Post: #1 Title: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 11-24-2007, 09:36 AM Parent: #0
(هذه هي الحياة أنك تتنازل عن متعك الواحدة بعد الأخرى حتى لا يبقي منها شيء وعندئذ تعلم أنه قد حان وقت الرحيل) - نجيب محفوظ -
صلة الماضي: لحظت أن في المنبر نفر من جيل بعينه لهم ذات الذكريات فانتخبت الإندياح.
نفر تستهويهم شخوص بعينها وأحداث لن تتكرر وصور لن يعاد إنتاجها، يعني ناس فتحوا عيونم على حال محدد ولهم لغة مشتركة ويبكون ويفرحون لذات الأشياء تقريبا في توحد نادر لجغرافيا القلب وكنتور الوجدان ، ممكن نسميهم (جيران الضمير) ، تبتدرهم بكلمة فيكملون العبارة ، تفكر في فعل تجدهم سبقوك إليه ، سيأتي بعضهم بأريحية معهودة ، هي بعض صفات ذلك الزمن الأخضر وأهله التلبثانيين ، ليحكي عن (ناسنا) وزمنهم ويضيف إلى هنا.
ربما يقال أننا في حال بكاء مستمر على ماض لن يعود وأننا جيل كله من مواليد برج الفجيعة ورغم ذلك يعزي النفس بأنه شهد أياما جميلة وبشرا جميلين في كل زواياالحياة ، في السياسة والفن والرياضه والأدب والضواحي وطرف المداين ، هؤلاء البشر الجميلين أسميتهم (ناسنا) ، هم الذين شكلوا وجداننا وذاكرة خلايانا وغزير ملفات أجسامنا الأثيرية.
هذه مساحة للكثير، مساحة لاستكمال فراغات في الذاكرة نشأت بفعل عوامل تعرية الخاطر، بالنسبة للبعض هي تباك على ماض وممارسة عادية للأحزان لكنها عندي تقوم مقام الغُسل في تطهير الروح ، ولآخرين ربما تكون استنهاضا لهمم، أوهكذا ظننت.
ايام كانت بهية بصوت عوض عمر يوقظنا فجرا وتغارب الشمس ونحن امام تلفاز تصدح فيه تلك السمهرية السمراء (مريام ماكيبا) بغناء لانفهمه ولكن نعرفه وكاس أفريقيا بيد أمين زكي ، ظهيرة أطربنا فيها إنشاد حامد العربي و أبوداؤود ، شقيش قول لي يا مروح ..الدلنج؟ رويحة الهاويه يا مجافيه تنقلك كصرح بلقيس من المسالمه إلى النهود مساءا عبر كونكشن ( الخُوَي) ، كينياتا جيتنا وفيك ملامحنا والبي جيز و مشترك الخرطوم نيالا فلواري الفاشر. البلوستارز، زمن كان فيه مانديلا وسانتو وناصر وهوشي مِنَّه ينظمون حماسنا وحمدي بولاد أو بدرالدين ووردي في الميدان يلملمون أشجاننا.. وسهرتنا الليلة فادن مني وخذ اليك حناني، خارطة يرسمها تاج السر الحسن لآسيا وافريقيا بدعم لوجستي من مظفر ونزار وإسناد ظاهر من على المك وودالمكي . جبل مره أو فراش القاش ، الربوع والنعام آدم وال kung fu fighting.
أيام تربع فيها جيفارا على القلوب والقمصان وما كنت عارف وبادي الما هو عارف قدمو المفارق ، حكاوي الخؤولة عن لوممبا وتقدم الفياتكونغ في أخبارنا بعد السماني أحمد عالم وأشياء لاتنتهي ، زي الهوى .. ياحبيبي حبيب اصطمبوليه منوت بول أو وليم أندريه و عشه الفلاتية ورحمك الله يا شيخ الهديه. هي الذكريات ضاع منها الكثير وولّى الإرشيف فمن كان له منها فليعد بها علينا ، وينكم يا ليلى ليلك جنَ، لاشوفةً تبل الشوق ولا رداً يطمِّن ، اكتبوا عمن تختاروه من (ناسنا) بغالي الحروف كتعويض مُجزِ عن صور إبتلَّت بمياه آسنة حتى كادت أن تنمحي من صومعة الذاكره,
أنظركم أن تتداعوا لتعيدوا لخلايا ذاكرتنا البهاء بصور كانت جميلة الوضوح وواضحة الجمال حتى أنهكها سفر الليالي الطوال و حمى الضنك والنيران ( الصديقة) ،
Eagles - Hotel California On a dark desert highway, cool wind in my hair Warm smell of colitas, rising up through the air Up ahead in the distance, I saw a shimmering light My head grew heavy and my sight grew dim I had to stop for the night There she stood in the doorway; I heard the mission bell And I was thinking to myself, this could be heaven or this could be hell Then she lit up a candle and she showed me the way There were voices down the corridor, I thought I heard them say... Welcome to the hotel california Such a lovely place Such a lovely face Plenty of room at the hotel california Any time of year, you can find it here Her mind is tiffany-twisted, she got the mercedes bends She got a lot of pretty, pretty boys, that she calls friends How they dance in the courtyard, sweet summer sweat. Some dance to remember, some dance to forget So I called up the captain, please bring me my wine He said, we havent had that spirit here since nineteen sixty nine And still those voices are calling from far away, Wake you up in the middle of the night Just to hear them say... Welcome to the hotel california Such a lovely place Such a lovely face They livin it up at the hotel california What a nice surprise, bring your alibis Mirrors on the ceiling, The pink champagne on ice And she said we are all just prisoners here, of our own device And in the masters chambers, They gathered for the feast The stab it with their steely knives, But they just cant kill the beast Last thing I remember, I was Running for the door I had to find the passage back To the place I was before relax, said the night man, We are programmed to receive. You can checkout any time you like, But you can never leave!
.. Miriam Makeba
Post: #3 Title: Re: ناسنا.. Author: Emad Abdulla Date: 11-24-2007, 10:48 AM Parent: #2
فتك به الشجن القديم ود المرتضى .. قلت بذلك و أنا أجوس فيما كتبته يا صاحب , و معه تجيش بي الذواكر التي كانت .. قيل جلدٌ هو للذات .. و ربما محاولة لرتق شملة كنيز الروح .. ماهم إن كان هذا أو ذاك .. عني أنا أحسبها ردة تحريضية على الحراك - و نفخ في الروح - لعل الجذوة ما تزال هناك تحت السجم و الرماد تتقد . ثم يا تمبس ما تلاوز لينا الله يرضى عليك . المهم .. قرأت العنوان ( ناسنا ) .. فخيل لي أن مرتضى يتحدث عن " ناسا " الأمريكية .. قلت مرتضى ما يخليهو في الإبداع و القانون و الفنون .. مالو و مال الشعر الماعندو ليهو عنقرة .. قال العبادي : حليل الناسا وناسا طريت أم در حليل ناسا وكيف أنساها وأتناسا ومفتون بي ظبي كناسا طربت يا صاحبي المرتضى .. شفت ( حليل ناسا ) دي يا مرتضى .. !! متعبة ياخ .. و مليانة حياة كاملة .. زمان و مكان .. محتشدة بتفاصيل التفاصيل البتطلع زيت الواحد و تعصر قلبو لامن ينفقع ..
طربت من حديثك هذا يدخلني في كورجة ( ناسنا ) .. أخيرا جداً عندي ( ناسنا ) ..
جاييك .. مودتي .
Post: #4 Title: Re: ناسنا.. Author: Ishraga Mustafa Date: 11-24-2007, 10:54 AM Parent: #3
Quote: حاشية: (أصدق الحزن ابتسامة في عيون دامعة)
Post: #5 Title: Re: ناسنا.. Author: الزاكى عبد الحميد Date: 11-24-2007, 11:25 AM Parent: #4
دعنا أيها الإنسان الصبوح نجعل من هذا البوست استراحة محارب لكل الذين عناهم الخطاب فيتفيأون بها من صهد أبعد عنهم جمالاً سربلهم إياه زمن جميل..
مساحة -ما أوسعها رغم ضيقها-لكي نتكيء عليها و ننفض بها تداعيات الحزن الساكن..
لي عودة استعذب بها نكأ الجراح..
لك الله أيها الرائع وأنت تخفف عنا معاناتنا باجترار ماض جميل والنظر في العواقب تلقيح للعقول..
حبيبنا تمبس، ميريام ماكيبا، كم أعجبنا بها ونحن وقتها لانفهم شيئا عن أفريقيا والتحرر وغناويها وصوتها الذي يصادر حقك في التقييم بدكتاتورية سافرة فلا يترك لك سوى الإنحياز والإنشداه. كنا صغارا لانعرف لماذا جاءتنا إلى الخرطوم ولكن في ذلك الزمن كانت الخرطوم محجا لكل المدهشين والعابرين من اليسار الى الحنين على اعتقاد بأن الخوارق (يمكن) أن تعاد، إنبسطت من أسلوب غناها وبقيت اتابع أخبارا التي لم تقصر وسائل الخرطوم في نقلها لنا وتابعنا الخيط حتى ستوكلي كارمايكل وغيابه الغيني من عند سيكوتوري. تمبس ، الفيديو كليب بتاع السمحه دي (أبيض واسود) لو كنت جبت غيرو واحد جديد ملون كان خذلتني لأنك تعرف عبقرية الزمان والمكان ، لكنك ما بتخذل ابدا. قربك يضيف إلى هنا ما أبتغيه. أحييك دوت كوم ألف سلام .
Post: #7 Title: Re: ناسنا.. Author: خالد علي محجوب المنسي Date: 11-24-2007, 12:47 PM Parent: #6
جميل ورائع أنتَ يا ودالمرتضى تنهش وتبعد الغُبار عن ذاكرة جميل رسمها ظلت متكئة في ركن التخزين في الرف العلوي
وكل جميل لا يعود
ايام زمان يا حليلا راحت زمن كسر رأس السكر بي البلنجة والموية من الزير
تحياتي محمد
خالد
Post: #24 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 11-25-2007, 10:27 AM Parent: #7
Quote: ايام زمان يا حليلا راحت زمن كسر رأس السكر بي البلنجة والموية من الزير
خالد مراحب يا ما منسي، قلت لي راس السكر؟ بالطبع لم نشهد تلك الأيام الجميله لكن دائما ما نسمع عن راس السكر ووحدة وزن تسمى ( الوَقََه) وقيل أن الدنيا كانت (رخا) بمستوى لايصدق. تعرف يا خالد كلمة (بلنجه) دي آخر مره سمعت بيها متين ما عارف. أهو جبت لينا مصطلحات اندثرت من زمن وبالفعل أتيتنا بكلمات من ذلك الزمن ، ويبدو لي ان سلسلة أفلام بد سبنسر وترنس هيل ( ترنتي) وناس جوليانو جيما ( ديجانقو الإيطالي) تقفز كلها للذهن مع كلمة (بلنجه). عاش الشعب وسحقا ل (اللوج). أرجو ان تبقى ملازما لهذه المساحه.
Post: #553 Title: Re: ناسنا.. Author: عبداللطيف حسن علي Date: 04-25-2008, 04:33 PM Parent: #24
عاش الشعب وسحقا ل (اللوج).
لاحول ولا قوة الابالله --- بعد مسافة حتي اتذكرت معني الشعب واللوج
ولولا اللوج الشاذة لما اتذكرت الشعب.
Post: #671 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 05-31-2008, 11:32 AM Parent: #553
Quote: لاحول ولا قوة الابالله --- بعد مسافة حتي اتذكرت معني الشعب واللوج
يا عبداللطيف في زول بينسى الشعب؟
Quote: ولولا اللوج الشاذة لما اتذكرت الشعب.
اللوج؟ لاحول ولا قوة إلا بالله ، اللوج شاذ؟ يا عزيز دا لما كان الأنوار تضاء في الإستراحه وتشوف ناس اللوج ، أقصد ناس اللوج زمن كان في لوج ، يعني تقول... غايتو. ياعبداللطيف قول يا لطيف.
ياالعزيز مداخلتك دي يعلم الله شفتها هسي في مراجعة سريعة للبوست لأنك عملتها في الصفحة الأولى في وقت كان الصفحة الرابعه (شغاله) وقلت (الشيك) ده أحسن آخدو وأصرفو بسرعه قبل البنك يقفل أو الشيك تنتهي مدة صلاحيته. ِشكرا يا أمير
Quote: ربما يقال أننا في حال بكاء مستمر على ماض لن يعود وأننا جيل كله من مواليد برج الفجيعة ورغم ذلك يعزي النفس بأنه شهد أياما جميلة وبشرا جميلين في كل زواياالحياة ، في السياسة والفن والرياضه والأدب والضواحي وطرف المداين ، هؤلاء البشر الجميلين أسميتهم (ناسنا) ، هم الذين شكلوا وجداننا وذاكرة خلايانا وغزير ملفات أجسامنا الأثيرية.
رغم خروجي من السودان وانا في الربع الاخير من العقد الثالث (العشرينات اقصد) والان انا في السادس (الخمسينات) الا ان "ناسنا" كانو هم ناس جيل سبقني واجيال بعدي وما زالو "ناسنا" في الخاطر .. هم علائم في خارطة حياتنا ان التفتنا خلفنا نراهم في ماضينا وانا نظرنا الي الامام نراهم في وجداننا .. بقيو معنا ارثا يوميا لزمان حسبناه لا يذهب وذهب وذهبنا وبقيت ايام في وجداننا .. ناسنا كانو في تجانس مع ذلك الزمن فلا ينفصلون عنه ولقد كان الزمن لهم خاصتهم فبقينا جميعا في ذاك الزمن ... ومعكم في معية ناسنا
Post: #9 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد عثمان Date: 11-24-2007, 12:54 PM Parent: #1
ود المرتضى....
انها حقا لحظة مخاض انتظمت حروفا و كلام يحكى عن حكاوى و اهات و اشواق تقول للناس حكاية... رجعة الامل المسافر.. رجعة المساء فى عيون متغربة... رحلة الحب والصبايا.. فعلا نحن من يقتله الطرب و الانتشاء حين يسمع ذكرياتنا مهما كانت برضو ترديدا بيألم انه وحيح الذكريات الذى يقتلنا ثم يحيينا من جديد... نحن نتفاعل مع وراء البسمات كتمت دموع بكيت من غير تحس بى نعيد الشريط مرة و مرة و نسمع بعدها بكرة الريد بدون مواعيد يزورك يا حياة عمرى و تقول يا ريتنى لو حبيت زمان من بدرى... انها كالرسالة تحت الماء التى لا بد من الغوص لفتحها و قرأتها...و اهلنا عيونهم تتمنى الهم ما يلاقينا.. ربما نعيش فى زمان غير زماننا.. ربما انه عصر المفارقات الذى يريد ان يعيد صياغتنا من جديد و نحن نرفض و نرفض التخلى من اشياءنا الجميلة نرفض التخلى عن بنحب من بلدنا ما من برة البلد و حتى فى الحزن القديم نتمسك بأمل الدوش عندما يقول تجينى و يجينى معاك زمن امتع نفسى بالدهشة... لقد ادمنا الكلام والشعر والرسم والموسيقى.. لن نترك مواهبنا تموت فى دواخلنا اننا دايما ننتظر الربيع لنتعطر برايحة الورود ونتأمل الفراشات وهى تنشر هذا العبير الفواح للمجبين والعشاق..لن ينقطع حبل الغناء المدود ولن يسكت صوت الكلام وستظل رموش اعيننا عرشا للكلام الما كمل..
و بمحااسن الكون و بجماال الغيد يلا نمشى النيل فى اواخر الليل بين رماال و نخيل يغنى لينا جميل: بوبا عليك تقيل القمر بوبا عليك تقيل و انت ريحتك ريحة الفرير ولا بت السودان اصيل... و يلا............
قال رسول الله (صلي الله علية وسلم) : "رحم الله رجلاً سمحاً إذا باع ، سمحاً إذا اشترى ، سمحاً إّذا اقتضى" .
(محمود) مرفوع الهامة يمشي
عماد عبدالله
Quote: عني أنا أحسبها ردة تحريضية على الحراك - و نفخ في الروح - لعل الجذوة ما تزال هناك تحت السجم و الرماد تتقد .
Quote: زمان و مكان .. محتشدة بتفاصيل التفاصيل البتطلع زيت الواحد و تعصر قلبو لامن ينفقع ..
ياعمده ، لا اجامل في انحيازي لجمالك وأدبك ، الردة التحريضية تعبير لايتوفر لأمثالي فيعجبهم ويظلوا يرددونه في دواخلهم ولرفاقهم ، أجمل مافي هذا المنبر أنك هنا تلتقي بشرا لا يضيفوا لمفرداتك النفيس بل يطلقوك في خيال معان ومضامين جديدة كنت تراها قصية ، والتحريض الإرتدادي يذكرني بالتسونامي والإنشقاق في قاع المحيط. أحمدالله يا عمده أن جل ذكرياتي كانت جميلة وإلا فما أتعسني لأنه كما قال أحدهم : (إن كانت لك ذاكرة قوية وذكريات مريرة فأنت أشقى أهل الأرض).
جيلي جيل الستينات ومطلع السبعينات في جامعة الخرطوم .. جيل اكتوبر وما بعده وجدناه بيننا كاتحادنا ومظاهراتنا وليالينا الثقافية ومعارضنا ومسرحنا وانتخاباتنا ورحلاتنا كان معنا ينتمي الي نفس الجامعة كان يعمل فيها ونحن ندرس فيها وكان من ناسنا الذي اثرو ليالينا حماسة وبهجة و صار قائما في وجداننا نحن القادمون الي صرة بلادنا من كل اركانها وبالسن وسحن شتي و حتي اليوم والي وان غادر الفانية فهو من ناسنا ..عليه الرحمة
ماعارف الاغنية دي راكبة مزاجي ليه كان لها وقع غريب فى نفسي هل نحن فعلا كنا امة امجاد
Post: #15 Title: Re: ناسنا.. Author: Osman Musa Date: 11-24-2007, 04:44 PM Parent: #14
نا سنا استاذ محمد المرتضى سلامات نعم بلحيل أننا فى حال بكاء . ديك يا محمد ايام ديك ايام الطموحات السياسية والأدبية ايام العلاقات الحميمة عهد الصداقات الجد __ كانت يا محمد تطل أمنيات السودان الواحد الكبير وما بين النيلين كانت جنة افريقيا لكن الفاس وقع فى الراس واتشربكت شربكت السبيب فى كراع السوسيوه انشاءالله يا محمد ما تختفى تلك الأحلام من الحياة . الشعب ده يستاهل كل خير وعلينا واجب ضخم .. تحياتى
أعترف أن شهادتي عن بعض (ناسنا) الذين نلتقيهم في هذا الموقع من الرجال والنساء شهادة مجروحة، ذلك لأني لا أخفي محبتي لهم وإعجابي بهم حتى وأنا أسن قلمي مقرظا بعض إبداعهم أو منقبا عن هفوة أدعي أنني أعالجها. ورجل القانون الأديب / محمدالمرتضى حامد أحد هؤلاء الذين أحسب شهادتي عنهم مجروحة- خاصة حين تكون الشهادة إيجابا. من جميل ما تعلمه المرتضى من ممارسة مهنة القانون (وهو ما شاء الله يخطو سلم النجاح بثقة رغم صغر سنه).....(( والأخيرة دي طبعا حتريحوا شديد يا عماد عبدالله!)) أقول..من جميل ما تعلمه محمدالمرتضى من أزقة ومنعطفات مهنة القانون استخدام مهماز الإيعاز والإشارة الخاطفة إلى مساحة مهملة وملقاة في مكان نسيناأن نغشاه..هذا المكان قد يكون مربعا في تجاويف الذاكرة ودهاليزها وقد يكون مجرد إشارة إلى شيء فينا بمقام الماء والهواء والنفس لكنا لا نذكره رغم إننا نعيشه كل لحظة أو نحاول أن نعيشه لأن الحياة بدونه عدم..وأشير هنا إلى (الحب في المنبر)، هذا البوست الناجح بكل المقاييس والذي جعلنا رجالا ونساء (نتكلم هبطرش) ..التقول الحب دا كان غايب وجانا مقبل النهار دا! وحين يكتب محمدالمرتضى قائلا:
Quote: هذه مساحة للكثير، مساحة لاستكمال فراغات في الذاكرة نشأت بفعل عوامل تعرية الخاطر، بالنسبة للبعض هي تباك على ماض وممارسة عادية للأحزان لكنها عندي تقوم مقام الغُسل في تطهير الروح ، ولآخرين ربما تكون استنهاضا لهمم، أوهكذا ظننت.
يستطيع أي قاريء حصيف أن يدرك ذكاء بعض الكتابة من رتابة بعضها الآخر. بمثل هذا المهماز المعافى أيقظ المرتضى ذاكرة وهموم أجيال تراوحت بين ستينات القرن الماضي وثمانيناتها. هنا يصبح للتذكر والرحلة في الأمس القريب/البعيد طعم ولون ورائحة.
أيها الصديق الأديب محمدالمرتضى حامد، فتحت بهذا المقال البسيط والعميق في الوقت ذاته ناقذة في أعماق كثير من النساء والرجال ممن أتوا مستطلعين، وكأني بكل منهم -إذ يقرأ البوست - يبحر وحيدا في عالمه ليلاقي ناسه الذين هم في واقع الأمر......(ناسنا) !!
جيتني في الصميم و أصبت الوتر الحساس أو بلغة القتال ضربتني في التنك أنا غايتو لحدي يوم الليله ما قادر أتعايش مع الحاضر حق اليومين دي نصف حياتي اليومية أعيشها في ماضي الزكريات أقضي نصف يومي مستمعا الي أغاني اذاعة أمدرمان بتاعت زمان ديك حاولت ولم أستطيع أن أطرب لأي فنان غني بعد 1979م تتخيل انو الأن ما عندي أي علاقة بالتلفزيون أو الاذاعة لكن لحدي يوم الليلة حافظ أسماء المذيعين وبرامجهم وشعارات البرامج ومواعيد تقديمها الكانت زمان حتي كل الاعلانات الكانت بتبث عبر الأثير
عبر الأثير بكتب حروف لست هواي و أرسلها تلقاها من مخلص عزيز تنزل دموعها تبللها تقراها لي أخر حرف وتعيدها تاني من أولها
أتذكر جيدا برنامج عمر الجزلي " أغنياتي و زكرياتي " وشعار البرنامج يغني فيهو ابراهيم عوض "أنا عهدي راح ما أظنو أتي وما فضل يا ناس غير أغنياتي" وعثمان حسين " انها رقيتي التي خلدت لحن شهرتي ".
ويوم الخميس يفكونا بدري من المدرسة نجي جارين جري عشان نحصل برنامج الحان بتاع معتصم فضل وبرضو برنامج حقيبة الفن لو نمت يوم الثلاثاء ممكن تحضروا يوم الجمعة الصباح.
باختصار يا ود المرتضي ما بتلقي زول يحبك زينا نحن يانا ناسك ولو بتلقي ما بنعاتبك.
Post: #18 Title: Re: ناسنا.. Author: خالد علي محجوب المنسي Date: 11-24-2007, 05:21 PM Parent: #17
والله يا ودالمرتضى الله يديك العافية كبيت الماء في الجحر فخرج وخرجت كل أرباب المعشات
Quote: ماعارف الاغنية دي راكبة مزاجي ليه كان لها وقع غريب فى نفسي هل نحن فعلا كنا امة امجاد
وحتى انا كنت ومازلت. من أكثر الأناشيد الوطنية التي تعجبني
عليكم الله فقط مطلعه ألا يصلح أن يكون هو نشيدنا الوطني بدل الخرمجة التي أرثناها من نميري دي وعضت عليه الأنقاذ بالنواجز. أمتي يا أمة الأمجاد والماضي العريق يانشيد في دمي يحيَّ ويجري في عروقي آذن الفجر الذي شقَّ الدياجي وطريق النصر قد لاح فسيرّي في الطريقي
حبيبنا الزاكي الباهي، هي استدعاء جماعي لأيام نتمنى ، لجمالها، ألا تغادر مخيلتنا حتى في المنام. تعرف يا زاكي ، من فرط حبنا لتلك الأيام اصبحنا نحب حتى من ظلمنا فيها. أنت ممن يضيف هنا لأن لديك الكثير مما ينسب لتلك الفترة. محبتي ايها الأديب.
لااريد ان اقول ايام لها إياقاع, بل الحياة كلها كانت ايقاع,لك الثناء كله اخي المستشار وانت تُهز شجر الزكريات الطيبة هزاً , فبطرقك هذا ياتينا الثمر الطيب إنشاءالله, وهاهي بوادر الغيث قد جادت وسيأتي الكثير.
كان السودان ,ومنقو لاعاش من يفصلنا وكان عمك تنقو والعازة وهناك المدونة الطبيعية, كان مكي سنادة وخطوبة سهير وكان المسرح القومي واكل عيش وتور الجر, كان التلفزيون متوكل كمال وكمال كيلا وفريد عبدالوهاب ومختارات وابا تصدح بداً وختاما.وهناك افطار رمضان والمسلسل الاذاعي الدهباية وشنقلي طوباية ومحطةالتلفزيون الاهلية المبدع فناًالراحل العُميري وعادل امام السودان محمد نعيم سعد.
كان كسلا وكان يشارة وكان ابوالعز وفوزي الاسد كان سانتو والموردة بتلعب الصياد والعاتي اخوان وعصام باسطة, كانت زهرة السوسن سيكا وقدورة وبكنباور , كان الفن في كل مكان من الاستاد والي اقرب صيوان وفرح للصباح يمتد.
كانت الجرايد تُقراء من كلمة التحرير والي اين تسهر هذا المساء , كانت احبار اليوم والجمهورية وصباح الخير , كان العالم كله بين يديك,
انه عالم فسيح أُهيج , فصعب ان يُجاري بالكي بورد, ولكن لنا عودة
Quote: ربما يقال أننا في حال بكاء مستمر على ماض لن يعود وأننا جيل كله من مواليد برج الفجيعة ورغم ذلك يعزي النفس بأنه شهد أياما جميلة وبشرا جميلين في كل زواياالحياة ، في السياسة والفن والرياضه والأدب والضواحي وطرف المداين ، هؤلاء البشر الجميلين أسميتهم (ناسنا) ، هم الذين شكلوا وجداننا وذاكرة خلايانا وغزير ملفات أجسامنا الأثيرية.
سئل الاصمعى كيف تعرف وفاء الرجل قال اذا اردت ان تعرف وفاء الرجل فانظر الى حنينه الى اوطانه وتشوقه الى اخوانه وبكائه على ما مضى من زمانه .
(ثمة هويات متعددة دون ان تتناقض فهي هويات لا ترتكز على الدين اوالإثنيه او القبلية او العقيدة، ولكنها ترتكز على قيم انسانية صرفة . ولعمري فالشخصية التي تتدثر بهذه الخواص لا يمكن ان نعتبرها (كوزمو بلوتينيه) بمعني انها فاقدة الانتماء، ولكنها تنتمي الى قيم انسانية شاملة وعامة يمكن ان تعمل داخل أى بيئة اومحيط جغرافي) راجع مقال الدكتور حيدر ابراهيم في جريدة الصحافة عن الهوية السودانية في تيار ( كما تشاء يا استاذنا فضيلي جماع) او رواية الغابة والصحراء .
فشخصية الاستاذ المرتضى الاديب الاريب عابرة لحدود المكان والمعتقد واللون والأصل ولهذا تجد كتاباته المتميزة القبول من نخب وصفوييّ المنبر العام بتباين انتماءاتهم .
بوست ناسنا الوليد هذا يمثل في تقديري مساحة للكتابة عن ماضي متميز بثقافاتــه وهوية انسانه . ثقافة صنعها رجال طيبون يحبون الارض والعرض والوطن . ناسنا عنوان لا اجد اقرب اليه في التشبيه الا مفهوم الرجل العادي((The reasonable man في فقه القانون الانجلوسكسونى . ناسنا فيهم الذين اسهموا بفكرهم في الحياة الانسانية جمعاء فهولاء ناسنا (Globally) وناسنا من هم اسهموا في صناعة تاريخنا السياسي والادبي والفني والرياضى وهولاء هم ناسنا (Domestically) .
ناسنا يا المرتضى قد يكون جيل المدارس الصغرى بمناهجها ( غنمي ترعى طول اليوم وبها اسعى طول اليوم وتمتد الى طه القرشي مريض ) او المدارس الاولية باناشيدها (في القولد التقيت بالصديق انعم به من فضل صديق ثم الى اناشيد منقو قل لا عاش من يفصلنا) . ويقيني ان العلاقات التي صنعتها تلك الحقبة والحميمية التي تجسدت في وجدان هولاء تجاه زملاء واساتذة تلك الفترة لا تضاهيها اى علاقات في المراحل التي تلتها في الثانوي او الجامعة . فلا اخال اى منا ينسى اى طالب زامله خلالها حتى وان كان من المراحل الخلفية او المتقدمة ويعود ذلك الى عدة اسباب اولها انتقال الطالب من حياة القرية الذي كان يجد فيها حرية الحركة التي قد تكون تشرّك للزرزور بالشبكة او صاري عينه طول النهار مع نيشان النبلة ليرمى اى طائر في الهواء او محربس فوق فرع شجرة ،الى مرحلة منظمة في زيّها المدرسي وسكنها ووجباتها وساعات الدراسة وحتى ساعات الرياضة . كان برنامج هولاء اليومي يسمح بالتواصل اما من خلال قاعات الدراسة او المذاكرة المسائية او تمام الداخليات الذى يعمل مرتين في اليوم مرة بعد القيلولة واخرى عند النوم او في ميادين الرياضة او حتى في المسارح المدرسية .
كانت المدارس والمنتديات وحتى ليالي السمر ملتقى لناسنا منهم البندري وفيهم الريفي ومعهم البدوي و تتلاقح ثقافات المدينة والقرية والبادية لتنتج تشكيلة فريدة تعكس الهوية الكلية للشعب السوداني خلال حقبة من الزمن ولعل اميز مثال لذلك اغاني الحقيبة عند ود الرضى والمساح وابو صلاح وخليل فرح ويمتد هذا الى العبادي مع هوندة الرماش في رحلته مع امين نابري على متن الفيات في ضهاري سنجه .
ذهبوا وهم باقون وتواروا وهم حاضرون وصرنا نتعاطى من فتات ما خلفوه من ابداع في شتى امورنا الحياتية وها نحن آنئذ نتلمس الخطى في نفق مظلم نستغرق السمع لمن حتى يشجينا ب :
ياحليلو زمان لما الطبيب انسان تعال وشوف الآن ياعوض دكام العلاج قاسي والكشف أرقام كلام ياعوض دكام جينا نحكي ليك ياعوض دكام جينا نشكي ليك جامعة بالدولار والفهم أقسام ياعوض دكام يوروب ونايل سات كتروا القنوات كلو دي في دي وخلو بال سيكام ياعوض دكام شوف درامتنا ياعوض دكام شينة شاشتنا السينما غلبتنا ياعوض دكام شوف ناس كايرو وشوفو ناس الشام كلام ياعوض دكام شوف لعيبتنا ياعوض دكام شينة كورتنا ياعوض دكام
لك ايها الحبيب اطيب امنياتي
Post: #68 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 11-27-2007, 09:48 AM Parent: #23
Quote: . ناسنا عنوان لا اجد اقرب اليه في التشبيه الا مفهوم الرجل العادي((The reasonable man في فقه القانون الانجلوسكسونى . ناسنا فيهم الذين اسهموا بفكرهم في الحياة الانسانية جمعاء فهولاء ناسنا (Globally) وناسنا من هم اسهموا في صناعة تاريخنا السياسي والادبي والفني والرياضى وهولاء هم ناسنا (Domestically) .
الطيب الودود، تعرف معيار الرجل العادي ده حلحل لي كلام كتير والله يديك العافيه أصلك بتقول الكلام المابقدر عليهو وهشام هباني دا ما تحقق معاهو كتير في قصة الهدايه دي ، في ذلك الزمن كان هشام ، وأنت شاهد على ذلك، الطالب الوحيد في كلية القانون الذي لاتفارق الإبتسامة وجهه الصبوح واللي ما شاف هشام منذ عقدين أو على (أرض الواقع) حايعتقد إنو اللي في المنبر دا نسخه من (رامبو) ،أنا قاصد سلفستر ستالوني، التحايا لك يا شيقوق ولحبيبنا هشام.
Post: #80 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 11-28-2007, 00:49 AM Parent: #68
وهذا كان زعيم الخيانه يا الطيب .. لي فان كليف .. عندي اليوم بطل كبير لا يدانيه ألف توم كروز.
شوف ناسنا من قبيلة المحامين زمان يا المرتضى اخوى :
يروى ان الاستاذ عبد الغفار يوسف المحامي - الله يرحمه- كان معروف بتشدده مع من يؤجر له عقاره فلا يخلي المحل لمالكها الا بعد مقاضاته .
استاجر الاستاذ عبد الغفار محلا من احد مواطنى سنجة وبعد انتهاء الفترة التعاقدية طالب المالك الاستاذ عبد الغفار لاخلاء عقاره . لم يستجب عبد الغفار لطلب المالك مما اضطر الاخير لاقامة دعوى مدنية ضده امام محكمة سنجة مطالبا اياه بالاخلاء.
بحث ،المواطن المغلوب على امره ، عن محامي ليترافع نيابة عنه ضد عبد الغفار وللاسف ذهب لجميع محاميي سنجة وسنار ومدنى وجميعهم رفضوا التمثيل ضد زميل لهم في المهنة .
سافر المواطن هذا الى الخرطوم وفي ساحة المحكمة الجزئية صار يصيح ( والله مافي عدالة والله العدالة انتهت - المحامين يقلعوا حقنا ولا نجد من يدافع عنا)
في تلك الاثناء اتي الاستاذ احمد خير المحامي وسمع الرجل يصرخ . استوقف الرجل وساله عن الحاصل وروى له ما بينه وعبد الغفار في سنجه. غيرة الاستاذ احمد خير على العدالة وسيادة حكم القانون دفعته ليبادر لهذا المواطن بقوله له انه سيكون في سنجة في الجلسة المقررة دون ان يسأل المواطن عن اى اتعاب .
في يوم الجلسة المحددة وصل الاستاذ احمد خير مدينة سنجة وذهب على طول الى مكتب الاستاذ عبد الغفار . بعد التحية استفسره الاستاذ عبد الغفار عن اسباب حضوره سنجة فقال له احمد خير (انا جيتك انت يا عبد الغفار اخوى) وحكى لعبد الغفار مشهد المواطن وهو يصرخ في ساحة المحكمة . وقال لعبد الغفار قيمة اشعار المواطن بسيادة حكم القانون والعدل اكبر من قيمة علاقاتنا الشخصية واتيتكم اليوم لاضحى بعلاقة الزمالة المهنية لصالح قيمة العدل . رد عليه عبد الغفار (اذا دى الجابتك من الخرطوم يا استاذنا فتفضل استلم مفتاح هذا الرجل وساذهب معك المحكمة لاستصدار حكم اقراري ضدى .
بالفعل ذهب الاثنان المحكمة واقر عبد الغفار بطلبات المواطن البسيط وصدر حكم اقراري بالاخلاء .
الغريب في الامر ان المواطن نفسه وقف امام المحكمة وقال للقاضى (انا كنت بس عايز اعرف البلد فيهو عدالة ولاّ لا . وطالما انتو كدا على الطلاق هاك يا عبد الغفار المفتاح وامشى اسكن في المحل ما دمت حيا) .
Quote: في تلك الاثناء اتي الاستاذ احمد خير المحامي وسمع الرجل يصرخ . استوقف الرجل وساله عن الحاصل وروى له ما بينه وعبد الغفار في سنجه. غيرة الاستاذ احمد خير على العدالة وسيادة حكم القانون دفعته ليبادر لهذا المواطن بقوله له انه سيكون في سنجة في الجلسة المقررة دون ان يسأل المواطن عن اى اتعاب .
المرحوم الاستاذ احمد خير هو من ناس السودان كلهم ...دوره في استقلال السوداني رائد الم يكن الاهم ولكنه فضل ان يبقي بعيدا طالما ادي دورا وطنيا تاريخيا مجيدا .. دة من "ناسنا"
Post: #27 Title: Re: ناسنا.. Author: Ahmed al Qurashi Date: 11-25-2007, 05:03 PM Parent: #26
الأخ العزيز / ابوبكر انه من ناسنا فعلا فلقد سيطر على الوجدان واحتل مساحة كبيرة في القلب لذلك كان في الذاكرة دائما لان هذا الرجل الفن عنده قضية ومسئولية ..بادي محمد الطيب كل من عرفه أحبه واحترمه لأنه رجل يحترم فنه ووهب حياته لهذا الفن فلذلك يجبر كل من يعرفه ومن يستمع له أن يحبه ويقدره ويحنى هامته له ... حقيقة يا ابوبكر لقد هيجت علىّ الذكرى كما تغنى إبراهيم عوض من كلمات عبدالرحمن الريح.... اذكر اخى ابوبكر انه في نهاية سنة 2000 كان معي هذا العظيم في شقتي المتواضعة بسلطنة عمان فزارنا المقدم معاش محمد عثمان محمود وطلب من بادي أن يغنى له واحدة من أغانيه وكان بادي يلبس ملابس البيت العادية فقال لنا يجب أن أتميز فدخل إلى الغرفة فلبس جلابية نظيفة وكذلك عمته وشاله فقال له الاستاذ محمد عثمان نحن فى البيت يا بادى ومافى داعى لذلك فقال بادى انى لا اغنى الا كذلك وبعد ذلك بدأ في الغناء ارايت اخى ابوبكر كيف يحترم هذا الفنان نفسه وفنه .. أما إنسانيته فمواقف هذا الرجل تحكى عنها فلقد ذكر لي الأخ الأستاذ عوض بابكر بان احد الأشخاص اعتاد على سرقة أموال بادي الموجودة بدولابه بمنزله بالعباسية وفى إحدى المرات تم القبض عليه بواسطة أهل بادي الذين كانوا يقيمون معه في المنزل وأرادوا ضربه وتسليمه إلى الشرطة وكان السارق من أبناء حي العباسية الذي يسكن فيه بادي ولكن بادي رفض تسليمه إلى الشرطة وقال لهذا السارق وسط دهشة الحضور اذهب يا ابني ولا تفعل مثل هذا مرة أخرى .. وقال للحضور كيف سيقابلني أهل هذا الشاب في هذا الحي إذا عرفوا إن ابنهم كان يسرقني لا أريدهم أن يخجلوا منى ويطأ طئوا رؤوسهم عندما يروني... أما الموقف الثالث فكان في سلطنة عمان أيضا في بداية رمضان في بداية حضوره حيث أعطى بعض المتسولين من الجنسية الباكستانية دخل حفلة أقامها في السلطنة ولم أكن موجودا معه في تلك اللحظة فاستغربت كثيرا فقال لي انى مصاب بالسكري وهذه كفارة عن هذا الشهر فقلت له يا بادي ما دفعته لهم كفارة عن سنة كاملة وليس شهر واحد وما كان يدرى قيمة الريال العماني لأنه لايحدد أسعار حفلاته بل يقبل باى شى يعطى له .. ومن ذلك اليوم قررت استلام كل دخل حفلاته لأسلمه له في نهاية رحلته تلك .. أما الموقف الرابع فكان في مايو 1997 حيث كان بادي معي في بارا والأبيض ليشاركني في زواج ابن خالتي عثمان إسماعيل مكي فتوفيت والدته في نفس يوم مغادرته الأبيض فلحقته ومعي الأخ خالد الشيخ حاج محمود فوصلنا إلى حلة عباس مساء ذلك اليوم فتأثر بادي كثيرا وقال لي لماذا تركتم بقية مراسم الزواج وأتعبتم نفسكم بالحضور كان يمكنكم الحضور في اليوم الثاني وقال لي بالحرف الواحد أكرمكم بشنو يا احمد لو ما امى ميتة كنت غنيت ليكم... رحمك الله رحمة واسعة يا بادي الأعزاء / محمد المرتضى وابوبكر كل ما حاولت الكتابة عن بادي أقول إن الوقت ليس مناسبا ولكن هذا البوست ومداخلة الأخ ابوبكر جعلتني أن اكتب هذه الأسطر كشهادة للتاريخ بعظمة وإنسانية هذا الرجل .
Quote: كل ما حاولت الكتابة عن بادي أقول إن الوقت ليس مناسبا ولكن هذا البوست ومداخلة الأخ ابوبكر جعلتني أن اكتب هذه الأسطر كشهادة للتاريخ بعظمة وإنسانية هذا الرجل
ياودالقرشي .. اطربتنا بهذا الحديث الجميل عن مبدع انسان جميل سيبقي في وجداننا سماحة وابداعا .. بالنسبة لامثالي من الناطقيين بغيرها حيث ان غناؤنا النوبي يعبر عن مجمل ثقافتنا النوبية وبالتالي يشغل كل ملم من وجداننا فلا يترك حيزا كبيرا لغيره الا ان بادي هو احد الذين تفسح لهم اغانينا حيز مرنا يشغله كما شاء..ارتبط في وجداننا باغنيات وطنية في اكتوبر وفي الجامعة كما ذكرت كان مبدعنا ينتمي اليها مثلنا فعاش في وجداننا الي اليوم ...
Quote: ممكن أحتل أو بالأصح...أحتلٌَ البوست دا ؟؟!!!
اها كان ما احتليتي دة حتحتلي شنو ؟؟ هو المرتضي عندو فيهو شي ؟؟
Post: #28 Title: Re: ناسنا.. Author: خضر حسين خليل Date: 11-25-2007, 05:19 PM Parent: #1
Quote: ربما يقال أننا في حال بكاء مستمر على ماض لن يعود وأننا جيل كله من مواليد برج الفجيعة ورغم ذلك يعزي النفس بأنه شهد أياما جميلة وبشرا جميلين في كل زواياالحياة ، في السياسة والفن والرياضه والأدب والضواحي وطرف المداين ، هؤلاء البشر الجميلين أسميتهم (ناسنا) ، هم الذين شكلوا وجداننا وذاكرة خلايانا وغزير ملفات أجسامنا الأثيرية
لاحولالالا ياصديقي
أتاريك كابي الجرسة بي جاي والله لشد ما أعجبني هذا البوست ولايتهد الحنين جواك أبد
شكرا بكري أبوبكر يا هندسه وشكرا ياهشام هباني، قبل الرد بالترتيب أعتذر عن الخلل الفني الذي حدث في فيديو كليب (حمى ليلة السبت) لحبيبنا هشام هباني. يا هشام أطالب بإعادة مداخلتك مع جون ترافولتا بكاملها (بدون خلل فني ). عشان أوريك الشغل بتاع الأيام ديك يا هشام أهديك الصوره دي.
Quote: نفر تستهويهم شخوص بعينها وأحداث لن تتكرر وصور لن يعاد إنتاجها، يعني ناس فتحوا عيونم على حال محدد ولهم لغة مشتركة ويبكون ويفرحون لذات الأشياء تقريبا في توحد نادر لجغرافيا القلب وكنتور الوجدان ، ممكن نسميهم (جيران الضمير) ، تبتدرهم بكلمة فيكملون العبارة ، تفكر في فعل تجدهم سبقوك إليه ، سيأتي بعضهم بأريحية معهودة ، هي بعض صفات ذلك الزمن الأخضر وأهله التلبثانيين ، ليحكي عن (ناسنا) وزمنهم ويضيف إلى هنا.
قد لا تتكرر بنفس الطعم ونفس الأشخاص..ولكن نكررها دون ان نشعر بنفس الشعور..محاوله خلق جديده لتفاصيل قديمه..فيها نجتمع ونضحك للنكته بسرعه..نستجيب للونسه بسلاسله ويجول في عقولنا نفس التفكير ..وعندما نعلق تخرج تعليقاتنا سهله مفهومه دون هموم.. ناسنا؟ ناسنا موجودين..في الحياه بعضهم وفي الروح معظمهم بعد انتقالهم أوغيابهم في دروب الحياه الكثيره.. في الخرطوم تعود ناسنا علي اللقاء والمحبه..علي البرامج المشتركه..علي خلق الزمن الجميل ان حدث وعشته..ظننت لحظه حدوثه انك تعيش في الماضي مرة أخري..فكثيرا ماتكون اجمل اوقاتنا هي التي مضت.. ويوم السبت عند ناسنا..هو تشبس بيوم الجمهة عند ناسنا في الماضي..تلك التجمعات التي تجعلك تصلي لله بايمان وخشوع أكبر..كيف لا والحب قد غمر القلوب..والله حب بلا حدود؟؟
تجلس تلك الجلسه الجاده او الهاذره وتسابق الزمن بونسه عاليه في صوتها وصداها..وفي القفز بين مواضيعها.. ضحكات تشرح القلب ونكت تقتلعك من جذور نفسك المرهقه بالفراق والهموم وربما الخوف..ناسنا هي لمتنا التي نتمسك بها..والزمن الجميل!! ناسنا الأمس البعيد.. خلقت في الأمس القريب روح ثائره علي التفريق..غدا ثورتها تكبر..ينقص عددنا ونخلي المقعد في الغرفه ونعلق الصوره..ولكن ناسنا يظلون في داخلنا يوصونا بالزمن الصالح..زمن الهدوء واللطف والأمانه والضمير.. المحنه مابيشحتوها..المحنه في القلوب..ناسنا دايما يقولوا كده.. تصدقوا حبوباتنا من ناسنا كان كحلهم يشبههم..فريد..لا يغيب من عيونهم ولا يفقد مكانه بالماء..كان اصيل وثابت كحديثهم ومواقفهم.. ناسنا لم يبعدوا كثيرا..ان ناديناهم أتوا الينا.. فان نفتهم ارواح البعض فمن الممكن أن نناديهم..
Post: #97 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 11-29-2007, 11:03 AM Parent: #34
Quote: (هنا صوت ينادينى نعم لبيك أوطانى)
المنصور مفتاح الأدب، والله يا منصور مرات الواحد يقول يغمِّد ويلقى نفسه في تلك الأيام ولولا إيمان المرء بما ورد في القرآن لفرحت لنظرية قرأت عنها فحواها أن هناك دورة متكررة للحياة إلى ما لانهاية ، يعني الحياة اللي عشناها بذات شروطها وأهلها ستتكرر وستنتهي ثم تعود وهكذا وبالتالي ممكن نرجع لزمن سبق أن عشناه بعد عصور طويله. على أية حال نحن يا منصور كان دخلنا الجنه (حيث لاعين رأت ولا أذن سمعت) حانطلب ، ضمن طلباتنا ، حاجات خليها بيني وبينك وانت عارفا، مش ورد في القرآن الكريم (ولهم فيها ما يشتهون) وهذا وعد صدق خير من أي نظرية. سلامي ليك كتير وباعتبارك من ناسنا(القراب) كلامك هنا يضيف الكثير والجميل. تحاياي ومودتي يا العزيز.
Quote: هم علائم في خارطة حياتنا ان التفتنا خلفنا نراهم في ماضينا وانا نظرنا الي الامام نراهم في وجداننا
والله والله يا ابوبكر ماقلت إلا الصح، ياخ (ناسنا) اللي ذكرتهم أعلاه مجرد نماذج لبشر مازلت أحس أنهم أهلي وأصحابي ولايساورني شك أن مارتن لوثر كينج I have a dream من أولاد المسالمه ، ولي الحق في تبني ذلك لكثر ما قرأت عنه وهو كان مثار إعجاب بعض الأهل الذين يحتفظون بصور كبيرة له في القلوب والأطر المزينة للصوالين وعندما كناببراءة الطفولة نسأل من هذا الرجل الذي نراه صباح مساء ببذلته الأنيقة معلقا على الجدار كانوا يحكون لنا عنه وكأنه أحد أفراد الأسرة ، تقول لي ما من ودنوباوي؟
وفي الخرطوم تطورنا كريفيين من شرب المريسة الي شراب البيرة (الساقطة)علي اسطح(بارالليدو) و(بار الاستقلال) بالمحطة الوسطي و(الشيش كباب بسان جيمس) وفندق الشرق وقهوة اتينيه وبارات اخر في حديقةالريفيرا بالموردة وشارع كاتريناوفي جامعة الخرطوم ونحن طلاب احتسينا بكل حرية( الجعة الهينيكين والداب) في عقر دار اساتذة الجامعة ونحن نحييهم تحية الحب والاخاء والسلام وتاب الله علينا بعد شبع جميل!
وعندما طاب لنا المقام بالرصافة والجسر بالخرطوم (الطراوة الزول حلاوة) انعدل مزاجنا البدوي (الجهمي) من الريفي الهندي الباكي الراقص الساذج والرعوي العاشق لافلام الكاوبوي بابقارها وثيرانها وبنادقهاالي مزاج مدني نعم وجداناتنا بالق العاصمةوبهارجها وعطرها وغنج بناتها الفاتنات ( الهجاليب) وصرت بعدها من عاشقي افلام ملك الروك اند رول وهو ايضا من ناسنا اي (الفيس بريسلي) وكنا له في وفاء الكلب في حفظه للود ونزود عنه كما التيس في قراع الخطوب!!
وبثقافتي الريفية كنت مولعا بهذا النمط من الافلام التي غرست في دواخلنا شيئا من ثقافة الكاوبوي الريفية الامريكية البدوية والتي صرت استعين بها في ايامي الحالية في قضاء حوائجي في التعايش في تكساس الامريكية من هذه الخلفية المتناغمة وفي مهنة نمتطي فيها هذا الحصان الحديدي الاصفر كل يوم نقتلع ارزاقنا عنوة من بين فكي المنون في قلب ام المخاطر الامريكية اي مهنة التاكسي وانت تعيش الخطر حالة يومية لا فكاك منها!
كانت امي امد الله في ايامها تعطيني هذه الطرادة وهي تغطي مصاريف البيت اليومية كلها والباقي له( تعريفة بلح بركاوي ) تشبع جائعا(بايت القوا) من بنغلاديش من دكان عمنا الحاج كمبال وفي طريق العودة من الدكان الي البيت ب( علبة السكر نص رطل مشفوعة باوراق شاي بنت الصباح المبتهلة الي الله بلا حجاب ولا خمار) وفي الطريق( جغمة جغمتين سكر) حلال من سكر سوداني حلال بلال غير منهوب او مهرب او ملوث!
Quote: ماعارف الاغنية دي راكبة مزاجي ليه كان لها وقع غريب فى نفسي هل نحن فعلا كنا امة امجاد
كيف ما تركب مزاجك يا حيدر ، تعرف ياالعزيز النشيد اللي جبتو دا (أمة الأمجاد) ، وأظن أنه لشاعر يسمى مصطفى عبدالرحمن وكان غلطت قول لي عووك ، النشيد دا في صميم هذا البوست لأنه كان يغمر حواشاتنا بمساحة تبلغ ( نميري) متر مربع ودي مساحة بالنسبة لنا زُرِعت فيها معظم محاصيلنا المعرفية زي الزريزيرة الإشتراكية والفتريته اليمينية وال (مايو) العلمت الناس أساس الوطنية وقدم الخير عليك يا بلادنا. كان هذا النشيد بصوت الثنائي الوطني يُبث إلى مسامعنا من صباح الرحمن وفي مايكرفون المدارس وبعد الغداء في الراديو وعندما نأوي إلى الفراش ليلا نجده تحت (الفرده) ، اثناء إذاعة النشيد طوال اليوم ولخمسة عشر عامامررنا بملايين الأحداث فأصبح يذكرنا بأيام وشخوص وناس جميلين رغم أننا كنا نعتقد أنه كتب لمايو ، وهسه يا حيدر لما جبتو هنا قربت أبكي من ذكرى وعبق تلك الأيام المقدسة ، ايام أحببناها بكل ما فيها ورغم ما فيها ( فهل تراها بعد الذي وهبتْ ------- أبقتْ لغيري في الحبِّ ما تهبُ ؟ )
Quote: أتاريك كابي الجرسة بي جاي والله لشد ما أعجبني هذا البوست ولايتهد الحنين جواك أبد
خضر عزيزنا ، هي داب جرسه، من منا لم يكن يحفظ عن ظهر قلب (إختاري) لواحد من أجمل ناسنا .. نزار. كثير منا اختار الموت على ضفاف الماضي وأحرق في كانون القلب دفاتر كل الأشعار. بالله ما تتأخر أكتر من اللزوم يا خدر.
اتنشلنا يا محمد المرتضى حامد ...اتنشلنا فى ذاكرتنا وانتماءنا وعشقنا ...
نشلتنا الاكاذيب والاوهام ..
كنت أتصفح سودان فوراول ...وقرأت مقالا للدكتور حسن موسى "صديقنا الزمان والحسة" ...ينعى فيه ذاكرتنا مع "امتى" ..
ديوان محمد المكى ابراهيم بعد أن قال عنه ما معناه انه من ترهات الشباب ...راح "نافضه" ...وعقب المعقبون وذكر آخر أن الكابلى تنكر لآسيا وأفريقيا ..وان مين تنكر لمين ...هذه هى احداثيات وجداننا المهترىء هذا ...
عندما كنت احضر فى بوسطن اللقاء بين نساء السودان من أطرافه المختلفة ...شعرت ببؤسى تاريخى الذى عشته ...وكما قال محمد الامين فى أغنية ود مدنى ...دار ابويا ونعمتى وعجنى ...كل هذا كان على حساب الآخر اللامرئى لنا والذى لم نعى حتى فجيعته ..ونحن ندخل المدارس والجامعات ونمشى الاسبتالية لما نمرض ..وكمان نمشى سينما النيل الازرق ونحضر المعارض وعروض الدبلوم ومواسم المسرح ...وساسستنا الكرام بفرموا فى انسان الجنوب وجبال النوبة والنيل الازرق ودارفور والبجا فرم ..ونحن ننعم بالشباب وننظر فى الثقافة والسياسة ونتمشى فى شارع النيل "ونرتاد دواوين الحكومة) ..والبص والطرحة "التكسى المشترك" ..نتفلهم بى بلدنا ونتباهى بى حصاد تعليمنا ...ونسمع موسيقى ونكتب شعر ..ونطلع مظاهرات من حين لآخر...
ووالله لو جاء زرادشت نفسه وتكلم عنا لما وجد التعبير المناسب لما حدث لنا من نكسة عمر ...ونشلة ذكريات حلوة ...
Quote: وفي الخرطوم تطورنا كريفيين من شرب المريسة الي شراب البيرة (الساقطة)علي اسطح(بارالليدو) و(بار الاستقلال) بالمحطة الوسطي و(الشيش كباب بسان جيمس) وفندق الشرق وقهوة اتينيه وبارات اخر في حديقةالريفيرا بالموردة وشارع كاتريناوفي جامعة الخرطوم ونحن طلاب احتسينا بكل حرية( الجعة الهينيكين والداب) في عقر دار اساتذة الجامعة ونحن نحييهم تحية الحب والاخاء والسلام وتاب الله علينا بعد شبع جميل!
Quote: ربما نعيش فى زمان غير زماننا.. ربما انه عصر المفارقات الذى يريد ان يعيد صياغتنا من جديد و نحن نرفض و نرفض التخلى من اشياءنا الجميلة نرفض التخلى عن بنحب من بلدنا ما من برة البلد و حتى فى الحزن القديم نتمسك بأمل الدوش عندما يقول تجينى و يجينى معاك زمن امتع نفسى بالدهشة...
يا محمد ، ربما يصدق القول بأن لكل زمان رجاله، لكننا أهل كل العصور، يا محمد لا أدري هل لسوء حظنا أم لحسنه أنّا كنا من مواليد برج الفجيعة ، لم أختلق هذا المصطلح لكن هو إحساس صادق في داخلي وخارجي ، إحساس الفجيعة ، الفجيعة أن تفقد عزيزا لديك فجأة ، ونحن جيل فقدنا معظم ما لدينا فجأة ، هذه الفجاءة حتى ان تطاولت لعقدين أو ثلاث فهي (فجأة) بحسابات تاريخ الأمم، تتدهور الأمم على مدى قرون وفقا للتاريخ لكن التدهور حدث عندنافي بعض مناحي حياتنا كأن ملحوظا لجيلنا. الجيل الذي أعنيه هو الذي حدد مساحته الزمنية أستاذي الجليل فضيلي جماع وحكى عنه الباش أبوبكر ، منه من شهد الإستقلال وحواء الطقطاقه تبث في آبائنا الحماس والحكومه الوطنية الأولى ثم عبود وطلعت فريدواكتوبر والصادق والأزهري وزروق فمايو والصادق تاني ثم عهد سنتر الخرطوم كما وصفه شيقوق في أغنية أحد (مطربي) هذا العهد ، هذا الجيل كأنه عمل تعجيل سريع لشريط فيديو FFW، فقد شهد في مساحة زمنية وجيزة ما يمر به شعب آخر في ألف عام ، ومع الذاكرة الجيدة تبدأ المقارنه وتصبح المحصله ليلي دون الناس كلو آهات كلو ويل ، لكن رغم ذلك أرى أن الجميل سيأتي لأن هذا الشعب له موعد مع القدر.
Post: #45 Title: Re: ناسنا.. Author: الزاكى عبد الحميد Date: 11-26-2007, 05:46 AM Parent: #44
"ناسنا" في لوحات:
لوحة أولى:
" عشقته من نظرة وهو قلبه خالي كيف الطريقة البيها يكون وصالي"
نفحات الصباح تأتيك صوتاً يدخل القلوب والعقول دون استئذان.. صوت مترع بالفرح الباعث على التفاؤل.. صوت يستشرف أفاقاً أرحب..ليلى المغربي تستنطق كلمات النثر الموحية والمعبرة عن الخير والجمال..ليلى بأدائها الرائع المموسق وقدرتها على تشكيل مفردة القصيدة حسب الضرورة، كانت ممن فتحوا أبواب "الفجيعة" حين رحلت باكراً فارتضينا بالفجيعة "برجاً"...
لوحة ثالثة: (بدون تعليق)
"أنا أم درمان تأمل في ربوعي وأنا السودان تمثل في نجوعي أنا ابن الشمال ضميت ضلوعي أنا أم درمان سلوا النيلين عني وعن عزمات فتاي عند التجني فخير بنيك يا سودان مني سلوا الحادي سلوا الشادي المغني"
لوحة رابعة:
صوت طه حمدتو يملأ الأمكنة وهو يقسم دار الرياضة إلى مربعات..كنا نعرف (المسافة من المرمى) حين يكون جقدول في المربع ستة أو دريسة في المربع ثمانية..صوت كان يحكي لك سير المباراة بأجمل ما يكون الوصف " لذلك لم نكن تحت رحمة ART
لوحة خامسة:
جماهير تقر بأن المدخل العملي والمفتاح الذكي المتبصر للخروج من النفق المظلم بكل إشكالياته التي أقعدت الوطن طيلة سنوات خلت وبددت قدراته وإمكاناته منذ بزوغ فجر الاستقلال، يقوم على الاعتراف بالآخر وأن الديمقراطية التي تغنت بها وتطلعت إليها لإرساء مقوماتها ومكوناتها ما هي بأقل أو أكثر من ثقافة احترام الآخر والحرص على أداء الواجب قبل تصيد الحقوق..
جماهير "نانسا" رددت مع محمد المكي ووردي:
"القيود انسدلت جدلة عرس في الأيادي.. كان أكتوبر في أمتنا منذ الأزل.. كان خلف الصبر والأحزان يحيا صامداً منتظراً حتى إذا الصبح أطل أشعل التاريخ ناراً واشتعل"
صديقي العزيز –حادي الركب محمد المرتضى:
هذه بعض لوحات نوستالجية تحكى عن ماض جميل عاشه "ناسنا" وما وسموا بماضوية في التفكير بل هم يترجمون ليل نهار ما قاله شيخ الحركة الرومانسية في الشعر الانجليزي ويليام بليك:
Don’t write your name on sand, waves will wash it away.. Don’t write your name in sky, wind may wash away.. Write your name in hearts of people you come in touch with.. That’s where it will stay..
لك ودي ولي عودة..
الزاكي
Post: #46 Title: Re: ناسنا.. Author: الزاكى عبد الحميد Date: 11-26-2007, 05:52 AM Parent: #45
تسلم يا ملك علي الهدية القيمة( الطرادة) ففي اريافنا الحبيبة في الزمن الجميل كنا عندما نرتدي ( عراريق الساكوبيس) نتابط جيوبا صغيرة في اعاليها بالميمنة ما ان نعمرها بهذه ( الطرادة) حتى تشعر بخيلاء وزهو بين رفاقك واندادك عندما تبان هذه (الطرادة) الحنينة من هذا الجيب الشفاف وانت في قلب الحفلة تتقدم لتاخذ (شبالا) من (شويفعونة ضوايةتضوي زي ضي الرتينة)..فكانت جالبة للحظ لانهامن مال حلال بلال واسموها الطرادة حسب اجتهادي انها طاردة النحس والفقر!
Post: #48 Title: Re: ناسنا.. Author: د.محمد حسن Date: 11-26-2007, 06:54 AM Parent: #1
ولان سينما الوطنية امدرمان
وسينما امدرمان واستاد المريخ واستاد الهلال وعلى قاقرين وكمال عبد الوهاب ( الدكتور) ولان عادل مختار من النادرين في الزمن النادر
اهديك منه شئ لي ناسنا
كانو بيلعبوا هارت
وتجاوزت الساعة الثانية صباحا بتوقيت شارع بورسعيد
نظر في الورقة
كلهم زون الاهو اسفل سافلين اذا واحد جاب عشرين بتقوم اذا اتنين جابوا 10 ،10، برضو بتقوم اذا اكلها كلها برضو بتقوم لازم هو يجيب 20 وكانت دي زي احتمالية ان يكون كاتب هذ السطور من امراء النفط قلب ليهم التربيزة
وجر البطانية وقال ليهم
( قومموا اسككم كلكم ؟
هو انا الكشيف)
وتسلم ايها الشاه
Post: #51 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 11-26-2007, 09:18 AM Parent: #48
عثمان موسى
Quote: وما بين النيلين كانت جنة افريقيا لكن الفاس وقع فى الراس واتشربكت شربكت السبيب فى كراع السوسيوه
ياعثمان بتبالغ ، لي مليار سنه من التشبيه اللي جبتو لينا دا ، الخيط وكراع السوسيوه ، وغير الخيط كان الجداد ( الدجاج) بيشبك في رجلينو شَعَر البنات وبيسبب ليهو مشاكل خطيره قد تودي به إلى الحَلَّه كأحد مكونات (الزِغني). طبعا شَعَر البنات كان برضو بيسبب لآخرين مشاكل أخطر. من الحاجات المالياني سغربه هذه الأيام غُنية الضخم أحمدالمصطفى اللي بيقول فيها (أيام زمان كانت أيام ) وهي من غناوي الخمسينات حسب علمي ، فإذا كان ذلك تباكي جيل أحمد المصطفى فلا يبقى لنا من دور سوى رفع (الفُراش).
مع هؤلاء تحلو قعدة العصرية فى ضل الحيطة ، النصها مليّس بالزبالة والنص التانى عريان ، ضارباهو المطره لمن طوباتو إمتزجن بطين المونه ،،، وحاجة أمنة فوق البمبر ، قدامها الكانون نارو تشطشط من احتراق البعر لزوم توليع النار فى الفحم ،،، فى إيد ماسكة الهبابة ، والتانية القلاية تحاور فيها حبات البن ، وتحوشها من طرف القلاية ما تقع كلاعب الهوكى ،،، عندها يتصاعد زخم رائحة القلوة ، فتقوم بتمريره على الجالسين لزوم فك القريفة ،،، وتحلو الجلسة بين قصص الحواشات ، وجنى الطماطم والعجور والبطيخ من الجروف ، مرورا بالغنيمات ياتا فيهن الدارَّه وياتا فيهن الولدت ،،، وياتا فيهن الرضعت جناها رغم المصرار المعمول فى الضرع ،، والوليدات باتو بدون عشاء ... ويستمر السامر الجميل حتى يتوقف عند رفع آذان المغرب ....
Post: #53 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 11-26-2007, 11:57 AM Parent: #52
أستاذنا فضيلي، ياخي شكرا على كلامك عني وقصة (رغم صغر سنه) ريّحتني شديد حتى غشيت المرآة فقالت لي يازول هوي أرجع شوف ليك شغله تانيه فضيلي دا منحاز ليك بشكل مكشوف. أما وصفك لي بالأديب دي عايز أصدقا وأعيش عليها لكن ما قادر ، كتابتنا هنا يا حبيبنا تتم بأسلوب التداعي الحر free associations method بتاع فرويد وهو أسلوب يستخدم في العلاج بالتنويم المغناطيسي كما تعلم ودا بيطلِّعني من طبيعة الكتابه المستمره في العمل ، وباستثناء النقطتين ديل يا فضيلي كلامك أعلاه عن جيلنا في محله ، صدقني كنت أدرك أي فئة من الناس ستأتي وتتدفق هنا ولم يخب ظني ولاشك أن البقية في الطريق. ننتظرك بالكثير فأنت من (ناسنا) منذ أدهشتنا على الصفحات الثقافية والليالي الشعرية في الزمن الجميل.
Post: #183 Title: Re: ناسنا.. Author: saif addawla Date: 12-08-2007, 08:12 AM Parent: #48
العزيز ابو اكرم
كان ( ناسنا ) حين وعيت على الدنيا هم جدة والدي وجدة والدتي ، كانت كلتاهما قد تجاوزت المائة ، ثم رحلتا ليخلفهما ( ناسنا ) من جيل كبير من الحبوبات ، لم تكن واحدة منهن تسمى باسمها فكل تسب لابيها – على الطريقة العمانية – فجدتاي كانت بنت حمد وبنت نمر ورفاقهما بنت مناع وبنت خرومي وبنت وبنت ... الخ ، كنا نرى الدنيا بعيونهن ، بل كانت الدنيا لا ترى الا بعيونهن .
كنت في مدرسة الكارة الابتدائية في كسلا حين زارتنا بنت حمد لتبقى بجانب والدتي ( عليهم جميعا الرحمة ) في مرضها بالايرغان ، وحين همت بالعودة كنا نبكي ونخبئ حقيبتها لتبقى معنا ، وتصادف في ذلك التاريخ ان سمعت لاول مرة ( 1966 ) محمد الامين يغني :
لو تسافر دون رضانا بنشقى الدهر كلو ..... الى اخر الاغنية ، ومنذ ذلك التاريخ وحتى الآن لم تستطع الكلمات الرصينة والرائعة التي عني بها الشاعر محبوبته حين يقول : الدقيقة وانت مافي مرة ما بنقدر نطيقا ( مش نطيقها ) لم تستطع ان تقنعني معاني القصيدة بأن المقصود بها شخص اخر غير ( بت حمد )
ومضت بت حمد وبت خرومي وبت نمر ومضت بعدهم والدتي ، وهكذا تسلل ( ناسنا ) من الدنيا حتى وقنا نحن في اول الطابور .
لك يا مرتضى طول العمر ولضيوفك ، ونأسف لهذه الخاطرة الحزينة عن ناسنا .
Quote: وبثقافتي الريفية كنت مولعا بهذا النمط من الافلام التي غرست في دواخلنا شيئا
ودهباني سلام بدرو .. ديانغو .. اميغو .. تكيلا ...وووbullet between the eyes!!! كثير من مفردات اللغة البرتغالية والاسبانية كنا نلتقطها من تلك الافلام ...اشتهرت كلوزيوم بها واحيانا غرب وبحري .. لسبب او اخر وربما سياسة تقشف جعلت مجموعة من الطلاب كانو امامنا ومنهم من صار مهما في زمن نميري وانزوي بعدها يصرون علي ان نمشي كعابي من البركس الي غرب او كليزوم او بحري يوم فيلم الكابوي ديانغو .. التذكرة 5 قروش وسيجارة قرش ونص وغالبا تخميسة في حالة انو اخدنا سندوتش تصبيرة .. اهم ما كان يحصل هو عند العودة كان في طريقنا ثلاث اشياء مهمة: **دكاكين ينام امامها اصحابها (الدنيا كانت امان) وبالقرب منهم قدرة فول تكون في اخر الليل قد استوت فيتكرم علينا بفول ساخن ان كان احدهم صاحيا (ببلاش .. اولاد الجامعة المفلسيين ) ** سوق الخضار وكان غسيل المصاطب يبدء عند منتصف الليل وترص صناديق الفاكهة ورزم الموز امامها فننال بعض منها "اكراميا لطلاب الجامعة " **اما الاخيرة فحلل كبيرة في صفرة بحر الجبل او العرب مليئة بالحليب يتركها لناولمن فاته العشاء القائميين علي المطبخ فننال منها ما يشبعنا ...
كل ذلك مقابل ستة قروش ونص ( ثمن التذكرة وخق السجارة) : فيلم كابوي وعشا وتحلية بفاكهة وكباية حليب...
Quote: بدرو .. ديانغو .. اميغو .. تكيلا ...وووbullet between the eyes!!! كثير من مفردات اللغة البرتغالية والاسبانية كنا نلتقطها من تلك الافلام ...اشتهرت كلوزيوم بها واحيانا غرب وبحري .. لسبب او اخر وربما سياسة تقشف جعلت مجموعة من الطلاب كانو امامنا ومنهم من صار مهما في زمن نميري وانزوي بعدها يصرون علي ان نمشي كعابي من البركس الي غرب او كليزوم او بحري يوم فيلم الكابوي ديانغو .. التذكرة 5 قروش وسيجارة قرش ونص وغالبا تخميسة في حالة انو اخدنا سندوتش تصبيرة .. اهم ما كان يحصل هو عند العودة كان في طريقنا ثلاث اشياء مهمة: **دكاكين ينام امامها اصحابها (الدنيا كانت امان) وبالقرب منهم قدرة فول تكون في اخر الليل قد استوت فيتكرم علينا بفول ساخن ان كان احدهم صاحيا (ببلاش .. اولاد الجامعة المفلسيين ) ** سوق الخضار وكان غسيل المصاطب يبدء عند منتصف الليل وترص صناديق الفاكهة ورزم الموز امامها فننال بعض منها "اكراميا لطلاب الجامعة " **اما الاخيرة فحلل كبيرة في صفرة بحر الجبل او العرب مليئة بالحليب يتركها لناولمن فاته العشاء القائميين علي المطبخ فننال منها ما يشبعنا ...
كل ذلك مقابل ستة قروش ونص ( ثمن التذكرة وخق السجارة) : فيلم كابوي وعشا وتحلية بفاكهة وكباية حليب...
العزيز ابو بكر
وعلي ذكر الجامعة اتذكر دوما في الجامعة في ذلك الزمن الجميل كنا نستضيف في حجرات اقامتنا ضيوفا احيانا من الاهل زائرين للخرطوم و احيانا بعض من زملاء الدراسة وخاصة من اخوتنا واقربائنا( الفراعة...اخوتنا بجامعة القاهرة الفرع) ايام امتحاناتهم حيث يقيمون معنا اسابيع الي حين انتهاء امتحاناتهم...وكانت السفرة و(السبيشال ميل) ولديك حق استضافة فرد او فردين في سفرة الطعام.... والحليب كان ثابتا خارج القوس في كل الوجبات والافطار كان اما( فول + سمك محمر او عدس مع الكبدة) والغداء اللحمة( العضة) والسلاطة ثابتة... والباسطة ايضا في العشاء...وكان هنالك من ينظف لك الحجرة ويغير لك ( الملايات واكياس المخدات) وايضا كنا نحوز منحة مالية وهي خمسة جنيهات من الجامعة....واه من مسيرة الاول من مارس والهتافات الشهيرة( مارس جا وما بنرجا..وناقص ناقص يا فبراير..وعميل عميل يا ابريل... والثانوي العام حاجة تمام... والثانوي العالي عرس طوالي وبنات الجامعة بنات سمحات.. وترد اخواتنا....محجوزين مخطوبين..مغتربين... وينتهي الاحتفاء الجميل بحرق الجثمان الرمزي للامتحانات امام قاعة الامتحانات الشهيرة ويلقي فيه شيخ البركس خطابه الهام وينصب فيه خليفته... ويرجع المتظاهرون بعدها الي البركس وفي الطريق يمرون علي داخلية اخواتهم الطالبات وتبدا( المناقرة) .. ويزدحم شارع الجامعة بالسيارات التي ياتي اهلها خصيصا وهم من متابعي هذه الاحتفائية الهزلية كل عام..ليتابعوا هذا الاحتفال الجميل.....اه....اه ااااه!
صباح الخير..روز اليوسف..العربي...طبيبك الخاص..حواء..الكواكب...الشبكة..الموعد...الصياد...و... مجلة سمر! فرانكو داني...لورا أنطوانيللا...كاتيوشا...و...فرانكو كاسباري!
سُكر..سُكر..سُكر.. وحات عينيٌا سُكر.. و أكتر.. أحلى نغم في منظر.
سلامات يا أحباب ، ويا صديقي صاحب البوست محمد المرتضى سلام
منذ البارحة وأنا أهم يتعقيب آخر بعد أن هجمت الذاكرة على أجيال من الناس والرجال فتنادوا على البوست زرافات ووحدانا..كل يدلي بطرف من خيط الذكريات حتى إذا أعياه الرحيل في سهول الذاكرة وقنع من الغنيمة بالإياب بكى كما يبكي الوليد كما قال شاعر أندلسي..وهو البكا دا يا ناسنا إلا تسيل ليه الدموع على الخدود.
قلت بأني جئت كم مرة لأداخل ليس عن ناسي الذين عشتهم ولم أبرح..ولكني أردت أن أقول حديثا أحسبه سمحا عن ناسنا هنا في البورد ورائع ما قالوه وقلنه في (ناسنا). لم أقدر وأنا أحاول منذ الأمس وذلك بسبب أكثر من شاغل.
سأعود إليكم فإن لي أكثر من تعليق منبهرا برائع ما خطه أكثر من قلم في التداعي والتماهي حين يكتب الواحد منكم من قلبه ويدلق ذوب روحه دونما اكتراث بمقص الرقيب. أعجبني مثلا هشام هباني وهو ينساب بصراحته المعهودة لكن بشيء من الشاعرية والحنين القاتل..رائع أنت يا هشام عندما تنزع من صلبك الديناميت وتحمل الورد..لكن ذلك قليلا ما يحدث ، فإن استراحة المحارب لا تحدث كل يوم.
طراوة أطربني بسهله الممتنع ودارجته الفصيحة وكذا الدكتور الفنان احمد القرشي المسكون بالحقيبة
Quote: أعجبني مثلا هشام هباني وهو ينساب بصراحته المعهودة لكن بشيء من الشاعرية والحنين القاتل..رائع أنت يا هشام عندما تنزع من صلبك الديناميت وتحمل الورد..لكن ذلك قليلا ما يحدث ، فإن استراحة المحارب لا تحدث كل يوم.
استاذنا المبدع الشاعر فضيلي جماع من غيركم ضمخ وجداناتنا بقيم الجمال والخير والابداع وانتم معشر قبيلة الادباء والشعراء قد بنيتم فينا هذه الاحاسيس والانفعالات جراء غرسكم للجمال في حياتنا شعرا ونثرا وقصصا ونشيدا و( جيناك زي وزين ترك الرهيد يوم جف)وزادنا في المنفي هذا المخزون من الاحاسيس النبيلة ونحن نحصد غرسكم وهو سلوانا وحصننا الحصين! محبتي واحتراماتي
Quote: جيتني في الصميم و أصبت الوتر الحساس أو بلغة القتال ضربتني في التنك
يا معاويه ، أي واحد هنا بضرب التاني في التنك ، شوف الناس اللي اندلق حديثم الشجي هنا ديل ، أنا متأكد انو أي واحد أو واحده أحسَ كما لو أنه هو الذي خط ما كتبه الآخر. دي هي يا معاويه الرابطه الوجدانيه لناسنا والتي تجعلني أثق في كثير منهم بسبب بنيانهم المعرفي المتشابه حد التطابق غض النظر عن موقع النشأة أو العرق أو القبيلة وتلك المرجعيات الكذوب ، أولئك يكفي أن تنظر الى الواحد منهم فيفهم ما ترمي إليه وإن حدث شئ ستعرف سلفا كيف سيتصرف. تعرف يا معاويه زي ديل لو نزّلت ليهم أغنية المصير لإبراهيم عوض كلهم ، وبصوت واحد ، يرددوا معاك : تاني ما تقول انتهينا ، والأغنيه الأسطوريه دي بالذات أسأل منها الفنانه تماضر شيخ الدين أو الطيب شيقوق أو أي واحد/ه من الفوق ديل..
Quote: باختصار يا ود المرتضي ما بتلقي زول يحبك زينا نحن يانا ناسك ولو بتلقي ما بنعاتبك.
دي أبصم عليها وإلا لما افتتحت هذه المساحة. محبتي يا معاويه بصوت ليلى المغربي عطر الله ثراها
Post: #65 Title: Re: ناسنا.. Author: Moawia Mohammed Date: 11-27-2007, 05:18 AM Parent: #1
تاني ما تقول انتهينا
Post: #67 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد أبوالعزائم أبوالريش Date: 11-27-2007, 07:05 AM Parent: #1
العمدة ود هبّاني ..
Quote: واسموها الطرادة حسب اجتهادي انها طاردة النحس والفقر!
سمعت تفسير آخر للإسم، وهو تشبيهها بطائرات ميج 17 والتي كان يملك السودان منها عدداً، وهي طائرات مقاتلة حمراء اللون سريعة (قبل اختراق حاجز الصوت)، وكان اسمها غير الرسمي (طرّادة).
فاق عدد المترددين عليه في اربع اسابيع فقط اي رقم وصل اليه اي بوست اخر في سودانيزاونلاين اكثر من ثلاث عشلرالف في 28 يوم ...رقم قياسي يوضح اهمية "ناسنا" في وجدان هذه الاعداد من البشر السوداني .. كل هؤلاء كانو يبحثون عن "ناسهم" مع صوت الشباب كل ليلة .. كانت الاغاني هي المحطات التي يقفون عندها منتظرين عناق ناسنا ...الاغاني كونها تتعامل مباشرة مع الوجدان هي التي تفتح باب الوجدان لتخرج الذكريات الساكنه هناك تعانفنا وتعود بنا الي ناسنا ....
QUOTE]] نفر تستهويهم شخوص بعينها وأحداث لن تتكرر وصور لن يعاد إنتاجها،[[/QUOTE
أها كل المتداخلين والمتداخلات هنا هم من الشخوص التي تستهوينا ولا على كيفنا .. ناس سمحين ولديهم منها ما هو مشع إشعاعاً حميداً مستطاب ناس زي الورد للذاكرة شأنها العجيب في انتخاب ما تبقي وما تذر ، والأعجب شأناً أن تتهيأ لك في حياتك فرصة العيش في أمكنة متعددة كأن يكون أبوك شغال في السكة حديد أو التعليم مثلاً . في مدرسة الميرم الابتدائية المختلطة كان المكان كأروع ما تكون الأمكنة وكذلك الزمان بحسب فهمنا له حينها ستة كرانك معروشة بالقش تقوم على مجموعة شِعَب متراصة غير منتظمة ويسند الكرنك عند المنتصف شِعَباً أكبر وأطول تتوسط شقي السقف المائلين ذلك كان الفصل وبداخله تتلاصق صناديق الشاي المصنوعة من الخشب المضغوط وعليها كتابات تشير إلى جهة تعبئتها ، كانت هذه الصناديق هي المقاعد في الشتاء كان يطلب منا ملء الفراغات بين الشِعَب بطين نجلبه من (البوطة) القريبة من المدرسة التي تتمدد بجانب (العرديبة) العتيقة إلى الجنوب في الخريف كان يطُلب من أي تلميذ أن يأتي ب (جراية ) و (مكمك) لتنظيف المدرسة بعد أن تكون نباتات (الكَوَل) والنيادة قد تكاثرت بغزارة في حوش المدرسة الأستاذ الجليل حامدين موسى أجبر كان مدير المدرسة زمانها ، كان معلماً يُسِّر لهذه المهنة ويُسِّرت له فبرع .. أدرك الان ذلك وأنا أذكر كيف كان يشد انتباهنا بأدائه المسرحي المميز .. الكتابة صعبة يا ناسنا .. على كثرة الذكريات والشخوص .. قال أستاذ حامدين بعد أن انتهت حصة القصة .. كان في حصة اسمها قصص .. قال وقد لحظ مبلغ استمتاعنا وفرط تكيفنا : لما تمشو الثانوي العام حا تلاقيكم قصص عجيبة زي دي لما تدرسو الانجليزي كان ذلك دافعاً استثنائياً لنتعجل تعلم الانقليزي حتى نقرأ تلك القصص
أسجل بهذا حضوري المتأخر وأعد بمواصلة ما كانت في الوسع تحياتي واحتراماتي
من عادة الزمن أن يمضي... ولا يتوقف ولكن بعد أن يكون قد نحت ما نحت من ذاكرة فأكسبهامنحنياتها ودفئهاوطرق تداعيها... كان الزمن من قبل يؤثر بشكل جماعي على الإنسان على ذاكرته ووعيه ومقدراته وأحلامه كأن الكل هذا النسيج الواحد ...رغم الوانه النافرة أحيانا برابط ما ..كان بمقدور الزمن ان يطبع سماته على ذاكرة كل من كانوا هناك الآن هو لا يستطيع إن لنا الآن ذواكر منفصلة حتى الرعب.. لكل منا حلم مختلف ..من الصعب أن تصب أحلامنا عند مصب كبير .. مضيء لم يقدر علينا الزمن .. أكثر شتاتانحن مما ينبغي ...عفوا ولكن (ناسنا) هذا البوست أتاني من مناح عدة.. هو صندوق ثمين... دعوة أخرى .. لفتح نوافذ على أشياء ثمينة مخبوءة في ذواكر حية وجميلة وضاجة...
هند محمد .. نعم يا هند ، فتحنا لهم عيوننا وقلوبنا ومسامعنا فكتبوا عليها ما أرادوا ، كل الذين عنيتهم من ناسنا وآلاف غيرهم لم اشأ ذكرهم فمنهم الجد والحبوبه والخال والخاله والعم والعمة و أساتذة في مختلف مناحي الحياة وجيران ومغمورين ، أولئك جمّعوا حتى هذه الحروف التي أكتبها وصاغوا أغنياتي وحددوا إحداثيات ما يسكرني وما يعيدني إلى صوابي ولون مأساتي وملهاتي وما يجب أن يكون عليه مقدار دموعي. ناسنا ؟ يا سلام على ناسنا... يا هند
معتصم عبدالرحيم، الناس اللي كتبت عنهم ديل خترين والدهبايه وخطوبة سهير وكمال عبدالوهاب ومباراة المريخ النيل في ودمدني وهزيمة فاطيما التشادي مع أغنية البلابل مشيناأو حسنك أمر، وهتافات الثانوي العام حاجه تمام ، ياخ موسيقى أخبارالتلفزيون الكان فيها رجّه بتاعت ناس كتار بيتكلموا والكره الأرضيه ويجيك الصوت الأسطوري حمدي بدرالدين مع وجهه المريح ( دا اللي خلاّ معاويه يتوقف عن متابعة أجهزة الإعلام هذه الأيام وفقا لمداخلته أعلاه لأنو عايز يحافظ على نظافة عيونو وإضنينو) وشعار سهرتنا الليله من تصميم ادمون منير والكنغ فو فايتنق ، ياخي زي ماقال الزاكي عبدالحميد وصف طه حمدتو للكوره بالمربعات ده شغل عبقري مش زي مذيعين اليومين ديل البيقولوا ليك - كسافه سكانيه في وسط الملعب - يا معتصم الحاجات اللي كتبت عنها ممكونه دي براها عايزه بوست طولوعشرين سنه ، يعني بوست عباره عن (كسافه سكانيه). إنت بس قول ربنا يلطف.
Post: #81 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد أبوالعزائم أبوالريش Date: 11-28-2007, 05:35 AM Parent: #1
Quote: والدهبايه وخطوبة سهير وكمال عبدالوهاب
عارف يا مرتضى .. من يومين بس .. وبدون مقدّمات، إشتغل جوة راسي شريط من الزمن داك .. وجاني صوت أبوعركي يقول: قطر ماش ** وعمّي الزين وكيل صنفور ** وزي ما الدنيا سكة طويلة، مرة تعدّي مرة تهدّي مرة تدور ** عمّي الزين محكّر في قطار الهم ** يشرِّق يوم ** يغرِّب يوم ** شهور ودهور .... بعدها يجيك صوت عمي الزين يقول: قطعنا السكة محطّة محطّة ** جبل موية ** جبل عطشان ** جبل رويان ** ود الحوري ** ود النيِّل ** ود سجمان ...................... زمن
يا جميلة ...و مستحيلة... إنتي دايماً..زي سحابة.. الريح تعجل برحيلها.
المين رود....البنشات....المكتبة..ال exam hall ...النشاط...ليمون بيزنس...الميدان الشرقي...دوري الكليات...
بإسمك الأخضر يا أكتوبر الأرض تغني... الحقول إشتعلت..قمحاً و وعداً و تمني.
الميدان الغربي...اليوم الحار ما بندار..يوم الهندسة و المعمار....الفول المصلح....و.....
يا والدة يا مريم..يا عامرة حنية.. أنا عندي زيٌك كم..يا طيبة النية.
دار الإتحاد..نادي الأساتذة...الداون تاون...دار النشر...الإنمائية...البولتكس.... الداخليات...بحر الغزال...النيل الأبيض...النيل..الواحة...المناهل..بحر العرب..فلسطين..العبير..الرحاب.. الطَرحَة...الlate permission ...السُفرة..اللبن المَقنن...اللمٌة...الغناء...رقيص العروس...الإمتحانات...النتايج...البكا...المباركات...التعزية...الشرارة طقطقت..فداسي الحليماب...الحلاوين...نمرة 2...بحري...بورتسودان..زالنجي..كُتُم..المودة و الحب و الترابط..الضحك و الونسة لامن قسمنا الليل....و لمٌا الحنام إتجقلبنبو الخيل..لا بخلت عليٌ..لا جادت عليٌ بالحيل!
بحوث..سمنارات..محاضرات...ليالي شعرية..أسابيع و ليالي ثقافية..سينما ال BN ..إنتخابات...رابطة...رحلات...قوافل...ثراء فكري...صداقات أبدية..عُشرة عمر..
خمسة سنين و درب الريد معاك أخضر.. خمسة سنين بريدك كل يوم أكتر.. أحاول مرة بس أنساك...عشان يا غالية أتذكر.. أجي و ألقاكِ ديمة معاي...و ألقى هواك ملٌك دنياي.. و في أعماقي..إتحكر... خمسة سنين!!
Post: #86 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 11-28-2007, 09:42 AM Parent: #83
يا ممكونه ماك طالباني حليفه ، مش تحتِلي في البوست وبس إنتي صاحبة حق عديل وأي زول من الناس اللي كتبوا هنا سيد حق وسيد البوست ده ، نحن ما زلنا بنهتف ( حريه – إشتراكيه – وحده) ، يعني في حيطه نجت من الشعار دا أيام ناسنا ؟ حتى لو كانت زباله؟ والإشتراكية دي بنريدا في البوستات وبس ، والحريه دي بنهتف بيها لما نكون في المعارضه، أما الوحده المعنيه فكنا عايزنها مع دول عدم الإنحياز في الأول بعد باندونج الفتيه وبعد شويه نزلنا شويه وقلنا وحده مع العالم العربي وبعد شويه قلنا مع أفريقيا بس ولما ما اتحققت قلنا مع ليبيا ومصر بس ولما مااتحققت قلنا تكامل ولما فشل قلنا نتوحد بيننا وبيننا بس والظاهر حانمشي في تنازلاتنا لما نشتهي تتوحد المسالمه مع أبوروف عشان لما نمشي من سماية ناس علوبه لصبحية ناس عاصم في ودالبنا نتفادى ال check point بتاعت ناس طراوه ، وهل كان الوضع في لبنان بين 76 إلى 1990 غير هذا؟ تعرفي ناس لوزه ونوسه وسوبرمان والوطواط ( شايفك فطيتي بونانزا ) دي أسماء لم تفارقني حتى في المنام ، رغم انو منامي بقى خزاز لأنو مازلت أحلم انو عندي امتحان ووزعوا لينا الورق وانا ماعارف أجاوب سؤال واحد، وسألت مفسر أحلام زي الألوسي داك قال لي انت عمرك كلو حاتعيش مِقَشِّط. نرجع لناس الروايات والكتب إياها ، بحق كان الواحد لما يلقى مجلد سوبرمان يوم الخميس ممكن نفتح لبرنامج من خارج الأستوديو ويوم الجمعه من الصباح قرايه مع المجلد (يتبع) وما يفكني إلا برنامج من الشرق والغرب للنور موسى لأنو بجي بعد نشرة عشره مع عبدالرحمن أحمد ، من الشرق والغرب كان مكيفني فيهو فهد بلان واشرح لها عن حالتي وصباح الشحروره (البساطه ) وعشيني بطاطا ثم ريتشارلس ( unchain my heart _ set me free ) وجيمس براون والرولنغ ستونز لكن حليمه الصوماليه (صومليئن) دي كانت كوم تاني. المهم إني كنت ما بحب (ناسك) ناس فرانكو كاسباري وفرانكو داني لأنهم كانوا أسمح مما يجب و (خاربين علينا السوق) رغم انعدام المقارنه أصلا خصوصا انو البنات الزمن داك بيقرن اي شئ ولايكتفين بنوال السعداوي أوغاده السمان ، أما بحري الثانويه بنات اللي جات في (غنيتك) ماهوَّبنا بي جنبها لأنو أمدرمان الثانوية كانت زي فرض الكفايه بالنسبه لبقية المدارس من زمن بص الكومر الرمادي لكن لاأشك ( ولا ينبغي لي ) التشكيك في الدور المحوري الذي لعبته بحري في طب القلوب وصيدلة الريده ويا مراهم جروحا ويا ملكا وملاكا هووووي أرحم يا سميري أسترا زينيكا ، ولولا علو كعب بحري وبناتها لما تغنى الرائع رمضان زايد يا بنات بحري قالوا بتحبو أبقو حبونا. بالله يا ممكونه ما تتأخري علينا وماتمشي حفيانه في المغارب دي وغسِّلي البستله قبال سيد اللبن يجي
اخى مرتضى يشترك اخويا..دالى رحمة الله الحبوب وبشير حسين للاول طول العمر وللثانى الرحمه والمغفرة فى نهما موسوعة حكاوى. تحضرنى قصة دائما ما يحكيها دالى . تتفق مع (ناسنا) يقول دالى انه فى مطلع الستينات زار قريتهم ( الكريبة) السيد محمد عثمان المرغنى وشمل الاحتفال به فيما شمل دخول ( التلج ) لاول مره فى (الكريبه) حاضرة النيل الابيض ويحكى ان اطفال الحلة وهو بينهم كان هدفهم الحصول على (كسار تلج ) ليتعرفوا عليه عن قرب بعد ان سمعوا عنه كثيرا – اى الثلج - وكان يحول دون تحقيق الرغبة كتيبه شباب الحلة. ومع ذلك استطاع احد اقربائه من اعمامهم الكبار من ختف قطعة تلج كبيره وهرول بها انفلت دالى وبقية اولاد الحلة خلفه دون ان يدروا المصير الذى تؤول اليه قطعة التلج وحين وصولهم المنزل قذف قريبه بالقطعة داخل الزير والتفوا حول الزير يراقبون النشاره تطفو فوق سطح الماء وكانت القطعة من صغر حجمها .. ذابت بالكامل فور وصولها قاع الزير بينما قريبه ظل يدخل اصبعه السبابه فى الزير كل 5 دقائق ويطمئن الحضور قائلا (هسسسه بتبرد ) الله يجازيك يا دالى مع خالص تحياتى لك ولدالى اخوك سيف الدولة
والله يا سيف دي إبداع حقيقي، رحم الله حبيبنا طيب الذكر بحق بشير حسين ، بالطبع كان مع دالي ثنائي مبدع، عزيزنا يوسف الحبوب ودالي رغم انهما من قدماء المنبريين إلا أنهما أكسل أهل المنبر من حيث المشاركة هنا. بمناسبة الثلج وكتيبة دالي، يا ترى ما زالت عربة (الداندرمه) تجوب الحواري ومعها البائع المتطرف في نظافته؟ هل نسينا قمع البسكويت الذي توضع عليه والمزمار الشهير بصوته الذي يعيدك إلى زمن سمح قبل أن يرتد إليك طرفك. يا زمن .. وقف شويه.. واهدي لحظات هنيه. شكرا يا سيف وأنت بحق من ناسنا.
Quote: تعرف يا معاويه زي ديل لو نزّلت ليهم أغنية المصير لإبراهيم عوض كلهم ، وبصوت واحد ، يرددوا معاك : تاني ما تقول انتهينا ، والأغنيه الأسطوريه دي بالذات أسأل منها الفنانه تماضر شيخ الدين أو الطيب شيقوق أو أي واحد/ه من الفوق ديل..
أخي الحبيب والنسيب والقريب محمد المرتضى .. لكم وددت لو أني عرفت البوست بدري شوي فهو سفر جميل ووثيقة ولوحة يجملها أدب الزاكي عبدالحميد ودرر فضيلي جماع وكل المشاركين معك يبدو أن لديهم في ذاكرتهم الكثير والكثير ولكم أشكر لك دعوتك الخاصة لي بالمشاركة وأنت تعلم أنني من جيل الوسط فقد كنا فتيان كشافة توتي الباسلة عندما كان السودان يتشكل في أيامه الخالدة في بدايات الخمسينات والستينات ومع بداية مايو توقف العطاء وبدأ إجترار الذكريات .. دعني أخي الحبيب محمد المرتضى أستهل هذه المداخلة بمقالة كتبها الأستاذ شوقي بدري وهو يحكي عن ذكرياته وهو صبي في السابعة عشر من عمره ومالفت نظري في مقالته إرتباطها بشخصيات من أهلي من جزيرة توتي أسماهم هو بروفسيرات توتي ويسعدني أن أنقل لكم المقال كما هو حفظا لحقه الأدبي ولنا عودة بإذن الله لان من ناسنا شريحة هامة من أهلي من توتي الذين يختزنون في ذاكرتهم الكثير والكثير من ذكريات ناسنا ودعوني أنقلكم لمقالة الأستاذ شوقي بدري :
نص المقال بعنوان (بروفسيرات توتي)
[QUOTE]ذات عطلة مدرسيَّة ، وهو أي شوقي بدري ، بعدُ ، صبيٌ في السابعة عشر ، قذف به توقه ذاك ، سباحة مع أصدقائه ، إلى نواحي جزيرة (توتي) ، قبالة (مقرن النيلين) ، وجزيرة (ود دكين) النائمة ، كتمساح هائل ، تحت كبري (النيل الأبيض) تتبع لسواقي (الفتيحاب) ، والثالثة الهلاليَّة التي تقع بينهما ، بذيلها الرمليِّ الطويل ، ورأسها الشماليِّ المرتفع المكسوِّ بطبقة من الصلصال ، ووسطها المغطى بشجيرات (الطرفة) ذوات الخضرة الدائمة ، والأوراق شبه الإبَريَّة ، وأعشاب (الشديدة) التي تساعد على تماسك التربة ، وإن كانت غير صالحة لأكل الماشية. ويروي شوقي أن المُزارع الذي يزرع الرأس الطينىَّ ، والذي عرف ، لاحقاً ، أن اسمه مبارك بسطاوي ، إقترب منهم قائلاً ، وهو يشير إلى ما بدا لهم عشباً غريباً: "ده ما تطوه (لا تطأوه) ، ولا تقلعوه ، ده دخن"! ولما رأى دهشتهم واصل قائلاً: "ده دخن جزاير ما بتأكِل ، بس بنزرعه نعرش بيه البيوت والرواكيب"! وكان ذلك أول درس تعلمه شوقي في زراعة الجُزر. شكلت تلك اللحظة ، وعلى مدى سنتين ونصف ، إحدى أهمِّ نقاط التحوُّل الفاصلة في حياته ، إذ لم يحتج الأمر ، في ما يروي مواصلاً ، إلى أكثر من مقابلة أخرى مع مبارك بسطاوي وعدد من المزارعين وصيادى السمك ، كي يقرِّر ألا يرجع إلى المدرسة ، وأن يبقى هناك يتشرَّب منهم الحِرفة ، وأن تتراجع إلى المرتبة الثانويَّة من خياراته ، بصورة حاسمة ، فكرة الجلوس ، وقتها ، لامتحان الدخول إلى الجامعة ، فقد وجد ، كما قال ، الجامعة التي تناسبه ، تحت إشراف أولئك .. (البروفيسورات): مبارك بسطاوي وخوجلي هارون والريِّس ميرغني وقرض الحوَّاتة وأبو دبورة والحاج والغول ورجلان وشرف حريقة العملاق والآخرين! ويقول شوقي أن إحساسه بمبارك بسطاوي كان إحساس من وجد أخاً منذ اللحظة الأولى ، حيث تقبله ببساطة ، كأنه كان ينتظره ، دون أن يسأله عن شخصه ، أو أهله ، أو عمله ، مثلما تقبله الآخرون كذلك. وعن شرف حريقة يروي شوقي كم تأثر بكرمه ، ونجدته للضعفاء ، ومسارعته لعمل الخير ، حتى لقد خاض مشاجرة خلفه ، ذات يوم بسوق الخضار ، دفاعاً عن هذه القيم! ويؤكد شوقي أنه اكتسب من شرف حريقة هذا ، بالذات ، وعبر سنوات عمره اللاحقة ، سواء في السودان أو يوغسلافيا أو تشيكوسلوفاكيا أو اليونان أو السويد أو أىٍّ من بلاد العالم الأخرى التى طافها طولاً وعرضاً ، عادة التبرُّع بشئ من دمه للمحتاجين ، وأنه ، في كل مرة يفعل ذلك ، يكون شرف حريقة حاضراً في ذاكرته! ويصف شوقي تلك الفترة بأنها من أكثر سِنِيِّ حياته سعادة ، إذ حصُل خلالها على دروس وخبرات لا تتاح ، عادة ، في أيَّة مدرسة ، وعلى رأس ذلك احترام الآخرين ، بما هم بشر ، وبما يتمتعون به من حميد خصال ، على رقة حال. بعد زهاء نصف القرن ، حكى شوقي عن أولئك الكادحين البسطاء ، مادحاً نبلهم ، وشارحاً طرائقهم في العمل ومغالبة المشقات ، وكاشفاً عن مخزون مدهش من الخبرات والتجارب والدروس ، فجاءت حكايته غنيَّة بتفاصيلها الشائقة عن انخفاض النيل ، وعن حشِّ القشِّ وقت الدَّرت (الحرِّ) بعد الفيضان ، وعن زراعة الطماطم في الشتاء ، والبطيخ والعجور والشمّام والكوسة في المناطق الرمليَّة ، وعن مغزى العلامة التي ترسم على البطيخ في شكل دائرة أو مثلث أو صليب ، وعن الشلح (عِرق البطيخ) الذي يرقد متجهاً نحو الغرب ، وعن البطيخة الأولى في رأس الشلح ، وتعرف بـ (الحجريَّة) ، وهي الأحلى التي يأكلها المُزارع ولا يبيعها! ومن طريف ما روى أنه ، وبعد سنوات طوال من ذلك ، طلب من بائع بطيخ أن يبيعه ثلاثة بطيخات سمحات متعهِّداً بأن يدفع له ما يريد ، شريطة ألا يحاول غشه ، كونه كان يزرع البطيخ! غير أن البائع أجال نظره في سيارته وسائقه ، ثمَّ أدخل ثلاث بطيخات في صندوق السيارة ، فأعطاه شوقي ثمن بطيخة واحدة فقط ، وعندما احتج البائع قال له: هذا لأنك أعطيتني بطيخة واحدة .. فإحدى هذه (البُطرُسيَّات) عِرقها (ميِّت) والأخرى (قعَرْ شَلِح) ، فما كان من البائع إلا أن هتف: "أهلاً ود كارنا"! ويمضي شوقي يؤانس بزراعة وقطف الأسود (الباذنجان) والبامية والسلج ، وبالمعديَّة وزوارق الحراز الخفيفة ، وبحوادث الغرق والتماسيح الصغيرة التائهة على الشطِّ ، وبتركيب النبرو (الشادوف) بعد جفاف الأرض الطينيَّة وتشققها ، وكيف أنها عمليَّة قاسيَّة ، لا أصعب منها إلا الري بالجوز (صفيحتين تحملان على الاكتاف بحامل خشبي). ويقول في هذا متباهياً ، إنه ، عندما اشتغل ، بعد سنوات طوال من ذلك ، حمَّالاً في ميناء مالمو (بالسويد) ، وجد نفسه قادراً على أداء العمل بسهولة ، فهو من خريجي (جامعة توتي) التي علمته الصبر على المكاره ، فكان يعمل 18 ساعة ، وأحياناً 24 ساعة متواصلة! كذلك يروي شوقي كيف التصق بالحوَّاتة (صيادي السمك) ، كما وبالنوَّاتة ، فتعلم حرفتهم حتى كاد يصبح واحداً منهم! ويتذكر ، في هذا السياق ، طرَّاحته (شبكته المخروطيَّة) التي تربط أثقال الرصاص في أطرافها. ويصنف أنواع السمك مُبرزاً خصائص كل نوع ، كالعجل والكبروس والبلطي والكوَّارة والكأس والترزة وخشم البنات والبياض والقرموط والقرقور والشلبى والبتكويه والبنيَّة والنوق والتامبيرة والبَرَدة. ويصف الصريمة التي تستخدم في صيد العجل والكبروس ، وهي خيط سميك بمئات الصنارات تشكُّ فيها أسماك القرموط الصغيرة الحيَّة ، ثمَّ تبَيَّت وسط النهر لتسحب في الصباحات. ويُجْمِلُ شوقي أوضاع أولئك الصيادين الكادحين بشاعريَّة شفيفة ، قائلاً: ".. النهر يحدِّد رزقهم ، والحظ يلعب دوراً كبيراً في حياتهم ، لكن الحريَّة تعني لهم كل شئ". ويردف متفاخِراً بأنه ، بعد الحياة التي قضاها معهم ، ليس ثمَّة طعام لا يستطيع أكله ، ولا سطح يعجزه النوم عليه ، ناعماً أو خشناً ، وأحياناً جالساً القرفصاء! ويروي أنه كان من عادته أن يعوم بالصريمة في المغرب ، وكان الجميع يتطيَّرون من نزوله ، في مثل تلك الساعة ، إلى النهر ، وبالأخص في منطقة الشيمة (الدوَّامات) ، فالصيادون كثيرو التطيُّر ، وقد يحسبون صنارات الصريمة عدة مرَّات للتأكد من أن عددها فردي! وكان شرف حريقة أكثرهم غضباً مِمَّا كان يعدُّه استهتاراً من شوقي وعدم احترام للنهر! لكن شوقي ، وبعد أن يروي الكثير من الأحداث والوقائع المفرحة والمحزنة بأسلوبه الشائق ، يؤكد أن أولئك الرجال أعطوه أشياء لا تقاس بالمال: الصداقة الصافية ، والقلوب النظيفة ، وحُبَّ العمل ، وتقبُّل المصائب ، والصِّدق. ويمتدحهم لكونهم عاشوا أحراراً كالطير في السماء ، مع أن أرزاقهم كانت في رحم الغيب ، فهم الذين صنعوا الوطن ، وما زالوا يصنعونه ، بعيداً عن صالونات التفاهة والسفسطة! ويقول: "مبارك من المفروض أن يكون قد أكمل السبعين اليوم .. له عظيم التحيَّة والاحترام ، فهو لا شك أستاذي في هذه الدنيا". أتمنى أن يحظى (بروفيسورات توتي) بكاتب سيناريو حصيف ، ومخرج بارع ، ومنتج مقدام ، فيصنعون من سرديَّة شوقي ، الناتجة عن تجربة حقيقيَّة لا انفصام فيها بين عمل (ذهني) وعمل (عضلي) ، شريطاً (ممتعاً) و(نافعاً) أتوقع له ، منذ الآن ، أن يحصد الكثير من الجوائز الاقليميَّة ، إن لم تكن .. العالميَّة!
