لو كنت محل نقد لماجاوبت على سؤال الظافر

في لقاء قناة النيل الأزرق مع الأستاذ نقد ورفاقه
كانت المنصة متحاملة وبابكر حنين تحدث أكثر من نقد ورفاقه
ممثلي الحزب برغم تاريخهم الطويل إتضح إنهم غير مدربين جيدآ
لمثل تلك اللقاءات / المحاكمات
تركوا بابكر حنين يتحدث ويسرق وقت البرنامج ويتهكم ويسخر
دون أن يردعوه ويلزموه حدوده
حالات صمت وفراغ كثيرة بها أضاعوا وقتآ عزيزآ
كان ممكن أن يوظفوه بالتحضير الجيد لعكس برنامج الحزب
وفي نفس الوقت فضح النظام وفساده

الصحفي عبدالباقي الظافر طرح سؤال مفخخ
وعفص نقد الفخ و وقع في الشرك للأسف
سأله : استاذ نقد هل أنت بتصلي ؟
بدأ نقد إجابة صحيحة هي : هذه محكمة تفتيش

وليته سكت بعدها
أو جاوب الإجابة الصحيحة

وأصل : انا ما بكذب ، ايوة انا حاليآ ما بصلي

وإكتفى الظافر السائل بالإبتسام


وإكتفيت انا بالبكاء .

عوداً حميدا ابا ساندرا

ليته كذب وفي هذا التوقيت بالذات حيث التكالب عليه من كل الجهات

بس انت بكيت عشان ما بصلي ولا عشان ردو دا؟






كنت منتظرك ترجع المنبر عشان ادش ليك بوست الشيطان

ـــ

Quote: وأصل : انا ما بكذب ، ايوة انا حاليآ ما بصلي

سلام يا أبو ساندرا

والرجل حالياً ما يصلي بل قاعد يتحدث وصدق أستاذ إبراهيم نقد إنو ما قاعد يصلي


والله هذا أصلاً لا سؤال بقدم ولا بيأخر وخاصة إنو من قاله إنه صحفي وده صحفي شنو يا ربي؟!


ولكن السؤال الما جاوبوا عنه هو ما هي العلمانية وحدثت الربكة في الإجابة بالدولة المدنية



يأخي بكل بساطة يقولوا له العلمانية هي العلمية ونحن بنادي بالعلمية الإشكال وينو؟

لو كنت مكان نقد
لرفضت ذلك السؤال
ولقنت السائل ، ومن ورائه درسآ لن ينسى
كنت ح أقول :
لا شأن لك بصلاتي أو عدمها ، ولاشأن للدولة أي دولة بأي دين
الدين لله والوطن للجميع
نحن نسعى لوطن قائم على المواطنة
يحترم كل مواطن فيه على أساس انه مواطن
بغض النظر عن عرقه وطبقته ودينه

نحن كل نضالنا إنصب في هذه الوجهة
وجهة فصل الدين عن الدولة
ونقول كما قال شاعرنا المجيد محجوب شريف
( كلو عندو دين كلو عندو رأي )
نحترم كافة الأديان
ونترك الأديان لقداستها وبقداستها
ونترك شأن السماء للسماء
ونختلف في الأرض من أجل الأفضل لشعبنا

وكنت ح أواصل ، لو كنت محل نقد ، واقول:

بلادنا قد تنفصل وأحد الأسباب الرئيسة للإنفصال
هي تمسك مفاوضي المؤتمر الوطني في نفياشا بتحكيم الشريعة
تمسكوا بها حتى لو أدت إلى الإنفصال
أي غلبوا الشريعة على وحدة السودان
غلبوها وهي من زمن مجرد قوانين ( مطبقة ) وموضوعة في الدولاب

أي انها ( الشريعة) في الواقع العملي غير مطبقة
فلماذا قيضت بوحدة البلاد ؟

لو كانت مطبقة لطارت ايادي كثيرة فاسدة من معظم قادة المؤتمر الوطني
الذين تمسكوا بتحكيم ( شرع الله ) على حساب الوحدة

Quote: وإكتفيت انا بالبكاء .

ليـــه ؟؟؟؟؟؟
فعـلا كان ممكن أن يرفض الاجابة
ولكـن هـو قـدر أن يجاوب وبصـدق
المشـكلة وين ؟
هـل كنت تعتقـد أن نقـد متبني برنامج ديني اســلامي

وبالله لو دا مســتوى الصحفيين مش لينا حق يحمكنا
المؤتمر الوطني

حضرت الحلقة يا زعيم وبالإنصات للتفاصيل التحت الأسئلة والأجوبه ..
إجابة نقد عن سؤال الصلاة كانت تهكمية إلى أبعد حد وذكر بالدارجة التهكمية ( أنا حسي ما بصلي ) ..
وحسي دي كانت إشارة واضحة ..
أما جاهزية كوادر والكلام ده فالحزب على ما أعتقد قد قدم اليوم ومن خلال الأجوبة برنامج لحزب شيوعي جديد ولا علاقة له بالأمس ..
أما الأستاذ نقد فبصراحة أعتقد أن أوان تقاعده قد أزف وبقوة ...
وبعض الأسئلة أجوبتها هنـــا .... دعاية ( بامبرز ) !!!!!!!

Quote: وبالله لو دا مســتوى الصحفيين مش لينا حق يحمكنا المؤتمر الوطني

يزعم البعض ان دولة خليجية ما تركز على أن لا يكون التعليم الجامعي قوي حتى لا يخلق جيل أوعى يزعزع كراسيهم الأبدية .
يخيل ده بينطبق على الناس الكانوا قاعدين في الونسة دي ..
أغلبهم كان في العام 1989 بين الخامسة والعاشرة

ممدوح أبارو :

Quote: بس انت بكيت عشان ما بصلي ولا عشان ردو دا؟

انا بكيت لأن الزميل محمد إبراهيم نقد
أضاع بفرصة عظيمة ليوظف السؤال
ويقدم إجابة تحاكم الجبهة الإسلامية / المؤتمر الوطني
التي تتلاعب بالدين
وتفرط في وحدة البلاد

كنت ح أبين ضرورة قيام الدولة المدنية
من خلال نقد الدولة الدينية التي يطرحها تجار الدين
بدون أدنى حساسية دينية محترمة
ولا حساسية وطنية مطلوبة

هم أبعد الناس عنها ، أعني الحساسية الدينية والحساسية الوطنية

كانت فرصة تاريخية لم يهتبلها الأستاذ نقد

لو كنت مكانه لإمتطيت رجمآ في الدولة الدينية
ووضحت بالدليل القوي بعد المؤتمر الوطني عن أي أخلاق دينية
ومكارم اخلاق


اها رجعت يا ابارو فعلي بشيطانك
أصلآ اليوم ح ينبت لي مليون قرن

Quote: انا بكيت لأن الزميل محمد إبراهيم نقد أضاع بفرصة عظيمة ليوظف السؤال ويقدم إجابة تحاكم الجبهة الإسلامية / المؤتمر الوطني التي تتلاعب بالدين وتفرط في وحدة البلاد

وكان ممكن بكدا يمحي فكرة مادية الشيوعيين وبعدهم عن الدين كمعتنق
وتأكيد تبني المؤتمر الوطني للدين كواجهه لمحاكمة مخالفيه

Quote: اها رجعت يا ابارو فعلي بشيطانك أصلآ اليوم ح ينبت لي مليون قرن

جاييك بيه ومعاه العزاب كمان

Quote: إجابة نقد عن سؤال الصلاة كانت تهكمية إلى أبعد حد وذكر بالدارجة التهكمية ( أنا حسي ما بصلي ) .. وحسي دي كانت إشارة واضحة ..

وأنا فهمتها زيك كدي يا قريبي...

Quote: أما الأستاذ نقد فبصراحة أعتقد أن أوان تقاعده قد أزف وبقوة ...

تلك هي الحقيقة التى ناطحها الحزب في مؤتمره الخامس
نقد يثبت يومياً انه لا يصلح سوى للتوثيق للحزب ان كان لايزال
قادراً على ذلك.
ان كان الحزب الشيوعي يريد مكافأة نقد على تاريخه
فليبعده عن منصب السكرتير السياسي .

شكرا أخي أبوساندرا على البوست... تعرف أنا انصدمت لما عرفت إنو نقد عمرو 80 سنة! وقد ظهر هذا جليا في قدراته التحاورية... السمع في تلتلة... التركيز ضعيف... الإجابات تفتقر إلى الذكاء وتفتقر إلى هيبة السلطة المعرفية.
زرزرة بابكر حنين ليه في موضوع العلمانية التي وردت في السيرة الذاتية، كان مهزلة... بصراحة أداء عبدالله دينق نيال كان أفضل من أدائه، كما أن أداء مرافقية اتسم بالضعف على خلاف الصورة الذهنية المتكونة عن الشيوعيين باعتبارهم ذوي ثقافة متعمقة وقدرة عالية على المجادلة... وكأنهم يقولون لبابكر حنين: رفقا بنا... ليس هكذا يكرم الضيف!!
لقد نسف نقد تجربته هذه عندما صرح لحنين في الكواليس بأن البشير سيفوز، وأكد ذلك مرة ثانية على المنصة الأمر الذي جعل بابكر حنين يتساءل بسخرية ما إذا كان ترشيحه للرئاسة تكملة عدد؟؟!!
بابكر حنين - من خلال تصميمه للاستديو - يخدم المرشحين ذوي اللياقة العالية ولا عزاء لكبار السن، لأن الوقوف لأكثر من ساعة في لقاء مباشر قد لا يتناسب مع شخص في الثمانين من عمره.

Quote: ثلي الحزب برغم تاريخهم الطويل إتضح إنهم غير مدربين جيدآ لمثل تلك اللقاءات / المحاكمات تركوا بابكر حنين يتحدث ويسرق وقت البرنامج ويتهكم ويسخر دون أن يردعوه ويلزموه حدوده حالات صمت وفراغ كثيرة بها أضاعوا وقتآ عزيزآ كان ممكن أن يوظفوه بالتحضير الجيد لعكس برنامج الحزب وفي نفس الوقت فضح النظام وفساده الصحفي عبدالباقي الظافر طرح سؤال مفخخ وعفص نقد الفخ و وقع في الشرك للأسف سأله : استاذ نقد هل أنت بتصلي ؟ بدأ نقد إجابة صحيحة هي : هذه محكمة تفتيش وليته سكت بعدها أو جاوب الإجابة الصحيحة وأصل : انا ما بكذب ، ايوة انا حاليآ ما بصلي

استاذ ابو ساندرا
سرقت مني التعليق بتاع سؤال الصحفي

المهم
لقاء غير موفق تماما
تضييع لوقت في امور جانبية لا تخص برنامج الحزب
مثلا ان كا ن الجنوبيين يريدون الانفصال ام لا
انا كسياسي ومرشح حزب اكتفي بانه خيارهم ويمكن ان احور لسؤال واحد ما هو موقف الحزب في حال اختيار الجنوبيين للوحدة او في حال الانفصال هنا نمكن ان ااكون موقفي عدا ذلك هذا راي يخص اخرون
حقيقي لم يتم الاستثمار الجيد للوقت
وعدم تركيز وتشويش والمهم صورة مهزوزة جدا جدا

ولا يوجد اعداد جيد وسيناريو من سيقول ماذا ومتى
نقطة تانية تحويل اللقاء لمحاكمة ان ضيوف الاستوديو من حهقم رفض الاجابة على اي سؤال
بل كان يجب التركيز على شرح البرنامج وتبسيطه
للناخب العادي
مع توفير جرعات مركزة
تحمل رسالة قوية ومفهومة

المقاطعة من قبل الجمهور
كان يجب ان يحسم من مقدم البرناج بالعدم على الضيوف عدم الاستجابة و التعليق على من يقطع الحديث


وتعليقات كتييرة مع اني كنت في الدكتور بقلع سني وحضرت بس من ساعة سالوه عن الصلاة

كنت اتوقع من السياسي المخضرم نقد
ان يتحدث في هذه النقطة
عن


اآخ ضرسي
برجع اتم تاني
الكلام حارقني

صحفي من حزب الأمة انفرد بحارس المرمى وتجاوزه ومرر الكرة لنقد فشاتها في الآوت... قال ليه في مرشح للرئاسة صوره تملأ كل الفضاءات... هل تمول الدولة الحملة الانتخابية؟؟؟ هذا السؤال روعة وكان بإمكانه أن يستغله في مهاجمة استغلال النفوذ لصالح بعض المرشحين، ولكن - للأسف - مر عليه نقد مرورا عابرا باهتا وكأنه لم يستوعب السؤال!
نقد أرسل رسالة واضحة للناخبين يقول فيها: شوفوا غيري!

ابو ساندرا بكى ..



يا ابو ساندرا من زمان نقول ليكم تيس؛ وانتو مصرين تحلبو ..




خمو وصرو ...

ابو ساندرا ...

يعلــم الله لــم يدخل اى قدر من الفرح / الشماتــة


الى قلبــى بعد كلام العم / نقــد ...


حـزنــت فى الاطار الخاص لاجابــة العم / نقـــد

يا ليتـــك كــذبــت يا نقــد ...

ثمانون عامــا ( اللهم احســن خاتمتنــا )




________

بوســـت مخيــف لمــن ينــظر الى مسيرة الانسان الى حيــن ( المغادرة )

Quote: وأصل : انا ما بكذب ، ايوة انا حاليآ ما بصلي

Quote: الكلام حارقني

لكن هو ما بحرق ياخي ..
أنا متأكد الآن أن ما يقوله الحزب الشيوعي للإعلام شي و(حق الونسة ) شي تاني ..
آخر شي كنت أتوقعوا أن يكون منطق نقد بهذا التردد والتراجع والتهكم الغير ذكي !!

Quote: آخر شي كنت أتوقعوا أن يكون منطق نقد بهذا التردد والتراجع والتهكم الغير ذكي !!

وانا لم اتوقع منه غير هذا التردد والضعف والابتذال .

هذا هو نقد لمن لا يعرفه .. هكذا كان؛ هكذا هو ؛ وهكذا سيكون .




لكن ماذا نفعل مع من يزرع رأسه في الرمال من قبائل النعام ؟؟

Quote: لو كنت مكان نقد لرفضت ذلك السؤال ولقنت السائل ، ومن ورائه درسآ لن ينسى كنت ح أقول : لا شأن لك بصلاتي أو عدمها ، ولاشأن للدولة أي دولة بأي دين الدين لله والوطن للجميع نحن نسعى لوطن قائم على المواطنة يحترم كل مواطن فيه على أساس انه مواطن بغض النظر عن عرقه وطبقته ودينه نحن كل نضالنا إنصب في هذه الوجهة وجهة فصل الدين عن الدولة ونقول كما قال شاعرنا المجيد محجوب شريف ( كلو عندو دين كلو عندو رأي ) نحترم كافة الأديان ونترك الأديان لقداستها وبقداستها ونترك شأن السماء للسماء ونختلف في الأرض من أجل الأفضل لشعبنا

هل كان الاخ الشفيع خضر مع الحضور

تفتقده مثل هذه اللقاءات

فقد كان ولا زال رجل المرحلة واتمنى ان يخرج من عزلته

ما في حد طلب منك تكذب يا أستاذ نقد ..

لكن دا سؤال خبيث ؛؛ و ما مطلوب منك تجاوب عليه بالقدر دا من الوضوح ..

شيء آخر : هو منو دا عشان يسألك السؤال دا ؟
ما اتفقنا انو الشيء دا ( بين العبد و ربو ) .. الخبثاء ديل غير مسئولين عنو ..

شيء تالت : علاقة صلاتك ببرنامجك الرئاسي شنو ؟
مين حينتخبك ( أمير مؤمنين ) ..

دقست ..

Quote: فقد كان ولا زال رجل المرحلة واتمنى ان يخرج من عزلته

ومين يا ترى وكيف دخلوهو العزلة دي ؟؟

ليته سكت يا ابوساندر ؛ورفض الاجابة.

هـذا هو الفرق بيننا وبينكم.

نقدنا التوجـه السياسى، والمواقف التى رأيناها ترقى أو تهبط الى مستوى الخيانـة الوطنية. نقد فكرى سياسى مسؤول.

وما أراه هنا عيب وعدم إحترام للكبير فى شخصـه.. ناس قدر ابنائه يتحدثون عن سمعـه وعمره.. الخ الأمور الشخصيـة

التى لا يمكن أن تكون موضوع حديث عام أبداً.

ابو الريش سلامات

Quote: هـذا هو الفرق بيننا وبينكم. نقدنا التوجـه السياسى، والمواقف التى رأيناها ترقى أو تهبط الى مستوى الخيانـة الوطنية. نقد فكرى سياسى مسؤول. وما أراه هنا عيب وعدم إحترام للكبير فى شخصـه.. ناس قدر ابنائه يتحدثون عن سمعـه وعمره.. الخ الأمور الشخصيـة التى لا يمكن أن تكون موضوع حديث عام أبداً.

يا زول انتا قريت الكلام دا الكتبو واحد شيوعي او موالي للشيوعيين عن نقد:

Quote: نقد في أرزل العمر بلا أسرة ولا مال ولا سلطة..

المرجع: Re: تضامنوا مع السيد الرئيس/محمد إبراهيم نُقد..

اظن بيفتكر نفسو بيمدحو ..

هذا اللقاء صب في مصلحة الشمولية الانقاذية والاجابة كانت خصما على برنامج الحزب الشيوعي
اتمنى ان يتدارك الحزب مثل هذه الهفوات لان المرحلة حرجة وحساسة ونحن في حاجة لاي كلمة تصب
في هزيمة الشمولية الانقاذية .

لكل جواد كبوة

Quote: وما أراه هنا عيب وعدم إحترام للكبير فى شخصـه.. ناس قدر ابنائه يتحدثون عن سمعـه وعمره.. الخ الأمور الشخصيـة التى لا يمكن أن تكون موضوع حديث عام أبداً.

والإبتسامة كما ترى " خجولة " تأدبــاً لأني لا أعتقد أنكـ تقصد ما كتبت

وقد فهمت الاجابة على منوال انه الان لا يُصلي انه في الوقت الحالي وقت البرنامج لا يُصلي .

قال محمد ابراهيم نقد مرشح رئاسة الجمهورية في البرنامج الذي بثته قناة النيل الازرق ان فوز البشير افضل للجنوبيين من اي شخص اخر وعندما سأله مقدم الحوار ،:لماذا؟ اجاب نقد " لأن البشير هو الذي وقع الاتفاق مع الجنوبيين.
وتوقع نقد فوز البشير
مقدم البرنامج كان يتجاذب اطراف الحديث مع نقد قبل بث الحلقة ، وقام بنقل هذا الحوار الذي جرى مع نقد الى الحلقة لكن نقد لم ينف ماجرى من حوار وقال ان فوز البشير افضل للجنوبيين لأن البشير هو الذي وقع معهم الاتفاق ، بينما نفت الاستاذة ايمان عثمان بعض من ذلك الحديث باعتبارها كانت حاضرة ل"الونسة بين نقد ومقدم البرنامج" الا ان نقد لم ينف انه قد قال ان فوز البشير هو الافضل للجنزبيين من اي شخص اخر
وكانت اكثر الاسئلة احراجا لنقد حول لماذا تبني مفهوم الدولة المدنية وليس العلمانية .

Quote: قال محمد ابراهيم نقد مرشح رئاسة الجمهورية في البرنامج الذي بثته قناة النيل الازرق ان فوز البشير افضل للجنوبيين من اي شخص اخر وعندما سأله مقدم الحوار ،:لماذا؟ اجاب نقد " لأن البشير هو الذي وقع الاتفاق مع الجنوبيين. وتوقع نقد فوز البشير مقدم البرنامج كان يتجاذب اطراف الحديث مع نقد قبل بث الحلقة ، وقام بنقل هذا الحوار الذي جرى مع نقد الى الحلقة لكن نقد لم ينف ماجرى من حوار وقال ان فوز البشير افضل للجنوبيين لأن البشير هو الذي وقع معهم الاتفاق ، بينما نفت الاستاذة ايمان عثمان بعض من ذلك الحديث باعتبارها كانت حاضرة ل"الونسة بين نقد ومقدم البرنامج" الا ان نقد لم ينف انه قد قال ان فوز البشير هو الافضل للجنزبيين من اي شخص اخر

هذه سقطة اكبر لهذا الكوز- الشيوعي .

قال البشير السفاح فوزه افضل للجنوبيين .

سؤال الصلاة لا يحتاج لتورية من الأستاذ محمد إبراهيم نقد والرد عليه غير مقبول في نظري إلا في الجزئية الأولى الخاصة بمحاكم التفتيش.الرد بهذه الكيفية لن تفهمه الجماهير الشعبية وستفهمه حرفياً وبالتالي لن يكون مقبولاً لديها كون نقد لايصلي حالياً. تبريرات لبعض بالقول بان المقصود بحالياً لحظة الكلام غير مقنعة .لا يجب أن يكون في مثل هذه المسائل الحساسة إجابة حمالة وجهين.كان المفروض أن ينتهز فرصة السؤال لرد آخر مفحم عرفنا مثله من نقد في الجمعية التأسيسية بعد الانتفاضة.أعتقد أن عامل السن أثر على نقد.البرنامج كان يمكن للحزب الشيوعي أن يعد له بصورة أفضل من هذا بكثير. كانت فرصة تاريخية لقول كل شيء لفضح الإنقاذ للشعب السوداني وعلى يقين بان الحزب الشيوعي يمتلك كوادر جماهيرية كان يمكن الاستفادة منها بحيث يعملوا بروفة لزمن البرنامج لاتتيح فرصة لأي اسئلة استطرادية وأخرى انصرافية كالأسئلة عن الحركة الشعبية وغيرها.
الأستاذ يوسف حسين عن التعليم كان ممتازاً لكنه كان طويلاًً وعلى حساب وقت البرنامج الذي بددته أسئلة نوع اسئلة الأستاذ بابكر حنين مقدم البرنامج التهكمية واسئلةالأستاذ إبراهيم دقش .المفروض كان إعداد جرعات مقتضبة وفحمة.بصراحة إعداد المؤتر الشعبي أمس وتقديم المؤتمر الشعبي كان أفضل من إعداد وتقديم الحزب الشيوعي على الرغم من أن المادة المتوفرة للشيوعيين من مواقفهم ضد الأنظمة العسكرية وخبراتهم المتراكمة كانت متوفرة بأكثر مما هو متوفر للمؤتمر الشعبي.
أنا لم تعجبني الحلقة كما لم تعجبني المحاصرة.الإنقلابات العسكرية ليست كلها متشابهة وكانت تاريخاً بالنيسبة للحزب الشيوعي مضى عليها اربعون عاماً وليست حاضراً كما الإنقاذ اليوم فلا يمكن محاكمة التاريخ بالحاضر.والقول بفوز عمر البشير حتى لو كان من باب الأنس وتاكيده في الحلقة هو مسألة مثبطة للآخرين. صحيح نحن نقول بهذا إذا لم تتحد قوى المعارضة وتنسق فيما بينهاأو تفرض تاجيل الانتخابات زكان يمكن تقديم حيثيات مثل هذه .اي القول بأن المؤتمر الوطني يحاصر بقية المرشحين بشتى السبل كي يفوز البشير.لم يجب الاستاذ نقد على وجوده كمرشح تكملة عدد ولم يكن منطقياً حين قال إن الاسئلة كانت معقولة فهي أئلة في الكثير منها بددت وقت البرنامج.أتمنى أن يستفيد الحزب الشيوعي من أخطاء هذه الحلقة كي يقدم في البرامج المقبلة حلقات مدروسة ويقدمها بكادره الجماهيري المدرب بينما يترك للاستاذ نقد الخطوط السياسية العامة والرؤية وهو أقدر عليهامن كل الشباب .لم يراعي السائلون المغرضون نضالات نقد الطويلة وهم يتهكمون في عامل السن

Quote: سؤال الصلاة لا يحتاج لتورية من الأستاذ محمد إبراهيم نقد والرد عليه غير مقبول في نظري إلا في الجزئية الأولى الخاصة بمحاكم التفتيش.الرد بهذه الكيفية لن تفهمه الجماهير الشعبية وستفهمه حرفياً وبالتالي لن يكون مقبولاً لديها كون نقد لايصلي حالياً. تبريرات لبعض بالقول بان المقصود بحالياً لحظة الكلام غير مقنعة .لا يجب أن يكون في مثل هذه المسائل الحساسة إجابة حمالة وجهين.كان المفروض أن ينتهز فرصة السؤال لرد آخر مفحم عرفنا مثله من نقد في الجمعية التأسيسية بعد الانتفاضة.أعتقد أن عامل السن أثر على نقد.البرنامج كان يمكن للحزب الشيوعي أن يعد له بصورة أفضل من هذا بكثير. كانت فرصة تاريخية لقول كل شيء لفضح الإنقاذ للشعب السوداني وعلى يقين بان الحزب الشيوعي يمتلك كوادر جماهيرية كان يمكن الاستفادة منها بحيث يعملوا بروفة لزمن البرنامج لاتتيح فرصة لأي اسئلة استطرادية وأخرى انصرافية كالأسئلة عن الحركة الشعبية وغيرها. الأستاذ يوسف حسين عن التعليم كان ممتازاً لكنه كان طويلاًً وعلى حساب وقت البرنامج الذي بددته أسئلة نوع اسئلة الأستاذ بابكر حنين مقدم البرنامج التهكمية واسئلةالأستاذ إبراهيم دقش .المفروض كان إعداد جرعات مقتضبة وفحمة.بصراحة إعداد المؤتر الشعبي أمس وتقديم المؤتمر الشعبي كان أفضل من إعداد وتقديم الحزب الشيوعي على الرغم من أن المادة المتوفرة للشيوعيين من مواقفهم ضد الأنظمة العسكرية وخبراتهم المتراكمة كانت متوفرة بأكثر مما هو متوفر للمؤتمر الشعبي. أنا لم تعجبني الحلقة كما لم تعجبني المحاصرة.الإنقلابات العسكرية ليست كلها متشابهة وكانت تاريخاً بالنيسبة للحزب الشيوعي مضى عليها اربعون عاماً وليست حاضراً كما الإنقاذ اليوم فلا يمكن محاكمة التاريخ بالحاضر.والقول بفوز عمر البشير حتى لو كان من باب الأنس وتاكيده في الحلقة هو مسألة مثبطة للآخرين. صحيح نحن نقول بهذا إذا لم تتحد قوى المعارضة وتنسق فيما بينهاأو تفرض تاجيل الانتخابات زكان يمكن تقديم حيثيات مثل هذه .اي القول بأن المؤتمر الوطني يحاصر بقية المرشحين بشتى السبل كي يفوز البشير.لم يجب الاستاذ نقد على وجوده كمرشح تكملة عدد ولم يكن منطقياً حين قال إن الاسئلة كانت معقولة فهي أئلة في الكثير منها بددت وقت البرنامج.أتمنى أن يستفيد الحزب الشيوعي من أخطاء هذه الحلقة كي يقدم في البرامج المقبلة حلقات مدروسة ويقدمها بكادره الجماهيري المدرب بينما يترك للاستاذ نقد الخطوط السياسية العامة والرؤية وهو أقدر عليهامن كل الشباب .لم يراعي السائلون المغرضون نضالات نقد الطويلة وهم يتهكمون في عامل السن

بشرى الفاضل يريد ان يحلب من ضرع ميت ..

يا عادل عبدالعاطي
انا لا أسيء لشخصيات قضت نصف قرن ويزيد في العمل السياسي العام. لقد قدم لنا الأستاذ طوال عمره وعياً انت نفسك رضعت منه.وعندما خرجت لم يبق لك إلا مثل هذا النكران لمن ساهم في صياغة وعيك هل كنت تستمع لنقد في الجمعية التأسيسية وفي الندوات العامة بعد الإنتفاضة؟ لقد كان الشعب السوداني كله يستمع إليه وهو يتكلم بدقة ويزن الامور ويقدم الحلول لمشاكل البلد المختلفة.لقد ساهم نقد بقدر وافر في انتفاضة ابريل وما بعدها وفي مقاومة الإنقاذ. لم يعمل بالوظيفة ولا اشتغل لمصلحته الشخصية وتخلى حتى من ان تكون له اسرة فهل تجيء أنت لتسخر منه لأنه بلغ الثمانين؟ هو على الأقل كان في كامل وعيه اليوم وهو في هذه السن ولم يحترمه مقدم البرنامج فجعله واقفاً في منصة طوال ساعتين تنتاشه الاسئلة التجريمية المتهكمة فهذا (يدقشه) بسؤال تهكمي وذاك بسؤال عن حزب آخر اما عضوية حزبه فلم تستعد للحلقة كما كان يستعد الشيوعيون من عرفنا.كمال الجزولي مثلاً كان بوسعه أن يخرس كل الأسئلة الطائشة

الاستاذ الكريم بشرى
نعم هنالك شخصيات قضت اكثر من نصف القرن فى العمل السياسى ولكن هذا لا يبرر السقوط فى الهاوية ... متى ستودع العقلية السودانية الفكر العاطفى .وتلك هى تركيبة هذا الحزب اقصد فى السودان (تركيبة برجوازية صرفة) اما القاعدة ليس لها حضور
ومثل ما تساءل البعض فى مثل هذا اليوم الذى من المفترض ان تتكاتف فيه كل القوى التقدمية لدحض مزاعم التخلف الذين يتاجرون بالدين فى ابتزال واستخفاف بالانسان السودانى البسيط وبذكاء شديد _اين كوادر الحزب الشيوعى - فهنالك الكثيرين من يجيدون ادارة الحوار -الم تشاهدوا كيف يكون هذا اليوم فى دول مثل امريكا (American Political Debates) لانهم لا يستخفون بشعوبهم وتاريخهم .ومثل ما تداخل بعض الاخوة فحتى انا انتابنى نفس الشعور بان نقد يستخف بالشعب البسيط وبالنضال وحتى بالفكر يعنى من الاخير كده وسامحونى جميعا هو يقول (طظ) ويا انا او اها يا الشعب السودانى الانقاذ وراكم وراكم ..... وبالفعل اقول ايضا لبعض المتداخلين ان هذه المنصه يجب الا يقف فيها الا التقدميين ذوى الطرح الاجتماعى والسياسى والاقتصادى القوى الذين ياتون ببرامج تغيرر جذرى تقدمى شامل لانتشال هذا الشعب من الوحل والدجل والطوباويه والافلاطونية
واجيبها من الاخير كده اقول سيبوها لياسر عرمان
سعاد بيومى

بشرى الفاضل قال :

Quote: نا لا أسيء لشخصيات قضت نصف قرن ويزيد في العمل السياسي العام.

نصف قرن شنو يا عزيزي ؟؟ نقد انضم للحزب الشيوعي في 1949 يعني 61 عاما بالتمام والكمال وعضو في قيادتو منذ 1952 يعني حوالي 60 عاما ومصر على التعلق بالسلطة والهوس بها .. من الذي يسخر من نفسه هنا ؟؟ والتجاني الطيب كتب في عام 1987 ان دفعتهم دخلت المعاش ولكنه لا يريد ان ينزل المعاش ويصرون على لعب دور مأساؤي على الخشبة ويسخرون من انفسهم ؛ وانت لماذا تريد لنا ان تحكمنا الديناصورات والقبور ؟؟

Quote: لقد قدم لنا الأستاذ طوال عمره وعياً انت نفسك رضعت منه.

لم يقدم نقد وعيا قط؛ بل قدم انقلابات دموية شارك في تخطيطها والتستر عليها من مايو الى يوليو الى يونيو؛ وما خفي كان اعظم ؛ ولو كان عندي من وعي فقد رضعته من امي واساتذتي ومن شرفاء الناس وليس من متسلط فاشل وهيهات .

Quote: وعندما خرجت لم يبق لك إلا مثل هذا النكران لمن ساهم في صياغة وعيك

يا عزيزي عندما دخلت الحزب الشيوعي لم اكن اعرف من هو سكرتيره العام حتى؛ فأنا انتمي للقيم والافكار والبرامج وليس للاشخاص؛ وليس هناك من قدسية لصنم عندي على الاطلاق؛ ونقد تحول الى صنم تعبدونه رم تخريبه للوعي والنضال الديمقراطي؛ وربما يكون نقد قد صاغ وعيك انت لتصبح مطبلا للطائفية على اخر ايامك اما انا فهو لم يصغ وعيّ قط بل لقد تخلصت تماما من فيروسات افكاره .

Quote: هل كنت تستمع لنقد في الجمعية التأسيسية وفي الندوات العامة بعد الإنتفاضة؟

لا .. لم اكن من دراويش نقد قط .

Quote: لقد كان الشعب السوداني كله يستمع إليه وهو يتكلم بدقة ويزن الامور ويقدم الحلول لمشاكل البلد المختلفة.

كان فعل ماضي ناقص .. وافرض جدلا انه كان كما تقول؛ هل ينبغي ان يحكمنا الى الابد ؛ الم يحق له دخول المعاش السياسي ؟؟ الى متى ستحكمنا القبور والاصنام والديناصورات ؟؟

Quote: لقد ساهم نقد بقدر وافر في انتفاضة ابريل وما بعدها وفي مقاومة الإنقاذ.

بلاي ؟؟ انتفاضة ابريل الطلع من الاختفاء لاول مرة فيها في 2 مايو 1985 ؟؟ يا زول انت قايل نحن ليس لنا ذاكرة مثلكم ؟؟ والانقاذ التي كان يعلم بقيام انقلابها - حسب شهادة الخاتم عدلان واخرون - ولم يحرك اصبعا لافشالها والتي يتحدث اليوم ان فوز زعيمها افضل للجنوبيين ولا واحدة تانية ؟؟

Quote: لم يعمل بالوظيفة ولا اشتغل لمصلحته الشخصية

وليه يشتغل اذا كان يستطيع مع العطالة ان يبني بيتا ذو طوابق وان يعيش على الفواكه والخضروات وان تأتي له الكتب من استراليا وكندا ؟؟ في الحقيقة الرجل طفيلي من المقام الاول ومع ذلك يتآمر على نجوم مثل خضر نصر ويحكم عليه بالموت جوعا .

Quote: وتخلى حتى من ان تكون له اسرة

دا موضوع شخصي لا يهمنا .. كثير من الناس متحللون من مسؤولية تكوين اسر ولكن هذا لا يهمنا .

Quote: فهل تجيء أنت لتسخر منه لأنه بلغ الثمانين؟

هل سخرت انا منه لأنه بلغ الثمانين ؟؟ انت تفارق الحقيقة فراق الطريفي لي جملو ..من سخر منه هم الشيوعيون يا استاذنا؛ والقائلون منهم انه يلغ ارذل العمر الخ .. انا انتقد يمينيته وانتهازيته وانبطاحه ولا يهمني ان يكون عمره تمانين او تمانية سنوات او 800 ؛ فلا تأتيني من هذا الباب ؛ واذا كانت هناك سخرية فأنا اسخر منكم انتم انكم تركضون وراء خيال مآتة وتحلبون من شطرا ميت .

Quote: و على الأقل كان في كامل وعيه اليوم وهو في هذه السن

كامل وعيه ؟؟ يا اخي دي بالغت فيها شوية .. كدي عليك الله شوف ندواتو واحاديثو عشان تعرف درجة الوعي فيها قدر كيف والجهل والجهالة والتجهيل قدر كيف ..

Quote: ولم يحترمه مقدم البرنامج فجعله واقفاً في منصة طوال ساعتين تنتاشه الاسئلة التجريمية المتهكمة فهذا (يدقشه) بسؤال تهكمي وذاك بسؤال عن حزب آخر

هو لم يحترم نفسه فهل تتوقع ان يحترمه الاخرون ؟؟ لو كان يحترم نفسه لما جعل من نفسه مهزلة - يريد ان يحكم شعبا 60% دون الثلاثين وهو كما قالت عضويته عنه في ارذل العمر .

Quote: اما عضوية حزبه فلم تستعد للحلقة كما كان يستعد الشيوعيون من عرفنا.

زمان قلنا ليكم الحزب الشيوعي تحت قيادة نقد اصبح مسخا مشوها قلتو لا ..

Quote: كمال الجزولي مثلاً كان بوسعه أن يخرس كل الأسئلة الطائشة

وهل كمال الجزولي هو زعيم الحزب والمرشح للرئاسة ؟؟ قليلا من الاحترام لعقولنا يا سادة ..

Quote: بشرى الفاضل يريد ان يحلب من ضرع ميت ..

رد حالب الضرع الميت:

Quote: يا عادل عبدالعاطي انا لا أسيء لشخصيات قضت نصف قرن ويزيد في العمل السياسي العام. لقد قدم لنا الأستاذ طوال عمره وعياً انت نفسك رضعت منه.وعندما خرجت لم يبق لك إلا مثل هذا النكران لمن ساهم في صياغة وعيك

ككيف االبطري?

