نقد لخطاب حق .. جبهة واحدة ضد الهوس الديني مثالا

الاعزاء يبدو ان البوست جرنا الى مكان لم نكن نتمنى الوصول الية
نواصل بخط مختلف
سلام
متوكل

الاخ بحر رمضان كريم

لا اعتقد بان حق محتاجة لود احد او الاذن من ايا كان لدخول تحالفات او عيره هذا البيان يتصف بالمبدئية والمصداقية بما تنادى بها حق من مبادئ ولا يفرحها ذبح الشيوعي مهما كان الخلاف او القطيعة ولو كنت تجهل ادبيات حق ارجع وطالبهم بذلك حتى تكون على دراية عندما تحلل بياناتهم او تصريحاتهم
اما فيما يخص تكفيرهم ايضا ارجو التحرى والتدقيق وطلب ما يفيد ذلك التكفير قبل تكذيبهم وفيما يخص الحركة ايضا لم يحالفك الحظ الا اذا كنت تعتبر ياسر عرمان اتحادى او حزب امة لا علاقة له بالحركة الشعبية واذكرك بان العم قوقل قاعدة عاطل وممكن بنقرة ماوس يجيب ليك الخبر اليقين بدل الهرجلة والتحليل الفطير

معليش كلامك ما مرتب ممكن توضح اكثر

الاخ متوكل
تخية طيبة
نقدك لخطاب حق مشروع جدا حيث ان حركتنا السياسية تحتاج لتطوير خطابها السياسى والفلسفى
وهى تواجه تحديات كبيرة فى هذا الشأن، نحن نعمل على التطوير المستمر ونعى اهميته
اما توقيتك لنقد حطاب حق فهو غير مناسب، فهل كنت تنتظر منا موقف غير تضامنى مع الخزب الشيوعى مثلا!!!
مسألة وراثة الشيوعى غير واردة لاسباب متعددة لكن من اهمها على الاطلاق هو عدم وجود حركة ديمقراطية ذات نفوذ واسع منذ الاستقلال والشيوعى لا تتم وراثته عن طريق تملقه او التامر عليه ولكن بادارة الصراع الفكرى داخله من اجل تطوير اطروحاته وفى تقديرى ان بوست الاخ صلاح الامين (الحزب فى زمن الخامس) يعبر عن ذلك الواقع . يعنى مسألة تطويره فى يد عضويته وليس خارجها.
نتمتى للحزب الشيوغى كل خير ونامل فى وجود يسار قوى ومعافى فى مستقبل ايامنا

حزف

الاخ بحر رمضان كريم

Quote: وهى على اعتاب طرح تحالف مع الحركة الشعبية تحاول ان تكسب رضا الحزب الشيوعى السودانى او على الاقل تعمل على تحييدة فى شكل غزل ومهادنة من فترة لاخرى باستغلال ظروف الاحداث الجارية

لا اعتقد بان حق محتاجة لود احد او الاذن من ايا كان لدخول تحالفات او عيره هذا البيان يتصف بالمبدئية والمصداقية بما تنادى بها حق من مبادئ ولا يفرحها ذبح الشيوعي مهما كان الخلاف او القطيعة ولو كنت تجهل ادبيات حق ارجع وطالبهم بذلك حتى تكون على دراية عندما تحلل بياناتهم او تصريحاتهم

Quote: اما تكفير كما حدث للحزب الشيوعى السودانى فلم نسمع به البتة هذة محاولة جريئة من حق لتزوير التاريخ والحقائق

اما فيما يخص تكفيرهم ايضا ارجو التحرى والتدقيق وطلب ما يفيد ذلك التكفير قبل تكذيبهم

Quote: وثم محاولة اضافة الحركة الشعبية معها فى شكل اعمى مغازلة منها فى تمنى النفس بحلف قادم لا تسندة اى استراتيجية او موضوعية غير المراهنة على الصراعات داخل الحركة الشعبية و امانى واشواق حركة حق فى خلق ارض

وفيما يخص الحركة ايضا لم يحالفك الحظ الا اذا كنت تعتبر ياسر عرمان اتحادى او حزب امة لا علاقة له بالحركة الشعبية واذكرك بان العم قوقل قاعدة عاطل وممكن بنقرة ماوس يجيب ليك الخبر اليقين بدل الهرجلة والتحليل الفطير

الاخ بحر رمضان كريم

اعتقدما سطرته كان واضحا ومرتبا لكن يبدو انك لا تريدان تفهم وها شأنك اما نقد لخطاب حق
انت لم تنقد خطاب حق انما كيلت لهم تهم تزوير التاريخ والكذب عندما قالوا فى بيانهم قد طالهم التكفير من قبل بل نعتهم ايضا بالهرولة لنيل رضى الشيوعى حتى تقيم تحالفامع الحركة وايضا وصفت احاديث القيادات مليئة بالركاكة والاحلام الطفولية تمتلى بالخيال وقلة الموضوعية بالله يا بحر لما تقول كلام ارجو دعمه باثبات وايراد لنك عشان الحوار ما يخرج من اطار الموضوع خاصة عندما يكون نقد الخطاب السياسي او مبادئ هذا التنظيم او ذاك
لان الطرح واللتحليل الفطير عادة بيكون من بنات خيال وليس واقع واحيانا كثيرة التحليل يعتمد على ادوات غير علمية عشان كده راجع ادواتك وذى ما ذكرت سابقا اتصفح قوقل عشان تدعم حججك بايراد لنك للاثبات

Quote: جبهة واحدة ضد الهوس الديني نعلن تضامننا المطلق مع الحزب الشيوعي السوداني تعرض الحزب الشيوعي السوداني في الأيام القليلة الماضية إلى هجمة تكفيرية جديدة شنعاء يقودها بالفتاوي الباطلة من أسموا أنفسهم "الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة" ونصبوها وكيلة للسماء في الأرض، وينفذها بالسلاح صبيتهم المغسولة أدمغتهم في احتفال الحزب الشيوعي بافتتاح داره بالجريف غرب. إننا في حركة القوى الجديدة الديمقراطية (حق) نعلن تضامننا المطلق ووقوفنا بكل إمكاناتنا مع الحزب الشيوعي السوداني في هذه المعركة، إذ هي ليست معركته وحده، وإنما معركة كل قوى الديمقراطية والتقدم والاستنارة والوحدة الوطنية في بلادنا، وقد تعرض لها من قبل طلاب (حق) في الجامعات، كما تعرضت لها أيضا الحركة الشعبية لتحرير السودان وقياداتها في قطاع الشمال، وكذلك تنظيمات وجماعات وأعداد لا حصر لها من الوطنيين والديمقراطيين وناشطي حقوق الانسان والمدافعين عن الحريات. إن جماعات الهوس والتطرف الديني وأفكارها الظلامية والفاشية ما كان لها أن تنتشر، ليس فقط في كل أرجاء الوطن، وإنما وبالأخص في أعلى مؤسساته التعليمية حيث ينبغي أن تسود قيم العقلانية وروح حرية الفكر والبحث العلمي، لولا البيئة الخصبة والمساعدات غير المحدودة التي وفرها لها نظام الإنقاذ، الذي يشاركها الآيديولوجية الإقصائية ويستفيد من خدماتها الإرهابية. ولكننا نقول لهذا النظام وهو المسئول عن أنشطة وجرائم هذه المجموعات، أن نيران الهوس والتطرف تلتهم مشعليها أنفسهم في نهاية الأمر، فالذي أودى بحياة السادات على حدودنا الشمالية ليس إلا أولئك الذين منحهم المنابر والأموال والحرية لمحاربة اليسار. وتشهد الأحداث الجارية حولنا بأن أكثر المجموعات تطرفا وعنفا إنما هي تلك تنشأ في كنف الدول والدويلات الدينية الإسلامية، مثل طالبان في باكستان، وجماعة الشباب والحزب الإسلامي في الصومال، و"بوكوحرام" في ولايات نيجيريا الشمالية، وأخيراً جماعة جند أنصار الله في غزة التي تحكمها حماس. إننا نتساءل كيف يمكن للسلطة أن تزعم بإمكانية إجراء انتخابات حرة ومتكافئة الفرص في ظل سيوف التكفير والإرهاب هذه؟ كما نستغرب كيف لها أن تصمت عن فتاوى إجرامية مثل هذه تهدد حياة المواطنين وحقوقهم الدستورية والوحدة الوطنية في الوقت الذي تطارد فيه النساء بسبب ارتداء بنطلون؟ إننا إذ نطالب السلطة بالتحقيق في الأمر وتقديم الجناة للمحاكمة، ندعو جميع القوى الحية والخيرة في بلادنا وكل قوى الديمقراطية والتقدم والاستنارة وكل الكتاب والأدباء والمفكرين إلى رفع الصوت عالياً بالاحتجاج، وإلى التكاتف والتحالف للعمل سويا بمختلف الوسائل وعلى كل الأصعدة في جبهة واسعة واحدة ضد الهوس والتطرف الديني في كافة أشكاله ومظاهره، وللوقوف سداً منيعاً في وجه هذه الحملة الشعواء ولحماية حقوقنا المشروعة في الدفاع عن حقوقنا في الفكر والعقيدة والتعبير والتنظيم. الحزب الشيوعي السوداني ليس وحده المستهدف في هذه المعركة، فلنقل جميعاً أنه لن يكون وحده فيها. المجلس القيادي حركة القوى الجديدة الديمقراطية (حق

بيان حق

استاذ متوكل سلام وتحيه ورمضان كريم

اولا اعتد انا البيان يمثل الموقف الطبيعى والمفهوم لحركه حق
فهو موقف مبدئى ظلت حق ملتزمه به منذ تأسيسها ولم يكن الحدث الا مناسبه اخرى لاعادة تقديمه
ومع إحترامى لرايك لم اسطتع ان اتبين موضع الخلل حسب وجهه نظرك فى هذا البيان
اما عن تقارب حق سواء من الحركه الشعبيه او الحزب الشيوعى
لا ارى اى انتهازيه فى هذا السلوك بالعكس يبدو موقف حق موقف الدارس والمتفهم لطبيعه المؤسسات النخبويه او الصفويه
التى لا تستطيع ان تؤثر على الحراك السياسى سواء سلبا او ايجابا خارج اطار العمل الجبهوى
وهذا الدور هو المطلوب منها حسب مساحه الحركه والتاثير التى تمتلكها
لذا ارجو ان لا تحمل الحركه اكثر مما تحتمل

الاخ Elsiddig A. Ahmed
رمضان كريم
كل ما قدمتة ليس من وحى خيالى او بدون اسناد اى حوار بين ( ) هو اقتباس تم من البيان الاخير او ندوة دكتور بشير بكار
حاحاول اضعة فى شكل اقتباس كما هو متعارف علية فى سودانيز اون لاين
ولكن مصادرى التى من خلالها قدمت نقدى هى
1. البيان الاخير فى بوست بعنوان جبهة واحدة ضد الهوس الدينى
2. حركة القوى الجديدة الديموقراطية(حق) – مكتب أميركا
ندوة مستقبل السودان على ضوء الإنتخابات المقبلة المتحدث د. بشير بكار
يمكنك الرجوع الى هذة المصادر للتاكد

