السادية (التلذذ بالتعذيب) فى السودان: ندى القلعة نموذجاً (معقولة؟)

http://almshaheer.com/modules.php?name=Video_Lib&v_op=visit&lid=271

معقولة؟
دريج
درءاً للشبهات و سوء الفهم‘أنزل هنا بعضاً مما قالته ندى القلعة فى
هذا الحوار التلفزيونى:

هذا الحوار يتطرق للدلوكة و أغانى البنات و أغانى الحماسة
تكشف ندى عن حبها لأغانى الحماسة و معايشتها لها إلى أن تقول فى هذا الصدد:

html>

"بحب دائماً لمّن يكون فى حتّة بنجلدوا فيها ناس..
يعنى حصلت لى قبل كم يوم كده شغالة حفلة.. فكان فيها جلد.. و أثناء ما كان الراجل بشيل السوط كده
(ضحكة) يضرب التانى ده.. بشوف اللحم بتاعو لونه أبيض كده.. بشيل اللحم بتاعو فى السوط بتاعو..
فأنا ما تتخيلى بتكيّف كيف..
من شدّة ما فرحت قمت زغردت ليهو و أنا ما بعرف بزغرد..
إتكيفّت و تقول أنا بجلدو فينى..
متكيّفة و ما دايرة أوقّف كلو كلو..."

Mohamed osman Deraij
تحية طيبة..

Quote: السادية (التلذذ بالتعذيب) فى السودان: ندى القلعة نموذجاً (معقولة؟)

الخيل تقلب والشُكُر للشرى الفي القندول..


يعني يا دريج بتعاين للفيل وقاعد تطعن في ضلو..



ياها ذاتا..
حكاية الحمار القصير..
ومسألة شد وأركب..



هسعي عليك الله ندى دي ذنبها شنو؟..

الاخ العزيز محمد عثمان دريج لك التحية و التقدير

مرحبأ بعودتكم الي المنبر بعد غيبة ..

ندي القلعة مثلها ومثل غالب (فن وغناء المركز)
يدور في حلقة واحدة من الدوران حول الذات الضيقة
الاخطر انه احدي ادوات تغييب وعي المهمشين و الانصراف
عن قضاياهم الحقيقية ..
هذا الفن نموذج حي لواقع السودان (الكائن) بعيدأ
عن واقع السودان الوطن الذي يجب ان (يكون) ..

أخى العزيز محمدين محمد إسحق
سعيدجداً أن "أسمع" صوتك بعد
غياب طال و طالت أسبابه
سأعود
دريج

تقول ندى القلعة فى هذا الحوار:

"بحب دائماً لمّن يكون فى حتّة بنجلدوا فيها ناس..
يعنى حصلت لى قبل كم يوم كده شغالة حفلة.. فكان فيها جلد.. و أثناء ما كان الراجل بشيل السوط كده
(ضحكة) يضرب التانى ده.. بشوف اللحم بتاعو لونه أبيض كده.. بشيل اللحم بتاعو فى السوط بتاعو..
فأنا ما تتخيلى بتكيّف كيف..
من شدّة ما فرحت قمت زغردت ليهو و أنا ما بعرف بزغرد..
إتكيفّت و تقول أنا بجلدو فينى..
متكيّفة و ما دايرة أوقّف كلو كلو..."




دريج

غريبة
!!
بريمة

لمن يرغبون في إعطاء الآلية شكل جهوي
وان أغاني الوسط لا محتوى لها
هل يعقل أن يكون ما تغني به سيد خليفة، عثمان حسين والكابلي فارغاً من محتواه

