أحدث 7 ديسمبر لا تمثلني

رغم أشواقنا الحرى للحريّة والديمقراطية إلا أنني لا أريد لهما أن يأتيا الآن، ولا أن يأتيا بهذه الطريقة المكشوفة. ضجيج السابع من ديسمبر 2009م هو ضجيج مصطنع لإجهاض الانتخابات التي فشلت الأحزاب السياسية خوضها بالكفاءة المطلوبة، فما حاجتنا إلى ديمقراطية تأتي على أنقاض نسق ديمقراطي "الانتخابات"، ما حاجتنا إلى ديمقراطية ممهورة بدماء شعب مُغرر به، ومن أجل ماذا؟ من أجل أن تعود السلطة إلى وجوه ألفناها من قبل وتذوقنا طعم ديمقراطيتها المُرّة والمشوّهة؟

نعم نريد لهذه الحكومة وآثارها أن تزول وأن تُمحى من وجه السودان الجميل، ولكن لا نريد أن نستبدل القناع بقناع آخر، ولا نريد أن نستبدل المساحيق التجميلية بمساحيق أخرى، نريد لوجه السودان أن يُشرق دون مساحيق ودون أقنعة زائفة.

نعم تُشعرني شعارات الحكومة بتقزز، ولكن شعارات النضال المراهقة تُشعرني بالاشمئزاز، وهاهي تعود من جديد لتطفو على سطح معركة زائفة لم تلتحم مع الشارع على الإطلاق، ولم تنجح في كسب ود الجماهير إلا من خلال توهمات مهزوزة. نعم لقد فشلت أحداث السابع من ديسمبر في كسب ود الجماهير وتعاطفهم، ليس لأنهم يرغبون في استمرار النظام الحاكم الآن، وليس لأنهم يأسوا من عقدة البديل، ولكن لأنهم محاصرون بقضايا أهم بكثير من قضايا الحرية الدستورية، فمن قال لكم أنهم بحاجة إلى حرية؟ ومن قال لكم أنهم بحاجة إلى ديمقراطية؟ إنهم منشغلون بقضايا لقمة العيش والعلاج والتعليم والبحث بين النفايات عن حلم الحياة الكريمة.

الفقر يا سادتي يحني الجباه والظهور، ويقتل الرغبة فيهم كي يهتفوا، إن حلوقهم يابسة وعصية على الهتاف، فهتفوا أنتم إذا أردتم، لأن هذا هو مسئوليتكم، أن تُعيد الديمقراطية والحرية كما كنتُم السبب في ضياعها، ولا تطلبوا من الشعب أن يتحمّل عنكم القيام بهذا الأمر مُجدداً. لا تتاجروا بأحلام هؤلاء البسطاء، ولا تهتفوا باسمهم، ولا تتكئوا على عُكازهم فهو لهم وحدهم، وأنتم أيها السادة الأفاضل قيادات الأحزاب وأعضاؤه المبجلون من تتحمّلون وحدكم مسؤولية إعادة الديمقراطية والحرية لهذا الوطن، ولهؤلاء المواطنين.

ادعوا النضال كما تشاءون، ولكن ستظل صور الأعلام التي تركتموها خلفكم ملقاة على الأرض تفضح زيف هذا النضال. بئس الحرية هي إن كانت ستأتي من أمثال هؤلاء .. وبئس الديمقراطية التي ننتظرها أن تأتينا ممن قتلوها بالبارحة ويجهضونها اليوم.

زي دم البُشرى الوديع
أحمد القرشي وصحابو
هاشم الواضح حبابو ..
وابتسامات الربيع
زي دم المحجوب وجوزيف .. طيب العشرة الشفيع
سيدي المحمود مشاعر .. أمنا الطفلة .. وجميع
ما كنس بالروح ترابو .. رشّا بي دمو ودموعو
دفّا بي ضمة ضلوعو .. حين سقط بالنار صريع
فيهو ما استكتر شبابو .. لا تعذر بي عَقابو
ولا حسب للموت حسابو .. لاقاهو في غبطة وشجيع
دمو كان عربون لدمك .. ودمِّ جايي ..
همو كان انساني همك للنهاية
يا زبون الشارع الما بيرضى ظلمك .. وعزمو عزمك .. يا هوايا
خوفي يا منبث في حلمك ..
فينا من إنبتّ نجمك .. خوفي في كل الربيع
ما نلقى نسمك .. وننسى رسمك .. حتى اسمك .. يا بديع
يا كوان أهلي الفقارى .. ونارها في البرد الصقيع
يا ملاذهم .. يا وجيع
وراحة المشتاق لضمّك .. وانت زولك مستطيع
خوفي يا علي يا ابن أمك .. خوفي دمك من يضيع
أيوة يا أطهر عريس .. يا وريث كل الشرائع والشعائر والطقوس
وانت سعدك .. لام مواكب
المناكب في المناكب
القطارات ... المطارات .. البحارات .. المراكب
والصحارى .. كرنفالات المدارات .. مهرجانات الكواكب
والفقارى بالفرح .. زي السكارى ..
العصي .. الصقرية .. السوط .. المواويل .. الزغاريد .. البلاليل
المناديل التأشِّر
خوفي من مرضى النفوس
الأباليس النجوس
الجواسيس اللصوص
يشغلوك بالقرمصيص .. ولما تبرى الداره بابشر .. هُمّ يختطفوا العروس
عطر افراحك يزفِّر .. نورك المشرق بصيص
من سمح محياك ينفِّر .. حافي جايع .. ودون قميص
في زحام سوقار تدفِّر .. من بعد سيرة ورقيص
أو تكاد تشبه غناي .. البائس الرث .. الرخيص
البالي والمهزوم معاي .. لما انت تروح فطيس
العديل والزين مقطّم .. بي ضريرتو الحُق محطّم
والوتر خانس تعيس
الطيور شُدرن يبيس
كل فرع ساوالا ميتم .. وانت زولك مستطيع
خوفي يا علي يا ابن امك .. خوفي دمك من يضيع
خوفي من غفلتنا اكتر .. ونحنا عزّل .. محض محضر
بعض منشور .. عرض بوستر
أو قصائد جوة دفتر
الوتر بينن مدردر
ميكرفونات .. صوت مودّر
في زمن لاهوت وعسكر
وانت زولك مستطيع
خوفي يا على يا ابن امك .. خوفي دمك .. من يضيع
وخوفي من عزلتنا عنو
شعبنا الإنساني ظنو
والتعالي الماهو منو
خوفي اكتر .. من تواصل خطوة يفتر
خوفي عذراً يا حبيبنا .. من ديالكتيك مدجّل
سيل ضجيج الأيدولوجيا اللاّوكِي والليل المهرجل
نهج عجّل ... بالتسامح والتصالح والتصافح ... والصراع زي المؤجل
يا حمام الوعي أكبر .. بي اللي خنجر واللي منجل
ويا جواد الشارع الدم المبجل .. كالحمى
بدأ الوقت المكرس للنماء
انتهى الموت الإضافي كما
آن للفارس فيك أن يترجل كالدمى
آن للراجل فيك أن يتفرس في السماء
والتراب الما اترمى
والسحاب الما هما
أو يحمّر بالغبينة .. في الشعارات المهينة
في العمائم والتمائم .. وينو دينا ؟؟؟
ده البيصطاد الحمائم من عوينا
البيقتاد النسائم والغمائم من جبينا
ونحنا نعتاد السمائم والهزائم والسكينة
والسكاتات الحزينة على العمايل والمهازل والتفاهات المشينة
وننتظر حسم المسائل من كتر .. كضب آبيجينا
سُبّة في أُولي الأمر فينا
في مقاطيع المدينة
سُبّة في بعض القبائل .. سُبّة في كل القطيع
لما يا ود أمي تارك من اصابعينا ويضيع
سُبّة في البفرش عليك .. والبيقبل فدية فيك .. يرضى بالوضع الوضيع
بيت إيجارك يبقى دارك من قصر سلطان وهيع
آه يا علي يا ابن امك ... خوفي دمك من يضيع
يا حُلانا ومُشتهانا المر .. فراقك .. مر مريع
كل حاجة ولا الحقارة وفيك يا واحد جميع
المغابين والفقارى .. يلقوا ايه ساعة تضيع
يبقوا زي طير الصحارى ينسوا صيادهم سريع
وانت زولك مستطيع .
خوفي يا علي يا ابن امك .. خوفي دمك من يضيع
آه دمك لو يضيع
ياما تتسع الحياة .. لما خلق الناس تضيق
وتنفجر في القال حياة .. والجاء للتاريخ يعيق
من وليدات حلتك لي بنيات الفريق
تدخل البسمة اللّتك ... تمرق الحزن الغريق
يا شمس هبدت بكانا .. شان توقينا الحريق
أو أريج البرتكانة .. فاح يشهينا الرحيق
خطوتك سبقت خطانا .. دار تورينا الطريق
ويبقى في الآخر لقانا .. والوطن فوق يا رفيق
..
لا يحيق المكر السيء إلا ....
الزمان العفو عنهم فات .. ولّى
والزمان الثأرو ..رد الصاع .. حلّ
فالذي لم يعرف الإنسان .. لن يعرف الله
أيها المبعوث فينا .. بالتجلة
سلم الدرب عليك .. الشعب صلى
خُذهُمُ بين يديك .. يا إلهي ما أُحيلى
شهداء الوطن الآتين .. يلا
يلا غنو ... ولا تضنوا ..
غنو للباسق كأنو .. شيل تميراتاً تكنو
رغم إنو .. المطور ما ترّو عنو
والرياح ما ريحنو
الحجار الفي قلوبن .. تندهش للحتحتنو
وحين تصنقع للمعلق واللوامين وهطنو
فوق جريداً مو مفرق .. لمة الزافين يهنو
شوكن السهم المطرق .. والصبيط نشاب حننو
التقول لا طير جاء حلق .. لا إيديات لقطنو
من نجاضو تقول محرق .. ماهو شيل مرسوم تظنو
في امو خلقة رب معتق .. خمر باخوس محننو
ساقن الفي الطين مغرق .. ثابت اكتر صبّحنو
سبّح التربال ورقرق .. من كَتر ما فرّحنو
غنا صفق يلا غنو .. يللا غنو
في السنين في اياماً اصدق ..... بالتعب ظلمك محنو
بالعرق يلا غنو
غنو عقبالكم جميع
غنو فالكم ما بيضيع

صباح الخير ياهشام
لا ياهشام,مع إحترامى لوجهة نظرك,المسألة أكبر من ضجة وصياح كما تفضلت,النظام يبحث عن الشرعية,بكل السبل مع إلاحتفاظ بصورته الشموليه ,التى بفضلها سن قوانينه الجاثمة فوق صدور الجماهير,والتى تحمى مصالحه فى التكويش على ثروة السودان .وتبدو الإنتخابات مخرجا له من مأزقه.نحن أرتضينا أن نخوضها,وهنا ليس المهم أن يفوز بنزاهة أوبغيرها,المهم أن تعدل هذه القوانين التى تتيح الفرصة لتحول ديمقراطى حقيقى وتغل من أيديهم الكاتمه على أنفاس نيفاشا,التى بموجبها دخلت الاحزاب السياسيه البرلمان الصورى.فهل تعتقدبأنه هيئه تشريعيه ديمقراطيه?لايمكن عمل أى شئ فى هذا البرلمان إلا والمؤتمر الوطنى أعاقه وحال دونه,ويصل الحدإلى إشهار للمسدسات أو دعوات للتكفير ,واعتقالات.
أما عن الانتخابات فلا نريدها صورية ودونك النسخة (الكيجابية),التى يريدها للناس .
تحياتى

Quote: لا ياهشام,مع إحترامى لوجهة نظرك,المسألة أكبر من ضجة وصياح كما تفضلت,النظام يبحث عن الشرعية,بكل السبل مع إلاحتفاظ بصورته الشموليه ,التى بفضلها سن قوانينه الجاثمة فوق صدور الجماهير,والتى تحمى مصالحه فى التكويش على ثروة السودان .وتبدو الإنتخابات مخرجا له من مأزقه.نحن أرتضينا أن نخوضها,وهنا ليس المهم أن يفوز بنزاهة أوبغيرها,المهم أن تعدل هذه القوانين التى تتيح الفرصة لتحول ديمقراطى حقيقى وتغل من أيديهم الكاتمه على أنفاس نيفاشا,التى بموجبها دخلت الاحزاب السياسيه البرلمان الصورى.فهل تعتقدبأنه هيئه تشريعيه ديمقراطيه?لايمكن عمل أى شئ فى هذا البرلمان إلا والمؤتمر الوطنى أعاقه وحال دونه,ويصل الحدإلى إشهار للمسدسات أو دعوات للتكفير ,واعتقالات. أما عن الانتخابات فلا نريدها صورية ودونك النسخة (الكيجابية),التى يريدها للناس

الأخ: محمد مكي محمد
تحيّة طيّبة

من حق المؤتمر الوطني (الحكومة) أن تحافظ على وجودها طالما أنها ما تزال (دستورياً) على رأس السلطة، أنا أحد الذين قاطعوا الانتخابات لعملي أنها مسرحية هزيلة ومكشوفة، وأنه مهما اجتهدنا فسوف يفوز بها المؤتمر الوطني سواء بالتزوير أو بالنزاهة، وإن كنتَ ستسألني لماذا ترفض نتائج انتخابات نزيهة؟ فسوف أُجيبك أن الإجراءات الانتخابية قد تكون فعلاً نزيهة ولكن الواقع الانتخابي والسياسي غير نزيه وهو ما يجعل الشعب المُحبط يُدلي بصوته لمن لا يستحق فعلاً. فإن كانت هنالك بدائل مُجدية ومُثيرة للحماسة فلاشك أن الصراع الانتخابي كان ليُؤتي أكله في إطار ممارسة نزيهة وقانونية، ولكن في ظل هذا الواقع المؤلم فإن رجل الشارع السوداني سوف يُصوّت للمؤتمر الوطني وهو مُرغم والمغترب سوف يُصوّت للمؤتمر الوطني إما مُرغماً أو مُغيّباً عن الواقع الحقيقي للبلاد، وفي كلا الحالين لا يُمكننا أن نصف نتائج الانتخابات بأنها مزوّرة وفي ذات الوقت لا يُمكننا أن نصفها بأنها نزيهة كذلك، لأنها لم تعتمد على المصداقية والشفافية الكاملة.

إن أحزاب المعارضة عرفت تماماً أنها سوف تفشل إذا ما خاضت مع المؤتمر الوطني معركة انتخابية وأن فوز المؤتمر الوطني (بشقيه الأصلي والمنشق) سوف يُعطيه الشرعية اللازمة للبقاء في السُلطة وبالتالي تجدد الأزمات السياسية واستمرار حالة اللاحرب واللاسلم بين شركاء السلطة والمعارضة وهو –في رأيي ما دفعها إلى اختلاق سيناريو المسيرة السلمية، لأنها كانت تملك آليات دستورية يُمكنها بموجبها تسليم المذكرات به قبل اللجوء إلى التظاهر حتى السلمي، فالخروج إلى الشارع يُعد تصعيداً غير مُبرر على الإطلاق في ضوء المعطيات السابقة عليها؛ ثم إن هذه المطالب كانت معلّقة منذ ما يُقارب الخمس سنوات فلماذا تُطالب بها الآن فقط؟

أنا شخصياً غير متفائل بهذه الأحداث (ولا حتى تداعياتها القادمة) وأرى أن ما حدث سوف يكون وبالاً على الحركة الشعبية وعلى أحزاب المعارضة وأن الحكومة سوف تستغل (كما هي عادتها) هذا الأمر في النيل من مصداقية هذه الأحزاب، وتكسب بذلك مزيداً من الدعم الجماهيري والشعبي، والذي لا تحتاج إليه بطبيعة الحال.

Quote: ادعوا النضال كما تشاءون، ولكن ستظل صور الأعلام التي تركتموها خلفكم ملقاة على الأرض تفضح زيف هذا النضال. بئس الحرية هي إن كانت ستأتي من أمثال هؤلاء .. وبئس الديمقراطية التي ننتظرها أن تأتينا ممن قتلوها بالبارحة ويجهضونها اليوم.

هشام آدم ..

تحية..

كلامك في محله .. كانت غوغائية المعارضة يوم أمس تبحث عن دم أحد البسطاء ليرفعوا حناجرهم زوراً للمطالبة به ..


جاد

Quote: كلامك في محله .. كانت غوغائية المعارضة يوم أمس تبحث عن دم أحد البسطاء ليرفعوا حناجرهم زوراً للمطالبة به ..

المسيرة فشلت تماماً في كسب الجماهير وإقناعها بضرورة الخروج، ووقوع ضحايا في هذه المسيرة كان من شأنه أن يُعلي الرصيدي الثوري "الحزبي" وليس الشعبي. متى يفهم قادة أحزاب المعارضة أنهم فقدوا المصداقية لدى جماهير الشعب أو كادوا؟

الالحاد لا يقوم على حجة انما ينشا عن هوى طائش وشهوة جامحة وقد يكون لظروف تحيط بالشخص من فقر اجتماعي او مرض نفسي او ازمة عائلية.... الخ

او كما قال

يا هشام تفكيرك ده غلط

الإنتخابات منتوج الديموقراطية وليس العكس.

اها طلعو كمان هشام ادم كوز

Quote: الإنتخابات منتوج الديموقراطية وليس العكس

الأخ: أسامة عبد الجليل
تحيّة طيّبة

وأين هي "الديمقراطية" التي أنتجت الانتخابات؟
الانتخابات "مظهر" من مظاهر الديمقراطية ولكنها ليست أحد منتوجاته

تحياتي

الأخ المفضال عمر عبدالله
أعتقد إذا حصرنا نقاشنا مع الأخ هشام فى الموضوع يكون أفضل ,وذلك لمصلحة النقاش والموضوع.
لك ودى

Quote: فمن قال لكم أنهم بحاجة إلى حرية؟ ومن قال لكم أنهم بحاجة إلى ديمقراطية؟ إنهم منشغلون بقضايا لقمة العيش والعلاج والتعليم والبحث بين النفايات عن حلم الحياة الكريمة.

,وكيف تحقق هذه الاحلام ,,,, ان لم تكن بالديمقراطية والحرية ,,


ترمة ::- هدف المسيرة محددة وواضح الضغط لاجازة قوانين التحول الديمقراطي , ووضع ضمانة لانتخابات حرة وشفافة

هشام تفكير غريب و إستناجات أغرب
و من حقك أن لا تمثلك هذه المسيرة و سوف أعود للنقاش
و لكن هنالك مجموعة من النتائج و الإستنتاجات التي بنيت عليها/أو وصل لها حديثك يجوز أن يدور حولها النقاش و لنرى نموذجا:

Quote: الانتخابات "مظهر" من مظاهر الديمقراطية ولكنها ليست أحد منتوجاته

الانتخابات يا عزيزي ليست مظهراً للديمقراطية بل الإنتخابات أداة من أدوات ممارسة الديمقراطية

Quote: ولكنها ليست أحد منتوجاته

و هي أيضاً أحد منتوجات النظام الديمقراطي و وسائل تحقيقه
و إذاً فمنتجات أي نظام هي؟
يصح أن تقول أن الديمقراطية لا تعني الإنتخابات و يصح أيضاً أن تقول أن الإنتخابات هي الوسيلة الديمقراطية الأكثر قبولاً لتداول السلطة سلمياً

Quote: أحدث 7 ديسمبر لا تمثلني

لم يخرج من خرج ليمثل هشام ادم.

ولم يدعوا ذلك !!!!

Quote: لم يخرج من خرج ليمثل هشام ادم. ولم يدعوا ذلك !!!!

الأخ: ود محجوب
تحيّة طيّبة

لك أن تعتبر كلامي هذا كلاماً مُحبطاً بعض الشيء (أو كل الشيء) ولك أن تختلف معي حوله، ولكن لك أن تعلم أنني لم أقصد أن من خرج خرج لكي يُمثلني أنا بصفة شخصية، ولكنه خرج ليُمثلني بصفة مواطنية ودستورية. وحينما قلتُ أن هذه الأحداث لا تمثلني، فلم أقصد أنها لا تمثلني أنا "هشام آدم" ولكنني قصدت أنها لا تمثلني أنا "كمواطن السوداني" لي رأي فيما يجري وفيما سوف يجري.

هنا ستكون الفوارق النوعية ضئيلة جداً بين "الثورة" وبين "الانقلاب" فالانقلاب ليس بالضرورة أن يكون عسكرياً، وإن استطاعت هذه التنظيمات أن تستولي على السُلطة بهذه الطريقة فإنه سيكون انقلاباً لا ثورة شعبية حُرّة.

تحياتي

Quote: الأخ: ود محجوب تحيّة طيّبة لك أن تعتبر كلامي هذا كلاماً مُحبطاً بعض الشيء (أو كل الشيء) ولك أن تختلف معي حوله، ولكن لك أن تعلم أنني لم أقصد أن من خرج خرج لكي يُمثلني أنا بصفة شخصية، ولكنه خرج ليُمثلني بصفة مواطنية ودستورية. وحينما قلتُ أن هذه الأحداث لا تمثلني، فلم أقصد أنها لا تمثلني أنا "هشام آدم" ولكنني قصدت أنها لا تمثلني أنا "كمواطن السوداني" لي رأي فيما يجري وفيما سوف يجري. هنا ستكون الفوارق النوعية ضئيلة جداً بين "الثورة" وبين "الانقلاب" فالانقلاب ليس بالضرورة أن يكون عسكرياً، وإن استطاعت هذه التنظيمات أن تستولي على السُلطة بهذه الطريقة فإنه سيكون انقلاباً لا ثورة شعبية حُرّة. تحياتي

الاخ هشام تحياتى

لم يفت على انك تعبر عن نفسك كمواطن سودانى .وهشام ككاتب هو هشام المواطن السودانى فلا يوجد فرق .
لذا قولك لا يمثلونك فهم كذلك لا يمثلون الالاف من امثالك ومن هو مختلف عنك . وفى نفس الوقت فانهم يمثلون
الالاف من تنظيماتهم ومن هم خارجها.

لم يكن فى شعارتهم المرفوعة مشروع ثورة شعبية ولا انقلاب بل مسيرة لأهداف محددة اعلن عنها قبل وبعد المسيرة ولا أظنك تجهلها.

Quote: وأين هي "الديمقراطية" التي أنتجت الانتخابات؟ الانتخابات "مظهر" من مظاهر الديمقراطية ولكنها ليست أحد منتوجاته

عليك نور

الديموقراطية هي ما نبحث عنه الآن

ومسيرة الأمس السلمية كانت تهدف الى إلغاء وتعديل قوانين تمهد طريق التحول الديموقراطي.

فلتكن الإنتخابات مظهر من مظاهر الديموقراطية(ما اختلفنا) فذلك يعني أنه ليس بالضرورة أن

تنتج أي إنتخابات نظاما ديموقراطيا ولكن بالضرورة أن تصدر آلية الإنتخابات عن أي نظام ديموقراطي.

تحياتي.

الأخ: أسامة عبد الجليل

هل تعتقد أنتَ جازماً أن قيادات الحركة الشعبية والأحزاب المعارضة بشكلها الحالية تمثل "الشكل الديمقراطي" التي نبحث عنه أنتَ وأنا على حدّ سواء؟ في الحقيقة أنا لا أرى ذلك، لأن هذه القيادات كان أمامها نهج ديمقراطي واضح ومتاح لتسليم المذكرات ولكنها لم تلجأ إليها ولجأت (عوضاً عنها) إلى الخروج إلى الشارع حتى ولو بشكل سلمي؛ لهذا فإنني أعتبر هذه المسيرة تصعيداً لا مُبرر له على الإطلاق إذ لم تستنفذ جميع الوسائل الديمقراطية المتاحة. أضف إلى ذلك أن بعض الأحزاب المعارضة أُتيحت لها فرصة تمثيل الديمقراطية في عصور سابقة ولم تنجح في خلق هذا المناخ الديمقراطي كما يجب، وأرجو ألا تُحدثني عن عدم إتاحة الوقت الكافي لهذه الديمقراطيات حتى تُؤتي أُكلها فهذا كلام غير واقعي على الإطلاق. علينا الاعتراف بأن هنالك أزمة "بديل" تعصف بكل المحاولات النضالية والثورية الساعية إلى التغيير، لأن الشعب يعرف تماماً أن الحكومة الحالية وإن كانت حكومة دكتاتورية وحكومة فساد مالي وإداري وووو إلخ إلا أنها تظل أفضل الخيارات المتاحة أمامها، وهي في سبيل البقاء في خط الصفر عوضاً عن الرجوع إلى (الماينص) سوف لن تُبدي أيّ استعداد للمشاركة في أيّ تظاهرة من هذا النوع، وهذه هي قراءتي للأمر برُمته.

الانتخابات الرئاسية (2010م) كانت للقيادات السياسية فرصة مناسبة جداً للسماح للتحوّل الديمقراطي عبر توفير كافة الضمانات التي تكفل للعملية الانتخابية السير بكل نزاهة سواء عبر المطالبة بالمراقبة المباشرة من بعض القيادات أو عبر المطالبة بلجان مراقبة دولية وتفعيل العمل الإعلامي داخل وخارج السودان حتى تتم العملية الانتخابية بشكل ديمقراطي نزيه، ولكنها عوضاً عن ذلك فضّلت أن تُصعد وتيرة الصراع بينها وبين شريكها الدستوري (وأقول شريك وأنا أعي ما أقول) لأن هذه التنظيمات لا يُمكنها العيش والاستمرار إلا في أجواء مشابهة لهذا الجو المشحون بما يُشبه الثورة. ربما (أقول ربما) كانت هذه التنظيمات لا تُجيد عملاً آخر غير لعب دور المعارضة، ولذا فإنها تفشل دائماً في خلق التغيير المطلوب، لأنها لا تُريد لهذا التغيير أن يحدث أصلاً، لأنه لو حدث فسوف تكون أحزاباً وتنظيمات كرتونية لا تملك من أمرها شيئاً؛ إذ أنها أحزاب وُجدت أصلاً للمعارضة، فإن هي استولت على الحكم (حتى بطريقة ديمقراطية) فإنها لن تستطيع أن تقدم ضمانات حقيقية لمستقبل السودان إلا عبر البيانات والتصريحات والخطب التي ملّ الشعب السوداني منها.

Quote: المسيرة فشلت تماماً في كسب الجماهير وإقناعها بضرورة الخروج، ووقوع ضحايا في هذه المسيرة كان من شأنه أن يُعلي الرصيدي الثوري "الحزبي" وليس الشعبي. متى يفهم قادة أحزاب المعارضة أنهم فقدوا المصداقية لدى جماهير الشعب أو كادوا؟

المسيرة لا تعدو أن تكون حركة محبط ..

- الترابي علم بذكائه الماكر ألا فرصة له في المنافسة أو كسب أي دائرة .. لأنه أصبح منبوذ من كل الجوانب ..

- الصادق المهدي علم بنظرته الفاحصة أنه لا قبل لهم بمنازلة المؤتمر الوطني وذلك بعد جولة سريعة في الدوائر التي كانت مقفولة لهم .. والتي وجدها قد ضاعت من يديه بعد ملاحمه التي خاض غمارها ما بين تهتدون وتفلحون .. ولم يهتد ولم يفلح في شيء بل عاد كالمنبت .. فطفق يجري شمالاً ويميناً بين خليل إبراهيم وسلفا .. فلما عاد بصفر أجوف قرر ركوب موجة تعطيل قيام الانتخابات ..

- محمد إبراهيم نقد .. مكسين .. تسللت عناصره من بين يديه .. فطفق يتلفت تدور عينيه كالذي يغشى عليه من الموت ..

- حركة سلفاكير .. في ورطة شديدة .. الفساد في حكومته استشرى وخرج عن السيطرة .. القمع والقتل الذي كان يجري في الخفاء .. طفا للسطح وتحدثت عنه الدوائر الغربية التي كانت تساند الحركة فأصابها الإحباط .. المواطنون الجنوبيون كفروا بأي حل أو تنمية تأتي من قبل الحركة الشعبية .. وتفرقوا عنها إما إلى الدكتور لام أكول وحزبه أو إلى بقية الأحزاب الجنوبية أو لزموا مواقعهم في الشمال ..

فقرر هو الآخر ركوب حصان تأجيل الانتخابات بعمل مثل هذه الفوضى ..


لكن لا مناص لهم من كشف عوراتهم ووإثبات أنهم لا يمثلون الشعب السوداني .. فالحكومة مصرة على الإيفاء باستحقاق اتفاقية السلام بإجراء الانتخابات في وقتها المحدد .. فأين يذهبون .........



جاد

الأخ: سامي صلاح محمد
تحيّة طيّبة

بالتأكيد يُسعدني التناقش معك حول رأيي الشخصي في أحداث يوم الاثنين 7 ديسمبر 2009م، ولكن أرجو أن نضع الأمور في نصبها قبلاً، لأن الجُملة التي قمتَ باقتباسها مُعتقداً أنها إحدى استنتاجاتي الأغرب من تفكيري الغريب لا علاقة لها في واقع الأمر بصُلب رأيي في الموضوع، بل كان نتيجة حوارية مع الأخ أسامة عبد الجليل؛ لذا فإن أردتَ النقاش حول رأيي الشخصي في موقفي من أحداث الاثنين 7 ديسمبر فأرجو أن يكون مبنياً على مداخلتي الأولى وليس على ردودي على الأخوة المتداخلين لأن هذه الردود متأثرة بمنحى أفكارهم الشخصية عن هذه الأحداث.

