ممتطي ظهور الرجال

قيل أنه كان للسلطان تيـــراب سلطان الفــــور ثلاثون ولداً ذكراً بالغاً غيــــر الإناث وما لم يبلغ الحلم من الاطفال ،،
وزعموا بانهم كانوا طغاة مفسدين نكلوا بالسكان والعامـــة من الناس على عهد ابيهم وأعانهم هو علي ذلك ،،،
وبلغ بهم الطغي والتكبـــر مبلغ انهم كانوا يتنقلون علي ظهور الرجال وعافوا الخيول والجمال ...
فكان اذا ذهب أي منهم الي قريـــة من القري او حاضرة من الحضـــر يختار أشد رجالها قوة فيمتطي ظهره حتي يبلغ محله الذي يقصده ،
ومن هناك يختـــار مطيته الجديدة ليرجع به وهكذا ....

كباسط كفيه للماء ليبلغ فاه وماهو ببالغه ،،،

والمراد كما قالوا :

أنه كان بالعـــرب ملكاً ظلومـــاً غشوما يقال له عمليــــق وكان لا تــزف إمراءة الى زوجها إلا بدأت به فيفترعها ثم يسلمها إليـــه ... قيـــل إن رجلاً من جديس تزوج غفيـــرة بنت غفار عظيم جديس فلما تم زفافها أدخلها الجواري إالي الملك عمليـــق وهن ينشدن :


ابدي بعمليق ومعه فأركبي وبادري الصبح بامر معجب ..

فسوف تلقين الذي لم تطلبي ولم يكن من دونه من يذهب ...


فجعلت تقول وهي في زفافها قبل دخولها علي الملك الغشيم :



ما احد اذل من جديس أهكذا يفعل بالعروس

يرضي بهذا يا لقومي حر من بعد ما اهدي وسيق المهر

لأن يلاقي المرء موت نفسِه خيرُ له من فعل هذا بعرسِه


فلما دخلت عليـــه افترعها وأطلقها لزوجها فدخلت علي مجلس قومها وفيهم اخوها الأسود بن غفار فرفعت ثوبها عن عورتها وانشدت :


أيصلح ما يؤتي إلي فتيانكم وانتم رجالٌ كثرة عدد الرمل

وترضون هذا يا قومي الي اختكم عشية زفت في النساء الي بعل

فإن انتم لم تغضبوا بعد هذا فكونوا نساءاً في المنازل والحجل

ودونكم طيـــب النساء وإنما خلقتم جميعا للتزين والكحل

فلو إننا كنا رجالا وكنتم نساءاً لكنا لا نقيم علي نحل

فقبحاً لبعل ليس فيه حمية ويختال يمشي بيننا مشية الفحل

فموتوا ضراماً او اصيبوا عدوكم بداهيــة توري ضراماً من الجزل

وإلا فخلوا داركم وترحلوا إلا بلد قفر خلاء من الأهل

ولا تخرجوا للحرب يا قوم إنها تقوم باقوام شداد على رجل

فيهلك فيها كل وغدٍ مواكل ويسلم فيها ذو الطعانٍ وذوالقتل ..

وقيل أنه بعد ذلك اتفقت بني جديس وبني طميس علي حرب الملك الغشيم عمليق واحتالوا له بان عزمه جديس الي وليمة في وادي لكثرة جنودهم فأطعموهم وسقوهم حتي ثملوا ثم قاموا عليهم قومـة رجل واحد بالسيف فهلك جميع جنوده وقتل عمليق ...
قيـــل ان الأسود بن غفار كان ينشد وهو يهجم علي الملك عمليق ويقول :


يا صبحة يا صبحة العروس حتي تمشت بدم جميس

يا طسم مالقيتي من جديس هلكت يا طسم فهيسي هيس ..

Quote: وقيل أنه بعد ذلك اتفقت بني جديس وبني طميس علي حرب الملك الغشيم عمليق واحتالوا له بان عزمه جديس الي وليمة في وادي لكثرة جنودهم فأطعموهم وسقوهم حتي ثملوا ثم قاموا عليهم قومـة رجل واحد بالسيف فهلك جميع جنوده وقتل عمليق ...

ذكرني هذا بحديثي بالامس مع احد الاصدقاء عندما قال ..
بان فعلة المك نمر بإسماعيل باشا وحرقه اياه بعد ان استامنه وثمل هو وجنوده معه
بانها وصمة عار وجبن يلصق بتاريخنا للأبد ..
وما يزيد في العار هو هروب المك بعد ذاك ..
وهو هروب كان افضل منه لو تقبل صفعة الكدوس واكلها في حنانه..

ـــــــ
هذا ليس موضوع البوست لكن الشئ بالشئ يذكر

لعمرك ما مال الفتي بذخيرة ولكن إخوان الثقاب الذخائر ،،،

والمراد كما قالوا
ان الحجاج بن يوسف قال لحاجبة ذات ليلة اعسس لنا علي الرعيـــة فمن وجدته فاتني به ، قيــل فلما اتي الحجاج صبحاً وجد الحاجب قد امسك بثلاثة رجال ،،
فسأل الحجاج الأول : ما سبب خروجك وقد نادى منادي الاميـــر أن لا يخرج احد بالليـــل ..
فقال الرجل : أصلح الله الأميـــر والله كنت سكراناً فغلبني السُكر فخرجت ولا اعقل ..
فتفكر الحجاج ثم قال : سكران غلبــه سُكره خلوا عنه ولا تعودنّ لذلك ..
ثم سأل الثاني عن سبب خروجه فقال الرجل : كنت في مجلس لهو وعناء وشراب فوقعت بينهم مشكلة فخفت على نفسي فخرجــت ..
فتفكر الحجاج ايضاً ثم قال : رجلٌ ينشد السلامــة خلو عنه ..
ثم سأل الثالث : ما اخرجك ؟ فقال الرجل أصلح الله الأميـــر أنا رجل حمال فقيـــر ولي والدة عجوز فرجعت الي بيتي فقالت لي والدتي ماذقت طعاماً إلي هذا الوقت فخرجت إلتمس لها طعاماً ..
فتفكر الحجاج ثم قال : ما كان اجدره بشراء جاريــة تقوم على خدمة والدته يا غلام أضرب عنقــه ،
فإذا رأسه بيـن رجليـــه ،،،

ومما يحكي عن زياد بن ابيــه انه عند بناء البصـرة امــر عسسه ان يسمعوا ما يقوله الناس وياتون بهم فقبض العسس رجلاً كان يقرأ قوله تعالي : ( اتبنون بكل ريعٍ آية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون )
فقال له زيــاد : ما دعاك لقراءة هذه الايــة ؟ فقال الرجل : آية من كتاب الله عز وجل خطرت على بالي فتلوتها ..!
فقال له زياد : والله لاعملن بك بالآية التالية لها : ( وإذا بطشتم بطشتم جباريــن )
فأمر به فوضع على اساس قصرٍ جديــد وبنى عليــه ركن من أركانـــه ،،،

خش في الموضوع طوالي

ومافي داعي للولوة والتطاويل

إمتاع يا ود الزين,,

إمتاع والله,,,

التاريخ ملئ بهذه الأعاجيب والروايات..

متابعين ,,

تحياتى,,

حبيبنا ايمن الطيب..

سلامات يا صديق ..

بمناسبة حديثنا قبل يوميــن :

قال جبران خليــل جبران :
الغباوة مهد الخلو والخلو مرقد الراحة ــ وقد يكون ذلك صحيحاً عند الذين يولدون أمواتاً ويعيشون كالأجساد الهامدة الباردة فوق التراب، ولكن إذا كانت الغباوة العمياء قاطنة في جوار العواطف المستيقظة تكون الغباوة أقصى من الهاوية وأمر من الموت. والصبي الحساس الذي يشعر كثيراً ويعرف قليلاً هو أتعس المخلوقات أمام وجه الشمس لأن نفسه تظل واقفة بين قوتين هائلتين متباينتين: قوة خفية تحلق به السحاب وتريه محاسن الكائنات من وراء ضباب الأحلام، وقوة ظاهرة تقيده بالأرض وتغمر بصيرته بالغبار وتتركه ضائعاً خائفاً في ظلمة حالكة.

Quote: خش في الموضوع طوالي ومافي داعي للولوة والتطاويل

ود الباوقة مالك اتحسست ..

ذكرتني قولهم :

قد يضرط العيـــرُ والمكواة تأخذه ، لا يضرط العيــرُ والمكواةِ في النارِ ...

