حزب الامة يسخر جميع امكانياته لافشال مؤتمر جوبا بعد اجتماع دام ساعتين مع شخصي كبيره فى الحركه

اقترب الموعد واقتربت ساعة الحسم اقترب هذا اليوم الذى سيعالج مشاكل وطننا
لماذا يسخر حزب الامة جميع امكانياته من اجل افشال المؤتمر لماذا
عقد اجتماع بالامس مع شخصية كبيره فى الحركه من اجل تاجيل المؤتمر
فقالو لهم بالحرف الواحد انتو ادمنتو حب السلطه

..
.

Quote: مع شخصي كبيره

شخصية يا مناضل
قلنا ليك ما تبقى شفقان وراجع الكلام
ما دام داير تمسك درب السياسة دا ..
خليك شاطر .. السياسة حنكـ ولغة ..


________

عموما حزب الامة وفروعه ومنقسميه
ما فيه ركيزة عربية غير الصادق كن وقع ..
الا تشربوا مويه .. او تصبحوا من الناطقين بغيرها

تبلدينا موعد بعد مؤتمر جوبا

هههههههههههههههههههههههههه
أأأأأأأأأأأو يا محمد عادل
حمد الله على السلامة ياخ
قلت لي النت كان فيه مشكلة
ياخي الله ما كتر محلات الانترنت والساعة بي جنية واحد بس


عموما عموما ...........
منتظرينك تكمل مذكراتك بتاعة الابتدائي والثانوية
ولو داير تكمل لييين الجامعة مافي مانع
اهو كله على بكري .... والله يعوضه في باندويثاته .....
وكمان منتظرينك تكمل افلامك دييييك
وانا كوتاتي جاهزة
كوبي اند بست
وقع ليك

أخى الحبيب محمد عادل

رمضان كريم


لماذا يسخر حزب الامة امكانياته لافشال المؤتمر او تأجيله ؟

هناك اسباب كثيره
تجعل حزب الامة القومى يسخر امكانياته من اجل افشال المؤتمر
هو حب الرئاسه وحب السلطه وحب رئاسة اللجان والمقاعد الامامية والوفد الحزبى الكبير

مياده
الدنيا رمضان لمن يخلص يبقى لكل حادث حديث

Quote: مياده الدنيا رمضان لمن يخلص يبقى لكل حادث حديث

الله بتخافه في رمضان بس !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

بعد رمضان مافى اختشا
بس ممكن بعد المويات كما هفت

Quote: بعد رمضان مافى اختشا بس ممكن بعد المويات كما هفت

بالله بعد المويات بطلقوهم ولا شنو !!!!!!!!
انا ما كنت قايلة كدا والله .......

بعد كدا قولى

Quote:

محمد عادل فى استقبال الصادق المهدى فى مؤتمر جوبا.....

الحبيب
سيف نتنمى بان يشارك فى المؤتمر

up

.

.

