لماذا(شردتم) يا أبناء الأنصار ونأى بعضكم عن السياسة أوالحزبية بينما انضم آخرون لغير حزب الأمة؟

.
.

[qb]
الأحباب الكرام المنحدرين من أسر أنصارية أبناء الأنصار الذين فضلوا الإنضمام لأحزاب أخرى غير حزب الأمة الذي يشكل فيه الأنصار أغلبية،
أو غير المنظمين الذين آثروا نفض يدهم عن لعبة السياسة برمّتها،
أو غير المنظمين المتعاطين للسياسة فرادى دون الإنخراط في جسم ما حزب أو حركة أو تكوين.
لماذا آثرتم الإنضمام للأحزاب الأخرى؟
أو لماذا فضل بعضكم عدم الإنضمام لأي حزب؟
هل لم يحقق حزب الأمة طموحكم ببرامجه؟
هل أحبطتكم الممارسة السياسية السودانية بشكل عام ؟
هل تأثرتم بآليات استقطابية من قبل أحزاب وحركات سياسية أخرى تكرس ل (تخلف) و(رجعية) حزب الأمة مقابل (تقدميتها)؟؟؟
هل قرأتم فكر و برامج حزب الأمة جيداً فلم يلب طموحاتكم؟
هل استوعبتم خطه السياسي و لم يرق لكم؟
هل كان لنشأتكم داخل أسر أنصارية أبلغ الأثر في الخروج من عباءة الحزب و تفضيل غيره؟
هل خفتم من مغبة التهمة القائلة بأنكم حزب أمة بالوراثة لا القناعة؟
منذ فترة تراودني فكرة نقاشكم هنا.
إفتحوا عقولكم و قلوبكم و كلي آذان صاغية فهذه دعوة للحوار الموضوعي و الراقي.
مع محبتي؛
لنا




[/qb]

hi Lana
good Questionnaire
Lack of:
Effective organizational channel
Transparency
Decision making mechanisms
Democracy
Initiative
This Hizb Aluma today, unfortunately this echo in many political parties in Sudan and that why we are unable to get out of the vicious circle..

Lana pls try to keep this important post in the track

الحبيب خالد
يسعدني أن تكون أول مداخلة شديدة الحيوية

Quote: hi Lana good Questionnaire Lack of: Effective organizational channel Transparency Decision making mechanisms Democracy Initiative This Hizb Aluma today, unfortunately this echo in many political parties in Sudan and that why we are unable to get out of the vicious circle.. Lana pls try to keep this important post in the track

طيب يا حبيب لو سلمنا جدلاً بأن هذه العلل موجودة في كل الأحزاب أي الديمقراطية و المبادرة و آليات إتخاذ القرار إلخ، فلم النزوح لبقية الأحزاب؟
ولماذا لا يتم التغيير من الداخل؟
يعني أن نغير مشكلات و مثالب الحزب من داخله بما أنها مشكلات مشتركة في كل القوى السياسية و إن تفاوتت نسبها.
محبتي
لنا

لان ال المهدي وربابئهم اختزلوا الحزب في بيتهم فعجزوا عن تقديم اي جديد مبارك طفش خيرت الناس وطفش عندما يغور ال المهدي ونسوانهم بشيل حربتي وبجيكم (انصاري بن انصاري ود انصارية)

up up up

[

Quote: U] الأحباب الكرام المنحدرين من أسر أنصارية أبناء الأنصار الذين فضلوا الإنضمام لأحزاب أخرى غير حزب الأمة الذي يشكل فيه الأنصار أغلبية، أو غير المنظمين الذين آثروا نفض يدهم عن لعبة السياسة برمّتها، أو غير المنظمين المتعاطين للسياسة فرادى دون الإنخراط في جسم ما حزب أو حركة أو تكوين. لماذا آثرتم الإنضمام للأحزاب الأخرى؟

الحبيبة العزيزة لنا


هذا السؤال البالغ الذكاء يمكن أن يكون مدخلا لدراسة هامة جدا ...

وأملي ان يكتب المتداخلون أراءهم بشفافية تامة ...

Quote: Quote: U] الأحباب الكرام المنحدرين من أسر أنصارية أبناء الأنصار الذين فضلوا الإنضمام لأحزاب أخرى غير حزب الأمة الذي يشكل فيه الأنصار أغلبية، أو غير المنظمين الذين آثروا نفض يدهم عن لعبة السياسة برمّتها، أو غير المنظمين المتعاطين للسياسة فرادى دون الإنخراط في جسم ما حزب أو حركة أو تكوين. لماذا آثرتم الإنضمام للأحزاب الأخرى؟ Quote: الحبيبة العزيزة لنا هذا السؤال البالغ الذكاء يمكن أن يكون مدخلا لدراسة هامة جدا ... وأملي ان يكتب المتداخلون أراءهم بشفافية تامة ...

الحبيب فاروق
شكراً للدعم و العضد المستمرين
أنتظر سماع الأحباب و رؤاهم الشفافة
محبتي
لنا

Quote: أو حركة

لنا سلااااااااااام ورمضاميات


يا ربى المقصود منو ؟؟؟؟؟؟ بى حركة

عموما سادلى بدلوى ولكن برضو خلو روحكم طويلة شوية وايضا رياضية
وكمان خالص وبلا زعل







قا المهداوى

Quote: Quote: Quote: أو حركة لنا سلااااااااااام ورمضاميات يا ربى المقصود منو ؟؟؟؟؟؟ بى حركة

الحبيب قا
طرف السوط لحقك وللا شنو؟؟؟؟

Quote: عموما سادلى بدلوى ولكن برضو خلو روحكم طويلة شوية وايضا رياضية وكمان خالص وبلا زعل

الروح سلبة و رياضية و بدون زعل
وهات ما لديك يا حبيب.
محبتي و رمضان كريم
لنا





قا المهداوى

thanks Lana
" I have no Arabic"
again it is a most interesting post let us continue

Keep in mind that we are talking about Hizb al Uma the bigest political party in Sudan, the lack of what was mentioned is a big problems,
Because it is the ABC of any political party building process,
I, as anew member whether am coming from ansari family background or not I need channels
Through which my contributions reflected,
through which my initiatives adopted or,
at least discussed,
through which my opinion considered,
through which am reachable and through which the party leaders are accessible.
this what I called effective organizational channels if is not available and not considered by the leaders of the party then
التغيير من الداخل؟
is impossible…

Khalid

why impossible because the organizational channels is a corner stone in the political party structure it should work as the nerve system of the organization, the organization founders or leaders are the ones responsible for its effectiveness, the leaders are the ones who influence the others through which..

Quote: thanks Lana " I have no Arabic" again it is a most interesting post let us continue Keep in mind that we are talking about Hizb al Uma the bigest political party in Sudan, the lack of what was mentioned is a big problems, Because it is the ABC of any political party building process, I, as anew member whether am coming from ansari family background or not I need channels Through which my contributions reflected, through which my initiatives adopted or, at least discussed, through which my opinion considered, through which am reachable and through which the party leaders are accessible. this what I called effective organizational channels if is not available and not considered by the leaders of the party then التغيير من الداخل؟ is impossible… Khalid

الحبيب خالد
أعود ثانية لمداخلاتك الهامة
عندما قلت أن نفترض أن كل ماذكر من عيوب مصاب به حزب الأمة قصدت أنك قلت أنها أدواء مشتركة في كل الأحزاب ،فبردي عليك قلت لك أنها لو فعلاً الحزب مصاب بها فغيره مصاب بها-على حد قولك- فلم تركه؟؟
لا أنكر البتة أن حزب الأمة بحوجة لإصلاح داخلي و لكني أراه اليوم أفضل من الأمس
والحراك الديمقراطي بداخله ممتاز و كذلك الكادر و المثقف النوعيين، من حقي أن أنتقد حزبي و قياداته كما أشاء مسهمة في تطويره بأشد اللهجات حدة و لن يعترض أحد طالما في إطار النقد الذاتي،كوادر الحزب هنا أكثر الكوادر شفافية و طرحاً لمثالب حزبها ونقداً له، هذا مؤشر لحرية الرأي لا مؤشر لأن الأحباب ال(متنفسبن) هنا غير قادرين على قول ما يرونه بحرية بداخل الحزب أو يواجهوا بقمع و نقد كما أشار أحد المتداخلين.
لك تقديري
لنا

Dear Lana
Ramadan Kareem
You wrote
-10-2006, 11:29 ص

lana mahdi


.

تاريخ التسجيل: 07-05-2003
مجموع المشاركات: 8611
لماذا(شردتم) يا أبناء الأنصار ونأى بعضكم عن السياسة أوالحزبية بينما انضم آخرون لغير حزب الأمة؟

الأحباب الكرام المنحدرين من أسر أنصارية أبناء الأنصار الذين فضلوا الإنضمام لأحزاب أخرى غير حزب الأمة الذي يشكل فيه الأنصار أغلبية،
أو غير المنظمين الذين آثروا نفض يدهم عن لعبة السياسة برمّتها،
أو غير المنظمين المتعاطين للسياسة فرادى دون الإنخراط في جسم ما حزب أو حركة أو تكوين.
لماذا آثرتم الإنضمام للأحزاب الأخرى؟
أو لماذا فضل بعضكم عدم الإنضمام لأي حزب؟
هل لم يحقق حزب الأمة طموحكم ببرامجه؟
هل أحبطتكم الممارسة السياسية السودانية بشكل عام ؟
هل تأثرتم بآليات استقطابية من قبل أحزاب وحركات سياسية أخرى تكرس ل (تخلف) و(رجعية) حزب الأمة مقابل (تقدميتها)؟؟؟
هل قرأتم فكر و برامج حزب الأمة جيداً فلم يلب طموحاتكم؟
هل استوعبتم خطه السياسي و لم يرق لكم؟
هل كان لنشأتكم داخل أسر أنصارية أبلغ الأثر في الخروج من عباءة الحزب و تفضيل غيره؟
هل خفتم من مغبة التهمة القائلة بأنكم حزب أمة بالوراثة لا القناعة؟
منذ فترة تراودني فكرة نقاشكم هنا.
إفتحوا عقولكم و قلوبكم و كلي آذان صاغية فهذه دعوة للحوار الموضوعي و الراقي.
مع محبتي؛
لنا

Thanks for your invitation to respond to this important questions. Infact this question have been posed to me several times by my Ansari wife, Dr. Afaf Omer, my friends in the U.S, Hamid Sharif, Omer Abdullah, Mahadi Daoud, Ahmed Eldabi, and in Sudan by Dr. Ibrahim Omer Alamin. I will try to answer your question in the coming days
Peace

الأخت لنا
بالنسبة لي فقد وُلدت في اسرة انصارية، وهذا هو السبب المباشر لكونى لا أنتمى لحزب الأمة، فجدى موسى مصطفي مات في الجزيرة أبا وهو لا يملك شئ لأن كل عمله ذهب للدائرة وأصبح أولاده مشردين يعولهم أبي حتى بلغوا مبلغ الرجال.
الشئ الثانى حزب الأمة تسيطر عليه عقلية العائلة، وحتى حينما ذهبنا إلى العمل المسلح في الشرق، تفاجأت بأن قائد جيش الأمة للتحرير هو الأخ عبدالرحمن الصادق، وقد كان هناك وجود للكثير من الضباط من هم أكثر كفاءة وأكبر رتبة (وهذا الكلام عن تجربة عمل معهم وليس إستنتاج)، وحينما كنت أسأءل ضباط حزب الأمة (منوفلين وليد التوم، الشهيد محمد زين) كانوا يقولون لأنه إبن الصادق وهو من فرضه على القيادة.
الشئ الثانى مناطق الأنصار ومنها منطقتى (النهود ودار حمر) لم يقدم الحزب لها مساعدات في كثير من الأوقات رغم المشاكل المزمنة ورغم أنها كمنطقة كانت تساهم في الدخل القومى بنسبة كبيرة (ثروة حيوانية وصمغ عربي)، وهذا شئ يتداوله الناس هناك بكثرة مما كان له الأثر أن ينضم أبناء الأنصار لأحزاب أخري أو ينأوا بنفسهم عن حزب الأمة.
هذا بعضٌ من كل، وأحيلك لما كتبه الأخ أبو هريرة في دراسته القيمة وما كتبه الأخ خالد عويس وأعتقد أنهم كتبوا ما كتبوا على الملأ لأنهم يئسوا من المذكرات الداخلية والتى أزعم أنها تملأ كراتين وظلت تُقَدم بإستمرار لقيادة الحزب والتى ظلت تتجاهلها بإستمرار.
وعلى العموم سيظل الحزب يخسر أبناء الانصار وهذه حقيقة، مالم يحدث تغيير راديكالي في الحزب وتتم تحجيم سيطرة آل المهدى عليه، ونخرج من قصة (أنهم مواطنين ولهم الحق في تولى المناصب داخل الحزب) ونحن (أبناء لأنصار) نعلم جيداً أنهم يتولون هذه المناصب في الغالب الأعم لأنهم (أبناء عائلة المهدى) وليس لأنهم مواطنين أعضاء في حزب.
الصادق

ألأخت لنا مهدي

أنا لست من الانصار ولكن سأروي لك هذه الحادثة ومن الـممكن ان تستوثقي عنها القيادية الانصارية الاخت سميه النجومي..ففي شتاء العام{94}كان احد ابناء الـمجاهدين من الانصار جاء بزوجته من ليبيا الي القاهرة فإنقطعت به السبل وكان وقتها الي مبلغ زهيد جدا ليفك معضلته..وهو مبلغ قد لايساوي ثلث الـمبلغ الذي يدفع لزوم ايجار شقق [نجيب الخير..محمد محمد خير او صلاح جلال ناهيك لو قلت انه قد يساوي نصف مصروف مبارك الفاضل اليومي..]..ألـمهم ضجرت زوجته من تلك الحياة فإختارت الانتحار من الطابق التاسع ..ولـم تختر قيادة حزب الامة مقولة الإيثار..فكيف لهم يصيرون حزب امه.?. واين نجيب الخير بل واين مبارك الـمهدى...?
الاخت لنا افتحوا جرح الحوار الي ان يندمل فلا تغطغطوه

Quote: ألأخت لنا مهدي أنا لست من الانصار ولكن سأروي لك هذه الحادثة ومن الـممكن ان تستوثقي عنها القيادية الانصارية الاخت سميه النجومي..ففي شتاء العام{94}كان احد ابناء الـمجاهدين من الانصار جاء بزوجته من ليبيا الي القاهرة فإنقطعت به السبل وكان وقتها الي مبلغ زهيد جدا ليفك معضلته..وهو مبلغ قد لايساوي ثلث الـمبلغ الذي يدفع لزوم ايجار شقق [نجيب الخير..محمد محمد خير او صلاح جلال ناهيك لو قلت انه قد يساوي نصف مصروف مبارك الفاضل اليومي..]..ألـمهم ضجرت زوجته من تلك الحياة فإختارت الانتحار من الطابق التاسع ..ولـم تختر قيادة حزب الامة مقولة الإيثار..فكيف لهم يصيرون حزب امه.?. واين نجيب الخير بل واين مبارك الـمهدى...? الاخت لنا افتحوا جرح الحوار الي ان يندمل فلا تغطغطوه

شتاء عام 1994 كنت في رابعة جامعة في مصر/عين شمس بالقاهرة لم أسمع بهذه القصة و لا أشكك في كلامك يا حبيب كوني لم أسمعها لكن هو للتوضيح.
ولكن هل كل من تمر به ظروف صعبة ينتحر؟
لو لجأ زوجها لسيد مبارك أو سيد نجيب أو سيد صلاح أو سيد محمد محمد خير ولم يعينوه فمن وجهة نظري الشخصية هذا خطأ كبير.
مع الوضع في الإعتبار أنه بغض النظر عن الأسماء لو لجأ لأي سوداني بصفة شخصية ليعينه فذلك أمر متروك لتقدير المطلوب منه الإعانة، بفهم سوداني و مروءة و شهامة يجب أن يعينوه لكن لا إلزام ولا إجبار.
الأمر الثاني: هو أحد أبناء الأنصار فهل هو حزب أمة ليكون حزب الأمة ملزماً به؟
.

