لبنى احمد حسين كانت ترتدي ملابس محزقة وشفافة وكاشفة لشعرها وبداية صدرها ظاهرة

Quote: عبدالمحمود الكرنكي لبني أحمد حسين ... ممنوع الإقتراب والتصوير 13 / 09 / 2009 10:06:00 حجم الخط: نورد فيما نص قرار محكمة جنايات الخرطوم شمال في محاكمة المتهمة لبنى أحمد حسين. محكمة جنايات الخرطوم شمال محاكمة المتهمة لبني أحمد حسين نصّ القرار بعد أن سمعت المحكمة قضية الاتهام واستجوبت المتهمة تقدم محامي الدفاع بطلب التمس فيه شطب الاتهام بدعوى أن البينات التي وردت في الدعوى هى بينات مختلقة من الشرطة، واعترض ممثل الاتهام على هذا الطلب موضحاً أن البينات المقدمة كافية للإدانة لأن رجال الشرطة قد أدلوا بأقوالهم على اليمين وهم ليس لهم أي عداوة أو مصلحة ضد المتهمة والتمس رفض الطلب. وتتحصل الوقائع الثابتة بأن الشرطة تحركت إلى مقهى (كوكب الشرق) بناء على شكوى وردت لهم من أحد المواطنين بالحي الذي يوجد فيه المقهى الليلي وعند دخولهم المقهى وجدوا خليطاً من الرجال والنساء يرقصون على أغاني فنان مصري وأن حوالي اثنتا عشر فتاة ترتدي ملابس فاضحة ومن ضمنهن المتهمة حيث تم اقتيادهن إلى قسم الشرطة وفتحت في مواجهتهن بلاغات تحت المادة 152 من القانون الجنائي وبذلك كانت المتهمة لبني أحمد حسين تواجه الاتهام تحت المادة 152 من القانون الجنائى لسنة 1991م والتى تنص على أنه :ــ (1) " من يأتي في مكان عام فعلاً أو سلوكاً فاضحاً أو مخلاً بالآداب العامة أو يتزيَّا بزي فاضح أو مخل بالآداب العامة يسبب مضايقة للشعور العام يعاقب بالجلد بما لا يجاوز أربعين جلدة أو بالغرامة أو العقوبتين معاً". (2) "يعدُّ الفعل مخلاً بالآداب العامة إذا كان كذلك في معيار الدين الذي يعتنقه الفاعل أو عرف البلد الذي يقع فيه الفعل ". وبما أن المادة 152 من القانون الجنائي لسنة 1991م لم تكن مستحدثة حيث كان ما يقابلها من مواد في القوانين الجنائية السودانية منذ صدور أول قانون في عام 1899م وما أعقبه من قوانين مستمدة من القانون الهندي والإنجليزي ونستدل على ذلك بما جاء في مؤلف الدكتور/ محمد محي الدين عوض ( التعليق على قانون العقوبات السوداني لسنة 1974م) حيث ذكر بصفحة (454) أن المادة 234 من قانون العقوبات لسنة 1974م تنص على أنه:- " من أتى في مكان عام فعلاً فاضحاً أو منافياً للآداب مما يسبب مضايقة للغير يعاقب بالسجن مدة لا تجاوز سنة واحدة أو بالغرامة أو بالعقوبتين معاً". وأن هذه المادة تقابل المادة 218 من القانون السابق القديم كما تقابل المادة 234 من قانون العقوبات لسنة 1925م والتي تقرأ كالآتي:- (Whoever to the annoyance of others does any obscene or indecent act in a public place, Shall be punished with imprisonment for a term which may extend to one year or with fine or with both) كما تقابل المادة 294 من قانون العقوبات الهندي والتي تقرأ :- Who to the annoyance of others: (a) does any obscene act in any public .Or: (b) Shall be punished with imprisonment of either description for a term which may extend to three months or with fine, or with both). كما أنها تقابل أيضاً المادة 200 من قانون عقوبات شمال نيجيريا و401 من قانون العقوبات العراقي لسنة 1969م والمادة 350 عقوبات البحرين و 321(1) عقوبات نيجيريا الإتحادية وليجوس و 204 عقوبات صومالي و317 عقوبات قطر. وعلى ضوء الوقائع والبينات المطروحة نناقش عناصر هذه المادة بطرح السؤال التالي :ـــ هل كانت المتهمة ترتدي زيَّاً فاضحاً ومخلاً بالآداب العامة في مكان عام ؟ والإجابة على هذا السؤال تقتضي الوقوف على ماهية كلمة (فاضح) ومعيار الزي الفاضح ومدى إخلاله بالآداب العامة فقد جاء في لسان العرب لأبي الفضل جمال الدين الجزء (2) صفحة (545) بأن معنى كلمة فاضح لغة من فضح والاسم الفضيحة. وفضحة الصبح وهى بياضه وقيل فضحه كشفه وبيَّنه للأعين بضوئه. وفي الاصطلاح أن الفاضح فعل مادي مخل بالحياء كما ورد بالمعجم الوسيط الجزء(2) صفحة (692). ومعنى كلمة فاضح بالإنجليزي (Obscene) وهي تعني أن الفعل يكون فاضحاً إذا كان منفِّر أو مثيراً للاشمئزاز (Disgusting) أو غير مهذب أو بغيضاً (Repugnant) ... وذلك وفقاً للمقاييس الأخلاقية للمجتمع والآداب العامة. وقد استندت المحاكم الإنجليزية إلى معيار اللورد كوكبيرن (Lord Cockpurn ) في حيثياته في قضية (Regina .V. Hidin ) والتى ذكر فيها : ــ (الفعل يكون متسماً بمنافاة الآداب إذا كان من شأنه أن يؤدى إلى الانحطاط والإفساد ويكون له أثر على العقول ويسرى هذا التأثير اللا أخلاقي بصفة خاصة على الفتيات المراهقات). " راجع مؤلف جرائم النشر الصحفي للدكتور / أحمد عبد المجيد". وفي هذه الحالة الماثلة فإن المعيار الذي نأخذ به هو معيار الإسلام الذي تعتنقه المتهمة وأكثرية المجتمع السوداني وهو أن الزي الذي يظهر مفاتن المرأة في جسدها ماعدا الوجه والكفين يعدُّ زياً فاضحاً في معنى المادة 152 من القانون الجنائي لسنة 1991م لقوله عز وجل في سورة النور الآية (31) (( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ...)). كما أن جميع الأديان السماوية وقد دعت المرأة إلى العفة والحشمة ونهتها عن التبرج وإظهار المفاتن . وعلى هذي هذه المبادئ فإن البينات الثابتة قد أوضحت بجلاء أن المتهمة كانت ترتدي زياً فاضحاً ومخلاً بالآداب العامة فقد ذكر الشاكي في أقواله بصفحة (2) من المحضر . " المتهمة كانت ترتدي بنطلون ضيق وبلوزة ضيقة وأكمامها قصيرة وشفافة وبها فتحتين من الجنبات مع كمر البنطلون وكان رأسها كاشف لأنها ما كانت لابسة طرحة ". كما جاءت بينة شاهد الاتهام الأول بصفحة (6) من المحضر تقول :ــ " المتهمة كانت ترتدي بنطلون وبلوزة وأن البنطلون مُخزَّق وضيق وهو يظهر من تحته الفخذين وهيكل شكل الملابس الداخلية فلون النكس رؤيته واضحة وهو لون بيجي وان البلوزة أكمامها قصيرة تصل حتى الكوع وأنها شفافة وخفيفة تعكس كل شئ داخلها كسيور وشكل الستيانة وأن بداية الصدر ظاهرة لأن البلوزة فاتحة كما لها فتحتين من الأطراف بالطول من فوق إلى أسفل ، كما يوجد فارق بين التقاء البلوزة بحيث تظهر فتحة تمكن الرؤية للسُّرَّة والنكس الداخلى للمتهمة " وذات التفاصيل حكاها شاهد الاتهام الثاني في أقواله بصفحة (12) من المحضر:- " المتهمة كانت لابسة بلوزة لونها أخضر وكانت قصيرة وشفافة تظهر سُرَّتها كما تظهر الستيانة وأن كُم البلوزة قصير يصل لغاية ما قبل الكوع ببسيط وكان بنطلونها ضيق والنكس الداخلي ظاهر وكانت كاشفة شعرها". وبناء علي هذه البينات نقرر أن المتهمة كانت تتزيَّا بزي فاضح يظهر من خلاله كل أجزاء الجسم من مفاتن المرأة كما يظهر الملابس الداخلية وكاشفة شعر رأسها وهي تجلس داخل ملهى ليلي يعج بالرقص والغناء المختلط بين النساء والرجال وأن هذا المقهي يعتبر مكانا عاماً حسبما جاء تعريفه في تعليق الدكتور/ محمد محي الدين عوض علي هذه المادة بأن المكان العام هو الذي يغشاه الناس دون تمييز ومن هذا القبيل الطرق العامة والميادين العامة والمحال العامة ومحال الملاهي. كما أوضحت السابقة القضائية حكومة السودان /ضد/ عبد الرحمن احمد وآخر مجلة 1981م صفحة(142) أن مضايقة الغير يقصد بها المضايقة الفعلية. لذلك كان فعل المتهمة الفاضح في مكان عام قد شكل في حقيقته مضايقة فعلية للمواطن الذي لجأ بالشكوى للشرطة. هذا وقد سبق وأن دفعت المتهمة بأنها موظفة لدي الإمم المتحدة وأنها بذلك تتمتع بحصانة دبلوماسية تمنع محاكمتها في هذه الإجراءات.وقد جاءت إفادة وزارة الخارجية السودانية في خطاب السيد/ وكيل وزارة الخارجية بالرقم:و خ/م/13/13/14 (UNMIS ) المؤرخ في 9/8/2009م بأن المتهمة لا تتمتع بالحصانة الدبلوماسية. وعليه فقد استمرت المحكمة في محاكمة المتهمة علي هدي المبدأ الذي أرسته سابقة (أماديلا الجيلاني ضد مصطفي حلمي) مجلة الأحكام القضائية 1983م صفحة (159) بأن الشهادة الصادرة من وزارة الخارجية السودانية بعدم تمتع الشخص بالحصانة الدبلوماسية تعتبر دليلاً قاطعاً على ما ورد فيها ولايطعن في صحتها لأن وزارة الخارجية هي الجهة الرسمية الوحيدة التى تقرر ذلك . وبما أن الطلب المقدم من محامى الدفاع لا سند له قانوناً حيث أن هذه محاكمة إيجازية وأن ما ورد في الطلب من أسباب واهية ولا يسندها دليل... وعليه نقرر وباطمئنان تام أن المتهمة كانت داخل مقهى ليلي فيه غناء ورقص بين الرجال والنساء وكانت كاشفة لرأسها من دون غطاء وترتدي فستاناً يسمى بلوزة قصيرة الأكمام وتظهر صدرها ومن تحتها يظهر الجسم بمفاتنه كما أن البنطلون الذي ترتديه يظهر من ضيقه لون وشكل الملابس الداخلية ولذلك نقرر إدانة المتهمة لبنى أحمد حسين تحت المادة 152 من القانون الجنائي لسنة 1991م . صدر تحت توقيعي وختم المحكمة في اليوم السابع من سبتمبر 2009م . مدثر الرشيد سيدأحمد قاضي المحكمة العامة الخرطوم شمال بسم الله الرحمن الرحيم محمكة جنايات الخرطوم شمال المدانة / لبنى أحمد حسين الحكم أو أي أمر نهائي آخر. (1) الغرامة خمسمائة جنيه وبالعدم السجن لمدة شهر واحد من اليوم 7/9/2009م لمخالفة المادة 152 من القانون الجنائي لسنة 1991م. تاريخ انتهاء الإجراءات 7/9/2009م مدثر الرشيد سيدأحمد قاضي المحكمة العامة الخرطوم شمال http://alraed-sd.com/portal/permalink/10539.html

الغريب في الامر قالت انها كانت ترتدي البلوزة وهي فضفاضة وساترة وكذلك طرحة لاشك انها تغطي على صدرها ان كانت البلوزة من اعلى تظهر شيئا من صدرها .!اخذين في الاعتبار ان هنالك خلاف في المذاهب على مسالة اظهار شعر المراة .
ترى هل هؤلاء الشهود الذين حلفوا على المصحف يكذبون؟؟ وما الفائدة ؟! .
على كل حال ان كان ما ذكره الشهود صحيحا بتفاصيله المذكورة ورغم اختلافي مع قانون النظام العام لان اهل الانقاذ غير مؤهلين بداية للحكم على الناس لافتقادهم الشرعية فان الاستاذة لبنى احمد حسين ارتكبت فعلا عملا مخلا وتستحق عليه العقاب .

بالله دي شغلة أولاد ناس دي؟؟
القاعدين يشوفو البت لابسة شنو ولون الملابس الداخلية شنو؟؟

حسبنا الله ونعم الوكيل

Quote: النكس

والله الكلمة دي لي 30 سنة ما سمعتها

ناس ما بتعرف العيب

Quote: النكس

أخي / عمر عبدالله ،
تحياتي ،

Quote: الغريب في الامر قالت انها كانت ترتدي البلوزة وهي فضفاضة وساترة وكذلك طرحة لاشك انها تغطي على صدرها ان كانت البلوزة من اعلى تظهر شيئا من صدرها .!اخذين في الاعتبار ان هنالك خلاف في المذاهب على مسالة اظهار شعر المراة . ترى هل هؤلاء الشهود الذين حلفوا على المصحف يكذبون؟؟ وما الفائدة ؟! . على كل حال ان كان ما ذكره الشهود صحيحا بتفاصيله المذكورة ورغم اختلافي مع قانون النظام العام لان اهل الانقاذ غير مؤهلين بداية للحكم على الناس لافتقادهم الشرعية فان الاستاذة لبنى احمد حسين ارتكبت فعلا عملا مخلا وتستحق عليه العقاب .

الأستاذة لبنى كانت ترتدي أثناء المحاكمة
ذات الملابس التي قبض عليها وهي ترتديها
والتي جاء في أقوال الشهود عنها أنها
فاضحة !؟ فهل يعقل أن يرى أولئك الشهود
أن تلك الملابس في نظرهم فاضحة وخادشة للحياء
ولا يرى ذلك القاضي وأعضاء هيئة المحكمة وجمهور
الاعلاميين والصحفيين وغيرهم ممن كانوا يغطون
وقائع المحاكمة ؟!


إن الزي الذي كانت ترتديه لبنى هو الزي الشائع
اليوم في الشارع السوداني ، وترتديه آلاف إن لم
يكن ملايين البنات وكل يوم ؟! فهل يا ترى أن كل
الفتيات السودانيات يجب جلدهن لذاك السبب ؟!


أحسب أن في الأمر محاولة لكبح جماح قلم لبنى الجرئ
خاصةً فيما تكتبه من انتقادات أو تورده من آراء
أو تعكسه وتشاهده في الحياة العامة من ممارسات أو
أفعال واقوال من مختلف الجهات ، وذلك في عمودها اليومي
الشهير (كلام رجال) .



مودتي ،




( ليمو )

من خلال الوقائع المذكورة
احسب أن الشاهد الأول والثاني هما من يستحق العقوبة لا لبنى
هل يقبل القاضي أن ينظر هذا الشاهد لزوجته مثلا ليتفحص لون ملابسها الداخلية.
الا يدخل هذا الوصف في باب ارتكاب الفاحشة بالعين ...