اشرف طه سلامات

Quote: رد حالب الضرع الميت:

كويس انك وافقتنا على ان بشرى الفاضل يحلب من ضرع ميت

Quote: ككيف االبطري?

ما فهمت دي ..

محمد الأمين موسى:

Quote: صحفي من حزب الأمة انفرد بحارس المرمى وتجاوزه ومرر الكرة لنقد فشاتها في الآوت

وكذلك فعل مع السؤال الذي سبق سؤال الصحفي من حزب الأمة
شاب عرفت انه إتحادي ديمقراطي ودرس في أم درمان الأهلية
برضو قنطر سؤال لنقد
سأله: هل الأجواء الحالية بتشكل بيئة إنتخابية
مع وجود القوانين المقيدة وإحتمال التزوير ؟
وإذا كانت هناك إتهامات بالتزوير ، فلماذا تدخلونها
( أو في معناه )
وعندما ذكر الأستاذ نقد أنه لم يسمع السؤال جيدآ
كرر الصحفي وكأنه يحاول وضع الكلمات في فم نقد
ماقاله مؤكدآ على التزوير المسبق من خلال اداء المفوضية

في الحقيقة انا ما بعتب على الأستاذ نقد بقدر ما أعتب على وفده المرافق
الذي ضم :
سليمان حامد : وقد إجتهد في الكلام عن التعليم وقدم مقترحات مناسبة
من وحيي البرنامج لكنه أسهب على حساب موضوعات أخرى
ومنها الوضع الصحي والعلاج عالي التكلفة وتردي الخدمة


يوسف حسين : كان هو الأفضل ، تحدث عن فقرات من البرنامج وركز على قضية المرأة
وحاول الإجابة عن بعض الأسئلة التي فاتت على نقد

بثينة خراساني : لم تكن موفقة ولامرتبة في كلامها مع إنها اشارت للسياسات الصحية
ونادت بتحسين وضع الأطباء ليتفرغوا لمهمتهم النبيلة بدون معاناة
كالتي يعانونها الآن ويضربون بسببها
موضحة أن الإهتمام بوضع الاطباء مهم وبيصب في صالح المواطن
الذي هو الأعز

ثلاثتهم كانوا بيستسلموا لمقاطعات بابكر حنين وبيتقفوا عن الكلام بمجرد
مقاطعتهم ويتركونه يملاء زمن البرنامج بالكلام والإتهامات والتهكم

Quote: والإبتسامة كما ترى " خجولة " تأدبــاً لأني لا أعتقد أنكـ تقصد ما كتبت

عمـران،

ما عندى شغلـة بإعتقادك وظنونك.. دى حاجـة تلاقى بيها ربك.. حاجة بينك وبين ربك، واللا كيف؟



بس أقول ليك حاجـة:

السياسيين وأتباعهم عندهم فهم للمارسـة السياسيـة، وهـذا الفهم يعنى أن من تختلف معه أو يختلف معك، فلا حدود
منطقية ولا موضوعية ولا أخلاقيـة ولا تقاليد يمكن أن تحد رد فعلك ضدهم.

أنا لست من هـذه الفئة ولذلك لن تفهم ما أكتب وما أقف من مواقف.

Quote: أنا لست من هـذه الفئة ولذلك لن تفهم ما أكتب وما أقف من مواقف.

يا سيد أبو الريش (بالإنجليزي ) ..
مالكـ اتوترت وجيتني من الآخر ، ولن دي ماله جااااازمة كده ؟؟
يا سيدي القصد أن الزول ( الكائن الحي ) والمفروض يوصل حاجات جماعة معينة مفترض توافر أساسيات معينة من ضمنها ما تحدثنا عنه
هي أشياء (كان) يملكها الأستاذ نقد .

Quote: ما عندى شغلـة بإعتقادك وظنونك.. دى حاجـة تلاقى بيها ربك.. حاجة بينك وبين ربك، واللا كيف؟

ده شنو ؟؟ نظام لبن سمكـ تمر هندي ولا كيف ؟؟؟
يا سيدي الفاضل هذا اعتقاد كان في صالحكـ وليس ضدكـ ، صدقني .

Quote: السياسيين وأتباعهم عندهم فهم للمارسـة السياسيـة، وهـذا الفهم يعنى أن من تختلف معه أو يختلف معك، فلا حدود منطقية ولا موضوعية ولا أخلاقيـة ولا تقاليد يمكن أن تحد رد فعلك ضدهم.

ولله الحمد لست من هؤلاء ولا أتباعهم .

Quote: وكذلك فعل مع السؤال الذي سبق سؤال الصحفي من حزب الأمة شاب عرفت انه إتحادي ديمقراطي ودرس في أم درمان الأهلية برضو قنطر سؤال لنقد سأله: هل الأجواء الحالية بتشكل بيئة إنتخابية مع وجود القوانين المقيدة وإحتمال التزوير ؟ وإذا كانت هناك إتهامات بالتزوير ، فلماذا تدخلونها ( أو في معناه ) وعندما ذكر الأستاذ نقد أنه لم يسمع السؤال جيدآ كرر الصحفي وكأنه يحاول وضع الكلمات في فم نقد ماقاله مؤكدآ على التزوير المسبق من خلال اداء المفوضية في الحقيقة انا ما بعتب على الأستاذ نقد بقدر ما أعتب على وفده المرافق الذي ضم : سليمان حامد : وقد إجتهد في الكلام عن التعليم وقدم مقترحات مناسبة من وحيي البرنامج لكنه أسهب على حساب موضوعات أخرى ومنها الوضع الصحي والعلاج عالي التكلفة وتردي الخدمة

ماذا تتوقعون عندما تقبلون بأن تحكمكم ديناصورات ؟؟

هل تتوقعون ان يخرج من الحجر ماء ؟؟ ام ان يصير الغراب طاؤوسا ؟؟

خمو وصرو ثم خمو وصرو اذا لم تستيقظو ..

يا شباب كلام نقد واضح وما فى داعى للتأويل الصحفى قال ليهو سوال بصراحة انت بتصلى ، فكانت الاجابة الكارثة ، ما فى زول يقول الصلاة بينه و بين ربه ، لان موضوع الصلاة بالنسبة للمسلم معروف . اها لو لقيتو ليهو عذر رايكم شنو فى كلامو الباقى .

خريف أبوالسعن صِرفة وجرادة لصحافة الخرطوم غداً؛



المين شيت:

نقد :انا لا أُصلي.

أشكر الدكتور بشرى الفاضل على تفضله برد ضافي
أتفق معه فيه تمامآ
في الحتة دي ( زي مابيقول الزملاء ) :

Quote: ولم يكن منطقياً حين قال إن الاسئلة كانت معقولة فهي أسئلة في الكثير منها بددت وقت البرنامج. أتمنى أن يستفيد الحزب الشيوعي من أخطاء هذه الحلقة كي يقدم في البرامج المقبلة حلقات مدروسة ويقدمها بكادره الجماهيري المدرب

لست فقط معترض على قول نقد ان الأسئلة كانت موضوعية
وهي في الحقيقة لم تكن موضوعية كما أشار بشرى
لكن معترض على الفرصة الأخيرة التي أضاعها نقد
كان عليه ان يستفيد ، خاصة وان بابكر حنين طلب منه تقديم ملخص أخير
كان على نقد ان يقدم في جرعة مكثفة برنامجه الإنتخابي
أو يقول بالنص :
( انا لدي برنامج جوهره معالجة الأخطاء الكبيرة
والحماقات الكثيرة التي إرتكبتها الأنقاذ
وأعمل من أجل وحدة البلاد بدلآ عن محاولات المؤتمر الوطني للتعجيل بالإنفصال
وأعمل على تحرير البلاد وإمكانياتها من سيطرة المؤتمر الوطني
وكذلك أحرر الأجهزة كافة من قبضة المؤتمر الوطني لتعود ملك الشعب ولصالح الشعب
ستكون عفة اليد واللسان بديلآ عن الفساد الذي طال المال العام ومقدرات البلاد
وعن التدني في القول وأتعهد بتقديم كل سارق للمال العام للمحاكمة والمصادرة
وقبل ذلك كله سوف أستجيب لجميع مطالب رفع الظلم عن اقاليم البلاد والهامش
و ..... الخ )
ده كان ح يكون ملخص مناسب ، يفضح النظام
بدلآ عن توجيه كلمات الشكر
ولم يكن هناك من يستحق الشكر

Quote: سليمان حامد : وقد إجتهد في الكلام عن التعليم وقدم مقترحات مناسبة من وحيي البرنامج لكنه أسهب على حساب موضوعات أخرى ومنها الوضع الصحي والعلاج عالي التكلفة وتردي الخدمة

لا اعتقد ان سليمان حامد كان حضور في هذا اللقاء


اعتقد ان عادل عبدالعاطي يرفض نقد وهناك وقف وكتب

كما مالك في الخمر عن الصادق المهدي ولعل عادل يرفض

كل اؤلئك القادة الُمشّكلة لوعينا ... ماذا قّدم عادل ليكسبنا

الى صفوفه وفق طرحه هل الحزب الليبرالي ؟؟؟ يا عادل بدل

أن نلعن الظلام يجب ان نضيئ شمعة في ظلام الحياة الذي ترينا

إياها قاتمة جرداء لا حسن فيها البتة من خلال سهامك

في وجه الجميع من قادة احزابنا انهض بالليبرالي

ووجه جهدك الى ذلك ودع هؤلاء فإن لم تفنيهم انت فقد تجاوزوا الخطوط

الحمراء نسأل لهم دوام الصحة والعافية ووكلاهما نقد الصادق قدما جهدهما

الفكري والحركي وكفى .






................................................................حجر.

القول ما قال حجر

تسلم يا حبيب

سلام اخي حجر

Quote: اعتقد ان عادل عبدالعاطي يرفض نقد وهناك وقف وكتب كما مالك في الخمر عن الصادق المهدي ولعل عادل يرفض كل اؤلئك القادة الُمشّكلة لوعينا ... ماذا قّدم عادل ليكسبنا الى صفوفه وفق طرحه هل الحزب الليبرالي ؟؟؟ يا عادل بدل أن نلعن الظلام يجب ان نضيئ شمعة في ظلام الحياة الذي ترينا إياها قاتمة جرداء لا حسن فيها البتة من خلال سهامك في وجه الجميع من قادة احزابنا انهض بالليبرالي ووجه جهدك الى ذلك ودع هؤلاء فإن لم تفنيهم انت فقد تجاوزوا الخطوط الحمراء نسأل لهم دوام الصحة والعافية ووكلاهما نقد الصادق قدما جهدهما الفكري والحركي وكفى .

نعم انا ارفض نقد والصادق والترابي وكل هؤلاء ممن افسدوا الحياة الفكرية والسياسية في بلادنا واشاعوا الانتهازية حتى حكمنا الكيزان وفعلوا بنا وببلادنا الافاعيل ولا زالت هذه القيادات المزعومة تصر على ان تعيش حياتها وحياة غيرها فالصادق ونقد وهما في السبعينات وربما الثمانينات يرشحان نفسهما وكأنما حواء السودانية قد عقرت عن ان تأتي بمثلهما ثم يأتون لتخريب الوعي بمثل كلام نقد هذا وزعمه ان الانقاذ ابنلاء من الله يجب محاربته بالصلاة والدعاء الخ ؛ ثم تسويقه للبشير بهذه الطريقة المجرمة .

يا اخي انا لا العن الظلام فقط وانما احاول ان اضييء شمعات؛ حسب قدرتي؛ ونعم كانت حق وكان الليبرالي وكان المؤتمر السوداني وكان منبر دارفور الديمقراطي الخ محاولات وشمعات في الطريق؛ وقد دعمتها جميعا وادعمها وفق قدراتي وامكانياتي؛ ولم ار في نفسي اكثر مما فيها ولا اكثر من قدراتها؛ وقد دعوت من كنت اثق فيهم الى ايقاد الشموع الجديدة في مشاريع مشتركة فقد انتهى زمن الرجل الاوحد والقائد الملهم؛ فكان منهم من استجاب وابلى وقدم اكثر مني (نور تاور؛ تاج السر العطا؛ زهرة حيدر) في مسيرة الليبرالي نفسه؛ ثم جائت جيوش شباب افاخر بهم/ن الشمس؛ واؤمن ان المستقبل لهم/ن؛ وتراني اليوم اخدم شبابا وشابات مثل مدثر خميس وريهان الريح الشاذلي ونور الدين صلاح الدين؛ بينما فضل بعض اخر معاقرة الوهم وعبادة الصنم حتى تبين لهم اخيرا ان القبة ليس تحتها فكي؛ وان نقد ما هو الا دجال وتاجر سياسة وتاجر دين اخر مهووس بالسلطة لا يقلل ضررا على السودان من الترابي او البشير .

وهاك شيئا من الشموع التي تضي ء الطريق وتريك ان الحياة خضراء لو اردت ان تصرف نظرك عن التوابيت والقوى الميتة في المجتمع :

نور الدين صلاح الدين مرشح حزب المؤتمر السوداني والقوى ا... لتشريعي الخرطوم ...

يا استاذ ليس القادة هم من يشكلون الوعى وانما التاريخ ............... ولا تستطيع حتى الشمس ان تشرق فى ظلام الجهل
لا للصادق ،،،، لا للبشير،،،،، لا لاتباع المرغنية،،،،، لا للتراى وانصارو،،،،، لا للديناصورات
نعم لسودان فتى قوى تقدمى ، نعم للتغيير ،،،، والتغيير واجب وطنى
سعاد بيومى

المصيبة الان يا ابو ساندرا انه
ممكن يتشربكوا فيه لاقامة الحد ...؟؟؟؟
كلام هجو فوق واااضح !!

My understanding of Nugud's answer, is that at the time of the question i.e. at the very moment of answering the question he was not praying. So technically the answer is correct. That he was not praying at the time, which does not mean that he does not pray. So the answer should be narrowly constructed. .

من يريدون ان يبرووا لنقد بأي طريقة؛ واخص منهم صديقي الرفاعي

نقد قال (والعهدة على ابي ساندرا) :

Quote: انا ما بكذب ، ايوة انا حاليآ ما بصلي

يعني لو كان الموضوع عن عدم صلاتو في الاستديو ؛ الداعي شنو يقول انا ما بكذب ؟؟

بعدين هل مقدم البرنامج سألوا عن صلاتو في الاستديو ؟؟ ما المقدم وكل الناس عارفين انو هو في برنامج تلفزيوني وما في تبروقة؛ والسؤال عن هل يصلي اصلا ؟؟


وكانت الاجابة هزيلة كهزال نقد .

الاخ عادل

تحياتى

لو وجه لك هذا السؤال فى هذا المقام

ماذا ستكون اجابتك ؟؟؟

ـــ
إذا سكرتير الحزب الشوعي السوداني نفسه ما قادر يجاوب علي كلمة العلمانية التي وردت علي البرنامج الإنتخابي بتاعو , وقد قلبنا ومشينا (عدم إلحادية) الشيوعية الشودانية التخلي عن العلمانية المكتوبة في البرنامج وإستبدالها بالمدنية لزوم شنو؟! والباقي شنو زاتو في الشيوعية بعد نفي الإلحادية والعلمانية ؟!

والله أنا حزين للإخوة الشيوعيين فقد عرفناهم منافحين أقوياء وإذكياء لماحين ومكتمكنين في اللغة والتعبير عن أفكارهم بكل لباقة ومهنية رفيعة في الجامعات والمنابر الأخري, لكن زي اليوم ده ما شفنا أبداً..!!!

ثم ماذا بعد ؟؟؟

انا اعتقد ان هذا ما قصده نقد بهذه الاجابه

وكأنه يقول ايوا ما بصلى حتعمل او حتعملوا شنو ؟؟

هل سيطالب مجلس علمائكم باعلان ردتى؟؟

هل سيطالب اخرون بحرمانى من حقوقى الدستوريه فى الترشح ؟؟

وكما قال هو ما يفعلونه هو كسر عملى لقوانين سيئة الذكر الانقاذ

ترك الكره بملعبهم

فترى ماذا سيفعلون ؟؟

ان بلعوها فقد انتصر

وان صعدوها ستنفضح سوأتهم

فى ظنى هو فارس شجاع وحكيم

Quote: ثم ماذا بعد ؟؟؟ انا اعتقد ان هذا ما قصده نقد بهذه الاجابه وكأنه يقول ايوا ما بصلى حتعمل او حتعملوا شنو ؟؟ هل سيطالب مجلس علمائكم باعلان ردتى؟؟ هل سيطالب اخرون بحرمانى من حقوقى الدستوريه فى الترشح ؟؟ وكما قال هو ما يفعلونه هو كسر عملى لقوانين سيئة الذكر الانقاذ ترك الكره بملعبهم فترى ماذا سيفعلون ؟؟ ان بلعوها فقد انتصر وان صعدوها ستنفضح سوأتهم فى ظنى هو فارس شجاع وحكيم

كل هذا كان يمكن ان يكون ممكنا ؛ لو لم يقل كلمة "حاليا "


نقد قال:

Quote: انا ما بكذب ، ايوة انا حاليآ ما بصلي

يعني ممكن في المستقبل اصلي ؛ اصلي انا مسلم عاصي شوية؛ او ولد صغير لم ابلغ الحلم ؛ فما تضغطوا علي؛ وخلوني لحدي ما الله يهديني .


يا حرام؛ وكمان مبدئي ما بيكذب .




لو كنت لا تكذب لما قلت انه ليس هناك ملحد واحد في الحزب الشيوعي ..

عماد سلامات

Quote: إذا سكرتير الحزب الشوعي السوداني نفسه ما قادر يجاوب علي كلمة العلمانية التي وردت علي البرنامج الإنتخابي بتاعو , وقد قلبنا ومشينا (عدم إلحادية) الشيوعية الشودانية التخلي عن العلمانية المكتوبة في البرنامج وإستبدالها بالمدنية لزوم شنو؟! والباقي شنو زاتو في الشيوعية بعد نفي الإلحادية والعلمانية ؟!

هو اصلا نقد نكر العلمانية من زمان؛ مستغرب كيف دخلا تاني في البرنامج بتاعهم - اذا أًدخلت - ولا دا جنس استهبال نقد القديم ولعبو بالبيضة والحجر ؟؟

في اللحظة الحالية ليس هناك من فارق ابدا ؛ بين نقد او الترابي ؛ او باقتباس ما قال حميد؛ ما في فرق في الوقت الراهن؛ بين احمد وحاج احمد !

قال الشاب الذكي محمد حسبو :

Quote: لقاءات قيادة الحزب الشيوعي "المتوالية" مع قيادة المؤتمر الشعبي، لا تقف عند حد التواصل السياسي غير المبرر و "التفسّخ الأخلاقي" الممض، بل و فيما يبدو أنها تتعداه إلى التقاء فكري و عدوى "منهاجية" يمكن مقاربتهما دون عناء، بمراجعة الورقة الموسومة بـ مسألة الدين و الدولة، ضمن أوراق المؤتمر الخامس للحزب الشيوعي، و مقارنتها مع مُؤلّف الدكتور حسن الترابي، حول الشورى و الديمقراطية، كما سيتبيّن و قد تنصّلت الورقة المقدمة لمؤتمر الحزب الخامس و المنشورة على الرابط ادناه بموقع الحزب الشيوعي السوداني http://www.midan.net/nm/private/news/religion_state.htm تنصّلت من مفردة العلمانية و اقترحت الدولة المدنية بديلا لها، ذاهبة كل مذهب لإقناع القارئ أن هذا مجرّد تحوّل لفظي لا يمسخ المضمون، بل يطوِّره، و أن هذا التحوّل إنما يجري مسوقا بثلاث حجج (تُقرأ أُحجيات)، حجة ثقافية، و حجة سياسية و ثالثة –كـ مُناة- توسُّلية

راجع النص الكامل لورقة محمد حسبو هنا :

محمدحسبو : من العلمانية إلى الدولة المدنية، و من الديمقراطية إلى الشورى.. تحليل الانحدار و الارتباط

نقد بعد ما قال ما في ملحد واحد في الحزب الشيوعي؛ وبعد ان قال سدنته ان الحزب الشيوعي يعمل لتطبيق مقاصد الشريعة السمحة ؛ وبعد ان دعا الناس للدعاء على الانقاذ في الحج وفي الصلاة؛ حتى تزول؛ المانعو يصلي شنو ؟؟

كسل ساي ولا الموية ساقطة ما بيستحملا في صلاة الفجر ؟؟؟









الرجل عندي ليس الا تاجرا بالسياسة وتاجرا بالدين وركاب سرجين وصاحب رأيين .

ــــ
هلا يا عادل عبد العاطي

والله يا عادل الموضوع بالنسبة لي أبداً ما شماته بل حزن حقيقي في إهدار فرص قليلة ونادرة
ولا يمكن أن ننسي أرتال الشهداء الذين قدموهم في منازعة الشمولية الحالية, ففي هذا المنبر
كوادر مدربة وقادرة علي إدارة حوار ساخن وممتاز في مصلحة الديمقراطية والوطنيين وفي مصلحة الوطن
الموحد.

لكن ما نقدر نقول حاجة غير البتجي من السماء تتحملها الواطة.

سلام يا صديقي عماد

Quote: والله يا عادل الموضوع بالنسبة لي أبداً ما شماته بل حزن حقيقي في إهدار فرص قليلة ونادرة ولا يمكن أن ننسي أرتال الشهداء الذين قدموهم في منازعة الشمولية الحالية, ففي هذا المنبر كوادر مدربة وقادرة علي إدارة حوار ساخن وممتاز في مصلحة الديمقراطية والوطنيين وفي مصلحة الوطن الموحد.

الحزب الشيوعي تحت قيادة نقد تحول الى مسخ مشوه ودماء الشهداء تم بيعها في سوق الله اكبر لقاء التحالف مع الترابي والدهنسة للبشير الذي يقول نقد اليوم ان فوزه افضل للجنوبيين ..

Quote: لكن ما نقدر نقول حاجة غير البتجي من السماء تتحملها الواطة.

نقد دا ما جاء من السماء؛ جاء من دهاليز الشمولية وسراديب التسلط ووالهوس بالسلطة واسؤأ انواع الممارسة السياسية غير الراشدة .

وتجد من قبائل النعام من تدافع عنه بعد هذا .

أتمنى أن يستفيد الصادق المهدي من تجربة نقد في برنامج بابكر حنين، حتى لا يكرر - أي الصادق المهدي - التجربة غير الموفقة في لقائه مع أحمد منصور (قناة الجزيرة) حيث ألمح إلى الوزن الانتخابي للمؤتمر الوطني... هذا النوع من اللقاءات يحتاج إلى تخطيط جيد ولياقة بدنية وفكرية عالية واستخدام فعال للسلطة المعرفية، حتى يمكن التصدي لملاحظات بابكر حنين المحرجة.

تتخيل يا عادل أحد الصحافيين سأل نقد، وأثناء الإجابة قال للصحفي: بتضحك مالك؟! الكاميرا لم تكن مصوبة نحو الصحفي بل نحو نقد، ولكن نقد نبه الجمهور المتلقي بأن هناك من يضحك على إجاباته، أي فضح نفسه بنفسه! زي الزول المتوجس البيقول ليك بتعاين لي كده مالك؟؟!!

سلام يا محمد الامين يا حبيب

Quote: أتمنى أن يستفيد الصادق المهدي من تجربة نقد في برنامج بابكر حنين، حتى لا يكرر - أي الصادق المهدي - التجربة غير الموفقة في لقائه مع أحمد منصور (قناة الجزيرة) حيث ألمح إلى الوزن الانتخابي للمؤتمر الوطني... هذا النوع من اللقاءات يحتاج إلى تخطيط جيد ولياقة بدنية وفكرية عالية، واستخدام فعال للسلطة المعرفيةحتى يمكن التصدي لملاحظات بابكر حنين المحرجة. تتخيل يا عادل أحد الصحافيين سأل نقد، وأثناء الإجابة قال للصحفي: بتضحك مالك؟! الكاميرا لم تكن مصوبة نحو الصحفي بل نحو نقد، ولكن نقد نبه الجمهور المتلقي بأن هناك من يضحك على إجاباته، أي فضح نفسه بنفسه! زي الزول المتوجس البيقول ليك بتعاين لي كده مالك؟؟!!

يا اخوي حرام عليك .. سلطة معرفية شنو عند الصادق ونقد ؟؟ اظنك تقصد السلطة التجهيلية او الاستهبالية او الانتهازية؛ فهذه عندهم منها الكثير ؛ وهؤلاء في الحق متواطئون مع المؤتمر الوطني؛ وما يصدر عنهم لا تفسير له غير التؤاطؤ غير المعلن؛ الذي يعبر عن نفسه بهذه التعابير التي نظنها "دقسات" ؛ ولفرويد نظرية لطيفة في تفسير مثل هذه الهفوات وزلات اللسان .

قلت لي قال ليهو بتضحك مالك ؟؟ يا اخي دا واحد كان حارسو وتعبان معاهو من شباب الحزب؛ كان صموت وما بيتكلم كتير؛ ومهمتو اصلا ان يحرسو وليس ان يتكلم؛ قال ليهو انت مالك دقيل كدا وما بتتكلم مالك ؟؟


نقد انسان جلف فوق انه انتهازي ويميني وضعيف امام من يظنهم اقوياء .

اتمنى أن يستفيد الصادق المهدي من تجربة نقد في برنامج بابكر حنين، حتى لا يكرر - أي الصادق المهدي


يعنى يدرسوا النفاق اكتر من كده(هم يتحدثون عن توجهاتهم وعن هوى فى نفسهم)
سعاد

أما آن لهذا الفارس أن يترجل ؟

الاخ عادل

تحياتى

لو وجه لك هذا السؤال فى هذا المقام

ماذا ستكون اجابتك ؟؟؟

قول نقد خلو ات شن قولك ؟

Quote: كل هذا كان يمكن ان يكون ممكنا ؛ لو لم يقل كلمة "حاليا " نقد قال: Quote: انا ما بكذب ، ايوة انا حاليآ ما بصلي يعني ممكن في المستقبل اصلي ؛ اصلي انا مسلم عاصي شوية؛ او ولد صغير لم ابلغ الحلم ؛ فما تضغطوا علي؛ وخلوني لحدي ما الله يهديني . يا حرام؛ وكمان مبدئي ما بيكذب . لو كنت لا تكذب لما قلت انه ليس هناك ملحد واحد في الحزب الشيوعي ..

أستاذ عادل

عكس ما اوردت من انها تعنى انه مسلم عاصى

انا اعتقد انها دقه فى التعبير احتار كلماتها كلمه كلمه بكل عنايه

ليفوت على السائل ومن وراءه رميه بتهم اخرى

وليقول للسائل ثم ماذا بعد ؟؟

كامل مودتى

سلام طلحة

Quote: عكس ما اوردت من انها تعنى انه مسلم عاصى انا اعتقد انها دقه فى التعبير احتار كلماتها كلمه كلمه بكل عنايه ليفوت على السائل ومن وراءه رميه بتهم اخرى وليقول للسائل ثم ماذا بعد ؟؟

انت تريد ان تكون بابويا اكتر من البابا ..
معليش .. من حقك


ما هو تفسيرك لكلمة "حاليا" في هذا السياق ؟؟

طلحة سلامات

Quote: لو وجه لك هذا السؤال فى هذا المقام ماذا ستكون اجابتك ؟؟؟ قول نقد خلو ات شن قولك ؟

اجابتي كانت ستكون كالتالي:
اولا هذا السؤال ليس من حقك كمقدم برنامج ولا علاقة له بطرحي وبرنامجي السياسي الذي يجب ان تحاورني فيه؛ فانا مرشح لرئاسة الجمهورية وليس لامامة جامع لتسألني عن صلاتي او عدم صلاتي .
ثانيا سؤالك يؤدي بنا الى موضوع العلمانية وهي ضرورة فصل الدين عن السياسة والدولة؛ باعتبار ان مواضيع الصلاة والصيام والعقيدة والضمير عموما شأن شخصي وتخضع لضمير الفرد وعلاقته بالمطلق والغيب؛ بينما السياسة شأن عام يجتمع فيه الناس حسب وعيهم السياسي ومصالجهم وبرامجهم .
ثالثا وحتى لا تظن اني اتهرب من السؤال؛ وانسجاما مع الحقيقة؛ اقول لك اني انسان له موقف فلسفي متكامل من الكون والحياة؛ وهو من حقي تماما؛ كما من حق الاخرين ان يكون لهم مواقفعم الدينية والفلسفية؛ والصلاة او عدمها كما تعلم ممارسة مربوطة بقضية الايمان بوجود كائن اعلى؛ وموقفي الفلسفي في هذه القضية ليست فيه مساحة لمثل هذه الممارسة.


بعدين خالد العبيد سألني اسئلة ظنها اكثر احراجا من هذا السؤال وجاوبت عليها بشفافية ومبدئية وامانة .

شكرآ يا عادل

واؤكد لك اننى لم ار اسئلة خالد العبيد ولا اجاباتك

لكننى اتساءل لم اوردت ذلك ؟

فأنا لا اقرأ بغيون خالد ولا اكتب بقلمه !!!!




لتعديل حرف

يا ابو ساندرا

الظافر كادر بتاع امن - مع سذاجة ولطاخة مبالغ فيها - ودا شغلو ...

بعدين نقد صحى فى اللحظة ديك ماكان قاعد يصلى وعلى قدر بياخة
السؤوال اتت الاجابة

الاخ ابو ساندرا

نقد يبلغ من العمر عتيا وهو بخبراته الطويلة اكيد اجابته ليس من فراق وهو يعلم سلفا ان اجابته هذه قد تجعله يقدم هدية مجانية لمرشحي اليمين والاجابة هذه مهما كان المقصود بيها سوف يتم تاويلها لصالح المرشحين الاخرين ، فاللرجل خبرات ولو صادفتك به الايام ارجو ان تساله لماذا اجاب بهذه الاجابه ربمات تجد في اجابته لك مايشفي قليلك

بعدين الزول ده انا متاكد انو اجابتو دي هو مقتنع بيها تماما بالرغمم من علمه على ماتحتويه

بعدين الراجل ده عممرو كلو مختفي ياخي الكلام ذاتو نساهو 16 سنة نميري وايام الديمقراطية كان بينوم في البرلمان لوووولز اها صحى لقى ناس الانقاذ اسع عشرين سنة يعني 36 سنة الزول ماجابوهو في التلفزيون تفتكر ما ح يكون عندها اثر سلبي

ملخص الكلام

اذا كان فعلا مابيصلي فهو سياسي صادق

واذا كان بيصلي فهو سياسي نزيه وعاقل

تحياتي

زاتوووو

منهج التنازلات التي يقدمها نقد وامثاله للكيزان؛ في مواضيع تتعلق بحرية الضمير ؛ هي ما ستجعل الكيزان واذنابهم يضغوطهم حتى يحشروهم في جحر ضب ؛ واتوقع ان يكون السؤال التالي لنقد : انت قلت لي الظافر انت حاليا ما بتصلي .. ما بتصلي ليه ؟؟ كافر بالصلاة ولا مسلم عاصي ساي ؟؟

او : قلت حاليا ما بتصلي .. طيب ناوي تصلي متين؛ وهل لا تعتقد انك بلغت من العمر عتيا ومفروض تبدأ تصلي بعد دا ؟؟

الاعزاء المتداخلين ... تحية طيبة
بغض النظر عن العمر رغم انه مهم جدا فى مثل هذه الامور مثله مثل المظهر العام واللباقة واحترام معتقدات الاخرين ، ومع احترامى الخالص والصادق لكل رموز الحزب الشيوعى والذى لا ننكر نضالاها ضد الاحتلال او نضالها فى اثراء الحياة الديمقراطية فى البلاد وبعض الرموز التى ما زالت تصادم ، احب ان اوصل فقط مفهوم بسيط للسيد نقد وانصاره (ومقارعتى هنا ليس للفكر فى حد ذاته) فالوظيفة الرئيسية للرجل السياسى الذى لا حول له فى مواجهة الجمود الناجم عن المجابهات لمختلف المصالح هى وظيفة تقوم على الادارة للمدارك الاجتماعية وعبر هذه المدارك تتوصل الى خلق استمرارية وهذا ما يصح فيه القول بانه فى زمن الشىء العابر يدعى بانه لاهوت الديمومة ولكن الوسائل التى بين يديه لا تؤهله الا لما هو عابر
عموما نعزى الشيوعيين ونقول ليهم معليش ان الاخطاء مثل النجاحات سرعان ما تدخل فى طى النسيان

ارجو ان نتعلم الديمقراطيه من اسيادها الذين يوردوا لنا القديم منها وينتجون الجديد تماما كما يفعلون مع السلع , فنحن شعب استهلاكى وحقيقة ان بعض مفكرينا يتعلقون بهواية لعبة الافكار المنزوعة عن شروطها وهم غالبا مفكرين غير اجتماعيين بغض النظر عن الميدان الذى يعملون به والافكار عندهم لا تعبر عن المجتمع الذى يفكرون فيه وهم بهذا المعنى لا ينتمون الى مجتمعهم ولا يتمتعون بفضيلة الانتماء ويتخذ عملهم طابع الحرفة او المهنة ما يؤدى بهم الى مفارقة الابداع الفكرى فى معطيات مجتمعهم ويقتصر على الذهنيات السريعة القريبة من الدعاوى . ومن يعرف منهم ذلك يغالى عمدا بالانتماء الى الفكر المطلق دون ركيزة مجتمعية


عادل تحياتى وللصغيرة اماليا ووالدتها سعاد بيومى

والف تحية ليك عزيزتي سعاد واسرتك الكريمة .

الاخ ابو ساندرا

الظافر كادر بتاع امن - مع سذاجة ولطاخة مبالغ فيها - ودا شغلو ...

وعلى قدر سخف السؤوال اتت الاجابة ..ودا صادف انو صحى

فى اللحظة ديك ماكان قاعد يصلى .

Quote: ما هو تفسيرك لكلمة "حاليا" في هذا السياق ؟؟

تفسيري الشخصى انها ربما تكون كلمه ملتبسه مقصوده

بعدين يا عادل انا لا ملكى اكثر من الملوك ولا اقل منهم

لك مودتى واحترامى

سلام يا طلحة

Quote: تفسيري الشخصى انها ربما تكون كلمه ملتبسه مقصوده

ماذا تقصد ؟؟ انه يناور ويحاور ويتهرب من الاجابة ؟؟ مزنوق وعايز يختها عشان يزوغ بيها ؟؟ وهل ستكون هذه هي الامانة وهي رسالة الوعي والتغيير ام استهبال الساسة ومحاولة اللعب بي عقولنا واكل راسنا بي حلاوة وكلام ملتبس مقصود ؟؟

Quote: بعدين يا عادل انا لا ملكى اكثر من الملوك ولا اقل منهم

شوف يا عزيزي ناس ابو ساندرا والشيوعيين المقرمين ديل عارفين زولهم كويس؛ وفهموا كلامو تمام وبكوا .. وكلام نقد دا لا يخرج عن اطار خطو اليميني الانتهازي المتراجع امام الكيزان؛ وما صدفة ابدا ؛ وهو عايز يتاجر بالدين بس نسا انو ديل تجار دين اخطر منو ؛ ومن يحارب بالسيف يقتل بحده؛ ومن يمارس الدجل ينشنق بحبله .

انا سعيد ان نقد فرض نفسه على الحزب الشيوعي زعيما ابديا ومرشحا رئاسيا حتى ينفضح تماما امام الناس ويعرفوا اخيرا ان هذا الفرعون عاري وان هذه القبة ليس تحتها اي شي .

عادل سلامات

تانى ابوساندر وسابقآ خالد العبيد

يا اخى انا احاورك بنفسى وبهويتى وبفكرى

ارجو ان تحترم ذلك مثل ما احترمه انا

مع كامل مودتى واحترامى

الاخ طلحة لك التحايا والاحترام

Quote: تانى ابوساندر وسابقآ خالد العبيد يا اخى انا احاورك بنفسى وبهويتى وبفكرى ارجو ان تحترم ذلك مثل ما احترمه انا مع كامل مودتى واحترامى

الاشارة لخالد العبيد وابو ساندرا كانت في اطار توضيح وجهة نظري
وانا احترمك اكثر مما تتصور .

ولك العتبى حتى ترضي ..

الشفيع خضر: المكتب السياسي توصل لعدم وجود مناخ يسمح بقيام انتخابات حرة

March 16th, 2010

الخرطوم: أمونة السر

اعتبر المكتب السياسي للحزب الشيوعي أن رد المفوضية القومية للانتخابات على المذكرة التي تسلمها في وقت سابق من قوى الإجماع الوطني، يصب في إطار تأزيم ومفاقمة الأوضاع.

ووجه المكتب السياسي الذي عقد اجتماعاً الأحد الماضي بحسب الدكتور الذي أكد على مواصلة العمل المشترك مع قوى جوبا للتوصل لموقف موحد بعد دراسة كافة الخيارات الممكنة. كما وجه كذلك بضرورة التعبئة الجماهيرية الشاملة وسط المواطنين. وأكد الدكتور الشفيع خضر عضو المكتب السياسي أن الإجماع توصل لعدم وجود مناخ سياسي وقانوني يسمح بقيام انتخابات حرة ونزيهة.

