الأعمي ... الأعمق من ذلك : خالد عنان والخيارات المرة ...

الأعمي ... الأعمق من ذلك : خالد عنان والخيارات المرة
عن خالد عنان وآخرون فيما خص السياسة السودانية

(الأعمي ، الأعمق من ذلك ) : عاطف خيري ، تشجيع القرويات ، 2006

هالني مقدار ردود الفعل التي صاحبت انضمام السيد / خالد عنان عمر الي حزب أو جماعة المؤتمر الوطني الحاكمة ! ردود الفعل الالكترونية طبعا ، فلا أحد أو لأكون دقيقا قلة من الناس هم

من يعرفون خالد عنان خارج نطاق المنابر الاسفيرية ، أعني يعرفونه كسياسي قد يثير انسلاخه عن حزبه الأول الي المؤتمر الوطني بعض الأسئلة لديهم . اكتب هذا الموضوع الان واجدها سانحة

لطرح بعض الملاحظات حول الممارسة السياسية في السودان أرجو ان يشارك فيها الكثيرون من المهتمين بالهم الوطني النقاش فيها . أقول ذلك ولست كاتبا سياسيا او ذا علاقة حميمة

بالممارسة السياسية ، فلم أنتم من قبل لحزب معين ولم يسبق لي التصويت لأي حزب كان ، أذ لم يكن لي حق التصويت وقت الانتخابات السودانية الأخيرة في العام 1986. قلت هذا الكلام

لأشير الي انني أعبر عن شريحة كبيرة من الناس هنا وخارج هذا المكان .

فووووووووووووووووووووق

شكرا يا فارس

المودة كلها ....

امتدت معرفتي بخالد عنان لما يزيد عن السنوات العشرة ، الحقيقة انها امتدت منذ بدايات التسعينات والي حينه ، تزاملنا معا بكلية علوم المختبرات الطبية جامعة الخرطوم ، تعارفنا هناك وتصادقنا ، تبادلنا الكتابات الجميلة والقصائد ، كتبنا معا وأصدرنا رفقة صديقنا الاخر الدكتور الآن وليد الضيف اصدارة اسميناها "بعض الوسامة" – كان ذلك من قصيدة عثمان بشري الشهيرة "توما " وأغنية " ساورا" فيما بعد: وتعيدي لي بعض الدسامة / لي لون غناي بعض الوسامة ... يالنا من حالمين كنا ! فعلنا كل ذلك وغيره وتشاطرنا الأحزان بقدان الحبيبات وخياناتهن !قبل ذلك كنا قد عملنا معا برابطة الطلاب رفقة أخوة و أصدقاء آخرين فرقتهم السبل الان وفعلت بهم الايام ما فعلت ، نفذنا وقتها الاضراب الاول في ظل ثورة التعليم العالي ! لم يكن لنا وقتها انتماءات سياسية محددة ، كانت مشاكلنا في الكلية وحدها تكفي ليتجاوز الناس انتماءاتهم السياسية ولو لبعض حين . كان قد مضي زمن طويل لم نلتق خلاله الا عبر التلفونات وأخبار الاصدقاء ، وأظنني سمعت بانتماء خالد للحركة الشعبية عبر سودانيزاونلاين هنا في بوسته الشهير : نبشركم بسقوط المؤتمر الوطنى فى دوائر شندى الاربعة وقبل الله السبعة !


التعديل لوضع الرابط :نبشركم بسقوط المؤتمر الوطنى فى دوائر شندى الاربعة وقبل الله السبعة

لم أتداخل في البوست المعني وحين التقيت خالد بعد ذلك بزمن سألته عن ذلك فبدا مقتنعا بالفكرة ودافع لي عن طرح الحركة الشعبية الذي لا اعتراض لي عليه علي كل حال . وأن يكن ، فللناس خياراتها طالما لم تتعد حدود حق الاخر . أذكر أنني اعترضت له يومها علي حدة الخطاب ، ليس لي ثمة اعتراض علي الفكرة لكن أن تصبح الممارسة السياسية علي شاكلة نداءات طلاب الثانويات والجامعات لأركان نقاشهم فذلك ما اعترضت عليه . وكان اعتراضي ان ذلك هو نفس ما يفعله الذين يختلف معهم خالد . المهم ، برر خالد موقفه وقتها بما ظننت أنها قناعاته . قبل عدة أيام كنت تناقشت مع الدكتور وليد الضيف في حالنا السياسي الراهن ، تناولنا خالد عنان كمثال لا لشيء الا انه الوحيد من اصدقائنا الملتزم حزبيا والمرشح عن حزبه ، تنبأ لي وليد وقتها بأن خالد سيغادر الحركة الي المؤتمر في الغالب ، لأسباب لا علاقة لها بالمباديء و القناعات أو ما شابه من مثاليات المثقفين . استنكرت ذلك وقتها ثم بالخميس الماضي علمت أنه انسلخ من – أو فلنقل غادر - الحركة الشعبية ملتحقا بالمؤتمر الوطني ! الغريب أو المثير للدهشة أنني علمت بالخبر من أحد اصدقائنا خارج السودان ! اتصل بي الصديق نصرالدين – عضو المنبر بالمناسبة – والمبعوث لكوريا للتحضير لدرجة الدكتوراة ، وتحادثنا في مسائل اغلبها اكاديمية ثم انه سألني هل صحيح ان خالد تحول للمؤتمر الوطني ؟ الحقيقة لم اعرف الي من كان يشير الي حين ذكر لي الاسم كاملا ، هذا مع العلم انه لا صديق اخر لي باسم خالد !

