على المثقفين السودانيين إصدار بيان رداً على بيان علماء السوء .... !!!

Quote: http://www.sudaneseonline.com/ar1/publish/article_4838.shtml[/QUOTE] البيان بتاريخ الأمس 28 يناير 2010 الوحدة الوطنية السودانية يجب أن تكون شأن سوداني بحت ... وبيان علماء السوء هؤلاء .. هو بمثابة صب الزيت على النار ... والحرص على وحدة السودان بواسطة علماء السلطان هؤلاء .. هي قولة حق أريد بها باطل ... دعونا نسجل أسمائنا كمهمومون بهذا الشأن ... ودعونا نصدر بياناً ضد هذا الإفتراء الثقافي ... !!!! "أبوفواز"

---

Post: #3 Title: Re: على المثقفين السودانيين إصدار بيان رداً على بيان علماء السوء .... !!! Author: صديق عبد الجبار Date: 01-29-2010, 12:23 PM Parent: #2 Quote: بيان في الحالة السودانية Jan 28, 2010, 18:30 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه وبعد، فإن السودان بلد مسلم عربي، دانت ممالكه بالإسلام قروناً عديدة، وتأثر بإسلام بنيه جم غفيرٌ في التُّخُوم الإفريقية المجاورة، فهو بوابة الإسلام إلى إفريقيا السوداء، حيث تمتد حدوده، بل ولغاته وبعض قبائله إلى أعماق البلدان المجاورة، وقد حباه الله نعماً وثروات كان من الممكن أن تجعل له في القارة الإفريقية شأناً أعظم ومازالت. ولما سبق وغيره أولاه أعداء الشريعة وأصحاب الأطماع من دول الغرب المتكبرة عنايتهم، وهاهم أولاء اليوم يكيدون له يريدونه تابعاً ذليلاً، ولا يكون ذلك إلاّ بتغيير ما بقي من حكم الإسلام وشعاره الذي ترفعه دولته، إما تسليماً واختياراً وتنازلاً بعد تنازل من ساسته، وإما بتغيير النظام عن طريق الانتخاب السلمي لمن يرضونه، فإن عسر عليهم فبتقطيع أوصاله وبتر أجزائه ليسهل تحكمهم فيها وذلك عن طريق ما يسمونه بحق تقرير المصير، فإن عسر عليهم، فبتفجير الأوضاع وافتعال الأزمات في البلاد، أما الخطة الأولى فهم يعلنونها، وأما الثانية فيعلن بعضهم بعضها، وأما الثالثة فتشهد لها شواهد لايمكن إغفالها، (ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين)، والواجب الشرعي على المسلمين عموماً وعلى أهل السودان خصوصاً حيال واقعهم كثير ولعل من أهمه في الوقت الراهن ما يلي: أولاً: التمسك بشريعة الله تعالى، والعملُ على إعلاء كلمته وإقامة دينه ونصر أوليائه، كل ذلك واجب على المجتمع وعلى الدولة، (شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيب) [الشورى: 13] والفلاح في ذلك؛ فالمصلحة حيث كان شرع الله وليس شرع الله في كل ما يخال مصلحة، أو في المصالح المخالفة له المهدرة، والله عز وجل ينصر من ينصره، ويخذل من يخالف أوامره، فمن تنازل وركن إلى الظالمين على أمل التمكين فقد عرَّض نفسَه للخسران المبين: (ولو لا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئاً قليلاً * إذاً لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيراً) [الإسراء: 75]، (فلا تطع المكذبين * ودوا لو تدهن فيدهنون) [القلم: 8-9]. ثانياً: يحرم انتخاب من لا يسعى لإقامة شرع الله في حياة الناس، أو لا يرى سياستهم به، في السودان وسائر الدول الإسلامية، قال الله تعالى: (ولا تعانوا على الإثم والعدوان) [من المائدة: 2]، (وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ، مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ) [الروم: 31-32]، سواء كان الانتخاب رئاسياً أم برلمانيا أم خاصاً بالمجالس التشريعية للولايات، ولاسيما في الأنظمة الاتحادية واللامركزية، والواجب دعم من يدعو للحكم بالشريعة، فإن لم يوجد فالعمل على إيجاده واجب، وإلى ذلك الحين فيجب اختيار الأمثل ثم الأقل معارضة للشريعة، دفعاً لأكبر المفسدتين بأدناهما. ثالثاً: على الإسلاميين الاجتماعُ على نبذ الأحلاف المشبوهة ما أمكن الاستغناء عنها، فالمنافقون والعلمانيون لا ينبغي الركون إليهم، ولا التكثُّر بهم، (هم العدو فاحذرهم) [المنافقون: 4]، ولاسيما إن كان للتحالف معهم أثر على البرلمان أو الولايات أو الدولة، وقد قال الله تعالى: (لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلاّ خبالاً ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين)، (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالاً ودوا ماعنتم)، فلا يحسننَّ مسلم الظن بمن أظهر الله طويته، ولا يقولن أحد غير ما قاله الله، فهو سبحانه العليم الخبير، وقد قيل: كل العداوات قد ترجى مودتها = إلاّ عداوة من عاداك في الدين! رابعاً: لا يجوز ترك أرض خاضعة لسلطان المسلمين طوعاً بالمجان ليقيم عليها أعداء الشريعة دولة، ولا يجوز التسليم المسبق وتوطين النفوس على القبول بذلك (فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ)[محمد: 35]، (وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ، إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ) [آل عمران: 139-140]، و"أيما شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط، فقضاء الله أَحَقُّ، وشرط الله أوثق" كما قال صلى الله عليه وسلم، فلا يجوز الرضا بما يسمى حق تقرير المصير وإن اتُّفِقَ عليه اجتهاداً أو اضطراراً، ولاسيما أن التزوير فيه غير مأمون إن لم يكن شبه مضمون. على أن ما يسمى بحق تقرير المصير مرفوض شرعاً في البلدان الإسلامية غير المحتلة ولو في أبسط صُوَرِه التي هي إعطاء شعبٍ الحقَّ في اختيار نظامه السياسي الذي يشاء، فكيف إذا تضمن ظلم المسلمين من قبائل المسيرية العربية وغيرهم، فكيف إذا غلب على الظن أن تكون الدولة الجديدة كافرةً معادية مقراً لأجهزة الاستخبارات الصهيونية والعالمية؛ التي يخشى أن تعيث في القرن الإفريقي فساداً، وفوق ذلك ستكون الدولة الجديدة عاملاً ضاغطاً على مصر، وذلك بتحكمها في منابع النيل مما يزيد المصريين رهقاً ولو بعد حين إذا استقرت الأوضاع وتكاثرت السكان، فكيف إذا كان فصل الجنوب ذريعة إلى تمزيق البلاد إِرَباً في أبيي وجنوب النيل الأزرق وكردفان وغيرها من ربوع السودان المضطربة الآن والتي تعلن فيها هذه المطالب، فكيف إذا كان حق تقرير المصير إنما هو أداة عند دول الاستكبار تبتر به ما تشاء، وتمنعه عمن تشاء؛ كما في الشيشان وكشمير وتركستان الشرقية وغيرها. خامساً: على الحكومة السودانية ممثلة في حزب المؤتمر الوطني الحاكم خاصة مسئولية عظيمة في الحفاظ على مقدرات البلاد وهويتها، فليتقوا الله فيما ولاَّهم الله، وليحذروا من المرجفين الذين يمهدون لهم طريق التنازلات والتفريط في حقوق الشعب المسلم، أو شيء مما أوجبته الشريعة، خوفاً من الأعداء المتربصين، وليتدبروا قول رب العالمين: (فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ، وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ) [المائدة: 51-52]. سادساً: دعم بعض السودانيين انفصال الجنوب لايتفق مع الشرع ولا العقل ولا السياسة الراشدة، فالواجب بسط الإسلام في تلك الربوع والعمل على ذلك، (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ)[الصف: 9]، ولا يجوز التنازل عن ذلك إلاّ إن حصل الإكراه عليه، ولا نرى أن السلام في السودان يكفله الانفصال، بل ما أقرب أن يكون الانفصال مقدمة لحرب جديدة تزعزع استقرار البلاد؛ خاصة وأن قضايا كثيرة لا تزال عالقة كقضية الحدود بين الشمال والجنوب، وقضية الديون الخارجية، وحقول البترول، وغيرها، ومن المفاسد المترتبة عليه بقاء الجنوبيين في الشمال، وما يمثلونه من ضغط على الحكومة لإعطائهم حقوقاً ليست لهم كعدم الخضوع لأحكام الشريعة، والتمرد على الأعراف، وتبقى المشكلة كما كانت مشكلة أقلية تطالب بحقوقها. سابعاً: لايجوز للمسلم في الشمال بل في الأرض أن يخذل أخاه المسلم في جنوب السودان، ولا أن يسلمه لدولة تحاربه في دينه وعقيدته، وتفرض عليه نظاماً علمانياً تخضعه له، وتظلمه في حقوقه الشرعية، فالمسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ولا يخذله ولا يحقره، كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم. ثامناً: يجب على قادة الأحزاب أن يحرصوا على هوية البلاد الإسلامية، وأن يترفعوا عن الأطماع والمصالح الشخصية، فمتاع الدنيا قليل، والتحالف مع من يريد تنحية الشريعة ومسخ هوية الأمة السودانية المسلمة بالأغلبية المطلقة، مغبته عظيمة، (لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ) [آل عمران: 28]، (بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً، الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً) [النساء: 138-139]، (تَرَى كَثِيراً مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ فَاسِقُون) [المائدة: 80]. تاسعاً: على السودانيين حكومة وعلماء وشعباً أن يعدوا العدة لما بعد الانتخابات وبعد التصويت على الانفصال وإن ضمن أن النتيجة إيجابية في الأمرين، فالأعداء متربصون، وإنما ينتقلون من خطة جور إلى أختها، فاحذروا الركون إليهم، (كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلّاً وَلا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ اشْتَرَوْا بِآياتِ اللَّهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ لا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلّاً وَلا ذِمَّةً وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ) [التوبة: 8]. عاشراً: على عموم المسلمين في السودان الالتفاف حول علمائهم، والصدور عن توجيهاتهم في الشؤون العامة المقبلة، (وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا) [النساء: 83]، وليعلم العلماء والعامة أن الاختلاف باب فتنة، تضعف معه القوة وتذهب الريح، والعدو لا يرقب في مؤمن إلاّ ولا ذمة، (وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ) [الأنفال: 46]. الحادي عشر: على المسلمين في العالم، ولاسيما القائمون على المنظمات الإسلامية العاملة في حقول التعليم والدعوة والتنمية والإغاثة مد أيديهم وبذل جهودهم في السودان شمالاً وجنوباً، ولا يتركوا المجال للمنظمات والمؤسسات المنحرفة (إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ) [الأنفال: 73]. الثاني عشر: علينا أن نعلم جميعاً أن قضية السودان قضية شعب مسلم، يحبنا ونحبه، فجسد الأمة الواحد، يتأثر بتأثر بعضه ولابد، والضرر الواقع عليه ضرر على جميعه، فعلينا أن ننصح لإخوتنا، وأن نعينهم بالرأي وغيره، ويجب أن لا يترك المجال لتدخلات الغرب من أصقاع الأرض البعيدة لنصرة عملائه وبني ملته. ومن هذا المنطلق فإننا ندعو علماء الأمة وحكامها وشعوبها إلى الإسهام الإيجابي الذي ينفع الإسلام والمسلمين في السودان ويسهم في دفع كيد الأعداء ورفع ضغوطهم، فإن مصير السودان مصير أمة أقرب الناس للتأثر به بعد أهل السودان الأقربون. هذا وفي الختام نسأل الله أن يدفع الفتن عن بلاد المسلمين، وأن يبصرهم بالدين، وأن يثبتنا وإياهم على الحق المبين، وأن يبرم لأهل السودان إبرام رشد يُعِزُّ الحق وأهله، ويمحق الباطل وحزبه، وصلى الله وسلم على نبينا محمد ومن تبعه.