وشكرا

Quote: الأحد 16أغسطس2009 ندوة بعنوان (مستقبل السودان على ضوء الإنتخابات المقبلة) تحدث فيها الدكتور بشير بكار وأدارها معروف سند... معروف سند : بداية نشكر الدكتور بكار على تكبده مشاق السفر من نيويورك لتلبية دعوتنا له هنا في ميريلاند للحديث في هذه الندوة المعنية بما يشغل بال شعبنا اليوم من هموم حول الإنتخابات والوحدة والإنفصال ..ودكتور بكار غني عن التعريف ,فهو طيلة حياته ظل منشغلا بالعمل العام ..إذ ظلت حياته متجددة وغنية منذ بدأ تجربته مع الأخوان الجمهوريين فالحركة الشعبية ثم المساهمة الفعالة في تأسيس وبناء حركة القوى الجديدة الديموقراطية حق , وقد عمل دكتور بكار بالسلك الدبلوماسي كما يعمل الآن بالأمم المتحدة ..ولذلك نتوقع أن تكون مساهمته في هذه الندوة غنية بمجموع هذه الخبرات المتنوعة والمفيدة عند الحديث عن مستقبل السودان وإحتمالات الوحدة والسلام والإنفصال ,ولذلك نحن معنيون في هذا الجدل بتحديد موقفنا إذ يترتب على هذا الموقف أن يكون السودان أو لا يكون .. تفضل دكتور بكار .. دكتور بشير بكار : أولا أحب أن أعبر عن بالغ سعادتي بمشاركتكم وحضوركم للمشاركة في هذه الندوة ,ففي الواقع مستقبل السودان هو مستقبل أبناءنا ,وربما نتفق جميعنا على أننا لا نشعر بأننا سنقيم هنا في هذه الغربة إلى الأبد,ولذلك السؤال هو على بلادنا مستقبلا هي البلاد التي يحلم أبناؤنا بالإقامة فيها ,وقد ولدوا هنا وعاشوا هنا ..كيف نصنع بلاد لا يشعرون فيها بالغربة ..وبطبيعة الحال لدى الحديث عن البلاد التي يحلم بها أبناؤنا ,نجد أننا نتحدث عن "الديموقراطية" والتي هي دائما تختطف في بلادنا بسبب غياب المشاركة ,ولذلك مسئوليتنا كأفراد في إقامة الديموقراطية ,هي المسئولية المبدئية لحل مشكلة السودان ..فالأحزاب والمجتمع الدولي لن يحلوا هذه المشكلة بالنيابة عنا ,وتجاهلنا لذلك سيجعل أبناءنا في النهاية يفضلون هذه البلاد على بلادنا ..ولذلك علينا ان نفكر في البديل الصالح إنطلاقا من واقعنا السوداني : هل هذا البديل موجود في الواقع أم أننا بحاجة إلى بلورته وفي هذا السياق يمكنني أن أذكر أنني زرت أحد مسئولين بعثة الامم المتحدة وقد ذكر ان الانتخابات ستقوم في وقتها, ولكنها ستكون كغيرها من انتخابات دول العالم الثالث ولن تؤدي الى ديمقراطية كاملة, أما قصة المحكمة الدولية فقد ذكر المسؤول ان "فيها نظر" حيث نجحت الحكومة الى حد كبير في "قتل" الموضوع, عبر تحركاتها الواسعة في المحيطين الاقليمي والعالمي. ويستطرد استاذ بكار, ذكر دكتور عدلان الحاردلو ان السودان قد ظل يبحث منذ الاستقلال عن صيغة للتعايش ولم ينجح في التوصل اليهاحتى الآن, كما ان الانتخابات لن تحل مشكلة الدستور الدائم. النظام ليس لديه مقومات البقاء ولكنه يراهن في بقائه على ضعف المعارضة وعدم مقدرتها على تقديم بديل مقنع.نجح الاسلاميون في الوصول الى السلطة نتيجة لفشل الحكومات المتعاقبة-حكومات تعتمد على تحافات هشة/صراع على الكراسي وليست هنالك تنمية متوازنة والديمقراطية صورية, لا يمكننا ان نحلم بالعيش في ظل نظام ديمقراطي ما دامت الاحزاب نفسها غير ديمقراطية, التحول الديمقراطي يمكن ان يهيئ الاوضاع لبناء احزاب ديمقراطية, وهنا يبرز سؤال,, هل هنالك فرصة لأن يحدث اصلاح سياسي يمكن ان يحقق من خلاله السودانيون مصالحهم؟ هل يمكن ان ينشأ حزب واحد من مجموع القوى الجديدة المتفرقة؟ (حركة شعبية, المؤتمر السوداني, حركات الهامش,,,,الخ,,,) وتكون هذه المنظومة الجديدة بمثابة البديل؟ في ظني ان ذلك ممكن اذا ناضلنا في سبيل تحقيقه, فالبديل يُصنع من خلال النضال اليومي. في تاريخنا المعاصر نجد ان انهيار المعسكر الشرقي قد ترتب عليه نشؤ قوى جديدة, لذلك يجب ان لا نعزل انفسنا ونتطلع للقوى التي لديها مستقبل...القوى الجديدة... وهذا يقودنا للحديث عن تجربتنا مع الحركة الشعبية,وسوف اتعرض لذلك خلال مجرى النقاش, وشكرا لحسن استماعكم. مداخلات الحضور: متوكل بحر:- هنالك بعض الاصوات المنادية بتكوين تحالف لمواجهة المؤتمر الوطني في الانتخابات القادمة( حق, الحركة الشعبية,الامة,المؤتمر الشعبي,, وبعض التنظيمات الاخرى) نريد ان نعرف ما مدى جدية في هذا التحالف؟ وهل محاولة لخلق جسم موازي للتجمع؟ النقطة الثانية, لا يفوت علينا مدى تمزق التنظيمات السياسية وعدم جاهزيتها لخوض الانتخابات, اضافة لأن الشارع غير مستعد لاستقبال هذه الاحزاب مجددا واعادة الثقة فيها, بالاضافة الى انه لا توجد مساحة كافية للدعاية الانتخابية من خلال وسائل الاعلام, والرقابة الامنية المشددة,, النقطة الثالثة, الوضع الامني في دارفور لا يسمح باجراء الانتخابات في دارفور. نقطة اخيرة, هل تعتقد ان حق يمثل ان تمثل البديل, وهي تعاني من القصور والتمزقات التي تعاني منها القوى الاخرى؟ وشكرا. رد بكار: أولا أحب أن أشير إلى أن المساحة الزمنية التي تفصلنا عن الإنتخابات غير كافية , كما أن القوى السياسية ضعيفة ومتهالكة ..وفي تقديري أن بناء تحالف فعال يجمع شتات القوى الجديدة(الحركة الشعبية,حركات الهامش,حق,إلخ..)..حق تطرح الآن موضوع التحالف على المستويات جميعها ,فالمأزق الذي يعيشه السودان يقتضي هذه الحركة ,لابد أن نتحالف..لابد أن نتوحد ..ولذلك نحن نطرح إمكانية وحدتنا مع أي قوى ديموقراطية حقيقية ,ونسعى في ذلك تجنب تجربة التجمع الوطني والتي كانت سالبة جدا ,من جهة أخرى نحن واعين إلى أن هذه التنظيمات لا يمكنها أن تصلح نفسها بين يوم وليلة ..كما أننا نعي أيضا أن للحركة الشعبية مشاكلها الموضوعية وغير الموضوعية ..لكننا نؤمن بوجود تيار ديموقراطي داخلها ومسئوليتنا هي دعم هذا التيار الديموقراطي الوحدوي ..من الممكن أن تكونوا قد لاحظتم أن النظام قد نجح في إفراغ إتفاق السلام من محتوياته ,ما يجعل التغيير أكثر صعوبة ,وبطبيعة الحال التغيير ..أي تغيير ليس سهلا .وهناك نقطة مهمة أخرى في هذا السياق حول أخطر العوائق أمام الحركة الشعبية هي الإنفصاليين والإنتهازيين داخلها ..ومن هنا نرى ضرورة تحالف يجمع الوحدويين الديموقراطيين داخل الحركة الشعبية بنظرائهم في حق ليثمر دفعا لقيادة جديدة وجريئة لديها رؤية وهذه الامكانية واردة , كذلك دعوتنا لقيام الحزب الديمقراطي الجامع لكل السودان, بتكوين قوى ديمقراطية حقيقية قادرة على تحريك الشارع, ولذلك علينا بناء هذه القوى الجديدة الديمقراطية القادرة والتي نحن طرف فيها. هذه الآلية تمكن حركة حق كنتظيم لاستيعاب الجماهير وخلق نوع جديد من التوازن السياسي في السودان, خاصة ان المؤتمر الوطني والانفصاليون داخل الحركة الشعبية قد نجحوا في عرقلة بناء الحركة الشعبية في الشمال. اضعف الايمان ان الانتخابات تفضي لوضع لا يكون للمؤتمر الوطني فيه أغلبية مطلقة. مشكلة السودانيين لا يحلها الا السودانيون, وهذا لا يتأتى الى بتقديم تنازلات حقيقية من المؤتمر الوطني والاسلاميين عامة, فهذا النوع من التنازلات هو وحده ما يمكن ان يعطي الفرصة لمصالحة وطنية. مداخلة د. منتصر يوسف:- الاحزاب السودانية نوعان, احزاب المثقفين والاحزاب التقليدية, السؤال هو, كيف يمكن لحق كحزب مثقفين ان تخاطب المواطن البسيط وتقنعه, وما هو برنامجها؟ رد بكار: صحيح ان حق نشأت وسط المثقفين والطلاب, وهذا حال الحركة السياسية كلها, فقد خرجت الاحزاب جميعها من مؤتمر الخريجين, كذلك فقد جاءت جامعة الخرطوم بالاسلاميين للسلطة, والآن جامعة الخرطوم وغيرها من الجامعات هي مراكز المقاومة ضد الاسلاميين, الذين استولوا على الامكانات الطبيعية للبلاد, فأصبح انعكاس هذه الامكانات على حياة الناس "زيرو" بل فقد الناس حقوقهم السابقة حتى حقهم في الصحة والتعليم, برنامج حق يطرح دولة مدنية ديمقراطية تفصل بين الدين والدولة, فحق تتبنى التعددية الديمقراطية, وبرنامجها يركز على التنمية المتوازنة, التعليم الالزامي, الصرف على الخدمات الاساسية:الصحة, كما يركز برنامج حق على فرص العمل المتساوية دون تمييز لأي سبب من الاسباب والحكم اللامركزي, وتوجيه الاعلام والتعليم لتنمية التفكير النقدي المبدع الحر وتنمية الانسان, خاصة المرأة والطفل. واحب ان اسمي ذلك بالدولة "الانسانية" امريكا على سبيل المثال ليست النموذج الامثل لنا, فحرية رأس المال بصورة كبيرة هنا, ليس هو نموذجنا, بل نموذجنا هو نموذج شمال اوربا الذي كفل كل الحقوق, هذا هو البرنامج الذي نحلم به لتحقيق دولة الرفاهية في السودان. مداخلة مكي ابو نورا:- عمليا نحن لسنا مؤهلين لخوض الانتخابات, المؤتمر الوطني هو الوحيد المؤهل, لانه يمتلك التأهيل والقدرة على تزوير ارادة الناس, واذا تحدثنا عن الاقاليم, فحدث ولا حرج, جوهر القضية ان هذه الاحزاب لن تستطيع فعل اي شئ, عليه هل نناضل من أجل قيام الانتخابات أم تأجيلها؟ رد بكار: احيانا رغم قتامة الصورة, يلوح امل في نهاية النفق, صحيح ان المسائل الآن أشبه ببيت الورق, انهيار النظام المالي في اميركا لم يكن متوقع, الّا انه انهار بصورة كبيرة بسبب احداث سبتمبر, هنالك حركة في السودان لكن بطيئة, نحن بادرنا من واحد وتسعين في واشنطن بانشاء التجمع, لكن كان كل يغني على ليلاه, هنالك عمل الآن لكن بطئ, والتأهيل للانتخابات تتحكم فيه عوامل عديدة, فالأمريكان مثلا يفاوضون الحكومة والحركة الشعبيىة ويضغطون لتنفيذ اتفاق السلام وقيام الانتخابات, كذلك الامم المتحدة تضغط: رقابة داخلية وخارجية.. الناس في الداخل يصارعون من اجل قانون الانتخابات والاستفتاء,,الخ... وما نحتاجه هو تصعيد المقاومة الداخلية, خاصة وان هنالك صراع داخل النظام, ربما لاحظتموه في ازاحة صلاح قوش, على خلفية صراع البشير و علي عثمان. وكثير من العوامل الاخرى التي ستحدد في النهاية الى أي مدى يمكن لان تكون هذه الانتخابات نزيهه وتؤدي الى تغيير ما..أحد المواطنين ذكر لي مرة ان السيد محمد عثمان الميرغني وجه بترشيح شخص معين في دائرة بعينها, فرفض اهل الدائرة هذا المرشح وقاوموا هذا الترشيح وجاءوا بمن يمثلهم, من الممكن ان تكرر هذه المسألة في انحاء كثيرة من السودان, بمعنى أن الجهد السوداني وارادة الناس هو الذي يقرر في النهاية مصير الانتخابات أكثر من اي شئ آخر. مداخلة حسن حيدر:- المتحدث غير دقيق في حديثه عن ضعف الاحزاب السياسية وضعف الديمقراطية, كما اجحف في حق الحركة الشعبية, واقع حال السياسة السودانية لن يسمح بقيام التحالف الذي تطرحه حق, كما ان تفسيرا لتقديم هالة لورقتها من داخل دار المؤتمر الشعبي, هجومك على التنظيمات السياسية بهذا الشكل يؤكد كلام قرشي عوض, أن توحيد حق قد تمّ تحت ظل السلطات الامنية! رد بكار: نحن ننتقد حتى أنفسنا ولدينا أمثلة كثيرة يمكن ان نسردها في نقدنا لذاتنا واصلاح مسيرتنا, الاحزاب السياسية الجميع يدرك فشلها, الانقلابات دائما تأتي بسبب ضعف وعجز وصراعات الاحزاب التقليدية, الديمقراطية لم تفشل بسبب العسكر فقط, ولكن لغياب رؤية وطنية لبناء البلد لدي تلك الاحزاب, الانتخابات يحسمها الولاء الطائفي والعشائري وشراء الاصوات, الوعي يأتي نتيجة لتقدم حياة الناس بالتعليم, الخلل بدأ منذ تنازل الخريجون للقيادات الطائفية.في البرلمان اتفق القيادات الحزبية مع الجنوبيين على اعطائهم الحكم الذاتي- بعد الاستقلال لم يجد الجنوبيون شيئا. فيما بعد قطعت ثلاثين يونيو الطريق على اتفاق الميرغني- قرنق. الصادق المهدي والترابي"عمى البصيرة وقصر النظر" مسؤولين عما يحدث, هم لم يفسدوا ولكن كانوا ضعفاء ولم يصلحوا. فيما يتعلق بالحركة الشعبية, في لقاء لنا مع قرنق ذكر انهم دمجوا الجناح العسكري مع السياسي لتفادي مشكلة الانانيا "ون" ولا زلنا في انتظار الحركة الشعبية حتى تبني تنظيمها السياسي, الحركة الشعبية لديها انجازات كثيرة ونحن ننقدها لحرصنا عليها ولأنها البديل القادر على نزال النظام. أما فيما يختص بامر المؤتمر الشعبي, فانه في اطار تفاوض قوى المعارضة جميعها من اجل ازاحة النظام, اذا المؤتمر الشعبي يمكن ان يساهم في اضعاف الوطني فليكن...واذا كان هنالك حساب فليحاسب وكل ذلك في اطار خلق المناخ المناسب للتطور الديمقراطي.أما كلامك عن ان وحدة الحركة قد تمت تحت رعاية الامن فهو حديث رخيص ولا يستحق الرد. مداخلة الصاوي حامد:- شكرا لحضورك والحديث عن مستقبل الانتخابات في السودان, ولكن لا يمكن الحديث عن الانتخابات بمعزل عن الحديث عن قضيتي الوحدة والانفصال, الحركة الشعبية ماضية في اتجاه الانفصال, وقد اكد على ذلك باقان اموم, والحركة الشعبية مهادنة للمؤتمر الوطني وفي سبيل هذه المهادنة يمكنها ان تضحي بأشياء كثيرة, على سبيل المثال لم يكن لها موقف قوي تجاه قضايا الحريات, وهذا أدى الى اضعاف الاحزاب. حديثك عن حزب ديمقراطي جديد أعتبره بمثابة دعوة خطيرة تمهد لمجئ المؤتمر الوطني, في الوقت الذي يجب ان ندعم فيه جهود مؤتمر جوبا, كذلك وجود المؤتمر الشعبي في هذا التحالف الذي تحدثت عنه اعتبره شئ خطير جدا جدا, لان برنامج المؤتمر الشعبي هو نفسه برنامج المؤتمر الوطني, الى جانب ان هذا الامر برمته سيعمل على تشتيت الاصوات في الانتخابات. فيما يخص تصويت السودانيين في الخارج , لم يكن هنالك جهد حقيقي لأن نصوت, فموفدي الحكومة سجلوا فقط لمن سوف يصوت للمؤتمر الوطني, لذلك علينا ان نحاصر السفارة لانتزاع حقنا في التصويت, بمعنى استخراج اوراقنا الثبوتية التي تسمح لنا بالتصويت, فانتزاعنا لهذا الحق هو اقصى ما يمكننا تقديمه للسودان ونحن بعيدون عنه. رد بكار: أنا لو كنت جنوبي حأفضل الانفصال – ماهي مصلحة الجنوبي والدارفوري في الوحدة في ظل اوضاع كهذا؟ علينا ان نجعل من الوحدة خيارا جاذبا. قرنق قدم حياتو ثمنا لوحدة السودان ولأجل مصلحة الجنوب والشمال, المستقبل للكيانات الكبيرة والغنية والمتنوعة. المؤتمر الوطني يعمل على اضعاف الحركة واضعاف الوضع في الجنوب. واجبنا تجاه الحركة الشعبية أكثر من واجبهم تجاهنا ونحن مقصرون, مالك عقار وباقان لم يقولوا ذلك لانهم مع الانفصال, ولكن الظروف الموضوعية تؤدي الى ذلك وهم مغلوبين على أمرهم. الجنوبيون الذين لم يحتكوا مع الشمال وبونا ملوال ولام اكول اصبحوا مع الانفصاليون ويعملون مع المؤتمر الوطني في نفس الاتجاه, حتى "سلفا" نفسه مال الى ذلك وأصبح في "النص". الحركة الشعبية في حالة ضعف وتنازلت كثيرا وحدث لها اختطاف وتم ابعاد أولاد قرنق, والذين حرصوا ألاّ يكون هناك صراع داخلي الى ان جاء مؤتمر جوبا, حيث وجدوا أرضية جديدة. ووقف "سلفا" مرة اخرى في منتصف المسافة. وجودنا داخل تحالف المعارضة تقتضيه الظروف الحالية, وسيتبلور رأينا من خلال الحوار الداخلي والخارجي. السياسة ليس فيها اصدقاء دائمين ولا أعداء دائمين بل هي مصالح, ولا نرى مصالحنا الاّ من خلال المصلحة الجماعية, ارتباطنا بالشعب المسكين والفقراء في الريف ولا تروق لنا حياه أو رفاهية والناس تعبانة, أغلب الساسة يرون المصلحة العامة من خلال مصلحتهم الذاتية ويجدون مبررات لذلك, وهذه صورة من صور الوهم الغليظ, لنكن دقيقين, المصلحة الوطنية العليا ,والاّ فالكارثة, العالم يحتاج الى رؤى جديدة. تعقيب من معروف سند: أحب أن اوضح نقطة مهمة للأخ الصاوي في الجزئية التي ذكرها والتي تتعلق بما فهمه من حديث الاستاذ بكار, بأن حق تسعى الى تكوين كيان جديد بمعزل عن بقية القوى لخوض الانتخابات. حركة حق ليست لها أي نية في خلق كيان جديد, موقف حق في الوقت الحالي هو انها تعمل على دفع القوى المعارضة على اختلافاتها في اتجاه تشكيل تحالف عريض لخوض الانتخابات, وازاحة المؤتمر الوطني, هذا هو ما تعمل من اجله حق في هذه المرحلة. بشير بكار: كما قال معروف حق ما طارحة تحالف جديد, ما ذكرته سابقا هي أفكاري وتصوراتي الخاصة.وسأطرحها داخل أروقة الحركة. مداخلة معتصم نور: اي كلام عن ان الانتخابات ستؤدي الى تحول , دا كلام غير سليم, السودان فيه ازمة قانونية ( قضية ياسر عرمان وقضية لبنى) والدستور يتم انتهاكه من قبل المؤتمر الوطني بشكل يومي, سيتم التلاعب بالدوائر الانتخابية, وبالتصويت خارج السودان, والمؤتمر الوطني يعمل الآن على بناء تحالفات لتغيير الواقع, كيف ستقودنا الانتخابات الى الامام وهنالك اتفاق عام على اشكالات التعداد السكاني. رد بكار: قلنا يجب ان يكون هنالك ضمان لنزاهة الانتخابات, بما في توزيع الدوائر الجغرافية, التغيير لن يجئ من السماء , نحن من سيحدد مصير الانتخابات. اذا كنت مالك اقتصاد البلد, فأنت من يملك الرأي العام, كما هنا في امريكا. الجدة نسبية, اذا أدت الانتخابات الى رئاسة جمهورية جديدة, فهذا يعتبر جديد, ولكن لا زالت أمامنا عشرين سنة قادمة حتى ينهض السودان من الرماد. نأمل ان يستقر السودان بما فيه من امكانات, وقد تكون الانتخابات هي خاتمة لمرحلة. قبل سنتين بدأت حركة من الشباب وسط المغتربين لحثهم على المطالبة بحقهم في التصويت, الاحزاب فرملت القصة دي. التعداد السكاني الحركة الشعبية رافضاه , ونحن رفضناه قبل ما يتم,لأننا نعلم انه تمهيد لسرقة الدوائر الانتخابية والاصوات.... يجب ان نطالب بضمان حق المغتربين في التصويت والترشح,,,, يجب ان يكون هناك تنسيقا بين الجاليات المختلفة للعمل سويا من اجل انتزاع هذه الحقوق. مداخلة د. الباقر عيسى:- الشباب الجديد من 89 وحتى الآن ليست لديه ادنى فكرة عن هذه الاحزاب وليس لديهم ارتباط بها. رد بكار: وجهة نظر لديها اعتبارها, ولكنها غير دقيقة, الذين يهزمون الاسلاميين الآن في الجامعات هم من هذه الفئة. مقارنة بالاجيال السابقة, هؤلاء لم يجدوا الترف الذي تمتع به سابقيهم في الجامعات, ولهذا فان اغلبهم يعاني, هذه الاجيال واعية أكثر حتى من بعض قياداتها, وربما السبب يرجع الى تطور وسائط المعرفة والاعلام. مداخلة ناجي ميرغني:- لا يمكننا نتحدث عن الانتخابات بمعزل عن اتفاق السلام, وجزئية اساسية في ذلك التحول الديمقراطي, وحديثك عن القوى السياسية بهذه الطريقة ليس فيه حسن نوايا, كما انك لم تقدم اي تحليل لضعف القوى السياسية, فاسباب ضعفها مختلفة, فالمؤتمر الوطني امسك بمفاصل الاقتصاد, افتكر انك يجب ان تقول ان مشكلة المؤتمر الوطني, وامتدادا لكلام دكتور منتصر, ما الذي ستقدمه لي في حق لاعطيك صوتي؟... بكار: نحن ندعو لدولة ديمقراطية تداولية قائمة على الحقوق, وتحدثنا عن الرعاية الاجتماعية, الديمقراطية لا تستقيم ما لم يشارك فيها أصحاب المصالح, أنت ومعروف والآلاف خرجوا لأنهم رفضوا التضليل. اعادة النظر في القوانين التي تتعارض مع الدستور, التعليم لا يمكن ان يتم دون نقد والنقد يجب ان يكون للاصلاح لحلفائنا واصدقائنا ولنا نحن أنفسنا, التجمع كان تجربة مخزية ولذلك بحثنا عن بديل لاعطاء القوى الحديثة صوت, وجدنا انهم غير جادين, ,, اذا على الاحزاب ان تصلح نفسها وعلينا ان نبحث عن البديل. هيثم زين العابدين : لا أدري كيف تكون هناك دولة ديموقراطية حديثة علمانية في السودان .. كيف يمكن للسودان أن يتحول بإتجاه العلمانية بعد تجربته الإسلامية لعشرين سنة؟ وما هو برنامج حق لحل مشكلة دارفور ؟.. رد بكار: السودان ليس بدولة اسلامية, انتشر الاسلام في السودان عن طريق الطرق الصوفية والتجار, والسودان بلد صوفي, والتصوف حفظ المجتمعات السودانية, ولكنه احرف الى الطائفية, وأي فكرة قابلة للانحراف, افكار ابن عربي لا زالت لها جدتها ورونقها حتى اليوم, وهنالك مجموعات في جامعات مثل اكسفورد وبيركلي لا زالت تحتفل بفكره. السودان فيه الروح المدينية المتسامحة التي تقبل التدين والحياة المعاصرة, وفي النهاية سيستقر الناس في اصالتهم, الدولة الدينية اصلا كانت في عهد النبي, أما ما بعد ذلك فدولة ملك عضوض. انظمتنا بعد الاستقلال لم تكن دينية,,,,مشكلة دارفور ناقشناها, نحن داعين لحل عادل لها, وقف اطلاق النار, محاكمات, تعويض, برنامج اسعافي لاعادة اللاجئين, وحل مشكلة الحواكير, وتحدثنا عن الابعاد الداخلية, مشكلة دارفور والجنوب هي مشكلة الحكم في المركز,,,, عُشر برقو : النظام السوداني أمسك بمفاصل كل شيء : المالوالإعلام , إلى جانب فرضه لرقابة أمنية صارمة ..كما أن الشعب السوداني في غالبيته أمي , فكيف لأغلبية أمية أن تصوت, عملية التصويت معقدة وهنالك "تلتاشر بطاقة" والناس لا تعرف القراءة ولا الكتابة,,,انت تتحدث بشكل رومانسي,,, رد بكار: الدوائر الجغرافية فيها اشكالية, ويمكن ان يسيطر المؤتمر الوطني ما لم يتحرك الناس. كل هذه القضايا مطروحة للنقاش وامامنا مؤتمر جوبا, حديثنا ليس برومانسي, حديثنا واقعي, وواقعيته تتمثل في نقدنا لأنفسنا قبل الآخرين. دكتور منتصر يوسف : تحدثت عن أنكم تتحالفون الآن مع قوى مختلفة لإسقاط المؤتمر الوطني .. وبعد إسقاطه ستصفون حساباتكم مع حلفاءكم ..وهذا الكلام يوحي بأنكم بمستقبل غير واعد... رد بكار: نتفق مع الآخرين على شئ واحد وهو اسقاط النظام, وليس هناك اتفاق حول البرنامج, برنامجنا مختلف والآخرين لن ينفذوه, صناديق الاقتراع هي التي ستحسم المعركة, لا ندعو لاسقاط النظام وتصبح المسألة مجهولة بعد ذلك. اعادة تشكيل الجيش والاجهزة الامنية هي الخطوة المقبلة. نصرف مليارات في السنة على الحرب رغم اننا بحاجة لهذه الاموال لدعم الشعب لتمضي بلادنا الى الامام. لا نريد تكرار تجربة اكتوبر وابريل والواقع السياسي تخطى واقع اكتوبر وابريل, الحكومات الناس كانوا ما جايبين ليها خبر, الآن النظام اصبح يتدخل في حياة الناس بشكل يومي, ضرائب وجبايات وغيرها,, تعقيب من معروف سند: حق تعمل بشكل جدي على محاولة خلق التفاف واسع من اجل اسقاط المؤتمر الوطني, لأن فوز المؤتمر الوطني يعني تهديد وجود السودان- قلنا ذلك في وثائقنا- فوز المؤتمر الوطني لا يعني فقط انفصال الجنوب, بل يعني ايضا امكانية تفكك الشمال وتشرزمه, يعني امكانية انفصال دارفور, وان يصبح "مثلث حمدي" حقيقة ماثلة, لذلك قلنا لا بد من اتفاق حد ادنى, واعطينا مثل "الحلفاء" في حربهم ضد هتلر الذي كان يمثل تهديدا لوجود العالم, اتفق الحلفاء على قضية واحدة,رغم اختلافهم, وهي القضاء على معسكر النازية, وعندما أنجزوا مهمتهم عادوا الى سيرتهم الاولى. مكي أبونورة : في حديثك أهملت دور النقابات ,على الرغم من أهمية دورها ..المؤتمر الوطني دمر النقابات , ولكن النقابات تاريخيا في السودان عندما مرت بمراحل ضعف عادت مرة أخرى بقوة وجاء العمال والموظفين بممثليهم .. سؤالي هو ما هو دور حق في النقابات ؟.. رد بشير بكار: التجمع اوهم الناس بأن هناك من يناضل عنهم ,فاتكل عليه الناس وشربوا المقلب, كان التجمع يجتمع وينفض, وعمل مسلح ووثائق, وفي الآخر اتفاق جيبوتي والقاهرة, ولا نتائج, الآن لا يوجد تجمع, بل دخول التجمع في النظام اعطى النظام شرعية, التحول الذي تم حدث نتيجة لتضحية الجنوبيين, ولا ننكر تضحيات أفراد داخل التجمع وخارجه, التجمع تنظيم فاشل رغم ان مشروعاته كانت كويسة لكن ما لقت تنفيذ, ولم يكن هنالك حد ادنى من الاتفاق حولها, هنالك من كان يعارض دخول حق للتجمع, وحق تجاوزت ذلك وتعمل الآن من خلال التحالف العريض وهو تحالف كل القوى والاحزاب. تاريخيا كان للنقابات دور ولكن تمكن النظام من تكسيرها. البديل للنقابات الآن هي منظمات المجتمع المدني والتي أصبح لها دور واسع. وحركتنا جاءت لتعطي قوى الانتفاضة تعبير سياسي جديد, تلك القوى التي كانت تناضل في السابق لتسقط الانظمة ثم تنسحب وتترك الساحة للاحزاب. الآن ندعو لاجتماع القوى ذات المصلحة في التغيير, تغيير مرشّد واضح الرؤى. عمليا النقابات لها دور ولكن لا يغني عن الاحزاب. قلنا ان التنظيمات التقليدية غير ديمقراطية, الديمقراطية لا تعني عدم الاختلافات, لكنها تعني عدم التآمر وعدم الوقوف عند الصغائر, واوجه خللها تتم معالجتها بالنقد الداخلي. نحن تخلصنا من القيادات الفاسدة وعزلناها والديمقراطية تربية وممارسة, ونحن واعين بقصور الديمقراطية حتى هنا في الولايات المتحدة. لن تكون هناك انتخابات ما لم يكن هناك ضمان لان تكون حرة ونزيهة واعادة تشكيل الاجهزة مسألة أساسية. تمثيل المغتربين في الانتخابات مسؤوليتكم كجاليات. بالنسبة للرقابة الخارجية, من واقع تجربتي كمراقب في انتخابات جنوب افريقيا, كان لوجود الامم المتحدة دور كبير في تهدئة الاوضاع. وجود الرقابة الدولية له أثر كبير ويحد بصورة كبيرة من تدخل الدولة بصورة سافرة. معروف سند: مرة اخرى اخرى نشكر الدكتور بشير بكار وشكرا لكم جميعا.