Quote: نقرر وباطمئنان تام أن المتهمة كانت داخل مقهى ليلي فيه غناء ورقص بين الرجال والنساء وكانت كاشفة لرأسها من دون غطاء وترتدي فستاناً يسمى بلوزة قصيرة الأكمام وتظهر صدرها ومن تحتها يظهر الجسم بمفاتنه كما أن البنطلون الذي ترتديه يظهر من ضيقه لون وشكل الملابس الداخلية ولذلك نقرر إدانة المتهمة لبنى أحمد حسين تحت المادة 152 من القانون الجنائي لسنة 1991م .

الأخ عمر عبدالله
تحياتى

أراك تؤمن على شهادة الشهود .. وأعلاه حيثيات قاضى .. يوصف المكان "بملهى ليلى" وأيضاً " رقص بين الرجال والنساء" وزاد أن الأستاذة لبنى ترتدى كذا وكذا تتراقص مع الرجال بنغم صاخب ..
ذلك يعنى أن الشرطة وقعت على "وكر" كله فضيحة ..
لماذا لم يتم القبض على الجميع ؟
أين الرجال الذين كانوا يتمتعون بهذا "النكس البيج" ويتراقصون مع "السرة" الكاشفة؟
هل تم عزل بعض النساء وإعتاق الباقين .. لأن "الكومر ما بشيل ولا هو كان تكسى" ؟

أليس هذا عمل فاضح؟ ..

أرحمواعقولنا

Quote: أين الرجال الذين كانوا يتمتعون بهذا "النكس البيج" ويتراقصون مع "السرة" الكاشفة؟ هل تم عزل بعض النساء وإعتاق الباقين .. لأن "الكومر ما بشيل ولا هو كان تكسى" ؟ أليس هذا عمل فاضح؟ .. أرحمواعقولنا

رأفت ميلاد .. الاخ الحبيب .. والصديق الودود لك
تحياتى وتحيات من هم فى كنفى ..

سررت كثيرا لكلماتك الماخمج أعلاه .. ولذلك
( النكس) البيج وتلك الصره الكاشفه .

وإذا أفترضنا ذلك حسب قولهم .. لماذا سمحوا لها
وبعد القبض عليها بتلك الملابس الضيقه والتى تظهر
مفاتنها بتغيير ملابسها واستبدالها بذلك الزى الساتر
والذى تتحدى به العالم أجمع ..

وقفت أمام الكل وقالت وبشجاعة أنا كنت أرتدى هذا
الزى الساتر فلماذا لم يكن هنالك رأى مخالف لرائها
وأثباته بالدليل القاطع وهنا كان الشعب وحده الذى
يحكم عليها ليس بالسجن ولا الجلد بل بالرجم والشعب
كفيل بذلك ..

نعم أخى رافت ارحموا عقولنا ..

تاج السر

Quote: بناء علي هذه البينات نقرر أن المتهمة كانت تتزيَّا بزي فاضح يظهر من خلاله كل أجزاء الجسم من مفاتن المرأة كما يظهر الملابس الداخلية وكاشفة شعر رأسها وهي تجلس داخل ملهى ليلي يعج بالرقص والغناء المختلط بين النساء والرجال وأن هذا المقهي يعتبر مكانا عاماً حسبما جاء تعريفه في تعليق الدكتور/ محمد محي الدين عوض علي هذه المادة بأن المكان العام هو الذي يغشاه الناس دون تمييز ومن هذا القبيل الطرق العامة والميادين العامة والمحال العامة ومحال الملاهي.

هل كانت المتهمة تتزيأ بزي فاضح أم أنها قامت بفعل فاضـح

متى يبلغ الزي المقام الذي يصح فيه وصفـه بأنه فــعـــل ؟؟؟

ما هو معيار الزي المقبول في (ديانة المتهمة) ؟؟؟ وماهي أدلة إلزامية ذلك الزي ؟؟؟

مادام الجميع متواجدين داخل (ملهى ليلي) فما الأذى الذي يصيب المتواجدين من زي الفتيات في ذلك المكان وهو مكان معد للهو أصلاً واللبس الفاتن من لوازم اللهو ؟؟

أما كان أجدى أن تتخذ المحكمة قراراً ضد ترخيص (الملهى الليلي) أو بالأحرى كل (الملاهي)



أحمد الشايقي

Quote: المتهمة كانت ترتدي بنطلون وبلوزة وأن البنطلون مُخزَّق وضيق وهو يظهر من تحته الفخذين وهيكل شكل الملابس الداخلية فلون النكس رؤيته واضحة وهو لون بيجي وان البلوزة أكمامها قصيرة تصل حتى الكوع وأنها شفافة وخفيفة تعكس كل شئ داخلها كسيور وشكل الستيانة وأن بداية الصدر ظاهرة لأن البلوزة فاتحة كما لها فتحتين من الأطراف بالطول من فوق إلى أسفل ، كما يوجد فارق بين التقاء البلوزة بحيث تظهر فتحة تمكن الرؤية للسُّرَّة والنكس الداخلى للمتهمة

تخيل هذا الشخص الذي يصف لبس هذه الحرمة قداستغرق كم من الوقت لتفصيل النظر والامعان فيه. هل كان يستمتع بما يرى ام كان يتصيدهالتنفيذ اداة بلاغ مع سبق الترصد.

اولم يقل الاسلام النظرة الاولى لك والثانية عليك؟؟

"قال نكس قال" الله يجازيك قطعتوا صيامناالله يقطع هنايك

Quote: وإذا أفترضنا ذلك حسب قولهم .. لماذا سمحوا لها وبعد القبض عليها بتلك الملابس الضيقه والتى تظهر مفاتنها بتغيير ملابسها واستبدالها بذلك الزى الساتر والذى تتحدى به العالم أجمع ..

والله كلامكم غريب جدا
اولا ابعد الطرحه التى لابسها الان والتى تعد شبه توب
وبتعرف الاجابه براك......
حسى عليك الله ده تحليل شى مخجل وتبرير ما بمشى على ناس سنه روضه

لو هنالك عقول حقيقيه كانت اوضحت ليكم الامور التى اصلا
غير محتاجه لتوضيح الامور واضحه وضوح الشمس لكن ما عندكم القابليه

لتعرفو الحاصل عاوزين تعرفو الفى راسكم فقط ومع علمكم التام بانه
غلط لكنكم مع الغلط تمرحون وتسرحون....

ارحمو عقولنا ياهوووووووووووووووووووو

Quote: كما أن جميع الأديان السماوية وقد دعت المرأة إلى العفة والحشمة ونهتها عن التبرج وإظهار المفاتن .

وقد عملتُ قاضيا للجنايات وسبرت أغوار قانون العقوبات وأصدرتُ أحكاما
ووقفتُ على سوابق القضاء وبحثتُ في أضابيري وسألتُ زملاء المهنة، فلم
اجد تقريرا كالذي خطه هذا القاضي الهُمام، وكأنما يجلسُ في محكمة، يفصلُ
فيها القاضي على هواه، ويفصل بل ويحيك المواد والوقائع والقانون نفسه،
كما تُحاك ملابس العيد!

هذا القاضي لو قُدر لي أن أفتشه تفتيشا قضائيا، كما كانوا يفتشوننا قبلا،
لهويت به أسفل سافلين، ولعدت به قاضيا للنفقة والطلاق والتطليق والنشوز
وأحكام الطاعة...

وافق شن طبقه....
وهذا هو حال القضاء في أرض السودان، ولذلك ظللنا نردد، التدريب، التدريب
وهؤلاء القوم، بعد أن طُرد القضاة المؤهلون فنيا وأخلاقيا، ملأوا القضاء بذوي
التمكين، وصار القضاء عاريا لا يستر سوءات قضاته شىء....

اللهم لا نسأل رد القضاء
ولكن نشألك اللطف فيه!

_______________________________________________________________
ما هو دخل الأديان في قضية جنائية فيها السجن والجلد والغرامة؟
وما هو دور القاضي الذي يحتكم لقانون أغلب نصوصه نصوص وضعية؟
مثل هذه الأحكام التي تتضمن رأي القاضي وتقريره، أحكام معيبة
شكلا ومضمونا وعلى محكمة الإستئناف إعادة الأوراق لقاضي الموضوع
ليقرر ما إذا كانت الأدلة التي سيقت لإدانة (لبنى) هي أدلة مقبولة
أم لا؟ وهل هنالك شبهة (تحامل) خاصة إذا اكتشفنا بأن القضية كان
يعتورها كثير من السياسة والتأثير....

إن القاضي الذي يتم تعيينه للفصل في قضايا معينة يكون مأخوذا
بتيار من عينه، وهو تيار رئيس القضاء جلال الدين محمد عثمان الذي
تم تعيينه هو الآخر بطريقة سياسية، ضاربين عرض الحائط بمقاييس
الكفاءة والحيدة.....

الاخ عمر كل سنة وانت طيب:
لماذا يصيغ الاخوان المسلمين المادة فضفاضة علي هذا النحو؟

Quote: (1) " من يأتي في مكان عام فعلاً أو سلوكاً فاضحاً أو مخلاً بالآداب العامة أو يتزيَّا بزي فاضح أو مخل بالآداب العامة يسبب مضايقة للشعور العام يعاقب بالجلد بما لا يجاوز أربعين جلدة أو بالغرامة أو العقوبتين معاً".

اعتقد ان ذلك لم يكن مفاجئاً ولا عفوياً وانما الغرض منه هو هو انتهازية التفسير وحركيته...فمثلاً مايراه هذا القاضي أو الشرطي مخل بالاداب العامة وفاضح يختلف من قاضي وشرطي اخر ...حتي وان تم إحضار صورة، او سحبت منها الملابس وتم عرضها في المحكمة ...ماحكم العروس التي ترقص في يوم زفافها
وهي ترقص مرتدية الرحض او فستان الزفاف واكيد في مكان عام؟؟؟؟مارأيك في رؤية قاضي أو شرطي من قبيلة الرشايدة مثلاً حتي وان لم يكن له سابق غرض من بنت تلبس الثوب السوداني؟؟

هذا بالاضافة للتساؤل الذي سأله الاستاذ رأفت ميلاد

Quote: أين الرجال الذين كانوا يتمتعون بهذا "النكس البيج" ويتراقصون مع "السرة" الكاشفة؟ هل تم عزل بعض النساء وإعتاق الباقين .. لأن "الكومر ما بشيل ولا هو كان تكسى" ؟ أليس هذا عمل فاضح؟ ..

شكرا لك المتداخلين
لاشك ان قانون النظام العام معيب واكبر عيوبه ان الذي وضعه هو النظام الحالي لوحده والعدالة السودانية في ظل هذا النظام مجروحة لان الدولة ممثلة في المؤتمر الوطني استغلتها سياسيا.
النظام العام مطلوب وبشدة من اجل المحاظفة على قيم واخلاق هذا الشعب من الانفلات ولكن المطلوب قبل ذلك اناس مؤهلين لوضع مثل هذه القوانين حتى تتناسب مع طبيعة الوطن وكذلك قضاة مؤهلين ومحايدين لتطبيق القانون .

التحية لك اخي عمر


فوق

من اجل كشف دجل الكيزان و الاشياء المشابهة

Quote: وفي هذه الحالة الماثلة فإن المعيار الذي نأخذ به هو معيار الإسلام الذي تعتنقه المتهمة وأكثرية المجتمع السوداني وهو أن الزي الذي يظهر مفاتن المرأة في جسدها ماعدا الوجه والكفين يعدُّ زياً فاضحاً في معنى المادة 152 من القانون الجنائي لسنة 1991م لقوله عز وجل في سورة النور الآية (31) (( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ...)).

Quote: " المتهمة كانت ترتدي بنطلون وبلوزة وأن البنطلون مُخزَّق وضيق وهو يظهر من تحته الفخذين وهيكل شكل الملابس الداخلية فلون النكس رؤيته واضحة وهو لون بيجي وان البلوزة أكمامها قصيرة تصل حتى الكوع وأنها شفافة وخفيفة تعكس كل شئ داخلها كسيور وشكل الستيانة وأن بداية الصدر ظاهرة لأن البلوزة فاتحة كما لها فتحتين من الأطراف بالطول من فوق إلى أسفل ، كما يوجد فارق بين التقاء البلوزة بحيث تظهر فتحة تمكن الرؤية للسُّرَّة والنكس الداخلى للمتهمة " وذات التفاصيل حكاها شاهد الاتهام الثاني في أقواله بصفحة (12) من المحضر:- " المتهمة كانت لابسة بلوزة لونها أخضر وكانت قصيرة وشفافة تظهر سُرَّتها كما تظهر الستيانة وأن كُم البلوزة قصير يصل لغاية ما قبل الكوع ببسيط وكان بنطلونها ضيق والنكس الداخلي ظاهر وكانت كاشفة شعرها".

لا استغرب هذا المسلك مما رأيت في الشارع السوداني ..

على رجال الشرطة أن يكونوا عمليين وأن تكون بحصبتهم كاميرا لمثل هذه الحالات بحيث يستعان بالصور في حالة إنكار الجاني ..


هل معنى هذا أن المتهمة كانت لابسة ما يسمونه (فصل الدين عن الدولة) و(إظهار الرقم) .. يعني جمعت بين الاثنين !!..

الله المستعان ..

الحقيقة غائبة هنا .. أين الحقيقة إذاً ..

Quote: لذلك كان فعل المتهمة الفاضح في مكان عام قد شكل في حقيقته مضايقة فعلية للمواطن الذي لجأ بالشكوى للشرطة

هو (المواطن) ده الوداهو هناك شنو؟؟؟

وأين الحكم في بقية (المتهمات)؟

والله قصص تبكي تضحك ما تعرف , الحاله اصبحت زي ما قالوا الفاضي يعمل..... برضوا معاك يا لبني
حريه اللبس دي انشاءالله امشي ميطي مش عندنا مثل بقول بلد ما بلدك امشي فيها (زي ما عايز)
اها واحد بس يوريني انه في السودان بيحس انه البلد بلده
الحقيقه لفت نظري شيء ممكن يكون خارج الموضوع شويه

Quote: الرجال والنساء يرقصون على أغاني فنان مصري

بالله اخرتها يعني حتي الفن اتباع للاستثمار العربي والمصري , ياعالم انتبهوا الاستلاب الثقافي اسواء
تحياتي
ابو الزيك

Quote: والنكس الداخلى للمتهمة

- كل ما اقرأ الجزء ده من قرار المحكمة لا استطيع كتمان ضحكاتي .. شهود و قُضاء مُضحكين

- القاضي الصاغ الحكم ده قاضي مسكين و ناقصو كتير في القانون

- القاضي كان متوقع شنو من الشهود !! حا يقولوا ليهو انو لبني كانت لابسه بنطلون لاكنو ساتر ؟

هاهاهاهاهاااااي

فوق

من اجل


( النكس) البيج وتلك الصره الكاشفه .




عالم دقونهم مليانة وسخ

Quote: - القاضي كان متوقع شنو من الشهود !! حا يقولوا ليهو انو لبني كانت لابسه بنطلون لاكنو ساتر ؟

دا شئ يسألهم منو الله ..

يقولو الشافوه بس ..