أصبر لهم صبر اقوام نفوسهم لا تستريح إلي عقل ولا قود ،،،

والمراد كما قيل

ان احد الملوك أراد السفر فى شان له واحب ان يصحب معه احدي جواريه فطلب ثلاث منهن وسأل الاولي : إني اريد السفر فأصحبك معي أم تبقي بالقصر
قالت : صحبة الملك أحب إلي ولكني أحسب أن تخلفي عنه أخف عليه بالطريــق ..
فقال : احببت التخلف للفجور يا فاجرة يا غلام أضربها بالسوط وأوجعها ..!
فضربت ثم نادي الثانيــة وقد رأت ما حاق بصاحبتها فسألها فقالت : ما اعدل بصحبة الملك شيئاً بل خذني معك ..!
فقال لها : بل احبتت الجماع ولا تريدين ان تفوتك ليلة يا ماجنة يا غلام أضربها بالسوط وأوجعها ..!
فضربت ثم نادي الثالثـة وقد رأت ما حلّ بصاحبتيها فسألها فقالت : الملك أعلم فلينظر افضل الأمرين عليه فليفعله فما انا إلا جاريته ..
فقال لها : إختاري لنفسك ؟ قالت ما عندي إختيار فليختر الملك ..
فقال : هل فرغت من كل أشغالى فلم يبقي لي إلا ان اختار لك يا غلام اضربها واوجعها ..
فلما ضربت ابتعدت وهي تقول : الخيــرة والله في فراقك ما يُسر احد بصحبتك ، فلم يسمع الملك قولها فقال لها ماذا تقولين ؟
فأجابه الغلام بانها قالت كذا وكذا
فقال يا إبن الخبيثة من امرك ان تعلمني إنما اسألها هي ، يا حاجب خذ السوط من يده فأضربه به على رأسه ..
وكان كاتب بيت المال معه بالمجلس فلما فرع من ضرب الغلام سأل كاتبه : كم سوط ضُرب هذا الغلام ؟
قال الكاتب : لا ادري والله
فقال له : يا عدو الله أتخرج ما يطلع من بيت مالي دون حساب .. خذوه فأقتلوه ...

فضرب عنقه ،،،،

Quote: هذا ليس موضوع البوست لكن الشئ بالشئ يذكر

أها وموضوع البوست شنو ؟؟
بقيت ياحيدر زي زول كده تجادع من بعيد



وقبل ذلك شكراً لهذه المختارات ( المعبرة )
واللطيفة في آن واحد .

سلام حيدر الزين

Quote: هذا ليس موضوع البوست لكن الشئ بالشئ يذكر

متابعين واصل الدخول بحمد والخروج بخوجلي فالقصص دي ممتعه موضوع البوست ملحوق

Quote: متابعين واصل الدخول بحمد والخروج بخوجلي فالقصص دي ممتعه موضوع البوست ملحوق

هلا بالحبيب الفقير الي مولاه لابورتا

شوف قصة الشلاقة دي واديني رايك ( وركز معاك في حنك عمك خالد بن صفوان وهو بيوصف )..


عندما تزوج ابو العباس السفاح من ام سلمة المخزومية ( بعدما توفي عنها هشام بن عبد الملك ) حلف لها أن لا يتزوج عليـــها ولا يتسرى ما دامت تحت يده ، وعندما تولى الخلافة إلتزم بما عاهدها عليه فلم يدنو من غمراءة غيرها لا حرة ولا جارية .
فقالوا بان خالد بن صفوان جلس ذات يومٍ معه فقال له : يا امير المؤمنين إني قد فكرت في امرك وسعة ملكك فوجدتك قد ملكّت نفسك لإمراءة واحدة وإقتصرت عليها وحرمت نفسك من التلذذ بإستظراف الجواري والتمتع بما تشتهي منهن . فإن منهن الطويلة الغيداء ومنهن البضّة البيضاء ، والعتيقة الأدماء ، والدقيقة السمراء ، والبربرية العجزاء من مولدات المدينة تفتُن بمحادثتها وتلذُّ بخلوتها ..
ولو رأيت يا امير المؤمنين الجواري ذوات الألسُن العذبة والقدود المهفهفة والاوساط المخصرة والاصداغ المزرفنة والعيون المكحلة والثُدي المحقّقة وحُسن زينتهُن وشكلهن لرأيت شيئاً حسناً )..
وجعل ابن صفوان يُجيد في الوصف ويُعدد المحاسن حتى مال ابو العباس لكلامه واستحسنه ثم انفضّ المجلس فدخل على ام سلمة ووجهه متغير فقالت له ما قصتك ؟
فجعل يُداري الحديث عنها فما زالت به حتى حكي لها عن محادثته وما دار بينه وبين خالد بن صفوان ، فخرجت من عنده وأرسلت في استدعاء غلمانها وطلبت منهم الذهاب إلي ابن صفوان في الحال وألا يدعوا منه عضواً صحيحاً في محله .
يقول خالد ابن صفوان : كنت جالساً بباب منزلي عندما رأيت الغلمان قادمين فلم أشك انهم يحملون لي مكافأة من ابو العباس للسرور والإعجاب الذي رأيته على وجهه وانا اصف له الحسان من الجواري فلم أعي وإلا احدهم يهوى بهراوته على رجلي فوثبت إلي باب المنزل واغلقته وانا موقنٌ بالهلاك وعلمت انها من فِعال ام سلمة ، فلبثت أياماً وانا لا ابرح المنزل خوفاً من رُسلها فافتقدني ابو العباس وارسل في طلبي فقلت هو الموت يا ابا صفوان ..!
فدخلتُ عليه وسلمت فأوما لي بالجلوس ورأيت وجهه خالياً فذهب عني روعي وخوفي فنظرت خلفي فإذا باب عليه ستور وهنالك حركة خلفه فقال لي ابو العباس : لم أرك منذ ايام يا ابا صفوان ؟
قلت : كنت عليلاً يا اميـــر المؤمنين ..
فقال لي : انت كنت وصفت لى في اخر مرة من امور النساء والجوارى كلام لم يخرق مسامعي من حسنه مثله فاعده لي ..
قلت : لبيك يا امير المؤمنين ، اعلمتك سابقاً ان العرب إشتقت اسم الضرة من الضّر وان احدهم ما تزوج من النساء اكثر من واحدة إلا كان في جهدٍ وبلاء ..
فقال ابو العباس : ويحك لم يكن هذا الحديث .!!
قلت : بلي يا امير المؤمنين كان هو واخبرتك ان الثلاث من النساء كأثافي القدر يغلى عليك ..
فقال ابو العباس : برئيت من قرابتي من رسول الله ( ص ) إن كنت سمعت هذا منك في حديثك ..!!
قلتُ : لا والله كان حديثي بأمارة اني اخبرتك ان الاربعة من النساء شرٌ مجموع لصاحبهن يُشيبنه ويُهرمنه ويُسقمنه ، واخبرتك ان ابكار الجواري رجالٌ ولكن لا خُصى لهم ..
فسمعتُ الضحك من وراء الستر .. فواصلت واخبرتُك ايضاً أن بني مخزوم ريحانة قريش وان عندك ريحانة من الرياحين وانت تطمع بعينك إلي غيرها من الإماء .. ؟
فقيل من وراء الستار : صدقت والله يا ابن صفوان بهذا حدثت امير المؤمنين ولكنه بدّل وغيّر ونطق عن لسانك بغيره .. !!
فقال لي ابو العباس : مالك قاتلك الله واخزاك ؟
قلت : واتريدني ان أقتل ..!!
فقال لي : اخرج .. فتركته وقد ايقنت بالحياة .. )
قال خالد ابن صفوان فيما زعم : فما اشعر وإلا اولئك الغلمان قد صارو الى مرة اخري وهم محملين بالهدايا والجوائز من ام سلمة ...

سلام الاخ : حيدر الزين
متابعين و مستمتعين, دا شغل حصري

Quote: قالت : صحبة الملك أحب إلي ولكني أحسب أن تخلفي عنه أخف عليه بالطريــق .. فقال : احببت التخلف للفجور يا فاجرة يا غلام أضربها بالسوط وأوجعها ..! فضربت ثم نادي الثانيــة وقد رأت ما حاق بصاحبتها فسألها فقالت : ما اعدل بصحبة الملك شيئاً بل خذني معك ..! فقال لها : بل احبتت الجماع ولا تريدين ان تفوتك ليلة يا ماجنة يا غلام أضربها بالسوط وأوجعها ..! فضربت ثم نادي الثالثـة وقد رأت ما حلّ بصاحبتيها فسألها فقالت : الملك أعلم فلينظر افضل الأمرين عليه فليفعله فما انا إلا جاريته .. فقال لها : إختاري لنفسك ؟ قالت ما عندي إختيار فليختر الملك .. فقال : هل فرغت من كل أشغالى فلم يبقي لي إلا ان اختار لك يا غلام اضربها واوجعها ..