لكل الذين يسالون عن المراجع التى استخدمتها فى نقدى اعلاة الندوة التى قدمها د بشير بكار
وكانت بدعوة من الجالية السودانية بولاية ميرلاند
بالاضافة للبيان الاخير منزل فى هذا البوست من الاخ رغيم

حزف

Quote: لتضيف اسمها فى قائمة المطلوبين اسوة بالحزب الشيوعى بل بالسبق فى الهجمة التكفيرية (وقد تعرض لها من قبل طلاب (حق) في الجامعات) استنادا الى حادثة التكفير الاخيرة بجامعة الخرطوم , اما تكفير كما حدث للحزب الشيوعى السودانى فلم نسمع به البتة هذة محاولة جريئة من حق لتزوير التاريخ والحقائق

الاخ متوكل ......... سلام ورمضان كريم
من حقك ان تحلل كما تشاء وتصل للنتائج التي تعتقد انها صحيحة , ولكن مغالطة الحقائق تضعف مثل هذا التحليل .
نعم لقد تم تكفير طلاب من حركة حق من ذات الجماعات وهذه حقيقة اذا لم تسمع بها لايعني ذلك نفيها.وتم اعتقالهم وتعرضوا للتعذيب بسبب اراء صدحوا بها في شجاعة يحسدوا عليهاوقلنا وقتها ان المستهدف ليس هؤلاء الطلاب بل كل المخالفين سياسيا للجماعات الحاكمة وطالبنا الجميع بالقوف الجدي لصد هذه الهجمات التكفيرية .
التنظيمات السياسية في الجامعة وقتها اتحدت بمبادرة من الجبهة الديمقراطية ( التنظيم الطلابي للحزب الشيوعي ) لمكافحة هذا الهوس . اذا وقوفنا مع عضوات واعضاء الحزب الشيوعي كان مبدئيا لاننا نعلم ان الكل مستهدف حتي التنظيمات التي تعتمد علي ذات الصيغ الدينية في حراكها السياسي , فقد تم تكفيرالسيد الصادق والدكتورالترابي وسوف يتم تكفير السيد محمد عثمان مستقبلا .
علي العموم الاخ رغيم كان حاضرا وقتها ويمكنه ان يدلي بشهادتة في هذا الخصوص ,
مودتي

Quote: في ركن نقاش دوري بجامعة الخرطوم اقامتة حركة القوي الجديدة الديمقراطية (حق ) ,تناول المتحدثون فية قضايا طلابية وسياسية , وقد تطرق الحديث لقضية دارفور وتم سؤال المتحدث عن المحكمة الجنائية واجاب بانه يجب محاكمة كل من ارتكب جرما بدارفور , وبعدها هجمت قوي الهوس الديني التي لانعرف حتي الان هل هم طلاب المؤتمر الوطني ؟ام المليشيات التي سمعنا عنها اخيرا؟ ام هي مجموعات امنية ؟. كانت حصيلة هذه الهجمة ضرب كل طلاب حركة حق الذين تواجدوا وقتها بالركن مما ادي لحدوث اصابات متنوعة وسط المصابين بعضها طفيف ولكن اصيب كل من تاج السر جعفر واحمد الشريف ونصرالدين محمد خميس وايهاب عدلان باصابات بليغة , وبعدها اختفي كل من : 1- الطالب تاج السر جعفر ثالثة علوم 2- احمد الشريف ثالثة اداب وهما متحدثا الركن ويعتقد ان سلطات الامن قامت باعتقالهم حيث لايعرف لهما مكان بينما اغلقت هواتفهم النقالة . الجدير بالذكر ان الطالب تاج السر جعفر سبق لنفس هذه القوي ان كفرتة واهدرت دمة حينما كان يتحدث في منتدي فكري بكلية العلوم بجامعة الخرطوم . ان حياة تاج السر واحمد معرضة للخطر بلا شك حيث انه في ظل هذه الاجواء تستغل هذه القوي حالة الفوضي التي تغذيها تصريحات اهل السلطة بقصد اخافة الاخرين وابتزازهم لدعم مواقف السلطة المفارقة لمصالح اهل السودان , واعتقد ان هذه الهجمة سوف تستمر لتطال كل القوي الوطنية اذا لم تنتبة هذه القوي.

قوي الهوس الديني تعتدي علي طلاب حركة حق بجامعة الخرطوم ...تاج السر واحمدالشريف

Quote: - لا ضربنا ولا إعتقالنا ولاحتى قتلنا يثنينا أويسكتنا أويجبرنا على التخلي عن آرائنا. - إرهاب النظام و قمعه لن يغيِّر من مصيره المحتوم. طالبات وطلاب جامعة الخرطوم منذ إعلان محكمة الجنايات الدولية قرارها بتوقيف رئيس النظام، بعد أن أكد لكل العالم عدم حرصه على حل الأزمة السودانية في دارفور، جنّ جنون النظام فحرك آلته القمعية مواصلاً سياسة القمع والترهيب والتنكيل بالخصوم متجاوزاً كعادته عن أي وازع أخلاقي بحشده لقواته الأمنية لحجر الآراء وتكميم أفواه معارضيه. وبتاريخ 16/3/2009 في المنبر الدوري لحركة القوى الجديدة الديمقراطية (حق) قام طلاب النظام مسنودين بقوات الأمن باقتحام الجامعة والإعتداء بالضرب على عدد من أعضاء الحركة وإعتقال الرفيقين تاج السر جعفر 3/ علوم و أحمد محمد الشريف 3/ آداب وتعريضهما للتعذيب. وإمتداداً لهذا الحدث قام النظام وبنفس الوسيلة بالإعتداء على عدد من المنابر وعلى مكاتب الروابط الطلابية داخل الجامعة . طالبات وطلاب جامعة الخرطوم هذه الأحداث تؤكد عودة النظام إلى طبيعته وتؤكد أيضاً أنه قد أزاح عن وجهه القناع الذي حاول أن يخفي به قبحه مؤكداً نهجه فى مصادرة حرية التعبير والرأي والإعتقاد وهذا يؤكد غياب العدالة في الدولة السودانية وعدم إستقلالية أجهزة الدولة ومن ضمنها القضاء، وهذا يؤكد ويدعم الجهود الدولية لإقرار العدالة فى بلادنا . ونؤكد على أن تصريح قادة النظام بتقطيع أوصال المؤيدين لقرار المحكمة الجنائية الدولية هو في حد ذاتة انتهاك لحرية التعبير. وعليه نؤكد الاتى :- - تمسكنا بحرية التعبير والمنابر وإستعدادنا لدفع أي ثمن في ذلك. - تمسكنا بارائنا ومواقفنا. - نطالب جميع القوى السياسية بالإضطلاع بمسؤولياتها والوقوف والتصدي لهذا العبث. ودمتم. حركة القوى الجديدة الديمقراطية (حق). جامعة الخرطوم 22\3\2009

طلاب حركة حق بجامعة الخرطوم : إرهاب النظام و قمعه لن يغ...ِّر من مصيره المحتوم

حيدر
نعم سوف تطال ايدى الهوس الجميع بل وكل الوطن
وهذا مؤكد

Quote: التكفير .. غول لا يشبع !! .. بقلم: د. زهير السراج • واهم من يظن ان الفكر التكفيرى سيقف على عتبة الحزب الشيوعى السودانى، بل سيتمدد كل يوم ليشمل حزبا آخر وجماعة أخرى وقطاعات اخرى من المجتمع ولن تسلم منه حتى الاحزاب العقائدية الاسلامية والدولة الاسلامية، بل سينقسم التكفيريون السودانيون أنفسهم الى شيع وطوائف فيما بعد تكفر كل واحدة الاخرى . • • التاريخ الاسلامى الحديث والقديم ملئ بالامثلة والعبر، ليس هذا مجال الحديث عنها، ولكن على سبيل المثال لا الحصر .. فرق الخوارج فى عهد الدولة الاسلامية الاولى، وفى العصر الحديث جماعات التكفير والهجرة فى مصر، وما يحدث الان فى العراق وفلسطين من تكفير وتناحر بين الجماعات الاسلامية، والهجمات الارهابية التى تشنها جماعات اسلامية متطرفة من بينها القاعدة على السعودية التى لم يشفع لها المنهج الاسلامى الصارم الذى تطبقه فصارت الهدف المفضل للمتطرفين والتكفيريين!! • وفى السودان فى بداية عهد الانقاذ كان الهدف الاول لهذا الفكر ليس الحزب الشيوعى، وإنما الغناء والفن، وقد دفع المطرب السودانى خوجلى عثمان ( رحمه الله) حياته ثمنا له عندما قتله متطرف بسلاح ابيض داخل دار اتحاد الفنانين بامدرمان إلتقى به صدفة، وكاد ينال من آخرين لاعتقاده ان الفن كفر والفنانين كفار من افكار متطرفة كان يكررها إمام مسجد شاب فى حى ابوروف بامدرمان فى صلاة الجمعة وبعض الصلوات الاخرى!! • • وظهرت فيما بعد جماعة لم يسمع بها كثيرون، كانت تستهدف الدولة بفكرها التكفيرى فى اول الامر ولكن ما لبثت أن غيرت استراتيجيتها لتجعل خططها تتجه نحو شخصيات مميزة فى المجتمع، قبل ان تتخلى عن أفكارها نهائيا فيما بعد لعوامل كثيرة من بينها حوار فكرى عميق أداره معها بعض الناشطين والمفكرين خاصة من اهل اليسار حول فكرها التكفيرى وجدوى هذا الفكر فى نشر الافكار التى تدعو لها !! • ثم كان ماكان من أطروحات فكرية تكفيرية أو متطرفة ظهرت فى بداية الألفية ولم يسعفها الحظ لسبب أو لأخر بوضع افكارها موضع التنفيذ حتى كان ما كان من أمر الخلايا التى كشفت عنها السلطات، ثم مقتل الامريكى قرانفل وسائقه السودانى فى ديسمبر عام 2007، واخيرا الهجوم الذى يشن على الحزب الشيوعى الان، والذى سيتمدد حتما ليشمل آخرين، إن لم يسع الجميع وعلى رأسهم العلماء والفقهاء والدولة لمكافحته بالفكر والمنطق السليم وليس بقوة السلاح!! * ما أريد قوله أن من يظن أنه بمأمن عن الفكر التكفيرى فهو ساذج، بما فى ذلك أصحاب هذا الفكر نفسه ومن يهللون علنا أو سرا للهجوم على الحزب الشيوعى .. وهذا ما يقوله التاريخ وليس أنا !! جريدة السودانى، 25 أغسطس،

Quote: بمبادرة من الجبهة الديمقراطية ( التنظيم الطلابي للحزب الشيوعي )

حتي أنت يا بهاء بكرى ؟

خليت شنو للتيارات التي تخلط الكيمان داخل المؤسسات التعليمية لمحاربة الجباه الديمقراطية

وأنت الذى تعلم تمام العلم بأن عضوية هذه الجباه ليسوا جميعهم شيوعيون

هذا ....... مع العلم بأنه لي عظيم الشرف بأنني واحدا من مؤيدى الحزب الشيوعي

حتي لا يقال بأنني أنفي التهمة عن الجباه الديمقراطية

ولكن تصويبا لك رغم علمي بأنك أعلم مني بالحقيقة .... ولكن أعتقد بأنك احتجت لاستخدام ما يستخدمه

تيار اليمين ضد الجبهة الديمقراطية في صراعاتهم معها لشئ في نفسك .

هذا مع العلم بأن الديمقراطيين داخل هذه الجباه لا يسوءهم ما كتب بين (قوسينك).