"للعلم"
ظاهرة الجلد سائدة فس الشمال وفي كردفان وفي دارفور وليست حكراً على قبائل الجعلية في شمال السودان وأيضاً النساء في كل هذه الجهات يتلذذن بالضرب ويطلقن الزغاريد ويبتهجن به ، كلهن ساديات،،، والحكامات يؤججن الصراع ويدرن رحى الحرب التي يموت فيها الأبرياء أو تنتزع فيها الحقوق .
علينا معالجة هذه الظواهر والناحية السلبية الناتجة عن آثارها كأنتقال الأمراض وغيرها وليس يإعطاء الموضوع إطاراً جهوياً أو بالواضح عنصرته وتفريغ أغاني الوسط من محتواها ومراعاة فنون وتراث غيرنا من القبائل وليست محاولة التقليل منه، فإن الشعوب تنسجم مع فنونها وتراثها،وهذه الأغاني تؤطر قيم المجتمع وتدعو للشجاعة والتراحم بين أفراد المجتمع وتدعو لقيم أما كونهاترتبط بظاهرة الجلد وساديته فهي بالكاد مرفوضة وما يترتب من آثارها مرفوض ومخاطبته كواقع يتم قبوله يحتاج منا أن نطرحه برؤي واسعة وليس بهذا الشكل وكذلك توعية الحكامات بثقافة السلام وطرح الأشعار من قبل الحكامات التي تخلق نسيجا متناغماً لهذا المجتمع لكي يعيش بسلام،،،
يبدو أن مجتمعاتنا تعاني من سلبيات كثيرة أما آلية معالجتها فهي السؤال المطروح لإدارة النقاش بمستوىً مقبول من الجميع؟؟؟؟؟؟؟

اخـي محمد عثمان دريج تحياتي

وينك يا رجـل اهـلا بعودتك
ودمت

اخوك عـادل خـميـس

أخى عادل خميس
تقبل تحياتى
دريج

الاخ Othman mohmmadien
إندهشت كثيراً لإحقامك قضايا على شاكلة

Quote: شكل جهوي

أو

Quote: وان أغاني الوسط لا محتوى لها

فالملاحظة المطروحة هنا ليست لها أدنى علاقة بالغناء (على نحو مباشر) من أية جهة
فالمغنية ندى القلعة كانت تتحدث فى حوار تلفزيونى و قالت ما قالته
و هو الشئ الذى دفع بى الاهتمام بالامر.
راجع الرابط فى أعلى "البوست".

وبالله عليك نورنا بما تعنيه بـ"أغانى الوسط" و ما إذا كان هذا الوسط
وسط جغرافى أو تاريخى أو إجتماعى أو وسط يحتمل كل خيبات السودان الجغرافيا
المفروش بالموت فى كل أركانه؟
دريج

Quote: نحن لسنا من يرغب في اعطاء الامر جهوية السؤال يوجه الي اجهزة الاعلام المسماة (قومية) ..

لا علاقة لي بأجهزة الاعلام طالما أنها تخرج من مكمن أنظمة دكتاتورية نتفق جميعنا على عدلها في الظلم على مستوى كل السودان، ،،،،،، أناأركز على عبارة أغاني المركز أو الوسط الخالية من محتواها - من الجدير اعادة قراءة البوست حتى تجدوا من ذكرها مأملاً أن لا يمسحها

أخي الفاضل محمد
تحية وتقدير عظيم لشخصكم وطرحكم للموضوع الشيق والذي اذا أتخذ المنحى الذي طرحته في مداخلتى الأولى سنسهم جميعنا في معالجة الكثير من علل مجتمعنا،،،

Quote: وبالله عليك نورنا بما تعنيه بـ"أغانى الوسط" و ما إذا كان هذا الوسط وسط جغرافى أو تاريخى أو إجتماعى أو وسط يحتمل كل خيبات السودان الجغرافيا المفروش بالموت فى كل أركانه؟

بالكاد هنالك من ذكر عبارة أغاني المركز الفارغة من محتواها في هذا البورد وهذا ما جعلني أن أرد دون ذكر الاسم "أدباً للنقاش" والامر مجرد لفت نظر لا أكثر ولا أقصد ان أعيب شخص بعينه فكلنا قد نخطئ دون قصد، أما الوسط الذي يحتمل كل الخيبات هذا سؤال أوجهه لشخصك الكريم، ماذا تعني بذلك الوسط؟ أرجو إجابتي؟ وظني أنه سودان الأيدلوجية الوافدة؟ الذي دعمته نفس هذه الأركان وليس الوسط أو المركز وحده؟ أما سودان الأيدلوجية الوطنية فلنا في شأنه رأي آخر.،،
ودمت أخي الأكرم محمد