إلى ذلك أوضح الدكتور الشفيع لـ (الميدان) أن الاجتماع بحث الوضع السياسي الراهن على ضوء ورقة قدمت حول الانتخابات وأبان أنه تم التأمين على إجراء انتخابات حرة ونزيهة وشاملة باعتبارها مدخل لإنهاء أزمة الحكم في البلاد وتحقيق السلام الشامل وهو ما يحتم التوصل إلى حل سياسي شامل لقضية دارفور والالتزام بإجراء الاستفتاء على تقرير المصير.

http://www.midan.net/almidan/

Quote: اجابتي كانت ستكون كالتالي: اولا هذا السؤال ليس من حقك كمقدم برنامج ولا علاقة له بطرحي وبرنامجي السياسي الذي يجب ان تحاورني فيه؛ فانا مرشح لرئاسة الجمهورية وليس لامامة جامع لتسألني عن صلاتي او عدم صلاتي

السيد عادل عبدالعاطي تحياتي:
اظني سأكون صادقاً إن قلت باني قد قرأت لك في هذا الموقع تعتب علي الشيوعين السودانين ومحمد إبراهيم
نقد تحديداً في عدم وضوح موقفهم من الاديان وهو يعد من باب الخيانة العليمة للفلسفة الماركسية الالحادية على حد رأيك000فياترى ان اجاب نقد إو احد مرافقيه بهذه الشاكلة اعلاه فسيكون خصماً علي الامانة والعلمية والولاء الفلسفي ان صحت العبارة 000اما ان كانت اجابة الاستاذ نقد بمثل ماتفضل
اخذين بتأويلك بان نقد لايعني اللحظة الانية اي لحظة السؤال ، عندئذ يكون نقد قد مارس التصالح مع
النفس بانه لايصلي البتة حسب ماكنت تنادي به سابقاً بان يكون نقد والشيوعين صادقين مع انفسهم
مخلصين لماركسيتهم 000


سؤال اخر ياعادل ولماذا لا تكون اجاباتك في البرنامج بمثل هذا الوضوح؟؟؟
هذا مع العلم باني افضل الاجابة التي وردت في واجهة ردك اعلاه،لكن انت مخير!

Quote: من حقي تماما؛ كما من حق الاخرين ان يكون لهم مواقفعم الدينية والفلسفية؛ والصلاة او عدمها كما تعلم ممارسة مربوطة بقضية الايمان بوجود كائن اعلى؛ وموقفي الفلسفي في هذه القضية ليست فيه مساحة لمثل هذه الممارسة

سلام الاخ ابراهيم

Quote: ظني سأكون صادقاً إن قلت باني قد قرأت لك في هذا الموقع تعتب علي الشيوعين السودانين ومحمد إبراهيم نقد تحديداً في عدم وضوح موقفهم من الاديان وهو يعد من باب الخيانة العليمة للفلسفة الماركسية الالحادية على حد رأيك

لم اقل الخيانة العلمية وانما قلت انه اما جهل او كذب صراح حينما يقولون ان لا ملحد واحد في الحزب الشيوعي او يدعوا ان الماركسية ليست ملحدة .

Quote: فياترى ان اجاب نقد إو احد مرافقيه بهذه الشاكلة اعلاه فسيكون خصماً علي الامانة والعلمية والولاء الفلسفي ان صحت العبارة

اجابتي متكاملة ولكنك شطرتها وفي كل الاحوال لو كانوا اجابوا بمثل تلك الاجابة لكانت سليمة نوعا ما وان كانت ناقصة؛ لذلك تجد ان ردي اشتمل على ثلاثة نقاط تكمل بعضها بعضا .

Quote: اما ان كانت اجابة الاستاذ نقد بمثل ماتفضل اخذين بتأويلك بان نقد لايعني اللحظة الانية اي لحظة السؤال ، عندئذ يكون نقد قد مارس التصالح مع النفس بانه لايصلي البتة حسب ماكنت تنادي به سابقاً بان يكون نقد والشيوعين صادقين مع انفسهم مخلصين ماركسيتهم

ولكن يا عزيزي نقد لم يقل البتة هذه ولو كان قالها لكان انسانا صادقا محترما ؛ ولكنه قال انه لا يصلي حاليا مما يجعل السؤال يفرض نفسه وهل صليت يا نقد في الماضي ام ستصلي في المستقبل ؛ وما علاقة كل هذا بايدلوجيتك الماركسية الالحادية؟؟

Quote: سؤال اخر ياعادل ولماذا لا تكون اجاباتك في البرنامج بمثل هذا الوضوح؟؟؟ هذا مع العلم باني افضل الاجابة التي وردت في واجهة ردك اعلاه،لكن انت مخير!

اجابتي واضحة ومتكاملة وانا ارد باللغة التي اختارها وبالكلمات التي أختارها وليس بما يفرضه على مذيع ما ؛ وما هو مهم ان توصل المعنى بوضوح والا تكون كاذبة واظن ان اجابتي في اجزائها الثلاثة توصل مفاهيمي بشكل ممتاز .

عادل عبد العاطى

التحية

بختك لقيت ليك موضوع

ورغم كل شى من عوامل الزمن وفارق السن وسلبيات الاختفاء الطويل

المتكرر

الا ان المقارنة بينكم معدومة تماما


نقد سخر حياته تماما لقضايا المحرومين والكادحين ومارس ذلك عمليا

فى حياته التى اتسمت بالبساطة والتقشف والذهد وقدم ابحاثا ودراسات

ومقالات اثرت المكتبة السودانية

وقدم نموزجا للسياسى الحكيم المتزن الموضوعى البعيد كل البعد عن

السياسى المهرج المنفلت صاحب الاغراض الخاصة النهاز للفرص الراغب فى

الاستحواذ السياسى والاقتصادى دون وجه حق

سار على درب اختطه منذ ريعان الصبا ولم يحيد عنه ولم يروج لثقافات

الاستهلاك والاستعلاء وخصخصة كل شى حتى الاخلاق

وعندما نقول انه ليس رجل المرحلة نقصد عامل السن لا يساعده فى التواصل كما

ينبغى ان يكون

اما انت با عزيزى عادل فلا تطرح لهذا الشعب سواء نفس البرنامج الانقاذى

اللعين واللئيم والذى بدعو الى

تطبيق الراسمالية المتوحشة على اهلنا الطيبن البسطاء لتذيد من

واقعهم المر بؤساء وحرمانا وتجعلهم تحت رحمةالطبقة الجديدة من

خدم راس المال الذى تروج له دون استيحاء فى حزبك الاسفيرى0

كيف تقارن نفسك مع من يدعو الى الاشتراكية ومهما اختلف الناس حول

مفهومها وكهنتها الا انها فى حد زاتها دعوة انسانية روج لها

كثير من المصلحين الاجتماعين وبمختلف ميولهم السياسية

مقارنة بالراسمالية التى تروج لها صباحا ومساء ولا تكل ولا تمل عن ذلك

وبالمناسبة انتم فى الحزب الليبرالى والمؤتمر الوطنى الحزبان الوحيدان

اللذان يطرحان برنامجا راسماليا شيطانيا فى السودان

والمضحك ان تصف نقد باليمينى الانتهازى

وحقيقة الامر اليمنى والانتهازى انت لانك تدعو لتطبيق افكار

ملتون فربدمان والريغانين ومجموعة المحافظين الجدد الاقتصادية والسياسية


على واقع بلد متخلف كالسودان وبالتالى ترغب فى بيع وخصخصة القطاع العام

وتشريد عامليه وبيع اراض المواطنين للمستثمرين وجعلهم نازحين

وتجعل من السودان ضيعة للراسمال

بالله عليك الله من هو اليمينى الانتهازى انت المروج للافكار الراسمالية ام نقد

روؤف جميل سلامات

Quote: بختك لقيت ليك موضوع

هل هو موضوع واحد ؟؟ يا اخي الصنم دا كل ما يفتح خشمو بيجيب ليكم فضيحة .. قبل يومين قال التسلط دا ابتلاء من الله؛ ومفروض يتقاوم بالصلوات والدعوات؛ وقبلها فضيحة تصريحاتو حول حلايب؛ وقبلها كذبه انو ما في ملحد واحد في الحزب الشيوعي ؛ غير تسويقه للبشير ودفاعه عنه .. غايتو لا يشبه هزال وتردي حال هذا الرجل الا حال الحزب الشيوعي الذي يزحف ورائه .

Quote: ورغم كل شى من عوامل الزمن وفارق السن وسلبيات الاختفاء الطويل المتكرر

وانتو ما دام عارفين السلبيات دي كلها؛ جايبنو مرة تانية زعيم ليكم ليه؛ وكمان عايزنو يكطون رئيس السودان ؟؟ هانت الزلابية والله .

Quote: الا ان المقارنة بينكم معدومة تماما

والله لن اتشرف لو كانت هناك مقارنة او اوجه شبه بيني وبين هذا السياسي اليميني الانبطاحي الانتهازي ابدا .

Quote: نقد سخر حياته تماما لقضايا المحرومين والكادحين ومارس ذلك عمليا فى حياته التى اتسمت بالبساطة والتقشف والذهد

بلاي ؟؟ ومن ذلك بناءه لبيت ذو طوابق ؟؟ من وين وهو لا يعمل ؟؟ وبسطاء الشيوعيين يسكنون طول حياتهم في بيوت الايجار وهم يعملون ؟؟ وهل من ذلك اكله للفواكه والخضروات فقط حتى يحافظ على صحته ؟؟ قال تقشف قال.

Quote: وقدم ابحاثا ودراسات ومقالات اثرت المكتبة السودانية

اينها ؟ هل هي هذه الوثائق التي جمعها من دار الوثائق ؟؟ هل هذا حصيلة ثمانين عاما من عمره ؟؟ يا اخي د. حيدر ابراهيم علي كتب اكثر منه واعمق منه رغم انه لنم يتوفر له تفرغه وربى اولاده وكسب عيشه في هذه الفترة؛ وهناك العشرات والمئات ممن لم يجدوا فرص نقد وقدموا اكثر منه ابداعاااصيلا وفكرا حقيقيا؛ وهو لا يفعل غير اجترار الماركسية وممارسة الاستنهبال الفكري ؛ مع ذلك تطبلون للصنم .

Quote: وقدم نموزجا للسياسى الحكيم المتزن الموضوعى

ايوه شفنا حكمتو في تنظيم ودعم الانقلابات وفي التحالف مع الترابي وفي موضوع حلايب وفي حديثه عن فوز البشير ..

Quote: البعيد كل البعد عن السياسى المهرج المنفلت صاحب الاغراض الخاصة النهاز للفرص الراغب فى الاستحواذ السياسى والاقتصادى دون وجه حق

شخص انتهز موت رفيقه ثم اخفى وثائقه وسطا على حزب يدعي انه حزب عمال ثم طرد وطارد اولئك العمال في الحزب - خضر نصر اوضح مثال - وصعد لقيادة حزب في ظروف استثمائية وانتكس به لمدة 40 عاما ثم دفعته شهوة السلطة ليرجع من جديد بل يحاول ان يكون رئيسا وهو في ارذل العمر كما قال احد رفاقكم عنه ؛ ينطبق عليه تماما حديثك عن هذا السياسي "لمهرج المنفلت صاحب الاغراض الخاصة النهاز للفرص الراغب فى الاستحواذ السياسى والاقتصادى دون وجه حق" ؛ ولكن على عيونكم غشاوة وعلى قلوب اقفالها.

Quote: سار على درب اختطه منذ ريعان الصبا ولم يحيد عنه ولم يروج لثقافات الاستهلاك والاستعلاء وخصخصة كل شى حتى الاخلاق

هل هذا الدرب هو درب الشيوعية التي قتلت 100 مليون شخص ؟؟ اذن هو درب خاسر ؛ ونقد يروج لثقافة التخلف والتواكل ويعادى الحداثة باسم الاخلاق والاخلاق الشيوعية تكلم عنها حسن تاج السر (يوسف حسين ) حين وصف الحال في حزبكم فقال انه قائم على الفتك بالخصوم ونشر الاشاعات والاقاويل والتآمر فعن اي شي تتحدث يا عزيزي؟؟ أم تريدنا أن نأتي لك بتلك الشهادة الدامغة ؟؟

Quote: وعندما نقول انه ليس رجل المرحلة نقصد عامل السن لا يساعده فى التواصل كما ينبغى ان يكون

قال الشاعر: وقد صبرت عن لذة العيش انفس .. ولم تصبر عن لذة النهي والأمر .. اها يا صديقي لو انتم على قلة حالكم قد ادركتم هذا ؛ لم لم يدركه نقد ؟؟ لم يصر على ان يحكم الحاضر والمستقبل من الماضي ؟؟ لم هذه الشهوة الكاسحة للسلطة ولو كانت في حزب صغير ؟؟ لم هذا الانبطاح وتخريب النضال الديمقراطي لكي يستمر فقط الى الممات عائشا على حساب الناس ؟؟ لم لا تنظموا لهم صندوق معاشات - في امكاني ان اساهم معكم فيه - يكفيهم ذل السؤال والمسغبة؛ وير يحنا منهم ومن تخريبهم للحياة الفكرية والسياسية ؟؟

Quote: اما انت با عزيزى عادل فلا تطرح لهذا الشعب سواء نفس البرنامج الانقاذى اللعين واللئيم والذى بدعو الى تطبيق الراسمالية المتوحشة على اهلنا الطيبن البسطاء لتذيد من واقعهم المر بؤساء وحرمانا وتجعلهم تحت رحمةالطبقة الجديدة من خدم راس المال الذى تروج له دون استيحاء فى حزبك الاسفيرى

انت كاذب .. اثبت اين دعوت لنفس البرنامج الانقاذي ومتى واين وكيف دعوت لتطبيق الراسمالية المتوحشة الخ .. انت مجرد شيوعي كذاب .

Quote: كيف تقارن نفسك مع من يدعو الى الاشتراكية ومهما اختلف الناس حول مفهومها وكهنتها الا انها فى حد زاتها دعوة انسانية روج لها كثير من المصلحين الاجتماعين وبمختلف ميولهم السياسية مقارنة بالراسمالية التى تروج لها صباحا ومساء ولا تكل ولا تمل عن ذلك

انا لا اقارن نفسي اصلا بسدنة الشمولية الشيوعية التي ركلتها الشعوب ورفضتها؛ واتحالف مع الاشتراكيين الديمقراطيين والانسانيين؛ واقول ان الشيوعية مسخ وورم سرطاني في تاريخ البشرية وكان الاشتراكيين من اول ضحاياها؛ وانت كاذب في اني اروج للراسمالية صباحا ومساء فانا اروج للحرية ولكنك لا تفهم هذا لأنك شيوعي كاذب او جاهل او الاثنان معا .

Quote: وبالمناسبة انتم فى الحزب الليبرالى والمؤتمر الوطنى الحزبان الوحيدان اللذان يطرحان برنامجا راسماليا شيطانيا فى السودان

كذاب انت حين تقارن برنامجنا الاقتصادي باقتصاد السلب والنهب والمافيا الممارس من قبل عصابة المؤتنمر الوطني التي ترون ان فوز رئيسها افضل رللجنوبيين ؛ والتي تأكلون مال السحت مما تتفضل به عليكم لشراء ولائكم لها ممثلين في شهود الزور من اعضائكم ممن يجلسون في برلمانها المزيف والمزور.

Quote: والمضحك ان تصف نقد باليمينى الانتهازى وحقيقة الامر اليمنى والانتهازى انت لانك تدعو لتطبيق افكار ملتون فربدمان والريغانين ومجموعة المحافظين الجدد الاقتصادية والسياسيةعلى واقع بلد متخلف كالسودان

كذاب .. انت لا تستطيع اثبات كذبك هذا لانك مجرد شيوعي كذاب أو جاهل أو الاثنان معا؛ والليبرالية الاجتماعية التي ندعو اليها وفصلناها في برنامجنا الاقتصادي لا علاقة لها بافكار ملتون فربدمان والريغانين ومجموعة المحافظين الجدد الاقتصادية والسياسية.

Quote: وبالتالى ترغب فى بيع وخصخصة القطاع العام وتشريد عامليه وبيع اراض المواطنين للمستثمرين وجعلهم نازحين وتجعل من السودان ضيعة للراسمال

كذاب .. أأت باقوالي او كتاباتي مما يثبت زعمك والا فأنت كذاب .. نحن ندعو لتحويل شركات القطاع العام لملكية مساهمة للعاملين فيها وندعو لتمليك المزارعين للارض في الجزيرة وغيرها من المشاريع المروية؛ وانت مجرد شيوعي كذاب او جاهل او شيوعي كذاب وجاهل .

Quote: بالله عليك الله من هو اليمينى الانتهازى انت المروج للافكار الراسمالية ام نقد

اليميني الانتهازي الانبطاحي هو الشيوعي - الكوز الطفيلي محمد ابراهيم نقد.

حقيقة وبالرغم من أن الصلاة عماد الدين ومن أقامها أقام الدين ومن تركها هدم الدين ...وأن تاركها ملعون وجاره إن رضى به ملعون ولو أن الله حكم عدل لقال ومن يخرج من ظهره ملعون ولا دين لمن لا صلاة له ...

ولكن نُكبِر فى الرجل صدقه وهو يعلم أن هذه الاجابة ستصب سلباً على مشروعه... وقد سئل الرسول (ص) هل المؤمن يزنى قال نعم المؤمن يزنى وسئل هل المؤمن يسرق قال نعم يسرق وسئل هل المؤمن يكذب قال لا المؤمن لا يكذب ...

والحزب الشيوعى بصفة عامه عليه ان يبرئ ساحته من اكبر المجازر فى العهد المايوى وهى مجزرة بيت الضيافة قبل أن يعرض نفسه

عذرآ مكرر


شكرآ يا عادل

واؤكد لك اننى لم ار اسئلة خالد العبيد ولا اجاباتك

لكننى اتساءل لم اوردت ذلك ؟

فأنا لا اقرأ بغيون خالد ولا اكتب بقلمه !!!!

مركزية الحزب الشيوعي ... نفس الملامح والشبه
الخرطوم :علاء الدين محمود
شكل احتفالي لف وقائع المؤتمر الصحافي للحزب الشيوعي السوداني امس كختام لفعاليات المؤتمر العام الخامس التي بدأت في السبت الرابع والعشرين من الشهر الجاري، وفي الطريق الى الداخل استوقفت بغرض السلام والمباركة الاستاذ من الله عبد الوهاب الذي تم انتخابه عضوا للجنة المركزية الجديدة ، وقال لي مداعبا الطبقة العامة الان اصبح لها وجود داخل المؤتمر العام ! الفرحة نفسها لفت الوجود ، داعبت وانا في طريقي الى الداخل العضو الجديد التوم النتيفة صاحب النضال الطويل في سبيل الحزب الشيوعي ، في الداخل كان الزحام هو سيد الموقف وبينما توقعت ان يقتصر الحضور على الصحافيين فقط احتل اعضاء الحزب الشيوعي المكان تماما فرحين بانعقاد مؤتمرهم الذي طال انتظاره. لم يتفاجأ احد عندما تلى امس الاستاذ التجاني الطيب بابكر عضو اللجنة المركزية المنتخب للحزب الشيوعي اسماء اعضاء اللجنة المركزية الجدد الذين انتخبهم المؤتمر العام الخامس للحزب الشيوعي السوداني، في مؤتمر صحافي عقد بدار الحزب امس كختام لفعاليات المؤتمر الخامس ،لم يتفاجأ احد والتجاني يتلو اسماء نفس الوجوه القديمة ، ومصدر انعدام الدهشة ان كل السيناريو الذي تلاه التجاني بابكر كان متوقعا. نفس الاسماء القديمة هاهي تعود مرة اخرى لقيادة الحزب ليأتي ذلك متوافقا مع توقعات العديدين ان ينتج المؤتمر الخامس نفس الوجوه القديمة وبالتالي نفس المنهج في القيادة ونفس طرائق التفكير ونفس الخط السياسي للحزب المهادن في مواجهة السلطة لتكون اللجنة المركزية بعد المؤتمر هي نفس اللجنة المركزية القديمة بعد المؤتمر مع تغييرات بسيطة وبالتالي هي نفس اللجنة المركزية التي لم تجتمع ـ كما قال تاج السر عثمان بابو ـ بعد انقلاب الجبهة الإسلامية بعد مرور ست سنوات على تاريخ الانقلاب في عام 1995م وبالتالي وكما قال تاج السر نفسه غابت الرؤية لمواجهة نظام الانقاذ ، احد الحضور للمؤتمر الصحافي من اعضاء الحزب الشيوعي _ فضل عدم ايراد اسمه _ قال لي ان كل الذي حدث هوعبارة عن توسيع للجنة المركزية القديمة .. الحضور كانوا في انتظار الشباب خاصة وان صحف الخرطوم نقلت على لسان قيادات في الحزب الشيوعي عن وجود شباب في التوليفة الجديدة للجنة المركزية الا ان القائمة التي تلاها التجاني الطيب بابكر خلت من الوجوه الشابة فيما عدا الاستاذة هنادي فضل الله وبينما نحن جلوس وزعت علينا من قبل اللجنة المنظمة للمؤتمر الصحافي بيانا اصدره مؤتمر الحزب العام للحزب الشيوعي تعاهد خلاله المؤتمرون على مواصلة نضال الشيوعيين السودانيين من اجل بقاء السودان وطنا موحدا وديمقراطيا ومن اجل استكمال مهام التحول الديمقراطي دون ان يضع البيان اشارة واحدة تحدد موقف الحزب في مواجهة السلطة الحالية، وفي ما يختص بالموقف من السياسة الاقتصادية اكتفى البيان بعبارة : «من اجل رفع معاناة شعبنا من جراء الضائقة المعيشية » بعبارة مقتضبة تماما ، وتعاهد المؤتمرون على الوطن الموحد الديمقراطي من اجل وضع حد لنزيف الدم في دارفور عبر الاستجابة لمطالب اهله العادلة وتطبيق مبدأ العدالة الانتقالية تجاه الانتهاكات وصهر وتوحيد الاتفاقات المبرمة في برنامج وطني شامل من اجل استكمال مهام التحول الديمقراطي، وقال البيان ان المؤتمر اجاز التقارير المقدمة بعد ادخال عدد من التعديلات عليها وهي التقارير المقدمة عبر لجان مناقشة مشروع تقرير القضايا التنظيمية ومناقشة مشروع التقرير العام ومشروع دستور الحزب ومشروع برنامج الحزب . احد الصحافيين توجه الى الاستاذ محمد ابراهيم نقد عضو اللجنة المركزية بسؤال مفاده ان الحزب اعلن تمسكه بالماركسية وفي نفس الوقت تحدث نقد عن وجود تحديات كبيرة وان الماركسية تقرأ قراءات متعددة في صياغات تاريخية متعددة ، متحدثا عن مدارس اشتراكية عديدة بالتالي فان التمسك بالماركسة فقط يكون متناقضا ،وهذه النقطة تنسحب كذلك على اسم الحزب، واضاف الصحافي في سؤاله للاستاذ نقد ان المؤتمر الرابع اعلن تمسكه بالماركسية، معززا ذلك نظريا بوثيقة «الماركسية وقضايا الثورة السودانية » وبالتالي لكل مرحلة خط ما يشكل رأي الحزب ؟ وبدلا من الاجابة على السؤال وجه الاستاذ نقد في تهكم واضح الصحافيين بضرورة « القراية » عندما قال « كان قريتو بتريحونا وتريحوا رقبتكم » في اشارة منه الى ان التقرير السياسي الذي نشرته الميدان قبل المؤتمر قد حوى على ما أثاره الصحافي من سؤال ويبدو ان ما فات على الاستاذ نقد السكرتير السابق واللاحق للجنة المركزية على الحزب الشيوعي هو ان ما نشرته الميدان هو مشروع التقرير السياسي قبل ان يجيزه المؤتمر العام مع الحاق التعديلات الكافية عليه طبعا الا _ كما قال الصحافي محمد امين _ اذا كان التقرير هو نفسه التقرير . الاستاذ التجاني طلب بعد هذا الجدل ان يتلو اسماء اعضاء اللجنة المركزية المنتخبين من قبل المؤتمر العام وهم: محمد ابراهيم نقد صديق يوسف يوسف حسين تاج السر عثمان جوزيف موديستو تعبان مونلي صالح محمود عبد القادر الرفاعي محمد عبد القادر هلال سيد أحمد الخطيب النعيم عوض من الله عبد الوهاب فرح حسن ادم التجاني الطيب بابكر نور الصادق صدقي كبلو امال جبر الله بثينة خراساني الحارث التوم علي بابكر ويستو كير علي خليفة محمد مختار الخطيب نعمات مالك محمد سليمان محمد ميرغني عطا المنان حاتم قطان عبد الجليل عثمان بشرى عبد الكريم التوم النتيفة حسن العبيد سعاد ابراهيم أحمد عبد الحميد علي هنادي فضل الله محي الدين جلاد سليمان حامد الشفيع خضر وبالرغم من اعلان عدم ترشحه الا ان القائمة حملت اسم التجاني الطيب بابكر وحملت القائمة من الجدد التوم النتيفة ، من الله عبد الوهاب ، سيد أحمد الخطيب وصدقي كبلو و تعبان مونلي . انتهت فعاليات المؤتمر الخامس لتعود نفس الوجوه القديمة الى قيادة الحزب ليكون السؤال القائم اين هو التجديد على الاقل على مستوى القيادات؟

سلام طلحة

Quote: شكرآ يا عادل واؤكد لك اننى لم ار اسئلة خالد العبيد ولا اجاباتك لكننى اتساءل لم اوردت ذلك ؟ فأنا لا اقرأ بغيون خالد ولا اكتب بقلمه !!!!

اعلم ذلك يا عزيزي وانا اكن لك كل احترام ولم اقصد شيئا سيئا .
قصدت ان اقول لك ان المواقف واحدة ولا تتجزأ ويجب ان يتم التعامل فيها بشفافية ومبدئية مهما كانت صعوبة الاسئلة وحراجتها.. هكذا احاول ان اتصرف أنا على الاقل .

لك ودي واحترامي ولك العذر اذا فهمت كلامي عن خالد العبيد ان فيه تعريض بك فليس هذا قصدي اطلاقا .

Quote: الاشارة لخالد العبيد وابو ساندرا كانت في اطار توضيح وجهة نظري وانا احترمك اكثر مما تتصور . ولك العتبى حتى ترضي ..

Quote: علم ذلك يا عزيزي وانا اكن لك كل احترام ولم اقصد شيئا سيئا . قصدت ان اقول لك ان المواقف واحدة ولا تتجزأ ويجب ان يتم التعامل فيها بشفافية ومبدئية مهما كانت صعوبة الاسئلة وحراجتها.. هكذا احاول ان اتصرف أنا على الاقل . لك ودي واحترامي ولك العذر اذا فهمت كلامي عن خالد العبيد ان فيه تعريض بك فليس هذا قصدي اطلاقا .

شكرآ عادل


فلنختلف وليبقى الود بيننا

الملفت للنظر والمحزن حقا ليس مسالة الصلاة في اجابة نقد فهذه سيسير بذكرها الركبان لازمان طويلة
ستحسب عيه ويظلم كثيرا ،،كان واضحا حتى بدا وكأنه لايملك خيارا اخر
الملفت للنظر اللجلجة التي دخل فيها فريق نقد من كادر الحزب الشيوعي فظهر الحزب ضعيفا وفاقدا للبوصلة والهوية في المحاور كلها
*الموقف عن العلمانية وتعريفها ومصطلح الدولة المدنية حيث انكر نقد تعريف العلمانية وزاغ من موقع الدين في خطابهم الفكري
* موقفه من الانقلابات العسكرية التي تلوثت فيها الشيوعية السودانية
* التصفيات الجسدية والعنف الذي ولغ فيه الحزب الشيوعي
* غياب الكادر الشبابي والتجديدونظرية ان الاحزاب كانت معطلة ابان السنوات الماضية

ثم
مشهد الرجل الاول في الحركة الشيوعية وهو يبدو فاقدا التركيز وسهل القيادالى درجة ان مقدم البرنامج كان يضحك مزهوا وهويتلاعب بالشيخ نقدوفريقه الضعيف بحججه المتناقضة والمتقاطعة
وتحاول الزميلة الجالسة في المنصة التدخل لحماية الحوار وتغطية عوراته عندما تقول لبابكر حنين(الكلام الذي بينك وبين نقد كلام ونسة صباحية)
وانت الان في برنامج رسمي يعني كلام الليل يمحوه النهار او تحاول ان تحجر على رئيسها وامين سر حزبهابسبب عدم التركيز
لقد شاخ الحزب الشيوعي كما شاخت النظرية نفسهاوالتاريخ زحف في الاتجاه المعاكس لخارطة الطريق التي رسمها كارل ماركس وستقابل الشيوعيين حيثما ذهبوا مشكلات الدين ومشكلات الاقتصاد ومشكلات النظرية الكاذبةالتي امتطوها فوردت بهم الى هذه الفجيعة الفكرية وتركتهم ايتام
الموجود الان ليس احزاب شيوعية بالمفهوم النظري التاسيسي ،،، الموجودمجرد مشاعر وترتيبات اجتماعية حيث يتعلق البعض بخيط هذا النسيج المهترئ من باب العلاقات القديمةااو ذكريات الطفولةاو صداقات عتيقة وارتباطات عاطفية وعدم قدرة على الاعتراف بنهاية الطريق والرجوع
والشيوعيون بشكل عام عندما انهارت الماركسية على روؤسهم جلسوا ينقبون بين الاطلال عن بعض الافكار وبعض المنقولات بعضهم اصابه اليأس وبعضهم لازال يبحث ويكابر
محمد ابراهيم نقد رجل بسيط ومؤدب ويخيل لي انه سينهي حياته بالانضمام لجماعة انصار السنة،،

نقد اقر بفوز البشير واكد ان فوزه لصالح الجنوبيين وبرر ذلك بانه وقع سلام معهم وهذه ستصدم الاف من المشايعين والشيوعيين الذين لم يبذل نقد اي جهد لارضائهم باضافة اي عبارة تخفف من وقع قوله مثل ان فوز البشير لهذا السبب او ذاك حيث توجد الاف المبررات لمن اراد

أبو ساندرا
وضيوفه الكرام بمختلف توجهاتهم

إحترامي مقدما
تابعت اليوم لقاء نقد على النيل الأزرق بكامل التركيز ومعي عدد من الأصدقاء من منسوبي الحزب بالأمارات ...

لا اعرف مادار بخلدهم أثناء الحوار

ولكنني وبرغم انني لا أنتمي للحزب ...كنتُ حزينا جدا للطريقة التي تفاعل بها نقد مع أسئلة الحضور وبدا لي انه زاهداً في الأمر ككل

وأود أن أقول أننا جميعا لم نحس بأي نوع من التوريات في إجابته لسؤال الظافر وبرغم وضوحه في هذا الأمر بدا لي أن إجابته غير ذكية
وأنا أعتقد أن محاولة البعض لإيجاد مخارجات لنقد في هذا الأمر موضوع حتى نقد غير مهتم به ولا يعني له شيئا

بدليل أنه قال للسائل
إن شاء الله دي الإجابة الإنت دايرها

ومعروف عن نقد انه لايحب الأسئلة الغبية وإن كان رده اليوم غير مناسب بأي حال من الأحوال



يجدر بنا الإعتراف أن نقد اليوم لم يكن في كامل لياقته السياسية ...حتى وقفته على المنصة كان فيها الكثير من الإهمال

وختم حديثه بطريقه لا تشبه تناوله الجاد للإمور

وكانت بثينة الخرساني في ردها على سؤال الإنقلابات أكثر إصرارا على جعل إنقلاب الحزب ضروري لما وقع عليه من ضيم ...وإن جانبها التوفيق وهي تستغل الدقائق القليلة في الحديث عن توفير قابلات في الريف


كما بدا لي بشكل واضح أنه لم يكن منضبطا في تصريحاته الجانبية لبابكر حنين الذي لم يكن نبيلا في طرحها بهذه الطريقة دون أن يكون هنالك وقت كافي لشرحها

إفتقدت بشدة وجود التجاني الطيب ...وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر

الغريب في الأمر أن نقد بدأ إجابته بشكل حاسم وموفق عندما قال للسائل أن هذا أشبه بأسئلة محاكم التفتيش ...وهذه العبارة وحدها كانت تصلح كإجابة لهذه الأسئلة التي لاتعني الناخب في شئ



بدا لي أيضا أن ثمة مغالطات فيما يتعلق بالسيرة الذاتية لنقد والتي جاء فيها أن نقد يؤمن بالعلمانية كما أصر على ذلك حنين وبين إصرار نقد انه ينادي بدولة تقوم على الحقوق المدنية


وهذه النقطة رغم عدم توقف الناس فيها إلا أنها لاتشبه ماعرف عن الحزب الشيوعي من دقة في إخراج الأوراق وإنسجام المكتوب مع المعبر عنه شفهيا


الإعداد للإنتخابات عملية شاقة وصعبة وفيها الكثير من الإعداد والتحضير ونقد إستسهل الأمر كثيرا

وظهر بمظهر من يتحدث لبعض الخاصة في منزله


لا بد من مراجعة هذا الأمر

الحزب الشيوعي حزب له تاريخه في طرح البرامج ومخاطبة الجماهير إن لم يكن أفضل الأحزاب في ذلك

وما حدث اليوم لا يشبه هذا التاريخ العظيم

كان هنالك الكثير من التهريج من قبل بابكر حنين ...ماكان ليحدث لو كان من ضمن المستضافين

التجاني الطيب

أو الشفيع

و لم يكن لا الشفيع و لا التجاني من بين الحضور يا عمر و هذا ما حدث
علينا الان الاعتراف كاعضاء حزب و اصدقاء و متعاطفين معه
بانه قد ان لهذ المهزلة أن تنتهي

البرنامج - في مجمله - كان كارثياً بمعنى الكلمة .

Quote: و لم يكن لا الشفيع و لا التجاني من بين الحضور يا عمر و هذا ما حدث

دكتور امجد

رب ضارة نافعه

غيابهم ربما القى الضوء على نقاط ضعف يجب تداركها

مودتى

Quote: بانه قد ان لهذ المهزلة أن تنتهي

المهازل في كلامكم و ردودكم الغريبة دي

Quote: وانا لم اتوقع منه غير هذا التردد والضعف والابتذال .

بالله انظروا لمؤسس حزب اللبرالية و شوفوا اللغة السوقية , ده لمن يبقى عمره 80 سنة لو قاموا استضافوا في برنامج - حتكون درجة البذاءة وصلت كم ؟؟

انت ما بتطول نقد و لا بتطول مقامو

سناء عبد السيد سلامات

Quote: بالله انظروا لمؤسس حزب اللبرالية و شوفوا اللغة السوقية , ده لمن يبقى عمره 80 سنة لو قاموا استضافوا في برنامج - حتكون درجة البذاءة وصلت كم ؟؟ انت ما بتطول نقد و لا بتطول مقامو

منذ متى كانت ابتذال كلمة سوقية ؟؟؟ وهل تعتقدين ان دعوة نقد للناس لكيما يدعوا على الانقاذ ابتذال ولا ما ابتذال .



بعدين
انا حاعتزل السياسة في عمر الخمسين يا استاذة ؛ وفي عمر 80 لن اسعى ابدا لأي منصب لست اهل له كما يفعل نقدكم .

بوست مهم ويكشف تأثير الخطاب المتأسلم للجبهة الاسلامية واستغلال الدين فى العمل السياسي , أجابة الأستاذ نقد حول الصلاة وحدت الجميع هنا فى البوست يسار على يمين على الخطاب المتأسلم,هل يطرح فيما بعد من شروط مرشحي الرئاسة الالتزام بالصلاة.
وهل عدم هذه الأجابة تنفى من الشوعيين تهمة الالحاد والتفاف جماهير الشعب السوداني لصفوف الحزب ودعمه , وهل لو تم اختيار سكرتير سياسي بدلا للأستاذ نقد نلزمه بالصلاة وعدم الرد حول الاسئلة المتعلقة بالصلاة ...الخ , ام ننضال لترسيخ مفهوم المواطنة بغض النظر عن ممارسة السودانيين لمقدساتهم وشعائرهم الدينية , ولماذا لم نواصل لترسيخ مفهوم ابتعاد أي مقدسات دينية فى العمل السياسي , يهمنا زعيم أي حزب سياسي أن يكون عفيف اليد واللسان , يكون مخلص لوطنه وشعبه , وان يكون امينا لقضايا الحرية والديمقراطية والسلام والتنمية,لايهمنا مما يعتقد ولا نتدخل فى ممارسة شعائره ومقدساته الدينية سواء كان مسلم أو مسيحي أو لا دينى, شعبنا عانا من الفقر والجوع والمرض بسبب استغلال الدين فى العمل السياسي.