الحبيبة لنا طالما فتحتي باب النقاش في هذا الامر اولا يجب ان نتفق علي ان يكون صدرنا رحب وان نتقبل ارائنا بدون تشنج و حدة ...
لنبداء من بداية الثورة المهدية

ونسال السوال الذي هو فيه علاج لكل مشاكل التشرزم والتشت لابناء الانصار...

لماذا التف الناس حول الامام المهدي ..ومن بعده الامام عبدالرحمن المهدي؟
ونردفه بالاتي
لماذا انفض الكثير من الناس من حول الامام الصادق المهدي؟
؟؟؟

الحبيبة لنا
الموضوع دا كبير وخطير للغاية
والموضوع دا من زمن بعيد
من زمن بعض من ابناء الانصار انضمو للتيار الاسلامى فى الخمسينات
والدرس فى اورباء اصبح شيوعى
ياميرة دا لانو غياب المؤسسية والشفافيه
والوضوح فى حزب الامة
السبب الرئيسى الادى معظم ابناء الانصار ينضمون للحزب الامة القيادة
ياحبيبة سيد صادق يتحمل العب الاكبر
وحجيك راجع
واحيك واحى شجاعتك فى طرحك لهذا الموضوع الخطير فى الغاية واستحملينى شوية فى البوست
لانى متعود اشيل المكرفونات من خشم الناس
بترحب بى ولا حتطردينى

Quote: الحبيبة لنا الموضوع دا كبير وخطير للغاية والموضوع دا من زمن بعيد من زمن بعض من ابناء الانصار انضمو للتيار الاسلامى فى الخمسينات والدرس فى اورباء اصبح شيوعى ياميرة دا لانو غياب المؤسسية والشفافيه والوضوح فى حزب الامة السبب الرئيسى الادى معظم ابناء الانصار ينضمون للحزب الامة القيادة ياحبيبة سيد صادق يتحمل العب الاكبر وحجيك راجع واحيك واحى شجاعتك فى طرحك لهذا الموضوع الخطير فى الغاية واستحملينى شوية فى البوست لانى متعود اشيل المكرفونات من خشم الناس بترحب بى ولا حتطردينى

الحبيب محمد عادل
قطعاً مرحبة بك و بكل ما تقوله
طيب هل لم يأنس أبناء الأنصار الذين انضموا لأحزاب أخرى أو طلقوا السياسة الكفاءة في أنفسهم لتغيير واقع أليم؟
هل من ينضم لحزب سياسي يتوقع أن يكون متلق أم مبادر؟
هل أنتظر الديمقراطية أم أعمل ككادر على تكريسها و خلق رأي عام قوي لصالح أطروحاتي؟
هل أنتظر حقوقي منّة و منحة أم أنتزعها؟
في انتظار رؤاك
محبتي
لنا

Quote: الحبيبة لنا طالما فتحتي باب النقاش في هذا الامر اولا يجب ان نتفق علي ان يكون صدرنا رحب وان نتقبل ارائنا بدون تشنج و حدة ... لنبداء من بداية الثورة المهدية ونسال السوال الذي هو فيه علاج لكل مشاكل التشرزم والتشت لابناء الانصار... لماذا التف الناس حول الامام المهدي ..ومن بعده الامام عبدالرحمن المهدي؟ ونردفه بالاتي لماذا انفض الكثير من الناس من حول الامام الصادق المهدي؟ ؟؟؟

الحبيب تولوس
سعيدة بوجودك كما سعدت بوجود الصادق إسماعيل وبقية الأحباب الذين داخلوا لي هنا كما أنتظر الأحباب جداً فارس موسى و تبلدينا فيهمني أن أسمع كيف يفكرون.
كل الناس لم يلتفوا حوال الإمام المهدي بل كان هناك صراع سوداني-سوداني على أيام المهدية،
وحتى في عهد الإمام عبدالرحمن لم يلتف الكل حول الإمام عبدالرحمن و كانت هناك عدة احزاب
ومقارنة العهود الثلاثة و الأئمة الثلاثة بدون الوضع في الإعتبار الظروف التاريخية و أحوال السودان إبان قيادة كل منهم فيه ظلم كبير.
مقارنة بين عهدي الإمام عبدالرحمن و الإمام الصادق الحزب الآن أكبر مما كان عليه أيام الإمام عبدالرحمن،الأمر الآخر أيام الإمام عبدالرحمن كانت عضوية الحزب قليل منها جداً غير أنصار بينما الأغلب الأعم جداً أنصار. الآن عضوية الحزب ممن ينحدرون من بيوت غير أنصارية كبير جداً.
وقارن بين أول إنتخابات ديمقراطية و آخر إنتخابات ديمقراطية تجد عدد المقاعد التي نالها الحزب أكثر 4 أضعاف المقاعد التي نالها الحزب في أول إنتخابات.

الحبيب الصادق

Quote: الأخت لنا بالنسبة لي فقد وُلدت في اسرة انصارية، وهذا هو السبب المباشر لكونى لا أنتمى لحزب الأمة، فجدى موسى مصطفي مات في الجزيرة أبا وهو لا يملك شئ لأن كل عمله ذهب للدائرة وأصبح أولاده مشردين يعولهم أبي حتى بلغوا مبلغ الرجال.

رحم الله جدك و أنزله منازل الصديقين و لكن لي سؤال:هل أجبر الإمام عبدالرحمن جدك ليعمل في الدائرة؟؟وهل كان العمل في الدائرة بدون عائد؟

Quote: الشئ الثانى حزب الأمة تسيطر عليه عقلية العائلة، وحتى حينما ذهبنا إلى العمل المسلح في الشرق، تفاجأت بأن قائد جيش الأمة للتحرير هو الأخ عبدالرحمن الصادق، وقد كان هناك وجود للكثير من الضباط من هم أكثر كفاءة وأكبر رتبة (وهذا الكلام عن تجربة عمل معهم وليس إستنتاج)، وحينما كنت أسأءل ضباط حزب الأمة (منوفلين وليد التوم، الشهيد محمد زين) كانوا يقولون لأنه إبن الصادق وهو من فرضه على القيادة.

والله لو في تجاوزات لم سكت عليها أعضاء الجيش؟
كانوا ليرفضوا هذاالوضع تماماً ويقفوا مواقف صلبة.
لا يجب أن يصمت الناس و يتركوا حقوقهم ويلومون القيادة، كانوا ليقولوا للقيادة نفس الكلام الذي قالوه لك ويستنفروا الرأي العام وسط الجيش ضد القرار و دة حقهم.

في لقاء صحفي مع الأمير عبدالرحمن الصادق أيام كنت أعمل في البيان سألته لماذا أصبحت أمير الجيش رغم أن المالكي يفوقك رتبة؟فأجابني لأن المالكي إختار أن ينصرف لشئونه و بعدها أصبحت القائد.

Quote: الشئ الثانى مناطق الأنصار ومنها منطقتى (النهود ودار حمر) لم يقدم الحزب لها مساعدات في كثير من الأوقات رغم المشاكل المزمنة ورغم أنها كمنطقة كانت تساهم في الدخل القومى بنسبة كبيرة (ثروة حيوانية وصمغ عربي)، وهذا شئ يتداوله الناس هناك بكثرة مما كان له الأثر أن ينضم أبناء الأنصار لأحزاب أخري أو ينأوا بنفسهم عن حزب الأمة.

برضو بالمقابل يا حبيب الأغلب الأعم من أبناء هذه المناطق حزب أمة وكثيرون في مراتب قيادية الآن، سؤالي هل بانضمامهم لأحزاب أخرى حققوا التنمية لمنطقتكم؟؟

Quote: هذا بعضٌ من كل، وأحيلك لما كتبه الأخ أبو هريرة في دراسته القيمة وما كتبه الأخ خالد عويس وأعتقد أنهم كتبوا ما كتبوا على الملأ لأنهم يئسوا من المذكرات الداخلية والتى أزعم أنها تملأ كراتين وظلت تُقَدم بإستمرار لقيادة الحزب والتى ظلت تتجاهلها بإستمرار.

تخيل يا حبيب من محاذير النشر الخارجي قراءة الأمر من زاويتك التي لم يقصدها البتة ابو هريرة ولا خالد. ولماذا لا تقول أن الحزب به حرية و شفافية لدرجة نشر الكوادر لرؤاهم في منابر عامة؟؟؟

Quote: وعلى العموم سيظل الحزب يخسر أبناء الانصار وهذه حقيقة، مالم يحدث تغيير راديكالي في الحزب وتتم تحجيم سيطرة آل المهدى عليه، ونخرج من قصة (أنهم مواطنين ولهم الحق في تولى المناصب داخل الحزب) ونحن (أبناء لأنصار) نعلم جيداً أنهم يتولون هذه المناصب في الغالب الأعم لأنهم (أبناء عائلة المهدى) وليس لأنهم مواطنين أعضاء في حزب. الصادق

دي حلها بالوعي والتربية التنظيمية المبادرة المستندة على اختيار الناس بكفاءاتهم لا اسماء أسرهم و بالمقابل يجب ألا تكون هناك حواجز نفسية تمنع من ترقي زيد و عبيد لأن أسماءهم تنتهي بالمهدي طالما يملكون الكفاءة و الإقتدار.
محبتي و تقديري
لنا

الحبيبة لنا وكل المتداخلين لكم التحايا الطيبات
والف شكر جزيل لك يا حبيبة لنا لايراد هذا البوست لان هذا الموضوع له اهمية خاصية ومتفرد وعلى الاقل لم يتطرق له اىفرد من قبل
المهم فى الموضوع وعلى حسب وجهة نظرى ان حزب الامة حزب كبير جدا من ناحية العضوية ختى ان مواعين الحزب اصحت ضيقه نسبيا لاستيعاب هذا العدد الكبير لذلك ارتفعت نسبة المنافسة للصعود الى المراكز العليا فى التنظيم ,لذك يرى كثير من الاخوان يفضل الذهاب الى الاحزاب الصغيرة والتى يمكن ان يتسلقوا فيها بسرعة ,هذا ما يدفعنى الى قول ان فشل الكادر وعدم تصالحه مع نفسه دائما يدفعه الى اتخاذ قرارات فى اعتقادى غير صائبة بمغادرة المؤسسة والانتماء الى مؤسسات هى فى الحقيقة فاشلة سياسيا وهم مقتنعون بذلك مكابرة لاشباع جانب الانتماء الى جهة ما ,اما بخصوص الذين يهجرون العمل السياسي برمتة فهؤلاء لا يؤمنون بقدراتهم فى المنافسة لان مفهوم المنافسة عندهم هو لاقصاء الغير فما داموا هم غير قادرين على هذا العمل فمن الافضل لهم مغادرة المضمار على الرغم من ان المنافسة فى كثير من الاحيان تساوى التعاون فى معناها والتعاون يعنى تكامل الافكار فى ماعون واحد لاحراز النجاح على الرغم من ان هنالك تنافس بين اعضاء هذا التيم الذى يريد تحقيق الرفاه والخير لاعضاءه وللجميع .لذلك على الذين قادرونا الى جهات اخرى طلبا منهم لتحقيق النجاح هنالك العودة الى ذاتهم والتفكيرجيدا فى الاسئلة الآتة:-
ماذا قدموا هم لهذه المؤسسة(اعنى حزب الامة)؟ هل ساهموا مساهمة فعالة فى الحزب؟ ومسؤلية تطوير التنظيم هل هى مسئولية القيادة ام هى مسؤولية جماعية؟ واذا كانت جماعية ماذا قدموا هم؟ وهذه قليل من الاسئلة يجب ان يفكر فيها هؤلاء بشكل جاد وبصدق مع النفس فحتما فى النهاية سيجد هؤلاء يسدون نقدا اجوف يبررون به مقادرتهم لمؤسستهم الام (حزب الامة) وكما قيل نعيب زماننا والعيب فينا وماللزمان عيب سوانا.وكمثال لذلك من يقول لك ان اسرة المهدى مسيطرة على الحزب او ان الصادق المهدى هو رئيس حزب الامة منذ الستينيات فعليه ان يترجل عن هذا المنصب الى غيره و....و...و...هلمجرا دون مراعاة الى ان اسرة المهدى لها حق العضوية وتولى مناصب قيادية ما داموا هم كفؤ لذلك اضافة الى اذا كانوا هم خيار الجماهير والشئ الآخر ان السيد الصادق هو رئيس حزب الامة منذ الستينيات ولم يسالوا انفسهم هنالك منافس للحبيب الامام فى الرئاسة طرح نفسة فعلينا واقنع الجماهير بذلك هذا اذا اغفلنا جانب مساهمات الحبيب الامام .لذك يا حبيبة لنا غادرونا لعقد شخصية ليست لها منطق وحتما طال الزمن او قصر سيعودون والانسان كلما كبر كلما ازداد تعقلا وعمق فى التفكير ونحن فى انتظار عودهم والعود احمد.

Quote: الحبيبة لنا وكل المتداخلين لكم التحايا الطيبات والف شكر جزيل لك يا حبيبة لنا لايراد هذا البوست لان هذا الموضوع له اهمية خاصية ومتفرد وعلى الاقل لم يتطرق له اىفرد من قبل المهم فى الموضوع وعلى حسب وجهة نظرى ان حزب الامة حزب كبير جدا من ناحية العضوية ختى ان مواعين الحزب اصحت ضيقه نسبيا لاستيعاب هذا العدد الكبير لذلك ارتفعت نسبة المنافسة للصعود الى المراكز العليا فى التنظيم ,لذك يرى كثير من الاخوان يفضل الذهاب الى الاحزاب الصغيرة والتى يمكن ان يتسلقوا فيها بسرعة ,هذا ما يدفعنى الى قول ان فشل الكادر وعدم تصالحه مع نفسه دائما يدفعه الى اتخاذ قرارات فى اعتقادى غير صائبة بمغادرة المؤسسة والانتماء الى مؤسسات هى فى الحقيقة فاشلة سياسيا وهم مقتنعون بذلك مكابرة لاشباع جانب الانتماء الى جهة ما ,اما بخصوص الذين يهجرون العمل السياسي برمتة فهؤلاء لا يؤمنون بقدراتهم فى المنافسة لان مفهوم المنافسة عندهم هو لاقصاء الغير فما داموا هم غير قادرين على هذا العمل فمن الافضل لهم مغادرة المضمار على الرغم من ان المنافسة فى كثير من الاحيان تساوى التعاون فى معناها والتعاون يعنى تكامل الافكار فى ماعون واحد لاحراز النجاح على الرغم من ان هنالك تنافس بين اعضاء هذا التيم الذى يريد تحقيق الرفاه والخير لاعضاءه وللجميع .لذلك على الذين قادرونا الى جهات اخرى طلبا منهم لتحقيق النجاح

الحبيب عبدالمنعم
محبة و تقدير
فتحت نفاج لفئة ثالثة و هي من كانت حزب أمة و تركته لحزب آخر أو اعتزلت السياسة تماماً، وربما أفتح بعد نقاش الموضوعات هنا نفاجاً لأبناء الأنصار الذين عادوا للحزب من أحزاب أخرى
يعني خلصت من مداخلتك أن من ينضمون لأحزاب أخرى إما إنهزاميون أو منفعيون.