Quote: نقد لخطاب حركة حق من خلال بيان القيادة( جبهة واحدة ضد الهوس الديني) وندوة د. بشير بكار مستقبل السودان على ضوء الإنتخابات المقبلة فى بيان المكتب القيادى لحركة حق الاخير بتاريخ 26.8.2008 (2009) يعلنون فية تضامنهم المطلق مع الحزب الشيوعى السودانى فيما يخص الهجمات التكفيرية الاخيرة . بعد ان اعلنت حق تضامنها مع الحزب الشيوعى فى معركتة ضد الهوس الدينى انتقلت سريعا لتضيف اسمها فى قائمة المطلوبين اسوة بالحزب الشيوعى بل بالسبق فى الهجمة التكفيرية (وقد تعرض لها من قبل طلاب (حق) في الجامعات) استنادا الى حادثة التكفير الاخيرة بجامعة الخرطوم , اما تكفير كما حدث للحزب الشيوعى السودانى فلم نسمع به البتة هذة محاولة جريئة من حق لتزوير التاريخ والحقائق وثم محاولة اضافة الحركة الشعبية معها فى شكل اعمى مغازلة منها فى تمنى النفس بحلف قادم لا تسندة اى استراتيجية او موضوعية غير المراهنة على الصراعات داخل الحركة الشعبية و امانى واشواق حركة حق فى خلق ارضية لها (، كما تعرضت لها أيضا الحركة الشعبية لتحرير السودان وقياداتها في قطاع الشمال،) ثم بعد ذلك التنظيمات والجمعات والمواطنين الديمقراطيين وناشطى حقوق الانسان . اى ماتبقى من بقاث الطير عند رؤية حق او نقول ماتتمناه من حلم تحقيق التحالف الذى يجعلها رقم فى الساحة السياسية السودانية ولكن الحزب الشيوعى السودانى كان عقبة فى سبيل تحقيق هذا الحلم فقد حاولت حركة حق منذ نشأتها ان تسحب بساط اليسارية والعصرية والمدنية من تحت اقدام الحزب الشيوعى السودانى وتقدم نفسها كبديل له فى الساحة السياسية فعندما فشلت فى ذلك بعد ان ارهقتها الانقسامات والصراعات الداخلية . وهى على اعتاب طرح تحالف مع الحركة الشعبية تحاول ان تكسب رضا الحزب الشيوعى السودانى او على الاقل تعمل على تحييدة فى شكل غزل ومهادنة من فترة لاخرى باستغلال ظروف الاحداث الجارية وقد ذكر د. بشير بكار فى ندوة بالساحل الشرقى لولاية ميرلاند بتاريخ 16.8.2009 فى مدينة برنسس ان (في تاريخنا المعاصر نجد ان انهيار المعسكر الشرقي قد ترتب عليه نشؤ قوى جديدة, لذلك يجب ان لا نعزل انفسنا ونتطلع للقوى التي لديها مستقبل.. .القوى الجديدة... وهذا يقودنا للحديث عن تجربتنا مع الحركة الشعبية) واضافة لذلك ظلت حركة حق تراهن على الاشكلات والخلافات داخل الحركة الشعبية الشريك المرتقب بل وتصعيد وتلميع هذا الخلاف (كما تعرضت لها أيضا الحركة الشعبية لتحرير السودان وقياداتها في قطاع الشمال ) كما ذكر البيان هل هذا التحالف الذى سوف ياتى مع ابناء الشمال داخل الحركة او مع كل الحركة الشعبية فاضافة لذلك ذكر بشير بكار فى نفس الندوة قائلا(كما أننا نعي أيضا أن للحركة الشعبية مشاكلها الموضوعية وغير الموضوعية ..لكننا نؤمن بوجود تيار ديموقراطي داخلها ومسئوليتنا هي دعم هذا التيار الديموقراطي الوحدوي ) فالتيار الوحدوى الذى يتحدث عنة بشير بكار اوضحة البيان بشكل صارخ فباختصار تريد حق ان تقول تحالفنا القادم مع الحركة والذى نحتاجة بشدة وطبعا بعد استمالة وترضية الحزب الشيوعى السودانى سوف يكون مع قوى الشمال داخل الحركة الشعبية ويواصل بشير بكار مقدما برنامج حق مع الحركة الشعبية بكل وضوح وصراحة قائلا (وهناك نقطة مهمة أخرى في هذا السياق حول أخطر العوائق أمام الحركة الشعبية هي الإنفصاليين والإنتهازيين داخلها ..ومن هنا نرى ضرورة تحالف يجمع الوحدويين الديموقراطيين داخل الحركة الشعبية بنظرائهم في حق ليثمر دفعا لقيادة جديدة وجريئة لديها رؤية وهذه الامكانية واردة ) حركة حق بكل غرور تعمل على الدعوة والدعم لقيادة جديدة داخل الحركة الشعبية باى حق تريد ان تمزق الحركة الشعبية مايحدث داخل الحركة الشعبية شأن داخلى يخص الحركة الشعبية . ويواصل بشير بكار مفاجأتة ليقدم حل فطير لازمة المعارضة فى السودان (كذلك دعوتنا لقيام الحزب الديمقراطي الجامع لكل السودان) ... ليس تحالف لهزيمة المؤتمر الوطنى فى النتخابات وفقط بل حزب واحد ؟ ! بل ذهب بشير بكار ابعد من ذلك حين ذكر ان حركة حق لاتملك ايدلوجيا تقدمها فهى حركة مفتوحة ذلك لم يذكر بعد طباعة الندوة ؟ ان الخطاب المقدم من حق لازال خطابا هشا فطيرة تنقصة الدراية والمعرفة والموضوعية فالبيانات تذكرنى بالمرحلة الثانوية او بيانات الروابط والجمعيات واحاديث القيادات مليئة بالركاكة والاحلام الطفولية تمتلى بالخيال وقلة الموضوعية . فمحاولة خلق ارضية فى الساحة السياسية السودانية باسرع فرصة ممكنة يجعل الحركة مرتبكة الخطاب متسرعة التصور تمنى نفسها بتحالفات لاتوجد الا فى خيالها وتضع نفسها فى تاريخ لم توجد به ولم تعيشه اسوة بالتنظيمات الاخرى . متوكل بحر

السيد بحر/
حق لم تضف إسمها لقائمة من تم تكفيرهم من قبل نظام الإنقاذ ,فهي ليست بحاجة لذلك ,فكل من يمتلك حد أدنى من الوعي السياسي والفكري يستطيع أن يدرك طبيعة الحركة الاسلاموية كحركة أحد أدواتها التكفير لتصفية خصومها ومع ذلك تم تكفير حق من قبل في جامعة الجزيرة..ويمكنك الرجوع إلى وائل خلف الله عضو هذا المنبر فهو أقرب من google..وسيمدك بالتواريخ والأحداث اللازمة..
أما معركة حق ضد الهوس الديني فهذا موقف مبدئي لا يجب أن يتوقف عن تبنيه كل من هو حادب على تفريغ السودان من قنابل الإسلام السياسي الموقوتة التي لن تقف حدود إنفجاراتها في دار الحزب الشيوعي..
حديثك عن محاولة حق تزوير التاريخ والحقائق حديث مطاط وغامض: أي تاريخ وأي حقائق?..هل تعتقد أن قراء هذا البوست لا يميزون ..تأكد تماما أنهم يملكون من الوعي العام ما يكفي لتبين الحقيقة وما خلف بوستات حسن الظن أو سوءه من دوافع غامضة..
ثم أن حق لا تمني النفس ,وهذا ليس سرا,بل تعمل على أن يتحقق مشروع(وحدة قوى السودان الجديد) ويظهر إلى حيز الوجود,في ذات الوقت لا تهمل أي تحالفات من شأنها تغويض سلطة المؤتمر الوطني..وأظن أن حق في عقد تحالفاتها ليست بحاجة لإستصدار فرمان من أحد,كما أنها لا تمنح الآخرين صكوك يعقدون بموجبها تحالفاتهم..
وكما تعلم أن الحزب الإتحادي (الواحد) هو نتاج إلتقاء حركات إتحادية,أفليس من حق بشير بكار أن يطرح موضوح وحدة حركات وقوى السودان الجديد لبلورة حزب فاعل في الحياة السياسية..
يا سيدي الفاضل حق لا تملك آيدلوجيا بالمعنى التقليدي الذي تجاوب فيه الآيدلوجيا على كل شيء منذ ولادة الإنسان حتى موته,فهذا إهتمام الديانات..حق لديها نظام أفكار حددت مفاصله ب(العلمانية,الديموقراطية,إقتصاد السوق الإجتماعي,الموقف الإيجابي من العولمة فيما يخص إعادة توطين التكنلوجيا في بلادنا)..كحركة هذا النظام يكفينا ولإدراكنا أن البعض يعشق الآيدلوجيات فهم أحرار بأن يتأدلجوا غادي غادي ..
النقاط التي ناقشتها هي فقط ما فهمته من بوستك..وما لم أستطع فهمه تركته دون مناقشة..عليه ليتمكن مكتب أميركا من الرد على نقدك أرجو أن تقوم بإعادة صياغته لغويا و نقديا.

Quote: يا سيدي الفاضل حق لا تملك آيدلوجيا بالمعنى التقليدي الذي تجاوب فيه الآيدلوجيا على كل شيء منذ ولادة الإنسان حتى موته,فهذا إهتمام الديانات..حق لديها نظام أفكار حددت مفاصله ب(العلمانية,الديموقراطية,إقتصاد السوق الإجتماعي,الموقف الإيجابي من العولمة فيما يخص إعادة توطين التكنلوجيا في بلادنا)..كحركة هذا النظام يكفينا ولإدراكنا أن البعض يعشق الآيدلوجيات فهم أحرار بأن يتأدلجوا غادي غادي .. النقاط التي ناقشتها هي فقط ما فهمته من بوستك..وما لم أستطع فهمه تركته دون مناقشة..عليه ليتمكن مكتب أميركا من الرد على نقدك أرجو أن تقوم بإعادة صياغته لغويا و نقديا.

الزميل العزيز احمد ضحية
مداخلة موفقة فى تقديرى فقط وددت اضافة ان ما يميّز حركتنا السياسية سيكون هو القدرة على طرح الاسئلة الصحيحة وليس ادّعاء امتلاك الاجابات الجاهزة حول كل شىء (ذلك التقليد الحداثوى المقيت)

العزيز طلعت
أصبت كبد الحقيقة.. شكرا جزيلا وبيننا التواصل..
مودتي

الاخ عاطف
تخياتى و مودتى

هذا هو السياق الذى وردت فيه كلمة الاخ بهاء بكرى التى اثارت حفيظتك:

Quote: التنظيمات السياسية في الجامعة وقتها اتحدت بمبادرة من الجبهة الديمقراطية ( التنظيم الطلابي للحزب الشيوعي ) لمكافحة هذا الهوس . اذا وقوفنا مع عضوات واعضاء الحزب الشيوعي كان مبدئيا لاننا نعلم ان الكل مستهدف حتي التنظيمات التي تعتمد علي ذات الصيغ الدينية في حراكها السياسي , فقد تم تكفيرالسيد الصادق والدكتورالترابي وسوف يتم تكفير السيد محمد عثمان مستقبلا

.

و هو كما ترى سياق جميل و مترع بالنوايا الحسنة
و اظن ان ما ورد بين القوسين امر عفوى و لا يستحق شحنه بحمولات غير حسنة
يكفى فقط ان (تنظيم بهاء) يكاد هو الوحيد الذى اصدر بيان تضامن مع الحزب الشيوعى و لا يعقل
ان نتوقف فى مجرد كلمة لا ضرر منها مطلقا

Quote: حتي أنت يا بهاء بكرى ؟ خليت شنو للتيارات التي تخلط الكيمان داخل المؤسسات التعليمية لمحاربة الجباه الديمقراطية وأنت الذى تعلم تمام العلم بأن عضوية هذه الجباه ليسوا جميعهم شيوعيون هذا ....... مع العلم بأنه لي عظيم الشرف بأنني واحدا من مؤيدى الحزب الشيوعي حتي لا يقال بأنني أنفي التهمة عن الجباه الديمقراطية ولكن تصويبا لك رغم علمي بأنك أعلم مني بالحقيقة .... ولكن أعتقد بأنك احتجت لاستخدام ما يستخدمه تيار اليمين ضد الجبهة الديمقراطية في صراعاتهم معها لشئ في نفسك .

عزيزي عاطف ... سلام ورمضان كريم

بالطبع لم اقصد ماذهبت اليه وانما قصدت ان اقول للاخ متوكل بحر ان القضايا التي تهدد الجميع لاتقبل نفاقا من المهددين بالفناء , وقصدت حقيقة ابراز الموقف المبدئي للجبهة الديمقراطية ابان تكفير طلاب حق بجامعة الخرطوم والدور الذي لعبتة بدعوة التنظيمات الطلابية بالجامعة للاجتماع باحد دور الحزب الشيوعي لمناقشةتداعيات الهجمة التكفيرية وحماية طلاب حق .
علي العموم لاشئ هنالك في نفسي ومعذرة اذا فهمت كلماتي بغير مااردت
مودتي

حزف

حزف

http://www.sacdo.com/web/forum/forum_posts.asp?TID=6064

شكلك ماقريت البوست كويس
محاور الندوة موجودة فى هذا البوست

Quote: نقد لخطاب حق..جبهة واحدة ضد الهوس الديني

قرات العنوان والاسم متوكل بحر (لا اظننى قرات له من قبل)واظنه اسم موحي...على الاقل فى كلمة بحر الملحقة به
فخلتنى موعودة ببوست نقدي ممتع من النوع الذي يذهب فيه المتحاورون الى مذاهب فكرية ونقدية عميقة..تشد من اذر بوستات الحوار التى لم تعد مؤخرا تجد لها سوقا تستوى عليها..فى الحقيقة لم اخرج من كل هذا البوست سوى بالمحاولات المقدرة للمتداخلين فى لم شعث الم بافكار الزميل بحر..ويحمدوا جميعا عليها بلا شك


لو غضضنا الطرف عن تسمية البوست (نقد لخطاب حق) ...واستعماله المخل لمفردة (خطاب)..هذه الكمية المتجهة التى تحمل ارتباطا وثيقا بين دلالاتها الكلامية والزمانية والمكانية..وانساقها المتفاعلة ونسجها المعقد..كل خطاب حق...وبقدرة قادر يكون المنفذ لنقده ارتباطا ركيكا وجد في ذهن الكاتب بين ندوة للاستاذ بشير بكار بميرلاند وبين بيان تضامني للحركة مع الحزب الشيوعي

يخلص كاتب البوست ..الى ان الغرض من ندوة بشار هو مغازلة الحركة الشعبية لايجاد تحالف (يجعل حق رقم واحد فى الساحة السياسية)..(كيف ما عارفة!!) ويجعل من البيان دعوة (لتحييد) الحزب الشيوعي ليكون طرفا أقل غلظة فى موضوع هذا التحالف (المسيطر على ذهن الكاتب)


ولان الكاتب بعيدا تماما عن ادبيات الحركة وخطها السياسى...فهو لم يعرف مثلا ان التحالف مع قوى المعارضة على علاتها (حركة شعبية او سواها) امر فرغ منه مؤتمر كادت سني مقرراته ان تنتهى..وحسبك منه انه حمل شعار (مؤتمر الخاتم وقرنق) فى جلساته المعلنة

فى الحقيقة..أجدني أقرا:

Quote: اما تكفير كما حدث للحزب الشيوعى السودانى فلم نسمع به البتة هذة محاولة جريئة من حق لتزوير التاريخ والحقائق وثم محاولة اضافة الحركة الشعبية معها فى شكل اعمى مغازلة منها فى تمنى النفس بحلف قادم لا تسندة اى استراتيجية او موضوعية غير المراهنة على الصراعات داخل الحركة الشعبية و امانى واشواق حركة حق فى خلق ارضية لها (، كما تعرضت لها أيضا الحركة الشعبية لتحرير السودان وقياداتها في قطاع الشمال،) ثم بعد ذلك التنظيمات والجمعات والمواطنين الديمقراطيين وناشطى حقوق الانسان . اى ماتبقى من بقاث الطير عند رؤية حق او نقول ماتتمناه من حلم تحقيق التحالف الذى يجعلها رقم فى الساحة السياسية السودانية ولكن الحزب الشيوعى السودانى كان عقبة فى سبيل تحقيق هذا الحلم فقد حاولت حركة حق منذ نشأتها ان تسحب بساط اليسارية والعصرية والمدنية من تحت اقدام الحزب الشيوعى السودانى وتقدم نفسها كبديل له فى الساحة السياسية فعندما فشلت فى ذلك بعد ان ارهقتها الانقسامات والصراعات الداخلية

اجدني أقرا الاقتباس اعلاه..للزميل بحر

ويهولنى الحنق الذي يدفعه دفعا الى مغالطة التاريخ..وحتى بعد ان دحض المتداخلون هذه المغالطات
فهو يغض الطرف عنها ويغرف ببحره فى اقتباسات طويلة ومرهقة لندوة بشير بكار لا علاقة لها بعنوانه فى الاساس

بل كدت اظنه يقول (تكفيركم ما زي تكفيرنا)فى ركاكة مضحكة ..أقرأوا:

Quote: انتقلت سريعا لتضيف اسمها فى قائمة المطلوبين اسوة بالحزب الشيوعى بل بالسبق فى الهجمة التكفيرية (وقد تعرض لها من قبل طلاب (حق) في الجامعات) استنادا الى حادثة التكفير الاخيرة بجامعة الخرطوم , اما تكفير كما حدث للحزب الشيوعى السودانى فلم نسمع به البتة هذة محاولة جريئة من حق لتزوير التاريخ والحقائق وثم محاولة اضافة الحركة الشعبية معها فى شكل اعمى مغازلة منها فى تمنى النفس بحلف قادم

وكانما لا يريد ان يزيد عن كون التكفير محض (قَشْرة) كما نقول فى عاميتنا

ــــــــــــــــــ

شكرا على سعة الصدر يا (بحر) :)






































