Post: #1 Title: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-01-2008, 10:27 AM Parent: #0
ضربة البداية كالعادة مع المهندس بكري سيداحمد
Post: #2 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: Mustafa Mahmoud Date: 01-01-2008, 10:28 AM Parent: #1
Post: #3 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-01-2008, 10:42 AM Parent: #2
الصورة مهداة للدكتور المناضل مصطفى محمود
Post: #4 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: Mustafa Mahmoud Date: 01-01-2008, 10:50 AM Parent: #3
لصورة مهداة للدكتور المناضل مصطفى محمود
thank you
keep the good work
Post: #5 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: أبو الحسين Date: 01-01-2008, 10:51 AM Parent: #1
صديقي الجميل فيصل خليل...
سلامات وتحايا نواضر لك ولكل أهلنا الطيبين الحلوين في حلفا "القديمة والجديدة" وخواجة لا برة...
يعني خلاص نفتح حوش الشايقية ونخلي القديم ولة رايك شنو؟؟؟ نحن كنا في حواك تجيب لينا حوشنا معاك!!
لك قواسيب مودتي وبداية موفقة إنشاء الله...
أبو الحُسين...
Post: #6 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: مهتدي الخليفة محمد نور Date: 01-01-2008, 10:59 AM Parent: #5
أخيرا... عودا حميدا و سنة سعيدة قريبي فيصل.
Post: #7 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: omer abdelsalam Date: 01-01-2008, 11:44 AM Parent: #1
صديقي المشاغب فيصل محمد خليل الف مرحب بعودة وادي حلفا دلوقتي حانشوف تمام قبل الهجرة وبعد الهجرة ومن دقيم الى فاس
Post: #8 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: مجدي عبدالرحيم فضل Date: 01-01-2008, 11:51 AM Parent: #7
من أرض النوبة الفوق نحي الوادي قبل وبعد الهجرة كل عام وتعود علينا بأعوام من الأستقرار وكفانا هجرات إلي عوالم متفرقه
فيصل الهٌماااام لك ولوادي حلفــــــــــا تحية وأحتراااام
،،،،،أبوقصى،،،،،
ا
Post: #9 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-01-2008, 12:03 PM Parent: #7
صديق السنجك ابو الحسين
نسوي شنو سكينا بكري لمن فترنا
و القصة ما بستحمل صبر
قلنا نسوي بوست جديد و في نفس
الوقت نطالب بالقديم
ولمن يجي القديم نقوم نمسك الجديد
ندخلو في القديم و كدا نكون كسبنا وقت
انت ذاتك سوي كدا
بالمناسبة المظاهرة بتاعت مطالبة
ارجاع البوستات القديمة حتنطلق من
المحطة الوسطى و ما تنسى تجيب معاك مالاتوف
-منتوف بالسوداني-
Post: #10 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-01-2008, 12:26 PM Parent: #9
قريبي الرائع مهتدي الخليفة
اسرح مع حمرة علاء الدين وتامل
Post: #11 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-01-2008, 05:19 PM Parent: #10
الى الذين تسللو لبوست حلفا
عانقوا معي ااستاذنا عمر عبد السلام
Post: #12 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: مهتدي الخليفة محمد نور Date: 01-01-2008, 05:30 PM Parent: #10
فيصل شكرا علي الإهداء, الفكرة رائعة. أشد علي يديك
Post: #13 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-01-2008, 09:25 PM Parent: #12
Post: #14 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: مهتدي الخليفة محمد نور Date: 01-01-2008, 09:29 PM Parent: #13
فنتيق أنجورنا...? هل تعرف النخل.....?
Post: #15 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-01-2008, 09:45 PM Parent: #14
Post: #16 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-02-2008, 08:25 AM Parent: #15
صوفيا و كارولينا يلعبن الدمنيو في وادي حلفا
Post: #17 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-02-2008, 10:02 AM Parent: #16
Post: #18 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: nabielo Date: 01-02-2008, 10:12 AM Parent: #1
salam Faisal maskagmi
Post: #19 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: امير عوض الجمري Date: 01-02-2008, 11:11 AM Parent: #1
الزعييييييييييييم فيصل محمد خليل
تحياتي وكل سنة وانت وكل اهالي حلفا(قديمة - جديدة) وحلفاويو المهجر (داخلي - خارجي)
بألف خير وانشاء الله مزدهرين ومنورين على طول يا اسياد السماحة.
Post: #20 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-02-2008, 12:46 PM Parent: #19
اشرب و قارن ود حلتي امير الجمري
والله يا الجمري افرش ليك جنب
الزيرين ديل واشغل ليك ود الامين
حرم ما ترجع لمكيفات السفارة
Post: #21 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: Haydar Badawi Sadig Date: 01-02-2008, 02:02 PM Parent: #20
عزيزي فيصل، تحياتي وشكري على ترطيب أفئدتنا بتذكيرنا بحيث طمرتنا "صرتنا" تحت الماء!
والدي يصر إصراراً شديداً على العودة إلى حلفا. وهو في هذه الايام يكمل بناء منزل هناك. يبدو أنه قنع من خيراً في "دولة الجلابة،" كما يحلو للبعض تسمية القوى المهيمنة في المركز!
Post: #22 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-02-2008, 04:16 PM Parent: #21
دكتور نبيل النوبي الجسور
اكتفي بقولي
هيبة رجالك بتسند قفاي
Post: #23 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-02-2008, 05:39 PM Parent: #22
عزيزى فيصل .......مسكاقنا ومبروك وادى حلفا الجديدة وياحبذا
لو ساهم الاخوة فى الداخل فى اثراء هذا البوست التأريخى وذلك
بعمل مقابلات مع الرعيل الاول فهم شهود على العصر ويمكن ان
يضيفوا الكثير من الشهادات والذكريات عن ذلك الزمن الجميل وتلك
المدينة الرائعة وستظهر العديد من الصور التى لم تنزل من قبل فهل
يجد هذا النداء اذنا صاغية ياشباب الداخل..ارجو ذلك فقد ذكرنا فى
مداخلاتنا العديد من الاسماء ونتوق لمعرفة اى اخبار عنها وعن اولادهم
اما عن سؤال الابن مهتدى اذا كنا بنعرف فنتقون...فهاك دى
فنتقون ايقة نودية
نسى نسيكا لا ليا
اك شفقرن ولسيا
واللة جمال فتانة
واللة فراقك صعبة
عمك كمال
Post: #24 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-02-2008, 05:43 PM Parent: #23
عزيزى فيصل ....مسكاقنا ماكتبة الاستاذ ابو بدر عكس صورة قد تبدو للجيل الحالى من الابناء الاعزاء ضربا من الخيال ولكنها الحقيقة وصدقنى كلما انظر لحال ابنائى اتذكر تلك الصورة الزاهية والتى اصبحت فى باب....حضارات سادت ثم (ابيدت) وليس بادت. والى كلمات ابو بدر......عمك كمال
لاأذكر أننا فى تلك الفترة اشترينا كتابا أو كراسا أو حتى قلم رصاص ...فكل منحتاج اليه كان موجودا ...حتى كتب المكتبة ..كانت متوفرة بكثرة باللغة العربية والأنجليزية.. وكنا نقرأ كثيرا فى تلك الفترة وندخل فى منافسة ....للذى يقرأ أكثر من الآخر....وكان هذا يفيدنا فى ليالى الجمعية الأدبية التى كانت تعقد كل يوم اثنين من كل أسبوع...وكانت هذه الجمعيات ترفع من مستوى الطلاب من ناحية الشجاعة الأدبية فى مخاطبة جمهور كبير دون خوف وتحسين اللغة وفوائد أخرى كثيرة
Post: #25 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-02-2008, 08:44 PM Parent: #24
استاذنا حيدر بدوي صادق
مسكاقنا
مرورك اثلج صدورنا
احي الوالد الفاضل بدوي صادق
في عودته الى ارض الوطن
ونتمنى له اقامة طيبةبين اهله و عمر طويل
Post: #26 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: nabielo Date: 01-02-2008, 08:55 PM Parent: #1
Post: #27 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-03-2008, 08:12 AM Parent: #26
يا ترى ماذا تقول مروة لضيوفها?
الصورة مهداة للاب الروحي لبوست
العم كمال عطا
Post: #28 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-03-2008, 09:42 AM Parent: #27
" />"> عرس نوبي...... حمدي مرسي
وكان العرس عرس الشمال
Post: #29 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: امير عوض الجمري Date: 01-03-2008, 12:28 PM Parent: #1
Quote: اشرب و قارن ود حلتي امير الجمري
والله يا الجمري افرش ليك جنب
الزيرين ديل واشغل ليك ود الامين
حرم ما ترجع لمكيفات السفارة
الزعيم فيصل والله بدوان حرامات وبدون مرتبة انا يكفيني بس عنقريب هبابة ومخة بلا كيس وتربيزة ومسجل وشريط لندن .. سفارة شنو ومكيفات شنو !! والله الضل ده تلقاهو بارد بشكل .. يا الللللللله
Post: #30 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-03-2008, 04:41 PM Parent: #29
Post: #31 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-04-2008, 05:36 PM Parent: #30
Post: #32 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل عثمان الحسن Date: 01-04-2008, 07:54 PM Parent: #31
العزيز فيصل محمد خليل / سنة سعيدة عليك وعلى أسرتك الكريمة , وكل أمانيك وأمانى من تحب محققة باذن الله , مررت للتحية والمعايدة ولأمتع ناظرى بالصور الخالدة الملهمة المعبرة عن شعب عريق له تاريخ مجيد , أفصحت عنه الحضارة النوبية بكل زخمها وحضورها , مع كامل حبى وتقديرى لأهل حلفا الجريحة وعشمى فى أن يتجاوزوا ذلك الحزن القاتل الذى نحسه فى غنائهم وحديثهم المترع بالحنين لتلك الأرض الطاهرة التى غمرتها مياه السد العالى , بتآمر مخذى من حكومتنا العسكرية الأولى , لمصلحة جارة لم يطالنا منها سوى المحن والاحن . كم أنا ممتن لك يا صديقى بتلك المكالمة , وأتمنى ان يدوم الود والمحبة بيننا , لم اجد ايميلك فى البروفايل , سوف أهاتفك غدا.
Post: #33 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-04-2008, 09:17 PM Parent: #32
Post: #36 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-06-2008, 09:10 AM Parent: #35
وادي حلفا...........................................wadi halfa
Post: #37 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: محمد عثمان محمد طه Date: 01-06-2008, 09:14 AM Parent: #1
أخي وقريبي فيصل أهدي اليك صورة الاستاذ عوض عبده خليل وعوض صلحة كما يحلو لاهله بمناداته ومن منا لم يعرف صلحه يس وقد كانت مرة ضيفان ودارها مفتوح لاهالي حلفا وورث الاستاذ عوض كرم والدته والرجل مهموم بحلفا وخدمة أهلها ونسأل الله أن يتقبل أعماله ويقبل له حجه هذا العام تحيااااتي
Post: #38 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-06-2008, 12:56 PM Parent: #37
قريبي محمد عثمان محمد طه
مسكاقنا
عوض سلحه رجل جدير بالاحترام
منهم تعلمنا حب الاوطان
فالتحية له و لجيله
Post: #39 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-06-2008, 07:39 PM Parent: #38
محطة محطة بتذكر
Post: #40 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-07-2008, 08:27 AM Parent: #39
عمقريب و الهمبريب يفتح شبابيك الحبيب و الحال يطيب......wadi halfa
Post: #41 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-07-2008, 10:57 AM Parent: #40
Post: #46 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-09-2008, 08:03 AM Parent: #45
لا عليك .. فعلى هذه السفوح المطمئنة .. نحن قاتلنا سنيناً وإقتتلنا ..
مهتدي الخليفة محمد نور
خالص شكري
Post: #47 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-09-2008, 08:46 AM Parent: #46
جزء من حوار مع المناضلة الاستاذة سعاد ابراهيم احمد-الوطن-
الحلفاويون * قلت في نفسي، أحسن أغير الموضوع دا: خالتي سعاد.. يقال أنها أصبحت من الناشطين في قضايا النوبة.. هل هي بداية ثورة حلفاوية؟ * * فقالت بحماس: أنا حلفاوية أُماً وأباً.. نميري بدأ بتدمير حلفا.. وناس الجبهة الآن بتموا في الباقي..
نحن نناضل من أجل خدمة الناس، كلّ الناس.. وحلفا تضم كل أهل السودان: من الشمال، والجنوب، والشرق، والغرب. حلفا فيها ناس من جبال النوبة ودارفور يشاركوننا في الزراعة.. ويأخذوا نصف المحصول المزروع.. ولكن، نميري عاقب «البرابرة»... وأُسامة عبد الله، الآن ينفذ بالخزان الجديد، سياسة الجبهة في أن يُغرق ما تبقى من حلفا.. ويتم تهجير الناس مرة أُخرى. كان بإمكان «ناس الجبهة» أن يعملوا الخزان بأعالي النيل الأزرق، حيث «الهضبة الأثيوبية».. فهذه المنطقة تضمن ألا يغرق أحد.. ثم تغطي كهرباء أضعاف ما هو متوقع من خزان الحمداب الذي يسبب مشاكل الآن ومستقبلاً. بهذا الفهم نحن نشتغل قضية النوبة.. ناس الجبهة افقروا مناطقنا وفرضوا عليها الضرائب والأتاوات ودمروا البنى الأساسية.. فتدمر التعليم والصحة.. إن سكان محافظات الشمال الثلاث كانوا 750 الف نسمة.. والآن أصبحوا لا يتجاوزون الـ 300 الف !!
# العرب والإسلام والمهدي * قلت لها بخبث: أنتم تحاولون إحياء ثقافتكم كأنما موقفكم من العرب.. هو موقف الأصليين من الغزاة ؟؟ * * أجابت بدهاء: العرب جاءوا وأختلطوا معنا.. العرب الذين حضروا كانوا مفترين.. وليس النوبيون. النوبيون أصحاب حضارة فهم الذين نشروا الوعي والمعرفة.. ولكن العرب هم الذين يطلقون علينا إسم «برابرة»! حتى المهدي لم يستطع أن يجلس مع النوبيين لأن النوبيين لا يعترفون بأحد لأنهم الأقدم وهم غير متطرفين.
# أبوك * قلت لها بإستفزاز: أبوك.. الراحل كان حزب أُمة.. وصلاح أخوك كذلك.. لماذا وكيف أصبحتي أنت شيوعية ؟ * * قالت بمسحة زعل: أبوي كان ديمقراطياً جداً.. فقط كان يقول لي: «إنتو في روسيا ودول أوروبا الشرقية لا تطبقون الديمقراطية».. أبوي كان يشترك معنا في معاداة «الأخوان المسلمين» لذلك ترك الصلاة في مسجد السنوسي، القريب من بيتنا حيث كان أمام هذا المسجد «أخو» مسلم، وهو «عطية محمد سعيد» ثم ذهب ليصلي بمسجد آخر.
# شىء من السياسة * قلت لها: عاوزين نخرب الحوار اللذيذ دا.. رأيك شنو في الأوضاع السياسية الآن في السودان ؟ * * أجابت بإستياء واضح: البلد وصلت حتة بطالة جداً.. ناس الجبهة إنتهوا منها.. ومع ذلك المطلوب هو الغاء القوانين الستة المقيدة للحريات، وعلى رأسها قانون الأمن الوطني.. الناس ديل «مكنكشين» رغم أنهم فشلوا في كلّ شىء.. ولازم يعودوا إلى الرشد، عشان ما يضيع السودان!
Post: #48 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-09-2008, 10:43 PM Parent: #47
Post: #53 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل عثمان الحسن Date: 01-10-2008, 11:34 PM Parent: #46
العزيز أبو الفياصل تحياتى يا رجل يا جميل . اللوحة أعلاه زى العايزة تحدثنا , عن عبقرية المكان والزمان الذى أنتج الحضارة النوبية , وعبقرية الخالق الذى جعل التآخى بين الصحراء بكل قسوتها وبؤسها وجبالها , وبين النيل الخالد بكل بهائه وصفائه , وكرمه المنداح ممكنا , بل باعثا لحياة آمنة مستقرة وعيشة كريمة , يكون الانسان فيها متوازنا , حيث يجمع فى طباعه الأفضل من ملامح ساكنى الصحارى بقوة عزيمتهم وصبرهم وتحملهم للمشاق , والجميل من طبائع قاطنى ضفاف النيل بكرمهم الفياض وأريحيتهم , وانسان ينشأ فى مثل هذه الأماكن هو لعمرى انسان استثناىء يتمتع بمزاج رايق وذوق رفيع , أفضل معبر عنه هو فن تلك المناطق من شعر وغناء ورسومات على جدران المنازل , وشكل المبانى رغم تواضعها الا أنها توحى بأن هناك جهد هندسى قد بذل يشبع تطلعات الانسان فى ذلك الزمن . كتر لينا من الصورة الناطقة دى يا فيصل ينوبك ثواب . اعزازى وتقديرى .
Post: #49 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: emad altaib Date: 01-10-2008, 00:01 AM Parent: #1
سلام الاستاذ فيصل محمد
دكتاتوريات فاشله تبيع شعبها وحضارتهوارثه الثقافي علشان اخيرين
عجبي واسفي وحزني
لك كل الود الحار
Post: #50 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-10-2008, 07:59 AM Parent: #49
الاخ عماد الطيب
تحية طيبة
ليس لي ما اقول بعد قولك
Quote: عجبي واسفي وحزني
Post: #51 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: محمد عثمان محمد طه Date: 01-10-2008, 11:26 AM Parent: #1
عصمت وعاصم مجر يارسول الله
Post: #52 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-10-2008, 10:23 PM Parent: #51
Post: #54 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-11-2008, 08:05 AM Parent: #52
فرح البعيد العاد
الصورة مهداة للرائع فيصل عثمان الحسن
Post: #55 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-11-2008, 09:15 PM Parent: #54
Post: #56 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-11-2008, 10:01 PM Parent: #55
كان بالأمس لقاءنا عابراً كان وهماً ... كان رمزاً عبقرياً
Post: #57 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: وجدي الكردي Date: 01-11-2008, 11:04 PM Parent: #56
فيصل مسكاقنا؟!
أعتذر لغيابي الطويل عن هذا البوست الذي أرشحه للإنفصال عن جمهورية بكري أبوبكر واعلان استقلاله..! كنت في وادي حلفا للإستمتاع بعيد الأضحى بين أهلي..ما أجمل الونسة مع إسماعيل عمدة ومسامرة محمد سكينة والجلوس الى الخالة عشوبة ولا بأس من الانغماس في حولية البرهانية يوم الخميس بصحبة حسن بتولة.. هل تعرف حسن بتولة؟ والده عبدو بتولة، أحد أشهر التشكيلين التقليديين في وادي حلفا والنوبة القديمة، وكل أعمال الأرابيسك والمشربيات القديمة ورسومات مداخل البيوت المطمورة كانت من اعماله.. عبدو بتولة أفسح له الراحل متوكل أمين فصلاً في كتابه القيم مصحوباً بصورته..
كلاهما الان في ذمة الله، متوكل وعبدو بتول.. وبقي حسن ابنه كما في الصورة صامداًً، يحب كل حلال في هذه الدنيا عدا اللغة العربية عشان (بتقوم لي نفسي).. أو كما قال..!
Post: #58 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-12-2008, 08:13 AM Parent: #57
Post: #72 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-16-2008, 09:42 PM Parent: #71
Post: #73 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-17-2008, 06:11 PM Parent: #72
النوبة... بلد ابو كف رقيق وصغير وعيون (انسان) م كاتب المقالة: هيثم دبور - أحمد بدوي - أحمد عبد الجواد تاريخ الأضافة : 21/05/2007 17:51:41 pm
لن تجد حين تتجول في مدن النوبة القديمة و التهجير بكار أو عم جردوني أو رشيدة .. لكنك ستجد مرارة تنعكس على الكبار و الصغير و سؤال دائم يراودك عن معنى الوطن ..
بكار الحقيقي أعرفكم بنفسي.. أنا ابن النوبي هذا الجيل لم يتجاوز عمري الثامنة عشر على أي حال من الأحوال .. لا تندهش أنني ارتدي الجينز و التي شيرت و لا أجيد تحدث النوبية ، فلم يعد هناك ارثارثه عن أبائي لأنهم لا يملكون سوى مرارة التهجير و إحساس دائم بالظلم و رفض الوضع الذي وجدوا أنفسهم فيه و الذي دفعهم للخروج من بلد التهجير إلى أرض الله الواسعة حيث نشأ أغلب جيلي .
البيت النوبي بصعوبة تستطيع أن تجد بيتا نوبيا قديما لنتحدث فيه عن قصة النوبة ... البيت النوبي القديم مكون من مدخل و فناء واسع ( الحوش ) و كان الحوش و المنزل بصفة عامة واسع جدا ، و غرف النوم المقببة ، و المطبخ ( الديوكة ) ، و مخرن الغلال ، و المندرة . لا يوجد في النوبة التهجير إلا عدد من من البيوت النوبية على الطراز القديم لا تتجاوز أصابع اليد الواحدة و التي بناها النوبيين أنفسهم ، أشهرها منزل عم الحاج عبد الوهاب سيدي و الذي سنزور داره لاحقا .
موسم الهجرة إلى الشمال لم يكن تهجير عام 1964 هو الأول بالنسبة للنوبة فقد سبقة هجرتان في عهد الملك الأولى عام 1912 و الثانية عام 1932.. و هما هجرتان مرتبطتان بإنشاء سد أو خزان أسوان و تعليته و كانت الهجرة في كل الأحواء عرضية على ضفاف النيل و في ذات المكان مع إخلاء المترات التي سيغرقها النيل . في عام 1964 و كما يحكي لي عم دهب كبارة في مدينة نصر النوبة ( احدى مدن التهجير ) الذي يقارب الثمانين عاما قامت الدولة بحصر المباني و الأملاك لتقوم بأكبر عملية تهجير ، و كان التقدير المادي عشوائيا و مجحفا ، فقدروا مركب الصيد بأربعة جنيهات و النخلة بجنيهان و المنزل بعشرة إلى خمسة عشر جنيها ، و تم تهجير في مدن جديدة في كومبو و بعيدة عن النيل أكثر من 10 كيلومترات ، و إذا ما تغاضينا عن الثمن البخس للممتلكات فالنوبي كان يمتلك ما هو أهم و هو نهر النيل الذي يطل عليه مباشرة ... حتى أن النوبة القديمة كان لها علم مكون من ثلاثة ألوان الأزرق الذي يعكس زرقة النيل و الأخضر الذي يعكس المروج و المزارع و الأصفر و هو لون المباني فوق التلال . أما عم حسين مختار- مدير المكتب الإعلامي لمدينة أبو سمبل السياحي - الذي عاصر التهجير و عمرة يزيد عن العشر سنوات فيحكي أقصى تجارب التهجير و أصدقها في عهد ذلك الجيل حين تم تهجير القرى النوبية – 22 قرية - دون وجود استعدادات كافية لذلك و بوجود حملة إعلامية مضللة للرأي العام وقتها فقريته – أبو سمبل – كان يسكنها 840 أسرة نوبية ... تم تهجيرهم في حر الصيف لصحراء أبو سمبل ليجدوا 120 منزلا مبنيا فقط .. لدرجة أن النوبي الذي اعتاد البيوت الواسعة أصبح يسكن هو و 3 عائلات أخرى في منزل أسمنتي ضيق بلا تهوية أو قباب في صحراء جرداء و هو ما أدى إلى موت الكثيرين الذين لم يستطيعوا التكييف على هذا الوضع القاسي جسمانيا و نفسيا . و يكمل عم حسين بأنه و اسرته كانوا ينامون في العراء في المكان الذي يفترض أن يتم بناء منزلهم فيهم فكان الرجال ينامون على حدود العراء لحماية الأطفال و النسوة ، و تم بناء البيت فوقهم و استغرق بناءة 4 أو 5 شهور . أثناء عملية التهجير تجد مشهدا مكررا يحكيه الحاج حسن الأمين للنوبيين و هم يقفون على الشاطئ بعد أن جمعوا كل ما يملكون من مواشي و ممتلكات و أسرة و شبابيك و ربطوها في انتظار المراكب التي تقلهم إلى مناطق التهجير ، حينما يأمرهم الضباط و المشرفين على التهجير بتحميل الحيوانات فقط لأنهم لن يحتاجوا إلى أساس أو أبواب أو شبابيك لأن البيت مجهز من مجاميعه . في مكان الوصول على الشاطئ الأخر لن تنشغل بحيواناتك التي أصابها كسور بسبب إلقائها مع الأمتعة لحظة الرسو على شاطئ التهجير أو التي نفقت بالفعل لأن الصدمة تدفعك لسؤال واحد ( هو فين اليت أساسا ) حين تدخل أي جبانه يجب أن تسأل على الحضانة و هي المقبرة التي كانت تضم الأطفال من مواليد 1963 – 1964 و الذين ابيدوا عن بكرة أبيهم بسبب داء الكوليرا .و قبل أن تسأل عن السبب عليك أن تعرف أن منطقة التهجير في تلك الفترة كان يتم تغذيتها بعين مياه واحدة تستخدم في البناء و يستخدمها العمال في الاستحمام و قضاء الحاجة و نستخدمها نحن في الشرب و الطهي لأنها المصدر الوحيد للمياه الذي نعرفه .
الغايب ملوش نايب حين قامت الدولة بإحصاء المباني تم اهتبار كل من خارج مبناه وقتها بأنه مهاجر .. نحو 3000 نوبي تم اعتبارهم على إنهم مهاجرين رغم أن كثيرين كانوا يتواجدون في قرى مجاورة لتقديم واجب العزاء أو للتهنئة بفرح و كان من عاداتهم أن تستمر تلك المجاملات الاجتماعية لمدة أسبوع أو أكثر .. و رغم وعد الدولة وقتها بتعويضهم وقت عودتهم إلا أن الغايب ملوش نايب
متعوده .. دايما كل عادات النوبي مرتبطة بالنيل مثل سبوع الطفل حيث كان يؤخذ الطفل إلى النيل فيتم تعميده في مياه النيل أو مثل الزفاف حينما يغتسل العروسان في مياه النيل قبل الزواج ،أما نحن أبناء هذا الجيل فلم نرى النيل لا في السبوع و لا حتى لما كبرنا شوية ، فهل من المعقول أن تسير عائلتي 15 كيلو متر لاغتسل في مياه النيل ؟ حتى عادات النوبي الزراعية في زراعة النخيل عالي الجودة و الذي كان يشتري جميع احتياجاته مقابل سمعة محصوله ، حيث كانت الأرض الجديدة الصحراوية أرض تجارب لموظفي الاستصلاح الزراعي فجربوا القطن و الخروع و القرطم و القمح و فشلوا بسبب نوع التربة ، إلى أن أمرونا بزراعة القصب لتصدير محصولة بالأمر إلى مصانع السكر
رؤساء ... مصر و النوبة ! أحب النوبيين الرئيس الراحل محمد نجيب لأنه زار النوبة كثيرا حتى أنه بحكم أصوله السودانية كان يداعب النوبيين بلغتهم – الفجكي و الكنزي – لذلك تجد أن أغلب جيل الثورة من النوبيين يحملون اسم مركب و هو محمد نجيب اعتزازا بهذا الرجل ، كذلك الوضع بالنسبة للسادات الذي يعتبرونه أبوهم الروحي لأنه آمن بقضيتهم و كان دائم الزيارة لهم و هم لم يحبوا من رؤساء و ملوكها مثلما أحبوا السادات ، و قد شرع السادات في تمكينهم من بعض القرى المطلة على النيل ( قسطل و أدنان ) إلى أن مات فلم تكمل الحكومة ما بدأه معلقين ( أبوكو مات) .. أما الرئيس مبارك يزر النوبة قط حتى حينما كان نائبا للرئيس و مرافقا للسادات لذلك لا توجد مساحة الود بين النوبيين و بين الرئيس و تكمن العلاقة بينهم في بعض الوعود برد الحق التي لا يزالون في انتظارها . في عهد عبد الناصرلم يجد النوبيين أكثر من الظلم و التضحية التي لم يقدرها أحد إلا أنهم على الرغم من ذلك ما إن علموا بوفاته إلأ و أقاموا له جنازة اعتبارية فحملوا نعشا خاليا محاطا بعلم مصر و طافوا به قراهم إلا إنه من النادر أن تجد نوبيا يحمل اسم ناصر أو عبد الناصر .
قوميتنا وطنيتنا حماها الله ... الله الله يتساءل النوبي في كل مطلع للشمس لماذا تم تهجيره شمالا إلى كوم امبو و لم يسكن غربا في المدن التي تستصلحها الدولة الآن و تبيعها للأمراء و كبار المستثمرين التي تحمل اسم مشروع توشكى – و توشكى في الأصل قرية نوبية قديمة – تتعدد الأراء في هذا الصدد فالبعض يرى أن ذلك تم لدمج المصريين في النسيج المصري الصعيدي و البعض يرى أن الموضوع يعود إلى مؤامرة و تلاعب حدث بسبب ممثلوا الاتحاد القومي وقتها الذين أغرقوا رئاسة الجمهورية – بناء على توجيهاتها – برسائل تطالب بالهجرة إلى الشمال . أما أجرأ الروايات فكانت لحسين مختار الذي قال أنه في مرحلة التفكير في بناء السد كان لابد من موافقة السودانيين لأن النيل سيغرق بعضا من أراضيهم ، و حين عرض عبد الناصر الأمر على رئيس وزراء السودان – و كان نوبيا وقتها – بدعوى القومية العربي ، رفض رئيس وزراء السودان الموافقة إلا بعض تعويض أهله التعويضات المناسبة ، و حينما ذكره عبد الناصر بالقومية العربية أجابه ( احنا في الأصل نوبيين ) فعز على عبد الناصر أن ترفض السودان مشروعة و هو من منحهم الاستقلال عن مصر ، فقام جهازه المخابراتي بتدبير انقلاب في السودان أتى بإبراهيم عبود رئيساللوزراء و الذي وافق على بياض على مشروع عبدالناصر بشأن تقسيم مياه النيل ، ووافق على تدخلاته في تهجير النوبيين من أهل السودان من حلفا إلى أقصى جنوب شرق السودان خشم القرطه على حدود ارتيريا .. و يعلل ذلك بأن فوبيا من عبد الناصر من انهيار أفكاره بشأن القومية العربية بسبب النوبيين فحاول الإبعاد بين النوبي المصري و السوداني قدر الإمكان .
أحلام بسيطة .. يوم استفتاء تعديل الدستور
لن تفهم بسهولة فلسفة الحاج عبد الوهاب التي جعلته يذهب إلى صناديق الاستفتاء بمحض إرادته ليقول نعم للدستور ، جلس الحاج عبد الوهاب في مندرة داره بقرية أبوسمبل التهجير مؤكدا أن السياسيين و المفكرين و الناس الكبيرة يملكون من العلم ما يمكنهم من اختيار الأصلح للمصريين ، كما أن الله أمرنا بأن نطيعه و رسوله و من بعدهما أولى الأمر من الساسة و المسئولين . الغريب أن هذا المنطق هو نفسه ما رفضه الحاج عبد الوهاب منذ أكثر من أربعين سنه – وقت أن كان شابا - عندما تم تهجير هذا العجوز النوبي من بيته و بلدته عام 1964 ، فرفض أن يركب المعديات و ظل يصرخ فيمن ركبها بألا يفعل لأن الحكومة لن تستطيع تعويضهم عن الجنة التي يسكنوها ، و لم تفلح كل طرق عائلته و كبار قريته في إقناعه بركوب المعدية .. فما كان منهم إلا أن حملوه بالقوة وسط صراخه و نحيبه الذي استمر إلى أن رست المعديات في صيف 1964 على منطقة كوم امبو التي لم يجد فيها النوبيون تلك الوعود المزعومة من الدولة ... بعضا من البيوت الخرسانية الضيقة التي لا تكفي عددهم حينئذ . وقتها وقف الحاج عبد الوهاب معنفا أهل بلدته ، داعيا عليهم أن يموتوا في هذه المقبرة ، قائلا جملته التي لا ينساها أهل كومبو إلى الآن ( أنا هاخد مراتي و أروح أبني لي بيت في الصحرا وسط الكلاب و الديابه اشرف لي من إني أعيش معاكو ) و بالفعل فعلها الحاج عبد الوهاب بنى بيته من الطوب على الطراز النوبي وسط الصحراء و استعان بمجموعه من الكلاب لحمايته هو و زوجته إلى أن وصل المد العمراني الخرساني إلى داره النوبية بعد سنوات من موقفه الرافض للحكومة ( أولي الأمر ) التي خدعتهم . الحاج عبد الوهاب لم يقرأ التعديلات الدستورية و لم يسأل عن فحواها فلا يهمه سوى محصول الجرجير أو القصب الذي يقتات به شأنه شأن غيره من القرية .. أما أكثر ما شغل ذلك العجوز النوبي يوم الاستفتاء أنه رأى في شاشة التلفزيون أحد الموظفين يناول الرئيس مبارك منديلا ليمسح اصبعه من الحبر الفسفوري بعد أن أدلى الرئيس بصوته في التعديلات الدستورية فظن أن ذلك برتوكولا متبعا مع كل المواطنيين و ترك منديله القماشي في داره .. و عندما سأل موظفي اللجنة على المنديل أسوة بالرئيس مبارك أجابوه بإن الريس أخد المناديل كلها معاها و هو مروح .
انتا من طريق و أنا من طريق تتعامل الدولة مع النوبي كأقلية ليس بسبب المحددات الثقافية الخاصة به و اللغة و لكن لأن تكوينهم السكاني و عددهم يجعلهم أقليه مقارنة بالصعايدة المحيطين بهم في كوم أمبو و الدولة تتعامل معهم من هذا المنطق فتطلق دائما اتهامات بأننا نحاول الانفصال ، و نحن لا نسعى إلى ذلك لأن هذه أؤضنا ثم أن الانفصال يحتاج إلي وجود كيان قوي قادر على إدارة دولة سياسيا و اقتصاديا و هذا غير متوافر في العدد المحدود للنوبيين كل ما نحتاجه هو حقوقنا و تقدير الدولة لخدماتنا لمشروع السد ، لدرجة أنهم يمطسون كل تاريخنا في المناهج الدراسية فلا إشارة من قريب أو بعيد لأي شئ له علاقة للنوبي ، فعندما تستثني الدولة النوبي من تاريخها فمن الذي يسعى للانفصال ؟!
إرايق ري – إزيك بالنوبي - الدكتور مختار مختار رحمه الله أول من قام بتدريس الثقافة و الحضارة النوبية في جامعات العالم و كان بصدد تقديم كتاب عن اللغة النوبية ليحافظ على تراثها ، و هي اللغة القديمة المأخوذة عن الحروف اللاتينية حيث توجد مدونات و مخطوطات هامة تعكس تاريخ النوبة بالإضافة إلى الكاتدرئيات التي أغرقها النيل و التي ضمت جداريات ضخمة أغرقها النيل . الدولة على حد وصف جيل التهجير اهتمت بنقل تراث معابد ابو سمبل على حساب البشر و البني آدمين ، و يمكنك أن تحس بالمرارة و السخط للتاريخ حينما تهيئ كافة الظروف لأحجار المعبد و لا تهيئ للنوبي .
عم عثمان يحاول النوبي تغيير الصورة النمطية عنه لدى كافة المصريين ، فهو لا يخجل أن يعترف بأن جيلا كاملا عمل في مهنة الخدم و المطبخ في القصور أيام الملك و يعلل ذلك للأمانة التي اتصف بها النوبي إلا إنه يرفض أن يتم تنميطه في هذه الصورة ، و يرفض جيلي – ابن الـ 18 عاما – وضعه في هذا القالب نهائيا . بكار في عيون النوبة برغم اعتراف النوبيين بأن بكار لا يحمل من النوبيين إلا البشرة السمراء و أن لا يحمل التاريخ النوبي و ينمطه و ينمط الصورة النوبية في جلباب أبيض و معزة و طاقية إلا إنهم سعداء بأنهم حين فكروا في اختيار شخصية كارتون مصرية اختاروا النوبي ، فهو على الأقل اعتراف منهم أننا ضمن هذا النسيج .
جيلنا لا يحمل جيلي أي إرث من جيل التهجير لأن أغلب المهجرين هاجروا مرة أخرى إلى أرض الله الواسعة في القاهرة و الاسكندرية و الغردقة و تربوا هناك ... أنا أيضا مثل بكار لم أرث إلا بشرة سمراء وذكريات يرويها الكبار و حلم بالعودة يراودنا جميعا
شارك فى رحلة النوبة : احمد بدوى
احمد عبد الجواد
ابوابنا أول الكلام البنت فارت والولد خنشر الحصة الأولى الدين لله العيشة بالطباشيرة تكنو سياسة ع الرف فنون هم يضحك واحد صفر
اقتراعات ايه رأيك في مجلتن ممتازة جيدة جدآ محتاجة تطوير
تصويتات سابقة
مساحة اعلانية
مواقع هامة الجزيرة الرياضية ايلاف بص وطل سي ان ان بالعربية
Post: #74 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: وجدي الكردي Date: 01-17-2008, 07:23 PM Parent: #73
فيصل كنت عايز اعمل بوست عن ظرفاء الحلفاويين، لكن ما داير ابعد من هنا.. رأيك شنو نوثق ليهم عندك هنا؟!
Post: #75 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-17-2008, 07:46 PM Parent: #74
Quote: فيصل كنت عايز اعمل بوست عن ظرفاء الحلفاويين، لكن ما داير ابعد من هنا.. رأيك شنو نوثق ليهم عندك هنا؟!
قريبي وجدي
البوست بوستك اعمل العاوزو
فكرة رائعة
بالمناسبة سيد و علي و عبد الوهاب
اولاد العم محمد دهب كردي ديل اولاد عمك ?
Post: #76 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-18-2008, 07:29 PM Parent: #75
Post: #77 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-19-2008, 06:02 PM Parent: #76
Post: #78 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-20-2008, 10:26 AM Parent: #77
Post: #79 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-20-2008, 12:47 PM Parent: #78
مركز الشرطة...........................وادي حلفا
دايرين بوسطة ومدرسة وسطى والشفخانة وسوق منضبطة
Post: #80 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-21-2008, 08:05 AM Parent: #79
........................................................wadi halfa now
Post: #81 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-21-2008, 10:38 AM Parent: #80
Post: #82 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-21-2008, 06:39 PM Parent: #81
Post: #83 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-21-2008, 08:35 PM Parent: #82
تتابعت الأعوام ، عام يتلو عاما ، ينتفخ صدر النيل ، كما يمتلئ صدر الرجل بالغيظ ويسيل الماء على الضفتين ، فيغطي الأرض المزروعة حتى يصل إلى حافة الصحراء عند أسفل البيوت ، تنق الضفادع بالليل ، وتهب من الشمال ريح رطبة مفعمة بالندى تحمل رائحة هي مزيج من أريج زهر الطلح ورائحة الحطب المبتل ورائحة الأرض الخصبة الظمأى حين ترتوي بالماء ورائحة الأسماك الميتة التي يلقيها الموج على الرمل ، وفي الليالي المقمرة حين يستدير وجه القمر يتحول الماء إلى مرآة ضخمة مضيئة تتحرك فوق صفحتها ظلال النخل وأغصان الشجر والماء يحمل الأصوات إلى أبعاد كبيرة ، فإذا أقيم حفل عرس على بعد ميلين تسمع زغاريده ودق طبوله وعزف طنابيره ومزاميره كأنه إلى يمين دارك . ويتنفس النيل الصعداء ، وتستيقظ ذات يوم فإذا صدر النيل قد هبط وإذا الماء قد انحسر عن الجانبين ، يستقر في مجرى واحد كبير يمتد شرقا وغربا ، تطلع منه الشمس في الصباح وتغطس فيه عند المغيب . وتنظر فإذا أرض ممتده ريانة ملساء ترك عليها الماء دروبا رشيقة مصقولة في هروبه إلى مجراه الطبيعي . رائحة الأرض الآن تملأ أنفك فتذكرك برائحة النخل حين يتهيأ اللقاح . الأرض ساكنة مبتلة ، ولكنك تحس أن بطنها ينطوي على سر عظيم ، كأنها امرأة عارمة الشهوة تستعد لملاقاة بعلها . الأرض ساكنة ولكن أحشاءها تضج بماء دافق هو ماء الحياة والخصب . الأرض مبتلة متوثبة ، تتهيأ للعطاء ، ويطعن شيء حادا أحشاء الأرض . لحظة نشوة وألم وعطاء . وفي المكان الذي طعن في أحشاء الأرض ، تتدفق البذور ، وكما يضم رحم الأنثى الجنين في حنان ودفء حب . كذلك ينطوي باطن الأرض على حب القمح والذرة واللوبيا ، وتتشقق الأرض عن نبات وثمر .
Post: #84 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-22-2008, 07:20 AM Parent: #83
Post: #85 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-22-2008, 08:51 AM Parent: #84
Post: #88 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-24-2008, 07:50 AM Parent: #87
Post: #89 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: Mustafa Mahmoud Date: 01-24-2008, 08:43 AM Parent: #88
عزيزي فيصل, أتابع بتشوق... و إهتمام...و لهفة. خالص شكري
Post: #90 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-24-2008, 09:07 AM Parent: #89
الباسل دكتور مصطفى محمود
اتشرف كثيرآ بمرورك
مودتي و احترامي
Post: #91 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-25-2008, 08:05 AM Parent: #90
Post: #92 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-26-2008, 08:14 AM Parent: #91
..................................................wadi halfa بدون عينيك بصبح زول بدون ذكرى وبدون ميلاد
Post: #93 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-26-2008, 12:35 PM Parent: #92
وأنا أشتاق أن أولد .. في عينيك طفلاً من جديد ..
Post: #94 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-27-2008, 06:20 PM Parent: #93
...................................................wadi halfa جميلة و مستحيلة
Post: #95 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: omer abdelsalam Date: 01-27-2008, 07:08 PM Parent: #94
فيصل .سلامات
جميلة هي حلفا بمنظرها وهي في وقت الأصيل ..منظر بديع اشبه بملامح من ضواحي مدينة مراكش المغربية ببيوتها الحمراء
Post: #96 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: وجدي الكردي Date: 01-28-2008, 00:23 AM Parent: #95
Quote: بالمناسبة سيد و علي و عبد الوهاب
اولاد العم محمد دهب كردي ديل اولاد عمك ?
محمد وفاروق ودكتور هاشم وعبدالجواد دهب كردي واولادهم.. أيوة اولاد عمي.. سيد في وادي حلفا شغال في المباحث.. علي لسع مباري الكورة وعندو ولدو بيلعب في الدرجة الاولى..عبدالوهاب ما عارفو وين
Post: #97 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: وجدي الكردي Date: 01-28-2008, 00:47 AM Parent: #96
آخر صورة التقطت لمدخل سوق وادي حلفا من قمة جبل صغير قرب استاد حلفا ..وعمارة (جمال سعد استاتي) تبدو واضحة
Post: #98 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: وجدي الكردي Date: 01-28-2008, 01:00 AM Parent: #97
صهريج المياه الرئيسي الذي يغذي مدينة وادي حلفا منصوباً في اعلى جبل بحي الاشغال
الصورة تم التقاطها من مكان قريب لزاوية البرهانية في دغيم جنوب، قريبا من منزل المرحوم سيد محمد خليل
Post: #99 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-28-2008, 07:32 AM Parent: #98
.............................................................wadi halfa الصورة مهداة للاخ المتسلل الاممي عمر عبد السلام
Post: #2519 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: garjah Date: 05-11-2012, 07:36 AM Parent: #80
الحبيب فيصل حتى نتخيل الالم الذي وقع على اهلنا عند الرحيل تذكرت احداهن وهي في قطار الهجرة شرقا ان باب الببيت مفتوح والغرق يقترب من الجميع فهرولت السيدة الى بيتها واغلقت باب البيت وعادت للقطار
Post: #1004 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: amar adam Date: 03-26-2009, 08:19 AM Parent: #74
احسكم..جدتى لامى من الكنوز ..تجرى فى عروقى الدماء النوبية وهى مصدر فخر لاحدود له الا اننى فى الاصل شايقى.
Post: #1298 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الفاتح شلبي Date: 10-07-2009, 12:24 PM Parent: #1004
Quote: احسكم..جدتى لامى من الكنوز ..تجرى فى عروقى الدماء النوبية وهى مصدر فخر لاحدود له الا اننى فى الاصل شايقى.
عمار
هو انت نسيت انه الشوايقة دول أولاد عمنا ؟
نورت البوست
Post: #100 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب برير يوسف Date: 01-28-2008, 08:05 AM Parent: #1
الأخ الزميل فيصل تحياتي النواضر لك اقرأ لك بوعي وإن لم أتداخل معك من قبل شكرًا لـ(حلفا) التي جعلت هذا ممكنا الآن أدناه ما كتبته بحق (حلفا) منتصف التسعينيات خذه إن كان يفيد لك المعزة ولزائريك أيضًا
Quote: إلى الموؤُدة حلفا.. في حزنها الصامت وأنينها المكبوت
حَنينُ العَوْد
أوَ تَبْنِ بيتَكَ و لنقُلْ قَبْراً يُماثلُ قُدرةَ المِعمارِ في فهمِ الغُرابْ إنّي قددّتُ القلبَ نافذةٍ عجيبٌ أمرُ قَلبي إذْ يَري لَوْناً بِمُفردِهِ يُشكّلُ لوحةً خُتمتْ بتوقيعٍ .. خَرابْ لكَ النّيلُ الّذي قد شقَّ باديةً يُسارعُ للشّمالِ الآنَ غرّقنَا المَدينةَ ويْحَها (حَلْفَا) و ليسَ بغيرِها للنّيلِ بَابْ هيَ إنْ تَكن أثَراً فللتّاريخِ سَطْرٌ لمْ يزلْ ينْـزُو صَديداً عَزِّهَا فالجُرحُ يَعرفهُ المُصابْ أسفاً على دفٍّ يئنُ مآذنٍ نَاحَتْ و موج قامَ في فرحٍ يسُوحُ و هَكذا فالماءُ يُعْجبهُ التُّرابْ كُلُّ القُبُورِ تدثّرتْ أكفانُهَا بنويْحِها يعلُو العويلُ مرارةً ثُمّ الصّدى كان الجَوابْ لمْ يتركُوا غيرَ الأسَى دمعاتِ من حَفظوا حنينَ العَوْدِ من هذا الغِيابْ خُطَبٌ تفرّخُ لجنةً أو لجنةٌ أُخرى تبشّرُ بالجنانِ يُظلّها زَهْوُ السّحابْ لا السّمعُ أدركَ من بُكائِكَ شهقةً لا العينُ تُبصرُ ما تنشّرَ من ضَبابْ حَرِجَاً يُطِلُّ مُهَرْطِقاً لا تعتذِرْ قد بَانَ عُريُكَ تُقيةً هَا فَاسْتَتَرْ سيّانِ بعضُ العُرْيِ تَفضحُهُ الثّيابْ
Post: #101 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-28-2008, 09:06 PM Parent: #100
............................................................wadi halfa يا سلام يا الطيب برير
قصيدة في منتهى الروعة
اتكسرت فيها
ما عشان عن حلفا لكن الكلمات
رائعة
حرم تقبل الصورة دي هدية
قريب وجدي الكردي معليش
فطيناك
انا في انتظار الشخصيات الحلفاوية التي وعدتنا بها
فاما صورك جد جميلة
Post: #102 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: وجدي الكردي Date: 01-28-2008, 10:45 PM Parent: #100
دي السيدة عشوبة يا فيصل من دبروسة زوجة محي الدين رشيدي.. واحدة من اشهر ظريفات وادي حلفا وأكثرهن سخرية وأغزرهن ذكرى وقدرة على الحكي
Post: #103 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-29-2008, 08:09 AM Parent: #102
الاخوة الاعزاء رواد المنتديات عامة .. انطلاقة جديدة لمنتدي الكرسي الساخن بعد توقف عابر .. لنضيء من جديد شعلة الكرسي الساخن والذي يستضيف عمالقة العمل العام بشتي انواعه .. وعمالقة المنتديات .. بتنوعه .. وزخمه .
لعل كرسينا اليوم لهو الاسعد لانه سيستضيف قامة عريقة من قامات العمل النوبي والفن النوبي والثقافة النوبية، رجل له صولاته في العمل العام وظل يحمل النوبة في وجدانه وفي حدقات العيون .
انه الاستاذ والفنان المبدع والباحث النوبي .. مكي علي ادريس ..
انطلاقة الكرسي لهو من اليوم الاثنين وكالمعتاد .. فمرحبا بضيف الكرسي الساخن .. ومرحبا بكل رواد المنتديات ..
عوض الزين08-03-2004, 01:57 AM التحية والتقدير للأخ الأستاذ الفنان المبدع أستاذي مكي علي أدريس 0الأستاذ مكي علم من أعلام النوبة وغني عن التعريف ولكن الذي لا يعرفه الكثيرون إنه شخص متواضع وقلبه قلب طفل برئ ونقي كالثوب الأبيض 0نتشرف أن يكون اليوم الأستاذ مكي ضيفاً على رواد منتدى عمارة ليعرفه الجميع عن قرب 00000000 1/ أستاذي مكي ؛ عندما نذكر الفنانين في المنطقة ؛ مكي وشنان في المقدمة دون منافس ولكن الملاحظ أن مكي وشنان يؤلفون الأغنية ويبدعون ومع ذلك المستفيدين من تلك الأغاني صغار الفنانين ؛ ياترى لماذا ؟ 2/ نسمع عن المنظمات النوبية والدعوة إلى حزب نوبي عبر وسائل الإعلام المختلفة ولكن لا نرى شئ في أرض الواقع والسؤال هل نحن فعلاً في حوجة إلى حزب نوبي ؟ وثانياً هناك كثير من المنظمات النوبية تحت مسميات مختلفة ؛ لماذا لا تتوحد هذه المنظمات في منظمة واحدة ؟ وفي وجهة نظرك ماذا قدمت هذه المنظمات للإنسان النوبي ؟ 3/ على الصعيد الشخصي كنت تتكلم عن كتاب قادم من تأليفك عن اللغة النوبية وأيضاً عن منطقة سكوت أين وصل هذا المشروع ؟ من المعروف أن للسكوت كتاب واحد فقط عن التراث للأستاذ ( سيد مُسل ) ما سبب تقصير أبناء سكوت في الكتابة عن منطقة سكوت ؟000000 دمت
الــبـرنـس08-03-2004, 10:15 AM أستاذنا مكي : كل أغانينك القديمة تحمل أنين العشق والفراق للمحبوبة ترى هل عشت في بداياتك قصة حب لم تكتمل وهل كان العشق والغرام متبادلا ومتكافئا أم من طرفك فقط ومن كان السبب في فشل هذا الحب انت ام هي ام هنالك أسباب قاهرة أرجو الأجابة بصراحة .
كلامينكوف08-03-2004, 03:07 PM تحياتي للأستاذ مكي 000 أتمني أن تتقبل أسئلتي بصدر رحب لأنني أريد أن سأل كل ما يدورفي ذهني و بصراحتي المعهودة والله يصبرك على نارياتي !!!!!! س1/ دائماً تتكلم عن الحرية والديمقراطية ولكنك تفّصل الديمقراطية والحرية على مقاسك !!! والدليل على كلامي إنك تستخدم الاسم المستعار وفي نفس الوقت تعيب الآخرين به 00 هل الحلال عليك حرام على بقية خلق الله 00 وما الفرق بين ديمقراطيتك وديمقراطية البشير إذا كان هذا هو الديمقراطية التي تؤمن بها ؟
س2 / تتكلم عن التاريخ المجرد في منتدى عبري ولكن بكل تأكيد عندما أتكلم عن التاريخ المجرد في وردي ستثور !!! لا أنكر أن وردي رمز من رموز السودان الوطن 00ولكنكم تتكلمون عن وردي بأنه رمز من رموز النوبة 00 ماذا قدم وردي للنوبة ؟ ناهيك عن النوبة ،،، ماذا قدم للسكوت ؟ ناهيك عن السكوت ،،، ماذا قدم وردي لصواردة ؟ لم نسمع يوماً أن وردي غني من أجل مدرسة أو مستشفى في المنطقة وناهيك عن المنطقة حتى قريته صوارده ؟ فهل يمكن أن نقارن وردي بعبد العزيز حسن علي أو حسن السيد ،، رحمهم الله ؟ أين التاريخ المجرد في وردي ،،، أم حب الناس مذاهب ؟
س3/ مكي يعمل مع كل المنظمات النوبية ولكن يقال أن مكي قلبه مع نوباتيا وكوش لأن تلك المنظمات منظمات يسارية ويعلمون لصالح الحزب من تحت ستار النوبة ،، إذا كان هذا صحيحاً هل إنتماء الأستاذ مكي للحزب أكثر من إنتمائه للنوبة في باطنه؟ ولماذا تخاطبنا تلك المنظمات بأسماء مستعارة إذا كانوا فعلاً يعملون من أجل النوبة والإنسان النوبي 00
س4/في الستيانات غنى وردي للنميري يا حارسنا ويا فارسنا !!!!! عندما كان النميري يسارياً00 وفجأة إنقلبت الآية وتحول النميري من أقصى اليسار إلى أقصى اليمين وعندها غني وردي ،،، كرهناك من قلوبنا وختيناك في جيوبنا !!!!! أين المبادئ ؟ ما علينا ،، السؤال الذي يطرح نفسة ،،، هل كان الأستاذ مكي سيغني أغنية كجبار إذا كانت الحكومة يسارية ؟
س5/ ما علاقة مكي بفاطمة إبراهيم أحمد وعلاقة فاطمة إبراهيم أحمد بالحزب الشيوعي وعلاقة الشيوعية بالنوبة ،،،، سؤالي لماذا الخلط بين العمل النوبي والعمل الحزبي ؟ مع إننا نعلم تماماً أن المضرة أكثر من النفع 000 أكتفي بهذا القدر الآن ولدي أسئلة أخرى بعد الرد 000 تحياتي
على سيد على همد08-03-2004, 04:40 PM اولا الله يعينك علي اجابة الاخوان البرنس القادم بتركيز والاخ كلامينكوف فاكهة منتدياتنا سؤالي يا استاذ انت رجل هاجسك التراث النوبي وتاريخها عموما ويشهد لك الكثيرون الذين تابعوا بعضا من كتاباتك في الصحف والمنتديات و ندواتك والندوات الاخري انك بارع وضليع في هذا الشان وقد حدث ان جادلت بعض المؤرخين المستعربين الذين كتبوا وتكلموا عن التاريخ النوبي واثبت لهم بالمبررات المنطقية خطا ماذهبوا اليه واحسب انهم اقتنعوا بما اتيت به ولكن لم يخرج تنبيهك لهم من اطار تلك الندوات لماذا لا تؤرخ للتاريخ النوبي في كتاب كما فعل غيرك من الذين لم ينصفوا هذا التاريخ وخاصة انني اعلم ان في حوزتك مقومات هذا الكتاب ما فائدة ابحاثك يا مكي ما دامت حبيسة الادراج السوال الثاني هل يكفي معرفة التاريخ النوبي عن دراسة تاريخ السودان؟
مكي علي إدريس09-03-2004, 05:02 AM الشكر موصول لإدارة موقع عمارة ، التي تخصّني هذه المرة بالجلوس على هذا الكرسي الأثير، وأنا به فرح وممتنّ، فهذه فرصة وسانحة مريحة لشخصي لأعبر من خلالها عن آرائي ومحاذيري ، أفراحي وأحزاني ، طموحاتي وتطلّعاتي ، وهي من ثم، فرصة للقارئ الذي يسأل ومن حقّه عليّ الصدق في الإجابة.. أعترف بأن من شأن مثل هذه اللقاءات أن توضّح ما لبس من حقائق وما خفي من معلومات في مسيرة شخصي المتواضع الذي يعتبر مثل هذا اللقاء شرفاً أعتز به دائماً. في هذا الكرسي (المسئول)، أرجو أن تتقبلوا آرائي برحابة صدر، وأن تقوّموني إذا جانبت الصواب. ولا أزيد. هذه الأسئلة المطروحة، قد تطول بعض إجاباتها وقد تقصر، فانصحوني إذا أطلت، واستزيدوني إذا أوجزت في غير محل. أشكر الذين سألوا والذين يتأهبون للسؤال والاستيضاح، والذين يقتطعون من أوقاتهم الثمينة ليطالعواا ما نكتبه من غث أو سمين. ولكم كل الود.
مكي علي إدريس09-03-2004, 05:09 AM السيرة الذاتية: مكي علي إدريس من مواليد عبري، حيث درست بها المرحلة الأولية والمرحلة الوسطي والتحقت بمدرسة دنقلا الثانوية العليا سنة 1966م. والتحقت بسلك التدريس الابتدائي في نوفمبر 1971م ، وفي عام 1983م التحقت بمعهد الموسيقى والمسرح- الخرطوم.. وتخرجت من جامعة السودان للعلوم الموسيقية والمسرحية في العام 1998م .. عملت مشرفاً للمناشط التربوية بولاية النيل حتى عام 1992م.. وفي ذلك العام اصدرت أمر (الطلاق البائن) لمهنة التدريس التي أحببتها، عندما خيّرت بينها وبين الانخراط في الدفاع الشعبي في الزمن اليباب. ثم تفرّغت للعمل النوبي العام (الفلكلوري) حسب تخصصي كباحث موسيقى، والعمل النوبي السياسي (وليس العكس)، و تم تهجيري قسراً بفعل السياسات التي تستهدف النوبة أرضاً وإنساناً وثقافة.
العزيزعوض الزين : قضية الحقوق الأدبية للمؤلف الشاعر أو الملحن في السودان،مسألة (جايطة)، هناك قوانين توضع ومحاذير تذاع ولا يأخذ بها أو يحترمها أحد، وقد أصبحت كالشعارات المطروحة (نأكل مما نزرع ونلبس مما نصنع).. الحكاية في يد المستمع والشارع ، هناك نسخ من الفنانين الأصليين في كل مكان، والأجهزة الرسمية هي التي تخرق هذه القوانين... و(القانون حمار) كما يقول واضعوه!! عندنا في المنطقة النوبية، الموضة هي القانون، يتسلق المتسلقون ويكثر المقلدون والنسخ والمسترزقون -دون وازع أو مسئولية- ويساعدهم المستمع النوبي بكل قوة، بعلم أو بجهل أو بين بين، وتصبح النتيجة الحتمية (أن يتحفّظ المؤلف) ويحتفظ بمؤلفاته بعيداً عن المرتزقة والمستمع نفسه، (كما أفعل أنا الآن).. لقد وصل الحد بهؤلاء إلى اقتناص الأغاني (في طور الإعداد) ثم سرقتها وإنزالها في أشرطة كاسيت للبيع (دون علمي مثلا) ، اسألوا يوسف خيري عن أغنيتي الأخيرة، (وو سما أيقا كيدري).. وقد لجأ الفنان عباس عثمان إلي (منع هؤلاء المقلدين) عن ترديد أغانيه لذات السبب.. وأنا في نهاية الأمر حائر مثلكم ، ولكني لن أعلن عن أعمالي الجديدة إلاّ من خلال أشرطة كاسيت وبصفة رسمية ، لا أدري متى تنفذ.. النشاط النوبي السياسي: أي نشاط نوبي ، سياسي أو تنموي ، يحتاج إلى تضافر الشارع النوبي الكبير، وكل هذه الأنشطة صحيحة وتصب في خانة الاحتجاج النوبي الصارخ من جراء التهميش الحاصل وغياب التنمية في منطقتنا منذ الاستقلال.. ذات يوم سوف تتحد كل هذه الفعاليات والأنظمة النوبية في وعاء واحد، وهذا اليوم أقرب مما تتخيلون.. العيب الوحيد في هذا المنعطف الخطير من تاريخ الحركة الوطنية السودانية... أن معظم النوبيين ( نايمين .. متشككين- متفرجين- متآمرين مع أعداء العمل والمصالح النوبية العامة).. هذه المنظمات والأوعية النوبية يكفي أنها أصوات جريئة ومبادرة وتنادي بالصوت العالي (أيها النوبيون اصحوا من نومكم الطويل.. فقد جاء الوقت للعمل). هذه الأوعية تمثل المستقبل الحقيقي للعمل النوبي في ظل المتغيرات القادمة بعد الاتفاقية الراهنة..
** الوعي بطبيعة المرحلة القادمة، والإيمان الراسخ بأهمية الحفاظ ونشر ثقافتنا النوبية هما عماد العمل الثقافي الذي نسعى إليه، هناك العديد من الكتب التي أصدرت حول المنطقة تاريخها وفلكلورها ، غير أن الثقافة الرسمية في السودان ذات توجه حضاري عربي إسلامي فقط، ويكفي أن نذكر أن التاريخ النوبي قد(حذف) من المناهج الدراسية بالسودان، فكيف تطلب أن يكتب أبناء السكوت عن منطقتهم، من حقنا أن نسأل أين ذهب كل الذي كتبه الآخرون عن النوبيين.
الأخ البرنس
أنت تسأل عن أغنياتي إن كان عشقي فتاة ونيلاً ونخيلاً، وتتوهّم في الحب فشلاً، كيف يفشل (_الحب) أيها الرجل، إن كان الحب هو الحياة ، أليس الله محبة؟؟ إن الإنسان -كما خلقه الرب- مطبوع على الحب كقاعدة، أما الكراهية فهي الاستثناء البغيض، وهي عكس حركة الحياة.. أم تراك تسأل عمّن أحببت في ميعة الصبا من صبايا الحي؟ هل أقول لك أسماءهن؟ فهن كثر، لقد كنت في تلك الأيام ابحث عن حبي الأزلي في كل وجه صبيح طيب ودود. وعندما بدأت أكتب الشعر بدأت بالحكمة لا بالتغزل.. والشعر لا تعترف مفرداته بالمستحيل، ولا يستقيم معناه مع الفشل.
كلامينكوف 1- أعذرني فقد عجزت عن فهم سؤالك الأول. 2- التاريخ طاولة وهمية من الزمن، لا يصح أن نتعامل معه ككائن منحاز، والمؤرخون هم الذين تعتورهم النزعات فينحازون لهذا أو ذاك. لذا نرجو أن يكون التاريخ متجرداً ( لقد ردّدت لك هذا الكلام أكثر من خمسة مرات). *- الفرق كبير بين (الوطني) و(البلدي). محمد وردي (البلدي) يكفي أهل سكوت أن يتنسبوا إليه كقامة وطنية، لقد عرف أهل السكوت طريق قطر السودان والعمق السوداني برمته، بعد أن شنّفت آذانهم أغاني الخليل و(الليلا يا سمرا) من حنجرة محمد وردي في إذاعة أم درمان.. هذا حين كانوا يلهجون بذكر (الله يعمرك يا مصر) بين الحقول والسواقي. ومحمد وردي حين كان معلماً في قرية فركة انشد نشيد العلم مع تلاميذه في صبيحة الاستقلال .. وهو الذي قاد مسيرة الغناء السوداني إلى الآن بتفرد وتميز لا ينكره أحد، وهو رائد الغناء الوطني الذي لا يدانيه حتى قريبه الخليل الشاعر وهو وردي الرمز الذي لا يمكن تجاوزه بموافقه الوطنية وإنتاجه المعجز.. هل لا زلت تسأل عن (مدرسة في حميد ) أو نقطة غيار في فركة أو مسجد في صواردة لتعرف قيمة الرجل؟؟؟ رحم الله عبد العزيز حسن علي و حسن السيد وسيد أحمد محمد عبده والراحل أبو سليم والمرحوم محي الدين صابر وكل الرعيل الأول من صناع مجد النوبة، فقد رحلوا وهم يضعون الفنان محمد وردي في حدقات عيونهم عرفانا بقيمة الرجل - متّعه الله بالصحة والعافية.
ج3/ عفواً أخي- إن نوباتيا وكوش ، ليست منظمات وليست يسارية، (من قال لك هذا؟) فأنا من مؤسسي جمعية نوباتيا للتراث النوبي، وهي جمعية ثقافية متخصصة في مجال التراث والثقافة النوبية تاسست عام 1988م في الخرطوم ويرأسها الأستاذ محمد الهادي حسن أحمد ومن أعضائها الأستاذ سيد محمد عبد الله مسل والمهندس محمد أحمد بكاب والباحث النوبي محمد جلال أحمد هاشم وحسن شكري وماهر وآخرون. وليست لها علاقة بالسياسة، أما حركة كوش للدستور والديمقراطية فهي حركة نوبية سياسية معروفة، وأنا شخصياً لا علاقة لي بها على رؤوس الأشهاد، كما أن مكي علي إدريس لم ولا ينتمي إلى أي حزب من الأحزاب السودانية، ولا أزعم بأن أحداً يستطيع تأكيد غير ذلك.
أغنية كجبار إذا كانت الحكومة يسارية ج/ 4 أنا نوبي سوداني أحب هذا الوطن كما ينبغي أن يكون الحب، والشعر يا أخي قضية وليس ترفاً، أنا أقول الشعر من منطلق مبدئي بدور النوبيين في صناعة تاريخ السودان وحقهم في البقاء والعيش الكريم، هل هذا يحتاج إلى انحياز ليمين أو يسار؟؟
ج5/ ليس لي علاقة بفاطمة احمد إبراهيم، أما إذا كان سؤالك عن (أم النوبيين) المناضلة الشريفة المقاتلة الشيوعية الأستاذة الدكتورة سعاد إبراهيم أحمد وعلاقتي بها كنوبي فأنا أتشرف بمعرفتها وأزداد قامة إن هي تعرّفت عليّ في السرب النوبي المناضل، وهي تعرف تماماً بأن لا علاقة لي بالحزب الشيوعي السوداني، هذا الحزب الوحيد الذي وقف مع النوبيين في محنتهم عند قيام السد العالي وغرق وادي حلفا الجريحة.
الأخ علي سيد ج/ أشكرك أخي علي سيد، على هذا الإطراء وأرجو أن أكون أهله، أما عن اجتهاداتي في وضع نقاط على حروف ما يكتب عن التاريخ النوبي فقد تجد - يوماً طريقها إلى النشر، وأرجو أن يوفقني الله في ذلك. وعن مشاريع الكتب التي هي (قيد الإعداد) في اللغة النوبية و(شوارد الكلم النوبية) ورواية (إيسب وهيلا ) قيد التنقيح، و(ألعاب الطفولة عند النوبة النيليين بشمال السودان) فأرجو أن ترى النور عندما تنقشع ظلمة الحجر وتتوفر س/2 هل يكفي معرفة التاريخ النوبي عن دراسة تاريخ السودان؟ ج/2 لا ينفصل التاريخ النوبي عن تاريخ السودان، بل هو التاريخ السوداني نفسه، تماماً ، ليس هناك تاريخ سوداني غير نوبي.. صدقني، إن قبائل الجنوب لا تستطيع أن تتبرأ من علاقاتها بالنوبة كقومية أساس صانعة لتاريخ السودان القديم (قبل الاستقلال)، الزمن وحده كفيل بإظهار الحقائق الممنوعة والمسكوتة عنها ، والمفقودة ..
لك ودى واحترامى وتقديرى (اعى معانى هذة الكلمات تماما )
مقدمتك الجميلة اسقطت اسئلة كثيره كنت اود طرحها.
عزيزى مكى:
1-هل تؤمن بالمثل القائل من ليس معى فهو ضدى؟؟ 2-ليست هنالك حكومات مثالية برايك ماهى ايجابيات وسلبيات حكومة الانقاذ؟؟ 3-برايك هل النوبة بحاجة لتكاتف ابنائها ام لدعم حكومى ام لموقف سياسى؟؟ 4-قلت فى المقدمة(و تم تهجيري قسراً بفعل السياسات التي تستهدف النوبة أرضاً وإنساناً وثقافة.) وسؤالى هو: هل تهجير مكى ( الفرد) يعنى استهداف النوبة (ككيان شامل)؟؟ اسف للاطالة والى الملتقى ولاتنسى: ان اختلاف الراى لا يفسد للود قضية
كلامينكوف09-03-2004, 03:00 PM تحياتي (للأخ ) مكي مع إنه جاب ( كلامينكوف ) حاف ،،، دون غيره !!!! ما علينا ،،،، إذا كنت مراوغ بارع أخي فإنني محاور بارع أيضاً !!! طيب أجيب ليك السؤال اللى ما فهمته بالبلدي
ليه إنت في بعض الأحيان بتكتب بأسماء مستعارة وفي نفس الوقت تعيب اللي بيكتب باسم مستعار وتقول أكتبوا باسمائكم الحقيقة ( أنا رجعت السؤال لأن هذا السؤال هو مصدر خلاف بيني وبينك وعشان كده عايز فيه رأيك بصراحة ) السؤال أكيد كده واضح
أنت راوغتني في ردك لسؤال وردي 00 وبسألك فيه بالبلدي !!! أنا ما بختلف معاك في إن وردي رمز في مجال الغناء النوبي مثل مكي تماماً ووردي الفنان ،، إنو فخر للنوبة والنوبيين ( ولا أخفي عليك لو قلت أنني أعشق مكي وشنان أكثر من وردي في الأغاني النوبية لأنهم يعيشون في أغانيهم مع هموم وواقع الإنسان النوبي البسيط ) وهذا ليس نفاقاً ولا رياء ولكن والله العظيم هذه هي الحقيقة مع أن وردي عشقي الكبير في أغانية الوطنية - متعه الله بالصحة والعافية - 00 أنا لمن سألتك سألتك عن وردي الإنسان إبن المنطقة والذي في إمكانه بحفلة واحدة لصالح مستشفى عبري أن يتم تأهيله وتأهيل مدارس المنطقة ،،، أين دور وردي في هذا المجال ؟ لماذا نقول دائماً ماذا قدم فلان وعلان اللى كان في الحكومة للمنطقة مع إنوا وردي كان في إمكانه يقدم أكثر من أي حكومة ناهيك عن أشخاص !!!! سؤالي المصود بيه ماذا قدم وردي من خدمات للمنطقة 00 أكيد مفهوم
بما أنك كنت قريب من المنتدى النوبي العالمي 00 ما سبب فشل هذا الكيان الذي ولد العملاقاً وتحول بقدرة قادر إلى موقع في الإنترنت مثله مثل مواقع القرى ؟
جُمعت التوقيعات من أبناء النوبة !!!! هل وصلت هذه التوقيعات نيفاشا ؟ وما كان أثره على المنطقة إذا وصلت ؟ مع العلم إن هذه الحكومة ما تجي إلا بالعين الحمرااا والتنمية لحاملي السلاح وليس غصن الزيتون !!!!!!!
هل يمكن أن يتسع حلفا 2004 ،،، لسعاد إبراهيم أحمد وفتحي خليل ؟ 000 تحياتي
عباس الفنجرى09-03-2004, 11:54 PM اولا تحياتى لصاحب فكرة الكرسى الساخـــــــــن الاخ سلاوى ذلك الشاب النحيف فارع الطول ، احمل لك عبر اسير المنتدى كل شوقنا لمداخلاتك ويا ريت تبدأ تلك الخطى ، كما عودتنا مشاركا برايك وافكارك ، تحية كبيرة لهذا الرجل ، تحياتى للاخ القادم بقـــــــــوة فارس عمارة المنتظر والقادم بإذن الله ، الاخ رشيق اباظة ذلك الشخص الخلوق ، تحياتى لاخى ابو رامى المكلف الرسمى فى هذا المنبر وطبعا انت معروف عنك بالعمل خلف الكواليس ، حقيقة انت مكسب لمنتدى عمارة ودمت يا ابو سمرة .. كما اشكر الذين كانوا فى الكرسى الساخن حقيقة كلكم اجدتم فى فن الحوار تحياتى / للاخ كلامينكوف / والاخ حسن الملك / والاخ نجم الدين .والآن جاء دور التكريم والشكر للمربى الفاضل والشاعر المبدع الفنان ذات الصيت والشهرة الاستاذ / مكى على ادريس ذلك الرمح النوبى ، حقيقة نحن ممنون على تلبية دعواتنا الكثيرة التى شرفتنا فيها . كما اشكرك اخى مكى على قبول الجلوس فى الكرسى الساخن الاستاذ مـكى الهرم النوبى والعاشق لتراب النوبة ، معروف لدى الجميع بأشعاره وغنائيه الراقى فضلا على محاضراته وندواته المعروفة والتى ادارها بحنكة الكبار ، وقد أعطتك تلك الفنون الجم و الكامن فى ذاتك مكونا شخصك العظيم مكى ولكن قد تفلت الامور من نصابها ، متجاوزا شخصيتك العامة والتى وجب عليها الحفاظ وخاصة انت فى محل تقدير الجميع !!! السؤال الذى يطرح نفسه ؟؟؟ لماذا تصدرت المواجهة وجها لوجه لاخ كلاميكوف ، وخاصة الكل إلتزم الصمت ألا يحسب لك مردود ما تمخض من صراعات تلك الحرب الضروس !! ألا تعتبر انسحاب كلاميكوف خسارة لقرائه اولا و لمنتدى عبرى ثانيا ، فكلامينكوف تعتبر قلما جريئا معطاءا ، عمل لنفسه صيت وشهرة لاباس بها وذلك بشهادة الجميع وخاصة الكل ينتظر سندوتشاته مع قهوة الصباح فى كل اشراقة فجر جديد . السؤال الثانى : ماذا تعنى لك اتفاقية السلام الأخيرة مع الحكومة وهل كنت بصدد المشاركة فى الحوار الدائر فى نيفاشا ولماذا غبت من ذلك المعسكر وخاصة الكل سمع بتأهبك للسفر !! ؟؟؟ وفى نفس الاطار والكل يدرى بتحسن الحال والمِــــآل فى السودان ، والآن الكل يشد الرحيل وخاصة جموع المستثمرين قد بدأت والارض مستبشرا لا محــــــــــــال ، نعم الغد المشرق اتى وعليه اتقدم بسؤالين : 1- ماذا جنيت من سنين الغربة العجاف وماذا قدمت لنفسك اولا وللسودان ثانيا ؟؟ 2- هل فكرت العودة الحقيقية للسودان الواعد ام ماذا تتوقع ؟؟؟
السؤال الثالث : عودة لمداخلة الاخ / البرنس لماذا تجنبت الرد فى تلك الجزء الهام فى حياتك ذلك الماضى التليد ، والذى يعرفه الصقير قبل الكبير ، نعم اخى مكى بكيت على اطــــــــــــلال ، انها ذكريات الطفولة البريئة ولكن اخى عشتها بصدق والآن يشدُ بيك الحنين ، الى تلك الحب الاول ما أروعها هل تنكر ؟؟ : نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ما الحب إلا للحبيب الاول . معليش اخى مكى انت شخصية عامة تلك الخصوصية ملك للجميع لان غناءك مرتبط بالنوبة وبنت النوبة ( رضاب المحبوبة ) وعليها اترك لنا مساحة لنقاش فى هذا الشأن لكى نقيف عليها بحلوها ومرها !!! نعم تلك القصة اثرت فى مجريات حياتك وكانت شبيها بموقف الشاعر الاموى يزيد بن معاوية صاحب النعيم والترف والذى ركب الصعاب ومات فى كمده ولم ينال من محبوبته إلا تلك الاشعار وذكريات الاطلال ، ولكن كان رده قويا ومدويا لشماته وذلك معللا شعره فى فقده الجلل وكان شجاعا للواقعه المرير واعترف قبل مماته فى قصيدته المشهورة حيث قال : إن يحسدونى على الموت فوا أسفى **** حق على الموت لا أخلوا من الحسد واخيرا وليس أخرا جل تقديرى وخالص تحياتى للفارس المغوار / مكى على ادريس ، مع ألفين سلام من الفنجرى لرواد المنتدى ودمتم ..
chiquita10-03-2004, 12:18 AM تحياتي الى الجميع وتحية واشواق الى الاستاذ الرائع الذي لاتوجد كلمات ولامعاني تعبر عن روعته استاذي **مكي** كانت لدي اسئلة كثيرة اود ان اطرحها لك ولكن الشباب سبقوني في الطرح ولم يبقى لي سوى سؤال واحد
ما هي اكثر شخصية اعجبتك في المندى وخارج المنتدى ومن هو الشخص الذي تعتبره قدوة لك ومثال في حياتك؟؟؟مع احترامي
سمير خليل10-03-2004, 01:13 AM سلاوى طال غيابك وليك ألف تحية .. التحية والمودة لكافة الأحبة أحييك أخي الأستاذ مكي وأنت تستمد قوتك من قدرتك علي المواجهة والحوار دون انفعال في هذا الكرسي البارد, حتى الآن ( قول ياريت)
س 1) هل تحتويك الأزمنة , تفتح باباً , وتغلق آخر لتجاهد أحياناً لقفل ما فُتح , وفتح ما انغلق أمامك وأمام من تدعم فى الرأي وفق الموقف – هذا وأنت كما نظن تشكل جزءاً مهماً , ومعتبراً في رأس الرمح النوبي الحبيس في منصات الإطلاق ؟؟؟
س 2) يقول أ. بشرى عبد الحميد : السياسي الفاشل هو من يلجأ إلي قبيلته , والرياضيون لهم مقولة مفادها : من السهل فوز فريق (كوره) على خصمه وسط جمهوره وفى ملعبه – ومع الفرق بين هذا وذاك – وحسب فهمى المتواضع في هذا الصدد فالسياسي ينال معظم أصوات قبيلته في الانتخابات – هل ما تضمنه قول المذكور من معنى غير الذى قصده ؟؟؟ وهل لك أن تفند لنا المقولتين وما بينهما من علاقة وفق مرئياتكم ؟؟؟
س 3) سألت أنت من خلال موضوع هادف في المنتدى النوبي ( من أنتم ) وكنت واضحاً , وذكرت في هذا الكرسي ( أيها النوبيون استيقظوا ) مشيراً الي نداء كيان نوبي لا يستهان به حسب (معلوماتي الضئيلة) وكرر أخي رمزي المصري تساؤلاته لهم : من أنتم – افصحوا عن أنفسكم؟ ( من باب العلم ) في رأيكم هل يستقيم المعنى ( إن جاز التعبير) لمثل هذه الشعارات واليُفط في ظل هذه التساؤلات ؟؟؟
مكي علي إدريس10-03-2004, 06:03 AM الاخ حاتم أرنتى : يذكرني بتوقيعي الثابت على لوحاتي التشكيلية باسم (مكي عبري)، وهذه فرصة وسانحة لأسأل أنا بدوري عن قامات الجزيزة ورموزها الذين نفاخر بهم في السكوت ، تحياتي لهم ، أينما كانوا. اسمح لي أن أرتب إجاباتي لك وكل الإخوة من المستفسرين بالترتيب الرقمي لاسئلتهم وأقول: ج1: المثل القائل (من ليس معي فهو ضدي) يكرّس لأحادية الرأي والتقوقع ورفض الآخر، وكل إشكالات الفكر المعاصر تنبع من هذا المفهوم المتشدد الغير حضاري، ونجد هذا نصاً صريحاً في (...إنا خلقناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إنّ أكرمكم عند الله اتقاكم)، الآية، وقد أخذ الطاغية الألماني هتلر بهذا المفهوم ضد اليهود. أنا ابن بيئة علّمت السودان - قديمه وحديثه- معنى التسامح وقبول الآخر، وأؤمن بأن من ليس معي إنسان حر ، بيني وبينه المنطق والحجّة (وليس السيخ والبنية).. وزوّار الفجر وبيوت الأشباح وزراعة (الكندر). ج2- ليست هنالك حكومات مثالية، هذا صحيح، ولكل حكومة في عصر الاستقلال السوداني ايجابيات وسلبيات ، لا تسألني عن رأيي في حكومة الإنقاذ ( فهي لم تأت إلاّ لإنقاذ نفسها وطموحاتها الفكرية) من مخاطر الصراع المحتدم في أتون الحركة الوطنية السودانية، وقد فشلت فشلاً ذريعاً في توجّهها الحضاري الذي تتنازعه الأطماع الإقليمية والدولية بمفاوضات السلام الجارية، ولكني لا أذيع سرّا إذا قلت لكم ، بأن أصدق ما يمكن أن يقال في الواقع الراهن هو: متى يبلغ البنيان يوماً أشدّه ..... إذا كنت تبنيه وغيرك يهدم أما حكومة الإنقاذ، فيكفيها أنها سطت بليل على الشرعية الدستورية وأوردت البلاد في أزقة العوز والفقر والمسغبة والاستجداء، مثلها مثل حكومة المشير نميري وعصابة عبود، والشعب السوداني ظل في هذه العهود (خارج الحلبة).. ولا يزال يناضل وينافح ويقاتل. ج3- النوبيون بحاجة ماسة إلى تكاتف أبنائه وإلى الدعم الحكومي المستحق وإلى موقف سياسي يقوم على القناعة ومتطلبات المرحلة والإيمان الراسخ بدورهم في المشاركة الفعلية في بناء السودان الجديد (القادم)، برغم الداء والأعداء. ج4- كي تستقيم الجملة ، لقد اضطر النوبيون إلى الهجرة القسرية والطوعية، لغياب التنمية وسياسات الإغراق المتكررة، إلى كل أرجاء العالم ، وهذه مسئولية كل الأنظمة المتتالية منذ فجر الاستقلال. -
كلامنبكوف: لقد هربت بجلدك من نقاش مفتوح بمنبر عبري تبج ، وأنت الآن (أمام الجميع) تتخفى وراء اسم مستعار،وتسأل عن حقائق غير مستعارة!! وأرجو (احتراماً لوقت القراء ) أن تدع هذا الكرسي يمضي بين سؤال وإيضاح وإجابات صريحة. أنا عموماً أحترم الحوار الشجاع المفيد، والجميع يستمعون الآن إلى شخصي المتواضع المعروف ، فهل تكرمت وقلت لنا من أنت..( أعتذر للقراء في هذا الاسترسال الذي لا أراه مفيداً ) وفي طريق الإجابة عن سؤالك عن محمد وردي الصواردابي: أقول ما هي المشاريع الضخمة والخدمات الأساسية التي قدّمها رموزنا من النوبيين الذين تسنّموا السلطة ومواضع القرار في الحكومات السابقة والحالية من أبناء السكوت؟ في الإجابة على هذا السؤال سوف تجد ماذا قدّم محمد وردي لأبناء السكوت من خلال مسيرته كإنسان له تخصص مميز. ** المنتدى النوبي: ولد عملاقاً لأنه كان يعبر عن طموحات النوبيين السياسية والتنموية، وبقيادة رعيل مهموم من القيادات المشهود لهم بالإخلاص والتفاني في حب العمل النوبي العام، ثم تحوّل بقدرة قادر إلى مجرد نافذة للتباكي واجترار المرارات المعلّبة والفواجع النوبي، وأصبح معظم روّاده (شخوصاً) مثل كلامينكوف يهربون من المسئولية بالتخفي وراء أسماء مستعارة، لا تخدم إلاّ مجالات الثرثرة الخاوية، ولا يزيد عددهم عن (المائتين ) من مجمل الشارع النوبي في الداخل والشتات والذي يقدر بأكثر من (ستة ملايين نوبي ) معظمهم متفرجون .. وأستثني القلة المثابرة والتي ترقد على جمر المسئولية التاريخية ، والماضون إلى أهدافهم قدماً ، دون كلل أو ملل، كما أستثني الجهود المقدرة والتي يقوم بها البعض ممّن يرغبون في إنقاذ ما يمكن إنقاذه من الاسم الرنان والكبير، ولا تعليق لدي حول المسمّى المنتدى النوبي (العالمي)!!!
التوقيعات النوبية؟؟ أي توقيعات؟؟ لقد قامت حملة التوقيعات النوبية في الداخل، لتوصيل الصوت النوبي المطالب بإدراج الإقليم النوبي في معالجات المناطق المهمّشة بطاولة المفاوضات. ولأول مرة في تاريخ العمل النوبي أتيحت الفرصة لنوبيي المهجر للتعبير عن صوتهم في قضية وطنية، وتكوّنت لجنة من المنطقة النوبية للقيام بجمع توقيعات النوبيين في الرياض، والذي حدث هو: • جمعت توقيعات مبعثرة من البعض (1487توقيع) من مجمل احصائية نوبية دقيقة تقول بأن النوبيين في المملكة يربو عددهم عن ال(50 ألف) خمسون ألف نوبي!! • * قامت اللجنة بإعداد واختيار المندوب المكلف بتوصيل التوقيعات إلى طاولة المفاوضات وفق ترتيبات متفق عليها، واعدت المال اللازم للسفر من تذاكر ومصاريف إقامة للمندوب المكلف. • شنّت بعض الجهات المحسوبة على النظام القائم (من النوبيين) وبعض المنسوبين لحركة كوش للدستور والديمقراطية (النوبية) حملة معاكسة لنشاط التوقيعات، وكل بتبريراته، لإجهاض حركة التوقيعات، ونجحت في ذلك . • انسحب مندوب دنقلا من حملة التوقيعات لأسباب مرتبطة بميوله الحزبية. • أوقف مناديب المنتدى النوبي العالمي نشاطهم في التوقيعات وإعداد المندوب للعراقيل التي واجهتهم. • ملف التوقيعات (محفوظ) تحت تصرف اللجنة المكلفة مع المساهمات المالية والتذاكر. • صمتت الأصوات التي كانت تنسّق، ولم يعلن النعي بعد.
حلفا 2004م : يمكن أن يتسع حلفا 2004م لسعاد إبراهيم أحمد وفتحي خليل وفتحي شلا، كما يمكن أن يتسع لكمال إبراهيم أحمد وعبد الرحيم محمد حسين والريس عمر البشير وكمان نميري والنوبة المصرية وثوار دارفور ومناضلي البجا وجون قرنق وفيليب عباس غبوش وخليل عبد الرحيم، فقط إذا صدقت النوايا ، ونجحنا في عرض المشروع بوجهته القومية، وحدّدنا أولوياتنا وتآخينا ونبذنا خلافاتنا وميولنا الضيقة وسعينا بكل الصدق إلى الإنجاز والعمل (كل من موقعه) ومسحنا عن أعيننا غشاوات السنين المريضة.
الفنجري
ج1- عن كلامينكوف (مرة أخرى) .. لا تعليق، ج2- اتفاقية السلام السودانية ، أثبتت - بعد طول نكران من الأنظمة المتعاقبة من المستعربين في بلادنا- أن هناك قضية تستحق العلاج، والحل السلمي، وقد جلست الحكومة السودانية في طاولة المفاوضات (مضطرة) غصباً عنها، وأنا لم يفوّضني أحد للذهاب إلى هذه المفاوضات،بمعنى أن الصوت النوبي (الآن) خارج دائرة السمع في المفاوضات، وهذه مشيئة وإرادة الشارع النوبي الذي (يرفض) أن ينظم نفسه ويحدد أولوياته، ويناضل كالآخرين. نحن نهدر الوقت والجهد في تكميم أفواه بعضنا،وتنقصنا الثقة في أنفسنا، واخشى ان يفوتنا الوقت الذي لا ينتظر أحداً.
ج3- لا تسألني عما جنيت من الغربة، بل أجدى أن تسأل نفسك (وأنا معك) لماذا هاجرنا من بلادنا أصلاً.. ج4- نعم فكرت العودة الحقيقية للسودان، منذ أول يوم خرجت منه، أما توقعاتي في المستقبل السوداني، فهذا ليس وقته، غير أن تفاؤلي بمستقبل مشرق يتوقف على مدى المصداقية في عزائمنا لتحقيق الطفرة والتغيير الحقيقي لكل الممارسات التي صنعت هذا الواقع غير المشكور.
ج4- ما استشعرتموه من معاني راكضة، وكل ما دار بخلد المستمع من أهازيج أخذت موضعاً بين الحقيقة والخيال في أغنياتي، هي ملك للمستمع، وليس لي حق المساس بذلك التفسير الخاص للمستمع وخلخلة ثوابته بتفسيراتي الخاصة.. أنت تقول بأنك تعلم بالقصة، فماذا أحكي لك ؟
جيكويتا: 1- هناك شخصيات عديدة أعجبتني في المنتديات، لا أستطيع حصرها، غير أن المرأة التي تقف ندّاً - بل تتفوّق أحياناً- على الرجل بعطائها وشكيمتها القوية وتصارع لانتزاع كامل حقوقها المسلوبة عنوة ، تحظى باحترامي وإعجابي اللامحدود.. المرأة التي تعتبر أنوثتها جزءاً يسيراً من مخزونها وقوتها في الصراع الحقيقي لتجميل وجه الحياة وتثبيت القيم الفاضلة..
2- نحن نبحث عن الكمال في القدوة التي نرتئيها، والكمال لله وحده، أنا قدوتي شخص كنت ولا زلت أستقى القوة من عزيمته، والثبات من إرادته والحب من حنانه ، والصبر من معاناته، والإيثار من كرمه وعطفه، ، ذلك الذي أضاع عمره ليستبقيني نبتة بعد مماته، كان يتمنى أن أكون أرفع منه مقاماً وأحسن منه حالاً وأسعد منه في الحياة، هو شخص في اثنين واثنين في واحد ، هما (أبي) رحمه الله و(أمي ) أمد الله في عمرها ومتعها بالصحة والعافية. .
سمير خليل ج 1: الإنسان يحسب نفسه جرماً صغيراً وفي داخله ينطوى العام الأكبر.. وأنت تعلم صديقي- بأن الاختلاف ملح الحياة، ألم يخلق الله الليل والنهار والحق والباطل لنتنافس حول رضاه، وقد هدانا النجدين.. تفتح باباً , وتغلق آخر لنجاهد أحياناً لقفل ما فُتح , وفتح ما انغلق أمامنا.. اليس هذا الصراع اجتهاداً لإحقاق الحق وتعرية الباطل؟ أليس لكل إنسان رؤية في الحياة يقضي دونها مدافعاً: الرأي قبل شجاعة الشجعان .... هو أول وهي المحل الثاني.
ج 2 الأستاذ بشرى يدعو إلى القومية بتجرد(معلوم) ، وتلك حسنة، ولكنها مقولة تدس السم في الدسم، فالدعوة إلى التعنصر الفئوي لا يختلف عن الدعوة إلى التعنصر القبلي، هذا من ذاك. فإن النوايا لا تستطيع تغييب الواقع ، (أسأل المجرب) . ليس من الضروري أن يفوز فريق كرة القدم فوق أرضه ووسط جمهوره (دون إعداد ومهارات).. فالفريق القومي السوداني يفضح هذه المقولة، والجانب الآخر يقول بالعكس، فمثلاً إذا قمنا بتوفير ضرورات الفريق وتمت رعايته والاستفادة من الخبرات الخارجية، يمكن لهذا الفريق أن يحقق نجاحات في الداخل والخارج. والعلاقة بين المقولتين تؤكد أهمية التنظيم والإعداد، وأصالة المكان والبيئة، وضحالة الفكر المحلي العقيم، وضرورة الاستفادة من حركة الحياة، غير أن إثبات الشخصية والانتماء لا تمضي بدونهما الأمور.. وكل إناء بما فيه ينضح.
س 3) قال سياسي مرموق ( لا تسأل عن الفضيلة إذا كنا نتحدّث عن السياسة). أنت تسأل عن حزب نوبي ، وعمل سياسي يخطو خطواته الأولي في زمن القمع والتسلط، وتريد أن تعرف من هم القائمون بأمره، أخي سمير، من المنطقي أن نعطي مثل هؤلاء الرواد في عمل نوبي (جديد) حق اختيار الوقت المناسب للإعلان عن خطواتهم التنظيمية وأنفسهم، (متى تقتضي الضرورة).
كلامينكوف10-03-2004, 03:10 PM معلش 000 خلوني أرد على مكي يقول مكي،،، لقد هربت بجلدك من نقاش مفتوح بمنبر عبري تبج 000 كل الناس شافوا مين اللى إنسحب ،، لمن جيت بالمنطق حيتك بالمنطق وهربت منه ،،، ولمن جيت بالكلام السوقي ،،، وريتك وجه الأحياء الشعبية !!!!!!!! وتركت لك المنتدى لأنني لا أرضى لأحد مهما كانت قامته أن يتعرض للصاحبة رضوان الله عليهم 00 ومهما كانت الحرية ،، هناك خطوط حمراء عليها ،، وعندما أدخل منتدى عبري أغلي بهذا التطاول على الإسلام من لوبي تكرس نفسها لتشكيك الناس في الإسلام وقال تعالى ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )
يقول مكي 00وأنت الآن (أمام الجميع) تتخفى وراء اسم مستعار00 والكل يعلم إنك كنت في يوم من الأيام في هذا المنتدى بتوب أبو قجيجة !!!!! والله لو كنت رديت وقلت ،،، (حتى لو أنا إستخدمت الاسم المستعار فكانت غلطة )،،، كنت ضربت ليك تعظيم سلام وكبرت في نظر الجميع ،، ولكن ماذا ننتظر من فرعون غير ( أنا ربكم الأعلى ) !!!!!!
يقول مكي في رده عن سؤالي عن المنتدى النوبي 00وأصبح معظم روّاده (شخوصاً) مثل كلامينكوف يهربون من المسئولية بالتخفي وراء أسماء مستعارة، لا تخدم إلاّ مجالات الثرثرة الخاوية، 000 أقطع لساني من لقليقوا !!! إذا كان مكي ما بيكتب باسم مستعار في المنتدى النوبي !!!! ( أبو طبيع لا ينسى طبعه !!! ) ولو ما داخل بأبو قجيجة ،،، داخل بطرحه !!!!!!!
فمكي يسمح لنفسه ما يشاء ويمنع الغير ما يشاء !!!! وإذا كان هذا هو ديمقراطية مكي وأمثاله والديمقراطية المنشودة ،،،، أنا رامي قدام معاك من اليوم يا حاتم !!!!!! فهؤلاء ساديون ،،، فإذا كان للنظام بيوت أشباح ،،، هؤلاء سيعيدون للسودان أفران النازية !!!!!!! 00تشرفت بان أكون أول الجالسن على هذا الكرسي ،، وعندما وصفني الأخ حسن الملك بسليط اللسان إعتبرته رأيه،، مع إنه كان فيه أقسى أنواع الشتيمة ،، أنظر كيف كان ردي 00 والديمقراطية أن تحترم رأي الآخرين وليس (أن تجعل الآخرين يحترموا رأيك !!!!!) 00إذا كنت تفتكر يا مكي أن نكون طبالين في فرقة نوباتيا لنطبل لك في الكرسي الساخن فانت مخطئ !!! فالكرسي الساخن للأسئلة الساخنة وإختبار للإنسان اللى يجلس فيه ( يا إما رفعه ،،، يا إما رماه في الحضيض ) 00 مكي دائما يردد ( كل إناء بما فيه ينضح ) هذا هو إناء مكي ينضح أمامكم !!!!!!!!!!!!!!!!! أكتفي بهذا القدر 000 عافيلقواااااا
عمارنتود10-03-2004, 05:00 PM تحياتي وتقديري للأستاذ مكي على إدريس 1/ ما هو الفرق بين معلم الأمس واليوم ؟ ماذا أخذت من التدريس وماذا أعطيته ؟ 2/ من المعروف عن الأستاذ مكي إنه رسام بارع ؛ أين أعمال الأستاذ مكي 3/ بما أنني درست الخط العربي تعلمت الصبر من خلاله ؛ ماذا تعلمت من مهنة الرسم 0 يقال أن التشكيليين والرسامين عصبيو المزاج0 ويلبسون لون غير متناسق وشاذ ويقولون أكثرهم يصابون في المعهد بحالات عصبية من تمازج الألوان ( سمعت الكلام ده من واحد تشكيلي ) هل هذا صحيح؟ وما أثر الألوان على الإنسان ؟ 4/ أستاذي دائماً تتحدث عن التراث النوبي ؛هل تتفق معي أن الأولية الآن في المنطقة للصحة والتعليم والمأكل والملبس ؟ ما فائدة التراث دون الإنسان ؟ 5/ عندما نتكلم عن تدهور التعليم في المنطقة نضعها دائماً في الطالب ألا يتحمل المعلم جزء من تلك التدهور 0000000 دمت أستاذي
صلاح فضل11-03-2004, 03:48 AM عزيزي مكي التحية لك وأنت ترد علي الأسئلة المطروحة بعفوية وبصراحة وشفافية عهدناك به ومواصلة لسؤال عمارنتود في التعليم سمعنا كثيرا عن محاربة الحكم الثنائي لإنتشار التعليم في الشمالية بصفتك أستاذا وباحثا هل وقفت على أوجه وسبل هذه المحاربة من خلال إطلاعك على المراجع والوثائق الخاصة بالحكم الثنائي ؟ وهل كانت لهجرة النوبيين لمصر علاقة مباشرة أ لإيجاد فرص تعليمية لأبنائهم .
سليمان داود سليمان11-03-2004, 10:42 AM يا لك من جريئ ورائع حتى لو اختلفنا معك، صحيح الما يعرفك يجهلك، سؤالي دون مواربة، لماذا استعداء العروبة وليس التعايش معها وأنت تتحدث بلغتهم وتنهل من تراثهم وما الحكمة من إثبات أن دخول العرب السودان كان سابقا لدخول الإسلام؟ ألا ترى أن المعارضة السلبية وعدم التعامل مع شتى الحكومات جعلنا نخسر الكثير وحال دون تحقيق مطالبنا؟ لماذا لا نسعى لتحقيق الممكن مع أي حكومة قائمة في الخرطوم؟
مموشى سيدا11-03-2004, 11:31 AM التحية للأستاذ مكى على أدريس ضيف الكرسى الساخن والتحية للجميع أيضاً ونأسف للغياب الأجبارى من الموقع الفترة الماضية ..... سؤالى هو كلمة شكراً بالرطانة
كلامينكوف11-03-2004, 03:02 PM من حقي أسأل مكي ويجاوبني مادام رضي أن يجلس في هذا الكرسي وعلى العموم ليس بيني وبينه ( ثأر ) دم 00 أو نزاع في ( ساقية أو سلوكة ) الإختلاف اللى بينا إختلاف فكري بحت ويجب أن نتقبل تعدد الأفكار في السودان الجديد وإلا ما نستاهل الديمقراطية والحرية وعلينا أن نتفق في الحد الأدني الموجود ونقرب المسافة في الشق الخلافي 00 وما يجمعنا كل رواد المنتديات النوبية ( حب النوبة ) والشئ ده نقطة إلتقاء مهم في كل الطيف السياسي النوبي ؟ سؤالي 00لماذا لا نتقبل فكر بعضنا البعض؟ ولماذا نعتبر النقد شتيمة ؟ لماذا لا نتفق في الحد الأدني ونجعل حب النوبة والمنطقة في مقدمة أولوياتنا ؟
ذكر الأستاذ ( سيد مسل ) في كتابه ( تراث النوبة في منطقة سكوت ) سمي (سكوت ) بهذا الإسم لأنهم سكتوا عند دخول الإسلام ،،، ما صحة المقولة ؟ وإذا لك رأي مخالف ،،،، ما سبب التسمية ؟
ذكرت في مقال سابق لك أن نوبة الجبال جزء من نوبة الشمال ،،، ماهو الدليل ؟
محمد خليل حسن11-03-2004, 04:33 PM الاستاذ مكي لك التحية وانت لا زلت شمعة تضئ لنا العتمة. اولا :- هل نوب رطانة ؟ ثانيا : ما هو جنسنا الحقيقي فنحن لسنا عرب ولسنا زنوج؟ ثالثا :- نتكلم دائما عن التاريخ المجرد وعندما يزبح التاريخ في المنتديات لا نجد من يرد؟لماذا؟ رابعا:- ما هي الحكاية عندما كرمتم وردي قالوا التكريم قومي ودفعنا احنا اغلب الفواتير وعندما تم تأبين محيي الدين صابر قالوا قومي ودفع ناس دلقو الفواتير والآن تكريم البرفسور ابو سليم وعمودية كوشة ستدفع الفواتير ممكن تفهمنا ايه الحكاية ؟ خامسا:- هل تفضل ان تجاهر برأيك ولو اختلف مع الآخرين ؟ ام تتنازل عن رأيك لتكون مع الآخرين؟ ولك شكري.
الــبـرنـس12-03-2004, 02:51 PM أستاذنا مكي :لقد جاوبتني بدبلوماسية مكي المدنى العاصمي وكنت اتعشم في أن تجاوبني بثوب مكي القروى الريفي الذي كان يتغني فرحا بمحبوبته وهو يعيش حبا نقيا يحمل البراءة والطهريترجم مشاعره وأحاسيسه لدرر من الكلمات المغناة التي يرى فيه كل عاشق نفسه ومن أحب وكنتم لنا نحن جيل الشباب رموز في الحب وليس عنتره وجميل بثينة والمحلق وابن زيدون وكل من إرتطبت اسمائهم بالحب وقد سمعنا أن حب فلان لفلانه في ذلك الزمان كان مشاعا ومعروفا وأن معظم اغاني فنانينا في المنطقة إرتبطت بسيرة أو قصة ولدت قصيدة (مدح او غزل ) مثل أغاني كبوش ومندق ودبشه كما أن الفنان الكبير وردي ارتبطت بعض أغانيه بمثل ذلك وصدقني انني ما قصدت اسم المحبوبة بقدر ما كان هدفي التوثيق للحب لا للحكمة التي تغنيت بها . تماما مثل ردك بأنك هجرت التدريس وربما هاجرت الوطن بسبب الدفاع الشعبي بالرغم من علمك أن التهرب من الخدمة جريمة يعاقب عليها الدول المتحضرة مثل أمريكا التي تعتبرها من كبريات الجرائم التي لا يمكن السكوت عنها ويعاقب على ارتكابها المواطن مهما كان غنيا أم مسئولا حاكم كان أم رئيسا مثلما حدث وأنت متابع لها لان التهرب من الخدمة يعني عدم الولاء للوطن وليس للحكام وأرم لقدام في النقطة دي مع حاتم على الأقل في المرحلة دي . وأسف لهذه المقدمة التي \قصدت منه التوضيح وأسئلتي منصبة في الجانب الفني وهي كالتالي : 1: لقد كانت بينك والاستاذ / الفاتح شرف الدين ثنائيات جميلة انتجت روائع أذكر منها (هيلا وأيزب ) وتعاون شعري مع الاستاذ/ محمد مختار ترى هل مازال هذا التعاون قائما مع الفاتح ومختار ؟ 2: بالرغم من أنك دارس في معهد الموسيقى إلا اننا لا نشاهدك كثيرا تغنى مع الاوركسترا أو حتى بمصاحبة الأورج هل يعنى انك لا تود ان توظف تعليمك للموسيقى للارتقاء بللحن النوبي أم أن الاوركسترا لا تلائم الفن النوبي بالرغم من الفنان وردى استخدمه؟ ام ان حبك للربابة (الطمبور ) يمنعك من ذلك ؟ أم لك تبرير غير ذلك ؟ 3: امتدادا للسؤال السابق ، كل أغانيك بالرطانة الم تحاول الغناء بالعربى ان لم يكن من تاليفك ، بتاليف شاعر اخر أوترديد أغاني فنانين أخرين أو أغاني وردي أو الخليل أو الحقيبة ؟
shaban sharif13-03-2004, 06:03 AM الاستاذ مكي علي إدريس أولا الرجل العام كما يقولون ملك عام فأنت لم تسع (لتعميم نفسك ) غير أن مواقفك الجليلة حفاظا للفن النوبي والأرث النوبي من الأندثار هو الذي يجعل منك رقما نوبيا مهما في زمن الشتات والتشيتت الحالي ..سؤالي لك أستاذي .. حسين محمد أحمد وقيع الله .. رمز نوبي شامخ من أوائل الذين غنوا للنوبة وللنوبيين رحل هكذا مأسوفا عليه ولكنه كما تعلم سيدي خلف وارءه تراثا ثرا من الأبداع النوبي ..كنا بصدد أصدار البوم منتج علي نفقة النوبيين بعد أنتقاء مايراه المتخصصيين من أمثالك من أعماله .تعوذنا المشورة ونحتاج الي دعم مادي مساهمة من الجميع في تخليد ذكري الرجل الرقم .. ماذا فعلتم لحفظ سيرته واستمرار مسيرته هلا تعاونتم معنا في اصدار البوم خاص تخليدا لذكراه العطرة واثراءا لمسيرة الفن النوبي التي تحملها دون وهن او خنوع ..شكرا أستاذي فأنا من الذين يحفظون لكم وفاءا لأنكم لم تنكسروا عندما انكسر الرموز ولم تخنعوا عندما جثوا أمام جبروت الظلم ...
صابر خليل صالح13-03-2004, 10:37 AM الأستاذ مكي ,, تحياتي استبشر النوبيون خيرأ عندما بدأت حملة التوقيعات , وتوقعوا بها ميلاد الكيان النوبي الجامع ..!!! هل نعتبر أن النوبيين قد سقطوا في أول إختبار حقيقي لإثبات الذات بفشلهم في إيصال الصوت النوبي إلى طاولة المفاوضات !! هل نعتبر الذين قاموا بالأمر غير مؤهلين لقيادة الكيان النوبي ,, ولدرجة انهم لم يستطيعوا إعلان خبر وفاة أولى المحاولات في مهدها؟؟ ( صمتت الأصوات التي كانت تنسّق، ولم يعلن النعي بعد)..
مكي علي إدريس13-03-2004, 02:57 PM مشكلة فنية بحتة (بالجهاز) هي التي جعلتني أتأخر في المتابعة والرد السريع كما عوّدتكم فاعذروني. سوف ارد علي أسئلتكم مع باقة شكر لكم جميعاً
مكي علي إدريس14-03-2004, 03:42 AM أرجو أن يعذرني القراء والذين طرحوا الأسئلة السابقة عن هذا التأخير- غير المستحب وغير المقصود، وهناك مسألة أعتبرها في غاية الأهمية، هذه الأسئلة المطروحة (أكثر من جيدة)، بالنسبة لي، ولا أستطيع الرد عليها باختصار فاعذروني إذا أطلت في الرد، ولتسمحوا لي بالرد حسب الأسبقية،
عمارنتود تحياتي وتقديري للأستاذ مكي على إدريس 1- معلّم الأمس كان يختار المهنة، ويخلص لها، ويسعى إلى تطوير نفسه أكاديمياً وفنياً، وفي تلك الأيام كانت المناهج تتمتع بدرجات كبيرة من الاستقلالية من القرار السياسي، ونزوات وزراء التربية والتعليم، للأنظمة المتعاقبة، أيامها كان التلميذ (محور) العملية التعليمية- التربوية، وكان التعليم شبه مجاني، وكان ولي الأمر أكثر حضوراً واقتناعاً بالمعلم، وفي تلك الأيام كان المعلم له وضعه الاجتماعي والثقافي والفني، أما معلم اليوم ، فأغلبهم من الذين يعملون لقضاء فترة الخدمة الإلزامية، وأصبح المعلم في وضع سيئ( يستجدي راتبه الشهري)، وعن المناهج حدّث ولا حرج، وأصبحت المدارس عبارة عن كناتين لبيع وشراء الأدوات المدرسية والكتب، وأصبح التلميذ يدفع دفعاً إلى محارق نزوات العسكر.. وقد هرب معظم المعلمين من مآسي المهنة إلى أرض الله الواسعة، فأصبحت نسبة المعلمات أضعاف عدد المعلمين( في مرحلة الأساس)، ولا أزيد . لقد أخذت من التدريس كل شيء، هذه المهنة هي التي شكّلت حياتي، وقد أعطيتها كل ما عندي،
2- هواية الرسم، واحدة من الوسائل التي أحاول التعبير من خلالها عن افكاري، وقد اشتركت في عدة معارض بالداخل، ولكني لست محترفاً ، وأعترف بأني لم أعط هذه الهواية ما تستحق من الاهتمام .. أنا الآن أرسم ولا أدري إن كنت سأعد أعمالي للاشتراك في معرض أم لا. 3- أفكار الإنسان وقضاياه تحتاج إلى وسائل ومعينات لإخراجها إلى حيز المسموع والمقروء والمحسوس، والتشكيل إحدى هذه الوسائل، وهنا تأتي دور الملكات الفطرية، وهي الأرضية الإبداعية لكل فن (إذا جاز التعبير) ثم تأتي مرحلة الصقل والتثقيف لهذه المواهب عن طريق العلم، الحالة المزاجية للفنان التشكيلي أو أي إبداع في مجال آخر، يصعب حصره في التأثير المباشر لأدواته وبيئته الخاصة، هناك منافذ وعي جديدة تنفتح أمام المبدع وما تلك الحالات التي يعتبرها البعض (شاذاً) إلاّ إرهاصات نوعية تأخذ مساحة من الواقع وهي تعبّر بصدق عن حالات من الصراع غير المتكافئ بين رتابة الحجر الثقافي المادي ورحابة التفكير الحر والتحليق في عوالم المبدع الخاصة، بعيداً عن قيود المجتمع ومحاذيره. أما أثر الألوان على الإنسان فهذه المساحة الصغيرة لا تسعها ، وأرجو أن أوفق في نشر ما كتبته في هذا الشأن في فرصة أخرى. 4- أنا معك، فإن الجوع كافر، والجهل والمرض كذلك، غير أن هذا الجوع وغياب التنمية وكل الفواجع النوبية، لم نأت من فراغ، لقد جاءت هذه المآسي نتيجة طبيعية لضعف البناء الثقافي وفبركة التأريخ ومحاولات تذويب الحضارة النوبية وإغراق الآثار لتسهيل اغتيالها بيد أبنائها.. أخي، إن العالم (اليوم) لا يحترم أمة تبيع حضارتها لأي سمسار، هل حكومة البشير (اليوم) مستعدة للقيام بأية نشاطات تنموية في أرض النوبة إذا أنكر النوبيون نوبيتهم؟؟؟؟ أنا مؤمن بأن الإنسان بدون تراث يورثه للأجيال ذكرى إنسان.. واعلم بأن مشكلة النوبيين في السودان صراع لاستلاب إرث نوبي مرصود، من قبل وافدين لا تاريخ لهم فوق أرض السودان. مشكلة التعليم في السودان مسئولية (الساسة) ، وليست مسئولية التلميذ أو المعلّم.
صلاح فضل عزيزي صلاح فضل، لا أزعم بأني ملم بالإجابة الوافية(الموثقة) على هذا السؤال الهام، غير أنه من البديهي أن لا يهتم المستعمر المصري والإنجليزي بمسألة التعليم بالسودان، لقد جاءت جيوش كتشنر تلبية لمطالب استعمارية وفي سباق مرير مع بقية الدول الاستعمارية الأخرى لاقتسام الكعكة الإفريقية من أجل ثرواتها ، وليس كترقية حياة أهلها كما يدّعون. أما هجرة النوبيين إلى مصر، فلم تكن من أجل تعليم الأبناء، لقد كانت ضمن هجرات تاريخية بعيدة المدى ، لأسباب سياسية وأسباب طبيعية، وأسباب مرتبطة بكسب العيش.
سليمان داؤود أشكرك أخي سليمان، يا أخي البحث عن الحقيقة التاريخية المجردة ليس معناها استعداء للعرب أو غيرهم، أما التعايش السلمي فموجود، ليس الآن ، بل منذ أكثر من (خمستاشر قرن) بكل معاني التسامح والتضامن في جعل الحياة مقبولة وأحسن.. وأريد أن أؤكد لك بأن القداسة المستحقة للدين الإسلامي لا يجعل من العرب أمة مقدسة، ومن حقنا أن نمتدحهم أو ننتقدهم حسب الحقائق التاريخية (إن وجدت) ، أما إثبات أن دخول العرب السودان كان سابقا لدخول الإسلام، فهذه حقيقة تاريخية تؤكد بأن علائق الجوار كانت أسبق وأقدم، كما أردت أن أفصل بين ما هو إسلامي وما هو عربي، فالإسلام دين سماوي لا يأتيه الباطل ، والمستعربون كرّسوا النظرة الأحادية في المجتمع السوداني على أساس الجنس واللون واللغة. ليست هناك معارضة يمكن وصفها بالإيجابية، وهي تعني بوضوح التصدي بكل الوسائل المشروعة وغير المشروعة لنظام قائم فشل في صنع مائدة سودانية تتسع للجميع، وهي حق مشروع لكل إنسان، والنوبيون تعاملوا مع كل الأنظمة المتتابعة،إلى نظام الإنقاذ الحالية، فماذا كانت النتيجة؟؟ أنت تقوللماذا لا نسعى لتحقيق الممكن مع أي حكومة قائمة في الخرطوم؟) .. أي حكومة يا سليمان؟؟ هل أنت تقصد الديكتاتوريات العسكرية؟؟ أم الديمقراطيات الزائفة؟؟ سمعت البعض يقولون بأننا يجب أن نصالح الشيطان نفسه من أجل مطالبنا) .. فأين هي المبادئ التي تبنى الأوطان على دعائمها؟؟ هل هكذا قال الإسلام في مواجهة سلطان جائر؟
سلاوي لك التحية أخي سلاوي أنا لم أبتعد عن المنتدى النوبي العالمي، أنا مع كل نشاط نوبي فوق هذه البسيطة، وكل أمنياتي أن تتوّج جهود الأخ ولياب وعقده الفريد في تصحيح مسار المنتدى باتجاه المصالح النوبية العليا.
مموشي سيدا
ليس من الضروري أن نجد المقابل من اللغة النوبية في اللغات الأخرى، فلكل لغة خاصيتها البنائية والقواعدية وقاموسها الجامع، لنأخذ كلمة (شكراً) مثلاً، فهي من الناحية البنائية قائمة على صيغة (فعلاً) بضم الفاء، ففي حالة المقابلة باللغة النوبية نجد البناء القاعدي لا يتطابق مع اللغة العربية، وسوف تجد أن اللغة النوبية تعبّر عن هذه الحالة بنوع من الإضافات واللواحق الخاصة بكل شبه جملة أو مفردة. يقول بعض المجتهدين بأن المرادف اللغوي النوبي لكلمة (شكرا) هي كلمة(اور-سي) ولا أدري إلى أي شيء ارتكن هؤلاء، وخلاصة الأمر أن هناك مفردات وكلمات في اللغة النوبية (لن تجد لها مقابلاً) في لغات أخرى منها العربية، فلا داعي للانزعاج.
كلامينكوف 0صحيح، علينا أن نتقبل الرأي الآخر، وأن لا نعتبر النقد شتيمة، ويمكننا أن نتفق في القواسم المشتركة، ونجعل حب النوبة والمنطقة في مقدمة أولويتنا، (ثمّ) نترجم كل هذا عملاً مفيداً.. (أوافقك في هذا الرأي تماماً.
** ليس لي رأي مخالف لأستاذي سيد محمد عبد الله مسل، فيما ذهب إليه، فهو باحث عريق نقل إلينا (رأي) أحد رواته في مشوار بحثه الطويل، وله منا الشكر. اسم (سكوت) اسم قديم منذ عهود الديانات اليهودية، فقد هاجر سيدنا موسى - عليه السلام- إلى السكوت مع زوجته الكوشية، بعد أن سمع ما لم يرضيه من السيدة آسيا والنبي عمران،(عليهما السلام) كتاب الإنجيل- العهد القديم)، وأهل السكوت كانوا نوبة، يحاربون العرب وانتصروا عليهم في أكثر من واقعة، إلى أن انتهت تلك الحرب باتفاقية البقط، فكيف سكتوا؟؟ وماذا كان اسم تلك المنطقة حين جاء إليها العرب؟
** نوبة الشمال، يمثلون واحدة من المجموعات النوبية العديدة في السودان، وقد أكد غير واحد من الباحثين السودانيين والأجانب، وجود روابط لغوية وتاريخية بين هذه المجموعات النوبية، وأنا أزعم بأن نوبة الجبال أكثر أصالة وأشد ارتباطاً بالتاريخ النوبي في السودان، من نوبة الشمال الحاليين.
محمد خليل حسن
أولاً: (نوب) ليست من الجذر النوبي، فهي مفردة من اللغة المصرية القديمة، بمعنى الذهب (لوجود الذهب ) أو سكان المناطق المرتفعة لأنهم يقطنون في أعالي النهر(النيل). ثانياً- ثانيا : نحن (نوبيون) ، لسنا عرباً ونحن أقرب إلى الزنوج بحكم البيئة والمناخ، وقد حدث التمازج بيننا وبين الغزاة والوافدين من جهات شتى ومن ثم أفرزنا هذا النسيج المتميز. ثالثا :- الحديث عن التاريخ المجرد يستلزم الحياد والصدق مع النفس قبل الآخر. رابعا:- هذا ما طلبه أبناء عمودية كوشة من اللجنة القومية، قالوا بأن تحمل التكلفة المادية في تأبين الراحل المقيم ( أبوسليم) واجب يتحمّلونه وشرف لا يدّعونه، لهم منا الشكر. خامسا:- أفضّل أن أجاهر برأيي وإن اختلفت مع الآخرين، وأتنازل عن رأيي (ديمقراطياً) إذا رأى الآخرون ذلك.
البرنس
1- لقد توقّفت تلك الحوارات الفنية بيننا منذ أن سافر الشاعر محمد مختار عبدون إلى أمريكا، غير أن هناك شيئاً من إعادة الحوار بيني والشاعر مندق على الأزهري وشعراء آخرين سوف نعلن عنها في حينها. 2- لكل فنان اسلوبه الخاص في الغناء، وقد بدأت الغناء بمصاحبة آلة الطنبور،(ولا زلت) ولم يمنع ذلك من استفادتي بالآلات الحديثة..(شريط لولين دقي ) وشريط (كجبار) قيد الطبع، وأعترف بأن الطنبور هي آلتي المفضلة في التلحين والغناء. 3- أنا مؤلف أغاني وشاعر باللغة النوبية، وأكتب الشعر اللغة العربية، ولم أفكر يوماً أن أكون مطرباً جماهيرياً بالعربية، وبارك الله في امرئ عرف قدر نفسه.
مكي علي إدريس15-03-2004, 02:34 AM العزيز شعبان لك التحية والشكر لهذه المبادرة المقدرة، في هذا الزمان الضنين - أخي- نعترف بأن ما قدّمه الراحل حسين لالا، من إضافة في مجال الغناء النوبي، يستحق الوقفة، ولا أقول التوثيق فقط، فقد وثّق الرجل نفسه في وجدان المستمع النوبي والسوداني باقتدار، ويبقى الجانب الهام من الموضوع تفعيل ما أفنى الراحل عمره في سبيله وتوثيقه بالمعنى الشامل والكبير للكلمة، وهو نقل منتجه الأصيل إلى الأجيال القادمة، كرائد من رو ّد الكلمة والموسيقى النوبية.. إن مواجع الغناء النوبي لا تنفصل عن المواجع التنموية، وهي تتعرض يوماً بيوم لحرب شعواء لا يتنبّه إليها أحد، هناك قوانين محلية - وضعها الأهالي- تمنع الغناء !! وتحارب الطقوس المصاحبة لها -عياناً بياناً!!، وهذه القوانين - لا زالت سارية المفعول برغم (ذهاب المحلية التي أصدرتها). وفي هذه الأجواء الغريبة عن مجتمعاتنا النوبية ، يجب على الجميع السعي الدءوب لحفظ -ما في اليد- بالتوثيق المستمر، فالمستقبل في كف الشيطان. هناك بعض الجهد المبذول من قبل الفنان الباحث فتحي عبد العزيز شدة وشخصي الضعيف ، لجمع أعمال الفنان حسين لالا وتوثيقها عن طريق جمع الأشرطة التي سجّلها في المجالات المختلفة، وقد قمت بدوري بنسخ تلك الأعمال بالأبجدية النوبية، وهي موجودة معنا، وسوف أبعث ديوانه إلى مركز الدراسات النوبية - الخرطوم- قريباً لينتظر دوره في النشر، حسب الخطط المرسومة للمركز. يبدو أن المادة متوفرة، إذا فكرنا جدياً في إخراج (البوم) يحمل سيرة الرجل الفنية وأعماله المتميزة، وسوف تجد منا كل الدعم المعنوي والفني والمادي ، إيماناً بأن هذا (واجب) من حق الأجيال القادمة علينا أن ننقلها لهم بالوسائط المتاحة ، (أشرطة - سيديهات- فيديو_ أو كتاب مقروء وناطق) .. أكرر لك الشكر والتحية ، وهذه دعوة للجميع لتقديم الدعم لهذا المشروع الكبير..
shaban sharif15-03-2004, 06:15 AM شكرا إستاذنا مكي علي الأيضاح وكنت قد قدت حملة قبل حوالي العام في المنتدي النوبي بخصوص تنفيذ ذلك المشروع غير أن ثمة ظروف خاصة كانت قد أرجأته ولكن الأتصالات مازالت مستمرة ونرجو أن لاينقطع التفكير في حفظ جميل من أعطي .ولاأريد أن أضمن سؤالا مع هذا التعقيب غير أني أتمني لو أن (نقابة ) للفنانيين النوبيين أستطاعت أن تنظم نفسها وتساهم كما هو شأنها دوما في اثراء الساحة النوبية بفنون أراها تتمدد وتتطور ولكنها تحتاج الي نوع من علمية التوثيق وهي (النقابة- الأجماع ) هو الذي يستطيع أن يحرك أي عملية هامة كهذه ونظن بأنك الأجدر من يقوم بمهمة (تاريخية ) كهذه حتي يتم التوثيق لمن رحل عنا تاركا أرثا وتراثا ابداعيا ضخما او الذين مازالوا يثرون الساحة الفنية بدرر أعمالهم ..علي أن نشارك كلنا كنوبيين معنيين بقصة التراث في المساهمة المادية والمعنوية .والحق يقال بأني كنت قد أتصلت بالاخ فتحي شده خصيصا للموضوع قبل مانيف عن العام غير أني لم اوفق في مقابلته .. فهو رجل رقم ووجودكم معا قد ينقل الفن النوبي الي مراحل أخري لجيل قادم في زمن (جاي)
عمارنتود15-03-2004, 06:59 PM تحياتي وتقديري للأستاذ مكي علي إدريس 1/ أنت من رواد المدرسة الواقعية في مجال الرسم ولوحات مكي من الواقع ؛ ولكن هناك فن أسمه الفن التجريدي ولوحاته عبارة شخابيط ألوان ويحاول أن يقنعك أصحاب هذه المدرسة أن هذه الشخابيط في الألوان لوحة مثل لوحة مكي ( الواقعي ) الملموس ؛ ما رأيك في هذه المدرسة؟ وهل تندمج مع هذه اللوحات ؟ وكيف تفسر تلك الشخابيط ؟ 2/ لي أصحاب تشكيليين وعندما أذهب إليهم أجدهم دائماً يعزفون العود سؤالي ؛ بما إنك تعزف على الوتر وتعزف على فرشاة الرسم ؛ هل هناك علاقة بين هذا وذاك ؟ 3/ موهبة الرسم دائماً تأتي معه موهبة الخط ؛ أين الأستاذ مكي من الخط العربي ؟ 4/ يقول الشاعر :- الخط فن من الإيمان منبعه والفن روح من التوحيد معناه هذى الطبيعة من قد خط لوحتها إن كنت تجهلها فالصانع الله أستاذي مكي مع ذلك يردد البعض المثل البائخ ( كل خطاط جهول ) ؛ رأيك في هذا المثل؟ ولماذا الحقد بهذه الصورة على الخطاطين ؟ ما تنسى سؤالي السابق علاقة الألوان بالإنسان 0000000000 دمت أستاذي
طاهر آل بدر16-03-2004, 12:33 PM التحية للاخوان بمنتدى الرواد منتدى عمارة...والتحية للاخ رشيق على استضافته للباحث الموسيقار والشاعر والقاص الاديب الرقم النوبى الفخم والضخم مكى : لدى حقيقة مجموعة اسئلة للاستاذ: 1) - سبق وان كتبت وانتقدت حديث للاستاذ سيد مسل حيث قال انه لا توجد قبيلة باسم السكوت وانما السكوت هى منطقة والقبيلة هى المحس اذن عزيزى مكى الاننا لا يوجد لنا منفذ الا عبر الحلفاويين او المحس لسنا بقبيلة ارجو التوضيح؟ 2) - مكى مقل فى العطاء ولم تشهد فترة السعودية تفتق اى شكل من اشكال الجديد وظللت تجتر القديم ...عزيزى مكى وانت خريج المعهد العالى للموسيقى والمسرح هل يمكن ان يظل الفنان فنانا بتأريخه...هنالك كثير من الفنانين الان شخصيا لا اعتبرهم فنانين انما تاريخ فنانين مثلا عثمان حسين توقف فى عام 1976 ، الكابلى ظل يجدد القديم الذى غناه عام 79 ، صلاح مصطفى توقف عند العام 1977 ... الى اى مدى يؤثر عدم التجديد فى بقاء لقب الفنان على المغنى. 3)- مكى شاعر بالعربى الفصيح!!! متى سترى القصائد العربية النور؟
مكي علي إدريس18-03-2004, 04:50 PM الأخ صابر: لك التحية نعم استبشر النوبيون خيراً بفرصة التعبير عن همومهم (بالصوت العالي) والخروج من قماقم الصمت (المحيّر) إزاء مطالبهم المشروعة والعمل الجاد في حملة التوقيعات الأخيرة، ليس لحمل السلاح أو لزراعة قنابل في القصر الجمهوري، ولكن فقط لقول كلمة حق أمام سلاطين الجور، ليس بالتظاهر ورفع اللافتات ولكن بأفضل تعبير حضاري وهو التوقيعات، وذلك أضعف الأيمان....، وقد أجهضت حملة الرياض بأيدي نوبية ( مأجورة ومخدوعة)، لقد وصل الصوت النوبي إلى طاولة المفاوضات، كآخر العدائين في سباق البقاء الطويل، وصل لاهثاً ضعيفاً معبّراً عن الأمراض التي تشل الجسم النوبي الذي يعشق الشتات ويجتر المرارات والفواجع القديمة !!! لم يسقط النوبيون في أول اختبار حقيقي لهم لإثبات الذات، ولم يفشلوا أبداً لأنهم لم يدخلوا ذلك الاختبار أصلاً، لأن ( ثلاث أرباع الشارع النوبي لم يعلم بتلك الحملة من أساسها، والربع الأخير فاتت عليه الفرصة وهو يشكك في نوايا الداعين لتلك الحملة!!! الأزمة الحقيقية في العمل النوبي أزمة ثقة، وتندرج هنا حتى (الثقة في النفس)، وأحياناً الشك في عدالة القضية النوبية برمتها، البعض يرون أن غياب التنمية ومشاريع التهجير القسري بالإغراق والتفريغ المقنن، مجرد قضايا هامشية لا تستحق النضال، وكثيرون من المنسوبين لأحزاب تقليدية يتوهّمون بأن هذه المظالم يمكن تجاوزها بالعمل التنموي الشعبي، والأكثرية قابعون في انتظار الفرج الذي لن يأتي أبداً، ما لم تجتمع كلمة النوبيين تحت سقف وعاء مهموم قوي . القيادات النوبية التي تصدّت للعمل في التوقيعات، قيادات مهمومة متطوّعة، لم يكلفها أحد غير إيمانها الراسخ بالقضية النوبية والوقت الذي يهدر في الثرثرة التي لا تفيد غير أعداء العمل النوبي. وهي لم تصمت بالمعنى الحرفي للكلمة، ولكنها تعمل بصمت وتنتظر الوقت المناسب لتقديم البديل المناسب للصراع المشروع من أجل البقاء. حملة التوقيعات فشلت (في الرياض) بوجه خاص لعدم وجود كيان نوبي قوي يقود العمل الراهن والمستقبلي، بتجرد وتضامن الشارع النوبي الواعي.
شعبان سعيد أنت تقول: (... لو أن (نقابة ) للفنانين النوبيين استطاعت أن تنظم نفسها وتساهم كما هو شأنها دوما في إثراء الساحة النوبية بفنون أراها تتمدد وتتطور ولكنها تحتاج إلي نوع من علمية التوثيق وهي (النقابة- الإجماع ) هو الذي يستطيع أن يحرك أي عملية هامة كهذه) ونحن نقول بأن المساعي جارية لتأسيس مثل هذا الوعاء، والله أرجو أن يوفقنا فيها.
عمارنتود للحركة التشكيلية مدارس متعددة، الواقعية، التجريدية والتكعيبية والوحشية ..الخ ، وهي قائمة على مدارس فكرية راسخة وتعبر عن رؤى أصحابها عن طريق التشكيل بأنواعه وفي تعدد أدواتها وأساليب روّادها. ثقافات الشرق فقيرة في هذه الضروب من الإبداع، وقد أفرزت بعض المفاهيم والمعتقدات الدينية هذا البون الكبير بيننا وبين الأمم المتحضرة والمتقدمة في هذه المجالات. ولا زال يمشي بيننا من يقول بتحريم الرسم والغناء والتمثيل والرقص. الرسم التجريدي يقوم على قاعدة (التجريد) للأصل، ليس بمعنى الاستلاب المادي، ولكنها تنهض على تأكيد المغزى والمعني على حساب الجهد وابتداع الوسائل والأدوات البسيطة للتعبير عن معاني كبيرة، وهي ليست شخابيط - أخي العزيز- المسألة عايزة شوية جهد لاستيعاب فلسفة المدرسة الفكرية المعنية، وأساليب المدرسة الفنية (التجريدية مثلا) في التعبير عن أفكارها تلك بأدواتها وأساليب مبدعيها ومبتكراتهم.
2- فنون الرسم والموسيقى والشعر والخط، تقوم على توفر الملكات الفطرية (الموهبة) ، والتي يمكن صقلها بالدراسة الجادة. هناك علاقة وطيدة بين هذه الفنون، باعتمادها على التوازن الإيقاعي الداخلي والاستعداد الفطري (الموهبة)، بمعنى أن الفكرة في العمل الإبداعي هي الأساس، وللخيال والخبرات السابقة القدح المعلي في اختيار الأسلوب. الموسيقى تقوم على ابتداع اللحن من جملة (7 أو 5 أصوات موسيقية)، مستوحاة من تجارب إنسانية شائعة وملوّنة بمؤثرات البيئة للمبدع الموسيقي، والجملة الموسيقية تتكون من (لحن +إيقاع+ هارموني). أما الرسم فيعتمد على الخلفية المعرفية للرسام وفكرته الأساسية وأدواته التي ينفذ بها أعماله ( ألوان، رسم ، حفر ، نقش، الخ).
3- لي تجارب في مجال الخط العربي، ولكنها تجارب تنقصها الدراسة والصقل والتمارين ، (في التطبيق العملي) ، غير أني كرّست جهدي في دراسة التطبيقات النظرية للمدارس الفنية المختلفة بكلية الفنون ( دراسات إضافية. 4- الخط يبقى زمانا بعد كاتبه ... وكاتب الخط تحت الأرض مدفون. ومع ذلك يقولون بأن كل خطاط جهول، ولكنها ليست قاعدة، وهذا ضرب من أقوال هواة السجع والتنميق اللفظي التي تكتظ بها الكتب الصفراء في عصر الانحطاط. 5 علاقة الألوان بالإنسان علاقة أزلية، إذا عرفنا أن الضوء هو مصدر الألوان،(ألوان قوس قزح)، وهذا أمر شرحه يطول، فالإنسان ابن البيئة، والبيئة مرآة عاكسة للالوان على تعدد درجاتها، وهذا الزخم من الألوان مرتبط بحياة الإنسان وصراعه الطويل لترويض الطبيعة، وأصبحت للألوان وظائف ومدلولات مادية ومعنوية، بالقدر الذي أصبحت فيه الألوان لغة بصرية اندرجت -حتى - في مجال الطب العلاجي، ثم ارتبطت الألوان بمجالات الإبداع المعماري والتشكيلي والموسيقي والمسرحي ..الخ، وقد أصبحت للألوان معاني اصطلاحية، فاللون الأسود للتشاؤم والأبيض للطهارة والنقاء والبراءة واللون الأصفر للجفاف ...الخ.
طاهر بدر ألف حمد الله على السلامة، يا رجل
1- النوبة قومية أساس، وليست قبيلة، هذا لا يمنع أن تكون هناك في المحس (مثلا) بطون عربية منتسبة إلى قبائل عربية،وفي السكوت بطون من الكشاف والأتراك والأكراد وغيرهم، وهذا ينطبق على دنقلا، وحلفا. ولا يستقيم أن نقطع بأن أهل السكوت قبيلة وهم ( مجموعة أجناس)، وكما ذكرت ليست المحس قبيلة، بل هم (شعب نوبي ) اختلطت بهم بعض جيوب من القبائل العربية والمغاربية والإفريقية. 2- لست مقلاّ - بل في جعبتي العديد من الأعمال الغنائية، غير أن (همبتة) الأغاني التي نشهدها في السنوات الأخيرة، جعلتني أتحفظ في إخراج أعمالي إلاّ بطرق موثقة، لا أجدها في المملكة، وقد قمت بتسجيل شريط جديد ، سوف يرى النور قريباً. الجانب الآخر من السؤال، لا ينطبق عليّ، ذلك لأن الكثير من أعمالي المتواضعة تجد مساحة من القبول في الساحة (الآن)، وقد علّمتني السنوات أن الأعمال الجديدة تحتاج إلى وقت مناسب و(بيئة) لعرضها ، لأن المستمع نفسه لا يقبل الأعمال الجديدة في أي وقت (عادي).. عن دراساتي الموسيقية بجامعة السودان، واثرها في منتجي الغنائي، لا انكر بأن الخراب الذي طال الغناء السوداني كبير، وأن البدايات الخاطئة لا تحتاج إلى إضافات، بل إلى وضع لبنات حقيقية لبناء صرح موسيقي-غنائي سوداني صحيح (وليس تقليداً للآخرالتعبان)، والغناء السوداني الحالي مجرد غناء الوسط وليس له علاقة بأنحاء السودان الأخرى(القادمة) في السودان الجديد، أخي الطاهر، ما هو الجديد في الساحة بحيث نحتاج لأعمال جديدة ؟؟ 3- قيد الإعداد ديوان (ذاكرة الصهيل)، أرجو أن يرى النور قريباً.
shaban sharif19-03-2004, 02:23 AM الأستاذ الفاضل مكي ثمة فرص لاتكرر دعنا نستغلها . فأنت (تاج راسنا ) يلاحظ المتلقي لبعض اعمالك الأخيرة (ولانستيطع ان نحدد مدي زمني ) بأنك أستعنت ببعض الألحان العربية ..هل يعني ذلك تحولا في (الذوق النوبي) بعد الهجرات الأخيرة (لعرب الخرطوم) أم أنه تطور نوعي في النوتة النوبية ؟؟ نأسف لأننا أثقلنا عليك فكان بودي منذ زمن أجراء حوار خاص معك وقد تسنح لنا الفرصة يوما أن شاءالله ...
صلاح فضل19-03-2004, 08:24 PM عزيزي الأستاذ/ مكي سكرفي هكرفي مسكاقنا (هذه الكلمات وغيرها من الكلمات النوبية المرتبطة بالسلام والترحاب ) إستطعت أن اعلمها للاخوة السعوديين الذين يعملون معي ومع إخوة أعزاء من بلانة وأبو سمبل منذ عشرين عاما في الشركة ومن شدة إلتصاق الأخوة السعودين بنا وعشقهم للنوبة من خلال تعاملنا الطبيعي غير المصطنع معهم ذهبوا للنوبة المصريه وعايشوا على الطبيعة حياة النوبيين وبساطتهم وحقيقة لا انسى أنه عندما توفى أحد زملائنا في بلانة خلال إجازته في القاهرة سافر المسئول السعودي في اليوم التالي للعزاء والمواساة وسبقنا نحن أهل الفقيد فى هذا الواجب الانساني النبيل والامثلة كثيرة وقد أوردت كل هذه الخواطر لأنني دائما أواجه باسئلة منهم تقارن بين حياتنا نحن النوبيين في الجنوب وأهلنا النوبيين في الشمال ( الفاديجا والكنوز -متوكيا ) والأسئلة كلها مرتبطة بالثقافة والعادات والبيئة ولأنني لا أجد أحيانا إجابة عنها فإنني أنتهز هذه الفرصة الطيبة التي وفرها لنا هذا المنتدى الرائد لأمطرك بها وأنا أعلم أنك سوف تسعفني بما (أبغي ) 1- ما هو الزي الأصلي للمرأة النوبية عموما ؟ وإن كان هو الجرجير لماذا لا يستخدم الا في الشمال (حلفا والنوبة المصرية )؟ وما هو زي الرجل النوبي الأصلى 2- ماهي الالة الموسيقية الرئيسية في النوبة ؟ وإن قلنا انها الربابة فلماذا لاتستخدم في النوبة الشمالية وحلفا . 3- هنالك بعض الكلمات النوبية التي نختلف فيها مع الحلفاويين والفديجا مثل ( أوييي -أمبروم -ويعنى المطر ) هل يعني ذلك أن النوبيين أنفسهم كانوا يستخدمون لهجات محلية تجمعهم لغة واحدة هي النوبية تماما مثل لغة جوبا التي توحد أهلنا في الجنوب . ولك في الختام شكرى وللحديث بقية .
مكي علي إدريس20-03-2004, 07:05 PM العزيز شعبان لك التحية، وأسجل ترحيبي بأي حوار تفكر فيه لاحقاً. في لقاء سابق بجريدة الوطن الكويتية (محمود عابدين) ، قلت بأن الموسيقى السودانية المبنية على أساس السلم الخماسي مرجعيتها نوبية، وأن ثقافتنا (النوبية) هي الأقدم والأعرق في حوض النيل.. ليست هناك موسيقى عربية بل هناك موسيقى شرقية مبنية على أساس مقامات موسيقية تتعامل مع 0أنصاف وأرباع التون) وهذه السلالم الموسيقية شائعة في الشرق الأوسط بشكل واضح ومرصود. المنظومة الموسيقية (الخماسية) التي تنتشر في قطاعات كبيرة في العالم ( بعض أجزاء السودان وإريتريا والصومال والحبشة، والصين والهند ..الخ، هي الشائعة في الغناء السوداني، قديمه وحديثه، وقد رصدت هذه المنظومة الموسيقية في الحضارة النوبية والفرعونية منذ آلاف السنين. روّاد وحواريو الحركة الصوفية (بوادي حلفا ) نقلوا الكثير من الألحان النوبية إلى أنحاء متعددة في السودان، وبفعل شكيمة ثقافة الوسط الحالي ينسب البعض هذا النمط الغنائي إلى العرب، وهذا يجافي الحقيقة، فهؤلاء جميعهم (نوبيون استعربوا). الألحان التي قمت بتأليفها في كل مراحلي الغنائية، ألحان نوبية صميمة، وأرجو أن لا يفهم الناس أن كل غناء الوسط السوداني عربية، لمجرد أن البعض يريدون ذلك، لمرامي سياسية إثنية واضحة، فالحقيقة هي أن الموسيقى السودانية بعيدة كل البعد عن الذوق الشرقي لأسباب فنية متعلقة بتباين البنى الأساسية للمنظومتين الموسيقيتين. قمت بتأليف أغنية (مسونكيل) على إيقاع وموسيقى أغنية (يا جنا الباباي)، ووضعت نشيد (نوبا إركن اين) بإيقاع المارش، و( نوقسنا) بإيقاع العرضة وأكثر من أغنية بإيقاع الدليب، وهي إيقاعات موروثة وملتصقة بلحم الأرض، ورثناها من ألأجيال التي سبقتنا.. فقط الإضافة التي قمت بها في الأغاني الأخيرة إضفاء بعض العلمنة في التأليف الموسيقى والموضوعية في النص. ولا يعني ذلك انحيازاً لغناء الوسط السوداني بقدر ما هو تأكيد انتماء غناء الوسط لثقافتي النوبية.
صلاح فضل أخي صلاح فضل، التحية لك
1- كما سبق وأن نشرت في المنتدى النوبي، بعنوان ( الجرجار ليس زياً نوبياُ)، فقد انتشر هذا الزي في مرحلة تاريخية قريبة في منطقة النوبة الشمالية حيث قامت مملكة الكنز الإسلامية وعاصمتها (المحدثة)- ضرار صالح ضرار- القبائل العربية بالسودان. وسوف تجد في المقال شرحاً ضافياً لهذا الموضوع. أما الزي الرجالي، فقد كان اقرب إلى الزي الفرعوني القديم، ولا علاقة له بالجلابية الحالية فهي أيضاً زي اقرب إلى الثوب الشرق أوسطي، هذا مع الوضع في الاعتبار أن الأزياء تتأثر بالوافد الثقافي في مجمله، وللبيئة القول الفصل في اختيارها.
2- الآلات الموسيقية في حوض النيل منذ القدم تتشابه بتشابه المناخ والبيئة، وقد كانت المنطقة مكتظة بآلات موسيقية شأن العمق الإفريقي نحو الجنوب، غير أن الزحف الثقافي القادم من شمال وشرق المنطقة ألقت بظلالها على تلك المنطقة وأدت إلى اختفاء الكثير من تلك الآلات الموسيقية، مثلاً نجد آلة الهارب التي تحوّرت إلى آلة (الكربي) بضم الكاف والراء، في جنوب وغرب السودان، وقديماً كانت الآلات ، الصفارة ذات الشعبتين ، والصنج والقانون وأنواع متعددة من الطبول وآلات النفخ بدءاً بالقرن إلى البوق، كانت موجودة، وأزعم بأن هذه الآلات الموسيقية اختفت بظهور شعوب من خارج المنطقة وثقافات لم تستوعب الوظائف الاجتماعية لتلك الآلات الموسيقية، كما فعل العرب في شمال السودان ، حيث قاموا بمحاولة إعادة إخراج للفنون الموسيقية النوبية عن طريق (الحركات الصوفية) وبذا قضوا على أهم الأنماط الغنائية الموروثة وحاربوا الغناء والرقص، والآلات الموسيقية،بأنواعها، حتى آلة الطنبور التي صمدت طويلاً وأصبحت آلة موسيقية وحيدة تعبر عن تشبث المجتمع بشكل وطقوس الغناء الدنيوي، مع آلة الطار الإيقاعية التي بقيت لصلتها الوثيقة بالابتهالات الدينية، وافتوا بتحريم الغناء والرسم، ووصم كل موروث قديم بأنه (جاهلية) أو وثنية. وقد اثبت النوبيون رفضهم لزي الجرجار باعتباره غريباً عنهم, ولا يتناسق مع دور المرأة النوبية التي تشارك مع الرجل في صنع الحياة في البيت والحقل.
3- اللغة النوبية، كانت لغة شعب واحد وثقافة واحدة، ولا يستبعد أن تكون هناك لهجات متعددة للغة الواحدة، كما هو الآن، باختلافات طفيفة كالتي نجدها بين (الدنقلاوية الكنزية و المحسية الحلفاوية). ليس هذا فحسب فالاختلافات الطفيفة في المفردات يمكن رصدها في أية لهجة من اللهجات النوبية وهذا أمر طبيعي لكثرة القوميات التي وفدت إلى المنطقة والثقافات المتعددة التي أفرزت هذه المفردات المختلفة للمسمّى الواحد.
صبري مختار علي21-03-2004, 12:09 AM أستاذي الفاضل مكي .. سؤالي سبقني إليه الأخ صلاح فضل.. وظللت إنتظر الإجابة عليه .. ولكن الإجابة جاءت على نهج السؤال فيه بعد عن الهدف المباشر وربما ذلك لإستراتيجيات دبلوماسية .. لكن دعني أسأل: فأنا منذ فترة أنتظر السانحة لمعرفة الإجابة .. فنحن نعرف النوبة حدودها شمالاً وعمقها جنوباً .. وتجمعنا الروابط وننادي بالكثير من أجل النوبة ومما ننادي به بل وفي مقدمة ذلك الحفاظ على التاريخ النوبي واللغة النوبية .. فعندما نحدد هذه اللغة .. أي (المنطوقات) نعني؟؟ وأيهم الأساس ؟؟ علماً بأن التباين ليس طفيف كما أوردت أستاذي .. فهناك فارق كبير بين لغتنا ولغة الدناقلة (الأشكر) و المتوكية .. أما الإختلاف بيننا (السكوت) والحلفاويين والمحس (من حيث اللغة) فهذا مقبول وهو كما نلاحظه من تغيرات في اللغة العربية مابين السودان ومصر والخليج مثلاً (نطقاً فقط) .. حيث أن الأصل معروف ويتحد الجميع عند كتابة اللغة..أؤجز السؤال : أي المناطق النوبية تتحدث الغة النوبية القديمة ؟؟ وهل أحرف الكتابة تختلف كما يختلف النطق أما أنها مثل اللغتين الإنجليزية والفرنسية مثلاً؟؟
عوض الزين21-03-2004, 01:40 AM أستاذي مكي أرجو منك أن توجه كلمات لهؤلاء 0 1/ محمد خيري شنان 2/ عاطف خيري 3/ علي دبشه 4/ أنور بقدو 5/ خيري شنان 6/ عاصم علي حسن 7/ بروكي
مكي علي إدريس21-03-2004, 11:34 PM صبري مختار أخي صبري: لك التحية، في البدء كان هناك شعب نوبي واحد، بثقافة واحدة، وامتدت إلى قرون طويلة، ولغة واحدة، هي التي ورثناها من الأجداد. وليس من السهل أن نقر بأن هذه الثقافات النوبية في شمال ووسط السودان بقيت عذراء بكرة، بل تأثرت بالثقافات الوافدة والمحلية. في عهد الممالك النوبية المسيحية (بشمال وأواسط السودان)، كانت اللغة النوبية مكتوبة، ولغة ثقافة وآداب، وبظهور الإسلام سقطت تلك الممالك وأبطل العمل باللغة النوبية لتحل مكانها اللغة العربية وغيرها من اللغات الغربية، وقد فهمت من السؤال المطروح أن الموضوع متعلّق باللهجات النوبية الحالية، وهذه سمة طبيعية لكل اللغات في العالم ، ففي اللغة العربية نجد اللهجات المصرية والسورية والكويتية واليمنية ..الخ ، بمعنى أن اللغة واحدة في تعدد اللهجات، وهذه اللهجات تبرز كنتيجة طبيعية للمتغيرات التي تطرأ على البيئة بفعل الهجرات الوافدة وعمليات المثاقفة التي تتم بينها وبين الشعوب المجاورة. هذا ما حدث فعلاً للغة النوبية في منطقة دنقلا (العجوز) كعاصمة جامعة للوافد والمقيم من كل أنحاء المملكة المترامية . وايضاً حدث في المنطقة الشمالية (المحس والسكوت وحلفا) بتأثير ثقافات المهاجرين من العرب والأتراك والكشاف وغيرهم، لذا نجد اختلافات طفيفة في اللهجة المحسية وفي منطقة حلفا والسكوت. أما الفرق الذي تزعم بأنه كبير بين (الدنقلاوية الكنزية) من ناحية و(المحسية الحلفاوية) من ناحية أخرى، فهي اختلافات في الاشتقاق والتفعيلة وليست إختلافات (قواعدية) ويجد المدقق في كل هذه اللهجات أن الأصول واحدة وحدة اللغة. اللغة كائن حي يتأثر ويؤثر، ويفقد مفردات ويكتسب اخريات حسب الظرف والمتغيرات الثقافية، ولا أزعم بأن هذه اللغة التي نتحدث بها هي ذات اللغة النوبية القديمة منذ ألف سنة مثلاً، فقدت تغيرت فيها أشياء كثيرة ، وإذا ظهر لنا الآن من يتحدث باللغة النوبية القديمة فقد لا نفهم الكثير من مفرداته، برغم أن الأصل واحد. لذا لا يستطيع أحد القطع بأن اللهجة (المعنية) هي الأصل، فكل اللهجات الموجودة لها علاقة بالأصل بذات القدر، ولا يفصل بينها إلاّ المتغيرات المستحدثة لكل منها. الأبجدية النوبية، أو الحرف النوبي، يمكن أن نكتب بها كل اللهجات النوبية وبدون صعوبة، حيث أن الأصل معروف ويتحد الجميع عند الكتابة.
عوض الزين أدعو الجميع إلى أهمية التثقيف الذاتي والمحاولة الجادة لتطوير الأداء والخروج عن دائرة التقليد المغلقة، لمصلحتهم ومصلحة المستمع والنهوض بالغناء النوبي الذي ينتظر الكثير من الفنانين الجادين.
1- محمد خيري شنان :- قدّم الكثير المفيد، ولازال في الطريق الطويل يجاهد ، يكفيه أنه لم يهرب بجلده مثلنا من البلد ، لا يقلد ، بل ينتج ويضيف، له منا الشكر والامتنان. عاطف خيري :- لا زلنا في انتظار جديدك، أنت مطالب بتأكيد قدرتك على إثبات الذات.. علي دبشه:- الأداء الجيد في هذه المرحلة مقبول ، ولكن المستقبل أمامك يستدعي إثبات قدراتك ، وبأعمالك فقط سوف تصنع أمجادك، أنور بقدو : لم أسمع لك قريباً، لن يكون لك اسم فني لمجرد التقليد والمحاكاة.. خيري شنان: أرجو أن اسمع عنك، إمكانيات والدك الصوتية أكبر من طموحاته، فإذا استفدت من تجربته سوف نسمع عنك ونفتخر بكما. عاصم علي حسن: أنت من أسرة فنية، وكان من الممكن أن تقدم أكثر مما قدمت. بروكي : قالوا لي بأنك أصغر المغنين سناً ، أرجو أن أسمعك ، وأتمنى أن لا تسلك طريق المقلدين الكبار.
رشيق اباظة22-03-2004, 04:25 AM استاذنا الفاضل مكي لك تحياتي وتقديري .. اتابع وبتمعن كل الاسئلة المطروحة في الكرسي الساخن هي رغم سخونتها منحصرة في مكي الانسان والباحث النوبي . وكنت اود لو ان كشفنا جوانب اخري في مكي المواطن السوداني . ومن هذا الاطار اطرح بعض الاسئلة ..
1/ هل السياسة جريمة يعاقب عليها؟؟ ولماذا هناك من يسارع في نفي صفة سياسي عنه؟؟ 2/ رؤية مكي للواقع السياسي السوداني؟ 3/ رايك في الاحزاب التقليدية .. الامة .. الاتحادي.. الشيوعي .؟ 4/ ما رأيك في خلاف الترابي / البشير ( طه) وخلاف المهدي ومبارك الفاضل ؟؟ 5/ هل يمكن ان يكون هناك دور لاحزاب الوسط الناشئة ؟؟ او التي قد تنشأ ؟؟ 6/ قضية دارفور. ولي اسئلة اخري ربما ترد اجاباتها في صياغ ردكم لذا ابقيها في الانتظار. ولكم مودتي
حسن الملك23-03-2004, 11:02 AM التحية للفنان الرسام النحات الشاعر المغني الباحث النوبي مكي علي ادريس عرفته واحترمه .. واعود اليه في كل صغيرة وكبيرة.. واستفيد من مشورته وهو حزر وصاحب عقل راجح .. يقيم الامور ..ويتحرك في مساحات مزروعة بالشوك .. ويتأمل حال النوبة محاولا ان لا تصيبه الاشواك .. يردد...لا تنحنوا للعواصف .. يريد ان نكون امة قوية .. نطالب حقوقنا بقوة ويكتب في هذا المضمار بقوة .. يترجم اهاته وآالامه شعرا ونثرا ..يقول لا للشرزمة .. والف لا للتشتت .. يقول لاتنالوا من الكيانات النوبية فهي حق وملك نوبي مهما تعددت فهي نتيجة صحوة نوبية وغدا سوف نلتقي عند مفترق الطرق والاطروحات.. وتتفتح ازهار اللوتس النوبية ونردد اغاني الزراعة والحب البرئ .. ولكنه كشأن النوبي الطيب لا يشعر بالايادى الخفية التي تعمل في الظلام ومن هم الذين اجهضوا حملة الصوت النوبي .. لان صوت الشر عاليا الآن وغدا سوف يخفو الشر ويموت تحت جحافل الصوت النوبي .. الصوت النويي غفا ..ليستيقظ وسوف يزمجر يوما كالسباع رغم انف الضباع وبنات آوى ... لا تحزن اخي مكي ان الله معنا ...كما قال المحاضر يوما ان الله عز وجل كان معكم دوما في بلاد النوبة .. بلاد الانبياء .. حيث الخضر وموسي وادريس ونوح وداوود وسليمان عليهم رضوان الله .. دع ليراعك ان يبكي بركانا .... ولقلمك ان يزرف حمما .. فانت سليل ملوك النوبة بعانخي وترهاقا وشبكة وشبتاكا .. فهل انت مكتوف اليدين ... ليس لدى سؤال ..............
صابر خليل صالح23-03-2004, 11:14 AM تحية أخي مكي س1 : المهتمون بالحضارة النوبية والغيورون عليها يؤكدون أن الحضارة النوبية من أعرق الحضارات , وبالطبع هي حضارة سادت في وقتها ثم بادت مثلها مثل جميع الحضارات القديمة التي لم تستطع ان تقاوم المتغيرات والغزوات الفكرية على وجه الخصوص !! ولكل من هذه الحضارات سببها الخاص في عدم الصمود !! في رأيك ما الأسباب الخاصة في هذا الصدد للحضارة النوبية ؟؟؟ س2 ( الكلكية) و ( الهمبية), كما تعرف أخي مكي من الرقصات النوبية الخاصة بالسكوت وفي السكوت تعلق هذا الفلكلورالغنائي بشمال السكوت !!حدثنا عن ذلك أخي مكي س3 التنوع في الغناء واللبس و اللهجة أو اللكنة , كذلك في المائدة لدى الشعب النوبي العريق من منطقة إلى أخرى ماذا يعني للأستاذ مكي ؟؟
رمزي المصري24-03-2004, 06:28 AM الأستاذ مكي ..لك الود الغة النوبية أكثر إستيعاباً لمعنى الكلمة أكثر من أية لغة أخرى ، أقصد عندما تترجم كلمة نوبية واحدة لأي لغة أخرى تحتاج لعدد من الكلمات من اللغة المراد الترجمة إليها لتبيان المعنى ..مثلاً وردي في أعنيته الشهيرة يقول ( شورتي فيرتودني) ومكي يقول ( مترون جنقه هيلوق قوك فينتي موكريقوسو) لكي أترجم معاني هذه الكلمات الرائعة إحتاج لملجلدات كثيرة .. أرجو أن تحدثنا عن ذلك
حاتم ارنتى24-03-2004, 12:23 PM عزيزى مكى اعتقد بان الاسئلة باتت هادئة نوع ما وبرد الكرسى الساخن لكن لابد من (الايقاد) حتى يشتعل.
منذ الاستقلال 1956 وحتى الانقاذ2004 ما زلنا فى كرسى المعارضة متى ننتقل لكرسى الحكم او نعاون من هم على كرسى الحكم؟؟ اللغة النوبية ليست لغة ثقافة ولا تعلم ما رايكم؟؟ النوبة لن تتطور الا بالنوبيين مارايكم ؟ كيف سيتم جمع كل الاحزاب فى (حزب) نوبى واحد؟؟؟ اخيرا سؤال توقعته من انقاذى؟؟ وسؤال توقعته من معارض؟؟
عصام السيد24-03-2004, 04:04 PM العملاق مكي علي إدريس . حقيقتا كنت فأكرك مثل أي فنان نوبي ولكن أتضح لي انك لست بفنان نوبي فقط ولكن عبارة عن موسوعة أو مرجع نوبي فتحياتي لهذه المنتديات التي أصبحت لنا مثل إلام الغائبة .. كل من حولي يعرف بأنني اعشق غناء الأستاذ وردي حتى النخاع !!!! ولكن وأنا اسمع له شريط ( المرسال ) في أغنية ( صدفة ) وقال
صدفة عيوني شافت ليلي الباقي نور يا أيام ربيعي.. عمري معاك أزهر فيها الطير يغني الخ !!!! قلبي فراشة حولي ..وأنت شبابك اخضر
فهل يحق أن يقول أستاذ مثل وردي (( بعبد حبك )) ونحن نعرف أن العبادة لله فقط !!! ماذا يمكن أن تقول وتهمس في إذن الأستاذ وردي ؟؟ ما شعورك وأنت تسمع مثل هذا الغناء وأنا اعرف انك تدافع عن الأستاذ وردي مثلي !!!! طبعا الإجابة علي الأسئلة أعلاه تكمن في رد واحد أو شرح مختصر !!! تحياتي لك !!!
مكي علي إدريس25-03-2004, 04:44 PM أخي حسن الملك: أشكرك على الإطراء وأرجو أن أكون قدر هذا التقدير.. إنّ الأيدي الخفية التي تعمل في الظلام لضرب أي عمل نوبي معروفة ومرصودة لدى كل نوبي شريف يعرف مصلحة النوبيين. وهم يعملون في الظلام ليس خوفاً من الانكشاف، بل لأنهم والجهات التي ينتمون إليها لا يستطيعون الرؤية في الضوء. وما أقرب الصبح لو يعلمون. لك الشكر مجدداً. صابر خليل 1- الحضارة النوبية نهضت (أكثر من مرة) من كبواتها، وعاصرت أعظم حضارات العالم القديم، وقد سقطت كوش الأولى - كرمة- وكوش الثانية- نباتا- على يد الرومان، كما سقطت مملكة مروي القديمة على يد عيزانا الحبشي، ثم سقطت مملكة سوبا المسيحية على يد عمارة دنقس وعبد الله جماع، أما مملكة مقوريا(المقرة) وعاصمتها دنقلا العجوز فقد انقسمت إلى جزءين هما ( مملكة النوبة وعاصمتها دنقلا) ومملكة الكنز الإسلامية وعاصمتها المحدثة، بنواحي أسوان، قامت هذه المملكة عندما تضامنت بطون من العرب المهاجرين وجماعات من قبائل البجا، ذات الأصول العربية وأعلنت التمرد على سلطة الملك في دنقلا، وقد عاصرت مملكة الكنز الإسلامية الحكم الفاطمي في مصر. من أهم أسباب انهيار مملكة المقرة المسيحية ضعف حكامها وتفشي الفتن بين الأمراء والطامعين في الحكم، هذا إلى جانب أن آخر ثلاثة ملوك في دنقلا كانت أصولهم عربية بالمصاهرة، كان آخرهم (كرنبس) الذي أسلم وأعلن الدين الإسلامي ديانة رسمية للدولة،بفضل الداعية العربي غلام الدين بن عايد الركابي، وغيّر اسم الحاكم كرنبس إلى عبد الله كرشمبو، وقد سهّل هذا مهمة العرب في إسقاط مملكة النوبة.
2 - الكلوقية، نمط غنائي نوبي قديم بمعنى المجادعة أو الغناء التبادلي، وهو نوع من الغناء الطقوسي يقوم على مجالس السمر والشراب، ولا يصاحب بإيقاع ثابت أو سلّم موسيقى معين بل يعتمد على الحالة المزاجية للمغني. أما (القيسلية) فهو نمط آخر من الغناء المفرد مثل غناء الأورتي في الساقية ، أو غناء المرأة في أوقات الفراغ. (الهومبية) اسم مرادف لرقصة (الكرّي) ويعني زئير الأسد (كون- إرّي)، وهو من الرقصات النوبية الشائعة في كل أنحاء السودان بمسميات مختلفة وقديماً كانت رقصة استنفار واستعراض للحرب، وبعد تحول المجتمع النوبي إلى منطقة سلم ، تحوّرت إلى رقصة كرّي - كراري،
3- التنوّع في الغناء والأزياء واللهجات، ..الخ تعني أن المجتمع النوبي لم يكن مجتمعاً منغلقاً على نفسه، بل كانت له علائق واسعة مع ثقافات الأمم المجاورة، ويدل على مدى التسامح وقبول الآخر الذين اتسم بهما الإنسان النوبي عبر التاريخ.
الأخ العزيز رمزي المصري اللغة النوبية تتميز بالثراء والتراكمية الاصطلاحية، وقد نتج ذلك من جراء ارتفاع درجة التأصيل المكاني( حوالي 65%) - د علي عثمان صالح ، منذ آلاف السنين، بحيث تجد تفاصيل التفاصيل للمفردة الواحدة بتعدد المدلولات المتأثرة بتباينات الثقافات المشاركة في صنع الحضارة النوبية. لذا تجد البعض يميل إلى أن اللغة النوبية لغة وصف ، وهذا يدل على قوة شكيمة اللغة متمثلة في مفرداتها ودقة التفاصيل الموصوفة بها، ولا أزعم بأن اللغة النوبية وحدها تتميز بهذه الصفة، فكل اللغات الحية تملك ذات القدرة على الوفاء بمتطلبات التعبير عن همومها.
حاتم أرنتى لك التحية. 1- من قال لك بأن النوبة في معسكر المعارضة، أنا أعتقد بأنهم شاركوا في كل الأنظمة التي صنعت مآسي السودان برمته، وبأنهم لم يكونوا في المعارضة (أصلا)، لأنهم عاجزون -حتى- عن رفع مظلمة عادلة بشكل منظم، النوبيون لم تجمعهم تنظيمات جادة، حتى تاريخه، فكيف يتعاون مع من هم على كراسي الحكم أكثر مما هو حاصل؟؟؟ 2- اللغة النوبية، لغة ثقافة ، كونها تحتوي على الثقافة النوبية التي قامت عليها مجمل الثقافة السودانية الحالية، وهي لغة تعلّم لمن يرغب، وهناك الكثيرون الذين يكتبون ويقرأون بالحرف النوبي، فإذا كنت ترغب فأنا على استعداد لفك أبجديتك النوبية. 3- قلت ( النوبة لن تتطور إلاّ بالنوبيين) وأقول لك وللآخرين بأن النوبة متطوّرون، وكانوا متطورين قبل أن تداهمهم ثقافة الصحراء وهواة الهرولة إلى ما قبل التاريخ، وعكس حركة الحياة، النوبيون هم صناع الحضارات السودانية قديمها وحديثها... قد أطرح لك سؤالاً هاماً للمناقشة عن علاقة النوبة من صناع ممالك كوش ونباتا والمقرة وعلوة وهؤلاء المستعربين الذين يهربون بجلودهم من نوبيتهم، عياناً بياناً؟؟ 4- من المهم تأسيس حزب نوبي جامع أو أي كيان قوي يجمع تحت لوائه الشتات النوبي الصامت، فهذا الوقت لا يحتمل إلاّ هذا. وسوف يتم هذا متى ما اقتنع الشارع النوبي بأن لا مخرج له إلاّ بجمع الصف والالتفاف حول أولوياته. 5- الانقاذي الذي سطا على الشرعية الوطنية بليل، وأورد البلاد في مهاوي محارق الجنوب والشرق، لا يستحق مقارنته بالمعارض الشريف الذي يطالب بحقه في الحياة الكريمة. أنا لا أتوقع سؤالاً من إنقاذي (فسوف نسأله نحن الكثير) لاحقاً، أما المعارض فأتوقع أن يسأل أين سيخفي الانقاذيون لحاهم عندما تدلهمّ الدروب ويرجع الحق إلى أهله.
عصام السيد شكراً على الإطراء الذي أرجو أن يصادف أهله، من الممكن توجيه هذا السؤال للشاعر، قبل المغني وصديقه مكي، الفنان وردي يمثل أحد أركان جيل العطاء، وهو لم يخرج من الملّة عندما تغنى ( ياما بحبك وبعبد حبك)، فقد كان ذلك الزمان أكثر رحابة، ولم يكن وحده الذي ردد هذه المفردة، الم يتغني كمال ترباس (البعبدا)؟؟؟ كما وردت في أغنية يا ناسينا ( أقضي عمري فيك عبادة) مثل هذه التفاسير المغلفة للنصوص الشعرية، هي مجرد استعداء من الطوائف المتشددة التي أفرغتها العصابات الدينية في الشرق، وهي لا تزدهر في دوائر الضوء. في رأيي المسألة مسألة اقتباس مشروع يأخذ صفة التجريم من واقع الرؤية المتخلفة للحب باعتباره حراماً في المجتمعات المتخلفة. نعم العبادة لله وحده، وقال تعالى( وما خلقت الإنس والجن إلاّ ليعبدون) صدق الله العظيم، وقد جعل الإنسان خليفة الله في أرضه، والتشبه بالخالق - جلّ وعلا- مشروع ليس في ذاته -تعالى- ولكن في صفاته، والعبادة مختصة بالله سبحانه وتعالى، ولكن في هذه الدنيا هناك عبدة مال وعبدة جاه وسلطان وهناك من يسمّون بعبد النبي وعبد الرسول .. كل هذا والفقهاء يقولون بأن العبادة لله وحده لا شريك له (اشمعنى وردي بس؟) ** أهمس في أذن صديقي وردي ، شدة وتزول، يا صاحبي .., الدنيا ما دوّامة. أما شعوري وأنا أستمع لمثل هذا الغناء، (أكثر من عادي) لماذا لا تسأل الشعب السوداني ، كيف لم يخرج في مظاهرة مليونية اعتراضاً على هذا الشطر من (الهرطقة الشعرية)؟
كلامينكوف25-03-2004, 09:56 PM الم يتغني كمال ترباس (البعبدا)؟؟؟ كما وردت في أغنية يا ناسينا ( أقضي عمري فيك عبادة) مثل هذه التفاسير المغلفة للنصوص الشعرية، هي مجرد استعداء من الطوائف المتشددة التي أفرغتها العصابات الدينية في الشرق، وهي لا تزدهر في دوائر الضوء. في رأيي المسألة مسألة اقتباس مشروع يأخذ صفة التجريم من واقع الرؤية المتخلفة للحب باعتباره حراماً في المجتمعات المتخلفة.