المهم ، ذكرت او حكيت كل هذا الكلام الذي قد يبدو انه لا رابط له بموضوعنا الأساسي لأبين ان خالد عنان في النهاية واحد من غمار الناس في هذا البلد ، مثله مثلي ومثل غالبكم ، عن نفسي لا اظن أن انتقاله للمؤتمر الوطني وقبل ذلك خروجه عن الحركة الشعبية كان لأسباب مبدئية أو لقناعات معينة آمن بها ووجدها لا تتحقق لدي الحركة بل عند المؤتمر الوطني ، قبل ذلك لا أظن بل وأجزم ان التحاقه بالحركة الشعبية لم يكن علي سبيل المناورة او التجسس لصالح المؤتمر مثلا . كل مافي الأمر بالنسبة لي – وأرجو ان لا يبدو ذلك كتلخيص مخل – ان خالد عنان أصابته سين السياسة ، ذلك علي وزن هاء السكت خاصة الاستاذ بشري الفاضل ! لا تطمح هذه الكتابة بأي حال من الأحوال الي الدفاع عن خالد عنان ، وهي علي كل حال لن تستطيع ذلك ازاء لغة خالد الحادة في الحالين ، انظر الي اقواله هنا : نبشركم بسقوط المؤتمر الوطنى فى دوائر شندى الاربعة وقبل الله السبعة وهنا : ضد كرتى والبشير : إدعموا ترشيحى فى الدائرة 7 شندى الجنوبية ثم هنا : نعم -- إنضممت إلى المؤتمر الوطنى .



التعديل لوضع الروابط : نبشركم بسقوط المؤتمر الوطنى فى دوائر شندى الاربعة وقبل الله السبعة

ضد كرتى والبشير : إدعموا ترشيحى فى الدائرة 7 شندى الجنوبية


نعم -- إنضممت إلى المؤتمر الوطنى .

والآن ، وأذ تخرج بطن السياسة السودانية خبثها فلنتساءل : هل كان خالد عنان بدعا في الممارسة السياسية السودانية ؟ الأكيد لا ! فعلها قبل ذلك العشرات بل وربما المئات من الناطقين باسم الشعب السوداني المسكين ، انظر الي المنسلخين عن أحزابهم جميعا والمنضمين بعدها الي المؤتمر الوطني وانظر الي تبريراتهم : لا كثير فرق بينها وبين ما قال به خالد عنان ، بل ويحمد لخالد عنان سلامة لغته وسعة اطلاعه وهو ما يفتقده غالب سياسيينا ! انسلخ واحدهم عن الاتحادي الديمقراطي ومعه ثلة من الناس وانضموا للمؤتمر الوطني وترقي قائدهم فتحي شيلا حتي اصبح رقما كبيرا في حزبه الجديد الحاكم والعدو القديم ! انسلخ قبل ذلك قبل ذلك بعضهم من التجمع الوطني واصبحوا بعدها ما أصبحوا في ماكينة اعلام الحزب الجديد أو لم يصبحوا شيئا وضل بهم الطريق ! بامكان الاخوة هنا تعداد العشرات ان لم يكن المئات من المنسلخين عن احزابهم والمنضمين بعدها الي المؤتمر الوطني . لذلك قبل ان يسلخ الناس جلد خالد عنان كان الاولي بهم وبنا سلخ الذهنية السودانية التي تقود لهذا الفعل .

أود هنا ان ارتكز علي بعض تبريرات خالد الفطيرة وغير المقنعة أخلاقيا علي الأقل بالنسبة لي :


( انا خرجت من الحركة : البديهى هو وجوب انضمامى الى حزب اخر وطالما انى انسان من منطقة شندى مثلا ستكون خياراتى هى انضمامى لاحد الاحزاب الشمالية المعارضة والاحتمالات هى : ,1- الاتحادى الديمقراطى بشقيه 2-الامة بكل انواعه 3- الشيوعى 4-البعث 5-الناصرى ولنكتفى بهذه : السؤال هو : ما الفرق فى نظركم بين هذه الاحزاب جميعا والمؤتمر الوطنى من ناحية ؟؟ وهل فى حقيقة الامر تتبنى احزابنا ايديولوجيا تخاطب بها الناس ؟؟ وهل اصبح 90% من الشعب السودانى يفهم او يعى كلمة ((ايديولوجيا)) حتى نشركه فى هذا الحوار ((الديمقراطى)) هل فهموا كلمة ديمقراطية ؟ انا شخصيا غير مقتنع باى حزب من هذه الاحزاب ولا اجد ديمقراطية او شفافية او وضوحا او مؤسسات او هياكل شرعية او افكارا جديدة فى اى منها ولو كنت وجدت ذلك لكنت انضممت لها فبل انضمامى للحركة الشعبية -- نحن ايها السادة نعانى من وجود احزاب هى نفسها عبء على نفسها وعلى الناس وعلى الوطن وهى غير قادرة ان تقدم شيئا او طرحا جديدا -- لا زلنا نرى المهدى والميرغنى ونقد منذ 40 سنة خلت وحتى الان -- اذن هل كان الاصلح ان اذهب الى حركة العدل والمساواة لاعبر عن غضبي ام انضم الى مؤتمر البجا ؟؟؟ )