وحتى وإن يكن الأمر كما تقول فأنا لم أقف على الفارق بين "مظهر" و "أداة" بينما أرى أنهما ذات دلالات واحدة في الواقع، وهما معاً يحملان نقيض فكرة الأستاذ أسامة عبد الجليل الذي يرى أن الانتخابات "منتوج" للديمقراطية، وأعتقد أنه يجدر بك التفكير حول الفارق بين كون الشيء "مظهراً" لشيء آخر أو بين كونه "نتيجة" له، وعلى هذا فإنني أرى خلافك مع الأستاذ أسامة عبد الجليل وليس معي، لأنني أرى أنا متفقان حسب قولك:

Quote: الانتخابات يا عزيزي ليست مظهراً للديمقراطية بل الإنتخابات أداة من أدوات ممارسة الديمقراطية

أمّا عن كون الانتخابات أحد منتوجات النظام الديمقراطي، فإنني أُذكرك بسؤال الاستنكاري الذي وجهته إلى الأستاذ أسامة عبد الجليل، فالواقع أنه لا يوجد نظام ديمقراطي حالياً لينتج عنه أداة أو مظهر ديمقراطي "الانتخابات" أو غيره، وهذا هو أُس المشكلة التي كنتُ أتحدث عنها في حواري مع الأستاذ أسامة عبد الجليل. فإذا كنتَ تُصر على القول بأن الانتخابات هي إحدى منتوجات النظام الديمقراطي فإنكَ (من حيث لا تدري) سوف تقع في إشكال تناقضي كبير جداً، لأن المسيرة لم تخرج في أساسها إلا للمطالبة بالتسريع في خطوات التحوّل الديمقراطي، ما يعني أنها غير موجودة أصلاً، فكيف لشيء غير موجود أن يُنتج منتوجات أخرى مرتبطة به؟

أمّا عن قولك:

Quote: يصح أن تقول أن الديمقراطية لا تعني الإنتخابات و يصح أيضاً أن تقول أن الإنتخابات هي الوسيلة الديمقراطية الأكثر قبولاً لتداول السلطة سلمياً

فلا أختلف معك عليه، وهو في ذات الوقت لا يتناقض مع موقفي الشخصي من الديمقراطي، ولا يمس اعتقادي بكون الانتخابات مظهر أو أداة من أدوات الديمقراطية على الإطلاق.

تحياتي

كلام عقل !! اهى اجنده حركه؟؟اين اجنده الاحزاب؟؟؟؟؟

Quote: اها طلعو كمان هشام ادم كوز

هنالك حالات كثيره اخطر من الكوزنه على فكره

وهشام آدم هنا يمثلها.


يا شهام آدم بالله ما خجلان
اهراق المداد كله عشان تقول شنو؟؟؟


يا اخي عنها ما تمثلك

صنعت شنو انت اصلا عشان تصنعها؟؟؟

ما قاعد متفرج؟؟؟؟

ما تخاف شد حيلك لبتاتعت الخميس واقلها الدعم بالمال عشان نمثلك خير تمثيل ونطلع لك مسيره محنكشه
ونضيفه ومرتبه...

ولسه جاياك انا عنوانك بس قرفني.


وقرفني اكثر الرجال الفرغوا اقلامهم للرد عليك.

نعم احداث مثل هذه يجب ان لا تمثل امثالك فهذا شرف لها

بهذا المنطق فإن أكتوبر وأبريل ايضا لا يمثلان السيد هشام ..
يبدو أن تعليقات هيفاء وهبي هي فقط ما يجعل السيد هشام ينفعل ،،

Quote: بهذا المنطق فإن أكتوبر وأبريل ايضا لا يمثلان السيد هشام ..

ما هو الرابط المنطقي الذي وجدته أخي صابر عبد الهادي؟

أنا مع مطلب حل النظام الحالي وانشاء حكومة وحدة وطنية قومية محايدة تشرف على الانتخابات
هذا المطلب منطقي وعادل
لا يمكن ان يتصرف د. نافع كما يشاء والى الابد
وانا مع ضمان الأمن بقوانين تردع الاحزاب من التلاعب بالأمن الوطني
الصح صح
_________________
اللهم اهدنا واعنا على ما تحب وترضى

هشام ادم 00 مساء الخير

اولا 00 المسيرة كانت ضخمة بدليل اعداد المعتقلين000

واستنفار النظام لكل امكانياته لصدها 000

ومن قبل تم اعتقال وتعذيب بعض من الذين قاموا بالحملة الاعلامية للمسيرة ودا اكبر دليل على خوف النظام
من نتائجها00

ثانيا ودا الاهم لما يطلع ولو شخصين للمطالبة بحقوقهم في ظل هذه الاوضاع اللي انت وانا وغيرنا ادرى بها
فاقل ما نفعله هو اعلان تضامننا معهم 00

ولك ودي

الأخت: عفاف ميرغني
تحيّة طيّبة

بالنسبة لأولاً فأنا لم أتطرق إلى مسألة العدد رغم أنني قمت بسؤال الأخت رندا حاتم عن أعداد الجماهير في هذه المسيرة ولم أتلق منها رداً، ربما استنتجتِ ذلك من كلامي عن عدم قدرة المسيرة على كسب تعاطف الجماهير والشارع السوداني، ولستُ هنا بصدد التقليل من قيمة ما حدث أو إنكار الأسى لما حلّ بكثير من الأخوات والأخوة المشاركين في المسيرة سواء ممن تم اعتقالهم أو ممن تعرضوا للضرب، ولكنني أشعر بأسى أكبر لأن البسطاء دائماً هم من يدفعون الثمن في مثل هذه المواقف بين يخرج الكبار بضمان شخصي! وهذا هو أسلوب الشرطة دائماً ففي كل تظاهرة سلمية يكون التصدي لها بأبشع ما يكون وكذلك جرى الأمر في مظاهرات طلاب الجامعات منذ التسعينيات وما حدث في مظاهرات 96 التي خرج فيها طلاب جامعة الخرطوم والسودان والأهلية من أحداث عنف واعتقالات وتعذيب في غرف الأشباح، فهذا هو ديدن الأنظمة البوليسة التي تكون شديدة القسوة في مواجهة خصومها، ولا أعتقد أننا نسينا ما حدث في كلما وما حدث في العيلفون وفي غيرها.

بالنسبة لثانياً أنا لستُ ضد المطالبة بالحقوق الدستورية أو تعجيل التحوّل الديمقراطي، على الإطلاق. ولكنني ضد الاصطياد في الماء العكر، وضد الطريقة والوقت الذي اختارتها قيادات المسيرة. الأمر كما أراه كان نوعاً من المطالبة بالحقوق بطريقة غير حقوقية على الإطلاق، كان في وسع هؤلاء القادة رفع هذه المذكرة عبر البرلمان لأنهم أعضاء في هذا البرلمان، ولكنهم بطريقة غريبة اختاروا الخروج إلى الشارع في وقت تلتفت فيه أنظار الجميع إلى الانتخابات المزمع عقدها في (2010م)

إن القيادات في الحركة الشعبية وفي أحزاب المعارضة تتحرك دائماً بعشوائية غير مدروسة ما يُفقدها في كل يوم رصيداً نحن بأمس الحاجة إليه من التعاطف الشعبي والجماهيري، هم لا يكترثون كثيراً لكمّ الضحايا، طالما أن هذه الضحايا سوف تقوم بدورها على أكمل وجه منطلقة من توقها الأبدي للحرية والديمقراطية .. وهذا بالتحديد ما أعتبره تغريراً ومتاجرة بالأحلام.

+ معاً من أجل استعادة الحرية
+ معاً من أجل إنفاذ خطط التحوّل الديمقراطي
+ معاً من أجل استعادة الحقوق الدستورية

(ولكن كيف؟) هذي هي مشكلتي


تحياتي

Quote: أنا مع مطلب حل النظام الحالي وانشاء حكومة وحدة وطنية قومية محايدة تشرف على الانتخابات هذا المطلب منطقي وعادل

هذا كلام سليم

أرجو أن تستفيد قوى جوبا من درس الاثنين يوم الخميس القادم
وتحاول تصحيح الأخطاء القاتلة التي بإمكانها أن تضيّع أحلامنا
في الحرية والديمقراطية أو تؤخرة إلى (20) أخرى

تراجي مصطفى
الجابني السعودية وداكِ كندا (واللبيب بالإشارة يفهم)

شكراً على المداخلة وإهراق مزيدٍ من المداد هنا

1- لكل إنسان الحق في حرية التظاهر والتعبير

2- الحرية لا تمنح ولكنها تنتزع

3- علينا أن نشارك ونجاهد في كل عمل إيجابي يفضح النظام سواء بالكتابة أو التظاهر كل حسب استطاعته

4- النظام جاء بإنقلاب عسكري على سلطة ديمقراطية واي شهادة ميلاد لن تمحي حقيقة أنه جاء نتيجة تزاوج غير شرعي بين الإسلامويين الأصوليين الوصوليين وبين وبعض الإنقلابيين في القيادة العامة الذين لم يحترموا مواثيق الديمقراطية، وما بني على باطل فهو باطل.

5- النظام يبحث عن الشرعية ليس من أجل عيون الحرية ولكن ليستمر في السلطة باي ثمن وليحقق بها نصراً مزيفاً ويغطي على سوءات مظالمه الداخلية والمطالبات الجنائية المحلية والدولية ليقود البلاد إلى مرحلة جديدة من التفتيت ومواجهة العالم بدون وجه حق وتمكين افراده وحمايتهم من كل مساءلة أمام القانون.


6- بالنسبة للموقف من الإنتخابات يجب أن نضع في الحسبان التالي:


أ- أن الأولوية هي إسقاط النظام الحاكم بكل السبل وعلى راسها العصيان المدني والتظاهر

ب- يجب أن يقوم الجميع بالتسجيل وتوحيد الجهود لمرشح واحد ضد البشير في حال قيام الإنتخابات ووأن ينصب كل سوداني من نفسه مراقباً للعملية الإنتخابية ويحرص على عدم تزييف إرادته (بقدر المستطاع)

ج- حتى في حال فوز البشير يستمر العمل على توضيح حقيقة أن الإنتخابات لم تتم بالصورة النموذجية ومواصلة العمل على فضح الكيزان وتنشئة الجيل القادم بمباديء إحترام الغير والحريات والحكم الرشيد.


يعني الواحد يموت على دينو ولا صلح مع الكيزان حتى يوم القيامة، إلاّ في حال أن يتركوا كوزنتهم ويعودوا لحظيرة الوطن متساويين مع الجميع في الحقوق والواجبات والرضوح للحكم الرشيد والديمقراطية والحرية والمساواة.

الاخ هشام ادم

تحياتي

جميعنا يبحث عن
اقتباس:
+ معاً من أجل استعادة الحرية
+ معاً من أجل إنفاذ خطط التحوّل الديمقراطي
+ معاً من أجل استعادة الحقوق الدستورية

و لقد تسالت ايضا، كيف الوصول الي هذه الاهداف التي نسعي اليها في واقع بلد كالسودان يحكمه نظام شمولي، و الطبع هو نظام قامع للحريات و به كل سلبيات الانظمة الشمولية الموجودة في الادب السياسي المتعارف عليه. و لعلك تدرك اهمية التحول الديمقراطي و اهميته في كثير من النواحي التي جربت في الكثير دول العالم ( الحريات، الشفافية، حكم القانون، التنمية). و مهما كانت الاحزاب الحالية بها الكثير من العيوب، فان ذلك ناتج اساسا من طول الفترات الشمولية و قصر فترات الديمقراطية، و ضعف الوعي الديمقراطي، و تخلف بنية المؤسسات الديمقراطية، مما اثر سلبا علي النشوء الطبيعي لها و تمرسها في الحكم و تتابع الدورات الانتخابية التي تضيف اليها كل عام مزيدا من النضج و الوعي السياسي. و بمرو الزمن و من خلال وجود الراي و الراي الاخر و مجالات الشفافية و معتركات حقوق المواطنة، فانها حتما سوف تتغير الي الافضل و ذلك علي حسب ضروريات الواقع و تحقيق مطالب الناخبين.

و يجب ان ندرك انه مهما كان شكل الديمقراطية التي تاتي بها هذه الاحزاب فانه لا وجود للمقارنة بينها و بين الانظمة الشمولية و الحديث في هذا الامر كثير و سوف نرجع له لاحقا.

المسيرة

أخي هشام ان أي تحرك نحو هذا الهدف و مهما كان ضعيفا فانه يجب ان نقف معه حتي النهاية، طالما كان يصب في تحقيق التحول الديمقراطي و دك الدولة الشمولية. و انني ادرك انك لم تنخدع بمسرحية الانتخابات الحالية، و اهدافها المرحلية و النهائية في اعطاء الشرعية الزائفة لهذا النظام الشمولي.

اقتباس:
ولكنني ضد الاصطياد في الماء العكر، وضد الطريقة والوقت الذي اختارتها قيادات المسيرة. الأمر كما أراه كان نوعاً من المطالبة بالحقوق بطريقة غير حقوقية على الإطلاق، كان في وسع هؤلاء القادة رفع هذه المذكرة عبر البرلمان لأنهم أعضاء في هذا البرلمان، ولكنهم بطريقة غريبة اختاروا الخروج إلى الشارع في وقت تلتفت فيه أنظار الجميع إلى الانتخابات المزمع عقدها في (2010م).


ليس هنالك اصياد في الماء العكر، فكل الاوقات متاحة لك للتعبير السلمي عن المطالبة بحقوقك.كما أن البرلمان لعبة في يد المؤتمر الوطني، به 52% من اعضائه يجيزون كل قرارات المؤتمر الوطني، أي انه تحصيل حاصل، و لا يعطي أي نتيجة.

الأخ: سعد مدني
تحيّة طيّبة

أعذرني إذ لم أر مداخلتك إلا الآن فقط

Quote: و لقد تسالت ايضا، كيف الوصول الي هذه الاهداف التي نسعي اليها في واقع بلد كالسودان يحكمه نظام شمولي، و الطبع هو نظام قامع للحريات و به كل سلبيات الانظمة الشمولية الموجودة في الادب السياسي المتعارف عليه. و لعلك تدرك اهمية التحول الديمقراطي و اهميته في كثير من النواحي التي جربت في الكثير دول العالم ( الحريات، الشفافية، حكم القانون، التنمية). و مهما كانت الاحزاب الحالية بها الكثير من العيوب، فان ذلك ناتج اساسا من طول الفترات الشمولية و قصر فترات الديمقراطية، و ضعف الوعي الديمقراطي، و تخلف بنية المؤسسات الديمقراطية، مما اثر سلبا علي النشوء الطبيعي لها و تمرسها في الحكم و تتابع الدورات الانتخابية التي تضيف اليها كل عام مزيدا من النضج و الوعي السياسي. و بمرو الزمن و من خلال وجود الراي و الراي الاخر و مجالات الشفافية و معتركات حقوق المواطنة، فانها حتما سوف تتغير الي الافضل و ذلك علي حسب ضروريات الواقع و تحقيق مطالب الناخبين

أُريدك أن تقول كلامك هذا إلى أيّ مواطن بسيط وأن تكتشف بنفسك ما سوف يقوله لك. للأسف يا عزيزي أنا مقتنع تماماً بكلامك هذا، ولكن حاول أن تفكّر بمنطق رجل الشارع البسيط الذي لن يثق بأحزاب ليست لديها القدرة الحقيقة في قياد البلاد والشعب (بصرف النظر عن أسباب هذا العجز أو القصور) لأن هذا كما قلتَ أنتَ سوف يكون خصماً من مطالبه وطموحاته. كلامك هذا بالنسبة إلى رجل الشارع البسيط يعني أن تتوقف عجلة الدوران لبضع سنوات حتى تتمرّس هذه القيادات في الحُكم وهي تعني أن ينهار الاقتصاد "قليلاً" وأن ترتفع أسعار بعض السلع الاستهلاكية تبعاً لذلك، وأن يعود الجميع خطوات "قليلة" إلى الوراء حتى يعلموا موطأ أقدامهم، من –بذمتك- سوف يقبل بوضع كهذا؟ لقد جرّبوا هذا الوضع من قبل وهم يتذكرونه بكثير من اللعنات.

أنا معك، أن الحرية مطلب أساسي وضروري وهام، ولكنه بالنسبة للمواطن البسيط لا يأتي أبداً في المرتبة الأولى، بل تأتي مطالب حياتية أخرى كثيرة قبل رفاهية الحرية والديمقراطية، ولذا فإنه سوف يُصوّت بالتأكيد لمن يراه قد تقدّم فعلياً (حسب رأييه وما يراه) إلى الأمام، ولن يصوّت إلى من يتوقف في مكان إن لم يكن سوف يُعيدهم إلى الوراء بضع خطوات. دعونا من الكلام السياسي المفخّم ولنتكلم بلغة إنسان الشارع البسيط وحساباته التي قلّما توضع في الحُسبان.

تحياتي لك

Quote: فالواقع أنه لا يوجد نظام ديمقراطي حالياً لينتج عنه أداة أو مظهر ديمقراطي "الانتخابات" أو غيره،

Quote: لأنها كانت تملك آليات دستورية يُمكنها بموجبها تسليم المذكرات

Quote: لأن هذه القيادات كان أمامها نهج ديمقراطي واضح ومتاح لتسليم المذكرات ولكنها لم تلجأ إليها

الاستاذ هشام
اندهشت لمحاولتك تسويق ما يسمى يالبرلمان كمؤسسه ديمقراطيه

مهمه البرلمان الحالى هو التصديق على ما يتم الاتفاق عليه بين الشريكين بالتراضى خارج اروقه البرلمان
الصياغات تقدم للبرلمان كوجبات مسبقه الصنع وما على الرلمان سوى تغليفها وتوزيعها لخداع الناس بانها منتج ديمقراطى
حتى هذه اللحظه لم يتم تداول قضيه فى البرلمان والبت فيها خارج التراضى المسبق للشريكين

ذكرتنى بالتهديد الذى قاله رئيس البرلمان بخصوص ايقلف المستحقات الماليه للمنسحبين من البرلمان

اخى هشام
ما حدث فى يوم الاثنين بعيدا عن الاجنده الحزبيه كان امرا ايجابا ساعد فى كسر حاجز الخوف لدى الشارع السودانى
ويمكن ان نلحظ ذلك فى التباين فى المشهد التظاهرى حيث شهدنا هتافات ارجعتنا الى اكتوبر خلافا لعله المسيره والتى حددتها الحركه الشعبيه باجازه بعض القوانين
وهذا امر اعتبره ايجابى يدعم مشاركه كبيره من اهل السودان بعيدا عن اجنده المنظمين للمسبره

هذا الفصل كان مغيبا عن مسرح الشارع السودانى لعقود
تقبل مودتى

Quote: ما حدث فى يوم الاثنين بعيدا عن الاجنده الحزبيه كان امرا ايجابا ساعد فى كسر حاجز الخوف لدى الشارع السودانى

الأستاذ: خليل عيسى
أولاً: لا يُمكنني أن أُغفل الأجندة الحزبية عندما اتكلم عن أحداث الاثنين 7 ديسمبر
ثانياً: الحاجز الحقيقي لدى الشعب السوداني ليس "خوفاً" وإنما "يأس" وإحباط وأزمة بديل.
ثالثاً: البرلمان (شئنا أم أبينا) هو الجسد الديمقراطي الوحيد الموجود حالياً والذي كان بوسع قوى جوبا رفع المذكرات إليه (لأنها كانت متفق عليها بين الشريكين خارج أروقة البرلمان) ولكنها عوضاً عن ذلك اختارت الخروج إلى الشارع بشكل مُسبّق.

أخ هشام....

أحبطتني...ليس برأيك فانت حر فية...ولكن لكم التناقضات فية....

فالقوي الرافضة للدكتاتورية بمختلف أجندتها وأشكالها ليست مشكلة السودان...

فانا وأنت نعلم من سرق أحلام هذا الشعب الممكون....

فإن كان لك سهام فوجهها للعدو....

ولتقل خيرا أو لتصمت....

فاذا كان هذا رأي أديبنا فكيف حال العامة....أم هي أزمة النخبة

هشام أدم
..كيفك...؟ والاختلاف فى الراى لا يفسد للود قضية
لذا دعنى أختلف معك تحت هذا الشعار.....

Quote: ضجيج السابع من ديسمبر 2009م هو ضجيج مصطنع لإجهاض الانتخابات التي فشلت الأحزاب السياسية خوضها بالكفاءة المطلوبة،

..ما أدهشنى جدا انك اسميت ما حدث يوم 7 ديسمبر ضجيج,,وهذا لعمرى إستخفاف ما بعده إستخفاف
بفعل ديمقراطى(الموكب السلمى اعنى),,وواحد من مظاهر الإتجاجات المتحضرة,,
وتاليا لذلك كيف توصلت لفرضية ان الاحزاب فشلت فى خوض الانتخابات,والانتخابات مازالت فى مرحلة التسجيل
ومن قال لك أن من ضمن أهداف موكب الاثنين إجهاض الانتخابات أصلا,,,كدى ارجع للشعارات التى كانت تحملها التنظيمات السياسية,,وارجع للبيانات التى أصدرت قبل الموكب السلمى ,,وهات لنا منها مايدعوا لإجهاض الانتخابات,,,ياعزيزى الموكب كان من اجل توفير الشروط الديمقراطية للإنتخابات من خلال إجازة القوانين التى توفر ذلك المناخ,,,ومن ضمنها القوانين التى تساعد على العمل الإنتخابى للأحزاب,,والموكب السلمى ذاته كان قد تم تنظيمه بعد إخطار الشرطة,,,وبعدين كيف تخوض الاحزاب الانتخابات المقبلة وإلى الان الاجهزة الامنية تنمع التصديق للندوات الجماهيرية,,وتسد باب الاجهزة الاعلامية الحكومية فى وجه الاحزاب,,,

Quote: من أجل أن تعود السلطة إلى وجوه ألفناها من قبل وتذوقنا طعم ديمقراطيتها المُرّة والمشوّهة؟

أذا إفترضنا صحة فرضيتك وأن الديمقراطية جابت الصادق او الميرغنى فهل هنالك مشكلة
,,فى ظنى إذا كانت خيارات الشعب الصادق أو الميرغنى فهو خيار يجب ان يحترم,,واى شخص
لديه تحفظ على شخص الصادق أو الميرغنى فيمكن له ومن خلال النظام الديمقراطى ان يجتهد لاسقاطهما
ديمقراطيا عبر صناديق الاقتراع,,,وحتى لو جاءت الديمقراطية بالبشير فعلينا أن نحترم حيارات الشعب
..لذا الموكب السلمى أمس لا يخرج من باب الضغط بإتجاه ترتيب المناخ الصحى للعملية الانتخابية,,,

Quote: نعم تُشعرني شعارات الحكومة بتقزز، ولكن شعارات النضال المراهقة تُشعرني بالاشمئزاز،

هل الشعرات التى تدعو للتحول الديمقراطى والتى رفعت صباح الامس يمكن ان نطلق عليها شعارات مراهقة ياهشام,,وهل الذين طالبوا بإطلاق سراح جميع المعتقلين كانوا يرددون شعارات مراهقة,,وهل الذين رفعوا شعارات مكتوب فيها ان تنفيذ إتفايات السلام المدخل الحقيقى للسلام والتنمية كانوا يرفعون شعارات يكمن ان تسمى شعارات مراهقة,,

Quote: ولكن لأنهم محاصرون بقضايا أهم بكثير من قضايا الحرية الدستورية، فمن قال لكم أنهم بحاجة إلى حرية؟ ومن قال لكم أنهم بحاجة إلى ديمقراطية؟ إنهم منشغلون بقضايا لقمة العيش والعلاج والتعليم والبحث بين النفايات عن حلم الحياة الكريمة.

عندما تقول أن المواطن ليس بحاجة إلى الحرية وكأنى بك تفترض ان المواطن السودانى أضحى كائن غريزى يأكل ويشرب ويتكاثر,,هذا كلام خطير ياهشام الحرية لا تقل بأى حال من الاحوال من المأكل والمشرب,,وحتى توفير الاكل والعلاج والتعليم يحتاج لحرية ونظام ديمقراطى مساءل أمام الشعب,,وهل الحياة الكريمة يمكن ان توجد بمعزل عن الحرية...؟ولأننا منشغلون بقضايا لقمة العيش والسكر والتعليم خرجنا أمس من اجل توفير المناخ الديمقراطى الذى يسمح للمواطن ان يتظاهر سلميا أذا ما إرتفعت أسعر السكر أو العيش,يحرج للشارع من غير خوف من الإعتقال والبطش,,أنت عارف ياهشام ان المواطن السودانى من شدة خوفه وهوانه يخرج فى مظاهرات عارمة عندما يسجل المريخ وارغو او عندما يسجل الهلال كلتشى,وعندما يزيد سعر السكر او الدواء لا يخرخ للشارع,,,انت عارف لشنو...؟ لانه يخاف من الإعتقال,,,والموكب السلمى يوم امس كان يطالب بقانون امن لا يعتقل المواطن لمجرد انه عبر عن رأيه,,ولإجازة قانون صحافة لايعاقب الصحفى الذى يكتب عن معاناة الموطن والظلم الذى يحيق به,,ومن أجل صحافة توثق لإنتهاكات حقوق المواطن...

Quote: وبئس الديمقراطية التي ننتظرها أن تأتينا ممن قتلوها بالبارحة ويجهضونها اليوم.

هكذا بإطلاق ياعزيزى..عن نفسى شاركت فى الموكب السلمى أمس ولم أتورط لا من غريب أو بعيد فى إجهاض الديمقراطية فى يوم من الايام,,ومعى فى نفس الموكب عشرات مثلى,,,ولم أخرج من أجل إجهاض الديمقراطية على الاطلاق بل من أجل تسكين مناخ ديمقراطيى حقيقى فى السودان,,مناخ ديمقراطى يسمح لى بالتعبير عن وجهات نظرى من غير خوف,,ومناخ ديمقراطى يسمح بتداول سلمى للسلطة,,ومناخ ديمقراطى لايعتلق فيه جهاز الامن المواطن بدون بلاغ وبدون ان يقدم لمحاكمة عادلة...خرجيت من اجل هذا ياهشام,,وإن كنت ترى فى ذلك محاولة منى لإجهاض الديمقراطية فعليك إثبات ذلك...

Quote: من حق المؤتمر الوطني (الحكومة) أن تحافظ على وجودها طالما أنها ما تزال (دستورياً) على رأس السلطة،

وهل الانظمة الدستورية تحافظ على وجودها بالبطش والاعتقالات,,وإطلاق يد رجال الشرطة والامن

الأخ: خالد بحر
تحيّة طيّبة

وبالتأكيد اختلاف الآراء لا يُفسد للود قضية (أو هكذا المفترض)

أولاً: أرجو أن تبتعد عن اعتبار كوني استخف بما حدث، لأن كلامي هنا هو فقط نابع من رؤيتي الشخصية لواقع الأحزاب السياسية وليس لدوافع الجماهير الشعبية، ولهذا فإنني أزعم أن ما فعلته القوى السياسية ضجيج، وبهذا أرى أن الجماهير التي خرجت إلى المسيرة قد تم التغرير بها. فنوايا القيادات لم تكن كنوايا القاعدة، ومن هنا يأتي ضرورة ألا تشمل "الضجيج" تلك الجماهير المُغررة والتي كان دافعها الوحيد حلمها الأزلي بالحرية وتعطشها إليها.

ثانياً: بالتأكيد لن تجد لافتة واحدة كُتب عليها (أفشلوا العملية الانتخابية) أو أيّ شيء من هذا القبيل، وإلا لما كانت "أجندة سرية" أو خفية. ولا أعتقد أنك تجهل أن ثمة وراء أكمة المسيرة السلمية ما وراءها من أجندات خفية، كل حسب مصالحه السياسية، وقد نختلف حول نوعية هذه الأجندات، ولكننا لا يُمكن إنكارها بالجُملة والتفصيل.

ثالثاً: هنالك مثل يقول (كلمة حق أريد بها باطل) فالمسيرة السلمية بالتأكيد وسيلة ديمقراطية متحضرة جداً للاحتجاج على وضع سياسي أو معيشي مُعين أو للمطالبة بحقوق دستورية وقانونية أو غيرها من الأسباب والدواعي، ولكن عندما تكون هنالك برامج خفية وراء هذه المسيرة فبالضرورة لن تكون المسيرة متحضرة إلا من ناحية شكلها الخارجية، ولكن ماذا عن مضمونها لاسيما إذا لم نستثني ولم نغفل النوايا الخفية لقيادات المسيرة؟

رابعاً: أعلمُ كما تعلم أن الدعوة "الظاهرية" للمسيرة كانت رفع مذكرات تطالب بتوفير المناخ الديمقراطي للانتخابات، ولكن هل لكَ أن تخبرني لماذا لم تقم هذه المسيرة قبل فتح باب التسجيل للانتخابات؟ هل كان المناخ الديمقراطي متوفراً قبل يوم السابع من ديسمبر؟ سؤالي يا عزيزي هنا كان عن سبب تأخر هذه المطالب وانتظارها في أضابير الساسة والقيادات حتى هذه اللحظة. ولهذا تجدي مضطراً للتذكير بنقطة هامة، وهي أنني أحد الذين دعوا (وما أزال) إلى مقاطعة الانتخابات الحالية لأن المناخ الديمقراطي غير متوفر لها.