Quote: [bغريبة

و لكن مريبة أيضاً!
دريج

ألأخ محمد عثمان
يا صديق الغفلة والأسف الحريق والنعمان ثـم صلاح الزين وشقة الـمعادي والـما عادي كمان
حضرت تلك الحلقة وجال بخاطري سؤال جلد الذات السودانيه .. سأحاول مواصلة هذا الحوار لو إبتعد هؤلاء الشباب عن لعب(الدافوري القبلي)الخشن والساذج في ذات الوقت

اخي العزيزمحمد عثمان دريج ..
مرة اخري نحن الاكثر سعادة بعودتكم ..

يبدو اننا( شوتتنا) كانت بعيدة عن العارضة لكن يبدو انها ستعود لتهدف
في المرمي و المغزي ..فسامحنا ان جرفنا الموضوع بعيدأ عن جو الدراسة الاكاديمية ..

------

كتب الاخ عثمان محمدين :

Quote: لمن يرغبون في إعطاء الآلية شكل جهوي وان أغاني الوسط لا محتوى لها هل يعقل أن يكون ما تغني به سيد خليفة، عثمان حسين والكابلي فارغاً من محتواه "للعلم"

نحن لسنا من يرغب في اعطاء الامر جهوية السؤال يوجه الي اجهزة الاعلام
المسماة (قومية) ..

لاحظ اننا قلنا (غالب) و ليس (كل) ..

وهذا للعلم ايضأ ..

Quote: ظاهرة الجلد سائدة فس الشمال وفي كردفان وفي دارفور وليست حكراً على قبائل الجعلية في شمال السودان وأيضاً النساء في كل هذه الجهات يتلذذن بالضرب ويطلقن الزغاريد ويبتهجن به ، كلهن ساديات،،، والحكامات يؤججن الصراع ويدرن رحى الحرب التي يموت فيها الأبرياء أو تنتزع فيها الحقوق .

تعرف حاجة أخي عثمان محمدين ..الحكامة حين تغني اوتحرض لا تتحدث
بلسان (قومي ) و هي لا تحاول بأي حال ان تتقمص ذلك الدور (القومي - المركزي)
خطابها محدود ..و الية توصيله ايضأ محدودة ..و تاثيره محدود كذلك..
هناك فرق بين الجلد( المحلي -المحلي) و الجلد (المحلي - القومي)


كتب عبد الله الشيخ :

Quote: سأحاول مواصلة هذا الحوار لو إبتعد هؤلاء الشباب عن لعب(الدافوري القبلي)الخشن والساذج في ذات الوقت

دعاء البداية :
(اللهم احيني ساذجأ و امتني ساذجأ ...
و أحشرني في زمرة السذج ..)..

سؤال ساذج :
هؤلاء السذج اليسوا هم البسطاء ايضأ ..

------
اسماء الاشارة مثل (هؤلاء) تصبح عديمة الجدوي في هذا الفضاء
طالما هناك اسماء يكتب بها اصحابها ..
و حين تستخدم مع سبق الاصرار و الترصد تصبح
من اسماء (التصغير و التهوين)..

------
و الي ذلك الحين أعيد مقالتي مرة اخري :

Quote: ندي القلعة مثلها ومثل غالب (فن وغناء المركز) يدور في حلقة واحدة من الدوران حول الذات الضيقة الاخطر انه احدي ادوات تغييب وعي المهمشين و الانصراف عن قضاياهم الحقيقية .. هذا الفن نموذج حي لواقع السودان (الكائن) بعيدأ عن واقع السودان الوطن الذي يجب ان (يكون) ..