لك كل الحب والتقدير وإلى مداخلة قريبة بإذن الله في ذات الموضوع عمار محجوب زكي (توتي)
عزيزى مرتضى أولا عودا حميدا أو لعلك عدت وأنا الغائبة
تذكرتك قبل أشهر وأنا أرى مظاهرة تتفرق. وضحكت طويلا وانا أروى كيف خرجنا منذ بداية مظاهرات الانتفاضة فى ابريل من العام 1985 وفى واحدة من تلك المظاهرات تحمس القوم من الاحتياطى المركزى وضربك أحدهم على يدك بتلك الخيزرانة الطويلة اللعينة. وبرغم الالم المبرح لم تنتظر قالب الثلج الذى أخرجته لك من ثلاجةالمكتب لزوم المكمدات. استدرت ولم أجدك وعندما نظرت من البلكونة رايتك تزحف مع المظاهرة الأتية من السوق العربى تجاه شارع الجمهورية ولم أجد ما أقول غير "بالله شوف الولد ده" ولحقت أنا بالمظاهرة وجلس ابوبكر ابو الريش عليه رحمة الله بعد أن خذله ذلك القلب الكبير- جلس خارج العمارة وكانه يريد أن يتأكد أننا ندفع ضريبة الوطن.
Quote: للذاكرة شأنها العجيب في انتخاب ما تبقي وما تذر ، والأعجب شأناً أن تتهيأ لك في حياتك فرصة العيش في أمكنة متعددة كأن يكون أبوك شغال في السكة حديد أو التعليم مثلاً .
صدقت ، من نعم الإله على الإنسان أن يتيح له فرصة التنقل ومعرفة البشر على اختلاف عاداتهم وألوانهم ، وفي السودان القارة أتاح لنا الزمان أن نفتح عيوننا على أطرافه ووسطه وعشنا أياما في تلك الأماكن لايمكن الكتابة عنها هنا لأن الكثير من الأشياء لايمكن وصفها. سعدت كثيرا بالبوست الذي تفضلت وكتبته عن قطار الغرب ولوري النهود (بالكوز) والميرم وشارف الضعين ونيالا ، مدن الغرب يا عادل وقراه تجذرت في الخاطر لأننا تلقينا أول إشارات الحياة منها فاصبحت بعض من تكويننا. داخليات المدارس والجراري والنقاره والدوبيت والنمّه والفانوس والدونكي والرتينه والرينجر والميركري وإفطار رمضان في الشارع يبدأ ب (أم جِنقر) ، والصلاة والسمر في البرش.... هيييه ، أيام.. لماذا لاتنفحنا من عبق تلك الأيام يا صديقي..
مرتضى سلام بهديك وزوارك ومرابطى بوستك .. ( حلوة مرابطى دى صاح ) بهديكم( ما ناسك نحن ما ناسك) بصوت الاخ فيصل الصحافة تحياتنا ليه عبركم وهو يحل ضيفاكريما فى مسقط العامرة بى (ناسا) ناسا ما الفاضائية يا شيقوق .. ما تجينى ناطى هسه لكن يا مرتضى حاديك ليها بعدين الاغنيه دى تنزلا انت اصلو انا زى ود شيقوق صاحبك العريبى ده ..ادينا فصاحة اللسان بس لكن ما بنخبر لى تكنلوجيتكم دى التكتح لكن برضو من ناسكم
متاوقة حقيقة يا مرتضى كل البوست ظريف حد السقف لكن اكتر مداخلة عجبتنى وبصراحة شديده جدا مداخلة الاخ سيف الدولة بضحك فيها كل يوم برااااااااى تحياتى ليه وللشخصية الاظرف الاخ دالى الحبوب الزول الحبوب وبالمناسبة دى يا دالى ياخ ما تجى تدخل البوست ده اصلو بشبهك برااااك ليه حاربت البورد؟ تحياتى للجميع
ربما لم تكوني وقتها موجودة ، لا أدري ، وربما لاتهتمين بكرة القدم، لكن البرازيل وبيليه تحديدا من (ناسنا) وناس محمد أبوالعزائم والباش أبوبكر وشيقوق ورأفت وجل اللي فوق مع استثناء أخواتنا لأنهم دائما اصغر سنا ( ولا أنا بالغت ياسلمى) ، أكيد الذاكرة مترعة ب (العالم تحت أقدامهم) يوم هزموا الطليان 4/1 وأحرزوا (جول ريميه) إلى الأبد أصبح كل برازيلي من ناسنا. مودتي يا سلمى,
القال ليك منو نحن ما لايمن فى ديل ولا ديل ؟ والله امرق ليك هسسسه اهلى البطاحين الا يرجعوك الدندر كدارى ده غير لو جوك اهلى الشكرية لا بضاربوا بى عصاو لا بندقية ولا بخبروا دريبا للظابطية هيـــــــع قال بدون قال
Quote: والله يابتي/اختي ..انتي ياكا شاعرة وبتكتبي حروف سمحة واهاالناطقيين بغيرها زي بيسامحوكي بشان داك اها العرريب اللسانو متبري منو دة مالك ومالو ؟؟.. دة حفر ليهو خور سماهو النهر الجاف والفيضانات مالت الخريف الفائت تب ابت تنقط نقطة وحيدونة في النهر الجاف ..في سوايتن مجبوكة اكتر من كدة .. انتي بس قولي حوالينا ولا علينا من كتاحة العرريب دة ...
الاخ الكريم ابو بكر سلامات تسلم يا العشا يا ضل بيوتنا وعرشا والله مافى زول غيرك انت يا ود العم بقدر لى على لسان ود شيقوق ده عفيت منك يا الكلس تسلم وربى يضحكك ويفرحك ديمه باقى بالحيل ضحكتنى الليلة من الصباح
صباحك فل .. انا كمان مبسوط لانو من زمن ما غرقو بيتنا في حلفا ما في كتيرين وقفو معاي ضد العراريب؟ اها وقفة تمام .. بس بيني وبينك واصلو انا الديكشنري القروني بيهو نضم العرريب كان ابريدجد abridged اها "كلس " يعني شنو ? بس امانة ما تخلي العرريب يعرف اصلو مصاحب قرود في الغابة الفي السكة من الدندر لبيتم في الحلة بكان ما تيمس عمو مغرز وبكان صفايح الطحنية في دكان عمو الكان بيوزعو مجانا علي بنيات الحلة اصلو زولا خلبوص بعدين يرسل قرود يعملو جوطة هنا ..
زمانك زمن ناسنا اها صباح الجمعة الواحد بدري يتلبس القميص الاظرف ويمكن من محلات اسندكو وياها وقفة جنب صينية بشري ( اها الماحضرو زمن بوليس المرور بشري بنجيكم بعدين لو سالتو ) وتجي الباصات من ناحية بوابة البركس ومن بحر العرب والجبل والواحد يسال " بتري واللا معلوف ؟ " ويتاوق من الشبابيك يشوف عدد الظريفات حلاوة الرحلات عددن كم وبعدما ما يطمئن يسال " اها منو بادي واللا خضر بشير ؟ "- وعموما دي ما كانت بتفرق كتير بس الواحد يمكن الجمعة القبلو كان في رحلة فيها واحد وعايز يغير الاسبوع دة -.. وياها رحلة وغني وبهجة وباحترام وما في تجاوزات ولا شطط في القول والفعل ....زمن ناسنا كان زمن وما نستولجيا يا ممكونة لكن كلما هو جميل وانساني يبقي في الوجدان لا يذهب مع الزمن وتتراكم الاشياء الجميلة في دواخلنا وعندما يجدب الزمن نعود اليها نخرجها من خزائن ذاكرتنا ومن خبايا وجداننا
Quote: صباحك فل .. انا كمان مبسوط لانو من زمن ما غرقو بيتنا في حلفا ما في كتيرين وقفو معاي ضد العراريب؟ اها وقفة تمام .. بس بيني وبينك واصلو انا الديكشنري القروني بيهو نضم العرريب كان ابريدجد abridged اها "كلس " يعني شنو ? بس امانة ما تخلي العرريب يعرف اصلو مصاحب قرود في الغابة الفي السكة من الدندر لبيتم في الحلة بكان ما تيمس عمو مغرز وبكان صفايح الطحنية في دكان عمو الكان بيوزعو مجانا علي بنيات الحلة اصلو زولا خلبوص بعدين يرسل قرود يعملو جوطة هنا ..
ابوبكر والله انت اظرف شخصية فى البورد على فكره انا من عنديكم بالمواطنة وزى ما بقول الوالد عليه رحمة الله البيئه ليها اثر يعنى ممكن اشكل معاك حزب قوى جدا ضد شيقوق والجماعه البقوموا عليك فى اللغة يعنى ممكن نحاربهم ليك بالرطانة انا بفهم لكن ما بقدر اتكلم باقى عشت طفولتى وصباى بينكم فى القضارف وتمينا الباقى 10 سنة فى حلفا الجديده وذكرياتها العتيقة اكلنا الصلابيه ولبسنا الجرجار ورقصنا جماعى وفرشنا قدام الحوش فى الشارع نورق الخدرة ونتصايح مع جيرانا ناس نقد وسيد عبده ومحمد صالح وغيرهم الله يطراهم بالخير وايـــــــك ذكريات بعمق الحضارة النوبيه العريقة ولى علاقة وطيدة جدا بالشاعر الفذ محمد مختار عبدون ياما جلست معاه وياما استفدت من نصائحه المن ذهب اعشق كلامو حد الثمالة سعيده جدا انه اطلق على اسم ريا البطحانية علمنى كيف القى الشعر .. وان لا ارتبك اثناء القرآءة احييه من الاعماق عبر ناسنا وهو من اعرق الناس السنحت لى الظروف بمقابلتهم تربطنى علاقة اكثر بالكثير... الكثير من اهلى فى شمال الوادى وفى حلفا الجديده .. كل القرى 6 18 10 والمصنع العتيق لهم التحية والتقدير ولك اخى ابو بكر فرح نبل الذكريات
Quote: شن بلمك عليهو هسع دى اكان جاتك حارة يا سوما غيري انا القريب منك ده البفزعك منو؟ - والله الرطاني اكان بقى مجاورك كان جاتك الحارة يتغطى ببطانيتو ويتاوق ليك من بعيييييييييييد ويتغطى .
اها ياجرول بن اوس بن مالك المكني بابي مليكة ؟؟ جرول يا راجل ؟ الا تعرفه وهو القائل يهجو نفسه :"ابت شفتاي الا تكلما..بهجو فما ادري لمن انا قائله" .. حارة شنو ؟؟ دي كنداكة يعني هي البتقود الرجالة في الحارة ؟ بعدين الرطانة ما بتغطو ببطاطيين لكن بلحاف املس وناعم ..؟ روح ياشيخ
Quote: اها ياجرول بن اوس بن مالك المكني بابي مليكة ؟؟ جرول يا راجل ؟ الا تعرفه وهو القائل يهجو نفسه :"ابت شفتاي الا تكلما..بهجو فما ادري لمن انا قائله" .. حارة شنو ؟؟ دي كنداكة يعني هي البتقود الرجالة في الحارة ؟ بعدين الرطانة ما بتغطو ببطاطيين لكن بلحاف املس وناعم ..؟ روح ياشيخ
حسبي الرد عليك ايها الرطاني بما قاله هذا الجرول بن اوس
Quote: ابوبكر والله انت اظرف شخصية فى البورد على فكره انا من عنديكم بالمواطنة وزى ما بقول الوالد عليه رحمة الله البيئه ليها اثر يعنى ممكن اشكل معاك حزب قوى جدا ضد شيقوق والجماعه البقوموا عليك فى اللغة يعنى ممكن نحاربهم ليك بالرطانة انا بفهم لكن ما بقدر اتكلم باقى عشت طفولتى وصباى بينكم فى القضارف وتمينا الباقى 10 سنة فى حلفا الجديده وذكرياتها العتيقة اكلنا الصلابيه ولبسنا الجرجار ورقصنا جماعى وفرشنا قدام الحوش فى الشارع نورق الخدرة ونتصايح مع جيرانا ناس نقد وسيد عبده ومحمد صالح وغيرهم الله يطراهم بالخير وايـــــــك ذكريات بعمق الحضارة النوبيه العريقة ولى علاقة وطيدة جدا بالشاعر الفذ محمد مختار عبدون ياما جلست معاه وياما استفدت من نصائحه المن ذهب اعشق كلامو حد الثمالة سعيده جدا انه اطلق على اسم ريا البطحانية علمنى كيف القى الشعر .. وان لا ارتبك اثناء القرآءة احييه من الاعماق عبر ناسنا وهو من اعرق الناس السنحت لى الظروف بمقابلتهم تربطنى علاقة اكثر بالكثير... الكثير من اهلى فى شمال الوادى وفى حلفا الجديده .. كل القرى 6 18 10 والمصنع العتيق لهم التحية والتقدير ولك اخى ابو بكر فرح نبل الذكريات
والله جمعة مباركة وصباحنا ناير .. ناسنا ... ناسنا .. انا من 15 بس القري كلها يا فيها عم يا خال يا خاله يا قريب من الدرجة التانية وهكذا .. اصلو اسر ممتدة قطعوها زي مربعات الطاولة كل مربع في قرية...لكن لي سنيين ما مشيت لا هناك لا الوطن الاكبر ... اها يالعرريب ودشيقوق يا "عرريب بدون" لو كت عرريب صدج ما كانو خلوك وافد في الجزيرة العربية زينا سوا سوا ...
اها شوف ناسنا بكان ما نمشي نلقاهم ...
Post: #121 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 11-30-2007, 10:50 AM Parent: #119
من منا لم يقرأ مجلة (بناء الصين) أو ( الصين الجديده) ؟ من منا لم يقرأ عن (الزعيم المحبوب كيم إيل سونغ)؟ من منا لم يسمع غنا البنات ( الله لي يا كوريا و الطلبه الدخلو العليا)
في عطبرة وكل يوم خميس وبعد الحصة الاخيرة الساعة واحدة وخمس وثلاثون دقيقة جري علي الصفرة وغدا سريع ثم التحرك الي تحت الشجرة الكبيرة في طرف السوق امام بوابة السكة حديد لنكون هناك مع مرقة عمال السكة الحديد والباب بيفتح اتنين الا دقيقة ويجو كاسحيين علي عجلات الراللي ومن لبسم تعرف من ياتو ورشة .. والشجرة كانت كبيرة وضلها وارف واها المتخصصين في قيادة المظاهرات يقيفو تحتها وهات يا خطب عصماء المناسبات في مطلع الستينات وقبل اكتوبر كانت كتيرة شي تمبلباي وشي مانديلا وطبعا ناس عبود ليهم الاكتر ...ومن القادة المتخصصين في الكلام رغم التوجهات السياسية - يا شيوعي يا اخو مسلم ومافي باقيين واهو دة الكان حاصل- اخونا ابو ذرد وكان اخو مسلم لكن قيادة المظاهرات ما ليها دعوة بذلك لانو المواضيع ما كان فيها ترابي ولا شيخ علي و لا البشير .. واها يوم خميسيا عطبراويا بقينا تحت الشدرة واخونا ابزرد وقف تحتها وهات ياكلام معظمو كان "قتلوهم . شنقوهم .. علقوهم"" ويعاين لفروع الشدرة الكبيرة " ونحن ما عارفيين الموضوع شنو ؟ واها " يا ابزرد دييل منو ؟ " تجاهل النداء واستمر في شنقوهم وقتلوهم .. والجماعة يصروا ياخي منو ؟ " وهو لا يرد لحد ما وقت المظاهرة خلص - والعلامة كانت انو لو العمال الكام و الف كلهم خرجو ومرو بعجلاتم من غير ما يشاركونا- اخونا ابزرد فت وجري ناحية السوق وغاب في شوارعا ونحن ما عارفين الحكاية شنو والكتلوهم منو ؟؟؟ اها بعدما رجعنا عرفنا انو كانت في مذبحة في افريقيا الجنوبية - والكتل كان هناك وفي روديسيا الايام دييك كتير للمناهضيين للعنصرية - واعدمو شباب صغار واخونا ابزرد بس سمع انو في جماعة اعدموهم و علقوهم والدور كان عليهو في مظاهرة الخميس داك واكتفي بذلك ...وبعض الايام وانا اراه في النيل الازرق بشكله ذاتو سوي ما اصابه كما اصابنا م نبياض في الشعر جالسا يحلل الاخبار والاحداث واتذكر علقوهم دييك .. عموما كان من الشخصيات اللطيفة المحببة وكثير الهظار والمقالب وتخصص هو وواحد في حجمه -ضخم الجته- من اندينا اسمو حسين في اتنين مدرسيين مصريين اشتهروا بضخامة الجته فكان ابزرد وحسين ياتيان الي حصصهم وفي جيوبهم زغب الطير يجمعوهم من اشجار اللبخ العطبراوية الكبيرة في المدرسة وحواليها واول لبيب او حبيب يقبل علي السبورة يقومو فاكيين الطيور من اخر الصف وهرج ومرج وعلي بال ما حبيب او لبيب يكون تمكن من دورة نصف دائرية تكون الطيور طلعت من الشباك وهكذا دوالييك ....
Post: #124 Title: Re: ناسنا.. Author: د.محمد حسن Date: 11-30-2007, 11:42 AM Parent: #1
أبوبكر سيد أحمد الضحكة دي ياسيد الناس شوفتي ليها لمن قلت لي لازم إنتو تقيفوا !؟ ما ممكن تبكوا قاعدين (فقا نبك) ... تتذكر أنا لوجيت دبي بجي بس عشان ألاقيك مش زي بعض الناس .. الما ناسك طبعا شيقوق دا ناسنا من الناس المافيهم نسناس
Quote: اتنشلنا يا محمد المرتضى حامد ...اتنشلنا فى ذاكرتنا وانتماءنا وعشقنا ...
نشلتنا الاكاذيب والاوهام ..
كنت أتصفح سودان فوراول ...وقرأت مقالا للدكتور حسن موسى "صديقنا الزمان والحسة" ...ينعى فيه ذاكرتنا مع "امتى" ..
ديوان محمد المكى ابراهيم بعد أن قال عنه ما معناه انه من ترهات الشباب ...راح "نافضه" ...وعقب المعقبون وذكر آخر أن الكابلى تنكر لآسيا وأفريقيا ..وان مين تنكر لمين ...هذه هى احداثيات وجداننا المهترىء هذا ...
عندما كنت احضر فى بوسطن اللقاء بين نساء السودان من أطرافه المختلفة ...شعرت ببؤسى تاريخى الذى عشته ...وكما قال محمد الامين فى أغنية ود مدنى ...دار ابويا ونعمتى وعجنى ...كل هذا كان على حساب الآخر اللامرئى لنا والذى لم نعى حتى فجيعته ..ونحن ندخل المدارس والجامعات ونمشى الاسبتالية لما نمرض ..وكمان نمشى سينما النيل الازرق ونحضر المعارض وعروض الدبلوم ومواسم المسرح ...وساسستنا الكرام بفرموا فى انسان الجنوب وجبال النوبة والنيل الازرق ودارفور والبجا فرم ..ونحن ننعم بالشباب وننظر فى الثقافة والسياسة ونتمشى فى شارع النيل "ونرتاد دواوين الحكومة) ..والبص والطرحة "التكسى المشترك" ..نتفلهم بى بلدنا ونتباهى بى حصاد تعليمنا ...ونسمع موسيقى ونكتب شعر ..ونطلع مظاهرات من حين لآخر...
ووالله لو جاء زرادشت نفسه وتكلم عنا لما وجد التعبير المناسب لما حدث لنا من نكسة عمر ...ونشلة ذكريات حلوة ...
ياللخزى ..ويالعار الذاكرة ...
Quote: أها انت من ناسنا ولا من ناس تانيين؟؟؟
أختي الصديقة تماضر، قرأت كلامك كله عدة مرات و بتمعن وبالطبع يحتاج كل سطر فيه لمقال بحاله لكن كل سطورك تتوحد في ماضينا بعين الحاضر ولا أريد هنا التنظير لكلامك المؤثر لأني لست ممن يفهمون في السياسة فهذه لها أهلها ، أهو انتي شايفاهم على قفا من يشيل ، لكنني ، وفيما يخص تجربتي الشخصية أود توضيح ما يلي: 1- بالنسبة لما نسبته لدكتور/ حسن موسى ، والذي لم أتشرف بالقراءة له ولكن سأبحث عن موقع سودان فور أول لمطالعة خلفية سطورك ، لم أفهم هل قصة ( ترهات شباب) هي رأي ودالمكي أم ود موسى، على أية حال أفترض أنها مقولة ودالمكي لأنها لو كانت لحسن موسى لماكان هناك غرابة باعتبار أنه ليس من الممكن أن يعدم الشعر والشاعر منتقديه ، وأقول لك محمد المكي إبراهيم ربما يكون شخصية يختلف الناس عليها ولكنه في ذاكرتي هو محمد المكي الشاعر بذات المستوى الذي يبقى فيه مصطفى سند في ذات الخانه التي كان فيها ، ومازال ، اسماعين حسن الذي قيل أنه كان عضوا بالإتحاد الإشتراكي على ايام نميري هو في خاطري اسماعين وا أسفاي ، أنا لم التق أولئك الناس إلا في دواوينهم وليس في الديوانيات السياسية لأصدر أحكاما عليهم من خلال تلك العدسه فلينفض ودالمكي يده عن ( أمتي) ولينفض سند كلتا يديه من (البحر القديم) ولكن أيا منهما لن ينفض نتاجه الإنساني من وجداني فالقصيدة عندما تقال ، وكذا النتاج الفني ، تصبح ملكية عامة متاحة للجميع public domain وبغير هذا الفهم سنلغي تاريخ البشرية جمعاء. على ذكر تبدل المواقف، وليس المبادئ ، أذكر أنه منذ عقدين تقريبا قال لي صديق بنبرة غضب : والله الليله ودالمكي زعلني زعل ، ياخ تصدق قال في الإذاعة عن (الأكتوبريات) إنها كانت مرحلة مراهقة شعرية ، وكان صديقي من المعجبين بشعر ودالمكي ، لكنني لم أر في ماقال ودالمكي ما يغضب ، إن صحت رواية صديقي ، فالشاعر إنسان يتطور والشعر ايضا كائن حي يتطور ومن يريد من ودالمكي أن يبقى في الستين من عمره هو ذات ودالمكي ابن العشرين يكون قد أهدر أربعين سنة من عمر الرجل ، أما رأيه فلن يغير من جمالية القيود انسدلت جدلة عرس في الأيادي . إن محاكمتنا لإبداع الغير في ضوء ما هم عليه الآن رؤية لا أتفق فيها مع أهل ذلك النهج وإلا لأسقطنا كل المبدعين من حساباتنا وبجرة قلم يمكنك شطب كل من غنى لمايو بما فيهم من غنى أجراس المعبد وخاف من الله على قلبي أو كل إنتاج أوسكار وايلد أو إيلتون جون (لم أقرا للأول سوى كتيب ايام الثانوي العام ولم اسمع للثاني سوى ترنيمته عن ديانا سبنسر) ولكن أحترم معجبي أولئك البشر ، يا تماضر إننا نحتفي بإنتاج أناس في هذه الحياة العامة ونكرمهم وهم يرتكبون جرائم في حياتهم الخاصة فكيف نعترض على ودالمكي لأنه (نفض ايدو) من ما نراه ابداعا ، ودالمكي لم يسرق من أحد وله ما أراد في شأن رؤاه وتقييمه لعمله ، ياخ سلفادور دالي الفنان المجنون مزق لوحات كثيرة لو تركها لفتحت لها أشهر غاليري القرن الواحد والعشرين. راجع ليك يا خنساء..
شن بلمك عليهو هسع دى اكان جاتك حارة يا سوما غيري انا القريب منك ده البفزعك منو؟ - والله الرطاني اكان بقى مجاورك كان جاتك الحارة يتغطى ببطانيتو ويتاوق ليك من بعيييييييييييد ويتغطى .
هييييييييييييع اتاري ناسنا ذاتهم خشم بيوت
ود شيقوق لكن امانه ما لقيتك حاااااار تولع طرف التوب فى الحبل لكن مبسوووووطه بالحيل لانك ضحكتنى وعرفت لى سبب يضحكنى كان بقيت زهجانه اجى اسوى ليك سوات شفعنا فى الحلة المديدة حرقتنى واخليك تعرب براك واقعد انا اضحك فيك اتاريك كملان كدى بى طبيعك ده
مشاققة تعرف لى كلمة تعرب ؟؟ اها بس فالح فينى انا شملة الكنز البتدور معناهاياخوى لو وصفتها لى ابو بكر هنا بجيك بالدرب الحقك امات طة الشملة حقت الشعر المفرقه وما بتضارى التكتح كلها رقراق لكن حاشاه ابو بكر ضل شبابيك القبيلة هيـــــــع
وأنت في أي بقعة في السودان ، وأفضل أن تكون كردفان أو دارفور ، كانت الأمطار تروي الرمال بالنهار وفي المساء ( الهمبريب يفتح شبابيك الحبيب) ، العشاء عصيدة دخن باللبن الطازج وبالسمن والعسل أحيانا، تتمدد على سرير أو عنقريب لم تسمع به IKEA وأخواتها من فرط عذوبته وراحته ، تعرف أنك موعود بكل البهاء والجمال ومركبات الخيال ، موعود بأن يكون بقربك الراديو الفيليبس مغطى بجلد بني ، على طاولة ( طقطوقه) قرب السرير أو العنقريب والغطاء (فردة) المنشأ شندى أو بعض مصانع الأقباط المحلية ، الفرده ضروريه لأن البرد قريب الصبح في كل الفصول امر ثابت. بدأنا مع مونتي كارلو وصوت أمريكا ويتجه الليل نحو صوت العرب ونجوى أبوالنجا بصوتها الأسطوري في أشهى برامجها وأشهرها (أضواء على ال (قانب) الآخر) والضيوف هم علماء العالم العربي وساسته ومشاهيره ومنهم أبعاج اخوي دراج المحن، ثم ندير القرص نحو الجماهيرية ومقاطع الكتاب الأخضر لكن لا أحد يخاطر بتحريك القرص لأن مظفر النواب سيأتي ومعه وترياته الشهيرة ، جلكم حفظتم (القدس عروس عروبتكم فلماذا..) وينتهي مظفر وتبدأ أحلام اليقظة مع حبيبة في الخاطر على صوت حليم ونسافر في كل الدنيا زي الهوى ، كل من أحب وقتها نام وعلى جفنيه سؤال ناعس : أغدا ألقاك؟ منو الفيكم ما نام وخلاّ الرادي فاتح؟ يا خوف فؤادي من غدِ.
Quote: الشملة حقت الشعر المفرقه وما بتضارى التكتح كلها رقراق لكن حاشاه ابو بكر ضل شبابيك القبيلة هيـــــــع
اها شن قولك يا عرريب ؟؟؟ قعدتك فوق البرش تحت السلم اها ضارتك من الشمش والا دحين كان ضربتك في نافوخك وانت متزمل شملة الكنز مالت نوارة الفريق سوما البطحانية النوبية ...هييييييييييييييييييييع ....قال تيمس ونهر جاف وطحينية وحت مع زيدان؟؟ ...يعني نسيت العشرة ما جبت سيرتو (زيدان) مع "ناسنا" بعد الحت الحتيتو في مدرسة الدندر وهو بيغني ليكم .. دة كلام يا حتات ؟؟؟
برغم من حرقتنا علي بلدنا الغرقت تحت مياه السد الا اننا معظم النوبيين وكثير من اهل السودان احببنا كتابا وشعراء واصواتا مصرية لدرجة الولهومنهم الست ام كلثوم . كنت مهوسا بها ... كل خميس من الشهر كان حضور حفلتها امرا تجاوزه محال .. اقول "حضور" رغم المسافات والامكانات فما كانت حفلاتها التي يطير اليها عشاق غناؤها من اثريا العرب بطائرات خاصة امر متاحا لامثالي من الطلبة ابناء ملح الارض .. كان مجرد ان يكون لك راديو تستمع اليها منه امرا يساوي الطيران الخاص بالنسبة لامثالي .. وفي المدرسة الثانوية تمكنت وصديق لي كذلك من "ناس اللفة" كما كان يسمينا-نحن ساكني ضفاف النيل من ابوحمد الي حلفا- المرحوم خالد موسي في وادي سيدنا (قبل ان احول الي عطبرة) من شراء راديو ..وهذا امر جلل ؟؟ كان صديقي الفة لداخلية ونسكن في عنبر واحد ويوم حفلة الخميس كنا ناخد سرايرنا الي خارج العنبر في مساحة بين العنبر وسكن المدرسيين العزابة ..وكان احد المددرسيين يحضر للماجستير فلذا كان يسهر وضايقه صوت الراديو وطلب منا مرارا ان نبتعد عن غرفته ولكنا لم نفعل وياليتنا فعلنا ...ونحن نستعد لامتحانات الشهادة وفي يوم اغبر وعند نشر اسماء الممتحنيين وجدنا ان اسمينا قد حذفتا وتلك مصيبة وكنا من اوائل فصولنا .. يعني لا عذر عند اهالينا ..ذهبنا او دعانا الناظر ليخبرنا بان ادارة المدرسة قررت حذف اسمينا واننا سنحرم من الجلوس لامتحانات الشهادة وكانت صدمة وطلبنا بان نعرف السبب وحينئذ عرفنا السبب وبطل الععجب فالاستاذ الذي رفضنا ان نتركه في حاله يذاكر للماجستير بسبب "الست" كان قد اشتكانا عدة مرات وسود صفحات عنا وبقينا في التوسولات والبكائيات ووووايام حتي عفو عنا واضيفت اسماءنا الي القائمة .. وامتحنا ونجحنا وذهبنا الي الجامعة وفي نهاية السنة اتت الست الي الخرطوم واستقبلت استقبال الفاتحيين وقررت ان اوفر كل مصروفي لا تمكن من حضور الحفلتيين وقد كان ولكن لضيق ذات اليد ذهبت الي الحفلتيين كداري من الجامعة الي المسرح القومي ماشي وراجع الثانية صباحا والدنيا اياميها كانت امان والمشي بشارع النيل نزهة حتي ولو كان ذلك في الثانية صباحا :÷والشكر امن سجل وحفظ في يوتيوب)
Post: #139 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 12-01-2007, 06:02 AM Parent: #138
Quote: عارف يا مرتضى .. من يومين بس .. وبدون مقدّمات، إشتغل جوة راسي شريط من الزمن داك .. وجاني صوت أبوعركي يقول: قطر ماش ** وعمّي الزين وكيل صنفور ** وزي ما الدنيا سكة طويلة، مرة تعدّي مرة تهدّي مرة تدور ** عمّي الزين محكّر في قطار الهم ** يشرِّق يوم ** يغرِّب يوم ** شهور ودهور .... بعدها يجيك صوت عمي الزين يقول: قطعنا السكة محطّة محطّة ** جبل موية ** جبل عطشان ** جبل رويان ** ود الحوري ** ود النيِّل ** ود سجمان ...................... زمن
محمد أبوالعزائم، مباشرة بعد المسلسل الإذاعي الشهير الذي أشرت إليه ( قطر الهم) للزول الكتّاب هاشم صديق ، إذا أصبت ، مباشرة يأيتك صوت زيدان فراش القاش والتي احتلت نصيبا معتبرا من شبكة أعصابنا قبل أن تنهكها الخطوب ، تلك الأغنية خففت بعض الضغط على (في الليله ديك) التي راجت معها تجارة المناديل في غياب التيشوز وما أن تزور حفل زواج وإلا السؤال المطروح (أهي الليله أين الديك)، أبوعركي بدوره ومتزامنا مع الليله ديك أطلق أغنية أضاف معها للخوف من الإمتحانات خوفا أكثر رعبا وهو (انكشاف) الريده وحقيقة يا محمد كان الثانوي العام يبدأ من ( بهم لو مره لاقيتك) ، ياريت انت تعرف لحدت وين بعزك.. ما تنقطع يا محمد.
Quote: اها شن قولك يا عرريب ؟؟؟ قعدتك فوق البرش تحت السلم اها ضارتك من الشمش والا دحين كان ضربتك في نافوخك وانت متزمل شملة الكنز مالت نوارة الفريق سوما البطحانية النوبية ...هييييييييييييييييييييع ....قال تيمس ونهر جاف وطحينية وحت مع زيدان؟؟ ...يعني نسيت العشرة ما جبت سيرتو (زيدان) مع "ناسنا" بعد الحت الحتيتو في مدرسة الدندر وهو بيغني ليكم .. دة كلام يا حتات ؟؟؟
Quote: ...هييييييييييييييييييييع ....
هلا هلا شوفي يا سوما حلات هييييييييييييع دى من حلقوم الرطاني والله زولك ما ساهل اتاري من ناسنا القصّع عديييييييل .
خلوا لى شهر اكان ما شيلتو ليكم المحجان يحت بيهو برم الطلح للبهمان .
Post: #141 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 12-01-2007, 09:32 AM Parent: #140
Quote: بادي محمد الطيب كل من عرفه أحبه واحترمه لأنه رجل يحترم فنه ووهب حياته لهذا الفن فلذلك يجبر كل من يعرفه ومن يستمع له أن يحبه ويقدره ويحنى هامته له
ياأحمد القرشي لا أستطيع أن أضيف للكثير الجميل الذي كتب في هذا المنبر عن بادي ( الشيخ طه) ولكن ماأوردته عن الحادثتين يبين جانبا لايظهره التلفاز، جانب بادي الإنسان، كان فيه قدر من التسامح يكفي لإطفاء حرب أهلية وفضيلة تجعل من مجالستك له نوع من التطهر، دعك عن مستوى التطريب (الساحق) المعروفة عنه والذي يأخذك إلى نشوة تُغَيِّب الرشد فيك وتخليك تفقد (صِحاك) وترفض النصح وهو يدرك تلك الدرجة بصيحاته الصادقة الشهيرة المعبرة ووووووك. تلك (العمليات) المخترقة لحاجز الصوت تذكرني صيحات وتعليقات الراحل صديق الكحلاوي في منتصف الأغنية عندما يناجي الكاشف في حجبوه أو يُحَلَِق شاهقا أنا يا طير محل مااطير بشوفك .. استغفر الله .. فرحان جيت تغني وحبيبك معاك وحبيبي غاب عني .. إنالله . الراحل عبدالعظيم حركه كانت له (خجَات) في نص الأغنيات من عينة ( خميني فك الرهائن)، وخضر بشير من المعروفين في هذا الإتجاه بطلعاته الرأسية ثم الهبوط المفاجئ مع تعابير حادة وتحريك لليدين والراس ينفض عنك كل ماعلق بأذنك من طفيليات الطرب ولا أنسى الرائع رمضان زايد في لومه وتقريعه لعينه، عينيَّ ياسبب التعب شوفتي الجمال شوفتي العجب وييين آخر جزا جزا .. خليك مع الزمن يا.. وكنا نؤولها رياضيا (خليك مع المسافه على السرعه)، ذلك جيل مدهش حتى الإهتزاز والغيبوبة. لهم الرحمة والمغفرة،
يا أحمد، (تمشي آهة وتجينا آهة ومافي حاجه اتعدَّلت)
Quote: وحينئذ عرفنا السبب وبطل الععجب فالاستاذ الذي رفضنا ان نتركه في حاله يذاكر للماجستير بسبب "الست" كان قد اشتكانا عدة مرات وسود صفحات عنا وبقينا في التوسولات والبكائيات ووووايام حتي عفو عنا واضيفت اسماءنا الي القائمة
يا ريت لو ما رجعوك اكان هسع رئيس للجان الشعبية ويدوك عربة بكس دبل قبين كل عصرية تمشى مع بناتك واولادك الجنينة وتملوا الصندوق الخلفي بركاوى صبيب سااااااااااى وعيدان حطب كمان وتجوا راجعين تغنوا وبكسيكم منشبح امام البيت كلما تتوجع مرة للولادة تدور بيها لاخصائي النساء والتوليد وكان هفت ليك تركب البوكس مليان بنزين تمشى تقنص بيهو تقع من حفرة لى حفرة ومن ضقل لضقل وما بهمك اصلو مال حكومة في ستين الف داهية .
Post: #144 Title: Re: ناسنا.. Author: Ahmed al Qurashi Date: 12-01-2007, 08:09 PM Parent: #143
الاخ العزيز / مرتضى
فى حلقة مع الاستاذ حسن عبدالوهاب اعترف الفنان خضر بشير بانه عندما يشتد به الطرب يطلع فوق الاشجار ليواصل الغناء من بين اغصانها كالبلبل ...انه ينجذب تماما عندما يغنى ويطرب نفسه قبل الاخرين صوفى من الطراز الرفيع كذلك شيخنا بادى وهو الفنان الوحيد الذى يصرخ اثناء الغناء فى اجهزة الاعلام الرسمية ولاتحذف صرخاته لانها فى حد ذاتها نغمات نطرب لها ... اما الفنان الكبير صديق الكحلاوى فلقد قال لى احد كورسه انه يسرح ويمرح فى الاغنية ويحادث نفسه والاخرين ولكنه يسلمهم العصاية فى زمنها اى انه فنان لا يخرج من الزمن والايقاع نهائيا... فعلا انهم من ناسنا لهم الرحمة
Post: #146 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 12-02-2007, 10:25 AM Parent: #144
حقيقة يا أحمد ، خضر بشير فنان يندر أن يتكرر وهو قامة في الطرب والتطريب قل أن يجود بها الزمان ومشاهدته تحبس أنفاسك من فرط إدهاشه لكل من يستمع إليه في غيرما إخلال بمضمون أغنياته الروائع. رحم الله خضر بشير وكل من رحل عن هذه الفانية ممن عطروا وجداننا.
Quote: يا ريت لو ما رجعوك اكان هسع رئيس للجان الشعبية
لجان شعبية شنو ؟ مطاعم شعبية .. اصلو حلم الواحد يكون عندو مطعم وزمانك بعد ما اتخرجت مهندس كنت بقول بس كام سنة شغل وارجع اعمل مطعم وكمان حددت المكان هناك بس جنب بيوت الري المصري في الشجرة جزيرة صغيرونة قت بس اعمل كبري صغير يودييك المطعم واخوك يبدع في جميع انواع المعجنات وووووو.. تجي تقولي شغل ابليس لجان شعبية ؟؟؟
تحية للأحباب وأخص الباشمهندس أبوبكر والغيبة يا حبيبنا أسبابها عديدة يأتي على رأس هذه الأسباب تغُّير المنبر المحزون وميله ميلاً عظيماً عن السلام والبركة في حبيبنا المرتضى ومن نسج على منواله والشكر لهم على سعيهم لانتشالنا بين الأرشفة والأرشفة بمثل هذا البوست
وشايف ناسنا تغافلوا عن ذكريات الابتدائي ، أو مرو بها على عجل وأنا شايف إنها أهم وأوضح وأجمل سنوات العمر والذاكرة عهدئذ بكر خضراء ونقية
Quote: وشايف ناسنا تغافلوا عن ذكريات الابتدائي ، أو مرو بها على عجل وأنا شايف إنها أهم وأوضح وأجمل سنوات العمر والذاكرة عهدئذ بكر خضراء ونقية
ياعادل ..الابتدائي بالنسبة لي وزملائي في وادي حلفا بين 59 و63 امر لا يوجد فيه ناسنا .. 4 سنوات حسوما لم تقف فيه المظاهرات والجلد بواسطة قوات للجيش ارسلوها ناس عبود الي حلفا التي كان يوجد بها رجل بوليس واحد او علي الاقل الانا شوفتو وبوليس سري واحد كلنا كنا نعرفه وكان يعرف نفسه بذلك.. عموما اتتنا كوامر بها رجالات من الجيش تحمل اسواطا طويلة من العنج وتفضلت علينا الطغمة العسكرية بالبمبان فكنا اول السودانيين بعد الاستقلال نتنعم بتلك التكنلوجيا .. كانت مظاهراتنا تجمع التلاميذ والمدرسيين والنظار واهلنا جميعا رجالا ونساء واستمرت طيلة سنوات دراستنا ولقد راينا كيف يجلد مدرسينا ونظارنا امام تلاميذهم بواسطة هؤلاء العسكر ...اتذكر انه قبل الامتحانات بشهور تعرضنا لمعرض لمنتجات خشم القربة بنته السلطات عند سور المدرسة فاحرقناه فتعرض ناظرنا الي المسالة والاعتقال من كثرة بلاوينا فتقرر قفل المدرسة الي موعد الامتحانات التي كانت في خيمة كبيرة يحرسها الجيش ننام فيها ونمتحن فيها ولا نخرج منها الا اليوم الاخير الي اللواري التي اخذتنا الي بيوتنا وبعج ثلاث شهور اخذنا القطار الي مدارسنا الجديدة في وادي سيدنا وعطبرة وبعدها بشهور تحولت قرانا الي قطارات طويلة اخذت اهلنا الي المهجر شرقا الي اليوم وبقي بعض منهم الي اليوم ....
هبت الخرطوم في جنح الدجى ضمدت بالعزم هاتيك الجراح.. وقفت للفجر حتى طلع.. أو أنت القادم توا من حطين .. عليك سلام الله .. صلاح الدين. كانت أياما مضيئة يا أباآمنه حامد ، لحقت بالجميل فإلى جنات الخلد.
maia , لك سلامي وتحاياي خاصة وسلامك وصل إلى هاله والأولاد.
يا سلاااااام يا محمد المرتضى, إسترجعت الزمن الزمان ... اللي كنا قايلنوا { تعيس } وفيما ظللنا نردد ... أن أفضل أيامنا هي القادمة, وأن أحلى زهرات الغد لم تتفتح, وأن أجمل الأطفال لم يولد بعد.
لكن دورة الأيام أظنها أكذبت أحلامنا, بل أجهزت عليها بضراوة وقساوة لدرجة تخض ثقة المرء فيما كان يعتقد, كانت دورة راجمة لسبلات الأمل وبتلات العبور, حتى عدنا أدراجنا ولنفتح من جديد بصيرتنا على { المساومة } ... فيما كنا نعتقد أن الثورية أمضى من كل عوائق وعلائق العصر.
ذكرتني بأخبار قوات الفياتكونج, وكان دوما الخبر الأول والمتصدر لنشرة أخبارنا العالمية, كنت أنتظر أن أسمع عنهم بشوق وعاطفة قوية, خاصة وأنهم الطرف المظلوم فى هذه الحرب العدوانية.
ذكرتني بمشروع الجزيرة ... ولغير مقامه الوطني, فقد تأسست على فكرته هجرتنا البشرية من حيث قواعدنا التاريخية إلى حيث المشروع وضرورات الحياة, وإن كانت طيبة الشيخ عبد الباقي { أقدم } من المشروع وأدعى في قيامها للمكون الصوفي { العركي } من مؤثرات الزراعة... لكن سريعا ما تقدم المشروع وأضفى صبغته على مناحيه الجغرافية... فكنا من بواكير الرهط المتصل بثقافة الزراعة الحديثة والري النظامي.
يقال أن أحد أبناء حلتنا طيبة الشيخ عبدالباقي كان يرقب وبشدة فى إغتناء حواشة ولما أرهقة تطوال زمنه فى مجال العمالة الزراعية, فنصحه بعض الأعيان بالتحدث مباشرة إلى المفتش الزارعي ... وقد كان ... فإنتظر زيارة المفتش يوما ما إلى قريتنا طيبة لبعض الأغراض الخاصة... وترقبه حتى خروجه بعربته { الموريس } إلى كبري الحلة ومخرجها, فإستوقف المفتش بكل أدب وحادثه برغبته فى إمتلاك حواشة, رد المفتش بإختصار أن ليس لديه طريقة وفيما يعني رفضه للطلب, ثم داس على البنزين ليواصل رحلته إلى مكتب طيبة والذي هو مقر إقامته كذلك, أما المدهش فهو إصرار طالب الحواشة على الجري بنفس سرعة الموريس بل وتكرار الرجاء للمفتش فيما يرقب ... وقد إستمر هذا السباق لأكثر من نصف المسافة المقررة ... فإحتار المفتش وتوقف وقبل فى النهاية أن يمنح هذا الرجل حواشة ... دراما عجيبة.
شكرا ... صديقي وعزيزي محمد المرتضى حامد, فقد فتحت لنا كوة لا تخلص ومسارا ليس له من قرار.
مع مودتي
Post: #153 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 12-03-2007, 09:35 AM Parent: #152
د. محمد حسن،
Quote: وسينما امدرمان واستاد المريخ واستاد الهلال وعلى قاقرين وكمال عبد الوهاب ( الدكتور)
بالطبع سينمات أمدرمان والوطنية وكوليزيوم والنيل الأزرق وغرب والنهود ونيالا والأبيض دي قصة طويلة. يا محمد اللوج وناس اللوج والتذاكر اللي في السوق الأسود أيام العيد ومقاعد الشعب ( ناس هشام هباني مع التبش والعنكوليب) وناس اللوج مع الساندوتشات المحترمه ومعها زجاجات البيبسى والناس المرتاحين لما تضاء الأنوار في الإستراحه تلاقي وجوه من كافة الجنسيات وفي حالة أن كان الفيلم هندي فالشعب كلو (ميري موهابات ساداراهي) ولا أنسى التصفيق العاصف في الشعب واللوج معا لشرطي المرور الذي أوصل شامي كابور (سوندار) إلى ( سبنا) بدراجته النارية في لحظة حاسمة من حياة الأمة قبل أن تغادر هي بطائرتها. ياخ في فيلم من أجل أبنائي كانت السينما زي بيت البكا. أما الكوره وكمال عبدالوهاب ( دكتور بوكو) اللي كان عامل ليكم ألم مستمر أنت ومحمد الفاتح فهو لاعب لن يتكرر وسأعود إليه ودار الرياضه امدرمان. بالطبع على قاقارين لاعب نادر وانا زعلان لأنو قاقا كان في أشبال المريخ كما علمت وشقيقه جعفر أخطر منو والله يسامح زغبير. تعرف كمال ( كِلِّي) دا لو كان جا في الزمن دا كان عمل ضغط لتمبس وملاسي ومن لف لفهم من الهلالاب.
شكرا يا أمير في زمن أصبحت فيه المصافحة بالخنجر، والله يا محمد الوجوه التي شرفت بها هذه المساحة ، المدهشة بمستوى وضوحها، تعبر بدقة عن ناسنا. أنظر لكل تلك الوجوه، أقل ما تبثه فيك هو الأمان، أولئك نفر من زمن سمح وأرجو ألا يبارحوا عيوننا ، أحيانا ينتابني إحساس بأن غيابهم ، وهم أوتاد المجتمع ، سيطيح بخيمتنا (الأخيرة) مع أول عاصفة. ربنا يمد لنا في أعمارهم.
Post: #155 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد أبوالعزائم أبوالريش Date: 12-03-2007, 09:44 AM Parent: #1
في فترة من الفترات أصابتنا نزعة ثقافية ... فكنا نرتاد المركز الثقافي البريطاني .. والمركز الثقافي السوفيتي .. وسجّلنا اشتراكاً في مكتبة المجلس القومي لرعاية الآداب والفنون (أظن إسمها كدة) ... ثم نستعرض جميع هذه المعارف في نشاطات الجمعية الأدبية.
Quote: ناسنا والله انا من تاسكم ناسيننا ولا شنو ياناسنا جاييكم بشويش قيلو عافية
أستاذنا الفنان ، لاشك انك من (ناسنا) ونحن ناسك مش كنت بتسمع الرائع صالح الضي بيغني : ماناسك .. نحن ما ناسك. أثق أنك ، إذا فتحتها سيره ، ستضيف إلى هذه المساحة دررا سيما وأنك من نفر أحدثوا تحولا في الكوميديا والدراما في فترة هامة من تاريخ الفن في السودان رغم صغر سنك كما قال فضيلي. أها نحن قيلنا وبتنا وراجينك يا العزيز.
أخي ومودتي محمد المرتضى لك التحية والإعزاز وأنت ترتاد دوما آفاق الحب والخير والجمال .
في السودان عندما لا يكون الشخص من (ناسهم) يقولون " ما زولي " ؛ والإنجليز يقولون He is not my piece of cake ! وبما أن (ناسك) والبشبهوك لازم يكونوا ناس محبة، ووئام، وطفولة ،وبراءة، ووحدة وطنية، وسودان جديد، وثقة في المستقبل ؛ رأيت أن أهديكم هذه الصورة المعبرة والتي أرجو أن أتلقى التعليق عليها من كل واحد من (ناسك) .(أرجو أن تقوم أخي مرتضى بتنزيل الصورة بعد المعالجة التكنولوجية ) .
محبتي عبد المنعم خليفة
Post: #164 Title: Re: ناسنا.. Author: Abdul Monim Khaleefa Date: 12-05-2007, 06:19 AM Parent: #162
Quote: والإنجليز يقولون He is not my piece of cake
Quote: أخي ومودتي محمد المرتضى لك التحية والإعزاز وأنت ترتاد دوما آفاق الحب والخير والجمال .
في السودان عندما لا يكون الشخص من (ناسهم) يقولون " ما زولي " ؛ والإنجليز يقولون He is not my piece of cake ! وبما أن (ناسك) والبشبهوك لازم يكونوا ناس محبة، ووئام، وطفولة ،وبراءة، ووحدة وطنية، وسودان جديد، وثقة في المستقبل ؛ رأيت أن أهديكم هذه الصورة المعبرة والتي أرجو أن أتلقى التعليق عليها من كل واحد من (ناسك) .(أرجو أن تقوم أخي مرتضى بتنزيل الصورة بعد المعالجة التكنولوجية ) .
Quote: رائع أنت يا هشام عندما تنزع من صلبك الديناميت وتحمل الورد
بالفعل يا فضيلي ، هشام هباني عرفته مذ أن كان طالبا في كلية القانون ولم يحدث أن رأيته بدون ابتسامة جميلة مريحه ، وهو مازال كذلك ومن لايعرفه في الواقع سيحكم عليه بالتجهم وهو الشاعر والكاتب ، ورغم ماتراه يفعل فهو هين تستخفه بسمة الطفل، هو من جيلي ومن خيرة من يحملون عن ذكريات تلك الفتره وأنا معك في مسألة (الدلاميت) ، كمايقول الأبنودي، اللي شايلو هشام ولما اتكلمت معاهو قال لي بس شوفو لي دوا من (الدلاميت) وأنا أهديك وأهديه صورة لشخصين أحببتهما منذ الطفولة ويندر أن تجد في الزمن الذي أحكي عنه من لم يعشقهما وكلاهما رحل شابا.
محبتي يافضيلي يا أحد أعمدة (ناسنا).
Post: #163 Title: Re: ناسنا.. Author: Adil Isaac Date: 12-04-2007, 11:35 PM Parent: #159
الأستاذ محمد المرتضى ,
تحيات وإشادة بهذا البوست المميز, وأسمح لى بتسميته "البوست النسمة". وكذلك بتحية العم عبد المنعم خليفة و "زولنا" أحمد القرشى.
خالص الود
عادل
Post: #165 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 12-05-2007, 11:18 AM Parent: #163
REEL
Quote: إن لنا الآن ذواكر منفصلة حتى الرعب.. لكل منا حلم مختلف ..من الصعب أن تصب أحلامنا عند مصب كبير .. مضيء لم يقدر علينا الزمن .. أكثر شتاتانحن مما ينبغي ...عفوا ولكن (ناسنا) هذا البوست أتاني من مناح عدة.. هو صندوق ثمين... دعوة أخرى .. لفتح نوافذ على أشياء ثمينة مخبوءة في ذواكر حية وجميلة وضاجة...
يا ريل ، مازال ضمن ظنوني أن لنا ذكريات و(ذواكر) متحدة حتى لو اختلفت الأحلام واختلاف الأحلام شئ طبيعي لكن (ناسنا) يا ريل ، ولا أغالي ، يتحدون في الذكريات والأحلام معا ، مجرد إشارتك إلى أن هنالك ذواكر منفصلة وأنهر أحلام لاتصب في خليج واحد أرعبني وأحسست للحظة أني أعيش على مشارف صحراء العمر. صدقيني ، رغم الإنحناءات والمنحنيات سيظهر الضوء ( المخبوء) فنكتشف أنَا بعض من بعضنا، أحمد المولى أن ثمة نافذة تعِد بالثمين الكامن في الذاكرة (الحية الجميلة الضاجة)، في قصيدته (جائزة الشعور) قال الجواهري:
نادمت خلان الأسى وسُقيت من كأس دهاق مثل اصطباحي من كؤوس الهم والألم اغتباقي هذي النفوس الشاعرات تلذذت بالإحتراق غنيت نفسي إذ رأيت نفوسها غنت رفاقي كل يقول أنا أحوز السبق في يوم السباق مالي أنوح على سواي وميِّتي رهن السياق
لا أضيف جديدا إن قلت أنك من قليلات لا أستطيع مقاومة ما تجود به أقلامهن في زمن التهريج القبيح هذا. لك مودتي يا ريل.
أسعد الريفي، من ناسنا في عدة اتجاهات، لك سلامي وأهديك ، بعيدا عن السياسة ، بعض من ذلك الزمن.
Post: #172 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 12-06-2007, 07:36 AM Parent: #163
Adil Issac
د. عادل سلام وتحايا، شكرا لإطرائك وهذه المساحة تكون (نسمة) بمشاركاتكم وحسب، سلامك أمانة وصلت لأستاذي عبدالمنعم خليفه وصديقك أمين عام الحقيبه د. أحمد القرشي، والله ياعادل بس ندعو الله يرد غربة الجميع، أهديك من أهل النضال والتسامح تصويرا، محبتي يا عزيز,
والله يامحمد المرتضى انا من ناسكم ... وساكنه سكنه هنا بقرا وانا مبسوطة وسعيدة .... لمنى القى الناس حلوة وروحا اجمل والكلام صافى ومريح .... حلوين انتو شديد .. جد مافى اروع من النفوس لمن جميلة .. كل حاجة منها بيكون جميل .. تسلمو يارب كلكم ياناس ياحلوين ياصافيين
Post: #170 Title: Re: ناسنا.. Author: خالد علي محجوب المنسي Date: 12-05-2007, 09:05 PM Parent: #167
الجميل / محمد المرتضى إن قلت عمرا نحن ما ناسك ( أصغر منك قطع شك ) وإن قلت حوفا ساكت نحن الناس القبُل القبُل ناسكم والله يكبر العقول أنا أكيد اصغر منك ومن ودشيقوق والاستاذ فضيلي جماع وأظن كما اصغر من ابوبكر المكبر نفسو ديما
في قعدة فوق عنقريب ضحوية وشمش الله تتاوق بي الرقراق ... مرأة قد حان عودة الزوج من مأمورية. تتزين للقائه... منظرها لا يبارح الخيال. ست المُشاط في وضعية تبدو في متناول يد المشاطة التي علت فوق المرتبة بمخدتين ... وفي يددها المخرز من شوكة عاجية وبقرب منها البلال وطفاية للسجائر.
والمشاط أنواع:- شتح ... مشاط بي مساير ... ومشاط بي وصلة من الجورسي .. ومشاط أحي حرقو .. ومشاط كوفيت
ولي الراقيات تسريحة ضنب حصان .. دردقني في النجيلة ... وعالي .. وباروكا
وياحليل المحنّا يا ودالمرتضى .. المحنّا راحت مع القمُل كانوا الناس حنين وهم يفلو في بعض
Quote: المرتضى طرقت البوست حتى كلّ متني ولم يفتح سمسم أبوابه وأخيرا قلت ممكن تكون كلمة السر نحنا ما ناسك
حقيقه يا سميه الصفحه الأولى محملّه كتير وبتاخد وكت شان تفتح ، لكن البيسأل ما بيتوه دارنا نحن قريبه ليك ونحن بي خاترنا و ... مجبورين عليك، اها انشالله كلمة السر (ناسنا) ما راحت منك. عليك الله يا سميه عندي ليك هديه من زمن (من الربوع) يوم التلاتاالعصُر للنعام بصوت الرائع حد الدهشه إبراهيم دينق.
Post: #173 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد أبوالعزائم أبوالريش Date: 12-06-2007, 09:12 AM Parent: #1
ود المنسي
Quote: إن قلت عمرا نحن ما ناسك ( أصغر منك قطع شك ) وإن قلت حوفا ساكت نحن الناس القبُل القبُل ناسكم والله يكبر العقول أنا أكيد اصغر منك ومن ودشيقوق والاستاذ فضيلي جماع وأظن كما اصغر من ابوبكر المكبر نفسو ديما
في قعدة فوق عنقريب ضحوية وشمش الله تتاوق بي الرقراق ... مرأة قد حان عودة الزوج من مأمورية. تتزين للقائه... منظرها لا يبارح الخيال. ست المُشاط في وضعية تبدو في متناول يد المشاطة التي علت فوق المرتبة بمخدتين ... وفي يددها المخرز من شوكة عاجية وبقرب منها البلال وطفاية للسجائر.
والمشاط أنواع:- شتح ... مشاط بي مساير ... ومشاط بي وصلة من الجورسي .. ومشاط أحي حرقو .. ومشاط كوفيت
ولي الراقيات تسريحة ضنب حصان .. دردقني في النجيلة ... وعالي .. وباروكا
وياحليل المحنّا يا ودالمرتضى .. المحنّا راحت مع القمُل كانوا الناس حنين وهم يفلو في بعض يا حليلنا وحليل يا زمان
يا زول هسة ده كلام واحد صغيييير؟ ..... والله رجعتنا لي زمن عجيب ... زمن راح مع (الميش) و(مايكل جاكسون).
Quote: وطفاية للسجائر.
"برنجي" أكيد
مودّتي
Post: #174 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 12-06-2007, 11:44 AM Parent: #173
رأفت ميلاد..
Quote: عندى شوية وشويات وشوق عمر حأنزلو هنا وأنقلو تانى وتالت
ناسنا من البرازيل، ناس أبوالعزايم والباش أبوبكر وشيقوق ومن خرجوا للإحتفال بجول ريميه للأبد.
Post: #177 Title: Re: ناسنا.. Author: خالد علي محجوب المنسي Date: 12-06-2007, 07:35 PM Parent: #176
Quote: يا زول هسة ده كلام واحد صغيييير؟ ..... والله رجعتنا لي زمن عجيب ... زمن راح مع (الميش) و(مايكل جاكسون). Quote: وطفاية للسجائر. "برنجي" أكيد مودّتي
أخي الفاضل الجميل/ محمد ابوالعزائم تحية طيبة وسلام عليك يا المبروك
والله سغيــــــــــــــــــــــر وجاهل لكن فايت عمر حبوا سااااااكت ظنيت الحديث عجبك بالحيل واخدتا ليك رجعا لي ورا تجتر الذكريات الجميلة البرنجي برا وابوقندول وابو نخلة ومشروب حرية والبزيانوس
لك تحياتي مودتي تعبق بكل جميل في ذاك الزمان
تسلم ولينا رجعة
خالد
Post: #178 Title: Re: ناسنا.. Author: خالد علي محجوب المنسي Date: 12-06-2007, 08:04 PM Parent: #177
وحس جِنياتنا في الحدب الصعيد الحلّه يا قمحاتنا هولب لب ويا اللوز الفتق في الوادي هولب لب يا سمحاتنا هولب لب
ناسنايا ودالمرتضى
وليداً درفون إغْبش. متنعلت رمض شمش الله القاهرة، ومدرّع فنيلة حملات رقبتها تحت الصرة .. وسْرِويل ماخد من طمي البحر لونو ... مشروط مبين لي العورا ومو سائل إسكت أجري شايل النهار فوق راسّو مقيلو في ضل دومة راميا بعيد. مقسّم يومو ... صباحي يشرب شاههّو في لهفة ويقوم مريوق يسباق الطير لعب بلي وام حفيرة. ويرجع يفك الريق. يعاود تاني للشارع لعب قرقور في الضل المنحسر رايح وما بهمو العرق نقط. وتاني يصد يتجرجر لي غدا المفروك ملاح أخدر، يدعك إيدي في لباسّو وينجع تاني وهاك يا شدّت حرينا. تبدأ صفارة حكمها تقاود اتنين اتنين ويزحو بعيد ويجو راجعين ويعلو صوتهم من بعيد... ( الروس الروس ) وتأتيهم أجابة الروس ( حباب التيوس ) وفي صوتهم نبرة ثانئي العاصمة يقولا من الدفسا لي القطع نفسا.. والروس يعزلّو، واحد الدفسا واحد القطع نفسا. وإجّو التانين .. ( الروس الروس ) وتأتي الإجابة ( حباب التيوس ) من الحصان البنط بحرين لي المدفع البطق شهرين .. وتتقسم الحارا وتبدأ تشد ( حرينّا ) ويبدأ الصراع لا عند وصول العرسا للميس. قول واحد صفر.
وزولنا أجري جري لي سبيل النعمة بت مبرك وبي كوزاً مقدد ينتح لو كوزين، مدفق نصهن في فنيلتو وما بهمّو.. وتحت قمرأ ابيض يهتف لونو زي لون اللبن صافي يعبو شليل. وشليل وينو ختفو الدودو شليل وين راح ختفو التمساح وعضم الجن يقع مرات في كوشا مهكورا تضربو قزازة ضفاري يكورك صايح يا عتمان حقتك فوقها صعوت .. يكمدو يجري من تاني متابع لعبو. والعرق نصايص الليل يخر وديان... وبعدا ماناسو يفتروا تب يقعدو يتموها حجا وحكوات
Quote: ربما لم تكوني وقتها موجودة ، لا أدري ، وربما لاتهتمين بكرة القدم، لكن البرازيل وبيليه تحديدا من (ناسنا) وناس محمد أبوالعزائم والباش أبوبكر وشيقوق ورأفت وجل اللي فوق
لم أكن موجودة يا سيدي الفاضل ولكن ما يمنعني من تنشق عبير الماضي الجميل وهو أساس لكل ساس ...مش بيقول المثل من فات داره قل مقداره...ومن فات قديمه تاه !!
نحن نبتة جذورها متأصلة في أرض الماضي وتنمو لتطل على آفاق المستقبل....ساقها كالبان يرقب كل جميل...وأوراقها خضراء بلون جنائن بلادي....وأزهارها معتقة برائحة الوالد رحمه الله....فكيف لا نحبهم! من أتيت على ذكرهم يا سيدي هم فاكهة المنبر الناضجة الغنية بخيراتها....وأنت منهم
فلك ولهم ولكل المتداخلين كل التقدير والاحترام.... ويا جمال دنيانا بوجودهم....
وأهدي لكم جميعاً... يا جمال دنيانا....يغنيها الكابلي...
أنا في حالة سغربه حقيقية أنك شهدتِ السبعينيات؟ طبعا يا أسماء في ناس كانوا معانا في الثانوي العام طوال عراض ومن اللي بيقعدوا في الصفوف الأخيره وما عندهم أي علاقه بالبوست دا لأنهم ما حضروا زمن عبدالعزيز المبارك ولا خوجلي عثمان وكلهم من جيل (مي عمر) ونحن براناالعجايز اللي حضرنا مايو وشاركنا في (الطلايع). غايتو أحمدالله حيدر قاسم إتذكر معاي ثوار الفياتكونغ وسقوط سايقون وهروب الأمريكان حتي من سفارتهم هناك ، منتظر ما تريدي إنزاله، سيف الدوله ببالغ عديل في قصة التلج ولولا معرفتي الشخصية بسيف الدولة وبالدالي ونوع ما يسرد لقلت أنها من تأليف سيف، شوفي بالله ، التلج كان مشكله. يعني الجماعه ديل لو كان فجأة نقلوهم البرتا في يناير كان ريحوهم. بمناسبة التلج يا سيف ذكرتنا تلاجة الجاز وهي من ناسنا زي سندوتش ممكونه.
تلقي الدنيا باسمة والأيام طرب ... هناك في حي العرب
لوحة تجسدت ورسمت للسودان من امدرمان " تلقي الدنيا باسمة والأيام طرب هناك في حي العرب " وتتمدد حي العرب لتلتقي بحي المظاهر الحارة 2/5 ليكونا معقلاً للثقافة والفن والأدب والرياضة و السياسة , ونقول ونعدد :- الشعراء : - تجد أولاد الدسوقي وأشهرهم سيف الدسوقي ، عبد الرحمن الريح , الشاعر علي محمود التنقاري , عبد الله محمد زين شاعر أنا امدرمان , والشاعر محجوب سراج "رد الله غربته , الطاهر إبراهيم . الفنانين :- علي رأسهم يأتي المرحوم إبراهيم عوض الفنان الذري والمرحوم أحمد الجابري والمرحوم عمر أحمد "كان بدري عليك" , وثنائي الحقيبة الشهير مرغني المأمون وأحمد حسن جمعة , ومحمد أحمد عوض وتمتد القائمة للشاعر الرائع والملحن الأروع عبد الرحمن الريح . ومن الفنانين الذين لم يحالفهم الحظ بحذو حذو رصفائهم ( إبراهيم عوض والجابري) رغم حلاوة وعذوبة أصواتهم وتسجيلهم لبعض الأغاني بالإذاعة :- حسن الجلال ، الفاتح سعد ، ومحمد جعفر صالح سعد ، رمضان حسن القادم من إحدى ديوم الخرطوم، ومن الناشئة الفاتح قميحة وكل هؤلاء ممن ذكرنا من الفنانين تعدهم بالرعاية شعراً ولحناً الملهم الشاعر الملحن عبد الرحمن الريح . وفي الرياضة :- من اللاعبين دقنو، حسن العبد ، جعفر قاقارين ، جاد الله خير السيد "المريخ" إبراهيم يحي الكوارتي ، حسن عطية ، علي قاقارين ، عبد القادر قاقارين ، فريد ملة ، الريح كاريكا "الهلال" ومن الإداريين : - محجوب بلية "سكرتير الإتحاد المحلي الأسبق" ، محمد الياس "رئيس نادي المريخ السابق"، محمد حمزة الكوارتي "سكرتير نادي الهلال الأسبق". ومن الفرق الرياضية :- نادي الرابطة ، نادي حي العرب ، نادي الحديد ، ونادي المكتبة القبطية. ومن الإعلاميين :- التاج حمد "مراقب عام إذاعة امدرمان" ، سيف الدسوقي "إذاعة امدرمان" ومدير إذاعة وادي النيل السابق ، وعمر عثمان المذيع اللامع ومحمد حجاز مدثر"ساعة صفاء" والإذاعية والدرامية فوزية يوسف ، محمد عبد الله الشيخ "قضايا الناس التلفزيوني". ومن الدراميين :- الريح عبد القادر وأحمد بله الحاردلو . ومن الصحفيين الرياضيين :- أحمد محمد الحسن ، أحمد الحبو ، وعبده قابل صاحب "الإحصائيات الكروية" حاج حسن عثمان والذي مثل مع أبوآ منة حامد "هلال/مريخ الأدب الرياضي" ، احمد الطيب المحينة وعمر الفاروق "كمبيوتر الهلال " . ومن أهل العلم والتعليم :- حمد أحمد الحاج ومحمد علي الناظر. ومن أهل السياسة والعمل الوطني :- تجد ألوان الطيف السياسي محمد صالح الشنقيطي "حزب الأمة والإستقلاليين" ، الرشيد الطاهر "جبهة الميثاق/الاتحادي الديمقراطي ورئيس وزراء مايو" ، جعفر محمد علي بخيت "مايو"، الخليفة حمد كمبال " الختمية والإتحاديين "، عوض الكريم موسي " الجمهوريين " والتجاني الطيب " الحزب الشيوعي". والرأسمالية الوطنية :- تمثلت في محمد حسين علي ، عثمان الجلال ومن أهلنا الكوارتة الحاج عمر عبد السلام وأبنائه، يحي الكوارتي، عثمان الياس، حمزة الخضر، أحمد محمد الحسن كمبال , تجار الذهب ناس ملة وغيرهم. ومن معالم حي العرب وحي المظاهر:- مدرسة حي العرب الابتدائية والوسطي سابقاً ، مدرسة الشنقيطي بنات، مدرسة محمد حسين الثانوية ، الكنيسة القبطية ، مركز صحي عبد المنعم ، جامع عمر عبد السلام ، المسلخ والبيطري . ومن سوق امدرمان يمر بحي العرب والمظاهر الشارع الشهير شارع الشنقيطي "شارع دنقلا سابقاً". ومن شخصيات حي العرب والمظاهر :- "القابلة أم كندف" التي ولّدت معظم الجيل الحالي من أبناء وبنات حي العرب والمظاهر، ومن ظرفاء حي العرب والمظاهر: بابكر التلب ، عبد الله محمد زين ، وحٌق ضابط إيقاع الفنان الجابري وغيرهم . و لك أن تتخيل كم شكلت ولونت هذه المجموعات الحياة السودانية وكم أسهمت هذه المجموعات في إثراء كل ساحات الحياة السودانية من فن وأدب وشعر ورياضة وثقافة وسياسة فحقيقة تلقي الدنيا باسمة والأيام طرب هناك في حي العرب .
Post: #184 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 12-08-2007, 09:22 AM Parent: #182
أخي سيف الدوله كتب مداخلته أدناه وذهبت الى الصفحة الأولى (عصية الدخول) ولجمالها ، وحفاظا على التسلسل ، أنقلها إلى هذه الصفحة.
العزيز ابو اكرم
كان ( ناسنا ) حين وعيت على الدنيا هم جدة والدي وجدة والدتي ، كانت كلتاهما قد تجاوزت المائة ، ثم رحلتا ليخلفهما ( ناسنا ) من جيل كبير من الحبوبات ، لم تكن واحدة منهن تسمى باسمها فكل تسب لابيها – على الطريقة العمانية – فجدتاي كانت بنت حمد وبنت نمر ورفاقهما بنت مناع وبنت خرومي وبنت وبنت ... الخ ، كنا نرى الدنيا بعيونهن ، بل كانت الدنيا لا ترى الا بعيونهن .
كنت في مدرسة الكارة الابتدائية في كسلا حين زارتنا بنت حمد لتبقى بجانب والدتي ( عليهم جميعا الرحمة ) في مرضها بالايرغان ، وحين همت بالعودة كنا نبكي ونخبئ حقيبتها لتبقى معنا ، وتصادف في ذلك التاريخ ان سمعت لاول مرة ( 1966 ) محمد الامين يغني :
لو تسافر دون رضانا بنشقى الدهر كلو ..... الى اخر الاغنية ، ومنذ ذلك التاريخ وحتى الآن لم تستطع الكلمات الرصينة والرائعة التي عني بها الشاعر محبوبته حين يقول : الدقيقة وانت مافي مرة ما بنقدر نطيقا ( مش نطيقها ) لم تستطع ان تقنعني معاني القصيدة بأن المقصود بها شخص اخر غير ( بت حمد )
ومضت بت حمد وبت خرومي وبت نمر ومضت بعدهم والدتي ، وهكذا تسلل ( ناسنا ) من الدنيا حتى وقنا نحن في اول الطابور .
لك يا مرتضى طول العمر ولضيوفك ، ونأسف لهذه الخاطرة الحزينة عن ناسنا .
تراودني الرغبة في الحديث عن ( ناسنا ) ويحول دون ذلك ضدان ، بطء النت عندي وابطأ منه فتح البوست ، الى ان اجد لاحدى المعضلتين حل ، اكتفي باحد ( البطئين ) واتابع
Post: #185 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد سنى دفع الله Date: 12-08-2007, 10:30 AM Parent: #1
إيدي ميرفي الأبيض القصير راندلوف إسكوت جاري كوبر بيرت لانكستر ريتشارد ويدمارك جيمس إيستوارت روري كالهون رويرت رايان جيف شاندلر فيكتور ماتييور لاش روروي ( إيستيف ) إيلاي والش زورو الثعلب الرجل المستوحد ذو القناع افلام الحرب والسلام افلام الحب والغرام وافلام الرقص والغناء رقصنا مع ميكي روني والفريد استير ورقصناوغنينا تحت المطر مع جين كييلي وحبنا الخونة والعورا من جاك بلانس الى فيرننادو سانشوو علمتنا السينما قبل المدرسة عرفنا انو الهنود الحمر هم اصحاب اميركا قبل المدرسة وعرفنا كيف اهل مكة عذبوا اصحاب محمد في ظهور الإسلام قبل المدرسة كان ناسنا حلوين وظريفين المدينة كان ناسنا بعلمونا في كل لحظة معنى الحياة التسامح والرضا ديل ناسنا نواصل
حبيبنا ود المرتضى لك كل الود تأخرنا فى التسجيل والإطلالة مع ( ناسنا) والغريبة كنت منتظر واحد منكم يذكر فنانا الكبير عثمان حسين/ حسين بازرعة والوكر المهجور، فهو يتغنى بأغنية تكاد تكون لسان حال جميع المداخلات : كانت لنا أيام فى قلبى ذكراها لا زلت أطراها يا ليتنا عدناها أو عادت الأيام
لا زلت أتذكر وأنا طفل صغير محمول على كتف والدى وكنا حضور لإحتفال أُقيم له صيوان جوار مركز شرطة الحصاحيصا ناحية السكة حديد ، وكانت الهتافات " عاش عبود الجاب النور " وكان ذلك فى بداية عام 1963 بمناسبة إدخال الكهرباء لمدينة الحصاحيصا ، ومرت الأيام وعرفنا أن ذلك كان بسبب إفتتاح ترعة المناقل وبداية الزراعة بإمتداد المناقل ، ثم مر بنا الزمن الجميل وعملنا بجهة الصعيد وعرفنا إنو عبود إفتتح توربينات الكهرباء التى أتاحت لأهلنا الهتاف بهذا الهتاف الذى لم يكرروه حال حياتهم وحتى مماتهم. ثم لم يطل العهد حتى شاهدنا مظاهرات إكتوبر ضد عبود ولم تسلم حتى زوجته "سكينة" وعمل المتاريس فى الشارع الوحيد الذى يُوصل بين مركز الشرطة وبقية المدينة على كوبرى "شجر الخور" جوار موقف البصات الحالى الذى جنى عليه "الكودة" كعادته فى كل مدينة يحل عليها محافظاً ودونكم وما يقوم به الآن فى العاصمة الخرطوم إذ أنه مهووس بترحيل المواصلات والأسواق الشعبية ولم تسلم منه حتى سنار. أخى محمد المرتضى .... أخونا الطيب شيقوق سايقكم ساااى ومتفسح فيكم بالحيل ، وداير أقول ليهو أعمل حسابك القطر فيهو مفتش وخلينا من ناس " سكتولا و......".
هشام هبانى ذكرنى مفارقة طريفة .... وهى إنو كان لما يرسلوك تجيب سكر من بتاع الدكان كان بشايلو بالشاى ( رطل سكر مع ربع رطل شاى/ وقيتين سكر مع رُبع وقية شاى) ، عشنا وشٌفنا الآن إنو الإشتراك فى باقات القنوات الفضائية يتبعون فيهو نفس الإسلوب القديم لو عاوز تشترك فى قناة محددة ما ممكن إلا من خلال باقة قنوات جربانة.
لن ننسى لنميرى أنو كان السبب فى قطع إنسياب التبعية العمياء للأحزاب السياسية حيث نشأ جيلنا الحالى – فى أغلبه- بدون إنتماء سياسى ويستمتع باللعبة الحلوة من أى مكان جاءت وفى ذات الوقت لا يعير القداسة أى إعتبار. دحين إنت يا مرتضى صادفت "طلائع مايو " ولا "كتائب مايو" بالجد كدا؟.
عشنا فى الجامعة أحلى أيامنا ، فقد كان همنا اليومى مطالعة الصحف ( أين تسهر هذا المساء) حيث يتم إختيار السهرة السينمائية سواءاً أكانت الـ BN أو الحلفاية / غرب / قاعة الصداقة والتى كنا نحرق بيها " البيرسرى " ، ثم المرور كدارى على فول أبوالعباس المصلح ، ثم قضينا وقت جميل فى منتدى الفلاسفة واستمتعنا بمسلسل (Rich Man Poor Man) حتى الساعات الأولى من الصباح – فى الذاكرة إسم لارى هقمان- حيث كنا نتربع فى المنتدى مع الحلوين الطيب محمود/ عاطف/حافظ وشرفالدين سرالختم ولم يثنينا أن المحاضرات كانت عند الساعة السابعة صباحاً ، واستمتعنا أيما إستمتاع برحلات الآداب أسياد اللعب النظيف وإستمتعنا بغناء سيف سانو: كرمبلين يا أبووردة لابسنه تحت الفردة أشاور أبوى كان يرضى وأسكن معاك يا أبوعبدة القاش القاش يا ناس القاش عظيم يا ناس
قال قائلون إن التاريخ يعيد نفسه ، وقال آخرون إن التاريخ لا يعيد نفسه .. وصدق الآخرون.
أبوبكر
Post: #187 Title: Re: ناسنا.. Author: خالد علي محجوب المنسي Date: 12-08-2007, 10:25 PM Parent: #186
ناسنا يا ودالمرتضى لايفارق طيفهم خيالنا لحظة .. وليدات مصنقرين كنب ساكت العقل بعيد سارح بعد يوم مرت ساعاته تتمهل هوينا .. الله شكيت جرس الجن الأبا يدق الليلة وكمان والله استاذ الجفرافيا مكجنّو التقول بهررو فوق كرعي .. ودق الجرس ترى الفرح في حدقات العيةن قد بان وهاك يا جري للبيت رموا الخرتاية ( شنيط الجن ), خموا شراكهم ويا الجناين جاك الجن ، قجوا الشراك وصنقروا بعيد نمراً ينتظر الفريسة ويقمز عليها .. يغنوا للطير القديل القديل يا ابوحوا القديل الرسول تجي جوا القديل جبتا ليك العيش القديل لحيمك يغدي الديش
وحيد يمص في طرف عراقّي البلدي الذي تراكمت عليه غبرات وعرق جفَّ .. يتمطق طعم الملح والرب حافظ.
Quote: ذكرتني بأخبار قوات الفياتكونج, وكان دوما الخبر الأول والمتصدر لنشرة أخبارنا العالمية, كنت أنتظر أن أسمع عنهم بشوق وعاطفة قوية, خاصة وأنهم الطرف المظلوم فى هذه الحرب العدوانية.
لم يكن يهمني في الأخبار ، رغم الطفولة البريئة ، سوى متابعة تقدم أولئك الرائعين الفياتكونغ، كنت أنصت باهتمام للأخبار وللكبار من الأهل وفيهم الشيوعيين والقوميين والأنصار لكنهم يجتمعون على شيئ واحد في السياسة الكراهية الصريحة لأمريكا واسرائيل والتأييد المطلق لمن يقف في الخندق الآخر، لذا كان هوشي منه وجيفارا وابطال التحرر الأفريقي من باتريس لوممبا وبومدين ونايريري وناصر ونكروما هي الأسماء المتداولة أمامنا وعندما هزم كلاي جيري كواري كان هناك احتفال و دعوة للسينما ببرنامج كامل من الكبار. تلك ايام لن تتكرر لأن الأوكسجين كان فيها يكفي الجميع وكنا ، كما قلت يا حيدر ، رغم ذلك نعتقد أن خير الليالي لم تأت بعد، ولكن اتضح (أن خير الليالي مضت دون أن يطلع الفجر فيها) كما قال الرائع ودالمكي ، رغم تفاؤل بأن الخير آت لأنه لايمكن للشيطان العربدة بلا لجام أو نهاية،المهم يا حيدر في الذكرى انها بتدينا بنزين يمشينا لتحقيق الحاجات اللي كنا بنحلم بتحقيقا حتى لو في الجنه. تعرف الفيات كونغ كلفوا أمريكا 4000 طائرة و58000 جندي ومفقود، ياخ أنا كنت مبسوط من صواريخ سام الروسيه التقول صنعوها في المسالمه لأنها هزمت الطيران الأمريكي، كم أعجبتنا التي فيفتي فايف وياسلام على الهجوم على قاعدة دانانغ ، لكن الحق يقال أن أمريكا نفسها كان فيها ساسة أمثال جونسون ونيكسون أراهم اليوم أعظم من بيل مونيكا وجورج الأهبل. زمن ماو وشواين لاي، الذين كانوا ملء السمع والبصر ، شوف هسه مع الفضائيات الكثيره دي رئيس الصين ما بعرف اسمو، وين بريجنيف مع ناس بوتين وبوت واحد. هيه يا حيدر، سلام جاك من ناس طيبه والطريفي ن بس قول ربنا يستر، محبتي.
Post: #189 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 12-09-2007, 09:31 AM Parent: #188
Asmhan Hashim
Quote: وجنة الاطفال
وقالوا لي فى الخرطوم البت تسوق عربية والدبلة تمشي تقيسا..
يا أسمهان برنامج جنة الأطفال سواء كان في التلفزيون في العاشرة صباح الجمعة أوالإذاعة كان يتسبب في عدة منازعات ومشاكل سببها أن الكل يريد أن يكون في الصدارة (لوج) أما الشاشة على بعد نصف بوصة ( يا ود عيونك بتبوظ ) و (جحا- رحمه الله) بطاقيته الشهيرة، والعم شعبان وماما صفية الأمين وكل الرائعين الذين أثروا الحياة في ذلك الزمن الجميل واللذين مازالوا يتوهطون في الذاكرة التي كانت نظيفة لم تصبها الأنواء. عمنا الفكي عبدالرحمن (رحمه الله) وأسلوبه المتميز في الحديث كان يجذب كل مستمع وكانت موسيقى شعار البرنامج في التلفزيون أو الإذاعة بمثابة إعلان حقيقي لحظر تجوال تلقائي للأطفال فالجميع هناك. كانت ايام جميله يا أسمهان فاكتبي عنها ونرجاك, مع السلامه يا حبوبه كلتوم،
Quote: في السودان عندما لا يكون الشخص من (ناسهم) يقولون " ما زولي " ؛ والإنجليز يقولون He is not my piece of cake ! وبما أن (ناسك) والبشبهوك لازم يكونوا ناس محبة، ووئام، وطفولة ،وبراءة، ووحدة وطنية، وسودان جديد، وثقة في المستقبل ؛ رأيت أن أهديكم هذه الصورة المعبرة
أشكرك كثيرا على الإطراء ومعظم أهل هذا الموقع أهل محبة وتبدى ذلك في مشاركاتهم وتصفحهم لمساحة أخرى في هذا المنبر ومعظم أهلنا هنا يؤمنون بالوحدة الوطنية ولا أظن أن من يقرأ الأحداث والتاريخ بوعي سيتبنى غير خيار الوحدة، الصورة بحق معبرة وأرجو أن يحذو الكبار حذو أطفالهم, مش مفارقات؟ أتمنى عليك أن تضيف الى هنا من أيام الجمال تلك. محبتي يا منعم.
تراودني الرغبة في الحديث عن ( ناسنا ) ويحول دون ذلك ضدان ، بطء النت عندي وابطأ منه فتح البوست ، الى ان اجد لاحدى المعضلتين حل ، اكتفي باحد ( البطئين ) واتابع
Post: #194 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 12-10-2007, 11:10 AM Parent: #193
يا محمد أبوالعزائم، كأني اراك في العطلة السنويه التي تتخطى الأشهر الثلاث في الثانوية العامة وأنت في ( البرنده) نهارا وبيدك عرس الزين أو موسم الهجرة إلى الشمال أو دومة ودحامد ، بالطبع موسم الهجرة كان في تلك السن يقرأ سرا بسبب إشارات بت مجذوب ولغة ( الأنادي) ، الطيب صالح يبهجنا أين حل ولا أنسى زيارته لمسقط في بداية التسعينيات عندما دعاه وزير الإعلام العماني وقتها وألقى محاضرة في النادي الثقافي تسببت في زحام غير مسبوق داخل ذلك النادي الأنيق وخارجه وكيف أن العمانيين مواطنين ومسئولين احتفوا به لدرجة تفخر معها أنك سوداني. (مصفى سعيد) و ( الزين) من ناسنا عديل وربنا يمد في عمر أستاذنا الطيب.
Quote: أم كلثوم . كنت مهووسا بها ... كل خميس من الشهر كان حضور حفلتها أمرا تجاوزه محال .. أقول "حضور" رغم المسافات والإمكانيات فما كانت حفلاتها التي يطير إليها عشاق غناؤها من اثريا العرب بطائرات خاصة أمر متاحا لأمثالي من الطلبة أبناء ملح الأرض .. كان مجرد أن يكون لك راديو تستمع إليها منه أمرا يساوي الطيران الخاص بالنسبة لأمثالي ..
أخي العزيز محمد المرتضى المودة والإعزاز
بما أن الصديق أبو بكر من عشاق الست أم كلثوم أرجو أن أهديه هذه الطرفة الواقعية ، والتي حدثت فعلاً ذات سحر من شتاء عام 1967م عندما كنت في زيارة لبعض أقاربي في مدينة نيالا. فبعد حفل عشاء عامر أقامه لنا صديق من أبناء الأبيض مقيم بنيالا رجعت إلى مكان إقامتي ، واستعدنا طرائف الأمسية الجميلة وقفشاتها ، وتدثرنا بالبطاطين واستسلمنا للوسن في تلك الليلة الباردة بعد أن تبادلنا عبارات تصبح على خير مع خالي الذي كان في سن مقاربة لي . في هدأه الليل وسكونه إذا بي أسمع شعراً عذبا من أروع الشعر منساباً بصوت رخيم ، وبنبرات واضحة ، وخلفية من الموسيقى الرائعة .. كنت في حالة لم أدرك فيها هل أنا في يقظة أم منام .. غير أني لم أشأ أن أرهق نفسي بذلك حتى لا أفسد على نفسي تلك المتعة التي أعايشها .. أسئلة كثيرة طافت بذهني ، غير أنني لم أعبا بها حتى لا تصرفني عما أنا فيه من طرب ودرجة عالية من الفرح والسمو .. غير أن أكثر ما كان يلح على نفسي وأنا على ذلك الحال هو كيف يحدث هذا ، إذ لم يكن هناك أي تفسير منطقي للمصدر الذي ينبعث من هذا الغناء المموسق البهيج ..
قلت لنفسي لعلها درجة عالية من درجات الإلهام ، حيث لم يكن هناك أي تفسير منطقي آخر للمصدر ، كما لم تعتريني من قبل هذه الحالة من الإلهام ( رغم أنني أكتب الشعر أحياناً وتستبد بي بعض حالات التقمص الذي يلح علي في أن أفرغ إحساسي على الورق ) .. راودتني الفكرة أن أتناول قلماً لأسجل ما أسمعه .. غير أنني صرفت الفكرة ، خشية أن أفسد حالة السعادة التي استشعرها ؛ وفضلت أن أحاول حفظ ما أسمع علني أستعيده في وقت آخر ، ثم أقوم حينها بتسجيله .
خلاصة الأمر هنا أنني تيقنت من أن التفسير الوحيد المقبول هو أن هذا إلهام سامي، وإن كنت غير متيقن من ذلك تماماً ، حيث أن التجارب الوجدانية والأحاسيس المنقولة من خلال هذا الشعر المموسق العذب لا تشابه تجاربي ، ولا المفردات تشابه كلماتي ، مما زاد الأمر حيرة .. وبالمثل صرفت التفكير وركزت على السعادة والاستمتاع :
يا فؤادي لا تسل أين الهوى كان صرحا من خيال فهوى فاسقني واشرب على أطلاله وارو عني طالما الدمع روى كيف ذاك الحب أمسى خبراً وحديثاً من أحاديث الجوى
لم يخرجني من تلك الحيرة سوى ساعة جامعة القاهرة التي أعلنت دقاتها الرابعة صباحا!!!
التفسير لما حدث هو أن خالي ( والذي هو من عشاق الست ومن المتابعين لحفلتها الشهرية كان قبل أن يتدثر بالبطانية قد دثر معه جهاز الترانسستور داخل البطانية وظل محتضنه!! ولم ألاحظ ذلك ، كما لم يحدثني عن الموضوع .. ولم أكن حتى ذلك الحين من متذوقي الست .. حيث أن دنياواتنا أخر!
فيا أخ مرتضى صاحبك أبو بكر ليه حق يكون مهووس جداً بالست أم كلثوم ، لكن الست ما ليها حق تمسرحني قدر المسرحية دي !! لكما كل الحب
ماجده عوض خوجلي، الأحداث التي مرت بالمنطقة العربية والأفريقية في الزمن الذي نحكي عنه خلّفت في ذواكرنا أغرب ما يجتمع في الوجدان البشري ، ولا أغالي إن قلت أن السودانيين من أكثر شعوب الأرض تعرضا للثقافات المتباينة باعتبارهم جسرا بين شمال افريقيا العربي وجنوب الصحراء الأفريكاني، تأثرنا بكل أحداث المنطقة العربية من المحيط الى الخليج وبالحربين العالميتين الأخيرتين وأثرنا وتأثرنا بشرق وغرب أفريقيا و(سربنا) أبطال حركات التحرر من جنوب الغاره الى شمالها ونحن نعرف عن كل الشعوب أكثر مما يجب وهذا ما لمسناه عند تفاعلنا مع تلك الشعوب ، نعرف عنها جغرافيتها وطبائعها وساستها وفنها ومن النادر أن تجد شعبا يعرف عنا الكثير مثلما نعرف عنه. من الأحداث التي لاتغيب لحظة عن الذاكرة هي تلك التي ارتبطت بالقضية الفلسطينية فمن منا لم يكن يأسره صوت فيروز وهي تنشد: قلوبنا إليك ترحل كل يوم.. تعانق الكنائس القديمة .. يا قدس يا مدينة الصلاة. شكري يا الماجده على كلماتك،
خالد محجوب المامنسي، من أناديهم (ناسنا) ليسوا من فئة عمرية محددة بقدرما هم من فئة ثقافية وذواكر متقاربة إلى حد بعيد ، تهزهم وتشجيهم أحداث وشخوص معينه ويحتفظون ب (أشياء) تكاد تتطابق ، هنا اعتبرني أكبر ناس المنبر هذا سنا ولاتخشى جزئية العمر هذه ، والله يا خالد هناك أعضاء كثر في هذا المنبر وجدناهم أمامنا في المدارس لكن لن يتداخلوا هنا معتقدين أن الحديث عن (أمة الأمجاد) كمثال سيكشف إحداثيات ميلادهم وخارطة عمرهم، أهم شي يا (شاب) تدينا ذكرياتك فمن يكتب عن مارتن لوثر كنج أو عوض الكريم أبوسن أو جوزيف قرنق أو المحلق أو عثمان دقنه ليس بالضرورة أن يكون من معاصريهم فجيفارا لم نعاصره بل سمعنا عنه بعد سنين من رحيله، دا مجرد استدراج لباقي (ناسنا ) شوف هسه أخونا أبوبكر أبوالقاسم راح (شايت) لي سؤال عن الطلائع والكتائب ايام مايو ووالله لم أشارك في أي منهما لكنني شاركت في مهرجانات الشباب (لوحات خلفيه) وفي الميدان وكان معانا تلميذات لابسات ملون وشايلين أطواق زهور عملوها ناس كوريا الشماليه وهم ناس حريفين في قصة المهرجانات.. علمت الناس يامايو اساس الوطنية، وصباح الخير عليك يا بلادنا ونقولا نعم عشان اولادنا تتعلم .. نقولا من الضمير والفم ...، أها يا خالد ألحِّقك إدريس أبراهيم ومايو لينا تسلم ولا كفايه كده؟
علوبه، ياخ انت وين، يعني مداخلتك الزرقا دي تقول كاتبا بزهرة غسيل ، الهلالاب ماعندنا معاهم مشكله أبدا، مالم يرد في مداخلتك انو لهلال والمريخ قبل الإنفصال كنوا فريق واحد هو فريق المسالمه، بالمناسبه دي واحتفاءا بمدرسة المسالمه الإبتدائية رجع الصوره القديمه للبروفايل. يا علي الأسماء التي جاءت في مداخلتك من أبناء حي العرب والمسالمه لن يجتمعوا في أي حي واحد في الأرض بشهادة قوقل إيرث وحتى يرث الله الأرض ومن عليها، وأظنك متذكر مقولة الهادي نصرالدين لإبراهيم عوض في هذه الجزئية. تحايا وسلام كثير وأهديك واحد من ناسنا بنريدو لوجه الله ( تالاهون قَسَّسَا) وعزه في هواك.
Post: #199 Title: Re: ناسنا.. Author: Sawsan Ahmed Date: 12-12-2007, 04:13 AM Parent: #198
البزيانوس ده تحديداً بيرجعني لسينما النيل الأزرق ... ونحن شلة من أولاد بري كنا بنمشي النيل الأزرق (كدّاري) .. وجزء أصيل من البرنامج ساندويتش المارتديلاّ وقزازة البزيانوس.
أبو أكرم ..
Quote: كأني اراك في العطلة السنويه التي تتخطى الأشهر الثلاث في الثانوية العامة وأنت في ( البرنده) نهارا وبيدك عرس الزين أو موسم الهجرة إلى الشمال أو دومة ودحامد ، بالطبع موسم الهجرة كان في تلك السن يقرأ سرا بسبب إشارات بت مجذوب ولغة ( الأناد
الأمر أيضاً لا يخلو من (أرسين لوبين) .. وأحياناً (المغامرين الخمسة)
الأخ الحبيب أبوبكر أبو القاسم, ياخ سلامات وشرفت المنبر والبوست ولما يجينا عضو جديد من ناسنا بيبقى المكان أجمل وزي ماقالوا أهلنا(السن بتضاحك نديدا) وزي ماقال أستاذنا عبدالمنعم خليفه خوجلي أعلاه اللي زيّك بيبقى على طول our peice of cake وفي رواية أخرى على لسانه أيضا our cup of tea ، شايف الإنجليز بِعِزوا الشاي والكيك كيف؟ نحن غناينا بعز التوب.