التعديل لخطا املائي

حزف

Quote: سليمان حامد عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني : لسنا ملاحدة ولن نقبل إمتحان الضمير .. وسنقاضيهم !! لا استبعد ان يكون المؤتمر الوطني وراء حادثة الجريف الخرطوم : خالد سعد من وجهة نظرك .. ما هي ملابسات حادثة الجريف غرب؟ هذه المجموعة التي تقود الهوس الديني في هذه المنطقة اعتبرت فتح دار جديد للحزب الشيوعي بالجريف غرب، وكرا للالحاد وأنها ستبرز الفساد والفجور وغيرها مما تضمنها بيانهم الملئ بالبذاءات والقول القبيح، ولكن الحقيقة الاساسية تطرح لماذا هذا التوقيت؟ أعتقد ان هنالك مخططا كاملا للهجوم على الديموقراطية، وبتجربتنا الخاصة تبدأ الحرب على الديموقراطية بالحزب الشيوعي، لذلك منذ ما بعد الاستقلال وحادثة معهد المعلمين العالي «التي تم بموجبها طرد الحزب الشيوعي من البرلمان في الستينات»، فإن الهجوم على الديموقراطية يبدأ بالهجوم على الحزب الشيوعي، وماحدث في الجريف غرب مقدم للهجوم على الديموقراطية في السودان.. هنالك ادلة مباشرة على الهجوم على دار الحزب في الجريف، وحديث مسجل لمحمد عبد الكريم، هو نفسه لا يعلم عن الدين عندما يقوم بتكفير الاخرين وهذه جريمة لا تغتفر .. سيدنا محمد «صلى الله عليه وسلم» قال: من يقل لا اله الا الله لا يقتل، وكما بينا في التصريح الصحفي للحزب «فإن الخليفة الراشدي الاول ابوبكر الصديق «رضي الله عنه» الذي كان يوجه جيوشه وهي خارجة للقتال: إذا سمعتم صوت الاذان، أو رأيتم من يصلي، فأمسكوا، ولكن يبدو ان الرابطة الشرعية تريد أن ترتد بنا الى عصور امتحان الضمير ومحاكم التفتيش وصكوك الغفران التي جرفها التاريخ بتياره الكاسح» ..اذا هؤلاء يسيئون للإسلام نفسه عندما يطلقون الفتاوى التكفيرية. * هل تتهم جهات سياسية بأنها وراء هذه الحادثة؟ نعم، ولا أستبعد المهووسين والمتشددين داخل المؤتمر الوطني نفسه « في البرلمان عندما كنت اتحدث أنا او فاروق ابو عيسى او نائب عن التجمع نقاطع بنقاط نظام أو عن طريق حشو المسدس كما حصل في حادثة البرلمان المشهورة». * هل ترى أية صلة بين هذه الحادثة وموضوع الانتخابات؟ أعتقد أن القضية مرتبطة بالانتخابات لذلك انا تحدثت عن التوقيت في بداية حديثي، وأن «هنالك» نوايا مبيتة لمحاولة تحجيم أي قوى تصارع « من أجل» اسقاط المؤتمر الوطني أو على الاقل ان لا يعود بحجمه الحالي، لذلك يستعملون كل الوسائل، بمن فيهم ائمة المساجد. فال المسألة مرتبطة ارتباطا وثيقا بقضية الانتخابات. * هل تتوقف تداعيات الحادثة على البيانات ؟ القضية ليست بهذه السهولة، صحيح ان الحزب الشيوعي قادر أن يدافع عن نفسه وقادر ان يدافع عن دوره وعضويته، وهو مستعد لحماية نفسه، ولكن القضية تحتاج الى تضامن كل القوى الديموقراطية في البلد، والقوى الحادبة على استئصال الهوس الديني، جميعها مطالبة بتوحيد صفوفها وأن تناضل بشجاعة وجسارة لمواجهة هذا المخطط. يتناقل الناس حديثا أن هذا الهجوم يشمل منبر احزاب المعارضة ومنع الندوات العلنية لهذا المنبر وكذلك التغطية الصحفية لمؤتمراته الصحفية وعلى لقاء جوبا المزمع عقده بل سيتواصل ليطول هامش الحريات والعودة بالانقاذ لسيرتها الاولى عن طريق نسج مؤامرة ضد الحزب الشيوعي * الرابطة استندت على مرجعيات دينية لاطلاق فتوى بشأن حزبكم، كيف ترد بذات المنطق؟ هؤلاء يحاولون استغلال عدم الوعي العميق للناس بالإسلام، وهذه المجموعة تستغل الناس غير المبحرين في الدين و«يقومون» بعملية «غسيل مخ» للشباب الذين لم تساعد ظروف الحريات في استنارتهم، و«يتم» استغلالهم بكل ما هو غث لتسويق افكارهم، الشق الثاني وفيه حساسية شديدة لأنه متعلق بالدين، إذ أنهم يعتقدون أنه لا يوجد أحد سيقف امامهم ويقول لهم ان ما تقولوه ليس فيه شئ من الدين، لكن انا قلت ذلك.. فقد حدث في صلاة العيد بمسجد الدروشاب عندما وقف الامام ونسب حديثا للرسول «صلى الله عليه وسلم»، ان كل امرأة تلبس حليه في هذا اليوم وتتعطر وتتعاطى الحناء وتخرج بها من المنزل فهي كمن زنت، فوقفت وقلت له بالحرف ان من يقف في هذه المنبر عليه ان يقول كلاما صادقا ومقنعا للاخرين ، وان لا يعتقد ان كل هؤلاء الجالسين لا يعلمون شيئا وعليه ان لا يقول كلاما بذيئا امام النساء، والسؤال الذي دفعني للوقوف في هذه المنبر هو من اين اتيت بهذا الحديث الذي قاله النبي «صلى الله عليه وسلم»؟، لكنه رد بأنه لم يتذكر النص ، وسمحت له بفرصة للعودة بعد اسبوع ليثبت أن ماقاله حديث قاله الرسول «صلى الله عليه وسلم» فلم يأت ... هؤلاء يستغلون خوف الناس من مواجهتهم حول موضوع الدين. * تعتقدون أن الرابطة تعيد «اسطوانة مشروخة» ظلت ترددها أجهزة المخابرات الاستعمارية ..هل ترى ثمة وجه للمقاربة بين الطرفين؟ الموقفان متشابهان ومتطابقان .. زمان كان هنالك شئ اسمه قلم المخابرات، قسم مسؤول عن محاربة الشيوعية وضمن مخططاته أن يخلق تيارا اسلاميا لمواجهة الشيوعية، لأن الحزب الشيوعي اصبح حزبا مثل بقية الاحزاب، فروجوا بأن اعضاءه ملحدون وكفرة ومثل هذه «المزاعم» كانت تجد بعض السذج مثل الذي يقول «ان الشيوعيين يتزوجون اخواتهم»، وهو نفس المنهج الذي يستهدف اي هجوم على الحزب الشيوعي. * لماذا دائما تربط صفات الرذيلة وسوء الأخلاق بأعضاء حزبكم؟ أقول لك حديثا جاء على لسان الشيخ حسن الترابي.. فعندما قتل الاستاذ أمين وهو معلم في الدروشاب، حصل تحقيق في هذه القضية .. وسأل الشيخ الترابي المحققين عن الجريمة التي ارتكبها .. فأبلغوه أن هذا الشخص كان يرتكب الرذيلة مع الأطفال، فقال لهم يمكن أن تصفوا الشيوعي بكل شئ ولكن الشيوعيين لا يرتكبون رذيلة مثلما تحدثتم وغير فاسدين في المال ويحترمون الدول وقيمها .. هؤلاء « أعضاء الرابطة الشرعية» يريدون أن يقولوا ان الشيوعيين من أحط الناس ويرتكبون كل المعاصي،.. يجب أن نكون جريئين في مواجهة هؤلاء. * بيان الرابطة اتهم حزبكم بأن لديكم نية مبيتة لمحاربة من يدعو الى تطبيق الشريعة الاسلامية؟ الحزب الشيوعي السوداني في كل تاريخه لم يسيئ للاسلام .. ولا أحد لديه الجرأة في أن يقول انه استخرج عبارة واحدة من برنامجه السياسي أو دستوره أو صحيفته أو حتى حديث ممثليه في البرلمان .. أتحدى من يأتي بفقرة واحدة «تثبت» أن الحزب الشيوعي يهاجم الاسلام. * ماذا عن حادثة المعلمين العالي في ستينات القرن الماضي والتي تم بموجبها حل الحزب؟ هم الذين هاجموا الاسلام واعترف بها علي عبد الله يعقوب .. كانت حادثة مفبركة، وبشهود أعضاء في البرلمان .. علي يعقوب نفسه اعترف بذلك.. الحزب الشيوعي برنامجه يقول: نحن لسنا ملحدين نحن مع الاسلام المستنير الذي يخدم شعب السودان، ولكن ما يتحدث به محمد عبد الكريم ليس فيه اسلام، يقول حديثا مبتزلا، هو إهانة للسلام لذلك ندعو لمحاكمته. * هل تتهم الرابطة الشرعية بأن لها علاقة بتنظيم القاعدة؟ لا أستطيع أن اقول ذلك، ولكن افعالها تتطابق تطابقا كاملا مع ما تقوم به التنظيمات الإرهابية، وهو «محمد عبد الكريم» قال في خطبته «إن المجاهدين مثلما دحروا الشيوعيين في أفغانستان هم قادرون على فعل ذلك في السودان» اذن هو من ربط نفسه بتنظيم القاعدة بافغانستان وتنظيم طالبان، واعتبرهم مجاهدين وساوى بين الذين هاجموا دار الحزب مجاهدين مثل مجاهدي طالبان. * يفهم من هذا الحديث وكأنما هو تحريض للمخابرات الأجنبية على اعضاء هذه الرابطة؟ انا لم أربطه بتنظيم القاعدة وإنما «عضو» الرابطة هو من قال بالحرف ما ذكرته سابقا وربط نفسه بتنظيم القاعدة، انا لا استطيع أن اقول انهم قاعدة، ولكن افعالهم هي التي تقول ذلك. هم يريدون العودة بالسودان الى عهود قديمة كان الحكم الاساسي فيها محاكم التفتيش وامتحان الضمير، القضية ليست الحزب الشيوعي وانما هي « محاولة» اعادة البلاد الى الوراء وهم لن يستطيعوا ذلك، والا لما حدث تغيير في هذا النظام الذي جاء بذات الطريقة، «عندما كان الناس لا يستطيعون الخروج مع زوجاتهم او امهاتهم أو اخواتهم دون حمل دفتر لاثبات الشخصية»، ولكن هذه الطريقة فشلت امام الموقف الصلب للقوى المناضلة. إذن فإن القضية ليست الحزب الشيوعي- فقد تم حل الحزب ودخل تحت الارض وخرج أقوى - لكن القضية هي هجوم كاسح على قوى التقدم والاستنارة والديمقراطية. * ما هي وسائل حزبكم للرد على هذه الاتهامات؟ نحن بصدد تكوين لجنة قانونية لمقاضاة هذه الرابطة وتكوين جبهة عريضة من كافة القوى الحادبة على الديموقراطية والتي ليس لديها مصلحة للعودة الى عصور سحيقة والتي لا تريد ان يعود هذه النظام للمربع الاول، من أجل مواجهة مثل هؤلا الذين هم ضد تيار التاريخ الحديث العصري

حزف

Quote: المؤسف هو المتاجرة على حساب القضايا الحساسة التى يمكن ان تكون ازمة تؤدى بهذا الوطن الى الدرك الاسفل وعندها يصعب الرجوع الى المربع الاول ويصبح مستحيلا كما ان الحركة الشعبية تمثل خط صمام الامان الاول اذا المتاجرة بخلافتها وتوسيع الشقة داخلها من اجل خلق تحالف يوجد مواضع اقدام لحركة وليدة يعتبر جريمة فى حق هذا الوطن

متوكل

كيف يا عديلي العزيز

كلام كبار كبار وهُبر هُبر ولا يحمل حقيقة واحدة !

جايي لي من سفر وبجيك تاني عشان نشوف قصتك شنو

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم حركة الطلاب الإسلاميين الوطنيين بيان مهم قال تعالى : ( إذ تلقونه بألسنتكم و تقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم و تحسبونه هينا" و هو عند الله عظيم ) صدق الله العظيم الأخوة والأخوات: ظل استهداف الإسلام قاسما" مشتركا" بين التنظيمات اليسلرية منذ بزوق فجر الإسلام قد توالت عليه الحروبات الفكرية و العسكرية و قد شهد عالمنا الأسلامي في هذه الأيام هجوما من الدول الغربية بداية من الرسوم المسيئة للرسول صلى الله عليه و سلم و مرورا" بالفيلم الهولندي ( فتنة ) الذي استفاض في الإساءة لرسول الله صلى الله عليه و سلم و مقدسات الأمة الإسلامية و أبت نفس يساريي جامعة الخرطوم إلا أن يشاركوا في إساءة المعتقدات الإسلامية بدءا" من عدم مشاركتهم في مسيرة نصرة المصطفى صلى الله عليه وسلم و مرورا" بإهانة المصحف الشريف بمسجد داخلية الوسط من قبل طلاب الجبهة الشعبية المتحدة و أخيرا" و ليس آخرا" كما يبدو سب الذات الإلهية من قبل كادر ( حق ) تاج السر الطالب بكلية العلوم. الأخوة و الأخوات : لقد تابعتم ما جرى بالأمس الأربعاء 28\5\2008 م بكلية العلوم ( منتدى حركة القوى الجديدة (حق)) الذي أسيء فيه للذات الإلهية من قبل اللعين امتداد الدنماركيين و ما شابههم المدعو / تاج السر الذي طعن في قدسية القرآن مشككا" في مصداقية الصحابة رضوان الله عليهم ، ذكر المدعو أن النص القرآني محرف من قبل الصحابة و أن جميع الكتب السماوية محرفة و أن الأفضل للناس جميعا" أن يطلعوا على الفكر الماركسي بدلا" من الإسلام و أن الإسلام يعتبر المرأة وعاء للجنس ثم ختم حديثه بالنقاش عن آية ( الرحمن على العرش استوى ) و أنه كنظرة خاصة منه يظن أن الله في السماء و مثل الله سبحانه و تعالى بقارورة ماء و قال بالحرف الواحد ( نفترض أن هذه القارورة هي الله ) . جل الله وعلا عما يقولون. الأخوة و الأخوات : إن هذه الأفعال و الأقوال التي صدرت من ذلك المأفون في حق ربه الذي خلقه و في حق المسلمين جميعا" ما هي إلا انعكاس لفكره السطحي المتبلد ، و لما كان حضور منتداه منجميع المسلمين شكلت التنظيمات الإسلامية بالجامعة وعلى رأسها جماعة أنصار السنة المحمدية ( الإصلاح – المركز العام ) ، حركة الطلاب الإسلاميين الوطنيين و الحركة الإسلامية الطلابية و عموم الطلاب الذين لهم غيرة على دينهم شكلوا جميعا جبهة عريضة لمحاكمة ذلك المأفون و تنظيمه السياسي ، كما تم اتخاذ إجراء قانوني متمثل في فتح بلاغ و تقديم ذلك الآثم إلى وجه العدالة . و لا يفوتنا أن نحذر كل من تسول لهم نفسهم حماية الآثم اللعين بأنهم سوف يواجهون غضب الأمة الإسلامية جمعاء و من ثم اقتيادهم إلى نفس المصير. الأخوة و الأخوات: إننا نؤكد في تحالف التنظيمات الإسلامية على حتمية اعتذار الطالب و تنظيمه لتجريحهم مشاعر المسلمين ، أما طعنه في ربه فإن الله كفيل باسترداد حقه من عبده . الأخوة و الأخوات : معا" ضد الحرية إذا كانت طعنا" في الله و دينه . صفا" واحدا" لطرد التنظيمات اليسارية من الجامعة. معا" من أجل جامعة خالية من الإلحاد

اعلاه البيان الذى تمّ فيه تكفير طلاب حركة حق وهى الحادثة التى انكرها الاخ صاحب البوست متوكل ولم يكتفى بالانكار انما اتهمنا بما اسماه (تزوير الحقائق والتاريخ)
نورد البيان دفعا للمغالطة رغم ان واقع التدهور الفكرى والثقافى الذى حدث على عهد الانقاذ ومقدار الهوس الذى اصاب المجتمع فى السنوات الاخيرة لا يحتاج الى (ضى نار) كما يقول المثل.
عموما بظل الشعار الذى طرحه البيان (جبهة واحدة ضد الهوس الديتى ) صحيحا ومبررا، شاهدا على الواقع المتردى واهمية العوامل الثقافية عكس ما يعتقد الشيوعى عبر تاريخه فى سيادة (الطبقى على الثقافى) وهى من الجبهات الفكرية التى ضاعفت المخاض واسرعت بوجود (حق ) على ارض الواقع السياسى السودانى وهو وجود سوف يستمر وريما هذا ما يفسر بروز( حق) وقيامها من الرماد كطائر الفينيق كلما اعتقد البعض بانها هالكة بفعل الانقسامات هنا وهناك.

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم حركة الطلاب الإسلاميين الوطنيين بيان مهم قال تعالى : ( إذ تلقونه بألسنتكم و تقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم و تحسبونه هينا" و هو عند الله عظيم ) صدق الله العظيم الأخوة والأخوات: ظل استهداف الإسلام قاسما" مشتركا" بين التنظيمات اليسلرية منذ بزوق فجر الإسلام قد توالت عليه الحروبات الفكرية و العسكرية و قد شهد عالمنا الأسلامي في هذه الأيام هجوما من الدول الغربية بداية من الرسوم المسيئة للرسول صلى الله عليه و سلم و مرورا" بالفيلم الهولندي ( فتنة ) الذي استفاض في الإساءة لرسول الله صلى الله عليه و سلم و مقدسات الأمة الإسلامية و أبت نفس يساريي جامعة الخرطوم إلا أن يشاركوا في إساءة المعتقدات الإسلامية بدءا" من عدم مشاركتهم في مسيرة نصرة المصطفى صلى الله عليه وسلم و مرورا" بإهانة المصحف الشريف بمسجد داخلية الوسط من قبل طلاب الجبهة الشعبية المتحدة و أخيرا" و ليس آخرا" كما يبدو سب الذات الإلهية من قبل كادر ( حق ) تاج السر الطالب بكلية العلوم. الأخوة و الأخوات : لقد تابعتم ما جرى بالأمس الأربعاء 28\5\2008 م بكلية العلوم ( منتدى حركة القوى الجديدة (حق)) الذي أسيء فيه للذات الإلهية من قبل اللعين امتداد الدنماركيين و ما شابههم المدعو / تاج السر الذي طعن في قدسية القرآن مشككا" في مصداقية الصحابة رضوان الله عليهم ، ذكر المدعو أن النص القرآني محرف من قبل الصحابة و أن جميع الكتب السماوية محرفة و أن الأفضل للناس جميعا" أن يطلعوا على الفكر الماركسي بدلا" من الإسلام و أن الإسلام يعتبر المرأة وعاء للجنس ثم ختم حديثه بالنقاش عن آية ( الرحمن على العرش استوى ) و أنه كنظرة خاصة منه يظن أن الله في السماء و مثل الله سبحانه و تعالى بقارورة ماء و قال بالحرف الواحد ( نفترض أن هذه القارورة هي الله ) . جل الله وعلا عما يقولون. الأخوة و الأخوات : إن هذه الأفعال و الأقوال التي صدرت من ذلك المأفون في حق ربه الذي خلقه و في حق المسلمين جميعا" ما هي إلا انعكاس لفكره السطحي المتبلد ، و لما كان حضور منتداه منجميع المسلمين شكلت التنظيمات الإسلامية بالجامعة وعلى رأسها جماعة أنصار السنة المحمدية ( الإصلاح – المركز العام ) ، حركة الطلاب الإسلاميين الوطنيين و الحركة الإسلامية الطلابية و عموم الطلاب الذين لهم غيرة على دينهم شكلوا جميعا جبهة عريضة لمحاكمة ذلك المأفون و تنظيمه السياسي ، كما تم اتخاذ إجراء قانوني متمثل في فتح بلاغ و تقديم ذلك الآثم إلى وجه العدالة . و لا يفوتنا أن نحذر كل من تسول لهم نفسهم حماية الآثم اللعين بأنهم سوف يواجهون غضب الأمة الإسلامية جمعاء و من ثم اقتيادهم إلى نفس المصير. الأخوة و الأخوات: إننا نؤكد في تحالف التنظيمات الإسلامية على حتمية اعتذار الطالب و تنظيمه لتجريحهم مشاعر المسلمين ، أما طعنه في ربه فإن الله كفيل باسترداد حقه من عبده . الأخوة و الأخوات : معا" ضد الحرية إذا كانت طعنا" في الله و دينه . صفا" واحدا" لطرد التنظيمات اليسارية من الجامعة. معا" من أجل جامعة خالية من الإلحاد