خامساً: تقول بضرورة احترام الخيار الديمقراطي، ولكن ماذا إذا كان الخيار الشعبي الديمقراطي سوف يختار البشير؟ ماذا عن شعارات مثل التي جاء بها الأخ العوض الطيّب في موقف الأحزاب من الانتخابات في أن الأولوية هي لإسقاط النظام الحاكم (بكل السبل) وقوله بالتحديد: " يجب أن يقوم الجميع بالتسجيل وتوحيد الجهود لمرشح واحد ضد البشير " وقوله " حتى في حال فوز البشير يستمر العمل على توضيح حقيقة أن الإنتخابات لم تتم بالصورة النموذجية ومواصلة العمل على فضح الكيزان " هل هذه برأيك هي الصورة المثلى للديمقراطية التي سوف تقبل بالميرغني أو الصادق أو حتى محمد إبراهيم نقد بناءً عليها؟ في رأيي الشخص إن النموذج الديمقراطي الذي ندعو له نموذج مشوّه يسعى دائماً إلى تأليب المحكومين على الحاكم، إذا فاز الميرغني نصوّت ضده، وإذا فاز الصادق نصوّت ضده، وإذا فاز فلان آخر نصوّت ضده. لماذا يجب أن يكون هنالك "حزب" واحد حاكم؟

سادساً: أعني بالشعارات المراهقة هي تلك الشعارات التي ارتفعت (حتى قبل المسيرة) وكانت تعمل على تصوير المسيرة السلمية وكأنها ثورة شعبية، رغم أنها لم تكن كذلك ولا يجب لها أن تكون كذلك.

سابعاً: دعني أكلمك قليلاً عن الحرية في مقابل لقمة العيش والحياة الكريمة وقيمة كل واحدة منهما لدى المواطن. قبل أيام أخبرني أحد السودانيين العاملين معي في الشركة التي أعمل بها أنه ذهب للتسجيل في الانتخابات وأراني "كرانيه" المؤتمر الوطني، وأخبرني بأنه سوف يصوّت للمؤتمر الوطني. سوف تُدهش إذا عرفتَ أن هذا الشخص من أبناء عطبره (عطبره الثورات)، وعندما سألته عن سبب اختياره للمؤتمر الوطني، قال لي بالحرف الواحد: "سيبك من الشعارات والكلام الفارغ، ياخي الناس ديل حرامية حرامية أصلو ما في كلام، ويعني القبالهم ديل ما كانوا حرامية؟ ياخ ما تخليهم ياكلوا زي ما دايرين، لكن ما قاعدين يبني ويعمّروا في السودان؟ أنحنا من الله خلقنا ما شفنا لينا كهربا ولا شفنا لينا شوارع ولا سمعنا لينا بقنوات فضائية إلا في زمن الجماعة ديل" هذا الكلام يا عزيزي هو كلام إنسان بسيط وعادي، قد يكون كلام إنسان مغيّب، ولكن أؤكد لك أن أغلبية الشعب السوداني تفكر بهذه الطريقة، عن أيّ حرية تتكلّم يا عزيزي، الحرية التي تذكره مباشرة بصفوف العيش والموية زمن الصادق؟ أم الحرية التي سوف تذكره على الفور بزمن الاعتقالات والاغتيالات؟ المسألة ليست غريزية ولكنها أصل للبقاء وهي ليست مستنكرة أن يسعى الإنسان للقمة العيش فإن لم يكن من أجل نفسه فمن أجل أبنائه.

ثامناً: تتكلّم عن الأنظمة الدستورية في آخر سطر من مداخلتك، وأنا لا أدري لماذا تُجبرني على إجراء مقارنة كهذه رغم أنني لا أجد أيّ مقارنة بينهما، بل وموقفي واضح من أنظمة الحُكم، وآرائي حول هذا الأمر منثورة في هذا الفضاء الأسفيري، ليس من اليوم، ولكن أتمنى أن تُشير لي بيدك على أحدها. أنا شخصياً لا أتمنى أحداً من الأحزاب السياسية السودانية "الحالية" أن تحكم السودان، هي إنما أحزاب لم تفلح في معالجة أخطائها ومشكلاتها الداخلية، أفنمسكها زمام بلد وشعب بأكمله؟

______________

نقاط توضيحية هامة:
أولاً: اعتراض قوات الأمن والشرطة للمسيرة السلمية بهذه الطريقة الوحشية مرفوض وغير إنساني.

ثانياً: إذا اتضح أن قيادات الأحزاب كانت تعرف بالخطوات الواجب إتباعها لتسيير المسيرة السلمية ولم تتبعها فهي مخطئة ومجرمة في حق كل من أُعتقلوا أو عذبوا ويجب عليها أن تعترف بذلك وأن تعتذر عنه علناً.

ثالثاً: المذكرات كان يجب أن يتم تسليمها من داخل البرلمان ومنذ فترة طويلة وليس الآن فقط وعند عدم قيام المؤتمر الوطني بتنفيذ هذه المطالبة فإنه يحق للقوى السياسية والجماهير الشعبية بإقامة المظاهرات والمسيرات الاحتجاجية.

رابعاً: الديمقراطية التي أعرفها ليس لها علاقة بما يقوله البعض عن ضرورة توحيد الجهود الانتخابية بالترشيح لمُرشح واحد ضد البشير، هذه ليست ديمقراطية، هذا أُسميه (طبيخ).

خامساً: على كل الأحزاب السياسية الحاكمة وغير الحاكمة ألا تتكلّم باسم الشعب، إلا عبر المنافذ والقنوات الدستورية والديمقراطية، وإن انعدمت هذه المنابر والقنوات فإنه لا يحق لأحد أن يتكلّم باسم الشعب حتى لا يتم اتهام البقية بالعمالة واللاوطنية.

سادساً: يجب على القوى السياسية يوم الخميس القادم مراعاة الأخطاء التي وقعت فيها في مسيرة يوم الاثنين 7 ديسمبر، ومن أهم هذه الأخطاء تمليك الشعب الحقائق كاملة بما فيها الأجندة غير المعلنة وراء هذه المسيرة، وإلا فإن ذلك يُعد متاجرة بأحلام الشعب والبسطاء وتجعل من الثوار والأحرار مغفلين نافعين فقط

Quote: متى يفهم قادة أحزاب المعارضة أنهم فقدوا المصداقية لدى جماهير الشعب أو كادوا؟

تساؤل فى محله 100% ياهشام ،

الشعب دة قنعان من خيرا فى قيادات الأحزاب ، معقول تانى يرجع الترابى الكذاب ولا الصادق اللا مبالى الذى سلم الشعب لانقلاب الانقاذ بتهاونه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تحياتى

شكراً لك دكتورة مهيرة

أنا قلتُ ما لدي .. ولندع الأيام تكشف لنا عمّا تُخبئه
ويا خبر النهاردة بفلوس بكرة يبقى ببلاش


__________
ووا شوقنا للحرّية الخامنها الساسة ديل وحاميننا منها

هشام آدم، سلامات

Quote: وحينما قلتُ أن هذه الأحداث لا تمثلني، فلم أقصد أنها لا تمثلني أنا "هشام آدم" ولكنني قصدت أنها لا تمثلني أنا "كمواطن السوداني" لي رأي فيما يجري وفيما سوف يجري.

ما فهمت حاجة!!!

هل نصحك من قبل أحد من أصدقائك بأن لا تكتب في السياسية؟

نقرأ لك في اللغة والأدب والفن والفلسفة والدين ..نتفق ونختلف معك ..لكن في السياسة تحرجنا ! ليس عيباً إن لم نكن كلنا سياسيين وكذلك لن ينقص المرء شيئاً إن اتفق مع كل أو جزء مما تفعله السياسة في حياة الناس ، ومع ذلك سأتداخل معك طالما هو رأيك وأ :

- من الذي شغل الناس بلقمة العيش والعلاج والتعليم والبحث بين النفايات عن حلم الحياة الكريمة؟ومن الذي أفقرهم؟

- ما هي الآلية المناسبة في نظرك والتي يمكن بها أستعادة الحرية والديمقراطية إذا كنت تري أن لا خيار الحكومة ولا المعارضة ينفعان لذلك؟
-

الأخ: سليمان الرفاعي

/ أشكرك على سعة صدرك واحترامك للرأي الآخر.

/ أشكرك على حرصك الواضح في اختيار أسلوبك بحيث لا يكون به سخرية أو تهكم.

/ قال قائل "أن أحداً لم يدع أنه خرج ليُمثلني" فقط حاولتُ أن أوضح له أنني حيث قلتُ "هذه المسيرة لا تمثلني" لم أكن أقصد أنه سيمثلني بشكل شخصي، ولكنه سوف يمثلني ضمن من يُمثل من جماهير الشعب السودانية. وكان هذا هو الفارق بين التمثيل الشخصي والتمثيل الدستوري "المواطني" ولا حيلة لي أن أوضح لك الأمر أكثر من ذلك.

/ من قال لك أن الكلام في الأدب والفلسفة ليس له علاقة بالسياسة؟

/ إذا كنتَ تنوي أن توضح لي أن الحكومة هي من أفقرت الناس، فإن كثير من الناس يرون هذا الفقر ترفاً في مقابل ما كانوا يلاقون في زمن الديمقراطيات.

/ الحل كما أراه وكما ناديتُ به من قبل (وغيري كذلك) هي أن تراجع الأحزاب السياسية هيكلتها وبرامجها السياسي بشفافية كاملة بحيث تغلّب فيه مصلحة الوطن والمواطن على المصلحة الحزبية (ليس فقط على الورق ولكن بالعمل والسلوك والممارسة الفعلية) ومن بعدها فإن ما أّخذ بالقوة لا يُرد إلا بالقوة، وعندها فقط يكون الطريق إلى الحرية عبر ثورة شعبية مسلّحة.



ملاحظة أخيرة: لا أنوي إطلاقاً أن أكون مناضلاُ كيبوردياً ولا يُعجبني هذا الدور

الأخ هشام آدم.

أحداث السابع من ديسمبر تمثل السواد الأعظم من الشعب السوداني.

ولن تضار كثيرا إن هي لم تمثل حضرتكم.

Quote: أحداث السابع من ديسمبر تمثل السواد الأعظم من الشعب السوداني. ولن تضار كثيرا إن هي لم تمثل حضرتكم

الأستاذ: حامد بدوي بشير
أشكرك على رأيك

ما علينا الآن سوى الانتظار حتى نرى ما يُخبئه لنا يوم الخميس القادم

تحياتي

الأخ: هيثم الصادق
تحيّة طيّبة

* أرجو أن توضح لي التناقضات التي أحبطتك في كلامي لأنك لم تُشر إلى أيّ منها

* كونك معارضاً أو كارهاً للحكومة أو الحُكم الشمولي والدكتاتوري لا يعني بالضرورة أنك الأحق بالحكم والأجدر به حتى تقول: "مشكلة السودان ليست في القوى الرافضة للدكتاتورية" المشكلة الحقيقية –كما أراها، أن برامج هذه القوى الرافضة للدكتاتورية غير مقنع للشعب السوداني، ولكنها برامج وهمية لا تسعى إلا إلى تحقيق مصالحها الحزبية وتغفل تماماً مصالح الوطن والمواطنين، وبالتالي فإن معكوس كلامك هو الصحيح مشكلة السودان في "القوى الرافضة للدكتاتورية" لأنها لو كانت لديها برامج ومقدرة كافية لقيادة السودان بكفاءة لما تردد الشعب في الثورة على الحكومة الحالية وإجلاسها على الحُكم بدلاً عنها.

* ليس من الديمقراطية أن تقول لي "قل خيراً أو فاصمت" وكأنه واجب على شخص إما أن يقول ما يُرضيك أو أن يصمت! أنت يجب عليك أن تسمع رأيي وإن لم يُعجبك، هذه هي الديمقراطية. أرأيت الآن لماذا أرفض الأحزاب المعارضة أن تحكم السودان؟ لأن فهمها للديمقراطية فهم مشوّه كفهمك أنتَ تماماً (والكثيرين هنا).

* لا أتكلم من مطلق كوني أديباً أو غيره، ولكنني أتكلم من منطلق كوني مواطناً سودانياً لي رأي فيما يحدث وفيما سوف يحدث في البلاد، وفي هذا يتساوى الأديب وغير الأديب.

العزيز هشام أدم
تحياتي
كنت قد كتبت عن المسيرة

Quote: المسيرة المزمع قيامها غدا ذات هدف مطلبي محدد وهو الغاء القوانين المقيدة والآيفاء بإستحقاقات التحول الديموقراطي وتهئيةالمناخ لإجراءإنتخابات حرة ونزيهة ....وأذا قام النظام اليوم مثلا بالأستجابة للمطالب فلن يكون هناك حوجة للمسيرة!! ....وفي حالة عدم تجاوب الحكومة مع المطالب المشروعة للقوي السياسيةوالجماهير قد يؤدي هذا لمقاطعة الأنتخابات واللجوء لإبتداع أشكال سلمية أخري للتغيربخلاف الية الإنتخابات ... لذا نرجو ألا يتوقع الناس من المسيرة أكثر من تحقيق مقصدهاهذا -أو التصور بأنها ستقوم بإسقاط النظام غدا!!....المسيرة خطوة مهمة في طريق طويل وشاق ...طريق الرهان علي الجماهير وتفعيل قدراتها ووضعها في موضع الفعل والإنفعال مما سيقود لخلخلةأوصال النظام وأسقاطه عبر ثورة جماهيرية عارمة ... إنطلاقا من هذا أرجو أن نفهم طبيعة خارطة الطريق هذه وأن لا نحمل تظاهرة الغدأكثر مما تتحمل حتي لانقع أسري للإحباط في حالةعدم نجاح هذه الخطوة. ويجب وبنفس القدر أن نعمل علي أن تكون مسيرة الغد سلمية حتي نفوت الفرصة أمام من يسعي لإستغلال أي هفوة ليغتال من خلالها حقنا في التعبير والتظاهر وحتي نثبت قدرتنا علي التغير والتعبير عبر الوسائل السلمية..

العزيز: كمال عباس
تحيّاتي لك

كلامك كان ضمن الكلام العاقل الذي قرأته في هذا المنبر، وهو كلام موزون جداً، بعكس كثير من البوستات التي حاولت تصوير المسيرة على أنها ثورة شعبية ولا أعتقد أننا بحاجة إلى جلب أمثلة من هذه البوستات، فالأمر معلوم.

ليست الثورة هي المشكلة يا عزيزي فهي خيار استراتيجي في حال لم توف الحكومة بالتزاماتها، ولكن ما بعد الثورة وزوال الحكومة هو الرهان الحقيقي على الديمقراطية والخيار الديمقراطي وأنا أُشفق على السودان من هذه المرحلة.

العزيز هشام
تحياتي مع كثير احتراماتي
كتبت:

Quote: نعم نريد لهذه الحكومة وآثارها أن تزول وأن تُمحى من وجه السودان الجميل، ولكن لا نريد أن نستبدل القناع بقناع آخر، ولا نريد أن نستبدل المساحيق التجميلية بمساحيق أخرى، نريد لوجه السودان أن يُشرق دون مساحيق ودون أقنعة زائفة.

انك لا مع هذه الحكومة ولا مع تلك المعارضة
إذن انت صاحب طريق ثالث
وصاحب الطريق او الخيار الثالث في الغالب هو صاحب رؤية ومبادرة
وموقفك هنا انك فقط ترفض وترفض .. ترفض قناع الحكومة وترفض مساحيق المعارضة
و كل ما قلته يمكن اختصاره في انك تريد وجه السودان ان يشرق من دون أقنعة زائفة او مساحيق
طيب يا هشام ماذا انت فاعل ان لم يشرق هذا الوجه؟؟
وهل لك دور كمواطن عادي في هذا الاشراق والإظلام؟؟

ملاحظة صغيرة
عندما يتزامن هذا الصوت العالي في الرفض مع تحرك مجموعة 7 ديسمبر (المساحيق التجميلية) فهو ضمنيا يشير الي انك لا تمانع في بقاء الأقنعة الزائفة(هذه الحكومة)
مع تقديري

هشام ادم
سلام

Quote: فمن قال لكم أنهم بحاجة إلى حرية؟ ومن قال لكم أنهم بحاجة إلى ديمقراطية؟ إنهم منشغلون بقضايا لقمة العيش والعلاج والتعليم والبحث بين النفايات عن حلم الحياة الكريمة.

و ما الذى يخقق هذه الامانى سوى الديمقراطية التى توفر العدالة (فلا يسرق الحاكمون موارد شعوبهم)
و توفر الحرية و المساواة (فتنطلق الشعوب لتنمية وطن لا تضام فيه و لا تذل, و تدافع عنه بالغالى و الرخيص و لا تضطر الجماهير المظلومة لاشعال التمردات و الثورات الاهلية مهدرة المزيد من الموارد و مبقية على المزيد من التخلف)!
و ما حاجة الناس للديمقراطية اذا تم تحقيق هذه الامانى بغيرها؟
كانك تعيد ما تمنيه الانظمة الديكتاتورية لشعوبها: ان اعطونا حريتكم و سوف نوفر لكم المن و
السلوى. و فى النهاية تفقد الشعوب كل شى كل شئ!
قل لى يا هشام كم بلد فى العالم وفر لقمة العيش و التعليم و العلاج بغير طريق الحرية و الديمقراطية؟
و لك كل الود

الأخ: عوض محمد أحمد

كلامك سليم على المستوى النظري، ولا أختلف معه كثيراً، ولكن ما هو المطلوب لتحقيق الديمقراطية؟ هل هو إجهاض الديمقراطية؟ هل هو التحايل على الديمقراطية؟ إذا كانت أحزابنا السياسية تشكو من ضعف كبير في هيكلتها (بدليل الانشقاقات) وتشكو من عدم قدرة برنامجها على جذب الجماهير، فهل الأحزاب السياسية المعارضة الآن مؤهلة فعلاً لقيادة دولة؟ أنا أرى أن "الثورة" مرحلة متقدمة قليلاً. لا أحد يعتقد أن هذه الحكومة جيّدة أو مناسبة أو ديمقراطية (هذا كلام مُسلّم به)، ولا أحد مقتنع بأن الحرية ليست مطلب أساسي وضروري لتنفيذ الكثير من المشاريع التنموية والإنمائية بما فيها تنمية الإنسان نفسه، ولكن ألا يجدر بنا أن نتوقف قليلاً لنراجع برامجنا وخططنا وهيكلتنا؟ ألا يجدر بنا قبلاً أن نتوقف قليلاً لنحاسب هذه الأحزاب على ما اقترفته في حق الشعب من قبل؟ أليس من واجبنا أن نطالبها بتوضيح مواقفها التاريخية المخزية، وأن تنتقد نفسها علناً أمام جماهير الشعب لتتخلّص من أدرانها القديمة؟ أليس من الأهم أولاً أن نتأكد من قدرة المعارضة على تحمّل مسئولية قيادة دولة ومستقبل الشعب قبل أن تجلس على كرسي الحُكم؟ أليس من حقنا أن نحصل على ضمانات حقيقية ألا تتكرر مآسي الديمقراطية الثلاث التي يتذكر الشعب السوداني بكل أسى؟

أُعيد كلامي: ليست الثورة هي المشكلة ولكن مابعدها هو الرهان الحقيقي

هشام آدم

Quote: تراجي مصطفى الجابني السعودية وداكِ كندا (واللبيب بالإشارة يفهم) شكراً على المداخلة وإهراق مزيدٍ من المداد هنا

الامور بخواتيمها!!

ليس مهما يا اخي انك ذقت ظلم الانقاذ

المهم هو كيف وظفت هذا الظلم.


على فكره اديك مثال بس سفته بدر الدين اسحاق ده العامل بيشرك ويحاحي

الانقاذ ضربته اكثر مني ومنك واعتقلته ولعنت ابو يومه باعتباره مؤتمر شعبي

شوفه لليوم قادر يقدم شنو؟؟؟؟شغال يشرك ويحاحي.




ظللت هنا يا هشام تكتب في ترف فكري

بينما المسحوقين ما لاقين حق الاكل.

وعشان تجينا بعنوان فوقي واستعلائي زي ده معقوله بس يا هشام؟؟!!


تعرف اني احترمك ولن اقول ناصرتك كثيرا.....


لكن لما يكون دم الناس سائل وتيجنا بعنوان ميتفز زي ده.

حنقول لك شنو؟؟؟؟؟






طيب خلينا في جليطنا ده وعالمنا المرميه في الارض ورينا

وأصنع انت البمثلك ,OK !!

دي قدرتالغبش ديل اللاتمويل ولا حريات....عايزهم يعملوا شنو؟؟يعني؟؟

تراجي مصطفى

"ليس قدر الجميع أن يكونوا مناضلين"

وليس بالضرورة "أجعّر" كل يوم في الفارغة والمليانة عشان أبقى "مناضل" وقدر ما كتبت "ترف فكري" على قولك، قدر ما كانت عندي مواقفي من البيحصل، وبرفض وبقبل كل ما يرتضيه عقلي، وليس عقل الغريزة الوطنية. والكلام العاطفي زي " لكن لما يكون دم الناس سائل وتيجنا بعنوان ميتفز زي ده. حنقول لك شنو؟" ده ما بيتقال لي يا تراجي، لأنو كلامي هنا واضح أوضح من عين الشمس. أنا بنتقد في الأحزاب السياسية اللي بتسوق الناس قدامها أضحاي لمكاسب سياسية رخيصة جداً. ووين كانوا الناس ديل من همّ الشارع السوداني ومشاكل الغلا والمواصلات والبنزين والأمراض وانعدام الأدوية وحقن التخدير لمن كانوا بيتحاوموا في شوارع باريس وفنادق لندن والقاهرة، جايين حسي يتكلّموا عن الديمقراطية والتحوّل الديمقراطي؟ وحسي من الأحزاب القدامنا دي مش في أحزاب كانت السبب في ضياع الديمقراطية، بل وكانت السبب في ثورة الإنقاذ دي؟ تعتقدي ديل ما المفروض يتحاسبوا على كل الحاجات دي قبال ما يجي يتكلموا لينا عن الديمقراطية والثورة؟

أنا كلامي واضح وقلتو وبعيدو ليكي يا تراجي تاني: حلنا مع الحكومة دي ثورة مسلّحة .. لكن قبل ما نكورك للثورة دي لازم نراجع أنفسنا كوسنا ونصفي نوايانا، مش نزح لينا حرامي عشان نجيب لينا شلّة حرامية تانيين.


على الهامش: أنا كمان بحترمك جداً وبرضو ما ح أقول ناصرتك كتير وإنتي عارفة

العزيز هشام أدم

Quote: ولكن لأنهم محاصرون بقضايا أهم بكثير من قضايا الحرية الدستورية، فمن قال لكم أنهم بحاجة إلى حرية؟ ومن قال لكم أنهم بحاجة إلى ديمقراطية؟ إنهم منشغلون بقضايا لقمة العيش والعلاج والتعليم والبحث بين النفايات عن حلم الحياة الكريمة

.

الديموقراطية مدخل للحل لأنهاتتيح للناس حرية الأختيار وقدرا نسبيا
من الشفافية وإعمال مبدأالمحاسبة ... والسؤال كيف تعالج مشاكل العلاج
والتعليم في ظل نظام قام بالغاء مجانية العلاج والتعليم وحول البلاد
البلاد لمقبرة لدفن النفايات النووية? ومزق النسيج الاجتماعي للبلاد
وأشعل الفتن العرقية في ربوعها ونهب مواردالبلاد وثرواتها وصادر حق
الناس في التعبير وحقك أنت ياهشام في الإلحاد وحق غيرك في تبديل معتقده?
...المشاكل الاجتماعيةوالاقتصادية والإفقار والتجويع والمرض وغيرها من
المفردات التي تكرمت بإيرادها وإعتبارها أولويات الشعب لاتحل نفسها
بنفسها بل ستتفاقم في ظل نظام يسرع في وتائرها...هذه المشاكل تقول
أننا أما م أزمة تحتاج لحلول وللتغير... والتغيريمكن أن يأتي عبر
فوهة البندقية أو عبر صندوق الأقتراع وهو الخيار الديموقراطي الافضل
وذلك متي توفرت مقوماته والانتخابات القادمة تفتقر لأهم أسس النزاهة
والعدل والمساوة ولن تفرز الا مهزلة..
لذا طالبت القوي السياسية بتهئية المناخ لقيام إنتخابات حقيقية
والالتزام بشروط التحول الديموقراطي وكانت هذه المسير ة السلمية وسيلة لممارسة حق الاحتجاج والتعبير والمطالبة بالالتزام بشروط اللعبة
الديموقراطية.........

العزيز: كمال عباس
تحياتي أيها العزيز

يا عزيزي لا ترجع بي خطوات واسعة إلى الوراء .. لماذا تقتبس هذا الكلام من مداخلتي الأولى وقد رددتُ في أكثر من مداخلة لاحقة، يا عزيزي أنا لستُ ضد الثورة (بل على العكس تماماً) وأنا لستُ ضد الديمقراطية والحريات (بل على العكس تماماً) ولكنني ببساطة لا أرى أن أحزاب المعارضة قد يكون غير من يمثل الديمقراطية والحريات في السودان بشكلها الحالي.

أعتقد أن العدالة جزء من الديمقراطية، والعدالة تقتضي أن يتم محاسبة الأحزاب السودانية على كل ما اقترفته في حق الشعب السوداني، وكما أننا نقول (لا عفا الله عما سلف) للكيزان، فلا عفا الله عما سلف للمعارضة.

وبعد انتهاء الاستحقاق يُمكننا أن نتكلم عن الديمقراطية ونظام الحكم وغيره من القضايا الهامة الأخرى.

خاتمة لهذا اليوم:

Quote: ما علينا الآن سوى الانتظار حتى نرى ما يُخبئه لنا يوم الخميس القادم

العزيز هشام أدم

Quote: أعتقد أن العدالة جزء من الديمقراطية، والعدالة تقتضي أن يتم محاسبة الأحزاب السودانية على كل ما اقترفته في حق الشعب السوداني، وكما أننا نقول (لا عفا الله عما سلف) للكيزان، فلا عفا الله عما سلف للمعارضة. وبعد انتهاء الاستحقاق يُمكننا أن نتكلم عن الديمقراطية ونظام الحكم وغيره من القضايا الهامة الأخرى.

نعم للمحاسبةوتحديد المسؤليات ونعم لنقد الأحزاب وبالاخص قيادتها
ونعم لدعوة التغيير والأصلاح ...
ولكن من يحاسب وكيف نحاسب وماهي اليات المحاسبة?
هل يتم ذلك الان? ألن يكون ذلك مدخلا لممارسة الإقصاء والتخوين وتصفية
الحسابات السياسية عبر بوابة المحاسبة?
00 أنامع المحاسبة عبراليةالنقد والكتابة والتوعية وأعتقد أن أكثر
الوسائل فاعلية في المحاسبة تأتي من خلال العملية الديموقراطية وعبر
المفاضلة بين البرامج والمواقف وحينها سيحاسب الشعب من أخطأ ويختار
من يراهن علي نقاء صحيفته نسبيا ويمكن أن تتم محاسبة قانونيةلمن أفسد
أو تجاوز بواسطة قضاء مستقل وصحافة حر ونظام ديموقراطي حقيقي..

العزيز هشام أدم
أعتقد أنك بحاجة لقراءة ثانية لما كتبت وصياغة أفكارك عبر لغة أكثر
تحديدا لمرادك... فأنا أزعم أن بعضا مما كتبت لا يعبر عن هشام
الذي أعرف....هشام داعية التغيير في مستويات أ عمق من حقل السياسة
وأعني التغير الأجتماعي والتغير علي مستوي الوعي والمفاهيم ومصارعة
القديم المتكلس....وهشام المراهن علي حرية الأختيار وحرية الانسان
ومصارعة القدرية السلبية والخنوع والأستسلام لمقولة ليس في الأمكان
أحسن مما كان أو التكريس لإستمرار الواقع بكل قبحه أو تحويل الإنسان
لكائن مدجن يعلف من داخل قفص مغلق ويسلب حق إعمال العقل والحرية
والحلم بالتغير وترك أمر التغير للقضاء والقدر وتقديرولاة الامور!!
......... أفهم بعضا من كلامك بإعتباره نقد لبعض مؤشرات القادم وذلك
إنطلاقا من سالب تجارب أو عدم ثقة فيمن يرفع شعار التغير -نقدك وتخوفك
مشروع ياهشام ولكن من قال أن الجماهير ستقوم بإنفاذ كتلوج معد مسببقا
وأن التغير سيكون مجرد إعادة إنتاج للقديم!! للجماهير لغتها ومنطقها
الذي يمـكن أن يتجاوز كل الموجود ويفرض جديده!!
... أرجو أن تعالج خطابك ياهشام بشكل يكون أكثرتعبيرا عنك وبصورة
تفوت الفرصة لمن سيتاجربكلامك ويوظفه لأجندة شمولية أو لتكريس الامر
الواقع ........