Quote: وعرفنا إنو عبود إفتتح توربينات الكهرباء التى أتاحت لأهلنا الهتاف بهذا الهتاف الذى لم يكرروه حال حياتهم وحتى مماتهم. ثم لم يطل العهد حتى شاهدنا مظاهرات إكتوبر ضد عبود
واللي عرفتو أيضا إنو نفس المتظاهرين ضد عبود رأوه بعد اكتوبر في سوق الخضار ببحري مع سيارته القديمه فهتفوا له ( ضيعناك وضعنا وراك) ، كدي هسه يا أبابكر شوف الأسماء اللي بتدخل برلماناتنا من ما وعينا للدنيا، دي سالفه طويله يا عزيزي ما عايزين نفتحا لكنها تذكرة (للمناضلين). بالله جبت لي سيرة Rich man poor man ، زمن التلفزيون أبيض واسود وبينتهي بصديق أحمد حمدون عطرالله ثراه؟ وبعد القرآن ما تصحا إلا بصوت شششششششششششش والنمل الكثير في الشاشه. برضو بنقول بيتون بليس ودالاس وانا أكره جي آر لكن رايان أونيل كان رائعا في مسلسل آخر تبخر من الذاكره أما محاكمات أدبية لليلى رستم فقد كان يحبس الأنفاس وطبعا في ناس تانين يمكن يبيعوا أي شئ لكن فارس ونجود دونها السيوف. لاحقا جدا أسرتنا رائعة ألكس هيلي (الجذور) فكشفت لنا كيف تكون الأعمال الروائع بحق , يا ابابكر، رغما عن مساوئ مايو إلا أن الرقابة على الثقافة أتاحت لنا مالم يتوفر بعدها بسنوات طوال وهذه من المفارقات، لذا لن تجد في تلفزيون السودان اليوم الكثير من الأعمال الخالدة، والحمدلله أن بعض جمال تلك الأيام ما زال موجودا كمدائح السماني أحمد عالم وأولاد البرعي أما الباقي ..البقيه في حياتك. تحاياي
Post: #203 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 12-13-2007, 09:40 AM Parent: #202
2 أو 3 برضو هم في النهايه (ناسنا) يا سوسن، مرحب بيك وكل سنه وانتِ طيبه، العيد جاي وفي السودان ربما لأول مرة سيفتقد معظم الأهل (الضبيحه) حسب ما سمعت ويبدو أن الجميع سيُعَدِّل أغنية زيدان الجميلة إلى: عدت يا عيدي بدون خروف وين لحمنا ووين شربوتنا مع الظروف .. غابو عني. سلامي لناسنا 2
Post: #204 Title: Re: ناسنا.. Author: سمية الحسن طلحة Date: 12-15-2007, 06:56 AM Parent: #203
تهب نفحات ليالي العيد وياليلى ليلك جنا معشوقك تأوه وأنّ ومن ناستا الليلة والنوبة والمديح : أنا لي في السادة غي لومي ياناس ومن ناسنا القمر والبروق والزول أب سناً فضة مالو السلام مابرده داك براقاً قبلي فوق عربي وفوق إبلي قوم يابخيت أحلب لي لبن أم زور طايب لي
واللبن والروب والسعن والكسرة الفتريتة بي موية وبي روب وسمن وكل عام وناسنا بألف خير ...
Post: #206 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 12-16-2007, 10:46 AM Parent: #204
Quote: داك براقاً قبلي فوق عربي وفوق إبلي قوم يابخيت أحلب لي لبن أم زور طايب لي
لك السلام يا سميه يا (ناسنا) وتمنياتي لك ولأخي الجميل الزبير والأبناء بكل جميل، كل سنه وانت طيبه وأرجو أن تعود هذه الأيام المباركه على بلادنا بالخير. مودتي يا سميه,
ود المرتضى دايما ماتقودنا لضوء القمر وتعبئنا بالنشيد ............ الغريبة بوستاتك بتحكمني أشق اللين والجوز فيها مابخسر ............ وسعوا الحلقة جاييكم راجع بالعراقي والشدة وقلب أبيض هي المودة دائما
Post: #209 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 12-17-2007, 07:45 AM Parent: #205
ستظل الأخوات هاديه، أمال ، حياة طلسم ( البلابل) محطة مريحه في طريق ناسنا وكانت لهن مشاركات ، تحت إشراف الأستاذ بشير عباس، تركت أثرها فينا حتى أنك لوغبت عن (عزيز) مدة وسألته عن حاله بعدها كان الرد الطبيعي: كان سألت علينا كنت عرفت نحن الليله وين، لانستطيع أن نلومهن أنهن تغنين لأبعاج اخوي دراج المحن فالغالبية كانت يومها مع (حارسنا وفارسنا) ومازال الصحاب عند انتواء التفرق ( تشتيت بلغة اليوم) مشينا؟ بيقولوا: البلابل؟ تلك المجموعة التي أعادت باعة الفواكه وقتها إلى الواجهة بأغنية شايل المنقه بعد غيبة طويلة في غياهب التهميش امتدت من عصر الحقيبة (اهدي لي تفاحه بس أو برتقانه) مرورا بالعنبه الراميه فوق بيتنا ثم كونيكشن قام اتعزز الليمون، أحد الأصدقاء كان قد ذكر لي أن أغنية حسن عطيه (خداري ما بخلي) سببها كشّة البلديه في سوق الخضار. التحية للبلابل وطير الجنه ومشوار شوقنا لأهلنا.
الفنان الجميل النور الهادي نورالهادي، عارفك بتجي وقلت (الذكريات) جيّابا، تعرف يانور، في أحايين كثيره أحاول التفكير في عقلنة بعض الأشياء ولا أصل إلى نتيجة منطقية ولو قلت ليك لسّه بقول ياخ قصة البكاء على الماضي ، كمساحة زمنية، والحنين إليه على الرغم من أنه يتضمن فترات تزاحمت فيها المصائب والأنواء والأدواء ، هل هو حنين لكل ما مضى غض النظر عما يتضمنه اليوم؟ طبعا في حاجات كثيرة أخرى ما قادر أعقلنا وتقع ضمن ذات النطاق وهذا ليس مكانها ولكن سأتحين الكلام عنها حتى لو حدت عن موضوع البوست.
الله يرحم هاشم ميرغني: واقول ليك (ما) تغيب ... وتعال تلقانا بي نفس الأيادي (الحانيه) مشتاقه لساعة سلام.
Quote: بالله جبت لي سيرة Rich man poor man ، زمن التلفزيون أبيض واسود وبينتهي بصديق أحمد حمدون عطرالله ثراه؟ وبعد القرآن ما تصحا إلا بصوت شششششششششششش والنمل الكثير في الشاشه. برضو بنقول بيتون بليس ودالاس وانا أكره جي آر لكن رايان أونيل كان رائعا في مسلسل آخر تبخر من الذاكره أما محاكمات أدبية لليلى رستم فقد كان يحبس الأنفاس وطبعا في ناس تانين يمكن يبيعوا أي شئ لكن فارس ونجود دونها السيوف. لاحقا جدا أسرتنا رائعة ألكس هيلي (الجذور) فكشفت لنا كيف تكون الأعمال الروائع بحق ,
لكن يا مرتضض ده ما موضوع بوست براهو ...ومالك نسيت مسلسل (الهارب) ريتشار كمبل "الطبيب الذي اتهم ظلماً بقتل زوجته ....."
وكانت "فارس ونجود" هي أول علاقة لمشاهدي أمدرمان بالمسلسلات البدوية: يا هلا برجال البادية .. يا هلا بالخيل الغادية .. عشتوا أمجاد ماضي الأجداد همّتكو والله عالية شأننا شأن البادية
قبلها كان مسلسل (لاسي) الكلب الوفي والمسلسل الفكاهي (لوسي) ومسلسل فكاهي آخر (أبوت وكوستيللو)
كان وقت إذاعة المسلسل يصلح نموذجاً لبسط الأمن الشامل في الشوارع .. وحظر تجوُّل دون قرار سلطة
اليوم احدثك عن ناسنا الحقيقيين ..... كنا في بداية السبعينات نسافر كل عيد الى الحصاحيصا لنمضيه مع الاهل ، وكان الاهالي من سكان القرى التي يمر بها الطريق يتمترسون في منتصفه ( ليجبروا ) ركاب البصات والسيارات على الوقوف ليتناولوا معهم وجبة افطار رمضان ، اي والله ، و...... مرت السنوات وعملت اثناء خدمتي بالقضاء بمحكمة الكاملين ، ومكنتني تلك الوظيفة من الوقوف على حقيقة مرة ، مفادها انه وفي اكثر من مرة وبعد وقوع حادث مرور يعمد بعض من سكان تلك القرى على تجريد الجرحى واحيانا الموتى من ممتلكاتهم واغراضهم الشخصية .
بديهي ان تلك تصرفات تحسب على البعض ، ولست الآن بصدد مناقشة اسباب نشوء مثل تلك الظواهر والتغيير العجيب الذي اصاب المجتمع وطغيان المادة ، ولكن عنت لي هذه الخاطرة وانت ونحن لا زلنا نحكي عن ( ناسنا )
أبوالعزائم ابوالريش يا محمد كل سنه وانت طيب والسنه الجايه في بري العيد" المسلسلات لاسي وأخواتها دي قصة طويله ولو فتحت السيره دي بنكون دايرين لينا بوست بحالو، أعرف ثلاث بنات ولدن في أيام فارس ونجود وتم تسميتهن (نجود) على سميره توفيق والتي كانت تسيطر على كافة المواقع في الضواحي والأقاليم والمداين بجوز عيون مدافع السواحل، ريتشمان بورمان دي ما كنا من أنصارا لكن لما ما يكن في برنامج أفضل بنقعد مجبورين. بالله يا محمد ذكرني الوكت داك كان في شنو في التلفزيون تاني، أنا ذاكرتي ،، تعيش انت كيف كمال كيلا والعقارب ، وابوعبيده حسن، رد الله غربته؟ .
قلت لى مكتوبة بالظهرة .... المرة دى بالاحمر (مجبورين بس) طيب تتذكر ادم المكوجى برضو من ناسنا وبرضو هارون المكوجى طبعا الزول ده كبر ورجع دارفور وهسع فى محله واحد اسمه اشرف بالله شوف تغير الاسماء مع الزمن والاحتفاظ بنفس المهنة الشريفة التى تجعلنا كلنا قيافة واخر نظافة اجيك تانى:- تتذكر واحد اسمه اب فدوة ده زول من العرب مشهور بتتبعه لبيوت الاعراس والماتم ومتخصص فى الضلع شغلته الاساسية كسير الحطب وهو يجوب الاحياء يحمل فاسه على كتفه وينادى ( المعاهو حطب للكسييييير) اجيك تانى :- عشان حلب المسالمة مايزعلوا بنتذكر الحلب (اصلهم غجر او نور) وديل احسن حرفة عندهم واحد راكب عجلته وفى السرج البى وراء شنطة حديد فيها عدة الشغل زردية وكماشة وهو ماشى بالعجلة برضو ينادى ( صلللللللللللح السسسسسسسسسسسسسسسسسسسسراااااااااااااااااير) بنفس الجرة دى وملحنة كمان اجيك تانى :- عشان ناس حى العرب اهل الفن والطرب ما ننسى واحد عربى شايل مخلايته فيها حبال ومنشار وماكوك برضو تلقاهو ينادى (عنقريب للتصليح) وتانى بجيك ..............
Post: #215 Title: Re: ناسنا.. Author: Ahmed al Qurashi Date: 01-10-2008, 11:01 AM Parent: #214
الاخ العزيز / مرتضى
افتقدنا هذا البوست كثيرا فى الفترة الماضية وبحثنا عنه كثيرا ولم نجده الف حمد الله على السلامه ونحن فى انتظارك لاثراء هذاالمنبر كعادتك دائما
Post: #225 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 02-04-2008, 08:04 AM
أحمد القرشي، هسه بوست الحقيبه بتاعك ده ما براهو ناسنا؟ يعني المبارك ابراهيم رحمه الله اللي شايل رايتو صحاحبك عوض بابكر ده مش كان قائد لفرقة مكافحة الوحشه؟ في إحساسي أن كل أهل الحقيبة من ناسنا غض النظر عن كاتب القصيدة أو الكوراس . يا سلام على صاحبك الشيخ طه و (زمني الخاين).
Post: #219 Title: Re: ناسنا.. Author: Ahmed al Qurashi Date: 01-13-2008, 07:07 AM Parent: #218
الاخ العزيز / محمد المرتضى
هذا لبوست الجميع والرائع يجب ان يستمر واعرف جيدا ان لك التزامات اخرى فى العمل عايشتها معك بنفسى تجعلك تعود الى المنزل ليلا لكن مع كل هذا نطمع نحن والقراء ان نجدك بيننا .... انت من الذين صنعوا الجمال فى هذا المنبر ويجب ان نتكاتف جميعا لكى يسود هذا الجمال .... نحن فى انتظارك ايها الرائع
Quote: هذا لبوست الجميع والرائع يجب ان يستمر واعرف جيدا ان لك التزامات اخرى فى العمل عايشتها معك بنفسى تجعلك تعود الى المنزل ليلا لكن مع كل هذا نطمع نحن والقراء ان نجدك بيننا .... انت من الذين صنعوا الجمال فى هذا المنبر ويجب ان نتكاتف جميعا لكى يسود هذا الجمال .... نحن فى انتظارك ايها الرائع
احمد اخوى كيفنك
ناسنا اكان زعلوا بمرقوا من الجنة وسقطها
والله انا اسردب ساااااااااى للتفلّق واعود تاني تاني لمن سكن الديااااااااااااااااااراااااااااااا!!!!!!!!!!!
Post: #221 Title: Re: ناسنا.. Author: Ahmed al Qurashi Date: 01-17-2008, 12:25 PM Parent: #220
هنالك مؤسسات لها تأثير كبير فى حياة الفرد ومن المؤسسات التى كانت لها تأثير كبير فى حياتى مدرسة خورطقت الثانوية ففى هذه المدرسة اكتسبنا الفكر والمعرفة والوعى والاصدقاء ، تعلمنا فيها السياسة وحب الوطن والاحساس بمعاناة الاخرين ... كانت جامعة قائمة بذاتها ... كان هذا هو شعارها والذى يحفظه كل طلابها ...من نقطة فيحاء في إفريقيا البلد العتيد
من نقطةفيحاء من افريقيا البلد العتيق من طقت الكبرى سأعزف معلنا هذا النشيد منها سأعلن للدنا للعالم الرحب المديد هذا النشيد الحلو رمزا للسلام و للخلود
أنا عالم تنضم تحت لوائه كل البنود لا أعرف الحقد المرير أسوقه فوق الوجود من حاضري و فتوتي من وجه ماضي التليد سيقودني قلبي الفتي لأبتني الأمل الجديد
أهوى بلادي و الهوى ينسي المحبين الجروح أبني الشباب الثائرين ليرفعوا شم الصروح و أقودهم ليهيئوا للناس و للكون الفسيح ما ظل يعمل كي يعم الكون أحمد والمسيح
سنظل نمشي في الصباح مع الحياة الطالعة لن نستريح و لن ننام مع العيون الهاجعة لن تنحني جبهاتنا مع الجباه الراكعة لك يا بلادي للسلام وللأماني الرائعة
أقسمت أنا ليس فينا من يداهن أو يخون إنا هنا بركان نار ليس يهدأ او يلين سنصوغ من هذا الحطام سواعد تبني السنين و سينتهي المتآمرون و سيسمق الحق البين
ها نحن دوما يا بلادي سائرين إلى الأمام ها قد تدفق نورنا و سرى يرفرف في الحطام و برغم كل الظالمين و كل عشاق الظلام سنقود إفريقيا و أوطاني إلى بر السلام
Post: #222 Title: Re: ناسنا.. Author: ابوبكر يوسف إبراهيم Date: 01-17-2008, 04:04 PM Parent: #221
أخي الحبيب مرتضى
سلام على روحك الطيبة
(الأشياء الممتعة في الحياة أقل عدداً من تلك المتعبة والكريهة والمتعبة) وارسكين كادويل
الناس ومنهم أئمة المساجديحتاجون منا لوقفة زهاك هذه الحكاية:
في احد المساجد (أي مسجد في العالم العربي ) كاد الخطيب أن ينفجر من حرارة دعاءه لله في أن يجد حلا لما يعانيه الشعب العراقي والفلسطيني والنظام في السودان من آلة القتل والتدمير المتعمد والتآمر على حكومة السودان لمجرد أنها إسلامية وكان الخطيب يدعو وموجها كلامه وكليته إلى الله : " من لأبناء العراق وفلسطين وحكومة السودان وشعبه غيرك " . وأخذ العرق من الخطيب حجما كبيرا من البقع على ملابسه إذ لاحظت ذلك لأنني في الصف الأول من المصلين . وقد شعرت أن الخطيب سيدعو الله أن ينزل على المسلمين إما مصانع أسلحة أو أن يبعث طير الأبابيل
بعد الانتهاء من الصلاة التي خرجت منها بدون كرت اصفر أو احمر انتحيت بالخطيب جانبا وقدمت احتجاجي له على الدعاء الذي لا يعفينا من المسؤولية لما نحن فيه وقلت :" لماذا لا تدعوا وتقول من لأبناء العراق وفلسطين غيركم . إذ ليس الخلاف بين الله وأي إنسان ، لكن الخلاف بين البشر وأنت تريدنا أن نناضل داخل جدران المسجد " .
فهم الخطيب قصدي على انه تحريضي وليس توعوي فرد علي :" الحمد لله أن الدولة تسمح لنا بإلقاء الخطبة ... كان على عجلة من أمره للتخلص مني إما لاعتقاده أنني مصيبة قادمة له أو أنني رجل مخابرات يمتحنه وهذا بسبب مقدار حجم الخوف الذي يعيشه الإنسان العربي فلم نعد نثق ببعضنا . لم يترك لي الخطيب إلا أن استوعب حالة الضعف الإنساني هذه البعيدة عن معنى الآية " الذين آمنوا وعملوا الصالحات " التي تربط الإيمان بالعمل
Post: #223 Title: Re: ناسنا.. Author: Ahmed al Qurashi Date: 01-21-2008, 10:49 AM Parent: #222
كلما حاولت اخاصمك وانسى الامى واساى واكتم الغيرة الفى قلبى واطوى جرحى فى الحنايا القى اثارك فى حواسى وظلك يتبعنى فى خطايا القى كل الدنيا حولى تهاتى باسمك معايا
********** كل طائر مرتحل عبر البحر قاصد الاهل حملتو اشواقى الدفيقه ليك ياحبيبى للوطن لترابو لشطأنو للدار الوريقة **********
من كتب هذه الابيات ومن كتب عجبا يقول الناس انك هاجرى وليلة الذكرى ولاحبك وغيرها الكثير يجب ان يكون فى مقدمة ناسنا وخاصة وانه ظل طوال عمره وفيا لحبه انه الشاعر الكبير الاستاذ حسين بازرعه
Quote: (الأشياء الممتعة في الحياة أقل عدداً من تلك المتعبة والكريهة)
د.أبوبكر يوسف، شكرا يا سيدي، على الأقل الجيولوجيا تؤكد ذلك والمياه العذبة إلى المالحة في الأرض والفقر إلى اليسر ليس أستثناءا كما اللحظات الباهية إلى صحراء العمر, مودتي يا عزيز وسعيد بعودتك معافى,
شكرا لموالاتك هذه المساحة بالتجديد وأقِّدِّر مبادرتك بإعادة الموضوع للواجهة من باب التحريض المحبب، الأبنودي عبدالرحمن السمح الذي لاتمر أشعاره بالأذن لأنها ، لشفافيتها ، عندها دهليز سري تمر به من قلبه مباشرة إلى أفئدتنا. يا سلام هشام ، أسمع الكلام القديم الجديد دا، الأبنودي من أجمل ناسنا البنريدم,
Post: #229 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد عثمان Date: 02-11-2008, 08:50 PM Parent: #1
Post: #231 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد عثمان Date: 02-11-2008, 11:31 PM Parent: #230
Quote: نَزِّلا,
أو أي شي من صالح الضي،
مااناسك.. صالح الضئ..
اضغط للتشغيل..
Post: #232 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 02-12-2008, 08:48 AM Parent: #231
محمد عثمان، مشكور يا الباش الباشق، صالح الضي أخرج الكثيرين من أبناء جيلنا في تظاهرة رومانسية تهتف ، وما برحت ، عِش معايا الحب وما تكاد الجموع تهنأ باستراحة وجيزة تستجمع فيها أنفاسها حتى تضرب موعدا قبل الفراق تؤكد فيه على الحبيب ب: أوعك تخلف الميعاد وانت عارف العمر عاريَّه وقِصّيِّر ما بكفي, وكان التفرق ب: مع السلامه يا جميل يا حلوالدم الشربات مكملو. أوعك تخلف الميعاد أدَّتها فرقة رضا المصرية الراقصة بعرض جد جميل وكنت أطرب للصوت الكورالي النسائي في مقطع (أوعا تطوِّل البعاد وتزيد ليَّا الألم) وكُنَّ يكسِرن ألف (البعاد) ويفتحن صالات الشجى بصورة استثنائية. زمن يا محمد ، زمن (بغير عليها من روحي).
Post: #233 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد عثمان Date: 02-12-2008, 09:15 AM Parent: #232
ود المرتضى...
صااح الضئ خرج من عندنا من الشرق..بورتسودان طبعا لم نعااصره هنااك لكن سمعنا عنه الكثير و اهل بورتسودان لهم ود خاص مع اغنيااته و بالتحديد التى ولدت فى بورتسودان... صالح الضئ فنان متكاامل فهو كتب اغلب اغنيااته و لحنها بنفسه و ايضا تغنى باشعار الحلنقى و ابو امنة و خليفة الصاادقة من زمن بفكر فى بوست لهذا الفنان الكبير..انشاء الله نلقى الوقت و الزمن من اغنيااته و التى رغم بساطتها الشديدة اغنية يا عينى ياا عينى هذه الاغنية بها شحنة من التطريب يمكنها ان تفجر مدينة بكاملها و لعله هذا السر الذى يجعل اغنياات هذا الفنان دايما مطلوبة للبنات فى اغانى الدلوكة فى مناسبات للاعراس..يا ربى بس دا كان زمان..؟؟ ولا هسى كمان..؟؟ ما اظن..
محمد عثمان، رحم الله صالح الضي فقد أمتعنا وما زال بشدوه الجميل وأتمنى لو توثق لإبن الثغر الراحل، صوت صالح في تسجيلات القاهرة ، التي قدم فيها خلاصة إبداعاته وفنه، صوت لايجارى وله أصداء في النفس لاتبارحها, مودتي ياالعزيز،
Post: #234 Title: Re: ناسنا.. Author: kamal ali Date: 02-12-2008, 10:58 AM Parent: #1
محمد المرتضى ,,
كيفنك يامعتق ,,
اذهلتنى ذاكرتك القويه ,
لم نتنازل عن اشياءنا ولكننا افتقدناها نهائيا ,, ايا ترى قد حان وقت الرحيل .
هل تصدق اننى صرت زاهدا فى هذه الدنيا , لان احساسى يقول : لوكتب الله لنا مائة
سنه اخرى لاعمارنا , لن يكون فيها يوما واحدا يشبه تلك الايام ,
لذا تجدنا نعيش على الاجترار ,, اجترار ايام بطعم ( الغريبه ) , افيكم من يذكرها .
كل التحايا والموده ,,
كمال سالم
( الغريبه ) بضم الغين ,, كان يصيح بها أحد الباعه فى الحى , والله مازال طعمها
قالوا الموت ما بخوفك إلا لما يشيل نديدك، دا كلام الماعارفين الكلام الصِح، بالعكس يا كمال لما الموت يشيل الأنداد بفقد هيبتو، مالك يا كمال جايب سيرة الحياة وطعما البقا مسيخ ؟ داير تساهر بينا؟ لا أخفيك يا كمال أن الحياة بالفعل لم تعد بالألق الذي كانت عليه ومقولة نجيب محفوظ التي استهللت بها هذا البوست إختصرت لي الكثير عندما فاجأت عيوني للمرة الأولى، أحيانا تقرأ كلمات تصفعك وتحزنك و تارة ( تخُجَّك) وترجرجك وتعيدك إلى صوابك، كنت أشاهد في قناة تلفزيزنية برنامجا علميا عن ماذا يحدث للإنسان بمرور الزمن ، كيف تتدهور الخلايا وحتى تلك التي تتجدد فهي تنسخ كالصور الفوتوكوبي تقل جودتها كلما خلفتها غيرها حتى تصبح النسخة (باهته) ولاتوجد استثناءات رغم ما يقال من أنه بتقدم الهندسة الوراثية يمكن أن يعيش الإنسان ل 800 عام ويقارب في العمرسيدنا نوح الذي اتفقت الروايتان الإسلامية والمسيحية على عمره وهو 925 – 950 سنة. أها يا كمال الأمر نفسه ينطبق على جهاز الإحساس والسمع والذوق ( طبعا دا للناس اللي عندهم إحساس وذوق أصلا)، وكلما تقدم بناالعمر قصتنا بتتجهجه ويجري علينا من ثم قول زهير بن ابي سلمى ومن يعش ثمانين حولا لا أبالك يسأم، السأم دا بيرجع لأننا نفقد الرصفاء والأنداد والصحاب والخِلاّن والأماكن والقدرة على فعل الأشياء المجنونة الإنقلابية وتردي الطموحات وتسارع الفشل والنكوص والإنحسار واندياح الفواجع، وأسوأ مافي ذلك أننا نصبح من هواة الذكريات وليس صنع الواقع وإعداد الحدث، لما دا كله يحصل يا كمال يصبح المكان الآخر أجمل من الإستمرار في العبث المعاش ، عِرِفت ليه أهلنا الكبار بيقولوا دائما يا ولدي نحن تاني دايرين شنو غير حسن الخاتمة وربنا يجمعنا مع العُزاز الراحو.
ملحق: الغُرَيبه بس؟ الغُريبه الحاجه طيبه؟ دا انت ناسي الداندرمه والترمس والكبكبيك والباعة الجائلين النضاف لدرجة الإستحواذ؟ إنت نسيت حلاوه جكسا وطعم جوز الهند فيها ، أحلى واحده كانت اللي بتتباع جنب مدرسة المسالمه الإبتدائية بنات. إنت ناسي بسكويت كوكو ؟ الأبيض أوالبُنِّي كلو قاعد .. في الخاطر.
ممكونه ، إنتي كان عندك طبليَّه؟ بالطريقه دي حانفتح كشك (تِشاشه) في البورد زي بتاع سوق (المَلَجَه), لكن اللالوب والدوم والقُضيم وبدرة القونقوليز (التبلدي) والهالوك دي كانت ملازمانا كتير في ترحالنا من أقصى الغرب لأقصى الشرق بس بيني وبينك (كَسرة) قراصة النبق في الخشُم ( بتجبر) الخاطر. قال مارون جلاسيه قال.
رحم الله الزعيم الأزهري بقدرما قدم لبلادنا بمعية أفذاذ اسسوا لأول ديمقراطية في تاريخنا الحديث، الصورة للزعيم في زيارة لمدرسة الكمبوني بالخرطوم وفقا للمصدر،
Post: #240 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 02-16-2008, 07:39 AM Parent: #239
قتال الكنغ فو kung fu fighting ضرب من الفن الصيني القديم كان عنوانالأغنية أداها عدد كبير من المغنين في منتصف السبعينات لكن كارل دوغلاس كان أشهرهم، اللحن كان شعارا لبرنامج (سهرتنا الليلة) في التلفزيون السوداني ومعه رسومات الفنان الشامل إدمون منير الذي بذل جهدا استثنائيا في بث روح للصور الصامتة والحروف الجافة في شعارات البرامج في زمن لم يتوفر فيه الكومبيوتر والغرافيكس وشغل الملتميديا الحالي الذي جعل التلفزيون ينطق حتى لو كان مغلقا. التحايا لأحد (ناسنا) الرائع إدمون منير وكل من شارك في أن يكون للسودان تلفزيونا.
سلام شيخى محمد المرتضى وطبعا شيخى دى خاصة جدا وانت عارف ليه بس دايرك تواصل لى فى دعواتك ، تجلياتك واصلة وانا يوميا اتحسس القبول الباطنى لتوجهاتك ياصاحب النقاء ابن حامد وعبدالله الجامع كل تعينات الحقيقة المحمدية فى اسمك .
طبعا ناسنا وهم كثر ولكن اذكر متعة الافلام فى سينما عروس الرمال والتى تعد من اجمل سينمات السودان فى ذلك الوقت ولااعرف ماالت اليه الان وانا فى الثانوية العامة يصطحبنى الوالدرحمه الله الى نادى المعلمين بالابيض بعد زيارة مسائية خفيفة لمكتب التعليم حيث كان مديرا للمرحلة المتوسطة وفى ذات الاثناء اقوم بمراجعة دروسى ، بعدها نذهب الى النادى ومنها الى السينما حيث نشاهد افلام (شارلس برنسون - الن ديلون - جيلانوجيما - جاك بلنص - روبرت متشوم - كلينت استود )وغيرهم ، من تلك الفترة وانا متعلق بتلك اللونية وانا فى عمر صغير اصطحبت معى متعت اغانى ام كلثوم وموسيقى محمد عبدالوهاب مع ابداعات المرهف الكابلى وناثر الود محمد وردى وسابغ الاشجان الشفيع مترنما بابداع الرائع ودالقرشى رحمهما الله ، ولناسنا بقية من حديث وزكريات...
الرشيد شلال، والله لم ينقطع الدعاء لك وللأحباب ، لكن قصة (شيخي) دي بالغت فيها، ياخ نحن ذنوبنا لو (الشجر اقلام والنيل مداد لو كتب (عن "آثامنا" ما عدَّدا). على أية حال هذا تواضع الصوفية الماخمج أيها الصوفي الجميل. من الغرائب يا الرشيد ، وأنا أكتب عن ال kung fu fighting أعلاه ، تذكرت أحد أفلام الكاراتيه شاهدته في سينما عروس الرمال بمعية الوالد ، يطول عمره ، وأظن أن البطل وقتها كان بروس لي ، طبعا عمك حامد جاملني كثير بإدخالي السينما لمشاهدة الكاراتيه لأنه تلك الأفلام ما كانت من النوع اللي بيركب في مزاجو لكن أهو تقضية وقت خاصة اننا كنا في زيارة سريعة للأبيض قادمين إليها من النهود. طبعا يا الرشيد الأسماء اللي ذكرتها في مداخلتك دي والممثلين اللي مامكن ننساهم ناس شارلس برونسون ديل ومعاهم جوليانو جيما كان ناس أحمد طراوه بيقلدوهم زي ماهم ، أحمد طراوه ، كان عندو في الدرج في الفصل مسدس يشبه إلى حد كبير مسدسات الكاوبويز الطليان ناس جوليانو جيما (أبشخته) وكان حريف جدا في تدوير المسدس في الهواء بسبابته وإعادته إلى جيب الرداء الجانبي بعد نفخ فوهة الماسورة لإزالة ما تبقى من دخان.. هلاّ هلاّ .. أميقو. شوف الدنيا ، هسه طراوه مشى للناس ديل في بكانُم ، دا ما الخَتّا ذاتو؟ قال ليهو ديجانقو أفرز. تسلم يا شلال الموده.
لناسنا مقدمي سهرات تلفزيونا حمدي بولاد وعمر عثمان.. متوكل كمال...حمدي بدر الدين والحسين الحسن وابراهيم احمد عبد الكريم وعلي المك...فريد عبد الوهاب...... وماما صفية وماما سهام المغربي واستاذة مني واستاذة الرضية... والراحل احمد سليمان ضو البيت... والجد شعبان واستاذ عوض حاج حامد.. و استاذنا الامين جماع....ماما سكينة...والخرتيت شعار جمهورية السودان!؟
Post: #243 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد عثمان Date: 02-16-2008, 08:12 PM Parent: #1
ود المرتضى...
ليه تقول ايامنا راحت و انتهينا..؟؟
امس كنت بتحدث مع الاخوان و هو من المدوامين على مطالعة البوست دا هو ما عضو هنا..قال لى جمااعتك ديل ما جابو سيرة: حلاوة كريكاب و حلاوة سعد و دايما على بالى و كمان صابون صافى الحير اوصافى...قال كان عندو دعاية اغنية فى الراديو هههه...كمان ذكر حاجتين ما بيتكتبوا هنا....
وحلاوة ناسنا لما الواحد يكون ونّيس يشيل ابريقو ويمشى مسافة قريبة من الراكوبة لعندي زريبة الشوك المغطاة بعرق الفقوس ويجي راجع ماسك تكتو باسنانو ويواصل لناسو في الحديث من بعيد مع اختفاء بعض الحروف من كلامو بسبب عضة تكتووووووووووووووووووو ومعاها حركات بريئة !!!!!!!!!!! غير ود المنسي ماشي حد بيعرفها .
هيييييييييييييييع يا حليل اجمل واروع ايامنا التي كانت نقية بدون the so called الصرف الصحي
Quote: وحلاوة ناسنا لما الواحد يكون ونّيس يشيل ابريقو ويمشى مسافة قريبة من الراكوبة لعندي زريبة الشوك المغطاة بعرق الفقوس ويجي راجع ماسك تكتو باسنانو ويواصل لناسو في الحديث من بعيد مع اختفاء بعض الحروف من كلامو بسبب عضة تكتووووووووووووووووووو ومعاها حركات بريئة !!!!!!!!!!! غير ود المنسي ماشي حد بيعرفها .
يا عرريب الجن .. ما عنكم دبليو سي ....متخلفون ؟؟.. الله يقطع تكة سروالك ..
Post: #246 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 02-17-2008, 10:06 AM Parent: #245
Quote: هو ما عضو هنا..قال لى جمااعتك ديل ما جابو سيرة: حلاوة كريكاب و حلاوة سعد و دايما على بالى و كمان صابون صافى الحير اوصافى
يا محمد، صاحبك ده قول ليهو الكلام القلتو لممكونه أعلاه، يا محمد القائمة طويلة لأنو فيها دبل كولا وحلاوه دربس ولكوم والكاسالتزر والأسبرو والكافينول والأندروس وعسل القولدن سيراب (العلبه الخضراء والأسد الدهبي) ولبن مجفف قيتانا، طبعا البزيانوس رجعت لكنها وجدت ألسنتنا إتغيّرت وانعدم الذوق عند البعض - زي ما شايف - وصابون بوكيه ما رجع وجلودنا خشنت حتى شركة باتا لاحظت إنو كرعينّا ماشه غلط قامت عزّلت (شتَّتت)، كُنا بنجيب الفول من دكان اليماني وعليهو شطه وملح وزيت سمسم مع الرغيف المدوَّر ثم قزازة حُريه وبعدها تقول أنا سلطان بروناي، ياحلي (الحريه) الإتبخّرت وبِقَت steam ساكت.
تعرف يا باشمهندس، صاحبك شيقوق دا من أهل الكرامات وإيدو لاحقه ، الطيب دا مرات بيمشي في المويه وبيطير في الهوا ( غير رقصة الصقريه اللي بيطير فيها فووووق ولما يعمل لاندنق طاقيتو تكون لسه في الهوا) ، شيقوق دا من (ناسنا) طَب.. وهو دائما ما تشجيه ذكريات تلك المناطق في الدندر والبطانه رغم انه أمدرماني (العنوان) وخرطومي (كلية القانون) و مسقطي ( الأوراق الماليه) ولاأدري ماهو حظ الدندر فيه لأنو برضو تلاقيهو يطرب ويترنم بحاجات حديثة نوعا، يعني يابكري زولك من الأولياء الديجيتال. هييييع intelinside
يا المرتضي العرريب طاير طاير ..ديجتال انيميشن ساااي ...اها شفت ليك زولا يكون قاعد في الدندر في الاجازة ويجي ياكل شية في سوق الناقة كل يوم اهو كان بيتصل بي ويقول انا في سوق الناقة ومرات في قندهار ؟؟؟؟اكيد بيطير ...انا خايف يوم بطاريتو تفضي ويجي واقع يدشدش ....
Post: #252 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 02-18-2008, 11:52 AM Parent: #249
لو بهمسه, خاف من الله، المستحيل، الحزن القديم، جميله ومستحيله, الأكتوبريات، يا ناسينا، قسم بمحياك البدر، وكل سماعين حسن،
يا أبوبكر سيدأحمد ، والله قريبك ما قصر ، تعرف (القمر بوبا) دي من الأغاني اللي ترتبط بزمن الطفولة البهية البريئة الخضراء ووردي ممن يحبهم الوالد ، يطول عمرهما ، وهو من حبب إلي وردي وكان وما يزال يشجيه في ( خوفي منك خوفي تنساني وتنساها الليالي).
أخي الجميل محمد المرتضي أنه الزمن الجميل ذاك الذي كان يرفل فيه أباؤنا وأجدادنا في ثياب من الطيبة السماحة والصفاء...نعم كانت لهم همومهم ومشاكلهم ولكن كانت السيادة فيه للجمال وراحة البال ... تري أنستحق أن نولد وأن نعيش في زمن قلما ننعم فيه بنسمة عابرة في هجير المشاكل والهموم اليومية.. وأن نتلمس الجمال بين دياجير الوحشة والكابة....؟؟؟ هنالك أسئلة تنبثق عنوة من أعماقي: هل نحن من أجرمنا بفقدان تلك الأيام...؟؟؟ هل نحن من نصنع الزمن الجميل..؟؟؟ أم هو من يصنعنا؟؟؟ أخي الفاضل: أضناني البحث الدؤوب عن إجابة لتلك الأسئلة فعدت خائبة إلي أرض الواقع...واقع لا أرضاه وأعيش فيه عنوة...ولكنني قررت أن أتعايش مع هذا الواقع بنظرية ربما كانت قديمة ولكنها أجدت الكثير من النفع في حياتي...وهي طالما أننا لم ننعم بالعيش في ذلك الزمان فلما لا نصنع زمن شبيه بالماضي ...وهو نقل أجمل سمات ذلك الزمن إلي حاضرنا ومحاولة خلق مزيج يتوافق مع جيلنا الحاضر...وها أنا ذي قد عثرت علي طمأنينتي الطائشة وإن كانت تتمرد علي بين الفينة والأخري...
Post: #256 Title: Re: ناسنا.. Author: Ahmed al Qurashi Date: 02-18-2008, 05:41 PM Parent: #255
Quote: المرتضى دحين الطلح من ناسنا؟
ياودشيقوق الطلح ده غنى ليهو خلف الله حمد ..
يا اب احمد شكيت ليك عذرى ... من تفاح جناين الخدرى الســـبب المـضـــيع عمـرى .... دخان الضحى البدرى
وقال لى احدهم ان هذا الدخان يصدر دائما الساعة العاشرة ( الضحى البدرى ) عندما يكون الجميع فى العمل) واظن جدك يا ود شيقوق اصدر امر بمنعه فى وقت الزراعة والحصاد.. اما شيخنا محمدود الرضى فلقد قال فى دخان الطلح ..
طابق البوخه ... قام نداه يهتف نام من الدوخه ايدو عاقباه .... الجدله مملوخه ولى معالق الجوف ... موسو مجلوخه
واذا لم يكن الطلح من ناسنا ياود شيقوق فله علاقة ما بهم .
ولك التحية والشكر
Post: #258 Title: Re: ناسنا.. Author: Osman Musa Date: 02-18-2008, 07:03 PM Parent: #256
يا حليلك يا ود القرشى .. يا هو عمك ود الرضى من ناسنا البصح بصح الكلام ده نوع الكلام البقول عنو د / راشد دياب تعالوا نشوف غناء صادق يا راشد دياب ده الغناء البنشاف لوحات لوحات تجنن والحاله يا محمد المرتضى الوكت داك مافى كلية فنون .. .. الطابق البوخه .. قام نداه يهتف نام من الدوخه ايدو عاقباه .. والجدله مملوخه .. عالم عجيب يا فنانى بروكلن اين العدل فى الأرض ؟ ... كمان الليله نترحم على روح زول عملاق من ناسنا اسماعيل حسن نترحم عليه فى الذكرى ال 25 لرحيله ... لكم التحيه ... أحمد طراوة يا زول البت دى بس دوخه من الطلح وكده .. يعنى التلفون أبو تلاته تسعات مافى ليه داعى .. ساعه ساعتين وتدخل التكل زى الترتيب . .. تحياتى
Quote: ياودشيقوق الطلح ده غنى ليهو خلف الله حمد ..
يا اب احمد شكيت ليك عذرى ... من تفاح جناين الخدرى الســـبب المـضـــيع عمـرى .... دخان الضحى البدرى
هييييييييع الزمن ده كلو كايس ليك ما لامي فيك لكن لقيت طعمتك( بضم الطاء ) طاااااااااااااب
و
Quote: قال لى احدهم ان هذا الدخان يصدر دائما الساعة العاشرة ( الضحى البدرى ) عندما يكون الجميع فى العمل) واظن جدك يا ود شيقوق اصدر امر بمنعه فى وقت الزراعة والحصاد..
يجازي محنك المتذكر توجيات جدى يا ود القرشي
Quote: طابق البوخه ... قام نداه يهتف نام من الدوخه ايدو عاقباه .... الجدله مملوخه ولى معالق الجوف ... موسو مجلوخه
بس احمد اخوى البتفدعوا ديل ناسنا ذاااااااااااااااااااااتهم
Quote: واذا لم يكن الطلح من ناسنا ياود شيقوق فله علاقة ما بهم .
ما ما ممكن تكون حلاوة دربس من ناسنا والطلح مجرد علاقه بهم
Quote: تري أنستحق أن نولد وأن نعيش في زمن قلما ننعم فيه بنسمة عابرة في هجير المشاكل والهموم اليومية.. وأن نتلمس الجمال بين دياجير الوحشة والكابة....؟؟؟ هنالك أسئلة تنبثق عنوة من أعماقي: هل نحن من أجرمنا بفقدان تلك الأيام...؟؟؟ هل نحن من نصنع الزمن الجميل..؟؟؟ أم هو من يصنعنا؟؟؟
- نها محسن ابوراس -
يا نها،
أصعب الأسئلة جاءت من ديارك،
سأعود إليك.
تسلمي،
Post: #261 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 02-19-2008, 09:26 AM Parent: #258
Quote: .. يعنى التلفون أبو تلاته تسعات مافى ليه داعى
عثمان موسى، إنت قايل المسألة دي مجرد طرفه؟ دي يا الحبيب حدثت في الواقع، مافي داعي للتفصيل لأن أحد أطراف القصه من (ناسنا) وشيقوق عارف السالفه وعارف بطل القصه الذي انتقل إلى دولة مجاورة للعمل ، بس صاحبك شيقوق ده من هنا وغادي بجيب ليك خبرو. تحاياي يا عزيز,
Post: #262 Title: Re: ناسنا.. Author: Ahmed al Qurashi Date: 02-19-2008, 05:44 PM Parent: #261
Quote: يا حليلك يا ود القرشى .. يا هو عمك ود الرضى من ناسنا البصح بصح
عزيزى الرائع / عثمان موسى
يا خـــليل دقــــق الجمال والذوق فيها متحقق الكفل عالى والحشا مرقق والقديم فى البيت ان مشى يبقق
وايضا ... يعاينن توبتى فى كامن ضميرى ويمحن والشاف كامن جمالن وانتشارن يمحن قلوبا ما انشون بنار غرامن قمحن الله يكـــبرن الكبرنى وسمحـــن
لابد ان يكون من قال هذا الشعر من ناسنا.. ولك الود اخى عثمان
Post: #263 Title: Re: ناسنا.. Author: Osman Musa Date: 02-19-2008, 06:00 PM Parent: #262
يا ود القرشى نعم . الزول قطع الشك من ناسنا . تحياتى
اولا : الانتقائية في ناسنا ذاتهم - ناسنا البنقروا الحقة وبقنطروا السفة وبمدوا كراع واحدة بعييييييييييد عشان يرجعوا الحقة للجيب - ديل مهمشين عندكم هنا ليش
ثانيا : ناسنا البركبوا الحمير وقت العصرية عشان يمرقوا الحدود بين المتنازعين في حدود الاراضي
ثالثا : ناسنا البلبسوا سفنجتين بلونين مختلفين ومرات واحدة مقطوعة مربوطة بدبارة وتلقاهم يملكون البلايين من الاموال ديل برضو من ناسنا لكنهم مهمشين عندكم هنا
رابعا : ناسنا زمن التجمعات في ميوز الضباط الاداريين او الشرطة و .......... كلهم من ناسنا خامسا : العربات بتاعات التراب البتدور بجرة الحبل برضو من ناسنا .
اولا : الانتقائية في ناسنا ذاتهم - ناسنا البنقروا الحقة وبقنطروا السفة وبمدوا كراع واحدة بعييييييييييد عشان يرجعوا الحقة للجيب - ديل مهمشين عندكم هنا ليش
ثانيا : ناسنا البركبوا الحمير وقت العصرية عشان يمرقوا الحدود بين المتنازعين في حدود الاراضي
ثالثا : ناسنا البلبسوا سفنجتين بلونين مختلفين ومرات واحدة مقطوعة مربوطة بدبارة وتلقاهم يملكون البلايين من الاموال ديل برضو من ناسنا لكنهم مهمشين عندكم هنا
رابعا : ناسنا زمن التجمعات في ميوز الضباط الاداريين او الشرطة و .......... كلهم من ناسنا خامسا : العربات بتاعات التراب البتدور بجرة الحبل برضو من ناسنا .
نواصل في الشريحة المهمشة من ناسنا لاحقا
يا شيقوق انت الصفحه الأولى الظاهر غير مداخلاتك ما هبشتها. ياخ كلامي اللي بديت بيهو البوست دا تشطبو لي بجرة (كيبورد) بclick واحده؟ كدي شوف مداخلة ودالجنيد عن الناس اللي إنت ذكرتهم،
Quote: الطيبة ،، والبساطة ،، والعفوية ،،،
كم افتقدناها !!!
مع هؤلاء تحلو قعدة العصرية فى ضل الحيطة ، النصها مليّس بالزبالة والنص التانى عريان ، ضارباهو المطره لمن طوباتو إمتزجن بطين المونه ،،، وحاجة أمنة فوق البمبر ، قدامها الكانون نارو تشطشط من احتراق البعر لزوم توليع النار فى الفحم ،،، فى إيد ماسكة الهبابة ، والتانية القلاية تحاور فيها حبات البن ، وتحوشها من طرف القلاية ما تقع كلاعب الهوكى ،،، عندها يتصاعد زخم رائحة القلوة ، فتقوم بتمريره على الجالسين لزوم فك القريفة ،،، وتحلو الجلسة بين قصص الحواشات ، وجنى الطماطم والعجور والبطيخ من الجروف ، مرورا بالغنيمات ياتا فيهن الدارَّه وياتا فيهن الولدت ،،، وياتا فيهن الرضعت جناها رغم المصرار المعمول فى الضرع ،، والوليدات باتو بدون عشاء ... ويستمر السامر الجميل حتى يتوقف عند رفع آذان المغرب ....
Quote: يا شيقوق انت الصفحه الأولى الظاهر غير مداخلاتك ما هبشتها. ياخ كلامي اللي بديت بيهو البوست دا تشطبو لي بجرة (كيبورد) بclick واحده؟ كدي شوف مداخلة ودالجنيد عن الناس اللي إنت ذكرتهم،
بالحيل فاتني كلام ود الجنيد الحنين وحلو ده بس انا برضى ما متفكفك منكم لانني اشتم رائحة التهميش لناسنا الاصلين . دعونى اواصل في الشرائح المهمشة من ناسنا :
ما متذكر كنت واقف وين خلونى اواصل بافتراض انني في الفقرة الخامسة من ناسنا المهمشين :
خامسا: ناسنافحامة زمااااااان العندهم التاية في الخلاء ( التاية راكوبة قش ضلها لذيذ) لما الشمس تسخن ويرجعوا التاية ويعملوا ليك السمك الكجيك بالبني كربو بتاع الدخن ( البني كربو عصيدة قوية تحتاج لحاجات lexutive ) تلحّسك مصابعيك قدام ووراء .
سادسا : ناسنا البرجعوا من الخلاء برجليهم ويمر عليهم طفل راكب دابة ويتلب من الدابة تااااااااح عشان يركّب عمو الكبير وهو يمشى تابع عمو برجليهو من وراء فهذا الطفل من نويسنا .
Post: #267 Title: Re: ناسنا.. Author: Osman Musa Date: 02-21-2008, 02:58 PM Parent: #266
البوست ده لابد يكون عالى والله وبدون مجامله البوست ده ينزل ضقط الدم بوست جميل ومحترم ومفيد
Post: #268 Title: Re: ناسنا.. Author: Ahmed al Qurashi Date: 02-21-2008, 09:13 PM Parent: #267
Quote: دحين يا المرتضى انت الباسم من ناسنا؟
انت ياود شيقوق تقصد بالباسم ده ياتو باسم ؟ هنالك الباسم الفتان وده لازم يكون من ناسنا وهنالك انا راسم فى قلبى سورة الباسم ود برضو من ناسنا ....انت بتقصد راس الخروف ولا شنو ... والله ياود شيقوق لو خليناك ماشى فى السكة دى حتقول لينا الكول وملاح المرس وام جنقر ايضا من ناسنا وحيبقى بوست ودالمرتضى ده تكل
Quote: ....انت بتقصد راس الخروف ولا شنو ... والله ياود شيقوق لو خليناك ماشى فى السكة دى حتقول لينا الكول وملاح المرس وام جنقر ايضا من ناسنا وحيبقى بوست ودالمرتضى ده تكل
الله يجازي محنك خليتني اضحك زى المجنون
خليك انت مع رسوماتك الخيالية لصورة الباسم بتاعك اما ليلتي انا فهي راس الخروف لانو بذكرني ابوى بعد يكمّل لحمة خروف الضحية بيرجع لامي بعد يومين بقول ليها يلا طلعي لينا الباسم والشطة والليمونة . طبعا الباسم ما بيكون طاعم الا بعد ال expiry period عشان بزرنخ .
التكل يا احمد اخوى برضو من ناسنا وخاصة لما يمسك السكن ( ثاني اكسيد الكربون)فووق مع الفلكاب والزعف مع وجود بيوت ابو الدنان في نهاية كل عود من عيدان السقف .
وعادة بتكون في حفرة من ناسنا قدام التكل .
Post: #270 Title: Re: ناسنا.. Author: Ahmed al Qurashi Date: 02-22-2008, 07:22 AM Parent: #269
Quote: وعادة بتكون في حفرة من ناسنا قدام التكل .
انت يالطيب يا اخوى الحفرة دى عشان تدفنوا فيها عضام الباسم ولا شنو .... بعدين حفرتكم دى ما بتعتر لى ناسنا ما كان يحفروها بوراء التكل... الله يجازى محنك انت ياود شيقوق ما فضحت ناسكم
شكرا يا عثمان، ناس شيقوق وودالقرشي ما قصّروا طَب في قصة (عالي) دي ، ما شايف (الدخان) في السما؟
نحن (ناطرين) ناسك ، ويقيني أن لكل منا ناسو ممن يريد الكتابة عنهم/ن، يعني ياعثمان في واحده دفعة حبوباتنا إسمها عزيزة كانت تبيع سندوتشات طعميه وسلطة باذنجان وفول مصلَّح جنب بيت عبدالله خليل وكنا وقتها تلاميذا في الأهلية الثانوية العامه (جنب بيت أزهري) ، كنا نشتري منها لأنو سندوتشاتا أطعم من بتاعت البيت ( في ناس القصه دي لازمتهم حتى اليوم)، رغم تحذيرات الأهل ، أها حاجه عزيزه المرأة النظيفة دي تعتبر ركن ركين في مملكة ناسنا وربما لاتصدقني إن قلت لك أن طعم السلَطَه ورائحة الطعمية ما تزالا في قاع الذاكرة.
Quote: خليك انت مع رسوماتك الخيالية لصورة الباسم بتاعك اما ليلتي انا فهي راس الخروف لانو بذكرني ابوى بعد يكمّل لحمة خروف الضحية بيرجع لامي بعد يومين بقول ليها يلا طلعي لينا الباسم والشطة والليمونة . طبعا الباسم ما بيكون طاعم الا بعد ال expiry period عشان بزرنخ
.
cannibal
Post: #273 Title: Re: ناسنا.. Author: Ahmed al Qurashi Date: 02-22-2008, 10:23 AM Parent: #272
Quote: وعادة بتكون في حفرة من ناسنا قدام التكل
عزيزي ود شيقوق
صدقت في موقع الحفرة، فقد حكى لي أخي المقدم معاش محمد عثمان محمود أن واحدة من ناسنا كانت تجلس على الحفرة خلف التكل في الناحية المجاورة للشارع وبينما هي كذلك صدم الجدار لوري ودخل عليها وقتلها قبل أن تطبق البوخة، عشان كده يا ود شيقوق موضوع السيفتي مهم جداً عند اختيار موقع الحفرة.
ونحيي د. نها محسن أبوراس على افتراعها بوست عن واحد من ناسنا هو الفنان الراحل محمد أحمد عوض ، ولا نضيف عن الرجل سوى أنه كان يعمل قصابا له شهرة عمت مدينة أمدرمان بشكل عام ومدينة الثورة بشكل خاص والحارة السادسة بشكل أخص وطرائفه المتجددة مع الزبائن أصبحت من الملح المتداولة في كل البيوت، لونية متفردة كان غناؤه. يبدأ بقوة ويتبعه الكورس فيندلع الطرب ويغرق الحضور ثم يفيق البعض ويستغفر ويذهب السوادالأعظم في غيبوبة حتى إشعار آخر.
Quote: إنت يا الطيب أخوي زولة زي دي دحين ما شهيدة؟
انتو حكايتكم شنو ياناس مسقط؟؟ : الزاكي سواهو "زعيم " واها انت ياود القرشي داير تسويهو "المفتي "؟؟ شن عرفو في الامور الغميسة دي اها دة عرريب ساااااي بسروال وتكة وطاقية حمرا ز.بس مرات مرات بيبقي زول مدن وبيلبس قميصا اسود ....
Post: #275 Title: Re: ناسنا.. Author: Ahmed al Qurashi Date: 02-22-2008, 10:38 AM Parent: #274
Quote: cannibal
عزيزي المهندس أبو بكر
تعرف الشطة والليمون والبصل دي حاجات تفتح النفس لأي حاجة، في واحد من منطقة صاحبك ود شيقوق، قال كان جابو ليه الحاجات دي ومعاها دكوة ممكن يا كل بيها فطيسة مش راس نيفة مزرنخ ليهو يومين.
Quote: واها انت ياود القرشي داير تسويهو "المفتي "؟؟ شن عرفو في الامور الغميسة دي
أنا يا أبو بكر قاصد شهيدة حب على وزن ما قال مجنون ليلى (وكل قتيل في حفرة شهيدِ).
وتحايا خاصة بقدوم واحد من (ناسنا) عزيزنا محمد عثمان محمود ، ترحيب يا زعيم وواحد وعشرين طلقة مدفعيه وبساط أحمر وقرقول شرف، وصوره هديه من (ناسنا) يا محمد، شيقوق ، زِح.
ازح وين والله دفري معاكم . انت يا المرتضى مش حضرت محاضرة سعيد ابو كمبال الاتكلم فيها عن نظرية آدم اسميث الاقتصادية والتي تحدث فيها عن ال Free riding theory?
النظرية دى يا المرتضى بتحكى عن جارك العندو حيطة عالية بتغطيكم من الشمس او تكون عندو شجرة ظلها رامي جوة حوشكم تقيلوا تحتها وتشربوا القهو وتغنوا واصلكم ما حصل يوم شلتوا جردل موية سقيتوها .
اها دحين شيقوق بزح ؟ وهسع جايين جارين عكاكيزكم عشان تمنعونى اقعد في ضلكم داخل حوشي ؟
هيييييييييييييع امانة يا مندلا ما تكية يحسدوك عليها عدييييييييييل كده .
يا شيقوق ، محمد عثمان محمود دا من (ناسنا) وقلت ليك زِح منو شايفو لي هسه ما خشَّ ولا عبَّرناوبنديهو 24 ساعه إنذار ما أكتر, ياخي مانديلا دا رجل أسطوري الجمال، أنظر لهذه الروح الجميلة ومداعبته لطفلة فقيرة وهو الذي ملأ اسمه الكون، الكبير كبير يا شيقوق.
Quote: محمد عثمان محمود دا من (ناسنا) وقلت ليك زِح منو شايفو لي هسه ما خشَّ ولا عبَّرناوبنديهو 24 ساعه إنذار ما أكتر,
انت والله طيب شديد وماك داري اتوكيتات الراجل ده .
تقلة محمد عثمان محمود في الرد علينا دى بتذكرني عظمة زعماء الادارة الاهلية لما يكون الواحد فيهم داخل غرفته الخاصة ويجيهو شافع يقول ليهو جدو جوك ضيوف في الديوان الكبير والناظر على طول يقوم يتحكحك ويجيه امورو كويس وكمان ربما يقصد يخلق ليهو موضوع مع ام عيالو والضيوف يتاوقو جاء ولا ما جاء جاء ولا ما جاء وبعد يشحتف روحهم يجيهم مارق متلفح بقرقابو ويقعد في كرسيهو الوهيط ويتلفت جاى وجاى باحث عن قائد الوفد عشان يقبل عليهو عدييييييييييل ويرمي ليهو الكلام السمح يا المرتضى .
دحين يا محمد عثمان عليك الله اكان ما شحفت روحهم ما تطلع عليهم خالص
كدى يا ناسنا النسألكم سؤال.... ما سر خلود ناسنا الفنانين البتجيبو سيرتم طوالى فى البوست ده:- ناس الكاشف وعبدالعزيز و محمد وردى ومحمد الأمين وصالح الضى ومحمد أحمدعوض وأبوعركى ...وناس عثمان الشفيع و عثمان حسين و ابراهيم عوض إلخ.....إلخ...؟ وخليك من ناس سرور وكرومة وعبد الرحمن الريح والرواد الأوائل ديك....
طبعاً لأنهم فنانين موهوبين خلقة...ما مصنوعين صناعة... لأن الفن بيجرى فى دمهم...وكان الفن والغناء هوايتم مش سبيل إعاشتم...
وتعالوا بعد داك نشوف البيقولو عليهم فنانين فى الزمن العلينا دا... كغثاء السيل.... فى الزمن العلينا ده أصبحت فى ظاهرة إسمها ( صناعة النجوم)!!!!!!!!!!!
صناعة النجوم فى السودان لا تخضع لأى معايير فنية او مدى ما يملكه النجم المصنوع من موهبة أو إمكانات فنية......كل ما عليك فعله أن تخلق صلات حميمة مع أحد مقدمى البرامج أو الإعلاميين ....وخلى الباقى عليهو....... ولكى أؤكد ذلك أحكى تجربة ذاتية مررت بها فى هذا المجال......
كنت فيما مضى ... اهوى العزف على العود ....وأدندن لخاصة أصدقائى ببعض الأغانى التى أحفظ كالحقيبة وبعض أغانى ود اللمين... وفى نطاق ضيق وفى(قعدات موغلة الخصوصية) وأعلم علم اليقين أننى لا أتمتع بحلاوة الصوت التى يمكن أن تؤهلنى لطرق هذا المجال.... وشآءت الصدف أن يجمعنا صديق مشترك- فى مناسبة خاصة به.. ..مع أحد كبار المذيعين والإعلاميين فى ذلك الزمان......وأنا وبعض خاصتى إنتبذنا مكانا منفرداً بنا.... وبعد مرور الوقت كالعادة بدأت العزف على العود والدندنة ..... تزحزح الحضور حولنا ....وفى مثل هذه الحالات أى صوت - وإن كان من فصيلة أنكر الأصوات - يطرب الناس ..... وعندها انتبهت للجالس بجوارى يثنى على جمال صوتى وحسن موهبتى ....وإنه لخسارة كبرى ألاّ تخرج هذه الموهبة الفذة ليستمتع بها الناس....وكان ذلك هو المذيع اللامع.... وطلب منى موعداً للإلتقاء به لتقديمى فى برنامجه زائع الصيت حتى أنال حظى من التلميع والشهرة......
ولأننى تعيس وخايب رجا....لم أنتهز هذه السانحة لأنال شهرتى....وكان هسه أكون من أشهر المغنواتية......بل انفجرت فيه غاضبأ وقلت له:- (أنتم السبب فى تردى الفن فى هذا البلد....أنتم السبب فى حشد كل هذا ا لغثاء وهذه التفاهات باسم الفن والغناء.....وهذه هى طريقتكم التى تقدمون بها كل من هب و دب من المفتقرين لأبسط المواهب والمؤهلات.....لعنكم الله لتلويثكم الساحة الفنية بكل جيوش العاطلين من الموهبة المفتقرين الى الذوق والفن والجمال) طبعاً إستغرب جدا من هذا الهجوم الغير متوقع من نكرة مثلى....وكان بيفتكر إنو أسدى لى جميل لا ينسى بأن يتواضع ويتبنى هذا الفنان الناشىء........وقام غاضباً!!!! وهكذا سادتى ...وبهذه الطريقة يتبؤا كل من هب و دب مكانه فى الساحة الفنية فى بلادنا المنكوبة!!!!!!!!!
Post: #285 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد عثمان محمود Date: 02-26-2008, 11:30 AM Parent: #284
يا مرتضى
يا خي مانديلا ده من أروع ناسنا، مانديلا الفخم الضخم الجميل، واحد من أعظم زعماء الكون، قلعة من قلعات التضحية والنضال، مدرسة في البساطة والتواضع، قمة في الإنسانية ونكران الذات، ترك كرسي الرئاسة ولكنه سيظل القائد الفعلي للألفية الراهنة حتى يجود الزمان بمثله، ولا تنسى أن سيبويه قد مات وفي نفسه شيئ من (حتى) هذه
الحامل تسمي علي والعاقر تقول ولدي.
شكراً عزيزي على الهدية الرائعة التي صادفت منى النفس ومشتهاها
Post: #286 Title: Re: ناسنا.. Author: Ahmed al Qurashi Date: 02-26-2008, 05:43 PM Parent: #285
يا مرتضى عندى مداخله كتبتها امبارح مشت وين ؟ يا ربى وقعت فى حفر ودشيقوق الفى البوست ده ولا شنو ؟ ولا احتمال مغطيها الدخان الطلقوا لينا هنا ده !
[B]محمد عثمان محمود ، (لازم نكتب اسمك ثلاثي زي كشف الأراضي لأنو عندنا (فرده) فنان اسمو محمد عثمان) برضو، بنرحب بيك وقلت أهديك حاجه من (ناسي) رغم اني أدرك انهم (ناس) كل السودانيين.
Quote: يا مرتضى عندى مداخله كتبتها امبارح مشت وين ؟ يا ربى وقعت فى حفر ودشيقوق الفى البوست ده ولا شنو ؟ ولا احتمال مغطيها الدخان الطلقوا لينا هنا ده !
قد تكون حشرتها اسفين بين مداخلة لمرتضى وممكونة اى مداخلة بين الاتنين ديل بتتعصر تتحول لثاني اكسيد الكربون والله تاني الا تبحث ليها في نظريات المادة لا تفنى ولا تستحدث فمداخلتك لم تفن يا ود القرشي ولكن اين هي؟ الله اعلم .
هييييييييييييييييع
Post: #290 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 02-27-2008, 10:49 AM Parent: #288
Quote: قد تكون حشرتها اسفين بين مداخلة لمرتضى وممكونة اى مداخلة بين الاتنين ديل بتتعصر تتحول لثاني اكسيد الكربون والله تاني الا تبحث ليها في نظريات المادة لا تفنى ولا تستحدث فمداخلتك لم تفن يا ود القرشي ولكن اين هي؟ الله اعلم .
يعني مداخلتو هي البِقَت (ممكونه)، ولاّ كيف يا الطيب؟
Post: #289 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد عثمان Date: 02-26-2008, 10:21 PM Parent: #1
يعنى شنو....مداخلتى الفوق دى ما هببتوها ولا بى كلمة... و الا ما وقعت فى عينكم؟ زى ما قال شيخ العرب فى الجمعية التأسيسيةللمرحوم بوث ديو:- (دحين ياالبوث أخوى مركوبى ما وقع فى عينك؟) فقام البوث قال ليهو:- (شوف مندوكورو مجنون ده أين بيشيل مركوب؟) والعهدة على الراوى.....
حقيقة معك كل الحق فيما أوردته فى هذه المداخلة... ولكن أنا لم يخطر ببالى إدخال السياسة فى هذا الأمر.. كلما قصدته أن أورد ماوصل اليه الفن...والفن فقط... من تردى لهذه الممارسات التى أقل ما توصف به إنها ساهمت فى إنحطاطه وإفساد الزوق السليم الذى كان يتمتع به(ناسنا)
ومعذرة لأننى لم أقصد تغيير الإتجاه فى هذا البوست أوإفساده...
ولك العتبى حتى ترضى !!!!
عبدالحفيظ.
Post: #295 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 02-28-2008, 08:57 AM Parent: #294
عزيزي عبدالحفيظ، ياخ انت تلقيت رسالتي عكس ما أردت بها، الحياة كلها سياسة وبمراجعة مقدمة هذا البوست تجدني أشرت إلى رموز سياسية كثيرة وسأعرض لهم جميعا هنالو حييت ومنهم ناصر ولوممبا وكينياتا والأزهري ومانديلا وجيفارا إلخ.. وعندما قلت لك هسه يقولوا بنتكلم في السياسة كنت أعني جملة معينة كانت متداولة في السودان من قبل (ناسنا) يعني مرات لو جبت سيرة واحده سمحه ينط ليك واحد يقول ليك هوووي ما تتكلموا في السياسة. يا العزيز أكتب في السياسة حقيقة ومجازا البوست دا حقك يا بركه, مازلت عند رأيي يا حفيظ إن الإعلام يرفع من يشاء ويضعضع من يشاء في المساحات التي يتأثر فيها الرأي العام بوسائط الإعلام بشكل كبير. في انتظار مساهماتك الجميلة,
Post: #296 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد عثمان محمود Date: 02-28-2008, 11:21 AM Parent: #295
دي يا مرتضى حكاية فيها ناس من ناسنا أيام زمان، إن شاء الله تعجبك، ولو عجبتك في زيها كتير
يا ولد يا أحمد بدأت أمه تصيح، نعم يمة، أحمد قام جري وبسرعة وقف قدامها، في شنو يمة؟ تعال ديل (خمسة قروش)، أبو قرشين (الفريني) وده قرش وده قرش و وديل تعريفتين، أجري دكان عمك ود عجب الله جيب لي ربع رطل سكر وربع وقية شاي ونص وقية بن وجاز بتعريفة، والتعريفة التانية اشتري ليك بيها حاجة، شيل قزازة الجاز وخلي ود عجب الله يلف ليك السكر والشاي كويس وتعال بسرعة، وأوعاك تتأخر، والبن لو انكشح منك زي المرة الفاتت تلقطو واحدة واحدة أوعاك تخلي لي نصه في الواطة وتجيني منطر عيونك.
كويس يمة، أحمد شال القروش ومشى التُكل يفتش في قزازة الجاز، التكل فيه قزاز كتير، أحمد عارفو كلو، قزازة السمن وقزازة الزيت كلهن بيض، بس قزازة الجاز دي لونها أخضر مرسوم عليها جمل (البيرة أم جمل الشراب اسكوب) أحمد شال القزازة وقام جري وهو يفكر ماذا سيشتري بالتعريفة بتاعتو، هو أصلو بيحب الطحنية، والطحنية بتعريفة زمان كانت كتيرة خلاص على ولد صغيِّر في عمر ه، وأحمد كان دائماً بياكل طحنيته في الطريق وهو راجع من المرسال، ، ولو شاف في عيال ولا زول جاي من بعيد يكرفسها ويدسها في جيبو وبقشقش خشمو كويس عشان ما في زول يعرف عندو طحنية ويشحدو منها. ولمن يكون شبعان شديد بياكل نصها ويدس باقيها لي بعدين.
أحمد شال قزازتو ومرق من البيت، ولامن مسك الشارع شاف ليك علي ود أب راس من بعيد، واقف جنب بيتهم الفاتح في الزقاق، والزقاق واحد وضيّق، وما في سكة غيرو تودي لي دكان ود عجب الله، وعلي ود أب راس عمره 9 سنوات، أكبر من أحمد بي سنة واحدة بس لكنه ولد شراني ويحب المشاكل زي عيونو، محجَّر الشارع على العيال والبنيات، يا كتحك يا عفَّصك يا فناك بي حجر المهم لازم يعمل ليهو مليون مشكلة في اليوم وجنو وجن أحمد ده بالذات، وحاقر بيهو حقارة شديدة، وأم أحمد فترت من كترة الشكية لي أم على ود أب راس من عمايل ولدها علي، والنافع الله، لكن زمان ما في زول بمشي يشتكي في مركز البوليس والناس أهل، غايتو أحمد فكر إنو أحسن حاجة يعملها يجي بي جمبو فاكي البيرق لكن ود أب راس الفقري عمل فيها داخل على بيتهم، ولبد جنب خشم الباب، هو عارف لعبة أحمد أصلو أحمد بعملها كتير، وبجي بي جمبه قايم صوف، علي ود أب راس خلى أحمد لحدي ما بقى في نص الزقاق وظهر ليك ليهو فجأة، وحصل التصادم بين الاثنين، والقروش طارت وانبشكت في الرملة، والقزازة وقعت هناك، لكن ما انكسرت، عشان الرملة ثقيلة، والشكلة دوّرت، أحمد ماسك ود أب راس من كم العراقي ويكورك قروشي، وود أب راس ما لاقي ملكة في أحمد لكن مرة مرة يناولو ليك ويقول ليهو صادمني ليه، عميان ما بتشوف؟
الحمار الأبيض وقف، راكب فوقه عمك ود بشارة وشايل ليهو مطرق مَرِخ طويل، وبدا يكورك يا أولاد يا قليلين الأدب يا عديمين الحيا مالكم؟ كل واحد داير يتكلم ويبرر موقفو يا عمي أنا كنت مرسل الدكان . . لكن هو يا عمي جا جاري ودقشني بلا سبب. خلاص كفاية بلاش دوشة العمى اليعميكم اتو الاتنين، القروش كم؟ خمسة قروش، ووقعن وين؟ أحمد قال ليهو هنا يا عمي محل اداقشنا، يلا فتشوها، قوام قبال الشمس تغيب، أحمد وود أب راس، كل واحد قنطر ليهو كوم تراب، وبدو في التفتيش، كوس كوس يا إبليس ما حقي حق الناس، طبعاً التفتيش بكون بإزاحة التراب من الكوم بتحريك اليد من الشمال لليمين في حركة متواصلة في أسفل الكوم، وعمك ود بشارة لسع واقف وشايل مطرقو، أحمد لقى قرش وبعد شوية ود أب راس قال أنا لقيت قرش، وتاني كل واحد سوى ليهو كوم ولقو باقي القروش إلا الفريني ود الكلب أصلو أبى يتلقي، عمك ود بشارة قال الفريني ده بكون طار بعيد لكن ما في مشكله، طلّع جزلانو وقال لي أحمد هاك ديل قرشين أمشي جيب الحاجات الرسلوك ليها لكن تاني ما ألقاكم عاملين مشكلة مع بعض، فاهمين ولا لا؟ الاتنين حمَّرو لي بعض وجاوبو في وقت واحد وقالو ليهو سمح يا عمي ود بشارة.
يا فتاتي ما للهوى بلد، أرض الحبيب، أيامي الخوالي، السنين، سنين ناسنا، هذا الطيب عبدالله من أعمدة ناسنا يا ودالقرشي، أقوى من قول العواذل واسمى من كلمة وشايه، الراجل ده كان عندو تعهد تجاه الحبيب وتوكيد عشقي معلن، بس تأكد يا حبيبي إنو حبك في دماي ملازما للكريات الحمراء والصفائح العاطفية فالتحيا البلازما. ده لما كان مع المغارب يغني نقلا عن العباسي "سأكتم الجراح في كبدي .. غائرات مالها عدد" بس تتذكر طائرات اليابانيين والعملتو في بيرل هاربر.
Post: #299 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد عثمان Date: 02-28-2008, 10:48 PM Parent: #298
يا ود المرتضى بتتذكر دى..؟؟
يا ما طال صبرى و هديتك قلت يوم حالك تسيبو ما نفع فيك التوسل انت زول بيرخص حبيبو و ابتديت افكر لعمرى الحق الفضل اجيبو لو ضميرك رااضى سيبنى قلبى رضيان بنصيبو قبلى ما تغير دروبك كنا بنمااسيك نصاابحك كنا بنقدر ظروفك كلما تغلط نساامحك ما بنعاكسك فى طريقك بالعذاب ما بنصاارحك بالعملتو انت فينا الله يا ظاالم يساامحك كم سهرت الليل شقااوة سرت ليك مشوار يفتر كان بينفع ولا بيشفع شوقى فى دربك يخضر كم غلطت و قلبى ساامح تانى يوم القاك مقصر ولا مسكين المحبة تمشى لناس ما بتقدر
Post: #300 Title: Re: ناسنا.. Author: Osman Musa Date: 02-28-2008, 11:02 PM Parent: #299
استاذ محمد المرتضى سلامات عارفك صاحب باع فى الكتابات اها دايرك تكتب لينا كلمتين تلاته عن زول من ناسنا زول صمام امان للبلاد فى ساعات الشدايد زول طيب جد جد وفاهم جد جد وطنى بمعنى الكلمه . دايرك تكتب كلمتين عن استاذ ابيل الير والله يا محمد المرتضى هذا الرجل يستحق مننا جميعا التكريم له التحيه وانشاءالله ربنا يديه العافيه .. __ تحياتى استاذ محمد
Post: #301 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 02-29-2008, 07:46 AM Parent: #299
Quote: يا ود المرتضى بتتذكر دى..؟؟
إنت يا محمد شُفتَ ديل؟
Quote: كلما تغلط نسامحك
الله يا ظاالم يسامحك
كم غلطت و قلبى سامح
بس كيفن ما أتذكر مؤسسة التسامح دي؟
Post: #302 Title: Re: ناسنا.. Author: Emad Abdulla Date: 02-29-2008, 08:58 AM Parent: #301
( ما فرطنا في الكتاب من شئ ) ..
أحاحي هنا و أحجّ .. فما أزيد إلا يقيناً أن ( ناسنا ) براهم .. حتى استطعامنا للأشياء يأتي و كأن حويصلات ذائقتنا قُدّتْ من طينة أخرى .. فماذا كان بنا ؟؟ هل - ربما - أننا استقينا من ينابيع ساغتها قماشةٌ واحدة ؟ فتنط إلى بالي : بيربيك الجار و الخال و العم و الجد و الحبوبة و سيد الدكان و الراديو و سيد اللبن و مدرب فريق الحلة و أستاذك و سيد الخدار و الساسة الأديبين و السياسة العافية و نشيد العلم و كتيبات بخت الرضا و شعر الغنا و سلوك الغنايين و خفر البنات و ليلٍ بلا تلفزيون و صينية الغدا اللامة و موية رمضان في الشارع و التحيات الحميمة : أصبحتوا طيبين .. سلام عليك يا فلان ( بالإسم ) كيف قيلتوا .. أمسيتو كيفنكم .. صباحاتو بُيُض و مقنع بنوت فريقو .. خاتي العوجة و و و .. تلك قبيلة ينتظمها نمطٌ فردٌ دمغ تفاصيلنا به .. و هو : سودانيتنا ( التي تفرق دمها بين قبائل المصلحة و اللون و العرق و الجهة .. و بلاوي أخَرْ ) . تذكرت عمنا الأستاذ عمر عبدالتام رحمه الله ( و كان وقتها رئيساً للقسم الرياضي بصحيفة الأيام ) و كنا رهطٌ من الصحفيين الصغار ماسكانا أم فريحانة نقلب في أرشيف الأيام .. و نسوط سيرة صياغة اخبارها قديماً .. ضخك العم عمر و قال : يا عصام و عماد .. جيبو لي هسع دي زول من جيلكم بيكتب في الرياضة و يخت جملة زي ( و قد ظل الهواء مجانباً لفريق الهلال طوال شوط المباراة ) القالا عمكم طه حمدتو دي .. مجانباً دي إنتو قايلينها عملوها تتلصق في كلمة الحظ و بس ؟؟
كل من كتب هنا يا مرتضى قال بالضبط ما كنت سأقوله .. و كأن بنا ذاكرةٌ واحدة .. و كأنا على قلب رجلٍ واحد .. لذلك أستمتعت بكل حرف كتب هنا .. فقد لمسني في موضعٍ الوجعة .. ( لماذا اٌقول الوجعة ؟ ) .. يغضبني قائلٌ من ناسنا : نحنا خلاص .. و نحنا راحت علينا .. و نحنا الشيوخ .. و تغضبني الحسان يرمينني بـ ( يا عمو .. يا أستاذ .. يا خالو ) أي و الله .. أغضب . حليلك يا ماركيز .. قال شيخي الكولومبي الجميل : (
Quote: لو شاء ربي أن يهبني حفنة حياة أخرى , فسأرتدي ملابس بسيطة واستلقي على وجه الأرض عارياً , ليس من جسدي وحسب بل من روحي أيضاً، وسأبرهن للناس كم يخطئون لو اعتقدوا انهم لن يكونوا عشاقاً متى شاخوا ، فهم لا يدرون انهم يشيخون اذا توقفوا عن العشق . للطفـــل ســـوف أعطي الأجنحة ، لكنني سأدعه يتعلّم التحليق وحده ، وللكهول سأعلّمهم ان الموت لا يأتي بسبب السنّ بل بفعل النسيان . لقد تعلمت منكم كثيراً أيها البشر... تعلمت ان الجميع يريدون العيش في القمة غير مدركين ان سرّ السعادة في كيف نهبط من فوق . وتعلّمت ان المولود الجديد حين يشد على اصبع أبيه للمرّة الأولى يعني انه أمسك بها الى الأبد . تعلّمت أن الإنسان يحق له أن ينظر من فوق الى الآخر فقط حين يجب أن يساعده على الوقوف . بل تعلمت منكم أكثر ! لكن ، قليلاً ما سيسعفني ذلك ، فما ان انهي توضيب معارفي سأكون على شفير الوداع . قل دائماً ما تشعر به وافعل ما تفكّر فيه .
.. للذين هنا أقول : كفيتموني أن أضيف شيئا .. فما فرطتم من شئ .
محمد عثمان محمود ( والله اسمك الواحد ما يكملو الا بترس تقيل )
Quote: الحمار الأبيض وقف، راكب فوقه عمك ود بشارة وشايل ليهو مطرق مَرِخ طويل، وبدا يكورك يا أولاد يا قليلين الأدب يا عديمين الحيا مالكم؟ كل واحد داير يتكلم ويبرر موقفو يا عمي أنا كنت مرسل الدكان . . لكن هو يا عمي جا جاري ودقشني بلا سبب. خلاص كفاية بلاش دوشة العمى اليعميكم اتو الاتنين، القروش كم؟ خمسة قروش، ووقعن وين؟ أحمد قال ليهو هنا يا عمي محل اداقشنا، يلا فتشوها، قوام قبال الشمس تغيب، أحمد وود أب راس، كل واحد قنطر ليهو كوم تراب، وبدو في التفتيش، كوس كوس يا إبليس ما حقي حق الناس، طبعاً التفتيش بكون بإزاحة التراب من الكوم بتحريك اليد من الشمال لليمين في حركة متواصلة في أسفل الكوم، وعمك ود بشارة لسع واقف وشايل مطرقو، أحمد لقى قرش وبعد شوية ود أب راس قال أنا لقيت قرش، وتاني كل واحد سوى ليهو كوم ولقو باقي القروش إلا الفريني ود الكلب أصلو أبى يتلقي، عمك ود بشارة قال الفريني ده بكون طار بعيد لكن ما في مشكله، طلّع جزلانو وقال لي أحمد هاك ديل قرشين أمشي جيب الحاجات الرسلوك ليها لكن تاني ما ألقاكم عاملين مشكلة مع بعض، فاهمين ولا لا؟ الاتنين حمَّرو لي بعض وجاوبو في وقت واحد وقالو ليهو سمح يا عمي ود بشارة.
يا اخي دى لوحة جميلة يا محمد وفعلا ديل ناسنا والاهم من ده كلو هو انو عمك ود بشارة ده قد تكون لا علاقه له البتة بأى من الولدين .
بس انا كنت زمان صغير ومدلل وعندى قنيبير في راسي وبكون لابس لى حجاب متدلي في صدري ولونه بكون اسود والعراقي دمورية .... ولما يرسلونى ما بنتظر يدونى علبة السكر بمشى بجيبو صاريهو في عبي سااااااااى وقت احصل البيت آخد تكية مع تفريغ السكر عشان ينحبس شى منه في نواصى العراقي وانزوى ليك بعيد أخد تكية على يميني عشان افرغ المتأخرات في يدى واسفها طوالي وامسح خشمى واجيهم افاصح زى الما عمل حاجة.
ود المرتضى
احمد القرشى همس لى في اضاني سألني قال لى دحين بت مجذوب من نانسنا؟ انا قلت ليهو بسعل ليك المرتضى دحين وريهو عليك الرسول لانه شفقان وشاك في كونها هكذا .
انا قلت ليهو انا قاطع الشك من حاجة واحدة بس . قال لي شنو قلت ليهو بت الريس من ناسنا وعنقريب القد من ناسنا .
بس كلام طحنية ياكل نصها ويلم نصها ما اظن حصلت في حياتي انا لحدى اليوم الطحنية ما بشبع منها .
د. خالده زاهر الساداتي ، كانت ممن تحكي عنهن الوالدة، رحمة الله عليها، بإعجاب ظاهر ، ولم تكن الوالدة هي المعجبة وحدها بخالدة فمن منا لم يُعجَب بهذا الرمز الوطني الإستثنائي ؟ يصعب أن تجد سيرة ذاتية لسودانية كسيرة د. خالده، أن تكون أول إمرأة تدرس بكلية غردون لتتخرج في العام 1952 كأول طبيبة سودانية ولتصبح من قيادات العمل النسائي التحريضي مع سيدات كريمات كالخاله العزيزة نفيسه المليك وعزيزة مكي وحاجه كاشف حفظهن الله وامينه امبابي وفاطمه طالب ، عليهما الرحمة ، وهي المؤسسة لرابطة المرأة وكانت وقتها طالبة في الثانوية، خالده ستبقى خالدة في ضمير الحركة النسوية ووجداننا مع غيرها من الرائعات اللائي مهَّدن للحركة النسائية السودانية أن تكون حقيقة معاشه غيرت في حياتنا الإجتماعية بشكل لاينكره إلا ذو غرض، د. خالده من قلب (ناسنا) .
Post: #311 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد عثمان Date: 03-02-2008, 07:43 PM Parent: #304
ناس قراب منك...
Post: #306 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 03-01-2008, 07:48 AM Parent: #302
Quote: كل من كتب هنا يا مرتضى قال بالضبط ما كنت سأقوله .. و كأن بنا ذاكرةٌ واحدة .. و كأنا على قلب رجلٍ واحد ..
لذلك أسميتهم (ناسنا) ، كنت أدرك أن أناسا كالذين كتبوا هنا يمكنهم أن يعملوا كوكلاء عن بعضهم البعض في كل ما يخص مناحي حياتهم لأن كلا منهم يعرف جيدا ما ذا سيفعل لو أن الموكل كان محِله، ليست المسألة العمرية هي القاسم المشترك لكنه الوجدان، الوجدان يا عمده هو كل شئ وهو من يُعَوَّل عليه في مثل تلك الأحوال, قيم بعينها يحملها (ناسنا) لايجوز تجاوزها أو العمل بغيرها ولو استثناءا، ونهج أنبت اللحم وأنشز العظم كالذي يحرم من الرضاع لا نحيد عنه لأننا وقتها وسقط المتاع سيان. عماد كلامك سمح وانت زول أديب وأنتظرك لتعبر عني وعن كثير من ناسنا، فالأدباء والشعراء يأسروننا بحديثهم لأنهم يقولون عنا ماتعجز ألسنتنا عنه، في الإبانة أنا عيي فاسترسل كأصيل عن نفسك ووكيل عني ولا تفرط في الكلام من شئ وقول الداير تقولوا وكان غبت ( عاد مخيَّر الله) زي ما بتقول.
Post: #307 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد عثمان Date: 03-01-2008, 09:02 PM Parent: #1
Quote: Quote: يا ود المرتضى بتتذكر دى..؟؟
إنت يا محمد شُفتَ ديل؟
Quote: كلما تغلط نسامحك
الله يا ظاالم يسامحك
كم غلطت و قلبى سامح
بس كيفن ما أتذكر مؤسسة التسامح دي؟
ود المرتضى..
والله كلااامك صاح و حتى الشاعر المتمرد اسماعيل حسن رجع فى بعد ايه و قال: ربي يعدل ليك سبيلك كل مناي في الكون عديلك ونهاية الخير نصيبك..
Post: #308 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 03-02-2008, 03:05 AM Parent: #307
Quote: صفاء وطيبة قلوب ونفوس بالتقوى مروية
حقيقة يا تماضر كان أولئك الناس يتمتعون بجمال نفس وصفاء سريرة دون أن ينتسبوا إلى طرق صوفية أو حريرية، كانوا يدا واحدة في زمن كانت فيه أمم من غيرهم تمزقها أسباب الفرقة والتشظي والتجزؤ, من نعم الإله علي َّ يا تماضر أن غيَّض لي العيش في معظم أرجاء السودان بين مختلف قبائله فلم أجد اختلافا في وجدان الملايين وطبائعهم وأصالتهم، صدقيني إن أهلنا البسطاء هم السودان الحقيقي ولا أشك أنهم ما زالوا على سماحتهم رغم الأنواء وصروف الدهر العجيبة وظلم الحاكمين وغياب معظم من نسميهم مثقفين والبرجعاجيين والمتاجرين بأحزانهم, لهم الله. مودتي يا خنساء.
Post: #309 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد عثمان Date: 03-02-2008, 06:10 AM Parent: #1
غنا نااسنا...!! معليش يا جمااعة الليلة ضاربنا فيروس من الصبااح...!!
Post: #310 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 03-02-2008, 09:47 AM Parent: #309
يا شيقوق، الطيب صالح دا كان سبب ملاحظة (سلمية) من الوالد لشخصي عندما وجدني أقرا موسم الهجرة إلى الشمال ووقتها كنت طالبا في سنتي الأولى بالثانوي العام، ولم أعرف ساعتها سبب ملاحظة الوالد لأنه لم يسبق أن أبدى أية ملاحظة على قراءاتي حتى وصلت لقصة بت مجذوب فعرفت لماذا قال لي الوالد ، أطال الله بقاءه، يا إبني الكتاب دا لسه بدري عليك، وقد كان الكتاب بين أصحابي أقل شهرة من عرس الزين الذي أمتعني لدرجة عالية ودفعني لقراءة موسم الهجرة إلى الشمال، المهم يا شيقوق ، وعشان ماتقول أنا زايغ من بت مجذوب، أقول لك إن أدبيات الأنادي هي بعض من تراثنا رضينا أم ابينا وما نطلق عليه نحن (كلام سفاهة) هو اللغة المتداولة في أماكن معينة بكل ما يكونها من jargon خاص بها ومفردات يستحيل أن يتفوه بها نفس (الناطقين بها) في أي مكان آخر، لكن الطيب صالح كان واقعيا في روايته لدرجة الصدمة في هذا الإتجاه وظني أن شغف البعض بتلك الرواية كان بسبب تلك الواقعية، وأنا أجهل في النقد الأدبي لكن الحديث عن بت مجذوب له أهله الذين يعرفون طقوس تلك الأماكن والتي لا أدعي معرفة بها رغم تسفاري في معظم أرجاء السودان، فإذا كانت بت مجذوب، وهي نموذج متكرر للكثيرات وإلا لما تطرق لها الطيب صالح، تشكل بعضا من ذلك الزمن وما زالت حسب اعتقادي، فإنها بذلك تصبح بعضا من ناس ناسنا والحقيقه يا الطيب عندما استهللت هذا البوست كان في ذهنيتي قطاع من الناس كبير يجمع كل شرائح الإنسانية لكن بت مجذوب لم تخطر لي على بال ولكن قطعا هذا قصور في مدى رؤيتي narrow scope of vision وبالطبع إن الذي تفوت عليه شريحة بت مجذوب في أي كتابة بانوراميه سودانية يكون جاهلا باصول الكتابة مثلي لكن يا شيقوق كثيرا ما يخطط المهندسون مدنا وينسون تخصيص مساحة للمقابر وكأن الموت سيتوقف في المدينة الجديدة ، والمثال ليس في محله لأولئك الذين يستلطفون نموذج بت مجذوب. بت مجذوب سفيهة يا الطيب.
Post: #312 Title: Re: ناسنا.. Author: Ahmed al Qurashi Date: 03-03-2008, 05:52 PM Parent: #310
ضبط رجل الصحة شخصا يتبول في الطريق فقاده إلى المحكمة حيث أن الحكم في هذه المخالفة عشرون قرشا في ذلك الوقت .. فذهب الشخص مع رجل الصحة إلى المحكمة لدفع المبلغ ولكنه وجد المحكمة ممتلئة بالناس من الرجال والنساء والأطفال فلما جاء دوره في القضاء خشي أن يفضحه القاضي أمام هذا الجمع بأنه بال وعندما بد ا القاضي يسأله سارع قائلا ( على الطلاق ماتقول حاجه دى العشرين قرش) .. هولاء يامحمد المرتضى الذين يستحون هم من ناسنا رغم هذه المخالفات البسيطة .. حكى لي احدهم إن محلية ربك أصدرت قرارا بان كل من يتبول في الشارع أو في اى فسحة يدفع غرامة قدرها خمسون ألفا... كان هنالك رجلا كبيرا مصابا بداء السكري جلس على الأرض وبدأ في التبول فكان هنالك رجل شرطة يراقبه لأنه صيد ثمين يمكن أن يخرج منه بنصف هذه الغرامة على الأقل إذا لم يحب الرجل أن يدفع للدولة خمسون ألفا فنصفها يمكن أن يحله .. انتهى من تبوله.. قبض عليه رجل الشرطة ولكن ذلك الرجل فاجأه بكيس ملئ بالبول وقال له إن أرضكم نظيفة لم أتبول عليها وإنما في هذا الكيس وذهب إلى حاله حاملا كيسه تاركا رجل الشرطة مشدوها.
محمد عثمان محمود يمكنك أن تكون قاصا بارعا، رغم انى اجهل الكثير في مسألة القصه وتكوينها الفني وأندهش كثيرا من مقدرة الكتاب والرواة على ربط الأحداث لتصب جميعها في فكرة واحدة فيما يسمونه بالحبكة والسبكة، لكنني أظن أن نجاح الكاتب يبلغ ذراه إذا جعلك ملتصقا بالكتاب لاتريد فكاكا, يا محمد السطور بتاعتك دي تُبقِي اي واحد من ناسنا مبتسما من الألف للياء أي طوال قراءته للنص, هل تعتقد أن تلك الحكاية يمكن أن يفهمها أي من أطفال اليوم أو صبيته؟ أطفال الأيام دي بتاعين هاري بوتر أصبحت تربيهم التكنولوجيا وليس الأباء، وين يا محمد زمن المرسال اللي كان ناس الطيب شيقوق بيسفوا فيهو الطحنيه وفي روايةأخرى لبن البودره وفي ثالثة باقي قرطاسة السكر(بضم السين وتشديد الكاف لأنو التاني هسه بشيلوهو في أكياس).
سلام لسيدى محمد المرتضى وطبعا سيدى تحوى الكثير والكثير بس طبعا انا وانت عارفين السر ايها الجامع بين الحقيقة والشريعة صاحب الباطن المهيمن على المعرفة والمدثر بظاهر يحوى كثير من الاثارة والتشويق انها لغة اهلك العارفين وانت منهم.
لنغوص ايضا فى مشهد من مشاهد ناسنا اهل الظاهر ، ولك صورة من تداعيات الاستاذ يحيى فضل الله تعبر عن مشهد ليس له وجود اليوم على شاكلة ناسنا واعذرنى لتناقض الافتتاحية مع التداعيات ولكن الاصل الثنائية ..
تداعيـــات
كـشـــــــه
يحيى فضل الله
"يا شاويش علي"
قفز "الشاويش علي" برغم سنواته التي قاربت الخمسين، قفز وكأنه يعلن عن شبابه، قفز من على كومر البوليس واتجه نحو الضابط، فرفع تحية بإخلاص أدمن التعود أمام الضابط "سالم".
"نحن حندخل على الحلة جوه، أنت أنزل هنا كش لينا "كلتومايه" لمن نجي راجعين نلقاها هي وعدتها بره، ما تتهاون معاها أبدا، مفهوم".
"مفهوم جنابك"، قالها "الشاويش علي" رافعا يده بالتحية، متأكد تماما من مهمته، واتجه نحو الاتجاه الذي يقوده إلى "انداية" كلتوماية" بينما تحرك كومر البوليس متوغلا أكثر بهديره المعروف.
قبل أن يصل "الشاويش علي" الى بيت "كلتوماية" كان خبر "الكشة" قد تسرب إلى الحلة، وذلك أن الأطفال لم يتوانوا في صنع زفة صغيرة تركض خلف ذلك الكومر المشهور معلنة عن ذلك الحدث الهام، وحين شعر أفراد قوة البوليس التي تنظر باستمتاع إلى ذلك الموكب الطفولي من عل، وحين شعروا بالزهو وبجلال المهمة، كان "الشاويش علي" قد اقتحم بيت "كلتوماية" بغتة، فتح ذلك الباب الحديدي القديم ودخل مشهرا سلطته بينما كانت "كلتوماية" و"حوة بت الصيد" و"عفاف الغناية" يدخن البرنجي ويشربن القهوة بذلك الاستمتاع المعروف عادة في العصريات.
"يا حليمة . كبي لينا - من قزازة الزفت ده"
كان عصرا نديا أعطته الغيوم من رذاذها الخفيف دفقات من النشوة، كانت "حليمة" تنضح بالبشر وتدور حول الجميع منسابة مع الغناء وترانيم عود "أبشر" الترزي ذو الوترين فقط، بحميمية وعذوبة متناهية أصوات الكل ليتداخل معها "رجب" بائع" "الطايوق" معلنا عن نشوته العارمة.
"ده منو دا؟"
وهنا تأتي الإجابة منغمة بانسجام تلقائي من جميع الباحثين عن معنى النشوة.
"ده العسكري".
"عايز شنو؟"، يقف رجب على البنبر ويشير بيديه"
"عايز يزدري"، إجابة جماعية قاطعة"
"علي منو؟" يقفز "رجب" الى الأمام
"على علي" كورال من العذوبة"
"علي منو ؟ "، رجب يتهز بالتساؤل
"الما يجينا إلا ساعة الانيشا"، يردد الجميع ويذوب صوت "رجب" مع تلك النشوة الجماعية
" يا حليمة . كبي لينا - من قزازة الزفت ده."
حين كان "ود السنجك" يستعد ليتداخل مع تلك الأغنية الجماعية مرددا نفس التساؤلات التي رددها "رجب" لتكتمل الأغنية في دائرتها الازلية وموضوعها الدائري والمكرر، داهم كومر البوليس المكان، اعتنى أفراد تلك القوة بالرواد الكرام واعتنى اخرون "بحليمة" حيث حملت كل الأواني التي لها علاقة بالعملية، على ظهر الكومر المشهور تكومت تلك الفرقة الغنائية، فقد عود "ابشر" الترزي أحد الوترين، "ود السنجك" اكتفى فقط بوضع "سفة" بين لسانه "رجب" مصر على حواره مع البوليس دون جدوى "عمر فارغة" يضحك برغم كل شئ "سلمان" يبحث عن فردة حذائه ويمنعه البوليس من النزول وصعدت "حليمة" مع أوانيها الفارغة والممتلئة بدون مشقة على ظهر الكومر ـ حين هم الكومر بالتحرك، نظر "رجب" إلى أحد أفراد البوليس بكل تلك الرغبة في الخلاص قائلا: -"شنو يا أخوانا انتو مصرين على المسألة دي؟"، ضاع تساؤل رجب محاطا بذلك الصمت القاسي والرسمي.
في بيت "كنتوشة" كان "النور الكج" قد بدأ في إعلان الإثارة اليومي "عتوت" معروض لصاحب الحظ الذي يفوز به بواسطة "الكرتلة" عادة ما يذبح صاحب الحظ ذلك "العتوت" مشاركا الجميع في حظه و"كنتوشة" وابنتها "سميرة" كفيلتان بتجهيز الوليمة، يدور "النور الكج" "بالكرتلة" على الرواد المتناثرين هنا وهناك عارضا برنامج الإثارة على الجميع، ولا ينسى مطلقا أن يتقبل الكاسات كهدايا تنهال عليه ويحفظ كل فرد رمزه في الكرتلة بعد أن يدفع ثمن هذا الرمز الذي اختاره.
في ذلك العصر أضاع كومر البوليس على ذلك الجمع المنفلت من بيت كمنتوشة متعة فتح الكرتلة لإعلان صاحب العتوت المحظوظ داهم البوليس منزل كنتوشة وصعد الجميع على ظهر الكومر بينما ظل ذلك العتوت مربوطا أمام الراكوبة واستطاع بمجهود بسيط أن يجذب طرف ملاءة قديمة كانت تحاول أن تعطي ذلك اللحاف المهترئ والمتسخ كان العتوت يمضغ طرف الملاءة مستمتعا بنجاته من ذلك الموت المرتبط بحظوظ أولئك البشر.
حين خرج "رحمة الله" من بيت "مريوم" يحمل كيس الثلج في يد وفي الأخرى جردل البلاستك المعبأ بالعسلية وقف كومر البوليس أمام بيت "مريوم" حاول "رحمة الله" أن يهرب راكضا بعد أن وضع الجردل سريعا علي الأرض ولكن صوت الضابط "سالم" جعله يتراجع عن ذلك فعاد "رحمة الله" طائعا وصعد على ظهر الكومر بينما كان أولئك الذين تشرفوا من قبل بصعود ذلك السجن المتنقل يضحكون بانفلات يتأرجح المخمورين. رجب الذي يحاول دائما أن يضرب الهم بالفافة نظر إلي كيس الثلج الذي يحمله "رحمة الله" وعلق قائلا "بالثلج وكده" وضحك الجميع ماعدا أولئك الذين يتضخم في دواخلهم معنى الفضيحة.
حاولت ستونا أن ترشي دون جدوى فصعدت على ظهر الكومر لاحقة بالأواني ولكنها أصرت أن ترتدي ثوبها المضغوط وان تكحل عينيها وجلست وسط زميلاتها بتأفف شديد.
((يا سهاري تعالوا شوفو ألبي الحبيبة ما قست علي.))
يدندن "عباس ركس" باستمتاع وهو يترنح في شارع السلخانة كان عائداً من قيلولته الاستشنائية التي امتدت حتى نهاية العصر حين مر به كومر البوليس محتشدا بأولئك السكارى وصانعات الخمر وقف الكومر أمامه فما كان من "عباس ركس" آلا أن رحب بتلك الوقعة ذات القصد المعروف قائلا شكرا يا شاب "دفرة لي قدام"، استغرب "ركس" لتلك الضحكات التي استقبلت سؤاله وحين صعد على ظهر الكومر بمساعدة أحد أفراد البوليس الذي كان يكتم ضحكته هنا انتبه "بوليس عديل كده ".
غابت شمس ذلك اليوم لتترك الغيوم حريتها وبعد أن تلونت سماء ذلك اليوم بلون الشفق كان وقتها كومر البوليس عائد من تلك الجولة التي بسببها احتشد الفوج المتنوع من البشر على ظهره استسلم الجميع الى الأمر الواقع وفكر البعض في عواقب الأمر اختلطت أحاديث السكارى "عباس ركس" عاد بلا مبالاة الى الترنم، "ستونا" تثرثر تحاول إظهار عزتها"سميرة" ابنة "كنتوشة" الخوف يظهر في عينيها باستغراق شديد يحاول "ابشر" الترزي أن يربط الوتر المقطوع في عوده، "رحمة الله" يعاني وسط هؤلاء السكارى من وعيه ويحس بحجم الفضيحة ويفكر في الشلة التي تنتظرة، "رجب" اعتدي على كيس الثلج، "حليمة"، صامتة وتضع يدها على خدها، أفراد البوليس يحيطون بالجميع إحاطة السور بالمعصم، ،"حليمة،" تحس بالملل لأنها تحملت عبء كل تلك الجولة وهي على ظهر الكومر، "النور الكج "، بنظز الى الكارثة التي في يده ويفكر في مصير ذلك العتوت، الكومر يهدر بصوته الذي يزن في أذن الجميع مكثفا معني الجريمة، يسير بين زقاقات الحلة في رحلة عودته ويصيح الأطفال راكضين خلفه(الكشه الكشه الكشة)).