والله كلامك ما صح يا أستاذ مكي 000 يا أخي إنت مربي قبل أن تكون فنان !!!! الشيخ كشك رحمه الله قال في ( البعبدا ) وبالنص في كمال ترباس ( هناك في شمال الوادي فنان يدعى كمال ترباس يقول ،،، البعبدا ،،، بيعبد مين غير ربنا ،،، تربس الله قلبه في نار جهنم ) 00ما ظنيت إنوااا الشيخ الضرير كشك الذي كان يرى بنور قلبه زعيم عصابة !!!!! يا أخي من حق أي غيور على الإسلام أن يعارض ما يعارض شريعة السماء كان شاعر أو فنان أو حنوتي !!!!! المسألة مش مشروع تحريم وإنما التحريم بعينه !!!! يا أخي الكلمة الطيبة صدقة !!!! حسع حتقول كلامينكوف بيحرم الفن !!!!! وإذا اصلاً كلام مثل الكلام اللي كتبوا أخي عصام واللى إنت كتبته عن ترباس فن مباح ،،، لماذا لا تغني مثله ؟ لماذا لا نجد في أغانيك وأشعارك غير الكلمة الطيبة وتحافظ على ذلك ومع ذلك تبرر للبعض بعض الكلمات اللي فيها شبهة التحريم !!!!!! أقول ،،، إختلافي مع مكي الفنان الباحث وليس مكي الإنسان 00 ونسأل الله الهداية للجميع
مكي علي إدريس27-03-2004, 03:44 PM العزيز رشيق أباظة: ممارسة السياسة حق مشروع لكل إنسان، ولا أحد يستطيع الفصل بين السياسة وتفاصيل الحياة، فالحياة صراع ، والسياسة هي إطار هذا الصراع، إذن لا يستطيع أحد الادعاء بأنه لا يمارس السياسة، فالذي ينتمي إلى أحزاب تقليدية سياسي ، والذي يقول بأنه مستقل أيضاً يمارس السياسة، والذي يتوهم ويعتقد بأنه لا يعرف السياسة كذلك يمارس السياسة ولكن بشكل سلبي.وهؤلاء يمكن تصنيفهم كالآتي: 1 المنتسبون لأحزاب تقليدية يستحقون الاحترام لأنهم يعملون وفق مبادئ آمنوا بها والتزامات يعملون للوفاء بها وأهداف محددة يسعون لتنفيذها. 2- الذين يتوهمون بأنهم (غير سياسيين) يخدعون أنفسهم ، فهم يمارسون السياسة ولكن بشكل سلبي (خطير)، وهم يمثلون الفاقد العددي الذي (لا يجدع ولا يجيب الحجّار)، وكل المغامرات العسكرية التي عانى منها السودان اعتمدت على هذا النوع من المواطن السلبي، ومن أهم صفاتهم ضعف الإحساس الوطني والجبن والخوف من المواجهة والهروب من المسئولية والبعد عن الالتزام. 2- الواقع السياسي السوداني يمر بمنعطف خطير، وهناك متغيرات مهولة، منتظرة ومتوقعة، لن يصمد فيها إلاّ المنتظمون في أوعية قوية متناسقة مع المتغيرات القادمة، كما أن وحدة السودان (الآن) أصبح في كف شيطان، أنا أزعم بأن وحدة السودان في المرحلة القادمة هي المعجزة، لأن المواجع أكبر من خطط العلاج المطروحة، حتى الآن لم تطرح القضية السودانية فوق طاولة المفاوضات إلاً برؤية المشاركين فيها، ( حكومة الإنقاذ و الحركة الشعبية)،، ولا أعتقد بأن أياً منهم يمثل الشعب السوداني، فحكومة الإنقاذ سلطة غير شرعية،(عسكر مغامرون) والحركة الشعبية في منظورها (حركة تمرد)، والشعب السوداني يتفرج. المصالح الأمريكية والعربية هنا تدخل حلبة الصراع، وتتأرجح كفتي المفاوضات وفق المحركات الخفية لتلك المصالح. 3- الأحزاب التقليدية جاءت كنتاج طبيعي للمتطلبات المرحلية للحركة الوطنية السودانية، وهذه الأحزاب، برغم حتمية ظهورها في النصف الأول من القرن الماضي، فشلت تماما في خلق واقع سياسي سوداني مقبول، وقد ساهمت بهذا الكيف أم ذاك في صنع هذا الواقع السوداني المزري، بقصد مبيت أو بغير قصد، وسوف تلعب هذه الأحزاب أدواراً مهمة في المراحل القادمة مع قوى السودان الجديدة، ولكن ليس قبل أن تغير جلودها وأجندتها التي أتى عليها الدهر. 4- خلافات (الترابي - علي عثمان) أو ( المهدي - مبارك) ، هذه خلافات طبيعية، بين زعماء وتلاميذ ، بين روّاد الصف الأول والثاني، وهي خلافات في تفاصيل الأشياء وبعض الهرولة إلى كراسي الحكم. وليست اختلافات جوهرية في المبادئ فكل ثنائي يمثل أحد وجهي العملة، ولا تخلو المسألة من مسرحة وتكتيك سياسي في بعض الأحيان. 5- أحزاب الوسط الناشئة ؟؟ بل قل قوى السودان الجديد القادمة، هي المعوّل عليها لإحداث التغيير القادم سواء انتهت المفاوضات بخير أو شر. ************* كلامينكوف يا أخي ، كلنا متفق في أنه ( لا يصح إلاّ الصحيح)، نعم ليس صحيحاً أن ننسب العبادة لغير الله، ولكننا نجد في ثقافاتنا وحياتنا اليومية مجموعة أخطاء ونعتبرها (أخطاء شائعة) ونمارسها وكأنها ليست أخطاء، لانتفاء قرينة (النية المبيتة) في أحكامنا عليها. وهذا أيضاً غير صحيح. ** عند إعلان قوانين سبتمبر ظهرت مسميات (الشروع في الزنا) بأمر أبو عاج الذي (اخرج له فقهاؤنا) فتوى بأن (توتو كورة) حلال بلال!! ** يأخذ أهل الإنقاذ (الزكاة) من الشعب السوداني، عياناً بياناً، قبل أن يحول عليه الحول والإسلام لم يقل بهذا!!! ** يحلف السوداني المسلم بالطلاق ووحياة سيدي الحسن وحسن ود حسونة وبحياة سيدي إبراهيم .. برغم أن الرسول (ص) أمرنا بأن نحلف بالله أو نصمت!! ** في الآية الكريمة( إنا أنزلناه في ليلة القدر) نقرأها في السودان (... ليلة الغدر) بقلب القاف غيناً!! أليس هذا تحريفاً للقرآن الكريم؟؟
** اللغة ملك مشاع لكل المتحدثين بها، وبرغم عدم جواز(العبادة لغير الله) فإن الكثيرون منا يسمي أولاده ب(عبد النبي ) و(عبد الرسول) و(عبد ربه) والرب ليس من أسماء الله الحسنى، فهل ورد عنه (ص) أنه كان يقبل العبادة من أحد؟؟ كل هذه النقاط التي ذكرتها تحتاج إلى استنفار الفقهاء وأصحاب الفتاوى للنظر فيها وإطلاق الأحكام المنزلة (من عنده تعالى) في حق مرتكبيها. يا أخي (إنما الأعمال بالنيات)، ونحن في وطن لا زالت فيه مفردات الرق من (عبد - فرخ- وعندو عرق) رائجة، وهناك أشعار لفطاحل الشعراء الذين امتهنوا الاقتباس من القرآن الكريم والأحاديث الشريفة، وليس معنى هذا أنهم يقلدون الله سبحانه و تعالى في وضع القرآن. ومفردة العبادة عندما تنسب لاسم الجلالة تأخذ معناها الإيماني المطلق، ولكنها عندما ترد في لسان الشعراء (الذين يتبعهم الغاوون) تأخذ معاني أخرى مرتبطة بالتشبث والوله والنسيب والتكلّف والعشق والحب. وكما سبق وأن ذكرت فإن الذين يبحثون عن مثل هذه الفوارق ويكيلون بمكيالين في الحكم هم من الطوائف المتشددة التي أفرغتها العصابات الدينية في الشرق، التي لا تزدهر في دوائر الضوء، وفي رأيي المسألة مسألة اقتباس مشروع يأخذ صفة التجريم من واقع الرؤية المتخلفة للحب باعتباره حراماً في المجتمعات المتخلفة. وأدعو الله أن يشرح لي صدري وييسر لي أمري ويحلل عقدة من لساني، ليفقهوا قولي.
رشيق اباظة27-03-2004, 10:58 PM تحية اجلال وتقدير للقامة مكي وتحية مماثلة لكل رواد الكرسي الساخن كما تعلمون اخوتي ان فترة بقاء الضيف في الكرسي هو اسبوعان من تاريخ انطلاقة الحوار .. وقد امتد بنا الحوار الساخن الي الاسبوع الثالث ولعله يمتد بنا اكثر لرغبة الرواد في التواصل مع القامة الذي بقي شعلة زادت من سخونة الكرسي ...ولكن ان الاستمرار في الكرسي له قيود عديدة لمن يعتليه- وليس رواده بالطبع- ولا نود ان نثقل اكثر وكلنا نعلم ما يمكن ان يتحمله من التزامات كثيرة فوق قيود الكرسي، ويبقي التواصل معه دائما في كل السانحات والمساحات متفردة ومتميزة .
اخوتي الكرام .. رواد المنتدي هذه المقدمة لاعلن لكم ان آخر يوم للتواصل مع ضيفنا في الكرسي هو مساء يوم الاثنين القادم .. وكما تعلمون انه قد تم تمديد هذا الاسبوع نظرا للاعطال الفنية التي واجهة ضيفنا العزيز اضافة الي رغبة العديد في التواصل مع الاستاذ والفنان والباحث والانسان مكي علي ادريس. لاتضيعوا اللحظات القادمة... فلتكون الكرسي اكثر سخونة . ولكم مودتي
Odcomy28-03-2004, 11:37 AM شكري وتقديري للاستاذ مكي ولكل المشاركين
قلت : (نوب) ليست من الجذر النوبي، فهي مفردة من اللغة المصرية القديمة، بمعنى الذهب (لوجود الذهب ) أو سكان المناطق المرتفعة لأنهم يقطنون في أعالي النهر(النيل).
أقول : 1- ماذا عن (نب) ؟ 2- نحن حاميون من نسل كوش ... وقرات انه كان لكوش ولداً اسمه نوبة وهو والد امم النوبيين جميعهم .. فأين نحن من ذلك ؟
اولا:- اغنية تمنيت ان تكون من تاليفك و تلحينك و غناءك
ثانيا:- من عادة العمالقه فى السودان تشجيع الفناينن فى بدايه المشوار
بتقديم كلمات او لحن حتى يعتمد على نفسه و ترك ترديد اغانى الاخرين سؤالى ؟ هل قدمت مشروع اغنيه لاحد من الواعدين اذا جاز التعبير ؟
ثالثا:- هنالك جيل كامل ليس لديهم خلفيه عن الاغانى القديمه و القيمه فى معانيه و كلماته سؤالى؟ هل لديك فكره فى طرح البوم للاغانى القديمه وبمصاحبه الالات الحديثه ؟
أبوحسن29-03-2004, 05:03 PM لم أدر بمرور الأيام الا من الاعلان شديد اللهجة لاخي رشيق ولكن متعة الاسئلة والردود جعلتنا نستمرئ الانتظار وعدم توجيه الاسئلة للاستاذ الكبير مكي ..وهذه أسئلتي: 1- اذا طلب منك ترتيب اولويات العمل النوبي..كيف سيكون؟ 2- تكريم الفنان وردي تجربة لا بد انها تمثل لك الكثير بوصفك مشاركًا ثم لكونك فنانا.. هل من تعليق؟ 3- مكي الفنان .. والباحث .. ما العلاقة .. وأيهما ظلم الآخر؟ 4- قمت مع آخرين بجهود في التوثيق.. ألا ترى ان كثيرا من تلك الجهود تذهب أدراج الرياح؟ 5- الحزب النوبي في رأيي المتواضع لن يزيدنا الا عذابًا في ظل الأنوية والانتماءات الأخرى التي لا يمكن التضحية بها في سبيل حزب سمك لبن تمر هندي.. ما رأيكم؟ 6- أحاول التفاؤل بمستقبل السودان إلا أنني أرى بوادر الانفصال تلوح في الافق.. بما يعني عدم الاستقرار للطرفين واستمرار لعبة الحرب والتشظي.. بأي عين ترى المستقبل أيها الفنان؟ 7- يؤرقني أيضًا تأثير خطاب أهل النظام في كثيرين .. حيث يبدو أثر مصادرة الخيال والتجريد، واتساع مساحات التحريم بما يناقض سماحة ديننا ودعوته الى اعمال العقل والتفكير في بديع قدرته واضحًا في إعطاء الكلمات معان صلبة لا تتسق ورؤية المبدع وهدفه، ما أبعاد هذا التأثير في الجانب الذي ذكرته وفي الجوانب الأخرى؟ الاستاذ المفضال ادري ان الاجابات قد تتطلب كثيرا من الجهد والوقت ولكن تكفينا شذرات منكم حتى ننتشي..
رشيق اباظة30-03-2004, 09:27 PM الاخوة الاعزاء تحياتي00 نظرا للرسائل التي وردتني 00 يطالبون فيها بتمديد الفترة حتي آخر الاسبوع 00 وبعد اخذ الموافقة من ضيفنا الكريم 00 اعلن عن تمديد المدة للسادة الرواد حتي مساء الجمعة00 واتمني من الجميع عدم توجيه اي اسئلة بعد هذا التاريخ 00 وستكون الفرصة متاحة فقط بعدها لضيفنا لتكملة الردود 00 وبنهايتها يترجل الاستاذ من الكرسي الساخن00 ولكم مودتي
الــبـرنـس31-03-2004, 12:37 AM شكرا للأستاذ رشيق وأريحيته في التمديد وهذا من فيض كرمه وهو يستجيب لطلباتنا على طريقة المرحوم الأزهرى وحقيقة مكي أبهة وكله همة وكلامه مبهر ويستاهل نسخن معاه الكرسي شوية . سؤالي :1/ لجنة التاهيل .. وينو .. والله هي زاتها عايزة تأهيل ؟ فين الطحين ... ( اّقجنا أورقناني كيدفيوليناني .. بلديلا ادميروقو ديشناني ) سنة ونص ونحنا جمعنا القريشات على قدر اللي قدرنا وراقدين عليه ننتظر أوامر مجلس الأمناء على رأي علي سيد !! لماذا لا نبادر ونبدأ نعمل شي على الأقلنظهر حاجة ملموسة ، سبقونا ناس الامارات ومعاهم ناس الخرطوم ومحمود بشير وكسبوا دعوات مرضانا هناك ؟ لما رسلوا الأجهزة والأسرة والملابس اللي حسه بيستخدمها المرضى هناك . بصراحة ماذا ننتظر ؟ وما المعوقات ؟ وليه نحن غير ؟ هل بقينا زي اتحاد السكوت لجنة كوارث ؟ أفيدنا بصراحته فيما يجري . 2/ المنتدى النوبي العالمي بقى زي نادي النصر العالمي ضارب وراه من موقع لتبادل الثقافة النوبية ومناقشة التراث ومفردات اللغة النوبية وتبادل ضروب المعرفة الثرة تحجمت في موقع على الشبكة العنكبوتيه يتناول البامبرز والقفشات والتهاني بالسفر والعودة ويا دار ما دخلك شر . ماريك في كلامي مع إعتذاري إن كنت قسوت على اللجنة والمنتدى .
على سيد على همد31-03-2004, 01:24 AM الاخ البرنس اولا اشكرك علي منحنا الفرصة علي توضيح ما يجب توضيحه عن لجنة التاهيل اقول ذلك لان الاستاذ مكي عضو في هذه اللجنة ولك عذري اذا اقحمت نفسي في هذا المجال حيث ان السؤال موجه للاستاذ ولكن اذا سمحت لي ان ارد فسارد وانتظر ان تسمح لي بذلك او لا ولك تحياتي
رشيق اباظة31-03-2004, 01:49 AM اخي علي سيد تحياتي وتقديري الكرسي الساخن هو للضيف فقط وعليه هو فقط ان يتقبل الاسئلة ومن ثم يجيب. اما بخصوص رغبتك في الرد علي البرنس . بامكانك فتح بوست في اي قسم اخر بعيدا عن الكرسي الساخن . ولك مودتي
مكي علي إدريس01-04-2004, 02:26 AM ادكومي سلام أزعم بأن الشعب النوبي وعلى امتداد الحقب التاريخية صنع تاريخ حضارة حوض النيل كرصيف للشعب المصري القديم وامتداداً طبيعياً للثقافة ذات الطابع الإفريقي الأصيل. ويبدو لي أن سياسة التغريب التي انتهجتها الأقلام المصرية لجعل الحضارة المصرية جزيرة حضارية منفصلة عن الحضارات المجاورة، هذه السياسة أدّت إلى تفكير البعض للتقوقع في ذات الإطار، وكانت النتيجة هذا البون الوهمي بين الحضارتين المصرية والنوبية (السودانية)، ومركزية النظرة المصرية بأن الحضارات الأخرى إنما تدور في فلكها، وهذه نظرة غير دقيقة سوف تفضحها المعثورات الأخيرة في الحفريات الجارية. في مراحل تاريخية كثيرة مرصودة وغير مرصودة، يستقيم عقلاً بأن اللغة النوبية واللغة المصرية القديمة كانتا أقرب مما يتخيله البعض، بعوامل الجوار وانسياب الحدود وتأرجحها وتشابه البيئة وثنائية الصراع السياسي ووحدة العقيدة في مراحل تاريخية مختلفة وعدم وجود الموانع الطبيعية بين الشعبين، هذه العوامل تجعلنا نفكر بأن اللغتين النوبية والمصرية جمعت بينهما التوأمة والتعبير عن ثقافة واحدة وهموم مشتركة. اللغة المصرية القديمة (الهيراطيقية) كتبت بأحرف إغريقية وكذلك اللغة النوبية، غير أن تأثير حضارات الشرق والبحر الأبيض المتوسط أوجد في الأبجدية المصرية بعض الأحرف التي لا نجدها في الأحرف النوبية، هذا مع وجود العديد من المفردات والمصطلحات المشتركة بين اللغتين مثل ( حتّم) في اللغة المصرية القديمة وتقابلها نفس المفردة بالنوبية (ختّم) وتقابلها في اللغة العربية (حطّم) بمعني كسّر.. وليس من المستغرب أن نجد كلمة ( نب) بمعنى الذهب في اللغتين، وقد أطلق المصريون مفردة ( nb) على الذهب أو المناطق التي تنتج الذهب،أو المناطق المرتفعة( جهة منابع النيل ) كما يفسرها بعض المؤرخين المصريين، وهذا يذهب بنا إلى كثير من التحليلات حول علاقة (نب) بالمناطق المرتفعة، ففي اللغة العربية نجد المفردات ( نبع ، نبا ، نبوة، النبي( المكان المرتفع)، ينبوع،) كلها تفسر معنى الارتقاء. 2- قيل بأن الأفارقة حاميون ( Hamates ) من نسل(حام بن نوح) والمصريون من نسل مصرايم بن نوح، وما يقال كثير، ليس هناك قول فصل في أن طوفان سيدنا نوح (عليه السلام) شمل العالم كله أو جزء معين فيه، ولم يؤكد أحد ما إذا كانت الأرض الإفريقية خالية من البشر في ذلك العهد.. ومن هنا، وحيث أن الهجرات البشرية لم يرصدها أحد، فإنّ الشعب النوبي شأنه شأن كل شعوب الأرض مرتبط بالأرض والثقافة، وليس الجنس، فالشعب النوبي اليوم ليس له علاقة إثنية صريحة بالشعب النوبي في عهود ممالك كوش ونباتا ومروي، بقدر ما يربطهم عبقرية المكان وخصوصية الثقافة.
كامل أنور عبد لرحيم - لك التحية أولاً- الأغنية التي تمنّيت أن أكون مؤلفها ومؤديها، هي اغينة (نايقا إيا نايدن موقي) للفنان الكبير وردي.. وأنا أعتبرها معلقة من المعلقات النوبية الفريدة.
ثانيا:- انا لست من أولئك العمالقة الذين عنيتهم، وقد قدمت بعض أعمالي للاخ بكري مكاوي، والآن اعد بعض التجارب الغنائية الجديدة للأخ علي (دبشة) واقوم بتلحين عمل للشاعر النوبي(المصري) عز الدين بلال. ثالثا:- هناك شريط غنائي جاهز للنشر (في السودان) ، أرجو أن يرى النور قريباً ، أما الألبوم الثاني (قيد الإعداد) يتضمّن أغاني جديدة وقديمة،(بالطنبور) و(البوم كامل) لإيسب وهيلا.
أبو حسن التحية لك وأنت تقاتل فينا الصمت المحيّر 1- أوجاع العمل النوبي ممضّة، ومن أكبر مشاكله، غياب الثقة في الآخر، والهجرة التي أصبحت تقتل فينا الانتماء لمن خلّفناهم وراءنا من أرض وإنسان، ومن المشاكل الحديثة للعمل النوبي مسألة (الوصاية) من البعض، ورفض الرأي الآخر، فهناك أوعية تنموية قائمة تحتاج منا أن نؤازرها ونقف من خلفها إذا كانت أهدافها خدمة المنطقة وحماية ثقافتنا النوبية، كما نجد أوعية سياسية قائمة تحتاج المؤازرة والتضامن طالما كانت أهدافها واضحة وتعبّر عن الصوت النوبي حيثما كان... الذي يحدث (الآن) هو رفض وهروب من المسئولية، لماذا يشغل التنمويون أنفسهم بحرب أهل السياسة؟ وماذا يمنع أهل السياسة عن العمل مع الآخرين في مجال التنمية ؟؟ لماذا لا نترك المجال للجميع للعمل لمصلحة المنطقة في المجالين التنموي والسياسي على حد سواء؟؟ (الأولويات): التنمية أولاً والتنمية ثانياً والتنمية أخيراً، ولكن، كيف نجلب التنمية إلى منطقتنا هذا هو السؤال، ليس من المنطقي أن تقوم أركان التنمية على عاتق الشعب (الجائع)، يجب أن نطالب الحكومة لتقوم بدورها في توفير البنيات الأساسية، ومطالبة الحكومة (سياسة).. (( يجب أن تعمل كل المنابر في وقت واحد من أجل تحقيق هدف واحد متفق عليه)) يجب أن تتحرك القدرات النوبية من كل فج ، وأصحاب الرساميل للاستثمار في المنطقة، على كل النوبيين(على اختلاف ألوان طيفهم السياسي) أن يعملوا لتحقيق الهدف المرحلي ... يجب أن يقوم المؤتمر النوبي الجامع، لأن العمل الفردي لا ولن يفيد.. علينا استثمار الوقت والاستفادة من تجارب الآخرين.. 2- كنا نكرّم أنفسنا في شخص المبدع محمد وردي(كشعب أصيل) لا ينسى الجميل ومعروف بالوفاء لأهل العطاء.. وكوني فناناً جعلني أشعر بحجم عطاء الرجل المبدع ودوره في الارتقاء بالمستمع السوداني، ومشاركاته المعروفة في حمل هموم الأمة بشجاعة وجرأة وتفاني..
3- ممارسة أي فن من فنون الإبداع، في حد ذاته بحث عن حقيقة.. وكذا وجدتني أبحث. لا أعتقد بأن ممارسة الغناء ،الرسم، وقرض الشعر والكتابة مجالات منفصلة، فهي في النهاية وسائل تعبير عن أفكار معينة، تتكامل في خلق شخصية الفرد، ولا أحد منها يمكنه التغول على الآخر.
4- قلت في غير مكان بأن حسّنا التوثيقي ضعيف بالفطرة، وفي عصر المعلومات تزداد كبواتنا في توثيق الكثير، أليس ما نعانيه من الفراغ المعرفي في ثقافاتنا - التي قادت إلى عدم الاعتراف بالآخر- هي عصب مشكلات الهوية في السودان؟؟؟ الجانب التوثيقي في مشروع تكريم الفنان وردي كان مقبولاً ، وما زال هناك متسع من الوقت لجمعها وحفظها في المكان المناسب. 5- أحترم رأيك ولا أوافقه، فإذا كانت الأحزاب المتوالية وغير المتوالية في السودان أكثر من (50 حزباً) فماذا يضير إذا زادت المجموعة حزباً نوبياً (لأول مرة في تاريخ السودان)، أنا أؤيد قيام أي وعاء نوبي يعبر بصدق عن طموحاتنا النوبية في التنمية واتخاذ القرار، بطريقة مشروعة. إن قيام أي كيان نوبي يعنى صحوة نوبية جديدة، من حقها أن نباركها ونعطيها الفرصة لإثبات الذات. أما الانتماءات الحزبية فلم تمنع أبناء البجة أو دار فور من التعبير عن آرائها من خلال جبهات جديدة، 6- ما لم نتّعظ بتجارب السنين الماضية، ونعترف بالآخر، ونسعى لإحلال الثقة محل الشك في معالجاتنا السياسية، فإن مصير السودان هو (التجزئة) والانفلات الأمني الدائم، وحينها لن يكون هناك مهزوم ومنتصر، وأعتقد بأن إطالة عمر السودان الموحد يستوجب العمل الجاد (الصادق) والتضحية بكثير من أوهام أهل الشمال السوداني والطموحات الخيالية لأبناء الجنوب وأهل الهامش في مشارق ومغارب وشمال البلاد. سوف يظل شبح الاحتراب يطاردنا ما لم نتعقّل ونضحي من أجل السلام.. 7- أهل الإنقاذ ، خانوا الشعب السوداني في أول أمرهم بمصادرة الشرعية الوطنية، ومن ثم خدعوا الشعب المسكين بشعارات فضفاضة، راحت مع رياح التلفيق والكذب والهرولة وراء كراسي الحكم، أما المشروع الحضاري المتشح برداء الدين الحنيف ، فقد أجهض بيد أهل الإنقاذ(أنفسهم) وهم الآن في حاجة إلى من ينقذهم من محكمة الشعب السوداني الصابر على المحن والمرارات الدفينة. لقد حاول أهل الإنقاذ (إعادة إخراج ثقافة الشعب السوداني ) حسب رؤاهم وطموحاتهم الدنيوية الصريحة، لتمكين فئة صغيرة من الشعب بفرضية قائمة على (الضرورات تبيح المحظورات) وبهذا أوردوا البلاد إلى مهاوي الاحتراب والصراع الديني من أجل أهداف دنيوية مرصودة. وفي ظل هذه الرؤى، ضاعت القيم الوطنية الرفيعة الموروثة منذ آلاف السنين.. وصودرت الحريات العامة، وأجهض الإبداع في كل المجالات، وأصبحت شعاراتهم في مهب ريح الحركة الوطنية الناهضة بقوة وعزيمة لا تفتر. الأخ البرنس والأخ رشيق / تحياتي لكم استميحكم عذراً أن اقوم بتكليف السيد/ رئيس لجنة تأهيل مستشفى عبري للرد على تساؤلات الأخ البرنس، وسوف اقوم بالتعليق فقط ، بصفتي( عضو لجنة الإعلام والاتصال)..
رشيق اباظة04-04-2004, 12:33 AM لم يتبقي لي من الكلمات ما اودع به ضيفنا @ ولن يهون علي الكرسي ان يفارقه هذا الرجل القامة@ ولو تمكن لمضي خلفه@ ولكن هذه هي سنة الحياة@ لكل بداية نهاية@ ولعقارب الساعة بداية ونهاية@ وقد وصلنا الي نهاية مشوارنا في الكرسي الساخن @ مع الرجل البارد الساخن@ الاستاذ والفنان والباحث النوبي @ مكي علي ادريس@ ولعلي اختمها بسؤال هو من حقوق مشرف الكرسي فقط@ الا وهو كلمة اخيرة مفتوحه لك استاذي لمن توجهها؟؟ او وجها لمن تشاء@
انطباعك عن الكرسي الساخن ؟؟
ونتواصل في مساحات اخري @ والي ذلك اقول ...الي اللقاء@
مكي علي إدريس04-04-2004, 04:21 AM إلى اسرة موقع عمارة الرائد ، وكل احبابنا من القراء اينما التقت بهم أحرفي السادرة اللاهية في غي صاحبها، وإلى كل السادة الذين وجّهوا أسئلتهم إلى شخصي البسيط، لا أملك لهم غير الشكر والعرفان ، فقد استحملوا كل شطحاتي وآرائي التي(قد) تكون مختلفة مع مرئياتهم، فلهم العذر، وإن توافقت معهم وبرّوني بكلمات الاستحسان والتقريظ ، فلهم الشكر ، وكلمة أخيرة أوجهها لكلامينكوف، ( قد نختلف وقد نتفق، وقد نصمت هنا ونكتب هناك ، ولكن دون أن نسمح للخلاف أن يفسد ما بيننا من الود) فلك العتبى إن تجاهلت بعض أسئلتك ولكل من خالفته الرأي وصرّحت بما لا يتفق فيها معي.. والشكر لابننا البار رشيق الرشيق حفظته العناية ورعاية المولى الكريم.. الشكر للعقد الفريد من كوكبة عمارة الرائدة بقيادة الصديق سمير علي خليل.. وود العمدة حاج الذي أراحني من أسئلته الصعبة.. الشكر لكل من قرأ سطراً مما كتبت.. وإلى اللقاء في محاور أخرى نكمل فيها بقية الرواية ..
كلامينكوف04-04-2004, 04:27 PM التحية والتقدير للرجل القامة الأستاذ مكي علي ادريس 00 إذا إختلفنا نختلف في مكي الباحث الفنان والإختلاف لا يفسد للود قضية ،،، ولكن لا أحد يختلف في وجه الأرض في الأستاذ المربي الفاضل الرجل الإنسان مكي علي إدريس ،، الرجل الذي تجده حاشا باشا يدخل الفرحة والإبتسامة في قلوب الآخرين ،،، وكلمة حق أقوله في هذا الرجل ،، إنه نوبي حتى النخاع يريد أن يقدم شئ للنوبة ،،، في زمن يخدم أبناء النوبة الواصلين مع الحكومة منطقة الشرق والجنوب والغرب تاركين النوبة لأهلها الضعفاء المساكين لأنهم لا يحملون السلاح ،،،، أقول بصريح العبارة ،،، أعطوني خمسة من مكي وأعمل لكم نوبة أخرى في مريدي !!!!!!!!!!!!!!!!!!! تحياتي
Post: #129 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-12-2008, 09:13 PM Parent: #128
زمان الفرقة والتجريح بسيبو عشان تشيلو الريح
Post: #130 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-13-2008, 05:47 PM Parent: #129
..................................................wadi halfa سودنا و سوف نسود
Post: #131 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-14-2008, 02:42 PM Parent: #130
Post: #132 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-14-2008, 07:31 PM Parent: #131
Post: #133 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-15-2008, 06:14 PM Parent: #132
....................................................wadi halfa الشكر كل الشكر للاخ صلاح واسبه
لمدنا بهذة الصور
Post: #134 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-16-2008, 09:18 AM Parent: #133
ساقيتنا لسع مدورة
Post: #135 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-16-2008, 08:00 PM Parent: #134
gebel dosha 1905
Post: #136 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-16-2008, 09:19 PM Parent: #135
Post: #137 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-18-2008, 08:26 AM Parent: #136
............................................................wadi halfa قلنا نعيد الماضى الأول
Post: #138 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-18-2008, 07:21 PM Parent: #137
nuba
Post: #139 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-18-2008, 09:16 PM Parent: #138
عزيزى فيصل... مسكاقنا
يعجز قلمى عن وصف مشاعرى وانا اطالع الصور النادرة والفريدة
والتى اتحفنا بها الاستاذ صلاح واسبة وقد اهاجت كوامن الشجن القديم
واعادتنا الى الحبيبة الجميلة ومستحيلة وزاد من سعادتى اننى ومنذ الجزء
الاول كنت اناشد الجميع وخاصة فى الداخل بمد هذا البوست التأريخى بالصور
وباجراء تحقيقات ومقابلات مع الرعيل الاول ليحكو للجيل الجديد عن تأريخ
وادى حلفا وعن رموزها وعن نضال ابنائها .وارجو ان تكون مساهمة الاستاذ واسبة
المقدرة حافزا للجميع بأمداد هذا البوست بالمزيد والمزيد كما ارجو ان يعود الذين طال
غيابهم عن هذا البوست بمواصلة امدادة بالمشاركات واخص بالذكر الابن هشام مدنى
والذى كتب من قبل عن بقالة ابوجبل ارجو ان يتابع وان يمدنا باخبار الجيل الثانى
لهذة العائلة الكريمة وخاصة زميل الدراسة الصديق فؤاد ابوجبل.....تحياتى والى الامام
عمك كمال
Post: #140 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-19-2008, 07:18 AM Parent: #139
الباذخ كمال عطا
اذا حضر الماء بطل التيمم
فانت الاصل و الفصل
Post: #141 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-19-2008, 07:27 AM Parent: #140
نحن سجلنا التآلف في إنفعالات الأجنة
Post: #142 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-19-2008, 09:09 AM Parent: #141
Post: #143 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-20-2008, 08:06 AM Parent: #142
.............................................................wadi halfa أرضعتني مريم الأخرى .. قوافي .. ثم أهدتني المنافي
Post: #144 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-21-2008, 08:51 AM Parent: #143
Post: #145 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-21-2008, 10:54 PM Parent: #144
عشانك قلبي جريح
Post: #146 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-22-2008, 08:15 AM Parent: #145
Post: #147 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-23-2008, 08:38 AM Parent: #146
.................................................wadi halfa والمدى يمتد وجداً عابراً هذى المدينة ..
Post: #148 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-23-2008, 10:14 AM Parent: #147
عبري
Post: #149 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-23-2008, 09:08 PM Parent: #148
الشاعر النوبى عبد العزيز زين العابدين ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نوبه يأمى الحنينه ..... بين احضانك خدينا تبكى وتصرخ ديارك .... وفوتنا ربوعك حزينه لون النيل من سمارك ...ياسمره وفارده شالك ياما جرينا فى رمالك....و فى نهار شمسك صحينا ياحليل صوت السواقى .... علينا تصرخ تنادى مابننساكى يابلادى ....لحد الموت ما ينادينا فين ما بنرحل معانا ...ساكنا قلوبنا وخطانا كنزى وعربى ورطانه ......على ضفافك ربتينا
Post: #150 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-23-2008, 09:53 PM Parent: #149
علمني حبك ... كيف احبك في كل الأشياء في الشجر العاري .. في الأوراق اليابسة الصفراء
Post: #151 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-24-2008, 07:28 PM Parent: #150
Post: #152 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-24-2008, 08:25 PM Parent: #151
عزيزى فيصل .....مسكاقنا
الامكنة فى كل مكان تشكل معلما اساسيا يظل قابعا فى ذاكرة الانسان
مهما طال الزمن فكيف تكون الحال اذا كانت تتعلق بمدينة اغرقت واهيل
عليها الماء والتراب..صدقنى انا مدمن للبوستات التى تتحدث عن هذة الامكنة
فى وادى حلفا واعيش مع كاتبيها بكل الاحاسيس الدفينة نحو تلك الامكنة ومن
هؤلاء الاستاذ فوزى صالح وهبى والذى كتب فى بوست الاخ محمد بدر يقول
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وادي حلفا لم تغب عن ذاكرتي لحظة واحدة , بالرغم من أنَّي كنت صغيراً في السن ... أدكر كل التفاصيل ... المستشفى على الكورنيس ... السينما ... دار الرياضة .. السوق وبالأخص دكان كباَّشي ودكأن كرومر ... والمدرسة الأميرية الوسطى حيث كان يدرس فيها شاطر محمد سيد جبر وخليل عبد الرحيم (حاج)... أعتقد أنه كان يدرس في الأهلية المتوسطة .. وبجوارها مدرسة حلفا الجنوبية الأولية حيث درستُ فيها السنة الأولى لمدة اربعة أشهر وكان زملائي في المدرسة أحمد ساطور وبهاء الدين محمد عبدو خليل ... ودرست لمدة شهر واحد بعد ذلك في المدرسة الشرقية لأن الجنوبية تم إغلاقها لظروف الهجرة ...ودرستُ الخلوة في سيدي إبراهيم بالقُرب من الضريح... وملعب الكورة بين المقابر والمدرسة الجنوبية والأهلية الوسطى والخلوة ... نحن سكنَّا في ديم تبس بجوار محطة بنزين شل الذي كان يعمل فيها العم الجزولي الذي كان يمنحنا علامة شل لنضعها دَبُّورة على صدورنا ... ثم حلَّة أركويت بجوار المقابر وحِلَّة البصاولة ... ثم ديم عثمان حيث كان مقابلنا جبل عثمان الذي يوجد في قمَّته صخرة كبيرة ملساء مطبوع عليها أثر رجل إنسان ... وكانوا يعملون فيها النُذور من ذبائح وكرامات ... جامع سيِّدنا الحسين كان يزفُّون العرائس وعند حفلات الطهور وأذكر أنني صعدت حتَّى قمَّة المئذنة وأنا مُطهَّر .... مما أذكره أيضا منطقة غابات التمر الهندي بالقرب من المستشفي خلف المحكمة ومركز الشركة حيث كانت تكثر فيها أشجار النبق أيضاً ... أذكرايضاً أيام الخميس والجمعة كانت مجموعة من بنات عمارة يأتين إلينا من المدرسة الأميرية الوسطى بنات ... علوية سيد علي خليل وآمال مرسي فرح وفائزة خليل الزَّين وسميرة جمال أحمد ... وأذكر المظاهرات ضد السد العالي وإمتلاء المستشفى بالجرحى من البوليس والمواطنين ... ومعرض خشم القِربة في ساحة المولد لتجميل الهجرة وتحبيبها للناس ....
Post: #153 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-26-2008, 09:53 AM Parent: #152
Post: #154 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-26-2008, 06:50 PM Parent: #153
...................................................................wadi halfa now
Post: #155 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-27-2008, 07:33 PM Parent: #154
وأنتي قضيتي
ورصيف أحلامي ... وضوء نهاري
Post: #156 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-27-2008, 07:40 PM Parent: #155
عزيزى فيصل ..........مسكاقنا ومن الكلمات الجميلة والمعبرة والتى لفتت بصرى تلك التى خطها يراع الاستاذعباس حسن محمد على فى بوست الاخ محمد بدر ويقول فيها :ـ آآآآهـ كانت مدينة وادى حلفا مدينة من أجمل مدن السودان في أقصى شمال السودان ، كانت عبارة مدينة نوبية أصيلة 100% حيث جمعت بين الحضارة النوبية في جانبي الحدود بين النوبة في مصر ونوبة السودان ولو أن هذا التعريف ليس صحيحاً لأن الحضارة النوبية هي أولى الحضاراتفي أفريقيا بل في العالم بأكملها ، وادي حلفا ببيوتها النوبية المميزة وبنيلها ونخيلها وسوقها ولياليها ورمالها واهلها قبل هذا وذاك.. حلفا تلك المدينة التي ما زالت ذكراها في ذاكرة من شاهدوها خاصة في أيام الطفولة ومن يستمع إلى أغاني حلفا المؤثرة التي ظهرت بعد غرقها مثل أغاني ( صالح ولولي) من أغانيه ( أشهدو وا حلفا أرض سما لاق آق ويقنا ) ( أي فاجورين باينا حلفان حدودن كيلا ) ما أظن أن ينساها من عاشرها وكانت المظاهرات آنذاك : حلفا دغيم ولا لينان ، حلفا دغيم ولا باريس : وأثناء الغرق : حلفا حلفا تبقى حلفا إن تاريخ وادي حلفا يحتاج إلى كتب ولكن لمن لم يرى وادي حلفا ولأجيال بعد الهجرة فيما يلي بعض الصور عبر هذه الروابط لا تمل في فتح كل رابط وسوف نجمعها مكبرة في جمعية التراث والثقافة النوبية بقاعة البرف نجم الدين محمد شريف في الرياض
Post: #157 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-28-2008, 05:05 PM Parent: #156
Post: #158 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-28-2008, 10:55 PM Parent: #157
قدرك عالى قدرك يا سامى المقام
Post: #159 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-29-2008, 06:47 PM Parent: #158
بدون عينيك بصبح زول بدون ذكرى وبدون ميلاد
Post: #160 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-02-2008, 08:25 AM Parent: #159
Post: #199 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 03-15-2008, 07:17 PM Parent: #141
Post: #239 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: منزول محمد توفيق Date: 03-27-2008, 02:03 AM Parent: #100
أخي الكبير فيصل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حلفا واهل حلفا جديدها وقديمها الله يجزاك عنهم الف خير ان ما تقوم به واهتمامك بهذا البوست لهو تاريخ نحتاجه واتمنى من كل شخص لديه صورة عن وادي حلفا ان ينزلها على هذا البوست
اخوك منزول محمد توفيق آل أويه
Post: #161 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: علي سيد همد Date: 03-02-2008, 08:58 AM Parent: #1
فيصل هكرفي جئت فقط لاستظل ببوستك الوارف الظليل لك تحياتي يا مدهش
Post: #162 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-02-2008, 05:17 PM Parent: #161
Post: #163 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-03-2008, 10:12 AM Parent: #162
الاخ علي سيد همد
معآ سويآ ايها الحبيب
Post: #164 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-03-2008, 07:51 PM Parent: #163
Post: #165 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-04-2008, 06:28 PM Parent: #164
Post: #166 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-04-2008, 10:26 PM Parent: #165
بحبك بتضحك و احبك عبوس.................................halfa
Post: #167 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-05-2008, 06:53 PM Parent: #166
Post: #168 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-06-2008, 06:26 PM Parent: #167
Post: #171 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-07-2008, 06:59 PM Parent: #169
الاخ العزيز طارق احمد ابوبكر
كان لمرور وقع حسن في نفوسنا
تشكر يا رائع على الربط
Post: #172 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-08-2008, 08:43 AM Parent: #171
متين جرح البلد يشفى
Post: #173 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: بابكر التوم Date: 03-08-2008, 10:15 AM Parent: #172
كبيرنا الاصيل فيصل خليل سلامات مستمعين لحد الدهشة
Quote: آآآآهـ كانت مدينة وادى حلفا مدينة من أجمل مدن السودان في أقصى شمال السودان ، كانت عبارة مدينة نوبية أصيلة 100% حيث جمعت بين الحضارة النوبية في جانبي الحدود بين النوبة في مصر ونوبة السودان ولو أن هذا التعريف ليس صحيحاً لأن الحضارة النوبية هي أولى الحضاراتفي أفريقيا بل في العالم بأكملها ، وادي حلفا ببيوتها النوبية المميزة وبنيلها ونخيلها وسوقها ولياليها ورمالها واهلها قبل هذا وذاك.. حلفا تلك المدينة التي ما زالت ذكراها في ذاكرة من شاهدوها خاصة في أيام الطفولة ومن يستمع إلى أغاني حلفا المؤثرة التي ظهرت بعد غرقها مثل أغاني ( صالح ولولي) من أغانيه ( أشهدو وا حلفا أرض سما لاق آق ويقنا ) ( أي فاجورين باينا حلفان حدودن كيلا ) ما أظن أن ينساها من عاشرها وكانت المظاهرات آنذاك : حلفا دغيم ولا لينان ، حلفا دغيم ولا باريس : وأثناء الغرق : حلفا حلفا تبقى حلفا إن تاريخ وادي حلفا يحتاج إلى كتب ولكن لمن لم يرى وادي حلفا ولأجيال بعد الهجرة
فعلا اجمل ما قيل فلتخلد
Quote: متين جرح البلد يشفى
حتى يحين هذا الوقت
Post: #174 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-08-2008, 10:32 AM Parent: #173
ود حلتنا الرائع بابكر التوم
دعنا معآ سويا نهدي هذة الباقة
من الزهور لنساء حلفا و عبرهن
لكل مراة في العالم
Post: #175 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-08-2008, 05:14 PM Parent: #174
اجمل من فراشة على ضفاف المقرن الجميل
Post: #176 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-09-2008, 06:41 PM Parent: #175
Post: #177 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-09-2008, 07:39 PM Parent: #176
Post: #178 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-09-2008, 09:11 PM Parent: #177
Post: #179 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-10-2008, 07:32 AM Parent: #178
هجرة عصافير الخريف في موسم الشوق
Post: #181 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-10-2008, 07:56 AM Parent: #179
طلال عفيفي يهديكم هذة الصورة ايها النوبيون
Post: #180 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: عبدالله كع Date: 03-10-2008, 07:55 AM Parent: #1
يا خوي انت مادير حقك ولاشنو؟؟؟
فتشته عليك في كل البوستات وما لقيتك
تعبته هلاااااااس.....
تعال هناك انا منتظرك .
دربك اخضر
Post: #182 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-10-2008, 07:35 PM Parent: #180
جيلي عبد الرحمن
البلد:السودان
تاريخ ميلاده من:1931 تاريخ وفاته 1990 ميلادي
ـ ولد في جزير " صاي " بشمال السودان عام 1931 ، وتوفي في القاهرة عام 1990 ـحصل علىدرجة الدكتوراه في الاداب من جامعة موسكو ـ عمل في الصحافة المصرية ، وفي التدريس بجامعة الجزير ـ له من الدواوين الشعرية : الجواد والسف المكسور : قصائد من السودان بالاشتراك مع تاج السر الحسن : بوابات المدن الصفراء .
شوارع المدينة جيلي عبد الرحمن
شوارعُ المدينةِ المخضوبة البيوتِ بالدخان والزيوتْ !! حاراتُها الجرداء في أحنائها الشقاءْ واليأسُ.. والرجاءْ والحزنُ والسرورْ قهقهةُ (الشغّيلةِ) المحنيّةِ الظهورْ محمومةَ الصدورْ ! ترنّ كالصخورْ.. في مصنع يدورْ وتبعث الأضواءَ للقصورِ.. للفجورْ ! تُشيّد الجسورَ والرخامْ وتفرش الحصيرَ والظلامْ لكنها تدورْ.. وتعشق الزحامْ! شوارعُ المدينةِ المخضوبة البيوتِ بالدخان والزيوتْ نعيش في أعماقها.. نعيش لا نموتْ. وذاتَ يومٍ أطبقتْ عمائرُ المدينه كالموج في المحيط.. يقتلع السفينه وأرسل (الإلهُ) في حاراتنا عيونَهْ فاقتطعوا الطريقَ، ثم شيّدوا الأسوارْ وعذّبوا الإنسانَ كي يمزّقوا الأنوارْ ودَقّتِ الأبراجُ في الكنائس القديمه أجراسَها الحزينه ! وكنتُ والرفاقُ في النهار نستعيذْ ونسأل الصباحَ في ابتهالة العجوزْ حزمتين من ضياءْ ويزحف الغروبُ والمساءُ كالسجونْ يلملم النجومْ ! وتضْرع القلوبُ للسماء يا قمرْ تمدّدَ الظلامُ، أزهق البشرْ ورحتُ في شبّابتي أحنّ للربوعْ كالحَمَل الوديعْ وأغمر الحقولَ والغدير والشجرْ بمقطعٍ حزينْ ففي صعيد قريتي لا خوفَ، لا أسوارْ تُكمّم النهارْ.. **** مشيتُ في شوارع المدينةِ الحزينه أُسامر العيونْ وفي الفناء حول قصرِ المالكِ الكبيرْ تكوّمَ الرعاعْ.. وإخوةٌ جياعْ يسعلون.. يضحكونْ !! وأبصرتْ عينايَ في مفارق الطريقْ صبيّةً عنيدة مقطوعةَ الذراعْ تموج في الصراعْ ! والناسُ في الصقيع يحلمون بالربيعْ وعدتُ من هناك من نقاوة الحقولْ وهمسةِ الغديرْ أُبارك الجموعْ ! قهقهةُ (الشغّيلةِ) المحنيّةِ الظهورْ محمومةَ الصدورْ ! ترنّ كالصخورْ. في مصنع يدورْ تُنَوّر النشيدْ... شوارعُ المدينةِ المخضوبة البيوتِ بالدخان والزيوتْ نعيش في أعماقها، نعيش لا نموتْ . ****
Post: #183 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: عماد شمت Date: 03-10-2008, 08:08 PM Parent: #182
الاخ الحبيب ابوخليل ياسلام فتحت لينا نوافذ الابداع النوبي الاصيل عبر هذه البوست الجميل ..
عبرك وعبر هذه الواحه الجميله كل تقدير للاستاذ طارق احمد ابوبكر يديك العافيه
هذا الموقع الفريد الذي ان دل يدل عن اصالة النوبي وتقديره لابناءه المبدعيين..
رحم الله الفنان حسن جزولي ونسال الله ان يسكنه الفردوس مع الابرار
تسلم فيصل وتحياتي للاسرة الكريمه
Post: #184 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-11-2008, 07:53 AM Parent: #183
لقريبي عماد شمت الفنان الرائع
Post: #185 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-11-2008, 09:36 AM Parent: #184
من غيرنا
Post: #186 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-11-2008, 07:19 PM Parent: #185
ــــــــــــــــــــــ
جـِلـِنا نبره لبا
ولا قـوريجو يبا
ديسه يا نبره
* * * * *
يا نهار مستو يانهار
سو نولو قـلقي يا نهار
دوليسين يومقه يا نهار
جـِلـِرأي تكه
أونـِسـّن يومقه
* * * * *
إركـِـلا
إركُـنه
توو فانقـوره
يا ديوانيلا
تجيريقه
قاشيريقه
تو بورو لِم أجبيكيسه
جيقجيريقه
شيريريقه
كُركيديلم أجـبيكيسه
* * * * *
مَن دِبي
بوستن دِبي
إر ما قـوجو
وسه لاك منجوسه
باي إر مي نوقـو
نايقه جـِلـّـوسـه
قـولبه ويقـوسه
أيقه سلاموسل
سفـرسينن
أيقه قـيندوسه
Post: #187 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-11-2008, 09:45 PM Parent: #186
Post: #188 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: حاتم هاشم Date: 03-12-2008, 00:29 AM Parent: #187
بسم الله الرحمن الرحيم الغالي فيصل مسكاكرو ...
تعظيم سلام ليك انت يا هندسه .
ــــــــــــــ ابوهاشم .
Post: #189 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-12-2008, 09:31 AM Parent: #188
احدى المرابطين
نورت يا حاتم
Post: #190 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-12-2008, 10:59 AM Parent: #189
أترى سيأتي الصبح يوما
Post: #191 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-12-2008, 03:29 PM Parent: #190
Post: #192 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-13-2008, 07:55 AM Parent: #191
نورالدين منان ينقل الهم النوبي الى دهاليز الكونجرس
Post: #193 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-13-2008, 08:11 AM Parent: #192
صباح الخير يا وطني
Post: #194 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-13-2008, 09:21 AM Parent: #193
العنوان: محاضرة تناولت عن تأريخ حلفا قبل وبعد الإغراق والتهجير!!! الكاتب: أحمد علاء الدين التاريخ: 16-04-2006, 11:59 م
نظمتها جمعية التراث و الثقافة النوبية محاضرة تناولت عن تأريخ حلفا قبل وبعد الإغراق والتهجير الرياض :- أحمد علاء استضافت قاعة البروفسير نجم الدين محمد شريف بجمعية التراث والثقافة النوبية بالرياض أمسية الجمعة الماضي محاضرة تاريخية ثرة قدمها الأستاذ ابوبكر محمد عثمان بعنوان (حلفا بين الأمس و اليوم) وذلك إثراءا لبرامجها الرامية إلي تعريف النوبيين بمناطقهم التاريخية حفاظا على موروثاتهم الثقافية والاجتماعية . وقد أدار المحاضرة التي حضرها جموع النوبيين من مناطق سكوت والمحس وحلفا وحلفا الجديدة ودنقلا الأستاذ حمدي كاشف نائب رئيس الجمعية والدكتور عبد الرءوف قرناص (رئيس اتحاد فعاليات حلفا) الذي رحب بالحضور وشاكرا لجمعية التراث التي آلت على نفسها على تحمل راية التراث والثقافة النوبية وداعيا الحضور والمجتمع النوبي إلي نبذ الخلاف وجمع الكلمة وتوحيد الهدف من أجل أن ترفرف علم النوبة عالية في سمائها ثم كرر دعوته إلي الأخذ بسمنار بحيرة النوبة و إمكانياتها بمحمل الجد للاستفادة من أراضيه الشاسعة ومياهه الوفيرة وثروته السمكية العالية الجودة بعيدا عن الخلافات و الانشقاقات و البكاء على الأطلال و الاجترار عن الماضي وذلك استشرافا للمستقبل الواعد حفاظا على الثقافة و الهوية النوبية . ثم اعتلى المنصة بعد ذلك المحاضر الرئيسي الأستاذ ابوبكر محمد عثمان لتقديم محاضرته عن حلفا قبل وبعد الإغراق و التهجير, حيث بدءها بتحية للنوبيين الحادبين على مصلحة النوبة ومنطقتهم النوبية العريقة و التي تمتد من الجيزة( في جمهورية مصر العربية) شمالا حتى منطقة القدار (في السودان) جنوبا , ثم قدم سردا تاريخيا مفصلا عن حلفا واصفا إياها بالأم الرءوم التي ضحت بنفسها من أجل أبنائها وأحفادها ثم حيا رموز النضال في حلفا (مسجد الحسين) الذي وقف ولأكثر من عشرة أعوام رمزا للنضال و التحدي , تقاوم قسوة الطبيعة و الحرب الضروس وحيدا مع النيل وهي تحكي أمجاد الماضي للأجيال القادمة وقرأ في هذا الصدد أبياتا معبرة من شعر الأستاذ على صالح داوود (أمد الله في عمره) ثم أفاد بأن منطقة حلفا جغرافيا تمتد من قرية فرص على الحدود المصرية شمالا حتى منطقة أبو فاطمة جنوبا , أما حدودها كوحدة إدارية فهي من فرص إلي سركمتو جنوبا وأما عن حدودها في الماضي فقد كانت تمتد من فرص حتى مدينة حلفا بمساحة 37كيلومتر ومن المدينة حتى خور موسى باشا بمساحة 10 كيلومترات حيث كانت تشمل كثيرا من القرى و الأحياء السكنية و الشياخات و العمد أمثال العمدة شريف داوود ومحمد داوود ومحمد عبد المجيد ومحمد عبد الجابر وسيد جريس . ثم أوضح الأستاذ ابوبكر بأن الخدمات الصحية و التعليمية و الطرق في حلفا قديمة قدم التاريخ حيث كانت حلفا عريقة بكل مقومات الحياة وهي أعرق مناطق السودان ومن أوائلها في التعليم النظامي الذي بدأ عام 1902م بثاني مدرسة متوسطة للبنين على مستوى السودان بالإضافة إلي 5 مدارس أولية للبنين و4 مدارس للبنات مع بقية المدارس التي كانت تنتشر في العموديات و القرى , وقد تخرجت من هذه المدارس خيرة أبناء السودان والذين أثروا الحياة السودانية اجتماعيا و ثقافيا و سياسيا وأدبيا.و أما عن الخدمات الصحية فقد ذكر بأن حلفا قد تميزت بوجود أهم المستشفيات المركزية على مستوى القطر بالإضافة إلي الشفخانات ونقاط الغيار التي كانت تنتشر في كل القرى و أما الكهرباء فقد كان مضربا للمثل في وقت لم تشهد كثير من مناطق السودان الكهرباء ولم تسمع به و أما عن المواصلات فقد كان هنالك خط حديدي بمسافة 900كيلومتر من حلفا إلي العاصمة مارا بالعتمور و الربا طاب و الجعليين بالإضافة إلي خط الملاحة النهرية مع أسوان جنوب مصر وهو الميناء النهري الأول إضافة إلي الخط البري (الغير معبد) والذي يربط حلفا بمناطق سكوت و المحس, ثم أبان الأستاذ ابوبكر بأن وادي حلفا في سابق عهدها أي قبل 40 عاما كانت تعيش خدمات أفضل عشرة أضعاف مما هي عليها الآن. مرحلة التهجير:- ثم انتقل الأستاذ ابوبكر بالحديث إلي مرحلة التهجير فذكر بأنها قد بدأت عام 1959م بالاتفاق الجائر بين حكومة السودان برئاسة الفريق إبراهيم عبود وحكومة مصر برئاسة جمال عبد الناصر وهي ما عرف باتفاقية السد العالي وبموجبها يتم بناء السد جنوب أسوان و أعقبت الاتفاقية الاستعداد لبناء خزان خشم القربة وتم التوقيع على اتفاقية السد العالي بين اللواء محمد طلعت فريد ممثلا عن حكومة السودان وعبد المنعم القيسوني ممثلا عن حكومة مصر وتم بموجب الاتفاقية الإغراق الكامل لمدينة وادي حلفا وتعويض الحكومة السودانية بمبلغ 15مليون جنيه مصري شاملة الشروع في إسكان الأهالي وتشكلت اللجان من المواطنين لترتيب الأوضاع الجديدة وهي كانت لجان اسمية لإيحاء الناس بمشاركة الأهالي وقامت حملات المقاومة و المظاهرات العنيفة في كل مدن السودان منددة و متعاطفة مع الحلفاويين وهي التي أشعلت فتيل ثورة أكتوبر في عام 1964م كما ذكر ذلك عبد الخالق محجوب في كتابه (ثورة شعب) و أحمد محمد شامو في كتابه (الثورة الظافرة)و استعانت الحكومة ببعض أبناء حلفا لإقناع الأهالي بضرورة ترك ديارهم وتنفيذ الهجرة القسرية ولم تعر الحكومة أدنى اهتمامها بالحضارة النوبية و الإرث الحضاري في المنطقة حتى قاد عالم الآثار فنتوري فر يدنس حملة في مارس 1960م لإنقاذ الآثار النوبية من الاندثار و الغرق حيث جمع 50 بعثة استكشافية بمعاونة ومساهمة عالم الآثار السوداني و ابن المنطقة البروفسير نجم الدين محمد شريف وتم حفظ هذا الإرث في متحف السودان القومي إلي يومنا هذا , ثم تحدث الأستاذ ابوبكر عن الآثار السلبية التي صاحبت وترتبت على هذه الهجرة السالبة و الاتفاقية المجحفة ذاكرا البيئة الجديدة في خشم القربة وطبيعة المناخ و الطقس و السكان و المسكن الضيق الذي لم يراعى فيه اى امتداد أفقي للسكان و الأجيال القادمة ووجه عتابه الشديد لأبناء المنطقة لعدم توثيقهم لهذه الحقبة المظلمة من تاريخ حلفا المفقود إلا بجزء يسير من كتاب حسن دفع الله(هجرة النوبيين) وكتاب (وطن في عراء) للأستاذ متوكل أحمد أمين . ثم تحدث المحاضر عن حلفا اليوم بحدودها وبسكانها الذي لا يتعدى 25 ألف نسمة و الخدمات التي لا ترضى طموح الإنسان الذي عانى كثيرا وذكر الخدمات المتدنية في جميع المرافق الحكومية حتى المستشفى الذي لم يشهد طبيبا أخصائيا إلي هذه اللحظة , ثم ذكر الجهود و المحاولات التي بذلت للأعمار و التعمير في المنطقة من اجل إعادة سيرتها الأولى من عام 1964م وأوضح بأن كل التوصيات و المقترحات ظلت حبيسة الروتين في أدراج المسئولين إلي يومنا هذا , ثم اختتم حديثه بأن حلفا و الشمالية تعتبران العمق الاستراتيجي للسودان في مصر ومن هذا المنطلق فان أي محاولة أو فكرة للتقارب و التكامل ستلقى الترحيب و الدعم الكامل من المنطقة و أهلها الطيبين ثم بعد ذلك وفي استراحة قصيرة قرأ الأستاذ محمد عبد الوهاب عثمان (آرتقاشة ) قصيدة عن حلفا نالت رضا الحضور و استحسانهم و ومن ثم فتحت أبواب المداخلات و المشاركات من الحضور حول المحاضرة الرئيسة من كل من الدكاترة عبد الرءوف قرناص وعبد الحميد قرناص ومنيب إبراهيم وشريف عثمان وشريف خيري و المهندس حسن الملك ومن الأساتذة عباس محمد علي طه ورمضان محمد يوسف ولولي وسيد إبراهيم و إبراهيم معروف وصلاح شاطر وعثمان فرسان ومنور عبد الحليم ومحمد عوض سليمان وغيرهم من الذين أمنوا على في مداخلاتهم وتعقيباتهم على ضرورة ترك التصنيفات و المسميات العرقية والعمل من منطلق النوبة عملة ذات وجه واحد وتجاوز الخلافات ونبذ الشعارات البراقة التي لم تعد نافعا للنوبيين ولا لمصالحهم والعمل بخطط مدروسة ومستقبلية للمنطقة النوبية كما طالبوا بضرورة تنفيذ بنود الاتفاقية بحذافيرها . وفي الختام جدد الأستاذ ابوبكر محمد عثمان شكره للحضور, وقد قام أعضاء اللجنة التمهيدية بتكريمه بشهادة تقديرية وفاءً وعرفانًا له.
Post: #195 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-14-2008, 07:42 AM Parent: #194
Post: #196 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-14-2008, 08:05 AM Parent: #195
قريبآ موقع مميز لحلفا
فترقبوه
Post: #197 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-15-2008, 11:06 AM Parent: #196
Post: #198 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-15-2008, 06:28 PM Parent: #197
عزيزى فيصل.............مسكاقنا
من الاشياء التى كانت تلفت النظر فى وادى حلفا هى بعض الاسماء
لبعض العوائل وظلت راسخة فى الذهن حتى يومنا هذا فالتحية لهم اينما كانوا:ـ
بتيــك
طلســـم
بنـــدى
قرنــاص
كـــــرور
ديشــــاب
سمــــــــل
كــدودة
Post: #200 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-16-2008, 07:26 AM Parent: #198
Post: #201 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-16-2008, 11:28 AM Parent: #200
والمدى يمتد وجداً عابراً هذى المدينة .. خبريني هل أنا أبدو حزيناً .. ؟ هل أنا القاتل والمقتول حيناً والرهينة ..؟
Post: #202 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: omer abdelsalam Date: 03-16-2008, 01:08 PM Parent: #1
Quote: والمدى يمتد وجداً عابراً هذى المدينة .. خبريني هل أنا أبدو حزيناً .. ؟ هل أنا القاتل والمقتول حيناً والرهينة ..؟
تسللت الى حماك ، فوجدت هذه الأحرف الجميلة ودمتم صديقنا فيصل ..وتحية أودعها لديك من الأمس من ابن حتتكم وأبن عمك حاتم ابراهيم
Post: #203 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-16-2008, 01:25 PM Parent: #202
Post: #207 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-17-2008, 09:24 AM Parent: #206
نهدي الاغنية لصديقنا اللدود عمرعبدالسلام
Post: #208 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-17-2008, 10:05 AM Parent: #207
الحلفاوية فاطمة فيصل محمد خليل
Post: #209 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-17-2008, 11:41 AM Parent: #208
الحلفاوية سلمى فيصل محمد خليل
Post: #210 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 03-17-2008, 01:29 PM Parent: #209
والله يا عم فيصل صورتك دى مع تكية الرقبة بتذكرني المدرسين الزمااااااااااان بتاعين المدارس الوسطى .
دحين انت قريت المدارس الوسطى ولا من شباب الاساس ؟
Post: #211 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-17-2008, 01:50 PM Parent: #210
كتب العريبي الشقي شيقوق
Quote: والله يا عم فيصل صورتك دى مع تكية الرقبة بتذكرني المدرسين الزمااااااااااان بتاعين المدارس الوسطى .
دحين انت قريت المدارس الوسطى ولا من شباب الاساس ؟
لازم تحرجونا يعني ?
من شباب الاساس يا حمام
Post: #212 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 03-17-2008, 01:54 PM Parent: #211
Quote: من شباب الاساس يا حمام
تيب وابراهيم دقش قريبك؟
Post: #213 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: omer abdelsalam Date: 03-17-2008, 06:41 PM Parent: #1
Quote: نهدي الاغنية لصديقنا اللدود عمرعبدالسلام
صديقى الجميل / فيصل اشكرك على الهدية الظريفة ..بالمناسبة انا عاشق ولهان للأغاني النوبية حتى ولو لم افهم كلماتها وكلما تلقى ليك اغنية نوبيية حلوة رسلها لأخوك بدون تردد الله يخليك بنياتك ويعطيهم الصحة والعافية
Post: #214 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 03-17-2008, 10:02 PM Parent: #213
اكان جيناكم بتناسبونا ولا عندكم فينا رأي يا عمو فيصل ؟
Post: #215 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-18-2008, 04:24 PM Parent: #214
محطة في تاريخ وادي حلفا
Post: #216 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 03-18-2008, 05:34 PM Parent: #215
فيصل كلم عم كمال قول ليهو ود شيقوق قال ليك كلم الرتاني قول ليهو لو جانا ضيف داخل بيناتنا في مداخلاتنا ما يرد الا بعد يقرا لينا ردو او تعقيبه - زولكم عندو شلاقة بروح طوالي ناتي في حلق الضيف ولو غلب بتمها للضيف رتانة يخلي ليك ضيفنا راسو لافي .
Post: #217 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-18-2008, 06:15 PM Parent: #216
يا ود شيقوق مطيت لينا البوست
عامل راسك الزي المكواة دا
Post: #218 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: arkamani Date: 03-18-2008, 11:28 PM Parent: #1
تحياتي الكثيرة الحبيب فيصل.. تواصل بالخير يا نبع الحنان والحكمة. ومن لا تاريخ له في بلادنا هم أس البلاء!! الطارئ لا يبني ! لأن فاقد الشئ لا يمنح، فقط لأن جرابه خاوي كهزيم الريح في الصحراء. تواصل كما بدأت ..مضاءاً وقبساً منيرا.
Post: #219 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-19-2008, 05:07 PM Parent: #218
غدآ يوم جديد
Post: #220 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-20-2008, 07:49 AM Parent: #219
ديل نحن.قالوا فتنا و قالوا متنا و قالوا للناس انتهينا
نحن جينا
Post: #221 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-21-2008, 08:24 AM Parent: #220
Post: #222 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 03-21-2008, 09:17 AM Parent: #221
البوست ده مالو زي الحالج صامولة يا فيصل
Post: #223 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: bushra suleiman Date: 03-21-2008, 11:13 AM Parent: #1
صلوات فى معبد الآلهة :
أيها المتفضلون باعادة الشمس على الارض .. والمباركون وقت تسليم شعائر الضوء للنهار .. أمنحونى بعض إرث الصادقين ، ومجداً من سلالات احلامنا البائدة!!
Post: #224 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: lana mahdi Date: 03-21-2008, 11:23 AM Parent: #1
في حتتين بيؤلموني لمن أشوف صور ليهم: حلفا القديمة و سواكن مسألة نزوح أهل الأرض لأي سبب من أرضهم أمر مؤلم و مثير للشجن شكراً فيصل
Post: #225 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-22-2008, 08:53 AM Parent: #224
كتبت الاستاذة لنا
Quote: في حتتين بيؤلموني لمن أشوف صور ليهم: حلفا القديمة و سواكن مسألة نزوح أهل الأرض لأي سبب من أرضهم أمر مؤلم و مثير للشجن شكراً فيصل
اكيد انك لنا وليست علينا
مهرتك الكنانية ان شاء الله دائمآ حرة و رابحة.أصبح الصبح كأن الزمن الماضي على الماء نقوش
Post: #226 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-22-2008, 10:04 PM Parent: #225
Post: #227 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-22-2008, 11:35 PM Parent: #226
Post: #228 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-23-2008, 07:50 AM Parent: #227
Post: #229 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-23-2008, 09:55 AM Parent: #228
قريبي بشرى سليمان
بخاف لوبرضي غبت عليك تقول نسيت وجافيتك بَهـِم لو صدفه لاقيتك درب حِـِلـِّتنا جابك يوم تشيل ياروحي ترمي اللوم عليّ ... وتزيد همومي هموم تقال جافيك وأنا نسيتك ؟؟؟
هذة بمناسبة الرد المتاخر. عتبي
Post: #230 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-23-2008, 09:01 PM Parent: #229
آقجنا ارقناني ...كيدا فيلناني اقعدوا لسه ... دا الكان باقي لينا اركنيقا نوق اتو منجا كدينناني البلد . ناس البيت . الديار .. عايزين يغرقوه وا سبو ليلي موشلق قنجسو سبو اقونجناني سبو وما جاورها من مناطق بتلومنا جمن آرا ديقسو فنتي لوم اردقجناني ومصير نخيلنا السقيناها سوا مصيرها منتهية ادكرجا فدلي ارجا داقجناني ويا للحسرة اصحاب الوجع منتظرين التعويض للرحيل المر نايقون دوروا مينين كرما اركن كوا اركتنقا انا جاني ؟؟ لحساب من وخاطر من صاحب البلد يبيع بلدو ؟؟؟ اركي جانجا نايقودني سدو فتيقي تاني تبيع بلدك حتقعد وين تاني توكا فسلناني جوجول تلناني دفوا تا الناني خريطة منطقتنا سيغربله الرياح وسنكون كلاجئين ارقين اسقي مشكيلة فالي بجنناني اسالي ارقين يا مشكيلة ستجد عنده الحقيقة المرة اركن كو اونديلتوا ار اكدناني سيد المناطق من زمان غيرك من بيغرق ؟؟ ارقون مشكيت امن تو نوركا افدناني لسه حلفا تحت الماء بيدعو ربنا كتا بايريكا فكي ميمي سقراكدناني قم لملم عفشك المركب بيغرق ارتي ارتنقا قي دو كدوتا كيي ميم جلي غذبقجناني جزر جزر امشي ورانا يابلد وسوق معاك الكبير والصغير الرحيل بقي بالغصب بوهين تكا هلي سم كدا دفنناي بوهين رفضت الانصياع وقررت الغرق من قبل كدون امنقا جوكي كما حلفـــــا باسوناني قصة الزول الغرق وهو عشطان ظهر في حلفا من قبل كهربا فكن اروي امن تواروي جايكن قبي اروي نوبة اني ساويقجناني لمن يطلع الكهرباء ولعي ونوري تحت الماء بانوار الخوف يانوبة حقتك بقت شينة جزء بسيط من تلك رائعة الاستاذ مكي علي ادريس
Post: #231 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 03-23-2008, 09:15 PM Parent: #230
كانت دراب وهسع دراب مالك معذبنا بطل البوست تعال لينا بهناك انجم لسيدك ده
Post: #232 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-24-2008, 08:52 AM Parent: #231
Post: #233 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-24-2008, 05:14 PM Parent: #232
من الواسوق أبت تطلع من الأبرول أبت تطلع من الأقلام أبت تطلع من المدفع طلع خازوق خوازيق البلد زادت
يفيض النيل نحيض نحن يظل حال البلد واقف تقع محنة
ولا النيل القديم يا هو ولا يانا نعاين فى الجروف تِنَهَد ولا يانا رقاب تمر الجدود تنقص ولا يانا
متين إيد الغبش تتمد لا قدام ... ولا قدام
تتش عين الضلام بالضو تفرهد شتلة لا هدام و لا فيضا يفوت الحد .. لاهدام
Post: #234 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 03-24-2008, 08:12 PM Parent: #233
فيصل
ما لقيت زولا يناصحك؟
Post: #235 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-25-2008, 07:37 AM Parent: #234
wadi halfa 1939
يا ودشيقوق
اخير ليك
راح نديك من العلبة
Post: #236 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-25-2008, 09:18 AM Parent: #235
Post: #237 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-26-2008, 08:03 AM Parent: #236
حنبنيهو البنحلم بيهو يوماتي
Post: #238 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-26-2008, 08:54 AM Parent: #237
بسم الله الرحمن الرحيم
التاريخ: 24/3/2008م
بيان إلى جماهير الشعب السوداني عامة والنوبيين خاصة
اللجنة الشعبية لمناهضة سد كجبار بالخرطوم
لا شك أن كل المهتمين بالشأن العام من جموع أبناء الشعب السوداني يتابعون ما يجرى في الولاية الشمالية من مشاريع لبناء سدود تحت شعار التنمية ويحيطون علماً بتداعيات هذه المشاريع ابتداءً من مشروع سد مروي ومروراً بمشروع سد كجبار وانتهاءً بمشروع سد دال وما صحبها من عنف رسمي وبطش وتنكيل بالرافضين لقيامها وبالمطالبين بالعدالة في توزيع عائدها على السواء, بلغ حد ازهاق أرواح بريئة خرجت اصحابها لتعبر عن رفضها للظلم باضعف الأيمان حيث استشهد ثلاثة من أبناء المناصير في أمري برصاص قوات الأمن التي تصدت للمسيرة السلمية باطلاق النار عليها واستشهد أربعة من أبناء المحس في كجبار في يونيو الأسود في 13/6/2007م بينما كانوا يعبرون عن رفضهم لقيام السد عبر مسيرة سلمية وهو حق كفله الدستور الإنتقالي لعام 2005م كما كفلته كل الدساتير التي حكمت البلاد منذ الأستقلال . ورغم أن السلطات أعلنت في كلا الواقعتين تشكيل لجنة للتحقيق حول هذه المجازر إلا أن نتائج التحقيق لم تري النور حتى الآن رغم مرور شهور طويلة وذلك ما يثير علامة استفهام كبيرة ويدعو للتساؤل هل نحن في دولة يخضع فيها الجميع للقانون أم أننا في غابة نخضع فيها جميعاً للقوي ذو البطش؟
إن السدود كوسيلة لاستثمار مصادر المياه والطاقة يفترض أنها تدخل ضمن مشاريع التنمية, والتنمية الحقيقية هي تلك التي تستهدف خير المواطنين ورفاههم, وهي بهذه الصفة وحتى تحقق أهدافها لا بد أن تستكمل المتطلبات الضرورية وعلى رأس تلك المتطلبات الشفافية والتي أدرك المشرع السوداني ضرورتها بحيث ضمنها في صلب الدستور الإنتقالي إذ نصت المادة 185/7 على أن يقوم تنمية البنية الأساسية والموارد البشرية والنمو الإقتصادي المستدام ومقابلة الإحتياجات البشرية في إطار من الشفافية والمحاسبية. ويأتي ضمن تلك المتطلبات إتباع القواعد الراسخة في عمليات صنع القرار المتعلق بالتنمية؛ تلك القواعد التي إهتدت إليها البشرية عبر تجاربها ومسيرتها الطويلة في طريق التنمية, ويأتي ضمن تلك القواعد تقييم الإحتياجات وتقييم كافة البدائل المتاحة والمفاضلة بينها بمشاركة المختصين ومراكز البحوث والمؤسسات العلمية الوطنية منها والدولية ومشاركة المواطنين المتأثرين بتلك المشاريع سلباُ أو ايجابا وغيرهم من المواطنين المهتمين بمثل هذه المشاريع وذلك عبر لقاءات مفتوحة للحوار تسبقها تمليك المواطنين المعلومات الكاملة حول تلك المشاريع, على أن يشمل ذلك دراسة الآثار الإجتماعية والإقتصادية والبيئية والصحية ودراسة الايجابيات والسلبيات لتحديد أي الكفتين أرجح. ثم بعد ذلك يتم دراسة المعالجات وعمليات تخفيف الآثار السالبة على المواطنين المتأثرين بقيام المشروع. ثم أن بناء سلسلة من السدود على حوض نهر يتطلب القيام بدراسة متكاملة لآثار هذه السدود مجتمعة على النهر ليس في قطر واحد فحسب بل في كل الأقطار خاصة وأن دولاً مثل يوغندا وأثيوبيا تخطط لبناء عدد من السدود وهي تلقى مقاومة جادة من منظمات المجتمع المدني في كلا الدولتين لما للسدود من دور متعاظم في تدمير البيئة وتأثير على المناخ بسبب الأنبعاث الحراري الذي تسببه مما يؤدي إلى رفع درجة الحرارة والمساهمة في الجفاف ونقص معدلات الأمطار الأمر الذي يهدد في النهاية بقاء النيل نفسه.
تلك هي بعض اهم القواعد والمبادئ التي تحكم القرارات المتعلقة بالتنمية التي تستهدف خير الأنسان. أما ما يحدث عندنا فيما يتعلق بمشاريع السدود, والتي يفترض أنها مشاريع تنموية بزعم السلطات في أول الأمر, فهي أمور غريبة وعجيبة معاً بدءا من قيام وحدة خاصة بالسدود خارج مكانها الطبيعي في وزارة الري والحاقها برئاسة الجمهورية ثم النهج المتبع في اتخاذ القرارات الخاصة بقيام هذه السدود حيث أنها قرارات سياسية تتخذ في تغييب تام للمؤسسات العلمية ومراكز الأبحاث والعلماء المختصين في هذا المجال ثم يتم تنفيذ هذه القرارات في إطار من السرية والتعتيم و غياب تام للشفافية والمحاسبية وأكثر من ذلك في إقصاء كامل للمواطن وعدم إعتراف بأبسط حقوقه وهو حقه في المشاركة في صنع القرارات التي تؤثر في حياته وفي مصيره.
لقد كان موقف المواطنين المهددين بسد كجبار واضحاُ منذ البداية وهو رفض قيام السد وإغراق المنطقة وتهجيرهم منها وقد كان هذا الرفض نابعاً من وعيهم بطبيعة هذا المشروع منذ بدايته وكان رفضاً مبنياُ على حجج قوية وليس على (منطق فقير فحواه عايزين يغرقونا) كما يقول أحد كتاب الانقاذ في محاولة للأزدراء بالمواطنين الذين يدافعون عن حقهم المشروع في البقاء في ديارهم وفي مسعى منه لتسفيه رأيهم.
نحن نرفض هذا السد وأي سد آخر يقوم في المنطقة للأسباب التالية: • نحن نرفض قيام هذا السد لأن الحقيقة الوحيدة التي نملكها الآن هي أن ديارنا التي توارثناها جيلاُ بعد جيل منذ آلاف السنين سيتم إغراقها بحجة توليد بضع مئات من ميقاوات الكهرباء وذلك يعني تدمير وسيلة حياتنا وتدمير ثقافتنا وتدمير نسيجنا الأجتماعي. • نحن نرفض قيام السد لقناعتنا التامة بأن أموال الدنيا كلها لا تكفي لتعويضنا عن ديارنا وأرض أجدادنا, وأن الدراسات الخاصة بالسد لو انها تضمنت التكلفة الإجتماعية الحقيقية التي ستتترتب على السد لما فكر القائمون بأمر السد أصلاً في بنائها لأنها تفقد جدواها الإقتصادية ولكن التقليل من شأن الآثار الاجتماعية هي التي توهم بوجود جدوى إقتصادية للسدود.
• نحن نرفض بناء هذا السد لانه لم يتم تقييم حقيقي للأحتياجات ونقييم ودراسة جادة للبدائل المتاحة لتوليد الكهرباء وهنالك بدائل أكثر استدامة وأقل ضرراً بالبيئة وبالمجتمع. ونحن لا نريد أن نكون شمعة تحترق لتضئ للآخرين خاصة حينما تكون هنالك بدائل أخرى للإضاءة للآخرين ودون أن نحترق أو يحترق غيرنا.
• نحن نرفض قيام السد لأن المكان الذي نتمسك به جزء لا يتجزأ من ثقافتنا وهويتنا النوبية التي تشكل الأساس للهوية الوطنية السودانية ـ يابي من يأبى ويقبل من يقبل ـ ونحن نريد الحفاظ على هويتنا الوطنية هذه بالبقاء في أرض أجدادنا والحفاظ عليها.
• نحن نرفض قيام السد لأن الأرض التي نتمسك بها هي أرض تقف شاهدة على تاريخ وحضارة تم طمسهما عمداً ونحن حريصون على الحفاظ على هذه الأرض بما في باطنها وظاهرها من آثار حتى يأتي يوم يتمكن فيه الشعب السوداني من كشف الغطاء عنها لتحكي عن تاريخ يباهي به الأمم ويستعيد به الثقة بالنفس وبقدرته على بناء أمجاد كتلك التي بناها أجداده.
• نحن نرفض قيام السد لأنه لا يتضمن أصلاً مشروعاً تنموياً للمنطقة وسكانها وكل ما قيل عن السد هو أنه لتوليد حوالي 300 ميقاوات من الكهرباء وما درج بعض المسئولين على إطلاقه من تصريحات مؤخراً عن مشروع بمساحة 30000 فدان غرب كوكا هو حديث جاء متأخراً وبعد أن تأكد رفض المواطنين للسد وهو لا يعدو أن يكون حديثاً للخداع لأن تلك الأراضي سبق فحص تربتها وأثبتت الدراسات عدم صلاحيتها للزراعة وأكثر من ذلك قام بعض المواطنين بزراعة مساحات منها بالقمح ولم يرتفع زرعهم قيد أنملة من الأرض وذلك يقوم دليلاعمليا على عدم صلاحية تلك الأراضي للزراعة.
• نحن نرفض قيام هذا السد لأن تجارب البشرية مع السدود والتهجير أثبتت أن المهجرين بسبب السدود طوال القرن الماضي وقد تجاوز عددهم 40 مليون حول العالم قد ساءت أحوالهم وإزدادوا فقرا. ولا تزال تجربة السد العالي وتهجير مواطني حلفا ماثلة أمامنا, وهاهي تجربة المناصير مع وحدة تنفيذ السدود والظلم الذي حاق بهم سواء من هاجر منهم إلى الصحراء أو من بقي حول البحيرة لا يخفى على كل متابع للامر.
• نحن نرفض قيام السد لأننا ندرك تماماً أن التاريخ يعيد نفسه هنا فكما وقع نظام عبود الشمولى علي إتفاقية السد العالي على بياض إرضاءً للنظام الثوري في مصر وإتقاءً لخطره على نظامهم المحافظ ودفع النوبيون ثمن ذلك تشريداً وتفكيكاً لنسيجهم الإجتماعي فان أهل الانقاذ وقد فقدوا كل مقومات البقاء يسعون لنيل رضا مصر وسنده ضد ما يعتقدون أنه استهداف خارجي وداخلي لتفكيك نظامهم الذي يودون الحفاظ عليه والدوام في السلطة تحت حماية القوة المصرية. ذلك أن السدود التي يخططون لبنائها لا تخدم إلا المصالح المصرية وحماية أمنها القومي إذ من شأن هذه السدود تقليل نسبة الإطماء خلف السد العالي وحمايته من فقدان دوره الاستراتيجي في الإقتصاد بل الحياة المصرية, وشق ترعة من خلف خزان دال ليصب في مجرى النيل شمال السد العالي لنقل الطمي للأراضي المصرية التي فقدت خصوبتها من جهة ولري الأراضي النوبية داخل المثلث النوبي بالري الانسيابي حيث يخطط لتوطين مئات الآلاف من الأسر المصرية هناك. ومرة أخرى فان المطلوب من النوبيين أن يدفعوا الثمن ايضاً تشريداً وتهجيراً من أرضهم وديارهم ليحل محلهم القادمون الجدد.
أيها المواطنون الشرفاء لقد ظلت اللجنة الشعبية العليا لمناهضة سد كجبار وهي الجهة التي تمثل المواطنين المهددين بالسد تسعى منذ وصول المعدات والآليات والأفراد للقيام بما سمي بالدراسات في شهر مارس من عام 2007 ظلت تسعى للقاء بالمسئولين على مستوى الولاية لشرح وجهة نظر المواطنين للسلطات وتقدمت بطلبين كتابة للوالي المخلوع ميرغني صالح لمقابلته إلا أنه رفض ذلك بل علق على الطلب الأخير كتابة: ( يرفض طلبهم وأرجو ألا يتكرر مثل هذا الطلب) ثم بعد ذلك جاء وفد من اللجنة الشعبية إلى الخرطوم في شهر مايو 2007م للقاء المسئولين وطرقوا كل الأبواب إلا أنها أوصدت أمامهم ولم يتمكنوا من لقاء أي مسئول في السلطة حيث أبو واستكبروا جميعا وإكتفي الوفد بلقاء زعماء الأحزاب المعارضة وتوضيح وجهة نظر المواطنين لهم. لقد كان واضحاً من سلوك المسئولين تجاه المواطنين ورفضهم مقابلتهم أو إشراكهم في أي أمر يتعلق بمشروع السد المقترح أن النهج المتفق عليه هو تجاهل المواطنين والأزدراء بهم وتسفيه رأيهم وفرض وجهة نظر السلطة وقراراتها بالقوة والبطش وتأكد ذلك تماماً فيما بعد حينما أطلقت قوات الأمن النار على المسيرة السلمية في يونيو الأسود ( 13/6/2007) وعلى بعد سبعة كيلومترات من موقع السد المقترح وقامت عمدا بقتل أربعة من الشباب وجرح خمسة عشرة آخرين ثم ما تبع ذلك من إعتقالات واسعة للناشطين من أبناء المنطقة الذين يرفضون قيام السد وفرض حصار على صوت المواطنين الرافضين للسد بمنع قيام الندوات وحظر الكتابة الصحفية حول مشروع سد كجبار.
بعد كل ذلك تفاجئنا الأنباء بزيارة قام بها وزير الدفاع الفريق عبد الرحيم محمد حسين ووالي الشمالية إلى الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية بحجة لقاء المغتربين المعترضين على قيام السد والحوار معهم !! وتثور هنا أسئلة مشروعة: من هم الأولى باللقاء وبالحوار هل هم المواطنين المقيمين في المنطقة المهددة أم المغتربين؟ لقد كان واضحاً هدف الزيارة وأختيار المغتربين دون المقيمين في الوطن. انه السعي لشق صفوف المواطنين وقد ظنت السلطة أن المغتربين هم أضعف الحلقات مقارنة بالمواطنين في المنطقة وفي الخرطوم ولكن خاب ظنها فقد نقل لها المغتربون من أبناء المنطقة من خلال لقائهم بالوفد رأيهم الواضح والرافض لقيام السد بقوة وصوت عالي رغم الظروف غير المواتية التي تم فيها اللقاء ورغم حشود الهتيفة من عناصر المؤتمر الوطني الذين جئ بهم من أبناء كل أقاليم السودان ليهللوا ويكبروا مع كل كلمة يقولها الوزير. والسؤال الثاني الذي يفرض نفسه هو لماذا يقوم وزير الدفاع بمثل هذه المهمة المتعلقة بمشروع طالما نسبوه للتنمية وكيف تحول المشروع كما ورد في حديث الوزير إلى مشروع أمني؟ ولماذا تأخرت السلطة في اللقاء بالمواطنين كل هذا الوقت ولجأت إلى استعمال الإرهاب والبطش أولاً وذهبت إلى درجة قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق؟ ثم ما جدوى مثل هذه اللقاءات التي تتم بين مسئولين غير مختصين بالامر يأتي أحدهم خالفاُ يديه من ورائه ليحاور الناس حول مشاريع يفترض أنها تتضمن ملء شاحنة من المستندات, وليتحاور مع أناس حجبت عنهم أبسط المعلومات ولا يعلمون حتى الطريقة التي سيتم بها ذبحهم؟
وبغض النظر عن العيوب الشكلية للزيارة من حيث مكانها وزمانها واشخاصها نشير هنا إلى حديث الوزير في ذلك اللقاء الذي كشف عن الآتي :
1. كشف الوزيرأن مشروع السدود ليس مشروعاً تنموياً كما زعموا أول الأمر إنما هو ملف أمني معهود به إلى الجهات الأمنية وهو المسئول شخصياً عن هذا الملف منذ أن كان وزيراً للداخلية وحتى يومنا هذا باعتباره وزيراً للدفاع.
2. ذكر الوزير في حديثه أن هنالك تهديد للأمن القومي السوداني من جهة الشمال بسبب ضعف الكثافة السكانية في الولاية الشمالية وأن هنالك جهات تريد لهذه المنطقة أن تكون خالية من السكان. وما يفهم من حديثه بالضرورة أن مشاريع السدود بالشمالية تأتي في إطار الحفاظ على الأمن القومي السوداني . ولكن السؤال هل الهدف هو حقاً الأمن القومي السوداني أم أمن جهات أخرى؟
3. وأكد الوزير أن الهدف هو خلق كثافة سكانية باعادة النوبيين المهاجرين وتوطينهم ونفي الأحاديث الدائرة عن توطين 5 مليون فلاح مصري في الأرض النوبية. ونحن نرد على حديث عبد الرحيم محمد حسين وزير الدفاع 2008 بحديث عبد الرحيم محمد حسين وزير الداخلية 2005 لنعرف كيف سيتم إعادة الكثافة السكانية للولاية الشمالية وأي أمن يخدم مشاريع السدود. ففي لقاء مع مركز الدراسات السياسية والاستراتيجية بالاهرام في يوم الأثنين 3 يناير 2005 ( نقلا عن موقع الإهرام في الانترنت: http://www.ahram.org.eg/archive/Inde...5.htm&DID=8359) استعرض الوزير أهمية اتفاقية الحريات الأربعة وشدد في حديثه على أن مجرى نهر النيل في المنطقة الواقعة بين الخرطوم حتى وادي حلفا في الشمال أكثر طولا من ذلك الجزء من النهر الذي يمر في الأراضي المصرية وأشار إلى مفارقة هائلة تتمثل في أن سكان مصر الذين يتركزون بشكل أساسي حول ضفتي النهر يبلغون تقريبا 70 مليون نسمة بينما يعيش 1,2 مليون نسمة فقط في المسافة من الخرطوم إلى وادي حلفا. وإذا كانت التقديرات تشير إلى أن عدد سكان مصر سوف يصل إلى 100 مليون نسمة بعد عشرين سنة من الآن فأين سوف يذهبون وإلى أين سيكون التوجه المصري لمعالحة تبعات هذا الموقف؟.
وفي هذا الإطار أشار الوزير السوداني إلى أن مصر اتجهت اهتماماتها السياسية والفكرية والثقافية طوال الخمسين عاما الماضية إلى الشمال ولم تلتفت إلى حدودها الجنوبية وانه قد حان الوقت لوضع استراتيجية تكفل تحقيق المصالح الحيوية لقطري وادي النيل حيث أن الأوضاع الحالية تستوجب أن يكون التحرك المصري باتجاه السودان على الأقل لحل مشاكل مصر الغذائية والسكانية وفي الوقت نفسه المساهمة في تحقيق التنمية والاستثمار الأمثل للموارد في السودان بشكل متوازن ومتبادل لمصلحة كلا الطرفين.
ولمزيد من التوضيح الوزير السوداني بعض الأمثلة المحددة وقال بأن منطقة "أرقين" جنوب الحدود السودانية المصرية مباشرة بها أراضي خصبة قابلة للزراعة مساحتها 1,5 مليون فدان وأن هذه المنطقة يمكن بدء العمل فيها فورا وبامكانها استيعاب مئات الآلاف من الأسر المصرية لتشغيل مثل هذا المشروع وان هذا يحقق مصالح عديدة لمصر من بينها تخفيف حدة البطالة واستثمار اقتصادي بعائد مربح واستثمار استراتيجي بتوفير الغذاء بالإعتماد على الذات.
أشار الوزير أيضاً إلى: أنه في ظل نقص السكان في شمال السودان هنالك هجرات مستمرة من غرب افريقيا إلى منطقة دارفور والتي وصلت إلى 7,5 مليون نسمة بينما نجد أن مجموع المصريين المقيمين في السودان لا يتجاوز عشرين ألفا وأن هذا وضع غير طبيعي ولا يتفق مع ما بين البلدين من وشائج كما أشار إلى أن حدود السودان مفتوحة مع كل الدول الأفريقية ما عدا حدوده مع كل من مصر وليبيا. وشدد الوزير في الوقت نفسبه على ان مصر صاحبة مصلحة اساسية واستراتيجية في إعطاء هذا التعاوهن دفعات واسعة وقوية إلى الأمام في ظل التحديات الداخلية والخارجية التي تواجهها مصر حيث أن التعاون مع السودان في تفعيل اتفاق الحريات الأربع هو الأكثر رشادة والأقل تكلفة والأقرب تاريخيا واجتماعيا بالنسبة لمصر وأنه يجب تحويل المقولات الذائعة عن الروابط التاريخية والعلاقات الأزلية إلى واقع متحقق وليس مجرد الاكتفاء بالحديث الذي تحول مع الوقت إلى شعارات. وذكر أن أعداد هائلة من أبناء مصر أنتقلوا في فترات سابقة إلى العراق وربما وصل العدد إلى أربعة ملايين في حين أن اسودان أكثر قربا والتعاون معه أجدى وأكثرنفعا. ذلك هو حديث وزير الدفاع عبد الرحيم محمد حسين لمركز الدراسات السياسية والاستراتيجية بالاهرام حينما كان وزيراً للداخلية عام 2005م وهو حديث يكشف عن خطط لحل الضائقة السكانية لمصر بتهجير مئات الآلاف من الأسر إلى منطقة أرقين في معتمدية وادي حلفا بالولاية الشمالية وحدها وتأتي بعدها هجرات متلاحقة إلى كل المنطقة النوبية ومجمل المنطقة من الخرطوم إلى وادي حلفا التي لا يسكنها سوى 1,2 مليون شخص بينما يتوقع أن يصل عدد السكان في مصر إلى 100 مليون بعد عشرين سنة كما قال الوزير للمصريين في مركز دراسات الإهرام. ذلك في جانب التوطين الشعبي وفي الجانب الرسمي يدعو الوزير إلى حضور وتواجد مصري رسمي لدعم ورعاية تنفيذ إتفاق السلام للعبور من هذه المرحلة الانتقالية إلى الوحدة والسلام والتنمية.هل يعقل بعد هذا الحديث أن يأتي نفس الشخص بعد ثلاثة أعوام ليقول لنا أن خلو المنطقة من السكان يهدد الأمن القومي السوداني وأن القصد من مشاريع السدود هو خلق كثافة سكانية بإعادة النوبيين المهاجرين وإقامة مشاريع زراعية لهم يتم ريها من مياه السدود!!! وأي تهديد أكثر للأمن القومي السوداني من تهجير مواطني دولة أخرى إلى الأراضي السودانية وإحلالهم مكان السكان الأصليين؟؟؟ أما فيما يتعلق بالرد على الجانب الخاص بالمشاريع الزراعية المزعومة التي ستسقى من مياه السدود بزعم الوزير فنأتي له بشاهد من أهله هو وزير الري الحالي المهندس كمال حسن على حيث جاء في صحيفة المصري اليوم بتاريخ 6/2/2006م ما يلي:
أكد كمال علي وزير الموارد المائية السوداني، أن سد مروي بالسودان لا يشكل أي خطورة علي مصر، مشيراً إلي اتفاق البلدين علي إنشاء السد في إطار الهيئة الفنية المشتركة لمياه النيل ضمن حصة السودان التي تم الاتفاق عليها منذ عام ١٩٥٩.
وذكر الوزير السوداني في تصريحات أدلي بها عقب الجلسة الثانية لاجتماعات دول حوض النيل الشرقي بشرم الشيخ أمس التي ترأسها وزير الموارد المائية والري محمود أبو زيد أنه ينتظر طبقاً للاتفاق بين دول الحوض ومن خلال المبادرة دراسة أكثر من عشرة مواقع لإقامة سدود بها في إثيوبيا والسودان، مؤكداً أن إقامة هذه السدود لأغراض توليد الكهرباء فقط. وأشار في هذا الصدد إلي أن من بين هذه المواقع منطقة دالي (دال) جنوبي نهاية حوض السد العالي، ومنطقة كجبار قرب الشلال الثالث والشلال الخامس عند منطقة الشريد (الشريك) والشلال السادس عند منطقة السبالوكة.
إذن هذه السدود بما فيها سد مروي هي سدود لا يستفيد منها السودان سوى توليد الكهرباء كما جاء في حديث الوزير المختص وما كنا في حاجة إلى مثل هذا الإقرار من الوزير المختص إلا باعتبار الإقرار سيد الأدلة وإلا فأن لدينا من الأدلة الأخرى ما يكفي لدحض مزاعم استغلال السدود المقترحة في إقامة مشاريع زراعية سواء في كوكا أو في أرقين كما ذكر الوزير أو في أي مكان آخر , من بين هذه الأدلة القطعية أن حصة السودان من مياه النيل حسب إتفاقية مياه النيل هي 18 مليار متر مكعب المستغل منها 15 مليار مترمكعب والباقي 3 مليار متر مكعب كانت تذهب إلى مصر لعدم قدرتنا على تخزينها أو أستغلالها ومن الثابت حسب ما رشح من معلومات من بين أستار التعتيم أن التبخر من خزان مروي يقدر ب 1,5 مليار متر مكعب تخصم من حصة السودان باعتباره صاحب السد وأن ما يقدر من تبخر من سدي كجبار ودال هو 1,7 مليار متر مكعب و900 مليون متر مكعب على التوالي أي جملة ما سيتبخر من حصة السودان هي 4,1 مليار متر مكعب أي مقدار التبخر يتجاوز باقي حصة السودان ب 1,1 مليار متر مكعب بمعنى أن كل المياه التي سيتم تخزينها خلف السدود الثلاثة هي مياه مصرية ولا يملك السودان أن يأخذ منها كوزاً واحداً إلا بموافقة مصرية. ومن بين الأدلة أيضاً ما يدور من حديث هذه الايام عن استغلال الأراضي الزراعية في الحوض النوبي ومن ضمنها منطقة أرقين لما يتوفر فيها من مياه جوفية تفوق في حجمها مياه النيل وقد أشار إلى ذلك وزير المالية الاسبق الدكتور عبد الوهاب عثمان في لقاء جماهيري بوالي الولاية الشمالية الجديد أقيم بمركز الشهيد الزبير بالخرطوم مبشراً الحضور بالمشروع الضخم الذي سيقوم باستغلال مياه الحوض النوبي. فاذا كان هنالك خطة مضمنة في مشاريع السدود لنظام ري انسيابي لري منطقة أرقين وغيرها من أراضي الحوض النوبي
فلماذا يتركز الحديث الآن حول استغلال المياه الجوفية في إقامة مشاريع زراعية في الحوض النوبي؟؟.
أيها النوبيون الشرفاء
إننا في اللجنة الشعبية لمناهضة سد كجبار بالخرطوم شأننا شأن كل لجانكم القائمة في الداخل تحت قيادة اللجنة الشعبية العليا لمناهضة سد كجبار ولجانكم القائمة في الخارج سنظل نعبر بقوة عن إرادتكم وسنظل صوتكم العالي الرافض لقيام السدود المدمرة التى تعد مضارها أكثر من منافعها لكافة أبناء الشعب السوداني ولا تحمل للنوبيين إلا الضرر والدمار الشامل. وإننا نراقب ببصيرة نافذه وببصر حديد كل محاولات السلطة وأعوانها من الكرزايات وسعيهم نحو تمزيق صفوفكم وبث الفرقة بينكم ليسهل بعدها كسركم وتوجيه الضربة القاتلة نحوكم, وما زيارة وزير الدفاع إلى الرياض ولقائه بالمغتربيين إلا حلقة من حلقات محاولة خلق الفرقة وتشتيت صفوفكم المتماسكة ظناً من السلطات بأن المغتربين يسهل دغدغة مشاعرهم ومخاطبة أشواقهم للتنمية والعودة للوطن بحديث مرسل عن مشاريع وهمية في كوكا وأرقين ولكن عبر المغتربون عن رفضهم للسد بصوت جهير. وبعون الله ستتحطم كل محاولات النيل من وحدتكم أمام صخرة صمودكم ووقفتكم القوية دفاعاً عن وجودكم وهويتكم وتاريخكم ومستقبلكم ومستقبل أجيالكم.
اللجنة الشعبية لمناهضة سد كجبار بالخرطوم الخرطوم في 24/3/2008م
Post: #240 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-27-2008, 07:56 AM Parent: #238
Post: #241 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-27-2008, 08:34 AM Parent: #240
Post: #242 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-28-2008, 07:41 AM Parent: #241
تحملني ترجعني الى عيون وطني
Post: #243 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: منزول محمد توفيق Date: 03-28-2008, 02:45 PM Parent: #1
أخي فيصل أرجو أن لا يحجب هذا البوست ويكون من ضمن الأرشفة
Post: #244 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: salma subhi Date: 03-28-2008, 03:00 PM Parent: #243
تحية طيبة استاذ فيصل...
وهذه هدية لكل أهلنا في النوبة.....
هسي يجيك استاذ الطيب يقول ليك سلمى بقت رطانية ولا شنو...
Post: #245 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-28-2008, 04:59 PM Parent: #244
كنت اتمنى لو عشت معنا تلك الايام ..لظللت طول عمرك تبكى على تلك المدينة
التى اهيل عليها التراب والماء ولكنها مازالت تتنفس من تحت الماء ...شكرا
على مرورك الجميل وشكرا علي الهدايا بالاصالة عن نفسى ونيابة عن سموحة
عمك كمال
Post: #270 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-05-2008, 08:38 PM Parent: #269
.......................................................wadi halfa الباسل دكتور نبيل محمد حامد
الناشط لانقاذ النوبة. لك منا
كل التقدير لمجهوداتكم الجبارة
Post: #271 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-06-2008, 05:01 PM Parent: #270
Post: #272 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 04-06-2008, 05:09 PM Parent: #271
عمو كمال
Quote: وشكرا علي الهدايا بالاصالة عن نفسى ونيابة عن سموحة
كتر خيرك اصلو كبارنا بيعرفوا الاصول لكن السجم المعاك ده شن خبرو بالاصول جبت ليهو في بوستيهو بتاع الدراب ده الف هدية ما عبرنا بكلمة وياها المحرية فيهو .
واصل عم كمال ونحن في انتظارك تدينا One for the road ونفرتق نخلي السجم ده مع درابو .
هبيييييييييييييييع
Post: #273 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-06-2008, 06:19 PM Parent: #272
كتب ودشيقوق
Quote: كتر خيرك اصلو كبارنا بيعرفوا الاصول لكن السجم المعاك ده شن خبرو بالاصول جبت ليهو في بوستيهو بتاع الدراب ده الف هدية ما عبرنا بكلمة وياها المحرية فيهو .
واصل عم كمال ونحن في انتظارك تدينا One for the road ونفرتق نخلي السجم ده مع درابو .
هبيييييييييييييييع
يا البوم البحب الخراب انت ما بتشوف
كدى عين لفوق
Post: #274 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 04-07-2008, 01:07 PM Parent: #273
البركة في بلدنا اللماكم
كدى احكي لي كيف باتلبد وقت البرق يشلع والصاقعة تضرب تااااااااااااح ؟
Post: #275 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-07-2008, 05:15 PM Parent: #274
لحظات ثم حلفا
Post: #276 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 04-07-2008, 07:13 PM Parent: #275
فيصل
انا راجعت بوستيك ده وزى اربعة او خمسة مداخلات لوراء شايف عربة تيمس مغزز جنب شدرتين بتاعات لبخ عليك الرسول شيل الصورة دى وديها لينا بهناك في بوست العريريب
Post: #277 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-08-2008, 07:05 AM Parent: #276
Post: #290 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: Salah Waspa Date: 04-14-2008, 07:17 AM Parent: #289
Quote: يا صلاح واسبه
ودشيقوق بيجي بيجاي عشان
يتعلم منا فنون بناء الحضارات
كدي ?
خلاس يا ولد يا شيقوق أمشي أقعد في الكنبة الورا وجهز كراسك
وإنت عاااارف كوييييس بقول ليك الكنبة الورا ليه !!
شنو ? ما عارف ? آآآي عشان كنبة ورا من زمان للناس البعيدو السنه
لقيتني كيف يا فيصل ? ولو كتر أرمي ليهو العلبة كلو (كلها)
Post: #291 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-14-2008, 10:51 AM Parent: #290
حربي يا صلاح واسبه
Post: #292 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-15-2008, 06:51 AM Parent: #291
Post: #293 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-16-2008, 06:28 AM Parent: #292
ريفي وادي حلفا
Post: #294 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-16-2008, 08:03 AM Parent: #293
مدينة تتنفس من تحت الماء
Post: #295 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 04-16-2008, 01:41 PM Parent: #294
صلاح واسبة
Quote: هووووووي يا العريررررريب أقعد عوج وإتكلم عدل !!!!!!
وبي كلام العراررريب أقعد بعيد وأشختلك شخيت !!!!
يطول عمر اهلنا الشكرية لموكم وغطوكم وعلموكم العربي ايها الاعاجم
Quote: ويا فيصل بإعتبارك الراعي والمضيف للضليلة البنجي نستجم تحتها دي
ما تخاف الله بتنجم ليك في دراب وكتاحة
Quote: نناشدك بتشديد العقوبة على كل من تسول له نفسه العبث بأمن
البلاد وخصوصا لو من العراررريب والإستعانة بأبوبكر لو دعت الحاجة .
ابو بكريكم ده اتنعم وتاني ما طاريكم زول تظ يطلع الطابق ال50 وظز ينزل من السماء والمكيفات شاخرة فيهو كرررررررررررر والموائد كنتاكي وبيتزا ده دحين تاني برجع ليكم لتحفر الصارقيل وتشرك الطير ؟
Quote: هلفا دغيم ولا باريس
قال هلفا دغيم - الدغمة ال ..............
هيييييييييييع
Post: #296 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-16-2008, 06:13 PM Parent: #295
اعجبتنى هذة الفقرة من منتدى صاى فهى تحمل الكثير من المعانى والدلالات:ـ اللهجة المحسية هي الغالبة في البرقيق والقرى الشمالية. هنا الكثير من الكبار يتحدثون اللهجتين المحسية والدنقلاوية. علماء اللغة يقولون إن اللغة النوبية أصلها واحد وتفرعت إلى لهجتين هما : النوبين (Nobiin) والأوشكر أو الأوشكرين ..... "النوبين" هي لهجة أهل المحس والسكوت وبطن الحجر والفدجا. وكلمة الفدجا تطلق على الحلفاويين و"النوبيين" في الجانب المصري من بلاد النوبة. المصريون يطلقون لفظ "النوبيين" على الفدجا ببلاد النوبة في الجانب المصري تمييزا لهم عن الكنوز. أما الأوشكر أو الأوشكرين فهي لهجة الدناقلة والكنوز. ولعلكم تسألون وأين "الرطانة" في كل هذا ؟ الرطانة يا سادتي كلمة عربية معناها الكلام الأعجمي غير المفهوم (أي كلام الطير في الباقير) ولا أدري كيف نسميها – نحن أنفسنا – رطانة ونحن نستخدمها في التعبير عن أنفسنا ولا يحلو لنا الحديث بيننا إلا بها. اللغة هي سنام الهوية ولا هوية لمن لا لغة له. حافظوا على لغتكم حتى لا تذهب ريحكم. ،،،،،،،،،،،،، عزيزى فيصل العرررريب استعمل معاهو الخطة 5،4،1 وراس الحربة موجود لك التحية عمك كمال
Post: #297 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-17-2008, 06:56 AM Parent: #296
بدون عينيك بصبح زول بدون ذكرى وبدون ميلاد
Post: #298 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-17-2008, 08:17 AM Parent: #297
Post: #299 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-17-2008, 06:12 PM Parent: #298
* كان قطار أكسبرس الخرطوم ـ حلفا هو أنظف وأسرع قطارات السودان ينهب تلك المحطات ذات الأرقام نهباً في صحراء العتمور التي تذكرك بالشاعر علي الجارم الذي ألهمته هذه الصحراء قصيدة يقول أحد أبياتها: (صحراء فيكِ خبيء سر عزتنا فأفصحي عن مكان السر وأهدينا) ولما بلغ شندي واستقى (جبنة) قال (وأنتِ بالجبنات الحُمر تسقينا) من مذكرات الحاردلو
Post: #300 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-18-2008, 07:29 AM Parent: #299
ومن نخلاتك يا حلفا
Post: #301 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-18-2008, 06:23 PM Parent: #300
شرفة التاريخ
Post: #302 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-18-2008, 10:22 PM Parent: #301
Post: #303 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-19-2008, 08:46 AM Parent: #302
Post: #304 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-19-2008, 06:33 PM Parent: #303
Post: #305 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 04-19-2008, 06:56 PM Parent: #304
انت واحد عاطل ومتابع ليك دراب بس وما لاقي حد يناصحك
Post: #306 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-19-2008, 07:13 PM Parent: #305
عزيزى فيصل ...مسكاقنا الحديث عن وادى حلفا يظل لحن الخلود لانمل من سماعة وصدق الاستاذ على سيد حين قال:ـ حقيقة انما تكتبونه عن حلفا هو توثيق لمدينة سودانية كانت من اجمل المدن وقد لعبت هذه المدينة في تاريخ السودان دورا إيجابياً خطيرا غفلت عنه كتب التاريخ في السودان عن قصد او دون قصد بل كوفئت حلفا عن دورها هذا بأن اغرقت بكل ما تحتويها من ارث تاريخي يشكل ارث كل السودان والسودانيين فمحاولاتكم لاحياء ذكراها هي قمة الوفاء لهذه المدينة بل هو تنوير للاجيال اللاحقة عنها . ــــــــــــــــ العرررررريب قلتة ليك رسلو راس الحربة عمك كمال
Post: #307 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-20-2008, 04:47 PM Parent: #306
Post: #308 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 04-20-2008, 08:15 PM Parent: #307
Quote: العرررررريب قلتة ليك رسلو راس الحربة عمك كمال
عمو كمال كان في حلفا عناقريب مخرتة مهولة ولا هبابيب ساى ؟
Post: #309 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-21-2008, 08:50 AM Parent: #308
Post: #310 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-22-2008, 06:50 AM Parent: #309
Post: #311 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-22-2008, 08:20 AM Parent: #310
Post: #312 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-23-2008, 07:53 AM Parent: #311
Post: #313 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-23-2008, 05:41 PM Parent: #312
Post: #314 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: omer abdelsalam Date: 04-23-2008, 06:04 PM Parent: #1
صديقي / المشاكس العنيد اشعر بنشوة غامرة وانا اتسلل الى قلعتك المصونة وأنت تحفظ كل هذا التراث ا لجميل لمدينة كاد بعضهم ان يمحوها من الوجود ويمحو ذاكرة ابنائها ..ولكن هيهات ستظل حلفا بفضل ابناؤها البررة منارة تضئ اقبيةالماضى وتفجر آمال المستقبل المشرق ******* تعريجة : حاولت البحث عن لحن نوبي جديد اشنف به اذني كلما زرت بوستك الجميل ولكن عجزت التكنولوجيا ان تسمعنى شيئا والى تسلل جديد ..نلتقي
Post: #315 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-23-2008, 07:03 PM Parent: #314
فقط وحصريآ الاغنية مهداة لاستاذنا عمرعبدالسلام
Post: #316 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-24-2008, 07:11 AM Parent: #315
Post: #317 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-24-2008, 07:23 AM Parent: #316
Post: #318 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-24-2008, 04:11 PM Parent: #317
Post: #319 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 04-24-2008, 11:28 PM Parent: #318
الاخ عمر عبد السلام
تحياتي
Quote: حاولت البحث عن لحن نوبي جديد اشنف به اذني كلما زرت بوستك الجميل ولكن عجزت التكنولوجيا ان تسمعنى شيئا
شيئ ما قلعو الشيطان العنيد ده اصلو ما تعشم في تقلعو - ده عنيد ومسنوح ومسلط وواقع من السماء الف مرة .
Post: #320 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-25-2008, 08:07 AM Parent: #319
عمارة ريفي وادي حلفا
Post: #321 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: omer abdelsalam Date: 04-25-2008, 06:12 PM Parent: #1
Quote: ده عنيد ومسنوح ومسلط وواقع من السماء الف مرة
العزيز / الطيب شيقوف من ناحية عنيد ..خليهو ..اناعارفو ..ولكن بس اخوي فيصل باين عليه حنين وقليبو ارق من ورق الكلينكس اصلوا اصاحبي من ناس حلفا من الإبتدائي والى الجامعة ..كانت بيني وبينهم معزة خاصة ..مناقرة ..ولكن صداقة ومحبة من دون حدود بس اخوي فيصل دة مااظنوا واقع من السماء غير مرة واحدة
Post: #322 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: محمد على طه الملك Date: 04-25-2008, 08:22 PM Parent: #321
ستظل الراية مرفوعة فليس لأجداث آبائنا ثمن .
Post: #323 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 04-25-2008, 10:03 PM Parent: #322
الاخ عمر
Quote: بس اخوي فيصل دة مااظنوا واقع من السماء غير مرة واحدة
تيوة ولا بيرجستون ؟
Post: #324 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-26-2008, 06:41 AM Parent: #323
تعرف يا ودشيقوق راجمات الصورايخ دي بحفظوا فيها البلح
و تسمى باللغة النوبيين غوسي
انتو المسكيت بتحفظوا في شنو و الهسكنيت
Post: #325 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 04-26-2008, 08:06 AM Parent: #324
Quote: انتو المسكيت بتحفظوا في شنو و الهسكنيت
سبحان الله يا فيصل السودانيين ديل ثقافاتهم التخزينية متشابهة خالص فقط الاختلاف باختلاف المنتوج المراد تخزينه .
مخازن البلح العندكم دى بتذكرني في الستينات عندنا حاجة اسمها السويبا او البوسيبا عند اخرين وهى مصنوعة من الفلكاب المضغوط في شكل دائري لاياخذ شكل البرميل الكبير ثم يتم تلبيسها بالشرقاني وتمسح بالجالوص المعطن بالزبالة وتستعمل لتخزين الغلال مش الهسكنيت يسهكك قطر دبى يا مسنوح و قطع شك عشت في هلفا الجديدة .
Post: #326 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: علي سيد همد Date: 04-26-2008, 08:36 AM Parent: #1
Quote: وصدق الاستاذ على سيد حين قال:ـ حقيقة انما تكتبونه عن حلفا هو توثيق لمدينة سودانية كانت من اجمل المدن وقد لعبت هذه المدينة في تاريخ السودان دورا إيجابياً خطيرا غفلت عنه كتب التاريخ في السودان عن قصد او دون قصد بل كوفئت حلفا عن دورها هذا بأن اغرقت بكل ما تحتويها من ارث تاريخي يشكل ارث كل السودان والسودانيين فمحاولاتكم لاحياء ذكراها هي قمة الوفاء لهذه المدينة بل هو تنوير للاجيال اللاحقة عنها .
فيصل المجافينا هكرفي
حقيقة عمك وعمنا كمال ده عاشق لحلفا كما كل الاصلاء النوبيين ويبدو جليا في كتاباته ان الحزن ما زال يسكن جوانحه ومثل هؤلاء الاوفياء للارض وانسانها يكتنزون دررا وذكريات ثمينة عن هذه المدينة التي اغتيلت بيد الغدر والخيانة وبدم بارد وها هم يعيدون الكرة لبلع باقي شقيقات حلفا مثل هذا الرجل يجب ان يستنطق مرات ومرات حتى يعرف الاجيال الجديدة اكثر واكثر عن هذه المدينة التي كانت واعيد بناؤها بسواعد أبنائها مرة اخرى شكرا للعم كمال لاعادة نشر ما كتبته في غير هذا المكان ولك وله التحية
Post: #327 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-26-2008, 10:20 PM Parent: #326
قريبي علي سيد همد تصور دي كانت حلفا الان تتنفس من تحت الماء
Post: #328 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 04-26-2008, 10:36 PM Parent: #327
انا كلمتك قلت ليك سيب البكاء على الاطلال وتعالوا لينا نديكم مساحات تنتج اى حاجة الا التمر بس الفتريتة كيف معاكم؟
Post: #329 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-27-2008, 06:52 AM Parent: #328
يا ودشيقوق انت معزوم سلابيه من يد هذه النوبية
السلابية كالكسرة و لكنها مصنوعة من دقيق القمح
Post: #330 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-27-2008, 08:27 AM Parent: #329
Post: #331 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-28-2008, 07:52 AM Parent: #330
Post: #332 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-28-2008, 02:06 PM Parent: #331
وادى حلفا..من المدن التى لاتفارق خيالى أبدا...وهى التى عشت فيها ردحا من الزمن فى منطقة أركويت المجاورة لدبروسة...بوسط المدينة ..مع الأسرة والتى كان يدير فيها الوالد تجارة ( آل بدر)فى تلك الفترة من الخمسينات وجزء الستينات حتى اليوم الذى تم فيه اغراق المدينة وما حولها مع سبق الاصرار والترصد.... أكتب هذه الزكريات ليس من باب التسالى ولكن أكتب لأن هنالك بعض الأجيال لم تر حلفا ولاتعرف كم كانت هى عظيمة وجميلة فى مدنها وقراها وأهلها .....أود هنا أن أعطيها جزء يسير من حقها علينا جميعا....
حلفا لم تكن فى مكانها الحالى (حلفا القديمة) ولكنها كانت الى الشمال والىالغرب ... أى أنها فى وسط بحيرة النوبة (جزاهم الله الذين أغرقوها) وادى حلفا ...كانت تحدها من الشمال مع حدود مصر ومن الشرق القرى التالية: فرص شرق/سرة شرق/ دبيرة/ اشكيت/الصحابة/ وفى المدينة من الشمال الجبل/ دبروسة/ أركويت/حلة البصاولة/حى عثمان/ ديم تبس/ حى الأسبتالية..../القيقر/عنقش/ حلفا دغيم /أبكة/ جميى...... ومن جهة الشمال وغرب أركويت وعلى محازاة النيل ...التوفيقية /السوق الكبير...... ثم محطة السكة حديد وميناء وادى حلفا ....ومستشفى حلفا فالمحكمة ...ومنازل كبار الموظفين ..ومرورا بشارع القيقر الجميل الى الفندق الكبير وعلى الجانب الأيسر بيوت عمال السكة حديد.. والفندق الكبير بوادى حلفا كان يضاهى أى فندق فى السودان فى ذلك الوقت......
نبدأ بالتعليم... والمعلمين فى ذلك الوقت(1958-1964 ).....يتبع
محمود بدر محمد __________________ ابو بدر
abu badr مشاهدة ملفه الشخصي البحث عن جميع مشاركات abu badr
#2 28-04-2006, 06:04 PM abu badr مشارك ذهبي تاريخ التسجيل: Thu Apr 2004 المشاركات: 88
قبل أن أواصل دعونى أكمل القرى الواقعة غرب النيل ...من جهة الشمال ...فرص غرب/ سرة غرب/ أرقين... وهى ممتدة جنوبا حتى بوهين عند الشلال الثانى.....ثم نواصل..
محمود بدر __________________ ابو بدر
abu badr مشاهدة ملفه الشخصي البحث عن جميع مشاركات abu badr
#3 29-04-2006, 12:54 PM fadir مشارك ذهبي تاريخ التسجيل: Mon Jan 2004 المشاركات: 96
الغالي ابو بدر هل فعلا الملكة فكتوريا زارت حلفا وحلت بالفندق الكبير فيها طبعا اذكر حلفا على الهبشة كدة كنت في الرابعة من العمر
fadir مشاهدة ملفه الشخصي البحث عن جميع مشاركات fadir
#4 29-04-2006, 02:41 PM abu badr مشارك ذهبي تاريخ التسجيل: Thu Apr 2004 المشاركات: 88
العزيز ..فادر...نعم هذه حقيقة ..حدثت فى أوائل الستينات...وبالمناسبة كانت حرمنا المصون فىمدرسة حلفا الوسطى بنات آنذاك وهى التى قدمت الزهور عندما نزلت من الطائرة...وأظن أن هنالك صورة لهذه المناسبة وسوف تأخذ طريقها للنشر قريبا.... وبمناسبة الصور أرجو من المشاركين امدادنا بصور عن وادى حلفا على هذا البوست..وعلى رأسهم حمدى جابر والذى كان السبب فى أن نسرع فى كتابة هذا الموضوع.....
محمود بدر __________________ ابو بدر
abu badr مشاهدة ملفه الشخصي البحث عن جميع مشاركات abu badr
#5 30-04-2006, 03:02 PM abu badr مشارك ذهبي تاريخ التسجيل: Thu Apr 2004 المشاركات: 88
العزيز فادر....بعد كتابة الرد أعلاه علمت أن التى زارت وادى حلفا فى أوئل الستينات هى ولية العهد آنذاك الملكة الحالية مارجريت ملكة الدنمارك ....أما اذا حضرت الملكة فكتوريا الى حلفا..فليس لى علم بذلك.....
محمود بدر __________________ ابو بدر
abu badr مشاهدة ملفه الشخصي البحث عن جميع مشاركات abu badr
#6 30-04-2006, 04:38 PM abu badr مشارك ذهبي تاريخ التسجيل: Thu Apr 2004 المشاركات: 88
نواصل....ونتكلم عن المؤسسات التعليمية فى وادى حلفا...وقد كانت المدارس التعليمية حتى مستوى المعهد العلمى ..بعد الانتهاء من التعليم فى المدارس الوسطى...وأذكر أنى درست قبل دخولى المدرسة الأولية فى كتاب عبد النعيم بضم الكاف و تشديد التاء وهو الكتاب الوحيد فى أركويت فى الجزء الشمالى من المدينة...أما بقية المدارس فكانت كالتالى :
1. مدرسة حلفا الأولية الشرقية..(وكانت فى الجهة الشمالية الشرقية من المدينة).
2.مدرسة حلفا الأولية الغربية..(وهى كانت شرق السوق الكبير ).
3.مدرسة حلفا الأولية الجنوبية..(وكانت شرق حلة البصاولة).
4.مدرسة حلفا الأولية الجنوبية بنات.(وهىالمدرسة الأولية الوحيدة للبنات فى المدينة..وهى تجاور مدرسة الأولاد فى الفقرة 3 أعلاه.
وبالطبع كانت هنالك مدارس أولية فى كل القرى حول المدينة....
5.مدرسة حلفا الأميرية الوسطى...(وكانت بجوار السوق الكبير).
6.مدرسة حلفا الأهلية الوسطى..(وكانت الى الجنوب من حلة البصاولة..وكانت نهرين ).
7.مدرسة حلفا الحكومية الوسطى بنات..(وهىالمدرسة الوحيدة للبنات وأفتتحت أواخر الخمسينات وكانت فى نفس مبانى المدرسة الأولية بنات).
8.مدرسة الأقباط المصرية ..وكانت مرحلتين أولية ووسطى..(وكانت فى منطقة التوفيقية)
9.المعهد العلمى الدينى ..(وكان بجوار المدرسة الأولية الشرقية)
وبما أنى درست فى مدرسة حلفا الأولية الشرقية ..وحلفا الأميرية الوسطى فسأحاول تذكر أساتذتنا الأجلاء فى تلك الفترة....
1.سيد محمد دأود .ناظر المدرسة(والذى توفاه الله قبل شهور هنا فى الأمارات..رحمه الله)
2أستاذ محسن....مسئول الرياضة (كان هنالك أساتذة مسؤلين فى المدارس عن الرياضة...تصور)
معلش لاأذكر أكثر من اساتذتنا فى المدرسة الأولية.....
الوسطى: 1.الأستاذ دهب عبد الجابر ..ناظر المدرسة ( دبروسة ) 2. ,,,,,على أحمد على.. ناظر المدرسة (دبروسة. ) .أتى بعد نقل الناظر دهب الى مدرسة عبرى الوسطى
abu badr مشاهدة ملفه الشخصي البحث عن جميع مشاركات abu badr
#7 30-04-2006, 05:16 PM adhamco مشارك ماسي تاريخ التسجيل: Mon Dec 2004 المشاركات: 530
تسلم أستاذ أبوبدر نريد فعلآ ان نعرف حلفا لانها رمز للنوبة وهي بوابتنا التي تحمل الكثير من المعلومات المفقودة لدينا ..
أسرد عزيزي فكلنا متابع بتشوق لمعرفة السابق حتي نعيد سيرتها الآولي
Post: #333 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-28-2008, 04:15 PM Parent: #332
Post: #334 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 04-28-2008, 04:24 PM Parent: #333
Quote: يا ودشيقوق انت معزوم سلابيه من يد هذه النوبية
السلابية كالكسرة و لكنها مصنوعة من دقيق القمح
فيصولي جيراني في امدرمان كلهم نوبا وطوالي معانا في البيت احلى حاجة بجيبوها لي مديدة التمر ووالله كلما اجي راجع من الاجازة اى واحد فيهم يجيب لي جردل تمر هدية اشيلو معاى عمان - مش زى النوبا الضاعوا وضاعت هويتهم في صناعة امجاد الاحرين .
Post: #335 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 04-28-2008, 10:10 PM Parent: #334
نرفعو عشان الناس يتفرجوا في الدراب البتبكي عليهو يا سجم الرماد
Post: #336 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-29-2008, 06:43 AM Parent: #335
عمارة ريفي وادي حلفا
ودشيقوق وين وين تلقوا ذي دا
Post: #337 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-29-2008, 08:10 AM Parent: #336
بوابة نوبية
Post: #338 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطاهر ساتي Date: 04-29-2008, 08:38 AM Parent: #337
وسط الثكلي بتاعك ده في معلومات أساسية لو وريتنا حتكون أحسن لمن يموت ليك زول الناس بتسأل ( كان عندو شنو ؟) .. مش ( حتبكى كم دمعة ؟)
رئيس لجنة التهجير كان منو ...؟ وليه اختار خشم القربة رغم وجود بلد بى حالو في ارض النوبة ..؟ بعد هجرهم خشم القربة هو اختار يسكن وين ..؟ مواقف القوى السياسية من اغراق حلفا كانت شنو ..؟ وياريت لو تذكر تنقل لينا هتافات وشعارات الحزب الشيوعي تحديدا .. لانه كان الاعلى صوتا عامئذ ..؟ الحكومة المصرية ما التزمت بالاتفاقية ليه ..؟.... منو ديل العملو حاجات بي تحت تحت وخلوها ماتكون حريصة على الالتزام ..؟
يلا جاوب على الاسئلة دى على بال ما اقصقص ليك الجرائد القديمة الكانت بتصدر في زمان حلفا القديمة ، والصقها ليك هنا ... عشان نبكي صاح
مودتى
Post: #339 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-29-2008, 08:33 PM Parent: #338
عزيزى على سيد همد .....مسكاقنا
الشكر اجزلة على كلماتك الرقيقة والمؤثرة فى آن واحد ..وفى الواقع لقد قمت
بسرد الكثير من الذكريات والاحداث بل والتوثيق للصور فى الجزء الاول من
هذا الثوثيق الذى قام بة عزيزنا فيصل لشهيدة المدائن وادى حلفا ولكن يبدو ان
البوست (ادوهو عين) فقد اختفت منة سبعة صفحات فى مثلث برمودا !!!! وقد
وعدنا عزيزنا فيصل باعادة تلك الصفحات الضائعة والتى سيجد فيها الاستاذ الطاهر
ساتى بعض الاجوبة على اسئلتة التى وردت فى مداخلتة الممتازة وفى انتظار القصاصات
ساحاول ابراز بعض النقاط للتذكير:ـ
اولا :ـ تمت ممارسة الكثير من الترهيب والترغيب مع اهالى حلفا وتمت استمالة البعض منهم
وتمت خديعتهم بأن الحكومة ستترك لهم خيار الانتقال للموقع الذى يرغبون فية ولكن تم التهجير
القسرى الى خشم القربة ولكن بالرغم من ذلك رفض الكثيرون الهجرة وتشبثو بأرضهم ...بل
وتم تكوين لجان المقاومة ولكن للاسف الشديد كان هناك صمت تام من كل القوى السياسية
ماعدا الحزب الشيوعى السودانى الذى اصدر البيانات المؤيدة لنضال اهالى المنطقة وتقدم
للمناضلة سعاد ابراهيم احمد وهى تتقدم المظاهرات وتؤجج روح المقاومة والتصدى
واخيرا تعالو نردد مع برتولد برشت:ــ
في هذا الزمن الصعب
ينكفئ البعض على عـقبيه
يرضى، كي لا يفـقـد لـقمة عيشه،
أن يصمت عن قول الحق
في وجه العهد الموغل في الإجرام.
عبثا يأمل هذا البعض
أن يحفظ ماء الوجه الغالى في هذا الزمن الصعب،
فالشىء الواضح أن السـالك هذا المنحى
هذا الطيش
اختار العيش، إزاء الحق،
اختار العيش..
فالصمت جبان وجريمة،
والناظر للقهر الدموى دون حراك
رمشة عين.. رعش شفاه
يكسو هذا القهر رداء الشىء المألوف العادى،
يجعله كالمطر الرائح والغادى
شيئا مألوفا عادى
لا قِـبل لنا بتصديه
لا قِـبل لنا بتحديه.
كم يرجو القاتل، ليخاتل،
أن يرسل للشعب المغلول
أخ المقـتول
ليزيل الشك المضطرم الوسواس،
ليجاهر علناً في وجه الناس
بأن أخاه المأسوف عليه
قد مات ـ يا للحظ العاثر ـ قدرا وقضاء..
عمكم كمـال
Post: #340 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 04-29-2008, 08:57 PM Parent: #339
Quote: ودشيقوق وين وين تلقوا ذي دا
اربعة امتار منها والباقي صفيع ودراب - امشى شوف اندنا كيف كلووووووووووووووووووووو زى ده
Post: #341 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-29-2008, 10:28 PM Parent: #340
في وادي حلفا رجال قهروا المستحيل وأعادوا حلفا إلى خارطة السودان محمود أوشي بلغت معاناة الحلفاويين في صراعهم مع النيل قمتها بقيام السد العالي عام 1964م الا ان البداية الحقيقية لمأساتهم كانت عام 1902م ببناء سد أسوان ثم التعلية الأولى عام 1913م ثم الثانية عام 1933م وكانت الطامة الكبرى عام 1964م حينها بلغت معاناة ومأساة النوبيين ذروتها وكل تلك الاحداث المتتالية تركت آثارا مدمرة على سكان ضفتي النيل حيث تجتاح مياه الفيضانات المزارع والحدائق والمساكن وبساتين النخيل فيضطر السكان الى التراجع الى اطراف الصحراء وسهولها ويتم تعميرها وتتكرر المأساة عند كل تعلية، والمثير للدهشة والاستغراب ان الحكومة السودانية او المصرية لم تلتفتا يوما لهؤلاء الضحايا الذين يعيشون على ضفاف النيل في ارض النوبة منذ ستة آلاف سنة والجارة الشقيقة مصر التي تعمر اراضيها بقيام الخزان وتعلياته المتكررة عاملت ضحايا تلك التعليات وكأنهم غير موجودين على الاراضي التي تغمرها الفيضانات عند كل تعلية. لقد كانت احداث تهجير النوبيين من وادي حلفا امتحانا عسيرا لقوة النوبيين ومدى عزمهم، استعملت معهم حكومة عبود كل الاساليب والحيل لتهجيرهم تارة بالتهديد والوعيد وتارة اخرى بالترغيب والتحفيز والوعود النرجسية الا ان رفض الحلفاويين فكرة التهجير كان مبدئيا وقفوا بقوة في وجهها. ولكن الحكومة بمكرها وحيلها تمكنت من شق الصف النوبي واستمالة بعض القيادات الهشة في المجتمع النوبي التي نشطت وصورت الوطن الجديد كأنه ارض الاحلام عملت بين اهلهم للترغيب والدفاع عن الوطن الجديد وظلت تنخر في صمودهم حتى كان لها ما ارادت وعملت بكل قوتها على التهجير. وامتلأت شوارع الخرطوم وعطبرة بالمظاهرات الصاخبة اشتركت فيها المرأة لاول مرة في تاريخ العمل السياسي في السودان. ولم تتخلف المرأة النوبية بل شاركت بفعالية بزيها النوبي المميز «الجرجار» بقيادة الاستاذة سعاد ابراهيم احمد، تعاملت السلطة معهم بعنف شديد وقسوة بالغة وتم اعتقال عدد كبير اذكر منهم الفنان وردي وابراهيم انور واسماعيل دهب وشخصي واعداد كبيرة من كل قرى وادي حلفا. ومن المؤسف تماما وقوف الشعب السوداني متفرجا بل ساخرا بل وقفت النخبة المثقفة على جانبي شارع القصر او جلوسا في مقهى الآتينيه يحتسون «البارد» يسخرون ويتندرون «البرابرة دقوهم وجرو» وهذه تجربة شخصية قاسية عشتها ابان تلك الاحداث حينما لجأت الى بوفيه الآتينيه للاحتماء به وربما يكون لهم العذر لانها كانت من اولى المظاهرات الجماهيرية في مواجهة حكم عسكري استبدادي قاهر. اما في وادي حلفا فقد استمرت المظاهرات لايام وبلغت ذروتها عندما جاء وفد حكومي لزيارة وادي حلفا، احاطت المظاهرات بفندق النيل حيث يقيم الوفد من كل جانب وتم اعتقال الوفد داخل الفندق لساعات طويلة الا انه تمكن من الهروب بحيلة خبيثة وذكية في نفس الوقت حيث اوهم المتظاهرين بضرورة توفير اسعاف لنقل احد المرضى من اعضاء الوفد الى المستشفى فورا. وفعلا تم حشرهم جميعا في اسعاف صغير رأسا الى المطار حيث كانت الطائرة جاهزة للاقلاع الى الخرطوم. وكانت تلك المبادرة من د. محمد احمد علي وزير الصحة آنذاك وهو من ابناء حلفا وربما اراد بذلك ان يجنب اهله مسؤوليات ما يمكن ان يحدث اذا اقتحمت المظاهرات الفندق واشتبكت مع الشرطة. وازاء هذا الموقف الصلب الذي وقفه النوبيون ضد التهجير لجأت الحكومة الى حيلة ماكرة حين ابدت موافقتها على تهجيرهم الى المكان الذي يختارونه من بين خمسة مواقع مقترحة بذلك تمكنت من امتصاص الغضب والهيجان. وقامت بتكوين لجنة شعبية لزيارة المواقع الخمسة المقترحة ووفرت لها كل مستلزمات الزيارة المريحة للمواقع المقترحة للتهجير اليها. ورفعت اللجنة تقريرها باختيار الموقع الذي يتناسب مع طبيعة النوبيين وبيئتهم التي ترعرعوا فيها وكانت الصدمة عنيفة عندما كشفت الحكومة عن وجهها الحقيقي وخداعها باختيار منطقة خشم القربة التي كانت في ذيل الخيارات فاشتعلت المظاهرات مرة اخرى خصوصا في وادي حلفا واحاطت بفندق النيل واعتقلت الوفد الوزاري فيه وكيف استعملوا الخديعة والمكر بالهروب في عربة اسعاف، وتشتت النوبيون ايدي سبأ فئة سيقت قسرا الى خشم القربة وفئة اخرى تشتت في ارجاء البلاد وخارجها وفقدت هويتها النوبية او كادت وفئة ثالثة واجهت الموقف بشجاعة نادرة وقررت التشبث بارض الاجداد مهما كانت النتائج فلاقت الامرين من معاداة الحكومة لهم وقسوة وشظف الحياة في منازل من المواد المؤقتة على ضفاف البحيرة بعد ان غمرت المياه كل ممتلكاتهم، وقررت الحكومة تجريدهم من حق المواطنة الدستورية فاغلقت مراكز الخدمات الصحية والتعليمية بل تمادت في عدائها الى محاولات اقتلاع الخط الحديدي بين وادي حلفا وعطبرة واستعملت كل وسائل الضغط والتهديد والوعيد الا ان ذلك لم يزدهم الا اصرارا وتمسكا بارض الاجداد. وعلى الرغم من هجرة كل القرى تقريبا فقد رفض جزء كبير من اهل حلفا دغيم فكرة الهجرة مبدئيا وانضم اليهم نفر قليل من الذين رفضوا الهجرة من القرى الاخرى ورابطوا معهم على اطراف البحيرة، اذكر منهم المرحوم وابراس ايوب من اشكيت، ومحمد احمد عواض من دبيره، واميري وسيد ايوب محمد احمد عثمان من صرص، وحسن عثمان من جمي، وصالح عثمان الحاج الذي اصر على البقاء في ارقين بالضفة الغربية للنيل حتى اعياه المرض وجيئ به قسرا لكي ينضم الى اهله بالضفة الشرقية حيث توفى بعد فترة قصيرة وهو يحتفظ بكمية من تراب ارقين بين مقتنياته، عشت بين رجال تميزوا بالجسارة والشجاعة والاستعداد للتضحية بارواحهم من اجل وادي حلفا. كنت اجلس اليهم واستمع الى حواراتهم التي تميزت بالصدق وبالاخلاص والوفاء لارض الاجداد وانا اراقب باعجاب وفخر قدراتهم الفائقة على ادارة الأزمات المتكررة بكفاءة عالية.. كثيرا ما كنت احاور نفسي لماذا تخلينا نحن عن ارض الاجداد لماذا لم نقف وقفة اهل حلفا دغيم، كنت الوم نفسي، على الرغم من انني كنت طالبا في ذلك الزمن ومن الذين وجدوا انفسهم مساقين الى خشم القربة فقد كنت الوم واعتب على اهلي على تركهم صالح عثمان وزوجته وحيدين في ارقين. لقد تمكنت من الدخول في اعماق مجتمع وادي حلفا والذوبان فيه ولم اشعر في اي يوم من الايام بأنني غريب عنهم على الرغم من انني كنت امثل سلطة الدولة ومحسوبا على «العينيين» وهو كنية كانت تطلق على الذين هاجروا الى خشم القربة. عشت معهم وجدانيا في كل مناسباتهم. اذكر من شباب ذلك الزمن صاوي عبد المجيد وشقيقيه يونس وشاذلي ومصطفى «زيزه» وعثمان بشنق وعثمان جديد وصاوي بتيك والاستاذ بيرم رحمه الله وحسن ظبطيه رحمه الله وعبد العزيز احمد سليمان وعبد الرحمن سيد احمد ومبارك وعبد الحميد وابراهيم وجعفر داؤد واحمد العمدة وشرف الدين جعفر رحمه الله وانور عبد الحفيظ وابراهيم ابو شنب واولاده والمهندس عبد الرحيم محمد دهب والمبدع الشاعر النوبي الشفيف شريف سعيد. كنت اعمل آنذاك مساعدا للاداري المقتدر محمد سليمان الملقب بالمصري معتمد وادي حلفا المسؤول عن المنطقة امنيا وعلى النزر اليسير من بقايا خدمات ما قبل التهجير الا انني كنت اشعر دائما بشيء من التعاسة لانني لم اكن احدهم في مقاومة التهجير ولكن وفي نفس الوقت كانت تتحرك في دواخلي احاسيس ومشاعر الفخر والاعتزاز لانني منهم بنوبيتي كنت اقف مبهورا امام عزم الرجال وصلابتهم وتضحياتهم وصمودهم ومواجهة المعاناة بقدر عال من الصبر والشجاعة والاصرار. رجال بقامات عالية وشجاعة نادرة قدرات كبيرة في امتصاص الاحداث وكفاءة في التعامل مع الظروف المتغيرة والأزمات المتلاحقة كانت لجنة المقاومة الشعبية من رجال افذاذ حملوا رؤوسهم في ايديهم للتضحية من اجل ارض الاجداد على رأسهم عبد الرحيم محمود العمدة محمد داؤد والشيخ محمد عبد اللطيف وعلوش وعبد الرحمن داؤد ودهب عبد العزيز وجعفر محمد صالح وحسن مدني واحمد خليل عباس وحسين جمبلان وحفني بتيك ومصطفى محمد طاهر وعباس محمد خليل، ومحمد داؤد فضل رحمهم الله جميعا، وغيرهم كثيرون... كنت اجلس اليهم كثيرا واتألم لان مثل هذا العمل البطولي الكبير يتم بدون اعلام وبتواضع شديد وتجرد يصعب وصفه وهي مواقف واحداث لم يشهدها العالم الا ابان الثورة الفرنسية. اجتماعات متتالية في كل الاوقات والاماكن حتى في مواقع المناسبات الاجتماعية بل المجتمع باكمله في حالة تعبئة واجتماع دائم ومتحرك وكان الهدف من ذلك المزيد من التوعية في صفوف المواطنين وسد كل الثغرات التي يمكن ان يتسرب منها اليأس او التقاعس او الخوف من الحرب التي شنتها الحكومة عليهم واعدادهم لمواجهة كافة الاحتمالات. كنت احب الجلوس كثيرا الى العم محمد عبد اللطيف وهو شقيق داؤد عبد اللطيف احاوره عن مصدر ذلك العزم وتلك القوة في مواجهة الحكومة وكان يقول لي هكذا نحن النوبيون نقف كالطود الاشم عند الشدائد، واسأله وما بال النوبيين الذين تم تهجيرهم، فيرد «بقوة وحسم هم ليسوا اقل منا عزما وشجاعة وسيعودون الى ارض الاجداد حتما»، لقد خدعتهم الحكومة ولكنهم لم يجدوا القيادة الواعية التي تأخذ باياديهم وقد استعملت الحكومة معهم صنوف المكر والغش واستمالت البعض وابعدت آخرين «ترغيبا وترهيبا» وهكذا تفرقت كلمتهم وسهل تهجيرهم ، واضاف حتى محمد صادق اويه الذي قاد معنا الكفاح اضطر الى اللحاق باهله في خشم القربة، هذا ما كان يحدث في ارض الكفاح في وادي حلفا معاناة وشظف الحياة وتهديد من الحكومة ورعب ونقص في كل شيء يقابلها قوة عزم واصرار وتفاؤل والمضي قدما في رفض التهجير وتحمل كل ما يمكن ان ينتج عن ذلك من تضحيات. في الخرطوم تكونت حكومة ظل لقيادة المقاومة (وادارة شؤون المقيمين في وادي حلفا) من رجال اكفاء قادرين على تحمل مسؤولية ادارة شؤون ذويهم في وادي حلفا قامت حكومة الظل بتوفير كافة احتياجات المرابطين في وادي حلفا من الغذاء والدواء ومعدات صيد الاسماك وخلافه كانت آنذاك في اول عهدي بالوظيفة نائبا للمعتمد في وادي حلفا وهي الادارة الوحيدة التي لم تتم تصفيتها على اعتبار انها منطقة حدودية وللحقيقة والتاريخ اذكر هنا انني كنت كثير الاعجاب والثقة بقدرات حكومة الظل في الخرطوم بقيادة الاداري المقتدر الخلاق داؤود عبداللطيف الذي ركل الوظيفة واستقال من رئاسة لجنة التوطين وانحاز لأهله الى جانبه كوكبة من رجال حلفا الاوفياء مثل محمد توفيق وعوض عبدالمجيد وصالح محمد طاهر وصالح محمود اسماعيل وغيرهم من ابناء دغيم وهم جميعا تقلدوا ارفع المناصب السياسية والتنفيذية في الحكومة منذ الاستقلال وقبله يتمتعون بقدرات عالية وكفاءات مشهودة في ادارة الدولة ناهيك عن قيادة مسيرة البقاء في ارض الاجداد ، وعلى الرغم من سوء وسائل الاتصالات والمواصلات في ذلك الزمن الا ان القنوات كانت مفتوحة بين الجانبين وتتدفق المعلومات بالتلغرافات بالكلمات النوبية بين اللجنة العليا في الخطروم ولجنة المقاومة في و ادي حلفا وذلك امعانا في سرية المقاومة. اولئك هم ابطال المعاناة الذين بمعاناتهم وصبرهم وقوة شكيمتهم وبأسهم بقيت حلفا حضنا دافئا لكل النوبيين واذكر ذلك اليوم العظيم عندما وصل عدد اللواري الجديدة التي اشترتها حكومة الظل وعلى ظهرها كل احتياجات المقيمين من غذاءات وادوات مدرسية وادوية وغيرها وكيف استقبلها كل السكان بالفرحة والبشر والحماس واذكر ايضا كيف تدفق المعلمون من ابناء حلفا من كل بقاع السودان تلبية لنداء اللجنة للعمل بالتطوع بعد ان سحبت الحكومة معلميها وكيف وافق العمال الذين اوقفت الحكومة رواتبهم العمل بدون رواتب. وكيف تدفق سيل المعلمين من ابناء حلفا دغيم للعمل مجانا تطوعا في المدارس والمرافق الصحية التي انشأتها حكومة الظل بعد ان اغلقت الحكومة منشآتها الصحية ومدارسها ونقلت العاملين فيها الى خارج وادي حلفا واوقفت مرتبات الذين رفضوا تنفيذ النقل. كان معي في الزمن النقيب آنذاك صلاح حامد وهو من ابناء المحس من (جزيرة سمت) وكان مبهورا بقوة وعزم وحماس اهل دغيم واضعا كل خبراته وقوته لمساعدة المواطنين في هجمات النيل المتكررة وحمايتهم من بعض ضعاف النفوس من الذين جذبتهم فرص العمل ابان التهجير وطاب لهم المقام على شواطيء البحيرة. واذكر جدا ذلك اليوم الذي جاء فيه عبود الى حلفا وذرف فيه دموع التماسيح وبكى وقال انه لم يكن يعرف ان حلفا بهذا الجمال والروعة وابدى اسفه وكيف بادره محمد صادق اويه برد قوي (لقد خربت بيوتنا ولكن امامك فرصة للتراجع عن الاتفاقية لأنها غير منزلة) وكيف اشاح ذلك الدكتاتور بوجهه خشية مواجهة مثل ذلك الحديث الصريح والشجاع. بتضحيات رجال وادي حلفا ومن رحم معاناتهم وشجاعتهم وصبرهم ولدت وادي حلفا من جديد وبقيت ارض النوبة على خارطة العالم، واليوم الذين تركوا ديارهم قسرا تشرئب اعناقهم وتتطلع قلوبهم وتمتليء مآقيهم بالدموع املا على امل العودة الى ارض الاجداد في ارقين ودغيم واشكيت ودبيرة وسرة بضفتيها وفرص وآرتي كرجو والصحابة وكشكوش ودبروسة (وارض الحجر) جمى وصرص وسمنة واتيرى وغيرها من قرى جنوب مدينة وادي حلفا وجميعهم يدركون تماما حجم التضحيات التي قدمها اخوانهم في وادي حلفا واستحقوا بذلك التقدير والعرفان ليس من ابناء هذا الجيل فحسب وانما من الاجيال القادمة ايضا وهي دعوة بل صرخة لكل اهلنا في القرى وغيرهم في ارض الشتات ان يحزموا امتعتهم للعودة الى ارض الاجداد لأنها صارت حقيقة بعزم اولئك الرجال الذين صنعوا التاريخ.
Post: #342 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-29-2008, 10:52 PM Parent: #341
قريبي الطار ساتي
اول حاجة انا ليس متفرغ
انا لي التزامات اسرية بجانب هذا البوست
انا اعمل يوميآ عشرة ساعات في مكان عملي لكي اوفر قوت اطفالي
و بعدها اعود للمنزل كي ارعى هذا البوست.
لي اكثر من سنتين مواصل في هذا البوست وقد سبق وان
جلبت مواضيع ربما غطت علي اسئلتك المطروحة.
جلبنا علي سبيل المثال:-
قبس من الماضي البعيد..حديث من الماضي القريب ...الحكومات الحزبيه ومياه النيل -الارهصات الاولي للسد العالي -مفاوضات مياه النيل ..تهجير النوبيين -التوقيع علي اتفاقيه مياه النيل -تكوين لجنه توطين أهالي حلفا واختيار داوود عبد اللطيف رئيسا -اعلان حشم القربه موطنا لاهالي حلفا وانطلاق شراره المظاهرات -الاستعداد للتهجير - تعويضات اهالي حلفا ملحمه البقاء
السد العالي ومأساه النوبيين قصه تهجير اهالي حلفا
Post: #343 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-30-2008, 06:29 AM Parent: #342
المحطة النهاية للهجرة لو مافي اجندة جديدة
Post: #344 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: نبيل عبد الرحيم Date: 04-30-2008, 05:16 PM Parent: #1
الأخ فيصل الشكر لك على هذا التوثيق الجميل وسوف تظل حلفا باقية فى قلوب الحلفاويين رغم أنف من أراد لها الفناء . صور من حلفا على أنغام العبقرى حمزة علاء الدين
Post: #348 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 05-02-2008, 08:53 AM Parent: #347
فيصل اصلك ما تقول لي القصر الجنبو النخيل ده في حلفا - تكون دبلجة بس
Post: #349 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-03-2008, 07:14 AM Parent: #348
Post: #350 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-03-2008, 09:36 AM Parent: #349
يديك العافية يا أبو بدر ... بلله فى نفس المرحلة دى و قبل أن تنتقل منها .. أرجو أن تفصّل لنا قليلا عن المدارس و ما كانت عليه ... أقصد طبعأ عدد الطلاب ، الفصول ، التدريس ، الداخليات ، الكتب ... صدقنى كلها من الأهمية بمكان حتى نتمكن من أن نعيش أجواء تلك المدينة التى دخلت التأريخ بدخولها و غوصها الى قاع حوض النوبة و تسطيرها للملحمة العظيمة .... واصل هذا السرد الجميل ... __________________ خيرى عبدالرحمن أحمد الأخ العزيز ..أدهمكو..أشكرك على هذه الصور الجميلة والتى تنشط الذاكرة ... أكثر ..وأكثر مع أن أغلبها محفورة فى ذهنى ...وسوف تساعدنى كثيرا عندما نتطرق الى معالم السوق والأنشطة الكثيرة داخلها....مثال...الصورة التى فيها الجلود مربطة ..ووسائل المواصلات الخاصة بتحميل تلك الأشياء ..هى فى وسط المدينة تقريبا....وبجانبها شريط السكة حديد والذى كان يشق المدينة حتى فرص شمالا مع حدود مصر...لنقل الأبقار والجلود والبلح.....الخ وشحن واردات السودان من مصر الفوكه..جرادل البلاستيك وعسل القصب....وواصل فى اتحافنا بمثل هذه الصور مع شكرى...
الأخ..خيرى..انت وين..هنا.. وألا هناك...أشكرك على المرور ..وفى الحقيقة مثل هذه الأسئلة مهمة جدا ...لأنها أولا تنشط الذاكرة وما يخلى الواحد ينسى بعض التفاصيل التى يمكن أن أعتبرها مامهمة...فأرجو أن تداوم على الأسئلة...وأرجو أن يواصل الجميع كذلك...أشكرك..مرة أخرى...... محمود بدر __________________ ابو بدر اذكر من حلفا ايضا (ست ابوها) فقد كانت تخبز الرغيف البلدي وانا من كانوا يرسلونى للشراء منها وايضا اذكر هناك شخص يسمى (تدر) على ما اعتقد وكان قليل العقل فكانوا يخوفونا به عندما لا نسمع الكلام ياريت لو تعرف شي عن هذه الشخصيات يا ابو بدر وجزاك الله خيرا
fadir مشاهدة ملفه الشخصي
البحث عن جميع مشاركات fadir
#19 02-05-2006, 12:00 PM
محمد مصطفى فرح مشارك ماسي تاريخ التسجيل: Mon Mar 2004 المشاركات: 299
سرد جميل يا أبو بدر ورجعت بنا لايام حلفا الجميلة فواصل سردك المشوق ولا تنسى الوكالات وما كانت عليه فهي جزء عزيز من تلريخنا وتراثنا. وشكرا لأدهمكو صاحب الصور النادرة وأرجو أن يجد لنا صورة شارع النخيل أجمل شوارع السودان في زمانه.
مع تحياتي للجميع ورحلة سعيدة إلى حلفا التاريخ والرمز والمواجع أيضا.
Post: #351 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-03-2008, 09:41 PM Parent: #350
Post: #370 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: وضاحة Date: 05-09-2008, 07:46 AM Parent: #1
فيسل
صباح الخير
جمعة مباركة
Post: #371 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-09-2008, 07:52 AM Parent: #370
اختي العزيزة وضاحة
تسلمي يا امورة
Post: #372 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: ALazhary2 Date: 05-09-2008, 08:45 AM Parent: #371
أستاذنا الحبيب فيصل خليل
البوست دا نموذج للتوثيق الرائع الممزوج بالمداخلات الممتعة والمرحة .
ياخي لو أنا حلفاوي مقرش كدا زي أسامة داوود عبد اللطيف مثلاً طوالي كان قمت أسست لي جائزة وطنية للتوثيق النوبي وسميتها (جائز محمد صالح للتوثيق) وكان أديتك الجائزة دي لتكون أول من إستلمها وفاز بها .
وكمان أعمل لي فرع للجائزة أسميه جائزة (طه خليل للأسئلة المحرجة) ويكون أول فائز بيها هو عاطف عبدون .
ياخي عاطف عبدو دا شغال أسئلة محرجة جداً لي ناس الحيكومة .
تحياتي وتقديري لشخصك الكريم
Post: #373 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: abubakr Date: 05-09-2008, 09:46 AM Parent: #1
Quote: انا كلمتك قلت ليك سيب البكاء على الاطلال وتعالوا لينا نديكم مساحات تنتج اى حاجة الا التمر بس الفتريتة كيف معاكم؟
يا عرريب الجن نحنا ما بنبكي علي الاطلال دة شغل العرب هم البيبكو علي عراقيب الرمال (هو اصلا شفت ليك اطلال خيمة ؟ )..ياها الاثار بتاعتنا الفضائيات السودانية قاعدة تتفشخر بيها وتقول السودان "ارض الحصارات" .. مساحات شنو البتدينا ليها وعايزنا نخلي ملايين الافدنة بتاعتنا للخمس مليون فلاح الجايبهم ابعصاية من مصر ؟
Post: #374 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-10-2008, 07:22 AM Parent: #373
ابو الزهور المخضرم
كان لمرورك وقع حسن
ونضيفك اندنا بالصورة الفوق دي
وشكرآ
Post: #375 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-10-2008, 08:03 AM Parent: #374
عاوزين من الباشمهندس ابوبكر سيداحمد
يورينا الصورة دي وين
Post: #376 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-11-2008, 07:49 AM Parent: #375
بخاف الطريق الما بودي ليك
Post: #377 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 05-11-2008, 08:31 AM Parent: #376
يا اخي انت في شنو والناس في شنو
Post: #378 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-12-2008, 08:15 AM Parent: #377
Post: #379 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-12-2008, 09:41 PM Parent: #378
Post: #380 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 05-12-2008, 10:18 PM Parent: #379
سجم
Post: #381 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-14-2008, 08:10 AM Parent: #380
ضواحي الدنيا
Post: #382 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-14-2008, 07:49 PM Parent: #381
عزيزى فيصل............مسكاقتا
فى احدى مداخلات الصديق دكتور البرير المقيم فى امريكا ذكر انة كان قد وجد صورة جوية لمدينة
وادى حلفا ..ومنذ ذلك الوقت لم يبادر اى من بورداب الداخل وخاصة الحلفاويين منهم بالذهاب لمصلحة المساحة
للحصول على تلك الصورة واجراء المعالجات الفنية اللازمة لانزالها فى هذا البوست المارثونى..اناشد هولاء
الاخوة بالتحرك والحصول على هذة الصورة....واسمح لى بأنزال مداخلة الدكتور مرة اخرى
عمك كمال
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وكتب الدكتور البرير عثمان محمد
في منتصف الثمانينات كنت عضواً في لجنة بمصلحة المساحة السودانية اسمها " لجنة الاسماء الجغرافية " هي اللجنة التي تعطي اسماء لكل الظواهر الطبيعية والبشرية في السودان وتضعها علي الخرائط الرسمية للدولة.......فهي تعطي اسماء للانهار والجبال والمدن والقري والشوارع وتعتمدها علي الخرائط..........كونت اللجنة بقرار جمهوري وكنت امثل فيها جامعة امدرمان الاسلامية.............................وفي يوم من الايام......وبعد انتهاء اجتماع اللجنة.....دعاني مدير الاطلس القومي السوداني لزيارة مكاتبهم ومشاهدة عملهم.........(يبدو ان هذا الاطلس لم يصدر لاني لم اره ابداً.......رغم انهم قاموا بمجهود كبير وخرافي........ربما تكون الامكانات).........في اثناء تجوالي بالمبني شاهدت صورة جوية كبيرة علي أحد الجدران......ووقفت انظر اليها بتمعن ......هي لموقع سكني علي نهر النيل في شمال السودان ........ويبدو ان وقفتي طالت.......لست ادري لماذا.....فسألني المدير عن ذلك.........فسألته أين هذا الموقع؟؟؟؟؟؟؟ فقال لي هذه مدينة حلفا القديمة فقد طلب الينا ان نقوم بتصويرها قبل أن تغرق.........لم تصدق أذناي أو عيناي أن حبي القديم يقف شاهداً.... حياً..... ماثلاً..... أمامي.............قلت له لقد عشت جل صباي في هذه المدينة.........عشرون عاماً من حياتي.........ولكن راحت كل مراتع الطفولة.......واندثرت احلام الصبا........وصرت كاليتيم لاجذور له............هل يمكنني ان احصل علي نسخة من هذه الصورة؟؟؟؟؟؟؟؟قال بالطبع نعم..........وبعد حوالي اسبوع كانت لدي نسخة من الصورة الجوية لحلفا القديمة. الصورة واضحة جداً...........مصورة بواسطة طائرة المساحة الجوية..........توضح مدينة حلفا من حي الجبل شمالاً الي عنقش جنوباً وهي تشمل الضفة الشرقية والغربية للنيل..........كنت اجلس اليها يومياً اشاهد منزلنا الاول في حي تبس.......ثم المنزل الآخر في حي الجمارك......وأشاهد ميدان الدافوري الذي كنا نلعب فيه...........ثم اسير علي نفس الطريق الذي كنت اسلكه الي السوق ......والجمرك.......والطريق الي دغيم........والقيقر.........واشاهد سينما سمارة.....ومنازل عابدين قيل التي كنا نلعب دوماً جوارها........ونادي الموردة ودكاكين الحي ثم اسلك نفس الطريق الي حلفا الاولية الغربية.......والي ضريح السيد ابراهيم........والي حلفا الاهلية الوسطي........ووووووووووووووووووو فهي سياحة عقلية ممتعة.......عوضتني كثيراً عن فقدان حلفا وربطت لي كل معلومات الماضي بالحاضر........مازلت احتفظ بهذه الصورة في السودان واجلس اليها كلما كنت هناك. اعلم ان مصلحة المساحة السودانية لها مكتب لبيع خرائط السودان للجمهور......وايضا بيع الصور الجوية (فهم اليوم يبيعون كل شئ)...........لقد اشتريت منهم صور لمدينة كسلا عندما كنت اجري بعض الدراسات بها....... اقترح علي الجيل الجديد من شباب حلفا اقتناء هذه الصورة الجوية لمدينة حلفا القديمة.......عندها سوف يكون لمعلومات منتدي عبري-تبج ومعلومات فيصل محمد خليل معني عظيماً.......وصدي أكبر
Post: #383 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-15-2008, 07:10 AM Parent: #382
Post: #384 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-15-2008, 09:21 AM Parent: #383
Post: #385 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-15-2008, 09:06 PM Parent: #384
Post: #386 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-17-2008, 06:13 AM Parent: #385
بين مريم الاخرى والمجدليه
Post: #387 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-17-2008, 10:15 AM Parent: #386
Post: #388 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-17-2008, 08:30 PM Parent: #387
Post: #389 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-18-2008, 06:05 PM Parent: #388
Post: #390 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-18-2008, 09:26 PM Parent: #389
Post: #391 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-19-2008, 06:26 AM Parent: #390
Post: #392 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-20-2008, 07:01 AM Parent: #391
Post: #393 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-20-2008, 08:23 AM Parent: #392
Post: #394 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-20-2008, 06:50 PM Parent: #393
عزيزى فيصل .....مسكاقنا اسمح لى اليوم ان اهديك هذا اللحن تقديرا لهذا الجهد الخارق الذى تقوم بة فى التوثيق لشهيدة المدائن..وادى حلفا..عمك كمال
Post: #395 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: omer abdelsalam Date: 05-20-2008, 07:08 PM Parent: #1
صديقى فيصل مسكاقنا دبايو ماعرف كدة صاح كالعادة تسللت الى بوستك وجدت في خاتمته لحن نوبي جميل ..عجبني لو تكرمت اذا تسللت الى فاس ، ماتجي يدك فاضية ضروري تجيب معاك لحن نوبي ان شاءالله للبلابل و‘إلا اعتبرك متسلل وعامل فاول واطلع ليك بطاقة صفراء والى الماتقي صديقي
Post: #396 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-21-2008, 06:28 AM Parent: #395
جلسة سمر عند حلفا
Post: #397 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-21-2008, 11:37 AM Parent: #396
Post: #398 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-22-2008, 03:49 PM Parent: #397
Post: #399 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-23-2008, 06:04 PM Parent: #398
Post: #400 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-23-2008, 08:53 PM Parent: #399
ريفي حلفا
Post: #401 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: مهتدي الخليفة محمد نور Date: 05-23-2008, 11:13 PM Parent: #400
عزيزي فيصل, إلو...مسكآقنا...سيرين آقنا... متابع دائما...و أستمتع - بصمت - قال يوما أحد الشعراء - آسف إن كنت لا أتزكر إسمه - : الموسيقي لا تقول كلاما... لكنها تردم الهاوية... ما بين مركز القلب... و أطرافه النائية. لهذا إقتراح متواضع...ليتك تترجم أغنية البلابل... أظن ... ستزيد البوست جمالا...و متعة. مودتي. أرتين حسبير.
Post: #402 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-24-2008, 04:41 PM Parent: #401
مهتدي مسكاقنا
خش كوع في البرندة دي على بال
ما نحاول تلبيت طلبك
Post: #500 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 07-10-2008, 08:27 AM Parent: #400
ضل الضحى الرامى وشمس شتويه دفايه وريحة البن لما يفوح فى قلايه وفروة جدى صورة جدى لمن جيت أمد يدى : ( جدى أدينى تعريفه ) ( بتقرا الحمدو يا المبروك ) ( بقراها شان تعريفه ألقاها ) بجود فى القرايه كمان وايه يا يمه والله زمان!! وسبحة ( بنت الفكى ) والطورية والواسوق وسعف حبوبة والكوريه والحنقوق وصوت ( سعدية ) بت جيرانا تشحد ليها فى طايوق وصوت ( عرفه ) لما تخمج الدلوكه غنايه وحبة فريك لموه لى رمضان مصرور فى مخلايه صور محفورة جوايا ومن يوم داك ولى الليلة ولى بكرة وبعد باكر شان الزمن غدار وما معروف زمن مكار .. زمانا كلو خوف فى خوف وايه يا يمه والله زمان مشتاق يمه لى ملاح النعيميه وريحة صاجك المحروق ولما تسوى طعمية وغباشة روب وعنزه حلوب بدور ارجع اجيكى هناك ضاقت بيه يا يمه هنا بدور لتمسى بعيونك واصابحك يا حبيبتى انا صباح الخير على عيونك اتارى الدنيا من دونك شينة ومره ما بتندار ومرة مرارة يا يمه دي مرة وحارى زى النار ولو بتدورى احكيلك كيف احوالى فى البندر من وين عايزه ابدالك مو شيتا غريب وعجيب ده شيتا كلو شين فى شين هنا الزول العديل ونصيح وحاتك انت يا غاليه بعيش حياتو يوماتى بى وشين وزولتى الحتى حبيتها لقيتها براى تحب زولين وايه يا يمه والله زمان دي قشة عينى من النوم معاى بشيل هموم باكر قبل ما اشيل هموم اليوم اختها خطواتى الأولى اعدى الباب تدق طبول الهم خواطر تذهل الألباب واقابلك يا شوارع الجن وفى جوايا حاجة تئن اشد وتر الحزن واعزف تموت غنواتى يا يمه ويخنقنى الغنا وأنزف وتنتر فى العروق حمى خيال بيتنا القديم يرجف صور تنزاح وتتلم وتانى وتالت آيمه واشوفك بى خيال حالم تشاورى وترقص السبحة ملامح العابد الصايم تشع فوق جبهتك سمحة وشييك يحاكى ضى النور مزدان يمه فى الطرحه وتبسمي لى أمد ايدى اقول اتلاقى يا السمحة يتلاشى الحلم واصحى ويدفق عرق مالح ويسكن فينى كل الهم واشم ريحة ندم جارح وارفس عصفورة منجرحه فارقت الفضاء البارح وتانى وتالت آيمه وهم كل المداين وهم وهم غرقانه فى زخم الحضاره الغم حضارة بتحصد الإنسان وتزرع فى مكانه نغم وقصد القول .. يا شايل اللوم ويما جابنى للبندر وحاتك انتى يا الغالية ده يوماً شوم ولا بسنى الخجل من راسى لى كرعى شايلو وأحوم وهادي الحالة فى الخرتوم زي عايش شقى ومهموم .
Post: #403 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: Suad I. Ahmed Date: 05-24-2008, 06:18 PM Parent: #1
القصيدة شاعرها سيداحمد علي بلال الذي عرفني به زميلي الأديب الدكتور بشرى الفاضل في عام 1987 وقد نشرناها في [المحتوى] وهي إصدارة الجبهة الديمقراطية لأساتذة جامعة الخرطوم.. وعندما كسرت قدمي في لندن كان يزورني يوميا لنقرأ الشعر ونتناقش وكان (ومازال) مهمومابقضية الغرق ومتعاطفامعنا.. وقام بترجمة فصلين من كتاب وليام آدمز المرجعي للغة الغربية بأسلوبه الجميل.. وقصيدة المسيقى هذه نشرها في صفحة22 من ديوانه [الماء إذا تنفس) سعاد إبراهيم أحمد الخرطوم 24مايو2008
Post: #404 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-25-2008, 07:15 AM Parent: #403
قريبتي المناضلة الجسورة استاذتنا سعاد اشا
مسكاقنا
مرورك اثلج صدورنا.
شكرآ على الشرح الوافي.
استاذتنا سعاد ابراهيم احمد ناضلت بصلابة ضد تهجير
اهالي حلفا
Post: #405 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-25-2008, 08:19 PM Parent: #404
Post: #406 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: مهتدي الخليفة محمد نور Date: 05-25-2008, 10:22 PM Parent: #403
أمنا... و خالتنا... و رفيقتنا السيدة...سعاد أحمد إبراهيم... تابعت و أتابع - بصمت- نضالك لأجل النوبة و السودان... و ضديتك العامرة - لكجبار - في التسعينيات - و الآن- شكرا لتحديد شاعر - الموسيقي لا تقول كلاما - سيد أحمد علي بلال و شكرا له. لك مني - أنينتود - سعاد- كامل الإنحناء و الحب. و تحياتي لفيصل.