Quote: هنالك العودة الى ذاتهم والتفكيرجيدا فى الاسئلة الآتة:- ماذا قدموا هم لهذه المؤسسة(اعنى حزب الامة)؟ هل ساهموا مساهمة فعالة فى الحزب؟ ومسؤلية تطوير التنظيم هل هى مسئولية القيادة ام هى مسؤولية جماعية؟ واذا كانت جماعية ماذا قدموا هم؟ وهذه قليل من الاسئلة يجب ان يفكر فيها هؤلاء بشكل جاد وبصدق مع النفس فحتما فى النهاية سيجد هؤلاء يسدون نقدا اجوف يبررون به مقادرتهم لمؤسستهم الام (حزب الامة) وكما قيل نعيب زماننا والعيب فينا وماللزمان عيب سوانا.وكمثال لذلك من يقول لك ان اسرة المهدى مسيطرة على الحزب او ان الصادق المهدى هو رئيس حزب الامة منذ الستينيات فعليه ان يترجل عن هذا المنصب الى غيره و....و...و...هلمجرا دون مراعاة الى ان اسرة المهدى لها حق العضوية وتولى مناصب قيادية ما داموا هم كفؤ لذلك اضافة الى اذا كانوا هم خيار الجماهير والشئ الآخر ان السيد الصادق هو رئيس حزب الامة منذ الستينيات ولم يسالوا انفسهم هنالك منافس للحبيب الامام فى الرئاسة طرح نفسة فعلينا واقنع الجماهير بذلك هذا اذا اغفلنا جانب مساهمات الحبيب الامام .لذك يا حبيبة لنا غادرونا لعقد شخصية ليست لها منطق وحتما طال الزمن او قصر سيعودون والانسان كلما كبر كلما ازداد تعقلا وعمق فى التفكير ونحن فى انتظار عودهم والعود احمد.

أنا مؤمنة أن أي تغيير داخلي تقوده الكوادر من أسفل لأعلى لا القيادة من أعلى لأسفل
زيادة مستويات الوعي في الحزب تعمل على تمكيننا من التخلص من كل مشكلاتنا، ترسيخ الديمقراطية و التكريس للمؤسسات و الشقافية.
لك تقديري و محبتي
لنا

Quote: Thanks for your invitation to respond to this important questions. Infact this question have been posed to me several times by my Ansari wife, Dr. Afaf Omer, my friends in the U.S, Hamid Sharif, Omer Abdullah, Mahadi Daoud, Ahmed Eldabi, and in Sudan by Dr. Ibrahim Omer Alamin. I will try to answer your question in the coming days Peace

لحبيب المعز
والله د. عفاف جدعة و فطرتها سليمة(دة تحيز بس )
وكمان صداقاتك ومحيطك
لذلك منتظرة تجيب على الأسئلة و بعد مداخلتك كلي شوق للإجابات من وجهة نظرك
محبة و تقدير

وجدنا اسم المهدي ولم نجد أفعاله في حزبكم.....سنبحث عن المهدي و سنجده بطرقنا الخاصة!!!
الدنيا جيفة ومن يطلبونها كلاب!!!
درب المهدي صعب مش لعب عيال!!
الله كريم!!

لو تعامل الأخوان بنفس هذه الشفافية وبمزيد منها

ولو أغفلوا تماما الرد على أفراد كتيبة الجبهة

العاملة على تخريب البوستات الجادة تكوني يا لنا

قد أسديت أكبر خدمة لقيادة حزب الأمة بتوفير أقيم

معطيات "Data" لدراسة علمية جادة تهدف لتقويم مسيرة

الحزب في منعطفاته المختلفة منذ انشائه وحتى اليوم.

Quote: لو تعامل الأخوان بنفس هذه الشفافية وبمزيد منها ولو أغفلوا تماما الرد على أفراد كتيبة الجبهة العاملة على تخريب البوستات الجادة تكوني يا لنا قد أسديت أكبر خدمة لقيادة حزب الأمة بتوفير أقيم معطيات "Data" لدراسة علمية جادة تهدف لتقويم مسيرة الحزب في منعطفاته المختلفة منذ انشائه وحتى اليوم

الحبيب فاروق
تحية و تقدير
من زمان أمنيتي كانت أن أحاور بقلب و عقل مفتوحين الكثير من أبناء الأنصار ممن فارقوا سكة حزب الأمة أو لم يختاروه أصلاً كخيار تنظيمي سياسي.
منهم من انضم لغيره و منهم من آثر العطاء وحده و منهم من ترك السياسة تماماً ومنهم من فضل عدم ممارسة السياسة من البداية.
لك التقدير و أتمنى أن أسمع من المزيد من الأحباب.
لنا

Quote: وجدنا اسم المهدي ولم نجد أفعاله في حزبكم.....سنبحث عن المهدي و سنجده بطرقنا الخاصة!!! الدنيا جيفة ومن يطلبونها كلاب!!! درب المهدي صعب مش لعب عيال!! الله كريم!!

الحبيب مسعود
تحية و تقدير
هل ألمس في كلامك ثمة خلط بين المهدية و الحزب؟
صحيح أن قوام حزب الأمة معظمه أبناء أنصار و لكن حزب الأمة شيء و الكيان شيء آخر؛
فكيف تتوقع من حزب سياسي أن ينفذ برامجه إن لم يكن عبر الوصول للسلطة؟
ولكن تقفي أثر المهدي في الحزب يكون بالتزام منهجه في الحياة -خلاصته لا تفاصيله- بمعنى الصدق و الشجاعة و العدالة ولعل هذا قصدك من عباراتك التي تداخلت بها.
يسعدني دوماً مرورك و حوارك.
لنا

Dear Lana
I have said that,

Quote: “Keep in mind that we are talking about Hizb al Uma the biggest political party in Sudan,”

and this a fact,
although I am a member of other party,
I believe that the Uma party can’t be ignored.
as leading party and
to remain a leading party
its leadership should think about
the ABC of the political party ongoing building process.
no body would say that hizb al Uma is OK and
there is no problems,
because if hizb al Uma is O’K the NIF will not control the power until now
specially these days.
Radical reforms is needed not in hizb al Uma but in all political parties,
I am talking about hizb al Uma because the theme of this post is al Uma party,
isn’t it?
so let us discuss what I mentioned
one by one and
see to what extend al Uma party performance on each of it
the points are

Effective organizational channel
Transparency
Decision making mechanisms
Democracy
Initiative

Khalid

الاخت العزيزة لنا

مش كان احسن ما تهبشي الناس

انا ود انصار ولا زلت متمسكاً "بالعلى الله " والجبة الانصارية .

أولا لا اعتقد ان الانصارية تعني بالضرورة الانتماء لحزب الامة

واعتقد ان عبارة الامام عبد الرحمن " كل انصاري حزب امة ولكن ليس كل حزب انصاري "

وان كان القصد منها تكبير الكوم السياسي , ولكنها كانت في اعتقادي المتواضع

تقديراً خاطئاً , رغماً عن ان ظاهر المقولة قد يبدو جميلاً باعتبار انها تحجم

من دور الطائفة لصالح الحزب ولكنها في نفس الوقت تفقد ا لطائفة الانصارية الكثير , لأنها تصور غير

المنتمين لحزب الامة وكأنهم خارجين على عن الانصارية , وهي بذلك تجعل معيار

الانتماء لطائفة الانصار هو الالتزام السياسي مع حزب الامة , وهنا يبدو الخلل .

فالانصارية أشمل وأقدم وأقوم من حزب الامة , وهي label قومي واحسن نخليهو كدا .

Quote: الاخت العزيزة لنا مش كان احسن ما تهبشي الناس

الحبيب معروف
بالعكس؛ فمن الجيد أن تعرف كيف يفكر الآخرون، من ملاحظتي، كثيرون منا يعتمدون على ما يتخيلونه ويتوقعونه من الآخرين لا حقيقة تفكيرهم و هنا يحدث الMiscommunication
في حين أنك لو سألت و تلقيت أجابات واضحة سنختصر نصف المسافة.

Quote: انا ود انصار ولا زلت متمسكاً "بالعلى الله " والجبة الانصارية . أولا لا اعتقد ان الانصارية تعني بالضرورة الانتماء لحزب الامة واعتقد ان عبارة الامام عبد الرحمن " كل انصاري حزب امة ولكن ليس كل حزب انصاري " وان كان القصد منها تكبير الكوم السياسي , ولكنها كانت في اعتقادي المتواضع تقديراً خاطئاً , رغماً عن ان ظاهر المقولة قد يبدو جميلاً باعتبار انها تحجم من دور الطائفة لصالح الحزب ولكنها في نفس الوقت تفقد ا لطائفة الانصارية الكثير , لأنها تصور غير المنتمين لحزب الامة وكأنهم خارجين على عن الانصارية , وهي بذلك تجعل معيار الانتماء لطائفة الانصار هو الالتزام السياسي مع حزب الامة , وهنا يبدو الخلل . فالانصارية أشمل وأقدم وأقوم من حزب الامة , وهي label قومي واحسن نخليهو كدا .

مقولة كل أنصاري حزب أمة و لكن ليس كل حزب أمة أنصاري لم يكن المقصود منها -في تقديري- تكبير الكوم السياسي، و لكن الكثيرين يلتزمون بالحزب دون الإلتزام بالأنصارية أو المهدية و دون أن يكونوا أنصاًراً لأنهم منظمون وفق البرنامج السياسي للحزب الذي يمثل عباءة ليس فقط لغير الأنصار بل لغير المسلمين.
مقولة الإمام عبدالرحمن لأن كل الأنصار وقتها كانوا مع :
1/الإستقلال التام
2/تحت شعار السودان للسودانيين
وهما كانوا قوام برنامج حزب الأمة وقتها،إضافة إلى أن عدداً من السودانيين الذين أيدوا ذلك البرنامج و انضموا للحزب لم يكونوا أنصاراً.
ولكي لا يكون هنالك خلط ما بين الإلتزام الديني للأنصار والإلتزام السياسي لأعضاء حزب الأمة.
محبتي و تقديري

سامحيني يا لنا

أخشى أن أكون أنا نفسي بعض (مثيرات) هذا السؤال الصعب!!

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن نفسي
فمنذ اليفاعة الأولى وحتى ما بعد الموت (تقريبا) سيظل يلاحقني هذا السؤال ويشكل ناظماً للخطوات والخفقات

وتكمن المشكلة عندي في أن ما اخترته من علاقة بهذا الكيان غير واردة وغير مفهومة عند كثيرين .. وهي مشكلة (بسيطة) بحساب أنها تؤثر على علاقتي بهؤلاء الكثيرين ولا تؤثر على علاقتي بنفسي ولكنها (معقدة) أيضا وبنفس هذا الحساب
_________________________________
اختياري تجاه كينونة الأنصار وحزب الأمة هو المحبة الخالصة، ووفاء الأبن لأبيه ، والتعاضد ، لآخر حدود التعاضد الممكنة ، لمصلحة هذا الوطن والحمد لله لا توجد مشكلة جذرية في هذا طالما أن قواعد وقيادات الكيان ظلت ملتزمة بالخيارات الديمقراطية والإنسانية التي لا خلاف حولها قولا وفعلا ... هكذا لا أكثر ولا أقل
أن تكون ابن أنصار يعني أن تحس أن الأنصار قد أنجبوك وأخرجوك للناس رجلا
وليس العكس : ليس أن تحس أن الذين أنجبوك هم من الأنصار
ــــ
بعد ذلك لا إكراه في الدين ليس من الأنصارية أن تكون أنصاريا فقط لأن والدك كان أنصاريا
لأن كينونة (إنا وجدنا آباءنا على ملة ... إلخ الآية) غير مشكورة دينا وعقلا
اسمحي لي أن أفصل ذلك عبر حديث ذاتي عن رجلين في حياتي أكن لهما كل الحب هما الوالد الجد (الحاج حامد البحيري) والوالد الأب (علي حاج حامد البحيري) وربما كان ذلك في عدة مداخلات ثم أحاول الإجابة على أسئلتك من خلال وبعد هذا الحديث
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بدأت علاقتي بالأنصار وحزب الأمة عندما فتحت عيني على الحياة فوجدت نفسي حفيداً أولا تقريبا لرجل سوداني بسيط اسمه حامد علي سليمان البحيري رحمه الله يصر على ارتداء الجلابية العلى - الله وإقامة صلاة التراويح في بيته بالجزء والراتب . أعرف فيما بعد أنه أول أنصاري يسكن مديتة أمبدة تقريبا . وذلك في عام 1952 وقدم إليها من حي العرب التي افتتح بها في نفس العام مكان عمله الذي ظل بها حتى 1983م (توفي هو 1981)
انخرط الحاج حامد البحيري في الكيان الأنصاري ربما بواسطة والده علي سليمان البحيري (من أهالي أبو سعد وقبيلة الزنارخة التي شكلت رافدا للجموعية منذ ما يزيد عن بضع مئات من السنين المتوفي في حوالي عام 1930 )أو بواسطة خاله أرباب حامد هاشمي من أهالي الجزيرة وهناك قرية تسمى باسمه الآن (أمبوشة أرباب) .
أيا يكن من أمر فقد كان اعتناق حامد البحيري للانصارية أكبر من مجرد الوراثة عن الأب والخال وتجلى ذلك في عدة أمور أولها مخالفته بهذا الاعتناق لكثير من أقاربه وذوييه المنخرطين في الطريقة الختمية ومن أشهرهم موسى المبارك الوزير المعروف والحاج محمد حدوب رجل الأعمال الشهير وغيرهم ولكنه ظل محل مودة وفخر الجميع لما تمتع به من مبدئية وطيب أخلاق .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
.. لقد أرسى الحاج حامد البحيري سيرة عطرة في المحيط الاجتماعي الذي وجد فيه وكان جزءا منه وقصارى ما يمكن أن يفعله أبناؤه وأحفاده هو ترسم خطى هذه السيرة
لقد شكل المحتوى السياسي والعقائدي جزءا كبيرا من هذه السيرة ... وأنصع ما فيه هو إيمانه العميق بشيء ما والسعي لأن تتطابق تفاصيل حياته بما يعتنق مهما كان الثمن .
لم يكن ايمان الحاج حامد البحيري بالأنصارية صعبا ولا رسوخ قدمه داخل كيان حزب الأمة . ربما بسبب تكوينه النفسي والمزاجي والثقافي الذي كان طبيعيا وفق معطيات عصره وبيئته . كما لم يكن السعي لتطابق تفاصيل الحياة اليومية مع المبدأ صعباً . ربما بطبيعة الالتزام بالانصارية نفسه ثم تتابع الأحداث في الأربعينات والخمسينات الاستقلال والسودانللسودانيينية [كان في عشرينات عمره وثلاثيناتها] الكفاح ضد نظام عبود في النصف الأول من الستينات [وفي عام 1964 كان حاج حامد البحيري في حوالي الخامسة والأربعين وهي نفس السنة التي تزوج فيها ابنه الأكبر على حامد البحيري [والذي كان عمره حينها 20 سنة فقط ]لتبدأ مرحلة أخرى يكون في هذا الابن البكر عنصرا فاعلا في حياة حامد البحيري السياسية والمهنية على حد سواء ]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انخرط والدي في الحياة التجارية لأبيه وتحققت لهما ثمار واضحة أدت إلى أن تتمتع الأسرة بمستوى معيشي لا بأس به وإلى إمكانية تخصيص كثير من الوقت للعمل السياسي الحزبي قبل مايو وأثناءها وكانت 1976علامة بارزة . قاد نشاط الكبار في أسرتناا إلى اكتحال أعيننا ونحن صغار (كنت ابن سبع سنوات حينها)بمشاهد العساكر وهم يجوسون بيوتنا بحثا عن ما نخبئه فيها من أسلحة وثوار. لقد كان انخراط الوالد علي حامد البحيري في أنشطة أبيه شكلا من أشكال التحقق الفردي والبر بالوالد في آن معا . كان علي حامد البحيري ، في نفس الوقت ، يصر على تربيتنا وفق أسس ديمقراطية إلى حد كبير . لا أذكر أنه كان يجبرنا على استذكار الدروس رغم حرصه على تفوقنا. ولا يتدخل في اختياراتنا الدراسية وغيرها . في الأعوام 1985-1987 كان يضبط بحوزتي كتب ومطبوعات البعثيين والشيوعيين والأخوان المسلمين ولا يتكلم . والحادثة المؤثرة كانت في أواخر 1988 عندما تم قبولي بمدرسة العلوم الرياضية بجامعة الخرطوم وأعلن المقبولون في الإذاعة زارنا وزير الإعلام والاتصالات الحالي والذي كان حينها مسئول الشباب والطلاب بالحزب عارضا على الوالد أن اذهب للدراسة في الولايات المتحدة تحت رعاية الحزب . لم يرفض الأمر ولم يقبله وتركه لي . كان لهذا التصرف من أبي أكبر الأثر في نفسي ويتطابق مع ما اعتنقه . وحسم الأمر ماتتمتع به جامعة الخرطوم آنذاك من بريق
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لنا
أتمنى أن يكون فيما قلت إجابة
محبتي يا لنا