وعلى اليمين

لاحول ولا قوة الا بالله

لاحول ولا قوة الا بالله

لا حول ولا قوة الا بالله

يا لبؤس القضاء في بلادي

وهذه الشاكلة من الصحافة الصحفيين

وحسبي الله ونعم الوكيل

Quote: Quote: النكس والله الكلمة دي لي 30 سنة ما سمعتها ناس ما بتعرف العي

نعمل شنو ده الواقع نكذب الواقع يعنى ولا شنو

والقاضي يقول

Quote: وفي هذه الحالة الماثلة فإن المعيار الذي نأخذ به هو معيار الإسلام الذي تعتنقه المتهمة وأكثرية المجتمع السوداني وهو أن الزي الذي يظهر مفاتن المرأة في جسدها ماعدا الوجه والكفين يعدُّ زياً فاضحاً في معنى المادة 152 من القانون الجنائي لسنة 1991م لقوله عز وجل في سورة النور الآية (31) (( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ...)).

والكلام واضح فكشف الرأس يعد فعلا فاضحا وعدم التزي بما يسمي بالحجاب زيا فاضحا ولبس الطرحة السودانية التقليدية والثوب الذي يكشف بعضا من الشعر أو ينحسر عنه زيا فاضحا!!وبإختصار كل من لا تلتزم بما يسمي بالحجاب تعتبرمرتدية زيا فاضحا يوقعها تحت طائلة المادة152 !!
كمال

Quote: النظام العام مطلوب وبشدة من اجل المحاظفة على قيم واخلاق هذا الشعب من الانفلات ولكن المطلوب قبل ذلك اناس مؤهلين لوضع مثل هذه القوانين حتى تتناسب مع طبيعة الوطن وكذلك قضاة مؤهلين ومحايدين لتطبيق القانون .

قانون النظام العام ليس مبتدع .. ويوجد فى كل مكان محافظة على سلامة المواطنين والأملاك العامة .. ولكن أن يكون تنكيل وتشهير وتجريم .. فهو خاص بدولة الإيمان فى السودان

رافت نكون صادقين لبنى مافى داعى انها تشهر بنفسها فى وسائل الاعلام ولا شنو يا معاوية

Quote: عبدالمحمود الكرنكي

كوز متشدد كان يعمل مستشار إعلامي في سفارة النظام بلندن في أوائل التسعينيات . كان يكذب في دفاعه على جرائم الانقاذ في التسعينيات حتى جعل نفسه أضحوكة للعالم .

تري أين الكوادر الأسلامية( من من يؤيدون قرار قاضي الانقاذ) التي كانت تتصدي لحظرأرتداء الحجاب في المؤسسات الحكومية والمدارس في فرنسا ? أين هم من هذا النص المتعسف

Quote: وفي هذه الحالة الماثلة فإن المعيار الذي نأخذ به هو معيار الإسلام الذي تعتنقه المتهمة وأكثرية المجتمع السوداني وهو أن الزي الذي يظهر مفاتن المرأة في جسدها ماعدا الوجه والكفين يعدُّ زياً فاضحاً في معنى المادة 152 من القانون الجنائي لسنة 1991م لقوله عز وجل في سورة النور الآية (31) (( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ...)).

الذي يفرض التحجب في الشارع والاماكن العامة ولايقتصر الفرض علي مؤسسات الدولة فقط!!
بأي حق ومنطق ترفضون حظر التحجب في المؤسسات الرسمية في فرنسا وتؤيدون فرض التحجب وبشكل قسري بالسودان? أين الاتساق يا هولاء?
نعم التحجب خيار شخصي لايجب أن يحظر..... ولبس زي أخر بخلاف الحجاب النمطي خيار شخصي لايجب أن يمنع ...فلايجب أن يفرض أو يحظر الحجاب بقانون..........

Quote: رافت نكون صادقين لبنى مافى داعى انها تشهر بنفسها فى وسائل الاعلام ولا شنو يا معاوية

ما عارف يالمغيرة بتسميه تشهير ليه .. أنا شايفه دفاع ودفاع مستميت عن الشرف .. بدأت بتوزيع الدعوات لمحاكتها لإثبات براءتها .. لأن الإتهام نفسه فى هذه الأحوال تحول الى تهمة .. تحولت قضيتها الى قضية عامة لكثرة المتضضرين والحانقين الصامتين .. وكانت شجاعة مرة أخرى ولم تتخلى عنهم/ن .. ربما كان العفو الرئاسى أو قبول القاضى للحصانة نصر شخصى تكمله فى الصحافة .. ولكنها قررت المواصلة لقضية عامة .. موقف يشد لها ..
ثانياً ياعزيزى إذا كان موقفهاهذا بدر من رجل هل كنت تراه تشهير ؟؟

هؤلاء وضعوا بصماتهم علينا وإن قلت نسبة التأثير ..

فى ثقفاتنا السودانية قضية لبنى اول القضايا فى مر الزمن لم يشهد السودان مثل هذه القضايا لاكن يا رافت لو كان رجلا لكن الامر بنسبه لنا جميعا اعتيادى اليس صحيحا يا رافت يعنى شنو راجل قبضو لابس اسكيرت وبلوزه فى الشارع جلده وانتهى الموضوع لاكن بنت فالامر غير اعتيادى

الإتساق عال في منطق الأستاذ : كمال عباس

((تري أين الكوادر الأسلامية( من من يؤيدون قرار قاضي الانقاذ) التي كانت تتصدي لحظرأرتداء الحجاب في المؤسسات الحكومية والمدارس في فرنسا ?
أين هم من هذا النص المتعسف
Quote: وفي هذه الحالة الماثلة فإن المعيار الذي نأخذ به هو معيار الإسلام الذي تعتنقه المتهمة وأكثرية المجتمع السوداني وهو أن الزي الذي يظهر مفاتن المرأة في جسدها ماعدا الوجه والكفين يعدُّ زياً فاضحاً في معنى المادة 152 من القانون الجنائي لسنة 1991م لقوله عز وجل في سورة النور الآية (31) (( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ...)).

الذي يفرض التحجب في الشارع والاماكن العامة ولايقتصر الفرض علي مؤسسات الدولة فقط!!
بأي حق ومنطق ترفضون حظر التحجب في المؤسسات الرسمية في فرنسا وتؤيدون فرض التحجب وبشكل قسري بالسودان? أين الاتساق يا هولاء?
نعم التحجب خيار شخصي لايجب أن يحظر..... ولبس زي أخر بخلاف الحجاب النمطي خيار شخصي لايجب أن يمنع ...))



فلايجب أن تفرض ملابس معينة أو تحظر بقانون.

الأخ الـحـبـيـب الـحـبـوب،

عمر عبد الله فضل المولى،
تحياتي ومودتي،
ورمـضان كريـم.

*** - عاوز أسالك سؤال ياعمر، انت بتعرف انو حلايب منطقة سودانية، ومنطقة موجـودة داخل الأراضـي السودانية وموجودة كمان بالخريطة ضـمن اراضي جمهورية السودان، لو افترضنا انو لبنى احمد حسين كانت ترتدي ملابس محزقة وشفافة وكاشفة لشعرها وبداية صدرها ظاهرة وتقيم في حلايب، هل (بوليس النظام العام) هناك سيقوم باعتقالها?،

*** - سؤالي لالف فيه ولادوران، ليه بوليس الخرطوم يعتقل لبني في الخرطوم وهناك في حلايب ألف لبني لااحـدآ يعترض علي لبسهن... ... مش القوانين واحـدة والبلد واحـد?!!!،

*** - انت بدال ماتتناقشوا وتفتوا في الملابس والبلوزات وجلد السودانيات والفلسطينيات وكمان المسيحيـات، ماتسألوا قبلها ليه القوانين السودانية لاتسري في منطقة حلايب... وليه هنا ده ممنوع ... وهناك ماممنوع... ليه السودانيين مافي زول بجلدهم في حلايب... واخر بهدلة في داخل باقي المدن السودانية?!!!!،

*** -
*** - انت بدال ماتتناقشوا في الفارغة ولبس البنات وكشات ستات الشاي والكسرة، ناقشوا الأولويات الهامة واولها حرية المواطن السوداني وكرامته، وليه اصبح عندنا في السودان نوعين من السودانيين، النوع الاول موجود بمنطقة حلايب وشلاتين، هم احرار في اكلهم وشربهم ولبسهن، يلبسوا زي ماعاوزين، ويتفرجوا اي انواع من المسلسلات والافلام، يشربو بيرة ويسكي دي امور مابتتدخل فيها الدولة، ونوع تاني من السودانيين بالداخل (ديـنهم طالع) ... وابتدوا ينقرضوا شوية شوية بسبب الحروب والمجاعات والايدز والسفلس والمخدرات!!!، هـم سودانيين ولكن بفضل الأنقاذ اصـبحوا ناس درجة تانية ....بموتوا يوميآ بالمئات ولكن ولا واحد مهتم بيهم، حتي في نشرات الاخبار المحلية والعالمية مابذكروهم!!!

*** - خليتك بعافية ياأخ عمر عبد الله.

Quote: أراك تؤمن على شهادة الشهود .. وأعلاه حيثيات قاضى .. يوصف المكان "بملهى ليلى" وأيضاً " رقص بين الرجال والنساء" وزاد أن الأستاذة لبنى ترتدى كذا وكذا تتراقص مع الرجال بنغم صاخب .. ذلك يعنى أن الشرطة وقعت على "وكر" كله فضيحة .. لماذا لم يتم القبض على الجميع ؟ أين الرجال الذين كانوا يتمتعون بهذا "النكس البيج" ويتراقصون مع "السرة" الكاشفة؟ هل تم عزل بعض النساء وإعتاق الباقين .. لأن "الكومر ما بشيل ولا هو كان تكسى" ؟ أليس هذا عمل فاضح؟ .. أرحمواعقولنا

الباطل يفضح نفسه أخي الحبيب رأفت ميلاد
أبو الوليد

Quote: الباطل يفضح نفسه

من نعم الله على أهل السودان أن سلط عليهم هؤلاء الجهلة اللصوص حتى يستبين لهم الباطل ظاهرا حتى وان تدثر بلباس الدين والفضيلة والأخلاق...

للتذكير : بنطلون لبنى وللا مائتي مليار بنك النيلين المختلسة التي أعفى فيها رئيس الجمهورية مدير البنك دون محاسبة ولا سؤال ولا بلاغ ولا قضاء ؟؟؟؟

Quote: على كل حال ان كان ما ذكره الشهود صحيحا بتفاصيله المذكورة ورغم اختلافي مع قانون النظام العام لان اهل الانقاذ غير مؤهلين بداية للحكم على الناس لافتقادهم الشرعية فان الاستاذة لبنى احمد حسين ارتكبت فعلا عملا مخلا وتستحق عليه العقاب .

الاخ عمر
هل هذا الحديث المنقول اعلاه لك و يمثل وجهة نظرك ام هو جزء منقل خرج خارج كود الاقتباس ؟؟

و هل ترى أنه يحق لاحدهم - أي أحد- الحكم على ملبس الناس و تتبع اختياراتهم الشخصية بسوط القانون ؟؟

و ما هو وجه اختلافك مع قانون النظام العام ؟ هل ان القائمين على تنفيذه هم من أهل الانقاذ فحسب؟؟

و هل شارك حزبك (حزب الأمة) في الحملة الصلبة لمناهضة قانون النظام العام من اجل اغراض الكسب السياسي فحسب و ليس من أجل مناهضة القانون و رفضه بالاساس؟؟

في انتظار اجاباتك

شكرا أمجد وأضيف:
كتب عمر فضل المولي

Quote: على كل حال ان كان ما ذكره الشهود صحيحا بتفاصيله المذكورة ورغم اختلافي مع قانون النظام العام لان اهل الانقاذ غير مؤهلين بداية للحكم على الناس لافتقادهم الشرعية فان الاستاذة لبنى احمد حسين ارتكبت فعلا عملا مخلا وتستحق عليه العقاب

.
ونلاحظ أن القاضي قد حاكم الاستاذة لبني إستنادا علي

Quote: وفي هذه الحالة الماثلة فإن المعيار الذي نأخذ به هو معيار الإسلام الذي تعتنقه المتهمة وأكثرية المجتمع السوداني وهو أن الزي الذي يظهر مفاتن المرأة في جسدها ماعدا الوجه والكفين يعدُّ زياً فاضحاً في معنى المادة 152 من القانون الجنائي لسنة 1991م لقوله عز وجل في سورة النور الآية (31) (( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ...)).

وعلي الرغم من هذا الفهم فقد قامت ناشطات حزب الامة ومن بينهن بنات الصادق المهدي بالتضامن مع لبني فهل يعني إنحيازك لحكم القاضي وقوانين الانقاذ أن ناشطات حزب الامة كن علي خطأ? أذا كنت تختلف مع حزب الامة في هذه النقطة المفصلية وتنحاز لفهم الانقاذ للاسلام والذي أستند عليه القاضي فمامبرر بقائك بحزب الامة? ......عليك الأعتذار عن هذا الفهم المفارق لخط حزبك والمعانق للقوانين القمعية والا فعلي حزب الامةأن يبين موقفه منك !!!

Quote: وعلي الرغم من هذا الفهم فقد قامت ناشطات حزب الامة ومن بينهن بنات الصادق المهدي بالتضامن مع لبني فهل يعني إنحيازك لحكم القاضي وقوانين الانقاذ أن ناشطات حزب الامة كن علي خطأ? أذا كنت تختلف مع حزب الامة في هذه النقطة المفصلية وتنحاز لفهم الانقاذ للاسلام والذي أستند عليه القاضي فمامبرر بقائك بحزب الامة? ......عليك الأعتذار عن هذا الفهم المفارق لخط حزبك والمعانق للقوانين القمعية والا فعلي حزب الامةأن يبين موقفه منك !!!

الاخ كمال عباس
تحياتي
باعتباري خارج السودان لا ادري بالضبط وقائع هذه الحادثة هذا من ناحية ومن الناحيةالثانية فانني اختلف مع اهل الانقاذ في تشريع هذا القانون بانفسهم وفرضه على الاخرين بوصاية منهم واستغلال تطبيق القانون سياسيا ولكن لا يعني هذا انني ارفض تطبيق احكام الاسلام من حيث المبدأ على كل مسلم ومسلمة واقراري باستحقاق لبنى للعقاب لا يمنع اعتراضي على قوانين الانقاذ المعيبة .كذلك الانقاذ غير مؤهلة لتطبيق هذه الاحكام لافتقادها الشرعية التشريعية والتنفيذية ورغم كل ذلك اقول ان صحت شهادة الشهود فان لبنى تستحق العقاب بصرف النظر عن من تتوفر فيه اهلية تطبيق القانون عليها.
ناشطات حزب الامة القومي تضامنهم مع الصحفية لبنى احمد حسين ربما ياتي بسبب الاعتراض على عيوب القانون اجمالا والمطالبة بقانون متفق عليه من الجميع . اما موقف حزب الامة القومي الرسمي فلا ادري عنه في هذه الحادثة وان صدر بيان عنه فانني سوف التزم به وان كان لي خلاف معه سوف اخطابهم عبر القنوات الداخلية اخذين في الاعتبار ان حزب الامة القومي حزب سياسي يجمع في عضويته المسلم وغير المسلم.