لا أود هنا مناقشة هذه الافكار او مجادلتها وتبيان تناقضها فقد قام بذلك الكثيرون كما رأيت وتابعت . أود ورغم ضبابية الفكرة هنا والتباس التعابير التقاط بعض ما يبدو من بين ثنايا الكلام من النقاط ذات الدلالة : والان والبلاد مقبلة علي انتخابات في الفترة المقبلة وانفصال قادم لا محالة بعدها ، هل تملك احزابنا السياسية اي رؤية لضحي الغد ؟ اقول ذلك وفي بالي ما حدث في فترة التسجيل للانتخابات ! انا المواطن الماثل أمامكم لم تهتم أي واحدة من هذه الاحزاب بحثي – ناهيك عن دفعي وترغيبي – لتسجيل اسمي ليحق لي الترشيح والانتخاب بعدها ! في جامع الحي كان هناك ملصق للحزب العتيق يدعو الناس لتسجيل اسمائهم وعلي الملصق صورة مولانا السيد محمد عثمان الميرغني ! لم يحدد لي الملصق مكان التصويت او يشرح لي اهمية ذلك او حتي الاشارة الي كيفية ذلك . علي بعض العواميد الكهربائية قرب مقر عملي كانت ثمة ملصقات للحزب الشيوعي السوداني : يلا سجل شان تشارك ! ثم مرة أخري لا اشارة لمكان التسجيل او كيفيته ناهيك عن اهميته . ذلك غير ما رافق تلك الايام من ضبابية الرؤية لدي هذه الاحزاب نفسها التي تتباري اليوم لترشيح ديناصوراتها مرة اخري ! بالمناسبة الحركة الشعبية نفسها لم تبذل جهدا في سبيل ذلك ! كانت تصريحات الأحزاب وقتها واشاراتها المتتابعة تشير الي عدم ثقتها بالمؤتمر الوطني وبأنها في الغالب سوف تقاطع الانتخابات اذا تمت ، قبل ذلك شككت هذه الاحزاب جميعها وابدت شكوكها في احتمال قيام الانتخابات من مبدئه !

سألت وقتها صاحب البقالة بالحي الذي اسكن فيه عن مكان التسجيل فلم يكن يعلم ، سألت من التقيته من الجيران فلم أجد أحدا يعلم ! كان ذلك بالضبط في اليوم قبل الأخير من التسجيل فتأمل ! في غضون ذلك كان المؤتمر الوطني قد حشد قاعدته وسجل اسماءهم ، بالذهاب فرديا وبتجميعهم بالعربات للمؤلفة قلوبهم . عدت بعدها لبوست الزميل زهير الزناتي هنا في سودانيزاونلاين لاتعرف علي مكان التصويت التابع لي او الذي اتبع له انا – سيان – ! بدأت بعدها رحلة البحث عن المدرسة المعنية . بعد نحو نصف الساعة من البحث سألت سائق ركشة فتبرع مشكورا بوصفها لي ، ثم انه قال لي ياخ انت ما عندك شغلة ؟ تسجيل شنو وانتخابات شنو ؟ عند وصولي للمدرسة المعنية اخبرني صاحب دكان الحدادة المجاور لها بأن المركز تم نقله الي مدرسة اخري . استغرقني الامر اكثر من الساعتين بحثا عن المقر الجديد ! احد الاصدقاء اخبرني انه ذهب باليوم الاخير وعاني ما عاني للوصول ثم انه ظل واقفا بالصف لنحو الاربع ساعات للتسجيل . غالب من اعرفهم لم يسجلوا ولم يهتموا بذلك اصلا . من اهتم منهم اقعدته الصعوبات اللوجستية ! اتعجب الان من فوضي الحواس التي المت بهذه الاحزاب وتعدد مرشيحها : يا هداك الله من سيصوت لك وانت لم تضمن تسجيل الموالين لك ؟ غالب ظني ان المؤتمر الوطني لن يحتاج للتزوير للفوز بالانتخابات ، فغالب المسجلين للتصويت هم من مواليه ، وكنت قرأت رؤية ثاقبة للزميل حمور زيادة هنا عن مثل ذلك .

أخي العزيز محمد الامين صاحب البست

(الأعمى..الأعمق من ذلك)، عنوان قصيدة للشاعر عاطف خيري، نشرت بديوانه (تشجيع القرويات) الصادر في مارس 2006م،

وهوالجزء الأول من عنوان البوست، لا أسال عن العلاقة بينه و موضوع البوست الذي اخترته، أسال عن عدم تثبيت حقه الأدبي، لا في العنوان ولا في المتن، بينما تثبت حق للشاعر عثمان بشرى، في ثنايا مداخلتك حقه الأدبي، عن قصيدته توما،

أنبه لذلك، وأعلم أن الشاعر عاطف خيري ليس عضوا هنا، وليس بمقدوره أن يصحح أو يعقب

مع بالغ التقدير والإحترام


ـــــــــــ
الصادق الرضي

العزيز الصادق الرضي

شكرا للمرور

الأعمي .. الأعمق من ذلك بالتاكيد للشاعر الكبير والأخ المحترم عاطف خيري !