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم جماعة أنصار السنة المحمدية بيان مهم قال تعالى : ( إن الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا و الآخرة و أعد لخم عذابا" مهينا ) (57) الأحزاب الإخوة و الأخوات لقد تابعتم ما جرى من أحداث شنيعة و مؤسفة بالأمس بكلية العلوم حيث تمت إساءة المولى - عز وجل- في ( المنتدى الفكري الحر ) الذي يقام بكلية العلوم حيث تجرأ كادر حركة القوى الجديدة الديمقراطية ( حق ) المدعو ( تاج السر ) إلى التطاول و الإساءة لذات الله عز وجل عندما رفع بيده زجاجة فارغة و قال : ( اتخيل إنو الكريستالة دي السماء ، فإذا كان الله موجود في السماء فإذا" الله موجود داخل هذه الكريستالة ذي ما الموية في الكريستالة ) . الإخوة و الأخوات إن هذا الموقف ليس بغريب على محموعة اليسار التي دأبت إلى الإساءات و التجريح إلى معتقداتنا الإسلامية في أكثر من حادثة ، و ما حادثة ( شوقي تعريفة و الراصد و الدندهوب ) عنكم ببعيدة ، و ما زالت مجموعة اليسار القبيحة تواصل إساءاتها إلى ديننا الحنيف ، و لكن التطاول في هذه المرة لم يكن مثل سابقاته ، حيث لم تسلم هذه المرة من تجريحهم حتى ذات المولى عز وجل و تعالى الله عما يقولون علوا" كبيرا الإخوة والأخوات لقد ظللنا في جماعة أنصار السنة المحمدية و كدأبنا دائما ندعو إلى الحوار البناء الذي يهدف إلى توضيح المناهج والرؤى والأفكار ، ولكن كذلك ظللنا ندافع بحزم و حسم و بكل ما أوتينا من قوة عن مقدساتنا الإسلامية و خصوصا" عندما يخرج النقاش عن دائرة الحوار إلى دائرة الإسفاف الغير مبرر و الذي ينم عن خواء فكري لمجموعة اليسار القبيحة و هذا هو منهجنا و لكنها لا تتجرأ على النطق به إلا في أوقات الأزمات ، و لكن هيهات هيهات فنحن لهم بالمرصاد بقوى المنطق منطق القوة ، و عليه نؤكد الآتي : . رفضنا التام الإساءة و التجريح لمعتقداتنا الإسلامية مع دعوتنا للحوار الفكري . على حركة ( حق ) توضيح موقفها و اضحا و جليا حيال هذا الموضوع و كادرها . على المسيء لذات الله - عز و جل - المدعو ( تاج السر ) الاعتذار بوضوح لكل المسلمين لما بدر منه من قول فاحش و بذيء . نحن في جماعة أنصار السنة المحمدية سنظل حراسا للعقيدة و حماة للإسلام بالأسلوب الأمثل طلاب و طالبات جماعة أنصار السنة المحمدية 29-5-2008

Quote: القضية ليست بهذه السهولة، صحيح ان الحزب الشيوعي قادر أن يدافع عن نفسه وقادر ان يدافع عن دوره وعضويته، وهو مستعد لحماية نفسه، ولكن القضية تحتاج الى تضامن كل القوى الديموقراطية في البلد، والقوى الحادبة على استئصال الهوس الديني، جميعها مطالبة بتوحيد صفوفها وأن تناضل بشجاعة وجسارة لمواجهة هذا المخطط.

من الواضح ان هناك توافق تام بين تصريحات الاستاذ سليمان حامد وبيان حق خاصة فيما يتعلق بقضية التضامن فى مواجهة الهوس الدينى .
يبدو ان سليمان يرجب بالتضامن مع حزيه و لا يعتقد اننا ننافق الحزب الشيوعى مثلما جاء فى مداخلات الاخ متوكل بحر
اين المشكلة يا ترى

؟

منقول

Quote: طلعت صباح الخير والله مسألة التوافق دى مسألة حسابتها صعبة شديد الناس ديل عندهم ايدلوجيا ومواقف تاريخية , تطلع من الحزب ما مشكلة لكن تنقسم دة بكون كلام تانى كدى بعقلانية نحسب منو انقسم عن الحزب الشيوعى على مر التاريخ رجع الحزب الشيوعى اتحالف معاهو ؟ وانت نص عضويتك كانت اعضاء حزب شيوعى يعنى حركتك قامت من لحم الحزب الشيوعى انا ما عارف تكون الضلعة اليمين ولا الشمال ؟ من حقك ان تمنى نفسك بالامانى العزبة لكن الواقع بقول كلام تانى مش كدة ؟

عزيزى متوكل
بصراحة لم افهم مناسبة حديثك غير اننى اشتممت منه رائحة (تعالى) ويقين لا يفيدان الحزب الشيوعى وتاريخه العريق بل ربما تنبئ الروح التى تتخدث بها عن مستقبل لا يليق بتاريخ الحزب.
تهمنى هنا التعليق على نقطة اخرى كنت قد اثرتها فى حديثك وهى المتعلقة بمسألة نقدنا للحركة الشعبية
وعلى الرغم ان هذا الحديث ما زال يتم تقييمه فى حق، الاّ اننى اود اضافة شىء مهم ودعنى انطلق قى نقدنا للحركة الشعبية من ورقة زميلى فى المكتب القائد الاخ الباقر العفيق صاحب تعبير (النخبة النيلية الشمالية) لاول مرة فى الخطاب السياسى السودانى رغم اعتراض البعض على بعض التفاصيل الاّ ان حوهر ورقة العفيق تحمل الجديد فيما يتعلق بنقد المركز وحطابه حينما قصدت التشكيك فى عروبة الشمال وجهت رسالة تكمن اهميتها فى نقد التعالى الغير مبرر على بقية قوميات السودان .
نقد مركزية الخطاب النخبوى النيلى الشمالى يبنطبق بنفس القدر على الجنوب ، فبالرغم من اننى اقف مع ادعاءات الحركة الشعبية حول اهمية التقسيم العادل للسلطة والثروة فى السودان الاّ اننى اقف مع الديمقراطية داخل الحركة ناقدا كل ما يعترض سبيلها حتى وان تمثل فى سيطرة قبيلة ما او نخبة على اعتبارها (مركز) يمثل خطابه كل الجنوب فى مواجهة (الاخر)
وبهذا الفهم فان الحركة الشعبية ليست فوق النقد وان نضامننا معها يقوم على النديه والنقد الصادق لمجمل تجربتها .

حزف

السيد بحر
بما أنك ترفض إعادة صياغة ما كتبته وأسميته نقدا,- وهذا حقك المشروع -.. سنتعامل مع "كلامك" بما هو عليه ,فإن أخطأنا في فهمه فأعذرنا فذلك بسبب "سوء الصياغة" التي أبعدت مراميك عن أفهامنا..وقبل أن نتطرق لما أسميته نقد لخطاب حق,أشرح لنا أنت ماذا فهمت عن نوع الآيدلوجيا التي أتحدث عنها أنا?وهل قلت أنا لدينا آيدلوجيا?وماهو ب"التحديد"وجه الإختلاف فيما قلت أنا وقال بكار(بالمناسبة الإختلافات إن وجدت لا تزعجنا فهي دليل على غنى الرؤى)..يا خوي كلام بكار ده ما تجدعو البحر ,قيمته كبيرة وانحنا محتاجين ليه ... بعدين ياخي إيزابيلا دي نبهتك للإسخدام المخل:"خطاب"ولا زلت تصر على الإستخدام الجزافي..إنت كلمة "خطاب" دي عاجباك ولا شنو,لو عاجباك أمشي أعرف معناها.. مكتب أمريكا يا سيدي الفاضل ما بيجتمع ساكت كده عشان يرد على كل من هب ودب وبيبحث عن لعب دور بلفت الإنتباه..نظرية أنا هنا..ومع ذلك لو تراجعت عن موقفك وأعدت صياغة كلامك بلغة مفهومة سنرد عليك بقدر "موضوعيتك"..
صحيح أن الإنقسامات أرهقت حق,لكن الصحيح أيضا أن حق أستطاعت تجاوز واقع الإنقسام وتوحدت كلها خلف قيادة واحدة ,وذلك إستشعارا لمسئوليتها الوطنية وإلتزاما بقضايا الشعب في هذه المرحلة الحساسة..وهو ذات الحس الوطني الذي دفعها للتضامن مع الحزب الشيوعي - بالمناسبة لو تم تكفير أي "إتحادي" أو أي تنظيم أو أي مواطن حق ستتضامن معه-فهل هذا ما تعيبه على حق???







------------------
ما تنزعج لو إتأخرت عليك ,شغل نهاية الإسبوع بدا..

Quote: بالمناسبة انا حاكتب ليك الكلام القلتو كلو بعد الندوة وتعليقك عليها بعد تجى راجع من الشغل

السيد بحر
لم تجب حتى الآن على أي سؤال في مداخلاتي..رجاء إقرأها جيدا فأنا لا زلت في إنتظار ردك عليها.. ولا تكن ركيكا ..فهذا ليس موضع إبتزال ومهاترة ,فهو ليس ركن ..
رد على الأسئلة وإلا أخبرنا عن دوافعك "الغامضة"..لنفهم لماذا تفعل هذا و الآن بالذات..

فارجوك لاتدفعى لفعل لا احبة ولا اطيقة

وهكذا كما ترى فان الاساس فى نقدى للحركة الشعيبية نقد مخلص لا يرتكز فقط على التقسيم العادل للسلطة والثروة انما يتعداه الى نفد خطابها (المركزى الحداثوى) نفسه من اجل الاصلاح الديمقراطى
ولذلك فان لم ينتبه العقلاء فى الحركة الشعبية لطبيعة هذا النوع من النقد واكتفوا بمشروع السودان الجديد فربما يكونون فى وضع اقرب الى الخزب الشيوعى منه الى حق ، وهذه قضية سوف اتعرض لها فى مواقع احرى.
لكن بشكل عام فان الخطاب الحداثوى اقرب الى العقل وهذه خطورته لان العقل البشرى يميل الى (الترتيب) والاختفال (بالمراكز) على حساب ا(لاختلافات) الغنية الانهائية فى الواقع ، ولذلك يسهل عليه (ابتلاع التناقضات) والاحتفاظ بالترتيب المريح ، فالخزب الشيوعى مثلا يدعو الى احترام التعدد على المستوى الحطابى ولكنه يرتكز فى ذات الوقت على خطاب يقدس مراحل معينة يجب ان تمر بها كل المجتمعات البشرية!!
الحركات الاسلامية الاصولية تستخدم هى الاخرى حيل جداثية من اجل تسهيل ايتلاع طعم التناقضات، فمثلا شاهدت قبل يومين برنامج دينى يستضيف د. زغلول عضو المجلس الاسلامى فى مصر (او شىء من هذا القبيل) وكان اللقاء حول (الاعجاز القرانى ) تحدث زغلول هذا حول تاكيد مركزية الحطاب الديتى فذكر مثلا ان جبريل كان يتدارس القران الكريم مع الرسول الكريم وهو شىء يتناقض مع الحديث الشريف الذى يفيد لان التاس ادرى بشئون دنياهم ، تاكيد مركزية الخطاب مهمة لهؤلاء للحفاظ على كل التراث السلفى الوراثى.
انتهت الحلقة بتناقض احر يفيد باهمية نقل انتشار الاسلام بالحجة والمنطق وانتقد العنف دون توجيه النقد الى موضوع (الجهاد) وهذا طبعا تناقض اخر

مكرر

العزيز طلعت
النقاش معاك مفيد حقيقة وانا قاعد استفيد بحق وحقيقة وطريقتك مهذبة اشكرك على ذلك
اما فيما الحزب الشيوعى فهو حزب عريق لة تاريخ من النضال لاتنكرة عين
من هو متوكل بحر حتى يتعالى على حزب بقامة الحزب الشيوعى
الم تسمع حين قال فى ادبياتة ياشعبنا ياوالدا احبنا . وكفى
فيما ذكرتة عن مستقبل لا يليق بتاريخ الحزب ماتقصدة بالحزب هو الحزب الشيوعى ام تقصد حركة حق ؟
اذا كنت تقصد الحزب الشيوعى حسب معلوماتى الضئيلة لم يتحالف مع اى شكل من الاشكال الانقسامية التى خرجت منه .( نقطة سطر جديد )

اما فيما يخص الحركة الشعبية لم اذكر الا ما ذكرة د. بكار وتعليقى على ذلك انة من غير الائق ان تبنى تحالفك على حساب الصراع الدائر
داخل الحركة الشعبية وان تحدد ان الحركة بها الانتهازيين والانفصاليين وتحاول تلعب على حساب ذلك بدعم من تراهم ديمقراطيين وحدويين
لتاتى بقيادة جديدة ترضى طموحك داخل الحركة الرجاء الرجوع الى الندوة

ماقالة د. بكار

(كما أننا نعي أيضا أن للحركة الشعبية مشاكلها الموضوعية وغير الموضوعية ..لكننا نؤمن بوجود تيار ديموقراطي داخلها ومسئوليتنا هي دعم هذا التيار الديموقراطي الوحدوي ..من الممكن أن تكونوا قد لاحظتم أن النظام قد نجح في إفراغ إتفاق السلام من محتوياته ,ما يجعل التغيير أكثر صعوبة ,وبطبيعة الحال التغيير ..أي تغيير ليس سهلا .وهناك نقطة مهمة أخرى في هذا السياق حول أخطر العوائق أمام الحركة الشعبية هي الإنفصاليين والإنتهازيين داخلها ..ومن هنا نرى ضرورة تحالف يجمع الوحدويين الديموقراطيين داخل الحركة الشعبية بنظرائهم في حق ليثمر دفعا لقيادة جديدة وجريئة لديها رؤية وهذه الامكانية واردة ,)

سوف اعود لاواصل ماتبقى من حوار

لا زلت أنتظر سردك الشق ..رجاء لا تتأخر..

الاستاذ

الاخ متوكل

ما ذكرته بعاليه بحق الاخ احمد لا يمت للحقيقة بصلة

وانه لمن المؤسف ان تنجر الى هذا الدرك من تزييف الحقائق


واذا لم يكن من الخصومة بد , فلتكن بشرف!

تصرف هذا يبعث على الاحباط والغثيان

وصل التهاتر الى مكان سخيف الى هنا اغادر البوست
والسلام عليكم شكرا لكل من شارك

ننتقل بالبوست الى المربع الاول
نتحدث عن التحالفات التى ترتجيها حركة حق وباى شكل تريدها والهدف والوسيلة التى تسعى بها اليها

ذكرنا فى حديثنا الاول ان حركة حق تسعى الى تحالف مرتقب مع الحركة الشعبية وتعمل جاهدة الى تحقق هذا الهدف
وانها فى الفترة الاخيرة عملت على مهادنة ومغازلة الحزب الشيوعى باعتبار بانة الحليف القديم ذو العلاقة المتينة
مع الحركة الشعبية
وكما ذكرنا فانها تحاول ان تلعب على وتر الخلافات داخل الحركة الشعبية وبل فى بعض التصريحات تحاول ان تدعم الخط الذى
ترى انة سوف يسهل مؤاطى اقدام على الخارطة السياسية مستقبلا
نحاول ان نرى كيف انها تسعى فى تحقيق هذا التحالف
نواصل

قبل ان نبدأ تحليلنا هذا نرجع الى الوراء قليلا لنفهم طريقة التفكير قبل وبعد الوحدة
سوف ننقل بعض الحوارات والمقالات