Quote: اختياري تجاه كينونة الأنصار وحزب الأمة هو المحبة الخالصة، ووفاء الأبن لأبيه ، والتعاضد ، لآخر حدود التعاضد الممكنة ، لمصلحة هذا الوطن والحمد لله لا توجد مشكلة جذرية في هذا طالما أن قواعد وقيادات الكيان ظلت ملتزمة بالخيارات الديمقراطية والإنسانية التي لا خلاف حولها قولا وفعلا ... هكذا لا أكثر ولا أقل

أخي الحبيب فتحي
حلّقت كثيراً في آفاق مداخلتك العميقة و كم هي شعرة رفيعة تفصل بين:

Quote: أن تكون ابن أنصار يعني أن تحس أن الأنصار قد أنجبوك وأخرجوك للناس رجلا وليس العكس :

و

Quote: ليس أن تحس أن الذين أنجبوك هم من الأنصار

وأتفق معك:

Quote: بعد ذلك لا إكراه في الدين ليس من الأنصارية أن تكون أنصاريا فقط لأن والدك كان أنصاريا لأن كينونة (إنا وجدنا آباءنا على ملة ... إلخ الآية) غير مشكورة دينا وعقلا

أخي الحبيب

Quote: اسمحي لي أن أفصل ذلك عبر حديث ذاتي عن رجلين في حياتي أكن لهما كل الحب هما الوالد الجد (الحاج حامد البحيري) والوالد الأب (علي حاج حامد البحيري) وربما كان ذلك في عدة مداخلات ثم أحاول الإجابة على أسئلتك من خلال وبعد هذا الحديث

لمست تأثيرهما عليك في عدة نواحي
ويا لها من سيرة:

Quote: بدأت علاقتي بالأنصار وحزب الأمة عندما فتحت عيني على الحياة فوجدت نفسي حفيداً أولا تقريبا لرجل سوداني بسيط اسمه حامد علي سليمان البحيري رحمه الله يصر على ارتداء الجلابية العلى - الله وإقامة صلاة التراويح في بيته بالجزء والراتب . أعرف فيما بعد أنه أول أنصاري يسكن مديتة أمبدة تقريبا . وذلك في عام 1952 وقدم إليها من حي العرب التي افتتح بها في نفس العام مكان عمله الذي ظل بها حتى 1983م (توفي هو 1981) انخرط الحاج حامد البحيري في الكيان الأنصاري ربما بواسطة والده علي سليمان البحيري (من أهالي أبو سعد وقبيلة الزنارخة التي شكلت رافدا للجموعية منذ ما يزيد عن بضع مئات من السنين المتوفي في حوالي عام 1930 )أو بواسطة خاله أرباب حامد هاشمي من أهالي الجزيرة وهناك قرية تسمى باسمه الآن (أمبوشة أرباب) . أيا يكن من أمر فقد كان اعتناق حامد البحيري للانصارية أكبر من مجرد الوراثة عن الأب والخال وتجلى ذلك في عدة أمور أولها مخالفته بهذا الاعتناق لكثير من أقاربه وذوييه المنخرطين في الطريقة الختمية ومن أشهرهم موسى المبارك الوزير المعروف والحاج محمد حدوب رجل الأعمال الشهير وغيرهم ولكنه ظل محل مودة وفخر الجميع لما تمتع به من مبدئية وطيب أخلاق . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .. لقد أرسى الحاج حامد البحيري سيرة عطرة في المحيط الاجتماعي الذي وجد فيه وكان جزءا منه وقصارى ما يمكن أن يفعله أبناؤه وأحفاده هو ترسم خطى هذه السيرة لقد شكل المحتوى السياسي والعقائدي جزءا كبيرا من هذه السيرة ... وأنصع ما فيه هو إيمانه العميق بشيء ما والسعي لأن تتطابق تفاصيل حياته بما يعتنق مهما كان الثمن . لم يكن ايمان الحاج حامد البحيري بالأنصارية صعبا ولا رسوخ قدمه داخل كيان حزب الأمة . ربما بسبب تكوينه النفسي والمزاجي والثقافي الذي كان طبيعيا وفق معطيات عصره وبيئته . كما لم يكن السعي لتطابق تفاصيل الحياة اليومية مع المبدأ صعباً . ربما بطبيعة الالتزام بالانصارية نفسه ثم تتابع الأحداث في الأربعينات والخمسينات الاستقلال والسودانللسودانيينية [كان في عشرينات عمره وثلاثيناتها] الكفاح ضد نظام عبود في النصف الأول من الستينات [وفي عام 1964 كان حاج حامد البحيري في حوالي الخامسة والأربعين وهي نفس السنة التي تزوج فيها ابنه الأكبر على حامد البحيري [والذي كان عمره حينها 20 سنة فقط ]لتبدأ مرحلة أخرى يكون في هذا الابن البكر عنصرا فاعلا في حياة حامد البحيري السياسية والمهنية على حد سواء ] ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ انخرط والدي في الحياة التجارية لأبيه وتحققت لهما ثمار واضحة أدت إلى أن تتمتع الأسرة بمستوى معيشي لا بأس به وإلى إمكانية تخصيص كثير من الوقت للعمل السياسي الحزبي قبل مايو وأثناءها وكانت 1976علامة بارزة . قاد نشاط الكبار في أسرتناا إلى اكتحال أعيننا ونحن صغار (كنت ابن سبع سنوات حينها)بمشاهد العساكر وهم يجوسون بيوتنا بحثا عن ما نخبئه فيها من أسلحة وثوار. لقد كان انخراط الوالد علي حامد البحيري في أنشطة أبيه شكلا من أشكال التحقق الفردي والبر بالوالد في آن معا . كان علي حامد البحيري ، في نفس الوقت ، يصر على تربيتنا وفق أسس ديمقراطية إلى حد كبير . لا أذكر أنه كان يجبرنا على استذكار الدروس رغم حرصه على تفوقنا. ولا يتدخل في اختياراتنا الدراسية وغيرها . في الأعوام 1985-1987 كان يضبط بحوزتي كتب ومطبوعات البعثيين والشيوعيين والأخوان المسلمين ولا يتكلم . والحادثة المؤثرة كانت في أواخر 1988 عندما تم قبولي بمدرسة العلوم الرياضية بجامعة الخرطوم وأعلن المقبولون في الإذاعة زارنا وزير الإعلام والاتصالات الحالي والذي كان حينها مسئول الشباب والطلاب بالحزب عارضا على الوالد أن اذهب للدراسة في الولايات المتحدة تحت رعاية الحزب . لم يرفض الأمر ولم يقبله وتركه لي . كان لهذا التصرف من أبي أكبر الأثر في نفسي ويتطابق مع ما اعتنقه . وحسم الأمر ماتتمتع به جامعة الخرطوم آنذاك من بريق

وعمق و سعة أفق!
محبتي فتحي و كم أثريت البوست بمداخلتك المترامية الأطراف.
لنا

Quote: no body would say that hizb al Uma is OK and there is no problems,

أي شخص (يدعي) أن حزبه نموذجي و مثالي و مبرأ من الأخطاء يا أخي الحبيب خالد عمار فهو غير صادق وواهم.

Quote: because if hizb al Uma is O’K the NIF will not control the power until now specially these days.

يعني عدم سيطرة الجبهة القومية الإسلامية أو حزب المؤتمر الوطني بجلد اليوم الحربائي على الأمور يدلل على أن حزب الأمة لا زال بخير؟

Quote: Radical reforms is needed not in hizb al Uma but in all political parties, I am talking about hizb al Uma because the theme of this post is al Uma party, isn’t it?

نعم و أتفهم تخصيصك في إطار أن البوست لأجل حزب الأمة و لم يخطر ببالي أنه تخصيص ترصد فخذ راحتك يا حبيب.

Quote: so let us discuss what I mentioned one by one and see to what extend al Uma party performance on each of it the points are Effective organizational channel Transparency Decision making mechanisms Democracy Initiative

جميل و لنبدأ ب:

Quote: Effective organizational channel

وكما اتفقنا قبل قليل أن أي حزب لا يخلو من أخطاء باعتباره مؤسسة بشرية أتفق معك أن أداء المؤسسات بحوجة لتجويد أداء و لكن أنت كإنسان من خارجنا..كيف تلمست أن القنوات التنظيمية غير فاعلة؟ما الشواهد؟وأكيد نامي لعلمك أن أسئلتي في إطار ما ذكره الحبيب فاروق،يعني ما تقولونه كلكم يصب في إطار نصف رأيك عند أخيك و المؤمن مرآة أخيه و ما تقولونه يساعد في تجويد الأداء الحزبي و يفيد كثيراً في عملية الإصلاح الداخلي.
أنتظر تعقيبك على أول نقطة أثيرت و بعدها أكمل البقية.
تقديري
لنا

Sala'am Lana

Quote: نعم و أتفهم تخصيصك في إطار أن البوست لأجل حزب الأمة و لم يخطر ببالي أنه تخصيص ترصد فخذ راحتك يا حبيب.

what is that? would you elaborate?

تخصيص ترصد
please dont judge

Quote: وكما اتفقنا قبل قليل أن أي حزب لا يخلو من أخطاء باعتباره مؤسسة بشرية أتفق معك أن أداء المؤسسات بحوجة لتجويد أداء و لكن أنت كإنسان من خارجنا..كيف تلمست أن القنوات التنظيمية غير فاعلة؟ما الشواهد؟وأكيد نامي لعلمك أن أسئلتي في إطار ما ذكره الحبيب فاروق،يعني ما تقولونه كلكم يصب في إطار نصف رأيك عند أخيك و المؤمن مرآة أخيه و ما تقولونه يساعد في تجويد الأداء الحزبي و يفيد كثيراً في عملية الإصلاح الداخلي. أنتظر تعقيبك على أول نقطة أثيرت و بعدها أكمل البقية. تقديري لنا

simply if there is effective organizational channels
the issue you have raised would not be discussed in public as you did,
it should be discussed in a work shop or conference within hizb al Uma
to find out what is wrong
then your call would come as an outcome of that conference
or workshop,
actually your call for Anssari sons is first indication
of the ineffective organizational channels in Hizb al Uma,
organization such as al Uma should have a perfect data of its members
and its potential members such as abanaa al anssar
the one that you target in this post,
should have the direct access and channel towards them
weather they are organized under other parties or soar.
Because the Anssar are the main source of al Uma membership
And its strong supporters,
when Mr.al Sadig el Mahadi arrived in Asmara (Tahtadoun) his first call was to al Anssar to come and join the armed struggle against the regime (Nidaa el Sharq).
not only to hizb al Uma members

Sala'am Lana

Quote: نعم و أتفهم تخصيصك في إطار أن البوست لأجل حزب الأمة و لم يخطر ببالي أنه تخصيص ترصد فخذ راحتك يا حبيب.

what is that? would you elaborate?

تخصيص ترصد
please dont judge

Quote: وكما اتفقنا قبل قليل أن أي حزب لا يخلو من أخطاء باعتباره مؤسسة بشرية أتفق معك أن أداء المؤسسات بحوجة لتجويد أداء و لكن أنت كإنسان من خارجنا..كيف تلمست أن القنوات التنظيمية غير فاعلة؟ما الشواهد؟وأكيد نامي لعلمك أن أسئلتي في إطار ما ذكره الحبيب فاروق،يعني ما تقولونه كلكم يصب في إطار نصف رأيك عند أخيك و المؤمن مرآة أخيه و ما تقولونه يساعد في تجويد الأداء الحزبي و يفيد كثيراً في عملية الإصلاح الداخلي. أنتظر تعقيبك على أول نقطة أثيرت و بعدها أكمل البقية. تقديري لنا

simply if there is effective organizational channels
the issue you have raised would not be discussed in public as you did,
it should be discussed in a work shop or conference within hizb al Uma
to find out what is wrong
then your call would come as an outcome of that conference
or workshop,
actually your call for Anssari sons is first indication
of the ineffective organizational channels in Hizb al Uma,
organization such as al Uma should have a perfect data of its members
and its potential members such as abanaa al anssar
the one that you target in this post,
should have the direct access and channel towards them
weather they are organized under other parties or soar.
Because the Anssar are the main source of al Uma membership
And its strong supporters,
when Mr.al Sadig el Mahadi arrived in Asmara (Tahtadoun) his first call was to al Anssar to come and join the armed struggle against the regime (Nidaa el Sharq).
not only to hizb al Uma members

Quote: يعني عدم سيطرة الجبهة القومية الإسلامية أو حزب المؤتمر الوطني بجلد اليوم الحربائي على الأمور يدلل على أن حزب الأمة لا زال بخير؟

yes. if al Uma is OK,
could draw the road map for the people
to topple this regime and represent the alternative
and there would be no question such as al badeel shino?

وعودة لأخي الحبيب خالد عمار
نقاش موضوع البوست على صفحات سودانيزأونلاين لا يتعارض وكون حزب الأمة مؤسسة بها قنوات،
فهناك شقان للأمر يا خالد: الأول ما نناقشه داخلنا من أسباب إحجام لأبناء الأنصار الذين تركونا و الشق الثاني رؤيتهم للأمر من وجهة نظرهم.
فإذا كانت شريحة مقدرة من الذين عنيتهم بالبوست و خاطبتهم غير منضوية بداخل الحزب فكيف يتأتى لنا نقاشهم بداخل الحزب و هم ليسوا أعضاء فيه؟
القنوات الحزبية التداول داخلها يكون لأعضاء الحزب و بينهم، و طالما الأمر المطروح للنقاش هنا يخص شريحة غير منضوية تحت عباءة حزب الأمة فما المانع من نقاشه عبر أروقة هذا المنبر؟
لنا

شكرا يا لنا مهدي على فتح هذا الباب ولا اتوقع ان يستفيد الحزب من اخطائه.

الصادق المهدي يكرر اخطائه ويبررها

عارض نميري ثم عقد صلحا دون اي شروط مع نميري ... وتهات قاعدة الانصار المجاهدة والرابضة الصابرة وصار عضوا بالاتحاد الاشتراكي ودعا الانصار للانخراط في تنظيمات مايو الخالدة ابدا.

عارض الانقاذ ثم عقد جيبوتي بدون اي فوائد تذكر ولا زالت قصص جيش الامة ترويها المجالس

Quote: شكرا يا لنا مهدي على فتح هذا الباب ولا اتوقع ان يستفيد الحزب من اخطائه. الصادق المهدي يكرر اخطائه ويبررها عارض نميري ثم عقد صلحا دون اي شروط مع نميري ... وتهات قاعدة الانصار المجاهدة والرابضة الصابرة وصار عضوا بالاتحاد الاشتراكي ودعا الانصار للانخراط في تنظيمات مايو الخالدة ابدا. عارض الانقاذ ثم عقد جيبوتي بدون اي فوائد تذكر ولا زالت قصص جيش الامة ترويها المجالس

أخي الحبيب زول واحد
تحدثني عن الحزب ثم تحدثني بعدها بهنيهة عن الصادق المهدي، فهل الحزب شخص واحد؟
سأعود لبقية مداخلاتك
لنا

مرة اخرى اقول لن يستفيد الحزب بقيادته الحالية من اخطائه

المرأة في حزب الامة

رغم ما نالته المرأة الانصارية من تعليم ومناصب في الدولة الا ان الحزب اغلق دوره في وجهها حتى تعلمت بنات الصادق فصرن في موقع القيادة. ومن قبلهن زوجته ساره.