كونك لم تسأل عن العلاقة بين ذلك وعنوان البوست فلن أعقب علي ذلك ،

أما ما خص الحق الأدبي فمن الأكيد أنني كنت سأذكر ذلك حين انتهي من نسخ المقال هنا !

أنقل المقال الي هنا من نسخته في ال word وانقله مجزءً، ففي نهايته تأتي الاشارة الي مصدر الاعمي الاعمق من ذلك !

قمت بتثبيت حق الشاعر عثمان بشري لأن الاقتباس منه جاء في متن النص بينما بدا لي انه من الاوفق الاشارة الي الشاعر عاطف في نهاية المقال .

سأعدل في المداخلة الاولي لأشير الي المصدر منعا للالتباس !


مع شكري لتقديرك واحترامك .

ليس دفاعا عن خالد عنان وهو صديقي في النهاية وسيظل ، وليس تبريرا له ، انما لدي سؤال هنا : كيف تأمل هذه الاحزاب وهؤلاء المرشحين الاجلاء لمنصب الرئيس او لغبره من المناصب – كيف يأملون الفوز في انتخابات لن يحق – وبالقانون ، حقا لا كما قالت الطرفة – لن يحق لغالب مناصريهم التصويت لهم فيها ؟ اكتب ما اكتب واقول ما اقول وانا واحد من غمار الناس ، لا حزب لي ولا جماعة ، لا حل اراه يبدو في منظور الوطن ، فليس لي الا الدعاء بأن بكلأنا الله برعايته والله المستعان !





--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
الأعمي .. العمق من ذلك : من كتاب " تشجيع القرويات " للشاعر القدير عاطف خيري .

شكرا أخي الوليد

جاء تنويهي من حيث:

كثيرون هنا يقرأون العنوان، ثم المداخلة الأولى، ويكتفون بذلك، دون الإنتباه لتطورات البوست

الشاعر عاطف خيري ليس عضوا هنا ولا يقدر على التداخل

شكرا مجددا

العزيز الصادق الرضي

التحايا كلها

اقدر اهتمامك بالحق الأدبي لعاطف ،

لم اتخيل في الأمر شبهة تخوين أو سرقة أدبية ، قدرت حرصك وأسعدني انك لا تزال تتابع البورد ،

سيكون من الجميل لو رفدتنا بالجديد لديك ،

الي ذلك تحياتي لعاطف ، أظنه سيذكرني برؤية صورة البروفايل فقد التقينا كثيرا قبل سفره بعد المرة الوحيدة التي التقينا فيها معا بحضورك

وسجلنا فيها ذلك الكاست لبعض اشعار عاطف بصوته .

تحياتي مرة أخري .

بالعودة الي موضوع البوست وددت القول انو خالد عنان هو نتاج البيئة السودانية ،

نتاج الطريقة السودانية في التفكير والعقلية البتسمح لأحزابنا السياسية بالمطالبة بالديمقراطية وهي عاجزة عن انها تطبقا في داخل حزبها وتنظيما !

الفترة الجاية والايام الجاية ح تشهد الكتير من مسرحيات العبث !

مرشحين ح يتنازلوا لصالح مرشحين لغاية امبارح كانوا بقولو عنهم ما لم يقله مالك في الخمر !

العملوا خالد عنان رغم انتفاء المبدئية فيهو الا انو دا السيناريو المتوقع من الكتير من المرشحين بما فيهم المرشحين للرئاسة :

في الوقت داك اتمني انو الناس الداعمين للمرشحين ديل يورونا فرقهم عن العملوا خالد عنان شنو ؟

مع العلم او الاشارة لأنو تصرفهم وقتها ح يكون مثير للاحباط والقرف اكتر بالنظر الي وزنهم السياسي مقارنة بخالد عنان !

سلامات يا الوليد
فتحي شيلا ،خالد عنان ، و شركاهم ليمتد هم من اسباب مراوحة العمل السياسي في السودان مكانه
هم كوابح تطوره-مع اشياء اخرى بالطبع- هم نماذج لاشخاص يجب الحذر منهم . لن تفلح محاولة
فهم و من ثم التبرير لفعائلهم لأنه في الحقيقة ليس هناك ثمة مبررات ما عدا الدوافع و الرغبات
الذاتية المحضة.

الأخ الكريم سيف النصر

عاطر التحايا

اتفق معك هنا تمام الاتفاق

Quote: فتحي شيلا ،خالد عنان ، و شركاهم ليمتد هم من اسباب مراوحة العمل السياسي في السودان مكانه هم كوابح تطوره-مع اشياء اخرى بالطبع- هم نماذج لاشخاص يجب الحذر منهم

لكن المشكلة ان هذه النماذج هي السائدة في المشهد السياسي السوداني أو لنتجنب التعميم لنقل الأعلي صوتا ،

اذا نظرنا للكبار من السياسيين لدينا كم منهم أمكننا ان نصف مواقفهم بالمبدئية ؟

في التفصيلة التالية

Quote: لن تفلح محاولة فهم و من ثم التبرير لفعائلهم لأنه في الحقيقة ليس هناك ثمة مبررات ما عدا الدوافع و الرغبات الذاتية المحضة.

