الزمخشرى , الخوارزمى رحلة فى عالم المعرفة

رحلة فى عالم المعرفة نبداءها من زمخشر وهى قرية على مسافة أربعة أميال من خوارزم التى

ينتمى اليها عالمنا الجليل والعلامة القدير الزمخشرى

ولنبداء بالتعرف علية هنا


هو

أبو القاسم محمود بن عمر بن محمد بن عمر الخوارزمي، الزمخشري (رجب 467 هـ / 1074 م - ليلة عرفة 538

هـ / 1143 م) علامة توركماني، من أئمة المعتزلة، اشتهر بكتابيه "الكشاف" و"أساس البلاغة". قال عنه

السمعاني: "برع في الآداب، وصنف التصانيف، وَرَدَ العراق وخراسان، ما دخل بلدا إلا واجتمعوا عليه،

وتتلمذوا له، وكان علامة نسابة".

وكان الزمخشري شديد الذكاء، متوقد الذهن، جيد القريحة، كثير الحفظ، مكباً على الدراسة والإطلاع مما جعله إماماً كبيراً في علوم كثيرة، فكان إمام في التفسير والحديث والفقه والنحو وعلم البيان وغيرها من علوم اللغة.

واعتقد الزمخشري الاعتزال مذهباً حتى نقل عنه أنه كان يسمي نفسه أبي القاسم المعتزلي أحياناً، جاور في مكة المكرمة زمناً فسمي جار الله. علم الإمام جار الله أبو القاسم الزمخشري في مجالات فكرية متعددة، وترك تصانيف كثيرة في العلوم الدينية واللغة والأدب والنحو والعروض وغيرها أربت على الثلاثين ومن أهمها: 1-الكشاف في تفسير القرآن، 2-طواق الذهب في المواعظ والأدب، 3-الرائض في علم الفرائض.

ولقد ألف الزمخشري كتاب المقامات، حين استدعاه في بعض إغفاءات الفجر التي ألمت به صوت قائلاً له: "يا أبا القاسم، أجل مكتوب وأمل مكذوب". فهب من نومه وضم إلى هذه الكلمات ما ارتفع بها إلى مقامة. ثم أنشأ أخوات لها قلائل، ثم انقطع عن الكتابة فترة من الزمن حتى أصيب بمرضته التي اعتبرها منذرة له عام 512. فآلى على نفسه إن شفاه الله أن يهجر بهرج الدنيا ويكف عن باب السلطان، وأن يأخذ نفسه بالشدة حتى تكون توبته نصوحاً، وأن يتجه بكل ما فيه من قوة إلى عمل الخير الذ1ي يرضي الله عز وجل مبتعداً عن بهارج الحياة وزينها.

بعد هذه المرضة وبعد هذا القرار عاد الزمخشري إلى إتمام مقاماته حتى أصبحت خمسين مقامة، وفيها كلها وعظ ويبدؤها دائماً بقوله: يا أبا القاسم، وأبو القاسم هو الزمخشري نفسه. إذن فالزمخشري في هذا المقامات يعظ نفسه ويذكرها برحمة الله ورضوانه، وبأن الإنسان يجدر به أن يعود إلى رحاب الله ويبحث عن

رضاه مبتعداً عن بهارج الدنيا التي لا تساوي شيئاً إذا قيست بنعيم الآخرة.

هذا وإن كان غرض المؤلف من هذه المقامات أن ينصح نفسه، فلا شك أنها -من بعد- منارة تهدي القارئ إلى

التقوى والصلاح، وتفيده في مجالا الأدب والفن. فقد عمل المؤلف جهده في إحكام صنعتها، وسبك معدنها،

مودعاً فيها من المعاني السامية الرفيعة ما يزيد المتبصر فيها في دين الله نوراً لما فيها من قبسات الحق

والخير والجمال.

ولم يسر الزمخشري في مقاماته على نهج الهمذاني والحريري، ولم يستخدم طريقتهما، وإنما هو في المقامة

نسيج وحده، فلا نجد في مقاماته هزلاً كما نجد عند سابقيه، وإنما نجد الجد كل الحد. ولعل السبب في ذلك

يعود أول الأمر إلى جدية المواضيع التي طرقها من جهة، وإلى أن وعظه وعظ حقيقي ينبع من أعماق قلب عامر

بالإيمان، يختلف عن ذلك الوعظ الذي كان يظهر في مقامات الهمذاني أو الحريري، ويحس القارئ أنه وعظ كان

يستعمله بطل الرواية أحبولة لاصطياد أموال الناس الذين يغترون به.

ولم يترك الزمخشري ناحية يحس أنه يمسك بها قارئه ويؤثر عليه إلا أتى بها، وكأنه -وقد كان ينصح نفسه-

أراد أن يعجب الناس بأسلوب مقاماته فيكبوا على قراءتها ويفيدوا بالتالي من هذه النصائح الجمة التي

أراد أن يمنحها لنفسه وللناس

هشام امين سلامات: بوست رائع النبش في التاريخ والاثار مهم حيث نتعلم عن تجارب الاخرين.. متابع..

Quote: هشام امين سلامات: بوست رائع النبش في التاريخ والاثار مهم حيث نتعلم عن تجارب الاخرين.. متابع..

محمود اشكرك على المتابعة


وانشاء الله نكون عند حسن الظن

من مؤلفاته:-
* الكشاف: وهو تفسير للقرآن
* الفائق في غريب الحديث،
* ربيع الأبرار،
* أساس البلاغة
* مفصل أنموذج: كتاب في نحو العربية.
* "مشتبه أسامي الرواة"،
* كتاب "النصائح"،
* "المنهاج" في الأصول،
* "ضالة الناشد".
* کتاب الامکنه والجبال والمیاه، في الجغرافيا
* مقدمة الأدب: وهو قاموس من العربية للفارسية.