---

Post: #4 Title: Re: على المثقفين السودانيين إصدار بيان رداً على بيان علماء السوء .... !!! Author: صديق عبد الجبار Date: 01-29-2010, 12:29 PM Parent: #3 الموقعون على البيان : فضيلة الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر البراك جامعة الإمام سابقاً ، السعودية د.سليمان بن وايل التويجري عميد كلية الشريعة بجامعة أم القرى سابقاً والمدرس بالمسجد الحرام ، السعودية د.محمد بن ناصر بن سلطان السحيباني عميد كلية الشريعة _ الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة سابقاً ، السعودية الأمين الحاج محمد أحمد رئيس الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة ، السودان د.عبد الرحمن المحمود الأستاذ في قسم العقيدة بجامعة الإمام سابقاً ، السعودية د. خالد بن عبد الله الشمراني أستاذ الفقه المشارك بجامعة أم القرى ، السعودية د. ناصر بن سليمان العمر المشرف العام على موقع المسلم ، السعودية محمد سيدي محضرة بئر الخير ، موريتانيا د.محمد بن سليمان العبدة داعية ، سوريا عماد الدين بكري أبو حراز رئيس مجلس أمناء منظمة ذي النورين الخيرية ، السودان د.محمد عبد الكريم الشيخ رئيس قسم الثقافة جامعة الخرطوم ، السودان مدثر أحمد اسماعيل حسين عضو الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة ، السودان د.مهران ماهر عثمان إمام وخطيب مسجد أركويت ، السودان علاء الدين الزاكي جامعة الخرطوم ، السودان مراد أحمد القدسي خطيب مسجد الشاطبي بصنعاء ، اليمن د.حسين الدوو مدير مركز الدعوة كيرلا الهند ، الهند داعي الإسلام بن سالم الشهال مؤسس التيار السلفي بلبنان ، لبنان د.كامل حسين الصلاح أستاذ جامعي ، الأردن حمد بن عبد الله الجمعة داعية إسلامي ، الرياض د.محمد بن عبد الله الربيعة أستاذ جامعي ، القصيم قاسم علي قاسم العصيمي مدرس ، اليمن د.علي مقبول الأهدل أستاذ جامعي ، اليمن عبد الله محمد الحاشدي أستاذ جامعي ، اليمن د.محمد يسري إبراهيم باحث ، مصر محمد ولد أحمد الشاعر أستاذ ، موريتانيا د.حكمت أحمد الحريري أستاذ جامعي ، سوريا محمد بن موسى العامري عضو جمعية علماء اليمن ، اليمن محمد بن عبد الله الحويط إمام وخطيب ، المغرب حسن محمد إبراهيم أستاذ جامعي ، الصومال بكر فاضل حليمي رئيس الجمعية ، مقدونيا أكرم يدام عويدو إمام وخطيب ، كوسوفا أنيس أسعد راما داعية ، كوسوفا مرصاد موتشاي داعية ، جبل الأسود عبد الله بن عبدالحميد الأثري داعية ، تركيا فريد عبد الله سليمي داعية ، مقدونيا د.عادل حسن الحمد رئيس جمعية ، البحرين د.عدنان محمد أمامه رئيس جمعية ، لبنان ناصر بن عبد الله الجربوع قاضي بالمحكمة العامة بالرياض ، السعودية د. يوسف بن عبد الله الأحمد عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام ، السعودية د.عبد العزيز بن عبد المحسن التركي موجهه في إدارة التعليم سابقاً ، السعودية د.أحمد بن عبد الله الزهراني عميد كلية القرآن بالجامعة الإسلامية سابقاً ، السعودية د.عبد العزيز بن محمد آل عبد اللطيف أستاذ مشارك بجامعة الإمام محمد بن سعود ، السعودية عبد الله بن علي الغامدي أمين لجنة الشباب بالطائف سابقاً ، السعودية د. عبد الله بن عبد العزيز الزايدي عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، السعودية أحمد بن عبد الله آل شيبان العسيري مستشار تربوي ، السعودية فيصل بن عبد الله الفوزان قاضي بالمحكمة العامة بمحافظة الجبيل ، السعودية د.حسن بن صالح الحميد جامعة القصيم ، السعودية سعد بن علي العمري متقاعد من التعليم ، السعودية مسعود بن حسين سحنون القحطاني مدير التوعية الإسلامية بتعليم عسير ، السعودية سعد بن ناصر الغنام داعية إسلامي ، السعودية فهد بن سليمان القاضي مستشار تعليمي ، السعودية

---

Post: #5 Title: Re: على المثقفين السودانيين إصدار بيان رداً على بيان علماء السوء .... !!! Author: صديق عبد الجبار Date: 01-29-2010, 12:38 PM Parent: #4 وهؤلاء يجب أن يصنفوا على أنهم ؛ خونة لثقافة الوحدة الوطنية السودانية:- 1- الأمين الحاج محمد أحمد رئيس الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة ، السودان. 2- عماد الدين بكري أبو حراز رئيس مجلس أمناء منظمة ذي النورين الخيرية ، السودان. 3- د.محمد عبد الكريم الشيخ رئيس قسم الثقافة جامعة الخرطوم ، السودان. 4- مدثر أحمد اسماعيل حسين عضو الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة ، السودان. 5- د.مهران ماهر عثمان إمام وخطيب مسجد أركويت ، السودان. 6- علاء الدين الزاكي جامعة الخرطوم ، السودان.

---

Post: #6 Title: Re: على المثقفين السودانيين إصدار بيان رداً على بيان علماء السوء .... !!! Author: صديق عبد الجبار Date: 01-29-2010, 01:08 PM Parent: #5 Quote: السودان بحدوده الجغرافية الحالية والشاسعة الأراضي والتي تبلغ مليون ميل مربع ، تتمدد في سهوله ووديانه وهضابه مئات المجموعات التشكيلية المتميزة عن بعضها البعض بثقافات خاصة بها ... ولكن الشعور القومي بالإنتماء لهذا الوطن ليس غائبا بدرجات متفاوتة لدى الجميع ... ومن الواجب بناء وتمتين نظام يلبي الانتماء الذاتي الإيجابي للمجموعات المتنوعة وفي نفس الوقت يخلق رموزا إيجابية للإنتماء للوطن ككل . " إنه من الضروري تصور القطر على أنه السودان لا النظر إليه من منطلق ثقافي أو ديني أو عرقي ومن ثم تطوير نظام يمكن أن يقود إلى بناء ذاتية للمجموعات المختلفة في نفس الوقت الذي يخلق رموزا إيجابية للانتماء للوطن ككل . لقد أثبت تاريخ السودان ، خاصة تاريخ نعريب الجزء الشمالي منه أنه إذا وجد النظام الذي تتمتع فيه المجموعات بذاتيتها المحلية في نفس الذي تتمكن فيه من التفاعل مع الآخرين ، فإن هذا الأمر سيقود إلى التكامل بصورة طبيعية من خلال واقع الأحداث ومن ثم أن يقود إلى تحول تام في المجتمع . وإذا افترضنا حرية التداخل بين الشمال والجنوب ووجود نظام تعليمي موحد وإمكانية نشر المعلومات العامة من خلال وسائل الإتصال ، أن تنبني هذه الأمور جميعا على مجمل ما هو متوفر في السودان فان ثقافة سودانية وشخصية سودانية متكاملتان سوف تكونان بلا شك نتاج هذه العملية " (4) . ان ما ذكره فرانسيس دينق يصلح كمدخل جيد من أجل إقرار دولة المواطنة التي تعرف المواطن دون انتماؤه الديني او العرقي او الثقافي . و تقوم الحقوق و الواجبات الدستورية فيها على هذا الامر . و ينفتح الباب فيها الى سلام اجتماعي يفضي الى حوار الثقافات و الذي ينتج عنه تيار وحدوي وطني مؤثر يدرأ عن السودان خطر التجزىْة والانفصال . ** مقتبس من ورقة كتبها الأستاذ / محمد أمين أبوجديري - رئيس اللجنة التفيذية لمركز دراسات الوحدة الوطنية السودانية.

---

Post: #7 Title: Re: على المثقفين السودانيين إصدار بيان رداً على بيان علماء السوء .... !!! Author: صديق عبد الجبار Date: 01-29-2010, 01:12 PM Parent: #6 (علماء) من العالم الاسلامى يصدرون بيانا عن الحالة السود...نية...بينهم سودانيون

---

Post: #8 Title: Re: على المثقفين السودانيين إصدار بيان رداً على بيان علماء السوء .... !!! Author: صديق عبد الجبار Date: 01-29-2010, 05:06 PM Parent: #7 Quote: رابعاً: لا يجوز ترك أرض خاضعة لسلطان المسلمين طوعاً بالمجان ليقيم عليها أعداء الشريعة دولة، ولا يجوز التسليم المسبق وتوطين النفوس على القبول بذلك أسئلة مهمة إلى علماء السوء ومن يواليهم: هل قلتم ذلك لملوككم وسلاطينكم حينما نسيوا القدس وفلسطين لترزح تحت الحكم الصهيوني العنصري البغيض ؟؟؟ بماذا تفسرون إطلاقكم إسم الرئيس المؤمن على أنور السادات الهالك عندما خزلكم في كامب دفيد ؟؟؟ هل نصحتم ولاة نعمتكم في بلادكم ليبروا رعاياهم ويحسنوا إليهم، قبل أن تأتوا لتتدخلوا في ما لا يعنيكم وتتحدثوا عن وحدة السودان ؟؟

---

Post: #9 Title: Re: على المثقفين السودانيين إصدار بيان رداً على بيان علماء السوء .... !!! Author: صديق عبد الجبار Date: 01-29-2010, 05:34 PM Parent: #8 مقال جعفر عباس الشهير في راغب علامة:- ((سئلوا راغب علامه عن احلى البنات قال اللبنانيات ويوم سألوه عن أقبح البنات قال السودنيات مخربها ابو علامه .. الشاهد الموضوع عدى ولا احد قال شي لكن كلنا نعرف الكاتب السوداني الزاحف ابو الجعافر جعفر عباس اللي يكتب في مجلة فواصل خلونا نشوف تعليقه على الموضوع تحياتي للحبايب كلهم وإذا أتتك مذمتي من راغبٍ * بلغني أن المغنواتي راغب علامة أدلى بشهادة في صالح المرأة السودانية ، عندما سئل في برنامج تلفزيوني عن أجمل النساء، فقال انهن اللبنانيات وهذا أمر لا خلاف عليه، ثم سئل عن أقبح النساء، فقال: السودانيات! وعندما سمعت بهذا، تذكرت أبو العلاء المعري في حضرة الشاعر الكبير الشريف الرضي، الذي كان يكره ابا الطيب المتنبي، بينما كان المعري يعتبره أشعر العرب، فقد سأل الرضي أعمى المعرة عن رأيه في شعر المتنبي فقال المعري ما معناه: لو لم يقل من الشعر سوى 'لك يا منازل في القلوب منازل' لكفاه، أي ان تلك القصيدة وحدها تساوي مسيرة عمر كامل من الشعر، فهاج الشريف الرضي وأمر رجاله بضرب المعري ورميه خارجا، وسألوا الرضي عن سبب غضبه ومعاملته الفظة لرجل ضرير فقال: أنتم لا تدرون ماذا كان يعني ذلك 'الخبيث'، فالقصيدة التي ذكرها فيها بيت يقول' وإذا أتتك مذمتي من ناقص/ فهي الشهادة لي بأني كامل'، فهل فهمتم كيف أدلى علامة بشهادة في صالح المرأة السودانية؟.. نعم اعترف بأنه قد لا توجد امرأة سودانية في جمال ودلال ونعومة ورقة وطراوة ونداوة...... راغب علامة ، ولكنني، ورغم أنني شاكر له ثناءه غير المباشر على المرأة السودانية، إلا أنني لا أعترف بأنه مؤهل للحكم على النساء السودانيات أو الكمبوديات لا من حيث الجمال ولا من حيث السلوك!! ثم إنني متأكد من ان علامة هذا ( ولعل أهله كانوا موفقين في اختيار هذا الاسم لأنه علامة من علامات عصر الانحطاط العربي فنيا وثقافيا وفكريا وجسديا و........)، علامة هذ،ا لم يقابل طوال حياته امرأة سودانية، لأن نساءنا لا يغشين الأماكن التي يغشاها علامة وبقية 'المعلمين' من أمثاله... وربما بنى شهادته على المطربة الحلزونية جواهر، أو زميلتها ستونة التي ظهرت في أدوار ركيكة في بعض الأفلام المصرية، وفي دور لها في فيلم بخيت وعديلة الذي قام فيه عادل إمام بدور مهاجر مصري يسعى للحصول على حق الإقامة في امريكا بالزواج بأمركية، قامت ستونة بدور أمريكية سوداء تقبل بالزواج ببخيت (عادل إمام) نظير المبلغ المتفق عليه، على ان يروح كل منهما بعدها في السِّكة الخاصة به، ولكنها تطالب بحقوق الزوجة كاملة، وهناك مشهد في الفيلم تقوم فيه ستونة بمحاولة اغتصاب عادل إمام، وبصراحة قلبي تقطع على عادل إمام!! رغم ان المسألة كانت تمثيل في تمثيل!! ولكن الحكم على نساء السودان قياسا بجواهر وستونة كالحكم على رجال لبنان قياسا على راغب علامة وهيفاء ونانسي عجرم!! ثم إنه لا يهمني في كثير او قليل ان تكون نساء السودان جميلات في عيون أبو علامة او أبو نواس او أبو دلامة، بل يهمني ويزعجني ان يخضعن للتقييم من قبل إنسان ضحل فج ركيك جهول رقيع صفيق من فصيلة مايكل جاكسون، شهادته في كل شيء مجروحة،... وحتى لو كان صحيحا أن نساءنا في السودان قبيحات في نظر حجة الجمال والدلال راغب بن علامة، الفهامة، فمن المؤكد أنهن كن سيبلغن ما بلغه علامة من نداوة وطراوة لو حصلن على نفس المساحيق والكريمات التي يحصل عليها علامة من فرنسا وإيطاليا لإثبات رجولته وفحولته! ولكنني اعترف بأن النساء السودانيات متخلفات جدا!! هل تصدق يا راغب، يا بحر العلوم، ورمز الفحولة من صيدا الى الخرطوم، ان امرأة سودانية اسمها مهيرة بنت عبود كانت تحارب ضمن الجيش الذي تصدى للغزو التركي للسودان!! .. ياي.. سافاج.. متوحشي كتير...بس أوريجينال'!! وعندنا اليوم في السودان سيدات مرتادات سجون أي من ربات السوابق،.. منهن ثلاث يحملن اسم سعاد، وواحدة اسمها وصال وهي زوجة شخص اسمه حسن الترابي يظهر بين الحين والآخر في الفضائيات التي لا تشاهدها يا علامة، وعندنا فاطمة احمد ابراهيم.. هذه مرعبة، فهي لا تخاف من شرطي ولا من قاضٍ، وأعدم جعفر نميري زوجها ولم تسكت، وقلبت الدنيا فوق دماغو المقلوبة أصلا، ولدينا سارة المهدي وهي زوجة شخص اسمه الصادق المهدي( يظهر أيضا في الفضائيات التي لم يسمع بها علامة) ودخول السجن عندها أسهل من دخول الفنادق... وفي عام 1964 عندما تصدى طلاب جامعة الخرطوم لقوات الأمن التي أطلقت عليهم الرصاص كانت تتوسطهم طالبة اسمها دينا شيخ الدين، ومن فرط تخلفها فقد صارت بروفسورة في جامعة امريكية ولديها مكتب محاماة في امريكا يدر عليها الملايين ولكنها لم تسمع بشانيل ولا ايف سان لوران ولا كاشاريل!! أنا شخصيا عندما سمعت بـ «كشاريل» مؤخرا حسبت أنها نوع من أكياس القمامة البلاستيكية لأن القمامة في الخليج تسمى 'كشرة'. ثم مالك يا علامة والنساء سواء أكن جميلات أو دميمات؟ المهم أننا نشهد لك بأنك جميل وحليوة وغندور وهنجوك، وأتفق معك في أنه ليست هناك امرأة سودانية واحدة تملك ذوقك في المكياج ورسم الحواجب واستخدام 'الحلاوة' للتخلص من الشعر، والتزين بالسلاسل والخلاخيل والكشاكيش والشناشيل، ولا أعرف فتاة سودانية مؤهلة للمشاركة في برنامج مثل ستار أكاديمي الذي يستضيف 'رواغب علامات' المستقبل من الجنسين، وأعترف أيضا بأن نساءنا غير عصريات، وكل همهن هو التفوق في مجالات الدراسة والعمل، فصرن يحتكرن المراكز المتقدمة في المنافسات الأكاديمية، وصرن يشكلن الأغلبية في دواوين الخدمة العامة.. يعني شخص مثلك لن يستطيع ان يأكل عيش في بيئة كالسودان تشكل فيها النساء رغم كل المضايقات والعسف الذي يتعرضن له- الدعامة الأساسية للعمل العام، وعندنا في السودان يعتبر تعبير 'امرأة بمائة رجل' اساءة للمرأة، لأن معظم نسائنا لا يقبلن مجرد المقارنة بينهن والرجال في مجالات الكفاءة وتحمل المسؤولية.. والنزاهة، فالرجل السوداني قد يكون مرتشيا وفاسدا في نفسه مفسدا لغيره .. بينما المرأة عندنا تتمتع بطهارة اليد ولا تمارس الاختلاس ولا تتقاضى الرشوة!! ومع هذا - وربما لهذا - نراهن جميلات وناضحات بالأنوثة أكثر من فتيات الفضائيات العربية اللواتي يستدرجننا للزنا الالكتروني الافتراضي فيعتبرن في نظر 'علامة' وأشباهه في منتهى الحلاوة والرقي والتحضر! وكلمة أخيرة يا علامة من علامات الساعة ( تطاول الحفاة العراة).. لست مؤهلا للحكم لا على رجولة الرجال ولا أنوثة النساء، . فـ «خليك في اللي انت فيه» وربنا يأخد بإيدك أو .. ياخدك. واخيراً اري ان الآم الامة العربية وجراحها كبيرة ولا تطاق ويأتي امثال هذا وغيره لينشغلوا بسفاسف الامور ويشغلوا الناس بإثارة البغضاء والفتن وما لدينا من العار والسطحية يكفي .)) وأنا أستعير جملة جعفر عباس الأخيرة وأقولها لعلماء السوء: فـ «خليك في اللي انت فيه» وربنا يأخد بإيدك أو .. ياخدك. واخيراً اري ان الامة العربية وجراحها كبيرة ولا تطاق ويأتي امثال هذا وغيره لينشغلوا بسفاسف الامور ويشغلوا الناس بإثارة البغضاء والفتن وما لدينا من العار والسطحية يكفي "أبوفواز"