Quote: من خلال الوقائع المذكورة احسب أن الشاهد الأول والثاني هما من يستحق العقوبة لا لبنى هل يقبل القاضي أن ينظر هذا الشاهد لزوجته مثلا ليتفحص لون ملابسها الداخلية. الا يدخل هذا الوصف في باب ارتكاب الفاحشة بالعين

Quote: الاخ عمر هل هذا الحديث المنقول اعلاه لك و يمثل وجهة نظرك ام هو جزء منقل خرج خارج كود الاقتباس ؟؟ و هل ترى أنه يحق لاحدهم - أي أحد- الحكم على ملبس الناس و تتبع اختياراتهم الشخصية بسوط القانون ؟؟ و ما هو وجه اختلافك مع قانون النظام العام ؟ هل ان القائمين على تنفيذه هم من أهل الانقاذ فحسب؟؟ و هل شارك حزبك (حزب الأمة) في الحملة الصلبة لمناهضة قانون النظام العام من اجل اغراض الكسب السياسي فحسب و ليس من أجل مناهضة القانون و رفضه بالاساس؟؟ في انتظار اجاباتك

الاخ امجد
تحياتي
الحديث يتبع لشخصي ويمثل وجهة نظري .
نعم يحق للدولة ان تحاكم الناس على لبسهم وفق قانون متفق عليه يراعي التنوع الوطني
اختلافي مع قانون النظام العام باعتبار ان القائمين على تنفيذه هم اهل الانقاذ وحدهم تشريعا وتطبيقاواستغلاله سياسيا وكذلك على عدم اجازة القانون من كل مكونات المجتمع السوداني وذلك لن يتاتى الا عبر مجلس تشريعي منتخب من الشعب السوداني .
مشاركة حزب الامة القومي في مناهضة قانون النظام العام لوجود اختلافات على بنود قانون النظام العام وليس من اجل النظام العام الذي ينظم ويضبط الشارع من حيث المبدأ ففي اي دولة هنالك نظام عام ولو اختلفت التسميات هذا النظام يحدد انواع اللبس للناس في الشارع العام .
كذلك انا كمسلم اتطلع الى تطبيق حكم الشريعة الاسلامية على كل مسلم ومسلمة شريطة ان تكون قوانين الشريعة مجازة من كل المسلمين في السودان وليس من جهة واحدة تفرضها على الاخرين كذلك ان تحترم التنوع السوداني.
وشكرا

Quote: ففي اي دولة هنالك نظام عام ولو اختلفت التسميات هذا النظام يحدد انواع اللبس للناس في الشارع العام .

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

كتب عمر فضل المولي

Quote: الحديث يتبع لشخصي ويمثل وجهة نظري . نعم يحق للدولة ان تحاكم الناس على لبسهم وفق قانون متفق عليه يراعي التنوع الوطني اختلافي مع قانون النظام العام باعتبار ان القائمين على تنفيذه هم اهل الانقاذ وحدهم تشريعا وتطبيقاواستغلاله سياسيا وكذلك على عدم اجازة القانون من كل مكونات المجتمع السوداني وذلك لن يتاتى الا عبر مجلس تشريعي منتخب من الشعب السوداني . مشاركة حزب الامة القومي في مناهضة قانون النظام العام لوجود اختلافات على بنود قانون النظام العام وليس من اجل النظام العام الذي ينظم ويضبط الشارع من حيث المبدأ ففي اي دولة هنالك نظام عام ولو اختلفت التسميات هذا النظام يحدد انواع اللبس للناس في الشارع العام . كذلك انا كمسلم اتطلع الى تطبيق حكم الشريعة الاسلامية على كل مسلم ومسلمة شريطة ان تكون قوانين الشريعة مجازة من كل المسلمين في السودان وليس من جهة واحدة تفرضها على الاخرين كذلك ان تحترم التنوع السوداني.

وكلام أمجد محدد تعليقه علي كلامك بأن الاستاذة قد أرتكبت جرما تستحق عليه العقوبة!! فهل لازلت عن رأئك هذا?

Quote: على كل حال ان كان ما ذكره الشهود صحيحا بتفاصيله المذكورة ورغم اختلافي مع قانون النظام العام لان اهل الانقاذ غير مؤهلين بداية للحكم على الناس لافتقادهم الشرعية فان الاستاذة لبنى احمد حسين ارتكبت فعلا عملا مخلا وتستحق عليه العقاب

والذي علقت عليه قائلا

Quote: فقد قامت ناشطات حزب الامة ومن بينهن بنات الصادق المهدي بالتضامن مع لبني فهل يعني إنحيازك لحكم القاضي وقوانين الانقاذ أن ناشطات حزب الامة كن علي خطأ? أذا كنت تختلف مع حزب الامة في هذه النقطة المفصلية وتنحاز لفهم الانقاذ للاسلام والذي أستند عليه القاضي فمامبرر بقائك بحزب الامة? ......عليك الأعتذار عن هذا الفهم المفارق لخط حزبك والمعانق للقوانين القمعية والا فعلي حزب الامةأن يبين موقفه منك !!!

إن كنت لازلت عند رأئك فقل لنا!!!!!!!!!

Quote: كذلك انا كمسلم اتطلع الى تطبيق حكم الشريعة الاسلامية على كل مسلم ومسلمة شريطة ان تكون قوانين الشريعة مجازة من كل المسلمين في السودان وليس من جهة واحدة تفرضها على الاخرين كذلك ان تحترم التنوع السوداني.

يدي العافية وربنا يقويك في زمن صار الذي يمسك دينه كالماسك على جمرة

في وجهة نظري
لا يوجد دليل عل ما قاله الشهود
حيث كان يجب ان تصور لبني او تصادر الملابس تعرض كمعروضات
الحاجة دي ما حصلت

يبقى حنصدق ان اللبس الظهرت به لبنى هو اللبس الذي القى القبض عليها به..
وهو لبس ساتر للغاية..

قيل في الاثر ان امير المؤمنين عمر البشير
امر باغلاق مقهي كوكب الشرق بالشمع الاحمر بعد ادانة صاحبه بالقوادة
وهو يساهم في اشاعة جو الفاحشة.... ولكن تمكنت مصادرنا اخيرا الى
انم عدلوا عن فكرة اغلاق المقهى ومحاكمة صاحبه لانهم اكتشفوا انه مملوك
لواحد من المتنفذين جدا من رجالات امنهم المصون!
ويبقى السؤال قائما: هل يمكن بذات القانون الاعور مقاضاة صاحب المقهى؟

وكتب عمر فضل المولي مرة أخري مؤكدا

Quote: ..... ورغم كل ذلك اقول ان صحت شهادة الشهود فان لبنى تستحق العقاب بصرف النظر عن من تتوفر فيه اهلية تطبيق القانون عليها. وعلي أساس تستحق العقوبة?

القاضي حكم عليها بناء علي هذا التقدير

Quote: وفي هذه الحالة الماثلة فإن المعيار الذي نأخذ به هو معيار الإسلام الذي تعتنقه المتهمة وأكثرية المجتمع السوداني وهو أن الزي الذي يظهر مفاتن المرأة في جسدها ماعدا الوجه والكفين يعدُّ زياً فاضحاً في معنى المادة 152 من القانون الجنائي لسنة 1991م لقوله عز وجل في سورة النور الآية (31) (( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ...)).

القاضي حكم عليها بإعتبار أن زيها يظهر مفاتن أخري بخلاف الكفيين والوجه أي أنها غيرمحجبة !! فهل ياتري تقف مع عقوبة أي امراة لأن كمها يصل لمنتصف اليد و ولا يصل الي الكف? أم أن فستانها يصل لمنتصف
الساق فقـط? هل تتفق مع عقوبة غير المحجبات? أم أنك مع الرأي القائل بأنه لايجب
فرض الحجاب بالقانون أو حظره بالقانون?
أرجو أن تمدني بإجابة محددة تبين رؤيتك في كلام القاضي الذي أقتبسته
في هذه المداخلة والذي بني عليه القاضي حكمه !!!!!!!!

Quote: القاضي حكم عليها بإعتبار أن زيها يظهر مفاتن أخري بخلاف الكفيين والوجه أي أنها غيرمحجبة !! فهل ياتري تقف مع عقوبة أي امراة لأن كمها يصل لمنتصف اليد و ولا يصل الي الكف? أم أن فستانها يصل لمنتصف الساق فقـط? هل تتفق مع عقوبة غير المحجبات? أم أنك مع الرأي القائل بأنه لايجب فرض الحجاب بالقانون أو حظره بالقانون? أرجو أن تمدني بإجابة محددة تبين رؤيتك في كلام القاضي الذي أقتبسته في هذه المداخلة والذي بني عليه القاضي حكمه !!!!!!!!

يا اخي الفاضل انا اتطلع لتطبيق الشريعة الاسلامية على كل مسلم ومسلمة وهذه الاشياء سوف يحددها المختصين (طويل قصير) باجماع جميع المسلمين في السودان وليس شخص واحد يفرض ذلك على الاخرين فهؤلاء المختصين اي الفقهاء من جميع الوان الطيف الاسلامي السوداني على ان لا يكون في ذلك استعلاء على اصحاب المعتقدات الاخرى كذلك ان تكون المواطنة هي اساس الحقوق والواجبات الدستورية في السودان .

1.

Quote: يا اخي الفاضل انا اتطلع لتطبيق الشريعة الاسلامية على كل مسلم ومسلمة

2.

Quote: الفقهاء من جميع الوان الطيف الاسلامي السوداني

3.

Quote: الفقهاء من جميع الوان الطيف الاسلامي السوداني

4. و رغم هذا التحديد القاطع فالمطلوب منا ان نصدق:

Quote: على ان لا يكون في ذلك استعلاء على اصحاب المعتقدات الاخرى

5. و يبلغ الاستهبال و الاستكراد قمته هنا:

Quote: كذلك ان تكون المواطنة هي اساس الحقوق والواجبات الدستورية في السودان .

غايتو يا كمال عباس اللة يكون فى عونك !

كتب الاخ عمر فضل المولي

Quote: يا اخي الفاضل انا اتطلع لتطبيق الشريعة الاسلامية على كل مسلم ومسلمة وهذه الاشياء سوف يحددها المختصين (طويل قصير) باجماع جميع المسلمين في السودان وليس شخص واحد يفرض ذلك على الاخرين فهؤلاء المختصين اي الفقهاء من جميع الوان الطيف الاسلامي السوداني على ان لا يكون في ذلك استعلاء على اصحاب المعتقدات الاخرى كذلك ان تكون المواطنة هي اساس الحقوق والواجبات الدستورية في السودان

.
أرجو أن تكف عن هذا التمييع والتغبيش وتكون محددا !! فأنا لا أتحدث بإعتبارمايكون!! و لا عن أشواقك الاسلامية ولا عن كيفية تشريع القوانين الاسلامية في المستقبل!! ولاعلي أعتراضك علي قوانين الجبهة!!
أنا أتحدث عن تأييدك لعقوبة لبني أستنادك علي أقوال الشهود وعلي حكم القاضي وعلما بأن القاضي حكم عليهاأستنادا علي قوله

Quote: وفي هذه الحالة الماثلة فإن المعيار الذي نأخذ به هو معيار الإسلام الذي تعتنقه المتهمة وأكثرية المجتمع السوداني وهو أن الزي الذي يظهر مفاتن المرأة في جسدها ماعدا الوجه والكفين يعدُّ زياً فاضحاً في معنى المادة 152 من القانون الجنائي لسنة 1991م لقوله عز وجل في سورة النور الآية (31) (( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ...)).

فهل لازالت عند قولك هذا ?

Quote: على كل حال ان كان ما ذكره الشهود صحيحا بتفاصيله المذكورة ورغم اختلافي مع قانون النظام العام لان اهل الانقاذ غير مؤهلين بداية للحكم على الناس لافتقادهم الشرعية فان الاستاذة لبنى احمد حسين ارتكبت فعلا عملا مخلا وتستحق عليه العقاب .

........عليك التراجع عن هذا القول أو تحمل تبعاته!! وأذا كنت غير مختص شرعافكيف تسني لك تقرير أن لبني أرتكبت جرما تستحق عليه العقاب ?

كمال

الاخ كمال عباس
تحياتي مرة اخرى
باختصار واجابة على سؤالك ان صحت شهادة الشهود فان الصحفية لبنى فعلا ارتكبت ما تستحق عليه العقاب ولكن اهل الانقاذ غير مؤهلين لعقوبتها.

دعاء رمضاني
اللهم لا تجعلنا من المروجين
وفي رواية حسن الظن
اللهم لا تجعل لنا قنابيراً كما لهم.

الاستاذة لبنى احمد حسين ارتكبت فعلا عملا مخلا وتستحق عليه العقاب






الاخ عمر
تحية طيبة
تستحق انت العقاب الذي تصدر عنك امثال هذا القول ولبني اشرف منك انها تحدت سلطان جائر

ومثلك لا يختلف مع الجبهة اي خلاف الا بالمقدار



وقادرين لبني اهلها وصحابها وجماهيرها من حمايتها

اما الزبد فحتما الي الخور ماشي

Quote: الاخ عمر تحية طيبة تستحق انت العقاب الذي تصدر عنك امثال هذا القول ولبني اشرف منك انها تحدت سلطان جائر ومثلك لا يختلف مع الجبهة اي خلاف الا بالمقدار وقادرين لبني اهلها وصحابها وجماهيرها من حمايتها اما الزبد فحتما الي الخور ماشي

الاخ صبر الشريف
تحياتي الطيبات
قد تكون لبنى اشرف من شخصك وليس هذا اشكالا عندي وتحديها للسلطان الجائر بوسائل نبيلة يجد مني

الاحترام والتقدير وتجدني مازلت ارجح انها لا تستحق
العقاب ولكني قدرت ان صحت شهادة الشهود لاحظ معي ان صحت شهادة الشهود فانها فعلا تستحق العقاب .


واختلافنا مع الجبهة اذا كان بمقدار فهو يوما مقداره خمسين الف سنة مما تعدون .

Quote: وبما أن الطلب المقدم من محامى الدفاع لا سند له قانوناً حيث أن هذه محاكمة إيجازية وأن ما ورد في الطلب من أسباب واهية ولا يسندها دليل... وعليه نقرر وباطمئنان تام أن المتهمة كانت داخل مقهى ليلي فيه غناء ورقص بين الرجال والنساء وكانت كاشفة لرأسها من دون غطاء وترتدي فستاناً يسمى بلوزة قصيرة الأكمام وتظهر صدرها ومن تحتها يظهر الجسم بمفاتنه كما أن البنطلون الذي ترتديه يظهر من ضيقه لون وشكل الملابس الداخلية ولذلك نقرر إدانة المتهمة لبنى أحمد حسين تحت المادة 152 من القانون الجنائي لسنة 1991م .

ما كانت لبني ترتدي ذيا فاضحا ولكن هذه المحكمة ارتكبت عملا فاضحا ( ذكرت فيما قبل لماذا لم يتم التحفظ علي الملابس التي كانت ترديها أو لماذا لم يتم تصويرها حتي بموبايل )
الاهم قاضي محكمة يقر بأن هناك مقهي ليلي ...المقهي تمت بداخلة (حسب حكم القاضي )افعال فاضحة
1- من هو صاحب المقهي الليلي ؟؟؟؟
2- لماذا لم تتم محاسبة المقهي الليلي علي انه سهل لافعال فاضحة (كما يدعون)؟؟؟
3- هل المقهي الليلي هذا يملك ترخيص من الدوله ؟؟؟

هذه المحاكمة للبني أحمد حسين - ليست علي لبس وأنما علي معاكسة الراي لدي حكومة الانقاذ ....

Quote: واختلافنا مع الجبهة اذا كان بمقدار فهو يوما مقداره خمسين الف سنة مما تعدون .

يا عمر فيك الخير..نزّل شوية..خمسين الف سنة دي كتيرة و الله.