الشكل المؤسف بعض الاصوات الشيوعية هنا وبعض الاصوات الديمقراطية التى تختلف مع الحزب, بدون وعي تمارس فى ترسيخ مفهوم خطير وهو الوقوف مع الخطاب المتأسلم والبداية بادانة هذه الأجابة ومن ثم ماذا بعد؟؟؟؟

هل كانت المهادنة الفكرية خطا للحزب في فترته الآخيرة؟

وهل امتد ذلك إلى مهادنة سياسية:

مثل الحديث عن فوز البشير (وهي ليست المرة الأولى التي يقول فيها نقد ذلك)؟

إنه لشئ مؤسف حقاً


الباقر موسى

سلام للجميع

حقا يقال
قد شاهدت المناظرة ( مجهر سونا)
الاستاذ نقد
وبعدها الاستاذ عبد العزيز خالد
مع انو عبد العزيز خالد ...عسكرى
لكنه كان مستعد اكثر ويمتلك ناصية
الكلام
والحوار
الجيد
والحضور
وايضا مساعدو عبد العزيز خالد
كانوا اكثر حصافة( ومنهم المهندس)
...
فى مقابلة نقد نجد ان الكيزان
اصيبوا بالاحباط
حيث اكتشفوا ( ان نقد ليس بنقد الذى عرفوه)
وبالتالى فان العدو التاريخى قد اصبح صديقا لدرجة
اعادة صياغة تكوينة من جديد...
......
بابكر حنين فى الاخر مقدم برنامج
يتخابث ( عادة او من حقوا )
يدردق ( للجاهز)
يتاجر ( فى المسموح والقانونى)
يتشاطر (على من ياترى؟ )
............
اخيرا شكرا
لصاحب البوست ابو ساندرا
والاخرين

حلقة امس كانت ضعيفة جدا
الحزب الشيوعى زاخر بكوادر قادرة على المحاورة والابانة
نقد لم يكن فى كامل لياقته الذهنية وفاقدا للتركيز ولم يستخدم قدراته فى السخرية من الغباء
كان من الممكن الاستفادة من فرصة مخاطبة الجماهير وطرح القضايا الاساسية فى تركيز

لماذا لم يقدم التجانى او الشفيع خضر او كمال الجزولى
او الشاب الذى تحدث فى اول ندوة بعد ظهور نقد

من كوادر الحزب فى القاهرة نعمات كوكو وامال عباس احمد طراوة صلاح ابوجبر
اى من هولاء لديه القدرة على ادارة حوار موضوعى

1- دعونا أولا نبعد قصة (الصلاة)... من هذه الحدوتة لأنه وببساطة هذا الحزب عند (أعدائه) حزبا ملحدا

لا يهم هنا ان كان قولهم هذا صحيحا أو غير ذلك........ فهذا أمرا أخرا وقد كتب فيه الكثير وسيكتب فيه أكثر.

2- ما أعرفه عن (الأستاذ نقد) أنه سودانيا كاملا يمارس حياته باعتباره واحدا من مسلمي السودان المستنيرين

وقيل أنه يمارس العبادات الاسلامية مثله مثل السواد الأعظم من مسلمي السودان .

3- التقصير في القيام بالعبادات الدينية ليس حكرا علي منتسبي الحزب الشيوعي.... فالكثيرون منا يقصرون أيضا !

4- دستور الحزب الشيوعي (موجود بموقع الحزب الأليكتروني) لا توجد فيه فقرة واحدة تحدد للعضو ديانته وكيفية

ممارستها........... فقط مطلوب احترام الأديان أيا كانت.

5- لم أستمع للحلقة ولكن من الذى ذكر هنا بأنها كانت ضعيفة.... سواء بسبب مقدمها أو بسبب أن الحزب لم يستعد لها

وهذه الملاحظات جيدة ويجب أن يستفيد منها الحزب في المستقبل.... كما يجب أن يشكر الذين أبدوا ملاحظاتهم بحرص

في بوست أبي ساندرا هذا و الذى للأسف لم يكن ( موفقا فيه) ...

6- الأستاذ نقد قدم ندوات ولقاءآت تليفزيونية في الفترة القليلة الفائتة كانت حديث كل الذين استمعوا اليها... ولا يضيره

أو يقلل من شأنه وامكانياته اخفاق هنا وآخر هناك....... ويكفيه فخرا أنه لقب من قبل الجماهير ب (الحكيم).

كما يكفيه اعزازا وفخرا أيضا بأنه شيخ القادة السياسيين في (نظافة اليد واللسان).

7- باجابة الأستاذ نقد علي سؤال مقدم البرنامج هذا يكون قد ساهم مساهمة ضخمة (غير منظورة) الآن في طي صفحة تكفير

الناس ومعاقبتهم علي ذلك .

8- اذا كان طاقم الحزب الذى رافق السكرتير العام لم يكن بالمستوى المطلوب ..... فهذه ليست نهاية الدنيا.... كما أنه

لا يمكن بحال قياس نضال ومقدرات الحزب بحلقة تليفزيونية..... هذا اضافة لمعرفة الكثيرين لكوادر هذا الحزب ومقدراتهم

في المجالات المختلفة....... بما يعني أنه من الصعب المزايدة عليهم .

9- لماذا (تقوم الدنيا ولا تقعد) لأى اخفاق من طرف الحزب الشيوعي دون غيره ؟ بل لماذا يفرح البعض عند اخفاقاته علي قلتها؟

...............وأى اخفاقات؟

* وأستبق لأقول بالاجابة علي هذا التساؤل يكون حجم هذا الحزب وسط جماهير شعبه.

10- الأستاذ نقد لا يزال قائدا متقد الذهن ..... وله مقدرات يتفوق فيها علي الكثيرين من شبابنا .



................................................................

أبوساندرا وضيوفه
السلام عليكم


صِِدق نقد أفضل من صلاة عمر البشير


الصلاة صلة بين العبد وربه ليس لغيره فيها نصيب (الا صلاته على رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلاة الجنازة)
صلاة الحاكم لا تنفع الرعية ولن تغفر له ظلمهم عند ربهم
حكام المسلمين اليوم أشداء على الرعية رحماء مع اسرائيل
شقينا بحكام صاموا وصلوا وحجوا وتصدقوا بأموال الشعب
ولم تر منهم الرعية الا الظلم والبطش والاحتماء بأمريكا

عبدالناصر كان يصلى
وشاه ايران كان يصلى
والسادات كان يصلى
وحافظ الأسد كان يصلى
وصدام كان يصلى

كنا فى الحج عام 1986 فحدثنا عالم بأنه مستشار لأحد الحكام العرب وأنه أدى معه العمرة وغسلوا الكعبة من داخلها سوياً فوجدوا مكتوبا على حائطها بناها الحجاج بن يوسف، فقلت له لا غرابة فان من يُسمح لهم بدخولها وغسلها هم أشباهه من حكام المسلمين، فقد قصفها بالمنجنيق ودمرها وقتل الطائفين وروع العاكفين عليه لعنة الله، وصلب عندها أول مولود فى الاسلام عبدالله بن الزبير، وأهان أصحاب رسول الله بالمدينة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام. فما ينفعه بناءه للكعبة وكتابة اسمه عليها.

ملايين المسلمين هربوا من بلادهم ليعيشوا فى بلاد يحكمها أناس على غير دينهم ووجدوا فيها من العدل والرعاية ما لم يجدونه فى بلادهم ولا فى غيرها من بلاد المسلمين. ولا يزال ملايين المسلمين يعيشون فى بلاد يرفع فيها الآذان وتقام الصلوات وتمنع الخمر لكنهم يعيشون فيها أغراب وجلين يخشون على مصيرهم ومصير أبنائهم، فعقيدة الاسلام لا تجعلهم فيها رعايا وان عاشوا وعملوا فيها عشرات السنين. ولو خرج الرجل فى حاجة أهله ونسى إقامته فى بيته يقبض عليه ويودع السجن وان أقسم بالله وبكتابه أنه يقيم بطريقة شرعية.

عشرات الملايين من المسلمين لو خيروا اليوم بين أن يعيشوا فى دولة يحكمها الامام عمر البشير أو حسنى مبارك أو أمير المؤمنين عبدالله بن الحسين أو أميرهم الآخر محمد السادس أو يعيشوا فى سويسرا التى منعت بناء المآذن لاختاروا سويسرا. فالمآذن لا فرض ولا سنة ولا تبطل الصلاة فى مساجد ليس فيها مآذن. والمساجد اليوم فى أغلب البلاد العربية يمنع مخاطبة المصلين فيها الا بإذن من السلطات وتمنع امامة الصلاة لغير الامام المعين من الدولة. وفى تونس أصبح للمسجد بطاقة ولم يعلن أحد عليها الجهاد.

فى السودان باسم الاسلام يجمعون الزكاة من الناس فى العام مرتين، يأخذوها من الفقراء المحتاجين ويعطوها لأنفسهم ولغير المحتاجين (50 ألف دولار من ديوان الزكاة لقناة فضائية) ويضعون العراقيل أمام الناس لمنعهم من أداء الحج ويطالبونهم بأموال هى ليست فى طاقتهم. ( دولة واحدة فى العالم بلغت رسوم جواز السفر فيها 200 دولار.)

الشباب الذين غررت بها جماعات الإرهاب وقبضت عليهم السلطات فى نيويورك تصدى للدفاع عنهم محامون يهود، فدافعوا عنهم دفاعا لم يدافعه المحامون عن موكليهم فى كل بلاد المسلمين. ومحامية الشيخ عمر عبدالرحمن حكمت عليها المحكمة بالسجن لأنها نقلت له رسالة من جماعته، بينما حكام مصر والأردن والسودان والمغرب وتونس تبرعوا بتعذيب المعتقلين المسلمين وانتزاع الإعترافات منهم لصالح المخابرات الأمريكية. ( وما قصة ابو سفيان السودانى ببعيدة).

بايع الدجالون نميرى إماماً لهم ولشعبهم وبعدها بعام نقل 10 ألف من يهود الفلاشا الى اسرائيل وساعدها فى إلغاء قرار الأمم المتحدة بإعتبار الصهيونية نوع من أنواع العنصرية. وما منعهم ذلك أن يسافروا فى جولة على دول الخليج ليكذبوا بالانابة عنه ويقولوا أن الفلاشا لم يخرجوا من السودان.


http://www.aawsat.com/details.asp?section=4&article=537633&issueno=11261




.

Quote: المخابرات السودانية المخابرات السودانية القت القبض على أبو سفيان لعدة أشهر في زيارته الاخيرة للسودان و أخضعته لتحقيقات مكثفة ..الامر لم يقتصر على ذلك فقد جاء وفد من المخابرات الامريكية للتحقيق معه وهو بمعتقلات الامن السوداني .

فى عهد الاستعمار السابق كانت الشرطة من السودانيين والجيش والقضاة والاداريين وكان الخواجة هو الآمر الأعلى كما هو الحال فى عهد الاستعمار الحالى.




.

الصديق ابو ساندرا

لم اشاهد الحلقة ..لكن وقد اتفق الجميع تقريبا انها دون مستوى الحزب التاريخي
فاقول انه يبدو ان غياب النخطيط للحلقة هو ما ادي لظهور الرفاق بهدا المستوى الركيك
واقول ايضا ان هدا اصبح ديدن الحزب مند فترة ليس ت بالقصيرة
وهو ما يمكن ان اسميه بالجلابوية في ادراة الحزب
والجلابوية هي سلوك الجلابي الدي يدخل السوق كل صباح
بغرض ان يكسب بدون ان يكون قد خطط بدقة اهدافه واستراتيجيته
فقط يكسب بدون جهد .

وللاسف فهكدا حال الحزب ..فحتي الطريقة التي انتخبيت بها
القيادة التي جاء بها المؤتمر الخامس جاءت بهده العقلية والثقافة .

والان ما يهم واعتبره اكثر اهمية من الانتخابات بالنسبة للحزب
هو عقد مؤتمر استثنائي لاصلاح امر هده القيادة .


حول صلاة نقد او عدمها
او سؤال الصلاة

فمرة وفي حوار مع قناة الجزيرة سأل المديع الروائي المصري الكبير
الماركسي صنع الله ابراهيم , هل تصلي وتصوم ؟
فاجاب صنع الله . لا اصلي ولا اصوم لاني شايف انو دي حاجة مش مهمة ...
او هكدا ا جاب صاحب بيروت ..بيروت .

وهنا وفي هدا السؤال تكثف ما صنعه الكيزان طوال العشرون عاما الماضية
وقد حاول الصحفي ان يستفيد منه في التقليل من شان نقد وشان الشيوعيين
فقد رسخ الكيزان بان من يصلي هو الشخص الكويس والقويم
مع ان نافع وصلاح قوش يصلون لكنهم من اقام بيوت الاشباح

والبشير وبطانته يصلون اكثر من خمس صلوات في اليوم ..او هكدا اتخيل


لكنم قتلوا الدافوريين والجنوبيين ولشرقيين.

لعلكم تتدكرون محاكمة المايويين بعيد مارس ابريل عندما
تم استجواب نقد كشاهد في المحكمة
ساله القاضى ....يا استاد نقد بتعرف جعفر نميري ؟

فرد نقد بتاع زمان ...وانت ما بتعرفوا؟

فكنت اتخيل نقد سيرد لداك الصحفي
..وانت بتصلي ؟ ويضحك..



................

تحياتي لعادل عبدالعاطي الدي التقيت به لفترة وجيزة ولم ينتهي حوارنا القصير

الاخ العزيز صلاح الامين

Quote: لم اشاهد الحلقة ..لكن وقد اتفق الجميع تقريبا انها دون مستوى الحزب التاريخي فاقول انه يبدو ان غياب النخطيط للحلقة هو ما ادي لظهور الرفاق بهدا المستوى الركيك واقول ايضا ان هدا اصبح ديدن الحزب مند فترة ليس ت بالقصيرة وهو ما يمكن ان اسميه بالجلابوية في ادراة الحزب والجلابوية هي سلوك الجلابي الدي يدخل السوق كل صباح بغرض ان يكسب بدون ان يكون قد خطط بدقة اهدافه واستراتيجيته فقط يكسب بدون جهد . وللاسف فهكدا حال الحزب ..فحتي الطريقة التي انتخبيت بها القيادة التي جاء بها المؤتمر الخامس جاءت بهده العقلية والثقافة . والان ما يهم واعتبره اكثر اهمية من الانتخابات بالنسبة للحزب هو عقد مؤتمر استثنائي لاصلاح امر هده القيادة .

شكرا لمساهمتك الثرة ويا ريت رفاقك يفقهون .

Quote: تحياتي لعادل عبدالعاطي الدي التقيت به لفترة وجيزة ولم ينتهي حوارنا القصير

شكرا لك وانا في اشد الشوق للقاءات قادمة
ولمثلكم تحني الهامات وترفع القبعات .

العزيز أبوساندرا . هذا هي مداخلتي في بوست الاخ الرفاعي حجر.


الاخوة والاخوات .

لقد خرجت أنا بنفس إنطباع الاخ عبد الملك عن لقاء نقد وبعض قيادات الحزب بقناة النيل الازرق أمس بمنبر وكالة الانباء الحكومية (سونا) . قيادات الحزب الشيوعي ونقد لم تستعد لهذا اللقاء جيدا . وتعاملوا مع مقدم اللقاء بابكر حنين(كادر إنقاذي) بطيبة وحسن نية زائدة وناقشوا معه حديث لا يودون قوله علنا . ولقد كانت إجابات الاستاذ نقد في بعض الاحيان غير واضحة ومربكة . خصوصا ذلك السؤال المتعلق بالدولة العلمانية والمدنية . ولقد كان اللقاء عبارة عن محاكمة للحزب الشيوعي السوداني وليس لعرض برامج مرشح الرئاسة محمد إبراهيم نقد . لقد كان الحزب الشيوعي في الماضي هو أفضل حزب سوداني يكشف دجل وكذب جماعات الاسلام السياسي ولكن لقاء الامس كان بعيد كل البعد عن ذلك . أما سؤال الصحفي الكوز وعضو هذا البورد عبد الباقي الظافر للأستاذ نقد حول أنه يصلي أم لا ، فهو سؤال يكشف لكم وليس لي عن الدور القذر الذي يقوم به عبد الباقي الظافر منذ أن كان متواجد بأمريكا . ولكن أجابة الاستاذ نقد لم تكن موفقة أيضا . لأنني كنت أتوقع من نقد أن يحدثنا عن الذين يدعون التدين في السودان ويصلون الاوقات الخمسة في المساجد وهم نفسهم الذين إنقلبوا على السلطة الشرعية وعاثوا في البلاد فسادا وتقتيل وتشريد في الشعب السوداني .

الأخوة والاخوات.

أرى هنالك من أتى بمبرارات حول إجابة الاستاذ نقد عن موضوع الصلاة . ولكن دعوني أقول لكم . إجابة نقد فهمها كان في سياغة السؤال نفسه ورد الاستاذ نقد فهم منه بأنه يقول بأنه لا يمارس الصلاة هذه الايام . أما إذا كان هذه السؤال في محكمة لكنا فهمنا بأن الاستاذ نقد في تلك اللحظة لا يمارس الصلاة . أتفهم أنها محاولة بتاعت Damage control ولكن اللقاء برمته يحتاج الى Damage control سريع وعاجل من قبل الحزب نفسه .

Quote: Quote: عبد الملك يوسف الملك تاريخ التسجيل: 07-01-2010 مجموع المشاركات: 87 Re: ثم ماذا بعد اجابة الاستاذ نقد يا عبدالباقي الظافر ... ما هي البقية وقد سمعت الاجابة ؟؟؟؟ (Re: عمر ادريس محمد) الملفت للنظر والمحزن حقا ليس مسالة الصلاة في اجابة نقد الملفت للنظر اللجلجة التي دخل فيها فريق نقد من كادر الحزب الشيوعي فظهر الحزب ضعيفا وفاقدا للبوصلة والهوية في المحاور كلها *الموقف عن العلمانية وتعريفها ومصطلح الدولة المدنية حيث انكر نقد تعريف العلمانية وزاغ من موقع الدين في خطابهم الفكري * موقفه من الانقلابات العسكرية التي تلوثت فيها الشيوعية السودانية * التصفيات الجسدية والعنف الذي ولغ فيه الحزب الشيوعي * غياب الكادر الشبابي والتجديدونظرية ان الاحزاب كانت معطلة ابان السنوات الماضية ثم مشهد الرجل الاول في الحركة الشيوعية وهو يبدو فاقدا التركيز وسهل القيادالى درجة ان مقدم البرنامج كان يضحك مزهوا وهويتلاعب بالشيخ نقد وتحاول الشيوعية الجالسة في المنصة التدخل لحماية الحوار وتغطية سقطات نقدعندما تقول لبابكر حنين(الكلام الذي بينك وبين نقد كلام ونسة صباحية) وانت الان في برنامج رسمي لقد شاخ الحزب الشيوعي كما شاخت النظرية نفسهاوالتاريخ زحف في الاتجاه المعاكس لخارطة الطريق التي رسمها كارل ماركس الموجود الان مجرد مشاعر وترتيبات اجتماعية حيث يتعلق البعض بخيط هذا النسيج المهترئ من باب العلاقات القديمةااو ذكريات الطفولة او ركوب الراس والشيوعيون بشكل عام عندما انهارت الماركسية على روؤسهم جلسوا ينقبون بين الاطلال عن بعض الافكار وبعض المنقولات محمد ابراهيم نقد رجل بسيط ومؤدب ويخيل لي انه سينهي حياته بالانضمام لجماعة انصار السنة،، نقد اقر بفوز البشير واكد ان فوزه لصالح الجنوبيين وبرر ذلك بانه وقع سلام معهم

شكر الزملاء باباكر حنين في نهاية الحلقة رغم اعتراضهم على بعض ما جاء به
دليل على عفة واخلاق هؤلاء القيادات ،، لكن ان الاوان ان لا يشارك الحزب في
برامج مقدميها ليسوا بالكفاءة المهنية والمعرفية المعقولة بابكر كان يبدو
كطالب متوسطة مهاتر الى حد ما ولم يحضر جيدًا للقاء

صحيح ابو ساندرا لو كنت مكانه لما جاوبت على السؤال

هناك نقطة في رد نقد بخصوص شباب الحزب اوحت بتدخل من البرنامج
في طلب اسماء محددة ( ربما )

محاربة الدولة واعلامها لعشرين سنة للحزب والاختفاء الطويل لبعض قياداته
ومهاترات بعض مقدمي البرامج بالضرورة تنعكس على اداءقياداته في بعض الفرص
المرتبكة التي تتيحها لهم

مع ذلك في تقديري رغم ركاكة الاسئلة على الحزب تقبلها بتواضع واستثمارها
بالاجابات التي يريد توصيلها بذكاء دون الاستجابة للانصرافية الظاهرة في
تلك الاسئلة

اللقاء كان خصما كبيرا علي الحزب الشيوعي...
ولا وقت الآن لتدارك هذا الاضطراب الفكري...


وين كوادر الحزب الشيوعي الصواعق ديك...
وين الناس ...المليانين فكر...وحاضرين
ذهنيا...وين الناس اللبقين...والفاهمينها
قبل ما تطير...

فاذا لم يكن هذا زمانهم فمتي يحضرون...

Quote: قال محمد ابراهيم نقد مرشح رئاسة الجمهورية في البرنامج الذي بثته قناة النيل الازرق ان فوز البشير افضل للجنوبيين من اي شخص اخر وعندما سأله مقدم الحوار ،:لماذا؟ اجاب نقد " لأن البشير هو الذي وقع الاتفاق مع الجنوبيين. وتوقع نقد فوز البشير مقدم البرنامج كان يتجاذب اطراف الحديث مع نقد قبل بث الحلقة ، وقام بنقل هذا الحوار الذي جرى مع نقد الى الحلقة لكن نقد لم ينف ماجرى من حوار وقال ان فوز البشير افضل للجنوبيين لأن البشير هو الذي وقع معهم الاتفاق ، بينما نفت الاستاذة ايمان عثمان بعض من ذلك الحديث باعتبارها كانت حاضرة ل"الونسة بين نقد ومقدم البرنامج" الا ان نقد لم ينف انه قد قال ان فوز البشير هو الافضل للجنزبيين من اي شخص اخر وكانت اكثر الاسئلة احراجا لنقد حول لماذا تبني مفهوم الدولة المدنية وليس العلمانية .

حقو بعد ده أى كلام عن قوى تحالف جوبا ... أجى ناطى فيهو جوز
يعنى يا عمنا نقد بعد سنين السياسة دى كللللللللها بقيت تختزل حركة سياسية كالحركة الشعبية لجهة جغرافية؟!
يعنى الحركة كللللللللهم جنوبيين؟!
البشير أفضل خيار للجنوبيين يا نقد؟؟؟!!! ... تعرف بتصريحك ده كسّبت البشير كم صوت فى الجنوب قبل بدء الإنتخابات؟


_____________
بابكر حنين شادى الناس إدارة داخلية فى برنامجو ده ليه

الحزب الشيوعي كيف واجه التكفيريين؟
يوسف حسين:الحزب الشيوعي يناضل من اجل المقاصد الكلية للاسلام
بقلم : علاءالدين محمود
يبدو ان الحزب الشيوعي قد فشل كما يقول عدد من المراقبين الذين التقيت بهم في استثمار واقعة الجريف وحملات التضامن التي وجدها جيدا في صنع موقف ينطلق منه جماهيريا ويقدم نفسه من خلاله كحزب شيوعي يطرح فكرا وتصورا حول الواقع والمجتمع والفكر والسياسة مختلفا، وبالتالي مشروعا لاجل التغيير، وبدلا من ذلك نجد ان الحزب كما يرى عديدون وقف في خانة الدفاع ليخوض مع الخايضين في محاولة ابراز ان الحزب يحترم الديانات والمقدسات وان افراده ليسو بملاحدة ولا كفار ويرى بعض المراقبين ان الحزب بذلك فوت فرصة جيدة لدحض مثل هذه الاتهامات احتكاما للدستور الانتقالي عبر ابراز افكار الحزب كحزب شيوعي ماركسي ينظر من خلال ذلك الموقع الى الدين ويلاحظ البعض ان حتى الجماعات المتضامنة مع الحزب تضامنت معه على اساس ان الحزب يقدر المقدسات وان افراده مشهود له بالصلاح مما يطرح سؤال : ماذا اذا جاهر الحزب بموقف مختلف مماذهب اليه الذين يشهدون بصلاح افراده وتدينهم وهل كان سيجد نفس التضامن اذا اعلن الحزب انه لايعباء اساسا بمسألة الدين ؟ بل والانكى من ذلك ان نجد هذا الموقف الغريب حتى داخل الحزب الشيوعي الذي حشد قادته عدد من الايات القرانية والاحاديث النبوية لدفاع عن موقف الحزب لينطرح سؤال ماهو موقع الدين داخل الفكر الذي يستند اليه الحزب الشيوعي السوداني؟

الحزب والموقف من الدين
يأخذ كثيرون على الحزب انه قد انطلق في تعامله ضد مايسمى بالرابطة الشرعية من نفس الموقف الديني الذي تنطلق منه الرابطة وليس من موقفه هو كحزب شيوعي يدعي انه حزب ماركسي ويرى عديدون ان من الاخطاء ان المؤتمر الخامس للحزب لم يتناول الموقف من الدين وكيفية النظر اليه حيث جاء في برنامج الحزب الشيوعي في الفصل التاسع ( الدين والسياسة ) : ( ان الحزب لا يؤسس لموقف جديد بشأن الدين والدولة بقدر ما نريد ان نسعى لتطوير رؤيتنا التي تبلورت مع الارهاصات الاولى لنشأة حزبنا ونسجل في الوقت ذاته نقدا ذاتيا لتقصيرنا في تطويرها خلال العقود الاربعة الماضية وفق ما الزمنا به انفسنا خلال المؤتمر الرابع ) . ويمضي "فصل" الدين والسياسة من برنامج الحزب قائلا : ( أن هذه الرؤية تأسست على احترام حزبنا لمقدسات شعبنا واديانه الاسلام والمسيحية والاديان الافريقية باعتبارها مكونا اساسيا من مكونات وعيه ووجدانه وهويته وبالتالي نرفض كل دعوة تتلبس موقف حزبنا لتنسخ أو تستهين بدور الدين في حياة الفرد والاسرة وفي تماسك لحمة المجتمع وحياته الروحية وقيمته الاخلاقية وتطلعاته للعدالة الاجتماعية وتعتبرها دعوة قاصرة وبائنة الخطل) اذن يحكم الحزب الشيوعي على كل نقد يقدم للدين بأنه موقف قاصر ورؤية بائنة الخطل!!!!
اول تصريح ضد الرابطة
وفي تصريح للناطق الرسمي للحزب الشيوعي يقول يوسف حسين : (مرجعيات هذه الرابطة الدينية التي تجعلها تطلق فتوى تتناقض تماماً وجذرياً مع تعاليم الدين الإسلامي الحنيف السمحة ، باعتبارها كل شيوعي خارجاً عن الإسلام وإن كان يصلي دائماً أو أحياناً! ألا رحم الله الخليفة الراشدي الأول سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، الذي كان يوجه جيوشه وهي خارجة للقتال :- " إذا سمعتم صوت الآذان ، أو رأيتم من يصلي فأمسكوا . ولكن يبدو أن الرابطة الشرعية تريد أن ترتد بنا إلى عصور امتحان الضمير ومحاكم التفتيش وصكوك الغفران التي جرفها التاريخ في تياره الكاسح وهل تستقيم الدعوة لمحاربة الشيوعية لأنها وعدت الإنسان بالعدل والمساواة ؟ ومنذ متى أصبح النضال من أجل المقاصد الكلية للدين الإسلامي الحنيف خروجاً على الإسلام ؟ حقاً أنهم يقومون بتزوير الدين ليكون ترياقاً مضاداً للتقدم ، وأداة طيعة في خدمة المخططات المعادية للشعب والوطن وبعد أن يتضح لمن كتبوا البيان أن الأسطوانة المشروخة التي ظلت ترددها أجهزة المخابرات الاستعمارية ضد الشيوعية على شاكلة: ماركس يهودي ، والدين أفيون الشعوب الخ. قد استهلكت تماماً ، نبشوا من أضابيرهم بعض بضاعتهم البائرة حول نية مبيته للحزب الشيوعي لمحاربة من يدعو إلى تطبيق الشريعة الإسلامية ) هذا هو رد يوسف حسين على التكفيرين انه لايفعل غير ان ينطلق من نفس موقفهم الديني وبحسب يوسف حسين فان الحزب يناضل من اجل المقاصد الكلية للاسلام !!
الحزب في خانة الدفاع ويرى البعض ان الحزب ظل في خانة الدفاع امام الابتزاز باسم الدين ومحاولات رمي الحزب بصفة الالحاد وبدلا مثلا من استخدام مصطلح ( العلمانية ) استعاض عنه الحزب بمصطلح ( الدولة المدنية ) وفي حوار مع يوسف حسين بالانتباهة يقول ان ايدولجيا الفكر الماركسي مطبقة في الاتحاد السوفيتي وانهم في الحزب الشيوعي السوداني لاعلاقة لهم بهذه المسألة وان هنالك منهج علمي وان الماركسية منهج وليست مبدأ ولا يوجد الحاد في الماركسية ويقول يوسف حسين أن ماركس اذا كان قد تحدث عن ان الدين افيون الشعوب فان ذلك خاص باوروبا في القرون الوسطى حيث كان هنالك امتحان الضمير ومحاكم التفتيش وصكوك الغفران ، وان ماركس عبر بصدق ـ بحسب يوسف حسين ـ عن الواقع الموجود عن ان الشعوب تستغل باسم الدين ودعا الى تحرير الانسان من كافة المظالم وبهذا يقول يوسف حسين ان ماركس تحدث عن زمنه ولم تشتمل نظريته على الحاد الانسان . ومن هنا فان الحزب الشيوعي يطرح موقفا جديدا يختلف مع كارل ماركس الذي بحسب يوسف حسين عاش في القرون الوسطى ونظر لها ليواجه الحزب التكفرين من موقف الدين نفسه في صراع للنصوص
المواجهة بالنصوص الدينية
وفي حوار معه لصحيفة الصحافة يقول سليمان حامد عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي : (محمد عبد الكريم، هو نفسه لا يعلم عن الدين عندما يقوم بتكفير الاخرين وهذه جريمة لا تغتفر .. سيدنا محمد «صلى الله عليه وسلم» قال: من يقل لا اله الا الله لا يقتل، وكما بينا في التصريح الصحفي للحزب «فإن الخليفة الراشدي الاول ابوبكر الصديق «رضي الله عنه» الذي كان يوجه جيوشه وهي خارجة للقتال: إذا سمعتم صوت الاذان، أو رأيتم من يصلي، فأمسكوا، ولكن يبدو ان الرابطة الشرعية تريد أن ترتد بنا الى عصور امتحان الضمير ومحاكم التفتيش وصكوك الغفران التي جرفها التاريخ بتياره الكاسح» ..اذا هؤلاء يسيئون للإسلام نفسه عندما يطلقون الفتاوى التكفيرية ) ويقول سليمان حامد في نفس الحوار : (هؤلاء يحاولون استغلال عدم الوعي العميق للناس بالإسلام، وهذه المجموعة تستغل الناس غير المبحرين في الدين و«يقومون» بعملية «غسيل مخ» للشباب الذين لم تساعد ظروف الحريات في استنارتهم، و«يتم» استغلالهم بكل ما هو غث لتسويق افكارهم، الشق الثاني وفيه حساسية شديدة لأنه متعلق بالدين، إذ أنهم يعتقدون أنه لا يوجد أحد سيقف امامهم ويقول لهم ان ما تقولوه ليس فيه شئ من الدين، لكن انا قلت ذلك.. فقد حدث في صلاة العيد بمسجد الدروشاب عندما وقف الامام ونسب حديثا للرسول «صلى الله عليه وسلم»، ان كل امرأة تلبس حليه في هذا اليوم وتتعطر وتتعاطى الحناء وتخرج بها من المنزل فهي كمن زنت، فوقفت وقلت له بالحرف ان من يقف في هذه المنبر عليه ان يقول كلاما صادقا ومقنعا للاخرين ، وان لا يعتقد ان كل هؤلاء الجالسين لا يعلمون شيئا وعليه ان لا يقول كلاما بذيئا امام النساء، والسؤال الذي دفعني للوقوف في هذه المنبر هو من اين اتيت بهذا الحديث الذي قاله النبي «صلى الله عليه وسلم»؟، لكنه رد بأنه لم يتذكر النص ، وسمحت له بفرصة للعودة بعد اسبوع ليثبت أن ماقاله حديث قاله الرسول «صلى الله عليه وسلم» فلم يأت ،هؤلاء يستغلون خوف الناس من مواجهتهم حول موضوع الدين) هكذا ايضا يرد سليمان حامد!!
وفي حوار سابق لحادثة الجريف مع تاج السر عثمان عضواللجنة المركزية للحزب الشيوعي يقول (العلمانية هى الدولة المدنية بمعنى هى الدولة اللادينية، مصطلح الدولة المدنية نابع من واقع السودان نفسه، وسواءً كانت علمانية او مدنية فهذا لا يعني استبعاد الدين لأن الدين يشكل جزءا من التكوين الثقافي والنفسي وجوهر الماركسية ليس نقل الشعارات القادمة من الخارج مثل العلمانية ولكن ان نستنبط من ظروفنا وواقعنا ،وأي نظام اشتراكي نستهدفه في المستقبل لابد ان نأخذ في الاعتبار واقع السودان وخصائصه العالمية والمحلية وتراثه) بمثل هذه التصريحات من قيادته يواجه الحزب الشيوعي التكفير والتكفيرين ولا ننسى الحوار الشهير لمحمد ابراهيم نقد مع صحيفة الوطن عندما قال انه وفي فترات اختفائه كان يذهب الى السوق للحضور المدائح وحلقات الذكر وكيف انه اي محمد ابراهيم نقد قد تعرض لحالة جذب صوفي !!!!!
موقف الصادق المهدي
بالتالي لامبرر للاستنكار الذي قابل به بعض الشيوعيين تلك الاشارات التي يرونها سالبة في بيانات بعض القوى التي اعلنت تضامنها مع الحزب الشيوعي ومثالا لذلك بيان الصادق المهدي رئيس حزب الامة القومي الذي يقول المهدي في بعضه : (لندخل في جوهر موضوع الشيوعية والكفر. أقول: 1. صحيح أن النظرية الشيوعية تقوم على المادية التاريخية، والمادية الجدلية، أى أنها تقوم على تفسير مادي للطبيعة ولحركة الإنسان بل ولصورة الإنسان نفسه. وهو تفسير لا مكان فيه للبعد الروحي في الإنسان ولا للوجود الإلهي في الكون. 2. والتجربة السوفيتية في روسيا كانت معادية للدين عامة وللإسلام خاصة. 3. الحزب الشيوعى السوداني مع اشتراكه في التسمية مع تلك المراجع، كان مجانباً للجوانب الفلسفية للماركسية مركزاً عليها في إطار التحرر من الاستعمار، والتحرر من الاستغلال الاجتماعي. نعم للحزب الشيوعي السوداني أخطاء كثيرة ولكن محاسبته عليها في الإطار الفكري والسياسي، وهي قطعاً لا تسمح لخصومه إصدار أحكام بالتكفير وإهدار الدماء. لقد حدث في فترة الستينيات أن تهجم طالب على السيدة عائشة رضى الله عنها إساءة كان الأولى أن يحاسب صاحبها بها، ولكن الأغراض السياسية جعلتها سبباً لمحاكمة الحزب كله ومحاسبته عليها فكان ما كان من تداعيات دفع السودان ثمنها غالياً. 4. ومنذ انهيار الاتحاد السوفياتي (1989م) اتجه الحزب بوضوح نحو القيم الوطنية، والديمقراطية، والملكية الفردية، واحترام القيم الدينية وصار قادته يبدأون خطاباتهم بالبسملة وبتحية الإسلام. والنهج الصحيح لدى الدعاة هو الاعتراف بهذه المراجعات وتشجيعها سائلين الله لهم الهداية لا اللعنة) هذا هو بيان الصادق المهدي ، وهو لم يضف جديدا على موقف قيادات الحزب نفسهم الواردة في تصريحاتهم المستندة الى الدين فكل الذي يفعله المهدي هو الاشادة بالشيوعيين الذين صاروا بحسب المهدي يراجعون مواقفهم بالتالي فان المهدي يشجعهم ويدعوا لهم بالهداية بالتالي يرى الصادق ان هنالك تقدما ايجابيا من قبل الحزب تجاه الدين فالصادق لا ينفي الالحاد عن الشيوعية الا انه يرى ان الحزب الشيوعي يشترك مع تلك الشيوعية في الاسم فقط مفارقا لها في الفلسفة الماركسية وكما يرى العديدون فأن المهدي لم يختلف كثيرا مع تصريحات قيادات الحزب التي اوردناها فالحزب يتحرك من داخل الدائرة الدينية خاصة عندما تستدل قيادات الحزب بالقران والسنة ومواقف الصحابة كما ان الصادق المهدي لم يغيرموقفه الذي قابل به حل الحزب الشيوعي في 1965م ولاهو بحسب بيانه ضد التكفير فهو فقط يطالب أن يكون القرار في هذه الأمور لمحاكم مؤهلة وعبر اتهامات محددة ويبدو جليا ان المهدي لم يفارق موقفه ذاك وهو نفس موقفه من قضية حل الحزب الشيوعي في عام 1965م وربما ان الحزب الشيوعي هو الذي يقترب من موقف الصادق المهدي عندما يستند هو نفسه الى الدين في مواجهة الجماعات المتطرفة وعندما يحشد الايات والاحاديث في مواجهة تلك الجماعات بدلا من مواجهتها من موقعه كحزب شيوعي فموقف الصادق المهدي في بيانه هذا جاء متسقا تماما من موقفه ضد الحزب الشيوعي السوداني في 1965م عندما كان من المطالبين بحله بتهمة الكفر غير ان الصادق المهدي يرى اليوم ان الحزب قد تراجع في هذا المجال بالتالي لاضير من التضامن معه وكذلك وكما يرى البعض فان موقف المهدي جاء مختلفا اليوم عن الامس باعتبار انه كان في ذلك الوقت في السلطة في حين كان الشيوعي في المعارضة واليوم فان المعارضة تجمع بين الحزبين[/B
] جبهة ضد الهوس
تبدو مقدرة جدا الدعوة التي انطلقت والمطالبة بتشكيل جبهة قوية ضد الهوس الديني على نحو مافعلت احدى حركة (حق) عندما دعت الى تشكيل جبهة عريضة ضد الهوس الديني وتبعها في ذلك عدد من القوى السياسية. والواقع ان الحزب الشيوعي وجد دعما كبيرا وتضامنا من القوى السياسية السودانية يمكن ان يستغل على نحو افضل خاصة وان الدستور الانتقالي نص على الحريات كما يروى العديدون في الواقعة اختبارا للدستور ولمدى جدية الحكومة في مواجهة مايسمى بالرابطة الشرعية التي قادت من قبل حملات مشابهة عندما كفرت الترابي والحركة الشعبية لتحرير السودان وهي الرابطة التي يرى عديدون ان ثمة علاقة او تشابه يربطها بتنظيم القاعدة خاصة ان مايسمى بالرابطة كانت قد اصدرت بيان تنعي فيه ابومصعب الزرقاوي امير القاعدة في العراق عندما قتل هنالك واطلقت عليه لقب اسد الرافدين والمعروف ان محمد عبدالكريم امام مسجد الجريف كان يعرض شرائط فيديو ضمن نشاط المسجد يستعرض فيه بطولات من يطلق عليهم المجاهدين في افغانستان والمعروف كذلك ان زعيم القاعدة نفسه اسامة بن لادن كان مقيما بالسودان .