Post: #407 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-26-2008, 08:20 PM Parent: #406
Post: #408 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-27-2008, 06:29 AM Parent: #407
سعاد حلفا و حلفا سعاد
Post: #409 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-27-2008, 08:33 AM Parent: #408
Post: #421 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: osama dahab Date: 06-01-2008, 01:01 AM Parent: #403
الهرم النوبى سعاد نوبيون ننتظر رواياتكم التوثيقيه لايام التهجير اين كنتم ؟؟؟؟ ما هى ردود افعالكم هل ماتت فكرة العوده ودفنت فى شوارع الخرطوم
Post: #410 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: nabielo Date: 05-28-2008, 00:00 AM Parent: #1
فيصل انقا قبل شوية في تلفزيون السودان جابو برنامج رحلات السكة حديد الي المناطق المختلفة في السودان لوادي حلفا رحلة واحدة كل اسبوعين
شفت التهميش ده كيف ؟
Post: #411 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-28-2008, 06:52 AM Parent: #410
عبري ريفي حلفا.
قريبي نبيل
و برضو يقول ليك عاوزين نعمل سدود عشان ننمي انسان المنطقة
اهو السد قائم في حلفا اكتر من 40 سنة و القطر بيمشي مرة
في كل اسبوعين
تعيش التنمية
تعيش الحكومة
يا مؤيدوا قيام السد قيسوا على ذالك
Post: #412 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: omer abdelsalam Date: 05-28-2008, 07:20 PM Parent: #1
الحق يافيصل ابن عمك بتاع الرباط ..راح فيها بورداب المغرب فتحوا بوست علشان يرجع لقواعده سالما حصل ياشيخ ..ومد رجلك في البوست نطلب الدعم والمساندة من حلفا والى خشم القربة
Post: #413 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 05-28-2008, 11:00 PM Parent: #412
لو في محلكم اصلا ما برضى يجيبوني محل الرعد والباعوض اقعد بس احبس درابي ده سااااااااااااى
Post: #414 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-29-2008, 06:55 AM Parent: #413
ibrim 1905
كتب ودشيقوق
لو في محلكم اصلا ما برضى يجيبوني محل الرعد والباعوض اقعد بس احبس درابي ده سااااااااااااى
كلامك سليم
Post: #415 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: ود المايقوما Date: 05-29-2008, 11:41 AM Parent: #1
Quote: الأخ / أرصد
أو كما يحلوا لك تسمية نفسك بود المايقوما في سودانيز اولاين
التحية لك
للاسف ليست لي عضوية في الموقع، ولكني متابع لبعض المواضيع فيها، ومنها بوست الاخ / فيصل خليل عن حلفا القديمة
وللاسف ايضا لا يوجد بريد الكتروني خاص للأخ فيصل في بروفايله، ووجدت ايميلك
أنا من أب شايقي وأم حلفاوية من أرقين، وانت تعرف ما هي الام النوبية، يعني ممكن تقول انا نوبي 100%
من غير اطاله يا أخي اردت فقط بالمشاركة ببعض الصور، هي ليست صورة فوتغرافية، هي لوحة تشكيلية رسمها الفنان البروفسير شبرين
أخي أرصد
لن اخبرك ما تحماه هذة اللوحة واتتركك لي جميل مشاعرك تجاه ارض النوبة
طلبا وليس امرا، الرجاء تحميلها في بوست الاخ / فيصل خليل
احمد بن عوف
التحية لك اخي احمد ..
Post: #416 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-30-2008, 06:30 AM Parent: #415
hisham family
الاخ ود المايقوما
تحية طيبة
لك جزيل الشكر لاصالك خطاب قريبي احمد بن عوف
وكما اشكر احمد على المساهمة الجميلة و ها انا
ارفق عنواني الاكتروني في انتظار مساهماتك و البوست بوستك .
Post: #417 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 05-30-2008, 10:20 AM Parent: #416
فيصل
عندكم نحل؟
Post: #418 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-30-2008, 09:15 PM Parent: #417
Post: #419 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: عماد شمت Date: 05-31-2008, 09:57 PM Parent: #418
ابوخليل مسكاقمي
والله قلنانمر نديك التحيه في حلفا باريس
كيف الاولاد تحياتي لهم
عافيلقو
Post: #420 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: osama dahab Date: 06-01-2008, 00:48 AM Parent: #418
تكلم الجبل قال الجبل والله لو لم اكن مضروبا عله هذه الارض لبحثت عن ارض النوبه كلمات ليست كالكلمات احسستها لمست وترا فى اعماقى تلفت يمينا ويسارا لم اجد غير الدموع التى سرعان ما تبخرت واسهمت فى تكوين سحابة سرعان ما ساقتها الرياح الى ارض اخرى تنتظر ان تغمر ويتكرر المنظر فادمعت عيناي وتبخرت دموعى ولحقت بمثيلاتها من بنات العيون المهزومة اخى فيصل تحياتى اسامه دهب اطالب بنشر صور المقاومه النوبيه ضد التهجير من وادى حلفا
Post: #422 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-01-2008, 07:24 AM Parent: #420
Post: #423 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-02-2008, 07:02 AM Parent: #422
نافذة نحو المستقبل
Post: #424 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-03-2008, 06:11 AM Parent: #423
Post: #425 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-03-2008, 06:33 PM Parent: #424
Post: #426 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-03-2008, 07:00 PM Parent: #425
Post: #427 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: عبدالفتاح أبوشيمة Date: 06-03-2008, 09:21 PM Parent: #1
أوّاه يا وطن العصافير الملوّنة الجميلة
قصيدة مملوءة شجن
لشاعرنا الحبيب
محي الدين فارس
الله يرحمه
سأعود مرة أخرى للاطلاع على الصفحات الأولى من البوست
فقد ولجت على الأخيرة
يقول الشاعر في بعض أبياته التي لا أحفظ الآن إلا جزءاً منها
ومدينة من ذكريات كان مغربها الحزين بلا نهاية
ومنها ومئذنة تصرّ على البقاء
أما القاتلة التي قتلته وقتلتنا
وإذا أتى عيد وحنّ الميّتون إلى اللقاء
مدّوا شواهدهم من الأمواج أذرعة تلوّح بالمناديل الخضيبة
جُدَدٌ من الأزمان تفصلنا وقد عزّ اللقاء
أوّاه يا وطن العصافير الملوّنة العجيبة
فيصل إر هكّرفي ويّاقنا
مع تحيّاتي
وحتماً سنعود إن شاء الله
Post: #428 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-03-2008, 09:48 PM Parent: #427
عزيزى فيصل ...مسكاقنا التحية عبرك للمناضلة سعاد ابراهيم احمد والتى كانت من قيادات المقاومة ضد التهجير ومازالت فى الصفوف الامامية للمقاومة والتصدى ..ودعنى انقل اليوم هذا الجزء من التحقيق الصحفى الذى اجرتة معها جريدة الوطن:ـ ــــــــــــــ الحلفاويون * قلت في نفسي، أحسن أغير الموضوع دا: خالتي سعاد.. يقال أنها أصبحت من الناشطين في قضايا النوبة.. هل هي بداية ثورة حلفاوية؟ * * فقالت بحماس: أنا حلفاوية أُماً وأباً.. نميري بدأ بتدمير حلفا.. وناس الجبهة الآن بتموا في الباقي..
نحن نناضل من أجل خدمة الناس، كلّ الناس.. وحلفا تضم كل أهل السودان: من الشمال، والجنوب، والشرق، والغرب. حلفا فيها ناس من جبال النوبة ودارفور يشاركوننا في الزراعة.. ويأخذوا نصف المحصول المزروع.. ولكن، نميري عاقب «البرابرة»... وأُسامة عبد الله، الآن ينفذ بالخزان الجديد، سياسة الجبهة في أن يُغرق ما تبقى من حلفا.. ويتم تهجير الناس مرة أُخرى. كان بإمكان «ناس الجبهة» أن يعملوا الخزان بأعالي النيل الأزرق، حيث «الهضبة الأثيوبية».. فهذه المنطقة تضمن ألا يغرق أحد.. ثم تغطي كهرباء أضعاف ما هو متوقع من خزان الحمداب الذي يسبب مشاكل الآن ومستقبلاً. بهذا الفهم نحن نشتغل قضية النوبة.. ناس الجبهة افقروا مناطقنا وفرضوا عليها الضرائب والأتاوات ودمروا البنى الأساسية.. فتدمر التعليم والصحة.. إن سكان محافظات الشمال الثلاث كانوا 750 الف نسمة.. والآن أصبحوا لا يتجاوزون الـ 300 الف !!
Post: #429 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-03-2008, 09:48 PM Parent: #427
عزيزى فيصل ...مسكاقنا التحية عبرك للمناضلة سعاد ابراهيم احمد والتى كانت من قيادات المقاومة ضد التهجير ومازالت فى الصفوف الامامية للمقاومة والتصدى ..ودعنى انقل اليوم هذا الجزء من التحقيق الصحفى الذى اجرتة معها جريدة الوطن:ـ ــــــــــــــ الحلفاويون * قلت في نفسي، أحسن أغير الموضوع دا: خالتي سعاد.. يقال أنها أصبحت من الناشطين في قضايا النوبة.. هل هي بداية ثورة حلفاوية؟ * * فقالت بحماس: أنا حلفاوية أُماً وأباً.. نميري بدأ بتدمير حلفا.. وناس الجبهة الآن بتموا في الباقي..
نحن نناضل من أجل خدمة الناس، كلّ الناس.. وحلفا تضم كل أهل السودان: من الشمال، والجنوب، والشرق، والغرب. حلفا فيها ناس من جبال النوبة ودارفور يشاركوننا في الزراعة.. ويأخذوا نصف المحصول المزروع.. ولكن، نميري عاقب «البرابرة»... وأُسامة عبد الله، الآن ينفذ بالخزان الجديد، سياسة الجبهة في أن يُغرق ما تبقى من حلفا.. ويتم تهجير الناس مرة أُخرى. كان بإمكان «ناس الجبهة» أن يعملوا الخزان بأعالي النيل الأزرق، حيث «الهضبة الأثيوبية».. فهذه المنطقة تضمن ألا يغرق أحد.. ثم تغطي كهرباء أضعاف ما هو متوقع من خزان الحمداب الذي يسبب مشاكل الآن ومستقبلاً. بهذا الفهم نحن نشتغل قضية النوبة.. ناس الجبهة افقروا مناطقنا وفرضوا عليها الضرائب والأتاوات ودمروا البنى الأساسية.. فتدمر التعليم والصحة.. إن سكان محافظات الشمال الثلاث كانوا 750 الف نسمة.. والآن أصبحوا لا يتجاوزون الـ 300 الف !!
Post: #430 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-04-2008, 08:12 AM Parent: #429
الاخ عبدالفتاح ابوشيمة
مشاركة حلوة في انتظار مشاركات اخرى.
شكرآ قريبي.
عمنا الباذخ كمال عطا
دائمآ تبهرنا بابداعاتك
افيلقو
Post: #431 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-04-2008, 06:35 PM Parent: #430
عزيزى فيصل.....مسكاقنا اسمح لى بمواصلة الابحار فى مساهمات المناضلة سعاد ابراهيم احمد بهذة الفقره التى تنفى فيها الاتهام بالعنصرية الذى يحاول البعض الصاقة بالنوبة ....تقول الاستاذة:ـ
نحن والسودان: عن العرقية والعنصرية نقول أنه، ومنذ زمن بعيد، كان النوبيون من أكثر الفئات السودانية إسهاما في بناء الوطن وفق منظورٍ قومي جامع شمل كافة السودانيين باختلاف أعراقهم ومعتقداتهم وانتماءاتهم الفكرية. ولم يكن محمد احمد المهدى، الذى فجر ثورة في السودان لم تشهد لها المنطقة مثيلا لتحريره من الاستعمار التركى، إلا فتى نوبيا أتى من قلب بلاد النوبة. ويسجل لنا التاريخ أن جمعية الاتحاد، واللواء الأبيض، ومؤتمر الخريجين، ثم الأحزاب السياسية المختلفة وهيئة شئون العمال التي نشأت بعد ذلك كان للنوبيين فيها دور فاعل، بل وقيادى. ويسطر ذلك التاريخ بأحرف من نور مساهمات محي الدين جمال أبو سيف، وعبد الله خليل وإبراهيم احمد وعبد الرحمن عبد الرحيم الوسيلة ومحمد نور الدين في قيادة الحركة السياسية السودانية، كما يشهد بدور الحاج دهب عبد العزيز كأول سكرتير لهيئة شئون العمال بأتبرة، ويذكر التاريخ ضمن حداة الحركة الوطنية شاعرنا خليل فرح صاحب عزة، وشاعر نشيد المؤتمر محى الدين صابر. ويتواصل هذا العطاء في العمل العام فكريا وتنظيميا في مختلف الأحزاب والهيئات حتى اليوم: مثال ذلك أول سكرتير لمؤتمر الخريجين، ثم أول رئيس لاتحاد الكتاب السودانيين كان جمال محمد احمد. وفي الحركة النسائية كان للأصول النوبية دوراً مشهودا في شخصيات مثل حاجة كاشف وفاطمة أحمد إبراهيم وسعاد إبراهيم أحمد وغيرهن. هذا على سبيل المثال لا الحصر... فهل كل ذلك كان نشاطا عنصريا؟ هل كان نشاط اتحاد شمال السودان في مصر، المكون من أبناء وادي حلفا وسكود والمحس منذ أكثر من نصف قرن، ومبادرتهم للتضامن في عام 1948 مع الحركة الوطنية السودانية: أدبـيا بإرسال البرقيات للسكرتير الإدارى البريطانى، وماديا بإرسال الأموال دعما لأسر العمال المضربـين، عملا عنصريا؟
Post: #432 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-04-2008, 06:49 PM Parent: #431
Post: #433 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-04-2008, 07:53 PM Parent: #432
الابن اسامة دهب ..مسكاقنا
بخصوص طلبك بنشر صور المقاومة النوبية للتهجير فللاسف لم يتم التوثيق
لذلك فتوغرافيا ولكن كتبت العشرات من الشهادات والتى تصور بصورة اقرب للفوتوغرافيا
لتلك الملحمة البطولية ودعنى انقل لك اليوم بعضا من شهادة الاخ اوشـى:ـ
لقد كانت احداث تهجير النوبيين من وادي حلفا امتحانا عسيرا لقوة النوبيين ومدى عزمهم، استعملت معهم حكومة عبود كل الاساليب والحيل لتهجيرهم تارة بالتهديد والوعيد وتارة اخرى بالترغيب والتحفيز والوعود النرجسية الا ان رفض الحلفاويين فكرة التهجير كان مبدئيا وقفوا بقوة في وجهها. ولكن الحكومة بمكرها وحيلها تمكنت من شق الصف النوبي واستمالة بعض القيادات الهشة في المجتمع النوبي التي نشطت وصورت الوطن الجديد كأنه ارض الاحلام عملت بين اهلهم للترغيب والدفاع عن الوطن الجديد وظلت تنخر في صمودهم حتى كان لها ما ارادت وعملت بكل قوتها على التهجير. وامتلأت شوارع الخرطوم وعطبرة بالمظاهرات الصاخبة اشتركت فيها المرأة لاول مرة في تاريخ العمل السياسي في السودان. ولم تتخلف المرأة النوبية بل شاركت بفعالية بزيها النوبي المميز «الجرجار» بقيادة الاستاذة سعاد ابراهيم احمد، تعاملت السلطة معهم بعنف شديد وقسوة بالغة وتم اعتقال عدد كبير اذكر منهم الفنان وردي وابراهيم انور واسماعيل دهب وشخصي واعداد كبيرة من كل قرى وادي حلفا. ومن المؤسف تماما وقوف الشعب السوداني متفرجا بل ساخرا بل وقفت النخبة المثقفة على جانبي شارع القصر او جلوسا في مقهى الآتينيه يحتسون «البارد» يسخرون ويتندرون «البرابرة دقوهم وجرو» وهذه تجربة شخصية قاسية عشتها ابان تلك الاحداث حينما لجأت الى بوفيه الآتينيه للاحتماء به وربما يكون لهم العذر لانها كانت من اولى المظاهرات الجماهيرية في مواجهة حكم عسكري استبدادي قاهر. اما في وادي حلفا فقد استمرت المظاهرات لايام وبلغت ذروتها عندما جاء وفد حكومي لزيارة وادي حلفا، احاطت المظاهرات بفندق النيل حيث يقيم الوفد من كل جانب وتم اعتقال الوفد داخل الفندق لساعات طويلة الا انه تمكن من الهروب بحيلة خبيثة وذكية في نفس الوقت حيث اوهم المتظاهرين بضرورة توفير اسعاف لنقل احد المرضى من اعضاء الوفد الى المستشفى فورا. وفعلا تم حشرهم جميعا في اسعاف صغير رأسا الى المطار حيث كانت الطائرة جاهزة للاقلاع الى الخرطوم. وكانت تلك المبادرة من د. محمد احمد علي وزير الصحة آنذاك وهو من ابناء حلفا وربما اراد بذلك ان يجنب اهله مسؤوليات ما يمكن ان يحدث اذا اقتحمت المظاهرات الفندق واشتبكت مع الشرطة. وازاء هذا الموقف الصلب الذي وقفه النوبيون ضد التهجير لجأت الحكومة الى حيلة ماكرة حين ابدت موافقتها على تهجيرهم الى المكان الذي يختارونه من بين خمسة مواقع مقترحة بذلك تمكنت من امتصاص الغضب والهيجان. وقامت بتكوين لجنة شعبية لزيارة المواقع الخمسة المقترحة ووفرت لها كل مستلزمات الزيارة المريحة للمواقع المقترحة للتهجير اليها. ورفعت اللجنة تقريرها باختيار الموقع الذي يتناسب مع طبيعة النوبيين وبيئتهم التي ترعرعوا فيها وكانت الصدمة عنيفة عندما كشفت الحكومة عن وجهها الحقيقي وخداعها باختيار منطقة خشم القربة التي كانت في ذيل الخيارات فاشتعلت المظاهرات مرة اخرى خصوصا في وادي حلفا واحاطت بفندق النيل واعتقلت الوفد الوزاري فيه وكيف استعملوا الخديعة والمكر بالهروب في عربة اسعاف، وتشتت النوبيون ايدي سبأ فئة سيقت قسرا الى خشم القربة وفئة اخرى تشتت في ارجاء البلاد وخارجها وفقدت هويتها النوبية او كادت وفئة ثالثة واجهت الموقف بشجاعة نادرة وقررت التشبث بارض الاجداد مهما كانت النتائج فلاقت الامرين من معاداة الحكومة لهم وقسوة وشظف الحياة في منازل من المواد المؤقتة على ضفاف البحيرة بعد ان غمرت المياه كل ممتلكاتهم، وقررت الحكومة تجريدهم من حق المواطنة الدستورية فاغلقت مراكز الخدمات الصحية والتعليمية بل تمادت في عدائها الى محاولات اقتلاع الخط الحديدي بين وادي حلفا وعطبرة واستعملت كل وسائل الضغط والتهديد والوعيد الا ان ذلك لم يزدهم الا اصرارا وتمسكا بارض الاجداد. وعلى الرغم من هجرة كل القرى تقريبا فقد رفض جزء كبير من اهل حلفا دغيم فكرة الهجرة مبدئيا وانضم اليهم نفر قليل من الذين رفضوا الهجرة من القرى الاخرى ورابطوا معهم على اطراف البحيرة، اذكر منهم المرحوم وابراس ايوب من اشكيت، ومحمد احمد عواض من دبيره، واميري وسيد ايوب محمد احمد عثمان من صرص، وحسن عثمان من جمي، وصالح عثمان الحاج الذي اصر على البقاء في ارقين بالضفة الغربية للنيل حتى اعياه المرض وجيئ به قسرا لكي ينضم الى اهله بالضفة الشرقية حيث توفى بعد فترة قصيرة وهو يحتفظ بكمية من تراب ارقين بين مقتنياته، عشت بين رجال تميزوا بالجسارة والشجاعة والاستعداد للتضحية بارواحهم من اجل وادي حلفا. كنت اجلس اليهم واستمع الى حواراتهم التي تميزت بالصدق وبالاخلاص والوفاء لارض الاجداد وانا اراقب باعجاب وفخر قدراتهم الفائقة على ادارة الأزمات المتكررة بكفاءة عالية.. كثيرا ما كنت احاور نفسي لماذا تخلينا نحن عن ارض الاجداد لماذا لم نقف وقفة اهل حلفا دغيم، كنت الوم نفسي،
Post: #434 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 06-04-2008, 08:12 PM Parent: #433
ابراهيم دقش قريبك يا فيصل؟
Post: #435 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-04-2008, 08:33 PM Parent: #434
Post: #436 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 06-04-2008, 09:02 PM Parent: #435
الاخ فيصل
دعني اولا اعبر عبركم عن خالص شكري وامتناني للعم الرائع كمال بس يا عمو الاغنية فيها صوت بدون صورة
في انتظارك لاغنية بالصوت والصورة
Quote: ...مسكاقنا(اتصل بالباشمهندس للترجمة)
ما تخاف الله انا حرم زولك الرطاني ده ما بطمئن لترجمته
Post: #437 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-04-2008, 09:20 PM Parent: #436
عزيزنـاشيقــا...مسكاقنا انتة عارف دى مؤامرة من فيصل شال الصور واداك الصوت اصلو متعودة دايما..وعلى اى حال عشان ماتزعل هاك واحدة تانية بس كل واحد يخلى بالو من صواويرو عمك كمال
Post: #438 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: osama dahab Date: 06-04-2008, 10:02 PM Parent: #433
اخى فيصل سكر فى اننقا تو سعدت كثيرا لنجاحى فى استنطاقك وعقبال دكتوره سعاد اعرف ان الحلفاويين قاومو التهجير ولكن نحتاج مع الصور لروايات عن ذلك العصر نريد ان نعرف ويعرف الجميع من الذى امر بفك قضيب القطار من عطبره الى حلفا ما هو دور الازهرى...عبد الناصر ..... قاده الاحزاب
Post: #439 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 06-04-2008, 10:44 PM Parent: #438
عمو كمال / الاخ كبير المزوراتية فيصل خليل
Quote: انتة عارف دى مؤامرة من فيصل شال الصور واداك الصوت اصلو متعودة دايما..وعلى اى حال عشان ماتزعل هاك واحدة تانية بس كل واحد يخلى بالو من صواويرو
خلو غناكم عندكم- قال غناء قال - انتو عجم ما تطلعوا الغناء البعرفو انا انشاء الله نانسي عجاج ؟
Post: #440 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-05-2008, 06:43 AM Parent: #439
Post: #441 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-05-2008, 08:37 AM Parent: #440
رسالة قريبي احمد ابنعوف
ننشرها بعد اذنه
له منا التحايا
الاستاذ / فيصل خليل
الاخ / أرصد – ود المايقوما
اولاً، أود أن أوصل جزيل الشكر إلي الأخ أرصد بتحميل مشاركتي المتواضعة في بوست الأستاذ فيصل
وثانياً أود شكرك أخي فيصل على كلماتك الراقية ودعوتك لي (بقريبي)
للأسف أنا لا أجيد الرطانه (رطانه دامو) حيث لم ننشأ وسط أهلنا واختلط حابلنا مع نابلنا في الخرطوم
ولكنني ازور حلفا الجديدة كلما تسنى لي ذلك عندما كنت أعيش بالسودان، والآن مع الاغتراب فكلكم
أدرى بحال المغترب.
مدينة حلفا حسب ما يحكى لنا كانت مدين السعادة والفرح، وما أدل على ذلك إلا الألوان واللوحات الجميلة
التي تزين واجهات بيوت حلفا الجميلة، كل النوبيين جميلين، المرأة النوبية فنانة تشكيلية، والرجل النوبي كذلك
لست بناقد فني، ولا أفهم في تعقيدات وتفسيرات الفن كثيراً، ولكنني خرجت بتحليل بسيط:
لماذا يجتهد الحلفاويون في تزيين البيوت من الخارج؟ باعتبار أن الناس تعيش بالداخل!!
هذه الحالة والتي اسميها ظاهرة (باعتبارها عامة) هي رغبة الأهالي في نشر الفرح والبهجة في نفوس الكل،
وهو يعكس مدى حب الخير للآخر، رغبتهم في حتى الغريب أن يتمتع بمنظر جميل وهو يمر بالشارع، قمة في التواصل الإنساني
ونكران الذات.
وما رسائل المطربين والفنانين والشعراء الا نشر الفرح والسرور في نفوس متلقيها؟
ولكن في الجانب الآخر هناك حلفا المأساة:
في توثيقك للأحداث التي صاحبت مقاومة التهجير، أتيت على ذكر اسم (إسماعيل دهب)، هو خالي، إذا كان من تقصد
إسماعيل دهب عباس جاويش.
هذا الرجل ما زال يقاوم مع الأرض في حلفا الجديدة، مشروع خشم القربة التعيس، في منتصف التسعينات دار هذا
الحوار بيني وبين ابن اسماعيل دهب وخالي الآخر
فسال خالنا عن كيف الأحوال مع والدك في الزراعة؟ فاخبره ابن خالتي بان والدة يعاني اشد المعاناة، تخيل يا خال أنت عارف طبعا إحنا الحلفاويين بناكل قمح وكل موسم اي بيت بياخذ شوالين الي البيت، اها الجماعة جابو الجيش وبتعيين الامن وحايمين وسط الحواشات دي ويقبضوا ليك اي زول شايل إنشاء الله سنبله فيها مائة حبة. اها قام أهل المنطقة كل واحد بطريقته الخاصة يتفق ليك مع بتاع الحصادة ويديهو الفيها النصيب علشان يرمي ليه شوال بطرف الحواشة ويجو بالليل الجماعة بهدؤ ويسحبو الشوال لي جوه الحلة.
تخيل معي ترشي وتسرق حقك زي الحرامي للزرعتو بايدك - عليك الله فتش في كل كتب التاريخ لو لقيت ليك شعب مرا بمحنة زي دي
الخال في اندهاش: يا زول
فرد عليه: اي والله، وازيدك، بعد الحصاد جوا الجماعة الطيبين، شئ صندوق دعم الطلاب، شئ زكاة، شئ حرب، شئ ضرائب، والقائمة اياه،ا ديل طبعا بيشيلوا ساكت يعني ملح، وجزء تبيعه للحكومة غصب بسعر الحكومة ولو فضل ليك حاجة انت وبختك
اها انا ابوي فضل ليه سبع شوالات، والعرف السائد انك بتدفع للمسئول من الري شوال لكل حواشة وانت عارف انو احنا عندنا عشرة حواشات، فراح ابوي اشترى من السوق (بسعر السوق) ثلاثة شوالات وختاهم على السبعة واداهم للراجل ورجع البيت، مش اباطو والنجم بل خسران ومديون ايضا
الخال مرة اخرى في اندهاش، لا يمكن ان اصدق القصة دي، وقال له والله دا الحصل،
قال خالي: برضو ما ممكن اصدق لانوا انا شايف الناس ساكتة والثورة البلشفية قامت لاسباب اتفه من كده بكتيير
وسألت ابن خالتي: طيب ليه الواحد يزرع من اساسه؟
فرد : بان الحكومة يترازي للناس بالفلاته الواقفين صف، وتلحق تقول ما داير ازرع علشان يصادروا منك الارض بلا تردد ويملكوها ليهم
يعني ابناء حلفا كتبت عليهم الحكومات العسكرية بمواصلة التشريد والتهديد بالتشريد
والله دموع الدنيا كلها لا تغسل ما حاق بهؤلاء النفر الجميلين
ولا عزاء لنا الا بالعودة الى حلفا القديمة وان يكون الشعار المكتوب بالخط العريض في القطر
رحلة رقم (1) المتجهة الي مدينة تحت الماء
أحمد ابن عوف
Post: #442 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-05-2008, 05:53 PM Parent: #441
Post: #443 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-06-2008, 07:06 AM Parent: #442
لا بد من حلفا وان طال السفر
Post: #444 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-07-2008, 00:01 AM Parent: #443
Post: #445 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-07-2008, 07:33 AM Parent: #444
Post: #446 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-08-2008, 08:09 AM Parent: #445
Post: #447 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-09-2008, 07:03 AM Parent: #446
محطة في طريق حلفا
اجمل من فراشة على ضفاف المقرن الجميل
Post: #448 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 06-09-2008, 10:09 AM Parent: #447
هيييييييييييييييييع
Post: #449 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-10-2008, 07:05 AM Parent: #448
Post: #450 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-10-2008, 09:58 AM Parent: #449
Post: #451 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: salma subhi Date: 06-10-2008, 10:22 AM Parent: #450
تحية طيبة استاذ فيصل
حضور ومتابعة
كل التقدير
Post: #452 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-11-2008, 07:10 AM Parent: #451
استاذتنا سلمى صبحي
سلام من جوا الجوا
عند هذه الصورة اقف كثيرآ واجتر ذكريات خلت
Post: #453 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 06-11-2008, 09:32 AM Parent: #452
انت المجراب ديل سودانيين ولا نازحين اكتسبوا الجنسية السودانية بالتصوير؟
Post: #454 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-12-2008, 06:30 AM Parent: #453
Post: #455 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-12-2008, 06:48 AM Parent: #454
Post: #464 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: علي سيد همد Date: 06-16-2008, 08:26 AM Parent: #455
فيصل اخوي كيف يفوت عليك التعليق على الصورة الفوق دي هذه التي تمشي بخطى ثابتة على أرض هي ملكها ورثتها عن اجدادها بل هي مملكتها تؤكد انها بنت تلك البيئة وتلك التي تجلس على الارض ولسان حالها يقول تراب هذا الوطن (ارض النوبة) اغلي من كل كنوز الدنيا يا له من شموخ وعزة من هنا كان الدرس الأول لمعنى الإنتماء للوطن ولكن ( أما مقو) لعن الله من اقتلعهم من ارضهم ورماهم للمجهول ولعن الله ايضاً من يحاول الكرة ومن يواليهم
Post: #456 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: omer abdelsalam Date: 06-12-2008, 08:50 PM Parent: #1
صديقى فيصل تسللنا الى بوستك بشوية نشوف الحاصل شنو قبل االأرشفة تحياتي لك و لكل اهل حلفا الحلوين
Post: #457 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-13-2008, 07:11 AM Parent: #456
ديل اهلي
صديقي اللدود عمر عبدالسلام
جد سعدت بمرورك
Post: #458 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-13-2008, 09:47 AM Parent: #457
Post: #459 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-14-2008, 07:20 AM Parent: #458
Post: #460 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-15-2008, 07:48 AM Parent: #459
Post: #461 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 06-15-2008, 08:01 AM Parent: #460
دى سكة حديد ولا ظلت؟
Post: #462 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-15-2008, 07:01 PM Parent: #461
Post: #463 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-16-2008, 07:08 AM Parent: #462
AMARA WEST 1905
Post: #465 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-17-2008, 04:29 AM Parent: #463
Post: #466 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 06-17-2008, 06:09 AM Parent: #465
نزل التبري في السلمة البناتا عُدال ناير خدو مرسوم حاجبو ذي الدال الظبي البتوتل وفي المحاص قدّال خلت قلبي لاف ذي بكرة البدال
يلا امشى نزل لي صورة بص مليان ناس في البوست الجديد بتاع التلاتة بنات الخلن بص الرصيرص فات
Post: #467 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-18-2008, 06:33 AM Parent: #466
Post: #468 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-19-2008, 06:26 AM Parent: #467
Post: #469 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-19-2008, 08:17 AM Parent: #468
Post: #470 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-19-2008, 08:32 PM Parent: #469
المختارات اليوم هى لفقرات مما كتبة الاستاذ مصطفى عبد العزيز البطل عن اللغة النوبية
فمما أخذه عليّ البعض من بني جلدتي النوبيين، و في طليعتهم صديقنا الدكتور سعد خليل الخبير الاقتصادي بالامانة العامة للتخطيط التنموي بدولة قطر، انني استخدمت عدة مرات تعبير ( الرطانة ) النوبية عوضا عن تعبير ( اللغة) النوبية، و في ذلك تطفيف من قدرها وتجانف للاحترام الواجب للتراث النوبي. و قد ثاب الي سعد و زمرته في ذلك الرأي نفر من غير النوبيين اذكر منهم صديقنا المقدم شرطة (م) لوك داك المقيم باطلانطا بولاية جورجيا و احد الكتاب الصحفيين المتميزين في صحيفة ( سودان تربيون). و قد رأي هؤلاء ان في استخدامي لكلمة ( رطانة ) مسايرة غير محمودة لذلك الفريق من قومنا في الوطن الكبير الذين دأبوا علي تحقير اللغات السودانية غير العربية باطلاق ذلك النعت عليها. و الحق انني لم اكن قد عرفت قط او جال بذهني في يوم من الايام ان للفظة " رطانة " مدلولا سالبا، فقد سمعت النوبيين، تماما كما سمعت سواهم من غير النوبيين، يرددونها في معني اللغة. و الحال كذلك، و تمثلا بهدي القرآن المجيد: ( و أسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون) فقد حملت الامر " صرة في خيط " ووضعته عند عتبة الاخ الاكبر ابو بكر سيد احمد المهندس المعماري بدولة الامارات العربية، ثم حملته من هناك مرة اخري لاضعه عند عتبة استاذنا الدكتور عبدالله علي ابراهيم الاستاذ بجامعة ميسوري، و كلاهما من اهل الذكر في ما نحن بصدده، فأبي بكر من المتخصصين في النوبيات و يعتبر موقعه الالكتروني علي الشبكة الدولية ( ذي نوبيان دوت كوم) مرجعا دوليا في القضايا و الابحاث النوبية، كما ان عبدالله من الثقات في حقل العلوم الاجتماعية و التراث الشعبي و له في مضمار اللغات عدة مؤلفات لعل اشهرها ( الماركسية و مسألة اللغة في السودان).
قرر ابو بكر ان التطلع الي استخدام تعبير " اللغة النوبية " تطلع مشروع و مسنود من نواح عديدة، و اكد انه هو شخصيا يفضل استخدام تعبير " اللغة" النوبية علي ما عداها. الا انه مع ذلك لا يري بأسا من استخدام لفظة ( رطانة)، فالحساسية الفاشية تجاه الكلمة ربما كان مصدرها الاصل اللغوي العربي، فالرطانة عند العرب هي الكلام غير المفهوم و " الرطن" او " الرطانة" هو صوت الجمل الهائج، و قد اطلق العرب ذلك الوصف علي كل كلام مرتجل غير مكتوب يعجزون عن فهمه كما اطلقوه علي اللهجات المحلية، بل و حتي علي اللغات الحية غير العربية. و استقدام العرب لفظة (رطانة ) من صوت الجمل وتوظيفها لوصف اللغات غير المفهومة لا يعني بالضرورة اضمار الاساءة و الاحتقار فدأب العرب علي استنباط الالفاظ والمصطلحات من بيئاتهم المحلية التي كان " للحيوان" فيها نصيب " الاسد" من مما لا ينتطح فيه "عنزان". و بحسب ابي بكر فان اللغة النوبية كانت موجودة و راسخة كلغة كاملة كتابة و قولا قبل قرون عديدة سبقت الوجود العربي المؤثر في السودان القديم الذي نتج عنه سيطرة اللغة العربية باعتبارها اللغة الغالبة قراءة و كتابة. و علي نحو تدريجي فقدت اللغة النوبية عنصر الكتابة فتحولت الي لغة مرتجلة وبالتالي الي رطانة، اذ ان لفظة " لغة " عند كثير من العلماء لا تطلق الا علي اللغة المكتوبة ذات الحروف الابجدية. و قد نشطت في العقود القليلة الماضية جهود احياء اللغة النوبية و تثبيتها بالبحث عن اصولها المكتوبة علي يد باحثين دولييين ووطنيين. و من ابرز هؤلاء الراحل جيرالد براون الذي توصل الي ان للغة النوبية حروف استنبطت من ابجديات كانت شائعة في ازمان سابقة في اللغات الاغريقية و القبطية. و ان كان هناك من العلماء الاخرين من تمسك بأن ان النوبية المكتوبة كانت ماخوذة فقط من القبطية. و نوّه ابو بكر بجهود مركز الدراسات النوبية و التوثيق بالقاهرة في هذا الصدد المتمثلة في طباعة و نشر كتيبات لتعليم اللغة النوبية بعد ان تم تحقيق حروفها وفقا لابحاث قام بها المرحوم الدكتور محمد مختار كبارة. و اضاف بان الطريق لاحياء اللغة النوبية كلغة كاملة بجعلها لغة كتابة يستلزم جهدا اهليا و رسميا بإقراراستخدامها كلغة عمل و دراسة و التوقف عن تهجير النوبيين من مناطقهم الاصيلة تحت دعاوي بناء سدود تغمر الارض و الارث و التاريخ واللغات.
Post: #471 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-19-2008, 09:59 PM Parent: #470
Post: #472 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-23-2008, 04:14 PM Parent: #471
Post: #473 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-23-2008, 09:16 PM Parent: #472
Post: #474 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-24-2008, 05:06 PM Parent: #473
Post: #475 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-25-2008, 06:03 AM Parent: #474
Post: #476 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-25-2008, 02:26 PM Parent: #475
Post: #477 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-25-2008, 09:38 PM Parent: #476
Post: #478 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 06-25-2008, 09:42 PM Parent: #477
لسع انت شغال تصوير دراب ؟
بطلاق محتاج لجنزير بس
Post: #479 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-26-2008, 05:18 PM Parent: #478
اين الخدمات يا حكومة السجم
Post: #480 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-28-2008, 08:27 AM Parent: #479
مافي مواسير في البيوت و لا ماء
و السدود العاملين لينا بيها غاغة
موجود منها في حلفا و دا حالنا بعد 40 سنة
من قيام السد سماكو
Post: #481 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-28-2008, 05:05 PM Parent: #480
Post: #482 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-29-2008, 04:39 PM Parent: #481
Post: #483 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-30-2008, 06:00 AM Parent: #482
عبري ريفي حلفا
Post: #484 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-01-2008, 06:49 AM Parent: #483
بتكلفة 2 مليون جنية وضع حجر أساس متحف وادي حلفا بالسودان
ومن جانبه أشار صبري عبد اللطيف رئيس مدينة ومركز أسوان علي أن هذه المشاركة تعتبر لبنة جديدة تدعم التواصل بين شعبي وادي النيل حيث يعتبر متحف وادي حلفا هو التوأم لمتحف النوبة في أسوان والذي يعتبر منارة ثقافية تؤكد وحدة شطري نهر النيل جغرافياً وتاريخياً وثقافياً مما يعمق التراث المشترك بين مصر والسودان وخاصة محافظتي أسوان ووادي حلفا 00 ومن ناحية أخري أكد أسامة عبد الوارث مدير عام متحف النوبة بأسوان علي ضرورة تفعيل المشاركة في هذا المشـــــروع الثقافي المتميز والذي تم من خلال إيفاد بعثة مشتركة مصرية - سودانية تحت رعاية اليونسكو لتحديد موقع للمتحف وكذلك وضع التصميمات الأولية التي كانت قد أعدت بالفعل من خلال دعم وتحفيز معتمد حلفا الذي يدفع بالعلاقات الأخوية بين البلدين دائماً إلي الأمام 00 وأوضح عبد الوارث أن متحف وادي حلفا يجسد العطاء بين أبناء وادي النيل ، مشيراً إلي حرص القيادات السياسية والثقافية والمواهب الفنية في البلدين علي دعم المشروعات الثقافية دون النظر إذا كانت في مصر أو في السودان 0
Post: #485 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: omer abdelsalam Date: 07-01-2008, 06:39 PM Parent: #1
تسلل الى حلفا بعد الأرشفة كل المنى بأذدهار حلفا واستعادة بريقها وعنفوانها
Post: #486 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-02-2008, 03:44 AM Parent: #485
الباذخ عمرعبدالسلام
المجد لك
Post: #487 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-03-2008, 04:00 PM Parent: #486
Post: #488 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-04-2008, 06:32 AM Parent: #487
اشوف في شخصك احلامي
Post: #489 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-05-2008, 05:45 PM Parent: #488
Post: #490 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-05-2008, 06:27 PM Parent: #489
عزيزى فيصل ...مسكاقنا
هناك كلمات وتعابير لاتمل ابدا من اعادة مطالعتها وذلك لما فيها من صدق واحساس
وتجسيد لصورة مازالت فى الخاطر وخاصة بالنسبة لنا الذين شهدنا ذلك الرحيل المر
ومازالت فى الحلقة غصة وفى القلب الم...من تلك الكلمات ما كتبة محمود اوشى فى جريدة
الصحافة......فرسم هذة الصورة المعبرة والصادقة......لك التحية ..عمك كمــال
بتضحيات رجال وادي حلفا ومن رحم معاناتهم وشجاعتهم وصبرهم ولدت وادي حلفا من جديد وبقيت ارض النوبة على خارطة العالم، واليوم الذين تركوا ديارهم قسرا تشرئب اعناقهم وتتطلع قلوبهم وتمتليء مآقيهم بالدموع املا على امل العودة الى ارض الاجداد في ارقين ودغيم واشكيت ودبيرة وسرة بضفتيها وفرص وآرتي كرجو والصحابة وكشكوش ودبروسة (وارض الحجر) جمى وصرص وسمنة واتيرى وغيرها من قرى جنوب مدينة وادي حلفا وجميعهم يدركون تماما حجم التضحيات التي قدمها اخوانهم في وادي حلفا واستحقوا بذلك التقدير والعرفان ليس من ابناء هذا الجيل فحسب وانما من الاجيال القادمة ايضا وهي دعوة بل صرخة لكل اهلنا في القرى وغيرهم في ارض الشتات ان يحزموا امتعتهم للعودة الى ارض الاجداد لأنها صارت حقيقة بعزم اولئك الرجال الذين صنعوا التاريخ.
محمود اوشى ...صحيفة الصحافة
Post: #491 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 07-05-2008, 07:31 PM Parent: #490
فيسل كيفك والله مشتاقون
Post: #492 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: osama dahab Date: 07-05-2008, 11:42 PM Parent: #491
Quote: الابن اسامة دهب ..مسكاقنا
بخصوص طلبك بنشر صور المقاومة النوبية للتهجير فللاسف لم يتم التوثيق
لذلك فتوغرافيا ولكن كتبت العشرات من الشهادات والتى تصور بصورة اقرب للفوتوغرافيا
لتلك الملحمة البطولية ودعنى انقل لك اليوم بعضا من شهادة الاخ اوشـى:ـ
لقد كانت احداث تهجير النوبيين من وادي حلفا امتحانا عسيرا لقوة النوبيين ومدى عزمهم، استعملت معهم حكومة عبود كل الاساليب والحيل لتهجيرهم تارة بالتهديد والوعيد وتارة اخرى بالترغيب والتحفيز والوعود النرجسية الا ان رفض الحلفاويين فكرة التهجير كان مبدئيا وقفوا بقوة في وجهها. ولكن الحكومة بمكرها وحيلها تمكنت من شق الصف النوبي واستمالة بعض القيادات الهشة في المجتمع النوبي التي نشطت وصورت الوطن الجديد كأنه ارض الاحلام عملت بين اهلهم للترغيب والدفاع عن الوطن الجديد وظلت تنخر في صمودهم حتى كان لها ما ارادت وعملت بكل قوتها على التهجير. وامتلأت شوارع الخرطوم وعطبرة بالمظاهرات الصاخبة اشتركت فيها المرأة لاول مرة في تاريخ العمل السياسي في السودان. ولم تتخلف المرأة النوبية بل شاركت بفعالية بزيها النوبي المميز «الجرجار» بقيادة الاستاذة سعاد ابراهيم احمد، تعاملت السلطة معهم بعنف شديد وقسوة بالغة وتم اعتقال عدد كبير اذكر منهم الفنان وردي وابراهيم انور واسماعيل دهب وشخصي واعداد كبيرة من كل قرى وادي حلفا. ومن المؤسف تماما وقوف الشعب السوداني متفرجا بل ساخرا بل وقفت النخبة المثقفة على جانبي شارع القصر او جلوسا في مقهى الآتينيه يحتسون «البارد» يسخرون ويتندرون «البرابرة دقوهم وجرو» وهذه تجربة شخصية قاسية عشتها ابان تلك الاحداث حينما لجأت الى بوفيه الآتينيه للاحتماء به وربما يكون لهم العذر لانها كانت من اولى المظاهرات الجماهيرية في مواجهة حكم عسكري استبدادي قاهر. اما في وادي حلفا فقد استمرت المظاهرات لايام وبلغت ذروتها عندما جاء وفد حكومي لزيارة وادي حلفا، احاطت المظاهرات بفندق النيل حيث يقيم الوفد من كل جانب وتم اعتقال الوفد داخل الفندق لساعات طويلة الا انه تمكن من الهروب بحيلة خبيثة وذكية في نفس الوقت حيث اوهم المتظاهرين بضرورة توفير اسعاف لنقل احد المرضى من اعضاء الوفد الى المستشفى فورا. وفعلا تم حشرهم جميعا في اسعاف صغير رأسا الى المطار حيث كانت الطائرة جاهزة للاقلاع الى الخرطوم. وكانت تلك المبادرة من د. محمد احمد علي وزير الصحة آنذاك وهو من ابناء حلفا وربما اراد بذلك ان يجنب اهله مسؤوليات ما يمكن ان يحدث اذا اقتحمت المظاهرات الفندق واشتبكت مع الشرطة. وازاء هذا الموقف الصلب الذي وقفه النوبيون ضد التهجير لجأت الحكومة الى حيلة ماكرة حين ابدت موافقتها على تهجيرهم الى المكان الذي يختارونه من بين خمسة مواقع مقترحة بذلك تمكنت من امتصاص الغضب والهيجان. وقامت بتكوين لجنة شعبية لزيارة المواقع الخمسة المقترحة ووفرت لها كل مستلزمات الزيارة المريحة للمواقع المقترحة للتهجير اليها. ورفعت اللجنة تقريرها باختيار الموقع الذي يتناسب مع طبيعة النوبيين وبيئتهم التي ترعرعوا فيها وكانت الصدمة عنيفة عندما كشفت الحكومة عن وجهها الحقيقي وخداعها باختيار منطقة خشم القربة التي كانت في ذيل الخيارات فاشتعلت المظاهرات مرة اخرى خصوصا في وادي حلفا واحاطت بفندق النيل واعتقلت الوفد الوزاري فيه وكيف استعملوا الخديعة والمكر بالهروب في عربة اسعاف، وتشتت النوبيون ايدي سبأ فئة سيقت قسرا الى خشم القربة وفئة اخرى تشتت في ارجاء البلاد وخارجها وفقدت هويتها النوبية او كادت وفئة ثالثة واجهت الموقف بشجاعة نادرة وقررت التشبث بارض الاجداد مهما كانت النتائج فلاقت الامرين من معاداة الحكومة لهم وقسوة وشظف الحياة في منازل من المواد المؤقتة على ضفاف البحيرة بعد ان غمرت المياه كل ممتلكاتهم، وقررت الحكومة تجريدهم من حق المواطنة الدستورية فاغلقت مراكز الخدمات الصحية والتعليمية بل تمادت في عدائها الى محاولات اقتلاع الخط الحديدي بين وادي حلفا وعطبرة واستعملت كل وسائل الضغط والتهديد والوعيد الا ان ذلك لم يزدهم الا اصرارا وتمسكا بارض الاجداد. وعلى الرغم من هجرة كل القرى تقريبا فقد رفض جزء كبير من اهل حلفا دغيم فكرة الهجرة مبدئيا وانضم اليهم نفر قليل من الذين رفضوا الهجرة من القرى الاخرى ورابطوا معهم على اطراف البحيرة، اذكر منهم المرحوم وابراس ايوب من اشكيت، ومحمد احمد عواض من دبيره، واميري وسيد ايوب محمد احمد عثمان من صرص، وحسن عثمان من جمي، وصالح عثمان الحاج الذي اصر على البقاء في ارقين بالضفة الغربية للنيل حتى اعياه المرض وجيئ به قسرا لكي ينضم الى اهله بالضفة الشرقية حيث توفى بعد فترة قصيرة وهو يحتفظ بكمية من تراب ارقين بين مقتنياته، عشت بين رجال تميزوا بالجسارة والشجاعة والاستعداد للتضحية بارواحهم من اجل وادي حلفا. كنت اجلس اليهم واستمع الى حواراتهم التي تميزت بالصدق وبالاخلاص والوفاء لارض الاجداد وانا اراقب باعجاب وفخر قدراتهم الفائقة على ادارة الأزمات المتكررة بكفاءة عالية.. كثيرا ما كنت احاور نفسي لماذا تخلينا نحن عن ارض الاجداد لماذا لم نقف وقفة اهل حلفا دغيم، كنت الوم نفسي،
Post: #493 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-06-2008, 06:44 AM Parent: #492
Post: #494 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-06-2008, 10:23 PM Parent: #493
Post: #495 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-07-2008, 07:22 AM Parent: #494
Post: #496 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-08-2008, 06:42 AM Parent: #495
Post: #497 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-08-2008, 09:52 PM Parent: #496
Post: #498 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-09-2008, 06:15 AM Parent: #497
Post: #499 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-10-2008, 06:43 AM Parent: #498
Post: #501 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-10-2008, 08:41 AM Parent: #499
يا ودشيقوق مداخلتك دي وين
شوفت اسمك بره و جوه ما لقيتك
انت الاثيوبين الاحتلوا اراضيكم
عملوا ليك قلافونية في راسك
مع تحياتي الحارة
Post: #502 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 07-10-2008, 11:30 AM Parent: #501
Quote: انت الاثيوبين الاحتلوا اراضيكم
عملوا ليك قلافونية في راسك
انت الصور دى عندك جن بجيبها ليك ؟ سلم على عمو كيمو
Post: #503 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-11-2008, 06:00 AM Parent: #502
Post: #504 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-12-2008, 07:13 AM Parent: #503
Post: #505 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-13-2008, 08:28 PM Parent: #504
نمرة10
Post: #506 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-14-2008, 05:21 PM Parent: #505
Post: #507 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-15-2008, 07:42 PM Parent: #506
Post: #508 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-16-2008, 04:20 PM Parent: #507
Post: #509 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-16-2008, 08:32 PM Parent: #508
ديل اهلي
Post: #510 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-16-2008, 08:46 PM Parent: #509
Post: #511 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-18-2008, 06:57 AM Parent: #510
Post: #512 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-18-2008, 03:29 PM Parent: #511
Post: #513 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-19-2008, 06:53 AM Parent: #512
Post: #514 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-19-2008, 08:05 AM Parent: #513
عبري
ناسك عزاز
Post: #515 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-20-2008, 07:27 AM Parent: #514
Post: #516 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-20-2008, 07:40 AM Parent: #515
Post: #517 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-20-2008, 02:05 PM Parent: #516
Post: #518 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-21-2008, 07:41 AM Parent: #517
Post: #519 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-22-2008, 06:29 AM Parent: #518
wadi halfa 1896
Post: #520 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: ياسر عدوي Date: 07-22-2008, 06:59 AM Parent: #519
Post: #521 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: ياسر عدوي Date: 07-22-2008, 07:10 AM Parent: #520
Post: #522 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-23-2008, 06:32 AM Parent: #521
اخي ياسر عدوي
مسكاقنا
تشكر يا جميل على هذة المشاركة
في انتظار المزيد
Post: #523 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-24-2008, 07:15 AM Parent: #522
Post: #524 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-25-2008, 07:13 AM Parent: #523
Post: #525 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-25-2008, 07:40 AM Parent: #524
Post: #526 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-26-2008, 07:03 AM Parent: #525
Post: #527 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-27-2008, 08:41 PM Parent: #526
Post: #528 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-28-2008, 07:30 PM Parent: #527
Post: #552 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 08-12-2008, 09:30 AM Parent: #501
الدراب فوق
Post: #553 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-13-2008, 08:39 AM Parent: #499
Post: #529 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: omer abdelsalam Date: 07-28-2008, 08:14 PM Parent: #1
من نخلات البرصة الى نخلات حلفا..سلام حصل ياصديقي فيصل المتسلل الأممي : حصلنا صاحبك { جمبلان } في بوست فاس أتانا احد الخريجين بالخبر اليقين الخبر المفرح ..انو طلع من عندكم ولكن الخبر المحزن ..انه توفي في سنة 1996..رحمه الله تفاصيل اوفي في البوست
Post: #530 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: AWAD MAHMOUD OSMAN Date: 07-29-2008, 03:18 AM Parent: #1
العزيز فيصل مسكاقنا أها بسم الله دخلنا برجلنا اليمين لزيارة وادي حلفا قبل التهجير ____________ حضور ومتابعة لماضي عتيق وحاضر ومستقبل مشرق لأم المدائن وفي أنتظار المزيد
وتسلم
Post: #531 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-29-2008, 04:50 AM Parent: #530
ابن البرصه البار عمر عبدالسلام
اللهم ارحم الاخ جمبلان
شكرآ على ااهتمام
قريبي عوض محمد
شرفتنا بالزبارة و ان شاء دائمآ
خيروقو
Post: #532 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-30-2008, 03:54 AM Parent: #531
Post: #533 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-31-2008, 03:58 AM Parent: #532
Post: #534 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-01-2008, 08:07 AM Parent: #533
Post: #535 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: عبد الشفيع علي سوركتي Date: 08-02-2008, 01:27 AM Parent: #1
فــوق
Post: #536 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: Tarig Abdu Date: 08-02-2008, 01:43 AM Parent: #1
مسكاقنا..وييفينا
وددت الاشاده القويه بهذا البوست الرائع. نتابع معك باهتمام... و نعاود الكره مرات و مرات.
حلفا دغيم ولال باريس
طارق عبده ارقين/اشكيد
Post: #537 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-02-2008, 11:16 AM Parent: #536
اهداء لاقرباي عبدالشفيع سوركتي و طارق عبده
أحبتي رواد و مشرفي منتدى قرية حميد يسعد صباحاتكم ، أنتهز هذه السانحة لأحييكم على هذا المنتدى الرائع و تحية خاصة لصديقي إبن حميد شازلي أنس. الأخوة والأخوات أعضاء وقراء المنتدى الأفاضل ، إليكم قائمة بأسماء القرى النوبية من أقصى جنوبها الى أقصي شمالها فى مصر, مع دعوتنا بالتعديل أو بالإضافة, قد تكون القائمة غير دقيقة, علماً بانها مأخوذة من عدة منتديات.
- منطقة الكنوز المضيق تنقسم لجزئين ( كنوز - عرب )من ناحية الشرق لطريق أسوان والسكة الحديد مرواو - ماريا - جرف حسين - كلابشة - أبوهور - السيالة المحرقة - كستمنة شرق - كشتمنة غرب - الدكة - دهميت أمبركاب من ناحية الغرب لطريق أسوان والسكة الحديد قرشة - العلاقي - قورتة ثاني - قورتة أول - قورتة ثالث من ناحية الشرق لطريق أسوان والسكة الحديد .
- منطقة العرب جزء من المضيق - وادي العرب - كروسكو - أبو حنضل - سنقاري السبوع - شاترومة - المالكي ، من ناحية الشرق لطريق أسوان والسكة الحديد .
منطقة التهجير الفديجات الديوان - الدر وتنقالة - إبريم - قتة - الجنينة والشباك مصمص - عنيبة - أرمنا - توشكي غرب - توشكي شرق - أبو سمبل قسطل - بلانة أول - بلانة ثاني - بلانة ثالث - أدندان - توماس وعافية - من ناحية الشرق لطريق أسوان والسكة الحديد دار السلام بها خليط من الكنوز والفديجات شرق طريق أسوان الطويسة أغلب سكانها من دابود الحربياب ناحية الغربلطريق أسوان. دارو الكنوز بها مجموعة من الكنوز ناحية الغرب لطريق أسوان أبو الريش بها مجموعة من الكنوز من ناحية الشرق لطريق أسوان الفوازة بها مجموعة نوبية هاجرت مع تعلية الخزان عام 1933م نجع أبو ضافر بأدفو بها فرع من قبيلة الحقناب الكنزية من قرشة غرب طريق أسوان والسكة الحديد .
- منطقة أسوان غرب أسوان -الشلال - الجزيرة -عزبة العسكر -جزيرة أسوان - تنقار - جبل تقوق - بربر - نجع المحطة - عزبة المنشية جزيرة سهيل -غرب سهيل - جزيرة هيسا - منشية النوبة- البيجه- عزبة الحدود -الكرور- أراشكول -المسي تود والمناطق التي بها تجمعات نوبية مثل الحصايا - جزيرة عواض - الشيخ هارون ـ السيل - الخزان
هذه هي القري النوبية داخل محافظة أسوان أما داخل محافظة قنا هناك قري كثيرة مثل توماس وعافية أسنا - الطود والأقصر - منشية الكنوز قنا
Post: #538 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-02-2008, 11:21 AM Parent: #537
منقول من عند الاستاذ مصب قدح
Post: #539 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 08-02-2008, 12:52 PM Parent: #538
لسع ما بطلت ؟
سلم على عمو كيمو
Post: #540 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-03-2008, 08:38 AM Parent: #539
ودشيقوق
ايه رايك في الضل دا
معاها شية كدا و بتاع
Post: #541 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-04-2008, 04:57 AM Parent: #540
قطر حلفا
Post: #542 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-05-2008, 05:15 AM Parent: #541
Post: #543 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-06-2008, 04:16 AM Parent: #542
Post: #544 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-06-2008, 04:24 AM Parent: #543
Post: #545 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-07-2008, 06:45 AM Parent: #544
Post: #546 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-07-2008, 03:00 PM Parent: #545
Post: #547 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-08-2008, 06:01 AM Parent: #546
Post: #548 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-09-2008, 07:24 AM Parent: #547
Post: #549 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-10-2008, 06:32 AM Parent: #548
Post: #550 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-11-2008, 05:54 AM Parent: #549
رحــــــــــلة نوبية إلـــــي دابـــــــــــــــــــود الاربعاء, 21 ذو القعدة, 1426
إلي عشاق السفر والترحال نبحر سوياً عبر نهر النيل نسافر بالخواطر والأحاسيس العاشقة
لبلاد الذهب النوبة قلب النوبيين وحضارة الأف السنين تشرق وتضيء لنا كل جوانبها المعبرة عن
عراقة النوبة مع النيل ، حتي نصل إلـــــي قريــــــــــــــــة دابــــــــــــــــــــــــــــــــود
دابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــود
أول قرية نوبية جنوب الشلال وتبعد حوالي 20كم وهي بوابة الدخول إلي القري النوبية الممتدة
علي شريان النيل وقد ذكر الرحالة ( إمــــــري ) أنها قرية كبيرة وتعتبر نموذجاً للقري النوبية
منازلها مبنية بالطوب اللبن ومطالية بالجير وسقوفها أسطوانية علي شكل القبة أو البرميل
وهي قرية لافتة للانظار وقد أحاطت بها الصخور القائمة والرمال الصفراء وقامت خلفها سلاسل
جبال أرجوانية بعيدة .
قالت ( أمليا أدواردز ) في مصر ينسي الإنسان تلك الصحراوات الصخرية القابعة وراء حقول
القمح ولكـــــن في بلاد النوبة لا تفارقنا الصحراء قط كما أن الجبال الجرداء تفرض نفسها
في طريقنا جلاميد من الجرانيت من جانب وسيولاً جارفة من الرمال الصفراء في الجانب
الآخر ، هذه الصخور تتساقط علي الدوام وتواصل الزحف بأستمرار والنهر يجد مشقة في الأحتفاظ
بحدوده ذلك أن الصحراء تطغي عليه كل يوم في سكون ولكن بعد أمد وجيز لن يصبح طغيانها
في هذا المكان بذي بال أذا لن تنسي رؤية جمال السيول الرملية الذهبية في دابـــــــود .
كانت هنا مدينة قديمة أطلق عليها الرومان أسم ( بــارامبـــــول ) كانت قائمة في هذا المكان
رحــــــلة إلــــــي الـــــــدكـــــــــــــــــــــــــــة الاحد, 18 ذو القعدة, 1426 إلي كل عشاق النوبة وحضارتها وتاريخها المجيد العظيم نبحر عبر بوابة نهر النيل، النيل توأم بلادي
وزاد أرضي وكل أهلي وأحبابي ، النيل همزة الوصل والرفيقة في السفر والترحالي ،بين الشاطيء
والجبل والنيل أجمل قصة غرامي نبحر حتي نصل إلي قرية الأحبابي الــــــدكـــــــــة .
معبد الدكة ثاني المعابد المشيدة في بلاد النوبة الجنوبية التي تقع علي بعد 107 كم
جنوب أسوان قد بني المعبد علي أنقاض معبد قديم يرجع إلي الأسرة الثامنة عشر ق م
إلا أن البناء الحالي يرجع إلي عصر ملك النوبة ( أركمــون ) وبعض أجزاءه شيدة في عصر
الأباطرة والرمان ويتميز المعبد بأنه يمتد إلي محاذاة النيل في محورهمن الشمال إلي الجنزب
وهو بذلك يخالف بقية المعابد التي كانت تصل فنائها الخارجي إلي شاطيء النيل ولا يمكن
الوصول اليها إلا عن طريق النهر .
المعبد يمتاز بأهمية تاريخية أذا التقت بالقرب منه قوات الرومان بقيادة الحاكم الروماني
( بتروينوس ) مع القوات النوبية بقيادة الملك ( كنداكي ) عام 23 ق م ثم تحول المعبد
في العصر المسيحي إلي كنيسة .
كان المعبد من أجمل المعابد في وادي النيل وقد ذكر بوركهارت أن الواجهة للبوابة
بطول 30 خطوة وفي وسطه باب وأمام الباب قطعة تحطمت من جسم أبو الهول وليس
علي حائط البوابة الخارجي نقوش هيرغليفية ولا رسوم وبها درجات ترقي للقمة وهي شديدة
الشيه في بنائها بدرجات بوابة معبد فيلة وتصل الجناحين شرفة تمتد فوق الباب وفي كل جناح
عدد وافر من الحجر الصغيرة يقع بعضها فوق بعض من القاع إلي القمة ، وهناك رسوم نقوش
هيرغليفية علي الجدار المواجه لباب المعبد وعلي جانبي المدخل بعد 16 خطوة من البوابة
يداخل الزائر إلي البهو الخارجي ومدخله بين عمودين مرتبطين بجدار يعلو إلي نصف أرتفاعهما
وللعمودين تاجان شبيهان بتيجان معبد فيلة المكشوفة والتي ليس لها نظير في البقعة المصرية
كما وصفها الرحال ( دنيون ) في رحلاته أن معبد الدكة ألفت نظري وفيها رسم عازف علي الفيثار .
أما طول البهو 10 خطوات وعرضه 7 خطوات وسقفه من الكتل الصخرية التي لا يقل طول الكتلة
منها عن 15 قدم وثمة باب يؤدي من البهو إلي حجرة ضيقة لا يزيد عرصها علي 4 خطوات يصلها
بقدس الاقداس وفيها باب حافل بالزخارف علي جانبي القدس حجرة صغبرة مظلمة فيها مقبرة عميقة رسم علي الجدار من فوقها أسد كبير وعلي جانبه الأخر خلف جداره دهاليز يتصل بها
البهو الخارجي وفبه درجات تصعد لقمة البناء ويبلغ مربع قدس الأقداس 6 خطوات ومن خلفه حجرة
أخري أكير متصلة بباب صغير علي دهليز حائط المعبد وحائط حجري سميك يحيط بالبناء من
الجوانب الثلاثة ولكن لم يبقي منه سوي أساسه وعلي الأرض كتلة ضخمة من الجرانيت وهي من
الحالات القليلة الموجودة في معابد النوبة ، قاع الجدران مرسوم عليها اللوتس والقرابين المقدمة
أمامه ، ليس في المعبد نقوش تاريخية ولكن الجدرام والغرف حافلة بالرسوم الدينية فدقة الرسم
وجمال التصميم لا نظير له في المعابد المصرية .
خلف البهو الخارجي بوابة صغيرة تفتح علي الدهاليز وأمام البوابة طريق إلي النهر ومكتوب علي
الباب الأخر سطران أحدهما مكتوب بالهيرغليفية والثاني مكتوب بالخط المصري الدارج مثل المدون
Post: #557 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-14-2008, 08:09 AM Parent: #556
صدقوني دي حلفا ما فيتنام
Post: #558 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-15-2008, 07:56 AM Parent: #557
Post: #559 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-16-2008, 06:35 PM Parent: #558
Post: #560 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-16-2008, 06:44 PM Parent: #559
Post: #561 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-16-2008, 08:45 PM Parent: #560
عزيزى فيصل ...مسكاقنا
هل تصدق انو الخدمة فى هذة البواخر كنت خمسة نجوم وهى:ـ
المريخ (و لا عزاء للهلالاب) و عطــارد و الثـريا
وكانت لنا ايام
عمك كمـال
Post: #562 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-17-2008, 07:37 AM Parent: #561
Post: #563 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-17-2008, 10:50 AM Parent: #562
عزيزى فيصل ....مسكاقنا الا تتفق معى بانة اصبح من المهم العمل على طباعة هذا السفر الرائع عن وادى حلفا ليكون مرجعا للاجيال الحاضرة والقادمة عن ذلك التأريخ التليـد وسيكون مرجعا مهما فى المكتبة السودانية خاصة واننا نعانى نقصا مريعا فى التوثيق ارجو ذلك
عمك كمــال
تخريمة:ـ بعد تبيع الكتاب ماتنسانا وبالعدم حأقاضيك والمحامى بتاعى انتة براك عارفــو
Post: #564 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-18-2008, 09:44 AM Parent: #563
Post: #565 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-18-2008, 08:31 PM Parent: #564
ايكه اي جله اكه مشكا اور اقريسكه اكه جلا جلدكن ايقه ككه
Post: #566 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-19-2008, 05:02 AM Parent: #565
الباذخ كمال عطا
لو شيقا المحامي بتاعك
يا زول اقنع من القضية
Post: #567 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-19-2008, 10:49 AM Parent: #566
وكتب الاخ عباس حسن محمد على هذة الكلمات المعبرة عن وادى حلفـــا ـــــــــــــــــــــــــــ آآآآهـ كانت مدينة وادى حلفا من أجمل مدن السودان ، كانت مدينة نوبية أصيلة 100% حيث جمعت بين الحضارة النوبية في جانبي الحدود بين النوبة في مصر ونوبة السودان ولو أن هذا التعريف ليس صحيحاً لأن الحضارة النوبية هي أولى الحضارات في أفريقيا بل في العالم بأكملها ، وادي حلفا ببيوتها النوبية المميزة وبنيلها ونخيلها وسوقها ولياليها ورمالها واهلها قبل هذا وذاك.. حلفا تلك المدينة التي ما زالت ذكراها في في وجدانا ومن أغاني ( صالح ولولي) ( أشهدو وا حلفا أرض سما لاق آق ويقنا ) ( أي فاجورين باينا حلفان حدودن كيلا ) وكانت المظاهرات آنذاك : حلفا دغيم ولا لينان ، حلفا دغيم ولا باريس : وأثناء الغرق : حلفا حلفا تبقى حلفا إن تاريخ وادي حلفا يحتاج إلى كتب
Post: #568 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 08-19-2008, 11:27 AM Parent: #567
وى صومل فيوو
كمال كا ديكداكر سلامني
Post: #569 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-19-2008, 11:35 AM Parent: #568
اهــا يا فيصل ..شيل شيلتك المحامى بتاعى طلع(رتانى)...خــم وصــر
عمك كمــال
Post: #570 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 08-19-2008, 11:37 AM Parent: #569
Quote: اهــا يا فيصل ..شيل شيلتك المحامى بتاعى طلع(رتانى)...خــم وصــر
عمو كمال
اصبر والله احكلو ليك فد حكلة اجيبو اربشي
Post: #571 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-20-2008, 05:37 AM Parent: #570
Post: #572 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-20-2008, 01:54 PM Parent: #571
البيت النوبي
Post: #573 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-20-2008, 06:23 PM Parent: #572
Post: #574 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: abubakr Date: 08-21-2008, 04:38 AM Parent: #1
صورة عنوانها"سكان وادي حلفا" في مطلع او الربع الاول من القرن الفائت...مين يتعرف علي اي واحد من هؤلاء الذين في الصورة ؟؟؟
Post: #575 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: abubakr Date: 08-21-2008, 04:50 AM Parent: #1
طيار من سلاح الجو الملكي واخد راحتو في حديقة لوكاندة النيل سنة 1942 (قبل ما يولدوني)
Post: #576 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: abubakr Date: 08-21-2008, 04:58 AM Parent: #1
لوكاندة النيل
Post: #577 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: abubakr Date: 08-21-2008, 05:01 AM Parent: #1
Post: #578 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 08-21-2008, 05:05 AM Parent: #577
ما غنيتوا حنينا لحلفا بالرطانة؟
ممكن نسمع حاجة ؟
Post: #579 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: abubakr Date: 08-21-2008, 05:23 AM Parent: #1
Quote: ممكن نسمع حاجة ؟
هنا تشوف بس لا فتة لا حت !!
Post: #580 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 08-21-2008, 05:27 AM Parent: #579
Quote: هنا تشوف بس لا فتة لا حت !!
هسل جربت لبست سروال كسلاوي ؟
سمعت بالجبون زمااااااااااان؟
Post: #581 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-21-2008, 06:04 AM Parent: #580
رسالة من نوبي : لينتبه اهل النوبة من التوظيف السياسي لقضيتهم الاربعاء, 24 ربيع الأول, 1428
رسالة من نوبي : لينتبه اهل النوبة من التوظيف السياسي لقضيتهم
المصريون : بتاريخ 22 - 4 - 2006
مع أشراقة شمس كل صباح يتطرق أبواق الإعلام الأخلاقي واللا أخلاقي في طرح الكيان النوبي فوق صفيح ساخن دون أدني أساس من القضية النوبية كقضية مصيرية وتناول القشور والمظهر الخارجي دون الدخول في الجوهر والمضون من أجل العبث واللعب بالقضية النوبية وطرحها في خط مواز للقضية المسيحية في مصر .إن للنوبة مطالب ومطالب كثيرة وكبيرة تجاه مصر كوطن للجميع ولنا حقوق تتجاهلها الدولة ولا تعترف بنا ككيان له كامل الخصوصية والسيادة في المجتمع المصري والنوبة تعاني هذا الجفاء منذ عقود ماضية وليست وليدة اليوم أو الأمس بل نتجية تراكمات صنعتها الدولة من أجل الجحود للكيان النوبي وعدم الأعتراف بنا والأهمال الصارخ المشين في حق مصر ولكن مع ذلك لسنا مجتمعا نكره مصر بل مصر هي الوطن الشامخ لناوالنوبة جزء من مصر ومصر هي وطن النوبة ولكن ؟؟؟؟!!!!! إذا كانت الحكومات المصرية لا تعترف بنا كمجتمع لنا كافة الحقوق وتتجاهل كل مطالبنا فلدينا كامل الحقوق في الضغط علي الحكومات بطرق شرعية وقانونية دون أن نلوث أنفسانا في مستنقع الرذيلة وأنعدام الأخلاق والسقوط في فوهة البركان الذي يشعله كل حاقدي السلام والأمان والعبث بالكيان النوبي كورقة ضغط علي الحكومات ، فأقول لكل الكتاب أن النوبة ليست للمساومة والبيع من أجل حفنة دولارات من أجل التسلق فوق ضمير شعب أعطي لمصر الغالي والنفيس وحارب وشارك في البناء والتعمير والتعليم بخطى رجال كانوا أسودا في زمن الجياع وحافظوا علي هذا الكيان .إن ما يدور في النوبة من وراء الكواليس مؤامرة قذرة حقيرة تفرق الشتات النوبي وتضعف قوته وتجمعه وتجعل الصراع هو الأساس في كل القضايا المصيرية حتي نكون لعبة في أيدي الأعداء وقطع شطرنج وأشباح رجال لمصلحة من أن نصل إلي هذا الحد والتدهور الغير أخلاقي ما وصلنا اليه الأن هدف طويل الأجل من أعداء النوبة من زمان كانت تخطط وتدرس نقاط الضعف فينا وتخطط في وقاحة شديدة الاسفاف ونكون كبش فداء لمجتمعات لا أصل لها ولا كيان ولا أنتماء لها ولا جذور ولا عروق ولا أوطان . يا أبناء النوبة نحن الأن في مفترق طريق نكون أو لا نكون يجب علينا جمع الشتات وطرد الفتن والدسائس والأتحاد ونبعد عن عبث المنافقين بالقضية النوبية من أجل التسلق فوق السطح بكل خسة ودهاء وعدم أخلاق ونسكت كل الأقلام التي تحرض للفتنة والطائفية بكل حزم وقوة رجال ونطرح قضينا فوق منابر الحق ونطالب ونطالب حتي يصل صوتنا إلي أعلي الجهات دون الضرر بمصير مصر التي تتربص له كل الأعداء وما الحكومات إلا أفراد ولكن مصر صرح ووطن وأم لكل البلاد . النوبة تحتاج إلي أفكار ناضجة واعية تدرك مكمن الخطورة والفطنة علي الدوام ونحارب أعداءنا بحذر شديد وبصلابة رجال ونثبت للعالم أن النوبة كانت ومازالت أرض السلام أرض التراحم أرض التجمع أرض الحضارة أرض التاريخ منذ أول عهود الزمان ، ونحدد الأهداف من أجل النوبة وتحقيق الذات ونحمي مصر من عبث الأعداء وباحثي التسلق فوق أكتاف مجتمع ضحي وما زال يضحي كل يوم من حقوقه وكيانه برضا وثبات ولكن من حقنا أن نعامل كباقي مجتمعات لا أصول لها ولا كيان ونقول للعالم أن النوبة هي أصل مصر ومصرهي أصل النوبة مهما شكك المنافقون ومزورو التاريخ وكتاب الفتن والتفرقة وطمس الهوية ومحو كل تاريخنا من أجل أن نتساوي معهم في لا أصول لا جذور لا أنتماء ومرتزقة حتي النخاع .
رحال النوبة جمال القرشاوي
Post: #582 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 08-21-2008, 07:03 AM Parent: #581
امبارح مساهر وين؟
Post: #583 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-21-2008, 09:51 AM Parent: #582
مساهـرمع وادى حلفا دى يا ود شيقوق
Post: #584 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: omer abdelsalam Date: 08-21-2008, 10:21 AM Parent: #1
الله..الله..يافيصل محمد خليل تسللت الى بوستك هذا الصباح ..وكانت الفاتحة فيديو ونغم جميل للموسيقار العملاق حمزة علاء الدين بصراحة روعة ..{ الساقية اين هي الان ؟ } ياريت تتسلل لي مرة في حوشنا بنغم خاص لهذا الموسيقار السوداني النوبي الرائع الذي ضاعت روائعه الموسيقية في زحمة كوراث الوطن
Post: #585 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-22-2008, 04:42 AM Parent: #584
الاهداء لاخي الاكبر ابوبكر سيداحمد
خلي شيقا يحسدك
Post: #586 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: abubakr Date: 08-22-2008, 05:30 AM Parent: #1
Quote: خلي شيقا يحسدك
شيقا دة جفف انهار و الواحد بقي خايف يجي يحول الحديد الي رمل ويقطع السكة
Post: #587 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: abubakr Date: 08-22-2008, 05:32 AM Parent: #1
Post: #588 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: abubakr Date: 08-22-2008, 06:24 AM Parent: #1
Post: #589 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: abubakr Date: 08-22-2008, 06:30 AM Parent: #1
Post: #590 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-23-2008, 06:28 AM Parent: #589
Post: #591 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-24-2008, 08:35 AM Parent: #590
Post: #592 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 08-24-2008, 08:55 AM Parent: #591
Quote: يا ودشيقوق مداخلتك دي وين
شوفت اسمك بره و جوه ما لقيتك
دى كرامات يا مسنوح
Post: #593 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-26-2008, 04:21 AM Parent: #592
دي صورة من موقع الرطاني يا شيقا
Post: #594 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-26-2008, 05:36 AM Parent: #593
ينقع في قدور كبيرة من الفخار ثم يوضع مع الماء في النار
يومين كاملين بلا أنقطاع ثم يصفي ويحفظ الرائق منه في الزعل
( البلاص ) الفخاري وتسد الفواهة بقماش أو بقايا أوراق
الذرة الناشفة وتدفن تحت الأرض لمدة عشرة أيام أو 12 يوم
حتي يتخمر ويكشف عنه ويشرب ، وهناك القليل من النوبيين
يشربون البوظة المستخرجة من الذرة والشعير وهو عظيم القيمة
الغذائية وكان في القاهرة وسائر المدن المصرية محلات لبيع البوظة
النوبية وكان أصحابها نوبيين .
النوبة لم تعرف الطهي إلا في القدور الفخارية التي يختلف الأحجام
والسعة فيها وتبدأ من طاجن البيض الصغير حتي الكبيرة والعميقة
التي يعجن فيها الدقيق ، وللفخار فوائد صحية تحافظ علي جودة
الطعام والحفاظ علي القيمة الغذائية بداخله وحرارته لمدة
طويلة بالأضافة إلي عدم أستهلاك طاقة نارية أكبر من الحطب أو
خلافه .
الشعلوب وهي الحافظة التي يوضع بها الطعام لمنع وصول الحشرات
اليها وتعلق في وسط المنزل من أعلي السقف ويتدلي منها لمسافة
تكون قريبة لبلوغ الإنسان اليه دون تعب أو ملل ،وتجعل الطعام
في أمان كبير من الناحية الصحية وتكون عادة من عدة أدوار
لحمل عدة أنواع من الطعام فوق بعض وكل منها بعيد عن الأخر
والأرتفاع .
القتـل في النوبة
أذا قتل النوبي أخر أكره في دفع الدية لأسرة القتيل
وغرامة للحكام قوامها 6 أبل وبقرة و7 أغنام وأذا
رفض الحكم أقتص الحاكم من أسرته ، ولكل جرح غرامه
تدفع غنماً أو ذرة وتتفاوت بأختلاف العضو المصاب من
الجسم ، وبرغم الأحكام العرفية داخل النوبة قديماً
كانت صارمة للجميع وملزمة للكبير والصغير ولا يمكن
التعدي والتهاون فيها بأي شكل من الأشكال ، برغم
قلة حدوث القتل في النوبة مهما كانت الأسباب .
الأيرادات في النوبة
يقدر الأيراد في النوبة علي عدد السواقي التي يستخدمها
الأهالي للري بعد الفيضان وفي أثناء الصيف ولا يقدر حسب مساحة
الأرض وعدد الأفدنة كما يفعل أهل مصر والشام ، في الكثير من قري
النوبة أفراد يملكون ساقية واحدة والساقية الواحدة تروي
من 3 إلي 5 أفدنة وتحتاج إلي 10 أبقار بالتناوب ويتراوح الحصاد
من الذرة أو الشعير من 80 إلي 100 أردب ، ويزرع فيها الربع
قمحاً والبقية للشعير ، وفي بعض المناطق الضيقة تكون الساقية
ملك لمجموعة من الأفراد لعدم قدرة الفرد في بناء ساقية خاصة
له .
Post: #595 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-26-2008, 09:31 PM Parent: #594
أبقوا كما أنتم .. كما أنتم فهذا ما تبقّى الآن من خزي السنين ناموا ففي الوقت اتساع لأماني الحالمين يا هذه الجدران لو تصغين أو تستنطقين ها هم أولاء - كما عهدناهم - بنا يتآمرون يقايضون ويهمسون.. عجبي ! نباع ونشترى والصمت يفضحه الأنين ولا نثور.. بل نحن نقمع من يثور!! من أجل من ؟ ماذا دهاكم؟- أيطلب النوبي في الأرض الثمن!!!! وبأي دار ترتجي سعة المقام يا من يبيع الدار والأم الوطن !! قسماً بحقّك .. إن تملّكنا الوهن أو ظلّ هذا دأب من صنع الممالك
مكــى علــى ادريــس
Post: #596 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-27-2008, 04:53 AM Parent: #595
Post: #597 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-27-2008, 05:02 AM Parent: #596
الإسم : alqarshawy البلد : السعودية (اعرض صفحتي) ..
آخر المقالات رحيــــل ( أمــة الطيـــــــور ) روعــة الجمــــال لــــــيالـــي الغـــــربــــة حـــكاية عـاشـــــــق رحـــــلة نـــــوبيــــة إلي وادي كشـــتمنة رحـــــلة نـــــوبيــــة إلي وادي كشـــتمنة مـــــدن وعــــواصم نـــوبيــة وفـــرعـــونيــة ( الجزء الثالث ) تعليم اللغة النوبية ( الجزء السابع ) رحــــلة مـع الحــــروف النــــوبيـــــة ( أدخل وتعلم ) فـي عيـــــــــونـك أســــــمي وعنـــــــواني فــــــوق رمــالـك يا بـــــــلادي عيـــــــــــون حبيبـي أيــــها الــــراحــــلـــون عــن بــــــلادي فــــســاد البـــــر والبحـــــــر النــــــوبة مهـــــــد الحضـــــارات أهل النوبة لن يسمحوا بالاساءة لمصر رســـــالة إلي محافظ أسوان الذي اساء إلى النوبة النـــــــوبة مجــــــددا أحـــــذروا النوبة مجــــــدداً رسالة من نوبي : لينتبه اهل النوبة من التوظيف السياسي لقضيتهم ســــــاعات الـــرحيــــل بين الــــوعــــود والشـــــــتات ضيـــاع قـــــري نـــوبية تحــــت الخـــــزان تعليم اللغة النوبية ( أدخل وتعلم لغة أجدادك) الجزء السادس جــــــــذور دولــــة بنـــي الكنــــــــــوز النــــوبة بيــن اليــوم والأمـس ( دراســـة تـاريخيـــة ) شـــــــوق الجـــبـــــال رســــــالة مطالب النوبــة إلي رئيس الجمهـــــورية أحــــــــذروا النـــــــوبة مجــــــدداً جــــــذور الأحــــــــــزان حبيبــــتــي لـــــن أتـــــــــــوب الأوصاف - إجتمـــاعية [2] - تاريــــخ وتــــــراث [37] - خــــــواطـــــــــــر [25] - دينيـــــــة [2] - سياسية [3] الأرشيف كانون الأول 2005 كانون الثاني 2006 نيسان 2006 ايار 2006 حزيران 2006 اب 2006 ايلول 2006 تشرين الثاني 2006 كانون الأول 2006 شباط 2007 نيسان 2007 ايار 2007 حزيران 2007 تموز 2007 ..
.. مـــــدن وعــــواصم نـــوبيــة وفـــرعـــونيــة ( الجزء الثالث ) الاربعاء, 21 جمادى الأولى, 1428
أســـــوان
عرفت مدينة أسوان في اللغة المصرية القديمة
باسم (سونو) بمعنى السوق؛ حيث كانت منطقة تجارة،
ومحطة للقوافل التجارية، وقد حرف الإغريق ذلك
الاسم إلى ( سين )، ثم أَطلق عليها الأقباط "سوان"،
وعندما قدم العرب إليها في القرن السادس الميلادي
نطقوها (أسوان).
وقد أشارت بعض الكتب أن أسوان جاءت من كلمة
( صــوان ) نسبة إلي أحجار الصوان المشهورة بها
وكانت مدينة أسوان العاصمة الاقليمية لأقليم
النوبة عبر عدة عقود من الزمان ، وكانت همزة
الوصل [ين مصر والنوبة والمدخل الرئيسي لدخول
أفريقيا بعد المرور علي أرض أقليم النوبة في ذلك
الوقت .
ظهرت أهمية هذا الإقليم في عصر الدولة القديمة ،
لتأمين الحدود الجنوبية، فكان مركزًا لتجميع الجيوش
حينما حاول ملوك الدولة الوسطى مد سلطانهم جنوبًا.
لعبت دورًا خاصًا أثناء جهاد المصريين لطرد الهكسوس.
في عصر البطالمة نالت جزيرة (فيلة) موطن عبادة
الإله إيزيس ، الكثير من اهتمامهم فأكملوا معبدها الكبير.
في عصر الرومان تم إنشاء المعابد على الطراز المصري القديم
للتقرب من المصريين، فأنشأ الإمبراطور تراجان معبدًا صغيرًا
في جزيرة فيلة.
عند انتشار المسيحية أصبحت دينًا رسميًا في القرن الخامس
الميلادي، وتحولت المعابد المصرية إلى كنائس، وكانت جزيرة
فيلة مركزًا لأحد الأسقفيات، وانتشرت المسيحية منها جنوبًا
إلى بلاد النوبة.
ثم انتشر الإسلام منذ بدء ظهوره؛ حيث عُثر على شواهد
مكتوبة بالخط الكوفي يرجع تاريخها إلى أوائل القرن
الأول الهجري.
ازدهرت أسوان في العصر الإسلامي فكانت في القرن العاشر
الميلادي طريقًا إلى (عيذاب) على ساحل البحر الأحمر،
حيث تبحر السفن إلى الحجاز، واليمن، والهند.
كانت مركزًا ثقافيًا هامًا في القرن السادس والسابع
الهجري، وكان بها ثلاث مدارس أقدمها مدرسة أسوان،
والمدرسة السيفية، والمدرسة النجمية في أسوان.
أنشأ محمد علي فيها أول مدرسة حربية في مصر 1837.
ويميز جو مدينة أسوان بالمعتدل شتاءاً وحار صيفاً
وبها معالم أثرية كثيرة ومعابد قديمة تمتد إلي كل
مراحل التاريخ .
كــوم أمبو
جاءت تسمية مدينة كوم أمبو من أسم
الاسطورة للملك (أمبو )والتي تسمى بأسمه مدينة
كوم امبوا اليوم وأسم المدينة يتكون من مقطعين
المقطع الأول هو( كوم) ومعروف معناها ما يعتلي
الارض من الاستواء والمقطع الثاني (أمبو) وهو اسم
الملك أو حاكم والوادي في ذلك الزمان و( أمبو) والي
من ولاة الفراعنة وله حكاية مشهورة ومكتوبة على
جدران معبد كوم امبوا المعبد الوحيد بتلك المدينة
وهو يرجع لعصر الاسرة الفرعونية الحاكمة في ذلك الوقت
وتتلخص قصة الحاكم ( أمبو) في انه كان له ولد وحيد ليس
لديه سواه وكان يباركه يوم عند أحد الكهنة فقال له
نبئوة عن أبنه بأنه سوف يموت في شبابة وكبر الغلام مع
أبيه ومازالات النبؤة المرعبة تمر في ذهن أبيه فتقرب
للجميع الآله لحفظ الأبن من الموت صغيرا ولكن وقع المحتوم
فينما يسبح الأبن بنهر النيل أفترسه تمساح كبير قضى عليه
فغضب الاب غضب شديد على أبنه وحزن حزن اليأس فأقسم بأن
يقتل كل التماسيح في النهر وأقام مصيدة كبيرة للتماسيح
حيث أنه حفر بجانب مجرى نهر النيل مسار تسير إليه المياة
فينقض على التماسيح أثناء مرر المياة للمجرى الجديد الذي
حول به مسار النهر فأصبح مكان المبعد شرق النيل بعدما
كان مبناه غرب النيل وكان يأخذ تلك التماسيح المقتولة
من قبل جنده فكان يحنطها ويعلقها على جدارن المعبد خاصته
حتى نظر إليها ويشفي غليله منها وعسى تخفف من أحزانه على
أبنه المتوفي.
يقع المعبد على ربوة عالية تشرف على النيل
ويرجع تاريخه إلى عصر البطالمة كذلك توجد مقابر
الدولة القديمة في شمال مدينة كوم أمبو وهي تبعد
عن المدينة حوالي 45 كم شمال أسوان وقد تم إنشاء
المعبد عام 180 ق. م. لعبادة الآلهة (سبك وحورس)
ويعد هذا المعبد فريدا في تركيبه المعماري لأنه
يقوم على محورين يمثل كل منهما قائما بذاته .
في معبد كوم أمبو، جنوب أسوان، نجد لوحة جدارية
تصور الفرعون امنحتب ومعه بعض الأدوات المتطورة،
التي يشبه بعضها إلي حد كبير الأدوات الجراحية الحديثة
علي نحو مدهش، لم تكن هذه الصورة الجدارية الدليل
الوحيد علي ممارسة الفراعنة للطب، وإنما ظهرت هذه
الأدلة في بردياتهم، ونقوشهم الجنائزية، بل وفي أجسام
المومياوات المحنطة الموجودة حتي الآن.
الطب الفرعوني ، الذي ظهر وتطور قبل ظهور
ابقراط (Hippocrates) بخمسة وعشرين قرنا ،
وصل إلي درجة عالية من التقدم، فقد مارس
الفراعنة العديد من فروع الطب بحرفية ومهارة،
بل وكانوا يعرفون الكثير مما يعرفه العلم الحديث
عن أسباب الأمراض وكيفية الوقاية منها.
كما توجد على نقوش معبد كوم امبو الذي كان يمثل
أكبر مستشفى في ذلك العصر صورة لكأس يستخدم لسحب
الدم من الجلد , فقد استخدمت الكؤوس المعدنية
و قرون الثيران وأشجار البامبو لهذا الغرض ،
وقد وجدت هذه الكؤوس في سراديب وآثار قدماء
المصريين , وكانت الكؤوس تصنع عادة من قرون
الأغنام مع حفر ثقب عند طرفها المدبب من خلاله
يسحب الدم إلى خارج الجسم بامتصاصه بواسطة الفم.
دراو
كانت تسمى قبل ذلك باسم بلدية دراو
ترجع هذة التسمية الى عصر الملك (أمبو ) الذى
قام ببناء معبد كوم امبو و كتب على جدرانه
باللغة المصرية القديمة (الهيروغرافية) بأن للملك
ابن اختطفه التمساح من النيل فأمر الملك بتعقب
التماسيح فقتل منها عدد كبير فوجدوا اكبر عدد من
التماسيح يعيش بنواحى الجزيرة بدراو بجوالا نهر
النيل وكان يطلق على التماسيح باللغة المصرية
القديمة (آو) فسمى مكانها بدار (آو).
ومع نزوح القبائل العربية ومع الفتح الاسلامى لمصر
وشمال افريقيا توجهت قبائل عرب الانصار المنتسبة
الى قبيلة الخزرج الى جنوب صعيد مصر بعد أن أستقر
بعض منها بمنطقة الشرقية شمال شرق مصر بزيارة تميم
الدار وابنائة تمام وعوف وغالي.
وبعد ذلك استقرت جموع القبال عرب الانصار بموقع
دراو وتفرقت فيما بعد بمناطق عديدة على وادي
النيل بمصر والسودان وتولوا الإمارات على هذة
المناطق تحت إمارة تمام وأبنائة عمران ونصر الدين
ونجم الدين.
هناك قول يرجع تسمية دراو بهذا الاسم الى أن
شباب قبائل الانصار كانوا يشبون فى مقدمة
الراس أى فى دورةالرأس فتم تسميتهم باهل الدورة
ثم حرفت الكلمة الى اهل دراو حتى صارت تحمل هذا الاسم.
مدينة دراو فى محافظة أسوان بها أضرحة عامر وعمران
ويحتفل بهما سنويا يوم الخامس والسادس والسابع عشر
من شهر شعبان من كل سنه ومدينة دراو يتواجد بها
أولاد عمران بأكثريه كثيرة وبها قبيله من أولاد عامر
وفى قريه المنصوريه التى هى جزيرة بالنيل ومواجهه
ويرتبط أبناء عامر وعمران بنسب مشترك مع أولاد العمومة
داخل السودان ويطلق عليهم العوامره .
دراو كانت عبر العصور السابقة مركز التجارة الرئيسية
للدخول والخروج من مصر وأفريقيا وخصوصاً مع السودان
لانها كانت أكبر مركز تجاري لتجارة الأبل في منطقة أفريقيا
والشرق الأوسط ويوجد بها سوق الثلاثاء من كل أسبوع المعروف
أقليمياً وعربياً لبيع وشراء الأبل بكل أنواعه .
لدراو بها أكثر من عشرين قبيلة من أولاد الشيخ عامر
وقبيلة من أولاد الشيخ عمران ومدينة أدفو والتى تبعد
ستون كيلو متر عن دراو بها أولاد عمران بأكثريه جدا
وأولاد عامر يعيشون بجانبهم فى كلح الجبل والصعايدة وإدفو.
يجمع مركز ومدينة دراو الأن خليط متنوع من قبائل كثيرة
( الجعافرة والأدارسة وعليقات وعباسيين وزرية الزبير بن
العوام وأنصار المدينة وأوس وخزرج وقبائل الكنوز نوبية
Post: #599 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 08-27-2008, 11:00 AM Parent: #597
منو الفاضى يقرا ليك الكلام ده كلو
Post: #600 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: abubakr Date: 08-27-2008, 11:18 AM Parent: #599
Quote: منو الفاضى يقرا ليك الكلام ده كلو
حكاية فاضي كل العرريب فاضيين ووكلامم كتير وكمان بيعلقو معلقات!! انت ما بتقدر تقرء كلام الحضارات والمتحضريين ...
Post: #601 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: abubakr Date: 08-27-2008, 11:45 AM Parent: #1
وادي حلفا زماااااان
بقالة ابوجبل
Post: #602 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: abubakr Date: 08-27-2008, 11:47 AM Parent: #1
بلكونات جميلة واشجار ظليلة وشوارع نظيفة
Post: #603 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: abubakr Date: 08-27-2008, 12:39 PM Parent: #1
Post: #604 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: abubakr Date: 08-27-2008, 12:42 PM Parent: #603
Post: #605 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: abubakr Date: 08-27-2008, 12:44 PM Parent: #604
Post: #606 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-27-2008, 07:55 PM Parent: #605
الباشمهندس ابو بكر الشكر لك وانت تعيد لنا صور كنا نعيشها يوميا فالجامع الكبير قرينا فى خلوتة وفى داخلة ايضا على ايدى مشايخ من الازهر ..وبقالة ابوجبل كنا نعدى عليها يوميا ونحن فى طريقنا لمصلحة الجمارك اما هذة البواخر فقد كانت هوايتى ان اتنطط فى سقالتها فقد كان الوالد رحمة اللة يعمل فى الجمارك مرة اخرى لك الشكر والتقدير
اخوك كمــال تخريمة:ـ حسى بيجى صاحبك من تحت السلم
Post: #607 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-28-2008, 04:26 AM Parent: #606
Post: #608 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-28-2008, 04:39 AM Parent: #607
Post: #609 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-29-2008, 05:03 AM Parent: #608
Post: #610 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-30-2008, 08:57 AM Parent: #609
Post: #611 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-30-2008, 06:30 PM Parent: #610
عاش نضال الشعب النوبي عاش نضال الشعب النوبي عاش نضال الشعب النوبي وعاش نضال الشعب السوداني
المجد والخلود لشهدائنا الأبرار
Post: #612 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-30-2008, 06:39 PM Parent: #611
عاش نضال الشعب النوبي عاش نضال الشعب النوبي عاش نضال الشعب النوبي وعاش نضال الشعب السوداني
المجد والخلود لشهدائنا الأبرار
Post: #613 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-30-2008, 06:55 PM Parent: #612
Post: #614 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-31-2008, 07:32 AM Parent: #613
semna 1905
Post: #615 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-31-2008, 07:13 PM Parent: #614
عزيزى فيصل...مسكاقنا رمضان كريم وكل عام وانت بخير
عمك كمــال
Post: #616 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 09-01-2008, 06:54 AM Parent: #615
Post: #617 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 09-02-2008, 04:16 PM Parent: #616
Post: #618 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 09-03-2008, 07:14 AM Parent: #617
Post: #619 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 09-04-2008, 07:09 AM Parent: #618
Post: #620 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 09-05-2008, 07:14 AM Parent: #619
نصرالدين صالوندي
Post: #621 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 09-07-2008, 05:59 PM Parent: #620
Post: #622 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 09-07-2008, 08:21 PM Parent: #621
Post: #623 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 09-08-2008, 07:22 AM Parent: #622
Post: #624 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 09-08-2008, 11:10 AM Parent: #623
عزيزى فيصل .....مسكاقنا تعال بنا نعيد تقليب اوراق صديق العمـــر دكتور البرير عثمان محمد وهو يكتب عــن مدرســة وادى حلفــا الاهليــة:ـ
مـن اساتذة المدرسة:- -الاستاذ محي الدين.......أول من علمنا اللغة الانجليزية بجدارة تامة......كان من حلفا دغيم وهو قريب لآل أبو زيد هناك. -الاستاذ عيد......لااذكر قريته.....كان طيباً ومهذباً.......زرته مرة في منزله بقرب السكة حديد لانه كان علي علاقة طيبة مع جدي. -الاستاذ ود الشيخ.......محمد حسن الشيخ.......أظرف الظرفاء......كان يدرسنا الانجليزي في سنة ثانية......كان يعطيني جيد جداً.....ولكنه يكره خطي.........كان له اخوة أشقاء من جنوب السودان يأتون معه الي المدرسة كثيراً. -الاستاذ أحمد عباس......وربما محمد.......من دغيم,,,,,كان حازماً وغيوراً علي مستوي الطلاب .......رأيته مرة أمام منزله بدغيم وكنت أزور مسجد السيد الحسين ومعي بعض الزملاء..... طبعاً قمنا صوف.......رأيته آخر مرة في رئاسة وزارة التربية والتعليم. -الاستاذ سيد أحمد بدري.......رجل صامت .....قليل الكلام.....هادئ......من عبري.....كان يدرسنا التربية البدنية وكان بارعاً فيها......كنا نشترك سنوياُ في مهرجان الاتحاد النسائي بدار الرياضة.....كنت ضمن الفريق......وكان معنا طالب صغير الحجم اسمه مصطفي من دغيم و كان بارعاً في الجمباز.......كانت الدار كلها تصفق له كلما اتي بحركة......علمت ان مصطفي أصبح طبيباً بيطرياً كبيراً ولعله الان بحلفا الجديدة - الاستاذ عكرمة.......من عبري. -الاساذ عبد اللطيف طلسم.....من دغيم.....وهو استاذ تربية بدنية. -الاستاذ محمد طه عبد العزيز.......شايقي......لغة عربية......قابلته مرة في القطار واخبرني انه اصبح مفتشاً -الاستاذ الشيخ......من ناس الجزيرة ومن ال الفادني.......تربية اسلامية -الاستاذ مبارك.....تربية اسلامية.......سمعت انه ترشح الي احد البرلمانات.
المدرسة الاهلية اضيف لها امتداد جديد..........وربما يذكرني العزيز كمال عطا المنان ببعض الاساتذة. كان بالمدرسة داخلية تضم ابناء المحس والسكوت وأرض الحجر.....كانت الصفرة عبارة عن المنزل المجاور للمدرسة........وعند جرس النهاية كنا نخرج من الباب قرب الصفرة في طريقنا الي منازلنا.........وكان طلاب الداخلية يخرجون معنا مسرعين الي الصفرة وكانوا كرماء يدعوننا كل يوم للغداء معهم.......ما عدا يوم الاثنين......فقد كانوا يسمونه "يوم الملك".......والملك هنا هو الفاصوليا البيضاء......كانو يحبونها كثيراً......ولذلك ليسوا علي استعداد لان يشاركهم فيها أحد.
Post: #625 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 09-09-2008, 07:03 AM Parent: #624
Post: #626 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: عبد الشفيع علي سوركتي Date: 09-10-2008, 04:24 AM Parent: #1
فوق
Post: #627 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 09-10-2008, 06:48 AM Parent: #626
عبد الشفيع علي سوركتي to
Post: #628 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: محمد أحمد الخضر Date: 09-10-2008, 07:48 AM Parent: #627
Quote: عاش نضال الشعب النوبي وعاش نضال الشعب السوداني
الأخ فيصل
أهنيك على فكرة هذا البوست، خاصة الصور التي لها فعل السحر. لكن ياخي أريد أن أسأل: متى أصبح هناك شعبان نوبي وسوداني، وما الفرق بينهما؟؟ سؤال بريئ والله!!
Post: #629 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 09-10-2008, 08:06 AM Parent: #628
استاذنا الجليل محمد احمد الخضر
Quote: لكن ياخي أريد أن أسأل: متى أصبح هناك شعبان نوبي وسوداني، وما الفرق بينهما؟؟ سؤال بريئ والله!!
مافي اي فرق و بنحارب اي واحد يضع فروق بين الشعب السوداني
Post: #630 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 09-11-2008, 07:38 AM Parent: #629
Post: #631 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 09-11-2008, 07:53 AM Parent: #630
Post: #632 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 09-12-2008, 07:21 AM Parent: #631
محطة نمرة 6
Post: #633 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 09-13-2008, 05:48 AM Parent: #632
Post: #634 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 09-14-2008, 08:47 AM Parent: #633
Post: #635 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 09-15-2008, 07:23 AM Parent: #634
Post: #636 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 09-16-2008, 06:43 PM Parent: #635
Post: #637 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 09-16-2008, 10:34 PM Parent: #636
هيييييييييع الدراب ال يشق نافوخك
Post: #638 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: محمد أحمد الخضر Date: 09-17-2008, 09:57 AM Parent: #637
فيصل خليل ذكرتني الصورة أعلاه بصور مماثلة لدى صديقي الزبير محجوب من قرية أرقين ولن أنسى مساء ذلك اليوم عندماخرجنا معا وشاركنا في تلك المظاهرة وكان هتافنا: أرقين أرقين ولا برلين حلفا دبيرا ولا الريفيرا
نسيت بقية الهتافات لطول المدة، كانت أيام نضال ووطنية صادقة.
Post: #639 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 09-17-2008, 05:08 PM Parent: #638
كتب شيخ شيقوق
Quote: دراب
دراب يا عواليق
Post: #640 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 09-18-2008, 05:54 PM Parent: #639
Post: #641 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 09-20-2008, 10:25 AM Parent: #640
Post: #642 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 09-22-2008, 07:20 AM Parent: #641
Post: #643 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 09-23-2008, 07:28 AM Parent: #642
Post: #644 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 09-23-2008, 08:26 AM Parent: #643
Post: #645 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 09-24-2008, 07:05 AM Parent: #644
Post: #646 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 09-25-2008, 06:45 AM Parent: #645
Post: #647 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 09-26-2008, 07:55 AM Parent: #646
Post: #648 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 09-27-2008, 06:33 AM Parent: #647
Post: #649 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 09-28-2008, 05:44 AM Parent: #648
Post: #650 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 09-28-2008, 07:01 PM Parent: #649
Post: #651 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 09-29-2008, 07:13 AM Parent: #650
Post: #652 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: محمد أحمد الخضر Date: 09-29-2008, 08:41 AM Parent: #651
فيصل خليل
لقد صمدت واجتهدت من أجل هذا البوست التوثيقي الهام واصل هذا الجهد لأطول فترة ممكنة، واجمع فيه كل ما لديك وأصدقائك من صور إنك تكتب التاريخ بتكنولوجياالتصوير الفوتغرافي، وتقدم للناس خدمة لا تقدر بثمن. الله يقويك ويديك العافية.
Post: #653 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 09-29-2008, 09:37 AM Parent: #652
عزيزى فيصل....مسكاقنا وانت تواصل هذا الجهد المقدر والجبار فــى التوثيق ل(شهيدة المدائن) وادى حلفا ..يسرنى ان ابعث لك ولكل المتصفحين لهذا البوست الفريد عرررررريبا و نــوبة بالتهانى بالعيد السعيد والتهنئة موصولة لعائلتك الكريمــة
عمـك كمــال
Post: #654 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 09-29-2008, 07:17 PM Parent: #653
Post: #655 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: محمد أحمد الخضر Date: 09-29-2008, 10:46 PM Parent: #654
أطيب التهاني بمناسبة فدوم عيد الفطر المبارك. أعاده الله علي الشعب السوداني وقد تحققت كل آماله في الحياة الحرة الكريمة. بارك الله في جهودكم الخيرة ومتعكم بموفور الصحة والعافية.
Post: #656 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 09-30-2008, 08:23 AM Parent: #655
wadi halfa 1896
Post: #657 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: omer abdelsalam Date: 09-30-2008, 10:00 PM Parent: #1
كل سنة وانت طيب صديقنا فيصل محمد خليل وعيد مبارك سعيد لأهل حلفا الطيبين
Post: #658 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-01-2008, 07:04 AM Parent: #657
Post: #659 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: Wathig Makki Date: 10-01-2008, 02:19 PM Parent: #1
فيصل
كيفك وكل عام وانتم بخير
واثق
Post: #660 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-02-2008, 09:22 AM Parent: #659
قريبي واثق مكي
كل عام و انتم بخير
Post: #661 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-03-2008, 07:02 AM Parent: #660
Post: #662 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-04-2008, 08:03 AM Parent: #661
ذي فرح البعيد العاد
Post: #663 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-06-2008, 06:59 AM Parent: #662
Post: #664 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-07-2008, 07:56 AM Parent: #663
wadi halfa
Post: #665 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-08-2008, 07:19 AM Parent: #664
Post: #666 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-09-2008, 07:11 AM Parent: #665
ابن البروفسر هارمان بل وسط اطفال نوبييون
Post: #667 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: ترهاقا Date: 10-09-2008, 07:57 PM Parent: #666
فووووق
Post: #668 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-10-2008, 06:47 AM Parent: #667
kosheh 1905
شكرآ ترهاقا
Post: #669 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-11-2008, 08:23 AM Parent: #668
Post: #670 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-12-2008, 08:14 AM Parent: #669
Post: #671 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-14-2008, 03:43 PM Parent: #670
Post: #672 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-14-2008, 05:54 PM Parent: #671
Post: #673 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: محمد أحمد الخضر Date: 10-15-2008, 08:16 AM Parent: #672
Post: #674 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-17-2008, 08:37 AM Parent: #673
Post: #675 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-20-2008, 07:33 AM Parent: #674
wadi halfa
Post: #676 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-21-2008, 07:23 AM Parent: #675
وادي حلفا تحبنا و نحبها
Post: #677 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-21-2008, 11:16 AM Parent: #676
Post: #678 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-22-2008, 06:38 AM Parent: #677
Post: #679 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-23-2008, 06:52 AM Parent: #678
Post: #680 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: omer abdelsalam Date: 10-23-2008, 06:13 PM Parent: #1
الحمدالله بعد محنة { الهكر والتهكير والتعكير } وجدت صديقي الجميل / فيصل محمد خليل على النت ..سالما معافى بصراحة كدة انا خفت الود بتاع { االهكر } ده يقوم يغرق بوست وادي حلفا مرة تانية ..هي حلفا ناقصة ؟
Post: #681 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-24-2008, 07:22 AM Parent: #680
كتب الامازيقي عمر عبدالسلام
Quote: بصراحة كدة انا خفت
بصراحة كدا يعني انا برضو خفت على العدة
الواحد بدون عدة ....... يعني
هو انت مابتجيش ليه
Post: #682 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-24-2008, 08:07 AM Parent: #681
Post: #683 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: showgi idriss Date: 10-24-2008, 08:38 AM Parent: #1
فيصل ايها الأصيل والغارق حباً في حلفا
لك التحية لصبرك الجميل في توثيق هذا الجمال
ستشكرك أجيالنا لهذا العمل الرائع..
بس الله يبعد عننا المهكرين والحاقدين
أبوالشوش
Post: #684 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-25-2008, 07:25 AM Parent: #683
قريبي شوقي ادريس
تشكر على الكلمات الطيبة
مودتي
Post: #685 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-26-2008, 05:26 AM Parent: #684
Post: #686 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-27-2008, 07:46 AM Parent: #685
صباح الخير يا وطني
Post: #687 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: عبدالله كع Date: 10-27-2008, 08:02 AM Parent: #1
ناس حلفا ازيكم .. نرفع فوق عشان جيرنا الطيبين ناس عمك حسن خليل ابو زيد واسرته وبصراحه ديل اطيب حلفاوين علي وجه الكون ... نفسي ازوره بعد الصور الشوفته دي ... وبصراحه حلفا جميله .. انت حترجع متين عشان تعزمنا في حلفا ؟؟ والا اقول ليك انا بعزم نفسي مع اخوي يسر ي و نمشي نشوف فندق النيل ده وباقي البلد الصورك دي ما واصله ليها .
تحياتي ..يا رائع
Post: #688 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-28-2008, 07:20 AM Parent: #687
انها حلفا
صديقي اللدود كع
هو نحن لاقين كع شخصيآ يزورنا
ياهلا
Post: #689 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-28-2008, 08:59 PM Parent: #688
Post: #690 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: محمد أحمد الخضر Date: 10-28-2008, 10:15 PM Parent: #689
فيصل خليل
ماسكاقنا(مش صاح؟) قلنا نمر بغرض التحية والدعاء لكم بالقوة والمنعة لمواصلة هذا العمل الرائع. بس لاحظت غياب بعض الصور في الأيام الماضية. ترى ما هو السبب في ذلك؟ أوع يكون هكر؟؟!!
Post: #691 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-29-2008, 07:33 AM Parent: #690
نهدي هذة الصورة لاستاذنا محمد احمد الخضر
لتشجيعنا في مواصلة التوثيق وغير ذلك لانه استاذنا
Post: #692 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: محمد أحمد الخضر Date: 10-29-2008, 08:14 AM Parent: #691
Quote: نهدي هذة الصورة لاستاذنا محمد احمد الخضر
لتشجيعنا في مواصلة التوثيق وغير ذلك لانه استاذنا
شكرا يا أبو الفياصل هديتك مقبولة وعلى العين والراس. "انت بس اجتهد" كما كان يقول لنا دائماأحد أساتذتنا الكرام.
Post: #693 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-31-2008, 04:57 AM Parent: #692
Post: #694 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-01-2008, 10:47 AM Parent: #693
نمرة 6 محطة نحو حلفا في قلب الصحراء
Post: #695 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-02-2008, 03:21 AM Parent: #694
Post: #696 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: محمد أحمد الخضر Date: 11-02-2008, 06:58 AM Parent: #695
فيصل خليل
أعجبتني جدا صورة ترولي عمال الدريسة. هؤلاء هم العمال المنسيون الذين كانوا يتولون أصعب المهام مسئولية المحافظة على الخط الحديدي رغم صعوبة الحياة في تلك المحطات الصحراوية. لو كان بإيدي لأقمت لهم نصباتذكاريا في مكان بارز بالخرطوم!!
Post: #697 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-03-2008, 07:23 PM Parent: #696
Post: #698 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-04-2008, 07:58 AM Parent: #697
Post: #699 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: محمد أحمد الخضر Date: 11-04-2008, 08:18 AM Parent: #698
عربة الدرجة الثالثة بقطار الركاب ياما كانت لنا معها ذكريات ونحن طلاب كانت مقسمة إلى قمرات؛ في كل قمرة كنبتان تحت وكنبتان فوق. هل جربت تنام على الكنبة الفوقية؟؟!!
واصل يا فيصل الله يخليك.
Post: #700 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-05-2008, 08:08 AM Parent: #699
استاذنا محمد احمد الخضر
سعيد بك
Post: #701 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-06-2008, 07:43 AM Parent: #700
عند زيارة الرحال المجري الماشي لاسلو لوادي حلفا
Post: #702 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-06-2008, 08:23 AM Parent: #701
Post: #703 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-09-2008, 06:11 PM Parent: #702
Post: #704 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-09-2008, 08:46 PM Parent: #703
عزيزى فيصل ....مسكاقنا الصورة اعلاة هى لموقف التكاسى بمدينة وادى حلفا وكان يقع فى الفسحة التى تقع امام بقالة ابو جبل وشمال بوابة الجمارك والسكة حديد وشرق النيل وهو موقع فريد للمسافرين الى مصر او الى داخل السودان فى حالتى القدوم او الوصول وكان ماركات السيارات (فورد) باللون الازرق الغامق ومن اشهر السائقين كبارة وابو سنة و..........ايام يا حلفا
عمك كمـــال
Post: #705 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-10-2008, 07:30 AM Parent: #704
كتب العم كمال
Quote: عمك كمـــال
اذا حضر الماء بطل التيمم
Post: #706 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 11-10-2008, 07:33 AM Parent: #705
فيصولي وعمو خليل
سلام وشوق بحور
انتوا لسه مع دراب حلفا الدراب ال.............. اهلكم كلهم
Post: #707 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: محمد أحمد الخضر Date: 11-10-2008, 09:14 AM Parent: #706
شيقوق الممسوخ
متين جيت يا شقي؟؟!!
فيصل
شيل شيلتك شيقوق جاك دافر!!
Post: #708 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-11-2008, 08:10 AM Parent: #707
استاذنا محمد الخضر
شيقا دا مصلط
عامل عيونو ذي خرم الجلد
Post: #709 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-11-2008, 08:42 PM Parent: #708
عزيـزنا فيصل ..مسكاقنا اولا حمد للة على سلامة ود شيقوق وبمناسبة دخولة الضفارى على البوست خلينى ادى حبة الفاليوم دى عشان يجيك راجع مهدود.....تحياتى لكليكما
عمك كمـــال
Post: #710 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-11-2008, 09:18 PM Parent: #709
نختار اليوم من اوراق ذكريات الدكتور البرير عثمان محمد المقيم الان بامـريكا بعد ان تم فصلة للصالح العام ونختار هذا المقطع:ـ
عندما تقرر غرق مدينة وادي حلفا تقرر ايضا نقل جثمان السيد ابراهيم وهو من المراغنة الذي توفاه الله بحلفا وهو في طريقه من أو الي مصر.......وايضا جثمان عثمان دقنة.......فارس المهدية.............وقد ذكر أنهما وجدا في حالة جيدة مما عد من الكرامات......أو المعجزات في ذلك الوقت.........والله هو العالم بذلك وهو علي كل شيئ قدير.
تمتد المقابر خلف الضريح وهي كبيرة......وكثيراً ما كنا نسير وسطها في الطريق الي حي البصالوة. ويوجد قبر عثمان دقنة قرب الضريح......وبجانبه قبر الخليفة فرح........وكان منزل الخليفة فرح داخل حوش الضريح وكثيراً ما كنت ازور عائلته لأن جدي رحمه الله كان بمثابة ولي أمر لاسرته...................وفي وسط المقابر ترقد أختي رحمها الله......ماتت في ريعان الصبا و أول الشباب بمستشفي حلفا .............فتركناها خلفنا نهباً للاسماك ومصائب البحر تحت بحيرة النوبة بعد أن ودعناها وداعاً حاراً.......ألا رحمهم الله جميعا وجعل مثواهم الجنة
Post: #711 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-12-2008, 06:34 PM Parent: #710
Post: #712 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-13-2008, 04:39 PM Parent: #711
عزيزى فيصل ......سلامات من اجمل اللوحات القلمية التى وقفت عندها طويلا هى ما كتبة خليل ابو ياسر فى موقع تبج
عمك كمــال ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ انا كنت من مدمني وادي حلفا المدينة الساحرة من الاستبالية الي فندق النيل الي دبروسة الي اركويت فحي البصالوة ثم ديم عثمان فديم تبس والجبل الي القيقر الي دغيم عنقش حتي السندة حلة عابدين قيل وحديقته المشهورة وشارع النيل وفندق قسوم وقهوة عبدة مترجم كل هذه محفورة في الذاكرة درست في حلفا الاهلية الوسطي الصف الاول والثاني ثم انتقلت في 1964م الي ارقو الاميرية الوسطي وحضرت مظاهرات ضد قيام السد وكان الاساتذة الاجلاء الذين تعاقبوا علينا الناظر حسين النور ثم الناظر الفخم علي احمد علي ثم الاستاذ الفاضل محي الدين محمد احمد اما المعلمين اذكر منهم الاستاذ محجوب محمد صالح نائب الناظر الاستاذ مصطقي حسن كاشف ( محسوب )الاستاذ علي عبد الجابرالاستاذ بيرم الاستاذ محمد الحسن والاستاذ احمد عباس اعتصمنا قي مقابر سيد ابراهيم المجاورة للمدرسة الاهلية احتجاجا علي قيام السد بايعاذ من من لا ادري ولكن تم الاعتصام ومن المؤكد انه كان مدبرا بدقة شاهدنا حصار المسئولين في فندق النيل وشاهدنا اشتباك المواطنيين مع قوات الحكومة واظن كان وراء كل ذلك سعاد اشا (سعاد ابراهيم احمد ) وكان الناظر محي الدين محمد احمد يشجعنا علي التظاهرة ضد قيام السد بطريقة مغلفة ولكنها كانت مفهومة حضرنا الهتافات حلفا دغيم ولا لبنان حلفا اشكيت ولا امدرمان حلفا ارقين ولا خشم القربة ؟؟؟ والاغاني التي كانت ضد الحكوة ( سوسو عبودتا جودا تدن ناصرك جودا ) ولازالت بعض الذكريات محفورة في الذاكرة فواصل حبيبي ابوبدر وساواصل
Post: #713 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-13-2008, 07:35 PM Parent: #712
Post: #714 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 11-13-2008, 07:47 PM Parent: #713
هيييييييييييييييييييييع
Post: #715 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-14-2008, 10:20 PM Parent: #714
حلفا دغيم ولا لبنان
نور الدين مدني
* تذكرنا هذا الهتاف الحماسي الذي ارتفع عالياً عند تهجير اهالي حلفا لخشم القربة، وتلك المدينة العريقة التي طمست في اعماق بحيرة ناصر في لحظة حرجة والناس نيام وعلى غفلة بما يجري لهم، وبديهياً فان ذكرى التهجير ما زالت تنخر في الفؤاد وفي النفوس، وكيف لا وهي ما زالت تعيش بيننا حتى هذه اللحظة. و تذكرنا مدينة الطفولة المرحة وصبا الفتوة الباكرة، وهذا الحزن الذي ما زال يكسو الوجوه الصابرة، وقد مضى على رحيلهم لخشم القربة زهاء الاربعين سنة واكثر، ويتمطى هذا الحزن، من مسام الجلد الى اللحم والعظم معاً، في الوقت الذي تحتاج فيه الشعوب الى ما يجدد ذاكرتها الاجتماعية ليحفظ لها ملامحها الثقافية التي تميزها، وتشتد تلك الحاجة، في لحظات التحول التاريخية لتكون دليل قدرتها، على الخلق والابداع والتطور دون انكماش او زوال، ليصبح التراكم المعرفي رافداً يدعم التواصل والتكامل، وللاسف الشديد، فان اللغة النوبية الاصيلة بايقاعاتها الحنينة، والتي زاملت الناس، الى بلاد المهجر، اصبحت في حكم الشتات بعد الهجرة بمثل اهليها، لتأخذ مساراً آخر، لفظاً ولغة، وتندرج من اللغة العربية، لتعطينا لغة جديدة لم نفكر فيها ابداً، فهي لغة النبعربية الجديدة الشائعة بين الاهل، وبلحن حلفا الجديدة، وليس للمواطنين المهجرين حيلة في العودة الى وادي حلفا، سوى طرق باب الشمالية، للسيد والي الشمالية اللواء الركن «م» الهادي البشرى ابن المنطقة، ومعاونيه بحاضرة معتمدية وادي حلفا، لالحاق هؤلاء المواطنين باسرهم واقربائهم الذين رفضوا الهجرة لكي لا يتركوا حلفا وحدها، وللعودة الطوعية افراداً او جماعات، والى المدينة التي ما زالت في خواطرهم بعد ان احتضنتهم آلاف السنين، لاسيما وان المهجرين اصبحوا على الحديد، بعد تدهور مشروعهم الزراعي وبعودة حميدة الى دار النوبيين تعود مدينة وادي حلفا، مدينة واحدة، لا اثنتين جديدة قديمة. وهذه المسميات التي تسبب الحساسية للأهل والعشيرة، فهلا عادت الايام طيبة للنوبيين والى سابق مجدهم التليد، وعودة كل اعضاء الجسد الواحد الى موضعه الاصلي، دون بتر او ترقيع، لتبقَ الصورة واضحة وبينة، وما زال الهتاف مستمراً في الوجدان وفي النفوس، ومنذ الهجرة «حلفا دغيم ولا لبنان». وما هنت يا سوداننا يوماً علينا. والله الموفق فتحي همد
Post: #716 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-15-2008, 06:10 AM Parent: #715
يا ود شيقوق شفت حلفا كانت كيف عام1891
Post: #717 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-15-2008, 06:20 AM Parent: #716
Post: #718 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-15-2008, 07:33 PM Parent: #717
Post: #719 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: omar arbab Date: 11-15-2008, 08:09 PM Parent: #718
تحياتنا لك يارئيس
Post: #720 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 11-15-2008, 08:13 PM Parent: #719
بتناسبونا كان جيناكم يا اللخو ؟
Post: #721 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-15-2008, 08:33 PM Parent: #720
عزيزى فيصل ..مسكاقنا عليك اللة يا فيصل شيل كلام ود شيقوق الفوق دة ووديهو للبوست بتاع ام عبد اللة وخلى تانى يقوليك هييييييييييييييييييع تحياتى لكما
عمك كمــال
Post: #722 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: محمد أحمد الخضر Date: 11-15-2008, 09:01 PM Parent: #721
أحيي صمودك يا أبو الفياصل شيقوق قال داير يناسبكم قال رايكم شنو؟!
Post: #723 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-16-2008, 07:51 AM Parent: #722
محمد الحسن حسن سالم (حميد ) من حقي أغني .. أغني لشعبي .. ومن حق الشعب عليّ لا بي إيدك تمنع قلبي .. ولا قلبي كما بايديا علمني أغني .. الطين .. المخرطه .. والطورية الناس الصابرة .. سنين بالحالة .. الما دغرية القابضة الجمرة في إيدا .. والجمرة تلهلب حية لا قادرة الجمرة تقيدا .. لا قادرة تولع هيّ يا قلبي بلاش نستعجل .. في الدرب شوية شوية واصلين الما بتأجل .. لليوم الشمشو قوية علمني الشوق نترجل .. نستحمل وجع الجية لا القش بيهاب المنجل .. لاطب .. النار .. الكيه يا صقر الآه يا ريح .. لا تنفض عش قمرية من حقو يغني صريح .. ذرية ورا ذرية ومن حقي أغني العالم .. إبداع وعلم حرية إنساني شعوب تنسالم .. تنسالم بي حنية على نخب الود نتنادم .. لا جنس ولا لونية لا عِرق لا آه نتقادم .. سكتنا بياض النية مش كلنا جينا من آدم .. مش آدم ابو البشرية السجن إذاً يترايم .. نبنيها قلاع ثورية عقبال الخير يترادم .. والدنيا تمش دغرية مد كفك يا بني آدم .. حرية سلام حرية
Post: #724 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-16-2008, 08:47 AM Parent: #723
حلفنا نقاوم ليلنا و سيرنا و ما بنتراجع
قريبي عمر ارباب
يا هلا
Post: #725 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-17-2008, 08:00 AM Parent: #724
Post: #726 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-17-2008, 06:54 PM Parent: #725
Post: #727 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-17-2008, 06:54 PM Parent: #725
Post: #728 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 11-17-2008, 07:14 PM Parent: #727
تعال اديك وقية من قولدية القلدة ديييييييييييييييك
وجع
Post: #729 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-18-2008, 09:00 AM Parent: #728
كتب شيقا
Quote: تعال اديك وقية من قولدية القلدة ديييييييييييييييك
بس فالح على انا
عالم جبانا بشكل
Post: #730 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-18-2008, 06:55 PM Parent: #729
ومــازال هــذا النــداء قائمــا ــــــــــــــــــ عزيزى فيصل .......مسكاقنا ومبروك وادى حلفا الجديدة وياحبذا
لو ساهم الاخوة فى الداخل فى اثراء هذا البوست التأريخى وذلك
بعمل مقابلات مع الرعيل الاول فهم شهود على العصر ويمكن ان
يضيفوا الكثير من الشهادات والذكريات عن ذلك الزمن الجميل وتلك
المدينة الرائعة وستظهر العديد من الصور التى لم تنزل من قبل فهل
يجد هذا النداء اذنا صاغية ياشباب الداخل..ارجو ذلك فقد ذكرنا فى
مداخلاتنا العديد من الاسماء ونتوق لمعرفة اى اخبار عنها وعن اولادهم وهذة لعمرى اكبر خدمة يمكن ان تقدم لهذا السفر التوثيقى والذى تشكر علية
عمك كمــال
Post: #731 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-18-2008, 10:34 PM Parent: #730
Post: #732 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-19-2008, 08:20 AM Parent: #731
Post: #733 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-20-2008, 07:17 AM Parent: #732
Post: #734 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-20-2008, 09:05 PM Parent: #733
ما لقومي تأهبوا للرحيل ** ونأوا عنك يا عروس النيل أنكروا شطك الوديع وراحوا ** يرسلون الدليل أثر الدليل يبتغون البقاء في كل أرض ** فاذا الخير في ثراك البليل ينشدون الامان في كل فج ** فاذا الامن في ظللا النخيل آه من حلفا هل ستمسين حقا ** بعد عامين طعمة للغول ويح تغر يصير قاعا سحيقاً ** بعد أن كان هاديا للسبيل ويح آثارك الشوامج بانت ** ترقب الموت بعد خلد طويل آه حلفا هيهات أنساك حلفا ** كيف انسى على رباك نخيل كيف انسى على ثراك غراما ** كنت ارعاه في الضحى والاصيل كان شدوي في عشها ومخيلي ** كان انسي في ظلها ونخيل كم غدونا على التلال حفاة ** ننشد اللحن في الهواء العليل وانحدرنا على النواعير نلهو ** وهي تشدوا بكل لحن جميل واصطحبنا على السواقي رقوداً ** نرشف الماء رشفة التقبيل ووقفنا على الضفاف اصيلاً ** نرسل الطرف عبر نهر النيل فاذا الفلك تارة تتهاوى ** ويميل الشراع كل حميل واذا الموج تارة يتعالى ** ويعود السكوت بعد قليل كيف انسى على الرمال بيوتاً ** شامخات ذات مجد أصيل كل بيت رحابه واسعات ** فارجع الطرف حتى ترى من مثيل كل بيت اطباقعة مثبتات ** كصليب من عهد نجل البتول كيف انسى على التلال قبوراً ** شيدتها الدموع بعد العويل عشت يا ام الغداة مناراً ** وشعاراً لكل طبع جميل
قصيدة آآآآآآآآآآآآآه حلفا للشاعر علي صالح داؤد
Post: #735 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-21-2008, 10:25 AM Parent: #734
Post: #736 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-22-2008, 08:51 AM Parent: #735
تجهيزات لمسيرة سلمية كل القطاعات فى وادى حلفا وارقين ترفض تحويل الجمارك لدنقلا
Post: #737 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-22-2008, 09:05 AM Parent: #736
Post: #738 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-23-2008, 03:50 PM Parent: #737
Post: #739 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-24-2008, 08:00 AM Parent: #738
Post: #740 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: محمد أحمد الخضر Date: 11-24-2008, 08:43 AM Parent: #739
يا ريت ياابو الفياصل تكتب نبذة تعريفية قصيرة تحت كل صورة ما أمكن ذلك ولك خالص الحب والمودة يا ابن حلفا البار.
Post: #741 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-24-2008, 10:55 AM Parent: #740
عزيزى فيصل..مسكاقنــا اكرما لخاطر الاستاذ محمد احمد الخضر ارجو اعادة صور وادى حلفا (اسود وابيض) والتى كان معها تعليق او تعريف واغلب هذة الصور فى البوست الذى ذهب مع الريح بس اكيد عندك محفوظ ...مع تحياتى للاستاذ محمد وهو ايضا يواصل ماراثون التوثيق لفترة التدريس فى ذلك البوست الرائع والراقى
تحياتى لكمــا
عمـك كمــال
Post: #742 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: حسن عبدالله Date: 11-24-2008, 02:42 PM Parent: #741
الانسان الرائع فيصل لك التحيةولارض الاجداد.... عدنا وفتشنا عليك واخيرا لقينا حيث انت انت لم تتزحزح ولن تزحزح عن الوطن الحبيب. الخرطوم زمان عادت من جديد فهل نأمل في زياتكم؟؟؟؟
Post: #743 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-25-2008, 05:55 PM Parent: #742
Post: #744 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-26-2008, 06:30 PM Parent: #743
Post: #745 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-27-2008, 05:16 PM Parent: #744
Post: #746 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 11-27-2008, 05:32 PM Parent: #710
خربت المنبر ده كلو بدرابك ده
Post: #747 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-27-2008, 07:57 PM Parent: #746
اهـداء خاص للاسـتـاذ محمد احمد الخضــر مع التحية والتقديـــر
Post: #748 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 11-27-2008, 08:02 PM Parent: #747
قالت دقار العربية كيف؟ الله يمسخك ضحكتني نامن وقعت
Post: #749 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-27-2008, 08:48 PM Parent: #748
مملكة نبتـة :
لاشك أن الإحتلال المصري الطويل للسودان قد أثار الوعي القومي ونبه أهل السودان الأصليين إلي أهمية بلادهم وكثرة خيراتها ، فإستغلوا أول سانحة لاحت لهم وهي تدهور الإمبراطورية المصرية ، فنجح "كشتـا " أول عظماء الملوك في كوش في إسترداد إستقلال بلاده ، و إقامة عاصمة لمملكتة في " نبتـه " الواقعة أسفل الشلال الرابع . وتمكن "إبن كشتـا وخلفه " الملك بعانخي " من إحتلال مصر وإخضاعها عام 725 ق. م ،وأسس دولة إمتدت من البحر المتوسط حتي مشارف الحبشة . وهكذا صارت كوش قوة لا يجهلها أحد . ولكن عندما غزا مصر الأشوريين وإستخدموا الحديد كسلاح فاعل في ذلك الوقت أجبروا كوش علي الرجوع إلي الوراء داخل حدودها الأصلية ، هذا وقد حكم الكوشيون مصر لمدة ثمانين عامـاً تقريبـاً
من حكايات التأريخ ـــــــــــــ
Post: #750 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-28-2008, 05:38 PM Parent: #749
Post: #751 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-29-2008, 09:02 AM Parent: #750
wadi halfa 1940
Post: #752 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-29-2008, 02:42 PM Parent: #751
صورة لشخصي الضعيف اليوم
2005.11.29
Post: #753 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-30-2008, 07:08 PM Parent: #752
wadi halfa 1947
Post: #754 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-01-2008, 08:21 AM Parent: #753
Post: #755 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: محمد أحمد الخضر Date: 12-01-2008, 09:21 AM Parent: #754
كتب عم كمال
Quote: اكرما لخاطر الاستاذ محمد احمد الخضر ارجو اعادة صور وادى حلفا (اسود وابيض) والتى كان معها تعليق او تعريف واغلب هذة الصور فى البوست الذى ذهب مع الريح بس اكيد عندك محفوظ ...مع تحياتى للاستاذ محمد وهو ايضا يواصل ماراثون التوثيق لفترة التدريس فى ذلك البوست الرائع والراقى
مشكور الأخ كمال علي تحيتك المعطرة برائحة أهلنا الحلفاويين اهل الحنان والذوق 00 وشكرا لهذا الفيصل الصامد صمود أجداده ملوك النوبة العظام
Quote: اهـداء خاص للاسـتـاذ محمد احمد الخضــر
شكرا عل صورة البنطون يا فيصل 00 آخ يا حلفا الغريقة!!
Post: #756 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 12-01-2008, 09:28 AM Parent: #755
ود الخضر جيت تحرر البكاء على الاطلال؟
فيسل
الحق يا زول درابك بقى اشنا من دراب وضاحة
كدا بتنفر الزرزور اجري عدلها سرييييييييع
Post: #757 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-01-2008, 07:28 PM Parent: #756
يا شيقاااااااااااااا خلى فيصل وامشى شوف الراجيك فى الانجمامة هييييييييييييييييع
عمك كمـــال
Post: #758 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-02-2008, 09:20 AM Parent: #757
Post: #759 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-03-2008, 07:57 AM Parent: #758
Post: #760 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-04-2008, 07:48 AM Parent: #759
wadi halfa 0939
Post: #761 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-05-2008, 09:25 AM Parent: #760
Post: #762 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-06-2008, 08:35 AM Parent: #761
Post: #763 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 12-06-2008, 09:40 AM Parent: #762
Post: #764 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: محمد أحمد الخضر Date: 12-06-2008, 11:11 AM Parent: #763
فيصل رايك شنو في البيسوي في شيقوق دا خلي بالك زمان الراجل طلب يناسبكم؟؟!!
Post: #767 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 12-07-2008, 10:36 PM Parent: #701
امشي يشوفك بلاء
Post: #779 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 12-16-2008, 09:25 AM Parent: #701
سليت روحنا بدرابك
Post: #765 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: omer abdelsalam Date: 12-06-2008, 01:14 PM Parent: #1
ًًصديقى فيصل قمت بعد غيبة برحلة سفر في صفحتك الأخيرة في البوست استمتعت بعوالم جميلة من الأماكن والشخصيات السودانية البسيطة الجميلة في شمالنا الفاتن الرائع واصل هذا السفرالممتع وكل سنة وحلفا بالف خير
Post: #766 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-07-2008, 09:08 PM Parent: #765
المحامي الناجح الطيب شيقوق
استاذنا الجليل محمد احمد الخضر
الصحفي المخضرم عمر عبدالسلام
كل عام وانتم بخير
Post: #768 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: ALazhary2 Date: 12-08-2008, 01:11 AM Parent: #1
. .
عمنا وأستاذنا الحبيب فيصل
كل سنة وإنت طيب وربنا يديم عليك نعمه ظاهرة وباطنة ويحفظ ليك أحبابك بحق من بيته في طيبة حرم صلى الله عليه وآله وسلم .
Post: #769 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-08-2008, 08:00 AM Parent: #768
ابوالزهور دا واحد طابق في حلفا
كل عام و انت بخير القابلة على امانيك
اها كيف اعد ولا كرر
Post: #770 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-08-2008, 08:57 AM Parent: #769
Post: #771 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: ALazhary2 Date: 12-08-2008, 09:22 AM Parent: #769
. .
عم فيصل تشكرات أفندم على الهدية ، لكن زولكم الطابق دا ياكافي البلاء متصور نوعية تصوير (الحجاب) ماظاهر منو أي حاجة ياكافي البلاء ولا حتى السنينات ظاهرات ولا العيون ، الظاهر بتاع الإستديو حمض نص الصورة وخلى النص التاني عفريتة
كل عام وأنت بخير وكل أهلنا النوبة بخير من حلفا الجديدة لي حلفا القديمة ومابينهما .
Post: #772 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: خالد علي محجوب المنسي Date: 12-08-2008, 09:28 AM Parent: #771
فيسل هليل كل سنة وانت طيب يا جميل
Post: #773 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-10-2008, 08:45 AM Parent: #772
Post: #774 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 12-10-2008, 10:43 AM Parent: #773
مسنوح
Post: #775 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-11-2008, 06:12 PM Parent: #774
عبري ريفي وادي حلفا
Post: #776 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-13-2008, 06:08 AM Parent: #775
Post: #777 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-15-2008, 08:12 AM Parent: #776
Post: #778 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-16-2008, 07:59 AM Parent: #777
Post: #780 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-17-2008, 08:24 AM Parent: #778
Post: #781 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 12-17-2008, 08:58 AM Parent: #780
امشى اتمرمغ في بوست حبشيات البحرين
Post: #782 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: محمد أحمد الخضر Date: 12-17-2008, 10:46 AM Parent: #781
ابو الفياصل تعظيم سلام شغلك نظيف. واصل نشر هذه الصور بقدر ما تستطيع. وكتر خيرك على تقديمها لنا مجانافي طبق من ذهب.
Post: #783 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 12-17-2008, 11:42 AM Parent: #782
Post: #784 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-18-2008, 08:06 AM Parent: #783
هدية للاستاذ محمد احمد الخضر كيتن كدا في شيقا
Post: #785 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-19-2008, 09:30 AM Parent: #784
كولب ريفي وادي حلفا
Post: #786 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-20-2008, 08:53 AM Parent: #785
Post: #787 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-21-2008, 10:44 AM Parent: #786
Post: #788 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-22-2008, 09:04 AM Parent: #787
Post: #789 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-23-2008, 09:03 AM Parent: #788
الخواجة بيقول حلفا كدا
Post: #790 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: محمد أحمد الخضر Date: 12-23-2008, 11:37 AM Parent: #789
الأخ فيصل يشرفني بعد استئذانك أن أنقل إلى بوستك المقال التالي الذي كتبه الأستاذ عبده دهب شيبون في جريدة الصحافة العدد 5560 بتاريخ 21/12/2008 . وذلك للتوثيق والتاريخ. لا بلد للنوبيين.. إلاَّ أرضهم البدء.. لا بد من تسجيل شكر وتقدير لصحيفة «الصحافة» على اهتمامها بقضية المهجّرين، وذلك بابتعاثها الإعلامية الصاعدة والكاتبة المبدعة، نبوية سر الختم، لتغطية الحالة التي يعيشها المهجرون بحلفا الجديدة، ولا شك أن هذا الابتداع قد فتح مداخل ونوافذ كثيرة للحوار المتسع والممتد في مأساة المهجرين تتمثل في كون هذا الانتباه والالتفات قد نقل هذا الحوار إلى آفاق أكثر رحابة، واكثر عمقاً، وغنى، وهو ما تضمنه من ندوات وعناوين، إضافة إلى المناقشات والمداخلات بين المهتمين، ولقد أثبت هذا المشهد، أننا أكثر ما نحتاج إليه في ظل مناخات اتساع دائرة الانتباه هو الجرأة المنفلتة من رعدة الكبح. ما نحتاج إليه هي العقلانية في الطرح والتناول والمعالجة لا أن نداري قضايانا بالإنفعال والكره، أو نتحامل عليها بتجنب آثارتها وطرحها على بساط الاستجداء، فالجرأة مطلوبة لأنها بوابة الحقيقة في تساؤل قضية تبحث عن اجابات عدلية تفوح منها روائح الحقية الرائحة على درب التغييب والتهميش وليست توافقية، اجابات ارادة وليست فرضية وذلك بوضع الاصبع على الجرح النازف، اضافة الى الجرأة الخالية من الخوف والخشية، تلك المطلوبة بطرح القضية بموازين رفضية لما يدور على دهاليز النوبة لمواتهم، بدلاً من الانكفاء والتردي، كذلك بدلاً من الاعتقاد بأن المسألة النوبية لن تحل الا بالموالاة بالانحناء والاستجداء. نعم، إن نيل الحق لا ينزل بمظلات على أصحابه، ولا يمكن قطفه من على الشجرة ولا بالوصفة السحرية التي تنقلنا من واقع أليم إلى واقع صحي وحقي، وفي الوقت نفسه أنه ليس من الصعوبة تحقيق هذا الانتقال من ما هو حاصل وقائم على المهجرين، وبما هو مطلوب، وبما هو ينبغي أن نؤسس عليه من حالات التواصل والإتصال باحترام الآخر والتوادد معه، وهم الذين أصابتهم هول فاجعة الاقتلاع والقذف بهم في مستنقات البطانة يمكن أن يتم كل ذلك بوميض الحوار بالحجج والبراهين، والمنطق، والنية الحسنة لمصلحة السودان لا لإرضاء الآخرين، لحماية المستقبل من تمرير لعبة الاستنزاف بمحو أعرق عرق وحضارة. نعم الاعتراف بالوجود النوبي على أرضه بالإرادة التي لا تتغلّف بأحابيل وأكاذيب تجميل الصورة، أو الانحياز لجانب من يريدون محونا بالتشتيت والتذويب، ومن اجل التدليل على ما نذهب اليه لا بد من طرح الاسئلة الراجة وشد حبال الطبول الضاجة ذات الايقاع الغاضب، ونطرح الأسئلة على طاولة الحوار مع المسؤولين بحضور المثقفين والصحافيين والكتّاب وجميع المهتمين. ما رأي المسؤولين في التهجير القسري لأهالي حلفا، ألم تكن فاجعة ومظلمة كبرى؟ فإذا الأمر كذلك ما رأيي المسؤولين في رد الاعتبار؟ وهل يعتقد المسؤولون بأن التهجير هو ترحيل بشر من مكان إلى آخر وكفى؟ دون التبصر بما يحمله من دمار في التاريخ والجغرافيا، في اللغة والهوية، في الثقافة والإرث الاجتماعي من عادات وتقاليد وجميع القيم النوبية؟ وصدى صرختهم الأولى يضج صاخباً! المسؤولون منا، ألا يدرون بتلك اللعبة البهلوانية في الانتقاء بأن تكون خشم القربة موطناً لاعرق امة في التاريخ والقذف لهم هناك في عمق الشرق بعيداً جداً من الأم الأرض، لقطع دابر التواصل مع التاريخ، ويمزق الرئة التي تتنفس بها المنطقة النوبية كلها ليموت باقي أعضائها؟ وتلح التساؤلات فتتماطر، ألا يعلم المسؤولون منا والشعب السوداني كله بأن المهجرين قد هجروا قسرا بمنزل واحد لأسرة واحدة، والآن وبعد الأعوام الأربعة والأربعين يحتوي المنزل ذات الحجرتين لخمسة أسر وأكثر يعني عشرين فرداً محشورون في المنزل الواحد!! ونفس الافراد، العشرون يعتمدون على الحواشة المعتمدة للمنزل الواحد! والحواشة التي لا عائد منها اصلاً! فتلك الوعود السراب بتأهيل المشروع الزراعي منذ ما يقارب العشرين عاماً! والمهجرون لم يتمكنوا من زراعة غذائهم الرئيسي القمح منذ 51 عاماً، وحتى القطن المحسوب لعصب الاقتصاد الوطني!؟ الا يدري المسؤولون منا بتلك المحاولات والمساعي من الوافدين للمنطقة المخصصة للمهجرين وهم يطلبون بنزع الحواشات من المهجرين وتمليكهم لهم بحجة الأرض لمن يفلحها!، كذلك أهل البطانة وهم أخوة لنا فجعلتهم ظروف طبيعة المكان بأن يكونوا رجالاً، والآن بعد أن تعلموا وذاقوا حلاوة الاستقرار ببناء المنازل والمدارس والمراكز الصحية، ألم يأت زمن يحتاجون فيه منطقتهم مع ازدياد الموارد البشرية؟ ثم الدمار الذي حدث في قرى الإسكان بفعل العوامل الطبيعية من عواصف وأمطار هذا المشهد الذي أجبر الكثيرين بالفرار ومغادرة المنطقة! هذا الذي يحدث التشتيت والتذويب والتي نتيجتها المحو المتدرج. ثم نأتي لمسألة الاسبستوس التي فاقت ضحاياها المئات من المهجرين والذين امتلأت بهم مقابر القرى، والضجيج القائم حولها اليوم لإزالتها أو ترقيعها لضرورة حماية من تبقوا من الموت أو بالمغادرة!! ونتساءل وبحسرة كم من البشر سوف يساقون إلى المقابر لحين البدء في حسم الأمر بالإزالة وأثنائها وهم يستنشقون تلك المادة السامة القاتلة؟ وكم من المبالغ سوف تصرف لهذا الغرض في المنازل والمنشآت في منطقة لا تلائم النوبيين أصلاً وهم الآن قد وصلوا محطة استحالة وجود النوبيين واستمرارهم في البقاء هناك، وهم الآن يصيحون ويهرولون ليل نهار للعودة الطوعية للام الارض للتنمية والتعمير، والاجيال التي اتت من رحم الأعوام الاربعة والاربعين أين مكانهم وأين مستلزمات وجودهم؟ لا حل لمشكلة المهجرين إلا بالعودة لمكانهم الأول التي لا تكلف عشر ما تكلفها إزالة الاسبستوس وحدها دون الخنق الذي تحدثنا عنه. عبده دهب شيبون
Post: #791 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-24-2008, 03:43 PM Parent: #790
Post: #792 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-24-2008, 07:31 PM Parent: #791
Post: #793 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-25-2008, 06:15 AM Parent: #792
Post: #794 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-25-2008, 11:10 PM Parent: #793
كلمــات خالدة فى ذاكــرة البـوســت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أخي الكريم لقد أهجت الذكريات وهأنذا أستعيد معك صور حلفا الرائعة التي لم تنمح من مخيلتي منذ وطأت قدماي أرضها الحبيبة منذ أكثر من نصف قرن ولم أنس أهلها الوادعين ومشهد النهر كأروع ما يكون والبواخر (البوسطة) والصنادل القادمة من الشلال الأول ورسوم جدران بيوتها ودروبها التي شهدت ملاعبنا صغاراً وقنوات المياه الرائقة والسمك الفضي بها وأشجار النخيل والسنط وأسواقها والعربات الصفيح التي كان يصنعها الأولاد الصغار ثم السهرات الليلية والحكاوي فوق الدكة. وهي ذكريات ضمنتها قصيدة "عروس النيل" التي أستعيد بها تلك الذكريات عساها تعود ثانية هي ومعها قرانا النوبية نبنيها بأيدينا على ضفاف النهر العظيم أحييك وأشد على يديك وإلى مزيد من اللوحات الجميلة للنوبة الحبيبة
أسامة فرحات
Post: #795 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-25-2008, 11:20 PM Parent: #794
وكلمــات خالــدة اخـــرى ــــــــــــــــــ
صور جميلة حقا والواحد ماينسى تلك الذكريات الجميلة ودائما نجلس مع الأبناء ونحكى ليهم الأيام الجميلة والطبيعة والمراكب والتنقل في الجزر والاجازات ونقول ليهم الما عاش في البلد ماعاش حياة ابدا . وايضا طريقة الهجرة والمعاناة الشافوها الناس في البلد بعد الهجرة والسكن فوق الجبال في البلد القديم ولاننسى اول حكومة بعد قيام ثورة اكتوبر 1964 م حكومة سر الختم الخليفة التى وقفت معنا وخاصة الوزير نصر الدين السيد وزير المواصلات الذى صدق بكميات من فلنكة السكة الحديد لكل اسرة لبناء منازل مؤقتة وشكرا للأخ فيصل محمد خليل الذى ذكرنا لتلك الأيام الجميلة في وادى حلفا وكنا طلاب في الأميرية وشاهدنا اول قطر مغادر وادى حلفا بالبكاء وهم يلوحون بسعف النخيل تلك ايام لاتنسى نتابع .
اميـر محمد عثمان الشيــخ
Post: #796 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-26-2008, 08:41 AM Parent: #795
اميـر محمد عثمان الشيــخ
maskagná
Post: #797 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-27-2008, 09:25 AM Parent: #796
Post: #798 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: محمد أحمد الخضر Date: 12-27-2008, 11:16 AM Parent: #797
يا فيصل ما عندي غير كلمتين: رائع 00 رائع ينفعوا معاك؟!
Post: #799 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-27-2008, 06:53 PM Parent: #798
فإذا ما ذكرت ماضيك فأذكرنا كلانا ذو طارف وتليد رب ماض من الهوي بعثته ذكريات الهديل بالتغريد كل شئ الي البلي غير ذكري صورة من صبابة وعهود لا تقوم الشعوب إلا علي ماض تغنت بذكره في النشيد وبنفسي هي الحياة حياة أسلكت أهلها سبيل الخلود
خليل فرح
Post: #800 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-27-2008, 07:17 PM Parent: #799
عزيزى فيصل ...مسكاقنا كلما رأيت هذة الصورة الا وتتجسد امامى اللقطة الكاملة لتلك البقعة والتى فيها لكل من عاش فى منطقة (القيقر) وديم تبس) ذكريات عزيزة وغالية فعلى جانب هذا الشارع كانت توجد غابة صغيرة من اشجار المسكيت وكان الكثيرون يذهبون ليأكلون الثمار (تمر ابونا)المتساقط على الارض وعلى امتداد هذا الشارع وفى منطقة القيقربالتحديد كانت كانت توجد اشجار ضخمة ولها ثمرة تشبة الجيرى وكنا نسميها الزونية وكانت تتمتاز بالمذاق الحلو واللذيذ كما كنا نستغل هذا الشارع فى حالة تأجير العجلات فنتسكع فية ونستمتع بمنظر الزهور التى كانت تملأ حديقة المركز المحازية لهذا الشارع كانت لنا ايام مازلت اطراها يا ليتنا عدنا.
عمك كمـــــال
Post: #801 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-28-2008, 05:12 PM Parent: #800
عزيزى الاخ محمد احمد الخضر ...سلامات
(الاخ دى بعد ماشفتة صورتك فى احتفال ناس مسقط) و يسرنى ان انقل اليك مشاعر الغبطة والسرور وانا اتابع تواصلك مع هذا البوست الفريد والتأريخى والذى برهن بة الابن فيصل على اصالتة ووفائة فى زمن عزت فية هذة القيم الرفيعة والنبيلة عن حياتنا واكراما لك وقد صرت حلفاوى بالتجنس (البوستاوى) يسرنى ان اهدى لك من فترة لاخرى بعض الصور عن وادى حلفا ومعها تعليق توضيحى حتى تعيش معنا روعة المشهد..........وستكون البداية هذة الصورة للشارع الذى يفصل بين السوق وحى التوفيقية ويمر بالجامع الكبير والذى كانت توجد فى خارجة خلوة وفى داخلة فصول كان يقوم بالتدربس فيها مشائخ من الازهرالشريف والتى درست انا فيها ولكن لتدخل احد اشقائى فقد تم تحويلى الى التعليم المدنى ولولا ذلك لكنت شيخا كبيرا وطالع فى الكفر خاصة اليومين ديل...... لك الود وكل عام وانت بخيــــــــر
اخـوك كمـــال
Post: #802 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-28-2008, 06:05 PM Parent: #801
عزيزى فيصل ...مسكاقنا بمناسبة الاعياد..الكريسماس ..راس السنة الهجرية وراس السنة الميلادية..يسرنى ان انقل احر التهانى لك ولا سرتك الكريمة وكل متصفحى هذا البوست التأريخى والتهنئة عبرك لكل المتصفحين وكل عام وانتم بخير
عمكم كمـــال
Post: #803 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-28-2008, 08:13 PM Parent: #802
Post: #804 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-29-2008, 11:11 AM Parent: #803
كان من المقرر ان يتم إخلاء مدينة وادي حلفا وريفها من كل السكان، حتى تتسنى عملية الإغراق لجميع المناطق التي ستتأثر ببحيرة النوبة بكل يسر، إلا ان صلابة عود الحلفاويين كانت اقوى من أن تلين تحت هدير المياه، وكرباج المسؤولين أيام حكومة عبود، فبعد أن سحبت الحكومة كامل الخدمات عن المنطقة، من سكة حديد ومدارس وصحة، وحتى التموين من السلع الغذائية، في محاولة منها إثناء الرافضين للتهجير العدول عن رأيهم وقبول خيار مغادرة المنطقة إلى حلفا الجديدة، وقبل أن تكتمل طرق تفننها في إلهاب ظهر المواطنين، هبت ثورة أكتوبر التي كانت برداً وسلاماً علي أهالي حلفا.
كانت المظاهرات التي قادها الحلفاويون مطلع العام 1964م في الخرطوم بقيادة ميرغني محجوب ومحمد توفيق احمد وسعاد إبراهيم احمد والفنان محمد وردي وآخرون، هي الشرارة التي أوقدت نار ثورة أكتوبر، فقد كانت المظاهرة الأولى في السودان ضد الحكم، والتي حاولت الحكومة إخمادها بكل السبل، لكنها استعصت عليها، معطية القائمين على الحكم دروساً في الصمود والوطنية، وفي نفس الوقت علمت الآخرين دروساً أكثر استفادة في اقتلاع الحقوق بالطرق السلمية، ومنها الأحزاب السياسية التي وضعت الأمر نصب عينيها وهندست بموجبه طريق الثورة.
أهالي حلفا دغيم كانوا الأكثر سعادة بقيام أكتوبر، التي جاءت متزامنة مع اشتداد مأساتهم وتحملهم لشتي أنواع الضغوط لمغادرة المنطقة التي رحلوا إليها في تخوم البحيرة التي خلفها السد العالي، والتي خلقوا منها مكاناً للسكن أشبه ما يكون بمعسكرات اللاجئين، لكنه بالنسبة لهم كان فردوساً مصغراً، فقد ثبتت الثورة وجودهم واعترفت بهم كمواطنين لهم الحق في الإقامة أينما شاءوا، وأعادت لهم حقوقهم من الخدمات والكهرباء والسكة الحديد، وهو فضل سيظل الحلفاويون يحملونه كجميل بين حناياهم لكل من ساهم في قيام ثورة أكتوبر، وإن كان البعض من أهالي حلفا يقول إن أكتوبر قد تأخرت عليهم كثيراً، فليتها قامت قبل التهجير، لكن ليس كل ما يتمنى المرء يدركه.
Post: #805 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-29-2008, 12:20 PM Parent: #804
الصورة مهداة لشريكي في البوست ابو الكل كمال عطا
Post: #806 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-29-2008, 07:12 PM Parent: #805
عزيزى فيصل ...مسكاقنى
الشكر الجزيل على هذة الصورة الرائعة والتى توضح مرحلة تلقيح النخيل(القروحة) ولقدذكرتنى هذة الصورة بصورة اخرى كنا نشاهدها بصورة دائمة فى ذلك الزمن الجميل وبالتحديد فى حلفا حيث كانت مصلحة البساتين التابعة لوزارة الزراعة تقوم يالاشراف الفنى على الاشجار المثمرة وبالحدائق العامة ويدخل فى ذلك مكافحة الآفات والحشرات وتقديم الارشادات للمزارعين ..عكس هذةالايام التى صار يزج بهم فى السجون..وتثقل كاهلهم الاتاوات والجبايات...مرة اخرى لك شكرى ومودتــــى
عمك كمـــال
Post: #807 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-30-2008, 08:16 AM Parent: #806
Post: #808 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-30-2008, 07:10 PM Parent: #807
الرحيـــل المــــر ـــــــــــــ
Post: #809 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-30-2008, 09:20 PM Parent: #808
أرقين ترقد في الرمال صبية ترمى الهوى بقلوبنا وتهدهد ويفيض عنقش بالجمال فيكتسي حلل الطبيعة في جمال يحسد ودبيرة الغراء ترفل في ثياب سندس خضر وآخر عسجد يا للجمال أضيع غير معزز يا للهوى بجلاله لا يعبد
ميرغنى ديشاب
Post: #810 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-31-2008, 07:23 AM Parent: #809
Post: #811 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-31-2008, 07:03 PM Parent: #810
هنا كانت تجمع الجلود ليتم تصديرها الى مصر ويرى فى الصورة وكالات السفر والمستودعات شرق محطة السكة حديد
Post: #812 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: محسية Date: 12-31-2008, 07:18 PM Parent: #1
خالي فيصل ...
متابعين .
وضربة في الرأس توجع .
توثيق جميل .
عمل جميل ربنا يجعلو في ميزان حسناتك
Post: #813 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-01-2009, 10:18 AM Parent: #812
محسية شنو يعني
بسماحتك دي
بنزبد الضغط على البنزين
مرور رائع
Post: #814 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: omer abdelsalam Date: 01-01-2009, 11:33 AM Parent: #1
صديقنا الجميل فيصل
Post: #815 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-01-2009, 06:22 PM Parent: #814
عزيزى فيصل ..مسكاقنا بمناسبة عيد الاستقلال المجيد تعال نغنى عازة فى هواك للراحل المقيم ابن المنطقة خليل فرح يؤديها الراحل عبد اللة دينق
عمك كمــال
Post: #816 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-01-2009, 07:38 PM Parent: #815
لله يعلم والخليقة تشهد إن غالها الدهر العصي الأخلد فخريدة وئدت فأبكت أهلها جزعاً فكيف على صباها توأد حب وأخلاص وقيد وأشتهى ونقاء أيام وغيد خرد جمعت يد الله الجمال بأرضها فبدت تميس بحسنها تتغرد شبت على ثدي الطبيعة حرة حورية أمثالها لا تولد
ميرغنى ديشاب
Post: #817 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-02-2009, 09:09 AM Parent: #816
Post: #818 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-02-2009, 08:07 PM Parent: #817
Post: #819 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-03-2009, 07:10 AM Parent: #818
Post: #820 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-03-2009, 08:44 PM Parent: #819
وكتب الاستاذ عباس حسن فى موقع تبج كلمات معبرة وصادقة عن وادى حلفا :ـ ــــــــــــــــ آآآهـ كانت مدينة وادى حلفا مدينة من أجمل مدن السودان في أقصى شمال السودان ، كانت عبارة مدينة نوبية أصيلة 100% حيث جمعت بين الحضارة النوبية في جانبي الحدود بين النوبة في مصر ونوبة السودان ولو أن هذا التعريف ليس صحيحاً لأن الحضارة النوبية هي أولى الحضاراتفي أفريقيا بل في العالم بأكملها ، وادي حلفا ببيوتها النوبية المميزة وبنيلها ونخيلها وسوقها ولياليها ورمالها واهلها قبل هذا وذاك.. حلفا تلك المدينة التي ما زالت ذكراها في ذاكرة من شاهدوها خاصة في أيام الطفولة ومن يستمع إلى أغاني حلفا المؤثرة التي ظهرت بعد غرقها مثل أغاني ( صالح ولولي) من أغانيه ( أشهدو وا حلفا أرض سما لاق آق ويقنا ) ( أي فاجورين باينا حلفان حدودن كيلا ) ما أظن أن ينساها من عاشرها وكانت المظاهرات آنذاك : حلفا دغيم ولا لينان ، حلفا دغيم ولا باريس : وأثناء الغرق : حلفا حلفا تبقى حلفا إن تاريخ وادي حلفا يحتاج إلى كتب
Post: #821 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-04-2009, 05:15 AM Parent: #820
Post: #822 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: محمد أحمد الخضر Date: 01-04-2009, 08:18 AM Parent: #821
كتب الأخ كمال:
Quote: الاخ دى بعد ماشفتة صورتك فى احتفال ناس مسقط) و يسرنى ان انقل اليك مشاعر الغبطة والسرور وانا اتابع تواصلك مع هذا البوست الفريد والتأريخى والذى برهن بة الابن فيصل على اصالتة ووفائة فى زمن عزت فية هذة القيم الرفيعة والنبيلة عن حياتنا واكراما لك وقد صرت حلفاوى بالتجنس (البوستاوى) يسرنى ان اهدى لك من فترة لاخرى بعض الصور عن وادى حلفا ومعها تعليق توضيحى حتى تعيش معنا روعة المشهد
أخي كمال معذرة لتأخير التعليق على رسالتك الحنونة يا حليلك يا كمال ما شفت صورتي زمان ؟!! شكرا على إهدائك لي تلك الصور الجميلة عن وادي حلفا. إنها تثير في نفسي لواعج وشجون تنهمر معها أحيانا دمعات حرى بالمناسبة أنا لست حلفاويا بالتجنس (البوستاوي) فحسب، بل بالنسب أيضا فشقيقتي متزوجة من حلفاوي، تاني عندك كلام؟!
Quote: وستكون البداية هذة الصورة للشارع الذى يفصل بين السوق وحى التوفيقية ويمر بالجامع الكبير والذى كانت توجد فى خارجة خلوة وفى داخلة فصول كان يقوم بالتدربس فيها مشائخ من الازهرالشريف والتى درست انا فيها ولكن لتدخل احد اشقائى فقد تم تحويلى الى التعليم المدنى ولولا ذلك لكنت شيخا كبيرا وطالع فى الكفر خاصة اليومين ديل......
أعجبتني كثيرا صورة هذا الشارع فهي تنبض بالحياة وبعبق من نوع خاص. التحية لشقيقك الذي حولك إلى التعليم المدني ولا داعي للتحسر. يعني عاجبنك خالص شيوخ اليومين ديل؟؟!!
فيصل إياك أن تفكر في أرشفة البوست الآن... مفهوم؟
Post: #823 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-05-2009, 10:08 AM Parent: #822
الاخ الحاج محمد احمد الخضر (الحاج دى لزوم البوست حق ود شيقوق) ...سلامات شكرا على ردك الجميل والملىء بالاحاسيس المرهفة والمشاعر الصادقة و كما وعدتك فهذة صوره اخرى وترى فيها الجانب الشمالى من شارع القيقر وعلى اليسار توجد حديقة المديرية ثم المديرية وبعدها كما ترى فى الصورة السور الخلفى لمستشفى حلفا وينتهى الشارع مع محطة السكة حديد..بالمناسبة الجزء الجنوبى من هذا الشارع تجدة فى نهاية الصفحة الثامنة من هذا البوست الفريد فى عصرو....لك الود والتحية
اخوك الحاج كمال (كيتا فى شيقا)
Post: #824 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-05-2009, 07:10 PM Parent: #823
بنطون ارقين ...كان يربط ارقين بمدينة وادى حلفا وكانت لة رحلات منتظمة خاصة وان العديد من سكان ارقين كانو يعملون فى وادى حلفاوهناك الطلاب ايضا..وبالاضافة للبنطون كانت هناك العديد من المراكب الشراعية تقوم ايضا برط ارقين وذلك بنقل الافراد والبضائع والخضروات
Post: #825 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-06-2009, 06:44 PM Parent: #824
وقائع تهجير أهالي حلفا من شمال السودان إلى شرقه
بعد 40 سنة تحول الكتاب إلى وثيقة تاريخية
الخرطوم: محمد سعيد محمد الحسن كتاب قصة «هجرة أهالي حلفا» يمثل أهمية بالغة لوقائع تهجير سكان مدينة ذات تاريخ بعيد امتد لأكثر من خمسة آلاف سنة قبل الميلاد، واضطروا للخروج منها نتيجة قرار حكومي باخلائها لتسهيل قيام السد العالي في مصر، حيث أغرقتها مياه السد العالي بالكامل عام 1964 . المؤلف حسن دفع الله، المسؤول الاداري الأول في مدينة حلفا، وضع الكتاب نقلا عن يومياته، حينما وقع عليه عبء تنفيذ عملية تهجير أهالي حلفا بالقطارات الى خشم القربة بشرق السودان، وكتبه بالانجليزية وترجمه للعربية عبد الله حميدة.
والكتاب يتكون من 25 فصلا، وحمل بعضها العناوين التالية: وصول المؤلف لأول مرة لمدينة حلفا، وصف لمدينة حلفا وتاريخها، ارض النوبة وسكانها، السمات الشخصية للنوبيين المعاصرين، اقتصاديات الأرض في بلاد النوبة، السد العالي وردود الفعل الأولى، الاحصاء ومشكلة التعويضات، اختيار موقع إعادة التوطين، بدايات بناء الوطن الجديد، اعداد برنامج تهجير السكان، المرحلة التاريخية للباخرة (الثريا) عبر الشلالات، التهجير، الموقف في حلفا وخشم القربة بعد عملية التهجير، تكاليف التهجير واعادة التوطين وإلى جانب هذه الفصول هنالك ملحق للمسح السكاني لوادي حلفا. أكثر الفصول اثارة الفصل التاسع عشر (اللمسات الأخيرة لما قبل الرحيل) والفصل العشرون (التهجير)، فقد نقل المؤلف الأجواء الحزينة التي سادت وادي حلفا والمخاوف التي ساورت اهلها، حيث يتحتم عليهم مغادرة وطن ولدوا وعاشوا فيه أباً عن جد وألفوه واحبوه الى درجة عدم استجابتهم لأي دعوة من ابنائهم في الخارج مهما بلغ الالحاح عليهم.
ونقلا عن يومياته، قال المؤلف: عندما اقترب الموعد النهائي للرحيل للموطن الجديد خشم القربة بشرق السودان كنت أقوم بزيارات منتظمة الى القرى الشمالية، وامضي معظم الوقت في القرى أشرح للمهجرين ما هو مطلوب منهم قبل أن يغادروا الى الوطن الجديد، وعن الترتيبات التي أعدت من أجل سلامة الرحلة بقطار «السكة الحديد». ويتناول مشهد الرحيل الحزين.
في فجر السادس من يناير 1964 تم تجهيز قطار الركاب واعداده بالمحطة، كما وجدنا الممرضين وهم ينظفون عربة المستشفى ويضعون المساند على الأسرة، لاستقبال أي مريض أثناء الرحلة الطويلة، وادخل أولا المرضى والمسنون وذوات الحمل المتقدم تحت اشراف الطبيب للأماكن المخصصة لهم، ثم حلت ساعة الفراق، حيث دخل معظم ارباب الأسر الى منازلهم لألقاء النظرة الأخيرة عليها ثم خرجوا وهم ينزعون المفاتيح الخشبية من الأبواب الخارجية تذكارا وجدانيا عزيزاً، واتجهوا بعد ذلك في موكب كبير الى المقابر لقراءة الفاتحة على قبور اسلافهم وموتاهم وعادوا يذرفون الدموع ويبكي بعضهم بحرقة وعويل، وظلوا يديمون النظر الى موطنهم. وفي المساء حين أرسل القطار صفارته العالية انهمرت دموع غالب الركاب بينما عمت المحطة نوبة من العويل والصراخ في اوساط المودعين، وأخذت اتسمع بانتباه الى ما يقولون بالنوبية وهم يلوحون بعمائمهم للمسافرين قائلين (أفيالوقو.. هيروقو) أي (رافقتكم العافية.. وعلى خيرة الله) وعندما أخذ القطار يتحرك كان الحلفاويون قد خطوا فعلا أولى خطى الخروج من دارهم التي ستغمرها مياه السد العالي بعد حين، وظل المسافرون يحدقون في موطنهم حتى تتضاءل في انظارهم كلما أوغل القطار جنوبا واختفى بعيداً عن الانظار.
وحرص المؤلف على نقل مشاهد مؤثرة للقطار الذي نقل أول دفعة من أهالي حلفا الى الوطن الجديد في خشم القربة بشرق السودان، ووصف الاستقبالات الحاشدة للقطار من جانب سكان المدن الأخرى الذين ارادوا التعبير لهم عن المساندة والمشاركة والتقدير لما قدموه من تضحية غالية وقدموا لهم الهدايا الكبيرة والكثيرة باسم مدنهم.