دي مصيبة شنو الوقعو فيها الجماعه ديل!!, تتفرج ساي ينادو ليك الغلام يشحطك

--------
تحياتي

عمك حسبو

Quote: دي مصيبة شنو الوقعو فيها الجماعه ديل!!, تتفرج ساي ينادو ليك الغلام يشحطك

تتفرج ساي يشحطوك جاي تعلق عديل كمان أسي ود الزين بيجي يصرف ليك خذوه فأقتلوه




ود الزين راجينك ما معانا شحيط بس

Quote: دي مصيبة شنو الوقعو فيها الجماعه ديل!!, تتفرج ساي ينادو ليك الغلام يشحطك

حسبو عكاشة
الف مرحب بيك في المنبر وشرفنا دخولك وسط الشحط دا :)

قيل يا حسبو :
من تمام السؤدد حفظ الودائـــع وإتمام الصنائــــع ،،،

ودا فيما قيل إنه :


الاصمعى قال : نزل إعرابي ضيفاً لقوم فرأي جاريـــة جميــــلة فإراد الذهاب اليها ليلاً بيـــنما اهلها نيــــام فإذا بعجوز تصلي في صحن الدار فعاد إلي فراشه ، ثم قام إليها من جديـــد فنبـــح الكلب ، فرجع ثم عاود الكرة فوجد القمـــر قد طلـــع مضيئاَ
فأنشأ يقول :


لم يخلق الله خلقاً كنت أكرهه إلا العجوز وعيـــن الكلب والقمر

هذا يصيح وهذا يستضاء به وهذه شيخةٌ قوامـــة السحر

لكنه بالتاكيـــد احسن حظاً ممن استطاع الوصول لبغيته ...
حيث زعموا أن أعرابي نزل ايضاً ضيفاً عند احدهم فأضافه واحسن اليــــه وبذل له صحن الدار منزلاً ، فلما كان في بعض الليالي والناس نيـــام ذهب يتفقده ويري إن كان له حوجة في شراب او قرى فإذا هو مع جاريـــة لصاحب الدار جالساً علي بطنها فاعرض عنه ولم يسأله ، ففرغ الاعرابي مما اراده وقام يلبس ثوبه فضربتـــه عقـــرب فصاح واستغاث ، فأتي صاحب الدار وهو يقول :


ودارى إذا نام ساكنها تقيــم الحدود بها العقــــرب

إذا أغـفــل الناس عن دينهم فإن عقاربــنا تـــغضــب

Quote: بقيت ياحيدر زي زول كده تجادع من بعيد

مرحبتين يا السيد ..

مافي مجادعة لاشئ لكن بنستعبر من القصص وياريت الناس تستعبر وهاك دي قصة الغراب ونواصل بعدها مع الملوك :


زعموا ان غراباً قام بسطح قصر لأحد الملوك ، فآلفه العاملين به ولم يتعرضوا له فطار ذات يوم إلى مطبخ الملك فأخذ اطيــب اللحوم من ورائهم ، فظنوا أنه ما اخذه إلا لقلة وفائه ولؤم جوهره فطردوه شر طردة ، وقالوا ما نرجو من هذا الغراب وهو من الطيــور التى تُعاف ويُتطيّر منها .؟
فحدث ذلك الغراب حديثه لحمامة كانت بينهم ألفة ومودة وأخبرها ما كان فيـــه من نعيم الماكل والمشرب ..
فقالت له الحمامة : إنطلق بى حتي تُريني هذا المطبخ
فأنطلق حتى اتي سطحه فقالت له الحمامة : إني لا أري موضع مدخلٍ فلو حفرت لي بمنقارك قدر ما ادخل فإن منقاري ضعيف .!
فحفر لها الغراب بقدر ما أدخلها
قيـــل .. فدخلت وتوسطت القصر فأعجبهم حسنها وصفاء لونها وجعل لها خازن المطبخ مكان تاوي إليه ورزقٍ معلوم فلبثت هناك قريرة العين ، فما لبث الغراب ان ناداها : ما هكذا قدرت فيك .؟
فقالت الحمامة : لو وفيتُ لك حل بي غدرك وان القوم عرفوا وفائي وحُسن جواري وعرفوا غدرك وقلة وفائك ونكث عهدك .!!

فوق



















--------------------------
انت حكمة وللا ايه

القدود الواحدة دي؟

Quote: القدود الواحدة دي؟

يا ود الصائم قال الجاحظ :

أن بعض أصدقائه انهم كانوا في غزوة لهم ومعهم رجل متكفل بقضاء حوائجهم من مآكل ومشرب والقيــــام بشئونهم ، فكان إذا إنتهي دعوا له قائلين : جزاك الله خيراً .. فيغضب لدعائــهم .
فشكوا ذلك لأميـــرهم فقال الأمير : كنا نسمع ان ما لايصلحه الخيــر أصلحه الشر ، فأصبحو يدعون له عند قضاء حوائجهم : جزاك الله عنا شراً وعسرا ... فيضحك راضياً بذلك !!!


ــــــــــــ
غايتو لو ما اترجمت ليك ننادي حافظ حسن ابراهيممن حلة فوق يشوف الحاصل

سلامات يا وليد عبد اللطيف ..


شوف حكمة الملوك هنا مش


دخل رجل على سليمان بن عبد الملك فقال : يا اميــــر المؤمنين عندي نصيحة لك ...
قال : هاتها !! فقال الرجل : إن فلاناً كان عاملاً ليزيد بن معاويـــة وعبد الملك والوليد واطلعت علي خباياه فخانهم فيما تولاه ثم أقتطع اموالاً كثيــــرة جليـــلة فمر بإستخراجها منه ، فقال سليمان : أنت شر منه وأخون حيث اطلعت على امـــره وتوليت ثقته ثم اظهرته لنا ، ولولا أني اُنفر النصاح لعاقبتك ولكن أختر امـــر من ثلاث .... قال الرجل : اعرضهن يا اميـــر المؤمنين !!
قال : إن شئت فتشنا عما ذكرت فإن كنت صادقاً مقتناك ، وإن كنت كاذباً عاقبناك ، وإن استقلت الآن أقلناك .. فأختر ..
فإستقال الرجل ،،،،

حيدر الزين مش حتقدر تغمض عينك

ياخ خالد بن صفوان دا مفروض يكون خالد بن وصاف وأشده حاجه بيشوف الهواء ماشي على وين وبعداك بشوت

بعث الرشيد وزيره ثمامة إلى دار المجانين ليتفقد أحوالهم

فرأى شابا حسن الوجه يبدو وكأنه صحيح العقل

فأحب أن يكلمه , فقاطعه المجنون بقوله : أريد أن أسألك سؤالا

فقال الوزير : هات سؤالك , فقال الشاب : متى يجد النائم لذة النوم ؟

فقال الوزير : حين يستيقظ , فقال الشاب : كيف يجد اللذة وقد زال

سببها ؟؟!! فقال الوزير : بل يجد اللذة قبل النوم , فاعترضه الشاب

بقوله : وكيف يجد اللذة بشئ لم يذق طعمه بعد ؟ فقال الوزير : بل يجدها

حال النوم , فرد عليه الشاب بقوله : إن النائم لا شعور له , فكيف تكون

لذة بلا شعور ؟؟!! , فبهت الوزير ولم بجد جوابا , وانصرف وهو يقسم

إلا يجادل مجنونا أبدا ..

قصة مجادلة المجانين اعلاه تصلح مثالا ونموزجا لأحد الهشامين ..
الذان يفقعان مرارتنا كل يوم في هذا البورد ..

اليك يا حيدر احدي قصص ابو دلامه ..