اختلف معك قليلا ،

محاولة الفهم التي اعنيها هنا ليست لأجل التبرير ، بل لفضح هذه العقلية وتعريتها واظهار لا مبدئيتها ، ورغم ان التركيز هنا علي السياسي فالعقلية المشار اليها تتمظهر في ممارساتنا بطرق

ومظاهر كثيرة ، وانظر لحالنا في كرة القدم ، المستشفيات والصحة ، التعليم ومناهجه .... وغير ذلك الكثير .


مودتي وشكري الجزيل لتعليقك واتعشم عودتك مرة أخري لأثراء الحوار .

مما اثار تعجبي في البورد هنا هو حمي الانتخابات التي اصابت الكثيرين في الفترة الاخيرة !

اطلب من كل المارين من هنا ان يسألوا أول 10 اشخاص يقابلونهم : هل سجلوا للانتخابات ؟

الاخ الحبيب بروف الوليد

تحياتى لك على االدوام ولكل ربعك

اولا احمد الله ان جعل فى الناس من يستطيع ان يعمل عقله فى النظر والاستبصار والتشخيص والتحليل وان يبذل جهده فى ذلك لا لغرض ولا لادعاية ولا لهوى نفس -- لا قدحا ولا مدحا -- وانما من منظور عقلانى ومنطقى وواقعى باستصحاب المعطيات الماثلة على ارض الواقع -- من دون تحيز او نظرة ضيقة لمالات الامور وبعيدا عن العصبية والانتماء الاعمى الذى اصبح افة من افاتنا -- حيث اصبحت الغالبية من الناس هنا تقريبا ان لم نقل كل الناس دائما ما يحكمون على الامور او الناس من موقع انتمائهم السياسي والقذف بكل مخزونهم من الوعى الباطن المعادى للاخر عند اول مواجهة مع هذا الاخر دون اعمال العقل او منح الشخص الاخر فرصة حتى ليوضح ما لديه من افكار ومسوغات ومبررات ايا كانت --

الناس هنا اخى الوليد للاسف انطباعيون بالدرجة الاولى -- فيكفى ان تذكر كلمة مؤتمر وطنى حتى تكون محفزا قويا للاخرين لافراز كم هائل من العبارات المتطرفة تصل لحد العنف اللفظى والاساءة والتجريح احيانا -- وانا ربما اسمى هذا السلوك (بغيبوبة النضال ) -- وهى سمة للاسف اصبحت ملازمة لسلوك الغالبية منا -- ما على احدهم هنا الا الاعلان عن انسلاخه من احد احزاب النضال حتى ولو لم ينضم للمؤتمر الوطنى حتى يرمى باقذع الاوصاف والنعوت -- وكما قلت الناس دوما على استعداد كبير ومستمر لاستمراء هذا الفعل .

يحدث هذا فى الوقت الذى لا ينظر الجمل فيه الى عوجة رقبته !!!
او دون حتى الاقتداء بقول المسيح عليه السلام : ( من كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر )
فهل يا ترى يدعى بعض دعاة النضال هنا الكمال المطلق ؟؟ فى حين ان الواقع الماثل لحال السياسة السودانية يكذب هذا الادعاء الزائف !

كل ما تجده هنا على صفحات هذا البورد هو قدح وذم وشتائم لا تحصى لحزب المؤتمر الوطنى دون سواه
فهل يا ترى كان الوضع كان سيكون افضل لو ان الحزب الحاكم كان هو الشيوعى الذى حاول السيطرة على السلطة من قبل بواسطة القوة العسكرية -- السؤال الى ضمير كل من تداخل معى من قبل قدحا او مدحا لموقفى -- وانا عندما اقول الشيوعى الحزب انما اعنى ان الحزب الحاكم الان ما هو الا نسخة مكررة من الاحزاب السودانية الاخرى -- ولو ان ايها كان على سدة الحكم فى ذات الظروف الحالية لكان نفس الحال والمال والسيناريو الحالى هو الحادث فى السودان !!

ما الفرق اذن ؟

الازمة السودانية الحالية اعتقد انها الان اعمق كثيرا مما ينظر اليها بعض الذين لا زالوا ينظرون للامور بمنظار العام 1990 او ما تلاه من سنون -- الواقع السودانى الان واقع معقد وشائك ويحتاج منا (الوطن ) حسب رؤيتى الخاصة وحسب تعريفى الخاص لكلمة وطن يحتاج منا او لنقل منى انا خالد عنان عمر لهذا الموقف الذى وقفته والذى لم ولن اندم عليه ابدا .


تحياتى وتقديرى العميق لك اخى الوليد

وساعود اليك اذ انى لم انته بعد

دكتور الوليد سلامات،

ما فعله عنان هو:
if you can't beat them, join them
___
التحايا والوُد..

Quote: ما فعله عنان هو: if you can't beat them, join them

هذا لم ولن ينطبق على ابدا

يا وليد عندي كلام كتير في الموضوع ده و لكن في فمي ماء !!