ع ع ف!
درّق سيدو
مع تطبيق قوانين الشريعة، ولكن ليس تحت عبايَّة الجبهة الإسلاميَّة، ولكنه يريد تطبيقها تحت عبايَّة حزب الأمة، تتشابه التشريعات والجهل واحد..
_____
أما نحن ضد الدولة الدينيَّة بكل أشكالها، وإن كانت مدنيَّة، ومع كنسها وكنس دعاتها أمثالكم إلى مزابل التأريخ..

الاخ عمر فضل المولي:
ألا تري أنك تورط أكثر وأكثر باللجاج والتمادي في الخطأ? هل تعتقد أن كلامـك هذا يشكل لك مخرجا?

Quote: باختصار واجابة على سؤالك ان صحت شهادة الشهود فان الصحفية لبنى فعلا ارتكبت ما تستحق عليه العقاب ولكن اهل الانقاذ غير مؤهلين لعقوبتها. .

تستحق العقاب بناءعلي ماذا? علي أي أساس ? هل أنت مؤهل من الوجهة القانونية والشرعية للأدلاء بحكم يقرر أستحقاق لبني للعقوبة?
بأي حق وكيفية وفهم تقرر أن لبني تستحق العقوبة?
......هات نصا من أصول الشريعة يقنن جلد أو عقوبة الناس لعدم إلتزامهم بالحجاب أو زي محدد?
مدني بأي رؤية من أدبيات حزبك تقنن هذا?
ثم وضحنا لنا مسوغ إحتجاج ناشطات حزب الامة علي المادة 152 دون غيرها
مواد القوانين?
كمال

Quote: صدر تحت توقيعي وختم المحكمة في اليوم السابع من سبتمبر 2009م . مدثر الرشيد سيدأحمد قاضي المحكمة العامة الخرطوم شمال بسم الله الرحمن الرحيم محمكة جنايات الخرطوم شمال المدانة / لبنى أحمد حسين الحكم أو أي أمر نهائي آخر. (1) الغرامة خمسمائة جنيه وبالعدم السجن لمدة شهر واحد من اليوم 7/9/2009م لمخالفة المادة 152 من القانون الجنائي لسنة 1991م. تاريخ انتهاء الإجراءات 7/9/2009م

بئس القاضي الذي يبيع ضميره
لقد دخلت تاريخ التزوير ومزابل التاريخ باوسع ابوابها يا ايها الرشيد الغير راشد
والى الحجيم انت وكل قوانين الفضايح يا فضيحة العالم

بت فاطنة

Quote: الاخ عمر فضل المولي: ألا تري أنك تورط أكثر وأكثر باللجاج والتمادي في الخطأ? هل تعتقد أن كلامـك هذا يشكل لك مخرجا? باختصار واجابة على سؤالك ان صحت شهادة الشهود فان الصحفية لبنى فعلا ارتكبت ما تستحق عليه العقاب ولكن اهل الانقاذ غير مؤهلين لعقوبتها. تستحق العقاب بناءعلي ماذا? علي أي أساس ? هل أنت مؤهل من الوجهة القانونية والشرعية للأدلاء بحكم يقرر أستحقاق لبني للعقوبة? بأي حق وكيفية وفهم تقرر أن لبني تستحق العقوبة? ......هات نصا من أصول الشريعة يقنن جلد أو عقوبة الناس لعدم إلتزامهم بالحجاب أو زي محدد? مدني بأي رؤية من أدبيات حزبك تقنن هذا? ثم وضحنا لنا مسوغ إحتجاج ناشطات حزب الامة علي المادة 152 دون غيرها مواد القوانين? كمال

الاخ كمال عباس
لا اعتقد اني اتمادى في الخطأ ولا ابحث عن مخرج لاني لا احس اني في ورطة .
لبنى تستحق العقاب لعدم التزامها بالشريعة الاسلامية في لبسها وهي مسلمة ولاحظ قول لبنى نفسها والذي ارجحه انها كانت ترتدي الزي الذي ظهرت به في الاعلام الامر الذي يعني اقرارها بان هنالك زي فاضح يستحق العقاب ويشكك في شهادة الشهود . انا لست مؤهل لاصدار الاحكام ولكني ادلي براي ان صحت شهادة الشهود فان لبنى ارتكبت ما تستحق عليه العقاب وتبقى الجهات المختصة والشرعية هي صاحبة الحكم الاخير وماذهب اليه شخصي هو راي وليس حكما قاطعا في حقها فقد يكون راي صائب او خاطي وحتى ياتي راي اخر يثبت العكس . اكرر بفهم الاسلام وكيفيته في تحديد اللبس للمراة المسلمة ولاشك ان كل مخالف لهذه الاشياء سوف يعاقب حسب الشريعة الاسلامية .
كذلك الامر ليس له علاقة بادبيات حزب الامة القومي لان الانتماء للاحزاب ليس على اساس ديني ولكن سوف يكون سؤالك اكثر دقة اذا قلت باي رؤية من ادبيات كيان الانصار؟
لا علاقة لي بناشطات حزب الامة القومي في هذا الخصوص فكل شخص حر في احتجاجه فلا يحق لشخصي ان يستقل مؤسسات حزب الامة القومي للتبشير بالدين الاسلامي او غيره من الاديان لان مؤسسات الحزب للمسلمين وغيرهم لهذا كان انتمائي لمدرسة كيان الانصار للتبشير بالدين الاسلامي ..فقد تكون ناشطة محتجة غير مسلمة ؟! .كذلك الاحتجاج على المادة ليس له علاقة بان لبنى تسحق العقوبة من عدمها لاني اصلا محتج على اهلية الانقاذ في التشريع والتطبيق وعلى المادة نفسها لانها صادرة من جهات غير شرعية. فلو كانت هنالك جهات اكثر اختصاصا وشرعية لاستطاعت تحديد هذه المادة بوضوح اكثر مما تفعله الانقاذ الان.

Quote: وبما أن الطلب المقدم من محامى الدفاع لا سند له قانوناً حيث أن هذه محاكمة إيجازية وأن ما ورد في الطلب من أسباب واهية ولا يسندها دليل... وعليه نقرر وباطمئنان تام أن المتهمة كانت داخل مقهى ليلي فيه غناء ورقص بين الرجال والنساء وكانت كاشفة لرأسها من دون غطاء وترتدي فستاناً يسمى بلوزة قصيرة الأكمام وتظهر صدرها ومن تحتها يظهر الجسم بمفاتنه كما أن البنطلون الذي ترتديه يظهر من ضيقه لون وشكل الملابس الداخلية ولذلك نقرر إدانة المتهمة لبنى أحمد حسين تحت المادة 152 من القانون الجنائي لسنة 1991م

.

وكيف عرف القاضى الهمام ان محامى الدفاع بلا سند
وليس لديه دليل؟ وهو لم يستمع للدفاع ولا لشهود
الدفاع الذين يثبتون ان لبنى قبضت بالملابس التى ظهرت بها
للاعلام .ذلك ان المحاكمة كانت من كفة
واحدة ..حيث رفض القاضى طلب الدفاع للاستماع الى شهود
الدفاع .. وبرر ذلك بانها محمكة ايجازية !!..
أليس كان من الاجدى الاستماع الى شهود الدفاع
لمعرفة هل للدفاع سند ام لا ؟ وافرض ان لبنى
ارتكبت جريمة قتل .. هل تحرم من حقها فى الدفاع ؟
هذا الرد موجه للمضليين المحتفين بالمحاكمة غير العادلة
ذات الكفة الواحدة ..

الحديث ليس حديث القاضي المرتهن ارادتو لدولة استبدادية قبيحة

وانما زميل لنا في المنبر ينتمي لحزب الامة جناح الصادق مش مع نجيب الخير او نهار او مسار

المشكلة ان هذا الشخص يريد محاكمة لبني وعلي اشهاد هنا

انت ليس الا بوق لهذه القوانين واختلافك معها لانك ليس في السلطة


ما فعلته لبني وشريفات الوطن عجزت قيادتك السياسية في فعله
وهو التحدي للسلطان الجائر

وقل لي يا من تحب الشريعه ان عقوبة الشريعه هنا الجلد والغرامه

الشريعه ما فيها سجن
ولماذا ارتهن القاضي لان يستجيب للضغوط ولا يجلد لبني

ويحاكمها بالسجن او الغرامة

اي شريعه هذه واي قضاء هذا

للاسف الكرنكي تركي لكن الاسوا المتورك عمر حزب الامة الذي لم نفتر من الحديث حول الرؤية المتخلفة له ولقطاع كبير مما يرون في تطبيق قوانين الشريعه هي نصر ل الله



بئس القاضي والقانون وبئس من قول الكرنكي وخالد المبارك

الان هذا العضو الكريم يريد ان يجلد لبني علي مسمع وشوف منا

Quote: في وجهة نظري لا يوجد دليل عل ما قاله الشهود حيث كان يجب ان تصور لبني او تصادر الملابس تعرض كمعروضات الحاجة دي ما حصلت يبقى حنصدق ان اللبس الظهرت به لبنى هو اللبس الذي القى القبض عليها به.. وهو لبس ساتر للغاية..

هؤلاء قضاة اخر الزمان يا دكتورة ..يصدرون أحكامهم هكذا متناسين أن هنالك من هو أعلى منهم وأقدر ..

هل رأي احدكم العذر الاقبح من الذنب ؟؟

حكم وحيثيات هذا القاضي الحقير افدح من فتح القضية من الشرطة والنيابة ..


هذه هي حية الانقاذ يا من توادونها وتصالحونها ..

ذكر شاهد الاتهام وهو الملازم الذى كان
يقود حملة القبض على لبنى .. وهو ايضا
المتحرى ..رغم ان محضر التحرى لم يعرض
امام المحكمة .. ذكر ان لبنى كانت تلبس
أسوأ البنات اللواتى قبضن معها .. وطبعا
هن جلدن .. سألت لبنى : ولماذا لم يحكم على
بالجلد ما دام من كن يلبسن أحسن منى جلدن؟
رغم انها قالت : لا توجد اسباب مخففة للحكم
حينما سأل القاضى عن الاسباب المخففة للحكم ..
لكن ربما هؤلاء اذا تبرجت الضعيفة جلدوها ..
واذا تبر جت الشريفة غرموها ..
ثم دفعوا الغرامة هم ..
علما بان التبرج .. عفوا.. اللبس الفاضح هو ما
يكشف اكثر من الوجه والكفين كما ذكر القاضى الهمام..
وأرسى سابقة جديدة .. كما ارسى سابقة الادانة والحكم
بدون توجيه تهمة وبدون قضية الدفاع ..

تنعدم العبارت في وصف السوء و الانحطاط الذي وصلت اليه الانقاذ!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

و مما يصيبنا بالغثيان هذا الكذب و التدليس من جهات توصف بانها في خدمة الشعب!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

و حقيقة يود الانسان لو انه تواري في الثري، قبل أن يري سقوط القضاء السوادني الي هذه الدرجة من التملق و الضعف و الانهزامية و التزلف (سجودا) الي سلطة غاشمة و ديكتاتورية!!

سقوط مروع للقضاء السوداني

سقوط هائل لقيم الصدق و النزاهة و الائتمان علي حقوق الناس و مصالحهم

هل هنالك بعد هذا السقوط سقوط؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

Quote: Author: سعد مدني تنعدم العبارت في وصف السوء و الانحطاط الذي وصلت اليه الانقاذ!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! و مما يصيبنا بالغثيان هذا الكذب و التدليس من جهات توصف بانها في خدمة الشعب!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! و حقيقة يود الانسان لو انه تواري في الثري، قبل أن يري سقوط القضاء السوادني الي هذه الدرجة من التملق و الضعف و الانهزامية و التزلف (سجودا) الي سلطة غاشمة و ديكتاتورية!! سقوط مروع للقضاء السوداني سقوط هائل لقيم الصدق و النزاهة و الائتمان علي حقوق الناس و مصالحهم هل هنالك بعد هذا السقوط سقوط؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

Quote: هل هنالك بعد هذا السقوط سقوط؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نعم سقوت صاحب البوست


ياخى بطنى طمت لما قريت هذا البوست


وين قض البصر لو الشاهد دكتور عايز يعالج الاستاذه لبنى ما كان اتفحصها بالطريفة دى


دى رجالت المشروع الحضارى البجعل من امثال ديل ظل الله على الارض


فى البداية كان بنطلون والعالم كلوا اتريق على اجمل شعب فى الدنيا


بقدرت قادر بقت بلوزة ووصف يطمم البطن



دى ماسقوط لبنى بل سقوط اخلاق المتاسلمين والاسلام منهم برئى


======================================================


و حقيقة يود الانسان لو انه تواري في الثري، قبل أن يري سقوط القضاء السوادني الي هذه الدرجة من التملق و الضعف و الانهزامية و التزلف (سجودا) الي سلطة غاشمة و ديكتاتورية!!



تسلم استاذ سعد مدنى


الموت ليهم هم وليس للشرفاء امثالك

Quote: فى ثقفاتنا السودانية قضية لبنى اول القضايا فى مر الزمن لم يشهد السودان مثل هذه القضايا لاكن يا رافت لو كان رجلا لكن الامر بنسبه لنا جميعا اعتيادى اليس صحيحا يا رافت يعنى شنو راجل قبضو لابس اسكيرت وبلوزه فى الشارع جلده وانتهى الموضوع لاكن بنت فالامر غير اعتيادى

الاخ المغيرة

انت جادي ام انك تسخر؟

سجم خشمنا اذا بلغ الامر تلك المرحلة.

يعنى انت ترى انه مامشكلة يكون في واحد راجل لابس اسكيرتي وبلوزة ولافي الشوارع

وينتهي العزاء بانتهاء مراسم الدفن,,,

يعني درجة القمع والقهر للانثى والسكوت عن الحق تكون افضل للمرأة في مجتمعنا من اذا تخنث رجل وتشبه

بالنساء في الشارع العام,,,المهم لبنى تسكت تم لانها أمراة,,,وحتى مامهم اذا كانت أخطأت أم لم تخطيء...
وهل من عادات مجتمعنا الحميدة في نظرك أن تستر لبنى على روحها وتتجلد في صمة خشمها حتى لا تفضح؟

طيب لما نحن بكل كرم الاخلاق والشهامة دي...بتاع النظام ده ما كان يستر عليها ويوديها بيتم ويقول ليها يا بت خلاص انا بسيبك بس اخر مرة اشوفك تعملي كده,,,ولا دي ما محسوبه.


حتى متى نظل نحمي قبيح العادات,,خوفا من ""فضيحة مختلقة""

وهل هذا من الدين يادولة..الشريعة...

يعني لو واحدة اغتصبه واحد بتعرفوا احسن تسكت عليه,,لانه ببساطة هي بتتفضح وهو لا..

وده كله لانه في ناس من دعاة,,,""العرف الاجتماعي البالي"" ما دايرين يبزولوا اي مجهود ويغيروه

ما هو مخالف حتى للدين...دايرينها كما هي,,,وعاش قهر المرأة درءا للفضيحة,,,

وياربي,,من اين تاتي النساء العاهرات؟

يكون خلقوهن كده؟


استغفر الله العظيم.

Quote: لا استغرب هذا المسلك مما رأيت في الشارع السوداني .. على رجال الشرطة أن يكونوا عمليين وأن تكون بحصبتهم كاميرا لمثل هذه الحالات بحيث يستعان بالصور في حالة إنكار الجاني

كتب الاخ عمر فضل المولي

Quote: كذلك الامر ليس له علاقة بادبيات حزب الامة القومي لان الانتماء للاحزاب ليس على اساس ديني ولكن سوف يكون سؤالك اكثر دقة اذا قلت باي رؤية من ادبيات كيان الانصار؟

وهل تعني بكلامك هذا أن حزب الامةلايطرح تطبيق الشريعة? وإن كان
يطرح ويدعو لتطبيق الشريعة يبقي هذا السؤال مشروعا

Quote: مدني بأي رؤية من أدبيات حزبك تقنن عقوبة من لايتزي بالزي الاسلامي?