ولقد توفي المؤلف حسن دفع الله الذي سجل هذه التجربة النادرة المثيرة في كتاب «هجرة النوبيين» عام 1974 وظهر بالانجليزية بعد وفاته بنحو عام، وترجم وطبع بالعربية بعد ثلاثين سنة من رحيله واربعين سنة من تهجير اهالي حلفا في الشمال الى خشم القربة في الشرق. واصبح الكتاب بمثابة وثيقة تاريخية شملت الوقائع والتفاصيل لهجرة شعب نوبي عريق الى منطقة مغايرة في مناخها وبيئتها لما ألفوه وعاشوه، لكنهم استطاعوا بفضل حضارتهم وخبرتهم ان يتعايشوا فيها ويضيفوا اليها وينموا قدراتها الانتاجية بوجه خاص في الزراعة.
Post: #826 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-08-2009, 05:11 PM Parent: #825
Post: #827 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-08-2009, 10:03 PM Parent: #826
Post: #828 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-09-2009, 10:32 PM Parent: #827
Post: #829 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-10-2009, 08:06 AM Parent: #828
Post: #830 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-10-2009, 05:04 PM Parent: #829
Post: #831 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-11-2009, 06:45 PM Parent: #830
Post: #832 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-11-2009, 08:53 PM Parent: #831
هاتيك ساقية كأن أنينها آلامها في صوتها يتردد ولكم حنت وبصدرها كم أرضعت فتفرقت أبناؤها فتباعدوا قالت يعودوا في غد لديارهم فتلفهت تشتاق أن يأتي غد فمضى غد ومضى سنين وأكتسى بدم ودمع بخدها المتورد يا ذاهبا عن أرضها وديارها حلفــــا تقول لك أين !!! أين المولــــد ....
Post: #833 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-12-2009, 08:13 AM Parent: #832
Post: #834 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-12-2009, 06:44 PM Parent: #833
عزيزى فيصل ...مسكاقنا الصورة اعلاة هى لحديقة فندق النيل العالمى والذى كان يقع على ضفاف النيل وكان يعج بالرواد على مدار السنة ومن روادة السياح وركاب الترانزيرت والزوار الرسميون كما كانت تستغلة خطوط الطيران العالمية فى تغيير الاطقم او للطوارىء خاصة وكان يوجد فى وادى حلفا مطارا دوليا
عمك كمــال
Post: #835 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-13-2009, 07:58 AM Parent: #834
ريفي حلفا
Post: #836 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-13-2009, 11:34 AM Parent: #835
عزيزى الاستاذ محمد احمد الخضر....سلامات سلامتك يا راجل مسجل غياب عن البورد وعن البوست ايضا ....... انتة عايز فيصل يجردك من الجنسية ويلحقكك البدون ولا شنو....... على اى حال كما وعدتك اواصل معك تنزيل الصور مع التعريف المصاحب ..وصورة اليوم حبيبة الى نفسى فهى للباخرة (الثريا) وهى تتأهب للرسو على رصيف ميناء وادى حلفا وقد كانت هذة البواخر تنقل المسافرين و البضائع بين مصر والسودان وكان ذلك الاسطول يضم ايضا البواخر (الاولمبى) و (المريخ) ولاعزاء للهلالاب وبعد الهجرة تم نقل هذة البواخر بعضها للعمل فى خط كريمة والبعض الآخر فى خط كوستى ـ الجنوب....وللاسف هذة الاخيرة تقبع (خردة) فى ميناء كوستى بعد ان توقفت عن العمل بسبب حرب الجنوب......لك كل الود
اخوك كمــال
حاشية:ـ بالمناسبة هذة الباخرة(الثريا) كانت الملهمة للاغنية المشهورة:ـ صندلية رى ولا وابور ثريا رى واسمارو انا
Post: #837 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-13-2009, 07:04 PM Parent: #836
Post: #838 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: عاطف عبدون Date: 01-14-2009, 01:19 AM Parent: #837
فيسل
ألحك بوستك سرقوهو
Post: #839 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-14-2009, 06:56 AM Parent: #838
Quote: فيسل
ألحك بوستك سرقوهو
قريبي عاطف ودسميرة طالما بيرمي في
الحته بتاعت التوثيق لحلفا ما في مشكلة
شكرآ
انا فاهمك كويس بتقصد شنو
Post: #840 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-14-2009, 07:11 PM Parent: #839
وهذة صورة اخرى لباخرة قد تكون(عطارد) وهى تتهادى نحو الميناء ...ويرى فى الصورة مشرع بنطون ارقين والبواخر الشراعية ..اما المبانى فهى للواجهة الغربية لحى التوفيقية
عمك كمــال
Post: #841 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-15-2009, 07:32 AM Parent: #840
Post: #842 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-15-2009, 11:46 AM Parent: #841
عزيزى فيصل ...مسكاقنا
لايمكن النظر للصورة السابقة لاحد شوارع سوق وادى حلفا دون ان نتذكر
رموز ذلك السوق وعلى سبيل المثال لا الحصر:ـ
ابو الريش( مدير فرع شركة جلاتلى هانكى) قبل التأميم
استديـو حمعــة حسـين للتصوير
شوربجى الحاج حسن محجوب
حنفى وحيش
مصطفى هميمى حسب الله لاشين مصطفى كليب الحاج عبد القادر محمد بدر
قهوة عبدة
احمد وسيد ابو جبل
وغيرهم
وغيرهم
عمك كمــال
Post: #843 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: محمد أحمد الخضر Date: 01-15-2009, 02:26 PM Parent: #842
كتب الأخ كمال
Quote: سلامتك يا راجل مسجل غياب عن البورد وعن البوست ايضا ....... انتة عايز فيصل يجردك من الجنسية ويلحقكك البدون ولا شنو.......
الأخ العزيز كمال شكرا على سؤالك وعلى محادثتك الهاتفية التي كان وسيظل لها أطيب الأثر في نفسي. يسال عنك الخير ويتفقدوك ويؤانسوك ولياداتك. في الحقيقة أنشغلت هذه الأيام في زحمة عمل رسمي حرمني من الاستماع بدخول المنبر إلا لماما ولقراءة عناوين الأخبار أحيانا. فيصل ما يقدرش يطردني من الجنسية ويلحقني البدون، فقد اًصبح بيننا والحلفاوين أولاد صغار وكذلك هذا البوست السامق الذي بذل فيه كل هذا الجهد التوثيقي الرائع، بس أنا ما عارف الفكرة دي جاتو من وين؟؟!! شايف قالوا واحد سرق الفكرة !! يا ريت تكون كل السرقات كدا، واللا شنو يا فيصل؟!
Quote: كما وعدتك اواصل معك تنزيل الصور مع التعريف المصاحب ..وصورة اليوم حبيبة الى نفسى فهى للباخرة (الثريا) وهى تتأهب للرسو على رصيف ميناء وادى حلفا . . .
كتر خيرك يا كمال على صور الشوارع، وبخاصة صورة طيبة الذكرالباخرة الثريا التي كانت تملأ شهرتها الآفاق، ويا ريت تواصل مع فيصل هذا الجهد وتطلع كل ما لديك من صور، ويكفيكما فخراً أنكما وثقتما لفترة هامة سيتحدث عنها التاريخ كثيراً، ولبقعة غالية من أرض السودان ضاعت هدرا وبأبخس الأثمان. مع تحياتي وخالص محبتي،،،
Post: #844 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-15-2009, 07:58 PM Parent: #843
الاخ محمد احمد الخضر....سلامات والشكر اجزلة على كلماتك التى تنضح بأرق المشاعر بس انتة عارف مداخلتك دى اثبتت فعلا انك بقيت من الجماعة لانك بقيت تؤنث المذكر وتذكر المؤنث واحسن تعدلة قبال ود شيقوق يجى يشيل حالك..لك الود والى اللقاء مع صورة جديدة
اخوك كمــال
Post: #845 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-17-2009, 08:32 AM Parent: #844
Post: #846 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: محمد مكى محمد Date: 01-17-2009, 09:52 AM Parent: #1
كل سنه وانت طيب يا قريبى فى العام 2003 قمت بزياره وادى حلفا وأسوان لزياره الاهل بعد إنقطاع قارب العشرين عاما..حلفا تغيرت بفعل السيل حيث نقل مبانى من مواقعها ... وإضافة أخرى,مكتب الامن مثلا?????!!!!ولاحظت أيضا وجود مكثف للعسكر????!!!وبطبيعتنا نحن آمنون ولسنا فى حوجه لذلك الوجود... صعدت الى جبل لكى أشاهد بانوراما المدينه ,من كل الاتجاهات والتقاط بعض الصور..وما أن نزلت حتى جأنى شخصان(غريبان),وسألانى ماذا أفعل هنا..???? وبادرتهما ماذا يفعلان هما هنا?ومن هما?بغضب ...وكان الرد بأن صعود الجبل ممنوع...تخيل..طالما تسلقت هذه الجبال وأنا طفل صغير وعند نضوجى لا أستطيع.. عوضت ذلك بالاستلقاء على الرمال طول الليل ,بعد إزاحة طبقه خفيفه منها,للوصول للرمال الدافئه وشاهدت السماء كما لم أشاهدها من قبل.
خالص التحايا ودمت
Post: #847 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: محمد أحمد الخضر Date: 01-17-2009, 04:47 PM Parent: #846
الأخ فيصل: أعجبتني هذه المقالة التي كتبها الأستاذ كمال حنفي قبل أيام في عموده (إلا قليلا) بجريدة الرأي العام بمناسبة الاحتفال بميلاد السيد المسيح عليه السلام، ورأيت أن أنقلها إلى البوست كصورة قلمية لتضاف إلى الصور الفوتوغرافية عن وادي حلفا..
إلا قليلا كرسي الإعتراف 00 كمال حنفي نسخة طفولتى ربما لا تشبه كثيرا نسخ طفولة كثيرين ... فقد كانت بوادى حلفا قبل أن تبتلعها مياه السد العالى الجارفة ... فهؤلاء الكثيرون اذا أرادوا زيارة طفولتهم ذهبوا لمعاينتها ... أمّا آثار طفولتى فقد غرقت تحت الماء ! من تلك الآثار الغارقة أنّ الجامع والكنيسة كانا قريبين لبعضهما ... وأنّ المسافة بين قلوب أهل الجامع وأهل الكنيسة كانت لا تخضع لعلم الحساب ... لذلك فقد كان تعليمى قبل الابتدائى (الروضة) داخل الكنيسة ... درست فى الكنيسة القبطيّة مبادئ الحروف العربية والأعداد الحسابية ومبادئ الرسم ... أخرج من الكنيسة لأذهب الى الجامع فأدرس مبادئ القرآن ... ولذلك فقد كان تعليمى فى أحرفه الأولى على يد المربّيتين (كلمنتين) و(جنفياف) والشيخ أمير ! تحتفظ ذاكرتى بحوار مستظرف من ذلك الزمان يعلو فوق حوار الأديان ,هو حوار الفطرة ...سمعت حديثا بين أحد الحلفاويّين المسلمين و(قسّيس) الكنيسة القبطيّة ... يقترح الحلفاوى على (القسّيس) عملية تبادل ... بأن يأخذ (القسّيس) مواطنا مسلما ضعيف السلوك سمّاه باسمه الى الكنيسة ...وأن يرسل مواطنا قبطيّا على خلق قويم الى الجامع ... فردّ عليه (القسّيس) مداعبا وسط القهقهات المتبادلة : خذوهما الاثنين ! الحوار أعلاه لا تنبته الا تربة التسامح لكن أيضا صنعته طينة البشر ... فهذا الحوار لا يستطيع الخروج للهواء الا حين تكون المسافة بين الجامع والكنيسة غير خاضعة للعمليّات الحسابيّة ! كانت طفولتنا تلعب فى المنطقة المشتركة بين الديانتين ...نقذف الحجارة الصغيرة فوق سقوف المنازل لنسمع أصوات قرقعة تسعدنا ... وذات عصر وجدت أبى وعصاه ينتظراننى بعد أن شكانى له جارنا القبطى عدلى تادرس سمعان ... ولم يكن جسدى الصغير يحتمل تلك العصا فأنكرت المشاركة فى الواقعة فصدّقتى أبى والعم عدلى تادرس ! اليوم عيد ميلاد المسيح عند المسيحيّين الشرقيّين ... وفى هذا اليوم أجلس على كرسى الاعتراف لأعترف لجارتنا سابقا المحاميّة اللامعة هناء عدلى تادرس سمعان بأننى كنت قائد عمليّة أطفال الحجارة التى أنكرتها ... فقد كنت ألعب مستندا على جدار التسامح ...وكان ذلك آنذاك تعبيرنا عن علاقة حسن الجوار !!
Post: #848 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-17-2009, 07:25 PM Parent: #847
الاخ محمد احمد الخضر .......سلامات وللة درك
فقد اهجت فينا مشاعر شتى واعدتنا الى ذلك الزمن الجميل والرائع
فما ذكرة الاستاذ حنفى هى صورة حقيقية لما كان سائدا فى تلك المدينة الوديعة
من تسامح وألفـة وتكافل ....هل تصدق ان وادى حلفا كانت تضم بين ضلوعها
الاعراق الاتية:ـ
السكوت والمحس
عليقات...واصولية
كنوز وبصاولة
شوايقة وجعليين
دناقلة وجنوبيين
كل هؤلاء شكلو نسيجا اجتماعيا متماسكا ومازالو يحتفظون بعلاقتهم الاجتماعية
ومازالت افئدتهم تنبض بحب تلك المدينة الخالدة ..هل تصدق بأن سجن حلفا
كان شبة خالى ولا تجد فية الا من ( زود العيار حبتين) او من السياسين من
النقابيين او الشيوعيين وخاصة عندما يكتبو على الحيطان ومازلت اذكر تلك
الكتابات مثل:ـ
عاش السودان حرا مستقلا
عاش كفاح الشعب السودانى
و.....كانت لنا ايام
ياليتنا عدنــا
او عادت الايــام
لك كل الود والتقدير
اخوك كمــال
Post: #849 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: محمد أحمد الخضر Date: 01-17-2009, 09:18 PM Parent: #848
كتب الأخ كمال
Quote: فقد اهجت فينا مشاعر شتى واعدتنا الى ذلك الزمن الجميل والرائع
ما ذكره الاستاذ حنفى هو صورة حقيقية لما كان سائدا فى تلك المدينة الوديعة
شِكراً أخي كمال علنا بذلك نساهم مع الأخ فيصل في هذا المجهود الرائع. وأن نجعل من هذا البوست وتيقة تاريخية لأجيالنا الصاعدة ويا فيصل انت بس اجتهد وواصل هذا العطاء المميز.
Post: #850 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-18-2009, 06:28 AM Parent: #849
هاهي الأرض تغطت بالتعب .. والبحار اتخذت شكل الفراغ .. وأنا مقياس رسماً .. للتواصل والرحيل
Post: #851 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-18-2009, 09:51 AM Parent: #850
الاخ محمد احمد الخضر...سلامات وهذة صورة اخرى وفيها ترى الكورنيش اما هذة المنازل فهى للواجهة الغربية لحى التوفيقية واذا ذهبت شمالا فستصل الى قرى اشكيت و دبيرة وفرس شرق واذا ذهبت يمينا فالطريق يقفل عند مصلحة الجوزات والهجرة وحوش مصلحة الجمارك وفى الضفة المقابلة (الضفة الغربية) تقع ارقين وفرس غرب اما تلك المئذنة فهى للجامع الذى حدثتك عنة فى بداية هذة الصفحة لك كل الود ..وماشين فى السكة نمــد
اخوك كمــال
Post: #852 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-18-2009, 08:27 PM Parent: #851
صوت السواقي الحاني ذكرني ماضي بعيد وعلى الرمــــــــــال آثارك طرتني ليلة عــيد المني قلبك ينسا يرفس غــــــــــلاوة الريد باقي الطريق بمشــــيهو خليني فيهو وحيد
Post: #853 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: محمد أحمد الخضر Date: 01-18-2009, 10:17 PM Parent: #852
كمال وفيصل لله دركما وربنا يجزيكما ألف خير. تمعنت كثيرا في صورة البطيخة المسكا الخواجة. والله دخلت في نفسي بطيخ ذي دا وين نلقا تاني حلا وحمار يعني يا فيصل حلوة وحمراء شديد قطع شك ما شافت ليها سماد كيماوي شفتو الخواجة مستمتع بيها كيف؟!
Post: #854 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-19-2009, 07:47 AM Parent: #853
Post: #855 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-19-2009, 12:06 PM Parent: #854
Post: #856 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-20-2009, 09:44 PM Parent: #855
من ذكريات الدكتور البرير عثمان محمد عن وادى حلفا ــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1) لا أذكر أن الفنان ابراهيم عوض غني في سينما سمارة. ما أذكره انه قدم حفلته في نادي حي العرب (العليقات) وقد تشرفت بدخول هذه الحفلة وقد كان معه كورس مكون من ثلاث فتيات وراقصة وأذكر ان هناك شاباً من حلفا دغيم قام ورقص مع الراقصة مما هيج الجمهور وزادهم طرباً. 2)جنينة شارلي:- شارلي لم يكن مفتش مركز. بل كان مواطناً ليس له منصب وقد رأيته كثيراً وقد يكون من أهل الشام. 3) اذكر أن الفريق القومي السوداني لعب في دار الياضة بحلفا وقد تغلب علي منتخب حلفا بهدف واحد. سبت دودو كان حارس المرمي. وكان مع الفريق صديق منزول ولكنه لم يلعب. 4) عندما اشتري سمارة السينما اقيم حفل شاي أمام السينما وقد شاهدت هذا الحفل لاننا كنا نلعب الكرة في ميدان الرملة الكبير مابين ديم تبس جنوباً والسينما شمالاً وعليي الشرق بيوت عابدين قيل والي الغرب الثلاجة. بالمناسبة كان اسم السينما عندما افتتحت هو :-سينما سمارة-آربسنوت..........وآربسنوت هو مفتش المركز وقد حضر حفل الافتتاح. 5)سمارة كان له دكان حلويات........باسطة.........وأمامه دكان عدلي الترزي.......كان يخيط لنا أردية المدرسة وأمامهم قليلآ دكان رجب العجلاتي و هو اشهر عجلاتي في حلفا. كنا نستأجر منه العجلات يوم العيد لزيارة مسجد السيد الحسين بحلفا دغيم. زيارة هذا المسجد وزيارة جبل ابو بكر الصديق كانت جزأً من احتفال العيد.
Post: #857 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-20-2009, 10:40 PM Parent: #856
وايضا للدكتور محمد عبد اللة الريح ذكريات مع وادى حلفا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الأخ فيصل محمد خليل
أزكى التحيات
آخر مرة رأيت فيها تلك الصورة المأسوية لمئذنة المسجد تقف شامخة موحدة من وسط تلك اللجة المتلاطمة كان ذلك في العام 1979م عندما كنا نسكن في بناية واحدة مع الأخ الدكتور تيسير محمد احمد علي بشارع شارلس في مدينة تورنتو عندما كنا طلاب دراسات عليا بجامعة تورنتو بكندا. ويعلم الله لم تثر فيني أية صورة أخرى مثلما أثارته فيني تلك الصورة وظللت لسنوات عديدة أبحث عنها فلم أجدها إلا أخيراً عندما تكرمت بنشرها في هذا البورد. فلك كل الشكر والتقدير. تجسم هذه الصورة شموخ أهلنا في الشمال القصي كما كان يقول الأستاذ الراحل صالح محمود اسماعيل. وأذكر تلك المظاهرة التي خرجنا فيها عام 1960م من جامعة الخرطوم ونحن نهتف (حلفا دغيم ولا باريس) وكانت المظاهرة بقيادة أستاذ الأجيال الراحل (رحمه الله) محمد توفيق احمد الذي كان يعمل وكيلاً لوزارة العمل في ذلك الوقت والفنان محمد وردي متعه الله بالصحة والعافية.
والغريب في الأمر أن الإنجليز المستعمرين لم يفعلوا فينا مثلما فعله فينا إخوتنا السودانيون. كل المآسي التي حدثت تلك التي لا حصر لها حدثت بواسطة ولاة الأمر فينا من صميم أبناء شعبنا دون مراعاة لتاريخ أو إرث أو إعتبار لمشاعر أو مقدسات.
إن الذي ضاع من تاريخنا والذي أغرقته المياه والذي شوهه المؤرخون لا يمكن أن يعود كما لا يمكن أن يعود الشهيد مجدي محجوب ورفيقيه بعد أن أصبح الدولار في متناول كل من هب ودب. والسودان كله مغلوب ومقلوب ويخيل إلي إننا بعد الإستقلال دخلنا في (ختة) وصرفنا الصرفة الأولى والآن نحن ندفع الأقساط.
ويا أخي فيصل ماذا بقي لنا غير تاريخ نجتره مثلما تجتر الشاة الكآبة. ولكني أغني معك: آه يا أصير قزاز كلك يا ندي كن كرجي واين قندا نميني أسمر اللونا. أو هكذا كما تعلمتها من زميل دراستي المرحوم الدكتور محمد الهادي كدودة.
د.محمد عبداللة الريح
Post: #858 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-21-2009, 07:43 AM Parent: #857
الاستاذ محمد احمد الخضر ....سلامات معزوم معانا قراصة بالملوخية انتـر كابـدلــوق
والتحلية بالبطيخة ديييييييك
اخوك كمـــال
Post: #859 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-21-2009, 08:20 AM Parent: #858
انتـر كابـدلــوق
والتحلية بالبطيخة ديييييييك
اخوك كمـــال
Post: #860 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: محمد أحمد الخضر Date: 01-21-2009, 11:20 AM Parent: #859
لاكين هي ملوخية نصاح، بالله شفت البت دي تورق فيها كيف؟؟!! والعجيب الحلة الفوق الأدايات. أوع بالك يا كمال هذه الملوخية نجضت على نار هاااااادئة، مش؟؟ يا حليلنا نحن ويا حليلك يا حلفا يا غريقة.
Post: #861 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-21-2009, 08:15 PM Parent: #860
Post: #862 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-22-2009, 07:30 PM Parent: #861
احدى مقالات الاستاذ ولياب فى موقع العربية ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
محمد سليمان أحمد
التراث والثقافة يجب أن لا نضعهما في إطار الحدود السياسية الجغرافية . فللثقافات حق أن تكون لها امتدادات مكانية، وكذلك التراث لها أن تتغور في باطن التاريخ . وربما كان لجغرافية الأماكن ارتباط يسير ببعض الظواهر الطبيعية كالجبال والوديان والأنهار والبحار، حيث كان لبعض من تلك الظواهر بعض الاعتبارات في رسم الحدود السياسية. بمعنى انه لم تمتد حدود دولة إلى ما بعد البحار، لكنها ضمت ضفتي الأنهار. والامتدادات الطولية في حسابات رسم الحدود السياسية لم يكن له تدخل ملحوظ حيث أن هنالك سلاسل جبال، وانهار ممتدة بين رقاع جغرافية بحدود سياسية متباينة. وكذلك الامتدادات التاريخية لم تجد حظها في التدخل السياسي الجغرافي . فهنالك تواريخ شعوب ممتدة ومتداخلة بين حدود سياسية رسمت دون أن نأخذ باعتبارات تاريخية. وبنفس القدر هنالك ثقافات وموروثات حضارية وارث تاريخي وامتدادات أثنية لن تستطيع الخطوط الجغرافية السياسية الوهمية أن تضع لها حدود فصل ثقافي أو اجتماعي. والأمثلة كثيرة. وعجز جهابذة واضعي الخطوط الوهمية السياسية في إيجاد حلول لما وضعه أسلافهم السياسيون من حدود وخطوط وهمية لتحد أو تفصل بين الدول والشعوب. فالخرائط الجغرافية السياسية. تختلف عن الخرائط الجغرافية الطبيعية، وبتداخل تاريخي واجتماعي وثقافي وموروثات حضارية. ولم تفصل تلك الخرائط بين الشعوب. وكان من الطبيعي أن جل اهتمامات من وضعوا تلك الخرائط كانت منصبة في القضايا الاقتصادية. وربما اخذوا في اعتبارهم ببعض الظواهر الطبيعية ووضعوا لها قدراً يسيرا، ولكنهم لم يضعوا لقاطني تلك المناطق أي اعتبارات!. والسبب في ذلك واضح وبسيط ولا يحتاج إلى شرح وإسهاب. فهم كانوا غزاة ومستعمرين.
واغلب الشعوب التي تحررت طوعا أو كرها.أو مجازا. !. في كثير من الأحيان لم تقر تلك الخطوط الوهمية والخرائط التي تكون متعارضة مع ابسط الحقوق الإنسانية جملة وتفصيلا! ربما تماشت مع بعضها بدون إقرار ملموس. والمجتمعات المدنية تقر بان هنالك ضرورة اقتضتها بعض الظروف السياسية المتداخلة مع الظروف الاقتصادية لبعض الدول والشعوب. ولكن من المؤكد انه ليس لتلك الظروف مهما كانت أن تكون مؤثرة أو معيقة للامتدادات الثقافية والإرث التاريخي الحضاري للشعوب. وما نحن يصدده الآن وما نقلناه من مقدمة بسيطة لجملة فرضيات هي واقعة وملموسة وينطبق جلها على جموع النوبيين اللذين حالت دون تواجدهم الجغرافي قيام ذاك السد العظيم في وادي نهر النيل على رقعة جغرافية طبيعية هي كانت الأنسب لقيام ذاك السد بالحسابات الاقتصادية والسياسية والجيولوجية. ولكن في غياب بعض الدراسات الاجتماعية التي غفلت دراسة ما يمكن أن يترتب على النوبيين من آثار اجتماعية واقتصادية وثقافية وحضارية. ربما كان ذلك بعدم تبصر أو إهمال !!. أو بغياب متعمد من الجهات ذات الاختصاص. ففي كلتا الحالتين هنالك تقصير وإهمال، ونتائج مترتبة، وجهات من المفترض أن تسأل ! فقد امتدت النتائج السلبية لتلك التدخلات السياسية إلى ما هو ابعد شراسة من تدخل المستعمر الذي رسم الحدود وفق ما اقتضتها تلك الظروف الاستعمارية. فللمتبصر أن يضع ما تم به تهجير النوبيين من وسائل وأدوات ومخططات وتقديرات! ثم ما أسموه بالتعويضات!! في ميزان العدل المنطقي. ليتبين مدى الظلم الفادح الذي وقع على النوبيين وعلى ارثهم الثقافي والحضاري. ومدى التردي والتأثير السلبي الاجتماعي والاقتصادي عليهم وعلى أجيالهم . والطرافة المتناقلة بين أجيال النوبيين اليوم !! هو مدى الاهتمام الذي حظيت به الآثار بتوافد جهات ومنظمات غربية اهتمت بإنقاذ أثار النوبة.! بينما النظم الحاكمة في القطرين (مصر والسودان) لم تهتم بصناع تلك الحضارة أي بالنوبيين أنفسهم. وتم تفريقهم في رقعتين جغرافيتين مختلفتين تماما حتى في الأطر السياسية، بين شرق السودان وجنوب مصر. فالاختلافات البيئية والجغرافية والجيولوجية والطبيعية واضحة وما زالت، بل كادت أن تكون سببا في اضمحلال موروثاتهم الحضارية والثقافية واللغوية. إلى جانب آثار اقتصادية سيئة ترتبت بسبب تضحيتهم الغالية. فان طلب رفع ما وقع على النوبيين من ظلم جسيم هي مسؤولية مشتركة تقع على كل الشرفاء الذين لا يرضون بان يكون للظلم والظالمين موطئ قدم . وان في رفع تلك المظالم عن النوبيين في القطريين منفعة عامة ومشتركة. وان في بقاء الظلم عليهم مضرة بالغة وتهديد، ومنافذ، وذرائع باقية لكل من يريد أن يلج من خلالها، ويتدخل في أدق تفاصيل الشئون الداخلية والخاصة والعامة وما إلى ذلك من تدخلات سافرة.!! وللكيسين أن يضعوا في حساباتهم أن في تطرق سد باب الذرائع وتمكين المواطنين من ممارسة حقوقهم المشروعة أمان وضمان واستقرار ينشده الجميع في ظل تأرجح كاد أن يسود العالم بغفلة السفهاء.
Post: #863 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-23-2009, 04:37 PM Parent: #862
قريبي محمد مكي محمد
مسكاقنا
Post: #864 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-23-2009, 08:33 PM Parent: #863
عزيزى فيصل ...مسكاقنا عارف يافيصل صور الطوابع دى رجعتنى لبوستة وادى حلفا عندما كنت اذهب لارسال خطابات لاخوانى فى مدرسة وادى سيدنا الثانوية وساحاول ارسال بعض هذة الطوابع من اجل التوثيق لبريد وادى حلفا وشوف قيمة الطابعة كانت بى كم ...لك المودة
عمك كمـــال
Post: #865 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-23-2009, 08:39 PM Parent: #864
صديقنا فيصل مسكاقنا كيفك مع التهكير دا .أن شاء الله سالم مية مية اخوك لطشوا منو كام موضوع في البوست بتاعي حبيبنا / فيصل الهكر كان اتصل بيك تاني ، كلموا لينا يرجع لينا مواضعينا وصورنا الىراحت شمار في مرقة
Post: #867 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 01-27-2009, 07:56 PM Parent: #866
Post: #873 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 01-30-2009, 11:01 PM Parent: #872
عزيزى فيصل..... مسكاقنا اسمح لى اليوم ان احى الاستاذة سلمى الشيخ سلامة ولنتذكر سويا تلك الكلمات الرقيقة التى كتبتها عن وادى حلفا فلها التحية والتقدير
عمك كمـــال ـــــــــــــــــــــ
ايها الجليل فيصل
، انها ماساة بكل المقاييس ، حكت لى صديقتى مهدية محمد الحسن من بنات حلفا عن انها يوم ان قالوا لها سنرحل كيف انها كانت تبكى لان عروستها لم تتمكن من التقاطها وهى لم تتمكن من التقاط عروستها التى اخذها التيار ، يوم حكت لى ذلك مازال عالقا فى ذاكرتى ، كنت فى ذلك اليوم اتحدث معها عن امر كتاب للذين مازالوا قيد الحياة ليكتبوا ذلكم التاريخ لاجيال ستاتى ، الان احس ان تلك الفكرة لابد ان تدخل حيز التنفيذ ، سالتزم من جانبى بكاميرتى ومسجلى واسافر الى حلفا الجديدة لتسجيل تلك اللحظات من الهجرة مع اصحابها الذين ما زالت دموعهم تغطى المكان ، حكى لى صديق نوبى مصرى من اللذين اصابهم الفيضان فى مقتل ، كيف انه يكره عبدالناصر وعبود فى ان واحد لانهما هما اللذان فعلا بالنوبة شمالها وجنوبها ويحملهمانتجية ما حدث ، شكرا لك ايها النبيل ، ولابد هنا ان اذكر الصديق سامى سليمان الذى يعيش الان فى المانيا وكتابه عن الهجرة الى حلفا الجديدة والصور التى كانت ضمن الكتاب ، كما لابد من ذكر احد الكتاب المصريين النوبيين الاستاذ حجاج ادول الذى اهدانى كتاباته عن النوبة وتوثيقه لتلك المنطقة ، ايضا الكاتب ادريس على وروايته دنقلا التى تفعل ما فعله الحجاج ادول ، مرة اخرى لك الشكر على ما تفضلت به علينا رغم قسوته لكنه هام للذين لا يعرفون ذلك الكنز الذى حملته المياه الى جوفها
سلمى الشيخ سلامة
Post: #874 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 01-31-2009, 06:12 AM Parent: #873
كويكة
Post: #875 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 01-31-2009, 07:55 PM Parent: #874
عزيزى فيصل....مسكاقنا هذة صورة نادرة لقطار اكسبريس حلفا واقفا فى المحطة ولك ان تلاحظ نظافةالقطار ناهيك عن نظافة المحطة ويرى فى الصورة الاخ محمود حسن ادريس (ابو طاقية حمرا) ارجو ان يفيدنا احد متابعى البوست فى حلفا الجديدة عن اخبارة
لك التحايا والود
عمك كمــال
Post: #876 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 02-01-2009, 11:13 AM Parent: #875
Post: #877 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 02-01-2009, 07:05 PM Parent: #876
الموسيقار الراحل ابن دبروسة حمزة علاء الدين
Post: #878 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 02-02-2009, 07:49 AM Parent: #877
Post: #879 Title: Re: مسكاقنا Author: محمد أحمد الخضر Date: 02-02-2009, 08:01 AM Parent: #877
الأخ كمال الاكسبريس وعربة الدرجة الثالثة ذكرتني هذه الصورة مغادرتي الخرطوم باكسبرس حلفا في طريقي إلى إلى بربر حاملا خطاب تعييني مدرسا بمدرسة بربر الأميرية الوسطى وأحد ركاب الدرجة الثالثه ولو ما أخاف المبالغة أقول ياهاالدرجة الثالثة ذااااتا الشايفا في الصورة. سؤال: انت وفيصل بتجيبو الصور دي من وين؟؟!!
Post: #880 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 02-02-2009, 07:51 PM Parent: #879
Post: #881 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 02-02-2009, 08:00 PM Parent: #880
عزيزى الاستاذ محمد احمد الخضر ....سلامات وليك وحشة المثل بقول سيد الرايحة بفتش خشم البقرة ...فياعزيزى ان الحب لهذة المدينة الخالدة يجعل الانسان ينقب عن كل مايحمل القها وعبقها..... والليلة طالما جيت بى جاى هاك اهدية الثلجية دى
Post: #882 Title: Re: مسكاقنا Author: محمد أحمد الخضر Date: 02-03-2009, 08:03 AM Parent: #881
أعزائي كمال وفيصل ألف ألف شكر على هديتكم الثلجيةالرائعة. الأخ فيصل لم يكتف بذلك بل أرسلها أيضا ليزدان بها البوست بتاعي. واصلوا المشوار وأخرجوا كل ما لديكم من هذه النفائس. كتر خيركم ولا عدمناكم.
Post: #883 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 02-03-2009, 09:46 AM Parent: #882
عزيزنا الاستاذ محمد احمد الخضر...سلامات ولاشكر على واجب وطالمـا قبلتة الهدية الثلجية فى البرد دة دحين هاك الهدايا الزيتية دى وهى عبارة عن لوحات للفنان النوبى نصر الدين طاهر....لك كل الود
اخوك كمــال
بــراءة
على الطـــريق
الشـــادوف
Post: #884 Title: Re: مسكاقنا Author: محمد أحمد الخضر Date: 02-03-2009, 11:03 AM Parent: #883
يا للروعة يا كمال ياخي والله بالغتو
Post: #885 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 02-03-2009, 06:18 PM Parent: #884
Post: #886 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 02-04-2009, 08:49 PM Parent: #885
Post: #887 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 02-04-2009, 09:06 PM Parent: #886
أيهـا الراحـــلون عن بــلادي
إلي أرض غريبــة عـن كيـــاني
وبعيـدة عن شــواطيء أنهــاري
بلا سواقي ونخيل وبلا بستـــاني
في صحـراء قاحلة بلا سكــــاني
شردت الطيور وأقتلعت الأشجاري
وأذابت رمال الصخور والأحجاري
مزقت الأهل وشــردت الأبنـائـي
من دون إرادة من دون أنصافـي
وقسوة رحيل للأصـل والمكــانـي
لدنيا جديدة أشبــه بالسجاني
أضاعت اللغة والأصل والإنتمائي
عن نوبة كانت خلف السد العالي
عن أمة كانت مهـد الحضــاراتي
شغلت التاريخ بقـوة الأسـلافـي
يا نوبة العز وقلعة الأجـدادي
وواحة التراث ومنبـت الرجــالي
أعيدوا المـــاضي بعدالغــرقي
والشتاتي ------------------
وأرفعواالرأيات لعنان السمائي
وتحيا النوبة الصامدة في الأعماقي
وتحبا النوبة الأقوي من الصـواني
وتحيا النوبةالنابضة في الوجداني
رحال النوبة جمال القرشاوي
Post: #888 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 02-05-2009, 07:47 AM Parent: #887
Post: #889 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 02-05-2009, 08:25 PM Parent: #888
عزيزى الاستاذ محمد احمد الخضر ....سلامات
اسمح لى اليوم ان احكى لك عن الحقل التعليمى فى وادى حلفا فى ذلك الزمان النضر
وقد كانت توجد فى المدينة المدارس الآتيــة:ـ
. مدرسة حلفا الأولية الشرقية
مدرسة حلفا الأولية الغربية
مدرسة حلفا الأولية الجنوبية
مدرسة حلفا الأولية الجنوبية بنات
مدرسة حلفا الأميرية الوسطى
مدرسة حلفا الأهلية الوسطى
مدرسة حلفا الحكومية الوسطى بنات
مدرسة الأقباط المصرية
المعهد العلمى الدينى
وهل احكى لك مستوى النظافة والعناية بالفصول من ناحية الصيانة السنوية ام احكى لك عن العناية بالاشجار والزهور انها عملية اشبة بالحضارات التى سادت ثم بادت وتحضرنى هنا كلمات الاستاذ ابو بدر من تبج وهو يلخص فى كلمات معبرة عن ذلك الحال فقال:ـ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لاأذكر أننا فى تلك الفترة اشترينا كتابا أو كراسا أو حتى قلم رصاص ...فكل مانحتاج اليه كان موجودا ...حتى كتب المكتبة ..كانت متوفرة بكثرة باللغة العربية والأنجليزية.. وكنا نقرأ كثيرا فى تلك الفترة وندخل فى منافسة ....للذى يقرأ أكثر من الآخر... .وكان هذا يفيدنا فى ليالى الجمعية الأدبية التى كانت تعقد كل يوم اثنين من كل أسبوع ...وكانت هذه الجمعيات ترفع من مستوى الطلاب من ناحية الشجاعة الأدبية فى مخاطبة جمهور كبير دون خوف وتحسين اللغة وفوائد أخرى كثيرة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لك المودة والتقدير
اخوك كمــال
Post: #890 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 02-06-2009, 07:40 PM Parent: #889
Post: #891 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 02-07-2009, 09:08 AM Parent: #890
فندق النيل
استاذنا كمال الكرة في ملعبك
Post: #892 Title: Re: مسكاقنا Author: محمد أحمد الخضر Date: 02-07-2009, 10:19 AM Parent: #891
الأخ كمال شكرا على اللفتة الكريمة ووصفك الشيق للمدارس في حلفاالقديمةالتي ابتلعها اليم ضمن ماابتلع!! لا أدري إن كنت تعلم أن لدي أيضا بوست في هذا المنبر بعنوان (مواقف وطرائف في عالم التدريس) والأخ فيصل من زبائنه المرموقين. هل تأذنا لي (أنت وفيصل) بنسخ مداخلتك الأخيرة عن المدارس ونقلها إلى البوست بتاعي؟؟ وهل تتكرم يا كمال بمشاركتنا في البوست المذكور بأن تتحفنا بذكرياتك مع المدارس والمدرسين من وقت لآخر؟. أرجو ذلك. وإليك عنوان بريدي الإليكتروني: [email protected] مع تحياتي،،،
Post: #893 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 02-07-2009, 08:26 PM Parent: #892
عزيزى فيصل ...مسكاقنا
شكرا لك وانت تعيدنا الى ذكريات الزمن الجميل والى فندق النيل والذى كان
يقع فى نهاية حى القيقر وتحف بة الاشجار من كل جانب وتتوسطة حديقة مليئة بالازهار
وعلى الشاطىء المحازى لة كان يقف صندل يستغل للرحلات النيلية للسياح
لقد كان وبحق فندقا ذا خمسة نجوم وبالمناسبة فقد تم نفى الامبراطور هيلاسلاسى الى ذلك الفندق خلال
الحرب العالمية الثانية ...كما كان ايضا يستغل بواسطة خطوط الطيران العالمية فى حالات الترانزيت
او للطوارىء والصورة ادناة لمجموعة من السياح وهى فى طريقها لزيارة المواقع
السياحية ....و كانت من اجمل اللحظات بالنسبة لى عندما اذهب مع الوالد رحمة اللة الى
مطار وادى حلفا الدولى وارى الطائرات تحمل السياح اشكال والوان ..اماعن المضيفات
فحدث ولا حرج...........لك الود
عمك كمـــال
Post: #894 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 02-07-2009, 09:44 PM Parent: #893
عزيزى الاستاذ محمد احمد الخضر...سلامات صدقنى لقد اخجلت تواضعنا بكلماتك الرقيقة وتلك القلادة من المشاعر الرقيقة والذى طوقت بها اعناقنا وانا من متابعى بوستك من الشباك وبالمناسبة فانا اجتر صورا مشابهة خاصة وان شقيقى الريح كان استاذا بالمرحلة المتوسطة وكذلك عديلة الاستاذ عبد العزيز جبورة وغيرهم من الاهل والاصدقاء ...... قمت بزيارتك فى البوست بتاعك ولم اجدك الظاهر البوست محروس وستو تكوس...تكوس وين مع الراية ديييييييييك
تحياتى
اخوك كمـــال
Post: #895 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 02-07-2009, 11:43 PM Parent: #894
Post: #896 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 02-08-2009, 09:17 AM Parent: #895
Post: #897 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 02-08-2009, 03:30 PM Parent: #896
احن اليك يا عبري حنيناً ماج في صدري واذكر عهدك البسّام عهد الظل في عمرى تطوف بخاطر الذكرى من الاعماق من غوري
عليه غلالة سوداء ذابت في رؤى الفجر
انا ظمآن يا عبري الى الأمواج والطير الى كثبانك الغرقى هناك بحافة النهر
يذهبها سنا الشمس باكوام من التبر
ونبني كوخنا المختار بالطين وبالصخر
فمأدبة بلا خبز
وزيجات بلا مهر وساقية مرنحة تجرجرها قوى الثور تدلت اذنه تعبا من الانهاك والسير تغيم بعينه الدنيا ويعلن ذله الفقر وتجثم خلفها الأخرى وتشكو قسوة الهجر والمحصول لا يغري
جيلى عبد الرحمن
Post: #898 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 02-09-2009, 08:08 AM Parent: #897
Post: #899 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 02-09-2009, 09:20 PM Parent: #898
عزيزى فيصل ...مسكاقنا كلما انظر للابتكارت التكنولوجة لهذا العصر من ادوات التوثيق من قيديو_ بلوتوث...الخ وكلما تجولت على المواقع التى توثق للمدن بالصورة المتحركة والصوت كلما حدث هذا فانى احسن بالحسرة على الفرصة التى ضاعت لذلك النوع من التوثيق ل(شهيدة المدائن) وادى حلفا فلوحدث هذا لكنا اليوم ومعنا الاجيال التى لم تحظى برؤيتها نستمتع ونحن نراها حية بيننا ...العزاء الوحيد لجيلنا انها مازلت حية فى القلوب......زى الحب الاول....... تذكرت ذلك وانا اطالع هذة الصورة القلمية للاستاذخليل ابوياسر:ـ ـــــــــــــــــــــــــ اعتصمنا قي مقابر سيدى ابراهيم المجاورة للمدرسة الاهلية احتجاجا علي قيام السد بايعاز من من لا ادري ولكن تم الاعتصام ومن المؤكد انه كان مدبرا بدقة شاهدنا حصار المسئولين في فندق النيل وشاهدنا اشتباك المواطنيين مع قوات الحكومة واظن كان وراء كل ذلك سعاد اشا (سعاد ابراهيم احمد ) وكان الناظر محي الدين محمد احمد يشجعنا علي التظاهرة ضد قيام السد بطريقة مغلفة ولكنها كانت مفهومة حضرنا الهتافات حلفا دغيم ولا لبنان حلفا اشكيت ولا امدرمان حلفا ارقين ولا خشم القربة ؟؟؟ والاغاني التي كانت ضد الحكومة ( سوسو عبودتا جودا تدن ناصرك جودا ) ولازالت بعض الذكريات محفورة في الذاكرة ــــــــــــــــــــــــ عمك كمــــال
Post: #900 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 02-10-2009, 08:45 AM Parent: #899
Post: #901 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 02-10-2009, 08:48 PM Parent: #900
The Nubians are also famous of their honesty and love of peace….They do not know steeling or fraud. Side by side with this, it should be mentioned that, although some of them are evil-tongued and excitable, the Nubians do not resort to violence in fighting for what they consider their right..
During my stay in Halfa the number of convicts in the district prison never exceeded a dozen, and the majority of these were Saidis, who had crossed the boarder from Egypt without obtaining the necessary entry documents.
The Nubians had never been known as a warlike tribe. It is true that military service has little attraction for the Nubians.
النوبيون يشتهرون أيضا بالأمانة وحبهم للسلم. فهم لا يعرفون السرقة أوالتزوير والإختلاس.... وبالرغم من أن البعض منهم سليطو اللسان وعصبيون فإنهم لا يجنحون للعنف للحصول عما يعتبرونه حقا لهم.
خلال إقامتي بحلفا لم يتجاوز عدد المساجين بسجن المركز الدستة (12) وكان أغلب هؤلاء من الصعايدة الذين عبروا الحدود من مصر دون أن يحصلوا على تأشيرات الدخول المطلوبة.....
لم يعرف عن النوبيين أنهم من القبائل المحبة للحروب. وفي الحقيقة فإن الخدمة العسكرية قليلا ما تستهوي النوبيين.
من كتاب هجرة النوبيين لحسن دفع الله معتمد الهجرة
Post: #902 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 02-11-2009, 08:10 AM Parent: #901
Post: #903 Title: Re: مسكاقنا Author: محمد أحمد الخضر Date: 02-11-2009, 08:27 AM Parent: #902
Quote: لم يعرف عن النوبيين أنهم من القبائل المحبة للحروب. وفي الحقيقة فإن الخدمة العسكرية قليلا ما تستهوي النوبيين
نفسي يا فيصل أشوف عسكري أو شرطي حلفاوي؟؟!!
Post: #904 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 02-11-2009, 10:20 PM Parent: #903
عزيزى فيصل....... مسكاقنا ومبروك العاشرة
فى هذة الصورة نرى بوابة محطة سكة حديد وادى حلفا وكانت تستعمل للدخول والخروج فى حالتى
السفر والوصول للمسافرين او القادمين داخل السودان او الى صالة الجمارك للمسافرين والقادمين من مصر
اما اللوحة الاعلانية فكانت لمنشورات السكة حديد او اعلانات العطاءات الحكومية ايام المرحومة الشفافية
وفى المحطة كان يوجد رصيف طويل وعلى جنبة الاشجار الوارفة والظليلة وكان الاستاذ ابو بدر من تبج قد قدم
وصفا دقيقا ورائعا للمحطة اسمح لى بنقلة الى هنا ...مع التـحــايا القلبية
محطة السكة حديد فى وادى حلفا كانت من المحطات الجميلة والمنظمة والنظيفة فى نفس الوقت..وكان القطار عندما يتوقف داخل المحطة ...يقف أمام مكتب الناظر ومكاتب الموظفين وبجوار بوابة الميناء النهرى....ولذا كان المسافر الى القاهرة ينقل متاعه من القطار الى الباخرة عبر بوابة بها رصيفين ...لتفتيش الشنط بواسطة ناس الجمارك...وكانت المسافة من من القطار الى الباخرة لاتتعدى المائة متر فقط. ........ .هذا النوع من النظام رأيته فى محطة السكة حديد فى بلجيكا عندما سافرت عبرها الى دوفر فى انجلترا عندما أتيت اليها بالقطار من المانيا..... والمسافرون أنواع...اما مسافر الى القاهرة أو السكوت والمحس ..أو نهاية رحلته.... حلفا ....وكان هنالك أسلوب جميل منظم من قبل البلدية....فى استلام العفش من الركاب بواسطة الشيالين...والذى كان يحمل لوحة نحاسية بها رقم ..مسجل لدى البلدية...وعند توقف القطار .خاصة ركاب النوم والأولى ....يأتيك الشيال ويسأل عن وجهتك ..ويستلم العفش بالعدد فاذا كنت مسافرا الى القاهرة ماعليك الا اعطائه نمرة القمرة والدرجة ثم تذهب مطمئنا الى غايتك حتى موعد تحرك الباخرة ....وترجع تجد كل شىء تمام وبعد ذلك تحاسبه ويودعك بكل حماس متمنيا لك سلامة العودة..ويمكن أن تعطيه موعد العودة وتجده فى انتظارك.... وقس على هذا اذا كنت مسافرا الى السكوت أو المحس....فتجد عفشك فى احدى الوكالتين..
Post: #905 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 02-12-2009, 07:56 AM Parent: #904
Post: #906 Title: Re: مسكاقنا Author: محمد أحمد الخضر Date: 02-12-2009, 05:33 PM Parent: #904
كمال كتر خيرك ما قصرت ومابتقصر يديك العافية وطول العمر قول آمين.
Post: #907 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 02-13-2009, 08:04 AM Parent: #906
Post: #908 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 02-14-2009, 06:48 AM Parent: #907
Post: #909 Title: Re: مسكاقنا Author: محمد أحمد الخضر Date: 02-14-2009, 10:55 AM Parent: #908
فيصل الجبلاية دي شكلها اسود اوع يكون تحتها بترول؟؟!!
صديق الجميل / فيصل في واحد في البوست عندنا ..طلب مني اوصل لك السلام
Quote: وبالله بلغ تحياتنا للأخ فيصل محمد خليل وقول ليهو(مسكاقمي)0 ***** صلاح الأحمر
Post: #911 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 02-14-2009, 08:00 PM Parent: #910
فإذا ما ذكرت ماضيك فأذكرنا كلانا ذو طارف وتليد رب ماض من الهوي بعثته ذكريات الهديل بالتغريد كل شئ الي البلي غير ذكري صورة من صبابة وعهود لا تقوم الشعوب إلا علي ماض تغنت بذكره في النشيد وبنفسي هي الحياة حياة أسلكت أهلها سبيل الخلود
خليل فرح
Post: #912 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 02-14-2009, 08:15 PM Parent: #911
تهجير ابناء حلفا – خفايا واسرار
علي دهب عبد الجابر
في السيناريو الاسود للتهجيز القسري لابناء حلفا قبل اكثر من اربعين عاما اسرار وخفايا كثيرة.. ومتخاذلون كثيرون.. وجهاء واعيان من ابناء حلفا انفسهم توطؤا مع الحكومة العسكرية وشاركوا في الظلم الذي لحق بأهلهم وذويهم ورضوا بممالآة الحكومة وموافقتها سرا على المؤامرة الوضيعة لتهجير ابناء حلفا الى المكان الذي اجمعوا على رفضه. بعضهم كان عضوا في اللجان التي شكلت لتمثيل الجماهير والتعبير عن رغبتهم. منهم من قضى نحبه ومات بسره ومنهم من لا يزال على قيد الحياة مع اخرين عاصروا احداث التهجير. وقبل ان يرحل من تبقى من شهود العيان لا بد من اماطة اللثام عن اسرار التهجير.. لا بد من اعادة التوثيق للتهجير واحداثه.. يجب ان يعرف ابناء حلفا من من القيادات من كان يتوارى خلف الالقاب ويتودد للحكومة سرا ويبدو للناس بمظهر الحادب على مصلحة جماهير المنطقة والمدافع عن حقوقهم؟ لا بد من رسم صورة حقيقية لحجم المأساة الذي يمثله التهجير من وجهة النظر الشعبية .. من منظور ابناء وجماهير حلفا الذين ذاقوا مرارة التهجير القسري. ان الكتابات التي صدرت عن التهجير كتبت بلغة ادارية باردة.. باقلام الذين ارتكبوا الجريمة بكلمات هامدة حروفها متحللة تنبعت منها رائحة الظلم الكريهة. ان ابناء حلفا جميعا مطالبون باعادة صياغة تاريخ التهجير والكشف عن الحقائق والملابسات التي احاطت به. ويجب ان يفعلوا ذلك بالصوت المرتفع والصراخ الداوي دون تهيب من احد.. وما الذي اضاع ابناء حلفا وازرى بحالهم وشتت شملهم غير السكوت والتهيب من الجهر بالحقيقة والتبسم في وجه النفعيين المتهافتين على منابر العمل العام طلبا للشهرة والجاه وسعيا وراء المصلحة الذاتية. ان تهجير ابناء حلفا جريمة كبيرة في تاريخ السودان وفي سجل حقوق الانسان .. ولا بد من كتابة هذه الحدث الكبير بهذا الفهم. من من ابناء حلفا يعرف ان هناك خارطة اعدتها جهات سودانية مختصة بمساعدة المصريين سنة 1959م، أي في العام الذي وقعت فيه اتفاقية مياه النيل. هذه الخارطة تحدد الموقع الذي تكون عليه محطة السكة حديد بوادي حلفا بعد ان تغرق المدينة وبعد ان يصل كنتور المياه خلف السد في منطقة حلفا الى اعلى مدى متوقع. ودلالة هذه الخارطة ان هناك جهات رسمية كانت تخطط لما ستكون عليه الاحوال في المنطقة بعد ان تغمرها مياه السد العالي، وان هذه الجهات قررت ان تحتفظ بمحطة للسكة حديد في المنطقة في المكان الذي سيكون صالحا لذلك، والمكان الذي يصلح لمحطة سكة حديد لا بد وان يصلح للعيش والحياة فيه ويصلح بالتالي ان تقام فيه مدينة كاملة. فلماذا لم تطرح هذه المنطقة نفسها كبديل للمهجرين؟ لماذا كان الناس دائما يتحدثون عن شمال الخرطوم وجنوب الخرطوم ووادي الخوي وخشم القربة وبلاد الواق الواق وكل اطراف الكرة الارضية ولا يتحدثون عن الارض التي تحت اقدامهم وامام اعينهم؟ المنطقة التي يعيش فيها الان الاوفياء من ابناء حلفا الذين اختاروا الصمود والبقاء وقاوموا الهجرة واتخذوا موقفا تاريخيا مشرفا. المنطقة طرحت فعلا في البداية كبديل للمهجرين. ولكن لاسباب غامضة مجهولة لم تستمر المطالبة بها كبديل. وهل يعقل ان لا يدرك احد من ابناء حلفا، على كثرة المتعلمين والمثقفين فيهم، ان منطقة حلفا نفسها يمكن ان تكون من المناطق البديلة؟ بل هي بطبيعة الاشياء والنظرة الخالية من التكلف تعد البديل الاول الذي يمكن ان ينصرف اليه الذهن.. والوثائق تؤكد ذلك فقد جاء ذكر المنطقة المحيطة بالبحيرة كبديل لابناء حلفا في اول بيان تصدره اللجنة القومية العامة للسد العالي بعد تأسيسها في ديسمبر 1959م، وذكرت هذه المنطقة قبل كل الخيارات الاخرى.. جاء في البيان المذكور ما يلي: (وستعمل اللجنة بكل الطرق على ان يشارك كل المواطنين في اختيار الموطن الجديد بكل حرية وعلى اساس المصلحة العامة للجميع وقد حددت اللجنة كبدايه لتلك الدراسات اماكن متفرقة منها المنطقة المحيطة بحلفا بعد غرقها، ومنطقتي شمال وجنوب الخرطوم ومنطقة السليم ومنطقة خشم القربة، واي مناطق اخرى تراها اللجنة مناسبة). وواضح ان المنطقة المعنية كانت تمثل في نظر الناس البديل الاول لان ذكرها في البيان ورد قبل كل الخيارات الاخرى. والمعلومات تؤكد ان المصريين قدموا مقترحا لاقامة مدينة بديلة حول البحيرة واعدوا دراسة متكاملة لمشروع تأسيس مدينة في المنطقة وقدمت هذه الدراسة لعضو بمحكمة النقض العليا يمت بصلة القرابة لواحد من رموز وقيادات ابناء حلفا الذي احضرها بدوره الى السودان، ولكن كما تقول الرواية المريبة فان الدراسة (ضلت) طريقها الى احد الجهات الحكومية التي عمدت بدورها الى اخفائها والتكتم عليها. وبالرغم من ان المنطقة المحيطة بالبحيرة كانت كما ذكرنا اول البدائل التي تبادرت الى الاذهان فانها لم تكن ضمن المناطق التي كلفت لجنة الدراسات باجراء دراسة حولها، فلماذا حدث ذلك؟ ولماذا لم تصر اللجنة على ادراجها ضمن المناطق التي ستجرى عليها الدراسات؟ لماذا لم تعمل اللجنة على رفض الخيارات الاخرى والاصرار على خيار البقاء في المنطقة وعدم مغادرتها؟ فقد كانت هذه رغبة الجماهير المؤكده وكانت الجماهير على استعداد لمؤازرة اللجنة في هذا الموقف. يجب ان نعترف بأن هذه الاسئلة واسئلة اخرى كثيرة تطرح نفسها بقوة لكل من يبحث في احداث التهجير وملابساته. ويجب ان نعترف كذلك بأن مواقف اللجنة القومية العامة للسد العالي كانت استسلامية وفي منتهى الضعف، بل ان حركة اللجنة منذ بداية تكوينها خلا من اي مواقف قوية تعبر عن توجه الجماهير واتسمت في عزمهم بمستوى التحدي الكبير الذي كانت تشكله قضية التهجير لدى ابناء حلفا في ذلك الوقت. ان اللجنة القومية التي كان من المفترض ان تقود جماهير حلفا بارادة قوية وتصميم لا يتزعزع في اتجاه واخفقت في القيام بالمهمة التاريخية التي اوكلت اليها وفوتت على نفسها وعلى جماهير حلفا شرف الصمود والبقاء في المنطقة. ان تهاون اللجنة القومية واستكانتها حيال مخطط الحكومة المشؤوم هم السبب الرئيسي في نجاح الحكومة في تهجير ابناء حلفا قسرا الى خشم القربة، والا فقد كان من الممكن جدا ان يكون ابناء حلفا جميعهم موجودون حتى الان في موطن اجدادهم لو رفعت اللجنة القومية رأية المقاومة, استقطبت الجماهير حوله.. وقد فعل ذلك بعض ابناء حلفا وافلحوا. وما قدر عليه البعض فالكل عليه اقدر. وحتى بعد ان اعلن وفد الحكومة صراحة في زيارته الى وادي حلفا في اكتوبر 1960م، ان التهجير سيكون الى خشم القربة واشتعلت حلفا كلها اثر ذلك بالمظاهرات الاحتجاجية وقطعت الجماهير الغاضبة الاتصال الهاتفي عن حلفا واغلقت الطرقات بالمتاريس وحاصرت وفد الحكومة في فندق النيل حتى بعد ذلك بعد ان وضحت نوايا الحكومة لم تستطع اللجنة القومية ان تتحول باعضائها الى المقاومة السرية كما فعل ذلك بعض المواطنين بل ان عددا من اعضائها بارك اعلان الحكومة لخشم القربة وطنا بديلا ودبج برقيات التأييد في ذلك.. والاخرين سكتوا وانصرفوا الى ديارهم سالمين ولم يسمع لاحد منهم بعد ذلك ذكرا باستثناء البيان الذي اصدرته اللجنة وكان بتوقيع سكرتيرها المرحوم عبد الرحيم محمود اسماعيل. وهو موقف من اللجنة اقل ما يوصف به انه في غاية الانهزام. وكاتب هذه السطور لا يتحرج من ان يقول ان اللجنة القومية لم تكن منذ البداية جديرة بقيادة ابناء حلفا في هذه المعركة التاريخية المصيرية الكبيرة. ولم تكن لغالبية اعضائها صلة بالكادحين البسطاء من جماهير حلفا. ولئن كنا قد اطلنا السرد بعض الشئ فلأن احشاءنا ما زالت تحترق لخطأ كبير في حياتنا وقع قبل اربعين عاما.. ولان حزنا مكنونا ظل يعشعش منذ ذلك الوقت في النسيج الوجداني لكل ابناء المنطقة.. يملأ افئدتهم بمرارة بغيضة كل هذه السنين يلاحقهم ويلون العالم حولهم بلون المأساة.. ان حزن ابناء حلفا على ضياع موطنهم لا تبدده المراثي ولا تدرك غوره الكلمات. وقد ظللنا نحن اعضاء جمعية دبروسة نعسى للعمل الانساني نضع قضايا ومشاكل ابناء حلفا في محل الاهتمام الاول من بين اجندة الجمعية واهدافها.. وابناء حلفا يحبون دائما ان يتناجوا بذكريات موطنهم الاصلي.. منازله.. وشوارعه .. ونخيله والنيل الذي كان يجري من كل واحد منهم مجرى الدم .. يتحدثون عن ذلك ويتحسرون وجاءت المناسبة التي طرح فيها الاقتراح بتوثيق احداث التهجير من منظور الجماهير التي ذاقت معاناة التهجير ووجد الاقتراح استحسانا كبيرا وتقدمت به الجمعية لبعض الجهات ذات الشأن في هذا المجال. وبذلنا في ذلك مجهودا مقدرا ومعتبرا. ولاسباب مجهولة لا يعلمها الا الله فضل بعض المشاركين في هذا المشروع الثقافي الهام الاستعانة بآخرين ربما لان اسماءهم لامعة ومكانتهم اكثر جاذبية.. وما اكثر الذين يسرقون افكار الاخرين في ايامنا هذه.. ايامنا المملوءة بالزيف والنفاق والتملق. على آية حال.. جمعية دبروسة عازمة على الاستمرار في المشروع حتى نهايته، ونحن على يقين اننا سنجد من الشرفاء من يعيننا على اكماله.. وحتى نصل تلك الغاية النبيلة فان الجمعية توجه نداءا الى كل الاوفياء من ابناء حلفا للمشاركة في هذا الامر .. ونأمل من اصحاب التخصصات العلمية على وجه الخصوص الاتصال بالجمعية لتقديم المقترحات المفيدة او ارسال المعلومات المتصلة بهذا العمل. وبعيدا عن ذلك يتوجب على ابناء حلفا ان يوقنوا بأن لديهم قضية تجمعهم .. قضية ظلم وقع عليهم قبل اربعين عاما.. قضية خطأ تاريخي كبير ومؤامرة خبيثة كانوا هم ضحيتها وعليهم ان يلتفوا حول هذه القضية ليتخذوها لواءا يتناصرون خلفه.. وايقونة تذكرهم بضرورة العمل على تصحيح الخطأ الكبير والتفكير في العودة .. وما اجملها من فكرة .
Post: #913 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 02-15-2009, 10:38 AM Parent: #912
Post: #914 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 02-15-2009, 08:05 PM Parent: #913
اجاكسوا اون جاكسوا وجت كرونا كر نوجنا جبل كودجي لو جونشوا نوج امن كيرا جو انيدونا
Post: #915 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 02-16-2009, 09:50 AM Parent: #914
Post: #916 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 02-17-2009, 06:29 PM Parent: #915
Post: #917 Title: Re: مسكاقنا Author: محمد أحمد الخضر Date: 02-18-2009, 08:02 AM Parent: #916
[QUOTE]اجاكسوا اون جاكسوا وجت كرونا كر نوجنا جبل كودجي لو جونشوا نوج امن كيرا جو انيدونا
يعني نحن برا واللا شنو؟؟؟؟؟!!!!!!!
Post: #918 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 02-18-2009, 08:15 PM Parent: #917
Post: #919 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 02-19-2009, 07:50 PM Parent: #918
Post: #920 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 02-21-2009, 05:29 AM Parent: #919
الخال يونس في المجراب
Post: #921 Title: Re: مسكاقنا Author: محمد أحمد الخضر Date: 02-21-2009, 05:37 AM Parent: #920
ركز عل حوض الشجرة وتأمل كيف حرص صاحب الشجرة أن يجعله جميلا مبهرا. مش أي كلام؟؟!
Post: #922 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 02-21-2009, 07:17 PM Parent: #921
عزيزى فيصل....مسكاقنا دعنــا اليوم نعيش مع كلمــات الاستـاذة المناضــــلة سعاد ابراهيم احمد عن الراحل الاستاذ مصطفى محمد طاهر
إلى مصطفى محمد طاهر في عليائه الأرض كانت لي بما وسعت وما حوت السماء كانت لـى الأصباح والشـفق المذهب والمساء واليوم لا أرض.. ولا ماء.. ولا حتى الضياء هذى بلاد النوب أرض القوس أوطان الجدود وطن التراث مرابض التاريخ والفجر الجديد أنا ما خلقت لكي أذل وكي أقاد إلى الحقول أحيا على مر القرون لســيدي عبدا ذلول فالقيد ضاق بمعصمى لما سرى فيه النحول فكسرته ووقفت فى ساح الوغى ليثا يصول اللرمح في عيناي والفأس الغليظة والحسام تعلو وتهبط بالرؤوس المسـتبدة بالأنـام لن أخاف.. ولن ألين.. ولا لمثلي أن يضام سأطهر البلد الحبيب من الطغاة.. من اللئام .من آخر قصيدة كتبها في مكتبي قبل مغادرته الخرطوم في رحلته الأخيرة للقاهرة. في فجر يوم 18 مارس 1996 اختطف الموت منا الأستاذ مصطفى محمد طاهر.. عشرة سنوات مضت منذ فقدنا النوبي الذي ضحى بكل مرتخص وغال من أجل قضية الوطن وتحريره من القهر والدكتاتورية ومات في بيت إيجار ببري بعد أن كان من الملاك. وجاء نعيه في [نبوكين] إصدارة التجمع النوبي، الذي كان من مؤسسيه النشطين، كما يلي: ..كان أحد الكتاب المهمومين بقضايا الوطن عامة والنوبيين خاصة كما يعلم الجميع.. وكان يحلم معنا بالرفاهية والتـقدم للوطن كله ولموطنه الصغير فى بلاد النوبـة العريقة للخلاص من كل ما يهدده خصوصا الفقر والقهر والغرق.. كان حريصا على تبني الشباب وقضاياه.. كان صبورا عليهم، ومتغـاضيا عن شطحاتهم، ومستجيـبا لمطالبهم دون أن تحده حدود.. كان حريصا على جعل مشاركتهم فعالة ونشطة.. كان قلمه يتميز بالـفيض الدفاق عاكسا غزارة تجاربـه ومعلوماتـه.. مثلما كان أسلوبـه يتميز بالسلاسة والشاعرية.. هو خسارة لا تعوض لأنه متـفرد..لكن هل نكتفي بالبكاء عليه كعادتنا أم نجعل فحوى نضاله برنامجا يوميا لتغيير واقعنا المزري؟ يقيني انه يتقلب في قبره كلما سمع بما يحدث هذه الأيام في ساحة العمل النوبي من إتاحة المنابر لجماعات الإنقاذ ورموزهم للوقوف خطباء بيننا وفي منابرنا لفرض رؤاهم الظلامية لمستقبلنا، وأطماعهم التي لا تحدها حدود، والتغاضي المتعمد عن حقيقة أن نظامهم هو الذي حطم التعليم والصحة وأوقف التنمية ومارس القهر والإذلال لأهلنا في المنطقة طوال فترة تحكمهم حتى اليوم.نعم.. إحياء ذكرى مصطفى تتطلب من أهلنا النوبيين أينما كانوا التوقف عن البكاء والولولة إلى ما لا نهاية، وعدم الركون لمن تسببوا في كل مآسينا بمختلف الدعاوي لتبرير قبولهم لأهل الإنقاذ في العمل النوبي وأهمها تكرار أننا ينبغي أن نبتعد عن ما أسموه [السياسة] في عملنا من أجل النوبة.. إنهم بذلك يضعون الذئاب والثعالب في حظائر الأنعام والدواجن ويتوهمون أنها لن تؤكل!! هذا يتطلب ايضا إدراك أن أي عمل شعبي له مناصرون مثلما له أعداء، والأحاديث [باسم الوحدة] عن أن الاتنماء بالدم [للنوبة] تمحو تلك الحقيقة الموضوعية هي مجرد أوهام الغرض منها السماح لأعداء رفاهية النوبيين بالوقوف بيننا خطباء بعد اتفاقات السلام في محاولة لتجميل وجوههم بادعاءات العمل لتنمية متوهمة مستغلين المواقع السلطوية والموارد الحكومية المليونية المتاحة لهم وحدهم بعد إفقار أهلنا. لنكرر هنا لأسماع رأس الدولة ـ الذي لم يتورع عن اتهامنا بترك موطننا مما يبيح له منح أراضينا لكل من هب ودب من مناصريهم ـ أن سياساتهم المعادية للنوبيين حرمت الناس من القوت الضروري والتعليم والصحة مما أجبرهم على النزوح من المنطقة وإفراغ القرى من سكانها طلبا للعيش الكريم والتعليم والصحة. فمن الطبيعي إذن أن يتناقص عدد سكان محافظات الشمالية الثلاثة لحوالي 420 ألف من 760 الف عند حلول كارثة الإنقاذ في يونيو 1989، وكان لمحافظة حلفا نصيب الأسد في هذا التدهور إذ نقص عدد سكانها بأكثر من ثلثين لأن 31 قرية أفرغت من جميع سكانها وأصبح عدد البيوت المأهولة في العشرات من القرى الأخرى لا تزيد عن أصابع اليدين والنتيجة هي أن نقص السكان من 68ألف عند مجئ كارثة الإنقاذ إلى 28 ألف بما في ذلك موظفي الدولة وأجهزة النظام الأمنية والعسكرية.نحلم بأن تنتعش جمعياتنا التي أسقطت رموز الكيزان ديمقراطيا في جمعياتها العمومية وتقوم بتنظيم أنشطتها لنشر الوعي وخدمة المنطقة بمعزل عن من يتسللون بيننا لخدمة مآرب النظام باسم توحيد العمل النوبي من أجل تنمية متوهمة..عهدنا لك يامصطفى في عليائك أن يتواصل النضال لتنمية النوبة وتعرية أعداؤنا وعزلهم لخدمة أهلنا في الشمالية بمثابرة وتجرد.. ونجاح الشعب حتمي. سعاد إبراهيم أحمدالخرطوم في 19مارس 2006
Post: #924 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 02-22-2009, 07:30 AM Parent: #923
Post: #925 Title: Re: مسكاقنا Author: عادل طه Date: 02-22-2009, 11:43 AM Parent: #924
الاخ فيصل
الاخ فيصل من تبقى من سكان حلفا فى اقصى الشمال تمسكوا بالاقامه قريبا من اراضيهم الغارقة بعد ان حصلوا على تعوىض نقدى من قبل الحكومة العسكرية لكنهم لم يطالبوا الحكومات التالية باقامة مشروعات تنموية لهم على غرار عرب البطانة الذين حصلوا علىتعويض نقدى من دون ان يخسروا شيئاثم اصبحت لهم اليد الطولى فى شؤون مشروع المهجرين الزراعى فسيطروا على اتحاد المزارعين باعتبار ان اراضيهم الزراعية اكثر من اراضى المهجرين الخ بالاضافة الى اتحاد الرعاة الذى لا يوجد فيه مهجر واحد من الحلفاويين لانهم اصلا لا يمتهنون هذه الحرفة هذه الاتحادات تتخذها سلطة الانقاذ اداة لضرب فقراء المهجرين باسم تطبيق الشريعة فقد كان جزء مقدر من عائدات المشروع يذهب الى صندوق دعم الشريعة والذى انشا لتمويل المجهود الحربى للنظام ضد خصومه المعارضين وعلى راسهم الحركة الشعبية اغلب المهجرين يائسون لانهم اصلا فى وضع قسري منذ الهجرة لذا تراهم لا يتحمسون للافكار التى تطرح حول انتزاع الحقوق هنا وهم يحلمون بالعودة لكننى اقول بان العودة الى وادى حلفا ستكون ضربا من المستحيل مالم نتمكن اقتصاديا هنا وهذا الاخير لن يتحقق الا بعد استعادة الاراضى التى ملكت لعرب البطانة جورا تحياتى
Post: #926 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 02-22-2009, 08:27 PM Parent: #925
Post: #927 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 02-24-2009, 08:33 AM Parent: #926
استاذنا عادل طه
شكرآ على مرورك القيم
منتظرين مساهماتك
Post: #928 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 02-24-2009, 09:30 AM Parent: #927
Post: #932 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 02-25-2009, 09:21 PM Parent: #931
Subject: Wadi Halfa: A Ghost Town.
The Present Plight of Nubians in Wadi Halfa
By Dr. Hasan A. Aziz, 5 February 1996
Wadi Halfa, for many centuries the hub of Nubian commercial and social life, Sudan’s gateway to Egypt, a thriving river port with a promising future, has during the last one and half year degenerated into a ghost town. With its decline, a large part of Nubia, particularly Sukkot, has stagnated economically and socially. The reason for this unprecedented event in the history of the town is solely political, the result of a deliberate vindictive policy adopted by the present government for no purpose other than to strangle the town economically and starve its inhabitants in a futile attempt to bring these brave and outspoken people in line with their phoney programmes.
To understand why the NIF (National Islamic Front) regime is doing this, we need to go back to the 1986 general election. During those elections, two candidates were contending for the parlimentary seat of the area. The people overwhelmingly voted for a popular independent candidate: the late Mohammed S. Ibrahim&@8212;a civil servant known for his integrity, decency and services for the area. His opponent, the NIF inexperienced candidate, had a crushing defeat despite his lucrative promises to develop the area. The NIF and its candidate never forgot this humiliation, and when the present NIF regime came to power in 1989, they took the opportunity to take their revenge.
Post: #933 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 02-26-2009, 07:56 AM Parent: #932
Post: #934 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 02-27-2009, 07:43 AM Parent: #933
Post: #935 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 02-28-2009, 07:20 AM Parent: #934
Post: #936 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 02-28-2009, 09:33 PM Parent: #935
عزيزى فيصل ...مسكاقنا اسمح لى اليوم بان ارسل التحايا ل قمر بوبا الذى افتقدة فى هذا البوست ومازالت كلماتة المعبرة ترن فى اذنى والتى قال فيها:ـ ـــــــــــــــ فيصل مسكاقمي... اكل الذين شاركو في البوست لكم التحية والله شفت البوست العبرة خنقتني مع انو انا مولود بعد الكارثة بأكثر من عشر سنوات..
أضاعوناوجلسوا ينظرون الينا من كوة الباب أغرقونا ونموت عطشا في صحراء بلا مدن شتتونا شمالا ويمينا ولكننا نجتمع في اوطاننا الافتراضية حتي في حاضر أيامنا محوا التاريخ النوبي والحضارات القديمة من كتب التاريخ كلهاحتي من تلاميذ ينتمون اليه يريدون منا ان نعيش في ان نعيش في وطن بلا ذاكرة ونموت بلا ذاكرة
ولكن ومع هذا...هاي دورنا المنتشرة في بقاع الأرض تدرس لغتنا الجميلة وهاهم أولاد الكلاكلة والشقيلاب يترنمون مع مكي وكبوش وعباس ويظل الايقاع فينا حيا. لن نموت قبل أن يفني الوجود..فليعلموا هذه. ولن ننسي نخيلنا وزهرة اللوبا البيضاء في جروفنا ورائحة الطين وسنظل نسمي أبناءنا أمروس وأباليا
سكوداوي
Post: #937 Title: Re: مسكاقنا Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 03-01-2009, 08:48 AM Parent: #936
و بهدي الصورة التِحِت دي لجدو فيسل العجوز المتصابي في حلفا القديمة و لبيت جدو فيسل العجوز المتصابي من حلفا القديمة و لأسرة جدو فيسل العجوز المتصابي بوادي حلفا القديمةمع أمنياتي بقضاء أجمل الأوقات بدار العجزة و المسنيين. مع تحيات حفيدك علاء الدين يوسف علي
أواصل ليك باقي الصور يا جدو فيسل ؟
Post: #938 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 03-01-2009, 09:12 AM Parent: #937
Post: #939 Title: Re: مسكاقنا Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 03-01-2009, 09:37 AM Parent: #938
جدو فيسل ما رديت علي ياخ أجيب ليك باقي الصور؟ لأنو شايف صوري قعد تجذبك كما يجذب الحنين للشباب كل عجوز متصابي أهة أجيبم ليك ولا خلاس غيرت رايك؟
Post: #940 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 03-01-2009, 09:39 AM Parent: #939
ما غيرت راي
Post: #941 Title: Re: مسكاقنا Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 03-01-2009, 09:46 AM Parent: #940
ثمح هاك قول واحد
Post: #942 Title: Re: مسكاقنا Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 03-01-2009, 05:37 PM Parent: #941
شايفك برضو مهتم بالدستور السوداني قلنا نديك ليهو كامل مُكمّل يا فيسل
1ـ (1) جمهورية السودان دولة مستقلة ذات سيادة، وهى دولة ديمقراطية لا مركزية تتعدد فيها الثقافات واللغات وتتعايش فيها العناصر والأعراق والأديان.
(2) تلتزم الدولة باحترام وترقية الكرامة الإنسانية، وتُؤسس على العدالة والمساواة والارتقاء بحقوق الإنسان وحرياته الأساسية وتتيح التعددية الحزبية.
(3) السودان وطن واحد جامع تكون فيه الأديان والثقافات مصدر قوة وتوافق وإلهام.
السيادة
2ـ السيادة للشعب وتُمارسها الدولة طبقاً لنصوص هذا الدستور والقانون دون إخلال بذاتية جنوب السودان والولايات.
حاكمية الدستور القومي الانتقالي
3ـ الدستور القومي الانتقالي هو القانون الأعلى للبلاد، ويتوافق معه الدستور الانتقالي لجنوب السودان ودساتير الولايات وجميع القوانين.
المبادئ الأساسية للدستور
4ـ يُؤسس هذا الدستور على المبادئ التالية ويسترشد بها:ـ
(أ) تُؤسس وحدة السودان على الإرادة الحُرة لشعبه وسيادة حكم القانون والحكم الديمقراطي اللامركزي والمساءلة والمساواة والاحترام والعدالة،
(ب) الأديان والمعتقدات والتقاليد والأعراف هي مصدر القوة المعنوية والإلهام للشعب السوداني،
(ج) التنوع الثقافي والاجتماعي للشعب السوداني هو أساس التماسك القومي، ولا يجوز استغلاله لإحداث الفرقة،
(د) تُستمد سلطة الحكم وصلاحياته من سيادة الشعب وإرادته التي تُمارس عن طريق الاستفتاء والانتخابات الحُرة المباشرة والدورية التي تُجرى في اقتراع سري عام لمن بلغ السن التي يحددها القانون.
مصادر التشريع
5ـ (1) تكون الشـريعة الإسلامية والإجماع مصدراً للتشـريعات التي تُسن على المستوي القومي وتُطبق على ولايات شمال السودان.
(2) يكون التوافق الشعبي وقيم وأعراف الشعب السوداني وتقاليده ومعتقداته الدينية التي تأخذ في الاعتبار التنوع في السودان، مصدراً للتشريعات التي تُسن على المستوي القومي، وتُطبق على جنوب السودان أو ولاياته.
(3) في حالة وجود تشريع قومي معمول به حالياً, أو قد يُسن، ويكون مصدره دينياً أو عُرفياً، يجوز للولاية، وفقاً للمادة 26(1) (أ) في حالة جنوب السودان، التي لا يعتنق غالب سكانها ذلك الدين أو لا يمارسون ذلك العرف أن :ـ
(أ) تسن تشريعاً يسمح بممارسات أو ينشئ مؤسسات في تلك الولاية تلائم دين سكان الولاية وأعرافهم، أو
(ب) تحيل التشريع إلي مجلس الولايات لإجازته بوساطة ثُلثي جميع الممثلين في ذلك المجلس أو يبتدر إجراءات لسن تشريع قومي تنشأ بموجبه المؤسسات البديلة الملائمة.
الحقوق الدينية
6ـ تحترم الدولة الحقوق الدينية التالية:ـ
(أ) العبادة والتجمع وفقاً لشعائر أي دين أو معتقد، وإنشاء أماكن لتلك الأغراض والمحافظة عليها،
(ب) إنشاء وصون المؤسسات الخيرية والإنسانية المناسبة،
(ج) تملك وحيازة الأموال الثابتة والمنقولة وصنع وحيازة واستعمال الأدوات والمواد اللازمة المتعلقة بطقوس أو عادات أي دين أو معتقد،
(د) كتابة وإصدار وتوزيع المطبوعات الدينية،
(هـ) تدريس الدين أو المعتقد في الأماكن المناسبة لهذه الأغراض،
(و) استقطاب واستلام المساهمات المالية الطوعية أو أي مساهمات أخري من الأفراد أو المؤسسات الخاصة أو العامة,
(ز) تدريب أو تعيين أو انتخاب أو استخلاف الزعماء الدينيين المناسبين حسبما تتطلبه مقتضيات ومعايير أي دين أو معتقد،
(ح) مراعاة العطلات والأعياد والمناسبات وفقاً للعقائد الدينية،
(ط) الاتصال بالأفراد والجماعات فيما يتعلق بأمور الدين والعقيدة على المستويين المحلي والعالمي.
المواطنة والجنسية
7ـ (1) تكون المواطنة أساس الحقوق المتساوية والواجبات لكل السودانيين.
(2) لكل مولود من أم أو أب سوداني حق لا ينتقص في التمتع بالجنسية والمواطنة السودانية.
(3) ينظم القانون المواطنة والتجنس، ولا يجوز نزع الجنسية عمن اكتسبها بالتجنس إلا بقانون.
(4) يجوز لأي سوداني أن يكتسب جنسية بلد آخر حسبما ينظمه القانون.
اللغة
8ـ (1( جميع الُلغات الأصلية السودانية لغُات قومية يجب احترامها وتطويرها وترقيتها.
(2) العربية هي اللغة القومية الأوسع انتشاراً في السودان.
(3) تكون العربية، باعتبارها لغُة رئيسية على الصعيد القومي، والإنجليزية، اللغتين الرسميتين لأعمال الحكومة القومية ولغتي التدريس في التعليم العالي .
(4) يجوز لأي هيئة تشريعية دون مستوى الحكم القومي أن تجعل من أي لغة قومية أخرى، لغة عمل رسمية في نطاقها وذلك إلى جانب اللغتين العربية والإنجليزية.
(5) لا يجوز التمييز ضد استعمال أي من اللغتين العربية أو الإنجليزية في أي مستوى من مستويات الحكم أو في أي مرحلة من مراحل التعليم.
الشعارات الوطنية
9ـ يحدد القانون العلم الوطني والشعار الوطني والنشيد الوطني والخاتم العام والأوسمة والأعياد والمناسبات الوطنية للدولة.
الفصل الثاني
المبادئ الهادية والموجهات:
الاقتصاد الوطني
10ـ (1) تكون الأهداف الأشمل للتنمية الاقتصادية هى القضاء على الفقر وتحقيق أهداف ألفية التنمية وضمان التوزيع العادل للثروة وتقليص التفاوت في الدخول وتحقيق مستوى كريم من الحياة لكل المواطنين.
(2) تطور الدولة الاقتصاد الوطني وتديره بغرض تحقيق الرخاء عن طريق سياسات تهدف لزيادة الإنتاج وبناء اقتصاد كفء معتمد على ذاته وتشجيع السوق الحُر ومنع الاحتكار.
(3) تعزز الدولة التكامل الاقتصادي الإقليمي.
ج
البيئة والموارد الطبيعية
11ـ (1) لأهل السودان الحق في بيئة طبيعية نظيفة ومتنوعة، وتحافظ الدولة والمواطنون على التنوع الحيوي في البلاد وترعاه وتطوره.
(2) لا تنتهج الدولة سياسات أو تتخذ أو تسمح بأي عمل من شأنه أن يؤثر تأثيراً سالباً على وجود أي نوع حيواني أو صنف نباتي أو على بيئتهما الطبيعية أو المُختارة.
(3) تطور الدولة، بموجب التشريع، الاستغلال الأمثل للموارد الطبيعية وأنجع الأساليب لإدارتها.
العدالة الاجتماعية
12ـ (1) تضع الدولة استراتيجيات وسياسات تكفُل العدالة الاجتماعية بين أهل السودان كافة، وذلك عن طريق تأمين سُبل كسب العيش وفرص العمل وتشجع التكافل والعون الذاتي والتعاون والعمل الخيري.
(2) لا يُحرم أي شخص مؤهل من الإلتحاق بأي مهنة أو عمل بسبب الإعاقة، ولجميع الأشخاص ذوي الحاجات الخاصة والمسنين الحق في المشاركة في المناشط الاجتماعية أو المهنية أو الإبداعية أو الترفيهية.
التعليم والعلوم والفنون والثقافة
13ـ (1) (أ) ترقي الدولة التعليم على كافة مستوياته في جميع أنحـاء السودان، وتكفل مجانية التعليم وإلزاميته في مرحلة الأساس وبرامج محو الأمية.
(ب) يحق لأي فرد أو جماعة إنشاء ورعاية المدارس الخاصة والمؤسسات التعليمية الأُخرى في كل المستويات حسب الشروط والمعايير التي يحددها القانون.
(2) تُعبئ الدولة الموارد والطاقات العامة والخاصة والشعبية من أجل التعليم وتطوير البحث العلمي وخاصةً البحث من أجل التنمية.
(3) تشجع الدولة وتطور الحرف والفنون وتساعد على رعايتها من قِبل المؤسسات الحكومية والمواطنين.
(4) تعترف الدولة بالتنوع الثقافي في السودان وتشجع الثقافات المتعددة على الازدهار المنسجم والتعبير عن نفسها عبر وسائط الإعلام والتعليم.
(5) تحمي الدولة التراث السوداني والآثار والأماكن ذات الأهمية القومية أو التاريخية أو الدينية من التخريب والتدنيس والإزالة غير المشروعة والتصدير بوجه غير قانوني.
(6) تكفل الدولة الحرية الأكاديمية في مؤسسات التعليم العالي وتحمي حرية البحث العلمي في إطار الضوابط الأخلاقية للبحث.
النشء والشباب والرياضة
14ـ (1) تضع الدولة السياسات وتوفر الوسائل لرعاية النشء والشباب وضمان تنشئتهم على وجه صحي بدنياً وأخلاقياً وحمايتهم من الاستغلال والإهمال المادي والأخلاقي.
(2) ترعى الدولة الرياضة وتمكن الشباب من تنمية مهاراتهم.
(3) تحمي الدولة وتدعم المؤسسات الرياضية الأهلية وتضمن استقلاليتها.
الأسرة والزواج والمرأة
15ـ (1) الأسرة هي الوحدة الطبيعية والأساسية للمجتمع ولها الحق في حماية القانون, ويجب الاعتراف بحق الرجل والمرأة في الزواج وتأسيس الأسرة وفقاً لقوانين الأحوال الشخصية الخاصة بهما، ولا يتم أي زواج إلاّ بقبول طوعي وكامل من طرفيه.
(2) تضطلع الدولة بحماية الأمومة ووقاية المرأة من الظلم وتعزيز المساواة بين الجنسين وتأكيد دور المرأة في الأسرة وتمكينها في الحياة العامة.
القيم والطهارة العامة
16ـ (1) تسن الدولة القوانين لحماية المجتمع من الفساد والجنوح والشرور الاجتماعية وترقية المجتمع كله نحو القيم الاجتماعية الفاضلة بما ينسجم مع الأديان والثقافات في السودان.
(2) تسن الدولة القوانين وتنشئ المؤسسات للحد من الفساد والحيلولة دون إساءة استخدام السلطة ولضمان الطهارة في الحياة العامة.
السياسة الخارجية
17ـ تُوظف سياسة السودان الخارجية لخدمة المصـالح الوطنية وتُدار باستقلال وشفافية لخدمة الأهداف التالية:ـ
(أ) ترقية التعاون الدولي، خاصة في إطار أسرة الأمم المتحدة والمنظمات الدولية والإقليمية الأُخرى، وذلك من أجل تعزيز السلام العالمي واحترام القانون الدولي والالتزامات التعاهدية وتطوير نظام اقتصادي عالمي عادل،
(ب) تحقيق التكامل الاقتصادي الأفريقي والعربي، كل في إطار الخطط والمنابر الإقليمية القائمة وتعزيز الوحدة الأفريقية والعربية والتعاون الإفريقي العربي كما هو مرسوم في تلك الخطط،
(ج) ترقية احترام حقوق الإنسان وحرياته الأساسية في المنابر الإقليمية والدولية،
(د ) تشجيع حوار الحضارات وبناء نظام عالمي قائم علي العدل ووحدة المصير الإنساني،
(هـ) ترقية التعاون الاقتصادي بين دول الجنوب،
(و) عدم التدخل في شئون الدول الأُخرى، وتعزيز حسن الجوار والتعاون المشترك مع جميع دول الجوار، والحفاظ على علاقات متوازنة وودية مع الدول الأُخرى،
(ز) مكافحة الإرهاب والجريمة المنظمة، الدولية منها وعبر الوطنية.
الدفاع عن الوطن
18ـ الدفاع عن الوطن شرف وواجب على كل مواطن، وترعى الدولة المحاربين والمصابين في الحرب وأسر الشهداء والمفقودين.
الصحة العامة
19ـ تطور الدولة الصحة العامة وتضمن الرعاية الصحية الأولية مجاناً لكافة المواطنين.
المفروضات المالية
20ـ (1) لا تُفرض ضرائب أو رسوم أو مستحقات مالية، إلا بموجب قانون.
(2) الزكاة فريضة مالية على المسلمين, وينظم القانون في الولايات الشمالية كيفية جبايتها وصرفها وإدارتها.
المصالحة الوطنية
21ـ تبتدر الدولة عملية شاملة للمصالحة الوطنية وتضميد الجراح من أجل تحقيق التوافق الوطني والتعايش السلمي بين جميع السودانيين.
استثناء
22ـ ما لم ينص هذا الدستور على غير ذلك أو يكفل القانون الحقوق والحريات المشار إليها في هذا الفصل، لا تُعتبر النصوص الواردة في هذا الفصل واجبة النفاذ بذاتها في المحاكم، ومع ذلك فإن المبادئ الواردة فيه أساسية للحكم, والدولة مُلزمة بالاهتداء بها، خاصة عند وضع السياسات والقوانين .
الفصل الثالث
واجبات المواطن
23ـ (1) على كل مواطن سوداني أن يدين بالولاء لجمهورية السودان وأن يمتثل لهذا الدستور ويحترم المؤسسات التي أُنشئت بمقتضاه ويحمي سلامة أرض الوطن.
(2) على كل مواطن, بوجه خاص, أن:ـ
(أ) يدافع عن الوطن ويستجيب لنداء الخدمة الوطنية في حدود ما ينص عليه هذا الدستور والقانون،
(ب) ينبذ العنف ويعمل على تحقيق التوافق والإخاء والتسامح بين أهل السودان كافة، تجاوزاً للفوارق الدينية والإقليمية واللغوية والطائفية،
(ج) يحافظ على الأموال والممتلكات العامة ويفي بالالتزامات القانونية والمالية نحو الدولة،
(د) يجتنب الفساد والتخريب ويحول دون حدوثهما،
(هـ) يشارك بفعالية في تنمية البلاد،
(و) يشارك في الانتخابات العامة والاستفتاءات التي ينص عليها هذا الدستور والقانون،
(ز) يلتزم بالقانون ويتعاون مع الأجهزة المختصة على حفظ القانون والنظام،
(ح) يحافظ على البيئة الطبيعية،
(ط) يستهدي ويسترشد, بوجهٍ عامٍ, في أعماله بمصالح الأمة والمبادئ المنصوص عليها في هذا الدستور.
الفصل الرابع
نظام الحكم اللامركزي
مستويات الحكم
24ـ السودان دولة لامركزية، وتكون مستويات الحكم فيها على الوجه التالي:ـ
(أ) مستوى الحكم القومي، الذي يمارس السلطة ليحمي سيادة السودان الوطنية وسلامة أراضيه ويعزز رفاهية شعبه،
(ب) مستوى الحكم في جنوب السودان, الذي يمارس السلطة فيما يتعلق بأهل جنوب السودان وولاياته،
(ج) مستوى الحكم الولائي, الذي يمارس السلطة على مستوى الولايات في كل أنحاء السودان ويقدم الخدمات العامة من خلال المستوى الأقرب للمواطنين،
(د) مستوى الحكم المحلي، ويكون في أنحاء السودان كافة.
تخويل السلطات
25ـ تُراعى المبادئ الآتية عند تخويل السلطات وتوزيعها بين كافة مستويات الحكم:ـ
(أ) الاعتراف بذاتية حكومة جنوب السودان والولايات،
(ب) تأكيد الحاجة لابتداع مبادئ ومعايير للحكم والإدارة على المستوى القومي ومستوى جنوب السودان والولايات تبرز وحدة الوطن وتؤكد تنوع شعبه،
(ج) الإقرار بواجب الدولة في تعزيز رفاهية الشعب وحماية حقوق الإنسان والحريات الأساسية،
(د) الاعتراف بأهمية مشاركة جميع السودانيين في كافة مستويات الحكم وبوجه خاص مواطني جنوب السودان تعبيراً عن الوحدة الوطنية للبلاد،
(هـ) تحقيق الحكم الراشد عن طريق الديمقراطية والشفافية والمحاسبة وسيادة حكم القانون على كافة مستويات الحكم، وذلك توطيداً للسلام الدائم.
الروابط بين مستويات الحكم
26ـ (1) تحترم مستويات الحكم, عند إدارة النظام اللامركزي للبلاد, المبادئ الآتية التي تحكم الروابط فيما بينها :ـ
(أ) يكون التواصل بين الحكومة القومية والولايات في جنوب السودان عن طريق حكومة جنوب السودان،
(ب) تُراعي كل مستويات الحكم، وعلى وجه الخصوص المستوي القومي، ومستوي جنوب السودان، والمستوي الولائي، فيما يتصل بعلاقاتها فيما بينها أو مع الأجهزة الحكومية الأُخرى, ما يلي:-
(أولاً) احترام كل منها لذاتية الآخر،
(ثانياً) التآزر في أداء أعباء الحكم ومسـاعدة بعضها لبعض في الوفاء بالتزاماتها الدستورية،
(ج) تؤدي أجهزة الحكم على كل المستويات مهامها وتمارس صلاحياتها بحيث:ـ
(أولاً) لا يتغول أي منها على صلاحيات ووظائف المستويات الأخرى،
(ثانياً) لا يتولى أي منها صلاحيات أو وظائف مُنحت لمستوى آخر إلا وفقاً لهذا الدستور،
(ثالثاً) ترقي التعاون بين كل مستويات الحكم،
(رابعاً) تنمي التواصل والانفتاح بين كل مستويات الحكم،
(خامساً) تقدم المساعدة والدعم للمستويات الأُخرى،
(سادساً) تعزز تنسيق المهام الحكومية،
(سابعاً) تلتزم بإجراءات التعامل بين مستويات الحكم،
(ثامناً) تشجع التسوية الودية للنزاعات قبل اللجوء إلى التقاضي،
(تاسعاً) تحترم مستويات الحكم الأُخرى ومؤسساتها،
(د) يكون التفاعل بين مستويات الحكم المختلفة مشتركاً ومتسقاً ويتم في إطار الوحدة الوطنية بهدف تحقيق حياة أفضل للجميع,
(2) يجوز لولايتين أو أكثر الاتفاق على آليات أو ترتيبات للتنسيق أو التعاون فيما بينها.
الباب الثاني: وثيقـــة الحقــوق ماهية وثيقة الحقوق
27ـ (1) تكون وثيقة الحقوق عهداً بين كافة أهل السودان، وبينهم وبين حكوماتهم على كل مستوى، والتزاماً من جانبهم بأن يحترموا حقوق الإنسان والحريات الأساسية المضمنة في هذا الدستور وأن يعملوا على ترقيتها؛ وتعتبر حجر الأساس للعدالة الاجتماعية والمساواة والديمقراطية في السودان.
(2) تحمى الدولة هذه الوثيقة وتعززها وتضمنها وتنفذها.
(3) تعتبر كل الحقوق والحريات المضمنة في الاتفاقيات والعهود والمواثيق الدولية لحقوق الإنسان والمصادق عليها من قبل جمهورية السودان جزءً لا يتجزأ من هذه الوثيقة.
(4) تنظم التشريعات الحقوق والحريات المضمنة فى هذه الوثيقة ولا تصادرها أو تنتقص منها.
الحياة والكرامة الإنسانية
28ـ لكل إنسان حق أصيل في الحياة والكرامة والسلامة الشخصية, ويحمي القانون هذا الحق، ولا يجوز حرمان أي إنسان من الحياة تعسفاً.
الحرية الشخصية
29ـ لكل شخص الحق في الحرية والأمان، ولا يجوز إخضاع أحد للقبض أو الحبس، ولا يجوز حرمانه من حريته أو تقييدها إلا لأسباب ووفقاً لإجراءات يحددها القانون.
الحُرمة من الرق والسخرة
30ـ (1) يحظر الرق والاتجار بالرقيق بجميع أشكاله، ولا يجوز استرقاق أحد أو إخضاعه للسخرة.
(2) لا يجوز إرغام أحد على أداء عمل قسراً إلاّ كعقوبة تترتب على الإدانة بوساطة محكمة مختصة.
المساواة أمام القانون
31ـ الناس سواسية أمام القانون, ولهم الحق في التمتع بحماية القانون دون تمييز بينهم بسبب العنصر أو اللون أو الجنس أو الُلغة أو العقيدة الدينية أو الرأي السياسي أو الأصل العرقي.
حقوق المرأة والطفل
32ـ (1) تكفل الدولة للرجال والنساء الحق المتساوي في التمتع بكل الحقوق المدنية والسياسية والاجتماعية والثقافية والاقتصادية بما فيها الحق في الأجر المتساوي للعمل المتساوي والمزايا الوظيفية الأخرى.
(2) تعزز الدولة حقوق المرأة من خلال التمييز الإيجابي.
(3) تعمل الدولة على محاربة العادات والتقاليد الضارة التي تقلل من كرامة المرأة ووضعيتها.
(4) توفر الدولة الرعاية الصحية للأمومة والطفولة وللحوامل.
(5) تحمي الدولة حقوق الطفل كما وردت في الاتفاقيات الدولية والإقليمية التي صادق عليها السودان.
الحُرمة من التعذيب
33ـ لا يجوز إخضاع أحد للتعذيب أو معاملته على نحوٍ قاسٍ أو لا إنساني أو مُهين.
المحاكمة العادلة
34ـ (1) المتهم برئ حتى تثبت إدانته وفقاً للقانون.
(2) يُخطر أي شخص عند القبض عليه بأسباب القبض ويُبلغ دون تأخير بالتهمة الموجهة ضده.
(3) يكون لأي شخص, تُتخذ ضده إجراءات مدنية أو جنائية, الحق في سماع عادل وعلني أمام محكمة عادية مختصة وفقاً للإجراءات التي يحددها القانون.
(4) لا يجوز توجيه الاتهام ضد أي شخص بسبب فعل أو امتناع عن فعل ما لم يشكل ذلك الفعل أو الامتناع جريمة عند وقوعه.
(5) يكون لكل شخص الحق في أن يُحاكم حضورياً بدون إبطاء غير مبرر في أي تُهمة جنائية, وينظم القانون المحاكمة الغيابية.
(6) يكون للمتهم الحق في الدفاع عن نفسه شخصياً أو بوساطة محامٍ يختاره، وله الحق في أن توفر له الدولة المساعدة القانونية عندما يكون غير قادرٍ على الدفاع عن نفسه في الجرائم بالغة الخطورة.
الحق في التقاضي
35ـ يكفل للكافة الحق في التقاضي، ولا يجوز منع أحد من حقه في اللجوء إلي العدالة.
تقييد عقوبة الإعدام
36ـ (1) لا يجوز توقيع عقوبة الإعدام إلا قصاصاً أو حداً أو جزاءً على الجرائم بالغة الخطورة، بموجب القانون.
(2) لا يجوز توقيع عقوبة الإعدام على من لم يبلغ الثامنة عشرة من عمره، أو من بلـغ السبعين من عمـره في غير القصاص والحدود.
(3) لا يجوز تنفيذ عقوبة الإعدام على الحوامل والمرضعات إلا بعد عامين من الرضاعة.
الخصوصية
37ـ لا يجوز انتهاك خصوصية أي شخص, ولا يجوز التدخل في الحياة الخاصة أو الأسرية لأي شخص في مسكنه أو في مراسلاته، إلا وفقاً للقانون .
حرية العقيدة والعبادة
38ـ لكل إنسان الحق في حرية العقيدة الدينية والعبادة، وله الحق في إعلان دينه أو عقيدته أو التعبير عنهما عن طريق العبادة والتعليم والممارسة أو أداء الشعائر أو الاحتفالات، وذلك وفقاً لما يتطلبه القانون والنظام العام، ولا يُكره أحد على اعتناق دين لا يؤمن به أو ممارسة طقوس أو شعائر لا يقبل بها طواعية.
حرية التعبير والإعلام
39ـ (1) لكل مواطن حق لا يُقيد في حرية التعبير وتلقي ونشر المعلومات والمطبوعات والوصول إلى الصحافة دون مساس بالنظام والسلامة والأخلاق العامة، وذلك وفقاً لما يحدده القانون.
(2) تكفل الدولة حرية الصحافة ووسائل الإعلام الأخرى وفقاً لما ينظمه القانون في مجتمع ديمقراطي.
(3) تلتزم كافة وسائل الإعلام بأخلاق المهنة وبعدم إثارة الكراهية الدينية أو العرقية أو العنصرية أو الثقافية أو الدعوة للعنف أو الحرب.
حرية التجمع والتنظيم
40ـ (1) يُكفل الحق في التجمع السلمي، ولكل فرد الحق في حرية التنظيم مع آخرين، بما في ذلك الحق في تكوين الأحزاب السياسية والجمعيات والنقابات والاتحادات المهنية أو الانضمام إليها حمايةً لمصالحه.
(2) ينظم القانون تكوين وتسجيل الأحزاب السياسية والجمعيات والنقابات والاتحادات المهنية وفقاً لما يتطلبه المجتمع الديمقراطي.
(3) لا يحق لأي تنظيم أن يعمل كحزب سياسي علي المستوى القومي أو مستوى جنوب السودان أو المستوى الولائي ما لم يكن لديه:ـ
(أ) عضوية مفتوحة لأي سوداني بغض النظر عن الدين أو الأصل العرقي أو مكان الميلاد،
(ب) برنامج لا يتعارض مع نصوص هذا الدستور،
(ج) قيادة ومؤسسات منتخبة ديمقراطياً،
(د) مصادر تمويل شفافة ومعلنة.
حق الاقتراع
41ـ (1) لكل مواطن الحق في المشاركة في الشئون العامة من خلال التصويت حسبما يحدده القانون.
(2) لكل مواطن بلغ السن التي يحددها هذا الدستور أو القانون الحق في أن يَنتخِب ويُنتخَب في انتخابات دورية تكفل التعبير الحُر عن إرادة الناخبين وتُجرى وفق اقتراع سري عام.
حرية التنقل والإقامة
42ـ (1) لكل مواطن الحق في حرية التنقل وحرية اختيار مكان إقامته إلاّ لأسباب تقتضيها الصحة العامة أو السلامة وفقاً لما ينظمه القانون.
(2) لكل مواطن الحق في مغادرة البلاد وفقاً لما ينظمه القانون وله الحق في العودة.
حق التملك
43ـ (1) لكل مواطن الحق في الحيازة أو التملك وفقاً للقانون.
(2) لا يجوز نزع الملكية الخاصة إلا بموجب قانون وللمصلحة العامة، وفي مقابل تعويض عادل وفوري. ولا تصادر الأموال الخاصة إلا بموجب حكم قضائي.
الحق في التعليم
44ـ (1) التعليم حق لكل مواطن وعلى الدولة أن تكفل الحصول عليه دون تمييز على أساس الدين أو العنصر أو العرق أو النوع أو الإعاقة.
(2) التعليم في المستوى الأساسي إلزامي وعلى الدولة توفيره مجاناً.
حقوق الأشخاص ذوي الحاجات الخاصة والمسنين
45ـ (1) تكفل الدولة للأشخاص ذوي الحاجات الخاصـة كل الحقـوق والحـريات المنصوص عليها في هذا الدستور، وبخاصة احترام كرامتهم الإنسانية، وإتاحة التعليم والعمل المناسبين لهم وكفالة مشاركتهم الكاملة في المجتمع.
(2) تُكفل الدولة للمسنين الحق في احترام كرامتهم وتوفر لهم الرعاية والخدمات الطبية اللازمة وفقاً لما ينظمه القانون.
الرعاية الصحية العامة
46ـ تضطلع الدولة بتطوير الصحة العامة وإنشاء وتطوير وتأهيل المؤسسات العلاجية والتشخيصية الأساسية وعليها توفير الرعاية الصحية الأولية وخدمات الطوارئ مجاناً لكل المواطنين.
المجموعات العرقية والثقافية
47ـ يكون للمجموعات العرقية والثقافية الحق في أن تنعم بثقافاتها الخاصة وتطورها بحرية، وللمنتمين لهذه المجموعات الحق في أن يمارسوا معتقداتهم ويستخدموا لغاتهم ويراعوا أديانهم وأعرافهم وينشئوا أطفالهم في إطار تلك الثقافات والأعراف.
حُرمة الحقوق والحريات
48ـ مع مراعاة المادة 211 من هذا الدستور, لا يجوز الانتقاص من الحقوق والحريات المنصوص عليها في هذه الوثيقة, وتصون المحكمة الدستورية والمحاكم المختصة الأُخرى هذه الوثيقة وتحميها وتطبقها، وتراقب مفوضية حقوق الإنسان تطبيقها في الدولة وفقاً للمادة 142من هذا الدستور.
الباب الثالث: السلطة التنفيذية القومية الفصل الأول
السلطة التنفيذية القومية واختصاصاتها
تكوين السلطة التنفيذية القومية
49ـ تتكون السلطة التنفيذية القومية من رئاسة الجمهورية ومجلس الوزراء القومي.
اختصاصات السلطة التنفيذية القومية
50ـ تمارس السلطة التنفيذية القومية الاختصاصات التنفيذية الواردة في الجدولين (أ) و (د) مقروءين مع الجدولين (هـ) و (و) والصلاحيات التي يمنحها هذا الدستور.
الفصل الثاني
رئاسة الجمهورية
تكوين رئاسة الجمهورية
51ـ (1) تتكون رئاسة الجمهورية من رئيس الجمهورية ونائبين.
(2) تُتخذ القرارات في رئاسة الجمهورية بروح المشاركة والزمالة للحفاظ على استقرار البلاد وتنفيذ اتفاقية السلام الشامل.
رئيس الجمهورية
52ـ لجمهورية السودان رئيس ينتخبه الشعب مباشرة في انتخابات قومية وفقاً للقانون والنظم التي تضعها المفوضية القومية للانتخابات.
أهلية رئيس الجمهورية
53ـ يجب أن تتوفر في المرشح لمنصب رئيس الجمهورية الشروط التالية:ـ
(أ) أن يكون سودانياً بالميلاد،
(ب) أن يكون سليم العقل،
(ج) ألا يقل عمره عن أربعين عاماً،
(د) أن يكون ملماً بالقراءة والكتابة،
(هـ) ألا يكون قد أُدين في جريمة تتعلق بالأمانة أو الفساد الأخلاقي.
ترشيح وانتخاب رئيس الجمهورية
54ـ (1) يجوز لأي ناخب مؤهل ترشـيح من يراه مناسباً لمنصـب رئيس الجمهورية، ويجب أن يزكي المرشح عدد من الناخبين المؤهلين يحدده القانون .
(2) يكون المرشح لمنصب رئيس الجمهورية الذي يحصل على أكثر من خمسين بالمائة من جملة أصوات المقترعين في انتخاب رئيس الجمهورية، هو الرئيس المنتخب .
(3) إذا لم تحرز النسبة المئوية الواردة في البند (2)، تُعاد الانتخابات بين المرشحين الاثنين اللذين حصلا على أعلى الأصوات .
تأجيل انتخابات رئيس الجمهورية
55ـ (1) عند تعذر انتخاب رئيس الجمهورية لأي سبب حسبما تقرره المفوضية القومية للانتخابات وفقاً لقانون الانتخابات، يتعين على المفوضية تحديد موعد جديد لإجراء الانتخاب بأعجل ما تيسر، شريطة ألا يتجاوز ستين يوماً من اليوم الذي كان مقرراً فيه إجراء الانتخابات.
(2) يستمر رئيس الجمهورية شاغل المنصب، رئيساً بالوكالة، لحين إجراء الانتخابات المؤجلة وتمتد فترته تلقائياً لحين أداء الرئيس المنتخب اليمين الدستورية.
قسم رئيس الجمهورية
56ـ يؤدي رئيس الجمهورية المنتخب, لتولي منصبه, اليمين التالية أمام الهيئة التشريعية القومية:ـ
(أنا ................... أقسم بالله العظيم بوصفي رئيساً لجمهورية السودان أن أكون مخلصاً وصادقاً في ولائي لجمهورية السودان، وأن أؤدي واجباتي ومسئولياتي بجد وأمانة وبطريقة شورية لترقية ورفاهية وتقدم الأمة، وأن التزم بالدستور وأحميه وأحافظ عليه وأن أراعي قوانين جمهورية السودان وأن أدافع عن سيادة البلاد، وأن أعمل لوحدتها وأوطد دعائم نظام الحكم الديمقراطي اللامركزي، وأن أصون كرامة شعب السودان وعزته، والله على ما أقول شهيد).
أجل ولاية رئيس الجمهورية
57ـ يكون أجل ولاية رئيس الجمهورية خمس سنوات تبدأ من يوم توليه لمنصبه ويجوز إعادة انتخابه لولاية ثانية فحسب.
اختصاصات رئيس الجمهورية
58 ـ (1) رئيس الجمهورية هو رأس الدولة والحكومة ويمثل إرادة الشعب وسلطان الدولة, وله في ذلك ممارسة الاختصاصات التي يمنحها هذا الدستور واتفاقية السلام الشامل, ومع عدم الإخلال بعموم ما تقدم يتولى المهام التالية:ـ
(أ) يصون أمن البلاد ويحمي سلامتها،
(ب) يشرف علي المؤسسات الدستورية التنفيذية ويقدم نموذجاً للقيادة في الحياة العامة،
(ج) يعين شاغلي المناصب الدستورية والقضائية وفقاً لنصوص هذا الدستور والقانون.
(د) يرأس مجلس الوزراء القومي،
(هـ) يدعو الهيئة التشريعية القومية للانعقاد أو يؤجل انعقادها أو ينهي دورتها،
(و) يعلن الحرب وفقاً لنصوص هذا الدستور والقانون،
(ز) يعلن وينهي حالة الطوارئ وفقاً لنصوص هذا الدستور والقانون،
(ح) يبتدر التعديلات الدستورية والتشريعات ويصادق على القوانين،
(ط) يصادق على أحكام الإعدام ويمنح العفو ويرفع الإدانة ويخفف العقوبة وفقاً لنصوص هذا للدستور والقانون القومي.
(ى) يمثل الدولة في علاقاتها الخارجية ويعين سفراء الدولة ويعتمد السفراء الأجانب،
(ك) يوجه السياسة الخارجية للدولة ويشرف عليها ويصادق على المعاهدات والاتفاقيات الدولية بموافقة الهيئة التشريعية القومية،
(ل) ينشد رأي المحكمة الدستورية في أي مسألة تنشأ حول الدستور،
(م) أي مهام أخري يحددها هذا الدستور أو القانون.
(2) دون إخلال بما جاء في أحكام البند (1) يصدر رئيس الجمهورية قراراته بموافقة النائب الأول بشأن المسائل التالية:ـ
(أ) إعلان حالة الطوارئ وإنهائها،
(ب) إعلان الحرب،
(ج) التعيينات التي يجريها رئيس الجمهورية حسبما وردت في الملحق (ب) (1) من اتفاقية السلام الشامل،
(د) دعوة الهيئة التشـريعية القومية للانعقاد أو تأجيل انعقادها أو إنهاء دورتها.
خلو منصب رئيس الجمهورية
59ـ يخلو منصب رئس الجمهورية في أي من الحالات التالية :ـ
(أ) انتهاء أجل ولايته،
(ب) الوفاة،
(ج) العلة العقلية أو البدنية المقعدة وفقاً لما تقرره الهيئة التشريعية القومية بأغلبية ثلاثة أرباع جميع الأعضاء،
(د) التنحية وفق نصوص هذا الدستور,
(هـ) تقديم استقالته للهيئة التشريعية القومية.
حصانة رئيس الجمهورية والنائب الأول وتنحيتهما
60ـ (1) يتمتع رئيس الجمهورية والنائب الأول بحصانة في مواجهة أي إجراءات قانونية ولا يجوز اتهامهما أو مقاضاتهما في أي محكمة أثناء فترة ولايتهما.
(2) دون إخلال بأحكام البند (1) أعلاه، يجوز اتهام رئيس الجمهورية أو النائب الأول أمام المحكمة الدستورية في حالة الخيانة العُظمي أو الانتهاك الجسيم لأحكام هذا الدستور أو السلوك المشين المتعلق بشئون الدولة، شريطة صدور قرار بذلك من ثلاثة أرباع جميع أعضاء الهيئة التشريعية القومية.
(3) في حالة إدانة رئيس الجمهورية أو النائب الأول وفقاً لأحكام البند (2) أعلاه يُعتبر كما لو كان قد تخلى عن منصبه.
الطعن في أعمال رئيس الجمهورية أو أعمال رئاسة الجمهورية
61ـ يجوز لكل شخص متضرر من أعمال رئيس الجمهورية أو أعمال رئاسة الجمهورية, الطعن فيها أمام :ـ
(أ) المحكمة الدستورية إذا كان الفعل المدعي به يتعلق بانتهاك هذا الدستور أو وثيقة الحقوق أو النظام اللامركزي أو اتفاقية السلام الشامل،
(ب) المحكمة المختصة إذا كان الادعاء متعلقاً بأي أسباب قانونية أخرى .
نائبا رئيس الجمهورية ومساعدوه ومستشاروه
62ـ (1) يعين رئيس الجمهورية المنتخب نائبين، أحدهما من جنوب السودان والآخر من الشمال؛ فإذا كان الرئيس المنتخب من الشمال، يشغل منصب النائب الأول الشخص الذي اُنتخب لمنصب رئيس حكومة جنوب السودان ويُعتبر معيناً من رئيس الجمهورية لهذا المنصب، أما إذا كان الرئيس المنتخب من جنوب السودان فيُعين النائب الأول من الشمال بناءً على توصية الحزب الحائز على أكبر عدد من المقاعد الشمالية في المجلس الوطني.
(2) يجب أن يستوفى نائبا رئيس الجمهورية شروط الأهلية ذاتها المقررة لمنصب رئيس الجمهورية .
(3) يجوز لرئيس الجمهورية أن يعين مساعدين ومستشارين ويحدد مهامهم وأسبقياتهم.
(4) يؤدي كل من نائبي رئيس الجمهورية والمساعدين والمستشارين أمام رئيس الجمهورية, عند توليهم لمناصبهم, القسم ذاته الذي يؤديه رئيس الجمهورية.
مهام نائبي رئيس الجمهورية
63ـ (1) يختص النائب الأول لرئيس الجمهورية بالآتي:ـ
(أ) القيام بمهام رئيس الجمهورية في حالة غيابه وفقاً لنصوص هذا الدستور،
(ب) عضوية مجلس الوزراء القومي،
(ج) عضوية مجلس الأمن الوطني،
(د) عضوية المجلس الرئاسي في فترة ما قبل الانتخابات،
(هـ) رئاسة المجلس الرئاسي في فترة ما بعد الانتخابات، وذلك في حالة خلو منصب رئيس الجمهورية،
(و) أي اختصاص أو تكليف آخر يوكله له رئيس الجمهورية .
(2) يختص نائب رئيس الجمهورية بالآتي:ـ
(أ) القيام بمهام رئيس الجمهورية والنائب الأول في حالة غيابهما وفقاً لنصوص هذا الدستور،
(ب) عضوية مجلس الوزراء القومي،
(ج) عضوية المجلس الرئاسي والقائد الأعلى للقوات المسلحة السودانية في حالة خلو منصب رئيس الجمهورية وذلك وفقاً للمادتين 65 و66 من هذا الدستور،
(د) عضوية مجلس الأمن الوطني،
(هـ) أي اختصاص أو تكليف آخر يوكله له رئيس الجمهورية مع مراعاة التسلسل الهرمي لرئاسة الجمهورية.
خلو منصب النائب الأول
64ـ عند خلو منصب النائب الأول قبل الانتخابات يعين رئيس الجمهورية نائباً أول وفق نصوص هذا الدستور.
الفصل الثالث
أحكام انتقالية لرئاسة الجمهورية
رئيس الجمهورية الحالي والنائب الأول
65ـ قبل الانتخابات التي تُجرى أثناء الفترة الانتقالية:ـ
(أ) يكون رئيس الجمهورية الحالي، أو من يخلفه، رئيساً للجمهورية والقائد الأعلى للقوات المسلحة السودانية وفقاً لهذا الدستور .
(ب) يكون الرئيس الحالي للحركة الشعبية لتحرير السودان، أو من يخلفه، النائب الأول لرئيس الجمهورية ويتولى في الوقت ذاته منصبي رئيس حكومة جنوب السودان والقائد العام للجيش الشعبي لتحرير السودان وفقاً لهذا الدستور .
خلو منصب رئيس الجمهورية قبل الانتخابات
66ـ في حالة خلو منصب رئيس الجمهورية قبل الانتخابات:ـ
(أ) يتولى مهام رئيس الجمهورية مجلس رئاسي يتألف من رئيس المجلس الوطني ونائبي رئيس الجمهورية،
(ب) يكون رئيس المجلس الوطني رئيساً للمجلس الرئاسي،
(ج) يتخذ المجلس الرئاسي قراراته بتوافق الآراء،
(د) يكون نائب رئيس الجمهورية القائد الأعلى للقوات المسلحة السودانية،
(هـ) على الرغم من نص المادة 52 أو أي نص آخر في هذا الدستور، يتولى منصب رئيس الجمهورية مرشح حزب المؤتمر الوطني خلال أسبوعين من تاريخ خلو المنصب.
خلو منصب رئيس الجمهورية بعد الانتخابات
67ـ في حالة خلو منصب رئيس الجمهورية بعد الانتخابات:-
(أ) يتولى مهام رئيس الجمهورية المجلس الرئاسي المشار إليه في المادة 66(أ)،
(ب) يكون النائب الأول رئيساً للمجلس الرئاسي،
(ج) يتخذ المجلس الرئاسي قراراته بتوافق الآراء،
(د) يكون النائب الأول أو نائب رئيس الجمهورية، أيهما كان من الشمال، القائد الأعلى للقوات المسلحة السودانية،
(هـ)يتم شغل منصب رئيس الجمهورية من خلال انتخابات تُجرى خلال ستين يوماً وفقاً للمادة 52 من هذا الدستور.
خلو منصب النائب الأول قبل الانتخابات
68ـ في حالة خلو منصب النائب الأول لرئيس الجمهورية قبل الانتخابات، يتولى المنصب مرشح الحركة الشعبية لتحرير السودان، وذلك خلال اسبوعين من خلو المنصب.
أحكام انتقالية لأجل ولاية رئيس الجمهورية والنائب الأول
69ـ (1) إذا جاءت نتيجة الاستفتاء حول تقرير المصـير مؤيدة للوحـدة ، يكمل رئيس الجمهورية والنائب الأول أجل ولايتهما وفقاً لنص المادة 57 من هذا الدستور.
(2) في حالة اختيار مواطني جنوب السودان الانفصال, يستمر رئيس الجمهورية في منصبه إن كان من الشمال، أما إذا كان من الجنوب فيعتبر مستقيلاً، ويتولى النائب الأول منصب رئيس الجمهورية ليكمل أجل الولاية لحين إجراء الانتخابات القادمة .
الفصل الرابع
مجلس الوزراء القومي
تكوين مجلس الوزراء القومي وصلاحياته
70ـ (1) يشكل رئيس الجمهورية بعد التشـاور في رئاسة الجمهورية، مجلساً قومياً للوزراء.
(2) يكون رئيس الجمهورية ونائباه أعضاء في مجلس الوزراء القومي.
(3) دون الإخلال بالاختصاصات التي يسندها هذا الدستور لرئيس الجمهورية ورئاسة الجمهورية، تسود قرارات مجلس الوزراء القومي على جميع القرارات التنفيذية الأخرى.
(4) يكون مجلس الوزراء القومي السلطة التنفيذية القومية في الدولة وفقاً لنصوص هذا الدستور والقانون ويجيز قراراته بتوافق الآراء أو بالأغلبية البسيطة.
(5) يعين رئيس الجمهورية بعد التشاور في رئاسة الجمهورية وزراء دولة يعاونون الوزراء القوميين، وقد يصرفون أعباءهم عند غيابهم.
(6) يؤدي وزراء الدولة القسم ذاته الذي يؤديه الوزير القومي.
قسم الوزير القومي
71ـ يؤدى الوزير القومي عند تعيينه اليمين التالية أمام رئيس الجمهورية ليتولى مهام منصبه:ـ
" أنا ..................... وقد عُينت وزيراً قوميا، أقسم بالله العظيم أن أكون في كل الأوقات مخلصاً لجمهورية السودان، وأن التزم بالدستور واحترمه وأصونه وأن أراعى كل قوانين البلاد، وأن أدافع مخلصاً عن استقلالها، وأن أعمل لوحدتها وتوطيد نظام الحكم الديمقراطي اللامركزي الذي أقامه الدستور وأن أبذل صادقاً أقصى جهدي في خدمة الشعب والبلاد، والله على ما أقول شهيد ".
مهام مجلس الوزراء القومي
72ـ تكون لمجلس الوزراء القومي المهام التالية:ـ
(أ) تخطيط سياسات الدولة،
(ب) إنفاذ اتفاقية السلام الشامل،
(ج) ابتدار مشاريع القوانين القومية والموازنة القومية والمعاهدات الدولية والاتفاقيات الثنائية والمتعددة الأطراف،
(د) تلقي التقارير حول الأداء الوزاري القومي للمراجعة واتخاذ الإجراء،
(هـ) تلقي التقارير حول الأداء التنفيذي للولايات للعلم أو بهدف التنسيق، على أن يتم تلقي التقارير في حالة ولاية من جنوب السودان عبر حكومة جنوب السودان،
(و) تلقي التقارير بشأن المسائل المشتركة أو المتبقية والتقرير, وفقاُ للجدولين (هـ) و (و) من هذا الدستور, فيما إذا كانت له صلاحية ممارسة هذه الاختصاصات. فإذا ما قرر اختصاصه بها, يقوم بإخطار مستويات الحكم الأخرى برغبته في ممارسة ذلك الاختصاص. وفي حالة الاعتراض على ذلك من قبل أي مستوى حكم, تشكل لجنة بوساطة المستويات المعنية لتسوية المسألة ودياً قبل اللجوء للمحكمة الدستورية,
(ز) أي مهام أخرى يسندها له رئيس الجمهورية والقانون.
اختصاصات الوزير القومي
73ـ (1) الوزير القومي هو المسئول الأول في وزارته وتعلو قراراته فيها على أي قرارات أخرى، ومع ذلك فإنه يجوز لمجلس الوزراء القومي مراجعة تلك القرارات، ويجوز لرئيس الجمهورية تعليق أي قرار يصدره وزير قومي لحين مراجعته.
(2) يتعاون الوزير القومي مع نظرائه من وزراء حكومة جنوب السودان والولايات وينشئون فيما بينهم علاقات للوفاء بالتزاماتهم الدستورية.
(3) يؤدى أي دور عام أو سياسي ويتصدى للقيادة في الشئون العامة لتحقيق أهداف السياسة القومية.
(4) أي مهام أو اختصاصات تُسند له بموجب القانون أو التفويض.
المسئولية التضامنية والفردية للوزراء القوميين
74ـ (1) الوزير القومي مسئول أمام رئيس الجمهورية ومجلس الوزراء القومي والمجلس الوطني.
(2) الوزراء القوميون مسئولون مسئولية تضامنية و فردية أمام المجلس الوطني عن أداء مجلس الوزراء القومي .
(3) الوزير القومي مُلزم بقرارات مجلس الوزراء القومي.
الإقرار بالذمة المالية وحظر الأعمال الخاصة
75ـ (1) يقدم شاغلو المناصب الدستورية التنفيذية والتشريعية وقضاة المحكمة الدستورية والمحاكم العليا وقيادات الخدمة المدنية, لدى توليهم مناصبهم, إقراراً سرياً بالذمة المالية يتضمن ممتلكاتهم والتزاماتهم بما في ذلك ما يتعلق بأزواجهم وأبنائهم وفقاً للقانون.
(2) لا يجوز لرئيس الجمهورية، أو لأي من نائبيه أو مساعديه أو مستشاريه أو رئيس حكومة جنوب السودان أو الوزراء القوميين أو أي من شاغلي المناصب الدستورية والتنفيذية الأخرى، مزاولة أي مهنة خاصة أو ممارسة أي عمل تجاري أو صناعي أو مالي أثناء توليهم لمناصبهم، كما لا يجوز لهم تلقي أي تعويض مالي أو قبول عمل من أي نوع من أي جهة غير الحكومة القومية أو حكومة جنوب السودان أو حكومة ولائية كيفما يكون الحال.
خلو منصب الوزير القومي
76ـ يخلو منصب الوزير القومي في أي من الحالات الآتية :ـ
(أ) قبول استقالته بوساطة رئيس الجمهورية،
(ب) إعفاؤه بوساطة رئيس الجمهورية بعد التشاور في رئاسة الجمهورية،
(ج) وفاته .
سرية مداولات مجلس الوزراء القومي
77ـ مداولات مجلس الوزراء القومي سرية، ولا يجوز للوزير أن يفشي أو ينقل أو يكشف لأي شخص عن تلك المداولات إلا بإذن من المجلس.
الطعن في الأعمال الوزارية
78ـ يجوز لأي شخص متضرر من أعمال مجلس الوزراء القومي أو الوزير القومي الطعن فيها أمام:ـ
(أ) المحكمة الدستورية إذا كان الفعل المدعى به يتعلق بانتهاك هذا الدستور أو وثيقة الحقوق أو نظام الحكم اللامركزي أو اتفاقية السلام الشامل.
(ب) السلطة المختصة أو المحكمة إذا كان الادعـاء متعلقاً بأي أسباب قانونية أخرى.
الفصل الخامس
حكومة الوحدة الوطنية
أهداف حكومة الوحدة الوطنية
79ـ يُشكل رئيس الجمهورية، قبل الانتخابات وبعد التشاور مع النائب الأول، وعلى الرغم من أحكام المادة 70 (1) من هذا الدستور، حكومة وحدة وطنية لتنفيذ اتفاقية السلام الشامل، تبرز الحاجة لتوسيع المشاركة وتعزيز الوحدة الوطنية وحماية السيادة الوطنية.
تخصيص مقاعد حكومة الوحدة الوطنية
80ـ يكون التمثيل في حكومة الوحدة الوطنية طبقاً لنسبة سبعين بالمائة للشمال وثلاثين بالمائة للجنوب وذلك على النحو التالي :ـ
(أ) يُمَثّل حزب المؤتمر الوطني باثنين وخمسين بالمائة " تسعة وأربعون بالمائة شماليون وثلاثة بالمائة جنوبيون"،
(ب) تُمَثّل الحركة الشعبية لتحرير السودان بثمان وعشرين بالمائة " واحد وعشرون بالمائة جنوبيون وسبعة بالمائة شماليون"،
(ج) تُمَثّل القوي السياسية الشمالية الأُخرى بأربعة عشر بالمائة،
(د) تُمَثّل القوي السياسية الجنوبية الأُخرى بستة بالمائة .
اقتسام الحقائب الوزارية القومية
81 ـ تُقتسم الحقائب الوزارية في مجلس الوزراء القومي وفقاً للقطاعات المبينة في الملحق (د) من اتفاقية السلام الشامل الذي يعمل به لأغراض حكومة الوحدة الوطنية فحسب، قسمة منصفة كماً ونوعاً وذلك وفقاً لأحكام المادة 80 من هذا الدستور .
واجبات حكومة الوحدة الوطنية
82 ـ تقوم حكومة الوحدة الوطنية بالواجبات التالية :ـ
(أ) إدارة وتسيير الدولة ووضع وإنفاذ السياسات القومية وفقاَ لنصوص هذا الدستور،
(ب) إنشاء نظام حكم ديمقراطي لا مركزي يأخذ في الاعتبار التنوع الثقافي والاثني والعرقي والديني واللغوي والمساواة بين الرجل والمرأة،
(ج) إنفاذ اتفاقية السلام الشامل بالكيفية التي تجعل وحدة السودان خياراً جاذباً, وبخاصة لمواطني جنوب السودان, وتمهيد السبيل لممارسة حق تقرير المصير وفقاً للباب السادس عشر من هذا الدستور،
(د) القيام بحملة إعلامية في كل أنحاء السودان بكل اللغات القومية لتعريف الجمهور باتفاقية السلام الشامل وبهذا الدستور من أجل ترسيخ الوحدة الوطنية والتصالح والتفاهم المشترك،
(هـ) اتخاذ كل التدابير اللازمة ليسود السلام والاستقرار في كل ربوع البلاد،
(و) السعي لإيجاد حل شامل للمشاكل الاقتصادية والاجتماعية في السودان، واستبدال النزاع، ليس بالسلام فحسب، وإنما بالعدالة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية واحترام الحريات والحقوق الأساسية للشعب السوداني،
(ز) وضع خطة للعودة للوطن والإغاثة وإعادة الاستقرار وإعادة التأهيل والأعمار والتنمية تلبى حاجات المناطق المتأثرة بالنزاع وتعالج الاختلالات في التنمية وقسمة الموارد.
الباب الرابع: الهيئة التشريعية القومية الفصل الأول
تكوين الهيئة التشريعية القومية وطريقة عملها
تكوين الهيئة التشريعية القومية
83ـ (1) تتكون الهيئة التشريعية القومية من المجلسين التاليين:ـ
(أ) المجلس الوطني،
(ب) مجلس الولايات.
(2) تؤدي الهيئة التشريعية القومية أعمالها التي يحددها هذا الدستور في جلسات مشتركة للمجلسين يرأسها رئيس المجلس الوطني ويكون رئيس مجلس الولايات نائباً له.
(3) يكون عد الأصوات منفصلاً لكل مجلس على حده ومحكوماً بالنصاب الذي يحدده هذا الدستور.
(4) يعقد كل من المجلسين جلسات منفصلة لتأدية أعماله وفقاً لما يحدده هذا الدستور.
(5) تكون للهيئة التشريعية القومية ولكل من مجلسيها لوائح داخلية خاصة بكل منها.
تكوين المجلس الوطني
84ـ (1) يتكون المجلس الوطني من أعضاء منتخبين في انتخابات حرة ونزيهة.
(2) يحدد قانون الانتخابات القومي تكوين المجلس الوطني وعدد أعضائه.
تكوين مجلس الولايات
85ـ (1) يتكون مجلس الولايات من ممثلين اثنين لكل ولاية، ينتخبان بوساطـة المجلس التشريعي للولاية وفقاً لقانون الانتخابات القومي والإجراءات التي تقررها المفوضية القومية للانتخابات.
(2) يكون لمنطقة أبيي مراقبان اثنان في مجلس الولايات يختارهما مجلس منطقة أبيى.
الأهلية لعضوية الهيئة التشريعية القومية
86ـ (1) يشترط لعضوية الهيئة التشريعية القومية أن يكون المرشح:ـ
(أ) سودانياً،
(ب) لا يقل عمره عن واحد وعشرين عاماً،
(ج) سليم العقل،
(د) ملماًَ بالقراءة والكتابة،
(هـ) لم تسبق إدانته خلال السنوات السبع السابقة في جريمة تتعلق بالأمانة أو الفساد الأخلاقي.
(2) لا يجوز الجمع بين عضوية المجلس الوطني والتمثيل في مجلس الولايات .
(3) لا يكون أهلاً لعضوية الهيئة التشريعية القومية كل من أعضاء مجلس جنوب السودان أو حكومته أو الولاة أو أعضاء المجالس التشريعية للولايات أو أعضاء حكوماتها خلال توليهم المواقع المشار إليها.
(4) لا يجوز الجمع بين التمثيل في مجلس الولايات وعضوية مجلس الوزراء القومي.
سقوط العضوية في الهيئة التشريعية القومية
87ـ (1) تسقط العضوية في الهيئة التشريعية القومية بقرار يصدره المجلس المعنى في أي من الحالات التالية:
(أ) العلة العقلية أو الجسدية المقعدة،
(ب) الإدانة في جريمة تتعلق بالأمانة أو الفساد الأخلاقي،
(ج) الغياب عن دورة كاملة للمجلس المعني دون إذن أو عذر مقبول،
(د) الإعلان في المجلس المعني عن تقديمه استقالته مكتوبةً،
(هـ) تغيير الانتساب السياسي أو الصبغة السياسية أو الحزب الذي انتخب العضو بموجبه لعضوية المجلس الوطني،
(و) الإعفاء بموجب قرار يصدره المجلس التشريعي الولائي المعني بأغلبية ثلثي أعضائه في حالة الممثلين في مجلس الولايات،
(ز) تولى منصب وزير في حكومة جنوب السودان أو منصب والى أو منصب وزير ولائي،
(ح) الوفاة .
(2) عند خلو مقعد عضو أو ممثل، يُنتخب خلفه خلال تسعين يوماً وفق أحكام هذا الدستور.
مقر الهيئة التشريعية القومية
88ـ (1) تنعقد الهيئة التشريعية القومية في مقر المجلس الوطني، ومع ذلك يجوز لرئيسي المجلسين أن يتفقا لأسباب استثنائية على عقد جلسة الهيئة التشريعية القومية في مكان آخر.
(2) ينعقد المجلس الوطني في مقره بامدرمان ويجوز لرئيسه دعوته للانعقاد استثنائيا في أي مكان آخر.
(3) يتخذ مجلس الولايات مقره بامدرمان، ويجوز له أن يعقد جلساته في عاصمة جنوب السودان أو في أي ولاية حسب قرار رئيسه أو قرار أغلبية الممثلين.
قسم عضو الهيئة التشريعية القومية
89ـ يؤدي كل عضو في الهيئة التشريعية القومية, لتولى مهامه, اليمين التالية أمام المجلس المختص:ـ
" أنا ................. وقد أُنتخبت عضوا ًفي المجلس الوطني / ممثلاً في مجلس الولايات، أقسم بالله العظيم أن أكون صادقاً ومخلصاً لجمهورية السودان وشعبها، وأن التزم بدستور البلاد واحترمه وأن أمتثل للقانون، وأن أؤدي واجباتي عضواً في الهيئة التشريعية القومية بصدق وتجرد، وأن أبذل قُصاري جهدي في خدمة الشعب، والله على ما أقول شهيد " .
أجل الهيئة التشريعية القومية
90ـ يكون أجل كل من مجلسي الهيئة التشريعية القومية خمس سنوات تبدأ من يوم انعقاد جلسته الأولى.
مهام الهيئة التشريعية القومية
91ـ (1) تمثل الهيئة التشريعية القومية الإرادة الشعبية، وعليها ترسيخ الوحدة الوطنية، والقيام بمهام التشريع على المستوى القومي ومراقبة السلطة التنفيذية القومية، وترقية نظام الحكم اللامركزي .
(2) دون المساس بعموم البند (1)، تنعقد الهيئة التشريعية القومية لممارسة المهام التالية:ـ
(أ) تعديل هذا الدستور وإجازة التعديلات التي تمس اتفاقية السلام الشامل التي يقدمها طرفا الاتفاقية، وذلك وفقاً للمادة 224 من هذا الدستور،
(ب) مناقشة خطابات رئيس الجمهورية،
(ج) التصديق على التخصيص السنوي للموارد والإيرادات وفقاً للمادة 110 من هذا الدستور،
(د) إعادة النظر في أي مشروع قانون رفضه رئيس الجمهورية وفق أحكام المادة 108(2) من هذا الدستور،
(هـ) إصدار قانون استفتاء جنوب السودان المنصوص عليه في المادة 220 (1) من هذا الدستور،
(و) التصديق على إعلان الحرب،
(ز) تأييد إعلان حالة الطوارئ أو إنهائها،
(ح) تنحية رئيس الجمهورية أو النائب الأول،
(ط) أي مهام أخرى يحددها هذا الدستور أو القانون.
(3) يكون المجلس الوطني مختصاً بالآتي:ـ
(أ) تولي التشريع في كل الاختصاصات القومية مع مراعاة البند 5 (ب)،
(ب) اعتماد الخطط والبرامج والسياسات المتعلقة بالدولة والمجتمع،
(ج) إجازة الموازنة السنوية القومية،
(د) المصادقة على المعاهدات والاتفاقيات الدولية،
(هـ) مراقبة أداء السلطة التنفيذية القومية،
(و) إصدار القرارات بشأن المسائل العامة،
(ز) استدعاء الوزراء القوميين لتقديم تقارير عن الأداء التنفيذي للحكومة بصورة عامة أو لوزارات بعينها أو لنشاط معين،
(ح) جواز استجواب الوزراء القوميين عن أدائهم أو أداء وزاراتهم، ويجوز له أن يوصي لرئيس الجمهورية، في جلسة لاحقة، بعزل الوزير القومي إذا اُعتبر فاقداً لثقة المجلس الوطني.
(4) يكون مجلس الولايات مختصاً بالآتي:ـ
(أ) ابتدار التشريعات حول نظام الحكم اللامركزي أو أي مسائل أخرى ذات مصلحة للولايات، على أن يتطلب إقرار هذه التشريعات أغلبية ثلثي جميع الممثلين،
(ب) إصدار قرارات وتوجيهات تسترشد بها كل مستويات الحكم وفقاً لنصوص المواد 24، 25 و26 من هذا الدستور،
(ج) المصادقة بأغلبية ثلثي جميع الممثلين على تعيين قضاة المحكمة الدستورية،
(د) إجازة التشريعات القومية المحالة بموجب المادة 5(3) (أ) بأغلبية الثلثين أو ابتدار تشريعات قومية تنص على المؤسسات البديلة اللازمة وفقاً للمادة 5 (3) (ب) كلما كان ذلك ملائماً،
(هـ) الإشراف على الصندوق القومي لإعادة البناء والتنمية،
(و) الفصل في الاعتراضات التي تحيلها مفوضية البترول القومية بموجب نصوص المادة 191(4) (د) من هذا الدستور،
(ز) طلب تقارير من الوزراء القوميين المعنيين حول التطبيق الفعّال للنظام اللامركزي وتخويل السلطات.
(5) يراعي أي من المجلسين عند أداء الأعمال الواقعة ضمن اختصاصه القواعد التالية:ـ
(أ) يودع أي مشروع قانون يقع ضمن اختصاص أي من المجلسين لدى ذلك المجلس،
(ب) يُحال أي مشروع قانون وافق عليه المجلس الوطني إلي اللجنة الدائمة المشتركة للمجلسين لفحصه والتقرير فيما إذا كان يُؤثر على مصالح الولايات. فإذا ما قررت اللجنة أن المشروع يؤثر على مصالح الولايات يُحال مشروع القانون لمجلس الولايات.
(ج) إذا أدخل مجلس الولايات أي تعديلات على مشروع القانون المُحال بأغلبية ثلثي الممثلين، أو أجازه كما هو, يُرفع المشروع لرئيس الجمهورية للمصادقة عليه دون إعادته للمجلس الوطني،
(د) لا يجوز لأي مجلس أن يناقش أي موضوع معروض أمام المجلس الآخر إلى أن يُحال إليه نهائياً.
حصانة أعضاء الهيئة التشريعية القومية
92ـ (1) لا يجوز، في غير حالات التلبس، اتخاذ أي إجراءات جنائية ضد عضو الهيئة التشريعية القومية, ولا يجوز اتخاذ أي تدابير ضبط بحقه أو بحق ممتلكاته دون إذنِ من رئيس المجلس المعني.
(2) يجوز للمجلس المعني, في حالة اتهام العضو أو الممثل بجريمة خطيرة، رفع الحصانة عن العضو أو الممثل المتهم.
جلسات الهيئة التشريعية القومية
93ـ (1) يعقد أي من مجلسي الهيئة التشريعية القومية جلسته الأولى بعد دعوته للانعقاد من قبل رئيس الجمهورية، وذلك خلال ثلاثين يوماً من إعلان نتائج الانتخابات، ويرأس الجلسة الأولى أكبر الأعضاء أو الممثلين الحاضرين سناً.
(2) دون المساس بسلطات رئيس الجمهورية الواردة في المادة 58 (2) (د)، يحدد كل مجلس بداية وانتهاء كل دورة من دوراته .
(3) يجوز لكل مجلس عقد دورة طارئة أو فوق العادة بناءً على طلب نصف الأعضاء أو الممثلين أو بناءً على دعوة من رئيس الجمهورية.
قيادات الهيئة التشريعية القومية
94ـ (1) يكون لكل مجلس رئيس ونواب للرئيس يُنتخبون من بين أعضـائه في الجلسـة الأولى.
(2) يتولى رئيس المجلس رئاسة جلسات المجلس وضبط نظامه والإشراف على شئونه الإدارية ويمثل المجلس داخل السودان وخارجه.
(3) ينتخب كل من مجلسي الهيئة التشريعية القومية قياداته ورؤساء وأعضاء اللجان المتخصصة فيه وأي لجان أخرى وفقاً لما تحدده اللوائح الداخلية.
(4) يعين رئيس المجلس بموافقة مجلسه أميناً عاماً من غير الأعضاء أو الممثلين، ويتولى الأمين العام الإشراف على تحضير الجلسات والشئون الإدارية للمجلس تحت إشراف رئيس المجلس.
(5) يجوز للمجلس الوطني عند تخصيص مناصبه أن يراعي قاعدة المشاركة العريضة.
لجان الهيئة التشريعية القومية
95ـ (1) يكون لكل مجلس، حسب لوائحه الداخلية، لجان متخصصة دائمة ولجان طارئة.
(2) يجوز للمجلسين تشكيل لجان مشتركة دائمة أو طارئة لمسائل محددة تهم المجلسين.
لوائح الهيئة التشريعية القومية
96ـ (1) يصدر كل من مجلسي الهيئة التشريعية القومية بمبادرة من رئيسه، لائحة لتنظيم أعماله.
(2) تصدر الهيئة التشريعية القومية اللوائح الداخليـة بمبادرة من رئيسي المجلسين.
النصاب
97ـ (1) يكون النصاب العادي لانعقاد المجلس الوطني أكثر من نصف أعضائه، ويجوز أن تنص اللوائح الداخلية للمجلس على نصاب أقل لا يسري على جلسات العرض الأخير لمشاريع القوانين.
(2) يكون نصاب مجلس الولايات أكثر من نصف عدد الممثلينٍ.
علنية جلسات الهيئة التشريعية القومية
98ـ تكون جلسات الهيئة التشريعية القومية وأي من مجلسيها علنيةً وتُنشر مداولاتها، ويجوز بثها إعلامياً، ومع ذلك يجوز للهيئة التشريعية القومية أو لأي من مجلسيها أن تقرر سرية بعض المداولات وفقاً للوائح الداخلية.
القرارات التشريعية
99ـ تُتخذ قرارات الهيئة التشريعية القومية أو أي من مجلسيها بالإجماع أو توافق الآراء متي ما كان ذلك ممكناً, وإلا فتُجاز بالأغلبية البسيطة للحاضرين فيما عدا الحالات التي ينص عليها هذا الدستور خلافاً لذلك.
امتياز أعضاء الهيئة التشريعية القومية
100ـ يكون لأعضاء الهيئة التشريعية القومية الحق في التعبير عن آرائهم بحرية ومسئولية، وذلك دون قيد سوى ما تفرضه أحكام لائحة المجلس المعني، ولا تُتخذ ضدهم أية إجراءات قانونية، ولا يُساءل أي منهم أمام أي محكمة, فقط بسبب الآراء أو الأفكار التي يبديها في سبيل تأدية مهامه.
مخاطبة رئيس الجمهورية
101ـ يجوز لرئيس الجمهورية أن يخاطب الهيئة التشريعية القومية أو أياً من مجلسيها بشخصه أو عن طريق رسالة، وعلى الهيئة التشريعية القومية أن تولى ذلك الطلب أسبقية على أعمالها الأخرى، كما يجوز لرئيس الجمهورية أن يطلب رأي الهيئة التشريعية القومية في أي موضوع.
مخاطبة نواب رئيس الجمهـورية
وبيانات الوزراء القوميين والولاة
102ـ (1) يجوز لأي من نائبي رئيس الجمهـورية أو رئيس حكومـة جنوب السودان أن يطلب مخاطبة أي من مجلسي الهيئة التشـريعية القومية، وعلى المجلس المعني أن يتيح الفرصة لتلك المخاطبة بأعجل ما تيسر.
(2) يجوز للوزير القومي أن يطلب الإدلاء ببيان أمام أي من مجلسي الهيئة التشريعية القومية، بينما يجوز للوالي أن يطلب الإدلاء ببيان أمام مجلس الولايات.
توجيه الأسئلة بوساطة أعضاء الهيئة التشريعية القومية
103ـ يجوز لأعضاء الهيئة التشريعية القومية في أي من المجلسين, وفي إطار صلاحيات المجلس المعنى ووفق لائحته، توجيه أسئلة للوزير القومي حول أي موضوع يتعلق بالمهام المسندة إليه، وعلى الوزير أن يوافي المجلس المعني بالإجابة على وجه السرعة.
طلبات الإحاطة
104ـ مع مراعاة لائحة المجلس المعني يجوز لأي من مجلسي الهيئة التشريعية القومية أو أي من لجانهما أن يطلب من أي وزير قومي أن يدلي شخصياً ببيان حول أي موضوع ذي شأن.
الاستدعاء العام
105ـ(1) يجوز للمجلس الوطني أو لأي لجنة من لجانه استدعاء أي موظف عام أو أي شخص آخر باستثناء رئيس الجمهورية ونائبيه، للإدلاء بشهادة أو إبداء رأي للمجلس أو لأي لجنة من لجانه.
(2) لا يجوز التحقيق في أية مسألة تقع ضمن المسئولية المباشرة للسلطة التنفيذية القومية إلا بعد إخطار رئيس الجمهورية.
تقديم مشروعات القوانين
106ـ (1) يجوز لرئيس الجمهورية أو رئاسة الجمهورية أو مجلس الوزراء القومي أو الوزير القومي أو أي من لجان الهيئة التشريعية القومية تقديم مشروع قانون لأي من مجلسي الهيئة التشريعية القومية مع مراعاة اختصاصاتهما.
(2) يجوز لأي عضو من أعضاء الهيئة التشريعية القومية تقديم مشروع قانون بمبادرة خاصة للمجلس الذي يليه في أي موضوع يقع في نطاق صلاحية ذلك المجلس.
(3) إذا كان مشروع القانون بمبادرة خاصة من عضو، فلا يجوز عرضه على المجلس المعني إلا بعد إحالته للجنة المختصة لتقرر فيما إذا كان ينطوي على مصلحة عامة هامة.
إجراءات عرض ونظر مشروعات القوانين
107ـ (1) يُعرض مشروع القانون المقدم لأي من مجلسي الهيئة التشـريعية القومية للقراءة الأولي بإيراد اسم المشروع ويُعتبر بذلك أنه قُدم للمجلس المعني، يُقدم المشروع للقراءة الثانية للتداول بوجه عام والإجازة من حيث المبدأ، فإذا أُجيز المشروع في القراءة الثانية تكون هناك قراءة ثالثة للتداول فيه على وجه التفصيل لإدخال أي تعديل عليه ومن ثم الفصل فيه، وبعدها يُقدم المشروع في شكله النهائي للقراءة الختامية، وفي هذه المرحلة لا يكون المشروع عُرضة للمناقشة وتتم إجازته مادة مادة ثم يُجاز كاملاً.
(2) يحيل رئيس المجلس المعني مشروع القانون، بعد القراءة الأولى، إلى اللجنة المعنية كي تعد تقريراً يتضمن تقويماً عاماًَ للمشروع تمهيداً للقراءة الثانية، كما تقدم اللجنة تقريراً حول التعديلات التي أجازتها أو لم تجزها عند القراءة الثالثة. يجوز لرئيس المجلس أن يحيل المشروع مرةً أخرى للجنة المعنية لإعداد تقرير حول الصياغة النهائية له تمهيداً للقراءة الختامية .
(3) يجوز لرئيس المجلس أو اللجنة المعنية طلب رأي خبير حول مشروعية وحكمة مشروع القانون، كما يجوز دعوة من له مصلحة في المشروع لإبداء رأيه في أثر المشروع ومقبوليته.
(4) يجوز للمجلس، بقرار خاص، أن يبت في أي مشروع قانون كلجنة عامة أو بإجراءات إيجازية.
مصادقة رئيس الجمهورية على القوانين
108ـ (1) لا يصبح أي مشروع قانون تجيزه الهيئة التشريعية القومية قانوناَ إلا بعد مصادقة رئيس الجمهورية وتوقيعه عليه، فإذا امتنع رئيس الجمهورية عن التوقيع دون إبداء أسباب لمدة ثلاثين يوماً يُعتبر القانون مصادقاً عليه.
(2) إذا امتنع رئيس الجمهورية عن التوقيع على مشروع القانون وأبدى أسباب امتناعه، يُعاد المشروع إلى الهيئة التشريعية القومية للتداول حول ملاحظـات رئيس الجمهورية في خلال مدة الثلاثين يوماً المحددة في البند (1).
(3) يصبح المشروع قانوناً مُبرماً إذا أجازته الهيئة التشريعية القومية مرة أخرى بأغلبية ثلثي جميع الأعضاء والممثلين في المجلسين، وفي هذه الحالة لا تكون موافقة رئيس الجمهورية لازمة لنفاذ القانون.
المراسيم المؤقتة
109ـ (1) يجوز لرئيس الجمهورية، إن لم تكن الهيئة التشـريعية القومية في حالة انعقاد، ولأمر عاجل، أن يْصِدر مرسوماً مؤقتاً تكون له قوة القانون النافذ، ومع ذلك يجب عرض المرسوم المؤقت على المجلس المعني في الهيئة التشريعية القومية حال انعقاده، فإذا أجازت الهيئة التشريعية القومية المرسوم المؤقت بذات أحكامه، فيجب سنَّه كقانون أما إذا رفضه أي من المجلسين أو انقضت الدورة البرلمانية دون إجازته يزول مفعوله دون أثر رجعي.
(2) على الرغم من نصوص البند (1) لا يجوز لرئيس الجمهورية أن يُصدر مراسيم مؤقتة في المسائل التي تمس اتفاقية السلام الشامل أو وثيقة الحقوق أو نظام الحكم اللامركزي أو الانتخابات العامة أو التخصيص السنوي للموارد والإيرادات المالية أو التشريعات الجنائية أو المعاهدات والاتفاقيات الدولية التي تُعدل حدود الدولة.
(3) يتم العمل من جديد بكل قانون تم إلغاؤه أو تعديله بمقتضى أي مرسوم مؤقت زال مفعوله، ويسري مفعول ذلك القانون من تاريخ زوال مفعول المرسوم المؤقت.
(4) يجوز للمجلس الوطني، حسبما تقرر لوائحه الداخلية، تفويض رئيس الجمهورية سلطة المصادقة على المعاهدات والاتفاقيات الدولية إذا لم يكن المجلس في حاله انعقاد دون الحاجة لإجازة لاحقة، ومع ذلك يجب أن تُودع الاتفاقيات والمعاهدات المصادق عليها لدى المجلس فور انعقاده.
مشروع قانون تخصيص الموارد والإيرادات
110ـ يعهد رئيس الجمهورية للجهة المختصة بتقديم مشروع قانون حول تخصيص الموارد والإيرادات وفقاً لأحكام هذا الدستور للهيئة التشريعية القومية في وقت مناسب قبل بداية كل سنة مالية وعلى الهيئة التشريعية القومية عقد جلسة لاعتماد ذلك المشروع.
مشروع قانون الموازنة القومية
111ـ (1) يعهد رئيس الجمهـورية للجهة المختصة بتقديم مشروع الموازنة القومية للدولة إلي المجلس الوطني قبل بداية السنة المالية، ويشتمل ذلك على تقويم عام للموقف الاقتصادي والمالي للبلاد، وتقديرات مفصلة للإيرادات والمصروفات المقترحة للسنة القادمة مقارنة إلي واقع السنة المالية المنصرمة، وكذلك على بيان حول الموازنة العامة ولأي أموال احتياطية أو أي تحويلات إليها أو تخصيصات منها، وإيضاحات لأي موازنات خاصة أو بيانات مالية أو سياسات أو تدابير تتخذها الدولة في الشئون المالية والاقتصادية للبلاد في إطار الموازنة القومية .
(2) يعهد رئيس الجمهورية للجهة المختصة بتقديم مقترحات للمجلس الوطني بجملة المصروفات التي تم إدراجها بالموازنة كمشروع قانون حول تخصيص الاعتمادات، والمقترحات، حول الضرائب والرسوم والمبالغ الأخرى المفروضة، وكل المقترحات المتعلقة بالاقتراض أو الاستثمار أو سندات الادخار الحكومية وذلك كمشروعات قوانين مالية.
(3) يجيز المجلس الوطني مشروع الموازنة القومية للدولة بجداولها فصلاً فصلاً، ثم يجيز مشروع قانون الاعتماد الإجمالي، فإذا أُجيز القانون لا يجوز تجاوز التقديرات المفصلة والمعتمدة في الموازنة القومية إلاّ بقانون إضافي، كما لا يجوز إنفاق الأموال الفائضة على تقديرات الإيرادات، أو أموال من الإحتياطي القانوني، إلا بقانون اعتمادات إضافية.
مشروعات القوانين المالية الخاصة المقدمة من الأعضاء
112ـ لا يجوز لعضو المجلس الوطني، بمبادرة خاصة خارج سياق مداولات مشروع الموازنة القومية، أن يتقدم بأي مشروع قانون مالي خاص يقتضي فرض أو إلغاء أو إسقاط أو تعديل أي ضريبة أو رسم أو إيراد عام أو تخصيص أو التزام على المال العام عدا رسوم الخدمات أو الجزاءات المالية.
التدابير المالية المؤقتة والإضافية
113ـ (1) على الرغم من أحكام المادة 109(2)، يجوز لرئيس الجمهورية أن يصدر متى رأي أن المصلحة العامة تقتضي ذلك، مرسوماً جمهورياً مؤقتاً له قوة القانون النافذ ينص على سريان فرض أي ضريبة أو رسم أو تعديلها إلى حين عرض مشروع القانون الذي يقتضي ذلك على المجلس الوطني، فإذا أُجيز مشروع القانون المالي أو رفض ينتهي العمل بالمرسوم الجمهوري المؤقت بدون أثر رجعي لرفض المشروع أو تعديله.
(2) إذا تأخرت إجراءات إجازة الموازنة القومية ومشروع قانون الاعتماد عن أول السنة المالية، تستمر المصروفات وفق تقديراتها للسنة المنصرمة كما لو كانت قد اُعتمدت بقانون للسنة الجديدة.
(3) يجوز لرئيس الجمهورية إذا طرأت ظروف جديدة، أو شأن يمس مصلحة عامة لا تفي الموازنة القومية بمقابلته، أن يعهد للجهة المختصة بتقديم مشروع قانون مالي، أو اعتماد إضافي، أو تخصيص من الأموال الاحتياطية، وتسري على ذلك الأحكام الواردة في شأن مشروع قانون الموازنة القومية.
الحسابات الختامية
114ـ يعهد رئيس الجمهورية للجهة المختصة, خلال الأشهر الستة التالية لانتهاء السنة المالية بتقديم حسابات ختامية للمجلس الوطني عن جميع الإيرادات والمصروفات الموضحة في تلك السنة والمصروفات المسحوبة على مال الاحتياطي، ويقدم المراجع العام للمجلس تقريره عن تلك الحسابات.
تفويض سلطة التشريع الفرعي
115ـ يجوز للهيئة التشريعية القومية أو أي من مجلسيها، بموجب قانون، تفويض رئيس الجمهورية أو مجلس الوزراء القومي أو أي جهة عامة، سلطة إصدار أي لوائح أو قواعد أو أوامر أو أي تدابير فرعية أخرى تكون لها قوة القانون، على أن تُودع تلك التشريعات الفرعية أمام المجلس المعني وتكون قابلة للإلغاء أو التعديل بقرار من ذلك المجلس وفقاً لأحكام لوائحه.
حُجية أعمال الهيئة التشريعية القومية
116ـ لا يجوز لأي محكمة أو سلطة أخري الطعن في سلامة أعمال الهيئة التشريعية القومية أو أي من مجلسيها بدعوى مخالفتها للوائح الداخلية، وتُعتبر الشهادة الموقعة من رئيس المجلس المعني دليلاً قاطعاً على صحة تلك الأعمال.
الفصل الثاني
أحكام انتقالية للهيئة التشريعية القومية وأجلها
تكوين الهيئة التشريعية القومية قبل الانتخابات
117ـ (1) لحين إجراء الانتخابات، يتكون المجلس الوطني من أربعمائة وخمسين عضواً، ويخصص رئيس الجمهورية بالتشاور مع النائب الأول مقاعد المجلس وفقاً لنسبة سبعين بالمائة إلى ثلاثين بالمائة للشمال والجنوب وذلك كما يلي:ـ
(أ) يُمَثّل المؤتمر الوطني باثنين وخمسين بالمائة ( تسعة وأربعون بالمائة شماليون وثلاثة بالمائة جنوبيون )،
(ب) تُمَثّل الحركة الشعبية لتحرير السودان بثمانية وعشرين بالمائة (واحد وعشرون بالمائة جنوبيون، وسبعة بالمائة شماليون)،
(ج) تُمَثّل القوي السياسية الشمالية الأُخري بأربعة عشر بالمائة،
(د) تُمَثّل القوي السياسية الجنوبية الأُخري بستة بالمائة.
(2) لحين إجراء الانتخابات, يعين رئيس الجمهورية بعد التشاور في إطار رئاسة الجمهورية ممثلي الولايات ومراقبي منطقة أبيي في مجلس الولايات، وفي حالة جنوب السودان يتم الاختيار بناءً على توصية رئيس حكومة جنوب السودان وبعد تشاوره مع مؤسسات الولايات.
أحكام انتقالية حول أجل الهيئة التشريعية القومية
118ـ (1) إذا جاءت نتائج الاستفتاء حـول تقرير المصـير مؤكدة للوحدة، تكمل الهيئة التشريعية القومية أجلها وفقاً لأحكام المادة 90 من هذا الدستور.
(2) في حالة التصويت للانفصال من قبل مواطني جنوب السودان، تُعتبر مقاعد الأعضاء الجنوبيين في الهيئة التشريعية القومية قد خلت وتُكِمل الهيئة التشريعية القومية بعد إعادة تشكيلها على هذا النحو أجلها لحين الانتخابات القادمة.
الباب الخامس: أجهزة القضاء القومي الفصل الأول
المحكمة الدستورية
إنشاء المحكمة الدستورية
119ـ (1) تُنشأ، وفقاً لنصوص هذا الدستور، محكمة دستورية تتكون من تسعة قضاة من ذوي الخبرة الكافية ومشهود لهم بالكفاءة والنزاهة والمصداقية والتجرد.
(2) تكون المحكمة الدستورية مستقلة عن السلطتين التشريعية والتنفيذية ومنفصلة عن السلطة القضائية القومية، ويحدد القانون إجراءاتها وكيفية تنفيذ أحكامها.
(3) مع مراعاة أحكام المادة 121 يعين رئيس وقضاة المحكمة الدستورية لمدة سبع سنوات قابلة للتجديد ويحدد القانون مخصصاتهم.
(4) يؤدى قضاة المحكمة الدستورية واجباتهم ويطبقون القانون بدون تدخل أو خشية أو محاباة.
تعيين رئيس المحكمة الدستورية وخلو منصبه
120ـ (1) يعين رئيس الجمهورية بموافقة النائب الأول، رئيس المحكمة الدستورية من القضاة المعينين وفقاً لأحكام المادة 121 من هذا الدستور ويكون مساءلاً لدى رئاسة الجمهورية.
(2) يخلو منصب رئيس المحكمة الدستورية في حالة الوفاة أو الاستقالة أو العزل.
(3) لا يُعزل رئيس المحكمة الدستورية عن منصبه إلا للعجز أو السلوك الذي لا يتناسب وموقعه، ولا يتم هذا إلا بقرار من رئيس الجمهورية يصادق عليه ثلثا الممثلين في مجلس الولايات .
قضاة المحكمة الدستورية
121ـ (1) يعين رئيس الجمهورية قضاة المحكمة الدستورية وفقاً للمادة 58 (2) (ج) من هذا الدستور بناءً على توصية من المفوضية القومية للخدمة القضائية وبموافقة ثلثي جميع الممثلين في مجلس الولايات.
(2) يُمثل جنوب السودان تمثيلاً كافياً في المحكمة الدستورية.
(3) لا يجوز عزل أي قاض في المحكمة الدستورية إلا بقرار من رئيس الجمهورية يتخذ بناءً على توصية من رئيس المحكمة الدستورية، ويوافق عليه مجلس الولايات بأغلبية ثلثي الممثلين.
اختصاصات المحكمة الدستورية
122ـ (1) تكون المحكمة الدستورية حارسة لهذا الدستور ودستور جنوب السودان ودساتير الولايات وتعتبر أحكامها نهائية وملزمة، وتتولى:ـ
(أ) تفسير النصوص الدستورية بناءً على طلب من رئيس الجمهورية أو الحكومة القومية أو حكومة جنوب السودان أو حكومة أي ولاية أو المجلس الوطني أو مجلس الولايات،
(ب) الاختصاص عند الفصل في المنازعات التي يحكمها هذا الدستور ودساتير الولايات الشمالية بناء على طلب من الحكومة أو الشخصيات الاعتبارية أو الأفراد،
(ج) الفصل في الإستئنافات ضد أحكام المحكمة العُليا لجنوب السودان في القضايا المتعلقة بالدستور الانتقالي لجنوب السودان ودساتير ولايات جنوب السودان،
(د) حماية حقوق الإنسان والحُريات الأساسية,
(هـ) الفصل في دستورية القوانين والنصوص وفقاً لهذا الدستور أو الدستور الانتقالي لجنوب السودان أو دستور الولاية المعنية،
(و) الفصل في النزاعات الدستورية فيما بين مستويات الحكم و أجهزته بشأن الاختصاصات الحصرية أو المشتركة أو المتبقية.
(2) يكون للمحكمة الدستورية اختصاص جنائي في مواجهه رئيس الجمهورية والنائب الأول وفقاً للمادة 60 (2) من هذا الدستور، كما لها اختصاص جنائي في مواجهة نائب رئيس الجمهورية ورئيسي مجلسي الهيئة التشريعية القومية وقضاة المحكمـة القومية العُليا والمحكمة العُليا لجنوب السودان.
الفصل الثاني
السلطة القضائية القومية
ولاية القضاء القومي
123ـ (1) تُسند ولاية القضاء القومي في جمهورية السودان للسلطـة القضائية القومية.
(2) تكون السلطة القضائية مستقلة عن الهيئة التشـريعية والسلطـة التنفيذية ولهـا الاستقلال المالي والإداري اللازم.
(3) ينعقد للسلطة القضائية القومية الاختصاص القضائي عند الفصل في الخصومات وإصدار الأحكام وفقاً للقانون.
(4) يكون رئيس القضاء لجمهورية السودان رئيساً للسلطة القضائية القومية ورئيساً للمحكمة العُليا القومية, ويكون مسئولاً عن إدارة السلطة القضائية القومية أمام رئيس الجمهورية.
(5) على أجهزة الدولة ومؤسساتها تنفيذ أحكام وأوامر المحاكم.
هيكل السلطة القضائية القومية
124ـ تتكون السلطة القضائية القومية على الوجه التالي:ـ
(أ) المحكمة القومية العُليا،
(ب) محاكم الاستئناف القومية،
(ج) أي محاكم قومية أخرى .
المحكمة القومية العُليا
125ـ (1) تكون المحكمة القومية العُليا :ـ
(أ) محكمة نقض ومراجعة فيما يتعلق بالمسائل الجنائية والمدنية والإدارية, التي تنشأ عن القوانين القومية أو بموجبها، ومسائل الأحوال الشخصية,
(ب) ذات اختصاص جنائي على قضاة المحكمة الدستورية،
(ج) مسئولة عن مراجعة أحكام الإعدام التي تصدرها أي محكمة في القضايا الناشئة عن القوانين القومية أو بموجبها،
(د) ذات أي اختصاص آخر يحدده هذا الدستور والقانون .
(2) يجوز لرئيس القضاء لجمهورية السودان أن يُشكل دوائر للنظر والفصل في المسائل التي تحتاج إلي خبرة متخصصة بما في ذلك المسائل التجارية ومسائل الأحوال الشخصية ومنازعات العمل.
محاكم الاستئناف القومية
126ـ يحدد القانون عدد واختصاصات وإجراءات محاكم الاستئناف القومية.
المحاكم القومية الأخرى
127ـ تنشأ محاكم قومية أخري عند الضرورة وفقاً للقانون.
استقلال القضاة
128ـ (1) القضاة مستقلون في أداء واجباتهم ولهم الولاية القضائية الكاملة فيما يلي اختصاصاتهم ولا يجوز التأثير عليهم في أحكامهم.
(2) يصون القضاة الدستور وحكم القانون ويقيمون العدل بجد وتجرد ودون خشية أو محاباة.
(3) لا تتأثر ولاية القاضي بالأحكام القضائية التي يصدرها.
المفوضية القومية للخدمة القضائية
129ـ (1) يُنشئ رئيس الجمهورية بعد التشاور في رئاسة الجمهورية مفوضية تسمى "المفوضية القومية للخدمة القضائية" تتولى الإدارة العامة للقضاء القومي ويحدد القانون تكوينها ومهامها وفقاً لما جاء في اتفاقية السلام الشامل.