---

Post: #10 Title: Re: على المثقفين السودانيين إصدار بيان رداً على بيان علماء السوء .... !!! Author: صديق عبد الجبار Date: 01-30-2010, 09:28 AM Parent: #9 Quote: «خليك في اللي انت فيه» وربنا يأخد بإيدك أو .. ياخدك. واخيراً اري ان الامة العربية وجراحها كبيرة ولا تطاق ويأتي امثال هذا وغيره لينشغلوا بسفاسف الامور ويشغلوا الناس بإثارة البغضاء والفتن وما لدينا من العار والسطحية يكفي.

---

Post: #11 Title: Re: على المثقفين السودانيين إصدار بيان رداً على بيان علماء السوء .... !!! Author: صديق عبد الجبار Date: 01-31-2010, 08:23 AM Parent: #10 الرجاء التوقيع لنبدأ في صياغة البيان أن كنتم تؤيدون مبدأ الرد !!!! 1- صديق عبد الجبار محمد. (أمين عام مركز دراسات الوحدة الوطنية السودانية) ** يمكن التوقيع بواسطة البريد الإلأكتروني: [email protected]

---

Post: #12 Title: Re: على المثقفين السودانيين إصدار بيان رداً على بيان علماء السوء .... !!! Author: محمد عبدالقادر سبيل Date: 01-31-2010, 10:28 AM Parent: #11 كويس بس خليها تجي من غيرك يا شيخ صديق اقصد شتيمة الاسلام بانه السوء فهؤلاء هم علماء الاسلام مهما اختلفت مذاهبه فاذا قلت انهم علماء السوء فهذا سيعني ان الاسلام هو السوء في نظرك اقترح عليك ان تطالب مثلا ببيان يرفض تدخلهم في شؤوننا لأنهم لا يفهمون بشكل كاف اوضاعنا والظروف المحيطة واما ان نعتبر المحافظة على الوحدة مقدم على المحافظة على الدين الحنيف فهذا امر ستسأل عنه بين يدي الواحد الاحد يوم لا ينفع مال ولا بنون هذا بجانب وضعك لكلمة السوء في مكان الاسلام لكي تقول لاحقا انا لا اقصد ذلك واين قلت ذلك وانت تحرف الكلام يا سبيل هؤلاء علماء الاسلام شئت ام ابيت وهذا رأيهم المتشدد المتطرف ولكنه ليس رأيا يتبع الهوى والحسابات السياسية وانما هو اجماع علماء اصوليين يقابل اجماع اصوليي العلمانية المتطرفة التي تدعونا الى ان ننصرف كليا نحو نموذج السودان الجديد الذي يؤخر امر الله ويلغيه من حياتنا العامة ويقدم عليه امر جون قرنق ويعليه ( ينبأ المرء يومئذ بما قدم وأخر ) فانظر اخي ماذا قدمت وماذا اخرت ليس كل السودانيين على قلب رجل واحد يا كابتن ما زال هنالك مستمسكون بالعروة الوثقى لا انفصام لها واذا كنت تستشعر ان الله تعالى ( خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ماشاء ركبك ) لكي تكون وحدويا على حساب دينك فهنالك من يظن انه خلق من اجل تحقيق العبودية لله في الارض سواء في حياته الخاصة او العامة ولا يقسم حق الله في حياتنا قسمين قسم له سبحانه وقسم لقيصر ( فقالوا: هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا. فما كان لشركائهم فلا يصل إلى الله. وما كان لله فهو يصل إلى شركائهم. ساء ما يحكمون)). انا شخصيا ادعو الى تحقيق عمارة الارض باعتدال وعدل وطاعة لله عز وجل كاملة ما استطعنا لذا فلا ارفض فتوى هؤلاء العلماء لأنهم علماؤنا وليسوا علماء السوء كما اعتديت عليهم ولكنني اطلب منهم التفهم في حال استعداد علماء سوء العلمانية للتفهم والا فألف مرحب بالتطرف الديني اخي ان التطرف العلماني ومحاولة طمس سلطة الاسلام في حياتنا وثقافتنا ونظم مجتمعنا هو الذي يستدعي وبقوة تطرف الاصوليين السلفيين ومعهم حق حينئذ اذ لكل فعل رد فعل مساو العلمانيون لا يراعون هوية المجتمع وجذوره يريدون اجتثاثا كاملا في الحقيقة ويتوسلون الى ذلك بالغش واللعب والتذاكي من نوع حماية الحقوق الدينية بشرط ان تظل حبيسة القفص الصدري وقفص المنبر يا سلام؟! هل نزلت رسالة الاسلام لكي ترتهن بالمحابس ؟ الاسلام نزل ليعاش ويمشي بين الناس فيما هو عام وما هو خاص سواء بسواء الجاهل فقط من يظن غير ذلك عليه فانك وقبل ان تسئ الى علماء المسلمين يتعين عليك ان تتفهم هذه النقطة وان تصف طلاب الغاء الدين من حياتنا الاجتماعية ( كما اوجب رب العالمين ) يجب ان تصفهم بالسوء ايضا حتى تكون منصفا وعادلا ان الوحدة ليست غاية تبرر وسيلتها وهي ليست باي ثمن الا عند ضعاف النفوس اهل الهوى واربأ بك عن ان تكون منهم يا صديقي فأنت رجل مؤمن كما اعلم بل سمعت انك شديد التدين وسمح السيرة ارجو الاعتذار لهؤلاء العلماء يا ابا فواز فمثل هذه الاساءات للناس لا تليق بك _________________ رب اجعلني من عبادك الصالحين

---

Post: #13 Title: Re: على المثقفين السودانيين إصدار بيان رداً على بيان علماء السوء .... !!! Author: صديق عبد الجبار Date: 01-31-2010, 11:24 AM Parent: #12 Quote: Re: على المثقفين السودانيين إصدار بيان رداً على بيان علماء السوء .... !!! أستاذ محمد عبد القادر سبيل .. أولاً .. السلام على من اتبع الهدى .. فأنت يا أخي المسلم حتى لم تكلف نفسك بإلقاء التحية في مداخلتك الكريمة ..!!! وأنا أحييك وارحب بك بعد قطيعة طويلة .. وكما تطوعت أنت في مداخلتك : Quote: انا لا اقصد ذلك واين قلت ذلك وانت تحرف الكلام يا سبيل فلقد ألقى الحق تعالى (الحق) في مداخلتك وأنت لا تدري !!! أنت تعرفني جيداً يا أخ سبيل ، فإنني لست بلعان ولا طعان ولا فاجر ولا فاسق في الحوار .. وإنني عندما أصف هؤلاء الذين أسموا أنفسهم علماء ، بالسوء ، فأنا لا أعتدي على الإسلام .. والإسلام ليس برجل لكي نشتمه أو ننتقده .. وإنني أوافقك الرأي فإن كل من يدعو إلى إلغاء الدين عن حياتنا الشخصية فهو ليس مني ولست منه .. ومن يهين الدين مهما كان فهو مسيئ ويعتبر من زمرة السيئين ... ! وأنا ما زلت عند رأيي ، إنهم علماء سوء وبلاط ، ولا يفتون إلا بما يمليه عليهم سلاطينهم .. وبيانهم هذا وفي هذا التوقيت بالذات ، هو الفتنة بعينها ولعن الله من أيقظ النائمة يا أخي ....!!! تحياتي وتقديري "أبوفواز"

---

Post: #14 Title: Re: على المثقفين السودانيين إصدار بيان رداً على بيان علماء السوء .... !!! Author: محمد عبدالقادر سبيل Date: 01-31-2010, 12:00 PM Parent: #13 ابا فواز السلام على من اتبع الهدى تقال فقط للكافر فهل تكفرني ايضا؟ سامحك الله تعالى عموما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ثم.. تفضلت علينا بالقول: Quote: وإنني أوافقك الرأي فإن كل من يدعو إلى إلغاء الدين عن حياتنا الشخصية فهو ليس مني ولست منه هل لديك دليل على ان الغاء الدين من حياتنا العامة جائز؟ أليس هنالك عشرات آيات التي تتحدث عن الربا والحكم بغير ما انزل الله عز وجل والجهاد في سبيل الله والشورى وكذلك تنظيم المعاشرات والمعاملات التجارية وقسمة التركة والزواج الطلاق والسياسية وشروط ولي الأمر والتعاون الاجتماعي على البر والتقوى وتماسك المسلمين وو الخ ؟ آيات بالعشرات هل لا تعترف بها ؟ تجمدها تطنش منها ام تفسرها تفسيرا يلغي مضمونها ام ماذا تفعل ازاءها يا اخي الكريم؟ واذا غضضت الطرف عنها جميعا( تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ) فهل تلزم جميع المواطنين المسلمين بما الزمت به نفسك ام ان امرهم شورى بينهم ؟ ياخوانا ما تتكلموا ساي ليتك تفهمني وتدلني على الحق بهذا الخصوص تحديدا ( تعاليم القرآن المتعلقة بالشؤون الاجتماعية العامة ) لك احترامي ______________ رب اشرح لي صدري

---

Post: #15 Title: Re: على المثقفين السودانيين إصدار بيان رداً على بيان علماء السوء .... !!! Author: صديق عبد الجبار Date: 01-31-2010, 12:13 PM Parent: #14 أخي سبيل .. قبل أن ندخل في التقيل ...!!! أود منك أولاً أن تثبت لي ما أوردته هنا .. حتى نتبين منهجك في الحوار !! Quote: السلام على من اتبع الهدى تقال فقط للكافر ولك التحايا العطرات "أبوفواز"