كان وسيما إذن ..
يعرف ( توما ) وذاك الشعر الوسيم ..
..
كم هو مؤلم ضياع الوسامه ..


..
ذا مدخلى لموضوعك يا الوليد .. وانا مخير فيه
وسأبقى للمتابعه

صديقي العزيز الوليد
تحياتي الأكيدة
كتبت كلاماً كثيراً هنا لخلل أصاب جهازي فضاع شأنه شأن كثير الحاجات والمواقف التي تضيع بيسر مخل .

المهم إنني سعيد بهذه المكاشفه . لم أعرف خالد من قبل الا من خلال وجوده في هذا المنبر ، تدخلت معه في بوسته الشهير والذي من خلاله أعلن إنتمائه للمؤتمر الوطني بمداخلة لم تتعدي الثلاث كلمات قلت فيها علي ما أذكر (يبقالك عمار وبنين) لظني أنهم فعلياً كذلك يتناسلون ويتطاولون في البنيان أظن وأن بعض الظن إثم أن الصيغة أعلاه هو برنامجهم الوطني والذي نعيشه (واقعياً) وبالتالي لم أكن لأملك لخالد ساعتها سوي تلك الدعوة عل الله يستجيب ومن ثم يجد خالد لأمره مخرجا .
حدثتك قبل فترة يا الوليد أننا عاملين فريق كورة نتمرن ثلاث أيام في الاسبوع بإنتظام المهم أن صديقاً لنا تغيب طيلة الفترة السابقة فهاتفته منذ أيام إستطلع الأمر عل المانع بخير فأجابني والحسرة تملأه من الوريد الي الوريد قائلاً : أبداً والله ياخضر بس الوالد ورطنا ونزل مرشح في الانتخابات فتأمل يا صاحبي ؟
أي ورطة تلك الانتخابات هدأت من روعه وتمنيت لهم (كأسرة) ذات ما تمنيته لصديقك خالد عنان (البنين والعمار) ذلك لظني إنهم في ضنك عجيب .
الطريف في الأمر أن صديقي الذي يقود حملة والده الإنتخابيه لم يتثني له التسجيل مثله مثل الكثيرين الذين لم يسجلوا أسمائهم حسب تفاوتات الأسباب المعلومة أو بذات منطق بتاع الركشة الذي قابلك في رحلة بحثك عن مكان التسجيل .
أنا لا يعنيني علي الإطلاق تحول خالد من الحركة الي المؤتمر الوطني أو حتي انتقاله من أقصي أقاصي اليسار الي أقصي أقاصي اليمين هذا حقه ولا ينكر ذلك سوي كل معتدٍ أثيم بحق الآخرين في التعبير واعتناق ما يرونه مناسباً بدأً من الدين إنتهاءاً بالتنظيم . هذا حق خالد وغيره وقد سبقني كثر بإيراد أمثله تنقلات سبدرات وأحمد سليمان وغيرهم وغيرهم انتهاءاً بكلتشي أوسونو من الهلال الي المريخ .
المعيب في حالة خالد هو ما ساقه من تبريرات فأنظر معي ياصديقي ما قاله خالد في مرافعته التي أعدها سنداً له في تنقله من الحركة الي المؤتمر الوطني . يقول خالد :

Quote: ( انا خرجت من الحركة : البديهى هو وجوب انضمامى الى حزب اخر وطالما انى انسان من منطقة شندى مثلا ستكون خياراتى هى انضمامى لاحد الاحزاب الشمالية المعارضة والاحتمالات هى : ,1- الاتحادى الديمقراطى بشقيه 2-الامة بكل انواعه 3- الشيوعى 4-البعث 5-الناصرى ولنكتفى بهذه : السؤال هو : ما الفرق فى نظركم بين هذه الاحزاب جميعا والمؤتمر الوطنى من ناحية ؟؟ وهل فى حقيقة الامر تتبنى احزابنا ايديولوجيا تخاطب بها الناس ؟؟ وهل اصبح 90% من الشعب السودانى يفهم او يعى كلمة ((ايديولوجيا)) حتى نشركه فى هذا الحوار ((الديمقراطى)) هل فهموا كلمة ديمقراطية ؟ انا شخصيا غير مقتنع باى حزب من هذه الاحزاب ولا اجد ديمقراطية او شفافية او وضوحا او مؤسسات او هياكل شرعية او افكارا جديدة فى اى منها ولو كنت وجدت ذلك لكنت انضممت لها فبل انضمامى للحركة الشعبية -- نحن ايها السادة نعانى من وجود احزاب هى نفسها عبء على نفسها وعلى الناس وعلى الوطن وهى غير قادرة ان تقدم شيئا او طرحا جديدا -- لا زلنا نرى المهدى والميرغنى ونقد منذ 40 سنة خلت وحتى الان -- اذن هل كان الاصلح ان اذهب الى حركة العدل والمساواة لاعبر عن غضبي ام انضم الى مؤتمر البجا ؟؟؟

