وشائج الملوحة

قضيت طفولتي الباكرة في قريتنا او قل مجمعة قرانا، فهناك صلات الرحمة و حراك المجتمع لا يعرف حدود فاصل.. حين يموت شخص يركب (الصايح) هاتفاَ ان: الحي الله و الدايم الله فلان ابن فلان بن فلان راح في حق الله.. الان فقط التفت لان ذكر اسم المتوفي و اسم ابوه كانا يكفيان ليدرك سكان ينتشرون في اكثر من عشرة قري من المعني بالدقة.. يظهر ذلك بوضوح عندن حضور الجميع قبل ان يعود الصايح من طوافه.. لكل اهل قرية صايح معلوم صوته يحدد للمتلقي قرية المتوفي و بذلك تضيق دائرة الاحتمالات.. علما بان اسماء اهل المنطقة متشابه و متكررة لحد كبير.. لكن حضور المعزين السريع يؤكد انهم لم يضيعوا زمنا في التحري عن من هو الفقيد تحديدا,,

ما هي ملوحة دموع البكاء المعنية لذا لزم التنويه و انتم تلمحون الدلالة الكامنه

في الافراح يكون الاستعداد مخطط له و طريقة البليغ مبكرة.. يحكي لنا عن ما يشبه الاساطير في احتفاءات الزواج التي تمتد زمنا و يعظم كيفها.. و كيفها حيث كانت تخصص حيشان لصنع الخمور .. علي زمننا الذي ادركناه كان يعلق في جو _ دارة الحفلة _ رائحة الخمور المنبعثة من افواه نفر معلوم عصي علي ضوابط منع شد الخمور في هذه المناسبات و محاربة صناعتها في كل المنطقة.. صارت تجلب من الدبة (بار الخواجة)، يزيد نفاذ رائحة الكحول سبيرتو الرتائن وسيلة الاضاءة الوحيدة حينها الي ان اتانا صديق احمد لاول مرة و معه مولد كهرباء و لمبات معلقة بهرنا ضياؤها و حارة في جدتها عقولنا.. كنا قبل هذه الليلة الفارقة ننوم علي قيزان الرمال لنجد انفسنا في اليوم التالي في بيوتنا دون ان نعلم كيف وصلناها.. لكن سماعنا لفنان غير النعام ادم او شقيقه محمود، و تقلص حجم الرتاين مع ازدياد قدرتها علي الاناره عرفنا تماما انا ذهبنا باقدامنا الي مخادعنا فجر اليوم الثاني، و الثالث و الرابع فقد كانت حفلات اعراسنا ثلاثة ايام..

اها مهاك لي:
الدرب الزمان سويتو ساساقا

قريبي ود جبريل
بمناسبة الدرب الزمان
مرة كان عرس عندنا في البلد بود جبارة
تلاتة يوم يعذب في الطمبور
عندي عمتي الله يرحمها اسمها نورة
الليلة التالتة سمعته يغني هي اقيفن نورة فيكن
ما رضت كترة جيبة سيرة اسمها (التقول حقها براها)
و قامت تهرج
انت الراجل دا في ضمته ما عنده شيتن يقولو غير نورة نورة
ما يغني لامه
برضه مرة متكية تسمع في الراد
محمد ميرغني كان بغني قليبي رهيف ما بقدر علي الهبباي في عز الصيف
بشيش تاتيه جمب القيف.. قالت ليه اي سجمع و كان دفرت

والله يا قريبي عمتك فاتت عمتي بت الخضر ود كنيش









تليشة:
شغال بجهز في بوست عن تابين الطيب صالح في اصيلة
بكرة بنزله ان شاء الله

ايوة ياخي جيب المفيد
عندي شوية ذكريات مع الطيب رحمه الله كلما افكر اكتب عنها
اخشي ان يظن في ادعاء
لكن كمان السكات غالبني

الحياة كانت تسير كأنها احتفال ممتد يرهق البعض فيخرجون من عالمنا، حينها يتوقف الناس يلتقطون انفاسهم و يوجهون مشاعرهم وجهة اخري.. كانت النفوس عامرة تحزن بصدق و تتسقط الفرح اذا انتها موسم الحداد..