(2) يتولى رئيس القضاء لجمهورية السودان, بوصفه رئيساً للسلطة القضائية القومية, رئاسة المفوضية القومية للخدمة القضائية.
(3) تنظم المفوضية القومية للخدمة القضائية العلاقة بين السلطة القضائية القومية والجهاز القضائي لجنوب السودان والأجهزة القضائية في الولايات، على أن يتم ذلك في حالة جنوب السودان بالتشاور مع رئيس المحكمة العُليا لجنوب السودان.
تعيين القضاة وشروط خدمتهم
130ـ (1) مع مراعاة الكفاءة والنزاهة والمصداقية يعين رئيس الجمهورية وفقاً للمادة 58 (2) (ج) من هذا الدستور متى كان ذلك منطبقاً, وبناءً على توصية المفوضية القومية للخدمة القضائية، كلاً من رئيس القضاء لجمهورية السودان ونوابه وقضاة المحكمة القومية العُليا وكل قضاة السودان.
(2) يحدد القانون شروط خدمة القضاة ومحاسبتهم وحصاناتهم.
(3) يُمثل جنوب السودان تمثيلاً كافياً في المحكمة القومية العُليا والمحاكم القومية الأخرى العاملة بالعاصمة القومية.
محاسبة القضاة
131ـ (1) يتولى رئيس القضاء اتخاذ إجراءات المحاسبة في مواجهة القضاة وفقاً للقانون.
(2) لا يجوز عزل القضاة إلا بسبب السلوك المشين أو عدم الكفاءة أو فقدان الأهلية، وذلك وفقاً للقانون؛ على ألاّ يتم ذلك إلاّ بأمر من رئيس الجمهورية بناءً على توصية من رئيس القضاء وبموافقة المفوضية القومية للخدمة القضائية.
تعيين قضاة جنوب السودان
132ـ يعين رئيس حكومة جنوب السودان بعد أسبوع واحد من اعتماد الدستور الانتقالي لجنوب السودان, ودون المساس بأحكام المادة 130(1) من هذا الدستور, رئيس وقضاة المحكمة العُليا لجنوب السودان وقضاة محاكم الاستئناف والمحاكم الأخرى مع مراعاة الكفاءة والنزاهة والمصداقية والتجرد وفق ما يحدده ذلك الدستور والقانون.
الباب السادس: النيابة العامة والمحاماة النيابة العامة
133ـ (1) تتبع لوزير العدل القومي النيابات العامة والمستشارون القانونيون للدولة وذلك لتقديم النصح وتمثيل الدولة في الإدعاء العام والتقاضي والتحكيم واتخاذ إجراءات ما قبل المحاكمة, ولهم التوصية بمراجعة القوانين والسعي لحماية الحقوق العامة والخاصة وتقديم النصح بشأن المسائل القانونية وتقديم المساعدة القانونية.
(2) وزير العدل القومي هو المستشار القانوني الأول للحكومة القومية ويتولى سلطة الادعاء العام على المستوى القومي وبالولايات الشمالية ويؤدي أي مهام أخرى ذات طبيعة قانونية وفقاً لما ينص عليه القانون.
(3) يؤدي المستشارون القانونيون للدولة واجباتهم بصدق وتجرد وفقاً لهذا الدستور والقانون.
(4) يتم تحديد مهام وحصانات ومخصصات وشروط خدمة المستشارين القانونيين وفقاً للقانون.
(5) تنسق وزارة العدل القومية ووزارة الشئون القانونية والدستورية لجنوب السودان فيما بينهما وتتعاونان وتتساعدان في الوفاء بمهامهما، وذلك لمصلحة العدالة وضماناً للفاعلية في تنفيذ واجباتهما القانونية؛ ويجوز لهما, لتحقيق هذه الغاية، إنشاء الآليات والقنوات اللازمة للتنفيذ.
المحاماة
134ـ (1) المحاماة مهنة خاصة ومستقلة ينظمها القانون.
(2) تُعلى المحاماة الحقوق الأساسية للمواطنين وتحميها وترقيها. ويعمل المحامون لدفع الظلم والدفاع عن الحقوق والمصالح القانونية لموكليهم ويسعون للصلح بين الخصوم، ويجوز لهم تقديم العون القانوني للمحتاجين وفقا للقانون.
الباب السابع: الخدمة المدنية القومية الخدمة المدنية القومية
135ـ (1) تشمل الخدمة المدنية القومية العاملين في مستوى الحكم القومي ويجب عليهم التزام الحيدة في أداء المهام الموكلة إليهم بموجب القانون،
(2) يحدد القانون شروط خدمة العاملين في الخدمة المدنية القومية.
موجهات للاستيعاب في الخدمة المدنية القومية
136ـ تكون الخدمة المدنية القومية, في مستوياتها العُليا والوسيطة, ممثلةً للشعب السوداني؛ ولتحقيق ذلك يجب مراعاة المبادئ والموجهات التالية:
(أ) معالجة المفارقات وعدم التكافؤ في التعيين،
(ب) أهمية الكفاءة وضرورة التدريب،
(ج) عدم ممارسة أي مستوي للحكم التمييز ضد أي سوداني مؤهل على أساس الدين أو العرق أو الإقليم أو النوع،
(د) التنافس النزيه على الوظائف،
(هـ) استخدام التمييز الايجابي والتدريب الوظيفي لتحقيق أهداف الاستيعاب المنصف خلال مدى زمني محدد،
(و) توفير فرص تدريب إضافية للمتأثرين بالنزاع.
المفوضية القومية للخدمة المدنية
137ـ(1) تنشأ مفوضية قومية للخدمة المدنية وتتكون من أشخاص يتميزون بالكفاءة والخبرة والنزاهة والتجرد.
(2) تتولى مفوضية الخدمة المدنية إسـداء النصح للحكومة القومية حول وضع وتطبيق السياسات ذات الصلة بالتوظيف في الخدمة العامة وبالعاملين.
(3)تعالج المفوضية القومية للخدمة المدنية المفارقات في الخدمة المدنية القومية بغرض غرس الشعور بالانتماء القومي.
المهام الانتقالية للمفوضية القومية للخدمة المدنية
138ـ تكون للمفوضية القومية للخدمة المدنية المهام التالية:ـ
(أ) وضع سياسات للتدريب والتعيين في الخدمة المدنية القومية تهدف إلي تخصيص نسبة من عشرين بالمائة إلي ثلاثين بالمائة من الوظائف للمؤهلين لها من مواطني جنوب السودان، على أن تُؤكد هذه النسبة وفقاً لنتيجة التعداد السكاني المشار إليه في هذا الدستور،
(ب) التأكد من شغل ما لا يقل عن عشرين بالمائة من الوظائف في المستويات الوسيطة والعُليا في الخدمة المدنية القومية، بما فيها وظائف الوكلاء، بأشخاص مؤهلين من جنوب السودان خلال السنوات الثلاث الأولي من الفترة الانتقالية، وتصل هذه النسبة إلي خمسة وعشرين بالمائة خلال خمس سنوات على أن تتحقق النسبة الأخيرة المشار إليها في الفقرة (أ) خلال ست سنوات،
(ج) تقويم ما نتج من تقدم في تنفيذ تلك السياسات المقرة بعد انقضاء السنوات الثلاث الأولي من بداية الفترة الانتقالية، ووضع أهداف وغايات جديدة حسبما تقتضيه الضرورة مع أخذ نتائج الإحصاء السكاني في الاعتبار.
ديوان العدالة القومي للعاملين
139ـ (1) ينشأ ديوان العدالة القومي للعاملين بالخدمة المدنية بقانون و يتكون من رئيس وأعضاء يتميزون بالكفاءة والخبرة والنزاهة والتجرد.
(2) يختص الديوان بالنظـر والفصل في تظلمات العاملين بالخدمة المدنية القومية وذلك دون المساس بالحق في اللجوء للمحاكم.
(3) يشرف رئيس الجمهورية على ديوان العدالة القومي ويعين رئيسه.
الباب الثامن: المؤسسات والمفوضيات المستقلة المفوضية القومية للمراجعة الدستورية
140ـ (1) تستمر المفوضية القومية للمراجعة الدستورية في أداء أعمالها حسبما حددته اتفاقية السلام الشامل.
(2) يجوز لرئاسة الجمهورية إعادة النظر في تكوين ومهام المفوضية.
المفوضية القومية للانتخابات
141ـ (1)تنشأ خلال شهر واحد من إجازة قانون الانتخابات القومية مفوضية قومية للانتخابات تتكون من تسعة أشخاص مشهود لهم بالاستقلالية والكفاءة وعدم الانتماء الحزبي والتجرد، ويُراعى في اختيارهم اتساع التمثيل. ويتم اختيارهم وتعيينهم بوساطة رئيس الجمهورية وفقاً لأحكام المادة 58 (2) (ج) من هذا الدستور.
(2)تكون المفوضية القومية للانتخابات الجهة الوحيدة التي تتولى المهام التالية:ـ
(أ) إعداد السجل الانتخابي العام ومراجعته سنوياً،
(ب) تنظيم انتخابات رئيس الجمهورية ورئيس حكومة جنوب السودان والولاة والهيئة التشريعية القومية ومجلس جنوب السودان والمجالس التشريعية الولائية والإشراف عليها وفقاً للقانون،
(ج) تنطيم أي استفتاء وفقاً لهذا الدستور والإشراف عليه, دون المساس بأحكام المادتين 183(3) و 220 (2) من هذا الدستور,
(د) أداء أي مهام انتخابية أخرى ذات صلة يحددها القانون.
(3) يحدد قانون الانتخابات القومية القواعد العامة والإجراءات التي تحكم الانتخابات وكذلك مهام وشروط خدمة العاملين في المفوضية القومية للانتخابات.
مفوضية حقوق الإنسان
142ـ (1) ينشئ رئيس الجمهورية بعد التشاور في رئاسة الجمهورية مفوضية لحقوق الإنسان تتكون من خمسة عشر عضواً من المشهود لهم بالاستقلالية والكفاءة وعدم الانتماء الحزبي والتجرد، ويراعى اتساع التمثيل في اختيارهم وتكون مستقلة في اتخاذ قراراتها.
(2) يشارك ممثلون للأجهزة الحكومية ذات العلاقة في مداولات المفوضية بصفة استشارية.
(3) تراقب المفوضية تطبيق الحقوق والحريات الواردة في وثيقة الحقوق وتتلقى الشكاوى حول انتهاكات الحقوق والحريات.
(4) يجوز للمفوضية إبداء الرأي وتقديم النصح لأجهزة الدولة بشأن أي مسألة تتعلق بحقوق الإنسان.
(5) يحدد القانون مهام واختصاصات وإجراءات المفوضية وشروط الخدمة فيها.
ديوان المظالم العامة
143ـ (1) تُنشأ هيئة مستقلة تسمى ديوان المظالم العامة، يرشح رئيس الجمهورية رئيسها وأعضاءها من ذوي الكفاءة والاستقامة ويعتمدهم المجلس الوطني. يكون الديوان مسئولاًً لدي رئيس الجمهورية والمجلس الوطني.
(2) دون المساس بنهائية الأحكام القضائية، ينظر الديوان في الشكاوى المتعلقة بمظالم المواطنين من مؤسسات الدولة, ولا يجوز للديوان أن ينظر في أي تظلمات إلاّ بعد أن يستنفد الشاكي كل طرق ومراحل التقاضي.
(3) على الديوان أن يقدم توصيات أو يقترح التعويض لرئاسة الجمهورية. ومع ذلك يجوز للديوان من تلقاء نفسه أن يوصي لرئاسة الجمهورية أو للمجلس الوطني بإجراءات يراها ملائمة لضمان الفاعلية والعدالة والاستقامة في أداء مؤسسات الحكومة القومية وذلك بالتنسيق مع مختلف أجهزة الدولة.
(4) ينظم القانون مهام وإجراءات وشروط خدمة أعضاء الديوان والعاملين فيه.
الباب التاسع: القوات المسلحة، أجهزة تنفيذ القانون , والأمن الوطني الفصل الأول
القوات المسلحة القومية
وضع القوات المسلحة
144ـ (1) تظل القوات المسلحة السودانية والجيش الشعبي لتحرير السودان منفصلة وتكون قوات مسلحة نظامية واحترافية وغير حزبيه وتُعامل معاملة متساوية باعتبارها القوات المسلحة القومية السودانية.
(2) تكون مهمة القوات المسلحة القومية السودانية حماية سيادة البلاد، وتأمين سلامة أراضيها، والمشاركة في تعميرها، والمساعدة في مواجهة الكوارث القومية وذلك وفقاً لهذا الدستور. يبين القانون الظروف التي يجوز فيها للسلطة المدنية الاستعانة بالقوات المسلحة في المهام غير العسكرية.
(3) تدافع القوات المسلحة القومية السودانية والوحدات المشتركة / المدمجة عن النظام الدستوري واحترام سيادة حكم القانون والحكم المدني والديمقراطية وحقوق الإنسان الأساسية وإرادة الشعب, وتحمل مسئولية الدفاع عن البلاد في مواجهة التهديدات الخارجية والداخلية في مناطق انتشارها وتشرك في التصدي لحالات الطوارئ المحددة دستورياً.
(4) ينظم القانون الخدمة العسكرية والمحاكم العسكرية والخدمات القانونية العسكرية للقوات المسلحة السودانية والجيش الشعبي لتحرير السودان والوحدات المشتركة / المدمجة.
الوحدات المشتركة / المدمجة
145ـ (1) تشكل وحدات مشتركة / مدمجة تتكون من أعداد متساوية من القوات المسلحـة السودانية والجيش الشعبي لتحرير السودان؛ وتشكل الوحدات المشتركة / المدمجة النواة لقوات السودان في مرحلة ما بعد الاستفتاء إذا ما أكدت نتيجته الوحدة؛ وإلا فيتم حلها وتلحق العناصر المكونة لها بقواتها الأصلية.
(2) تحكم اتفاقية السلام الشامل طبيعة ومهام وحجم وإعادة انتشار الوحدات المشتركة/ المدمجة .
القيادة والسيطرة على الوحدات المشتركة / المدمجة
والتنسيق بين القوات المسلحة
146ـ (1) تكون القيادة والسيطرة على الوحدات المشتركة \ المدمجة بوساطة مجلس الدفاع المشترك الذي يتم تشكيله وفقاً لما أُقر في اتفاقية السلام الشامل.
(2) يتولى مجلس الدفاع المشترك مهمة التنسيق بين القوات السودانية المسلحة والجيش الشعبي لتحرير السودان.
الوقف الدائم لإطلاق النار
147ـ (1) ينفذ الوقف الدائم لإطلاق النار، المنصوص عليه في اتفاقية السلام الشامل, تنفيذاً تاماً.
(2) يُراقب الوقف الدائم لإطلاق النار دولياً ويكون ملزماً إلزاماً كاملاً لكل السودانيين.
الفصل الثاني
أجهزة تنفيذ القانون
الشرطة
148- (1) الشرطة قوة نظامية خدمية مهمتها تنفيذ القانون وحفظ النظام، والانتماء لها مكفول لكل السودانيين بما يعكس تنوع وتعدد المجتمع السوداني, وتؤدى واجباتها بكل حيدة ونزاهة وفقاً للقانون والمعايير القومية والدولية المقبولة.
(2) تتكون الشرطة لا مركزياً وفقاً لاتفاقية السلام الشامل وذلك حسب المستويات التالية:
(أ) المستوى القومي, ويحدد القانون اختصاصاته ومهامه وفقاً لهذا الدستور,
(ب) مستوى جنوب السودان, ويحدد الدستور الانتقالي لجنوب السودان والقانون اختصاصاته ومهامه,
(ج) المستوى الولائي، وتُحدِد اختصاصاته ومهامه الدساتير الولائية والقانون.
(3) تنسق الشرطة القومية وشرطة جنوب السودان والشرطة الولائية وتتعاون فيما بينها ويساعد بَعضها بعضاً في أداء مهامها، ولتحقيق هذه الغاية توصي لرئاسة الجمهورية, عبر سلطاتهم المختصة, بإنشاء الآليات المناسبة.
خدمات السجون والحياة البرية
149ـ (1) (أ) تنشأ على المستوى القومي وعلى مستوى جنوب السـودان والولايات خدمة للسجون, ويحدد القانون مهامها وشروط خدمتها،
(ب) السجن تأديب وتهذيب ويحظر القانون المعاملة القاسية أو المهينة أو التي تتنافى مع الكرامة الإنسانية أو تعرض صحة السجناء للخطر، ويعاقب عليها القانون.
(2) تنشأ على المستوى القومي ومستوى جنوب السودان والولايات وفقاً للمادة 11(2) من هذا الدستور، خدمة لحماية الحياة البرية، ويحدد القانون مهامها وشروط الخدمة فيها.
الفصل الثالث
الأمن الوطني
مجلس الأمن الوطني
150ـ (1) يُنشأ على المستوى القومي مجلس للأمن الوطني, ويحدد قانون الأمن الوطني تكوينه ومهامه.
(2) يحدد مجلس الأمن الوطني استراتيجية الأمن الوطني بناءً على تحليل أي مهددات لأمن السودان .
(3) تنشأ على مستوى حكومة جنوب السودان والولايات لجان للأمن الوطني، ويحدد قانون الأمن الوطني تكوينها ومهامها.
جهاز الأمن الوطني
151ـ (1) يُنشأ جهاز للأمن الوطني يختص بالأمن الخارجي والداخلي، ويحدد القانون رسالته وواجباته ومهامه وشروط خدمته.
(2) تكون خدمة جهاز الأمن الوطني ممثلة لكل أهل السودان وبوجهٍ خاصٍ يُمثل فيها جنوب السودان تمثيلاً عادلاً.
(3) تكون خدمة الأمن الوطني خدمةً مهنيةً وتركز في مهامها على جمع المعلومات وتحليلها وتقديم المشورة للسلطات المعنية.
(4) تنشأ مكاتب للأمن الوطني في كل أنحاء السودان.
(5) يكون جهاز الأمن الوطني تحت إشراف رئاسة الجمهورية
الباب العاشر: العاصمة القومية العاصمة القومية
152ـ تكون الخرطوم العاصمة القومية لجمهورية السودان, وتكون رمزاً للوحدة الوطنية وتعكس التنوع في البلاد.
إدارة العاصمة القومية
153ـ (1) يُرَاعى التمثيل في إدارة العاصمـة القومية، ويُمَثِّل فيها طرفا اتفاقية السلام الشامل تمثيلاً كافياً.
(2) يُحَدَد التمثيل الكافي بوساطة رئاسة الجمهورية بالتشاور مع والي الخرطوم.
احترام حقوق الإنسان في العاصمة القومية
154ـ تُكفل حقوق الإنسان والحريات الأساسية التي حددها هذا الدستور بما في ذلك احترام كل الأديان والعقائد والأعراف، وتكون واجبة النفاذ في العاصمة القومية التي تكتسب أهمية خاصة باعتبارها رمزاً للوحدة الوطنية.
أجهزة تنفيذ القانون في العاصمة القومية
155ـ تُشَكل أجهزة تنفيذ القانون في العاصمة القومية على أساس تمثيلي لكل سكان السودان وتكون مدربة تدريباً كافياً بحيث تستشعر التنوع الثقافي والديني والاجتماعي في السودان .
تصريف العدالة في العاصمة القومية
156- دون المساس بصلاحية أي مؤسسة قومية في إصدار القوانين، يسترشد القضاة وأجهزة تنفيذ القانون عند تطبيق العدالة وتنفيذ أحكام القوانين السارية في العاصمة القومية بالآتي:ـ
(أ) يكون التسامح أساساً للتعايش بين السودانيين على اختلاف ثقافاتهم وأديانهم وأعرافهم،
(ب) يعتبر السلوك الناشئ عن الممارسات الثقافية والأعراف، الذي لا يسبب إخلالاً بالنظام العام واحتقاراً لأعراف الآخرين ولا تكون فيه مخالفة للقانون، ممارسة للحريات الشخصية في نظر القانون،
(ج) لا يجوز انتهاك خصوصية الأشخاص ولا تقبل أمام المحاكم البينة المتحصل عليها بانتهاك هذه الخصوصية،
(د) تراعي المحاكم عند ممارسة سلطاتها التقديرية في توقيع العقوبات على غير المسلمين، المبدأ الراسخ في الشريعة الإسلامية أن غير المسلمين من السكان لا يخضعون للعقوبات الحدية المفروضة وتُطبق عليهم عقوبات تعزيرية وفقاً للقانون،
(هـ) الرأفة وتفسير الشك لصالح المتهم مبدآن قانونيان مطبقان على نطاق العالم ومطلوبان في ظروف السودان.
المفوضية الخاصة لحقوق غير المسلمين
157ـ (1) تنشئ رئاسـة الجمهورية مفوضية خاصـة لحقوق غير المسلمين بالعاصمة القومية وتختص بالآتي:
(أ) التأكد من أن حقوق غير المسلمين محمية طبقاً للمبادئ العامة المنصوص عليها في المادتين 154 و 156 من هذا الدستور،
(ب) التأكد من أن غير المسلمين لا يتضررون من جراء تطبيق الشريعة الإسلامية بالعاصمة القومية،
(2) ترفع المفوضية الخاصة ملاحظاتها وتوصياتها لرئاسة الجمهورية.
آليات الضمانات
158ـ تنشأ آليات لضمان إعمال أحكام المادة 156 من هذا الدستور، وتشمل:ـ
(أ) منشورات قضائية لإرشاد المحاكم إلى كيفية مراعاة المبادئ المذكورة أعلاه،
(ب) إنشاء محاكم متخصصة لإجراء المحاكمات وفقاً للمبادئ المذكورة أعلاه،
(ج) إنشاء نيابات متخصصة تتولى التحريات وإجراءات ما قبل المحاكمة وفقاً للمبادئ المذكورة أعلاه.
الباب الحادي عشر: حكومة جنوب السودان الفصل الأول:
إنشاء حكومة جنوب السودان
أجهزة حكومة جنوب السودان
159ـ تنشأ حكومة في جنوب السودان بحدوده في الأول من يناير 1956 تعرف بحكومة جنوب السودان وتتكون من أجهزة تشريعية وتنفيذية وقضائية.
الدستور الانتقالي لجنوب السودان
160ـ (1) تعمل حكومة جنوب السودان وفق أحكام الدستور الانتقالي لجنوب السودان الذي يتعين أن تعده لجنة صياغة يُراعى فيها التمثيل الواسع، ويجيزه المجلس المؤقت لجنوب السودان بأغلبية ثلثي جميع أعضائه، ويكون متسقاً مع هذا الدستور.
(2) يجوز للمجلس التشريعي لجنوب السودان تعديل الدستور الانتقالي لجنوب السودان بأغلبية أصوات ثلثي جميع أعضائه.
اختصاصات حكومة جنوب السودان
161ـ تكون اختصاصات حكومة جنوب السودان وفقاً للجدولين (ب) و (د) مقروءين مع الجدولين (هـ) و (و) من هذا الدستور والدستور الانتقالي لجنوب السودان واتفاقية السلام الشامل.
المسئوليات الأساسية لحكومة جنوب السودان
162ـ تكون مسئوليات حكومة جنوب السودان الأساسية هي ترقية الحكم الراشد والتنمية والعدالة وممارسة السلطة فيما يتعلق بجنوب السودان وولاياته، وتشكيل حلقة وصل بين الحكومة القومية وولايات جنوب السودان، وحماية حقوق أهل جنوب السودان وتأمين مصالحهم.
الفصل الثاني
الجهاز التنفيذي لجنوب السودان
رئيس حكومة جنوب السودان
163ـ (1) ينتخب رئيس حكومة جنوب السـودان مباشرة من قبل مواطني جنوب السـودان وفقاً للدستور الانتقالي لجنوب السودان، وتُجري الانتخابات وفقاً للأحكام المقررة من قبل المفوضية القومية للانتخابات .
(2) يكون أجل ولاية رئيس حكومة جنوب السودان خمس سنوات تبدأ من تاريخ توليه مهام منصبه، ويجوز إعادة انتخاب ذات الرئيس لولاية ثانية فحسب .
(3) في حالة خلو منصب رئيس حكومة جنوب السودان، ولحين اختيار رئيس آخر عن طريق انتخابات تُجرى خلال ستين يوماً، وأدائه اليمين، يتولى نائب رئيس حكومة جنوب السودان مهام رئيس حكومة جنوب السودان لحين شغل المنصب.
نائب رئيس حكومة جنوب السودان
164ـ يُعين نائب رئيس حكومة جنوب السودان وفقاً للدستور الانتقالي لجنوب السودان.
مجلس وزراء جنوب السودان
165ـ (1) ينشأ مجلس وزراء لجنوب السودان يعينه رئيس حكومة جنوب السودان بالتشاور مع نائبه ويوافق عليه المجلس التشريعي لجنوب السودان مع وضع الاعتبار الكافي للحاجة إلى توسيع المشاركة القائمة على احترام التنوع الإثني والديني ودور المرأة .
(2) يكون رئيس ونائب رئيس حكومة جنوب السودان أعضاء في مجلس وزراء جنوب السودان .
مساءلة مجلس وزراء جنوب السودان
166ـ يكون مجلس وزراء جنوب السودان مسئولاً أمام رئيس حكومة جنوب السودان والمجلس التشريعي لجنوب السودان عن أداء مهامه وتجوز إقالته باقتراح يؤيده ثلثا جميع أعضاء المجلس التشريعي لجنوب السودان.
الالتزامات الخاصة لحكومة جنوب السودان
167ـ تؤدي حكومة جنوب السودان واجباتها وتمارس اختصاصاتها وفق نصوص هذا الدستور والدستور الانتقالي لجنوب السودان واتفاقية السلام الشامل وأي اتفاقية أخرى تتعلق بإعادة التعمير والتنمية في جنوب السودان .
المؤسسات والمفوضيات المستقلة بجنوب السودان
168ـ (1) تنشئ حكومة جنوب السودان مؤسسـات مستقلة وفقاً لاتفاقية السلام الشامل وهذا الدستور والدستور الانتقالي لجنوب السودان، وتكون لها صلاحية إنشاء مفوضيات ومؤسسات أخرى وفقاً لسلطاتها وحسبما تراه ضرورياً لتحقيق رفاهية مواطنيها وإقامة العدل والحكم الراشد.
(2) دون إخلال بعموم النص الوارد في البند (1) أعلاه, تُنشأ على مستوى جنوب السودان لجنة للخدمة المدنية لجنوب السودان وديوان للمظالم والتعويضات وديوان العدالة للعاملين، وينظم القانون مهام هذه المؤسسات وشروط الخدمة فيها.
الفصل الثالث
الجهاز التشريعي لجنوب السودان
إنشاء المجلس التشريعي لجنوب السودان
169ـ (1) ينشأ المجلس التشريعي لجنوب السـودان وفقاً للدستور الانتقالي لجنوب السودان.
(2) يُشكل قبل الانتخابات، وفقاً للمادة 176 (4) من هذا الدستور, مجلس تشريعي مؤقت لجنوب السودان لإجازة الدستور الانتقالي، ويتحول بعد الفراغ من مهمته ليكون المجلس التشريعي لجنوب السودان.
تخويل الاختصاصات إلى حكومة جنوب السودان
170ـ يخول المجلس التشريعي الانتقالي لجنوب السودان عند وضع الدستور الإنتقالى لجنوب السودان الاختصاصات المنصوص عليها في الجدولين (ب) و (د) مقروءين مع الجدولين (هـ) و (و) إلى حكومة جنوب السودان.
اختصاصات المجلس التشريعي لجنوب السودان
171ـ (1) تسند السلطـة التشريعية في جنوب السودان للمجلس التشريعي لجنوب السودان، وذلك باستثناء التشريعات القومية السارية حول المسائل التي تقع حصراًَ تحت سلطة الحكومة القومية، وفق ما هو مبين في الجدول (أ).
(2) يحدد المجلس التشريعي لجنوب السودان قواعد إجراءاته وينتخب رئيسه ونائبه وشاغلي المناصب الأخرى وفقاً لما ينص عليه الدستور الانتقالي لجنوب السودان.
الفصل الرابع
الجهاز القضائي لجنوب السودان
هيكل السلطة القضائية لجنوب السودان
172ـ (1) يُسند الاختصاص القضائي في جنوب السودان لمؤسسـة مستقلة تسمى "السلطة القضائية لجنوب السودان".
(2) يكون القضاء في جنوب السودان مستقلاً عن السلطتين التنفيذية والتشريعية .
(3) تتكون السلطة القضائية في جنوب السودان على الوجه التالي:ـ
(أ) المحكمة العليا لجنوب السودان،
(ب) محاكم الاستئناف،
(ج) أي محاكم أخرى أو مجالس قضائية تدعو إليها الضرورة وتنشأ وفق الدستور الانتقالي لجنوب السودان والقانون.
المحكمة العُليا لجنوب السودان
173ـ (1) يضمن في الدستور الانتقالي لجنوب السودان نصُ بإنشاء المحكمة العليا لجنوب السودان كأعلى محكمة في جنوب السودان.
(2) ترفع للمحكمة العليا لجنوب السودان الإستئنافات ضد الأحكام الصادرة من محاكم جنوب السودان والمحاكم الولائية أو أي محاكم أخرى في جنوب السودان بشأن المسائل الواقعة تحت القوانين القومية أو المتعلقة بها أو بشأن قوانين جنوب السودان أو قوانين الولايات، وذلك وفقاً لما يقرره الدستور الانتقالي لجنوب السودان والقانون.
صلاحيات المحكمة العليا لجنوب السودان
174ـ تكون للمحكمة العليا لجنوب السودان الصلاحيات الآتية :ـ
(أ) الفصل بصفة نهائية في أي دعوى مدنية أو جنائية بموجب قانون جنوب السودان أو قانون أي من الولايات الجنوبية، ويشمل ذلك التشريع والعرف، على أن تخضع أي أحكام صادرة منها بموجب القوانين القومية للمراجعة والفصل من قبل المحكمة القومية العليا،
(ب) الفصل بصفة ابتدائية في أي نزاعٍ ينشأ عن الدستور الانتقالي لجنوب السودان ودساتير ولايات جنوب السودان، وذلك بناءً على طلب من الأفراد أو الشخصيات الاعتبارية أو الحكومة،
(ج) الفصل في دستورية القوانين وإلغاء أو إعلان بطلان القوانين أو مواد القوانين التي تتعارض مع الدستور الانتقالي لجنوب السودان أو دساتير ولايات جنوب السودان،
(د) إعادة النظر ونقض الأحكام الجنائية والمدنية التي تنشأ عن قوانين جنوب السودان أو بموجبها،
(هـ) الاختصاص الجنائي في مواجهة رئيس حكومة جنوب السودان ونائبه ورئيس المجلس التشريعي لجنوب السودان،
(و) مراجعة أحكام الإعدام التي تصدرها المحاكم بجنوب السودان بموجب قوانين جنوب السودان،
(ز) أي صلاحيات أخري يحددها الدستور الإنتقالى لجنوب السودان أو اتفاقية السلام الشامل أو القانون.
قضاة محاكم جنوب السودان
175ـ (1) قضاة محاكم جنوب السودان مستقلون ويؤدون مهامهم دون تدخل ويقيمون العدل ويطبقون القانون دون خشية أو محاباة، ويحمي استقلالهم الدستور الانتقالي لجنوب السودان والقانون.
(2) يضع المجلس التشريعي لجنوب السودان أحكاماً للتعيين وشروطاً للخدمة والإعفاء بالنسبة للقضاة المعينين بجنوب السودان.
الفصل الخامس
أحكام انتقالية لجنوب السودان
176ـ يعمل بالتدابير التالية قبل إجراء الانتخابات:ـ
(1) يكون رئيس الحركة الشعبية لتحرير السودان، أو من يخلفه، رئيساً لحكومة جنوب السودان وقائداً عاماً للجيش الشعبي لتحرير السودان.
(2) على الرغم من أحكام المادة 163(3)، إذا خلا منصب رئيس حكومة جنوب السودان يُشغل المنصب بمرشح الحركة الشعبية لتحرير السودان خلال أسبوعين.
(3) يكون التمثيل في حكومة جنوب السودان على النحو التالي :ـ
(أ) تُمثل الحركة الشعبية لتحرير السودان بنسبة سبعين بالمائة،
(ب) يُمثل حزب المؤتمر الوطني بنسبة خمسة عشر بالمائة،
(ج) تُمثل القوي السياسة الجنوبية الأخرى بنسبة خمسة عشر بالمائة.
(4) يكون المجلس التشريعي الانتقالي لجنوب السودان مجلساً تشريعياً تأسيسياً وجامعاً، ويتكون من مائة وسبعين عضواً يعينهم رئيس حكومة جنوب السودان بعد التشاور العام مع القوى السياسية المعنية على النحو التالي:ـ
(أ) تُمثل الحركة الشعبية لتحرير السودان بنسبة سبعين بالمائة،
(ب) يُمثل حزب المؤتمر الوطني بنسبة خمسة عشر بالمائة،
(ج) تُمثل القوي السياسية الجنوبية الأخرى بنسبة خمسة عشر بالمائة .
الباب الثاني عشر: الولايات ومنطقة أبيي ولايات السودان
177ـ (1) جمهورية السودان، جمهورية لامركزية وتتكون من ولايات.
(2) يحدد التشريع القومي عدد الولايات وأسماءها وعواصمها وحدودها الجغرافية، على أن يصدر هذا التشريع ويُعدل بأغلبية ثلثي أعضاء مجلس الولايات وفقاً للمادة 91 (4) ( أ) من هذا الدستور، ومع ذلك تكون حدود 1/1/1956 بين الشمال والجنوب غير قابلة للتعديل مع مراعاة أحكام المادة 183 (4) من هذا الدستور.
أجهزة الولاية
178ـ (1) تنشأ على مستوي الولاية أجهزة تشريعية وتنفيذية وقضائية تؤدي مهامها وفقاً لهذا الدستور ودستور الولاية المعنية, وفيما يلي ولايات جنوب السودان, بموجب الدستور الانتقالي لجنوب السودان.
(2) تعمل الدولة على ترقية الحكم المحلي وتعزيزه, ويتم تنظيم الحكم المحلي وتُجرى انتخابات مؤسساته وفقاً لدستور الولاية المعنية .
الجهاز التنفيذي للولاية
179ـ (1) يرأس الجهاز التنفيذي للولاية والٍ ينتخبه مواطنو الولاية وفقاً لنصوص هذا الدسـتور والدسـتور الانتقالي لجنوب السودان متي ما كان منطبقاً، ودستور الولاية والقانون، على أن يكون ذلك وفقاً للإجراءات التي تقررها المفوضية القومية للانتخابات.
(2) (أ) يجوز للمجلس التشريعي للولاية , وفق أحكام دستور الولاية, حجب الثقة عن الوالي بموجب ثلاثة أرباع جميع أصوات الأعضاء.
(ب) إذا قام المجلس بحجب الثقة عن الوالي بموجب أحكام الفقرة (أ) أعلاه يدعو رئيس الجمهورية الناخبين في الولاية لانتخابات مبكرة لاختيار الوالي, تجرى خلال ستين يوماً، وإذا كانت الولاية المعنية من ولايات جنوب السودان يدعو رئيس الجمهورية الناخبين بعد تلقيه طلباً من رئيس حكومة جنوب السودان.
(ج) يقوم الوالي الذي ينتخب في الانتخابات المبكرة بتكملة الفترة المتبقية من ولاية الوالي الذي حُجبت عنه الثقة.
(د) إذا تمت إعادة انتخاب الوالي الذي حُجبت عنه الثقة، يعتبر المجلس التشريعي للولاية المعنية منحلاً، وتُجرى انتخابات خلال ثلاثة أشهر لتكوين مجلس تشريعي جديد لتكملة الفترة المتبقية للمجلس المنحل.
(هـ) لا يجوز حجب الثقة عن الوالي إلا بعد أن يمضي أثني عشر شهراً في منصبه.
(3) يعين الوالي مجلس وزراء الولاية وفقاً لدستور الولاية.
(4) يكون الوزراء الولائيون مسئولين فردياً وتضامنياً, عن أداء مهامهم أمام الوالي والمجلس التشريعي للولاية، ويتم إعفاؤهم بوساطة الوالي أو بناءً على توصية من ثلثي أعضاء المجلس التشريعي للولاية .
(5) يمارس الوالي، بمشاركة مجلس الوزراء الولائي، السلطات التنفيذية للولاية في الجدولين (ج) و (د) مقروءين مع الجدولين (هـ) و (و) بالإضافة إلى السلطات التنفيذية الأخرى الممنوحة للولاية بموجب هذا الدستور والدستور الإنتقالى لجنوب السودان ودستور الولاية.
المجلس التشريعي الولائي
180ـ (1) يكون لكل ولاية مجلس تشريعي يتكون من أعضاء ينُتخبون وفق أحكام دسـتور الولاية والقانون وحسبما تقرره المفوضية القومية للانتخابات.
(2) يقوم المجلس التشريعي الولائي بإعداد وإجازة دستور الولاية الانتقالي الذي يجب أن يكون متسقاً مع هذا الدستور، والدستور الانتقالي لجنوب السودان، متى كان ذلك منطبقاً، واتفاقية السلام الشامل.
(3) يختص المجلس التشريعي الولائي بسن القوانين في المجالات المدرجة في الجدولين (ج) و (د) مقروءين مع الجدولين (هـ) و (و).
(4) يضع المجلس التشريعي الولائي لوائح إجراءاته ويشكل لجانه وينتخب رئيسه وشاغلي المناصب الأخرى.
(5) يكون للولاة وأعضاء مجالس الوزراء والمجالس التشريعية الولائية حصانات يقررها القانون .
الأجهزة القضائية الولائية
181ـ (1) ينص دستور الولاية على إنشاء محاكم ولائية بوساطة الأجهزة القضائية الولائية كلما كان ذلك ضرورياً .
(2) ينعقد لمحاكم الولاية الاختصاص المدني والجنائي في مجال القوانين الولائية وقوانين جنوب السودان، والقانون القومي، على أن يكون حق الاستئناف وفقاً لما ينص عليه هذا الدستور والدستور الانتقالي لجنوب السودان متى كان ذلك منطبقاً، ومع ذلك تحدد التشريعات القومية الإجراءات الواجب اتباعها في الدعاوى المدنية والجنائية المرفوعة بموجب القوانين القومية ووفق نصوص هذا الدستور.
(3) تنص التشريعات الولائية على الآتي :ـ
(أ) تعيين القضاة الأهليين وعزلهم،
(ب) ضمانات استقلال القضاء الولائي وحيدته وحماية القضاة من التعرض لأي تدخل.
(4) تُشكل المحاكم الولائية بولايات جنوب السودان وتُحدد اختصاصاتها وفقاً لنصوص هذا الدستور والدستور الانتقالي لجنوب السودان ودستور الولاية المعنية.
ولايتا جنوب كردفان والنيل الأزرق
182ـ (1) دون المساس بأحكـام هذا الدسـتور واتفاقية السلام الشامل, تُطبق على ولايتي جنوب كردفان والنيل الأزرق اتفاقية حل النزاع المبرمة بشأنهما .
(2) تخضع اتفاقية حل النزاع في ولايتي جنوب كردفان والنيل الأزرق للمشاورة الشعبية من قبل سكان هاتين الولايتين عبر المجلسين التشريعيين المنتخبين ديمقراطيا في كل منهما وفقاً للأحكام الواردة فيها .
منطقة أبيي
183ـ (1) دون المساس بأحكام هذا الدستور واتفاقية السلام الشامل، يُطبق على منطقة أبيي بروتوكول حل النزاع المبرم بشأنها.
(2) تُمنح منطقة أبيي وضعاً إدارياً خاصاً تحت إشراف رئاسة الجمهورية يكون فيه سكان منطقة أبيي مواطنين في كل من جنوب كردفان وبحر الغزال.
(3) يدلي سكان منطقة أبيي بأصواتهم في استفتاء منفصل يتزامن مع استفتاء جنوب السودان، وعلى الرغم من نتائج استفتاء جنوب السودان يتضمن الاقتراح المطروح لسكان منطقة أبيي الخيارين الآتيين :ـ
(أ) أن تحتفظ منطقة أبيي بوضعها الإداري الخاص في الشمال،
(ب) أن تكون منطقة أبيي جزءً من بحر الغزال.
(4) يكون الخط الحدودي بين الشمال والجنوب والمقرر في الأول من يناير 1956 غير قابل للتعديل إلا حسبما يقرر وفقاَ للبند (3) أعلاه.
أحكام انتقالية للولايات
184ـ (1) لحين إجراء الانتخابات المشار إليها في المادة 216 من هذا الدستور:ـ
(أ) يعين رئيس الجمهورية الولاة بالتشاور مع النائب الأول، وفي حالة ولايات جنوب السودان يعينهم رئيس حكومة جنوب السودان بالتشاور مع نائب رئيس حكومة جنوب السودان،
(ب) يكون أحد ولاة ولايات جنوب السودان مرشحاً من حزب المؤتمر الوطني وأحد نواب الولاة في ولاية أخرى في جنوب السودان أيضاً من مرشحي ذات الحزب.
(2) دون المساس بأحكام البند (3), تُخصص مقاعد السلطتين التشريعية والتنفيذية في الولايات على النحو التالي:ـ
(أ) يكون لحزب المؤتمر الوطني نسبة سبعين بالمائة من المقاعد في الولايات الشمالية وللحركة الشعبية لتحرير السودان ذات النسبة من المقاعد في الولايات الجنوبية،
(ب) توزع نسبة الثلاثين بالمائة المتبقية في الولايات الشمالية والجنوبية على الوجه التالي:ـ
(أولاً) نسبة عشرة بالمائة في الولايات الجنوبية لحزب المؤتمر الوطني،
(ثانيًا) نسبة عشرة بالمائة في الولايات الشمالية للحركة الشعبية لتحرير السودان،
(ثالثاً) نسبة عشرين بالمائة في كل من الولايات الشمالية والجنوبية لممثلي القوي السياسية الشمالية والجنوبية الأخرى على التوالي،
(3) تقسم المقاعد في السلطتين التشريعية والتنفيذية في ولايتي جنوب كردفان والنيل الأزرق وفق ما نصت عليه اتفاقية حل النزاع في ولايتي جنوب كردفان والنيل الأزرق.
الباب الثالث عشر: المسائل المالية والاقتصادية الفصل الأول
مبادئ هادية للتوزيع العادل للثروة العامة
185- (1) تقتسم الموارد والثروة العامة في السودان على أساس عادل بحيث يتمكن كل من مستويات الحكم من الإيفاء بمسئولياته وواجباته الدستورية والقانونية، وذلك بهدف تأكيد ترقية نوعية حياة المواطنين وكرامتهم وأحوالهم المعيشية دون تمييز علي أساس النوع أو الجنس أو العنصر أو الدين أو الانتماء السياسي أو العرقي أو اللغة أو الإقليم .
(2) تقتسم الثروة والموارد العامة وتوزع علي أساس أن لكل مناطق السودان حقاً في التنمية .
(3) تلتزم الحكومة القومية بالوفاء بالتحويلات المالية لحكومة جنوب السودان، كما تلتزم بتوزيع الموارد المالية بوجهً عادل على ولايات السودان الأخرى ما لم ينص في هذا الدستور على خلاف ذلك .
(4) تدرك الدولة أن جنوب السودان وجنوب كردفان والنيل الأزرق ومنطقة أبيي وبقية المناطق المتأثرة بالنزاع تواجه احتياجات ملحة, ومن ثم تُعان لتولي مهام الحكم الأساسية وتأسيس الإدارة المدنية وتأهيل وتعمير البني التحتية الاجتماعية والمادية في سودان ما بعد النزاع.
(5) تنشئ الدولة الصندوق القومي لإعادة البناء والتعمير وصندوق جنوب السودان لإعادة البناء والتعمير للارتقاء بمستوى التنمية الاقتصادية والاجتماعية والخدمات العامة في جنوب السودان والمناطق المتأثرة بالنزاع والمناطق الأقل نمواً إلى متوسط مستوى التنمية القومي .
(6) يبرز اقتسام العائدات الالتزام بتخويل السلطات ولامركزية اتخاذ القرار بشأن التنمية وتقديم الخدمات وتصريف شئون الحكم .
(7) تُطور البني التحتية والموارد البشرية والتنمية الاقتصادية المستدامة والقدرة علي تلبية احتياجات الإنسان في إطار حكم خاضع للمساءلة والشفافية.
(8) تتبنى الدولة أفضل الممارسات المتعارف عليها في التوظيف المستدام والإدارة للموارد الطبيعية و الرقابة عليها .
(9) يحدد هذا الدستور أنواع الدخل والإيرادات والضرائب ومصادر الثروة الأخرى التي يستحقها كل مستوى من مستويات الحكم المختلفة .
(10) تُفرض كل الضرائب والرسوم الواردة في هذا الدستور بقانون، وذلك لتأكيد التنسيق والعدالة والإنصاف والشفافية لتفادى العبء الضريبي الزائد على المواطنين والقطاع الخاص والمستثمرين .
(11) لا يجوز لأي مستوى من مستويات الحكم حجب أي مخصصات أو تحويلات مالية مستحقة لمستوى آخر. وفى حالة النزاع يجوز لأي مستوى من مستويات الحكم بعد محاولة التسوية الودية اللجؤ للمحكمة الدستورية أو المحكمة العليا لجنوب السودان في حالة حكومة جنوب السودان.
الفصل الثاني
موارد الأراضي
تنظيم الأراضي
186- (1) تكون حيازة الأرض واستغلالها وممارسة الحقوق عليها صلاحية مشتركة تمارس على مستوي الحكم المعني.
(2) يتولى ممارسة الحقوق علي الأراضي التي تملكها حكومة السودان مستوى الحكم المعني أو المكلف بذلك.
(3) علي كل مستويات الحكم بدء عملية تدريجية لتطوير وتعديل القوانين ذات الصلة بالأرض لتتضمن الممارسات والقوانين العرفية والتراث المحلي والتوجهات والممارسات الدولية .
المفوضية القومية للأراضي
187- (1) دون المساس باختصاصات المحاكم، تنشأ مفوضية قومية للأراضي تكون لها المهام الآتية :ـ
(أ) التحكيم بين الأطراف المتنازعة الراغبة في الاحتكام إليها بشأن منازعات الأراضي،
(ب) النظر في الادعاءات حول الأراضي في مواجهه الجهة الحكومية المختصة أو في مواجهه غيرها من الأطراف ذات المصلحة في الأرض. وتكون أطراف التحكيم ملزمة بقرار مفوضية الأراضي علي أساس الرضا المتبادل عند تسجيل قرار التحكيم في المحكمة،
(ج) تُطبق القانون المعمول به في المنطقة التي تقع فيها الأرض، أو أي قانون آخر يرتضيه طرفا التحكيم بما في ذلك مبادئ الإنصاف،
(د) تقبل ما يحال إليها من أجهزة الحكم المختصة أو ما اطلعت عليه أثناء النظر في الدعاوى وتوصى بشأنها للمستوى الحكومي المختص فيما يلي سياسات إصلاح الأراضي وقبول الحقوق العرفية أو القانون العرفي للأراضي،
(هـ) تقدر التعويض المناسب عن الأراضي بما في ذلك التعويض النقدي،
(و) تُسدي النصح لمختلف مستويات الحكم بشأن تنسيق سياساتها تجاه المشروعات القومية التي تؤثر على الأرض، أو على الحقوق فيها،
(ز) تجري دراسات وتسجل أوجه استخدام الأراضي في المناطق التي يتم فيها استثمار للموارد الطبيعية،
(ح) تعقد جلسات سماع و تضع لوائح إجراءاتها.
(2) تكون المفوضية القومية للأراضي مستقلة وتُنشأ علي أساس التمثيل لمستويات الحكم المختلفة في السودان .
(3)يحدد القانون عضوية المفوضية القومية للأراضي وشروط اختيارهم وخدمتهم، ويعين رئيس الجمهورية رئيس المفوضية بموافقة النائب الأول لرئيس الجمهورية.
(4)تكون مفوضية الأراضي القومية مسئولة أمام رئاسة الجمهورية عن الأداء السليم لمهامها وتجيز رئاسة الجمهورية موازنتها .
مفوضية أراضي جنوب السودان
188- دون المساس باختصاصات المحاكم، تُنشأ مفوضية لأراضي جنوب السودان وتكون لها المهام المحددة في اتفاقية السلام الشامل والدستور الانتقالي لجنوب السودان.
التعاون بين المفوضية القومية للأراضي ومفوضية
أراضي جنوب السودان
189- (1) تتعاون مفوضـية الأراضي القومية ومفوضـية أراضي جنوب السـودان وتنسقان جهودهما لاستخدام مواردهما استخداماً فعّالاً.
(2) تتفق مفوضية الأراضي القومية ومفوضية أراضى جنوب السودان على:-
(أ) تبادل المعلومات والقرارات الصادرة عن كل منهما،
(ب) كيفية إزالة أي تعارض بين النتائج أو التوصيات التي تتوصلا إليها .
(3) يجوز للمفوضية القومية للأراضي أن توكل لمفوضية أراضي جنوب السودان أداء بعض مهامها ويشمل ذلك جمع البيانات والبحوث.
(4) في حالة وجود تعارض بين النتائج أو التوصيات التي تتوصل إليها المفوضيتان ويتعذر إزالته بالاتفاق، وفقاً للبند (2) (ب) أعلاه، يُحال الأمر إلى المحكمة الدستورية.
الفصل الثالث
تطوير إدارة قطاع البترول
إدارة قطاع البترول وتطويره
190- تشمل الأُسس الحاكمة لإدارة قطاع البترول وتطويره ما يلي:ـ
(أ) الاستغلال الأمثل للبترول بوصفه مصدراً طبيعياً غير متجدد بما يتفق مع:ـ
(أولاً) المصلحة القومية والصالح العام،
(ثانياً) مصلحة الولايات المتأثرة،
(ثالثاً) مصلحة السكان المحليين في المناطق المتأثرة،
(رابعاً) السياسات القومية للبيئة، وأسس المحافظة على التنوع الحيوي ومبادئ حماية التراث الثقافي،
(ب) تمكين المستويات الحكومية الملائمة بالتعاون مع المجتمعات المحلية ذات الصلة، من المشاركة في تنمية وإدارة البترول في المراحل المختلفة، وذلك في الإطار الشامل لإدارة تنمية البترول،
(ج) إيلاء الاهتمام اللازم لتهيئة المناخ المناسب لتدفق الاستثمارات الأجنبية المباشرة من خلال تقليص المخاطر المتصلة بعدم التيقن من نتائج تقرير المصير في نهاية الفترة الانتقالية،
(د) التشاور مع أصحاب الحقوق في الأراضي وأخذ أرائهم في الاعتبار عند اتخاذ القرارات المتعلقة باستثمار موارد باطن الأرض في المناطق التي لهم فيها حقوق، والتي يفترض انتفاعهم من استثمارها،
(هـ) التعويض العـادل للذين يستمتعون بحقـوق الملكية في الأراضي التي يتم الاستيلاء عليها أو استثمارها لاستخراج الموارد الطبيعية في باطن الأرض وذلك عن المنطقة التي لهم فيها حقوق .
(و) إشراك المجتمعات التي تباشر في أراضيها تنمية موارد طبيعية في باطن الأرض، عبر ولاياتهم، في مفاوضات التعاقد على استغلال تلك الموارد .
(ز) على الرغم من النزاع على ملكية الأراضي والموارد الطبيعية المصاحبة يكون هناك إطار لإدارة تنمية البترول في السودان خلال الفترة الانتقالية .
(2) تتكون المفوضية القومية للبترول على النحو التالي:ـ
(أ) رئيس الجمهورية ورئيس حكومة جنوب السودان رئيسان مشتركان،
(ب) أربعة أعضاء دائمون يمثلون الحكومة القومية،
(ج) أربعة أعضاء دائمون يمثلون حكومة جنوب السودان،
(د) ما لا يزيد عن ثلاثة أعضاء غير دائمين يمثلون الولاية أو الولايات التي سيجرى فيها استثمار للبترول.
(3) تكون للمفوضية القومية للبترول المهام التالية:ـ
(أ) وضع السياسات العامة والموجهات المتعلقة بتنمية وإدارة قطـاع البترول،
(ب) رصد وتقويم تنفيذ السياسات المذكورة في الفقرة (أ) للتأكد من أنها تخدم مصالح الشعب السوداني،
(ج) وضع استراتيجيات وبرامج قطاع البترول،
(د) التفاوض حول عقود استكشاف واستثمار البترول في السودان وإبرامها والتأكد من توافقها مع مبادئ وسياسات وموجهات المفوضية،
(هـ) إعداد لوائحها وإجراءاتها الداخلية.
(4) عند الاضطلاع بالأعباء المشار إليها في البند (3) أعلاه تراعي المفوضية القومية للبترول الاعتبارات ذات الصلة، بما في ذلك ما يلي:ـ
(أ) مدى الفوائد التي تعود على المجتمعات المحلية المتأثرة من الاستثمار الناجم عن عقود البترول،
(ب) مدى الأخذ بوجهات نظر الولاية والمجموعات المتأثرة عند إبرام العقود المقترحة،
(ج) حق الأشخاص من ذوى حقوق الملكية في الأرض والمتضررين من القرار، طلب اللجوء إلى التحكيم أو القضاء إذا قررت المفوضية القومية للبترول الموافقة على العقد،
(د) إذا اعترض الأعضاء غير الدائمين في المفوضية القومية للبترول الذين يمثلون الولاية أو الولايات المنتجة للبترول جميعاً على قرار المفوضية لا يوقع الوزير القومي المسئول عن البترول على العقد ويحيل الأمر إلى مجلس الولايات. فإذا رفض مجلس الولايات الاعتراض بأغلبية ثلثيه يوقع الوزير القومي على العقد، وإذا لم يرفض مجلس الولايات الاعتراض بأغلبية الثلثين خلال أربعة وعشرين يوم عمل يحيل مجلس الولايات الاعتراض خلال تلك المدة وبأغلبية الثلثين إلى آلية ينشأها المجلس للتحكيم فيه، ويتم إصدار قرار التحكيم خلال ستة أشهر من الإحالة إليها ويكون قرار التحكيم ملزماً،
(هـ) إذا وافقت المفوضية القومية للبترول على العقد يتولي الوزير القومي المسئول عن البترول التوقيع نيابة عن حكومة السودان،
(و) عند اضطلاعها بمهامها بموجب الفقرات (أ)،(ب) و(ج) الواردة في البند (3) أعلاه، تضم عضوية المفوضية القومية للبترول أعضاءها الدائمين فقط،
(ز) عند اضطلاعها بمهام التفاوض والنظر من أجل الموافقة على عقود اكتشاف البترول وإنتاجه وفقاً لأحكام البند (3) (د ) تشمل عضوية المفوضية إلى جانب الأعضاء الدائمين ممثلي الولايات المنتجة للبترول .
اقتسام عائدات البترول
192- (1) يُقتسم صافي عائدات الثروة الناتجة عن استخراج الموارد الطبيعية في جنوب السودان في إطار الموازنة بين احتياجات التنمية القومية واحتياجات إعادة تعمير جنوب السودان.
(2) صافى عائد دخل البترول هو صافي الدخل من:ـ
(أ) صادرات البترول الحكومي،
(ب) البترول الحكومي الذي يتم تسليمه للمصافي المحلية.
(3) تقدر قيمة الصادر على أساس السعر الفعلي للبترول تسليم ظهر السفينة (فوب) ناقصاً تكلفة نقل البترول إلى موقع التصدير، ويشمل ذلك خط الأنابيب والإدارة. يقدر البترول المسلم إلى المصفاة على أساس متوسط أسعار التصدير (فوب) في آخر شهر ميلادي تمت فيه مبيعات الصادر، ناقصاً التكاليف التي يمكن أن تترتب على التسليم لأي موقع تصدير، بما في ذلك تكاليف خط الأنابيب وتكاليف الإدارة.
(4) ينشأ "حساب استقرار إيرادات البترول" وتورد فيه صافى إيرادات البترول الحكومي التي يتم تحصيلها من مبيعات الصادر الفعلية فوق السعر القياسي المقرر الذي يحدد سنوياً ضمن الموازنة القومية السنوية.
(5) يخصص اثنان بالمائة على الأقل من عائدات البترول للولايات المنتجة للبترول حسب الكمية المنتجة في الولاية، دون الإخلال بالترتيبات الخاصة بمنطقة أبيي.
(6) بعد الدفع لحسـاب استقرار إيرادات البترول وللولايات المنتجـة، يخصص لحكومة جنوب السودان، ابتداء من أول الفترة قبل الانتقالية، خمسون بالمائة من صافى عائد البترول المستخرج من آبار البترول المنتجة في جنوب السودان، وتخصص الخمسون بالمائة المتبقية للحكومة القومية وولايات شمال السودان.
(7) يُنشأ صندوق لأجيال المستقبل عندما يصل الإنتاج القومي للبترول إلى مليون برميل يومياً.
(8) كل الصناديق والحسابات الخاصة المشار إليها في هذا الدستور، وكل الحسابات التي تنشأ مستقبلاً، يجب أن تضمن في الموازنة العامة وفق ضوابط الموازنة .
الفصل الرابع
الموارد المالية
موارد الدخل القومي
193- يجوز للحكومة القومية إصدار التشريعات لتحصيل الموارد من المصادر المذكورة أدناه أو فرض الضرائب عليها:-
(أ) الضريبة القومية على الدخل الشخصي،
(ب) ضريبة أرباح الأعمال على الشركات ،
(ج) الرسوم الجمركية وضرائب الاستيراد،
(د) إيرادات الموانئ البحرية والمطارات،
(هـ) رسوم الخدمات،
(و) العائدات البترولية،
(ز) مشروعات وأعمال الحكومة القومية،
(ح) المنح والمساعدات الخارجية،
(ط) ضريبة القيمة المضافة أو الضريبة العامة على المبيعات أو الضرائب الأخرى على تجارة التجزئة والخدمات،
(ى) رسوم الإنتاج،
(ك) القروض بما في ذلك الاقتراض من بنك السودان المركزي والجمهور،
(ل) أي ضرائب أخري يحددها القانون .
موارد الدخل لجنوب السودان
194- يجوز لحكومة جنوب السودان إصدار التشريعات لتحصيل الموارد من المصادر المذكورة أدناه أو فرض الضرائب عليها:-
(أ) الإيرادات القومية المخصصة لحكومة جنوب السودان وولاياته من صندوق العائدات القومية بموجب المادة 197 من هذا الدستور،
(ب) إيرادات أي من المصادر الولائية المدرجة في القائمة المشار إليها في المادة 195 من هذا الدستور،
(ج) عائدات البترول حسبما تحددها المادة 192 من هذا الدستور،
(د) ضرائب حكومة جنوب السودان التي لا تمس السلطات الحصرية للحكومة القومية لفرض الضرائب،
(هـ) رسوم الخدمات لحكومة جنوب السودان،
(و) مشروعات وأعمال حكومة جنوب السودان،
(ز) المنح والمساعدات الخارجية،
(ح) الضرائب والرسوم على الأعمال الصغيرة والمتوسطة،
(ط) رسوم الاستهلاك على السلع داخل جنوب السودان والتي تعتبر سلعاً كمالية،
(ي) الضريبة على الدخل الشخصي في جنوب السودان،
(ك) القروض والاستدانة وفقاً للمادة 203 من هذا الدستور،
(ل) أي ضرائب أخرى يحددها القانون.
موارد الدخل للولايات
195- يجوز للولايات إصدار التشريعات لتحصيل الموارد من المصادر المذكورة أدناه أو فرض الضرائب عليها:ـ
(أ) عوائد الأراضي الولائية وعقاراتها،
(ب) الرسوم على الخدمات بالولاية،
(ج) الرخص،
(د) ضريبة الدخل الشخصي الولائية،
(هـ) الرسوم على السياحة،
(و) نصيب الولاية من عائدات البترول كما هو مبين في المادة 192(5) من هذا الدستور،
(ز) مشروعات الحكومة الولائية والمحميات القومية،
(ح) رسوم الدمغة،
(ط) الضرائب الزراعية،
(ي) المنح والمساعدات الخارجية،
(ك) الضرائب والرسوم المفروضة على تجارة الحدود وفقاً للتشريعات القومية،
(ل) أي ضرائب ولائية أخرى لا تتعارض مع ضرائب الحكومة القومية أو ضرائب حكومة جنوب السودان،
(م) القروض والاستدانة حسب ما نصت علية المادة 203 من هذا الدستور،
(ن) أي ضرائب أخرى يحددها القانون.
الاعتمادات غير البترولية لجنوب السودان
196-(1) على الرغم من أحكـام المواد 192، 193و 194 من هذا الدسـتور، تخصص الحكومة القومية نسبة خمسين بالمائة لحكومة جنوب السودان من العائدات القومية غير البترولية المتحصلة في جنوب السودان وفقاً المادة 193 لتقابل جزئياً تكاليف التنمية خلال الفترة الانتقالية، على أن يعاد النظر في هذا الترتيب في منتصف الفترة الانتقالية بهدف تخصيص موارد إضافية لحكومة جنوب السودان إذا دعا الحال .
(2) تحتفظ حكومة جنوب السودان والولايات بالإيرادات الأخرى التي يتم تحصيلها بموجب السلطات المخولة لها لفرض الضرائب، ولها حق التصرف فيها .
الفصل الخامس
الموازنة السنوية والشئون المالية
الصندوق القومي للعائدات
197- (1) كل العائدات المحصلة قومياً أو بوساطة الحكومة القومية تُودع في صندوق قومي للعائدات تديره الخزانة العامة. ويضم هذا الصندوق كل الحسابات والصناديق الفرعية التي تحصل وتورد فيه كل الأموال المستحقة للحكومة المبلغ عنها أو المودعة فيه .
(2) تكون كل إيرادات ومصروفات الحكومة معلنةً في إطار عمليات الموازنة .
مفوضية تخصيص ومراقبة الإيرادات المالية
198- (1) تنشأ مفوضية تخصيص ومراقبة الإيرادات المالية لضمان الشفافية والعدالة فيما يتصل بتخصيص الأموال التي يتم تحصيلها على المستوى القومي لكل من حكومة جنوب السودان والولايات.
(أ) مراقبة المنح المخصصة من صندوق الإيرادات القومي لتحقيق المساواة والتأكد من تحويلها في حينها لمستويات الحكم المعنية ،
(ب) ضمان الاستخدام الأمثل للموارد وتوزيعها،
(ج) ضمان تحويل الإيرادات المخصصة للمناطق المتأثرة بالنزاع وفق الصيغ المتفق عليها ،
(د) كفالة الشفافية والعدالة عند تخصيص الأموال لحكومة جنوب السودان والولايات وفقاً للمعدلات والنسب المئوية التي ينص عليها هذا الدستور.
(3) تتكون مفوضية تخصيص ومراقبة الإيرادات المالية و النقدية من ممثلين للحكومة القومية وحكومة جنوب السودان والولايات على النحو التالي:ـ
(أ) ثلاثة ممثلون للحكومة القومية ،
(ب) ثلاثة ممثلون لحكومة جنوب السودان،
(ج) كل وزراء المالية في الولايات .
(4) يعين رئس الجمهورية رئيس المفوضية بموافقة النائب الأول.
(5) تضع المفوضية القواعد والإجراءات المتعلقة بها وتجيزها رئاسة الجمهورية.
(6) تقدم مفوضية تخصيص ومراقبة الإيرادات المالية والنقدية تقريراً فصلياً لرئاسة الجمهورية يتضمن تحليلاً وإفادة حول توزيع الإيرادات المحصلة قومياً على الوجه المحدد في البند (2) ودون إخلال بنص المادة 185(10) من هذا الدستور تقوم رئاسة الجمهورية باتخاذ الإجراء المناسب لمعالجة الموقف في حالة عجز الخزانة العامة عن الوفاء بواجبها المنصوص عليه في تلك المادة.
الصندوق القومي لإعادة البناء والتنمية
199- تنشئ وزارة المالية صندوقاً قومياً لإعادة البناء والتنمية تكون مهمته تعمير المناطق
المتأثرة بالنزاع والمناطق الأقل نمواً في شمال السودان، تديره لجنة تمثل فيها تلك المناطق بوجه مناسب، وتضم ممثلاً لوزارة المالية لجنوب السودان, ويُرفع إلى المجلس الوطني ومجلس الولايات تقريرُ عن إيرادات الصندوق ومنصرفاته والمشروعات التي يدعمها.
صندوق جنوب السودان لإعادة البناء والتنمية
200- (1) ينشأ صندوق لإعادة البناء والتنمية لجنوب السودان بهدف استقطاب الأموال من المانحين المحليين والدوليين وتحصيل الأموال واستلامها وإنفاقها على إعادة بناء وتأهيل البني التحتية في جنوب السودان، وتوطين ودمج النازحين داخلياً وخارجياً، ومعالجة الاختلالات السابقة في التنمية الإقليمية وفي البني التحتية.
(2) يُنشأ نظام للمراقبة والتقويم لضمان المساءلة والشفافية والكفاءة والإنصاف والعدالة في استخدام الموارد.
(3) تكون حكومة جنوب السودان مسئولة عن الإنفاق من الصندوق ويحق لها تحصيل أموالٍ إضافية على سبيل المنح من الدول الأجنبية والمنظمات متعددة الأطراف، وأي جهات أخرى لأغراض إعادة البناء والتنمية في ولايات جنوب السودان، ويدار الصندوق بشفافية ومهنية ويخضع لإشراف مجلس جنوب السودان ولجنة تعينها حكومة جنوب السودان على أن تضم اللجنة ممثلاً لوزارة المالية القومية وآخر لديوان المراجع العام القومي.
الفصل السادس
النظام المصرفي
النظام المصرفي المزدوج
201- (1) يكون بنك السودان المركزي مسئولاً عن وضع وتطبيق السياسة النقدية، وتخضع كل المؤسسات المصرفية للنظم واللوائح التي يضعها.
(2) يُنشأ نظام مصرفي مزدوج يتكون من نظام إسلامي يُعمل به في شمال السودان ونظام تقليدي يُعمل به في جنوب السودان.
(3) يُنشأ بنك جنوب السودان كفرع من بنك السودان المركزي ليقدم، إضافة إلى مهامه الأخرى، الخدمات المصرفية التقليدية.
إعادة هيكلةِ وإدارة بنك السودان المركزي
202- (1) تُعاد هيكلة بنك السـودان المركزي بالصـورة التي تظـهر ازدواجية النظـام المصرفي في السودان، ويستخدم بنك السودان المركزي ويطور نظامين مصرفيين، أحدهما إسلامي والآخر تقليدي وذلك لتنظيم سياسة نقدية واحدة والإشراف عليها عن طريق :ـ
(أ) نافذة تمويل إسلامية في شمال السودان يديرها نائب لمحافظ بنك السودان المركزي تستخدم صيغ التمويل الإسلامية في شمال السودان،
(ب) بنك جنوب السودان برئاسة نائب لمحافظ بنك السودان المركزي ليدير النافذة التقليدية التي تستخدم صيغ التمويل التقليدية لتنفيذ ذات السياسة النقدية في جنوب السودان .
(2) تكون مسئولية بنك السودان المركزي الأساسية ومناط تكليفه، تأمين استقرار الأسعار، والمحافظة على استقرار سعر الصرف، وكفاءة النظام المصرفي، وإصدار العملة. ويعتمد تنفيذ السياسة النقدية، في المقام الأول، على آليات السوق بدلاً من التخصيص الإداري للاعتمادات.
(3) يكون بنك السودان المركزي مستقلاً استقلالاً كاملاً في متابعة تنفيذ السياسة النقدية.
(4) يُنشأ مجلس لإدارة بنك السودان المركزي ويكون مسئولاً لدى رئاسة الجمهورية، ويضم تسعة أعضاء على النحو التالي:ـ
(أ) محافظ البنك رئيساً،
(ب) نائبين للمحافظ ،
(ج) ستة سودانيين من ذوي الكفاءة العالية يعينهم رئيس الجمهورية وفقاً للمادة 58 (2) (ج) من هذا الدستور .
(5) تكون قرارات مجلس الإدارة بالإجماع في المسائل التي قد تؤثر سلباً على مصالح عملاء أي من النافذتين.
(6) يعين رئيس الجمهورية وفقاً للمادة 58 (2) (ج), محافظ بنك السودان المركزي ونائبيه. ويعين المحافظ، بالتشاور مع مجلس الإدارة ونائبيه، شاغلي الوظائف العُليا في البنك.
(7) يكون بنك جنوب السودان مسئولاً عن منح التراخيص للمؤسسات المالية في جنوب السودان وعن الإشراف عليها .
(8) تلتزم كل المؤسسات المالية بالضوابط التنظيمية والاحترازية المعترف بها دولياً في المعاملات المصرفية الإسلامية والتقليدية، كما يضعها بنك السودان المركزي.
(9) تلتزم كل المؤسسات المالية بتنفيذ السياسة النقدية التي يضعها بنك السودان المركزي.
الاستدانة الحكومية
203- (1) يكون لحكومة جنوب السودان والولايات حق اقتراض الأمـوال ولا تلتزم الحكومة القومية أو بنك السودان المركزي بضمان قروض الحكومات دون المستوى القومي.
(2) تقدم حكومة جنوب السودان، وكل الحكومات على المستوى دون القومي، بيانات وإحصائيات مالية إلى الأجهزة القومية المختصة لأغراض الإحصاء.
(3) يجوز لحكومة جنوب السودان والولايات الاستدانة من مصادر خارجية بناء على قدراتها الائتمانية .
(4) يجب أن لا تكون استدانة الحكومات دون القومية من مصادر أجنبية على وجه يقوض السياسات القومية للاقتصاد الكلي، وأن تكون متسقة مع الأهداف الرامية إلى الحفاظ على المقبولية المالية للسودان في الخارج، وأن تتوافق مع معايير بنك السودان المركزي.
الفصل السابع
المعايير المحاسبية
الإجراءات والمعايير المحاسبية والمساءلة المالية
204- (1) تلتزم كل مستويات الحكم بالإجراءات والمعايير المحاسبية المعتمدة والمساءلة المالية للتأكد من تخصيص وإنفاق الأموال العامة وفقاً للموازنة المخصصة لمستوى الحكم المعين.
(2) يُودع الدخل والإيرادات التي تتحصل عليها جميع مستويات الحكم في حسابات عامة خاضعة للتدقيق والمحاسبة.
(3) ينظم القانون الإجراءات والمعايير المحاسبية المعتمدة والمساءلة المالية.
ديوان المراجعة القومي وديوان المراجعة لجنوب السودان
205- (1) يُنشأ ديوان للمراجعة على المستوى القومي ويكون مستقلاً, ويُنشأ ديوان آخر للمراجعة في جنوب السودان.
(2) يضع ديوان المراجعة القومي معايير للمراجعة في كل السودان، ويتولى الرقابة على الأداء المالي للحكومة القومية، بما في ذلك تحصيل الإيرادات وإنفاق المصروفات، وفقاً للموازنات المعتمدة من الهيئة التشريعية القومية والهيئات التشريعية الولائية.
(3) يُعين رئيس الجمهورية، بموافقة أغلبية الثلثين في المجلس الوطني، المراجع العام من المؤهلين مهنياً ليرأس الديوان القومي للمراجعة, ويؤدي القسم أمام رئيس الجمهورية. ويعزل المراجع العام من منصبه بذات الإجراءات التي عُيِّن بها.
(4) يقوم ديوان المراجعة القومي بمراجعة حسابات الأجهزة التنفيذية القومية والهيئة التشريعية القومية والسلطة القضائية القومية، إلى جانب حسابات الولايات الشمالية والمؤسسات والهيئات والشركات العامة وأي مؤسسة أخرى يحددها القانون.
(5) يقدم المراجع العام تقريراً سنوياً لرئيس الجمهورية والمجلس الوطني.
(6) يحظر على المرجع العام مزاولة جميع الأعمال المحظورة على شاغلي المناصب الدستورية بموجب المادة 75 من هذا الدستور.
(7) ينظم الدستور الانتقالي لجنوب السودان ديوان المراجعة لجنوب السودان.
(8) ينظم القانون مهام وشروط خدمة العاملين في ديوان المراجعة على المستوى القومي وفى جنوب السودان.
الفصل الثامن
التجارة بين الولايات
206 - (1) تُكفل التجارة الحُرة بين الولايات بموجب نصوص هذا الدستور ولا يجوز سن أي تشريع يعيق التجارة أو انسياب السـلع والخدمات ورأس المال والعمالة بين الولايات.
(2) لا يجوز فرض رسوم أو ضرائب أو أي مفروضات أخرى على التجارة العابرة للولايات.
الفصل التاسع
أحكام انتقالية للمالية والمصارف
العُملة الجديدة
207- (1) يصدر بنك السودان المركزي عُملةً جـديدة يعكس تصميمها التنوع الثقافي في السودان.
(2) لحين إصدار العملة الجديدة بناء على توصيات بنك السودان المركزي، تظل العملات المتداولة في جنوب السودان معترفاً بها .
عقود النفط السارية
208- (1) يفرغ ممثلو الحركة الشعبية لتحرير السودان الذين تم اختيارهم للإطلاع على كافة عقود النفط السارية من أداء مهامهم وواجباتهم المنصوص عليها في اتفاقية السلام الشامل بأعجل ما تيسر.
(2) عبارة "عقود النفط السارية" تعني العقود التي تم التوقيع عليها قبل تاريخ التوقيع على اتفاقية السلام الشامل.
(3) لا تخضع عقود النفط السارية لإعادة التفاوض.
(4) إذا قُدر أن عقود نفط سارية من شأنها تسبيب مشكلات اجتماعية أو بيئية، فعلى الحكومة القومية اتخاذ التدابير التصحيحية اللازمة. (5) يحق للأشخاص الذين انتهكت حقوقهم بسبب عقود النفط السارية التعويض، وفى حالة إثبات هذه الانتهاكات من خلال الوسائل القانونية السليمة يلتزم أطراف عقود النفط بتعويض الأشخاص المتضررين بقدر الضرر الناجم عنها.
التزامات وأصول الحكومة
209- (1) أي ديون أو التزامات على أي مستوى حكومي يكون مسئولاً عنها ذلك المستوي الحكومي.
(2) يكون هنالك تقسيم عادل ومنصف للأصول الحكومية، ويُخصص كل أصل، في المقام الأول، للمستوى الحكومي المسئول عن العمل ذي الصلة بذلك الأصل. وفى حالة نشوء نزاع يُحال الأمر إلى لجنة تضم ممثلاً لكل من طرفي النزاع وخبيراً متفقاً عليه وتكون قرارات اللجنة نهائية وملزمةِ.
الباب الرابع عشر: حالة الطوارئ وإعلان الحرب إعلان حالة الطوارئ
210ـ (1) يجوز لرئيس الجمهورية، بموافقة النائب الأول، عند حدوث أو قدوم أي خطر طارئ يهدد البلاد أو أي جزء منها، حرباً كان أو غزواً أو حصاراً أو كارثة طبيعية أو أوبئة, يهدد سلامتها أو اقتصادها، أن يُعلن حالة الطوارئ في البلاد أو في أي جزء منها، وفقاً لهذا الدستور والقانون.
(2) يُعرض إعلان حالة الطوارئ على الهيئة التشريعية القومية خلال خمسة عشر يوماً من إصداره، وإذا لم تكن الهيئة التشريعية منعقدة فيجب عقد دورة طارئة.
(3) عند مصادقة الهيئة التشريعية على إعلان حالة الطوارئ تظل كل القوانين والأوامر الاستثنائية والإجراءات التي أصدرها رئيس الجمهورية سارية المفعول.
سلطات رئيس الجمهورية في حالة الطوارئ
211ـ يجوز لرئيس الجمهورية، بموافقة النائب الأول، أثناء سريان حالة الطوارئ أن يتخذ بموجب القانون أو الأمر الاستثنائي، أية تدابير لا تقيد، أو تلغي جزئياً، أو تحد من آثار مفعول أحكام هذا الدستور واتفاقية السلام الشامل باستثناء ما هو منصوص عليه أدناه :
(أ) تعليق جزء من وثيقة الحقوق، ولا يجوز في ذلك انتقاص الحق في الحياة أو الحرمة من الاسترقاق أو الحرمة من التعذيب أو عدم التمييز على أساس العرق أو الجنس أو المعتقد الديني أو حق التقاضي أو الحق في المحاكمة العادلة.
(ب) حل أو تعليق أي من أجهزة الولايات، أو تعليق أي سلطات ممنوحة للولايات بموجب هذا الدستور، ويتولى رئيس الجمهورية بموافقة النائب الأول، تصريف مهام تلك الأجهزة، ويمارس السلطات أو يقرر الطريقة التي يتم بها تدبير شئون الولاية المعنية،
(ج) اتخاذ أي تدابير تعتبر لازمة لمقتضيات حالة الطوارئ, وتكون لتلك التدابير قوة القانون .
فترة حالة الطوارئ
212ـ تنقضي فترة التدابير ذات الصلة بحالة الطوارئ في أي من الحالات التالية:ـ
(أ) انقضاء ثلاثين يوماً من تاريخ إصدار الإعلان إذا لم توافق الهيئة التشريعية القومية على مد فترته بموجب قرار،
(ب) انقضاء الفترة التي وافقت عليها الهيئة التشريعية القومية،
(ج) إعلان من رئيس الجمهورية بموافقة النائب الأول، برفع حالة الطوارئ.
إعلان الحرب
213ـ يقوم رئيس الجمهورية بموافقة النائب الأول، بإعلان الحرب متى ما قررا أن البلاد مواجهة بعدوان خارجي ويكون ذلك القرار قابلاً للتنفيذ قانوناً عند موافقة الهيئة التشريعية القومية عليه .
الباب الخامس عشر: الإحصاء والانتخابات
الفصل الأول: الإحصاء
مجلس الإحصاء السكاني
214ـ (1) يُنشئ رئيس الجمهورية، بعد التشاور في رئاسة الجمهورية، مجلساً للإحصاء السكاني.
(2) يتولى مجلس الإحصاء السكاني المهام التالية:-
(أ) وضع الخطط للإحصاء السكاني،
(ب) تحديد القواعد والمعايير للمكتب المركزي للإحصاء،
(ج) متابعة الترتيبات التمهيدية للإحصاء السكاني ومراقبة العملية الإحصائية الفعلية،
(د) رفع تقرير لرئاسة الجمهورية بشأن الإحصاء السكاني.
الإحصاء السكاني
215ـ (1) يُجرى إحصاء سكاني في كل أنحاء السودان ويتم الفراغ منه في نهاية السنة الثانية من الفترة الانتقالية.
(2) يتولى الإحصاء السكاني المكتب المركزي للإحصاء ومركز الإحصاء والتقويم لجنوب السودان.
الفصل الثاني
الانتخابات
مواعيد الانتخابات
216ـ تُجرى انتخابات عامة على كل مستويات الحكم في موعد لا يتجاوز نهاية العام الرابع من الفترة الانتقالية.
الاستفتاء
217ـ (1) يجوز لرئيس الجمهورية، أو المجلس الوطني بقرار يؤيده أكثر من نصف أعضائه، إحالة أي مسالة تتعلق بالمصلحة الوطنية أو المصلحة العامة للاستفتاء.
(2) تستفتي المفوضية القومية للانتخابات كل الناخبين، وتنال المسألة المطروحة للاستفتاء ثقة الجمهور بالحصول على أكثر من نصف عدد أصوات المقترعين.
(3) للقرار الذي يوافق عليه الشعب عن طريق الاستفتاء سلطة أعلى من أي تشريع، ولا يجوز إلغاؤه إلا باستفتاء آخر.
شرط التقدم للانتخاب
218ـ على كل شخص يرشح نفسه للانتخاب أن يحترم اتفاقية السلام الشامل ويلتزم بها وينفذها.
الباب السادس عشر: حق تقرير المصير لجنوب السودان
إقرار حق تقرير المصير لمواطني جنوب السودان
219ـ يكون لمواطني جنوب السودان الحق في تقرير المصير من خلال الاستفتاء لتحديد وضعهم المستقبلي.
مفوضية الاستفتاء لجنوب السودان
220ـ (1) تصدر الهيئة التشـريعية القومية قانون استفتاء جنوب السـودان في بداية السنة الثالثة للفترة الانتقالية.
(2) تُنشئ رئاسة الجمهورية، عند إصدار قانون استفتاء جنوب السودان، مفوضية استفتاء جنوب السودان .
مفوضية التقويم
221ـ (1) يُنشئ رئيس الجمهورية، وبموافقة النائب الأول مفوضية مستقلة للتقويم لتراقب تنفيذ اتفاقية السلام الشامل أثناء الفترة الانتقالية.
(2) تُجري المفوضية تقويماً في منتصف الفترة الانتقالية للترتيبات المتخذة بموجب اتفاقية السلام الشامل بهدف تحقيق الوحدة.
(3) يعمل طرفا اتفاقية السلام الشامل مع المفوضية أثناء الفترة الانتقالية لتحسين المؤسسات والترتيبات التي اُتخذت بموجب تلك الاتفاقية لكيما تجعل وحدة السودان جاذبةً لمواطني جنوب السودان.
الاستفتاء على تقرير المصير
222ـ (1) يجرى، قبل ستة أشهر من نهاية الفترة الانتقالية، استفتاء بإشـراف دولي لمواطني جنوب السودان تنظمه مفوضية استفتاء جنوب السودان بالتعاون مع الحكومة القومية وحكومة جنوب السودان .
(2) يصوت مواطنو جنوب السودان إما :
(أ) لتأكيد وحدة السودان بالتصويت باستدامة نظام الحكم الذي أرسته اتفاقية السلام الشامل وهذا الدستور، أو (ب) اختيار الانفصال
الباب السابع عشر: أحكام متنوعة
نفاذ هذا الدستور
223ـ (1) يُسمى هذا الدستور، دستور جمهورية السودان الانتقالي لعام 2005, وتعتبر نسختاه العربية والإنجليزية رسميتين ومتساويتين في الحُجية. والإشارة فيه للمذكر تفيد أيضاً الإشارة للمؤنث.
(2) عند إجازة هذا الدستور من المجلس الوطني ومجلس التحرير الوطني للحركة الشعبية لتحرير السودان يرفع لرئيس الجمهورية مشفوعاً بشهادة إجازته من قبل كلٌ من المجلسين المذكورين ويسري من تاريخ توقيع رئيس الجمهورية عليه.
تعديل الدستور
224ـ (1) لا يجوز تعديل هذا الدستور إلا بموافقة ثلاثة أرباع جميع الأعضاء لكل مجلس من مجلسي الهيئة التشريعية في اجتماع منفصل لكل منهما، وبشرط أن يُقدم مشروع التعديل قبل فترة شهرين على الأقل من المداولات .
(2) لا تطرح التعديلات التي تؤثر على نصوص اتفاقية السلام الشامل إلا بعد موافقة طرفيها.
تضمين اتفاقية السلام الشامل
225ـ تُعتبر اتفاقية السلام الشامل قد ضُمنت كلها في هذا الدستور، ومع ذلك فإن أي أحكام وردت في اتفاقية السلام الشامل لم تضمن صراحة في هذا الدستور تعتبر جزءً منه.
أحكام انتقالية ومتنوعة
226ـ (1) أُستمد هذا الدستور من اتفاقية السلام الشامل ودستور جمهورية السودان للعام 1998 .
(2) يؤدي رئيس الجمهورية الحالي القسم أمام رئيس القضاء، ويمارس واجباته بموجب هذا الدستور، ويؤدي النائب الأول ورئيس حكومة جنوب السودان، ونائب رئيس الجمهورية، القسم أمام رئيس الجمهورية ورئيس القضاء ويمارسان واجباتهما بموجب هذا الدستور.
(3) ريثما تتم إعادة تكوين الجهاز التنفيذي على الوجه الذي حدده هذا الدستور، يجيز رئيس الجمهورية، استمرار الإدارة الحالية كإدارة تسيير، كما يقوم رئيس حكومة جنوب السودان, بعد التشاور, باتخاذ التدابير اللازمة لإيجاد إدارة تسيير في جنوب السودان وولاياته ريثما تتم إجازة الدستور الانتقالي لجنوب السودان .
(4) لأغراض هذا الدستور وأغراض اتفاقية السلام الشامل، تبدأ الفترة الانتقالية في التاسع من يوليو 2005، وتعتبر أي إجراءات اُتخذت، أو أجهزة أُنشئت قبل إجازة هذا الدستور من قبل الطرفين الموقعين على اتفاقية السلام الشامل ووفقاً لها، كما لو أنها اُتخذت أو أنشئت بموجب هذا الدستور.
(5) تستمر كل القوانين السارية نافذةً ويواصل جميع القضاة والعاملين في الخدمة العامة أداء وظائفهم ما لم يُتخذ إجراء آخر وفق هذا الدستور .
(6) يحدد القانون مرتبات ومخصصات وامتيازات ومكافآت رئيس الجمهورية ونائبيه ورئيس حكومة جنوب السودان ورئيسي وأعضاء الهيئة التشريعية القومية وجميع شاغلي المناصب الدستورية على المستوى القومي ومستوى جنوب السودان والمستوى الولائي.
(7) تنشئ رئاسة الجمهورية لجنة مؤقتة للنظر في تظلمات من أحيلوا للتقاعد أو فصلوا لأسباب سياسية وتقدم توصياتها لرئاسة الجمهورية.
(8) تعلن وزارة العدل القومية مطابقة الدستور الانتقالي لجنوب السودان ودساتير الولايات للدستور القومي الانتقالي, وذلك خلال أسبوعين من تاريخ تسلمها ذلك الدستور.
(9) يحكم هذا الدستور الفترة الانتقالية, ويكون خاضعاً لأي تعديل أو مراجعة وفقاً للمادة 224, ويظل سارياً إلي حين اعتماد دستور دائم.
(10) إذا جاءت نتيجة الاستفتاء حول تقرير المصير لصالح الانفصال فإن أبواب وفصول ومواد وفقرات وجداول هذا الدستور التي تنص على مؤسسات جنوب السودان وتمثيله وحقوقه والتزاماته تُعتبر ملغاة
الجداول الجدول ( أ ) الاختصاصات القومية
تكون الاختصاصات التشريعية والتنفيذية الحصرية للمستوى القومي للحكم كما يلي:
1- الدفاع الوطني والأمن الوطني وحماية الحدود الوطنية.
2- الشئون الخارجية والتمثيل الدولي.
3- الجنسية والتجنس.
4- جوازات السفر والتأشيرات.
5- الهجرة والأجانب.
6- العملة وسك العملة والرقابة على سعر الصرف.
7- المحكمة الدستورية والمحاكم القومية الأخرى.
8- الشرطة القومية ( بما فيها إدارة التحقيقات الجنائية وتنسيق الشئون الجنائية الثنائية والإقليمية والدولية والمعايير والنظم ، بما فيها معايير تدريب الشرطة في العاصمة القومية ).
9- تحديد وتوفير الأجور والعلاوات لموظفي الخدمة المدنية والموظفين الآخرين في الحكومة القومية.
10- الخدمات البريدية؛
11- الطيران المدني؛
12- الشحن البحري؛
13- المنارات؛
14- الملاحة والشحن؛
15- الأراضي القومية والموارد الطبيعية القومية.
16- البنك المركزي وتأسيس البنوك القومية وإصدار العملات الورقية.
21- المؤسسات القومية المتضمنة في اتفاقية السلام أو المنصوص عليها في هذا الدستور؛
22- الجمارك ورسوم الإنتاج والصادر؛
23- حقوق الملكية الفكرية ، بما فيها البراءات وحقوق المؤلف؛
24- العلم الوطني والشعار الوطني والنشيد الوطني؛
25- إبرام المعاهدات الدولية نيابة عن جمهورية السودان؛
26- الديون القومية والاقتراض على أساس الائتمان العام؛
27- التعداد القومي والمسوحات والإحصائيات القومية؛
28- حالات الطوارئ القومية؛
29- النقل الدولي والنقل فيما بين الولايات، بما في ذلك الطرق والمطارات والممرات المائية والموانئ البحرية والسكك الحديدية؛
30- المرافق العامة القومية؛
31- المتاحف الوطنية ومواقع التراث الوطني؛
32- التخطيط والسياسة الاقتصادية الوطنية؛
33- هيئة مياه النيل وإدارة مياه النيل والمياه العابرة للحدود والنزاعات الناشئة عن إدارة موارد المياه المشتركة فيما بين الولايات الشمالية ، أو أية نزاعات تنشب بين الولايات الشمالية والجنوبية؛
34- الإعلام الوطني والمطبوعات ونظم الاتصالات السلكية واللاسلكية؛
35- الضريبة القومية وتحصيل الإيرادات القومية؛
36- الميزانية القومية؛
37- القوانين التي تنظم الانتخابات القومية ومراقبتها بواسطة المفوضية القومية للانتخابات؛
38- إصدار البطاقة الشخصية القومية.
الجدول ( ب ) اختصاصات حكومة جنوب السودان
تكون الاختصاصات التشريعية والتنفيذية الحصرية لحكومة جنوب السودان كما يلي:
1- اعتماد وتعديل دستور حكومة جنوب السودان؛
2- الشرطة والسجون والحياة البرية؛
3- خدمات الأمن والقوات المسلحة خلال الفترة الانتقالية؛
4- التشريع المتعلق بهياكل حكومة جنوب السودان لتقديم الخدمات على كافة مستويات حكومة جنوب السودان؛
5- اقتراض أموال فقط بضمان حكومة جنوب السودان وحدها ضمن سياسة الاقتصاد الكلي القومية؛
6- التخطيط لخدمات جنوب السودان ، بما في ذلك الصحة والتعليم ورفاهية المواطنين؛
7- تعيين موظفي حكومة جنوب السودان، مع تحديد صلاحياتهم ودفع رواتبهم؛
8- تنمية الإيرادات المالية لحكومة جنوب السودان ؛
9- التنسيق بين خدمات جنوب السودان ووضع الحد الأدنى من المقاييس لجنوب السودان واستحداث معايير موحدة لجنوب السودان فيما يتعلق بأية مسألة أو خدمة مشار إليها في الجدولين (ج) أو (د) مقروءين مع الجدول (هـ)، باستثناء البند (1) من الجدول (ج) بما في ذلك، التعليم والصحة والرفاهية والشرطة ( دون المساس بالمعايير والنظم القومية ) والسجون والخدمات الولائية العامة والسلطات المتعلقة بالقوانين المدنية والجنائية والمؤسسات القضائية والأراضي ودور إصلاح الشباب وقوانين الأحوال الشخصية والمعاملات التجارية والحرف في نطاق الولاية والسياحة والبيئة والزراعة والتدخل في حالات الكوارث وخدمات الطوارئ الطبية ومكافحة الحرائق والنظم التجارية وتوفير الكهرباء وخدمات إدارة المياه والنفايات والحكم المحلي والخدمات البيطرية ومكافحة أمراض الحيوان وحماية المستهلكين، أو أي موضوعات أشير إليها في الجداول أعلاه؛
10- أي سلطة تطلب منها أي ولاية أو الحكومة القومية ممارستها نيابة عنها مع مراعاة موافقة حكومة جنوب السودان أو تتولى أي سلطات تطلب حكومة جنوب السودان ممارستها في جنوب السودان لدواعي حسن الأداء وتوافق عليها المستويات الأخرى؛
11- إجراء الاستفتاء في جنوب السودان بشأن قضايا تؤثر على جنوب السودان في إطار اختصاصات حكومة جنوب السودان؛
12- تحصيل الضرائب والدخول في جنوب السودان؛
13- إعداد ميزانية جنوب السودان؛
14- المرافق العامة لحكومة جنوب السودان؛
15- علم وشعار حكومة جنوب السودان؛
16- إعادة إعمار وتنمية جنوب السودان؛
17- إعلام حكومة جنوب السودان والمطبوعات ووسائط الإعلام ومرافق الاتصالات السلكية واللاسلكية؛
18- إعادة تأهيل وإعانة قدامى المحاربين المعاقين واليتامى والأرامل ورعاية عائلات المعالين أبطال الحرب الذين سقطوا في الحرب؛
19- أي قضية متصلة ببند مشار إليه في الجدول (د) لا يمكن أن تعالجها ولاية بمفردها وتتطلب تشريعاً أو تدخلاً بشأنها من جانب حكومة جنوب السودان ، ويشمل ذلك - دون حصر- ما يلي:
(1) الشئون المتعلقة بالشركات التجارية ورخص الأعمال وشروط العمل؛
(2) الموارد الطبيعية الغابية؛
(3) تخطيط المدن والتخطيط الريفي؛
(4) النزاعات الناجمة عن إدارة المياه المشتركة بين الولايات في جنوب السودان؛
(5) خدمات الإسعاف ومكافحة الحرائق؛
(6) مؤسسات إصلاح الشباب التابعة لحكومة جنوب السودان؛
(7) رخص الأسلحة النارية في جنوب السودان؛
(8) مرافق الترفيه والرياضة لحكومة جنوب السودان؛
20- جميع الشئون المتعلقة بالضرائب والعوائد والتخطيط الاقتصادي المحددة في اتفاق اقتسام الثروة؛
21- عمليات إحصاء السكان وإعداد الإحصائيات ضمن اختصاص حكومة جنوب السودان؛
22- إصدار بطاقات الهوية داخل جنوب السودان، إلي جانب رخص القيادة وغيرها من الوثائق الملائمة
الجدول ( ج ) اختصاصات الولايات
تكون الاختصاصات التنفيذية والتشريعية الحصرية لكل ولاية من ولايات السودان، على النحو التالي:
1- دستور الولاية، بشرط توافقه مع الدستور القومي ودستور جنوب السودان حيثما كان مناسباً؛
2- شرطة الولاية والسجون الولائية؛
3- الحكم المحلي؛
4- إعلام الولاية والمنشورات الولائية وأجهزة الإعلام الولائية؛
5- الرعاية الاجتماعية، بما فيها المعاشات الولائية؛
6- الخدمة المدنية على مستوي الولاية؛
7- السلطة القضائية الولائية، وإقامة العدل على مستوي الولايات بما في ذلك صيانة وتنظيم المحاكم الولائية، مع مراعاة المبادئ والمعايير القومية والإجراءات المدنية والجنائية؛
8- أراضي الولاية ومواردها الطبيعية؛
9- الشئون الثقافية داخل الولاية؛
10- تنظيم المسائل الدينية؛
11- اقتراض الأموال من الداخل والخارج على أساس ضمان الولاية المحض في إطار الاقتصاد الكلي القومي؛
12- تعيين وتوظيف عاملي الولاية وتحديد صلاحياتهم ودفع مرتباتهم؛
13- إدارة الأراضي التابعة للولاية وإيجارها واستغلالها؛
14- إنشاء مؤسسات إصلاح الشباب وصيانتها وإدارتها؛
15- إنشاء وتنظيم وتوفير الرعاية الصحية بما في ذلك المستشفيات والمؤسسات الصحية الأخرى؛
16- وضع النظم الخاصة بالشركات التجارية والترخيص بممارسة الأعمال التجارية وشروط العمل وساعات العمل وأيام العطلة داخل الولاية؛
17- الأعمال والمشاريع المحلية؛
18- تسجيل الزواج والطلاق والميراث والمواليد والوفيات والتبني والانتساب؛
19- إنفاذ القوانين الولائية؛
20- التشريعات التي تسن بموجب سلطة قانون العقوبات باستثناء فرض عقوبات جنائية على الإخلال بالقوانين القومية التي هي من الاختصاصات القومية؛
21- تنمية الموارد الطبيعية والموارد الغابية والمحافظة عليها وإدارتها؛
22- المدارس الابتدائية والثانوية وإدارة التعليم الخاص بها؛
23- القوانين المتعلقة بالزراعة داخل الولاية ؛
24- مهابط الطائرات بخلاف مهابط المطارات الدولية والقومية ضمن نظم الطيران المدني؛
25- الطرق والنقل العام داخل الولاية؛
26- السياسة السكانية وتنظيم الأسرة؛
27- ضبط التلوث البيئي؛
28- الإحصاء والمسوحات الولائية؛
29- إجراء الاستفتاءات داخل الولاية؛
30- الأعمال الخيرية والهبات ؛
31- النظم الخاصة بالمحاجر؛
32- تخطيط المدن والريف؛
33- المواقع الثقافية والتراثية الولائية ؛ المكتبات والمتاحف ، وغيرها من المواقع التاريخية الأخرى للولاية؛
34- التقاليد والقانون العرفي؛
35- الشئون المالية بالولاية ؛
36- الري وإقامة السدود على الصعيد الولائي ؛
37- ميزانية الولاية؛
38- السجلات والآثار القديمة والنصب التذكارية على الصعيد الولائي؛
39- فرض ضرائب مباشرة وغير مباشرة داخل الولاية لدعم دخل الولاية؛
40- المرافق الولائية العامة؛
41- رخص المركبات؛
42- خدمات الإسعاف ومكافحة الحرائق؛
43- الترفيه والرياضة داخل الولاية؛
44- رخص حمل الأسلحة النارية؛
45- علم وشعار الولاية,
الجدول ( د ) الاختصاصات المشتركة
تكون للحكومة القومية وحكومة جنوب السودان والحكومات الولائية الاختصاصات التشريعية والتنفيذية بشأن أي مسألة مذكورة أدناه:
1- التنمية الاقتصادية والاجتماعية في جنوب السودان؛
2- المهن القانونية وغيرها وتنظيماتها؛
3- التعليم في الكليات والمعاهد المهنية والبحث العلمي؛
4- السياسة الصحية؛
5- التنمية الحضرية والتخطيط والإسكان؛
6- التجارة والصناعة والتنمية الصناعية؛
7- تقديم الخدمات العامة؛
8- الأعمال المصرفية والتأمين؛
9- الإفلاس والإعسار؛
10- الترخيص للتصنيع؛
11- المطارات, فقط مع حكومة جنوب السودان وفقاً لمعايير ونظم الطيران المدني؛
19- ابتدار الاتفاقيات الدولية والإقليمية والتفاوض بشأنها وإتمامها في مجالات الثقافة والرياضة والتجارة والاستثمار والقروض والمنح والمساعدة الفنية مع الحكومات الأجنبية والمنظمات غير الحكومية الأجنبية, وذلك دون إخلال بالنظم القومية, ومع مراعاة عدم الإخلال بلوائح حكومة جنوب السودان في حالة ولايات الجنوب؛
20- التخطيط والسياسات المالية والاقتصادية؛
21- تعزيز دور المرأة؛
22- السياسة المتعلقة بالجنسين؛
23- المراعي والخدمات البيطرية ومكافحة أمراض الماشية والأمراض الحيوانية؛
24- سلامة وحماية المستهلك؛
25- السلطات المتبقية وفقا للجدول (هـ)؛
26- حماية ورعاية الأمومة والطفولة؛
27- الموارد المائية ، ماعدا المياه المشتركة بين الولايات؛
28- بالرغم مما نصت عليه الجداول (أ) و (ب) و (ج) العناية بأي موضوعات متعلقة بالنظام الضريبي والعوائد والتخطيط الاقتصادي؛
29- محاكم جنوب السودان والمحاكم الولائية المسئولة عن إنفاذ أو تطبيق القوانين القومية؛
30- المسائل المتعلقة بفرض الضرائب وتحصيل العوائد والتخطيط الاقتصادي والتي خوّل لحكومة جنوب السودان اختصاص مشترك بشأنه؛
31- ضبط جودة العقاقير البشرية والحيوانية.
32- تنظيم حيازة واستغلال الأراضي وممارسة الحقوق المتعلقة بها.
الجدول ( هـ ) الاختصاصات المتبقية
تباشر الاختصاصات المتبقية بحسب طبيعتها (على سبيل المثال) إذا كان الأمر يتعلق بمسألة قومية تتطلب معالجة على الصعيد القومي أو مسألة لا يمكن تنظيمها من قبل ولاية منفردة، فعندئذ يُمارس هذا الاختصاص من جانب الحكومة القومية. وإذا كان الاختصاص يتعلق بأمر عادة ما يمارسه الحكم الولائي أو المحلي، فعلى الولاية ممارسته، وإذا كان الأمر تحكمه نظم جنوب السودان، بالنسبة لولايات جنوب السودان، فتباشر الاختصاص حكومة جنوب السودان.
الجدول ( و )
تسوية النزاعات بالنسبة للاختصاصات المشتركة
إذا كان هناك تعارض بين أحكام قانون جنوب السودان والقانون الولائي أو القانون القومي بشأن مسائل أُشير إليها في الجدول (د)، فإن القانون الذي يسود هو ذلك الذي يعالج المسألة موضوع القانون على نحو فعال، مع مراعاة ما يلي:-
(1) أهمية الإعتراف بسيادة الأمة مع التأمين على ذاتية جنوب السودان أو الولايات؛
(2) تحديد مدي الحاجة إلي معايير وأعراف قومية أو جنوبية؛
(3) مبدأ التابعية؛
(4) الحاجة إلي تعزيز رفاهية الشعب وحماية حقوق الإنسان والحريات الأساسية للجميع
شهـــــــــــــادة
بهذا أشهد بأن المجلس الوطني قد أجاز دستور جمهورية السودان الانتقالي لسنة 2005م في جلسته رقم (24) من دور الانعقاد التاسع بتاريخ 30 جمادي الأولى 1426هـ الموافـــــــــق السادس من يوليو 2005م .
أحمد إبراهيم الطاهر
رئيس المجلس الوطني
Post: #943 Title: Re: مسكاقنا Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 03-01-2009, 07:10 PM Parent: #942
القُفّة البلا إدنين رزقاً تكوسو و رزقاً يكوسك أها يا مناضل رِزقك جاك لحدي عندك لكن إنت زي أم العروس تجري و تكوس أهة قُلنا نونِّسك شوية في بوستيك دة
مارِق لي مشوار مهم ساعة و راجع ليك
Post: #944 Title: Re: مسكاقنا Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 03-01-2009, 08:53 PM Parent: #943
الكاتب فيصل محمد خليل و كاتب بإسم كمال شنو الحكاية يا شيه هيرتنا والله؟
شوف يا كمال أو فيسل أنا مستعد للنقاش لكن ما مستعد لتصابي العجزة و المسنِّين و فيسلك دة تمادى جداً في العباطة و التِتلِّح لكن أنا أكعب منو فيهو فشوف يا فيسل أنا حبيت أنقل ليك عباطتك في بوستاتك و تصابيك و هبالاتك دي أحسن تتلمة معاك هنا دة
إنت قلتة :
Quote: يا زول انا لا مناضل و لا حاجة
بس ما بحب البيلعبوا بقوت الشعب
فشوف طبعاً يا فيسل جد ضحكتني شوف يا هبيب إنت زول في فاخورتك دي كُسّار طوب ليس إلا يعني ما تامة طوبة ذاتو زي غيرك من المناتلين التانين قول لي ليه؟ قلت لي تحمي قوت الشعب؟ و تحميهو من منو؟ طيب من منو دي خليها ، خلينا في كيف؟ بالريموت كنترول ولا عبر الكيبورد؟ طيب ما ياها الناكِرة إنت إنك عامل مناضل إنترنتي و ترنتي و إنت لا تسوى جناح بعوضة زول مقيطيع ساي و هايف قصدك تقعد تتنطّع و تقضي وقت و تتهابل و تتصابى دون أي إحترام لسنّك. لو عايز تحمي قوت الشعب تعال هِنا أركِز مع الرُجال مش ماسِك ليك ماوس و لابس ليك عرّاقي هبّابة و خالف رِجل فوق التانية و تدقدق في كيبوردك تعرِف يا هايف البلد دي يوم تحكموها إنتو أو حتى ناس بعقليتك دي مع إنو دة عشم إبليس في الجنة أنا حأقدِّم لجوء سياسي في إسرائيل لأنو تكون الدنيا إنتهت بالنسبة لي. ياخي قوم لِف يلفّك قطر
Post: #945 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 03-02-2009, 08:24 AM Parent: #944
Post: #946 Title: Re: مسكاقنا Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 03-02-2009, 12:28 PM Parent: #945
يا فيسل ما تغير المودوع ياخ
أهة قلتة لي مناضل ولا ما مناضل؟
Post: #947 Title: Re: مسكاقنا Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 03-02-2009, 01:07 PM Parent: #946
دي صورة حديثة يا فيسل
سلِّم لي على كمال
Post: #948 Title: Re: مسكاقنا Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 03-02-2009, 01:15 PM Parent: #947
إنشاء الله تكون الصور دي في وادي حلفا برضو في ثقافة العلم دي ثقافة مهمة يا فيسل و نحن جند الله جند إيه .... قول وراي يا فيسل شوية شوية ممكن تتعلم
Post: #949 Title: Re: مسكاقنا Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 03-04-2009, 10:31 PM Parent: #948
دة بقى يا فيسل عشان خاتر عيونك حصرياً في بوستيك دة إكراماً ليك و لمقامك عندي باقي إنت عندي حاجة عجيبة خلاس
بالمناسبة إنت سيف مساعد دة بيقربلك شي؟
Post: #950 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 03-05-2009, 07:53 PM Parent: #949
Post: #951 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 03-06-2009, 07:39 AM Parent: #950
Post: #952 Title: Re: مسكاقنا Author: فيصل محمد خليل Date: 03-07-2009, 07:54 AM Parent: #951
Post: #953 Title: Re: مسكاقنا Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 03-07-2009, 07:58 AM Parent: #952
القُفّة البلا إدنين
شُفتهاعجبتك قلتة أجيبة ليك هِنا
Post: #954 Title: فعلاُ واطي Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 03-07-2009, 10:13 AM Parent: #953
Quote: مسطح ذي رئيسك .
بالمناسبة الليلة فاااااااضي ما عندي حاجة.
جر سريرك الاشتريتو بزج الغلابة في السجون
عشان يرموا ليك لقمة في الواطة ولما تجي تشيلها
يعفصوا يدك بالبوت
Quote: جر سريرك الاشتريتو بزج الغلابة في السجون
فعلاً إنت زول واطي ياخي الما بتلحقو جدعو تعرِف يا وقِح نحن لقمة عيشنا بنجيبة حلال و بي عرقنا و تعبنا و شقانا
ما سمعت القال:
فرتكاني و جنسك رخيص و إن نجح طباخ إنجليز نحن شايقية و عبابيس فينا من نايب و من رئيس و فينا من واقفلو بوليس أم إنتو مراكبية و رواويس
إنت هسي شغال شنو؟ أنا شغلي العالم الفي المنبر دة كلو بعرفو أدير شركة تقنية معلومات ناجحة و الحمد لله و باكل من وراها لقمة حلال وريني أكلتها من عيش الغلابة كيف يا واطي يا رخيس ووريني إنت شغال شنو و بتاكل لقمتك كيف شان نحكم مش حتة مغترب عامل فيها مناضل ولا حاجة تانية
غايتو زول زي فاخورتك الفاضية دي ما لاقاني ولا بلقاني بتذكرني بي علوب بتاع الحفلات داك محل ما خش عايز يرقص حتى لو صيوان عزاء ياخ إنت هبالتك دي عينة بس راجيك لسع
Post: #955 Title: Re: فعلاُ واطي Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 03-07-2009, 10:29 AM Parent: #954
Quote: كلمتك قلت ليك ماعندي قشة مرة.
و بعدين على الاقل في الفترة البتكون فيها معاي
هنا في المنبرالغلابة البتلاحق فيهم يرتاحو
يا همبول أنا أحسن من يجيد لعب النزال المتعدد مع الوهم الزيّك ديل لو ما عارِف عشرين جبهة ألاعبك فيها في نفس الوقت و الزمن و أنا في و إنت في و نشوف البقول الروب منو
غايتو الليلة يا فيسل يا همبول يا كبير نشوف آخرتة معاك شنو قلتة فاضي؟ إنت نسيت إنو الليلة السبت عندنا يعني إجازة يعني قاااااااااااااااعد ليك و متفرِّغ ليك و لهيافاتك دي نشوف حدك وين و محل رهيفة التنقدة الليلة و أظِن مافي رهيفة غير عقليتك الفطيرة دي ياخي إنت زول همبول عدييييييييييل كدة
Post: #956 Title: Re: فعلاُ واطي Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 03-07-2009, 11:19 AM Parent: #955
و بذات الغباء المُدقع تثثبِت للجميع هُنا أنك أحق الناس بجائزة نوبل للغباء
Quote: و بعدين على الاقل في الفترة البتكون فيها معاي
هنا في المنبرالغلابة البتلاحق فيهم يرتاحو
يعني أثبتة إنو راسك فاضي و مهمتك هي محاولة تشتيتي لكن دقستة معاي دقسة كبيرة خلاس السبب الأول لأنو أثبت للجميع إنك همبول بلا منازع و التاني لأنو إنت فُقّاعاتك كلها ما تقدر تشتت كورتي أنا بعرِف ألعب و مع مين و متين و مع منو إنت خلِّيك دوماً شايل البشكير للغير صدقني دي أحسن مهمة ممكن يلعبها أمثالك في هذا المكان أو غيره إنت همبول لا رحت لا جيت و باعترافاتك ياخي زول بالغباء دة ما لاقاني ما لاقاني ما لاقاني
Post: #957 Title: Re: فعلاُ واطي Author: محمد أحمد الخضر Date: 03-07-2009, 11:40 AM Parent: #956
الأخ علاء الدين والأخ فيصل أرجوكم ثُم أرجوكمأاقبلواهذه المداخلة. بطلوا هذه المهاترات الشخصية وتذكرو أن هدف البوست هو توثيق بالصور لحقبة تأريخيةهامة.
Post: #958 Title: Re: فعلاُ واطي Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 03-07-2009, 11:47 AM Parent: #957
أخونا محمدالخضر ريلي آي آم سوري
Quote: و بعدين على الاقل في الفترة البتكون فيها معاي
هنا في المنبرالغلابة البتلاحق فيهم يرتاحو
بعد كلامو دة كشف نفسو و حقيقتو و البيدور في فاخورتو دي سياستو معاي ليهو زمن زاكيني و شايل بشكيرو للخصوم و شغال تدليك و مِلِّيس
يعني بدأ هو و إعترف بغباء غريب بحقيقة هدفو دة زول عبارة عن همبول ووقع
شكراً لتداخلك و أتأسف على عدم الإستجابة
Post: #959 Title: Re: فعلاُ واطي Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 03-07-2009, 12:56 PM Parent: #958
Quote: جر سريرك الاشتريتو بزج الغلابة في السجون
شوف يا واطي لو ما فسّؤتة دي حتلقاني شايلة و خايم بيها معاك محل تقبِّل عرفنك واحد هايف و ما عِندك موضوع لكن تجيب ليها تطاول دة غير مسموح بيهو لنذل مثلك قلت لي قعد أجيب قروشي البشتري بيها سرير من وين؟ بالله إنت ما زول منحخط و حقير!!!!؟
Post: #960 Title: Re: فعلاُ واطي Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 03-07-2009, 01:06 PM Parent: #959
Quote: انت لو بتخجل من شغلك المهبب دي
الوداك شنو
إنت قايلني شغال زيك يا منحط شغلتك دي ما ينفع ليها إلا زول زيّك كدة و بمواصفاتك رجل همبول و هبّابة
و صدقني يا واطي ما تفسِّر كلامك دة أصلو شكوى لإدارة ما عندي لكن قسماً بالله محل تقبِّل في البورد دةى تلقاني ناطي ليك
Quote: جر سريرك الاشتريتو بزج الغلابة في السجون
فعلاً واطي
Post: #961 Title: Re: فعلاُ واطي Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 03-07-2009, 02:12 PM Parent: #960
Quote: man to man
ماخداك العزة بالإثم و دة طبعاً نوع من الغباء ما دريت حجم الإساءة الوجهتها لي لكن صدقني كل الفات كوم و ما بعد هذه الجملة كوم تاني
Quote: جر سريرك الاشتريتو بزج الغلابة في السجون
كان ممكن أرد ليك الإساءة دي بأتعس منها و ما أسهل ذلك يا فيسل لكن الأيام بيننا
و الواطي عمرو ما يكون غير واطي
Post: #962 Title: Re: فعلاُ واطي Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 03-07-2009, 04:59 PM Parent: #961
Quote: بدل دبابيرك دي
جيب ليك بلي فريت
وعلق الفريت في كتفك بقشة كبريتة
فعلاً إنحطاط في كل شيء إخس عليك يا دنيا تدينا زي القرف ديل !!!
Post: #963 Title: Re: فعلاُ واطي Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 03-07-2009, 05:11 PM Parent: #962
دي صورة حديثة عصر اليوم يا القفة البلا إدنين
Post: #964 Title: Re: فعلاُ واطي Author: فيصل محمد خليل Date: 03-08-2009, 06:05 PM Parent: #963
Post: #965 Title: Re: فعلاُ واطي Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 03-08-2009, 06:23 PM Parent: #964
Quote: جر سريرك الاشتريتو بزج الغلابة في السجون
لو ما أثبتّها حتتعب معاي يا فيسل
عِندك إثبات على كلامك دة؟
عشان لو ما عِندك نعرِف برضو زي ما قلتة إنتة نتفاهم مع عينتك دي كيف
Post: #966 Title: Re: فعلاُ واطي Author: فيصل محمد خليل Date: 03-09-2009, 08:06 AM Parent: #965
Post: #967 Title: Re: فعلاُ واطي Author: فيصل محمد خليل Date: 03-10-2009, 08:33 AM Parent: #966
Post: #968 Title: Re: فعلاُ واطي Author: فيصل محمد خليل Date: 03-11-2009, 08:21 AM Parent: #967
Post: #969 Title: Re: فعلاُ واطي Author: فيصل محمد خليل Date: 03-12-2009, 08:06 AM Parent: #968
Post: #970 Title: Re: فعلاُ واطي Author: فيصل محمد خليل Date: 03-13-2009, 07:57 AM Parent: #969
Post: #971 Title: Re: فعلاُ واطي Author: فيصل محمد خليل Date: 03-14-2009, 10:44 AM Parent: #970
حلفــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا الله يعلم والخليقـــــــــــة تشــــهد إن غالهـــــــــا الدهر العصُي الأخلد فخريـــــــــدة وئدت فأبكت أهلهــــــا جزعاً فكيـــــــف على محيـــاها توأد جمعت يداللــــــــه الجمــــال بأرضها فبدت تميس بحسنهــــــــــــا تتفــــــرد شبت على ثــــــــرى الطبيعة حــــرة حـــــــورية أمثـــالها لا تولـــــــــــــد فبدت تغــــــار وتنتقي أثوابهـــــــــــا في كل يوم تتجلـــــــــى وتتجـــــــــدد النيل صـــــــاف ماؤه في سلســـــــل عذب مــــدان بارد لك يـــــــــــــورد تسقي الحقــــــول مياهه حتى إذا تلقى بســــــاط ضفـــــافـــه تتمـــدد أرقين ترقـــــد في الرمـــــال صبيــة ترمي الهـــــوى بقلوبنا وتهدهــــــــد ويفيض عنقش بالجمـــــال فيكتســـي حلل الطبيعـــــــة في جمــــال يحســد ياللجــــــــمال أضيع غير معــــــــزز يا للهـــــــــوى بجلالـــــــه لا يعبد بوهين يا مبنى الملوك تهدمـــــت أطــــــواده أضحت بها لا تصمـــد فصخــــــوره في المــــاء تبكي حتفها قد لان للمــــــــاء البناء الأصلـــــــد غــــــرقى تشب رؤوسهـــــافكأنهـا بالناس وقت خناقهـــــــــا تستنجـــــد لا عين ترقبهـــــا وتنشلهـــــا الـــــى بر الأمـــــــان ولا وفــــــــــاء ولا يد حلفـــــــا تنــــادي ســـادة حفلـــوا بها زمنـــا وأزمــــانا فأين السيـــــــــــــد هذاك طفل حالــــــم في ظلــــــــــــــه تحت النخيـــــــــل وحلمــــــه يتــبدد هاتيــــــك ساقيــــــة تزيد أنينهـــــــــا آلامهـــــــا في صـــــوتهــــا يتـــــردد نادت بنيهـــــا الذاهبين فلم يجـــــــــب أحـــــــد لها غير الصــــــدى يتردد فلكم حنت وبصدرهــــــا كم أرضعت أبنـــــاءهـــــا فتقربـــــت وتبــــاعـدوا قالت يعــــــودوا في غــــٍد لديـــارهم وتلفعت تشتـــــــــاق أن يأتي غــــــــدٌ ومضى غدُ ومضت سنــــــــــــــــــين فأكتست بدم ودمع على خدها المتورد وتلفتت حيرى ترد شجــــــــونهــــــا أم ترى أبنــــــاءهـــــا يتبــــــاعــــدوا مكســـــــوة خلق الثياب وجسمهــــــا هذل وأمـــــا وجهـــهـــا فمـــــرمـــــد فوق البيوت حمامهـــــــا في حيـــــرة فكأنهــــــــــا بحمامهـــــــا تتشهـــــد يا ذاهباً عن أرضهــــا وديارهــــــــا حلفـــــــــا تقول لك أين المولـــــد ؟ ليس المحب بصــــــادق في حبـــــه لو أنـــــه في ليلة من حبـــه يتجـــرد يا تاركين جدودهـــــم بترابــــــــــها عافيــــــــن خيرات بهــــــا قد أوجدوا وميمي أرض غريب أهلهــــــــــــــا والوجـــه واللسن النطيقـــــة واليـــــد خلى أبوكم جنــــــــــــة بطيوبهـــــــا مــــــا لأبن آدم موضـــــــع يتخلــــــد ميرغني ديشاب حلفا الجديدة ــ القرية 16 1973م
Post: #972 Title: Re: فعلاُ واطي Author: فيصل محمد خليل Date: 03-14-2009, 10:29 PM Parent: #971
Post: #973 Title: Re: فعلاُ واطي Author: فيصل محمد خليل Date: 03-15-2009, 10:51 AM Parent: #972
اخي رضاء ..حلفا كانت .....ولكن عبثت بها ايدى ظالمة..من اناس لم يهتمون بمصالح شعوبهم بل كان جل اهتمامه بمصالهحم الخاصة فقط لا شى غير النفس وقد قلتها بنفسك بان موضوع التهجير وراءه منافع شخصية واقولها لك وبقدر المعلومات التى امتلكها عن هذا الموضوع نعم انهم ظالمون ..نعرفهم مصلحجية ...وللاسف الشديد ...يحسبونهم ابطالا
لن يغفر التاريخ ما تعرض له مواطنى أهالى (( وادى حلفا )) الشرفاء من اعتقال وظلم وتشريد ،فقد اصدر الحاكم العسكرى المرحوم حسن دفع الله منشورا طالبا من المواطنين التحرك الفورى لاستقبال الوفد الوزارى عند حضوره لحلفا لاعلان منطقة التههجير ( تصورو ) وكان قد اعد (صيوان ) كبير بميدان المولد بمدينة حلفا ، وفى امسية الزيارة المرتقبة كان الحزب الشيوعى قد قام باصدار بيان جماهيرى دعا فيه المواطنين للوحده والتضامن والوقوف فى وجه او ضد تلك الزيارة (الملعونة) وعندها اشعل المواطنين الشرفاء النار فى المكان المعلن والمعد للاحتفال واحرقوا (الصيوان) وانتظمت حركة المقاومة استعدادا للمواجهة ، وفى نفس اليوم تم تفتيش المنازل والقى القبض على ثمانية اشخاص ( نعتبرهم ابطالا) وتم ترحيلهم لمقر الجيش بحلفا وهم محى الدين شريف محى الدين عبد الله عبد الرحمن على ابراهيم محمد الخير عباس سعد صابر محمود طه مصطفى مالك المرحوم ( عيد ) محمد امين ولم يتوقف جبابرة الظلم عند هذا الحد بل امتدت حبال ظلمهم الى ابعد من ذلك فتم اعتقال محمد عثمان من قرية دغيم حسن شبكة من دبيرة وتم الافراج عنهم ، اما اولئك الثمانية لم يتم الافراج عنهم الا بعد مضى فترة ولم تتوقف بعد الاعتقالات بل شملت محجوب امين مصطفى سيد احمد عبد الرحمن بتيك محمد احمد كونتن عزالدين عنتر احمد هارون واستمرت الاعتقالات بصورة مكثفة طوال الاسبوع الذى اعلن فيه الوفد منطقة (خشم القربة ) موطنا بديلا لحلفا ، وقد بلغت الاعتقالات نحو 200 شخص وتراوحت فترة سجن البعض ما بين شهر الى ثلاثة اشهر ، وقد حكم على المواطن(( عبد الله الاسد )) الذى ضرب البوليس ضربا شديدا اثناء المظاهرات وظلت الفترة ما بين 1960 – 1963 فترة قهر واعتقال للمواطنين الشرفاء مقابل ( دفاعهم المشروع ) عن موطنهم ولم يتوقف الظلم عند ذلك بل استمر ليضعوا المواطنين حسن محمد صالح محمد امين عيد محى الدين شريف اسماعيل دهب تحت المراقبة من قبل رجال المباحث وشملت الاعتقالات ايضا عبده سوميت عباس محمد خليل دهب داؤد فضل دهب عبد العزيز حسن مدنى ( الذى وجدو فى حقيبته ) منشورا شيوعيا قدم على اثره للمحاكمة وعندما ساله القاضى من اين جاء هذا المنشور ؟ رد عليه قائلا لقيتة فى الشارع ، ثم اردف ومالو المنشور الشيوعى انة يوضح ظلم التعويضات ..حتى ان الكلام المكتوب يا سيادة القاضى قليل من كثير وانا فى راسى اكثر من ذلك فاطلق القاضى سراحة وقد القى البوليس القبض على تسعة اخرون بحامية حلفا فى يوم الاثنين 13/3/1961 ثم بعدها تم نقلهم الى سجن( الدامر ) وعندما سعى وزيرهم الى اطلاق سارحهم قال لهم الحاكم العسكرى ان امر الاعتقال صادر من وزير الداخلية وظلو بالسجن حتى اطلاق سارحهم فى 17/5/1961 اى بعد شهرين من الظلم وهم محمد الحسن عطية الله كامل ابراهيم حسين ( رشيدى ) محمد احمد كدودة امين الفاتح على مزمل محمد عثمان صيام ابراهيم جعفر حسن محمد صالح على عبد العزيز حسن فضل بجانب الاعتقالات كانت هناك اجراءات التنقلات الى خارج منطقة حلفا بهدف ضرب حركة المقاومة الشعبية بابعاد اكبر عدد من الطبقة المستنيرة عن المنطقة وتم نقل الاتية اسماؤهم الى مناطق مختلفة حيث تم نقل الاستاذ محمد امين عيد الى كتم بعد اعتقال دام 18 شهرا مصطفى سيد احمد ومحمد احمد كونتى وعبد الرحمن بتيك الى الخرطوم حسن محمد صالح الى عطبره الاستاذ امين السيد الى جوبا وكذلك الاستاذ محى الدين محمد احمد اما الاستاذان رشدى حسن عبد الواحد وابراهيم جعفر نقلا للخرطوم وكذلك عبدالرحمن صالح شلبى ورغم تلك الحركة المستمرة فى التنقلات لم تضعف استمرارية المقاومة ولم تؤثر اطلاقا ، بل ظلت متقدمة حتى تم التهجير القسرى وقد الغت السلطات مامورية الاستاذة سعاد ابراهيم احمد التى كانت تعد تظاهرة نسائية ولكن السلطات ارسلتها للخرطوم ومنعتها من دخول حلفا ، بالاضافة الى المظاهرات التى اجتاحت منطقة حلفا كانت مدن السودان المختلفة قد تظاهرت احتجاجا فالخرطوم ثارت فى وجه السلطة وعطبره كذلك ، وامتدت الثورة حتى بورتسودان حيث تصدت القوات البوليسية للجماهير وفرقت الجمع والقت القبض على 63 مواطنا تمت محاكمتهم برئاسة السيد بلال الطيب قاضى محكمة الجنايات اما الطلاب فقد تم احالتهم الى ادارة المدارس الثانوية لاتخاذ العقوبات اللازمة ضدهم وقد دافع عن المتهمين انذاك الاستاذ بكرى الهادى المحامى كل ذلك يوضح مدى الظلم والجور الذى تعرض له مواطنى حلفا الشرفاء كل ذلك يوضح مدى اهتمام البعض لمصالحهم الشخصية تاركا وراء ظهرة مصلحة شعب باكمله يعانى ما يعانية كل ذلك يوضح مدى ضعف السلطة الحاكمة ومدى هيافتها كل ذلك يوضح ويثبت لنا بما لايدع مجالا للشك بان موضوع التهجير وراءه منافع شخصية كل ذلك يثبت لنا يقينا (( بانهم ظلمو ) وان من ظلمهم لن يرتاح كل حسب وضعة ( فى قبرة كان او حى يرزق )ولن يفلت من عذاب الله اللهم خذ بحقوقهم وانتقم ممن ظلمهم ولا تدع فيهم ظالما يتهنى فى حياتة او مماتة اللهم امين اللهم امين اللهم امين
Post: #974 Title: Re: فعلاُ واطي Author: فيصل محمد خليل Date: 03-15-2009, 10:54 AM Parent: #973
اخي رضاء ..حلفا كانت .....ولكن عبثت بها ايدى ظالمة..من اناس لم يهتمون بمصالح شعوبهم بل كان جل اهتمامه بمصالهحم الخاصة فقط لا شى غير النفس وقد قلتها بنفسك بان موضوع التهجير وراءه منافع شخصية واقولها لك وبقدر المعلومات التى امتلكها عن هذا الموضوع نعم انهم ظالمون ..نعرفهم مصلحجية ...وللاسف الشديد ...يحسبونهم ابطالا
لن يغفر التاريخ ما تعرض له مواطنى أهالى (( وادى حلفا )) الشرفاء من اعتقال وظلم وتشريد ،فقد اصدر الحاكم العسكرى المرحوم حسن دفع الله منشورا طالبا من المواطنين التحرك الفورى لاستقبال الوفد الوزارى عند حضوره لحلفا لاعلان منطقة التههجير ( تصورو ) وكان قد اعد (صيوان ) كبير بميدان المولد بمدينة حلفا ، وفى امسية الزيارة المرتقبة كان الحزب الشيوعى قد قام باصدار بيان جماهيرى دعا فيه المواطنين للوحده والتضامن والوقوف فى وجه او ضد تلك الزيارة (الملعونة) وعندها اشعل المواطنين الشرفاء النار فى المكان المعلن والمعد للاحتفال واحرقوا (الصيوان) وانتظمت حركة المقاومة استعدادا للمواجهة ، وفى نفس اليوم تم تفتيش المنازل والقى القبض على ثمانية اشخاص ( نعتبرهم ابطالا) وتم ترحيلهم لمقر الجيش بحلفا وهم محى الدين شريف محى الدين عبد الله عبد الرحمن على ابراهيم محمد الخير عباس سعد صابر محمود طه مصطفى مالك المرحوم ( عيد ) محمد امين ولم يتوقف جبابرة الظلم عند هذا الحد بل امتدت حبال ظلمهم الى ابعد من ذلك فتم اعتقال محمد عثمان من قرية دغيم حسن شبكة من دبيرة وتم الافراج عنهم ، اما اولئك الثمانية لم يتم الافراج عنهم الا بعد مضى فترة ولم تتوقف بعد الاعتقالات بل شملت محجوب امين مصطفى سيد احمد عبد الرحمن بتيك محمد احمد كونتن عزالدين عنتر احمد هارون واستمرت الاعتقالات بصورة مكثفة طوال الاسبوع الذى اعلن فيه الوفد منطقة (خشم القربة ) موطنا بديلا لحلفا ، وقد بلغت الاعتقالات نحو 200 شخص وتراوحت فترة سجن البعض ما بين شهر الى ثلاثة اشهر ، وقد حكم على المواطن(( عبد الله الاسد )) الذى ضرب البوليس ضربا شديدا اثناء المظاهرات وظلت الفترة ما بين 1960 – 1963 فترة قهر واعتقال للمواطنين الشرفاء مقابل ( دفاعهم المشروع ) عن موطنهم ولم يتوقف الظلم عند ذلك بل استمر ليضعوا المواطنين حسن محمد صالح محمد امين عيد محى الدين شريف اسماعيل دهب تحت المراقبة من قبل رجال المباحث وشملت الاعتقالات ايضا عبده سوميت عباس محمد خليل دهب داؤد فضل دهب عبد العزيز حسن مدنى ( الذى وجدو فى حقيبته ) منشورا شيوعيا قدم على اثره للمحاكمة وعندما ساله القاضى من اين جاء هذا المنشور ؟ رد عليه قائلا لقيتة فى الشارع ، ثم اردف ومالو المنشور الشيوعى انة يوضح ظلم التعويضات ..حتى ان الكلام المكتوب يا سيادة القاضى قليل من كثير وانا فى راسى اكثر من ذلك فاطلق القاضى سراحة وقد القى البوليس القبض على تسعة اخرون بحامية حلفا فى يوم الاثنين 13/3/1961 ثم بعدها تم نقلهم الى سجن( الدامر ) وعندما سعى وزيرهم الى اطلاق سارحهم قال لهم الحاكم العسكرى ان امر الاعتقال صادر من وزير الداخلية وظلو بالسجن حتى اطلاق سارحهم فى 17/5/1961 اى بعد شهرين من الظلم وهم محمد الحسن عطية الله كامل ابراهيم حسين ( رشيدى ) محمد احمد كدودة امين الفاتح على مزمل محمد عثمان صيام ابراهيم جعفر حسن محمد صالح على عبد العزيز حسن فضل بجانب الاعتقالات كانت هناك اجراءات التنقلات الى خارج منطقة حلفا بهدف ضرب حركة المقاومة الشعبية بابعاد اكبر عدد من الطبقة المستنيرة عن المنطقة وتم نقل الاتية اسماؤهم الى مناطق مختلفة حيث تم نقل الاستاذ محمد امين عيد الى كتم بعد اعتقال دام 18 شهرا مصطفى سيد احمد ومحمد احمد كونتى وعبد الرحمن بتيك الى الخرطوم حسن محمد صالح الى عطبره الاستاذ امين السيد الى جوبا وكذلك الاستاذ محى الدين محمد احمد اما الاستاذان رشدى حسن عبد الواحد وابراهيم جعفر نقلا للخرطوم وكذلك عبدالرحمن صالح شلبى ورغم تلك الحركة المستمرة فى التنقلات لم تضعف استمرارية المقاومة ولم تؤثر اطلاقا ، بل ظلت متقدمة حتى تم التهجير القسرى وقد الغت السلطات مامورية الاستاذة سعاد ابراهيم احمد التى كانت تعد تظاهرة نسائية ولكن السلطات ارسلتها للخرطوم ومنعتها من دخول حلفا ، بالاضافة الى المظاهرات التى اجتاحت منطقة حلفا كانت مدن السودان المختلفة قد تظاهرت احتجاجا فالخرطوم ثارت فى وجه السلطة وعطبره كذلك ، وامتدت الثورة حتى بورتسودان حيث تصدت القوات البوليسية للجماهير وفرقت الجمع والقت القبض على 63 مواطنا تمت محاكمتهم برئاسة السيد بلال الطيب قاضى محكمة الجنايات اما الطلاب فقد تم احالتهم الى ادارة المدارس الثانوية لاتخاذ العقوبات اللازمة ضدهم وقد دافع عن المتهمين انذاك الاستاذ بكرى الهادى المحامى كل ذلك يوضح مدى الظلم والجور الذى تعرض له مواطنى حلفا الشرفاء كل ذلك يوضح مدى اهتمام البعض لمصالحهم الشخصية تاركا وراء ظهرة مصلحة شعب باكمله يعانى ما يعانية كل ذلك يوضح مدى ضعف السلطة الحاكمة ومدى هيافتها كل ذلك يوضح ويثبت لنا بما لايدع مجالا للشك بان موضوع التهجير وراءه منافع شخصية كل ذلك يثبت لنا يقينا (( بانهم ظلمو ) وان من ظلمهم لن يرتاح كل حسب وضعة ( فى قبرة كان او حى يرزق )ولن يفلت من عذاب الله اللهم خذ بحقوقهم وانتقم ممن ظلمهم ولا تدع فيهم ظالما يتهنى فى حياتة او مماتة اللهم امين اللهم امين اللهم امين
Post: #975 Title: Re: فعلاُ واطي Author: فيصل محمد خليل Date: 03-15-2009, 11:06 AM Parent: #974
السيرة الذاتية لأسامة عبدالرحمن النور
الشهادات الأكاديمية
1976 - دكتوراة الفلسفة PhD في علم الآثار المصرية Egyptology من معهد الدراسات الشرقية - أكاديمية العلوم السوفيتية - موسكو
موضوع الأطروحة: الجذور المحلية للثقافة السودانية القديمة- دراسة من واقع المعطيات الآثارية. اعتمدت الدراسة على نتائج أعمال الاستكشاف والتنقيب التى أجراها الباحث في النوبة السودانية في الفترة 1969- 1973
1969 - ماجستير في علم الآثار المصرية Egyptology بمرتبة الشرف الأولى من جامعة شدانوف للدولة- لننجراد.
الخبرة العملية
2002- حالياً أستاذ التاريخ القديم بشعبة الدراسات العليا في قسم التاريخ بكلية الآداب جامعة سبها.
1988- 2002 أستاذ الآثار والحضارات الشرقية القديمة بكلية الآداب والدراسات العليا – جامعة الفاتح.
1996- 1998 أستاذ الأنثروبولوجيا بكلية العلوم والآداب بيفرن – جامعة الجبل الغربي.
1992- 1996 أستاذ الأنثروبولوجيا والحضارات المقارنة بقسم الدراسات العليا بكلية العلوم الاجتماعية التطبيقية – جامعة الفاتح.
1987-1991 المدير العام للإدارة العامة للآثار والمتحف القومية- السودان
1986-1987 أستاذ الآثار والحضارات الشرقية القديمة بمعهد الدراسات الاجتماعية– جامعة وهران – الجزائر.
1983-1986 المدير العام لشركة أورينتال لنشر الكتاب المدرسي– مدريد– أسبانيا وأستاذ مشارك زائر للآثار والحضارات الشرقية القديمة بمعهد الدراسات الاجتماعية – جامعة وهران– الجزائر.
1981-1983 أستاذ التاريخ القديم المساعد بكلية التربية– جامعة الفاتح
1979-1981 أستاذ الآثار والتاريخ القديم المساعد بكلية التربية– جامعة عدن
1976-1979 محاضر في الآثار والتاريخ القديم بكلية التربية– جامعة عدن
1973-1976 باحث بمعهد الدراسات الشرقية– أكاديمية العلوم- موسكو
1969-1973 ضابط بمصلحة الآثار السودانية
الأعمال الميدانية
* التنقيب الآثارى في مدافن المملكة المصرية الوسطى في جزيرة صاى (السودان)، ضمن أعمال البعثة الفرنسية لجامعة لييل تحت إشراف البروفسور جين فيركوتيه
* التنقيب في مدافن العصر المروى في صادنقا(السودان) ضمن أعمال بعثة شيف جورجينى بإشراف البروفسور جين ليكلان.
* التنقيب في المدينة الملكية في مروى، ضمن بعثة جامعة الخرطوم بإشراف البروفسور بيتر شينى.
* التنقيب في مدافن العصر المسيحي المتأخر في دنقلا العجوز، ضمن أعمال البعثة البولندية بإشراف البروفسور كازيمير ميخالوفسكى.
* الاستكشاف الآثارى لمنطقة ما وراء الشلال النيلي الثاني، ضمن البعثة المشتركة لمصلحة الآثار السودانية والوحدة الفرنسية التابعة لها.
* الاستكشاف الآثارى لمنطقة جبال النوبا، ضمن بعثة مصلحة الثقافة السودانية للمسح الفولكلوري لجبال النوبا 1975.
* المدير الحقلي لبعثة المركز اليمنى للأبحاث للمسح الآثارى (1980-1981) لمنطقة يافع/ المحافظة الثالثة بجمهورية اليمن الديمقراطية.
* المدير الحقلي للبعثة السودانية المشتركة للإدارة العامة للآثار والمتحف القومية مع السوق الأوربية للمسح والتنقيب في وادي الخوي.
* المدير الحقلي لبعثة الإدارة العامة للآثار والمتاحف القومية السودانية للاستكشاف الآثار لمنطقة الشلال الرابع المهددة بالغرق في حالة تشييد خزان الحمداب.
* المدير الحقلي لبعثة الإدارة العامة للآثار والمتاحف القومية السودانية للتنقيب في المدافن النبتية في شبا العرب بمنطقة جبل البركل.
* حالياً المشرف على العمل الميداني الاثنوأركيولوجي في منطقة غات، برنامج الدراسات العليا بقسم التاريخ، كلية الآداب، جامعة سبها.
الأبحاث في المجلات العلمية العربية
1- العلاقات السودانية المصرية المملكة المبكرة، مجلة الخرطوم، عدد 1، 1969.
2- العلاقات السودانية المصرية في عصر المملكة القديمة، مجلة الخرطوم، عدد 2، 1969.
3- العلاقات السودانية المصرية في عصر المملكة الوسطى، مجلة الخرطوم، عدد 4، 1970.
4- العلاقات السودانية المصرية في عصر المملكة الحديثة، مجلة الخرطوم، عدد 5، 1970.
5- أركامانى وطقوس اغتيال الملك، مجلة الخرطوم، عدد 4، 1974.
6- عبادة الإله الأسد أبادماك في السودان القديم، مجلة الخرطوم، عدد 5، 1975.
7- عودة لمسألة تاريخ السودان الحضاري في المرحلة الانتقالية الثانية (1700-1580 ق.م.)، مجلة المؤرخ العربي، عدد 11، بغداد 1979.
8- حول مفهوم منهج البحث التاريخى، مجلة التربية الجديدة، عدد يونيو/سبتمبر، عدن 1979.
9- المنهج التاريخى العلمي، مجلة الثقافة الجديدة، عدد نوفمبر/ديسمبر، عدن 1979.
10- عودة لمفهوم منهج البحث التاريخى، مجلة التربية الجديدة، عدد نوفمبر/ديسمبر، عدن 1979
11- المنهج التاريخى العلمي والتحديات، مجلة الثقافة الجديدة، عدد يناير، عدن 1980.
12- تحدى التحديات والمنهج التاريخى العلمي، مجلة الثقافة الجديدة، عدد مارس، عدن 1980.
13- التدوين التاريخى للحضارة السودانية القديمة (دراسة نقدية)، مجلة المؤرخ العربي، إتحاد المؤرخين العرب، العدد 19، بغداد 1981.
14- يافع الجبلية: نتائج الاستكشاف الآثارى لبعثة المركز اليمنى للأبحاث 1980/1981، مجلة الثقافة الجديدة، العدد أكتوبر، عدن 1981.
15- إشكالية الحضارة الشرقية في الفكر الأوربي: مدخل عام، مجلة الثقافة العربية، العدد الثاني عشر، طرابلس 1981.
16- تاريخ حضرموت السياسي 1839-1918: تعقيب على أطروحة دكتوراة، مجلة الثقافة الجديدة، العدد أغسطس، عدن 1982.
17- نحو نظرة جديدة لتاريخ السودان القديم، مجلة المؤرخ العربي، إتحاد المؤرخين العرب، العدد 21، بغداد 1983
18- إشكالية الحضارة الشرقية في الفكر الأوربي: أسلوب الإنتاج في الشرق القديم، مجلة الثقافة العربية، العدد الثالث، طرابلس 1983.
19- الاتجاهات المعاصرة في دراسة تطور التعقد الثقافي (التطوريَّة وتفرعاتها)، مجلة كلية التربية بجامعة الفاتح، العدد 21، 1996.
20- الاتجاهات المعاصرة في دراسة تطور التعقد الثقافي (المدارس الأكثر حداثة)، مجلة كلية التربية بجامعة الفاتح، العدد 22، 1999.
21- نحو إعادة رصد أنثروبولوجية لوقائع استعراب السودان، مجلة الجديد للعلوم الإنسانية، المركز القومي للبحوث والدراسات العلمية، العدد 1+2، طرابلس 1997
22- دور المرأة الأفريقية المسكوت عنه في الهولوسين المبكر، مجلة الجديد للعلوم الإنسانية، المركز القومي للبحوث والدراسات العلمية، العدد الرابع 1999.
23- كوش أم النوبة : حول اشكالية التسمية، أركامانى، العدد الأول، أغسطس 2001.
24- رؤية مجددة لتاريخ السودان الثقافي القديم، أركاماني، العدد الأول، أغسطس 2001.
25- مفهوم نمط الإنتاج الآسيوي: هل يصلح أداة منهجية لدراسة تاريخ مملكة نبتة- مروي؟، أركامانى، العدد الثاني، فبراير 2002.
26- ملاحظات حول إشكالية الإنتقال الى الاقتصاد الإنتاجي: العلاقة بين الصحراء ووادي النيل السوداني وشرق أفريقيا في الهولوسين، أركامانى، العدد الثالث، أغسطس 2002.
27- الانتقال الى الاقتصاد الإنتاجي والاكتشافات الآثارية في الصحراء الليبية، أركامانى، العدد الرابع، فبراير 2003.
28- دروع كوشية في مقبرة توت-عنخ-آمون، أركامانى، العدد الرابع، فبراير 2003.
29- شرق السودان : دلتا القاش في ما قبل التاريخ، أركامانى، العدد الخامس، مارس 2004.
30- المدن والتمدن من منظور رؤية تطورية للتعقد الثقافي، أركامانى، العدد السادس، فبراير 2005
31- التاريخ القديم للأمريكتين -1- مرحلة ما قبل إنتاج الطعام [محاضرة قدمت لطلاب الدراسات العليا بجامعة سبها 2005]
32- ملحمة جلجامش - دراسة تحليلية [محاضرة قدمت لطلاب الدراسات العليا بجامعة سبها 2004]
33- تشريع حمورابي دراسة تحليلية لمواد التشريع مؤشراً لإعادة تركيب الحياة الاجتماعية-الاقتصادية في المجتمع البابلي [محاضرة قدمت لطلاب الدراسات العليا بجامعة سبها 2005]
34- نحو مشروع سودانوي لكتابة تاريخ السودان الحديث أركاماني مجلة الآثار والأنثروبولوجيا السودانية/ صفحة كوش الجديدة.
35- علم آثار الصحراء الليبية- الإشكاليات والآفاق، أركاماني، أكتوبر 2006
كتابات في قضايا اجتماعية- سياسية معاصرة
1- رؤية أنثروبولوجية لأزمة السودان الماثلة، أركاماني مجلة الآثار والأنثروبولوجيا السودانية (مجلة الأنثروبولوجيا) العدد الأول، أغسطس 2001.
2- تعقيب على ورقة إيغاد الأخيرة بشأن السلام في السودان (30/7/2003).أركاماني مجلة الآثار والأنثروبولوجيا السودانية/ صفحة كوش الجديدة.
3- قراءة نقدية في تقرير المركز الدولي للدراسات الاستراتيجية في واشنطون (22/4/2000). أركاماني مجلة الآثار والأنثروبولوجيا السودانية/ صفحة كوش الجديدة.
4- المثقفون السودانيون وأيديولوجيا الإنقاذ الإنسدادية أركاماني مجلة الآثار والأنثروبولوجيا السودانية/ صفحة كوش الجديدة.
5- أيديولوجيا الإنقاذ وتجسيد الانحطاط الفكري (1) أركاماني مجلة الآثار والأنثروبولوجيا السودانية/ صفحة كوش الجديدة.
6- القومية والأقليات: مفهوم الجماعة الاثنية في الكتاب الأخضر، محاضرة ألقيت بمركز دراسات وأبحاث الكتاب الأخضر - فرع سبها.
البحوث المنشورة باللغة الروسية
1- بنية جهاز الدولة في مملكة مروى، المؤتمر العلم الرابع لمعهد الدراسات الشرقية بأكاديمية العلوم السوفيتية، الشرق للنشر، موسكو 1973.
2- جذور حضارة كرمة، مجلة مسائل التاريخ القديم، العدد الأول، موسكو 1967.
3- "دروع كوشية في مقبرة توت-عنخ-آمون"، في كتاب توت-عنخ-آمون وعصره، موسكو 1976.
4- التسمية الجغرافية المصرية خنت-خن-نفر، مجلة مروى: ثقافة وتاريخ السودان ولغاته، العدد الأول، معهد الدراسات الشرقية، موسكو 1977.
5- إشكالية المجموعة الكوشية الثالثة، مجلة مروى: ثقافة وتاريخ السودان ولغاته، العدد الثانى، معهد الدراسات الشرقية، موسكو 1977.
البحوث المنشورة باللغة الإنجليزية
1- "مدافن تلية في أم رويم، خور الجرين بالقرب من الشلال الرابع"، في كتاب "إهداء الى ليكلان" المجلد الثانى، المركز الفرنسى للآثار، القاهرة، 1994. (متوفر باللغة العربية في أركامانى)
2- مقبرة منحوتة بجدران مليئة بالرسوم في شبا العرب بالقرب من جبل البركل، مجلة صحارى (متوفر باللغة العربية في أركامانى).
أبحاث مترجمة عن اللغات الأجنبية منشورة في موقع أركامانى الالكتروني
1- البحث الآثارى في النوبة الشمالية والسودان بقلم ايسيدور سافتش كاتسنلسون (عن الروسية)
2- علم الآثار والنوبة بقلم وليام آدمز (عن الإنجليزية)
3- اختراع النوبة بقلم وليام آدمز (عن الإنجليزية)
4- الوضع الراهن وإشكالات تاريخ مملكتي نبتة ومروى بقلم ايسيدور سافتش كاتسنلسون (عن الروسية)
44- الأوابد الميجاليتية ما قبل الإسلامية في تادرارت أكاكوس، بقلم ماسيمو باستروشي (عن الإنجليزية)
الكتب:
1- مجتمعات الاشتراكيَّة الطبيعية: دراسة تحليلية لتطور الثقافة والتقنية والاقتصاد في مرحلة ما قبل التاريخ، اورينتال للنشر، مدريد، ط. أولى 1983 ، ط. ثانية 1985. (موجز)
2- تاريخ الإنسان حتى ظهور المدنيات: دراسة في الأنثروبولوجيا الثقافيَّة والفيزيقية (بالاشتراك مع أبوبكر شلابى) ، الجا للنشر، مالطا 1995. (موجز)
3- من التقنيات إلى المنهج: محاضرات في منهج البحث التاريخى، الجا للنشر، مالطا2001 .
4- الأنثروبولوجيا العامة: فروعها واتجاهاتها وطرق بحثها، (بالاشتراك مع أبوبكر شلابى)، المركز القومي للبحوث والدراسات العلمية، طرابلس .2001
5- علم الآثار الأفريقي: ترجمة عن الإنجليزية لمؤلفه ديفيد فيلبسون، الجا للنشر، مالطا .2001(موجز)
6- الحضارات العظيمة للصحراء القديمة: ترجمة إلى العربية، تأليف فابريزيو موري، مركز جهاد الليبيين للدراسات التاريخية، طرابلس 2006.
7- دراسات في تاريخ السودان القديم : نحو تأسيس علم الدراسات السودانوية، مركز عبدالكريم ميرغني، 2006 .
8- علم آثار الصحراء الليبية (الجزء الأول)، أكاديمية الدراسات العليا، طرابلس (تحت الطبع).
13-05-2007, 05:36 م
البحيراوي
Post: #976 Title: Re: فعلاُ واطي Author: محمد أحمد الخضر Date: 03-15-2009, 11:06 AM Parent: #974
Quote: فخريـــــــــدة وئدت فأبكت أهلهــــــا جزعاً فكيـــــــف على محيـــاها توأد
أيمن الله أبكت أهلها وغير أهلها.
يا فيصل بالله عليك من قائل هذه الأبيات؟!
Post: #977 Title: Re: فعلاُ واطي Author: فيصل محمد خليل Date: 03-15-2009, 11:26 AM Parent: #976
الاستاذ محمد احمد الخضر طلتك بالدنيا قائل الابيات هو الشاعر الحلفاوى الاستاذ ميرغنى محمد ديشاب
Post: #978 Title: Re: فعلاُ واطي Author: فيصل محمد خليل Date: 03-15-2009, 11:31 AM Parent: #977
رابطة أبناء مدينة وادي حلفا
رابطة أبناء مدينة وادي حلفا كلمة رئيس الرابطة / عبد العزيز محمد عبد اللطيف في احتفالية الرابطة باستراحة الدريم لاند – مساء الخميس 24/5/2007
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
و أهلا و سهلا ومرحبا بكم في هذه الاحتفالية المباركة بقيام و تأسيس رابطة أبناء مدينة وادي حلفا - وتكريم الآباء المجاهدين والأمهات المجاهدات ، أرى الترحيب أولا بضيوفنا الكرام سعادة / ممثل سفير السودان و سعادة سفير دولة المجر الشقيقة و السادة رؤساء الجمعيات و الروابط الخيرية و ضيوفنا الكرام الذين تكبدوا مشقة الحضور لمشاركتنا في هذا الاحتفال ، كما نرسل التحية و التقدير لأهلنا الصامدين في حلفا . التحية للأخ المناضل المهندس / عبد الرحيم محمد دهب مندوب الأهل بحلفا واحد " شعراء " المقيمين في تلك المرحلة الحالكة مع الأخ الشاعر الملهم الكبير / شريف سعيد التحية للفئة القليلة المؤمنة والمناضلة التي قاومت كل أشكال الضغط و البطش والقهر- و كل صنوف الإغراء و الترغيب و تمسكت بالبقاء في الوادي و المحافظة على هويتها و لغتها و تاريخها و ارثها الحضاري. التحية و الإجلال لأعضاء لجنة الصمود و التحدي من الرجال و النساء بقيادة المغفور له العمدة / محمد داؤد همد الذين لم يرضخوا و لم يذعنوا لكافة أشكال الضغط و الترهيب من حكومة عبود وحسن دفع الله . التحية و الإجلال للكوكبة من المعلمين و"(الأطباء )" و الممرضين الذين استقالوا من وظائفهم و قاموا بتقديم الخدمات التعليمية و الطبية للمقيمين على ضفاف البحيرة و قد احتفلت الرابطة في وقت سابق بالأستاذ الكبير يوسف صابونة كرمز لهذه الكتيبة المجاهدة . التحية و الإجلال لأعضاء لجان المقاومة الشعبية في الخرطوم و عطبرة و بور تسودان الذين ساندوا ماديا و معنويا نضال الأهل في حلفا الخالدة ، التحية و التقدير لأعضاء الجمعية التعاونية للمقيمين ورئيسها المغفور له / عبد الرحيم محمود - الذين قاموا بتوفير السلع الاستهلاكية و متطلبات الحياة بالسعر الأساسي ، و شباب المقيمين الذين كانوا يقومون بتركيب الرواكيب و نظافة الأحياء و توفير المياه والخدمات للأهل . التحية و الإجلال لحكومة جبهة الهيئات بقيادة الأستاذ الكبير/ سر الختم الخليفة / رحمه الله / التي أعلنت في أول اجتماع لمجلس الوزراء إعادة الحياة إلى حلفا و إعادة كافة المرافق و الخدمات من شرطة و امن و تعليم و صحة و سكة حديد و إعادة تخطيط و بناء المدينة . التحية و الإجلال للأخوة في لجنة تعمير وادي حلفا الذين ساهموا في إعادة الخدمات وبناء المرافق و تخطيط و بناء المدينة ، ورحم الله رئيسها المهندس / احمد عباس بدر ومديرها التنفيذي / عبد المجيد محمد عبد اللطيف – لهما الرحمة وجنات النعيم . التحية والإجلال للذين قاوموا و صمدوا و عاشوا في رواكيب من الفلنكات و الزنك و القش في صحراء العتمور ، وقاسوا مشقة الانتقال والرحيل من كنتور إلى كنتور , و عانوا من العقارب و الثعابين و زمهرير الشتاء و حرارة الصيف في الفترة من 62 إلى 74 ، التحية لأهلنا في حلفا دغيم و المجراب و أرقين و أشكيت و دبروسة و دبيرة و صرص و جمي و التحية للجماعات و الأحزاب و الشخصيات القومية التي ساندت ملحمة البقاء و الصمود. و التحية و التقدير لسعادة سفير دولة المجر لاهتمام المجر بالمقيمين من أهالي دغيم و عشيرة المجراب . و لا ننسى أن سفير دولة المجر كان أول سفير أجنبي يزور حلفا بعد الهجرة و يلتقي بالمقيمين في رواكيب الفلنك أثناء المحنة الأليمة و يلتحم مع نضالهم في تلك الظروف الصعبة و القاسية و يقدم لهم المنح التعليمية المجانية في الجامعات و المعاهد المجرية و لهم الشكر من أهلنا المجراب و المقيمين في حلفا، و التحية و التقدير للأخ كمال ابراهيم أحمد عرفانا و امتنانا بعمله الدءوب - وبمفرده - لإنجاز طريق حلفا – قسطل . و توثيق علاقات العشائر النوبية و التكامل الشعبي على جانبي الحدود الشمالية و إعادة إحياء ميناء حلفا و التجارة بين مصر و السودان . التحية والإجلال لأهلنا الصامدين في كجبار ونضالهم الشرس والجبار للبقاء في منطقتهم والمحافظة علي تراثهم وعدم تكرار مأساة وادي حلفا . التحية لأهلنا في حلفا الجديدة رغم قسوة ومرارة الهجرة وقسوة الحياة بعيدا عن النيل والصحراء النوبية لقد تم تأسيس رابطة أبناء وادي حلفا بغرض جمع الشمل و توحيد الجهود و النشاطات و تنسيق التعاون بين المقيمين في حلفا و حلفا الجديدة و المغتربين من أبنائها - و تيسير متطلبات الحياة و تقديم الخدمات الممكنة و إعادة بناء المدينة و المحافظة على الإرث الحضاري و الهوية و اللغة و التاريخ في أقصى الشمال - و ذلك بالتعاون مع الجهات المختصة و منظمات المجتمع المدني في الداخل والخارج . لقد بادرت الرابطة و احتفلت قبل أشهر بالأستاذ الكبير صابونة .. كرمز من رموز الصمود و التضحية و العلاقة الوثيقة بين العشائر النوبية في الشمال الأقصى (حلفا وسكوت) . وبادرت بتكريم الراحلة المقيمة الوالدة الحاجة / نعيمة محمد دهب ابنة دغيم البارة التي احتضنت شباب المغتربين وحففت عنهم مرارة الغربة و مشاق الحياة . ولها الرحمة والمغفرة وجنات النعيم . وبغرض المحافظة على تاريخ المنطقة والملحمة النوبية والصراع مع النيل . وتاريخ فرسان و أبطال المقاومة الشعبية ستحتفل هذا المساء بأعضاء اللجنة الشعبية من الرجال و النساء الذين قاوموا مشروع الهجرة إلى خشم القربة و تمسكوا بالبقاء في مهد الحضارة النوبية و بعض الشخصيات القومية الوطنية من الذين ناصروا و ساندوا القضية النوبية رغم انتقال 98% منهم إلى رحاب الله فلهم المغفرة و الرحمة و جنات النعيم ، و سنعمل على تخليد ذكراهم ليكونوا نبراسا للأجيال القادمة من شبابنا النوبي . و منارات سامقة على شاطئ بحيرة النوبة حيث ستكون شوارع و ميادين و مدارس و مستشفيات وادي حلفا بأسماء هؤلاء الفرسان و الشهداء البررة، - وسنحتفل برائدات التعليم من نساء المنطقة منذ حقبة الأربعينيات . و بغرض التواصل ووضع أساس متين للتضامن النوبي بادرنا بالاتصال بالإخوة في رابطة أبناء حلفا الجديدة للعمل على توحيد النشاطات و المساهمة في تطوير وتنمية المنطقة وإعادة من يرغب إلى وطنه الأصلي في حلفا . وقد تم تكوين لجنة عليا من الرابطتين لمراجعة اللوائح والبرامج بغرض تنسيق النشاطات وتوحيد الأهداف والرؤى والتكامل العملي . رابطة أبناء حلفا تباشر نشاطها أولا وفي هذه المرحلة التأسيسية - بالتاريخ وتكريم الآباء والأمهات الذين وضعوا لبنة في تاريخ التواصل الحضاري النوبي ، وتواصل المسلسل التاريخي للجنة التأسيسية للمقاومة الشعبية للمقيمين . ورابطة أبناء مدينة وادي حلفا حلقة أصيلة في هذا المسار . و التواصل بين الأجيال. و تكريمنا لأعضاء اللجنة التأسيسية و المقاومة الشعبية تعبير واعتراف بفضلهم و تاريخهم ودين مستحق لهذا الجيل الكريم الصامد . ولولا مقاومتهم الشرسة لما كانت حلفا . والإقرار بفضل ذوي الفضل هو أساس العمل الحضاري المتواصل ، عليه .. فقد بدأنا أولا بالتاريخ وتكريم الآباء المؤسسين وتخليد نضالهم ومعاناتهم . ثم اتصلنا بالحاضر مع رابطة حلفا الجديدة . في محاولة لإعادة بناء قلب النوبة النابض والهجرة العكسية . و سنواصل عملنا مع لجان المقيمين في وادي حلفا والخرطوم ومختلف مدن السودان الأخرى لدراسة قضايا وهموم المنطقة المتعلقة بالزراعة والمياه والجمعيات التعاونية والاستقرار والاتفاق علي قضية حيوية معينة لصالح المنطقة وانجازها ثم الاتفاق علي القضية الثانية طبقا لمتطلبات المرحلة والظروف الموضوعية . وتقديم الخدمات للأهل المقيمين على شاطئ البحيرة، و ذلك عن طريق المساهمة في إعادة تأهيل المستشفيات و المدارس و غيرها من المرافق العامة واستقطاب الدعم والمساندة من مختلف الجهات المحلية والدولية . ونفيد بأننا أول رابطة تهتم بشؤون المرأة ، وتقوم بتشجيع ومساعدة قيام تنظيم للمرأة النوبية . وقد تم تكوين لجنة فرعية لرعاية المرأة والطفل . وستقوم الدكتورة شادية عيسي والأخت نجوى كامل خليفة عضوات الرابطة, برعاية هذا التنظيم لحين تأسيسها وقيامها بواجباتها في رعاية المرأة والطفل والنشاطات المختلفة طبقا للائحتها التنظيمية ، وتكوين مكتبها التنفيذي . إن الرابطة كيان قائم ومفتوح لكل المهتمين بتراجيديا الهجرة وممدودة لكل الإخوة من اجل إعادة تعمير وادي حلفا . لقد تحسرنا وبكينا حلفا الغريقة والمهجورة والضائعة لمدة 40 سنة . واليوم دعنا نتوقف عن البكاء والحسرة , ونترك فحص وتفسير ما حدث لعلماء التاريخ والاجتماع . ونستفيد من الخطاء , ولنبدأ جميعا في دراسات جادة وعميقة لمتطلبات وقضايا المنطقة والأسلوب الأمثل لتعمير وادي حلفا وتوفير الإمكانيات. لنتفق علي التحديات والقضايا التي تواجه الشمال الأقصى وإمكانيات التغلب عليها , ووضع الأساس الصلب للبناء حتى تتمكن الأجيال القادمة من مواصلة العمل والعطاء . و أخيرا الشكر موصول لكل من ساهم معنا في إنجاح هذا الحفل و لكل من شارك في مسيرة وادي حلفا. ونخص بالشكر كافة الجمعيات والروابط والمنتديات التي ساهمت في هذه الاحتفالية ماديا او معنويا , وبالكلمة الطيبة . ونشكر الذين قاموا برعاية هذا الاحتفال ونخص بالشكر (1) الخطوط الجوية السودانية – مكتب الرياض (2) مؤسسة الأسكلة بالرياض (3) منظمة الإغاثة الإسلامية (4) شركة الجميح للمرطبات – البيبسي كولا – كما نشكر الحركة الشعبية لتحرير السودان علي مساهمتها في الاحتفال . والشكر والامتنان موصول لشاعرنا الكبير / ابراهيم عبده – شاعر اللغة النوبية الأصيلة - والمحافظ علي تراثها النبيل والذي حضر خصيصا من الإمارات للمشاركة في هذه الاحتفالية والمهرجان النوبي . ونشكر المنتدى النوبي العالمي والمنتديات النوبية الشقيقة والقائمين علي صفحات المغتربين بالصحف السودانية وكافة روابط سكوت والمحس والولاية الشمالية . وجمعية التراث والثقافة النوبية -- وخيمة خليل عيسي بالقصر الكبير -- والجميع بدون فرز. و المجد و الخلود لمن قـال " لا.. لا للهجرة " والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
عبد العزيز محمد عبد اللطيف رئيس رابطة أبناء وادي حلفا
Post: #979 Title: Re: فعلاُ واطي Author: فيصل محمد خليل Date: 03-15-2009, 11:39 AM Parent: #978
اقتباس: أرسل أصلا بواسطة عبدالعزيز محمد عبداللطيف حول لجنة المقاومة الشعبية بوادي حلفا –ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1-بعد التوقيع علي اتفاقية مياه النيل عام 1959 بين السودان ومصر ، والموافقة علي بناء السد العالي .. وتهجير اهالي منطقة حلفا ( بدون اعلان مكان وزمان الهجرة ) . وبعد فترة من الذهول – والتخبط - وعدم التصديق ، وعندما بدأت وفود المهندسين المصريين تتوافد علي حلفا لتحديد ووضع علامات الكونتور ، وتقديم محاضرات عن السد العالي ، بدأ التفكير في تكوين لجنة " قومية " من مختلف مناطق حلفا " المدينة والضواحي " لبحث ودراسة مختلف جوانب الموضوع والنظر في امكانية المقاومة والبقاء في حلفا . وفي نفس هذه الفترة قامت الحكومة بتأسيس " لجنة توطين اهالي حلفا " 2-. قبل الاعلان عن الموقع المقترح للتهجير والتوطين وقبل اعلان زمان التهجير - بدأت الحكومة في التدخل بمختلف اجهزتها السرية والعلنية واستخدام كافة وسائل الضغط والترهيب والابتزاز لاغراء الشيوخ والعمد ووجهاء المنطقة للموافقة علي الهجرة ، وفي هذا التاريخ بدأت المقاومة للهجرة والرحيل عن طريق المنشورات والكتابة علي الجدران من الشباب والطلبة . 3- حدث الاختلاف الاول بين المواطنين عندما اقترحت الحكومة معاينة وفحص المناطق المقترحة للتوطين في شمال وجنوب الخرطوم ودنقلا وحشم القربة – وقامت بتشكيل لجنة لهذا الغرض . حيث اعترض البعض واعلنوا رفضهم لمبدأ الهجرة اساسا والبقاء في حلفا .. 4- بعد الخلاف والشقاق حول المكان المقترح للتوطين ، واعلان الحكومة عن اختيارها لمنطقة خشم القربة قبل صدور قرار لجنة المعاينة والاختيار – تم حل اللجنة القومية . 5-بسبب انحصار المقاومة الشعبية ومناهضة الهجرة في منطقة حلفا دغيم ، وبسبب انخياز وقيادة عمدة وشيوخ حلفا دغيم للفريق الرافض للهجرة ، ونظرا لقيام الحكومة بالتعداد السكاني وتكوين لجنة للتعويضات - بدأ نشاط المقاومة الشعبية في دغيم بمساندة عائلات قليلة في دبروسة واشكيت وارقين وجمي وسرص ، وتم تكوين لجنة سرية ولجان عامة وفرعية من الشباب والشيوخ . وهذه اللجان هي التي قامت بتنظيم المظاهرات في حلفا والخرطوم وتوزيع المنشورات ومطالبة المواطنين بالبقاء وعدم الهجرة الي خشم القربة ودعم عائلات المعتقلين في سجون حلفا والدامر وخلافه . 6- بعد ان اصبحت الهجرة حقيقة واقعة بسبب الضغط والاكراه الحكومي العسكري ، وبعد انقسام المواطنين الي معسكرين : - فريق موافق علي الهجرة الي خشم القربة وفريق معارض ومتمسك بالبقاء في حلفا – تم تكوين لجنة من المقيمين من عدد 30 شخصا للنظر وبحث امكانيات العيش ووسائل المعيشة وتنظيم حياة المقيمين وتجميعهم في منطقة واحدة - من الاسماء الاتية :- لجنة المقيمين 1-الشيخ / جعفر محمد صالح 2-الشيخ / محمد داود فضل 3- الشيخ / عبد الرحيم محمود اسماعيل 4- الشيخ / خليل عباس 5- الشيخ / مخمد عبد الطيف 6- الشيخ / حسين مدني 7- السيد / حسن علي حس خليل 8- الشيخ / عباس محمد خليل 9-السيد / احمد خليل عباس 10/ السيد / محمد عبد الرحيم 11- الشيخ / محي الدين محمد طاهر 12- الشيخ / محمد خليل احمد 13- السيد / صادق محمد عبد المجيد 14- الشيخ / محمد حسن عبد الرحمن 15- السيد/ انور عبد الحفيظ 16/ الشيخ / عبد الرحمن داؤد 17- الشيخ / حسن عثمان خليل 19- الشيخ / ابوراس ايوب 20- الشيخ / صالح عثمان 21- الشيخ /احمد محمد ابراهيم 22- الشيخ / عبد المنعم خليل 23- السيد / مخمد جعفر مخمد صالح 24- السيد / حفني محمدي بتيك 25- الشيخ / علي دهب عبده 26- السيد / مصطفي محمد طاهر 27- الشيخ / حسين صادق جنبلان 28- السيد / محي الدين احمد سليمان " طمية " 28- الشيخ / احمد ابراهيم 30/ الشيخ / حسنين ابو راس . كما تم تكوين لجان فرعية اخري لكل " حلة " او منطقة : اللجنة الفرعية - عنقش :- 1- الشيخ / علي دهب عبده 2- الشيخ علي خليل 3- الحاج مخمد سليمان 4- الحاج سليمان مخمد علي . لجنة البطحاء :- 1-الشيخ فرح خليل 2- الشيخ عبد المنعم حليل 3- الشيخ عبد الحفيظ قباني . لجنة الولياب : 1-الشيخ محي الدين عبد الحليم 2- الشيخ محمد سالم 3- الشيخ علي حسن خليل لجنة السندة : 1- الشيخ عبد الرحيم محمود اسماعيل 2- الشيخ محمد احمد خليل " الوش " 3- الشيخ محمد حسن عبد الرحمن 4- الشيخ محي الدين محمد طاهر لجنة بدير := 1- الشيخ محمد عبد اللطيف 2- الشيخ حسين عبد اللطيف 3- السيد/ يوسف مخمد عثمان " يوسف شميشة " لجنة شقيق :- 1- السادة :- عبد الحميد علي جبر 2- محمد احمد سليمان " كيجي " 3- جمال احمد حسن 4- الشيخ مخمد داؤد فضل 5 – الشيخ خليل عباس 6-الشيخ محمد خليل همد 7- صاوي محمد عبد المجيد لجنة المجراب :- 1-الحاج خليل مدني 2- الشيخ حسين مدني 3- الشيخ حسن صادق جنبلان لجنة الخرطوم :- السادة :- داؤد عبد اللطيف – صالح محمود اسماعيل – محمد توفيق – سليم فرح – عوض عبد المجيد ابو الريش - محمد حسن عبد المجيد لجنة بورتسودان :- السادة :-احمد داؤد فضل – احمد محمد دهب – ابراهيم مختار اخلاص - محمود وهبي احمد لجنة عطبرة :- السادة : حسن محمد احمد – بكري عثمان صيام – احمد حسن اوشي – حسن مخمد خليل مناطق اخري :- الشيخ صالح عثمان – ارقين الحاج ابراهيم دهب – دبروسة الشيخ ابو راس ايوب - اشكيت الشيخ محمد احمد عواض – دبيرة الحاج محمد احمد عثمان - سرص الحاج حسن عثمان - جمي الشيخ سيد احمد مخمد حامد – سمنة الشيخ احمد خيري – مك الناصر الشعراء :- السيد / شريف سعيد السيد / عبد الرحيم محمد دهب فاروق حسن عبد اللطيف عبد الواحد
وهناك جيل الشباب من المقاومة الذين ساندوا الشيوخ وحملوا الرأية بعدهم ومنهم الاستاذ / بيرم والاستاذ محجوب مخمد خليل وكنتي وعبد الرحمن سيد احمد وعبد العزيز احمد سليمان واحمد عباس بدر ونجم الدين شريف وصالح علي حسن وهاشم كردي وعبد الحميد خطيب وانور عبد المجيد خطيب وعلي كاره ومحمد حسن ابيض وشريف احمد عباس ومحمد مختار خطيب ومحمد حسن جديد ويونس عبد المجيد وعبدة جليلة وكامل رشيدي وشريف سعيد وكمال عثمان ومحمد حسن صالح " ديدي " وعبد المجيد مخمد عبد اللطيف ومصطفي سيد احمد وانور توفيق ومحي الدين طمية وصاوي محمدي وبشري عبد الحفيظ وعبد المجيد سيد احمد وحسن داؤد بيرم وعبد المنعم عز الدين وغيرهم . ومن النساء المرحومة شميشة مخمد صادق والمرحومة / نورة حسن صالح خطيب وشفوقة سيد احمد القاضي وعازة والسيدة / الاستاذة سعاد ابراهيم احمد وغيرهن . ومن المناطق الاخري المرحوم /الحاج زيدان واولاده والمرحوم / عبد الله عبد الاسد واولاده ان كل أفراد المقيمين في حلفا من الرجال والنساء ، والذين صمدوا في صحراء العتمور ، بين الجبل والبحر ، والذين عانوا من قسوة الحياة ومشقة التنقل من كنتور الي كنتور في الفترة من عام 1962 الي عام 1971 يعتبرون " ابطالا " وفرسانا لتلك الملحمة الخالدة ، وتستحق كل اسرة ، ويستحق كل فرد التكريم والتقدير والتخليد في سجلات الوفاء . فالبطل والفارس هو كل من قال لا ولا للهجرة - البطل هو من قال " نقدا " . البطل هو الذي رفض الهجرة ، ومن كان يشرب من مياه البحيرة مباشرة رغم ما علق بها من قاذورات وكان غذاؤه العدس والقول والفاصوليا يوميا لعدم توفر الخضروات والفواكه .. وهو الذي كان معزولا في الصحراء . . بعد ان قامت الحكومة العسكرية بقطع السكة حديد واغلاق كافة المرافق العامة من أمن وشرطة ومدارس ومستشفيات. لقد بادرت رابطة ابناء المقيمين بوادي حلفا بتكريم عدد محدود من رموز قيادات المقاومة في حفلها السنوي الجماهيري الاول في حدود الامكانيات الضيئلة المتاحة و المتوفرة لديها ، وستقوم بتكريم مجموعة / مجموعات اخري في الاحتفالات القادمة - بعد توفير الامكانيات - حيث تطمح وتهدف الرابطة في اصدار كتب / كتيبات ولوحات وشهادات شرف باسماء جميع العائلات والافراد الذين اقاموا في الصحراء ، ورفضوا الهجرة الي حواشات ومزارع خشم القربة في تلك الفترة ، واسماء الذين دخلوا سجون حسن دفع الله ، والجهات والاحزاب والشخصيات التي دعمت نضالهم – وذلك علي سبيل الوفاء لاهل الوفاء والعطاء هناك اسماء لابطال من الرجال والنساء سقطت سهوا – والذاكرة قد لا تسعف بعد مرور هذا الوقت الطويل ( اكثر من 40 سنة ) ، وكتاب المرحوم الاخ / مصطفي محمد طاهر وغيره لا يشمل ولا يحتوي كل الاسماء ، والمطلوب من الجميع -- من جميع المقيمين -- المشاركة وتزويد الرابطة ( لجنة الثقافة والتاريخ والاعلام ) بأسماء جميع المقيمين الذين صمدوا في حلفا في الفترة من عام 1962 الي عام 1971 علي اساس ان كل مقيم / مقيمة بطل وفارس -- كما ذكرت اعلاه -- ويستحق التمجيد والتكريم - حتي نتمكن من حصر وتحديد وتعداد جميع الاسماء والعائلات المقيمة ، ومراجعتها وتدقيقها وتكريمها ونشرها في قوائم الشرف وسجلات التكريم والخلود ( فرسان حلفا ) ، كما ستخاول الرابطة -- وبغرض تسجيل الاحداث والاسماء والشخصيات -- نشر مذكرات الاباء والشباب الذين عاصروا هذه المحنة والملحمة - لمصلحة الاجيال القادمة . لقد تم اعادة اسم ( وادي حلفا ) الي الخريطة السودانية والواقع السوداني بعد ان صدر قرار جمهوري رسمي من حكومة عبود بشطبها ومحوها - واخلاء كامل المنطقة من فرس شمالا الي دال جنوبا - وبعد تنفيذ القرار بترحيل ونقل كل المصالح والمرافق الحكومية --- بالدم والدموع والالم والمعاناة والكثير من التضحيات الجسيمة، والبطل هو المقيم النوبي العظيم الذي اقام في وادي حلفا في تلك الفترة العصيبة ، ورابطة أبناء المقيمين في وادي حلفا قامت لتخليد هذأ البطل الكبير اولا ، وتكريم جميع الاباء والامهات - واقامة نصب تذكاري لهؤلاء الابطال من الرجال والنساء - مثل تمثال الجندي المجهول - في اكبر ميادين حلفا ( اذا توفرت الامكانيات الفنية والمالية ) ، واستلهام العبر والدروس من هذه التجربة المريرة ، والتعاون مع الجيل الحاضر من أبناء وأحفاد المقيمين لبناء وتعمير وادي حلفا - ومواصلة مسيرة الاباء ، واضاءة الطريق للجيل القادم من شبابنا . وستتعاون الرابطة مع لجنة المقيمين في وادي حلفا - مع تكوين فروع لها في الخرطوم وحلفا الجديدة وبورتسودان وعطبرة وكوم امبو واسوان والقاهرة وواشنطن ولندن وكندا ومناطق تجمعات النوبيين في السودان والعالم ، كما سنتعاون مع منظمات المجتمع المدني المحلية والدولية – ومع الروابط والمنظمات والجمعيات في مناطق سكوت والمحس ودنقلا والولاية الشمالية - وكافة مناطق السودان الاخري --- لخير حلفا ... ولخير الانسان المقيم في حلفا
ورحم الله الاباء والامهات – وبارك الله في شبابنا المقيم . ولكم التحية . عبد العزيز مخمد عبد اللطيف
فوق فوق فوق
التوقيع
نعتز بنوبيتنا
Post: #980 Title: Re: فعلاُ واطي Author: فيصل محمد خليل Date: 03-15-2009, 08:20 PM Parent: #979
Post: #981 Title: Re: فعلاُ واطي Author: فيصل محمد خليل Date: 03-15-2009, 08:27 PM Parent: #980
Post: #982 Title: Re: فعلاُ واطي Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 03-15-2009, 10:17 PM Parent: #981
Post: #983 Title: Re: فعلاُ واطي Author: فيصل محمد خليل Date: 03-16-2009, 07:30 AM Parent: #982
Post: #984 Title: Re: فعلاُ واطي Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 03-16-2009, 07:49 AM Parent: #983
Post: #985 Title: Re: فعلاُ واطي Author: فيصل محمد خليل Date: 03-16-2009, 04:10 PM Parent: #984
Post: #986 Title: Re: فعلاُ واطي Author: فيصل محمد خليل Date: 03-17-2009, 08:30 AM Parent: #985
Post: #987 Title: Re: فعلاُ واطي Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 03-17-2009, 08:34 AM Parent: #986
Post: #990 Title: Re: فعلاُ واطي Author: فيصل محمد خليل Date: 03-20-2009, 07:47 AM Parent: #989
Post: #991 Title: Re: فعلاُ واطي Author: فيصل محمد خليل Date: 03-21-2009, 08:55 AM Parent: #990
Post: #992 Title: Re: فعلاُ واطي Author: محمد عثمان محمد طه Date: 03-21-2009, 09:24 AM Parent: #987
فيصل ود عمدة مجراب محمد خليل
لك التحايا والأشواق وحقيقة المايعرفك يجهلك
Quote: همبولة للهمبول
Quote: - على جميع الأعضاء الالتزام بأدب الحوار والاختلاف واحترام الرأي الآخر. ولا يجوز لأي عضو أن يسب أو يشتم أي عضو آخر أو يكفره بسبب رأيه أو معتقده.....