Quote: و لم يكن لا الشفيع و لا التجاني من بين الحضور يا عمر و هذا ما حدث علينا الان الاعتراف كاعضاء حزب و اصدقاء و متعاطفين معه بانه قد ان لهذ المهزلة أن تنتهي

ما حدث في هذه الحلقه وغيرها يؤكد صواب الحديث عن ضرورات التجديد الذي لايعني إحلال وجوه شبابيه وحسب بل ويتلازم بالضروره مع تغيير في مفاهيم إدارة الخطاب السياسي والجماهيري بدلا عن طريقة رزق اليوم باليوم التي تبدت في كثير من مواقف الحزب

في خضم نقاشات التجديد داخل الحزب رأي الكثيرون في نقد المعبر عن رؤى التيار التجديدي ولكنه الآن على مستوى العمل الجماهيري أبعد من أن يكون مجددا بل هو محافظ وكلاسيكي بإمتياز في مقابل تيارات تجاوزت الأطر التقليديه وطرائق التفكير التي عفى عليها الزمن

Quote: وأصل : انا ما بكذب ، ايوة انا حاليآ ما بصلي

اجابة مؤمن،لا يتحرى الكذب،فهو صادق،وهناك من يصلي ولاتنهيه صلاته عن منكر ولا تهديه الى صراط مستقيم من جماعة هي لله .

Quote: كمال الجزولي مثلاً كان بوسعه أن يخرس كل الأسئلة الطائشة

ليته كان حاضراً .. حينها لتمنى ظافر عبد الباقي - أو أياً كان أسمه –
أن لو لم يولد .. و لرأينا بابكر حنين في حجمه الطبيعي.

بابكر حنين فاق إبراهيم حجازي في السخف؛ عدم المهنية؛ و التحيز.

Quote: بينما نفت الاستاذة ايمان عثمان بعض من ذلك الحديث باعتبارها كانت حاضرة ل"الونسة بين نقد ومقدم البرنامج"

تحية تقدير وإحترام للزميلة ايمان عثمانفقد حاولت ان تفعل شيئآ

Quote: بابكر حنين فاق إبراهيم حجازي في السخف؛ عدم المهنية؛ و التحيز.

كضبا كاضب
بل فشل نقد وزمرته في استلام خيوط البرنامج
وفشل نقد شخصيا في السمع والاجابة والتركيز

الحلقة في مجملها كانت ضعيفة..الناس دي ما قعدت وعملت بروفة
ولا عارفة انو وسائل التكنولوجيا ساهمت كثيرا في رفع الوعي عند الناس..
الناس الشفتهم امبارح ديل يا بركات ادوني احساس بانهم بعيدين شديد
عن نبض الشارع.
تركيز نقد كان ضعيف والسمع كان له اثره الكبير في التواصل مع الاخرين.
ناسكم يا بركات ما كانوا جاهزين ونقد اداني احساس بانو ما فارق معاهو يترك
انطباعا جيدا ام لا؟..
حسين كان افضلهم وان استغربت منه الاستجابة لاستفزاز حنين وصمت رغم
اهمية مداخلاته وتوازنها.
حنين الذي كنت اقدره في السابق كثيرا، كان اسخف ما في البرنامج كله.. كانت هناك مشاهد بامكانه استخدام الكاميرا
بدلا عن عباراته : اها اها .. اجي اوريها ليكم واحد واحد ..وهو يشير على تنصل نقد عن العلمانية. يا ربي ح يعمل كدا
مع البشير لما يجيبو ويسالوا عن عدد القتلي في دارفور، ويجيب للبشير كلامه المسجل داك عن العشرة الاف قتيل؟
ناس المؤتمر الوطني لقوها مقشرة .. تمرات فوق فكي..

Quote: بينما نفت الاستاذة ايمان عثمان بعض من ذلك الحديث باعتبارها كانت حاضرة ل"الونسة بين نقد ومقدم البرنامج"

كانت الفرصة مواتية لإيمان؛ إن كان نفيها مؤسساً؛
أن تصف بابكر حنين بالكاذب و على الهواء مباشرة.

Quote: كانت الفرصة مواتية لإيمان؛ إن كان نفيها مؤسساً؛ أن تصف بابكر حنين بالكاذب و على الهواء مباشرة.

بالضبط

لماذا يحاول بعض الشيوعيين التملص من اعتراف (نقد) بأنه لا يصلي ؟؟؟

غــريبـــة مــع تجديد المؤتمر الخامس للثقــة فى نقد كقيادة مرحلــة

Quote: و لم يكن لا الشفيع و لا التجاني من بين الحضور يا عمر و هذا ما حدث علينا الان الاعتراف كاعضاء حزب و اصدقاء و متعاطفين معه بانه قد ان لهذ المهزلة أن تنتهي

كتب الدكتور ابراهيم الكرسني :

أما المرشح الثالث لرئاسة الجمهرية فهو مرشح الحزب الشيوعي الذي إستضافته قناة النيل الأزرق، فى لقاء مباشر بمنبر وكالة سونا مساء الثلاثاء الماضي، و في معيته بعض من أركان حملته الإنتخابية. لقد إتضح منذ البداية، و من الأسلوب الإستفزازي الذى أديرت به الجلسة، بأن المقصود بها ليس إدارة حوار سياسي مع مرشح للرئاسة، بقدر ما المقصود منها محاكمة الحزب الشيوعي، منذ أن وجد فوق تراب الوطن، ممثلا فى سكرتيره العام. للأسف لقد نجحت القناة فى تحقيق هدفها، و بأسلوب فج. لقد اقرت قيادات الحزب بذلك و أعلنته على الملأ، لكن من دون هجمة مضادة لتلافى هذه المؤامرة!!

أعتقد أن الهدف الأساسي من وراء هذا اللقاء كان يتمثل فى إصدار براءة ذمة لقادة الإنقاذ من جميع الجرائم و الفظائع التى إرتكبوها إبان عهدهم الظلامي الظالم، و ذلك من خلال دفع قادة الأحزاب الأخري، و بالأخص الحزب الشيوعى، بالإقرار، و على الملأ، بأنهم قد خططوا، و شاركوا و نفذوا إنقلابات عسكرية فى السابق، و بالتالي لايحق لهم، من الناحية الأخلاقية، الإعتراض على إنقلاب الإنقاذ، ولو من باب "لا تنهى عن خلق و تأتي مثله... عار عليك إذا فعلت عظيم"، حتي يمكن لقادة الإنقاذ الهروب سالمين من و جه العدالة، غير مساءلين من كل تلك الجرائم، بحجة أن من كان منكم بلا خطيئة، فليرمها بحجر!! هذا هو الفخ الذي نصبه مقدم البرنامج و الذى، و للأسف الشديد، كان ضحيته مرشح الحزب الشيوعي للرئاسة، حيث أقر بذلك ، حتي دون الإشارة الى أن الإنقلاب الذى شارك فيه حزبه قد جاء عقب طرد نوابه المنتخبين من البرلمان، و عدم إنصياع الحكومة لقرار المحكمة العليا القاضي ببطلان ذلك القرار، و إستقالة رئيس القضاء على إثر ذلك. بمعني آخر أن منافذ العمل السياسي قد سدت تماما أمام الحزب و حظر نشاطه، و بالتالي لم يتبقى أمامه سوى العمل السياسي من خلال الدبابة!!؟؟

Re: الدكتور إبراهيم الكرسني: الديني و الدنيوي فى حملة الإنتخابات السودانية

وكتب:

أما ثالثة الأثافي، و التي تم التركيز من خلالها على الجرعة الدينية الزائدة للحملة الإنتخابية، فقد جاءت من خلال سؤال مباشر وجهه أحد الحضور للسيد مرشح الرئاسة. كان السؤال كالتالي،" أود أن أوجه سؤالا مباشرا و آمل أن أحصل على إجابة مباشرة:هل تصلي؟". لقد شعرت عندها بحالة إعياء و غثيان من التردي الذى حاق ببلادنا و الدرك الذى و صلت إليه لقاءاتنا الفكرية و السياسية. لكن المأساة تمثلت ليس فى السؤال الذى لا علاقة له على الإطلاق بموضوع الحلقة، و الذى كنت أتوقع من مقدم البرنامج عدم السماح به أصلا، و لكنه قد أكد لي دقة حبك المؤامرة لتجريم الحزب الشيوعي، ممثلا فى سكرتيره العام فقط لا غير. أقول أن المأساة تمثلت فى رد السيد مرشح الحزب الشيوعي على السؤال و التى كانت كالآتي،" ده نوع أسئلة محاكم التفتيش"، و هذا بالطبع مدخل سليم للإجابة التى لا أري ضرورة لها مطلقا. ثم أردف قائلا، و ليته لم يفعل ذلك، " أنا و الله ما قعد أصلي فى الوقت الحالي"!!؟؟

كنت أتمني أن يرفض السيد مرشح الحزب الرد على هذا النوع من الأسئلة. بل أن يقرر من بداية الحلقة بأنه سوف لن يرد على أي سؤال يتعلق بحياته الشخصية، بما فى ذلك معتقداته الدينية، حيث أن المعركة معركة سياسية من الطراز الأول و ليست دينية، و أن المنصب الذي يجري حوله السباق هو منصب رئيس الجمهورية، و ليس إمام جامع أو شيخ خلوة أو شيخ طريقة!! لكن إجابة مرشح الحزب، و للأسف الشديد، قد قدمت أقوى بينة يمكن أن يقدمها خصومه بغرض محاكمة الحزب الشيوعي، ألا و هي تهمة الإلحاد التي ألصقوها، زورا و بهتانا بالشيوعيين. فهل هنالك حجة و دليل أقوى من إقرار السكرتير العام بنفسه بأنه لا يؤدي مناسكه الدينية بإنتظام!! و الإعتراف هو سيد الأدلة، كام يقول أهل القانون بذلك!! و يا بخت صحائف، من قبيل الإنتباهة و أخواتها، و التى ستكون أكبر عناوينها الرئيسية فى الأيام القادمة من قبيل،" الشيوعيون يعترفون بإلحادهم"، و ما شابهها!! أليس من المحزن حقا أن يمنح البعض خصومهم الذخيرة التى سوف يصوبونها على صدورهم!!

الدكتور إبراهيم الكرسني: الديني و الدنيوي فى حملة الإنتخابات السودانية

وختم قائلا:

لقد نجحت قناة النيل الأزرق، و بنجاح تام فى محاكمة الحزب الشيوعي، و الذي كان من الممكن له أن يحول الدقائق القليلة التى أتيحت له لمحاكمة نظام الإنقاذ و قياداته، من خلال الجرائم التى إرتكبوها فى حق الشعب و الوطن، والتى لا تحتاج الى دليل. كما أتمني أن لا تنجح هذه القناة مرة أخرى فى محاكمة الأحزاب الأخري، من خلال إستجواب مرشحيها لرئاسة الجمهورية، حتي لا تكون مثل هذه البرامج هي نوع من الدعاية المجانية لمرشح الحزب الحاكم، سواء كان ذلك بوعي، أو بغير ذلك، مع زيادة الجرعة الدينية القاتلة لكل مشروع سياسي يدعو للتغيير و الفكاك من ظلمات الوضع الراهن!!؟؟



Re: الدكتور إبراهيم الكرسني: الديني و الدنيوي فى حملة الإنتخابات السودانية

Quote: الشكل المؤسف بعض الاصوات الشيوعية هنا وبعض الاصوات الديمقراطية التى تختلف مع الحزب, بدون وعي تمارس فى ترسيخ مفهوم خطير وهو الوقوف مع الخطاب المتأسلم والبداية بادانة هذه الأجابة ومن ثم ماذا بعد؟؟؟؟

الشريف
سلامات

أقلقني أن تكون هذه هي النتيجة التي توصلت إليها من بعض المداخلات التي إنتقدت إجابة نقد فيما يتعلق بالصلاة ...ولما قرأت مداخلتك بكثير عناية ووافقني ماجاء فيها شق علي أن أتركك تمضي بفهم مُحبط عن مداخلتي فيما يتعلق بهذا الأمر لا لأنك وصفتنا بترسيخ مفهوم الخطاب المتأسلم فهذا أمر بيننا وبينه عهد وميثاق ونتجنبه كما يتجنب الصحيح الأجرب ...ولكن لإشفاقي أن يحبطك الأمر وتذهب بك الظنون أي مذهب في نفر أعزاء في هذا المنبر جاء اللقاء دون توقعاتهم وآمالهم

ماقصدته في مداخلتي أن رد نقد للسائل لم يكن حصيفا ...ولم أكلف نفسي عناء التامل في كيفية أداء نقد لعباداته ذلك أنه يكفيه ماتفضلت به من عفة اليد والأمانة وهو رجل في هذا المضمار يعلو ولايعلى عليه سيرته النظيفة تمضي بها الركبان ومارأيته في مكان أو سرادق عزاء يمر بقربي إلا إنتفضت واقفا إجلالا للنضال والحكمة والسودانية الحقة .

إلا أن الرد على أسئلة الناس في مثل هذه اللقاءات فن ودراسة وعلم نفس وإستصحاب لمزاج الشعب

فإذا كان السؤال أشبه بمحاكم التفتيش

فإن الإجابة عليه إستجابة لهذه المحاكم

Quote: و الذي كان من الممكن له أن يحول الدقائق القليلة التى أتيحت له لمحاكمة نظام الإنقاذ و قياداته، من خلال الجرائم التى إرتكبوها فى حق الشعب و الوطن، والتى لا تحتاج الى دليل

اعتقد ان محمد ابراهيم نقد هو الذي اسهم في ذلك فالرجل تم منحه فرصة ليتحدث عن برنامجه الانتخابي ، فتحدث في اقل من عشرة دقائق وقال بأنه قد اكتفى ، وكان بإمكانه الاستمرار

Quote: اول تصريح ضد الرابطة وفي تصريح للناطق الرسمي للحزب الشيوعي يقول يوسف حسين : (مرجعيات هذه الرابطة الدينية التي تجعلها تطلق فتوى تتناقض تماماً وجذرياً مع تعاليم الدين الإسلامي الحنيف السمحة ، باعتبارها كل شيوعي خارجاً عن الإسلام وإن كان يصلي دائماً أو أحياناً! ألا رحم الله الخليفة الراشدي الأول سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، الذي كان يوجه جيوشه وهي خارجة للقتال :- " إذا سمعتم صوت الآذان ، أو رأيتم من يصلي فأمسكوا . ولكن يبدو أن الرابطة الشرعية تريد أن ترتد بنا إلى عصور امتحان الضمير ومحاكم التفتيش وصكوك الغفران التي جرفها التاريخ في تياره الكاسح وهل تستقيم الدعوة لمحاربة الشيوعية لأنها وعدت الإنسان بالعدل والمساواة ؟ ومنذ متى أصبح النضال من أجل المقاصد الكلية للدين الإسلامي الحنيف خروجاً على الإسلام ؟ حقاً أنهم يقومون بتزوير الدين ليكون ترياقاً مضاداً للتقدم ، وأداة طيعة في خدمة المخططات المعادية للشعب والوطن وبعد أن يتضح لمن كتبوا البيان أن الأسطوانة المشروخة التي ظلت ترددها أجهزة المخابرات الاستعمارية ضد الشيوعية على شاكلة: ماركس يهودي ، والدين أفيون الشعوب الخ. قد استهلكت تماماً ، نبشوا من أضابيرهم بعض بضاعتهم البائرة حول نية مبيته للحزب الشيوعي لمحاربة من يدعو إلى تطبيق الشريعة الإسلامية ) هذا هو رد يوسف حسين على التكفيرين انه لايفعل غير ان ينطلق من نفس موقفهم الديني وبحسب يوسف حسين فان الحزب يناضل من اجل المقاصد الكلية للاسلام !! الحزب في خانة الدفاع : ويرى البعض ان الحزب ظل في خانة الدفاع امام الابتزاز باسم الدين ومحاولات رمي الحزب بصفة الالحاد وبدلا مثلا من استخدام مصطلح ( العلمانية ) استعاض عنه الحزب بمصطلح ( الدولة المدنية ) وفي حوار مع يوسف حسين بالانتباهة يقول ان ايدولجيا الفكر الماركسي مطبقة في الاتحاد السوفيتي وانهم في الحزب الشيوعي السوداني لاعلاقة لهم بهذه المسألة وان هنالك منهج علمي وان الماركسية منهج وليست مبدأ ولا يوجد الحاد في الماركسية ويقول يوسف حسين أن ماركس اذا كان قد تحدث عن ان الدين افيون الشعوب فان ذلك خاص باوروبا في القرون الوسطى حيث كان هنالك امتحان الضمير ومحاكم التفتيش وصكوك الغفران ، وان ماركس عبر بصدق ـ بحسب يوسف حسين ـ عن الواقع الموجود عن ان الشعوب تستغل باسم الدين ودعا الى تحرير الانسان من كافة المظالم وبهذا يقول يوسف حسين ان ماركس تحدث عن زمنه ولم تشتمل نظريته على الحاد الانسان . ومن هنا فان الحزب الشيوعي يطرح موقفا جديدا يختلف مع كارل ماركس الذي بحسب يوسف حسين عاش في القرون الوسطى ونظر لها ليواجه الحزب التكفرين من موقف الدين نفسه في صراع للنصوص

وهل عاش ماركس في القرون الوسطى يا صاح ؟؟ وهل الشيوعية والحزب الشيوعي تناضل لتحقيق مقاصد الدين الاسلامي ؟؟

هذا المنهج المتهافت والانبطاحي والانهزامي والمنافق والمزور للنظرية والتاريخ والذي ليس فيه اصالة ولا مصداقية ولا شجاعة والذي يهدف فقط لحماية الرقاب هو ما يجعلهم يحشرونكم في جحر ضب .

تحياتي أبوساندرا ..

بابكر حنين يحاكم الحزب الشيوعي هذا هو عنوان لقاء سونا بالأستاذ نقد ..
رغم محاولة الأستاذة بثينة خرساني وقف هذه المحاكمة من بابكر حنين والذي جاء بخطة محكمة لتشتيت الكورة من نقد وأعضاء حزبه ..
وحتى سؤال الصلاة كان يمكن لمدير الجلسة حنين وقفه قبل أن يجاوب عليه نقد ولكن مرره لشئ في نفسه لأنه يقع في الشخصي جداً وحتى إجابة نقد عليه كانت من باب السخرية فقال هسي أنا الآن لا أصلي وهذه مفهومة للجميع ..
ما خرجت به أن الأستاذ نقد ومن معه لم يكونوا جاهزين لهذا اللقاء لذلك جاءت الردود في مجمله ضعيفةٍ والتي من المفترض أن تصب في إتجاه حملةالحزب للإنتخابات القادمة ..

في النهاية..
هل هنالك ترتيب جيد من الأحزاب لخوض تجربة ديمقراطية حقيقة وهل ..
والإستفادة من الفرص الضيقة التي تتاح إليهم عبر هذه المنابر ..

.

Quote: كمال الجزولي مثلاً كان بوسعه أن يخرس كل الأسئلة الطائشة كتب حسين ملاسي : ليته كان حاضراً .. حينها لتمنى ظافر عبد الباقي - أو أياً كان أسمه – أن لو لم يولد .. و لرأينا بابكر حنين في حجمه الطبيعي.

عفارم عليك ياحسين .. أعرف دوماً أنك حقاني،
ولا تنسى إبراهيم دقش، كان أيضا سيوضع بعناية كمال الجزولي في المكان الذي يناسبه!

لكن الله غالب


مع أكيد إحترامي

سيف اليزل

.

Quote: ولا تنسى إبراهيم دقش

دا كمان كوم تاني .. الله ما فتح عليهو غير ب: إخترتوا الشاكوش ليه!!

حسين ..

Quote: كانت الفرصة مواتية لإيمان؛ إن كان نفيها مؤسساً؛ أن تصف بابكر حنين بالكاذب و على الهواء مباشرة.

وبدلاً من ذلك ، فقد وصف حنين ،إيمان، بالكذب ،، وعلى الهواء مباشرة..
(أرجع للتسجيل أو أرجى الإعادة) ..

المعني يعني كل مرشح يجي شايل إبريقو معاه

ويفرش مٌصلايتو قبل اللقاء؟.

إن كانت هنالك جائزة تمنح لمن سيساهم في نفور الناخبين المستقلين من المؤتمر
الوطني؛ فسيفوز بها - مناصفة – كل من بابكر حنين و هيئة تحرير صحيفة الرائد.



_____
قد يطالب البعض بإضافة
نافع و لكني أرى غير ذلك.

يا ملاسى الله يديك العافية ياخ.













________
مداخلاتك فى الصميم

Quote: اللقاء كان خصما كبيرا علي الحزب الشيوعي... ولا وقت الآن لتدارك هذا الاضطراب الفكري... وين كوادر الحزب الشيوعي الصواعق ديك... وين الناس ...المليانين فكر...وحاضرين ذهنيا...وين الناس اللبقين...والفاهمينها قبل ما تطير... فاذا لم يكن هذا زمانهم فمتي يحضرون...

الاستاذ نزار اتفق معك تماما وبقول حليل ايام زمان
تحياتى اين انت يارجل تلفونك على الداخلى

عندما يصبح قول الصدق عيبا: يكون الكيل حشفا وتخسيرا .. بقلم: بدرالدين احمد موسى
كاليفورنيا

الأربعاء, 17 مارس 2010 08:45
[email protected]
هذا البريد الالكتروني محمى من المتطفلين , يجب عليك تفعيل الجافا سكر يبت لرؤيته
تابعت كغيري من السودانيين منابر الانترنت المهتمة بالشأن السوداني في الفترة الاخيرة، وشهدت الظلم والتجريح الذي يتعرض له سكرتير حزبنا، السيد محمد ابراهيم نقد، من اعداء الحزب من اليمين واليسار وايضا هالني مدى العون الذي يقدمه بعض اعضاء الحزب لهولاء. لا استغرب موقف اعداء الحزب ولكني احتار من مواقف بعض اعضاءه. في ثلاثة مواقف حوارية : قدم نقد شهادة في موضوع حلايب في احد تلك المواقف، وصرح في الموقف الثاني اثر سؤال مغرض عما اذا كان يصلي فصرح بانه لا يصلي ، و ايضا قال بان المؤتمر الوطني هو الحزب الاكثر حظا بالفوز في الانتخابات القادمة وان فوز البشير يتماشى مع مواقف القيادات الجنوبية التي وقعت معه نيفاشا واضيف انا يشاركون البشير الرغبة في فصل الجنوب من الشمال. في اي من هذه المواقف لم يقل نقد الا الحق، وما يراه في المشهد السياسي السوداني. ولكن اتخذ البعض ذلك منصة للانطلاق للهجوم على محمد ابراهيم نقد في محاولة مكشوفة للنيل من الحزب والطعن في قيادته. فهل قول الحقيقة عيب؟
شهد السيد محمد ابراهيم نقد بان الحكومة المصرية كانت قد قدمت له واخرين دعوة في فترة سابقة واثناء الزيارة والمناقشات حول مثلث حلايب اطلعهم المصريون على وثيقة من ايام التركية كانت الحكومة المصرية انذاك قد ارسلتها للسلطات في السودان تطلب منهم الاشراف الاداري على منطقة حلايب. محمد ابراهيم نقد رجل معروفة صلته بالوثائق والتوثيق، ويعرف ان الحق يؤول في مثل هذه المنازعات الي جانب من يمتلك وثائق تسند دعواه، وايضا اقر بانه لا يعلم ما اذا كانت الحكومة السودانية تملك وثائق مماثلة تثبت ملكيتها للمثلث وانه لم يطلع على اي رد من حكومة السودان على طلب المصريين حينها، بلفت نظرهم بانهم يعطون ما ليس لهم، او اي وثائق لاحقة. المروة والنزاهة والخلق السليم تحتم على الانسان ان يشهد بالحق ولو على نفسه. موقف نقد يشهد له بانه قال الحق بان المصريين يملكون وثيقة تاريخية قد تساعدهم في حال النظر قضائيا للمشكلة. قامت الدنيا ولم تقعد، البعض طعن في وطنية نقد والبعض قال بانه كان سوف يغطي الحقيقة "ويغطس حجر المعلومة " ولكن لم يفتح الله على هولاء بان قول الحق مأثرة، وصفة مطلوبة في القائد، ولم يجول بخواطرهم ان يطالبوا حكومة الانقاذ بابراز كل الوثائق المتعلقة بموضوع حلايب وعرضها على كل السودانيين، ليتسنى لهم الاستناد عليها في صياغة خط سياسي يلف الشعب السوداني حول القضية ويناهض الخط المصري ويقوي موقف السودان. ولكنه الغرض الذي يعمي الافئدة! هل اخطأ نقد ام قصرت الحكومة السودانية؟ هل اخطأ من قال الصدق ام نافق من يريد لي عنق الحقائق ودفن المعلومات؟ هل اخطأ من قال الحقيقة ام من ينساق خلف الاماني؟ للقارئ ان يحكم!
الحركة الشعبية وقعت اتفاق نيفاشا مع حكومة الانقاذ. الاثنان حرصا على استبعاد الاحزاب السودانية الاخرى واقصاء الشعب السوداني ممثلا في المجتمع المدني والنقابات من المشاركة في صياغة بنود الاتفاقية. فعلا ذلك لان لهما مصالح في الاتفاقية بشكلها الموقع، وخدمة اهدافهما السياسية كانت هي حاديهما ومحفزهما. المنطق يقول الموقع على الاتفاقية هو الاحرص عليها لانه وقعها ويعرف ان تنفيذها يحقق ما يريد. لا يخفى على احد ان قادة حكومة الانقاذ حريصون على فصل الجنوب لاهداف في انفسهم يعلمها كل الناس، وايضا يعرف الكثيرون ان القيادة الحالية للحركة الشعبية احرص على مصالح الجنوب من مصلحة السودان ككل، وبعض قادتها لا يخفي ان اقصى امانيهم هو الانفصال وتكوين دولة في الجنوب. من كل ذلك من السهل الاستنباط والاستدلال على ان فوز البشير في الانتخابات يسرع تحقيق ما يصبو اليه بعض قادة الحركة الشعبية وان ذلك يصب في مصلحتهم. محمد ابراهيم نقد قال ان فوز البشير في مصلحة الجنوبيين ويعرف كل ذي حس سليم انه يقصد ما هو اعلاه وبذلك يريد ان ينبه ان انتخاب البشير في خدمة مصالح الانفصاليين في الحركة. ولكن مرة اخرى وضع الكلام في قالب ليبدو ويدل على غير ما قصد به ويتحول سهاما مسمومة لرمي الحزب وقيادته. الاهم الان ليس جندلة محمد ابراهيم نقد والتعريض به لان ذلك يخدم الانفصاليين في الشمال والجنوب، الهم هو العمل لتحبيط خطط الانفصال وصيانة الوحدة، واجب الساعة ليس جزارة محمد ابراهيم نقد وحزبه بل شد ازره والعمل معه لاسقاط الانقاذ وفضح نوايا الانفصاليين. محمد ابراهيم نقد اشار الي موضع الداء ومكان الخلل، هل ينقذ المريض حصب الطبيب بالحصى واطفاء النور؟
ثالثة الاثافي هي الحملة الجارية الان ضد الاستاذ محمد ابراهيم نقد بعد تصريحه لاحد الصحفيين من ذوي الغرض، بانه لا يصلي "حاليا". هل محمد ابراهيم نقد هو المسلم الوحيد الذي لا يصلي؟ في الحقيقة اذا اجرينا دراسة بسيطة جدا سنجد ان الغالبية العظمى من المسلمين لا يقومون بواجب الصلاة، نسأل الله ان يهدينا واياهم. لكن السؤال المهم هو هل اداء الصلاة كفاءة مطلوبة لحل مشاكل السودان؟ اذا كانت كذلك اذا لماذا يتدهور الحال في السودان كل يوم؟ عمر البشير يصلي ويقوم الليل وسمعنا انه يختم تلاوة القران بصورة راتبة، لماذا شهد السودان تحت سيطرته على الحكم اسوأ حالاته في تدهور الاخلاق والمعاش؟ ام هل يطلب منتقدي نقد من الرجل ان يكذب ويقرر بانه يقوم بما لا يفعل؟ اذا لماذا يعيبون على الاسلاميين الكذب حين استولوا على الحكم في السودان فصرح البشير وبطانته بانهم لا ينتمون للجبهة الاسلامية ولماذا يعيبون على الترابي الكذب حين ارسل تلامذته للقصر وذهب الي السجن وظن انه يخادع الله والشعب؟ عندما سأل الرجل الرسول صلى الله عليه وسلم ان ينصحه بما ينفعه في حياته ومماته، قال له الحبيب المصطفى:"لا تكذب"! وعندما سأل بعضهم صلى الله عليه وسلم: هل المسلم يفعل الفواحش، قال ان المسلم قد يزني وقد يسرق ولكنه لا يكذب! معيار انتماء محمد ابراهيم نقد لمعايير الثقافة والدين الاسلامي هو انه لا يكذب مهما كلفه ذلك. انا افخر باني انتمي لحزب قائده لا يكذب ولا يتملق وانه يقول الحق ولو على نفسه وانه رائد لا يكذب اهله. فليفخر الشعب السوداني بان محمد ابراهيم نقد ابنه البار وقائده المثقف.
اعداء الحزب يتمنون ان يجدوا قائد الحزب الشيوعي في موقف كذب ولو مرة ويغيظهم انه رجل مستقيم ويقدر الحق ويقول الحقيقة. وذلك يضعهم في اضعف المواقع حتي يضطروا الي مفارقة الحس السليم والخلق الاسلامي و السوداني القويم فيهاجمون من شهد بالحق وقال الحقيقة. هل اضعف من ان يقول احدهم بانه كان سيخفي الحقيقة ويشهد بالزور بدلا من ان يقف موقف محمد ابراهيم نقد؟ هل اضعف من ان يستخدم المؤتمر الوطني واشياعه سلاح تفتيش الضمائر والنوايا لتحقيق اهداف دنيوية زائلة ويساندهم اعداء الحزب، هل الصلاة لله ام لكسب الاصوات، ولماذا لم تمنع الصلاة اعداء الشعب من الفشل؟ والله العظيم لو وضع محمد ابراهيم نقد الشمس بيمينهم والقمر على شمالهم لما رضوا عنه!

http://www.sudaneseonline.com/index.php?option=com_content&vi...9-17-14-27&Itemid=55

كتبنا بالأمس
:

Quote: هل يستطيع الأستاذ نقد أن يعرج بالحديث مساء اليوم عن إضراب الأطباء؟ عن قضيتهم العادلة؟ كما تعودنا أن يأتي حديثه ملامسا لمستجدات الواقع وفي أجل تعقداته، ببساطته المعهوده ووضوحه وصراحته، بالطرح السياسي "السهل الممتنع" المباشر الذي لا يجد مقبوليته إلا في أحاديثه. نحن وأنتم في الإنتظار

توقعنا أن يفعل ذلك ويحدثنا عن "إضراب الأطباء" ولكن؟!
ولكن .. سمحوا لـ "بابكر حنين" أن يمارس ذات العادة بتزييف الحقائق واستعراض خواءه
وعرض بضاعته المعروفة على قيادة الحزب الشيوعي .. وهو ذات الحزب الذي قدم آلاف الكوادر
النابهة والمقتدرة واللماحة التي يعجز ألف "بابكر حنين"، ومليون "دقش" أن يزايدوا فوق همهمتهم
ناهيك عن نصاعة المنطق وإبانة الفكر وجلاء المعارف وذكاء الحجة وفصاحة اللسان ونجاعة التحليل
وصياغة الحقائق على الإختصاص والعمومية إلى أقصى حدود الإفحام حينما يتحدثون إلى أعداء الشعب .. ولكن!

في زمان قريب كان عندما يدخل متحدث الجبهة الديمقراطية اركان الإتجاه الإسلامي يقال له معك خمس
دقائق، لكنه يطلب نصف ساعة أو يمتنع عن المشاركة، فتأمل!

الأستاذ محمد إبراهيم نقد بالأمس لم يكن في كامل حضوره الذهني المعروف، نرجوا أن يعود الى حضوره
المعهود فهو أفضل من يشرح أزمات السودان، أخشى ما أخشاه أن يكون الإحباط قد تمكن من المفكر والمناضل
الكبير!



سيف اليزل

.

كتب صلاح عبدالله:

Quote: (أرجع للتسجيل أو أرجى الإعادة) ..

اتوقع أن تقوم قناة النيل الأزرق بإعادة اللقاء مرارآ وتكررآ
فهذه فرصتهم التي قدمها لهم بعض قادة الحزب على طبق من ذهب
ومن غفلة
اللقاء نصر كبير للكوز بابكر حنين لذا سوف يعيده حتى نمل
سوف يعيده لتاكيد نصره الشخصي
( نصر في اهاب هزيمة كاملة للشرف وللمصداقية وللأمانه )
نصر وهمي سوف يتفاخر به بابكر حنين امام انظار قادته
ليتم تعيينه وزير اعلام بعد الإنتخابات

ده لو فازوا

أبو ساندرا حمدا لله على سلامة العودة ... ومشتاقين

أنا لم أشاهد الحلقة وما بقدر أعلّق، لكن لفت نظري إنو كتير من المداخلات حملت معنى
إنو "الجماعة ما كانوا مستعدين"، ولم أفهم.
أفهم أن يستعد فنان غناء لحلقة مطرب وجماهير أو لاعب كرة قدم لمباراة ما
لكن كيف يستعد سكرتير عام حزب سياسي لنقاش سياسي؟
سؤال جاد والله.