صيحات الشامتين تصاحب ركاب الكومر بتلك التجمعات الصغيرة لا يملك أولئك الباحثون عن الأخبار والحوادث ألا تلك الرغبة في التعرف على شخصيات ركاب ذلك الكومر حين وصل الكومر الى نفس ذلك المكان الذي فيه الشاويش علي ليؤدي مهمة القبض على كلتوماية، وجد الضابط سالم المكان خاليا تماما من الشاويش وكلتوماية واونيها حسب الاتفاق أمر الضابط سالم السائق بالتحرك في اتجاه بيت كلتوماية أملا في أن يكون الشاويش علي قد أدى مهمته وهو ألان ينتظر أمام البيت اعترض طريق الكومر خور عريض مما جعل الضابط سالم يأمر السائق بالوقوف لينزل هو كي يتأكد من وجود الشاويش علي أحس بأن هناك خللا في مكان ما، نظر الي يمينه لم يجد أي أثر، تحرك الى بيت كلتوماية سمع أنغام دلوكة حين وصل الى الباب الحديدي القديم، كان صوت الدلوكة قد اختلط مع غناء عذب فتح الباب رأى أول ما رأى كاب الشاويش علي ملقي على أحد البنابر وكانت عفاف الغناية تضرب على الدلوكة وتغني، حوة بت الصعيد وكلتوماية يصفقن بمتعة ويشاركن في الغناء، بينما الشاويش علي يضع الكأس على رأسه الأصلع ويتمايل طربا. وقف الضابط سالم مدة ينظر إلى الاحتفال الصغير الذي تحول فيه الشاويش علي الى راقص محترف يعرف كيف يتحكم في الكأس الذي يتوسط رأسه الأصلع استعذب الضابط صوت عفاف الغناية الشجي.
((حبيبي تعال نتلم ما دام الريد اختلط بالدم يا حبيبي)).
نظر الضابط الى الكاب الملقي على المنبر الشاويش علي يرقص بمتعة متناهية دون أن تسقط الكأس من على رأسه لم يملك ألا أن يبتسم ويقفل الباب ويرجع الى حيث يقف الكومر محتشدا بضجة وثرثرة أولئك السكارى صعد الضابط سالم وجلس على المقعد الأمامي أمر السائق بالتحرك.
****
Post: #315 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 03-04-2008, 06:17 AM Parent: #312
مش يا أحمد القرشي حبيبنا المرحوم الشيخ طه لما وجد الشاب اللي كان بيسرق القروش من دولابو رفض الكلام دا يطلع رغم إصرار بعض ناس الحِلَّه إنو البلاغ لازم يتفتح؟ مش قال ليهم خَلَّوهو هسه كان شكيناه تاني أهلو في الحله ما بقدروا يقابلوني وانا ما برضى الكلام دا؟ لك جنات الخلد يا بادي. ناسنا
Post: #316 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 03-04-2008, 11:09 AM Parent: #315
العارف بالله الرشيد شلال، مافي مشكله إنت قول لي سيدي محمدالمرتضى وأنا بقول الداير أقولو، بعد موضوعي عن موريتانياأتوقع تغييرا في الإسم إلى سيدي محمد ولد طايع المرتضى حامد هيدالا، على سبيل المثال لاالحصر. يا عزيزي، اسأل مولاي يخفف لي من ذنوبي وأموت على حسن الخاتمة، فالحياة أقصر مما نرى، يحيى فضل الله زول بارع في الكتابة وحقيقة افتقدت كتابته منذ عودة جريدة الخرطوم إلى الخرطوم، كانت الصحيفة تصدر في القاهرة وتصلنا في مسقط لكن، كماهي العادة، وسائل إعلامنا لاتهتم بملايين السودانيين في الخارج، بالله مش مهزله ندفع ملايين الدولارات رسوم قنوات فضائية ولايكون لنا حظا سوى برنامج ممل في التلفزة كل مادته خالتك بتسلم عليك وصغارك مشتهين ترجع تضُم العِش بزرديّه وما إلى ذلك من كلام لم يعد له لون له ولا طعم ولا رائحة ويتركون قضايا شتات الدياسبورا الحقيقية في كيفية تأمين التعليم والعلاج والوظائف وحق التصويت والإنتخاب والمشاركة الفاعلة في الحياة في بلدنا؟ معليش للتخريمه يا رشيد لكن حال يزعِّل، أتمنى أن أجد موقعا يداوم فيه يحيى على الكتابة، وعودا على مسألة الأنادي فقد عرض لها - سطحيا- الطيب شيقوق في حديثه عن بت مجذوب في (أبهى) سفاهتها وهذا لون من الأدب له أهله كُتَّابا وقراءا ولايتجزأ عن ثقافة سائدة في السودان خصوصا وأن شرب (المريسة) على سبيل المثال هو بعض من السلوك الغذائي في مناطق معينة من السودان دون قصد السُكر، وقد حكى لي أحد القضاة السابقين أنه أثناء عمله صباحا في إحدى المحاكم التي قدم إليها لأول مرة في إحدى المدن أنه اشتمَ رائحة الخمر في مراسلة المحكمة وهو من أهل المنطقة أثناء جلبه أحد الملفات، فقرر حبسه فورا وبعد قليل سأله الحاجب: يا مولانا المراسله دا سوا شنو خلاَك تحبسو؟ فأخبره القاضي أنه جاء المحكمة (شاربا )، فقال له الحاجب : يا مولانا دا ما شارب، دا فاطِر ساكت. مولاي رشيد، لك محبتي ومودة في مقام القطبية.
Post: #318 Title: Re: ناسنا.. Author: Ahmed al Qurashi Date: 03-05-2008, 11:18 PM Parent: #317
Quote: مش يا أحمد القرشي حبيبنا المرحوم الشيخ طه لما وجد الشاب اللي كان بيسرق القروش من دولابو رفض الكلام دا يطلع رغم إصرار بعض ناس الحِلَّه إنو البلاغ لازم يتفتح؟ مش قال ليهم خَلَّوهو هسه كان شكيناه تاني أهلو في الحله ما بقدروا يقابلوني وانا ما برضى الكلام دا؟ لك جنات الخلد يا بادي
.
هذه اخلاق الملوك يامرتضى ... يقال ان عبدالله بن جعفر كتب لاحدهم مبلغ 1000 دينار فاضاف الرجل نقطتين ليصبح المبلغ 100000 دينار فشك خازن الاموال فى المبلغ فاخبر عبدالله بن جعفر والذى كان مارا على خزاينه فخجل الرجل وتملكه الخوف فقال ابن جعفر لعامله انا ماحضرت الى هنا الا لحثك بالاسراع باعطاء الاموال الى هذا الرجل
Post: #319 Title: Re: ناسنا.. Author: Abdul Monim Khaleefa Date: 03-06-2008, 09:24 AM Parent: #318
أخي العزيز سيدي محمد ود مرتضى! أرجو أن تسمحوا لي اليوم أن (أقيل) في (ناسنا) ألوذ بها من وهج الهجير والجفاف والصخب والعنت والكلل . فهي واحة ظليلة عامرة بناسكم الجميلين ، وحافلة بالزهو وبالإشراق المنسجم مع رسالتكم المتمثلة في إحياء سنة الابتسام ! وستظل أنت يا سيدي محمد ود مرتضى دائماً:
Quote: حاسر الرأس عند كل جميل مستشفاً من كل شيء جمالا
آمل أن تكون وصلت المعلومة! محبتي عبد المنعم خليفة
Post: #320 Title: Re: ناسنا.. Author: Abdul Monim Khaleefa Date: 03-06-2008, 09:41 AM Parent: #319
أحدثكم أحبتي عن فخر جيلنا، الصديق العزيز صافي الدين حامد البشير، الإنسان، الوطني، الثائر، الأديب، الشاعر، الذي أعطى وأبدع .. وأومض كالشهاب، ثم مضى وهو لم يبلغ سن العشرين .
بهر صافي الدين زملاءه الطلاب وأساتذته بثراء ثقافته، ورحابة فكره، وجزالة لغته، وفصاحة خطابه . تمتع صافي الدين بكاريزما وصفات قيادية متميزة وهو في تلك السن الباكرة؛ حيث كان ينعقد له الإجماع ، ويحظى بالاحترام الكامل والإصغاء من الجميع.
تميز شعره بالجزالة والطلاوة، وأيضاً بالقوة والثورية.. وجاءت قصائده تجاوبا وانفعالاً صادقا مع روح الوطنية والثورة التي كانت طاغية في سني الاستقلال وأوج حركات التحرر الوطني. كتب شعر الفتوة والتحدي والثقة بالشعب:
Quote: أذرعنا إن مدت لا تنفذ منها الريح وإذا أهوت للخصم بضربة فالكل جريح وطريح
كما كتب قصائد طلابية ثورية (كان صافي الدين رئيساً لاتحاد طلاب خورطقت لثلاث دورات 1957 – 1957م )، منها:
Quote: يا ثورة الطلاب هيا تقدمي لن تنكصي أبدا ولن تتحطمي
وكتب شعراً رقيقاً عن البسطاء:
Quote: ألا تذكرون المساء الجميل رواح الشغيلة والفالحين
ولقد تخطت عاطفته الإنسانية والثورية الحدود فكتب شعراً تعاطفاً وتضامناً مع لوسي، الطالبة الأمريكية السوداء التي حرمت من القبول في جامعة الباما ( في عام 1956م) بسبب لونها الأسود. وكانت ولايات الجنوب الأمريكي حينها مرتعاً للتفرقة العنصرية . تصوروا أحبتي أين خورطقت في الأطلس وأين الباما !! ومتى في عام 1956 .. عام استقلال بلادنا الذي استشعر صافي الدين أهمية توظيفه للحرية والأحرار في كل مكان في العالم! كتب صافي الدين أيضاً القصة القصيرة ، فله " التذكار" وغيرها .. آمل أن نبذل جهداً بمشاركة الأصدقاء / الشاعر محمد المكي إبراهيم، والدكتور محمد سليمان، والأستاذ عمر قمر الأنبياء (أصدقاؤه وزملاؤه في داخلية علي دينار) لبعث تراثه الأدبي ونشره وتقييمه حتى يجد مكانه اللائق في تاريخ الأدب السوداني .
هل رأيتم في من هو دون العشرين من تميز بمثل تلك الصفات ، وقدم مثل ذلك العطاء وترك مثل تلك الانطباعات المؤثرة والباقية؟ رحم الله صديقنا صافي الدين حامد البشير ( هو شقيق الشاعر/ جعفر حامد البشير)؛ وستظل ذكراه خالدة .. محبتي عبد المنعم خليفة
Post: #321 Title: Re: ناسنا.. Author: Abdul Monim Khaleefa Date: 03-06-2008, 09:57 AM Parent: #320
في رثاء المرحوم صافي الدين حامد البشير
شعر : عبد المنعم خليفة خوجلي
(ألقيت في حفل التأبين بجامعة الخرطوم - يوليو 1958)
Post: #325 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 03-07-2008, 08:24 AM Parent: #320
أستاذنا عبدالمنعم، أن يهتم طالبا في خورطقت الثانوية في العام 1956 بقضية أمريكية سوداء ك(لوسي) فهذا شئ يدهشنا ويدهش الكثيرين من أبناء هذا الجيل سيما أن وسائط الإعلام وقتها لم تك بالوفرة المتاحة اليوم لتنقل الخبر إلى خورطقت لحظة وقوعه في ألاباما، بل إن الراديو نفسه كان من الغائبين. ما يضيف إلى هذا الراحل المدهش أنه وفي سن جد صغيرة (دون العشرين) تسنم إتحاد طلاب خورطقت العملاقة وسمعنا أنها كانت أعظم من جل جامعات اليوم مع رصيفاتها حنتوب ووادي سيدنا، هذا يعني أن نجما هوى في وكان يُنتَظّرُ منه الكثير في حياتنا الأدبية والسياسية. رحم الله الصافي رحمة واسعة وأنزله فردوسا مع النبيين وجعل الله الخير والبركة في أهله، قصيدة الرثاء التي نظمتها فيه في تلك السن المبكرة تبين للقارئ المستوى الذي كنتم عليه والوعي المبكر والتفوق الذي لازم ذلك الجيل الإستثنائي. جيلكم يا أستاذنا عبدالمنعم كتب عنه صديقكم ودالمكي (جيلي أنا) بمفردات ضخمة ترسم ما كان عليه الحال، شكرا كثيرا أن منحتنا من وقتك الثمين في هذا (المقيل) الذي أثرى وأسعد. محبتي.
وصلت وأهديك شيئا من أهل المعلومة (عُلَيَّه أعمر) التي اشرت إليها في بوست المعلومة
Post: #326 Title: Re: ناسنا.. Author: Abdul Monim Khaleefa Date: 03-08-2008, 07:56 AM Parent: #324
شكراً سيدي محمد ولد مرتضى يبدو أنه قد طابت لي الاستراحة في دوحتكم الظليلة يا ناسنا فرايت اليوم أن أدعوكم للتأمل في جمال هذه العروس !!
فجمال مدينتنا الأبيض أهلها لان توصف بل وتسمى بعروس الرمال ! فقد وردت عبارة عروس الرمال في هذه الأبيات من إحدى القصائد العاطفية للشاعر محمد أحمد محجوب:
يا عروس الرمال فخر التلال ومقر العــزيز من آمـــالي وحبــيب أهدابـــه كالنبــــال ذي جمال يفوق كل جمال كم سعدنا بهجره والوصال
ووردت في قصيدة للشاعر الشاب الأستاذ أحمد عبد الجواد، وهي قصيدة تفيض حباً وشوقاً وحنينا لمدينتنا الخلابة :
يا عروس الرمل يا زين الرمال يا مهاد الحسن يا مهد الجمال جددي عهد الهوى عهد الوصال إنما الشـــوق حنيــن وأنيـــن
هاجت الذكرى وماجت في الحشا ثم دب السـقم فينا ومشــــى وصبت نفســـي إليــكم عطشـــــا مثل ما تصبو إلى ماء معين
وفي قصيدة لي عن مدينتي :
مدينتي يا عروس الرمل يا طربي أنشودتي وتراتيلي وتلحينـــي يا غــادة فــي ثيـــاب السعد رافلة يحفها الطيب من كل الأفـانيــن يا واحة الروح كم لي فيك من ذكر يا ليتها لو تعود اليوم والحين
أخى ود المرتضى.... توارينا عن الأنظار لأسباب خارجة عن الإرادة... وكلامك ده حرك الأشجان وكوامن (الذكريات).....
Quote: يا صاحب النشيد الوطني (في الليله ديك) حتى عندما غنيت عن غيرك (الذكريات) و(يا خاين) لم تجري عليك مقولة (سمح الغنا في خشم سيدو)، لأنك .. حاله براها.
ولنا عودة لأحد أحب (ناسنا) إلينا
وحقيقة هو أحد أحب (ناسنا) لينا!!!!
Post: #332 Title: Re: ناسنا.. Author: Ahmed al Qurashi Date: 03-09-2008, 07:50 PM Parent: #331
اهلا ومرحبا بصديقى العزيز جراح القلب الماهر والفنان والاديب الدكتور ابراهيم عبدالرحمن المشهور بكوجان وحقيقية يادكتور انت من ناسنا ويفترض ان نكتب عنك كفنان وكشاعر .. والبوست ده ما نحن شركاء محمد المرتضى فيه لذلك نقول لك اهلا ومرحبا بك فى ناسنا ..
ملحوظه ..
ياجماعة وين محمد عثمان محمود اختفى منذ ايام نحن فى انتظاره
Post: #333 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد عثمان محمود Date: 03-09-2008, 09:40 PM Parent: #332
أها جيت .. نواصل .. سلسلة قصص قديمة.. مليانة بي ناسنا
يا عثمان .. يا عثمان .. نعم يابا .. تعال .. أيوه يا أبوي.. دا قرش شيل الحقة دي أمش أملاها من دكان العجب وبعدين وإنت راجع أغشى عمك إدريس شوف لي الساعة كم وتعال بسرعة ما تتأخر. عثمان شال الحقة وقام جري .. وصل دكان السعوط وعبأ الحقة وجا طاير، غشى عم إدريس لقاهو قاعد في الراكوبة ولا بس ساعته، كانت الساعة الوحيدة في الحلة .. ما ركتها أم درمان .. وعمك إدريس أصلو ما بطلعها من أيدو وكان جات السيرة يقول ليك الساعة دي عمرها تلاتين سنة أصلها ما حصل يوم وقفت ولا قدمت ولا أخرت وأنا كل يوم بملاها الساعة أطناشر بالظبط، عثمان قال ليهو يا عم إدريس السلام عليكم .. وعليكم السلام يا عثمان .. أبوي قال ليك الساعة كم؟ عمك لبس النظارة وعاين في الساعة مسافة وقال ليهو .. قول لأبوك الساعة حداشر إلا خمسة، عثمان قال ليهو شكراً يا عم إدريس ومرق عاني بيتهم، وفي طريقو للبيت وسوس ليهو الشيطان وقال يجرب التمباك .. فتح الحقة وشماها .. أول حاجة اتردد وتاني قام قال يا خي ما أجربو وفعلاً شال منه حتة وسفاها، هو فاكر الحكاية لعبة، وعثمان ما كبير، عمره سبع سنوات بس.. وبعد شوية بدا راسو يلف وشاف ليك الدنيا دي كلها بدوِّر بيهو، وبدا يطرش ويطرش لحدي ما قرب يموت وبعدين طار فوق ودقَّ الدلجة والتمباك نصو انكشح وفضل مجدوع كدا لا معروف ميت لا معروف حي.. أبو عثمان شرب قهوتو وعاوز يسف، والمدة طالت وعثمان ما رجع وما عرف يسوي شنو .. ولامن زهج والخرمة شدت عليهو مرق قال يشوف الحاصل شنو وبعدما مشى ليهو كم خطوة كدا شاف ليك حاجة بيضة هناك في نص السهلة الكبيرة الممتدة بينو وبين بيت إدريس، ولما قرب شوية عرف إنو دا ولدو عثمان، فقام عليهو جري وبمجرد ما وقف من فوق ليهو وشاف الطراش والحقة عرف الحاصل شنو.. المهم بعد ما تبنو ولقاهو حي أول حاجة دنقر شال الحقة وخت ليهو سفة وبعدين خمّ ليك عثمان وشالوا ومشى بيهو البيت وهناك جدعو في عنقريب الراكوبة.. وقعد ينادي يا حليمة .. ياحليمة .. لحدي ما أم عثمان جات، في شنو يا أبو عثمان؟ ولمن شافت عثمان اترمت عليهو وقعدت تكورك .. سجمي يا أبو عثمان ولدي مالو؟. كر علي عثمان مالو؟ يا ولية ولدك ما عندو حاجة بس قطع شك سفة التمياك، أنا ما قلت ليك يا أبو عثمان الولد دا ما ترسلوا للتمباك،. أها دي النتيجة ، الولد يضيع مننا، يا ولية البضيعو شنو، كدي هسع عليكي الله ما تعملي لينا جوطة في الفاضي ساكت يعني أنا أرسل منو يجيب لي التمباك؟ أنا دي بمشي أجيبو ليك.. هاااااع، والله دا الفضل كمان دايرة تمشي الدكان؟ نان أسوي شنو يا أبو عثمان الولد يروح لي في شربة موية؟ كدي أول حاجة أمشي جيبي ليكي موية رشيهو خليهو اليصحى وبعدين والله أجلدو ليك جلدة تاني كان قالوا ليهو سف ما يسف.
قرات هذا البوست المترف في جماله وتوكأت علي حروفه حرف حرف ولم استطيع المداخله وانا الذي قال: ود المرتضي وجدتك ملئ بالعافيه ...
وتذكرنا بعض من كوجنه وبعض اخر من ايام كالعشب الاخضر .. وكادت ان تتجمع غيمات صغيره علي عيناي ...
تعبت والله يا من لا احمل له من الحب الا ما كثر..
تعبت من التنقل بين المحطات التي لا تحمل الي تجاويفها ... ذكري وما ابشعها ..
تعبت يا ود المرتضي من برودة الجليد.. وغطائه الذي ما ان ينفك حتي يظهر لك اليوم انياب الذي يليه بردا اخرا...
تعبت ...
وطال بي الانتظار
وخفت ان ادخل لهذا البوست فابكي ...
بكيت..
منك الاذن يأتي...
اريد ان اشكر كل الذين تداخلوا ..
ربما لن يبقي منا الا قليل من مداد ... وكل الدمع ..
لك الحب.
سلِمت يا العزيز من كل رهق وتعب ونصب، سلمت يامن أتعبك (التنقل بين المحطات وبرودة الجليد) والوجع "الهايدرا" ما قطعت له طرف إلا نبت ألف طرف مكانه لكأننا عُمِّدنا بماء لعنة الشقاء الأخطبوط لدى الشهقة الأولى، صدقني يالخليل ، لافكاك ولاخلاص في المنظور من العمر وأنا المحسوب على قبيل المتفائلين، كنا نعد النفس لغد نكون فيه كغيرنا من الناس ، لم نحلم بالكثير ، أكثر ماكانت تراه عيون الطفولة والصبا كان أن نطمئن بين الأهل و الأحباب فتُزهِرُ البساطة فينا لتنمو مع صغارنا كتفا بكتف ، وفي وسط الرجاء ضاعت ( مريم الأخرى في انتظار المجدلية) فتكوّمت الهموم يا الخليل وكل منا يُنشِد: (يمر العام تلو العام لا الأحلام تصدق لاركام الهم يسقط من حساباتي) ، تعِبت يا إبراهيم؟ وانت الجدري السبق القُراح والجُلَّه البارودا فاح؟ أها أنا شِن اسو؟ بكيت يا حبيب؟ إبك عني وعنك فأنت (بقي لك قليل من مداد ... وكل الدمع) وأنا نفد مني المداد والدمع معا . .. إبك وأنت تواسيني. يا إبراهيم ، الله يعلِّي مقامك، _____ حاشية أخرى، علمني الدفن أن أمسح الطين عن أصدقائي. - مظفر النواب -
يا محمد المرتضى بوست ناسنا شيق وسأكتب فيه من زوايا تخصني وإن طال السفر . سعدت بكتابة الكثيرين هنا تختلط النوستالجيا بالعلومات والافكار النيرات. كل هذه الخبرات والذكريات حين يتم توثيقها ستتدحرج ككرة الثلج مكونة تجارب ثرة بحيث تصبح كل الأجيال شعوباً من ناسنا. أسعدني وفاء الاستاذ عبدالمنعم خليفة خوجلي لصديقه الراحل صافي الدين حامد البشير الذي مات مبكراً وودت لو امدنا االاستاذ اكثر باشعار الراحل ونشاطه وهل صافي شقيق الأستاذالراحل حعفر حامد البشير؟ أرجو أن سأعود للبوست
أخي ومودتي محمد المرتضى حامد الاصدقاء الأعزاء .. عندي مشكلة اسمها فجوة الأجيال Generation Gap .. حيث أن الغالبية العظمى من (ناسنا) هم من جيل الشباب ، فإنني أحس وسطهم بالغربة ! وأقول لنفسي خليك في أكتوبر ، وحركات التحرر الوطني ، والأناشيد القديمة !. وربما تكونوا ملاحظين أن الكثيرين من المتداخلين أصبحوا يخاطبوني بالعم (الإخوة المصريون عندما لا تعجبهم هذه المخاطبة يردون: "عمى الدبب" !) لكن يا شباب بالنسبة لي (عادي) كما يقول أصدقاؤنا العمانيون ؛ غير أن أحد البورداب فاجأني عندما خاطبني (يا حاج!!) مما جعلني اوقن بأن فجوة الأجيال قد اتسعت كثيراً!. وبدأت أفكر في أن أعتزل (ناسنا) وأباصي الباسوورد لأحد أبنائي ممن يتكلمون معكم نفس اللغة ! لكن رأيت قبل الاعتزال أن أحكي لكم آخر "قصة قديمة".. ومما شجعني على ذلك الكتابات الشيقة للأخ محمد عثمان محمود الذي يواصل
Quote: سلسلة قصص قديمة مليانة بناسنا
فإلى القصة القديمة الطريفة وهي بعنوان " عبد الكريم سيد الطاحونة" :
زمان ( زي ما بقول صديقنا خالد منصور، الذي تخلو قصصه من أي تواريخ تحسباً ممن يرصدون ويجرون عمليات حسابية خبيثة تساعدهم في التعرف على الأعمار!) كانت الراديوهات قليلة في الأبيض (وفي كل السودان) ؛ لذا كان المواطنون يستمعون للأخبار، وما يطلبه المستمعون، وأسماء الناجحين في الشهادة الثانوية، من راديو جنينة البلدية (المنتزه)، والموصلة به مكبرات الصوت المثبتة في أركان الجنينة المختلفة .. وكان مسئولا عن إدارة الراديو الخواجة الإغريقي قرقوري صاحب المخبز المجاور للحديقة، والذي كان ينتج الرغيف التوستا الفاخر. كانت الراديوهات في ذلك الزمان تعمل بالبطارية السائلة ، مثل بطاريات العربات (السيارات كما يقول المغتربون).. وكانت هذه البطاريات تشحن من الطواحين، حيث أن دوران سير الطاحونة يولد الطاقة التي تشحن البطارية. في زمن الحرب العالمية !! ( يا جماعة الجد دي قصة سمعتها وما حاضرها!) كان رواة الأخبار هم أكثر الناس حرصاً على الاستماع للراديو، وذلك حتى يقوموا هم بدورهم بترديد أخبار المعارك في الجبهات المختلفة .. كرن .. والعلمين .. وكفرة (التي نيرانها زي جهنم !!) لمستمعيهم الذين يتابعون تطورات الحرب العالمية برغبة كبيرة . وكان هؤلاء الرواة (آفة الأخبار) يضيفون لها من عندياتهم تفاصيل مثيرة لم تحدث أصلا ! وذلك لاستلام المجال والشعور بالأهمية! وبينما كان أحد هؤلاء الرواء مستغرقاً في حكاويه المثيرة، وشادي أعصاب المستمعين وانتباههم لدرجة التنويم المغناطيسي، فاجأه راوي غيور من الذين ينافسونه في استلام المجال ! قائلاً له : إنت الخبر دا جبته من وين؟ .. اتلخبط الراوي للسؤال المفاجئ، والذي خشي أن يكون بداية جرجرة لـ cross examination لا يستطيع أن يصمد فيه. وكان لا مفر من أن يرد بسرعة للمحافظة على مصداقيته مستقبلاً أمام جمهوره من المستمعين ؛ فجاء رده : " الكلام دا قالو لي عبد الكريم سيد الطاحونة !! وكان اختياره لذلك المصدر ذكياً جداً ، لأن كهربة راديو عبد الكريم لا بد وأن تكون تمام التمام .. حيث أنه سيد الطاحونة ، والتي هي مصدر الطاقة لبطاريات جميع الراديوهات! من حينها أصبحت هذه إجابة مريحة لكل من تفاجئه قفشة غير متوقعة في أخبار يكون زودها حبتين ( أداها كوز كما يقال في هذه الأيام!) ، حيث يمكنه المخارجة والرد بجاهزية وثقة : " قاله لي عبد الكريم سيد الطاحونة" !!
التحية لك أيها الأديب الشفيف الدكتور بشرى الفاضل ؛ وأرجو هنا أن أستعير ما كتبته عنك الدكتورة لمياء شمت:
Quote: عُرِف القاص د. بشرى الفاضل بمساهمته الإبداعية الفذّة ؛ وأشواقه الجمالية الضاجّه وانثياله الوجداني الدفيء و منجزه الإبداعي الذي ما فتىء يدغم ذاته في نسيج الحياة اليومية بمجمل مشاهدها و مواقفها و شخوصها عبر لغة مشحونة بطاقة إكسيرية لا تلهث ولا تفنى وتلك هي عصاه التي استطالت فازدردت ما حولها.
والشكر أجزله لك يا دكتور على كلماتك المشرقة التي عبرت فيها عن سعادتك للتعرف على الأديب والشاعر الشاب صافي الدين حامد البشير من خلال كتابتي عنه في واحة صديقنا محمد المرتضى؛ وصافي الدين ، والذي يحمل اسمه معاني الصفاء والحمد والبشر، هو واحد من (ناسنا) الذين أحببناهم حقاً.
لقد غشيت أصدقاء صافي الدين سعادة غامرة لهذا التجاوب الرائع من أديب ظل يحمل أمانة الكلمة ، ويدافع عن شرفها، ويحتفي بفرسانها، ويحرص على أن يضاف إرثهم من العطاء إلى تاريخ الأدب وتاريخ التقدم والاستنارة في بلادنا.
نعم يا دكتور بشرى الفاضل، صافي الدين هو شقيق الشاعر المرحوم جعفر حامد البشير. وأذكر أنه في حفل التأبين الذي أقمناه للراحل الخالد بجامعة الخرطوم عام 1958م، كنا قد رجونا شقيقه جعفرا بأن يحاول جمع أشعاره من مخطوطاته وكراساته التي تركها .. وكل أملنا أن يكون ذلك قد تم في ذلك الوقت.
المصدر الثاني الذي يساعدنا في جمع أشعاره وقصصه القصيرة هو أرشيف جريدة الصراحة في منتصف عقد الخمسينات ، حيث أن عدداً من قصائده وقصصه القصيرة قد نشر بها. المصدر الثالث هو جريدة (آراء) الجدارية بمدرسة خورطقت، والتي كان ينشر فيها قصائده، وأذكر انه كان يذيلها بعبارة "من ديوان القنديل الأحمر" . سبق أن أشرت إلى عاطفته التي لا تعرف الحدود، وذكرت مثالاً لذلك قصيدته عن لوسي؛ وها أنا اليوم أتذكر له قصيدة أخرى تفاعل فيها وتعاطف مع جوليوس روزنبرج الذي ساقته المكارثية هو وزوجه أثيل إلى الإعدام بالكرسي الكهربائي في عام 1953م!! غير أني أشك في أن تكون مجموعة (آراء) محتفظاً بها حتى الآن. والمصدر الرابع الذي سوف نسبر غوره هو ذاكرة بعض الأصدقاء الأدباء؛ وسوف أدعو عدداً منهم للكتابة لإثراء ما بدأته من كتابة. آمل أن نبذل جهداً في كل هذه الجبهات؛ وسوف أحرص أيها الأخ الأديب المخلص على أن نطلعك على الحصيلة، ووضعها بين يديك للمشاركة في دراستها وتقويمها. الشكر لك مجدداً وأنت تستشعر واجب أن يحتل هذا الأديب الشاب مكانه اللائق في تاريخ الحركة الأدبية السودانية . محبتي عبد المنعم خليفة
Post: #344 Title: Re: ناسنا.. Author: Abdul Monim Khaleefa Date: 03-11-2008, 06:43 AM Parent: #341
Quote: علق صورتك هنا حرم تخرتم كلهم
عزيزنا الأستاذ الطيب شيقوق
ها أنا أستجيب لرغبتك .. لكن عليك تحمل المسئولية !! محبتي عبد المنعم خليفة
الله يطوّل عمرك ويديك العافية بس احذر اى سؤال من الزاكي عبد الحميد الذي شارك في المؤتمر الصحفي الذي انعقد في العاصمة الهندية بومبي وبالطبع انت حاضر البديهة للاجابة على اى سؤال يطرح حتى وان كان من الصحفيات الكولمبيات لأ؟ (لأ) بالعمانية.
Post: #346 Title: Re: ناسنا.. Author: الزاكى عبد الحميد Date: 03-11-2008, 08:22 AM Parent: #345
Quote: من بعدك انت يعيش منو ومين تاني مين يتمنى العمر؟
يا سلااااااااااااام ياخي! ينصر دينك يامرتضى..
سلام لناس البلد
الزاكي
Post: #347 Title: Re: ناسنا.. Author: Emad Abdulla Date: 03-11-2008, 09:08 AM Parent: #346
صاحبي الجميل و زواره من ناسنا .. ( من لي بذاك الزمان )
معرضٌ في المريديان ( نخُبُ ) إليه .. نتخامس السيجارة الوحيدة والطرادة الوحيدة .. أما الزميلة الوحيدة - فترفل بيننا .. يا الثريا متوسط كاتدرائية القديس جورج - و النقة .. النقة .. نقة طالعة همساً .. أخرى مزمجرة .. تُختَم بِعَضّ رأس من يليك .. أو عصره لك ( كربون ) , نتدافع لإرضاء البنية أم زين كما يجب بأخوان فاطنة ان يفعلوا . و الحقائب القماشية على الكتف تشاركنا هوسٌ حاتمي بالهرولة , مالئيها كتباً و شخابيط و قصاصات و تمباك و بعض برنجي و أقلام من كل شكلٍ و لون . ( ما عرفت حتى الآن لِمََ كنا نتسابق في كل شيء .. و نريد اللحاق بكل شيء !!! ) هوسٌ كان جميلاً بالصعود إلى تبة الحلم ركضاً .. ( أنظر إلى ماذا انتهى !! .. رحماك يا رب ) .
شطيرة البسطرمة في حميمية سينما النيل الأزرق .. و الظلال الشبحية فوق الجدران الطوال .. تأكل شجيرتا النيم المعمرتين منذ أيام ثكنات جيوش صاحبة الجلالة , تأكل - عن يمينها و اليسار - ربع شاشة العرض الأسمنية بطلاءها المقشور يابساً كسنسنة الكسرة الأخيرة على دوكة أمي . و يدخل حفيف أغصان النيمات المتهدلة في صميم وقائع الفيلم .. تحركها النسمات الصيفية المغموسة في رائحة روث البهائم و ( الجروف ) المبتلة من مضاجعة النيل لها عبر الطريق وراء البلكونات الأخيرة ( اللوج ) .. و الأفلام عمرئذٍ من عيون الفن السينمائي .. و مؤسسة الدولة للسينما تمور حينها بالذين همهم أكبر , بصيرتهم أنقى . الحبيبات ( الحنينات ) .. و القُبلات المسروقة خطفاً ما سنحت منهن إستغراقةٌ في أحداث الفيلم .. و التسالي , و الضوء الباهت ( لكبريتة أبو تمساح ) .. تشتعل هنا و هناك .. في ( كنبات الشعب ) الحديدية , و قد كانت النيل الأزرق الوحيدة في سينمات البلاد التي تشاركنا فيها الحسان مقاعد ( الشعب ) , فلا نامت أعين الجندر .. طلاب داخليات جامعة الخرطوم ( متشعلقين ) في تويجات الأغصان العليا - كما خُضر الأوراق - يمزمزون الترمس و يرمون قشراته من علٍ .. لا يدفعون الريال الحديدي للرجل ( صغير الرأس ) خلف كوة شباك التذاكر يمين المدخل , و من بعد لا يكفون عن التعليقات اللئيمة المملحة بالأدب .
........ قليل من الصبر .. يا خالقي .. صبرٌ على الوجعة في القلب .. و على مرتضى الذي ينكأها .
الأستاذ الدكتور عبد المنعم خليفة... لك التجلة والإحترام...
Quote: الخواجة الإغريقي قرقوري صاحب المخبز المجاور للحديقة، والذي كان ينتج الرغيف التوستا الفاخر.
هذه العبارة حركت كوامن ذكريات الطفولة الباكرة لنا فى الأبيض .... كنا ونحن أطفال نسكن فى حى الموظفين غرب دار الرياضة ...و لأن والدى رحمه الله كان (حضرة الناظر)...تمتعنا بالسكن فى هذا الحى المميز.... كان الأستاذ حسن عبدالحفيظ ناظر مدرسة الرديف الأولية...آنذاك.... وكانت الأبيض ...شى عجيب...منتهى الحضارة..الخواجة قرقورى كان عندو نظام متحضر فى تسويق الرغيف...بالدفع المقدم...تقوم تشترى دفتر يحتوى على تذاكر من فئة ....إن لم تخنى الذاكرة...قرش أو قرشين....يجى الولد الشغال معاهو شايل الرغيف فى عجلة فى مقدمتها صندوق كبير فيهو الرغيف وقدام بيتكم يقوم ينفخ البورى وتجى طالع وتديهو التذاكر على حسب حاجتك من الرغيف النضيف المغطى بفوطة نضيفة...منتهى التحضر والرقى.....
مش كده وبس....شوف ناس البطرى.... نفس التذاكر ...يقوم يجيك بتاع البطرى فى كارو مميز .... فيهو صناديق فيها قزايز اللبن ....يجيك لحدى البيت ويخت القزايز فى الحيطة.... زى النظام الإنجليزى بالضبط......
وشوف ناس الصحة ...زيارات مفاجئة ....يفحصوا الأزيار ولابد تكون مغطية بقماش نضيف ...ويفحصوا البلاعات ويرشوا المبيدات ..... يعنى البلد بدل تتطور وتمشى لى قدام....تخلفت اللآف السنين.....
لنا الله!!!ّ
Post: #348 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 03-11-2008, 11:31 AM Parent: #331
Quote: وحقيقة هو أحد أحب (ناسنا) لينا!!!!
حبيبنا عبدالحفيظ، في بعدك يا غالي شفقتنا عليك، ندري عن مشاغلك وحمدالله على سلامة العودة, يا حفيظ ، زيدان إبراهيم في نظري يمثل هجعة الأغنية السودانية وهذا ليس انحيازا لزيدان الذي سمعناه يغني في الليلة ديك وكنا وقتها صغارا نتهجى حروف العشق الأولى (طالعين فيها جديد) في بداية الثانوية العامة وكانت الليله ديك و (بخاف) بحق فتحا في الأغنية السودانية لحقتهما ( حان الزفاف) فاكتمل ال marseillaise في لهاة الشباب نشيدا. يا حفيظ ، لم ألتقِ إنسانا لايحب زيدان، ولما أقول ليك هو من أحب ناسنا إلينا ليس لأنه ارتبط لي بأيامي الخضراء ولكن لأن زيدان مع إبداعه الفريد له روح ساخرة تجعل حضوره نسيما على محيطه أضف إلى كل ذلك تواضعه المعروف وجمال نفسه, ياخ الزول ده زي عبق الياسمين مع الفل المرشوش في ساعة المغربية.
Quote: ياخ الزول ده زي عبق الياسمين مع الفل المرشوش في ساعة المغربية
ود المرتضى... المرهف... الذواقة!!
يا الله...كم أنتشيت لهذا التشبيه الرائع....؟ وكم سرى فى شغاف القلب ...هذا الوصف البديع لفنان.... ( بكل ما تعنى هذه الكلمة من معنى حقيقى)... لا كما تطلق الآن على كل من هب و دب من (المتفننين)... هو بحق و حقيقة(فنان) ...فى أحساسه المرهف...فى روحه المرحة.... فى تشبيهاته اللطيفة...فى دعاباته الساخرة...وفى كلماته الرقيقة... ناهيك عن إبداعه...و تفرده .. وتمكنه من التغلغل إلى الوجدان.. وإجادته فن التطريب ....حتى الثمالة....
Quote: وهذا ليس انحيازا لزيدان الذي سمعناه يغني في الليلة ديك وكنا وقتها صغارا نتهجى حروف العشق الأولى (طالعين فيها جديد) في بداية الثانوية العامة وكانت الليله ديك و (بخاف) بحق فتحا في الأغنية السودانية لحقتهما ( حان الزفاف) فاكتمل ال marseillaise في لهاة الشباب نشيدا
والحاجة الغريبة يا مرتضى.....يبدو أنو أى واحد من ناسنا... لازم تكون مرت عليهو تجربة (فى الليلة ديك)و( حان الزفاف ).. لأنو كان زمن ...كان الواحد فيهو لسه يادوبك هو طالب...وطالع فيهاجديد... وياخد(شاكوش) حسب التعبير الحالى.....وكان زمن رومانسية حقيقية... مش لعب عيال....
Quote: يا محمد المرتضى بوست ناسنا شيق وسأكتب فيه من زوايا تخصني وإن طال السفر . سعدت بكتابة الكثيرين هنا تختلط النوستالجيا بالعلومات والافكار النيرات. كل هذه الخبرات والذكريات حين يتم توثيقها ستتدحرج ككرة الثلج مكونة تجارب ثرة بحيث تصبح كل الأجيال شعوباً من ناسنا. أسعدني وفاء الاستاذ عبدالمنعم خليفة خوجلي لصديقه الراحل صافي الدين حامد البشير الذي مات مبكراً وودت لو امدنا االاستاذ اكثر باشعار الراحل ونشاطه وهل صافي شقيق الأستاذالراحل حعفر حامد البشير؟ أرجو أن سأعود للبوست
الأديب والشاعر الجميل د. بشرى، ( صنعاء) في انتظارك ، نعم يا العزيز ، تختلط النوستالجيا بالمعلومات والأفكار في ذواكر اضناها السفر والسهر ورحلات المجهول ومن هنا انداحت بقعة الذكرى ، (كرة الثلج كما تسميها) وأتفق معك ، أن الكل سيصبح من ( ناسنا) غض النظر عن الجيل الذي ينتمي إليه . بموضوع هذا البوست أردت إلقاء حجر في بحيرة الذاكرة لأناس يعرفون ما أعني فمنهم من أتى ومنهم من يتأمل والأكثرية ياسيدي سيختار التسكع في نواصي الحنين في صمت. أحيانا يغشاني إحساس ك (عنق الزجاجة) يحول دون التدفق و أحيانا ينتابني إحساس بضيق في (صمامات) الخاطر ترتد معه مياه الأحداث والأمكنة فألتمس من النخب من أمثالكم فتح (المسالك) لتقيلوا عنا عجز اللسان والقلم فالشعراء والأدباء يقولون عنا ما نحس ولا نقدر على التعبير عنه.
عبدالمنعم خليفه خوجلي؟ هذا رجل وفي كما قلت يا البشرى, نعم ، وفي وكفى.
هذا النهر الدفاق (ناسنا) لن يتوقف .. ربما فقط اتساءل...هل الابداع يعرف حدود............... ياتيني مناديا ما..... من زمان ما .. يحمل
صوت زيدان(جارى)... لا يعرف الابداع حدود.......... ربما تنزاح الحدود.. من امامه ليس لقسوة الابداع ........
ربما لجمال قبلاته.. ربما .. فقط اتساءل
للانهار كل المصبات.. عندها قد لا يعرف الكلام.. اي شمس ستشرق به... واي الاقمار اجمل فقط ناسنا
لكم كما الحديث بقيه.............
Post: #357 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 03-13-2008, 07:21 AM Parent: #356
يا عماد، بذلت محاولتين للصعود الإضطراري لأصل إليك وأخفقت في المرتين، حاولت الإقتباس من كلامك وكان واضحا أني سأشوه اللوحة التي رسمتها بعباراتك الشاهنشاهية الترف، الإبداع ياعمده يتجلى في إتقان رسم اللوحة وإضافة العطر والحنين والمنكهات والأماني والصوت وصداه إليها، تفتِّح تغمِّد تلقا روحك هناك لامن تجن، أنت أعدتني بالضبط إلى الزمكان بتفاصيل (شامله) كده زي بيع القطّاعي بالجمله يا عماد، بالله ياعماد كنت هناك؟ في الصف الورا وسندوتش البسطرمة أو الفول بالجبنه في ورق ابيض وزجاجة بريئة و(جيرة) بريئة وكبريت التمساح صديق البرنجي او (الشامبيون) وانت عاقد العزم وعازم النيه والبنية ولايدري عن تلك الخلسه إلا رفيق شاركك اللحظة ( بي حقو) وبتخطيط مسبق في النيل الأزرق بين الموج واللوج ياالملتهب الأممي؟ وتعدل جلستك مع ضوء الإستراحه والمايكرفون معك يصدح : بغنيلك بقدر خيوط مناديلك. (هل مرَّ المحارب من هنا؟) ياعماد، فيروز لما تطلِّع آخِرا في ذُرى التعبير عن قشعريرة يخلفها الجمال بتقول( يخرب بيت عيونك يا عاليا شو حلوين)، يخرب بيت شجونك وأي حاجه يا عماد,
Quote: كان الواحد فيهو لسه يادوبك هو طالب...وطالع فيها جديد... وياخد(شاكوش) حسب التعبير الحالي.....وكان زمن رومانسية حقيقية... مش لعب عيال....
أحدثك يا أيها الابن العزيز عبد الحفيظ عن الرومانسية الجد على أيامنا! ولو لقيت ديوان صديقنا أحمد عبد المعطي حجازي الأول "مدينة بلا قلب" أقرأ قصيدة "العام السادس عشر"! فهي نموذج آخر لرومانسية جيلنا!
ظل صديقنا الشاب ابن الخمسة عشر ربيعاً (رابعة وسطى) يبعث سلسلة من الرسائل إلى والد الحبيبة، يعبر له فيها عن عمق حبه ، ويرجوه احترام ذلك الحب .. كنا نقدم السند المعنوي لصديقنا، ونستمع إلى رسائله التي يستميت فيها دفاعاً عن حبه .. وكنا نحفظ عباراته الزاهية التي لا يزال بعضها عالق بالذاكرة.. فقد كانت عبارات مشرقة ، ومنبعثة من عاطفة صادقة.. حقاً كانت تلك الرسائل قطعاً أدبية رفيعة، كتبها محب مخلص وموهوب. . وكان فيها أيضاً تعبير عن ما يجيش في صدور الكثيرين غيره من المكتولين كمد!! .. وهنا أقدم (من الذاكرة) نموذجاً لبعض عبارات تلك الرسائل:
" عمي .. لقد بعثت إليك بها في العشرين من يوليو الماضي من أعماق نفس تحترق .. كروما.. يندلع في جوانبها اللهيب .. ولكن مع الدخان المتصاعد ترتفع أنفاس الحضارة .. لقد أحببتها .. وإذا قلت أنني لم أحببها فسيصحو مسيلمة الكذاب من قبره ويضع أوزاره وزراً وزراً في كفي ولا تمتلئ .. وحدي الذي أحب .. وحدي الذي أتمزق .. فالزيزفون كذبة كسائر كذبات الأتراك .. وقيس وليلى مجرد عمل فني رائع ! ".
هكذا أبناء جيلنا .. يجيهوا السياسة ، ويجيهوا الحب والتعبير عن العواطف !! محبتي عبد المنعم خليفة
Quote: " عمي .. لقد بعثت إليك بها في العشرين من يوليو الماضي من أعماق نفس تحترق .. كروما.. يندلع في جوانبها اللهيب .. ولكن مع الدخان المتصاعد ترتفع أنفاس الحضارة .. لقد أحببتها .. وإذا قلت أنني لم أحببها فسيصحو مسيلمة الكذاب من قبره ويضع أوزاره وزراً وزراً في كفي ولا تمتلئ .. وحدي الذي أحب .. وحدي الذي أتمزق .. فالزيزفون كذبة كسائر كذبات الأتراك .. وقيس وليلى مجرد عمل فني رائع ! ".
هكذا أبناء جيلنا .. يجيهوا السياسة ، ويجيهوا الحب والتعبير عن العواطف !!
والله يا منعم (جيهة ما بعدا جيهه) هذا الصبي كتب كلاما لو قيل في عكاظ لعُلِّق على أستار الكعبة.
.. أهلي..و..ناسي.. كنتم/ن معي يا ( شباب اليوم ) في كل لحظة .. و أنا أتجول داخل ساحة المولد الأمدرمانية... والخيام... قد تبرٌجن واعلنٌ الهيام...
وهنا حلقة شيخ يرجحن يضرب النوبة ضرباً فتئن وترن.. ثم ترقص هديرا أو..تُجن وحواليها طبول صارخات في الغبار حولها الحلقة ماجت في مدار نقزت ملء الليالى تحت رايات طوال كسفين ذي اسوار في عباب كالجبال
فتاة لونها الأسمر من ظل الحجاب تتهادى في شباب وارتياب قد تحييك وتدعوك بأطراف الثياب وهي قيد وانطلاق واضطراب واتساق إن نأت عنا وأخفتها الديار فعروس المولد الحلوة جلاها التجار لبست ألوانها شتى أميره .. ما أحيلاها صغيره .. وقفت في كرنفال .. فوق عرش دونه الحلوى كنوز ولآلي من أساطير الخيال
--- كل سنة و إنتو طيبين يا ناسنا.. و.. صلي ياربي علي المدثرِ... وتجاوز يا الهي عن ذنوبي وأغفرِ وأعني يا إلهي بمتاب أكبرِ لشفيع الناس يوم المحشرِ فزماني وَلِعُ ُ بالمنكرِ.
Quote: كان الواحد فيهو لسه يادوبك هو طالب...وطالع فيهاجديد... وياخد(شاكوش) حسب التعبير الحالى.....وكان زمن رومانسية حقيقية... مش لعب عيال....
يا حفيظ،
طبعا يا حفيظ الفترة التي ذكرتها كانت حمى الشواكيش تضرب كافة الأرجاء والمدن ولم ينجُ منها إقليم أو (حي) أو (فريق) إلا من رحم ربي وانعكس ذلك ، كما قلت ، في سرادقات العزاء الجماعي التي نصبها الطيب عبدالله بكل أغانيه ثم زيدان ابراهيم (في الليله إياها) وتبعهما الرحل الرائع هاشم ميرغني وهذا الأخير اشعلت أغنيته (حان الزفاف ) حالة من الحزن العام خيّمت على أوساط الشباب لأن المشوكش يتضامن مع رصيفه، خصوصا ايام الإمتحانات ، فتبنوهاالأغنية كصورة غلاف لكافة مجلاّت النكوص العاطفي وعلى إثر ذلك تم انتخاب هاشم ميرغني كناطق رسمي باسم قبيلة الذين أخذتهم الخيانة وبيع المشاعر على حين غرة، وما أن هدأت الخواطر قليلا حتى قام عبدالعزيز المبارك بنبش الماضي ب (ماكنت عارف) فكنت تجد الكثيرين في الطرقات يكفكفون الدمع مرددين بينهم وبينهم (السنين ضاعت وا لهفتي) والغريبة أن هذا الآوت بريك أوف شاكوش سيندروم أصبح حديث الأوساط العلميه (المدارس) مثله مثل إنفلونزا الطيور أو السارس ، يعني ممكن يقولوا ليك في مدرسه الأهليه ظهرت حالة وثلاث في المؤتمر أو محمد حسين لكن مدارس البنات لم يكن يعلن فيها عن الأرقام الصحيحة لأسباب سياسية. ياخ أنا ما عايز أطول عليك سيما وأن هذا الموضوع عرضنا له في عدد من البوستات منها (الحب في المنبر) لكن لاتثريب علينا في البكاء على الطلول بين الفينة والفينة وتذكر ديار سلمى والوقوف بين الدخول فحومل أصلو الضرس بتاور وبنسكِّتو بقرنفل. محبتي
الطشت والجردل المليان موية بتجهزو النسيبة عندنا لعريس بنتها الجديد- انا قايل من ناسنا يا ود حامد
Post: #367 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 03-15-2008, 11:38 AM Parent: #366
Quote: الانهار هي وحدها تعرف كيف تشق مجاريها.....
كما قال أخي الجرّاح الأديب إبراهيم كوجان، وسيدني بواتييه المولود في 1928 على ظهر سفينة قادمة من الباهاما وهو في الطريق إلى أمريكامع والديه كمهاجرين جدد للعمل بالزراعة نهر عرف كيف يشق طريقه وحده ، نشأ فقيرا وعمل غاسل صحون في أحد مسارح نيويورك وهو في السادسة عشرة ثم فراشا في مسرح آخر وتنازل عن جزء من أجره ككناس في المسرح ليتلقى دروسا في التمثيل حتى غاب أحد الممثلين في دور هامشي ليحل سيدني محله وظل يلعب الأدوار الثانوية ويطور إمكانياته بالتعلُّم حتى أتيحت له فرصة دور في فيلم No Way Out وهو يعتبر العمل الإنقلابي في حياته, سيدني ظل يعمل في جل أفلامه على مناهضة العنصرية ونجح إلى حد بعيد في ذلك سيما أنه عاصر أناسا عماليق كمارتن لوثر كينج ، نال الرجل الأوسكار وبلغ القمة بجهده الشخصي ومثابرته وقدم روائعا لاتنسى ومن منا ينسى (ضيف على العشاء) واعتراض الأب الأبيض على أن يخطب بنته رجل أسود ثم ( إلى استاذي مع حبي) و (ديسمبر الدافئ) و (زنابق الحقول) وجميع تلك الأفلام عرضتها سينما النيل الأزرق، عندما كان النيل أزرقا ، في السبعينات وأُعجبنا بتلك الأفلام وتحديدا إلى (استاذي مع حبي) الذي صادف هوى في نفوسنا وكثير منا قام ب (عمليات) مشاكسة في الفصل على (هدي) من ذلك الفيلم. سيدني كاتب وأديب وممثل ومخرج ومعجون بالفن والسينما والأهم أنه يحمل قضية ناضل من أجلها بصدق فأحببناه. سيدني من ناسنا.
ممكونه، تهانينا بالمدونة الملونه، بتتذكري المدونه الطبيعية، كنا نبين فيها كل شئ من الطقس إلى أنواع الخضار والفواكه المتوفرة في السوق في ذلك اليوم، لكن المدونات أصبحت في النت وبيعملوها الكبار اللي درسوا عنها وهم صغار أما صغار اليوم فلم يسمعوا بتلك الكلمة، مدونة ممكونه هنا http://mamkouniyat.blogspot.com
المولد؟ يا سلام ياسلام عليك يا أم احمد وعلى الذكريات وميدان الخليفه بأمدرمان ، ياسلام على خيمة الطيب سيد مكي ويوسف الفكي (أرجو ألا يعتبرها بكري أبوبكر ولد الحلفايه إنو دي دعايه مجانيه ) فقد كانت تحتشد بكل جميل وخطير، عندما ترى الأرفف تزدهي بالحصين بلونها القرمزي الداكن وبأحجام مختلفة والعروسات مزيَّنات بقوس ملون يغلب على ألوانه الأخضر والأصفر والأحمر، يا سلام لما تاخد الحصان وأنت نعسان إلى البيت آخر الليل وتخفيه في مكان قصي في الصباح وتاخد ليك (قَرمَه) من أقرب عروس من القاعده بحيث لايختل توازن العروس عند وقوفها وتبقى محافظا على حصانك حتى يدلك عليه صف النمل الذي يصل إلى أي دولاب أو فضيَّه حتى لوكانت في حراسة المارينز، كانت حلاوه فوليه وسمسمية وجوز الهند عالما بحد ذاته ونفضلها على الحُمُّصِية لأن الأخيرة عصيَّة على القضم وبايخه لذا كانت آخر ما يتبقى في العلبة الكبيرة عند انتهاء الموسم وتستحق أن يسموها ( الإنقاذ) لأنها بتقعد طويل والناس ما دايرنها، بالطبع تجد كل الطرق الصوفيه ونوباتها تصم الآذان ولو أتيح لك أن تقترب من صاجات النحاس فالصمم حليفك لعدة دقائق، يا سلام يا ممكونه على الدراويش في جلابيبهم الخضراء المرقعة وأدائهم الراقص الرائع وأعلامهم تسد الأفق وتتحالف مع الغبار والبخور فتجعل من الساحة ميدانا لايتكرر في أي بقعة في العالم ورغم ذلك ننتشي به أيما انتشاء. حكى لي أحدهم أن بلدية أمدرمان ، يوم الليلة الكبرى ، كانت ترش أرض الميدان بالمياه منذ الصباح تثبيتا للتربة والقلوب والرئات وتمنع دخول أي حلوى بعد الخامسة عصرا وكان صاحبنا ، ولهم مصنع حلوى ، أن وصل الساعه السادسة ببوكس مردوم حلاوة مولد فمنعه الحرس من الدخول وأصر الحرس على موقفه فقال لهم مشيرا إلى الواح الحلوى في البوكس (يعني هسّه الشايلا بي ورا دي أضفُر بيها حوشنا)؟ وبالطبع تمكن من اجتياز حائط برلين للتو ، بالطبع لم تكن الساحة تخلو من النشالين والأطفال الضايعين وهم في حالة بكاء هستيرية ناجمة عن (الخُلعة) حيث أن الطفل لدقائق يحس كأنه فقد الأهل وإلى الأبد. والله يا ممكونه العروسات كانن يقعدن في الفترينه حتى يأتيهن هادم اللذات (النمل) ثم الغبار ويبهت لون الزينة الورقية الأكورديون وبعدها تجد طريقها للكنس مع بكاء يصحب الإختفاء من صاحبة العروس لكن الأحصنة كأصحابهاالرجال، لاتعمِّر طويلا.
Post: #371 Title: Re: ناسنا.. Author: Osman Musa Date: 03-15-2008, 08:53 PM Parent: #370
استاذ محمد المرتضى سلامات .. نعم سيدنى بوتيه من ناسنا. عارف يا محمد كمان مايك تايسون . مايك ده زولنا تب لحم ودم ومن ناسنا . يا محمد الزول ده طيب بلحيل الزول ده لمان الأيام كانت معاو ملبن . وكان زى التمساح فى الحجره بتناول أيام بتناول ناس هولفيلد من قولت تيت . ديك الأيام يا محمد صاحبك مايك اتبرع لينا عشان الجامع حقنا فى بروكلن بخمسه الف دولار . اها يا محمد تايسون زمان وهسع هو من ناسنا . زول باتع زى تمساح اللجج مع ناس هولفيلد .. يطلع فى المدوسون اسكوير والحزام فوق . اها يا محمد ما بستحق يكون من ناسنا ..
يا عثمان موسى ، طابت أيامك، ياخ مالك شاباز ولا مايك تايسون ده بتاع مشاكل وماعرفنا ليهو أول ولا آخر، الزول دا عندو سوابق كتيره وأذكر أنه دخل السجن ثلاث مرات بسبب عدم إنضباطه مع الجنس اللطيف وسبق أن لكم أحد البباراتزي وكسر فكه، وبالطبع هو صاحب مزاجات وكل يوم في حال، المهم يا عزيز لايخلو الرجل من طيبة تصل أحيانا درجة السذاجة ولا أدري ماذا حل به بعد اعتزاله الملاكمة، شوف بالله ايام ولدنا محمد علي الذي كان كما يقولون (يحوم كالفراشه ويلسع كالنحلة) وهو من أهل الخير ونصير للضعفاء وهو الذي رفض التجنيد وحرب فيتنام ودفع ثمن ذلك كما هو معروف. تسلم ياعثمان.
(ناسنا) الأعزاء يبدو أن هناك من استفز شاعر المهجر إيليا أبو ماضي بقوله أنه طاب له العيش في المهجر ونسي وطنه لبنان ؛ فجاء رد الشاعر في هذا البيت من قصيدته "وطن النجوم":
Quote: زعموا سلوتك ليتهم نسبوا إلي الممكنا
وأنتم يا (ناسنا):
هل البعاد غيركم؟ هل البعاد قساكم؟ هل البعاد توهكم ونساكم؟
أغنية لعزة شعر : عبد المنعم خليفة خوجلي ************ يا عزة فاض بينا الحنين يا عزة كم مرت سنين وسنين طوال من لقيتك ومن بسمتك والانشراح من قدلتك الخايلة فيك وجبرتك ************ لو قالوا ليك يا عزة غيرنا البعاد ما تصدقي كيفن ونحن الشوق بنغزله بالفرح وننغم الألحان طرب لجنابك العالي المقام ولى كبريائك وهيبتك وعشان سموك ورفعتك ************ لو قالوا ليك يا عزة قسانا البعاد ما تصدقي نحن البعاد بقانا أرهف من رضيع خلانا صبح العيد تفيض بينا الدموع تهتز أحاسيسنا ونهيم نتذكرك نطرى الأحبة مقيلين بمشاعرهم موقدين شموع وعبيرك الفواح يضوع ************ لو قالوا ليك يا عزة توهنا البعاد خلانا ننسى وصيتك * الكنا في جوا القلوب شايلنها ما تصدقي كيفن بننسى الضيف وننسى الجار وننساهم هم الفاتوا الحدود ************ يا عزة أجمل أمنياتنا نقيف بشط النيل نغازل موجه نسأله عن وطن عن غربته الطالت وعن مستقبله وعن السراب وعن الشباب ومصير أمانيه العذاب ************ يا عزة ديل الحادوا عن دربك وليك ما قدروا واتناسوا حق العشرة فيك واتنكروا .. لا بنعرفهم لا مننا يا عزة يا فلق الصباح يا عزة يا وهج ألسنا يا عزنا ويا فخرنا يا المستحيلة وممكنة ************ يا عزة نهديك باحترام أروع ختام .. في يوم جديدك وفرحتك يوم المنى ويوم المرام حنقول وداعا للشجن ونمسح قساوات الزمن من فوق جبينك وجبهتك ونردد أشعار الغزل الفي هواك قالها الخليل وندندن اللحن القبيل كان بيطربك **********************************
* بوصيكم عليه الضيف الهجوع عشوه ، بوصيكم عليه الجار إن وقع شيلوه ، بوصيكم عليه الفايت الحدود واسوه .
** للأبناء من الجيل الجديد (لنج!) عزة هي السودان ؛ والخليل هو الشاعر خليل فرح - عاشق عزة !
ملحوظه :طبعا مستلفه حساب عشه بعد توقيف بكري لحسابي فارجو المعذره
العزيزة عاليه عوض الكريم بت فاطنه، سعدت كثيرا بوجودك في المنبر ولو بحساب أختنا عائشة، عشمي أن يزول الغبار العالق بين الأحبة ويصفو الكدر ويعود لسماوات تحليقك الصحو فنمتع النفس بكتاباتك هنا، كما قال عزيزنا فضيلي وغيره من العارفين بطبائع الأشياء: إن غياب الذين يدعون لمثل الخير والجمال يتيح الفرصة للضد أن يطغى، أعلم عن مشاغلك الأكاديمية والإلتزامات الحياتية الساحقة والتي لا (يخلو) منها عضو في هذه المساحة تقريبا لكن التواصل مع الأعزاء هنا يمتص الكثير من فواجع الواقع والغربة وأيا كان اختلافنا مع البعض هنا فإن لدينا مخزون من التسامح يكفي لأن نصفح وكما قيل ( إن التسامح أعلى درجات الثقافة). كما كتبت هناك، أنتظر مشاركتك هنا بحسابك الشخصي. مودة مستدامة.
Post: #374 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد عثمان Date: 03-15-2008, 10:07 PM Parent: #1
Quote: يا صاحب النشيد الوطني (في الليله ديك) حتى عندما غنيت عن غيرك (الذكريات) و(يا خاين) لم تجري عليك مقولة (سمح الغنا في خشم سيدو)، لأنك .. حاله براها.
و عزيز دنياى....
Post: #376 Title: Re: ناسنا.. Author: Ahmed al Qurashi Date: 03-16-2008, 12:46 PM Parent: #374
Quote: الطشت والجردل المليان موية بتجهزو النسيبة عندنا لعريس بنتها الجديد- انا قايل من ناسنا يا ود حامد
ما تنسى يا ود شيقوق انو الطشت والجردل المليان مويه بجهزوا ايضا لما يموت الانسان ... عشان كده هو من ناسنا ..
تذكرتك قبل أشهر وأنا أرى مظاهرة تتفرق. وضحكت طويلا وانا أروى كيف خرجنا منذ بداية مظاهرات الانتفاضة فى ابريل من العام 1985 وفى واحدة من تلك المظاهرات تحمس القوم من الاحتياطى المركزى وضربك أحدهم على يدك بتلك الخيزرانة الطويلة اللعينة. وبرغم الالم المبرح لم تنتظر قالب الثلج الذى أخرجته لك من ثلاجةالمكتب لزوم المكمدات. استدرت ولم أجدك وعندما نظرت من البلكونة رايتك تزحف مع المظاهرة الأتية من السوق العربى تجاه شارع الجمهورية ولم أجد ما أقول غير "بالله شوف الولد ده" ولحقت أنا بالمظاهرة وجلس ابوبكر ابو الريش عليه رحمة الله بعد أن خذله ذلك القلب الكبير- جلس خارج العمارة وكانه يريد أن يتأكد أننا ندفع ضريبة الوطن.
ولى عودة
Post: #384 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 03-17-2008, 08:24 AM Parent: #381
Magdi Ahmed Elsheikh
Quote: ما اجمل النحت في جدار الصمت
أعجبني التعبير واسعدني مرورك أخي مجدي ، لا أدري وجه المقاربة بين النحت في جدار الصمت وإفادة ذلك الذي يعيش على صدى الذكرى أو من نشر الدموع لرياح العدم وأصدر بيان وداعه مخاطبا جبال الهموم و ضباب الاسى و فجاج الجحيم ، أليس الشابي من الحافرين على جُدُر الصمت يا مجدي ومن الذين يجسِّدون الذبذبات والفوتونات والإلكترونات ويخُتُّوها قِدَّامَك كِدا ويخلُّوك تِتمَحَّن؟ تعال بإزميل فدياس ومد يدك فالجدار كبير، محبتي.
.. تابعوا مسلسل ناسنا .. حصريا علي قناة سودانيز اون لاين
بنلتقط رشيق التعابير من هاهنا ، و نستعين بيها في التواصل مع الخلائق و كافة الاحوال
.. شوفو مثلا كلام استاذنا عبد المنعم : عن إ حياء سنة الابتسام
.. او ما كتبته عالية بوكالة عشة !
.. فِداكِ يا عالية كل كلمات المرور .. تعابيرك بتفتح إشارات المرور الحارسا جبريل و بريش ( ناسنا يا ود حامد في مدخل الكبري و شارع القصر )
.. وشنو البخلي ود شيقوق يبدل و يغير في الصور .. و إنت صورتك ديك بالجلابية و العمة و الشال السويسرى لسه ما عاوز تختها ..
زايد عدد البقرو كلامك و مصرين يشوفو صورتك !
سيد صربندي .. اطرش قديس ، و مدمن افلام الكابوي .. في تصرف اصيل منو ، كان قد قرر تقبل العزاء لمدة يومين في وفاة ( جيري كوبر ) .. ناسنا في ذاك الزمان الجميل
سيدني بواتيه ، انتوني ستيفن ، جوليانو جيما ، صوفيا لورين .. وفي رواية جماهير الترسو ( صفية نورين ) ، و الخاين كلاوس كاينسكي ... كلهم ناسنا
د. أسماء محمد عبدالحليم من نعم الإله عليَّ أن الدكتورة أسماء محمد عبدالحليم هي أول من علمني مهنة المحاماة واشرفت على تدريبي بمكتب الأساتذة أدهم وأبوالريش وشركاؤهم بالخرطوم وهو المكتب الكائن بعمارة المرحوم محجوب محمد أحمد ( عمارة التأمينات العامة سودان ليمتد) ، وبهذ المناسبة كانت كلمة (ليمتد) تلك مصدر حيرة لنا في الطفولة والصبا فكنا نعتقد أنها تعني بأن الشركة تعمل لإمتداد السودان وتوسعه حتى لو كانت تعمل في صناعة الشري أبو بت أو أبوتراكتر أو البيرة كفابريقة النيل الأزرق التي أوردها صديقي هشام هباني في بدايات هذا البوست. كانت أياما كثيفة الأحداث بشكل لايترك لك فرصة التنفس ، منتصف الثمانينيات ونحن يغمرنا الفرح كخريجين جدد ومحامين تحت التدرُب بأشهر مكتب وقتئذ وبصحبة أستاذتنا الشابه أسماء التي كتبت عنها في بوست سابق أنها كان يهابها أعتى القضاة لعلمها وجرأتها وجديتها وكنا نحتمي بها من غلو بعض القضاة وتجهمهم في اللي يسوى واللي ما يسوى (رجالا ونساءا) رغم صغر سنها، أقول أن أيامنا بجانب الماجده د. أسماء كانت حقا غزيرة الخضرة وكثيفة الأحداث على الصعيد المهني الجديد وفي مجال السياسة، لم أشهد أغزر من تلك الفترة وتسارعا في الأحداث كما كانت تلك الأيام التي غيرت وجه السودان إلى الأبد، لأنها الفترة التي تلت صدور ما يسمى بقوانين سبتمبر في 1983 و فبراير1984 والمجاعة الشهيرة وعودة حرب الجنوب وتطبيق ما أسماه نميري وسدنته وجلاوزته زورا بقوانين الشريعه و إنشاء ما يسمى بمحاكم الطوارئ و مهزلة محاكمة البعثيين والشهيد محمود وتلاميذه من الإخوان الجمهوريين وهي الفترة التي صاحبت بدايات الإنتفاضة وتسريح عدد من القضاة الذين اتهمهم جعفر نميري بأنهم (بتاعين سَكَر) وأنه لابد من إزالتهم باعتبار أنهم غير مرغوب فيهم في حكمه الرشيد ولايناسبون مشروعه الحضاري ( القصه بتاعت المشروع الحضاري دي قديمه) ، وتزامنت تلك الفترة مع خُطَبِه في لقاء المكاشفه الشهري الذي كنا ننتظره بفارغ الصبر بسبب نوادره وطُرَفِه ومِلَحِهِ الشهيرة وما يراه في نومه من حالات طيران بدون محركات نفاثه أو مراوح وتحريضه لأجهزته أن (تنط) البيوت وأن تتجسس على العباد وإراقة الخمور في النيل حتى كنا نمزح أنه لكثر ما أهرق في النيل من خمر بقى ماشي عديل وصدق عليه نشيد (هام) ذاك النهر يستلهم (جوني ووكر) وعبر بلادي ( ما تثنى)، مش قلت ليكم بقا يمشي عديل. لم يكن اليوم يكفينا لإنجاز معظم مانريد من أجنده من عمل المحاكم والمشاركة في الليالي السياسية وأركان النقاش التي كنا نعتقد أنها أركان نقاش وكثيرا ما يتضح أنها ( مغالق سيخ) في كل الجامعات ، كنا نشارك في كل الفعاليات ولو كان الوقت يُشرى لفعلنا بسبب ازدحام برنامج اليوم حتى أن الأحداث أثرت كثيرا على علاقاتنا العاطفيه وجابت لينا اللوم والعتاب مع ( الحنان) بسبب عدم الإنتظام في المواعيد بل إلغائها في معظم الأوقات منتهزين غياب الموبايل رغم تأجج العواطف والخوف معا في تلك الأيام و كأنما الحب (هو الإسم الذي نطلقه على رعبنا ) كما قال بول كارول. أسماء العزيزة، داير اقول ليك هلكتيني بالسفر لكل مدن السودان وأنا عافي ليك لأنك – إضافة إلى سفري الغزير الكثير مع الوالد – أتحتِ لي الفرصة لتجديد البيعة مع كل بقاع السودان كمحام متدرب أو محام مجاز يجول ربوع الوطن العزيز الفي الفؤاد ترعاهو العنايه، وأتاح لنا قربنا إلى المرحوم أبوالريش، رحمه الله، الكثير على الصعيدين القانوني والسياسي وكنا نردد كثيرا أن خير الليالي لم تأت بعد ولم نك نخال البتة ( أن الأماني إذ نشتهيها ... تعلقنا من سراويلنا في الهواء). أدهشتني ذاكرتك عن إصابتي في الظهر و الساعد بسبب هراوة (يا ريت لو كانت خيزرانه) جندي الإحتياطي المركزي أمام مكتب طيران الخليج ومطاردته لنا وعند دخولنا إلى سلم العمارة ألقى زميله قنبلة الغاز (البذئ) خلفنا فأغمي على إحدى الشابات المتظاهرات التي كانت تحتمي بسلم البناية بسبب الإختناق وأسعفتيها بالمكتب ، ما هي إلا أيام وذهب أبعاج أخوي دراج المحن إلى هامش التاريخ. ايام يا استاذتي الجليلة، كانت بحق جميلة حتى البمبان كان جميلا رغم (بذاءته) وعادت عجلة التاريخ وعاد القدامى كرؤساء للأحزاب وعدنا رؤساءا للأحزان. غنِّي يا تاريخ. بجيك صاد وراجيك يا سيدة (ناسنا).
Post: #388 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد عثمان Date: 03-18-2008, 01:02 PM Parent: #1
Quote
Quote: :
Quote: يا صاحب النشيد الوطني (في الليله ديك) حتى عندما غنيت عن غيرك (الذكريات) و(يا خاين) لم تجري عليك مقولة (سمح الغنا في خشم سيدو)، لأنك .. حاله براها.
تذكرتك قبل أشهر وأنا أرى مظاهرة تتفرق. وضحكت طويلا وانا أروى كيف خرجنا منذ بداية مظاهرات الانتفاضة فى ابريل من العام 1985 وفى واحدة من تلك المظاهرات تحمس القوم من الاحتياطى المركزى وضربك أحدهم على يدك بتلك الخيزرانة الطويلة اللعينة. وبرغم الالم المبرح لم تنتظر قالب الثلج الذى أخرجته لك من ثلاجةالمكتب لزوم المكمدات. استدرت ولم أجدك وعندما نظرت من البلكونة رايتك تزحف مع المظاهرة الأتية من السوق العربى تجاه شارع الجمهورية ولم أجد ما أقول غير "بالله شوف الولد ده" ولحقت أنا بالمظاهرة وجلس ابوبكر ابو الريش عليه رحمة الله بعد أن خذله ذلك القلب الكبير- جلس خارج العمارة وكانه يريد أن يتأكد أننا ندفع ضريبة الوطن.
Quote: د. أسماء محمد عبدالحليم من نعم الإله عليَّ أن الدكتورة أسماء محمد عبدالحليم هي أول من علمني مهنة المحاماة واشرفت على تدريبي بمكتب الأساتذة أدهم وأبوالريش وشركاؤهم بالخرطوم وهو المكتب الكائن بعمارة المرحوم محجوب محمد أحمد ( عمارة التأمينات العامة سودان ليمتد) ، وبهذ المناسبة كانت كلمة (ليمتد) تلك مصدر حيرة لنا في الطفولة والصبا فكنا نعتقد أنها تعني بأن الشركة تعمل لإمتداد السودان وتوسعه حتى لو كانت تعمل في صناعة الشري أبو بت أو أبوتراكتر أو البيرة كفابريقة النيل الأزرق التي أوردها صديقي هشام هباني في بدايات هذا البوست. كانت أياما كثيفة الأحداث بشكل لايترك لك فرصة التنفس ، منتصف الثمانينيات ونحن يغمرنا الفرح كخريجين جدد ومحامين تحت التدرُب بأشهر مكتب وقتئذ وبصحبة أستاذتنا الشابه أسماء التي كتبت عنها في بوست سابق أنها كان يهابها أعتى القضاة لعلمها وجرأتها وجديتها وكنا نحتمي بها من غلو بعض القضاة وتجهمهم في اللي يسوى واللي ما يسوى (رجالا ونساءا) رغم صغر سنها، أقول أن أيامنا بجانب الماجده د. أسماء كانت حقا غزيرة الخضرة وكثيفة الأحداثعلى الصعيد المهني الجديد وفي مجال السياسة، لم أشهد أغزر من تلك الفترة وتسارعا في الأحداث كما كانت تلك الأيام التي غيرت وجه السودان إلى الأبد، لأنها الفترة التي تلت صدور ما يسمى بقوانين سبتمبر في 1983 و فبراير1984 والمجاعة الشهيرةوعودة حرب الجنوب وتطبيق ما أسماه نميري وسدنته وجلاوزته زورا بقوانين الشريعه و إنشاء ما يسمى بمحاكم الطوارئ و مهزلة محاكمة البعثيين والشهيد محمود وتلاميذه من الإخوان الجمهوريين وهي الفترة التي صاحبت بدايات الإنتفاضة وتسريح عدد من القضاة الذين اتهمهم جعفر نميري بأنهم (بتاعين سَكَر) وأنه لابد من إزالتهم باعتبار أنهم غير مرغوب فيهم في حكمه الرشيد ولايناسبون مشروعه الحضاري ( القصه بتاعت المشروع الحضاري دي قديمه) ، وتزامنت تلك الفترة مع خُطَبِه في لقاء المكاشفه الشهري الذي كنا ننتظره بفارغ الصبر بسبب نوادره وطُرَفِه ومِلَحِهِ الشهيرة وما يراه في نومه من حالات طيران بدون محركات نفاثه أو مراوح وتحريضه لأجهزته أن (تنط) البيوت وأن تتجسس على العباد وإراقة الخمور في النيل حتى كنا نمزح أنه لكثر ما أهرق في النيل من خمر بقى ماشي عديل وصدق عليه نشيد (هام) ذاك النهر يستلهم (جوني ووكر) وعبر بلادي ( ما تثنى)، مش قلت ليكم بقا يمشي عديل. لم يكن اليوم يكفينا لإنجاز معظم مانريد من أجنده من عمل المحاكم والمشاركة في الليالي السياسية وأركان النقاش التي كنا نعتقد أنها أركان نقاش وكثيرا ما يتضح أنها ( مغالق سيخ) في كل الجامعات ، كنا نشارك في كل الفعاليات ولو كان الوقت يُشرى لفعلنا بسبب ازدحام برنامج اليوم حتى أن الأحداث أثرت كثيرا على علاقاتنا العاطفيه وجابت لينا اللوم والعتاب مع ( الحنان) بسبب عدم الإنتظام في المواعيد بل إلغائها في معظم الأوقات منتهزين غياب الموبايل رغم تأجج العواطف والخوف معا في تلك الأيام و كأنما الحب (هو الإسم الذي نطلقه على رعبنا ) كما قال بول كارول. أسماء العزيزة، داير اقول ليك هلكتيني بالسفر لكل مدن السودان وأنا عافي ليك لأنك – إضافة إلى سفري الغزير الكثير مع الوالد – أتحتِ لي الفرصة لتجديد البيعة مع كل بقاع السودان كمحام متدرب أو محام مجاز يجول ربوع الوطن العزيز الفي الفؤاد ترعاهو العنايه، وأتاح لنا قربنا إلى المرحوم أبوالريش، رحمه الله، الكثير على الصعيدين القانوني والسياسي وكنا نردد كثيرا أن خير الليالي لم تأت بعد ولم نك نخال البتة ( أن الأماني إذ نشتهيها ... تعلقنا من سراويلنا في الهواء). أدهشتني ذاكرتك عن إصابتي في الظهر و الساعد بسبب هراوة (يا ريت لو كانت خيزرانه) جندي الإحتياطي المركزي أمام مكتب طيران الخليج ومطاردته لنا وعند دخولنا إلى سلم العمارة ألقى زميله قنبلة الغاز (البذئ) خلفنا فأغمي على إحدى الشابات المتظاهرات التي كانت تحتمي بسلم البناية بسبب الإختناق وأسعفتيها بالمكتب ، ما هي إلا أيام وذهب أبعاج أخوي دراج المحن إلى هامش التاريخ. ايام يا استاذتي الجليلة، كانت بحق جميلة حتى البمبان كان جميلا رغم (بذاءته) وعادت عجلة التاريخ وعاد القدامى كرؤساء للأحزاب وعدنا رؤساءا للأحزان. غنِّي يا تاريخ. بجيك صاد وراجيك يا سيدة (ناسنا).
Post: #393 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 03-19-2008, 10:40 AM Parent: #392
طراوه، مطمورة غلاي مونة خريفي وصيفي، عارفك ما جيت بي جاي لأنك بتقول اللي حايكتبو مرتضى ياهو اللي كنت حا أكتبو ، خليهو يكتب, بس يا أحمد ما تعتمد على ذاكرتي ، مرات بفط صفحه كامله، بعدين في ناس من أهم ناسنا في الدنيا دي زي عزيزناالهادي نصرالدين الذي لا أتفق مع من يلقبه مازحا بالهادي الضلالي، مافي زول بيكتب عنه أحسن منك، وكذلك معظم ظرفاء أمدرمان القديمه (على وزن أوروبا القديمه زي ما قال سيئ الذكر رامسفيلد)، يعني ناس كمال عبدالجليل (سينه) وعبدالوهاب الجعفري رحمه الله وكل أولئك الأفذاذ، زي دار الرياضه (ناس مِلِح) ديل منو اللي بيكتب عنهم غيرك خصوصا إنك كنت من خيرة لاعبي كرة القدم مع صاحبك محمدالفاتح ابراهيم أبعيون قبل أن تخسر تلك الموهبه في كناتين السياسه عليها اللعنة، شوف العصريه كانت كيف هناك ( أبوروف ضد بيت المال) (الزهرة ضد ودنوباوي)، تتذكر قصة (التطعيم ضد الكوليرا)؟ كنت عايز أسألك عن حاجه لقيتا ودايرك تشرحا لي بس ما لقيتك، لم يخطر لي على بال أن يأتي يوم يكون فيه الفارق الزمني بيننا 12 ساعه ، الحكايه دي شوف ليها حل، أثناء ما بهَبِّش في النت عن مشاكل القلب وسكتاتو المفاجئة لقيت كلام عجبني زي الكان بيعجبنا في الفصل أيام الأهليه فيهو تعريب لكلام الطب الإنجليزي بعنوان ( حالات انسكاب التامور واندحاس القلب Pericardial Effusion Cardiac Tamponade ) وباقي الكلام قال فيهو (الصوره " الصدويه" توضح حالة مريض مصاب باندحاس بالقلب ناتج عن انسكاب بالتامور وتستطيع مشاهدة الإنخماص الإرتخائي للبطين الأيمن Diastolic Collapse والإنخماص الإنقباضي للأذين الأيمن Systolic Collapse وكذلك تضخم الوريد الأجوف السفلي Inferior Vena Cava) ونسي أن يكتب (والمعنى واضح) والمزعلني في الكلام ده انو مالقيت أي سيره لعلاقة السمحين بالإندحاس ولا دور الشلهته في انسكاب التامور وهسه ذاتو الواحد ما عارف يستشير منو, والله يا حليلك ياأحمد بقينا نمشي العيادات للميقرين ونحن راجعين منها نردد ( مرضان باكي فاقد فيك علاج طراوه).. دنيا. زي ما قال واحد( كان بخاطري فرقك ساعه ما ببقالي وفي وداعة الله يا الدود اللوامحو غزالي). كان سيد الوداعه ما أخد وديعتو برجع ليك تاني ياأميقو الغالي.
أخي الجميل محمد عثمان رئيس مجلس إدارة النغم بالمنبر اشكرك على (الذكريات) بصوت الزول المريح (زيدان)
يا الفي الجنوب حيي الشمال. يا الفي الشروق ليك شوقنا طال ويا الفي الغروب هاك لحني قال .
Post: #395 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 03-20-2008, 08:58 AM Parent: #394
يا سوسن سلام كثير، شكرا على المشاركات (الدقيقة) الفاحصه، وعلى (التخطيط) يعني مداخلة د.اسماء أصبحت (مخططا) بحاله وكذا كان حال مخاطبتي لأستاذتي الجليلة اسماء وأنتظر المزيد. عمار عبدالمنعم خليفه خوجلي اقول عنه (صاحبي) رغم فارق السن لأنه منذ صباه الباكر ( وهو ما زال صبيا في بدايات الدراسه الجامعيه) وجدت فيه اهتمامات تكاد تكون ذات ما اهتم به كثير من ابناء جيلنا في الصغر لذا نشأ ود بيني وبينه وهو ابن استاذنا عضو المنبر عبدالمنعم خليفه، كتبت كثيرا عن التفرد عند الشاب عمار من ناحية أنه يندر أن تجد صبيا في المدرسه (في هذا الزمن الإلكتروني) يهتم بالشعر والأدب وقضايا التحرر الوطني وأن يسعى لامتلاك مكتبة تنضح بتلك الإهتمامات، كما لفت نظري اهتمامه منذ سنوات عديده بأرنستو شي جيفارا الذي ربما يعتقد بعض من هم في سنه من أبناء المغتربين أنه منافس لفيرساتشي أو هو اسم بلاي ستيشن فور أو في أحسن الأحوال خليفة بافاروتي، لكن عمار يعرف كل شئ عن جيفارا ويكتب عنه القصائد ويرسم البورتريه (بمزاج) ولم يطلق العنان لضفائر الشعر ليتناول بوب مارلي ، مثلا، من زاوية الديسكو كأي (جوكي) أو كما يفعل بعض شباب الراستا ولكن من زاوية المضمون الغنائي للجمايكي بوب رحمه الله. ربما تكون نشأة عمار في بيئة تهتم بالأدب والشعر لها دور في بنائه وتركيب اهتماماته لكن ثمة ما يشير إلى أن موهبته كان لها الدور الحاسم وهذا ثابت بأدله لا ضرورة لتفصيلها هنا (يقوموا ناس محمد ومعتز بتاعين الطب ديل يقولوا همّشناهم أصلو قصة التهميش دي طالعه موضه). عمار كتب السطور التالية كخاطرة عفوية متدفقة بأسلوب التداعي الحر ( يا شيقوق ) والتي تشير إلى أن هذا الصبي أحد (ناسنا) أو من ناشئة ناسنا، مودتي واحترامي
Quote: هشاشة ورقة عمار عبد المنعم خليفة
تعتري أحرفي نشوةً من تدفق الكتابة في مقتبل عمر الورقة التي لم تتجاوز ربيعها المحسوب بالعبارات المضيئة والكلمات الرقراقة التي لا تتعدى بضعة جمل لم أكملها قبل أن تسعفني الذاكرة بمدادها المسكوب في دهاليزي . حينها عندما تنفك شفرة مورس المرسلة من دهاليزي وتستقبلها استخبارات القلم ، تفرز سائلها الحبري هرموناً يمنح الورقة نوعاً من التربة الخصبة التي تصلح لأن تحمل فوق كاهلها حدائق معلقة ودولاً سامية كان لها معلماً رائحة سماد حبرها وذوقها الأدبي الذي كان يخيم على أسس كتاباتها ؛ فتظل شفافية الورقة روحاً دافئة تعتري عبثية الأديب وتمنحه مشاكسةً ذهنية في الإلمام بتباريح العبارات المكبلة من اختناق الفكر المتحري في أعماق التقلب ؛ وهذا ما اقصد به هنا ما يسمى بعبثية الأديب ، فالأديب لا يروي لنا حواره السري مع حيثية الورقة وما يدور بينهما من جدلية تطوي صفحاتها الأجواء المخيمة في تضاريس التجسس على اعتكاف الرؤى جزءاً من إرادة التطهير الحبري للون الكتابة . فالكتابة لها عدة ألوان لا نستطيع بأكتافنا العريضة ان نحملها مهما طالت قاماتنا أو اقتربت اهتماماتنا وتجاوزت أحلامنا في حيازة علبة ألوان ، تلك العلبة المجردة من عقد العتمة ومن عقدة اللا لون في إيجاد مسعى يستشف الأديب منه منبراً تتذارف حوله الكلمات آذاناً صاغية وتلتف حوله الأسطر قضباناً كتابية يحرر نفسه فيها من العبثية ويبدي إنكاره القاطع لصحافة الألوان ويزعم لهم صفاء صفحاته تجاه هشاشة الورقة التي تجاوزت خريف العمر والتي لم يبق من أجلها سوى كلماتٍ تحتضر بها في نهاية الجملة . إلى أن تحمل المشاعر تلك الورقة وتكفنها ببياضها يوم أن ولدت وأبصرت الأدب في رؤية نفسها بزيها الملائكي ولونها النقي من براءة الكتابة، حينما كان صوتها يرتل الأحلام في صفحةٍ جديدة تخمد حينها رماح الأقلام من استئناف معركةٍ توضع فيها الكلمة على سنان الرماح ويباد فيها القلم بمنجنيق الحرب المحرقة ، عندما تصبح الورقة مجرد رماد يتعرى من فتاته ليصبح أمزوجة من تراجيدية ومازوشية جمرة كانت أما لرماد ، وكلمةُ انصهرت في قلب كتاب يحمل بين حناياه صفحةً أصابها داء التهميش ، فانصهرت الكلمة مع موت الصفحة فماتت الكلمة ومات الكتاب ومات الأدب في دكتاتورية التهميش المفرط لهشاشة الورقة وكان الرثاء تلك المذكرات المهمشة في هوامش الإهداء . ولمن اهدي ذلك الكتاب الذي اغتالته الصحافة البيضاء ، أكان يعلم الكتاب انه سينعي نفسه منذ أن أهدى روحه قرباناً لنزاهة الورقة ، أم كان يفهرس مسيرته وفق أبجدية الأحداث التي كانت حاسته السادسة في التنبؤ بمصيرٍ محتم يندرج تحت دائرة الأرقام ، فالأرقام كانت بوصلته التي يحدد بها وجهة الأحداث المفهرسة في عالم الاتجاهات ، فيقلب صفحاته واتجاهاته إلى أن يستعيد توافقه مع تسلسل الجريمة ، فيقرأ باطنه ويثني قدره في صفحةٍ يرجع إليها عندما تقل حيلته في استدراج القراءة ، وتكون النقطة حداً فاصلاً تستمرئ فيه جمله المنهكة شعوراً بالعتاب تجاه تواطئها لاغتيال ورقة .
مارس 2008م - سايبرجايا - ماليزيا
Post: #396 Title: Re: ناسنا.. Author: Ahmed al Qurashi Date: 03-20-2008, 02:09 PM Parent: #395
عمار عبدالمنعم خليفة وصل مرحلة النضوج الفكرى والمعرفى مبكرا ... بنفس الكفاءة والجودة التى يقول بها الشعر يستطيع هذا الشبل ان يعبر عن نفسه نثرا ... نشكرك اخى محمد المرتضى لايرادك هذا القطعة الادبية الجميلة ونتمنى ان يكون عمار عضوا بيننا فى هذا المنبر حتى تتسع مساحة الجمال فيه
Quote: تعتري أحرفي نشوةً من تدفق الكتابة في مقتبل عمر الورقة التي لم تتجاوز ربيعها المحسوب بالعبارات المضيئة والكلمات الرقراقة التي لا تتعدى بضعة جمل لم أكملها قبل أن تسعفني الذاكرة بمدادها المسكوب في دهاليزي . حينها عندما تنفك شفرة مورس المرسلة من دهاليزي وتستقبلها استخبارات القلم ، تفرز سائلها الحبري هرموناً يمنح الورقة نوعاً من التربة الخصبة التي تصلح لأن تحمل فوق كاهلها حدائق معلقة ودولاً سامية كان لها معلماً رائحة سماد حبرها وذوقها الأدبي الذي كان يخيم على أسس كتاباتها ؛ فتظل شفافية الورقة روحاً دافئة تعتري عبثية الأديب وتمنحه مشاكسةً ذهنية في الإلمام بتباريح العبارات المكبلة من اختناق الفكر المتحري في أعماق التقلب ؛ وهذا ما اقصد به هنا ما يسمى بعبثية الأديب ، فالأديب لا يروي لنا حواره السري مع حيثية الورقة وما يدور بينهما من جدلية تطوي صفحاتها الأجواء المخيمة في تضاريس التجسس على اعتكاف الرؤى جزءاً من إرادة التطهير الحبري للون الكتابة . فالكتابة لها عدة ألوان لا نستطيع بأكتافنا العريضة ان نحملها مهما طالت قاماتنا أو اقتربت اهتماماتنا وتجاوزت أحلامنا في حيازة علبة ألوان ، تلك العلبة المجردة من عقد العتمة ومن عقدة اللا لون في إيجاد مسعى يستشف الأديب منه منبراً تتذارف حوله الكلمات آذاناً صاغية وتلتف حوله الأسطر قضباناً كتابية يحرر نفسه فيها من العبثية ويبدي إنكاره القاطع لصحافة الألوان ويزعم لهم صفاء صفحاته تجاه هشاشة الورقة التي تجاوزت خريف العمر والتي لم يبق من أجلها سوى كلماتٍ تحتضر بها في نهاية الجملة . إلى أن تحمل المشاعر تلك الورقة وتكفنها ببياضها يوم أن ولدت وأبصرت الأدب في رؤية نفسها بزيها الملائكي ولونها النقي من براءة الكتابة، حينما كان صوتها يرتل الأحلام في صفحةٍ جديدة تخمد حينها رماح الأقلام من استئناف معركةٍ توضع فيها الكلمة على سنان الرماح ويباد فيها القلم بمنجنيق الحرب المحرقة ، عندما تصبح الورقة مجرد رماد يتعرى من فتاته ليصبح أمزوجة من تراجيدية ومازوشية جمرة كانت أما لرماد ، وكلمةُ انصهرت في قلب كتاب يحمل بين حناياه صفحةً أصابها داء التهميش ، فانصهرت الكلمة مع موت الصفحة فماتت الكلمة ومات الكتاب ومات الأدب في دكتاتورية التهميش المفرط لهشاشة الورقة وكان الرثاء تلك المذكرات المهمشة في هوامش الإهداء . ولمن اهدي ذلك الكتاب الذي اغتالته الصحافة البيضاء ، أكان يعلم الكتاب انه سينعي نفسه منذ أن أهدى روحه قرباناً لنزاهة الورقة ، أم كان يفهرس مسيرته وفق أبجدية الأحداث التي كانت حاسته السادسة في التنبؤ بمصيرٍ محتم يندرج تحت دائرة الأرقام ، فالأرقام كانت بوصلته التي يحدد بها وجهة الأحداث المفهرسة في عالم الاتجاهات ، فيقلب صفحاته واتجاهاته إلى أن يستعيد توافقه مع تسلسل الجريمة ، فيقرأ باطنه ويثني قدره في صفحةٍ يرجع إليها عندما تقل حيلته في استدراج القراءة ، وتكون النقطة حداً فاصلاً تستمرئ فيه جمله المنهكة شعوراً بالعتاب تجاه تواطئها لاغتيال ورقة .
عمك الطيب بحييك من هنا ولا يملك غير البوح بعبارة واحدة :
كم كان الحزن كبيرا على فراق الشاب الفنان الخلوق والرياضي المبدع الذي بمعية زملائه إعيسر ومنوت وحبيب اصطمبولية ورفاقهم الأماجد نال السودان بطولة كرة السلة العربية في دمشق، في زمن كانت أنديتنا مؤسسات تُعنى بكل ضروب الرياضة. كان الشاب الوسيم عازف الجيتار والمغني وليم أندريه مؤسسة ثقافية ورياضية قائمة بذاتها يكتب ويلحن ويغني لفرقة جاز حملت اسمه ، يدرب ويتدرب ويلعب ويحرز الأهداف ويحصد الكؤوس باسم السودان حتى اخترقه الرصاص الغادر في بيته وبين أهله فانهدمت وزارة للفن والشباب على يد مخبول واكتشفنا، بعد انقشاع الضباب ، أن الدماء التي سالت كانت دمانا، كما قال نزار، رحم الله وليم اندريه وكل من حقق انجازا لهذا الوطن
الأعزاء الأستاذ مرتضى ، والدكتور احمد القرشي ، والأستاذ الطيب شيقوق وجميع ناسنا الأحباء.. أود أن أشكر لكم هذه الحفاوة والترحاب والتقدير الذي استقبلتم به أخاكم عمار في إطلالته الأولى، الشيء الذي ينم عن الود المتجذر في ساحتكم . وتجاوباً مع ما لقيه عمار منكم من تشجيع ، سوف اطلب منه أن يرسل لصديقه الأستاذ مرتضى من حين لآخر بعضاً من القصائد والمقطوعات النثرية واللوحات ، للنظر في نشرها حسب ما يسمح به مزاجكم العام، ودون اختطاف للتقاليد والنهج المحبب لـ (ناسنا) !( الخط العام يا دكتور طراوة!). معلومة! حصرياً في بوست "الأناشيد القديمة" يمكن الاطلاع على قصيدة "أرنستو شي جيفارا" ! محبتي عبد المنعم خليفة
Quote: .. وشنو البخلي ود شيقوق يبدل و يغير في الصور .. و إنت صورتك ديك بالجلابية و العمة و الشال السويسرى لسه ما عاوز تختها ..
قانص !!!!!!!! يا احمد اخوى
قريت المرتضى قال شنو فيك يا احمد ؟
Quote: مطمورة غلاي مونة خريفي وصيفي،
Post: #405 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 03-22-2008, 10:42 AM Parent: #404
تعرف يا الطيب اخوي، الزيّك ما بقنص فأنت تأتيك الخلافه حتى عتبات بابك المقدسه تجرجر أذيالها تقول ليك أهدي ليك الروح وانت بي لاترضى أكون محروم. أما ناس مرتضى الصدر ديل فخليهم لجمر الأشواق الهبَّ قلاهم، كنت دايرك ، بمزاجك المعدول تراجع لي إرشيفك وتحدثني عن واحدة من أبرز ناسنا الأستاذه الراحله ليلى المغربي رحمها الله رحمة واسعه وهي من أسرة خلقت للأدب والجمال وصفاء الروح ، كنا نشهد نشرة الأخبار يغمرنا الإعجاب بصوت سهام ثم جاءت ليلى بصوتها الذي يجعل للصباحات طعما زي اللبن المقنَّن وهي تقدم (النفحات)، كانت تقدم البرامج والحفلات وتقدم للإلبومات الغنائية بصوتها الأسطوري وكثيرا ما يكون التقديم أروع من المُقدَّم كهدية من فضة قدمت في إناء من ماس، افتقدناها قبل أن نستوعب (مريا) بالعمق الذي يرد الروح كما أراد لها الراحل صلاح, هناك أناسا يا شيقوق يكفيهم أن ينطقوا الكلمات لتكون قد لُحِّنَت وليلى منهم. فجعنا برحيلها المبكر ومعها الخلوقة أختها هيام في الأراضي المقدسة بعد تأدية الفريضة فذهبت الأرواح إلى بارئها طاهرة مطهرة كما كانت في الحياة الفانية العبوس الغرَّاره’ والله يا الطيب كثيرا ما أعود لكلمات نجيب محفوظ التي استهللت بها هذا البوست فكل يوم تنحسر أنهر الجمال حتى أصبحت الشواطئ ضفاف جفاف لايسيل بحذوها إلا الدموع. هل سمعت ليلى وهي تتمعن في قصيدة الشابي (الوداع) ؟ لم يعد لي بقاء فوق هذي البقاع. اللهم يا مولاي يا مجيب الدعاء يا كريم اجعل ليلى وهيام من أهل الجنة,
Quote: ما نسينا ليلى ومابننساها ، رحمها المولى ، بس قلنا ننتهي من القصيده ورابطة صلاح وحمد ثم نعرج الى ماقالته ليلي لنرى مدى صحة مقولتها بعد عرض المعطيات الموضوعيه وتحليلها في ضوء (الوقائع) حتى تتسق النتائج مع الأسباب بعيدا عن النطيط ، المسألة مسألة تسلسل وترتيب زمني وكل بأوانه ، يعني مافي لوم ومافي غفله. ياخ ليلى ، عطّر ربي ثراها الطاهر ، مفروض نختم بيها كمسك الكلام بعد أن نستغفر الغفور على اسرافنا في قولنا.
راجع بوست مريا يا المرتضى وما اظنك تصدق انك هكذا فانت دوما تتجلى عندما تهف نفسك للكتابة بسخاء ولدى احساسك بالهارموني في رمية مجاديفك .