كان أبو دلامة بين يدي المنصور واقفا .
فقال له : سلني حاجتك
فقال أبو دلامة : كلب أتصيد به
قال : أعطوه كلبا .
قال : ودابة أتصيد عليها
قال : أعطوه دابة
قال : وغلام يصيد بالكلب ، ويقوده .
قال : أعطوه غلاما .
قال : وجارية تصلح لنا الصيد وتطعمنا منه
قال : أعطوه جارية .
قال : هؤلاء يا أمير المؤمنين عبيدك فلا بد من دار يسكنونها
قال : أعطوه دارا تجمعهم .
قال : فإن لم تكن لهم ضيعة فمن أين يعيشون ؟
قال : أعطيتك مائة جريب عامرة ومائة جريب غامرة .
قال : وما الغامرة ؟
قال : ما لا نبات فيه .
فقال : قد أقطعتك أنا يا أمير المؤمنين خمسمائة ألف جريب غامرة في فيافي بني أسد
فضحك وقال : اجعلوها كلها عامرة .
قال : فأذن لي أن أقبل يدك .
قال : أما هذه فدعها.
قال : والله ما منعت عيالي شيئا أقل ضررا عليهم منها " .

Quote: اليك يا حيدر احدي قصص ابو دلامه

وهاك يا فيصل واحدة من حركات ابو نواس

العذر الاقبح من الذنب ،،،،

سال هارون الرشيد ابو نواس
عن ماهو العذر الأقبح من الذنب ؟!
فصمت وانتظر حتي قام هارون الرشيد من مجلسه وجاء مار بجانب ابو نواس
فهمزه ابو نواس في مؤخرته كالملاطف .. عندها غضب الرشيد وسأله :
عن ماذا دهاك يا ابونواس ؟!
فأعتذر له ابو نواس قائلاً :
عفواً يا مولاي فقد حسبتك مولاتي زبيدة ( زوجة هارون الرشيد )
فقال هارون الرشيد .. ويحك هل هذا عذرك لي ان همزتني
فاجاب ابو نواس :
وذااك ما تسأل عنه قبلاً ..

والله ياحيدر الزين قدر ماحاولت أفهم إنت قاصد شنو غلبني !!
وقدرت ماحاولت أحسن ظني في مقصدك برضو ماظبطت معاي !




ـــــ
أهو منتظرين المسلسل المكسيكي دا للأخر ..
أنا خائف بعد ما تكمل القصص كلها تقلب شعر !
وحينها بكون عليه العوض ومنو العوض !

Quote: والله ياحيدر الزين قدر ماحاولت أفهم إنت قاصد شنو غلبني !! وقدرت ماحاولت أحسن ظني في مقصدك برضو ماظبطت معاي !

السيد يا حبيبنا ..
حسب كلام صديق مفروض انت تتفرغ لرسالتك الدينية (:
مالك ومال الحفر البحفر فيها حيدر الضلالي ده ..
امامك مهمه كبيره وارشاديه بحته نرجو التفكير فيها بعمق والتفرغ التام للموضوع ..(:

شوف يا فيصل دي ..
بتذكر مرة كدا مشيت في سيرة لي حتة بعيدة جداً مع أحد الأخوان .. وكانت رجالية بحته ..
كنا جماعة كبيرة جداً ومبتهجين بـي عريسنا والقصة ماشا تمام التمام ..
المهم بعد ما وصلنا لي بلد أهل العروس صاحبنا العريس ركبو جن في راسو وقال المرا دي ماعايزة !
عديل كدا .. قدر ماحاولنا نقنعو أبا مايقتنع .. وقال راسو وستين يمين ما يعرس المرا دي !!!!!
كان معانا عمنا الحسن .. وهو من زعماء المنطقة ومن المشهود لهم بالمواقف الرجولية ..
لم يعجبه الموقف البتته .. وحاول إثناء أخونا العريس ولكن فشل مثلنا تماماً ..
المهم عمنا الحسن دا مشي مع أبو العروس وكلمو بالحاصل وفي نهاية الكلام قال ليهو بتك دي لو بتقبل بي أنا بعرسها ..
كلها خمسة دقائق وعقدنا لي عمنا الحسن وضربنا السلاح والزغاريد عانقت السماء ..

في النهاية بقينا راجعين البلد كلنا ماعدا العريس ( عمنا الحسن ) ..
سألناهو ياعمنا نقول لي أم عيالك شنو لو سألتنا عنك ؟؟
قال قولو ليها شيخ الحسن هبط هبوط إضطراري

ــــــــ
حيدر الزين واصل يامبدع !!

حيدر وضيوفك الكرام .. تحياتي،
(أشعث بن شعبة المصيصى قال: قدم هارون الرشيد الرقة فانجفل الناس خلف عبد الله بن المبارك وتقطعت النعال وارتفعت الغبرة وأشرفت أم ولد أمير المؤمنين من برج من قصر الخشب فلما رأت الناس قالت: ما هذا؟ قالوا: عالم من أهل خراسان قدم الرقة يقال له عبد الله بن المبارك. فقالت: هذا والله الملك لا ملك هارون الذي لا يجمع الناس إلا بشرط وأعوان).
(ديوان الإمام عبد الله المبارك - تحقيق سعد كريم الفقي - دار اليقين للنشر والتوزيع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(عبد الله بن المبارك (118 -181 هـ) عالم وإمام مجاهد مجتهد في شتى العلوم الدينية والدنيوية.
ولد ابن المبارك في السنة 118 هـ في عهد الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك وكانت أمه خوارزمية فطلب العلم وهو ابن عشرين سنة فأقدم شيخ لقيه هو الربيع بن أنس الخراساني تحيل ودخل إليه إلى السجن فسمع منه نحوا من أربعين حديثا ثم ارتحل في سنة إحدى وأربعين ومئة وأخذ عن بقايا التابعين وأكثر من الترحال والتطواف وإلى أن مات في طلب العلم وفي الغزو وفي التجارة والإنفاق على الإخوان وتجهيزهم معه إلى الحج، وعاش إلى سنة 181 هـ حيث توفي في خلافة هارون الرشيد)
(ويكبيديا - الموسوعة الحرة)

سلامات يا نصر الدين عثمان

Quote: قالت: ما هذا؟ قالوا: عالم من أهل خراسان قدم الرقة يقال له عبد الله بن المبارك. فقالت: هذا والله الملك لا ملك هارون الذي لا يجمع الناس إلا بشرط وأعوان).

يا حيدر ود الزين
السلطان تيراب من زمان سامعين عنو كل خير مالك داير تلخبتنا؟

حيدر الزين سلآم،
كان فزارة صاحب مظالم البصرة، وكان اطول الناس لحية
واقلهم عقلاً.
وهو الذي قال فيه الشاعر:
ومن المظالم ان تكون على المظالم يا فزارة...

تحياتي...

هلا والف مرحب بمعاوية المدير ..

Quote: كان فزارة صاحب مظالم البصرة، وكان اطول الناس لحية واقلهم عقلاً.

العلاقة بين اللحية والغباء حسب ما جاء بكتب التراث ( يعني ما مني )

ذكر ابن الجوزي في كتاب ( أخبار الحمقى والمغفلين ) من صفات الأحمق الآتي :
روي أنه مكتوب في التوراة إن اللحية مخرجها من الدماغ فمن أفرط عليه طولها قل دماغه ومن قل دماغه قل عقله ومن قل عقله كان أحمق..

وقال زياد ابن أبيه: ما زادت لحية رجل على قبضته إلا كان ما زاد فيها نقصا من عقله..

وقال الأحنف بن قيس: إذا رأيت الرجل عظيم الهامة طويل اللحية فاحكم عليه بالرقاعة ولو كان أمية بن عبد شمس..

وقال معاوية بن ابي سفيان لرجل عتب عليه: كفانا في الشهادة عليك في حماقتك وسخافة عقلك، ما نراه من طول لحيتك..

وقال عبد الملك بن مروان: من طالت لحيته فهو كوسجٌ في عقله.
وقال غيره: من قصرت قامته، وصغرت هامته، وطالت لحيته، فحقيقاً على المسلمين أن يعزوه في عقله.

قال الجاحظ‏:‏ أخبرني أبو العنبس قال‏:‏ كان رجل طويل اللحية أحمق جارنا وكان أقام بمسجد المحلة يعمره ويؤذن فيه ويصلي وكان يعتمد السور الطوال ويصلي بها فصلى ليلة بهم العشاء فطول فضجوا منه وقالوا‏:‏ اعتزل مسجدنا حتى نقيم غيرك فإنك تطول في صلاتك وخلفك الضعيف وذو الحاجة فقال‏:‏ لا أطول بعد ذلك فتركوه فلما كان من الغد أقام وتقدم فكبر وقرأ الحمد ثم فكر طويلاً وصاح فيهم‏:‏ إيش تقولون في عبس فلم يكلمه أحد إلا شيخ أطول لحية منه وأقل عقلاً فإنه قال‏:‏ كويسة مر فيها‏..