تقول

Quote: اكرر بفهم الاسلام وكيفيته في تحديد اللبس للمراة المسلمة ولاشك ان كل مخالف لهذه الاشياء سوف يعاقب حسب الشريعة الاسلامية

.
وهذا هو مربط الفرس تقول أن الاسلام حدد كيفية اللبس للمراة حسنا وهل
حدد عقوبة لمن تخالف?

Quote: هات نصا من أصول الشريعة يقنن جلد أو عقوبة الناس لعدم إلتزامهم بالحجاب أو زي محدد?

.........في الإسلام كثير جدا من الاوامر والنواهي ولم يشرع الدين عقوبات دنيوية الا لعدد قليل جدا للمخالفات وجعل عقوبة أكثر المخالفات أخروية فمن قال لك أن عقوبة من لا تتحجب دنيوية?

Quote: تستحق العقاب بناءعلي ماذا? علي أي أساس ? هل أنت مؤهل من الوجهة القانونية والشرعية للأدلاء بحكم يقرر أستحقاق لبني للعقوبة?بأي حق وكيفية وفهم تقرر أن لبني تستحق العقوبة?

هات عقوبة دنيوية لكذاب أو عاق ومن لايحسن لجاره ومن لايغض بصره
ومن يداخله الطمع والحسد ??
كمال

حسب معلوماتى المتواضعة أن كل متهم
يحرر له محضر بالمخالفة
في لحطة القبض عليه.
ماذا قال المحضر حول ملابس لبنى نصا؟؟

Quote: النكس

يا با نكس يا الانجليز الفونا

يا شباب الله حرم الظلم على نفسه وجعله محرما بين الناس،وحسب مانعرف
يوم القيامة اذا تمعنت فى بنت متبرجه تعاقب انت على تلك النظرات
وتعاقب المتبرجه على ابدا زينتها،بهذا المنطق كان على القاضى
بعد ان حاكم لبنى على تفسخها ولبسها الفاضح كان
يجيب الرجال الاتمعنوا فى نكس لبنى البيج وهاموا فى صرتها وولهوا
بستيانتها ويحاكمهم ايضا بعقوبة ايا كانت مثل ما يعاقب الاله
يوم القيامة المتبرجه والناظر اليها النظرة الثانية.
قالو قاضى فى الجنة وقاضيان فى النار لكن قضاة الانقاذ
ديل كان دى طريقتهم عقابهم حا يكون بالجملة..
بالله هسه وبعيدا عن الدين لو بتاع النظام العام ده اخد البنات ديل
على جنب وقال ليهن ماصاح منكن وانتن بنات محترمات وبنات اسر
تانى البسن كويس وانتن طالعات وكلنا يعرف وقع مثل ذلك على بناتنا السودانيات
بمختلف مذاهبهن وجهوياتهن مش كان اقوم وانبل واشرف واحسن من مثل هذا
الاحتكام الفارغ..

اللهم لاتواخذنا بمافعل الناطرين الى لباسات الحريم منا يارب العالمين..

سلام للجميع
المسالة بالنسبة لنا عيب القانون
الزى حرية شخصيه وبعد دا أجى للمحاكمة
ما أورده الكرونكى يدل على أنه صاحب غرض مريض
حابى يساعد جماعتوبكل ما يملك من الخسة
ما ورد يجب أن يكمل يا الكرزنكى كى يرى القاريءويعلم
أن الشهود شهود زور
1=سأل محامى الدفاع الشاهد عن قميص بيجى لشخص فى المحكمة
ما لون هذا القميص رد الشاهد لا أعلم فأنا لا أفهم فى الألوان
سأل محامى الدفاع الشاهد هل لبنى مكرشة رد الشاهد لا أعلم
فرد المحامى وكيف شاهدت سرتها إذا
تضاربت أقوال الشاهدين حول لون البلوزة بعد أن قالو هذة ليست الملابس
القبضناها بيها والقاضى ولا كأنو بسمع
لم يطلب القاضى حضور المبلغ الذى بلغ الشرطة
عندما أخرجت لبنى من الحراسة سألت هنادى الضابط بعد أن أزاحت
عن لبنى الطرحة هل هذا الزى فاضح قال لا
لم تتاح الفرصة لمن شاهدوا لبنى عند الإفراج عنها ليقولوا
ماذا كانت ترتدى ولا حتى الضابط ولا وكيل النيابة
القاضى لم يأمر بجلد من تفكر فى زى لبنى حتى السرة
لم يسألة لماذا لم تغض طرفك
القاضى ذكر قولة تعالى قل للمؤمنات ولم يذكر قل للمؤمنيين
أن يغضو من أبصارهم دا قانون بعين رجال ليركزو النظر
فى النساء هل هم رجال ولا تقريبا رجال ولا احتمال اكونو رجال
الفاضح كان زى الإنقاذ
الفاضح هو فعل القاضى وقال رسول الله (ص)قاضيان فى النار وقاضى فى الجنة

Quote: ما كانت لبني ترتدي ذيا فاضحا ولكن هذه المحكمة ارتكبت عملا فاضحا ( ذكرت فيما قبل لماذا لم يتم التحفظ علي الملابس التي كانت ترديها أو لماذا لم يتم تصويرها حتي بموبايل ) الاهم قاضي محكمة يقر بأن هناك مقهي ليلي ...المقهي تمت بداخلة (حسب حكم القاضي )افعال فاضحة 1- من هو صاحب المقهي الليلي ؟؟؟؟ 2- لماذا لم تتم محاسبة المقهي الليلي علي انه سهل لافعال فاضحة (كما يدعون)؟؟؟ 3- هل المقهي الليلي هذا يملك ترخيص من الدوله ؟؟؟ هذه المحاكمة للبني أحمد حسين - ليست علي لبس وأنما علي معاكسة الراي لدي حكومة الانقاذ ....

ده الكلام الصاح البينة على من ادعا

Quote: 1- من هو صاحب المقهي الليلي ؟؟؟؟ 2- لماذا لم تتم محاسبة المقهي الليلي علي انه سهل لافعال فاضحة (كما يدعون)؟؟؟ 3- هل المقهي الليلي هذا يملك ترخيص من الدوله

نعم القروش هى الاهم من العدل


وتناسو قول رسول الله صلى الله عليه وسلم

اذا سرق الضعيف اقامو عليه الحد واذا-------- الخ


وبنفس المنطق قبل محكمة لبنى بيوم جلدن نساء يبعن فى طعام فى صباح يوم رمضانى


مع العلم فى محلات مسموح لها العمل بعد دفع رسوم تصديق

يعنى المقياس مادى فقط

بل حيثيات هذا الحكم هي الفاضحة...

وقد شهد شرطي...الكمين بأنه رأي ما رأي
وبالتفاصيل والألوان...وكأن هذا المقهي
به لبني...ولبسها الفاضح وحدهما.

.......................................

انا ارى كذلك انك تورطت يا عمر في هذا الأمر وماشي ورطان زيادة كلما تماديت في الملاججة ومناقضة نفسك..

البنعرفوا انو ناس حزب الامة ديل فيهم شوية ليبرالية (ولا زال الصادق المهدي بيعتقد انه "البر" زول)
دحين ما تسهكها ليهو بي حديثك ده..

Quote: ألا تري أنك تورط أكثر وأكثر باللجاج والتمادي في الخطأ

يا كمال الزول دا اعتقوا لوجه الله

جرحت الصيام

كقارئي أعتقد ان حزب الأمة والأنصار يفتقدون الكنانة لنا مهدي والنبال السهام الأمير يعقوب

مثل هذه الترهات لم تشاهد في بوستات الأنصار وحزب الأمة كانوا عامة أصحاب كلم طيب وإعتقاد موضوعي وقول حسن

عنوان البوست ونقله تفاصيل ممحوقة ملوثة بمن وما لا يعرفه الناقل أمر لم يسبقه مثيل له في العرف الإعلامي وفي العرف الإسلامي

عنوان هذا البوست لا يمت للأنصار قطعاً إلا بصلة صاحبه بهم وقد كانوا ثورة ضد الإستضعاف وضد التزمت كما لا يمت العنوان لحزب الأمة إلا بحكم عضوية صاحبه

التي لا يمكن لحزب مسؤول ذي أبعاد أن يقبل إناطة مسؤلية الإعلام لمن يعنون كتابته بنوع (بداية صدرها )

فأين مثل هذا القول من السياسة في حدها السوداني في الإنترنت ..هل رأيتم سياسياً -غير الكيزان وصاحب البوست -يتعرض في تناوله الأمور العامة لملابس داخلية ؟

الحكم نفسه يقبل الإستئناف لاحقاً بل وبمجرد النظر المألوف إلى تسلسل الكلام تجد الإقك المبين .

لم لم يدرأ البوست حدود عنوانه عن زميلته الكاتبة الصحافية بالشبهات التي أحاقت بالحكم ضدها

عنوان البوست نفسه عدو للذوق في قضية لم تزل حية بكل آلامها .


أرجو أن لا يجرمنك شنان قوم ألا تعدل جهتهم.


وأن ترفق بهذا المنبر من مثل هذه العنوانين الوسواسة الخناسة


أما التفاصيل الإعتقادية أو الفكرية بأن الجلد يحق على كل مسلمة لم تلبس (الزي الإسلامي) إن وجد إجماع على وجود مثل هذا الزي ففيها بدعة




ولك التقدير


----------------------

لماذا ملابس القاضي والآفك والناقل كلها مخالفة للزي الإسلامي؟

-----

يعني بنات السودان يحضرن الحفلات والرقص بشلوخ وسراويل كبيرة وعبايات وحجاب ونقاب وفوق عليهن توب ومحفضة دلاية طول متر ونص !!

Quote: على كل حال ان كان ما ذكره الشهود صحيحا بتفاصيله المذكورة ورغم اختلافي مع قانون النظام العام لان اهل الانقاذ غير مؤهلين بداية للحكم على الناس لافتقادهم الشرعية فان الاستاذة لبنى احمد حسين ارتكبت فعلا عملا مخلا وتستحق عليه العقاب .

يا عمر يا أخي ربنا يهديك وتشرح لينا كلامك ده!

كيف وأنت ترى أن أهل الإنقاذ غير مؤهلين شرعيا وشرعا وتطلب منهم معاقبة الأستاذة لبنى؟

كيف وأنت تعترض على القانون من أصله... تعود لتطالب بتنفيذه؟

كيف وأنت مازلت تطالب بتطبيق (يعني لسع بتدعو) قوانين الشريعة وتجرم في إنسانة فاضلة
وفي القانون في حاجة إسمها "لا جريمة بلا نص" يبقى شنو نصك في الحالة دي بالذات؟

طيب... إنت إستندت على أقوال شهود وحكمت مع القاضي ده بأنها إرتكبت جريمة
فهل ممكن تورينا الجريمة شنو وماذا تقترح لعقابها؟


أرجوك أجب على هذة الأسئلة بتمهل وتمعن....

Quote: " وكان بنطلونها ضيق والنكس الداخلي ظاهر وكانت كاشفة شعرها".

لماذا لم تلاحظ المحكمة رغبة الشهود في إثبات الإتهام على المتهمة لبنى ؟؟؟؟

لماذا قبلت المحكمة توصيف الفعل بعموميات كما هو وارد في الشهادة الموثقة ؟؟؟؟

Quote: رفض الطلب حيث أن هذه المحاكمة هي محاكمة إيجازية

هل تمنع المحاكمة الايجازية مناقشة الطلبات القانونية والرد عليها ؟؟؟؟

Quote: وأن هذا المقهي يعتبر مكانا عاماً حسبما جاء تعريفه في تعليق الدكتور/ محمد محي الدين عوض علي هذه المادة بأن المكان العام هو الذي يغشاه الناس دون تمييز

لماذا تسمي المحكمة المكان مسرح الفعل بالملهى الليلي مرة وبالمقهى مرة أخرى .؟؟؟

من قال أن أن الملهى الليلي مكان يقصده الناس دون تمييز ؟؟؟؟

هل يسمح سعادة القاضي لنفسه أن يزور هذا المكان (دون تمييز) ؟؟؟؟



أحمد الشايقي

Quote: شكرا لمحكمة البنطال ، فقد قدمت هدية ثمينة لمراقبى حقوق الانسان ودعاة المحكمة الجنائية الدولية والذين كانوا يتسأءلون بأشفاق هل القضاء السودانى قادر وراغب ؟ الاجابة تجدها فى تقديم شابة لمحكمة بسبب "هدوم " واذا كانت تهمة الهدوم تسير هكذا .. فعليك ان تتخيل ما سيكون عليه الحال اذا كان القضاء ينظر فى قضية جرائم حرب او جرائم ضد الانسانية او اغتصاب او غيره من القائمة ؟ قاضى محكمة جنايات الخرطوم شمال .. لم يوجه لى تهمة قبل ان يتلو الادانة !!ورفض طلب محامى الدفاع سماع قضية الدفاع وشهود الدفاع الذين يؤكدون ان الملابس التى ظهرت بها للاعلام هى ذاتها الملابس التى قبضت بها و التى خرجت بها من الحراسة ..وقال فى حيثياته ان الدفاع لا سند له ولا دليل .. وأنى لاعجب كيف يكون الدليل دون الاستماع لقضية الدفاع ؟ ام كان الحكم جاهزا وتلاه؟ .. ثم من بعد عدله لان المذكرة التى تلاها حين النطق بالحكم لم تكن تحتوى على اقوال شهود الاتهام!! التى ضمنت لاحقا ونشرت بالصحف قبل حصول المدانة /انا / ومحامى ّ لصورة الحكم ..بل اكتفى يومها القاضى بالقول ان اقوال الشهود واضحة !!.. وهلم الىّ لنرى هذه الاقوال الواضحة : اختلف شهود الاتهام امام المحكمة فى لون الملابس الخارجية التى كنت ارتديها ساعة القبض .. هل البنطلون طويل لكنه ضيق وشفاف كما قال الشاهد الاول .. ام مباشرة تحت الركبة كما قال الثانى ؟هل لون البلوزة " اخضر ليمونى " كما قال الشاهد الثانى وحينما سأله محامى الدفاع عن لون بلوزة محامية الاتهام وكان لونها بمبى قال ان لونها " تركوازى " -والله على ما اقول شهيد _ وليقرّ فى النهاية انه لا يعرف الالوان.. الا بعضها ومنها اليمونى والبيجى !! وليقول الشاهد الاول ان البلوزة ملونة ألوان كثيرة ,, هل هى اى البلوزة قصيرة تظهر "مفاتنها " كما ذكر الشاهد الثانى ام مشرشرة كما ذكر مدير عام شرطة النظام العام ..هل يعرف هذا العسكرى معنى كلمة " مفاتنها " وهو لا يعرف من هى ام كلثوم وكوكب الشرق ؟ وهكذا اختلاف الشهود فى لون الملابس الخارجية الظاهرة واتفقوا فى لون الملابس الداخلية المخفية ..و هل وهل وهل .. اختلفت الاجابات والحكم واحد ..هو الادانة .. ورغم ان الشهود ذكروا ان من فتح البلاغ لم يدخل الحفل انما اشتكى من صوت الساوند الا ان القاضى الرشيد ..قال فى حيثيات حكمه التى وزعت على صحف المؤتمر الوطنى وليس تلك الحيثيات التى تلاها امام المحكمة ان المواطن الذى فتح البلاغ تضايق (لذلك كان فعل المتهمة الفاضح فى مكان عام قد شكل فى حقيقته مضايقة فعليه للمواطن الذى لجأ بالشكوى للشرطة) ولا ادرى لماذا لم يحضر هذا المبلغ بنفسه كشاكى بدلا عن الشرطة وحتى يعطى المحكمة مصداقية ..بدلا من ان يكون الشاكى والشاهدين عساكر يختلفون فى اكبر التفاصيل واصغرها ..الشاهد الاول وهو المتحرى / لم نستمع فى المحكمة لمحضر تحرى / وهو ايضا قائد الكشة .. ذكر اننى كنت ارتدى أسوأ الفتيات اللواتى تم القبض عليهم فى ذلك اليوم .. حسنا ، قل انه كذلك .. لماذا اذن جاء الحكم على ّ بالغرامة فقط رغم ان القاضى حينما سأل عن الاسباب المخففة للحكم قلت له : لا .. لا توجد اسباب مخففة للحكم .. ولكن يبدو ان حكم الشريعة .. شريعتهم لا شريعة السماء .. اذا تبرجت الضعيفة جلدوها .. واذا تبرجت الشريفة غرموها ثم دفعوا هم الغرامة !!!.. .. يا ليتنى كنت املك قواما كبنات الروم او خصرا كخصر الهنديات .. يشجع لارتداء " فصل الدين عن الدولة " ولكن للأسى لى "تمبلة " غير مشجعة لابرازها.. بل اسارع لاخفائها بالقمصان الواسعة ليس ورعا .. انما اخفاءا للعيوب .. وعموما اشكر لشرطة النظام العام حسن ظنها فىّ ّ!!