فمن الذي جعل ذلك الأمر بديهياً ياخالد ياعنان ؟ ياخ لاحوجة لك لهكذا تبريرات فطيرة فذات الحق الديمقراطي الذي جعلك تنتمي للحركة الشعبية يمنحك الحق في التنقل مع أن الحكمة مثلاً تفترض أن تكون نقلتك الأخري في الإتجاه الأصح إن وجد لا السير في الإتجاه المعاكس أقول الحكمة ومع ذلك أقول أنو السويتوا ده برضو من حقك لكن :
وليتك ما حوجتنا لهذه الــ لكن . لكن كان عليك ياخالد أن تكون أكثر أمانة مع نفسك فلا رابط علي الإطلاق بين منفستو الجيش الشعبي ونهج الاسلاميين لا رابط ياخالد بين البرنامج السياسي المطروح لانسان السودان من قبل الحركة الشعبية وبين البرنامج المعاش لذات الشعب السودان من قبل المؤتمر الوطني شفت انت عملت شنو ؟ ياخ ليتك اكتفيت بإنتقالك دون هكذا تبريرات .
ومن قال لك ياهداك الله أن الأحزاب السودانية لا تمتلك مناهج تخاطب بها الناس ؟ القال ليك كده منو ياعنان من ياخالد الذي أشار لك بهذه الشورة ؟ ومنذ متي تؤخذ الأحزاب السياسية السودانية هكذا (جملةً وتفصيلاً) ؟ لتكون فشلها هي المسوق الأخلاقي والسياسي للإنضمام للمؤتمر الوطني أو أي حزب آخر ؟
جملة ما سقته من آراء هنا علاقة لها بأمر (إنتقالك) الي صفوف (البارسا) السودانية . الكلام ده تقولو يا خالد لي زول ما عندوا (حديدة) وأعذرني لهذه السخرية إذ إنني جد مندهش من تنقلات اللاعبين هذا العام والأعوام التي خلت .
خالص شكري وتقديري للأخ الصديق الوليد لفتح هذه النافذه والتي أتمني حقاً أن تستطيع الكشف ليس عن موقف خالد وحسب بل النفاذ مباشرةً لحالة الفراغ السياسي الذي نعيشه كسودانيي داخل وما هذه التجربة سوي نقطة في يم واقعنا السياسي له التجلة مع خالص أمنياتي .

خضر

التحايا يا خالد عنان

Quote: الناس هنا اخى الوليد للاسف انطباعيون بالدرجة الاولى -- فيكفى ان تذكر كلمة مؤتمر وطنى حتى تكون محفزا قويا للاخرين لافراز كم هائل من العبارات المتطرفة تصل لحد العنف اللفظى والاساءة والتجريح احيانا --

الي حد ما ذلك صحيح ،

ولكن الصحيح ايضا ان لغالب هؤلاء الناس مراراتهم الشخصية وان لم تكن شخصية فلهم مرارة الوطن الذي يشاهدونه يتسرب من بين أيديهم وهم لا يملكون شيئا من الفعل تجاه ذلك ،

غالب الذين انتقدوك هنا - أعني في سودانيزاونلاين - انتقدوا انتقالك الذي بدا لهم سريعا بين ما كنت ضده في الاسبوع الماضي ثم اصبحت معه في الاسبوع التالي مع العلم انه لم يتغير !

أو هكذا بدا لهم !

ان اعدت النظر مرة اخري فما قمت به انت يا خالد يمثل بصورة او بأخري هزيمة اخري لمجمل هزائمهم ، هوذا واحد منا قد سقط !

واحد منا لا تعني بالضرورة الانتماء السياسي ، تعني فيما تعني واحد من الناس الذين توسموا فيهم الخير ،

الاشكالية عندي هي في هذه اليوتوبيا المتخيلة : غالب ممارستنا السياسية هي علي هذه الشاكلة للأسف ،

أظن الاستاذ علي محمود حسنين قد كتب شيئا عن ذلك بالايام الفائتة .

قولك هنا

Quote: فهل يا ترى كان الوضع كان سيكون افضل لو ان الحزب الحاكم كان هو الشيوعى الذى حاول السيطرة على السلطة من قبل بواسطة القوة العسكرية -- السؤال الى ضمير كل من تداخل معى من قبل قدحا او مدحا لموقفى -- وانا عندما اقول الشيوعى الحزب انما اعنى ان الحزب الحاكم الان ما هو الا نسخة مكررة من الاحزاب السودانية الاخرى -- ولو ان ايها كان على سدة الحكم فى ذات الظروف الحالية لكان نفس الحال والمال والسيناريو الحالى هو الحادث فى السودان !!

رأيي الثابت ان واحدة من مشاكل السودان انه لم يتأتي للسودانيين حكم بلادهم بالطريقة السليمة ،

وزير الصحة لا يختار لعلاقته بالصحة بل للترضية السياسية ، وزير الاعلام لا علاقة له بالاعلام الا حمل اعلام الهلال او المريخ ! أعني في الاجمال فأنا وللحقيقة لا اعرف من هو وزير الاعلام الحالي

ام ان كان هذا المنصب لا يزال موجودا ام لا !

قد لا تكون تلك مشكلة بحد ذاتها لكن المشكلة في طاقم العمل التالي للوزير ، ان أخذنا وزارة الصحة كمثال فانت أدري مني بالحاصل هناك

اختلف معك في استنتاجك الاخير بأن الحكم في الظروف الحالية ايا كان الحزب الحاكم كان سينتهي الي ذات الحال ،

مررنا بفترات من الحكم الوطني لم يصل بنا الحال فيها الي الخوف علي وجود الوطن من عدمه كما هو الحاصل الان .