ملحوظة :

التعديل تمّ بسبب تحديد مصدر الاقتباس ..

الاخ الصديق عبدلله (كارلوس)
ما ذا عساى قائل سوى أنه

كانت لنا أيّام!




مرحباُ بك وبـ"تلك" المساهمة.
دريج

Quote: إتكيفّت و تقول أنا بجلدو فينى.. متكيّفة و ما دايرة أوقّف كلو كلو..."

انها مزيج من السادية والمازوكية ....!
Thanks Mohamed osman Deraij



mohamed elgadi

الاخ الكريم othman mohmmadien
كتبت:

Quote: ...الوسط الذي يحتمل كل الخيبات هذا سؤال أوجهه لشخصك الكريم، ماذا تعني بذلك الوسط؟ أرجو إجابتي؟ وظني أنه سودان الأيدلوجية الوافدة؟ الذي دعمته نفس هذه الأركان وليس الوسط أو المركز وحده؟ أما سودان الأيدلوجية الوطنية فلنا في شأنه رأي آخر.،،

أكبر خيباتنا بل و مركزيتها هو فشلنا بإمتداداته الواعية و غير الواعية فى التعاطى مع و من ثم
معالجة قضية الدولة السودانية كـ"إرث" كولونيالى أُستخدم فى ذاك الوقت لتحقيق أطماع القوى الكولونيالية بأقل تكاليف ممكنة و لكن بعنف شبه "مطلق" حتى أصبح العنف سمة أساسية للدولة و كان من غير المعقول نهوض الدولة و إستمراريتها بدونه (و بالطبع إلى يومنا هذا). و عندما آلت لها هذه الآلة الجهنمية, عملت النُخب التى "تسلمتها" إلى تتبع نهج العنف الكولونيالى و ربما بشكل أفظع فى بعض الاحيان لتحقيق طموحاتها "الطبقية" أو الجهوية أو النخبوية ناسية أو متناسية كل الإشكالات الاخلاقية والتاريخية المرتبطة بدولة الانجليز فى السودان. بل عملت على القضاء على كافة البُنى الثقافية و الإثنية و المجتمعية البعيدة عن هذا "الوسط/المركز" و إخضاعها تماماً كما كانت تفعل القوى الكولونيالية. هذه السيرورة هى أحدى الإحتمالات الممكنة لتفسير "ظاهرة" مسلسلات الموت "الضخمة" والمجانية التى توّجت سلطة الدولة السودانية. و قد شاركت فى هذه الجريمة/الخيبة كل نُخب السودان بتنويعاتها الجهوية أو العرقية أو الدينية/اللادينية أو الثقافية,الخ و إن إختلفت مشاركاتها من حيث مدى الوعى من عدمه بفظافة المُقترف و إصرارها على المواصلة,...إلخ. و من الناحية الأخرى‘ ساهمت و لا تزل فعاليات من كل فسيفساء النسيج الثقافى و الإجتماعى/ المجتمعى فى السودان فى إيقاف مسيرة الظلم فى السودان و توطين مفاهيم العدل المساواة.





دريج

Dear Mohamed elgadi
According to the Wikipedia, the free encyclopedia:

Sadism and masochism, often interrelated (one person obtaining sadistic pleasure by inflicting pain or suffering on another person who thereby obtains masochistic pleasure), are collectively known as S&M or sadomasochism.
Thank you for the comment
Deraij

( أثناء ما كان الراجل بشيل السوط كده
(ضحكة) يضرب التانى ده.. بشوف اللحم بتاعو لونه أبيض كده.. بشيل اللحم بتاعو فى السوط بتاعو..
فأنا ما تتخيلى بتكيّف كيف)..


محمد عثمان سلام..

أنا غايتو ما لايم ندى القلعة دي "تب"..بمناسبة تب دي أنا كنت قائل مجزرة الأعراس دي بينفذوها الجعليين فقط لكن إتضح أنها إنتاج ذكوري بلا حدود !..