---

Post: #16 Title: Re: على المثقفين السودانيين إصدار بيان رداً على بيان علماء السوء .... !!! Author: محمد عبدالقادر سبيل Date: 01-31-2010, 02:03 PM Parent: #15 نعم اخي الكريم تحية الاسلام هي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انت تحاول ان تتحاشاها ظنا منك انها تخص الكيزان !!!!!!!!!! واما السلام على من اتبع الهدى فهذه هي العبارة التي حرص رسول الله (ص) ان يحيي بها دائما ملوك وامراء الأمم غير المسلمة وهو يدعوهم الى الى الاسلام ( راجع رسائل رسول الله (ص) الى الملوك وائمة الكفر) واضح انك لم تكن تعلم ولذلك لم اغضب واعلم ايضا ان معظم المسلمين العلمانيين ليسوا على جانب كبير من الالمام باسس وشروط دينهم ( ولا يعيرون تثقيف انفسهم بصدق في هذا الجانب كبير اهتمام واذا قرأوا فانهم يقرأون مؤلفات اربابهم العلمانيين عن الاسلام ) ولو علموا دينهم من منابعه الصافية دون مواقف مسبقة لما ظنوا انه يمكن ان الجمع بين الضرتين ( العلمانية/ التي هي ضد الايمان بالغيب .. وبين الاسلام/ القائم اساسا على الايمان بالغيب ) الله يهدينا ويهديكم __________________ وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين

---

Post: #17 Title: Re: على المثقفين السودانيين إصدار بيان رداً على بيان علماء السوء .... !!! Author: صديق عبد الجبار Date: 01-31-2010, 02:15 PM Parent: #16 يا عبد القادر عليك الله الذكاء الأكثر من اللازم دا خليه ...!!!! هذه هي مداخلتك الأولى معاي وأنت لم تبدأ بالسلام : Quote: كويس بس خليها تجي من غيرك يا شيخ صديق اقصد شتيمة الاسلام بانه السوء فهؤلاء هم علماء الاسلام مهما اختلفت مذاهبه فاذا قلت انهم علماء السوء فهذا سيعني ان الاسلام هو السوء في نظرك اقترح عليك ان تطالب مثلا ببيان يرفض تدخلهم في شؤوننا لأنهم لا يفهمون بشكل كاف اوضاعنا والظروف المحيطة واما ان نعتبر المحافظة على الوحدة مقدم على المحافظة على الدين الحنيف فهذا امر ستسأل عنه بين يدي الواحد الاحد يوم لا ينفع مال ولا بنون هذا بجانب وضعك لكلمة السوء في مكان الاسلام لكي تقول لاحقا انا لا اقصد ذلك واين قلت ذلك وانت تحرف الكلام يا سبيل هؤلاء علماء الاسلام شئت ام ابيت وهذا رأيهم المتشدد المتطرف ولكنه ليس رأيا يتبع الهوى والحسابات السياسية وانما هو اجماع علماء اصوليين يقابل اجماع اصوليي العلمانية المتطرفة التي تدعونا الى ان ننصرف كليا نحو نموذج السودان الجديد الذي يؤخر امر الله ويلغيه من حياتنا العامة ويقدم عليه امر جون قرنق ويعليه ( ينبأ المرء يومئذ بما قدم وأخر ) فانظر اخي ماذا قدمت وماذا اخرت ليس كل السودانيين على قلب رجل واحد يا كابتن ما زال هنالك مستمسكون بالعروة الوثقى لا انفصام لها واذا كنت تستشعر ان الله تعالى ( خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ماشاء ركبك ) لكي تكون وحدويا على حساب دينك فهنالك من يظن انه خلق من اجل تحقيق العبودية لله في الارض سواء في حياته الخاصة او العامة ولا يقسم حق الله في حياتنا قسمين قسم له سبحانه وقسم لقيصر ( فقالوا: هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا. فما كان لشركائهم فلا يصل إلى الله. وما كان لله فهو يصل إلى شركائهم. ساء ما يحكمون)). انا شخصيا ادعو الى تحقيق عمارة الارض باعتدال وعدل وطاعة لله عز وجل كاملة ما استطعنا لذا فلا ارفض فتوى هؤلاء العلماء لأنهم علماؤنا وليسوا علماء السوء كما اعتديت عليهم ولكنني اطلب منهم التفهم في حال استعداد علماء سوء العلمانية للتفهم والا فألف مرحب بالتطرف الديني اخي ان التطرف العلماني ومحاولة طمس سلطة الاسلام في حياتنا وثقافتنا ونظم مجتمعنا هو الذي يستدعي وبقوة تطرف الاصوليين السلفيين ومعهم حق حينئذ اذ لكل فعل رد فعل مساو العلمانيون لا يراعون هوية المجتمع وجذوره يريدون اجتثاثا كاملا في الحقيقة ويتوسلون الى ذلك بالغش واللعب والتذاكي من نوع حماية الحقوق الدينية بشرط ان تظل حبيسة القفص الصدري وقفص المنبر يا سلام؟! هل نزلت رسالة الاسلام لكي ترتهن بالمحابس ؟ الاسلام نزل ليعاش ويمشي بين الناس فيما هو عام وما هو خاص سواء بسواء الجاهل فقط من يظن غير ذلك عليه فانك وقبل ان تسئ الى علماء المسلمين يتعين عليك ان تتفهم هذه النقطة وان تصف طلاب الغاء الدين من حياتنا الاجتماعية ( كما اوجب رب العالمين ) يجب ان تصفهم بالسوء ايضا حتى تكون منصفا وعادلا ان الوحدة ليست غاية تبرر وسيلتها وهي ليست باي ثمن الا عند ضعاف النفوس اهل الهوى واربأ بك عن ان تكون منهم يا صديقي فأنت رجل مؤمن كما اعلم بل سمعت انك شديد التدين وسمح السيرة ارجو الاعتذار لهؤلاء العلماء يا ابا فواز فمثل هذه الاساءات للناس لا تليق بك _________________ رب اجعلني من عبادك الصالحين وهذا هو ردي عليك : Quote: Re: على المثقفين السودانيين إصدار بيان رداً على بيان علماء السوء .... !!! أستاذ محمد عبد القادر سبيل .. أولاً .. السلام على من اتبع الهدى .. فأنت يا أخي المسلم حتى لم تكلف نفسك بإلقاء التحية في مداخلتك الكريمة ..!!! وأنا أحييك وارحب بك بعد قطيعة طويلة .. وكما تطوعت أنت في مداخلتك : Quote: انا لا اقصد ذلك واين قلت ذلك وانت تحرف الكلام يا سبيل فلقد ألقى الحق تعالى (الحق) في مداخلتك وأنت لا تدري !!! أنت تعرفني جيداً يا أخ سبيل ، فإنني لست بلعان ولا طعان ولا فاجر ولا فاسق في الحوار .. وإنني عندما أصف هؤلاء الذين أسموا أنفسهم علماء ، بالسوء ، فأنا لا أعتدي على الإسلام .. والإسلام ليس برجل لكي نشتمه أو ننتقده .. وإنني أوافقك الرأي فإن كل من يدعو إلى إلغاء الدين عن حياتنا الشخصية فهو ليس مني ولست منه .. ومن يهين الدين مهما كان فهو مسيئ ويعتبر من زمرة السيئين ... ! وأنا ما زلت عند رأيي ، إنهم علماء سوء وبلاط ، ولا يفتون إلا بما يمليه عليهم سلاطينهم .. وبيانهم هذا وفي هذا التوقيت بالذات ، هو الفتنة بعينها ولعن الله من أيقظ النائمة يا أخي ....!!! تحياتي وتقديري "أبوفواز" Quote: فأنت يا أخي المسلم حتى لم تكلف نفسك بإلقاء التحية في مداخلتك الكريمة ..!!! ولقد خاطبتك بأخي المسلم ..!! نحن لا نكفر أحد أنتم الذين تحملون أختام التكفير ، وتوزعونها شمالاً ويميناً لكل من خالف تفسيركم للدين ..!!! لا أنا ولا أنت مؤهلين لكي نكفر أحداً ... وأنا يا صديقي المسلم أعلم في الإسلام والسيرة النبوية ما لا يتخيله عقلك لو كنت تدري ..!! كن بخير .. "أبوفواز"

---

Post: #18 Title: Re: على المثقفين السودانيين إصدار بيان رداً على بيان علماء السوء .... !!! Author: صديق عبد الجبار Date: 01-31-2010, 02:19 PM Parent: #17 الرجاء التوقيع لنبدأ في صياغة البيان أن كنتم تؤيدون مبدأ الرد !!!! 1- صديق عبد الجبار محمد. (أمين عام مركز دراسات الوحدة الوطنية السودانية) ** يمكن التوقيع بواسطة البريد الإلأكتروني: [email protected]

---

Post: #19 Title: Re: على المثقفين السودانيين إصدار بيان رداً على بيان علماء السوء .... !!! Author: هاشم نوريت Date: 01-31-2010, 03:02 PM Parent: #18 كل من يربط الدين بهؤلاء القتلة المجرمين سفاكى الدماء وحارقى القرى اما جاهل او صاحب مصلحة بوجود هذه العصابة الفاسدة وعلينا كمسلمين فصل الدين عن ممارسات هؤلاء المجرمين وكل من يؤيدهم بفتاوى الترزية وليس هنالك منطقة محايدة اما مع او ضد فليسقط هذا النظام المجرم وكل من يؤيده والاسلام بريئ من افعال هؤلاء المجرمين اوقع وابصم بالعشرة لرفض هذا التحيز السخيف

---

Post: #20 Title: Re: على المثقفين السودانيين إصدار بيان رداً على بيان علماء السوء .... !!! Author: صديق عبد الجبار Date: 01-31-2010, 07:03 PM Parent: #19 Quote: كل من يربط الدين بهؤلاء القتلة المجرمين سفاكى الدماء وحارقى القرى اما جاهل او صاحب مصلحة بوجود هذه العصابة الفاسدة وعلينا كمسلمين فصل الدين عن ممارسات هؤلاء المجرمين وكل من يؤيدهم بفتاوى الترزية وليس هنالك منطقة محايدة اما مع او ضد فليسقط هذا النظام المجرم وكل من يؤيده والاسلام بريئ من افعال هؤلاء المجرمين اوقع وابصم بالعشرة لرفض هذا التحيز السخيف شكراً جزيلاً أستاذ (هاشم نوريت) على الإستاجبة .. لا أدري أين الآخرين المخلصين لهذا الوطن ، المهمومين بوحدة أراضيه وشعوبه على مبادئ الحرية والديمقراطية والعدالة والمسواة ودولة القانون ، وهؤلاء الفارغين يدنسون ساحتنا الثقافية بمثل هذا البيان الخطير ومعهم من يسمي نفسه علم دين سوداني ...!!!؟؟؟ هل هم مشغولون بأمر الإنتخابات والمرشحين لرئاسة الجمهورية، الجمهورية التي سيتسبب بيان مثل هذا في تمزيقها إلى أشلاء ؟؟؟ لله درك يا وطن ..!! "أبوفواز"

---

Post: #21 Title: Re: على المثقفين السودانيين إصدار بيان رداً على بيان علماء السوء .... !!! Author: صديق عبد الجبار Date: 01-31-2010, 07:28 PM Parent: #20 في الرد على إفتراء العلماء في الحالة السودانية: 1- صديق عبد الجبار. 2- هاشم نوريت. 3-

---

Post: #22 Title: Re: على المثقفين السودانيين إصدار بيان رداً على بيان علماء السوء .... !!! Author: صديق عبد الجبار Date: 01-31-2010, 07:59 PM Parent: #21 http://www.facebook.com/group.php?v=info&gid=304919412603

---

Post: #23 Title: Re: على المثقفين السودانيين إصدار بيان رداً على بيان علماء السوء .... !!! Author: صديق عبد الجبار Date: 01-31-2010, 08:15 PM Parent: #22 فلنرفع أكفنا مع دعاء (مصطفى محمود ) السوداني Re: (علماء) من العالم الاسلامى يصدرون بيانا عن الحالة ا...نية...بينهم سودانيون Quote: اللهم انى اسألك بعزك وجلالك وبأسمك الاعظم أن تحصى الكيزان وانصارهم عددا وتقتلهم بددا ولاتبقى منهم احدا اللهم اجعل عيشهم ضنكا اللهم ابتليهم كما ابتليتنا بهم اللهم نحن عبادك السودانيين قد مسنا الضر والبلاء الكيزانى فارفعه عنا فانت ارحم الراحمين امين يارب العالمين اللهم انا نصوم ونفطر لك ونصلي ونزكي لك ونعبدك ونحمدك ونشكرك كثيرا ... اللهم انا نشكو اليك ضعف حالنا وهوان أمرنا على يد هذه الفئة الباغية التي تحكمنا باسمك واسم دينك الاسلامي الحنيف ... اللهم انهم يبغون علينا باسمك..ويظلموننا باسمك ويغتصبون نساءنا ويستحيون أبكارنا الحرائر بغير حلها باسمك في دارفور ويقتلون عبادك المسلمين المؤمنين الأوابين التوابين حملة القرآن وحفظته في أرض دارفور الطاهرة في شهرك الحرام هذا باسم دينك الاسلامي الحنيف دين الحق والعدل ... اللهم انا نسألك بحق اسمك الأعظم وبحق اسميك المنتقم الجبار وبحق اسميك الحق العدل وبحق هذه الأيام المباركات أن تقتص لنا من هذه الفئة الباغية المجرمة وأن تأخذهم أخذ عزيز مقتدر ... وأن تجعل أرضك كلها أضيق عليهم من سم الخياط ... وأن تذقهم انتقامك وعذابك في هذه الدنيا قبل الآخرة ... اللهم أرنا فيهم أضعاف أضعاف ما فعلوه بعبادك المسلمين القانتين .. اللهم بدد شملهم وفرق جمعهم واخسف بهم أرضك ورمل نساءهم ويتم أطفالهم كما فعلوا بنساء المسلمين وأطفالهم... اللهم أجعلهم عبرة لمن يعتبر ... اللهم انك تعلم ظلمهم لنا فأذقهم عدلك فيما فعلوه بنا وبأهل السودان .. اللهم اجعل السودان بلدا آمنا مطمئنا ببعدهم عنا ... واجعله بلدا للسلم والود والتعايش والحب .. بلدا أساسه المواطنة والاخاء والمساواة والعدل ... فالدين لك والوطن لنا جميعا مسلمين ومسيحيين وروحيين ... اللهم لك الحمد ولك الشكر والثناء وصلى الله على سيدنا محمد وعلى كل أنبيائك ورسلك وسلم تسليما كثيرا..... (اللهم ... آآآميييييييييييين يا رب العالمين)