مرتضى كتبت الاخت بيان من شعر الاستاذ صلاح احمد ابراهيم ما يلي :
ورفعت رأسي من جحور كآبتي وأدرت عيني في المكان وكنت أنت قبالتي عيناك نحوي تنظران عيناك ... وأخضر المكان وتسمرت عيناي في عينيك ماعاد المكان أو الزمان !! عيناك بسْ ومسكت قوس كمانتي عيناك إذ تتألقان عيناك من عسل المفاتن جرتان عيناك من سور المحاسن آيتان عيناك مثل صبيتين عيناك أروع ماستين ( هذا قليل ) عيناك أصدق كلمتين عيناك أسعد لحظتين ( هذا أقل ) عيناك أنضر روضتين عيناك أجمل واحتين ( ما قلت شئ ) عيناك أطهر بركتين من ، البراءه نزل الضياء ليستحم بها فألقى عند ضفتها رداءه الفتنة العسلية السمراء والعسل المصفى والهناء وهناك أغرق نفسه ( عجز الخيال ) عيناك فوق تخيلي فوق إنطلاق يراعتي فوق إنفعال براعتي عيناك فوق تأملي
ومضيت مأخوذاً وكنت قد اختفيت من أنت ؟ ما اسمك يا جميل ؟ وكنت من أي الكواكب قد أتيت وقد اختفيت
* * * مازلت تملأ خاطري مثل الأريج كصدى أهازيج الرعاة تلمه خضر المروج كبقية الحلم الذي ينداح عن صبح بهيج ومضيت مأخوذاً وكنت قد اختفيت ومضت ليال كالشهور فما ظهرت ولا أتيت وأنا أسائل عنك في الليل القمر وأنا أفتش في ابتسامات الرضا ... لك عن أثر في كل ركن سعادة لك عن أثر في كل نجم خافق في كل عطر عابق في كل نور دافق لك عن أثر
حتى لقيتك أنت تذكر في ضحى من غير ميعاد وغير تعمد ولمحت وجهك فجأة وظللت مشدوهاً بهول المشهد وتزلزلت روحي ونطَّ القلب يهتف صائحاً هو نفسه ... هو نفسه وتفتَّح وكأن ليلاً أصبح ووقفت في أدب وفي فرط إحتشام ومددت كفي بالسلام لكن كفك في الطريق ترددت وتعثرت وامتد في عينيك ظل توجس وكأنما كفي حرام وكأنما قتلت حسيناً ، أو رمت بالمنجنيق قداسة البيت الحرام لكنني لم أنبس وخنقت في صدري كلام وحبست في حلقي ملام ومضيت مغتاظاً أضمد مهجتي ألم من فوق التراب كرامتي وأسب يوماً كنت تجلس أنت فيه قبالتي
Post: #410 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 03-23-2008, 05:28 AM Parent: #409
أستاذنا د. بشرى، لك التحيه ( من بحر الوافر ) لاهتمامك بناسنا . شيقوق ، ليس لي غير الصمت في حضرة ليلى وربنا يديك ألف عافيه.
Post: #411 Title: Re: ناسنا.. Author: Ahmed al Qurashi Date: 03-23-2008, 07:07 PM Parent: #410
يا جماعة اغنية برضى ليك المولى الموالى من الاغانى الجميلة من ناحية واللحن وكما ذكرتم هى من كلمات العبادى واللحن للحاج محمد احمد سرور ولقد سجلها على الاسطوانات بصوته ومعه فى الكورس كرومه والامين برهان وبعدها سجلها للاذاعة اولاد المامون والفنان خضر بشير سجلها بالموسيقى وهى من اغانى المجاراة واذكر من الاغانى التى لها نفس اللحن .. 1/ احرمونى ولاتحرمونى 2/متى مزارى 3/ ما هو عارف 4/ فى الفؤاد ترعاه العنايه 5/ من مناظر الحفله الجميله 6/ يا امانى وجار بى زمانى 7/ اسعفونى ولا تصرفونى 8/ نور جنانى 9/ الغوانى البارع جماله 10/ بى غرامك وتنفيذ مرامك 11/ يا منايا وجار بى ضنايا 12/ طال سهادى 13-
Post: #412 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 03-24-2008, 11:26 AM Parent: #411
ريتشارلز، لم يبتعد عن الذاكره كثيرا ورسخ فيها بعدة أغنيات خالدات بث بعضا منها برنامج النور موسى الشهير في إذاعة أمدرمان (من الشرق والغرب - يوم الجمعه الصباح) والذي أشرت إليه سابقا، ومنها ما التفتنا إليه بسبب إبداع ذلك القدير الضرير الذي أحبه كثير من الذين استمعوا إلى روائعه وأشهرها Unchain My Heart وهي من الأغنيات المحسوبة على معسكر طالبي الإنفكاك والإنعتاق من عمايل الريده التوجع القلب على نسق (إعطني حريتي أطلق يديَ) لإبراهيم ناجي أو رائعة ودحي العرب إبراهيم عوض التي قدم فيها طلبا ردده وراه الآلاف من (ناسنا) قال فيه بإيجاز (فارقيهو دربي). ريتشارلز هو صاحب إحدى روائع الأغنيات الغربيه والتي انتشرت في السبعينات I can't Stop Lovin You و Drown in My Own Tears وهو تقدم على هاشم ميرغني الذي كان أحسن من حالا حين قال: لولا دموعي من ناري كنت حرقت ولولا ناري من دموعي كنت غرقت. رحم الله هاشما ورحم Ray . اللقطة أدناه من فيلم عنه يحمل إسمه.
انت وعماد عبدالله دايما بتهرش من الكلام معاكم جمال الكلام لو ما صادفه الكلام الزيه بكون فيه شتارة....الليلة قويت قلبي والقصيده من الخليل ...لكن بصوت مصطفي لكنه مقطع قصيته بزوقي بس وفيه آهات خرافية
ودشيقوق معاك واجمل ما يكون الاحساس طال عمره المنسي برضو معاك وحلمه بتوالف الناس ...مشتاقكم كلكم في ونسة اصيلة بتجمعنا
Post: #422 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 03-27-2008, 11:20 AM Parent: #413
شكرا ياشيقوق على قصيدة ودبادي الراجل الفنان، ودبادي عندو قصيده رائعة في رثاء اسماعين حسن الشاهق له الرحمة والمغفرة تمنيت لو وجدتها بإلقاء ودبادي نفسه، أيضا سمعته يلقي أخرى قمة في الطرافة وكان ضمن قافلة صحية توعوية في أحد الأقاليم عن تنظيم الأسره ولكني لم أجدها مرة أخرى. التحيه للدكتور ودبادي وهو - دون شك - من ناسنا.
عدنا بعد غيبة طويلة عنكم وإسترقنا النظر واستمتعنا كالعادة ...وحبينا نشارك حول :
ريتشارلز هو صاحب إحدى روائع الأغنيات الغربيه والتي انتشرت في السبعينات I can't Stop Lovin You و Drown in My Own Tears وهو تقدم على هاشم ميرغني الذي كان أحسن من حالا حين قال: لولا دموعي من ناري كنت حرقت ولولا ناري من دموعي كنت غرقت. رحم الله هاشما ورحم Ray .
لإبن الفارض ( سلطان العاشقين ) قول عجيب فى العشق الإلهى فقد قال :
يا قمر بوبا.. شوف القال ( خمرة هواك يا مي صافية وجلية هي اللاعبة بالألباب لا البابلية) ياسلام على الغنا البعيش عشرات السنين زي إنتاج مصانع الألمان في شتوتجارت وحديد فيروشتال وكرُب مش زي أندروس اليومين ديل البينتهي مفعولو مع آخر جغمه. عميد الأغنية السودانية الحاج محمد أحمد سرور، الذي بسبب إضراب طمبارة الكرير ( الشيالين) أحدث نقلة نوعية في الأغنية السودانية بمساعدة صديقه الأمين برهان وإضافات عبدالكريم مختار (كرومه)، سرور من فتوات أمدرمان الفنانين وكان معروف إنو بودي قارد لحاله وحامي حمى أي حفله يغني فيها ( بيت اللعبه) في زمن كان يسمى فيه الناس السمحين ديل ( الصِيَّع) وهي جمع (صايع) وياريت لو الصياعه تخلق تاريخا حقيقيا ينتقل لأجيال وتشجي وتتدفق كنهر النيل ، قال ستار أكاديمي. لا أريد السير في أرض لها أهلها وأشداء قائمين عليها منهم اخي وصديقي أحمد القرشي الذي اتجه خطأ زي السايق الفيات بالهاي واي فأوصله إلى طب الأسنان الذي برع فيه ، سبحان الله , وأخي رفيق الطفولة والهوى حتى كاد ينافس يوسف حسب الله (سلطان العاشقين) أحمد طراوه الذي ولّى كيانه ايضا شطر الطب ووجدانه قبلة الفن الأقصى، وعدد من الأماجد الذين يحفظون لنا هذا التراث، وتمنيت لو كان بين من يكتب هنا أخي هاشم حبيب الله الأنيق الفنان فهو مكتبة بحالها في هذا الإتجاه يحفظ ويؤدي بمستوى من الجمال يغني عليهو سرور. سرور يا سرور. لكن الحاجه التسغرِب قصة إضراب الشيالين دي ، والله الحادثه دي ياقمربوبا لوسمعوا بيها ناس ليخ فاونسا ونقابة التضامن كان هسه بولندا كلها تغني حقيبه.
Post: #418 Title: Re: ناسنا.. Author: Ahmed al Qurashi Date: 03-26-2008, 05:26 PM Parent: #417
خمرة هواك
كلمات الشاعر / احمد حسين العمرابى لحن / الحاج محمد احمد سرور
خمرة هواك يا مي صافية وجلية.....هي اللاعبة بالألباب لا البابلية ************* كم ليل أنوح سهران والناس خليه......عيني سهاد ودموع أمست مليه شاهدي اضطراب ونحول ظاهر علىّ....راضى وبشوف هجرك اكبر بليه *************** مي الفؤاد بهواك فاقد شليه......لو طال جفاك يضيع باقي التليه يا تائهه سيبى الجور حلمك علىّ.....ليك منى ما شئت والوجد ليّه ************ أنا لم أزل لهفان وانت الابيه....... سنيتي أن تحيي دائما خبيه لو فى النساء رسل كنت النبيه......مابسلي ريدك لا وحياة ابيه ************ هاك منى بإخلاص الماسه ديه......دررا تنافس الدر وأزهار نديه هلم روحي إليك يا مي هديه .....كان النبي المعصوم قبل الهديه *************** ليك منى الف سلام والفيى تحيه......تصباك مع النسام بروح سحيه ما قال محب وعلى محبوبه حيا.........وتقر عيونك يا نور المحيا
Quote: أود أن أشكر لكم هذه الحفاوة والترحاب والتقدير الذي استقبلتم به أخاكم عمار في إطلالته الأولى، الشيء الذي ينم عن الود المتجذر في ساحتكم .
وفي إطلالة اليوم ، يسرني أن أدعوكم للغوص في أعماق عالم عمار الخاص من خلال هذه الخواطر ! وبالطبع أترك التعليق لكم .. والخواطر مهداة إلى الدكتور/ بشرى الفاضل بصفة خاصة. .
خواطر : عمار عبد المنعم خليفة – سايبرجايا – ماليزيا
رؤية تتراءى لي حينما أغوص في أعماق الغموض صور توحي لي بأني لا أرى إلا تلك الواجهة؛ ولا أرى منها سوى السطح . ولكن مهما كان السطح مؤثراً ومهما كان بريقه، فأن الأشعة التي تترسل لطالما تنزوي ويخمد طنينها الموحي بالأبدية.
السياسة حياكة قلمي كالإبرة يوخز ما يكتبه في الهامش ، ذلك الهامش المستلقي على أزقة الحرية التي تتخللها خيوط العناكب ويطغى عليها صياح الكلاب . فتكون الإبرة لاذعة ودقيقة في حياكتها لتفاصيل التمازج بين خيوط التحري و التباين الذي من الممكن أن يولد قضية .
نفخة صور أي نهاية تستلهف الإنسان ، وأي بداية تستنزف النسيان ؛ فلكليهما مسعى بين ذلك السور ، حيث ينضح البحر في سلطان النور ، وكلاهما غرائز تسبح في سراب الزور وقيثار الفن المنثور ؛ فبركان الكلمات وشاح الدستور ، تجلى في نفخة صور.
زحف أمام لا شيء الطريق وعر.. رماله مبعثرة بين ما يراه الناظر وبين ما يراه العابر . نواميس الوصول إلى النهاية لا تكفي لزاد الطريق ، والعلامات التي يستدل بها تتلاشي في لون الضباب المسكوب على نخب كؤوس الرحالة .
الأمل تحت صليل القوافي وسحر قريض الأصداف كان الأمل ، كان معلقاً على أستار الكهوف .. كان وهجاً في دياجير السدوف .. كان معتمراً يطوف حول حمامةٍ سوداء تختلق الزيف .. حول شمطاء مسنة ترتقب الكسوف .
أوراق جوفاء إني أتنصت على ذلك الحفيف المتسلل من أصناف الأشجار الجوفاء ، التي تتحول فيها الأوراق المضيئة إلى أوراق جافة تتكسر تارةً وتتمزق من كيانها تارةً أخرى ، أن كل ذلك بفعل الانسلاخ المتجرد في الكينونة التي طالما لم تكترث له، ولم تضع في خاطرها المرئي على عيون الحشرات أنها ستفر منه بتغيير لونها أو بهتان حسنها .
عزيزي الأستاذ عبدالمنعم له ولعنايةابنه عمار تحيات من بحر الوافر أما بعد فما ذا عساي أقول في كتابة ولد لا زال في ربق الصبا ويمتلك عقل إنسان مر بتجارب وحيوات هي بال شك اكبر من سنه.إنني أغبط مثل هؤلاء الشباب ممن يحظون بآباء وأمهات هم أصدقاء لهم بالمعنى الحرفي وبالتجارب المشتركة حين يتقاسمون معهم همهمات الروح.وقطعاً وبالتأكيد حين كنت في سنه ما كنت اكتب بمثل ابداعيته هذي البائنة.تمنيت لو أن تخلى كلية عن ترصيع السجع لمصلحة الصور الفنية والتخيلات الفنيةimagery .عمار لا يحتاج لمن يقدمه للناس .بل يحتاج الناس لما يقدمه هو لهم. لقد فطن إلى كبسلة أفكاره بهذه الكيفية وهي أفكار من التنوع بحيث يمكننا أن نقول إنها تشمل جميع مناحي الحياة. وبعد أن كبسلها احتار في تسميتها فكان الأقرب إليه هو كلمة خواطر ولعلها تفصح عن شاعرية جلية.لكنها شاعرية لازالت ترقد في الكلاسيك.ولعل هذا من أوصاب الخليج. ومن ناحية أرعبتني صورة طواف الحلم معتمراً حول حمامة سوداء تختلق الزيف . اما الصورة التي تلتها فوددت لو تخلى عنها عمار فلا حيلة للمرأة المسنة في تقدم سني عمرها و لابد لها من أن تحتج وشخصي معها على النبرة المعادية للمسنين في كلمة شمطاء غير المحايدة. يكبسل عبدالمنعم عباراته ويضغطها ضغطاً ومما لاشك فيه أننا في القريب العاجل سنشهدانفجارها لغوياً وابداعياً BIG BANG أخرى في فضاء الابداع ببلادنا.غازات الإبداع لا تحتمل الكبسلة طويلاً هل اكون مغالياً ومجاملاً أخي عبدالمنعم إن وصفت كتابة إبنك هذا بأنها مقدمات لتيجاني جديد لكنه عصري ويشترك معه في التأمل وفي النزوع إلى الفلسفة والتوق إلى سبر غور الكون العصي وفي كونه لا يقول الشعر إلا حينما يحس به.إنني أحييكما معاًً على هذه العلاقة الراقية وأحيي معكما الأخ محمد المرتضى صاحب البوست أو قل صاحب القوس وأحيي الأماجد المتداخلين في سعيهم نحو (مستقبل الماضي) عبر الحنين وهيهات.
Post: #421 Title: Re: ناسنا.. Author: Emad Abdulla Date: 03-27-2008, 07:43 AM Parent: #420
و البلاد في منتصف العشق ..
غنينا : عندما أعزف يا قلبي الأناشيد القديمة .. ولعلعنا فعل السوقة , و الذين جابوا الصخر بالواد .. خرطوم العلم البريطاني .. تقاطع خطوطه الحمراء عند تقاطع ساينت جيمس .. ثم تنبهل الشوارع بحِنّها و الحنين .. و الحسان الحسان .. كاشحات التياب منهن و منهن الواجعات القلب بالموضة القصيرة مقدار شهقة فوق الركبة . الليل عند المنتصف .. عمك الخواجة جوزيف يرمق مبتسما , ربما مغسة و حسرة على مافات من مجد الأغريق في الخرطوم . يرتفع نزف المساء .. و .. الكواريك و اصطكاك كبابي الشوب أم أضان و .. في صحتك يا .......... , و الخواجة و الخواجية شعورهم فضة , لائذين بركن حفته العتمة و ألوان بنية و أطياف ظلال و تماثيل رخامية صغيرة لغادات و فاتحين و شعراء و نسور فاردات الجناح و كلاب سلوقية و نمور و ... أولاد كلب , الخواجة جوزيف يهدهد كتلة الشحم التي عن يمينه من ذراعها الشمعية المكتنزة و يرفع كأسه : في سختك يا خبيبي .. و نتلوا جماعة : ليه فجأة دون أسباب , من غير عتاب أو لوم إخترت غيري صحاب , و أصبحت قاسي ظلوم هان ليك فراقي خلاص و أنا برضي حولك أحوم كات عهدي بيك ترعاني و أجمل صلاتنا تدوم غاية المحبة سلام فتحوم فوقنا الرحمات . و البنية أم جدايل تصفع فحولة الليل برجة لدنة تنتظم قدها الممشوق كلما مرت علينا .. و علينا السلام إن لم ترتعش المواجد حين تفعل .. فترتفع الكواريك : هوي يا ليلى هوووووي . فندق الشرق تلثمه المساءات خفيفا .. و باخوس يسكنه و الإلياذات و الأوديسات و عمك ستاورو , و كاثرينا و خيول بيزنطة و حدائق تخاصر فيها العشاق تحت أقدام الكوليزيوم , و أمتزج النحر بالنحر كأناشيد الجيوش المغربية .. و .. هوي يا ليلى هوووووووووووووووووووووي . ثم .. عندما تمر علي القوم في الأتيني , لا تلق لهم بالسلام .. إقلق فقط أن لا تجد موطأ لقدمك وسط مزدردي السندوتشات و ماسحي الأحذية . و بهارج الضوء في الواجهات الزجاجية في شارع الجمهورية . واترك الخطو يأخذك من نشوة حتى مصطفيً للطاولات بعيد , يتحلقها قوم ذوي نظارات سميكة , يرطنون و يجادلون و يتبرعم من بينهم صوت أخانا ( هـ ) : عاهدتني إنك تكون مخلص في بعدي وحلفت يا ناسي تصون عهدك و عهدي أواه يا ... أنتي .
بالله ساري الغمام .. يا الجاي من وادي الحبيب أنزل على قلبي سلام أبرد حشاي و أطفي اللهيب حباك قلبي و إنكوى و الحب دواهو إيه
تلك خرطوم ابنة ليل و هوى .. و لعوب تكشف عن ساقها و تجرك من لعابك إلى حيث سوأة المساء .
Quote: هل أكون مغالياً ومجاملاً أخي عبد المنعم إن وصفت كتابة ابنك هذا بأنها مقدمات لتيجاني جديد لكنه عصري ويشترك معه في التأمل وفي النزوع إلى الفلسفة والتوق إلى سبر غور الكون العصي وفي كونه لا يقول الشعر إلا حينما يحس به.
الأخ الأديب الأريب الدكتور/ بشرى الفاضل لا أستطيع أن اعبر عن مدى تقديري للتجاوب العظيم والاهتمام الذي أوليته لما كتبه ابنكم عمار . ولقد طربت لهذا الثناء وهذا التقييم العالي الذي وجده منكم ، والذي لا شك سوف يشجعه ويعطيه ثقة كبيرة . كما سعدت بالملاحظات القيمة التي أبديتها له؛ وخاصة عن الشاعرية التي لا تزال ترقد في الكلاسيك ! وقد أصبت في تشخيص أسبابها أيها الأديب اللماح عندما وصفتها بأنها من تأثيرات العيش في الخليج . فرغم عشق عمار للسودان إلا أنه لم يتسنى له البقاء فيه سوى فترات مبتسرة أثناء الإجازات الصيفية، ولذا لم يتشبع بالتجارب وبنبض الحياة السودانية ، ولذلك لم تنعكس في شعره . فمنذ عام 1990م ، وعمره أربعة سنوات وحتى عام 2005م ، ظل يعيش ويدرس بمسقط، وغادر بعدها للدراسة الجامعية بماليزيا . آمل أن أخاطبك أخي الدكتور عبر المسنجر لتبادل العناوين الإلكترونية حتى أحدثك أكثر ، وأرسل لك نماذج من قصائده ومقطوعاته النثرية ؛ وبعدها أدعوك لتبني صديقك عمار وتعهده بالرعاية والتوجيه الأدبي (ولهذا هدفت عندما أهديتك الخواطر؛ ولقد كنت أيها الأخ العزيز عند حسن ظني بك تماما ، فجاء تجاوبك فوريا، وحماسك دافقاً).
إلى جانب الاهتمام الدائم الذي يجده عمار من صديقه الأستاذ/ محمد المرتضى ، فقد سبق له أن حظي بملاحظات قيمة ، وتذوق نقدي من الشعراء تاج السر الحسن ، ومحجوب شريف ، ومحمد المكي إبراهيم ؛ وكان انتفاعه الأكبر من الأصدقاء الأدباء بمسقط .. حيث استفاد من الملاحظات اللغوية والنحوية، والتعليقات الأدبية والتوجيهات التي قدمها له الأخ الشاعر/ صلاح دهب فضل، وأيضاً التشجيع الذي لقيه من الأخ الأديب الباهي/ الزاكي عبد الحميد ، والنصح الفني الذي قدمه له الأخ الشاعر/ العوض مصطفى .
أما انتم يا (ناسنا) فأرجو أن أهديكم هذه الأبيات من قصيدته بعنوان " للمجد شعبنا تسامى ":
Quote: ********** وعندما يقودنا الإلهام كالمنار نمضي مع الثوار كالخيل في جموحها كالشهب كالإعصار تزدان من مضائنا الطرق تشع من ضيائنا الأسطر والأقلام والورق ********** وعندما تشيح من خمارها طارحةً ثمارها تشعل فينا الفرح الريان والعبق تجعلنا نصول بالبسالة وكيف لا نصول وكيف لا نجول ونحن نورث الحفيف للأوراق ونلهم الخيول في الوغى صهيلها المكتوم من سنين ونلهم القصيد معانياً تشتاقها الأشعار أنشودةً يعشقها القيثار والمزمار حتى إذا ما أنطلق الإعصار.. تنفك من أسارها الأقلام ترتفع الرايات والأعلام .. تعتمر النفوس بالبهاء والإباء والإصرار ونصرنا قرار حرية الشعوب لا تضار وفكرنا العميق لا يحده غرار **********
محبتي عبد المنعم خليفة
Post: #432 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 03-29-2008, 06:23 AM Parent: #421
عمادعبدالله،
برضو كنت داير اناغمك لكن قلت أحسن الواحد يوطِّي صوتو. هسه أقول ليك شنو؟ ما خليت شي والله.
Post: #423 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد عثمان Date: 03-27-2008, 01:44 PM Parent: #1
Quote: كنت عايز اكتب لكن براى راجعت نفسي وقلت احسن احاسب
جوفك ياكل اللهيب وانا جوفي بياكلو اللهيب وينو الحبيب إنت شلتو جيبو يا الجاكوبايت ستيم ترين. هل صحيح أنه أجمل ما جادت به الصناعة الثقيلة أم أنها نوستالجيا غير مبررة أطلقتها صافرة الذكرى وصدى أيام طفولة رائعات كان فيها القطار هو وسيلتنا لنجوب المليون ميل معظّم؟ أحببناه وهو يشهق ويزفر ويمرق كالسهم بين السهول ويعاني و( يضرب الجِرسه) وهو يصعد التلال فيتحول لون الدخان من الأسود للابيض والعكس ، ما أجمله من منظر وأنت تمد راسك من خارج النافذه فترى جميع عرباته في انحناءات السكك الحديد الطويلة، ما أجمل صوت عجلات الحديد على الجسور وما أروع السيمافور والضوء الأخضر بعد المغارب ولافتة(صَفِّر) مكتوبة بخط الثلث، وينك ياهميم أفزعنا وانجدنا قطرنا هدّن ووقف وكل يفتي في سبب التوقف قالوا السيل شال الخط جنب بابنوسه ونزلنا نسأل العطشقي لقيناه بيراجع في الباكم قال راجين عمال الدريسه يرجعوا يدوهم خبر ( وفي سنار انكسر مسمار صلحو العمال)، امرأة ممن حفظن الخط أفتت كجهينة بأنو بيكون عندو مقابله، الضعين دي ما أظن قريبات بنلحقا والماشين (الميرم) الله ليهم غايتو لابد من نيالا وإن طال السفر، شفت الفحم والنار الغنا عليهم زنقار؟ لكن ما أجمله وهو يغادر الشجرة داخلا محطة الخرطوم حين تحدث عجلاته ذلك الصوت في مفترقات القضبان، صوت كملامسة القوس للكمنجة يضاهي في الروعة عمايل الصولو للفيولونيست الشديده كارين بريقز مع YANNI ود كالاماتا. كنت أسأل المولى ألا يستجيب لعثمان الشفيع وهو يدعو : يا القطار تِتدَشدَش يا الشِلتا مريودي.
ريتشارد ويد مارك ( كان اسمه ينطق وكانه ريتشارد ود (ولد) مارك ...مات قبل يوميين وهو في التالتة والتسعيين .. رغم انه كان انسانا مسالما وطيبا في حياته الخاصه وكارها لحمل السلاح الا ان كل ادواره كانت ادوار عنف وشر ورصاص وقتل ورواد سينما كوليزيوم وغرب والوطنية امدرمان في زمن ناسنا يتذكرونه والمشي الكعابي من الجامعة الي السينما لمشاهدة احد افلام ويدمارك .. في الصورة مع جون وين
اقسم بالله بالغت في صورة القطر البخاري ده - يا اخي مالك عايز تبكينا وتذكرني ايام كنا في الداخليات وزمن كان جرس الصفرة بتاع الغداء متزامنا مع صفارة دخول البخاري لمدينة الدندر .
ضحّوا ضحياهم وسال دماؤها وأنا المتيم قد نحرت فؤادي،
كنا نعجب لماذا تسيل الدموع على خدود كبارنا وهم يستمعون إلى الشيخ السماني أحمد عالم وهو ينشد قصيدة برعي اليمن الشهيرة، قيل أن البرعي كان في طريقه إلى الحج وعندما هبّت عليه نسائم مدينة حبيبي المصطفى (ص) قال قصيدته تلك وأسلم الروح لبارئها قبل أن يحج. كانت جدّاتنا تبكين في صمت مقدس كلما نقل المذياع صوت السماني ، رحلن (حبوباتنا) وتبعتهم أمهاتنا في البكاء محبة في الرسول ، بكاء عشق لايأتيه الباطل من بين المآقي أو من خلف الجفون فورثنا حب المصطفى والدموع. السماني أحمد عالم كان حالة صادقة لارهان فيها على غير الدموع والخشوع مع صوته الذي يجردك من عرَض الدنيا وحتى إشعار آخر.
يا راحلين إلـى منـى بقيـادي هيجتموا يوم الرحيـل فـؤادي سرتم وسار دليلكم يا وحشتـي الشوق أقلقني وصوت الحـادي وحرمتموا جفني المنام ببعدكـم يا ساكنين المنحنـى والـوادي ويلوح لي مابين زمزم والصفـا عند المقام سمعت صوت منادي ويقول لي يانائما جـد السُـرى عرفات تجلو كل قلـب صـادي من نال من عرفات نظرة ساعة نال السرور ونال كـل مـرادي تالله ما أحلى المبيت على منـى في ليـل عيـد أبـرك الأعيـاد ضحوا ضحاياهم ثم سال دماؤها وأنا المتيم قد نحـرت فـؤادي لبسوا ثياب البيض شارات اللقاء وأنا الملوع قد لبست سـوادي يارب أنت وصلتهم صلني بهـم فبحقهـم يـا رب فُـك قيـادي فإذا وصلتـم سالميـن فبلغـوا مني السلام أُهيـل ذاك الـوادي قولوا لهم عبـد الرحيـم متيـم ومفـارق الأحـبـاب والأولاد صلى عليك الله يا علم الهـدى ما سار ركب أو ترنـم حـادي
أخيرا اصطادت شبكتي العذراء (ناسا)بشحمهمهم ولحمهم افتقدهم كل لحظة منذفراقهم المر . أخيرا سأتأنس اسفيريا معك يا استاذنامرتضي و ود فتوار عبد المنعم خليفةوسوف أسافر بعيدا للساحل الغربي للولايات المتحدة لألتقي مع عريس النقرزان طراوة. التحية لك ياشيقوق يابتاع السوق و التحيةلودالقرشي (نسيم البحر و البر)من جزيرة......آخخخخ نسيت اسمها والله..... الي صحار. التحية للأستاذة أسماء الجنيد(سوما)ولها تحية أخرى من (سونا). التحية لكم جميعا يامن عطرتم فضاء مسقط أيام انحنت السماء للأستمتاع بابداعاتكم. و الله في شوق شديد لتلك الليالي العطرة. كما لا تفوتني -و انا جديد- على المنتدى العامر أن أحي كل المتداخلين و على رأسهم بشرى فاضل التسعينات و الألوف و ياحلاوته عندما" خرج من لدنها مليء بها حتى غازله الناس في الشوارع" لأنها " كانت قمحية لا كالقمح الذي نعرفه و لكن كالقمح حين يكون قمحيا مثلها" سلام كتيييييييير من: ود الشيخ
حياك الله يا ودالشيخ، ياخ أمريكا دي شغاله معانا عكس ، مرحب تالت يا محمد وبدخولك المنبر (طارت) ساعه كامله من يومك وربك يقويك (تشتري) ساعه من وولمارت ، ناس مسقط بخير ولياليهم عامره والنادي مازال متعدد النشاطات وكالعاده يعج بأخيار الناس في مساء الأربعاء والسدنة (أعضاء المنبر) ناس عبدالمنعم خليفه وسوما وسميه طلحه وعمار محجوب والزاكي عبدالحميد وشيقوق وأحمد القرشي وطه ومي ومحمد عثمان (سودانيزأونلاين)، ومن غير الأعضاء الأماجد إبراهيم السيد وابوبكر ابراهيم وبكري الطيب مازالوا يقومون على أمر الرسالة وحافظين للأمانة والعهد يحملون الراية أو يسقطوا شهداء دون سقوطها زي ماكان جعفر نميري بيقول عن مايو (قاصد مايو الثوره ما العيش). ما بنوصيك على أحبابنا (ناسنا) في (أمريكيا) وتحية عاليه للأسرة. خلي بالك من أميقو طراوه لما تصل الغرب.
سلمى صبحي ، طوّلتي الغيبه زي ما بتقول فيروز، تعرفي نشيد صه يا كنار ده جمع معظم الفطاحلة من المغنيين في لحظة زمن عبقرية لن تتكرر ولا أظن أن أولئك الجميلين قد اجتمعوا في أداء مشترك من قبل أو بعد ذلك العمل الذي تحسدهم عليه أهل أثينا ويوتيربي ربة الموسيقى وكل بنات الإله زيوس ، والله يا سلمى هذا العمل عالي التركيز لدرجة إنو أي فنان أو مقطع منو لو (خففّوهو) يعمل حفله كاملة. الجبتيهم ديل يا سلمى كلهم (ناسنا), أمد الله في عمر من بقي منهم ورحم الله من رحل عن الزائلة. مودتي
الباش أبوبكر، جون وين John Wayne لفته بارعه منك، الغريبه هو بذات المستوى رجل خلوق يحب التآلف الأسري وصلة الرحم قيل عنه الكثير في هذا الإتجاه ورغم أنه من أعتى عتاة الكاوبويات أو (الكايبويات) كما يناديهم ناسنا ناس الشعب، واشتهر بدور الشريف ولكن قيل أنه أبعد ما يكون عن ذلك الدور العنيف في حياته الواقعية، يذكرني هو وأنتوني كوين بنوع معين من الخواجات الرجال الطيبين الشهمين بخلاف آخرين ما بريدم أبدا زي البايخ الكان بيمثل دور جي آر في مسلسل زمان في التلفزيون نسيت اسمو، أظنه دالاس، أها دا زي مابيقول واحد صاحبنا لو بريدو ألحس المكَوه. ومن الناس اللي عندي ليهم معزه خاصه الرائعين شارلس برونسون ومارلون براندو والباتشينو، شارلس ولد الحاج براندو عمل شغل في Once Upon a Time in the West مع هنري فوندا بالهارمونيكا الشهيره لايتكرر وكانت هناك كلوديا كاردينالي أعجوبة زمانها ولو أنني وجدت موسيقى حدث في الغرب كان جبتها ليك. لكن كلوديا بتبالغ.
Post: #433 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد عثمان Date: 03-29-2008, 09:55 AM Parent: #1
يا اياادى الخير..يا احلى الاماانى يا امان النفس..من غدر الزماان غنى هاتيك القرى..غنى المدائن لحن حب ..و اخاء وتعااون يا ايادى الخير..حيرت القلوب قد نثرت الحب..و اخضر الجديد و تغنى الناس..فى صوت طروب عند هااتيك القرى..عند المدائن لحب حب ...و اخاء و تعااون غنها و اجمع اياديها و ناادى غنها فالخير فى جمع الاياادى فبها نسمو الى اغلى مراد فيعود العيش وضااح المحااسن و يبيت الخايف المحزون امن لن يصيب المجد جهد واحد نبلغ المجد اذا ضمت كفوف سوف يحدونا اخاء خاالد و تقوينا على الدرب الالوف و اذا رفت حماامات التعاون فوق هااتيك القرى فوق المدائن فتيقن اننا قد بلغناها المنى و بلغنا سعدنا و حصدنا حبنا
عزيزنا محمد الشيخ إطلالتك المفاجأة السارة أسعدتنا كثيراً ، ومرحبا بك في الحوش ويبدو ان ناسنا موعودين بسيل من الطرائف . جاءت كلماتك الودودة تحمل كل الحنين والوفاء لمسقط وناسها (وكذلك جزيرة مصيرة!)، ومجلسك في النادي ما زال ناقص زول! وأنا في انتظار شجرة العائلة، وكذلك صكوك ملكية الاطيان بفتوار !
ناسنا الأعزاء أدعو لتكوين كونسورتيوم أو كونسلتو من الأخ المهندس أبو بكر(للتناول التاريخي) والأخ الدكتور أحمد القرشي (الموقع في فن الغناء) والابن الرشيد شلال (التفسير الصوفي) وذلك للتداول حول الكنداكة! الكنداكات هن ملكات مملكة مروي ، وفخر المرأة السودانية أنهن قد عرفن الملك والرئاسة قبل أكثر من ألفي سنة (وهو ما تسعى هلري حالياًلبلوغه !)وكانت إحداهن نداً للامبراطور الروماني أغسطوس الذي رضخ لمطالبها، وقام برد الجزية التي سبق جبايتها! وذلك بعد الاستماع للفنان خلف الله حمد " الكنداكة سيدي سيد الأراك"
سال من (شِعرِهِ) الذهب, إنسان لايملك الإنسان إلا أن يحبه، أبو آمنه حامد الشاعر الشرطي الساخر الهلالابي المتطرف ، عاشق متصوف في محراب الناصرية ومخلص لشرقه بمستوى لايقبل التسويات، كتب عنه الكثيرون في هذه المساحة، أعجبني ما كتب عنه في الرابط أدناه ، لكن كل ما كتب عن ذلك الهدندوي الشاهق لن يوفه حقه فهو نموذج متكامل للسوداني ولا أضيف. رحمك الله يا أبا جمال فأنت أحد أجمل ناسنا.
Post: #436 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد عثمان Date: 03-29-2008, 11:12 PM Parent: #1
اولاد حى العرب سيف الدين الدسوقى ابراهيم عوض
و ود ام امرمان..ود الحااوى,,
المصير...يا نااسنا
ليه بنهرب من مصيرنا..؟ نقضى اياامنا فى عذاب ليه تقول لى انتهينا..؟ نحن فى عز الشباااب *** نحن فى الاياام بقينا قصة ما بتعرف نهاااية...!! ابتدت ريدة و محبة واصبحت فى زاتا غاايه كنت تمنحنى السعاادة ولى تتفجر عطاايا و لما اغرق فى دموعى.. بتبكى من قلبك معااى *** نحن فى مااضينا قوة قوة تتحدى الصعااب تقطع الليل المخيم تمشى فى الغفر اليبااب كنا للناس رمز طيبة كنا عنواان للشبااب و لسه تاائهين لينا مدة بنجرى من خلف السرااب.. *** تانى ما تقول انتهيناا بتنهى جيل ينظر الينا دا بانى اماله و طموحه و معتمد ابدا علينا نحن قلب الدنيا ديه نحن عز الدنيا بينا تانى ما تقول انتهينا نحن يادوبنا ابتدينا
Post: #437 Title: Re: ناسنا.. Author: Magdi Ahmed Elsheikh Date: 03-30-2008, 00:45 AM Parent: #436
أصدق الحزن ابتسامة في عيون دامعة....
ناسنا......
نار الحزن سبقته نور الابتسامه.....ناسنا
نسيم الحب سيعزف نغم العاشقين....ناسنا
ناسنا الذكرى سيفونية نعيش الحانها..ناسنا
نساءنا اشعاع سينير نجيمات المساء..ناسنا
نعيم الحب سقانا نسيمه انغام ناسنا...
عبق الذكريات في دواخلنا عميقه لا نكاد نستطيع سبر غورها..
انها سكنت انسجة الاحاسيس الدفينه تشبعت بها وتشبعت بها...
ونمت وترعرعت وكبرت معها وسجلت بداخلها كل لحيظات الفرح والمرح والانبرشاق ومعها اختلطت ادمع المقل الحزينه..
فتماوجت وتدفقت الاحسيس النبيله..
نحسها وتحسنا ويقف يراعناعاجزا من ترجمتها لكلمات بسيطه بالرغم من احساسنا بها...
فيكون احساس العاجز...لا عجز الاحساس....
فتاتي ريشة الالهام تنساب بين انامل الفنان..
فتكون لوحة الحزن الجميل لوحة منقوشة في دواخل الانسان....
ويالها من تركيبة معقده فريده....
الهام شاعر يداعب قلب شاعر مرهف الاحساس فتكون ولادة لاجمل قصيده ..
العزيز د. مجدي أحمد الشيخ. مرة أخرى لك التحايا، مازال بالخاطر كثير من القول لم يرد هنا بعد، بالطبع لكل منا صومعة للذكرى والتبتل ورمال يستلقي عليها لايطله سقف ملتحفا السماء يقوم ب (جرد) الخاطر وترتيب الشجون. كما قال أحدهم، إن أشقى أهل الأرض من كانت له ذاكرة قوية وذكريات مؤلمة لكني تدريجيا بدأت أحس أن الأشقى هو من كان له تاريخ جميل وحاضر هزيل، والذي قال أصدق الحزن ابتسامة في عيون دامعة كان يحكي عن مانكتبه هنا. صدقني ، في يوم ما قلت لنفسي لماذا هذا ال بوست ، وتوقفت لشهرين حتى أعادني بعض الأحباب إلى هنا ولا أدري إلى أين يأخذنا فهو كما قال عنه أخي د. بشرى الفاضل كرة ثلج تتدحرج وتكبر في الطريق لكن أتمنى ألا تكون إلى منحدر. شكري لك يالعزيز على تحاياك وزيارتك البتنور بيتنا وسلامك وسؤالك وإنشاءالله سلامك للأولاد وأمهم يصل. و برضي ليك المولى الموالي. رد الله غربتنا جميعا يا مجدي.
تعلمنا من الحياه ان الحرف يكون كلمه والكلمه تكون جمله والجمله تصنع فكره والفكره تقود لنقاش عميق يختلف فيه الاحباء
ويتلاقي فيه الاعداء وكل منهم يكتب كتاب والكتاب اشكال والوان منه النثر ومنه الشعر وبعضهم يترجمها لقصه ومنهم من يترجمها لنص
والنص يترجم لفيلم او مسرحيه والشعر يترجم للحن ويكون النقد والنقاش ثانية وهذه معادله حرف يقودك الي ما لا نهاية ..لكن تبقي
الفكره وهل استفدنا منها ام لا..........
Post: #438 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد عثمان Date: 03-30-2008, 08:49 AM Parent: #1
يهديك !! يرضيك الله .. يخليك الله يخليك!! و يشيل من عمرى أنا .. و يديك الله يخليك
ليه يا حبيبى طبعك ما زى زماان ؟؟ و إنت عارف حنية قلب الفنان حساس و ما راضى يشوفك يا جميل زعلاان بحر الحنان جوة عيونك و انا العطشان بشباابى و نور عينيى .. أفديك
إن كنت ناوى تهجرنى.. من دون اسباب بالله اوعى تصارحنى .. خليك كذاب انا خايف و عامل لزعلك يا حبيبى حساب فايتنى .. أحكى و اشكى و ابكى لمين .. بعديك ؟؟
يهديك !! يرضيك الله .. يخليك الله يخليك!! و يشيل من عمرى أنا .. و يديك الله يخليك
Post: #440 Title: Re: ناسنا.. Author: Osman Musa Date: 03-30-2008, 04:08 PM Parent: #438
استاذ محمد سلام معاك نتابع ناسنا بعد خريف الارشفة لك تحياتى وشكرى ..
النهود الجميلة كان لها دور كبير في أن يخلو الإنسان إلى نفسه ويتنفس صداقات نقيه جمعتنا بصحاب من كل قبائل غرب السودان رغم أنها عاصمة دار حمر (غرب كردفان) ، إما أن تترك القطار في محطة أبوزبد وتتجه بالعربات إلى النهود أو من الأبيض وبواسطة العربات واللواري ايضا عبر الخوي وأم صميمه ومُركَب حيث للخريف طعم العافيه، لابد من المرور باللواتي يبعن العشاء والشاي على ضوء الفوانيس المتباعده ، الطعام عندهن له مذاق إلا إذا كنت من المشاركين بفاعلية في (لهط) حَلَّة اللوري التي تفوق أي بوفيه تركي أو لبناني في طعمهاالماهر الباهر ، مع ضرورة أن تكون (الحَلَّة) نفسها يكسوها السكن من خارجها وهي عادة ما يطبخها مساعد الحَلَه الراكب التنده وماشي ودبنده ياخد سنده. ولمن لايعرف عن شاي المحطات إياها أقول أن شركة يونيليفر بتاعت لبتون لو اكتشفت روعة مذاق (ما يجري) في كبابي المحطات إياها لما توانت في إلغاء عقود الدعايه مع الإنجليزيات بتاعات شاي العصريه في النجيله الماعندو طعم داك مع ابتساماتهن الكرتونية تلك. كباية شاي في المكان داك بعد المطره تقيف ..و بعدا سجارة برنجي .. بس تقعد في الأرض وتتشهد. النهود دي عايزه بوست براها لأنو الفيها كثير لايحصى ، حفلة ودباره في حي الطويشه عالم يعلو على خمر باخوس ويحرِّض على التهور ، وودباره عبدالرحمن عبدالله دا ذاتو من ناسنا، رويحة الهاويه يا مجافيه وضابط السجن الذي ترجاه النزيل أن يتزود منه بنظره ارض جو ويرجع ينسجن وجاني بريدو طاير، وبمناسبة جاني بريدو طاير مازلت محتارا في مقصده من كلمة (بريدو) تلك.. واقول ياربي في توريه؟ ومنو اللي جا طاير المحبوب ولا جوابو؟ يا سلام على النهود وناس بريد النهود والبريدو النهود، كلهم ناسنا.
. . . بوستا بقطع الليل المُخيم .. و بمشي في الغفر اليباب !
بوستا لامي كوكبة من الاخيار ، و كمان القاص الاديب بشرى الفاضل ، و جايهو حديثا محمد ود الشيخ .. و متوج بجميل مرسلات غناء ود عثمان ..
الي صاحب الامتياز : ود حامد المرتضى الي العضو المنتدب : الاستاذ رفيع المقام عبد المنعم خليفة ( ابو عمار )
باسم جماهير الجمعية العمومية لهذه الشركة الغير محدودة المهام .. نطالب و بشدة بترحيل البوست للربع الجديد ..
لا تنسي يا ود حامد اننا لا نزال واقفين معاكم امام قاضى الغرام بتاع عتيق و كرومة ، و ذلك في مسألة مصير ودائعنا و استثماراتنا في شركتكم تلك التي عرفت باسم : الحب في المنبر
.. وفي تلك السبعينات قال الولد العاشق ريان او نيل للبنت ذات الملامح و الشخصية الآسِرة آل ماكيغرو و قد كان بينهما قصة حب دراماتيكي إنتهت بموت البنت موتا جميلا ، قال لها و بسبب هفوة صدرت منه : بجد انا آسف
فردت عليه بذلك القول الذى دخل عميقا في ثقافة الحب و سرى كالنار في الهشيم العاطفي لطلبة الثانويات و الجامعات السودانية الذين خرجوا للتو مهزومين في صراعهم مع الطاغية نميري غضون انتفاضة شعبان 1973 :
Love is never to say I'm sorry
.. شاهدوا بالله فيلم قصة حب Love Story ، و استمتعوا بتلك الخلفية الموسيقية الشهيرة لإيرك سيجال ..
ناسنا الأعزاء اشتهر عام 1956م في تاريخ السينما العالمية بأنه عام يول برينر، فهو العام الذي نال فيه هذا الممثل الموهوب جائزة الأوسكار لأفضل ممثل لدوره في فيلم The King and I ؛ كما أنه قام في نفس العام بدور البطولة في فيلم The Ten Commandments . كذلك اشتهر عام 1956م في تاريخ مدرسة خورطقت بأنه العام الذي انعقدت فيه البيعة لصديقنا يوسف موسى نوح أميراً لشعراء الحلمنتيش بالمدارس الثلاثة ( والتي كانت تعني خورطقت وحنتوب ووادي سيدنا) ! من الطرائف تعليق أستاذ الرياضيات عمر حسن مدثر (عمر ماث) للأخ نوح عندما قال له "يا نوح اسمك حصة دين كاملة!" آمل أن أعود بعد الأرشفة لأحكي لكم قصة طريفة تربط ما بين يول برينر ونوح ! المهم أن تواصلوا الدعوات خلال الأربعة وعشرين ساعة القادمة بأن يكون مزاج الأخ الأستاذ محمد المرتضى رائقا ( وهو غالباً كذلك ) ، حتى لا يفاجئنا بالانحياز للحب في المنبر ( والمؤمن حبيب!) وعدم تحويل (ناسنا) للربع الجديد؛لأن ذلك معناه أن ينكسر المرق ويتشتت الرصاص ! محبتي عبد المنعم خليفة
أغنية (جاني بريدو طاير) لود باره أثارت كوامن عدة وفتحت جانبا عظيما في قاع الذكريات ، عندما كنا نتسلم خطابات من الأهل ( والأهل هذه تشمل الأهل ذاتم ) ووالله طالما حلمت ببوست خاص عن الخطابات زمان، شكل المظروف وشكل الكتابه ( معظم الجنس اللطيف لايتقن الخط) لذا كلما كان الخط على المظروف قبيحا كلما كان الإحساس مريحا. سبحان الله. يا سلام على الورق الرهيف جدا الملوّن المعطّر، كان الخطاب يصلك وهو يناهد من طول الرحلة فيرتاح على راحتيك لتنتحي به ركنا قصيا ومكانا هادئا وتنفصل عن العالم حولك وتهدهد الزاجل ، الذي بعدها يأخذك بجناحيه إلى عوالم سخية الأخيلة لامحدودة المدارات. عليك اللعنة يا البريد الإلكتروني، أنت لاتشبه إلا الجنك فود ، صدقوني البريد الإلكتروني لايترك في فمي سوى طعم البلاستيك. البريد الإلكتروني تتشابه فيه البصمات والخطوط ويغيب عنه العطر العبق والنكهة وكل المكونات ( الحقيقية) للرسالة، حتى عند الخصام لايقال لك (إنت رجِّع لي رسايلي والصور العندي شيلا شيلا .... شيلا) معقوله مشاعرك كلها تختزل في أتاتشمنت؟ هل أصدق أن ساعي البريد بزيه الجميل ذاك قد تم استبداله ب click على الكيبورد؟ هل ولّى زمن عم احمد بزيه الكاكي وجيوبه الكبيرة واستبدلناه بعمو قوقل وخالو هوتميل والكل ينادي (ياهو)؟ بالله يا ساعي البريد سلم علي زولن بعيد قول ليهو غيرك أنا مابريد انا مابريد أنا ما ...بريد .. تحايا يا عاصم.
Quote: معظم الجنس اللطيف لايتقن الخط) لذا كلما كان الخط على المظروف قبيحا كلما كان الإحساس مريحا.
يبدو إنو( الجنس اللطيف ) الإتعاملت معاهو يا مولانا..كان فاقد تربوي.. فقد تميزت أنا و معظم من أعرفهن من صديقات بجمال الخط...الذي كنا نتفنن في إظهار جمالياته... أما السيد ممكوني فيمكن بسهولة ضمٌه لموسوعة جينيس في الخط المعوٌج و المكلوج.. لكن بالرغم من ذلك .. و بمنتهى الصراحة... فقد كانت كلمة واحدة من هذا الخط..كفيلة بكلوجة مشاعري و أحاسيسي... --
يا ريت يا أفوكاتو تفتح لينا بوست عن الجوابات و الخطابات القديمة..بالذات خطابات العُشاق و ما يليها من شواكيش أرض جو... و لو إنو تجربتي الأولى في الحتة دي مأساوية جداً..يمكنك قراءة بعض منها.. هنا.. العشق ظنيتو ساهل
--- بعدين ياخي ما تظلم الإي-ميل.. حسي عليك الله لما تفتح inbox ك... و تلقاهو فاضي ما بتزعل و يجيك إحباط.... و لما يجيك إي-ميل من زول عزيز..ما بتضحك دنياك و تتكلوج أحاسيسك؟؟؟؟
شكراً لوفائك للنهود .. ويا سلام على النهود وعلى ناسا العزاز .. فهي أحب المدن إلى قلبي ، وفي مكانة الأبيض .. ولي فيها ذكريات عزيزة آمل أن أكتب عنها لاحقاً.
Quote: وتتجه بالعربات إلى النهود أو من الأبيض وبواسطة العربات واللواري ايضا عبر الخوي
وأزيدك من الشعر بيتين ، حيث قديماً قال الشاعر :
Quote: الناس مرقدها النهود وأنت مرقدك الخوي لو كنت تدري ما النهود لكنت تطوي الأرض طي !
Quote: الناس مرقدها النهود وأنت مرقدك الخوي لو كنت تدري ما النهود لكنت تطوي الأرض طي !
هكذا يكون الوفاء
Post: #466 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد عثمان Date: 04-03-2008, 02:13 PM Parent: #455
Quote: أغنية (جاني بريدو طاير) لود باره أثارت كوامن عدة وفتحت جانبا عظيما في قاع الذكريات ، عندما كنا نتسلم خطابات من الأهل ( والأهل هذه تشمل الأهل ذاتم ) ووالله طالما حلمت ببوست خاص عن الخطابات زمان، شكل المظروف وشكل الكتابه ( معظم الجنس اللطيف لايتقن الخط) لذا كلما كان الخط على المظروف قبيحا كلما كان الإحساس مريحا. سبحان الله. يا سلام على الورق الرهيف جدا الملوّن المعطّر، كان الخطاب يصلك وهو يناهد من طول الرحلة فيرتاح على راحتيك لتنتحي به ركنا قصيا ومكانا هادئا وتنفصل عن العالم حولك وتهدهد الزاجل ، الذي بعدها يأخذك بجناحيه إلى عوالم سخية الأخيلة لامحدودة المدارات. عليك اللعنة يا البريد الإلكتروني، أنت لاتشبه إلا الجنك فود ، صدقوني البريد الإلكتروني لايترك في فمي سوى طعم البلاستيك. البريد الإلكتروني تتشابه فيه البصمات والخطوط ويغيب عنه العطر العبق والنكهة وكل المكونات ( الحقيقية) للرسالة، حتى عند الخصام لايقال لك (إنت رجِّع لي رسايلي والصور العندي شيلا شيلا .... شيلا) معقوله مشاعرك كلها تختزل في أتاتشمنت؟ هل أصدق أن ساعي البريد بزيه الجميل ذاك قد تم استبداله ب click على الكيبورد؟ هل ولّى زمن عم احمد بزيه الكاكي وجيوبه الكبيرة واستبدلناه بعمو قوقل وخالو هوتميل والكل ينادي (ياهو)؟ بالله يا ساعي البريد سلم علي زولن بعيد قول ليهو غيرك أنا مابريد انا مابريد أنا ما ...بريد .. تحايا يا عاصم.
يا ود المرتضى البوست لازم تعمل ليهو تأمين شامل كامل..
Quote: يا ود المرتضى البوست لازم تعمل ليهو تأمين شامل كامل..
صَدِّقني يا محمد، قُرّاءنا وناسنا أعتى من لويدز.
Post: #480 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد عثمان Date: 04-05-2008, 07:34 PM Parent: #466
من طرف الحبيب..
Post: #483 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 04-06-2008, 06:06 AM Parent: #480
محمد عثمان أغنية (رسائل) لزرياب الأغنية السودانية وأحد أهم ناسا أحمدالجابري إختيار لا يتم إلا بواسطة زول من ناسنا. أسأل عني غيري واحكم في مصيري ياما تشوف دلايل, تسلم
Quote: و زعيم عربان السافل و الصعيد .. ياهو بنرد عليك بغنا عثمان حسين :
" اشكيك لمين اشكيك ؟ ! "
بس ود القرشي برضو قال : يقصيك مغنطيسو .. من غير ان تمس
.. سلم علي كل ناسنا بطرفكم ..
وتاني مزيد من المحبة .. او كما قال كابلي : وكمان جديدة !!
خميتني يا احمد اخوى
Post: #464 Title: Re: ناسنا.. Author: Ahmed al Qurashi Date: 04-03-2008, 07:38 AM Parent: #463
Quote: 12 أغنية بلحن واحد يا ودالقرشي؟ هل كانت هنالك أزمة ملحنين؟
تعرف يا مرتضى لم تكن هنالك ازمة ملحنين وانما كان هنالك تنافس بين الشعراء فى الكلمة والشعر وايضا فى المعارضة والمجاراة فى المعنى ولقد ارجع البروفيسور الفاتح الطاهر سر خلود اغنية الحقيبة الى الكلمة ولكنى اقول ان الكلمة واللحن هى سر ذلك البقاء والخلود .. وحتى اذا كان اللحن ن مجاريافان موهبة الفنان تستطيع ان تبعد لحن الاغنية عن الاصلى وتضيف عليه بعض التطريب واذكر ان الفنان بادى محمد الطيب قد غير لحن اغنية ما بخاف من شئ وكان مجاريا لهذه الاغانى التى ذكرتها سابقا فاعجب الامى بلحن بادى وقال له الحمد لله انك ابعدتها من تلك الاغانى حتى تنتشر وبالفعل اصبحت ما بخاف من شئ من الاغانى المشهورة لحنا وكلماتا وايضا من الاغانى التى ابعدها بادى من المجاراة اغنية الكواكب احتفلوا بالقمر حيث لم يجد اللحن الاصلى فلحنها هذا اللحن المشهور وعندما استمع اليها بلحنها الاصلى رجع ليغنيها بهذا اللحن ولقد قال الفرجونى ان لحن بادى اجمل من لحن كرومه ولكن بادى بتواضعه المشهور قال فى حلقة من حلقات حقيبة الفن كانت مع ابوصلاح وشاركه فيها الفنان عبدالرحيم سليمان انه لا يقارن بكرومه ولايمكن ان يتفوق ابدا على كرومه .. اتمنى من الاخوان هيثم او محمد عثمان او عبدالمنعم اونها محسن ان يمتعونا بهذه الاغنية بتسجيل بادى لها بلحن كرومه او لحنه الخاص وهو المشهور حاليا ... الجدير بالذكر ان الفنان مبارك حسن يركات سجلها فى كاسيت بلحن كرومه... يمكن ايضا ان نقارن بين اللحنين
ناسنا الأعزاء ( لعناية الأخوة الأحمدين) وهذا تقليد عريق عند مخاطبة الدكتورين طراوة والقرشي معا بدأ منذ تأسيس جمعية النقرزان بمسقط قبل عقد من الزمان .
Quote: من ألاغاني التي أبعدها بادي من المجاراة أغنية الكواكب احتفلوا بالقمر حيث لم يجد اللحن الأصلي فلحنها هذا اللحن المشهور
طبعاً يا عزيزنا دكتور احمد القرشي سبق أن حدثتك عن علاقتي القديمة ( بطلت أشير للتواريخ!) والخاصة بأغنية الكواكب احتفلوا بالقمر ، وأذكر أن مطلع الأسطوانة - والتي لا تزال محفوظة بمنزلنا بالأبيض - كان يبدأ "غناء عبد الله الماحي .. مطرب السودان كله !" (بهذه المناسبة سمعت أن هناك أسطوانات تبدأ " غناء الآنسة زنقار !" ( يمكن للأخ د. طراوة أن ينقل احتجاجاً نيابة عن أسرة الفنان زنقار لحفدة ديمتري البازار !) وأكثر ما أدهشني عندما ذكرت لي يا أخ القرشي أن عبد الله الماحي كان صديقك ! وبالتأكيد ذلك من وفائك المعهود ، وخاصة لهؤلاء الرواد من أهل الفن، والذي امتد لشيخ طه والأجيال اللاحقة منهم، حيث عرفت أنك كنت تقدم له العون الطبي في شيخوخته . حياك ..كما يقولون في الخليج ! طبعاً لعامل العمر وحاجات تانية! لا أستطيع السؤال عن ما هو رخص ولم يجبر بعد! لذا سيقتصر سؤالي على الضمير ( الذي هو في العناية المركزة!) ، والسؤال هو هل في اللغة العربية الضمير هو الخصر .. أم تلك من إبداعات أحبابنا شعراء الشعب .. من ساروا خلف أحبتهم من أسكلة الخرطوم إلى الجبلين إلى الرجاف ؟ محبتي الخاصة (إيه رأيك في التعديل يا عزيزنا طراوة؟) عبد المنعم خليفة
(أغلى من لؤلؤة بضَه صيدت من شط البحرين) جميلة بوحيرد، عندما ألقى عليهاالقبض في جبال الجزائر وكانت وقتها تنقل رسالة للمناضل ( ياسيف السعدي ) كان الكل يعلم مصير الجميلة سلفا،
قدمت للمحاكمة في فرنسا متهمة بالإشتراك في تفجيرات المقاومة وعذبت قبل وأثناء وبعد التحقيق ورفض قضاء المستعمر اتاحة الفرصة
لهاأن تلتقي محاميها فانسحب الدفاع رافضا المشاركة في مهزلة المستعمر وغياب العدالة في بلد روسو وميرابو وعاصمة النور والحرية
والعدل والمساوة – كما قيل لنا – ورغم الظروف اللامواتية قبل (جاك فيرجس) الدفاع عنها ولكن المستعمر كان قرر الإعدام سلفا فصدر
الحكم بإعدامها من محكمة الخزي، وعند إعلان الحكم قالت لهم ضاحكة (أيها السادة، إنني أعلم انكم ستحكمون على بالاعدام، لأن أولئك
الذين تخدمونهم يتشوقون لرؤية الدماء، ومع ذلك فأنا بريئة، ولقد استندتم في محاولتكم إدانتي الى أقوال فتاة مريضة رفضتم عرضها
على طبيب الأمراض العقلية بسبب مفهوم، وإلى محضر تحقيق وضعه البوليس ورجال المظلات وأخفيتم أصله الحقيقي الى اليوم، والحقيقة إنني
احب بلدي وأريد له الحرية، ولهذا أؤيد كفاح جبهة التحرير الوطني، إنكم ستحكمون علي بالاعدام لهذا السبب وحده بعد أن عذبتموني ولهذا
السبب قتلتم إخوتي ولكنكم إذ تقتلونا لا تنسوا أنكم بهذا تقتلون تقاليد الحرية الفرنسية ولا تنسوا أنكم بهذا تلطخون شرف بلادكم
وتعرضون مستقبلها للخطر، ولا تنسوا أنكم لن تنجحوا أبدا في منع الجزائر من الحصول على استقلالها).
نبأ الحكم عم القرى والحضر وهز أرجاء المعمورة وانهالت البرقيات من كل الأقطار تطالب سكرتير الأمم المتحدة داج همرشولد بوقف جريمة
قتل صبية في العشرينيات من العمر. تواصل الضغط ورضخت فرنسا ونالت الجزائر استقلالها كما وعدت الجميلة وخرجت بوحريد لتتزوج بمحاميها
وتقود الإتحاد النسائي الجزائري ثم تنسحب أيام بن بيلا في هدوء من مسرح السياسة وتبقى سيرة الجميلة في كل بيت عربي رمزا للصمود
والكفاح الحقيقي الماخمج. كفاح ناسنا الجد جد.
يا جميلة .. ذات العينين الطيبتين ... اختار الجيش التحرير.
Post: #471 Title: Re: ناسنا.. Author: Ahmed al Qurashi Date: 04-04-2008, 08:09 AM Parent: #470
الرائع الأستاذ / عبدالمنعم خليفة
تعرف يا عبدالمنعم عبدالله الماحي ده بالإضافة لصوته الجميل رجل حساس وذوق كان كلما يزورني في العيادة يكون شايل ليه هدية في يده وغالبا ما تكون من العطور وكنت أتألم كثيرا وأنا اخلع له أسنانه وهى كانت السبب في مخارج حروفه الجميلة وصوته الرائع وطبعا ياعبدالمنعم هو أول فنان يسافر من السودان بعقد مع ديمتري البازار لتسجيل اغانى بمصر وكان ذلك سنة 1927ولقد كان أجره 50 جنيه بينما الكورس الذي كان معه كان أجرهم 18 جنيه وهم ادريس العجيل والطيب عبدالرحمن والشاعر محمد على عبدالله الامى والذي قابلهم بالصدفة وقرر الذهاب معهم إلى مصر ككورس ولقد قال لي عبدالله الماحي انه اتجه مباشرة من محطة القطار إلى استديو التسجيل ليجد السيدة أم كلثوم تسجل بعض أغانيها وكل مرة تسمع فيها التسجيل تقول انه لم يعجبها وتعيده مرة أخرى الجدير بالذكر ان عبدالله الماحي قد سبقه في التسجيل الفنان يوسف الرباطابى في سنة 1927 ولقد سجل بعض الاغانى بمصاحبة الطنبور وابن عمه احمد عبدالله ككورس وفى هذه الرحلة سجل ودماحى 13 أغنية بينما في رحلته الثانية فلقد سجل 20 أغنية وكان معه في الكورس في هذه الرحلة اليأس البشير وادريس العجيل ولم يسجل عبدالله الماحي في تلك الرحلات بمصاحبة الكمان ولقد اعتزل عبدالله الماحي الغناء في بداية الثلاثينات وعاد إلى البجراوية ولقد كان له مقهى هنالك ولكنه عاد في الستينات ليسجل بعض الاغانى بالموسيقى أو بمصاحبة الكورس كما سجل بعض الرميات مع زميله سليمان اللومنجى ومرة أخرى عاد إلى الخرطوم ليسجل حلقة تلفزيونية مع الأستاذ عوض بابكر في برنامجه صدر المحافل وكان ذلك في سنة 1989 ليستقر في الخرطوم مع ابن أخته الدكتور عثمان عبدالكريم... وسأواصل معك الحديث عزيزي عبدالمنعم
شغال معاك بطريقة عربان الصعيد .. المناورة و مجادعة المسادير .. ودق اعواد الجمال في أي مساحة فاضية يلقاها !
المهم يا مستشار شوف لينا حل لاسطوانة عبد الله الماحي القاعدة في الخزنة ماركة ( ميللر) في حوش ناس خليفة خوجلي في الابيض !
.. شوف لينا تخريجة قانونية ذات سند وطني - ثقافي - شريف تخلينا نضع ايدنا علي هذا الحرز الثمين ! تخريجة تكفينا مغبة و عيب المصادرة .. و الله يا ود حامد المصادرة نحنا ضدها كان بقانون او كان بشرعية ثورية ..
اها في الخزنة برضو في وصفة ( رسيبي ) بتاعت كنافة اشتهرت بيها الحاجة جدة عمار .. ودا اصلا مُعنعن قول جابو لي الخال الحاج / بابكر طراوة في زيارتو الاخيرة لمدينة سانتا باربرا بكالفورنيا
.. إذ كان مقيما بالابيض نهاية الستينات و مطلع السبعينات من القرن الماضي وصديقا حميما لعبد المجيد خليفة خوجلي .. يعني ود بيت و كنافة !!
.. و مبلغ القول إننا عاوزين وصفة الكنافة المدهشة وجبنة الخواجة قاسقيل المضفرة العجيبة لصالح الاقتصاد الوطني . .. لصالح صناعة الاغذية و الحلويات و السكاكر في سودان بكرة .. سودان الاكتفاء الذاتي .. سودان الاصالة و المعاصرة ..
وكان جبتا لينا الحل .. بنقول ليك آخر قصص الهادي الضلالي الجابا لينا حاج بابكر .. قاسقيل .. و الهادي الضلالي .. و محمد برعي المصري الحلواني بمكي ود عروسة .. و خيرات .. وزكي .. و حلواني الاندلس .. كلهم ناسنا
و ختاما بنمشي في درب رائد المحبة الرفيع منعم و نزيد عليهو و نقول
محبتنا الخاصة جدا .. و العابرة لفراسخ الاطلنطي
Post: #474 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 04-05-2008, 08:53 AM Parent: #473
ممكونه، البنات اللي خطّهن شين ديل ما فاقد تربوي، على العكس تماما ، والله ناجحات نجاح يا أم احمد ،الفاقد التربوي دا ظاهر ولا أظنه يخفى على ذي بصيرة وهو يتبدى في مظاهر عدة ليس من بينها الخط سواء كان الخط الكوفي أو العثماني أو الثلث أو خط الشنقيطي، المهم يا ممكونه هو خط الفؤاد وما حوى، الزول البِريد مستحيل يكون فاقد تربوي أما الذين لا يعشقون فهم الفاقد التربوي ذاتو، أها هسه الممكون بي خطو المكعوج مش لخبت كل خطوط طيرانك؟ أتفق معك إنو ال inbox لما يكون فاضي بيعمل إحساس ما مريح لكن أحياناأحسن يكون فاضي مما يكون فيهو رسالة forwarded وما فيها أي مجهود موده ، وأحسن يكون فاضي مما يكون فيهو نوع من الرسائل اللي ممكن تتسبب في شرخ الشاشه وإنسان العين. ممكن نعمل بوست جوابات قديمه شكلا ومضمونا ولاينقصنا سوى عدم رؤياكم الغاليه. نرجو أن تكونوا على ما يرام.
Post: #475 Title: Re: ناسنا.. Author: انعام عبد الحفيظ Date: 04-05-2008, 10:47 AM Parent: #1
Quote: يا سلام على الورق الرهيف جدا الملوّن المعطّر، كان الخطاب يصلك وهو يناهد من طول الرحلة فيرتاح على راحتيك لتنتحي به ركنا قصيا ومكانا هادئا وتنفصل عن العالم حولك وتهدهد الزاجل ، الذي بعدها يأخذك بجناحيه إلى عوالم سخية الأخيلة لامحدودة المدارات. عليك اللعنة يا البريد الإلكتروني، أنت لاتشبه إلا الجنك فود ، صدقوني البريد الإلكتروني لايترك في فمي سوى طعم البلاستيك. البريد الإلكتروني تتشابه فيه البصمات والخطوط ويغيب عنه العطر العبق والنكهة وكل المكونات ( الحقيقية) للرسالة، حتى عند الخصام لايقال لك (إنت رجِّع لي رسايلي والصور العندي شيلا شيلا .... شيلا) معقوله مشاعرك كلها تختزل في أتاتشمنت؟ هل أصدق أن ساعي البريد بزيه الجميل ذاك قد تم استبداله ب click على الكيبورد؟ هل ولّى زمن عم احمد بزيه الكاكي وجيوبه الكبيرة واستبدلناه بعمو قوقل وخالو هوتميل والكل ينادي (ياهو)؟ بالله يا ساعي البريد سلم علي زولن بعيد قول ليهو غيرك أنا مابريد انا مابريد أنا ما ...بريد
شغال معاك بطريقة عربان الصعيد .. المناورة و مجادعة المسادير .. ودق اعواد الجمال في أي مساحة فاضية يلقاها !
خلوني طالع بين المحطات الجميلة في بوست ناسنا كالعاشق مسافر لحبيبتو محاولا صعود عربات القطار بين مسافات خراتيش الهواء معلق وما عارف مصيرو يا طراوة .
Post: #478 Title: Re: ناسنا.. Author: Ahmed al Qurashi Date: 04-05-2008, 06:09 PM Parent: #476
Quote: طبعاً لعامل العمر وحاجات تانية! لا أستطيع السؤال عن ما هو رخص ولم يجبر بعد! لذا سيقتصر سؤالي على الضمير ( الذي هو في العناية المركزة!) ،
العزيز / عبدالمنعم خليفة ابوصلاح دائما ما يصغر النهد ويقول النهيد لكي يؤكد صغر حجمه ولكنه إمعانا في تأكيد جماله وصغر حجمه وصغر عمرالمحبوبه أضاف إليه كلمة رخص... وهذه الكلمة ذكرتنى الأبيض وموسم الدرت والتبش حيث كان أجود أنواعه ذلك الرخص ... ولقد قال عون الشريف قاسم في كتابه اللهجة العامية في السودان بان رخص ( رخس ) بمعنى لين وناعم وأضيف أنا إلى ذلك وصغير ولقد استعمل ابوصلاح كلمة رخص في أغنية جافى المنام ولنستمع لهذا الحوار...
نورت يا الخد الجلي .......تخفى الجواهر والحلي خبرني يا الصدر العلى .... البرتكان ليك ولا لي قال لي دا لا اتباع لا شري ...احسبله فوق نجم الثرى لسع رخص ناعم طرى ....خمر الدلال باقي له ري
اما تصغيره لكلمة نهد فلقد أوردها كثيرا في أغانيه فلقد قال في أغنية العيون النوركن بجهرا ...
والوضيب هو الشعر ولكن في اغنية الكواكب كان وصفه للشعر أجمل حيث لم يقل انه ستر الأقدام وقال انه وصل لها الأخبار دلالة على طوله ووصوله للأقدام ...
ديسها للقدم وصل الخبر..........والصدير قلع برز انتبر والنهيد رخص لسه ما جبر...... قلبي هج طار عنه ما صبر
أما في أغنية اشتياقي وهجرك حرام أراد أن يدلل ابوصلاح على صغر عمر محبوبته وعدم زواجها بقوله ...
الطبيب الكشف الألم ........قالي مرضك عندي أتعلم أما عمرك ضاع يا سلام ...... انت عاشق ما فيش كلام صار علاجك بين استلام .......الفويطر الكشف الظلام واللجينة المازجه الكلام ........والنهيد الما شاف غــلام يا طبيبي علاجي انعدم .........جد وجدي وصبري انهدم كيف احصل ضفر القدم ........كان ده وصفك انا دائي دام
والنهيد الماشاف غلام ابلغ من الوصف الذي ورد في أغنية الفنان صلاح بن البادية ..( النهيد الما رضع جنه ) وفى أغنية العجب تيها صغر أيضا ابوصلاح النهود ووصفها ببرتكان يافا وهذا وصف غير مطروق كثيرا لان الشعراء يوصفون النهود بالرمان أو التفاح وهذا اجمل لان هنالك بعض الليونه في البرتكان ويمكن ان يتغير شكله بعد فترة ...
ولقد وصف ابوصلاح النهود ايضا بالبرتقال في أغنية يا ظبى رامه ...
يا فريد حسنك يا ملاك في خدور ..... دا شعر ومحى ام دا ليل وبدور برتقال على بان ام نهيد وصدور ..... والبلوح دا ثناك ام عقيد من در
أما الوصف بالقنابل والمتفجرات فقد قال فيه ابوصلاح في أغنية القمري المظلل ..
يا الكاتل عشوقك بهدل بى عداك ..... عندك جوز قنابل في صديرك هداك
ولقد اخذ نفس التشبيه عمر البنا في أغنية هجد الأنام فقال فيها..
بالبان والأس مال قوامك ظافر على صدرك قنبل كم اسلم كافر العيون والضمره والوريد الوافر من محاسنك عارن الغزال النافر
وجاييك يا أستاذ عبدالمنعم للضمير.
Post: #479 Title: Re: ناسنا.. Author: Osman Musa Date: 04-05-2008, 06:47 PM Parent: #478
العزيز د / أحمد القرشى وجمع الكواكب الشوق بحر . وعليك الله يا أحمد القرشى كدى شوف فهم نا سنا كان ناير كيف ؟ قال : نورت يا الخد الجلى ... تخفى الجواهر والحلى خبرنى يا الصدر العلى ..البرتكان ليك ولا لى يا نا سنا شيشكن علينا التفانين المتل دى يا جماعه بترمى رب وكمان بى هنا ود شيقوق لا هسع فاكر خراتيش الهواء وفك الباكم .. عطشقى بس .
Quote: وكمان بى هنا ود شيقوق لا هسع فاكر خراتيش الهواء وفك الباكم .. عطشقى بس .
والله يا عثمان اخوى البوست ده فيهو جمال وروعة مواضيع تجنن كلما تقول تفارقو تتلفت وتقول يلا يا فناجرة فقط ONE FOR THE ROAD وتديهم ضهرك وتاني تقبل عليهم وتقول نفس العبارة وهكذا لحدى شمسك تطلع.
يا سلام على روعة الأحمدين .. وعلى التذوق الرفيع للأخ الفنان عثمان موسى .. ويسرني أن افيد بأنه تجري حالياً مشاورات بين سدنة الإرشيف العائلي بشأن التنازل (بأخوي وأخوك) عن اسطوانتي عبد الله الماحي (1) الكواكب احتفلوا بالقمر و (2) من دمعي وخضبت بنانها ؛ وذلك لصالح المشروع الثقافي الوطني !
وبهذه المناسبة أرجو أن تسمح لي أستاذ محمد المرتضى أن أعيد هنا ما سبق أن كتبته عن أغنية من دمعي وخضبت بنانها في بوست الأخ أحمد القرشي الرائع (الدموع التي تبلل أغاني الحقيبة) . وأرجو أن يسجل لي في مجموعة جينيس أن تلك كانت أول مداخلة على الإطلاق في في ذلك البوست الذي يمثل دوحة وارفة الظلال وحافلة بكل ما هو مطرب ومؤنس وزاهي . محبتي عبد المنعم خليفة
Quote: Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: Ahmed al Qurashi)
أخي الدكتور أحمد القرشي
كالعادة شيق وممتع ومتواضع (حسب رؤيتي المتواضعة ).. كيف تكون رؤيتك متواضعة وأنت باري القوس والفارس الذي لا يجارى في هذا الميدان . وبمناسبة الدموع التي تبلل أغاني الحقيبة نرجو بعض الإضاءة على أغنية من دمعي وخضبت بنانها لصديقك عبد الله الماحي ..
من دمعي وخضبت بنانها يا ام قامة كالخيزرانة الفايتة الجيل حشمة ورزانة
ما هو هذا الدمع الذي يخضب البنان ؟ لا بد أنه دم وهو دليل على بكاء حار وحزن عميق . وردت في قصيدة الغزل المشهورة ( رغم أن شاعرهاالأموي لا يزال مجهولاً ) الأبيات التالية التي تخضب فيها البنان بدمع الدم !
ولما تلاقينا وجدت بنانها مخضبة تحكي عصارة عندم فقلت : خضبت الكف بعدي هكذا يكون جزاء المستهام المتيم ! فقالت وأبدت في الحشا حرق الجوى مقالة من في القول لم يتبرم وعيشك ما هذا خضاباً عرفته فلا تك بالبهتان والزور متهمي ولكنني لما رأيتك نائياً وقد كنت لي كفي وزندي ومعصمي بكيت دماً يوم النوى فمسحته بكفي وهذا الأثر من ذلك الدم
في انتظار الفيض المدرار .. وحيث أن جوهر شعر الحقيبة العفة والسمو، ربما لا يتناقض الأمر مع شهر رمضان الكريم .. وطبعاً أبناء الركابية والدواليب بتدينهم النقي خير من يعرف ما يقال ومتى يقال . لك الود
إنعام شرفتي (ناسنا) ، الجوابات يا إنعام تاريخ قائم بذاته وأنا جاد في موضوع بوست عن الجوابات القديمة شكلا ومضمونا. البريد بشكل عام فيه الكثير الذي يمكن أن يكتب بالذات الزول البريد. يحكي عتابو فيها قال ناسينو قايل؟
Post: #485 Title: Re: ناسنا.. Author: Ahmed al Qurashi Date: 04-06-2008, 06:58 PM Parent: #484
الأستاذ / عبدالمنعم خليفة
حكى لي الفنان بادي محمد الطيب انه في نهاية الستينات وعند زيارة أم كلثوم للسودان كان طريح المستشفى فأرسل إليه عبدالماجد ابوحسبو وزير الثقافة وطلب منه أن يغنى أغنية الكواكب احتفلوا بالقمر أمام كوكب الشرق .. فاستجاب بادي لذلك وأثناء أدائه للأغنية وعند وصوله للشطرة التي تقول ( الضمير تعب حالته في خطر ) صعدت إلى المسرح أم كلثوم ورددت معه هذا المقطع ... تعرف يا أستاذ عبدالمنعم ابوصلاح خائف أن ينكسر هذا الخصر نسبة لرقته ونحوله ولقد شكى الضمير نفسه من الصدر والأرداف وذلك في أغنية الدلال والغرام عيوني .... الضمير قال لي خبروني ....الصدر والردف بروني بالتقل كادوا يبتروني ...وديسه حاجبنى ما بتر ونى
لا يستطيع احد أن ينجد أو يسعف الضمير لان الأرداف والصدر ارتكبت جريمتها تحت ستار الشعر الكثيف ..
وهنا كاد العشاق أن يفقدوا قامة المحبوبه في أغنية عيني والمنام في معانده ...
بالدروع تهب ناري توقدا ... تمردغ النهود في عراقدا قامته انطوت كدنا نفقدا ....جدله ايده من لينه تعقدا
تعرف عقد الأصبع أبدع فيها احد شعراء منطقة الحلاويين و الذي تغنى لهم بادي في بداياته حيث قال ...
جاني البلوم طالق بنانه الممجدو من لينه يمسك لصباعه ويعقدو
أما في أغنية إن ورد بروايحك بسام لابوصلاح نفسه فالخصر قد اشرف على الموت ...
حكمه خصرك مائع ولزام .... حتى فردة عاجك تلبسه حزام كيف ضميرك يجبر ما دام .... لان ورق واشرف على الإعدام وأسف يا محمد المرتضى حولنا ليك بوستك إلى حقيبة ولكن الحمد لله الطيب شيقوق ما قرأ هذه المداخلات
يا طراوه ودعبدالفتاح محجوب النصري ، بحروفك ازدهت السطور زادت جمال ونضار وطيب يا ملاعب البوست الرطيب. بالكتابة هنا عن الزمن العبقري أحس أن الأيام بدأت تتناقص بمعدل أسرع مما توقع مكتب أرصاد فؤادي ولم يعد غير أن أستدعي الماضي عساه يعوض مايتسرب بين الأصابع ، أخشى أن تكون أنيميا الوجدان في الطريق لذا نناجي الأحباب بسرعة نقل المشاعر بالوريد رغم تجلدنا وتمسكنا بسؤال سيف الدسوقي القاسي : ليه بنهرب من مصيرنا؟ سعيد بمجاهداتك في توثيق الأغاني والأماني السندسية، والحقيقة شخصك وأحمد الآخر (ود القرشي) أثبتم لهذا البورد أنكم تكتبون برئة نوال المتوكل الماراثونية، وكجبراسلاسي دون أن تغيب الإبتسامة في الميل السابع والعشرين أو خط الوصول. تلك الأعمال التوثيقية لم يؤثر في تدفقها التموضع الجغرافي على الساحل الغربي بل ازدادت بهاءا وبيني وبينك سان فرانسسكو وسان خوسيه وأطراف المحيط الهادئ مرات بيعدلو المزاج وبيخلوهو باسفيكي. مازلت في انتظار ناسنا من دار الرياضه امدرمان ايام ناس كاك، لما كان واحد من عتاولة الباكات يعمل على تنظيف المنطقة فيطيح بالإنسايد والكوره والتراب ويرسلهم دفعة واحده لمسجد الهاشماب ويعلق الجعفري في هدوء لمن يجلس بجواره اللعبه دي اسمها كش الولد يا مولانا..روق.
Quote: وأسف يا محمد المرتضى حولنا ليك بوستك إلى حقيبة
يا عزيزنا أحمد أفتكر مافي داعي تعتذر للأخ الأستاذ مرتضى عن اختطافنا للبوست وتحويله لحقيبة، لأنه أنا واثق مرتضى مقتنع أن البهجة من (ناسنا) ، ولذلك فهو يطلق لها العنان وبلا قيود. . لكن رغم ذلك لن استرسل .. وسوف أعيد الأخ مرتضى لموضوعه المحبب بتاع الجوابات (مش الرسائل!)، وذلك حتى يرتاح ويريح جميع الممكونين وصابرين !
Quote: (البريد) بشكل عام فيه الكثير الذي يمكن أن يكتب بالذات الزول (البريد).
وهذا في البلاغة يسمى الجناس الكامل ! ومثال آخر لذلك :
Quote: (البريدو) ماله اتأخر (بريدو)
وفي البلاغة والأدب عموماً هناك أيضاً السهل الممتنع . وهنا أذكر بأن جميع أشعار صديقنا الشاعر المرهف الحسين الحسن هي من السهل الممتنع . ويسرني أن أقدم هذا النموذج الذي له صلة وثيقة بموضوع الجوابات ؛ حيث لا يكاد الشاعر يصدق أن كل هذه الحروف التي في الجواب قد خطها ذلك البنان !
Quote: أكاد لا أصدق
يا أنت .. يا أنت إنني
أكاد لا أصدق
أهذه الحروف ؟ كل هذه الحروف
خطها بنانك المنمق
بنانك المنغم المموسق
لا غرو أنها تأتلق
وأنها تموج بالعبير تعبق
وأنها تجعلني أحترق
أسطرها بحر اشتياق موجه يصطفق
أفتكر قمت بواجبي من حيث البلاغة والأدب ؛ وبقي على الإخوة (اليوتيوبيين YouTubeians) أن يقوموا بواجبهم أيضا!! محبتي عبد المنعم خليفة
أخي الرائع محمد المرتضي والزوار الكرام.. غصت ونقبت في بحر الروائع وخرجت لكم بهذه الرائعة الثمينة.. ياريت تتمتعوا بيها زي ما انا متمتعة بيها وبكلماتها... رائعة سيد عبدالعزيز
مسوا نوركم شوفو المن جبينا صباح الصباح إن لاح .. لافايدة في المصباح هل أتاك حديث الكوكب النضاح قمره تمطر خمره وحارسها الفضاح لو تحيجنا محاسن الشمس للإيضاح مابتحيجنا محاسن محيها الوضاح ***** نور جمالها دهشنا معشر الفصاح بين ناطق صامت وبين صامت صاح غانية غالية محاسن فيها شوف ياصاح الجمال الفيها كل معنآ صاح ***** ننظر الأيات من نور على ألالواح المعاني الخرد ومنية الأرواح في العيون المرض السحرن لواح يجذب الألباب ويفرح النواح ***** القوام اللادن و الأريج الفاح من جسيمها الناعم الأثمر التفاح خلا عقلي وخلا في حشاي كفاح جيش هواها أحتل قلعة الأصفاح ********* روضة غناء جمالها يجلب الأفراح وحورها من الجنة فيها تسقيك راح كل هذا تراه مابيزيل أتراح من يحبه تهالك أستراح وراح
********
يا ليالى أحبابي ماشفيتي جراح بل شقيتي فؤادي بمدية الجراح صرت أتلو حديثك في الوجود بصراح لوتليتبو كتابي سميت بالشراح ***** فيك نظرنا مناظر يعلم الفتاح لوقفلنا قلوبنا كانت لها المفتاح أدرى أو لا أدري صرت كاللمتاح لورضاك هلاكي أنا للهلاك أرتاح ***** ماجنيت في هواك وماعلي جناح أشتكيت للقمري لو يعيرني جناح يكفيك لساني الغنى فيك وليك كم ناح لورثيت به حياتي ماإحتجت لي مناح
وليس هناك خير من البروف بادي من يجودها ويجملها.. شوفوا الزول ده بغنيها كيف وهو في قمة الطرب ..
combination عجيب بين سيد عبدالعزيز وبادي...والصباح إن لاح لافايدة في المصباح
Post: #492 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد عثمان Date: 04-07-2008, 09:45 AM Parent: #1
الاخ محمد عثمان اصلو ما بكضب يا ها ذاتا اتوازن واستر حالك و تخيل شكلها يا المرتضى مش على الأهداب ليلاً لا يُفس وعلى الخدين نوراً يتكسر وعلى الأسنان سُكر
وفماً كالأسد الجوعان زمجر
يرسل الهمس به لحنا معطر
وينادى شفة عطشى وأخرى تتحسر
وعلى الصدر نوافير جحيم تتفجر
وحزاماً في مضيقٍ ، كلما قلتُ قصيرُُ هو،
كان الخصر أصغر
وين ود القرشي خليهو اللجي يشوف وحزاما في مضيق كلما قلت صغير هو كان الخصر اصغر .
Post: #497 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد عثمان Date: 04-07-2008, 10:17 PM Parent: #496
Quote: يا محمد.. هل هنالك أي تأكيد في هذا الإتجاه؟
مريا ذاتا؟
ود المرتضى,,
انا كبرت الصورة عشان تقرا الكلااام التحت و الذى يحكى عن قصة هذه الصورة و طبعا دا كلو على ذمة الصحفى حسين خوجلى..
Quote: الاخ محمد عثمان اصلو ما بكضب يا ها ذاتا اتوازن واستر حالك و تخيل شكلها يا المرتضى مش على الأهداب ليلاً لا يُفس وعلى الخدين نوراً يتكسر وعلى الأسنان سُكر..
شكرا ليك يا اخوى الطيب..و الجماعة مالهم اتلتخبتوا...؟؟؟
اها الصورة هنا مكبرة عشان الكلااام التحت معليش الخبرة بسيطة فى موضوع الصور دا..
والله يا محمد اخوى عايز اقول ليك حاجة بس انت مع صورك تكبير وتصغير ولغيرك يا عزيزي ليلاه التي تبكيه بالدموع فان رغبت في رحمتي فلا تسالني عن اى ليلي تلك التي نبكيها
Post: #500 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 04-08-2008, 10:01 AM Parent: #498
مولانا ابل ألير ظل شخصية محبوبة لكل أهل السودان على اختلاف السحن والألسن والديانات والثقافة، رغم تسنمه المناصب الهامة فقد ظل هو أبل الحكيم المتواضع النزيه، لا يندلع الحريق في موقع من سوداننا الحبيب إلا ارتدى مولانا ألير سترة رجل الإطفاء وكان أول المبادرين حتى لو احترقت أصابعه وكان الفرقاء دوما يعودون إليه ينهلون من علمه وحنكته وحكمته. أبيل الوسيم من ناسنا، أطال الله في عمره ومتعنا بوجوده بيننا.
حكى لي الفنان بادي محمد الطيب انه في نهاية الستينات وعند زيارة أم كلثوم للسودان كان طريح المستشفى فأرسل إليه عبدالماجد ابوحسبو وزير الثقافة وطلب منه أن يغنى أغنية الكواكب احتفلوا بالقمر أمام كوكب الشرق .. فاستجاب بادي لذلك وأثناء أدائه للأغنية وعند وصوله للشطرة التي تقول ( الضمير تعب حالته في خطر ) صعدت إلى المسرح أم كلثوم ورددت معه هذا المقطع ... تعرف يا أستاذ عبدالمنعم ابوصلاح خائف أن ينكسر هذا الخصر نسبة لرقته ونحوله ولقد شكى الضمير نفسه من الصدر والأرداف وذلك في أغنية الدلال والغرام عيوني .... الضمير قال لي خبروني ....الصدر والردف بروني بالتقل كادوا يبتروني ...وديسه حاجبنى ما بتر ونى
لا يستطيع احد أن ينجد أو يسعف الضمير لان الأرداف والصدر ارتكبت جريمتها تحت ستار الشعر الكثيف ..
وهنا كاد العشاق أن يفقدوا قامة المحبوبه في أغنية عيني والمنام في معانده ...
بالدروع تهب ناري توقدا ... تمردغ النهود في عراقدا قامته انطوت كدنا نفقدا ....جدله ايده من لينه تعقدا
تعرف عقد الأصبع أبدع فيها احد شعراء منطقة الحلاويين و الذي تغنى لهم بادي في بداياته حيث قال ...
جاني البلوم طالق بنانه الممجدو من لينه يمسك لصباعه ويعقدو
أما في أغنية إن ورد بروايحك بسام لابوصلاح نفسه فالخصر قد اشرف على الموت ...
حكمه خصرك مائع ولزام .... حتى فردة عاجك تلبسه حزام كيف ضميرك يجبر ما دام .... لان ورق واشرف على الإعدام وأسف يا محمد المرتضى حولنا ليك بوستك إلى حقيبة ولكن الحمد لله الطيب شيقوق ما قرأ هذه المداخلات" شكرا ود القرشي
عندما قال واحد من ناسهم لي شلاخك وقفن شهود اثمر فرعك جوز النهود
رد عليه واحد من ناسنا شوفتو الصدر ياربي الزمنا الصبر موية عيوننا منزله شوفتو الخصر زي السويس رابط بحورو موصلا
مش تحمد الله، يا مجدي البن ده لو كان دخل آيات التحريم مع الحاجات ديك كان ذنوبنا بقت أردب سمسم، التوبه، المشكله في التوبه صعبه يا مجدي. الجبَنه سويها، وفي ناسا عُزاز لما يمِدُّوا ليك الفنجان لاتعرف تشربو لاتعرف تشهقو، أهو ناس يقولوا كافايين وناس يقولو كافي البلا وناس الكلام يغلبم لكن الجميع يتفقون في (الرميه) ، فنجان جبنه بي شمالو يسوى الدنيا بي هالو، ما داير أكتب عن (القلاّيه) ولا الشرقرق أو الجبنه وليفتا والصينية قال فناجينا عساكر مُجنّده، أها العساكر ديل لما يبخروهم بالمستكه- يمكن من العين - والعصر يمسك بتلابيب المغرب في حضرة بعض الجيران الذين يعد وجودهم هو العنصر المكمل للحظات التجلي التي تعيد حتى للجدر تألقها وبهائها، ما عندك غير تبكي. يادوب عرفت حبوبه بتقصد شنو لما كانت تقول يا حليلنا فيها الزايله دي)، بالله يا مجدي مافي واحده قرت ليك الفنجان وبعد تمعن وسكون مشوب بالحذر قالت ليك: شقي ومجنون؟ القلاّيه يا ناسنا .
Post: #507 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد عثمان Date: 04-09-2008, 09:19 AM Parent: #505
Quote: هات يازمن جيب كل أحزانك تعال.. جيب الوجع المغربل.
ود المرتضى...
الغريب فى زولكم بتاع حى العرب مصطفى عبد الرحيم انو ما كتب غير اغنيتين..واحدة الاغنية دى و التانية اغنية تذكار عزيز بتاعت ابراهيم عوض.. و برضو شوف كان شغال فى البوستة التى جمعت ناس مصطفى سند و محمد يوسف موسى و محجوب سرااج و صلاااح مصطفى و ابرااهيم الرشيد و شاعر العيون عبد الله النجيب و ايضا مبارك المغربى و اخرين لا استحضر اسماءوهم الان.... ياربى البوستة دى سرها شنو...؟؟؟ كاان فيها كل هذه الكوكبة من المبدعين..؟؟
يا ريت لو دكتور طراوة ولا دكتور احمد القرشى طلوا علينا بهنا...
Quote: قمره تمطر خمره وحارسها الفضاح لو تحيجنا محاسن الشمس للإيضاح مابتحيجنا محاسن محيها الوضاح
تعرفي يا نهى كثيرا ما ينتابني شعور أن المدهشات قد ولّى زمانها وأن (الخوارق ليست تعاد)، هسه بالله شوفي الكلام ده تاني في زول بيقدر يكتبو؟ كلام موجزعن مدى كفاية الإضاءة التي تكفل الرؤية وكفاءة الكرامات التي لاتعترف بقوانين الفيزياء ، فإذا كان آصف بن برخيا ، وهو من البشر ، أوتي علما من الكتاب مكَّنه من نقل عرش بلقيس قبل أن يرتد إلى نبينا سليمان طرفه فإنه من الممكن أن يكون محيا السمحة الوضاح يفوق ماترسله الشمس من حِزم ضوء غض النظر عن عدد النانومترات، القصه دي يا نهى يمكن تحديدها بجهاز يسمى (مقياس التألق) وفوق كل ذي علم عليم ولاشك أننا أوتينا القليل جدا من العلم، وبادي محمد الطيب في الغنيه دي بالذات المحتشده بالتألق وتأثيرات Ultra Violet يذهب في سماوات وتجمعات مجرات أخرى زي تجمع العذراء Virgo Cluster وينفصل عن العوالم المرئية بالعين المجرده كتجرد الناظر من أي سلاح في مواجهة بعضهن سوى سلاح الإيمان بقدرة الخالق. اختياراتك لكلام ناس زمان استثنائية وفي بالي إشارتك لأغنيتي ياسمير بنظرتك ويارشا يا كحيل لأبي صلاح وهذه الأغنيات في قاموسنا تسمى أغاني الليزر لأنها تتركز في المنطقة مابين الحاجب والجفن السفلي ( المفاعلات النووية)، وهذه المناطق يجب ألا يتعرض لها الإنسان بما يفوق الخمسه ريم في اليوم الواحد لكن الضرورات تبيح المحظورات. تسلمي
Quote: تعرفي يا نهى كثيرا ما ينتابني شعور أن المدهشات قد ولّى زمانها وأن (الخوارق ليست تعاد)، هسه بالله شوفي الكلام ده تاني في زول بيقدر يكتبو؟ كلام موجزعن مدى كفاية الإضاءة التي تكفل الرؤية وكفاءة الكرامات التي لاتعترف بقوانين الفيزياء ، فإذا كان آصف بن برخيا ، وهو من البشر ، أوتي علما من الكتاب مكَّنه من نقل عرش بلقيس قبل أن يرتد إلى نبينا سليمان طرفه فإنه من الممكن أن يكون محيا السمحة الوضاح يفوق ماترسله الشمس من حِزم ضوء غض النظر عن عدد النانومترات، القصه دي يا نهى يمكن تحديدها بجهاز يسمى (مقياس التألق) وفوق كل ذي علم عليم ولاشك أننا أوتينا القليل جدا من العلم، وبادي محمد الطيب في الغنيه دي بالذات المحتشده بالتألق وتأثيرات Ultra Violet يذهب في سماوات وتجمعات مجرات أخرى زي تجمع العذراء Virgo Cluster وينفصل عن العوالم المرئية بالعين المجرده كتجرد الناظر من أي سلاح في مواجهة بعضهن سوى سلاح الإيمان بقدرة الخالق.
يعني الناس ديل حتي لمن يجيهم الوحي أوشيطان الشعر بجيهم بطريقة علمية مدروسة ...سبحان الله...
شوف لمن يقول ليك: نور جمالها ..دهشنا معشر الفصاح بين ناطق صامت وبين صامت صاح..
تصوير يكاد يلجم اللسان... أقول ليك كلام .....صعب جدا تسبر أغوار الحقيبة لأنك كل ماتغوص للأعماق يجذبك الغموض أكثر وأكثر وماحاتصل لنتيجة...
Quote: اختياراتك لكلام ناس زمان استثنائية وفي بالي إشارتك لأغنيتي ياسمير بنظرتك ويارشا يا كحيل لأبي صلاح وهذه الأغنيات في قاموسنا تسمى أغاني الليزر لأنها تتركز في المنطقة مابين الحاجب والجفن السفلي ( المفاعلات النووية)، وهذه المناطق يجب ألا يتعرض لها الإنسان بما يفوق الخمسه ريم في اليوم الواحد لكن الضرورات تبيح المحظورات. تسلمي
هاهاهاها تصدق أنا في اليوم الواحد بتعرض لأكثر من 10 ريم في اليوم..OVERDOSE أو TOXIC DOSE
وضايعة بين يارشا ياكحيل..وياسمير بنظرتك...وجسمي المنحول...وأطرد الأحلام ياجميل وأصحي..وأنا م صفاك مسحور....وأكثر بكتير
Quote: تصدق أنا في اليوم الواحد بتعرض لأكثر من 10 ريم في اليوم..OVERDOSE أو TOXIC DOSE
مع ناس عبدالرحمن الريح وودالرضي وأبوصلاح؟ بصدق يا نهى.
Post: #510 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 04-10-2008, 10:42 AM Parent: #507
Quote: ياربى البوستة دى سرها شنو...؟؟؟ كاان فيها كل هذه الكوكبة من المبدعين..؟؟
يا محمد عثمان أخوي ، أولا : حي العرب والمسالمه ديل حاجه تانيه خالص وموضوعم طويل جدا، لأنه الفريقين ديل قدما للسودان في مجال الأدب والشعر والغناء وكرة القدم ما لم ولن يقدمه أي إقليم بحاله في المليون ميل مربع. من يصدق أن فريقين - وهما بالمناسبة فريق واحد يشقه شارع الشنقيطي - من يصدق أنهما أخرجا معظم عباقرة الشعر والمسرح والغناء والمريخ والهلال معا (فريق المسالمه سابقا)؟
ثانيا: موضوع البوسته دا كمان موضوع يطول الحديث عنه حين كان، ولازال، للبوستة أثر واضح في الأدب والفن والحياة الثقافية، لذا كان لابد أن يخرج من ذلك الوسط القابل للإشتعال وقودا يحرك حياتناالثقافية والفنية كل تلك العقود ، وجميل منك أن تورد تلك الكوكبة من المبدعين وقائمتهم تطول، ياخ ناس حي العرب والمسالمه كلهم ناسنا وانت عارف. حد يشعر بالسعاده ويمشي يختار البعاد؟
Quote: حي العرب والمسالمه ديل حاجه تانيه خالص وموضوعم طويل جدا، لأنه الفريقين ديل قدما للسودان في مجال الأدب والشعر والغناء وكرة القدم ما لم ولن يقدمه أي إقليم بحاله في المليون ميل مربع.
وعلى رأسهم الشاعر الملحن الفنان الذى جمع بين الحقيبة والفن الحديث... عبدالرحمن الريح......
مارأيت فى الكون يا حبيبى أجمل منك فى دلالك وتيهك وفى جهالة سنك
د/ القرشى لو سمحت ....اتحفنا بنصها وأخريات من هذا المبدع....
ناسنا الأعزاء إليكم قصة أمير شعراء حلمنتيش (نوح) ويول برينر ! التي وعدتكم بها :
غنى شباب لبنان من على مسرح خورطقت عام 1956م الأغنية المشهورة آنذاك للفنانة صباح "وصلتينا لنص البير" :
Quote: دخل عيونك حاكينا لولا عيونك ما جينا وصلتينا لنص البير وقطعتي الحبل فينا
ومجاراة لتلك الأغنية كتب (نوح) قصيدة يشنع فيها على حلاق المدرسة!:
Quote: يا حلاق عطفك بينا دخل جيوبك ورينا ريال ريال تحط في جيبك وعملت المقلب فينا ! والسماني حكايته فظيعة حلق له وقال له دي تقليعة !