Quote: وحدة حركة (حق): وجهتي نظر التقارير - الحوارات الأحد, 19 يوليو 2009 07:48 حوار: عبدالرحمن العاجب الامين العام السابق لـ(حق) الحديثة قرشي عوض: الوحدة مع حق (الجديدة) عبارة عن (وهم) وامر لا معنى له! الليبرالي والمؤتمر السوداني دعما مؤتمراً غير شرعي لمجموعة بكار اشترطنا لتوحيد الحركة ابعاد كل الرموز المتورطة بالإنقسام من قيادتها مازلنا متمسكين بأن يعرف الجميع لماذا انقسمت الحركة وتوحدت أثارت عملية الوحدة بين حركة القوى الجديدة الديمقراطية (حق) وحركة القوي الحديثة (حق) تحت مسمى (حركة القوى الجديدة الديمقراطية "حق") جدلاً داخل أروقة حركة حق "الحديثة" حيث اعتبر الامين العام لـ(حق) – قبل انعقاد المؤتمر العام للحركة- قرشي عوض تلك الوحدة بأنها لا تمثل حركته وقام بها (4) اشخاص، وعلى الضفة الأخرى يقول الامين العام المنتخب من المؤتمر العام للحركة بشير بكار أن عملية الوحدة اجازتها وأقرتها مؤسسات وعضوية حق "الحديثة" ويشير لعدم الاعتراض عليها إلا من قبل شخص واحد. والتقت (السوداني) بالطرفين واستمعت لافادتيهما حول هذه القضية والتي ننشرها في هذه المساحة ونترك للقراء الحكم على تلك الافادات لها أو عليها. ما هي خلفية الانقسام داخل حركة حق؟؟ انقسمت حركة القوى الجديدة الديمقراطية (حق) في عام2000-2001م ويعود الانقسام لأسباب فكرية وسياسية وأخلاقية، وسياسية بمعنى ان هناك تياراً في حركة (حق) اختار ان يقطع اختصار الطريق الذي يقوده اليسار الى الانقلابات العسكرية وهنالك تيار آخر سعى لاختيار البندقية للوصول للهدف السياسي ومجموعتنا اختارت الطريق المدني الذي يطالب بالعدالة الاجتماعية والمقاومة المدنية ولاننا اخترنا ذلك الطريق اتهمونا بالاستسلام، أما الجانب الاخلاقي فهنالك رموز حركة حق الجديدة ادخلوا الحركة في التزامات ثورية. وحينما رحل الخاتم عدلان تقدم الامين العام السابق للحركة الحاج وراق باستقالته وتقدم بطلب بأن تكون الحركة الموحدة شريطة أن لا يكون في قيادتها الرموز المتورطة في الانقسام، وقدم هذه التوصية الى المؤتمر، وعندما انتخبت اميناً عاماً لحركة حق الحديثة كان من اهم التوصيات التي رفعت للمؤتمر ان تتوحد الحركة بشروط ابعاد الذين ادخلوا الحركة في التزامات ثورية وعلى رأسهم المدعو محمد سليمان، وهنالك شخصيات اصبحت تتململ وتطالب بان لا تناقش اسباب الانقسام لكن نحن كنا مصرين ومصممين على انه يجب ان يعرف الناس لماذا انقسمت الحركة ولماذا توحدت. لكن حركة (حق) عقدت مؤتمراً عاماً وضعت فيه أسساً لعملية الوحدة ؟؟ هذا المؤتمر عقد بمساعدة بعض الاحزاب السياسية مثل الحزب الليبرالي بقيادة نور تاور وحزب المؤتمر السوداني اللذين عقدا المؤتمر، وهو مؤتمر غير شرعي لأن اجراءات انعقاده غير لائحية وقررت مجموعة فيه الالتحاق بحق الجديدة وحل حركة (حق) الحديثة وعملية الحل هذه غير اخلاقية، كما أن هناك تبايناً بين الحركتين تتمثل في الفوارق في توطين العدالة الاجتماعية، فنحن مجرد قوى تأتي في المستقبل ولا نستعجل لبلوغ السلطة، وبالنسبة لبشير بكار فهو لم يكن جزءً من الحركة وحتى قرار حلها في حال اتخاذه فإن من يبت فيه ويقرره وفقاً لنظامها الاساسي هو عضويتها لذلك فهو لا يملك الحق في حلها. لكن الحركتين فعلياً توحدتا ؟؟ لا حركة حق الحديثة لم تتوحد وهذا عبارة عن (وهم)، لاننا في لحظة الانقسام الاول تبادلنا الاتهامات التي وصلت لحد تبادل الاتهامات بين الطرفين بالخيانة والتعاون مع الاجهزة الامنية السودانية والموساد، ولذلك حركة حق الحديثة موجودة، إذاً فمبررات الانقسام مازالت موجودة والذين انضموا لحق الجديدة هم(4) اشخاص، وحركة حق الجديدة تقوم بطرح اطروحات الحركة الشعبية واعتبرهم مجرد (بوم) يخدم قطاع الشمال الحركة الشعبية وطرح شعارات تتحدث عن المهمشين وهذا غير صحيح، ورئيسة حق الجديدة هالة عبد الحليم انضمت لحركة حق بعد الانقسام ولا تعرف شيئا عن الحركة، ولكل ذلك فإن ما تم تحت مسمي (وحدة حركة حق) امر لا معنى له وسنظهر ونوضح رأي حركتنا بوضوح حول هذا الامر. هناك تساؤلات تطرح فحركة حق الجديدة لديها دار بالعمارات وتقام فيها الندوات دون أي مضايقات رغم قولها بأنها تتبني خط المعارضة وهذا امر يطرح عدة تساؤلات، نحن نسعى لتنظيف الحركة من العناصر الامنية، ولدينا تجارب مع القوى السياسية التي افسدت العمل السياسي وهناك تجربة اتحاد طلاب جامعة الخرطوم وغيرها من الاتحادات، نحن تصدينا لمثل هذا المسلك وكافحناه. وأقر هنا بأن حركتنا اخترقت أمنياً في عام 1996م من قبل الاجهزة الامنية، وهذه العناصر ستعود بعد عملية الوحدة لتلعب ادوراها بارتياح تام، نحن من جانبنا سنمضي في عملية بناء قدراتنا التنظيمية والسياسية، لكن سيبقي امر عسير انشاء تنظيمات ديمقراطية في ظل استهدافها بالاختراقات الامنية لأن ذلك بالطبع سيقود لتشتت السودان سيما أن هنالك معطيات جديدة ما لم يتم استصحابها فإن البلاد ستقسم. هنالك مجموعة من حركتكم تقول ان انقسام (حق) يرجع الى أسباب فكرية وسياسية وأخلاقية؟ الغالبية العظمى من الخلافات في أي تنظيم في الدنيا تبدأ بخلافات موضوعية في الرأي ثم تتحول إلى تنافر وخلافات شخصية، ونحن لسنا بدعاً من البشر، ينطبق علينا ما ينطبق على سائر البشر. كلما هناك أننا نحاول بصدق وجدية أن ننقد أنفسنا ونرى عيوبنا وأخطاءنا لنصححها ونمضي إلى الأمام. نقدنا لتجربتنا ستجده مفصلا في مواقع أخرى. هنالك مجموعة من حركة حق الحديثة تقول ان مبررات الانقسام مازالت موجودة و ان المؤتمر الذي عقدتموة غير شرعي واعلان حل حركة حق الحديثة عمل غير اخلاقي وان النظام الداخلي للحركة لايعطيكم هذا الحق وتقول هذة المجموعة ان المؤتمر غير مجمع علي اجراءات انعقادة لانها غير لائحية ؟ أنت تقول "هناك مجموعة من حركتكم"، وأنا أعرف أن هناك شخصاً واحدا نسبت إليه تصريحات في هذا المعني. ذلك الشخص هو الذي أتت إليه القيادة بعد استقالة الحاج وراق. كان النظام الداخلي يقتضي عقد المؤتمر العام في عام 2006. ورفض ذلك الشخص عقد المؤتمر في موعده، وبعد مماطلات استمرت قرابة العام، وتأخير وحدة حق التي كانت السبب المعلن وراء استقالة الحاج لإفساح الطريق لتلك الوحدة، بدأ تحرك أفقي من القاعدة حتى تم عقد المؤتمر وانتخبت قيادة جديدة هي التي أكلمت الوحدة الآن بعد حوالي عامين من الجهود المضنية. ودعنا نرجع إلي عام 2007 كان لدينا مؤتمر عام والذي كان نتيجة لتحرك أفقي، وإستقالة الأستاذ الحاج وراق كانت في عام 2006، بعدها جاءت قيادة مؤقتة كان مفروض تعقد مؤتمراً في عام 2006 ولم تعقده، وكانت هاك إشكالات عديدة داخلية وتمت محاولات للحيلولة دون نشر غسيلنا القذر بالخارج، وحدث أمر من النادر حدوثه في أي تنظيمات كبيرة أو صغيرة، وهو تحرك القاعدة لإزاحة القيادة، وهذا ما حدث بحركتنا الصغيرة وانعقد المؤتمر في سبتمبر 2007م وإنتخب قيادة جديدة. أما القيادة السابقة التي خلفت إستقالة الحاج وراق ود. هشام عمر النور وهادية حسب الله فكانت معارضة لانعقاد المؤتمر حتى آخر لحظة، لكنه إنعقد رغماً عن معارضتها وعزلت نفسها، وتصرفت تصرفات غير حكيمة إطلاقاً، بإصدارها لفرمنات عزل وتعيين صدرت بالصحف ومنبر سودانيز أون لاين وفصل أي شخص من أعضاء القيادة المعارضة لها، وأنا كنت أحد أولئك المفصولين بالاضافة لمجموعة كبيرة. هذا الامر لم يكن سوي عمل صبياني. وحينما تم انتخاب القيادة الجديدة فإن شخصين أو ثلاثة من القيادة السابقة عزلوا انفسهم ولم يظهروا بعد ذلك لكنهم يخرجون اليوم ليتحدثوا عن عدم شرعية ما قمنا به من عمل. نحن من جانبا غير مكترثين ولدينا قرارات مؤتمر 2007م وتوفيضه، وبالتالي نحن لا يعنينا الدخول في معارك جانبية ونحن لن ندخل فيها. والقيادي المشار إليه عندما جاءه مندوب يخبره بعقد المؤتمر في سبتمبر 2007، سب ذلك المندوب ورفض حضور المؤتمر، فعزل نفسه عن الحركة منذ ذلك التاريخ. ولم يقم بعدها بأي عمل لإثبات عدم شرعية المؤتمر، حتى هاتفه عضو آخر في القيادة قبيل عملية الوحدة الأخيرة فما كان منه إلا أن سبه زاعما بأن ذلك عمل غير أخلاقي. أرجو أن أحيلك إلى مقررات مؤتمر سبتمبر 2007، و إلى ردي على مثل هذه ا لمزاعم في المؤتمر الصحفي الذي عقد يوم إعلان الوحدة في 2 يوليو. تتهمكم هذة المجموعة انكم عقدتم مؤتمر بمساعدة بعض الاحزاب السياسية مثل الحزب الليبرالي؟ عفوا هذا السؤال تم الرد عليه أعلاه. أما الاتهام بأن مؤتمرنا عقد بمساعدة بعض الأحزاب السياسية مثل اللبرالي، فهذه ترهات لا تستحق الرد. هنالك اتهام يقول ان حركة حق تم اختراقها في عام 1996 م من الاجهزة الامنية كيف تنظر الي هذا الامر اضافة الي القول بان العاناصر الامنية بعد هذة الوحدة ستعود الي الحركة وتلعب دورها كيف ترد علي هذا الاتهام؟؟ خلال تجربتي في العمل العام المنظم طوال 32 سنة، ثبت لي عن طريق التجربة المعاشة أن أكثر الناس ضررا بقضايا الناس الحيوية من الأجهزة الأمنية هم أدعياء الديمقراطية والكفاح الوطني وحب الحرية مع خلو وفاضهم من أي من تلك القيم. وكثيرا ما تستخدم الأجهزة الأمنية المشار إليها أولئك الأشخاص عينهم، فبربك هل يخدم الذين حققوا وحدة حق بعد ثماني سنوات من الانقسام أغراض الاجهزة الأمنية فعلاً؟ هنالك اتهام من مجموعة من حق الحديثة رفضت الوحدة بمبرر ان حركة حق توحدت تحت قبضة الاجهزة الامنية لاحتواء حركة اليسار وان تلعب دور ضرب المعارضة كيف ترد علي ذلك؟؟ هذا نوع آخر من الكلام الذي يطلق بلا تفكير. أي معارضة وأي يسار يجري الحديث عنهما؟؟ المعارضة مضروبة أصلا، ولا تحتاج إلى مزيد من الضرب. بل هي تحتاج إلى من يجمع شملها، وقد عبرت عن ذلك بلسان حالها ولسان مقالها في مؤتمرنا الصحفي الأخير. ونحن نأمل حقا أن نكون خميرة لجمع وتوحيد معارضة وطنية صادقة. وأما إن كان ذلك الشخص يقف في خندق اليسار الذي يخشى عليه من احتواء السلطة، فإننا نرى في هذه الحالة شخصا واحدا في ذلك الخندق وربما يكون معه آخر يحمل عصاه. هل هذا هو اليسار؟.

نفلا عن اخر لحظة

Quote: لم تدم الفرحة طويلاً لدى فرقاء حركة حق وهم يؤطرون لبناء مداميق الانصهار بعد قطيعة دامت فترة طويلة بين الطرفين، أدت لقيام ما يعرف بـ(حق القوى الجديدة) و(حق القوى الحديثة)، إذ سرعان ما ارتفعت بعض الأصوات المعارضة لخطوات المشروع الوحدوي وهي تستخدم عبارات التخذيل والإحباط التي تصف تلك المجهودات بأنها مجرد وهم وأمر لا معنى له. وقد لاح الجدل الذي يسد الآذان بصورة لافتة أمام المراقبين حتى تناثرت شظايا الاتهامات بين دهاقنه حركة حق في الضفتين، وبالتالي انداحت سهام الطعن على برنامج التوحد من أبناء الجلدة الواحدة. من الواجب التذكير بأن المرحوم الخاتم عدلان أسس تنظيم حق عام 1994م عقب انهيار المعسكر الاشتراكي في الاتحاد السوفيتي بمعاونة الحاج وراق، لكن بعد أن دب الخلاف بينهما انقسم المشروع الجديد إلى منظومتين، الأولى تسمى حق القوى الجديدة بزعامة الخاتم عدلان إلى أن انتقلت القيادة إلى المحامية هالة عبد الحليم، بينما أسس الحاج وراق حق القوى الحديثة حيث ذهبت القيادة إلى الأستاذ قرشي عوض بعد استقالته. بالنظر إلى فلسفة حق التي جاءت من وحي أفكار الخاتم عدلان، فإنها تميل إلى أسلوب الغلظة في التعامل مع القوى الشمولية على العموم، وترى في المهادنة عنصر تفريط في القضية الوطنية، وبذات المنهج كانت رؤى الخاتم تحاكم النظرية الماركسية وترسل العبارات التهكمية واللاذعة لمعظم القيادات الحالية للحزب الشيوعي السوداني، ويعتقد المراقبون بأن منهج الخاتم كثيراً ما يتوكأ على أحكام الاستدلال والتحليل العميق وتفكيك الأشياء في تقديم أطروحاته وأهدافه، وبالمقابل فقد تميزت حق التي ارتبطت بالحاج وراق باختيار الخط المدني والمطالبة بالعدالة الاجتماعية والانحياز للمقاومة التي تخلو من المواجهة العارمة، ولم يحاول وراق فتح الملفات القديمة للحزب الشيوعي السوداني منذ أن غادر أسواره!! ومن هنا يتضح بأن مسارات الاختلاف والتباين بين حق القوى الجديدة وحق القوى الحديثة كانت على الجوانب الفكرية والسياسية والأخلاقية والتنظيمية!! لقد فوجئت الساحة السودانية في الأسبوع الأول من يوليو المنصرم بمشهد مراسم التوقيع على إعلان الوحدة بين شطري حق، حيث كانت على المنضدة هالة عبد الحليم تمثل تيار القوى الجديدة والأستاذ بشير بكار يمثل تيار القوى الحديثة. وقد أكد أصحاب المشروع الوحدوي بأن العملية الانصهارية قد اخذت وقتاً طويلاً في التباحث والمداولات، حتى جاءت الظروف المواكبة التي أدت لتحقيق الأهداف المنشودة، ولم تكترث المحامية هالة عبد الحليم التي تتولى رئاسة حق، في إرسال الإشارات القوية التي تؤكد بأن الرفض لعملية حق صادر من أشخاص نشاز.. (جريدة السوداني بتاريخ 20/7/2009م). وفي الاتجاه المعاكس يشير الأستاذ قرشي عوض الأمين العام لـ حق القوى الحديثة، بأن الوحدة التي تمت بين هؤلاء قد جاءت تحت رعاية أجهزة حكومية (الصحافة بتاريخ 13/8/2009م).. مؤكداً أن أسباب الخلاف والتطاحن ما زالت موجودة، وأوضح قرشي بأن هناك تبايناً بين الحركتين في مفهوم توطين العدالة الاجتماعية، بل زاد بقوله: نحن مجرد قوى تأتي في المستقبل ولا تستعجل لبلوغ السلطة، وأما عن بشير بكار الذي وقع نيابة عنهم في مشروع التوحد فهو لم يكن أصلاً جزءاً من الحركة حتى يتخذ قرار حلها.. ويتساءل قرشي قائلاً بأن حركة القوى الجديدة لها دار في العمارات وتقام فيها الندوات دون أي مضايقات رغم قولها إنها تتبنى خط المعارضة فما هو مدلول ذلك؟؟ (السوداني بتاريخ 19/7/2009م). أما المحامية هالة عبد الحليم فهي تؤكد بأن حق القوى الجديدة رؤاها السياسية أكبر من المساومة وصلابة كادرها تشهد عليه ساحة الجامعات. لقد أصابت الشظايا الكثيرين في خضم الحراك الوحدوي لمنسوبي حركة حق، فقد كان سيل الملاسنات والاتهامات الغليظة موزعاً بين أبطال المسرح، وها هو الدكتور الباقر العفيف أبرز أنصار الخاتم عدلان يشير إلى أن دعوة الحاج وراق لاستقالة جميع قيادات حق الجديدة بعد وفاة المؤسس الخاتم ما هي الا تمثيلية هزيلة لا تستحق الاحترام، واصفاً الخطوة بأنها فكاهات العمل السياسي في السودان.. (جريدة الصحافة بتاريخ 23/8/2009م). لقد صار توحيد حق أزمة عارمة في المشهد السياسي ولوحة يكسوها الغموض.. فمن نصدق؟؟.. وهل أصبح هؤلاء الكوادر الذين تركوا الحزب الشيوعي بشكله القديم، أضعف من الوصول إلى وحدة حقيقية بعيدة عن التلاسن والهجوم والزعيق.

السؤال يتبادر الى الذهن هل حقيقة توحدت حركة حق ام بزرة الخلاف لازالت موجودة بداخلها
تنمؤ وتترعرع
هل لازالت تحمل امراضا انهكتها ولاتزال
هل الهرولة نحو الحركة الشعبية هو امل الحركة الوحيد لتثبت اقدامها ؟
على اى مبدأ تبنى حركة حق تحالفاتها
نواصل

امثلة لتناقض الرؤى والخطوط والطرح داخل الحركة
د. بشير بكار

Quote: كما أننا نعي أيضا أن للحركة الشعبية مشاكلها الموضوعية وغير الموضوعية ..لكننا نؤمن بوجود تيار ديموقراطي داخلها ومسئوليتنا هي دعم هذا التيار الديموقراطي الوحدوي ..من الممكن أن تكونوا قد لاحظتم أن النظام قد نجح في إفراغ إتفاق السلام من محتوياته ,ما يجعل التغيير أكثر صعوبة ,وبطبيعة الحال التغيير ..أي تغيير ليس سهلا .وهناك نقطة مهمة أخرى في هذا السياق حول أخطر العوائق أمام الحركة الشعبية هي الإنفصاليين والإنتهازيين داخلها ..ومن هنا نرى ضرورة تحالف يجمع الوحدويين الديموقراطيين داخل الحركة الشعبية بنظرائهم في حق ليثمر دفعا لقيادة جديدة وجريئة لديها رؤية وهذه الامكانية واردة , كذلك دعوتنا لقيام الحزب الديمقراطي الجامع لكل السودان

وعقب معروف سند مصححا

Quote: أحب أن اوضح نقطة مهمة للأخ الصاوي في الجزئية التي ذكرها والتي تتعلق بما فهمه من حديث الاستاذ بكار, بأن حق تسعى الى تكوين كيان جديد بمعزل عن بقية القوى لخوض الانتخابات. حركة حق ليست لها أي نية في خلق كيان جديد, موقف حق في الوقت الحالي هو انها تعمل على دفع القوى المعارضة على اختلافاتها في اتجاه تشكيل تحالف عريض لخوض الانتخابات, وازاحة المؤتمر الوطني, هذا هو ما تعمل من اجله حق في هذه المرحلة.

وتراجع د بشير عن طرحة قائلا

Quote: كما قال معروف حق ما طارحة تحالف جديد, ما ذكرته سابقا هي أفكاري وتصوراتي الخاصة.وسأطرحها داخل أروقة الحركة.