الاخ الصديق هشام آدم
تحياتي الحارة وكل سنة وانت طيب
معليش ياخ للتهاني المتأخرة
طيب ياهشام

Quote: نعم تُشعرني شعارات الحكومة بتقزز، ولكن شعارات النضال المراهقة تُشعرني بالاشمئزاز، وهاهي تعود من جديد لتطفو على سطح معركة زائفة لم تلتحم مع الشارع على الإطلاق، ولم تنجح في كسب ود الجماهير إلا من خلال توهمات مهزوزة. نعم لقد فشلت أحداث السابع من ديسمبر في كسب ود الجماهير وتعاطفهم، ليس لأنهم يرغبون في استمرار النظام الحاكم الآن، وليس لأنهم يأسوا من عقدة البديل، ولكن لأنهم محاصرون بقضايا أهم بكثير من قضايا الحرية الدستورية، فمن قال لكم أنهم بحاجة إلى حرية؟ ومن قال لكم أنهم بحاجة إلى ديمقراطية؟ إنهم منشغلون بقضايا لقمة العيش والعلاج والتعليم والبحث بين النفايات عن حلم الحياة الكريمة.

صباح اليوم ياهشام ذهبت للمكتبة كعادتي وأذهب الي حيث أذهب . المهم أحد الصحفيين الاماجد بتاعين الرياضة حلل هزيمة الهلال الاخيرة أمام المريخ بكلام ما أنزل الرب به من سلطان (كأن يقول) قائل والله لو ما الالعاب النارية القبل المبارة الهلال كان حيغلب أو شئ من هذا القبيل (شفت المساخة دي كيف . المهم وعلي الرغم من فطارة تحليله الا انني قرأت الرجل من مبتداه الي منتهاه بعين الحرص أو كما تقول الشماشة (عشان نفهم حاجة) .
الكلام أعلاه ياهشام بالمناسبة تذكرته وأنا أقرأ رسالتك هذه إذ انني استغرب أن يأتي منك هذا الكلام هشام والغرابة تتمثل في الاتي :
قناعتك المستميتة إنو مظاهرات (لنسمي الاشياء بمسمياتها) الاثنين لم تكسب ود الشارع طيب ياهشام الكلام ده انت جتبتو من وين ؟ الحصل ياهشام انو الناس مشت واضربت بالهروات والغاز المسيل للدموع قبل الاحلام
في ناس رقدوا مستشفيات عديل . الناس المرقو ديل ياهشام مرقهم الغضب والجوع وانعدام الاوكسجين والمأوي والشراب والغاز والاناناس والتفاح واللبن والكسرة والملاح الي جانب المسألة العظيمة التي تدعي الحرية . المعايش دي مربوطة بتفاصيل عندها علاقة بالحرية وعشان الناس تتكلم انو مافي علاج مفروض يكون في دستور (مفعل) وشايف شغلو بيتيح للناس انها تتكلم دون بطش وخوف وهروات وبمبان وعصي ومجنزرات ياخ الناس تخرج في مسيرات سلمية لتسليم مذكرة ليس الا يواجهون بمثل هذه الافاعيل فكيف الدبارة وما العمل يا هشام ؟
اتفق معك ان المعارضة السودانية وطيلة العشرون عاماً التي مضت لم تكن وطموح أهل السودان لكننا جزؤ من هذه العملية وجزء من هذه العلة لا كمنظمين بل كأفراد ومواطنيين عاديين .
الاحباط ده ظل داءاً يلازم الكثيرين من ابناء وطننا الشرفاء ولا إستثني نفسي لكن ماحدث بالاثنين كان فعلاً عظيماً لانملك الا أن نصفق لكل الذين تحدوا الواقع الاليم وذهبوا غير آبهين بالبطش وجبروت نظام لا مثيل له في البطش والتنكيل .

Quote: الفقر يا سادتي يحني الجباه والظهور، ويقتل الرغبة فيهم كي يهتفوا، إن حلوقهم يابسة وعصية على الهتاف، فهتفوا أنتم إذا أردتم، لأن هذا هو مسئوليتكم، أن تُعيد الديمقراطية والحرية كما كنتُم السبب في ضياعها، ولا تطلبوا من الشعب أن يتحمّل عنكم القيام بهذا الأمر مُجدداً. لا تتاجروا بأحلام هؤلاء البسطاء، ولا تهتفوا باسمهم، ولا تتكئوا على عُكازهم فهو لهم وحدهم، وأنتم أيها السادة الأفاضل قيادات الأحزاب وأعضاؤه المبجلون من تتحمّلون وحدكم مسؤولية إعادة الديمقراطية والحرية لهذا الوطن، ولهؤلاء المواطنين.

اتفق معك ان الفقر يحني الجباه وربما قبل الظهور ، أما بخصوص (أهتفوا انتم ان اردتم) فهي تذكرني ايضاً بقصيد قرأته ايام الحياة الطلابية تقول كلماتها (أذهب ورببك قاتلا جزري يمدك بالغناء) العايز افهمو ياهشام هل تعتقد مثلاً انو اعضاء الاحزاب ديل جايين من كوكب آخر ؟ لهم همومهم الخاصة وأحلامهم الخاصة واهدافهم الخاصة ؟ وبعدين ياخي من متين الاحزاب بتشيل شيلة الجماهير (لوحدها) العملية تكاملية وهي ما تعرف في لغة السياسة بـ (العلاقة بين الاحزاب والجماهير) ومن الله خلقنا ياهشام لم نسمع بثورة انتصرت بمعزل عن الجماهير الاحزاب تستمد الهامها من الجماهير تنطق بهمومهم لانهم ابناء الجماهير ديل واخوانهم واخواتهم وبناتهم الخ .

وبالتالي استعادة الديمقراطية والحربة هي مسؤولية الجميع (اي سوداني عديل) الجائعون والشبعانين والعطاشي والمتسكعين في الطرقات ليل نهار وكل المؤمنين بالقضية السودانية (ديمقراطية وتنمية وسلام وعدل وعلاج وصحة وتعليم الخ)

مع خالص تحياتي واشواقي الاكيدة

Quote: نعم نريد لهذه الحكومة وآثارها أن تزول وأن تُمحى من وجه السودان الجميل، ولكن لا نريد أن نستبدل القناع بقناع آخر، ولا نريد أن نستبدل المساحيق التجميلية بمساحيق أخرى، نريد لوجه السودان أن يُشرق دون مساحيق ودون أقنعة زائفة.

مستهبل ليس الا!

ارهاب الظلاميين ليك خلاك "تبيع" زي ما قال الهدندوي!

العب غيرا!

هشام آدم

سلام

لا تتوقع من الاحزاب أن تنتظر حتى تتأكد انها تمثل ال 40 مليون سودانى عشان تأخد منهم إذن بالتحرك لتغيير ما تراه معيبا

من يريد أن يغير الواقع الحزبى الحالى لا يكتفى بالقول أن الاحزاب الحالية لا تناسبنى بل يعمل داخل قمقم السياسة الضخم ليجد ما يناسبه او يخلق مع قوى اجتماعية اخرى ما يناسبه ولا اشك فى انك تدرك أن العمل السياسى عمل جماعى و ليس فردى ما لم يكن الفرد يملك مقومات معينة تمكنه من التأثير على العمل السياسى بمفرده

الواقع الحزبى الحالى هو ما موجود بالسودان وافرزته ظروف السودان السابقة والحالية و لايمكن تغييره الا بتغيير الواقع الذى اتى به وهذه عملية بتاخد زمنها ولا يمكن ان تتم بين ليلة وضحاها

موقفك عموما يمثل اتجاها معاكسا لكل مواقف الطامحين للحرية الحقة و يقع فى جرح لمناصرى الشمولية ولتراجع من عضد موقفك هنا لترى ما اقصد.

الصديق العزيز وصاحب أجمل قلم فى المنبر على الاطلاق
الأديب هشام آدم،

تحية طيبة

تراني أتفق مع الأخ الرفاعي فى هذا الاقتباس من كلامه وامسك فيهو قوي:

Quote: هل نصحك من قبل أحد من أصدقائك بأن لا تكتب في السياسية؟ نقرأ لك في اللغة والأدب والفن والفلسفة والدين ..نتفق ونختلف معك ..لكن في السياسة تحرجنا !

والله الناس لو ما بتعرفك كويس يا هشام، كنا قلنا عليك غواصة لوول.

لقد قلنا قبل ذلك ان نيفاشا ايضا لا تمثلنى

نيفاشا لا تمثلنى...بشقيها ..وراى فى الانتخابات !!

Quote: ولكن ما هو المطلوب لتحقيق الديمقراطية؟ هل هو إجهاض الديمقراطية؟ هل هو التحايل على الديمقراطية؟

الاستاذ هشام
مع التحيه

اين هى الديمقراطيه التى ستجهض
او التى سيتم التحايل عليها
مشاركه الاستاذ خضر تناولت جانب من المشهد الذى ارى انه غاب عنك
الصوره تعكس تفاعلا لعناصر شعبيه كانت مغيبه عن الساحه وهذا مؤشر ايجابى
ان كنت اخى هشام لاترى ان القوى السياسيه التقليديه غير مؤهله لاحداث التغير الا ترى ان التفاعل الشعبى فى يوم الاثنين ولو كان بقدر بسيط يحمل معه ملامح التغير
لو استمر هذا التفاعل واتسعت دوائره اعتقد انها ستتمتلك زمام الامر وتتجاوز الانماط التقليديه
كل ما نتمناه ان لايتم اختطاف هذا الحراك وتجييره الى الديناصورات
قبيله الانقاذ وتجار الدين لخبرتهم التراكميه فى تحريك الشارع فى العهود السابقه تعلم جيدا خطوره هذا الامر
لذلك لاغرابه لتصديهم وقمعهم لمثل هذا الحراك
لك مودتى

عزيزي هشام،
إستغربت جداً لرايك. فإذا كنت ستقاطع الانتخابات وترى أن ما تم يوم الإثنين عمل صبياني، ماذا تقترح بديلاً عن كل ذلك؟
ثم من قال لك أن القوى التي خرجت يوم الإثنين تريد أن تجهض الانتخابات؟
وإذا أجهضت الانتخابات، من يكون الذي أجهضها? أيكونون من ظلوا ينادون بها كخيار ديمقراطي حر، وطالبوا بها، وحاربوا، ثم سالموا من أجلها، وضمنوها في اتفاقية سلام، أم الذين يريدون استخدام كافة أجهزة الدولة وقوانينها القمعية لكي يزيفوا إرادة الشعب؟

كنت عندي دائماً في مقام الإنسان الثائر، فمالي لا أرى فيك جذوة الثورة؟

الثورة هذه المرة، يا صديقي، على الرغم من أنها هذه المرة ليست مجرد شعارات، كما تقول، فهي تحمل مشروعاً كبيراً هو مشروع السودان الجديد، الذي نتج عن مخاض طويل لم تكن الحركة
الشعبية إلا آخر حاضنيه ولن تكون الأخيرة!

هشام ياخطير انت طبعا زعيم ولازم الناس تستشيرك وبالطبع حركات دارفور لاتمثل ولا الحركة الشعبية ولا جبهة الشرق ربما يمثلك عمر البشير شيخ العرب
عالم وهم وفاكه فى نفسها وقايلين هم اسياد الدنيا

The revolution is not an apple that falls when it is ripe. You have to make it fall.”

Ernesto 'Che' Guevara


“When dictatorship is a fact, revolution becomes a right”

Victor Hugo


“First they ignore you. Then they laugh at you. Then they fight you. Then you win.”


Mahatma Ghandi

Kodi,,,

Thank you for these


(The revolution is not an apple that falls when it is ripe. You have to make it fall.”

Ernesto 'Che' Guevara


“When dictatorship is a fact, revolution becomes a right”

Victor Hugo


“First they ignore you. Then they laugh at you. Then they fight you. Then you win.”


Mahatma Ghandi)

الأستاذ لؤى،

وواضح أن الأستاذ هشام آدم يحتاج الى بعض القراءات فى تاريخ "سيرروة الثورات" التى مرت بها المجتمعات البشرية .

يقول القائد العمالى هوفمان:

“Revolution is not something fixed in ideology, nor is it something fashioned to a particular decade. It is a perpetual process embedded in the human spirit.”

Abbie Hoffman

فما من ثورة لم تمر ب" process " والمراحل عندما يأتى الأمر للثورات كالبحر تكذب كل الغطاسين. أو هكذا تاريخها... !
وهذا ماغاب فى رأى الأستاذ هشام آدم...

مع التحية


,

خضر حسين يا جميل
صباحاتك بيضا ومشتاقين كميّات

ياخ أشكرك شديد على المقارنة اللطيفة بيني كلامي وبين تحليل الصحافي الرياضي الغياظ ده وأشكرك دي ممكن تختها كده بين قوسين عشان شيء في نفس يعقوب. أها يا حبيب ... الناس دي بتطلع مظاهرات وتمشي تدقا وتشم ليها كم نفس بمبان وتجي راجعه، يا كمان تمشي المستشفيات أو بيوت الأشباح، الجديد شنو؟ الكلام ده ما قاعد يحصل من التسعينيات وبشكل تلقائي لا منظم لا بيتدخلوا فيهو قيادات الأحزاب، يعني مظاهرات الاثنين دي ما طفرة أبداً، وكان داير الجد يا خدر أنا شايف هبّة سبتمبر 1996م المرقت من جامعة الخرطوم والأهلية والسودان ومشت في شوارع الخرطوم لامن وصلت برج الفيحاء كانت أقوى وأكثر تأثير من مظاهرات الاثنين 7 ديسمبر 2009م بحسابات الشارع الما بيعرفا إلا اللي طلعوا مظاهرات، إلا كان بتحسبا حسابات سياسيات بحتة، فده شيء تاني. حسابات بتاعت المشاركة الجماهيرية، لأنو الناس كانت بتشوفنا في الشوارع تقوم تقفل محلاتا وتنضم للمظاهرة، وحتى الراكبين المواصلات كانوا بيتلبوا من الدفارات وينضموا معانا ساي كده: نسوان ورجال وحتى الشماسة كانوا بيشتركوا في المظاهرات دي، أها المشاركة الجماهيرية دي كانت وين في مظاهرة الاثنين دي؟ أنا شخصياً ما شايف إلا شابات وشباب تنظيم وقيادات تنظيمية لكن ما شفنا جماهير أبداً.

وسيبنا من حكاية إنو أحداث الاثنين دي فتحت عيونا على الحرية وقلوبنا على نسايما والكلام الرومانسي ده لأني بعتبرو وهمة زي وهمة البيشم ريحة الجنة .. فما هي إلا مجرّد (أشواق) وياما شمينا ريحة الحرية في شارع الجامعة والقصر وطلعت فشنك ساكت. أنا ما بقول الناس ما تقاوم ولا تناضل، لكن الناس برضو ما تتخمّ ساكت، ولا بشكك لا في حماسك ولا في حماسة الشابات والشباب الكانو في المسيرة، لكن بصراحة وبالواضح كدا بشكك في نوايا القيادات، وخايف في الوكت اللي الناس طالعة فيها عشان الحرية والخلاص تكون القيادات عندها أهداف تانية خالصة، وتكون حماستك ودماءكم دي هي القرابين الحقيقية للأجندة بتاعتكم، عليك دينك ياتو يوم الترابي ولا الصادق ولا الميرغني ولا غيرو كانوا مهتمين بموضوع الحريات والديمقراطية دي؟ وياتو يوم كان بيهمهم المواطن ولا الوطن؟ وبعدين الناس ديل زاتهم كانوا وين من عشرين سنة؟ ما تقول لي (أن تأتي متأخراً خير من ألا تأتي) لأنو الكلام ده ممكن يكون صحيح في أيّ مجال إلا السياسة، وإنتا عارف إنو كانت في فرص مواتية جداً للإطاحة بالحكومة وضاعت الفرص دي بسبب سوء التنظيم وغياب التنسيق المشترك بين القيادات، كان في عشرومية فرصة عشان نستعيد الديمقراطية والحريّة وضيعها الأفنديات بإهمال ولا مبالاة.

وبعدين ياخ الكلام عن علاقة الحرية بالحقوق ده ما شيء واضح ومعروف لكن ياتو الأهم وياتو البيجي الأول؟ يعني بذمتك يا خدر أول ديمقراطية قامت في الدنيا دي (ديمقراطية أثنينا) ولا حتى ديمقراطية ماها جاناباداس بتاعت الهند ديك مش قامت نتيجة لترف المجتمعات الإقطاعية اللي أدتها مساحة وفراغ ذهني للتنظير حول أمور الحُكم والسياسية، ولا جات في ظل مجاعات وفقر وسجم رماد؟ أنا معاك الحرية والديمقراطية ممكن تعمل شنو في الدولة وممكن تقدم شنو للمواطن وممكن تكون هي زاتا الوسيلة لرفاهية المواطن ونيلو لحقوقو، لكن أول حاجة لازم توفر ضمانات للمواطن البسيط ده إنو بيتو ما حيتخرب لو المظاهرة دي فشلت لأيّ سبب من الأسباب، وأنسانا من الأفنديات ديل لأنهم بيتخارجوا بي طريقتهم، البيضيع في الرجلين منو مش ياهم الفقارا المساكين ديل؟ وحسي في اللحظة البنتكلم فيها القيادات طلعت من المعتقلات في حين إنو في ناس لغاية حسي ما معروف أراضيها وين.

الضمانات الأنا بتكلم عنها ما بالضرورة تكون وعود مكتوبة تضمن نجاح المظاهرة لكن على الأقل يكون في تخطيط سليم ومدروس + إعلام مكثف وعارف بيعمل في شنو + حماية للمظاهرة دي من أيّ عنف مضاد (تجهيزات) + بدايل استراتيجية + والأهم من ده كله إنو المواطن يكون مقتنع بأحزاب المعارضة زي ما هو مقتنع بضرورة زوال الحكومة دي، لأنو يا خدر أنا شايف إنو الناس دي على قدر ما هي كارهة الحكومة على قدر ما هي كارهة المعارضة بنفس القدر لو ما أكتر كمان، وفي يأس وإحباط شديد بيعاني منو الشارع السوداني لأنو شايفين إنو ما في بديل أحسن من الحكومة دي، وإنو المعارضة سجمانة ورمدانة وأخير منهم الكيزان ديل.

وإنتا زول قاعد في السودان يا خدر ... تتخيّل إنو ناسنا ناس الشمالية ديل ممكن يصوتوا لي زول تاني غير عمر البشير؟ لو قلتا (آآي) تكون بتغالط في روحك، لأنو ناسنا المساكين ديل ليهم بالظاهر والشايفنو .. ليهم القدامهم بس وشايفين إنو الكيزان ديل عملوا ليهم شوارع زلط وفرت عليهم كتير جداً كان وكت ولا كان قروش ولا كان راحة بال زاتو. يعني الناس الكانت بتسافر للبلد في 3 أيام وفي أسبوع بقت تقوم الصباح من السجانة المغرب تكون في بيتا .. أها زول ز ي ده حتقنعوا كيف وريني؟ حتقول لي زي باقي الناس (في حاجات كتيرة غايبة عليك؟) ياخ ما مشكلة لكن أنا بعرف إنو الثورة عشان تقوم لازم يكون في "دافع" ويمكن نختلف أو نتفق في إنو الدافع ده غير موجود عند جماهير الشعب السوداني لأسباب الانقرش صوتي وأنا قاعد أكررا.

بكرر ليك أنا أبداً ما ضد الثورة ولكن أخشى من مآلات الثورة وما بعدها، ممكن أكون محبط زي ناس كُتار، لكن صدقني ما قادر أشم ريحة الحرية في البيحصل ده كله، وقادر أتصور المشهد السياسي بعد سقوط الحكومة ممكن يكون شكلو كيف، مليون لجنة حتنعقد ومليون اجتماع، ومليون جلسة تشاورية لتوزيع السلطة والتداول السلمي وإقرار المشاريع والقوانين، وكمّية من الاعتقالات السياسية و وتاني حنرجع لأزمنة حظر التجوّل ويمكن طوارئ ده غير الفراغ السياسي الممكن يحصل نتيجة سقوط النظام وحل البرلمان، وقضايا كتيرة ممكن تاخد ليها وكت طويل جداً زي قضايا الجنوب ودارفور والتعويضات ومشاريع التنمية وإعادة التنمية، والمشكلات الاقتصادية بشكل عام، وانخفاض سعر العملة المربوط بالوضع السياسي وشكل السُلطة، ده غير موضوع العلاقات الخارجية والاعتراف الدولي بالنظام الجديد ومليون موضوع تاني، وممكن تتخيل دايرين وكت قدر شنو عشان نزيل أوهام شعارات الإنقاذ اللي عشعشت في أذهان المواطنين لعشرين سنة، وفي مليون ألف حاجة لازم تتعمل عشان ما نوصل للاستمتاع الحقيقي بالحرية والديمقراطية، لأنو الحرية دي ما واقفة لينا ورا الباب وأول ما تسقط الحكومة حتجي مارقة لينا بي راسها.

وعموماً بقول: لو في ثورة ممكن تحصل فحبابا، لكن خلونا نبقى عشرة على ما بعد الثورة

هشام سلامات،

المسيرة لتغيير وإجازة القوانين المقيدة للحريات والمنتهكة لحقوق الإنسان، أما لو اللإنتخابات هي غاية في حد ذاتها دون النظر للقوانين، ممكن نقول البشير رئيس شرعي لأنه فاز بالأغلبية ضد كيجاب..

____
على كلٍ يا صديق، بوستك هذا يحسب ويعدّ مع بوستات محمد فرح وودالباوقة وعلي تاج الدين ومين كده وراق وعمر صديق وصلاح غريبة ويوسف الخضر إلخ..

Quote: أحدث 7 ديسمبر لا تمثلني

سلام يا هشام
كلامك صاح وفي محلو
واضحت الحركة الشعبية عالقة بين غوغائية معارضة السودان القديم ..ورداءة الشريك الذى لا يؤمن بوائقه

تحليلك موضوعي وعقلاني كعادتك دائما
بالله شوف الحركة مرقت لشنو وديل مرقو لشنو
وايضا
اكتوبر وابريل لا تمثلني
والاثنين لا ينبطق عليهما الفهم العلمي للثورة...فقط شعب شجاع يملك ارادة التغيير ولكن لا يملك المشاريع المصاحبة لهذا التغيير...بسبب النخبة السودانية وادمان الفشل
والمستمر حتى الان

نحن مثلك نعتز ب(14 مليون ناخب مسجل) وننتظر الثورة البنفسجية في ابريل 2010
ولحدي ذلك اليوم
شغل غربالك الدقيق في البورد
عشان تفرق بين ما ينفع الناس والزبد الذى يذهب جفاء
القصة بقت لا خير في البنا(المؤتمر الوطني) ولا البعجن في الطين(معارطة السودان القديم الغوغائية)

والتحرر من شنو وليس من منو
وسلام تاني
...
وفي ناس بجحين كده في البورد ده يقولو ليك ما انت برضه قاعد بره
ايوه كلنا قاعدين بره
لكن نحن بره مسجلين وحننتخب الرئيس الانسب...وندعم الوعي في الداخل
وانتو قاعدين بره متسكعين ببطاقات لجوء عفى عنها الزمن...وتحرضو الناس في الداخل لتصعدو على جثثهم
وهيهات
انتفاضة تاني مافي خليكم مواكبين شوية

اذا خرج فرد سوداني واحد رافضا للظلم ساقف معه دون تردد
ويحزنني ان تتعالي اصوات التبرؤ منهم في هذا الوقت بالذات
ومهما تكن المبررات فهي تصب في صالح المؤتمر الوطني

من حق الاخ هشام أدم أن يقول أن ما يحدث لا يمثله، ونحن من حقنا أيضا دعم أي مجهود لأرساء الحريات والديمقراطيات في السودان.
هنالك تاريخ يسجل ويحكم بيننا. والتاريخ لا يرحم أبدا.

Quote: هنالك تاريخ يسجل ويحكم بيننا. والتاريخ لا يرحم أبدا

صدقت يا دينق "التاريخ لا يرحم أبداً"

العزيز: عادل أمين
تحيّة طيّبة

Quote: وايضا اكتوبر وابريل لا تمثلني والاثنين لا ينبطق عليهما الفهم العلمي للثورة...فقط شعب شجاع يملك ارادة التغيير ولكن لا يملك المشاريع المصاحبة لهذا التغيير...بسبب النخبة السودانية وادمان الفشل

هنالك مآخذ بالتأكيد على ثورتي أكتوبر64 التي أطاحت بنظام عبّود وأبريل 85 التي أسقطت نظام نميري وبالتأكيد كانت هنالك دسائس ومؤامرات والحديث عن هذا يطول ولكنني لا أعتبر أن هنالك مقارنة تذكر بين هذه الثورات العظيمة وبين مسيرة الاثنين 7 ديسمبر، رغم التشابه البيّن في عدم وجود مشاريع واضحة لما بعد الثورة. عليه فإنني أتفق مع جزء من كلامك ولا أتفق مع جزئه الآخر. والحقيقة أن هنالك وجه اختلاف آخر وجوهري كما أراه وهو أن هاتين الثورتين كانتا تملكان الدافع الحقيقي للثورة، ولكن أكاد أجزم أن هذه الدوافع أصبحت غير موجودة، بالطبع ليس لأن الأوضاع جيّدة والحقوق متوفرة ولكن لأن إنسان الشارع السوداني لم يعد يوزن الأمور كما كان يوزنها من قبل بحسابات (زي ما تجي تجي) وأرى أنه أصبح يهتم أكثر بألا يسوء الوضع أكثر مما هو عليه الآن، فالرغبة في الاحتفاظ بحكم الإنقاذ في الحقيقة ليس حباً فيها أو اعترافاً بمشاريعها التنموية الوهمية أو تقديراً لجهودها في تأسيس البنى التحتية وتطويرها ولا امتناناً منها للحقوق الدستورية وسيادة القانون وإنما خوفاً من المستقبل المجهول الذي ينتظره على يد القيادات الأخرى. وعلى هذه القيادات قبل التفكير بالثورة أو أيّ عمل آخر أن تُعطي الضمانات الكافية لهذا الشعب عبر برامج سياسية جيّدة ولصيقة بقضايا الشعب والوطن وممكنة التطبيق، وبالتالي إعادة بناء الثقة بينها وبين الجماهير، وبدون ذلك لا أعتقد أن الجماهير سوف تُحرك ساكناً في بركة المشهد السياسي السوداني الآسن.

تحياتي لك

الاخ الحبيب هشام ادم
سلامات وكل عام وانت تمام..
وسلامات لعموم المتداخلين..
وبكل صراحه مازكرة هشام هنا (يمثل كثيرين) علي ارض الواقع..
بلدنا للاسف بتمر بمنعطف خطر جدا ساهمت فيه (للاسف) كل التنظيمات السياسيه يدا بيد مع الحزب الحاكم (او الحزبين الحاكمين)..
التحول الثوري وحسب فهمي المتواضع يحتاج (لادوات)..
تعاليا اخوي نعمل حصة (تفتيش كراريس) زي الزمان في المدرسه..
نقابات لا توجد ومايوجد ملك للحكومه.. (ودي اكبر ادوات التغيير الثوري)..
تنظيمات مجتمع مدني الاتحادات الجامعيه اغلبها في يد الحكومه..
اتحادات الثانوي توفت مع السلم التعليمي الجديد واستعيض عنها بحصة (الكديك)*1
تنظيمات شبابيه (يطرشني) مع علمي ان معظم اهتمامات الشباب اصبحت تتمحور حول اوزون وحلقات المسلسل التركي الجديد..
هذا بالاضافة لزكريات (التصييف) في جمهورية مصر الشقيقه..
ليس التحول الثوري بل التحول الديمقراطي..
الاحزاب للاسف اضعف من ان تخرج لنا (نحن الميتينا طالع ديل) برنامج انتخابي
او علي الاقل (برنامج حد ادني) او مرشح واحدكان هناك أمل في قيام انتخابات نزيه وحره وديمقراطيه..
(في اخر يوم لتسجيل الناخبين حرص المؤتمر الوطني (شوف عيني) علي تسجيل عضويته بالباصات والهايس ولايص)..
اين كانت المعارضه..؟؟
كانت متسمرة امام التلفاز تستمع للرفيق ياسر عرمان (من داخل سجون النظام)..!!!!
الفرصه كانت في الانتخابات..
عدم (جهوزية) الاحزاب لها مع (امكانية جهوزيتها كاحزاب لثوره) جعلها تفكر في ان تقودنا كالانعام لمصادمات (وهميه) وقد اثبت النظام انه لا يتواني في فعل
اي شيئ لاثبات ان ماتقوم به المعارضه (مابودي ولا بجيب)..
لماذا هذه القسوه غير المبرره من النظام.؟؟
ليس خوفا من (ثورة شعبيه) من وجهة نظري بل (خوفا من ثوره حزبيه) تقودها (جيوش المعارضه)..
واعني (الجيوش الرسميه للاحزاب) جيش الامه , بقية جيش التحالف , المؤتمر الشعبي (الدبابين سابقا) ......الخ
الحكومه غير جاهزه لاي ثوره (في شنو بعد اعتقال ياسر عرمان وباقان..؟؟)
يعني انها علي استعداد (لمذبحه) ان اقتضي الامر..
والمعارضه لاتملك ادوات الثوره (بغض النظر عن هتاف المنابر هنالك علي الواقع لاشيئ يذكر)..
.