---

Post: #24 Title: Re: على المثقفين السودانيين إصدار بيان رداً على بيان علماء السوء .... !!! Author: Elbagir Osman Date: 02-01-2010, 00:13 AM Parent: #23 إقتراح جيد فلنعد لهم رداً يشرح لهم جواهر الإسلام والديمقراطية وكيف يلتقيان عند كرامة الإنسان ولندعو جميع مفكري المسلمين لإنقاذ الإسلام من علماء السلاطين وعلماء التنظيمات السياسية الباقر موسى

---

Post: #25 Title: Re: على المثقفين السودانيين إصدار بيان رداً على بيان علماء السوء .... !!! Author: صديق عبد الجبار Date: 02-01-2010, 02:42 PM Parent: #24 تسلم أستاذي الباقر لك التحية والتقدير

---

Post: #26 Title: Re: على المثقفين السودانيين إصدار بيان رداً على بيان علماء السوء .... !!! Author: على عمر على Date: 02-01-2010, 02:46 PM Parent: #25 Quote: إقتراح جيد فلنعد لهم رداً يشرح لهم جواهر الإسلام والديمقراطية وكيف يلتقيان عند كرامة الإنسان ولندعو جميع مفكري المسلمين لإنقاذ الإسلام من علماء السلاطين وعلماء التنظيمات السياسية الباقر موسى نو ليس لكم حق الرد على التفاهه هى ساقطة هى الى زوال ولا رد

---

Post: #27 Title: Re: على المثقفين السودانيين إصدار بيان رداً على بيان علماء السوء .... !!! Author: صديق عبد الجبار Date: 02-01-2010, 02:57 PM Parent: #26 Quote: نو ليس لكم حق الرد على التفاهه هى ساقطة هى الى زوال ولا رد الأخ المحترم علي عمر .. هذا رأي نحترمه ، وهنالك من قال لي مثل رأيك هذا ، وأعتقد الذين يرون رأيك هذا يعتقدون أننا إذا رددنا عليهم سنعطيهم أهمية لا يستحقونها ، وسنعمل دعاية زائدة لرأيهم الخرب ... على أية حال ، سوف لن نستعجل ورأي الأغلبية هو الذي سيسود إنشاء الله "أبوفواز"

---

Post: #28 Title: Re: على المثقفين السودانيين إصدار بيان رداً على بيان علماء السوء .... !!! Author: صديق عبد الجبار Date: 02-08-2010, 09:41 PM Parent: #27 بيان من الإمام الصادق المهدي ردا على بيان أصدره بعض عل...الة السودان 6/1/2010 رد الإمام رئيس الحزب على بيان أصدره بعض علماء المسلمين في حالة السودان 6/1/2010 6/02/2010 | 10:53:57 أفلا يتدبرون القرآن؟ أم على قلوب أقفالها؟ 1 فبراير 2010م أصدر خمسون من علماء الظاهر بيانا في 13/2/1431هـ الموافق 28/1/2010م بيانا من نحو 12 نقطة أهمها: 1. أن السودان بلد عربي/ إسلامي وعلى أهله التمسك بتطبيق الشريعة وإلا أثموا. وفي الانتخابات القادمة فإن من لا يلتزم بذلك يحرم انتخابه. 2. على المسلمين الاستغناء عن التعامل مع العلمانيين والمنافقين وكافة من لا يشاركهم التزاماتهم لأنهم أعداء الدين. 3. تقرير المصير يؤدي إلى ترك أرض تابعة لسلطان المسلمين ليقيم عليها أعداء الشريعة دولة لذلك لا يجوز الرضا بما يسمى بتقرير المصير فالإسلام لا يعطي الشعب الحق في اختيار النظام الذي يريد ومن باب أولى لا يعطي تقرير المصير الذي يغلب على الظن أن يؤدي لقيام دولة جديدة كافرة معادية ومقر لأجهزة الاستخبارات الصهيونية والعالمية ويخشى أن تعيث في القرن الأفريقي فسادا وفوق ذلك ستكون الدولة الجديدة عاملا ضاغطا على مصر وذلك بتحكمها في مياه النيل. 4. انفصال الجنوب لا يتفق مع الشرع ولا العقل ولا السياسية الراشدة فالواجب بسط الإسلام في تلك الربوع. ولا نرى أن السلام يكفله الانفصال بل هو مقدمة لحرب جديدة خاصة وأن قضايا كثيرة لا تزال عالقة كالحدود بين الشمال والجنوب وغيرها. ومن المفاسد المترتبة عليه بقاء الجنوبيين في الشمال لإعطائهم حقوقا ليست لهم كعدم الخضوع لأحكام الشريعة. 5. على المسلمين في السودان الالتفاف حول علمائهم والصدور عن توجيهاتهم في الشئون العامة المقبلة. وعلى المسلمين في العالم ألا يتركوا المجال للمنظمات وللمؤسسات المنحرفة. السودانيون أخوتنا في الإسلام وعلينا أن ننصح لإخوتنا وأن نعينهم بالرأي وغيره ويجب ألا يترك المجال لتدخلات الغرب من أصقاع الأرض لنصرة عملائه وبني ملته لذلك ندعو علماء الأمة وحكامها وشعوبها إلى الإسهام الإيجابي الذي ينفع الإسلام والمسلمين في السودان. هذه هي المواعظ الخمس التي أطلقوها. وفيما يلي نقول عنها: مقولة أن السودان بلد عربي إسلامي وأن سكانه من غير المسلمين عليهم الإذعان لهذه الهوية قسرا، وأن على المسلمين أن يطبقوا عليهم أحكام الشريعة، وأن الأمر العام في البلاد ينبغي أن يخضع لتوجيهات علماء المسلمين، وأن الجنوبيين هم نافذة شر إذا بقوا في الشمال، وأنهم إذا انفصلوا فسوف تكون دولتهم مرتعا للعداوات الأجنبية لذلك يجب أن يجردوا من حقوق المساواة في المواطنة إن كانوا في الشمال، وأن يمنعوا من تقرير المصير. هذه الرؤية المستبدة بموقفها المستعلية على غيرها والتي تقوم على تناقض بين الإسلام والعدل، والعقل، والحرية، والرحمة، والحكمة، والتسامح، والمصالح المرسلة. وتنطلق من اجتهادات خارج تاريخ الإنسانية المعاصرة وما فيه من مواثيق تقوم على مبادئ مشتركة بين حقائق الوحي وتطلعات الإنسانية المستنيرة وهي الكرامة والعدالة، والحرية، والمساواة، والسلام.. نقول هذه الرؤية المنكفئة على ذاتها المستعلية على غيرها هي نفس الرؤية التي جهر بها انقلاب "الإنقاذ" في أول عهده في السودان فأقام تناقضا بين نهجه وسائر مسلمة السودان، وحول قتالا بين الحكومة وحركة مطلبية إلى حرب جهادية عمقت الأزمة وحولت الحركة المطلبية إلى حركة تحرير ديني وإثني وثقافي وفتحت الباب لتناصر مسيحي عالمي وتدخل دولي في الشأن السوداني ببوابة حقوق الإنسان والحرية الدينية. وبعد حقبة من الزمان أدرك الانقلابيون خطل مواقفهم فجنحوا للسلم وقبلوا شروط أعدائهم المحليين تحت رعاية أعدائهم الدوليين. وأبرموا اتفاقية السلام وصادقوا على إدخال عشرة ألف جندي دولي وبعثة دولية للسودان لمراقبة تنفيذ تلك الاتفاقية. حقا: إن الترقي إلى العليا بلا ثمن هو التدلي عن العلياء بالثمن! هذه التجربة التي جعلت انقلاب الإنقاذ يحقق في الواقع نقيض مقاصده. وفتحت الباب لتمزيق الوطن ولتدويل كافة شئونه لم تكف واعظا لهؤلاء الوعاظ فأوصوا الآن بإتباع نفس الخطى التي حولت الحركة المطلبية الجنوبية التي كانت تطالب بنصيب عادل في السلطة والثروة في البلاد إلى حركة تحرير قومي وديني متجهة لمصير منفصل. قال الإمام ابن القيم: "الفقيه هو الذي يزاوج بين الواجب والواقع. فلا يعيش فيما يجب أن يكون مغفلا ما هو كائن". هؤلاء الوعاظ عرفوا نصوص الواجب واستشهدوا بها دون مراعاة لمقاصد الشريعة من حكمة، وعدالة، ومعقولية، ومصلحة. فالشريعة تستمد من فهم النصوص بكل تلك الملكات. قال تعالى: (وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا). هكذا كان فهمهم للواجب ضيقا على نحو ما قال ابن القيم: "هذا موضع مزلة أقدام ومضلة أفهام، وهو مقام ضنك في معترك صعب فرط فيه طائفة: فعطلوا الحدود، وضيعوا الحقوق، وجرَّؤوا أهل الفجور على الفساد، وجعلوا الشريعة قاصرة لا تقوم بمصالح العباد، محتاجة إلى غيرها. وسدوا على نفوسهم طُرُقًا صحيحة من طُرُق معرفة الحق والتنفيذ له، وعطلوها، مع علمهم وعلم غيرهم قطعًا: إنها حق مطابق للواقع، ظنًّا منهم منافاتها لقواعد الشرع ولَعَمْرُ الله! إنها لم تنافِ ما جاء به الرسول، وإن نَفَتْ ما فهموه هم من شريعته باجتهادهم. والذي أوجب ذلك: نوع تقصير في معرفة الشريعة. وتقصير في معرفة الواقع. وتنزيل أحدهما على الآخر. فلما رأى ولاة الأمور ذلك، وأن الناس لا يستقيم لهم أمر، إلا بأمر وراء ما فهمه هؤلاء من الشريعة أحدثوا من أوضاع سياستهم شرًّا طويلاً، وفسادًا عريضًا. فتفاقم الأمر، وتعذر استدراكه، وعزَّ على العالمين بحقائق الشرع تخليص النفوس من ذلك، واستنقاذها من تلك المهالك". أما إلمامهم بالواقع فهو الغفلة عن حقائقه. فالسودان ليس بلد إسلامي عربي وحسب. والجنوبيون اتحدوا في السودان باختيارهم لا بقوة الفتح وفكرة تقرير المصير لم تأت من فراغ بل دفعت إليها السياسات الطاردة. فلولا تفكروا في قوله تعالى: (وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً)[ii] فيما يلي نتناول نقاطهم المحددة: 1. السودان بلد مكون من 5 إثنيات هي: العرب- الزنوج- النوبة- النوبيون- البجا. وفيه وجود مسيحي كبير وفيه ديانات أفريقية. إن تطبيق الشريعة يبدأ منذ النطق بالشهادة ثم الالتزام بأركان الإسلام الخمسة. وفيما يتعلق بنظام الحكم، والاقتصاد، والأحوال الشخصية، والقوانين، والعلاقات الدولية فإن على المسلم المتطلع لتطبيق الشريعة في هذا العصر أن يراعي حقوق المواطنة والتنوع الديني والثقافي، واستصحاب النافع من مستجدات العصر، والعلاقات الدولية القائمة على المعاهدة والسلام والتعاون. شعار تطبيق الشريعة الغافل عن الواقع وحقائق العصر جر للمسلمين ضررا بالغا وشوه ديباجة الإسلام الناصعة. 2. نعم للشعب أن يختار النظام السياسي الذي يريد مع إدراك المسلم ألا يتعارض مع قطعيات الوحي. أما تقرير المصير فقد جاء ردة فعل لسياسات فرضها الانقلابيون فرضت على السودان هوية عربية إسلامية عزلت الجنوبيين الذين هم ليسوا عربا وليسوا مسلمين. 3. إن هذه المشاعر العدائية نحو الجنوبيين إذ تحرمهم حقوق المواطنة هي التي تكتسب عدائهم وهم في الشمال وهي التي دفعتهم للمطالبة بتقرير المصير. وهي التي ستدفع نحو الانفصال. وهي التي ستجعل دولة الانفصال عدائية تتحالف مع نظائرها. إنك إن كلفتني ما لم أطق ساءك ما سرك مني من خلق! لذلك، قال تعالى: (أدْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) . وقال نبي الرحمة: "إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم". فرض البريطانيون أثناء فترة احتلالهم للسودان سياسية المناطق المقفولة لمنع انفتاحهم على الإسلام والثقافة العربية. إن في نزوح الجنوبيين نحو الشمال فرصة لذلك الانفتاح فإن كان هؤلاء الوعاظ مهتمين بالإنسان الجنوبي وبهدايته فالجدير بهم أن يدركوا هذه الفرصة ويعرفوا دورهم فيها. أين تأليف القلوب؟ وأين التوجيه الإلهي: (فَقُولا لَهُ قَوْلا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى؟)[iv] إن الجنوبيين الذين نزحوا شمالا الآن أكثر تقديرا لأهل الشمال ودينهم وثقافتهم مما كانوا عليه قبل ذلك. 4. نعم انفصال الجنوب ضار وربما كان النتيجة الغالبة لتقرير المصير. وكلاهما نتيجة لسياسات خاطئة: "إنك لا تجني من الشوك العنب". أما الحديث على مياه النيل فجهل محض لأن 85% من دفق مياه النيل منحدر من الهضبة الأثيوبية لا من الجنوب. الهضبة الأثيوبية التي كالوا لأهلها تلك النعوت المسيئة. وعلى أية حال مسألة مياه النيل تحكمها قوانين دولية وسياسيات ودية لا تحكمات سيادية. أما القرن الأفريقي فهو الأقرب للجنوبيين ديانة وثقافة وأراؤهم الطاردة هذه سوف تجعله بؤرة أكثر عداءا وميلا للتحالف مع أعداء الأمة. وما حدث في دارفور كان مأساة كبرى وفي حالتي الجنوب ودارفور كان العرب والمسلمون متفرجين. وكان الأفارقة جنوب الصحراء والغربيون هم الأكثر اهتماما بما يجري في السودان صحيح أنهم تحركوا ضمن استراتيجيات تخدم مصالحهم. ولكن لولا الإغاثات الدولية والغربية لمات أكثر الناس في الجنوب وفي دارفور جوعا ومرضا. سأل بعضهم مواطنا في معسكرات النازحين كيف تثقون في الكفار ولا تثقون في بني جلدتكم؟ فرد عليه قائلا: واحد قصفك وشردك وآخر أطعمك وعالجك. من الكافر؟. 5. صحيح السودان في خطر غير مسبوق دفعته إليه نفس السياسيات التي يقترحها هؤلاء الوعاظ الآن. وصحيح أن تلك السياسيات فتحت منافذ لاستراتيجيات معادية، منافذ لا تزيدها توصيات هؤلاء الوعاظ إلا اتساعا وزيادة في الخطر. إنها سياسيات حيثما اتبعت يسعد بها الأعداء لأنها تحقق مقصديه في تمزيق بلداننا وفتح النوافذ للتدخلات الأجنبية. لا يبلغ الأعداء من جاهل ما يبلغ الجاهل من نفسه حيثما استبد بالحكم في بلد حاكم فظ غليظ القلب إقصائي السياسيات فإنه يعزل نفسه وحكمه ويسعد أعداءه بما يحقق لهم من قبول: (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ)[v]. 6. نعم السودان محتاج للمناصحة والتعاون ولكن الحكام والعلماء لا يبدون حراكا حقيقيا بينما الأمة تحترق في أكثر أجزائها. ولمن يريد أن ينصح ويعاون فإن الخطوة الأولى أن يفقه الواجب باجتهاد محيط وأن يشخص الواقع بإدراك دقيق ثم يدلي بدلوه. هذا وبالله التوفيق. الإمام الصادق المهدي