مع تقديري الكبير لكسبهن وعلمهن الا ان البنت الانصارية ليست فقيرة في ذكائها وعطائهاوكان يمكن اسناد بعض المهام اليها.

Quote: مرة اخرى اقول لن يستفيد الحزب بقيادته الحالية من اخطائه المرأة في حزب الامة رغم ما نالته المرأة الانصارية من تعليم ومناصب في الدولة الا ان الحزب اغلق دوره في وجهها حتى تعلمت بنات الصادق فصرن في موقع القيادة. ومن قبلهن زوجته ساره.

أخي الحبيب زول واحد
هذا الكلام يضربه واقع الحزب في مقتل، و على سبيل المثال:
أمينة أمانة تنمية المرأة سعاد الطيب حسن
أمينة أمانة الدراسات و البحوث د. بلقيس بدري و نائبتها محاسن آدم
عشرات من عضوات المكتب السياسي و القيادي للحزب و مجلس التنسيق الأعلى به.
ترشحت ونافست سارة نقد الله على منصب نائب رئيس الحزب في الإنتخابات التي جرت عقب وفاة الحبيب د. عمر نور الدائم.
مساعد أمين سودان المهجر للمرأة سهير أبو جديري/إنجلترا أنتخبت بعد المؤتمر الأخير لسودان المهجر يناير 2007م.
مساعده للإعلام و الإتصال شخصي الضعيف.
نص دستور الحزب ألا ينقص تمثيل المرأة في أي من مؤسسات الحزب عن 20%
إذن الحزب لم يغلق أبوابه في وجه المرأة الأنصارية أبداً و لن يفعل.

Quote: مع تقديري الكبير لكسبهن وعلمهن الا ان البنت الانصارية ليست فقيرة في ذكائها وعطائهاوكان يمكن اسناد بعض المهام اليها.

البنت الأنصارية لا تنتظر إسناد (بعض) المهام لها بتعيين أو تكليف بل تنتزع حقها بالإنتخاب تحت مظلة دستور الحزب و مؤسساته.
سأعود لبقية مداخلاتك.
لنا

الحزب يقيادته الحالية من وجهة نظري لن يتعلم من تجاربه السابقة

الصادق مفكر ومتحدث بعقل منفتح ولكنه لا يستطيع ان يضع كلامه موضع التنفيذ.

في كل قضية له ندوة او مقالة او رأى وليس له على ارض المشاريع التنموية اي اثر.

الحزب تجاهل حاجة اتباعه الى التنمية والتعليم

الترابي استطاع ان يستقطب عددا من ابناء الانصار لانه سلك اقصر الطرق اليهم تعليم... دراسات عليا... وظيفة الى آخر ذلك.

الحزب ليس لديه فضل على اي منطقة من مناطق نفوذه وبخاصة الغرب.

لم ينشيء حزب الامة خلوة لتعليم القرآن في دارفور.

Quote: الحزب يقيادته الحالية من وجهة نظري لن يتعلم من تجاربه السابقة الصادق مفكر ومتحدث بعقل منفتح ولكنه لا يستطيع ان يضع كلامه موضع التنفيذ. في كل قضية له ندوة او مقالة او رأى وليس له على ارض المشاريع التنموية اي اثر.

أخي الحبيب زول واحد
نحن مسئولون عن تقويض الديمقراطية بعض الشيء و لكن هل حكمنا وحدنا كحزب لنساءل عن عدم تطبيق برامجنا على أرض واقع مهتزة و شائكة و غير ثابتة تحت أقدامنا في ظل حلقة ال(ديمقراطية-عسكر-ديمقراطية) الجهنمية و التي لم توشك أن تلتهمنا و حسب بل السودان بأكمله؟

Quote: الحزب تجاهل حاجة اتباعه الى التنمية والتعليم

الحزب له أعضاء لا أتباع، هل حقاً تؤمن أخي الحبيب أن الأحزاب السودانية تتشكل من قيادة و أتباع؟
تبقى كارثة!

Quote: الترابي استطاع ان يستقطب عددا من ابناء الانصار لانه سلك اقصر الطرق اليهم تعليم... دراسات عليا... وظيفة الى آخر ذلك.

الترابي استطاع أن يستقطب عدداً قليلاً من الهشين من أبناء الأنصار و إلا كيف تفسر مواقف من مروا بنفس الظروف و لم يستجيبوا لإغراءات شخص و حزب لا يؤمن لا بحرية ولا ديمقراطية و يستغل الإسلام كشعار؟
سؤال آخر هل يبرر لهم ما أوردته (إن صح) اختيار خيار الترابي و حزبه؟ ألم يكن من المعقول و الأكرم أن يتضموا لحزب آخر غير الترابي و حزبه؟

Quote: لم ينشيء حزب الامة خلوة لتعليم القرآن في دارفور.

أتراك خلطت بين برامج هيئة شئون الأنصار و برامج الحزب؟
الهيئة لم تقصر في هذا الصدد أبداً.
أما ملف دارفور و ما فعله هناك الحزب فتجد بعضاً منه هنا:
http://www.umma.org/DAR/DARFUR1.HTM
لنا

مال الحزب

كان الحزب ينفق على حركته من مال الدائرة (ابناء الانصار يعرفون ما تعنيه كلمة الدائرة)

لم ينشيء الحزب رغم عضويته الكبيرة اي استثمارات موازية كما لم يهتم بالاشتراكات
وارجع ذلك لان الصادق حسب فهمي يريد ان يهيمن على قرارات الحزب فاذا ما كانت الاموال من عامة الانصار صارت لهم كلمة مسموعة في الحزب اما اذا كان الصرف من عنده فعلي النشطاء طاعة من ينفق.

Quote: مال الحزب كان الحزب ينفق على حركته من مال الدائرة (ابناء الانصار يعرفون ما تعنيه كلمة الدائرة) لم ينشيء الحزب رغم عضويته الكبيرة اي استثمارات موازية كما لم يهتم بالاشتراكات وارجع ذلك لان الصادق حسب فهمي يريد ان يهيمن على قرارات الحزب فاذا ما كانت الاموال من عامة الانصار صارت لهم كلمة مسموعة في الحزب اما اذا كان الصرف من عنده فعلي النشطاء طاعة من ينفق.

تصر أخي الحبيب زول واحد على أن حزب الأمة كرة مطاط لدنة في يد السيد الصادق يبعجها وقت يشاء و يطلقها وقت يريد و أصر على أن حزب الأمة كائن عاقل راشد مكتمل الإرادة!
مشكلة مالية الحزب لا يمكن اختزالها في سطرين غضوبين يفترضان أن الحزب لا مورد له سوى جيب رئيسه!
عقدت العديد من ورش عمل لنقاش أمر الإستثمار الحزبي ولا يخلو مؤتمر من نقاش هذا الأمر لإيجاد حلول جذرية له و آخرهم مؤتمر سودان المهجر 2007 يناير.
هناك أمانة (طويلة عريضة) بحزب الأمة القومي تسمى (أمانة الإستثمار) تعكف على وضع حل نهائي للأمر بل و هناك مشروعات قيد التنفيذ لتمويل العمل الحزبي تحت مظلة الأمانة فلا تعجل.
لنا

قنوات الاتصال

بدات تشهد مؤخرا بعض التحسن كما سمعت من بعض اصدقائي.

عندما غادرت الحزب وطلقت السياسة كان دورنا ان نكون متلقيين فقط رغم محاولاتنا لاصلاح او خلق نظام الاشتراكات او تجديد العضوية الهرمة

Quote: قنوات الاتصال بدات تشهد مؤخرا بعض التحسن كما سمعت من بعض اصدقائي.

الحمد لله في شي عاجبك

Quote: عندما غادرت الحزب وطلقت السياسة كان دورنا ان نكون متلقيين فقط رغم محاولاتنا لاصلاح او خلق نظام الاشتراكات او تجديد العضوية الهرمة

ليتك لم تغادره و لم تطلقها، فكيف تلقي بسلاحك هكذا و تدير ظهرك لمعركة الإصلاح الداخلي؟
لا نفترض يا أخي الحبيب زول واحد ان الحزب جنة و لكن الحزب حديقة تُحرث و تُراعى فتلقي بأطيب الثمر.
ولو كل شخص أصابه اليأس فترك الحزب فمن يصلحه؟
ولماذا قبلت بدور المتلقي و أين مبادراتك؟
من فضلك أريد بعض التفاصيل في هذا الشأن .
لنا

حريق دارفور

زاد المسافة تباعدا بين معظم ابناء الاقليم وقيادة الحزب.

حتى المعسكرات كان لديها موقف واضح من الصادق عندما زارها قبيل زيارة كولن باول وكوفي عنان.

لقد خسر الحزب بموقفه الخطابي معظم اهل دارفور وهم قاعدته الاساسية

الناس لا تريد كلاما تريد مواقفا( مظاهرة / معارضة فاعلة) الصادق وعد ذات مرة بالخروج في مسيرة من اجل دارفور ثم لم نسمع ما تم بعدها.

لماذا احتشد بعض الناس خلف الحركات؟ لانها خاطبت احتياجاتهم وليس بيعهم كلاما في كلام.

كرهت في الحزب كثرة ورشات الكلام وانعدام الفعل.

الحوار يشجع على متابعة هذا البوست والانخراط فيه، وأسئلة الأخت لنا جيدة بالفعل

أخي الحبيب خالد عويس
ألف مرحباً بك و بفكرك النير
أنتظر مداخلاتك
ومحبتي
لنا

سبحان الله!!!!

تعتبر منطقة الحلاوين من أكثر المناطق المهمشة في السودان وعن قصد وإصرار منذ مجيء الإنقاذ وذلك بسبب ولائها التاريخي والتقليدي لحزب الأمة وهذه حقيقة نفخر ونعتز بها .

وبعيداً عن المزايدات رأيت أن أوضح بعض الحقائق الآتية :

أولاً : منذ بداية الإنقاذ شهد أبناء المنطقة إعفاء للصالح العام بالجملة في كل المؤسسات والمصالح خاصة القوات النظامية .

ثانياً : تم تعيين الكودة محافظاً للحصاحيصا وأول عمل تنموي قام به في منطقة الحلاوين أن قام بترحيل المشردين إلى منطقة التقر بالقرب من المحيريبا فيما يعرف الآن بكمبو الكودة ، والأدهى والأمر أن هذا الكمبو وضع في قلب المنطقة في مساحة 180 فدانا في المنطقة التي كانت في يوم من الأيام مقر خلاوى الشهيد ود حبوبة ومعسكر قواته . العمل الثاني الذي قام به هذا المحافظ هو ترحيل كل الأكشاك من سوق الحصاحيصا إلى منطقة زراعية مملوكة غرب قرية الصداقة وأصبح هذا السوق وكرا للجريمة والمجرمين إلى يومنا هذا .

ثالثاً : قام المدير التنفيذي لمحلية ود حبوبة بتفكيك الزناكي والكمر في سوق الحلاوين التاريخي والذي أنشيء عام 1512م قام هذا المدير ببيع كل أصول السوق . بعد ذلك تم بيع المحلية كلها وتحويل المجلس من مقره في قرية مصطفى قرشي بالقرب من ضريح الشهيد عبد القادر ود حبوبة إلى مدينة أبو عشر ليتكبد العمال والموظفون والموظفات مشاق السفر يومياً إلى ابو عشر وانقطعت أرزاق الكثيرين الذين كانت لهم أعمال ومحال مرتبطة بالمجلس .

رابعاً : في المجال السياسي كانت هذه المنطقة تمثل دائرة انتخابية منذ العهد البريطاني المجلس التشريعي في الأربعينات حتى العام 1989 حيث وزعته على ثلاث مناطق منطقة تتبع للربع التي كانت تتبع للمحيريبا ومنطقة تتبع إلى أبي عشر ومنطقة تتبع إلى الحصاحيصا والهدف واضح .

خامساً : مجلس ريفي المحيريبا من اقدم وأكبر وأعرق المجالس في السودان كنا نظن أنه سيتطور إلى محافظة فإذا بنا نفاجأ بتفتيته وتقسيمه جزء يتبع لطابت وجزء يتبع للربع وجزء يتبع للحصاحيصا لنفس الغرض والهدف .

وهذا المجلس العريق الآن ينعق عليه البوم والوطواط ولم يشهد أي صيانة لأكثر من 15 عام والمدير التنفيذي يدير عمله في كشك مستأجر داخل السوق .

أضف إلى ذلك هناك مبان أثرية أزيلت تماماً مثل الكبانية والسجن ومحكمة الحلاوين وغيرها .

أيضاً مدينة المحيريبا ومنطقتها لم تشهد تطورا في مجال الخدمات في الصحة والتعليم والكهرباء وغيرها .

سادساً : تمت تصفية مطاحن غلال قوز كبرو التي تقع في منطقة الحلاوين وبيعت أصولها وتم تشريد العاملين وجلهم من منطقة الحلاوين .

كذلك تمت تصفية مصنع الصداقة للنسيج الحصاحيصا ومعظم الموظفين والعمال والعاملات ممن فقدوا عملهم من منطقة الحلاوين .

ما حدث من تطور في مجال الكهرباء والتعليم تم بجهد شعبي صرف ومجهود ودعم من ابناء المنطقة بالخرطوم .

سابعاً : الشهداء من ابناء منطقة الحلاوين (ليس لهم بواكٍ) والذين ضحوا بأرواحهم في سبيل الوطن طالهم الإهمال والتهميش فبينما الشهداء من المناطق الأخرى شيدت لتخليدهم المؤسسات والمنظمات والشوارع والمباني والداخليات والقاعات ..

ثامناً ولنقل ثالثة الأثافي أن أبناء المنطقة المؤسسين والمنضمين للحركة الإسلامية طالهم التهميش رغم تضحياتهم ومجاهداتهم وكفاءتهم ونزاهتهم لم يجدوا حظاً في تبوء أي منصب ..

الأميرة لنا
تحياتي
اسمحي لي ابتداء أن أحيك على الشجاعة والصبر الجميل على موضوع كهذا قد يبدو فى ظاهر ردود الزملاء علية نقدا قاسيا لحزب الأمة ولكن يبقى في عمقه رصيدا للحزب بمسيرة تقدمه نحو حزب حديث جامع وممسك بقضايا الوطن بجدارة تاريخه ومبادرة شبابه واتساع افقهم .
لكنى اعتقد أن الموضوع أوسع واكثر شمولا إذ ينسحب على كل الأحزاب السياسية السودانية . لجهة عدم قدرة برامجها على مخاطبة الجماهير في المقام الأول وان كان للأمر في حالة حزب كحزب الأمة خصوصية فالجماهير المنفضة من حوله مجازا أو غير الراغبة في الانضمام له هي في الأصل رصيده وسنده التاريخي , هل نستطيع هنا فتح حوار هادى حول برامج أحزابنا وتطلعات شبعنا والتقاطع بينهم ومن ثمة القطيعة .
يأتي في المرتبة الثانية حسب ما أرى ضيق مواعين العمل القيادي في معظم الأحزاب التقليدي منها والذي تحتكر فيه اسر أو بيوتات القيادة وتتداولها بالتوريث أو الأحزاب الحديثة لو جاز التعبير إذ تحتكر أيضا مجموعات بعينها مفاصل التنظيم وتدفع بها للتكلس والموات .
هل نملك جراءة القول أن نظام الجبهة الإسلامية قد نجح الي حد ما في تحييد وتنفير أعداد مقدرة من الشعب من ممارسة أي نشاط عبر آليات ( الشدهه في حق الملاح ) والتسويق المحترف لمقولات على شاكلة (القبلهم عملو شنو)
هل نستطيع كجيل جديد أن نفتح هذا الحوار بشكل مختلف هل نستوعب أن قوة حرب الأمة في منافس قوى ونزيه
هل حان الوقت لنبتدر هذا التشريح
سأعود لاحقا

لنا مهدى
دبايتو.