مواهب مياده
شكرا جزيلا

رشوة

برج الرشوه

Quote: رشا (لسان العرب) الرَّشْوُ: فِعْلُ الرَّشْوَةِ، يقال: رَشَوْتُه. والمُراشاةُ المُحاباةُ. ابن سيده: الرَّشْوَةُ والرُّشْوَةُ والرِّشْوَةُ معروفة: الجُعْلُ، والجمع رُشىً ورِشىً؛ قال سيبويه: من العرب من يقول رُشْوَةٌ ورُشىً، ومنهم من يقول رِشْوَةٌ ورِشىً، والأَصل رُشىً، وأَكثر العرب يقول رِشىً. ورَشاه يَرْشُوه رَشْواً: أَعطاه الرَّشْوَةَ. وقد رَشا رَشْوَةَ وارْتَشى منه رَشْوةً إذا أَخذَها. وراشاهُ: حاباه. وتَرَشَّاه: لايَنَهُ. وراشاه إذا ظاهرهَ. قال أَبو العباس: الرُّشْوَةُ مأْخوذة من رَشا الفَرْخُ إذا مدَّ رأْسَه إلى أُمِّه لتَزُقَّه. أَبو عبيد: الرَّشا من أَولاد الظِّباء الذي قد تحرَّك وتمشَّى. والرِّشاءُ: رَسَنُ الدَّلوِ. والرَّائِشُ: الذي يُسْدي بين الرَّاشي والمُرْتَشي. وفي الحديث: لعَنَ اللهُ الرَّاشِيَ والمُرْتَشِيَ والرَّائِشَ. قال ابن الأَثير: الرَّشْوَةُ والرُّشْوَةُ الوُصْلَةُ إلى الحاجة بالمُصانعة، وأَصله من الرِّشاءِ الذي يُتَوَصَّلُ به إلى الماء، فالرَّاشي من يُعطي الذي يُعينُه على الباطل، والمُرْتَشي الآخذُ، والرَّائش الذي يسعى بينهما يَسْتَزيد لهذا ويَسْتَنْقِصُ لهذا، فأَما ما يُعطى توصُّلاً إلى أَخذِ حَقٍّ أَو دفعِِ ظلمٍ فغيرُ داخِلٍ فيه. وروي أَن ابن مسعود أُخِذَ بأَرضِ الحَبَشة في شيء فأَعْطى دينارين حتى خُلِّيَ سبيلُه، وروي عن جماعة من أَئمة التابعين قالوا: لا بأْس أَن يُصانعَ الرجلُ عن نفسهِ ومالهِ إذا خافَ الظُّلْمَ.والرِّشاءُ: الحبْلُ، والجمع أَرْشِيَةٌ. قال ابن سيده: وإنما حملناه على الواو لأَنه يُوصَلُ به إلى الماء كما يوصَلُ بالرُّشْوَةِ إلى ما يُطلَبُ من الأَشياء. قال اللحياني: ومن كلام المؤَخِّذات للرجال أَخَّذْتُه بدُبَّاء مُمَّلاٍ من الماءِ مُعَلَّقٍ بتِرْشاء؛ قال: التِّرْشاءُ الحبل، لا يُسْتَعمَلُ هكذا إلا في هذه الأُخْذةِ. وأَرْشى الدَّلْوَ: جعل لها رِشاءَ أي حَبْلاً. والرِِّشاءُ: من منازل القمر، وهو على التشبيه بالحبل. الجوهري الرِّشاءُ كواكبُ كثيرة صغارٌ على صورة السَّمَكة يقال لها بطنُ الحُوت، وفي سُرَّتِها كوكَبٌ نَيِّرٌ يِنزِلُه القمر. وأَرْشِيَةُ الحنظلِ واليقطينِ: خُيوطه. وقد أَرْشَت الشجرةُ وأَرْشى الحنظلُ إذا امْتَدَّتْ أَغصانُه. قال الأَصمعي: إذا امْتَدَّتْ أََغصانُ الحَنظل قيل قد أَرْشَتْ أَي صارت كالأَرْشِيَة، وهي الحِبال. أَبو عمرو: اسْتَرْشى ما في الضَّرْع واسْتَوْشى ما فيه إذا أخرجه. واسْتَرْشى في حكمه: طلب الرَّشْوَة عليه. واسْتَرْشى الفصيلُ إذا طلب الرِّضاع، وقد أَرْشَيْتُه إرْشاءً. ابن الأعرابي: أَرْشى الرجلُ إذا حكَّ خَوْرانَ الفصيل ليعدُوَ، ويقال للفصيل الرَّشيُّ. والرَّشاةُ: نَبْتٌ يُشْرَب للْمَشِيِّ؛ وقال كراع: الرَّشاةُ عُشبةٌ نحوُ القَرْنُوَةِ، وجمعها رَشاً. قال ابن سيده: وحملْنا الرَّشيّ على الواو لوجود ر ش و وعدم ر ش ي.

الوسطاء يمتنعون

مواهب
نحنا فى حصة تربية اسلامية