---

Post: #29 Title: Re: على المثقفين السودانيين إصدار بيان رداً على بيان علماء السوء .... !!! Author: صديق عبد الجبار Date: 02-08-2010, 09:55 PM Parent: #28 ((. السودان بلد مكون من 5 إثنيات هي: العرب- الزنوج- النوبة- النوبيون- البجا. وفيه وجود مسيحي كبير وفيه ديانات أفريقية. إن تطبيق الشريعة يبدأ منذ النطق بالشهادة ثم الالتزام بأركان الإسلام الخمسة. وفيما يتعلق بنظام الحكم، والاقتصاد، والأحوال الشخصية، والقوانين، والعلاقات الدولية فإن على المسلم المتطلع لتطبيق الشريعة في هذا العصر أن يراعي حقوق المواطنة والتنوع الديني والثقافي، واستصحاب النافع من مستجدات العصر، والعلاقات الدولية القائمة على المعاهدة والسلام والتعاون. شعار تطبيق الشريعة الغافل عن الواقع وحقائق العصر جر للمسلمين ضررا بالغا وشوه ديباجة الإسلام الناصعة. 2. نعم للشعب أن يختار النظام السياسي الذي يريد مع إدراك المسلم ألا يتعارض مع قطعيات الوحي. أما تقرير المصير فقد جاء ردة فعل لسياسات فرضها الانقلابيون فرضت على السودان هوية عربية إسلامية عزلت الجنوبيين الذين هم ليسوا عربا وليسوا مسلمين. 3. إن هذه المشاعر العدائية نحو الجنوبيين إذ تحرمهم حقوق المواطنة هي التي تكتسب عدائهم وهم في الشمال وهي التي دفعتهم للمطالبة بتقرير المصير. وهي التي ستدفع نحو الانفصال. وهي التي ستجعل دولة الانفصال عدائية تتحالف مع نظائرها. إنك إن كلفتني ما لم أطق ساءك ما سرك مني من خلق! لذلك، قال تعالى: (أدْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) . وقال نبي الرحمة: "إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم". فرض البريطانيون أثناء فترة احتلالهم للسودان سياسية المناطق المقفولة لمنع انفتاحهم على الإسلام والثقافة العربية. إن في نزوح الجنوبيين نحو الشمال فرصة لذلك الانفتاح فإن كان هؤلاء الوعاظ مهتمين بالإنسان الجنوبي وبهدايته فالجدير بهم أن يدركوا هذه الفرصة ويعرفوا دورهم فيها. أين تأليف القلوب؟ وأين التوجيه الإلهي: (فَقُولا لَهُ قَوْلا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى؟)[iv] إن الجنوبيين الذين نزحوا شمالا الآن أكثر تقديرا لأهل الشمال ودينهم وثقافتهم مما كانوا عليه قبل ذلك. 4. نعم انفصال الجنوب ضار وربما كان النتيجة الغالبة لتقرير المصير. وكلاهما نتيجة لسياسات خاطئة: "إنك لا تجني من الشوك العنب". أما الحديث على مياه النيل فجهل محض لأن 85% من دفق مياه النيل منحدر من الهضبة الأثيوبية لا من الجنوب. الهضبة الأثيوبية التي كالوا لأهلها تلك النعوت المسيئة. وعلى أية حال مسألة مياه النيل تحكمها قوانين دولية وسياسيات ودية لا تحكمات سيادية. أما القرن الأفريقي فهو الأقرب للجنوبيين ديانة وثقافة وأراؤهم الطاردة هذه سوف تجعله بؤرة أكثر عداءا وميلا للتحالف مع أعداء الأمة. وما حدث في دارفور كان مأساة كبرى وفي حالتي الجنوب ودارفور كان العرب والمسلمون متفرجين. وكان الأفارقة جنوب الصحراء والغربيون هم الأكثر اهتماما بما يجري في السودان صحيح أنهم تحركوا ضمن استراتيجيات تخدم مصالحهم. ولكن لولا الإغاثات الدولية والغربية لمات أكثر الناس في الجنوب وفي دارفور جوعا ومرضا. سأل بعضهم مواطنا في معسكرات النازحين كيف تثقون في الكفار ولا تثقون في بني جلدتكم؟ فرد عليه قائلا: واحد قصفك وشردك وآخر أطعمك وعالجك. من الكافر؟. 5. صحيح السودان في خطر غير مسبوق دفعته إليه نفس السياسيات التي يقترحها هؤلاء الوعاظ الآن. وصحيح أن تلك السياسيات فتحت منافذ لاستراتيجيات معادية، منافذ لا تزيدها توصيات هؤلاء الوعاظ إلا اتساعا وزيادة في الخطر. إنها سياسيات حيثما اتبعت يسعد بها الأعداء لأنها تحقق مقصديه في تمزيق بلداننا وفتح النوافذ للتدخلات الأجنبية. لا يبلغ الأعداء من جاهل ما يبلغ الجاهل من نفسه حيثما استبد بالحكم في بلد حاكم فظ غليظ القلب إقصائي السياسيات فإنه يعزل نفسه وحكمه ويسعد أعداءه بما يحقق لهم من قبول: (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ)[v]. 6. نعم السودان محتاج للمناصحة والتعاون ولكن الحكام والعلماء لا يبدون حراكا حقيقيا بينما الأمة تحترق في أكثر أجزائها. ولمن يريد أن ينصح ويعاون فإن الخطوة الأولى أن يفقه الواجب باجتهاد محيط وأن يشخص الواقع بإدراك دقيق ثم يدلي بدلوه. )) " السيد /الصادق المهدي"

---

Post: #30 Title: Re: على المثقفين السودانيين إصدار بيان رداً على بيان علماء السوء .... !!! Author: Basheer abusalif Date: 02-09-2010, 09:04 AM Parent: #29 المهدي: إنكار حق تقرير المصير رؤية مستبدة واجتهاد خارج تاريخ الإنسانية

---

Post: #31 Title: Re: على المثقفين السودانيين إصدار بيان رداً على بيان علماء السوء .... !!! Author: صديق عبد الجبار Date: 02-10-2010, 09:15 AM Parent: #30 Quote: واكد المهدي ان السودان ليس بلداً إسلامياً عربياً فحسب، وأن فكرة تقرير المصير لم تأت من فراغ بل دفعت إليها السياسات الطاردة ،مؤكدا ان تقرير المصير جاء ردة فعل لسياسات فرضها الانقلابيون كما فرضت على السودان هوية عربية إسلامية عزلت الجنوبيين الذين هم ليسوا عربا وليسوا مسلمين. وحذر المهدي من ان المشاعر العدائية نحو الجنوبيين تحرمهم حقوق المواطنة وستجعل دولة الانفصال عدائية تتحالف مع نظائرها.

---

Post: #32 Title: Re: على المثقفين السودانيين إصدار بيان رداً على بيان علماء السوء .... !!! Author: صديق عبد الجبار Date: 02-11-2010, 02:10 PM Parent: #31 د. عبد الماجد بوب: سادتي العلماء والدعاة .. يا ملح البلد ------------------------------------------------------------------------- نقلاً عن جريدة الأحداث - عدد الخميس 11فبراير2010م (1) Quote: سادتي العلماء والدعاة ... يا ملح البلد د. عبد الماجد بوب نشرت صحيفة (الاحداث) مطلع هذا الشهرعدداً من الفتاوى أصدرتها جماعة من العلماء والدعاة من خمسة وأربعين دولة في آسيا وأفريقيا وأوروبا ، بالاضافة إلى أربعة من رصفائهم السودانين وهم: الحاج محمد احمد رئيس الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة في السودان، والدكتور محمد عبد الكريم رئيس شعبة الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم وإمام جامع الجريف، ومدثر أحمد اسماعيل وعلاء الدين الزاكي، منشوراً بعنوان))بيان في الحالة السودانية)). ويلحظ أن ما يزيد على نصف الموقعين من المملكة العربية السعودية، واليمن والصومال، وموروتانيا وولاية كيرالا التي يحكمها الحزب الشيوعي في الهند. و((الحالة السودانية)) التي انبرى هؤلاء السادة العلماء والدعاة لتشخيص اعراضها وبذلو مساعيهم الحميدة لعلاجها تبدو في تمام العافية مقارنةً ببعض البلدان التي ينتمون اليها وتحجر عليهم بصرامة التطرق الى عللها. هذا من جانب، ويبقى المحك الرئيسي لجدوى ونزاهة مسعاهم إن يتوخوا الحياد، والموضوعية والنأي عن الوصاية على شعب السودان. وقبل كل شيئ نحن شعب ووطن له خصائصه وتنوعه ومشكلاته الشديدة التعقيد وتجاربه المتقلبة في الحرب والسلام منذ عهد الإستعمار البريطاني وأنظمة الحكم المدنية والعسكرية وتجارب الحكم بإسم الليبرالية والإشتراكية والإسلامي، لذلك نتوسل الى العلماء والدعاة الأجلاء أن ((يأخذوا)) انفاسهم ويتفكروا الأسباب العميقة التي أوصلت الحالة السودانية الى ماهي عليه، قبل أن يتعجلوا الخطى بإنتزاع ايات القرآن الكريم من سياقها السليم وإلباسها على واقع بلادنا " ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل ذلك كان عنه مسئولا"(قرآن كريم).

