء في الغالب يتعاملون مع الأموكسيل أما الشريحة الثانية فهي المثقفون أو المتعلمون وهؤلاء يطلعون على النشرة المرفقة وعلى هذا الأساس يستخدمون المضاد وهؤلاء يعتقدون أنهم على حق ونجدهم يلجأون للمضادات القوية وهذه أسعارها غالية وأنا شخصياً لا أعطى أي شخص مضادا ناقص الجرعة وهناك أطباء يكتبون الجرعة ناقصة وهذه ناتجة من عدم توزيع العينات للأطباء ولذلك نجدهم يلجأون إلى تجريب المضادات... وعلى الرغم من المحاذير التي أطلقها دكتور فوزي داخل صيدليته ، وجدنا المواطن ملهم محمد أحمد وقال أنه يستخدم المضادات دون استشارة الطبيب لأن هذا يختصر الزمن من وجهة نظره ولذلك فهو يستخدم أنواع محددة لكل نوع من المرض.
وهنا دارت بنا الأرض على الرغم من كل هذه الأحاديث حول خطورة استخدام المضادات الحيوية إلا أنها تصرف من الصيدليات دون رقيب مما جعلنا نذهب للإدارة العامة للصيدلة وفيها التقينا الدكتور زين العابدين عباس الفحل نائب المدير العام للإدارة والذي يبدأ حديثه بقوله من أهم الركائز الاستعمال الرشيد للأدوية والمضادات الحيوية والأمر يزداد أهمية في المضادات الحيوية لأنها أدوية لعلاج البكتريا والمعروف عن البكتريا أنها غير ثابتة وتعيش بأطوار مختلفة وإذا حدثت منها مقاومة للمضاد الحيوي فإنه لا يقتلها.
أما على صعيد تعاملهم في الإدارة مع المواد فيتم عبر تسجيل الدواء وفق إجراءات كثيرة ومعقدة ولا يتم تسجيل أي دواء إلا إذا كانت البكتريا التي يتعامل معها موجوده وفي قضية المضادات الحيوية فإنها تخضع لخطوات فهناك مضاد أول وهو المستعمل الآن أما الثاني والثالث والرابع لم تصل إليه بعد ولابد من صرفه بروشتة ويقول عن الأمبسلين بأنه موقوف منذ سبع سنوات.
ويكشف دكتور الزين ان منظمة الصحة العالمية حددت سقفاً لاستخدام المضادات الحيوية هو 63% وعندما أجروا مسحاً بولاية الخرطوم وجدوا ان النسبة بلغت 54% وقانون الصيدلة يمنع صرف المضاد إلاَّ بروشتة ومن الإجراءات الوقائية ان يتم رفع سعر المضاد ففي الإمارات أغلى دواء هو المضاد الحيوي.


***
المصدر :-
جريدة الصحافة .
العدد رقم: 5297 ، 2008-03-18




عزالدين عباس الفحل
ابوظبي