Quote: و(كامل التضامن) هو، في حقيقته، الوسيلة الوحيدة لارضاء ضمير (التغيير السياسي عن طريق التنظيم الجماعي) الغائب عن الحياة السودانيّة. ببساطة: لقد صعب، في وقتنا الحالي، إمكانيّة وجود تنظيم، وأعني التنظيم تقنيّاً، فيُستَعَاض عن التنظيم هنا بكتابة كلمةٍ واحدة: (كامل التضامن) لتضعك داخل كيانٍ هرميٍّ خياليّ هلاميّ الأغراض والأهداف، نافذةُ ذلك الكيان مفتوحةٌ على شارعٍ عريضٍ مليءٍ بالمتظاهرين والمتظاهرات، نافذةٌ شبحيّة تدفع أحياناً بالشخص لأن يتعرّق لحظة كتابته وإعلانه عن تضامنه الكامل. *2

والمكتوي بالنار هو ذاك المواطن (القرفان) منهم الاثنين..
الحكومه اثبتت انها لازالت تتعامل بعقلية التمكين وستضرب بيد من حديد..
(عندما يكون عدوك ضعيف تبدا اولي خطوات قوتك)...
ماحدث يوم الاثنين الا يعتبر (انقلاب) علي شريك الحكم بكل بساطه...؟؟
دعك من الثورة الشعبيه, ما معني استمرار (نواب الاحزاب) الموجوده بالبرلمان حتي الان..؟؟
مخرج:
منذ متي توقف نواب الحركه عن حضور جلسات البرلمان..؟؟
ولماذا لم يقوموا بتسليم (هذه المذكره) في اخر يوم لهم بالبرلمان..؟؟
لماذا تم اختيار اخر يوم للتسجيل ..؟ (المسيرة لو كانت من الاول الخميس مالا..؟؟)
لماذا لم تنشط الاحزاب في دعوة (المواطنين الاحرار للتسجيل)..
سيقول قائل انهم (زوروا السجل الانتخابي)..
اذا فلتكن المعارضه صريحه معنا كشعب وتخبرنا انها (قاطعت الانتخابات)..
وتعفينا من (صفوف التسجيل)..

(كامل تعاطفي) مع من اعتقل او ضرب او روع يوم الاثنين وقد مررت بمثل هذه التجربه شخصيا
واعرف كمية (الغبن والغضب) الذي يشتعل جراء هذا الظلم الفادح..
وادعو الله ان يشفيهم (نفسيا وجسديا) ويشفيني معهم من مايعتري الصدر من غبائن..
لكن لا اتمني اطلاقا تكرار هذا الشعور لاي شخص..
انا الان محبط واعترف بذالك.. قرفاااااااااان (اكثر من الاخوه في حملة قرفنا)..
لكن لن اسح لاي شخص باستغلالي.. (كمواطن مطحون) لا اتحمل المذيد من هذه (النخب) السيئه..
قرفنا من المؤتمر الوطني..
وقرفنا من المعارضه ايضا..

هوامش :
1 = الكديك هو حصة التدريب العسكري في المدارس الثانويه
2 = مقتطف من مقالة الاخ الحبيب مامون التلب

الخالة دومة العزيزة
الصديق: ياسر طيفور

أجمعكما سوياً لأن مداخلتكما تحمل رسالة واحدة وهي تصنيف خطابي إلى صف الكيزان، وهو ما وردت الإشارة إليه في بعض المداخلات الأخرى، ولكما ولكل من ألمح أو صرّح بهذا الأمر أقول: تحت قباب البرلمانات الديمقراطية هنالك ثلاث توجهات أساسية متاحة (وكلها ديمقراطية على فكرة)

• التصويت مع
• التصويت ضد
• التحفظ

ولا أرى في كلامكما إلا قهراً للديمقراطية التي تدعون إليها بقصر الأمر على توجهين فقط (مع / ضد) رغم أن ماعون الديمقراطية يتسع إلى أكثر من هذين التصنيفين. ولكما أن تعرفا أنني لا أكترث كثيراً لأمر هذه التصنيفات طالما أنني واثق من توجهي ومن رأيي. وأدعي (غير جازم) بأن معنى خطابي أعلاه لم يصلكما كما ينبغي لأنكما منساقان وراء حلم الحرية والديمقراطية ومأخوذان بسحره الذي قد يهون أمامه المنطق والعقل وأيّ شيء آخر. كلامي أعلاه ينص على أن الثورة لها متطلبات فهي ليس مجرّد قرار سياسي تأخذه القيادات كما أنها ليست مجرّد ثورة جياع وإحدى أهم هذه المتطلبات –حسبما أرى- تتمثل في وجود "البديل". وإذا كانت عقليات تفكر بمثل نهج (اذا خرج فرد سوداني واحد رافضا للظلم ساقف معه دون تردد) فإنه لا عجب إن كنا نرى عقليات ترى أن الانتحاري قد يكون شهيداً وليس منتحراً فقط لأنه قصد بموته ذلك أن يقتل "بعض" الأعداء أو أن يجرحهم.

واسمحا أن أقص عليكما قصة "شارما" أحد أبطال الأساطير الهندية الذي مرّ بقرية بائسة ووجد جماعة من سكان المدينة مجتمعين على أطرافها، فجلس إليهم وعرف منهم أن يشكون من ظلم الحاكم وجوره وحكوا له بعضاً مما ينغص عليهم معيشتهم وأطفالهم، فرق لحالهم وقرر مساعدتهم على "تنظيم" ثورة شعبية عارمة، ففرح الجميع وهللوا لأنهم كانوا يفتقدون إلى وجود القدوة والقائد (ودون الدخول إلى تفاصيل كثيرة) فقد تمكن شارما من هزم الملك الظالم تابوراي واحتفل الجميع بهذه المناسبة وشكروا شارما على مساعدتهم وأعطوه من قصر الملك تابوراي بعض الهدايا والحُلي وفرساً ملكياً ركب عليها وانصرف. وبعد ذلك اكتشف الجميع أنه لا يعرف من الذي سيحكمهم، وتجادلوا في الأمر؛ قال البعض نختار من الحطابين حيث أن أكثر سكان القرية من الحطابين، وقال البعض بل يكون الملك واحداً من الحدادين ليستلم زمام الجيش، وقال آخرون بل نختار أحد التجار الأثرياء فيدعم القرية بعلاقاته. والحقيقة أن أحداً منهم لم يكن على دراية كافية بأمور الحكم، وظلوا على اختلافهم ذلك إلى أن جاء عصابة من اللصوص واقتحموا القرية ونهبوها.

الخلاصة: التخطيط لما بعد الثورة أهم من الثورة نفسها

الأخ هشام
تحياتي
إلتماس: أرجو أن تلتزم بالترتيب في تعقيبك ...لي أكثر من مداخلة أو
إضافة تنتظر ردك .....
ولك التقدير

العزيز: كمال عباس

أعتذر لك .. ومداخلاتك بالتأكيد محل ترحيب وتقدير كبيرين
وهذا التأخير غير مقصود

تحياتي

العزيز: كمال عباس
تحيّة وتقدير

Quote: نعم للمحاسبةوتحديد المسؤليات ونعم لنقد الأحزاب وبالاخص قيادتها ونعم لدعوة التغيير والأصلاح ... ولكن من يحاسب وكيف نحاسب وماهي اليات المحاسبة? هل يتم ذلك الان? ألن يكون ذلك مدخلا لممارسة الإقصاء والتخوين وتصفية الحسابات السياسية عبر بوابة المحاسبة?

أقول بالنسبة إلى السؤال المتعلّق بوقت المحاسبة، فإنني أرى أن وقت المحاسبة هو الآن وقبل التفكير بإطاحة النظام، فلا معنى للمحاسبة بعد إطاحة النظام ووجود شاغر سياسي (أقصد فراغ سياسي) قد يُربك البلاد ويضعها في مأزق دستوري حقيقي. أعتقد أن المحاسبة التي أعنيها هو التصالح مع النفس في المقام الأول، ومراجعة هياكل التنظيمات السياسية وبرامجها والتنظير حولها وإعادة صياغتها بما يتناسب مع تطوّرات ومستجدات الواقع السوداني الحالي، وأعتقد أن الأحزاب السياسية المعارضة بحاجة إلى أن تجلس مع بعضها البعض لتضع صياغة موحدة ومشتركة للعمل السياسي المستقبلي، بمعنى أن تكون الأمور الدستورية والقانونية معلومة ومتفق عليها مُسبقاً قبل الشروع في الإعداد للثورة، وأزعم الآن أننا بحاجة إلى إعادة هيكل "التجمع الوطني الديمقراطي" كخيار بديل موثوق به من قبل الجماهير يمكن إعادة تشكيله لمجابهة المستقبل الدستوري القادم لمرحلة ما بعد الثورة. أما عن آليات هذه المحاسبة فإنني أعتقد أن لكل حزب أو تنظيم أن يستخدم الآلية التي يراها مناسبة حسب موروثه وأدبياته الحزبية الخاصة، ولا أرى أن هذه العملية قد تُهدد بأي إقصاء أو تخوين أو تصفية حسابات شخصية، وإن كان لذلك أن يحدث فإنه مؤشر واضح يُمكننا الاعتماد عليه في رفض هذه القيادات وعدم صلاحيتها وأهليتها للتمثيل السياسي.

المناخ الديمقراطي للدولة شيء والمناخ الديمقراطي داخل الأحزاب شيء آخر، وإذا كانت أحزاب المعارضة تتمتع بالديمقراطية كما تقول فإن ذلك من شأنه أن يحول دون وقوع أيّ مخاوف من التي ذهبتَ إليها، وهي مخاوف مشروعة بكل تأكيد، ولكن هذه الأحزاب لا تحتاج إلى أجسام وقنوات ديمقراطية كبرلمان أو مجالس دستورية لتمارس عملية الإصلاح والمحاسبة هذه، وإن كانت البلاد تفتقر إلى المناخ الديمقراطي فإن أجساد هذه الكيانات السياسية يتمتع (حسب شعاراتها المعلنة) بهذا المناخ الديمقراطي الذي يُخوّلها للقيام بهذه العملية.

أمّا عن كلامك بخصوص أن ما كتبته لا يُعبّر عني، فهو كلام به الكثير من حُسن الظن الذي أشكره لك يا عزيزي، وثق أنني لم أغيّر أو أبدّل مواقفي تجاه القضايا الأساسية: الحريات – العدالة الاجتماعية – الديمقراطية ووووو إلخ، ولكنني أزعم أن ما حدث يوم الاثنين 7 ديسمبر لم يكن نهجاً ديمقراطياً بقدر ما كان تمثيلاً لأغراض ديمقراطية تتمثل في إحباط الانتخابات في الوقت التي رفضنا فيه مشاركة هذه الأحزاب للانتخابات ودعوناهم إلى مقاطعتها لأنها قائمة أصلاً في ظل غياب كامل وواضح للمطالب الأساسية والدستورية المشروعة التي جاؤوا الآن ليُطالبوا بها، وهنالك تساؤل كبير يطرح نفسه حول اختيار هذا التوقيت لرفع هذه المطالبة الآن وليس قبل بدء عمليات التسجيل للانتخابات الأمر الذي يجعلني أكاد أوقن بأن للمسيرة أجندة مختلفة عن الأجندة المعلنة للجماهير، وأنها لم يكن مخططاً لها أن تكون سلمية غير أن حسابات هؤلاء القادة فشلت نظراً لعوامل كثيرة أعتقد أن من أهمها عدم مشاركة الشارع السوداني أو التفاعل مع هذه المسيرة أو حتى مع مطالبها.

أنا يا عزيزي كمال عباس أحلم بوطن علماني ديمقراطي تمارس فيه كافة التيارات السياسية والفكرية والعقدية دورها بحماية من القانون دون تغوّل أو إقصاء ، وطن يتنفس الحرية من إحدى رئتيه وبالأخرى يتنفس ديمقراطية، وطن يُكرم المواطن السوداني ويُجل حقوقه ويوفر له أبسط مقومات الحياة الكريمة، وطن نشهد به مشاريع تنموية حقيقية، وطن تكون فيه السيادة الأولى للقانون وليس للحزبية أو الطائفية أو المذهبية. هذا هو ما أحلم به، ولم أتوقف أبداً عن هذا الحلم، ولكن سؤالي الآن هو: كيف نحقق هذا الحلم؟

لم أر في مسيرة الاثنين أيّ بارقة أمل نحو حلمي هذا، لذا فإنني أعتبرت أنه لا يُمثلني. قد نختلف أو نتفق حول هذا الأمر ولكن يظل حلمي هو حلمك وحلم كل السودانيين كما أزعم، وأتمنى أن يكون قادة الأحزاب المعارضة على قدر هذا المسئولية اللازمة لتحقيق هذه الأحلام.

لا يا هشام الموضوع كله في التوقيت الزمني الوقت غير مناسب لموقفك هذا ولا لموقف دكتوره نجاه
اولادنا و بناتنا اخوانا واخواتنا مرقوا هناك وانضربوا
لا يمكن في الوقت دا بالذات ان اكتب حرفا واحدا كي يستغله الطرف الاخر لصالحه

الخالة العزيزة دومه

كدي ممكن براااحة كده توريني قاصدة شنو بـ"يستغله لصالحه"؟

الأخ: نعيم علي
تحيّة طيّبة

أتفق معك في كثير جداً مما قلته في مداخلتك "القرفانة" والتي ربما تعكس رأي الكثير من جماهير الشعب. هنالك خلل واضح في ممارسات الأحزاب المعارضة الأمر الذي لا يُبشر بخير (حتى وإن قامت الثورة المتوقعة) وللأسف الشديد فإن الحزب الحاكم منظم جداً ويعرف تماماً ما يفعله، ورغم كل المؤشرات الواضحة التي تدل على خوف النظام مما يجري إلا أنه يتحرك بخطوات واثقة ومنظمة جداً. الأنظمة الشمولية أنظمة شرسة جداً، وهي قد تفعل أيّ شيء (حتى تلك غير المتوقعة) في سبيل أن يضمن بقاءه على سُدة الحكم فهي لا تتورع عن فعل أيّ شيء سواء غير قانوني أو غير أخلاقي، ولا شيء يمنعها من ذلك.

قلوبنا مع أخوتنا المعتقلين والذين تعرضوا للتعذيب والضرب، وكلنا يعرف ويستشعر مدى فجاجة هذا الأمر وإلى أيّ مدى قد ينخر في كرامة الإنسان وآدميته، ولكن صدقني ما يحدث لا يكسرهم، كل من يدخل المعتقل (حتى عن طريق الخطأ) يخرج منه شخصاً آخر تماماً.

تحياتي لك ونحو ثورة مسئولة ومتعقلة

يا هشام يا ابني ما قريت كل كلامك لكين باختصار تزامن رفضك لما في المسرح السياسي المعارض يعني قبول النظام الحالي كاخف الضررين ويكرس لحاله الاحباط العامه والاستسلام وتممد الانقاذ فتره اخري تحكم فيها قبضها اكثر ولا يختلف عن موقف دكتوره نجاه وهو انتظار الانتخابات والتي مسبقا نعرف نتيحتها وهي بقاء الانقاذ لفتره اخري ومنحها الشرعيه بخوض انتخابات لن تكون الفرص فيها متكافئه . ودا كله يصب في مصلحه الانقاذ ومن يوالونها .

الخالة العزيزة دومه

Quote: يا هشام يا ابني ما قريت كل كلامك لكين باختصار تزامن رفضك لما في المسرح السياسي المعارض يعني قبول النظام الحالي كاخف الضررين ويكرس لحاله الاحباط العامه والاستسلام وتممد الانقاذ فتره اخري تحكم فيها قبضها اكثر ولا يختلف عن موقف دكتوره نجاه وهو انتظار الانتخابات والتي مسبقا نعرف نتيحتها وهي بقاء الانقاذ لفتره اخري ومنحها الشرعيه بخوض انتخابات لن تكون الفرص فيها متكافئه . ودا كله يصب في مصلحه الانقاذ ومن يوالونها

قبل ما أعلّق على كلامك ده .. اسمح لي أشكرك شديد على استخدامك كلمة "ابني" لأن لها وقع وتأثير السحر، ويُخفف وطأة الخلاف البيني وبينك. طبعاً زعلتَ لمن عرفتَ إنك ما قريتي كلامي كله، لكن ما في مشكلة حتى في الجزئية الوقفتِ عليها ممكن نتناقش.

أولاً: عنوان بوستي هو "أحداث 7 ديسمبر لا تمثلني" ويبقى من الطبيعي جداً إنها تتازمن مع الحاصل ده وإلا حيفقد معناهو وقيمته، الموضوع زي لمن تجي تفتحي بوست "حسي" بعنوان "قصة حمّور ليست خادشة للحياء" (بعتذر من حمّور لإيراد اسمه ولكن فقط لدواعي التقريب) ويبقى طوالي أول سؤال ممكن يسألو ليكِ أول متداخل: "ليه ما قلتِ رأيك ده في وكتو؟" وبمعنى آخر فتح موضوع أو نشر مقال عن حدث بالتزامن مع نفس الحدث هو أمر طبيعي وليس مُعيباً على الإطلاق بل هو منطقي جداً، وليس من المفترض أن نختلف حوله.

ثانياً: جُملة (يعني قبول النظام الحالي كاخف الضررين" ده أعتقد أنه يخصك لأنني لا ولم ولن أقبل بالنظام الحالي لا كأخف الضررين ولا على أيّ محمل آخر، بل على العكس أنا أدعو إلى إسقاطه.

ثالثاً: إنتي بتقولي "ويكر لحالة الإحباط العامة" وطالما أنها عامة فما أعتقد أن رأيي الشخصي ده ممكن يعمل فارق نوعي أبداً، فكل من يقرأ له دماغ يُفكر به وله قناعاته الشخصية، واختلاف الآراء هو "عظم" الديمقراطية المنشودة. كما أن عدم نشري لهذا الرأي في هذا التوقيت لن يمنع حالة الإحباط العامة هذه من الاستمرار بدليل عدم دعم الشارع للمسيرة بالشكل المطلوب الذي كان يتوقعه المراقبون وقياديو التنظيمات الداعية للمسيرة.

رابعاً: أنا أحترم جداً الدكتورة نجاة لأنها إنسانة مبدئية للغاية وتقول رأيها بكل وضوح وصراحة، ولديها مواقف كثيرة في هذا المنبر يجعلني أحترمها، وخلافي الأيديولوجي معها لا يمنعني من الاعتراف بهذا الاحترام المستحق، ولكن رغم ذلك فإنني لا أتفق معها في ضرورة انتظار نتائج الانتخابات، بل كان رأيي واضحاً من البداية وهو "ضرورة مقاطعة الانتخابات" لأن نتائجها (كما قلتِ) معروفة سلفاً بدليل التجاوزات الواضحة التي ظهرت منذ الآن أو منذ فتح باب التسجيل.

خامساً: لم أعرف حتى الآن كيف يُمكن أن يصب رأيي في مصلحة الكيزان وأنا أقول أن علينا أن نُجهّز للثورة بشكل أفضل وأكثر مسئولية، بدلاً من الاعتماد فقط على المُصادفات والعشوائية اللحظية؟ كيف يصب رأيي في مصلحة الكيزان وأنا أقول إن الضمانة الوحيدة لثورة شعبية ناجحة هي عن طريق كسب تعاطف الجماهير عن طريق توفير بديل مناسب ومقنع لهم وذلك ببناء الثقة بإعادة الأحزاب المعارضة ترتيب أوراقها وبرامجها للتوافق وتطلعات وآمال هذا الشعب؟ إلا إذا كنتِ تقصدين شماتة الكيزان في تضارب الآراء حول المسيرة فهذا لا حيلة لي فيه، فاختلاف الآراء أمر طبيعي وصحي جداً، وعلينا أن نضحك ممن يشمتون لا أن نصغي لهم.

عزيزي هشام
تحياتي

Quote: ولكنني أزعم أن ما حدث يوم الاثنين 7 ديسمبر لم يكن نهجاً ديمقراطياً بقدر ما كان تمثيلاً لأغراض ديمقراطية تتمثل في إحباط الانتخابات في الوقت التي رفضنا فيه مشاركة هذه الأحزاب للانتخابات ودعوناهم إلى مقاطعتها لأنها قائمة أصلاً في ظل غياب كامل وواضح للمطالب الأساسية والدستورية المشروعة التي جاؤوا الآن ليُطالبوا بها، وهنالك تساؤل كبير يطرح نفسه حول اختيار هذا التوقيت لرفع هذه المطالبة الآن وليس قبل بدء عمليات التسجيل للانتخابات الأمر الذي يجعلني أكاد أوقن بأن للمسيرة أجندة مختلفة عن الأجندة المعلنة للجماهير، وأنها لم يكن مخططاً لها أن تكون سلمية غير أن حسابات هؤلاء القادة فشلت نظراً لعوامل كثيرة أعتقد أن من أهمها عدم مشاركة الشارع السوداني أو التفاعل مع هذه المسيرة أو حتى مع مطالبها

أنا مثلك ظللت أدعو لمقاطعة الإنتخابات لأنهاتفتقر لركائز وعصب ومقومات أي إنتخابات نزيهة: تفتقد الحيدة والعدالة والمساواة في الفرص وتجري في ظل هيمنة حزب واحد علي مفاصل الدولة وفي ظل تسيس
لمؤسسات الدولة التي يفترض حيدتها( الخدمة المدنية والمؤسسة العسكرية
والإعلام القومي ) وفي ظل قضاء أعرج وقوانين مقيدة للحريات
00 وكان للأحزاب رؤية أخري وهي النضال خطوة خطوة عبر المسار الدستوري
والإتفاقات المبرمة مع النظام ....ولكن من قال أن الاحزاب لم تتقدم بالمطالب مسبقا?
00 في الحقيقة إن الأحزاب تقدمت بحزمة مطالبها قبل التسجيل وحددت سقفا
زمنيا طالبت بأن تستجيب الحكومة للمطالب خلاله!!!
وأحتجت علي قانون الإنتخابات قبلها وأعلنت في مطلع يوليو الماضي أن
الحكومة تجاوزت السقف الزمني الدستوري لإجراء الإنتخابات وظلت تتطالب
بإلغاء القوانين المقيدة للحريات والمناقضة للدستور ولم تستجيب الحكومة
لتلك المطالب
00
المسيرة كانت نهجا سلميا وحضاريا وممارسة لحق كفله الدستور دون
قيد أو حجر- حق التجمهر والتجمع السلمي!! إذانهج المسيرة كان نهجا ديموقراطيا ...الغير ديموقراطي هوسلب ذلك الحق !
... المظاهرة كان هدفها هو الإحتجاج وليس إسقاط الحكومة وقد أغلقت
السلطة القمعية المنافذ لنقطة الإحتجاج في خرق دستوري فاضح ولكن
هذا لم يمنع الالاف من الاحتشاد والأحتجاج وقد كشفت ا المسيرة
- أن النظام وبالإضافة لرفضه للمـطالب المشروعة - قدقام بخرق جديد
للدستور يضاف لرصيده الكالح في هذا المضمار!!
- وقد أبانت مقدار هلع النظام وخوفه من الجماهير ومن التظاهر !!
- وقد أوصلت المعارضة صوتها الإحتجاجي للعالم الخارجي وللرأي العام
الداخلي وبينت أن الإنتخابات ستجري في جو فاشي وغيرديموقراطي سيكرس
لإستمرار حكم الحزب الواحد
00 الحديث عن أجندة أخري خفية للمعارضة لا تسنده أدلة وقد ردده إعلام
النظام وأتخذوه مدخلا لمصادرة حق التعبير وحق التجمهر والتظاهر
..المسيرة تحاكم من خلال أهدافها المعلنة لا من خلال التنقيب في الضمائير
والأفتراضات المغرضة من قبل السلطة
كمال

العزيز هشام
تحياتي مع كثير احتراماتي
كتبت:

Quote: نعم نريد لهذه الحكومة وآثارها أن تزول وأن تُمحى من وجه السودان الجميل، ولكن لا نريد أن نستبدل القناع بقناع آخر، ولا نريد أن نستبدل المساحيق التجميلية بمساحيق أخرى، نريد لوجه السودان أن يُشرق دون مساحيق ودون أقنعة زائفة.

انك لا مع هذه الحكومة ولا مع تلك المعارضة
إذن انت صاحب طريق ثالث
وصاحب الطريق او الخيار الثالث في الغالب هو صاحب رؤية ومبادرة
وموقفك هنا انك فقط ترفض وترفض .. ترفض قناع الحكومة وترفض مساحيق المعارضة
و كل ما قلته يمكن اختصاره في انك تريد وجه السودان ان يشرق من دون أقنعة زائفة او مساحيق
طيب يا هشام ماذا انت فاعل ان لم يشرق هذا الوجه؟؟
وهل لك دور كمواطن عادي في هذا الاشراق والإظلام؟؟

ملاحظة صغيرة
عندما يتزامن هذا الصوت العالي في الرفض مع تحرك مجموعة 7 ديسمبر (المساحيق التجميلية) فهو ضمنيا يشير الي انك لا تمانع في بقاء الأقنعة الزائفة(هذه الحكومة)
مع تقديري

لك التحية أخي هشام ...

وإذا كانت ثمرة هذه التظاهرة قيام المؤتمر الوطني بالانصياع لمطالبها ... بل امتد إلى أكبر من ذلك !!!

هل كُنت ستكتب هذا البوست ؟!



ولك ودّي ،،،

الأخ: صبري طه
تحيّة طيّبة

Quote: وإذا كانت ثمرة هذه التظاهرة قيام المؤتمر الوطني بالانصياع لمطالبها ... بل امتد إلى أكبر من ذلك !!! هل كُنت ستكتب هذا البوست ؟!

لب وجوهر هذا البوست يتناول مخاوف من وجود أجندة خفية لدى القوى السياسية من وراء هذه المسيرة، وعلى هذا فإن سؤالك في الحقيقة يجب أن يوجّه إلى قيادات هذه الأحزاب، لأنني أزعم أن المؤتمر الوطني لو كان قد سمح للمسيرة بأن تكتمل حتى تسليم المذكرات ورفعها إلى البرلمان فإنها كانت سوف تفوّت عليها فرصة تمرير هذه الأجندة، وبالتالي سوف تنعدم هذه المخاوف وهو الأمر الذي يجعلني أقول: إذا حدث ذلك فإنني بالضرورة لم أكن لأفتح هذا البوست على الإطلاق لأنني أحد الدعاة إلى قيام دولة ديمقراطية في السودان سواء عبر ثورة شعبية أو عبر أية وسيلة أخرى؛ إلا إن كنتَ تنوي محاسبتي على مخاوفي، فهذا أمر آخر.

تحياتي لك

الأستاذ: شمس الدين السنوسي
تحيّاتي وتقدير

أحببتُ فقط أن أوضح لك أن "الرفض" في حدّ ذاته موقف سياسي كذلك، ولكن ربما لم تقرأ ضمن مداخلاتي السابقة ما يُشير إلى رؤيتي الواضحة تجاه الموضوع فأنا لا أقول (لا للكيزان ولا للمعارضة) هذه قراءة خاطئة لما كتبته هنا وإنما أقول (لا للكيزان ولا للمعارضة بشكلها الحالي) وحتى يكون لعبارة "بشكلها الحالي" محل من الإعراب فإنني عززتُ كلامي هذا برؤيتي الخاصة في سبيل تغيير هذه الأحزاب وبناء الثقة بينها وبين الجماهير، وربما لم تمر على هذا الكلام. إذن فرفضي هنا ليس لمجرّد الرفض فقط بل هي دعوة جادة جداً لكل القوى السياسية الوطنية لمراجعة نفسها وبرنامجها في سبيل تحقيق هذا الأمر، فقط اقرأ معي هذه الفقرة مما قلته موجهاً للعزيز كمال عباس:

" أعتقد أن المحاسبة التي أعنيها هو التصالح مع النفس في المقام الأول، ومراجعة هياكل التنظيمات السياسية وبرامجها والتنظير حولها وإعادة صياغتها بما يتناسب مع تطوّرات ومستجدات الواقع السوداني الحالي، وأعتقد أن الأحزاب السياسية المعارضة بحاجة إلى أن تجلس مع بعضها البعض لتضع صياغة موحدة ومشتركة للعمل السياسي المستقبلي، بمعنى أن تكون الأمور الدستورية والقانونية معلومة ومتفق عليها مُسبقاً قبل الشروع في الإعداد للثورة، وأزعم الآن أننا بحاجة إلى إعادة هيكل "التجمع الوطني الديمقراطي" كخيار بديل موثوق به من قبل الجماهير يمكن إعادة تشكيله لمجابهة المستقبل الدستوري القادم لمرحلة ما بعد الثورة. أما عن آليات هذه المحاسبة فإنني أعتقد أن لكل حزب أو تنظيم أن يستخدم الآلية التي يراها مناسبة حسب موروثه وأدبياته الحزبية الخاصة"

أمّا إن لم يشرق وجه السودان الذي أتمناه فإنني أُحمّل المعارضة والقوى الديمقراطية المسئولية جريرة ذلك كما أنني أحملها مسئولية تأخر هذه الثورة حتى عشرين عاماً وكانت هنالك فرص كثيرة مواتية لخلق هذه الثورة، وكما أنني أحملها (أو على الأقل بعض منها) مسئولية وجود الحكومة على رأس الحُكم الآن.