---

Post: #33 Title: Re: على المثقفين السودانيين إصدار بيان رداً على بيان علماء السوء .... !!! Author: صديق عبد الجبار Date: 02-11-2010, 03:35 PM Parent: #32 (2) Quote: وثمة ملاحظة اخري تستوجب الاعتبار فبالرغم من اتساع قائمة الموقعين علي بيان السادة العلماء والدعاة إلا أن هذا الاتساع لم ينعكس في بيانهم من حيث المقاربة الذكية ورحابة النظرة والعمق وتحري الموضوعية لفهم ((الحالة السودانية)) استهداءاً بتجاربهم بالآراء القطعية والتعصب والتحزب والترويع باسم الدين لا يتسق مع المهمة التي تصدي لها السادة العلماء والدعاة ومن الخطأ والاستهانة المخجلة باختزال الازمة السياسية في السودان بأعتبارها صراعا بين الاديان بالرغم من ان اقحام الديانة الاسلامية والمسيحية من بين مركبات الازمة السودانية والانقسام السياسي القائم ليس انقساماً بين المسلمين من جهة وأولي الديانات الاخري من جهة اخري والمعسكرات السياسية المتنافسة تضم في صفوفها اناساً من مختلف المشارب الفكرية والاثنية والدينية.لاعجب اذا تحالف الدكتور لام أكول ومؤيدوه مع حزب المؤتمر الوطني بينما يتحالف الفريق سيلفا والحركة الشعبية مع زعماء طوائف واحزاب سياسية معتبرة.وذلك هو ديدن السياسة السودانية منذ أن توطدت الصلة بين الأمام عبدالرحمن المهدي والسلطان جامبو من زعماء غرب الاستوائية وفي وقت لاحق احتل افراد نافذون في الطائفة القبطية من أمثال المحامي والأديب عبدالله النجيب والصباغ وسمير جرجس مواقع قيادية في حزب الشعب الديمقراطي وحزب الامة القومي والحزب الشيوعي السوداني. استهل السادة العلماء والدعاة منشورهم بالقول ((إن السودان بلد عربي مسلم،دانت ممالكه بالاسلام قرونا عديدة...فهو بوابة الاسلام الي افريقيا السوداء.))وهذه المقولة هي نقطة الاستناد في تشخيص قضية محورية في ((الحالة السودانية)) وفي تقديم الفتاوي لتجاوزها.وكل من له إلمام يسير بتاريخ السودان منذ منتصف القرن الماضي لا يخفي عليه أن قضية الهوية السودانية هي المعضلة الكبري التي أوردت بلادنا الي اتون الحرب الاهلية وحافة الانهيار فبعد أعلان الاستقلال أعلن الشيخ علي عبدالرحمن من داخل البرلمان ((أن السودان بلد عربي وكل من لا يسلم بهذه الحقيقة عليه أن يغادر هذا البلد.)) كما ان المحاولة الاولي لإقرار دستور دائم علي أساس تعاليم الشريعة الاسلامية كانت بمثابة سوء استقراء لواقع التعدد الديني والاثني في بلادنا مما أدي الي اندلاع حرب اهلية طاحنة راح ضحيتها عشرات الالاف علي جانبي الحرب.

---

Post: #34 Title: Re: على المثقفين السودانيين إصدار بيان رداً على بيان علماء السوء .... !!! Author: صديق عبد الجبار Date: 02-11-2010, 03:54 PM Parent: #33 (3) Quote: والقول بأن السودان بوابة الاسلام الي افريقيا السوداء غير دقيق اذا لم تكن افريقيا السوداء في نظر العلماء والدعاة هي جنوب السودان الذي لم يشهد انجذابا جماعيا الي حياض الاسلام والاثر الاسلامي في دول وسط وشرق افريقيا لم يكن السودان بوابته الرئيسية.وفي بيان العلماء تغاض عن تسلسل المراحل التاريخية الذي اجتازته ممالك النوبة،وأحتضنت الديانة المسيحية لنحو خمسة عشر قرناً بزيادة او نقصان بينما لم يتجاوز دخول الاسلام في هذه الاجزاء ما يزيد علي قرنين فحسب والاقرار بحقائق التاريخ لا يقلل من قيمة الاثر العظيم للديانة الاسلامية ولا مشاحة ان يرتبط جزء من تاريخنا بمعتقدات محلية وديانات سماوية سابقة لدخول الاسلام فتاريخ الامم لا يصنع حسب الطلب وانما نتاج لتداخل عوامل معقدة .وعلي سبيل المثال نذكر بأن تاريخ الجزيرة العربية مهبط الوحي ورسالة الاسلام ارتبط بالديانات السماوية الاخري والمعتقدات الوثنية حتي أشرقت شمس الاسلام في تلك الربوع ويهمنا من هذا السرد أن النظرة الموضوعية التي تجاوز عنها السادة العلماء والدعاة تستوجب الاخذ في الاعتبار التسلسل التاريخي المثبت بالقدر الذي يساعد علي فهم المعضلات التي تواجه بلادنا اليوم والتوسل الي حلها باعمال الفكر والمنطق بدلاً عن استصدار الفتاوي فيما ليس لهم به احاطة كاملة .وفي مقدمة همومنا اليوم ان نتوافق علي صيغة سليمة لاستيعاب كل السودانيين علي اختلاف انتماءاتهم الدينية والعرقية علي اساس المساواة في الحقوق السياسية والمدنية في بوتقة انصهار واحدة . فليت العلماء والدعاة تريسوا قليلاً لتقدير مخاطر المرحلة التي تمر بها بلادنا وتقديم ما لديهم من حكمة واجتهاد لدرء احتمالات الانفصال وكل ما يترتب عليها من تداعيات بدلا من الهاب فتنة دينية لا تبقي ولا تذرفكم كان المفكر الفرنسي باسكال مصيبا في قوله بان ((الناس لاينزعون الي الايذاء بابتهاج كما يقدمون عليه باسم معتقداتهم الدينية.)) تطرق السادة العلماء والدعاة الي قضايا سياسية ودستورية شائكة لم يعد فيها مجال للاجتهاد والتخريج فقد تطرق بيانهم للقول بان دول الغرب المتكبر يكيدون للسودان للقضاء علي ما تبقي من حكم الاسلام وشعاره اما تسليما واختيارا ..واما بتغيير النظام عن طريق الانتخاب السلمي ..(او) بتقطيع اوصاله وبتر اجزائه ..عن طريق ما يسمونه حق تقرير المصير ). وبصريح العبارة اري بان العلماء والدعاة غير مدركين لماهية الاستعمار والامبريالية واهدافهم الاقتصادية والاستراتيجية.فرأس المال الذي افضي الي مرحلة الإستعمار يضرب في الأرض، لا يلوي على شيئ لتحقيق أقصى معدلات الربح ، وأهدافاً استراتيجية بكل الوسائل الناعمة والعنيفة، ولم تسلم من هيمنته دول مسيحسة في أفريقيا وآسيا وغيرها، فالإستعمار لا دين له. وفي المقابل هنالك دول إسلامية لا يطالها الشك مثل المملكة العربية السعودية وجمهورية مصر العربية والمملكة الأردنية الهاشمية ، مثالاً على أحسن وفاق مع ما يسميهم البيان "دول الغرب المتكبرة" التي تكيد للسودان كيدا. ويعلم السادة العلماء والدعاة أن الحكومة السودانية قد سعت بكل جهدها واستأجرت بيوتات وأفراداً من دول الإستكبار نفسها لتطبيع العلاقات مع بلدانهم ومع الولايات المتحدة التي يحسبها العلماء والدعاة مصدر الشرور والآلام في بلدنا. فإذا كانت هنالك ثمة مناصحة ، فمن الأعدل والواجب شرعاً أن يخاطب العلماء والدعاة أولي الأمر في السودان ، بدلاً من هذه العموميات المشوشة.

---

Post: #35 Title: Re: على المثقفين السودانيين إصدار بيان رداً على بيان علماء السوء .... !!! Author: صديق عبد الجبار Date: 02-11-2010, 05:53 PM Parent: #34 (4) Quote: وفي أمر الإنتخابات وتقرير المصير يرى العلماء والدعاة أنها "مرفوضة شرعاً.." بحسبانها وسيلة إختراق، للقضاء على "ما بقي من حكم الإسلام" وبصريح العبارة هذا المطلب لايعبر عن معرفة بمعني تقرير المصير ويكفي ان بعض البلدان التي ينتمي اليها مؤيدون لهذا البيان قد نالت استقلالها بفضل ممارسة حق تقرير المصير مثل كوسوفو لا لأنهممسلمون ولكن بموجب الشرعية الدولية التي نصت علي حق تقرير المصير باعتباره من صميم حقوق الانسان .وبالنسبة لبلادنا فأي إلمام بسيط بتاريخنا القريب يؤكد بان استقلال السودان نفسه قد جاء كثمرة لتطبيق حق تقرير المصير .وهذا هو المرتكز الذي اهتدي به موقعو اتفاقية السلام الشامل ودستور السودان المؤقت القائم عليها .وهي عهود موثقة لا نكوص عنها ومشهود عليها بحضور ومشاركةممثلين للمنظمات العالمية وعدد مقدر من ممثلي دول العالم المسيحية والاسلامية علي حد سواء ،وممهورة بتوقيع ممثلي الحكومة السودانية القائمة وحزب المؤتمر الوطني من جهة وشركائهم في الحركة الشعبية من جهة اخري فقد تولي الدكتور غازي صلاح الدين التوقيع علي اتفاقية مشاكوس في فبراير 2002 وتضمن ذلك كفالة حق تقرير المصير لجنوب السودان .ووقع النائب الاول آنذال علي عثمان محمد طه علي الاتفاق النهائي .وقد كانت احدي ثمار هذه الاتفاقية الهامة اجراء انتخابات عامة كحق انساني ودستوري اصيل.وليس هنالك سبيل الي ارجاع عقارب الساعة الي ما قبل توقيع اتفاقية نيفاشا والدستور الانتقالي .وهذا ما لزم نقله الي عناية السادة العلماء والدعاة. وفي ختام هذا التعليق اري بأن العلماء والدعاة لم يولو اعتبارا كافيا لادراك طبيعة الانقسام السياسي الماثل في السودان .ومن يطالع بيانهم ربما يتبادر الي ذهنه بأن السودانيين منقسمون بين معسكرين احدهما للمسلمين والاخر لمن يسمونهم ((العلمانيين والمنافقين)) وذلك تبسيط واستهانة وقصور في طرق التحليل ،وتجسيد للأحكام القطعية التي صارت وسماًلمجمل فتاوي هذه الطائفة من العلماء والدعاة .فالتحالفات السياسية القائمة الآن يضم كل منها مسلمين ومسيحيين واولي ديانات افريقية لا يستثني من ذلك حزب المؤتمر الوطني الذي هرع العلماء والدعاة لترجيح كفته باستصدار هذه الفتاوي المتعجلة .وقد اوردت هذه الصحيفة مؤخراً ان خمسمائة من اعضاء الطائفة القبطية في مدينة شندي قد اعلنوا علي لسان احد افراد منهم تأييدهم لمرشح المؤتمر الوطني للرئاسة .فيا ايها العلماء والدعاة انتم ((ورثة الانبياء)) وحملة الامانة الكبري لدرء الفتن والإحتراب وشقاء العباد. اللهم اني قد بلغت فاشهد.

---

Post: #36 Title: Re: على المثقفين السودانيين إصدار بيان رداً على بيان علماء السوء .... !!! Author: صديق عبد الجبار Date: 02-12-2010, 10:33 AM Parent: #35 Quote: ويبقى المحك الرئيسي لجدوى ونزاهة مسعاهم إن يتوخوا الحياد، والموضوعية والنأي عن الوصاية على شعب السودان. وقبل كل شيئ نحن شعب ووطن له خصائصه وتنوعه ومشكلاته الشديدة التعقيد وتجاربه المتقلبة في الحرب والسلام منذ عهد الإستعمار البريطاني وأنظمة الحكم المدنية والعسكرية وتجارب الحكم بإسم الليبرالية والإشتراكية والإسلامي، لذلك نتوسل الى العلماء والدعاة الأجلاء أن ((يأخذوا)) انفاسهم ويتفكروا الأسباب العميقة التي أوصلت الحالة السودانية الى ماهي عليه، قبل أن يتعجلوا الخطى بإنتزاع ايات القرآن الكريم من سياقها السليم وإلباسها على واقع بلادنا د. عبد الماجد بوب