وقال الجاحظ ايضاً:‏ أخبرني يحيى بن جعفر قال‏:‏ كان لي جار من أهل فارس وكان بلحية ما رأيت أطول منها قط وكان طول الليل يبكي فأنبهني ذات ليلة بكاؤه ونحيبه وهو يشهق ويضرب على رأسه وصدره ويردد آية من كتاب الله تعالى فلما رأيت ما نزل به قلت لأسمعن هذه الآية التي قتلت هذا وأذهب نومي فتسمعت عليه فإذا الآية ‏"‏ يسألونك عن المحيض قل هو أذى ‏"‏ فعلمت أن طول اللحية لا يخلف‏ ..

Quote: السلطان تيراب من زمان سامعين عنو كل خير مالك داير تلخبتنا؟

سلامات يا دكتور سيف

الكلام دا ما نجرة انا قريتو في كتاب تاريخي بدري بس ما متذكر اسمو وغالباً لنعوم شقير
حا احاول ابحث عن المصدر واجيبو ..

تحياتي ..

Quote: وقدرت ماحاولت أحسن ظني في مقصدك برضو ماظبطت معاي !

يا ابو السيد القلوب عند بعضيها يآخ .. هههه

اسمع قصة حصان كاليجولا الطاغية دي :


قام كاليجولا أثناء حكمه لروما باستفزاز مجلس الشيوخ بدخوله المجلس على صهوة حصانه وعندما تشجع احد أعضاء المجلس واستهجن دخوله بالجواد الى قاعة المجلس خاطبهم كاليجولا بقوله :
(انا لا ادري لما ابدي العضو المحترم ملاحظة علي دخول جوادي المحترم رغم انه أكثر أهمية من العضو المحترم فيكفي انه يحملني)
وبعد هذا قام بقية اعضاء المجلس من باب التملق بالهتاف لكاليجولا مما دفعه الى تعين (الحصان نفسه) كاحد أعضاء المجلس ..:(
ولم يكتفي بذلك بل أقام مأدبة على شرف هذا التعيين وأمر الجميع بلبس الملابس الرسمية لهذه المناسبة.
وكانت المفاجأة ان تكون المأدبة الفاخرة ذات الصحون الذهبية تحتوي فقط على (التبن والشعير) وإذا به يأمر الأعيان بالأكل من هذه الوجبات الدسمة مما دفع احد الأعيان للغضب والرفض وكان رد كاليجولا عليه بقوله(من انت كي ترفض ان تأكل مما يأكل جوادي) واتبع ذلك بعذل الرجل وتعيين الحصان مكانه .

متابعين بي إهتمام شديد

Quote: متابعين بي إهتمام شديد

هلا بالحبيب ابو حسين ..
نديك الطرفة دي لانها بتذكرني بواحد صاحبنا كدة

روي عن ابو الطمحان القيني - وهو شاعر فارس لصّ خارب صعلوك فأسد ولد في نفس عام مولد الزبير بن عبد المطلب وعمّر خلفه طويلاً - الكثير من قصص فساده وتهتكه ..
فسأله أحدهم : ما ايسر ذنبك ؟!
فقال :
ليلة الدير .. قيل له وما ليلة الدير ؟! قال:
نزلت بدير نصرانية فأكلت عندها طفشيلاً بلحم خنزير وشربت خمرها وفجرت بها وسرقت كساءها وخرجت ..

ــــــ
دا ايسر ذنب بس عند الأخو دا

الغوغاء ..

يطلق الغوغاء على هؤلاء الذين لا عبرة لهم .. قال الاصمعي :

الغوغاء الجراد اذا ماج بعضهم في بعض وبه سمي الغوغاء من الناس .. وقال آخر :
الغوغاء هم الذين إذا اجتمعوا غلبوا وإذا تفرقوا لم يُعرفوا .. ومن علاماتهم ما تضمنته حكاية ابن الخطابي :
فقد حُكي ان رجلاً جاءه وقال له .. إن إمرأتي قالت لي يا غوغاء فقلت لها إن كنت انا غوغاء فغنت طالق ثلاثاً فماذا أصنع؟! فساله إبن الخطابي :
هل انت رجلٌ إذا خرج الاميـــر يوم الجمعة تجلس على جانب الطريق حتي تراه ؟!
فقال الرجل لا ..!
فقال الخطابي : إذن انت لست بغوغاء إنما الغوغاء من يفعل ذلك .. فرد إليك إمراتك ..

ومما يحكي من قول الملوك :

انا ابا جعفر المنصور عندما حاصر ابن هبيرة قال : إن ابن هبيرة يخندق على نفسه مثل النساء
فبلغ ذلك القول ابن هبيرة فارسل الي المنصور قائلاً :
إنت الذي قلت كذا وكذا فاخرج الي لتبارزني لنري قولك .. فرد عليه المنصور بقوله :
لا اجد لك مثلاً في قولك إلا كأسد لقي خنزيراص فقال له الخنزير بارزني فقال الاسد ما انت لي بكفء فغن نالني منك
سوءاً كان ذلك عارٌ على وغنت قتلتك قتلت خنزيراً فلم احصل على حمد ولا في قتلي لك فخر
فقال له الخنزير : غن لم تبارزني لاعرّفن السباع انك جبنت عني .. فقال الاسد : إحتمال عار كذبك ايسر
من تلويث راحتي بدمك ...


ــــــــــ
تستحضرني هنا قصة ابو نواس مع الغلام اليافع .. - ودي ما بتنحكي -
التي يقول فيها عندما حمله على ظهره ( مين يسمع ومين يصدق )

و هذا مخصوص
يقول النهضوى عبد الرحمن الكواكبي لو فكرنا في عواقب الاستبداد على حياتنا و أخلاقنا قال" الاستبداد لو كان رجلا لقال أنا الشر، و أبى الظلم، و امى الإساءة ، و آخى الغدر، و اختلى المسكنة، و عمى الضر، و خالي الذل، و ابني الفقر ،و بنتي البطالة، و عشيرتي الجهالة".

حاتم

يا الطريفي : عنوانك التعيس شوه بوستك العميق .












---------
إيه الأرف ده !!!

يا مفكرنا انت زول عميـــق يآخ ..

ما قابلت ولاد السلطان تيراب ديل والا شنو ؟!



ــــــــــــ
بالمناسبة داك التمساح بياكل الزول من ضهرو واصلو ما يقلبوا على وشيهو ..
اهلنا قالوا عشان ما بيقدر يعاين في عيون الضحية .. ويلقي فرقة بعدين يبكي

.
.
.
الطريفي

باريس على نية داخلها او هكذا قيل

وبوستك ده شايف الناس كلها بتفتش في الغريق والمطفح بمر فيهم ساكت ...


الطريفي
تاني حاجه ما عارف ليه بحس بيهو بنقل ثقافة ركاب مواصلات الكلاكله وامبده والحاج يوسف
تفتح موضوع الناس كلهم يحكوا ليك موضوع بشبهه مر بيهم وها انت تتناول من نفائيس التراث
العربي فاذا بالجميع صاروا من الوراقين ..




مدخل للخروج :

بدون المقاصد والعنوان
شكرا للمتن الذي يوجب التدبر لو يعلمون





واحد من الاغبياء

سلامات يا البصاص ..

Quote: تاني حاجه ما عارف ليه بحس بيهو بنقل ثقافة ركاب مواصلات الكلاكله وامبده والحاج يوسف تفتح موضوع الناس كلهم يحكوا ليك موضوع بشبهه مر بيهم وها انت تتناول من نفائيس التراث العربي فاذا بالجميع صاروا من الوراقين ..

قال أبو دحية القاص لتلامذته ذات يوم: كان اسم الذئب الذي أكل يوسف هملاج.
فقال له أحدهم: ولكن الذئب لم يأكل يوسف يا مولانا بل ألقى به أخوته في البئر!
فقال أبو دحية: إذن فـ"هملاج" هو اسم الذئب الذي لم يأكل يوسف..

الغوغاء ..