Quote: لماذا(شردتم) يا أبناء الأنصار ونأى بعضكم عن السياسة أوالحزبية بينما انضم آخرون لغير حزب الأ

هل الانضمام لحزب الامة يؤكد انصارية ابناء الانصار؟
وهل الخروج على طاعة الصادقة تعنى الغاء انصارية الانصار؟
وهل التسيس شرط ضرورة لاثبات صدق انصارية الانصار؟
رمضان كريم يالنا .
كدى اشوف حزب المهاجرين وبجيك صادى

Quote: هل الانضمام لحزب الامة يؤكد انصارية ابناء الانصار؟

طبعاً لا أخي الحبيب هاشم فالأنصارية شيء و عضوية الحزب شيء آخر.

Quote: وهل الخروج على طاعة الصادقة تعنى الغاء انصارية الانصار؟

ما المقصود بالصادقة ؟أهي على وزن ال(رافضة)؟؟
لو قصدك ب(الصادقة) الإمام الصادق فالبيعة من ضمن نصوصها (نبايعك على الطاعة المبصرة)، وهي خاصة بالهيئة لا الحزب.

Quote: وهل التسيس شرط ضرورة لاثبات صدق انصارية الانصار؟

قطعاً لا، البوست ينطلق من أن الأنصار كانوا ولا زالوا العمود الفقري للحزب لأن عضوية الحزب أغلبها من الأنصار.

Quote: رمضان كريم يالنا .

بالله البوست دة من رمضان؟جا عليهو عيد ضحية ورأس سنة و رأس سنة هجرية وكل عام و أنت بخير.

Quote: كدى اشوف حزب المهاجرين وبجيك صادى

طيب منتظرين
لنا

Quote: اسمحي لي ابتداء أن أحيك على الشجاعة والصبر الجميل على موضوع كهذا قد يبدو فى ظاهر ردود الزملاء علية نقدا قاسيا لحزب الأمة ولكن يبقى في عمقه رصيدا للحزب بمسيرة تقدمه نحو حزب حديث جامع وممسك بقضايا الوطن بجدارة تاريخه ومبادرة شبابه واتساع افقهم

أخي الحبيب الوليد
نعم بالضبط فنحن في الحزب لا نريد مونولوج (نتكلم و نرد على نفسنا) و ننكفي على ذواتنا أن (كل شيء تمام)، و لكن نريد (ديالوج) و حواراً حيوياً يدلنا على مواطن ضعفنا لنقوّمها.

Quote: لكنى اعتقد أن الموضوع أوسع واكثر شمولا إذ ينسحب على كل الأحزاب السياسية السودانية . لجهة عدم قدرة برامجها على مخاطبة الجماهير في المقام الأول وان كان للأمر في حالة حزب كحزب الأمة خصوصية فالجماهير المنفضة من حوله مجازا أو غير الراغبة في الانضمام له هي في الأصل رصيده وسنده التاريخي , هل نستطيع هنا فتح حوار هادى حول برامج أحزابنا وتطلعات شبعنا والتقاطع بينهم ومن ثمة القطيعة .

لئن كانت بقية الأحزاب تعاني من مشاكل برامج فمن أجمل ما في الحزب برامجه و خططه و مقدرتها على مخاطبة الجماهير.
على سبيل المثال برنامج وثبة جديدة لبناء الوطن و هو برنامج الحزب في المؤتمر السادس 2003:
http://www.umma.org/dddd8.html

Quote: يأتي في المرتبة الثانية حسب ما أرى ضيق مواعين العمل القيادي في معظم الأحزاب التقليدي منها والذي تحتكر فيه اسر أو بيوتات القيادة وتتداولها بالتوريث أو الأحزاب الحديثة لو جاز التعبير إذ تحتكر أيضا مجموعات بعينها مفاصل التنظيم وتدفع بها للتكلس والموات .

طيب لو سلمنا جدلاً أن كلامك مضبوط، أين مسئولية أعضاء الحزب و كوادره عن سلب حقوقهم. أؤمن بقوة الرأي العام، فلو شكلت كل القوى الداعمة للإصلاح الحزبي الداخلي تياراً و كانت يداً واحدة فمن يجرؤ على سلب حقوقها؟

Quote: هل نملك جراءة القول أن نظام الجبهة الإسلامية قد نجح الي حد ما في تحييد وتنفير أعداد مقدرة من الشعب من ممارسة أي نشاط عبر آليات ( الشدهه في حق الملاح ) والتسويق المحترف لمقولات على شاكلة (القبلهم عملو شنو)

لحد كبير كلامك مضبوط وواقعي، تغيرت اهتمامات المواطن السوداني و أضحى الحديث عن السياسة (ترفاً) لا يقوى عليه ولا يجد له الوقت ولا الرغبة!
الإعلام الكيزاني لعب دوراً هاماً و لا بد أن نعترف بمهارتهم في هذا الجانب وتسويق مقولات بعد ترديدها توشك أن تصبح يقيناً لدى كثيرين للأسف.

Quote: هل نستطيع كجيل جديد أن نفتح هذا الحوار بشكل مختلف هل نستوعب أن قوة حرب الأمة في منافس قوى ونزيه هل حان الوقت لنبتدر هذا التشريح

أتفق معك تماماً، فالمنافس القوي ينتشل منافسه و لأعطيك مثالاً أكاديمياً:
بعض دول الخليج ارتأت أن تخصص فصولاً لمواطنيها على أن يكون العرب و بقية الجنسيات في فصول منفصلة و كانت النتيجة انخفاض المستوى التعليمي في الفصول التي حوت مواطني الدول لعدم وجود مافسين أقوياء.

وقس على ذلك سياسياً

Quote: سأعود لاحقا

في الإنتظار.
لنا

أخي الحبيب عبدالرحمن الحلاوي
يا لحلاوين ود حبوبة!!!
:-

Quote: تعتبر منطقة الحلاوين من أكثر المناطق المهمشة في السودان وعن قصد وإصرار منذ مجيء الإنقاذ وذلك بسبب ولائها التاريخي والتقليدي لحزب الأمة وهذه حقيقة نفخر ونعتز بها . وبعيداً عن المزايدات رأيت أن أوضح بعض الحقائق الآتية : أولاً : منذ بداية الإنقاذ شهد أبناء المنطقة إعفاء للصالح العام بالجملة في كل المؤسسات والمصالح خاصة القوات النظامية . ثانياً : تم تعيين الكودة محافظاً للحصاحيصا وأول عمل تنموي قام به في منطقة الحلاوين أن قام بترحيل المشردين إلى منطقة التقر بالقرب من المحيريبا فيما يعرف الآن بكمبو الكودة ، والأدهى والأمر أن هذا الكمبو وضع في قلب المنطقة في مساحة 180 فدانا في المنطقة التي كانت في يوم من الأيام مقر خلاوى الشهيد ود حبوبة ومعسكر قواته . العمل الثاني الذي قام به هذا المحافظ هو ترحيل كل الأكشاك من سوق الحصاحيصا إلى منطقة زراعية مملوكة غرب قرية الصداقة وأصبح هذا السوق وكرا للجريمة والمجرمين إلى يومنا هذا . ثالثاً : قام المدير التنفيذي لمحلية ود حبوبة بتفكيك الزناكي والكمر في سوق الحلاوين التاريخي والذي أنشيء عام 1512م قام هذا المدير ببيع كل أصول السوق . بعد ذلك تم بيع المحلية كلها وتحويل المجلس من مقره في قرية مصطفى قرشي بالقرب من ضريح الشهيد عبد القادر ود حبوبة إلى مدينة أبو عشر ليتكبد العمال والموظفون والموظفات مشاق السفر يومياً إلى ابو عشر وانقطعت أرزاق الكثيرين الذين كانت لهم أعمال ومحال مرتبطة بالمجلس . رابعاً : في المجال السياسي كانت هذه المنطقة تمثل دائرة انتخابية منذ العهد البريطاني المجلس التشريعي في الأربعينات حتى العام 1989 حيث وزعته على ثلاث مناطق منطقة تتبع للربع التي كانت تتبع للمحيريبا ومنطقة تتبع إلى أبي عشر ومنطقة تتبع إلى الحصاحيصا والهدف واضح . خامساً : مجلس ريفي المحيريبا من اقدم وأكبر وأعرق المجالس في السودان كنا نظن أنه سيتطور إلى محافظة فإذا بنا نفاجأ بتفتيته وتقسيمه جزء يتبع لطابت وجزء يتبع للربع وجزء يتبع للحصاحيصا لنفس الغرض والهدف . وهذا المجلس العريق الآن ينعق عليه البوم والوطواط ولم يشهد أي صيانة لأكثر من 15 عام والمدير التنفيذي يدير عمله في كشك مستأجر داخل السوق . أضف إلى ذلك هناك مبان أثرية أزيلت تماماً مثل الكبانية والسجن ومحكمة الحلاوين وغيرها . أيضاً مدينة المحيريبا ومنطقتها لم تشهد تطورا في مجال الخدمات في الصحة والتعليم والكهرباء وغيرها . سادساً : تمت تصفية مطاحن غلال قوز كبرو التي تقع في منطقة الحلاوين وبيعت أصولها وتم تشريد العاملين وجلهم من منطقة الحلاوين . كذلك تمت تصفية مصنع الصداقة للنسيج الحصاحيصا ومعظم الموظفين والعمال والعاملات ممن فقدوا عملهم من منطقة الحلاوين . ما حدث من تطور في مجال الكهرباء والتعليم تم بجهد شعبي صرف ومجهود ودعم من ابناء المنطقة بالخرطوم . سابعاً : الشهداء من ابناء منطقة الحلاوين (ليس لهم بواكٍ) والذين ضحوا بأرواحهم في سبيل الوطن طالهم الإهمال والتهميش فبينما الشهداء من المناطق الأخرى شيدت لتخليدهم المؤسسات والمنظمات والشوارع والمباني والداخليات والقاعات .. ثامناً ولنقل ثالثة الأثافي أن أبناء المنطقة المؤسسين والمنضمين للحركة الإسلامية طالهم التهميش رغم تضحياتهم ومجاهداتهم وكفاءتهم ونزاهتهم لم يجدوا حظاً في تبوء أي منصب ..

الحبيب مسعود
يستمر النقاش، فاختلاف وجهات النظر يجب ألا يفسد للود قضية.
ومحبتي
لنا

Quote: لماذا(شردتم) يا أبناء الأنصار ونأى بعضكم عن السياسة أوالحزبية بينما انضم آخرون لغير حزب الأمة؟

الأخت لنـــا
أولاً أحيك وأحيى شجاعتك في أن تتطرقي لموضوع بهذه الحساسية خاصة لحزب كحزب الأمة قام وأستمر على أساس الإنتماء الطائفي العائلي، وفي مثل هذه الأحزاب خطوط حمراء لا يُسمح لأحد بالإقتراب منها.
فتح هذا الموضوع كفتح نافذة ستجلب رياحاً عاتية ولكنها بالتأكيد رياح صحية ستقتلع وتكسر بعض الأشياء ولكنها بالتأكيد ستذهب بالخبث وتبقي ما يصلح الحزب.
بالطبع لم يكن لي أي إنتماء لحزب الأمة لا تاريخياً (الجذور ختمية) ولا حديثاً لأسباب ذكر الأخوة أبناء الأنصار هنا الكثير منها وسيأتي ذكر البقية لا حقاً وبواسطتهم أيضاً وهذه الأسباب أيضاً هي ذاتها التي جعلت الكثير من أبناء الختمية لا ينضمون لحزبهم، ولكن بالنسبة لي شخصياً خالفت كل الأعراف وعن قناعة شخصية أعطيت صوتي لحزب الأمة بعد الإنتفاضة وقناعتي كانت بالسيد الصادق المهدي كأكثر الموجودين بالساحة تأهيلاً لقيادة السفينة المحطمة بعد الحقبة المايوية لبر الأمان ولكن خاب ظني وليتني حجبت صوتي رغم أن حجبه لم يكن ليغير من الأمر شيئاً ولكن على الأقل لن أشعر بالمرارة التي أشهر بها الآن.

أتمنى أن تجدي هذه الحوارات وأن تطور أحزابنا التقليدية نفسها وتتخلص من الإرث العائلي وتتيح الفرصة أما الشباب والكفاءآت ووالله يا أخت لنا حواء والده وحواء السودانية لم تعقر بعد وهناك الكثيرين من أبناء الشعب الكادح هم أكفأ وأفضل ويمكن أن يقدموا أفضل من كثير من أبناء الأشراء والنبلاء الحائزين على الألقاب والمناصب بالميراث.
وعلى كل طالما أن حزب الأمة وآل المهدي قد أنجبا لنا "لنا مهدي" فهذا يعطينا أمل ويجعلنا نتفائل خيراً.

الشايقي

فاوضني بلا زعل

Quote: Quote: Quote: لماذا(شردتم) يا أبناء الأنصار ونأى بعضكم عن السياسة أوالحزبية بينما انضم آخرون لغير حزب الأمة؟ الأخت لنـــا أولاً أحيك وأحيى شجاعتك في أن تتطرقي لموضوع بهذه الحساسية خاصة لحزب كحزب الأمة قام وأستمر على أساس الإنتماء الطائفي العائلي، وفي مثل هذه الأحزاب خطوط حمراء لا يُسمح لأحد بالإقتراب منها.

أخي الحبيب الشايقي
في حزب الأمة لا توجد خطوط حمراء فكل الألوان متاحة عدا الأحمر.

Quote: فتح هذا الموضوع كفتح نافذة ستجلب رياحاً عاتية ولكنها بالتأكيد رياح صحية ستقتلع وتكسر بعض الأشياء ولكنها بالتأكيد ستذهب بالخبث وتبقي ما يصلح الحزب.

إذن ففائدة فتحه ستزيل الضرر الذي قد يأتي من الرياح العواتي.

Quote: بالطبع لم يكن لي أي إنتماء لحزب الأمة لا تاريخياً (الجذور ختمية) ولا حديثاً لأسباب ذكر الأخوة أبناء الأنصار هنا الكثير منها وسيأتي ذكر البقية لا حقاً وبواسطتهم أيضاً وهذه الأسباب أيضاً هي ذاتها التي جعلت الكثير من أبناء الختمية لا ينضمون لحزبهم، ولكن بالنسبة لي شخصياً خالفت كل الأعراف وعن قناعة شخصية أعطيت صوتي لحزب الأمة بعد الإنتفاضة وقناعتي كانت بالسيد الصادق المهدي كأكثر الموجودين بالساحة تأهيلاً لقيادة السفينة المحطمة بعد الحقبة المايوية لبر الأمان ولكن خاب ظني وليتني حجبت صوتي رغم أن حجبه لم يكن ليغير من الأمر شيئاً ولكن على الأقل لن أشعر بالمرارة التي أشهر بها الآن.

آسفة لأنك تشعر بالمرارة أخي الحبيب فصوت الإنسان جزء غالي منه و قطعة عزيزة جداً من نفسه و لكن هلا راجعت الأمر بموضوعية عل القليل من المرارة يذهب إن لم تذهب كلها؟

Quote: أتمنى أن تجدي هذه الحوارات وأن تطور أحزابنا التقليدية نفسها وتتخلص من الإرث العائلي وتتيح الفرصة أما الشباب والكفاءآت ووالله يا أخت لنا حواء والده وحواء السودانية لم تعقر بعد وهناك الكثيرين من أبناء الشعب الكادح هم أكفأ وأفضل ويمكن أن يقدموا أفضل من كثير من أبناء الأشراء والنبلاء الحائزين على الألقاب والمناصب بالميراث

وهو العشم أيضاً فحواء الحزب و الأحزاب السودانية ولادة لا يحد عطائها حد.