هذا ما قالته لبني والحق في جانبها .
اذ لم توجد معروضات الجريمه ولم يتم تقديمها اثناء المحاكمه .
عدلكم دا ميزانو مايل
ا الحكم من غير ادله دامغه لا يعتبر قانونا بل بلطجه .

اذا تبرجت الضعيفة جلدوها .. والشريفة غرموها ثم دفعوا هم الغرامة؟ !!... بقلم: لبنى احمد حسين


شكرا لمحكمة البنطال ، فقد قدمت هدية ثمينة لمراقبى حقوق الانسان ودعاة المحكمة الجنائية الدولية والذين كانوا يتسأءلون بأشفاق هل القضاء السودانى قادر وراغب ؟ الاجابة تجدها فى تقديم شابة لمحكمة بسبب "هدوم " واذا كانت تهمة الهدوم تسير هكذا .. فعليك ان تتخيل ما سيكون عليه الحال اذا كان القضاء ينظر فى قضية جرائم حرب او جرائم ضد الانسانية او اغتصاب او غيره من القائمة ؟
قاضى محكمة جنايات الخرطوم شمال .. لم يوجه لى تهمة قبل ان يتلو الادانة !!ورفض طلب محامى الدفاع سماع قضية الدفاع وشهود الدفاع الذين يؤكدون ان الملابس التى ظهرت بها للاعلام هى ذاتها الملابس التى قبضت بها و التى خرجت بها من الحراسة ..وقال فى حيثياته ان الدفاع لا سند له ولا دليل .. وأنى لاعجب كيف يكون الدليل دون الاستماع لقضية الدفاع ؟ ام كان الحكم جاهزا وتلاه؟ .. ثم من بعد عدله لان المذكرة التى تلاها حين النطق بالحكم لم تكن تحتوى على اقوال شهود الاتهام!! التى ضمنت لاحقا ونشرت بالصحف قبل حصول المدانة /انا / ومحامى ّ لصورة الحكم ..بل اكتفى يومها القاضى بالقول ان اقوال الشهود واضحة !!.. وهلم الىّ لنرى هذه الاقوال الواضحة : اختلف شهود الاتهام امام المحكمة فى لون الملابس الخارجية التى كنت ارتديها ساعة القبض .. هل البنطلون طويل لكنه ضيق وشفاف كما قال الشاهد الاول .. ام مباشرة تحت الركبة كما قال الثانى ؟هل لون البلوزة " اخضر ليمونى " كما قال الشاهد الثانى وحينما سأله محامى الدفاع عن لون بلوزة محامية الاتهام وكان لونها بمبى قال ان لونها " تركوازى " -والله على ما اقول شهيد _ وليقرّ فى النهاية انه لا يعرف الالوان.. الا بعضها ومنها اليمونى والبيجى !! وليقول الشاهد الاول ان البلوزة ملونة ألوان كثيرة ,, هل هى اى البلوزة قصيرة تظهر "مفاتنها " كما ذكر الشاهد الثانى ام مشرشرة كما ذكر مدير عام شرطة النظام العام ..هل يعرف هذا العسكرى معنى كلمة " مفاتنها " وهو لا يعرف من هى ام كلثوم وكوكب الشرق ؟ وهكذا اختلاف الشهود فى لون الملابس الخارجية الظاهرة واتفقوا فى لون الملابس الداخلية المخفية ..و هل وهل وهل .. اختلفت الاجابات والحكم واحد ..هو الادانة .. ورغم ان الشهود ذكروا ان من فتح البلاغ لم يدخل الحفل انما اشتكى من صوت الساوند الا ان القاضى الرشيد ..قال فى حيثيات حكمه التى وزعت على صحف المؤتمر الوطنى وليس تلك الحيثيات التى تلاها امام المحكمة ان المواطن الذى فتح البلاغ تضايق (لذلك كان فعل المتهمة الفاضح فى مكان عام قد شكل فى حقيقته مضايقة فعليه للمواطن الذى لجأ بالشكوى للشرطة) ولا ادرى لماذا لم يحضر هذا المبلغ بنفسه كشاكى بدلا عن الشرطة وحتى يعطى المحكمة مصداقية ..بدلا من ان يكون الشاكى والشاهدين عساكر يختلفون فى اكبر التفاصيل واصغرها ..الشاهد الاول وهو المتحرى / لم نستمع فى المحكمة لمحضر تحرى / وهو ايضا قائد الكشة .. ذكر اننى كنت ارتدى أسوأ الفتيات اللواتى تم القبض عليهم فى ذلك اليوم .. حسنا ، قل انه كذلك .. لماذا اذن جاء الحكم على ّ بالغرامة فقط رغم ان القاضى حينما سأل عن الاسباب المخففة للحكم قلت له : لا .. لا توجد اسباب مخففة للحكم .. ولكن يبدو ان حكم الشريعة .. شريعتهم لا شريعة السماء .. اذا تبرجت الضعيفة جلدوها .. واذا تبرجت الشريفة غرموها ثم دفعوا هم الغرامة !!!.. ..
يا ليتنى كنت املك قواما كبنات الروم او خصرا كخصر الهنديات .. يشجع لارتداء " فصل الدين عن الدولة " ولكن للأسى لى "تمبلة " غير مشجعة لابرازها.. بل اسارع لاخفائها بالقمصان الواسعة ليس ورعا .. انما اخفاءا للعيوب .. وعموما اشكر لشرطة النظام العام حسن ظنها فىّ ّ!!

Quote: " وكان بنطلونها ضيق والنكس الداخلي ظاهر وكانت كاشفة شعرها".

انا غايتو لو من الشهود كنت اكمل على هذا الوصف التشريحى
واقول واحسسنا بشهوة عارمة تختلج ثنايا لبنى وتكاد تنطق لتحدث معشر
الفحول من الحضور الرجال وتقول لهم هئت لكم حتى تكتمل الادانه..
حسبنا الله ونعم الوكيل من قضاة هذا الزمن التافه،،،،

الحكم مليء بالتناقضات القانونية والوقائعية يمكن استعراض التالي منها:

• استشهد القاضي بسابقة من الفقه القانوني الإنكليزي ثمَّ طبق الفقه الإسلامي في تناقض واضح:

Quote: وقد استندت المحاكم الإنجليزية إلى معيار اللورد كوكبيرن (Lord Cockpurn ) في حيثياته في قضية (Regina .V. Hidin ) والتى ذكر فيها : ــ (الفعل يكون متسماً بمنافاة الآداب إذا كان من شأنه أن يؤدى إلى الانحطاط والإفساد ويكون له أثر على العقول ويسرى هذا التأثير اللا أخلاقي بصفة خاصة على الفتيات المراهقات). " راجع مؤلف جرائم النشر الصحفي للدكتور / أحمد عبد المجيد". وفي هذه الحالة الماثلة فإن المعيار الذي نأخذ به هو معيار الإسلام الذي تعتنقه المتهمة وأكثرية المجتمع السوداني وهو أن الزي الذي يظهر مفاتن المرأة في جسدها ماعدا الوجه والكفين يعدُّ زياً فاضحاً في معنى المادة 152 من القانون الجنائي لسنة 1991م لقوله عز وجل في سورة النور الآية (31) (( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ...)).

• توصل القاضي إلى النتيجة أولاً ثـمَّ عرض البينات ثانياً، وهـذا خطأ فاضح إذ كان عليه تقييم البينات أولاً ثم الوصول للنتيجة :

Quote: وعلى هذي هذه المبادئ فإن البينات الثابتة قد أوضحت بجلاء أن المتهمة كانت ترتدي زياً فاضحاً ومخلاً بالآداب العامة فقد ذكر الشاكي في أقواله بصفحة (2) من المحضر .......... .

• لم يستطيع القاضي التمييز بين (الملهى) و (المقهى) وتوصل إلى نتيجة أنَّ المقهى هـو عبارة عن ملهى ليلي وهـكـذا أتى القاضي بحيثيات خارجـية لتأكيد تجريم المتهمـة في إخلال واضح وفاضح بمجرى العدالة. فبقدرة قادر تحول المقهى إلى ملهى وهذا يؤكـد العقلية التجريمية المسبقة للقاضي بتصوير أشياء بغرض التجريم.

Quote: وبناء علي هذه البينات نقرر أن المتهمة كانت تتزيَّا بزي فاضح يظهر من خلاله كل أجزاء الجسم من مفاتن المرأة كما يظهر الملابس الداخلية وكاشفة شعر رأسها وهي تجلس داخل ملهى ليلي يعج بالرقص والغناء المختلط بين النساء والرجال وأن هذا المقهي يعتبر مكانا عاماً.

• يوضح الحكم جهل القاضي وعدم إلمامه بمسألة الحصانات. فمسئول وموظف الأمم المتحدة لا يتمتع بحصانة دبلوماسية ولكن يتمتع بحصانة وامتيازات بفضل عمله أو عملها في الأمم المتحدة. وحصانة موظفي بعثة الأمم المتحدة في السودان تقررها إتفاقية يطلق عليها إسم الـ SOFA وهي أختصار لـ (Status Of Forces Agreement) أي إتفاقية وضع القوات الأممية بين جمهورية السودان والأمم المتحدة. وتمنح هذه الإتفاقية حصانة لموظفي وموظفات الأمم المتحدة بما فيهم السودانيين وبالتالي هي ليست حصانة ديبلوماسية. وتأتي هذه الحصانات والأمتيازات لموظفي الأمم المتحدة وفـقـاً لـ "إتفاقية الأمم المتحدة الخاصة بامتيازات الأمم المتحدة وحصاناتها لسنة 1946" . وبالتالي فإنَّ خطاب وزارة الخارجية السودانية بأنَّ لبنى لا تتمتع بحصانة ديبلوماسية هـو كلام في محله وكان على القاضي البحث عن حصانة لبنى بموجب اتفاقية وضع القوات الموقعة بين السودان وبعثة اليونميس وهـذا ما أعتقد أنَّ لبنى دفعت به ولكن المحكمة تجاهلت ذلك لشيء في نفس القاضي.

من ناحية أخرى كان بإمكان وزارة الخارجية أيضاً الإشارة إلى أنَّ لبنى لا تتمتع بحصانة ديبلوماسية ولكنها تتمتع بحصانة بفضل عملها مع الأمم المتحدة ولكنها سكتت عن ذلك رغم أنَّ الأمر يتعلق بمصير إنسان يواجه عدالة غاشمة. ولكن يجب ألاَّ ننسى أنَّ الأنظومة الحاكمة هي ذات توجهات واحدة في كل مؤسسات الدولة في نهاية المطاف.

Quote: هذا وقد سبق وأن دفعت المتهمة بأنها موظفة لدي الإمم المتحدة وأنها بذلك تتمتع بحصانة دبلوماسية تمنع محاكمتها في هذه الإجراءات.وقد جاءت إفادة وزارة الخارجية السودانية في خطاب السيد/ وكيل وزارة الخارجية بالرقم:و خ/م/13/13/14 (UNMIS ) المؤرخ في 9/8/2009م بأن المتهمة لا تتمتع بالحصانة الدبلوماسية. وعليه فقد استمرت المحكمة في محاكمة المتهمة علي هدي المبدأ الذي أرسته سابقة (أماديلا الجيلاني ضد مصطفي حلمي) مجلة الأحكام القضائية 1983م صفحة (159) بأن الشهادة الصادرة من وزارة الخارجية السودانية بعدم تمتع الشخص بالحصانة الدبلوماسية تعتبر دليلاً قاطعاً على ما ورد فيها ولايطعن في صحتها لأن وزارة الخارجية هي الجهة الرسمية الوحيدة التى تقرر ذلك .

وبالتالي فإنَّ الشهادة الصادرة من وزارة الخارجية السودانية بعدم تمتع لبنى بالحصانة ليست دليلاً قاطعاً على أنها لا تتمتع بحصانة وامتيازات الأمم المتحدة.

Quote: ففي اي دولة هنالك نظام عام ولو اختلفت التسميات هذا النظام يحدد انواع اللبس للناس في الشارع العام .

ماشفنا ولا سمعنا بالنظام العام فى انجلترا يا عمر..
الناس هنا ماشة عريانه جل ، فى الصقيعة.. مافى واحد بيرفع راسو وبيعاين للأنكسه ، مع انها ظاهرة طبيعى
جاتكم البلاوى ياجبهجيه يا قرف

حيكومة ساكه شوف الانكسه

وغايتو قضاة وسلطة فاجرة النتيجه الظاهره للعيان


وا قلبي علي وطني ان في قيادته امثال هؤلاء


وهذا العمر عبد الله فضل المولي حبيب السيد الصادق
والمبشر ببرنامج الصحوه الاسلامية يجلد لبني هنا وا اسفي علي شعبي ممن يريد ان يحل مشاكله امثال عمر عبد الله فضل المولي


انت والكرنكي وجهان لعملة قبيحة

Quote: هذا ما قالته لبني والحق في جانبها . اذ لم توجد معروضات الجريمه ولم يتم تقديمها اثناء المحاكمه . عدلكم دا ميزانو مايل ا الحكم من غير ادله دامغه لا يعتبر قانونا بل بلطجه .

يا أحمد يا شايقى .. وأنت رجل قانونى .. علق لينا على كلام دومه ده

هل من حق القاضى اللجوء الى رؤية شخصية بدون أدلة دامغة؟ حتى أذا كان يعرف الحقيقة ..
أليس هذا تعدى على الإجراءات .. أعتقد القاضى يجب أن يكون محايداً ويبنى حكمه على القانون حتى يخرج من مسئولية الخطاُ ..