اللوم الوحيد على ندى القلعة أنها في الحقيقة مش سادية و إنما "مدوعلة" و "مضوكرة" أكتر من الملك !..

بعدين الزولة دي أنا كنت فاكرها ! vegetarian

اخي الفاضل محمد

الكولونيالية هي سبب ويلات هذاالوطن الحزين الدامع العينين ،، وهي آداة الدكتاتورية الفاشستية القذرة التي سلبتنا أعظم قيم الانسان وهي الحرية، هل يا ترى الاستعمار هو السبب الذي غرس أعمدتها الفقارية في مركز مدن السودان بإقامة معسكراتها بين أجنحة بيوتنا ومنحها للعسكري ميزة فوق المدني، يا ترى هل تعرض شعبنا لويلات من العذاب والقهر والغزوات في أحدى حلقات تاريخه جعلت في هذه النزعة الديكتاتورية، لا أدري!!!!

وسيظل ظني في محله في ان الأيدلوجيات الوافدة هي السبب في بلاوي وطننا الجريح النازف العينين إضافة لمؤسسة العسكر وابناء المدن الذين تأدلجوا - تلك المؤسسات التي كانت عادلة في يظلمها في كل أنحاء السودان، وان (السادية: "التلذذ بالتعذيب" في السودان: المؤسسة العسكرية نموذجاً(معقولة ونص وخمسة؟) والناس البتباطنو ديل أكان في الغرب - في كردفان - في الشمال - في الجنوب يسعون لتحقيق الجسارة التي تركها هذا الجيل النانسي عجرمي أو الندوي، واستفزاز لتلك الدكتاتورية القهرية السادية التعامل في مقدرة التحمل وتحقيق الجسارة،، ام أنني مخطئ

المشهد السياسي في السودان ليس أفضل مما سبق : أنظمة الحزب الواحد التي تطورت لثنائية، أنظمة انتخابية ملتبسة وغير عادلة تؤدي إلى نتائج غالبا ما تصل إلى 99 %، سيطرة الأجهزة الأمنية وتدخلها في الشؤون الحياتية اليومية وفي الحياة المدنية، جهل بأحكام القانون، قضاء غير مستقل تتحكم فيه السلطة التنفيذية لأغراض فئوية، غياب حرية التعبير والتجمع السلمي، التعدي على الإعلام المرئي والمكتوب والمسموع، انعدام الشفافية في الإدارة والاقتصاد . كلها عوامل جعلتنا ننفر من بعض ونفرغ ثقافات بعضنا من المحتوى ونكيل الاتهامات لبعضنا البعض وهذا الغبن لا يعالج بآليةتفريغ ثقافة الآخر من المحتوى كما ذكر بعض الأخوة هنا

علاج كل هذه البلاوي ونفض الغبار عن المهمشون يكمن في آلية فيدرالية ديمقراطية تراعي كل هذا التنوع، وتصنع انساناً يتمتع بخيرات هذا الوطن العطاء المتجدد لنهنأ بسلام، فهلا عملنا لتحقيق هذه الالية سوياً اخي محمد

الاخ عثمان محمدين
سعداء جداً للمعاودة.

و قد ذكرت فى مستهل مداخلتكم المعتبرة ما يلى:

Quote: الكولونيالية هي سبب ويلات هذاالوطن الحزين الدامع العينين

للحقيقة أقول للأسف أن هذا الشئ الذى نطلق عليه الوطن لم يأتى الى الوجود فى الاصل و بهذا الشكل الذى هو عليه الآن إلا عبر "الغول" الكولونيالى ذاته. إلى هنا ليس بالامر أية غرابة فالكثير من الدول و خاصة فى الفضاء المسمى
بالعالم الثالث تمت ولادتها بذات النهج. لكن الشئ الغريب هو عدم مسائلتنا لهذا الجسم الغريب و مدى مواءمته لشروطنا التاريخية والثقافية و الحياتية, إلخ. بل بالعكس و لسبب أو أسباب ما وعديدة رضينا بالغول الكولونيالى المسى "دولة" و حاولنا ترويضه على مصالحنا الضيقة و الانانية و تجاهل مصالح و حقوق الآخرين و بل تخويفه بهم الشئ الذى دفعه لمحاربتهم حتى الموت كلما احس بوجودهم المقلق له. و كان هذا من أمر الغول السودانى الذى حاولتُ رسم صورته الكالحة.
إتفق معك حول المسئولية الأخلاقية الجماعية فى تغيير مسار هذا الغول.
والى حين عودة لك منى كل الود.
دريج