أما فيما يخص ملاحظتك الصغيرة:

Quote: عندما يتزامن هذا الصوت العالي في الرفض مع تحرك مجموعة 7 ديسمبر (المساحيق التجميلية) فهو ضمنيا يشير الي انك لا تمانع في بقاء الأقنعة الزائفة(هذه الحكومة)

فإنني أُحيلك إلى مداخلتي الموجهة للخالة العزيزة دومة فقط حتى لا أُعيد الكلام وأكرره مراراً، ولكن لك أن تعلم أن رأيي هذا لا يُعتبر (رفضاً للثورة) بل (رفضاً لأسلوبها) لأن هذا يخلق فارقاً كبيراً في رأيي.

العزيز: كمال عباس
تحيّاتي مُجدداً

في ظل ما تتناوله من معلومات عن أن القوى السياسية طالبت من قبل (ولا نعرف كيف تمت هذه المطالبة) بالتحوّل الديمقراطي وتفعيل القوانين وخلافه، فإنني أرى أن يوم الاثنين كان من المفترض أن يكون موعداً لإعلان القوى السياسية مقاطعتها للإنتخابات، هذا إن كان يوم 7 ديسمبر 2009م هو السقف الزمني الذي حددته هذه القوى والأحزاب. ومن الجيّد هنا أن نتكلّم بقليل من التفصيل عن هذه الجزئية لأنها قد تقطع دابر الشك حول نوايا القوى السياسية من هذه المسيرة، فهل فعلاً قامت هذه القوى برفع هذه المطالب للحكومة من قبل؟ وهل حددت فعلاً سقفاً زمنياً لذلك؟ ما هو الـdeadline الذي منحته هذه القوى للحكومة لتنفيذ هذه المطالب؟ وهل كانت هنالك خطط مسبقة في حال لم تلتزم الحكومة بتنفيذ هذه المطالب؟ هل كان من المُخطط إعادة رفع هذه المطالب مرّة أخرى في هذا التوقيت؟ ألم يكن الخيار الأفضل لهذه القوى السياسية أن تعلن انسحابها من هذه الانتخابات طالما لم تستجب الحكومة لمطالبهم، واتخاذ ذلك ذريعة لفضح النظام إعلامياً؟

ثم إنني لم أتكلم عن لا دستورية المسيرة السلمية بشكل عام، أنا أعرف أن المسيرات السلمية والاحتجاجية بل المظاهرات نفسها وسائل ديمقراطية مشروعة، ولكن يا عزيزي هل هنالك قانون أو دستور يُمكنك الاعتماد عليه في شرعنة هذه الوسائل؟ أعني هل يُمكن أن تطالب دولة ترفض توفير المناخ الديمقراطي ولا تحترم الدستور بأن تسمح لك بممارسة حق دستوري "المسيرة السلمية"؟ الإجابة المنطقية هي "لا" بكل تأكيد، فإذا عرفنا ذلك فإننا سنجد أنفسنا أمام نتيجة واضحة وهو أن قادة هذه المسيرة كانوا يعلمون مسبقاً أن الحكومة سوف تقمع هذه المسيرة وتقف في طريقها، وعندها يتولّد سؤال جديد: "إذن فلماذا كانت المسيرة من الأساس؟"

كل هذه التساؤلات والمربكة (وغيرها) هي ما دفعتني للاقتناع بأن هنالك أجندة خفية حاولت القوى السياسية تمريرها عبر "مسيرة سلمية" ويظل الأمر في النهاية متعلقاً لقناعات جماهير الشعب، فمن غير ذلك لن يتمكن قياديو الأحزاب المعارضة فعل أيّ تغيير يريدونه إن لم يُرد الشعب ذلك بالفعل.

سلام...

هشام أدم;

أظنك مختلف مع 7 ديسمبر بإعتبار ما سيكون!
وكأنك الله...
ياخ
المسيرة ببساطة هي مسيرة "مطالبة حقوق"...
من الإنتخاب ... للتظاهر!
خليك أمين مع نفسك!
وأظنك تتفق تمامآ معها, إلا خايف من فشلها!

up

Quote: up

يئب مقدارك يا راوية :)
بالمناسبة: أغنية "يا طير يا مهاجر" إهداء خاص ليك :p

الأخ: Ash

Quote: وأظنك تتفق تمامآ معها, إلا خايف من فشلها!

رغم ما في أسلوبك من هجوم فإنني لا أنكر أنني توقفتُ كثيراً أمام جملتك هذه. من منا يا عزيزي لا يحلم بالديمقراطية ووطن الحريات والقانون؟ من منا لا يحلم أن يعود إلى وطنه لأن فرصة المناسبة على الوظائف أصبح متوفراً بحماية الدستور والقانون وليس معتمداً على المحسوبية، من منا لا يحلم أن يعود للخرطوم رونقها فتزدهر في كل الميادين: الثقافية والفكرية والسياسية والتنموية والاجتماعية؟

هؤلاء كابوس جاثم على صدورنا جميعاً، ولم يكتفوا بالسرقة والنهب والقتل وخلق الفتن الطائفين والعرقية بل طالت أيديهم القذرة نسيج مجتمعنا وفرّقته ومزقته، بل وامتدت أياديهم القذرة حتى إلى المفاهيم الأصيلة فبدلوها كما لم تفعل أيّ حكومة من قبل. حكومة لم تجلب لنا غير العداء مع الآخر وغير الهوان وهي تبيع أراضينا بسكانها لصالح الاستثمارات الأجنبية، بل تبيع تاريخها من أجل تكديس الأموال وتعمل على غسل أدمغة المواطنين كل يوم عبر وسائل إعلامها الخبيث والقذر. حكومة جعلتنا مسوخاً وهي تنكل حتى بالنساء والأطفال. هذا كابوس بالفعل.

فهل ترى كنتُ أخشى فشلها حقاً؟ ربما .. أقول ربما لأن هؤلاء القادة أضاعوا العديد من فرصة التخلّص من هذا الكابوس وارتضوا بمناصب وهمية وسلام زائف، باعوا دماء الشهداء من قبل ووضعوا أيدهم في أيدي هؤلاء القتلة من أجل ماذا؟ لا أعتقد أن ذلك كان من أجل الديمقراطية وعزة وكرامة السودان. هؤلاء بعشوائتهم وانفعالاتهم غير المدروسة وغير المُخطط لها أجهضوا أحلام الكثيرين بثورة حقيقية كانت في متناول اليد، أفلا يحق لي بعد كل هذا أن أخاف؟ دعكَ مني أنا، ماذا تفعل أنتَ إن ضاع حلمك بالثورة ومن ورائها الحرية والديمقراطية؟

تحياتي لك

الأخوة الإعزاء
تحية
لازالت مختلفا مع وجهة نظر العزيز هشام وتقيمه للمسيرة وأتمني أن أري
قلمه وقلبه مع الحدث القادم..... فقط أرجوالأ تجرموه ولاتخونوه ولاتظنوا أن الرجل كتب ما كتب بغرض التثبيط
والتخذيل ... فأجندة الرجل ومنطلقاته تختلف عن الكيزان وعن من يتخفي أويمارس التقية أو البيات الشتوي...
كمال

سايكولوجيا المظاهرات

هشام آدم
26 أغسطس 2006م

التظاهر شكل من أشكال الديمقراطية، وواحدة من أهم الحقوق الدستورية التي يكفلها القانون لكل فرد ولكل مجموعة. والتظاهر يتم تحديداً للإعلان إما عن مطالب حقوقية، أو لفقد إحدى المكتسبات الأساسية والرئيسية الحياتية أو المواطنية، أو لتأيد/رفض وتسجيل مواقف من قضايا داخلية أو خارجية؛ إذن فالتظاهر إضافةً لكونه وسيلة تواصل جماهيرية مع السلطة والمجتمع الدولي، فهو قناة من القنوات الديمقراطية التي وجدت في الأساس من أجل توصيل فكرة، أو رأي، أو تسجيل موقف. وعلى قدر الوعي السياسي الذي يتمتع به الجماهير بقدر ما يكون الشكل الأيديولوجي النضالي للتظاهرة، بمعنى أن وعي المواطنين بحقوقهم الدستورية، واستشعارهم بخطورة تغوّل السلطة أو الممارسة السياسية على هذه الحقوق سواءً بحجب بعضها أو تأثير بعضها الآخر على تقليص هامش الحريات، وتقليص الحد الأدنى من مستوى رفاهيتهم المطلوبة، هو ما يُحدد ضرورة المظاهرة وشكلها.

ولأن الوعي السياسي شرط أساسي من شروط استشعار الأمن الفردي أو الجمعي على حدّ سواء، فإنه يتوجب علينا في البدء أن نعرف أن نشر الوعي السياسي وتنوير الجماهير وتعريفهم بحقوقهم هو أحد أهم واجبات المؤسسات والنقابات والكيانات واللجان الشعبية. إن الخطوة الأولى لتأهيل الجماهير نضالياً هو تملكهم:
أولاً: المعرفة الكاملة والصحيحة عن الحقوق الدستورية.
ثانياً: الوسائل والأدوات النضالية عبر التطبيق الكامل والحقيقي للديمقراطية.

إذ أن غياب الديمقراطية يؤدي ضمنياً إلى عدم الاعتراف بحقوق الجماهير في التعبير عن رأيهم والمطالبة بحقوقهم. هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى فإن غياب الديمقراطية هو العامل الأول والأكبر في رسم الشكل السايكولوجي للمظاهرة؛ ففي ظل الديمقراطية المتماشية مع الوعي السياسي عند الجماهير يتوفر لدينا شكل نضالي إيجابي، في حين أن غياب الديمقراطية، وبالتالي فإن بروز سياسة القمع يؤدي بالضرورة إلى تشويه الشكل الحضاري للتظاهر على اعتباره شكلاً من أشكال الديمقراطية، واتخاذه منحاً فوضوياً.

لذا نجد في كثير من الدول العربية -إن لم يكن كلها بلا استثناء- أن التظاهر يأخذ منحى تخريبي همجي أكثر منه وسيلة للتعبير عن الرأي أو المطالبة بالحقوق واسترداد المكتسبات المغتصبة، وبالضرورة فإن الشعب المقموع والمحكوم بسلطة استبدادية لن تتوفر لديه دوافع سلمية إذا ما توفرت لديه الفرصة للتعبير عن رأيه، فهو في الأصل محروم من هذا الحق؛ ولذا فإنه لدا ممارسة (إبداء الرأي) أو (الرفض) يشعر داخلياً بأنه يقترف جريمة، في حين أن ذلك حق من حقوقه المكفولة له.

وعليه فإن تغيير شكل النهج الثوري النضالي يأتي أولاً عبر تمكين الجماهير من الديمقراطية وممارستها؛ وبالتالي فهم الحوجة للتظاهر، واستشعار الحس الوطني المشترك بين المتظاهرين ورجال الأمن، بحيث يؤدي هذا الوعي النضالي إلى التفهّم التام للطرفين لدوافع وحدود الطرف الآخر، فوظيفة رجال الأمن في ظل الحكومات الديمقراطية هي تنظيم التظاهر لا قمعها، والحيلولة دون الإضرار بالمنشآت والممتلكات العامة؛ إذ أن هنالك فرقاً بيّناً وواضحاً بين التظاهر والشغب، ولا أكون مبالغاً إذا قلت: إن التمثيل الجيد أو السيئ للديمقراطية هو من يحدد -وبشكل مباشر- ما إذا كان تعبير الناس شغباً أم تظاهر.

وكلما زادت الهوة بين المناضل وبين السلطة، كلما زادت ظاهرة (احتراف التظاهر)، وتولّد لدى المناضل رغبة في التظاهر من أجل إبداء الرفض، والرفض المطلق لأن الثقة تصبح في هذه الحال معدومة بينه وبين السلطة التي تمثل بالنسبة إليه أداة للقمع وليس -كما في ظل الديمقراطية– أداة لتحقيق الرفاهية والمواطنة، وتقديم الخدمات، وبالضرورة أيضاً فإنه كلما اختفت الشفافية بين السلطة وبين الجمهور بدأ التظاهر يأخذ شكله المشوّه متحولاً إلى نوع من الشغب، وبالتالي تزداد حوجة السلطة إلى القمع أكثر فأكثر.

إن سايكولوجيا التظاهر يبرز في شكل العلاقة المباشرة بين السلطة وبين الجمهور؛ لاسيما في العنصر المشترك الذي هو في المقام الأول يحدد شكل ونوع العلاقة ألا وهي الديمقراطية؛ إذن فلا عجب إن قلت وبكل ثقة: إن الديمقراطية هي السبيل الوحيد لتحقيق المعادلة التي تبدو مستحيلة الحل في تحقيق مظاهرات سلمية تكتفي بإبداء رأيها، وتوصيل صوتها دون الحاجة للتخريب لأن السلطة عندها ستكون متمتعة بالقدر الكافي من الشفافية التي تجعلها ترضخ لتحقيق المطالب التي من اجلها خرج المتظاهرون.

ولا أقول بأن الشعب هو من يتدخل بشكل مباشر في رسم حدود سلطة الدولة –رغم أن ذلك به جانب من الصحة– ولكني أريد أن أقول: إن الوعي السياسي المتوفر بالقدر المناسب والجيد هو من يفعل ذلك، لأن توفر هذا الوعي يعني بالضرورة معرفة كل فرد دوره وواجبه وحقوقه، ويعني الشيء نفسه بالنسبة للسلطة، وعندها سوف يعرف رجال الأمن أن واجبهم في المظاهرة هو توفير القدر المعقول من الأمن لحماية وتنظيم المظاهرة، وبالتالي تحقيق أمرين:

أولاً: إتاحة الفرصة للمتظاهرين لممارسة حريتهم الدستورية في إبداء الرأي.
ثانياً: منع أي إصابات أو خسائر سواء في الأرواح أو الممتلكات.

وطالما أن التظاهر يأخذ شكله السلمي سيكون من الطبيعي أن تتوفر لدى الطرف الآخر (السلطة) الفرصة الجيدة للاستماع إلى مطالب المتظاهرين، وبالتالي احتمالية كبرى لتحقيق هذه المطالب...

الوطن كتلة واحدة، ولكن المواطنين ليسوا كذلك، فلكل مواطن مشربه ومذهبه واهتماماته ورؤيته لحل القضايا بل في تحديد وترتيب الأولويات. الحِسبة ليست (كيزان/معارضة) ولا حتى (الكيزان) كيزان فقط ، ولا الإسلامويون كتلة واحدة وكذلك قوى وأحزاب المعارضة، لكلٍ منهم تياراته وبرامجه وآراؤه المختلفة كثيراً أو قليلاً عن البقية، ولكن يظل هنالك فارق نوعي يجعلنا لا يمكن أن نطلق اسم كوز على كل من ناصر المؤتمر الوطني، فالكيزان الحقيقيون ينتمون تاريخياً إلى شق الترابي المعارض للحكومة الحالية والمتمثلة في المؤتمر الوطني، وحتى المؤتمر الوطني ليس كتلة واحدة ليس فقط بعد انقسامات الحركة في الجزيرة وإنما قبل ذلك.

الواقع السياسي في السودان مُعقد للغاية، وساعد في هذا التعقيد كثرة الانشقاقات والتحالفات والاتفاقيات المرحلية والاستراتيجية، ومن السذاجة في ظل واقع كهذا الواقع المُربك والمتشعّب أن نختزل الصراع بين (كيزان/معارضة) فهذا فهم اختزالي مُخل جداً، ويُشير إلى عدم قراءة عميقة للمشهد السياسي وواقع الصراعات والتحالفات والمصالح.

لا أنكر أن جزءاً من دافعي لكتابة هذه السطور هو قوافل القوائم التي بدأت تظهر في المنبر محاولة حصر العضوية إلى خانات: "كيزان – أمنجية – أذناب كيزان – طابور خامس – شرفاء" دون رؤية واضحة ومنطقية لجدوى هذا التصنيف والحصر، علماً بأن السودان يجمع (بشكل طبيعي) هذه الأطياف وأكثر، بل إن التعددية الأيديولوجية هي أساس وقوام الديمقراطية، ومع يقيني الكامل بأن التصنيف الوحيد المعترف به والذي يختزل كل هذه التصنيفات هو تصنيف (مع/ضد) دون أن تكون هنالك آلية واضحة لتقرير كيف يُمكن أن يكون كل من يندرج تحت قائمة (مع) هم بالضرورة شرفاء ووطنيون، أو أن يكون كل من يندرج تحت قائمة (ضد) هم بالضرورة كيزان!

ولكن الجزء الأكبر من دافعي لكتابة هذه السطور هو الخلط الواضح بين مفهوم "النضال" ومفهوم "الانصرافية". هذا الخلط الذي بدا واضحاً في إدعاء البعض أن النضال يتطلب بالضرورة المشاركة (وربما الفاعلة والملحوظة) في القضايا المطروحة في المنبر وحسب الطريقة التي يرونها هم. ويأخذون على كل من يكتب في الفن أو الأدب أو الفلسفة على اعتبارها قضايا انصرافية أو ترف فكري، وهو ما يوضح مدى الخلط الحقيقي في الأمر.

أزعم أن القضية الأهم من النضال هو قضايا التنوير والتوعية، لأن النضال بلا تنوير وبلا توعية لا يكون إلا مُجرد غوغائية وشغب لا طائل منه، بل على العكس يُساعد على اتساع رتق المشكلات. فالأدب والفن والفلسفة لا تنفصل على الإطلاق عن السياسة بل تتناولها بصورة ربما تكون أعمق وأكثر فاعلية، وربما تكون الإشكالية الوحيدة في تناول السياسة عبر بوابة الفلسفة أو الأدب أو الفن أن يكون هذا التناول محض فزلكات نظرية فلا تخرج من إطارها.

لؤلئك الذين يرون أن الكتابة في الفن والفلسفة والأدب أمراً منفصلاً عن السياسة، ولؤلئك الذين يرون أن الكتابة فيها ترف فكري عقيم وسطحي، أقدّم بعض إسهاماتي المباشرة حول بعض القضايا السياسية، دون أن أدعي أنها كانت ثاقبة البصيرة أو أنها (في نفس الوقت) كانت بعيدة عن الفن أو الفلسفة أو الأدب حتى يعرف الجميع أننا لا نُغني خارج السرب:

رسالة مفتوحة إلى المسئولين عن صناعة السينما في مصر
قضايا معاصرة
A B C .. Secularism
فيما يُشبه التوضيح سعادة المستشار
المنهجية في كراهية الجبهجية
يوتوبيا الخطاب السياسي
اليمين واليسار
المؤسسية في العمل النوبي
المناصير الجديدة: إياكِ أعني واسمعي يا جارة

Quote: أزعم أن القضية الأهم من النضال هو قضايا التنوير والتوعية، لأن النضال بلا تنوير وبلا توعية لا يكون إلا مُجرد غوغائية وشغب لا طائل منه، بل على العكس يُساعد على اتساع رتق المشكلات. فالأدب والفن والفلسفة لا تنفصل على الإطلاق عن السياسة بل تتناولها بصورة ربما تكون أعمق وأكثر فاعلية، وربما تكون الإشكالية الوحيدة في تناول السياسة عبر بوابة الفلسفة أو الأدب أو الفن أن يكون هذا التناول محض فزلكات نظرية فلا تخرج من إطارها

الاخ العزيز هشام ادم
سلام
نعم ...تدني الوعي الدستوري والقانوني والسياسي....هو ازمة السودان والشعوب المجاورة

وان النخب اسودانية القديمة نفسها تعمل على تجهيل الناس وشحنهم عاطفيا..وتغتال عقولهم

تعقيب
ما يسمى ثورةاكتوبر كانت الجماهير تهتف(لنا تحكمنا حاجةسكينة)

وفي مظاهرة محمد نجيب قتل غوغاء حزب الامة عضو حزب الامة عن طريق اخطا لانه كان يرتدي طربوش

وفي انتفاضة ابريل.....خرج اناس ليس ضد نميري بل ضد القهر اذى واكب مشروع الاخوان المسلمين الفاسد والفاشل والفاشي...والشرارة كان اعدام محمود محد طه والتجمع النقابي الذى اجتمع في جامعة اخرطوم ان ذك(كنت شاهد عيان)....لكن الخيل تجقلب والشكر لحماد
وحماد بعد اكتوبر-كان الجبهة الوطنية والشيوعيين-تحديدا نفس الشخصين الامام الصادق ونسيبه الترابي
وفي ابريل ايضا كان الامام والشيخ ايضا
وبتاعة الاثنين دي ايضا الامام والترابي
بس الفرق
هنا ما لقو قرشي يموت عشان يتاجرو بيهوعلى فكرة القرشي مات داخل البركس وليس في مظاهرة واغتالته رصاصةطائشة وتوجد يافطة امام داخلية السوباط تشير الى مكان سقوطه مضرجا بدمائه

العزيز: النذير حجازي
تحيّة طيّبة

أرجأتُ ردي عليك لحين أتمكن من التعافي تماماً من صدمة مداخلتك، وحتى لا يكون ردي مبنياً آثار تلك الصدمة فيكون مجرّد كلام للثأر للذات والانتقام لها أو الدفاع عنها، وأزعم أنني تعافيت من ذلك الآن، ولكن يظل التذكير بصدمتي في مداخلتك ضرورة تقتضيها العلاقة اللطيفة التي تربطني بك، ومكمن الصدمة ليس نابعاً من أنك تشارك الأخ سليمان الرفاعي رأيه، فمن حقك أن تتفق مع من تشاء وأن تختلف مع من تشاء، ولك الحق في أن ترى ما تراه فيّ أو في أيّ شخص آخر، وأنا (لن أقول لا أهتم) ولكنني لا أتأثر بآراء الآخرين فيّ، لأنني في المقابل لدي آرائي عن كتابات الآخرين كذلك، ولكن مكن الصدمة في الحقيقة نابع من اتفاقك مع كلام متناقض في أصله إضافة إلى كونه إقصائياً ولا يُشبهك على الإطلاق.

Quote: تراني أتفق مع الأخ الرفاعي فى هذا الاقتباس من كلامه وامسك فيهو قوي: Quote: هل نصحك من قبل أحد من أصدقائك بأن لا تكتب في السياسية؟ نقرأ لك في اللغة والأدب والفن والفلسفة والدين ..نتفق ونختلف معك ..لكن في السياسة تحرجنا !

لاحظ أن الرجل حتى في كلامه عن كتاباتي في الفلسفة والأدب والفن والدين يرى أنه يختلف ويتفق معي (وهو أمر طبيعي)، ولكن السؤال هنا: "ما الذي يجعله لا يحتمل الاختلاف معي في رأي سياسي، كما يختلف معي في قضايا الأدب والفلسفة والدين؟" أعتقد أن هذا تناقض غريب جداً، ولهذا أقول بأن كلامه هذا لا يُمكن إدراجه في باب المُناصحة، لأن صياغة الجُمل تشتمل على خلل منطقي فاضح. أفهم أن يقول أحدهم: "أنتَ يا فلان في الكتابات الأدبية رائع وعلى العين والراس، ولكن في الكتابات السياسية فاشل وتحرجنا" هذه الصياغة منطقية لأنها تشتمل على طرفي معادلة احدهما سالب والآخر موجب، ولكن الأخ سليمان الرفاعي لا يتفق معي في بعض القضايا الدينية، ولا يتفق معي في بعض القضايا الأدبية، ولا يتفق معي في بعض القضايا الفلسفية، فما المشكلة إن كان لا يتفق معي في بعض القضايا السياسية كذلك؟ ثم لاحظ معي استخدامه لكلمة "تحرجنا" ولا أدري تحديداً إلى من تعود "نا" الجماعة المتكلمين هذه؟ ستقول لي: "الوطنيين، الشرفاء، الراغبين في تغيير النظام الحاكم ووووو إلخ" وعندها يا عزيزي سوف أذكرك بأن هذه النبرة نبرة إقصائية لا تشبهك على الإطلاق، كما أنها تدخل بكُلياتها في باب التصنيف المُخل فالأمر لا يجب أن يكون فقط (كيزان/معارضة) أو (مع/ضد) فمواعين الديمقراطية وحريات الآراء تحتمل أكثر من هذه التصنيفات السطحية. وإن اتفقتَ معي في ذلك، فبالتأكيد سوف تجد لي العذر في صدمتي الأولى بمداخلتك، ولكن لكَ أن تعلم أنك تظل صديقاً عزيزاً، وأفهم أنك لم تكن تقصد كل ما قد يحتمله تحليلي من معاني قريبة وبعيدة بدليل نسق العشم المُبطّن في الكلام، وبدليل نبرة الفكاهة في آخر مداخلتك.

لك تحياتي

العزيز: عادل أمين
تحيّة طيّبة

أتفق معك في ضرورة وأهمية التنوير والتوعية السياسية والدستورية، وأعتقد أن أُس المشكلات أو بعضها يكمن في الخلل بين النظرية والتطبيق وهو ما أشار إليه لينين في كلامه حول هذا الأمر، فلا يُمكن حصول ثورة دون التنظير لها ودون أن تكون هنالك عملية توعوية وخطط مدروسة، وإلا كانت مجرد غوغائية وشغب قد يؤدي إلى ثورة ولكنه لا يؤدي إلى "تغيير" وهو جوهر الثورة في الحقيقة، وعلينا أن نعي تماماً أن الثورة ليست هدفاً في حدّ ذاتها وإنما هي وسيلة لتحقيق التغيير المنشود، وإذا لم تكن هنالك حلول وبدائل واستراتيجيات وخطط مدروسة فإنه لا حاجة لنا بثورة غير واعية.

بخصوص أكتوبر وأبريل فالكلام بالفعل كثير ليُقال عن هاتين الثورتين وتلك المآخذ التي أشرتُ إليها في مداخلتي السابقة، ولكن يبدو أن هنالك مؤشرات لوجود تطابق من نوع ما بين هاتين الثورتين وبين مسيرة الاثنين التي بدأ الكلام عنها الآن بوصفها "مظاهرة" ولقد طالبتُ منذ البداية بتحديد المصطلحات وضبطها لأمر هذا الأمر.

المراقب –يا عزيزي- للمشهد السياسي في السودان وتحركات قواها السياسية يقف على كمّ هائل من التناقضات والتحالفات والانشقاقات غير المفهومة، مما يجعلنا نقول أن شأن السياسة السودانية وعلّته الأولى هو في تنظيماته وأحزابه السياسية، ولاشك لديّ أن هذه القوى السياسية تخفي أكثر مما تبطن وأن هنالك تكتيكات سرية غير معلنة تجعلنا نقول بأن الشفافية والمصداقية غير متوفرة بين هذه القوى السياسية وبين الجماهير (بل وأزعم أنه بين أعضاء هذه التنظيمات كذلك).

كثير من المطالب التي تضمنتها المذكرة كانت متعلقة أصلاً بمرحلة الاستفتاء وانفصال السودان، ولا يُمكن البت فيها عبر البرلمان الحالي، وإنما عبر برلمانين في مرحلة ما بعد الانفصال، وبعضها كان متعذر التحقق لعدم مشاركة الشركاء في البرلمان، والحركة الشعبية عند توقيعها لاتفاقية نيفاشا لم تُبد أيّ تحفظات أو ملاحظات حول حصة المؤتمر الوطني في البرلمان والبالغة (52%) وبعض التيارات داخل الحركة الشعبية لم تكن على توافق كامل بدليل الانشقاق الذي قاده لام أكول (وزير الخارجية سابقاً) ونتذكر إشاراته الواضحة لعدم التزام الحركة الشعبية بالمنحى الديمقراطي في الجنوب والتي كانت سبباً في انشقاقه. ثم كيف يُمكننا الكلام عن احتمال حدوث "ثورة" أو "إسقاط نظام" وننسى أو نتناسى الخطاب الذي ألقاه سلفاكير (النائب الأول لرئيس الجمهورية) بما يدع مجال للشك عن عدم وجود احتمال ولو ضئيل لرغبة الحركة الشعبية في إسقاط الحكومة "لو وقع البشير فإننا سوف نقع معه" ثم إن هنالك شكوك مشروعة حول نوايا هذه القوى تجاه الوحدة أو الانفصال وتصريحات سلفاكير التي تراجع عنها مؤخرة خير شاهد على ذلك، ثم دعنا نتكلم قليلاً عن الوضع الآن في الجنوب وقراءة المشهد هناك وهو ما لا يدعو للتفاؤل على الإطلاق، إذ أن الجنوب "الآن" محكوم بحكم عسكري، ثم نأتي لنتكلّم عن التحوّل الديمقراطي، كيف نتكلّم عن ثورة شعبية سودانية والعلم السوداني (رمز السيادة الوطنية) غير معترف به في الجنوب؟

هنالك الكثير جداً من الشواهد التي تجعلنا متخوفين من مزاعم ونوايا القوى السياسية المعارضة، وتجعلنا نقول أن هنالك أجندات خفية كانت وراء تسيير مسيرة الاثنين 7 ديسمبر، أفبعد كل ذلك يُمكننا أن نثق في ثورة يقودها هؤلاء؟

لك تحياتي

الأستاذ: حيدر بدوي صادق
تحيّة طيّبة

أنتَ أحد الذين اشتموا عبق الثورة قبل مسيرة الاثنين بوقت طويل، ولا أجد ما أُواسي به إحباطك من كلامي إلا تذكيرك بأنه رأي شخصي يُمجد الثورة الواعية، وهو بذلك لا يُمكن تصنيفه ضمن الآراء المُحبطة أو المتخاذلة بل على العكس تماماً. وأتمنى أن يكون فيما سبق من ردود على الأخوة والأخوات هنا بعض التوضيح لهذه النقطة.