يطلق الغوغاء على هؤلاء الذين لا عبرة لهم .. قال الاصمعي :

الغوغاء الجراد اذا ماج بعضهم في بعض وبه سمي الغوغاء من الناس .. وقال آخر :
الغوغاء هم الذين إذا اجتمعوا غلبوا وإذا تفرقوا لم يُعرفوا .. ومن علاماتهم ما تضمنته حكاية ابن الخطابي :
فقد حُكي ان رجلاً جاءه وقال له .. إن إمرأتي قالت لي يا غوغاء فقلت لها إن كنت انا غوغاء فأنت طالق ثلاثاً فماذا أصنع؟! فساله إبن الخطابي :
هل انت رجلٌ إذا خرج الاميـــر يوم الجمعة تجلس على جانب الطريق حتي تراه ؟!
فقال الرجل لا ..!
فقال الخطابي : إذن انت لست بغوغاء إنما الغوغاء من يفعل ذلك .. فرد إليك إمراتك ..

سلامات يا مولانا احمد الشايقي ..

بالطريقة والله تبقى حكواتي

شابكنا قال الخليفة ... وويحك يا رجل وصفعه بابريق النبيذ ( دي من عندي )
يا زول الحاصل عليك شنو ؟؟؟؟؟
تحايا من هنا لهناك ولكل المعاك

ود الزين
مع اننا ما فاهمين الحاصل شنو وسايقنا وين
لكن الى الان مستمتعين بالبوست
واصل لامن نقول ليك استوب
عارفك ناوي تخرم في حتة كده

Quote: ود الزين مع اننا ما فاهمين الحاصل شنو وسايقنا وين لكن الى الان مستمتعين بالبوست واصل لامن نقول ليك استوب عارفك ناوي تخرم في حتة كده

غايتو يا الشفيع لو منتظر ليك تخريمة أكتر من التحت دي تكون بالغت

Quote: الغوغاء .. يطلق الغوغاء على هؤلاء الذين لا عبرة لهم .. قال الاصمعي : الغوغاء الجراد اذا ماج بعضهم في بعض وبه سمي الغوغاء من الناس .. وقال آخر : الغوغاء هم الذين إذا اجتمعوا غلبوا وإذا تفرقوا لم يُعرفوا .. ومن علاماتهم ما تضمنته حكاية ابن الخطابي : فقد حُكي ان رجلاً جاءه وقال له .. إن إمرأتي قالت لي يا غوغاء فقلت لها إن كنت انا غوغاء فأنت طالق ثلاثاً فماذا أصنع؟! فساله إبن الخطابي : هل انت رجلٌ إذا خرج الاميـــر يوم الجمعة تجلس على جانب الطريق حتي تراه ؟! فقال الرجل لا ..! فقال الخطابي : إذن انت لست بغوغاء إنما الغوغاء من يفعل ذلك .. فرد إليك إمراتك ..

Quote: الغوغاء هم الذين إذا اجتمعوا غلبوا وإذا تفرقوا لم يُعرفوا .. ومن علاماتهم ما تضمنته حكاية ابن الخطابي :

يا خي التعريف دا انا ريحني في حناني ... و الله يا حيدر يا صديق الوقفة دي نفعت معاك

you made my day*

-----------------
*مش بيقولها كدا

حبيبنا حافظ حسين

التحايا يا ملك ..

عارف انت زاتك محتاج وقفة صغيرونة كدة .. لياقتك تعبانة الايام دي

وطولنا ما قرينا ليك من الحكي البعجب ..

حاصل شنو؟!

حيدر .. عودة ثانية
(حكى أحد الجالسين حول مائدة الإفطار في بيت الراحة فقال: لعبت صباح اليوم لعبة "استغماية" مع السنجاب. أتعلمون أنه يوجد في غابتنا مرج دائري تنتصب في وسطه شجرة بتولا وحيدة؟ وكان السنجاب يختفي عني وراء هذه الشجرة. وعند خروجي من الغابة إلى الفسحة لاحظت فوراً وجه السنجاب بعينيه الحيتين يتطلع إلى من خلف الجذع وبحذر وبدون أن اقترب مشيت على طرف الحقل لكي أنظر إلى هذا الحيوان. درت حول الشجرة أربع مرات ولكن السنجاب كان يتراجع حول الجذع في الاتجاه العكسي بحيث أنني كنت أرى وجهه فقط وهكذا لم استطع أن أدور حول السنجاب.
علق أحدهم: ولكن أنت تقول انك قد درت حول الشجرة أربع مرات.
- حول الشجرة وليس حول السنجاب!
- ولكن، أليس السنجابفوق الشجرة؟
- وماذا في ذلك؟
- انك أيضاً درت حول السنجاب.
- كيف أكون قد درت حول السنجاب وأنا لم أرَ ظهره ولا مرة واحدة!
- ما لنا وما للظهر؟ لقد كان السنجاب في المركز وأن تسير في دائرة هذا يعني انك تسير حول السنجاب.
- هذا لا يعن ذلك أبداً. فلتتخيل أنني أسير حولك في دائرة وأنت تدور بحيث يكون وجهك مواجهاً لي طول الوقت مخفياً بذلك ظهرك. هل تقول أنني أدور حولك في هذه الحالة؟
- طبعاً أقول انك تدور حولي وكيف يمكن غير ذلك.
- أدور على الرغم من أنني لا أصبح خلفك ولا أرى ظهرك؟
- وماذا يعني الظهر! لقد أغلقت حولي الطريق - هنا جوهر المسألة - وليس في أن ترى ظهري.
.... الاختلاف عندكم يكمن أساساً في الكلمات وفي مثل هذه الحالات يلزم البدء دائماً من الشيء الذي تحدثتم عنه الآن فقط وهو الاتفاق على معنى الكلمات. كيف يمكن فهم كلمات "التحرك حول شيء ما"؟ يمكن أن يكون معنى هذه الكلمات ثنائياً. يمكن أولاً: أن يفترض بهذه الكلمات التحرك في خط مقفل ويوجد الشيء داخله. وهذا أحد المفاهيم أما المفهوم الآخر فهو: التحرك بالنسبة لهذا الشيء بحيث يمكن رؤيته من جميع الجهات. لو أخذنا المفهوم الأول فلابد أن تعترف بأنك قد درت أربع مرات حول السنجاب. ولكن لو أخذنا بالمفهوم الثاني فلابد أن تقول أنك لم تدر حول السنجاب ولا مرة واحدة. وكما ترون فإنه لا توجد هنا أسباب للمناقشة إذا تكلم الطرفان بلغة واحدة وفهما الكلمات بطريقة واحدة..) - (الرياضيات المسلية- ياكوف)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

Quote: فقال الخطابي : إذن انت لست بغوغاء إنما الغوغاء من يفعل ذلك .. فرد إليك إمراتك ..

أكثر ما نخشاه.. ألا يكون بإمكاننا رد زوجاتنا!

سلامات مرة ثانية يا نصر الدين ومرحب في كل وقت

مشاركاتك دائما دسمة ..


حكي الشاعر بشار بن برد فقال :
رأيتُ حماري البارحة في المنام فقلتُ له : ويلك .. لماذا مت
قال الحمار :
أنسيتَ أنك ركبتني يوم كذا وكذا ومررتَ بي على باب ِ -الأصبهاني - فرأيت ُ أتانا ًعندَ بابه فعشقتها
حتى مت ُ بها كمدا ً..
ثم أنشدني الحمارُ وقال :

سيدي مِل بعناني نحو باب الأصبهاني
إن بالباب أتانا ً فضلت كل أتان ِ
تيمتني يوم رحنا بثناياها الحسان ِ
بغنج ٍ و دلال سل َ جسمي و براني
ولها خدٌ أسيل ٌ مثل ُ خد الشيفران ِ
فيها متُ ولو عشتُ إذا ً طالَ هواني

فقال له رجل من القوم :
وما معنى الشيفران يا ( ابا معاذ ) ؟!
قال بشار :
هذا من غريب الحمار ... فإذا أتاني في المنام مرة ً ثانية .... سألته ....

Quote: قد يضرط العيـــرُ والمكواة تأخذه ، لا يضرط العيــرُ والمكواةِ في النارِ ...

يا الطريفى ياخى مكواتك دى لسه ما سخنت.

سلامات يا ود محجوب ..

Quote: يا الطريفى ياخى مكواتك دى لسه ما سخنت.

أخاف يكون بقي علي قول الشاعر :

قد كنت انجر دهراً ما وعدت إلي أن اتلف الوعد ما جمعت من نشب
فإن أك صرت في وعدي أخا كذب فنصرة الصدق أفضت بي إلي الكذب..