Quote: ايوة ياخي جيب المفيد عندي شوية ذكريات مع الطيب رحمه الله كلما افكر اكتب عنها اخشي ان يظن في ادعاء لكن كمان السكات غالبني

يا زول شيخ الطيب دة رحمه الله
حتى لو الزول كتب عنه ادعاء ساكت هو الكسبان
جيب يا زول ذكرياتك وكبها هنا خلينا نستفيد والعنده شغلة يخطانا

شدة حيوية هذه المرحلة من حياتي التي اخذتني لاركان الوطن المختلفة بعد ذلك الي ان افلت من مدار الوطن الفسيح الي جهات اوطان الاخرين، هي الاكثر تأثيرا في تكويني النفسي و الادراكي.. كان كبار اهلنا في القرية يستعذبون لجنة في كلامي فيستدرجوني للحديث.. لكنهم كان يحملون كلامهم مع معاني و مفاهيم، فهم لمعني الانتماء و الهيوية تعود لحمتهم،، كان اناس بسطاء لكنهم يعرفون دورهم التربوي بعمق.. من اشراقاتهم طريقة لطيفة لغرس معاني عميقة في نفوسنا.. تلقين لكنه غير منفر.. مثل ان يسألك احدهم : انت عربي ولا دنقولاوي؟ بهذه الترتيب للخيارين و هم يعلمون ان الطفل يعلق بذهنه الخيرات الاخير، ثم ان صفة عربي في المنطقة لها دلالة سالبة لانها تطلق علي الغرباء الذين يأتونا من الصحراء يسكنون بمحازاة القري في _رواكيب_ ليس لهم املاك و لا اي شئ من دلالة الانتماء للممكان و العراقة و المكانة المرموقة.. اذن لا بد ان هو المنتمي العزيز باهله و املاكه.. علما باننا لسنا دناقلة حسب التقسيمات السائدة.. لكن هذه التربية الواعية زرعت فينا اعتزاز بتاريخنا و معرفة بعمق جزورنا في المكان.. اشجار نخيلنا زرعت منذ عهود طويلة قبل وصول الهجرات العربية.. بعضها قد تكون شهدت عهد اجدادنا اسياد المكان الذين سبق البشرية في انشاء الحضارات..

طيب يا طارق خلني اكشف اوراقي
امشي اكل الملوحة دي و اجيك
لووول

الملوحة عملت صراع حضارات في بيتنا اليومين ديل فقلت انتصر ليها و بجعلة رمز لصات ترسم رايحة الملوحة معالمها الجغرافية و البشرية.. معلوم انه الملوحة او التركين وجبة يتدرج شغف الناس بها بدالة متراجعة تماما كتناقص جودة البلح من اعلي شمال السودان في اتجاه الجنوب.. العجو الجاي من المحوس ان عول ما بنقرو السوس، كذلك، عجو المحس التقيل التقيل فدع العراجين.. لم اسمع غناءا لتركين دنقلا لكنه يبقي الاجود.. دلالة علي ذلك اعجازه لاهلنا حتي انهم لم يحاولوا تقليده و قنعوا بالوقوف عند المشارع ينتظرون ورود صفائح يحملونها علي جمال عرب الهواوير الذين ان علموا كنهه يقولون انهم لا يحملون (الزق) غفر الله لهم و لي زوجتي التي من تأففها ارغمت علي خبرهم تلطفا و تلطيفا للجو و تنقية لهواءه المشبع بهذا العطر الذي لابد انه بلغ هذه الحدة لعتاقة كسبها من عهد كرمة الاول الذي سبق العهود.. لم اكتفي باللطف و التلطيف بل غمزت من طرف خفي ذاكرة قصة د. محمد عبد الله الريح مع بائعة الجراد المحمر في مدينة الابيض كأني اقول اتركي يا امة الله بيت زجاجي اترك بيتك البلور في حاله.. وشيجة الملوحة في رأي: من توحدوا علي هذا البلاء (المأكول) لابد ان وشيجة قوية ربطتهم و ما زالت سرها في عمق التاريخ و عبق المكان.. هذا سوف يكون مبحثنا..