الإحساس لدى بأن هذا البوست موجه وليس رؤيا شخصية مدعمة بفكر وبراهين .. محاولة للخروج من الفضيحة والهزيمة المريرة ..

إشانة سمعة لبنى أسلوب رخيص لا يعيد ماء الوجه .. تارة عفو رئاسى .. وأخرى حصانة نكروها الآن .. وأخيراً سجن يدفعون غرامته ويطلقون سراح المتهم "عنوة" ..

أى خزى وأى عار .. يا حكومة "النكس"

والله ده اغرب بوست شفتوا في حياتي

يعني ممكن افهم انو بتاعين النظام العام يفتشوا عن مبررات لعملتهم او بالاصح عمايلهم.. لكن بالطريقة السمجة و الضحلة دي !؟ .... ما قادرة اصدق

Quote: لغريب في الامر قالت انها كانت ترتدي البلوزة وهي فضفاضة وساترة وكذلك طرحة لاشك انها تغطي على صدرها ان كانت البلوزة من اعلى تظهر شيئا من صدرها .!اخذين في الاعتبار ان هنالك خلاف في المذاهب على مسالة اظهار شعر المراة . ترى هل هؤلاء الشهود الذين حلفوا على المصحف يكذبون؟؟ وما الفائدة ؟! . على كل حال ان كان ما ذكره الشهود صحيحا بتفاصيله المذكورة ورغم اختلافي مع قانون النظام العام لان اهل الانقاذ غير مؤهلين بداية للحكم على الناس لافتقادهم الشرعية فان الاستاذة لبنى احمد حسين ارتكبت فعلا عملا مخلا وتستحق عليه العقاب .

الطعن طعن أبي محجن وأبو مجن في القيد!

......................

شكرا الاخ كمال عباس لحرصك على الموضوعية والحوار المجدي
حزب الامة القومي كحزب سياسي ليس من اهدافه تطبيق الشريعة الاسلامية ولكن من حق منسوبيه من المسلمين تبنى ذلك في البرلمان او المطالبة بتطبيق الشريعة الاسلامية على المسلمين بالتعاون مع غيرهم من المسلمين.

Quote: وهذا هو مربط الفرس تقول أن الاسلام حدد كيفية اللبس للمراة حسنا وهل حدد عقوبة لمن تخالف?

الاسلام لم يحدد عقوبة لكثير من المسائل وترك ذلك لاجماع الجماعة وولي الامر فهم وحدهم من يحددون العقوبة المناسبة حسب ظروف الزمان والمكان بل ومن حق اي برلمان منتخب ان يشرع قوانين تعاقب البعض اذا راى في ذلك درء مفسدة وجلب منفعة للمحكومين .
في مدينة جوبا حاضرة الجنوب قبل فترة ليست بالقصيرة تمت معاقبة بعض الفتيات بسبب البس علما بان الحكومة علمانية وليست اسلامية .
بخصوص الراي الذي ادليت به سوف اظل ادلي به وغيره واناشد الجهات المختصة بتطبيقه فمثلا انا كمسلم اذا لم تكن هنالك تشريع حول امر رايت فيه مفسدة سوف اكتب عنه واظل اكتب عنه ويبقى ذلك راي شخصي يستند الى قياس واجماع وغيره شانه شان اي كاتب او صاحب راي سياسي يطالب الجهات المختصة بفعل شي او يحذرها من مغبة شي .
ولبنى احمد حسين اذا كانت ترتدي لبسا مثل ما شهد به الشهود ففي تقديري تستحق العقاب وان كنت ارجح شهادتها عن نفسها وهو انها كانت ترتدي الزي الذي تظهر به في وسائل الاعلام وفي الاسلام شهادة الشهود راجحة على شهادة الشخص عن نفسه وكثيرا ما حدث ان شهد الناس زورا في المحاكم وتمت محاكمة البعض رغم براءتهم . جاء في الحديث الشريف (وإنه يأتيني الخصم فلعل بعضكم أن يكون أبلغ من بعض ....:(من قضيت له بشيء من حق أخيه فلا يأخذه، فإنما أقطع له قطعة من نار) رواه البخاري .
الشاهد في كل ذلك اذا كان لبنى ترتدي اللبس الذي ظهرت به في الاعلام فليس فيه غضاضة وان كانت ترتدي ما شهد عليه الشهود فهي في تقديري تستحق العقاب واذا لم يوجد شرع بذلك الواجب تشريع قانون يعاقب بهذه المسائل .
سؤال لك اخي كمال
هل تقبل انت ان تلبس الفتاة لبسا فاضحا في الشارع العام؟؟
اذا كانت الاجابة بلا فماهي الوسيلة المناسبة للحد من هذه الظاهرة ؟؟ هل ننتظر الوحي لينزل من السماء ليشرع لنا عقوبة مناسبة ام يتحرك الناس ويجمعوا على عقوبة ؟؟
كذلك هل قال الاسلام بعقوبة من يقطع الاشارة وسجنه في بعض الدول ؟؟
ولماذا يعاقب من ليس له رخصة قيادة ؟؟ هل قال بذلك تشريع سماوي ؟؟
ومتاسف للاطالة فقد غبت عن النت فترة فوجدت مداخلات كثيرة
وشكرا

Quote: حزب الامة القومي كحزب سياسي ليس من اهدافه تطبيق الشريعة الاسلامية ولكن من حق منسوبيه من المسلمين تبنى ذلك في البرلمان او المطالبة بتطبيق الشريعة الاسلامية على المسلمين بالتعاون مع غيرهم من المسلمين.

كتب الاخ عمر فضل المولي

Quote: سؤال لك اخي كمال هل تقبل انت ان تلبس الفتاة لبسا فاضحا في الشارع العام؟؟ اذا كانت الاجابة بلا فماهي الوسيلة المناسبة للحد من هذه الظاهرة ؟؟ هل ننتظر الوحي لينزل من السماء ليشرع لنا عقوبة مناسبة ام يتحرك الناس ويجمعوا على عقوبة ؟؟ كذلك هل قال الاسلام بعقوبة من يقطع الاشارة وسجنه في بعض الدول ؟؟ ولماذا يعاقب من ليس له رخصة قيادة ؟؟ هل قال بذلك تشريع سماوي ؟؟ ومتاسف للاطالة فقد غبت عن النت فترة فوجدت مداخلات كثيرة

شوف مسائل الأعراض دي قضية حساسة ويجب الا تترك للامزجة والتقديرات الشخصية والأبتزاز ففي الإسلام مثلا أذا أتفق ثلاث شهودعدول علي رؤية شخصين في حالة مواقعة أوزنا كامل يتعرضون كشهود للعقوبة وتتم تبرئيةالمتهميين -لعدم وجود شاهد رابع وأذا شهد 100 علي شخصين في حالة تعري كامل وتواصل جسدي ولكنهم لم يتأكدوا من الايلاج ومع ذلك زعموا بأن ما شاهدوه زني يعاقب الشهود وتتم تبرئية المتهميين !! هذا التشدد في الإثبات في حال الزنا فمابالك بحال شخص لم يكن حال في
زنا!!! 00 ثانيا خلافي معك ياعمر في نقطة محددة وهو رؤيتك القائلة بمعاقبة
كل من لاتلتزم بالزي الإسلامي أو ما يسمي بالحجاب!! فأنا أرفض حظر أوفرض الحجاب بقانون وأعتبره لبسه وعدم لبسه خيار شخصي!! ثالثا موضوع الزي اللائق: وهذا موضوع طويل يجب فيه مراعاة تبائن الثقافات والعادات والتقاليد والاذواق في بلادنا وجود ضوابط محلية تعالج مسألة عدم التعري الكامل وما شابهه يجب أن تصاغ وتطبق بمرونة ...أرفض أن تصاغ قوانين تمثل رؤية جماعة معين للدين وأرفض أ ن يصبح القانون وسيلة للإبتزاز والاذلال أوويترك تطبيقه لمزاج وتقديرالشرطي!! وأقف مع الضوابط المرنة التي كانت سائدة في العهودالديموقراطية
كمال

كتب الاخ كمال عباس

Quote: الزي اللائق: وهذا موضوع طويل يجب فيه مراعاة تبائن الثقافات والعادات والتقاليد والاذواق في بلادنا وجود ضوابط محلية تعالج مسألة عدم التعري الكامل وما شابهه يجب أن تصاغ وتطبق بمرونة

هذا مربط الفرس يا اخي فاذا لم ترتدي الفتاة الزي اللائق فانت تفترض وجود عقوبة واناكمسلم اطالب بالزي اللائق الاسلامي للفتاة المسلمة وتطبيق ذلك بمرونة وبصورة لا تعطي فرصة لمن يستغل ذلك لقذف المحصنات المؤمنات . واقصد المسلمة وليس غيرها واطالب باحترام التنوع.
كذلك انا ضد ا ي جماعة معينة تريد فرض القانون على الاخرين بوصاية ولكني اطالب بتطبيق الشريعة الاسلامية على المسلمين والقانون يجب ان يشرع بواسطة من يمثلون المسملين باجماع مع وجود مؤهلين لذلك وضد الابتزاز واستغلال هذه الاشياء للنيل من المحصنات .
وتجدني اختلف مع المادة 152 لانها وسيلة للابتزاز وقذف المحصنات المؤمنات وغير المؤمنات لان النظام غير مؤهل لتشريع وتطبيق التشريع لافتقاده الشرعية .

Quote: حزب الامة القومي كحزب سياسي ليس من اهدافه تطبيق الشريعة الاسلامية ولكن من حق منسوبيه من المسلمين تبنى ذلك في البرلمان او المطالبة بتطبيق الشريعة الاسلامية على المسلمين بالتعاون مع غيرهم من المسلمين

لا اعني بذلك ان حزب الامة القومي ضد تطبيق الشريعة الاسلامية فقد يكون جانبني الصواب فحزب الامة القومي يدعم مقاصد الشريعة الاسلامية ويحترم الشرائع والاعراف والتقاليد.
سوف اعود لهذه النقطة الحساسة لاحقا .

شكرا عمر فضل المولي

Quote: هذا مربط الفرس يا اخي فاذا لم ترتدي الفتاة الزي اللائق فانت تفترض وجود عقوبة واناكمسلم اطالب بالزي اللائق الاسلامي للفتاة المسلمة وتطبيق ذلك بمرونة وبصورة لا تعطي فرصة لمن يستغل ذلك لقذف المحصنات المؤمنات . واقصد المسلمة وليس غيرها واطالب باحترام التنوع.

ولازالنا مختلفين في نقطة جوهرية فأنا وبحسب وسطي الثقافي والإجتماعي أري أن الطرحة السودانية التقليدية والتوب السوداني تتناسب مع ذوقنا وموروثنا الأجتماعي وأعتقد أن النسخة المنتشرة لما يسمي بالحجاب "مستوردة "وحديثة عهد
في بلادنا وأرفض تماما فرض الحجاب بالقانون ومعاقبة من لا ترديه بحجة أن لبسها خادش للحياء!! ... وهناك بئيات إجتماعية وثقافية(مسلمة) في بلادنا تكتفي بالفستان المحتشم ولاتغطي الرأس وهناك من تري أن لبس البنطلون والقميص - يتماشي مع ذوقها وهكذا....
....النقطة الجوهرية ياعمر - هنا - هي رفض فرض لبس الحجاب ورفض معاقبة من
لاتتزي به.... فهل تتفق معي في هذا?

اخي كمال اشكرك مرة اخرى
انا لا اطالب بفرض الحجاب وقلت في مداخلة في هذا البوست ان شعر الراس مختلف عليه في بعض المذاهب ولم احدد لبسا محددا للمراة كالطرحة او التوب او غيرها ولكني اقول اي لبس اسلامي يتفق عليه الجماعة ولا يدخل في باب الاثارة فهو مقبول والبنطلون اذا كان فضفاض ومعه قميص ينزل الى الركبة فليس فيه حرج وان كنت لا احب ان ترتدي الفتاة البنطلون .
اي لبس سوداني متعارف عليه ليس عليه غبار بل اي لبس ليس فيه اثارة بحيث يظهر مفاتن المراة المثيرة ليس عليه غبار واقصد بكل هذا المراة المسلمة اما غيرها من النساء السودانيات فالواجب ان يكون هنالك قانون يضبط اللبس في الشارع العام على ان لا يكون متفق عليه من كل شرائح المجتمع السوداني المسلم وغيره ومجاز عبر مجلس تشريعي منتخب يمثل كل اهل السودان .
بخصوص النقطة الجوهرية وهي العقاب لمن لا ترتدي الحجاب فانا لم اقل طالب بمعاقبة من لم ترتدي الحجاب بل طالبت بمعاقبة من ترتدي لبسا فاضحا في الشارع العام لاحظ معي الشارع العام والاندية العامة ايضا والمؤسسات الحكومية . اي انني لم احدد شكل الحجاب توب او طرحة . والعقوبة ليست بالضرورة ان تكون جلد اوغرامة

(*)

طبعا ياعمر كل من يقرأ هذا البوست يصاب بالغثيان لسببين الاول ان الانحطاط فى بلادى يتسارع بمتواليه هندسيه وان من يسمون بالمثقفين يتداولون ساقط القول فى نقاشاتهم ولا يتحرجون فى الخوض فى اعراض الناس والسبب الثانى انك انت فتحت هذا البوست وانت تحن لعهد لن يعود عهد كانت انفاس الناس تحت الرقابه ولئن عادت البلاد لتحكم بقوانين تتعامل معها بنصف قلب لا تعرف ان تكون مؤيدا لها ام مناهض فان ذلك ضد التاريخ وضد مسيرة الانسانيه وثمة تغيير على مستوى التشريع ينتظره انسان السودان وثمة هزيمه يريد شعبنا ان يفصلها على المقاس الخاص لاؤلائك الذين ولغوا فى اعراض الناس وليحفظ الله السودان.

El habeeb Omer and El habeeb Abbas

Keep up this DEBATE
As focus as it's
El hadi

Quote: اخي كمال اشكرك مرة اخرى انا لا اطالب بفرض الحجاب وقلت في مداخلة في هذا البوست ان شعر الراس مختلف عليه في بعض المذاهب ولم احدد لبسا محددا للمراة كالطرحة او التوب او غيرها ولكني اقول اي لبس اسلامي يتفق عليه الجماعة ولا يدخل في باب الاثارة فهو مقبول والبنطلون اذا كان فضفاض ومعه قميص ينزل الى الركبة فليس فيه حرج وان كنت لا احب ان ترتدي الفتاة البنطلون . اي لبس سوداني متعارف عليه ليس عليه غبار بل اي لبس ليس فيه اثارة بحيث يظهر مفاتن المراة المثيرة ليس عليه غبار واقصد بكل هذا المراة المسلمة اما غيرها من النساء السودانيات فالواجب ان يكون هنالك قانون يضبط اللبس في الشارع العام على ان لا يكون متفق عليه من كل شرائح المجتمع السوداني المسلم وغيره ومجاز عبر مجلس تشريعي منتخب يمثل كل اهل السودان . بخصوص النقطة الجوهرية وهي العقاب لمن لا ترتدي الحجاب فانا لم اقل طالب بمعاقبة من لم ترتدي الحجاب بل طالبت بمعاقبة من ترتدي لبسا فاضحا في الشارع العام لاحظ معي الشارع العام والاندية العامة ايضا والمؤسسات الحكومية . اي انني لم احدد شكل الحجاب توب او طرحة . والعقوبة ليست بالضرورة ان تكون جلد اوغرامة