نبزة عن بعض ما تحتوية كتب العلامة الزمخشرى , المعتزلى

كتاب

الفائق في غريب الحديث

يبحث الكتاب في علم من علوم الحديث الشريف وهو غريب الحديث إذ أن في الأحاديث الشريفة كلمات غامضة وعبارات لا يفهمها أكثر الناس فقام العلماء بشرح هذه العبارات وبيان مدلولاتها . وكان من بينهم بل من أهمهم مصنف هذا الكتاب إذ جاء محصلة لجهود العلماء الذين سبقوه . وقد قام الزمخشري مصنف الكتاب بعمل قيم وهو ترتيب الكلمات الغريبة ترتيبا ألفبائيا على حسب حروف المعجم مما يسهل عملية البحث وييسرها

تحية هشام على هذا البوست النوعى وارجو ان تستمر كثيرا فى حديث عن صاحب الكشاف الزمخشرى وحبذا لو أطلت الحديث عن تفسيره الكشاف تحديدا المستند كثيرا على علم البيان ونطمع لو تكرمت بانزال نسخة الكترونية -إن تيسرت عندك- للكشاف تحديدا

احمد الامين

اشكرك وطلبك على العين والراس انشاء الله

Quote: تحية هشام على هذا البوست النوعى وارجو ان تستمر كثيرا فى حديث عن صاحب الكشاف الزمخشرى وحبذا لو أطلت الحديث عن تفسيره الكشاف تحديدا المستند كثيرا على علم البيان ونطمع لو تكرمت بانزال نسخة الكترونية -إن تيسرت عندك- للكشاف تحديدا

كتاب ربيع البرار


يعد الكتاب بأجزائه الخمسة، من الكتب المهمة التي تتناول الشعر والتاريخ والأدب وكل أصناف العلوم، حيث جاء مرتباً على ثمان وتسعين باباً، في موضوعات مختلفة. كان الزمخشري يجمع ما يتصل بكل موضوع من أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم، ثم ما ورد عنه من أقوال الصحابة ويتبعه بأقوال التابعين والعبّاد والزهاد والنساك، والحكماء من العرب والفرس، والشعراء إن وجد شعراً بمعناه، وأقوال أبناء بني إسرائيل وغيرهم، وما كان يسرد قصصاً مسلية، وأخباراً متصلة بتاريخ العرب وملوكهم وخلفائهم وأمرائهم وقوّادهم ومغنيهم وشعرائهم. ويمثل ما جاء في هذه الأبواب من موضوعات مهمة ذخيرة من الأخبار عن جميع مناحي حياة العرب الاجتماعية تقريباً حيث استطاع الزمخشري أن ينتقيها في دقة الوصف وبساطة التعبير وسهولة الصياغة وروعة التصوير، خالية من كل فحش ######ف، فإذا هي صورة صادقة عن أساليب الحياة المعيشية عند العرب في عصري الجاهلية والإسلام.

كتاب الكشاف

كتابُ تفسيرٍ يكشف عن وجوه الإعجاز القرآني البلاغية، والأسلوبية، واللغوية، احتشد له مؤلفه؛ ليخرجه في أبهى حلة بيانية. بيد أن العلماء يحذرون قارئيه من الاعتزاليات الاعتقادية المبثوثة في تضاعيفه؛ وهذا ما حدا بابن المنير أن يتتبع هذه الاعتزاليات، ويفندها على هامش الكشاف.
وهو أشهر تفاسير المعتزلة الذي أبان به المؤلف وجوه الإعجاز البلاغي في القرآن الكريم ، لإلمامه بلغة العرب ، ومعرفته بأشعارهم ، وإحاطته بعلوم البلاغة والبيان ، والإعراب والأدب ، فأضفى ذلك في تفسيره لآيات الله تعالى ، وحسن البيان .
انتشر الكتاب في الآفاق ، واعترف الجميع بفضله ، وغزارة علمه ، وبراعته ، وحسن الصناعة فيه .
وكان الكشاف أول تفسير يكشف عن سر بلاغة القرآن ووجوه إعجازه ودقة معانيه في ألفاظه ، مما كان له الأثر الكبير في عجز العرب عن معارضته والإتيان بمثله .
وذكر الزمخشري فيه الشواهد العربية التي وصلت إلى ألف بيت ، واهتم بالإعراب والنحو ، وتعرض باختصار شديد إلى المسائل الفقهية في آيات الأحكام ، وبينها باعتدال وعدم تعصب لمذهبه ( الحنفي ) .
لكن الزمخشري استغل تفسيره لنشر مبادىء المعتزلة ، والانتصار لمذهبه فيها ، ويحاول جهده أن يتذرع بالمعاني اللغوية لذلك ، ويؤيد عقائد المعتزلة بكل ما يملك من قوة الحجة ، وسلطان الدليل ، وعرض أحيانا لبعض الروايات الإسرائيلية ، ويصدرها بلفظ "روي" الذي يشعر بضعف الرواية وبعدها عن الصحة ، وختم كل سورة بحديث يبين فضلها وثواب قارئها ، لكن هذه الأحاديث التي ذكرها أكثرها ضعيف أو موضوع

اساس البلاغة

جاء هذا المعجم كُتَبًا مبوَّبةً على الحروف الهجائية
حيث بدأه مؤلفه بحرف الهمزة، وأنهاه بحرف الياء
والمعجم لغويٌ بلاغيٌ، يشرح الكلمة في العربية،
مُطعِمًّا الشرحَ بالقرآن والأحاديث النبوية
وبالأشعار والأمثال العربية،
ثم يذكر الاستعمالات المجازية للكلمة المشروحة