اتفق معك بأن التحولات الدولية والاقليمية غيرها في ذلك الوقت ، ولكن الصحيح ايضا انه لم تتح ابدا للسودان كدولة وشعب مثل الفرص التي اتيحت في العهد الاخير ولكنها ضاعت ادراج الرياح .


في انتظار عودتك اكرر ان المأخذ الاساسي للكثيرين عليك كما فهمته من مداخلاتهم هو تغيير القناعات الذي ابديته دون مقابل: أعني بالمقابل هنا تغير الطرف الاخر ،

علي ذلك تصبح تبريراتك والاستنجاد بتاريخ السياسة السودانية البئيس جزءً من المشكلة لا حلا لها ....


والتحايا .

ياسر طيفور التحايا ياخي وشكرا للمرور من هنا

بالنسبة ل

Quote: if you can't beat them, join them

ظني ان الموضوع أعمق من ذلك ، بالنسبة لعنان ولغيره ،

وقد أكون مخطئا فكن بالجوار .


مودتي .

العزيز أمين

التحايا والأشواق ياخي

Quote: يا وليد عندي كلام كتير في الموضوع ده و لكن في فمي ماء !!

يا ريتك تقولوا ياخي ،

بعدين مافي داعي تكون ملكي أكتر من الملك ، والا شنو ؟

التحايا يا محمد حيدر

يا سلام عليك ياخي ... بالنسبة لخالد دا كان مدخلي الاساسي ،

باعرف ناس تانين انتموا للمؤتمر أو لغيرو وبدلوا قناعاتهم وما هماني الموضوع دا ،

ديل نوع من الناس لو لاقاك في الفيسبوك تعمل ليه ignore !!!!!!

الي ذلك كان خالد عنان يكتب الشعر بمفردة وسيمة .

Quote: وسأبقى للمتابعه

يا مراحب ،

وليتك تسعدنا بالتداخل .

عزيزي خضر

ولك من الود ما تعلم

Quote: خالص شكري وتقديري للأخ الصديق الوليد لفتح هذه النافذه والتي أتمني حقاً أن تستطيع الكشف ليس عن موقف خالد وحسب بل النفاذ مباشرةً لحالة الفراغ السياسي الذي نعيشه كسودانيي داخل وما هذه التجربة سوي نقطة في يم واقعنا السياسي

لك الشكر يا عزيزي للمشاركة ،

ظني اننا احوج ما نكون لمثل ذلك ، مع اضافتي بأن الفراغ السياسي الذي اشرت اليه ليس خاصا بسودانيي الداخل ،

Quote: ومن قال لك ياهداك الله أن الأحزاب السودانية لا تمتلك مناهج تخاطب بها الناس ؟

في النقطة دي يا خضر باعتقد انو وجود المناهج بس ما كافي ،

بمعني انو الفايدة شنو من المناهج دي اذا لم تتوفر امكانية او للأسف الرغبة في توصيلا للناس ؟

دا ناهيك عن الضبابية البتعتور طريقة طرح المناهج دي من الأساس ،

في التفصيلة دي ممكن ترجع لمبررات خالد عنان أو غيرو من المغادرين لصفوف أحزابهم الاصلية ،

غض النظر عن رأيك في الموضوع ولا مبديئته الا انو الحجج المطروحة في غالب الاحوال لا تخلو من اقناع ،

هنا بيجي السؤال طيب لماذا الان وليه ما من قبل كدا ؟

قريت كلام كتير للمنسلخين عن الاتحادي الكبير ، تبريراتهم غالبا بتنصب علي دكتاتورية ولا ديمقراطية السيد محمد عثمان ،

طيب بالنسبة لي انا المواطن العادي مواقف السيد - ونذكره هنا علي سبيل المثال فقط - لا تخلو من ضبابية !!!!

مثال اخر لفشل الرسالة او طريقة توصيلا هي الالية البتتبعا احزابنا لتوصيل المنهج او طرحو للناس العاديين هو فشل الاحزاب دي في انها تفضح حجم الفساد المستشري الان في الدولة السودانية ،

لما منظمة الشفافية تصنف السودان كواحد من اسوأ الدول فسادا بتفشل بالمقابل احزابنا في انها توصل الفكرة دي بصورة واضحة للمواطن العادي ،

يعني هنا لا يكفي الاكتفاء بمقولة ما المسألة دي ظاهرة أو ودي دايرة كلام ياخي ؟

لأنو دا في النهاية طق حنك وونسة لا تصمد امام التمحيص العقلاني ،

مثال تاني حالات التعذيب : هل يكفي انك تخاطب المنظمات والجهات الدولية الاجنبية وتحظي بادانة لسلوك الحكومة في المضمار دا ؟

من غير ما تهتم بانك توصل المسألة دي لمواطن الداخل ؟

هل القصد هو ادانة النظام ام السعي لفضحو امام المواطن البيمارس عليهو اعلام مضاد ،

هل المسألة ادانة النظام ام السعي لفضح الممارسات دي من اجل ايقافا ؟


والتحايا .

.

على سبيل التحية