تحياتي لك

+ هذا البوست سيظل عالياً حتى 17 ديسمبر 2009م

+ تم تحديد المسيرة في نسختها الثانية يوم 14 ديسمبر 2009م

لا يخفى على أحد أن تقديم تاريخ المسيرة المرتقبة من 17/12 إلى 14/12 له مدلولات خطيرة جداً
وأيضاً يستمرون في تسمية المسيرة بالسلمية !!






قلبي على وطني

++ للأعلى

Quote: ثم كيف يُمكننا الكلام عن احتمال حدوث "ثورة" أو "إسقاط نظام" وننسى أو نتناسى الخطاب الذي ألقاه سلفاكير (النائب الأول لرئيس الجمهورية)

العزيز هشام
تحية طيبة

كلام سلفا كير ذو ابعاد دستوريةيحتاج لتاويل....وهذا تاؤيله

البشير جزء لا يتجزا من اتفاقية نيفاشا...رغم قرارات المحكمة الجنائية الدولية...والمؤتمر الوطني كذلك...يبقى اي محاولة قبل الانتخابات للعبث السياسي او اسقاط الحكومة قبل الانتخابات ...يعني نهاية اتفاقية نيفاشا وهذا يعني انهيار الدولة واهانة اكثر من 14 مليون ناخب سوداني مسجل
......
جماعة جوبا ديل هم نفس النخب التي نقضت كافة اتفاقات السلام السابقة ...اما بدافع الانانية المفرطة او ضيق الافق
ما الذى يجعل الحركة الشعبية تنسق مع ناس لا يؤمنو باتفاقية نيفاشا نفسها...ويظنون انهم معجزة السودان الكبرى..ومجربين ومعروفين
وكل يغني على ليلاه
انهم يمارسون المجاملات المميتة في زمن حرج

اليس كان من الاجدى من برلمانيين الحركة ان يمارسو سياسيات اكثر اناقة دون ادخال الاخرين او المواطنين في صراعهم الدستورى....مثلا الاعتصام خارج البرلمان وتوزيع منشور دقيق يشرح سبب الاعتصام واقامة مؤتمر صحفي في البث المباشر امام البرلمان ليرى العالم قضيتهم...بدل متابعة هؤلاء الموتورين والفاشلين

العزيز: عادل أمين
تحيّة طيّبة

البشير لم يوقع على اتفاقية نيفاشا بصفته الشخصية وإنما بصفته الاعتبارية كممثل للمؤتمر الوطني ورئيس له وللدولة، وبالتالي فإن زوال البشير إما بموته أو بالقبض عليه من قبل المحكمة الدولية لن يُلغي نيفاشا ولن يعفي الحركة الشعبية من الالتزام ببنود الاتفاقية، ما يُمكن أن يُلغي نيفاشا نهائياً هو أحد أمرين (1) مقاطعة الانتخابات (2) أو إسقاط النظام عبر الثورة عليه. سلفاكير يعي هذا الأمر تماماً، ولكن في اعتقادي أن الحركة الشعبية لم تحسب حساباتها بشكل صحيح فيما يتعلّق بأمر الانتخابات الرئاسية، أو أن الأحزاب السياسية المتمثلة في قوى جوبا وجدت أنها سوف تكون على هامش اللعبة السياسية؛ لاسيما في ظل مجريات عمليات التسجيل الانتخابي والتي أثبتت إخفاقها وفشلها الذريع سواء في التنسيق لها أو محاولات وقف التزوير.

وهنالك الكثير من التناقضات التي تجعلنا لا نأمن جانب القوى الوطنية وما تُعد له هذه الأيام، ومن ذلك تراجع القوى السياسية عن قرارها الذي جاء متمثلاً في تصريحات باقان أموم عن عدم خوض تحالف قوى جوبا الانتخابات إلا في أجواء ديمقراطية، فطالما أن الأجواء الديمقراطية لم تتوفر فما الذي جعلها تخوض الانتخابات أصلاً؟ نعلم تماماً أن مقررات مؤتمر جوبا منح مهلة (شهرين) فقط للمؤتمر الوطني لإجراء التعديلات اللازمة وإجازة القوانين وهذه المهلة من المفترض أنها انتهت بتاريخ: 30 نوفمبر، وكان رأي هذه القوى واضحاً منذ البداية؛ إذ وافقت جميعاً على ضرورة مقاطعة الانتخابات بعد هذه المهلة إن لم يقم المؤتمر الوطني بتنفيذ مطالب ومقررات مؤتمر جوبا. ولكنها رغم كل ذلك لم تلتزم بهذه المقررات وواصلت الانتخابات كما رأينا.

وقبل حدوث هذه الأزمة وتفاقمها فإننا لا ننسى مطالبات المؤتمر الوطني لقوى جوبا باتخاذ مواقف واضحة ومحددة تجاه الانتخابات وذلك وفق التصريح الذي أدلى به الأمين السياسي للمؤتمر الوطني إبراهيم غندور والذي طالبهم فيه بعدم مقاطعة الانتخابات وعدم الخروج في مسيرات وحضه لهم بضرورة "الضغط" على المؤتمر الوطني لإجازة القوانين من داخل البرلمان وتلميحهم لهم بإمكانية القيام بذلك؛ فماذا فعلوا؟

الحركة الشعبية واقعة بين مطرقة المؤتمر الوطني وسندان المعارضة، فهي من جهة شريك أصيل في الحكومة، ومن جهة أخرى فهي تعلم تماماً أن الاستفتاء الذي تسعى إليه مرتبط بالانتخابات بل وجزء أصيل منه وفقاً لاتفاقية نيفاشا. فمن جهة تريد لهذه الانتخابات الاستمرار للوصول إلى الاستفتاء العام، ومن جهة ما فإنها لا تريد الاستمرار في الانتخابات لأنها تعلم مسبقاً نتيجته.

ومن ناحية أخرى فإننا نجد أن القوى الوطنية طالبت بإجازة وتعديل القوانين المخالفة للدستور علماً بأن المؤتمر الوطني قام فعلياً بتعديل 71 قانوناً ليتوافق مع الدستور وما تبقى من بقية هذه القوانين فهي بالتحديد: (1) قانون الأمن العام (2) وقانون الاستفتاء، وكلنا يعلم أن قانون الأمن العام جاري مناقشته الآن والتجهيز لإجازته، أما بخصوص المطالبة بحل قضية دارفور فأعتقد أن مشكلة دارفور لا يمكن أن نضع لها سقفاً زمنياً لحلها، كما أن مسئول مشكلة دارفور تقع على عاتق الحركة الشعبية بالتناصف مع المؤتمر الوطني لأنها شريكة في الحكم.

الأمور مُعقدة جداً والإرباك واضح، ولكن الأهم هنا أن نعلم مدى جاهزية الحركة الشعبية ومن ورائها قوى المعارضة إما لخوض الانتخابات أو الثورة، فهل هما مستعدان لأحد هذين الأمرين؟ الأمر كما أراه لا يُبشر بخير في كلا الخيارين، فلا هما قادران على خوض انتخابات في ظل انعدام المناخ الديمقراطي (وهذه مخاوف مشروعة بالطبع) ولا هما قادران على إحداث ثورة ليس لقوة النظام ولكن لتشككي الشخصي في مدى تقبل الشارع السوداني لمثل هذه الثورة وبهذه الصورة، والأهم من ذلك متعلق بشكل كبير جداً فيما بعد الثورة. وأعتقد أن هنالك خلافات سياسية كبرى تنتظر القوى السياسية المعارضة في حال سقوط النظام؛ ومن أجل هذا أقول إن الواجب على هذه القوى قبل التفكير بالثورة والخروج إلى الشارع أن تجلس وتتفق قبل كل شيء وأن يكون له برنامج موحّد وخطط استراتيجية بعيدة المدى، وأن يكون هذا البرنامج مُقنعاً للشارع السوداني وليس لأحلامهم وأطماعهم السياسية، ودون ذلك فإن الشعب لن يوافق على قيام ثورة ولن يعتبرها ثورة بل انقلاباً.

لا أدري لماذا أتذكر الآن الدكتورة أحلام حسب الرسول!!

مجرّد اقتراح:

+ اقترح على الحركة الشعبية تحديداً وعلى قوى إجماع جوبا بشكل عام إنشاء قناة إعلامية لتعويض الفاقد الإعلامي لديهم، أعتقد أن هذا الأمر من شأنه أن يُفيد كثيراً في التواصل المباشر بين هذه القيادات وبين الجماهير، ويُمكنهم عبر هذه الآلية الإعلامية أن يُوصلوا برنامجهم وخططهم السياسية للجميع، وقد يُشكل إعلاماً مُضاداً للإعلام السوداني الحكومي. فكّروا في هذا الأمر بجدية.

up حتى حين

عزيزي هشام،
لا أرى أن هناك تناقضاً بين الثورة والانتخابات. وقد استخدمت من قبل تعبير "الثورة الانتخابية" و "الانتفاضة الدستورية" كتأكيد لأهمية ألا نسقط النظام إلا عبر الشرعية الدستورية وآليات العقد الاجتماعي الذي تواصينا عليه في اتفاقية السلام الشامل. من ضمن وسائل هذه الثورة أن تقوم لتجمعات السلمية بدورها في المساهمة في تهيئة المناخ للثورة الواعية الفكرية-الثقافية المرتبقة ساعية لتجعل كل مواطن شريكاً فيها بقدر من الأقدار لتصبح صناعة شعبية حقيقية.

تعليقي هذا سببه هو نني أراك تفصل بين الثورة والانتخابات بصورة تجعلنا أسيرين للتعريفات التقليدية لكلمة ثورة. وهي كلمة نقحت معناها ثورة أكتوبر وانتفاضة أبريل على الرغم من المآخذ الكبيرة عليهما، وهي مآخذ نتفق حولها أنت وعادل وشخصي على تفاواتات طفيفة بيننا في هذا الشأن.

تجدني سعيداً بهذا الحوار. ذلك لأنه يضع الأسئلة في وقت يظن فيه كثيرون أنهم امتلكوا ناصية الحقيقة. ولا حقيقة حقة لا تمر بالتشكيك والسؤال. شكراً على استمرارك في النظق بالمسكوت عنه. اتفقنا معك أم اختلفا، في كل الأحوال نخرج من الحوار معك كسبانين، لأنك تقدم نموذج مناقض لظاهرة التهريج والهيجان التي تعترينا في هذه المنبر بين الفينة والأخرى! في مثل هذه الأحوال نحتاج للرزانة والتروي والتشكيك. وهذه تقدمها أنت في وفرة مبهرة، ولا توفر كلمة ولا حرفاً تراه ضروريا.

طب نفساً، يا عزيزي، وأسبح ما شئت عكس التيار أو معه، محتفظاً باستقلاليتك المشهودة، وحسن خطابك. هكذا ستظل عموداً من الأعمدة الراسخة التي تؤكد فيمة هذا المنبر كمشعل هام من مشاعر التنوير.

العزيز: حيدر بدوي
تحية طيبة

يُسعدني أن أسمع منك هذا الرأي المتعقل، وسعادتي أكبر لأنني استعدتُ ثقتك بي، هذا أكبر مكسب لي في هذا الحوار. لقد ساءني كثيراً أن يعتبرني البعض متخاذلاً أو عميلاً أو متعاطفاً مع النظام الحاكم، والحقيقة هي عكس ذلك تماماً. الحقيقة أنني أتمنى زوال هذا النظام اليوم قبل الغد لأنه لا يمثلني ولا يمثل الكثيرين من أبناء هذا الوطن، وفي الوقت نفسه فإنه يُحزنني أن يكون حال الأحزاب المعارضة غير مُبشر بوطن بديل يرنو إليه الجميع، لتكون مأساتنا الحقيقة متمثلة في الاثنين معاً (الحكومة والمعارضة). وأراك قد كرّرت الدعوة إلى (ثورة واعية) وهو ما أدعو إليه والأخ عادل أمين، فهكذا نريدها، فالثورة لا تعنينا ولكن مآلاتها هي الأهم، لأن الثورة ليست هدفاً، وإنما مُجرّد وسيلة. نحن شعب نتوق إلى الديمقراطية لا إلى الثورة، ولا أعتقد أننا سوف نفرح بثورة لا تحقق لنا الحرية والديمقراطية المنشودة، وهو ما أزعم أنه سيكون طالما أن غايات الأحزاب السياسية لم تخرج من ذاتيتها الضيّقة إلى رحاب الوطن والاهتمام بقضاياه وقضايا المواطن، ليس فقط على الورق أو عبر الخطب العصماء وإنما كواقع معاش ومُطبّق ومحسوس؛ فما أكثر الأنظمة التي تدعي الديمقراطية بينما يُسحق مواطنه بالممارسة الدكتاتورية أو الديمقراطية المشوّهة.

واسمح لي أن أكرر مقترحي للحركة الشعبية والقوى السياسية عبر مداخلتي هذه لأنني أراها إحدى الوسائل الناجعة في محاربة النظام والتصدي لإعلامه بالإعلام المُضاد: "اقترح على الحركة الشعبية تحديداً وعلى قوى إجماع جوبا بشكل عام إنشاء قناة إعلامية لتعويض الفاقد الإعلامي لديهم، أعتقد أن هذا الأمر من شأنه أن يُفيد كثيراً في التواصل المباشر بين هذه القيادات وبين الجماهير، ويُمكنهم عبر هذه الآلية الإعلامية أن يُوصلوا برنامجهم وخططهم السياسية للجميع، وقد يُشكل إعلاماً مُضاداً للإعلام السوداني الحكومي. فكّروا في هذا الأمر بجدية."

ربما كان يتوجّب عليّ أن أعنون هذا الموضوع:
"خفايا أحداث 7 ديسمبر لا تمثلني"
فهو الأقرب إلى الدقة

عشه كلمينا
ميري ذكرينا
كل سونكي أحسن
يبقى مسطرينا
نحن شعب أوسطه
يلا جيبوا مونه
نبني نبني نبني
مسرحاً ونادي
مصنعاً وبوسطه
حرب لا لا لا لا
كُبري استباليه
صالة للثقافة
تسرح الغزالة
جمبها الزرافة
ركّ قمري طار
قيره قيره قيره
نطط الصغار
صفق الترولي
طمّن القطار
حلقت وحلقت
حمامة المطار
كل طلقة بينا
نحن تبقى وفره
سمسماً وبفره
سكراً وشاي
تتراسايكلين
جاي وجاي وجاي
مافي حاجة ساي
كلو عندو دين
كلو عندو راي
بور وبورسودان
بارا والجنينه
عبري ولا واو
حاجة مش كويسة
كل زول براو
هي سودنا بكره
من سودانا now
تكتب انت تقرا
تعرف السياسة
في محل حراسه
حجرة الدراسة
تمشي انت تلقى
في الضلمة لمبه
ألف ضحكة حلوة
تسندك بجنبه
بي تمن طبنجة
أحسن الكمنجه
أحلى شتل منقه
أحسن الحليب
إيد وإيد وإيد
نزرع الجديد
غابة النشيد
إيد وإيد وإيد
ما في بينا سيد
إيد وإيد وإيد
نلحق البعيد
نحنا مش مرقنا
حتة واحدة جينا
جينا للسرقنا
حقنا وعصينا
دمّنا وعرقنا
ولعوا الرتينه

إن كنتُ أتمنى زوال المؤتمر الشعبي فليس كراهية له فقط ولكن لفضح المعارضة وزيف إدعاءاتها عن الديمقراطية، وأنهم ليسوا سوى طالبي سُلطة.

محاولة لقراءة الطالع:
حسب المعطيات الحالية، لو سارت الأمور بهذه الوتيرة وكما تُريد لها الحركة الشعبية فإن الانفصال واقع لا محالة، وبعدها تعود الثنائية القديمة (الحكومة/المعارضة) وجهاً إلى وجه مرّة ثانية، وسوف نشهد عودة الجسم المنحول "التجمّع الوطني الديمقراطي" من جديد، ولكن هذه المرّة متضمنة بعض القوى السياسية الحديثة، ولن تكون المسألة بهذه المثالية، فوجود المؤتمر الشعبي سوف يُضيف قيمة متغيّرة وخطيرة على معادلة التجمّع الوطني، وبعض القوى السياسية الحديثة لها مواقف مبدئية منها وأعتقد أن الأمر سوف يُكلّف الكثير من الوقت حتى يتم الوصول إلى ما يُشبه اتفاق قوى جوبا الحالي، ولكن بصيغة شمالية هذه المرّة.



في حياتي ما كنتَ خايف على السودان قدر الأيام دي

الاعتقالات بالجُملة أمر طبيعي ومتوقع بعد اتفاق الشريكين على النقاط الهامة. (الحكومة لاعباها صاح)
ما عارف المؤتمر الوطني ذكي للدرجة دي ولا المعارضة هي الغبية للدرجة دي؟

قلنا أن النظام الشمولي العسكري شرس جداً في التصدي لأي محاولة تهدد مصالحه وبقاءه في الحكم، حتى ولو كان مجرّد مسيرة سلمية (رغم أني أشك في كونها كذلك) وقلنا أن النجاح الوحيد لمسيرة الاثنين 7 ديسمبر هي إفشالها لمسيرة الاثنين 14 ديسمبر، لأنها نبهت الحكومة (المؤتمر الوطني) وجعلت يحشد قواته. السؤال اللحوح الآن: ألم تستفد القوى السياسية من تجربة الاثنين 7 ديسمبر، لتأخذ استعداداتها اللازمة لمواجهة عنف السُلطة؟

كل هذه التداعيات منذ الصباح وحتى هذه اللحظة ولم يستجب الشارع السوداني أو يتفاعل؟ أعتقد أن الشعب زاهد في الثورة أو أنّ هنالك ردّة نضالية عامة!

+ إذا كُتب للثورة أن تولد، فلن يكون ذلك إلا بعملية قيصرية غير صحية وغير محمودة العواقب.

حلّ الأزمة كما أراها (الآن) في خطوتين:

أولاً: أن تُغلق الأفواه المتعالية بالهتاف وترديد الأغاني الملحمية والآراء الانفعالية المتهوّرة.
ثانياً: أن تعمل العقول المعطّلة وتفكّر في مخرج من هذا المأزق الذي تسببت فيه الحركة الشعبية في المقام الأول.


تضامني الكامل مع كل المعتقلين

الحكومة اتسعرت!
أكثر من 100 معتقل في أقل من 3 ساعات؟

هل نُحاكم الحكومة أم نُحاكم من لم يُقدّر الأمر حق قدره؟

يا مُشرع الحلم الفسيح
يومنا النهب
أسلبنا خوفنا
كبرنا قدرك مرتين
طوّل قدر كتفك كتوفنا

يقول البعض: إن هذا اليوم قد أتى
فهل هو كذلك أم هو حلم زائف؟

Quote: الحكومة اتسعرت! أكثر من 100 معتقل في أقل من 3 ساعات؟ هل نُحاكم الحكومة أم نُحاكم من لم يُقدّر الأمر حق قدره؟

أخونا هشام ... لك التحية ...

وهل سمعت ببلد المليون شهيد أم لا ؟!


دمت بود ،،،

Quote: ما عارف المؤتمر الوطني ذكي للدرجة دي ولا المعارضة هي الغبية للدرجة دي؟

الاخ هشام

نعم هما كذلك



لان المؤتمر الوطني نجح في الفصل بين الحركة الشعبية وبقية احزاب مؤتمر جوباباستخدامه لمواتيق اتفاقية سلام نيفاشا التي تجعل الامر

ثنائيا بين الشريكين ولذلك كانت المفاوضات حصرية بيتهما


ولان احزاب المعارضة وخاصة الشمالية منها لم تتعلم من تجارب الماضي ووضعت كل البيض في سلة الحركة الشعبية واكتفت بدور الكمبارس

كتب الأخ عمر صديق

لان

Quote: المؤتمر الوطني نجح في الفصل بين الحركة الشعبية وبقية احزاب مؤتمر جوباباستخدامه لمواتيق اتفاقية سلام نيفاشا التي تجعل الامر ثنائيا بين الشريكين ولذلك كانت المفاوضات حصرية بيتهماولان احزاب المعارضة وخاصة الشمالية منها لم تتعلم من تجارب الماضي ووضعت كل البيض في سلة الحركة الشعبية واكتفت بدور الكمبارس

لا ياعزيزي فحزبكم يظن الخبث ونكث المواثيق وخرق الدساتير ذكاء وشفتنة
سياسية وحينما تمارس عليه الضغوط و سياسة العين الحمراء يرضخ صاغرا
ويقدم للحركة شيكات علي بياض ويقبل تصورها للإستفتاء ولترسيم الحدود
ويمارس الإنبارش بصورة مهينة!!
الحركة تعرف كيف تلعب أوراقها وكروت ضغطها(المجتمع الدولي والرهان علي الجماهير والأستقواء بأحزاب الشمال ودائما ما تحقق مرادها!! ) وأحزابها
الشمال تراهن علي التيار الوحدودي واليسار في الحركة وتمارس الضغوط وخلخلة
أركان النظام وكشف خرقه للمواثيق والدستور والحريات العامة وتجعله يقف
عاريا أمام الرأي العام!!

Quote: لا ياعزيزي فحزبكم يظن الخبث ونكث المواثيق وخرق الدساتير ذكاء وشفتنة سياسية وحينما تمارس عليه الضغوط و سياسة العين الحمراء يرضخ صاغرا ويقدم للحركة شيكات علي بياض ويقبل تصورها للإستفتاء ولترسيم الحدود ويمارس الإنبارش بصورة مهينة!! الحركة تعرف كيف تلعب أوراقها وكروت ضغطها(المجتمع الدولي والرهان علي الجماهير والأستقواء بأحزاب الشمال ودائما ما تحقق مرادها!! ) وأحزابها الشمال تراهن علي التيار الوحدودي واليسار في الحركة وتمارس الضغوط وخلخلة أركان النظام وكشف خرقه للمواثيق والدستور والحريات العامة وتجعله يقف عاريا أمام الرأي العام

بسبب الحالة النفسية التي تعيشها المعارضة الشمالية ممن استخدمتهم الحركة الشعبية لم تزيد ياعزيزي كمال غير ممارسة هوايتك المحببة

في كيل التهم الجزاف للمؤتمر الوطني وتلميع صورة الحركة الشعبية



ولكن معارضتكم الشمالية لابواكي لها

وقد انتهي العزاء برجوع نواب الحركة الشعبية للبرلمان

الأخ: صبري طه
تحيّة طيّبة

Quote: وهل سمعت ببلد المليون شهيد أم لا ؟!

نعم بالتأكيد سمعت بها، ولكن يبدو أن هيئة الإحصاء أخطأت في تقديراتها، لأن شهداء ثورة تحرير الجزائر كانوا مليون ونصف مليون شهيد وليس فقط مليون. ولكن ما علاقة هذا الأمر بالموضوع الذي نحن بصدده؟ هل نحتاج نحن لمليون شهيد حتى نُسقط الحكومة ونستعيد الديمقراطية؟ لم أفهم مقصدك!

العزيز: كمال عباس
تحيّة طيّبة


ربما لا أتفق معك كثيراً فيما ذهبتَ إليه في مداخلتك الموجّهة للأخ عمر صديق، أحزاب المعارضة (كذلك) ليس نزيهة وملائكية كما تتصوّر، وهي تمارس نفس الدور الذي يمارسه المؤتمر الوطني، وما تحالفه مع المؤتمر الشعبي إلا خير مثال على ذلك، اللعبة السياسية التي تجري على الساحة الآن ليست نزيهة، ومسألة فضح النظام للرأي العام مسألة أصبحت غير ذات جدوى لأن الرأي العام حتى الخارجي يعلم تماماً زيف النظام وانتهازيته. إذا كان هذا السلوك السياسي للأحزاب بعد (عشرين سنة) من عمر المؤتمر الوطني في الحُكم فإنني بكل ثقة أقول: "باي باي يا معارضة" لأن المعارضة لا تفهم السياسة وليست لديها خطط استراتيجية ونظرة بعيدة المدى، وهي تعتمد بالكامل على دعم الجماهير لها وهو ما لا يُمكن المراهنة عليه في الوقت الحالي وما حدث بالأمس أكبر دليل على ذلك. على المعارضة أن تسأل نفسها عن سبب عدم تفاعل الجماهير مع تحركاتها السياسية، وبكل تأكيد الحل السحري سيكون مختبئاً وراء الإجابة.

تحياتي

إذا كانت الجماهير تُفضّل حضور مباراة كرة قدم على الخروج من أجل المطالبة بالتحوّل الديمقراطي وإجازة القوانين وووو إلخ فإن الأحزاب يجب أن تُعيد حساباتها من جديد، وقد قلتُ في هذا البوست إن الحريّة والديمقراطية ليست مهمة بالنسبة للشعب السوداني في هذه المرحلة وفي ظل وضع أحزاب المعارضة الراهن، وعارضني الكثيرون بدعوى أن الحرية والديمقراطية هي من تحمل الحلول السحرية لكل مشكلات المواطن السوداني، ولكن يبدو الآن جلياً أن للشارع السوداني أولويات أخرى يجب أن تنتبه إليها المعارضة. ولكن كلام القصير ما بيتسمع! وتظل الصورة الأكثر وضوحاً الآن أن المؤتمر الوطني بيلعب سياسة صح، ولكن من قال أن السياسة لعبة أخلاقية؟

وعلينا أن نعي تماماً أن الثورة ليست هدفاً في حدّ ذاتها وإنما هي وسيلة لتحقيق التغيير المنشود، وإذا لم تكن هنالك حلول وبدائل واستراتيجيات وخطط مدروسة فإنه لا حاجة لنا بثورة غير واعية.
.......................
الحقيقة أنني أتمنى زوال هذا النظام اليوم قبل الغد لأنه لا يمثلني ولا يمثل الكثيرين من أبناء هذا الوطن، وفي الوقت نفسه فإنه يُحزنني أن يكون حال الأحزاب المعارضة غير مُبشر بوطن بديل يرنو إليه الجميع، لتكون مأساتنا الحقيقة متمثلة في الاثنين معاً (الحكومة والمعارضة).
......................
إذا كُتب للثورة أن تولد، فلن يكون ذلك إلا بعملية قيصرية غير صحية وغير محمودة العواقب.
الأخ هشام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً لك فأنت تُعبّر تماماً عن وجهة نظري ممَّا يجري على السّاحة السودانية في هذا (المنعطف التاريخيّ الحاد) كما يقولون!
وأنا أرى أنّ هذا الأمر في غاية البداهة، وأتعجب من كلا الطرفين!
وأنا أعتقد من الأعماق أن هذا الموقف، هو في الحقيقة موقف عامّة الشعب، ممّن لم يتأدلج وعيه بعد،
فلذلك هو –أي الشعب السوداني- ينظر الآن في حيرة وفي حسرة: ما ذا يريد هؤلاء الناس –الحكومة والمعارضة- أن يفعلوا به!
وأنت قلت:
كل هذه التداعيات منذ الصباح وحتى هذه اللحظة ولم يستجب الشارع السوداني أو يتفاعل؟ أعتقد أن الشعب زاهد في الثورة أو أنّ هنالك ردّة نضالية عامة!
نحتاج بشدّة إلى بوست، نحاول فيه أن نتحسّس نبض الشعب، لنعرف ما يدور في وعيه، ويمور في وجدانه!
ومن أروع ما كتب محجوب شريف:
الاسم الكامل: إنسان!
والشعب الطيب والديَّ!
والمهنة بناضل بتعلم تلميذ في مدرسة الشعب!
ولكن كما تعلم منذ زمنٍ طويل، خرجت الأحزاب السودانية من هذه المدرسة!
وأنشأ كلُّ واحدٍ منها مدرسة خاصّة بحزبه، خرّج فيها كوادره!
متى سيُتاح لطلاب مدرسة الشعب أن يُعبّروا عن موقفهم، وأن يكون لهم وجود وتأثير!؟

الأستاذ: صلاح فقير
تحيّة طيّبة

منذ بداية هذه الأزمة وأنا أُطالب الأخوة هنا أن يقيسوا الأمور بميزان إنسان الشارع البسيط لأنه ميزان مختلف تماماً عن ميزان النخب الثقافية والسياسية، ليس فقط من الناحية التكتيكية العملية ولكن من ميزان الأولويات كذلك. إن بُعد النخب عن تصوّرات الشارع السوداني وآماله، يجعل هذه النخبة غير قادرة على تحقيق تطلّعات هذا الشعب، لأنه ببساطة لا يعرف ما يُريده هذا الشعب، أو بالأصح تُحاول أن تفرض عليه تصوراتها الخاصة.

بالتأكيد الحرية مطلوبة والعدالة مطلوبة والديمقراطية مطلوبة، ولكن في أيّ ترتيب من سُلّم أولويات الإنسان السوداني البسيط تأتي هذه المطالب؟ ثم لا تنس يا عزيزي أن الشارع السوداني مُحبط كثيراً من التجارب الدايمقراطية الفاشلة التي خاضها سابقاً، وأنا أكيد من أنه يُفضل الحكومة الحالية ليس حباً بها ولكن لأنها تمثل بالنسبة إليه أفضل الخيارات المُتاحة.