من طرائف الكذب ما ذكره الجاحظ في كتاب المحاسن والأضداد .. فكتب

قال الاصمعي عن خليل بن سهل - وكان من الكذابين - : يا ابا سعيد أعلمت ان طول رمح رستم كان سبعين ذراعاً من حديد مصمت في غلظ الراقود ؟
فقلت له : ههنا إعرابي له معرفة فأذهب بنا اليه فحدثه بهذا .. فذهبنا الي الاعرابي فحدثه فقال الإعرابي :
نعم قد سمعت بذلك وبلغني أن رستم كان هو واسفنديار أتيا لقمان ن عاد بالبادية فوجداه نائماً ورأسه في حجر أمه فقالت لهما : ما شانكما ؟ فقالا : بلغنا من شدة هذا الرجل فأتيناه ..
فإنتبه هو فزعاً من كلامهما فنفخهما فألقاهما إلي اصفهان فقبرهما اليوم بها ..
فقال الخليل : قبحك الله ما أكذبك !! فقال الاعرابي :
يا بن اخي ما بينا شيئاً إلا وهو دون الراقود*

وحكي عن الخليل ايضاً : إنه دعا عمال عنده الي طعامه فجعلوا يأكلون وهو يحدثهم بالكذب فقال بعضهم:
نحن كما قال عز وجل سماعون للكذب أكالون للسحت ..


ــــــــــ
* الراقود إنا ضخم طويل الاسفل يسع اردب

هلا يا الشفيع وراق .. ومبروك مرة تانية لأحمد

Quote: واصل لامن نقول ليك استوب عارفك ناوي تخرم في حتة كده

ليه سوء الظن يآخ ..

كان عروة بن المغيـرة يقول : شر العداوة ما ستُر بالمداراة وأشفاها للانفس ما قُرع بمثلها ..
وهو علي نقيـض من قال : إذا رأيت الشر قد أقبل عليك فتطامن له حتى يتخطاك ولا تهجه ولا تبحث عنه فإن أبي إلا ان ينزل عليك فكن في الأرض ناراً ...

ومنهم من دعا إلي السلامـة والنجاة على كل حال مثل قول ابن عبد الله بن مسعود : إن الملامات والمذمات كلها قبيـحة متمثلاً بقول الشاعـــر :
منافسة العدو أو الصديــق تجر إلي المذمة والملامــــة
إذا اعطاك نصفاً ذو وداد وبعض النصف فإنتهز السلامة

في حيـن انهم زعموا ان مصعب بن الزبيـــر قال : إذا رأيت يد الدهر قد لطمت عدوك فبادره برجلك ، فإن سلم من الدهـر لم يسلم منك !
وقال أيضاً : إذا برك الزمان على عدو بنكبته اعنت له الزمانا ...




.....

Quote: بالطريقة والله تبقى حكواتي شابكنا قال الخليفة ... وويحك يا رجل وصفعه بابريق النبيذ ( دي من عندي ) يا زول الحاصل عليك شنو ؟؟؟؟؟ تحايا من هنا لهناك ولكل المعاك

هلا يا معتصم والتحايا واصلة .. شوق شديد بإنتظار الجية القادمة ..
بمتاسبة ابريق النبيذ ..

عن أبي عبد الله بن عرفة قال قدَّم رجل ابنا له إلى القاضي وقال :
أصلح الله القاضي هذا ابني يشرب الخمر ولا يصلي .
فقال القاضي: ما تقول يا غلام فيما حكاه أبوك؟ فقال الابن:
إنه يقول غير الصحيح، فأنا أصلي وأصوم. فقال الأب:
أصلح الله القاضي وهل تكون صلاة بلا قراءة قرآن؟ فقال القاضي:
يا غلام هل تقرأ شيئا من القرآن؟ فقال الغلام: نعم وأجيد القراءة. ثم أنشد:

علق القلبُ ربابا بعد ما شابت وشابا
إن دينَ اللهِ حقٌ لا أرى فيه ارتيابا..

فصاح أبوه : والله يا حضرة القاضي ما تعلم هاتين الآيتين إلا البارحة حين سرق مصحفا من جيراننا




مع التحية يا ود الجمام

Quote: يقول النهضوى عبد الرحمن الكواكبي لو فكرنا في عواقب الاستبداد على حياتنا و أخلاقنا قال" الاستبداد لو كان رجلا لقال أنا الشر، و أبى الظلم، و امى الإساءة ، و آخى الغدر، و اختلى المسكنة، و عمى الضر، و خالي الذل، و ابني الفقر ،و بنتي البطالة، و عشيرتي الجهالة".

سلامات يا حاتم ..

الطغيان كما قال الدكتور محمود متولي :
صورة بغيضة من الصور التي تمر علي دنيانا فتملأها قبحا وألما.. ويمضي موكب الطغاة..
ولكن لا ينسي احدنا أبدا أن الذين كيلوه في الاغلال واقاموا الحواجز ضد حريته ولم يرعوا كرامته ولم يصونوا آدميتهم سوف ينساهم التاريخ ويهيل عليهم تراب النسيان ولا يذكر الناس لهم الا صب اللعنات عليهم، وعلي أيامهم التي عانوا فيها ما عانوا..

ويبقي تساؤل.. هل تنتهي صور الطغيان؟!
والاجابة.. سيظل الطغيان علي الارض لانه لا أحد يستفيد من دروس وعظات التاريخ

يا حيدر
عذببببببببببببببببببببببببببببببتنا
عويناتنا راحن بقن ما بقدرن على قدر ده ياخي

Quote: يا حيدر عذببببببببببببببببببببببببببببببتنا عويناتنا راحن بقن ما بقدرن على قدر ده ياخي

يا عمران قصدك يعني اصغر الخط وإلا اقلل الحروف



إذا تخلصت من مكروه وقعت فيه

فأنت ذكي، أما إذا لم توقع نفسك في أمر يحتاج إلى


خلاص منه فأنت عاقل.

(جمال الدين الأفغاني)

سأل الجاحظ غلاماً فقال له ياغلام: أيرضيك أن يكون لك مائة ألف دينار وتكون أحمق؟
قال لاوالله ياعماه.
قال له الجاحظ : ويلك يا غلام ولِمَ ؟
قال ياعماه: أُضيِّع الدنانير وأبقى أحمق !!

..............

كان القفله بتخليك تجيب لينا جنس الكلام دا..إن شاء الله بكري يقفلك كلو إسبوع
:)


بوست جميل والله

وفد على الخليفة عمر بن عبد العزيز رسولٌ من بعض الآفاق..
فلما دخل دعا عمرُ بشمعة غليظة فأُوقدت وكان الوقت ليلاً.. وجعل عمر يسأله عن حال أهل البلد.. وكيف سيرة العامل.. وكيف الأسعار.. وكيف أبناء المهاجرين والأنصار.. وأبناء السبيل والفقراء..
فأنبأه الرسول بجميع ما عَلِمَ من أمر تلك المملكة..
فلما فَرَغَ عمر من مسألته قال الرسول له:
(‏ ‏ يا أمير المؤمنين كيف حالُك في نفسك وبَدَنك؟ وكيف عيالك )؟!
‏ فنفخ عمر الشمعة فأطفأها، وقال: ‏‏ يا غلام عَلَيّ بسراج.. فأتى بفتيلة لا تكاد تضيء ..
فعجب الرسول لإطفائه الشمعة وقال: ‏ ‏ ( يا أمير المؤمنين، فعلتَ أمرًا حيّرني)!!
‏ قال: وما هو؟! ‏
قال: إطفاؤك الشمعة عند مسألتي إياك عن حالك..!
‏ قال: الشمعة التي أطفأتُها هي من مال الله ومال المسلمين.. وكنت أسألك عن أمرهم وحوائجهم وهي موقدة.. فلما صرتَ لشأني وأمر عيالي أطفأتُ نار المسلمين واوقدت ناري !! ‏

ـــــــــــــ
من سيرة عمر بن عبد العزيز

المداخلة دي مُهداة للمنزوف ضرطاً صديق مهدي علي


أَجْبَنُ مِنَ الْمَنْزُوفِ ضَرِطاً‏. ‏

وهذا‏ كان من حديثه أن نسوة من العرب لم يكن لهنَّ رجلٌ، فزوجْنَ إحداهن رجلا كان ينام الضحى، فإذا أتينه بصَبُوح قُلْنَ‏:‏ قم فاصْطَبِحْ، فيقول‏:‏ لو نَبَّهْتنني لعاديةٍ، فلما رأين ذلك قال بعضهن لبعض‏:‏ إن صاحبنَا لشُجاع، فتعاَلَيْنَ حتى نجربه، فأتينه كما كنَّ يأتينه فأيقظنه، فقال‏:‏ لو لعادية نبهتنني، فقلن‏:‏ هذه نَوَاصي الخيل، فجعل يقول‏:‏ الخيل، الخيل، ويَضْرُط، حتى مات ...
وفيه قول آخر:

قال أبو عبيدة‏:‏ كانت دَخْتَنُوس بنتُ لقيط بن زُرَارة تحت عمرو بن عمرو، وكان شيخاً أبْرَصَ، فوضع رأسه يوماً في حِجْرها فهي تهمهم في رأسه إذ جَخَفَ عمرو وسال لُعابه، وهو بين النائم واليقظان، فسمعها تؤفِّف، فقال‏:‏ ما قلت‏؟‏ فحادت عن ذلك، فقال لها‏:‏ أيَسُرُّك أن أفارقك‏؟‏ قالت‏:‏ نعم، فطلقها فنكحها فتى جَميل جسيم من بني زُرَارة، قال محمد بن حبيب‏:‏ نكحها عمير بن عمارة ابن معبد بن زرارة، ثم إن بكر بن وائل أغاروا على بني دارم، وكان زوجها نائما يَنْخَر، فنبهته وهي تظن أن فيه خيراً، فقالت‏:‏ الغارة، فلم يزل الرجل يَحْبق حتى مات، فسمى المنزوف ضرطا..وأخِذَت دَخْتَنُوس، فأدركهم الحى فطلب عمرو بن عمرو أن يَرُدُّوا دختنوس، فأبوا، فزعم بنو دارم أن عمرا قتل منهم ثلاثة رَهْطٍ، وكان في السَّرْعَان، فردوها إليه، فجعلها أمامه، وقال‏

أيَّ خَلِيلَيْكِ وَجَدْتِ خَيْرَا = أألْعَظِيم فَيْشَةً وأيْرَا
أمِ الذي يأتِي العَدُوّ سَيْرا

ووجه آخر:
زعموا أن المنزوف ضرطا دابة بين الكلب والذئب، إذا صِيحَ بها وَقَع عليها الضراط من الجُبْن‏.

صبراً على مجامر الكرام


قال قوم في قصة هذا المثل يا صديق مهدي المزنوف :
راود يسار الكواعب مولاته عن نفسها فنهته فلم ينته فقالت: إني منجرتك نجوراً فإن صبرت عليه طاوعتك في نفسي .. ثم أتته بجمرة فلما جعلتها تحته قبضت على مذاكيره فقطقتها وقالت: صبراً على مجامر الكرام.. ويضرب لمن يؤمر بالصبر على ما يكره تهكماً.

وقال المفضل:
بلغنا أن إعرابياً قدم الحضر بإبل فباعها بمال جم وأقام لحوايج له، ففطن قوم من جيرته لما معه من المال فعرضوا عليه تزويج جارية وصفوها بالجمال والحسب والكمال، طمعاً في ماله، فرغب فيها فزوجوه إياها، ثم إنهم اتخذوا طعاماً وجمعوا الحي وأجلس الأعرابي في صدر المجلس فلما فرغوا من الطعام ودارت الكؤوس وشرب الأعرابي وطابت نفسه، فأتوه بكسوة فاخرة وطيب فالبس الخلع ووضعت تحته مجمرة فيها بخور وهو لا عهد له بذلك، وكان لا يلبس السراويل، فلما جلس عليها سقطت مذاكيره في المجمرة فاستحيا أن يكشف ثوبه وظن أن تلك سنة لا بد منها، فصبر على النار وهو يقول: صبراً على مجامر الكرام. فذهبت مثلاً. واحترقت مذاكيره، وتفرق القوم، وارتحل الأعرابي إلى البادية وترك امرأته وماله فلما قص على قومه قالوا: ما رأي إست لم تعود المجمرة؟ فذهب قولهم مثلاً أيضاً ويضرب لمن لم يكن له عهد قديم.


.....

Quote: كان القفله بتخليك تجيب لينا جنس الكلام دا..إن شاء الله بكري يقفلك كلو إسبوع

سلامات يا الصادق عوض ولك التحية..

عذراص شغلنا المزنوف دا فلم نرد تحيتك..

لكن احمل ليك التحية ومعاها الطرفة دي:


قال عمر الورّاق:‏
‏رأيتُ كلثوم بن عمرو العتّابي الشاعر يأكل خبزاً على الطريق بباب الشام. فقلت له:‏ ويحك! أما تستحي من الناس؟‏
‏ فقال:‏ ‏ أرأيت لو كنا في مكان فيه بقر، أكنت تحتشم أن تأكل والبقر يراك؟!
‏ ‏ فقلت: لا.‏.
‏ فقال:‏ ‏ فاصبر حتى أريكَ أن هؤلاء الناس بقر...
‏ ثم قام فوعظ وقصّ ودعا حتى كثر الزحام عليه، فقال لهم:‏ ‏( رُوي لنا من غير وجه أنه من بَلَغَ لسانُه أرنبةَ أنفه لم يدخل النار ) !
‏ فما بقى أحد منهم إلا أخرج لسانه نحو أرنبة أنفه ليرى هل يبلغها أولاً.. فلما تفرقوا قال لي العتابي:‏ ‏ ألم أخبرك أنهم بقر؟‏

عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه إذ مر به رجل فقال بعض القوم: هذا مجنون، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا مصاب إنما المجنون على معصية الله تعالى.

والمجنون عند الناس من يسمع ويسب ويرمي ويخرق الثوب، أو من يخالفهم في عاداتهم فيجيء بما ينكرون، ولذلك سمت الأمم الرسل مجانين لأنهم شقوا عصاهم فنابذوهم وأتوا بخلاف ما هم فيه، قال الله جل ذكره " كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر، فدعى ربه إني مغلوب فانتصر "

عن ابن عباس، رضي الله عنه، أن الوليد بن المغيرة المخزومي قال حين حضر الموسم يا معشر قريش إن محمداً رجل حلو الكلام، وقد أغار أمره في البلاد وأنجد، وإني لا آمن أن يصدقه الناس، فابعثوا رهطاً من ذوي الرأي والحجى إلى أنقاب مكة على مسيرة ليلة أو ليلتين، ليلقوا الناس، فمن يسأل عن محمد فليقل بعضهم أنه ساحر، وبعضهم أنه مجنون، وبعضهم أنه كاهن، وبعضهم أنه شاعر، إن لم تروه خير من أن تروه فبعثوا ستة عشر رجلاً في أربعة من الطرق في كل طريق أربعة نفر، وأقام الوليد بن المغيرة في مكة يقول لمن يسأل أنه كاهن ومجنون، ففعلوا ذلك فتصدع الناس عن قولهم، فشق ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم وكان يرجو أن يلقى الناس أيام الموسم، فيعرض عليهم أمره، فمنعه هؤلاء وفرحت قريش وقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: هذا دأبنا ودأبك ما عشنا، فنزل جبريل عليه السلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الحجر، فمر به الوليد بن المغيرة، فقال جبريل عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم: كيف تجد هذا ؟ فقال: بئس عبد الله هو. فأهوى جبريل بيده إلى كعبه، فقال: كفيت أمره، فمر الوليد بحائط فيه نبل لبني المصطلق وهم حي من خزاعة وعليه بردان يتبختر فيهما، فعلق سهم بإزاره فمنعته الخيلاء أن ينزعه منه، فنفض السهم، فأصاب أكحله فقتله، ومر به العاص بن وائل السهمي، فقال جبريل: كيف تجده ؟ فقال: عبد سوء، فأهوى جبريل بيده إلى باطن قدمه، فقال: قد كفيت أمره. فركب حماراً يريد الطائف فصرعه الحمار على شوك فدخلت شوكة باطن قدمه فتقيحت فقتلته. ومر به الحارث بن قيس بن عمرو بن ربيعة بن سهم، فقال جبريل: كيف تجد هذا ؟ قال: عبد سوء. فأهوى جبريل عليه السلام بيده إلى رأسه، وقال: كفيت أمره. فتفسخ رأسه ومات. ومر به الأسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة، فقال جبريل عليه السلام: كيف تجده ؟ فقال عليه الصلاة والسلام: بئس العبد هو. فضرب جبريل عليه السلام بجندك في وجهه، وقال: كفيت أمره. فعمي ثم مات.
وأنزل الله سبحانه وتعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم آية " فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين، إنا كفيناك المستهزئين "



من كتاب عقلاء المجانين لإبن حبيب