التقليعة المذكورة إشارة للممثل الأصلع يول برينر الحاصل على الأوسكار ذلك العام !؛ (شوفوا التجاوب بين خورطقت وبفرلي هيلز!) والسماني هو الآن البروفسير محمد عثمان السماني العالم في مجال البيئة والخبير بمنظمة الأمم المتحدة للبيئة (يونيب) !
إلى جانب فيلم The King and I مثل يول برينر في عام 1956م أيضاً فيلم The Ten Commandments والذي شارك فيه الممثل الشهير شارلتون هيستون (توفي هذا الأسبوع) . محبتي عبد المنعم خليفة
Post: #514 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 04-11-2008, 10:46 AM Parent: #513
عزيزنا عبدالحفيظ، عبدالرحمن الريح إبن حي العرب الوفي لولم يكتب سوى لي في المسالمه غزال أو إنصاف (ياروحي) لكفته، هو من الشعراء الذين تغنى
بأشعارهم أهل الحقيبة من المطربين وحتى إبراهيم عوض إبن الحي المجيد ومن عاصره من جيله، من النادر أن تجد شاعرا يتميز بكل
الجماليات التي توفرت لعبدالرحمن فهو إضافة إلى شعره الذي لا يجارى ملحن قدير وهو الذي ساهم في إدخال الفنان الذري إبراهيم عوض
إلى وجدان المستمعين، ونظرة سريعة لأغنيات مثل، لي في المسالمه غزال، الشادن الكاتلني ريدو، غبت عن إنساني، الفريد في عصرك، أضيع
أنا، نجوم الليل اشهدي، وهذا قليل من كثير يكفي لتسيير (أعمال) مؤتمرالمغنين لقرن يأتي. بالله شوف العلم اللي في رأسه انفجار كيف
اختصرها بمصباح الظلام الربّنا معليهو زايد في الكمال نور الجمال جاليهو،
لي في المسالمه ( بقايا العمر وأوهامي).
عبدالرحمن الريح .. ناسنا.
يا حفيظ.. (إحترامي إليك من صميم قلبي غير ما أشعر). أستعيرها لك من عبدالرحمن الريح.
Post: #515 Title: Re: ناسنا.. Author: Ahmed al Qurashi Date: 04-11-2008, 02:11 PM Parent: #514
الاخ العزيز / عب الحفيظ حسن .. سلامات انت تطلب ونحن نلبى
ما رأيت في الكون كلمات / عبدالرحمن الريح ( 1938) غناء / الفاضل احمد ( الاسطوانات) ... أولاد المأمون وعثمان حسين
ما رأيت في الكون يا حبيبي أجمل منك .... في دلالك وتيهك وفى جهالة سنّك ************* من كمـالك وظرفك ومن جمـالك أظنك ....يا حبيبي نسـاء الـدنيا ما ولدنّك راجي عطفك ولطفك وراجي حلمك وحنّك .... ديمه يا مريودى تجدني سائل عنّك ************** يا جميـــل المنظـــر كيف كيف أذمك ..... سيبنى في آلامي وبالعلي ما يهمّك خالي عقلك وقلبك وفاضي فكرك وهمك .... المدام المسكر والعسل في فمك ************** يا حبيب الأنفس ما بتوب من حبك .... وان صليتني بنارك برضي برضي بحبك مرّه ته في دلالك ومرّه ارع محبك ..... ومرّه خليك جاير ومرّه خاف من ربك **************** قلبي ذاب من نارك وصبري ضاع من صدك ..... هل أدارى حياتي أم أعالج ودك نسمة الأسحار مزاجها نفحــة نـــدك .......وزهرة الأزهار بستانها صفحة خدك *********** السرور أوقاتك والمحاسن خمرك ....... والزمان خدامك وممتثل..... لأمرك إن امرتنى بقبل بالوقوف في جمرك ..... نحن والأيام أعمارنا يفدن عمرك
Post: #522 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 04-15-2008, 09:39 AM Parent: #515
Quote: مرّه ته في دلالك ومرّه ارع محبك ..... ومرّه خليك جاير ومرّه خاف من ربك
بالله يا أحمد شوف (ناسنا) وطيب النفس عندهم فالتيه والجور من طرف الحبيب مقبول عندهم فقط يتمنون عليه الموازنة بين الأشياء وبالطبع وجود الريده علاج ناجع عندهم حتى للتيه والظلم والحيف والجور واحتماله وقد قال أحد أهم ناسنا (مشاكلي بسيطه بالريده بتُحَل) ، رحم الله أبوداؤود.
Quote: السمحة قالوا مرحله و القوز علينا ظلم الشال السيده و خلى حرم..
مريا رحلت الى بوست تستااهلى...
بالله مريا دي مش بتستاهل ديوان شّعر وسكن براها؟ والله يا محمد عندي إحساس إنو الزوله دي بعرفا من زمان مش كده بالله؟ إنت كيف؟ ولا خليك .. حالك ظاهر، الله يغتِّي عليك.
Post: #518 Title: Re: ناسنا.. Author: انعام عبد الحفيظ Date: 04-12-2008, 10:25 PM Parent: #516
Quote: Quote: السمحة قالوا مرحله و القوز علينا ظلم الشال السيده و خلى حرم..
مريا رحلت الى بوست تستااهلى...
بالله مريا دي مش بتستاهل ديوان شّعر وسكن براها؟ والله يا محمد عندي إحساس إنو الزوله دي بعرفا من زمان مش كده بالله؟ إنت كيف؟ ولا خليك .. حالك ظاهر، الله يغتِّي عليك.
طبعا هي بتستاهل عشان كدا رحلتو من البوست دا لـ تستاهلي
متااااااااابعة معاكم هنا وهنااااااك
Post: #520 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 04-13-2008, 10:58 AM Parent: #518
يا إنعام، عشان ما تختلط (الأمور) والتخصصات قلنا نرحِّل السمحه لبوست يخصها وحدها لأنو مريا عندها قبيلة معجبين وقصائد وأغاني وذكريات ولواعج ولأنها نقطة التقاء لعدة إحداثيات فيها ضلع صلاح وخط حمد وزوايا وأبعاد أضافتها الراحله ليلى المغربي التي منحتها بعدا تجديديا بتقديمها القصيدة بصوتها ودا توثيق رأفت ميلاد حافظو. شكرا لزياراتك لينا (هنا) و (هناك).
فقد شكٌل..بفضل عزيمته و موهبته و تفانيه في عمله.. تركيبة وجداننا و ضمائرنا بما زرعه فينا من جماليات.. له الرحمة و المغفرة بقدر ما غرس في نفوسنا من معارف و فضائل.
Post: #524 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد عثمان Date: 04-15-2008, 12:01 PM Parent: #523
تسابق على السودان الفتِي المستقل حديثا كوكبة من القادة والزعماء الذين كانوا يمسكون بزمام العالم وقتها، بريطانيا والإتحاد السوفيتي قبل أن تمسك أمريكا برسن الكرة الأرضية، كان لنا ساسة يستأهلون الإحترام وقادة لا هم لهم سوى الوطن تفانوا في خدمة السودان فاحترمهم العالم في زمن كانوا هم من يضمد جراح الآخرين ( حلاّلين عُقَد) وبعد رحيلهم ورحيل الحكمة معهم أصبحنا نبحث عن من يحل عقدنا البسيطة التي تشابكت وتعملقت فاستعصت علينا فصدق علينا قول اسماعين حسن حليل الكان بيهدي الغير صبح محتار يكوس هدّاي ومن ناس الحكومة والحركات والفصائل والأحزاب ديل واأسفاي. من الذين زاروا السودان في الستينات الملكة إليزابيث وهنا لقطة لها في مدينة الأبيض، من يصدق؟ لكن كل مدن السودان كانت وقتها بقدر من البهاء يراه الكفيف. (بهذه المناسبة أحيي الأخت الأستاذة إلهام أحمد الوداعة (أم عزه وعمر) التي كانت طفلة يومها تضع باقة من الزهور على عنق الملكة إليزابيث أثناء استقبالها بمطار الخرطوم وقالت لي إلهام أنها لم تك وحدها بل بمعيتها الراحلة الدكتورة علم عباس التي فقدناها وهي في ريعان شبابها منذ سنوات قليلة – لها الرحمة – وكانت معها عديله صالح العبيد ونهى أحمد النقر فلهن التحية)، وربما لاننسى الفترة التي أعقبت تسلم جعفر النميري الحكم فانكب على السودان أساطين الإشتراكية من أمثال تيتو وشاوشيسكو وغيرهم فتأتينا (البصات في المدارس) وتقلنا إلى المطار ممسكين بأعلام دول أولئك الضيوف لنرحب بالقادة (المحبوبين) ونحيي الضيوف ، بإذن الله سيغفر لنا أفعالنا لأننا كنا أطفالا ، يعني الحشد الجبري ليس بدعة إنقاذية.
(الشكر لموقع بارالينك وأخي محمد عثمان محمود على الصورة)
من المؤكد يا ممكونه أن الجد شعبان من قادة (ناسنا)، لا أدري إن كنت مصيبا في إحساسي بذلك الرجل، كنت أحس أنه من الصحابة وبوجهه المضئ ذاك كان يبث في دواخلنا إحساسا بالنقاء والصدق والفضيلة وكل الصفات الجميلة ، كان يبث أُبوة من خلال الشاشة الصغيرة فيلتقطها ويحسها ويتبناها حتى اليتامى. هذا الوجه المنير الذي زيّنتِ به البوست يضيف طمأنينة واحتراما على زواره وعبقا من الماضي مؤرخا الساعة العاشرة صباح الجمعة بتوقيت من كان اسمها أمدرمان، رحم الله الجد شعبان والرائع جحا وكل الذين حفروا في أنسجتنا أسمائهم وصورهم وسقوا خضرتنا فكانت بهية قبل أن نطأ القفر اليباب.
Post: #528 Title: Re: ناسنا.. Author: Osman Musa Date: 04-16-2008, 04:42 PM Parent: #527
يا حبيب الأنفس ما بتوب من حبك ... وان صليتنى بنارك برضى برضى بحبك مره ته فى دلالك ومره ارع محبك ... ومره خليك جاير ومره خاف من ربك ____ ( انعل أبو السمك ) ود المرتضى شوف الكلام وكتين يترع عسل . شوف كلام عمك عبدالرحمن الريح ده .. عمك ده سنة 1938 كان محامى ولا شنو ؟ انا يا ود المرتضى لفيت الدنيا على كراع كلب ما رأيت فى الكون زى ناسنا فى الجمال المكتمل ( ده شنو ده ) ؟
__ اخوانى والله حرام نكون خارج تلك البلاد .. اها نرجع حتى لو سفينا دقيق __ يا ود القرشى اكرب الحزام ... تحياتى
Post: #530 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 04-17-2008, 10:44 AM Parent: #528
ياعثمان موسى ، بالله أحمد القرشي دا قاعد على الهبشه ، نحن عايزنو في السودان دي مافيها كلام لكن كمان ما تغني ليهو الزمان زمانك لأنو حايعملا زي حمام الشتا في غياب السخان ، يمسك نفَسُو ويغمِّد ويدخل تحت الُدُش. ياريت لو ناسنا يرجعوا لكن هل سيعود الزمان؟
Post: #529 Title: Re: ناسنا.. Author: ASIM AL BANNA Date: 04-17-2008, 01:22 AM Parent: #1
الحكاية سخنت شكلها عندى مشاركة محل مشت ماعارفها ......... زمان الاستاذ كان بكتب لى (اعد...see me) بالاحمر فى الكراس شايفها قدامى هسة
جايكم
Post: #532 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 04-19-2008, 08:40 AM Parent: #529
Quote: الحكاية سخنت شكلها عندى مشاركة محل مشت ماعارفها ......... زمان الاستاذ كان بكتب لى (اعد...see me) بالاحمر فى الكراس شايفها قدامى هسة
أب احمد، أعِد، بالله مدرسين زمان مش ناسنا بحق؟ هذا لايقلل من شأن مدرسي اليوم لكن القدامى بقوا في الذاكرة إلى الأبد
Quote: عايزنا نرجع زى زمان.........قول للزمان أرجع يا زمان
هنا مربط (الفجيعة) يا حفيظ.
Post: #534 Title: Re: ناسنا.. Author: Ahmed al Qurashi Date: 04-20-2008, 03:28 PM Parent: #533
فقد السودان هذه الأيام واحد من ناسنا المهمين والمنسيين انه الموسيقار بدر التهامي والذي أسهم كثيرا في مسيرة الغناء السوداني وشارك في تلحين الكثير من الاغانى .. له الرحمة والمغفرة
Quote: فقد السودان هذه الأيام واحد من ناسنا المهمين والمنسيين انه الموسيقار بدر التهامي والذي أسهم كثيرا في مسيرة الغناء السوداني وشارك في تلحين الكثير من الاغانى .. له الرحمة والمغفرة
له الرحمة والمغفرة... وإن لم تخنى الذاكرة فله مقطوعة موسيقية على الكمان تسمى (الأدهمية) لها نكهة خاصة وتعلمنا بها العزف على الكمان....
لبدر التهامي الرحمة والمغفرة، الأدهمية يا حفيظ ربما كانت ، إلم تخني الذاكرة ، ألفها د. محمد آدم أدهم وارجو أن يصححني أهل الباع في هذا الإتجاه.
Post: #537 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 04-22-2008, 08:15 AM Parent: #536
(زمان كُنّا بنَشيل الوُّد ونَدِّى الوُّد وفى عينينا كان يكْبَر حناناً زاد وفات الحدَ زمان ما عِشْنَا فى غُرْبَهْ ولا قاسينا نِتْوحّد وهسَّع رُحْنا نتْوجّع نعيش بالحسرَهْ نتأسّف على الماضى اللِّي ما بِرْجَع) الله يرحم عمر الطيب الدوش
برضو زمان كنا بنشيل الورد وندِّي الورد حتى لو كان ذاك الذي يزرع في أحواض في كل مدرسه بلون البنفسج أو الأبيض كان إلزاميا زرع الورود في المدارس وإعداد الحوض بتزيين حدوده بالطوب الأحمر بدفن نصفه بزاوية قدرها ياسمين درجه فيظهر متراصا في شكل مثلثات تتكئ على بعضها بقدر عال من المحنَّه، كنا كذلك حتى في مناطق يعز فيها الماء. هسه رحنا نتوجع نعيش بالحسره نتأسف على الماضي و أندريه رايدر.. يديك العافيه يا (ورد..ي)
Quote: الأدهمية يا حفيظ ربما كانت ، إلم تخني الذاكرة ، ألفها د. محمد آدم أدهم
فى الحقيقة لست متأكداً من مؤلفها...لأنها من أقدم المقطوعات الموسيقية.... ولكننى كنت أعتقد أن من يعزفها هو بدر التهامى..... وكما ذكرت نرجو التصحيح من ذوى الإختصاص.... فنحن مجرد هواة و مستمعين......
ميري موهابت ساداراهي ... جواراهيقي، شامي كابور كان من القرب لقلوب الناس بمكان منذ أن أحب السمحه الكشميريه الغريبه وقال سابنا آي لاف يو وقالت ليهو (سوندار.. أنا ذاتي ) ومعا غنّيا يا عيني وين تلقي المنام أحبابك جفوك... في دلهي. بعض زملاء العمل من الهنود يندهشون من أن بعض السودانيين يحفظون أغنيات الأفلام عن ظهر قلب ويمكن لأي واحد من ناسنا أن يردد أغنية كاملة من فيلم آشا باريخ الشهير (تسري منزل) أو الفيلم الأشهر الذي زلزل منطقة السوق من محلات ابوستولوس حاجغلو مرورا بمكتبة الحرية وحتى مستشفى امدرمان عندما كانت الوطنية أو سينما أمدرمان تعرض جانوار، جانوار؟ لاحولا .. كان الشعب يقف على قدميه وتنحبس الأنفاس عندما تتوتر العلاقات بين شامي كابور والبت الماخمج سبنا القلعه وجوهره وبلغ التوتر ذروته عندما قررت السفر بالطائرة وبقيت ثوان وشامي كابور سوندار يريد اللحاق بالطائرة وخلااااص بلغت القلوب الحناجر والياس يدب في اللوج وينتشر نحو البلكونه ويتدفق نحو الشعب فيصل شامي بدراجة نارية لشرطي مرور في الدقيقه 89 والثانيه 59 وتراه سبنا فتعود من سلم الطائرة وينتصر الحب وتصفق الجماهير وترقص أمام الشاشه وتهتف (الحب عذاب في كسلا) ويصبح لقصب السكر والعنكوليب مذاق مختلف ، الغريبه التوتر دا بيتكرر مع تكرر مشاهدة نفس الفيلم لأنو الظروف ما معروفه واحتمال المخرج يغير رايو يوم. كان هناك عددا من مدمني الأفلام الهندية من البسطاء هم في الواقع ملح السينما فكان بعضهم (يبشِّر) الجمهور بأن البطل حايصل في الموعد المناسب رغم أن هذه البشارة ربما لاتجد استحسانا باعتبارها كشف لإمتحان الأعصاب ، هذا النوع من المشاهدين كان يغادر السينما راكبا دراجته يترنم بميري موهابتي ممسكاالمقود بيسراه واضعا يمناه على صدره في موقع القلب تماما متبنيا ما مر به من مواقف ومتعاطفا حتى التهور مع شامي كابور، ولايفيق صاحبنا من هذا الحال إلا بعد أن يدوس دون وعي منه على كلب نائم في منتصف الزقاق فيتكوم الجميع في حفرة الغفله بزاويه حاده وهنا تضج بقية كلاب الحي العايش قصتنا.
ما عارف انت قاعد تنكت لينا فى الحاجات دى من وين؟؟؟ كل مرة تجى تحفر لينا حفرة مدفونة فى أعماق الذاكرة!! والله بكلماتك دى رجعتنالأحلى أيام الطفولة والشباب .... ذكريات منسية من أيام ( ناسنا )..... والله التقول كنا قاعدين سوا أنا و إنت.......[/B]
سيد المدرسه الفاتحه على الشارع بناصية الوريد الأبهر، هناك نفر يجبروك على احترامهم في أعلى سقف اختلافك معهم فكريا، وبعد أن تمعن في الإختلاف وتبلغ سدرة منتهى يكون الخطو بعدها عين الإحتراق ، وكثيرا ما يخالجك أنك أقرب إليهم من حبل الوتين إنسانيا وسودانيا، محجوب شريف إنسان سكن في ذكرياتنا كما النيل في بلادنا، لايغيب عنها ، كان ومازال يتدفق في أغانينا وأمانينا، مكان السجن مستشفى. محجوب ناسنا، متعك مولاي بالعافية.
Quote: سيد المدرسه الفاتحه على الشارع بناصية الوريد الأبهر، هناك نفر يجبروك على احترامهم في أعلى سقف اختلافك معهم فكريا، وبعد أن تمعن في الإختلاف وتبلغ سدرة منتهى يكون الخطو بعدها عين الإحتراق ، وكثيرا ما يخالجك أنك أقرب إليهم من حبل الوتين إنسانيا وسودانيا، محجوب شريف إنسان سكن في ذكرياتنا كما النيل في بلادنا، لايغيب عنها ، كان ومازال يتدفق في أغانينا وأمانينا، مكان السجن مستشفى. محجوب ناسنا، متعك مولاي بالعافية.
عدد سبتمبر 1999 كان عن موريتانيا وناس نواكشوط. العربي من ناسنا السمحين. هذا الإنجاز الذي نحمده للأخوة في الكويت جرت سلسبيلا منذ تاسيسها في العام 1958 واشرف عليها د. احمد زكي وأحمد بهاء الدين ضمن أسماء لم يخل منها بيت في السودان ، أعرف وطنك أيها العربي واستطلاعات كنا ننتظرها بفارغ الصبر، من أرخص الدوريات العربية ثمنا وأثمنها مضمونا فقد كانت ، وما زالت، تدعمها وزارة الثقافة الكويتية وترفدها الأقلام الجميلة بكل رائع، العربي الصغير نصيب منها ينتظره الأطفال بشغف والهدية أطلس أو صورة ضخمة كثيرا ما كانت تستند إلى جدار في القلب وحائط في غرفة.
Quote: بصراحه كده شنطتك في الابتدائي او الكتاب كانت مصنوعه من شنو؟؟!!
يا مجدي أنا قريت الأوليه في مدرسة التبون (جنب المجلد) وودعشانا(جنب تندلتي وقبل سليمه وأم كويكه والوساع) ومشيت بعد داك ودالسيد شرق القضارف يعني كان ممكن تكون شنطتي فيرساتشي ولاّ بييركاردان؟ ما يهو قماش الدموريه بحماله وجيب واحد وبدون سوسته وبنغسلها يوم الجمعه ونكويها. ثم جئنا مدرسة (الهجره) في المسالمه وكان فيها أولاد الصفوه وكان لازم الشنطه تكون أرقى شويه ، يعني من المشمع أو الجلد، وانتهت سالفة الجلابيه السمنيه واللبنيه بتاعات الدبلان وجئنا للبياض الناصع التترون لأنو المرحوم عبدالوهاب نورالدائم كان لايرحم ولايجامل وعلى العكس، كونك إبن ناظر مدرسه المتوقع منك أعلى من غيرك في كل الإتجاهات، لكن وحشتني المحبره التي تتخذ موقعها متخندقة في ثقب التربيزه أمامك، لما مشينا تالته بدأنا بالكتابة بالحبر، كنا نلوث الجلابية بالحبر عمدا ليعلم الكافة أننا لم نعد شُفُّع وبلغنا الصف الثالث... مقدَرَه، وقلم الحبر لابد أن يتقدم في الجيب الأيسر (صدر المحافل) ياود يا سينيور. أما لما مشينا الثانوي العام (الأهليه اللي جنب بيت أزهري) تجاوزنا حمل الشنط لأنو الشنطه كانت ستخفي الديكشنري الذي كنا نحرص على حمله في اليد في مكان يظهر لكل من تسول له نفسه استصغارنا. إنجليزي يا مجدي.
Quote: يا مجدي أنا قريت الأوليه في مدرسة التبون (جنب المجلد) وودعشانا(جنب تندلتي وقبل سليمه وأم كويكه والوساع) ومشيت بعد داك ودالسيد شرق القضارف يعني كان ممكن تكون شنطتي فيرساتشي ولاّ بييركاردان؟ ما يهو قماش الدموريه بحماله وجيب واحد وبدون سوسته وبنغسلها يوم الجمعه ونكويها. ثم جئنا مدرسة (الهجره) في المسالمه وكان فيها أولاد الصفوه وكان لازم الشنطه تكون أرقى شويه ، يعني من المشمع أو الجلد، وانتهت سالفة الجلابيه السمنيه واللبنيه بتاعات الدبلان وجئنا للبياض الناصع التترون لأنو المرحوم عبدالوهاب نورالدائم كان لايرحم ولايجامل وعلى العكس، كونك إبن ناظر مدرسه المتوقع منك أعلى من غيرك في كل الإتجاهات، لكن وحشتني المحبره التي تتخذ موقعها متخندقة في ثقب التربيزه أمامك، لما مشينا تالته بدأنا بالكتابة بالحبر، كنا نلوث الجلابية بالحبر عمدا ليعلم الكافة أننا لم نعد شُفُّع وبلغنا الصف الثالث... مقدَرَه، وقلم الحبر لابد أن يتقدم في الجيب الأيسر (صدر المحافل) ياود يا سينيور. أما لما مشينا الثانوي العام (الأهليه اللي جنب بيت أزهري) تجاوزنا حمل الشنط لأنو الشنطه كانت ستخفي الديكشنري الذي كنا نحرص على حمله في اليد في مكان يظهر لكل من تسول له نفسه استصغارنا. إنجليزي يا مجدي.
يا اخي وكت عندك الكلام ده كلوووو مالك قاهمنا بكلام ناس البندر - عندى طلب واحد انا افتكر ناس البندر اخدوا نصيبهم من ناسنا وآن الاون لناسنا الما خمج ( طبعا كل منا عاجبو الصارو) .
بس انجم شوية واجيكم اوع تغيروا خارطة طريق ناسنا الجديدة دى .
Post: #550 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 04-25-2008, 07:46 AM Parent: #549
Quote: يا اخي وكت عندك الكلام ده كلوووو مالك قاهمنا بكلام ناس البندر - عندى طلب واحد انا افتكر ناس البندر اخدوا نصيبهم من ناسنا وآن الاون لناسنا الما خمج ( طبعا كل منا عاجبو الصارو) .
يا الطيب ، ناس البندر ديل أصلا من وين؟ من مونمارتر؟ ما ياهم كلهم من الأقاليم والأطراف ، جيب صحنك وتعال.
طيب اتشمروا وخلوا جنبكم كتاب العامية في السودان لعون الشريف قاسم لاننا مرات نحتاج لقديلة نمشى بيها هناااااااااااك لوجوه ما شافت البدرا ( بضم الباء)
هيييييييييييييع جاييكم
Post: #552 Title: Re: ناسنا.. Author: Ahmed al Qurashi Date: 04-25-2008, 03:58 PM Parent: #551
جديد
تعرف يا مرتضى من اجمل الافلام الهندية التى شاهدتها فيلم شولى بطولة دهرمندرا واميتاب باتشان وهيمامالين واظنه انتج سنة 1970 ولكننا شاهدناه فى سينما عروس الرمال سنة 1980 وهو الفيلم الذى قدم فيه دهرمندرا الممثل الجديد اميتاب باتشان (ابوطويلة) ... ولقد ذكره الدكتور ابكر ادم اسماعيل ضمن احداث روايته الطريق الى المدن المستحيلة...ياجماعة جيبوا لينا صورة هيمامالين وزينات امان (بطلة فيلم شارليمار)...
Quote: يا مجدي أنا قريت الأوليه في مدرسة التبون (جنب المجلد) وودعشانا(جنب تندلتي وقبل سليمه وأم كويكه والوساع) ومشيت بعد داك ودالسيد شرق القضارف يعني كان ممكن تكون شنطتي فيرساتشي ولاّ بييركاردان؟ ما يهو قماش الدموريه بحماله وجيب واحد وبدون سوسته وبنغسلها يوم الجمعه ونكويها. ثم جئنا مدرسة (الهجره) في المسالمه وكان فيها أولاد الصفوه وكان لازم الشنطه تكون أرقى شويه ، يعني من المشمع أو الجلد، وانتهت سالفة الجلابيه السمنيه واللبنيه بتاعات الدبلان وجئنا للبياض الناصع التترون لأنو المرحوم عبدالوهاب نورالدائم كان لايرحم ولايجامل وعلى العكس، كونك إبن ناظر مدرسه المتوقع منك أعلى من غيرك في كل الإتجاهات، لكن وحشتني المحبره التي تتخذ موقعها متخندقة في ثقب التربيزه أمامك، لما مشينا تالته بدأنا بالكتابة بالحبر، كنا نلوث الجلابية بالحبر عمدا ليعلم الكافة أننا لم نعد شُفُّع وبلغنا الصف الثالث... مقدَرَه، وقلم الحبر لابد أن يتقدم في الجيب الأيسر (صدر المحافل) ياود يا سينيور. أما لما مشينا الثانوي العام (الأهليه اللي جنب بيت أزهري) تجاوزنا حمل الشنط لأنو الشنطه كانت ستخفي الديكشنري الذي كنا نحرص على حمله في اليد في مكان يظهر لكل من تسول له نفسه استصغارنا. إنجليزي يا مجدي.
شنطه الدمور دي وحات الله ما في احسن منها..نعلق مره في الكتف..
ومره في الرقبه وتدلل بكتبا بورا..
واها بعداك نمشي ونحاكي مشي فلان وفلانه..
وانا ياالطيب كنت ضعيف...
زي القشه ام روح...
اها ياخوي الواحد يدوعل روحو بالدمور المليان كتب ...
ونرشها ليك بالحبر ذي ماقال اخونا ودالناظر..
والعراقي والسروال برضو نلطع فيهو حبة حبر...
ده العلام ياخوي بنمشي المدرسه ونكتب بالحبر..
ومصروفنا تعريفه....
بتطراها...
واحد من شلتنا الوقت داك ابوهو اداهو فريني مصروف..
وهو ماشى للمدرسه وقع منو..مالقاهو
رجع للبيت جاب غربال وقعد يفتش ليهو ..
لمن لقاهو..
حصل المدرسه بعد الطابور..
الناظر جابو ومسكو اربعه..
وعشره جلدات...
بالتاكيد مافي اختلاف في الاصول وانما في التفاصيل والتفاصيل - وحتى التباين في التفاصيل يعود لاسباب جغرافية او بيئية او مناخية او ثقافية . انا مثلا لما كنت في رابعة اولية كنت اكثر سعادة واكثر كبرياءا لما اجس ليك شنطتي بتاعة الدمورية والقاها ليك مليانة وكاشفة عن زواياها الاربعة
وفي نهاية اليوم الدراسي برجع البيت وبدرع ليك الشنطة دى في مسمار على الامينة - والامينة دى دقاقة قوية جدا تتوسط بيت الجالوص او الطوب عشان تسند المرق الذى يحمل بقية العرش .
اقول ليك شنو يعني يا محمد اخوي جننتني؟ وانا براى مجنون لكن بيني وبينك الاغتيال عندو ادواتو وآلياتو . الكثيرون يوجدون ميتون في منازلهم دون معرفة سبب الوفاة كما ان التحرى مهما كانت فنونه وابداعاته ومهاراته لا يمكنش ان يكشف عن السبب .
عذبتني يا الحبيب ولا املك غير الصمت
لك منى عذاباتي
Post: #561 Title: Re: ناسنا.. Author: Magdi Ahmed Elsheikh Date: 04-27-2008, 01:13 AM Parent: #560
Quote: وفي نهاية اليوم الدراسي برجع البيت وبدرع ليك الشنطة دى في مسمار على الامينة - والامينة دى دقاقة قوية جدا تتوسط بيت الجالوص او الطوب عشان تسند المرق الذى يحمل بقية العرش .
أخي الحبيب والنسيب محمد المرتضى .. لكم وددت لو أني عرفت البوست بدري شوي فهو سفر جميل ووثيقة ولوحة يجملها أدب الزاكي عبدالحميد ودرر فضيلي جماع وكل المشاركين معك يبدو أن لديهم في ذاكرتهم الكثير والكثير ولكم أشكر لك دعوتك الخاصة لي بالمشاركة وأنت تعلم أنني من جيل الوسط فقد كنا فتيان كشافة توتي الباسلة عندما كان السودان يتشكل في أيامه الخالدة في بدايات الخمسينات والستينات ومع بداية مايو توقف العطاء وبدأ إجترار الذكريات .. دعني أخي الحبيب محمد المرتضى أستهل هذه المداخلة بمقالة كتبها الأستاذ شوقي بدري وهو يحكي عن ذكرياته وهو صبي في السابعة عشر من عمره ومالفت نظري في مقالته إرتباطها بشخصيات من أهلي من جزيرة توتي أسماهم هو بروفسيرات توتي ويسعدني أن أنقل لكم المقال كما هو حفظا لحقه الأدبي ولنا عودة بإذن الله لان من ناسنا شريحة هامة من أهلي من توتي الذين يختزنون في ذاكرتهم الكثير والكثير من ذكريات ناسنا ودعوني أنقلكم لمقالة الأستاذ شوقي بدري :
نص المقال بعنوان (بروفسيرات توتي)
Quote: ذات عطلة مدرسيَّة ، وهو أي شوقي بدري ، بعدُ ، صبيٌ في السابعة عشر ، قذف به توقه ذاك ، سباحة مع أصدقائه ، إلى نواحي جزيرة (توتي) ، قبالة (مقرن النيلين) ، وجزيرة (ود دكين) النائمة ، كتمساح هائل ، تحت كبري (النيل الأبيض) تتبع لسواقي (الفتيحاب) ، والثالثة الهلاليَّة التي تقع بينهما ، بذيلها الرمليِّ الطويل ، ورأسها الشماليِّ المرتفع المكسوِّ بطبقة من الصلصال ، ووسطها المغطى بشجيرات (الطرفة) ذوات الخضرة الدائمة ، والأوراق شبه الإبَريَّة ، وأعشاب (الشديدة) التي تساعد على تماسك التربة ، وإن كانت غير صالحة لأكل الماشية. ويروي شوقي أن المُزارع الذي يزرع الرأس الطينىَّ ، والذي عرف ، لاحقاً ، أن اسمه مبارك بسطاوي ، إقترب منهم قائلاً ، وهو يشير إلى ما بدا لهم عشباً غريباً: "ده ما تطوه (لا تطأوه) ، ولا تقلعوه ، ده دخن"! ولما رأى دهشتهم واصل قائلاً: "ده دخن جزاير ما بتأكِل ، بس بنزرعه نعرش بيه البيوت والرواكيب"! وكان ذلك أول درس تعلمه شوقي في زراعة الجُزر. شكلت تلك اللحظة ، وعلى مدى سنتين ونصف ، إحدى أهمِّ نقاط التحوُّل الفاصلة في حياته ، إذ لم يحتج الأمر ، في ما يروي مواصلاً ، إلى أكثر من مقابلة أخرى مع مبارك بسطاوي وعدد من المزارعين وصيادى السمك ، كي يقرِّر ألا يرجع إلى المدرسة ، وأن يبقى هناك يتشرَّب منهم الحِرفة ، وأن تتراجع إلى المرتبة الثانويَّة من خياراته ، بصورة حاسمة ، فكرة الجلوس ، وقتها ، لامتحان الدخول إلى الجامعة ، فقد وجد ، كما قال ، الجامعة التي تناسبه ، تحت إشراف أولئك .. (البروفيسورات): مبارك بسطاوي وخوجلي هارون والريِّس ميرغني وقرض الحوَّاتة وأبو دبورة والحاج والغول ورجلان وشرف حريقة العملاق والآخرين! ويقول شوقي أن إحساسه بمبارك بسطاوي كان إحساس من وجد أخاً منذ اللحظة الأولى ، حيث تقبله ببساطة ، كأنه كان ينتظره ، دون أن يسأله عن شخصه ، أو أهله ، أو عمله ، مثلما تقبله الآخرون كذلك. وعن شرف حريقة يروي شوقي كم تأثر بكرمه ، ونجدته للضعفاء ، ومسارعته لعمل الخير ، حتى لقد خاض مشاجرة خلفه ، ذات يوم بسوق الخضار ، دفاعاً عن هذه القيم! ويؤكد شوقي أنه اكتسب من شرف حريقة هذا ، بالذات ، وعبر سنوات عمره اللاحقة ، سواء في السودان أو يوغسلافيا أو تشيكوسلوفاكيا أو اليونان أو السويد أو أىٍّ من بلاد العالم الأخرى التى طافها طولاً وعرضاً ، عادة التبرُّع بشئ من دمه للمحتاجين ، وأنه ، في كل مرة يفعل ذلك ، يكون شرف حريقة حاضراً في ذاكرته! ويصف شوقي تلك الفترة بأنها من أكثر سِنِيِّ حياته سعادة ، إذ حصُل خلالها على دروس وخبرات لا تتاح ، عادة ، في أيَّة مدرسة ، وعلى رأس ذلك احترام الآخرين ، بما هم بشر ، وبما يتمتعون به من حميد خصال ، على رقة حال. بعد زهاء نصف القرن ، حكى شوقي عن أولئك الكادحين البسطاء ، مادحاً نبلهم ، وشارحاً طرائقهم في العمل ومغالبة المشقات ، وكاشفاً عن مخزون مدهش من الخبرات والتجارب والدروس ، فجاءت حكايته غنيَّة بتفاصيلها الشائقة عن انخفاض النيل ، وعن حشِّ القشِّ وقت الدَّرت (الحرِّ) بعد الفيضان ، وعن زراعة الطماطم في الشتاء ، والبطيخ والعجور والشمّام والكوسة في المناطق الرمليَّة ، وعن مغزى العلامة التي ترسم على البطيخ في شكل دائرة أو مثلث أو صليب ، وعن الشلح (عِرق البطيخ) الذي يرقد متجهاً نحو الغرب ، وعن البطيخة الأولى في رأس الشلح ، وتعرف بـ (الحجريَّة) ، وهي الأحلى التي يأكلها المُزارع ولا يبيعها! ومن طريف ما روى أنه ، وبعد سنوات طوال من ذلك ، طلب من بائع بطيخ أن يبيعه ثلاثة بطيخات سمحات متعهِّداً بأن يدفع له ما يريد ، شريطة ألا يحاول غشه ، كونه كان يزرع البطيخ! غير أن البائع أجال نظره في سيارته وسائقه ، ثمَّ أدخل ثلاث بطيخات في صندوق السيارة ، فأعطاه شوقي ثمن بطيخة واحدة فقط ، وعندما احتج البائع قال له: هذا لأنك أعطيتني بطيخة واحدة .. فإحدى هذه (البُطرُسيَّات) عِرقها (ميِّت) والأخرى (قعَرْ شَلِح) ، فما كان من البائع إلا أن هتف: "أهلاً ود كارنا"! ويمضي شوقي يؤانس بزراعة وقطف الأسود (الباذنجان) والبامية والسلج ، وبالمعديَّة وزوارق الحراز الخفيفة ، وبحوادث الغرق والتماسيح الصغيرة التائهة على الشطِّ ، وبتركيب النبرو (الشادوف) بعد جفاف الأرض الطينيَّة وتشققها ، وكيف أنها عمليَّة قاسيَّة ، لا أصعب منها إلا الري بالجوز (صفيحتين تحملان على الاكتاف بحامل خشبي). ويقول في هذا متباهياً ، إنه ، عندما اشتغل ، بعد سنوات طوال من ذلك ، حمَّالاً في ميناء مالمو (بالسويد) ، وجد نفسه قادراً على أداء العمل بسهولة ، فهو من خريجي (جامعة توتي) التي علمته الصبر على المكاره ، فكان يعمل 18 ساعة ، وأحياناً 24 ساعة متواصلة! كذلك يروي شوقي كيف التصق بالحوَّاتة (صيادي السمك) ، كما وبالنوَّاتة ، فتعلم حرفتهم حتى كاد يصبح واحداً منهم! ويتذكر ، في هذا السياق ، طرَّاحته (شبكته المخروطيَّة) التي تربط أثقال الرصاص في أطرافها. ويصنف أنواع السمك مُبرزاً خصائص كل نوع ، كالعجل والكبروس والبلطي والكوَّارة والكأس والترزة وخشم البنات والبياض والقرموط والقرقور والشلبى والبتكويه والبنيَّة والنوق والتامبيرة والبَرَدة. ويصف الصريمة التي تستخدم في صيد العجل والكبروس ، وهي خيط سميك بمئات الصنارات تشكُّ فيها أسماك القرموط الصغيرة الحيَّة ، ثمَّ تبَيَّت وسط النهر لتسحب في الصباحات. ويُجْمِلُ شوقي أوضاع أولئك الصيادين الكادحين بشاعريَّة شفيفة ، قائلاً: ".. النهر يحدِّد رزقهم ، والحظ يلعب دوراً كبيراً في حياتهم ، لكن الحريَّة تعني لهم كل شئ". ويردف متفاخِراً بأنه ، بعد الحياة التي قضاها معهم ، ليس ثمَّة طعام لا يستطيع أكله ، ولا سطح يعجزه النوم عليه ، ناعماً أو خشناً ، وأحياناً جالساً القرفصاء! ويروي أنه كان من عادته أن يعوم بالصريمة في المغرب ، وكان الجميع يتطيَّرون من نزوله ، في مثل تلك الساعة ، إلى النهر ، وبالأخص في منطقة الشيمة (الدوَّامات) ، فالصيادون كثيرو التطيُّر ، وقد يحسبون صنارات الصريمة عدة مرَّات للتأكد من أن عددها فردي! وكان شرف حريقة أكثرهم غضباً مِمَّا كان يعدُّه استهتاراً من شوقي وعدم احترام للنهر! لكن شوقي ، وبعد أن يروي الكثير من الأحداث والوقائع المفرحة والمحزنة بأسلوبه الشائق ، يؤكد أن أولئك الرجال أعطوه أشياء لا تقاس بالمال: الصداقة الصافية ، والقلوب النظيفة ، وحُبَّ العمل ، وتقبُّل المصائب ، والصِّدق. ويمتدحهم لكونهم عاشوا أحراراً كالطير في السماء ، مع أن أرزاقهم كانت في رحم الغيب ، فهم الذين صنعوا الوطن ، وما زالوا يصنعونه ، بعيداً عن صالونات التفاهة والسفسطة! ويقول: "مبارك من المفروض أن يكون قد أكمل السبعين اليوم .. له عظيم التحيَّة والاحترام ، فهو لا شك أستاذي في هذه الدنيا". أتمنى أن يحظى (بروفيسورات توتي) بكاتب سيناريو حصيف ، ومخرج بارع ، ومنتج مقدام ، فيصنعون من سرديَّة شوقي ، الناتجة عن تجربة حقيقيَّة لا انفصام فيها بين عمل (ذهني) وعمل (عضلي) ، شريطاً (ممتعاً) و(نافعاً) أتوقع له ، منذ الآن ، أن يحصد الكثير من الجوائز الاقليميَّة ، إن لم تكن .. العالميَّة!
يا محمد عثمان، الطيب شيقوق مع علي اللحو في رميات عن البطانه زي دي بيلحق القديس جريجوري، يعني سيمشي على سطح الماء ويرتقي عن الأرض بضعة أمتار بدون وسائط ويصبح من أهل الكرامات.
Quote: يا محمد عثمان، الطيب شيقوق مع علي اللحو في رميات عن البطانه زي دي بيلحق القديس جريجوري، يعني سيمشي على سطح الماء ويرتقي عن الأرض بضعة أمتار بدون وسائط ويصبح من أهل الكرامات
Post: #569 Title: Re: ناسنا.. Author: Ahmed al Qurashi Date: 04-28-2008, 02:38 PM Parent: #567
عزيزى مرتضى
هنالك تساؤل يراودنى لماذا معظم الشباب فى ذلك الوقت وحتى الان يحبون الافلام الهندية ولا زلت اذكر سينما عروس الرمال وهى ممتلئة عند عرض اى فيلم هندية ... وكان معظم رواد السينما من الشباب يحبون العنف والضرب خاصة فى الافلام الهندية هل لان الخير لا ينتصر الا فى هذه الروايات ... كما قال لى احد الاصدقاء ...
والله الكتبتو الليله يحرق سيرفات بكري دي كلها لو نزلتوا..
ات بيجاي....
.تسوي في المديده حرقتني...
اخوي ابراهيم.....
انا في رجاك....
شوف لي دواء!!!!
ود المرتضي ده قاصدني عديييييييييييييييييييييييييل كده
Post: #571 Title: Re: ناسنا.. Author: Osman Musa Date: 04-28-2008, 05:26 PM Parent: #570
معليش يا ودالمرتضى كمبيوترى كان عيان لما جبتو وجيت من سمكرى الكمبيوترات لقيت بوست ناسنا فاقع زى قطن الزيداب طويل التيلة وطويل العمر .. لقيت صورة نجم الملمات ابيل الير طول النيل __ يا سلام وعليك الله يا ودالمرتضى لو عندك صورة لدكتور مامون محمد حسين( الصقها ) والسلام ارادب
هيييييييييييييع طالما بتعرف المشلعيب قطع شك بتعرف التكل الباني فيهو ابو الدنان وقطع شك بتعرف اللحم المزرنخ وبالحيل بتعرف الصرار وبالحيل بتعرف الكنان ( دى الله اعلم) الله يكنكما يا المرتضى وود القرشي .
والله يا مجدى المشلعيب ده ما بذكرني الا حاجة وااااااااااااااحدة زمان لم امي تلد اخوك بتلهم الحلة البتتدوده فوق في المشلعيب ويناولها براااااااااااحة يلقى ليك فيها الرز والكاشيتة ( الكابيدة لو بتتذكر صديق عبد الرحيم وفي القولد التقيت بالصديق انعم به من فضل صديقي ) ويلا خرت في الكاشيتة لحدى شديقاتي يتملن بجاى وبجاى كنت صغيروني وعندي قنيبير في الراس ولابس ليك حجبات والعراقي دمورية ( ما بوصفو لاولاد البندر براك عارفه)
مالك مجنني يا ود الشيخ اخوى المشلعيب ده عندى معاهو بدع خاصة لما امي تلد واخلي الناس نامت طااااااااااب واجي قادل عليهو اجر البنبر ما ينفع اجر القيروانة ما تنفع اجر عنقريب المخرتة ( ده يا المرتضى السرير الدبل حق اهلناوالله عنقريب المخرتة ده اصلو ما بقول طق)
خليكم مع قدلتي وانا متلهم المشلعيب اها امد يدي برااااااااااااحة واتناول ليك الحلة وانزلها تحت القى ليك فيها اما رز او كاشيتة ( الكاشيتة دى الكابيدة لو بتتذكروا - وكم اكلت معه الكابيدة وكم سمعت او اولو الودة ) اقوم آكل زييييييييييييين لحد شديقاتي يتملن وبراااااااااحة اتناطى ارجع ليك الحلة . ات عارف يا المرتضى بقبضونى كيف ؟ بلقوا ليك عراقي الدمورية فيهو سكن الحلة لكن كنت شيطان ومسنوح جديتهم بقلبها ليك ضحك سااااااااااى وبنسوا الموضوع لانهم حاسبين دى فلاحة يرجى منها مستقبلا ولانى الوليد الاول بعد خمسة بنات .
هيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييع
Post: #574 Title: Re: ناسنا.. Author: Magdi Ahmed Elsheikh Date: 04-29-2008, 01:53 AM Parent: #573
الله يزيدك طول لكن ات يا اخوى كده مش مرات بنحت في راسك غبار تيراب التبش والعنكوليب المعلق للرشاشية ولا شنو يا آآآآآآآ عيسي . اعمل حسابك الطورية والنجامة والملود مربوطات في واحد من المروق اوع تتعوق . بعدين حاولوا رشوا البيت من الحشرات اعملوا حسابكم ابو الرقّيع ما يموت ّّّ!!!!!!!!!!!!
بالحيل كنت بشرك لبت ابرق وبشتت ليها باقي سمسم العصارة وباقي عيش المطامير وبمعط ليها صوف ضنب الحمار وبجيه ليها عين الشرك ومرات لما اكون مقرش بمشى لود جاه الله بشتري لي منو شبكة كبيييييييييرة وبشوف ليها التوار المانع عشان خبت ( بضم الخاء) يقلبها ليك في الاقبير وابو طويقية ودخان عزبات .
دحين يا اخوي انسعلك - ات الطيرة ابو الملود الزماااااااااااان بجي طائر في الزقاقات نامن يديك لفحة مشى وين؟
دحين يا ود الشيخ ضقت شلت لقيمتك في مخلايتك ببصيلتها وزيتتها وشطتها واتلهمت بيها الخلاء . وحياة الرسول دى في الخلاء احلى من كنتاكي ذاتو.
أخي الحبيب والنسيب محمد المرتضى .. لكم وددت لو أني عرفت البوست بدري شوي فهو سفر جميل ووثيقة ولوحة يجملها أدب الزاكي عبدالحميد ودرر فضيلي جماع وكل المشاركين معك يبدو أن لديهم في ذاكرتهم الكثير والكثير ولكم أشكر لك دعوتك الخاصة لي بالمشاركة وأنت تعلم أنني من جيل الوسط فقد كنا فتيان كشافة توتي الباسلة عندما كان السودان يتشكل في أيامه الخالدة في بدايات الخمسينات والستينات ومع بداية مايو توقف العطاء وبدأ إجترار الذكريات .. دعني أخي الحبيب محمد المرتضى أستهل هذه المداخلة بمقالة كتبها الأستاذ شوقي بدري وهو يحكي عن ذكرياته وهو صبي في السابعة عشر من عمره ومالفت نظري في مقالته إرتباطها بشخصيات من أهلي من جزيرة توتي أسماهم هو بروفسيرات توتي ويسعدني أن أنقل لكم المقال كما هو حفظا لحقه الأدبي ولنا عودة بإذن الله لان من ناسنا شريحة هامة من أهلي من توتي الذين يختزنون في ذاكرتهم الكثير والكثير من ذكريات ناسنا ودعوني أنقلكم لمقالة الأستاذ شوقي بدري :
نص المقال بعنوان (بروفسيرات توتي)
Quote: ذات عطلة مدرسيَّة ، وهو أي شوقي بدري ، بعدُ ، صبيٌ في السابعة عشر ، قذف به توقه ذاك ، سباحة مع أصدقائه ، إلى نواحي جزيرة (توتي) ، قبالة (مقرن النيلين) ، وجزيرة (ود دكين) النائمة ، كتمساح هائل ، تحت كبري (النيل الأبيض) تتبع لسواقي (الفتيحاب) ، والثالثة الهلاليَّة التي تقع بينهما ، بذيلها الرمليِّ الطويل ، ورأسها الشماليِّ المرتفع المكسوِّ بطبقة من الصلصال ، ووسطها المغطى بشجيرات (الطرفة) ذوات الخضرة الدائمة ، والأوراق شبه الإبَريَّة ، وأعشاب (الشديدة) التي تساعد على تماسك التربة ، وإن كانت غير صالحة لأكل الماشية. ويروي شوقي أن المُزارع الذي يزرع الرأس الطينىَّ ، والذي عرف ، لاحقاً ، أن اسمه مبارك بسطاوي ، إقترب منهم قائلاً ، وهو يشير إلى ما بدا لهم عشباً غريباً: "ده ما تطوه (لا تطأوه) ، ولا تقلعوه ، ده دخن"! ولما رأى دهشتهم واصل قائلاً: "ده دخن جزاير ما بتأكِل ، بس بنزرعه نعرش بيه البيوت والرواكيب"! وكان ذلك أول درس تعلمه شوقي في زراعة الجُزر. شكلت تلك اللحظة ، وعلى مدى سنتين ونصف ، إحدى أهمِّ نقاط التحوُّل الفاصلة في حياته ، إذ لم يحتج الأمر ، في ما يروي مواصلاً ، إلى أكثر من مقابلة أخرى مع مبارك بسطاوي وعدد من المزارعين وصيادى السمك ، كي يقرِّر ألا يرجع إلى المدرسة ، وأن يبقى هناك يتشرَّب منهم الحِرفة ، وأن تتراجع إلى المرتبة الثانويَّة من خياراته ، بصورة حاسمة ، فكرة الجلوس ، وقتها ، لامتحان الدخول إلى الجامعة ، فقد وجد ، كما قال ، الجامعة التي تناسبه ، تحت إشراف أولئك .. (البروفيسورات): مبارك بسطاوي وخوجلي هارون والريِّس ميرغني وقرض الحوَّاتة وأبو دبورة والحاج والغول ورجلان وشرف حريقة العملاق والآخرين! ويقول شوقي أن إحساسه بمبارك بسطاوي كان إحساس من وجد أخاً منذ اللحظة الأولى ، حيث تقبله ببساطة ، كأنه كان ينتظره ، دون أن يسأله عن شخصه ، أو أهله ، أو عمله ، مثلما تقبله الآخرون كذلك. وعن شرف حريقة يروي شوقي كم تأثر بكرمه ، ونجدته للضعفاء ، ومسارعته لعمل الخير ، حتى لقد خاض مشاجرة خلفه ، ذات يوم بسوق الخضار ، دفاعاً عن هذه القيم! ويؤكد شوقي أنه اكتسب من شرف حريقة هذا ، بالذات ، وعبر سنوات عمره اللاحقة ، سواء في السودان أو يوغسلافيا أو تشيكوسلوفاكيا أو اليونان أو السويد أو أىٍّ من بلاد العالم الأخرى التى طافها طولاً وعرضاً ، عادة التبرُّع بشئ من دمه للمحتاجين ، وأنه ، في كل مرة يفعل ذلك ، يكون شرف حريقة حاضراً في ذاكرته! ويصف شوقي تلك الفترة بأنها من أكثر سِنِيِّ حياته سعادة ، إذ حصُل خلالها على دروس وخبرات لا تتاح ، عادة ، في أيَّة مدرسة ، وعلى رأس ذلك احترام الآخرين ، بما هم بشر ، وبما يتمتعون به من حميد خصال ، على رقة حال. بعد زهاء نصف القرن ، حكى شوقي عن أولئك الكادحين البسطاء ، مادحاً نبلهم ، وشارحاً طرائقهم في العمل ومغالبة المشقات ، وكاشفاً عن مخزون مدهش من الخبرات والتجارب والدروس ، فجاءت حكايته غنيَّة بتفاصيلها الشائقة عن انخفاض النيل ، وعن حشِّ القشِّ وقت الدَّرت (الحرِّ) بعد الفيضان ، وعن زراعة الطماطم في الشتاء ، والبطيخ والعجور والشمّام والكوسة في المناطق الرمليَّة ، وعن مغزى العلامة التي ترسم على البطيخ في شكل دائرة أو مثلث أو صليب ، وعن الشلح (عِرق البطيخ) الذي يرقد متجهاً نحو الغرب ، وعن البطيخة الأولى في رأس الشلح ، وتعرف بـ (الحجريَّة) ، وهي الأحلى التي يأكلها المُزارع ولا يبيعها! ومن طريف ما روى أنه ، وبعد سنوات طوال من ذلك ، طلب من بائع بطيخ أن يبيعه ثلاثة بطيخات سمحات متعهِّداً بأن يدفع له ما يريد ، شريطة ألا يحاول غشه ، كونه كان يزرع البطيخ! غير أن البائع أجال نظره في سيارته وسائقه ، ثمَّ أدخل ثلاث بطيخات في صندوق السيارة ، فأعطاه شوقي ثمن بطيخة واحدة فقط ، وعندما احتج البائع قال له: هذا لأنك أعطيتني بطيخة واحدة .. فإحدى هذه (البُطرُسيَّات) عِرقها (ميِّت) والأخرى (قعَرْ شَلِح) ، فما كان من البائع إلا أن هتف: "أهلاً ود كارنا"! ويمضي شوقي يؤانس بزراعة وقطف الأسود (الباذنجان) والبامية والسلج ، وبالمعديَّة وزوارق الحراز الخفيفة ، وبحوادث الغرق والتماسيح الصغيرة التائهة على الشطِّ ، وبتركيب النبرو (الشادوف) بعد جفاف الأرض الطينيَّة وتشققها ، وكيف أنها عمليَّة قاسيَّة ، لا أصعب منها إلا الري بالجوز (صفيحتين تحملان على الاكتاف بحامل خشبي). ويقول في هذا متباهياً ، إنه ، عندما اشتغل ، بعد سنوات طوال من ذلك ، حمَّالاً في ميناء مالمو (بالسويد) ، وجد نفسه قادراً على أداء العمل بسهولة ، فهو من خريجي (جامعة توتي) التي علمته الصبر على المكاره ، فكان يعمل 18 ساعة ، وأحياناً 24 ساعة متواصلة! كذلك يروي شوقي كيف التصق بالحوَّاتة (صيادي السمك) ، كما وبالنوَّاتة ، فتعلم حرفتهم حتى كاد يصبح واحداً منهم! ويتذكر ، في هذا السياق ، طرَّاحته (شبكته المخروطيَّة) التي تربط أثقال الرصاص في أطرافها. ويصنف أنواع السمك مُبرزاً خصائص كل نوع ، كالعجل والكبروس والبلطي والكوَّارة والكأس والترزة وخشم البنات والبياض والقرموط والقرقور والشلبى والبتكويه والبنيَّة والنوق والتامبيرة والبَرَدة. ويصف الصريمة التي تستخدم في صيد العجل والكبروس ، وهي خيط سميك بمئات الصنارات تشكُّ فيها أسماك القرموط الصغيرة الحيَّة ، ثمَّ تبَيَّت وسط النهر لتسحب في الصباحات. ويُجْمِلُ شوقي أوضاع أولئك الصيادين الكادحين بشاعريَّة شفيفة ، قائلاً: ".. النهر يحدِّد رزقهم ، والحظ يلعب دوراً كبيراً في حياتهم ، لكن الحريَّة تعني لهم كل شئ". ويردف متفاخِراً بأنه ، بعد الحياة التي قضاها معهم ، ليس ثمَّة طعام لا يستطيع أكله ، ولا سطح يعجزه النوم عليه ، ناعماً أو خشناً ، وأحياناً جالساً القرفصاء! ويروي أنه كان من عادته أن يعوم بالصريمة في المغرب ، وكان الجميع يتطيَّرون من نزوله ، في مثل تلك الساعة ، إلى النهر ، وبالأخص في منطقة الشيمة (الدوَّامات) ، فالصيادون كثيرو التطيُّر ، وقد يحسبون صنارات الصريمة عدة مرَّات للتأكد من أن عددها فردي! وكان شرف حريقة أكثرهم غضباً مِمَّا كان يعدُّه استهتاراً من شوقي وعدم احترام للنهر! لكن شوقي ، وبعد أن يروي الكثير من الأحداث والوقائع المفرحة والمحزنة بأسلوبه الشائق ، يؤكد أن أولئك الرجال أعطوه أشياء لا تقاس بالمال: الصداقة الصافية ، والقلوب النظيفة ، وحُبَّ العمل ، وتقبُّل المصائب ، والصِّدق. ويمتدحهم لكونهم عاشوا أحراراً كالطير في السماء ، مع أن أرزاقهم كانت في رحم الغيب ، فهم الذين صنعوا الوطن ، وما زالوا يصنعونه ، بعيداً عن صالونات التفاهة والسفسطة! ويقول: "مبارك من المفروض أن يكون قد أكمل السبعين اليوم .. له عظيم التحيَّة والاحترام ، فهو لا شك أستاذي في هذه الدنيا". أتمنى أن يحظى (بروفيسورات توتي) بكاتب سيناريو حصيف ، ومخرج بارع ، ومنتج مقدام ، فيصنعون من سرديَّة شوقي ، الناتجة عن تجربة حقيقيَّة لا انفصام فيها بين عمل (ذهني) وعمل (عضلي) ، شريطاً (ممتعاً) و(نافعاً) أتوقع له ، منذ الآن ، أن يحصد الكثير من الجوائز الاقليميَّة ، إن لم تكن .. العالميَّة!
أخي العزيز محمد المرتضى لا زال العشرات بل المئات من ناسنا في قائمة الإنتظار على أمل أن نجد من يدلنا عليهم فهي ذكريات تمتد من قهوة الفكي في أمدرمان والترماج ويا( عم) من أمام معدية توتي إلى المدرسة الأميرية بأمدرمان وإيجار العجلات في بيت المال والملازمين,, ... وسوق السمك بالموردة وكدفور ذلك الرجل الرائع من سبعينات القرن الماضي وسأحكي لكم - بعد أن يكتمل العقد- عن ناسنا في توتي وأنت سيد العارفين بهم فهم ربما لا يعرفهم أحد لكنهم تركوا بصمات في حياة الأجيال دون أن يذكرهم أحد .. التحية والتقدير لك أخي العزيز محمد المرتضى وبكل ناسنا من قضى منهم نحبه ومن ينتظر وما بدلوا تبديلا... عمار توتي .
أخي الكريم الأستاذ محمد المرتضى .. كما وعدتك أن أضم لقائمة ناسنا نفر من أهلنا البواسل في توتي ومنهم على سبيل المثال لا الحصر : الأستاذالكبير ومعلم الأجيال رحمه الله : الأستاذ محمد حمزة رجل التعليم المعروف والمناضل الجسور في ملحمة محاولة إنتزاع توتي أيام الحكم البريطاني وأحد أعضاء لجنة الستة التي فاوضت ماكنتوش الذي قرر نزع جزء من أرضنا في توتي فتصدى له الأهل بكل جسارة وبهذه المناسبة أرجو أن تسمح لي أن أنقل لك تفاصيل تلك الملحمة الرائعة في صورة شعرية صاغها شاعر توتي المغمور عليه رحمة الله الشيخ عمر الضو وهو أيضا من ناسنا وفيها أسماء لجنة الستة (بقيادة الزعيم المناضل رحمه الله مصطفى خالد وصحبه الميامين ) وتفاصيل الملحمة الشعرية وهي بعنوان توتي الأرض والتاريخ - ثورة توتي ضد الإنجليز - وبعدها نواصل لنحكي لكم عن ناسنا في توتي وما جاورها :
توتي ... الأرض و التّاريخ ثورة توتي ضد الإنجليز لقد قرّرت الحكومة الإنجليزيّة انتزاع ثلاثمائة و خمسين فدّاناً من أراضي جزيرة توتي .. ساد هرج و مرج و لكنّ المناقشات الحادّة تمخّضت عن اتّفاق ، كان العمدة قد أخبرهم بأنّ مدير المديريّة قد طلب مقابلة ستة أشخاص يمثّلون الأهالي ، فكان الاتّفاق على اختيار هؤلاء الستّة . * * * بعد صلاة العشاء في ذلك اليوم الكئيب اجتمعت اللجنة المختارة بالمسيد للتّشاور حول الغد المنتظر ، و في تلك اللّحظات دخل عليهم العابد ذلك الرّجل الصّالح الذي اعتاد ارتيادالمسجد في ذلك الوقت للتعبّدو الابتهال و إحياء اللّيل فاندهش لوجود أشخاص بالمسجد المشهد الأول المكان : المسيد (مسجد توتي) الزّمان :
الجمعة 14/4/1944م . الشّخصيّات : * ستّة من أهالي جزيرة توتي :- (1) مصطفى خالد . (2) الحسن الفكي أحمد . (3) عباس علي طيّب الأسماء . (4) الأمين بابكر . (5) عثمان ابراهيم . (6) أحمد عبد القادر . * ماكنتوش (مدير المديريّة ) . * عبد الله الشّفيع (القمندان) . * المراسلة . * ثائران من أهالي توتي . اللّوحة الأولى مصطفى : بسم الله الرّحمن الرّحيم نحن باكر نمشيلو و لا بدّ من نتصدّى و نوقّفو في حدودو ما دام بدور اتعدّى
الحسن : أقول ليكم رايي ما نمشيلو تب ما دام اللعين اتحدّى و كان راجل اللّجى يشيلا شيلة شدّة نحن رجال ما بنخاف و لا بنتهدّ و نقولّو تعال قوام قبّال تطول المدّة العبّاس : يا سلام دا ضروري نحن نمشيلو و ناخد الزّبدة لكن كمان الفي راسو قالو أدّا العمدة الحسن : نان العمدة ليه ما ردّ ؟ العبّاس : و الله الرّاجل جاى من الزّعل لا أخد لا أدّا الحسن : النّصراني ود أم زردة العبّاس : قالّيه داب اشتهيت الغمدة باكر الرّجال إجوك نخاف مكتبك انسدّا عثمان : نحن النّاس سوّونا قيادة كلامنا يكون أبينا لا نقص لا زيادة ما بندّى المجال إبني البيوت الفاسدة و لا هي محل ملاهى طاهرة و مجاهدة و زاهدة مصطفى : عفيت منّكم كلامنا مع النّصراني ما متجانس كلامكم عديل ما فيهو زايد و ناقص نحن ضروري نمشيلو نقدر نوقّفو خالص تاريهو اللّعين لي توتي لابد و قانص ؟! الأمين : ما دام اتّفقتوا كلّكم و الكلام بقى عندكم اللبقى رئيسنا الفارس الحسن : الفارس منو يا زول ؟ الأمين : أنا قلت المصطفى راجل مجال و مجالس نحن تاني و تالت و رابع و خامس ندّيهو الوكالة يفاصحن و ينافس عثمان : يعنى نحن نبقى لبّس لابس ؟ الأمين : خلاص اللبقى المصطفى رئيس اللّجنة و يا مصطفى قرارو ما أزعجنا انت براك عارف النّصراني داير إلهجنا
مصطفى : شكراً على الثّقة الأوليتوني إيّاها توتي إحنا جدودا إحنا بناها يا إنزل قرار يقولوا المدير خلاها ولا يدوس جثثنا نموت و أرواحنا فداها الأمين : ملاحظة الملاحظة إمكن الحكومة تحمى النّاس المعدا الحسن : تحميهن ليه ؟ الأمين : بتخاف البرق عبّادي إرعد رعدة الحسن : و دحين ؟ الأمين : النّاس اتوزّعوا بالشّرق و الغرب المراكب راقدة و إتلمّوا في المديريّة محل الرّجال متواعدة ( هنا يدخل العابد يصلّي تحيّة المسجد ثم يلتفت إليهم و يسألهم ) العابد : سلام ناس المسيد ها ناس … دي ساعة ونسة ؟ العبّاس : منو القالّيك دي ونسة آ سيدنا ؟ العابد : سوّيتوني ما بعرف الونسة ؟ نان شن بتسوّوا لى هسّة ؟ العبّاس : دا اجتماع لجنة العمدة قال كوّنوها من ستّة العابد : ما فهمت آ العبّاس العبّاس : ها سيدنا إنت كبرت ؟ الحلّة من أمس مقلوبة دعاية قالو فى ورقةً جاية هسّع وصلت العابد : شن فيها آ ولدى ؟ العبّاس : فيها تلتميّة و خمسين فدّان من توتي نزعوها و قالوا انفصلت ؟ العابد :الله حي …! و شن جايين تسوّوا بعد الحكاية الحصلت ؟ العبّاس : تراها اللّجنة ماشّالو و لسّة ما اتّصلت العابد : و قال ليكم متين الجلسة ؟ العبّاس : قال باكر الجلسة العابد : إجلسوا في النّار الكفّار أكان مسوين لنا مغسة إنتو رجال ؟ المجموعة : نعم بالحيل العابد : ما دام في الرّجال شرفنا ما بتمسّا قوموا يا أولادي هسّع اللّيل هوّد اللّيل اتمسّا باكر بعد الصّلاة ناخد لنا حصّة و نشرب القهوة و نمرق نحضر الجلسة أحمد : إنت يا سيدنا ما تعدّي أكرب السّبحة و الفاتحة ما تعدّي العابد : دا يا أحمد لو عندك لو عندي الحسن : السّبحة أخير لينا أكرب السّبحة (ستار) (في هذه الأثناء يبقى العابد بالمسجد كعادته حتى صلاة الصّبح ،ظلام في المسرح ثمّ أصوات الدّيوك ،أذان الصّبح ، إضاءة في المسرح مع السّجدة الأخيرة ثم الرّفع و السّلام ) ينهض العابد العابد : سويتوا الباقيات ؟ عثمان : في شنو آ سيدنا ؟ العابد : أكان سويتو الباقيات نرفع ايدينّا أقروا الفاتحة المجموعة : آمين .. العابد : يا ربّي كفّ الشّينة النّصراني دا مبارينا قاعدين لا صحّة لا مصحّة ما طالبنا بي تحسينا نتعب نشقى نزرع ندفع ندفع القطعان برضو الكلب ساكّينا ! الأمين : الخيرة قالت شنو آ سيدنا ؟ العابد : الخيرة قالت تقولوا أبينا حكومة النّصارى حد الله بينّا و بينها التّرك بى تجاربهم شن لينا ؟ عثمان : إنت يا سيدنا ما تعدّي أكرب السّبحة ما تعدّي العابد : قتّ كدي ؟ المجموعة : أي بالحيل العابد : أها ناس الخدار قالوا ببيعوا جرجيرهم و قالوا بجوا إحضروا الجلسة بي حميرهم و امشوا يا أولادي ودعتكم الله و ما تمشوا في فد درب اتوزّعوا بالشّرق و الغرب و أنا هنا بدرجوا ليكم الكلب إن شاء الله الكلب إنغلب
اللّوحة الثّانية (مؤثّرات صوتيّة : صوت النيل ، المديريّة ، ماكنتوش يضغط الجرس فيحضر المراسلة ) ماكنتوش : ولد كلّم أبد الله أفندي يجي أنا آوزو عبد الله أفندي : قود مورننق ماكنتوش : سباه الكير النّهار دا أنا إندو إجتماع مئا ناس توتي ناس توتي ناس تكيان إذا همّ آوز يأمل تلس ملس عبد الله أفندي : ما يقدروا يعملوا حاجة ماكنتوش : عبد الله أفندي شوف أنا لما أقول كلاس ما فيش كلام تاني أنا آرف كلّ هاجة إيه عبد الله أفندي : حاضر حاضر المراسلة : سعادتك في ناس توتي برّة ماكنتوش : كتير ؟ المراسلة : ما عدّيتهم عبد الله أفندي : بليد روح عدّهم المراسلة : سعادتك ستّة ماكنتوش : كليهم يكشّوا سباه الكير .. قود مورننق ، أهلاً .. أهلاً إتفدّل … الليمونات الموية قوام إنتوا ناس توتي أنا كلّمو أمبارح ألشان يجي ناس توتي الستّة ؟ مصطفى : و دا خبر شنو دا النّشرتو إتّ ؟ ماكنتوش : الكبر مش نشرو أنا لا .. لا … الكبر نشرو هكومة هكومة آوز يشيل تلتميّة و كامسين فدّان في أهسن هتّة ألشان آوز يأمل تجارب هسب الكتّة ها … ها …. ها … ألشان كدا …. ها … أنا قلت آوز ستة … ها … (يرفضون شراب الماء بعد إحضاره ) مصطفى : سعادة المدير ديل مزارعين عاملوهم بالحسنى هسّع دي حمرة عين المجموعة : ما هينة شيلة الطّين (ماكنتوش يشير بأصبعه إلى مصطفى خالد و يسأل عبد الله أفندي) ماكنتوش : أبد الله أفندي .. هو إز هي ؟ عبد الله أفندي : دا مصطفى خالد زعيم أهالي توتي ماكنتوش : فدّل مستفى متأسّف مصطفى : دي حمرة عين ثائر : بهتف بأعلى صوتي عاش الوطن بهتف بأعلى صوتي و أفضّل موتي و لا أديك شبر من توتي ما بتقدر تشيل حقّي الورثتو من جدّي من حبّوبتي بموت كمداً معاك ما بندفن بغبينتي عبد الله أفندي : اترمي يا همجي إنت البتزعق دا في ستّة هنا بتكلّموا بإسمكم (يلتفت إلى أعضاء اللّجنة) يا أخوانّا يا ناس توتي يا أهلنا الموية كنتوا تشربوها تبلّوا حلوقكم القانون حكم هم الإشيلوا حقّهم و إنتوا شيلوا حقوقكم الحسن : يا ودّ الشّفيع الإنجليز ربّوكم و الدّرب العديل و الله منّو عموكم عبد الله أفندي : و الله يا عم أنا خايف عليكم ما يجلوكم ولا يجيب عساكرو و يجو يكشّوكم الحسن : يا ودّ الشّفيع كلامك لمو و ماكنتوش دا الإحفظ دمّو سجن .. موت … ناس توتي ما بهتمّوا عبد الله أفندي : جزيرة ناس ود حامد الشّالوها منهم إنتو ما زيّهم ؟ الحسن : ما زيّهم مصطفى : ما زيّهم … ما زيّهم عبد الله أفندي : طيّب يا ناس توتي يا أهلنا نزلاء اللّكوندا قالو توتي بتكتّحنا أخلوها خلّوها جنّة كلّنا تفسّحنا مصطفى : يا ولد بالله لا تجرّحنا ناس ود حامد القاموا اليوم في محنة عبد الله أفندي : لكن ددد … مصطفى : كفى لم باقي الكلام و تاني ما تفاصحنا عبد الله أفندي : بس أنا بدور … مصطفى : بتدورو يعوم في النّيل و يحوم في رمالي عشان إزرع زهور و جلب اللواتي ليالي ما بندّيو شبر الانسحب طوالي و نحن مصمّمين الستّة ما بنبالي ثائر : أنا ودّ توتي المزارع ما بشتغل زبّالي ما بخلّيك تشيل أرضي و أشغل بالي و لا أدّيك جرفي و أخلّي عيالي بموت في حقّي رأسي مرفوع عالي و إن ضرب الرّصاص ثابت و ساتر حالي ماكنتوش : ولد دي بقول … موت … رساس شيلو كتّو في السّجن كلامي واحد بس قرار توتي منزوء أمس مصطفى : ماكنتوش .. ما تنسى إحنا محس أسحب كلامك دا ولا هسة دي بتندس كدي تاوق في النّاس شوف فيهم من بتونّس والله إكّان لقوك يمصّوا دمّك مص و كان مغالط أنزل .. و سوق معاك حرس ماكنتوش : أنا إم إم .. مدير مديريّة مش تلتميّة و كامسين فدّان مستفى أفندي .. بالدّبت أنا ممكن أشيل توتي كلّو دى الوكت مصطفى : كضّاب و كلامك كلّو غلط و حكاية تجاربك قلناها توتي أبت مفتّشك إتظلّت و إن درت الضّرب هسّع بتتكفّت ما بندّيك و ما بنطلع رجالة و إن قمنا نتمشّط الأمين : نقوم نمش وين ؟ توتي الجنّة فيها الفرض و فيها السنّة هيّ أملنا فيها أهلنا ثابتين كالجبال مهما الزّمن محنّا يا سجّان تعال أسجنّا و يا تاريخ كمان سجّلنا ما تجهلنا ماكنتوش : كلام كتير شيل النّاس دي برّة قرار توتي منزوء مش آوز كلام بالمرّة العبّاس : قرارك حار .. قرارك نار .. قرارك جمرة … ما فيش فايدة المصطفى لا بدّ من الثّورة مصطفى : يا ماكنتوش اللّيلة نط الحوش ضوق الدقّة شوف الزرّة الرّاوي : شوف الزرّة … اللّيلة وين يا ماكنتوش وين بتطير وين هنري و هنفري و جفري ؟ ساعة الحارّة جات و الحارّة بتورّي شوف الزرّة .. طريت (24) و فتحة الكبري و منع النّاس تعدّي لا البقعة لا بحري طريت الشّدر و رفع السّلاح البدري و العسكر في الفروع تحلف تقول القمري طريت المكسيم و الإنجليز تجري مشوا على الجّريف و إندسّوا في برّي الله أكبر ماكنتوش : كلام فارغ كتير برّة .. مستفى أفندي الهكومة مقرّة مصطفى : و توتي مصرّة تدّيك درس و تدّيك عبرة بتخوض المعارك مهما كانت خطرة البتسوّوا سوّوا الرّاوي : البتسوّوا سوّوا كانت نبرة كانت سخنة كانت أحرّا البتسوّوا سوّوا واحدنا بهزم عشرة الله أكبر الله أكبر البتسوّوا سوّوا العكّاز قصاد أبو عشرة البتسوّوا سوّوا طارت شرارة لمصرا ماكنتوش : مستفى أفندي بقول سوّي سوّي (يهرب) (مؤثرات صوتيّة : الله أكبر - عاش الوطن) الرّاوي : الله أكبر وقع الضّرب بين الرّجال و العسكر اللّهم أهزم جنود الشّر القيد انكسر و التّواتي انتصر بالعكّاز … بالعود … بفروع الشّجر الله أكبر نحن ما بنفشّر و توتي ما بتقصّر فيها الرّجال الضّاربو المستعمر الإيمان شعارنا و الله أكبر تهدر هجموا على البنادق و وقعوا فيها تكسّر الله أكبر بخيت الشّجاع لسانو سليط ترجم للخواجة قال ليهو : إنت جنيت قلناها بصراحة توتي قالت أبيت ما بتخاف لا من جن و لا عفريت أسرع يا بخيت .. أسرع يا بخيت ... هجموا على العساكر و ضربوه ضرب مميت لكن الإله أولى العناية بخيت الزّين صاح : "عاش الوطن" هيّج الواقفين و العلم البرفرف قطّعو لفتين و خارج نفسو قاب قوسين يا توتي الّيلة أظهري و اتجلّي صباح الجمعةموت ضرب .. رصاص مزمزي و اتسلّي فيك الرّجال أمثال ولد عصملّي زيد في صلاتك و على رسولك صلّي المفتّش اتحنفش وقف جاى متدلّي اتصدّالو عصملي أدّاهو حتّة كف و قالوا الخواجة نزف و قالوا الخواجة قضف عاش ود عصملّي الإيدو ما بتجلّي فضل الله البطل ضرب السّواري رماهو هو و حصانو بى رجلو اتوطّاهو و عكّاز السّواري الضمري ما خلاه اتلقّاهو كان قاصد البطل الله الكريم نجاهو ود أبّكر قبض الباب هو يجر و العسكري يدفر هو يجر و العسكري يدفر و الله العظيم نطّ تقول صقر جدعو هناك يشخر و دمّو يخر ودّ الحفّان قلع البندقيّة و هجّج الميدان قال ليهم : أكشّكم ؟ شوفو يا أخوان الموت في الفضيلة و حبّ الوطن ايمان المك الصّميم و الله ما فيك شك الخبتّو ما تحرّك و الخمشتو ما بنفك ألحق يا الفكي حصّل هناك عمّك عمّك الصّديق اتلمّوا فيهو و يضحك بختك يا بطل ود الإمام ازيّك التّاريخ كتب و اعترف ببسالتك ود حمد النّيل محلّك شفناهو رافع رايتك يا راجل يا عظيم الليلة أمش اتدلّك و نور الجليل أحذر ديل يا سلام هجمت عليهو الخيل معليش يا بطل أصبح نهارك ليل و لولاكم يا رجال كنّا بنروح بالميل و ود همزة عليهو أجرو هدّدو بالسّلاح و ختّ الطبنجة في صدرو صاح فيهو الكفاح شيل السّلاح يا نقرو عبد الانجليز نوعك دا بنجيب خبرو نحن عارفنّكم ماكن رجال تنسترو عبد الوهاب عبد الرّزاق عبد السّيد و جملة شباب يا حسين الليلة اتحزّم و الله العظيم شمّينا ريحة الدّم اللهم ما في ندم الشّعار : عود الخضار العندو يتقدّم خلّونا النّموت و خلّوا النّفوس تنجم (مؤثّرات صوتيّة : صوت رصّاص) إيه الخبر يا إخوان ؟ أحمد محمد يوسف سليمان كتلو الحكمدار بأمر القمندان (مؤثّرات صوتيّة : موسيقى حزينة - حمل الجثمان - نغمة حزينة تتبع اكسسوار) و وكتين مات أصبح تارو أمراً واجب و السّخط الشّديد علي المدير و الحاجب النّاس تنادي الموت و وكتو مناسب الموت في الحقّ كرامة و الجبن عندو عواقب أحمد مات و أدّى الواجب * * * العابد : عوك … عوك … يا أرباب العقايد النّصراني اتعنّت خبارك ساكت و الدّقايق تمت أولادك نفوسهم كشّت و بناتك دموعهن بشّت و دم الرّجال بيهو الأرض اتنشّت الفاتحة على روح الشّهيد البروش اتفرشت و السّجون اتفتحت و المدافع رشّت الموت في الفضيلة و لا الكرامة اتخدشت ما بنرتاح كان ما جبنا تارنا و بطونّا اتفشّت ما بنرتاح كان ما جبنا تارنا و بطونّا اتفشّت رصاصة ود يوسف تقول قدّت قلوبنا و خشّت يا الشّيخ خوجلي .. يا أبو الجاز توتيك أمس ما اتعشّت شن بتسوّي تاني بعد الرّصاص اتشتّت أولادك في ظلم و الإنجليز تتفلّت ما بنجيك هناك يقولو فيك اتحوّت براك تعال أكشف السّحابة الغمّت الأطراف هناك برّي .. شمبات و العيلفون و الأطراف رجالو مع الرّجال اتلمّت و حلال المحس بالقضيّة اهتمت تعال يا أبو الجاز أكشف السّحابة الغمّت * * * الرّجال سلطو باقي الرّجال سلطو باقي الرّجال سـلطو الفاتحين صدورهـم للسّلاح ثــبـــتــو يا بنات زغردو أبواتكـن يا بنـات لا رجفوا لا اترقطوا قالوا الحارّة جـات و الموت خلاص وكتـو وقـــع اللـقـــط اتلقطوا و اتخبـتـو لاح عــود الخـدار ختّ الحصـان تحـتو عـــزم الرّجـــال يا أهلنا برهـنتـو ماكـنتوش هــــرب ياأخوانا وين إنتو جـات ساعـة الضّرب إنتو الحدود فـتّــو مافيـــش نص شـبر اتفقعوا و انشـرطـو كــان بالـقــلـع ما بتقدرو تـخرتوا الـفـايت حــــدّو صوفو بنـــحـتّـــو في مــيدان الضّرب المعركة خسرتـــــو قـولوا أسلمتــوا بالله لا تسكتـــوا
عدد البوستات: 692 تاريخ التسجيل: 11-03-2008 محل الاقامة: : عنوان مكتبتى بسودانيزاونلاين دوت كم : اكلات مفضلة: الاسم الحقيقى: مجدي احمد الشيخ محمد التلفون: الجامعة/المعهد: كلية الطب جامعة الخرطوم الحالة الاجتماعية: Married العنوان الدائم: الفنان المفضل: اللون السياسى: النوع: Male الهوايات المفضلة: الوظيفة: تاريخ الميلاد: درست المرحلة الابتدائية فى ......و سنة....: درست المرحلة الثانوية فى ......و سنة....: درست المرحلة المتوسطة فى ......و سنة....: شاعرك المفضل: عدد الاطفال: معلومات اضافية: [email protected] مكان العمل: مكان الميلاد فى السودان: صورتى:
هيييييييييييييييع مجانية التعليم عافي منك اكان ختيناك اكان الايام دى نكون مشغولين بالبهلة ومبهدلين بالمطر البصب الزمن ده في الصيف سااااااااى وبخرب القصب البررررررررة في الزائب وكان الايام دي شغالين قلع في ام بحتي ساااااااااى لزوم التجهيز للزراعة واكان الايام بالنا في ناس فداسي وبالك في فسيخ الدويم .
Quote: هيييييييييييييييع مجانية التعليم عافي منك اكان ختيناك اكان الايام دى نكون مشغولين بالبهلة ومبهدلين بالمطر البصب الزمن ده في الصيف سااااااااى وبخرب القصب البررررررررة في الزائب وكان الايام دي شغالين قلع في ام بحتي ساااااااااى لزوم التجهيز للزراعة واكان الايام بالنا في ناس فداسي وبالك في فسيخ الدويم .
هيييييييييع
ياودشيقوق ....هوي
ده شنو الهبيش ده...
هي كانت مجانيه تعليم سااااااااااااااكت..
والله كنا معجنين عديييييييييييييييييييييييل..
الاوليه خليها...
امسك من فوق...
الجامعه كانو بدونا ماهيه عديل....
واها سفرونا عمرتين....
وتبدل طلابي في كتلونيا....
عارفها وين دي...
ديل ناس البرشا الانصقعوا الليله...
تلقاها ورا جبل طارق...
واكان جيت للداخليه ...
هيييييييييييييييييييييييييع
بنقوم الفجريه ..
يعني وقت الفطور كده..
عشان مايجيني كوجان والكوباني ناطي لي بيجاي
ويكشف المستور ...
باقي اكان الصح مانجاك الكضب مابفكك...
نمشي السفره...
ونحن وقدرلي وشموس ميزنا مع السفرجيه...
قمة الكصوصيه...
واها الوقت داك ياودشيقوق...
قدام الداخليه بتلقي عربات التكاسه..
ساكنين معانا...
وناس فريعة البان قاعدين معانا...
وفطورنا خاص طبببب..
مابناكل مع الطلبه هي هي ..
ذي ماقلت ليك مع السفرجيه..
الفطور كبده محمره ومشويه...
شائفك قاعد تتملطط..
والغداء لحمه شيه وضلع...
هييييييييييييييع
وبعد داك ياودشيقوق..
القهوه والضمنه في ضل العصريه ..
وبرضو مع السفرجيه..
اما العشاء خليهو ساكت...
اسعل كوياني والحويرص وشموس...
والله فيرست كلاس....
هييييييييييييييييييع متقع..
عشانا ياخوي ..
يوم في نادي الضباط..
ويوم في الاطباء..
والمريديان..
يعني وين ماكانت في حفله عرس...
انا بكون اعد ومعاي واحد باك يمين...
شموس بيكون من ناس العروس..
والحويرص ناس العريس..
وتتبدل الادوار علي حسب الظروف...
ونهاية الاسبوع بيكون يوم خاص ..
للغداء ...
مدنكل من الحاجه ..
بجيبوا لينا..
الله يديها العافيه..
والجميع كانوا بينتظروها...
بفارغ الصبر...
هيييييييييييييييييييييع
كفاك والا ازيدك..
الحق الموضوع ده بيقادي..
في المنتدي ...
شكيتك وخليتك..
Post: #587 Title: Re: ناسنا.. Author: Magdi Ahmed Elsheikh Date: 04-30-2008, 10:18 AM Parent: #586
بطلاق انا دخلت الجامعة ولما دخلت كنت متزوج قبلها باربعة سنوات . الاربعة سنوات القبل الجامعة والد فيها اتنين بس ( عبد الله ومرتضى ) اها لما دخلت الجامعة خلال الاربعة سنوات الدراسية والد اربعة اطفال ( درسوكم آ جنا ال Fertility ?
اها واقول ليك انا كمان مؤقت اى ولادة خلال الاربعة سنوات في الجامعة مع الانتخابات . بتنزل القوائم ( اخوان - جبهة ديموفراطية - انصار - اتحاديين وهلم جرا ) اها مجرد ما الجماعة علقوا دعاياتهم ببدأ الترويج لبيع صوتي ومعاى عرب كده كل واحد فيهم اضينة ساااااااااااى محل اوديهو تابعني لو بقيت زول اخوان بقول ليهم يا اخواني احسن نبقى معاهم نمشى الجنة والحور العين ولو بقيت زول يسار بقول ليهم جنة شنو وحور عين شنو نمشى على الشيوعيين ديل صادقين ورجال . اها يا الحبيب ناس القوائم عارفني مو براى وعارفين لساني طويل في الدعاية يجوا يتلصقوا فيني واعمل فيها تقيل وبيتلصقوا وابعدهم منى وقت خلاص زمن التصويت يقرب ببقى زول بيع ساااااااى لصوتي واصوات ناسي الما جايبين خبر اقوم امشى ليك على قيادات الاحزاب حت حزب سانو معاهم وبقول ليهم زوجتى ولدت وعايز حق السماية الما بدفعو لى لا صوتي ولا صوت المعاي بتلقوهو . ناس القوائم كلهم مفلسين لكن الاخوان هيييييييييييييع في طرف اليد يقولوا لي ( خودك يا ود شيقوق الحق السماية اخوك يقبض وعييييييييييييييييك .
تقولي يا ود الشيخ مصاحبة صفرجية نحن شغالين استثمار عديييييييييييل كده .
Post: #591 Title: Re: ناسنا.. Author: Magdi Ahmed Elsheikh Date: 05-01-2008, 02:39 AM Parent: #590
Quote: بطلاق انا دخلت الجامعة ولما دخلت كنت متزوج قبلها باربعة سنوات . الاربعة سنوات القبل الجامعة والد فيها اتنين بس ( عبد الله ومرتضى ) اها لما دخلت الجامعة خلال الاربعة سنوات الدراسية والد اربعة اطفال ( درسوكم آ جنا ال Fertility ?
This is very interesting..... القومة ليك يا شيقا.. و القومة و التحية و التجلة لأم عبد الله..
Quote: This is very interesting..... القومة ليك يا شيقا.. و القومة و التحية و التجلة لأم عبد الله..
بيعجبني فيك حضورك الدائم
الله يخليك ويحفظك
Post: #594 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد عثمان Date: 05-01-2008, 01:57 PM Parent: #593
Quote: Quote: بطلاق انا دخلت الجامعة ولما دخلت كنت متزوج قبلها باربعة سنوات . الاربعة سنوات القبل الجامعة والد فيها اتنين بس ( عبد الله ومرتضى ) اها لما دخلت الجامعة خلال الاربعة سنوات الدراسية والد اربعة اطفال ( درسوكم آ جنا ال Fertility ?
الطيب..
ساعدونا بالتواريخ..عشان نعرف مكانا من الاعراب..
ـــــــــــــــــــــــ البوست سيدو راح وين..؟؟
Post: #595 Title: Re: ناسنا.. Author: Ahmed al Qurashi Date: 05-02-2008, 06:56 AM Parent: #594
امس كان زواج الرشيد حامد شقيق الاستاذ محمد المرتضى ومن خلال ناسنا نقدم التهنيئة للاخ الرشيد وان شاء الله بيت مال وعيال وطبعا مرتضى فى السودان منذ خمسة ايام وهذا سبب غيابه من المنبر
Quote: هنالك تساؤل يراودنى لماذا معظم الشباب فى ذلك الوقت وحتى الان يحبون الافلام الهندية ولا زلت اذكر سينما عروس الرمال وهى ممتلئة عند عرض اى فيلم هندية ... وكان معظم رواد السينما من الشباب يحبون العنف والضرب خاصة فى الافلام الهندية هل لان الخير لا ينتصر الا فى هذه الروايات ... كما قال لى احد الاصدقاء ...
إهتمامنا بالأفلام الهندية يا أحمد مبعثه أن الهنود يلتقون معنا في عدة تقاطعات والمجتمع الهندي بشكل عام لايختلف عنا كثيرا في تركيبته الثقافية والدينية والعرقية والإقتصادية والعاطفية والموسيقية إلخ... أضف إلى أن القضايا التي يتعامل معها الفيلم الهندي تلمس فينا أوتارا محددة خلافا لمادة الأفلام الغربية، لذا تجد أن العامة من السودانيين أمثالي كانوا يهتمون بالفيلم الهندي الذي يرونه أقرب إليهم ، الثأر ، الفقر، البطولات ، الحب والناس المرتاحين والمسحوقين وبلاويهم كمادة اساس لايخلو منها فيلم هندي مثلما لايخلو مسلسل أو فيلم مصري من الأكل مع زووم ل(فرتيق) الفرخه على يد أحد الممثلين منذ فريد شوقي وحتى بتاعين اليومين ديل الذين لم نتشرف بمعرفة اسم واحد منهم مع سودانيزوأونلاين دي. الفارق النسبي الوحيد بيننا ، في ظني ، أن الهنود عندهم ناس أجمل في الشكل أكثر ( ناس أشواريا وهيمالين وآشا باريخ والنماذج المشار إليها أعلاه بالتصاوير) وبالطبع ذلك ناجم عن العددية أضف إلى أنهم تمكنوا من تقديم ثقافتهم عبر السينما لكل أنحاء العالم بلا استثناء والهند أكبر منتج للأفلام في العالم وكان لابد أن يصلنا (الرذاذ). أما انتصار الخير على الشر فهو لايقتصر على السينما الهندية فقط بل هو محور كثير من الأفلام الأمريكية لغياب الخير في الواقع وسيادة الشر وقد كتب أحد الصحفيين الأمريكيين أنن نمثل ما نفتقده في واقعنا وكتب آخر، على سبيل المثال ،أن انتصارات الشرطة في أمريكا لاتوجد إلا في الأفلام والمسلسلات فقط.
Post: #603 Title: Re: ناسنا.. Author: Ahmed al Qurashi Date: 05-05-2008, 09:19 PM Parent: #602
رحل عن هذه الدنيا وبهدوء الشاعر الكردفانى عبدالله الكاظم وهو الذى كتب كلمات اغنية شقيش بعد ان اعطاه عبدالرحمن عبدالله مطلع الاغنية والذى سمعه من فتاة كانت ترعى الغنم فى منطقة ام سيالا ... واللحن هو نفس اللحن الذى كانت تترنم به الفتاة... الكاظم وعبدالرحمن عبدالله من ناسنا
رحيل الاخ عبد الله الكاظم خبر مؤلم حقا فلشقيش عندى محطات لا تنسى في مسيرة حياتي
رحم الله الاستاذ عبد الله والهم اله وذويه الصبر وحسن العزاء
Post: #606 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 05-06-2008, 11:40 AM Parent: #603
رحم الله عبدالله الكاظم الشاعر المرهف الذي رحل عن دنيانا العبوس وهو في أعلى حالات العطاء بعد ست عقود ضمخها الجمال الكردفاني فرفد وجداننا بجميل أشعاره الغنائية ليس بدءا (عيني عليك بارده) جميلة إبراهيم موسى أبّا مرورا ب (آه الليموني) لعبدالقادر سالم وليس انتهاءا ب (اللالايه) لصديق عباس. ارتبط اسم الكاظم بكردفان وبارا على وجه التحديد مع صديقه عبدالرحمن عبدالله، سيد رويحة الهاويه المجافيه يطول عمرو مع العافيه يطول. نعم يا ودالقرشي عبدالله الكاظم ، صناجة كردفان ، من ناسنا ووالله ما ذُكر اسمه إلا وعاد بي شريط الذكريات إلى النهود الجميلة وكل مدن كردفان زمن الرمال والصفاء والقمر والغمام والدعاش وكل (لالايه). اللهم اجعله من أهل الفردوس إنك سميع مجيب.
Post: #605 Title: Re: ناسنا.. Author: أحمد طراوه Date: 05-06-2008, 04:24 AM Parent: #1
.. يا ود حامد بعد ما تخلص من شامي كابور و آشا بأرخ كدا شوف لينا الناس الاتنين ديل ، تب ديل ناسك !
نديك راس الخيط ، الفيلم من كلمتين: الحرف الاول من كل كلمة The S M
نوع الافلام الكان باجوري السواري بعد ما يطلع من دار الرياضة ، بربط حصانو في عمود بيت عشة ام رشيرش الملاصق سينما امدرمان و بدخل الفيلم دور اول و تاني
.. وزي ما قال جورج قرداحي ، ممكن تستعين بسيد صربندي " قاموس افلام الكابوي المتحرك "
.. ناس مؤسسة الدولة للسينما ايام الفهم و الذوق و الحس السليم ترجموا فيلم كلينت استوود For Few Dollars ، علي نحو :
" من اجل مزيدا من الدولارات " !
.. ولم يقولوا من اجل قليل من الدولارات
و اين من عينيى ذلك السودان الجميل يا استاذنا عبد المنعم خليفة ؟
Quote: نديك راس الخيط ، الفيلم من كلمتين: الحرف الاول من كل كلمة The S M
والله يا طراوه المجموعة بتاعتك اللي جبتها لي من أمريكا بلد الكاوبويات شالا (جونو) ضمن ما شال باعتباره لم يترك لا عِمه لا شال. تعرف ناس ال Magnificent Seven ناس يول برينر ديل رغم إنهم قدام لكنهم وصلونا في السبعينات وكان الفيلم من الأبطال المستأجرين مع يول برينر لحماية المكسيكيين المساكين. الزمن طال لكن أفلام الكاوبوي كان عندها نكهة خاصة يا أميقو وكلما كان الفيلم يعج بأولئك الذين لايعرفون النظافة كلما استطال صف الجمهور وأغلق شباك التذاكر مبكرا وتجول حولك باعة السوق الأسود. بالمناسبه، أول مره أسمع عبارة (السوق الأسود) كان في أحد الأعياد وكنت أظن أن (موقع) السوق الأسود هو الزقاق المظلم خلف سينما الوطنية أمدرمان ومازال المعنى يلتصق بذاكرتي على أنه السوق المظلم، وكنا عندما نمر بالنهار ونحن في بص الشركه المخطط أبيض وكحلي قادمين من المدرسه نهتم بالتطلع إلى بوستر الفيلم المعروض ونتمنى أن يكون بايخ إذا لم يصادف الخميس. حكى لي صاحبك خالد منصور انه لما كان في الأبيض كان الدعاية للأفلام تتم عن طريق (كارو) يحمل إطارا كبيرا به بوستر الفيلم وإسمه، وفي إحدى المرات أرسل شقيقه الأصغر إلى السينما ليأتيه بإسم الفيلم وعاد الرسول قائلا : الفيلم إسمو (هذا المساء). قبال ما أنسى، الهادي نصرلدين يغريك السلام وقال ليك الأمانه وصلت.
لقد كنت اسبي الغيد أمرد نا شئا ..... ويسبينني منهن بالدل والمقل
ليالي أسبي الغانيات بجمة ...... معثكلة سوداء زينها رجل
كأن قطير البان في عنكاتها ..... على منثنى والمنكبين عطى رطل
تعلق قلبي طفلة عربية .... تنعم في الديباج والحلي والحلل
لها مقلة لو انها نظرت بها .... إلى راهب قد صام لله وابتهل
لأصبح مفتونا معنى بحبها ..... كأن لم يصم لله يوما ولم يصل
ألا رب يوم قد لهوت بدلها .... إذا ما أبوها ليلة غاب أو غفل
وكان صوت هيام يونس الغريب يأتيك من كهوف بعيدة ومعه ذلك اللحن العجيب مع ذلك الإيقاع الراقص الذي كثيرا ما يرتبط في الذاكرة بالدبكة فتبقى في حيرة لبرهة لمعرفة مصدر السحر الينادي وصاحب الصوت الآسر الذي يجمع بين العمق والإرتواء والإتساع . تعلق قلبي، فيطيب لنا صباح الجمعة، والإفطار قيد الإعداد، وننعم بماهو غير الديباج والحلي والحلل، ورحم الله المذيع النور موسى فلم يكن يتخطى هياما في برنامجه من الشرق والغرب وكثيرا ما كانت تشكل بعضا من البرنامج بمعية الراحل فهد بلان (واشرح لها) أو طويلة العمر صباح (يا عيني عالباطاطا) وموال لناظم الغزالي (قل للمليحة في الخمار الأسود). آسر كان صوت هيام وهو من النوعية التي تحرضك على البحث واللهث حتى تجده في أغنيات أخرى كجدلي يا ام الجدائل أو سافر يا حبيبي وروائع أخرى بالصوت الجبلي اليرتقي هضاب النفس قبل أن تنحدر الأغنيات على سفح هيفاء وروبي. هيام يونس دفعت بكثير من زملائنا في الثانوية العامة لأن ينقبوا عن إمرئ القيس بن حجر الكندي ليحفظوا عن ظهر قلب أجمل الوصف عن: حجازية العينين مكية الحشى ......عراقية الأطراف رومية الكفل تهامية الأبدان عبسية اللمى .....خزاعية الأسنان درية القبل وكم كان الصحاب يتباهون بحفظ شعر لا لمعناه ولكن لغرابة تركيبه ك:
وسل سل وسل سل ثم سل سل وسل وسل .....وسل دار سلمى والربوع فكم أسل وشنصل وشنصل ثم شنصل عشنصل .....على حاجبي سلمى يزين مع المقل
ولكن الوصف كان يقصر عن إبداع الخالق ، فقد كانت هيام يونس نفسها إبداعا بحد ذاته لو عاصره امرؤ القيس لافتتح عكاظا في الروشا ولكادت الروشا نفسها أن تسكر كما تغنى سيد خليفة في زهرة الليلاك.
فقبلتها تسعا وتسعين قبلة .....وواحدة أيضا وكنت على عجل
وعانقتها حتى تقطع عقدها ...وحتى فصوص الطوق من جيدها انفصل
Post: #614 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 05-08-2008, 10:30 AM Parent: #612
Quote: انت يا المرتضى ماك مارق من النار يوم القيامة طااااااااب
يا الطيب سمعت أن المرء لايعذب مرتين لكن في كل الأحوال أنا موقن بأن الله يغفر الذنوب جميعا وقرأت أيضا أن من أعظم ما في الدين الإسلامي (أنَّ الإنسان مهما بلغت إساءته ، ومهما بلغت ذنوبه وتفاقمت ، ومهما شرد عن ربِّه ، ومهما انغمس في المعاصي فلمجرِّد أن يقول : يا رب لقد تُبت إليك . يقول الله عزَّ وجلَّ : لبَّيك عبدي وأنا قبلت) ، وأنا لا يأس عندي من رحمة الله ، وأما حديثي عن مريا وهيام وغيرهما فلم يخرج عن التفكر في مخلوقات الله وقدرة الصانع وقد ورد في الأثر: ( تفكَّروا في الخلق، ولاتفكَّروا في الخالق، فإنَّكم لاتقدرون قدره). إنت يا الطيب أنا سويت شنو شان تضمن لي النار؟ اللهم اجمعني بشيقوق في الجنه.