واهم من يظن !!
واهم من يظن أن 80 عام لم تؤثر علي حضور الأستاذ نقد الذهني وتركيزه
وتوهجه الفكري وتفاعله مع ما يطرح في الحوارات !! لم يكن فعل السنون
وحده ما أثر علي الاستاذ نقد - ربع قرن من الاختفاء والملاحقة القتل
المسلط فوق الرؤوس و مسؤوليةالحفاظ علي بقا ء حزب بعد أكبر مجزرة
يتعرض لها حزب سياسي .. كل هذه المفردات تضاعف في عمره الحقيقي وتضعف
البدن وتضاعف الهموم وتلقي بتأثيرها السلبي علي الانسان .......
لم يعد عطاء الاستاذ نقدكماكان ولم تعد قدرته علي الحركة اليومية
والتركيز كما كانت فيما مضي!!
ومادام مؤتمر الحزب المعني قد رأي أستمرار الرجل في موقعه القيادي
فهذا يتتطلب -تقليص مهامه الحركية- إحاطته بمستشاريين وإبعاده عن
الحوارات الاعلامية مع الإستفادة من قدراته في الندوات الجماهيرية
ولقاءت القوي السياسية والعمل الداخلي - .......
............
00 وواهم من يعتقد أن هنات وإخفاقات الاستاذ نقد يمكن أن تشكل محرقة
ومشنقة يغتال علي إعتابها الرجل!! فلنقد تاريخ ناصع وإسهام مقدر
ورصيد فكري وسجل حافل بالنضال والتضحيات وحب البلد وللرجل رصيد حب
وتقدير وسط جماهير شعبه.......
00 وواهم من يظن أن نقد كوادر الحزب الشيوعي للرجل سيعني تخليهم عن
برنامج ومبادئي حزبهم غضبا أورد فعل أو إستجابة لتحريض خارجي !! لا فهولاء متمسكون بحزبهم ويسعون للاصلاح الفكري ولتداول القيادة والدفع بعناصر لها فاعلية وقدرة أكثر !!
أذا دعوا هذه الكوادر تواصل حركة الاصلاح والتغيير بلا تدخل سالب
يدفعهم للاحجام عن المضي في النقد أو وقوعهم تحت مطرقة خدمةأجندة
من لامصلحة له في الحزب أو من يسعي لأستهداف الحزب قبل إستهداف الاستاذ
نقد!!....... !!
ا
نعم لنقد الاستاذ نقد -مواقفا وعطاء- نعم لدعاوي تيار الاصلاح والتغيير
- لا إستهداف تاريخ الاستاذ نقد ونضالاته ورصيده وأسهاماته -ولا لتوظيف
الموقف للابتزاز والتكسب السياسي.........

Quote: 00 وواهم من يظن أن نقد كوادر الحزب الشيوعي للرجل سيعني تخليهم عن برنامج ومبادئي حزبهم !! لا فهولاء متمسكون بحزبهم ويسعون للاصلاح الفكري ولتداول القيادة والدفع بعناصر لها فاعلية وقدرة أكثر !! أذا دعوا هذه الكوادر تواصل حركة الاصلاح والتغيير بلا تدخل سالب يدفعهم للاحجام عن المضي في النقد أو وقوعهم تحت مطرقة خدمةأجندة من لامصلحة له في الحزب أو من يسعي لأستهداف الحزب قبل إستهداف الاستاذ نقد!!....... ومبادئي حزبهم !! لا فهولاء متمسكون بحزبهم ويسعون للاصلاح الفكري

شكرا أستاذ كمال عباس
ده الموقف عند من ينتقد نقد في الغالب( من عضوية الحزب ) والتلويح بالتخوين أو مفارقة الخط التنظيمي ما مجدي للمقتنع بضرورة التغيير والاصلاح
واصطفاف البعض (المختلفين فكريا وسياسيا مع الحزب) خلف دعوات الاصلاح لأجنده تخصهم لا يعني بالضروره خطل هذه الدعوات

Quote: من ينتقد نقد في الغالب( من عضوية الحزب ) والتلويح بالتخوين أو مفارقة الخط التنظيمي ما مجدي للمقتنع بضرورة التغيير والاصلاح واصطفاف البعض (المختلفين فكريا وسياسيا مع الحزب) خلف دعوات الاصلاح لأجنده تخصهم لا يعني بالضروره خطل هذه الدعوات

الاخ الاستاذ خالد طوكر

عندما يخرج نقد الحزب والاختلاف معه من مواعينه الصحيحة ومكانه الطبيعى يصبح نشاط غير مثمر لا للحزب ولا للمختلف مع بعض او كل اطروحاته
الفكرية والسياسية والتنظيمية ويتحول زى ماشايف الى سلاح مجانى فى يد اعداء الحزب للنيل منه وتقليل قيمة اعضاءه والحد من نشاطه لخدمة مصالح
لاعلاقة لها بالاصلاح .

مع تحياتى

الاستاذ عمر
تحياتي
تجدني متفقا معك في استفادة البعض من الخطاب النقدي وتوظيفه لغيرما جعل من أجله
لكن

Quote: مواعينه الصحيحة ومكانه الطبيعى

فيما يتعلق بالعمل الجماهيري والخطاب الاعلامي حيكون مفتوح شئنا أو أبينا وصعب نحصره في مواعين تنظيميه ضيقه
لو مابادرنا فغيرنا على استعداد للمبادره وبأجندته

الاقتباس بتكملته توصيف حال أواتفاق مع توصيف استاذ كمال

Quote: Quote: من ينتقد نقد في الغالب( من عضوية الحزب ) والتلويح بالتخوين أو مفارقة الخط التنظيمي ما مجدي للمقتنع بضرورة التغيير والاصلاح واصطفاف البعض (المختلفين فكريا وسياسيا مع الحزب) خلف دعوات الاصلاح لأجنده تخصهم لا يعني بالضروره خطل هذه الدعوات

عندما يخرج نقد الحزب والاختلاف معه من مواعينه الصحيحة ومكانه الطبيعى يصبح نشاط غير مثمر لا للحزب ولا للمختلف مع بعض او كل اطروحاته الفكرية والسياسية والتنظيمية ويتحول زى ماشايف الى سلاح مجانى فى يد اعداء الحزب للنيل منه وتقليل قيمة اعضاءه والحد من نشاطه لخدمة مصالح لاعلاقة لها بالاصلاح .

Dear Abu Sandra

The interview was a day of infamy to Babiker Hanin, Abdelbagi, and Sudanese journalism, and a day of failure to Nugud, and the ledership of SCP who have attended the interview. SCP needs to designate a secretariat from qualified communists and friends of SCP to assist Nugud for such interviews and meetings, and yes Raouf, it is the time to bring Dr. Elshafie Khidir back
Regards

إلى المشفقين الحادبين و حتى الحانقين
سؤال :
هل طوال اللقاء تحدث نقد ورفاقه عن بيوت الأشباح ؟

لماذا ذهبوا إلى هناك إذن ؟

للحاقدين المتربصين

الرماد

سيظل حزبنا امل مرتجى
لسودان جديد مأمول

تتجدد الدماء في قيادته
ويطلع كما شمس الضحى قويآ ومنيرآ وملهمآ

سلام يا ابو ساندرا وضيوفه
هل يستطيع بابكر حنين في اللقاء المقبل ان يسأل(وبشفافية) عمر البشير عن:-
1- اعترافه بموت عشرة الاف دارفوري ؟
2- زيجاته وعدم انجابه؟
3- صلاته هل تنهاه عن المنكر؟
4- انقلابه على النظام الديموقراطي ؟
5- قتل 29 ضابط في رمضان؟
6- وغيرها من الاسئلة ؟

اتمنى ألا يكون الحزب الشيوعي (الحيطة القصيرة) .. كما ارجو من عضوية المؤتمر الوطني المساهمة في ذلك..

Quote: الاخ الاستاذ خالد طوكر عندما يخرج نقد الحزب والاختلاف معه من مواعينه الصحيحة ومكانه الطبيعى يصبح نشاط غير مثمر لا للحزب ولا للمختلف مع بعض او كل اطروحاته الفكرية والسياسية والتنظيمية ويتحول زى ماشايف الى سلاح مجانى فى يد اعداء الحزب للنيل منه وتقليل قيمة اعضاءه والحد من نشاطه لخدمة مصالح لاعلاقة لها بالاصلاح . مع تحياتى

استغرب مثل هذه الاراء التى تدعو الى ممارسة النقدبعيداً عن الفضاء لمنع اعداء الحزب من النيل منه كما يزعمون
طيب زي نقد ده لمن يجي في برنامج مزاع على الهواء مباشرة ويفعل ما فعله، ماذا ستفعلون، هل يتم تحطيم اجهزة البث وايقافها، ام انه الافضل ان يكون اعداء الحزب وغيرهم ملمين بما تحت القبة.

Quote: استغرب مثل هذه الاراء التى تدعو الى ممارسة النقد بعيداً عن الفضاء لمنع اعداء الحزب من النيل منه كما يزعمون طيب زي نقد ده لمن يجي في برنامج مذاع على الهواء مباشرة ويفعل ما فعله، ماذا ستفعلون، هل يتم تحطيم اجهزة البث وايقافها ام انه الافضل ان يكون اعداء الحزب وغيرهم ملمين بما تحت القبة.

شكرآ يا بركات بشير نجار
فقد كفيتني شر القتال
مع النعام التي تدس رؤوسها في الرمال
ويحبون الغطغطة
وانا ماعارف هم عايزين يغطغطوا على شنو
ما الحكاية كانت قدام الجماهير
ووصلت إلى علم المشفق والمتربص
فلامندوحة من مواجهتها
بالشفافية التي يحترمها شعبنا
ولابد من فرز و تمايز على الذي جرى أمس
فهو لايشبهنا البتة

على الأقل لتقليل الخسائر


ولو كان اؤلئك المشفقين جادين ويهمهم أمر الحزب فعلآ
فليطالبوا بالتحقيق في شأن ذلك الأداء المهزلة
ووضع الترتيبات التي تمنع تكرار ذلك الفشل

Quote: سلام يا ابو ساندرا وضيوفه هل يستطيع بابكر حنين في اللقاء المقبل ان يسأل(وبشفافية) عمر البشير عن:- 1- اعترافه بموت عشرة الاف دارفوري ؟ 2- زيجاته وعدم انجابه؟ 3- صلاته هل تنهاه عن المنكر؟ 4- انقلابه على النظام الديموقراطي ؟ 5- قتل 29 ضابط في رمضان؟ 6- وغيرها من الاسئلة ؟ اتمنى ألا يكون الحزب الشيوعي (الحيطة القصيرة) .. كما ارجو من عضوية المؤتمر الوطني المساهمة في ذلك..

ومواصلة للا سئلة

هل سيسأل البشير

هل حصل ان كذبت اواخليت بالقانون

هل سبق وان اهدرت حقوق اخرين

هل سبق وان اعدمت ابرياء ورملت نساء

هل سبق وان ساعدت فاسداو مختلس

هل سبق وان قدمت اعفاءات جمركية وضرائيبة لبعض

الاشخاص والفئات

كم عدد الضباط اللذين فصلتهم من الخدمة وهل تم ذلك وفق

اتهام ام تشفى وابعاد

هل حصل وتلاعبت بامن وسيادة البلاد خدمة لاستراتيجيات انقاذية

تتعلق بالبقاء ام لا

لماذا لا تطالب بحلايب

لماذا لا تطالب بالفشقة

لماذا لا تسافرالى اوروبا وامريكااللاتينية وغرب افريقيا

لماذا لا تعلن ذمتك المالية باقرار قضائى حتى تسمح للاخرين للاستوثاق

لماذا جعلت مواطنى دارفور نازحين فى وطنهم

لماذا وأدت الديمقراطية والان تبحث عنها وتدعى انك حاميها

Quote: استغرب مثل هذه الاراء التى تدعو الى ممارسة النقدبعيداً عن الفضاء لمنع اعداء الحزب من النيل منه كما يزعمون طيب زي نقد ده لمن يجي في برنامج مزاع على الهواء مباشرة ويفعل ما فعله، ماذا ستفعلون، هل يتم تحطيم اجهزة البث وايقافها،

الاخ بركات بشير
سلام

لا احد يحجر على النقد
بل يوجد فى تاريخ الحزب و فى وثائقه نقد اشد و امر
المرفوض هو تضخيم الامر و تحميله ما لا يحتمل
اخفاق فى اداء تلفزيونى يحدث مثله كثيرا من غير ان يحتاج الامر لاصدار احكام الاعدام او الخطاب الجارح
عن الخرف او عدم التركيز
و الامر قابل للاصلاح و التقويم و المراجعة

كما قال هاشم بدرالدين

Quote: عبدالناصر كان يصلى وشاه ايران كان يصلى والسادات كان يصلى وحافظ الأسد كان يصلى وصدام كان يصلى

وكما قال الشاعر الفذ ، شاعر وردي ، الدوش :


وركعت للعرقي البكر

ومرقت عند طرف البلد

وسكرت جد!

ــــــــــــــــ

الشعب السوداني يصلي ، نعم !

لكن الصلاة عندنا ، طقس إجتماعي ، سلوك قطيع ، لاتنهي عن السرقة ولا الخمرة

ولا الفحشاء ولا القتل حتي ...

لا نقول اننا منفصمين ، لان الدين عندنا هكذا سلوك طبيعي يتفق مع عاداتنا

وثقافاتنا التي نرجو الا تتلوث بالاسلام السياسي ، إسلام ديناصورات المال

والمتملقين من كل شاكلة ولون ..

Quote: لا احد يحجر على النقد بل يوجد فى تاريخ الحزب و فى وثائقه نقد اشد و امر المرفوض هو تضخيم الامر و تحميله ما لا يحتمل اخفاق فى اداء تلفزيونى يحدث مثله كثيرا من غير ان يحتاج الامر لاصدار احكام الاعدام او الخطاب الجارح عن الخرف او عدم التركيز و الامر قابل للاصلاح و التقويم و المراجعة

لقد عبرت عني تماما يا دفعة

شكرا لك لأن أخرجتني معك من أن أكون واحدا من قبيلة (النعام) ....

ولأنني لم أستمع لهذا اللقاء حتي الآن فكان أن اتصل علي صديق قبل قليل

وقال لي ما معناه أنه كان لقاء عاديا (باخفاقاته)...... عدا صعلكة من مقدمي البرنامج

قابلها ذوق وأدب من وفد الحزب !

Quote: Quote: استغرب مثل هذه الاراء التى تدعو الى ممارسة النقد بعيداً عن الفضاء لمنع اعداء الحزب من النيل منه كما يزعمون طيب زي نقد ده لمن يجي في برنامج مذاع على الهواء مباشرة ويفعل ما فعله، ماذا ستفعلون، هل يتم تحطيم اجهزة البث وايقافها ام انه الافضل ان يكون اعداء الحزب وغيرهم ملمين بما تحت القبة. شكرآ يا بركات بشير نجار فقد كفيتني شر القتال مع النعام التي تدس رؤوسها في الرمال ويحبون الغطغطة وانا ماعارف هم عايزين يغطغطوا على شنو ما الحكاية كانت قدام الجماهير ووصلت إلى علم المشفق والمتربص فلامندوحة من مواجهتها بالشفافية التي يحترمها شعبنا ولابد من فرز و تمايز على الذي جرى أمس فهو لايشبهنا البتة على الأقل لتقليل الخسائر ولو كان اؤلئك المشفقين جادين ويهمهم أمر الحزب فعلآ فليطالبوا بالتحقيق في شأن ذلك الأداء المهزلة ووضع الترتيبات التي تمنع تكرار ذلك الفشل

شكراً بركات و ابنه البركه عبد الرحمن
من ضلالات ( النعام ) القديمة المقيمة الحديث المخاتل عن ( عضوية / ديقراطيين / و اصدقاء ) و تختم بالمواعين و مرات مرات تلويح باللائحة !!
و يمنعون الماعون على حبه ديمقراطياً و صديقا
لو منع الكلام جائز اخلاقياً ، ياخ اولى تمنعوا الناس البتتكلم ساي دي . . و لا شنو يا الركاب ؟
ما قيل في الجهر الرد عليهو جماهيرياً ، و ما تتعذروا بالاعداء ( المتوهمين ) . . الآخر هو الفضاء ( المفترض ) تتحركوا فيهو . . فتشوا الخطأ وين بدل ما ترموا غيركم بالتآمر .

-----------

اغرب حاجة قريتا في البوست دا اقتراحات ( تمنيات ) بدائل !!
يجيبوا زول لسكرتير سياسي عشان يتكلم ليهو عن برنامج حزبو ؟!
يجيبوا زول يتكلم لمرشح رئاسي عن برنامجو السياسي ؟!

النسألكم : مشاركين في الانتخابات دي ليه ذاتو ؟!!

Quote: استغرب مثل هذه الاراء التى تدعو الى ممارسة النقدبعيداً عن الفضاء لمنع اعداء الحزب من النيل منه كما يزعمون طيب زي نقد ده لمن يجي في برنامج مزاع على الهواء مباشرة ويفعل ما فعله، ماذا ستفعلون، هل يتم تحطيم اجهزة البث وايقافها، ام انه الافضل ان يكون اعداء الحزب وغيرهم ملمين بما تحت القبة.

الاخ العزيز بركات بشير....
وماذا فعل الاستاذ نقد غير انه وعبر وسيلة اعلامية حاول تقديم وجهة نظرة فى قضايا مختلفة طرحت عليه فى البرنامج .؟
طبيعى رد الفرد الفعل يكون مختلف عند المشاهدين وبينهم اعضاء الحزب واصدقاءه ومؤيديه......الاختلاف دا سلبا او ايجابا
اعتقد مفروض نديره بطريقة صحيحة وولمصلحة الحزب يعنى مثلا مابنقول (زى نقد ده) لانو اصلا من طرح سؤوال الصلاة
ماقاصد غير انه يقلل من قيمة قائد وحكيم سياسى ومفكر عميق ومناضل جسور سعت كل الانظمة الدكتاتورية وبالاخص الانقاذ
لهزيمته ماقدرت وما حاتقدر مش لانه إنسان خارق فقط لانه يعبر ببساطة وبكل صدق واستقامة واخلاص عن قضايا حقيقية تمثل
مشروع خلاص وطنى للشعب السودانى من الفقر والدكتاتورية.
نجى لاداء الاستاذ نقد فى اللقاء التفزيونى وتقييمه .. بالنسبة لعدو الحزب طوالى حايشوف اقرب وسيلة اعلامية ويركزعلى ان
الاستاذ نقد قال مابصلى ويحاول يستثمر الحكاية دى لابعد مدى ولا تسريب عليه ..بالنسبة لينا المستاء من اللقاء حسب شوفى
مثل الزميل ابو ساندراالتوقع كان ان يسعى لتوصيل وجهة نظره للحزب لتصحيح الاخطاء ولتفاديها مستقبلا لانو الدنيا
ماوقفت على حلقة تلفزيونية واحدة ,اللقاءات جاية والحزب مواجه بضغط شديد وحقو نساهم كلنا فى تأهيله وتحسين اداء قادته ...
وبرضوا بالنسبة لينا ما بنحطم اجهزة البث لكن بنمارس النقد والنقد الذاتى بطريقة سليمة تعود علينا بفائدة التخلص من عيوبنا
داخل اجهزة الحزب عشان الحلقة الجاية او الندوة تكون احسن وافضل من سابقتها , وفى الاعلام واى فرصة تتاح لينا بندافع
عن الحزب وخطه السياسى وقادته ..وهكذا ارى الامر
معذرة للإطالة مع خالص تحياتى .

Quote: انا حاعتزل السياسة في عمر الخمسين يا استاذة ؛ وفي عمر 80 لن اسعى ابدا لأي منصب لست اهل له كما يفعل نقدكم

.
الاخ عادل سلام

على ما اعتقد انها كانت 40 عاما (اعتزال العمل السياسي المباشر والتفرغ لقضايا الفكر..الخ ) ام انني على خطأ ؟؟

Quote: اغرب حاجة قريتا في البوست دا اقتراحات ( تمنيات ) بدائل !! يجيبوا زول لسكرتير سياسي عشان يتكلم ليهو عن برنامج حزبو ؟! يجيبوا زول يتكلم لمرشح رئاسي عن برنامجو السياسي ؟!

قيقراوى
سلام

لا اظن ان الامر يحتاج الى ايجاد دوبلير للاستاذ نقد
الامر امر تدريب و ريهيرزل للمواجهات و المناظرات التلفزيونية و هى امر جديد تماما فى حياتنا
السياسية, حيث اعتاد ساستنا على المخاطبات الجماهيرية (الخطاب من اعلى المنصة) لا الحوارات
التفاعلية مع (الفلور)

Dear Awad, and Giga
Salam
Thanks Awad for explaining my suggestion. We do see in Sudan an emerging of independent constituencies, and new generation of people under 38 years old who followed the debates, and interviews closely to make their minds between candidates. The failure of Nugud in the last important interview to present his program , and answer questions effectively shows the urgency of the need to designate a secretarit to assist him in the preparations for such interviews, town hall's meetings, and public meetings.After all, Obama , the master of talks did this in the last election in the US, why not Nugud
Regards

اتفق معك يا ابوساندرا

كان يجب على نقد (ان يوقف هذا الصحفى فى حده)

لأن هذا سؤال شخصى لاعلاقة له ببرنامج الحزب او الانتخابات القادمه..
لو ترك الباب مفتوح لمثل هذه الاسئله العبيطه..
سنجد من يسألك غدا: بتسكر، اكلت شنو، بتصوم، هل تؤمن بالله، لو بتصلى تصلى اى جامع تبع ياتو طريقه ...الخ..

الكياسه السياسه تقضى عدم الاجابه على اى اسئله لا علاقه لها بتاريخ او برنامج الحزب الانتخابى (فلو ستوب)..

سلام يا بكتاش

Quote: على ما اعتقد انها كانت 40 عاما (اعتزال العمل السياسي المباشر والتفرغ لقضايا الفكر..الخ ) ام انني على خطأ ؟؟

لا يا بكتاش؛ أنت على خطأ .. لقد توصلت لهذا القرار في عمر 41 عاما والان عمري 44 ؛ ولا زلت متمسكا به؛ ولقد اعلنته مرارا ليكون وثيقة في يد الناس ؛ وليكون اعلاني معلوما امام الملأ. و لولا التزامات تجاه زملاء وزميلات ومشروع شاركت في بناءه واتحمل مسؤليتي عنه لكنت اليوم خارج السياسة .

لك التحايا ..

Quote: سلام يا ابو ساندرا وضيوفه هل يستطيع بابكر حنين في اللقاء المقبل ان يسأل(وبشفافية) عمر البشير عن:- 1- اعترافه بموت عشرة الاف دارفوري ؟ 2- زيجاته وعدم انجابه؟ 3- صلاته هل تنهاه عن المنكر؟ 4- انقلابه على النظام الديموقراطي ؟ 5- قتل 29 ضابط في رمضان؟ 6- وغيرها من الاسئلة ؟ اتمنى ألا يكون الحزب الشيوعي (الحيطة القصيرة) .. كما ارجو من عضوية المؤتمر الوطني المساهمة في ذلك..

والله يا بكتاش اسئلتك في الصميم و محتاجة نعمل ليها بوست منفصل

تحياتي

.......

سلام عادل

Quote: لا يا بكتاش؛ أنت على خطأ .. لقد توصلت لهذا القرار في عمر 41 عاما والان عمري 44 ؛ ولا زلت متمسكا به؛ ولقد اعلنته مرارا ليكون وثيقة في يد الناس ؛ وليكون اعلاني معلوما امام الملأ. و لولا التزامات تجاه زملاء وزميلات ومشروع شاركت في بناءه واتحمل مسؤليتي عنه لكنت اليوم خارج السياسة .

أعتقدأنك سبق أن كتبت في عام 2003 أو 2004 : أنك ستتفرغ للكتابة
والعمل الفكر حينما تبلغ سن ال 40 ولن تباشرأي مهام سياسية!!
أترك الأمر لذاكرتك...

سلام كمال

Quote: أعتقدأنك سبق أن كتبت في عام 2003 أو 2004 : أنك ستتفرغ للكتابة والعمل الفكر حينما تبلغ سن ال 40 ولن تباشرأي مهام سياسية!! أترك الأمر لذاكرتك...

لا .. ليس صحيحا
ارجو ان تأتي بالاقتباس .

.....سلام عادل

Quote: لا .. ليس صحيحا ارجو ان تأتي بالاقتباس

لو كان معي إقتباس لأتيت به ولو كنت أستحضر البوست المعني لأتيت برابطه
أو إسمه! ولكني لازالت أعتقد،أني أطلعت علي مكتوب بهذا المعني وأترك
الامر لذاكرتك ولكني سا أخذ بنفيك........

جريدة الخرطوم ، عدد اليــوم الخميس 18 مارس 2010

Quote: قيقراوى سلام لا اظن ان الامر يحتاج الى ايجاد دوبلير للاستاذ نقد الامر امر تدريب و ريهيرزل للمواجهات و المناظرات التلفزيونية و هى امر جديد تماما فى حياتنا السياسية, حيث اعتاد ساستنا على المخاطبات الجماهيرية (الخطاب من اعلى المنصة) لا الحوارات التفاعلية مع (الفلور)

شكراً يا عوض على الرد
و الشكر يلحق العزيز ابو نورة ( معليش اقتبسنا العربي عشان في ناس هنا ما بعرفوا انقليزي زي ناس الخال و كيكي )

مصداقاً لما تفضلتم به ، حدثنى من لا اشك في صدق حديثه - و هو حاضر للقاءين ( العلمين و سونا ) - و فعلاً هو مندهش ! كأنو نقد سونا ما هو نفس نقد العلمين ، و الفارق الزمني ضئيل جداً ! مما يستبعده - الزمن طبعاً - كـ ( فاكتور ) مؤثر و ملائم للمسك فيهو .

نفس اقتراحك دا يا ابو نورة اقتراحناهو و من زمن مقابلة " الاخبار " الضعيفة ديك .


بالله تأملوا :

Quote: بالـــى رايـــق وباكثــر من هدوء بقول ... ان الصدمــة ليســت فى رد نقـــد ولكنهــا فى فــرض الاسلاميين لاســس وقواعــد الحراك السياسي بــل حتــى موضوعات المشهد السياسي فلاول مــرة مــن بعد الاستقلال يكون المســرح السياســي محـكوم بما تعارف عليــه الاسلاميين من قيــم يجب ان تسود وسلوكيات يجب ان تتبــع تــلاشـــت والى الابــد ســطوة اليســار واستعلائــه على مجمل الافكار والاطروحات للحركة السياسية السودانية ... فكل قوى اليمين السياسية لم تكن اكثــر من ( رجعيــة / طائفية ) .. امــا اليــوم فكل قــوى اليســار تبحــث عن ثــوب لتستــر بــه انحرافهــا عــن القيــم السودانية ذات الاصول الدينية ..

--------------

بدل الاستجابة للابتزازات و تفلية الضمائر كان اولى قلب الطاولة على رؤسهم
كان الزمن اولى يستغل في ابراز الحقائق الناصعة .
مش دا منبر دعاية انتخابية ؟
اقلو ليه الاستاذ / نقد ما خاطب الناخب بانو يصوت ليهو لانو حزبو ما فيهو انفصالي واحد .. و ح يكون صادق تماماً كعهدو
ليه الاستاذ / نقد ما طمن الناخب الجنوبي انو الحزب الشيوعي ما حزب جلابة او موندكورو ساي و انو دا حزبهم
و مليون ليه تبقى عالقة بحجم علل البلد المنكوب دا

تحياتي و خالص الود ليكم الجوز

الاخ ابو ساندرا

كان ضعيفا جدا نقد

وسوف يواصل في هذا الضعف وانا حزين لقائد كان ذكيا ولماحا وسريع بديهة

ان يؤول لهذا المااال

ليس في الصلاة وحدها وهو سؤال قبيح قصد احراج نقد لكن السنوات الطوال وسوء التركيز جعل اجابة نقد هكذا

وانا اتابع الحديث من البداية
جميع من شهد اللقاء من نساء او رجال خرج اكثر احباطا

وكان الدولة المدنية التي يريد ان يركز عليها نقد بدلا عن العلمانية هي شعار مرور للاسلامويين\ات


اه قلبي علي وطني
كل يوم وكل لقاء نقد يخرج علينا بامور غريبه

اتمني من اصدقاء نقد وزملاء نقد وزميلاته الا يحرجوا ويشوهو تاريخ هذا الرجل فله سيرة عطرة في الماضي

الان مصاب بتقل سمع نسبة للكبر
وعدم السرعة في الرد
ونسيان لاسئلة من المفترض يجاوب عنها

وحديث صباح قبل اللقاء وحديث لقاء وين الجماعة القاعدة معاهو

ايضا ما قدمه بابكر محمد الحسن عن التعليم كان طويل وممل

يوسف حسين يفسر الدولة المدنية هي دولة المواطنة تعجبت في امري

هل يا تري هذا هو الحزب الذي ظل يدعو لفصل الدين عن الدولة طيلة تاريخه
فالنرجع لمقالات ود الفكي ووراق والخاتم عدلان
والنتيفة ومحمد سعيد القدال

اه علي قلبي يخيم الحزن مما حاق بالرفيق نقد

اقترح ان يوقف فورا عن اي تصريحات وحوارات تساهم في تشويه صورته التي تركها عندنا

وقت ان يحاضر نقد وعند انتهائه تغادر الجماهير دون سمع ما بعده
امثلة الميدان الشرقي
ندوة مدني ميدان العلمين ميدان مدرسة الاهلية

http://www.youtube.com/watch?v=0SFu7xuFXg8

حواراً ساخناً
مع مرشح الحزب الشيوعي لرئاسة الجمهورية محمد ابراهيم نقد


* البشير لن يكتسح الانتخابات في الجولة الاولى وفكرة مرشح واحد
لم تطرح بعد
*سأفوز بالانتخابات الرئاسية وهذا ما سأفعله للشعب السوداني
* لن نقاطع الانتخابات حتى إذا تحققنا من وجود الاساليب الفاسدة
وسنكتفي بالشكوى
* ليس لدينا مخططاً بغرض تشتيت الاصوات وانا لم أرشح نفسي لذلك
* عدم نزاهة الانتخابات تخلق جو غير صحي ونحن لن نشتري الاصوات
لأننا افقر من الفقراء
اجرته / عفراء الزاكي
أأخبار اليوم : 25-2-1431

تفاجأ الشارع السياسي السوداني بترشيح زعيم الحزب الشيوعي السوداني
محمد ابراهيم نقد لمنصب رئاسة الجمهورية في هذا العمر المتقدم، ويرى
البعض ان فرص فـوز الحـزب في سياق الانتخابات الرئاسية ضعيفة جدا لان
الحـزب ليس له وجـود جماهيري ولكن بالرغم من هذه الملاحظات والاراء بدا
الاستاذ محمد ابراهيم نقد واثقا من فوزه بالانتخابات القادمة وقال (الموية تكذب
الغطاس)

(أخبار اليوم) التقت الاستاذ نقد المرشح لانتخابات الرئاسة لتقف معه على
برنامجه الانتخابي وماذا سيفعل للشعب السوداني بعد فوزه وايضا ما هي
حقيقة معارضة حزبه لفكرة الصادق المهدي .. وحول هذه القضايا واخرى كان
حـوارنا مــع زعيم الشيوعي محمد ابراهيم نقد فإلى نص الحوار ...

* تفاجأ الشارع السوداني بترشيحك للرئاسة وانت في هذه المرحلة المتقدمة من العمر؟
- اولا (كتر خيرك) على الطريقة المؤدبة التي اخبرتيني بها انني رجل عجوز
(كتر خيرك وبارك الله فيك) (والفيكي إتعرفت)، وانا لـم اسع للترشيح لكن
في الحـزب تم طـرح الفكرة واختاروا ان يرشحوني بهذا المنصب وانا اخذت
نصيبي في البرلمانات فشاركت في برلمان 65 وبرلمان بعد الانتفاضة ايضا
كنت عضوا فيه وفي اخـر برلمان واخــر حكومة للصادق المهدي كانت حكومة
شاركت فيها كل الاحزاب وكان مقدما لحزبنا معقد في الوزارة ولم اترشح انا
بل قمنا بترشيح زميل اخر للوزارة وبالنسبة لي ليس مهما ان اكون وزير أو
رئيس وحتى الان لم يحدد انني سأنزل الانتخابات البرلمانية م لا، وليس هنالك
شخص يقوم بترشيح نفسه الا الذين لديهم دوائر تقليدية مثل العمد والمشايخ
هؤلاء يكون وضعهم في البرلمان مهم بالنسبة لقبائلهم والمهم انه تم ترشيحي
لرئاسة الجمهورية.

* هل انت راضٍ بهذا الترشيح .. يعني هل هذا ما تريده؟
-اتقصدين ان حزبي يرشحني لمنصب رئاسة الجمهورية واقول لهم لا يعني.

* لا .. اقصد ايطمع من في عمرك بهذا المنصب؟
_ (ضحك طويلاً جداً) ثم قال (يمكن الواحد يموت قبل ما يحس بيها)، (وضحك
مرة اخرى) وقال ان اسمي من ضمن المرشحين لرئاسة الجمهورية وسأدخل
الانتخابات وان الاعمار بيد الله وهل يمكن ان اكمل المدة ام لا فهذا شئ اخر.

* ماذا تريد ان تفعل للشعب السوداني إذا فزت بالانتخابات الرئاسية؟
- ان البرامج الانتخابية للمرشحين لن تختلف كثيرا لان هنالك اشياء ملزمة
فإذ كنت تريد ان تخاطب المجتمع السوداني لابد ان تلتزم باتفاقية نيفاشا
وايضا تتحدث عن سعيك لحل مشكلة دارفور ولترسيخ الحكم الاتحادي بمعنى
ان تكون لدى الولايات سلطاتها وبرلمانها وحكومتها وايضا ستتحدث عن الخدمات
التي يحتاج لها السودان منذ الاستقلال مثل الصحة والتعليم والاوبئة والطرق
والمياه والكهرباء وغيرها من خدمات اما الجانب الاخر فهو المرأة ولابد من
مشاركتها في الانتخابات والحكم ولكن حتى الان مشاركتها محددة فكيف نشجعها
لتكون مشاركتها كاملة في البرلمان ومجلس الوزراء ورئاسة الدولة فهذه كلها
اشياء ديمقراطية توسع المشاركة في الحكم وتطور قدرات المجتمع ... وايضا
هنالك جانب المناطق المتخلفة ومازالت متخلفة مثل جنوب النيل الازرق
ودارفور وكردفان واجزاء من شمال السودان وشرقه فهذه كلها تحتاج لبرامج
اكثر تحديدا يعني لا يكفي ازالة التخلف عن الشرق مثلا بالاضافة الى ذلك
السياسة الخارجية وفعالية السودان مع دول العالم والمنظمات العالمية
والاقليمية العربية الافريقية والاسلامية لابد من تنشيط دور السودان فيها.

* يعني ليس هنالك فرق إذا صوت المواطن لنقد أو المهدي أو حاتم أو عرمان
أو غيرهم من المرشحين طالما ان برامجهم الانتخابية موحدة؟
-ان أي شئ جديد سأضيفه لبرنامج الحزب الشيوعي الانتخابي سيكون في برامج
الاحزاب الاخرى وهذا لاننا عملنا مع بعضنا البعض فترة طويلة وكل هذه الاحزاب
كانت في تحالف التجمع.

* ولكن بهذا لن تكون هنالك منافسة بين الاحزاب؟
-لا .. ستكون هنالك منافسة.

* هذه المنافسة ستقتصر على المؤتمر الوطني والمعارضة، أين
المنافسة داخل احزاب المعارضة نفسها من هذا؟
- يا ستي الانصاري يصوت للصادق المهدي سواء كان ببرنامج أو بدون برنامج.

* بإيجاز ما هو برنامجك الانتخابي؟
- يصعب الحديث المختصر عن البرنامج الانتخابي وايضا الحديث المختصر
يمكن ان يدع كل برنامج يشبه الاخر ولكن البرنامج عادة تظهر طبيعته
من قراءته متكاملا وبعد ان نكتبه سأرسل لك نسخة منه لتطلعي عليه
وتحكمي عليه وبرنامجنا الانتخابي تقوم بعمله لجنة البرنامج.

* الا ترى ان الوقت قد تأخر لعرض هذا البرنامج على المواطن.
- لا .. فإن الانتخابات في السودان (زي العرس) عندما يقال لك ان (فلان) يريد
ان يتزوج، فجأة تجد الناس في اخر اسبوع يقومون بالاعداد له وفي النهاية
الزواج سيتم (ثم ضحك).

*هل تتوقع الفوز؟
- (ضحك وصمت برهة) وقال اجمل شئ في الريف والاقليم عندما تسأل
الناس عمن الذي سيفوز يقولون (البيفوز والله يفوز) (وضحك).

* لكن نحن لا نريد ان تجيب لنا مثل ناس الريف؟
- إذا لم اكن متوقع الفوز لماذا اخوض هذه الانتخابات.