---

Post: #37 Title: Re: على المثقفين السودانيين إصدار بيان رداً على بيان علماء السوء .... !!! Author: Hashim Badr Eldin Date: 02-12-2010, 11:22 AM Parent: #36 Quote: ولكن لأن هاشما لايفهم في مثل هذه الأمور خلا رده في خيوطه من أدلة شرعية..ولأه-ماشاء الله على صوفيته- بالشتم والسب والطعن أليست الصوفية هي سبب انهيار الخلافة الإسلامية؟ أليست الصوفية هي السبب في انتشار السحر والدجل والشعوذة في السودان ومصر وغيرهما؟ ألسنا-في السودان- صرنا من الدول المصدّرة للسحرة في السعودية وبلاد الخليج؟ أستاذ عماد موسى محمد السلام عليكم أنت تعيب علينا أننا نشتم الجماعة التى تسمى نفسها علماء. لكننا نفعل ما أمرنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد قال (أحسوا التراب على وجوه المداحين). الأمر فى هذا الحديث واضح، والمقصودون هنا هم الذين يمدحون الحكام والأثرياء. فكيف نحترم من أمرنا الرسول صلى الله عليه وسلم باحتقاره. مجموعة ال (آل علماء آل) تفتينا بأن التصويت ل(من لا يسعى لإقامة شرع الله) حرام لأنه تعاون على الإثم والعدوان. هل يستطيع هؤلاء الكلاب أن يصدروا بياناً عن الحالة المصرية ويفتوا بأن التصويت للحزب الوطنى المصرى حرام، أو أن يصدروا بياناً عن الحالة التونسية ويقولوا أن التصويت لزين العابدين بن على حرام، أو عن الحالة الفلسطينية ويقولوا أن التصويت لحركة فتح حرام!! أليس هذا هو نفاق الوهابية المعروف. قد يتساءل الناس عن سبب الهلع الذى أصاب الجماعة ال(آل علماء آل) منذ مظاهرة يوم الإثنين، والتى جعلتهم يصدرون الفتاوى المحلية التى تحرم التظاهر، ويحضون رفاقهم فى دول الجوار على التوقيع معهم على فتاوى اقليمية تدعوا أهلنا للتصويت للمجرم عمر البشير !!! الأجابة بسيطة: اذا سقطت الإنقاذ ستنتهى أيام قرطبة وبغداد فى عصر الرشيد، تتبدد الأحلام (ويصيع) اللئام. فى الثمانينات كانت الريالات والدراهم والدنانير التى تتدفق عليهم بإسم الدعوة تستثمر فى بقالات وبكاسى وحافلات. لكن أنصار السنة اليوم جزء من مُنتفعى النظام. لهم امبراطورية أقتصادية (كانت سبباً للصراع والخصومة والفضائح بين شيخ أبوزيد وشيخ الهدية). وتم تعيينهم وزراء ودستوريون، وأكبر المهازل تعيينهم أستاذة فى الجامعات بدون كفاءات علمية. (آل دكاترة آل). فعندما يبدأ الحساب والشفافية، سوف تنتهى الإحتكارات وتنهار الشركات (ويصبح ماؤها غوراً) ولن يستطيعوا له طلبا، ويذهب أناس الى السجون، ويُطالب آخرون بالضرائب والديون. ولن يبقى فى جهاز الدولة مجلس كهنوت من 42 منافق يُسمى (هيئة علماء السودان) عينهم جهاز الأمن ويتبعون له رسمياً، واسمياً يتبعون لمؤسسة وهمية إسمها (رئاسة الجمهورية). فلن يبقى لهولاء غير راتب إمام مسجد، وهو لا يكفى لدفع فاتورة الكهرباء لزوجة واحدة. وطبيعى أن تنقطع الكهرباء عن (بقية العدادات) وأن يعقب ذلك إعادة توزيع للثروة، المادية و(العينية). ويبدأ مسلسل التدهور: من الفيلّل للعشوائى، ومن (البرادو) للكدارى، ومن الفاياغرا للبندول. (وبرضو تقول المظاهرات ما حرام). أما فيما يتعلق بصوفيتنا التى أقحمتها فى الموضوع و(لعنت سنسفيلها) ووهابيتك التى دعوتنا الى إعتناقها بحجة أن كثيرين قد فعلوا ذلك. لا ندرى ان كان الموضوع عندكم تحول الى أحزاب سياسية أم تشجيع فريق كورة. روى أصحاب الطبقات أن السبب الذى حمل ابى إسحق الشيرازى على تصنيف كتاب (المهذب) فى فقه الشافعى أن ابن الصباغ كان يقول: إذا اصطلح الشافعي وأبو حنيفة ذهب علم أبي إسحاق الشيرازي يعني أن علمه هو مسائل الخلاف بينهما فإذا اتفقا ارتفع. فبلغ ذلك أبى إسحق فإختلى وصنف (المهذب). أما الوهابية فلا علم لهم أصلاً، ولا دين لهم غير عداء الصوفية فاذا إنتهى التصوف فلن يبقى للوهابية دين يعبدون الله به. ملة الوهابية أوالحشوية (أوالخمسية كما يسميهم أهلنا فى السودان) حالهم مثل الطالب الذى طُلب منه أن يكتب مقالاً فى التأريخ عن سياسة باسمارك الخارجية، فكتب: (فلندع سياسة باسمارك الخارجية ونتحدث عن سياستة الداخلية). فالخمسية متى ما ناقشهم الناس فى موضوع تنصلوا منه وأخرجوا التراب الذى عبوه فى جرابهم: سب الصوفية وشعائرهم وشيوخهم وأوليائهم. فالخمسية عندما يُسألوا يوم القيامة عن أعمالهم سوف يقولون (كنا يا رب أعداءاً للصوفية وقرأنا كل الكتيبات التى جاءتنا عنهم من السعودية). أما شيوخهم فهم فى زمرة كلاب السلاطين. عقيدة الخمسية فُصلت لأناس عقولهم (20MB RAM). قالوا فى قوله تعالى (يد الله فوق أيديهم) أن لله يدّ جارحة، وزعموا أيضاً أن لله رِجل جارحة، و وجه. العياذ بالله من هكذا غباء وجهل لا يعرف ما فى اللغة من مجاز وإستعارة. وفسروا حديث الجارية أن الله تعالى يتحيز بجهة و يحده مكان، وأن الله ينزل من السماء السابعة للسماء الدنيا (فى الثلث الأخير من الليل) نزول إنتقال مكانى كنزول الدرج. العياذ بالله من هكذا ضلال. وفسروا حديث (لو لا أخاف أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة) أن على المسلم أن يتخذ مسواكاً بطول بوصتين أو ثلاث (وقيل أربعة) يستله عند سماع إقامة الصلاة ويحركة فى فمه بطريقة مقرفة ثم يعيده فى جيبه. فمن كان ذلك حد فهمه لهذا الحديث (الذى القصد منه الحض على النظافة فتحول الى وساخة وعفانة) فهذا شخص معذور لا لوم عليه، فهو مثل الإعرابى الذى تبول فى المسجد فإنتهره الناس، وقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أتروكه، وأمر بماء، وصُب فى مكان بوله. البلد الذى أضحى أكبر مفرخ للإحاد والإرهاب فى العالم هو بلا شك البلد الذى يُفرض فيه مذهب دينى بسلطان الدولة، وله بوليس دينى اسمه الهيئة، طاعتها أولى من طاعة الله. تمنع الكتب الإسلامية التى تخالف رأى الوهابية من الدخول اليه. وفيه يركض الناس في الطرقات الى المساجد وقت سماع النداء خوفاً من كرباج الدهماء الذين يجلدون الناس فى الشوارع لداء الصلاة. كان شيخهم الراحل ابن باز قد أفتى بأن من يقول أن الأرض كروية فهو كافر، ومن يقول أن الأرض تدور حول نفسها فهو كافر. وهو نفس الشيخ الذى بعث عام 1985 برسالة الى مفتى سلطنة عمان قائلا فيها (أنتم الأباضية كفار وعليكم بالدخول فى الإسلام من جديد لأنكم تُنكرون رؤية الله يوم القيامة). وعندما دعاه مفتى عُمان الى مناظرة فى الحرم تُنقل على شاشات التلفزة (كب الزوغة). إنكار رؤية الله يوم القيامة ليس رأى الأباضية وحدهم، إنما هو أيضاً رأى المعتزلة، يمكنك أن تراجعه فى كتاب الكشاف للزمخشرى فى تفسير قوله تعالى (وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة) فهل المعتزلة أيضاً كفار!!!! شيوخكم حرمهم الله من قراءة الكشاف، وما أدارك ما الكشاف. شيخكم ابن باز كان يكفر الناس بالجملة وبإتساع الأقطار، وعندما يتلطف يصف من خالف مذهب الوهابية بالجهل والضلال. وهو نفس الشيخ الذى قالت الصحف أنه أخرج جنياً بوذياً من جسد امرأة سعودية، وأن الجنى أسلم بعد الإخراج الفنى (لم تذكر الصحف ان كان الجنى مُنح اقامة بعد إسلامه أم تم ترحيله). رأيت فى بعض أسفارى شبان مساكين يرتدون دشداشات يصعدون معى الى الطائرة فى أحد المطارات الآسيوية، ولم تك هيئتهم طبيعية، لكن عرفت السبب لاحقاً. فالجن البوذى يتقمصون الوهابية المساكين فى رحلات العودة من سياحتهم الآسيوية، ليدخلوا بلدهم من غير تأشيرة ويقيموا فيها بطريقة غير شرعية. (لعنة الله على ابليس وأبنائه). بلادنا ونيجيريا تُصدران لهم (حسب قولك) السحرة والمشعوذين، لكن من هو صاحب المشكلة: البائع أم المشترى!!!! فرجال هيئة الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر هم البوليس الوحيد فى العالم (بعد جماعات التفتيش فى أوربا فى القرون المظلمة) الذين داهم 20 منهم وكراً للساحرات فى المدينة المنورة فطارت ساحرة أفريقية عارية أمام أعينهم. حدث ذلك يوم 28 مايو 2006 (فقط لتوثيق حوادث الطيران) وأفتى عضو هيئة كبار العلماء الشيخ عبدالمحسن العبيكان (أن طيران الساحرات بالمكانس جائز). وقد جوزه من قبل شيخكم ابن تيمية حيث قال فى كتاب النبؤات (فهذا أمر مقدور معروف للناس بالسحر ، وغير السحر , وكذلك ركوب المكنسة أو الخابية أو غير ذلك حتى تطير به , وطيرانه في الهواء من بلد إلى بلد , وهذا فعل مقدور للحيوان , فان الطير تفعل ذلك والجن تفعل ذلك ). فسبحان من جعل لإبن تيمية أتباع. لكن الساحرة الأفريقية طارت من غير مكنسة لذلك كان طيرانها مثل طيران (عشوشة) من طابق الى آخر حتى نفد وقودها، فلحق بها رجال الهيئة وأذنوا فيها حتى شُلت ثم قبضوا عليها. كل هذه البلاوى من ارهاب وتكفير وجن بوذى وجن هندى وجلد فى الشوارع لأداء الصلوات وسحر وساحرات أفريقيات طائرات عاريات هل نحن السبب فيها أم السبب أفكار الوهابية!! الأفكار التى خلقت بيئة جعلت عقلية الرجال (twisted mentality) على حد وصف د. رجاء الصانع فى رواية بنات الرياض. هاشم بدرالدين .

---

Post: #38 Title: Re: على المثقفين السودانيين إصدار بيان رداً على بيان علماء السوء .... !!! Author: صديق عبد الجبار Date: 02-12-2010, 11:51 AM Parent: #37 الأستاذ / هاشم بدر الدين .. لك التحية .. إن كنت تقصد بوستنا هذا بمداخلتك .. فلك الشكر على حضورك الكريم ومساهمتك القيمة .. وإن كنت تقصد بوستاً آخر .. فأيضاً مرحب بيك ، فلقد جاءت منك رمية مناسبة لموضوع البوست .. لك التحايا والود ---------------------- "أبوفواز" ----------------------- Quote: مجموعة ال (آل علماء آل) تفتينا بأن التصويت ل(من لا يسعى لإقامة شرع الله) حرام لأنه تعاون على الإثم والعدوان. هل يستطيع هؤلاء الكلاب أن يصدروا بياناً عن الحالة المصرية ويفتوا بأن التصويت للحزب الوطنى المصرى حرام، أو أن يصدروا بياناً عن الحالة التونسية ويقولوا أن التصويت لزين العابدين بن على حرام، أو عن الحالة الفلسطينية ويقولوا أن التصويت لحركة فتح حرام!! أليس هذا هو نفاق الوهابية المعروف. قد يتساءل الناس عن سبب الهلع الذى أصاب الجماعة ال(آل علماء آل) منذ مظاهرة يوم الإثنين، والتى جعلتهم يصدرون الفتاوى المحلية التى تحرم التظاهر، ويحضون رفاقهم فى دول الجوار على التوقيع معهم على فتاوى اقليمية تدعوا أهلنا للتصويت للمجرم عمر البشير !!! الأجابة بسيطة: اذا سقطت الإنقاذ ستنتهى أيام قرطبة وبغداد فى عصر الرشيد، تتبدد الأحلام (ويصيع) اللئام. فى الثمانينات كانت الريالات والدراهم والدنانير التى تتدفق عليهم بإسم الدعوة تستثمر فى بقالات وبكاسى وحافلات. لكن أنصار السنة اليوم جزء من مُنتفعى النظام. لهم امبراطورية أقتصادية (كانت سبباً للصراع والخصومة والفضائح بين شيخ أبوزيد وشيخ الهدية). وتم تعيينهم وزراء ودستوريون، وأكبر المهازل تعيينهم أستاذة فى الجامعات بدون كفاءات علمية. (آل دكاترة آل). فعندما يبدأ الحساب والشفافية، سوف تنتهى الإحتكارات وتنهار الشركات (ويصبح ماؤها غوراً) ولن يستطيعوا له طلبا، ويذهب أناس الى السجون، ويُطالب آخرون بالضرائب والديون. ولن يبقى فى جهاز الدولة مجلس كهنوت من 42 منافق يُسمى (هيئة علماء السودان) عينهم جهاز الأمن ويتبعون له رسمياً، واسمياً يتبعون لمؤسسة وهمية إسمها (رئاسة الجمهورية). فلن يبقى لهولاء غير راتب إمام مسجد، وهو لا يكفى لدفع فاتورة الكهرباء لزوجة واحدة. وطبيعى أن تنقطع الكهرباء عن (بقية العدادات) وأن يعقب ذلك إعادة توزيع للثروة، المادية و(العينية). ويبدأ مسلسل التدهور: من الفيلّل للعشوائى، ومن (البرادو) للكدارى، ومن الفاياغرا للبندول. (وبرضو تقول المظاهرات ما حرام). "هاشم بد الدين"