ثورة البرلوم 8: الخوف..الحرية..المنطق..الدين..المنبر..التناقض..والفيل الفي المنبر:-

تبدو



المواضيع في بعض البوستات






وكانها مطروحة للنقاش

لكنها غير ذلك

رغم جرائتها وجراءه اصحابها


الإ انهم ينتبهون للفيل الموجود في المنبر

ويبداء

الخوف


والتناقض

واعني بالفيل الدين

واعني بالدين

الدين
الاسلامي

لم اوصف الدين بالفيل

الا لكبر حجم الفيل

ولا يمكن تجاهل شى بتلك الضخامه

من الملاحظ في البوستات خاصة ذات المواضيع التى تبدو كانها صالحة للنقاش

ان هنالك راي اغلبية يطغي علي المداخلات

( ولما للدين الاسلامي سيطرة اخطبوطيه علي كل جوانب حياة البشر كافراد وكمجموعه يصبح راي الدين هو البدء وهو المنتهي)


ويتحول النقاش الي قراءات مختلفه لايات واحاديث

وتختفي الاراء الشخصية

ودة ما هجوم علي الدين

وعلي كل من قبل الدين كمنهج

به يعيش وبه يفكر وبه

يناقش

فقط الاستعداد لقبول بعض المسلمات


عندما تستخدم الدين كحجة


لقد صغرت الدين ليصبح حجة قابله

للتفنيد والتمحيص وعدم القبول

ويغيب المنطق الانساني

وتاتي المعرفه الالهية وياتي معها الخوف

واضرب مثلا بوست د.صلاح البشير

هل من المعقول أن تتزوج من امرأةٍ ثانية؟ .. دعوة للنقاش

رغم استخدامه لكلمة( معقول)

(ودعوة للنقاش)

بقدرة قادر النقاش بقي افتاء

ودين ولغة عربية

وتخبي الكثير خلف الشرع

ماذا عني وماذا اباح وماذا فرض


(لا انكر وجود بعض المداخلات التي تعبر عن الاراء الشخصية لاصحابها)

وطبعا سياتي من يقول بان للموضوع بعد ديني يجب التطرق له


نعم هنالك بعد ديني

وهذا ما اتحدث عنه

كلما دخلت المعرفه الالهية من الباب(الايمان)


خرج المنطق من الشباك

وبصحبته الشجاعه في الاختلاف والجراة

والراي الشخصي

والادهي ما حدث للاستاذة تراجي


رغم ما عرف عنها بمواقفها هنالك تناسق بين جندريتها واتجاهها السياسي

وفكرها

تجدها قد رضخت للوضع السائد في المنبر في بوستها

سؤال للاسلامين و المتأسلمين لماذا لم يسمح الرسول(ص) ل(ع...هه)بممارسة التعدد؟؟


تجد طبيعتها المألوفة في الجزء الاول من العنوان

المصادمة الجرئية

وفي اضافة كرم الله وجهه تجدها شى مخالف

وفي بوستات تانية




....................................

واذا ابديت اي راى مخالف تجد مجاهدي المنبر وحاميي الدين قد استلوا

سيوفهم

الخوف من مجادلة دين


تنتمي له

الأخ وايد

متابعنك

Quote: كلما دخلت المعرفه الالهية من الباب(الايمان) خرج المنطق من الشباك وبصحبته الشجاعه في الاختلاف والجراة والراي الشخصي

يا ترى مودينا لى وين؟

الأخ العزيز وليد
لك التحية والود ووافر الإحترام
لا فض فوك أخي الكريم، أدعوك لنقاش البوست الذي اتخذته مثلاً ولا تخف ، الدين الذي تعني هو جوهر عيشنا، علمونا فيه أن نقول ونؤمن بما نقول" رأي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب" وأن نؤمن بان للمجتهد أجران إذا اصاب وأجر إذا اخطأ، ومبحثنا الدائم هو تشخيص العلة ومعرفة الداء ووصف علاجه إن مكننا الله منه، والدين ليس فيلاً ولا هو أفيون الشعوب وهو لا يحجر العقل السوي، ولا فرق عندي بين الدين والمنطق، فالدين كله منطق والمنطق بعضه دين، أما اللغة فهي وسيلة اتصال لا يهمني كيف تكتب ويهمني كيف تفهم، وقد اعتدت حين يكون الحديث حديث جادة أن اكتب بما ترى، ولولا أن في ذلك منفعة للناس جميعاً - أو هكذا أحسب - لما كتبت أصلاً ، وإني أعتذر إن غم عليك أو على أي أحدٍ غيرك بعض مما كتبت و "أمسحا في وشنا"
مع خالص تحياتي
د. صلاح البشير

بوست داير ليهو ظبطة دماغ...
والله حقو ندفعكم ضريبة...الراس دا بنخسر فيو قروش!!

اما انت

اخي زياد بن جعفر

ترددت في الرد عليك

لجهل مني بك

حاولت معرفة اتجاه عواصف افكارك


لم استطع

تاتي باسم كاسماء الصحابة

وراس


كراس اناس اعرفهم

لا ادري اين تصرف عليه


في نادي الزهرة ولا نادي النيل

ولا كان عند ستات الشاي


احييك اخي


بكل ما يمكن تجمعه علوم الهندسة الطبية او الطب الهندسي

استاذي

د.صلاح البشير

كل التحايا من احد قرائك


منذ ان كنت راعي ابل

يتابع بكل اعجاب كيف تورد الابل



الرد علي مداخلتك ربما يكون هذا البوست برمته

مايعني

مالقصد منه


لذا

استاذي

اشكرك كثيرا

علي الوقفة


وسارد علي مداخلتك بالقطاعي


(لزوم تواجد فقط)