لعناية الباشمهندس بكري
المدعو علاء فقد خالف
قوانين ولوائح المنبر بالإساءة المستمرة للأخ فيصل
فرجاءا تطبيق اللائحة عليه
Post: #993 Title: Re: فعلاُ واطي Author: فيصل محمد خليل Date: 03-22-2009, 09:55 AM Parent: #992
قريبي دكتور محمدعثمان طه
مسكاقنا
لعل اسرتك الكريمة بخير
وشكرآ
Post: #994 Title: Re: فعلاُ واطي Author: فيصل محمد خليل Date: 03-23-2009, 07:43 AM Parent: #993
Post: #995 Title: Re: فعلاُ واطي Author: محمد أحمد الخضر Date: 03-23-2009, 08:33 AM Parent: #994
أنا بس جيت أعاين بعيوني بس بعاين.. بس بعاين بعيوني
Post: #996 Title: Re: فعلاُ واطي Author: فيصل محمد خليل Date: 03-24-2009, 08:26 AM Parent: #995
استاذنا محمد احمد الخضر
دينك كم علينا
Post: #997 Title: Re: فعلاُ واطي Author: محمد أحمد الخضر Date: 03-24-2009, 08:50 AM Parent: #996
Quote: دينك كم علينا
يا راجل حرام عليك. ما تقولش كدا. ليس بين الأكرمين حساب
Post: #998 Title: Re: فعلاُ واطي Author: فيصل محمد خليل Date: 03-25-2009, 07:54 AM Parent: #997
حلـــــــــفـــــــا زي وطناً غشاني وفات (غرق) وعاد وعم البلد أعياد وزي بلداُ وقت أشتاق له أرجع ليهو من غير زاد بدون عينيك أصبح زول بدون ذكرى وبدون ميلاد
هذهـ هي صور حلفا الحقيقية فى أذهان الذين شاهدوها
Post: #1000 Title: Re: فعلاُ واطي Author: فيصل محمد خليل Date: 03-25-2009, 08:24 PM Parent: #999
Post: #1002 Title: Re: فعلاُ واطي Author: فيصل محمد خليل Date: 03-25-2009, 08:41 PM Parent: #1001
عزيزى فيصل ....مسكاقنا مبروك الصفحة احدى عشر الجابتلتها نسيب ودعنى انتهر هذة الفرصة لاحى الابن مجدى عبد الرحيم فضل ـ ابو قصى واذى افتقدة كثيرا فى هذا البوست ودعنى اعيدكلماتةالمعبرة والتى ما يزال صداها يرن فى اذنى
عمك كمــال ــــــــــــــــــــــ
أخي عظيم النوبه فيصل محمد خليل
والله الواحد بسرح بالخيال في هذا التوثيق الجميل
وتزكر الوالد محمد خليل والوالد صالح محجوب ووالدنا وزمن الجمعية
بتاعت مربع 14 وتلك الفترة التي لاتفرق فيها بين مربع 14 والقرية 14
ونترحم علي الذين أنتقلوا الي جوار العلي الرحيم والتحية لمن هم بيننا
يعطرونا بهذة الزكريات ونحن صغار نلهو ونلعب الي أن يفرقوا من عملهم
الطوعي ونعودا معهم نحمل عنهم السكر ومكتسبات الجمعية الخيرية ومنهم
تعلمنا معني أن نخدمه مجتمعنا ونهدية الغالي والنفيس من وقتنا وجهدنا
ودمت أخونا الأصيل فيصل محمد خليل
أبوقـ مجدي عبدالرحيم ـصى
Post: #1003 Title: Re: فعلاُ واطي Author: فيصل محمد خليل Date: 03-26-2009, 07:42 AM Parent: #1002
كتب شيقا
Quote: بتناسبونا
في واحد بيناسب خردة ?
Post: #1005 Title: Re: فعلاُ واطي Author: فيصل محمد خليل Date: 03-26-2009, 11:57 AM Parent: #1003
الاستاذ الفاتح شلبى شكرا على المرور والكلمات الصادقة ــــــــــــــــــ حلـــــــــفـــــــا زي وطناً غشاني وفات (غرق) وعاد وعم البلد أعياد وزي بلداُ وقت أشتاق له أرجع ليهو من غير زاد بدون عينيك أصبح زول بدون ذكرى وبدون ميلاد
Quote: يا لحسرة الذين لم يشاهدوها البركة في اهتمامكم بهذا التوثيق البديع.
كنت أكرر السؤال عن حلفا دائماً؟ ... ولما ازداد أسألتي قال لي أحدهم ... إذا كانت حلفا لم تغرق لأصبحت مدينة يقصدها السواح بدلاً عن الإسكندرية حيث كانت تنافس العاصمة الخرطوم فى حينها من حيث الجمال والطبيعة والعمران ودنكم ما ترونه من صور لمبانٍي فى ستينات القرن الماضي ... فواحسرتاهـ ... أشدوو ووا حلفا؟
بمناسبة أشدو ووا حلفا ... أرجوا إنزال تلك الأغنية الجميلة فى رثاء حلفا والتى أذكر منها ... أي فيجورين باجنا أيكوتو فوجيرين باجنا أي فجورين باجنا حلفا حدودن كيلوتون سيول فتيقلين باجنا أيون ايدي ويلوق فتا ويلوق نوقكا قونجكيقوني مورين سلتين كري ويك آووسا تيقكيقوني نانقركا نانقا مرين أقسك دوما كبقيقوني مرويكا فيدردينل انينقلي قربل توني
أي فجورين باجنا ايكوتو فجورين باجنا
Post: #1014 Title: Re: Author: محمد أحمد الخضر Date: 03-30-2009, 09:13 AM Parent: #1013
الفاتح شلبي:
Quote: بمناسبة أشدو ووا حلفا ... أرجوا إنزال تلك الأغنية الجميلة فى رثاء حلفا والتى أذكر منها
Quote: بمناسبة أشدو ووا حلفا ... أرجوا إنزال تلك الأغنية الجميلة فى رثاء حلفا والتى أذكر منها ... أي فيجورين باجنا أيكوتو فوجيرين باجنا أي فجورين باجنا حلفا حدودن كيلوتون سيول فتيقلين باجنا أيون ايدي ويلوق فتا ويلوق نوقكا قونجكيقوني مورين سلتين كري ويك آووسا تيقكيقوني نانقركا نانقا مرين أقسك دوما كبقيقوني مرويكا فيدردينل انينقلي قربل توني
أي فجورين باجنا ايكوتو فجورين باجنا
أي فيجورين باجنا أيكوتو فوجيرين باجنا = أتركوني وحيداُ سأذهب الى حلفا
أي فجورين باجنا حلفا حدودن كيلوتون سيول فتيقلين باجنا = أتركوني سأذهب الى حدود حلفا وأجلس فى رمالها
أيون ايدي ويلوق فتا ويلوق نوقكا قونجكيقوني = واذا اضطررت أكابد بيد وأبني بيتاً باليد الأخرى
مورين سلتين كري ويك آووسا تيقكيقوني = لو شيدت راكوبة مصنوعة من طرفة وجلست عليها
نانقركا نانقا مرين أقسك دوما كبكيقوني = لو بقيت عايش على زراعة الجروف وسمك البرك
مرويكا فيدردينل انينقلي قربل توني = اللى ينقص من المؤن ستصلني من أخي من قربة
أي فجورين باجنا ايكوتو فجورين باجنا= أتركوني وحيداً سأذهب الى حلفا أتركوني سأذهب وحيداً الى حلفا
تخريمة: معروف سلفاً أن اللغة النوبية تفقد مضمونها عند الترجمة الحرفية ... حاولت ألا أترجم ترجمة حرفية ... ومعروف أيضاً أن جيلنا لا يجيد النوبية وعليه أستطيع ان أجزم بأن ما قمت به محاولة لايصال المضمون فقط.
وأعتقد ان لهذهـ الأغنية قصة... حيث جسد الفنان رد فعل ما بعد الهجرة ووصولهم الى قربة المنطقة التى هجروا اليها مما حدى ( لا ادري ان كان صالح ولولى ام لا) فى أن أصاغها فى شكل أغنية كنا نسمعها ونحن صغار ... واعتقد أن هذهـ الأغنية قدمت ما لم يتوقعه احد ... فقد أبقت فى دواخلنا حلفا الى الأبد رغم أننا لم نشاهدها
Post: #1017 Title: Re: Author: فيصل محمد خليل Date: 03-31-2009, 05:43 PM Parent: #1016
شلبي مسكاقنا
خليك معايا بجاي
Post: #1018 Title: Re: Author: محمد أحمد الخضر Date: 04-01-2009, 11:05 AM Parent: #1017
الفاتح شلبي
Quote: أتركوني وحيداً سأذهب الى حلفا أتركوني سأذهب وحيداً الى حلفا
ما قصرت يا الفاتح محاولة جيدة ومؤثرة. لا زلت حاول ترجمة المزيد من الأدب النوبي لتعم الفائدة. واللا شنو يا فيصل؟
هنالك مقولة شهيرة يقولها اهلنا النوبيين ... حيث يقولون أن التحدث بالعربية لفترة طويلة "كـ أكل الحصى" وبالنوبية يقولون "أربيق بنجنن كدكا كورمنن ألقلي" عليه سنترجم مع مراعاة المشاعر
Post: #1020 Title: Re: Author: فيصل محمد خليل Date: 04-02-2009, 01:17 PM Parent: #1019
هل النوبيون حقا ... دعاة انفصال ؟ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ بقلم الاستاذ محمد سليمان احمد ـ ولياب عن العربية نت
هل كل من نادى بالإصلاح أو بحقوقه المشروعة ...إنفصالي!!!! ؟
بعد أن عجزت الدول والهيئات والعاملين في كل القطاعات المهنية بما فيها الحقوقية في تعريف (الإرهاب) بسبب أن الجهات التي أرادت أن تلحق تهمة الإرهاب لفئة دون سواها!. بذلت الكثير من الجهد في ترسيخ مفاهيم مغلوطة لكلمة كانت متداولة وبعفوية شديدة بين كل الأوساط، فأطرتها وألصقتها لكل من أراد أن( يفرفر خارج المنظومة) فأصبحت تهمة جاهزة. و سهلة الإلصاق !! بل هي نفسها (العبارة) صارت مرهبة وتخشى الدول قبل الأفراد أن تلصق بها !! واليوم وبسذاجة أراد البعض ممارسة ذاك الضرب وتلك الوسيلة مع كل من أراد أن يكون مطالبا بحقوقه من أبناء النوبة. أفلا يحق للنوبي أن يكون مطالبا لحقوقه أو مجاهرا به، بينما يحق لكل أبناء مصر على مختلف مشاربهم وانتماءاتهم أن يجاهروا بمطالبهم التنموية والسياسية والفكرية عبر كل وسائل الإعلام الرسمية والشعبية وعبر القنوات الفضائية، وفي المحافل دون أن يلصق بهم أي تهمة شبيهة ! أما النوبي إذا تجرأ وطالب المجتمع وأولي الأمر بأبسط حقوقه المشروعة التي تكفلها الأعراف الدولية ومنظمات المجتمع الدولي . تحاول القواعد السلطوية البسيطة تهديده أو إخراسه بإلصاق تلك التهمة الجاهزة (الانفصالية ). فهل هي حقيقة ؟ أم مجرد افتراء .؟ وهل هنالك شواهد وقرائن لهذه التهمة الرخيصة الساذجة التي أراد ت فئة مضللة في إطلاقها !!؟ وعلى من ..!! على النوبيين...!؟ . والتاريخ المصري القريب والبعيد ، وتاريخ حضارة الشعوب والأمم، ودارسي العلوم الإنسانية والسياسية والاجتماعية ..بل وعلماؤها.. والشواهد الحية تقول عكس ذلك تماما . فلنا أن نتوقف في بعض من تلك المحطات والوقفات المشرقة المشرفة لأبناء منطقة قدموا الغالي والنفيس للوطن. وتضحيات جسام . فالإنسان المصري النيلي يعرف مكانة.. وارتباط الإنسان الفرد بالأرض والنيل... ولا يوجد في تاريخ مصر المحروسة من قدموا مثل تضحيات أهل النوبة وبشموخ من اجل الوطن. فالسد العالي بعلوه وشموخه لا يضاهي شموخ الإنسان النوبي الذي كان سببا مباشرا في وجود ذاك السد على الخريطة .. وفي تلك البقعة.. فالكل يعرف ويردد عبارة (مصر هبة النيل ) وهذا النيل وذاك السد العظيم وتلك الهبة اللاهية العظيمة التي حبا بها الله عز وجل أهل مصر ، كان بسبب تضحية النوبيين. فالمتأمل في تاريخ مصر، حتى ومن قبل الفراعنة الذين قدسوا ذاك النيل كمصدر حيوي.. ثم من بعد ذلك أهل الديانات والكتب السماوية على مختلف عقائدهم ومذاهبهم . لا يتنكرون للحقيقة الدامغة. و الآيات القرآنية تؤكد بجلاء وجود السبب والمسببات . نعم الفضل لله أولا ثم لأبناء النوبة . وتأتي بعد ذلك ترتيب الفضل والجهود. وليس هنالك مقارنة أو ترتيب للتضحيات .. فالنوبيون هم المتفردون بذلك. ولا ينكر ذلك إلا جاحد أو حاقد أو متغطرس. هل يعقل أن هؤلاء الذين قدموا كل تلك التضحيات لمصر... هم الذين يمكن أن يلحق بهم تهمة رخيصة !!؟ دعاة انفصال !! وممن ينفصلون !!؟؟ بل هم كانوا وما زالوا دعاة وحدة وأساس وركيزة لها .. بل هم جسر تواصل وامتداد طبيعي و طبوغرافي وجغرافي وتاريخي واجتماعي لوحدة أعمق واشمل لأبناء حوض وادي النيل. ومما لاشك فيه أن محاولة بعض القلة الغير مدركة في إطلاق افتراء باطل لا يقبله عقل واع ولا وقلب نابض. هو ضرب من ضروب الخيال المعتل. لأن النوبيين ليسوا في كوكب آخر من عالمنا.. بل هم يشكلون في كل أماكن تواجدهم حتى ولو كانوا خارج بلادهم وموطنهم الأصلي القلب النابض.. وحلقات الوصل والتواصل... فجمعياتهم الخيرية المنتشرة في شتى أصقاع الدنيا خير مثال للتكافل الاجتماعي والوحدة المتجسدة بالقول والعمل... فهم مشاركون بطبيعتهم مع الغير في كل أوجه التكافل الاجتماعي .. وإخوتنا في مصر بكل قطاعاتها ... كأفراد وجهات رسمية وشعبية .. وكذلك كل الأمة العربية من المحيط إلى الخليج... و إخوتنا في الخليج العربي هم الشهود والحكام لتبرئة النوبيين من تلك التهمة الرخيصة التي تفتقر إلى ابسط قواعد سوق الاتهام . فهي من تلك الأساليب الرخيصة والكاسدة في الأسواق. وان في أسلوب صياغتها وطريقة إلصاقها ما يؤكد سذاجة مطلقيها وافتقارهم إلى أدوات التعامل المنطقي .. فاليوم العالم قرية كونية صغيرة،.. والعقول مستنيرة،.. فلهم أن يدركوا بل يتيقنوا أن تلك الأساليب الرخيصة. لم ولن تجد لها رواجا في عالمنا المتحضر .
Post: #1021 Title: Re: Author: فيصل محمد خليل Date: 04-02-2009, 04:12 PM Parent: #1020
semna east
Post: #1022 Title: Re: Author: فيصل محمد خليل Date: 04-03-2009, 07:18 AM Parent: #1021
Post: #1023 Title: Re: Author: فيصل محمد خليل Date: 04-04-2009, 06:24 AM Parent: #1022
جبل دوشا Dosha
Post: #1024 Title: Re: Author: فيصل محمد خليل Date: 04-05-2009, 10:57 AM Parent: #1023
عزيزى قمر بوبا...مسكاقنا وانت ايضا افتدقك فى هذا البوست والذى ما زالت كلماتك التى خطها يراعك الجميل موجودة فى ذاكرتة وفى وجداننا واسمح لى ان اهديها لك تعبيرا عن تحالف قوى الشعب العاملة
عمك المشتاق كمــال ______________________ فيصل مسكاقمي... اكل الذين شاركو في البوست لكم التحية والله شفت البوست العبرة خنقتني مع انو انا مولود بعد الكارثة بأكثر من عشر سنوات..
أضاعوناوجلسوا ينظرون الينا من كوة الباب أغرقونا ونموت عطشا في صحراء بلا مدن شتتونا شمالا ويمينا ولكننا نجتمع في اوطاننا الافتراضية حتي في حاضر أيامنا محوا التاريخ النوبي والحضارات القديمة من كتب التاريخ كلهاحتي من تلاميذ ينتمون اليه يريدون منا ان نعيش في ان نعيش في وطن بلا ذاكرة ونموت بلا ذاكرة
ولكن ومع هذا...هاي دورنا المنتشرة في بقاع الأرض تدرس لغتنا الجميلة وهاهم أولاد الكلاكلة والشقيلاب يترنمون مع مكي وكبوش وعباس ويظل الايقاع فينا حيا. لن نموت قبل أن يفني الوجود..فليعلموا هذه. ولن ننسي نخيلنا وزهرة اللوبا البيضاء في جروفنا ورائحة الطين وسنظل نسمي أبناءنا أمروس وأباليا
سكوداوي..
Post: #1025 Title: Re: Author: فيصل محمد خليل Date: 04-05-2009, 11:14 AM Parent: #1024
حسب رواية صديقنا الحلفاوي الأصيل. مصطفى محمود, توجد صور أو رسومات لا اذكر تحديداً عن لحظة تهجير أهلنا من حلفا وأذكر انه أضاف أن الصور يظهر الحلفاويين وهم يحملون مفاتيح الأبواب النوبية (ذلك المفتاح المعمول من الخشب بطول قدم او أكبر بقليل ومخرم من الوسط حسب تشكيلة القفل المثبت بالباب) فى إشارة واضحة الى إحتمال عودتهم مرة اخرى مضيفاً أنها كانت لحظات أليمة جسمت آلام التهجير والظلم.
الصور دي لو موجودة لازم تنزل هنا يا فيصل.
Post: #1029 Title: Re: Author: فيصل محمد خليل Date: 04-06-2009, 07:02 AM Parent: #1028
بوهين
حاضر قريبي الفاتح شلبي
سوف اسعى جاهدآ
Post: #1030 Title: Re: Author: فيصل محمد خليل Date: 04-07-2009, 08:07 AM Parent: #1029
Post: #1031 Title: Re: Author: فيصل محمد خليل Date: 04-08-2009, 06:45 AM Parent: #1030
يا فيصل الباب دهـ مدخل "الشرو" بتاعه مصمم على انه الصغار ما يقدروا يفتحوهـ ... صاح ؟
Post: #1033 Title: Re: Author: فيصل محمد خليل Date: 04-08-2009, 07:12 PM Parent: #1032
عزيزنا الفاتح شلبى اسمح لى بان اهديك هذة الصورة الفتوغرافية ومعها ايضا صورة قلمية عن
الرحيـــل المـــر ــــــــــــــ في فجر السادس من يناير 1964 تم تجهيز قطار الركاب واعداده بالمحطة، كما وجدنا الممرضين وهم ينظفون عربة المستشفى ويضعون المساند على الأسرة، لاستقبال أي مريض أثناء الرحلة الطويلة، وادخل أولا المرضى والمسنون وذوات الحمل المتقدم تحت اشراف الطبيب للأماكن المخصصة لهم، ثم حلت ساعة الفراق، حيث دخل معظم ارباب الأسر الى منازلهم لألقاء النظرة الأخيرة عليها ثم خرجوا وهم ينزعون المفاتيح الخشبية من الأبواب الخارجية تذكارا وجدانيا عزيزاً، واتجهوا بعد ذلك في موكب كبير الى المقابر لقراءة الفاتحة على قبور اسلافهم وموتاهم وعادوا يذرفون الدموع ويبكي بعضهم بحرقة وعويل، وظلوا يديمون النظر الى موطنهم. وفي المساء حين أرسل القطار صفارته العالية انهمرت دموع غالب الركاب بينما عمت المحطة نوبة من العويل والصراخ في اوساط المودعين، وأخذت اتسمع بانتباه الى ما يقولون بالنوبية وهم يلوحون بعمائمهم للمسافرين قائلين (أفيالوقو.. هيروقو) أي (رافقتكم العافية.. وعلى خيرة الله) وعندما أخذ القطار يتحرك كان الحلفاويون قد خطوا فعلا أولى خطى الخروج من دارهم التى ستغمرها مياه السد العالي بعد حين، وظل المسافرون يحدقون في موطنهم حتى تتضاءل في انظارهم كلما أوغل القطار جنوبا واختفى بعيداً عن الانظار.
Post: #1034 Title: Re: Author: فيصل محمد خليل Date: 04-09-2009, 06:57 AM Parent: #1033
Quote: وعندما أخذ القطار يتحرك كان الحلفاويون قد خطوا فعلا أولى خطى الخروج من دارهم التى ستغمرها مياه السد العالي بعد حين، وظل المسافرون يحدقون في موطنهم حتى تتضاءل في انظارهم كلما أوغل القطار جنوبا واختفى بعيداً عن الانظار.
رحيل مر بالفعل ..صديقي فيصل كم دمعة سالت على خدود اطفال حلفا في ذلك الزمان ؟
الحبيب / فيصل إفتقدتك طوال الفترة الفائته، أعود وفي العود عود وصندل لك اسمي تحياتي وأنت تؤرخ بالصورة والكلم بعض من تراثنا النوبي العظيم. تواصل بلا ملل.. يا أنقّي .. يا جميل يا أشري..
Post: #1037 Title: Re: الرحيل المر Author: فيصل محمد خليل Date: 04-10-2009, 06:54 AM Parent: #1036
uronarti
لقد تسلل الينا استاذنا عمرعبدالسلام
فيا هلا
Post: #1038 Title: Re: الرحيل المر Author: فيصل محمد خليل Date: 04-11-2009, 07:11 AM Parent: #1037
Quote: حيث دخل معظم ارباب الأسر الى منازلهم لألقاء النظرة الأخيرة عليها ثم خرجوا وهم ينزعون المفاتيح الخشبية من الأبواب الخارجية تذكارا وجدانيا عزيزاً، واتجهوا بعد ذلك في موكب كبير الى المقابر لقراءة الفاتحة على قبور اسلافهم وموتاهم وعادوا يذرفون الدموع ويبكي بعضهم بحرقة وعويل
بس المقتبس دهـ ممكن يكون مقدمة لفيلم يوثق ما حل بأهلنا فى حلفا جراء التهجير الأليم ... وانا أقول أليم ليس لأننا اليوم مهددين بسدي دال وكجبار بل لان آلام حلفا بالفعل انتقلت بكل أوجاعها الى جيلنا وكأننا كنا حاضرين تفاصيلها ويعود الفضل فى ذلك الى جيل المخضرمين الذين استطاعوا أن ينقلوا لنا ما تم عبر الرواية الشفوية التى قيل انها من أصدق وأقوى وسائل الإعلام لأنها تنتقل عبر مصادر موثوقة جداً وغير قابلة لأي ابتزاز.
تخريمة: لو قدر للنوبيين أو غيرهم من عمل فيلم يوثق آلام التهجير لما تجرأ أحد فى التفكير بإنشاء سد آخر بالمنطقة النوبية.
Post: #1040 Title: Re: الرحيل المر Author: محمد أحمد الخضر Date: 04-11-2009, 08:34 AM Parent: #1039
عمر عبد السلام:
Quote: كم دمعة سالت على خدود اطفال حلفا في ذلك الزمان ؟
لقد اصبحوا شيوخا الآن وستظل دموعهم تنهمر كلما جالت بخاطرهم تلك اللحظات القاسية. نسأل الله اللطف.
Post: #1041 Title: Re: الرحيل المر Author: فيصل محمد خليل Date: 04-12-2009, 06:13 AM Parent: #1040
الاستاذان محمد ودالخضر و الفاتح شلبي
مسكاجرو
برجع ليكم لحين ميسرة بتاعت خالد المنسي
Post: #1042 Title: Re: الرحيل المر Author: محمد أحمد الخضر Date: 04-12-2009, 08:39 AM Parent: #1041
يا فيصل وعمو كمال: شوفوا بوست (مواقف وطرائف في عالم التدريس) وطالعوا الطرائف والمواقف الأخيرة.
Quote: لقد اصبحوا شيوخا الآن وستظل دموعهم تنهمر كلما جالت بخاطرهم تلك اللحظات القاسية. نسأل الله اللطف.
استاذنا محمد احمد الخضر بينى وبينك هل صديقنا اللذيذ / فيصل من ضمن هؤلاء الشيوخ ..ام لم ير النور في ذلك الزمان ؟
Post: #1045 Title: Re: فيصل/ سلام مربع Author: محمد أحمد الخضر Date: 04-12-2009, 09:44 PM Parent: #1044
عمر عبد السلام: بينى وبينك
Quote: هل صديقنا اللذيذ / فيصل من ضمن هؤلاء الشيوخ .. ام لم ير النور في ذلك الزمان ؟
فيصل: جاوب قبل ما شيقا يتدخل.
Post: #1046 Title: Re: فيصل/ سلام مربع Author: فيصل محمد خليل Date: 04-13-2009, 08:06 AM Parent: #1045
Quote: هل صديقنا اللذيذ / فيصل من ضمن هؤلاء الشيوخ .. ام لم ير النور في ذلك الزمان ؟
لم ير النور في ذلك الزمان
قرقرقرقر
انا في زمن نميري كتا في سادسة
في كنبة وحدö مع ابوساندرا
Post: #1047 Title: Re: فيصل/ سلام مربع Author: محمد أحمد الخضر Date: 04-13-2009, 08:50 AM Parent: #1046
يا فيصل ما أظن صورة الاسمنت دي مع نوع المباني في الخلفية تمت بأي صلة لوادي حلفا. احساسي كدا.
Post: #1048 Title: Re: فيصل/ سلام مربع Author: الفاتح شلبي Date: 04-14-2009, 07:30 AM Parent: #1047
Quote: ما أظن صورة الاسمنت دي مع نوع المباني في الخلفية تمت بأي صلة لوادي حلفا.
أنا قلت دي أكيد كمية وصلت من مصر ومرحلة بالقطر الى منطقة اخرى
Post: #1049 Title: Re: فيصل/ سلام مربع Author: فيصل محمد خليل Date: 04-14-2009, 06:17 PM Parent: #1048
Post: #1050 Title: Re: فيصل/ سلام مربع Author: فيصل محمد خليل Date: 04-16-2009, 06:57 AM Parent: #1048
kolba 1905
استاذنا ود الخضر, قريبي الفاتح شلبي
مسكاجرو
فعلآ الصورة في حلفا
في زمن القطط السمان
Post: #1051 Title: Re: فيصل/ سلام مربع Author: فيصل محمد خليل Date: 04-18-2009, 06:58 AM Parent: #1050
Post: #1052 Title: Re: فيصل/ سلام مربع Author: فيصل محمد خليل Date: 04-20-2009, 07:31 AM Parent: #1051
Post: #1053 Title: Re: فيصل/ سلام مربع Author: فيصل محمد خليل Date: 04-21-2009, 06:30 AM Parent: #1052
Kosheh 1905
Post: #1054 Title: Re: فيصل/ سلام مربع Author: محمد أحمد الخضر Date: 04-21-2009, 10:01 AM Parent: #1053
فيصل يا زول أنا عافي منك تااااب. عشان شغلك السمح دا. انت بس اجتهدكما كان يقول لناأحدالنظار زمان
Post: #1055 Title: Re: فيصل/ سلام مربع Author: فيصل محمد خليل Date: 04-22-2009, 06:51 AM Parent: #1054
Post: #1056 Title: Re: فيصل/ سلام مربع Author: فيصل محمد خليل Date: 04-23-2009, 07:02 AM Parent: #1055
Kosheh 1905
Post: #1057 Title: Re: فيصل/ سلام مربع Author: فيصل محمد خليل Date: 04-24-2009, 06:59 AM Parent: #1056
عقد نوبي
Post: #1058 Title: Re: فيصل/ سلام مربع Author: فيصل محمد خليل Date: 04-25-2009, 06:53 AM Parent: #1057
لابد من حلفا وان طال السفر
Post: #1059 Title: Re: فيصل/ سلام مربع Author: فيصل محمد خليل Date: 04-26-2009, 07:36 AM Parent: #1058
Post: #1060 Title: Re: فيصل/ سلام مربع Author: فيصل محمد خليل Date: 04-27-2009, 07:12 AM Parent: #1059
KOROSKO
Post: #1061 Title: Re: فيصل/ سلام مربع Author: فيصل محمد خليل Date: 04-28-2009, 05:34 PM Parent: #1060
Post: #1062 Title: Re: فيصل/ سلام مربع Author: فيصل محمد خليل Date: 04-29-2009, 06:20 PM Parent: #1061
Kolba 1905
Post: #1063 Title: Re: فيصل/ سلام مربع Author: فيصل محمد خليل Date: 04-29-2009, 07:22 PM Parent: #1062
عزيزى الباشمهندس ابوبكر...سلامات اسمح لى بالتعليق على هذة الصورة وهى لاشهر ازقة وادى حلفا ففية تقع اشهر المقاهى والبار الوحيد وهناك مكتبة عبد الرحمن ابراهيم ثم شركة جلاتلى هانكى ومديرها محى الدين ابو الريش ولاننسى استديو جمعة للتصوير الفوتغرافى وطبعا فى اول الصورة اشهر بقالة فى وادى حلفا بقالة ابو جبل وشوف دعاية البحارى الماخمجانة وزمان ياحلفا
كمـــال
حاشية:ـ ارجو انزال الرابط الذى يحوى هذة الصورة مع الشكر الجزيل
Post: #1064 Title: Re: فيصل/ سلام مربع Author: فيصل محمد خليل Date: 04-30-2009, 12:50 PM Parent: #1063
عندى ليك خبر ممتاز عن وادى حلفا في منتصف الشهر الجاى ان شاء الله حيفرحك شديد والله
بس إديها صنة
Post: #1066 Title: Re: فيصل/ سلام مربع Author: فيصل محمد خليل Date: 05-01-2009, 07:28 AM Parent: #1065
قريبي الطاهر ساتي
مسكاقنا
في هذا الزمن خبر مفرح , و كمان عن النوبة?.
يا يوم بكرة ماتسرع
Post: #1067 Title: Re: فيصل/ سلام مربع Author: فيصل محمد خليل Date: 05-02-2009, 05:52 AM Parent: #1066
Post: #1068 Title: Re: فيصل/ سلام مربع Author: محمد أحمد الخضر Date: 05-02-2009, 09:58 AM Parent: #1067
الأخ فيصل حسب نتيجة الإحصاء السكاني الأخير بلغ العددالإجمالي لسكان الولاية الشمالية بأكملها مليون نسمة فقط من مجموع سكان السودان البالغ 39 مليون نسمة.
أحيي أهلنا الصامدين المنتشرين في ربوع الولايةالذين يقومون نيابة عنا بحراسة وحماية التراث والمقدرات.
أحيي كل من شد الرحال عائدا إلى أرض الأمجاد والحضارات لينضم إلى قافلة الصمود والإباء من أجل النهوض بالولاية.
وأتساءل: أما آن الأوان لأبناء الشمالية المنتشرين في مدن السودان المختلفة أن يفكروا مليافي نتيجة الإحصاء الأخير التي أفزعتني وأقلقتني بجد؟؟؟
Post: #1069 Title: Re: فيصل/ سلام مربع Author: محمد أحمد الخضر Date: 05-02-2009, 10:00 AM Parent: #1067
الأخ فيصل حسب نتيجة الإحصاء السكاني الأخير بلغ العددالإجمالي لسكان الولاية الشمالية بأكملها مليون نسمة فقط من مجموع سكان السودان البالغ 39 مليون نسمة.
أحيي أهلنا الصامدين المنتشرين في ربوع الولايةالذين يقومون نيابة عنا بحراسة وحماية التراث والمقدرات.
أحيي كل من شد الرحال عائدا إلى أرض الأمجاد والحضارات لينضم إلى قافلة الصمود والإباء من أجل النهوض بالولاية.
وأتساءل: أما آن الأوان لأبناء الشمالية المنتشرين في مدن السودان المختلفة أن يفكروا مليافي نتيجة الإحصاء الأخير التي أفزعتني وأقلقتني بجد؟؟؟
Post: #1070 Title: Re: فيصل/ سلام مربع Author: فيصل محمد خليل Date: 05-03-2009, 06:06 PM Parent: #1069
Post: #1071 Title: Re: فيصل/ سلام مربع Author: فيصل محمد خليل Date: 05-04-2009, 06:44 AM Parent: #1070
Post: #1072 Title: Re: فيصل/ سلام مربع Author: فيصل محمد خليل Date: 05-05-2009, 07:15 AM Parent: #1071
Tangur 1905
Post: #1073 Title: Re: فيصل/ سلام مربع Author: الفاتح شلبي Date: 05-05-2009, 09:23 AM Parent: #1072
قريبي فيصل وبقية المتداخلون فى هذا البوست
بمناسبة الصورة الخاصة بالبائع المتجول للطاطم وهي عادة قديمة فى منطقتنا ... ولعلم الذين لم يزوروا المنطقة مؤخراً ... بدلوا البائعين المتجولين الحمير بالبكاسي حيث يفترشون الطماطم وغيرها من الخضروات والفواكه فى شنطة البكاسي ويبيعونها فى المنطقة.
المهم فى اتصال قبل ايام بالمنطقة حكى لى احد الإخوان هذهـ الطرفة
كان فى وفاة فى احد القرى وصاحب العزاء من أعيان البلد ... فى اليوم الثاني من العزاء جاء بوكسي شاحناً الخضروات ومن ضمنها الطماطم فخرج (صاحب العزاء) لأمام الصيوان جنب البوكسي وأثناء ما هو بيختار فى الطماطم حضر شخص من مؤيدي قيام السدود للعزاء وقال له ... الفاتحة ... فكان الواجب ان يضع الطماطم الذي بيدهـ ويرفع يديه الإثنتين ... تخيلوا ماذا فعل ... رفع ايد واحدة ممسكاً باليد الآخر حبة طماطم دون ان ينظر لوجه الذي يرفع معه الفاتحة.
Post: #1074 Title: Re: فيصل/ سلام مربع Author: فيصل محمد خليل Date: 05-06-2009, 07:07 AM Parent: #1073
غايتو كل ما اتفرج في حلفا دي استغرب كيف تمت هذه الماساة..وكيف لم يحاسب عليها احد حتى هذا التاريخ.. الذي حدث في وادي حلفا اكبر عمل غير انساني حصل في تاريخ جغرافية المنطقة (السودان الحالي وماقبل السودان) عملية يجب ان تفتح فيها ملفات ويعاد فيها النظر من الف جانب .. والمستغرب ليهو اكتر انو لحدي هسي اهلنا الحلفاويين قاعدين في تلك القفار التي لاينتمون لها نواحي خشم القربة..
بلاي تامل هذا القفر كيف هو الان
وكيف كان
كيف كان
والى ما صار
ك.....م الكهربا والسد العالي، ود....ن اي زول شارك في ذاك التهجير ..
Post: #1077 Title: Re: فيصل/ سلام مربع Author: فيصل محمد خليل Date: 05-06-2009, 03:18 PM Parent: #1076
الوغد دكين
مسكاقنا
ها هي تاج على هامة النيل
لا يحتويها الغياب ولا يحتويها الرحيل
يحتويها البلاد التي اوغلت في العويل
يحتويها الاديم الذي شاد مجد الطوابي
واستضاف فناء القماير
يحتويها رنين الخماسي صداحة بين صمت المقابر
و على راي المثل ك........ام الا كانو السبب
Post: #1078 Title: Re: فيصل/ سلام مربع Author: فيصل محمد خليل Date: 05-07-2009, 07:05 AM Parent: #1077
Kolba 1905
Post: #1079 Title: Re: فيصل/ سلام مربع Author: فيصل محمد خليل Date: 05-08-2009, 06:58 AM Parent: #1078
Post: #1080 Title: Re: فيصل/ سلام مربع Author: فيصل محمد خليل Date: 05-10-2009, 08:16 AM Parent: #1079
Uronarti
Post: #1081 Title: Re: فيصل/ سلام مربع Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 05-10-2009, 04:09 PM Parent: #1080
همبول أفندي
Quote: ما ذا فعلت يا علاعيلو..؟؟؟.
تصور كم تلفون..؟؟ جاني..؟؟؟.
والله ما كنت أتصور أبدا انك مكروه لهذه الدرجة وخاصة من الاخوة الحلفاويين..!!. جاءني اتصال من حلفا وسرد فيه كيف انك باصرار مدفوع الأجر خربت بوستات تخدم قضايا أهلنا في حلفا..؟؟.
ياااا الله.. كراهية والله ما كنت أتوقعها ..حتى الاخ الأصيل فيصل محمد خليل لم يذكر ليّ مشكلتك مع ناس حلفا..مما يدل على أصالة المعدل والرجالة التي كنت أحدثك عنها.. علاعليو..قالوا عندك صورة مع علي عثمان محمد طه..
دي بالغتة فوكّا لكن وحات فاخورتك الفاضية دي خِسرتة كم ضورار شان المكالمة دي بالله صورة علي عثمان دي حارقاك كدة!!؟ طيب لمن تجي السودان تعال بخليك تتصور مع البواب حق كويس يعني شُغلك كلو كوبي بيست و الباقي قطيعة و شمشرة عبر القارات ياخي لكن لقيتك شمشرجي كبير خلاص
Post: #1082 Title: Re: فيصل/ سلام مربع Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 05-10-2009, 04:19 PM Parent: #1081
صحبك الكتب الكلام الفوق دة ما فضّل ليهو إلا يقول الإتصل بي من ناس حلفا ما بقول إسمو لكن أول حرف منو فيصل محمد خليل
Post: #1083 Title: Re: فعلاُ واطي Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 05-10-2009, 06:15 PM Parent: #992
Quote: لعناية الباشمهندس بكري
المدعو علاء فقد خالف
قوانين ولوائح المنبر بالإساءة المستمرة للأخ فيصل
فرجاءا تطبيق اللائحة عليه
المدعو محمد عثمان محمد طه معليش ياخ ما قريت كلامك دة إلا هسي بالله هسي دة فهم دكتور!!!؟ إنت ما متابع همبولك دة بعمل في شنو و مين البدأ مع التاني!!؟ الغبي ما عرف لحمنا مر لو حبيت بجيب ليك لنك بدايتو معاي لكن الهمبول تخيّر الشخص الخطأ فخليهو يتحمل نتيجة غباءه
Quote: كتب الملاوني علاوي
و بما إنو أنا من من ضنب النملة ، و لأن للحقيقة وجه واحد ، و كما يقول أولاد بمبة يا خبر بفلوس بكرة بلااااااااااااااااااااش فيا عزيزنا المتنوضل كل شيء و ليهو حد ، و ما أصعب أن نبني و لكن ما أسهل أن نهدم ، و إنما الأممُ الأخلاق ما بقيت فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا ، و أنت قد ذهبت يا سردوب .
الود عامل فيها ابن كلب يعني مركب ليهو جمل ماليها اي معني و لاتليق
مع المناسبة بيكون سمعها امبارح قال نستعرض بيها الليلة
ذي الجماعة
البقول ليك العالم اصبح قرية صغيرة وسقف الموضوع و انبثقت
و تمحورت في بوتقة و تلقي الموضوع اصلو ماليهو علاقة بالدندرومة ذاتا.
خليك في علبك
إنتو قايلين السفاهة دي بقروش!!!؟
Post: #1084 Title: Re: فعلاُ واطي Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 05-10-2009, 07:09 PM Parent: #1083
Post: #1089 Title: Re: حلفا تتحول قمحا ووعدا وتمني Author: فيصل محمد خليل Date: 05-13-2009, 07:49 PM Parent: #1088
قريبي زمراوي
انا اهلي صناع المجد
Post: #1090 Title: Re: حلفا تتحول قمحا ووعدا وتمني Author: فيصل محمد خليل Date: 05-14-2009, 06:51 PM Parent: #1089
قريبي الفاتح
مضى على هذا البوست اكثر من ثلاثة سنوات
و اجتهدنا بان نرفده بالصور و الوثائق بصورة يومية
و في اثناء هذه المسيرة غار علينا الهكر و اتلف كم هائل
من الصفحات ولكن لو رجعت لارشيف الاعوام السابقة اكيد سوف
تجد ما تبحث عنه لاني متاكد من ان العم كمال وثق اسامي تلك الحلال
ولك منا كل الود
Post: #1091 Title: Re: حلفا تتحول قمحا ووعدا وتمني Author: فيصل محمد خليل Date: 05-14-2009, 11:13 PM Parent: #1090
الابن العزيز الفاتح شلبى ...سلامات كما ذكر لك عزيزنا فيصل فقد تم ذكـراسماء قرى المنطقة فى احدى طبعات هذة السلسلة الفريدة من التوثيق لشهيدة المدائن وادى حلفا ...ويسرنى ان البى طلبك واعيد تلك الاسماء مرة اخــرى مع تحياتى
بالامس كنت بمعية واحد من الحلفاويين الأصيلين جداً وفى سيرة عن أيام حلفا ذكر لي فى عجالة عن أيام التهجير فى العام 1964م وكيف ان الحكومة تعاملت مع الذين فضلوا البقاء فى حلفا ووصلت دناءة الحكومة فى ذلك الوقت الى ان قطعت من حلفا مواد التموين وقطعت سكة الحديد لتكون آخر محطة فى ابو حمد حتى لا تصلهم مواد التموين وأضاف أن هناك تجار امثال داؤود عبد اللطيف (والد أسامة الذي حول حلفا قمحاً ووعداً) وتجار آخرون أجروا عدد 4 لواري من الخرطوم ونقلوا مواد التموين الى حلفا وذكر أيضاً أن مدير مدرسة فى حلفا قدم استقالته (نتيجة طبيعية لعدم قبوله الرحيل الى حلفا) وجلس فى حلفا حتى لا تظل حلفا دون مدرسة وقال أيضاً أن التجار الذين نقلوا مواد التموين من الخرطوم نقلوا أيضاً مواد للمدرسة من طباشير وكراسات وكتب.
فيا جيل المخضرمين لو ما ذكرتو معلومات زي دي فى بوست زي دهـ ح تنقلوها كيف للأجيال؟
Post: #1102 Title: Re: حلفا تتحول قمحا ووعدا وتمني Author: فيصل محمد خليل Date: 05-23-2009, 08:53 AM Parent: #1101
كتب قريبي شلبي
Quote: فيا جيل المخضرمين لو ما ذكرتو معلومات زي دي فى بوست زي دهـ ح تنقلوها كيف للأجيال؟
نعم الفاتح كل ما ذكرته صحيح
كبار الموظفين و المدرسين فضلوا ان
يعملوا عربجية من الهجرة
و المنسوخ اعلاه من كلامك ظللت اردده منذ اكثر
3 سنوات عمر البوست و قليلون تفاعلوا مع النداء
و كثيرآ اعطى استاذنا كمال عطا و من هنا نحيه
Post: #1103 Title: همبول أفندي Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 05-23-2009, 12:24 PM Parent: #1102
الشفقة تطير ياخ
عزيزي همبول أفندي و لحرصنا الشديد على ألا ينافسك أحد في مضمار الغباء و لأحقيتك المُتأصِّلة فيه و لأنني قد وجدتك تعمل بنظام Hit & Run تكتب و تزوغ فأنه لمن المهم أن تقرأ ردنا عليك عشان كدة مادام رميت كلامك بي هناك و شتات قلنا نقعِّدوا ليك هنا دة:
همبول أفندي و الغباء الفطري
يعني غلطان المنبر في الترتيب ما أنا يا الهمبول
Post: #1104 Title: Re: همبول أفندي Author: فيصل محمد خليل Date: 05-24-2009, 07:57 AM Parent: #1103
النمر.
لابد من حلفا وان طال السفر
Post: #1105 Title: Re: همبول أفندي Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 05-24-2009, 09:10 AM Parent: #1104
همبول أفندي شنو ياخ تجدِّع لينا في مداخلاتك البتشبهك زي الفوق ديك و تشتِّت!!!؟
المهم:
تعالوشوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة
عنوان بوستيك دة فيهو كم غلط إملائي!!!؟
لأنو بالفصحى لو بالدراجي كان تقول معاي ما معي
ولا شنو!!!؟ إنت كنت بتنوم في حصة العربي؟
Post: #1106 Title: Re: حلفا تتحول قمحا ووعدا وتمني Author: فيصل محمد خليل Date: 05-25-2009, 08:46 AM Parent: #1102
Post: #1127 Title: Re: حلفا تتحول قمحا ووعدا وتمني Author: فيصل محمد خليل Date: 06-07-2009, 05:32 PM Parent: #1126
Post: #1128 Title: Re: حلفا تتحول قمحا ووعدا وتمني Author: فيصل محمد خليل Date: 06-08-2009, 06:33 AM Parent: #1127
Post: #1129 Title: Re: حلفا تتحول قمحا ووعدا وتمني Author: فيصل محمد خليل Date: 06-09-2009, 06:41 AM Parent: #1128
Post: #1130 Title: Re: حلفا تتحول قمحا ووعدا وتمني Author: فيصل محمد خليل Date: 06-10-2009, 07:05 AM Parent: #1129
Post: #1131 Title: Re: حلفا تتحول قمحا ووعدا وتمني Author: فيصل محمد خليل Date: 06-11-2009, 07:10 AM Parent: #1130
Post: #1132 Title: Re: حلفا تتحول قمحا ووعدا وتمني Author: فيصل محمد خليل Date: 06-12-2009, 06:44 AM Parent: #1131
Sarkamatto
Post: #1133 Title: Re: حلفا تتحول قمحا ووعدا وتمني Author: فيصل محمد خليل Date: 06-13-2009, 08:38 AM Parent: #1132
Post: #1134 Title: Re: حلفا تتحول قمحا ووعدا وتمني Author: فيصل محمد خليل Date: 06-14-2009, 06:09 AM Parent: #1133
Amara West
Post: #1135 Title: Re: حلفا تتحول قمحا ووعدا وتمني Author: فيصل محمد خليل Date: 06-15-2009, 06:45 AM Parent: #1134
Post: #1136 Title: Re: حلفا تتحول قمحا ووعدا وتمني Author: فيصل محمد خليل Date: 06-16-2009, 06:43 AM Parent: #1135
Post: #1137 Title: Re: حلفا تتحول قمحا ووعدا وتمني Author: فيصل محمد خليل Date: 06-17-2009, 06:33 AM Parent: #1136
Amara West 1905
Post: #1138 Title: Re: حلفا تتحول قمحا ووعدا وتمني Author: محمد أحمد الخضر Date: 06-17-2009, 08:22 AM Parent: #1137
Quote: حلفا تتحول قمحا ووعدا وتمني
تمنى ذلك. وليس ذلك على الله ببعيد؟ تحياتي يا الفياصل والمتداخلين.
Post: #1139 Title: Re: حلفا تتحول قمحا ووعدا وتمني Author: فيصل محمد خليل Date: 06-20-2009, 09:22 AM Parent: #1138
استاذنا محمد احمد الخضر
ماتتصور قدر اية مرورك يشرح الصدر ويسعــد النفس...وطبعا بختك الباشمهندس اداك الرابط يعنى دلوقتى انتة نوبى من منازالهم وكمان من نسابتهم
تحيــاتى
Post: #1140 Title: Re: حلفا تتحول قمحا ووعدا وتمني Author: فيصل محمد خليل Date: 06-21-2009, 10:02 AM Parent: #1139
عزيزنــا حمــزاوى
نفتقدك فى هذا البوست..ومازالت كلماتك المعبرة ترن فى الآذان ــــــــــــــــــــــــــ حلفا سنبكيك ما بقينا أحياء سوف لا تفارق منظرك ونخليك وشمندورة والسواقي خيالنا ستظل محفورة في دواخلنا وستردد الابناء وأبناء الابناء . . من ضيع حلفا ؟
اخي العزيز فيصل أبكيتني كثيراً وذي ما بقولوا اخوانا الصعايدة ليه تقلب علينا المواجع
عافيلقو سلاملقو
Post: #1141 Title: Re: حلفا تتحول قمحا ووعدا وتمني Author: فيصل محمد خليل Date: 06-22-2009, 08:46 PM Parent: #1140
Post: #1149 Title: Re: حلفا تتحول قمحا ووعدا وتمني Author: فيصل محمد خليل Date: 06-30-2009, 08:54 PM Parent: #1148
لن أقف على أطلال لن ألعن حالة حال لكني سأمارس جلد الذات وسأطلق ناراً في كل الجبهات في المنتديات وفي المؤتمرات لن يفلت مني خائن باعوا وطني رحلوا عني رقصوا فوقي هربوا عند العسر رجعوا بعد الهجر جاءوا كالغرباء ودخلوا بلا استحياء يبكوا دهراً يذرفوا دمعاً يشكوا تهميشاً لم أعرف أحداً لم أفهم شيئاً ماسر الأوبة ما سبب اللوعة أتراهم عادوا للرشد أم طلباً للمدد أسواق الساسة مأفونة وألاعيب القادة مفضوحة قل لأولئك لازلت على العهد وسأبذل كل الجهد لن تأكلوا لحمي لن تشربوا نخبي الجدة قالت من زمن: لاتسمع لأولئك.. لاتركن لأولئك.. لاتترك أرضك.. لاترحل حسبك.. احفر بجواري قبرك.. نيلك.. نخلك.. بيتك.. عِرضك.. وِرِدك.. وعد يأتيك الصبح سيأتي حتماً والليل سيرحل قسراً سيغني عمي بالطار وسترقص أختي بالجرجار وستزهو النوبة من ثان وتعود الطير لأوطان سنرص الصف لبنيان ونروم المجد لإنسان.
الاستاذ على حسن بتيك
منقول من المنتدى النوبي
Post: #1150 Title: Re: حلفا تتحول قمحا ووعدا وتمني Author: محمد أحمد الخضر Date: 07-01-2009, 09:02 AM Parent: #1149
ابو الفياصل سلام إجازتي السنوية ستدأ من بكرة وماشي السودان إن شاء الله. أوع أرجع والقي البوست دا مافي. تحياتي لعمو كمال وكل الأخوة المشاركين. إلى اللقاء في 20 أغسطس بإذن الله .
Post: #1151 Title: Re: حلفا تتحول قمحا ووعدا وتمني Author: فيصل محمد خليل Date: 07-02-2009, 08:59 AM Parent: #1150
الاستاذ محمد احمد الخضر
سفرا ميمونا وعودا حميدا وسيظل مكانك شاغرا بيننا
بلغ التحيات للاهل والتحيات لك من العم كمال
Post: #1152 Title: Re: حلفا تتحول قمحا ووعدا وتمني Author: فيصل محمد خليل Date: 07-24-2009, 07:32 AM Parent: #1151
Post: #1153 Title: Re: حلفا تتحول قمحا ووعدا وتمني Author: فيصل محمد خليل Date: 07-25-2009, 08:38 AM Parent: #1152
[/IMG] الحبيب / فيصل لك التحية .. مع تمنياتي لك بإقامة مفيدة في باريس بلد الجمال والمعرفة.. ولا تنسي إبلاغ تحياتي الكثيرة للنوبي الجميل / عبد العزيز وأرجو أن تتأمل في الصورة المرفقة! وكثيراً ما نبهني أهلي بمنطقة المحس الوسطي ،بتأمل المشهد من البعد. بلادنا مليئة بالمشاهد السياحية والمترعة بالأسرار الربانية . والمشهد من منطقة دفوي - المحس بغرب النيل -المحس الوسطي
Post: #1165 Title: Re: حلفا تتحول قمحا ووعدا وتمني Author: فيصل محمد خليل Date: 08-02-2009, 03:41 PM Parent: #1164
wadi halfa 1947اركماني ايها الحبيب
مسكاقنا
مرورك اثلج صدورنا
معآ سويآ
Post: #1166 Title: Re: حلفا تتحول قمحا ووعدا وتمني Author: فيصل محمد خليل Date: 08-03-2009, 08:27 AM Parent: #1165
Post: #1167 Title: Re: حلفا تتحول قمحا ووعدا وتمني Author: فيصل محمد خليل Date: 08-04-2009, 10:06 AM Parent: #1166
الحبيب / فيصل لك التحية ولكل زوار "صفحتك الآثرة" والحميمة.. بعافر مرة تانية لأهديكم هذا المشهد الطوبغرافي .. فقط للتأمل! شوفوا الأرض بتقول شنو !. بصمة القدم الهائلة بتقول أن هذه الأرض لأسيادها. والمشهد من غرب النيل بالمحس الوسطي بمنطقة دفوي. [/IMG]
Post: #1169 Title: Re: حلفا تتحول قمحا ووعدا وتمني Author: فيصل محمد خليل Date: 08-05-2009, 06:25 AM Parent: #1168
مقهي انترنت وصيانة الحواسيب بسوق وادي حلفا - السودان -
تعرف، يا فيصل، والدي بعد أن بلغ السبعين أصر على أن يذهب لحلفا ويبني فيها بيتاً في الأعوام القليلة الفائتة. لم أر هذا المنزل بعد ولكن والدي يذهب لقضاء بعض الوقت فيها ويعود للخرطوم بعد أن يتقوى ببعض أنفاس النيل وعبق الذكريات. وأنوي في زيارتي القادمة أن أزور حلفا، بعد أن فارقتها في العام 1964 وأنا في الثانية من العمر! والغريب أنني أذكر مشاهد حية من آخر ايامنا فيها، وبعض ذكريات قبل ذلك! ما أقسى جناية الخونة علينا!
كدا تقيوسي!
Post: #1171 Title: Re: حلفا تتحول قمحا ووعدا وتمني Author: فيصل محمد خليل Date: 08-06-2009, 08:27 AM Parent: #1170
استاذنا و حبيبنا حيدر بدوي
مسكاقنا انقا
بسم الله ماشاء الله زارتنا الملائكة
لا تبخل علينا من وقت لاخر بطلتك البهية
Post: #1172 Title: Re: حلفا تتحول قمحا ووعدا وتمني Author: عبد الحكيم نصر Date: 08-06-2009, 10:49 AM Parent: #1171
فيصل اننقا مسكاقمي هذه الصورة للغروب في البحيرة بالرغم من ان البحيرة جلبت لنا الدمار ولكن علينا التعامل مع الامر الواقع هل رايت غروب اجمل من هذا؟ لدينا اجمل شروق وغروب في كل انحاء الكون وهذا ما ذكرته الملكة الهولندية عندما كانت تزور حلفا قبل الاغراق ساواصل
Post: #1173 Title: Re: حلفا تتحول قمحا ووعدا وتمني Author: فيصل محمد خليل Date: 08-07-2009, 09:06 AM Parent: #1172
شكرا الهميم / عبد الحكيم وأنت حكيم. نعم في ذلك المشهد بصمة هائلة للقدم اليمني. تفسيري لهذا المشهد " الرباني" بصمة طوبغرافية. أن من يطأ قدمه علي هذه البلاد بشرٍ ، سوف يداس تحت هذا القدم! وطوبي لشهداء الأرض النوبية في منطقة " كدن تكار" في يومي 26 إبريل و13 يونيو 2007. أما " الكديسة الشرسة علي يسار المشهد" فلسان حاله أقاتل مع إنسان هذه الأرض ! ولله رب العالمين حكمة .
فيصل اخوي مسكاقمي ها قد عدنا يا شقيقي لنبكي سوياً حلفا وايام قضيناها هناك في روابيها يا حلفا يا درة حفها النيل وضيعها العسكر والناطقين بالعربية عائدون عائدون عائدون
Post: #1182 Title: Re: حلفا تتحول قمحا ووعدا وتمني Author: فيصل محمد خليل Date: 08-10-2009, 07:29 AM Parent: #1181
ماشاء الله بسم الله
يا اللهي
كمية من النوبيين المخضرميين
الخال حمزاوي
و الحبيب اركماني
و الشبل الصاعد الفاتح شلبي
شرفتونا و ان شاء الله دائمآ
Post: #1183 Title: Re: حلفا تتحول قمحا ووعدا وتمني Author: عبد الحكيم نصر Date: 08-10-2009, 12:21 PM Parent: #1182
فيسل اننقا مسكاقمي ديل اهلك واهلي في وادي حلفا منزل مبارك عبد اللطيف رجل حلفا الحاتمي ........ انها جلسة نوبية حميمة تسكنها الالفة والمودة ...الالفة التي بيننا وبين النهر ..والمودة التي تربط ارحام النوبة
Post: #1184 Title: Re: حلفا تتحول قمحا ووعدا وتمني Author: عبد الحكيم نصر Date: 08-10-2009, 01:48 PM Parent: #1183
النوبي المنتمي ابدا الي الجذور حسن كاشف الصاوي عبد المجيد حسين محمد طاهر
Post: #1185 Title: Re: حلفا تتحول قمحا ووعدا وتمني Author: فيصل محمد خليل Date: 08-11-2009, 06:26 AM Parent: #1184
الغالى فيصل .. التحية والتقدير .. قلنا نقلب فى دفتر الذاكرة شوية . راجع تانى وتالت ورابع . مودتى واعزازى
Post: #1189 Title: Re: حلفا تتحول قمحا ووعدا وتمني Author: فيصل محمد خليل Date: 08-14-2009, 04:46 PM Parent: #1188
اخر المعالم من ابوحمد و انت في طريقك لمدينة المجد وادي حلفا
قريبي بشرى سليمان
عاوز اشوفك تاني مرة
و الف مرة
Post: #1190 Title: Re: حلفا تتحول قمحا ووعدا وتمني Author: فيصل محمد خليل Date: 08-15-2009, 05:53 AM Parent: #1189
Post: #1191 Title: Re: حلفا تتحول قمحا ووعدا وتمني Author: فيصل محمد خليل Date: 08-16-2009, 07:08 AM Parent: #1190
Post: #1192 Title: Re: حلفا تتحول قمحا ووعدا وتمني Author: فيصل محمد خليل Date: 08-17-2009, 06:31 AM Parent: #1191
الصحراء النوبية...........لابد من حلفا وان طال السفر
Post: #1193 Title: Re: حلفا تتحول قمحا ووعدا وتمني Author: فيصل محمد خليل Date: 08-18-2009, 12:18 PM Parent: #1192
Post: #1194 Title: Re: حلفا تتحول قمحا ووعدا وتمني Author: فيصل محمد خليل Date: 08-19-2009, 04:21 PM Parent: #1193
Post: #1195 Title: Re: حلفا تتحول قمحا ووعدا وتمني Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 08-19-2009, 08:04 PM Parent: #1194
أووووووووو همبولي العزيز عتودنتود مشتاقين و أنا عاااااااااارفو بِحِب خنّاقو شان كدة جيتني في بوستي بتاع سلسلة المتنوضلين بتاعين الزمن الأغبر و قلت لي شنو!!!؟ شلنكح!!!؟ تصدِّق يا عتودنتود مع إنو ما فهمتها لكن عجبتني فيها جرس جرس موزيغي يا عتودنتود إنت بجيك تاني صادي مادام مشتاق لي قدر دة
Post: #1196 Title: Re: حلفا تتحول قمحا ووعدا وتمني Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 08-19-2009, 09:02 PM Parent: #1195
دي يا عتودنتود من باب رد الأمانات لأهلا رأيك شنو!!!؟ قلت لي حمار يحمل شنويا عتودنتود أووووووعك تتضايق لأو دة كلامك في زول بيتضايق من كلامو شان قراءك الكرام يعرفو أنا ليه سمّيتك عتودنتود و ليه إنت تستخقها عن جدااااااااارة
Post: #1197 Title: Re: حلفا تتحول قمحا ووعدا وتمني Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 08-19-2009, 09:15 PM Parent: #1196
عتودنتود إنت طبعاً راجل بتحب التوثيق و كدة لذلك أنا آليت على نفسي إنو أمارس معاك نفس سياستك الغبية و إتعامل معاك بنفس مستوى عقلك القدر حبة التسالي دة و أجيب ليك عفنط كللللللللللو و أكشحو ليك هنا شان تبقى جنت على نفسها براقش أو جنى على نفسه عتودنتود يلا أمسِك
Post: #1198 Title: Reالهمبول Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 08-19-2009, 09:51 PM Parent: #1197
أها رايك شنو في سياستك التحت دي تتابعني و تعمل في خرابيطك و هبالاتك دي دون إحترام أو مراعاة لعامل السن أيها العجوز المتصابي و شغال تتشوفع و دي حُجّتك مش
هذه الإتكاءة النضيرة.. حوش فيصل المضياف.. والمضمخ بعبق التاريخ والإشارات اللمّاحة ! صفحة بحجم نيلنا العظيم.. يكون " فوق" علي الدوام ، كهامات النخيل .
Post: #1200 Title: Re: Reالهمبول Author: فيصل محمد خليل Date: 08-20-2009, 07:34 AM Parent: #1199
كولب ريفي حلفا
اركماني ايها النوبي العظيم
يا ابن الشمسو ابن عم القمر.
سوف نعيد سيرتها الاولى
Post: #1201 Title: Re: Reالهمبول Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 08-20-2009, 07:42 AM Parent: #1200
Quote: هو العوير دا الا يريل
وهو الحيوان إلا يكون عندو ضنب
Post: #1202 Title: Re: Reالهمبول Author: فيصل محمد خليل Date: 08-21-2009, 07:47 AM Parent: #1201
Post: #1203 Title: Re: Reالهمبول Author: Mustafa Mahmoud Date: 08-21-2009, 08:00 AM Parent: #1202
تحية خاصة لك ياصديقي العزيز فيصل و لكل الشرفاء في بلادي
سؤالك الدائم عني في غيابي دلالة علي نبلك
Post: #1204 Title: رمضان كريم لحوش حلفا Author: omer abdelsalam Date: 08-21-2009, 10:19 AM Parent: #1203
صديقي الرايق الفنان / فيصل محمد خليل
Post: #1205 Title: Re: Reالهمبول Author: فيصل محمد خليل Date: 08-22-2009, 08:35 AM Parent: #1202
Post: #1206 Title: Re: عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 08-22-2009, 12:44 PM Parent: #1205
خوفتني يا عتودنتود النبي كان ما إتفرّغت لي زي ما قلت
Post: #1207 Title: Re: عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 08-22-2009, 12:57 PM Parent: #1206
أها دي تمامة الفاتت قلتلي كمان بقيت تهدِّد يا عتودنتود أها أنا ما حإتفرّغ ليك يومين بس عشان أوريك أنا كريم ولّ ما كريم أنا حأتفرّغ ليك للأبد رايك شنو يا عتودنتود بس أسمع أرعى عامل السِن و كِدة ما يطُق فيك عِرِق
Post: #1208 Title: Re: عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 08-22-2009, 01:21 PM Parent: #1207
عليك الله إستفرغ في واديك دة حمانا الله من تصابي العجزة و المُسِنِّين و من عفن طراشك
Post: #1209 Title: Re: عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 08-22-2009, 02:06 PM Parent: #1208
والله أكبر ولا نامت أعين الجبناء أحييك يا عتودنتود
Post: #1210 Title: Re: عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 08-22-2009, 02:37 PM Parent: #1209
عتودنتود أعصابك يا جلافيط راعي عامل السِن هو في سوسة و نكِرة و مُرتزِق و مرمي مقعياً تحت الأقدام و المداسات غيرك يعني!!!؟ واللهِ ما كنت عارف أعذرني يا جلافيط يا عتودنتود بعدين ياخ يعني الواحد ما يرفع من معنوياتك أبداً كلمة تجاهد دي حبيت أديك بيها إحساس إنو إنت لسع يُرجى مِنّك وقادر تقيف على رُكبك
Post: #1211 Title: Re: عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 08-22-2009, 02:57 PM Parent: #1210
عتودنتود قلنا نوسِّع دائرة التصوُّر لتشمل زوار واديك و عشان نورِّيهم إنو المسألة لا تحتاج لكثير إجتهاد و عصرة راس و تصوُّر و خيالات و بتاع إنت أقرب مثال لما قلت همبول أفندي (لقب مُجمّد) عتودنتود (اللقب الحالي) بعدين تصورو كدة غلط يا ساقط لغة بكتبوها كدة: تصوّروا إنت كنت طيش الفصل يا عتودنتود!!!؟
Post: #1212 Title: Re: عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 08-22-2009, 03:43 PM Parent: #1211
وينك يا عتودنتود معقولة بس!!!! البوست محروس و ستو تكوس!!؟ مش قلت عايز تتفرغ لي يومين و تستفرغ فيني أنا ذاااااااتي أها وينك يا مُستفرغنتود أقصد يا عتودنتود
Post: #1213 Title: Re: عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 08-22-2009, 04:06 PM Parent: #1212
عتودنتود جربوع عديل يا حشرة معقولة بس!!!؟ إنت يا زول بقيت مُفلِس كدة مالك ياخ براحة و أعصابك عشان القُرّاء و المعجبين و كدة أوعى تكون شافِط ليك حاجة في رمضان دة كمان يا عجوز النحس
Post: #1214 Title: Re: عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 08-22-2009, 04:35 PM Parent: #1213
عتودنتود قلت لي رجرجة و كمان خلفية أها أنا قبلت أكون خلفية إنت بتقدر تكون مُقدِّمة يا عجوز يا جلافيط؟
Post: #1215 Title: Re: عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 08-22-2009, 06:20 PM Parent: #1214
عتودنتود عايز تبرر لسفاهتك معاي يا عجوز يا متصابي بعذراً دي مش و تنعل الزمن السيء إنت ما سمعت بيت الشعر البقول : نعيبُ زماننا و العيبُ فينا و ما لزمانا عيبٌ سوانا يا غبي !!!؟ مش قالوا كل إناء بما فيه ينضحهو بالله في أسأوأ من نوعيتك و عينتك دي يا حقير أها دة إناءك شان ما تعمل فيها الواد مسكين و ماشي جنب الحيط إنت عبارة عن همبوكة ملانة هواء تنفجر عند الضغط و تطلِّع الهوا الفيها يا عتودنتود
Post: #1216 Title: Re: عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 08-22-2009, 07:43 PM Parent: #1215
عتودنتود جرز قلنا بيكتبوها كدة يا خنزير جرذ بالذال يا طيش الفصِل و عصى بيكتبوها كدة يا حمار عصا و العصا لمن عصا زيك كدة من الدواب يا عتودنتود
Post: #1217 Title: Re: عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 08-22-2009, 08:10 PM Parent: #1216
عتودنتود وهل يخرسني خنزير غبي مثلك !!!!؟ يا عتودنتود
Post: #1219 Title: Re: عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 08-22-2009, 08:54 PM Parent: #1218
كلمة أخيرة حأقولةليك هِنا و أطلع يا خنزير أفندي تختها حلقة في ودانك الطرشة و هي فرصة لقراء واديك دة شان يعرفوا سبب نقلي لكافة عفنك لهذا الوادي وهي سياستك اللي حاولت تتبعها معاي قايلني زول مسيكين ساي يا عتودنتود وممكن بنظام رمتني بداءها و انسلّت ألبِد و أعمل فيها حميل ودة إعترافك يا بليد
لكن نوعيتك دي ما بتجي إلا كدة جيتني قبل كدة و تداخلت معاي بذات بجاحتك و بياختك و قلة أدبك الموثّقة هِنا دة و قلت خرابيط كتييييييييييرة تحاول بيها طمس هوية عدد من البوستات خاصتي و تخريبها و كانت دي حُجّتك فبحذِّرك أمام كل من يقرأ لك و ما عارف حقيقتك يا عتودنتود أي حركات وسخة منك حتلقاني أوسخ مِنّك تعمل فيها صعلوك بكمِّلة معاك و بقطِّعة ليك في راسك الفاضي دة فاهِم؟ و إن عدتم عدنا و أشد قسوة
Post: #1220 Title: Re: عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 08-23-2009, 10:45 AM Parent: #1219
Post: #1221 Title: Re: عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 08-23-2009, 02:18 PM Parent: #1220
Quote: اديتني فرصة ذهبية
لعلمك يومين ما حاشتغل.
متفرغ
Post: #1222 Title: Re: عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 08-24-2009, 07:03 AM Parent: #1221
Post: #1223 Title: Re: عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 08-24-2009, 11:00 AM Parent: #1222
كل ما أقول أطلع إتذكّر كيف إنت بتشتاق لي و ما تشوف لي بوست إلا و تجي جاري تتخفف و تِتلفّف أها قلت أقعد معاك هنا شوية كدة نسوي حركة حركتين من بتوعك ديلك يا همبول أفندي رايك شنو!!!؟ شان البتحسبو لعب تاني تعمل ليهو ألف حساب وكت بتجي تتشوفع في بوستاتي ديك هنا مالك خاتي الخمسة فوق الإتنين؟ ولّ أسدٌ في بوستاتي و هِنا نعامة شوف تتنوعم على خلق الله ديل كللللللللهم لكن معاي ما بنفع المرة الجاية أحسِبة صاح و المي الحار ولا لعب قعونج وقع ليك!!!؟
يُخيّل لي الناس الهِنا دي ما فاطرة و برضو اللهم إننا صايمين دي أول مداخلة من عتودنتود بنادينا فيها توووووووووشك بشلنكح و سودانا كلللللللللللو فوق مافي حد أحسن من حد شريعة بس العين بالعين و السن بالسن و الباديء شنووووووووووو!!!؟
Post: #1226 Title: Re: عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 08-25-2009, 07:00 AM Parent: #1225
Post: #1227 Title: Re: عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 08-26-2009, 07:07 AM Parent: #1226
Post: #1228 Title: Re: عتودنتود Author: محمد أحمد الخضر Date: 08-26-2009, 11:33 AM Parent: #1227
فيصل
تمام يا فندم
لسه راجع من الاجازة
تحياتي.
Post: #1229 Title: Re: عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 08-27-2009, 09:02 AM Parent: #1228
Post: #1230 Title: Re: عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 08-28-2009, 07:17 AM Parent: #1229
استاذنا محمد ود الخضر
يا الف مرحب
حبابك ماك غريب الدار
Post: #1231 Title: Re: عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 08-29-2009, 07:35 AM Parent: #1230
Post: #1232 Title: Re: عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 08-30-2009, 02:53 PM Parent: #1231
مزرعة في وادي حلفا
Post: #1233 Title: Re: عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 08-31-2009, 06:56 AM Parent: #1232
رحلة في علايل حلفا..................تصوير طارق نجم الدين
Post: #1234 Title: Re: عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 09-01-2009, 06:52 AM Parent: #1233
Post: #1247 Title: Re: عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 09-07-2009, 06:59 AM Parent: #1246
Korosko
Post: #1248 Title: Re: عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 09-08-2009, 06:41 AM Parent: #1247
Kuban 1905
Post: #1249 Title: Re: عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 09-09-2009, 06:41 AM Parent: #1248
Post: #1250 Title: Re: عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 09-10-2009, 06:31 AM Parent: #1249
Post: #1251 Title: Re: عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 09-10-2009, 09:47 AM Parent: #1250
Post: #1252 Title: Re: عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 09-11-2009, 06:33 AM Parent: #1251
Buhen 1905
Post: #1253 Title: Re: عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 09-11-2009, 11:05 AM Parent: #1252
Post: #1254 Title: Re: wadi halfa Author: فيصل محمد خليل Date: 09-12-2009, 07:32 AM Parent: #1253
تصوير طارق نجم الدين
Post: #1255 Title: Re: wadi halfa Author: فيصل محمد خليل Date: 09-12-2009, 06:18 PM Parent: #1254
Post: #1256 Title: Re: wadi halfa Author: فيصل محمد خليل Date: 09-13-2009, 03:21 PM Parent: #1255
Sarkametto 1905
Post: #1257 Title: Re: wadi halfa Author: فيصل محمد خليل Date: 09-14-2009, 07:04 AM Parent: #1256
Post: #1258 Title: Re: wadi halfa Author: Mustafa Mahmoud Date: 09-14-2009, 08:22 AM Parent: #1257
لشهداء كجبار
Post: #1259 Title: Re: wadi halfa Author: فيصل محمد خليل Date: 09-15-2009, 07:08 AM Parent: #1258
شكرآ ايها الباسل مصطفى محمود
Post: #1260 Title: Re: wadi halfa Author: فيصل محمد خليل Date: 09-16-2009, 07:06 AM Parent: #1259
Sarras 1905
Post: #1261 Title: Re: wadi halfa Author: فيصل محمد خليل Date: 09-17-2009, 07:16 AM Parent: #1260
Post: #1262 Title: Re: wadi halfa Author: فيصل محمد خليل Date: 09-18-2009, 07:30 AM Parent: #1261
Post: #1263 Title: Re: عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 09-18-2009, 08:27 AM Parent: #1245
صاحب دال الدلاهة و من إندينا كدروك أجرب أخير من دلاهة عبيط
Post: #1264 Title: Re: عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 09-18-2009, 08:29 AM Parent: #1263
Post: #1265 Title: Re: عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 09-18-2009, 08:42 AM Parent: #1264
عتودنتود
أول مرة أشوف لي كدروب بينكر إنو خنزير ما كدروب يعني كدروب بيتجلّع
Post: #1266 Title: Re: عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 09-18-2009, 09:15 AM Parent: #1265
عتودنتود في السهلة ساااااااااااااااااي يا عتودنتود
بس أعمل حسابك من التحت ديل من ينط فيك واحد منهم
باقي ريحة العفن بتثير فيهم حاجات كتييييييييييييييييييرة كدروك لاقى كردوك و إحنا اللي حنتفرج
عتودنتود لا تبخل علينا بالتوثيق لواحد من أعظم أبناء وادي حلفا في بوست وادي حلفا التوثيقي هذا و لأني أحب الأقال المأثورة كما قلت لك سأقوم بتوثيق كل أقوالك الماسورة
Post: #1267 Title: Re: عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 09-18-2009, 09:31 AM Parent: #1266
عتودنتود إنتهيت من الشخ ولّ لِسّع
حتى تُلملِم عليك جلافيطك
Post: #1268 Title: Re: عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 09-18-2009, 09:51 AM Parent: #1267
عتودنتود ترجِف و أنت في واديك
Post: #1269 Title: Re: عتودنتود Author: Mustafa Mahmoud Date: 09-18-2009, 10:14 AM Parent: #1268
Post: #1270 Title: Re: عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 09-18-2009, 10:21 AM Parent: #1269
Post: #1271 Title: Re: عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 09-19-2009, 07:51 AM Parent: #1270
Amara West 1905
Post: #1272 Title: Re: عتودنتود Author: Mustafa Mahmoud Date: 09-19-2009, 08:42 AM Parent: #1271
Post: #1273 Title: Re: عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 09-20-2009, 09:57 AM Parent: #1272
فيصل محمد خليل 20.09.2009
كل عام و انتم بخير
شكرآ مصطفى محمود
Post: #1274 Title: Re: عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 09-21-2009, 07:03 AM Parent: #1273
Quote: الخِلاقة أب عيون منطّطات دة فتحنا ليهو بوست أمبارح لكن إتحذف من خيابتو بيشتم بالنوبي
يا فيصل بالله اديني فرصة أنزل لمستواهـ شويةكدهـ ...
يا علاء الدين يوسف, سمعت بـ "لسانك حصانك ان صنته صانك" ول دهـ كمان مثل نوبي؟
وبعدين إنت فاكر أن الناس دي كلها ما بتقدر تشتم ؟ بتقدر والله وبكلمات أقذر من كلاماتك دي بس الناس بتحترم بقية البشر ديل ومن خلالهم يتم تقييم الفرد منا تماماً كما صنفوك أنت ووضعوا لك النقاط فوق الحروف.
Post: #1285 Title: Re: Re:wadi halfa Author: فيصل محمد خليل Date: 09-28-2009, 09:27 AM Parent: #1284
Post: #1286 Title: Re: Re:wadi halfa Author: فيصل محمد خليل Date: 09-29-2009, 07:34 AM Parent: #1285
Post: #1296 Title: Re: Re:wadi halfa Author: فيصل محمد خليل Date: 10-06-2009, 07:30 AM Parent: #1295
Post: #1297 Title: Re: Re:wadi halfa Author: فيصل محمد خليل Date: 10-07-2009, 06:47 AM Parent: #1296
قصر ابراهيم
Post: #1299 Title: Re: Re:wadi halfa Author: فيصل محمد خليل Date: 10-08-2009, 07:11 AM Parent: #1297
Post: #1300 Title: Re: Re:wadi halfa Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-08-2009, 06:23 PM Parent: #1284
الفاتح يا مُنحط يا مُحنّط الراس شوف يا مغفّل شان ما تعمل فيها الولد بريالة و مسكين و ما بيعرف لأساليب الشتم و إنو أنا سقتك سواقة من أضانك الطايرة دي زي الغنماية إنت االجيت شتمتة و شتمتة باللغة النوبية و أنا فتحت ليك بوست عدييييييييييييييييل لكن للأسف تم حذفه و عايز أقول ليك حاجة إنت جبان و جبان لدرجة التفاهة لأنو حتى لمن جيت تشتم شتمت بالضرا و أنا واللهِ نوعك دة لا أحترمه أبداً لأنو غير جدير بالإحترام فيك من الخِسّة و الوضاعة ما يكفي لتشتم بلغة لا يفهمها من تشتمه في تفاهة أكتر من كدة بعدين خلي أسلوبي و أسلوبك و الحركات بتاعت البنات دي عندك كلام قولوا تووووووووووووشك عندك رجالة مع الرجال حبابك مية و تسعين نفر جوا و شتمونا و أساؤوا لكن ما وصمناهم بالخسة و الوضاعة لأنهم جوا دغري لكن إنت لأنو الخساسة في طبعك و جارية في دمك فكان لازم تجي و تشتم بلغة لا يفهمها من تشتمه تف على نوعك دة تُف
إنت لمن تجي داخل المنتدى بتجي وانت زعلان من موضوع تاني ول ياها مواضيعنا دي ؟
لو مواضيعنا دي إنت داير علاج وشاور واحد من أصدقائك ووريه البوست دهـ
فانا لم أشتمك ولا أشتم أمثالك .. هو انا فاضي ؟
لي مداخلة بالنوبية أقول فيها للاخ فيصل صاحب البوست ألا ينتبه لمداخلاتك التى لا تليق واستخد مت كلمة درويش وهي ليست نوبية وهي أقل ما يمكن ان يوصف بها شخص يتداخل فى بوست ويشتم صاحب البوست بعيداً عن موضوع البوست.
أما بوستيك المحذوف من قبل الإدارة ... لدي نسخة منها فى جهازي ... لو عايز برسله ليك بس انت هدئ أعصابك شوية.
Post: #1304 Title: Re: Re:wadi halfa Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-10-2009, 11:13 AM Parent: #1303
يا خِلاقة يا شلبي إنت ما شايف كويس في المراية عوجة رقبتك المسولبة دي و ما إنت البتجي تقول لي انا ما شغال بيك لأنك يا شرفنطح من شدة لا تسوى عندي شيء رسلت لي مسنجر ما هبّبتو ليك و برضو محفوظ عندي لو داير منو نسخة تورِّيك مقام نوعك دة عندي شنو برسِّلو ليك شان تعرِف أنا ما شغال بيك كيف و ما جايب خبرك و كتير عليك ذاتو ضغط Reply الفي مسنجري و شان تعرِف إنو أنا ما بلِم من طرف و ما أي زول ممكن يفتح معاي دريبات لكن بفتح أنا في دُرّاب لمن تتعدى حدودك المسموح ليك بيها معاي لمن تتطاول علي و تجي تشتم بالنوبي فترجى الراجيك نوعك دة لا يسوى عندي ذبابة أتفهم يا خِلاقة
Post: #1305 Title: Re: Re:wadi halfa Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-10-2009, 11:34 AM Parent: #1303
بعدين يا شلبي يا شرفنطح عنصريتك الغبِيّة الجيت تناصر بيها أب شخّة فيسل العايز يخش القصر بقصرِيّة قبل ما تحتكم ليها (عنصريتك الغبِيّة) كان تحتكم لصوت العقل الذي تدّعيه و أنت براء منه و كان تسأل صحبك أب شخّة دة تقول ليهو علاء مالو معاك لو ما قال ليك كان ترجع الإرشيف كنت حتلاقي أب شخّة اللي لا يسوى جناح الذابابة التي لا تسواها أنت في نظري كان لقيتو جاني هِنا لأول مرة يداخِلني فيها و وقع آخر قِلّة أدب و عدم إحترام لنفسو و لعمرو و للآخرين و آخر صبينة إنقلبت في النهاية لعفن و شخاخ يشبهو و ينم عن أي بيئة كان هو نتاجها مع إنك ما بتستحق الإجتهاد لكن عملاً لله راجع اللنك دة و إنطمّ
Post: #1301 Title: Re: Re:wadi halfa Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-08-2009, 06:30 PM Parent: #1284
Quote: بس الناس بتحترم بقية البشر ديل
يا سلام عليك و على إحترامك و أدبك يا شلبي إحترمتهم لدرجة إنك شتمتني باللغة النوبية شان ما يفهموها و تكون ظاهرياً محترم و في حقيقتك زي الواطة دي قوم لِف يلِفّك قطر
Post: #1302 Title: Re: Re:wadi halfa Author: فيصل محمد خليل Date: 10-09-2009, 07:03 AM Parent: #1301
وعشان أوفر ليك شوية وقت بقول ليك انا الفاتح المحسي ولو أنا ما غلطان كنت معانا فى بونا كوليج فى 1992
أها كدهـ عرفتني ؟
وبالله عليك المرايا ديك كسرها ... وانا بحكم أنني حلفاوي (وش ضاحك) لست فقيهاً أكثر منك ولكني أعرف تماماً أن هذهـ الدنيا فانية ولا تسوى جناح ذبابة فلا تختلف مع من تختلف بهذا الأسلوب.
وبعدين افتح ليك بوست وشتم الناس زي ما انت عاوز بدلاً من تدنيس بوستات ليها وزنها بكلمات بذيئة لا يجيدها سوى امثالكم.
Post: #1307 Title: Re: Re:wadi halfa Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-10-2009, 12:43 PM Parent: #1306
Quote: هو انا فاضي ؟
يا شرفنطح بمسنجرك الجبتو دة بتكذِّب نفسك بالإقتباس الفوق دة عامل لي فيها الواد ما فاضي طيب مرسِّل مسنجر حتى فيهو رقم تلفونك ياخي إنت أنا إستخسرت فيك رد المسنجر المجااااااااااااااااااني يعني حيكون كتير عليك خالص خالص رسالة موبايل و يكون حلمك في إتصال هاتفي يبدو إنو عقلك الفطير ما استوعب أنا قاصد شنو بمسنجرك أتمنى تكون وقعت ليك بعدين بدل جاي تنصحني بعدم الإساءة في بوستات لها وزنها زي ما بتقول كان تنصح أب شخّة و الدليل عندك فوق إنو هو اليعقل و يراعي عامل السِن و يسيب العفن البيعمل فيهو دة لكن لمن يكتِّر بجي بردم ليهو هنا و لعلمك أنا ما شايف أي وزن لهذا البوست رايك شنو أوعك تقول لي فوق و ما بعرِف شنو إنت أصلاً مستواك تِحِت و تِحِت خالص خالص يا شرفنطح
Post: #1308 Title: Re: Re:wadi halfa Author: فيصل محمد خليل Date: 10-10-2009, 12:56 PM Parent: #1307
Quote: يعني حيكون كتير عليك خالص خالص رسالة موبايل و يكون حلمك في إتصال هاتفي
حلم قال ؟
يا ابوي انت قصتك شنو ؟
تتصل بي منو ؟
انت فاكر انك حاجة ول شنو ؟
قوم لف كدهـ ول كدهـ وشوف رزقك
انت قاعد تحاسبني عن موقعة امبرص قاردن ؟
تصويب: أمبرص قاردن دي حديقة فى الهند مدينة بونا اعيد تسميتها الى مقبرة الكيزان حيث هاجموا الوطنيين وهم مجتمعين هناك اجتماع جمعية عمومية فما كان سوى تلقينهم درساً من نوع آخر بعدها اختفى من اختفى وهرب من هرب ... اعتقد ان علاء ضمن من هربوا بعد موقعة امبرص وعشان كدهـ ح يلف ويدور.
دهـ آخر مداخلة معاك يا علاء ... لو كتبت كتاب كامل ما عندي ليك وقت ... عندك كلام غيرهـ افتح ليك بوست باي عنوان بس البوست دهت ابعد منه.
هذا مع اعتذاري للأخ الهميم فيصل محمد خليل, ان كجن اونديقون ايقا موقودين
Post: #1311 Title: Re: Re:wadi halfa Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-10-2009, 01:54 PM Parent: #1310
شرفنطح يا دلاهة لأنو مُخّك قدر السِمسِمة و راسك ما فيهو أكبر من إضنيك المجنِّحات ديل فاكر إنو انا كوز و من ناس أمبرص قاردن يا شرفنطح أمبرص قاردن دي أنا لمن جيت الهند حكوا لي عنّها كتأريخ لأنو ما حضرتها و يا خِلاقة أنا في الهند كنت زول مزك ساااااااااااااااي عضو فرقة سلام الموسيقية بقيادة البارع ضرغام عازف الجيتار و أمير حديدي إيقاع و كنوزي الفنّان لو بتفهم لم أكن مُنظّماً البتّة و للآن لا علاقة لي بأي تنظيمات سياسية شان ما تدي الناس إحساس إنو إنت حاجة و المسألة تنظيمات سياسية و غيرو بعدين أنا خِلقتِك دي رغم مسنجرك التذكيري و الذي لم أُهبِّبه لك خليقتك دي لا أذكر إنو شفتها أو لمحتها وطالما أنا ما بعرفك يبقى إنت ما من النوع البينفع معاي يبقى كنت داقي ليك أضان جِلِد و يبدو إنو إنت كنت صفر كبير لأنو واللهٍ ما سِمِعتة بيك حتى هِناك بعدين شنو شابكني تتصل بمنو و دياولو إنت متعقِّد شان ختيت لي تلفونك فلا هبّبت ليك مسنجرك و ما خسرت فيك حق المِس كول يا شرفنطح؟ ياخ عادي و خلِّي أخلاقك رياضية و إمعاناً في الإستحقار ليك تاني بقول ليك إنت ذبابة أقوم بِهشّها كلّما كثُر طنينها و أواصل أواصل في البوست دة لو عجبك ولو ما عجبك و لو عجب شخّاخ أفندي ولو ما عجبو أي واحد عاوز يتشخصّن علينا بنورِّيهو الشخصنة تمام و شان تاني ما يتجرّأ و يقِل أدبو في بوستات الغير و إنت معاهو و العين بالجوز و السِن بالطقِم كلو يا رخيص مِنّك ليهو
Post: #1312 Title: Re: Re:wadi halfa Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-10-2009, 02:28 PM Parent: #1310
طبعاً هِنا شرفنطح التافِه الفاتِح شلبي الما إتربّى لدرجة إنو بيستخدم لغة نوبية لشتم الآخرين و هي لغة يظن إنو يعلمها هو وحده هِنا بيشتمني و يقول:
ان كجن اونديقون ايقا موقودين
و معناها:
سيب لي الحُمار دة لي أنا
باللهِ إنت لو راجِل و متربي مش بتقول كلامك بالنفهمو كلنا لكن حظّك التعيس يبدو إنك مكروه من بعض الرطّانة فيترجِموا لي كلامك أول بأول يا كريه
و ردي عليك في الشتيمة دي بالرطانة:
إن كجن اونديق إسكتي دامووا كج كريقيمنكن إر إسكاتينا ؟؟؟؟
و بالعربي:
إنّك ما مُتربِّي كويِّس رايك شنووووووووووووو؟
Post: #1309 Title: Re: Re:wadi halfa Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-10-2009, 01:04 PM Parent: #1307
شوف البيكتب بوستات لها وزن بيكتب شنو كمان!!!؟ عشان يبقى لها وزن صاح
لو عايز زيادة قول ممكن نزيدك إلا غايتو تكون من أنصار الشُخاخ بالمناسبة شُخاخو دة إذا إنت شايفو جميل و ما فيهو مُشكِلة أنا متنازِل ليك عنّو كُلللللللللو و إنشاء الله تشرب ما تروى
Post: #1315 Title: Re: Re:wadi halfa Author: فيصل محمد خليل Date: 10-10-2009, 07:53 PM Parent: #1314
الشاعر محمد الحسن سالم حميد __________
يا بلادي
يا بلادي .. يا بلادي يا بلاداً في بلادي يا إمارات الحياة الثرّة .. يا مائي وزادي *** *** *** من صميم القلبِ من أمِ الفؤاد بقديم الحب ما فينا ينادي وحِّدوا الصفَّ وضمُّوا للأيادي جوِّدوا الحرفَ على حرِّ المداد بالحجى لا السيف تندكُّ الأعادي وقتها ننمو ونسمو بالبلاد *** *** *** نحن أصحاب العصافير وأحباب الشجر نحن أعتاب التباشير وأبواب المطر نحن من ماءٍ لنحيي بيدَ أنَّا كحجر أين آزرنا شعوباً فلها الحق انتصر فهنئاً يا بلادي لك ما يكفي من الحلم ويشفي من عتاد فيكِ ما يجزي من العلم ويؤذي من عتاد *** *** *** يا عروس الكون يا .. يا ابنة يعرب أنتِ يا أم شموسٍ ليس تغرب ما جدعت السيف من كفِّي لأهرب بل نزعت الخوف عن جوفي لأكتب لك يا أمّاه بعضاً من فؤادي بتأدب عن وفاء صار فرضاً في ابتعادي والتقرب *** *** *** عشت يا رحم الإمارات رحيماً وكريماً كالطمي كلنا حولك جند ننتمي للآدمي أينما كان نقياً فوق هذا العالمِ ونحييه وقوفاً أبداً لا نرتمي أبداً إلاَّ حتوفاً فوق كتف القمم أو مصلِّين صفوفاً عند ربِّ الحرم أبداً إلاَّ بشوق وحنين ينهمي بين أحضان أبٍ .. أمٍّ .. وأحباب الدمِ وبأعماق الخنادق وعلى صدر البنادق ضد كيد المعتدي ولتعضيد يدِ ولتضميد جراحٍ .. لصباح مُظْلَمِ أي يدٌ تبني وأخرى للزنادِ كلما ننقص فرداً .. كلما نرتاد مجداً زائداً خير البلاد *** *** *** كلنا لله .. والله لطيف وحصيف القلمِ "علَّم الإنسانَ ما لم يعلمِ" وبه نقسم أن نحمي الترابَ ونبر الوطنَ الغلاَّبَ شيباً وشباباً قدم في قدمٍ للقِدمِ نشتري الخلدَ فداءً بالدمِ *** *** *** فلنعدَّ الأمسَ نسجاً ، لخيوط العلم ولنمدَّ الشمس نهجاً ، لارتياد الحلمِ للإمارات نشيدٌ .. عربي النغم وهي للعالمِ عيدٌ .. أيُّ عيدٍ عالمي [/align]
Post: #1316 Title: Re: Re:wadi halfa Author: فيصل محمد خليل Date: 10-10-2009, 08:08 PM Parent: #1315
قصيدة حلفـــــــــــــــــــا للشاعر الأستاذ / ميرغني ديشاب الأستاذ ميرغني محمد عثمان ديشاب من أبناء أرض الحجر / عمودية دويشات ، هجر وهو لم يزل صبيا آلي أرض المهجر الجديد بخشم القربة ، ورث شاعرنا الشاب كتابة الشعر عن جده لوالده < ديشاب > ويقال أن ديشاب الجد رأى في الحلم بين اليقظة والنائم من يمد له كتابين < قرآن كريم وكتاب شعر > ولسوء حظه أخذ كتاب الشعر ، فأنتفض من نومه وأصبح من ساعتها يقول ضروبا من الشعر باللغة العربية الرصينة الذي لم يكن يفهمها أحد في تلك المجتمع النوبي البسيط الذي كان يمتهن الزراعة فقط لا غير على جروف النيل ، أشتهر ديشاب بتنظيم قصائد الدوبيت أيام الأعراس النوبية وبالطبع لم يكن هناك توثيق لأشعاره الكثيرة وقد حاول شعارنا الشاب محاولة التوثيق بعد الهجرة بسنوات إلا أن جهوده لم تنجح لأن الذين عاصروا ديشاب الشاعر قد كانوا رحلوا آلي الدار الأخرة قبل الهجرة بسنوات طويلة ، وعلى كل الأثر الوحيد الذي يتناقله السكان عندنا في أرض الحجر هو أن القصيدة المنسوبة للشاعر الشايقي أسماعيل حسن < الريل > والذي يغنيها الفنان الكبير محمد وردي والذي يقول مطلعها : ألله لليلي يوجد فيها صور عديده من بعض الأماكن الذي هي أصلا موجودة في دويشات غرب النيل وقالوا أن هذه القصيدة لديشــــــــــــاب كان يتغنى به الجماله الذين كانوا يتاجرون حتى بلاد الشايقية وبالطبع أصبح أغنية تراثية عمل عليها إسماعيل حسن بعض التعديلات ونسبها آلي نفسه. كما ظهر الأستاذ ميرغني ديشاب وورث كتابة الشعر عن جده ظهر أيضا في هذه الأسرة العريقة الشاعر الشاب: عصام الدين عثمان محمد عثمان ديشاب وهو لم يزل طالبا جامعيا ، وهو صاحب القصيدة : هنــــا حلفـــــا هنا حلفــــــــــا
هنـــــا الميناء هنــــــا المرفأ هنــــا أحفاد ترهاقا سطروا للدنــــــــــــا صحفـــــــــــــا وبلا شك ينتظر الشاعر الشاب عصام مستقبلا طيبا بأذن الله . والى قصيدة الأستاذ ميرغني العصماء حلفـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــا الله يعلم والخليقـــــــــــة تشــــهد إن غالهـــــــــا الدهر العصُي الأخلد فخريـــــــــدة وئدت فأبكت أهلهــــــا جزعاً فكيـــــــف على محيـــاها توأد جمعت يداللــــــــه الجمــــال بأرضها فبدت تميس بحسنهــــــــــــا تتفــــــرد شبت على ثــــــــرى الطبيعة حــــرة حـــــــورية أمثـــالها لا تولـــــــــــــد فبدت تغــــــار وتنتقي أثوابهـــــــــــا في كل يوم تتجلـــــــــى وتتجـــــــــدد النيل صـــــــاف ماؤه في سلســـــــل عذب مــــدان بارد لك يـــــــــــــورد تسقي الحقــــــول مياهه حتى إذا تلقى بســــــاط ضفـــــافـــه تتمـــدد أرقين ترقـــــد في الرمـــــال صبيــة ترمي الهـــــوى بقلوبنا وتهدهــــــــد ويفيض عنقش بالجمـــــال فيكتســـي حلل الطبيعـــــــة في جمــــال يحســد ياللجــــــــمال أضيع غير معــــــــزز يا للهـــــــــوى بجلالـــــــه لا يعبد بوهين يا مبنى الملوك تهدمـــــت أطــــــواده أضحت بها لا تصمـــد فصخــــــوره في المــــاء تبكي حتفها قد لان للمــــــــاء البناء الأصلـــــــد غــــــرقى تشب رؤوسهـــــافكأنهـا بالناس وقت خناقهـــــــــا تستنجـــــد لا عين ترقبهـــــا وتنشلهـــــا الـــــى بر الأمـــــــان ولا وفــــــــــاء ولا يد حلفـــــــا تنــــادي ســـادة حفلـــوا بها زمنـــا وأزمــــانا فأين السيـــــــــــــد هذاك طفل حالــــــم في ظلــــــــــــــه تحت النخيـــــــــل وحلمــــــه يتــبدد هاتيــــــك ساقيــــــة تزيد أنينهـــــــــا آلامهـــــــا في صـــــوتهــــا يتـــــردد نادت بنيهـــــا الذاهبين فلم يجـــــــــب أحـــــــد لها غير الصــــــدى يتردد فلكم حنت وبصدرهــــــا كم أرضعت أبنـــــاءهـــــا فتقربـــــت وتبــــاعـدوا قالت يعــــــودوا في غــــٍد لديـــارهم وتلفعت تشتـــــــــاق أن يأتي غــــــــدٌ ومضى غدُ ومضت سنــــــــــــــــــين فأكتست بدم ودمع على خدها المتورد وتلفتت حيرى ترد شجــــــــونهــــــا أم ترى أبنــــــاءهـــــا يتبــــــاعــــدوا مكســـــــوة خلق الثياب وجسمهــــــا هذل وأمـــــا وجهـــهـــا فمـــــرمـــــد فوق البيوت حمامهـــــــا في حيـــــرة فكأنهــــــــــا بحمامهـــــــا تتشهـــــد يا ذاهباً عن أرضهــــا وديارهــــــــا حلفـــــــــا تقول لك أين المولـــــد ؟ ليس المحب بصــــــادق في حبـــــه لو أنـــــه في ليلة من حبـــه يتجـــرد يا تاركين جدودهـــــم بترابــــــــــها عافيــــــــن خيرات بهــــــا قد أوجدوا وميمي أرض غريب أهلهــــــــــــــا والوجـــه واللسن النطيقـــــة واليـــــد خلى أبوكم جنــــــــــــة بطيوبهـــــــا مــــــا لأبن آدم موضـــــــع يتخلــــــد ميرغني ديشاب حلفا الجديدة ــ القرية 16 1973م
Post: #1317 Title: Re: Re:wadi halfa Author: فيصل محمد خليل Date: 10-10-2009, 08:13 PM Parent: #1316
الاحصاء ومشاكل التعويضات في الفصل التاسع الصفحات من 141 الي 174 يتناول الاستاذ حسن دفع الله موضوع الاحصاء ومشاكل التعويضات ويقول كانت القضية كيف نعرف بالضبط عدد السكان المتأثرين بالسد العالي الحاضرين والغائبين ؟ولم يكن لاحصاء 1956 فائدة تذكر لاعتماده علي العينة فلم يكن تعدادافعليا .فالمطلوب الاعداد الفعلية للاغراض المنقولة مثل أعداد كل من / المواشي / الدواب /كمية الامتعة /والممتلكات المنزلية /المخزونات التجارية بالاسواق وحوانيت القري / الماكينات الصناعية مثل الطواحين وأدوات الانتاج ومضخات المياه الخ من الاغراض ،المنقولة لترحيلها للوطن الجديد. أيضاإحصاء المقتنيات الثابتة المتعلقة بالارض والمعرضة للغرق مثل إحصاء أشجار النخيل والفاكهة ،وتصنيف أنواعها وملاك الاراضي الحقيقين لان السجلات مسجلة بأسماء الملاك الذين توفوا منذ سنوات طويلةمما يتطلب معرفة نصيب كل من الورثة .بالاضافة الي ذلك أن السجلات بالحصص وليست بالمساحات، مما يتطلب إجراءات من المحاكم الشرعية لتقسيم الانصبة علي الورثة وفقا لاحكام الشريعة الاسلامية للاراضي والنخيل، ومن سلطات المساحة لتحديد مساحة كل ساقية وسلوكة،،وكذلك احصاء المساكن / الحوانيت / المصانع/وغيرها من الاغراض التجارية والصناعية ،.وكذلك حصر الممتلكات المنقولة الخاصة بالمصالح الحكومية كالكهرباء والمياه والسكة حديد والنقل النهري وأعمدة التليفونات الخ. وفي 26 يناير1960 صدر قرار وزاري بتوجيه مصلحة الاحصاء بالاحصاء الفوري والمسح الاجتماعي والاقتصادي للمنطقة المتأثرة بمياه السد العالي؛وخلاصة المعلومات المطلوبة الحقيقية التي يبني عليها خطة مشروع إعادة التوطين المستقبلية والخطوات التي تقود إلي هجرة أمنة. وقد تم أستقبال اتيام الاحصاء والتعداد بالترحاب من الاهالي الذين تعاونوا معهم وكان استقبالهم مشوبا بالكرم ،وكانت هنالك بعض الاشكالات والمجادلة في حالات مثل ما يعتبره العدادون مطبخا ويدعون انه غرفةمنزلية ،أوان مراح البهائم ينبغي ان يكون غرفة،وفي أشكيت كان الاصرار علي اعتبارأاساس المنازل مباني قائمة وأوضحت لهم الامر وإقتنعوا تماما وأقلعوا عن إاثارة مثل هذا الجدل أثناء سير التعداد ،ولعلهم أجلوا المجادلة إلي مرحلة لجان التقييم فيما بعد .وإستمرالتعداد لايام من منطقة لاخري وجمعت إستمارات الاستبيان لتصنيفها بمكتب الاحصاء بوادي حلفا ئم إرسالها الي الخرطوم للتحليل الاحصائي ،وبعدإحصاء السكان والمساكن بدء إحصاء الاثاثات ومعدات المنازل. . وتم طبع التقرير النهائي لجداول المسح والاحصاء في مايو 1961 بتوقيع مدير الاحصاء وكان التقرير وثيقة بالغة القيمة فالمعلومات التي تحويها جداول ازالت كل غمام المجهول وأصبحنا لاول مرة علي معرفة تامة بتفاصيل الوضع. وبالرجوع للا حصائيات التي أوردها الكاتب في الجداول الملحقة بالكتاب نستخلص الحقائق التالية_ 1/ عدد سكان المنطقة المتأثرين بمياه السد العالي يبلغ38478 نسمة منهم 11056 في مدينة حلفا و بالقري الريفية 27422 مقارنةبعدد 36029 في تعداد 1956 بزيادة قدرها 2449 نسمة وهي زيادة طفيفة وعزا التقرير ذلك الي عامل الهجرة ،وبلغ عدد الغائبين خارج المنطقة داخل وخارج السودان.14796وهذه النسبة تشكل حوالي 34% من جملةالسكان ،ويلاحظ انخفاض نسبة الغائبين بالمدينة حيث كان عددهم 365 يشكلون حوالي 3% من جملة سكان المدينة بينما يرتفع العد في الريف الي 14431بنسبة مئوية 35% من جملة سكان الريفي . 2/يوضح توزيع الجنس والعمر في كل القري بلا استثناء زيادة عدد الاناث عن عدد الذكور في الريف أذ يبلغ عد الذكور 11860 بينما الاناث 15562 بنسبة 43% للذكور و57% للاناث.بينما في المدينة يبلغ عدد الذكور 5590 بنسبة 51% والاناث 5469 بنسبة 49%. 3أ اكبرعدد في سكان المدينة بحي ديم تبس 2880 نسمة يليه لبصالوة2152 ثم دبروسة 2003 ثم المدينة 1545وفي اركويت1532وفي المؤخرة الجبل 947نسمة. 4/ اما في الريف فتحتل دغيم المرتبة الاولي بعدد 6706نسمة تليها دبيرة 3775 نسمة تليهاجمي 2580 ثم صرص2518 ثم ارقين 2256 ثم اشكيت 1860 فالدويشات1646فعكاشة 1520 فكوشة ( فقط قريتي سركمتو ودال المتأثرتان)991 فسرة شرق4 78 ثم سرة غرب 754 ثم فرص غرب 655 وفي المؤخرة فرص شرق 549 نسمة. 5/ ومن حيث التصنيف العمري فان نصف الذكور من السكان في الفئة العمرية من 15 الي 20 سنة غائبون وهم طلاب المدارس ومعظم سكان القري يغلب عليها النساء والاطفال . 6/جدول الحالة الاجتماعية يوضح ان 4165 زوجة تعيش في كنف أزواجهن بالمنطقة و1946 زوجة يعيش أزواحهن خارج المنطقة وعدد المطلقات 383 بينما عدد الرجال المطلقون 85 ويرجع الفرق الي ان الرجال يتزوجون مرة اخري بينما تضيق الفرصة للنساء في زيجة ثانية .وعددالرجال الذين ماتت زوجاتهم 109 وهم من كبار السن فوق الستين . 7/ يبدأ سن الزواج لدي الاناث من 11 الي 15 عام اذ بلغ عددهن 1295 مقابل 470 للذكور في نفس الفئة العمريةاما للذكور من 16 الي 20 اذ بلغ عددهم 669 مقابل 494 للاناث ويبلغ ذروتها في الفئة العمرية 21/30 اذ بلغ العدد 2995 عدد الذكور 713 بنسبة 24% والاناث 1495 بنسبة 76 % وفي الفئات الاعلي يتناقص عدد النساء حتي الفئة العمرية فوق الستين اذ يبلغ عدد الرجال 661بنسبة مئوية 80% مقابل 123 من الاناث بنسبة مئوية 20 %،ويبلغ عدد المتزوجون 10010الذكور المتزوجون منهم 3899بنسبة 39% والاناث 6111بنسبة 61% وتشير الارقام الي ان عدد الارامل 2215 منهن 2106 من النساء بنسبة 99% مقابل 109 من الرجال بنسبة 1%. 8/ يبلغ عدد الغائبين في المناطق الريفية رجلاوهذ14431 العدد يفوق عدد الرجال الكلي في قري سرة شرق وغرب وفرص غرب وارقين واشكيت اما في قري جمي ودغيم وفرص شرقوعكاشة وكوشة فنسبة الغائبين 50 %واما الدويشات فاقل القري في عدد الغائبين . 9/ومن الجدول الخاص بمحو الامية فان المنطقة تتمتع بمستوي عال من الذين يقرأون ويكتبون بما لا يضارعها أي جزء من السودان إذ تبلغ نسبة 75% من الذكور والاناث في الفئة العمرية من 6 الي 15 في كل المنطقة الريفية والحضرية ونسبة النساء 39%بالمناطق الريفية مقارنة بنسبة 45% بالمدينة مقارنة بنسبة 28% من الذكور و8% من الاناث علي المستوي القومي .وفي الفئة العمرية فوق 16 سنة فان النسبة 53% للذكور و13% للاناث في المدينة بينما في الريف 55% للذكور و21% للاناث مقارنة مع 22% للذكور و3%للاناث علي المستوي القومي لكل السودان مما يوضح المستوي التعليمي الجيد في منطقةالنوبة . 10/ويشير جدول الحرف الي انه من بين0 470 شخص يعمل بالزراعة منهن 1512 امراة مما يوضح النسبة العالية للمراة العانلة مقارنة بباقي القطر مما يدل علي المكانة السامية التي تتربع عليها المراة في المجتمع النوبي . 11/اما تصنيف الدخل يوضح الاتي 2685 اسرة تعتمد علي دخلها من الخارج مقابل 3590 اسرة تعتمد علي مصادرها المحلية 12/عدد المنازل 7676 منزل علي النحو التالي:_ 821 من الحجر 97 من الطوب الاخضر 6192 من الجالوص 567 كوخ من القش وتصنيف المنازل علي النحو التالي : 1740 منزل كبير 3811 منزل متوسط 1125 منزل صغير ومتوسط عدد الغرف في المنزل بالمدينة 8و5 غرفةوفي الريف 4,7غرفة وعدد سكان الغرفة الواحدة في المدينة 9وشخص بينما في الريف 1و1 شخص وكان الغرض من تعداد الادوات المنزلية والاثاثات معرفة عدد العربات والقاطرات الكافية من السكة حديدلنقل الامتعة الي موطنهم الجديد وبناءا عليها تم تقدير الاحتياجات من عربات الكة حديد علي النحو التالي 1206 للمنطقة الريفية و601 عربة للمدينة. 13/وكان تعداد الثروة الحيوانية 19315راس ضان و34146 غنمو2831 ماشية و86 حصان و415 حمار و608جمال و35000دجاجةو28000حمامةو1564من البط والااوزوقد أوصي مفتش البيطري بالتخلص من المواشي بالبيع لمصر لان السلالات الموجودة في البطانة اجود. 14/وكان تعداد النخيل علي النحو التالي 372749 شجرة مثمرة(بما فيها الشتول التي بلغت 5اعوام وطولها عادة متر ) 256104 شجرة غير مثمرة(الذكور او التي تقدم بها العمر) 28807 شتلة لم يكتمل نموها (يتراوح عمرها بين 3 الي4سنوات وعلي وشك الاثمار والانتاج 198258شتلة لم تفصل من امها( بعد استبعاد الشتول الملتصقة باسفل ساق شجرة النخيل) 7422شجرة موالح 3540 شجرة فواكه اخري والمتوسط ان كل شخص يمتلك 10 شجرات مثمرة قيمة انتاجها 5و7 جنيه في العام . وبعد جهود مضنية فرغ المساحون من مسح جميع الاراضي واكمال السجل ماعدا الاراضي الزراعية لعموديتي بطن الحجر التي لم يسبق مسحها وتسجيلها وتم تعيين فرح شوربجي مدير الاراضي السابق معتمدالتسويات الاراضي لهاتين العموديتين فوصل المنطقة في ديسمبر 1961 وبحلول مارس 1962 اكتمل السجل . ونسبة لان الاراضي مسجلة باسماء الاجيال السابقة وأموات تطلب الامر حصر وتحديد انصبة الورثة بواسطة المحاكم الشرعية فتم عمل اعلان في الجريدة الرسمية الغازيتة وفي الصحف العالمية الشهيرة يدعو كل الاشخاص الغائبين الذن يحتمل ان تكون لهم اي حقوق تعويض عن اراضي اونخيل او منازل لارسال دعواهم لمعتمد وادي حلفا وحال ظهور الاعلان استقبل مكتبي سيلا من رسائل النوبيين المهاجرين أغلبها من مصر ولبنان والولايات المتحدة ولندن وليفربول وسيدني باستراليا وبومبي بالهند ،وعندمراجعة محتويات الرسائل مع ذوي مرسليها أبدوا دهشتهم لان بعضهم غاب عن أهله لعقود من السنين وكانوا في عداد الموتي منذ ذلك الحين . وتم تعيين محكمتين شرعيتين ووضع برنامج زمني لها بالقري وكانت إجراءات التقاضي معقدة حيث كانت السجلات موغلة في القدم وفي سبيل النظر في تركة ما بين الورثة كانت المحكمة ملزمة بالنظر في سلسلة من القضايا المترابطة ومثال لذلك في احدي قضايا الورثة كانت قاعدة الهرم من الاتساع بحيث تطلب من المحكمة اصدار سبعة وعشرين حكما رجعيا وقد اخبرني الشيخ حسن الطيب قاضي احدي المحكمتين بانه في صرص جاء الي المحكمة 20 شخص لتقسيم انصبتهم في نخلة واحدة. يتبع _________________________
Post: #1318 Title: Re: Re:wadi halfa Author: فيصل محمد خليل Date: 10-10-2009, 08:20 PM Parent: #1317
نظمتها جمعية التراث و الثقافة النوبية محاضرة تناولت عن تأريخ حلفا قبل وبعد الإغراق والتهجير الرياض :- أحمد علاء الدين
استضافت قاعة البروفسير نجم الدين محمد شريف بجمعية التراث والثقافة النوبية بالرياض أمسية الجمعة الماضي محاضرة تاريخية ثرة قدمها الأستاذ ابوبكر محمد عثمان بعنوان (حلفا بين الأمس و اليوم) وذلك إثراءا لبرامجها الرامية إلي تعريف النوبيين بمناطقهم التاريخية حفاظا على موروثاتهم الثقافية والاجتماعية . وقد أدار المحاضرة التي حضرها جموع النوبيين من مناطق سكوت والمحس وحلفا وحلفا الجديدة ودنقلا الأستاذ حمدي كاشف نائب رئيس الجمعية والدكتور عبد الرءوف قرناص (رئيس اتحاد فعاليات حلفا) الذي رحب بالحضور وشاكرا لجمعية التراث التي آلت على نفسها على تحمل راية التراث والثقافة النوبية وداعيا الحضور والمجتمع النوبي إلي نبذ الخلاف وجمع الكلمة وتوحيد الهدف من أجل أن ترفرف علم النوبة عالية في سمائها ثم كرر دعوته إلي الأخذ بسمنار بحيرة النوبة و إمكانياتها بمحمل الجد للاستفادة من أراضيه الشاسعة ومياهه الوفيرة وثروته السمكية العالية الجودة بعيدا عن الخلافات و الانشقاقات و البكاء على الأطلال و الاجترار عن الماضي وذلك استشرافا للمستقبل الواعد حفاظا على الثقافة و الهوية النوبية . ثم اعتلى المنصة بعد ذلك المحاضر الرئيسي الأستاذ ابوبكر محمد عثمان لتقديم محاضرته عن حلفا قبل وبعد الإغراق و التهجير, حيث بدءها بتحية للنوبيين الحادبين على مصلحة النوبة ومنطقتهم النوبية العريقة و التي تمتد من الجيزة( في جمهورية مصر العربية) شمالا حتى منطقة القدار (في السودان) جنوبا , ثم قدم سردا تاريخيا مفصلا عن حلفا واصفا إياها بالأم الرءوم التي ضحت بنفسها من أجل أبنائها وأحفادها ثم حيا رموز النضال في حلفا (مسجد الحسين) الذي وقف ولأكثر من عشرة أعوام رمزا للنضال و التحدي , تقاوم قسوة الطبيعة و الحرب الضروس وحيدا مع النيل وهي تحكي أمجاد الماضي للأجيال القادمة وقرأ في هذا الصدد أبياتا معبرة من شعر الأستاذ على صالح داوود (أمد الله في عمره) ثم أفاد بأن منطقة حلفا جغرافيا تمتد من قرية فرص على الحدود المصرية شمالا حتى منطقة أبو فاطمة جنوبا , أما حدودها كوحدة إدارية فهي من فرص إلي سركمتو جنوبا وأما عن حدودها في الماضي فقد كانت تمتد من فرص حتى مدينة حلفا بمساحة 37كيلومتر ومن المدينة حتى خور موسى باشا بمساحة 10 كيلومترات حيث كانت تشمل كثيرا من القرى و الأحياء السكنية و الشياخات و العمد أمثال العمدة شريف داوود ومحمد داوود ومحمد عبد المجيد ومحمد عبد الجابر وسيد جريس . ثم أوضح الأستاذ ابوبكر بأن الخدمات الصحية و التعليمية و الطرق في حلفا قديمة قدم التاريخ حيث كانت حلفا عريقة بكل مقومات الحياة وهي أعرق مناطق السودان ومن أوائلها في التعليم النظامي الذي بدأ عام 1902م بثاني مدرسة متوسطة للبنين على مستوى السودان بالإضافة إلي 5 مدارس أولية للبنين و4 مدارس للبنات مع بقية المدارس التي كانت تنتشر في العموديات و القرى , وقد تخرجت من هذه المدارس خيرة أبناء السودان والذين أثروا الحياة السودانية اجتماعيا و ثقافيا و سياسيا وأدبيا.و أما عن الخدمات الصحية فقد ذكر بأن حلفا قد تميزت بوجود أهم المستشفيات المركزية على مستوى القطر بالإضافة إلي الشفخانات ونقاط الغيار التي كانت تنتشر في كل القرى و أما الكهرباء فقد كان مضربا للمثل في وقت لم تشهد كثير من مناطق السودان الكهرباء ولم تسمع به و أما عن المواصلات فقد كان هنالك خط حديدي بمسافة 900كيلومتر من حلفا إلي العاصمة مارا بالعتمور و الربا طاب و الجعليين بالإضافة إلي خط الملاحة النهرية مع أسوان جنوب مصر وهو الميناء النهري الأول إضافة إلي الخط البري (الغير معبد) والذي يربط حلفا بمناطق سكوت و المحس, ثم أبان الأستاذ ابوبكر بأن وادي حلفا في سابق عهدها أي قبل 40 عاما كانت تعيش خدمات أفضل عشرة أضعاف مما هي عليها الآن. مرحلة التهجير:- ثم انتقل الأستاذ ابوبكر بالحديث إلي مرحلة التهجير فذكر بأنها قد بدأت عام 1959م بالاتفاق الجائر بين حكومة السودان برئاسة الفريق إبراهيم عبود وحكومة مصر برئاسة جمال عبد الناصر وهي ما عرف باتفاقية السد العالي وبموجبها يتم بناء السد جنوب أسوان و أعقبت الاتفاقية الاستعداد لبناء خزان خشم القربة وتم التوقيع على اتفاقية السد العالي بين اللواء محمد طلعت فريد ممثلا عن حكومة السودان وعبد المنعم القيسوني ممثلا عن حكومة مصر وتم بموجب الاتفاقية الإغراق الكامل لمدينة وادي حلفا وتعويض الحكومة السودانية بمبلغ 15مليون جنيه مصري شاملة الشروع في إسكان الأهالي وتشكلت اللجان من المواطنين لترتيب الأوضاع الجديدة وهي كانت لجان اسمية لإيحاء الناس بمشاركة الأهالي وقامت حملات المقاومة و المظاهرات العنيفة في كل مدن السودان منددة و متعاطفة مع الحلفاويين وهي التي أشعلت فتيل ثورة أكتوبر في عام 1964م كما ذكر ذلك عبد الخالق محجوب في كتابه (ثورة شعب) و أحمد محمد شامو في كتابه (الثورة الظافرة)و استعانت الحكومة ببعض أبناء حلفا لإقناع الأهالي بضرورة ترك ديارهم وتنفيذ الهجرة القسرية ولم تعر الحكومة أدنى اهتمامها بالحضارة النوبية و الإرث الحضاري في المنطقة حتى قاد عالم الآثار فنتوري فر يدنس حملة في مارس 1960م لإنقاذ الآثار النوبية من الاندثار و الغرق حيث جمع 50 بعثة استكشافية بمعاونة ومساهمة عالم الآثار السوداني و ابن المنطقة البروفسير نجم الدين محمد شريف وتم حفظ هذا الإرث في متحف السودان القومي إلي يومنا هذا , ثم تحدث الأستاذ ابوبكر عن الآثار السلبية التي صاحبت وترتبت على هذه الهجرة السالبة و الاتفاقية المجحفة ذاكرا البيئة الجديدة في خشم القربة وطبيعة المناخ و الطقس و السكان و المسكن الضيق الذي لم يراعى فيه اى امتداد أفقي للسكان و الأجيال القادمة ووجه عتابه الشديد لأبناء المنطقة لعدم توثيقهم لهذه الحقبة المظلمة من تاريخ حلفا المفقود إلا بجزء يسير من كتاب حسن دفع الله(هجرة النوبيين) وكتاب (وطن في عراء) للأستاذ متوكل أحمد أمين . ثم تحدث المحاضر عن حلفا اليوم بحدودها وبسكانها الذي لا يتعدى 25 ألف نسمة و الخدمات التي لا ترضى طموح الإنسان الذي عانى كثيرا وذكر الخدمات المتدنية في جميع المرافق الحكومية حتى المستشفى الذي لم يشهد طبيبا أخصائيا إلي هذه اللحظة , ثم ذكر الجهود و المحاولات التي بذلت للأعمار و التعمير في المنطقة من اجل إعادة سيرتها الأولى من عام 1964م وأوضح بأن كل التوصيات و المقترحات ظلت حبيسة الروتين في أدراج المسئولين إلي يومنا هذا , ثم اختتم حديثه بأن حلفا و الشمالية تعتبران العمق الاستراتيجي للسودان في مصر ومن هذا المنطلق فان أي محاولة أو فكرة للتقارب و التكامل ستلقى الترحيب و الدعم الكامل من المنطقة و أهلها الطيبين ثم بعد ذلك وفي استراحة قصيرة قرأ الأستاذ محمد عبد الوهاب عثمان (آرتقاشة ) قصيدة عن حلفا نالت رضا الحضور و استحسانهم و ومن ثم فتحت أبواب المداخلات و المشاركات من الحضور حول المحاضرة الرئيسة من كل من الدكاترة عبد الرءوف قرناص وعبد الحميد قرناص ومنيب إبراهيم وشريف عثمان وشريف خيري و المهندس حسن الملك ومن الأساتذة عباس محمد علي طه ورمضان محمد يوسف ولولي وسيد إبراهيم و إبراهيم معروف وصلاح شاطر وعثمان فرسان ومنور عبد الحليم ومحمد عوض سليمان وغيرهم من الذين أمنوا على في مداخلاتهم وتعقيباتهم على ضرورة ترك التصنيفات و المسميات العرقية والعمل من منطلق النوبة عملة ذات وجه واحد وتجاوز الخلافات ونبذ الشعارات البراقة التي لم تعد نافعا للنوبيين ولا لمصالحهم والعمل بخطط مدروسة ومستقبلية للمنطقة النوبية كما طالبوا بضرورة تنفيذ بنود الاتفاقية بحذافيرها . وفي الختام جدد الأستاذ ابوبكر محمد عثمان شكره للحضور, وقد قام أعضاء اللجنة التمهيدية بتكريمه بشهادة تقديرية وفاءً وعرفانًا له.
Post: #1319 Title: Re: Re:wadi halfa Author: فيصل محمد خليل Date: 10-11-2009, 07:49 AM Parent: #1318
شكرآ دكتور مصطفى محمود
Post: #1320 Title: Re: Re:wadi halfa Author: فيصل محمد خليل Date: 10-11-2009, 10:27 AM Parent: #1319
Post: #1321 Title: Re: Re:wadi halfa Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-11-2009, 10:37 AM Parent: #1320
يعني نجهّز الضبّة و كِدة يا شخّاخ أفندي
Post: #1322 Title: Re: Re:wadi halfa Author: فيصل محمد خليل Date: 10-11-2009, 06:41 PM Parent: #1321
من الذين كتبــوا ذكريــاتهم عـن وادى حلفـــا الراحل المقيم البرفسور محمد ابراهيم ابو سليـــم وذلك فى الحوار الذى كانت جريدة الصحافة قد اجرتة معة
< ولدت في قرية صغيرة في بلاد النوبة اسمها سركمنتو شمال السكوت ، وجنوب حلفا وتبعد عنها حوالي 135 كيلو مترا ، ومن اسرة عادية جدا .. دخلت الخلوة ، وانتظمت في المدارس حتى تخرجت في الجامعة وعملت دراسات عليا ودائما ما اقول لرفقائى ان الشعب السوداني معطاء ويقبل العطاء من حيث جاء ، لا يقول هذا من فلان او ذاك من فلان ، وانا لا انتمي الى قبيلة كبيرة ، ولا الى بيت كبير في السودان ، ولم يقف معي خال او عم او اي انسان حتي اشق طريقي في الحياة ، بل اعتمدت على نفسي ، وتقبل الشعب السوداني جهدي وعملي ، اذ الفرصة مفتوحة لاى سوداني حتي يجتهد والحديث الذي يردده بعض المتعلمين ويروجون له بأن هناك اناسا مسيطرون على الابداع والعطاء، هذا كلام غير صحيح . وانا رجل نوبي ، واعرف اللغة النوبية معرفة جيدة ، وكذلك ، اللغة العربية ، والانجليزية ، وكلها تداخلت في تكويني ، وتعلمت كل مراحلي الدراسية في السودان . { كيف جاءت البدايات في الخلوة ؟ < في مستهل البدايات درست في خلوة الشيخ عبد الرحمن بدري، وهي من الخلاوي الجيدة ، وهذه الخلوة اثرت علىّ تأثيرا كبيرا جدا .. لك ان تعلم انني مازلت الى اليوم اكتب بخط الخلاوي كل كلمة بحروفها ، وكل حرف بحقه ، وعندما اقرأ اعيش بصدق مع الحرف العربي هذا الحرف العربي له سر عظيم ، بمنعرجاته ، ودوائره ، وزواياه . انت لو عندك الاحساس بالحرف العربي وتعمقت فيه يعطيك اشياء كثيرة جدا ، وعلى ذلك فإن العرب كانوا معجبين بالخط العربي حتي وهم في الجاهلية، وذكروا الخط العربي في شعرهم .. فالخلوة اعطتني هذه الميزة ، كما اعطتني الثبات .. نحن قعدنا وكتبنا في الارض وفي (التختة) .. لم تكن عندنا الكراسات الموجودة الآن ، ولا قلم الرصاص .. تعلمنا الخط في الارض ، والخريطة في الارض ، رسمنا الخريطة والنهر ، بصب (الموية) في مجري النهر من الجنوب الى الشمال .. تعلمنا كل ذلك حتى رسخ في اعماقنا ، وحفظت ثلث القرآن جيدا .. لكن بكل اسف لما دخلنا المدارس «الميري»، الحكاية راحت . { وكيف جاء الانتقال إلى المدارس الاولية ؟ < في سنة 1940م، دخلت الاولية ، وعلى طول كانت سنة ثانية قالوا هذا التلميذ مستواه جيد فلا يبدأ بالسنة الاولى .. وحزت على الترتيب الاول حتى نهاية المدرسة .. انظر لمستوى الخلوة وقوتها ، والمدرسة كانت مدرسة عبري الاولية ، وهي مدرسة مهمة جدا ، فتحت بالاكتتاب الشعبي سنة 1910م ـ اكتتاب وليس حكومية ـ وبعد ذلك فرضوا ضريبة خاصة بالنخيل حتى يمولوا الداخلية ، هذه المدرسة تخرج منها عمر محمد عثمان (مدير الجامعة) ومنها الفكي حاج النصري (البروفيسور) ونجم الدين محمد شريف (عالم الآثار) ومحمد عثمان الوردي (الفنان الموسيقار)، هذه المدرسة الضعيفة والبسيطة، خرجت افذاذ الرجال في المجتمع السوداني ، وانا سجلت لها زيارة العام الماضي . { الزملاء في المدارس الاولية ؟ < قابلني اناس كثيرون، منهم نجم الدين محمد شريف «كان مديرا للاثار عليه الرحمة» كذلك محمد عثمان وردي «الفنان» كان في اولى وانا كنت في رابعة رئيس الداخلية ، فكان «شيطان جدا» وعاصى لا يسمع الكلام، وكان متفردا ومعتزا بنفسه الى آخر حد، وهذه الميزة معه من الصغر الى الآن ، شكله ابيض ونحيف وهو رجل صديقي ، واحب فنه ، واعتقد انه قدم الفن السوداني ، وارتفع بمستوى النوبيين والاغنية السودانية ... اضافة لهذا الاخ محمد فرح صالح ، وعبد الحليم سعيد «ذهب في ما بعد الى القوات المسلحة وكان رئيس الموظفين بالقصر الجمهوري ، وهو مشهور .. وعُثمان محمد عثمان ولم احضر اخاه عمر محمد عثمان ، وفتحي حسن المصري ، وعباس حسن المصري ، كذلك زاملت حسن عبد الرحمن ابن العمدة ، وجلال عبد الرحيم «المهندس» كل الناس الذين زاملوني ظهروا في المجتمع السوداني ، واثبتوا كفاءتهم ما شاء الله . { د . ابوسليم لننتقل الى مرحلة اخرى واعتقد انها مرحلة المدرسة الوسطى ؟ < ذهبت بعد ذلك الى مدرسة حلفا الوسطى ، وهي من اوائل المدارس التي بنيت في السودان ولديها داخلية من طابقين، وفيها مكتبة ضخمة جدا ، وحجرات متعددة ، ومنتظمة لاخر حد وكل النظار الذين مروا عليها كانوا من امجد المعلمين واقدرهم مثل محمد احمد عبد القادر، وابراهيم الخليل «الناظر» ووكيله محمد توفيق «السياسي الشهير» ، وكان يدرس العربي بالاضافة الى الاساتذة عبد الرحيم الامين ، وحسن عمر الازهري «الشاعر» ، وابو القاسم محمد ابراهيم ، والاستاذ طلسم الذي درسنا العلوم ، وواحد اسمه ناجي درسنا الانجليزي، وفي التاريخ درسنا على صالح الامين . كانوا مدرسين ممتازين ، شوف انا من سنة 40 ــ 42 ـ 1943م اتذكرهم كأنهم امامي الآن ، وعلى وجه الخصوص الاساتذة عبد الرحيم الأمين ، وابو القاسم محمد ابراهيم ، وحسن الازهري لاهتمامهم بنا عندما اتينا من القرى ولا نعرف العربي ، شجعونا ، وحببوا الينا اللغة العربية ، وجعلونا نقرأ كتبها .. وانا قلت ان هؤلاء الاساتذة اخرجونا من العجمة وادخلونا العربية ، ونحن مدينون لهم بالفضل . { على عهدك بالمدرسة الاولية في عبري، كنت تحرز الترتيب الاول حتي نهاية المرحلة .. هل ياتري حافظت على نفس المستوى في الوسطى ؟ < الدروس كانت غنية ، وبرنامجها اقوى ، كنا في سنة رابعة وسطى نكتب الخطاب بالانجليزي ، ونقرأ الكتب بنهم خاصة الكتب العربية .. في السنة الثالثة والرابعة اكملت حفظ الجزء الاول من الشوقيات لاحمد شوقي ، حتي هذا الوقت اذكر هذا الكلام .. في الوسطى قرأت للاستاذ عباس محمود العقاد ، وهو احسن كاتب عربي بالنسبة لي ، واعتقد انني تأثرت به جدا . وفي حلفا كانت الجرائد والكتب المصرية منتشرة بشكل كبير ، نسبة لوجود مصريين هناك ، واذكر انني اطلعت على سلسلة «اقرأ» وقرأت العدد الاول من اخبار اليوم ، وجريدة المسلمين بدأنا في قرأتها ، والصحف السودانية ، والكتب ، ومجلة المختار .. والمكتبة حقيقة كانت رائعة جدا ، ومليئة بصنوف المعرفة ، وكان الاستاذ حسن الازهري الذي تحدثت عنه سلفا متمكنا من الشعر ، وعندما يتآنس معنا نعتقد اننا يمكن ان نقول الشعر ، وله روايات ، ومهتم جدا بالتمثيل ، واخرج لنا روايات مجنون ليلي ، والعباسة ، وروايات اخرى يمثلها الطلبة ، تجد رواجا كبيرا لدى سكان المدينة ـ مدينة حلفا ـ الذين يشكلون حضورا مميزا . ومن الطلبة الذين كانوا معي في الفصل محمد ابراهيم نقد «رئيس الحزب الشيوعي» والعلاقة بيننا ممتدة الى الآن ، رغم انني ليس لدي دعوى بمذهبه ، وليس له دعوى بمذهبي ، لكنها صداقة زمالة متينة وقوية ، وكان ممثلا بارعا ، وله صوت جميل جدا يستخدمه في الاناشيد ، وغناء الدوبيت ، وقد مثل دور مجنون ليلي في رواية مجنون ليلي ، ونال اعجاب جمهور حلفا وتصفيقهم حين وقف ليقول : اهلا بك ومرحبا بك يا شباب ، فطالبوه بأن يعيد ثاني ، وثالث . عموما المدرسة كانت حيوية لآخر درجة ، وكنا كطلاب نصدر مجلة اسمها «البداية» وهي قديمة جدا ، واستمرت لفترة طويلة حتي اغلقت المدرسة بعد السد العالي ، وجريدة اسمها المقتطف . { مدرسة وادي سيدنا كانت المرحلة الجديدة والمحطة الثانية بعد وادي حلفا ، ودراستك الوسطى فيها ، كيف كانت ملامح التجربة ؟ < وادي سيدنا جئتها في عام 1947م ، كانت مدرسة منضبطة وتسير على النظام الانجليزي ، الحصص منتظمة و التعليم زمان جله بالانجليزية، كل شئ ماعدا العربي ، والدين والتاريخ لكنهم يدرسوننا التاريخ بالانجليزي في السنة الثانية، لذلك الطلاب عندما يتخرجون يجدون انهم امتلكوا حصيلة كبيرة جدا من اللغة الانجليزية وحصيلة اكبر من المعارف، وكان معظم المدرسين من الانجليز بجانب بعض الاساتذة السودانيين المبرزين مثل الشيخ حسن احمد تباشة مدرس الدين الاسلامي والعربي، حيث كان متمكنا من اللغة العربية اضافة لكونه شاعرا مجيدا، كذلك من الاساتذة الهادي ابوبكر ، وهو تخرج من دار العلوم بمصر وكان متشبعا بالادب الحديث، ويحدثنا دائما عن الادب والادباء ومن خلاله قرأنا ادبيات «السحرتي» .. كذلك كان هناك ميرغني النصري وشقيقه النصري الذي درسنا العلوم ، واحمد حسن فضل السيد ومحمد ابكر في مادة التاريخ التي برز في تدريسها ، واحمد فضل المولي استاذ الدين المعروف بطريقته في الحديث . { اسهام هذه المرحلة باحداثها، ومعطياتها في تشكيل وعيكم الفكري؟! = مدرسة وادي سيدنا وحنتوب والاحفاد، هذه الثلاثية كانت ترفد الناس بالعلم والمعارف، وخلق الشخصية وهناك جانبآخر كان مهما جدا في المدرسة وهو الرياضة (القفز) والجري، ومسابقات السباحة، والكرة كلها كانت مهرجانات كبيرة. واظهرت ابطالا مميزين مثل عبده جابر عليه الرحمه، بجانب ابوالدهب (بتاع الانقلاب المشهور) ،ومحمد خير عبدالقادر عبدالقادر الذي كان يقفز بالزانة وكنت امازحه عندما رقى جعفر محمد علي بخيت بعض العاملين في الوظائف استثنائيا، وسميت القفز بالعمود فقلت له انه اخذها منه.. وظل عامر محمد حسن المهندس، وعبده جابر يلعبان في الهلال وهما في وادي سيدنا، وكذلك في الجامعة كانا يلعبان في التيم الاول والكرة في وادي سيدنا كانت مهمة جدا. ولا تفوتني مباراة منها والآن انا لا اسمع ولا اشاهد اية مباراة. { تشكيل الوعي السياسي في وادي سيدنا؟! الشيوعيون هم الذين فعلوا ذلك ومعهم الاتحاديون وكانوا ظاهرين جدا، واذكر ثلاثة فقط كانوا حزب امه احدهم يوسف محمد يوسف (عليه رحمة الله)، والثاني كمال الدين عباس.. ومن الطلاب الشيوعيين البارزين انور عثمان الذي اصبح فيما بعد طبيبا.. وطه محمد طه، وفاروق محمد ابراهيم، وابوّ.. شباب في غاية الوهج والنشاط ولم اكن ادري كيف كان هذا المذهب يستقطب عقول هؤلاء الطلاب، وقبلهم كان وني، ومحمد عبدالحليم محجوب، ومجموعة ذهبت الى الجامعة وكونوا فيها اتحاد الطلاب.. خلال هذه الفترة ظهرت حركة الاخوان المسلمين وهم اساسا بدأوا كحركة ضد الشيوعيين واشياء اخرى.. وطبعا كانوا شبابا او الفكرة لم تتطور ولم تنتشر.. وتنقصهم خبرة العمل.. والغريب في الامر ان الشيوعيين والاخوان اخذوا احسن الطلبه، وابرز الكوادر بكل اسف، واقول ذلك لانهم كانوا مبرزين (وشطار) وكان يمكن ان يفيدوا البلد، ولكنهم ذهبوا في هذه الحركات وفي الآخر تركوها. { المرحلة الجامعية؟! انتقلنا من وادي سيدنا الى الجامعة وهي المرحلة النهائية في التعليم في السودان، وكانت تسمى كلية الخرطوم الجامعية التي جئتها عام 1950و وتخرج طلابها بالدبلومات وليس البكالوريوس (الليسانس) وهناك كليات كانت مدة الدراسة فيها خمس سنوات كالطب.. او حسب التخصص.. وكانت المرحلة الجامعية اكثر حضارة، ويتجمع الطلاب من كل انحاء السودان، هو مدخل تعليمي هام يجعلك تتمتع بمدارك واسعة، ونظرة ثاقبة.. كانت الجامعة الوحيدة التي اجتمع فيها كل ذلك الخليط، تسكن في داخلية، وتعيش حياة جامعية، وتعاشر الطلاب بمختلف قبائلهم، واجناسهم، ولهجاتهم اتحاد الطلبة يدير انشطة واسعه، واهتمام الاساتذة بالطلاب، كل استاذ له مجموعة (Group) يتعامل معهم.. التعليم كان يتطور في كل مرحلة من مراحله وليس كما يحدث الان (مافي تعليم)، واعتقد ان نظام محي الدين صابر دمّر التعليم نهائيا، وعندما انظر للمستويات من خلال ابنائي في المنزل اكتشف ان المعلومات التي كانت لدينا في الوسطى لا يتمتعون بمعرفتها وهم خريجون من الجامعات.. هذا التدمير ليس له معنى الا ان كل فرد يأتي ليقول انه غير نظام التعليم، وفعل كذا وكذا.. لماذا يغفل الشعب السوداني مثل هذه الاشياء دون مراجعة فالتعليم في السودان كان من أقوى الانظمة التعليمية في الشرق، ولكن للاسف دمرّ هذا النظام دون سبب، وامتد لنمط المدرسين، وعدم وجود الكراسات، والاستعدادات للعام، والمقررات، وافتتحت في كل قرية مدرسة.. هل تعلم ا ن بعض المدارس لا يوجد بها طلاب، وعد دالمدرسين اكثر من الطلاب
Post: #1323 Title: Re: Re:wadi halfa Author: فيصل محمد خليل Date: 10-11-2009, 07:13 PM Parent: #1322
من الاساتذة الذين مروا على وادى حلفا وتركوا بصماتهم للاجيال التى اتت بعدهم الكثيرون وتعالو نستعرض بعضهم مع الدكتور البرير حلفا الاولية الغربية:- أذكر أن ناظر المدرسة كان:- الاستاذ أحمد ابراهيم. كان صارماً....وجنتلمان. مازلت اتصور شكله أمامي لانه في يوم من الايام اعطاني جائزة أعدها من أقيم ما حصلت عليه.........كانت عبارة عن قلم رصاص. لاأذكر من الاساتذة غير استاذ أعتقد اسمه كان "سيد"........كان له صوت للضرب يسميه صوت السودان.......وعندما يدخل الفصل هازاً صوته نعلم أننا كلنا "مجلودون" بحول الله وقوته.واعتقد من الاساتذة ايضا استاذ جاهين وهو من أرقين......كان ضخم الجثة ولطيف للغاية حلفا الاهلية الوسطي
-ناظر المدرسة كان.......الاستاذ علي أحمد.......أخو وزير الصحة........كان رهيباً.....صامتاً... ولكنه عطوفا علي الطلاب......بارك الله فيه وفي زملائه من الاساتذه فلولاهم لما كنا نحن ما عليه اليوم........كان يدرسنا اللغة الانجليزية.......تهجئة الكلمات.......تسميع. كنا قبل الحصة ننتدب احد زملائنا ليقف امام الفصل وبمجرد أن يخرج الناطر من مكتبه يخطرنا......فنجلس سريعاً كل في درجه.......وكأن علي رؤؤسنا الطير. ......ثم يدخل الناظر ومعه خيزرانة , ثم يبدأ التسميع بالدور.......وياويلك اذا أخطأت في كلمة......أو حتي ترددت قليلاً........عشرة بسطونات.......زي النار -بعد نقل الناظر حل مكانه آخر حلفاوي.......لاأذكر اسمه.......ولكن كنا نسميه .....جلبغ جلبغ لأنه كثيراً ما كان يردد هذه العبارة. كان يسكن في منزل خلف سينما سمارة مباشرة وكنت أمر امامه يومياً عند ذهابي من ديم تبس الي المدرسة.
من اساتذة المدرسة:- -الاستاذ محي الدين.......أول من علمنا اللغة الانجليزية بجدارة تامة......كان من حلفا دغيم وهو قريب لآل أبو زيد هناك. -الاستاذ عيد......لااذكر قريته.....كان طيباً ومهذباً.......زرته مرة في منزله بقرب السكة حديد لانه كان علي علاقة طيبة مع جدي. -الاستاذ ود الشيخ.......محمد حسن الشيخ.......أظرف الظرفاء......كان يدرسنا الانجليزي في سنة ثانية......كان يعطيني جيد جداً.....ولكنه يكره خطي.........كان له اخوة أشقاء من جنوب السودان يأتون معه الي المدرسة كثيراً. -الاستاذ أحمد عباس......وربما محمد.......من دغيم,,,,,كان حازماً وغيوراً علي مستوي الطلاب .......رأيته مرة أمام منزله بدغيم وكنت أزور مسجد السيد الحسين ومعي بعض الزملاء..... طبعاً قمنا صوف.......رأيته آخر مرة في رئاسة وزارة التربية والتعليم. -الاستاذ سيد أحمد بدري.......رجل صامت .....قليل الكلام.....هادئ......من عبري.....كان يدرسنا التربية البدنية وكان بارعاً فيها......كنا نشترك سنوياُ في مهرجان الاتحاد النسائي بدار الرياضة.....كنت ضمن الفريق......وكان معنا طالب صغير الحجم اسمه مصطفي من دغيم و كان بارعاً في الجمباز.......كانت الدار كلها تصفق له كلما اتي بحركة......علمت ان مصطفي أصبح طبيباً بيطرياً كبيراً ولعله الان بحلفا الجديدة - الاستاذ عكرمة.......من عبري. -الاساذ عبد اللطيف طلسم.....من دغيم.....وهو استاذ تربية بدنية. -الاستاذ محمد طه عبد العزيز.......شايقي......لغة عربية......قابلته مرة في القطار واخبرني انه اصبح مفتشاً -الاستاذ الشيخ......من ناس الجزيرة ومن ال الفادني.......تربية اسلامية -الاستاذ مبارك.....تربية اسلامية.......سمعت انه ترشح الي احد البرلمانات.
Post: #1324 Title: Re: Re:wadi halfa Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-11-2009, 10:51 PM Parent: #1323
Quote: وعلى كل الأثر الوحيد الذي يتناقله السكان عندنا في أرض الحجر هو أن القصيدة المنسوبة للشاعر الشايقي أسماعيل حسن < الريل > والذي يغنيها الفنان الكبير محمد وردي والذي يقول مطلعها : ألله لليلي يوجد فيها صور عديده من بعض الأماكن الذي هي أصلا موجودة في دويشات غرب النيل وقالوا أن هذه القصيدة لديشــــــــــــاب كان يتغنى به الجماله الذين كانوا يتاجرون حتى بلاد الشايقية وبالطبع أصبح أغنية تراثية عمل عليها إسماعيل حسن بعض التعديلات ونسبها آلي نفسه.
إنت يا شخّاخ أفندي مفروض قبل ما تتكلّم عن إسمعين وليد حد الزين بنيّة شيخنا إسمعين و لأنّك زول شخّاخ ولا تفهم إلا في النِضال بالمُؤخِّرات ، مفروض تتوضأ بموية النار لأنك لا ترقى لأن تتحدّث عن قامة مثل إسمعيل حسن. و قلت لي نسب لنفسه!!!؟ هو دة منو الكتب الكلام دة الساقِط لغة عربية زيك كدة !!!؟ كلامو كلو أخطاء لغوية و إملائية و جاي يتحدّث عن شعر إسمعيل حسن يا للبؤس إنت وهو ساقطين لغة و كضّابين ونوعكم دة لا يستحق شرف إنو يتحدّث عن إسمعيل حسن كمان ما فضّل إلا إنت تجي تِتكلّم عن من ستحبو طويلاً لترقى موطئ أقدامهم أفهِمت يا عتودنتود بكرة بجيك راجِع لحصر الأخطاء الإملائية لزولك الوهم الجاي يقدح في ذِمّة تاج راسو إسمعيل حسن هذا الجهلول اللي إستعان بيهو جهلول أجهل منو
Post: #1325 Title: Re: Re:wadi halfa Author: فيصل محمد خليل Date: 10-12-2009, 06:36 AM Parent: #1324
Post: #1326 Title: Re: Re:wadi halfa Author: فيصل محمد خليل Date: 10-12-2009, 08:21 PM Parent: #1325
رسالة عزيزنا شلبــى
الأخ فيصل ،، تحياتي ..
أهديك مقتطفات من رائعة الشاعر النوبي فصيح اللسان و مطوع حروف العربية علي صالح داؤود وهو يترجم مشاعره الفياضة وشوقه اللامحدود لحلفا.
هزني الشوق و الحنين لحلفا فذرفت الدموع الفا فألفا
وضممت الضلوع أشكوإليها ثورة في الفؤاد تزداد عنفا
وسكبت المداد علي أداوي ما اقاسية بالحديث المقفى
فأبى القلب أن يطيع يراعي وتمادى في الحزن و أزداد لهفا
رب ماذا جنهاه قومي فصاروا في الفيافي يريهمو الدهر حيفا
أوما كنت للحضارة مهدا ومنارا لركبها يا حلفا
اوما كنت للغزاة شهابا كلما أقدموا يلاقون حتفا
أومازانك الإله بحسن وجمال يكسوك ظهرا و جوفا
فإذا الرمل كالنضار و أنقى وجرى الماء كالزلال وأصفى
وتراءت عرائس النخل تزهو فوق تلك الضفاف صفا فصفا
تمنح الناس ظلهاوحماها وهي تسقى الأنام شهدا مصفى
Post: #1327 Title: Re: Re:wadi halfa Author: فيصل محمد خليل Date: 10-13-2009, 06:57 AM Parent: #1326
Post: #1328 Title: Re: Re:wadi halfa Author: فيصل محمد خليل Date: 10-13-2009, 07:24 PM Parent: #1327
عزيزى فيصل ...مسكاقنا
كلما رأيت هذة الصورة الا وتتجسد امامى اللقطة الكاملة لتلك البقعة والتى فيها لكل من عاش فى منطقة (القيقر) وديم تبس) ذكريات عزيزة وغالية فعلى جانب هذا الشارع كانت توجد غابة صغيرة من اشجار المسكيت وكان الكثيرون يذهبون ليأكلون الثمار (تمر ابونا)المتساقط على الارض وعلى امتداد هذا الشارع وفى منطقة القيقربالتحديد كانت كانت توجد اشجار ضخمة ولها ثمرة تشبة الجيرى وكنا نسميها الزونية وكانت تتمتاز بالمذاق الحلو واللذيذ كما كنا نستغل هذا الشارع فى حالة تأجير العجلات فنتسكع فية ونستمتع بمنظر الزهور التى كانت تملأ حديقة المركز المحازية لهذا الشارع كانت لنا ايام مازلت اطراها يا ليتنا عدنا.
Post: #1329 Title: Re: Re:wadi halfa Author: فيصل محمد خليل Date: 10-14-2009, 07:09 AM Parent: #1328
Semna
Post: #1330 Title: Re: Re:wadi halfa Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-14-2009, 07:23 AM Parent: #1329
فسيل هليل الغبي لِسّع ما إتعلّمت يا عتودنتود!!!!؟ قلت لي عايز تشخ وين!!!؟ لكن إنت من رجالو؟
طيب بس أعمل حساب القسطرة و كِدة
لحدي ما أجيك بروقة أوعك تتعمّد سياسة الإراق عشان تطفِّش الكلام دة لأنو تعب حيروح شمار في مرقة كالعادة
Post: #1331 Title: Re: Re:wadi halfa Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-14-2009, 07:33 AM Parent: #1330
الدخول في الشبكات هيِّن لكن التأمُّل في الخروج
الكبكبة ليك شنو!!!؟ وقت ما قدر الكلام خليهو الفِعِل بتتروجل مالك في الفاضي يا خيخة؟ مش قلت ليك ما راجِل و ما قدر بتمسح مالك !!!؟ بتخاف يا زول نحنا شغّالين ليك توثيق سريع صورة خمسة دقايق أبو سريع بتعرِف أبو سريع !!!!؟
Post: #1332 Title: Re: Re:wadi halfa Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-14-2009, 07:39 AM Parent: #1331
أوعِدك يا عتودنتود إنو البوست دة يكون توثيق ليك إنت و يثبِت إنو إنت لا أهل للحديث عن وادي حلفا و لا راجِل شان تتشوبر و تتكلم عن كجبار يا خيخة و معاً لمزيد من التوثيق
Post: #1333 Title: Re: Re:wadi halfa Author: Mustafa Mahmoud Date: 10-14-2009, 08:13 AM Parent: #1332
Post: #1334 Title: Re: Re:wadi halfa Author: فيصل محمد خليل Date: 10-14-2009, 09:05 AM Parent: #1333
فى كتاب (هجرة النوبيين..قصة تهجير وادى حلفا)وردت هذة الصورة القلمية التى ابدع المؤلف فى رسمها و صدقونى كلما اقرؤها احس بنفس الغصة فى حلقى لم لا وانا كنت شاهدا على تلك الفجيعة .تطالعو معى هذة الصورة وتأملو.................
في فجر السادس من يناير 1964 تم تجهيز قطار الركاب واعداده بالمحطة، كما وجدنا الممرضين وهم ينظفون عربة المستشفى ويضعون المساند على الأسرة، لاستقبال أي مريض أثناء الرحلة الطويلة، وادخل أولا المرضى والمسنون وذوات الحمل المتقدم تحت اشراف الطبيب للأماكن المخصصة لهم، ثم حلت ساعة الفراق، حيث دخل معظم ارباب الأسر
الى منازلهم لألقاء النظرة الأخيرة عليها ثم خرجوا وهم ينزعون المفاتيح الخشبية من الأبواب الخارجية تذكارا وجدانيا عزيزاً، واتجهوا بعد ذلك في موكب كبير الى المقابر لقراءة الفاتحة على قبور اسلافهم وموتاهم وعادوا يذرفون الدموع ويبكي بعضهم بحرقة وعويل، وظلوا يديمون النظر الى موطنهم. وفي المساء حين أرسل القطار صفارته العالية انهمرت دموع غالب الركاب بينما عمت المحطة نوبة من العويل والصراخ في اوساط المودعين، وأخذت اتسمع بانتباه الى ما يقولون بالنوبية وهم يلوحون بعمائمهم للمسافرين قائلين (أفيالوقو.. هيروقو) أي (رافقتكم العافية.. وعلى خيرة الله) وعندما أخذ القطار يتحرك كان الحلفاويون قد خطوا فعلا أولى خطى الخروج من دارهم التي ستغمرها مياه السد العالي بعد حين، وظل المسافرون يحدقون في موطنهم حتى تتضاءل في انظارهم كلما أوغل القطار جنوبا واختفى بعيداً عن الانظار
Post: #1335 Title: Re: Re:wadi halfa Author: فيصل محمد خليل Date: 10-14-2009, 09:09 AM Parent: #1334
الـرحيــل المــــــر وضاع العمر ياولــدى
Post: #1336 Title: Re: Re:wadi halfa Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-14-2009, 09:22 AM Parent: #1333
يا ديك تور ما بتحِللُو واللهِ ما بتقدر البِقت علي فردتك الشمال بِقت يا فردة
آآآآآخ يا مصاريني
Post: #1337 Title: Re: Re:wadi halfa Author: Mustafa Mahmoud Date: 10-14-2009, 09:46 AM Parent: #1336
الشيء القذر الذي يعمل لتخريب هذا البوست التوثيقي بواسطة احد اعضاء التحالف
الشغل دا رز ولا مطاردة
ما دخل وادي حلفا الصامدة
و عاش جماعة الكيل بمكيالين
تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة]
Post: #1338 Title: Re: Re:wadi halfa Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-14-2009, 09:57 AM Parent: #1337
Quote: ما دخل وادي حلفا الصامدة
يا ديك تور قذارة شنو الجاي تتكلّم عنّها إت قايل أنا لِسّع دوّرت فيكم!!!؟ لِسّع عليك أمان الله أنا التيربو ما شغّلتو أنا هسي بس شلتة عفنكم كشحتو فيكم لِسّع ما جيتكم بحقي يعني قذارتكم رُدت إليكم بعدين يا ديك تور وكِت بتسأل عن ما ذنب وادي حلفا طيب إيه ذنبنا نحنا وإنت قادينا بعبطك و هبالاتك و كوبي بيست الفي أي بسوت دون إحترام لموضوع البوست و إيه ذنب حواء الطقطاقة اللي جيت تتعابط في بوستيها و منها انا قبّلت عليك يا رعديد و ما ذنب أختنا ميّادة اللي البوست دة فتحوهو بسبب ملاحقتك التافهة زيّك ليها إنت و كل من الخيخة فيسل و شبيه الرجال سيف مساعد فِهمت ولّ نعيدو ليك تاني يا فردة
Post: #1339 Title: Re: Re:wadi halfa Author: Mustafa Mahmoud Date: 10-14-2009, 10:01 AM Parent: #1338
الشيء القذر الذي يعمل لتخريب هذا البوست التوثيقي بواسطة احد اعضاء التحالف
الشغل دا رز ولا مطاردة
ما دخل وادي حلفا الصامدة
و عاش جماعة الكيل بمكيالين
تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة]
Post: #1340 Title: Re: Re:wadi halfa Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-14-2009, 10:13 AM Parent: #1339
كدي شوف في أقذر مِن صحبك دة !!!؟ يا ديك تور ما بتحِللُو واللهِ ما بتقدر البِقت علي فردتك الشمال بِقت يا فردة
عارِف عباطتك دي يا ديك تور ذكّرتني قِصة الغوريلا القاعدة تحت الشجرة و قالت لأختها القاعدة فوق الشجرة في نملة ماشة فوق راسي قامت الفوق الشجرة كانت شايلة ليها صخرة كبيرة قالت ليها هسي بكتُلا ليك و دلللللللللللللللللللللللللللل من فوق الشجرة رمت ليك الصخرة في فاخورة أختها و كتلت الإتنين النلمة على الغوريلا التانية أها إنت بتعمل مع فيسل صحبك نفس القِصة دي ياخ إنتو إنتيكة واللهِ
آآآآآخ يا مصاريني
Post: #1341 Title: Re: Re:wadi halfa Author: Mustafa Mahmoud Date: 10-14-2009, 10:16 AM Parent: #1340
سؤال موجه لكل المتداخلين في هذا البوست
الشيء القذر الذي يعمل لتخريب هذا البوست التوثيقي بواسطة احد اعضاء التحالف
الشغل دا رز ولا مطاردة
ما دخل وادي حلفا الصامدة
و عاش جماعة الكيل بمكيالين
تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة]
Post: #1342 Title: Re: Re:wadi halfa Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-14-2009, 10:21 AM Parent: #1341
كدي أضغط اللِنك الفوق دة و شوفو بينطبِق عليهو كلامك الأخير دة ولّ لا و شوف إنت كنت بتعمل في شنو هِناك قلت ليك يا ديك تور من أعمالِكم ما سُلِّط عليكم و يا حافِر حفيرة السو وسِّع مراقدك فيها عارِف عباطتك دي يا ديك تور ذكّرتني قِصة الغوريلا القاعدة تحت الشجرة و قالت لأختها القاعدة فوق الشجرة في نملة ماشة فوق راسي قامت الفوق الشجرة كانت شايلة ليها صخرة كبيرة قالت ليها هسي بكتُلا ليك و دلللللللللللللللللللللللللللل من فوق الشجرة رمت ليك الصخرة في فاخورة أختها و كتلت الإتنين النلمة على الغوريلا التانية أها إنت بتعمل مع فيسل صحبك نفس القِصة دي ياخ إنتو إنتيكة واللهِ
آآآآآخ يا مصاريني
التعديل لإضافة التوقيع و التعديل التاني لتعديل الرابط
Post: #1343 Title: Re: Re:wadi halfa Author: مصطفى توفيق Date: 10-14-2009, 10:43 AM Parent: #1340
Post: #1344 Title: Re: Re:wadi halfa Author: فيصل محمد خليل Date: 10-14-2009, 07:06 PM Parent: #1343
رسالة استاذنا ابو عبيده الماحى ـــــــــــ
سلام شديد يا فيصل
إت عارف أنا متابع شبه يومي
لبوستك التوثيقي الجميل
أصاب بأسي شبه يومي كذلك لإغراقهم معالم
حضارة فريدة .. إني أشعر بإمتنان عميق
لكل الذين قاوموا محو أرض النوبيين العظام
أهديك هذا المقال كتبه صديقنا أمير البشير أحمد
أحد عشاق الحضارة النوبية التي يريدون غمرها
الملتحون الكذبة الآن بخزانهم المشئوم :
من الحقائق التاريخية الثابتة بأن السودان من مناطق الإشعاع الحضاري في العالم، كما يوكد ثابت حسن ثابت ومدرسة الآثار الألمانية وشيخ أنتا ديوب ، بأسبقية الحضارة السودانية للحضارة المصرية
لإثبات تلك الأسبقية بشكل علمي ، يستند ذلك على علم الآثار الذي بامكانه إثبات ونفى تلك الأسبقية ، لكن المشكلة الحقيقية لتاريخ السودان القديم ، انه لم يكتب حتى ألان بشكل علمي دقيق ، بسب غياب تنقيب الاثارى المنظم الذي يهدف لكتابته بصورة علمية ، حتى إذ أسفر تنقيب عن كشف اثارى هام يتم تغيبه لماذا ؟ نموذج لذلك اكتشاف طفل محنط يرجع تاريخه 12000 ق.م ، ما يرتبط بذلك تحنيط من عبادة وتقاليد وتطور لمجتمع من حيث الاستقرار والتمدن ، هو موجود في متحف الخرطوم ، يعنى هذا إن الحضارة في السودان بدأت قبل 12000 ق.م
بنما يؤرخ للحضارة الإنسانية 5000 ق.م ، كما بدا تحنيط في مصر 3100 ق.م ، يتميز التاريخ القديم بأنه يرتعش ، على حافة أي اكتشاف اثرى هام قد يقلبه رأسا على عقب ، استنادا على ذلك يكون السودان هو اصل الحضارة الإنسانية ،بتالي أسبقتها للحضارة المصرية ، المكتشف بصورة علمية دقيقة لذلك يورخ بها لحضارة الإنسانية ،أقدم أثار لها ترجع 4300 ق.م ، بينما في الحضارة السودانية قد تم اكتشاف أثار ترجع لعصر الحجري القديم ،يرى علماء الآثار ومعهم الجيولوجيون انه استمر من 700،000 . 14،000 ق.م ، في ثلاث مراحل هي الأسفل والأوسط والأعلى ،في 1966 م عثرت بعثة جامعة كلورادو الأمريكية في خور ابوعنجة على أدوات ترجع لعصر الحجري القديم ، كما عثر فيه على أثار ترجع 12،000 ق.م ، كذلك عثر في وأدى عفو على أثار ترجع للعصر الحجري القديم ، وكذلك في الفاشر هي موجودة في متحف أكسفورد ، خور الهودى على بعد 3كلم من التقاء الخور مع نهر عطبرة ، وفى سنة 1924 م عثر على جمجمة لإنسان في مدنية سنجة ترجع للعصر الحجري القديم بذلك تكون الحضارة السودانية مهمة لمعرفة اصل الإنسان .