إنسان الشارع البسيط (في الكلاكلة مثلاً) ينظر من حوله، فيجد أرفف المحلات التجارية من حوله وقد امتلأت بأصناف لم يكن يراها أو يُشاهدها إلا في محلات الأحياء الراقية كالرياض والعمارات، ربما قد لا يملك ثمنها، ولكنها متوفرة على أية حال. ينظر أمامه ليجد الشوارع والطرق والكباري التي وفرت عليه الكثير من الوقت والمال في التنقل والترحّل، ولا ينظر إلى الفساد المالي الذي يأتي مع مثل هذه المشاريع. ينظر من حوله فيجد الفنادق الفاخرة والمحلات الراقية، ويجد العمالة الأجنبية والاستثمارات العربية فيعتقد أن ذلك من أمارات الانتعاش الاقتصادي رغم أنه قد لا يجد ثمن دواء كُحة!

فهل ننظر بعينه أم نفقأ عينه ونرغمه على أن يرى بأعيننا نحن؟

هكذا يجب أن تفكر النخب السياسية، وأن يقوموا بثورات داخل أحزابهم، أن يُراجعوا برامجهم، ومواقفهم التاريخية والحزبية، لأنه إذا لم يشعر إنسان الشارع بمدى التصاق هذه البرامج والتوجهات الحزبية مع ما يتطلّع إليه، فإنه سوف لن يُحرّك ساكناً على الإطلاق.

أشكرك يا عزيزي

فـن الثـورة

كتب الأخ عمر صديق

Quote: بسبب الحالة النفسية التي تعيشها المعارضة الشمالية ممن استخدمتهم الحركة الشعبية لم تزيد ياعزيزي كمال غير ممارسة هوايتك المحببة في كيل التهم الجزاف للمؤتمر الوطني وتلميع صورة الحركة الشعبية

.......... أن لاأتهم المؤتمر الوطني وأنما أرصد وأحلل حقائق موضوعية
كان ينبغي عليك مقارعتها بالحجة لا بهذاالأسلوب الهتافي !!
وفي ذات الوقت أنا وفي هذه النقطة لا ألمع الحركة وأنما أتحدث عن قدرتها في لي زراعكم وإجباركم علي التنازلات!!
وكتبت

Quote: ولكن معارضتكم الشمالية لابواكي لها وقد انتهي العزاء برجوع نواب الحركة الشعبية للبرلمان

وهذاأسلوب كيدي ونهج مكاواة !! للمعارضة الشمالية مطالب مشروعة سوف
تواصل في طرحها ........أما إنتهازية المؤتمر الوطني والتي جعلته يفرط
في الجنوب وأبيئ ويقدم التنازلات المهينة للحركة والتي تصب في أتجاه
فصل الجنوب: فقد أثبت أنه ضيع عدة سنين في مماطلة الحركة والتقاعس
في إجابة مـطالبها ثم عاد للتجاوب معها نكاية في المعارضة وخوفا من
مآآلات التحالف العريض!!

Quote: أما إنتهازية المؤتمر الوطني

الأخ العزيز: كمال عباس
تحيّة طيّبة

وتحالف قوى المعارضة للمؤتمر الشعبي ماذا تُسمّيه؟ ما هي حدود الانتهازية في رأيك؟ ومتى يُصبح التحرّك السياسي ضرورة مُلحة وتكتيك مرحلي، ومتى يُصبح انتهازية؟ في رأيي الشخصي أن المؤتمر الوطني فعل ما كان يتوجّب على أيّ سُلطة أن تفعله في هذا التوقيت بالذات، فمررت القوانين التي تخص الحركة الشعبية لتُحيّده، وأبقت على بقية القوانين لحين الانتهاء من الانتخابات. من الواضح جداً أن أحزاب المعارضة الآن أصبحت معزولة عن الساحة السياسية وعن الشارع في آن معاً. وسواء اتفقنا أو اختلفنا في تسمية ما قام به المؤتمر الوطني بأنه تحرّك ذكي أم جبان كما تقول، فإن النتيجة المؤكدة حتى اللحظة هي في صالح المؤتمر الوطني فهي تُمسك بكافة خيوط اللعبة في يدها.

كنت أنوي أن أقول أنه لم تتبق أمامنا إلا فرصة واحدة فقط وهي التخطيط لمرحلة ما بعد الانتخابات، ولكن للأسف، لا يُمكنني أن أقول ذلك فأحزاب المعارضة تعلم تماماً أن الانتخابات محسوبة لمصلحة المؤتمر الوطني، ولو أنها أعلنت مقاطعتها للانتخابات منذ البداية لكان خيراً لها، ولكن يتبقى أمامنا خيارات أخرى أرجو أن تُؤخذ في عين الاعتبار منها سلاح العصيان المدني، والإضرابات، هذه أفضل بكثير من المظاهرات والمسيرات السلمية؛ لاسيما في ظل واقع كالذي نراه الآن.

Quote: أما إنتهازية المؤتمر الوطني والتي جعلته يفرط في الجنوب وأبيئ ويقدم التنازلات المهينة للحركة والتي تصب في أتجاه فصل الجنوب

ألم تكن الأحزاب السياسية تعلم وهي توقع على تحالف قوى جوبا بأمر القوانين المتعلقة بأبيي والجنوب؟ ألم تكن هذه الأحزاب تعلم نوايا الحركة الشعبية والتي لم تكن خفية في غالب الأحيان، لاسيما إذا تذكرنا تضارب خطاب سلفاكير الذي تراجع عنه بعد أن أحدث ضجة كبيرة؟ هل نستطيع بناءً على ذلك أن نقول: إن الأحزاب السياسية كان من شأنها أن تقدّم نفس التنازلات التي قدمها المؤتمر الوطني في سبيل إسقاط النظام واستعادة الديمقراطية؟
تحياتي



++

+ الضمانة الوحيدة لوحدة السودان الآن هو قيام دولة علمانية تؤمن بحقوق المواطنة وتساوي بين مواطنيها، وإذا كان الانفصال خيار الجنوبيين الحُر فإنني أدعمه إحقاقاً للعدالة، رغم أمنياتي الخاصة بسودان واحد مُوحّد يتمتع فيه الجميع بالحُرية والعدالة.

يبقى عالياً

الاخ هشام
سلام
الكلام العقلاني الهنا هو البحرر الناس من شنو بتاعة جون قرنق
كلامك صاح ناس المؤتمر الوطني غير مرتبطين بنيفاشا كافراد بل كحزب

لكن هل يوجد وعي حزب ومؤسسات في السودان؟؟؟!!
يمكن الحركة الشعبية ضربت المثل الاعلى للمؤسسية بعد موت د.قرنق...عينت سلفاكير واتعافت سريعا
ولكن هذا الامر لا يجدي في حزب المؤتمر الوطني حيال النفق المظلم الذى دخل فيه البشير وادخل معه حزبه...اني اجد ان المستقبل المظلم لا ينتظر احزاب السودان القديم فقط وهي تعاني من الداء نفسه(حزب الامة +حزب المؤتمر الشعبي+الحزب الشيوعي) بل حزب المؤتمر الوطني الذى يعاني من ضغوط دولية كبيرة جدا وارث اجرامي كبير...لذلك صناعة الفوضي عمل منهجي مدروس تقوم به هذه النخب وتتبادل الادوار...وقد عزف الشعب عنها..لماضيها المشين...
.....
انظر الملاييين التي خرجت للدكتور قرنق...هل خرجت في هذه المظاهرات؟!!...ويطالبنا غوغاء البورد بتبني افكارهم الاحادية...انت ما مع المظاهرات...انت كوز(مؤتمر وطني) وهذا خلل معرفي جديد للذهنية السودانية ولا يعرفون المنزلة بين منزلتين او الطريق الثالث الذى يجعلك ضد المؤتمر الوطني وضد معارضة السودان القديم معا ...توجد مساحات فيها قوى اخرى يمكن ان تتبلور في مقبل الايام.. ونتجية لهذه التفاعلات
الزيد يذهب جفاء وما ينفع الناس يمكث في الارض
....
الشعب السوداني حي
والدليل تسجيل 15 مليون ناخب...وهو رقم عالي جدا في دول العالم الثالث حديثة العهد بالديموقراطية ونحن راسخين فيها..ما عدا الشرازم التي جاءت بالفكرالفاشي الوافد والغريب على المجتمع السوداني...
وسياسة رزق اليوم باليوم دي التي يمارسها اهل المؤتمر الوطني ومعارضة السودان القديم والتفكير الشمشوني..لن تعيق الانتخابات..ولن تعطل نيفاشا ولا الانتخابات...
.....
نحن لدينا ازمة مؤسسية ومؤسسات واحزاب حقيقية..وفه للسلطة هل هي تكليف ام تشريف؟؟!!
الناس لسه مع فلان وعلان بينما دولة المؤسسات تمتد اكثر من عمر الاشخاص...وهذه الدولة تبشر ارضيتها الصلبة اتفاقية نيفاشا..وتقاصر وعي الكثيرين دونها
.....
علينا فعلا ايجاد منابر اعلامية حرة لتوجيه وعي 15 مليون ناخب نحة برنامج وقوى ديموقراطية حقيقية وخطاب عقلاني واقعي وواضح
وقد نوهت في هذا البورد من 2005..لاهمية الفضائيات والاذاعات لنشر رؤى القوى الجديدة ولا حياة لمن تنادي

واتمنى ان تقرا كتاب(ابيل الير) جنوب السودان والتمادي في نقد العهود والمواثيق

العزيز: عادل أمين
تحيّة طيّبة

أتفق مع كثير جداً مما جاء في مداخلتك، وكثير منها أراحني، وعبّر عني تماماً.

Quote: اني اجد ان المستقبل المظلم لا ينتظر احزاب السودان القديم فقط وهي تعاني من الداء نفسه(حزب الامة +حزب المؤتمر الشعبي+الحزب الشيوعي)

الكلام عن الأحزاب التقليدية هو من نافلة القول، ولكن كثير من أعضاء هذه التنظيمات غير مقتنع بوجود مشكلة، وهذا التغييب في الحقيقة لا يعود فقط لوجود مشكلة في عقلية الولاء الحزبي بل يُمكن أن يعود إلى أن هؤلاء يجدون في عدم تعافي هذه التنظيمات المناخ الملائم لهم. كما أن هنالك أعضاء ناقمون بالفعل على تنظيماتهم ومواقفها السياسية أو حتى ميكانيكية العمل داخلها، ولكنهم مقتنعون تماماً بجدوى الإصلاح الداخلي. السؤال الذي يُؤرقني الآن ليس متعلق بمستقبل التنظيمات التقليدية بل متعلق بموقف الأحزاب الجديدة من كل ما يجري. أعني موقفها من خارطة العمل السياسي السوداني بشكل عام، وإمكانية أن توجد لديها خطط لمعالجة هذا الوضع عبر ائتلافات إصلاحية أو عمل سياسي مشترك يهدف إلى تطوير العمل السياسي وتنويره أم أنها فقط تكتفي بدور المتفرّج والناقم؟ والمخاوف الكبرى تتمثل في انتقال هذه العدوى إليها هي أيضاً.

والكلام عن العقلية الأحادية الإقصائية هو كلام سليم (للأسف) وأقول للأسف لأن هذه العقلية وتداعياتها على أرض الواقع هي واحدة من مشكلات العمل السياسي في السودان. ولكن ما الذي يُولّد هذه العقلية؟ في اعتقادي الخاص فإنني أرى أن غياب الوعي الديمقراطي (وليس الديمقراطية نفسها) هو من يُسهم في خلق هذه العقلية ما يعني قصور فهمنا للديمقراطية واشتراطاتها، وهو بالتالي يُعبّر عن خوف صريح من الإقصاء المضاد. ولهذا فإنني أقول بأن فهمنا للديمقراطي هو فهم مشوّه، وربما ساهم القادة السياسيون في نقل هذا المفهوم المشوّه للديمقراطية إلينا، وهم ما يجعلني غير متفاءل بأيّ ديمقراطي من المحتمل أن تأتي مستقبلاً قبل إجراء عملية تفكيك نظري وعملي للديمقراطية.

فيما يتعلق بالانتخابات كان لي رأي قريب من الوضوح، ولكن بعد ما لمّح إليه الأخ والصديق خالد ماسا في بوست آخر حول العملية الانتخابية فإنه يتوجب علينا التأني قليلاً حتى نمتلك معلومات أكثر دقة ومصداقية، لاسيما وأنه (خالد ماسا) أحد مراقبي سير التسجيل للانتخابات، ولكن وبشكل مبدئي وعام فإنني أقول إن الشعب السوداني قد اتخذ قراره بعدم المشاركة في أيّ عمل نضالي ثوري إلا عبر الانتخابات (بصرف النظر عن مآخذنا عليها) وإن هذا التغيّر في الخيار الشعبي يُعد تغيّراً نوعياً خطيراً يجب وضعه في الحُسبان.

في اعتقادي الخاص والشخصي جداً إن حلّ أزمة العمل المؤسسي الحزبي يتمثل في الآتي:
• إعادة التنظير حول برامج الأحزاب السياسية ومراجعتها وتعديلها وفقاً للمُعطى الواقعي الحالي.
• على القيادات السياسة أن تتنحى عن مناصبها كُلياً وأن يُعاد انتخاب قيادات جديدة على أن تبقى القيادات القديمة رموز روحية (إن شئتَ) أو تقدّم دور الاستشارة.
• لابد من وجود شكل ائتلافي لأحزاب القوى المعارضة الجديدة بغرض توحيد الرؤى السياسية العامة حول قضايا السودانية الأساسية وقضايا الحريات والديمقراطية، بحيث يكون هذا الائتلاف استراتيجي وليس مرحلي فقط
• إشراك كافة العناصر الثقافية والإثنية والعِرقية في أحزاب المعارضة الجديدة، والتنازل عن مبدأ الطائفية والجهوية وتناوب البيوتات والعائلة على قيادة هذه الأحزاب.
• أن يتم الاتفاق على صياغة وثيقة وطنية مشتركة تكون بمثابة دستور وطني يحكم كافة الفعاليات السياسية المعارضة لضمان وحدة الائتلاف السياسي، وضمان إمكانية محاسبة المنقلبين عليه أو المتخاذلين عنه.
• يجب أن تتضمن وثيقة الدستور الوطني المشترك آراء سياسية واضحة وصريحة تمثل كافة الفعاليات السياسية تجاه قضايا السودان بما فيها قضية دارفور والجنوب وحتى القضايا المتعلقة بالعلاقات الخارجية.

يجب علينا أن نعرف أن "الحزب" ما هو إلا إحدى الوسائل السياسية التي تضمن للمواطن الحصول على حقوقه وحماية هذه الحقوق بالقانون والدستور، ولا يُمكن أن يكون الحزب وطناً آخراً ندين له بالولاء. وأؤكد معك على ضرورة وجود منبر إعلامي قوي لمُجابهة إعلام المؤتمر الوطني، حتى تتمكن شريحة كبيرة من المواطنين المشاركة في الفعل السياسي بآرائهم ومقترحاتهم، وعلى أن يعمل المنبر الإعلامي على تمليك الحقائق للجماهير بحيث يُصبح المنبر أداة فاعلة ومؤثرة في إعادة بناء الثقة بين المعارضة وبين الجماهير.

لك تحياتي

Quote: وهذاأسلوب كيدي ونهج مكاواة !! للمعارضة الشمالية مطالب مشروعة سوف تواصل في طرحها ........أما إنتهازية المؤتمر الوطني والتي جعلته يفرط في الجنوب وأبيئ ويقدم التنازلات المهينة للحركة والتي تصب في أتجاه فصل الجنوب: فقد أثبت أنه ضيع عدة سنين في مماطلة الحركة والتقاعس في إجابة مـطالبها ثم عاد للتجاوب معها نكاية في المعارضة وخوفا من مآآلات التحالف العريض!!

اذا كانت مطالب مشروعة واستجاب المؤتمر الوطني لذلك لماذا لاتشيد به


وهل الاستجابة لتخفيض نسبة الاستفتاء هي ما تهللون له

Quote: • إعادة التنظير حول برامج الأحزاب السياسية ومراجعتها وتعديلها وفقاً للمُعطى الواقعي الحالي. • على القيادات السياسة أن تتنحى عن مناصبها كُلياً وأن يُعاد انتخاب قيادات جديدة على أن تبقى القيادات القديمة رموز روحية (إن شئتَ) أو تقدّم دور الاستشارة. • لابد من وجود شكل ائتلافي لأحزاب القوى المعارضة الجديدة بغرض توحيد الرؤى السياسية العامة حول قضايا السودانية الأساسية وقضايا الحريات والديمقراطية، بحيث يكون هذا الائتلاف استراتيجي وليس مرحلي فقط • إشراك كافة العناصر الثقافية والإثنية والعِرقية في أحزاب المعارضة الجديدة، والتنازل عن مبدأ الطائفية والجهوية وتناوب البيوتات والعائلة على قيادة هذه الأحزاب. • أن يتم الاتفاق على صياغة وثيقة وطنية مشتركة تكون بمثابة دستور وطني يحكم كافة الفعاليات السياسية المعارضة لضمان وحدة الائتلاف السياسي، وضمان إمكانية محاسبة المنقلبين عليه أو المتخاذلين عنه. • يجب أن تتضمن وثيقة الدستور الوطني المشترك آراء سياسية واضحة وصريحة تمثل كافة الفعاليات السياسية تجاه قضايا السودان بما فيها قضية دارفور والجنوب وحتى القضايا المتعلقة بالعلاقات الخارجية.

كتب هشام أدم في بوست آخر

Quote: أعتقد (وهذا رأي شخصي) أن مشكلتنا الوحيدة في السودان تكمن في قياداتنا السياسية المختلفة سواء في الحكومة أو في المعارضة، هنالك فساد كبير جداً على مستوى الأنتلجنسيا السياسية والعقلية التي تتحكمّ فيها. أكاد أجزم أن لا أحد من هؤلاء الساسة يهتم كثيراً بأمر الوطن أو المواطن بقدر ما يهتم بمصالحه الشخصية أو الحزبية، وبقدر ما يهتم بحصد مكاسب سياسية. عندما أقول: "لا" للمعارضة، فإن ذلك لا يعني (لا مجازاً ولا ضمنياً) "نعم" للحكومة. هذه الأيام تتقافز كلمات الدكتورة أحلام حسب الرسول في رأسي كثيراً، وأعتقد أن جزءاً كبيراً جداً من كلامهما (إن لم يكن كله) صحيح وواقعي جداً، والنتيجة البسيطة التي تنتج عن هذا التفكير هو الاغتيال والتصفية الجسدية، أو الاتهام بالاعتلال النفسي والعقلي، كما حدث معها. إن فعلاً أمر مؤسف. فسّر كثيرون عدم تعاطف الجماهير مع حِراك الأحزاب السياسية الأخير المتمثل في مسيرتي يومي الاثنين 7 و 14 ديسمبر أنه خوف نجحت الحكومة في زرعه في أذهان المواطنين، وذلك عبر آلة القمع الشرسة التي تواجههم بها في كل مرّة فكروا فيها بالخروج إلى الشارع، ولكنني أظن العكس تماماً. زيادة القمع تولّد نوعاً غريباً من الشجاعة، وأقول ذلك من واقع تجربة شخصية. ولكن الأمر ليس خوفاً وإنما هو إحباط عام من الواقع السياسي وجدوى التدخل في محاولة إصلاحه أو التأثير عليه. يحلم الكثيرون بالديمقراطية وأنا منهم، ولكن لنكن صريحين مع أنفسهم، هل هنالك ديمقراطية فعلاً؟ هل كانت هنالك ديمقراطية في السودان من قبل؟ ماذا تعني الديمقراطية؟ أن تعود البارات وبيوت الدعارة المحمية بالقانون؟ أعتقد أن تلك كانت أهم مظاهر الديمقراطية التي كانت في السودان، ولكن ماذا عن الديمقراطية على مستوى الممارسة والوعي؟ لا أعتقد أن له وجود حقيقي لا في أذهان الناس ولا في أذهان الساسة. أولا نحبط بعد كل هذا ؟

كتب هشام:

Quote: يحلم الكثيرون بالديمقراطية وأنا منهم، ولكن لنكن صريحين مع أنفسهم، هل هنالك ديمقراطية فعلاً؟ هل كانت هنالك ديمقراطية في السودان من قبل؟ ماذا تعني الديمقراطية؟ أن تعود البارات وبيوت الدعارة المحمية بالقانون؟ أعتقد أن تلك كانت أهم مظاهر الديمقراطية التي كانت في السودان، ولكن ماذا عن الديمقراطية على مستوى الممارسة والوعي؟ لا أعتقد أن له وجود حقيقي لا في أذهان الناس ولا في أذهان الساسة.

أتفق تماماً مع الأخ هشام!
فالممارسة الديمقراطية الحقيقية، ينبغي أن تنبع من قيمنا وأخلاقياتنا الأصيلة!
وعلى من يُجادل في ذلك؛ أن ينظر في تجاربنا الديمقراطية السابقة، وما آلت إليه كلٌّ منها!
الديمقراطية الثالثة -التي عايشناها جيداً- لم يكن ينقصها الشكل الديمقراطي، من قوانين وهيئات وإطلاق للحريات، وما إليه!
لكن كانت تنقصها الممارسة الأخلاقية الملتزمة من قبل كافّة الكوادر الحزبيّة وقياداتها المسئولة في الدولة حكومة ومعارضة!
الحزبيّة المقيتة التي لا تراعي المصلحة الوطنية العامّة، هي من أكبر الأدواء الأخلاقية في ممارستنا الديمقراطية!
عموما:
نحتاج إلى إعادة الاعتبار للعامل الأخلاقي وتأكيد دوره في إحداث التغيير المطلوب!

الأساتذة:
كمال عباس
صلاح عباس فقير

أعتقد أن الخطوة الأولى للممارسة الديمقراطية الواعية هو احترام الديمقراطية وكل ما يتعلق بها من قيم مرتبطة بها ولا تقوم إلا بها كالحريات والعدالة والمساواة وغيرها، وأنا أتساءل: ماذا إذا أُضيفت إلى المناهج الدراسية في مرحلة الأساس والمرحل الدراسية المتقدمة كافة الاتفاقيات الدولية التي تدعو إلى قيم الحرية والعدالة والمساواة مثل الإعلان العالمي لحقوق الإنسان واتفاقيات سيداو (اتفاقية القضاء على كافة أشكال التمييز ضد المرأة) اتفاقية حقوق الطفل ... إلخ من الاتفاقيات التي تكرس وتدعم الحريات ومبدأ العدل والمساواة لنضمن بذلك أن يقوم النشء على هذه القيم واحترامها؟

لكما التحية والتقدير

** على خليفة إجازة برلمان المؤتمر الوطني لقانون الأمن الوطني وتصويت قوى المعارضة ضده، التقت قناة العربية يوم أمس بالمتحدث الرسمي باسم "المؤتمر الشعبي" وحول سؤالها له عن الخطوة القادمة للمعارضة أكد لها بأن قوى تحالف جوبا سوف يستمر في مواصلة "المظاهرات السلمية" وفي زلة لسان أو ما شابه تكلّم عن إمكانية إسقاط النظام عبر "ثورة" شعبية تقودها قوى تحالف جوبا.

سفاح وما بيفهم خلاف لغة السلاح
بالدم بدا وبالدم حيشرق
والصباح يشرق على
رفة جناح طائر عبر ليل المطر وارتاح ..
على عشو الوهيط
حضن الصغيرين واستراح .
ما قلنا نحن ولا بنموت
ما قلنا نحن ولا بتجهجنا الجراح
يحين بهايمنا وضباع الأرزقية غصب تفوت ..
طولنا بالنا وقلنا ترعوي
أو أقلاه إنك تتعظ
ما القبل منك كان قوى
كان أعتى جتة وجبروت
كان عندو نفس البنكنوت
نفس الهوس
نفس البطانة الكهنوت
أكتر حرص
اكتر خزاينو نار وموت
زيك يلقلق بالكلام
ولمن فلت منو الزمام
وصفر قطار ايامو توت.
قنب يكورك: أنا الإمام .. أنا الإمام
أنا البنى فوق خشيمو العنكبوت
ونفس الجماعة البايعوه الليلة جوا بايعوك
وزي ما قبيل ضيعوهو بضيعوك
ويضيعو معاك جملة
تحت نار القصاص الداوي من شعباً عروك
شعباً محجب بالغضب من جعجعاتك والرصاص
شعباً بلا جزلانو ما بيخبر بنوك
شعباً فقري ..
لا بيتهان ولا بتغري الملوك
شعباً مرق ساب البيوت
وما عندو رجعة على البيوت
إلاَ البيوت تلقى الخلاص
والساعة ديك وين تمش؟؟
شقيش تقبل يا إنسان رخيص ؟؟
محل تمش بتلاقى ناس طالباك جنى
صاحبة أسيَة مصبرالك كم سنة
وسنن طواريهن رماح

كيتن في تراجي مصطفى :D

مستعدٌ للمراهنة على فوز المؤتمر الوطني بالانتخابات من دورتها الأولى، وذلك للأسباب التالية:

أولاً: التزوير المدروس والمُسبق من قبل المؤتمر الوطني وهو ما يُؤكده حرص المؤتمر الوطني على قيام الانتخابات في مواعيدها.

ثانياً: غالبة الشعب السوداني سوف يُصوّت للمؤتمر الوطني: إما لقناعته بعدم جدوى الأحزاب المعارضة أو خوفاً من أجهزة المؤتمر الوطني الأمنية، أو لقناعته بأن المؤتمر الوطني أفضل الخيارات السيئة.

ثالثاً: خطة تشتيت الأصوات سوف يُساهم كثيراً في رفع نسبة أصوات مُرشح المؤتمر الوطني.

رابعاً: خطط بعض القوى السياسية تصب مباشرة في مصلحة المؤتمر الوطني وفوز مُرشحه الانتخابي.

خامساً: لدي إحساس قوي بضلوع الدكتور حسن الترابي في مكيدة ما ضد أحزاب المعارضة، ونوايا نحو إعادة التحالف مع المؤتمر الوطني.

كوار الانتخابات

إذا عرفنا أن عدد المسجلين للانتخابات رسمياً بلغ [15] مليون ناخب فيُمكننا إجراء حسبة رياضية بسيطة للغاية لنعرف منها احتمالات فوز المؤتمر الوطني من عدمه

• من إجمالي ال15 مليون سوف نستثني فقط [5] مليون هي عبارة عن حسبة تقديرية للأصوات المزوّرة، رغم أن العدد قد يكون أكثر من ذلك بكثير.
• سوف يتنافس عدد [13] مُرشح على العشرة ملايين صوتاً [هذا إذا تم اعتماد ترشيحات الثلاثة عشر مُرشحاً فعلاً]
• إذا فرضنا أن متوسط عدد الأصوات التي سوف يحصل عليها كل مُرشح هو [100] ألف صوت فإن الناتج هو [100.000صوت × 13 مُرشح = 1.300.000 صوت]
• وبطرح عدد الأصوات الموزعة على الثلاثة عشر مُرشحاً من إجمالي عدد المُسجلين فإننا نحصل على النتيجة التالية: [10.000.000 ناخب – 1.300.000 صوت = 8.700.000 صوت]
• وبتوزيع الأصوات المتبقية بالتساوي على المُرشحين الثلاثة عشر فإن النتيجة هي كالآتي: [8.700.000 صوت ÷ 13 مُرشح = 669.230 صوت تقريباً]
• وبإضافة هذه الأصوات إلى كل مُرشح فإن نصيب كل مُرشح من الأصوات هو كالآتي [100.000 صوت + 669.230 صوت = 769.230 صوتاً]
• وبجمع هذه الأصوات فإننا نحصل على الآتي [769.230 صوت × 13 مُرشح = 9.999.990 ناخب]
• حصة كل مُرشح من هؤلاء الثلاثة عشر هو [7.7%]
• بإضافة الخمسة مليون صوت المزوّرة لرصيد أصوات واحد فقط من المُرشحين [عمر البشير] فإننا نحصل على النتيجة التالية [769.230 صوت رسمي + 5.000.000 صوت مزوّر = 5.769.230 صوت نهائي]
• نسبة هذه الأصوات من مجموع الأصوات هو [57.7%] وهي النسبة المطلوبة لفوز مُرشح المؤتمر الوطني.




ملاحظات عامة:
- قد يكون عدد الأصوات المزوّرة أكثر بكثير من الخمسة مليون المقترحة في المثال.
- قد يكون عدد متوسط أصوات الناخبين لكل مُرشح أقل بكثير من المائة ألف المقترحة في المثال.
- إذا عرفنا أن عدد تزكيات مُرشح الحزب الشيوعي السوداني بلغ [23] ألفاً فإننا نرى أن المائة ألف عدد كبير جداً، ولكنني رفعة النسبة بوضع حزب الأمة والاتحادي [أصحاب القاعدة الجماهيرية العريضة] في الحُسبان.
- كلما قل عدد المُرشحين كلما زاد متوسط أصوات الناخبين لكل مُرشح والعكس صحيح، ومن أجل هذا نقول بأن خطة تشتيت الأصوات هي خطة فاشلة.

للأعلى

قراءة سريعة لواقع التزكيات حتى الآن:

• الحركة الشعبية = 66 ألف
• حزب الأمة = 33 ألف
• الحزب الشيوعي = 23 ألف
• التحالف الوطني السوداني = 16 ألف


ملاحظة: الأرقام الحقيقية بعيدة جداً من الرقم الذي وضعته في [الكوار] أعلاه [100.000] لكل مُرشح.