وسابداء


ليس ببوستك المذكور ما يدعوك

للاعتذار


بتاتا

حسن حماد المغوار

كل سنة وانت طيب

Quote: يا ترى مودينا لى وين؟

داير اسوقك
to a better place

حيث



هنالك حسن حماد واحد

ناتج ييئته تجاربه دراستة his own brain storms دينه


عندما اتحدث معه احس بتفرده

ليس نسخة متكررة من مجموعة


وعندما ارد عليه

انني لا ارد


علي

الله

او

الرسول


او

الشافعي

وبردي


لا اريد

ان

اردد


ما قيل

1430

سنة خلت

وتفسيراته



لا اكثر

انا برلومة زيك غبت و رجعت و سبحان الله لقيت المنبر بنفس الوضع البخليه يتميز على اي منبر اخر و

ده من الحرية المطلقة للافراد في ابداء رايهم بكل شجاعة ووجود التناقض و نقاشات ذات ابعاد كتيرة

و بيحتاج البعض لتقوية حججهم بالاستناد للدين احيانا و دي ما اعتقد حاجة غلط لانك زي ما قلت في البداية

انه الدين و الدين الاسلامي بالتحديد دين دنيا و عقيدة و فيه تشريعات لكل امور الدنيا المختلفة

البخلي الجدال يتشعب انه في الدين ذاته في حريه الاحتكام لاكتر من راي و اكتر من مدرسة و امكن دا الخلاك تشوف

انه كل البوستات بتاخد الصفة الدينية اكتر من مجرد تعبير عن راي شخصي .

في النهاية ذا كان من الصعب فصل الدين من معاملاتنا اليومية فهل ممكن نفصله من نقاشاتنا .. اعتقد صعب شوية

اها انا غايتو شايفة انه المهم نتناقش بموضوعية و باحترام للطرف الاخر .. ووجود الدين في نقاشاتنا لا يفسد للنقاش قضية ولا شنو

مرحبتين بيك ندي


اختلف معك فى

Quote: الحرية المطلقة للافراد في ابداء رايهم بكل شجاعة[/QUOTE لاتوجد حرية مطلقة في الاختلاف مع الاسلام كما يحدث في العالم حولنا لنا مطلق الحرية في قول او فعل اي شى ما دام حسب نظرة الاسلام لها مسموح به اي وضع المقاييس لهم ولغيرهم هل تعرفي ماذا يعني التحدث عن الروح القدس بالنسبة للمسيحى بالطريقة التي يتحدث بها المسلمون عنها وانظري الي الاخوة المسيحيين عندما يتحدثون عن الرسول ليس لانهم اكثر احتراما بل الخطوط الحمراء الغير مكتوبة التي لا يمكن لهم تجاوزها Quote: بيحتاج البعض لتقوية حججهم بالاستناد للدين احيانا اختي ندي تقوية الحجة بالدين جميل لكن لمن الحجة كلها تكون راي الدين دي مشكلة لانو سيف التكفير بيكون مسلول قدامك Quote: في النهاية ذا كان من الصعب فصل الدين من معاملاتنا اليومية فهل ممكن نفصله من نقاشاتنا .. اعتقد صعب شوية مين اللي قال ندي صعب يفصل الدين يوميا مئات المرات بس بيختار متين وكيف قولي لي متين اخر مرة سلفت زول ولا اتسلفت وجبت ليك شاهدين عدل او كتبت الدين ده امر واضح ده مثل صغير بس Quote: اها انا غايتو شايفة انه المهم نتناقش بموضوعية و باحترام للطرف الاخر غايتو حسب تجربتي الطرف الاخر دة دايما بيكون لملوحي القران ولك كل الشكر ومرحبتين بيك ندي البرلومة

---

Post: #19 Title: Re: ثورة البرلوم 8: الخوف..الحرية..المنطق..الدين..المنبر..التناقض..والفيل الفي المنبر:- Author: Dr. Salah Albashier Date: 12-07-2009, 07:45 AM Parent: #18 الأخ العزيزوليد لك مني التحية والتجلة ووافر الإحترام اسمح لي أخي الكريم أن أقول أن هناك بعض الخلط فيما تقول، فالإسلام دين حريةٍ مطلقة إن كان الأمر في حياة العباد وقد اختلف كثير من المفسرين لأصول الدين مع بعضهم البعض ويأخذ عامة الناس بما يقوله جمهور علماء المسلمين، وهي ليست هيئة بعينها وإنما اتفاق على رأي واحد رغم اختلاف السبل وربمايأخذ الخاصة بتفسير القلة وليس في ذلك حرج، المهم أخي الكريم هو فيم نختلف إذ لا يعقل لمجرد أننا في القرن الحادي والعشرين سنختلف على أن في اليوم خمس صلوات فروض، ولا أن حد السرقة الشرعي هو قطع يد السارق، ولكنا يمكن أن نناقش كل ما يتعلق بأمور حياتنا اليومية سياسية أو اقتصادية أو مجتمعية لأن لنا زماننا بحاجاته المختلفة، ولنرجع مثلاً إلى البوست أعلاه، فإن الإسلام قد أباح التعدد بنص صريح وهذا لا يمكن إنكاره أو الالتفاف عليه، ولكنها إباحة وليست فرضاً وبالتالي من حقنا مناقشة جدوى الشروط السابقة لأنها ببساطة قد لا تجدي في زمننا هذا إما لأنها أخف من تعقيدات هذا الزمن فنشددها أو هي أثقل منها فنخففهاوقد تصل الشدة حد منعه او التخفيف حد إلزام القادر به، ويمكن العمل بهذا المنطق في كل شئون حياتنا اليومية دون أن نخرج من قوله تعالى " وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون" صدق الله العظيم مع خالص تحياتي د. صلاح البشير