Quote: وعلى كل طالما أن حزب الأمة وآل المهدي قد أنجبا لنا "لنا مهدي" فهذا يعطينا أمل ويجعلنا نتفائل خيراً.

حزب الأمة أنجبني نعم أما آل المهدي فقرابتنا بهم (باللفة) حيث أن جدي لوالدي هو إبن عم الإمام المهدي ولكن فكرة القداسة في العائلة مبالغ فيها كثيراً رسخ لها الإعلام المايوي و إعلام الجبهة بحيث صور الأمر بمأساوية حادة.
هناك أفراد من عائلة المهدي يظنون أن الإرث و الإسم كافيين للترقي بينما كثيرون يجدّون بأعمالهم لا أنسابهم و قد تحدث السيد الصادق عن هذه القصة كثيراً في احتفال عيد ميلاده ال71 ديسمبر الماضي.
تقديري
لنا

الفاضلة لنا
التحايا الكبرى

لي سؤال يدخل في نفس النسق بس بالمقلوب
هل الانتماء السياسي هو وراثي ام وفقا لقناعات وبرامج وايديلوجية محددة؟؟؟؟
انا اهلي كلهم ختمية لكن لم احس في اي يوم من الايام انني انتمي لتلك الفئة مع كامل الاحترام لها ولمريديها
ارجو ان نجد اجابة مقنعة

احترم فيك طرق مواضيع تخص حزب الامة بجرأة كبيرة

الأخت الأميرة ... الفاضلة ( لنا مهدى)
كل عام و أنتم و الأسرة بألف خير و عافية ، أعاده اللّه علينا جميعاً و البلاد تنعم بالسلام ... الحرية ... الديمقراطية
و ما نشتهى لها ..
بحثت عن هذا البوست لفترة ، و ها قد عاد للصفحة الأولى ، سآتيك بالكثير ..



مع الوّد المقيم ؛؛

up

اس المشكله هو هيمنه عائله المهدي

وتجيير الانصار لصالح العائله في المقام الاول



اذا اراد الاما م اتخاذ قرار بنصف اعضاء المكتب القيادي

يمكنه ذلك في جلسه شاي بمنزله ( العائله والنسائب )

Quote: اس المشكله هو هيمنه عائله المهدي وتجيير الانصار لصالح العائله في المقام الاول

غير سليم أخي الحبيب محمد حسين

Quote: اذا اراد الاما م اتخاذ قرار بنصف اعضاء المكتب القيادي يمكنه ذلك في جلسه شاي بمنزله ( العائله والنسائب

كم عدد أعضاء المكتب القيادي و كم عدد أبناء الإمام و أنسبائه فيه؟
شكلك وقعت في (فخاخ) الأرقام.
في انتظار إجابتك.
لنا

أخي الحبيب عبدالرحمن عزاز
في انتظار مشاركاتك
ومحبتي
لنا

Quote: لي سؤال يدخل في نفس النسق بس بالمقلوب هل الانتماء السياسي هو وراثي ام وفقا لقناعات وبرامج وايديلوجية محددة؟؟؟؟ انا اهلي كلهم ختمية لكن لم احس في اي يوم من الايام انني انتمي لتلك الفئة مع كامل الاحترام لها ولمريديها ارجو ان نجد اجابة مقنعة

أخي الحبيب طارق جبريل
الإنتماء السياسي لا يجب أن يكون وراثياً بل وفق قناعات و برامج و ايديولوجيات محددة
الذين ينضمون للحزب وفق المعطيات السابقة مريحون ويكونون في العادة صلبين و مبادرين
البعض ينضم للحزب إعجاباً بقيادة ما و هذه الفئة متعبة حيث يكون إعجابها جارفاً ومثالياً لدرجة أي بادرة بشرية من القيادي مثار الإعجاب تحدث رد فعل مبالغ به لدى العضو.

Quote: احترم فيك طرق مواضيع تخص حزب الامة بجرأة كبيرة

الجرأة مطلوبة لتصحيح المسار و معرفة الخلل و تقويمه و كي نتعرف على الحزب بعيون الآخرين.
من حسن الحظ غالبية كوادر الحزب جريئة و قادرة على النقد الذاتي البناء اللازم لمؤسسة قوية و فاعلة.
تقديري
لنا

لنا مهدى كل سنة وانت طيبه وانصار الله لامين تامين
هذا السؤال طرحته لنفسى عدة مرات ولكنى احببت ان يكون من انسان آخر وها قد حدث
نعم انا سليل اسره انصارية لم يسلم لى جد الا وبجسده اصابة رصاص من بنادق الانجليز
ودائما يحضرنى نضال وجهاد اجدادى الذى كان فى اسمى معانيه
نعم حزب الامه يمثل الوسطيه التى هل الحل الوحيد لجميع المشاكل وانا شخصيا لا انتمى لاي
حزب سودانى آخر ولا انكر ان بقلبى ميلا نحو حزب الامه , فهناك عدة اشياء تحول بينى وبين التعاطى
السياسى كالتزام يجعلنى اتبنى الفكره وادافع عنها.
من تلك الاسباب التى جعلتنى انأى بنفسى من السياسة هذه السنوات التى تفتحت فيها مداركى الفكرية حيث لا توجد
مساحه للحوار والنقاش الهادف الا وتدخل فيها هذا النظام بمعنى ان الضرر سيلحق بك وقد حصل بدون ذلك, ولى تجربه
اخى البكر وهو خريج جامعة الجزيرة الدفعة 13 اقتصاد وهو حزب امه منذ المراحل الدراسية الاولى وما حدث له من تعذيب
وغير ذلك وحتى بعد التخرج اصبح عاطلا على الرغم من انه يحمل ماجستير واطر اخيرا للسفر لاوربا (لاجئ سياسى)
وهناك سباب كثيرة جدا لا يسعنى الوقت لها

السؤال جرئ واحيك على الطرح الجميل الذى يشد القارئ كلما قرا مداخله
هذا السؤال
لماذا(شردتم) يا أبناء الأنصار ونأى بعضكم عن السياسة أوالحزبية بينما انضم آخرون لغير حزب الأمة؟

يجب طرحه بقوه داخل اروقة الحزب ويجب ان ينال الحظ الاوفر من النقاش
ولى عوده
تحياتى
محمد المختار الزيادى

الحبيبة لنا
احيك على شجاعتك لطرح هذا الموضوعات الحيوية
واصلى ونحن معك
وستكون مساهماتنا جاهزة عند الضرورة حسب مجريات النقاش
وامل ان نخرج بمساهمات موضوعية تساعد فى تقيم الواقع وتصحيحه حتى تعم الفائدة

الاخت المحترمة لنا مهدى
كل عام وانت وكل الانصار بالف خير وكل السودانيين
جريئة وهادفة جدا المواضيع التى تتطرقين اليها ايتها الاخت
وسوف ندلى بدلونا فقط نحتاج الى وسعة البال
فهل الى ذلك سبيل ؟ ؟ ؟
ابوكيفو

الأحباب الكرام أستميحكم عذراً لأتجاوز الترتيب في الردود و أقول رداً على طلب أخي الحبيب أبو كيفو:

Quote: الاخت المحترمة لنا مهدى كل عام وانت وكل الانصار بالف خير وكل السودانيين جريئة وهادفة جدا المواضيع التى تتطرقين اليها ايتها الاخت وسوف ندلى بدلونا فقط نحتاج الى وسعة البال فهل الى ذلك سبيل ؟ ؟ ؟ ابوكيفو

بدون أي تردد إتفضل يا حبيب و قل ما عندك و كلي آذان صاغية.
محبتي
لنا

الاخت الحبيبه لنا مهدى
الشكرالجزيل لهذا الترحيب لقد كان بيننا يا اختاه حوار في بوست سابق وددت استمراره لكنه انقطع
واجزم بانه قد انقطع لوصف قد وصفته ... على كل ان كان ذلك هو السبب فانا اعتزر
اختاه فى البدأ اقول لست انصاريا ولا حزب امة
لكنى مهتم بامر الاحزاب فى السودان جميعهايسارها ويمينهاتقليديها وحديثها
وذلك لاعتقادي الجازم بان انجع الطرق لحكم السودان هو النظام النيابي
فمتي صلحت احزابنا السياسية صلح حكمها دون شك
منافق افاق من يقلل اوينفى دور حزب الامة في الحياة السياسية السودانية
ان كان ذلك قبل الاستقلال او ابانه اوبعده والي يومنا هذاالا انه والحق يقال ماعاد ذلك البيت الكبير كسابق عده
مات من مات ورحل من رحل الى دوح اخر وفي القلب شيء بل اشياء من الحسرات
حتى اهله الاقربون لم يطب لهم المقام فيه دع عنك الابعدون
وسابدأ بما عاصرت من احداث وذلك فى الانتخابات الاخيره في اخر الديمقراطيات في السودان
كانت الثقة والامال معقودة على حزب الامة دون غيرها في مناطق عده من السودان
وبالاخص فى دارفور واكثر خصوصية بمدينة الفاشر حاضرة الاقليم
لم يكن مرشح حزب الامة يومها بتلك الشهرة مقارنة بمنافسيه الي انه اكتسح الانتخابات اكتساحاواظنه كان الدكتور محمد ادم عبد الكريم ان لم تخني الذاكرة
و السبب كان لحضور حزب الامه في الساحة السياسية بين المواطنين رغم الستة عشر عاما من الاغلاق والكبت المايوي
لكننا اليوم وباستبيان بسيط نجد ان تلك الجماهير فد انفضت مرغمة وغير مرغمة لاحزاب اخري
وذلك لعدم وجود الحزب بين جماهيريه في المعمعة الاخيره وفي امور اخري
واعني بالتحديد شمال دارفور وعلي ذلك قس
علما بان هذا ليس هو السبب الوحيد
اليس هذا الامر يدعو الي الهروب من الحزب ؟؟؟؟؟
وسنعود يا اختاه لنتحدث عن كيف نريد حزب الامة مستقبلا
حتي يعود من تبحثين عنهم الي البيت الكبير
ابوكيفو

ربما كما يدعي العم ( فضل النور ) القابض على جمر أنصاريته , بمحبة ووفاء , لسيد صادق , ولجماهير

الحزب ومبادئه ..

نحن أكثر الأسر الأنصارية ( المضروبة ) والمخترقة ..

جدي عثمان جادالله النزير الأمين العام لحزب الأمة سابقاً ( عليه الرحمة ) , إبنه الأستاذ ياسر عثمان

قيادي إنصاري ..

جدي الشيخ / عبدالله ودجادالله ( كسار قلم مكميك أو سير ماك مايكل ) إبناءه وهم أخوال سيد صادق

وأشقاء والدته السيدة رحمة ( رحمها الله ) وأخوال سيد / أحمد المهدي وأشقاء والدته السيدة سكينة ..

جميعهم بعيدون عن الحزب تقريباً ..

هذا عدا .. إختراقهم من خلال زواج علي عثمان محمد طه بالسيدة فاطمة الأمين عبدالله ودجادالله ..


لم يصمد من عائلتنا هذه سوى د. سيد قنات ..

وقلة ..

أما عنا نحن الشباب , فأغلبنا إتجه يساراً ..

ربما ديمقراطية أباءنا وزهدهم ..

وديمقراطية سيد / صادق ( المنكورة ) وهي ربما تكون ديمقراطيةً إسكندنافية مثالية ..

هي التي جعلتنا نجرؤ على الإتجاه يساراً ..

هذا عن الإنتساب العائلي ..

أما عن الفكر الآيدولوجي والطرح الحزبي وبرنامج الأنصار والحزب ..

فلي عودة ..

الموضوع ببساطة ان الصادق لايصلح لحكم السودان. هو مفكر رائع ولكنه ليس سياسيا وللأسف لم يتعلم من اخطائه واهدر العديد من الفرص. انا شحصيااحبطت في حزب الأمة الذي هو مفروض اكبر حزب في السودان.

Quote: الموضوع ببساطة ان الصادق لايصلح لحكم السودان. هو مفكر رائع ولكنه ليس سياسيا وللأسف لم يتعلم من اخطائه واهدر العديد من الفرص. انا شحصيااحبطت في حزب الأمة الذي هو مفروض اكبر حزب في السودان.

الموضوع ما بالبساطة دي أخي الحبيب واصل
كلامك يكون صحيحاً لو أتيحت لحزب الأمة الفرصة ليحكم منفرداً(معترضة على اختزالك الحزب في شخص رئيسه)، كدة يمكن أن نحاسبه منفرداً! و لكن أن يحكم ضمن آخرين و يحاسب وحده فهو الظلم البيّن بعينه!

ابتليت البلد السودان بعيد الاستقلال بأنظمة استبدادية قمعية كرست استئثارها بالسلطة والثروة والسلاح من وراء ستار "الوطنية والانقاذ" التي بات استخدامها حكراً لها تغدق شهاداتها على مناصريها، واموالها على منتميها وتعادي من يعاديها بمعيشة ضنك، بل وجهت اعلامها تكيل السمعة السيئة لقاداتها "وجدنا خمور داخل المنزل وملابس نساء داخلية" وهل يوجد بيت يخلو من ملابس النساء الداخلية ، يا للفرية. والنتيجة وبعد زوال النظام الدكتاتوري عادت العرجاء لمراحها وشكل الحزب نسبة عالية من الاصوات بين منافسية وذابت المايوية كفص ملح.

وجد الكثير من الناس حيال هذه الدكتاتوريات مؤخراً أنفسهم وذاتهم بين أتون مخاضات المستقبل، وهم يصارعون السكون، وفق منظومات ما يمكن أن نسميها بالبذرة التي تبحث لذاتها عن التربة الملائمة، يضعف هذاالفرد وتسقط بذرته في غير منبتها مثله مثل من يرمى بذرة البصل على قمم الجبال الصلبة، ثم لا يلبس ان تحملها الرياح وتعصف بها لتسقط علي منبتها وتنمو بهدوء وسكون وروية مدركة أنها أخطأت غرسها بين قمم الجبال الصلبة الداكنة وقبل ان تتخطفها يد المنون عن طريق عابر سبيل يصارع حياته بشرف ينتزع الغرسة من بين جذورها ليستثيغها لقمة سائغة - هبة من الله، أو قد تنجو يداعب بتلات زهراتها طفل صغير تطأطأ نوراتها خجلاً له مدركة ثمة خيانة ارتكبتها بسبب ضعفها، ثم تنمو وتنثر بذورها بفعل دغدغة الطفل في تربتها وتمتلي بها الأرض ، وهكذا تزداد بذور الحزب المتمسك بكل جسارة بمبادئه، فلا تتعجلي ولا تحسين بالندم يا بنت المهدي.

ألا هل بلغت .... ألاهل أدركــــــت يا لنا

*****

Quote: ربما كما يدعي العم ( فضل النور ) القابض على جمر أنصاريته , بمحبة ووفاء , لسيد صادق , ولجماهير الحزب ومبادئه .. نحن أكثر الأسر الأنصارية ( المضروبة ) والمخترقة .. جدي عثمان جادالله النزير الأمين العام لحزب الأمة سابقاً ( عليه الرحمة ) , إبنه الأستاذ ياسر عثمان قيادي إنصاري .. جدي الشيخ / عبدالله ودجادالله ( كسار قلم مكميك أو سير ماك مايكل ) إبناءه وهم أخوال سيد صادق وأشقاء والدته السيدة رحمة ( رحمها الله ) وأخوال سيد / أحمد المهدي وأشقاء والدته السيدة سكينة .. جميعهم بعيدون عن الحزب تقريباً .. هذا عدا .. إختراقهم من خلال زواج علي عثمان محمد طه بالسيدة فاطمة الأمين عبدالله ودجادالله ..