* واذا لم تفز هل ستقول ان الانتخابات فاقدة الحرية والنزاهة؟
- لماذا ..!! الا إذا كانت هي أصلا ليست حرة ونزيهة ولكنني انا لا اتهم احدا
وفي اثناء التسجيل هنالك اتهامات كثيرة اطلقت نحن لم نطلق ولا اتهام واحد
الا المخالفات المحددة وهذه قمنا بكتابتها في مذكرات وقدمناها للمفوضية،
ولكن الحديث عن ان الانتخابات مزورة تخلق جو غير صحي إذا كانت هذه
الاتهامات موجودة وفي الانتخابات سيكون هنالك جانب الفساد يعني شراء
الاصوات ونحن سنكون بعيدين من هذا لاننا افقر من الناس الفقراء وبالتالي
لن يستطيع ان يتهمنا احد باننا نعطي الناس (قروش عشان يصوتوا لينا).

* إذا تحققتم من وجود هذا الفساد من قبل المؤتمر الوطني ماذا ستفعلون؟
-تساءل (حنعمل شنو يعني؟).

* اعني هل يمكن ان تقاطعوا الانتخابات؟
- لماذا .. لا لن نقاطع الانتخابات وان الاساليب الفاسدة تكون موجودة
في الانتخابات وفي كل الانتخابات. ولكن هذا لا يدعو لمقاطعتنا للانتخابات
واذا وجدنا أي حادث محدد سنشتكي طبعاً.

* يرى البعض ترشيحك للانتخابات جاء من باب دعم استراتيجية تشتيت الاصوات؟
- لا ابداً .. نحن نشارك في الانتخابات الرئاسية والبرلمانية منذ الخسمينات وهذا
ليست اول مرة.

* إذا لم يحصل البشير على 50% +1 من الاصوات وجرت جولة ثانية.. في رأيك
من هو الاقرب لإختيار المعارضة له كمرشح لها؟
- لا استطيع ان احدد الآن.

* يعني ان فكرة دخول المعارضة بمرشح واحد في الجولة الثانية موجودة؟
- لم تطرح هذه الفكرة ولا من أي حزب من الاحزاب حتى الآن.

* 50%+1.. كيف تعلق على ذلك؟
- ان الاحتمال موجود ويمكن ان تقولي لانه رئيس حاكم السودان لمدة عشرين
عاماً لكن انا لا اتوقع ان يكتسح عمر البشير الانتخابات من اول جولة ولا أريد ان
اقول الا إذا حدث تزوير لان هذا الحديث سيكون سخيفاً واتهام مسبق لا يليق
بالرغم من ان كثير من الناس يعتقدون انه إذا فاز من اول جولة فهذا نتاج لتزوير
لاننا نرى السخط على حكمه في البلد عامة لذلك لا اتوقع ان يفوز من اول جولة.

* لماذا؟
- لان المرشحين يغطون كل الخارطة السياسية هذه الاحزاب لديها نفوذ
والمؤتمر الوطني ليس سيد الساحة وساد الساحة عندما حظر نشاط
الاحزاب الاخرى ولكن بوجود هذه الاحزاب هو ليس سيد الساحة.

* لماذا لم تتفقوا على مرشح واحد للرئاسة في الفترة السابقة؟
- لا نرى ان هنالك داعٍ لهذا و يمكن ان يأتي بعد الجولة الاولى فإذا تعادلت
الاصوات يمكن ان نتفق على مرشح واحد لكي لا نشتت اصواتنا ونحن لم
نصل لهذا حتى الان. لا استطيع ان احدد هذا الآن فإذا فاز البشير وكانت
الاحزاب المتبقية خمسة لا استطيع ان احدد واحد منهم ولكن يمكن ان
نرتبهم ويمكن ان نقول حزب الامة هو الاول والاتحادي الديمقراطي الثاني
والثالث حزب جنوبي والرابع يكون من دارفور اما لخامس يكون الشيوعي
أو عبدالعزيز خالد أو غيره وهذه طبعاً مجرد (تخمينات).

* لماذا عارضتم الصادق المهدي على فكرة تقديم مرشح واحد؟
- هذا غير صحيح والصادق المهدي لم يقل ذلك.

* الامكانيات المادية والكادر المؤهل للمؤتمر الوطني مع خبرة عشرين عاما
في الحكم يجعله صاحب الحظ الاوفر .. كيف ستجابهون هذا التحدي؟
- بما لنا من تجربة ومن خبرة.

* الحزب الشيوعي حزب صفوي ومنغلق على صفوة من الناس وليس له وجود
جماهيري متغلغل في الشارع مما يجعل فرص تحقيق نتيجة مطلوبة ضعيفاً؟
- (الموية تكذب الغطاس) (نشوف النتيجة) ونتفابل بعد فرز الاصوات لنرى ماذا
اخذنا في الدوائر المختلفة.

* هل وجدتم ضمانات كافية لنزاهة الانتخابات وعدم تزويرها؟
- (ضحك) وقال (الضمان ضمان الله).

* في رأيك هل البيئة السياسية الحالية مشجعة لاجراء الانتخابات؟
- ان البيئة السياسية يمكن ان تروض لمصلحة الانتخابات، وهي مثل الارض
الزراعية التي تعطيك الثمار ولكن في المقابل تريد الحرث والري والاهتمام.

* هل ترى ان الفترة المحددة للحملة الانتخابية كافية؟
- بتجربة الاحزاب السياسية في الانتخابات المختلفة عادة الاحزاب تكيف
نشاطها بحسب المدة الزمنية المطروحة ولم اسمع من قبل ان هنالك
حزب طالب تمديد الفترة ولكن وارد خلال الحملة الانتخابية ان تطالب بعض
الاحزاب بتمديد هذه الفترة.

* الحركة الشعبية هددت بمقاطعة الانتخابات البرلمانية إذا لم تحل مشكلة التعداد
السكاني .. هل لهذا التهديد ما يبرره في رأيك؟
- اعتقد ان المشكلة التي طرحتها الحركة الشعبية يمكن ان تحل وبدون
تأكيد وهذا حديث غير مؤدب لان الحركة حاكمة يعني انها شريك في الحكم
ولا يمكن لها بين كل فترة واخرى تقول انا لن اعمل وتهدد وهذا مثل الزوجة
التي تخالف زوجها وكل مرة (طلقني .. طلقني) فهكذا لا يمكن ان تستمر
الحياة لذلك لابد من (ان يطولوا بالهم شوية) لذلك فان الوضع السياسي غير
مريح (واحد يشوت برة القون وواحد يضرب الحكم).

* يرى الكثيرون ان الانتخابات المقبلة ستكون سلاح ذو حدين اما انتشال
البلاد من وحل الازمات أو ادخالها في مسلسل عنف سياسي جديد كما حدث في
كينيا وزامبيا وايران .. فما تعليقك؟
-ان ازمات كينيا وزامبيا ازمات مقيمة ليست وليدة الانتخابات يعني هي ازمات
في طبيعة الحكم نفسه وكانت ستتفجر والانتخابات واحدة من المناسبات
التي فجرتها وهنا توجد ازمة حكم يعني المؤتمر الوطني حاكم وهناك قوى
كبيرة جدا معارضة وهذا لن يتغير في الوقت الحاضر ولن نكرر تجربة كينيا
وزامبيا والحركة السياسية لها قدرات اوفر واذا هنالك مشكلة ستحدث فإنها
ستكون في الجنوب لانهم هناك معتادون على التمرد ولكن الآن الجنوب وجد
نوع الحكم الواعد وحكومته موجودة في رئاسة الجمهورية فإذا حدثت خلافات
لن تكون مثل السابق فانها ستحدث مستوى الخلافات القبلية داخل الجنوب
يعني القبائل الجنوبية ترى ان الدينكا هم المسيطرون وهم مظلومون فهذه
حالة قائمة سواء جاءت الانتخابات ام لا وسواء الحركة الشعبية كانت حاكمة
ام لا لذلك اعتقد ان الموضوع ليس بهذه البساطة

* هل ترى ان تحريك ملف الجنائية في هذا الوقت سيؤثر على عمر البشير
كمرشح لرئاسة الجمهوية؟
من رد فعل الحكومة اعتقد ان لديهم عمل مع الدول الغربية والمحكمة
تحت تحت يعني يحاولون ان يخففوا الكم وهم التزموا امام العالم بأنهم
سيحاكموا ولا يزال موضوع دارفور ازمة ولذلك هم من جانبهم لديهم
دبلوماسية لحل هذا الموضوع

Quote: - اولا (كتر خيرك) على الطريقة المؤدبة التي اخبرتيني بها انني رجل عجوز (كتر خيرك وبارك الله فيك) (والفيكي إتعرفت)،

يبدو ان نقد لا يعرف كم هو عمره ويحتاج لاخرين لكيما يشرحوا له ذلك بطريقة مهذبة .

اذا كان نقد قد نسى - وله حق في النسيان - فنذكره انه من مواليد 1932 ؛ اي ان عمره ليس اربعين ولا خمسين عاما ..

صبري الشريف تحايا ومحبة

محمد ابراهيم نقد شيوعي - كوز معادي للعلمانية مناهض للاستنارة منبطح امام اليمين وكيل له وسط قوى اليسار والاستنارة
وكلما عرف الناس ابكر هذه الحقيقة وتعاملوا معها كلما كان خير لهم .

Quote: كان ضعيفا جدا نقد وسوف يواصل في هذا الضعف وانا حزين لقائد كان ذكيا ولماحا وسريع بديهة ان يؤول لهذا المااال ليس في الصلاة وحدها وهو سؤال قبيح قصد احراج نقد لكن السنوات الطوال وسوء التركيز جعل اجابة نقد هكذا وانا اتابع الحديث من البداية جميع من شهد اللقاء من نساء او رجال خرج اكثر احباطا وكان الدولة المدنية التي يريد ان يركز عليها نقد بدلا عن العلمانية هي شعار مرور للاسلامويين\ات اه قلبي علي وطني كل يوم وكل لقاء نقد يخرج علينا بامور غريبه اتمني من اصدقاء نقد وزملاء نقد وزميلاته الا يحرجوا ويشوهو تاريخ هذا الرجل فله سيرة عطرة في الماضي الان مصاب بتقل سمع نسبة للكبر وعدم السرعة في الرد ونسيان لاسئلة من المفترض يجاوب عنها وحديث صباح قبل اللقاء وحديث لقاء وين الجماعة القاعدة معاهو ايضا ما قدمه بابكر محمد الحسن عن التعليم كان طويل وممل يوسف حسين يفسر الدولة المدنية هي دولة المواطنة تعجبت في امري هل يا تري هذا هو الحزب الذي ظل يدعو لفصل الدين عن الدولة طيلة تاريخه فالنرجع لمقالات ود الفكي ووراق والخاتم عدلان والنتيفة ومحمد سعيد القدال اه علي قلبي يخيم الحزن مما حاق بالرفيق نقد اقترح ان يوقف فورا عن اي تصريحات وحوارات تساهم في تشويه صورته التي تركها عندنا

سلام يا كمال

Quote: لو كان معي إقتباس لأتيت به ولو كنت أستحضر البوست المعني لأتيت برابطه أو إسمه! ولكني لازالت أعتقد،أني أطلعت علي مكتوب بهذا المعني وأترك الامر لذاكرتك ولكني سا أخذ بنفيك........

كتبت كثيرا عن اربعينات العمر عن افراد مختلفين فربما يكون الامر قد اشتبه عليك .

عموما حتى لو اردت لا يمكنني كان ان اقول مثل هذا التصريح في عامي 2003-2004 حول اعتزالي السياسة عندما اصل الاربعين .

في عامي 2003-2004 الذين تحدثت عنهما كنا قد اسسنا للتو الحزب الليبرالي السوداني - قد تذكر حواراتنا وتراسلاتنا في هذا الامر - وكان عمري حينها 37-38 عاما؛ وقد كنت ارى ان فترة تأسيس كيان سياسي جديد في السودان بنهج فكري جديد لم يكن مؤطرا بصورة حاسمة في حزب سياسي من قبل - الليبرالية - يحتاج الى 10 سنوات على الاقل؛ اي حتى 2014 ؛ فليس من المعقول اطلاقا ان اكون من المؤسسين لكيان جديد ثم اتركه بعد سنتين وهو رضيع واعتزل العمل السياسي ! كانت هذه ستكون عدم مسؤولية عن الافعال والمواقف لا تغتفر ولست من اهلها .

اليوم اكرر مرة اخرى ما قلته مرارا وما اقوله : يحتاج الشعب السوداني الى كيانات سياسية جديدة والى اصلاح الكيانات القائمة ؛ وعلى جيل الشباب والكهول - الكهول هم من في الاربعينات - ان يقوموا بدورهم هذا . انا التزاما بقولي هذا وموقفي هذا اساهم في العمل السياسي والعمل العام من اجل خلق واقع سياسي جديد. ولكن ايضا ولاني ارفض الكنكشة وسيطرة الشيوخ والعجائز فقد اعلنت واعلن ان مساهمتي السياسية لن تتجاوز عمر الخمسين؛ وانه في يوم 4-2-19016 ساعلن عن اعتزال العمل السياسي الحزبي تماما؛ وربما اذا سمح الحال يكون الامر قبل ذلك .

لماذا هذا ؟؟ اولا اعتقد ان فترة عشرة او 12 عاما من العمل السياسي الحزبي من مواقع مستقلة وجديدة في واقع السودان كافية تماما للمرء ليقدم ما عنده؛ وهي من جهة ثانية مرهقة؛ وبعدها لا تكون هناك افكار جديدة ولا قدرة على النشاط والفعالية؛ ثانيا اعتقد انه بعد 10-12 عاما من نشاطنا المستقل سيكون هناك اما نجاح او فشل؛ فاذا كان هناك نجاح وووقف مشروعنا السياسي على قدميه؛ فيجب ان تقوده كليا الاجيال الجديدة وهم كثر في حزبنا ويقومون بالقيادة الان ( احمد خاطر؛ عبد المجيد صالح؛ عبد الله عيدروس؛ اميمة الفرجوني؛ مدثر خميس؛ عبد العزيز كمبالي؛ معتز صالح ؛ نسرين عمر؛ الخ ) مع اسناد لهم ودعم من بعض الكهول والمخضرمين مثل ( نور تاور ؛ تاج السر العطا؛ عادل عبد العاطي -) . وبعد عشر سنوات في دعم المشروع حق ويحق للاخيرين الانسحاب تماما من الساحة وترك المجال لهذا الجيل الذي ذكرته ومن يليه من اجيال لتحمل مسؤولياته كاملة غير منقوصة . اما اذا فشل المشروع فمن باب اولى ان يتنحى الفاشلون ويدعون الفرصة لاناس غيرهم ربما يكونون اكثر نجاحا في تنفيذ هذا المشروع او ابتدار مشاريع اخرى اكثر نضجا .

فما في حاجة ساي وما في كلام يرمى ساي يا كمال وكل شي محسوب ومخطط له .

لقاء مع محمد ابراهيم نقد...الاخبار


الموقف من قضية حلايب، ومسيرة أول أمس، لم نلمس تدخل، يعني هل يمكن القول إنو المؤتمر الوطني يتغاضى عن هذه القضية؟

نحن لمن مشينا ليهم، طلعوا فايلات قديمة من أيام محمد علي باشا، طبعا بصبر ودم بارد، أخرجوا وثيقة، جواب مرسلاه الحكومة المصرية للحكومة السودانية بتاريخ معين، بتطلب من حكومة السودان أن تشرف على حلايب لأنها بعيدة من أقرب مركز مصري، وكلام عن أنو إنتو حبايبنا ومفيش حد حيعتدي عليكو، إذا كنتم عايزين القاهرة خدوها، ولكن حلايب نحن لن نفرط فيها، نحن رسلنا جواب يوم كذا عشان يشرفوا عليها لأنها بعيدة عن المركز، بس، دا كل الموضوع، السودان أحيانا بيدخل في معارك من غير (دوكيومنتس)


لا يعني أنت كلامك دا، إنو حلايب مصرية؟


حلايب بالوثيقة دي، وحكومة السودان عندها نسخة منها،


هل الوثيقة دي تقيم حجة؟

هو بيتحجج بيها، وقال هم متأكدين أنو النسخة الأصلية عندهم، يعني حكومة السودان، أتذكر أبو سليم راجل دفعتنا وأصحاب، فقلت ليهو المصريين قالوا كذا كذا، فقال لي شوف يا شيوعي أوع تقول الكلام دا لأي زول، قلت ليهو يعني إنت عارف، قال لي أنا ما يهمنيش عارف ولا مش عارف، سيبنا من مصر دي بعيد، ياخي أنت راجل بتاع دار الوثائق، قال لي نحن ساعدنا المصريين لمن حصلت مشكلة بينهم والإسرائيليين حول طابا طلعنا ليهم الوثائق البتثبت حقهم، ما يحترموش العملية دي، إيه حلايب اللعايزين يعملوا منها قضية، الشاهد، هي طبعا حلايب داخل فيها أمن البحر الأحمر، اللأصبح عندو وضع استراتيجي كامل، وداخل فيها النزاع الحدودي بين مصر والسودان، السودان موقفه ضعيف، ولو من باب كمية السودانيين الموجودين في مصر، ودي ما عملية بسيطة، فاكر لما يتلموا السودانيين في ميدان عمر مكرم، المصريين قالوا نحن ما عندنا مشكلة، طبعا هم دولة من أقدم الدول في العالم.


الآن بعض الأصوات ترتفع، سواء كان المعارضة أو بعض التيارات المتحالفة مع الحكومة، ترتفع مطالبة بإعادة استعادة حلايب؟.

شنو الضاغط؟، تبقى زي حبن إنت عايز تزيلوا، أنا لا أفتكر أنو دي أسبقية، في شنو؟، دي أول انتخابات في ظل الإنقاذ، على أي حال ما لم تحل، في أكثر من حل، تكون منطقة إدارة مشتركة، منطقة حدود مشتركة، ممكن تكون منطقة تجارية مشتركة، أي شئ يؤدي إلى نزع فتيل الأزمة، لكن ستكون بإستمرار عظمة نزاع ولكن كيف تحل مافيش حد عارف

لكن نقل عنكم أنكم أكدتم أن حلايب مصرية بالوثائق الموجودة في القاهرة والخرطوم، يعني ألا يخشى السكرتير العام للحزب الشيوعي، إتهام الشيوعيين بالعمالة في هذه القضية التي لديها جزء من الحساسية الوطنية، يعني عندما يقطع سكرتير عام الشيوعيين بأن حلايب مصرية ألا يخشى على موقف حزبه وصورته ورصيده وسط البيئة السودانية؟

لا أنا وريتك جانب واحد من الصراع، قالوا إنو حلايب مصرية من واقع الوثيقة التي لديهم، الأنحن رسلناها للسودان لإدارة حلايب لأنها بعيدة من أقرب مركز مصري، حكومة السودان ردت شنو؟، ما عندنا وثائق، جائز تكون موجودة في الخارجية، أو في (الفورين أوفيس) في انجلترا، واضح ليك، في نزاع زي دا ما بتاخد رأي زول واحد، هل استلمت الحكومة الخطاب؟.

هناك تصريح سابق نسب إليكم عند لقاءكم بوفد من أبناء المنطقة أنك قلت لهم، عاملين مشكلة في شنو، حلايب دي مصرية، سألوك كيف مصرية، قلت ليهم من خلال الوثائق الموجودة في السودان ومصر، ولذلك أسال عن كيف ستكون صورة الحزب عند وجود رأي مثل هذا؟.

أنا قلت بناء على التوثيق الأنا شفته، عايزك تشرف لي على حلايب، معناها أنا صاحب الحق، هل حكومة السودان ردت؟، ما حد عارف، هل في وثائق عند حكومة السودان بالمعنى دا؟، ما فيش حد عارف، يعني هو عبد الله خليل أثار المسألة في زمن الصراع بين دعاة وحدة وادي النيل ودعاة استقلال السودان،


أنفورشنيتلي - لسؤ الحظ هي الآن بتطرح في نفس السياق بالمناسبة، يعني في 57م أثاروها ناس حزب الأمة عشان يضغطوا على الاتحاديين، الآن أيضا كل ما تكون في جهة عايزة تزايد على المؤتمر الوطني، بتطرح موضوع حلايب؟

أنا كل البهمني أنو مافي مبرر حلايب تصبح عظمة نزاع، مرة تثيرها مصر ومرة يثيرها السودان، الأخطر من حلايب، تتعمل لجان مشتركة، رسمية يعني، تدرس، بعدين إنت عندك مشاكل كتيرة جداً، بعدين القذافي عندو مشاكل في الحدود الليبيبة المصرية والليبية السودانية، تشاد عندها مشكلة، أكوبو مع إثيوبيا والفشقة، فإذا هذه المشاكل ما وُضعت على مستوى الجامعة العربية ومنظمة الوحدة الأفريقية يكون في منهج، في لجنة ثابتة (ستاندنق كوميتي)، ماسكة المشاكل الحدودية دي، ممكن تولع أزمات حدودية كثيرة جداً جداً، من الناحية دي المصريين طلعوا وقالوا نحن رسلنا هذا الخطاب، طيب حكومة السودان ردت، حتى لمن حصلت أزمة عبد الله خليل هل حدث (اكسيجينج) للوثائق، (نوو بودي نووز)، بعدين خلينا حلايب بورانا ومشينا لقضايا تانية

لكن يا أستاذ الموضوع دا ما تصاعد إلا في ظل الحكومة دي؟ رغم انو آخر انتخابات كانت في دائرة في حلايب وكان لديها ممثل في البرلمان؟

لكن يا أستاذة، ما هي طالما بقت عظمة نزاع كل مرة والتانية حيجي واحد يثيرها، فنحن قلنا الموضوع دا يصلوا لنتيجة، خلاص هي حتة متنازع عليها بين مصر والسودان، معناها منطقة حدودية، كيف ننزع فتيل الانفجار دا، تتكون لجنة من حكومة السودان، ولجنة من مصر، يعني ما يقولوا لي نستفتي السكان، دا ما الموضوع، الموضوع كيف ننزع فتيل الأزمة، ودا ممكن

يمكن الوصول لحل إداري؟

آيي، حل مشترك



المعارضة بعد سنوات طويلة لم تطور في آلياتها، يعني لسه المسيرة، المظاهرة، المذكرة، لم تبتكروا آليات جديدة؟

عايزين نعمل محطة تلفزيون،

الكلام دا صاح ولا إشاعة؟

آيي صاح، نحن عايزين نعمل محطة حقتنا نحن

انتو الحزب الشيوعي؟

-آيي،

عشان تقدموا فيهو شنو؟

غنا وإعلانات أمال عايزننا نجيب محمد لطيف يتكلم

لا حقيقة نحن محتاجين للتغيير والمعارضة.....؟

يا بت الناس نحن ما قادرين نطلع صحف

أود سؤالك عن ما بدأ به الاتحاد النسائي في تذويب الفوارق الاجتماعية، ورفع هذا الشعار لماذا تراجعتم أنتم، هل تفتكر أنو المرأة تراجعت أم تطورت؟

الصراع الحزبي، ألقى بظلاله في حاجات كتيرة، الصراع السياسي لمن يبدأ بيكون بادي في اتجاه الفوارق الاجتماعية ودي واحدة من المشاكل، في حتت كتيرة جداً في كل التنظيمات في السودان، الأداء البرلماني لكل حزب من الأحزاب، لكن برضو الأنظمة العسكرية الثلاثة، العملت شكل من أشكال البرلمانات، عطلت التطور السياسي ووقعت في أخطاء سياسية كتيرة جداً، أنا أفتكر الشئ المغفل والمسكوت عنه، أنو لدينا حرب أهلية استمرت كذا وعشرين سنة، فمهما حاولت لن تغفل هذا، كل الأطراف متهمة، من الأنقسنا لدارفور للجنوب للشرق وللشمال، إنتي عارفة سكان أم بدة أكتر من سكان المديرية الشمالية، دا في كتاب الإحصاء بتاع الحكومة، طيب المديرية الشمالية كانت هي مركز الوعي والحضارة في السودان، أكتر مديرية متقدمة في التعليم في الإدارة في وسائل الإعاشة، حاجات كتيرة جداً، لكن النزوح من الريف إلى المدن هلك الريف وهلك المدن، لمن إدريس دبي زار السودان أيام نميري،


*دا ما إدريس دبي، حسين هبري

حسين هبري، بعدين جابوا ليهم العربات دخلوها في المطار عشان توديهم بيوت الضيافة، بعدين في واحد (صول) مرافق للوفد، قالوا ليه تركب في العربية دي، قال ليهم لا أنا ماشي أم بدة أشوف أولادي وأجي، دا حقيقة بالمناسبة، فالتداخل اللحصل دا عمل فينا حاجة مش معقولة أبداً، يعني نحن لا نعرف ما تبقى من الإريتريين والإثيوبيين الدخلوا مناطق الشرق دي، بدخلوا ويمرقوا العمال الزراعيين، بيجو بالبيوت المتحركة دي، إسمها شني؟،
*الكرفانات؟

أيوا، يعني بلد مخترقة من كل جوانبها، بعدين عندهم قروش موش ساكت، البنوك بتاعت نيجيريا عندها مساهمين قاعدين هنا في السودان، ما مساهمين في البنوك السودانية مساهمين في نيجريا، وعندهم (سيي) في السياسة النيجيرية، وعندهم شبكات رابطاهم في نيجيريا، نحن العرب ونحن ونحن، وما فيش أي حاجة

كيف كان تأثير الشقيقة الكبرى؟

مؤكد غزت الاتجاه للإنقلاب، في أثناء الحديث عن وحدة وادي النيل، عبد الناصر كان في الحكم، وصلاح سالم كان وزيرهم هنا، واشتغلوا في الجيش، ساعدوا الضباط، غذوا فكرة الضباط الأحرار وسط الجيش، ومصر لهسه عندها نفوذ كبير لا يمكنك أن تتخطاه، هسه هم بقوا أكثر دبلوماسية عشان كدا أكتر فعالية، يعني هسه علاقتهم مع كل القوى السياسية سمن على عسل، الميرغني عندو بيت في القاهرة والصادق المهدي عندو بيت في القاهرة..

انت ما عندك بيت في القاهرة؟

ما لقيت وقت، ما قعدت في مصر، كلها ماشي جاي، جاي ماشي،

*دائماً يحمد ليك، إنك بلدي

داير تجيب خبري يا محمد لطيف؟

*لا، لكن السؤال ليه؟، ما انت واحد من النخبة المتعلمة المثقفة، دخلت في السياسة في وقت مبكر جداً..


نخبة بائسة جداً

نخبة بائسة جداً، لذلك انت هربت منها؟

أنا ما هربت منها، أنا نخبة أهو لابس (قميص وبنطلون) وعندي لوحات معلقة في الحيط

لكن برضو رأي الناس، إنو نقد دا زول ود بلد، وتلقائي جدا؟ً

تعرف ليه؟ لأني ما بشارك أي زول، ما دخلت في شراكة مع أي زول، لأنو أي شراكة، في واحد أكل التاني، فلا أكلت زول ولا زول أكلني،

حصل اشتغلت بيزنس؟

-ما لقيت فرصة، ما من اعتقال لإختفاء

ممكن تكون مختفي وتدير بيزنس؟.

ما لازم تأسس في الأول

وما أسست؟

أأسس بوين، ياخي عليك الله خليني من البيزنس

إنت ما جاوبت على السؤال الأساسي، يعني السحنة السودانية دي جاتك من وين؟

ما أنا سوداني لكن،

ما في سودانيين كتار لكن تشعر إنهم، مثلا ممكن ألاقي الشفيع خضر تشعر أنو مختلف، ودا ما رأي، أنا وإنما رأي ناس كتار إنو نقد ما بتشعر إنو في حاجز بينك وبينه؟

تعرف ليه؟ لأني مفلس زيهم، لو عندي قروش كنت بسلم عليك ولا كنت قعدت القعدة دي، ما عارف إمكن هبة من رب العالمين

يعني يا أستاذ كل الناس تخيلوا أن الشيوعيين السودانيين حيتخلوا عن هذا الإسم في مؤتمرهم الأخير؟

برضو كان حيقولوا ليك ديل الشيوعيين


لماذا لم تفكروا في مسمى الديمقراطي أو الاشتراكي؟

ما خلاص دا بقى اسمنا، وفي حاجات كتيرة جداً عملنا فيها تغييرات، لكن لما جينا للإسم، قلنا الحيحصل شنو؟، برضو حيقولوا ليك ديل الشيوعيين، الصادق المهدي عمل ما لا يعمل عشان يقول حزب الأمة الجديد،

كان في تيار قوي ضدك في المؤتمر؟

لا ما عندي فكرة

هي معلومة لدينا، وأنا كتبت رشحت نقد فضربوا لي ناس وشتموني دا الحرس القديم وكذا، يعني أصلوا ما في زول قال ليك ما تترشح وانت حرس قديم؟

أبداً وأنا لم أتدخل في الترشيح أصلاً، اللجنة العملت الترشيحات وشاورت الناس بالداخل والخارج أنا ما كنت فيها، الحاجة التانية أنا ما زعيم، أنا كادر حزبي.

كيف يعني؟

يعني بأدي مهامي في أي موقع حزبي، ما عندي مشكلة

إنت زعيم؟

أنا كان زعيم هسه انت بتجئ تشرب القهوة قدامي وتتبجح، لا جد ما كنت (انتر رستد) في الجانب دا، بعدين أنا حياتي كلها مختفي مع الشيوعيين، هذا غير صحيح، يعني عملية الانتخابات، اللجنة المركزية بتقدم الترشيحات وفي المؤتمر الترشيحات بتكون مفتوحة برضو، فترشحت كمية كبيرة من الناس، بعدين تم الاتفاق على عدد معين وجرى التصويت وجمعت الأصوات في لجنة فيها الزملاء القدامى والجدد بعدين جمعت الأصوات، وحزبنا دا ما كنيسة

بعد المؤتمر الخامس، فاروق أبو عيسى قال أنا ما عضو لجنة مركزية؟

طبعا هو كان سكرتير اتحاد المحامين العرب وبنديهو اعتبار يعني ولكن هسه هو رجع وقعد خلاص

تاني منو رجع للمؤتمر العام؟

رجع محمد لطيف

لدي خالي وهو من رباني وهي مشكلتي طبعاً، كنا من أسرة فقيرة، وهو (كوز)، بتذكر وأنا صغير سنة68م قعدني جمب الرادي وماشي يصلي العصر وقال لي أول ما تسمع إسم أحمد سليمان قول لي، وسمعت الإسم، وبعد ما رجع من الصلاة قلت أقول ليهو أنو أحمد سليمان إسمو قالوه عشان يفرح وكدا، فقام ضربني، فترة طويلة ما كنت قادر أفهم الحاجة دي، الشاهد إنو سنة 88 أو 89م في البرلمان هو كان قاعد معاي في البيت عيان وموديهو الأردن يتعالج، وفي التلفزيون جايبين وقائع الجمعية التأسيسية وجابوا مرافعة حقتك انت عن الاقتصاد وكلام كتير، بعدين وهو راقد بيسمع ساي، وبعد ما انتهت قال لي الراجل دا تمام كلاموا تمام بس عيبوا انو شيوعي، قلت ليهو هو لو ما كان شيوعي ما كان قال الكلام دا
انت مالك، الراجل مشى خطوة نحونا تقوم تجروا بعيد؟

الشاهد، أنو الخطاب بتاعك مقبول لكل الأطراف، هي ليست مسألة قبول حتى تقول إنها مسألة قبول من ربنا، انت لديك خطاب سياسي مقبول من كل الأطراف؟،

بتوفيق من الله، كدي قول لي لا في الحتة دي؟

*الله غالب والله؟

*في مرة وبحضور كادر حزبى قال أحدهم انو شيخ نقد دا أنا بحبو والله، فقمنا قولنا ليهو لكن هو ما شيخ؟

شايف يعني تجئ علينا البركة وأولاد الحرام يشيلوها مننا، إنتِ مالك، نعمة من ربنا، نحمد ربنا وش وضهر زي ما بقولوا المصريين

طيب يا أستاذ بصفتكم التنظيمية والرسمية، في مجموعة بحثية اسمها مجموعة الأزمات الدولية ومقرها أميركا، تقترح أن يتم تأجيل الانتخابات إلى نوفمبر 2010م، فكيف يعلق الحزب الشيوعي السوداني على هذه الدعوة؟

في وجاهة في كلامهم، لأنهم مدركين أنو الاستعداد للانتخابات ما ماشي، والشريكين مشغولين باليومي، مشاكلهم اليومية ودا بيؤثر على إذا موش النتيجة النهائية، على الجو البتمضي فيهو الانتخابات، شفت أنا الخبر ولكن هل دا بيحل المشكلة إذا هم عندهم برنامج وخطة عمل لحل المشكلة ويكونوا قريبين من الطرفين ويحاولوا يقربوا بيناتهم، يختوهم في (تراك) يؤدي إلى انتخابات في جو (ريلا كس) دا ممكن يتم، لكن في الأنا شايفيوا الخلاف بين الشريكين ممكن يصل إلى حد أن يتضاربوا، لأنو في حاجات هي معقدة بحكم نيفاشا ذاتها كانت (كومبرومايزد) في أكتر من مكان، بعدين في علامات استفهام حول حاجات كتيرة جداً، رئاسة الجمهورية، البشير حيترشح، حيكون في مرشحين آخرين فرصهم قدر إيه؟، دي لغاية دلوقت ما واضحة، في فرصتين، فرصة أنو يفوز واحد من المعارضة، الفرصة التانية أنو يزاحموا واحد من المعارضة، يعني هو حيفوز فوز على (الحركرك)، دا حيترك أثره لقدام، طيب بما أنهم هم شريكين، الشئ الطبيعي أنو يدعم البشير ويدعم المؤتمر الوطني في الشمال، والمؤتمر الوطني يدعم الحركة في الجنوب ودا ما حاصل، يبقى الطريقة الاتعملت بيها نيفاشا بتفاؤل وباستعجال، وقفوا الحرب وأدوا الجنوب حقوقوا، لكن كل يوم بتجيك عيوب نيفاشا، وهي (تو ليت) لأنك لا تقدر أن تغير أي من نصوص نيفاشا، زمان نحن اقترحنا لجنة قومية مشتركة، فيها الحكومة والحركة وكل الأحزاب، عشان تتغلب على كل قصور نيفاشا، ما تغير أي بند من البنود لكن بند واحد نجيبوا نمرة خمستاشر والبند خمستاشر يمشي لنمرة واحد، مداخل يعني، لأنو السودان (مباصرة)، لا تقدر بطريقة (البلدوزر) تجيبوا يعني، سالفا كير دعانا في بيتو، والله بيت أنيق أناقة، يعني لو الله أداك فرصة لقدام اشتركت في حكومة أمشي البيت دا طوالي، بس أدوني بيت أسكن فيه، أشم الهبوب بس يعني، بيت أنيق أناقة ونضيف نضافة، في بيتو قاعد معانا بالكسكتة، والله السودان دا جننا ذاتو، الحركة هسه شوية بعد مؤتمر جوبا بالذات، وشافت الناس شاركوا معاها من موقع المسئولية موش الهجوم ولا من موقع التنازل، فحست أنو تقترب، يعني أمس ونحن قاعدين مع سيد الصادق جاء فاقان أموم وتحدثوا عن أنهم لسه محتاجين يتعاملوا مع الحركة السياسية، لكن أفتكر أنو المؤتمر هو المالي يدو تمام، وهم في حالة ضعف، ومن الجانب الآخر ما تستهون بدور ناس بونا ملوال، ديل سياسيين، اشتغلوا الجنوب دا مع نميري وضد نميري وعندهم وزن في قبائلهم

ولكن هل يقف الشيوعي مع انتخابات في أبريل أم نوفمبر 2010م؟

هو شوف، ممكن تتم في أبريل وممكن تتم في نوفمبر، وهي ما اتقالت ساكت يعني، لأنو الأطراف الخارجية المرتبطة بنيفاشا دا تفكيرها

ولكن يا أستاذ إذا تأجلت الانتخابات إلى نوفمبر سيتأجل الاستفتاء إلى عام آخر؟

شنو يعني؟، دي خطة خمسية حتفشل يعني؟، ما في مشكلة، مشاكل السودان انت بتحس بيها كل يوم، لكن داير ليك منبر أو (فوكس)، يجيبك يختك مع ناس آخرين عشان تطلع بحاجة، يعني لو كلامكم معاي دا عملتوه مع سياسيين آخرين حتطلعوا بحاجة كويسة جداً لقدام، وحتعملوا أرشيف ضخم ممكن يكون مادة ودا كلام من خشم كل زول وما يقدر ينكر، يعني تساعد في التحليل السياسي، بعدين شوف انت السياسة دي تدخلها من غير أي هواجس لا شيخ فلان ولا أستاذ فلان، شغل، اشتغل بوضوح،