الصديق المعز
كيفك يا رجل؟

تتهرب الكثير و الخطير من الرسائل و القيم
عبر "نجوم الجماهير" سواءاً كان ذلك عن وعى
أو بدونه و لذا لزم التنويه!

دريج

العزيز دريج

مشتاقين شديد والله وين رسايلك وين تلفونات اليَّ لما آخر مرة (سمعتك) صحت موعدنا التلفون كيف اخبارك واحوالك الف حمدلله على السلامةوالبركة الشفناك طيب

مصداقا لي كلامك، انه المسالة دي متجذرة في اعماق الشعب السوداني قاطبة عالم على جاهل، قبل فترة حضرت ندوة لراشد دياب في قاعة الصداقة عن الفن التشكيلي واثناء الناقش الكلام جاب الكلام وردا على احد الحضور اتطرق لهذه النقطة باقتضاب شديد بانه الضغط الذي تمارسه السلطة على الشعب لا بد ان يكون هناك تسريب او تفريغ لهذا الضغط فلذلك كل واحد بيحاول يفرغ في التحت يده، يعني امسكها من الغفير وانت طالع كل واحد عايو يتلذذ بتعذيب الغير يعني مسالة بقت واضحة لما تكرهك ولو سمح الزمن بجيك بامثلة وحكاوي اخرى من الواقع شاهدتها او حضرتها بنفسي ده غير السمعتها

ولك الشكر عزيزي محمد

الاخ محمد

لك التحيه
هذه مشكله معظم وسطنا الفني والغنائي تحديدا لان الفتره الاخيره افرزت لنا نوعا من الفنانين الهابطين بمعنى الكلمة
والموسف حقا تلميعهم من إعلامنا والزج بهم قسريا على مسامعنا ، فلذلك ليس غريبا ان تقول ندى القلعة مثل هذا الكلام
لانه يوجد في ثقافتنا الكثير ما نود ان نتفاخر به ولكن دوما تختفي الدرر ويظهر الغثاء .

لك كل الود

الاخ الكريم جمال هبانى
لا يسعنى إلا أن أكرر ما ذكرته لصديقنا معز

Quote: تتهرب الكثير و الخطير من الرسائل و القيم عبر "نجوم الجماهير" سواءاً كان ذلك عن وعى أو بدونه و لذا لزم التنويه!

دريج

أخى و صديقى ياسر,
تسربلنا الاشواق فى نسيج "النستالجيا" أو الحنين إلى أزمنة نتوقها بعللها و نواكبها.
أزمنة تختبئ فى "خربلة" الذاكرة لتتجمل و لتبدو أجمل.
ما أجملنا و يا لجمالات تلك الازمنة.
بهذا الجمال (ذاك الجمال) وحده نستشف ما ينتظر العالم من آلام! و أمراض!
أشتاقك يا صديق.
فى إنتظار شواهدك من أرض "الواقع".
داوم على التواصل (عد إلى بريدك الداخلى)
أخوك فى رحابة الشوق
دريج

وأضافت كمان إنه في واحدة واقفة جنبها
قالت ليها الرجال ديل لو ما جلدوهم ما بتأدبوا.....

كتب الاخ عبداللطيف عبد الحفيظ حمد:

Quote: وأضافت كمان إنه في واحدة واقفة جنبها قالت ليها الرجال ديل لو ما جلدوهم ما بتأدبوا.....

أقرأ و قارن مع الأتى:

دريج