أخي الحبيب كمال
في أسر أنصارية كثيرة تستمر(قناعة لا وراثة) في الفكر و الإنتماء و العضوية في الحزب! يبقى الخلل وين؟
هل تعتبر -في هذه الحالةأي حالة الأسرة-البعض يحيل الأمر لصراع سلطوي يتبعه الإنسحاب التدريجي و البطيء و من ثم النهائي من الحزب؟ تحت راية (من أقرب و من أولى) و ليس (من أجدر)؟؟
ذكرت ياسر عثمان جاد الله النذير
ياسر أخو مسلم مع الأخوان المسلمين(الصادق عبدالله عبدالماجد)!

Quote: لم يصمد من عائلتنا هذه سوى د. سيد قنات .. وقلة .. أما عنا نحن الشباب , فأغلبنا إتجه يساراً .. ربما ديمقراطية أباءنا وزهدهم .. وديمقراطية سيد / صادق ( المنكورة ) وهي ربما تكون ديمقراطيةً إسكندنافية مثالية .. هي التي جعلتنا نجرؤ على الإتجاه يساراً .. هذا عن الإنتساب العائلي ..

اشرح لي أخي الحبيب كيف تكون الديمقراطية في هذه الحالة عامل طرد لا جذب للأجيال الجديدة تبعدها عن الحزب بدل أن تقربهم؟

Quote: أما عن الفكر الآيدولوجي والطرح الحزبي وبرنامج الأنصار والحزب .. فلي عودة ..

في الإنتظار
محبتي
لنا

Quote: الاخت الحبيبه لنا مهدى الشكرالجزيل لهذا الترحيب لقد كان بيننا يا اختاه حوار في بوست سابق وددت استمراره لكنه انقطع واجزم بانه قد انقطع لوصف قد وصفته ... على كل ان كان ذلك هو السبب فانا اعتزر

أخي الحبيب أبو كيفو
لم يبدر منك ما يستوجب قطع الحوار من جانبي أخي الحبيب و لكن في نقطة ما حينما نتحاور من منطلق مسلمات لا فروض يصل الحوار لمفترق طرق.

Quote: اختاه فى البدأ اقول لست انصاريا ولا حزب امة لكنى مهتم بامر الاحزاب فى السودان جميعهايسارها ويمينهاتقليديها وحديثها وذلك لاعتقادي الجازم بان انجع الطرق لحكم السودان هو النظام النيابي فمتي صلحت احزابنا السياسية صلح حكمها دون شك

أتفق معك

Quote: منافق افاق من يقلل اوينفى دور حزب الامة في الحياة السياسية السودانية ان كان ذلك قبل الاستقلال او ابانه اوبعده والي يومنا هذاالا انه والحق يقال ماعاد ذلك البيت الكبير كسابق عده مات من مات ورحل من رحل الى دوح اخر وفي القلب شيء بل اشياء من الحسرات حتى اهله الاقربون لم يطب لهم المقام فيه دع عنك الابعدون

حتى عضوبة الحزب تختلف فيما بينها: أأفضل الحزب الآن أم سابقاً؟
المقارنة بين حقب تاريخية مختلفة دون استصحاب الظروف المحيطة بالحزب زمان و الآن تكون مقارنة غير مجدية.

Quote: وسابدأ بما عاصرت من احداث وذلك فى الانتخابات الاخيره في اخر الديمقراطيات في السودان كانت الثقة والامال معقودة على حزب الامة دون غيرها في مناطق عده من السودان وبالاخص فى دارفور واكثر خصوصية بمدينة الفاشر حاضرة الاقليم لم يكن مرشح حزب الامة يومها بتلك الشهرة مقارنة بمنافسيه الي انه اكتسح الانتخابات اكتساحاواظنه كان الدكتور محمد ادم عبد الكريم ان لم تخني الذاكرة و السبب كان لحضور حزب الامه في الساحة السياسية بين المواطنين رغم الستة عشر عاما من الاغلاق والكبت المايوي لكننا اليوم وباستبيان بسيط نجد ان تلك الجماهير فد انفضت مرغمة وغير مرغمة لاحزاب اخري وذلك لعدم وجود الحزب بين جماهيريه في المعمعة الاخيره وفي امور اخري واعني بالتحديد شمال دارفور وعلي ذلك قس علما بان هذا ليس هو السبب الوحيد اليس هذا الامر يدعو الي الهروب من الحزب ؟؟؟؟؟ وسنعود يا اختاه لنتحدث عن كيف نريد حزب الامة مستقبلا حتي يعود من تبحثين عنهم الي البيت الكبير ابوكيفو

الحزب لم يعط كل ما لديه لدارفور ..نعم لا بد من الإعتراف بذلك! ولكن هل الأجدى الهروب من الحزب أم شد الحزب شداً لتحمل مسئولياته في دارفور و غير دارفور من مناطق أزمات في السودان؟
أتمنى عودتك لتحدثنا عن آمالك لحزب الأمة في المستقبل و سبل إعادة الشاردين لبيتهم الكبير.
تقديري
لنا

أخي الحبيب عاطف
منتظرة مساهمتك و لعلها تحمل عبق الحركة الطالبية و ما قدمته فيها و تجاربها الثرية و الإستثنائية.
محبتي
لنا

Quote: نعم انا سليل اسره انصارية لم يسلم لى جد الا وبجسده اصابة رصاص من بنادق الانجليز ودائما يحضرنى نضال وجهاد اجدادى الذى كان فى اسمى معانيه

ما شاء الله أخي الحبيب محمد مختار
سليل الأماجد و الأبطال

Quote: نعم حزب الامه يمثل الوسطيه التى هل الحل الوحيد لجميع المشاكل وانا شخصيا لا انتمى لاي حزب سودانى آخر ولا انكر ان بقلبى ميلا نحو حزب الامه , فهناك عدة اشياء تحول بينى وبين التعاطى السياسى كالتزام يجعلنى اتبنى الفكره وادافع عنها. من تلك الاسباب التى جعلتنى انأى بنفسى من السياسة هذه السنوات التى تفتحت فيها مداركى الفكرية حيث لا توجد مساحه للحوار والنقاش الهادف الا وتدخل فيها هذا النظام بمعنى ان الضرر سيلحق بك وقد حصل بدون ذلك, ولى تجربه اخى البكر وهو خريج جامعة الجزيرة الدفعة 13 اقتصاد وهو حزب امه منذ المراحل الدراسية الاولى وما حدث له من تعذيب وغير ذلك وحتى بعد التخرج اصبح عاطلا على الرغم من انه يحمل ماجستير واطر اخيرا للسفر لاوربا (لاجئ سياسى) وهناك سباب كثيرة جدا لا يسعنى الوقت لها

طبعاً يستهدف هذا النظام الناشطين السياسيين و عضوية الأحزاب بغرض (تأديبهم) و منعهم من قول كلمة الحق في وجه الحاكم الغاشم هذا.
يستهدفهم في حريتهم و في أرزاقهم ولكن هيهات.
لا ألومك على موقفك و إن كنت أتمناه مغايراً لذلك ،و لكن هناك سؤال: ما ضمانات الأحزاب لكوادرها و قياداتها التي تتعرض لشظف العيش المتعمد و الإفقار و المطاردة و التنكيل من قبل النظام؟وهل هناك برامج رعاية إجتماعية لأسر المناضلين؟
محبتي
لنا

..
.
عدم تقدير قادة الحزب لكوادره النشطه
واحتكارية القيادة فى - غالب الاحيان- لآل البيت !!
البرامج والخط السياسي الذى لا يتماشى مع واقع الاحداث
التناقضات المتعددة والتكررة لمتخذى القرار ..


_______________________

عملت شنو فى الموضوع
مع تحياتى يا حبيبة؛

العزيزة لنا مهدي:

فعلاً تساؤلات ذكية، وأعتقد هي فعلاً داء في حزب الأمة، ولا تخلو الأحزاب الأخرى منه، وفي رأيي غياب المؤسسية في الحزب واعتماده على الترضيات كما وضح ذلك خلال فترة الديمقراطية الثالثة هما أيضاً من العلل التي أصابت حزب الأمة بأنه حزب تاريخي. ومن ناحية أخرى هنالك شبه غياب للديمقراطية داخل الحزب.
كما أعلم أيضاً أن الأنظمة العسكرية هي قد عطلت وجود (كيانات مؤسسية) كانت ستنشأ بعملية (المزيد من الديمقراطية) كما يقول المحجوب. ولكن إذا نظرنا نظرة أخرى نرى أن الحكومات العسكرية أتت بها تلك الأحزاب.
من ناحية أخرى نحن نقدر جهاد ونضال القادة الأوائل وبخاصة (البطل المهدي)، الذي حرر السودان وأنشأ دولة السودان الحديثة، ولكننا نعيب على الذين أتوا من بعده أن أخذوا يجترون ذاك الماضي ولم يأتوا بجديد.

ونسبة لفشل الأحزاب التقليدية (والتي يعتبر حزب الأمة منها)، تذمر الناس منها وأيدوا كيانات أخرى حداثية ذات نظرة مختلفة للأمور.
أيضاً النظرة التقديسية لآل المهدي هي من أسباب التي جعلت أبناء الأنصار يتجهوا إلى كيانات أخرى أو يعتزلوا السياسة.

لنا مهدى الحبيبة الراقية

طبعا انا واحدة من جماعتك الذكرتيهم ديل وعندى كلام كتييير

لكن المشكلة فى الوقت انت عارفه ظروف العزاء فى السودان كيف

لكن البوست ده لو وصل صفحة عشرة انا حارجعه عشان احاورك فيه

سطر سطر .

لك التحية يا غالية .

وتحياتى لكل المشاركين .

ام وضاح

الفضالة لنا مهدي

اعذريني ان لم اتعلم من هذا البوست فلم اره غير اليوم ,,,

من اسرة انصارية
لكن لم افكر يوما في الانضمام لحزب الامة,
ربما لانه لم يكن يلبي طموحاتي في فترة معينه
ربما لان المد التقدمي كان غالبا علي جيلنا
ربما للدعاية المايوية المضادة ضد الطائفية,,

كان هذا في الماضي اما الان
فاشكالية اساسية بالنسبة لي في المهدية من اساسها (عدم اعتقادي في مهدية محمد احمد)
وفي افضل الصور بالنسبة لي انه رجل صالح وثوري عظيم منحنى الوطن الذي انتمي اليه ولكن التبس عليه الامر فظن انه المهدي (مايعرف في عرف اهل الحقيقة بالمذهب واختلاط الولي في الرتبه التي وصل اليهاوالبوح بها)
اما حزب الامة من خارج المنظور السياسي فلا اخفى اعجابي بمنظره السيد الصادق المهدي
وانه ديقراطي اصيل لم تدنسه السياسة بانجاسها ولم تغريه السجادة الحمراء ان ياتي اليهادون انتخابات حرة
اخيرا هل يستوعب حزب الامة شيعيا ,
لك خالص ودي

الحبيبة لنا مهدي
تحياتي
اصلنا انصار واولاد انصار ولن ننهار حافظين الراتب ونهج الصحوة اثرنا الابتعاد ولكن لم ولن نتغير اوننتقل لاي من الاحزاب لقناعتنا بالارث النضالي
والتاريخي الذي ورثناه عن اجدادنا الا لدينا بعض الماخذ منها تفريطنا في حماية قواعدنا وتفرجنا عليهم وهم يحترقوا لان القاتل والمقتول منا وهناك من يحلف بالمهدي وخليفته وماذا كان الوضع لو ذهب السيد الصادق وجلس بينهم وحلف لهم بالمهدي وخليفته وقال لهم اوقفوا القتال بل اجرم في حقهم الاثنين وجعلهم يدفعوا لقمة ابتلعها المؤتمر الوطني والذي دخلها بحسابات لم يحسبها السيد الصادق.

ودمتي والله اكبر ولله الحمد
اخوك عادل خميس

الغاليه لنا مهدي

أولاً إسمحي لي أن أعبر عن إعجابي بهذا الطرح الشجاع والموضوعي لمشاكل حزبكم

ودعيني أشارك معكي برأيي المتواضع
القاعده الأنصاريه كانت لديها مؤسسات ترعاها وتساندها لكن في الفتره الأخيره تم تهميش هذه القواعد لدرجة أن نيران الخلاوي كادت أن تنطفيء الان مؤسسات الأنصار في غياب تام عن هموم الأنصار ومشاكلهم

وغير هذه المشاكل أخت لنا فإن الطائفيه السياسيه تتناقض تماماً مع الديمقراطيه الحقيقيه لأن الديمقراطيه تقوم في جوهرها على حرية الإراده الشعبيه بينما تقوم الطائفيه السياسيه على إستلاب هذه الإراده لمصلحة الولاء الطائفي .. عندها يتماهي الخط الفاصل بين الزعامه الطائفيه والزعامه السياسيه .......

وأخيراً أود أن أشيد بالدور التاريخي للأنصار في تاريخ بلادنا فلولاهم لم نكن لنعرف طعم الحياه ولا النصر .....

الحبيبة لنا مهدي
المهدية فخر وتاريخ حاولت الانقاذ التنكر لهذا التاريخ وتم سحبه ان لاتتدرس الثورة المهدية بالمدارس والان طغمة الانقاذ بدات تتحدث وتتفاخر بموت غردون بدعوة انهم ابطال سيكرروا او يعيدوا ذلك التاريخ ويشبهوا انفسهم بانهم احفاد ذلك الامام . وقبل ان يراهنوا ويخادعوا اعلاميا ان يعرفوا حقيقتهم بانهم احفاد من اتي بغردون وارشده وشتان بين هذا وذاك
وفاتني ان اشكرك لشجاعتك لفتح مثل هذا البوست القيم .
اما احياء الثورة كقول الامام لكل مقام مقال ولكل زمان رجال يحتاج لرجال امثال الحبيب نقدالله شفاه الله وعفاه واخرين مصادمين مع يستحق التصادم متمسكين بالارث النضالي لم ينكسروا ولم يلينوا في مواجهة النظام
لاحياء الثورة ضرورة وجود رجال امثال بكري عديل لم ولن تستطيع ان ترشيه الانقاذ
وفي داخلنا مرارت
اخوك عادل خميس

up up up

Quote: المهدية فخر وتاريخ حاولت الانقاذ التنكر لهذا التاريخ وتم سحبه ان لاتتدرس الثورة المهدية بالمدارس

أخ عادل

رجاءً أتمنى عدم تزييف الحقائق أو الكذب والإفتراء بدون وجه حق

ياأخي الثوره المهديه تدرس بالأساس ودراسه مكثفه أيضاً ثم تأتي وتعاد أيضاً بالمدارس الثانويه حتى لاينسى أبنائنا تاريخ أجداهم الشرفاء

ولك التحيه

السيد فرح
انت شفت انصاري كذاب وكثير من الكيزان زوروا التاريخ وتنكروا للمهدية ونعتوها باشياء لاتمت للحقيقة بصلة والان لاستدرار عطف الانصار
وزنقة القوات الدولية عرفوا التاريخ الحقيقي للانصار وبداءوا بتذكير الناس بهلاك غردون ولكن قول لي هل موجدين في حزبكم امثال الرجال الذين كتلوا غردون ام جعجعة كيزان باتوا في مدني ليلة قصف مصنع الشفاء .
ثم ثانيا لاتشتت هذا البوست الجميل والمخصص اصلا للانصار وحزب الامة الذين اثروا الابتعاد عن الحزب خلال الفترة الماضية لاسباب لا نود الخوض فيها الان
وما عارف انت الحشرك هنا شنوا وشتان ما بين هذا وذاك حزب تحرري طرد المستعمر وحزب يدعي الوطنية وينهب اموال الشعب ويشرد ويقتل مواطنيه
فاخرج منها والبوست بوست انصار احرار وليس بوست انتهازيين وكيزان

عادل خميس