Quote: وأما حديثي عن مريا وهيام وغيرهما فلم يخرج عن التفكر في مخلوقات الله وقدرة الصانع وقد ورد في الأثر:
مش قالو الاولى ليك والاتنية عليك ؟ طيب هسع التانية بقت في سياق الحديث عن التفكر في مخلوقات الخالق يعنييييييييييي؟
Quote: إنت يا الطيب أنا سويت شنو شان تضمن لي النار؟
بطلت شغلة كتار وكتيرين وكتيرات
Quote: اللهم اجمعني بشيقوق في الجنه.
حرم اكان بكلامك الحلو ده ود شيقوق قطع شك ما ليهو نصيب معاك في الحور العين
Post: #618 Title: Re: ناسنا.. Author: Ahmed al Qurashi Date: 05-08-2008, 04:38 PM Parent: #617
يا سلام يا مرتضى على هيام يونس وقصيدة لمن طلل ... رجعتنا للاستاذ محمد حجاز مدثر كان له برنامج تلفزيونى ادبى غير برنامج المديح ساعة صفا وكان دائما ما يتحفنا بهذه الاغنية ,وتسجيل هيام يونس للاغنية كان بالابيض والاسود واذكر وقوفها امام شبكة اثناء غناء هذه الاغنية
Post: #619 Title: Re: ناسنا.. Author: Osman Musa Date: 05-08-2008, 05:08 PM Parent: #618
ودالمرتضى دحين البت ام شامه الفى الصورة دى مى هى سميرة توفيق .. سميرة توفيق .. تتذكر سميرة توفيق مع محمود سعيد فى مسلسل فارس ونجود تتذكر محمود سعيد لمان مشى لى وادى المنايا عشان يجيب زهر العيون لشفاء عيون ام نجود ؟ تتذر كيف كابد البطل فارس حتى الحلقة 30 ___ عندنا واحد كان لمان الكهرباء تقطع فى المسلسل كان ببكى .. يازول فارس ونجود ديل من ناسنا ..
"ناسنا" الأعزاء مكرر لأصدقاء متحف الطبيعة والجمال .. مكرر لأصدقاء الأناشيد القديمة .. وجميع عاشقي السودان ، ومن تسحرهم الكلمة الجميلة ..
يسرني أن انقل لكم هذا المقال الذي نشره في جريدة "الأحداث" بتاريخ 30 أبريل شقيقي الأستاذ عبد المجيد خليفة خوجلي ، وهو من المعجبين بالشاعر نزار قباني ، ومن متذوقي شعره ونثره كذلك ..
وتعود أهمية المقال لكونه يشتمل على وثيقة أدبية نادرة ، وهي الكلمة التي ابتدر بها نزار الأمسية الشعرية التي أقيمت عند زيارته للسودان في عام 1970م ؛ والتي تتقطر حباً للسودان وللسودانيين .
كان الأخ عبد المجيد قد احتفظ بتسجيل لتلك الكلمة في حينها.. وها هو يفرغها اليوم بمناسبة مرور عشرة أعوام على رحيل الشاعر العربي الكبير . فلنتذوق معاً هذا الفيض من عشق السودان ، ولنحدد أيهما أكثر سحراً ، شعر نزار أم نثره ؟
محبتي عبد المنعم خليفة
كتب الأستاذ عبد المجيد خليفة :
Quote: لاشك أن نزار قد خرج من دنيانا حزيناً محبطاً من عالم وصفه بقوله :
"أنا منذ خمسين عاماً أرقب حال العرب ..... وهم يرعدون ولا يمطرون وهم يدخلون الحروب ولا يخرجون ..... وهم يعلكون جلود البلاغة علكاً ولا يهضمون".
وقد أحسن عادل حمودة عندما قال:
"إن نزار من أهم الشعراء والزعماء في العالم العربي وأكثرهم شعبية وحساسية".
أما بالنسبة للسودان فنـزار مسكون بحبه ، كما وأن السودانيين يبادلونه نفس الحب ؛ وهو كلما زار السودان تعلق به أكثر.
بعد زيارته الأولى للسودان عام 1968م، وعودته إلى بيروت قال لإذاعة مونت كارلو أنه بعد لقائه بالشعب السوداني والحفاوة التي قوبل بها لدرجة تسلق العديد من الناس الأشجار ليتمكنوا من سماعه ، ظل يبكي طوال الليل لأنه لم يكن يصدق أن هنالك من يقدره مثل هذا التقدير مما زاد من مسئوليته تجاه الشعوب العربية.
في زيارته الثانية للسودان عام 1970م. عدت إلى تسجيل للليلة التي أقامها بنادي قوات الشعب المسلحة "شارع النيل" حيث قال ما يأتي في مقدمة الليلة:
"منذ سنتين أتيت إلى السودان حاملاً حقائب الشعر والحب ، وبعد أن ودعته وفتحت حقائبي في بيروت اكتشفت ألف عريشة عنب داخل ثيابي واكتشفت على ضفاف فمي ألف ينبوع ماء وألف سنبلة قمح. حين عدت من السودان منذ سنتين لم يعرفني الناس،كان جسدي قد تحول إلى غابة وكلماتي إلى أغصان وحروفي إلى عصافير.
جميع من كلمتهم عن زيارتي الأولى للسودان تصوروا أنكم أطعمتموني عشباًً إفريقياً خاصاً وسحرتموني، وأنكم بمياه النيلين الأبيض والأزرق عمّدتموني، وأن كهّانكم بالمسك والزعفران قد مسحوني. والواقع إن شيئاً من هذا قد حدث. والسحر السوداني الذي حاولت أن أنكره في بادىء الأمر بدأ يتفاعل في جسمي وينتشر كبقعة الحبر الكبيرة على وجهي ووجه دفاتري. وهاأنذا أعود مرة ثانية إلى السودان بشراسة مدمن مهزوم الإرادة يعود إلى كبريته وعلبة سجائره، وبشوق مسحور يعود إلى مغارة ساحره. إنني أعود لآخذ جرعة ثانية من هذا الحب السوداني اللاذع الذي حارت به كتب العرّافين ودكاكين العطارين. إنني أعرف عن الحب كثيراً ، سافرت معه وأكلت معه وشربت معه وغرقت معه وانتحرت معه، ونمت عشرين عاماً على ذراعيه، ولكن الحب السوداني قلب جميع مخططاتي عن الحب وأحرق جميع قواميسي.
يسمونني في كل مكان شاعر الحب ، ولكنني هنا أشعر أنني أسقط في الحب للمرة الأولى، فالسودان بحر من العشق أغرق جميع مراكبي وأسر جميع بحّارتي. العشق السوداني يحاصرني من كل جانب كما يحاصر الكحل العين السوداء فأستسلم له وأبكي على صدره وأعتذر له عن صلفي وغروري.
هذا عن العشق فماذا عن الشعر؟ في المرة الماضية اكتشفت أن السودان يسبح في الشعر كما تسبح السمكة في الماء وأن السودان بغير الشعر كيان افتراضي ووجود غير قابل للوجود. ثمة بلاد تعيش على هامش الشعر وتتزين به كديكور خارجي، أما السودان فموجود في داخل الشعر كما السيف موجود في غمده وملتصق ومتغلغل فيه كما السكر متغلغل في شرايين العنقود. صعب على السودان أن ينفصل عن الشعر كما صعب على الشفة أن تنفصل عن إغراء القبلة. إنّ قدره أن يبقى مسافراً نحو الشعر وفي الشعر إلى ما شاء الله.
أيها الأحباء، هذه الليلة الشعرية موهوبة للقوات المسلحة السودانية؛ وتتساءلون ما صلة الشعر بالسلاح ومن يحملون السلاح. وبكل بساطة أقول لكم إن الكلمة لا تكون كلمة حقيقية إلاّ حين تأخذ شكل السيف ، وأنا لا أحترم كلمة تظل ساكنة ومتخاذلة على الورق كأنها أرنب جبان. إن الثورة والشعر يلتقيان في نقطة أساسية وهي إرادة التغيير - تغيير الأرض وتغيير الإنسان. وفي عالم كعالمنا العربي يحاول أن ينفض عنه غبار الجاهلية وغرائز الجاهلية وعقلية الجاهلية ويثور على مؤسسات السحر والخرافة وكل مخلّفات الإقطاع والاستغلال والظلم والجهل والإنكشارية. في عالم كعالمنا العربي خرج من حرب حزيران ثائراً على كل شيء، وكافراً بكل شي، وساخطاً على رداءة التمثيلية ورداءة الممثلين. في عالم كهذا العالم العربي الغارق في دموعه وأحزانه حتى الرقبة تجيء الثورة والشعر ليكنس كل بقايا العصر الحجري وكل حصون التخلف وينسف مسرح الفكاهة القديم بكل ما فيه ومن فيه. وهكذا يلتقي الشعر والثورة في توليد إنسان عربي جديد وفي صناعة عقل عربي جديد وفي زرع قلب جديد لإنسان هذه المنطقة بعد ما حوّل بياطرة السياسية والحواة والدجالين قلبه إلى حطبة يابسة لا تثور ولا تنبض.
وبعد أيها الأحباء ، في قراءتي الشعرية هذه الليلة سيكون مكاناً كبيراً لشعر الحب ومكاناً كبيراً لشعر الثورة، فأنا كما عرفتم لا أقيم تخوماً وحدوداً بين الحب وبين الثورة فكلاهما في نظري يتدفق من ينبوع واحد هو الإنسان. وكما لا أستطيع أن أتصور إنساناً لا يحترف الثورة، فإنني لا أستطيع أن أتصور إنساناً لا يحترف العشق.
إن الحب هو النار التي تضيء كل الأشياء وتطهّر كل الأشياء ؛ وأنا عندما أتحدث عن الحب فإنما أقصد به هذه النـزعة الفطرية في الإنسان لاحتواء الكون ومعانقته ومن هنا يتلاقى حب المرأة وحب الأرض وحب الحرية وحب الحقيقة وحب الإنسانية على أرض واحدة. إن الثورة الكبيرة في تصوري لا تكبر إلاّ بالحب الكبير، والبندقية العاشقة هي أحسن أنواع البنادق. فلتكن هذه الليلة ليلة الثورة وليلة الحب.........."
عبد المجيد خليفة خوجلي 30 أبريل 2008م
Post: #621 Title: Re: ناسنا.. Author: Osman Musa Date: 05-09-2008, 02:05 AM Parent: #620
العم الأستاذ عبدالمنعم خليفة خوجلى سلام واحترام يا سيد عبدالمنعم يازول ليدز . طبعن عارف د/ عبدالله الطيب المجذوب وجمال محمد أحمد هم من طلاب ليدز وهم اكيد من ناسنا الكبار . د/ عبدالله الطيب لمان كان ساكن مع جمال محمد أحمد فى غرفة واحدة فى ليدز كتب تلك القصيدة الشهيرة ( فى ذلك الفندق الشامخ بليدز .. حيث انت واليانوس ) ارجو لو حافظ القصيدة وضعها هنا فى بوست ناسنا .. تلك من عيون الشعر .. تحياتى وشكرى الجزيل ..
الشكر اجزله لك وأنت تثير كوامن الشجن وتفجر فينا ينبوعاً من الذكريات العذبة المفعمة بالنوستاجيا عن ليدز وفنادقها وأيام الشباب .. وذلك الدهر الذي تولى وليته لو يعود ! رائعة الدكتور عبد الله الطيب " الكاس التي تحطمت " والتي مطلعها: " اترى لما دخلنا الفندق الشامخ .. ذاك الفندق الشامخ في ليدز " تضمنها ديوانه " أصداء النيل " .. وهي قصيدة في غاية العذوبة ، وتحمل روح الشباب ، حيث كتبها الدكتور عبد الله الطيب في أبريل 1946م . بالإضافة إلى عذوبتها ونهجها المبتكر ، تتجلى شبابية القصيدة في أن محورها هو " إليانوس " والأخرى التي تصحب إليانوس ! ( يا عثمان أنا خايف الأخ محمد المرتضى يجتهد في البحث والتنقيب في الأراشيف والجوجليات ويخرج لنا بصورة للدكتور عبد الله الطيب مع إليانوس ويعمل منها تستاهلي تو !! ) .
ولهذه القصيدة اهمية تاريخية خاصة في تاريخ الشعر العربي ، إذ أنها حسمت جدلا حول لمن الريادة في كتابة الشعر الحديث . فقد كانت المعركة دائرة حول صاحب السبق في ذلك ، هل هي نازك الملائكة أم بدر شاكر السياب ؟ وقد اتضح أن الجدل قد حسم بان أول من كتب الشعر الحديث هو الدكتور عبد الله الطيب وذلك بكتابته قصيدة " الكأس التي تحطمت " !
غير أن الدكتور عبد الله الطيب لم يقم وزنا لإثبات تلك الريادة ، بل تاب عن كتابة الشعر الحديث إذ اعتبره " ضوضاء وضجيج.. ذلك أنه مرتب على خلط بين اللغة والموسيقى " كما كتب أيضاً: إني كنت ممن فتن بما فتنت به نازك الملائكة وسواها من بعد،ونحن تبنا قبل فتنتها" ! تصويب بسيط وهو أن الدكتور عبد الله الطيب تلقى دراساته العليا بجامعة لندن ( وليس جامعة ليدز ).
الابن عثمان موسى وناسنا الإعزاء .. إليكم بـ " الكأس التي تحطمت " : محبتي عبد المنعم خليفة
Quote: فأنا كما عرفتم لا أقيم تخوماً وحدوداً بين الحب وبين الثورة فكلاهما في نظري يتدفق من ينبوع واحد هو الإنسان. وكما لا أستطيع أن أتصور إنساناً لا يحترف الثورة، فإنني لا أستطيع أن أتصور إنساناً لا يحترف العشق.
لك الفردوس يا نزار
Post: #632 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 05-13-2008, 10:13 AM Parent: #631
وشكر مستحق للاستاذ عبد المجيد خليفة خوجلي وننتظر منه المزيد.
Post: #622 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 05-09-2008, 11:31 AM Parent: #619
Quote: عندنا واحد كان لمان الكهرباء تقطع فى المسلسل كان ببكى ..
واحد بس؟
صاحبة الصورة ، يا طويل العمر ، هي هيام يونس نفسها ، أما سميرة توفيق فهي في الصور أدناه، فقط لإنعاش الذاكرة.
دي صوره يا عثمان أيام الكهرباء بتقطع ، وصاحبك بيبكي... بسبب الكهرباء طبعا.
إنشالله تكون اتذكرت الكهربا يا عثمان
Post: #623 Title: Re: ناسنا.. Author: Magdi Ahmed Elsheikh Date: 05-09-2008, 11:47 AM Parent: #622
Quote: دي صوره يا عثمان أيام الكهرباء بتقطع ، وصاحبك بيبكي...
ود المرتضي...
سلام....
دحين ده ماالزول البكاء لمن دموعو طفت لمبة الجاز....
الحب ناسو ما بكتبوا كتير الكلمة الاولى او التانية والباقي دموع سااااااااااااااااى هيييييييييييييييييييييييييي دى بتنتهي بالقاف مش العين - يعني سلة روح عدييييييييييل
Post: #627 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد عثمان Date: 05-09-2008, 10:49 PM Parent: #626
Post: #669 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 05-29-2008, 09:04 AM Parent: #627
يا محمد عثمان، الشفيع وياريت إختيار ، كغيره من مشاركاتك، يوازي متطلبات النفس واحتياجات وجدان khskh ويراعي مضادات حظنا العاثر وكافة الظروف الطبيعية والأنواء المناخيه الحاصله. شكرا لإبقائك ال lifeline ساخنا، نسجل صوت عتاب على تخطيك محطتنا في الجولة.
.. ان اوضح و اجمل (قرار) في الغناء السوداني هو ميلوديا الجابري اللتي فيها يقول :
من طرف الحبيب جات اغرب رسائل !
ثم تغطية السؤال بتلك الاجابة الناهضة بكمال و تجانس اللحن عند سلم صوتي اقل نبرة و ذى موزارية مختلفة :
يحكي عتابو فيها قال ناسنو قايل !
.. و تبقى ضرورة ان نسجل اعترافا صريحا:
بان استاذنا عبد المنعم خليفة هو كنز و ثروة و ضمن ذاكرة هذا الوطن الجلية ناصعة البياض
.. و الي روح الراحل عبد الله الطيب نقول :
إن تحطمت كأسك ، و انت شيخنا علي خط الفهم و الحس السليم وحب هذا السودان الجميل .. فاننا و الله سندير آلاف الكؤس و نظل نتبادل ملايين الاحاديث و نعبر الليل بثلثيه الاول و الاخير حتى ديكنا يصيح و فوق رؤسنا يتحكر
و سجل يا (محمد) و عندك التسجيل ، ان عبد المجيد خليفة خوجلي هو من قيادات فيالق ناسنا داخل الوطن العزيز .. له عبر هذا البوست محبتنا اللتي لا تنضب ..
Post: #634 Title: Re: ناسنا.. Author: Ahmed al Qurashi Date: 05-15-2008, 10:17 PM Parent: #633
رحم الله شاعر لن احيد وليل ولاجئة.... اليوم فقدنا هذا الشاعر العظيم محى الدين فارس ... اليس هو من ناسنا يا مرتضى
الوالده والخاله الحبيبة والمربيه الفاضله نفيسه المليك والدة الشهيد الشقيق رائد طيار أكرم الفاتح يوسف هي أول معلمة سودانية وهذا ليس بغريب عليها فهي إبنة الشيخ/ أبوبكر المليك أحد أبرز قامات التعليم في السودان ومن أسرة لها القدح المعلى في غسل الأمية عن السودان وهي من أسس اتحاد المعلمات في 1947 وناضلت في سبيل تنفيذ ذلك الإنجاز في زمن كان المستعمر يقف في مواجهة تلك الأجسام والتجمعات لأسباب معروفة ، وعطاء الخالة نفيسة لم يتوقف في الجانب التعليمي التربوي فهي من المؤسسات للإتحاد النسائي في 1952بعد أن اندثرت رابطة الفتاة السودانية وشاركها في جهدها ذاك العديد من رائدات العمل النسائي كالخاله عزيزه مكي والخاله حاجه كاشف والرائدات فاطمه طالب وخالده زاهر ومحاسن جيلاني وأمينه امبابي وأخريات منهن من رحل عن هذه الفانية بعد أن كتبن أسمائهن بحروف من نور ومنهن من لاتزال تعطي. ظلت السيدة الفضلى شخصية قومية تنأى بنفسها عن التأطير الحزبي السوداني الضيق الذي ظل ، في كثير من الأحيان، يحيد بالعمل العام عن إتجاهاته القومية المنشودة وكانت وجهة نظرها في هذا المنحى تستند إلى تجارب مع قبائل اليمين واليسار على حد سواء لذا تراها ترسم خطا واضحا يقول أنه ليس بالضرورة أن تكون حزبيا حتى تكون سياسيا لأن السياسة في معناها الواسع تضيق عنها أوعية الأحزاب ومواعينها. تتمتع القامة نفيسه المليك بروح الجد والمثابرة لذا نجحت في حياتها العملية والأسرية وهي من هي في كل مجال طرقته، التعليم ، السياسة، الكتابة للصحافة وتنشئة ثلاثة من الأبناء ومثلهم من البنات وجميعهم من الناجحين. كل هذا ولايخلو حديثها من السلاسة والسخرية الشيقة الممتعة في غيرما تبخيس من قدر بشر. أطال المولى من عمر تلك المرأة الرمز التي نباهي بها كسودانيين ونحيي نضالها وصمودها ومعاناتها المستمرة الممتدة منذ الإستعمار وحتى الإنقاذ وستبقى رايتها مرفوعة بإذن الله فهي لاتعرف (لغة التردد والنشاز المبهمة ) وليس في أبجديتها حروف التسويات. يطول عمرك يا أم أكرم.
Post: #636 Title: Re: ناسنا.. Author: Osman Musa Date: 05-18-2008, 05:21 PM Parent: #635
ياهو ده بوست الحبان ناسنا امان وسلام واخر أفتهان .
شكرا يا عثمان، قلت بعد الثناء العطر من جانب عثمان الفنان أشوف قصة (افتهان) دي شنو ومشيت فتشت وقوقلت ويهوهت ولقيت افتهان عبدالفتاح الزبيري شاعرة يمنية. لابد من صنعاء وإن طال السفر.
Post: #645 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد ابراهيم قرض Date: 05-21-2008, 09:12 AM Parent: #636
مرتضى ….
انها تداعيات الزمن الجميل حينما كان "دجاجي يلقط الحب و يجري وهو فرحان" …
الآن لم يعد هنالك حبا ولا جريا ولا فرحا …
فهل عجبنا أن نفق الدجاج ؟؟؟!!!
في ذلك الزمن الجميل كان طه القرشي سعيدا بمرضه وهو يتوسد مستشفاه لان الناس لم تنقطع لحظة عن معاودته ..
الآن طه لا يملك "حق الرقاد" في المستشفى … و ان ملكه لا يجد من يعاوده لأن الناس لم تعد "ناسنا" …
لا أود أن أحدثكم عن ما حل بالدجاجة الصغيرة الحمراء … و الكذب الذي لم تعد له عاقبة الآن … و الخروف الذي ما فتئ يذبح "محمودا" في كل يوم الآن …
حليل خرفاننا يا مرتضى !!!!!
Post: #638 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 05-19-2008, 09:12 AM Parent: #633
Quote: و سجل يا (محمد) و عندك التسجيل ، ان عبد المجيد خليفة خوجلي هو من قيادات فيالق ناسنا داخل الوطن العزيز .. له عبر هذا البوست محبتنا اللتي لا تنضب ..
لاشك يا أحمد، هو من ناسنا الذين يتوهطون بطول وعرض أيامنا الندية.
Post: #637 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد عثمان Date: 05-18-2008, 09:19 PM Parent: #1
كل ما يأتي من الجابري جميل يا محمد، هذا الجميل (رشّ) الياسمين في دروب حلتنا ونثر العذوبة على النيل في كل تعرجاته. شكرا تاني وتالت ورابع على مباهج العصرية والنسيم الهفهاف بكل الأوصاف. القلبو رهيف بيخاف الوحشه يا محمد
Post: #668 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد عثمان Date: 05-28-2008, 08:01 PM Parent: #637
Post: #686 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد عثمان Date: 06-06-2008, 08:37 PM Parent: #668
لقد كنت متابعا حلقات ( اسماء في حياتنا)الذى اجراه عمر الجزلي مع الاستاذة الجليلة نفيسة وقد كان هو اللقاء الوحيد الذى حرصت على متابعته من اول حلقة وحتى الاخيرة - كنت اتامل في انسانية هذه المراة العظيمة ودوما ينتابني الاحساس بان الحديث النبوي الذى يقول ( ان لله رجالا اختصهم لقضاء حوائج الناس حببهم في الخير وحبب الخير اليهم ) ينطبق على هذه الانسانة الخيرة .
الاستاذة نفيسة يا المرتضى شخصية اسطورية بكل ما تحمل هذه الكلمة من مضامين ومعاني .
انها تداعيات الزمن الجميل حينما كان "دجاجي يلقط الحب و يجري وهو فرحان" …
الآن لم يعد هنالك حبا ولا جريا ولا فرحا …
فهل عجبنا أن نفق الدجاج ؟؟؟!!!
في ذلك الزمن الجميل كان طه القرشي سعيدا بمرضه وهو يتوسد مستشفاه لان الناس لم تنقطع لحظة عن معاودته ..
الآن طه لا يملك "حق الرقاد" في المستشفى … و ان ملكه لا يجد من يعاوده لأن الناس لم تعد "ناسنا" …
لا أود أن أحدثكم عن ما حل بالدجاجة الصغيرة الحمراء … و الكذب الذي لم تعد له عاقبة الآن … و الخروف الذي ما فتئ يذبح "محمودا" في كل يوم الآن …
حليل خرفاننا يا مرتضى !!!!!
سأعود يا د. قرض. بس هسه حردان الكتابة لأني ، أشهد الله ، كتبت لك كلاما كثيرا ضاع بخطأ مني ، (الحرد) ذاتو حق ناسنا وأنا مستغرب الناس خلُّو الحرد ليه، عندي واحد صاحبي قال لي والله حبوبتي كانت (حِرِّيده) بشكل، لدرجة إنو لو طلبت سجادة الصلاة وتأخرنا في إحضارها تحرد ثلاثة أوقات متتاليه وفورا تنقض الوضوء - عمدا- ولو بسفة سعوط (حسب فتاواها).
لم يجف حبر مداد ردي على قرض حتى التقيت قارئة لهذا البوست ونبهتني إلي تقصيري بأن أمدرمان كلها في السبعينيات كانت (ناسنا) بل ذهبت أبعد من ذلك فقد أفصحت أنها شهدت الفرقة الإثيوبية بقيادة منليك في المسرح القومي وارتدت فستانا يسمى الخرطوم بالليل عندما كان للخرطوم ليل وعن قماش يسمى (رموش شاديه) وتسريحة (باريني) وتلك (بيانات) يندر تقديمها من إمرأة في هذه الأيام لأن معظم نساء هذا الزمن ، بمن فيهن الحبوبات ، ولدن في التسعينيات. لها شكري فهي من أعز ناسنا
كدى يا المرتضى وصف لينا باريني دي عليك الرسول - بعدين شعرها جورسيه ولا مرحومة ؟
Post: #649 Title: Re: ناسنا.. Author: Ahmed al Qurashi Date: 05-23-2008, 07:11 AM Parent: #648
بعدين شعرها جورسيه ولا مرحومة ؟
ود شيقوق الشعر جورسيه عرفنا لكن مرحومه دى يطرشنا.... عليك الله اشرحها لينا.... اظنها التسريحه دى من الكوفير لاحمد شرفى
Post: #650 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 05-23-2008, 11:57 AM Parent: #649
Quote: كدى يا المرتضى وصف لينا باريني دي عليك الرسول - بعدين شعرها جورسيه ولا مرحومة ؟
يا الطيب الجورسيه ، كما أذكر ، هو شعر اصطناعي يضاف إلى شعر المرأة الأصلي إذا كانت عروسا حتى تحركه في شتى الإتجاهات عند الرقص أو في طقوس الزواج لتبدو بشعر طويل في زمن كان الشعر الطويل يمثل عنصرا من عناصر الجمال وبالطبع اندثر ذك الفهم بعد أن عرفنا كيف تكون المرأة جميلة. الجورسيه هو أيضا قماش ناعم إنزلاقي الملمس ترتديه النساء ، أما المرحومه فلايمكن أن أجد مصدرا لهذا الإسم سوى أن يكون الشعر يخص واحدة غيرها كان شعرها طويلا وانتقلت إلى الرفيق الأعلى وانتقل شعرها إلى واحدة من أهل العالم الأدنى . الأسماء التي أطلقت على التسريحات والمشاط (الغلاد والدقاق والمساير) لا أذكرها لكنها حتما متعددة كأسماء الثياب ، زي رسالة لندن ، اللي أصبحت مجرد إيميل. على أية حال سيبقى المُخرز والمسلّه والكركار وقهوة الظُهر والمشاطات من ناسنا.
المرتضى والله الجورسيه كملت وصفو طاااااااب ام المرحومة يا ود القرشى جاييك ليها - اخليكم تنجموا شوية مع الرقص البطحاني ده وبجيكم راجع لانهم ديل ناسنا
Post: #652 Title: Re: ناسنا.. Author: Osman Musa Date: 05-23-2008, 04:36 PM Parent: #651
استاذ محمد المرتضى حامد البركه فيكم فى فقيد العالم الشاعر الكبير مصطفى سند . أحد اعظم واجمل ناسنا . مصطفى سند الذى سند الشعر العربى الحديث . كيف يكون حال البحر حين رحيل سيد البحر ؟ فقد كبير . لقد رحل مجدد موسيقى الشعر ... له الرحمه والبركه فيكم .. ... ( ارجو التكرم بوضع صور سيد البحر ).
Post: #653 Title: Re: ناسنا.. Author: Ahmed al Qurashi Date: 05-23-2008, 09:56 PM Parent: #652
Quote: الأسماء التي أطلقت على التسريحات والمشاط (الغلاد والدقاق والمساير) لا أذكرها لكنها حتما متعددة كأسماء الثياب ، زي رسالة لندن ، اللي أصبحت مجرد إيميل.
تعرف يا المرتضى زمان اسماء الثياب كانت ترتبط باحداث وطنية مثل ثوب الاستقلال وثوب السلك الادارى وهنالك ثوب الوسيم الذى سمى على اغنية احمد المصطفى وفى السبيعنات ظهرت ثياب المضغوط وابو قجيجه وغيرهااحد الشعراء قال هذه الابيات من الدوبيت واصفا حبيته ...
حبيبى اللبسو المضغوط لقيتو صباح انا لفيت الدول ما لقيت مثيل للصاح السبب المجننى ومغيب بى انا ما برتاح شفتك كبده ونفسك ريحة البخاخ
Post: #658 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 05-25-2008, 06:44 AM Parent: #653
Quote: حبيبى اللبسو المضغوط لقيتو صباح انا لفيت الدول ما لقيت مثيل للصاح السبب المجننى ومغيب بى انا ما برتاح شفتك كبده ونفسك ريحة البخاخ
تعرف يا أحمد الثياب بالتحديد كان تجارها يطلقون عليها تلك الأسماء كنوع من الترويج ولايخيب ظنهم ، فكثير من النساء على مستوى العالم عرف عنهن الولع بالموضة وصرعات الأزياء والمجوهرات فكنا نسمع اسماءا كالديبلوماسي في الثياب (السويسرية) وفي الذهب كرسي جابر ، لا أعرف جابر المعني ، ودقن إيه كده وتجد فيها مواكبة للأحداث السياسية بصورة واضحة، وهكذا تظل المرأة هي من يعطي الحياة إسما ومعنى. وبمناسبة (نفسك ريحة البخاخ) هل تذكر الفلور دامور والسوار دي باريس والصاروخ والسرتيه والمحلبيه والصندليه الهنديه؟ مازال بعض الرجال يصنفها على أنها أسلحة دمار شامل لأنها... مكلفة.
(كان الموتُ درعَ الفارسِ المقدامْ) يا عثمان، كان ذاك مصطفى سند الآتي من كوكب الشعر يلهمنا على الأرض كيف يكون التحليق إلى المراقي والسدم التي لا يبلغها إلا من اصطفى المولى من التقي من العباد. أول ديوان أهدانيه عزيز كان (ملامح من الوجه القديم) وحيث أن الإهداء كان من عزيز عزيز أسرعت بمطالعة الديوان المحيط فخضت في لجج من سلسبيل عذب وأدهشتني مصطلحات لم تمر بخاطري وقتها، وأنا بعد طالبا يافعا أتهجى خطواتي في طريق الكلام ، أدهشني بحق في تصويره ورمزيته واستخداماته المتعددة لكلمات بعينها هي العناصر الأساس عند أهل الفلسفة الشرقية وهي النار والماء والتراب فما خلت قصيدة من البحر والنار والبرق والإرعاد ولا من الموت والميلاد، من يومها لم تفارق دواوينه العيون والقلب ومنها ترى كيف كان سند (يحلب قلبه المطعون فوق "دروبنا" العطشى ليرويها) وهو القائل عن نفسه:
أنا المحروم من دنياك لما غامت الرؤيا ولفّتني المتاهات سقيت الناس من قلبي، حصاد العمر، ذوب عروقي الولهى ... بأكوابٍ من النور أقبل كل من ألقى على الطرقات، من فرحى وألثم أعين الدور
سند شاعر بنى الكثير من قوافينا وعلمنا كيف تُشيّد القواميس المزيلة للعادية والمتمردة على ما ورثناه من معلقات رغم أنه هو من هو في القصيدة العمودية ، هذا الرجل الساحر فيلسوف الشعر السوداني سيظل رمزا شاهقا في أجسامنا الأثيرية الخالدة حتى بعد أن نلحقه بجوار مليك مقتدر, أين القائل:
ما زالت نواقيس القبور في الصمت تصرخ هاهنا موتي حدود توهمي شمس بعمق الجرح ترقص في عيون الحس تزحف تحت أنسجة الشعور.
رحمك المولى أيها المصطفى ، لك جنات الخلد والفراديس، باركْك ربّيَ فقد أعطيتْ اللهم (باركْ فيه وارحمه حين يفيضُ حين يغيضُ واجعلْ خيرَه للناسِ واجعلْ وجهَه كالبدر حين يتمُّ واجمعْ "وتقبل دعاء من حوله" من الأحبابَ والأصحابَ والأتباعْ ..)
Post: #654 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 05-24-2008, 08:45 AM Parent: #649
نحاول كثيراً المشاركة ولكن فلتكن هذه مساعدة بالتصفيق ....
كان عندنا واحد متخصص إدارة حفلات ومسك مكرفون الحفلة ، وأصدر مرة فرماناً لا زلنا نتداوله:
" يا جماعة البعرف يرقص يدخل يرقص ، واللى ما بعرف يساعدنا بالتصفيق "
مرحب بيك أخونا ود ناسنا ومعك كوكبة الكلام الجميل فى هذا البورد:
" ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان "
"الحزن فى الأغنية السودانية "
التحية لكم جميعاً فأنتم ملاذنا فى " حوش بكرى "
Post: #656 Title: Re: ناسنا.. Author: Osman Musa Date: 05-24-2008, 01:28 PM Parent: #655
الأستاذ عبدالمنعم الخليفة ناس ليدز اليانوس طالما اعجبت جمال محمد أحمد وطالما كتب عنها شيخى السيد الرئيس د / عبدالله الطيب فهى من ناسنا . الف شكر أستاذ عبدالمنعم على وضع ذلك الايقاع الذى تناثر كالورد .. وليتك يا أستاذى تكتب عن ناسنا الزمان تحياتى وجزيل شكرى
مولانا أبوبكر أبوالقاسم، أنت لست من المصفقين ولا المشجعين، إسهاماتك هنا تجعلك من (حمَلَة الأسهم) في (ناسنا) إضافة إلى أنك أصلا من (ناسنا). يعني سيد حق عديل. مودتي معها واحدة من (ناسنا).
Post: #659 Title: Re: ناسنا.. Author: Moawia Mohammed Date: 05-25-2008, 07:18 AM Parent: #1
ناسنا ازيكم
Quote: زمان اسماء الثياب كانت ترتبط باحداث وطنية مثل ثوب الاستقلال وثوب السلك الادارى وهنالك ثوب الوسيم الذى سمى على اغنية احمد المصطفى وفى السبيعنات ظهرت ثياب المضغوط وابو قجيجه وغيرها
الحمام طار أزهري في المطار الزراق
دي كلها أسماء تياب
بتذكر و أنا صغير واحده جارتنا كانت طوالي بتغني و هي بتقش الحوش و كانت تقول :
مرتي مرتي ما عندها ذوق مرتي مرتي ما عندها ذوق و قالت لي توب الحد و من غلطتي أنا جبت زراق و طبلتني جوه الحوش و علقه نضيفه بالبرطوش مرتي مرتي ما عندها ذوق
يا معاويه، قرأت في مذكرات أحد الصحفيين ، لا أذكر اسمه الآن، أنه كان يعارض حكومة عبود وانتهز مناسبة سفر عبود إلى أديس ابابا فكتب المانشيت بالبنط العريض في جريدته في اليوم التالي ( عبود يطير )، وببونط صغير تحته (إلى أثيوبيا). بالطبع لم يسلم من التحقيق ولكنها مرت بسلام. ياخ الناس زمان كانوا متسامحين وبسيطين ، كتب الراحل محمد توفيق في عموده (جمرات) بجريدة الخرطوم حين كانت تصدر من القاهرة أن عبود زار يوغسلافيا والتقى بالطلبه السودانيين في بلغراد وفي حضور الصحفيين وبعد انتها اللقاء انتحى بأحد الطلبة جانبا وأدخل يده في جيبه وسلمه شيئا وبعد انصراف الوفد سأله الجميع بفضول ، الرئيس أدّاك شنو؟ فكان الرد: جاب لي جواب من أبوي.
Post: #660 Title: Re: ناسنا.. Author: انعام عبد الحفيظ Date: 05-25-2008, 12:24 PM Parent: #1
إنعام ، أوكسجين وحنين وياسمين. ياسلام على الناس المهذبين. واحد من ناسنا يا إنعام كان (حليم)، لاتمر سهرة في صوت العرب أو غيرها إلا وتمنينا أن تكون (زي الهوى) فيها, رميت الورد طفيت الشمع يا حبيبي، بليغ حمدي ومحمد حمزه معه أقاموا دنيا العشق والطرب فينا ولم يقعدوها. عاشق ليالي الصبر مداح (الأمَر) ، كم متعنا منظر النجوم ونحن نستمع إليه ونحلق معه ، سواء كان في ليلة مقمرة في كردفان أو دارفور أو أمدرمان ، كل تلك الأماكن يجمع بينها القمر في نفس اللحظة، القمر محطة التقاء نظرات العشاق غض النظر عن إحداثيات تواجدهم في الأطلس وايا كانت خطوط طول الإلفة وعرض المودة وارتفاع العشق. وأنا كل ما اقول التوبه يا ابوي ترميني المقادير، ودوما كنا نشكو للغير حالنا ونهذي كامل الأوصاف سحرني. آه من تلك الأيام ، نكاد نتنفس تحت الماء. الود موصول.
والله يا أحمد ماكنت سأعرضها لأمور في نفسي أنها أحيانا تلون آراء البعض في معرض ردهم عليك وتخل بالموضوعية تماما لكن إنت تعليماتك ممكن نتأخر فيها شويه بس ما بنخالفا.
Quote: * محاسن سيف الدين * سعاد ابو عاقلة * ليلي العمرابي
كلهم ناس ذلك الزمن الاذاعي الاخضر .. كلهم ناسنا
من حسن حظي أن أتاحت لي الأسرة ( تحديدا المرحومة الوالدة والخالات بمشاركاتهن في برامج الإذاعة) أن ألتقي في الزمن السمح بأولئك الرائعين من المذيعين والمخرجين والعاملين بإذاعة أمدرمان ، بالفعل مر بذلك الصرح أناسا كانوا ملْ الأسماع والأبصار وكان العم السر قدور من أجمل الناس يحوم مداعبا الناس في الأستوديوهات وابتسامة هادئة من الراحل أحمد سليمان ضوالبيت مع أدب فريد عبدالوهاب الجم وكم كان يعجبني صوت عبدالرحمن أحمد، كان العنصرالنسوي مؤثرا إلى حد بعيد ويسيطر على برامج هامة كبرنامج الأسرة وكانت الخاله سكينه عربي والرائدات عفاف صفوت ، سميره مدني ، آسيا أم إيهاب وفوزية يوسف وسهام المغربي رموز تضئ سماء الإعلام وقتها. محاسن سيف الدين إبنة مدينة النهود الرائعة جاءت بعد ذلك الجيل ولم يتح لنا مصادفة ليلى العمرابي و سعاد ابوعاقلة ولكنهن جميعا كن من المتميزات، كنا ننظر للجيل الذي ذكرته أولا بإعجاب عندما كنا نزور الإذاعة ونحن أطفالا تبهرنا الأجهزة والتحذيرات بألا نتكلم أو حتى نهمس إذا رفع المخرج أو طاقم التسجيل أياديهم من خلف الحاجز الزجاجي في إشارة للبدء أو الإعادة وأضيئت (اللمبات) الحمراء, كانت مجموعة الإذاعة كلها أسرة واحدة لدرجة اعتقدت معها أنهم تربطهم صلة قربى فلا تخلو مناسبة اجتماعية تخص اسرة واحد/ة منهم إلا وجدت فيها كل الطاقم. تلك ايام لاتعود إلا في جنة رضوان. بالحيل يا أحمد، كل من ورد ذكرهم/ن ناسنا.
Post: #666 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 05-27-2008, 08:00 AM Parent: #665
الراحل عبدالوهاب الجعفري كان أحد أباطرة هذا الصرح ، دارالرياضه امدرمان من أبرز (ناسنا).
(أدخل كتب الحكاوي وأعمل طبيب مداوي واشيل حبي دوايا) الهوى هوايا في زمن (ابي فوق الشجرة)
ميرفت أمين رويحة الهاويه يطول عمرك مع العافيه
Post: #670 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 05-31-2008, 00:24 AM Parent: #667
ما أنجزته دولة قطر الشقيقة مؤخرا من دور ديبلوماسي عال في هندسته المعمارية والميكانيكية في المشكل اللبناني
والذي يعتبره أهل السياسة من أعظم إنجازات هذا العقد على صعيد الدبلوماسية العربية ، كان بالنسبة للساسة السودانيين
شيئا طبيعيا عندما كان بالسودان ساسة وكان للسودان كلمته المسموعة إقليميا.
من منا لايعرف دور المهندس المحامي محمد أحمد محجوب والمعلم إسماعيل الأزهري في رتق الفتق الخطير بين الملك فيصل والملهم
عبدالناصر، لهم جميعا الرحمة ، ذلك الفتق الذي كان أحد عوامل نكسة 67 ، قيل وقتها أن الخرطوم أعادت بعد مؤتمرها، مؤتمر
اللاءات الثلاث، أعادت الأمل بالنصر والدم إلى شرايين العرب فكان السودان أغنية في لهاة كل عربي.
أحييييا عليك ياالمحجوب والأزهري ، السودان، بعد أربعة عقود، استقبل كل الجنسيات لرتق ماانشرخ ما تبقى من ثوب وخارطة.
الهجين الطين العجين ومرة عاشرة نغني : حليل الكان بيهدي الغير ... صبح يا اسماعين حسن .. منشار ياكل ساي.
والله زي ما قالت تماضر هنا .. إتنشلنا
Post: #672 Title: Re: ناسنا.. Author: عبداللطيف حسن علي Date: 05-31-2008, 01:07 PM Parent: #670
محمد المرتضي اشكرك علي الاهتمام
البوست ده بيتنا الذي ليس كمثله بيت
وما عارف اقول شنو لكن عماد عبدالله الذي أعتذر له هنا بعد ان كنت اجهله
كتب ما يعبر عني في الصفحة الاولي من البوست وأقتطف كلاما جميلا لماركيز
Quote: هل - ربما - أننا استقينا من ينابيع ساغتها قماشةٌ واحدة ؟ فتنط إلى بالي : بيربيك الجار و الخال و العم و الجد و الحبوبة و سيد الدكان و الراديو و سيد اللبن و مدرب فريق الحلة و أستاذك و سيد الخدار و الساسة الأديبين و السياسة العافية و نشيد العلم و كتيبات بخت الرضا و شعر الغنا و سلوك الغنايين و خفر البنات و ليلٍ بلا تلفزيون و صينية الغدا اللامة و موية رمضان في الشارع و التحيات الحميمة : أصبحتوا طيبين .. سلام عليك يا فلان ( بالإسم ) كيف قيلتوا .. أمسيتو كيفنكم .. صباحاتو بُيُض و مقنع بنوت فريقو .. خاتي العوجة و و و .. تلك قبيلة ينتظمها نمطٌ فردٌ دمغ تفاصيلنا به .. و هو : سودانيتنا ( التي تفرق دمها بين قبائل المصلحة و اللون و العرق و الجهة .. و بلاوي أخَرْ ) .
نحن عشنا زمنا وعايشين بتوتر في زمن غيرنا؟
لكن البركة في كلام ماركيز وشكرا عماد
Post: #674 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 06-01-2008, 08:54 AM Parent: #672
Quote: نحن عشنا زمنا وعايشين بتوتر في زمن غيرنا؟
لكن البركة في كلام ماركيز وشكرا عماد
يا عبداللطيف ، كلمة (توتر) هي المرادف الأنسب لما نعيشه الآن ولكن هذا الزمن ليس زمن غيرنا ف
(غيرنا) هذا يعاني نفس التوتر مع اختلاف المقدار ، الفارق الأبرز يا عبداللطيف هو أننا أتيحت لنا
الفرصة لمشاهدة أوسع وبالتالي القدرة على المضاهاة والتأقلم ، كما أننا كنا للناس رمز طيبه زي
ماقال سيف الدسوقي بلسان إبراهيم الذري ، أما الجيل الذي تلانا فلم يتح له غير المجهول وهذا حال
تسببنا فيه نحن بالدرجة الأولى.
كلام عماد في محله وأنا أتفق معه ، وبالنسبة لماركيز فأنا من المؤمنين بالنهايات السعيدة وسأبقى
كفلورينتينو اريثا متفائلا بأن السعادة مع فيرمينا أديثا ستأتي حتى لو انتظرنا 53 عاما رغم
الكوليرا والجثث الملقاة على أطراف نهر مجدلينا العظيم ، الجثث التي تملأ الشوارع في زمن
استاذنا الفاضل محمد المرتضى حامد.... يسعد صباحك ومساك... كانت هذه إحدى مداخلاتك في بوست الإنجمامة عندما اهديتهم أغنية FAR AWAY للفنان الرائع ديمس روسس....
Quote: يا سلام عليك يا (ناسنا) ، أعدتينا إلي مزاج بنكهة الأولمبيا مع هذا الإغريقي ديمس روسس. أعدتينا إلى Lovely Lady Of Arcadia و Forever and ever ووداعا حبي وداعا Goodbye, My Love, Goodbye ورائعته Lost in Love ، لقد أدهشنا ذلك الإسكندراني في سبعينيات القرن المنصرم بجمال صوته وموسيقاه الإغريقية الساحرة وشكله اليشبه القديسين الناصحين ليوليوس قيصر بزيه الفضفاض الجميل الغرابة والساحر المهابة.
وأحببت أن أضيف هنا مقتطفات من ردي على المداخلة.... وماذا عساني أن أقول على هذا الفنان الرائع يا أستاذ محمد... مطرب من زمن الفن الجميل ومكتسح عمالقة الغناء من السبعينيات وصاحب حنجرة ذهبية.......كم أحب أغانيه!!! احتفظ له بالعديد من الأغاني الجميلة...أهديكم منها
Lovely Lady Of Arcadia
وقت ممتع.....
كل التقدير
Post: #675 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 06-02-2008, 08:42 AM Parent: #673
سلمى، ديمس روسس الصوت الهيليني الأبيض المتوسط المتشرب بسحر الميثولوجيا الإغريقية وأسرار الفراعنة الشداد ، هذا الصوت
فيه غرابة أخّاذة تشترك في تكوينها عناصر شتى يفتي فيها أهل الصوتيات والعالمين بأغوارها وأبقى أنا في زمرة المأسورين،
الصوت الذي تسمع فيه كل شئ دفعة واحدة من البكاء والنحيب والسرور والحزن والحبور والرقة الحادة في أغنية ك
Goodbye, My Love, Goodbye ، أظن ، وليس كل الظن إثم ، أنني أستمع إليه وفي مستقبلاتي خلفيات ما زُوِّدونا به من (أشياْء)
فيها من السحر والخرافة أكثر مما فيها من تاريخ وواقع، لما أسمع روسس أسمعه بأذن الأولمبيا ووجدان باخوس المنتشي بكل ما
تقدمه فينوس من شروحات في الجمال وما قدمه قلم صلاح أحمد إبراهيم وإزميل فدياس من درس في الأسطورة والفانتازيا والتاريخ.
يا سلمى ، المدارس حببت إلينا الإغريق ، و(مريا) ما قصّرت وجاء روسس وتَمّ الناقصة بل أدَّاها Booster dose ، أها ، بقينا
حاولت جاهدا البحث عما يشكرني معكم في هذا الكلام البندري الجميل غير اني عدت ادراجي ولسان حالي يقول - هوى يا وليد مدد رجليك بطول لحافك الناس ديل ما ناسك احسن ليك تتكامل ناس الانجمامة وتتضاير بهناك .
فشّلتنا. يعني بعد عيشتنا الطويلة في أطراف السودان تجي تقول لي إنجمامه مع ناس سراييفو؟ خلاص أمشي (إنجم) معاهم.
Quote: هيييييييييييييييييع
هسه دي لازمتا شنو؟ يعني لو كنت عارف كان قلت شنو؟
Post: #678 Title: Re: ناسنا.. Author: Ahmed al Qurashi Date: 06-02-2008, 09:39 PM Parent: #677
توفى اليوم وعن عمر ناهز 71 عاما مصمم الازياء الفرنسى الشهير سان لوران ... وولد سان لوران فى الجزائر فى مدينة وهران سنة 1936 ابان الاحتلال الفرنسى لها ، والتحق بدار كرستيان ديور سنة 1954 بباريس بعد ان فاز بمسابقة للتصميم ولم يتعد عمره 18 عاما ... وبعد ثلاث سنوات عين سان لوران كبير مصممى ديور بعد وفاة كرستيان ديور وكان عمره 21 عاما فقط .. ولقد اعتزل عالم الازياء فى يناير 2002 .. واذكر انه هو الذى صمم واخرج اللوحات فى افتتاح كاس العالم بفرنسا سنة 1998 م
Post: #679 Title: Re: ناسنا.. Author: Abdul Monim Khaleefa Date: 06-04-2008, 11:24 AM Parent: #678
الأخ محمد المرتضى وناسنا الأعزاء التحايا العطرة والود ارجو ان أهديكم هذه الرباعيات التي كتبها صديقكم عمار قبل سنوات : محبتي عبد المنعم خليفة
رباعيات عمار عبد المنعم خليفة (1) أي فأل من شجون الأمس تقضي فيه أمرك أنت تمضي رغم ذي الأنواء ما أرحب صدرك تنتقـي من بـاقـة الألوان ما يشــبه رســمك عش طليق النفس والفكر رحيباً .. فك أسرك
(2) من ثنايا الظلمة الحالكة العتمة حبلى بالعناء محنـــة تحكـــي عـذاب الدهر يأساً و رجــاء نجمــــة شعت كوهج البرق في وسط السماء وســــمت في قـمـم المـجد يناجيـها الضيــاء
(3) رم في نضالك مبدأ تســــمو به عبر الطريــــــق ولتطرق الأبواب للحرية الحمراء بالفكر الأنيق بخطى الكفاح الباسل المقدام .. بالفكر الطليق وتخير الأبواب واختر مدخـل المـــجد العريق
أستاذنا عبدالمنعم، كما سبق وقلت لك ، إن (ناسنا) لاتجمعهم فئة عمرية بقدرما يجمعهم خيط إنساني يمتد من جيل إلى جيل مجدول بوجدانيات ومشاعر لينقل ويحفظ جينات مشتركة بين الناس فيهم الأجداد من (خوجلي) إلى (عمار) ، لذا أتمنى أن يتواصل عطاء عمار ويتدفق هنا وهناك. محبتي وسلامي لصديقي في أرض الملايو عمار ولوالده شاهد باندونج مادح دارجيلنق.
شكرا يا أحمد، الله يرحم ناس تصميم الأزياء لكن نحن ناس عراريق وجلابية أنصارية سمنيه مكويه نفصِّلا عند دفع الله كاردان جنب تشاشة سوق أمدرمان قريب شارع العدني.
Quote: فشّلتنا. يعني بعد عيشتنا الطويلة في أطراف السودان تجي تقول لي إنجمامه مع ناس سراييفو؟ خلاص أمشي (إنجم) معاهم.
المرتضى يا اخوى انت من اولاد امدرمان وسلمى من بنات الخرطوم والاثنان ( يا جماعة سامحونا من اللغة العربية دى خلونا نجدع ساى ) من اسر متحضرة جدا يعني يا المرتضى انت ابوك كان معلم وامك كانت معلمة وزى ما عرفت كمان صديقة نفيسة المليك ذاتها يعني قمم نسائية زى دى نحن ناس قريعتي راحت ديل وين ليها يا اخوانا . وتعال تاني بهناك شوف سلمى بت منو !! حسن عباس صبحيييييييييييييي عييييييييييييييييييييك يا اخونا انا رحت بيناتكم ساااااااااااى . لكن بيني وبينكم حسادة منى جيت غزيت ليكم بيت في قلب امدرمان ووحيات الرسول العرب داخلين ومارقين رقل رقل زى الاسبتالية وبقوا كمان لما الواحد يضل طريقه بين الشهداء وابروف ويتصل عشان يفزعوهو اقوم اقول ليهو انت وين ويقول انا في شارع حى المسالمة او العرضة والله كمان بكترة الطلة العرب بقوا يشاققوا امدرمان دى وعانيين بيتي كداري في الثورة الواحد زى الشائل ليه جي بي اس .
ورده، يا سلمى ، برزت في سبعينيات القرن الماضي ب (بلاش تفارق) التي اشتركت في ترديدها فئات عمرية متباينة فكل من سافرت عنه الحبيبة أو سافر هو عنها لدواعي النقل أو الدراسة أو غيرها يقضي ليله في تأوهات محتضنا الراديو ذارفا الدمع (شوف كم سنه ضاعو مننا كام سنه كام سنه) وبليغ حمدي من المتخصصين في منح الأغنية ما يناسب الكلمات من لحن فهو عبقري في هذا الإتجاه. لم نعد نسمع ورده ولم نعرف لها جديدا لأننا توقفنا عن الإستماع للجديد من أغان وألحان باعتبار أننا مستمعين مجترين وتوقف قطارنا في مرحلة إنتاج السبعينيات مع استثناءات قليله. حرام عليك حرام وحياة عينيك حرام خليك هنا هنا وبلاش تفارق.
خليل اسماعيل عبدالله الكاظم محيي الدين فارس مصطفى سند عثمان حسين
وفي فترة جد وجيزة وبوتيرة جد مفزعة.
احيانا أسأل نفسي : من وما الذي تبقى لنا نحن من (ناسنا) ؟
هل صحيح ما استهللت به هذا البوست من مقولة لنجيب محفوظ: (هذه هي الحياة أنك تتنازل عن متعك الواحدة بعد الأخرى حتى لا يبقي منها شيء وعندئذ تعلم أنه قد حان وقت الرحيل)
Post: #688 Title: Re: ناسنا.. Author: Ahmed al Qurashi Date: 06-07-2008, 03:56 PM Parent: #687
يا محمد المرتضى ده ما واحد من ناسنا الكبار ... عثمان حسين يا مرتضى ...ليه تسيبنا يا حبيبنا ، الفنان العملاق الفنان القامة الفنان المبدع الفنان المجدد الفنان الرائع الفنان الملهم الفنان الوطن .. مات الهوى يا مرتضى رحل يامرتضى صاحب االفراش الحائر ولاتسلنى والوكر المهجور وحبى وتركنا للنجم والمساء وظلم الاحبة رحل وترك لنا الشجن، ستكون معنا ايها الرائع عثمان حسين متربعا فى قلوبنا وقلوب كل السودانيين... وستطرب كل الاجيال بقصتنا وليالى الغرام و لاوحبك وحبى والمصير واللقاء الاول وحبى وانت لى وبعد الصبر ونادانى غرامك وشتات الماضى وصدقيتى وغيرها ... انت باقى فى الوجدان يا عثمان حسين
Post: #696 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 06-08-2008, 11:17 AM Parent: #689
مجدي، الموت حق ومن يذهب عن هذه الفانية فقط يتقدمنا في الطريق لكن يا عزيزي كل من يرحل ممن شكلوا أحاسيسنا يقتطع من وجداننا الكثير حتى يأتي يوم نحس فيه بالغربة الحقيقية وأنه لم يعد لدينا ما يربطنا بمحيطنا سوى صدى الذكرى.
والله يا أحمد مازال يخامرني شعور بانني سأعود واستمع لإبراهيم عوض وخليل وعثمان حسين وبادي في حفل حي، ياخ الحصل شنو؟ أدمعت عيناي وأنا أشاهد أبواللمين يبكي في سرادق العزاء عُشرة الايام وسني الدرب الأخضر الذي فرشه عثمان وصحبه الأبرار لكل عاشق في الوطن الذي توالت عليه النكبات وتواطأ القدر مع العاقين من ابنائه ضده. أستغفر الله.
إنّا لله وإنّا إليه راجعون اللهم أرحم عُثمان حسين وأسكنه فسيح جنّاتك اللهم باعد بين عثمان حسين وبين خطاياه كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقّ عثمان حسين من الخطايا والذّنوب كما يُنَقّىَ الثّوب الأبيض من الدّنس اللهم أغسل عثمان حسين بالثلج والماء والبرد اللهم أبدل عثمان حسين داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله اللهم أجمعنا وعثمان حسين في مستقرّ رحمتك اللهم إنّا نسألك بإسمك الأعظم أن توسّع مدخل عثمان حسين اللهم آنس في القبر وحشة عثمان حسين اللهم ثبّت عثمان حسين عند السُّؤال اللهم لقّن عثمان حسين حجّته اللهم باعد القبر عن جنبات عثمان حسين اللهم أكف عثمان حسين فتنة القبر اللهم أكف عثمان حسين ضمّة القبر اللهم أجعل قبر عثمان حسين روضةً من رياض الجّنّة ولا تجعله حفرة من حفر النار اللهم إن كان أبو عفّان محسناً فزد في إحسانه ، وإن كان مسيئاً فتجاوز عن سيّئاته اللهم ألحق عثمان حسين بالشُّهداء اللهم أفتح على عثمان حسين نافذة من الجّنّة وأجعل قبره روضةً من رياضها
Post: #692 Title: Re: ناسنا.. Author: Osman Musa Date: 06-07-2008, 07:37 PM Parent: #691
له الرحمه مثل ما الموت هو الحقيقة الثابتة الأولى فى هذا العالم فأن فن عثمان حسين هو الحقيقة الأولى فى دنيا الفنون .
Post: #693 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد عثمان Date: 06-07-2008, 08:29 PM Parent: #692
الرحمة و المغفرة لصاحب الفراش الحائر و قصثنا و بعد الصبر و عاهدنى و مسامحك يا حبيبى و شجن و من اجل حبى و ربيع الدنيا و نوره و احلى البنات و الدرب الاخضر و غيرهم من الاغنيات الخالدة التى شكلت وجدان ناسنا...
التعازى موصولة لكل ناسنا و لكل قبيلة الفن فى بلادى..
الراحل المبدع عثمان حسين يجد لكل كلمة الحمولة العاطفية التي تناسبها وتعبر عنها... تجد من يتمثل اللحظة الوجدانية التي قد يعيشها كل من هو معني بمضمون الأغنية.. إنها عبقرية التلحين وعبقرية الأداء تمشي على قدمين.. .. ما أجمل الأغاني الحفيفة الراقصة عند عثمان حسين! ... وما أجمل الأيقاعات البطيئة عند عثمان حسين... وحتى السيرة (ناس لالا) لها وقع خاص.. وكلما سمعته يتغنى: "أفديك بالروح يا موطني.." سالت دموعي طربا.. وما الغناء إلا: الدرب الأخضر الوكر المهجور لا وحبك لا تسل عني لياليا (أدري ما اسمها) الفراش الحائر ليه تقول أيامنا راحت وانتهينا يا حبيني.. ولا كانت ديك سحابة؟؟
Post: #702 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 06-10-2008, 10:54 AM Parent: #692
Quote: عثمان حسين هو الحقيقة الأولى فى دنيا الفنون .
هو الفن والجمال والعشق اتخذ شكل رجل في الحياة الأرضية
والله يا ابا محمود غناء عثمان حسين فيهو سر غريب جدا فقد توطن في وجدان اي سوداني في الحضر والريف والبوادى و الغريب يا محمد إلتقاءالنخب الصفوية مع الاميين في مستوع ترانيم الراحل عثمان حسين وانا شخصيا اعرف الكثيرين الذي لم يستطيعوا ادراك معاني الكلمات ولكن يسكرهم اللحن وينسحب هذا كله على اغاني ابراهيم عوض وغيره من عمالقة الفن السوداني.
في تقديري ثمة ارث وجدانى متواصل داخل كل اسرة سودانية خلّفه غناء هذين العملاقين . فانا شخصيا لا انسى الجلسة الصباحية امام دكان عمى على شيقوق عندما كان الراديو بالاريال المعلق فوق بالقناية ونسمع من الصباح اغنية شجن او لا وحبك او من قساك للراحل ابراهيم عوض او زاد ويلي لابي داؤود او الابيض ضميرك والسنين للطيب عبد الله او بعد ايه لمحمد وردى . آآآآآآآآآآآآآه يا المرتضى من ذلك الزمن الجميل .
رحم الله شهداء احترقوا حتى التفحم في لحظة الفرح بالوصول إلى أرض الوطن. اللهم ارحمهم واغفر لهم واسكنهم فردوسك الأعلى . إنا لله وإنا إليه راجعون. إنا لله وإنا إليه راجعون.
الهادي نصرالدين ، الذي اشتهر ب (الهادي الضلالي) هو أشهر شخصية أمدرمانية بل أشهر شخصية في العاصمة المثلثة خارج أطر و (مسببات) الشهرة العادية كالغناء وكرة القدم والمسرح وما شابهها ، هو الشخصية التي يعرفها الناس خارج وسائط الإعلام ، من قاطني حي ودنوباوي المعروف وهو من أطرف الشخصيات التي اشتهرت بسرعة البديهة والتعليق على الشخوص والأحداث بكلمات يحفظها أهل أمدرمان في أحيائها العريقة. هو أمدرماني متطرف ولايجامل أو يداهن في هذا الإتجاه. من غرائب الصدف أن شاركه في الحي علم في الملح والطرف هو (سَينَا) كمال عبدالجليل. الهادي لم يستحوذ على الشعبية العريضة والقبول الإجتماعي بسبب الطرف والمفارقات والسخرية التي لاتفارقه ، لكنه رجل نسَّابة يعرف كل بيوت أحياء أمدرمان القديمة (حين كان اسمها امدرمان) ويعرف ساكنيها وصلة القربى والرحم بين أهلها، لاتجد مناسبة فرح أو ترح أمدرمانية أصيلة إلا كان الهادي فيها، بل هو الذي يبلغ الكثيرين بهذه المناسبات حاضا الناس على القيام بالواجب ويقول ليك بتمتمة محببة للنفس (ههه الناس ديل لازم تصلهم يا محمد لأنو يا خوي اللوم بجي بالغفله). لن أردد هنا طُرف الهادي الشهيرة فكل من يعرف الهادي أو من سمع به يحفظها عن ظهر قلب. الله يديك العافيه حبيبنا الهادي.
Post: #707 Title: Re: ناسنا.. Author: أحمد طراوه Date: 06-17-2008, 04:59 AM Parent: #1
فبراير 1999
حي الملازمين - ام درمان .. جلسة في فيحاء خميلة عزيزنا ، أنيسنا و سندنا و عمدة ناسنا نواحي الوطن العزيز : رضا محي الدين البرير
.. جلسة ما منظور مثيلا .. شلنا فيها من الهادي الضلالي جرعة بديعة طويلة المفعول ، كانت عونا لنا في مشاوير الاغتراب و المهجر الطويل
.. عفوك يا ود حامد ، نشيل صورة الهادي لبوست تاريخ الغناء لمواصلة الحكي الامدرماني عن سيرة ابراهيم عوض ، ود الحاوي ، و عبد الرحمن الريح
و قال الهادي : ربنا ادى مصر الاهرامات ، و ادى الهند تاج محل .. وادى السودان ابراهيم عوض و ود الحاوي
Quote: مكانة إسبانيا في قلب لوركا " .. جيب لينا صورة لوركا يا ود حامد ..
أحمد زولي المتمم كيفي في زمن الوفاء وفي زمن الخذلان ايضا، فدريكو غارسيا لوركا إنسان من زمن الأسطورة الأندلسية ينشر شعرا غجريا وينثر تبرا يرسم ويموسق موسيقى تسكر زرياب وتنصب مصارعة للثيران والبطولة والثورة، يأخذك إلى حيث ( لاأمنيات تخيب ولا كائنات تمر) لتصبح قصائده تجسير لما بين أشبيلية وفيها يتوضأ ابن زيدون بحب ولاّدة بنت المستكفي إلى كتالونيا والحرب الإسبانيه كما أوردها بيكاسو في الجرنيكا لينتهي بقصائده عند الشهيد الليندي في سانتياقو شيلي عاشقا للوركا نفسه، ما غريبه يا أحمد أن يغتال لوركا من أسموا أنفسهم ثوارا ، ما أكثر الثوار الكذبة، وتغتال الليندي إدارة البيت الأسود وما يتبعها من شركات نصّبت بينوشيه وكيلا في سحق كل الورود واسس الجمال في عصر الدولار المقيت.
لوركا؟ أنقل لك ما قاله عنه علي المك:
(هو شاعر العصر المقدم ، أنه الاندلس وهو أسبانيا ، وهو النيلوفر ومصارعو الثيران والأزهار والفجعية ، قرطبة وغرناطة ، وأشبيليه مدن تتلألأ في الشمس وفي الظل ، والريح والدخان ، وهو الفلامنجو ، وشعر الطبيعة 00 ولهذا كرهه الفاشيون لأنه يقود الناس إلى مواطن الجمال ، وإلى الحقيقة ، ولم يسمحوا له بأكثر من ثمان وثلاثين سنة ، ولد عام 1898 ، ثم أعدموه في غرناطة في يوليو 1936 . وكانت تلك فاجعة الفواجع). شفت علي المك بينظِّم النَضَمي كيفن؟
لوركا؟ يا أحمد سلامي أرسله وقد غاب الصحاب وأخفق الشعاع.
ملحوظه: ناس مسقط ذاتم ما نزلت من لسانم. يا سيد المعزَّه.
Post: #712 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 06-20-2008, 11:00 AM Parent: #711
(الشخصية) أعلاه ، من أهم ناسنا، لأنها ارتبطت لنا ، مع "الرتينه" ، يا سلام على الرتينه بت سالم ، ارتبطت لنا بكل أيام الجمال في ربوع السودان المختلفة ، بقي "الفانوس"* في ذاكرتنا متصلا بكثير من الأحداث والذكريات. عرفه أهل العاصمة وعاد إلى الواجهة في (عصر) النميري بسبب الإنقطاع المتكرر، بل شبه المستدام ، للتيار الكهربائي ، وقصة انقطاع التيار الكهربائي في العاصمه وقتها كانت من مظاهر تحقيق حبيبنا نميري للعدل والمساواة وفقا لمفهوم العدل والمساواة عند بعض السودانيين ، بالطبع الآن نحتاج الفانوس أكثر من أي وقت مضى سيما أن (الجاز) متوفر أكثر من ذي قبل لأنو قصة توفُر الكهرباء دي أصبحت كالعنقاء والخِل الوفي ، وأمبارح واحد قال لي سد مروي ويوم القيامه ديل بنسمع بيهم مما ولدونا ولي هسه ما اتحققو. القيطان وجاز الغزاله في القزازه وماتكسر القزازه عند النضافه قبل المغارب، أما لو قام يبَقبِق فتلك البقبقة أسبابها كثيرة منها احتباس غاز في تنك الجاز ، وهنا لازم تطلِّع غطاء التنك لعملية التنفيث عن الزعل, ممكن رداءة نوعية الجاز تزيد البقبقه والقيطان الغلط (الشريط) له أثره بالذات القيطان الصيني الخفيف ، ونظافة الفوانيس عملية محببة إلى النفس وبالذات غسل الجزء الزجاجي بالماء والصابون لإزالة السكن العشوائي والمنظَّم ، وتنظيف الفوانيس غالبا ما يكون مسئولية شخص محدد في البيت ( وزير النور والإضاءه ، يعني شخص مستنير ، وعملية الإطفاء من مهام الظلاميين لكنهم كثيرا ما يتبادلون الأدوار، قال مستنير قال)، وبعد النظافة يكون الضوء حاجه مريحه تدعو للتأمل ، يا سلام. طبعا عملية الإطفاء تتم برفع الذراع الحديدي لرفع الزجاج ثم نفخه حنينه في اللهبه فالنومه العميقه. رأيت بعض السودانيين في الخارج يعلِّقون الفانوس في المنزل ، في الصالون تحديدا، من قبيل التحف (نظام فولكلور) أوربما تعبيرا عن الشوق للوطن ( نوستالجيا بالجاز) وكلو ما (نافع).
____
* لعله من المعروف أن أهل الشَراب والخمر والقعدات ( وعندهم ام فتفت ) يطلقون لقب (فانوس) على الشخص الذي يعتمد على غيره في نصيبه من السَكَر، يعني ما بيشارك في الشيرينق ولا بجيب قزازتو معاهو ورفاق الشربه بيكونوا مكجننو mikachininno adeel kida، كلام قعدات وكده، وكان لِحِق وقطّع في الكلام ممكن يقولوا عليهو (فانوس ببقبق) ، مع اعتذاري للفانوس؟
Post: #714 Title: Re: ناسنا.. Author: Ahmed al Qurashi Date: 06-21-2008, 04:13 PM Parent: #713
تعرف يا مرتضى كان العرب فى بادية السودان يشبهون الفتاة الجميلة باللمبة تغنى الفنان عبدالرحمن عبدالله فى اغنيى شقيش...
يا ضئ اللمبة ... خلونى نصنقر جنبه خلونى نصنقر جنبه ..او فى ضل البرنده
واليك اخى مرتضى هذه الابيات هدية من العزيز حسين محمودعبدالرحيم وهو من المهتمين بهذا البوست ...
اللمبه قزازه جديد عيد معراج عقب الويحيد خلقة الله الما تقليد شالت فكرى وخلتنى بليد
والويحيد هو احد الشهور العربية عند السودانيين واظنه شهر صفر ( الويحيد والكرامه وتانى الكرامه وسايق ورجب وقصير ورمضان والفطر والفطرين والضحية والضحيتين )
عابرون في كلام عابر، محمود درويش ومعين بسيسو وسميح القاسم حديث لكل الفصول، ياسلام على ناسنا، يا سلام على (انصرفوا) ومن قال: كلما آخيت عاصمة ... رمتني بالحقيبة.
لننصت
Post: #716 Title: Re: ناسنا.. Author: Osman Musa Date: 06-21-2008, 09:29 PM Parent: #715
محمود درويش اجمل ناسنا ( انصرفوا)
Post: #718 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد عثمان Date: 06-22-2008, 07:54 AM Parent: #714
Quote: تعرف يا مرتضى كان العرب فى بادية السودان يشبهون الفتاة الجميلة باللمبة تغنى الفنان عبدالرحمن عبدالله فى اغنيى شقيش...
يا ضئ اللمبة ... خلونى نصنقر جنبه خلونى نصنقر جنبه ..او فى ضل البرنده
واليك اخى مرتضى هذه الابيات هدية من العزيز حسين محمودعبدالرحيم وهو من المهتمين بهذا البوست ...
اللمبه قزازه جديد عيد معراج عقب الويحيد خلقة الله الما تقليد شالت فكرى وخلتنى بليد
والويحيد هو احد الشهور العربية عند السودانيين واظنه شهر صفر ( الويحيد والكرامه وتانى الكرامه وسايق ورجب وقصير ورمضان والفطر والفطرين والضحية والضحيتين )
و برضو لو اللمبة قالت بق تبقى اللمبة دايره الدق...
سلاااام لود المرتضى...و ليكم كلكم
Post: #719 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 06-22-2008, 10:39 AM Parent: #714
Quote: اللمبه قزازه جديد عيد معراج عقب الويحيد خلقة الله الما تقليد شالت فكرى وخلتنى بليد
يا قرشي ، أخونا حسين يبدو عليه أنه من البكايين برتبة موريتاني ، مثل حسين يُفتقد في بوست ك (الحب في المنبر) حيث جرت عمليات تغزل بين المسارح شاركت في فعالياتها كل قوى الإستنارة وجمعت بين العاشق الصريح وقلب الدفاع. تهانينا الحارة للحسين بن محمود بن عبدالرحيم على ترقيته لرتبة متغزل إنشال فكرو وخلوهو بليد ، أصلو نحن يا أحمد لو الواحد ما إتخبل بالريده ما بيكون من ناسنا. تسلم.
شكرا يا الهيثم، الطيب مدثر أجاد في أغنية عبدالرحمن الريح التي غناها إبراهيم عبدالجليل ، أرجو أن يتحفنا ودالقرشي بالكلمات وهي لاشك في خزائنه. شكرا يا حامل المسك.
Post: #721 Title: Re: ناسنا.. Author: Ahmed al Qurashi Date: 06-23-2008, 11:20 AM Parent: #720
أغنية أحاسيس أو حديث الحب هي من كلمات الشاعر عبدالرحمن الريح ولقد تغنى بها أولا إبراهيم عبدالجليل ثم إبراهيم إدريس ود المقرن ولقد اعجبنى كثيرا أداء الفنان الطيب مدثر لهذه الأغنية ....
بى حبي فيك اصرّح.....والتصريح يكون بعض أحيان مجرّح حديث واحد يبكى ...وحديث واحــــــد يفرح ************** حديث الحب ملوّن .....واحد منه ظاهر والآخر مدون في صفحة فؤادي ...... من الآمــال مــكـــون حبيب يوم سعدي يطلع بقربك منّى اســــمع أشوفك ولى يرجع .........عقلي الدوام مسرّح ********* حديث الحب جواهر .......وباقات من أزاهر تغنى به الطبيعة ...... على لحن المزاهر تفهم منّه كلمه ........ بمعنى الحب تجاهر تسمع منه نغمه .........مع الأفلاك تساهر تعلّم كيف تهوى حبيب للحب يسوى بعيد عن كل دعوه ......كلامه وشكله مفرح ******** كلام الناس دعوه .......خداع لا تسمعوه يحسدوك في حبيبك ..... ومنك يمنعوه إذا حاولت وده نحوك يبدى صدّه يخالك انت ضده يحب بعدك قريبك ........ ويتغير حــــبيبك يكون في الحب نصيبك ..... وحيد تمسى وتصبح
أحبه الجميع، شاهدته لأول مرة في حلقات كان يبثها التلفزيون يوميا في رمضان بعنوان (رمضانيات) وكانت تُبَث بعد الإفطار مباشرة وكانت تسعدنا كثيرا حين كان في الحياة ما يُسعِد ، بعدها شهدناه في المسرح القومي بأمدرمان في أكل عيش ومدير ليوم واحد وأخريات. شاركه الفذ عبدالوهاب الجعفري وعدد آخر من الموهوبين منهم ، إن أسعفتني الذاكرة الخؤون ، فتحي بركيه (السميح) ، كنا نضحك لكوميديا الموقف في شرخ الصبا الجميل ، ايام توتو كوره وسانتوس وشواطين وبسكويت كوكو أو ساتي وحلويات سعد وقزازة الحريه المشتهيينا لي يوم الليله. عاصر العم كرتوب وبت قضيم والعجب كل من محمود سراج (أبقبوره) وعثمان تورالجر وآخرين و( عشمانه) وأظن كان اسمه الفاتح. تلك ايام نديه بطعم النعناع أو الليمون البارد أو أم جِنقِر أو عصيدة دخن بلبن دافئ وعسل نحل في مساء من شتاءات التبون والمجلد في ضوء الفانوس. الفاضل سعيد ، بذات الهدوء رحل عنا وهو يبتسم في ثغر السودان. رحمك الله يامن اسعدت وكفيت ، يا ناسنا يا الفاضل السعيد بحق.
.. يا هو ذات الفانوس الحرق القطية في 1965 نواحي الدايرة الجنوبية ام درمان
.. و لا زال الفانوس (الضواي ) بيطارد قوى الشر و الضلام علي درب البرلمان ، و دولة القانون و الديمقراطية
.. و قام الفاشى فرانكو المسكون بالغباء و الحقد اعدم لوركا ، و كرستوفر كودويل ، و محمود محمد طه ، و اكرم المليك و عبد الخالق محجوب و علي فضل احمد
.. وقال الهادي الضلالي للمحقق الامني المُتنطع صغير السن و الذى اصر بان الهادي يمارس ضمن حركته الواسعة نشاطا سياسيا سريا لصالح كيان الانصار المِعارض :
" شوف يا ولد ، انا عرس امك حضرتو .. و نوعي دا ما انصار حرابة و غابة ، نحنا انصار طبيخ و بطيخ " .. ولو عندكم قانون بحاكم ودينى المحكمة ! "
.. و يظل الهادي رمزا فريدا خاصا و ذو نكهة للنضال و المقاومة الشعبية ..
دام عليك الهنا و السرور يا ود حامد .. و شكرا على لوركا و الفانوس و في إنتظار صورة قطية اهلنا القمز و البرتا و الانقسنا و فراتيت بحر الغزال
Post: #724 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 06-25-2008, 00:40 AM Parent: #723
القطيه يا طراوه من أهم ناسنا لأنني ما استمتعت بنوم مثل الذي كان في القطاطي، في السنين التي قضيتها في غرب السودان كانت القطيه تضاف أحيانا إلى بيوت الحجر ، وهي غالب بيوت الموظفين ، ولكننا لم نكن من محبي بيوت الحجر المسقوفه بالزنك ، تتذكر طيري يا قمريه ورِكِّي فوق الزنكي (ثاني أكسيد الخارصين)، ولم نكن نحب النملي وكنا نفرح كثيرا عندما نجد بيتا فيه قطيه لأنو القطيه يا عزيزي بارده في الصيف بحيث لاتحتاج معها حتى رش الرمله ، وهي دافئة في الشتاء ، ولايأتيها الإزعاج من سقفها أثناء المطر بالذات المطر الليلي المصحوب بالرعد الذي يخلع قلبك من بين الضلوع بعد البرق البيشلع بكل الألوان (ابو حرقوص) أبمطرتن ساريه ، البرق اللي كنا بعدما نشوفو بنسد الإضنين ونغمض العينين لأننا عارفين ماذا سيصيبنا بعده ، أها يا أحمد ، القطيه دي بيبنوها بأسلوب هندسي راق ، غالبا أهل القرية أو البلده أو الحي في عمل بلشفي ( نفره صغرى ) ، تحفر الحفر في الشكل الدائري وتخت الشِعَب وتظبط السقف في شكل القمع الكبير وترص القصب مدرجا وفي القمة تضع بيضة نعامه ، هسه في إحتمال يكون محلها دِش، وأحيانا توضع زجاجه مقلوبه ، ولو أن هذا لاينصح به لأنه في تمركز الشمس في السماء قد يؤدي تركيز الأشعة إلى حرارة ربما تفضي إلى حريق ( تتذكر العدسه في الشمش ايام الثانوي العام)، هكذا سمعنا ، القطيه الراقيه بيغطوا سقفها من جوّه بقماش دموريه أو قماش ساكوبيس فيصبح السقف من الداخل كقرطاس من ورق ابيض ( رطل سُكّر) يبدو رائعا كبلانتيريوم قبل تشغيله وأنت تحدق فيه مستلقيا على عنقريب كرّاب ما حلمت به IKEA وبقربك الراديو الفيلبس بالبطاريه من ماركة Berec ، وهذا القماش (بطانة السقف) يحول دون تساقط القش السغار و الحشرات و الهوام والأوهام من السقف إلى الفِراش، هذه القطاطي تكون أرضيتها رملة بيضاء من غير سوء ممكن تقعد فيها بجلابية بوبلين جديده وكأنك كنت قاعد في موكيت ، بس الرمله الدقاقه أجمل، تقعد فيها وتقوم تِتنَفَّض مَحَنَّه وتحِس بجنَّه لما العين تقابلك صدفه زي ما قال كابلي. مرات بيعملوا للقطيه إكستينشن خارجي راكوبه للونسه والشاي والشمار الحار والشمّام التمام زي البيعملوهو ناسكم في كاليفورنيا ، قاصد الإكستينشن ، ويسموهو conservatory ، شايف ناس الشقق في الجارقون بتاعم بيقولوا ليها سولاريوم ، يعني مطله على الشمس وكده. لكن العيب الوحيد للقطيه يا أحمد ، سرعة انتقال الحريق والكلام ، سر مافي ، يعني لوذررت في سمع الحبيبة شيئا يلذُ لها، كما قال العباسي ، باكر يشيلوا حِسَّك في سودانيزأونلاين. ودمجذوب ، عفوا ، ودشيقوق ، قال لي عندنا في البطانه لما الواحد يتزوج جديد لنج ، يعني من الورقه ، يعني كرت كرتونه ، يعني عدَّموهو التعريفه ، بيعملوا ليهو قطيه براهو ملحقه في بيت نسابتو وبيركِّبوا فيها قزازه خضراء فوق يراها الأعشى في الليل البهيم ، وسألته إن كانت الزجاجة توضع درءا للعين أو الحاجب أو كده فرد علي بحزم : يازول ، دي علامة ممنوع الإقتراب أو التصوير. كتيبة الهجانه.
تسلم للمرتضى بحديثك الرائع والممتع حقا عن اعز الناس (القطية) وجاييك انا عشان اوريك بيضة النعام والقزازة دى مرات لما تكون غالية ومستحيلة بنخت في محلها قلب السعف الناصع البياض والشامخ عندما تتم تلبيستو في راس القطية حديثا والبنتكي عامل شكل Global من المطر وحر الشمس .
جاييك لحبيبتي القطية وحبيبتي الكنجة وجاييك للقدلة ، في التلت الاخير من الليل ، بين القطية والكنجة بعد العريس هيييييييييييييع
نعم يا أحمد، استاذنا مأمون الرجل الأنيق في أي اتجاه يُفجِع رحيله بشدة لأنه لا يعَّوض، مأمون كان من أولئك الناس الذين تجالسهم لألف عام ولاتمل. تتعلم منهم الوطنية والتسامح ووعي شيدته التجارب الحقيقية. يا أحمد ولّى زمن الموسوعيين النظيفين شكلا ومضمونا. ياخ قلب لنا الدهر ظهر المجن ، استغفر الله. رحمك المولى يا مأمون. إنا لله وإنا إليه راجعون. إنا لله وإنا إليه راجعون.
Post: #729 Title: Re: ناسنا.. Author: Ahmed al Qurashi Date: 06-27-2008, 10:18 AM Parent: #728
فى برنامج الحقيبة الذى بثّ اليوم 27/3 .. قدم الاستاذ عوض بابكر تسجيلا قديما لبرنامج اذاعى اسمه من رواد الاغنية كان يقدمه الدكتور عزالدين هلالى ولقد استضاف فى هذه الحلقة الشاعر عبدالرحمن الريح ولقد كانت الحلقة قبل اسبوع من وفاته وفيها تغنى عبدالرحمن الريح بجزء من اغنية مارأيت فى الكون ولقد قال ان اول من تغنى بها ميرغنى المامون وزميله عبدالله الونق ثم بعد ذلك تغنى بها الفاضل احمد ... وما يهمنى فى هذا البوست المعلومة التى صححها لنا عبدالرحمن الريح حيث قال ان اغنية حديث الحب تغنى بها ابراهيم ادريس ودالمقرن قبل ابراهيم عبدالجليل ولقد استمع لها ابراهيم عبدالجليل من ودالمقرن فى حفلة واعجبته فحضر الى عبدالرحمن الريح وطلب منه نص القصيدة وبالفعل تغنى بها ابراهيم عبدالجليل بعد ذلك وهذا تصحيح للمعلومة التى ذكرتها سابقا بان ابراهيم قد سبق ودالمقرن فى غناء حديث الحب .. ونحن فى انتظارك هيثم لبيب لنسمع حديث الحب بصوت ابراهيم ادريس ودالمقرن
القطية والصريف معالم تراثية من ناسنا الحقيقيين يا المرتضى اخوى . بساطة في العناصر المكونة لهما :
قش من نوع النال او الانيس ينمو في الارض البادوبة ايام الخريف . من الاول (النال) تفوح اجمل انواع العطور لا سيما عندما تاتيها عكس مهب الرياح . كنا عندما نقلعه من جزورة نلحس الطينة المتشبسة بالجزور وتسمى هذه الطينة المباركة بالنور مذاقها حلو وطعمها يميل للحموضة . نعم هي درابة يابسة فقط تتميز بالبركة عند ناسنا . تغني الخليل في النال عندما قال ( يا جمال النال في ثراكن ويا حلاة البرعن اراكن في قفاهن تور قرنو ماكن لا غشن لا شافن مساكن في الخزام والشيح والبراح )
اما المكون الثاني للقطية والبديل للنال فهو البوص ايضا من ناسنا يا المرتضى . غالبا ينمو في المرانع ( محلات تجمع مياه الامطار ) ليس له تيراب وانما يفتق ساقه عندما يحين موسم الامطار . عكس النال تحبه الانعام واول النباتات التي تعجل ببرها لتلك الانعامفي بدايات الخريف . من البوص كانت تصنع السويبا( بضم السين وتشديد الياء ) وهذه ايضا من ناسنا وهى عبارة عن بهو في شكل دائري يساج بالفلكاب او القنا سياجة محكمة بمسافات متقاربة وتمسح من الخارج بالذبالة ( مخلفات البقر وغيرها ) وتعتبر السويبا صومعة اهل الريف ايام زمان فلا يتلف محصول الذرة او الدخن بداخلها مهما طالت مسافات الزمن .
القادم من اهل البندر في مواسم الدرتية ( ايام الحصاد) يشاهد تنوع لوني في مباني القرية حيث تنتشر القطاطي الجديدة وسط القطاطي التي بللتها امطار الخريف وتغير لونها لتكون دباسية المظهر ( الدباس هو طائر القمري ) . كثرة القطاطي الجديدة عند ناسنا قرينة على خريف طيب قد مضى وانتاج وفير قد حصد ومن ثم انخفاض في عدد العزارى بالقرية لكثرة المتزوجين من الشباب .
صحيح يا المرتضى جمع القش للقطاطى وبنيان القطاطي يعكسان لوحة رائعة لتكافل اهل الريف . فقبل العربات كان الاهالي يذهبون في شكل نفير كل بدابته لقطع النال والتبرع بحزمة ليكون له شرف المساهمةفي لتاسيس بداية حياة جديدة لاحد شباب القرية . اما النساء فتسمع زغاريدهن كلما اتي واحد وتااااااااااااح رمى حزمة وسردبتو مليانة حتحات قش واخد تكية على الهباب المعد لاستقبال اصحاب الحزم . وبعد ان يتجمع كل هولاء يبدو مظهر اخر من التكافل ولكن هذه المرة من النساء فتاتي اى واحدة منهن حاملة الصينية الفيها الصحن الوهيط والمغطاة باجمل انواع الطباقة وبجنبة الصحن الملاحة البيضاء(ملح - شطة كل فارز عيشتو من التاني)
حولية الشيخ قريب الله موعدها الخميس الأخير من كل رمضان، تشارك في تلك الحولية كل الطرق الصوفية من خلال (وفد) يرفع راياته الملونة عند قدومه إلى منطقة الجامع مع صوت عال للنحاس والطبل وحركات جماعية يقوم بها الدراويش تصعب على العامة من غير أهل الدربة والدراية والمعرفة، كان الواحد فيهم يدور على محور ارتكاز هو كعب القدم بسرعة وكأنه خذروف حتى تصاب أنت المشاهد بالدوار وهو ثابت كأنه يصافحك. شي عجيب والله في شأن أولئك المجاذيب ، لا بيدوشوا لانَفَسُم بيقوم ، أي والله . تتصاعد رائحة الفتّة الرهيبة رغم أن الجميع قدموا من تراويح من مساجد مختلفة متوزعة بين أحياء أمدرمان القديمة. كان الشباب من الجنسين يلتقون في ذلك الحفل الديني الذي لايضاهيه في حجمه إلا الإحتفال بالمولد الكبير في ميدان الخليفة. تلتقي زملاء الدراسة والأصحاب في تلك الليلة حتى لو غبت عنهم سنينا. تتسع حلقات الذِكر ويزيد الإنفعال والتوهج تدريجيا ويعلو صوت الطبول والنحاس واهتزاز الأجسام العنيف حي حي حي قيوم. الكتاتيح في السما ، النفوس طيبة والإبتسامات مرسلة لمن يهمه او لايهمه الأمر والكرم في اتساع وتصاعد ، الروحانيات وأجواء رمضان الرائعة تهذب النفوس واللقيا ، أيا كان من تلتقيه ، لها طعم وكل يغني على ليلاه، يا ليلى ليلك جنَّ. بالطبع لايخلو الحدث من شقاوة ( المتاوقه) من بعض الذين يضربون موعدا هناك لي شوفتن تبل الشوق وردّا يطمِّن أو للشوفتن بتريِّح وهن (مبلَّمات)، باختصار هناك بتلاقي كل ناسنا. لم يصف هذا الطقس في أدبياتنا مثلما وصف الراحل محمد المهدي مجذوب في قصيدة المولد. يا سلام على أمدرمان، حولية الشيخ قريب الله يلتقي فيها أهل الدين والفن والرياضه والحب والأصدقاء من جهة وأيضا بعض الساسة و النشالين من جهة أخرى. عند منتصف الليل يبلغ الإحتفال مداه ثم يبدأ بالتناقص متجها نحو الهدوء حتى يسكن الجميع ويبدأ الدراويش في البحث عن (البكاسي) والحافلات التي أتت بهم من بعيد بل من كل فج عميق ومن خارج العاصمة أحيانا, يهمهم بعضهم في البوكس ، تعب خيالي، نجيضين من الذِكِر والفتَّه وبعضهم ينادي : يا العوض دحين قول لناس فضل الله نحن اتأخرنا خلاس، قولّهم أمرقوا، إنهم يخلصون لما يعتقدون ومعظمهم من الصادقين حقا. نمشي نحصِّل السحور ونهابش في الأواني المغتغته أو الرُقاق المعطون في اللبن ، والرقاق دا ناس شيقوق في البطانه بيسموه كورن فليكس. في ناس لو الآذان صادفهم في الشارع وما لحقوا السحور الإحتمال وارد إنو اليوم التاني (دَك)، المريح في توقيت الإحتفال أن اليوم الذي يليه هو الجمعة لأن التعب الجسدي الذي يتلبسك بعد تلك الليلة لايعادله إلا التعب الذي تحسه بعد العودة من (رحله). لكن الفَتَّه مبالغه. استغفر الله لي ولكم.
ممتاز يا الطيب، النال ده ما سمعت بيهو إلا منك، لكن بحق فاتني أن أعرض للقطاطي القديمة والتي تميل إلى اللون الداكن وربما تصلها أعمال الترقيع بالقش الجديد فتصبح زي تسريحة بعض بنات اليومين ديل ـ خصلات بيج وسط الشعر الأسود لا؟ فالقديمة بالفعل لونها يصبح كما وصفت ، لون القمري، أما الجديد من القطاطي فيكون ذهبي اللون. المهم يا سيدي لوحة القطاطي لاتكتمل إلا بالدجاجة التي تبيض بقربها والسواسيو ( أقصد البيبيز بتاع الدجاج مش الفتايل) ، ولايفوتني أن الصريف الرهيف منجاة في بعض الأحيان ويقال في حال الهروب الكبير عند الزنقات المصيرية (قَدِّ الصريف).
هيثم عزيزنا، بالطبع لم يشأ عبدالرحمن الريح حتى ترديد اللحن الذي غناه إبراهيم عبدالجليل رغم أنه من تأليفه، لم يشأ أن يردد عملا غير متكامل رغم إلحاح مضيِّفه ، عبدالرحمن ما عندو حاجه ناقصه ، هو نفسه يمتلك حنجرة ذهبية وقصائد هي أروع ما كتب وألحان لاتُدانى ، لكن لاغرابة فهو ابن حي العرب وكفى. حديث واحد يجرِّح وحديث واحد يفرِّح.
Quote: وهذا تصحيح للمعلومة التى ذكرتها سابقا بان ابراهيم قد سبق ودالمقرن فى غناء حديث الحب ..
بالطبع يا أحمد إنت كان قلت لينا قصيدة حديث الحب أو أي قصيدة حقيبه غيرها كاتبها هو سئ الذكر جورج بوش أو صنوه أولمرت برضو لصدقناك على الرغم إنو سيئي الذكر المشار إليهما لاعلاقة لهما بالحب أو أحاديثه. لكن نحن بنصدقك على سند من مبدأ لا يفتى غير أحمد في الحقيبه.
رغم أنني أكتفي بالإطلاع علي المواضيع المنشورة في هذا البورد دون التوقيع إلا أن هذا البوست جعلني أترك عادة الخمول لإحييك عليه والسؤال الذي اريد أن أطرحه من وحي ما ذكرته عن روعة القطية وقدرتها العجيبة على إسباغ السكينة على الواحد بما يجعله ينام قرير العين هانيهاهو:
هل فعلا القطية من ناسنا الذين نود تخليدهم في هذه الحياة أم هي طقس نحن إليه الآن بدافع الترف؟
السؤال لا ينطلق من عداوة لي مع القطية فأنا كما تعرف ولدت وترعرعت في قرية ولم أر الخرطوم إلا عند قبولي بجامعتها.
Quote: وربما تصلها أعمال الترقيع بالقش الجديد فتصبح زي تسريحة بعض بنات اليومين ديل ـ خصلات بيج وسط الشعر الأسود لا؟
ات جنيت آ اللخو؟
Quote: المهم يا سيدي لوحة القطاطي لاتكتمل إلا بالدجاجة التي تبيض بقربها والسواسيو ( أقصد البيبيز بتاع الدجاج مش الفتايل) ، ولايفوتني أن الصريف الرهيف منجاة في بعض الأحيان ويقال في حال الهروب الكبير عند الزنقات المصيرية (قَدِّ الصريف).
كلامك صاح مية المية بس بيزيد اللوحة نضارة البلل الهناااااااااااااااك في ناصية الصريف . ناسنا لما يجوا البندر ما بكشنو الا كلمتين عند ناس البندر ( منطقة عسكرية ممنوع الاقتراب والتصوير) و( ممنوع التبول )
Quote: انت صورتك وديتا وين انت منطقه عسكريه والا شنو
دايرة ليها كلام ؟
Quote: والتانيه ما بكتبوها كده حاول اتذكر وهي من تلات كلمات وحرف نداء
اكتبها انت ما تخجل واتذكر انو الطيب صالح ما صار روائيا عالميا الا بحديثه عن بت الريس وبت مجذوب والعنقريب الطق تتطق . وما كانت لمحمد شكري امجاد الا بالخبز الحافي وهكذا جان جاك روسو . حتى البويلة دى غالباك يا سجم الرماد .
بعض البوستات في هذا المنبر بمثابة الروض ، نفيء إلى ظلالها كلما صلتنا حر السفر وهدت كواهلنا ثقيلات المصائب والأنواء. نقرأ ما يكتبه أناس هم موسوعات متحركة في الذي يكتبون ، فنثري الوجدان وننعش الذاكرة ونروح عن القلوب التي حسبتها عميت من كثرة الهذر والهتر وقبيح المقال الذي ابتلينا به من البعض هنا- سامحهم الله. نعم.. بعض البوستات نعمة علينا - مثلما بعضها نقمة وعكننة مزاج.. وشتان بين المورد العذب والماء الأجاج (بضم الألف وهو المر salty or bitter water). بعض رافعي هذه البوستات الغنية بالمعلومة الجالبة للراحة ( هل تراني دخلت خطأ في جلب يجلب فهو جلاب أو هو جلابي؟؟ ساتر تستر !!!) لا علينا. قلت إن بعض هذه البوستات مدعاة لراحة البال وتطييب الخاطر. لذا وجب علينا بين الفينة والفينة الوقوف بالباب من قبيل التحية وتسجيل الحضور. لكم تمنيت المداخلة في مثل هذه البوستات لكني في كل لحظة أقرأ وأنصرف ، مثل زائر ثقيل الظل يملأ كرشه من لذيذ الطعام ثم يتجشأ ويمسح شواربه دون أن يدعو بالخير والبركة لأهل الحفل. هذه المرة قلت لنفسي: عيب ياخي..قول أي حاجة لصاحب البوست دا. ولأن صلة ود حميمة تربطني بالرجل الخلوق..المستشار محمدالمرتضى حامد صاحب هذا البوست فقد رأيت أن تكون تحيتي بمثابة هذا التبرير المطول دون فائدة ، واثقا أنه سيغفر لي هذا النوع من الهذيان. وقبل الختام أود أن أقول إن (ناسنا) لمحمد المرتضى حامد و(الحزن في الأغنية السودانية) للدكتور (الموسوعة في أغنية الحقيبة)أحمد القرشي وكتابات الطبيب الأديب احمد طراوة وآخرين تستفزني للكتابة كلما أغشاها. فليغفروا لي إن لم أفعل...أصلو اليومين ديل يا أبو أكرم الجلد بقي تخين لزوم يستحمل اللبع من البسوا والما بسوا !! واصل أيهاالصديق..ففي استدعائك للزمن الجميل محاولة طيبة للحلم بمستقبل أكثر نقاء وعافية.
Quote: هل فعلا القطية من ناسنا الذين نود تخليدهم في هذه الحياة أم هي طقس نحن إليه الآن بدافع الترف؟
صديقنا وأحد أعمدة ناسنا من الزمن السمح دالي الحبوب، ترف؟ طبعا اللي يسمع التعبير دا يقول السودان فيهو باكنجهام بالاس أو الأليزيه وأرستقراطية متوارثة لعدة قرون، يادالي ، نحن في السودان كلنا بروليتاريا، أغنى أغنياء السودان ، وحتى وقت قريب ، كانوا يركبون الحمير فورويل ، شايف ال SUV دا كيف ؟ والباركنق كان حبلا يربط به الفورويل في حلقه مغروزه في حيطة الجالوص ، والبرسيم الخالي من الرصاص كان وقود الجميع ، ياولد بالله أدي الحمار دا كُليقة قش unleaded ، الجميع يعشق الشرموط بالكسرة ولا بديل للعصيدة بالنعيميه او بالكَوَل غض النظر عن الوضع الإجتماعي الذي مازال في مرحلة شبه الإقطاع وفقا لتصنيف المناشفه في اليسار والنشَّفوها في اليمين حتى لورأيت إطارات البي إم دبليو جارية في أحد الشوارع أو برج الفاتح بالجهتين. هذا هو تاريخنا الإقتصادي الذي يشترك فيه القدامى والجدد، والذين يملكون بيوتا في مايسمى ب ( الأحياء الراقية) حاليا، والتي لاعلاقة لها بالرقي وفقا للمعايير المتعارف عليها ، مجاري طافحه ، شوارع بهجه تفك الزهجه وكباري تغني فيها القماري معطونه في الخريف ، تكسر ركبه وتنده يا شيخي المتعافي الشريف الشفيف، بعوض من طراز أباتشي لايستثني بوصة مربعة من جسد الساكنين وياعيني وين تلقي المنام أحبابك جفوك، مويه وكهربا قاطعين العلاقات وقاعدين يغنّوا ما بنمشي لناس ما بيجونا، حراميه يتلِّبوا ليل ونهار ولايلتزمون بمواعيد الزيارة ولا أغنية فيروز زوروني في السنه مره أو بلاّل زورني مره أنا يا السرَّاق زورني مره، صرف صحي ماكو بلهجة العراق ، علاج ومستشفيات عامه وخاصه كلو واحد في الهوا والكتاحه سوا إلخ.. أها، أحسن ده ولا القطاطي؟ ترف شنو يا دالي بالله عليك. ياخ خليني أنا ، إنت كنت بتنوم أحسن في القطيه ولا تحت مكيفات جنرال وأسِرَّة (Devine) الحاليه؟ عليك الله كنت بتستمتع بروايات الهلال ودومة ودحامد وشارلوت برونتي ولا باللاب توب والساتيلايتس الحرقت دمنا دي؟ ياخ الحراميه اللي بينطوا بالليل ذاتم من ناسنا ، مساكين فاكرين روحم حراميه ، ماشافوا الحراميه الماخمج ، ، المستوى دولي يا دالي تقول لي ترف ومزيج النيل وشنو ماعارف. يا رمز القطيه. بالله ما تناغِمنا قشه قشه.