نواصل

كما نرى من خلال ماقدم اعلاه

الخطوط متوازية والخطاب مختلف داخل الحركة حتى بشأن التحالفات
كما انة مؤشر الى عدم وجود الخط السياسى الموحد
مما يجعل هناك ارتباك عند محاولة تقديم اى طرح
نواصل

Quote: ننتقل بالبوست الى المربع الاول نتحدث عن التحالفات التى ترتجيها حركة حق وباى شكل تريدها والهدف والوسيلة التى تسعى بها اليها

ابدا يامتوكل المربع الاول بالنسبة لي هو هذا :

Quote: اما تكفير كما حدث للحزب الشيوعى السودانى فلم نسمع به البتة هذة محاولة جريئة من حق لتزوير التاريخ والحقائق

لان حديثك عن تحالفات حق هو تحليل سياسي يخصك وحدك وممكن نتناقش فيه , ولكن اتهام الاخرين بالكذب والتزوير لاعلاقة له بالتحليل .
قلنا لك ان الحقائق التي لم تسمع بها لايعني نفيها , واعتقد بدلا من الذهاب للاجتهاد لتجريم تحالفات حق عليك بالحديث قليلا عن كذب اهل الحق وتزويرهم للتاريخ او تعتذر حتي تصبح هنالك مصداقية لحديثك.
مودتي

بهاء
كل ذلك سوف يرد ذكرة برواقة وبتحليل المربع الاول لايعنى ترك ماسبق
كل ماذكرت سابقا فيما يخص السلوك الانتهازى فى مغازلة الحزب الشيوعى
وتحين الفرص لذلك سوف نقوم بتفصيلة كما قلت ايضا ان محاولة ادخال حق
فى تاريخ العمل السياسى اذا كان الشكل التكفيرى او غيرة كمناسبة لعرض
الشكل النضالى كل ذلك سوف نتطرق لة

كل ماحدث هو تغيير فى شكل مسار النقاش الى افضل
نحاول ان رجع الى الجزور لتحليل الحدث والخطاب
شكرا للمتابعة

الحزب الشيوعى السودانى حادثة معهد المعلمين 1965 التى تم بسببها التأمر وحل الحزب الشيوعى
ظلت تهمة الالحاد والكفر تتابع الحزب الشيوعى اينما حلا ويتم استخدامها كلما سنحت الفرصة لذلك الى هذة اللحظة
مرورا بتهمة تمزيق المصحف (شهاب على يوسف ) وانتهاء بما يحدث الان من الحملة الغذرة التى يقودها مايسمى
بالرابطة الشرعية للعلماء
------------
حركة حق
تهمة وجهت الى وائل وكان المحرك لها تسديد الشتائم الى حسين خوجلى ودار حديث بتورط الحاج وراق واجهزة امنية فى ذلك
وكلو قولان
اتهام طالب من حركة حق بجامعة الخرطوم
-----------
الكلام كما ذكرنا بكل بساطة ياجماعة انحنا فى الهم سوا فلنتغازل ونتحابب
تساوت الرؤوس فنحن توجه الينا تهم بحجم الحزب الشيوعى
وكما ذكرت ليس ذلك حبا فى الصفاء والود لانهم يعلمون ان الشرخ واسع
فكما ذكرت ايضا لم يساوم الحزب الشيوعى او يتحالف مع من انقسم حسب قرايتنا
الضئيلة للتاريح

بعد هذا نرجع لتحليل التاريخ القريب حتى لانجنى على احد

نواصل

ملاحظة

لماذا الغزل
باعتبار ان الحزب الشيوعى الحليف التاريخى للحركة الشعبية
ويمكن ان يكون حجر عسر فى طريق حق فى تحقيق تحالفها
المأمول مع الحركة الشعبية اذا كان هذا التحالف حلم راود بعض القيادات
او تسعى حق لتحقيقة ولكن كما ذكرنا باى شكل وباى اسلوب ؟

يا سيد بحر ..( إنت يحلوك من الليل تفجر) كونك تمسح ما كتبت فهذا لا يكفي..الصحيح هو أن تعترف بالخطأ وتعتذر عنه..فيما يخصني أعتز جدا بأن بكار قائدي وأكن له ولكل أعضاء المجلس القيادي والمكتب التنفيذي(رجالا ونساء)كامل الإحترام..وعن بكار تحديدا إن كنت لا تعلم هو نوع من القادة الجديرون بما هوأكثر من الإحترام,إذ يندر وجودهم في مثل هذا الزمان المليء بالمنافقين والأدعياء..وبكار يا بحر ليس بحاجة لمن هو مثلي للحديث عن مناقبه ,كما أنه يعرف كيف يفرض إحترامه على الآخرين مهما أنحط مستوى وعيهم وأنحرف..ورحم الله امريء يعرف أقدار الرجال..يا بحر الكبير كبير والصغير صغير..
يكفي دكتور بكار أنه على رأس القادة الذين أستطاعوا توحيد حق في زمن سمته الأساسية التشرزم والإنقسام وحركة يقودها وحدويون كبكار لا شك أن رؤيها لتوحيد السودان ممكنة,فما حق المنقسمة والموحدة إلا السودان مصغرا..هؤلاء يا بحر ناس كبار في أفعالهم وأقوالهم وتصوراتهم فلن تجد لسمومك مدخلا..
نصيحة أولى : راجع مفاهيمك حول السياسة , فالسياسة من أرقى العلوم الإنسانية إذ تهتم بكل ما يتعلق بحياة الناس لذلك تلزمها "الأخلاق"..وإذا كانت الوسيلة "جذمة" فالغاية "جذمة",وحال السودان بعد أكثر من نصف قرن من الإستقلال يغنينا عن التساؤل حول "الوسائل" التي تم إتباعها لحكمه..
في كثير مما كتبت ومسحت حاولت إيهام الآخرين بأن ثمة خصومة شخصية بيني وبينك وهو أمر غير صحيح إطلاقا أو على الأقل لم أكن أعلم أن لديك مشكلة شخصية معي..بالنسبة لي كل القصة أنك كتبت ولا زلت تكتب"كلام" تسميه نقدا لحق..الناس قالت ليك يا أخينا كلامك ده ما صاح,راجع أدواتك وحاول تكون موضوعي,وأنا جيت قلت ليك نفس الكلام.. لكن يبدو أنو "قندولي مشنقل الريكة" ,فلم تستطع تمالك شهوة المهاترة,فحسب مفاهيمك حول السياسة أن المهاترة هي المخرج المثالي من ورطة"الناقد الأعظم" التي وضعت نفسك فيها..وربما حدثتك نفسك بأن حرفك للنقاش عن مساره الأساسي بالمهاترة سيجعلني أنغمس في مهاترتك على حساب الموضوع الأساسي :(نقدك لبيان حق وندوتها..وبالمناسبة دي أنت مدعو لحضور ندواتنا القادمة في نيوهامشير,نيويورك,فيرجينيا-لاتحمل هما للترحيل والإقامة,وتعال قول كلامك ده ذاتو)..حاول تفهم بدون ضوضاء طفولية..إنو النقاش الداير ده ما قصة حياة أو موت..وجهات نظر ..أن تخطيء مافي مشكلة..بيحصل,لكن تصحيح الخطأ بيكون بالإعتراف به والإعتذار عنه ,لا بالإستمراء والمسح والتظاهر بأن مياها لم تجري تحت الجسر..أي زول في الزمن ده بيقدر يطلع في "إضنين القفة" .. القصة ما صعبة..وكما قلت أن ما طرحته في "كلامك" الذي تسميه نقد يتعلق بتوجهات تنظيم وليس فرد,بالتالي لا مجال للشخصنة..وبالنسبة لي الصاح رأي و"كلامك" ده ذاتو رأي..لكن لازم نقول رأينا فوقو..ولا إنت عايز تقول وتمشي طوالي..
جاييك لجوهرالمسألة : إنت وصفت البيان بالفطارة وضعف التحليل وبما إنك خبير خطير في شئوون السياسة والبيانات (لأنك كما ذكرت في "مذكراتك" في هذا المنبر,أنك بنيت التنظيم الطلابي للإتحاديين )وبطبيعة الحال سياسي صاحب رؤية بنائية خطير مثلك وتجربة عميقة تضاهي تجربة "خضر حمد" لابد أنه يدرك أكثر من غيره معنى أن يصف بيان تنظيم معارض معارضة حقيقية,لملم شتات إنقسامه للتو وفي هذا التوقيت بالذات بالفطارة وضعف التحليل..هذا "الكلام" الذي لا يستند لأي منهج,إلى جانب كلام آخر ناقشناه وناقشه قبلنا آخرين ,وترتب على هذا النقاش أسئلة "مهذبة"وب"لغة غير شاعرية",فجاء ردك على بعضها ركيكا ومتناقضا ومليء بالمغالطات والإستهتار والإستعلاءوإستغباء الآخرين,وتجاوزت عن أكثرها لتدخل في مهاترات أقل ما يمكن أن توصف به أنها رخيصةومبتذلة..يا بحر أصحى هذا ليس زمن الأهلية وأركان البيضة والحجر ..الزمن إتغير وبرينسس آن ليس فيها سلك أو نجوم ..كما أننا لم نعد طلبة..كبرنا وكبرت أحزانا وبعد ما حلقنا القنابير إمتلأ الرأس شيبا ولكل شيبة قصة أعجب من أختها..فيا سيدي الفاضل مافي زول بيتخم أوبتفوت عليه حاجة إلا بمزاجه..يعني أي أكاذيب وتلفيق وإدعاءات جوفاء ستنكشف في الحال..إنت صاحب هذا البوست بالتالي ملزم بالرد على الأسئلة التي وجهت إليك فأعطنا شيئا يمكننا مناقشته..لأنو بصراحة هذا البوست لاقيمة له في الواقع سوى مناقشات المتداخلون ..أنزل لينا من كتفنا وأقعد في الجابرة دي خلينا نقدر نتفاهم معاك..


-----------------
تخريمة :
المغفل النافع أو البيحارب بالوكالة أو المحرش ما بكاتل.

يا سيد بحر ..( إنت يحلوك من الليل تفجر) كونك تمسح ما كتبت فهذا لا يكفي..الصحيح هو أن تعترف بالخطأ وتعتذر عنه..فيما يخصني أعتز جدا بأن بكار قائدي وأكن له ولكل أعضاء المجلس القيادي والمكتب التنفيذي(رجالا ونساء)كامل الإحترام..وعن بكار تحديدا إن كنت لا تعلم هو نوع من القادة الجديرون بما هوأكثر من الإحترام,إذ يندر وجودهم في مثل هذا الزمان المليء بالمنافقين والأدعياء..وبكار يا بحر ليس بحاجة لمن هو مثلي للحديث عن مناقبه ,كما أنه يعرف كيف يفرض إحترامه على الآخرين مهما أنحط مستوى وعيهم وأنحرف..ورحم الله امريء يعرف أقدار الرجال..يا بحر الكبير كبير والصغير صغير..
يكفي دكتور بكار أنه على رأس القادة الذين أستطاعوا توحيد حق في زمن سمته الأساسية التشرزم والإنقسام وحركة يقودها وحدويون كبكار لا شك أن رؤيها لتوحيد السودان ممكنة,فما حق المنقسمة والموحدة إلا السودان مصغرا..هؤلاء يا بحر ناس كبار في أفعالهم وأقوالهم وتصوراتهم فلن تجد لسمومك مدخلا..
نصيحة أولى : راجع مفاهيمك حول السياسة , فالسياسة من أرقى العلوم الإنسانية إذ تهتم بكل ما يتعلق بحياة الناس لذلك تلزمها "الأخلاق"..وإذا كانت الوسيلة "جذمة" فالغاية "جذمة",وحال السودان بعد أكثر من نصف قرن من الإستقلال يغنينا عن التساؤل حول "الوسائل" التي تم إتباعها لحكمه..
في كثير مما كتبت ومسحت حاولت إيهام الآخرين بأن ثمة خصومة شخصية بيني وبينك وهو أمر غير صحيح إطلاقا أو على الأقل لم أكن أعلم أن لديك مشكلة شخصية معي..بالنسبة لي كل القصة أنك كتبت ولا زلت تكتب"كلام" تسميه نقدا لحق..الناس قالت ليك يا أخينا كلامك ده ما صاح,راجع أدواتك وحاول تكون موضوعي,وأنا جيت قلت ليك نفس الكلام.. لكن يبدو أنو "قندولي مشنقل الريكة" ,فلم تستطع تمالك شهوة المهاترة,فحسب مفاهيمك حول السياسة أن المهاترة هي المخرج المثالي من ورطة"الناقد الأعظم" التي وضعت نفسك فيها..وربما حدثتك نفسك بأن حرفك للنقاش عن مساره الأساسي بالمهاترة سيجعلني أنغمس في مهاترتك على حساب الموضوع الأساسي :(نقدك لبيان حق وندوتها..وبالمناسبة دي أنت مدعو لحضور ندواتنا القادمة في نيوهامشير,نيويورك,فيرجينيا-لاتحمل هما للترحيل والإقامة,وتعال قول كلامك ده ذاتو)..حاول تفهم بدون ضوضاء طفولية..إنو النقاش الداير ده ما قصة حياة أو موت..وجهات نظر ..أن تخطيء مافي مشكلة..بيحصل,لكن تصحيح الخطأ بيكون بالإعتراف به والإعتذار عنه ,لا بالإستمراء والمسح والتظاهر بأن مياها لم تجري تحت الجسر..أي زول في الزمن ده بيقدر يطلع في "إضنين القفة" .. القصة ما صعبة..وكما قلت أن ما طرحته في "كلامك" الذي تسميه نقد يتعلق بتوجهات تنظيم وليس فرد,بالتالي لا مجال للشخصنة..وبالنسبة لي الصاح رأي و"كلامك" ده ذاتو رأي..لكن لازم نقول رأينا فوقو..ولا إنت عايز تقول وتمشي طوالي..
جاييك لجوهرالمسألة : إنت وصفت البيان بالفطارة وضعف التحليل وبما إنك خبير خطير في شئوون السياسة والبيانات (لأنك كما ذكرت في "مذكراتك" في هذا المنبر,أنك بنيت التنظيم الطلابي للإتحاديين )وبطبيعة الحال سياسي صاحب رؤية بنائية خطير مثلك وتجربة عميقة تضاهي تجربة "خضر حمد" لابد أنه يدرك أكثر من غيره معنى أن يصف بيان تنظيم معارض معارضة حقيقية,لملم شتات إنقسامه للتو وفي هذا التوقيت بالذات بالفطارة وضعف التحليل..هذا "الكلام" الذي لا يستند لأي منهج,إلى جانب كلام آخر ناقشناه وناقشه قبلنا آخرين ,وترتب على هذا النقاش أسئلة "مهذبة"وب"لغة غير شاعرية",فجاء ردك على بعضها ركيكا ومتناقضا ومليء بالمغالطات والإستهتار والإستعلاءوإستغباء الآخرين,وتجاوزت عن أكثرها لتدخل في مهاترات أقل ما يمكن أن توصف به أنها رخيصةومبتذلة..يا بحر أصحى هذا ليس زمن الأهلية وأركان البيضة والحجر ..الزمن إتغير وبرينسس آن ليس فيها سلك أو نجوم ..كما أننا لم نعد طلبة..كبرنا وكبرت أحزانا وبعد ما حلقنا القنابير إمتلأ الرأس شيبا ولكل شيبة قصة أعجب من أختها..فيا سيدي الفاضل مافي زول بيتخم أوبتفوت عليه حاجة إلا بمزاجه..يعني أي أكاذيب وتلفيق وإدعاءات جوفاء ستنكشف في الحال..إنت صاحب هذا البوست بالتالي ملزم بالرد على الأسئلة التي وجهت إليك فأعطنا شيئا يمكننا مناقشته..لأنو بصراحة هذا البوست لاقيمة له في الواقع سوى مناقشات المتداخلون ..أنزل لينا من كتفنا وأقعد في الجابرة دي خلينا نقدر نتفاهم معاك..


-----------------
تخريمة :
المغفل النافع أو البيحارب بالوكالة أو المحرش ما بكاتل.

هذة دعوة للمهاترة اتبرأ منها واسمو وارتفع
سلام
نواصل

مواصلة لما سبق
ان بناء تنظيم قوى لا يعتمد على ان تقفز فوق حواجز الزمن والتاريخ وان تلهث
لايجاد مواضع اقدام وسط الساحة السياسية وبناء تحالف مع اى جسم اخر يستلزم
الشفافية والوضوح وليس بناء التحالف على اساس اللعب على حساب المفارقات والخلافات
داخل الجسم الاخر .
ان تعمل حركة حق على دعم ماتسميهم وحدويين وديمقراطيين داخل الحركة وان تسعى
بكل جهذ جهيد لوصولهم الى دفة القيادة فى الحركة الشعبية يبتعد كل البعد عن مفهوم
بناء تحالف انما يسمى هدم لتنظيم ونخر فى عظامة .
العقلية التى تمارس التحالف بهذا الشكل لا يمنعها مانع او زاوع عن فعل ما هو اشنع
وكل الغزل الذى يتم جزء من هذا السلوك
نواصل

الأخ بحر وضيوفه سلام ....

تابعت البوست منذ بدايته ولم أشأ أن أشارك فيه في البداية لأنو بصراحة ما كان واضح القصد شنو من البوست .....

وعن التكفير فهو لم يسلم منه تنظيم داخل الجامعات أو خارجها وده ما حاجة يتشاكلوا فيها مع تثبيت الحقائق وجملة الهجمات التكفيرية التي قامت بها حركات الهوس من أجل إسكات المخالفين لها.

وعموما قوى الهوس عادة بتلجأ لي التكفير لأسباب كتيرة منها إحداث القطيعة بين التنظيمات والمجتمع ومنها إنها تشغل التنظيمات دي بالنفي .... أها قول كفار عديل شنو يعني هل هذا يعني إنو الكفار ديل ما عندهم حق في الوجود داخل الدولة السودانية...

ومن أكبر مشاكل التنظيمات العلمانية إنها بتبرر ليها بإعتبار إنو في مجموعات من غير المسلمين في السودان .... فيجب علينا إنو نوصل لمجموعات الهوس هذه إنو حتى ولو كان كل السودان مسلمين فبرضو حا نظل ننادي بالعلمانية لأنو الدولة الدينية تتعارض مع فكرة بناء الدولة الحديثة.

خارج ذلك ....
وجب على الأخ بحر الإعتذار لمن أصابهم رشاشه هنا.

ناسف للغياب لعدم توفر النت
up

هل لازال الانشقاق يرتع داخل حركة حق ؟
فتتضارب الاقوال والتصريحات والبيانات وحتى الامنيات ؟
هل الانشقاق القادم قنبلة مؤقوتة قابلة للانفجار فى اى لحظة
هل القيادات الحالية تمارس السياسة (عند الضرورة ) وفقدت الرابط بينها وبين الواقع ؟
حتى تكون تخطيتها امانى مجافى لواقع الحال ؟
نواصل