أما في العصر الحجري الوسيط
نجد حضارة الخرطوم القديمة 7،000 .4000 ق.م ، على أثارها اقيمت مستشفى الخرطوم ، هي أنتجت للعالم أول اوانى فخارية ، و إنسانها يشبه إنسان القبائل النيلية في جنوب السودان .
أما في العصر الحجري الحديث
نجد حضارة الشهنيات غربي النيل على بعد 48 كلم شمالي امدرمان ، غيرها من المواقع الاثارية ، التي جعلت من السودان الدولة الوحيدة التي يوجد بها أثار لكل عصور الحضارة الإنسانية ،ويرجح كثيرون من علماء الاثار إن أجمل ما خلفه العالم القديم من أثار يوجد تحت باطن الأرض السودانية فقط على رغم من ذلك ينظر للحضارة السودانية ، على أنها نسخة كربونية من الحضارة المصرية ، لتفنيد ذلك واثبات أسبقية الحضارة السودانية للحضارة المصرية ، استند على أثار الحضارة المصرية لأنها مكتشفه بشكل علمي ، بنما أثار السودان ألمكتشفه يتم تغيبها وتخربيها وسرقتها ؟
فيما يتعلق بأصل المصريين تدل أثارهم على أنهم نوبيون
إذ نجد في اللوحة رقم 48 ، لتصنيف الأجناس البشرية كما صورها المصريون القدماء ، بمقبرة رمسيس الثالث <1198. 1168 ق.م ، التي توضح صلات القربى بين المصري والنوبي باعتبارهم خير البشر
نعر مر (اومينا ) نموذج للنوبي الأصيل هو يمثل أول فرعون مصري وحد الصعيد والوجه البحري لأول مرة في تاريخ مصر خفرع فرعون من الأسرة الرابعة الدولة القديمة بنى هرم الجيزة الثاني نوبي أصيل، كذلك منتوحتب مؤسس الأسرة الحادية عشرة الدولة الوسطي
تحتمس الثالث مؤسس الأسرة الثامنة عشرة نوبي أصيل ، كذلك توت عنج آمون الأسرة الثامنة عشرة هجرة الشعوب الباحثة عن مستقر كانت تتم بالانحدار مع النهر المصريون أنفسهم يعترفون بالاصولهم النوبية اى أنهم جاءوا من بلاد الإمام التي تعنى سلف الإمام هي الارضيى النوبية اى أسلفهم . خلاصة القول فيما يتعلق بأصل المصريين أنهم نوبة ،فزيارة لمتحف المصري تويد ذلك
ما فيما يتعلق بالعبادات
كافة أدوات العبادة المصرية أصلها نوبي ،لذلك يفترض (كايوه )إن جذور الحضارة المصرية في النوبة السودان )
كان المصريون القدماء يخرجون كل عام اله آمون تجاه النوبة لانها موطن الالهه الاصلى يشترط في اختيار كاهنة آمون في طيبة ،الموقع الأعلى في مصر أن تكون نوبية تمثال الإله اوزيرس ، معظم تمثال المصرية المكسورة الأنف تبين أنها نوبية بتلك الأدلة الاثارية والمنطقية التي توضح بما لا يدع مجال لشك أسبقية الحضارة النوبية للضارة المصرية ،التي تعتبر اصل الحضارة الإنسانية ،بذلك يكون السودان اصل الحضارة الإنسانية في الوقت الذي يفسر فيه تأثير الحضارة السودانية بحضارات أحدث واقل شان منها كالحضارة المصرية واليونانية والرومانية ،لكن استفراغ الحضارة السودانية من أصلها لم يقف عند ذلك الابتذال ،فاخترعوا أسطورة الرجل الحكيم الذي جاء من الصحراء في القرن 16م ليؤسس الحضارة والدولة في السودان
خلاصة القول أن ائ انتماء في السودان لا يستند على حقائق تاريخية واجتماعية وثقافية بشكل علمي دقيق يكون مجرد وهم ينتج أشباح ملتحية تغيب التاريخ وتذبح الوطن على مذبح الصراع الدموي بين الثقافة العربية الإسلامية والثقافة الأفريقية في السودان ، الذي لا يوجد به الا ثقافة السودنة ، كذلك لاعرب ولا أفارقة بل سودانيين من حضارة تشكل اصل الحضارة الإنسانية
مراجع
¨ الأصول الزنجية للحضارة المصرية / الشيخ انتا ديوب
Post: #1346 Title: Re: Re:wadi halfa Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-14-2009, 07:48 PM Parent: #1345
و إبن العم و الخالة دة رايو حيكون شنو في تفاهتك و إنحطاطك دة و كمان جبان و رعديد و ما قدر الحاجة البتقولا إنت ربُّوك وين باللهِ؟؟؟؟ هسي ما بتخجل من روحك با عتودنتود لمن تقول كلام زي دة و الأخجل منو إنّك تخاف و تمسح يا إنسان رخيص يا رخيص يعني إنت قايل أنا ما ممكن أقول ليك كلام أتفه من دة!!!؟ ما أهو كلام و السلام لكن يعف لساني عن أن أقول مثله و إن كنت لك من الشاتمين الشامتين و كل شتمة قلتها ليك تستاهلها و إنت البادي و تذكُر إنو قلت ليك العين بالجوز و السِن بالطقم كللللللللللللللللللللو أها شتيمتي ليك دي كللللللللللللللللها ما حصل نزلت لدركك الأسفل دة و لا لدرجة إنحطاطك دي فإنت زول ما إتربّيت كويس و لا قدر الكلام البتقولو و تاااااااااااااااااني بقول ليك ممكن أقول ليك أعفن منو لكن أنا ما زيّك يا معفِّن أمانة ما وقعت معاي يا فيسل و إنتظر مني المجموعة الكاملة عمّا قريب بس ساعدني بإفلاسك و غباءك المفرط و أنا بساعدك بالتوثيق و معاً لكتابة فصول مسرحية "الواد فيسل الشخّاخ"
يا أيها الجميل / فيصل.. لك كل التحايا.. من فضلك دعك من الغوغاء أصاحبين الكلام الهابط! لا تكترث بهم. ودع هذه الصفحة بيضاء .. وفي سردها لحلفا ثغر البلاد الباسم. ولتلطيف الأجواء .. ولعودة البوست لسيرتها الأولي: اليكم هذا الرابط: http://ar.netlog.com/go/explore/videos/videoid=ar-1112673
Post: #1348 Title: Re: Re:wadi halfa Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-15-2009, 05:55 AM Parent: #1347
الواحِد مرات في المنبر دة بقرِّب يبكي واللهِ لأنو بحِس إنو في ناس الله لا أداها عين تشوف بيها لا أمخاخ تقيس بيها كدي كلام الغوغاء الهابِط الأنا دة ما تقروهو بالله جيبو ليكم طفل عمرو لِسّة ما تمّ السِماية و أسألوهو عن مداخلات عتودنتود المقتبسة في شكل صورة دي عشان يدرِّسكم منها معاني الهبوط و الإنحطاط و السفالة و عدم التربية بلا غوغاء معاك بلا بطيخ إنت كمان
Post: #1349 Title: Re: Re:wadi halfa Author: فيصل محمد خليل Date: 10-15-2009, 06:45 AM Parent: #1348
استاذنا مصطفى توفيق
مساهمتك اثلجت صدرنا
عاوزين نشوفك تاني مرة و الف مرة اركماني ايها الحبيب
معآ سويآ
لاجل ارض النوبة
Post: #1350 Title: Re: Re:wadi halfa Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-15-2009, 06:52 AM Parent: #1349
B]أرض النوبة بالعفن البتسوِّي فيهو دة براءٌ منك ما تسمع كلام البيشكِّروا فيك ديل النوبيين الجد جد الأنا بعرِفهم زي كلامك و عفنك و قرفك و إنحطاطك دة كان كتلوك زماااااااااااااااااااااااان فياخي رأفة بكجبار اللي زول مُنحط زيك كدة بيدنِّس صورتها قدام خلق الله قرف يقرِفك و يقرِف يومك يا عتودنتود
تمسح يا عجوز
Post: #1351 Title: Re: Re:wadi halfa Author: فيصل محمد خليل Date: 10-15-2009, 06:21 PM Parent: #1350
كلاكيت تانى مـرة ـــــــــــــــ وكتب الدكتور البرير عثمان محمد
في منتصف الثمانينات كنت عضواً في لجنة بمصلحة المساحة السودانية اسمها " لجنة الاسماء الجغرافية " هي اللجنة التي تعطي اسماء لكل الظواهر الطبيعية والبشرية في السودان وتضعها علي الخرائط الرسمية للدولة....... فهي تعطي اسماء للانهار والجبال والمدن والقري والشوارع وتعتمدها علي الخرائط..........كونت اللجنة بقرار جمهوري وكنت امثل فيها جامعة امدرمان الاسلامية.............................وفي يوم من الايام......وبعد انتهاء اجتماع اللجنة..... دعاني مدير الاطلس القومي السوداني لزيارة مكاتبهم ومشاهدة عملهم.........(يبدو ان هذا الاطلس لم يصدر لاني لم اره ابداً.......
رغم انهم قاموا بمجهود كبير وخرافي........ربما تكون الامكانات).........في اثناء تجوالي بالمبني شاهدت صورة جوية كبيرة علي أحد الجدران......ووقفت انظر اليها بتمعن ......هي لموقع سكني علي نهر النيل في شمال السودان ........ويبدو ان وقفتي طالت.......لست ادري لماذا.....فسألني المدير عن ذلك.........فسألته أين هذا الموقع؟؟؟؟؟؟؟ فقال لي هذه مدينة حلفا القديمة فقد طلب الينا ان نقوم بتصويرها قبل أن تغرق.........لم تصدق أذناي أو عيناي أن حبي القديم يقف شاهداً.... حياً..... ماثلاً..... أمامي.............قلت له لقد عشت جل صباي في هذه المدينة.........عشرون عاماً من حياتي.........ولكن راحت كل مراتع الطفولة.......واندثرت احلام الصبا........وصرت كاليتيم لاجذور له............هل يمكنني ان احصل علي نسخة من هذه الصورة؟؟؟؟؟؟؟؟قال بالطبع نعم..........وبعد حوالي اسبوع كانت لدي نسخة من الصورة الجوية لحلفا القديمة. الصورة واضحة جداً...........مصورة بواسطة طائرة المساحة الجوية..........توضح مدينة حلفا من حي الجبل شمالاً الي عنقش جنوباً وهي تشمل الضفة الشرقية والغربية للنيل..........كنت اجلس اليها يومياً اشاهد منزلنا الاول في حي تبس.......ثم المنزل الآخر في حي الجمارك......وأشاهد ميدان الدافوري الذي كنا نلعب فيه...........ثم اسير علي نفس الطريق الذي كنت اسلكه الي السوق ......والجمرك.......والطريق الي دغيم........والقيقر.........واشاهد سينما سمارة.....ومنازل عابدين قيل التي كنا نلعب دوماً جوارها........ونادي الموردة ودكاكين الحي ثم اسلك نفس الطريق الي حلفا الاولية الغربية.......والي ضريح السيد ابراهيم........والي حلفا الاهلية الوسطي........ووووووووووووووووووو فهي سياحة عقلية ممتعة.......عوضتني كثيراً عن فقدان حلفا وربطت لي كل معلومات الماضي بالحاضر........مازلت احتفظ بهذه الصورة في السودان واجلس اليها كلما كنت هناك. اعلم ان مصلحة المساحة السودانية لها مكتب لبيع خرائط السودان للجمهور......وايضا بيع الصور الجوية (فهم اليوم يبيعون كل شئ)...........لقد اشتريت منهم صور لمدينة كسلا عندما كنت اجري بعض الدراسات بها....... اقترح علي الجيل الجديد من شباب حلفا اقتناء هذه الصورة الجوية لمدينة حلفا القديمة.......عندها سوف يكون لمعلومات منتدي عبري-تبج ومعلومات فيصل محمد خليل معني عظيماً.......وصدي أكبر..............
Post: #1352 Title: Re: Re:wadi halfa Author: فيصل محمد خليل Date: 10-15-2009, 06:30 PM Parent: #1351
Post: #1353 Title: Re: Re:wadi halfa Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-15-2009, 06:43 PM Parent: #1352
نفرِض إنّك ما إتربيت و ما أدّبوك إيه ذنب الناس المُحترمة تقرأ نوعية إنحطاطك و سفالتك و تفاهتك دي إنت بالله مش زول تافِه؟ هسي ما بتخجل من نفسك ولو عِندك أولاد و عايلة ما بتخجل يقروا قرفك دة يا قرف يا عتودنتود إنت قايلني زول مسكين ساي تكشح عفنك دة و تمشي و أخلِّيك دة تاني في أي بوست تفتحو تلقاني كاشحو ليك مش حقك!!!؟ أها في زول بيابى حقو!!!؟ أركِز بس
Post: #1355 Title: Re: Re:wadi halfa Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-15-2009, 09:08 PM Parent: #1354
حلفا وواديها بُراءٌ من أمثالكم يا بذيئي اللسان و مطاردي النسوة و أصحاب الإشارات الجنسية التافِهة و الأفكار المُنحرِفة و الأدب المعدوم و الإحترام المفقود و التربية التي كانت عبثاً لبعضِكم سأظل خلفكم أطاردكم بما تبّته أياديكم الآثمة و ما أملته عليكم ضمائركم المُتقرِّحة فذوقوا مرارة الكأس التي لطالما حاولتم تجريع ماءها الآسن للغير
Post: #1356 Title: Re: Re:wadi halfa Author: فيصل محمد خليل Date: 10-15-2009, 09:11 PM Parent: #1355
. . . 13 يونيو2009 تأتي الذكري الثانية لأغتيال أبناء النوبة في كدنتكار بتاريخ 13 يونيو 2007 وللأن لم نري أي تحرك لتقديم الجناة للعدالة.
مرت سنتان وللأن لم نري أي تحقيق يطفيء نيران المكلومين في أبنائهم.
مرت سنتان وللأن لم نري أي تحقيق يطمئن أهلنا أن هناك عدالة في السودان.
مرت سنتان وللأن لم نري أي تحرك حقيقي لفرض القانون في السودان.
الذكري الثانية تأتي في هدوء شديد للجناة .
الذكري الثانية تأتي بألم كبير لأهل الشهداء.
الذكري الثانية وصوت المناهضين أقوي وأعلي.
الذكري الثانية وصوت المسئولون أختفي ولم يعد هناك أحد يتذكر المجزرة.
هل هناك قانون في السودان أم ان للحكومة وسائل اخري غير قانونية.
هل أختفي الجناة ام تم أخفائهم.
لن ننسي شهدائنا.
ولن ننسي ثأرنا وسنظل نطالب بالقصاص.
في ذكري شهداء مجزرة كدنتكار نقف أحتراما لهؤلاء الشباب النوبيون الذي راحوا غدرا برصاص حكومي لأنهم طالبوا بحقهم في الحياة.
اليوم وكما كان في العام السابق رفعت الاعلام السوداء علي جدران المنازل في قري منطقة المحس وسوف يجتمع النوبيون بعد ساعات من حلفا وحتي دنقلا لحفل تأبين الشهداء في منطقة المحس. وفي نفس التوقيت وفي نادي ابناء المحس بالخرطوم تجمع كبير للنوبين لتأبين الشهداء .
Post: #1357 Title: Re: Re:wadi halfa Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-15-2009, 09:26 PM Parent: #1356
هل تستحي من أفعالك القبيحة فتمارس سياسة الإغراق كيما تهرب من حقيقتك المرة حقيقة أنك إنسان مُنحط؟ نفرِض إنّك ما إتربيت و ما أدّبوك إيه ذنب الناس المُحترمة تقرأ نوعية إنحطاطك و سفالتك و تفاهتك دي إنت بالله مش زول تافِه؟ هسي ما بتخجل من نفسك ولو عِندك أولاد و عايلة ما بتخجل يقروا قرفك دة يا قرف يا عتودنتود إنت قايلني زول مسكين ساي تكشح عفنك دة و تمشي و أخلِّيك دة تاني في أي بوست تفتحو تلقاني كاشحو ليك مش حقك!!!؟ أها في زول بيابى حقو!!!؟ أركِز بس
Post: #1358 Title: Re: Re:wadi halfa Author: فيصل محمد خليل Date: 10-15-2009, 09:34 PM Parent: #1357
Post: #1359 Title: Re: Re:wadi halfa Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-15-2009, 10:01 PM Parent: #1358
إنت إنسان غير مُؤهّل أخلاقياً ولا سلوكياً ولا تربوياً للحديث عن كجبار أو شهداءها إنت زول صعلوك و غير محترم و عفنك الكاتبو أهو فوق بيعاين ليك
Post: #1360 Title: Re: Re:wadi halfa Author: فيصل محمد خليل Date: 10-15-2009, 10:02 PM Parent: #1358
بيان من لجنة إنقاذ النوبة ومناهضة سد كجبار بمنطقة واشنطن الكبرى حول أحداث نادي المحس بالخرطوم.
قامت أعداد ضخمة من قوات الشرطة والاجهزة الامنية مدججة بكامل عتادها ومدعومة بعربات مدرعة مساء يوم أول أمس الاحد الموافق 12-08-2007 بمحاصرة نادي أبناء المحس بالخرطوم لمنع إقامة حفل تأبين شهداء كجبار الابرار والذى كان مقرراً إقامته بأمر اللجنة الشعبية لمناهضة سد كجبار بالداخل. ومنعت القوات الامنية اعدادا كبيرة من الذين حضروا للمشاركة فى حفل التأبين من الدخول الى مقر نادى المحس كما منعت الذين كانوا بالداخل من الخروج واحتجزت الاستاذ عبدالفتاح زيدان رئيس اللجنة الشعبية لمقاومة سد كجبار والمتحدث الرسمى باسم اللجنة العليا لإنقاذ النوبة ومناهضة سد كجبار بالداخل وحققت معه واستكتبته تعهدا بعدم اقامة حفل التأبين تحت تهديد الاعتقال واغلاق النادى وطلبت منه الحصول على إذن مسبق لإقامة مثل هذه اللقاءات وقد اوضح لهم السيد زيدان انهم لم يتمكنوا من الحصول على الإذن. وهنا خرج الموجودون بداخل النادى وانضموا الى الجمهور الغفير المحتشد خارج النادى ومن بينهم ممثلون للأحزاب والنقابات ومنظمات المجتمع المدنى وانطلقوا فى مظاهرة تندد بالممارسات المقيدة للحريات التى يكفلها الدستور وهم يهتفون ضد كبت الحريات وضد قيام سد كجبار وسد دال وقتل الابرياء ومطالبين بمحاكمة القتلة والمجرمين ولكن قوات الامن التى الغت حفل تأبين شهداء كجبار تعقبتهم وفرقتهم بالقنابل المسيلة للدموع.
إن لجنة إنقاذ النوبة ومناهضة سد كجبار بمنطقة واشنطن الكبرى تدين بشدة هذا التصرف اللا أخلاقي والهمجي والمخالف للدستور من قبل السلطات الامنية التى منعت قيام حفل التأبين، وتعمدها المستمر فى إستفزاز الجموع النوبية في السودان بمحاولاتهم البائسة للنيل من كرامة الانسان النوبي، كما تحذر لجنة إنقاذ النوبة ومناهضة سد كجبار من مغبة التعرض للمناسبات السلمية وتصعيد وتيرة الإحتقان فى المنطقة النوبية بدلا من التوجه نحو تنفيذ اتفاقات السلام فى الجنوب والغرب والشرق والشمال.
تهيب لجنة إنقاذ النوبة ومناهضة سد كجبار بمنطقة واشنطن الكبرى بكافة جماهير النوبة داخل وخارج السودان بان تتوحد امام مخاطر السدود ومحاولات إغراق وطمس الآثار والثقافة والحضارة النوبية وتشتيت النوبيين داخل وخارج السودان ورفض اية تقسيمات إدارية جديدة للمناطق النوبية والمحافظة على وحدة الاقليم النوبي والوقوف بقوة بجانب قيادة اللجنة العليا لإنقاذ النوبة ومناهضة سد كجبار داخل السودان وفروعها فى الخارج. كما تدعو اللجنة كافة منظمات المجتمع المدني وقوى الهامش والاحزاب السياسية والنقابات لمناصرة أخوانهم النوبيين في مطالبهم المشروعة وحقوقهم في البقاء في أرضهم والتمتع بكافة حقوق المواطنة كما تنص اتفاقية السلام الشامل. يا جماهير النوبة الشرفاء :
لقد حان موعد وحدتكم لمواجهة هذا السياسات المدروسة والمنظمة من قبل الحكومة و الهادفة لتشريدكم من أرضكم ومحو ثقافتكم وحضارتكم. لنتحد: معا من اجل حماية الارض النوبية والتاريخ والثراث... معا من اجل مقاضاة القتلة مرتكبى مذبحة كجبار... معا من اجل إطلاق سراح المعتقلين النوبيين... معا من اجل... سودان ديمقراطى حر...
أحمد ساتي عالم. السكرتير الاعلامي. بأمر لجنة إنقاذ النوبة ومناهضة سد كجبار بمنطقة واشنطن الكبرى. 14 أغسطس 2007
Post: #1361 Title: Re: Re:wadi halfa Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-15-2009, 10:11 PM Parent: #1360
التسوي بإيدك و فهمك القاصر يغلِب أجاويدك إنت فاكر كلام زي دة ممكن يمر ساي تاني وين بتزوغ من كلامك في زول بجري من حاجاتو!!!؟ يا زول الكلام دة مش كاتبو إنت؟ خجلان منو!!!؟ حأتابعك بيهو كدة و نشوف منو البفتر فينا شان تعرِف إنو ليس كل من تُسوِّل لك يدك العابثة أن تسيء إليه قد يصمت عنك و حتى لا تُلقي الحديث على عواهنه أو بالدارجي شان ما تقول كلام إنت ما قدرو و شان الناس تعرِف إنحطاطك برضو
Post: #1362 Title: Re: Re:wadi halfa Author: فيصل محمد خليل Date: 10-15-2009, 10:11 PM Parent: #1360
شاعر الشعب محجوب شريف وكجبار
الدم شلال ..... السد ارواح الموج اترنح في الحلال اتراح اتراح شهداء حياتم يا لله تلال .. وظلال ومعيشة حلال..... وضمير مرتاح تاح... تاح .... تاح.... تاح
بينم وبين الحبة محبة وبينم وبين الضفة صراح جنا يا حليلو سبيط اتدلي... مرصص راح كم الورد صباهو .. عيونو لسع فيهن باقي مزاح اسال عنو حفيف العشب لم يكسر في عمرو جناح غني معاهو القمري زمانك حسع راح
بابا جاب الهم والذم والسد ينسد وحسع ينزاح بابا جاب الهم والذم والسد ينسد يوما ينزاح نحن كذلك برضو كفاية .... كفاية كفاية كفاية جراح اي زيادة حنبقي نفاية ويبقي الطمي في العين سفاية وكل وطنا بيوت اشباح اهي دارفور الصمت رماها جياع وحفايا وآ اسفايا وآ اسفايا كاني بايدي طعنت قفايا كفاية كفاية كفاية كفاية حريق وصياح ويا ادروب سامحنا سكتنا عرق اتصبب .. ودمك ساح سلك.. وزلك..راحل ضلك..منهك كلك ليل وصباح ويوم فتحتو وراكم.. تاح ترراح... تاح ترراح السودان الوطن الواحد شبرا شبرا بقي نتاح يا اشعار العار العار اذا ما الحنضل بقي تفاح وتم تررم.... مع تاح ترراح كم سفاح ارتاح واتقدل.... والكاتلنا انحنا سماح اعتي دروع وجذوع تتهاوي.. وشتلة تقاوم اعتي رياح
Post: #1363 Title: Re: Re:wadi halfa Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-15-2009, 10:14 PM Parent: #1362
إنت إنسان غير مُؤهّل أخلاقياً ولا سلوكياً ولا تربوياً للحديث عن كجبار أو شهداءها إنت زول صعلوك و غير محترم و عفنك الكاتبو أهو فوق بيعاين ليك
Post: #1364 Title: Re: Re:wadi halfa Author: فيصل محمد خليل Date: 10-15-2009, 10:30 PM Parent: #1363
ان دماء الذين استشهدوا في كجبار معلقة في رقاب الانقاذ
ولن ننسى ماظل فينا قلبُ ُ ينبض..
كيف تقتلون من يرى ان ارضة يجب ان تظل على ماهي عليه..وليست تحت الماء؟!! السن بالسن والعين بالعين والقاتل ُيقتل ولو بعد حين..
Post: #1365 Title: Re: Re:wadi halfa Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-15-2009, 10:37 PM Parent: #1364
و أنا معاك يا عتودنتود العين بالجوز و السِن بالطقِم كللللللللللللللللو أركِز بس
Post: #1366 Title: Re: Re:wadi halfa Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-15-2009, 11:48 PM Parent: #1365
أنا بصدد إصدار مجموعتك الكاملة و اللي إخترت ليها عنوان "الواد فيسل الشخّاخ" كل يوم حأنزِّل ليك منها حاجة لحدي ما أقوم بتجميعها في مكان واحد من أجلك و من أجل قرّاءك و معجبيك و أولادك و أهلك و عشيرتك و أصحابك شان يعرفوا قصة فيسل معاي شنو و البداية كانت في بوست أنزلته أنا عن حال الخرطوم و الشارع العام فيها إبان مهزلة أوكامبو كان عبارة عن بوست صور فقط صور حتى الكلام كان مكتوب داخل الصور أها جا فيسل هليل و كان أول تداخل ليهو معاي و أكيد هو هسي بنعل أبو اليوم الخشّا لي فيهو بوست أها كان أول تداخل و عباطة ليهو معاي دي أمثِلة مِنّها من بوست واحد بس:
و قلت ليهو سيب تشتيت البوستات "أو ما معناه" فضحك و استهزأ و سدر في غيِّهِ غير آبه
و هِنا في التِحِت دي نحا منحى آخر وهو يتهمني في رزقي بأنه ليس حلالاً أو فيه شيء من الريبة
و يعترف بغباء أنه يقوم بهذه المهمة عن قصد وهي مهمة تشيت البوست و أن يشغلني خدمة لآخرين
يعني يا فيسل و يا كل المناصرين ليهو من باب صحبة أو قبلِيّة أهو شفتو الغلطان منو لذلك أنا ما بسيبو ما بسيبو ما بسيبو خاصة و أن أمره قد استفحل و بشدة و اشتطّ للحد البعيد فوجب حسمه و ردعه أركِز يا فيصل أركِز و أووووووووووووعك تتجرس دة قانونك و دي طريقتك مع الناس فتحمل وِزر ما تبّت يداك
Post: #1367 Title: Re: Re:wadi halfa Author: فيصل محمد خليل Date: 10-16-2009, 07:06 AM Parent: #1366
صباح الخير يا فيصل.. مساء الخير.. تبقي الأجمل.. " لا تلقي بالاً علي السابلة!" كن الأجمل دائماً.. واليك أهدي هذا النشيد "
مع تحياتي
Post: #1370 Title: Re: Re:wadi halfa Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-16-2009, 07:45 AM Parent: #1368
نعم دعك من السابِلة وشوف الإنحطاط دة كيف
و ثاني بوست يلاحقني فيه مُتعمِّداً و يتعابط فيهو كعادته في بوستاتي مستمراً في غيِّه في واحدة من حلقات مسلسل السخافة و عدم الإحترام لنفسه و لموضوع البوست و للآخرين و محاولة تشتيت الموضوع الأساسي و كان عن المتنوضل سردوب و دي كانت أول مداخلة ليهو في البوست و بدون أي مقدمات دخل و كتب:
في زول كتب لعضو قبل كدة في المنبر دة "عامل فيها إبن كلب" !!!!!؟ مش ليك حق مسألتك تتطور و حالتك تستفحل!!!؟ لأنو عدِّيتة ليك و مافي زول جاء قال ليك غلطان فليك حق تصل لمرحلة الشخاخ و فعل ما يوجب الغسُل لذلك لابد من تأديبك لأنك قليل أدب و ما متربي و تقول لي بقول ليك عتودنتود ليه!!!؟ يا عتودنتود
Post: #1369 Title: Re: Re:wadi halfa Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-16-2009, 07:24 AM Parent: #1367
قلت لي عايز تشغلني و تمسكني عشان الآخرين "المناضلين الزيّك يعني" يقدروا يمارسوا عباطاتم و ينجوا من ملاحقاتي ليهم أها أنا حأتعامل معاك بالمثل غايتو يا فيسل خليل عندك معاي خيارات محدودة جداً: 1- تكتب بوست عنوانو "الروووووووووووووووب يا علاء الدين" و تكتب تعهد بعدم العوارة. 2- تسيب البورد دة . 3- تفصلني الإدارة.
أو ترضى بما قسمه لك الله و "تحتسب" و تستحمل رد أذاك لك "أذاك للآخرين" و يا حافِر حفيرة السو وسِّع مراقدك فيها.
يلا إنت كمان وسِّع تِكّتك و استحمل
Post: #1371 Title: Re: Re:wadi halfa Author: Mustafa Mahmoud Date: 10-16-2009, 09:08 AM Parent: #1369
Post: #1372 Title: Re: Re:wadi halfa Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-16-2009, 09:23 AM Parent: #1371
فيصل محمد خليل ممكن تقول لي و للأعضاء في المنبر العام إنت قاصِد شنو بالكلام التِحِت دة:
و ممكن تشرح لينا حتعملو كيف كلامك دة!!!!؟ و سؤال أخير: ليه قمت بتعديل ما كتبته بسرعة هل فيه ما يخدش الحياء العام أو فيهو كلام ما كويس؟ ولو فيهو كاتبو ليه!!!!؟ السؤال دة حق مشروع بالنسبة لي أفتكِر ولو ما جاوبتني حأزكك لمن تجاوب
Post: #1373 Title: Re: Re:wadi halfa Author: Mustafa Mahmoud Date: 10-16-2009, 09:26 AM Parent: #1372
سؤال موجه لكل المتداخلين في هذا البوست
الشيء القذر الذي يعمل لتخريب هذا البوست التوثيقي بواسطة احد اعضاء التحالف
الشغل دا رز ولا مطاردة
ما دخل وادي حلفا الصامدة
و عاش جماعة الكيل بمكيالين
تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة]
Post: #1374 Title: Re: Re:wadi halfa Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-16-2009, 09:30 AM Parent: #1373
Post: #1375 Title: Re: Re:wadi halfa Author: فيصل محمد خليل Date: 10-16-2009, 07:08 PM Parent: #1374
شهداء رمضان طلاب الشهادة السودانية في معسكر الخدمة الالزامية بالعيلفون القتل والإبادة الجماعية لأكثر من ثلثمائة من مواطني دارفور أطلاق الرصاص علي أهلنا في شرق السودان في الأحداث التي عرفت بثورة البجا للأبرياء في جنوب السودان عبر مليشيات الدفاع الشعبي سيئة الذكر شهداء كجبار حالات إغتيال فردية : تم إغتيال هؤلاء الافراد في معتقلات النظام وفي بيوت الاشباح عبدالمنعم رحمة عبدالمنعم سليمان الامين البدوي ابوبكر الراسخ علي فضل محمد عبد السلام التاية أبو عاقة سليم طارق ميرغني سوميت رجل الاعمال مجدي الضابط بقوات الشعب المسلحة الشهيد سليمان بولاد
Post: #1376 Title: Re: Re:wadi halfa Author: فيصل محمد خليل Date: 10-16-2009, 07:21 PM Parent: #1375
سبحتو من حبال المشنقة المرفوعة جلابيتو من كفن الشهيد مقطوعة صحة عضلو من مرض الأهالى وجوعا الفاتورة من لبن الرضيع مدفوعا
Post: #1377 Title: Re: Re:wadi halfa Author: فيصل محمد خليل Date: 10-16-2009, 07:32 PM Parent: #1376
المناحة الكوشيَّة
كان الفتى النوبى مجدى محجوب اول شهداء السودان الذين صرعتهم ألة الجبهة الإسلاميةالقومية.. ففى مث هذا اليوم من عام 1989 دبرت عصابة الجبهة الاسلامية القومية حادث إغتيال الشهيد مجدى محجوب وولغت بعدها فى دماء الآبرياء من أبناء الشعب السودان.. هل تستطيع نيفاشا غسل دماء الآبرياء؟؟؟
إهداء إلى مجدى وكل أزهار السودان التى احترقت قبل الأوان نورالدين منان – ألولايات المتحدة
قتلوك يا ولداه.. يا حباه ليس الحب يقتل فرحلت كالأيام .. كالأحلام .. ليت الظلم يرحل *** يا أيها الكوشى كانوا هم عراة الفكر حين أتوك غيلة فرحلت أنت عن المكان .. عن الزمان.. عن الحبيبة والقبيلة أزف الرحيل وأمك الثكلى تعد لك الحريرة والضريرة والعديلة هجم التتار عليك والخرطوم حبلى بالأغانى والأمانى المستحيلة *** ماذا تبقى من زمان الحب والتذكار فى عهد التتار؟ ماذا تبقى غير قبض الريح فى الزمن البوار؟ كيف الظلام أتى إلى السودان .. صادر شمسه الغيلان فى وضح النهار؟ ماذا دهى السودان والد ذلك الرهط الجميل؟ أين الملوك ذوى الدفوف أين الآلى نقشوا على الصخر الحروف!! وأين تهارقا النبيل؟ أين الجواد بروحه عبدالفضيل؟ أين الشفيع وصحبه .. أين الشموخ العبقرى أين الامام وأين عبدالخالق المحجوب .. أين الأزهرى؟ أين الفتى عبداللطيف ..وأين جوزيف العفيف؟ ذاك الفتى الأبنوس ذو الظل الخفيف أين القوام السمهرى؟ *** هجم التتار ولم تفرخ في الديار إوزة أو عم نيل ويّحي على السودان زاغ من المدار إلى الفراغ بلا وداع أو عويل والناس ما برزوا لسارقه وما امتشقوا الصقيل ويّحي على حلفا .. على شجر النخيل أبكى على نفسى .. على الصمت الطويل أبكى على ام درمان أم أبكى هوى عزة الخليل؟ يا حسرتى ! أبكى على من يا ترى! أبكى على ذاك الذى ترك البلاد مهاجرا أو من قضى خلف السجون مثابرا من دك عرش الظلم هز منابرا ومن استمات على المبادئ صابرا أبكيه محمود الخصال وثائرا من سار نحو الموت حلق طائرا أبكى على من يا ترى! أبكى على أسد الشرى أبكى على المك العظيم إذ انبرى ركل المهانة وازدرى حرق الدخيل بجيشه لما افترى أبكى على سكك الحديد وعطبرة أبكى على وطن تمدد فى الثرى متسربلا بجراحه حتام يشكو للورى! *** لو جنة الخلد اليمن لا يعدل السودان وطن روض حوى من كل فن النيل والروض الأغن أنا آه من حب الوطن قد هدنى .. هد البدن *** قم أيها الكوشى كالعنقاء من قلب الرماد واستنهض التاريخ والأمجاد من واد لواد قم زلزل الأرض الرحيبة إنها حبلى بزاد .. أى زاد وتماسكى يا أم مجدى.. كلنا مجدى وحبك فى ازدياد هزى جريد النخل نأتى فوق صافنة الجياد بالطار والجرجار والطنبور ترقص كل فاتنة لمجدى فى بلادى لا وقت للأحزان لا تتوشحى ثوب الحداد هاتى أناشيد النضال فكل قافيَّة تنادى: هذا عريس المجد يشمخ فوق هامات الأعادى *** لا تجزعى أماه لو طال الحصار لن تنحنى تلك الجباه الشامخات كما المنار لن تنحنى للإنكشار ولى زمان الانكسار لا تفزعى أختاه من جند التتار فغدا يعود فتاك من خلف البحار كالرعد كالغيم المحمل.. للديار سيعود للخرطوم فارسها وينقشع الغبار عن عاشقين تعانقا فى انبهار وتعاتبا فى مقرن النيلين فى وضح النهار لا تجزعى أماه لو طال الحصار فغدا سينهزم التتار ويحقق السودان أروع انتصار *** سيان عند الموت قزم أو مليك وغدا سينهزم التتار وأنت تبقى رغم أنف القانليك جرحا يضيء الدرب للفجر الوشيك *** ولداه أنت هنا ستبقى رغم أنف الظلم حيا وسيذهبون كما الدخان كما الهبوب وأنت تحيا لحنا طفوليا تردده الحناجر للفتى السمح المحيا
Post: #1378 Title: Re: Re:wadi halfa Author: فيصل محمد خليل Date: 10-16-2009, 07:53 PM Parent: #1377
وثائق وادي حلفا
ميرغني ديشاب
عندما تم تهجير أهالي مدينة وادي حلفا ومن هم إلى شمالها وجنوبها في البدايات الأولى في ستينيات القرن الماضي إلى أرض البطانة، تم تهجير جميع الوثائق التي كانت تحويها اضابير مجلس ريفي وبلدي وادي حلفا، وقد كان من المنتظر تهجيرها إلى مدينة حلفا الجديدة، الموطن الجديد لهؤلاء المهجرين، إلا أن المسؤولين رأوا نقلها إلى مدينة كسلا عاصمة المديرية آنذاك، لأن مباني مجلس مدينة حلفا الجديدة، لم تكن قد اكتملت بعد، وقد شكلت تلك الوثائق (ذاكرة) مدينة اغرقتها مياه السد العالي، ومن المعروف أنه لازم تهجير النوبيين إلى أرض البطانة نقل السيد حسن دفع الله (معتمد التهجير) إلى كسلا ليكون قريباً إلى هؤلاء المهجرين، وللحق فإن الراحل حسن دفع الله الذي كان يتميز بحس توثيقي عالٍ مهما اختلفنا حوله، كان أميناً على تلك الوثائق ولهذا فقد اختار لها مكاناً لائقاً بوثائق مهمة من الممكن تلفها، وكما كان التاريخيون وقتها يدركون أهمية هذه الوثائق، فإن حسن دفع الله نفسه كان يعلم قِدم هذه الوثائق وتاريخيتها، بوصف مدينة وادي حلفا من أقدم مدن السودان إن لم تكن اقدمها على الاطلاق من حيث حمل صفة مدينة، وقد زاد من أهمية تلك الوثائق احتواؤها على حقائق تاريخية عن البشر والآثار المبثوثة على ضفتي النيل والسياحة المنظمة التي كانت تعرف بها هذه المدينة والتي صارت اليوم ضرباً من التبطل في ظل حكام جدد (يتميزون) بالقصور الثقافي، إضافة إلى ذلك فقد حوت تلك الوثائق (في ملفات وفايلات وغيرها) احوال الناس وسبل كسب عيشهم وما اوجدوه من زرع وضرع، ومقتنيات وقيم ثقافية حضارية.
في كسلا تم حفظ تلك الوثائق في مبنى يسمى –حتى الآن- باسم المديرية وهو مبنى واسع يحوي مكاتب مجلس كسلا وتحول الآن إلى مقر حكومة الولاية، وإذا كان حسن دفع الله حريصاً على تلك الوثائق لأن محتوياتها هي التي رفدته في كتابة كتابه هجرة النوبيين فإنه تم النقيض بعد ذلك فبعد أن تم استقرار النوبة المهجرين في مهجرهم الجديد، كان لابد أن ينتقل السيد حسن دفع الله إلى مقر عمل آخر تاركاً وراءه المهجرين ووثائقهم التي تتحدث عنهم.
وكانت الكارثة الوثائقية عندما أهملت تلك الوثائق وتبع هذا الاهمال نقل تلك الوثائق إلى عربتين من عربات السكة الحديد، كانتا قابعتين كمهملات قبالة مباني السجون بكسلا أمام مدرسة البنات الثانوية حوالي عام 1972م، فصارت تحت رحمة الشمس والامطار معرضة للتلف تماماً.
ولا شك في أنها اصبحت الآن في عداد الوثائق الميتة التي لا فائدة منها، وقد كان من الممكن نقلها إلى مدينة حلفا الجديدة بعد بناء مجلسها إلا أن ذلك لم يتم.
في حوالي عام 1981م تحدثنا في أمر تلك الوثائق النادرة إلى الدكتور عبدالله علي إبراهيم عندما كان في معهد الدراسات الافريقية والآسيوية لكن يبدو أن ظروفاً المت به وبنا، ولا نذكر أننا تحدثنا إلى الراحل د. محمد إبراهيم أبوسليم مدير دار الوثائق المركزية حينها في أمر تلك الوثائق على كثرة مجالساتنا له، لكن على الرغم من ضياع تلك الوثائق المهمة فإن وثائق أخرى خارج مجلس وادي حلفا تم تهجيرها من مدينة وادي حلفا إلى مدينة من مدن السودان وهي في الحفظ والصون الآن، وحتى لا تمتد إليها يد، فإننا لن نقول أين هي!!.
وادي حلفا
Post: #1379 Title: Re: Re:wadi halfa Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-16-2009, 07:57 PM Parent: #1378
فيصل محمد خليل رد على سؤالي وهو يتعلّق بكلام جيت كشحتو و مشيت ممكن تقول لي و للأعضاء في المنبر العام إنت قاصِد شنو بالكلام التِحِت دة:
و ممكن تشرح لينا حتعملو كيف كلامك دة!!!!؟ و سؤال أخير: ليه قمت بتعديل ما كتبته بسرعة هل فيه ما يخدش الحياء العام أو فيهو كلام ما كويس؟ ولو فيهو كاتبو ليه!!!!؟ السؤال دة حق مشروع بالنسبة لي أفتكِر ولو ما جاوبتني حأزكك لمن تجاوب
Post: #1380 Title: Re: Re:wadi halfa Author: فيصل محمد خليل Date: 10-17-2009, 08:32 AM Parent: #1379
Post: #1381 Title: رد على السؤال يا عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-17-2009, 08:39 AM Parent: #1380
فيصل محمد خليل ممكن تقول لي و للأعضاء في المنبر العام
تعديتني و مشيت لأبعد مني و لأسرتي بعبارة عامِل فيها إبن كلب ليه!!!؟ و كيف يعني أنا أعمل فيها إبن كلب يعني ؟ ممكن توضِّح لي كيف الزول ممكن يعمل فيها إنو إبن كلب وهو إبن ناس و ناس محترمين كمان؟ يعني هسي أنا ممكن أجي أقول ليك عامل فيها إبن ........ أياً كانت وأمشي بكون عادي الكلام دة معاك !!!؟ وهل إذا عادي معاك بكون عادي مع ناس المنبر!!!!؟ رد لأنو دة سؤال برضو مشروع لكلام جيت كشحتو لي و مشيت شان نفهم إنت بتقول في شنو
Post: #1382 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: Mustafa Mahmoud Date: 10-17-2009, 10:01 AM Parent: #1381
Post: #1383 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 10-18-2009, 02:58 PM Parent: #1382
Post: #1384 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-18-2009, 04:49 PM Parent: #1383
فيصل محمد خليل لمن كتبت الكلام دة ما توقّعت إنو ممكن بتّك وهي بتشوف أبوها قاعد 24 ساعة قدام الكمبيوتر و فاتح سودانيز أون لاين ، فما بتتوقّع إنو بِتّك تقوم في تصرُّف عادي تفتح الكمبيوتر و تخش النت و تفتح الأون لاين و تجي شان تشوف أبوها بعمل شنو مع ناس المنبر ديل. أها إحساسك شنو لو قامت بِتّك دي قرت الكلام دة:
نقول إنو ما عِندك بِت طيب زوجتك ما ممكن تكون قرتو!؟ أها تقدر تعايِن في وشّها كيف !!!؟ وتقول ليها شنو ؟ و تبرِّر الافعال القبيحة الناوي تعملا دي كيف!!!؟ نقول ما متزوج بعد كُبرك دة أختك ما بتتوقع واحدة من أخواتك تفتح يوم الأون لاين و تقرأ هِبابك دة أو زوج أختك يقراهو و يكلِّم أختك أو واحدة من صحباتة تقول ليها!!!؟ نقوووووووووووووووول برضو ما عِندك أخوات ما عِندك خالات ؟ ما عِندّك عمّات؟ ما عِندك بنات خالات أو بنات عمّات؟ ما عِندك بنات أخوان أو أخوات؟ باللهِ ممكن تتعامل مع أفراد عايلتك كيف لو عِرفوا إنو نوع زول كبير زيّك كدة بكتب كلام زي دة؟ ديل كلللللللللللللللللللللهم خليهم كوم و تعال لي إنت كوم براك إنت ما بتخجل!!!!؟
Post: #1385 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 10-19-2009, 07:10 AM Parent: #1384
Post: #1386 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-19-2009, 09:10 AM Parent: #1385
دي كانت بدايتك:
فهل معقول تتطور المسألة معاك و تواصِل إسفافك لحدي ما تقول:
و تمشي المسألة في إنحدار تنازلي رهيب لحدي ما تقول:
و تسدر في غيِّك إلى أن تبيح لنفسك قول ما هو أنكى من ذلك:
باللهِ ما بتخجل من نفسك و إنت بتكتب كلام زي دة عامِل فيها زول فن و صور !!!؟ البعرفو إنو الناس الفنانين ديل ناس راقين شديد و حسّاسين و ينتقون عباراتهم إنتقاء فإنت البتعمل فيهو دة شنو؟ و ما بتخجل و عاِمل فيها مناضِل!!؟ و معلِّق صور لشهداء من كجبار و كاتب إسمها على بروفايلك!!!؟ هسي ناس كجبار بيسعدهم إنو زول في أخلاقك و سلوكياتك دي يمثلهم أو يتحدث بإسمهم و أو يسمح لنفسو مجرد الحديث عنهم!!!؟ هسي الكلام دة ممكن يكتبو زول ودناس و محترم!!!!؟ طالما كتبت الكلام دة لي أنا يبقى من حقي أسألك ولو ما جاوبتة صدقني حتلقاني متابعك بيهو في أي مكان لحدي ما تجاوب
Post: #1387 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 10-20-2009, 06:54 AM Parent: #1386
Amera west
Post: #1388 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-20-2009, 09:49 AM Parent: #1387
فيصل محمد خليل ممكن تقول لي و للأعضاء في المنبر العام إنت قاصِد شنو بالكلام التِحِت دة:
و ممكن تشرح لينا حتعملو كيف كلامك دة!!!!؟ و سؤال أخير: ليه قمت بتعديل ما كتبته بسرعة هل فيه ما يخدش الحياء العام أو فيهو كلام ما كويس؟ ولو فيهو كاتبو ليه!!!!؟ السؤال دة حق مشروع بالنسبة لي أفتكِر ولو ما جاوبتني حأزكك لمن تجاوب
Post: #1389 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 10-21-2009, 06:54 AM Parent: #1388
Post: #1390 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-21-2009, 04:09 PM Parent: #1389
دي كانت بدايتك:
فهل معقول تتطور المسألة معاك و تواصِل إسفافك لحدي ما تقول:
و تمشي المسألة في إنحدار تنازلي رهيب لحدي ما تقول:
و تسدر في غيّشك إلى أن تبيح لنفسك قول ما هو أنكى من ذلك:
باللهِ ما بتخجل من نفسك و إنت بتكتب كلام زي دة عامِل فيها زول فن و صور !!!؟ البعرفو إنو الناس الفنانين ديل ناس راقين شديد و حسّاسين و ينتقون عباراتهم إنتقاء فإنت البتعمل فيهو دة شنو؟ و ما بتخجل و عاِمل فيها مناضِل!!؟ و معلِّق صور لشهداء من كجبار و كاتب إسمها على بروفايلك!!!؟ هسي ناس كجبار بيسعدهم إنو زول في أخلاقك و سلوكياتك دي يمثلهم أو يتحدث بإسمهم و أو يسمح لنفسو مجرد الحديث عنهم!!!؟ هسي الكلام دة ممكن يكتبو زول ودناس و محترم!!!!؟ طالما كتبت الكلام دة لي أنا يبقى من حقي أسألك ولو ما جاوبتة صدقني حتلقاني متابعك بيهو في أي مكان لحدي ما تجاوب
Post: #1391 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 10-22-2009, 07:10 AM Parent: #1390
Kolba 1905
Post: #1393 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 10-23-2009, 07:49 AM Parent: #1391
Post: #1396 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: Abdlaziz Eisa Date: 10-23-2009, 03:50 PM Parent: #1393
Quote: هزني الشوق و الحنين لحلفا فذرفت الدموع الفا فألفا
وضممت الضلوع أشكوإليها ثورة في الفؤاد تزداد عنفا
وسكبت المداد علي أداوي ما اقاسية بالحديث المقفى
فأبى القلب أن يطيع يراعي وتمادى في الحزن و أزداد لهفا
رب ماذا جنهاه قومي فصاروا في الفيافي يريهمو الدهر حيفا
أوما كنت للحضارة مهدا ومنارا لركبها يا حلفا
اوما كنت للغزاة شهابا كلما أقدموا يلاقون حتفا
أومازانك الإله بحسن وجمال يكسوك ظهرا و جوفا
فإذا الرمل كالنضار و أنقى وجرى الماء كالزلال وأصفى
وتراءت عرائس النخل تزهو فوق تلك الضفاف صفا فصفا
تمنح الناس ظلهاوحماها وهي تسقى الأنام شهدا مصفى
Post: #1398 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 10-23-2009, 09:08 PM Parent: #1396
Post: #1399 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 10-23-2009, 09:12 PM Parent: #1398
هذا الشارع والاخر المحازى لة شرقا كانا يضمان اشهر التجار والرموز الاجتماعية فى مدينة وادى حلفا وفى بدايتة من الشمال كانت توجد بقالة ابو جبل وفية ايضا استديو جمعة حسين ومكتبة عبد الرحمن ابراهيم ومن اليسار (البار) ونذكرة للتوثيق.وهناك قهوة عبدة وفى النهاية شركة جلاتلى هانكى ومديرها محى الدين ابو الريش ومن التجار نذكر على سبيل المثال لا الحصر:ـ حسب اللة لاشين عبد الغنى جريس حنفى وحيـــــش حسن محجوب شوربجى هميمى ابو جبل
Post: #1402 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 10-24-2009, 08:41 AM Parent: #1399
Post: #1403 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: Mustafa Mahmoud Date: 10-25-2009, 11:27 AM Parent: #1390
أعضاء المنبر الأمنجية
• في إطار التعتيم الذي يسعى نظام البشير بشتى السبل إلى فرضه على مماراساته في البلاد فقد تمكّن من دس بعض عناصره بالمنبر العام لسودانيزاون لاين! • مهمة هؤلاء هو مراقبة الموضوعات التي يكتبها أفراداً بعينهم وخاصةً من الناشطين في إبراز قضية دارفور او اي قضية ، والسعي لحرف مسار النقاش بأي شكل من الأشكال. • لا تناقش تعليقاتهم في الغالب أي فكرة من الأفكار التي ترد في الموضوعات، وينصرفون الى التهكم والإستهزاء والتخوين، فيطلقون عبارات مثل ( آكلي الويلفير)، (العملاء)، (الرجرجة)، (الدهماء)، (الطابور الخامس).........الخ!. ويصل الإفلاس ببعضهم أحياناً الى إطلاق بعض الصفات والنعوت العنصرية على زملائهم بالمنبر! كما يجنحون في بعض الأحيان الى التعريض بأعمار مناقشيهم ظناً منهم بأن هذا يستفزهم فيتركون موضوعهم الأساسي، وهنا تجدهم يستخدمون عبارات مثل حبوبة فلانة أو الخال فلان......الخ. • كما قلنا فإن هؤلاء (مستنفرين) تجاه أعضاء محددين، فما إن يظهر بوست لأحد هؤلاء الأعضاء حتى يبدأ الأمنجية في لعب دورهم المرسوم. • بعضهم يحاول إخفاء تهمة الدفاع عن النظام عن نفسه ليلعب دوره الخبيث، وهؤلاء يمثلون الإمتداد الفعلي لجمهور المنافقين الذين تحفل بهم كتب التاريخ. • ما يقوم به هؤلاء لا يقل إجراماً وخطورة عما يقوم به النظام داخل البلاد. • هم العدو فاحذرهم.
Post: #1404 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-25-2009, 11:36 AM Parent: #1403
فيصل محمد خليل دي كانت بدايتك:
فهل معقول تتطور المسألة معاك و تواصِل إسفافك لحدي ما تقول:
و تمشي المسألة في إنحدار تنازلي رهيب لحدي ما تقول:
و تسدر في غيّشك إلى أن تبيح لنفسك قول ما هو أنكى من ذلك:
باللهِ ما بتخجل من نفسك و إنت بتكتب كلام زي دة عامِل فيها زول فن و صور !!!؟ البعرفو إنو الناس الفنانين ديل ناس راقين شديد و حسّاسين و ينتقون عباراتهم إنتقاء فإنت البتعمل فيهو دة شنو؟ و ما بتخجل و عاِمل فيها مناضِل!!؟ و معلِّق صور لشهداء من كجبار و كاتب إسمها على بروفايلك!!!؟ هسي ناس كجبار بيسعدهم إنو زول في أخلاقك و سلوكياتك دي يمثلهم أو يتحدث بإسمهم و أو يسمح لنفسو مجرد الحديث عنهم!!!؟ هسي الكلام دة ممكن يكتبو زول ودناس و محترم!!!!؟ طالما كتبت الكلام دة لي أنا يبقى من حقي أسألك ولو ما جاوبتة صدقني حتلقاني متابعك بيهو في أي مكان لحدي ما تجاوب
Post: #1405 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-25-2009, 11:45 AM Parent: #1404
سأظلُّ خلفك ما بقينا ههُنا حتى لا تُلقي الكلام على عواِنِه و عِلّاتِه و تُسيء الآخرين و تتعدّى حدوداً لولا شبكة الإنترنت المأفونة هذه لكان بينك و بينها فراسِخ و أميال ، لكِنّه الحال المائل الذي جمعنا بأمثالك من حثالات البشر و أشباه الرِجال ممن لا عرض لهم ولا شرف ، يقولون كُل ما مكّنتهم قريحتهم المتقرِّحة من جمعه من حروف الأبجدية ، و يتعرُّون أمام السابِلة لأفعالٍ لا يستحي من فِعلِها إلا خِنزير أجرب ديوث. ستُطارِدك قاذوراتك التي رميتنا بها تظُنُّنا من أولئك الأنذال من حولِك مِمّن يستحلون حديثك الخبيث المائع المقرِف و يتقبّلون أمثالك من الجهلةِ اللِّئام رفيق سوء و خليل ما تشتهون فيما بينكم فابقوا لبعضِكم البعض مُخلّدين ، و لكن أمثالنا ليسوا من ذات النوعِيّة التي تظن ، فلنا شرفٌ و عرض و شأن و لنا من العزم في رد ما جئت به من هراء جرّاء خبال و خطل ألمّ بعقلِيّتك الفطيرة ، فلئن ظننت إنني تاركُك فهو المحال عينه ، فواللهِ سأظل خلفك كظِلِّك حتى تخور أو تلهث ، فإما أن ترد على أسئلتي مُقعياً أو يهلك باسويردي دون ذلكم الأمر. و الأيّام بيننا دُول.
Post: #1406 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 10-25-2009, 03:32 PM Parent: #1405
هذا الفيديو من طرف
قريبي محمد طاهر حسن
وقريبي حموده حسن محمد طاهر
فلهم منا من الشكر اجزله
Post: #1407 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-25-2009, 04:17 PM Parent: #1406
و أنا بدوري أدعو قرايبك ديل للفرجة على مدى عفنك و قِلّة أدبك ووسخك
فيصل محمد خليل لمن كتبت الكلام دة ما توقّعت إنو ممكن بتّك وهي بتشوف أبوها قاعد 24 ساعة قدام الكمبيوتر و فاتح سودانيز أون لاين ، فما بتتوقّع إنو بِتّك تقوم في تصرُّف عادي تفتح الكمبيوتر و تخش النت و تفتح الأون لاين و تجي شان تشوف أبوها بعمل شنو مع ناس المنبر ديل. أها إحساسك شنو لو قامت بِتّك دي قرت الكلام دة:
نقول إنو ما عِندك بِت طيب زوجتك ما ممكن تكون قرتو!؟ أها تقدر تعايِن في وشّها كيف و إنت هِنا بتبدو زيك زي المثليين!!!؟ وتقول ليها شنو ؟ و تبرِّر الافعال القبيحة الناوي تعملا دي كيف!!!؟ نقول ما متزوج بعد كُبرك دة أختك ما بتتوقع واحدة من أخواتك تفتح يوم الأون لاين و تقرأ هِبابك دة أو زوج أختك يقراهو و يكلِّم أختك أو واحدة من صحباتة تقول ليها!!!؟ نقوووووووووووووووول برضو ما عِندك أخوات ما عِندك خالات ؟ ما عِندّك عمّات؟ ما عِندك بنات خالات أو بنات عمّات؟ ما عِندك بنات أخوان أو أخوات؟ باللهِ ممكن تتعامل مع أفراد عايلتك كيف لو عِرفوا إنو زول كبير زيّك بكتب كلام زي دة؟ ديل كلللللللللللللللللللللهم خليهم كوم و تعال لي إنت كوم براك إنت ما بتخجل!!!!؟
Post: #1408 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 10-26-2009, 07:47 AM Parent: #1407
Post: #1409 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: Mustafa Mahmoud Date: 10-26-2009, 10:17 AM Parent: #1408
Post: #1410 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-26-2009, 11:05 AM Parent: #1409
دي كانت بدايتك:
فهل معقول تتطور المسألة معاك و تواصِل إسفافك لحدي ما تقول:
و تمشي المسألة في إنحدار تنازلي رهيب لحدي ما تقول:
و تسدر في غيّشك إلى أن تبيح لنفسك قول ما هو أنكى من ذلك:
باللهِ ما بتخجل من نفسك و إنت بتكتب كلام زي دة عامِل فيها زول فن و صور !!!؟ البعرفو إنو الناس الفنانين ديل ناس راقين شديد و حسّاسين و ينتقون عباراتهم إنتقاء فإنت البتعمل فيهو دة شنو؟ و ما بتخجل و عاِمل فيها مناضِل!!؟ و معلِّق صور لشهداء من كجبار و كاتب إسمها على بروفايلك!!!؟ هسي ناس كجبار بيسعدهم إنو زول في أخلاقك و سلوكياتك دي يمثلهم أو يتحدث بإسمهم و أو يسمح لنفسو مجرد الحديث عنهم!!!؟ هسي الكلام دة ممكن يكتبو زول ودناس و محترم!!!!؟ طالما كتبت الكلام دة لي أنا يبقى من حقي أسألك ولو ما جاوبتة صدقني حتلقاني متابعك بيهو في أي مكان لحدي ما تجاوب
Post: #1411 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: نبيل عبد الرحيم Date: 10-26-2009, 03:44 PM Parent: #1410
هذا بوست توثيقى وليس بوست مهاترات ورجاء ياعلاء إذا كان عندك مشكلة مع فيصل فرجاء أن تصفى حسابك بعيد عن هذا البوست
Post: #1412 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-26-2009, 04:59 PM Parent: #1411
طيب كدي أول قول لي رايك شنو في الكلام دة لأنو بوستاتنا البنفتحا ما لِعِب وهو توثيق يعني كلنا قاعدين نوثِّق أها الزويل دة جا يخرِّب بوستاتي عن عمد قبل كدة و أهو الدليل:
و بعدها جاء و أساء لي إساءة بليغة جداً لو سمحت قول لي رايك فيها و هي دي
فيا ريت قبل أن تنبري دفاعاً عنه تورِّينا إنت رايك شنو في الكلام دة
Post: #1413 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 10-27-2009, 08:35 AM Parent: #1412
وادي حلفا و اسوان
Post: #1414 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: Mustafa Mahmoud Date: 10-27-2009, 09:06 AM Parent: #1413
Post: #1415 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-27-2009, 11:20 AM Parent: #1414
فيصل محمد خليل ممكن تقول لي و للأعضاء في المنبر العام إنت قاصِد شنو بالكلام التِحِت دة:
و ممكن تشرح لينا حتعملو كيف كلامك دة!!!!؟ و سؤال أخير: ليه قمت بتعديل ما كتبته بسرعة هل فيه ما يخدش الحياء العام أو فيهو كلام ما كويس؟ ولو فيهو كاتبو ليه!!!!؟ السؤال دة حق مشروع بالنسبة لي أفتكِر ولو ما جاوبتني حأزكك لمن تجاوب
Post: #1416 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: الفاتح شلبي Date: 10-27-2009, 01:20 PM Parent: #1415
قريبي فيصل,
الصور الاخيرة الكتابة ما ظاهرة ... ألحقنا هي صور ما بين حلفا و ؟
أللهم لا تؤاخذنا بما يفعل السفهاء
Post: #1417 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-27-2009, 02:01 PM Parent: #1416
فيصل محمد خليل ممكن تقول لي و للأعضاء في المنبر العام إنت قاصِد شنو بالكلام التِحِت دة:
و ممكن تشرح لينا حتعملو كيف كلامك دة!!!!؟ و سؤال أخير: ليه قمت بتعديل ما كتبته بسرعة هل فيه ما يخدش الحياء العام أو فيهو كلام ما كويس؟ ولو فيهو كاتبو ليه!!!!؟ السؤال دة حق مشروع بالنسبة لي أفتكِر ولو ما جاوبتني حأزكك لمن تجاوب
اللهم باعِد بيننا و ما بين القمل و القراد و الفطايِس كما باعدت بينهم و بين النظافة و الأدب و الإحترام
Post: #1418 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 10-27-2009, 05:40 PM Parent: #1417
الحديث عن وادى حلفا يظل لحن الخلود لانمل من سماعة
وصدق الاستاذ على سيد حين قال:ـ حقيقة انما تكتبونه عن حلفا هو توثيق لمدينة سودانية كانت من اجمل المدن وقد لعبت هذه المدينة في تاريخ السودان دورا إيجابياً خطيرا غفلت عنه كتب التاريخ في السودان عن قصد او دون قصد بل كوفئت حلفا عن دورها هذا بأن اغرقت بكل ما تحتويها من ارث تاريخي يشكل ارث كل السودان والسودانيين فمحاولاتكم لاحياء ذكراها هي قمة الوفاء لهذه المدينة بل هو تنوير للاجيال اللاحقة عنها .
Post: #1419 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-27-2009, 05:46 PM Parent: #1418
إنت وثِّق و نحن نوثِّق و احنا ورانا إيه
فيصل محمد خليل ممكن تقول لي و للأعضاء في المنبر العام
تعديتني و مشيت لأبعد مني و لأسرتي بعبارة عامِل فيها إبن كلب ليه!!!؟ و كيف يعني أنا أعمل فيها إبن كلب يعني ؟ ممكن توضِّح لي كيف الزول ممكن يعمل فيها إنو إبن كلب وهو إبن ناس و ناس محترمين كمان؟ يعني هسي أنا ممكن أجي أقول ليك عامل فيها إبن ........ أياً كانت وأمشي بكون عادي الكلام دة معاك !!!؟ وهل إذا عادي معاك بكون عادي مع ناس المنبر!!!!؟ رد لأنو دة سؤال برضو مشروع لكلام جيت كشحتو لي و مشيت شان نفهم إنت بتقول في شنو
Post: #1420 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 10-27-2009, 06:12 PM Parent: #1419
الى روح الشهيد فقيرى نهدى كلمات برشت ــــــــــــــ في هذا الزمن الصعب
ينكفئ البعض على عـقبيه
يرضى، كي لا يفـقـد لـقمة عيشه،
أن يصمت عن قول الحق
في وجه العهد الموغل في الإجرام.
عبثا يأمل هذا البعض
أن يحفظ ماء الوجه الغالى في هذا الزمن الصعب،
فالشىء الواضح أن السـالك هذا المنحى
هذا الطيش
اختار العيش، إزاء الحق،
اختار العيش..
فالصمت جبان وجريمة،
والناظر للقهر الدموى دون حراك
رمشة عين.. رعش شفاه
يكسو هذا القهر رداء الشىء المألوف العادى،
يجعله كالمطر الرائح والغادى
شيئا مألوفا عادى
لا قِـبل لنا بتصديه
لا قِـبل لنا بتحديه.
كم يرجو القاتل، ليخاتل،
أن يرسل للشعب المغلول
أخ المقـتول
ليزيل الشك المضطرم الوسواس،
ليجاهر علناً في وجه الناس
بأن أخاه المأسوف عليه
قد مات ـ يا للحظ العاثر ـ قدرا وقضاء..
Post: #1421 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 10-27-2009, 06:31 PM Parent: #1420
Post: #1423 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-27-2009, 07:06 PM Parent: #1421
Quote: وسترقص أختي بالجرجار
أُختك لو جات شافت عفنك و شخاخك الوسط خلق الله حتخُم التراب فوق راسة إنو عواليق زيّك أخوها
Post: #1422 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-27-2009, 06:37 PM Parent: #1420
ما توسِّخ سيرة الشهيد العطِرة إنت زول وسخان
دي كانت بدايتك:
فهل معقول تتطور المسألة معاك و تواصِل إسفافك لحدي ما تقول:
و تمشي المسألة في إنحدار تنازلي رهيب لحدي ما تقول:
و تسدر في غيّشك إلى أن تبيح لنفسك قول ما هو أنكى من ذلك:
باللهِ ما بتخجل من نفسك و إنت بتكتب كلام زي دة عامِل فيها زول فن و صور !!!؟ البعرفو إنو الناس الفنانين ديل ناس راقين شديد و حسّاسين و ينتقون عباراتهم إنتقاء فإنت البتعمل فيهو دة شنو؟ و ما بتخجل و عاِمل فيها مناضِل!!؟ و معلِّق صور لشهداء من كجبار و كاتب إسمها على بروفايلك!!!؟ هسي ناس كجبار بيسعدهم إنو زول في أخلاقك و سلوكياتك دي يمثلهم أو يتحدث بإسمهم و أو يسمح لنفسو مجرد الحديث عنهم!!!؟ هسي الكلام دة ممكن يكتبو زول ودناس و محترم!!!!؟ طالما كتبت الكلام دة لي أنا يبقى من حقي أسألك ولو ما جاوبتة صدقني حتلقاني متابعك بيهو في أي مكان لحدي ما تجاوب
Post: #1424 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 10-28-2009, 08:32 AM Parent: #1422
Post: #1425 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-28-2009, 08:34 AM Parent: #1424
فيصل محمد خليل ممكن تقول لي و للأعضاء في المنبر العام إنت قاصِد شنو بالكلام التِحِت دة:
و ممكن تشرح لينا حتعملو كيف كلامك دة!!!!؟ و سؤال أخير: ليه قمت بتعديل ما كتبته بسرعة هل فيه ما يخدش الحياء العام أو فيهو كلام ما كويس؟ ولو فيهو كاتبو ليه!!!!؟ السؤال دة حق مشروع بالنسبة لي أفتكِر ولو ما جاوبتني حأزكك لمن تجاوب
Post: #1426 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 10-29-2009, 09:23 AM Parent: #1425
Post: #1427 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-29-2009, 09:33 AM Parent: #1426
يا أمشي إنت هشناك و أفتح لينا فندق "عتودنتود"
دي كانت بدايتك:
فهل معقول تتطور المسألة معاك و تواصِل إسفافك لحدي ما تقول:
و تمشي المسألة في إنحدار تنازلي رهيب لحدي ما تقول:
و تسدر في غيّشك إلى أن تبيح لنفسك قول ما هو أنكى من ذلك:
باللهِ ما بتخجل من نفسك و إنت بتكتب كلام زي دة عامِل فيها زول فن و صور !!!؟ البعرفو إنو الناس الفنانين ديل ناس راقين شديد و حسّاسين و ينتقون عباراتهم إنتقاء فإنت البتعمل فيهو دة شنو؟ و ما بتخجل و عاِمل فيها مناضِل!!؟ و معلِّق صور لشهداء من كجبار و كاتب إسمها على بروفايلك!!!؟ هسي ناس كجبار بيسعدهم إنو زول في أخلاقك و سلوكياتك دي يمثلهم أو يتحدث بإسمهم و أو يسمح لنفسو مجرد الحديث عنهم!!!؟ هسي الكلام دة ممكن يكتبو زول ودناس و محترم!!!!؟ طالما كتبت الكلام دة لي أنا يبقى من حقي أسألك ولو ما جاوبتة صدقني حتلقاني متابعك بيهو في أي مكان لحدي ما تجاوب
Post: #1428 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 10-29-2009, 05:19 PM Parent: #1427
Post: #1429 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 10-29-2009, 06:24 PM Parent: #1428
Dear Faisal Khalil I have an indelible memories of Wadi Halfa. It was in 1969, when I was just a Prelim in the University of Khartoum. I was among a small student delegation on its way to Egypt for a Youth Camp. Some of the mosques minerates and high grounds were still standing above the water. I had a black and white camera.I took some photos of the ennundated town. I kept these photos in my personal album until 1996 . But due to constant movements between many geographical areas, and sometimes continents, I lost the album. Before 1969, I had understood that the lost of Wadi Halfa as something I had nothing to do with. However, since 1969, the whole loss dawned on me like I have lost a precious part of my limb. In any case, thank you for the links; they enabled me to print some of those precious photos I could recognize. Regards charlesdeng
Post: #1430 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 10-29-2009, 06:30 PM Parent: #1429
الأخ فيصل محمد خليل
أزكى التحيات
آخر مرة رأيت فيها تلك الصورة المأسوية لمئذنة المسجد تقف شامخة موحدة من وسط تلك اللجة المتلاطمة كان ذلك في العام 1979م عندما كنا نسكن في بناية واحدة مع الأخ الدكتور تيسير محمد احمد علي بشارع شارلس في مدينة تورنتو عندما كنا طلاب دراسات عليا بجامعة تورنتو بكندا. ويعلم الله لم تثر فيني أية صورة أخرى مثلما أثارته فيني تلك الصورة وظللت لسنوات عديدة أبحث عنها فلم أجدها إلا أخيراً عندما تكرمت بنشرها في هذا البورد. فلك كل الشكر والتقدير. تجسم هذه الصورة شموخ أهلنا في الشمال القصي كما كان يقول الأستاذ الراحل صالح محمود اسماعيل. وأذكر تلك المظاهرة التي خرجنا فيها عام 1960م من جامعة الخرطوم ونحن نهتف (حلفا دغيم ولا باريس) وكانت المظاهرة بقيادة أستاذ الأجيال الراحل (رحمه الله) محمد توفيق احمد الذي كان يعمل وكيلاً لوزارة العمل في ذلك الوقت والفنان محمد وردي متعه الله بالصحة والعافية.
والغريب في الأمر أن الإنجليز المستعمرين لم يفعلوا فينا مثلما فعله فينا إخوتنا السودانيون. كل المآسي التي حدثت تلك التي لا حصر لها حدثت بواسطة ولاة الأمر فينا من صميم أبناء شعبنا دون مراعاة لتاريخ أو إرث أو إعتبار لمشاعر أو مقدسات.
إن الذي ضاع من تاريخنا والذي أغرقته المياه والذي شوهه المؤرخون لا يمكن أن يعود كما لا يمكن أن يعود الشهيد مجدي محجوب ورفيقيه بعد أن أصبح الدولار في متناول كل من هب ودب. والسودان كله مغلوب ومقلوب ويخيل إلي إننا بعد الإستقلال دخلنا في (ختة) وصرفنا الصرفة الأولى والآن نحن ندفع الأقساط.
ويا أخي فيصل ماذا بقي لنا غير تاريخ نجتره مثلما تجتر الشاة الكآبة. ولكني أغني معك: آه يا أصير قزاز كلك يا ندي كن كرجي واين قندا نميني أسمر اللونا. أو هكذا كما تعلمتها من زميل دراستي المرحوم الدكتور محمد الهادي كدودة.
Post: #1431 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 10-29-2009, 06:38 PM Parent: #1430
الجذور القديمة للإنسان النوبي
اختلف العلماء والكتاب المعاصرين كثيرا حول الأصول القديمة للإنسان النوبي . فعلى الرغم من كثرة الدراسات والأبحاث التي أجريت في هذا الجانب إلا انه لا يوجد حتى الآن اتفاق علمي محدد حول أصل النوبيين . وقد درج معظم هؤلاء على البحث عن المواطن الأولى للإنسان النوبي قبل ظهوره في وادي النيل ، فخرجوا علينا بالعديد من الآراء والاستنتاجات أهمها :
أن النوبيين ينتمون "كوش" أو "كاش" الذي ورد ذكره في التوراة وأيضا الإنجيل ، وهو كوش بن حام بن نوح أخو "مصرايم" جد المصريين ووالد "نوبة" الذي يعتقدون بأنه والد الأمم النوبية الحالية (1)التي هاجرت إلى أفريقيا بعد الطوفان واستقرت في أجزاء منها فسميت باسمهم . . وعليه فان أصحاب هذا الرأي يرون بوحدة الأصل النوبي والمصري القديم حيث ينتمي كلاهما - حسب رأيهم - إلى السلالة الحامية التي تندرج تحت السلالة القوقازية . أن النوبيين جزء من السلالة المصرية القديمة نزحت جنوبا في بعض الفترات التاريخية واستقرت في تلك المناطق التي توجد بها آثارهم الآن . ولعل أصحاب هذا الرأي يرون في وجود الآثار المصرية من اهرامات ومعابد وخلافها في المناطق النوبية القديمة دليلا على ما ذهبوا إليه (2) ، لكن يرد على هذا القول بأن النوبيين اختلطوا على مر تاريخهم الطويل بمختلف التيارات الثقافية ولم يقتصر اتصالهم على المصريين وحدهم . ومن الثابت أن الرومان والإغريق والعرب - وحتى شعوب شرق آسيا والهند - قد أسهموا أيضا في تشكيل ملامح الثقافة النوبية الحالية ، كل منهم بدرجات متفاوتة . لذلك لا يمكننا في معرض البحث عن أصول المجموعات النوبية الاعتداد بوجود تلك الآثار ، إذ أن التماثل الثقافي بين المجموعات يمكن إرجاعه إلى عامل التأثير والتأثر الناتج عادة عن الاحتكاك والتواصل المستمر بين الأمم المختلفة لفترات طويلة من الزمن عبر التاريخ . أن النوبيين هم من أصول زنجية هاجرت إلى المنطقة من كردفان ودارفور في غرب السودان عبر الصحراء الكبرى لوادي النيل ومنها للمناطق الشرقية المتاخمة (3). استدل أصحاب هذا الرأي بصور وتماثيل الملوك النوبيين التي وجدت على جدران المعابد النوبية القديمة حيث تحمل كلها السحنة الزنجية ، كما استندوا إلى تشابه اللغة النوبية مع بعض لغات جبال النوبة في بعض المفردات اللغوية . والواقع أن هذا الجانب المتعلق باللغة جذب اهتمام الكثيرين وخضع للدراسات والأبحاث المختلفة من قبل الباحثين والدارسين المتخصصين ، إلا انه لم يتم التوصل حتى الآن لأي دليل علمي يثبت وحدة الأصل أو الاتصال ما بين اللغة النوبية ولغات جبال النوبة أو غيرها من اللغات الأفريقية الأخرى على الاطلاق . أن النوبيين ربما يكونوا قد وفدوا إليها من آسيا عبر البحر الأحمر من عهود بعيدة جدا ما قبل التاريخ ففقدوا ملامحهم الأصلية بطول البقاء وأصبحوا على ما نراهم عليه اليوم (4) . أن النوبيين نشأوا أصلا في قارة أفريقيا ثم تشعبوا فيها إلى قبائل وبطونا استقرت كلها على امتداد وادي النيل حيث توجد آثارهم الآن . وعليه ، فإن أصحاب هذا الرأي يأخذون بأصالة النوبيين وينفون أي صلة عرقية بينهم وبين غيرهم من المجموعات السكانية التي قالت بعض الآراء بانتمائهم إليها . أن النوبيين ينتمون أصلا لقبيلة النوبادي البدوية التي كانت تجول في الأجزاء الجنوبية من ليبيا والمغرب ، وقد وفدوا لوادي النيل عبر الصحراء الغربية واستقروا على ضفافه في فترات مبكرة من التاريخ حيث اكتسبوا مهارة الزراعة وفقدوا خصائصهم البدوية ولغتهم الأصلية بطول البقاء . يستند أصحاب هذا الرأي إلى الشبه الكبير بين لغات بعض القبائل البدوية في شمال أفريقيا واللغة النوبية ، بالإضافة إلى التشابه في التقاليد والعادات . ويعتقد أنصار هذا الرأي بأن اسم النوبة نفسه ربما يكون قد اشتق من اسم " النوبادي " أو " النوباد " . أيا كانت الآراء في أصولهم القديمة فمما لا شك فيه أن النوبيون هم من أقدم المجموعات البشرية التي استوطنت أفريقيا حيث تدل الآثار والمخلفات الباقية في المنطقة على تواجدهم بها منذ ما يزيد على 60.000 سنة . ولا تعتبر محاولات البحث عن الجذور واختلاف الآراء حول منابتهم القديمة تشكيكا في النوبيين ، وإنما هي محاولات لقراءة التاريخ لمدى أبعد مما هو معروف لدينا فعلا ، بالرغم من أن هذه المحاولات قد تقودنا إلى حلقة مفرغة لا يمكن الوصول إلى نهاية لها على رأي الباحث السوداني الجليل د.حسن الفاتح قريب الله : (( إن المهم عند عند هؤلاء المؤرخين وأمثالهم أن يثبتوا النزوح وعدم أصالة النوبة بأرضهم ليتفرغوا للبحث عن الأماكن التي نزحوا منها ، علما بأننا لو تأسينا بأمثال هؤلاء في مثل هذا المنحنى غير العلمي لتساءلنا عن الموطن الأصلي الذي كان يسكنه أولئك النوبة قبل أن يستقروا بليبيا أو المغرب أو جبال كردفان . وبما أن تساؤلا كهذا يؤدي إلى التسلسل ، والتسلسل باطل علميا فان ما ينبني على الباطل من افتراضات ساذجة يعتبر باطلا . )) وبعيدا عن محاولات البحث عن الجذور فإن السودان يعتبر اليوم الوطن الأول للنوبيين حيث يتواجد بها حوالي70 % من تعدادهم البالغ 300.000 نسمة ، بينما يتوزع البقية منهم في جنوب مصر وبقية دول العالم خاصة الدول العربية .
(1) د.حسن الفاتح قريب الله - السودان دار الهجرتين .
Post: #1432 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-29-2009, 06:48 PM Parent: #1431
نأسف على التأخير يا عتوندتود
فيصل محمد خليل ممكن تقول لي و للأعضاء في المنبر العام
تعديتني و مشيت لأبعد مني و لأسرتي بعبارة عامِل فيها إبن كلب ليه!!!؟ و كيف يعني أنا أعمل فيها إبن كلب يعني ؟ ممكن توضِّح لي كيف الزول ممكن يعمل فيها إنو إبن كلب وهو إبن ناس و ناس محترمين كمان؟ يعني هسي أنا ممكن أجي أقول ليك عامل فيها إبن ........ أياً كانت وأمشي بكون عادي الكلام دة معاك !!!؟ وهل إذا عادي معاك بكون عادي مع ناس المنبر!!!!؟ رد لأنو دة سؤال برضو مشروع لكلام جيت كشحتو لي و مشيت شان نفهم إنت بتقول في شنو
Post: #1433 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 10-29-2009, 06:53 PM Parent: #1432
* تذكرنا هذا الهتاف الحماسي الذي ارتفع عالياً عند تهجير اهالي حلفا لخشم القربة، وتلك المدينة العريقة التي طمست في اعماق بحيرة ناصر في لحظة حرجة والناس نيام وعلى غفلة بما يجري لهم، وبديهياً فان ذكرى التهجير ما زالت تنخر في الفؤاد وفي النفوس، وكيف لا وهي ما زالت تعيش بيننا حتى هذه اللحظة. و تذكرنا مدينة الطفولة المرحة وصبا الفتوة الباكرة، وهذا الحزن الذي ما زال يكسو الوجوه الصابرة، وقد مضى على رحيلهم لخشم القربة زهاء الاربعين سنة واكثر، ويتمطى هذا الحزن، من مسام الجلد الى اللحم والعظم معاً، في الوقت الذي تحتاج فيه الشعوب الى ما يجدد ذاكرتها الاجتماعية ليحفظ لها ملامحها الثقافية التي تميزها، وتشتد تلك الحاجة، في لحظات التحول التاريخية لتكون دليل قدرتها، على الخلق والابداع والتطور دون انكماش او زوال، ليصبح التراكم المعرفي رافداً يدعم التواصل والتكامل، وللاسف الشديد، فان اللغة النوبية الاصيلة بايقاعاتها الحنينة، والتي زاملت الناس، الى بلاد المهجر، اصبحت في حكم الشتات بعد الهجرة بمثل اهليها، لتأخذ مساراً آخر، لفظاً ولغة، وتندرج من اللغة العربية، لتعطينا لغة جديدة لم نفكر فيها ابداً، فهي لغة النبعربية الجديدة الشائعة بين الاهل، وبلحن حلفا الجديدة، وليس للمواطنين المهجرين حيلة في العودة الى وادي حلفا، سوى طرق باب الشمالية، للسيد والي الشمالية اللواء الركن «م» الهادي البشرى ابن المنطقة، ومعاونيه بحاضرة معتمدية وادي حلفا، لالحاق هؤلاء المواطنين باسرهم واقربائهم الذين رفضوا الهجرة لكي لا يتركوا حلفا وحدها، وللعودة الطوعية افراداً او جماعات، والى المدينة التي ما زالت في خواطرهم بعد ان احتضنتهم آلاف السنين، لاسيما وان المهجرين اصبحوا على الحديد، بعد تدهور مشروعهم الزراعي وبعودة حميدة الى دار النوبيين تعود مدينة وادي حلفا، مدينة واحدة، لا اثنتين جديدة قديمة. وهذه المسميات التي تسبب الحساسية للأهل والعشيرة، فهلا عادت الايام طيبة للنوبيين والى سابق مجدهم التليد، وعودة كل اعضاء الجسد الواحد الى موضعه الاصلي، دون بتر او ترقيع، لتبقَ الصورة واضحة وبينة، وما زال الهتاف مستمراً في الوجدان وفي النفوس، ومنذ الهجرة «حلفا دغيم ولا لبنان». وما هنت يا سوداننا يوماً علينا. والله الموفق فتحي همد
Post: #1434 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 10-29-2009, 07:02 PM Parent: #1433
قريبى سلام إر مسكاقنا
قول لغير الناطقين بلغة الاجداد ما قاله صالح ولولى: أدن بقديل إكة دوما إدنقون أنين بسكة دوما إنيسى كدودتوكا دوما..
واهدى اليك هذه الابيات التى نشرتها فى المنتدى النوبى: حفيدة كوش
قفا نبك فى كولب أو عكاشة * على طلل قد نراه طشاشا وعوجا على أكمة أو ملاملة * وعيدا سلاما مليئا بشاشة ومرا بجمقة حيث الرمال* لجين تراءى كبلور شاشة سقى الله أيام حبوبتى* ليالى( تنون ديفى) أو (غربناشة) ألا ليتنى صرت يوما اليكم* أحلق فى كولب كالفراشة أطيل الوقوف (بكرج جمركة) * وأرنو لساب النخيل باشا وأهتف يا كولب مضناك آت* كسهم رماة الأحداق ناشا *************** طربت ل(هيثم) حلو البيان * يعالج بالشعر داءا عضال ويسكب ترياق حب عليه * ليشفى العليل بداء النضال و(رامى) الذى رام مجدا قديما * أعاد الى الدرب عاقا وضال ومن (هبة) الشعرحلو الكلام * أتانا فقلنا أتانا الجمال اليكم جميعا سلامى وحبى* لأهلى بكولب وأكمة ودال سلامى لسكان شيخ قريش * وأبسونقى دارة آل هلال قريبا نعود اليكم نوارس * تطوى الفيافى وتطوى الجبال الى كوش يوما سأسرج خيلى * وأعدو لأقواسنا والنبال أنافح عنها العدا والعوادى* وأبذل روحى لها بامتثال **************** أغنى (سبل ليلى) يا أحمد آغا * فغادات كوش سلبن اليراعا برزن من النيل (كالأنقلسكى) * وأسراب (ريم) تمر سراعا وتلك الجرار الصغيرات مالت* على رأسهن كبندول ساعة على النهد سالت حبيبات ماء * كدمعى عليهن سال التياعا وناحت على النخل قمرية * وغنت فأشبعت قلبى استماعا ******************** وفى وطن شوهته ذقون * ستأتى اليه الوجوه الحليقة وتهدر فى ساحة القصريوما * كسيل الزبى من بلاد سحيقة لتملأ سوداننا بالأمانى * وترجعنا للربوع الصديقة ونشعل ساحاتها بالأغانى * ونزرع للحب أزهى حديقة بهاليل آل هلالى إليكم * تعود العلوم ونور الحقيقة سنمضى الى كولب ذات يوم * لنلثم أرضا سقتنا الرحيقا عليها درجنا ومنها خرجنا * نعانى جراحات حلفا الغريقة بعيدون عنكم قريبون منكم * ونحن على البعد نزداد ضيقا فعشاق عزة محض هواهم * هوى وطن منذ بدء الخليقة أرادوا بكجبار شرا ولكن* سواعد كوش أرتنا الطريقة بأن الضعيف يظل ضعيفا* اذا ما استهان وضل الطريقا وأن القوى سيبقى قويا * اذا ما اتحدنا وصرنا فريقا ************ سليل رماة الأحداق هيا * تعملق ولا تك يوما (كدود) فأمك كنداكة فى الزمان * شادت قلاعا وجازت حدود وقادت جيوشا وهزت عروشا ودكت حصونا وفكت قيود ألا يا حفيدة كوش تعالى * لنعلى أساسا بناه الجدود نعيد الى كوش مجد تهارقا * ونزحم آفاقنا بالبنود ونحمى حمى أرضنا بالدماء * ونرفع هاماتنا كالسدود نصد عن الأرض كيد الأعادى * ونبطل شر الحسود الحقود لتسجع فوق النخيل الحمام * وتشدوالقمارى وتزهو الورود ويعزف طنبور وردى ومكى * أنين السواقى ولحن الخلود ويهتف (إيسب) عشقا ل(هيلة) * بصوت ملىء كقصف الرعود هنا الحب كالنخل ينموطويلا* ويبقى جميلا جمال الوجود وتبقين أنت كما أنت (أشرى) * ونبقى على الدهر رمز الصمود ونهتف جمعا: (نلسى نلسى) * (إيلسى أيلسى) إلى أن نعود
نورالدين منان
Post: #1435 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-29-2009, 07:05 PM Parent: #1434
سأظلُّ خلفك ما بقينا ههُنا حتى لا تُلقي الكلام على عواِنِه و عِلّاتِه و تُسيء الآخرين و تتعدّى حدوداً لولا شبكة الإنترنت المأفونة هذه لكان بينك و بينها فراسِخ و أميال ، لكِنّه الحال المائل الذي جمعنا بأمثالك من حثالات البشر و أشباه الرِجال ممن لا عرض لهم ولا شرف ، يقولون كُل ما مكّنتهم قريحتهم المتقرِّحة من جمعه من حروف الأبجدية ، و يتعرُّون أمام السابِلة لأفعالٍ لا يستحي من فِعلِها إلا خِنزير أجرب ديوث. ستُطارِدك قاذوراتك التي رميتنا بها تظُنُّنا من أولئك الأنذال من حولِك مِمّن يستحلون حديثك الخبيث المائع المقرِف و يتقبّلون أمثالك من الجهلةِ اللِّئام رفيق سوء و خليل ما تشتهون فيما بينكم فابقوا لبعضِكم البعض مُخلّدين ، و لكن أمثالنا ليسوا من ذات النوعِيّة التي تظن ، فلنا شرفٌ و عرض و شأن و لنا من العزم في رد ما جئت به من هراء جرّاء خبال و خطل ألمّ بعقلِيّتك الفطيرة ، فلئن ظننت إنني تاركُك فهو المحال عينه ، فواللهِ سأظل خلفك كظِلِّك حتى تخور أو تلهث ، فإما أن ترد على أسئلتي مُقعياً أو يهلك باسويردي دون ذلكم الأمر. و الأيّام بيننا دُول.
Post: #1436 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-29-2009, 07:07 PM Parent: #1435
دي كانت بدايتك:
فهل معقول تتطور المسألة معاك و تواصِل إسفافك لحدي ما تقول:
و تمشي المسألة في إنحدار تنازلي رهيب لحدي ما تقول:
و تسدر في غيّشك إلى أن تبيح لنفسك قول ما هو أنكى من ذلك:
باللهِ ما بتخجل من نفسك و إنت بتكتب كلام زي دة عامِل فيها زول فن و صور !!!؟ البعرفو إنو الناس الفنانين ديل ناس راقين شديد و حسّاسين و ينتقون عباراتهم إنتقاء فإنت البتعمل فيهو دة شنو؟ و ما بتخجل و عاِمل فيها مناضِل!!؟ و معلِّق صور لشهداء من كجبار و كاتب إسمها على بروفايلك!!!؟ هسي ناس كجبار بيسعدهم إنو زول في أخلاقك و سلوكياتك دي يمثلهم أو يتحدث بإسمهم و أو يسمح لنفسو مجرد الحديث عنهم!!!؟ هسي الكلام دة ممكن يكتبو زول ودناس و محترم!!!!؟ طالما كتبت الكلام دة لي أنا يبقى من حقي أسألك ولو ما جاوبتة صدقني حتلقاني متابعك بيهو في أي مكان لحدي ما تجاوب
Post: #1437 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 10-29-2009, 07:18 PM Parent: #1436
مع شرنــوبى ـــــ
فدا لك العمر ولو لا الاسى قلت تفديك الليالى الطوال
الحكى الغصة
وطن كشعار
وطن كظلال النخل والحلم الجميل
حلفا مدينتنا وطن فى الخيال
وحلم سوف ياتى لا محال وغننى حين يتثنى النهر
كمرسى
اين ارقين
وبوهين وسرة ودبروسة واشكان ودغيم نها ها فى القلب حتى نقبر
Post: #1438 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 10-29-2009, 07:24 PM Parent: #1437
كــولـب الحبـيـبــه
Post: #1439 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-29-2009, 07:31 PM Parent: #1438
دي كرت كرتونة في البوست دة
فيصل محمد خليل كلامك التِحِت دة بيثبِت إنو إنت بتتعمّد حرف بوستات الآخرين عن مسارها قاصِداً مُتعمِّداً
يعني إنت قايل الكلام دة صعب!!!؟ و الناس ما بِتقدر تعملو!!!؟
Post: #1440 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 10-29-2009, 07:40 PM Parent: #1439
فيصل مسكاقمي... اكل الذين شاركو في البوست لكم التحية والله شفت البوست العبرة خنقتني مع انو انا مولود بعد الكارثة بأكثر من عشر سنوات..
أضاعوناوجلسوا ينظرون الينا من كوة الباب أغرقونا ونموت عطشا في صحراء بلا مدن شتتونا شمالا ويمينا ولكننا نجتمع في اوطاننا الافتراضية حتي في حاضر أيامنا محوا التاريخ النوبي والحضارات القديمة من كتب التاريخ كلهاحتي من تلاميذ ينتمون اليه يريدون منا ان نعيش في ان نعيش في وطن بلا ذاكرة ونموت بلا ذاكرة
ولكن ومع هذا...هاي دورنا المنتشرة في بقاع الأرض تدرس لغتنا الجميلة وهاهم أولاد الكلاكلة والشقيلاب يترنمون مع مكي وكبوش وعباس ويظل الايقاع فينا حيا. لن نموت قبل أن يفني الوجود..فليعلموا هذه. ولن ننسي نخيلنا وزهرة اللوبا البيضاء في جروفنا ورائحة الطين وسنظل نسمي أبناءنا أمروس وأباليا
Post: #1441 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-29-2009, 08:01 PM Parent: #1440
الزول القال ليك قريت البوست و العبرة خنقتني أعتقِد إنو لو قرا كلامك دة مفروض يِتنخِج عدييييييييييييييييييل من البِكا
فيصل محمد خليل لمن كتبت الكلام دة ما توقّعت إنو ممكن بتّك وهي بتشوف أبوها قاعد 24 ساعة قدام الكمبيوتر و فاتح سودانيز أون لاين ، فما بتتوقّع إنو بِتّك تقوم في تصرُّف عادي تفتح الكمبيوتر و تخش النت و تفتح الأون لاين و تجي شان تشوف أبوها بعمل شنو مع ناس المنبر ديل. أها إحساسك شنو لو قامت بِتّك دي قرت الكلام دة:
نقول إنو ما عِندك بِت طيب زوجتك ما ممكن تكون قرتو!؟ أها تقدر تعايِن في وشّها كيف و إنت هِنا بتبدو زيك زي المثليين!!!؟ وتقول ليها شنو ؟ و تبرِّر الافعال القبيحة الناوي تعملا دي كيف!!!؟ نقول ما متزوج بعد كُبرك دة أختك ما بتتوقع واحدة من أخواتك تفتح يوم الأون لاين و تقرأ هِبابك دة أو زوج أختك يقراهو و يكلِّم أختك أو واحدة من صحباتة تقول ليها!!!؟ نقوووووووووووووووول برضو ما عِندك أخوات ما عِندك خالات ؟ ما عِندّك عمّات؟ ما عِندك بنات خالات أو بنات عمّات؟ ما عِندك بنات أخوان أو أخوات؟ باللهِ ممكن تتعامل مع أفراد عايلتك كيف لو عِرفوا إنو زول كبير زيّك بكتب كلام زي دة؟ ديل كلللللللللللللللللللللهم خليهم كوم و تعال لي إنت كوم براك إنت ما بتخجل!!!!؟
Post: #1442 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 10-29-2009, 08:34 PM Parent: #1441
أنكروا شطك الوديع وراموا *** يرسلون الدليل تلو الدليل ينشدون الأمان في كل أرض *** فإذا الأمن في ظلال النخيل
أخوكم/
حسن زمراوي محمد عثمان كــرمة البلــد
Post: #1443 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-29-2009, 08:54 PM Parent: #1442
فيصل محمد خليل ممكن تقول لي و للأعضاء في المنبر العام إنت قاصِد شنو بالكلام التِحِت دة:
و ممكن تشرح لينا حتعملو كيف كلامك دة!!!!؟ و سؤال أخير: ليه قمت بتعديل ما كتبته بسرعة هل فيه ما يخدش الحياء العام أو فيهو كلام ما كويس؟ ولو فيهو كاتبو ليه!!!!؟ السؤال دة حق مشروع بالنسبة لي أفتكِر ولو ما جاوبتني حأزكك لمن تجاوب
Post: #1444 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 10-29-2009, 09:06 PM Parent: #1443
رموز الصمود في وادي حلفا 1. العمدة محمد داود 2. محمد سيداحمد 3. محمد سليمان خليل 4. دهب عبدالعزيز 5. حسنين ابو راس 6. الحاج صالح عثمان أرقين 7. محمد عبداللطيف 8. الشيخ جعفر محمد صالح 9. حسن علي حسن 10. عبدالحميد محمد جبر 11. محمد حسن عدنان 12. علي دهب عبده
تكريم رائدات التعليم 1. منيرة عدنان 2. فتحية العمدة 3. ذكية عابدين 4. رقية عابدين 5. فتحية ادريس محمد 6. عائشة محمد خليل 7. طهرة محمد خليل 8. فردوس كردي 9. اسماء عبدالغفور 10. زلفى عبدالحليم
رموز التميز الثقافي والادبي 1. الاستاذ ابراهيم عبده حامد - الحائز علة مودليات وشهادات في الشعر النوبي 2. النابغة سارة عبدالحميد قرناص - الحائزة على افضل وثائقي من الفضائية العربية 3. الاستاذ معتصم حلفا - الحائز على شهادات تقديرية في الفن النوبي
Post: #1445 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-29-2009, 09:30 PM Parent: #1444
فيصل محمد خليل ممكن تقول لي و للأعضاء في المنبر العام إنت قاصِد شنو بالكلام التِحِت دة:
و ممكن تشرح لينا حتعملو كيف كلامك دة!!!!؟ و سؤال أخير: ليه قمت بتعديل ما كتبته بسرعة هل فيه ما يخدش الحياء العام أو فيهو كلام ما كويس؟ ولو فيهو كاتبو ليه!!!!؟ السؤال دة حق مشروع بالنسبة لي أفتكِر ولو ما جاوبتني حأزكك لمن تجاوب
Post: #1446 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: علاء الدين صلاح محمد Date: 10-29-2009, 10:18 PM Parent: #1445
صبرنا كتير علاء الدين مالك بالغت يا اخ انت زول عكليتة و البتعمل فيه عوارة و صبينة اكبر يامان البوست بيحكي عن تاريخ حلفا تعرف حلفا يا عربي حلفا دغيم ولا باريس فارجو عورتك دي خاليها و اعملها في بوستات غير دي نحن النوبيون البوست ده مهم بالنسبة لينا فيصل خليل الزول ده اتركوا اطق سراحه ده تعبان علاء الدين بعدين والله لو ما حلفا لسان ما كان خاطب لسانك دي اخر واول مرة اخطابك ومن بطكرة بذبح تور و اغير اسمي باي
Post: #1447 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-29-2009, 10:40 PM Parent: #1446
Quote: و البتعمل فيه عوارة و صبينة
شوف يا تعيس إنت لو عامِل فيها ما شايف قِلّة أدب زولك دة و عامياك قرابتك و نوبيتك أو ما شئت إنّك تسمّيهو أنا بعرِف ألفِتك ليهو كويس بس قول لي يا ما شايف يا ما عايز أشوف عوارتي خلِّيها و لِم عليك وقاحتك دي أوكي
Quote: فارجو عورتك دي خاليها و اعملها في بوستات غير دي
يلّ عوارتي دي طالما ما جيتك في واحدة من مواضيعك الهايفة تقوم تفحِّط في هدوء شان ما ألحِّقك جِزمك فوق عنقرتك الفاضية زي بوستاتك دي
Quote: بعدين والله لو ما حلفا لسان ما كان خاطب لسانك دي اخر واول مرة اخطابك ومن بطكرة بذبح تور و اغير اسمي باي
تعرِف لو نوعيتك دي بتملا عيني كان زمااااااااااان جيتك لكن إنت أنا بعتبرك من نوع الناس الهايفة اللي لا تستحِق و أقسم ليك ما حصل قريت ليك ولا ودي كان يحصل بس جيت و رميت نفسك في طريقي و تستاهل الدوس تغيِّر إسمك رسمك تتقلبن من ورا لقدام أو العكس تضرب نافوخك في الحيط تنتحِر لا تهمني من قريب أو بعيد أنا إسمي و عاجبني و ما بخلِّيهو شان واحد زيّك أو أغيِر فهمي فيهو شان نوعك دة إفرنقع الله لا عادك و أنا حقي ما بخلِّيهو و أوعك إنت ولّ غيرك تجي تشبكني نحن و النوبيين و ما بعرِف إيه كل شاة مُعلّقة من عرقوبها بالذات عتودنتود دة معلّق من عرقوبو عندي و ما فعله لن يمر مرور الكِرام
ياخ لو عِندك ذِمّة أو عِندك شرف أو عرض كان على الأقل تجي تقول رايك في الكلام القبيح القالو دة لكن صحي عالم قرف بالله أقرأ ووريني شرفك و شهامتك و أخلاقك السمحة بتقول شنو في زي دة ك
عليك الله تخجل ولّ أخجل ليك
Post: #1448 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-29-2009, 11:05 PM Parent: #1447
أها فوق ردّيت ليك بأسلوبك هِنا برُد ليك بأسلوب تاني عسى و لعل
شوفو بيعمل في شنو هِنا بقول إنو قطّع لينا البوست في قرعوبتنا لاحِظ و إنت بتقول ليك أنا عِكليت و ما سايب الزول في حالو
هِنا بيقول إنو شاغلني لأجل آخرين يهمهم أمره و جاي يشتغل ليهم فتوّة ضدي و يهرشني ليهم و كِدة يعني يعترِف إنو قاصد يقيف في طريق بوستاتي بالتخريب المقصود المُتعمّد
و هِنا زي ما شايف بقول إنو هو ممكن يفسِّي (لاحظ المُصطلح) يفسِّي أي بوست ما عاجبو و الكلام دة تندرِج تحتو بوستاتي طبعاً حسب تقييمو ما هو لجنة تقييم البوستات في المنبر هو البيحكم البيقول عليهو كعب حسب وجهة نظرو يجي طوّالي يشخ فيهو بالله كدي أقعد مع نفسك شوية و ركِّز بفهم و منطِق و سيبنا من عبط قريبي و قريبك و الحنك البيش دة لأنو دة منبر ناس كُبار ما شُفّع ركِّز و قول لي رايك بوضوووووووووووووووح
معلومة صغيرة: هو الكان باديء في القرف دة كلللللللللللللللو عمري قبلها ما دخلت ليهو بوست ولا كنت ناوي
فيصل واللهِ تجيب لي أهل الدُنيا و العالمين ليثنوني عمّا أقوم به ستفشل تحمّل وِزر ما تبّت يداك ما تتعب ساي و دة إختيارك الطريق دة واصِل فيهو للنهاية و أركِز أنا الما عِندي قشة مرة معاك تاني
Post: #1449 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 10-29-2009, 11:26 PM Parent: #1448
الاستاذ علاء الدين صلاح محمد
مرورك اسعدنا شكرا على شعورك الجميل
وتابع معانا استاذ الاجيال ميرغنى ديشاب
آثار وادي حلفا
ميرغني ديشاب
الذين كانوا وراء بقاء مدينة وادي حلفا داخل حدود بلاد السودان وقاتلوا دون شطبها من خريطة جمهورية السودان ما زالوا أحياء يسعون في الاسواق في مدينة وادي حلفا ويحلمون بعودة مدينتهم الى ما كانت عليه خاصة في مجال السياحة. ويذكر هؤلاء ان ايرادات مجلس وادي حلفا من السياحة كانت حوالي ستة آلاف جنيه في العام المالي قبل غرق المدينة.. وهو مبلغ يسيل له لعاب المختلسين الذين كانوا نادرين جداً في ذلك الزمان الزاهر.
ويذكر هؤلاء – كذلك – ان ارتال الخواجات كانت تأتي أفواجاً إثر افواج عبر ميناء وادي حلفا فيستقبلهم المسؤولون عن السياحة ويضعون أمامهم برامج سياحية يختار السائح منها ما يريد. وكان أغلب هؤلاء السياح يختارون زيارة معبد بوهين غرب وادي حلفا، ومنهم من كان يختار معبدي سمنة شرقاً وغرباً كما كانوا مغرمين بزيارة كنيسة العذراء في فرص التي دّونتها أدبيات الآثار في بدايات الستينيات من القرن الماضي ومناطق أخرى في دبيرة وغيرها بشمال مدينة وادي حلفا. ومن هؤلاء السياح من كان يختار الذهاب الى صلب أو رؤية Ogojn ondi في ديار المحس.
ومنهم من يتجه الى دوشات واكمة وKulub وغيرها.
بعد غرق مدينة وادي حلفا، اعتقدت مصلحة الآثار في السودان ان الآثار شمال وجنوب هذه المدينة قد تمّ غمرها بالماء واصبحت معدومة تماماً. ولهذا تمت ازالة اماكن وجودها من خريطة السودان الاثرية. ومن المعلوم أنّ مياه السد العالي اغرقت المنطقة من فرص الى دال.
وذلك جزء بمثابة الثلث من امتداد ما يسمى بمعتمدية وادي حلفا الآن. واذا رصدنا موقف الوجود الأثري في هذه المعتمدية، فانه ما زالت هناك آثار تظهر وتختفي من تحت الماء غرب وادي حلفا (حسب رواية الشيخ محمد احمد ارناؤوط بوادي حلفا) ويرجحّ انها من بقايا معبد بوهين.
Post: #1450 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-29-2009, 11:32 PM Parent: #1449
فيصل محمد خليل لمن كتبت الكلام دة ما توقّعت إنو ممكن بتّك وهي بتشوف أبوها قاعد 24 ساعة قدام الكمبيوتر و فاتح سودانيز أون لاين ، فما بتتوقّع إنو بِتّك تقوم في تصرُّف عادي تفتح الكمبيوتر و تخش النت و تفتح الأون لاين و تجي شان تشوف أبوها بعمل شنو مع ناس المنبر ديل. أها إحساسك شنو لو قامت بِتّك دي قرت الكلام دة:
نقول إنو ما عِندك بِت طيب زوجتك ما ممكن تكون قرتو!؟ أها تقدر تعايِن في وشّها كيف و إنت هِنا بتبدو زيك زي المثليين!!!؟ وتقول ليها شنو ؟ و تبرِّر الافعال القبيحة الناوي تعملا دي كيف!!!؟ نقول ما متزوج بعد كُبرك دة أختك ما بتتوقع واحدة من أخواتك تفتح يوم الأون لاين و تقرأ هِبابك دة أو زوج أختك يقراهو و يكلِّم أختك أو واحدة من صحباتة تقول ليها!!!؟ نقوووووووووووووووول برضو ما عِندك أخوات ما عِندك خالات ؟ ما عِندّك عمّات؟ ما عِندك بنات خالات أو بنات عمّات؟ ما عِندك بنات أخوان أو أخوات؟ باللهِ ممكن تتعامل مع أفراد عايلتك كيف لو عِرفوا إنو زول كبير زيّك بكتب كلام زي دة؟ ديل كلللللللللللللللللللللهم خليهم كوم و تعال لي إنت كوم براك إنت ما بتخجل!!!!؟
Post: #1451 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 10-30-2009, 07:36 AM Parent: #1450
Soleb 1905
Post: #1452 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-30-2009, 08:33 AM Parent: #1451
عينة من سخفك
Post: #1453 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 10-30-2009, 08:16 PM Parent: #1452
النوبة بين يديك
كتاب للكاتب الاستاذ احمد محمد مدني
الكاتب من مواليد1948
متزوج و له اربعة بنات وولد
تلقى تعليمه بمدرسة ارقين الاولية ثم مدرسة حلفا الاميرية الوسطى
وجلس في امتحان الدخول في المدارس الثانوية و نجخ و لكنه التحق
بمدرسة البريد و البرق ثم توظف بمؤسسة البريد و البرق و عمل في
اماكن متعددة بالسودان ثم انتدب لعمل بالبريد السعودي بالمملكة
العربية السعودية و بعد انتهاء فترة الانتداب احال نفسه في
المعاش الاختياري و فضل استمراره في العمل بالبريد السعودي
ثم عاد الى السودان بعد عدة سنوات قضاها بالمملكة العربية
السعودية بالرياض
وهو من المتاثرين تاثيرآ بالغآ بفقده وطنه ارقين ومدينة وادي
حلفا العريقة و يحث النوبيين بالعودة و تعمير المنطقة من جديد.
فالتحية له
Post: #1454 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-30-2009, 08:21 PM Parent: #1453
فيصل محمد خليل ممكن تقول لي و للأعضاء في المنبر العام إنت قاصِد شنو بالكلام التِحِت دة:
و ممكن تشرح لينا حتعملو كيف كلامك دة!!!!؟ و سؤال أخير: ليه قمت بتعديل ما كتبته بسرعة هل فيه ما يخدش الحياء العام أو فيهو كلام ما كويس؟ ولو فيهو كاتبو ليه!!!!؟ السؤال دة حق مشروع بالنسبة لي أفتكِر ولو ما جاوبتني حأزكك لمن تجاوب
Post: #1455 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 10-30-2009, 08:31 PM Parent: #1454
كتب الكثيرون عن ابن وادى حلفا الموسيقار حمزة علاء الدين ولكن ان يكتب عنة الخواجات فهذا يؤكد عالمية الراحل عاشق الفن النوبى والذى حملة بين جناحية وطاف بة كل العالم والسؤال هو من يواصل المشوار؟ Hamza El Din was born in Wadi-Halfa, in that part of Nubia which is now in Sudan. This town, like much of the Nubian land, [was] covered by the waters of the great dam [built] at Aswan [Egypt], and the people have moved their homes ... Hamza El Din became aware of how important it was to write songs in the Nubian language, affirming the bond between art and his people." (written by S. W. Bennett, from CD's program notes
Post: #1456 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 10-30-2009, 08:35 PM Parent: #1455
Post: #1457 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-30-2009, 08:40 PM Parent: #1456
فيصل محمد خليل لمن كتبت الكلام دة ما توقّعت إنو ممكن بتّك وهي بتشوف أبوها قاعد 24 ساعة قدام الكمبيوتر و فاتح سودانيز أون لاين ، فما بتتوقّع إنو بِتّك تقوم في تصرُّف عادي تفتح الكمبيوتر و تخش النت و تفتح الأون لاين و تجي شان تشوف أبوها بعمل شنو مع ناس المنبر ديل. أها إحساسك شنو لو قامت بِتّك دي قرت الكلام دة:
نقول إنو ما عِندك بِت طيب زوجتك ما ممكن تكون قرتو!؟ أها تقدر تعايِن في وشّها كيف و إنت هِنا بتبدو زيك زي المثليين!!!؟ وتقول ليها شنو ؟ و تبرِّر الافعال القبيحة الناوي تعملا دي كيف!!!؟ نقول ما متزوج بعد كُبرك دة أختك ما بتتوقع واحدة من أخواتك تفتح يوم الأون لاين و تقرأ هِبابك دة أو زوج أختك يقراهو و يكلِّم أختك أو واحدة من صحباتة تقول ليها!!!؟ نقوووووووووووووووول برضو ما عِندك أخوات ما عِندك خالات ؟ ما عِندّك عمّات؟ ما عِندك بنات خالات أو بنات عمّات؟ ما عِندك بنات أخوان أو أخوات؟ باللهِ ممكن تتعامل مع أفراد عايلتك كيف لو عِرفوا إنو زول كبير زيّك بكتب كلام زي دة؟ ديل كلللللللللللللللللللللهم خليهم كوم و تعال لي إنت كوم براك إنت ما بتخجل!!!!؟
Post: #1458 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 10-30-2009, 09:02 PM Parent: #1457
الرائـــع حدربـى محمـد سـعـد
يا النّازلة ماشّة علي البحر ساعة الحلب ساعة الشّمس يا دوب بتطلع والشُّعاع من بين فتيحات الغصون رقرق علي قش الدّرب ماع النّدَى ووقّع متل خرز السِّبَح خيطو إنقطع يا النّازلة
Post: #1459 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 10-30-2009, 09:13 PM Parent: #1458
يا غالية.. يا تمرة فؤادى الليلة ما عاد المراكب شرقن و القمرى فوق نخل الفريق فاقد الاهل يبكى.. و يحن نحمل رسائلنا و اشواقنا لي حبايبنا.. و الاهل
Post: #1460 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-30-2009, 09:22 PM Parent: #1459
فيصل محمد خليل ممكن تقول لي و للأعضاء في المنبر العام
تعديتني و مشيت لأبعد مني و لأسرتي بعبارة عامِل فيها إبن كلب ليه!!!؟ و كيف يعني أنا أعمل فيها إبن كلب يعني ؟ ممكن توضِّح لي كيف الزول ممكن يعمل فيها إنو إبن كلب وهو إبن ناس و ناس محترمين كمان؟ يعني هسي أنا ممكن أجي أقول ليك عامل فيها إبن ........ أياً كانت وأمشي بكون عادي الكلام دة معاك !!!؟ وهل إذا عادي معاك بكون عادي مع ناس المنبر!!!!؟ رد لأنو دة سؤال برضو مشروع لكلام جيت كشحتو لي و مشيت شان نفهم إنت بتقول في شنو
Post: #1461 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: نبيل عبد الرحيم Date: 10-31-2009, 00:52 AM Parent: #1460
Quote: رموز الصمود في وادي حلفا 1. العمدة محمد داود 2. محمد سيداحمد 3. محمد سليمان خليل 4. دهب عبدالعزيز 5. حسنين ابو راس 6. الحاج صالح عثمان أرقين 7. محمد عبداللطيف 8. الشيخ جعفر محمد صالح 9. حسن علي حسن 10. عبدالحميد محمد جبر 11. محمد حسن عدنان 12. علي دهب عبده
تكريم رائدات التعليم 1. منيرة عدنان 2. فتحية العمدة 3. ذكية عابدين 4. رقية عابدين 5. فتحية ادريس محمد 6. عائشة محمد خليل 7. طهرة محمد خليل 8. فردوس كردي 9. اسماء عبدالغفور 10. زلفى عبدالحليم
رموز التميز الثقافي والادبي 1. الاستاذ ابراهيم عبده حامد - الحائز علة مودليات وشهادات في الشعر النوبي 2. النابغة سارة عبدالحميد قرناص - الحائزة على افضل وثائقي من الفضائية العربية 3. الاستاذ معتصم حلفا - الحائز على شهادات تقديرية في الفن النوبي
الأخ فيصل أضيف لهذه القائمة جدناعمدة عكاشة محمد أحمد جريس ومن بعده العمده سيد جريس والتاجر ورئيس إتحاد المزارعين الخال سرى جريس والمفتش التعليم نور الدين جريس والبروف عبد السلام جربس أحمد الرحيم
Post: #1462 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-31-2009, 06:51 AM Parent: #1461
فيصل محمد خليل لمن كتبت الكلام دة ما توقّعت إنو ممكن بتّك وهي بتشوف أبوها قاعد 24 ساعة قدام الكمبيوتر و فاتح سودانيز أون لاين ، فما بتتوقّع إنو بِتّك تقوم في تصرُّف عادي تفتح الكمبيوتر و تخش النت و تفتح الأون لاين و تجي شان تشوف أبوها بعمل شنو مع ناس المنبر ديل. أها إحساسك شنو لو قامت بِتّك دي قرت الكلام دة:
نقول إنو ما عِندك بِت طيب زوجتك ما ممكن تكون قرتو!؟ أها تقدر تعايِن في وشّها كيف و إنت هِنا بتبدو زيك زي المثليين!!!؟ وتقول ليها شنو ؟ و تبرِّر الافعال القبيحة الناوي تعملا دي كيف!!!؟ نقول ما متزوج بعد كُبرك دة أختك ما بتتوقع واحدة من أخواتك تفتح يوم الأون لاين و تقرأ هِبابك دة أو زوج أختك يقراهو و يكلِّم أختك أو واحدة من صحباتة تقول ليها!!!؟ نقوووووووووووووووول برضو ما عِندك أخوات ما عِندك خالات ؟ ما عِندّك عمّات؟ ما عِندك بنات خالات أو بنات عمّات؟ ما عِندك بنات أخوان أو أخوات؟ باللهِ ممكن تتعامل مع أفراد عايلتك كيف لو عِرفوا إنو زول كبير زيّك بكتب كلام زي دة؟ ديل كلللللللللللللللللللللهم خليهم كوم و تعال لي إنت كوم براك إنت ما بتخجل!!!!؟
Post: #1463 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 10-31-2009, 09:25 AM Parent: #1462
قريبي و استاذنا نبيل عبدالرحيم
مسكاقنا
من منا لا يعرف هولاء العملاقة
أضيف لهذه القائمة جدناعمدة عكاشة محمد أحمد جريس ومن بعده العمده سيد جريس والتاجر ورئيس إتحاد المزارعين الخال سرى جريس والمفتش التعليم نور الدين جريس والبروف عبد السلام جربس أحمد الرحيم لهم المجد
Post: #1464 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-31-2009, 09:28 AM Parent: #1463
دي كانت بدايتك:
فهل معقول تتطور المسألة معاك و تواصِل إسفافك لحدي ما تقول:
و تمشي المسألة في إنحدار تنازلي رهيب لحدي ما تقول:
و تسدر في غيّشك إلى أن تبيح لنفسك قول ما هو أنكى من ذلك:
باللهِ ما بتخجل من نفسك و إنت بتكتب كلام زي دة عامِل فيها زول فن و صور !!!؟ البعرفو إنو الناس الفنانين ديل ناس راقين شديد و حسّاسين و ينتقون عباراتهم إنتقاء فإنت البتعمل فيهو دة شنو؟ و ما بتخجل و عاِمل فيها مناضِل!!؟ و معلِّق صور لشهداء من كجبار و كاتب إسمها على بروفايلك!!!؟ هسي ناس كجبار بيسعدهم إنو زول في أخلاقك و سلوكياتك دي يمثلهم أو يتحدث بإسمهم و أو يسمح لنفسو مجرد الحديث عنهم!!!؟ هسي الكلام دة ممكن يكتبو زول ودناس و محترم!!!!؟ طالما كتبت الكلام دة لي أنا يبقى من حقي أسألك ولو ما جاوبتة صدقني حتلقاني متابعك بيهو في أي مكان لحدي ما تجاوب
Post: #1465 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 10-31-2009, 07:43 PM Parent: #1464
رسـالــة فـى الـذاكـــرة ــــــــــــ
اخي رضاء ..حلفا كانت .....ولكن عبثت بها ايدى ظالمة..من اناس لم يهتمون بمصالح شعوبهم بل كان جل اهتمامه بمصالهحم الخاصة فقط لا شى غير النفس وقد قلتها بنفسك بان موضوع التهجير وراءه منافع شخصية واقولها لك وبقدر المعلومات التى امتلكها عن هذا الموضوع نعم انهم ظالمون ..نعرفهم مصلحجية ...وللاسف الشديد ...يحسبونهم ابطالا
لن يغفر التاريخ ما تعرض له مواطنى أهالى (( وادى حلفا )) الشرفاء من اعتقال وظلم وتشريد ،فقد اصدر الحاكم العسكرى المرحوم حسن دفع الله منشورا طالبا من المواطنين التحرك الفورى لاستقبال الوفد الوزارى عند حضوره لحلفا لاعلان منطقة التههجير ( تصورو ) وكان قد اعد (صيوان ) كبير بميدان المولد بمدينة حلفا ، وفى امسية الزيارة المرتقبة كان الحزب الشيوعى قد قام باصدار بيان جماهيرى دعا فيه المواطنين للوحده والتضامن والوقوف فى وجه او ضد تلك الزيارة (الملعونة) وعندها اشعل المواطنين الشرفاء النار فى المكان المعلن والمعد للاحتفال واحرقوا (الصيوان) وانتظمت حركة المقاومة استعدادا للمواجهة ، وفى نفس اليوم تم تفتيش المنازل والقى القبض على ثمانية اشخاص ( نعتبرهم ابطالا) وتم ترحيلهم لمقر الجيش بحلفا وهم محى الدين شريف محى الدين عبد الله عبد الرحمن على ابراهيم محمد الخير عباس سعد صابر محمود طه مصطفى مالك المرحوم ( عيد ) محمد امين ولم يتوقف جبابرة الظلم عند هذا الحد بل امتدت حبال ظلمهم الى ابعد من ذلك فتم اعتقال محمد عثمان من قرية دغيم حسن شبكة من دبيرة وتم الافراج عنهم ، اما اولئك الثمانية لم يتم الافراج عنهم الا بعد مضى فترة ولم تتوقف بعد الاعتقالات بل شملت محجوب امين مصطفى سيد احمد عبد الرحمن بتيك محمد احمد كونتن عزالدين عنتر احمد هارون واستمرت الاعتقالات بصورة مكثفة طوال الاسبوع الذى اعلن فيه الوفد منطقة (خشم القربة ) موطنا بديلا لحلفا ، وقد بلغت الاعتقالات نحو 200 شخص وتراوحت فترة سجن البعض ما بين شهر الى ثلاثة اشهر ، وقد حكم على المواطن(( عبد الله الاسد )) الذى ضرب البوليس ضربا شديدا اثناء المظاهرات وظلت الفترة ما بين 1960 – 1963 فترة قهر واعتقال للمواطنين الشرفاء مقابل ( دفاعهم المشروع ) عن موطنهم ولم يتوقف الظلم عند ذلك بل استمر ليضعوا المواطنين حسن محمد صالح محمد امين عيد محى الدين شريف اسماعيل دهب تحت المراقبة من قبل رجال المباحث وشملت الاعتقالات ايضا عبده سوميت عباس محمد خليل دهب داؤد فضل دهب عبد العزيز حسن مدنى ( الذى وجدو فى حقيبته ) منشورا شيوعيا قدم على اثره للمحاكمة وعندما ساله القاضى من اين جاء هذا المنشور ؟ رد عليه قائلا لقيتة فى الشارع ، ثم اردف ومالو المنشور الشيوعى انة يوضح ظلم التعويضات ..حتى ان الكلام المكتوب يا سيادة القاضى قليل من كثير وانا فى راسى اكثر من ذلك فاطلق القاضى سراحة وقد القى البوليس القبض على تسعة اخرون بحامية حلفا فى يوم الاثنين 13/3/1961 ثم بعدها تم نقلهم الى سجن( الدامر ) وعندما سعى وزيرهم الى اطلاق سارحهم قال لهم الحاكم العسكرى ان امر الاعتقال صادر من وزير الداخلية وظلو بالسجن حتى اطلاق سارحهم فى 17/5/1961 اى بعد شهرين من الظلم وهم محمد الحسن عطية الله كامل ابراهيم حسين ( رشيدى ) محمد احمد كدودة امين الفاتح على مزمل محمد عثمان صيام ابراهيم جعفر حسن محمد صالح على عبد العزيز حسن فضل بجانب الاعتقالات كانت هناك اجراءات التنقلات الى خارج منطقة حلفا بهدف ضرب حركة المقاومة الشعبية بابعاد اكبر عدد من الطبقة المستنيرة عن المنطقة وتم نقل الاتية اسماؤهم الى مناطق مختلفة حيث تم نقل الاستاذ محمد امين عيد الى كتم بعد اعتقال دام 18 شهرا مصطفى سيد احمد ومحمد احمد كونتى وعبد الرحمن بتيك الى الخرطوم حسن محمد صالح الى عطبره الاستاذ امين السيد الى جوبا وكذلك الاستاذ محى الدين محمد احمد اما الاستاذان رشدى حسن عبد الواحد وابراهيم جعفر نقلا للخرطوم وكذلك عبدالرحمن صالح شلبى ورغم تلك الحركة المستمرة فى التنقلات لم تضعف استمرارية المقاومة ولم تؤثر اطلاقا ، بل ظلت متقدمة حتى تم التهجير القسرى وقد الغت السلطات مامورية الاستاذة سعاد ابراهيم احمد التى كانت تعد تظاهرة نسائية ولكن السلطات ارسلتها للخرطوم ومنعتها من دخول حلفا ، بالاضافة الى المظاهرات التى اجتاحت منطقة حلفا كانت مدن السودان المختلفة قد تظاهرت احتجاجا فالخرطوم ثارت فى وجه السلطة وعطبره كذلك ، وامتدت الثورة حتى بورتسودان حيث تصدت القوات البوليسية للجماهير وفرقت الجمع والقت القبض على 63 مواطنا تمت محاكمتهم برئاسة السيد بلال الطيب قاضى محكمة الجنايات اما الطلاب فقد تم احالتهم الى ادارة المدارس الثانوية لاتخاذ العقوبات اللازمة ضدهم وقد دافع عن المتهمين انذاك الاستاذ بكرى الهادى المحامى كل ذلك يوضح مدى الظلم والجور الذى تعرض له مواطنى حلفا الشرفاء كل ذلك يوضح مدى اهتمام البعض لمصالحهم الشخصية تاركا وراء ظهرة مصلحة شعب باكمله يعانى ما يعانية كل ذلك يوضح مدى ضعف السلطة الحاكمة ومدى هيافتها كل ذلك يوضح ويثبت لنا بما لايدع مجالا للشك بان موضوع التهجير وراءه منافع شخصية كل ذلك يثبت لنا يقينا (( بانهم ظلمو ) وان من ظلمهم لن يرتاح كل حسب وضعة ( فى قبرة كان او حى يرزق )ولن يفلت من عذاب الله اللهم خذ بحقوقهم وانتقم ممن ظلمهم ولا تدع فيهم ظالما يتهنى فى حياتة او مماتة اللهم امين اللهم امين اللهم امين
Post: #1466 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-31-2009, 07:50 PM Parent: #1465
و إنت الله يخسِف بيك الواطة و تقع في بير سايفون وسط الشُخاخ البِتحِبو دة لمن تِتخلّل
فيصل محمد خليل ممكن تقول لي و للأعضاء في المنبر العام إنت قاصِد شنو بالكلام التِحِت دة:
و ممكن تشرح لينا حتعملو كيف كلامك دة!!!!؟ و سؤال أخير: ليه قمت بتعديل ما كتبته بسرعة هل فيه ما يخدش الحياء العام أو فيهو كلام ما كويس؟ ولو فيهو كاتبو ليه!!!!؟ السؤال دة حق مشروع بالنسبة لي أفتكِر ولو ما جاوبتني حأزكك لمن تجاوب
Post: #1467 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 10-31-2009, 07:56 PM Parent: #1466
من غيرنا يعطي لهذا الشعب معنىً أن يعيش وينتصر من غيرنا ليُقرر التاريخ والقيم الجديدةَ و السِير من غيرنا لصياغة الدنيا وتركيب الحياةِ القادمة جيل العطاءِ المستجيشُ ضراوةً ومصادمة المستميتُ على المبادئ مؤمنا المشرئبُ إلى النجوم لينتقي صدر السماءِ لشعبنا جيلي أنا... هدم الُمحالاتِ العتيقة وانتضى سيفَ الوثوقِ مُطاعنا ومشى لباحات الخلودِ عيونهُ مفتوحةٌ وصدوره مكشوفةٌ بجراحها متزينة متخيراً وعر الدروب.. وسائراً فوق الرصاص منافحا جيل العطاءِ لك البطولاتُ الكبيرةُ والجراحُ الصادحة ولك الحضورُ هنا بقلب العصر فوق طلوله المتناوحة ولك التفرّد فوق صهوات الخيول روامحا جيل العطاء لعزمنا ... حتماً ُيذلُّ المستحيل .. وننتصر وسنبدعُ الدنيا الجديدةَ وفقَ ما نهوى ونحمل عبءَ أن نبني الحياة ونبتكر جيـلــى انـــا
Post: #1468 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 10-31-2009, 08:08 PM Parent: #1467
الاستاذ عيد العزيز محمد عبد اللطيف ـــــــــــــ
حول لجنة المقاومة الشعبية بوادي حلفا –ا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1-بعد التوقيع علي اتفاقية مياه النيل عام 1959 بين السودان ومصر ، والموافقة علي بناء السد العالي .. وتهجير اهالي منطقة حلفا ( بدون اعلان مكان وزمان الهجرة ) . وبعد فترة من الذهول – والتخبط - وعدم التصديق ، وعندما بدأت وفود المهندسين المصريين تتوافد علي حلفا لتحديد ووضع علامات الكونتور ، وتقديم محاضرات عن السد العالي ، بدأ التفكير في تكوين لجنة " قومية " من مختلف مناطق حلفا " المدينة والضواحي " لبحث ودراسة مختلف جوانب الموضوع والنظر في امكانية المقاومة والبقاء في حلفا . وفي نفس هذه الفترة قامت الحكومة بتأسيس " لجنة توطين اهالي حلفا " 2-. قبل الاعلان عن الموقع المقترح للتهجير والتوطين وقبل اعلان زمان التهجير - بدأت الحكومة في التدخل بمختلف اجهزتها السرية والعلنية واستخدام كافة وسائل الضغط والترهيب والابتزاز لاغراء الشيوخ والعمد ووجهاء المنطقة للموافقة علي الهجرة ، وفي هذا التاريخ بدأت المقاومة للهجرة والرحيل عن طريق المنشورات والكتابة علي الجدران من الشباب والطلبة . 3- حدث الاختلاف الاول بين المواطنين عندما اقترحت الحكومة معاينة وفحص المناطق المقترحة للتوطين في شمال وجنوب الخرطوم ودنقلا وحشم القربة – وقامت بتشكيل لجنة لهذا الغرض . حيث اعترض البعض واعلنوا رفضهم لمبدأ الهجرة اساسا والبقاء في حلفا .. 4- بعد الخلاف والشقاق حول المكان المقترح للتوطين ، واعلان الحكومة عن اختيارها لمنطقة خشم القربة قبل صدور قرار لجنة المعاينة والاختيار – تم حل اللجنة القومية . 5-بسبب انحصار المقاومة الشعبية ومناهضة الهجرة في منطقة حلفا دغيم ، وبسبب انخياز وقيادة عمدة وشيوخ حلفا دغيم للفريق الرافض للهجرة ، ونظرا لقيام الحكومة بالتعداد السكاني وتكوين لجنة للتعويضات - بدأ نشاط المقاومة الشعبية في دغيم بمساندة عائلات قليلة في دبروسة واشكيت وارقين وجمي وسرص ، وتم تكوين لجنة سرية ولجان عامة وفرعية من الشباب والشيوخ . وهذه اللجان هي التي قامت بتنظيم المظاهرات في حلفا والخرطوم وتوزيع المنشورات ومطالبة المواطنين بالبقاء وعدم الهجرة الي خشم القربة ودعم عائلات المعتقلين في سجون حلفا والدامر وخلافه . 6- بعد ان اصبحت الهجرة حقيقة واقعة بسبب الضغط والاكراه الحكومي العسكري ، وبعد انقسام المواطنين الي معسكرين : - فريق موافق علي الهجرة الي خشم القربة وفريق معارض ومتمسك بالبقاء في حلفا – تم تكوين لجنة من المقيمين من عدد 30 شخصا للنظر وبحث امكانيات العيش ووسائل المعيشة وتنظيم حياة المقيمين وتجميعهم في منطقة واحدة - من الاسماء الاتية :- لجنة المقيمين 1-الشيخ / جعفر محمد صالح 2-الشيخ / محمد داود فضل 3- الشيخ / عبد الرحيم محمود اسماعيل 4- الشيخ / خليل عباس 5- الشيخ / محمد عبد الطيف 6- الشيخ / حسين مدني 7- السيد / حسن علي حس خليل 8- الشيخ / عباس محمد خليل 9-السيد / احمد خليل عباس 10/ السيد / محمد عبد الرحيم 11- الشيخ / محي الدين محمد طاهر 12- الشيخ / محمد خليل احمد 13- السيد / صادق محمد عبد المجيد 14- الشيخ / محمد حسن عبد الرحمن 15- السيد/ انور عبد الحفيظ 16/ الشيخ / عبد الرحمن داؤد 17- الشيخ / حسن عثمان خليل 19- الشيخ / ابوراس ايوب 20- الشيخ / صالح عثمان 21- الشيخ /احمد محمد ابراهيم 22- الشيخ / عبد المنعم خليل 23- السيد / مخمد جعفر مخمد صالح 24- السيد / حفني محمدي بتيك 25- الشيخ / علي دهب عبده 26- السيد / مصطفي محمد طاهر 27- الشيخ / حسين صادق جنبلان 28- السيد / محي الدين احمد سليمان " طمية " 28- الشيخ / احمد ابراهيم 30/ الشيخ / حسنين ابو راس . كما تم تكوين لجان فرعية اخري لكل " حلة " او منطقة : اللجنة الفرعية - عنقش :- 1- الشيخ / علي دهب عبده 2- الشيخ علي خليل 3- الحاج محمد سليمان 4- الحاج سليمان محمد علي . لجنة البطحاء :- 1-الشيخ فرح خليل 2- الشيخ عبد المنعم حليل 3- الشيخ عبد الحفيظ قباني . لجنة الولياب : 1-الشيخ محي الدين عبد الحليم 2- الشيخ محمد سالم 3- الشيخ علي حسن خليل لجنة السندة : 1- الشيخ عبد الرحيم محمود اسماعيل 2- الشيخ محمد احمد خليل " الوش " 3- الشيخ محمد حسن عبد الرحمن 4- الشيخ محي الدين محمد طاهر لجنة بدير := 1- الشيخ محمد عبد اللطيف 2- الشيخ حسين عبد اللطيف 3- السيد/ يوسف محمد عثمان " يوسف شميشة " لجنة شقيق :- 1- السادة :- عبد الحميد علي جبر 2- محمد احمد سليمان " كيجي " 3- جمال احمد حسن 4- الشيخ محمد داؤد فضل 5 – الشيخ خليل عباس 6-الشيخ محمد خليل همد 7- صاوي محمد عبد المجيد لجنة المجراب :- 1-الحاج خليل مدني 2- الشيخ حسين مدني 3- الشيخ حسن صادق جنبلان لجنة الخرطوم :- السادة :- داؤد عبد اللطيف – صالح محمود اسماعيل – محمد توفيق – سليم فرح – عوض عبد المجيد ابو الريش - محمد حسن عبد المجيد لجنة بورتسودان :- السادة :-احمد داؤد فضل – احمد محمد دهب – ابراهيم مختار اخلاص - محمود وهبي احمد لجنة عطبرة :- السادة : حسن محمد احمد – بكري عثمان صيام – احمد حسن اوشي – حسن محمد خليل مناطق اخري :- الشيخ صالح عثمان – ارقين الحاج ابراهيم دهب – دبروسة الشيخ ابو راس ايوب - اشكيت الشيخ محمد احمد عواض – دبيرة الحاج محمد احمد عثمان - سرص الحاج حسن عثمان - جمي الشيخ سيد احمد محمد حامد – سمنة الشيخ احمد خيري – مك الناصر الشعراء :- السيد / شريف سعيد السيد / عبد الرحيم محمد دهب فاروق حسن عبد اللطيف عبد الواحد عبد النبي
وهناك جيل الشباب من المقاومة الذين ساندوا الشيوخ وحملوا الرأية بعدهم ومنهم الاستاذ / بيرم والاستاذ محجوب محمد خليل وكنتي وعبد الرحمن سيد احمد وعبد العزيز احمد سليمان واحمد عباس بدر ونجم الدين شريف وصالح علي حسن وهاشم كردي وعبد الحميد خطيب وانور عبد المجيد خطيب وعلي كاره ومحمد حسن ابيض وشريف احمد عباس ومحمد مختار خطيب ومحمد حسن جديد ويونس عبد المجيد وعبدة جليلة وكامل رشيدي وشريف سعيد وكمال عثمان ومحمد حسن صالح " ديدي " وعبد المجيد محمد عبد اللطيف ومصطفي سيد احمد وانور توفيق ومحي الدين طمية وصاوي محمدي وبشري عبد الحفيظ وعبد المجيد سيد احمد وحسن داؤد بيرم وعبد المنعم عز الدين وغيرهم . ومن النساء المرحومة شميشة محمد صادق والمرحومة / نورة حسن صالح خطيب وشفوقة سيد احمد القاضي وعازة والسيدة / الاستاذة سعاد ابراهيم احمد وغيرهن . ومن المناطق الاخري المرحوم /الحاج زيدان واولاده والمرحوم / عبد الله عبد الاسد واولاده ان كل أفراد المقيمين في حلفا من الرجال والنساء ، والذين صمدوا في صحراء العتمور ، بين الجبل والبحر ، والذين عانوا من قسوة الحياة ومشقة التنقل من كنتور الي كنتور في الفترة من عام 1962 الي عام 1971 يعتبرون " ابطالا " وفرسانا لتلك الملحمة الخالدة ، وتستحق كل اسرة ، ويستحق كل فرد التكريم والتقدير والتخليد في سجلات الوفاء . فالبطل والفارس هو كل من قال لا ولا للهجرة - البطل هو من قال " نقدا " . البطل هو الذي رفض الهجرة ، ومن كان يشرب من مياه البحيرة مباشرة رغم ما علق بها من قاذورات وكان غذاؤه العدس والقول والفاصوليا يوميا لعدم توفر الخضروات والفواكه .. وهو الذي كان معزولا في الصحراء . . بعد ان قامت الحكومة العسكرية بقطع السكة حديد واغلاق كافة المرافق العامة من أمن وشرطة ومدارس ومستشفيات. لقد بادرت رابطة ابناء المقيمين بوادي حلفا بتكريم عدد محدود من رموز قيادات المقاومة في حفلها السنوي الجماهيري الاول في حدود الامكانيات الضيئلة المتاحة و المتوفرة لديها ، وستقوم بتكريم مجموعة / مجموعات اخري في الاحتفالات القادمة - بعد توفير الامكانيات - حيث تطمح وتهدف الرابطة في اصدار كتب / كتيبات ولوحات وشهادات شرف باسماء جميع العائلات والافراد الذين اقاموا في الصحراء ، ورفضوا الهجرة الي حواشات ومزارع خشم القربة في تلك الفترة ، واسماء الذين دخلوا سجون حسن دفع الله ، والجهات والاحزاب والشخصيات التي دعمت نضالهم – وذلك علي سبيل الوفاء لاهل الوفاء والعطاء هناك اسماء لابطال من الرجال والنساء سقطت سهوا – والذاكرة قد لا تسعف بعد مرور هذا الوقت الطويل ( اكثر من 40 سنة ) ، وكتاب المرحوم الاخ / مصطفي محمد طاهر وغيره لا يشمل ولا يحتوي كل الاسماء ، والمطلوب من الجميع -- من جميع المقيمين -- المشاركة وتزويد الرابطة ( لجنة الثقافة والتاريخ والاعلام ) بأسماء جميع المقيمين الذين صمدوا في حلفا في الفترة من عام 1962 الي عام 1971 علي اساس ان كل مقيم / مقيمة بطل وفارس -- كما ذكرت اعلاه -- ويستحق التمجيد والتكريم - حتي نتمكن من حصر وتحديد وتعداد جميع الاسماء والعائلات المقيمة ، ومراجعتها وتدقيقها وتكريمها ونشرها في قوائم الشرف وسجلات التكريم والخلود ( فرسان حلفا ) ، كما ستخاول الرابطة -- وبغرض تسجيل الاحداث والاسماء والشخصيات -- نشر مذكرات الاباء والشباب الذين عاصروا هذه المحنة والملحمة - لمصلحة الاجيال القادمة . لقد تم اعادة اسم ( وادي حلفا ) الي الخريطة السودانية والواقع السوداني بعد ان صدر قرار جمهوري رسمي من حكومة عبود بشطبها ومحوها - واخلاء كامل المنطقة من فرس شمالا الي دال جنوبا - وبعد تنفيذ القرار بترحيل ونقل كل المصالح والمرافق الحكومية --- بالدم والدموع والالم والمعاناة والكثير من التضحيات الجسيمة، والبطل هو المقيم النوبي العظيم الذي اقام في وادي حلفا في تلك الفترة العصيبة ، ورابطة أبناء المقيمين في وادي حلفا قامت لتخليد هذأ البطل الكبير اولا ، وتكريم جميع الاباء والامهات - واقامة نصب تذكاري لهؤلاء الابطال من الرجال والنساء - مثل تمثال الجندي المجهول - في اكبر ميادين حلفا ( اذا توفرت الامكانيات الفنية والمالية ) ، واستلهام العبر والدروس من هذه التجربة المريرة ، والتعاون مع الجيل الحاضر من أبناء وأحفاد المقيمين لبناء وتعمير وادي حلفا - ومواصلة مسيرة الاباء ، واضاءة الطريق للجيل القادم من شبابنا . وستتعاون الرابطة مع لجنة المقيمين في وادي حلفا - مع تكوين فروع لها في الخرطوم وحلفا الجديدة وبورتسودان وعطبرة وكوم امبو واسوان والقاهرة وواشنطن ولندن وكندا ومناطق تجمعات النوبيين في السودان والعالم ، كما سنتعاون مع منظمات المجتمع المدني المحلية والدولية – ومع الروابط والمنظمات والجمعيات في مناطق سكوت والمحس ودنقلا والولاية الشمالية - وكافة مناطق السودان الاخري --- لخير حلفا ... ولخير الانسان المقيم في حلفا
ورحم الله الاباء والامهات – وبارك الله في شبابنا المقيم . ولكم التحية . عبد العزيز محمد عبد اللطيف
Post: #1469 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 10-31-2009, 08:10 PM Parent: #1468
أيِّ زول مُستغرِب من تصرفاتي المع فيسل دي يراجع لينا البوست دة باللهِ
الزول دة هو البدا و بدا من هنا بدا معاي من أوّل البوست و ختمو معاي لحدي المداخلة القبل الأخيرة في الصفحة التانية كانت حقّتو فأنا مُصِر أمارِس معاهو نفس الحق اللي سمح بيهو لنفسو في البوست دة و لم يكتفي به بل جا و كرّروا في مُعظم بوستاتي التانية لحدي ما يعترف بغلطو و يعتذر بعدها بفِك دربو غير كِدة لزقة من حكيم
Post: #1470 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: Mustafa Mahmoud Date: 11-01-2009, 11:08 AM Parent: #1469
Post: #1471 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 11-01-2009, 03:40 PM Parent: #1470
جبل دوشا1905
Post: #1472 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 11-01-2009, 08:49 PM Parent: #1471
العنوان: عثمان م صالح وعادل طه- عبـــكة العشق الأبدي الكاتب: Faisal Taha التاريخ: 14-05-2006, 04:43 ص
هي كانت قطعة من الفردوس ضلت طريقها إلي الأرض لتستقر جنوب مدينة وادي حلفا بحوالي إثنتا عشر كيلومتر في منطقة عرفت لاحقا بعبكة أو عمكة , تعددت المسميات والمنطقة واحدة – هكذا بدأ محدثنا أخونا هاشم بيرم العاشق الولهان ببلدة عبــــــــكة حديثة عنها ونحن جلوس إلية في منزله في مدينة عطبرة - ولما لا تكون عبكة كذلك والكلام ما زال لبيرم – وهي التي كانت تتحلقها سبعة من أحلي الجزر النيلية التي شاهدتها في حياتي – جزيرة عبكة نارتي وشرنقوندي وكوركيد وفاش نارتي ومرقسا
أما درة جزرها-مرقســـــــة- والتي كانت تحيط بأطرافها أطلال من البنايات الأثرية القديمة فلجيلنا معها أحلي الذكريات – كنت في مقتبل العمر في مطلع الستينات من القرن الماضي - والكلام لا يزال لهاشم بيرم - حين قدمت إلي بلدة عبكة الوادعة بعثة أثرية إنقاذية مكونة من خمسة عشر أوربيا تمهيدا لتهجير أهلنا من أرض الأجداد – إستقرت البعثة في البلدة الأم (عبكة ) في منزلين متواضعين تم إستئجارهما ليكونا منطلقا لحملاتهم التنقيبية والإنقاذية– أعلن في جامع البلدة عن حاجة البعثة إلي بعض شباب القرية ممن يتوفر لديهم الحد الأدني من لغة الفرنجة تخاطبا وتحدثا للعمل مع البعثة الأثرية كمرشدين وعمال حفر
وقتها كنت قد امضيت في مدرسة حلفا الأميرية الوسطي عامان دراسيان لا يكفيان بالطبع للعمل مع الخواجات وذلك قبل الإنتقال إلي عطبرة لمواصلة تعليمي عند أخوالي – شجعتني والدتي رحمة الله عليها وساقتني إلي رئيس التيم الذي إتخذ غرفة طرفية مطلة علي سكة العربات في أحد المنازل المستأجرة - كمقر لعمل المعاينات
أرتبكت في بداية الأمر وأنا أقف ولأول مرة أمام خواجة عجوز بلحية بيضاء – طلبت منى والدتي الجلوس إلية – مسح الخواجة علي شعري الأغبر مسحة حانية ودخان غليونة يملأ الأرجاء - وطلب منى ان أقرأ جملة صغيرة كتبت بخط خواجات علي ورقة صغيرة تقول :have you ever rode a donkey in your life تلعثمت طويلا وأنا أحاول فك طلاسم الخط الغريب لكني نجحت في إلتقاط كلمة donkey من بين السطور وبدلا من قراءة ما طلب منى استدعيت من ذاكرتي المضطربة جملة إنجليزية وردت فيها كلمة دونكي كان طلاب الصف الرابع في مدرستنا بوادي حلفا يرددونها دائما علي مسامعنا في الجمعيات الأدبية فقلت له ببراءة متناهية DONKEY ME RIDE YOU KHARTOUM PALACE PIASTER TWO
أطلق الخواجة ضحكة مجلجلة كاد صداها ان يطيح بسقف الغرفة المتهالك ومن ثم اعتمدني للعمل ضمن وفد المكتب التنفيذي للبعثة كــــ OFFICE BOY - وبعد مضي فترة ليست بالقليلة من عملي مع البعثة تعلمت فيها الكثير من المفردات الإنجليزية وزادت فيها حصيلتي اللغوية - تجرأت ذات يوم بالدخول إلي رئيس التيم في مكتبة لأسأله من أنتم ؟؟ ولماذا هذا الإهتمام الملحوظ بأبنية أثرية قديمة كان أهلي يتخوفون من الإقتراب منها حتى وقت قريب علي اعتبار انها خرابات يسكنها الجن !!!! صمت الخواجة برهة وأمسك بيدي متجولا حول السرايا الأثرية القديمة التي ترقد الآن في جوف ما يعرف بالسد العالي وخاطبني بعبارة ما زالت محفورة في ذاكرتي رغم بلوغي سن الستين :- My son : I believe , these obsolete buildings were the palaces of your great ancestors – Moreover I think this piece of paradise - the island of Mergesa was the summer capital of the Nubian kings
نواصل الكلام إن ربنا سهل -علي لسان أخونا هاشم بيرم عن الأنشطة الثقافية والإجتماعية التي كانت تدور بعبكة في ذلك الوقت خاصة عروض مسرحية عبدون الشهيرة نهاية الخمسينات والتي قام بـتأليفها أستاذنا المرحوم ميرغني صادق ولا يزال أخونا عمر طه يحتفظ بنسخة من تلك المسرحية التي كتبت كما أسلفت بخط يد المرحوم ميرغني صادق علي أوراق فلسكاب عمرها الآن خمسون سنة
أخي عثمان : أعرف تماما بأنك لم تر مسقط رأس والديك عبكة فقد غمرته مياه السد قبل مولدك بنحو عقدين من الزمان لكن يبقي العشم في حروفك الجميلة
Post: #1473 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 11-01-2009, 08:56 PM Parent: #1472
Post: #1474 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 11-01-2009, 09:01 PM Parent: #1473
Post: #1475 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 11-02-2009, 08:11 AM Parent: #1474
Sarras
Post: #1476 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: Mustafa Mahmoud Date: 11-02-2009, 11:47 AM Parent: #1475
Post: #1477 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 11-02-2009, 06:19 PM Parent: #1476
العزيز فيصل لفت انتباهي وان اشاهد صورة احد بيوت حلفا المغدورة تلك الرسومات على واجهة المنزل وادهشتني حقا فهي مطابقة تمامالرسومات بربرالمغرب وخاصة في الاوساط الشعبية لاادري ماسر العلاقة بين رسوم اهل حلفا ولغة بربر المغرب ورسوماتهم والمعرروفة بالامازيغية ؟ ولو اتاحت لك الظروف أخي فيصل وزيارة مناطٌق البربر في المغرب ستصاب بدهشة كبيرة ليس فقط في تشابه الرموز واللغة وحدها ، بل حتى أزياء النساء والكثير من الاشياء التى تكاد تكون متطأبقة تماما عليك اخي بالتقرب من تلك العلاقة والبحث في اصولهاالتاريخية عبر احد المختصين في التراث النوبي
عمر عبد السلام
Post: #1478 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: علاء الدين يوسف علي محمد Date: 11-02-2009, 06:26 PM Parent: #1477
فتِّح عيونك تاني كوييييييييييييس و شوف بتتكلّم مع منو و أرعى بي قيدك و شوف مستواك وين
Post: #1479 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 11-02-2009, 07:26 PM Parent: #1478
سبحان الله كانني امام احدالمنازل في احد قرى البربر ( الامازيغ ) في المغرب ساحاول اخي فيصل الحصول على صور لواجهات منازل بربر مغربية لنشرها في البوست ..ستلاحظ التشابه لحد يكاد متطابقا ونرجو ان تجتهد في قضية استثارة همة الباحثين النوبيين في تلك المسالة
مع تحياتي -- عمر عبد السلام
Post: #1480 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 11-03-2009, 08:02 AM Parent: #1479
Post: #1481 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 11-04-2009, 10:28 AM Parent: #1480
بوهين Buhen 1905
Post: #1482 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 11-04-2009, 08:16 PM Parent: #1481
ورسالة خالدة من الرائع اسامه دهب ـــــــــ
تكلم الجبل قال الجبل والله لو لم اكن مضروبا عله هذه الارض لبحثت عن ارض النوبه كلمات ليست كالكلمات احسستها لمست وترا فى اعماقى تلفت يمينا ويسارا لم اجد غير الدموع التى سرعان ما تبخرت واسهمت فى تكوين سحابة سرعان ما ساقتها الرياح الى ارض اخرى تنتظر ان تغمر ويتكرر المنظر فادمعت عيناي وتبخرت دموعى ولحقت بمثيلاتها من بنات العيون المهزومة اخى فيصل تحياتى اسامه دهب اطالب بنشر صور المقاومه النوبيه ضد التهجير من وادى حلفا
Post: #1483 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 11-05-2009, 08:12 AM Parent: #1482
في وادي حلفا رجال قهروا المستحيل وأعادوا حلفا إلى خارطة السودان محمود أوشي بلغت معاناة الحلفاويين في صراعهم مع النيل قمتها بقيام السد العالي عام 1964م الا ان البداية الحقيقية لمأساتهم كانت عام 1902م ببناء سد أسوان ثم التعلية الأولى عام 1913م ثم الثانية عام 1933م وكانت الطامة الكبرى عام 1964م حينها بلغت معاناة ومأساة النوبيين ذروتها وكل تلك الاحداث المتتالية تركت آثارا مدمرة على سكان ضفتي النيل حيث تجتاح مياه الفيضانات المزارع والحدائق والمساكن وبساتين النخيل فيضطر السكان الى التراجع الى اطراف الصحراء وسهولها ويتم تعميرها وتتكرر المأساة عند كل تعلية، والمثير للدهشة والاستغراب ان الحكومة السودانية او المصرية لم تلتفتا يوما لهؤلاء الضحايا الذين يعيشون على ضفاف النيل في ارض النوبة منذ ستة آلاف سنة والجارة الشقيقة مصر التي تعمر اراضيها بقيام الخزان وتعلياته المتكررة عاملت ضحايا تلك التعليات وكأنهم غير موجودين على الاراضي التي تغمرها الفيضانات عند كل تعلية. لقد كانت احداث تهجير النوبيين من وادي حلفا امتحانا عسيرا لقوة النوبيين ومدى عزمهم، استعملت معهم حكومة عبود كل الاساليب والحيل لتهجيرهم تارة بالتهديد والوعيد وتارة اخرى بالترغيب والتحفيز والوعود النرجسية الا ان رفض الحلفاويين فكرة التهجير كان مبدئيا وقفوا بقوة في وجهها. ولكن الحكومة بمكرها وحيلها تمكنت من شق الصف النوبي واستمالة بعض القيادات الهشة في المجتمع النوبي التي نشطت وصورت الوطن الجديد كأنه ارض الاحلام عملت بين اهلهم للترغيب والدفاع عن الوطن الجديد وظلت تنخر في صمودهم حتى كان لها ما ارادت وعملت بكل قوتها على التهجير. وامتلأت شوارع الخرطوم وعطبرة بالمظاهرات الصاخبة اشتركت فيها المرأة لاول مرة في تاريخ العمل السياسي في السودان. ولم تتخلف المرأة النوبية بل شاركت بفعالية بزيها النوبي المميز «الجرجار» بقيادة الاستاذة سعاد ابراهيم احمد، تعاملت السلطة معهم بعنف شديد وقسوة بالغة وتم اعتقال عدد كبير اذكر منهم الفنان وردي وابراهيم انور واسماعيل دهب وشخصي واعداد كبيرة من كل قرى وادي حلفا. ومن المؤسف تماما وقوف الشعب السوداني متفرجا بل ساخرا بل وقفت النخبة المثقفة على جانبي شارع القصر او جلوسا في مقهى الآتينيه يحتسون «البارد» يسخرون ويتندرون «البرابرة دقوهم وجرو» وهذه تجربة شخصية قاسية عشتها ابان تلك الاحداث حينما لجأت الى بوفيه الآتينيه للاحتماء به وربما يكون لهم العذر لانها كانت من اولى المظاهرات الجماهيرية في مواجهة حكم عسكري استبدادي قاهر. اما في وادي حلفا فقد استمرت المظاهرات لايام وبلغت ذروتها عندما جاء وفد حكومي لزيارة وادي حلفا، احاطت المظاهرات بفندق النيل حيث يقيم الوفد من كل جانب وتم اعتقال الوفد داخل الفندق لساعات طويلة الا انه تمكن من الهروب بحيلة خبيثة وذكية في نفس الوقت حيث اوهم المتظاهرين بضرورة توفير اسعاف لنقل احد المرضى من اعضاء الوفد الى المستشفى فورا. وفعلا تم حشرهم جميعا في اسعاف صغير رأسا الى المطار حيث كانت الطائرة جاهزة للاقلاع الى الخرطوم. وكانت تلك المبادرة من د. محمد احمد علي وزير الصحة آنذاك وهو من ابناء حلفا وربما اراد بذلك ان يجنب اهله مسؤوليات ما يمكن ان يحدث اذا اقتحمت المظاهرات الفندق واشتبكت مع الشرطة. وازاء هذا الموقف الصلب الذي وقفه النوبيون ضد التهجير لجأت الحكومة الى حيلة ماكرة حين ابدت موافقتها على تهجيرهم الى المكان الذي يختارونه من بين خمسة مواقع مقترحة بذلك تمكنت من امتصاص الغضب والهيجان. وقامت بتكوين لجنة شعبية لزيارة المواقع الخمسة المقترحة ووفرت لها كل مستلزمات الزيارة المريحة للمواقع المقترحة للتهجير اليها. ورفعت اللجنة تقريرها باختيار الموقع الذي يتناسب مع طبيعة النوبيين وبيئتهم التي ترعرعوا فيها وكانت الصدمة عنيفة عندما كشفت الحكومة عن وجهها الحقيقي وخداعها باختيار منطقة خشم القربة التي كانت في ذيل الخيارات فاشتعلت المظاهرات مرة اخرى خصوصا في وادي حلفا واحاطت بفندق النيل واعتقلت الوفد الوزاري فيه وكيف استعملوا الخديعة والمكر بالهروب في عربة اسعاف، وتشتت النوبيون ايدي سبأ فئة سيقت قسرا الى خشم القربة وفئة اخرى تشتت في ارجاء البلاد وخارجها وفقدت هويتها النوبية او كادت وفئة ثالثة واجهت الموقف بشجاعة نادرة وقررت التشبث بارض الاجداد مهما كانت النتائج فلاقت الامرين من معاداة الحكومة لهم وقسوة وشظف الحياة في منازل من المواد المؤقتة على ضفاف البحيرة بعد ان غمرت المياه كل ممتلكاتهم، وقررت الحكومة تجريدهم من حق المواطنة الدستورية فاغلقت مراكز الخدمات الصحية والتعليمية بل تمادت في عدائها الى محاولات اقتلاع الخط الحديدي بين وادي حلفا وعطبرة واستعملت كل وسائل الضغط والتهديد والوعيد الا ان ذلك لم يزدهم الا اصرارا وتمسكا بارض الاجداد. وعلى الرغم من هجرة كل القرى تقريبا فقد رفض جزء كبير من اهل حلفا دغيم فكرة الهجرة مبدئيا وانضم اليهم نفر قليل من الذين رفضوا الهجرة من القرى الاخرى ورابطوا معهم على اطراف البحيرة، اذكر منهم المرحوم وابراس ايوب من اشكيت، ومحمد احمد عواض من دبيره، واميري وسيد ايوب محمد احمد عثمان من صرص، وحسن عثمان من جمي، وصالح عثمان الحاج الذي اصر على البقاء في ارقين بالضفة الغربية للنيل حتى اعياه المرض وجيئ به قسرا لكي ينضم الى اهله بالضفة الشرقية حيث توفى بعد فترة قصيرة وهو يحتفظ بكمية من تراب ارقين بين مقتنياته، عشت بين رجال تميزوا بالجسارة والشجاعة والاستعداد للتضحية بارواحهم من اجل وادي حلفا. كنت اجلس اليهم واستمع الى حواراتهم التي تميزت بالصدق وبالاخلاص والوفاء لارض الاجداد وانا اراقب باعجاب وفخر قدراتهم الفائقة على ادارة الأزمات المتكررة بكفاءة عالية.. كثيرا ما كنت احاور نفسي لماذا تخلينا نحن عن ارض الاجداد لماذا لم نقف وقفة اهل حلفا دغيم، كنت الوم نفسي، على الرغم من انني كنت طالبا في ذلك الزمن ومن الذين وجدوا انفسهم مساقين الى خشم القربة فقد كنت الوم واعتب على اهلي على تركهم صالح عثمان وزوجته وحيدين في ارقين. لقد تمكنت من الدخول في اعماق مجتمع وادي حلفا والذوبان فيه ولم اشعر في اي يوم من الايام بأنني غريب عنهم على الرغم من انني كنت امثل سلطة الدولة ومحسوبا على «العينيين» وهو كنية كانت تطلق على الذين هاجروا الى خشم القربة. عشت معهم وجدانيا في كل مناسباتهم. اذكر من شباب ذلك الزمن صاوي عبد المجيد وشقيقيه يونس وشاذلي ومصطفى «زيزه» وعثمان بشنق وعثمان جديد وصاوي بتيك والاستاذ بيرم رحمه الله وحسن ظبطيه رحمه الله وعبد العزيز احمد سليمان وعبد الرحمن سيد احمد ومبارك وعبد الحميد وابراهيم وجعفر داؤد واحمد العمدة وشرف الدين جعفر رحمه الله وانور عبد الحفيظ وابراهيم ابو شنب واولاده والمهندس عبد الرحيم محمد دهب والمبدع الشاعر النوبي الشفيف شريف سعيد. كنت اعمل آنذاك مساعدا للاداري المقتدر محمد سليمان الملقب بالمصري معتمد وادي حلفا المسؤول عن المنطقة امنيا وعلى النزر اليسير من بقايا خدمات ما قبل التهجير الا انني كنت اشعر دائما بشيء من التعاسة لانني لم اكن احدهم في مقاومة التهجير ولكن وفي نفس الوقت كانت تتحرك في دواخلي احاسيس ومشاعر الفخر والاعتزاز لانني منهم بنوبيتي كنت اقف مبهورا امام عزم الرجال وصلابتهم وتضحياتهم وصمودهم ومواجهة المعاناة بقدر عال من الصبر والشجاعة والاصرار. رجال بقامات عالية وشجاعة نادرة قدرات كبيرة في امتصاص الاحداث وكفاءة في التعامل مع الظروف المتغيرة والأزمات المتلاحقة كانت لجنة المقاومة الشعبية من رجال افذاذ حملوا رؤوسهم في ايديهم للتضحية من اجل ارض الاجداد على رأسهم عبد الرحيم محمود العمدة محمد داؤد والشيخ محمد عبد اللطيف وعلوش وعبد الرحمن داؤد ودهب عبد العزيز وجعفر محمد صالح وحسن مدني واحمد خليل عباس وحسين جمبلان وحفني بتيك ومصطفى محمد طاهر وعباس محمد خليل، ومحمد داؤد فضل رحمهم الله جميعا، وغيرهم كثيرون... كنت اجلس اليهم كثيرا واتألم لان مثل هذا العمل البطولي الكبير يتم بدون اعلام وبتواضع شديد وتجرد يصعب وصفه وهي مواقف واحداث لم يشهدها العالم الا ابان الثورة الفرنسية. اجتماعات متتالية في كل الاوقات والاماكن حتى في مواقع المناسبات الاجتماعية بل المجتمع باكمله في حالة تعبئة واجتماع دائم ومتحرك وكان الهدف من ذلك المزيد من التوعية في صفوف المواطنين وسد كل الثغرات التي يمكن ان يتسرب منها اليأس او التقاعس او الخوف من الحرب التي شنتها الحكومة عليهم واعدادهم لمواجهة كافة الاحتمالات. كنت احب الجلوس كثيرا الى العم محمد عبد اللطيف وهو شقيق داؤد عبد اللطيف احاوره عن مصدر ذلك العزم وتلك القوة في مواجهة الحكومة وكان يقول لي هكذا نحن النوبيون نقف كالطود الاشم عند الشدائد، واسأله وما بال النوبيين الذين تم تهجيرهم، فيرد «بقوة وحسم هم ليسوا اقل منا عزما وشجاعة وسيعودون الى ارض الاجداد حتما»، لقد خدعتهم الحكومة ولكنهم لم يجدوا القيادة الواعية التي تأخذ باياديهم وقد استعملت الحكومة معهم صنوف المكر والغش واستمالت البعض وابعدت آخرين «ترغيبا وترهيبا» وهكذا تفرقت كلمتهم وسهل تهجيرهم ، واضاف حتى محمد صادق اويه الذي قاد معنا الكفاح اضطر الى اللحاق باهله في خشم القربة، هذا ما كان يحدث في ارض الكفاح في وادي حلفا معاناة وشظف الحياة وتهديد من الحكومة ورعب ونقص في كل شيء يقابلها قوة عزم واصرار وتفاؤل والمضي قدما في رفض التهجير وتحمل كل ما يمكن ان ينتج عن ذلك من تضحيات. في الخرطوم تكونت حكومة ظل لقيادة المقاومة (وادارة شؤون المقيمين في وادي حلفا) من رجال اكفاء قادرين على تحمل مسؤولية ادارة شؤون ذويهم في وادي حلفا قامت حكومة الظل بتوفير كافة احتياجات المرابطين في وادي حلفا من الغذاء والدواء ومعدات صيد الاسماك وخلافه كانت آنذاك في اول عهدي بالوظيفة نائبا للمعتمد في وادي حلفا وهي الادارة الوحيدة التي لم تتم تصفيتها على اعتبار انها منطقة حدودية وللحقيقة والتاريخ اذكر هنا انني كنت كثير الاعجاب والثقة بقدرات حكومة الظل في الخرطوم بقيادة الاداري المقتدر الخلاق داؤود عبداللطيف الذي ركل الوظيفة واستقال من رئاسة لجنة التوطين وانحاز لأهله الى جانبه كوكبة من رجال حلفا الاوفياء مثل محمد توفيق وعوض عبدالمجيد وصالح محمد طاهر وصالح محمود اسماعيل وغيرهم من ابناء دغيم وهم جميعا تقلدوا ارفع المناصب السياسية والتنفيذية في الحكومة منذ الاستقلال وقبله يتمتعون بقدرات عالية وكفاءات مشهودة في ادارة الدولة ناهيك عن قيادة مسيرة البقاء في ارض الاجداد ، وعلى الرغم من سوء وسائل الاتصالات والمواصلات في ذلك الزمن الا ان القنوات كانت مفتوحة بين الجانبين وتتدفق المعلومات بالتلغرافات بالكلمات النوبية بين اللجنة العليا في الخطروم ولجنة المقاومة في و ادي حلفا وذلك امعانا في سرية المقاومة. اولئك هم ابطال المعاناة الذين بمعاناتهم وصبرهم وقوة شكيمتهم وبأسهم بقيت حلفا حضنا دافئا لكل النوبيين واذكر ذلك اليوم العظيم عندما وصل عدد اللواري الجديدة التي اشترتها حكومة الظل وعلى ظهرها كل احتياجات المقيمين من غذاءات وادوات مدرسية وادوية وغيرها وكيف استقبلها كل السكان بالفرحة والبشر والحماس واذكر ايضا كيف تدفق المعلمون من ابناء حلفا من كل بقاع السودان تلبية لنداء اللجنة للعمل بالتطوع بعد ان سحبت الحكومة معلميها وكيف وافق العمال الذين اوقفت الحكومة رواتبهم العمل بدون رواتب. وكيف تدفق سيل المعلمين من ابناء حلفا دغيم للعمل مجانا تطوعا في المدارس والمرافق الصحية التي انشأتها حكومة الظل بعد ان اغلقت الحكومة منشآتها الصحية ومدارسها ونقلت العاملين فيها الى خارج وادي حلفا واوقفت مرتبات الذين رفضوا تنفيذ النقل. كان معي في الزمن النقيب آنذاك صلاح حامد وهو من ابناء المحس من (جزيرة سمت) وكان مبهورا بقوة وعزم وحماس اهل دغيم واضعا كل خبراته وقوته لمساعدة المواطنين في هجمات النيل المتكررة وحمايتهم من بعض ضعاف النفوس من الذين جذبتهم فرص العمل ابان التهجير وطاب لهم المقام على شواطيء البحيرة. واذكر جدا ذلك اليوم الذي جاء فيه عبود الى حلفا وذرف فيه دموع التماسيح وبكى وقال انه لم يكن يعرف ان حلفا بهذا الجمال والروعة وابدى اسفه وكيف بادره محمد صادق اويه برد قوي (لقد خربت بيوتنا ولكن امامك فرصة للتراجع عن الاتفاقية لأنها غير منزلة) وكيف اشاح ذلك الدكتاتور بوجهه خشية مواجهة مثل ذلك الحديث الصريح والشجاع. بتضحيات رجال وادي حلفا ومن رحم معاناتهم وشجاعتهم وصبرهم ولدت وادي حلفا من جديد وبقيت ارض النوبة على خارطة العالم، واليوم الذين تركوا ديارهم قسرا تشرئب اعناقهم وتتطلع قلوبهم وتمتليء مآقيهم بالدموع املا على امل العودة الى ارض الاجداد في ارقين ودغيم واشكيت ودبيرة وسرة بضفتيها وفرص وآرتي كرجو والصحابة وكشكوش ودبروسة (وارض الحجر) جمى وصرص وسمنة واتيرى وغيرها من قرى جنوب مدينة وادي حلفا وجميعهم يدركون تماما حجم التضحيات التي قدمها اخوانهم في وادي حلفا واستحقوا بذلك التقدير والعرفان ليس من ابناء هذا الجيل فحسب وانما من الاجيال القادمة ايضا وهي دعوة بل صرخة لكل اهلنا في القرى وغيرهم في ارض الشتات ان يحزموا امتعتهم للعودة الى ارض الاجداد لأنها صارت حقيقة بعزم اولئك الرجال الذين صنعوا التاريخ.