لكن يا محمد يا خوي أنا كان قصدي هل كنا نحس حلاوة القطية في ذلك الزمن الذي مضى ولهذا نحن إليها الآن أم أن ما يدفعنا إلى استرجاعها هو ما نعيشه الآن من قرف بسبب تهشم أحلامنا الكبيرة.
بمناسبة الإنتخابات دعني أحكي لك هذه القصة التي كان بطلها واحد من ناسنا في الدويم الجميلة يسمى أبو رزقة اسأل الله أن يكون لا يزال على قيد الحياة لأن الدويم بدونه والله تفقد بعض لونها وطعمها ورائحتها.
بعد وفاة المرحوم خليل عثمان الذي كان ممثلا للدويم في الجمعية التاسيسية تقرر إجراء إنتخابات تكميلية لملء مقعد الدائرة الشاغر وكان أن ترشح لذلك المقعد واحد شليق كدا زي الطيب شيقوق يسمى جبدان وكان جبدان هذا واثقا من الفوز تماما كما كان الطيب شيقوق ومبعث ثقة جبدان في الفوز هو أنه كان واحدا من سكان روتو وهو حي اشتهر في ذلك الزمان بصناعة العرقي النضيف وغيره من الخمور البلدية ولما كان هو واحدا من زبائن أنادي ذلك الحي العريق فقد كان جازمابأنه بهذه الصفة مؤهل لنيل جميع اصوات مرتادي الأنادي وهم كثر في ذلك الزمان.
ولما كان ضمان الفوز يتطلب عملا دعائيا فمن غير أبو رزقة يمكن اللجوء إليه وبالفعل حدث ذلك وتم تكليفه بالمهمة فكان على قدرها فأستأجر تكسي فولجا ومايكرفون وطفق يجوب شوارع المدينة الصغيرة صارخا في الناخبين وهو يحمل جركانة (رمز المرشح في خيال أبو رزقة):
عبي جركانك وأدي جبدانك جبدان اسسا وناوي يرخسا
ورغم أن كل سكارى المدينة الحالمين بترخيص المريسة وما في مستواها (دا تعبير عماني زي ما عارف يا محمد)بعد فوز جبدان قد صوتوا له إلا أن الرجل سقط سقوطا شنيعا لم يكن أشنع منه سوى سقوط ود شيقوق في سنجة ولا وين ما عارف.
لكم الود كله يا محمد وطراوة وطيوبة وكل من نسيت اسمه.
دالــي
Post: #751 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 06-30-2008, 11:19 AM Parent: #741
rosemen osman
Quote: سألت عن ناسنا أو هكذا فهمت
نعم يا عزيزة ، وسألت عن كل الذي ضاع منا أو أضعناه، وإن شئتِِ ، عملية جرد لمعرفة ما ضاع من مخزن الذاكرة وما هو موجود لكنه بحاجة إلى نفض الغبار عنه ليعود ألِقا. تعرفي ياروز ، مرات هذا التذكر فيه تسرية للنفس لاتُعَادَل ، رغم مقولة أن الحقيقة دائماً تؤلم من تعوّد على الأوهام، ما نكتبه هنا ليس وهما بل حقيقة. بمناسبة 30 يونيو اليتجه نحو المساء أدعو الله ما تقع طيّاره قبل ما تقري كلامي ده فالسقوط يتوالى.
ياسر طيفور، كيفك يا زعيم، والله يا ياسر القدم ليهو رافع، ياخ أعد سيفك إلى غمده أو أعمل صيانه للكلاشن أو ال M 60 في استراحة محارب وتعال لينا بالدرب الأخضر. جاييك قريب جدا، محبتي
Post: #752 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 07-01-2008, 09:06 AM Parent: #737
Quote: ات جنيت آ اللخو؟
طبعا يا شيقوق المجنون ما بسألوهو سؤالك ده لأنو شايف روحو صاح.
Post: #747 Title: Re: ناسنا.. Author: أحمد طراوه Date: 06-30-2008, 03:04 AM Parent: #1
.. دمت يا فضيلي .. تمام هنا في بوست ناسنا
وادعوا لهم يا ( كبير النفس و المقصد ) ، و اعفوا عنهم و اهجرهم هجرا جميلا ، ثم توجه نحو دوحة الشعب و الشعر وارفة الظلال
.. و نقل البوست واجب وطني يا ود حامد !
.. و قبال قصة داموك ، و اللبخ ( الهيج شاعرية العبادي بترويعه للحسان ) و كمان اب دربين ، و كبس الجبة ، قبال ديل كلهم حنرسل ليك في البوست الجديد صورة ناسكم آل كابوني في لحظات تعميد (كادي) سائقا مجازا لعربة الزعيم الكادلاك ..
.. و والله يا ود حامد اسهل التحضير لماجستير الفلك من إجراءت و طقوس التعميد سائقا في عوالم عصابات المافيا ماركة شيكاغو
أستاذي فضيلي، يا سيدي يشرفني أن يكون استدعاء الماضي عندي بمثابة واحة تفئ إليها ، طالما تمنيت ان تستدرجك هذه المساحة التي شرفتها بعدة مداخلات سابقة فكتاباتك لاتتوقف عند لغة السهل الممتنع لكنها تحمل المضامين ثقيلة العيار مما يبقى في العقل والعاطفة ، بالطبع أطمع في المزيد فالذكريات صادقة وجميلة خلافا لما قال عنها إيلي ويزل زول جائزة نوبل ، قرأت أنه قال إن التذكر يصيب بالإحباط لهذا فإن الخيار الأمثل في معظم الأوقات أن نتذكر أننا لانتذكر حتى لانتذكر ومن ثم نتمتع بحاضر رائق خال من المنغصات ، لكن نحن مع ودحلتنا سيف الدسوقي دائما نغني نحن في ماضينا قوه تتحدى الصعاب، ونحن مع القال ( إن الله تعالى منحنا الذاكرة لنستمتع بزهور الربيع في فصل الشتاء وبالحب في زمن الكراهية)
Quote: أصلو اليومين ديل يا أبو أكرم الجلد بقي تخين لزوم يستحمل اللبع من البسوا والما بسوا
'طبعا يا فضيلي ، لأنك تقول الحقيقة وهي كما قيل (مثل النحلة تحمل في جوفها العسل وفي ذنبها الإبرة) . في هذا المنبر ، كما في كل مكان ، لابد أن تتحمل ما يصيبك من خلفاء دونكيشوت، إنت مش كتبت قصيدة عن دونكيشوت وعارف سيرتو؟ أها أمثالو هنا كتار وحسنا فعلت أنك لم ترد عليهم وأدري أنك لم تشأ تحقيرهم لأنه ، كما يقال ، إذا أساء إليك شخص فاسكت لان السكوت ابلغ آيات الاحتقار ، هؤلاء يسعون إلى شهرة فارغة المحتوى وللوصول إليها ينتهجون الميكيافيلية و يا سيدي قيل (من لا يمارس الفضيلة لاكتساب الشهرة فهو قريب من الرذيلة) .
Quote: ( هل تراني دخلت خطأ في جلب يجلب فهو جلاب أو هو جلابي؟؟ ساتر تستر !!!)
هذه أضحكتني يا فضيلي، ليس أبلغ من ( ساتر تستر) شر البلية ما يُضحِك..
Quote: طبعا يا شيقوق المجنون ما بسألوهو سؤالك ده لأنو شايف روحو صاح.
اخي المرتضى حديثك فيه تحريض للبحث لانى لما اطلقت الكلمة كنت مستصحبامقولة شائعة مفادها هنالك شعرة رقيقة تفصل بين العبقرية والجنون .
وجدت موضوعا شيقا للغاية ارجوك والاخوة المتداخلين الاطلاع عليه
Quote: هناك شعرة رقيقة جدا تفصل بين العبقرية والجنون) مجهول (مثلما أن المرض يحيط بالصحة من كل الجهات فان الجنون يحيط بالعقل من كل الجهات) لودفيغ فتجنشتاين... منذ قديم الأزمان كان الناس يعتقدون بأن هناك علاقة بين العبقرية والجنون. وكانوا دائما يتحدثون عن العبقري بشيء من التهيب والوجل، فهو شخص غريب الأطوار معقد الشخصية يختلف عن جميع البشر، والواقع أننا إذا ما استعرضنا أسماء كبارا لكتاب وجدنا أن معظمهم _ان لم يكن كلهم.كانوا يتميزون بتركيبة نفسية خاصة وغير طبيعية بل إن بعضهم دخل في مرحلة الجنون الكامل. نذكر من بينهم على سبيل المثال لا الحصر: هولدرلين ونيتشه، وجير ار دونيرفال، وانطو نين ارتو، وفان جوخ، وغي أو دو موباسان، وفيرجينيا وولف، وشومان، والتوسير،(1) الخ.. وقد طرح أحدهم على الكاتب الفرنسي اندريه موروا هذا السؤال: هل جميع الروائيين مجانين أو عصابيون؟ فأجاب الكاتب الكبير: لا الأصح أن نقول أنهم كانوا سيصيرون جميعهم عصابيين لولا أنهم أصبحوا روائيين.. فالقصاب يا سيدي، هو الذي يصنع الفنان، والفن هو الذي يشفيه(2). وكان جوابا مقنعا ورائعا. فالواقع انه لولا العصاب لما كرس أشخاص من أمثال بلزاك أو ديستويفسكي أو فلوبير أنفسهم لفن الكتابة. ولولا أنهم نجحوا في هذا الفن وقدموا لنا روايات خالدة لما نجوا هم أنفسهم من مرض العصاب. هذه هي الدائرة المغلقة التي تجمع بين الابداع والمرض أو بين العبقرية والجنون. ولكن السؤال المطروح هو: لماذا يسقط في ليل الجنون حتى أولئك الذين أبدعوا ابداعا كبيرا؟ لماذا لم يحمهم الابداع _ أو الانتاج الابداعي _ من الجنون؟ فلا أحد يشك في أن نيتشه من كبار الفلاسفة، ومع ذلك فقد جن بشكل كامل في أواخر حياته وظل مجنونا لمدة أحد عشر عاما حتى مات سنة 0 190، ولا أحد يشك في أن هولدرلين هو واحد من أهم الشعراء في العالم، ومع ذلك فقد أمضى نصف عمره تقريبا في بحر الجنون... والواقع انه تصعب الاجابة عن هذا السؤال، ولكن ربما التقينا به في مرحلة لاحقة، مهما يكن من أمر فإننا نظل متفقين مع اندريه موروا على القول بأن الفن يشفي من العصاب بشكل عام، ولولاه لجن معظم أولئك الكبار الذين سجلت أسماؤهم على صفحات التاريخ، ويكفي أن نستعرض سير حياتهم التي كتبت بعد وفاتهم لكي نتأكد من ذلك، وتكمن عظمتهم بالضبط في أنهم تجاوزوا عصابهم أو عقدتهم النفسية المتأصلة عن طريق الابداع. فلا ريب في أن الابداع يحرر من العقد ويعطي الشخصية ثقة بنفسها. لماذا أتحدث عن هذا الموضوع الآن؟ ولماذا اخترته للكتابة في هذه الدراسة المطولة، وكان لهذا عدة أسباب: أولها أنه كان يعتمل في نفسي منذ زمن طويل. وثانيها انه يمثل نوعا من"التابو" أو المحرمات فيما يخص الثقافة العربية. فلا أحد من الكتاب العرب يجرؤ على الاعتراف بأنه مصاب بعقدة نفسية معينة أو بعصاب معين. نقول ذلك على الرغم من أن هذا الأمر أصبح شائعا ومعترفا به لدى الكتاب الغربيين ولم يعد يثير أية حساسية، ولذلك فإني سأقصر دراساتي هنا على تاريخ الثقافة الغربية لكيلا أحرج أحدا. وثالثها، وربما أهمها، من أجل تبديد ذلك الوهم الشائع والمخيف الذي يحيط بكلمة عصاب، أو عقدة نفسية، أو جنون. فعادمنا لا نتجرأ على فتح هذا الملف والتحدث عنه، فإنه سيظل محاطا بالغموض والأسرار والمخاوف. والواقع أن الجنون بالمعنى الذي نقصده، أي الجنون الابداعي، ليس مخيفا الى مثل هذا الحد بل ربما كان محببا وقريبا الى النفس. وهو على أي حال لا يؤذي أحدا، اللهم الا صاحبه... وكان يمكن أن استخدم محله كلمة التوتر الداخلي أو المعاناة أو الاضطراب النفسي الذي يدفع الى الابداع ويحل عن طريق الابداع. فالشخص المتوازن كيا، أي التافه والغبي لا يمكنه أن يشعر بأي حاجة للابداع.. من أجل الاستئناس بهذا الموضوع يستحسن بنا أن نعود الى الماضي لكتابة مقدمته التاريخية. يبدو أن افلاطون كان أول من انتبه الى هذه النقطة عندما قال بأن العباقرة يغضبون بسهولة ويخرجون عن طورهم. انهم يعيشون وكأنهم خارج الزمن والوجود، وذلك على عكس الناس العاديين. ولكن أرسطو_ تلميذ افلاطون _ هو الذي نظر لهذه العلاقة بشكل فلسفي محكم. وقد طرح هذا السؤال: لماذا يبدو جميع الرجال الاستثنائيين من فلاسفة وعلماء وشعراء وفنانين أشخاصا سوداويين؟ نلاحظ أن أرسطو يستخدم كلمة الرجل الاستثنائي بدل العبقري، والسوداوي بدل المجنون. والواقع انه أقرب بذلك الى تصورنا الحديث. فنحن لم نعد نقبل بكلمة العبقري أو العبقرية بسهولة، وانما نفضل عليه تعبيرا أقل ضخامة أو أسطورية. ولم نعد نستخدم كلمة الجنون المرعبة وانما كلمات حديثة أخرى من اختراع الطب النفسي كالاضطراب الذي يصيب المزاج ويجعله حساسا جدا أو متحفزا جدا. ويقول أرسطو بأن السويداء تبتديء بميل الانسان الى الوحدة والعزلة والتأمل ثم تنتهي أحيانا بالصرع أو الجنون أو حتى الانتحار. ولكنها لدى المبدعين الكبار تتوقف عموما عند حد معين لأن الابداع يلجمها أو يوقفها عند حدها. ثم جاءت الثقافة الرومانية -اللاتينية بعد أرسطو واليونان وأخذت منه هذه الفكرة. ولذلك شاع المثل الذي يقول: لا يوجد شخص عظيم بدون حبة جنون ! واذا ما انتقلنا بعدئذ الى القرن الثامن عشر، أي الى عصر التنوير، وجدنا ان ديارو هو الذي بلور هذه الفكرة الشائعة التي تربط بين العبقرية والجنون. يقول هذا الفيلسوف الفرنسي:"آه: ما أكبر العلاقة بين العبقري والمجنون. فكلاهما يتميز بميزات خارقة للعادة إما باتجاه الخير واما باتجاه الشر. فالمجنون يسجن في المصح العقلي والعبقري نرفع له التماثيل !..(3) ثم جاء القرن التاسع عشر وتأسس علم الطب النفسي لأول مرة على أسس حديثة. وأكد على وجود هذه العلاقة الوثيقة بين العبقرية والجنون. فالشخص العبقري لا يمكن أن يكون طبيعيا على طريقة الناس العاديين. يقول عالم الطب النفسي الكبير ايسكيورول بأن الشخصيات الكبرى في التاريخ هي شخصيات"مرضية" ويضرب على ذلك مثلا لوثي وباسكال، وجان جاك روسو، الخ... وقد استعاد هذه الفكرة بعده طبيب نفسي أقل شهرة هو"لولوت" الذي كتب السيرة الذاتية المرضية لشخصيتين كبيرتين هما: سقراط وباسكال وكان عنوان الأولى:"شيطان سقراط" والثانية"تعويذة باسكال" فالعبقري في رأيه شخص ممسوس أو مسكون من الداخل من قبل شيطان العبقرية. وقد عرفت العرب هذه الفكرة في الماضي عندما تحدثوا عن"وادي عبقر"،والالهام وشيطان الشعر... وقد أراد هذا الطبيب النفساني أن يستخدم حالة سقراط وحالة باسكال من أجل كتابة تاريخ الهلوسات. فالشخصيات الاستثنائية مهووسة بشي ء ما لا تدري _ حتى هي _ كنها بالضبط. وهذا هو سر عبقريتها. وفي عام 1859 كتب"مورو دوتور" _ وهو طبيب نفساني. دراسة تحليلية لشخصية الشاعر جيرار دونرفال الذي كان قد انتحر قبل وقت قريب. وأثبت فيها أنه كان مصابا بتهيج هومي دوري، هو السبب في ابداعه. فحالة الابداع هي حالة هوسية يبلغ فيها التهيج حده الأقصى. ولو أن الشعراء والكتاب العرب تحدثوا لنا عن حالتهم النفسية أثناء عملية الابداع لقدموا لنا اضاءات مهمة عن العلاقة بين التوتر والابداع. ولكنهم لا يتجرأ ون على ذلك خشية أن ينعتوا بالجنون !.. نقول ذلك على الرغم من أن بعضهم قد انتحر بسبب هذه المعاناة المتوترة جدا، ونضرب عليهم مثلا الشاعر الكبير خليل حاوي. لكن الشعراء والمفكرين الأوروبيين لم يعودوا يخشون من ذلك بعد أن أزال التحليل النفسي تلك الهالة المرعبة التي كانت تحيط بالجنون والأمراض النفسية والعقد. بل إن بعضهم يفتخر بها للدلالة على مدى ابداعه وعبقريته ثم من أجل التمايز والخصوصية. والواقع ان مفكري أوروبا وشعراءها وفنانيها قد دفعوا ثمن تشكل الحداثة باهظا. فمن نيتشا الى بودلير الى رامبو الى هولدرلين الى انطو نين أرتو الى ميشيل فوكو الى لويس التو سير الى اد غار ألان بو الى فيرجينيا وولف الى كافكا الى لوتريا مون، نجد أن القائمة طويلة، طويلة من أولئك الذين جنوا أو عانوا أو انتحروا.. نعم أن هناك علاقة بين التوتر النفسي والابداع، ولكن ليس كل عبقري مجنونا، وليس كل مجنون عبقريا، فالعلاقة بينهما أكثر تعقيدا مما نظن. وهذا ما سنتعرض له تفصيلا فيما يلي: يقول بعضهم بأن هناك نوعين من العبقريات. فهناك العبقرية الصاعقة، أي التي تنفجر انفجارا عفويا كالشلالات والينابيع، أو حتى كالزلازل والبراكين (وهذه هي حالة رامبو مثلا أو هولدرلين أو حتى نيتشه بل وخصوصا نيتشه ). وهناك العبقرية الهادئة، المتدرجة التي تصنع نفسها عن طريق الصبر والمثابرة والعمل المتواصل (وهذه هي حالة فلوبير مثلا). ولكن العبقري في جميع حالاته يكون عادة كائنا لا اجتماعيا، يميل ال العزلة والوحدة والهامشية. لنضرب على ذلك مثلا محسوسا حالة الشاعر الفرنسي الكبير: آرثر رامبو. يقول بول كلوديل عنه: كان رأمبو صوفيا في الحالة المتوحشة، أي في الحالة القسوى. كان نبعا ضائعا يتفجر من أرض ريانة. واما جان كوكتو فيقول عنه هذه الكلمات الصائبة: لقد سرق رامبو جواهره من مكان ما. ولكن من أين؟ لا أحد يعرف. هذا هو السر (بالطبع فإنه يقصد بجواهره قصائد»). لقد تحول رامبو الى أسطورة تستقمي على التفسير. فلم يعرف التاريخ عبقرية مبكرة مثل عبقريته انه كالشهاب الذي ما إن اشتعل حتى احترق ! من المعلوم ان اشعاره كلها كتبت خلال أربع سنوات: أي من سن السادسة عشرة الى سن التاسعة عشرة !.. هل يعقل أن يولد عبقري في مثل هذه السن المبكرة؟ ولذا رأي بعضهم أن القدرة الالهية هي التي ألهمته وفجرت في جوانحه العبقرية الشعرية التي تتجاوز كل عبقرية في اللغة الفرنسية، اذا ما استثنينا بودلير. راح رامبو يمثل في تاريخ الشعر الفرنسي الطهارة البكر، أو البراءة الأصلية التي لا تشوبها شائبة. لقد اخترق رامبو سماء الشعر الأوروبي كالنيزك المارق: أي بسرعة البرق. ثم هجر بيته وقويته وشعره، بل وتنكر حتى لشعره وراح يعيش حياة مغامرته المعروفة، في بلاد العرب _ في عدن واليمن. هذه هي العبقرية المتوحشة أو المتفجرة: بداية مبكرة إبداع خاطف، نهاية قبل الأوان. أما الروائي مارسيل بروسة صاحب"بحثا عن الزمن الضائع" فكان يرى أن العبقرية تجيء بشكل مفاجيء، أي في اللحظة التي لا نتوقعها. انها تنفجر كالأشراق المباغت، أو هالالهام الصاعق. وعندما يقول ذلك فإنه يعرف عما يتحدث لأنه شهد تلك اللحظة وعاشرها فبقية المبدعين الكبار. أما الشاعر سان جون بيرس فيصف تلك اللحظة بأنها"الصاعقة العذراء للعبقرية"، ويعترف كبار الكتاب بأنهم ليسوا هم الذين يكتبون أفكارهم، وانما أفكارهم هي التي تكتب نفسها من تلقاء ذاتها، أو من خلالهم. وأتذكر بهذه المناسبة الحكاية التالية التي حصلت لي في جامعة دمشق. كنا في عام 1974- 1975 طلابا في قسم الدراسات الأدبية العليا. وحان الناقد احسان عباس يأتينا من بيروت مرة أو مرتين في الشهر لكي يلقي علينا دروسا نقدية حول الشعر الحديث. ولكن قبل التوصل اليه راح يتحدث عن الشعر الكلاسيكي السابق له، شعر بدوي الجبل وجيله. وقال لنا بأنه سمع مرة بدوي الجبل يقول بأنه ليس هو الذي يكتب أشعاره، وانما هي التي تكتب نفسها بنفسها، فهي تجيئه وهو ماش أو نائم أو صاح وتنزل عليه كالالهام. ويجد نفسه عندئذ وهو"يدندن" بها كما هو على غير علم منه. وما عليه عندئذ الا أن يسجلها بسرعة على الورق قبل أن تتبخر وتضيع.. وأتذكر أن احسان عباس قد أبدى بعض الشكوك فيما يخص هذه النقطة واعتبرها أحدى مبالغات الشعراء. ولكني الآن، وبعد مرور أكثر من عشرين سنة على هذه الحكاية، أميل ال تصديق بدوي الجبل أكثر من ذي قبل، دون أن يعني ذلك إنكار دور الصنعة والجهد في انتاج القصيدة. فالمبدعون الكبار ينفجرون بالابداع انفجارا. ربما لحان يعتمل في داخلهم ويختمر لفترة طويلة، ثم تجيء فجأة لحظة الحسم التي لا يختارونها هم، وانما تختار هي نفسها بنفسها رغما عنهم. مهما يكن من أمر فإن انفجار اللحظة الابداعية قد يجيء بعد مرور الكاتب بأزمة، أو مباشرة بعد الصحو والخروج من الحلم: أي في حالات التنويم المغناطيسي تقريبا، والهلوسة، أو احلام اليقظة. ولكن هذه الحالات الابداعية نادرة، ولذلك يحاول بعض الكتاب اثارتها في أنفسهم عن طريق تناول المخدرات أو شرب الكحول.. نضرب عليهم مثلا نيتشه أو بودلير أو سارتر في عصونا الحاضر. فقد عرف عنهم تناول هذه"المنبهات" من أجل إيقاظ وعيهم الابداعي وتحريكه. ولكن العملية خطرة وقد تؤدي الى نتائج مزعجة. ولذلك يمكن القول بأن أفضل اللحظات الابداعية هي تلك التي تجيء بشكل طبيعي لا مصطنع. وهي لحظات قصيرة وخارقة، ولكن تأثيرها يتجاوز الدهور، يكفي أن نفكر هنا ببعض هذه اللحظات الاستثنائية التي غيرت وجه التاريخ: ليلة 10 نوفمبر 1619، حيث نزل الالهام على ديكارت وتوصل الى الحقيقة. ثم يوم 13مايو1797، أي قبل ما يزيد على 200 سنة حيث نزل الالهام على الشاعر الألماني الكبير نوفاليس. ثم صيف 1831 حيث يشهد جوته فترة الهام مكثفة.. ولكن انفجار هذه اللحظات العبقرية في وعي أصحابها لا يمر عادة بسلام. وانما يدفع ثمنه غاليا أحيانا. صحيح أنه يحرر الشخصية من عقدها واوجاعها، صحيح انه يحلق بها في الأعالي، أو أعلى الأعالي ولكنه يسقط الى الحضيض بعدئذ. ثم تظل دائما متأثرة به، حتى لكأنها تثن تحت وطأته. فليس كل الناس يستطيعون تحمل الالهام، خصوصا إذا ما كان منفجرا كالحمم من أفواه البراكين، خصوصا اذا ما نزل كالصاعقة. ولكن عدد الأشخاص الذين يشهدون مثل هذه اللحظات الاستثنائية قليل في التاريخ. لنتوقف هنا قليلا عند لحظة ديكارت من أجل تشريحها من الداخل ومحاولة فهم أبعادها. من المعروف أن الفيلسوف الفرنسي كان في بداية شبابه شخصا ضائعا لا يعرف ماذا يفعل بحياته. كان مغامرا يذهب من بلد أوروبي الى آخر لكي يطلع على"كتاب العالم" كما يحب أن يقول: أي لكي يقرأ العالم ويطلع عليه كما تقلب صفحات كتاب، وقد انخرط في جيش أحد الأمراء في هولندا. وعندما اختلى بنفسه في غرفته في المعسكر جاءته الاحلام الثلاثة المرعبة التي هزته هزا وكادت تودي به (4). ولكن العناية الالهية شاءت أن تكون هداية له نحو الحقيقة التي يبحث عنها دون علم منه. لقد كانت ليلة ميلاد تلك التي عاشها وينيه ديكارت في العاشر من نوفمبر، ولولا حلم الله وعفوه لقضت عليه. وهكذا ولدت فلسفة ديكارت بعد مخاض شديد البأس. ونتجت عن تلك الليلة المنهجية العقلانية التي حكمت كل أوروبا طيلة ثلاثة قرون (أي حتى اليوم بشكل من الأشكال. انظر المنهجية الديكارتية. أو العقلانية الديكارتية ). وأما نوفاليس فقصته مختلفة. فقد شهد لحظة الالهام الشفري في 13 مايو 1797، وشعر بفرح لا يوصف وحماسة خاطفة دامت عدة ثوان فقط. ولكنها أضاءته من الداخل بشكل لم يسبق له مثيل. وابتدأ عندئذ يكتب أشعاره الخالدة. هكذا نجد أن الالهام جاء بعد لحظة غير طبيعية، لحظة تفوق كل اللحظات. ومن يعشها أو يذق طعمها لا يعود ينسدها. والواقع أن هذه اللحظة جاءت بعد فاجعة حقيقية أصابته. فقد ماتت خطيبته وحبيبة عمره"صوفي" بمرض السل وعمرها لا يتجاوز الخمسة عشر ربيعا. ثم مات أخوه بعدها مباشرة. وقد اعتملت الأشياء في داخله واختلجت وتفاعلت حتى انفجرت أخيرا في لحظة الهام مدوية وهكذا يدفع ثمن العبقرية باهظا. يقول نوفاليس في تفجعه على حبيبته التي ماتت في عمر الزهور"رحت أنحني" وراح نفسي يبدد القبر وتراب القبر. وأصبحت القرون ثواني وشعرت بحضورها، كدت ألمسها، شعرت بأن القبر سوف ينشق عنها فتخرج منه حية معافاة كما كانت، كما كنت أعرفها.."(5)، وقد كتب كل أعماله الشعرية في الأعوام الثلاثة التي تلت تلك اللحظة لحظة انفجار الالهام والعبقرية في داخله. وما لبث أن مات هو أيضا بمرض السل عام 1801 وعمره لا يتجاوز الثلاثين عاما. وأما عن جوته فحدث ولا حرج. فهذا الرجل الذي يعتبر مفخرة ألمانيا كلها لم يعش قرير العين. ولم يخل من الأزمات والهزات النفسية المؤلمة على عكس ما نتوهم. هو أيضا دفع ثمن ابداعه، أو ثمن عبقريته، باهظا. وقد واتته الجرأة لكي يعترف في بعفى اللحظات بأنه مريض نفسيا، وبأنه يعاني معاناة هائلة لا يعرف كنهها ولا سببها. ولذلك استنتج أن هناك علاقة بين العبقرية وبين المرض النفسي أو العقد النفسية التي تصيب الشخصية. وربما لولا هذه العقد ومحاولة التغلب عليها لما كان الابداع. فالشخصية المريضة لا تستطيع أن تتوازن الا من خلال الابداع. فالتناقض بين المبدع والعالم يكون حادا جدا الى درجة أنه ينكد عيش الفنان ولا يدعه يستمتع بالحياة الا في لحظات قليلة. ولذا يمكن أن نقول في ختام هذه الدراسة ينبغي الا نحسد العباقرة كثيرا على شهرتهم، ففي بعض اللحظات يتمنون لو أنهم لم يولدوا. تحدثنا عن العبقريات السريعة التي تلمع فجأة ثم تنطفيء كعبقرية رامبو مثلا. لكن هناك عبقريات من نوع آخر، عبقريات بطينة تتطلب وقتا طويلا وصبرا قبل أن تنضج وتتفتح. والواقع أن معظم العباقرة يتميزون بهذه الخاصية: الرغبة الكبيرة في العطر والمثابرة عل نفس الخط لفترة طويلة من الزمن. انهم لا ييأسون بسهولة ولا يتراجعون عن الهدف الذي وضعوه نصب أعينهم. يقول الفريد دوموسيه بهذا الصدد ما يلي: لا توجد عبقرية حقيقية بدون صبر. وبالتالي فإن العبقرية لاتتشكل بين عشية وضحاها، وانما هي خاتمة لمسار طويل عريض. ويرى بودلير أن الالهام لا ينزل علينا فجأة من السماء وانما هو بالاحري نتيجة للتدريب اليومي المستمر والمتواصل والدؤوب. نقول ذلك ونحن نعلم مدى القلق الذي يشعر به الكاتب أمام الصفحة البيضاء فهو لايستطيع أن يملأها الا بشق الأنفس، وأحيانا لا يستطيع أن يكتب جملة واحدة. وقد عرف أحد الكتاب الانجليز العبقرية قائلا بأنها نتيجة التعب والجهد بنسبة 99% ونتيجة الالهام بنسبة 1% فقط ! وهذا دليل على أن الجهد هو الأساس، وأما ما تبقى فيجيء بعد بذل الجهد لا قبله. مهما يكن من أمر فيبدو أن العناد هو أحدى الصفات الأساسية التي يتميز بها العباقرة. فالناس العاديون سرعان ما يملون بعد فترة من الزمن إذا لم يصلوا الى نتيجة. وأما العباقرة فيظلون ممرين على نفس الخط رغم كل الخيبات والعقبات حتى يصلوا الى نتيجة في نهاية المطاف. وطالما تحدث الناس عن أسطورة بلزاك وقدرته الرهيبة على العمل خصوصا ليلا. فقد كان يغلق النوافذ عليه بدءا من الساعة العاشرة مساء ثم يحضر"طنجرة" كاملة من القهوة ويبتديء الكتابة حتى الصباح دون توقف. وهكذا كان يشتغل خمس عشرة ساعة يوميا، بعد أن يبتلع عشرات الفناجين من القهوة. ولولا ذلك لما استطاع كتابة كل هذا الانتاج الضخم المتمثل بالكوميديا البشرية، وهو لم يعش أكثر من خمسين عاما ! نعم إن العبقرية بحاجة الى جهد جهيد، ولا تنزل علينا كهدية من السماء. يقول بلز ان في أحدى رسائله ال حبيبة عمره مدام فانسكا: ان حياتي تتلخص بخمس عشرة ساعة من العمل، وبالمحن والعذاب، وهموم المؤلف، وصقل العبارات وتصحيحها(6). ولكن هذا التدريب اليومي المستمر والدؤوب لا يفسر لنا وحده سبب العبقرية. فهناك دارسون أكاديميون يشتغلون ساعات وساعات يوميا دون أن يتوصلوا الى أكثر هن مرتبة دارس جيد أو جامع مفيد للمعلومات، واذن فهناك سبب آخر للعبقرية غير الجهد والتعب: انه الموهبة أو شرارة الابداع. فهناك كتاب يمتلكونها، وآخرون لا يمتلكونها. ولذلك نسمعهم يقولون: هذا الكاتب موهوب،وهذا الكاتب عنده شيء، الخ... اذن فالعبقرية هي نتاج الموهبة والجهد في آن معا، وقد لا يكون حظ الموهبة فقط 1% كما قال الكاتب الانجليزي، وانما 50%. بحان فلوبير يجسد في مجال الأدب، المثال الأعلى للمثابرة والمواظبة وبذل الجهد والتعب،. وكان يجلس وراء طاولته من عشر الى اثنتي عشرة ساعة يوميا لكي يستطيع أن يكتب رواية واحدد كل أربع أو خمس سنوات. ولذلك لم يكتب كثيرا: خمس أو ست روايات طيلة حياته كلها ما عدا"مدام بوقاري" رائعته الخالدة. انه يشبه المقلين في الشعر العربي القديم الذين اشتهروا بقصيدة واحدة أو عدة قصائد فقط. انه يشبه عبيد الشعر الذين لا ينفكون يصقلونه ويعيدون النظر فيه أياما وشهورا وربما سنوات. وطالما تحدث فلوبير عن عذاب الكتابة وكيف أنه يقني الساعات الطويلة. وأحيانا بضعة أيام، لكي يجد الجملة المناسبة أو حتى الكلمة المناسبة. وكم يلعن نفسه أثناء ذلك ويلمن الكتابة والأدب وكل شيء... وأذكر أني عندما زرت بيته الواقع في ضواحي مدينة"روان" على شواطيء نهر السين قبل بضع سنوات فوجئت بمدى التشطيب الذي بحان يمارسه على كل صفحة يكتبها. فلا تكاد تقرأ فيها شيئا واضحا من كثرة الحذف والتشطيب والاضافة والتصحيح أو التعديل، الخ.. وقد تحول منزله الى متحف يزوره الزائر متى يشاء كي يستمتع بالجو الذي كان يعيشه صاحب"مدام بوقاري" في القرن التاسع عشر. وعندئذ تستطيع أن تملأ عينيك بجمال الغابة المحيطة أو أن تراقب من النافذة مرور المراكب والسفن كما كان يراقبها فلوبير نفسه قبل قرن وهو جالس وراء مكتبه يسطر"مدام بوفاري".. نعم ان فلوبير لم يكتب أكثر من خمس أو ست روايات في حين أن كتابنا العباقرة يتحفوننا كل عام أو حتى كار شهر برواية أو ديوان شعري أو كتاب فكري، الخ.. لماذا كل هذا الاستعجال يا اخوان؟ لماذا تحرقون الطبخة قبل أن تنضج؟ فلوبير كان حريصا على الا يصدر شيئا قبل أن يستنفد طاقته كلها فيه. يقول في أحدى رسائله الى عشيقته لويز كوليه:"لقد داخت رأسي وجف حلقي من كثرة ما بحثت عن جملة واحدة. لقد قلبتها على عشرات الوجود ونجرتها وحفرتها، ثم فوخت وندبت وشتمت حتى توصلت أخيرا اليها... انها رائعة، أعترف بذلك. ولكنها لم تولد دون مخاض وعذاب". هناك خاصية أخرى يتميز بها العباقرة هي: حب الوحدة والعزلة والاستقلالية الشخصية. يكتب أحدهم: لقد قالوا عن العبقري بأنه يشبه المجنون. بمعنى أنه يولد ويموت وحيدا. انه شخص بارد، فاقد الحساسية لا علاقة له بالعواطف العائلية والتقاليد الاجتماعية. ولكن هذه مبالغة بالطبع. والواقع ان العباقرة يحبون العزلة من أجل التفرغ لابداعهم وانتاجهم، فلا تستطيع أن تبدع وأنت في زحمة الشارع أو في وسط البشر، ومن المعروف أن العلاقات العامة والاستقبالات والحفلات تأخذ وقتا كثيرا ولا تسمح للمفكر بأن يتفرغ لنفسه وأفكاره وتأملاته. ولذلك اشتهر المفكرون بحب الوحدة والحرص عليها. نضرب عليهم مثلا شهيرا ديكارت الذي غادر بلاده فرنسا هربا من المتطفلين والثرثارين الذين كانوا يلاحقونه باستمرار. وكان يشعر بسعادة كبيرة إذ يسكن في حي لا أحد يعرفه فيه، ويمشي في الشارع ولا أحد ينتبه اليه. فالشهرة أيضا مزعجة وينبغي أن يحمي الانسان نفسه منها. إن العبقري يتميز بالهامشية والعصيان وعدم الخضوع للتقاليد والأعراف السائدة مثله في ذلك مثل المجنون، ولكن الفرق الوحيد بينه وبين المجنون هو انه لا ينتهكها بشكل مجاني أو مبتذل أو غير واع. يضاف الى ذلك أن للعبا قرة عاداتهم التي يلتزمون بها وتصبح جزءا لا يتجزأ منهم. قلنا سابقا بأن بلزاك كان يسهر في الليل وينام في النهار. وهكذا كتب معظم مؤلفاته ان لم يكن كلها. وهذه الطريقة في الحياة تعتبر جنونا بالنسبة للانسان العادي. فالطبيعي أن تفعل العكس أي أن تنام في الليل وتشتغل في النهار. ولكن العبقري ليس انسانا ط يعيا. انه مهووس بمشروعه الى درجة المرض ومستعد لأن يضحي بكل شيء من أجله. وقد لاحظنا من خلال قراءة سير العباقرة أن معظمهم لا ينجبون الأطفال ولا يكرسون وقتهم لتربية عائلة. فمؤلفاتهم هي أطفالهم، وهم حريصون عليها مثل حرص الرجل العادي على طفله. فديكارت لم يتزوج، وكذلك الأمر بالنسبة لكانط، وسبينوزا، ونيتشه، وسارقو، وميشيل فوكو،الخ.. بالطبع فهناك استثناءات (هيجل مثلا). ولكن عموما فإن العبقري يكرس حياته لشي ء واحد فقط: هو انتاجه وابداعه. يضاف الى ذلك أن عادات العباقرة عجيبة وغريبة وتختلف عن عادات البشر. فمثلا ينسون أحيانا أن يأكلوا ويشربوا في في فترات الابداع، وينسحبوا من الحياة اليومية كليا لكي يضعوا انتاجهم مثلما تنسحب المرأة الحامل لكي تضع طفلها. وهكذا عاش مارسيل بروسة ومات عام 1922 ضمن ظروف بائسة في غرفة حقيرة لا تحتوي الا على سرير وكرسي وثلاث طاولات ! واما"فرانز كافكا" فكان أكثر شذوذا وغرابة أطوار. كان يفرض على نفسه عادات صحية عجيبة خوفا من المرض. وكان هوسه اليومي هذا ذد علاقة بهوسه الابداعي. كان يفرض على نفسه مثلا الاستحمام بالماء البارد جدا والمثلج، ويمتنع عن تناول الكثير من الأطعمة اللذيذة ويعاقب جسده معاقبة صارمة. وكل ذلك بسبب العصاب الهوسي الذي يلاحقه والذي أدى الى تفتح عبقريته على الرغم من كل شي ء. وهنا نلمس لمس اليد نقطة التواصل بين العصاب النفسي، وبين العبقرية. يضاف ال ذلك أن العباقرة متطرفون في عاداتهم على عكس الناس العاديين أو المتوازنين. فمثلا كان فولتير يشرب خمسين فنجان قهوة في اليوم ! وقل الأمر ذاته عن فلوبير وبلزاك. وذلك لأن القهوة تنبه الأعصاب وتجعلها متحفزة للابداع. وأما بودلير فقد تجاوزها الى ما هو أخطر: شرب الكحول بشكل مسرف وتعاطي المخدرات. وقد دفعت صحتهم ثمن ذلك غاليا... ولكن في سبيل الابداع _ كل شيء رخيص. والآن ماذا عن القلق؟ في الواقع أن العباقرة شخصيات قلقة حساسة الى درجة المرض والتطرف الأقصى. ولو سمعنا كل حكاياتهم وقصصهم العجيبة الغريبة لحمدنا امته على أننا لسنا عباقرة ! لنضرب على ذلك مثلا شوبنهاور. فقد كان مصابا بجنون العظمة وعقدة الاضطهاد في آن معا. وكان يعتقد بأنه ملاحق باستمرار دون أن يلاحقه أحد.. ولم يكن أحد يستطيع أن ينزع من رأسه تلك الفكرة التي تقول بأن هناك مؤامرة كونية تحاك ضده من أجل خنق عبقريته أو القضاء على ابداعه الفلسفي. الا يقترب ذلك من الجنون؟ أين تقع الحدود الفاصلة بين العقل والجنون؟ فمنذ عام ( 1814) أي عندما كان في السادسة والعشرين من عمره راح يقارن نفسه بالمسيح ويعتبر أنه مبعوث لهداية البشر على طريق الحقيقة. يقول:"يحصل لي ما حصل ليسوع الناصري عندما أيقظ حوارييه أو أتباعه النائمين. أنا رجل الحقيقة الوحيد في هذا في هذا العالم". ولكن جنون العظمه هذا تحول فيما بعد الى عكسه، اي الى عقدة الاضطهاد ثم أصبح مسكونا بهاجس القلق الأقصى والمرعب الى درجة أنه كان يرفض أن يسكن في الطابق الثاني أو الثالث من البناية خشية أن يحصل حريق فيها فلا يستطيع القفز أو الهرب قبل فوات الأوان ! فكان يحمل مسدسا معه باستمرار ويضع يده عليه مستنفرا ما إن يسمع ضجة خفيفة أو هبة ريح في الخارج باعتبار أن هناك دائما اشخاصا قادمين لاغتياله.. يضاف الى ذلك أنه كان يكتب أفكاره للوهلة الأولى باللفات الاغريقية واللاتينية بل وحتى السنسكريتية ويخبئها بين صفحات كتبه لكيلا يقع عليها أحدهم ويسرقها منه ! فقد كان يعتقد كما قلنا أنهم سيسرقونها منه وينسبونها الى أنفسهم. وكان يحقد على معاصره هيجل حقدا شديدا لأنه نجح ولمع، في حين أنه هو بقي مجهولا طيلة حياته كلها تقريبا. وكل هذا لم يمنعا من أن يكون أحد كبار فلاسفة العصور الحديثة. واذن فينبغي أن ننزع من اذهاننا تلك الصورة المثالية والأسطورية عن العبقري. فهو رجل عادي، بل وأقل من عادي في بعض تصرفاته انه تافه جدا أحيانا. وربما كان هدف العبقري الدائم هو أن يصبح رجلا عاديا كبقية البشر. ولكن بما أنه لايستطيع التوصل الى ذلك فإنه يلجأ الى الخلق والابداع من أجل الحفاظ على توازنه. فاذا ما نجح في ذلك قال الناس عنه بأنا عبقري، واذا ما فشل قالوا إنه مجنون. وهنا يكمن الفرق بين العبقرية والجنون. لنتحدث الآن عن جان جاك روسو الذي يعتبر في الغرب نبي العصور الحديثة. أليس هو القائل: لو أردت أن أكون نبيا من كان سيمنعني؟! فقد كان مصابا بعقدة الاضطهاد أيضا. وكان يعتقد أن هناك مؤامرة جهنمية تحاك ضده في كل مكان، وخصوصا في الفترة الثانية هن حياته. وكان يشك حتى بأصدقائه من أمثال ديارو وهيوم وفولتير.. بل ويقال بأنه غير سكنه أكثر من مرة خوفا من ملاحقة وهمية. وعندما سمع أحد الجيران بأن روسو هو الذي يسن في الخرفة المجاورة له لم يكن يصدق. وقال: سأتعرف الآن على أكبر شخص في العالم ولكن روسو صده مباشرة متوهما بأنه جاسوس ! فانكسر الرجل وحزن حزنا شديدا لأنه كان فقط يريد السلام طيا.. بالطبع فإن روسو لم يكن فقط ذلك، وانما كان أيضا انسانا رحيما شفوقا يمتلي ء بالعاطفة والحنان والمحبة للجنس البشري كله. ولكنه كان معقدا نفسيا لأسباب خاصة بحياته والمصاعب التي لاقاها والحسد الكبير الذي أثاره حوله بسبب عبقريته وشهرته الأسطورية. فالشهرة ليست خيرا كلها، وانما تسبب متاعب كبيرة، بل ومخاطر جسيمة لأصحابها، وويل لمن يشتهر بدون اذن الناس ! لكأنه يسرق منهم شيئا أو يعتدي عليهم.. ولكن قلق العباقرة يمكن أن يصل أحيانا الى درجة الانهيار الكامل: أي الجنون الحقيقي. وهذا ما حصل للموسيقار روبيرت شومان الذي قال لأصدقائه عام 1854:"أريد أن أدخل المصح المقلي. لقد انتهيت. أنا لم أعد مسؤولا عن تصرفاتي أرجوكم اسجنوني...". وأما الشاعر جيرار دونرفال فقال لهم: د«أخشى أن يضعوني في بيت العقلاء (أي في المصح العقلي ) والناس في الخارج كلهم مجانين !..." وأما اندريه بريتون الذي لم يكن مجنونا إلا على الطريقة السوريالية فقد احتج على سجن العباقرة في المصحات العقلية وقال: ان كل هذا السجن تعسفي. لا أفهم كيف يحرمون شخصا ما من حريته. لقد سجنوا ساد وسجنوا نيتشا، وسجنوا بودلير.." وكان يمكن أن يضيف: كونراد، وموباسان، وهولدرلين، وهمنجواي، وفان جوخ، والتوسير، والقائمة طويلة.. هذا القلق النفسي الرهيب الذي كان يعاني منه معظم الكتاب يتجل أيضا لدى بيير كامر. فقد صرح لأحد أصدقائه المقربين أكثر من مرة بأنه يشعر بأن الخواء الداخلي يكتسحا كليا، وأنه ملي ء باليأس القاتل ولا يستبعد أن يلجأ للانتحار لحمل لمشكلته.. والواقع أنه مات في حادث سيارة على طريق"ليون _ باريس"، فهل كان ذلك انتحارا واعيا el لا؟ على أي حال لقد أنقذه الحادث من الانتحار. ونلاحظ أن الاحباط واليأس الكامل يتجليان في كتابه المعروف"اسطورة سيزيف". وهو كتاب جميل ويستحق أن يقرأ من أجل تبيان فراغ الحداثة وهشاشة الوجود. (لا أعرف فيما اذا كان قد ترجم الى العربية أم لا). لنتحدث الآن عن بودلير.فقد مات أبوه وهو صفير. وكان متعلقا بأمه الى درجة المرض. ولكن الكارثة حصلت عندما تزوجت أمه هن الجنرال"أوبيك" بعد فترة قصيرة فقط من موت والده وهذا ما سبب له حزنا عميقا لم يقم منه طيلة حياته كلها. فقد اعتبر أنهم سرقوا امه منه، وانها خانته، ولم يعد يستطيع أن يتخيل أنها مع رجل آخر… يا للخيانة ! ويا للغدر! في الواقع أن بودلير كان يعاني من عقدة أوديب التي اكتشفها فرويد، وبلورها لأول مرة. وقد فكر بالانتحار أكثر من مرة، بل وقام بمحاولة انتحار فاشلة عندما ضرب صدره بالسيف. يقول لأحدهم معبرا عن يأسا الداخلي وتقززه من الحياة:،أسوف أقتل نفسي غير آسف عل الحياة. سوف انتحر لأني لم أعد قادرا على الحياة. لقد تعبت من النوم والاستيقاظ كل يوم. يا لها من عادة مملة رتيبة. أريد أن أنام مرة واحدة والى الأبد. سوف انتحر لأني أصبحت عالة على الأخوين، لأنى أشكل خطرا حتى على نفس. سوف انتحر لأني أعتقد بدأني خالد ومليء بالا أمل"(9) الواقع ان الاكتئاب النفعي شائع كثيرا لدى كبار المبدعين. نضرب على ذلك مثلا بيتهوفن. فهو أحد كبار الموسيقيين على مر العصور. ولكنه لم يحش حياة مريحة أو هنيئة كلنا يعرف أنه بحان أطرش لا يسمع. وقد سبب له ذلك عقدة نفسية حقيقية. وربما كانت هي الدافع الى تفجر عبقريته. فالعبقرية تجيء كتعويض عن نقص ما أو خلل ما كما يقول التحليل النفسي. كان بيتهوفن بحسب ما يروي لنا معاصره يتميز بالسوداوية والحزن العميق الذي لا شفاء منه. وحتى عندما كان يضحك فإن ضحكته كانت بشعة. عنيفة، ناشزة غير طبيعية. كانت ضحكة رجل لم يتعود على الفرح أبدا في حياته. وعندما كانت تجيشه لحظة الالهام، فإنه كان يخرج عن طوره ويصبح وكأنه أصيب بمس من جنون يصبح غائبا، سارحا، شاردا والناس يضجون من حوله، ولكنه لا يعبأ بهم عل الاطلاق. وكان يصرخ بأعلى صوته، ويتمتم، ويدندن، ويمسح غرفته، ذهابا وايابا. وهو في حالة من التوتر الأقصى، حتى تحصل الولادة السعيدة، أو القطعة الموسيقية المنشودة. وبالتالي فهناك علاقة واضحة بين التوتر النفسي. ان لم نقل المرض النفسي _ وبين الابداع. نضرب على ذلك مثلا آخر وأخيرا الرسام الفرنسي الشهير كلود مونيه، أحد مؤسسي المدرسة الانطباعية في الفن. فقد كان على حافة الانهيار النفسي، وكان يشهد حالة الاحباط التي تسبق وتتلو كل عملية ابداع: أي كلما رسم لوحة فنية.، وكان ماز وشيا زاهدا في نفسه، مستصغرا لقدراته ولا ينفك يقول: كل شيء ضاع، لن أنجح في حياتي أبدا، سوف تخسر كل أعمالي، سوف أضطر لبيع البيت والفرش والأدوات الخ.. ومع ذلك فقد سجله التاريخ كأحد كبار الفنانين في العصر الحديث.. قلنا إذن بأن العبقري يشترك مع المجنون (أو مع المريض العقلي ) بصفة أساسية واحدة: هي التأزم الداخلي، ولكن الفرق بينهما هو أن أزمة العبقري تنحل عن طريق الابداع، في حين أن أزمة المجنون تبدو مجانية ولا تؤدي الا الى الهذيان الفارغ. هذا يعني أنه لولا ابداعه الخارق لكان العبقري قد أصبح مجنونا. فالأبداع هو الذي يحرر الشخصية من أزمتها الداخلية أو من تناقضها الحاد الذي يبدو عصيا على التجاوز في الحالات العادية. بهذا المعنى فإن الابداع هو انفجار خارج من الأعماق. انه ولادة تجيء بعد مخاض عنيف وخطر. وهكذا يستعيد المبدع توازنه لفترة من الزمن، وذلك قبل أن يدخل في دورة تأزمية جديدة تنحل أيضا عن طريق ابداع جديد وهكذا دواليك.. نقول ذلك وبخاصة إذا ما لقي الابداع ترحيبا في وقته من قبل شريحة واسعة من الناس. وهكذا يتوازن العبقري على اعتراف الناس واعجابهم به.، ولولا هذا الاعتراف لربما فقد توازنه وغطس في بحر الجنون. فاعتراف الآخرين بك يعطيك ثقة بالنفس ويثبت أقدامك ويزيل الكابوس النفسي عن صدرك. والواقع أن تعريف العبقرية هو هذا: اعتراف العدد الأحبر من الناس بالمبدع، وديمومة هذا الاعتراف على مدار الزمن والقرون. هذا هو الشي ء الذي يعطي قيمة لا تقدر بثمن للوحات فيكيل انجيلو،أو فان جوخ، أو لمسرحيات شكسبير، أو لروايات بلزاك وديستويفسكي، أو لكتب ديكارت، وكانط وهيجل في مجال الفلسفة، الخ.. ولكن المشكلة هي أن بعض العباقرة لم يتوازنوا نفسيا حتى بعد أن أبدعوا، كما حصل لفان جوخ وشومان وفيرجينيا وولف ونيتشه. وربما كان السبب الأساسي يعود الى أنهم لم يحظوا بالاعتراف الكامل بهم أثناء حياتهم، وانما بعد مماتهم، فقد جاء الاعتراف متأخرا، جاء بعد فوات الأوان. وينطبق ذلك أكثر ما ينطبق على فان جوخ الذي تباع لوحاته الآن بعشرات الملايين من الدولارات، في حين انه كان جائعا وفقيرا في حياته. لم يتح له القدر أن ينعم بشهرته ونتاج عبقريته. وقل الأمر نفسه عن نيتشه الذي لم يعترف به إلا نفر قليل في حياته، ثم انفجرت شهرته كالقنبلة الموقوتة بعد جنونه أو موته بوقت قصير. وكان قد تنبأ بذلك عندما قال جملته الشهيرة: البعض يولدون بعد موتهم ! سوف يجيء يومي، ولكن لن أكون هنا. وقد تنعمت أخته"اليزابيث" بهذه الشهرة والمال العريض الناتج عن بيع أعمال أخيها بملايين النسخ، في حين أنه لم يبع منها إلا بضع عشرات في حياته كلها.. ولكن يمكن القول بأن هناك نفوسا عطشى لا تشبع حتى بعد أن ترتوي. انها أرواح حائرة لا يعرف كنهها أو سرها. وأكبر مثل على ذلك الكاتبة الانجليزية فيرجينيا وولف التي انتحرت حتى بعد أن نجحت وذاقت طعم الشهرة في حياتها.. في يوم الاثنين بتاريخ 27 فبراير 1854 لحان الموسيقار الالماني الشهير روبيرت شومان جالسا مع أصدقائه في جلسة سمر في بيته. وفجأة يترك الزوار ويخرج بثيابه العادية. واعتقد أصدقاؤه عندئذ أنه خرج لحاجة ما وأنه سيود بعد قليل. ولكنه في الواقع توجه مباشرة الى نهر الراين وألقى بنفسه فيه بعد أن وصل تأزمه الى حده الأقصى. ولحسن حظه (أو لسوء حظه، لم نعد نعرف ) كان هناك صيادون بالقرب منه فانتشلوه وأنقذ وه من الفرق.. وفي عام 1880 كان عمر نيتشه 36 سنة. عندئذ ترك الجامعة بعد أن قدم استقالته وذهب لكي يعيش حياة التشرد والضياع على الطرقات والدروب. وهكذا ابتدأ يصبح فيلسوفا حقيقيا. ولكن مزاجه كان دائما متقلبا وفكرة الانتحار تلاحقه باستمرار. وقد اشتد تأزمه بعد أن فشل حبه الكبير للغادة الحسناء: لو اندريا سالومي. ويبدو أنه et بثلاث محاولات انتحار فاشلة عن طريق تجرع كميات ضخمة من سائل الكلورال. ولكنه لم يمت. والغريب العجيب أنه على اثر تلك الفترة بالذات راح يكتب رائعته الشهيرة: هكذا تكلم زرادشت وهكذا أنقذ من الجنون ولو الى حين.. أما فيرجينيا وولف فقصتها مختلفة. فقد كانت مهددة بالانتحار طيلة حياتها كلها. وكانت تفطس في حزن عميق لا قرار له. وترفض أن تأكل، وترفض أن تعترف بأنها مريضة. وكانت تقول بأن حالتها تعود الى شعورها بالذنب. ولكن أي ذنب؟ لا أحد يعرف. وعندما وصل تأزمها الى ذررته حاولت أن تنتحر مرة أولى عام 1895 عن طريق القاء نفسها من النافذة. ثم حاولت مرة ثانية عام 1913 عن طريق تناول السم. ثم حاولت مرة ثالثة عام 1941 (ونجحت ) عن طريق إلقاء نفسها في النهر والموت غرقا.. أما الكاتب الفرنسي الشهير نمي دومو باسان فقد حاول الانتحار عام 1892 عندما أطبقت عليه الأفكار السوداء ووصل تأزمه الى ذررته. ولكنه لم ينجح. فاقتاد وه الى المصح العقلي حيث مات بعد سنة من ذلك التاريخ. وهكذا دفع ثمن شهرته وابداعه غاليا. فللشهرة ضريبة ينبغي أن تدفع بشكل أو بآخر. والآن من يصدق ان الفيلسوف الفرنسي الكبير أوجست كونت، مؤسس الفلسفة الوضعية، كان على حافة الجنون أكثر من مرة، وانه حاول الانتحار عن طريق رمي نفسه في نهر السين !.. فيما ان الوضعية تمثل قمة العقلانية في الغرب، فإن أحدا لا يتوقع ان يكون مؤسسها قد أصيب بالجنون، أو بالانهيار السبي، في بعض مراحل حياته. وهز دليل على أن العبقرية يمكن أن تخرج من رحم الجنون، بل وتنتصر على الجنون. ولولا أن أوجست كونت استطاع التوصل الى بلورة فلسفته الوضعية وحظي بالاعجاب والتقدير من قبل معاصريه لكان قد انهار وغاص كيا في ليل الجنون... اذن ينبغي ان نفير تلك الصورة السائدة في أذهاننا عن العباقرة والتي تعتبرهم أنهم فوق البشر وان الضعف لا يأتيهم من بين أيديهم ولا من خلفهم.. فهذه صورة مثالية أو أسطورية لا علاقة لها بالواقع. انها صورة تتشكل عادة عن العباقرة بعد موتهم،. صورة تبجيلية يساهم في صنعها الاتباع والانصار والمعجبون هذا لا يعني بالطبع أن العبقري ليس عظيما، إذ يكفيه عظمة أنه استطاع الانتصار على انهياره الداخلي وتحويله ال شي ء ايجابي، الى عمل عبقري. هنا تكمن عظمة العباقرة بالضبط. فهم يبذلون جهودا جبارة للتغلب على أنفسهم، لقهر العقد النفسية المتجذرة في أعماقهم. وهكذا يحولون السلب الى ايجاب والتحت الى فوق، والجنون الى عبقريات. أو قل ان الجنون والعبقرية يتجاوران لديهم جنبا الى جنب. فأوجست كونت الذي كان يهذي والذي حاول الانتحار مرة هو نفسه أوجست كونت الذي أسس الفلسفة العلمية التي رافقت صعود العصر الصناعي في الغرب. وبالتالي فانه يمثل قمة العقلانية وقمة الجنون في آن معا! وبالتالي فإن العبقرية والجنون هما من مصدر واحد: أي يصدران عن اللاوعي السحيق للفرد، ذلك اللاوعي الذي يمثل قارة مظلمة ومجهولة في آن معا. انها تشبه البركان العميق الذي يختلج تحت طبقات الأرض الجيولوجية. فأحيانا تقذف بالعبقرية الى السطح، وأحيانا تقذف بالهذيان والجنون. وأما جوته فعلى الرغم من الجنون الدوري الثقيل الذي كان يصيبه من حين الى آخر، إلا أنه لم يقدم على الانتحار. وانما اكتفى بأن جعل بطل روايته الأولى"آلام الشاب ووتر" هو الذي ينتحر وهكذا وفر على نفسه هذه المهمة، ويقال بأن الكتاب الذين يمارسون الانتحار في كتاباتهم، أو يتحدثون عنه كثيرا، لا ينتحرون فعلا. وأما أولئك الذين يسكتون عنه كليا فهم الذين ينتحرون حقا. وهكذا يفاجئون الناس بأنهم أقاموا على شي ء بدون مقدمات ودون أن يرهصوا به. وقد جرت احصائيات في فرنسا عن نسبة المنتحرين بين المبدعين وتبين انها عالية في أوساط الأدباء والشعراء وضعيفة في أوساط الرسامين والموسيقيين. نقول ذلك على الرغم من انتحار فان جوخ وجو جان وشومان وتشايكوفسكي. ولكن عددهم لا يقاس بأسماء الشعراء والروائيين الذ يبن انتحروا من أمثال: جيرار دونيرفال، مايكوفسكي، بودلير، همنجواي، مونترلان، جي دوموباسان، فيرجينيا وولف، نيتشه، ادجار ألان بو، والقائمة طويلة.. أخيرا سوف يكون هن الحمق والغباء أن ندعي هنا بأننا قادرون على اكتشاف سر العبقرية. فالعبقرية، تحديدا، هي سر الأسرار انها تستقمي على كل تفسير. ولكن يمكن فهم بعض الجوانب المحيطة بها من خلال تجلياتها في أشخاص معينين ندعوهم بالعباقرة، أو بالأشخاص الاستثنائيين أو بالمبدعين الكبار كما نحب أن نقول في لفتنا المعاصرة، وذلك لأن كلمة"عبقري" أو"عبقرية" أصبحت عتيقة أو بالية في الوقت الراهن. نقول ذلك على الرغم من أن المعنى هو ذاته. فلا أحد يعرف سر مسرحيات شكسبير الرائعة، أو سبب نجاح لوحات فان جوخ، أو قصائد رامبو، الخ.. صحيح أنه يمكن لمناهج النقد الأدبي والفني أن تشرح لنا الكثير من جوانب هذه الأعمال الابداعية، بل وتنفذ الى أعماقها في بعض الأحيان. ولكن يبقى هناك لغز ما يصعب الوصول اليه واستنفاده كليا عن طريق التحليل. وهذا اللغز هو ما يدعى بالعبقرية. فرامبو كان يستخدم اللفة الفرنسية مثله في ذلك مثل بقية شعراء جيله. ولكنه هو الوحيد الذي استطاع أن يكتب تلك القصائد التي لا تضاهى والتي لا تزال تسحرنا حتى الآن. يمكن أن نقول الشي ء ذاته عن المتنبي في اللفة العربية، أيضا أو حتى عن شعراء كبار أخوين. واذن فهناك كيمياء سحرية أو سرية للابداع لا نعرف كنهها، ولا يتوصل اليها الا المبدع الكبير (أو العبقري). انه يركب الكلمات بطريقة ما وينفخ فيها الروح ثم يسطرها قصائد خالدة على صفحات التاريخ. وتطل تعجبنا وتأخذ بقلوبنا حتى بعد مرور مشات السنين. هنا يكمن سر العبقرية أو لغزها المحير. لقد حاول علم الطب النفسي والتحليل النفسي أن يكتشف سر العبقرية وتوصلا الى نتائج لا يستهان بها، ولكن يبقى هناك شي ء ما في العبقرية يستقمي على كل تفسير. يقول جاستون باشلار، أحد كبار العلماء والنقاد الأدبيين في آن معا:"في أعماق الطبيعة ينبت عشب غريب. في ظلام المادة تنبثق أزهار سوداء. ان لها قطائفها الرائعة وعطرها الفراح".. هكذا تولد العبقرية: انها كالنور الذي ينبثق من رحم الظلام، أو كالعقل الذي ينهض عل أنقاض الجنون. والعلامة الأساسية التي لا تخطي، على العبقرية هو الاعتراف الكامل والكوني والدائم بها. فلا أحد يشك في عبقرية شكسبير، أو المتنبي أو المعري أو بودلير أو نيتشه أو هيجل.. وكلما مرت الأزمان على انتاجهم عتق ونضج كالخمرة المعتقة وأصبح أكثر أهمية وامتلاء بالمعاني والدلالات. لقد أثبت الطب النفسي الحديث بعد أن أجرى دراسات تجريبية عديدة أن العبقري لايتميز بتركيبة نفسية خاصة بقدر ما يتميز بتشغيل خاص لهذه التركيبة النفسية. فهو انسان مثله مثل بقية البشر. ولكن استعداده النفسي مختلف،. فهو يتميز مثلا بطاقة هائلة عل الحركة والابداع قياسا ال الانسان العادي. كما أنه يتميز بالاختلاف وحب الخروج على المألوف. فالامتشالي الخاضع للعادات والتقاليد السائدة في المجتمع لا يمكن أن يكون عبقريا. لأن أول سمة من سمات العبقرية هي الشذوذ عن المألوف. ولذلك فإن العباقرة يصدمون الناس في البداية ويلاقون صعوبات جمة من قبل وسطهم والمحيط السائد. ثم يمني وقت طويل قبل أن يتم الاعتراف بهم، واحيانا لا يعترف بهم الا بعد موتهم. وحده العبقري يعرف قيمته منذ البداية، ولكنه لا يستطيع اقناع الآخرين بها فورا بمن فيهم أسرته الشخصية. ولذلك يعاني معاناة جمة ويصاب بالاحباط في لحظات كثيرة، ويحاول التراجع عن الأمر أو الاستسلام، ولكن هناك قوة داخلية فيه أي قوة سرية، تدفعه لأن يستمر، لأن يواظب عل فسيرته. ولذلك قلنا بأن من صفات العبقري الصبر والمواظبة لفترة طويلة من الزمن. انه عنيد فعلا، ولا يتراجع قبل أن يتواصل الى تنفيذ المهمة التي خلق من أجلها. لذلك انه ينبغي أن نعتقد بأن العبقري يعتبر نفسه محملا برسالة أو مسؤولا عن تنفيذ مهمة عليا تتجاوزه وهو مستعد لأنه يضحي بحياته من أجلها، ومن أجلها وحدها. من هنا تجيء سر قوته ومقدرته على تجاوز العقبات والحواجز التي يصطدم بها في طريقه، والتي يضعها الآخرون في طريقه، فالعبقري ما إن يكتشف الآخرون نواياه الحقيقية حتى يتألبوا عليه ويحاولوا منعه من تحقيق مهمته. العبقري مهدد باستمرار خصوصا في مراحله الأول، والعبقرية خطر على صاحبها. ويصل هذا الخطر أحيانا الى مرحلة التهديد بالتصفية الجسدية. لماذا كل هذا الخطر على العبقري؟ لأنه ليس من الطبيعي أن تكون عبقريا، وإنما الطبيعي أن تكون عاديا مثلك مثل بقية البشر. ولذا فما إن يشعر الناس بأنك عبقري، أو تحمل بذرة العبقرية في داخلك، حتى يعترضوا طريقك ويحاولوا الايقاع بك بشتى الأسباب. فالحسا قاتل أحيانا. وأحيانا يجيء من قبل عباقرة سابقين لا يريدون أن تتفتح أي موهبة بعدهم. وتروي الأسطورة أن أم كلثوم قد ساهمت في القضاء على أسمهان لأنها غارت منها وخافت أن تنافسها بعد أن سمعت صوتها وعرفت أنها عبقرية. وسواء كانت هذه الحكاية صحيحة أم لا فإنها تدل على شي ء ما. وتروي الروايات أن شعراء كبارا حاولوا القضاء على بعض المواهب الجديدة أو الصاعدة لأنهم أحسوا بأنها تشكل خطرا على امجادهم.. نعم ان العبقري يدخل في الدائرة الحمراء للخطر ما إن يشعر بعضهم بأنه قد يصبح عبقريا ويحل محلهم. ولكن هناك خطرا أخر يهدد العبقري كما ألمحنا الى ذلك أكثر من مرة الا وهو: الجنون أو التوتر العقلي الشديد الهيجان. وقد أثبتت أخر دراسة احصائية أجريت مؤخرا على هذا الموضوع انه نادرا ما يخلو عبقري ما من امارات الجنون أو التوتر النفسي الحاد. وقد قام بهذه الدراسة الباحث فيليكس بوست عام 1994، أي انها حديثة العهد جدا، وشملت 291 شخصية تنتمي الى عالم السياسة والفلسفة والعلم والفن والموسيقى والشعر والأدب.. وهي شخصيات عبقرية ظهرت في أوروبا في القرنين التاسع عشر والعشرين. وتبين بعد إجراء هذه الدراسة أن هؤلاء العباقرة يتميزون بصفات غير طبيعية. فهناك نسبة 50% منهم يتميزون باضطرابات نفسية حادة جدا، بل وتشلهم عن الابداع في بعض فترات العمر. وترتفع هذه النببة لدى الفلاسفة فتصل ال 60%، ولكنها أرفع ما تكون لدى الأدبا، والشعراء خصوصا حيث تصل الى 70%. ثم تنخفض لدى الرسامين والموسيقيين ورجال السياسة (حوالي الـ 30%) ولا نستطيع أن نحصي عدد الشعراء والروائيين الذين أصيبوا بالجنون أو المرض العقلي بشكل جزئي أو كلي، مؤقت أو دائم، ولكن هذا لا يلفي ابداعهم أو عظمتهم و عبقريتهم. فلا أحد يستطيع أن ينكر عظمة شعر جيرار دونرفال لمجرد أنه جن أو انتحر، ولا أحد يشك بعبقرية نمي دوموباسان لأنه مات في المصح العقلي بعد أن انهارت قواه النفسية. ولا أحد يستطيع أن يقول بأن نيتشه ليس فيلسوفا كبيرا لمجرد أنه أمضى سنواته العشر الأخيرة في غيبوبة الجنون. ولا يوجد روائي في التاريخ أعظم من ديستويفسكي على الرغم من أنه كان مصابا بالصرع.. ويرى فرويد أن الابداع هو تعويض عن نقص ما في الشخصية. وانه لولا هذا النقص لما أصبح المبدع مبدعا. فالانسان المتصالح مع نفسه ومع الواقع الخارجي ليس بحاجة لأن يكون عبقريا… وأكبر دليل على ذلك فرويد نفسه الذي كان مصابا بالعصاب ولم يشف منه الا بعد أن اكتشف تلك القارة المظلمة والمعتمة والهائلة: أي اللاوعي. فلا ريب في أن الاكتشاف أو الابداع ينقذ العبقري أو يعيد اليه توازنه. يقول الفيلسوف كير كغارد الذي كان معقدا جدا من الناحية النفسية: أدان المرض هو السبب الأساسي لكل اندفاعة ابداعية. وبالابداع أشفي نفسي من اوجاعي وهمومي. بالابداع أسترد الصحة والعافية". والواقع أن هذه الكلمات هي للشاعر"هيني" ولكن كير كفارد استشهد بها، وكذلك فرويد. وكان ويلكه يعترف بأنه لم يكتب قصيدة واحدة الا من خلال العذاب النفسي والقلق. ومن المعلوم أن العقد النفسية الموروثة عن طفولته كانت تلاحقه كالأخطبوط ولا يستطيع منها فكاكا الا عن طريق الابداع. ثم سرعان ما تعود بعد انتهاء عملية الابداع. وهكذا كان يتوازن باستمرار من خلال اللاتوازن. أو قل كان دائما يشعر بأنه على شفا حفرة من الانهيار وانه مهدد بالسقوط في كل لحظة. وكان مضطرا لتأجيل لحظة الجنون الكامل في كل مرة. ومن المعلوم أن رامبو كان يكتب وهو على حافة الجنون، وكان يتقصدا الجنون تقصدا. كان مهووسا بتلك النقطة الغائرة في الأعماق والأقاصي، تلك النقطة التي لا يستطيع أن يصل اليها أي شاعر الا اذا غامر بنفسه واقترب من منطقة الخطر الأعظم. عندئذ كانت تخرج القصائد العبقرية. واعترف سارتر نفسه بأنه لم يتخلص من مرض العصاب الذي كان يلاحقه الا عن طريق الكتابة. فالكتابة تمتص الجنون الداخلي وتساعد على التخلص منه أو تحجيمه على الأقل. نقول ذلك وبخاصة اذا نجحت وأدت الى ابداع حقيقي. والواقع انه لا يوجد فنان حقيقي إلا ويعاني من مرض ما. أو مشكلة معينة. الإبرة التي توخز الكاتب وتدفعه دفعا الى عملية الابداع. وبالتالي فلا ينبغي أن يخاف الكاتب ان" ما كان يعاني من عقدة نفسية معينة أو من جرح داخلي حتى لو استغله الآخرون ضده. فربما كان هذا الجرح كنز" الوحيد. وهو على أي حال يشكل مصدر عبقريته وسر ابداعه. الهوامش: 1- من المعلوم أن ميشيل فوكو ختم كتابه الشهير "تاريخ الجنون في العمر الكلاسيكي" برفع ثناء حار الى الجنون. وطلب من العقل أن يمثل أمام محكمة الجنون لا آلكس. فجنون هولدرلين وانطو نين أرتو ونيتنه هو الذي ينبغي أن يحاكم العقل الغربي، ولا يحق لهذا العقل اطلاقا أن يحاكم جنونهم، وأن يرتفع الى مستواه. انظر: Michel Faucault: Histoire de la folie à p âge classique (الصفحات الأخيرة) Gallimard 2972. 2- اعتمدت كثيرا في تحضير هذه الدراسة على المرجع التالي الصادر حديثا في العاصمة الفرنسية: فيليب بر ينو: العبقرية والجنون، منشورات بلون، باريس 1997 Philippe Brenot: Le et lfolie, pion, Paris 2791. وكلام اندريه مورو وارد في مقدمة الكتاب، الصفحة (9). 3- المصدر السابق ب، ص 13. 4 - للمزيد من التوسع حول أحلام ديكارت الثلاثة رتلك الليلة الشهيرة انني: جننييف رود يسر _لويس: ديكارت. سيرة ذاتية، منشورات كالمان ليفي، باريس 1995. ص 63 وما بعدها. Geneviéve Rodis - Lewis: Descartes. Biographie. Almann - Lévy. Paris 1995. 5- انظر كتاب فيليب برينو عن العبقرية والجنون، ص 45. 6- نحيل القاريء هنا الى السيرة الذاتية التالية لبلزان: هنري ترويا. بلزاك. منشورات فلاماريون، باريس، 1995. Henri Troyat: Balzac. Flam marion. Paris. 1995. 7- انظر كتاب فيليب برينو السالف الذكر، ص 52. 8- المصدر السابق، ص 120. 9- المصدر السابق، ص 121.
آآآآآآآآآآآآآ الشوم جيت بامورك هنا كمان والشعرة !! دى ذاتها من ناسنا يا المسنوح
Post: #764 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 07-03-2008, 09:27 AM Parent: #754
هيثم، والله جيتني في قلب ناسنا ذاتم ،هاشم ميرغني وغيب وتعال. هاشم دا ، رحمه المولى وأسكنه فردوسه ، كان ومازال من أحب الأصوات التي استمعت واستمع لها. سنأتي عليه بتفصيل نرجو أن ترفدنا فيه بروائع ذلك الفنان الشامل. محبتي.
مدينة العيون ، كما تعلم يا خالد المامنسي ، هي عاصمة الصحراء الغربية وأهلها و (عيونم) بيشبهوا عيون ناسنا التياب ذاتا تياب ناسنا.. بس ناسم بيلبسوها بالشمال أكتر. غايتو ناس البوليساريو ديل.
معاويه وطراوه هديتكم مقبولة، آل كابوني وجميع (آلات) المافيا القادمة من صقلية إلى أمريكا أو (أمريكيا) زي ما بتتكتب في إعلانات بكري ، إشتهروا بالعنف المسرف والتصفيات السهلة الفادحة والثأرات والمؤامرات وحسم المسائل بحيث لا يكون هناك (جرام) أو ملليمول أو نانو عاطفة، لأنهم يعتقدون أن العاطفة تفسد البزنيس وتقود للإرتخاءات والثغرات وأن الإلتزام الصارم بقانون المنظمة و الأسرة أهم من اي التزام آخر وإلا بتلحق أمات طه ، إنت والأسرة والبزنيس. بالطبع لم يترك فيلم العراب The Godfather لفرانسيس كوبولا شاردة أو واردة عن حياة أسر المافيا إلا أحصاها، وأدى مارلون براندو وألباتشينو دورا لن يتكرر في ذلك العمل الأسطوري الخالد. آل كابوني الفونس إسم في عالم يحتشد بتهريب الخمور والسيطرة على أندية القمار والقتل وهو أشهر مجرم في التاريخ الحديث بلا منازع حيث كانت شرطة شيكاغو ترتعد فرائصها لمجرد ذكر اسمه ويكفي أن تعرف أنه بسبب قتل الشرطة لأخيه فرانك قام بتصفية خمسمائة شخص ( 500) ( شايف التار الماخمج كيف؟) . بالطبع نسجت حول الرجل روايات كثيرة وأنتجت أفلام عدة، لكن المعروف عنه أنه كان من المحسنين الكرماء وكان من المناصرين للمساكين والفقراء وكانت له مطاعم تقدم الطعام مجانا للمحتاجين. غايتو الراجل دا كان ظهر هسه سيعتبر نبيا مقارنة بمجرمي هذا الزمن ، كدي شوف ليك نشرة أخبار فيها ساسة، لكن آل كابوني يتفوق على معظم الساسة بالوسامة والقلب الرحيم أحيانا.
انت الانعام دى بتلقاها شرسة كلها ايام الولادة - بس الغريبة زمان البقرة الوالدة جديد نطاااااااااااحة وكمان تسكك تجري وراك لحدى ترميك على وشك - الان تلقى البقرة والدة جديد تاكل وتقش ايدك في طرفها ولا همها .
Post: #765 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد عثمان Date: 07-03-2008, 09:31 AM Parent: #763
كتب الشاعر كامل عبدالماجد عن حياته في حنتوب ما يلي :-
في عام 1963 هطلت أمطار غزيرة بالمناقل وما حولها من قرى، ولم يكن من سبيل وأنا بقريتنا (ود الزين) في شمال المناقل، للعودة إلى حنتوب وقد انتهت الإجازة وذلك من جراء تلك الأمطار الغزيرة.. فرتب والدي عليه الرحمة أمر سفري على ظهر جمل خلف أحد أبناء عمومتي.. وبعد رحلة يومين في وحل ومياه، برك الجمل قرب البنطون بود مدني وقفزت متأبطاً شنطتي أنظر لزملائي في البنطون بزهوٍ عجيب.. فتأمل بالله عليك أبناءنا اليوم وما يعيشون فيه من دعة وترف عيش. تعهدتنا بالمشرب والمأكل والمأوى حكومة جمهورية السودان القديمة جزاها الله عنا كل الجزاء.. 12 عاماً في الداخليات وغيرنا 16 عاماً (أي كل المراحل) غير أني ولجت الداخلية من الوسطى ثم الثانوي والجامعة.. ورحلة طلب العلم كانت في ما مضى هي التي تشكل ذات الإنسان في بلادنا وحياة الداخليات هي التي عجمت عودنا وصقلت أنفسنا وعلمتنا الاعتماد على النفس وأتاحت لنا معرفة أبناء كافة فجاج السودان.. أما حنتوب فقد كانت الذروة في فترتنا الدراسية وكانت المحطة الأكثر ألقاً في سكة قطار رحلتنا التعليمية.. أذكر وأنا أحدق اليوم عبر ضباب الذكرى أذكر العشب المبلل بالندى في المساحة بين داخلية النجومي وقرية حنتوب وجلوسنا فوقه وأنسنا ومراحنا.. (قال لي فوق ندى العشب الخريفي والثعابين لها نحو الصديقين التفات يا صلاح.. ما حياتي إن أنا قضيتها دون أن ابني بناءً للغد". نعم جلس على ذات العشب الناعم الشاعر الفذ صلاح احمد إبراهيم وصديقه شيبون وغيرهم.. وأصبحت جلساتنا البريئة وأنسنا الغرير ذكرى لا تبارحنا.. أذكر للآن تلك الزهرة البرية البيضاء التي تطبق على معظم مساحة العشب وأذكر أسراب الفراشات التي توسع المكان جيئة وذهاباً.. وكان أستاذنا الطود الراسخ هاشم ضيف الله يمنع السير داخل ميادين النجيلة.. ولكن حنتوب كانت كلها عشباً ندياً.. وعشب الطبيعة البري الأخضر الناعم كان الأغلب. تنهال صوبي المهاتفات والرسائل الإلكترونية والنصية (الصوفت والهارد) كما يقولون بلغة اليوم.. ووصلتني رسالة من زميلي بحنتوب وجامعة برمنجهام د. عبدالرحمن محمد عبدالرحمن يقول فيها: "كنت أود لو ذكرت شيئاً عن فترة الشهر والنصف التي قضيناها في التدريب العسكري أثناء الإجازة (من ثالثة إلى رابعة) وذلك الطاقم العسكري والرجال الأشداء وكان يقودهم العميد (م) الكاتب والأديب عبد الرحمن حسن عبدالحفيظ).. ويتحدث صديقنا د. عبد الرحمن عن القيم والأخلاق التي غرسها فينا (الكديت) ويذكرنا زميلنا المهندس عدلان وحماسه الدافق للتدريب العسكري حتى ظننا جميعاً أنه سيتجه صوب المؤسسة العسكرية وليس كلية الهندسة.. كما يذكر الزبال وسرداب وعبد الرحمن عابدين ومنصور يوسف العجب.. وكنت ألتقى منصور كثيراً في تسفاري للندن ولكنه انقطع الآن.. للصديق عبدالرحمن تحياتي وسلامي وعرفاني وسنتواصل بإذن الله. زارني صديقنا وزميل الدراسة المتوسطة مصطفى الماحي الخبير الاقتصادي والمصرفي ولكنني لم أحظ بمقابلته لعدم وجودي بالمنزل ساعة زيارته، له مني الشكر والعرفان وأعد بوصل حبل الوصل فقد تذكرني في ما تذكر وجاءني بمكرمة وفيض مشاعر. اتساءل.. هل مستر براون البريطاني هو أول ناظر لحنتوب هو الذي أطلق الأسماء على داخليات حنتوب.. وهل يشارك براون إن كانت الإجابة بنعم في تخليد وتمجيد رموز أهل السودان مثل المك نمر وأبو عنجة والنجومي وغيرهم.. وسؤال آخر.. لماذا أطلقت أسماء الفصول على رموز الأوروبيين: شكسبير، أبوقراط وغيرهم والداخليات على الرموز الوطنية. يتصل بي منذ بدأت هذه الذكريات الحنتوبية أستاذنا السلاوي من أمريكا وقد زعم وهو يحادثني مؤخراً أن الرواية الغالبة لمعنى اسم حنتوب.. أن شخصاً يدعى حنا.. كان ينصحه الآخرون بأن يتوب وقد سكن بتلك الناحية وأسسها.. ورواية أخرى ان الاسم هو اسم عشب بري كثير النمو بتلك الناحية.. والأستاذ الشلاوي الذي درس ثم درس بتشديد الدال بحنتوب ثم تولى منصب وكيل وزارة التربية والتعليم أكثر من اتصل بي حنيناً لحنتوب وقد أرسل لي رثاءً مؤثراً للريس عبده سائق عبارة المدرسة الذي رحل إلى ربه في الأشهر القليلة الماضية وبرحيله يغيب الثرى ركناً من أركان تلك المدرسة العتيدة وهاتفني شقيقه الإداري الراحل عابدين بدر ملتمساً أن أضيف في ذكرياتي عن حنتوب أن أربعة من نابهي طلاب حنتوب جلسوا للشهادة وتفوقوا من السنة الثالثة وهم حسن الترابي وإبراهيم منعم منصور وشقيقه عابدين بدر ورابع نسيت اسمه.. وعابدين بدر ارتاد سلك الحكومات المحلية وتذكره أجيالنا التي التحقت بالسلك الإداري بعد أن تقاعد جيل بدر بسنين عددا. في أوائل الستينيات احتفل خريجو حنتوب من كل صوب وحدب بالعيد الفضي لحنتوب ولبى الدعوة مستر براون وامتلأت ردهات المدرسة بطلابها القدامى يتقدمهم الرئيس نميري في عهد زعامته على السودان وجاء محمد إبراهيم نقد من مخبئه الاختياري مشاركاً في الاحتفال وفاض الحنين القديم بالناس في ذلك اليوم الخالد.. ووقف الشاعر العبقري صلاح احمد إبراهيم يلقي قصيدة عصماء قال فيها: "هدهد حط على كتفك يا حنتوب كالحلم نبيلاً أنبت الشعر له تاجاً من العزة كالحلم جميلاً ساحباً ذيلاً من الريش على مرج قوافيه طويلاً وانطوى ساهماً في النجمة القصوى يناجيها ويدني المستحيلا بترانيم الجوى ثم أصغى لمنادٍ في الدجى: حي على خير فلاح فسرت فيه انتفاضة وطوى ذلك الماضي حيال الطور من وادي طوى إذ تجلى الشعب في نور الكفاح نافخاً في خافق الشاعر ناراً ورياح وقوى". ويتحدث في القصيدة عن صديقه شيبون وعن ثوريته ونضاله الوطني "خالص في مذريات لم يدنس جمرة من غضب الحق المقدس فارساً منا ولكن كان في الميدان أفرس" ثم يخاطب الرئيس نميري: "يا رئيس الشعب أوليناك والشعب الثقة قمت للثورة والثورة نار محرقة إنما الثورة تدبير وفكر وإرادة وهي إلهام وحشد وقيادة تخلق الأمة لا الحكم وشورى لا سيادة ومبادئ شعبك الجائع يرجوك ومن حولك في الخرطوم يرجون استفادة عقموا جهلاً وعادة طردونا.. فصبرنا النيل للمجهول أبناء سبيل ترقب البرج على بعد وموج النيل والشط الجميل كشموس وجمت عند أصيل نتعزى بأمانينا وبالشعر فنشدو ونطيل" غريب ونبيل أمر وفاء صلاح لصديقه شيبون.. أهدى له ديوانه (نحن والردى) بكلمات باذخة: "عرفته أول ما عرفته في ساحة العمل الثوري.. كنا آنذاك دون العشرين يحلم هو مثلما كنت احلم بيوم خلاص الشعب من المستعبد الأجنبي.. إليك أيها الذي قدم إلينا من كردفان ذات يوم بالحب الثوري العظيم والموهبة الواعدة ليتمدد مسجى بعرض الوطن وطوله".. وقبل صلاح لم نكن لنعرف شيئاً عن صديقه شيبون ولم يتح لأحد منا حتى اليوم الوقوف على شعره وإبداعه، هذا عن أمر صلاح الشاعر العبقري الذي تناوشته سهام رفاقه وسهام السياسة فهجر بلاده اضطراراً ورحل وحيداً غريباً. استطالت مقالتي عن حنتوب.. وكان المؤمل أن اكتفى بمقال وأحد أعرف فيه أبناءنا وأجيالهم اللاحقة المدارس الثانوية في ذلك الزمان.. غير أن المقال الأول حرك أشجان خريجي حنتوب فأردفته بمقال ثان وثالث.. وكلما أزمعت التوقف والفكاك هاتفني أو صادفني صديق يضيف ويعلق ويستحسن.. وعبر الهاتف اتصل الأستاذ الصديق أبو عصاية يخبرني أنه يحتفظ بديباجة المدرسة ودبوس الهدهد وبصورة لمستر براون يقرع الجرس ثم صورة أخرى يتحدث في الاجتماع المدرسي الدوري.. ويتصل بي من يخبرني أنني لم اشمل خاله محمد موسى بالذكر وهو من رموز المدرسة والمدرسة التي بدأت مسيرتها عام 1946 ومضت في المسيرة حتى زمان التسعينيات خرجت جحافل من الطلاب.. ومن العسير أن تحيط بذكرهم وأخبارهم مثل هذه المقالات الصحفية.. غير أني أفرغت في مقالاتي كل ما توفر لي من معلومات ولا أقول ذكريات عن حنتوب.. واختم بهذا المقال بعد أمسية حنتوب الجميلة (أمسية للحنين والذكرى) التي نزمع إقامتها بمسرح كلية قاردن سيتي أمسية الثلاثاء القادم بإذن الله، والدعوة موجهة لخريجي حنتوب من كافة الأجيال للمشاركة. إلى كافة أحبابي وزملائي في رحلة التعليم أزجي شكري وعرفاني.. الى كل من هاتفني وأرسل لي وقابلني شخصياً شكري وامتناني، لقد ضمخ روحي وعطرها بعبير الإخاء والوداد ما وجدت خلال مقالاتي هذه من قبول وارتياح وأخص بالذكر الذين كتبوا معي مؤازرين، اللواء الشيخ مصطفى والدكتور كامل إبراهيم حسن والعميد عيسى الحاج إبراهيم وأزجى تحياتي لمجموعات أبناء حنتوب مجموعة اللواء باب الله ومجموعة ناس اللواء شرف الدين علي مالك ومجموعة بلة احمد العبد وقبلهم جميعاً مجموعة أستاذنا أبو كشوة. ولكم الوداد
نورنا الهادي، حمدالله على السلامة والبركه في الشوفه. القهوه (مرقت عصُر) وجنب القطيه ببقى الطعم تاني. عارف يا نور قدرما قلنا نتعود على الهيل الخليجي أو الناسكافي ما قدرنا، قلية البن والطوه والشرقرق والليفه والجبنه أمسكسك والوقايه والفناجين وقعر الفنجان بباقي سكر شبه دايب ولسه باقي المستكه وريحتا ، بيسلموا عليك. ياخ ماتغيب ، الحياة دي أقصر مما يتوقع المرء. تسلم يا فنان.
لا نسيناك و إسترحنا.. لا لقيناك و فرحنا.. إنتَ غيب و تعال.. تلقانا نحنا..يانا نحنا.. ما غيٌرتنا الظروف و لا هزٌتنا محنة!
Post: #769 Title: Re: ناسنا.. Author: خالد علي محجوب المنسي Date: 07-03-2008, 05:13 PM Parent: #767
Quote: مدينة العيون ، كما تعلم يا خالد المامنسي ، هي عاصمة الصحراء الغربية وأهلها و (عيونم) بيشبهوا عيون ناسنا التياب ذاتا تياب ناسنا.. بس ناسم بيلبسوها بالشمال أكتر. غايتو ناس البوليساريو ديل.
ودالمرتضى الشفيف الراقي سلامي مطبوق لي أهلنا وجميع خِلانا في مسقط التحت والفوق ومن العيون الكحلاء .. العسلية .. الخمرية .. الزرقاء .. الشهلاء .. والخضراء .. البنية .. وخاتف لونين ومنها الجامدة الساكنة والمتحركة النشطة ومنها العاتبة اللائمة ومنها الغريرة الراضية منها البريئة
التحايا والود والتهنئة بالربع الجديد بعد الأرشفة.. والذي نأمل أن يكون عامراً .
أهدي لكم هذا الاقتباس من بوست الدكتور عبد القادر الرفاعي ، ( والذي هو من ناسنا) : ملف الفنان التاج مصطفى محبتي عبد المنعم خليفة
Quote: كنت في السابعة من العمر تحركت من بيتنا في حي الملازمين بأم درمان شرقاً متجهاً غرباً في خط مستقيم حتى بلغت جامع الضرير ومن هناك واصلت المشي ... هطل المطر مدراراً فأفزعني صوت الرعد فجريت ... دخلت المنزل المجاور لمخبز العطا شمال مدرسة الهداية الأولية (1912 ـ 1962م). كان في البيت أناس كثيرون ... من غرفة الديوان إنساب صوت الفنان عثمان الشفيع "في الضواحي وطرف المدائن " و "الشادن الفتان أحييت خيالي" و "الشال منام عيني وفؤادي جارحو" ... طربت أيما طرب. ثم انساب صوت التاج مصطفى "يا بهجة حياتي" و "يا غايب عن العين" و "أحبابي يا عيني أنا" وبادله الغناء (كورس) عثمان الشفيع، علمت لاحقاً أن ذلك اليوم يوم صبحية عرس ابنة عابدين عوض (ترزي الجيش) ... وقفت مبهوراً استمع للغناء الجميل حتى توقف المطر فمضيت في طريقي مخترقاً حارة المنعمية لشراء الكسرة من حبوبة سكات ثم عدت أدراجي. والآن أين ذهب كل هذا؟ ويردد الصدى ذهب يا ابن الدهشة في الماضي السحيق.
Post: #776 Title: Re: ناسنا.. Author: خالد علي محجوب المنسي Date: 07-04-2008, 09:26 PM Parent: #774
Quote: و موتِّرانا
يا ودالمرتضى
شبااك شِبك شبكنا ما فكانا ومشابيك البشك شابكنا ماخلاّنا اللابسا توب الشبكة هي الشابكانا والداير الشِبك اليجدع شبكتو معانا
Quote: وقفت مبهوراً استمع للغناء الجميل حتى توقف المطر فمضيت في طريقي مخترقاً حارة المنعمية لشراء الكسرة من حبوبة سكات ثم عدت أدراجي. والآن أين ذهب كل هذا؟ ويردد الصدى ذهب يا ابن الدهشة في الماضي السحيق.
أستاذنا عبدالمنعم، المنطقة التي عناها د. الرفاعي وبكى فيها على الطلول قضينا فيها سنينا إستثنائية هي السنين التي احتضنتنا فيها مدرسة الأهلية الثانوية العامة المواجهة لمنزل الزعيم الأزهري ، وهي منطقة يحدها غربا محطة عبدالله خليل ومنزله وشمالا صينية ودارو وجنوبا معهد القرش أو حي السور بالملازمين وشرقا مركز شرطة بيت المال. تلك المنطقة تاريخ قائم بذاته كنا نجوبها صباح مساء حيث أن ارتباطنا بالمدرسة لم يكن ينتهي بنهاية اليوم الدراسي فهناك (المنازل) والجمعية الأدبية وغير ذلك من مناشط تربوية ، المدرسة كانت كل شيئ في حياتنا تقريبا والأساتذة هم أهلنا وناس طراوه وهجّام أشقاء لم تلدهم أمهاتنا، لا أريد أن أحكي هنا لأنني لن أتوقف. محبتي.
.. و اصلا امريكا هي صناعة العصابات ! بالله شوفو فيلم دي كابريو اللي اسمو ( عصابات نيويورك ) البقول :
( امريكا إتولدت في الشوارع ) .. دا the motto بتاع الفيلم
منذ فجر التراكم - الراسمالي الشرس الاول التم فيهو إنتزاع اراضي المواطنين الاصلين بالقوة و البطش و الدماء ، و تحويل الاراضى لمناجم دهب و لاتفونديات كبيرة لزراعة القطن ( الاقطاع و الراسمالية بطريقة الكابوي )
.. وكانت المناجم الخرِبة بتنهار فوق راس تلك العمالة الرخيصة و بتتحول لمقابر جماعية ، الراسمالية الامريكية كان لازم تجيب آل كابوني في تلك الثلاثينيات لانها كانت شاقا المقابر زي داموك و اللبخ و كبس الجبة و اب دربين .. ماشة عبر النهب و القتل و الموت
.. ويا ود حامد : حرامية ليل امدرمان الاربعة .. ناسنا .. كلمنا عنهم ، مع حقيقة إنهم ما كانو بقتلو ، و براعوا الاصول .. و اب دربين قال لشوقي بدري ، حرم لو ما امك الطيبة الاصيلة حاجة أمينة كان ضبحتك هنا في الرفيرا دي
.. 1930 : الصورة آل كابوني بيعمد في كادي كسائق خاص للزعيم ، للعربة الكاديلاك الطالعة موضة ذاك الحين لونا لون شيكاغو - العصابات ( اخدر نحاسي ) .. اخدر لونو زرعي .. و ما بخلي يا ود حامد
.. و اللساتك محصنة ضد الرصاص .. و الكادلاك bulletproof و ناس غرقانة في الخمور و الجنس و لحم الخنزير عالي الكولسترول .. و يا جمال كسرة حاجة (السُكات) ماركة الفتريتة الخالية من الجذور الحُرة ، و المواد المُسرطنة و باقي السموم .. ونحنا مالنا و مال الراب و الهب هوب و موات الليرك .. جملة التاج مصطفى اللحنية ياها محكرة جوانا .. سر الامان و التوازن و مساعي العودة لارض النيل .. و لسودان العقل و الرحمة بديلا لاقتصاد العصابات و جماعات الملوص الجديد
لم أجد عيوني بعدهم ...أظنني تركتها في مكان ما.. بين هذه الأسطر الفارعات.
ربما أعود لأجمع بقايا الرأي... عيني.. وأترك بعض من ماء
ولن أذهب..
ناسنا (وأعدوا لهم ما أستطعتم من حب)....................................
Post: #779 Title: Re: ناسنا.. Author: Abdul Monim Khaleefa Date: 07-06-2008, 08:58 AM Parent: #777
بعث لي الابن الدكتور / أبي عبد الوهاب خليفة مشكوراً مجموعة صور عن لقاءات الشاعر المبدع عاطف خيري بهولندة .. ولأن ناسنا بحبوا المشاركة في الجمال والإبداع ، انقل لكم هنا بعض أبيات من شعره الذي يدعو للتأمل ..
يا طراوه، قالوا الوصيه بالمهله، شوف لي صاحبي محمد الفاتح مالو، هسه أستاذنا عبدالمنعم خليفه رجّعني للأهليه العامه وما عارف ألقى الوكت وين عشان أجر النم مع ودالكبّو في الدوباي، الله يدي العافيه لكل من مر بالأهلية العامة والعليا ومحمد حسين وعشان خاطر الصحاب سلام على الأميرية عملاء المؤتمر. كَبَس الجِبَّه سيبقى إسما في عالم المشاكل وسوابق القضاء السوداني ولازم نورِّي القراء قصة كَبَس الجِبَّة بالرواقه.
الاخ دكتور منعم عبرك نحيي الابن ابي عبد الوهاب وشاعرنا المرهف خيري
Post: #782 Title: Re: ناسنا.. Author: القرشي منعم منصور Date: 07-07-2008, 06:52 AM Parent: #781
أخي الكريم محمد المرتضى لك مني التحايا العطرة و للأسرة الكريمة
مع كامل تقديري لشخصكم
القرشي
Post: #783 Title: Re: ناسنا.. Author: محمد المرتضى حامد Date: 07-07-2008, 11:15 AM Parent: #782
القرشي ود أبونا الناظر منعم، ناسنا من الزمن السمح، لا تتصور مدى سعادتي بمجيئك إلى هنا والنقله التي أخرجتني من عالم إلى كون آخر, الأهل كلهم بخير ظاهري يا قرشي وأتمنى أن يكون حال أهلنا في النهود وعموم دار حمر وأمدرمان أطيب، والله يا قرشي من محاسن هذا المنبر أنه لم شمل نفر عزيز من (ناسنا) وحوش بكري دا رغم مصايبو لكن يبقى زي الدنيا فهي تعطي بقدرما تأخذ وتأخذ بقدرما تعطي، سعدت منذ أيام بقراءة مقال للأستاذ حامد منعم عن مدينة النهود بموقع http://www.elnahoud.net/news1.htm وبالطبع استعدت زمنا لن يتكرر، راجع المسنجر. المحبه شديده يا قرشي.
ارتبط اسمه بالشاعر والمسرحي الراحل محمد الماغوط حيث قام بتأدية كثير من الأدوار في مسرحيات الراحل، دريد لحام يبقى أشهر الأسماء في سماء المسرح العربي الناقد للأوضاع السياسية في العالم العربي كاشفا لعورات الأنظمة ساحبا لورقة التوت عنها سيما تلك الأنظمة التي تبنت شعارات تقدمية شرق المتوسط كما يشير إليها الأديب الراحل عبدالرحمن منيف. كأسك يا وطن ستظل الأشهر من بين مسرحياته الكوميدية الساخرة التي عالج فيها أوضاعا مأساوية بمشرط لايرحم فلاقت تلك الأعمال رواجا وشهرة منقطعة النظير وعلى منوالها نُسِجت شقائق النعمان وضيعة تشرين وفيلم الحدود والتقرير إلخ.. رحم الله الماغوط وأطال عمر دريد فقد أمتعنا وآلمنا ونحن نضحك باسى على نكساتنا شاخصة أمامنا.