نحن شاكرين يا استاذ

-على الأيمان أنا في القبر ما حيسألوني زي ما انتوا عملتوا،

ياخي نحن من ما جينا داخلين انت البتسأل فينا؟

أدوني يوم أنا أجيكم أسألكم في الجريدة

جداً ومرحب بيك في أي وقت


أجرى الحوار: رئيس التحرير- لمياء الجيلي- عادل حسون
الأخبار

يا للبؤس

Quote: الموقف من قضية حلايب، ومسيرة أول أمس، لم نلمس تدخل، يعني هل يمكن القول إنو المؤتمر الوطني يتغاضى عن هذه القضية؟ نحن لمن مشينا ليهم، طلعوا فايلات قديمة من أيام محمد علي باشا، طبعا بصبر ودم بارد، أخرجوا وثيقة، جواب مرسلاه الحكومة المصرية للحكومة السودانية بتاريخ معين، بتطلب من حكومة السودان أن تشرف على حلايب لأنها بعيدة من أقرب مركز مصري، وكلام عن أنو إنتو حبايبنا ومفيش حد حيعتدي عليكو، إذا كنتم عايزين القاهرة خدوها، ولكن حلايب نحن لن نفرط فيها، نحن رسلنا جواب يوم كذا عشان يشرفوا عليها لأنها بعيدة عن المركز، بس، دا كل الموضوع، السودان أحيانا بيدخل في معارك من غير (دوكيومنتس) لا يعني أنت كلامك دا، إنو حلايب مصرية؟ حلايب بالوثيقة دي، وحكومة السودان عندها نسخة منها، هل الوثيقة دي تقيم حجة؟ هو بيتحجج بيها، وقال هم متأكدين أنو النسخة الأصلية عندهم، يعني حكومة السودان، أتذكر أبو سليم راجل دفعتنا وأصحاب، فقلت ليهو المصريين قالوا كذا كذا، فقال لي شوف يا شيوعي أوع تقول الكلام دا لأي زول، قلت ليهو يعني إنت عارف، قال لي أنا ما يهمنيش عارف ولا مش عارف، سيبنا من مصر دي بعيد، ياخي أنت راجل بتاع دار الوثائق، قال لي نحن ساعدنا المصريين لمن حصلت مشكلة بينهم والإسرائيليين حول طابا طلعنا ليهم الوثائق البتثبت حقهم، ما يحترموش العملية دي، إيه حلايب اللعايزين يعملوا منها قضية، الشاهد، هي طبعا حلايب داخل فيها أمن البحر الأحمر، اللأصبح عندو وضع استراتيجي كامل، وداخل فيها النزاع الحدودي بين مصر والسودان، السودان موقفه ضعيف، ولو من باب كمية السودانيين الموجودين في مصر، ودي ما عملية بسيطة، فاكر لما يتلموا السودانيين في ميدان عمر مكرم، المصريين قالوا نحن ما عندنا مشكلة، طبعا هم دولة من أقدم الدول في العالم. الآن بعض الأصوات ترتفع، سواء كان المعارضة أو بعض التيارات المتحالفة مع الحكومة، ترتفع مطالبة بإعادة استعادة حلايب؟. شنو الضاغط؟، تبقى زي حبن إنت عايز تزيلوا، أنا لا أفتكر أنو دي أسبقية، في شنو؟، دي أول انتخابات في ظل الإنقاذ، على أي حال ما لم تحل، في أكثر من حل، تكون منطقة إدارة مشتركة، منطقة حدود مشتركة، ممكن تكون منطقة تجارية مشتركة، أي شئ يؤدي إلى نزع فتيل الأزمة، لكن ستكون بإستمرار عظمة نزاع ولكن كيف تحل مافيش حد عارف لكن نقل عنكم أنكم أكدتم أن حلايب مصرية بالوثائق الموجودة في القاهرة والخرطوم، يعني ألا يخشى السكرتير العام للحزب الشيوعي، إتهام الشيوعيين بالعمالة في هذه القضية التي لديها جزء من الحساسية الوطنية، يعني عندما يقطع سكرتير عام الشيوعيين بأن حلايب مصرية ألا يخشى على موقف حزبه وصورته ورصيده وسط البيئة السودانية؟ لا أنا وريتك جانب واحد من الصراع، قالوا إنو حلايب مصرية من واقع الوثيقة التي لديهم، الأنحن رسلناها للسودان لإدارة حلايب لأنها بعيدة من أقرب مركز مصري، حكومة السودان ردت شنو؟، ما عندنا وثائق، جائز تكون موجودة في الخارجية، أو في (الفورين أوفيس) في انجلترا، واضح ليك، في نزاع زي دا ما بتاخد رأي زول واحد، هل استلمت الحكومة الخطاب؟. هناك تصريح سابق نسب إليكم عند لقاءكم بوفد من أبناء المنطقة أنك قلت لهم، عاملين مشكلة في شنو، حلايب دي مصرية، سألوك كيف مصرية، قلت ليهم من خلال الوثائق الموجودة في السودان ومصر، ولذلك أسال عن كيف ستكون صورة الحزب عند وجود رأي مثل هذا؟. أنا قلت بناء على التوثيق الأنا شفته، عايزك تشرف لي على حلايب، معناها أنا صاحب الحق، هل حكومة السودان ردت؟، ما حد عارف، هل في وثائق عند حكومة السودان بالمعنى دا؟، ما فيش حد عارف، يعني هو عبد الله خليل أثار المسألة في زمن الصراع بين دعاة وحدة وادي النيل ودعاة استقلال السودان، أنفورشنيتلي - لسؤ الحظ هي الآن بتطرح في نفس السياق بالمناسبة، يعني في 57م أثاروها ناس حزب الأمة عشان يضغطوا على الاتحاديين، الآن أيضا كل ما تكون في جهة عايزة تزايد على المؤتمر الوطني، بتطرح موضوع حلايب؟ أنا كل البهمني أنو مافي مبرر حلايب تصبح عظمة نزاع، مرة تثيرها مصر ومرة يثيرها السودان، الأخطر من حلايب، تتعمل لجان مشتركة، رسمية يعني، تدرس، بعدين إنت عندك مشاكل كتيرة جداً، بعدين القذافي عندو مشاكل في الحدود الليبيبة المصرية والليبية السودانية، تشاد عندها مشكلة، أكوبو مع إثيوبيا والفشقة، فإذا هذه المشاكل ما وُضعت على مستوى الجامعة العربية ومنظمة الوحدة الأفريقية يكون في منهج، في لجنة ثابتة (ستاندنق كوميتي)، ماسكة المشاكل الحدودية دي، ممكن تولع أزمات حدودية كثيرة جداً جداً، من الناحية دي المصريين طلعوا وقالوا نحن رسلنا هذا الخطاب، طيب حكومة السودان ردت، حتى لمن حصلت أزمة عبد الله خليل هل حدث (اكسيجينج) للوثائق، (نوو بودي نووز)، بعدين خلينا حلايب بورانا ومشينا لقضايا تانية لكن يا أستاذ الموضوع دا ما تصاعد إلا في ظل الحكومة دي؟ رغم انو آخر انتخابات كانت في دائرة في حلايب وكان لديها ممثل في البرلمان؟ لكن يا أستاذة، ما هي طالما بقت عظمة نزاع كل مرة والتانية حيجي واحد يثيرها، فنحن قلنا الموضوع دا يصلوا لنتيجة، خلاص هي حتة متنازع عليها بين مصر والسودان، معناها منطقة حدودية، كيف ننزع فتيل الانفجار دا، تتكون لجنة من حكومة السودان، ولجنة من مصر، يعني ما يقولوا لي نستفتي السكان، دا ما الموضوع، الموضوع كيف ننزع فتيل الأزمة، ودا ممكن يمكن الوصول لحل إداري؟ آيي، حل مشترك المعارضة بعد سنوات طويلة لم تطور في آلياتها، يعني لسه المسيرة، المظاهرة، المذكرة، لم تبتكروا آليات جديدة؟ عايزين نعمل محطة تلفزيون، الكلام دا صاح ولا إشاعة؟ آيي صاح، نحن عايزين نعمل محطة حقتنا نحن انتو الحزب الشيوعي؟ -آيي، عشان تقدموا فيهو شنو؟ غنا وإعلانات أمال عايزننا نجيب محمد لطيف يتكلم لا حقيقة نحن محتاجين للتغيير والمعارضة.....؟ يا بت الناس نحن ما قادرين نطلع صحف أود سؤالك عن ما بدأ به الاتحاد النسائي في تذويب الفوارق الاجتماعية، ورفع هذا الشعار لماذا تراجعتم أنتم، هل تفتكر أنو المرأة تراجعت أم تطورت؟ الصراع الحزبي، ألقى بظلاله في حاجات كتيرة، الصراع السياسي لمن يبدأ بيكون بادي في اتجاه الفوارق الاجتماعية ودي واحدة من المشاكل، في حتت كتيرة جداً في كل التنظيمات في السودان، الأداء البرلماني لكل حزب من الأحزاب، لكن برضو الأنظمة العسكرية الثلاثة، العملت شكل من أشكال البرلمانات، عطلت التطور السياسي ووقعت في أخطاء سياسية كتيرة جداً، أنا أفتكر الشئ المغفل والمسكوت عنه، أنو لدينا حرب أهلية استمرت كذا وعشرين سنة، فمهما حاولت لن تغفل هذا، كل الأطراف متهمة، من الأنقسنا لدارفور للجنوب للشرق وللشمال، إنتي عارفة سكان أم بدة أكتر من سكان المديرية الشمالية، دا في كتاب الإحصاء بتاع الحكومة، طيب المديرية الشمالية كانت هي مركز الوعي والحضارة في السودان، أكتر مديرية متقدمة في التعليم في الإدارة في وسائل الإعاشة، حاجات كتيرة جداً، لكن النزوح من الريف إلى المدن هلك الريف وهلك المدن، لمن إدريس دبي زار السودان أيام نميري، *دا ما إدريس دبي، حسين هبري حسين هبري، بعدين جابوا ليهم العربات دخلوها في المطار عشان توديهم بيوت الضيافة، بعدين في واحد (صول) مرافق للوفد، قالوا ليه تركب في العربية دي، قال ليهم لا أنا ماشي أم بدة أشوف أولادي وأجي، دا حقيقة بالمناسبة، فالتداخل اللحصل دا عمل فينا حاجة مش معقولة أبداً، يعني نحن لا نعرف ما تبقى من الإريتريين والإثيوبيين الدخلوا مناطق الشرق دي، بدخلوا ويمرقوا العمال الزراعيين، بيجو بالبيوت المتحركة دي، إسمها شني؟، *الكرفانات؟ أيوا، يعني بلد مخترقة من كل جوانبها، بعدين عندهم قروش موش ساكت، البنوك بتاعت نيجيريا عندها مساهمين قاعدين هنا في السودان، ما مساهمين في البنوك السودانية مساهمين في نيجريا، وعندهم (سيي) في السياسة النيجيرية، وعندهم شبكات رابطاهم في نيجيريا، نحن العرب ونحن ونحن، وما فيش أي حاجة كيف كان تأثير الشقيقة الكبرى؟ مؤكد غزت الاتجاه للإنقلاب، في أثناء الحديث عن وحدة وادي النيل، عبد الناصر كان في الحكم، وصلاح سالم كان وزيرهم هنا، واشتغلوا في الجيش، ساعدوا الضباط، غذوا فكرة الضباط الأحرار وسط الجيش، ومصر لهسه عندها نفوذ كبير لا يمكنك أن تتخطاه، هسه هم بقوا أكثر دبلوماسية عشان كدا أكتر فعالية، يعني هسه علاقتهم مع كل القوى السياسية سمن على عسل، الميرغني عندو بيت في القاهرة والصادق المهدي عندو بيت في القاهرة.. انت ما عندك بيت في القاهرة؟ ما لقيت وقت، ما قعدت في مصر، كلها ماشي جاي، جاي ماشي، *دائماً يحمد ليك، إنك بلدي داير تجيب خبري يا محمد لطيف؟ *لا، لكن السؤال ليه؟، ما انت واحد من النخبة المتعلمة المثقفة، دخلت في السياسة في وقت مبكر جداً.. نخبة بائسة جداً نخبة بائسة جداً، لذلك انت هربت منها؟ أنا ما هربت منها، أنا نخبة أهو لابس (قميص وبنطلون) وعندي لوحات معلقة في الحيط لكن برضو رأي الناس، إنو نقد دا زول ود بلد، وتلقائي جدا؟ً تعرف ليه؟ لأني ما بشارك أي زول، ما دخلت في شراكة مع أي زول، لأنو أي شراكة، في واحد أكل التاني، فلا أكلت زول ولا زول أكلني، حصل اشتغلت بيزنس؟ -ما لقيت فرصة، ما من اعتقال لإختفاء ممكن تكون مختفي وتدير بيزنس؟. ما لازم تأسس في الأول وما أسست؟ أأسس بوين، ياخي عليك الله خليني من البيزنس إنت ما جاوبت على السؤال الأساسي، يعني السحنة السودانية دي جاتك من وين؟ ما أنا سوداني لكن، ما في سودانيين كتار لكن تشعر إنهم، مثلا ممكن ألاقي الشفيع خضر تشعر أنو مختلف، ودا ما رأي، أنا وإنما رأي ناس كتار إنو نقد ما بتشعر إنو في حاجز بينك وبينه؟ تعرف ليه؟ لأني مفلس زيهم، لو عندي قروش كنت بسلم عليك ولا كنت قعدت القعدة دي، ما عارف إمكن هبة من رب العالمين يعني يا أستاذ كل الناس تخيلوا أن الشيوعيين السودانيين حيتخلوا عن هذا الإسم في مؤتمرهم الأخير؟ برضو كان حيقولوا ليك ديل الشيوعيين لماذا لم تفكروا في مسمى الديمقراطي أو الاشتراكي؟ ما خلاص دا بقى اسمنا، وفي حاجات كتيرة جداً عملنا فيها تغييرات، لكن لما جينا للإسم، قلنا الحيحصل شنو؟، برضو حيقولوا ليك ديل الشيوعيين، الصادق المهدي عمل ما لا يعمل عشان يقول حزب الأمة الجديد، كان في تيار قوي ضدك في المؤتمر؟ لا ما عندي فكرة هي معلومة لدينا، وأنا كتبت رشحت نقد فضربوا لي ناس وشتموني دا الحرس القديم وكذا، يعني أصلوا ما في زول قال ليك ما تترشح وانت حرس قديم؟ أبداً وأنا لم أتدخل في الترشيح أصلاً، اللجنة العملت الترشيحات وشاورت الناس بالداخل والخارج أنا ما كنت فيها، الحاجة التانية أنا ما زعيم، أنا كادر حزبي. كيف يعني؟ يعني بأدي مهامي في أي موقع حزبي، ما عندي مشكلة إنت زعيم؟ أنا كان زعيم هسه انت بتجئ تشرب القهوة قدامي وتتبجح، لا جد ما كنت (انتر رستد) في الجانب دا، بعدين أنا حياتي كلها مختفي مع الشيوعيين، هذا غير صحيح، يعني عملية الانتخابات، اللجنة المركزية بتقدم الترشيحات وفي المؤتمر الترشيحات بتكون مفتوحة برضو، فترشحت كمية كبيرة من الناس، بعدين تم الاتفاق على عدد معين وجرى التصويت وجمعت الأصوات في لجنة فيها الزملاء القدامى والجدد بعدين جمعت الأصوات، وحزبنا دا ما كنيسة بعد المؤتمر الخامس، فاروق أبو عيسى قال أنا ما عضو لجنة مركزية؟ طبعا هو كان سكرتير اتحاد المحامين العرب وبنديهو اعتبار يعني ولكن هسه هو رجع وقعد خلاص تاني منو رجع للمؤتمر العام؟ رجع محمد لطيف لدي خالي وهو من رباني وهي مشكلتي طبعاً، كنا من أسرة فقيرة، وهو (كوز)، بتذكر وأنا صغير سنة68م قعدني جمب الرادي وماشي يصلي العصر وقال لي أول ما تسمع إسم أحمد سليمان قول لي، وسمعت الإسم، وبعد ما رجع من الصلاة قلت أقول ليهو أنو أحمد سليمان إسمو قالوه عشان يفرح وكدا، فقام ضربني، فترة طويلة ما كنت قادر أفهم الحاجة دي، الشاهد إنو سنة 88 أو 89م في البرلمان هو كان قاعد معاي في البيت عيان وموديهو الأردن يتعالج، وفي التلفزيون جايبين وقائع الجمعية التأسيسية وجابوا مرافعة حقتك انت عن الاقتصاد وكلام كتير، بعدين وهو راقد بيسمع ساي، وبعد ما انتهت قال لي الراجل دا تمام كلاموا تمام بس عيبوا انو شيوعي، قلت ليهو هو لو ما كان شيوعي ما كان قال الكلام دا انت مالك، الراجل مشى خطوة نحونا تقوم تجروا بعيد؟ الشاهد، أنو الخطاب بتاعك مقبول لكل الأطراف، هي ليست مسألة قبول حتى تقول إنها مسألة قبول من ربنا، انت لديك خطاب سياسي مقبول من كل الأطراف؟، بتوفيق من الله، كدي قول لي لا في الحتة دي؟ *الله غالب والله؟ *في مرة وبحضور كادر حزبى قال أحدهم انو شيخ نقد دا أنا بحبو والله، فقمنا قولنا ليهو لكن هو ما شيخ؟ شايف يعني تجئ علينا البركة وأولاد الحرام يشيلوها مننا، إنتِ مالك، نعمة من ربنا، نحمد ربنا وش وضهر زي ما بقولوا المصريين طيب يا أستاذ بصفتكم التنظيمية والرسمية، في مجموعة بحثية اسمها مجموعة الأزمات الدولية ومقرها أميركا، تقترح أن يتم تأجيل الانتخابات إلى نوفمبر 2010م، فكيف يعلق الحزب الشيوعي السوداني على هذه الدعوة؟ في وجاهة في كلامهم، لأنهم مدركين أنو الاستعداد للانتخابات ما ماشي، والشريكين مشغولين باليومي، مشاكلهم اليومية ودا بيؤثر على إذا موش النتيجة النهائية، على الجو البتمضي فيهو الانتخابات، شفت أنا الخبر ولكن هل دا بيحل المشكلة إذا هم عندهم برنامج وخطة عمل لحل المشكلة ويكونوا قريبين من الطرفين ويحاولوا يقربوا بيناتهم، يختوهم في (تراك) يؤدي إلى انتخابات في جو (ريلا كس) دا ممكن يتم، لكن في الأنا شايفيوا الخلاف بين الشريكين ممكن يصل إلى حد أن يتضاربوا، لأنو في حاجات هي معقدة بحكم نيفاشا ذاتها كانت (كومبرومايزد) في أكتر من مكان، بعدين في علامات استفهام حول حاجات كتيرة جداً، رئاسة الجمهورية، البشير حيترشح، حيكون في مرشحين آخرين فرصهم قدر إيه؟، دي لغاية دلوقت ما واضحة، في فرصتين، فرصة أنو يفوز واحد من المعارضة، الفرصة التانية أنو يزاحموا واحد من المعارضة، يعني هو حيفوز فوز على (الحركرك)، دا حيترك أثره لقدام، طيب بما أنهم هم شريكين، الشئ الطبيعي أنو يدعم البشير ويدعم المؤتمر الوطني في الشمال، والمؤتمر الوطني يدعم الحركة في الجنوب ودا ما حاصل، يبقى الطريقة الاتعملت بيها نيفاشا بتفاؤل وباستعجال، وقفوا الحرب وأدوا الجنوب حقوقوا، لكن كل يوم بتجيك عيوب نيفاشا، وهي (تو ليت) لأنك لا تقدر أن تغير أي من نصوص نيفاشا، زمان نحن اقترحنا لجنة قومية مشتركة، فيها الحكومة والحركة وكل الأحزاب، عشان تتغلب على كل قصور نيفاشا، ما تغير أي بند من البنود لكن بند واحد نجيبوا نمرة خمستاشر والبند خمستاشر يمشي لنمرة واحد، مداخل يعني، لأنو السودان (مباصرة)، لا تقدر بطريقة (البلدوزر) تجيبوا يعني، سالفا كير دعانا في بيتو، والله بيت أنيق أناقة، يعني لو الله أداك فرصة لقدام اشتركت في حكومة أمشي البيت دا طوالي، بس أدوني بيت أسكن فيه، أشم الهبوب بس يعني، بيت أنيق أناقة ونضيف نضافة، في بيتو قاعد معانا بالكسكتة، والله السودان دا جننا ذاتو، الحركة هسه شوية بعد مؤتمر جوبا بالذات، وشافت الناس شاركوا معاها من موقع المسئولية موش الهجوم ولا من موقع التنازل، فحست أنو تقترب، يعني أمس ونحن قاعدين مع سيد الصادق جاء فاقان أموم وتحدثوا عن أنهم لسه محتاجين يتعاملوا مع الحركة السياسية، لكن أفتكر أنو المؤتمر هو المالي يدو تمام، وهم في حالة ضعف، ومن الجانب الآخر ما تستهون بدور ناس بونا ملوال، ديل سياسيين، اشتغلوا الجنوب دا مع نميري وضد نميري وعندهم وزن في قبائلهم ولكن هل يقف الشيوعي مع انتخابات في أبريل أم نوفمبر 2010م؟ هو شوف، ممكن تتم في أبريل وممكن تتم في نوفمبر، وهي ما اتقالت ساكت يعني، لأنو الأطراف الخارجية المرتبطة بنيفاشا دا تفكيرها ولكن يا أستاذ إذا تأجلت الانتخابات إلى نوفمبر سيتأجل الاستفتاء إلى عام آخر؟ شنو يعني؟، دي خطة خمسية حتفشل يعني؟، ما في مشكلة، مشاكل السودان انت بتحس بيها كل يوم، لكن داير ليك منبر أو (فوكس)، يجيبك يختك مع ناس آخرين عشان تطلع بحاجة، يعني لو كلامكم معاي دا عملتوه مع سياسيين آخرين حتطلعوا بحاجة كويسة جداً لقدام، وحتعملوا أرشيف ضخم ممكن يكون مادة ودا كلام من خشم كل زول وما يقدر ينكر، يعني تساعد في التحليل السياسي، بعدين شوف انت السياسة دي تدخلها من غير أي هواجس لا شيخ فلان ولا أستاذ فلان، شغل، اشتغل بوضوح، نحن شاكرين يا استاذ -على الأيمان أنا في القبر ما حيسألوني زي ما انتوا عملتوا، ياخي نحن من ما جينا داخلين انت البتسأل فينا؟ أدوني يوم أنا أجيكم أسألكم في الجريدة جداً ومرحب بيك في أي وقت

حنرجع لتحليل هذا البؤس فيما بعد

Quote: وانه في يوم 4-2-19016 ساعلن عن اعتزال العمل السياسي الحزبي تماما؛

من هسة و بقيت تنسى يا فردة ؟!
دي بياتو كليندر دي ؟



وجهة نظر محترمة جداً يا عادل
لكن تبقى وجهة نظرك الخاصة ، غير الملزمة لغيرك

عليه ممكن تتواضع و تختها جمب رفيقاتها ساي ، بدون ضوضاء ، و بدون انها افضل من كل الافكار ؟

غيرك يفضل 51 زي قيم الهارت ، و غيرو ح يجي يقول ليك بتفآل بالـ 47 ، و غيرم الاتنين واحد ح يتأسى بعمر النبوءة المحمدية ( 40-63 ). .
اها عندك مانع ؟


الكلام اخد و عطاء . . و كلو عندو دين و كلو عندو رأي

ده شنو البوست ده من قبيل واقف هنا الجماعة ديل مشو الصلاة ولا شنو؟

وعادل عبدالعطي ده قال جاي وخلانا مانزلنا باقي الحاجات ، هو زاتو مشى الصلاة ولا شنو؟

استا / ياسر هارون

رايك شنو لحد الجماعة يرجعوا من الصلاة نتونس ما دامنا قاعدين ؟

ياخ اشرح لي في الفرقة دي - قبل ما تستأنف الانزال بتاعك دا - المقصود شنو ؟
يعني بالعربي كدا ، عاوز تقول شنو ؟
يا حبيب ما جبت ( جديد ) لحدي اسي ، و اظن - غير آثم - رواد البوست دا قروا كلامك النقلتو دا و في وقتو ، و ظني داك ظنيتو ( غير آثم ) لأني بفترض انهم ناس مهتمين بالشأن دا و متابعين جيدين للمشهد السياسي - يا قول المسغفين - فما ظنيت فاتتم دي .

اها يا اخوي انت شن قولك ؟
الجديد شنو ؟

مافهمتا بتقصد شنو بالفرقة ، لكن يا صديق هسي البوست ده كلو " بصلي ما بصلي " انا بفتكر انو دي اضعف نقطة في الحلقة كلها الناس ما افتكر ليها بالصلاة بقدر ما ليها في كيفية مواجهة النظام ، وشنو برنامج الاحزاب دي في مواجهتو ؟ يعني انا بالنسبة لي اكتر حاجة حيرتني موقف مرشح رئاسي بقول انو الافضل للجنوبيين يصوتو لعمر البشير ، ولمن انزل حاجات للمرشح ده ماتغتكر انو انا ماعارف الناس قرتا _ رغم ان يمكن بعضهم ما قراها انت ايش دراك_ لكن علشان نتوصل سوية هل الحصل في مجهر سونا ده جديد ، بمعنى هل هو حالة شاذة مثلا في مجمل خطاب الاستاذ المناضل محمد ابراهيم نقد.
وتبقى المودة

يعني يا صديق لو كان سوالك في سياق تجريمي ـ لاقدر الله ـ او تصنيفي
فانا اريحك خلاص : لست من اعداء الحزب الشيوعي بل على العكس شايف انو من الاحزاب العليها الرك في عملية التغيير باشتراط احداث اصلاحات داخلية ، وللحزب تاريخه النضالي الذي يمكن ان ينطلق منه الى الامام

Quote: يعني يا صديق لو كان سوالك في سياق تجريمي ـ لاقدر الله ـ او تصنيفي

ياسر يا صحبي
دا ما تفتيش نوايا اسي

بمزح معاك ياخ . . مش نحن اصحاب ؟
اها ربك قدر ، و اجتمعت الكاف و النون لكن ( لطف ) . . اقرأ دي مداخلتي رقم اتنين - الاسي تحت الطقطقة دي رقم( 5 ) - في البوست دا
Re: واهم من يظن !!

Quote: شكراً بركات و ابنه البركه عبد الرحمن من ضلالات ( النعام ) القديمة المقيمة الحديث المخاتل عن ( عضوية / ديقراطيين / و اصدقاء ) و تختم بالمواعين و مرات مرات تلويح باللائحة !! و يمنعون الماعون على حبه ديمقراطياً و صديقا لو منع الكلام جائز اخلاقياً ، ياخ اولى تمنعوا الناس البتتكلم ساي دي . . و لا شنو يا الركاب ؟ ما قيل في الجهر الرد عليهو جماهيرياً ، و ما تتعذروا بالاعداء ( المتوهمين ) . . الآخر هو الفضاء ( المفترض ) تتحركوا فيهو . . فتشوا الخطأ وين بدل ما ترموا غيركم بالتآمر .

Quote: فانا اريحك خلاص : لست من اعداء الحزب الشيوعي بل على العكس شايف انو من الاحزاب العليها الرك في عملية التغيير باشتراط احداث اصلاحات داخلية ، وللحزب تاريخه النضالي الذي يمكن ان ينطلق منه الى الامام

بي كدا انا الاخاف من ( التصنيف ) او التجريم الجائر و الحشر في زمرة ( الاعداء ) المتوهمين على حد زعمي براي

Quote: مافهمتا بتقصد شنو بالفرقة

ما بتعرف التعبير " في الفرقة دي " ؟
امكن عشان ما شكلتها ؟ . . ياخ ما بعرف ليهو ما عاوز اتشبر ساكت ، كمان يقوم سيبويه المنبر يزعل مننا ساي
الفرقة في الدارجية بتستخدم لـ " المسافة " او " المساحة الفاضية"
اها كدا لو رجعت للسياق - برضو يا قول المسغفين - بتوضح ليك قاصد بيها شنو

Quote: وتبقى المودة

اها اقول ليك شي و الخوة تكون في محلها ؟
تهكمكم من الصلاة اعتداء على حقوق غيركم و مستاوي لمحاولاتهم تفتيش الضمائر
تعال نقر كلنا بحقوق الكل في حرية الضمير و الاعتقاد و ممارسة / عدم ممارسة شعائرهم الدينية ، و يظل الاحترام قائم بين الجميع
و لا رايك شنو ؟


وتبقى المودة ابداً

طبعا يا صديق انا شخصيا بحترم المسلم وعقائده والكافر والملحد والمسيحي والوثني وكلو، ما مشكلة ، بالعكس انا المشكلة عندي بتبقى لمن زول مثلا يترأس حزب ماركسي ويقول عن نفسو انو هو صوفي ، وانو الماركسية مافيها الحاد_ طبعا دي شتيمة للالحاد هههه ـ ويقول انو هو كان بيحضر الحضرة وبيتعرض لحالات من الجذب

Quote: من ضلالات ( النعام ) القديمة المقيمة الحديث المخاتل عن ( عضوية / ديقراطيين / و اصدقاء ) و تختم بالمواعين و مرات مرات تلويح باللائحة !! و يمنعون الماعون على حبه ديمقراطياً و صديقا لو منع الكلام جائز اخلاقياً ، ياخ اولى تمنعوا الناس البتتكلم ساي دي . . و لا شنو يا الركاب ؟ ما قيل في الجهر الرد عليهو جماهيرياً ، و ما تتعذروا بالاعداء ( المتوهمين ) . . الآخر هو الفضاء ( المفترض ) تتحركوا فيهو . . فتشوا الخطأ وين بدل ما ترموا غيركم بالتآمر

لا كان كدي ياصديق نحن متفقين خالص ، وبفتكر انو من المقولات المزعجة جدا هي "المواعين الحزبية" حتى اذا ماضاقت عليك تكالبت عليك اقلام تجيد التنكيل والتصنيف والاتهامات الزور

في ونسة ممتعة معه : نقد شيوعي صوفي .. في الاختفاء كان يذهب للذكر والحضرة
يؤمن بالكرامات وكانت تنتابه حالة جذب
عادل سيدأحمد
جاءني ابن عمي عمار محمد آدم .. أحد غلاة وعتاة الجبهة الإسلامية السودانية أيام الديمقراطية الثالثة الموءودة
وقال لي : «أنا ماشـي لنقد بمنزله .. عاوز تمشي معاي »..؟؟
استعجبت بعد أن فرحت بالدعوة فنقد في ذهن عمار سابقاً ، كان "مشروع دخول جنة"
ولكن ، سبحان مغير الأحوال .. فعمار الآن من أخلص خلصاء وأصدقاء نقد

ما بين البين
وبالفعل ذهبنا .. أول أمس .. حيث أسرة نقد بمنطقة لم يتوفر لي أن احددها بالضبط .. فهي واقعة بين المعمورة والرياض وأركويت وربما الجريف
اول ما طرقنا الباب .. جاءتنا سيدة .. وأحسسنا بصدقها ، حينما قالت : « نقد نائم .. اصحي ليكم».. ولأننا ثقيلين ، فتجرأنا وقلنا بصوت واحد : نعم
جاءنا نقد بـ العراقي والسروال
وسلامات بالأحضان.. وترحاب غيرعادي .. كأنما جاء «نبي الله الخضر» .. ولم يجيئه عمار محمد آدم

مقولة ماركس
عمار التقط الحديث مرة أخرى، وأثار قضايا فكرية .. فخطفت منه الكلام .. وقلت : «ولكن» استاذ نقد .. ألم تضركم الادعاءات القائلة بأنكم حزب إلحادي .. وما اطلقه ماركس بأن الدين افيون الشعوب؟
فأجاب بصدق شديد: مؤكد .. ضرتنا ولكن نظرية الإلحاد نفسها لم تكن أصيلة في الماركسية .. فماركس لم يقل هذه العبارة بالأصالة، حيث كان أن اطلقها أحد الأحبار الأربعة للكنيسة في مواجهة «رجال الكنيسة المتحالفين مع السلطة» بفهم استغلال الدين ، حتى يتحول الى مخدر مثل الأفيون . وليس الموقف ضد الدين الحقيقي الحق

صحبة الترابي
قلنا لنقد : اكيد انت زعلان من الترابي .. لأنه من جيلكم .. وباعكم بضاعة الانقاذ ؟!. فقال : الترابي صديقي جداً وربطتنا من زمان ، زمالة حنتوب الثانوية
المهم إنو الترابي فاهمني جداً ، وأنا فاهمو
نحن فاهمين بعض كويس جداً

التصوف
اختطفت المداخلة من عمار .. وقلت لنقد : لماذا السودان محفوظ حتى الأن .. رغم أن مقومات انهيار الصومال قد توفرت في السودان ؟
فقال بسرعة : "إنه التصوف"
اسهب نقد.. بترتيب عجيب، وتشخيص دقيق، وحماس منقطع النظير في الحديث عن التصوف والصوفية في السودان
نقد مؤمن بالكرامات .. ويحفظ تاريخ وأدب أهل الحضرة يحدثك عن أهل الباطن: ابن عربي، والحلاج، وودحسونة ،نار القرآن ، والمسيد والقباب
يحدثك بإيمان حقيقي، ونقاء، وصفاء
نقد صوفي .. وأشهد الله أنه من أهل الله الصالحين

الإختفاء
أما مفاجأة أمسية العمر تلك ، في الونسة الممتعة جداً مع سكرتير الحزب الشيوعي السوداني .. هي ختام الجلسة حيث كان الكلام عن التصوف
سألنا نقد عن برنامج الاختفاء
فحكي عن أن الاختفاء نفسه هو أدب صوفي وأنه كان - ولازال - يقرأ كتب التاريخ والأدب والتوثيق من أمثال ابوسليم، وديوان حاج الماحي، والقدّال وصديق البادي
فقلنا كيف؟
فقال الاستاذ الكبير نقد : ضمن اختفاءاتي كنت بمدني اشتغل . ثم اذهب الى سوق معين ، لأحضر «المدّاحين
والسودانيون هم أعظم من مدح الرسول العظيم
كان المدّاحون ، يومياً يقفون في مكان معين بالسوق ويمدحون .. وفجأة كدا اكتشفت أنني ادمنتهم
كنت أحضر .. وأشعر بحالة جذب . واقدّر لماذا يدخل الرجال «الدائرة» ويهزّوا . انهم يطربون للمديح، وينفعلـــون، ويتفاعلون.. شيء مدهش .. مدهش حقاً

انطباعاتي
وتبقى كلمة .. هي أن انطباعي عن محمد ابراهيم نقد أنه «سوداني» بكل مقومات الشخصية السودانية .. وهو سكرتير أعظم وأعرق حزب شيوعي في العالم الثالث
أبوه سمّاه محمد ، على اعظم البشر
وجده هو ابراهيم ، على أبي البشر
ونقد برطانة الدنقالة وهي «نقد الله» وتعني عبد الله .. إن الرجل عظمة في السلوك.. وفي الممارسة.. وفي الاسم

بامانة يا قيقراوي الحوار ده قريتو قبال ده

المهم إنو الترابي فاهمني جداً ، وأنا فاهمو
نحن فاهمين بعض كويس جداً

Quote: بامانة يا قيقراوي الحوار ده قريتو قبال ده

لا ما قريتو
لكن الجديد شنو ؟
الكاتبو دا منو ، و وكتبو وين

اقول ليك قولة ؟

كل الكلام دا بهمني انا دا بشنو مادام هو ( ونسة ) ؟

بعدين ياخ مش اتفقنا انو امور الاعتقاد / عدمو دي مسألة شخصية و خاصة جداً ، و لا هو كلام و السلام ؟!

انت بتفلي لشنو ؟

يا حبيب كل شاة معلقة من عرقوبا
و الحرية للجميع
و دا آخر الكلام . . نضب المعين

و يبقى الود

اصلا الكلام الانا نزلتو ده كان للمقدمة الانا لو بتتذكر قلتها ليك وهي

Quote: طبعا يا صديق انا شخصيا بحترم المسلم وعقائده والكافر والملحد والمسيحي والوثني وكلو، ما مشكلة ، بالعكس انا المشكلة عندي بتبقى لمن زول مثلا يترأس حزب ماركسي ويقول عن نفسو انو هو صوفي ، وانو الماركسية مافيها الحاد_ طبعا دي شتيمة للالحاد هههه ـ ويقول انو هو كان بيحضر الحضرة وبيتعرض لحالات من الجذب

ويبقى الاحترام

ياسر سلامات

شكرا ليك للتوثيق وموقف الزول دا ما من اللليلة ؛ لكن نعمل شنو مع قبيلة النعام .

سارجع لتحليل لقاء نقد المتهافت بعد الأرشفة ؛ في بوست منفصل كان "الله " هون


قيقرواي ما تحكها يا اخي جماعتكم ديل خرفوا بينا قبل يومنا .
مقصود 2016 يا فردة .