Post: #1484 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 11-06-2009, 08:15 AM Parent: #1483
كاتب الموضوع الاستاذ سيداحمد من منتدى مسدار
الشاعر : خليل فرح
ولد خليل فرح بقرية دبروسة مركز حلفا وكان عام 1894م نشأ وترعرع فيها وكانت حلفا معبرا لدخول العلماء والمهندسين وجميع المهن المختلفه وكان يقف على مدخلها آنذاك خليل فرح يشاهد بعينى رأسه تلك الحشود الوافدة من المثقفين فنال من كل نبع قطرة وأخذ من الثقافات المختلفة التى كانت بمثابة الخميرة .
هاجر خليل فرح إلى أمدرمان حيث أسرة أبيه فدخل كلية غردون التذكارية قسم البرادة الميكانيكية فوجد صفوة من الطليعة القادمين من الأقاليم الذين التحقوا بالكليات المختلفة فاختلط بهم وتعرف على ثقافاتهم فكانت له إضافات جديدة ثم واصل خليل إطلاعه فى الأدب الجاهلى ووعى إبداعات أدباء مصر أمثال طه حسين – العقاد – حسن أحمد الزيات وقرأ مجلاتهم وصحفهم وحفظ من عيون الشعر العربى الكثير ومما لفت نظره قصيدة عمر بن أبى ربيعه ( أعبدة ما ينسى ) التى لحنها وسجلها مع قصيدة (عزة فى هواك ) فى مصر فى أواخر أيامه بصوته فكان حدثا هام فى ذلك الوقت الذى كانت الأغانى فيه ممجوجة فأدخل اللحن المميز والموسيقى والمقدمة التى نسمعها الآن فى (عزة ) ولا أبالغ لو قلت أنها كانت قليلة فى تلك الفترة فترة الثلاثينيات حتى فى الدول العربية المجاورة.
أشتهر خليل فرح داخل الكلية بعمل الشعر فعلم به شعراء أمدرمان مما حدا بحضور الشاعر محمد على عثمان بدرى إبن عمه وسلطان العاشقين يوسف حسب الله ومعهم المبتدىء (مركز ) ليختبرا خليل فرح فى هذا المجال.
بدأ المبتدىء مركز والحكمان يراقبان الموقف بدأ ببيت شعر فرد عليه خليل فرح ثم كانت الثانية والثالثة والرابعة حتى أقتنع الحكمان فأوقفا المعركة واعترفا له بالشاعرية ومنحاه الشهادة بذلك . ومنذ ذلك الوقت سمى بشاعر الحديقة نسبة للميدان المنجل نمرة واحد الذى يقع فى الجزء الشرقى من الجامعة الى الآن . وصار خليل فرح يواصلهم ويجتمع بهم حتى استفاد منهم الكثير.
توسع خليل فرح فى علاقاته مع الأدباء والشعراء وتمكن من ارتياد المنتديات ، كمنتدى أبر روف ومنتدى الهاشماب ومنتدى الموردة ثم منتدى (دارفور) لتخرج جل أناشيدة وأغانيه الوطنية منها تباعا ، وجاءت من ثم جمعية إتحاد الأدباء التى تكونت لجنتها من دار خليل فرح بالخرطوم . وفى بداية العشرينات اشتد ساعد المناضلين والتحم الشعب بهم وظهرت الأناشيد تغنى فى كل موقع. ثم كانت المظاهرات العنيفة ومن ثم جاءت جمعية اللواء الأبيض بكوادرها المدنية والعسكرية ومؤسسها وصانع إسمها الباشمهندس محى الدين جمال أبو سيف وصحبه.
قامت ثورة 1924 م وخرجت الكلية الحربية بمظاهرة قوية ثم تبعها الثوار بقيادة المناضل الباشمهندس محمد سر الختم الملقب ( بالصائغ ) وهو من اولاد حلفا وهو أول ثائر يدخل السجن . طالبت الجماهير بوحدة وادى النيل وعلى رأسهم خليل فرح الذى تغنى وقال
من تبينا قمـنــا ربينــا ** ما اتفاسلنا قط فى قليل دا ود عمى ودا ضريب دمى ** إنت شنو طفيلى دخيل
وقد واجه خليل المستعمر والقصيدة طويلة : ((نحن ونحن الشرف البازخ)) وأردفها ماك غلطان دا هوى الأوطان ثم انفرط زمام الأمن وانزعج له المسؤولون فبثوا عيونهم بالجواسيس خلف خليل فرح
عاش خليل فرح فترة وجيزة لا تزيد عن التسع عشرة سنة منذ تخرجه عام 1913 م من الكلية إلى وفاته فى 30/يونيو 1932 م عاش عيشة الكفاف لا يملك فى هذه الدنيا الا شبرا واحدا فقط فى مقابر أحمد شرفى ولكنه وجد الكثير من هذا الشعب الوفى وهو من الأوائل الذين كرموا حينما أقاموا له حفل تأبين بنادى الخريجين والمستعمر قابع بكل قوته وجبروته وعلى رأسهم إسماعيل الأزهرى ، وقد طبع ابن عمه الأستاذ / حسن عثمان بدرى كتيبا جمع فيه كل الكلمات والمقالات والأشعار التى قيلت فى تلك الليلة ، وما زال التكريم مستمرا . وقد جاء تكريم جامعة الخرطوم وطلبة جامعة القاهرة فى عهد الرئيس نميرى كرم بنيشان العلم الذهبى وأيضا مع ثوار 1924 م وقد كرم نفسه بنفسه حين قال
من فتيح للخور للمغالق ** ومن علايل ابروف للمزالق قدلة يا مولاى حافى حالق ** فى الطريق الشاقى الترام
اكييييييييييد منقول
Post: #1485 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 11-07-2009, 08:52 AM Parent: #1484
Gebel Dosha 1905
Post: #1486 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 11-08-2009, 05:38 PM Parent: #1485
Post: #1487 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 11-09-2009, 07:45 AM Parent: #1486
Post: #1488 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: فيصل محمد خليل Date: 11-10-2009, 07:54 AM Parent: #1487
Post: #1495 Title: Re: رد على السؤال يا عتودنتود Author: ابراهيم الصغير Date: 11-14-2009, 10:17 AM Parent: #1469
استاذ فيصل سلامات ... والله ما قادرين حتي نكمل استمتاعنا بالبوست دا.... ودا توثيق يومعلومات هامة غايبة عن الاجيال الحاضرة ... يعني حاجة ما ساهلة الراجل دا اعتذر ليهو عشان نعرف نستفيد ونعمل مداخلات معاكم... ما ممكن.... لما انتو تعملوا كدة ... طيب نحن نعمل شنو..؟؟؟ يا داب عمرنا 4 يوم في المنبر ..
Post: #1489 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: ابراهيم الصغير Date: 11-10-2009, 11:47 AM Parent: #1
انها اوجاع الروح ومأسأة الانسان كما اسماها فكري ابوالقاسم... لكم الله يا اهل وادي حلفا
Post: #1490 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-11-2009, 07:57 AM Parent: #1489
الباذخ ابراهيم الصغير السنجك
سرني ان يكون مداخلتك رقم 55
من نصيب بوست حلفا
قواسيب مؤدتي كما يقول قريبك
Post: #1491 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-12-2009, 07:36 AM Parent: #1490
Post: #1492 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-13-2009, 07:45 AM Parent: #1491
Mediq1905
Post: #1493 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-13-2009, 07:07 PM Parent: #1492
رســالة العم كمــال ــــــــــ
عزيزى فيصل ..مسكاقنا
لايمكن الحديث عن وادى حلفا دون التطرق لسينما سماره والتى شهدنا فيها اجمل واروع الافلام ولم لا وقد تسيد مجال التمثيل فى ذلك الزمان كوكبه من الممثلين المصريين والاجانب وعلى سبيل المثال لا الحصر:ـ من الجميلات:ـ هند رستم ـ فاتن حمامه ـ ماجده ـ زبيده ثروت ـ مارلبن مورنو صوفيا لورين ـ افا قاردنر ـ بريجيت باردو ـ ومن الرجال:ـ عماد حمدى ـ يوسف ـشاهين ـ فريد شوقى ـ بيرت لانكستر ـ الن لاد ـ روبرت ميشوم ـ كيرك دوقلاس ـ يول برينر وتعال شوف معاى افيشات بعض افلام ذلك الزمان الجميل والتى كان يطوف بها (غطاس ) على عربه كارو كل انحاء المدينه للاعلان عن العروض:ـ
Post: #1494 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-14-2009, 08:44 AM Parent: #1493
الصورة قبل 8 شهور للدكتور احمد حسين دهب امام حديقته العامرة ويظهر من الخلف صور النخيل الذي احضرها معه من ارض الحجر قبل غرقها رحمك الله دكتور احمد حسين دهب وكنت قد اتفقت مع الراحل على عمل لقاء مفتوح في شبكة منتديات ( نوبي أنا ) لكي يعرف الاجيال النوبية مسيرته الطويلة حول السد العالي واتفق معي على ان يكون كل شئ عن طريق بنته المذيعه بالقناة الثامنه .(اسراء ).. ولكن قدر الله كان اسرع وانا لله وانا اليه راجعون التعازي القلبية لكل اهلي النوبيين وكل اهلي بتوشكي شرق وغرب محمد جمال احمد عبدالله اوتاشو الحلفاوي ملك الناصر ارض الحجر __________________ شبكة منتديات وأدي حلفـــــا .... http://www.halfaa.com/vb/index.php
Arkamani
أوراق في سيرة العالم النوبي /الدكتور أحمد حسين دهب
من الله عليا بزيارة الدكتور والعالم النوبي الفحل رحمه الله أحمد حسين دهب قبل ثمانية شهورتقريبا وتحديدا نهايات شهر 2/ 2009 بمنزله العامر توشكي شرق التهجير .... وجدته رحمه الله يجلس امام حديقة منزله ... ويستمع لراديو لاخبار من اذاعة البي بي سي ... العربية ... رحب جدااا بي عندما عرف اني من وادي حلفا وجئت خصيصا لزيارته والتعرف اليه ... وكان رحمه الله صديقا لجدي المرحوم احمد خيري علي الرجل الذي صمد لوحده بارض الحجر قرية او شياخة ملك الناصر وكان جدي دائم الحديث عنه بحكم انه كان يزور جدي كلما قدم مع باخرة الي المصري وهيئة بحوث السد العالي وكان يجلس مع جدي بالساعات كلما وجد فرصة لذلك وعندما سنحت لي الفرصة لزيارة مصر اسوان تذكرت هذا العالم الجليل وقررت زيارته .. قال لي هل تعلم يا ابني ان هذه الحديقة التي تراها امامك .. احضرت شتولها من بلدكم ارض الحجر ايام غرقها وكنت في زيارة عمل ... وكانت الاشجار بحق مثمرة ورائعه وهي تقف بشموخ في ارض النوبة بتهجير توشكي ... وجلسنا نحكي عن حلفا وارض الحجر ووخلال الحديث احضر لي كتاب ( وادي حلفا بين الماضي والمستقبل ) واهداها لي بمناسبة الزيارة ... وبعد ذلك اخذنا بعض الصور التذكارية وكان معي الاخ الاستاذ صديق رضوان وهو من ابناء توشكي والاخ عباس كلودة من ابناء ابو سمبل بالاضافة الي اسرتي
سوف تبقا اثر هذه الرحللة الخالدة في نفسي ما كنت على قيد الحياة ولاانسى ذكرى هذا الرجل الذي ارتبط بوادي النيل وحلفا وارض الحجر ... وكتب في فصل من فصول كتابه ارض الحجر ارض الخير والنماء ... رحمك الله استاذي دهب وجعل الجنة مثواك __________________ شبكة منتديات وأدي حلفـــــا
Post: #1496 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-15-2009, 12:58 PM Parent: #1494
Post: #1497 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-16-2009, 10:05 AM Parent: #1496
Sedeinga 1905
Post: #1498 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الفاتح شلبي Date: 11-16-2009, 12:49 PM Parent: #1497
Quote: Sedeinga 1905
فيصل مسكاقمي
صدنقا دي ياها المنطقة الأثرية ما بين قريتي نلوهـ وقبة سليم بالضفة الغربية فى السكوت ام ان هنالك صدنقا فى حلفا ؟
Post: #1499 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-16-2009, 08:08 PM Parent: #1498
عزيزنا الفاتح شلبى
الشكر على طلاتك الحبيبه لا توجد غير صادنقا واحده وهاك النبذه دى ـــــــــــــ
البحث الآثاري في السودان البدايات: المرحلة الأولى إن البحث الآثاري في السودان كان في مرحلته الأولى مربوطا بحركة الرحالة الأجانب للسودان بدءا بنهاية القرن السابع عشر. ولكن الرحالة الأوائل لم يهتموا كثيرا بالآثار السودانية القديمة، ولعل أول الرحالة الذين اهتموا بوصف آثار النوبة في السودان كان بوركهاردت ووادنجتون وهانبري في أوائل القرن التاسع عشر. ولكن أهم الأعمال التنقيبية والتوثيقية للآثار في النوبة كانت في وصف الرحالتين الفرنسيين فريدريك كايو ولينان دي بلفوند الذين اخترقا البلاد جنوبا إلى أبعد ما وصل إليه سابقيهما. كان كايو الأول من بين الرحالة الأوربيين الذي زار أطلال مروي (البجراوية) والنقعة والمصورات الصفراء ووصفها، وحدد مواقع العديد من المعابد وتوصل من خلال دراسة النقوش إلى أن كوش حكمت فيها ملكات، وهو ما لم يكن عادة متبعة في مصر. ([أركماني]: كاتسلنسون: ص 3) وقد نشر كايو 4 مجلدات تحوي لوحات عن آثار النوبة المختلفة (الأول صدر عام 23، وفي الفترة 1826-1827 أصدر المجلدات الثلاثة الأخرى وهي تحوي كمية هائلة من لوحات الآثار). أما لينان دي بلفوند (زار السودان في الفترة 1821- 1822) فللأسف إن الملاحظات التي وضعها في شكل دفتر يوميات والرسومات الرائعة ظلت على مدى قرن بأكمله صعبة المنال حتى تم نشرها مؤخرا.. وقد كان نسخه لنقوش المعابد في المصورات الصفراء والنقعة جيدا. في تلك الفترة ارتبط التوثيق للآثار والبحث عنها بالرحالة الرسامين. ففي عام 1833 زار المنطقة د. هوسكنس وكتب كتابا ثبت فيه العديد من الخرائط والرسومات لجزيرة مروي وأرقو وتمبس وصلب وسمنة وكرمة، وكان كتابه يحوي معلومات في مجال الإثنوغرافيا أكثر منه في مجال الآثار والتاريخ (كاتسلنسون ص 4). ختام المرحلة الأولى من الاستكشاف الآثاري للسودان توجهت عبر بعثة لبسيوس الشهيرة المكونة من عدد من العلماء والفنانون لرسم الآثار وتوثيق النقوشات عليها(1842- 1845م)، وخرجت بأطلس مؤلف من 12 مجلدا نفذت بدقة. حيث سار طريق البعثة عبر كورسكو إلى مروي، ثم عملوا في النقعة والمصورات الصفراء، وزاروا سوبا وسنار وفي طريق العودة جبل البركل وأرقو وتمبس وسيسبي وصلب وصادنقا وجزيرة صاي وسمنة ومعابد النوبة السفلى، وقد حمل لبسيوس النصوص التي جمعها والرسوم والنقوش إلى ألمانيا شكلت تلك الأعمال الريادة في استكشاف الآثار السودانية.
Post: #1500 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: اشرف عبدالودود Date: 11-16-2009, 08:31 PM Parent: #1499
وادى حلفا التاريخ ومهد الحضارات شكراً فيصل على البوست الرائع
Post: #1501 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-17-2009, 08:33 AM Parent: #1500
Dosha 1905
استاذ الفاتح ياها بتاعكم و كمان الجبل دا من عندكم
Post: #1502 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الفاتح شلبي Date: 11-17-2009, 11:01 AM Parent: #1501
Quote: حيث سار طريق البعثة عبر كورسكو إلى مروي، ثم عملوا في النقعة والمصورات الصفراء، وزاروا سوبا وسنار وفي طريق العودة جبل البركل وأرقو وتمبس وسيسبي وصلب وصادنقا وجزيرة صاي وسمنة ومعابد النوبة السفلى، وقد حمل لبسيوس النصوص التي جمعها والرسوم والنقوش إلى ألمانيا شكلت تلك الأعمال الريادة في استكشاف الآثار السودانية.
فيصل مسكاقمي
واحدة من الغرائب التى وقفت عندها كثيراً هي البعثات الاجنبية التى كانت تمر بالمواقع الأثرية فى المنطقة النوبية ... حيث كانوا يشغلون عمال باليومية من المنطقة ومن البديهي أنهم عند وصلولهم لمرحلة معينة فى التنقيب كانوا يطلبون من العمال مغادرة الحفرة ... ومن ثم يتولون إخراج ما يدونه من باطن الأرض والادهى من كل هذا أنهم كانوا يستطيعون فك طلاصم اللغة التى يتحدث بها العمال ولكن لا هم ولا أجعص واحد بالمنطقة لا يستطيع أن يقرأ كلمة واحدة ... فى نظركم الخواجات ديل تقييمهم لينا شنو؟
تخريمة: حبوبة لي كانت تنطق فيصل "فيذر" ... وموش كدهـ وبس كانت بتحتج وتقول " هكر فيذرك آدمري فيصل إيقنا" وتعني "كيف الناس تقول لفيذر فيصل ؟"
Post: #1503 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-18-2009, 08:11 AM Parent: #1502
شلبي كتب
Quote: حبوبة لي كانت تنطق فيصل "فيذر"
حبوبتك عندها حس للجرس الموسيقي عالي
Post: #1504 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-19-2009, 08:07 AM Parent: #1503
Post: #1505 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-19-2009, 10:22 PM Parent: #1504
هوامش على ديوان الشعر النوبي ميرغني ديشاب... نقلا عن اجراس الحرية
----------------------------------
هوامش على ديوان الشعر النوبي ميرغنى ديشاب
يبدر هنا سؤال : ما الذي جعل ظهور القصيدة في اللغة النوبية ممكنا ؟ و للاجابةعلى سؤال كهذا لا بد من القول بان ثمة أربعة أمور – فى رأينا – هي التي قادت الي ذلك : أولها التراكم المعرفي . فأن الفرد النوبي قد أطلع على الشعر في لغته التي سبقت وجود الكلمة العربية في البلاد و التعبير الفني عند النوبيين قديم الا ان القصيدة التي توازي أختها في الاداب الاخري هي مرادنا هنا و قد كان من محمولات التعبير الشعري عند هولاء مواضيع بيئية و عاطفية و سياسية بمعني اتساع اللغة على قدرات تعبيرية كان وراءها الشعراء و كان وصول الغناء الي درجة عالية من النضج رافدا من روافد التعرف على عبقرية اللغة اضافة الى ذلك فقد ظهرت معاجم اللغة النوبية التي كان اولها عام 1605م و هي قد ابدت الاهتمام باللغة فبدت تزكية الغير لها و اذا كان الشعر لا ينتج الا عن جرأة في اقتحام اللغة فان الشعراء النوبيين - و بعضهم كان نافذا التعبير بالعربية – لم تكن تنقصهم تلك الجرأة على ان الغيرة على اللغة التي حسب كثير من الشعراء انهم قادرون على تنقيتها من اثار الاقتراض اللغوي – خاصة من العربية – كان اكثر تلك الامورتعبيرا عن الاتجاه نحو التمسك بنوبية التعبير الشعري وصولا الي جماليات دمج لهجتي النوبة النيلية nobin و oshkirin . يقول الشاعر مكي علي ادريس عن تجربته الشعرية : ( لجأت الي النوبية في السودان ) : Sikkal an gable mallemmi Shebah innacjo balanna و الشاهد ان المفردات ( سكة – قابل – شبه – بال ) كلها من اللسان العربي السوداني و كان لا بد ان اساهم في يصحيح هذا الوضع ) – 1 – و قد كان الشعر الغنائي النوبي عموما شعرا مغايرا لوجوه الغناء العربي في بلادنا من حيث موضوعاته و خياله و ابتداعاته يقول احد المغنين الشعراء : ايها الوطن , محبك الذي يتغنى بك من يتمرغ في ترابك ولدك الذي لا ينام ها هو جاء فاته ساعيا ايها الجبل و انت يا طين الجزيرة , اشرق فرحآ يا ( ساب ) الذي يتوسط البلد , اشهق ثمرآ و يا مضغة الحزن الحائرة في الجوف كوني لونآ اخر في الاحشاء و ثلجا ابيض متضاحكا على وجه ( نلوه ) ايها المركب : تداع شرقا و غربا و ابدا غناءك ايها العاشق و يا صبية : ابتدعي الاندلاق في الرقص و قد كانت نصوص العناء النوبي متقدمة في شاعريتها لكنها لم تختبر بالالة النقدية و هي قد جاءت موافقة للمزاج النوبي لا العربي و قد افاد منها مغنون سودانيون يغنون في العربية موسيقيا و بناء لغويا ( 3 ) و هذا ما جعل الشاعر المغني خليل فرح – و له شعر نوبي – يغني غناء مختلفا عما كان سائدآ في زمانه ايقاعآ و بناء شعريآ ( 4 ) . لقد انتقل معظم الشعراء النوبيين الى الشعر النوبي انطلاقا من معرفة تامة بتقنية القصيدة في اللغة العربية و منهم من ما زال في تواصل دائم مع النص الشعري العربي كالشاعرين صلاح دهب فضل و مكي علي ادريس لكن ذلك الانتقال نقلهم الي تمثل ثقافة هي ثقافة اللغة النوبية و هم قد كانوا مهيئين تماما لتمثلها ذلك ان الشاعر افضل من يتمثل اللغة في اسرارها و ما لا يرى فيها . و اذا سمحنا لانفسنا بكتابة هوامش علي دفتر الشعر النوبي فان مكي علي ادريس مثلا – و هو من الشعراء المهمومين بابقاء الذاكرة النوبية حية – شاعر اةضح ما غي شعره انه سياسي يمارس التحريض السياسي فهو قد حمل المأساة النوبية فيما يصطلح عليه بالمسآلة النوبية اذ لا يرى ضوءا في المستقبل سوى بالمواجهة العنيدة فعندما منع في مناطق وادي حلفا و عبري من الغناء اعنية ( كجبار ) التي تدحض معنى بناء سد كجبار في مناطق المحس علي انه كفي اغراقآ لماطق النوبة عندما منع و اعتقل انشا اغنية ( luli lulin dege ) التي جاؤت كاسحة . و لعل الذين منعوه و اعتقلوه كانوا سببآ مباشرآ في ظهور هذه القصيدة التي لم تضف الي قصيدة ( كجبار ) فقط بل كانت عدة حربية تزود بها من تزود لاحقا و هو قد افاد من غنائها في جزيرة ساي – حيث لا شرطة – قائلا ( انهم اذا منعوني من تلك فساغني هذه و بعد غنائها يمكن ان اغادر علي مهلي فمن الواضح ان فهمهم لها – كعادتهم سيكون بطيئا ) انها استراتيجية الشاعر عندما يملك تماما عدة القتال و هو ما لا يرتقي الي فهمه المانعون لقد كتب الشاعر قصيدته تلك بعد ان فرد ( علبة برنجي ) كانت ورقة في المسافة القصيرة بين عبري و ساي : تعال يا من يده فاس ليجري هذا : ذو الذقن اليابسة ـــــــــــــــــــ
احفظ السر , اتقاء فقد دهمتنا هذه الداهم التي تري لنضم صفوفنا لا يدخلن منهم وسطنا لنسد فتقا في تلاحم اجسادنا يا انت , كن معنا في هذا الزحف دون خوف فالقصب لا يصير عمدآ ترفع عليه سقفآ و يمسك هذا الشاعر ( 5 ) بخيط القصة الشعرية في قصيدته ( ايسب و هيلا ) . و قد تواضع متلقوها علي تسمبتها بالملحمة و نحن نتحفظ كثيرآ ازاء هذه التسمية اذ ان السودانيين عموما يطلقون لفظ ( ملحمة ) علي قصيدة طويلة و مما هو ثابت فان الملحمة لها شروط تحقق كشكل فني مستقل و قصيدة الشاعر يمكن ان تدرج في سياق النص الشعري : احدثكم عن ايسب عن هيلا ( 6 ) عن قصة حبهما عن العمدة , عن الزراع عما يمكن ان يصنع الخوف ــــــــــــــــ
في ظلام يعمي البصر و يقتل القلب يقول الغول : أشم رائحة النار بقلبي و يلحس الارض قال الحكماء : الثوب اذ بلي يتمزق حتي اذا نبح الكلب و قد كان الشاعر ابراهيم عبده ( 7 ) يتخذ الغناء وسيطا بينه و بين الجماهير في بداية حياته الابداعية في السبعينات من القرن الماضي و ما بعدها و قد تخلي الان عن الغناء و صار من اكثر شعراء النوبة النيليين انتاجآ و تواصلا مع المتلقين بوساطة اللقاءات المباشرة حيث يقرأ شعره و عن طريق اشرطة الكاسيت المسموعة و هو من الشعراء الين ينوعون علي التحريض للتمسك بالارض و نبذ مآلات الشتات النوبي و هو يرتب دائمآ لان تكون ارضه حيث عاش في قريته الصغيرة ( اراشا – جنوب وادي حلفا – حاضرة في شعره باستدعاء اماكن لعبه في صباه فيها : شلال كري ايها الحاد ارزم صافيآ و يا ايها البحر لتفر اعماقك ا قبل بعنفوانك الي ( أتي ) و استقبل وجه ( اراشا ) كيف تتضاحك في وجهك و الجبل المشرئب المكسو ذهبآ قد افترش الارض من ( دلي ) الي ( تيبر ) علي انه من ملاحظنا في الشعر النوبي اننا اذا وضعناه تحت مجهر العروض العربي فمنه ما يستوعبه هذا العروض و منه ما لا يستوعبه فالشاعر المغني محمد خيري داوود ( اندي ) ( 8 ) عندما يقول مثلا : Fentin kure wo babpato Noddalley un ag marrto عندما يقول ذلك يمكن ان نفصل علي ( بيته ) هذا ( مستفعلن مستفعلن , مستفعلن مستفعلن ) و ( مستفعلن ) اربع مرات من شواذ الرجز فيما يقول العروضيين العرب علي اساس ان الرجز يقوم علي ( مستفعلن ) ست مرات . الا ان الشاعر محمد الهادي حسن احمد هاشم عندما يقول مثلا : Niyakani sargedin dakkayga irsa avraka Dirbadin disnakir wedin kurti jigin osmarka فانه ياتي بوزن شعري لا نجد له بحرآ يستوعبه من بحورالشعر عند الخليل بن احمد الفراهبدي علي الرغم من موسيقية ( الابيات ) و تكونه من ( صدر ) و ( عجز ) و علي الرغم اصوليته المفترضة من حيث بيت الشعر الموزون المقفي في اللغة العربية و ذلك يقودنا الي القول بضرورة دراسة هذا الشعر اذ لا بد من قدرة الباحث علي ايجاد ما يجعل هناك تواصلا في تجارب الشغراء بغرض استلهام النماذج الموسيقية و البنائية في اشعار كيانات السودان الثقافية . لقد اصبح ( الشعر النوبي ) حقيقة واقعة و هو يجتهد كي يكون له حضوره الخاص كخطاب ابداعي كي يصب في نهر الابداع السوداني خاصة اذا عرفنا مدي جدية الشاعر النوبي و حماسه للتعبير بلغته و قدراته علي تطوير ادواته التعبيرية و معظم هولاء الشعراء – و ان كانوا متمرسين في شعرهم عربية و نوبية – فانهم لم يشتهروا كمعظم شعراء بلاد السودان و ذلك يعني ان مصطلح ( الشعر السوداني ) لابد من استيعابهم كما شعراء الجماعات اللغوية قي بلادنا . هوامش : 1 – اثر ذلك عن الشاعر مكي في بعض احاديثه . 2 – النص للشاعر المغني محمد وردي و الترجمة الي العربية لصاحب الكلمة . 3 – راجع ميرغني ديشاب – الغناء عند النوبة النيليين ( مخطوط ) . 4 – استخدام خليل فرح ايقاعات نوبية في غنائه العربي – راجع المصدر السابق 5 – مكي علي ادريس ولد في توشكي غرب جزيرة ساي حوالي عام 49 و درس بعبري و تخرج في معهد الموسيقي و المسرح في السودان يقيم الان بالسعودية شاعر و مغن . 6 – ايسب يوسف في النوبية و هيلا اسم قديم للنساء عند النوبة . 7 – ولد في قرية اراشا جنوب مدينة وادي حلفا في مطقة دوشات حوالي غام 1948م . درس بوادي سيدنا و تخرج في كلية الصحة بالخرطوم يعمل الان بالاعمال الحرة في دول الخليج و ما بين القوسين في نصه اسماء اماكن في قريته . 8 – محمد خيري داوود من اشهر المغنيين و الشعراء يقيم بالخرطوم الان .
Post: #1506 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-20-2009, 08:23 AM Parent: #1505
Post: #1507 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-20-2009, 07:24 PM Parent: #1506
عبري ريفي حلفا.
قريبي نبيل
و برضو يقول ليك عاوزين نعمل سدود عشان ننمي انسان المنطقة
اهو السد قائم في حلفا اكتر من 40 سنة و القطر بيمشي مرة
في كل اسبوعين
تعيش التنمية
تعيش الحكومة
يا مؤيدوا قيام السد قيسوا على ذالك
Post: #1508 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-20-2009, 07:30 PM Parent: #1507
رســالة العم كمــال ــــــــــ
عزيزى فيصل ..مسكاقنا
لايمكن الحديث عن وادى حلفا دون التطرق لسينما سماره والتى شهدنا فيها اجمل واروع الافلام ولم لا وقد تسيد مجال التمثيل فى ذلك الزمان كوكبه من الممثلين المصريين والاجانب وعلى سبيل المثال لا الحصر:ـ من الجميلات:ـ هند رستم ـ فاتن حمامه ـ ماجده ـ زبيده ثروت ـ مارلبن مورنو صوفيا لورين ـ افا قاردنر ـ بريجيت باردو ـ ومن الرجال:ـ عماد حمدى ـ يوسف ـشاهين ـ فريد شوقى ـ بيرت لانكستر ـ الن لاد ـ روبرت ميشوم ـ كيرك دوقلاس ـ يول برينر وتعال شوف معاى افيشات بعض افلام ذلك الزمان الجميل والتى كان يطوف بها (غطاس ) على عربه كارو كل انحاء المدينه للاعلان عن العروض:ـ
Post: #1509 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-21-2009, 08:52 AM Parent: #1508
هدية خااااااصة لقريبي اشرف عبدالودود
Post: #1510 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-22-2009, 04:03 PM Parent: #1509
Post: #1511 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-22-2009, 08:21 PM Parent: #1510
عندما شاهد اهلنا الدناقلة الباخره الثريا وعند مرورها فى رحلتها الى ميناء كوستى بعد نقلها من وادى حلفا بعد الهجره غنوا لها وقالوا:ـ
صندلية ري .. واللا وابور ثريا ري .. وآسمارنا ...
صندلياري .. واللاببسن قزازاري .. وآسمارنا ..
Post: #1512 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-23-2009, 08:20 AM Parent: #1511
Post: #1513 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-24-2009, 08:10 AM Parent: #1512
Semna 1905
Post: #1514 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الفاتح شلبي Date: 11-24-2009, 09:14 AM Parent: #1513
قريبي فيصل وبقية الضيوف
تحياتي ,,,
عندما كان أهلى يقولون "إذا لم تغرق حلفا فإن معظم السواح الذين يقصدون الاسكندرية حالياً من السودان لاكتفوا بالسياحة فى حلفا وضواحيها" كنت أظن أنهم يبالغون فى الحديث عن حلفا وبالأحرى ان ما يقولونه نوع من أنواع الرثاء لحلفا... ولكن بعد أن رأينا بام اعيننا كيف كانت حلفا قبل الهجرة من خلال هذا البوست وخاصة الصور التى تفضلتم بإنزالها هنا ... الآن تاكد لي بالفعل أن مدينة حلفا لم تكن كمثيلاتها من المدن لا فى البنيان ولا فى التخطيط ولا المناخ فكان عبود فكان السد العالي فكانت الهجرة فاصبح إسم عبود رمز للخراب فى بلادي ...
-------------------------------------------------------------------------------------------- إذا كانت التنمية مشروطة بقيام السدود ... فأهلاً بعدم التنمية الى يوم الدين
Post: #1515 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-24-2009, 11:20 AM Parent: #1514
عزيزى الابن الفاتح شلبى...سلامات
ذلك ما كان يحدث فعلا فقد كانت وادى حلفا تعج بوفود السياح من كل بقاع الارض وعلى مدار العام ...انظر لهذه الصوره امام فندق النيل بوادى حلفا لترى ذلك مجسما امام ناظريك. لقد كانت كل المنطقه بل والسودان عموما قبلة للسياح ولكن......الله يجازى الكان السبب فى محو الصور الجميلة من حياتنا.......لك التحيه والود
عمك كمــــال
Post: #1516 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-25-2009, 07:50 AM Parent: #1515
wadi halfa 1968
Post: #1517 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-26-2009, 07:57 AM Parent: #1516
Post: #1518 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-26-2009, 09:06 PM Parent: #1517
عزيزى فيصل
اسممح لى بالتهتئه لك وللاسره الكريمه بعيد الاضحى المبارك
وكل عام ونتم بخير
عمك كمــال
Post: #1519 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-27-2009, 08:38 AM Parent: #1518
Post: #1520 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: omer abdelsalam Date: 11-27-2009, 11:32 AM Parent: #1519
صديقنا العزيز / فيصل محمد خليل
عمر عبدالسلام
Post: #1521 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-28-2009, 09:01 AM Parent: #1520
الصحفي المخضرم عمر عبدالسلام
كل عام و كلكم قاع بخير
ايها المتسلل الاممي
Post: #1522 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-29-2009, 01:01 PM Parent: #1521
Post: #1523 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-30-2009, 08:01 AM Parent: #1522
Post: #1524 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: عبدالوهاب علي الحاج Date: 11-30-2009, 06:25 PM Parent: #1523
فيصل بالامس تداخلت مع معي في بوست وشتمتني شتيمة بذيئة ووصفتني (بالكوديانا) وفي ذلك البوست بالرغم من انني لم اتعرض لك فيه من قريب ولا من بعيد رغم ذلك جيت وشتمتني بكلام ملئ بالايحاءات الجنسية وكلام فارغ كتير ودودة وبزاغ ومش عارف ايه . سؤالي ليك ليه انت بتكتب دائما بالطريقة دي بتفتكر انها نوع من الرجالة او ايه العاجبك في لغة الشماشة وقاع المدينة والساقطين رغم تجاوزك للخمسين سنة .. مثل لغتك وايحاءاتك دي الان غير موجودة في شوارع الخرطوم حتى بين المراهقين .. انت قايل نحن ولدونا كبار كدا وما مرينا بنوع اللفظ الساقط دا لكن دا محل نظيف او مفترض يكون كدا ...وكل ما الواحد يكبر بيحاول يضيف معرفة جديدة انت ليه واقف في محطة الستينات واللغة بتاعة صف السينما ... انا والله نفسي اعرف ليه بتكتب كدا هنا في المنبر المقرؤ دا انت لو ما عندك كلام ودا الراجح وماعندك غير يرسلو ليك صور وانت تلصق او تفتش صور وتجي تفتح ليك بيها بوست يعني ماعونك فاضي لا فهم في سياسة ولا ثقافة ولا اي حاجة انت ليه هنا ؟ اقعد اقرا ياخ طور نفسك شوية ... تعاطيك مع نوع الالفاظ دي بخليك ما محترم تفتكر لو اي واحدة من الزميلات عزاز ولا رحاب ولا دوما قرت كلامك دا اكيد بتحتقرك وبعدين انا سويت ليك شنو اساسا عشان تكتب لي كلام زي دا هل جيتك في بوست كاتبو انت الله خلقني بوستاتك ما بفتحها ذاتو لانو عارف ماعونك فاضي
وقبل كدا كتبت كلام زي دا لواحد من الاعضاء اصغر من اولادك وهو العضو المحترم علاء الدين يوسف ... المهم ياعمنا انا دايرك توضح لي المكتوب في المستطيل الاحمر وتوريني انا ماشي على طريق الكداينة كيف ؟ المهم انا جبت الكلام دا هنا في بوستيك التوثيقي دا لأني داير القراء وخصوصا عم كمال يشوفني اي وقح انت آآآآآدي قعدة لحدي ما ترد علي وتوريني انا راكب المركب كيف وانت بتعرف عني شنو ؟
Post: #1525 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 11-30-2009, 06:34 PM Parent: #1524
بوست مدهش يا فيصل والحمد الله اللقينا فرصة في هذا العيد واجازته حتي نحلق في حروفه فكانت حلفا خير عيدية يمكن الواحد يحلق فيها في هذه الغربة ام عيد ابو دق دي...
ويا وهبة الاغنية رهيبة وبتعمل كاروشة عديل كده
وعيد سعيد وشكرا يا فيصل علي هذا السفر المهول
Post: #1526 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-01-2009, 07:56 AM Parent: #1525
wadi halfa 1947
يا وهبة كدا ما كفاية
لازم ترفق مع الهدية
ظرف مليان بالاخضر الابراهيمي .
شكرآ على المرور
Post: #1527 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-02-2009, 08:00 AM Parent: #1526
كيكي ادخلت البهجة
في نفوسنا بمرورك
Post: #1528 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: Osama_Ali Date: 12-02-2009, 09:09 AM Parent: #1527
صور جميلة ورائعة .. شكرا فيصل وكل سنة وانت بخير وحلفا وكل تراب النوبة بخير. والله يبعد السدود
ويسعدني ان تكون اولي مشاراكاتي قي هذا المنتدي عبر هذا البوست الرائع والتمتع بمشاهدة هذه الصور الجميلة لبوابة التاريخ وعظيمة مدن السودان "وادي حلفا".
عافيلقو ..
Post: #1529 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: nabielo Date: 12-02-2009, 09:54 AM Parent: #1528
فيصل انقا كل سنة و انت طيب و الاسرة الكريمة بخير
Post: #1530 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-03-2009, 07:59 AM Parent: #1529
wadi halfa 1930
قريبي اسامة علي
انه من دواعي سروري
ان تكون اول مشاركة لك
من نصيب بوست وادي حلفا.
مودتي
Post: #1531 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-03-2009, 08:55 PM Parent: #1530
رسالة العم كمــال
كل عام انته والاسره الكريمه بألف خير قبل ان اكتب هذة المداخلة قمت باعادة مطالعة البوست من الصفحة الاولى وحتى السادسة عشر وجلست افكر وفى خاطرى كلمات الصديق دكتور برير عن(اخذ الدروس من الماضى للاستفادة منها فى الحاضر ) مقرونا مع ماذكرة الابن معتصم طة صالح (ان يكون البوست دعوة لنهضة منطقة النوبة)وكانت النتيجة التى خرجت بها ان هذا البوست يمتاز بخاصية فريدة
فهو قد مزج بين الاثنين بين دروس الماضى وبين افاق المستقبل بل استطيع ان اقول ان هذا البوست قدم (خارطة طريق)سودانية ويمكن وبدون مبالغة ان اقول ان الدراسات والندوات والمقالات التى كتبت او نقلت(بوهين مثلا) يمكن ان تشكل اوراق عمل لاى مؤتمر او ورشة عمل تناقش الحاضر والمستقبل بل ستجد فى بعض هذة الاوراق حلول لبعض قضايا التهميش وطمس الهوية وهى قضايا آنية مازال يعانى منها النوبة على الطرفين (السودانى والمصرى ) ثم هناك قضية هامة وهى ان هذا البوست جعل الاجيال الجديدة تتعرف على حجم المأسأة وهول الفاجعة التى حدثت ليزرع فى قلوبهم حب هذة القطعة الغالية الغارقة تحت الماء صدقونى انة بوست عصر(سودانيز اونلاين) فالى الامام ونحن معك قلبا وقالبا وسنسيرمعك المشوار الطويل ونشد من ازرك بالرغم من انو فاضل لينا كوباية دم واحدة وعصبة واحدة
Post: #1532 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-04-2009, 09:26 AM Parent: #1531
wadi halfa 1933
Post: #1533 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-05-2009, 09:26 AM Parent: #1532
Post: #1534 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-05-2009, 06:45 PM Parent: #1533
Post: #1535 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-06-2009, 03:38 PM Parent: #1534
Wadi Halfa 1949
Post: #1536 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-07-2009, 07:58 AM Parent: #1535
Wadi Halfa 1947
Post: #1537 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-08-2009, 07:57 AM Parent: #1536
Post: #1538 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-09-2009, 08:17 AM Parent: #1537
Post: #1539 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-10-2009, 07:50 AM Parent: #1538
دكتور نبيل يا قريبي
لك كل الود ايها النوبي العظيم
Post: #1540 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-11-2009, 08:59 AM Parent: #1539
sarkamatto
Post: #1541 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-12-2009, 06:19 PM Parent: #1540
Wadi Halfa, circa 1901. Détail.
Post: #1542 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-13-2009, 09:43 AM Parent: #1541
Girls' school, Wadi Halfa 1944
Post: #1543 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 12-13-2009, 10:00 AM Parent: #1542
ود الخليل
الشوق ليك ولعمو كمال بحوووووووور
عدت للتو من السودان
التحية عبركم لكل اهالي حلفا
Post: #1544 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الطيب شيقوق Date: 12-13-2009, 10:00 AM Parent: #1542
ود الخليل
الشوق ليك ولعمو كمال بحوووووووور
عدت للتو من السودان
التحية عبركم لكل اهالي حلفا
Post: #1545 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-14-2009, 08:31 AM Parent: #1544
يا شيقا ناس حلفا بسلموا
عليك و بيقولوا ليك دورابك
ليمو عليك يا المسنوح
Post: #1546 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-15-2009, 08:15 AM Parent: #1545
Post: #1547 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-16-2009, 08:01 AM Parent: #1546
بوهين
Post: #1548 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: محمد أحمد الخضر Date: 12-16-2009, 08:41 AM Parent: #1547
فيصل معذرة للغياب الطويل. تعظيم سلام أيها الشجرة الوارفة.
Post: #1549 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-17-2009, 07:57 AM Parent: #1548
Uronarti
استاذنا ود الخضر
اخضرت بمرورك حقولنا
Post: #1550 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-18-2009, 09:18 AM Parent: #1549
Post: #1551 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-19-2009, 08:09 AM Parent: #1550
Amara West 1905
Post: #1552 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-20-2009, 08:22 AM Parent: #1551
Post: #1553 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-21-2009, 08:04 AM Parent: #1552
Post: #1554 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-22-2009, 09:30 AM Parent: #1553
الطريق بين ابوحمد و وادي حلفا
Post: #1555 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-23-2009, 09:55 AM Parent: #1554
Post: #1556 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-24-2009, 08:52 AM Parent: #1555
1926
Post: #1557 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-25-2009, 04:31 PM Parent: #1556
Post: #1558 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-26-2009, 08:49 AM Parent: #1557
Post: #1559 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-27-2009, 09:41 AM Parent: #1558
Post: #1560 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-28-2009, 07:54 AM Parent: #1559
Post: #1561 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-29-2009, 11:00 AM Parent: #1560
Amara 1905
Post: #1562 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-30-2009, 07:57 AM Parent: #1561
Post: #1563 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-30-2009, 08:20 AM Parent: #1562
Post: #1564 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-31-2009, 08:30 AM Parent: #1563
Post: #1565 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-01-2010, 09:41 AM Parent: #1564
Post: #1566 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: عبدالرحمن إبراهيم محمد Date: 01-01-2010, 05:40 PM Parent: #1565
أخى فيصل
لك تحياتى
لكم كان جميلا أن تحدثنا هاتفيا بعد مايقارب الأربعين عاما
أعيش صور حلفا دما بألم وغصة فى الحلق وغمة فى القلب.
كتبت للأخ مدحت عثمان قبل قليل عن أفلامه الوثائقية
Quote: الـعزيـز الألق مـدحت :
لك الود والشكر
هذا توثيق رائع
عشت معه ساعات من الألم الجميل
تمزقت
بكيت
تذكرت ماحـكى لى جــدى وجـدتى وأبى وأمى عليهم رحمة الله
عن التـهجــير الأول لبناء ســد أسوان ثم التهجير الثانى عـند تعلية السـد
تذكرت مارووا عن كل مـاهو جـميل
وكل مـاهو مـؤلم فى حضارة أهلنا الضاربة فى أعماق التاريـخ
وما عاشوه ويعيشونه من ظلم ممتد ومتنامى.
وتذكرت ماشهدته بأم عينى عند التهجير الأخـير
لقـد حـكوا لى عن كل ذلك الأســى والإجهاض
ومـوت الناس ألف مــرة كل يوم
من المعاناة والحزن لفراق أرض وزرع ونخيل
ومـقابر للآباء والأجداد منذ عمــق التاريخ.
لقد حــكوا لى كيف إختفت بيوت وقرى وآثار
وكيف مات شــيوخ وأطفال؛
وكيف نهشت قطعان الضباع الأطفال والشيوخ والنيام بعد أن دفع بهم التهـجير الى مناطق أوكارها؛
وكيف ثكاثرت التماسيح المفزوعة من الجـزر لتختطف زهـرات العذارى الواردات لجلب الماء من النـهر.
أخى كيف لى أن أنســى وقد إنطبعت تلك الصور المؤلمة المحـزنة فى ذاكرتى وأنا طـفل صــغير.
كانوا يحكون لى ويكفكفــوا دمــوعا سـالت
معصورة من دواخل قلوبهم لتظهر على مآقيهم.
كنت أشــعر بأساهم ولا أدرى ماذا أقول وماذا أفعل
وأنا الغر الصـغير الذى لايـعى من الدنيا شـيئا
إلا أن من يـحـبهم يتمزقون أمامه ويبكون كاليتامى الذين فقدوا الأم والأب للتو.
ياليتنى لم أعش تلك التـجارب والفرح والسرور لأقارنها بأيام التهجير
أيام الجـري المفزوع وجمع الأوانى والمفاضلة بين مايمكن حمله وبين ماغلا ثمنه أو تعلقت القلوب به؛
رايت ذلك، أحسسته وتمزقت عندما فرض التهجيـر على أهـلنا للمرة الثالثة فى أقل من نصف قرن، لبناء الســد العالى.
أذكر الأســى والدموع وهم يعتذرون فى خجل عن تقصيرهم فى إستضافتنا
يعتذرون لأن كل الإغراض كانت قد حزمت وأن قطارهم الى "خشم السـجم" سيغادر مساء ذات اليوم.
كيـف يمـكن بـعد ذلك أن نرد جمائل وأفضال مثـل هؤلاء القوم،،،كيف؟.
أيكفى أن نقبل أقدام من صمدوا وقاوموا التهجير؟
هل هم مثال عزتنا ورمـز صمودنا؟
ماذا نفعل غـير الأسى والألم
لك الود والشــكر الجميل
فلك التحية عزيزى فيصل وأنت توثق جاهدا دوما لـ"صرة" أرض الأجداد
أرض الميعاد
Post: #1567 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-02-2010, 10:12 AM Parent: #1566
استاذي و قريبي البروفسر عبدالرحمن ابراهيم محمد
مسكاقنا
كان جميلآ امس ان وقفنا و بكينا لذكرى حبيب و منزل
استاذي ,حلفا مدينة في رحمة التاريخ .
لها علينا دين.
سعدنا بمروركم
Post: #1568 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-03-2010, 09:50 AM Parent: #1567
Beit el-Wali
Post: #1569 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-04-2010, 08:54 AM Parent: #1568
Post: #1570 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-04-2010, 08:17 PM Parent: #1569
Post: #1571 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-05-2010, 08:18 AM Parent: #1570
Post: #1572 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: Abdlaziz Eisa Date: 01-05-2010, 08:31 AM Parent: #1571
فيسل
عمو كمال
وكل الذين أتحفونا هنا.. طبعا مافي برادنة..
كل سنة وانتم طيبون..
فوق وفوق حتى تظهر حلفا تاني
تحياتي
Post: #1573 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-05-2010, 09:19 PM Parent: #1572
عزيزى فيصل...مسكاقنا
الاساتذه:ـ محمد احمد الخضر الطيب شيقوق عبد العزيز عيسى
سلامات وكل عام وانتم بخير لك الاعياد مجتمعه ومعذره للانقطاعة وذلك لوعكات الكبر( الا ليت..)
كمـــال
Post: #1574 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-06-2010, 07:56 AM Parent: #1573
Post: #1575 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-07-2010, 06:54 AM Parent: #1574
Post: #1576 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-07-2010, 06:59 AM Parent: #1575
Post: #1577 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-08-2010, 07:59 AM Parent: #1576
Post: #1578 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-09-2010, 09:16 AM Parent: #1577
هذه الصور لقصر كبير في بلدة ارو لاحد ابناء البلد وكان هذا الشخص يعمل لدي الملك فيصل الاول ب مملكة العراق قبل ان تصير جمهورية وعندما كلم الملك فيصل بانه عائد لبلده لبناء المنزل بعث معه عدد من العمال لبناء القصر على الطراز العراقي القديم وووو ما زالت اطلال هذه القصر باقية حتى اليوم ... كاميرا حمودي صحابي .. محلية وادي حلفا محمد جمال
Post: #1579 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-10-2010, 06:38 AM Parent: #1578
احتفالات عيد الاستقلال فى وادى حلفا قبل الهجرة الصورة منقوله من بوست الاستاذ ماضى ابو العزائم
Post: #1580 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-10-2010, 04:33 PM Parent: #1579
Post: #1581 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-11-2010, 07:37 AM Parent: #1580
Post: #1582 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-12-2010, 07:32 AM Parent: #1581
Abmbugol
Post: #1583 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-13-2010, 08:31 AM Parent: #1582
Firket -deserted darwish village
Post: #1584 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-14-2010, 07:12 AM Parent: #1583
Post: #1585 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-15-2010, 07:44 AM Parent: #1584
Post: #1586 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: عكاشة مختار Date: 01-15-2010, 09:05 AM Parent: #1585
الاخ فيصل مسكاقمي ....هوج فاج.... يول ؟ يعطيك الصحة , والله بوست جميل but its heart breaking انا ما عارف ال حضروا وعاصروا المآسي ده اتحملوها كيف , الله يجازي ال كان السبب , ودايرين يعيدوا لينا مآسي تانية ذيها but this time over our dead bodies. بالمناسبة قاعد اجي المجر كتير كل سنة تقريبا , بجي sarospatok وجئت pecs كتير والمرة الجاية انشاء الله بتصل فيك . المهم بوست وثائقي جميل استمر .....وفقك الله
Post: #1587 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-16-2010, 09:31 AM Parent: #1586
الاخ عكاشة مختار مسكاقنا
اسعدتنا بمرورك
و منتظرنك في الزيارة القادمة للمجر
و بالمناسبة خالد المنسي البوردابي اللعين
متزوج من شارشبتك
Post: #1588 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-17-2010, 09:03 AM Parent: #1587
Kosheh1905
Post: #1589 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-18-2010, 07:47 AM Parent: #1588
اذاعة وادي حلفا
Post: #1590 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-19-2010, 07:23 AM Parent: #1589
Post: #1591 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: الفاتح شلبي Date: 01-19-2010, 12:35 PM Parent: #1590
ووا فيسل مسكاقمي
طولنا من مرينا عليك بي جايي ... فعذراً
وتحية خاصة للدكتور عكاشة مختار, بالمناسبة ماهر ما يغشك ... المداخلة الترحيبية ليك فى بوست عبد الحكيم داك انا العملتو بس بي اسمه لاننا كنا سهرانين فى بيته وخمن براك بقى فى الاحتمالات
Post: #1592 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-20-2010, 07:51 AM Parent: #1591
Post: #1593 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-21-2010, 07:26 AM Parent: #1592
Post: #1594 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-22-2010, 07:47 AM Parent: #1593
Sarkamatto - Mrs. Breasted and Others; Hippopotamus ######### Hanging in Trees
Post: #1595 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-23-2010, 06:44 AM Parent: #1594
Post: #1596 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-23-2010, 08:10 AM Parent: #1595
Post: #1597 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-23-2010, 03:34 PM Parent: #1596
Post: #1600 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-24-2010, 10:20 AM Parent: #1597
بوهين
Post: #1611 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-24-2010, 12:47 PM Parent: #1600
وما تجوني بكلام الحنكروشات بتاع
انت ماعندك اهل بيقروا الكلام دا ?
لعلمك الما قرا كلامي برسلو ليهو في ايميل
Post: #1612 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-25-2010, 07:54 AM Parent: #1611
Post: #1613 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: محمد أحمد الخضر Date: 01-25-2010, 10:08 AM Parent: #1612
عفارم عليك يا فيصل داخل على صفحة 17 ما شاء الله الله يديك العافية.
Post: #1614 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-25-2010, 11:40 AM Parent: #1613
استاذ الاجيال محمد احمد الخضر
الشكر ليك الى مانهايه اسعدنا مرورك وبالمناسبه الجميله دى اهديك هذه اللوحه النوبيه
لك الود والاحترام
Post: #1615 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-26-2010, 07:56 AM Parent: #1614
Post: #1616 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-27-2010, 07:29 AM Parent: #1615
Semna East (Kumma) - View of the Dark Room Tent of University of Chicago Expedition
Post: #1617 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-28-2010, 07:22 AM Parent: #1616
Post: #1618 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-29-2010, 07:26 AM Parent: #1617
Post: #1619 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-30-2010, 07:14 AM Parent: #1618
Post: #1620 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-30-2010, 07:37 AM Parent: #1619
Post: #1621 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-31-2010, 08:43 AM Parent: #1620
Post: #1622 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-01-2010, 07:59 AM Parent: #1621
Aswan
Post: #1623 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-02-2010, 07:32 AM Parent: #1622
Post: #1624 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-03-2010, 07:42 AM Parent: #1623
Post: #1625 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-04-2010, 07:58 AM Parent: #1624
فودور استفان في مدينة حلفا في العام 1965
Post: #1626 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-05-2010, 07:47 AM Parent: #1625
Post: #1627 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-06-2010, 08:52 AM Parent: #1626
Shipka Hassan
Post: #1628 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-07-2010, 09:38 AM Parent: #1627
Post: #1629 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-08-2010, 07:21 AM Parent: #1628
Post: #1630 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-09-2010, 07:25 AM Parent: #1629
Post: #1631 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-10-2010, 08:03 AM Parent: #1630
النمر محطات في الصحراء في طريقك الى حلفا الصمود
لابد من حلفا وان طال السفر
Post: #1632 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-11-2010, 07:53 AM Parent: #1631
Kuban
Post: #1633 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-12-2010, 07:52 AM Parent: #1632
Post: #1634 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-13-2010, 07:24 AM Parent: #1633
Qasr Abrim
Post: #1635 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-14-2010, 08:06 AM Parent: #1634
بلك 2 امام منزل حسين م طاهر
Post: #1636 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-15-2010, 07:44 AM Parent: #1635
Beit el-Wali 1905
Post: #1637 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-16-2010, 07:38 AM Parent: #1636
Post: #1638 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-17-2010, 07:31 AM Parent: #1637
1884 Nile Expedition Soldiers Steam Boat War Wady Halfa Two Pages From The Illustrated London News Dated 1884, An Illustrated Weekly Newspaper Weeks Date As Shown On Top Of Page, The Size Of Each Page Is Approximately 15.5 X 11 Inches (395X280). All Are Genuine Antique Prints And Not Modern Copies, The Illustrated London News Is An Illustrated
Post: #1639 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-18-2010, 07:30 AM Parent: #1638
Post: #1640 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-19-2010, 07:24 AM Parent: #1639
Post: #1641 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-20-2010, 09:42 AM Parent: #1640
Mediq
Mediq District - View Looking over Fields and Up the River
Post: #1642 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: Mustafa Mahmoud Date: 02-21-2010, 12:30 PM Parent: #1641
التحية لفيصل و لكل شرفاء النوبة
Post: #1643 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-21-2010, 03:27 PM Parent: #1642
التحية للدكتور مصطفى محمود
Post: #1644 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: Mustafa Mahmoud Date: 02-21-2010, 03:52 PM Parent: #1643
Post: #1645 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-22-2010, 07:45 AM Parent: #1644
Aswan 1905
Post: #1646 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-23-2010, 07:29 AM Parent: #1645
Post: #1647 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-24-2010, 07:40 AM Parent: #1646
Korosko - General View Looking Northeast Across Nile and Desert
Post: #1648 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-25-2010, 07:28 AM Parent: #1647
Buhen - View Looking East over Ruins of South Temple
Post: #1649 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-26-2010, 08:12 AM Parent: #1648
Post: #1650 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-27-2010, 08:20 AM Parent: #1649
Sarkamatto
Post: #1651 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-28-2010, 03:18 PM Parent: #1650
Post: #1652 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-01-2010, 07:38 AM Parent: #1651
Post: #1653 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-02-2010, 07:51 AM Parent: #1652
Ambugol - Expedition Breaking Camp at the Second Cataract
Post: #1654 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-03-2010, 07:42 AM Parent: #1653
نقلا من شبكة منتديات وادي حلفا تصوير الاستاذ / طارق نجم الدين صور الباصات السياحية التي بدات خط سيرها من حلفا والي دنقلا الي الخرطوم ـــــــــــــــــــــ
Post: #1655 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-04-2010, 07:46 AM Parent: #1654
Mediq
Post: #1656 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-05-2010, 07:40 AM Parent: #1655
Post: #1657 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-06-2010, 08:58 AM Parent: #1656
و غداً يوم جديد يا حلفا
Post: #1658 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-07-2010, 03:34 PM Parent: #1657
Elephantine - Site of Amenhotep III's Temple During French Excavations
Post: #1659 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-08-2010, 07:26 AM Parent: #1658
Post: #1660 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-08-2010, 06:47 PM Parent: #1659
مشاكل النوبة فى ١٠٠ عام
كتب شارل فؤاد المصرى
حصلت «المصرى اليوم» على دراسة أجرتها لجنة المتابعة المنبثقة من الهيئات النوبية فى الإسكندرية كانت قد تمت طباعتها وتوزيعها على أعضاء مجلس الشعب وتلخص المشكلة النوبية فى مائة عام وتضع الحلول لها وننشر أجزاء منها.
تقول الدراسة:
فى مطلع القرن العشرين كانت بلاد النوبة تتكون من ٣٩ قرية على امتداد ٣٥٠ كيلومتراً جنوب أسوان حتى خط عرض ٢٢ (وادى حلفا) على ضفتى النيل شرقاً وغرباً.
وتتكون القرى النوبية من مجموعات متباعدة من المساكن تفتح أبوابها على نهر النيل، وامتدت تلك المساكن فى نجوع بلغ مجموعها ٥٣٥ نجعاً.
وتميزت مساكن النوبة عن غيرها من المساكن بالمناطق الأخرى فى عدة وجوه أهمها ارتباطها باختيار أماكن البناء على مستويات الأرض ذات الطبيعة الصخرية، إذ تتدرج الأراضى فى الانخفاض من الشرق والغرب نحو النيل، فكان من الطبيعى أن تجد غرف البيت الواحد على اتساع المساحة المقامة عليها تتفاوت فى ارتفاعاتها، ليسمح بوجود تيارات هوائية، ويبلغ ارتفاع الجدار حتى أربعة أمتار، ونظراً لطبيعة المناخ الجافة الحارة فإن العمارة النوبية تواءمت مع البيئة، وتميز هذا التشييد بوحدة أساسية هى الحوش السماوى الذى تفتح عليه حجرات البيت.
إنشاء خزان أسوان (١٩٠٢م):
عند انتهاء بناء خزان أسوان عام ١٩٠٢ ارتفع منسوب المياه خلف الخزان إلى ١٠٦ أمتار، ليغرق مساكن وأراضى زراعية وسواقى ومزروعات ونخيل وأشجار عشر قرى نوبية هى: دابود ودهميت وأمبركاب وكلابشة وأبوهور ومرواو وقرشة وكشتمنة شرق وغرب وجرف حسين والدكة، واجهت تلك القرى العشر آثار بناء الخزان وحدها دون أن تنال اهتماماً رسمياً أو إعلامياً فى ذلك الوقت.
التعلية الأولى للخزان (١٩١٢م):
بعد بناء الخزان، فإذا بكارثة التعلية الأولى للخزان تتسبب بطوفان جديد عام ١٩١٢، ليرتفع منسوب مياه الخزان إلى ١١٤ متراً، ويتسبب فى إغراق ثمانى قرى نوبية أخرى هى: قورتة والعلاقى والسيالة والمحرقة والمضيق والسبوع ووادى العرب وشاترومة.
التعلية الثانية عام ١٩٣٢م:
النوبيون فاجأتهم التعلية الثانية للخزان عام ١٩٣٢ فأغرقت مياهها هى الأخرى عشر قرى نوبية هى: المالكى وكروسكو والريقة وأبوحنضل والديوان والدر وتوماس وعافية وقتة وأبريم وجزيرة أبريم، بينما أضيرت بقية القرى النوبية الإحدى عشرة الأخرى، وهى عنيبة ومصمص والجنينة والشباك وتوشكى شرق وغرب.
حينئذ ارتفع صوت النوبيين بالشكاوى. وبعد أكثر من ثمانية عشر عاماً من بناء الخزان، أصدرت الدولة القانون رقم ٦ لسنة ١٩٣٣ الخاص بنزع ملكية أهالى النوبة وتقدير التعويضات اللازمة إلا أن القانون حفل ببنود مجحفة فى حق النوبيين، منها ما تم رصده فى مذكرة النادى العربى العقيلى عن تعويضات منكوبى خزان أسوان والتى أرسلت إلى مجلس الشيوخ ١٢ فبراير ١٩٤٤ ميلادية (وقبل أن نبين لحضراتكم الأساس الذى قام عليه تقدير التعويضات، لابد من ذكر القانون رقم ٦ لسنة ١٩٣٣ الذى لجأت إلى إصداره حكومة ذلك العهد متخطية الإجراءات العادية التى ينظمها قانون نزع الملكية العام، وقد أبان عنها معالى شفيق باشا وزير أشغال ذلك العهد عند عرض ذلك القانون على مجلس الشيوخ بجلسة ٢٩ فبراير سنة ١٩٣٣ إذ قال: «أنفقت مصر الملايين على إنشاء خزان أسوان وتعليته وكل حضراتكم متشوق إلى زيادة المياه وآمالنا الآن الطريقة لتخزينها فلو أننا انتظرنا خمس سنوات حتى تتم إجراءات نزع الملكية بالطريق العادى لحرمنا إذن مصر من المياه حرمانا مادياً بدون مبرر.
فاتباعنا القانون العادى فى إجراءات نزع الملكية هو حرمان مصر من المياه طول هذا الزمن.. وإذا مكننا القانون المذكور من وضع اليد فى الحال على الأطيان فإنه لا يمكن لا للقضاء ولا للخبراء ولا أصحاب الشأن من معرفة معالم الأرض بعد غمرها فى نوفمبر المقبل».
فرد عليه شيخ أغضبه تبرير الوزير لهذا القانون قائلاً «أين كنت مدة الثلاث السنوات الماضية حينما تقررت التعلية؟ لم لم يعمل هذا من قبل وهل تنطبق السماء على الأرض لو أجلنا إملاء الخزان للمنسوب الجديد سنة أخرى وقد مضت علينا ثلاثون سنة على هذه الحال؟».
والقانون المذكور قضى بنزع ملكية المناطق المنكوبة «النوبية» بأجمعها ولم يترك للنوبيين فرصة للمعارضة فى تقدير التعويضات إلى فرضتها الحكومة تعسفاً إلا مدة ١٥ يوماً وهى مدة قصيرة لم يتمكن إلا الكثيرون خلالها من الاطلاع على مقدار تعويضاتهم هذا فضلاً عن جهل أغلبية الأهالى بطرق المعارضة فى التقدير، حتى إن الكثيرين منهم لم يعلموا بذلك الطريق القانونى للمعارضة إلا بعد فوات ميعادها.
النوبى محمد مراد سنة ١٩٤٧ذكر أن «المغفور له الأستاذ عبدالصادق عبدالحميد ألقى بياناً فى مجلس النواب أثناء نظر ميزانية وزارة الأشغال سنة ١٩٣٦ دلل فيه على أن التعويض مع كثير من التساهل والتجاوز كان يجب أن يقدر بمبلغ ٣٦٠٠٠٠٠ ثلاثة ملايين وستمائة ألف جنيه، على حين أن الحكومة قدرتها بمليون وسبعمائة ألف، ثم خصمت منها حوالى نصف مليون».
وحين قرر وزير الأشغال عام ١٩٤٤ توزيع ٤٠٦ أفدنة على بعض المنكوبين النوبيين فى ناحية القرنة البعيرات اعترض الموظفون وكتبوا مذكرة قائلين فيها (إن هذه الأطيان أجود من أطيان بلاد النوبة، وأن التعويض يجب أن يكون مماثلاً).
هذه المظالم تم تجاهلها من قبل أصوات كانت تنادى آنذاك بالاستقلال والحرية والمساواة لمصر، مما زاد من المرارة والشعور بالهوان لدى النوبيين. مع التجاهل التام من قبل.
وإزاء تلك المحنة، انتقل النوبيون إلى سفوح الجبال ليبنوا مساكن لهم على طول نهر النيل، فاستنزفت تلك المساكن الجديدة أكثر مما أخذوه من تعويضات سخيفة مقابل أراضيهم ومساكنهم الأصلية التى غرقت، وفى عهد حكومة مصطفى النحاس عام ١٩٣٦، كان أول مطلب للنوبيين حمله نائب النوبة فى البرلمان، عبدالصادق عبدالمجيد بعد الانتخابات، هو إعادة النظر فى التعويضات التى صرفت للأهالى ومنح أبناء النوبة أراضى صالحة للزراعة شمال أسوان وجنوب قنا بدلا من الأراضى التى أغرقها مياه الخزان، والجدير بالذكر أن مصطفى النحاس قال عند إلقائه خطاب العرش فى تلك الدورة البرلمانية (وستعمل حكومتى على إقامة مشروعات للرى فى بلاد النوبة تعويضا عما فقدوه وتقديم جميع الخدمات لأهلها).
ونتيجة لشعور النوبيين بتشعب مشكلتهم وأهمية منطقتهم وحيويتها لأمن وادى النيل الاستراتيجى، خاصة لمصر وضرورة استقرارها، تقدم النائبان النوبيان فى البرلمان عام ١٩٤٧، سليمان عجيب وشاهين حمزة باقتراح مشروع ربط سكة حديد مصر والسودان بتكلفة ٤ ملايين جنيه، ولم تأخذ الحكومة هذا الاقتراح بمحمل الجد، وهكذا تم فصل السودان عن مصر.
ظلم البيروقراطية عام ١٩٦٠:
ومرة رابعة، بدأت بشائر طوفان جديد، ففى بداية عام ١٩٥٣ بدأت الدولة تجرى دراسات حول مشروع السد العالى من كل جوانبه الهندسية والاجتماعية والاقتصادية، وفى إطار تلك الدراسات أجرت وزارة الشؤون الاجتماعية مسوحات سكانية واجتماعية للنوبيين عام ١٩٦٠ يتضح منها الآتى:
إجمالى تعداد النوبيين ٩٨٦٠٩ نسمة (ثمانية وتسعون ألفاً وستمائة وتسعة) المقيمون منهم ٤٨٠٢٨ نسمة (ثمانية وأربعون ألفاً وثمانية وعشرون) والمغتربون سعياً وراء توفير لقمة العيش ٥٠٥٨١ نسمة (خمسون ألفاً وخمسمائة وواحد وثمانون) أما عدد الأسر المقيمة بالنوبة فبلغ ١٦٨٦١ نسمة (ستة عشر ألفاً وثمانمائة وواحداً وستين) والأسر المغتربة ٨٤٦٧ نسمة (ثمانية آلاف وأربعمائة وسبعة وستين) (مرجع ٤ ص ٢١).
ثم تشكلت بعد ذلك لجان لمواجهة الآثار الجانبية لمشروع السد العالى، ودراسة مستقبل المنطقة بقراها التسع والثلاثين وسكانها المائة ألف وما يملكون من أراض زراعية ومساكن ومواشى.
صدمة التهجير ٦٣/١٩٦٤:
واصلت الدولة تنفيذ مشروع السد العالى، وبدأت الحملة الدولية لإنقاذ آثار النوبة، أما النوبيون كبشر ومواطنين وهم الذين تعايشوا مع هذه الآثار، فجاء حظهم العاثر فى ذيل اهتمامات الدولة والمجتمع الدولى، فتم ترحيلهم على عجل إلى هضبة كوم أمبو وإسنا، إلى منطقة لا نهر فيها ولا إرث ولا تراث. بقى معهم ما حمل وجدانهم من عشق لوطن فقدوه تحت مياه السد العالى، تم ترحيل النوبيين دونما أى دراسات تأخذ فى الاعتبار آدميتهم وتاريخهم ونضالهم وتضحياتهم فى سبيل الوطن.
هكذا تم ترحيلهم عشوائياً وفقا لجدول زمنى مختزل سريع، رغبة فى إخلاء بلاد النوبة قبل ١٥ مايو ١٩٦٤ موعد تحويل مجرى نهر النيل، فترك معظم النوبيين الكثير من متاعهم فى الوطن المهجور وحشروا فى صحراء كوم أمبو وإسنا فى مساكن خالفت المساكن التى ألفوها وخلافا للمسكن النموذجى الذى وعدوا به وشاهدوه قبل عملية التهجير، بالإضافة لعدم تواجد مياه صالحة للشرب ولا كهرباء، مع استحالة تربية مواشى وطيور وهى تمثل أهم عناصر الحياة والدخل بالنسبة للمواطن النوبى المزارع،
وبالتالى تعذر نقل هذه الحيوانات معهم إلى المهجر الجديد، فى حين إخوانهم النوبيون السودانيون وأبناء عمومتهم فعلا لا قولا أثناء هجرتهم إلى خشم القربة (مهجرهم الجديد) خصصت الحكومة السودانية لكل قطار مصاحب لأفواج المهاجرين طبيباً بيطرياً لرعاية حيواناتهم الزراعية.
تكررت مأساة أشد هولا مما حدث من ربع قرن مع بلاءات خزان أسوان، فلا المساكن الجديدة استكملت ولا الأراضى الزراعية استكمل استصلاحها ولم تسلم للنوبيين إلا بعد مرور من أربع لخمس سنوات.
ارتضى النوبيون بالهجرة إلى كوم أمبو وإسنا وفقا لشروط أبرموها مع الدولة تتلخص فى أرض زراعية بالنوبة مقابل أرض زراعية بالمهجر ومسكن فى النوبة مقابل مسكن بالمهجر، طبقاً لما شاهدوه وعاينوه قبل الهجرة فى أسوان كمسكن نموذجى. وبناء على تلك القاعدة القانونية قرأ النوبيون جميع القرارات والقوانين التى صاحبت عملية التهجير، وعلى الأخص قرار رئيس الجمهورية بمرسوم القانون رقم ٦٧ لسنة ١٩٦٢ فى شأن نزع ملكية الأراضى التى تغمرها مياه السد العالى، وكذلك القرار الوزارى الذى أصدرته الشؤون الاجتماعية برقم ١٠٦ بتاريخ ٢٤/٩/١٩٦٢ بشأن قواعد تعويض وتمليك إسكان أهالى النوبة، لكن التنفيذ جاء مخيبا لآمال النوبيين.
لم يتسلم النوبيون مسكناً وخمسة أفدنة وحيوان زراعى لبدء حياة جديدة وكريمة، أسوة بالمعدمين الذين لم يضحوا ولم يعانوا مثلما عانى النوبيون.
مشكلة الإسكان والسكان:
يتميز السكن فى الموطن النوبى الأصلى بالحفاظ على العادات والتقاليد الاجتماعية التى يعتز بها النوبيون ومن أهمها التكافل الاجتماعى، والعمارة النوبية التى لخص فلسفتها شيخ المعماريين المهندس حسن فتحى بأنها «نظام حياة وليست إيواء» فالبيوت تطل على النهر العظيم، وفناؤها مكشوف إلى السماء ومزودة بحظيرة مستقلة للمواشى والطيور، والمسكن مقام على مساحة ٣٥٠ – ٥٠٠ متر مربع من خامات البيئة.
أما فى المهجر فقد بنيت المساكن متلاصقة ضيقة وحشر فيها النوبيون، كما تخلل قراهم أسر غير نوبية، مما ألغى الخصوصية النوبية وأسلوب التكامل الاجتماعى والأمنى الذى توارثوه جيلا بعد جيل فى النوبة الأصلية، بالإضافة إلى عدم استكمال المرافق اللازمة وعدم معالجة التربة غير الصالحة التى بنيت عليها هذه المساكن، مما جعلها عرضة للانهيارات المتتالية، الأمر الذى تحمل معه النوبيون نفقات باهظة تزيد كثيراً عما تلقوه من تعويضات سابقة، لجعل تلك المساكن صالحة للسكن الآدمى.
ولملاحظة أن حجم السكان فى بلاد النوبة تدهور فى سنوات التعليات المتكررة لخزان أسوان إلى درجة انعدام الزيادة السكانية، بل نقصها فى سنوات المحنة. وعند إجراء حصر لعدد المساكن فى المنطقة عام ١٩٦٢ قبل التهجير بلغ عددها طبقاً لتقديرات الحكومة حوالى ٢٤ ألف مسكن، وقررت الحكومة حينذاك أن تبنى فى المرحلة الأولى ١٥٥٨٩ مسكناً بواقع ٦٥% من العدد المطلوب، وتم تأجيل بناء ٨٤١١ مسكناً فى مرحلة تالية أطلق عليه إسكان المغتربين.
وهكذا تسلم النوبيون مساكن تم تصميمها وتوزيعها بطريقة خيبت آمال الكثيرين، وصارت مصدراً للتوتر والمتاعب الكثيرة التى جسدت قضية من أهم القضايا التى واجهت النوبيين فى منطقة التهجير.
وبعد مرور أربعين عاما من التهجير لم تف الدولة بما وعدت به من استكمال المرحلة الثانية من مساكن المغتربين إلا بنسبة ٢٥% رغم ازدياد عدد الأسرة النوبية طبقا للجدول السابق، والذين لهم الحق فى المأوى والسكن الملائم تعويضا عما فقدوه طبقا لمواثيق حقوق الإنسان، وهل كتب على النوبيين أن ينتظروا أربعين عاما أخرى لاستكمال تلك المرحلة الباكية المضحكة من خطة الإسكان؟ وهل ستكتفى الدولة ببناء ٨٤١١ مسكناً طبقا لخطة ١٩٦٠ أم ستراعى نمو عدد أفراد الأسرة المقيمة بالمنطقة، التى بلغ عددها ضعف الأسرة النوبية أثناء الهجرة على أقل تقدير؟ وما ذنب النوبيين إذا تقاعست الدولة عن أداء واجباتها نحو رعاية مواطنيها؟ ولمَ لم يتم بناء تلك المساكن فى توقيتها المحدد؟
ومن المعروف أن النوبيين لديهم مفاهيم اجتماعية وتعاونية، أسسوا فيما بينهم الجمعية التعاونية للبناء والإسكان لأبناء النوبة بالقاهرة الكبرى وأسوان، بهدف التغلب على المشكلة الإسكانية عامة وللقيام بجهد إيجابى، خاص فى حل مشكلة إسكان المغتربين النوبيين بالمهجر، لاسيما بعد أن تقاعست الدولة عن حل هذه المشكلة لمدة أربعين عاماً الماضية، وتفاقمت ولم يعد فى مقدور النوبيين الانتظار لمدة أربعين عاماً أخرى، تقدمت الجمعية بمذكرة للعرض على وزير الإسكان بتاريخ ٢٥/٧/١٩٩٢ برغبتها فى تعمير منطقة النوبة بأسلوب تعاونى.
وافق الوزير على بنود المذكرة التى تقدمت بها جمعية الإسكان النوبية بنفس التاريخ وهى: (ا) بناء مساكن على الطراز النوبى وبالخامات المحلية ولن تتعدى تكلفتها ١٢ ألف جنيه (المسكن فى المهجر يكلف الدولة ٤٥ ألف جنيه ويتعرض سنويا لعمليات ترميم بتكلفة ٥ آلاف جنيه فى المتوسط!!). (ب) تخصص خمسة أفدنة مستصلحة لكل مسكن. (ج) توفير قرض تعاونى ٤ آلاف جنيه لكل مسكن تقسط على ٢٧ سنة ويسدد العضو مقدماً مبلغ ألف جنيه لجدية التعاقد، ثم تقدمت الجمعية بمذكرة أخرى للعرض على الوزير بهدف تحديد مناطق الاستيطان النوبى حول البحيرة، ووافق الوزير بتاريخ ٢/٨/١٩٩٣ على مناطق الاستيطان الآتية:
(١) منطقة التكامل (أدندان وقسطل) شرق البحيرة.
(٢) منطقة أبوسمبل (قرية السلام - بلانة) غرب البحيرة.
(٣) منطقة توماس وعافية وعمدا، غرب البحيرة.
(٤) منطقة كلابشة وجرف حسين، غرب البحيرة.
(٥) منطقة وادى العلاقى والسيالة، شرق البحيرة.
وبناء على هذه الموافقة، تم تشكيل لجنة فنية من هيئة تنمية بحيرة السد العالى مع مجلس إدارة الجمعية ومهندسيها بزيارة تلك المناطق على الطبيعة وتحديدها على خرائط مساحية فى يناير ١٩٩٤، والعجيب أن هذه الزيارة تم الاتفاق الكامل مع هيئة تنمية البحيرة على جميع الخطوات التنفيذية للبدء فى تنفيذ المشروع بعد أن تسدد الجمعية رسوماً قدرها ١٠٠ ألف جنيه لمجلس مدينة أبوسمبل، فاستبشر النوبيون خيراً وتحمسوا وقدمت الجمعية شيكاً بالمبلغ المطلوب فى حينه إلا إن جميع الأجهزة الحكومية تراجعت عن وعودها واتفاقياتها مع الجمعية ومستمرة فى تجاهل الجمعية حتى الآن!
ولذلك فإننا نطالب الدولة بأن تبنى ضعف ما سبق تقريره فى تلك المرحلة، وذلك ببناء ١٦٨٢٢ مسكناً للمغتربين والأسر النوبية الجديدة التى تكونت أثناء تلك الفترة، ولا شطط فى تنفيذ هذا المطلب فقد أعيد بناء قرى بأكملها (١٢ ألف مسكن) فى صعيد مصر خلال شهور قلائل للذين أضيروا من السيول فى درنكة بمحافظة أسيوط، والمنطق يحتم بناء ١٧ ألف مسكن لمن أضيروا ببناء خزان أسوان والسد العالى أسوة بهم، وعلى نفس درجة المواطنة فى دولة واحدة،
ويجب أن تكون هذه المساكن طبقاً للنموذج الذى سبق وأن اتفق عليه عام ١٩٦٠ بلا تعديل أو تغيير فى المواصفات، وليست مسكن رأسية (شقق)، كما يروج لها التنفيذيون حالياً، وإذا ما تعلل البعض بعدم وجود مساحات تكفى لبناء هذا الكم من المساكن، فنقول لهم إن مساكن النوبيين تبنى الأراضى المستصلحة بالنوبة الأصلية (قسطل وأدندان وأبوسمبل المعبد ومشروع توشكى) وأن تكون المساكن مصحوبة بعدد من الأفدنة المستصلحة تعويضاً عن تأخير تسليم الأراضى ومورداً للمعيشة وتعميرا للمنطقة.
وفى النهاية أجملت الدراسة المطالب النوبية وهى:
١-تنفيذ حق العودة للنوبيين إلى موطنهم الأصلى، حسبما نصت عليها فى بيانات حقوق الإنسان الخاصة بالشعوب القديمة، والتى تم التصديق عليها دستورياً.
٢- إعادة فتح الملف الخاص بالتعويضات النوبية المجحفة.
٣- نظراً لعظم الظلم الذى وقع على النوبيين فإنه يجب أن تتم معاملة النوبيين معاملة الأولى بالرعاية سواء فى المخصصات المالية أو العينية طبقا لقول الزعيم الراحل.
٤- الاهتمام بالثقافة النوبية والتراث النوبى فى وسائل الإعلام المختلفة سواء المرئية منها أو المسموعة أو المقروءة.
Post: #1661 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-09-2010, 07:39 AM Parent: #1660
Post: #1662 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-10-2010, 07:39 AM Parent: #1661
Gerf Husein - Forecourt of Temple of Ptah, Ramesses II, Looking Toward River
Post: #1663 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-11-2010, 07:50 AM Parent: #1662
Post: #1664 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: elsharief Date: 03-11-2010, 07:55 AM Parent: #1
Post: #1665 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-12-2010, 07:50 AM Parent: #1664
صورة نادرة لفريق جمي بوادي حلفا تقريبا في بداية السبعينات رحم الله من توفاهم الله واطال الله اعمار من بقي منهم
اولا: من اليمين وقوفا:ـ 1/المرحوم:عثمان عبدالكريم (مشجع) 2/ محمد محجوب 3/بكري سيد احمد موسى 4/المرحوم:حسن محمد صادق 5/ شاكر محمد فرح (شقيق العضو صبحي محمد فرح ) 6/صلاح ماهر (والد الوليد صلاح ماهر ) 7/عابد صفورة 8/عوض الله صديق(والد العضو محمد عوض الله صديق ) 9/عبد الحميد محمد صالح 10/اوشي عثمان اوشي 11/ عبده صالح (عبده مطر) 12/مشجع زائر
ثانيا : الجالسين من اليمين:ـ 1/وهبي السني 2/ خلف الله محمد صالح 3/ حمودة عبدالغفور 4/حسن حلاق 5/ ..........خانتنى الذاكره من تذكر اسمه وهو من اولاد عنقش بالاسكان كان ساكن بالقرب من منزل المرحوم سيد احمد داؤود. 6/ عوض عبدالغفور 7/عثمان اسحاق ثالثا:في المقدمه:ـ 1/الكابتن: عصام عبدالغفور 2/الكابتن: حسان حسن صالح
واترككم في اجترار زكرياتكم مع هذه الصورة ولكم تقديري
Bakri Musa
Post: #1666 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-13-2010, 08:17 AM Parent: #1665
Post: #1716 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-30-2010, 06:09 AM Parent: #1715
wadi halfa
Post: #1717 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-01-2010, 04:55 PM Parent: #1716
Post: #1718 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-02-2010, 07:32 AM Parent: #1717
Wadi Halfa
Post: #1719 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-03-2010, 07:06 AM Parent: #1718
Wadi Halfa
Post: #1720 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-04-2010, 06:51 AM Parent: #1719
Beit el-Wali View Looking Down River from Forecourt of Temple 1905
Post: #1721 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-05-2010, 06:50 AM Parent: #1720
احدى النمر.........wadi halfa
Post: #1722 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-06-2010, 06:15 AM Parent: #1721
el-Maharraga - General View of Temple from the West 1905
Post: #1723 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-07-2010, 06:23 AM Parent: #1722
wadi halfa
Post: #1724 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-08-2010, 02:05 PM Parent: #1723
Post: #1725 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-09-2010, 07:45 AM Parent: #1724
فريق المجراب لكرة القدم بوادي حلفا ..
Post: #1726 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-10-2010, 06:52 AM Parent: #1725
wdi halfa
Post: #1727 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-11-2010, 06:26 AM Parent: #1726
منزل في حلفا القديمة 1955م
Post: #1728 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-12-2010, 06:38 AM Parent: #1727
MEDIQ 1905
Post: #1729 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-13-2010, 06:36 AM Parent: #1728
Wadi Halfa
Post: #1730 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-14-2010, 06:18 AM Parent: #1729
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة BakriMusa
الاخ الكريم/اوتاشو
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اثمن لك دعوتك الى جميع خريجي مدرسة بيرم للتكاتف سويا في سبيل دعم هذا الصرح وفاءا وتقديرا لمجاهدات نفر كريم من ابناء حلفا الاوفياء ومن ضمنهم استاذي واستاذ الاجيال المرحوم باذن الله الاستاذ/احمد خليل بيرم الذي مهما فعلنا فلن نستطيع الايفاء ولو بجزء يسير من تضحياته مع زملائه ورموز حلفا الآخرين.
وكبداية ارفق لكم صورة جماعية لمعلمي وخريجي مدرسة حلفا الوسطي تقريبا للعام 1972-1973 اعرف كثير منهم ولكن (عوامل التعرية) انهكت زاكرتنا ولذلك ارجو من زملائنا في هذه الدفعه تقديم انفسهم بالكامل ومراحلهم الدراسيه اللاحقه وموافعهم الحاليه وان امكن المهنة الحاليه ( ما تخافوا من ناس الضرايب) لكي نعمل قائمة باسماء خريجي هذه الدفعه ومن ثم يتم التواصل بيننا من خلال هذا الموقع بقيادة الاخ اوتاشو وزملائه الكرام في سبيل دراسة ما يمكن عمله لهذه المدرسه مبدئيا ولحلفا بصفه عامه مستقبلا. واليكم الاسماء من الذاكره ومن واقع الصورة وارجو من الزملاء وممن كان لصيقا بتلك المدرسه تصحيح واستكمال الاسماء الوارده ولكم الشكر والتقدير:ـ اولا:ـ الاساتذه الكرام. 1/الاستاذ طلسم مدير المدرسه 2/الاستاذ علي محمد صالحاللغه العربيه والدين 3/الاستاذ عبده محمد صالح.. الرياضيات 4/الاستاذ مصطفى ....... 5/الاستاذ سلوم ..... اللغة الانجليزية 6/الاستاذ احمد الامام 7/الاستاذ مبارك بتيك . 8/السيد/ صالح (كاتب اداري) ارجو استكمال الاسماء وايضا والتخصصات لان الزاكرة تعبانه خالص خالص.
ثانيا: الزملاء 1/خالد ابوشنب (له الرحمه والمغفره ) 2/محمود ابوشنب 3/بكري محمد نور 4/محي الدين محمد ابايزيد 5/مصطفى كامل محمود 6/احمد ابراهيم عبدالسيد 7/محمد عثمان عبدالرحيم 8/عادل العمدة 9/عادل محمد خير 10/سعيد .... صحابي 11/عبدالحميد (السكوت) 12/محمد سيد احمد 13/عثمان محمد عثمان اسحاق 14/عوض عبدالغفور 15/محمد حسن عنتر 16/عبدالرحمن مدني 17/عبد الجابر وهبي 18/ابراهيم لوندي 19/نشأت محمد ماهر 20/عبدالمنعم فرح بخيت (السكوت) 21/سمير محمد فرخ (قبة سليم) 22/حبيب الله سعد الله 23/عقلان .... 24/سراج توده 25/حسن محمد صادق (له الرحمه والمغفره) 26/محمد عبد الحميد (قرناص) 27/محمد ادريس 28/فتحي خليل 29/محمد محي الدين 30/عبدالحميد سيد احمد 31/جمال محمد صالح 32/سيف الدين حسن عثمان 33/عبد المجيد مغربي 34/جلال شيخ الدين-الرابع في الوقوف 35/ابراهيم محمد امام-خلف سيوفي 36/سليمان يسن- الثاني وقوف يمين 37/ صلاح محمد داود - خلف فتحي خليل ارجو من الاخوة التصحيح واستكمال الاسماء ولكم الشكر بكري سيد احمد محمد موسى جيزان/السعودية
ملحوظه: اتمنى من بقية خريجي حلفا الوسطي السابقين واللاحقين عمل بيان باسماء الخريجين مدعما بالصور (ان وجدت) من بداية انشاء المدرسه وحتى الان.
Post: #1731 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-15-2010, 08:20 AM Parent: #1730
الصورة اخذت في خور تمساح شمال حلفا من مقربة من مضرب مياه حلفا ومن قرب من أشكيت الجديدة __________________ المنتدي النوبي/أوتاشو Senior Member
Post: #1732 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-16-2010, 02:34 PM Parent: #1731
Post: #1733 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-17-2010, 07:51 PM Parent: #1732
Post: #1734 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-18-2010, 07:32 AM Parent: #1733
Post: #1735 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-19-2010, 06:14 AM Parent: #1734
Post: #1736 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-20-2010, 07:47 AM Parent: #1735
wadi halfa
Post: #1737 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-21-2010, 07:04 AM Parent: #1736
Post: #1738 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-22-2010, 06:40 AM Parent: #1737
Wadi Halfa
Post: #1739 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-23-2010, 06:38 AM Parent: #1738
Aswan 1924
Post: #1740 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: أحمد ابن عوف Date: 05-23-2010, 06:49 AM Parent: #1739
تحياتي استاذ فيصل
ايما امتاع، واصل يا قريبي
انت عارف انا اتعرفت على الموقع دا بسبب بوستك دا تحديدا، بقوقل عن حلفا وبعض الاحداث عنها، ولقيت الرابط ومنو تعرفت على منبر سودانيز.
احترامي لمجهودك
Post: #1741 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-24-2010, 04:45 AM Parent: #1740
كتب قريبي الحبيب احمد ابن عوف
Quote: انت عارف انا اتعرفت على الموقع دا بسبب بوستك دا تحديدا، بقوقل عن حلفا وبعض الاحداث عنها، ولقيت الرابط ومنو تعرفت على منبر سودانيز.
مفروض بكري يديني حركة
عشان ارشدت نجم لموقعه
فيا الف مرحب و معاً سوياً لي قدام
Post: #1742 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-25-2010, 06:52 AM Parent: #1741
Post: #1743 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-26-2010, 07:15 AM Parent: #1742
Wadi Halfa
Post: #1744 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-27-2010, 06:48 AM Parent: #1743
Wadi Halfa
Post: #1745 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-27-2010, 06:57 PM Parent: #1744
Post: #1746 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-28-2010, 05:31 AM Parent: #1745
Wadi Halfa
Post: #1747 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-29-2010, 06:44 AM Parent: #1746
Wadi Halfa
Post: #1748 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: Zomrawi Alweli Date: 05-29-2010, 06:52 AM Parent: #1747
يافيصل اخوي كيف حالك
انتو عندكم لفة برضو في حلفا؟؟؟
انت عارف اللفة دي تسمية كمسارة بصات الكلاكلة القبة في الزمن الجميل وكنا واحنا جايين من الكورة او السينما للكلاكلة نركب بصات الكلاكلة القبة المتوفرة في ذلك الزمن وكنا ننوم لان المشوار كان طويل في ذلك الزمن والكسماري ينادي فينا ويصحينا يا نازل اللفة يلا قوم اتحرك
Post: #1749 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-30-2010, 03:07 PM Parent: #1748
Wadi Halfa 1931
كتب قريبي زمراوي
Quote: انتو عندكم لفة برضو في حلفا؟؟؟
عندنا لفة و عندنا البليفوا.
الكلاكلة لفة لفة لفا
كلاكلة بوبمباستك
و تشكر على المرور الكريم
Post: #1750 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-31-2010, 06:27 AM Parent: #1749
Wadi Halfa
Post: #1751 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-01-2010, 06:41 AM Parent: #1750
Wadi Halfa
Post: #1752 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-02-2010, 06:45 AM Parent: #1751
Post: #1753 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-03-2010, 06:28 AM Parent: #1752
Wadi Halfa
Post: #1754 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-03-2010, 07:31 AM Parent: #1753
Post: #1755 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-04-2010, 06:59 AM Parent: #1754
Wadi Halfa
Post: #1756 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-05-2010, 07:16 AM Parent: #1755
Wadi Halfa
Post: #1757 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-06-2010, 05:32 AM Parent: #1756
Post: #1758 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-06-2010, 05:32 AM Parent: #1756
wadi halfa 1960
Post: #1759 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-07-2010, 06:14 AM Parent: #1758
Wadi Halfa
Post: #1760 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-08-2010, 06:19 AM Parent: #1759
Wadi Halfa
Post: #1761 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-09-2010, 05:41 AM Parent: #1760
Wadi Halfa
Post: #1762 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-10-2010, 06:15 AM Parent: #1761
Post: #1763 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-11-2010, 07:11 AM Parent: #1762
Wadi Halfa
لا بد من حلفا وان طال الزمن
Post: #1764 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-12-2010, 04:39 AM Parent: #1763
Wadi Halfa..Sunrise
Post: #1765 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-13-2010, 05:58 AM Parent: #1764
Wadi Halfa
Post: #1766 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-14-2010, 05:19 AM Parent: #1765
Wadi Halfa
Post: #1767 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-15-2010, 04:52 AM Parent: #1766
Post: #1768 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-16-2010, 04:47 AM Parent: #1767
Post: #1769 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-17-2010, 04:59 AM Parent: #1768
Wadi Halfa
Post: #1770 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: معاوية عبيد الصائم Date: 06-17-2010, 05:28 AM Parent: #1769
فيصل ازيك ياخ انامعاويه عبيد ده فى واحد من الاساتذة وهو جزء من تاريخى درسنا اناو الطبيب جراح ابوبكر حسن واحمد خوجلى ابو الجاز لاعب الهلال فى مدرسة حى عبد المنعم الابتدايئه0والاستاذ المعنى ساهم بجزء كتير من وقتو الخاص من اجل فقراء تلك الفترة0وكثيرا نتحدث عنه0فهو جزء من تاريخ الكتيرين الان0ويسكن الامتداد0وفى سنة 2009 ذهبنا اليه فى الامتداد انا ودابوبكر واحمد خوجلى ولم نجده 000اسمو استاذ عصام محمد خليل هل ذلك تطابق اسماء
يسكن مربع 14 البيت يفتح جنوب ياخ ان هو فلينعم ال الخليل بالمعصوم استاذ عصام ولى عودة بالتفاصيل
Post: #1771 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-17-2010, 05:42 AM Parent: #1770
ازيك يا معاوية
عصام محمد خليل هو شقيقي
واخي الاكبر
تسلم
Post: #1772 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: معاوية عبيد الصائم Date: 06-17-2010, 06:33 AM Parent: #1771
شكرا ال خليل شكرا ابو الصف الخامس والسادس استاذ عصام 0هولاء جزء من طلابك لك تحايا د ابوبكر حسن امير د عامر احمد د نزار يؤسف د محمد مدنى مهندس افتوس مهندس احمد عامر مهندس عبد الوهاب زين العابدين محاسب احمد زين العابدين الاستاذ نزار محمد عبد السلام الاستاذ عثمان احمد على الاستاذ عمر كردفانى الاستاذ نزار سعد الروبى00نزار الحنان وناس المنافى ؟ مجدى الركبى 0وباتريس معترف السله فى امريكا0والنقيب الهولندى احمد سيف 0وسيف حسن ود المرحوم غفير المدرسة ودحاجه فاطنة00وما انجزته مع تلك الاسرة0بالمناسبه سيف طبيب فى الجيش الهولندى؟ طبعا0يافيصل بذكر فى حصه بتاعت تسميع واحمد خوجلى بتاع الهلال 0ما حافظ0 وكان الدورة المدرسيه مسخنه0جاء استاذ هشام مشرف الفريق وقال لاستاذ عصام عايز احمد0رد استاذ عصام 00يسمع ويجيك؟؟وكان ماحافظ يجلد وكان ماجاب قونين0برضو الجلد دبل؟؟؟ ابو الجاز اتجلد لانو مافى حافظ وجاب قونين فى الكورة؟ الكرة كانت فى نادى الاسرة سنة 1977 بعد الكورة استاذ عصام نادى ابو الجاز قال ليهو مجلود مجلود ابو الجاز ليه يا استاذ؟ استاذ عصام 00القون التانى ما عاجبنى الحبيب فيصل ديل جزء من فصل واحد ومودتى لكل حلفا ال بندى ال الخطيب و ال خليل
Post: #1773 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-17-2010, 02:50 PM Parent: #1772
يا معاوية والله اخوي عصام دا فقر خلاص
كان بيردخنا رديخ الفيلا
لى يوم الليلة بلاوز منو
عندو كاريزما قوية
اطال الله عمره
______ شكراً نيابة عنه
Post: #1774 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-18-2010, 05:44 AM Parent: #1773
Post: #1775 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-19-2010, 06:32 AM Parent: #1774
وادي حلفا
Post: #1776 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-20-2010, 05:06 AM Parent: #1775
Post: #1777 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-21-2010, 06:18 AM Parent: #1776
Sarras 1905
Post: #1778 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-22-2010, 05:20 AM Parent: #1777
Grandmother and child, Wadi Halfa, Sudan
Post: #1779 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-23-2010, 06:29 AM Parent: #1778
Wadi Halfa 1891
Post: #1780 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-24-2010, 05:50 AM Parent: #1779
Post: #1781 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-25-2010, 05:21 AM Parent: #1780
Post: #1782 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-26-2010, 05:13 AM Parent: #1781
Wadi Halfa
Post: #1783 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-27-2010, 03:33 PM Parent: #1782
Wadi Halfa, camp sunset
Post: #1784 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-28-2010, 06:26 AM Parent: #1783
Post: #1785 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-29-2010, 04:55 AM Parent: #1784
Post: #1786 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-29-2010, 10:27 AM Parent: #1785
Post: #1820 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-31-2010, 05:32 PM Parent: #1819
wadi halfa
Post: #1821 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-01-2010, 05:44 AM Parent: #1820
Post: #1822 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: Abdlaziz Eisa Date: 08-01-2010, 07:02 AM Parent: #1821
اللوري تشيل منو يا اللوري..
يا سي فيسل
السفنجة ما أحلاها...
Post: #1823 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-02-2010, 06:04 AM Parent: #1822
wadi halfa 1896
Quote: اللوري تشيل منو يا اللوري..
يا دكتورنا ود ايسا اللوري حل بي دلاني انا في الودي . شوف المسنوح قال حلفا كلها دراب الواحد ما يفكو بي درابة في قرعوبتو المقنطرة في رقبتو دي مودتي
Post: #1824 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-03-2010, 05:48 AM Parent: #1823
wadi halfa
Post: #1825 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: Mahir Mohammed Salih Date: 08-03-2010, 06:36 AM Parent: #1824
فيصل مسكاقمى ،،
بالأمس كنت أستمع فى قناة النيل الأزرق برنامجاَ إستضافوا فيه واحد مُخضرم من ناس البريد والبرق والهاتف ،، من ضمن ذكرياته ذكر بأن أول معهد للبريد والبرق كان فى وادى حلفاحيث تخرج منه فطاحل خبراء البريد فيما بعد ،، فهل لديك صورة عن هذا المعهد ؟؟
ثم أليس هذا دليل بأن مدينة وادى حلفا كانت مدينة عريقة تتحدى الخرطوم فى بندريتها ؟؟
ماهر
Post: #1826 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-04-2010, 05:48 AM Parent: #1825
wadi halfa
قريبي ماهر محمد صالح فعلاً كانت مدينة وادي حلفا مدينة حضارية بمواصفات القرن العشرين . بانسانها ارتقت فالمجد و الخلود لولائك النفر الذين ساهموا في بقاء حلفا من الزوال
سكرفي
Post: #1827 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-05-2010, 06:00 AM Parent: #1826
Wadi Halfa
Post: #1828 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-06-2010, 05:45 AM Parent: #1827
وادي حلفا
Post: #1829 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-06-2010, 06:21 AM Parent: #1828
Post: #1916 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-21-2010, 06:24 AM Parent: #1915
و هكذا كانت حلفا .. تستقبلك بإسم المدينة و تبتلعك في جوفها النوبي الصميم دون رتوش مستجلبة.
Post: #1917 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: ولياب Date: 10-21-2010, 09:54 AM Parent: #1916
فيصل
مسكاآقنا ويفينا
صورة من دبيرة القديمة تظهر فيها جدتي طماية خليل .
Post: #1918 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: ولياب Date: 10-21-2010, 11:33 AM Parent: #1917
وخد عندك واحد أحمد صفية
Post: #1919 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-22-2010, 06:40 AM Parent: #1918
هنا حلفا هنا الميناء والمرسى
قريبي ولياب
مشاركاتك انتظرناها منذ زمن وعاوزين نشوفك تاني مرة و الف مرة . و المجد لطماية
Post: #1920 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-23-2010, 07:04 AM Parent: #1919
Wadi Halfa
Post: #1921 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-24-2010, 07:16 AM Parent: #1920
Wadi Halfa
Post: #1922 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-25-2010, 06:33 AM Parent: #1921
وادي حلفا..... تطلعي انتي من واحات
Post: #1923 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: سيف الدولة كامل Date: 10-25-2010, 01:53 PM Parent: #1922
حبيبنا \فيصل محمد خليل ,,, سلامات وليك وحشه
قلنا نسلم عليك ونزور حبايبنا في حلفا ونفطر
معاهم سمك ولا تركين.
مودتي
Post: #1924 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-26-2010, 07:03 AM Parent: #1923
استاذنا سيف الدولة كامل فرحت بيك جداُ و انت تتجول في شهيدة المدائن وادي حلفا سوف ناكّلك الكابيده وانت بين الاهل و العشيرة ___ وييييينك اليومين دول زمان مالي المنبر بهجة و مسرة
Post: #1925 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-27-2010, 06:58 AM Parent: #1924
Wadi Halfa........ شاطئ ارقين
Post: #1926 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-28-2010, 06:47 AM Parent: #1925
Wadi Halfa........ شاطئ ارقين
Post: #1927 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-29-2010, 06:50 AM Parent: #1926
ارقين ....... وادي حلفا
Post: #1928 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-30-2010, 07:35 AM Parent: #1927
Wadi Halfa
Post: #1929 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-31-2010, 07:35 AM Parent: #1928
Wadi Halfa
Post: #1930 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-01-2010, 07:49 AM Parent: #1929
مناظر للنيل في اخر نقطة قبل الدخول الي الحدود المصرية
Post: #1949 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: Mustafa Mahmoud Date: 11-16-2010, 10:01 AM Parent: #1948
Post: #1950 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-16-2010, 01:13 PM Parent: #1949
شكراً قريبي عماد شمت و دكتور مصطفى
Post: #1951 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-17-2010, 12:16 PM Parent: #1950
Wadi Halfa
Post: #1952 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-18-2010, 07:54 AM Parent: #1951
Post: #1953 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-19-2010, 07:40 AM Parent: #1952
Wadi Halfa
Post: #1954 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-20-2010, 11:19 AM Parent: #1952
Wadi Halfa
Post: #1955 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: Mustafa Mahmoud Date: 11-20-2010, 11:23 AM Parent: #1954
Post: #1956 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-21-2010, 04:27 PM Parent: #1955
wadi halfa
Post: #1957 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-22-2010, 08:38 AM Parent: #1956
شكراً دكتور مصطفى محمود على المرور الكريم
Post: #1958 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-23-2010, 08:19 AM Parent: #1957
Post: #1959 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-24-2010, 07:41 AM Parent: #1958
ابوحمد في طريقنا الى حلفا
Post: #1960 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-24-2010, 08:25 AM Parent: #1959
WADIHALFA & DEBAIRAH GROUP
Post: #1961 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-25-2010, 08:07 AM Parent: #1960
WADIHALFA & DEBAIRAH GROUP
Post: #1962 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-26-2010, 09:46 AM Parent: #1961
WADIHALFA & DEBAIRAH GROUP
Post: #1963 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-27-2010, 08:37 AM Parent: #1962
WADIHALFA & DEBAIRAH GROUP
Post: #1964 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-28-2010, 03:41 PM Parent: #1963
WADIHALFA
Post: #1965 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-29-2010, 08:45 AM Parent: #1964
Wadi Halfa
Post: #1966 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-30-2010, 07:51 AM Parent: #1965
وادى حلفا:حسام الدين ميرغني فغر فاه ارض النوبة وسيارتان بلون الذهب تعبرها قادمة من مصر عبر اسوان بالباخرة النيلية ومكمن الدهشة ان السيارات العابرة على هيئة «حشرات» كما وصفها العم حسن (60عاما) بائع الشاى والقهوة امام فندق دفنتود بحلفا القديمة.واضاف انه لم يشهد كذا عربات طيلة وجوده المستمر فى وادى حلفا.. وبينما ماكينات السيارتين تهدئان من روع رحلتهما فى نهار الاربعاء الماضى القائظ وقف حشد كبير ممن كانوا يتجولون فى السوق امام السيارتين متفرجين..هبط من احداهما سائق باكستانى الاصل فرنسى الجنسية (على) يجيد بعض العربية ويعلق على مرآة العربة الامامية سبحة بلون ذهبى تتدلى الى مقود القيادة اذ انه مسلم وافصح عن سبب وجود هذه العربات المدهشة فى ارض النوبة قائلا انهم جاءوا من مصر وقبلها ليبيا يعبرون الصحارى فى دعوة امميه للسلام والوقوف على مشقة العيش فى الصحارى الافريقية.. فى السيارة الاخرى كان (اكمات) جنوب افريقى و(جولى) بريطانية نحيفة شقراء ترتدى بنطالا من جينز لم تأبه لتمزقه فى احدى جنبتيه وقميص احالت شمس الصحارى سواده للون اقرب الى الرمادى ..انهم يشاركون على الباكستانى الاصل الرحلة وقد جابوا صحارى موربتانيا والصحراء الكبرى وهم فى طريقهم من هنا الى اثيوبيا وكينيا وحتى جنوب افريقيا مربط فرس حديدهم ذو الشكل الغريب والقوة المتينة المتكبد لمشاق الصحراء بكل قسوتها. يصف اكمات عربته التى لاهى شاحنة ولا بص ركاب فهي بين ذاك وذا بانها مصنوعة فى العام 1976 وقد اعاد تحديثها واجراء بعض التحسينات فى الماكينة حتى تستوعب شدة الصحراء فهو فى الاصل مهندس ميكانيكي جهز عربته حتى صارت فى هذه القوة والشكل ..ولم ينس ان يطليها بلون ذهبى كلون رمال الصحراء ويضيف اليها كابينة مكيفة لتقيه شر السموم وغائظ الحرور واضاف اليها خزان وقود اضافى بسعة ثلاثة براميل..ويبلغ سعرها حاليا حوالى 50 الف دولار وقال ان رحلتهم تستمر لستة اشهر مقبلة تنتهى بجنوب افريقيا وانها متعة تكلف كثيراً من العرق والعطش والجوع وربما ..الانفس ذاتها.
__________________ ** أبو رؤى**
Post: #1967 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-01-2010, 07:51 AM Parent: #1966
Wadi Halfa
Post: #1968 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: معاوية عبيد الصائم Date: 12-01-2010, 07:59 AM Parent: #1967
سلام فيصل عيد سعيد
سلام استاذ عصام سلام
Post: #1969 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-02-2010, 01:12 PM Parent: #1968
Wadi Halfa
Post: #1970 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-03-2010, 08:01 AM Parent: #1969
Wadi Halfa
شكراً معاوية عبيد على المرور الباهي
و حنبلغ استاذ عصام تحياتك
Post: #1971 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-04-2010, 09:26 AM Parent: #1970
Wadi Halfa
Post: #1972 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-05-2010, 02:49 PM Parent: #1971
Wadi Halfa
Post: #1973 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-06-2010, 10:40 AM Parent: #1972
Wadi Halfa
Post: #1974 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-07-2010, 07:50 AM Parent: #1973
Wadi Halfa
Post: #1975 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-08-2010, 07:54 AM Parent: #1974
جزيرة كولب الخضراء ولاباريس : سمل ود الولياب ريفى حلفا عكاشة جزيرة كولب :
Post: #1976 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-09-2010, 09:55 AM Parent: #1975
Wadi Halfa
Post: #1977 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-10-2010, 10:24 AM Parent: #1976
Wadi Halfa
Post: #1978 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-11-2010, 07:50 AM Parent: #1977
Wadi Halfa
Post: #1979 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-12-2010, 11:49 AM Parent: #1978
Post: #1980 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-13-2010, 08:01 AM Parent: #1979
Wadi Halfa
Post: #1981 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-14-2010, 09:52 AM Parent: #1980
Wadi Halfa
Post: #1982 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-15-2010, 07:59 AM Parent: #1981
Post: #1983 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-16-2010, 07:55 AM Parent: #1982
Post: #1984 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-17-2010, 08:38 AM Parent: #1983
Wadi Halfa
Post: #1985 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-18-2010, 08:15 AM Parent: #1984
فرقة حلفا الماسية بقيادة المبدع شكرى احمد خليل
Post: #1986 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-19-2010, 08:49 AM Parent: #1985
الزعيم ابوشنب
زعيم اخر.... الوسيلة عباس
Post: #1987 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-20-2010, 07:41 AM Parent: #1986
Wadi Halfa
Post: #1988 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-21-2010, 07:43 AM Parent: #1987
Wadi Halfa
Post: #1989 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-22-2010, 08:10 AM Parent: #1988
صورة وزعتها وكالة الفضاء الأميركية لأحد علمائها في موقع منطقة وادي حلفا في النوبة في السودان التي سقط فيها حطام الكويكب «2008 تي سي 3»
Post: #1990 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-23-2010, 09:23 AM Parent: #1989
WAdi Halfa
Post: #1991 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-24-2010, 10:58 AM Parent: #1990
Wadi Halfa
Post: #1992 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-25-2010, 08:37 AM Parent: #1991
Wadi Halfa
Post: #1993 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-26-2010, 09:47 AM Parent: #1992
Post: #1994 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-27-2010, 08:58 AM Parent: #1993
Wadi Halfa
Post: #1995 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-28-2010, 09:02 AM Parent: #1994
Post: #1996 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-29-2010, 09:03 AM Parent: #1995
ارقين
Post: #1997 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-30-2010, 10:56 AM Parent: #1996
Wadi Halfa
Post: #1998 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-31-2010, 08:36 AM Parent: #1997
دفعة 1989 مدرسة ادى حلفا المتوسطة الجلوس من اليمين للشمال 1-الاستاذ فيصل فارس - سامى محمد احمد خيرى = معاوية سيد=مرتضى جديد-مصطفى محمد عثمان عكاشة المعلمين جلوس من اليمين للشمال نجم الدين داؤد-الاستاذ ناصر بتيك -الاستاذ محمد من ابوحمد-الاستاذ حسن محمد خليل- مديرة المدرسة الثانوية- الاستاذ حسين محمد طاهر- ا لاستاذ امير عنتر - الخال امير عبد الحفيظ ولنا عودة
Post: #1999 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-01-2011, 09:16 AM Parent: #1998
Wadi Halfa
Post: #2000 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-02-2011, 09:36 AM Parent: #1999
Wadi Halfa
Post: #2001 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-03-2011, 09:26 AM Parent: #2000
Wadi Halfa
Post: #2002 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-04-2011, 07:53 AM Parent: #2001
Wadi Halfa
Post: #2003 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-05-2011, 07:51 AM Parent: #2002
Wadi Halfa
Post: #2004 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-06-2011, 07:26 AM Parent: #2003
'Wadi Halfeh', 3rd Febuary 1867. Artist: Edward Lear
Post: #2005 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-07-2011, 07:51 AM Parent: #2004
وادي حلفا ......... بيوت الفلنكات
Post: #2006 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-08-2011, 08:15 AM Parent: #2005
Wadi Halfa
Post: #2007 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-09-2011, 04:47 PM Parent: #2006
Wadi Halfa
Post: #2008 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: omer abdelsalam Date: 01-09-2011, 06:31 PM Parent: #2007
ياسلام يافيصل طفولة وبراءة جميلة المستقبل لهم في سودان متقدم مستنير
Post: #2009 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-10-2011, 08:07 AM Parent: #2008
وادي حلفا مدينة سودانية وميناء نهرى تقع شمال البلاد في الولاية الشمالية على ضفاف بحيرة النوبة (الجزء السوداني من بحيرة ناصر)، يسكن المدينة حوالي 300 ألف نسمة. وعرفت لاحقا باسم (حلفا القديمة).
من المدن التاريخية التي يعود عهدها إلى الحضارة النوبية القديمة، كانت تعج بالاثار النوبية والمسيحية كانت يوما ما المقر الرئيسي للبريطانيين أواخر القرن التاسع عشر الميلادي. شهدت زيارات لشخصيات هامة بحكم موقعها وتاريخها، على سبيل المثال زارهاالخديوى توفيق في عام 1891 م، وجميع قادة الإحتلال الإنجليزى مثل غوردون وكتشنر وغيرهم.
تحوي المدينة العديد من المناطق الأثرية النوبية وتتركز جهود علماء الآثار فيها على حماية أكبر قدر ممكن من هذه الآثار المتضررة من جراء بناء السد العالي. تضرر سكان المدينة أيضا بسبب فيضان السد العالي واضطروا لإعادة إعمار أجزاء كبيرة منها.
Post: #2010 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-11-2011, 07:28 AM Parent: #2009
Wadi Halfa
Post: #2011 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-11-2011, 07:28 AM Parent: #2009
Wadi Halfa
Post: #2012 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-12-2011, 07:43 AM Parent: #2011
Wadi Halfa
Post: #2013 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-13-2011, 09:37 AM Parent: #2012
من زيارة عبود لحلفا
Post: #2014 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-14-2011, 07:42 AM Parent: #2013
Post: #2028 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-28-2011, 09:01 AM Parent: #2027
Wadi Halfa
Post: #2029 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 01-29-2011, 09:10 AM Parent: #2028
Post: #2030 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-01-2011, 09:17 AM Parent: #2029
Wadi Halfa
Post: #2031 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-02-2011, 07:49 AM Parent: #2030
Post: #2032 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-04-2011, 08:16 AM Parent: #2031
Wadi Halfa
Post: #2033 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-05-2011, 09:37 AM Parent: #2032
Sudan. Wadi Halfa. Air view. Modern town Date Created/Published: [1936] - Library of Congress, Prints and Photographs Division, Matson (G. Eric and Edith) Photograph Collection - Reproduction number: LC-DIG-matpc-17272 (digital file from original photo) - Rights Advisory: No known restrictions on publication.
Post: #2034 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-06-2011, 10:51 AM Parent: #2033
Wadi Halfa
Post: #2035 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-07-2011, 07:49 AM Parent: #2034
Sudan. Wadi Halfa. Air view. The town and the Nile
Post: #2036 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-08-2011, 08:15 AM Parent: #2035
Post: #2037 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-09-2011, 08:02 AM Parent: #2036
طلبة كريمة الثانوية أبناء وادي حلفا ( رحلة إلى مروي)
Post: #2038 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-10-2011, 08:14 AM Parent: #2037
Wadi Halfa
Post: #2039 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-11-2011, 07:52 AM Parent: #2038
Wadi Halfa
Post: #2040 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-12-2011, 08:54 AM Parent: #2039
Post: #2041 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-13-2011, 03:12 PM Parent: #2040
Post: #2042 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-14-2011, 07:38 AM Parent: #2041
Wadi Halfa
Post: #2043 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-15-2011, 07:50 AM Parent: #2042
Wadi Halfa
Post: #2044 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-16-2011, 08:25 AM Parent: #2043
Wadi Halfa
Post: #2045 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-17-2011, 07:52 AM Parent: #2044
Wadi Halfa
Post: #2046 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-18-2011, 08:41 AM Parent: #2045
Post: #2047 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-18-2011, 09:06 AM Parent: #2046
ناصف نصر ياسلااااام ياشورتي اركرا ؟ 15 órája · Tetszik · 1 személy · Luay Nasr الله! ناصف! اخبار شنو خخخخخخخخخخخخخخ 15 órája · Tetszik · 1 személy · حسن مصطفي عديلة فوكي اوني سبيلا مشلا فينتان تلجا فينا 15 órája · Tetszik · محمد اسماعيل دثروني ,, زملوني 15 órája · Tetszik · اشرينكيل المحسي والله حلوة ذكرتونا السودان 15 órája · Tetszik · حسن مصطفي لازم نتذكر بلد اجدادنا لانو والغربة داير كدا 15 órája · Tetszik · اشرينكيل المحسي لو لقيت كان جيت بكرة لكن نسوي شنو 15 órája · Tetszik · نوبة شورتونى أركرا يا ناصف بس كنيكا شِرقا 15 órája · Tetszik · اشرينكيل المحسي شرقلقني امني 14 órája · Tetszik · نوبة شورتونى كما أنو العكار من طيب كمان من طين بجى الرواق 11 órája · Tetszik · اشرينكيل المحسي سبحان الله 11 órája · Tetszik · Mohmmed Mohammed تك نييكا ألمينا سمــــــــــــار 10 órája · Tetszik · اشرينكيل المحسي ايقا 10 órája · Tetszik ·
Post: #2048 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-19-2011, 08:31 AM Parent: #2047
Post: #2049 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-20-2011, 08:10 AM Parent: #2048
DG12 - 1884 Wady Halfa War Soldiers Ships Boats Table
Post: #2050 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-21-2011, 08:28 AM Parent: #2049
Post: #2051 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-22-2011, 07:45 AM Parent: #2050
Wadi Halfa
Post: #2052 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-23-2011, 07:55 AM Parent: #2051
Post: #2053 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-24-2011, 07:48 AM Parent: #2052
Wadi Halfa
Post: #2054 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-25-2011, 07:48 AM Parent: #2053
Post: #2055 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-25-2011, 07:57 AM Parent: #2054
Wadi Halfa
Post: #2056 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-26-2011, 08:36 AM Parent: #2055
Post: #2057 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-27-2011, 08:21 AM Parent: #2056
Post: #2058 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-02-2011, 02:19 PM Parent: #2057
عزرا حلفا منعناني من التواصل الشديد القوي
Post: #2059 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-03-2011, 06:17 PM Parent: #2058
Post: #2060 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-04-2011, 07:33 AM Parent: #2059
Post: #2061 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-05-2011, 10:42 AM Parent: #2060
Wadi Halfa, Sudan: the 'Nile Hilton' reception.
Post: #2062 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: Mustafa Mahmoud Date: 03-05-2011, 12:23 PM Parent: #2061
اخبارك مقطوعة
عسي ان تكون بخير
Post: #2063 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-06-2011, 09:24 AM Parent: #2062
إلى الموؤُدة حلفا.. في حزنها الصامت وأنينها المكبوت
حَنينُ العَوْد
أوَ تَبْنِ بيتَكَ و لنقُلْ قَبْراً يُماثلُ قُدرةَ المِعمارِ في فهمِ الغُرابْ إنّي قددّتُ القلبَ نافذةٍ عجيبٌ أمرُ قَلبي إذْ يَري لَوْناً بِمُفردِهِ يُشكّلُ لوحةً خُتمتْ بتوقيعٍ .. خَرابْ لكَ النّيلُ الّذي قد شقَّ باديةً يُسارعُ للشّمالِ الآنَ غرّقنَا المَدينةَ ويْحَها (حَلْفَا) و ليسَ بغيرِها للنّيلِ بَابْ هيَ إنْ تَكن أثَراً فللتّاريخِ سَطْرٌ لمْ يزلْ ينْـزُو صَديداً عَزِّهَا فالجُرحُ يَعرفهُ المُصابْ أسفاً على دفٍّ يئنُ مآذنٍ نَاحَتْ و موج قامَ في فرحٍ يسُوحُ و هَكذا فالماءُ يُعْجبهُ التُّرابْ كُلُّ القُبُورِ تدثّرتْ أكفانُهَا بنويْحِها يعلُو العويلُ مرارةً ثُمّ الصّدى كان الجَوابْ لمْ يتركُوا غيرَ الأسَى دمعاتِ من حَفظوا حنينَ العَوْدِ من هذا الغِيابْ خُطَبٌ تفرّخُ لجنةً أو لجنةٌ أُخرى تبشّرُ بالجنانِ يُظلّها زَهْوُ السّحابْ لا السّمعُ أدركَ من بُكائِكَ شهقةً لا العينُ تُبصرُ ما تنشّرَ من ضَبابْ حَرِجَاً يُطِلُّ مُهَرْطِقاً لا تعتذِرْ قد بَانَ عُريُكَ تُقيةً هَا فَاسْتَتَرْ سيّانِ بعضُ العُرْيِ تَفضحُهُ الثّيابْ
الطيـب بـرير يـوســف
Post: #2064 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-06-2011, 03:32 PM Parent: #2063
Invitation to Tea - Towards Wadi Halfa Sudan.JPG
Post: #2065 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-07-2011, 07:29 AM Parent: #2064
فيديو لمدينة وادي حلفا لأواخر 2010
Post: #2066 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-07-2011, 08:03 AM Parent: #2065
نادي دغيم جنوب - وادي حلفا وادي حلفا اسسها 600 اسره رفضوا الهجره الاجباريه "لحلفا الجديده
Post: #2067 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-09-2011, 06:18 PM Parent: #2066
مطاعم نصر الدين للاسماك
Post: #2068 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-10-2011, 11:24 AM Parent: #2067
مكي علي إدريس01-04-2004, 02:26 AM
ادكومي سلام أزعم بأن الشعب النوبي وعلى امتداد الحقب التاريخية صنع تاريخ حضارة حوض النيل كرصيف للشعب المصري القديم وامتداداً طبيعياً للثقافة ذات الطابع الإفريقي الأصيل. ويبدو لي أن سياسة التغريب التي انتهجتها الأقلام المصرية لجعل الحضارة المصرية جزيرة حضارية منفصلة عن الحضارات المجاورة، هذه السياسة أدّت إلى تفكير البعض للتقوقع في ذات الإطار، وكانت النتيجة هذا البون الوهمي بين الحضارتين المصرية والنوبية (السودانية) ، ومركزية النظرة المصرية بأن الحضارات الأخرى إنما تدور في فلكها، وهذه نظرة غير دقيقة سوف تفضحها المعثورات الأخيرة في الحفريات الجارية. في مراحل تاريخية كثيرة مرصودة وغير مرصودة، يستقيم عقلاً بأن اللغة النوبية واللغة المصرية القديمة كانتا أقرب مما يتخيله البعض، بعوامل الجوار وانسياب الحدود وتأرجحها وتشابه البيئة وثنائية الصراع السياسي ووحدة العقيدة في مراحل تاريخية مختلفة وعدم وجود الموانع الطبيعية بين الشعبين، هذه العوامل تجعلنا نفكر بأن اللغتين النوبية والمصرية جمعت بينهما التوأمة والتعبير عن ثقافة واحدة وهموم مشتركة. اللغة المصرية القديمة (الهيراطيقية) كتبت بأحرف إغريقية وكذلك اللغة النوبية، غير أن تأثير حضارات الشرق والبحر الأبيض المتوسط أوجد في الأبجدية المصرية بعض الأحرف التي لا نجدها في الأحرف النوبية، هذا مع وجود العديد من المفردات والمصطلحات المشتركة بين اللغتين مثل ( حتّم) في اللغة المصرية القديمة وتقابلها نفس المفردة بالنوبية (ختّم) وتقابلها في اللغة العربية (حطّم) بمعني كسّر.. وليس من المستغرب أن نجد كلمة ( نب) بمعنى الذهب في اللغتين، وقد أطلق المصريون مفردة ( nb) على الذهب أو المناطق التي تنتج الذهب،أو المناطق المرتفعة ( جهة منابع النيل ) كما يفسرها بعض المؤرخين المصريين، وهذا يذهب بنا إلى كثير من التحليلات حول علاقة (نب) بالمناطق المرتفعة، ففي اللغة العربية نجد المفردات ( نبع ، نبا ، نبوة، النبي( المكان المرتفع)، ينبوع،) كلها تفسر معنى الارتقاء. 2- قيل بأن الأفارقة حاميون ( Hamates ) من نسل(حام بن نوح) والمصريون من نسل مصر ايم بن نوح، وما يقال كثير، ليس هناك قول فصل في أن طوفان سيدنا نوح (عليه السلام) شمل العالم كله أو جزء معين فيه، ولم يؤكد أحد ما إذا كانت الأرض الإفريقية خالية من البشر في ذلك العهد.. ومن هنا، وحيث أن الهجرات البشرية لم يرصدها أحد، فإنّ الشعب النوبي شأنه شأن كل شعوب الأرض مرتبط بالأرض والثقافة، وليس الجنس، فالشعب النوبي اليوم ليس له علاقة إثنية صريحة بالشعب النوبي في عهود ممالك كوش ونباتا ومروي، بقدر ما يربطهم عبقرية المكان وخصوصية الثقافة.
Post: #2069 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-11-2011, 04:34 PM Parent: #2068
wadi halfa 1965
Post: #2070 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-12-2011, 10:20 AM Parent: #2069
عزيزى فيصل............مسكاقتا
فى احدى مداخلات الصديق دكتور البرير المقيم فى امريكا ذكر انة كان قد وجد صورة جوية لمدينة
وادى حلفا ..ومنذ ذلك الوقت لم يبادر اى من بورداب الداخل وخاصة الحلفاويين منهم بالذهاب لمصلحة المساحة
للحصول على تلك الصورة واجراء المعالجات الفنية اللازمة لانزالها فى هذا البوست المارثونى..اناشد هولاء
الاخوة بالتحرك والحصول على هذة الصورة....واسمح لى بأنزال مداخلة الدكتور مرة اخرى
عمك كمال
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وكتب الدكتور البرير عثمان محمد
في منتصف الثمانينات كنت عضواً في لجنة بمصلحة المساحة السودانية اسمها " لجنة الاسماء الجغرافية " هي اللجنة التي تعطي اسماء لكل الظواهر الطبيعية والبشرية في السودان وتضعها علي الخرائط الرسمية للدولة.......فهي تعطي اسماء للانهار والجبال والمدن والقري والشوارع وتعتمدها علي الخرائط..........كونت اللجنة بقرار جمهوري وكنت امثل فيها جامعة امدرمان الاسلامية.............................وفي يوم من الايام......وبعد انتهاء اجتماع اللجنة.....دعاني مدير الاطلس القومي السوداني لزيارة مكاتبهم ومشاهدة عملهم........ .(يبدو ان هذا الاطلس لم يصدر لاني لم اره ابداً.......رغم انهم قاموا بمجهود كبير وخرافي........ربما تكون الامكانات).........في اثناء تجوالي بالمبني شاهدت صورة جوية كبيرة علي أحد الجدران......ووقفت انظر اليها بتمعن ......هي لموقع سكني علي نهر النيل في شمال السودان ........ويبدو ان وقفتي طالت.......لست ادري لماذا.....فسألني المدير عن ذلك.........فسألته أين هذا الموقع؟؟؟؟؟؟؟ فقال لي هذه مدينة حلفا القديمة فقد طلب الينا ان نقوم بتصويرها قبل أن تغرق.........لم تصدق أذناي أو عيناي أن حبي القديم يقف شاهداً.... حياً..... ماثلاً..... أمامي.............قلت له لقد عشت جل صباي في هذه المدينة.........عشرون عاماً من حياتي.........ولكن راحت كل مراتع الطفولة.......واندثرت احلام الصبا........وصرت كاليتيم لاجذور له............هل يمكنني ان احصل علي نسخة من هذه الصورة؟؟؟؟؟؟؟؟قال بالطبع نعم..........وبعد حوالي اسبوع كانت لدي نسخة من الصورة الجوية لحلفا القديمة. الصورة واضحة جداً...........مصورة بواسطة طائرة المساحة الجوية..........توضح مدينة حلفا من حي الجبل شمالاً الي عنقش جنوباً وهي تشمل الضفة الشرقية والغربية للنيل..........كنت اجلس اليها يومياً اشاهد منزلنا الاول في حي تبس.......ثم المنزل الآخر في حي الجمارك......وأشاهد ميدان الدافوري الذي كنا نلعب فيه...........ثم اسير علي نفس الطريق الذي كنت اسلكه الي السوق ......والجمرك.......والطريق الي دغيم........والقيقر.........واشاهد سينما سمارة..... ومنازل عابدين قيل التي كنا نلعب دوماً جوارها........ونادي الموردة ودكاكين الحي ثم اسلك نفس الطريق الي حلفا الاولية الغربية.......والي ضريح السيد ابراهيم........والي حلفا الاهلية الوسطي........ووووووووووووووووووو فهي سياحة عقلية ممتعة.......عوضتني كثيراً عن فقدان حلفا وربطت لي كل معلومات الماضي بالحاضر........مازلت احتفظ بهذه الصورة في السودان واجلس اليها كلما كنت هناك. اعلم ان مصلحة المساحة السودانية لها مكتب لبيع خرائط السودان للجمهور......وايضا بيع الصور الجوية (فهم اليوم يبيعون كل شئ)...........لقد اشتريت منهم صور لمدينة كسلا عندما كنت اجري بعض الدراسات بها....... اقترح علي الجيل الجديد من شباب حلفا اقتناء هذه الصورة الجوية لمدينة حلفا القديمة....... عندها سوف يكون لمعلومات منتدي عبري-تبج ومعلومات فيصل محمد خليل معني عظيماً....... وصدي أكبر
Post: #2071 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-12-2011, 01:59 PM Parent: #2070
Wadi Halfa
Post: #2072 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-13-2011, 07:41 AM Parent: #2071
Wadi Halfa
Post: #2073 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-14-2011, 08:14 AM Parent: #2072
Wadi Halfa
Post: #2074 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-16-2011, 04:20 PM Parent: #2073
Wadi Halfa
Post: #2075 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: Mustafa Mahmoud Date: 03-16-2011, 04:34 PM Parent: #2074
Post: #2076 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-17-2011, 06:47 AM Parent: #2075
Wadi Halfa
Post: #2077 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-18-2011, 07:43 PM Parent: #2076
Wadi Halfa
شكراً دكتور مصطفى محمود
Post: #2078 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-19-2011, 07:22 AM Parent: #2077
Wadi Halfa
Post: #2079 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-20-2011, 09:22 AM Parent: #2078
Post: #2080 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: Abdlaziz Eisa Date: 03-20-2011, 10:28 AM Parent: #2079
حلفا السمك................
Post: #2081 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-21-2011, 07:04 AM Parent: #2080
شكرن كتيرن دكتور عبدالعزيز عيسى المساهمة
Post: #2082 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-22-2011, 05:35 PM Parent: #2081
Wadi Halfa
Post: #2083 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-23-2011, 06:30 PM Parent: #2082
Wadi Halfa
Post: #2084 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-24-2011, 07:22 AM Parent: #2083
Wadi Halfa
Post: #2085 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-25-2011, 03:40 PM Parent: #2084
"Photograph of Refugees from Dongola taken at Wady Halfa." Photograph taken by Felice Beato on the Nile Expedition to relieve Khartoum.Date: 1884/5
Post: #2086 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-26-2011, 06:27 AM Parent: #2085
لفت نظري خلال هذه الجولة القصيرة اهتمام الناس بالتشجير وهذا هو المطلوب لكي تصبح حلفا جنة خضراء وسط الصحراء بكري موسى
مشرف منتدى الصور
Post: #2087 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-27-2011, 07:13 AM Parent: #2086
Wadi Halfa
Post: #2088 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-28-2011, 06:36 AM Parent: #2087
Post: #2089 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: عادل فضل المولى Date: 03-28-2011, 01:33 PM Parent: #2088
سلامات يا فيصل حلفا المدينة التي تشهد حالة بعث متقطعة قادتني قدماي اليها العام الماضي، تقريباً في نفس هذه الايام من شهر مارس وكنت اخطط لـ(بيزنيس) صغير فيها - لكن الظروف حالت دون ذلك ورجعت سريعاً قبل ان اكتشف ملامح المدينة جيداً وحزنت جداً لعدم وجود كاميرا معي المهم صاحبك نصر الدين هذا (ضربت) عنده سمك ولا كل الاسماك (طازج فعلاً) وكثيرٌ حد الاشباع ورخيص لدرجة انه لم يتجاوز الـ(5) جنيهات وقلت في نفسي بعد رجوعي الخرطوم "اظن ان وجبة السمك الإستثنائية هي التي قادتني الى حلفا" !!
المدينة تبدو هادية جداًً ولا حظت الوجود المصري الكثيف فيها وتقريباً هم يديرون معظم المطاعم الكبيرة في السوق وتصادف مع وجودي ان شهدت ندوة سياسية نهارية في السوق قام بها حزب المؤتمر الشعبي وقدم فيها مرشحه للولاية آنذاك الناجي عبد الله (الدباب) المعروف، الذي مسح بالمؤتمر الوطني الأرض ، وسادت موجة من المقاطعات وسط الحضور الكثيفً جداً لدرجة انه كادت تحصل صدامات خشنة بين ناس المؤتمر والشعبي لكن البوليس كان يحيط بالصيوان وقلت - في نفسي طبعاً- حلفا التقدمية بقت مقسومة بين الكيزان..!! الله يرحمك يا محمد توفيق المهم -على قول تبارك (فايروس) حلفا في حالة حضانة حالياًً وأظنه سيتاور بعنف .. وقد وعدت العيال برحلة برية الى مصر وفي البال حلفا طبعاًً اريد ان اروي شيئاً ما، حنيناً غامضاً لـ(كُنه) المدينة/التاريخ الذي لم أسبر غوره بعد شكراً يا فيصل على هذا الخيط الجميل والممتد لاكثر من عامين في المنبر والعميق بتأريخ المدينة والسودان نفسه
Post: #2090 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-29-2011, 03:51 PM Parent: #2089
شكراُ عادل فضل المولى على السرد الشيق و مرحب بيك في اي وقت
Post: #2091 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-30-2011, 06:03 AM Parent: #2090
نادي حلفا دغيم جنوب
Post: #2092 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-31-2011, 05:57 AM Parent: #2091
Wadi Halfa
Post: #2093 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-01-2011, 01:50 PM Parent: #2092
Wadi Halfa
Post: #2094 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-02-2011, 07:04 AM Parent: #2093
أسماء القرى النوبيه فى مصر والسودان اسماء القري النوبيه في مصر والسودان منطقة الكنوز المضيق تنقسم لجزئين ( كنوز - عرب )من ناحية الشرق لطريق أسوان والسكة الحديد مرواو - ماريا - جرف حسين - كلابشة - أبوهور - السيالة المحرقة - كستمنة شرق - كشتمنة غرب - الدكة - دهميت أمبركاب من ناحية الغرب لطريق أسوان والسكة الحديد قرشة - العلاقي - قورتة ثاني - قورتة أول - قورتة ثالث من ناحية الشرق لطريق أسوان والسكة الحديد .
- منطقة العرب جزء من المضيق - وادي العرب - كروسكو - أبو حنضل - سنقاري السبوع - شاترومة - المالكي ، من ناحية الشرق لطريق أسوان والسكة الحديد .
منطقة التهجير الفديجات الديوان - الدر وتنقالة - إبريم - قتة - الجنينة والشباك مصمص - عنيبة - أرمنا - توشكي غرب - توشكي شرق - أبو سمبل قسطل - بلانة أول - بلانة ثاني - بلانة ثالث - أدندان - توماس وعافية - من ناحية الشرق لطريق أسوان والسكة الحديد دار السلام بها خليط من الكنوز والفديجات شرق طريق أسوان الطويسة أغلب سكانها من دابود الحربياب ناحية الغربلطريق أسوان. دارو الكنوز بها مجموعة من الكنوز ناحية الغرب لطريق أسوان أبو الريش بها مجموعة من الكنوز من ناحية الشرق لطريق أسوان الفوازة بها مجموعة نوبية هاجرت مع تعلية الخزان عام 1933م نجع أبو ضافر بأدفو بها فرع من قبيلة الحقناب الكنزية من قرشة غرب طريق أسوان والسكة الحديد .
- منطقة أسوان غرب أسوان -الشلال - الجزيرة -عزبة العسكر -جزيرة أسوان - تنقار - جبل تقوق - بربر - نجع المحطة - عزبة المنشية جزيرة سهيل -غرب سهيل - جزيرة هيسا - منشية النوبة- البيجه- عزبة الحدود -الكرور- أراشكول -المسي تود والمناطق التي بها تجمعات نوبية مثل الحصايا - جزيرة عواض - الشيخ هارون ـ السيل - الخزان
هذه هي القري النوبية داخل محافظة أسوان أما داخل محافظة قنا هناك قري كثيرة مثل توماس وعافية أسنا - الطود والأقصر - منشية الكنوز قنا القري النوبيه داخل السودان منطقة دنقلا العرضى : دنقلا – مقاوادا – الغدار – لتي – كدا كول – عرب حاج – أمنتاقو – ناوا – زرايب – أم كرابيج – أم عقال – تمنار – الكاسورة – الدوم – السليم – أقدي – حامد نارتي – أنقوري – إيماني – السير – الترعة – تبو – كدركة – دبتود – موجراب – دار العوضة – السرارية – أباتة – كمنار – كودي – دبالا – أرقو – البرقيق – رومي البكري – القولد – دمبو – شابتود – الخندق – سالي – سوري – أوربي – تيتي – الصحابة – لبب – ود نميري – أقجا – مراغة – كابتود – جرادة – الزورات – كويه – دمبو – بركية – حفير مشو – كومي – مقاصر – بنا – إرس – موسي نارتي – مروارتي – بونارتي – آرتي قاشا – كرمة البلد – وادي خليل – كرمة النزل –
Post: #2113 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-19-2011, 06:56 AM Parent: #2112
Post: #2114 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-20-2011, 07:02 AM Parent: #2113
Headquarters, Wady Halfa.
Post: #2115 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-21-2011, 06:50 AM Parent: #2114
Wadi Halfa
Post: #2116 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-21-2011, 08:03 AM Parent: #2115
من موقع حسن عثمان خليل (حسن طرة) في الفيسبوك
Post: #2117 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-22-2011, 08:56 AM Parent: #2116
الهجرة التانية .... زمن البيوت من الفلنكات
Post: #2118 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-23-2011, 07:29 AM Parent: #2117
Wadi Halfa
Post: #2119 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-24-2011, 07:00 AM Parent: #2118
Wadi Halfa
Post: #2120 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-25-2011, 07:21 AM Parent: #2119
Wadi Halfa
Post: #2121 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-26-2011, 06:34 AM Parent: #2120
Post: #2122 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-27-2011, 07:31 AM Parent: #2121
Wadi Halfa
Post: #2123 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-28-2011, 07:29 AM Parent: #2122
[
Ready for Sudan, Wadi Halfa shopping mall in the background. And the bank and customs house. One for the telecom engineers, retired or not: Surreal road sign halfway across the Bayuda Desert. If it's not clear, it says, 'Fibre Optic Cable.' Why?"
Post: #2124 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-29-2011, 06:15 AM Parent: #2123
Wadi Halfa
Post: #2125 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-30-2011, 07:05 AM Parent: #2124
معدية ايام وادي حلفا القديمة
Post: #2126 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-01-2011, 05:53 AM Parent: #2125
Wadi Halfa
Post: #2127 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-02-2011, 06:51 AM Parent: #2126
Wadi Halfa
Post: #2128 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-03-2011, 06:44 AM Parent: #2127
Post: #2140 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-12-2011, 06:29 AM Parent: #2139
Aerial View of Wadi Halfa on the Nile RIver, Sudan An aerial view of Wadi Halfa on the east bank of the Nile shows the town of flat-roofed residences with courtyards, with larger buildings including a mosque near the waterfront on the muddy brown river. Barren desert lies on the far side of the river. Sudan, November 1963. IMAGE:
Post: #2141 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-13-2011, 06:11 AM Parent: #2140
Wadi Halfa
Post: #2142 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-14-2011, 06:42 AM Parent: #2141
Wadi Halfa
Post: #2143 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-15-2011, 08:40 AM Parent: #2142
الكتش خلف الله شخصية رياضية بوادي حلفا
Post: #2144 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-16-2011, 06:38 AM Parent: #2143
Wadi Halfa
Post: #2145 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-16-2011, 06:51 AM Parent: #2144
Wadi Halfa
Post: #2146 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-17-2011, 06:41 AM Parent: #2145
Wadi Halfa
Post: #2147 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-18-2011, 07:12 AM Parent: #2146
Post: #2148 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-19-2011, 05:33 AM Parent: #2147
Wadi Halfa
Post: #2149 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-20-2011, 07:05 AM Parent: #2148
Post: #2161 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 05-31-2011, 03:46 PM Parent: #2160
الاب الروحى للمجراب عمنا الاستاذ ابراهيم صالح ابوشنب حفظه الله ويعطيه الصحة والعافية الذي يقابلك فى كل الاوقات هاشا باشا
Post: #2162 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-01-2011, 06:23 AM Parent: #2161
Wadi Halfa
Post: #2163 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-02-2011, 06:24 AM Parent: #2162
Wadi Halfa
Post: #2164 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-03-2011, 06:22 AM Parent: #2163
Wadi Halfa
Post: #2165 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-04-2011, 07:08 AM Parent: #2164
Wadi Halfa
Post: #2166 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-05-2011, 07:41 AM Parent: #2165
Wadi Halfa
Post: #2167 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-06-2011, 06:21 AM Parent: #2166
Wadi Halfa
Post: #2168 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-07-2011, 06:34 AM Parent: #2167
Post: #2169 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-08-2011, 06:19 AM Parent: #2168
Wadi Halfa
Post: #2170 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-09-2011, 06:18 AM Parent: #2169
Post: #2171 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-10-2011, 06:39 AM Parent: #2170
Post: #2172 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-11-2011, 08:15 AM Parent: #2171
Wadi Halfa
Post: #2173 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-11-2011, 08:19 AM Parent: #2172
و زعيم المجر في السودان المرحوم عباس محمد خليل جسين علي هوف المجري رحمه الله رحمة واسعة
Post: #2174 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-12-2011, 07:13 AM Parent: #2173
Wadi Halfa
Post: #2175 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-13-2011, 06:31 AM Parent: #2174
Post: #2176 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-14-2011, 06:37 AM Parent: #2175
Wadi Halfa
Post: #2177 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-15-2011, 07:34 PM Parent: #2176
Post: #2178 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-16-2011, 07:07 AM Parent: #2177
Wadi Halfa Sudan.
Post: #2179 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-17-2011, 06:29 AM Parent: #2178
Kings' Day celebrations. A large, mostly male, crowd sit around tables beneath an elaborately decorative cloth canopy at an event celebrating Kings' Day. Africans wearing turbans and robes share tables with Europeans wearing suits and solatopis. Wadi Halfa, Sudan, 1932. Wadi Halfa, North (Sudan), Sudan, Eastern Africa, Africa.
Post: #2180 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-18-2011, 06:58 AM Parent: #2179
Post: #2187 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-24-2011, 02:37 PM Parent: #2186
من اليمين وقوفاً: 1/محمد حسن حاكم2/محمد احمد اوشى3/نورى صالح فقير4/ عبدالدائم عبدالمجيد 5/محمد سعيد فضل6/عبدالحليم قرناص7 /سليمان مندو8/محمد صالح تجّه جلق9/شعبان قرناص/10/عمر احمد طه/11/سيداحمد محمد حسن دوى12/محمد احمد ابراهيم13 /محمد عثمان حليمه14/حسن صادق فله15/محمد عبدالمجيد نيبر16/عبدالحميد صالحين17/صلاح ابراهيم شلك18/احميدى عبدو19 /نجم الدين جمال سعدالله دقو20/عامر ابوكوكى21/طه حسين بيرم 22/صلاح محمد عثمان23/سرى عثمان صادق دوانه24 /محمد نعيمه25/عوض داته26/جعفر صالحين27/محمد دوانه28/انور محجوب قرناص29 /شوقى ابراهيم شلك30/صلاح مندو31/نورى محمد عثمان32/محمود جريمه33/عبدالمجيد شلك34 /عبدالمنعم شلك35/بشرى سليمان36/محمد حسن قرناص37/فيصل احمد طه38/حسن عابدين دشق
Post: #2188 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-25-2011, 01:36 PM Parent: #2187
Post: #2189 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-26-2011, 07:42 AM Parent: #2188
Wadi Halfa
Post: #2190 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-27-2011, 07:26 AM Parent: #2189
عوض صلحه, عبد مليم, محمد عباس نقد فاتى, حسن طرة, معتصم اراب
Post: #2191 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-28-2011, 06:30 AM Parent: #2190
Wadi Halfa
Post: #2192 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-29-2011, 06:49 AM Parent: #2191
Wadi Halfa
Post: #2193 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 06-30-2011, 06:25 AM Parent: #2192
Wadi Halfa
Post: #2194 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-01-2011, 08:08 AM Parent: #2193
محجوب عبد الله, عمر حميدو, خليل احمد خليل, عبده محمد فرح, الاستاذ نواب الدين, جمال حسنين, علي ما يبدو كمال كرته, عوض الجن (حاليا عوض سفاره), محمد عثمان فقير, حسن شلتوت, عليش أحمد عبد الكريم, حسن عثمان خليل المجري
Post: #2195 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-02-2011, 08:12 AM Parent: #2194
Post: #2196 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-03-2011, 05:50 AM Parent: #2195
Post: #2205 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: أحمد شاكر دهب Date: 07-10-2011, 09:44 AM Parent: #2204
ستصل حلفا في قلبونا دوماً شكراً أستاذنا فيصل على هذا التوثيق إلتقيت بشباب في حلفا ايام العيد وهم متابعين لهذا البوست وطلبوا مني أن أبلغك تحياتهم ويقولو لك عرفنا الكثير عن حلفا قبل الغرق عبر هذا البوست
Post: #2206 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-11-2011, 02:48 PM
قريبي احمد شاكر نرحب بيك على متن السفينة و التحية لشباب حلفا صناع المجد و تراكا عرفت الدرب فنبقى نشوفك تاني مرة
Post: #2207 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: Mustafa Mahmoud Date: 07-11-2011, 02:55 PM Parent: #2206
قدرة فول في وادي حلفا
1959
Post: #2208 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-11-2011, 03:17 PM Parent: #2207
دكتور مصطفى محمود
سيفك في غضاريف الرجال صياد
قدرتك دي اكبر مننا احتمال ابوي ما اكل منها
هههههههههههههـ
تحياتي العطرة
Post: #2209 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-12-2011, 04:53 AM Parent: #2208
Wadi Halfa
Post: #2210 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-18-2011, 05:06 AM Parent: #2209
Post: #2211 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-19-2011, 05:15 AM Parent: #2210
Post: #2212 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-21-2011, 09:06 AM Parent: #2211
Wadi Halfa
Post: #2213 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-22-2011, 05:03 AM Parent: #2212
Post: #2214 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-23-2011, 05:41 AM Parent: #2213
Wadi Halfa
Post: #2215 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-24-2011, 07:36 AM Parent: #2214
Wadi Halfa
Post: #2216 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-25-2011, 08:04 AM Parent: #2215
Wadi Halfa
Post: #2217 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-26-2011, 06:59 AM Parent: #2216
تهانينا الحاره لابنتنا ابنت صديقنا الفاضل عبد المؤمن(دلال)اولة الولايه الشماليه لنتيجة مرحلة الاساس لهذا العام والتي احرزت مجموع 276 درجه من 280 الف مبرووووك لها ولاسرتها الكريمه وعقبال التفوق انشاءالله في الشهادة السودانيه والجامعة
Post: #2224 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: omer abdelsalam Date: 07-31-2011, 11:52 AM Parent: #2223
صديقى / فيصل رمضان كريم ياخي مع ازمة التهكير صعب على مخاطبتك عبر الماسنجر وبحثت عبثا عن ايميلك ولم اوفق ياريت ترسل لى ايميلك عبر هذا البريد [email protected] [/red اود ارسال تقرير طبى لك طلبته منى سابقا
Post: #2225 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-01-2011, 06:47 AM Parent: #2224
رمضان في وادي حلفا
]
Post: #2226 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-01-2011, 09:10 AM Parent: #2225
Post: #2227 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-02-2011, 06:45 AM Parent: #2226
Wadi Halfa
Post: #2228 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-03-2011, 06:38 AM Parent: #2227
Wadi Halfa
Post: #2229 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-04-2011, 06:48 AM Parent: #2228
ليظل هذا البوست مرجع توثيقي خالص مبراء من الشوائب..
هيرقوا..
Post: #2232 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-06-2011, 06:05 AM Parent: #2231
قريبي حسين نوباتيا لاشك ان حب الاوطان كامن فينا كمون النار في العود.فليس غريباَ ان يحب وطنه الذي نشأ على أرضه وشب على ثراه . ذلك دليلٌ على قوة الارتباط وصدق الانتماء كم منزلٍ في الأرض يألفه الفتى *** وحنينه أبداً لأول منــزلِ.
كما قالوا maskagna
Post: #2233 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-07-2011, 05:56 AM Parent: #2232
Wadi Halfa
Post: #2234 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-08-2011, 05:46 AM Parent: #2233
Wady Halfa Soudan 1896
Post: #2235 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-09-2011, 06:42 AM Parent: #2234
Wadi Halfa
Post: #2236 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-10-2011, 05:30 AM Parent: #2235
Wadi Halfa
Post: #2237 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-11-2011, 06:26 AM Parent: #2236
حسناوات من حلفا
Post: #2238 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-12-2011, 05:34 AM Parent: #2237
Wadi Halfa
Post: #2239 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-13-2011, 06:11 AM Parent: #2238
Wadi Halfa Hotel Deffintoad
Post: #2240 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-14-2011, 06:06 AM Parent: #2239
وادي حلفا
Post: #2241 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-15-2011, 05:10 AM Parent: #2240
وادي حلفا
Post: #2242 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-16-2011, 08:44 AM Parent: #2241
نادي جمي وادي حلفا
Post: #2243 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-17-2011, 06:55 AM Parent: #2242
وادى حلفا وخطوات العودة لسيرتها الاولي. مصنع السمك
Post: #2244 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-19-2011, 04:38 PM Parent: #2243
وادى حلفا
Post: #2245 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-20-2011, 05:59 AM Parent: #2244
وادى حلفا
Post: #2246 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-21-2011, 06:08 AM Parent: #2245
وادي حلفا......... مصنع السمك
Post: #2247 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-22-2011, 06:35 AM Parent: #2246
وادي حلفا
Post: #2248 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-23-2011, 02:58 PM Parent: #2247
Wadi Halfa
Post: #2249 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-24-2011, 06:14 AM Parent: #2248
Wadi Halfa
Post: #2250 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-25-2011, 06:14 AM Parent: #2249
Wadi Halfa
Post: #2251 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-26-2011, 08:08 AM Parent: #2250
Wadi Halfa
Post: #2252 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-27-2011, 07:10 AM Parent: #2251
Wadi Halfa
Post: #2253 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 08-28-2011, 06:19 AM Parent: #2252
Post: #2261 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 09-05-2011, 06:35 AM Parent: #2260
Wadi Halfa
Post: #2262 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 09-06-2011, 07:01 AM Parent: #2261
المرحوم عبدو سعدان ءء حلمي عباس ءء صلاح محمد سعيد و ابنه محمد ءء احمد ترنة ءء عطا عثمان خليل ءءجمال حسنين ءء يوسف ءء عبدالرحمن ء و الشخص الواقف أقصى اليسار لم اتعرف عليه مع الأسف szeptember 2., 18:11 · Tetszik
موسي ود الحلة اخي حسن عيدكم مبارك ونوال .الاخ الظاهر اقصي اليسار هو ( حنيش ) الاستاذ محمد حسين افلو szeptember 2., 18:37 · Tetszik · 1 személy
حسن عثمان خليل المجري موسى ود الحلة عزيزنا كل سنة وانت والاسرة بالف خير ءءءء وشكرا على المداخلة والتعريف عن محمد حسين صادق ءءءء مع تحياتنا لهم جميعا ولك مرة اخرىDownload: eType1.com/f.php szeptember 2., 20:15 · Tetszik
Post: #2263 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 09-07-2011, 06:29 AM Parent: #2262
بيلي سليمان فضل احدى ابطال الصمود نحن ببنحيهو من هنا
Post: #2264 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 09-08-2011, 06:38 AM Parent: #2263
Post: #2281 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 09-30-2011, 07:46 AM Parent: #2280
Wadi Halfa
Post: #2282 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-01-2011, 10:49 AM Parent: #2254
قالوا يعودو في غد لديارهم فتلفعت تشتاق أن يأتي غد فمضى غد ومضت سننين وإكتست بدم ودمع خدُها المتورد يا ذاهباً عن أرضها وديارها حلفا تقول لك أين أين المولد
ميرغنى ديشاب
Post: #2283 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-02-2011, 01:44 PM Parent: #2282
Post: #2284 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-03-2011, 05:51 AM Parent: #2283
Post: #2285 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-04-2011, 07:13 AM Parent: #2284
Post: #2286 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-05-2011, 07:13 AM Parent: #2285
Post: #2301 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-20-2011, 06:52 AM Parent: #2300
وادى حلفا وخطوات العودة لسيرتها الاولي المصدر: منتديات ربوع ارض الحجر
Post: #2302 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-21-2011, 07:05 AM Parent: #2301
Post: #2303 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-22-2011, 07:22 AM Parent: #2302
Wadi Halfa
Post: #2304 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-23-2011, 07:12 AM Parent: #2303
Wadi Halfa دي البت بتاعت travel المشهورة ديك
Post: #2305 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-24-2011, 06:53 AM Parent: #2304
Wadi Halfa
Post: #2306 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: Abuobaida Elmahi Date: 10-24-2011, 07:13 AM Parent: #2305
يا فيصل ياخي إنت بتقدم في بوست عظيم مليان إحترام للأهل والمكان. أبوعبيدة
Post: #2307 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-25-2011, 07:38 AM Parent: #2306
Wadi Halfa
Quote: يا فيصل ياخي إنت بتقدم في بوست عظيم مليان إحترام للأهل والمكان.
أبوعبيدة
ابوعبيدة للاوطان دين علينا
تحياتي
Post: #2308 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-25-2011, 07:40 AM Parent: #2306
Wadi Halfa
Quote: يا فيصل ياخي إنت بتقدم في بوست عظيم مليان إحترام للأهل والمكان.
أبوعبيدة
ابوعبيدة للاوطان دين علينا
تحياتي
Post: #2309 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-26-2011, 06:40 AM Parent: #2308
Wadi Halfa
Post: #2310 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-27-2011, 07:57 AM Parent: #2309
Post: #2311 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-28-2011, 06:46 AM Parent: #2310
Wadi Halfa
Post: #2312 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-29-2011, 07:45 AM Parent: #2311
Wadi Halfa
Post: #2313 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-30-2011, 04:21 AM Parent: #2312
Wadi Halfa
Post: #2314 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 10-31-2011, 06:41 AM Parent: #2313
Post: #2315 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-01-2011, 08:05 AM Parent: #2314
Station No. 4 on the Khartoum-Wadi Halfa train line in Northern State, October 2009. Sudan boasts one of the most extensive train networks in Africa with over 3,100 miles of track, but years of neglect have taken their toll on the aging infrastructure.
Post: #2316 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-02-2011, 07:18 AM Parent: #2315
Wadi Halfa
Post: #2317 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-03-2011, 07:47 AM Parent: #2316
Wadi Halfa
Post: #2318 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-04-2011, 07:21 AM Parent: #2317
حلفا القديمة
Post: #2319 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-05-2011, 07:20 AM Parent: #2318
حلفا القديمة
Post: #2320 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-06-2011, 09:53 AM Parent: #2319
Post: #2321 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-07-2011, 07:21 AM Parent: #2320
Post: #2322 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-08-2011, 06:51 AM Parent: #2321
وادي حلفا
Post: #2323 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-09-2011, 05:09 AM Parent: #2322
part of "LOCH EDWARD DOUGLAS (2nd BARON LOCH)" (photographs) Made by: War Correspondent Sudanese prisoners in chains carry the baggage of British soldiers (probably 21st Lancers) through the streets of Wadi Halfa to the Sudanese Military Railway
Post: #2324 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-10-2011, 03:47 AM Parent: #2323
The entrance to Wadi Halfa prison, where Emir Mahmoud, leader of the Sudanese (Dervish) forces, was held after defeat at the Battle of Atbara. The open gate is guarded by a Sudanese sentry and prisoners are visible in the courtyard beyond. Photograph...
ترجمة قوقل مدخل إلى وادي حلفا السجن ، حيث تم عقد الأمير محمود ، القائد العام للقوات (الدراويش) السودانية، وبعد الهزيمة في معركة عطبرة. ويحرس البوابة مفتوحة من قبل خفير السودانية والسجناء مرئية في فناء بعدها. صورة...
Post: #2325 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-12-2011, 02:21 PM Parent: #2324
وادي حلفا
Post: #2326 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-13-2011, 08:02 AM Parent: #2325
الركاب في محطة سكك حديد وادي حلفا
Post: #2327 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-14-2011, 08:29 AM Parent: #2326
أمام مزرعة الدواجن – وادي حلفا – 1987
Post: #2328 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-15-2011, 07:20 AM Parent: #2327
Wadi Halfa
Post: #2329 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-16-2011, 07:21 AM Parent: #2328
Wadi Halfa
Post: #2330 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-17-2011, 08:03 AM Parent: #2329
Post: #2331 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-17-2011, 08:55 AM Parent: #2330
Post: #2338 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-24-2011, 07:20 AM Parent: #2337
بمزيد من الاسى والحزن ننعي فقيد البلاد الاستاذ التجاني الطيب
Post: #2339 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-25-2011, 08:19 AM Parent: #2338
Wadi Halfa
Post: #2340 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-26-2011, 08:56 AM Parent: #2339
Wadi Halfa
Post: #2341 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-27-2011, 08:19 AM Parent: #2340
Wadi Halfa
Post: #2342 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-28-2011, 07:14 AM Parent: #2341
Wadi Halfa
Post: #2343 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-29-2011, 07:56 AM Parent: #2342
Wadi Halfa
Post: #2344 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 11-30-2011, 07:44 AM Parent: #2343
https://picasaweb.google.com/entredeuxeaux/WadiHalfaSoudan وادي حلفا
Post: #2345 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-01-2011, 07:19 AM Parent: #2344
Post: #2346 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-02-2011, 08:10 AM Parent: #2345
وادي حلفا
Post: #2347 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-03-2011, 08:32 AM Parent: #2346
Wadi Halfa
Post: #2348 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-04-2011, 09:25 AM Parent: #2347
Wadi Halfa
Post: #2349 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-05-2011, 08:04 AM Parent: #2348
Steamboat Arrives at Wadi Halfa A group of men watch a steamboat moor up after its 40 hour journey from Aswan. The steamboat, which accommodates only first class passengers, is flanked by two smaller boats which float alongside, carrying steerage class travelers.
Post: #2350 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-06-2011, 07:54 AM Parent: #2349
Wadi Halfa
Post: #2351 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-07-2011, 07:46 AM Parent: #2350
Post: #2364 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-20-2011, 09:17 AM Parent: #2363
Wadi Halfa
Post: #2365 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-21-2011, 08:13 AM Parent: #2364
Wadi Halfa
Post: #2366 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-21-2011, 11:01 AM Parent: #2365
Post: #2367 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-22-2011, 08:36 AM Parent: #2366
GENERAL KITCHENER AND THE ANGLO-EGYPTIAN NILE CAMPAIGN, 1898 part of "LOCH EDWARD DOUGLAS (2nd BARON LOCH)" (photographs) Made by: War Correspondent The entrance to Wadi Halfa prison, where Emir Mahmoud, leader of the Sudanese (Dervish) forces, was held after defeat at the Battle of Atbara. The open gate is guarded by a Sudanese sentry and prisoners are visible in the courtyard beyond. Photograph...
مدخل إلى وادي حلفا السجن ، حيث تم عقد الأمير محمود ، القائد العام للقوات (الدراويش) السودانية، وبعد الهزيمة في معركة عطبرة. ويحرس البوابة مفتوحة من قبل خفير السودانية والسجناء مرئية في فناء بعدها. صورة.
ترجمة قوقل
Post: #2368 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-23-2011, 09:28 AM Parent: #2367
Wadi Halfa
Post: #2369 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-24-2011, 07:22 AM Parent: #2368
Wadi Halfa
Post: #2370 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-24-2011, 09:29 AM Parent: #2369
Post: #2371 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 12-25-2011, 07:05 PM Parent: #2370
Post: #2427 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-17-2012, 07:51 AM Parent: #2426
Wadi Halfa
Post: #2428 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-18-2012, 07:38 AM Parent: #2427
Semna East (Kumma) - View of Second Cataract of Nile Above Semna
Post: #2429 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-19-2012, 08:45 AM Parent: #2428
يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي صدق الله العظيم
Post: #2430 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-20-2012, 07:55 AM Parent: #2429
Post: #2431 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-21-2012, 12:18 PM Parent: #2430
Sesebi - General View of City and Plain from the Northeast
Post: #2432 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-22-2012, 07:46 AM Parent: #2431
Men of the 21st Lancers entrain their horses at Wadi Halfa in preparation for the journey south to join Kitchener's forces.
Post: #2433 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-23-2012, 07:56 AM Parent: #2432
Wadi Halfa
Post: #2434 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-24-2012, 08:48 AM Parent: #2433
The defeated leader of the Sudanese (Dervish) forces at the Battle of Atbara, Emir Mahmoud as a prisoner of war in Wadi Halfa prison two days after the battle.
Post: #2435 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-25-2012, 07:26 AM Parent: #2434
Post: #2436 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-26-2012, 08:55 AM Parent: #2435
GENERAL KITCHENER AND THE ANGLO-EGYPTIAN NILE CAMPAIGN, 1898
part of "LOCH EDWARD DOUGLAS (2nd BARON LOCH)" (photographs) Made by: Gregson Francis ? Blurred photograph showing a stern wheeler river steamer transporting men of the 21st Lancers south on the River Nile from Aswan to Wadi Halfa, en route to join Kitchener's forces in Sudan.
Post: #2437 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-27-2012, 07:37 AM Parent: #2436
Qasr Ibrim - View from Summit of Mound Looking Across Nile to Western Desert
Post: #2438 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-28-2012, 07:41 AM Parent: #2437
Egypt: Military parade, Wady Halfa. [correction: Wadi Halfa]
Post: #2439 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 02-29-2012, 08:23 AM Parent: #2438
Island of Uronarti - View Looking Down River from N End of Fort
Post: #2440 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-01-2012, 07:41 AM Parent: #2439
J.K.Evans (1366) Vickers Viscount Hunting-Clan Air Transport (G-ANRR) Wadi Halfa
Post: #2441 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-02-2012, 07:25 AM Parent: #2440
Wadi Halfa
Post: #2442 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-03-2012, 07:32 AM Parent: #2441
Post: #2445 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-06-2012, 07:29 AM Parent: #2444
GENERAL KITCHENER AND THE ANGLO-EGYPTIAN NILE CAMPAIGN, 1898 part of "LOCH EDWARD DOUGLAS (2nd BARON LOCH)" (photographs) Made by: Gregson Francis ? Blurred photograph showing a stern wheeler river steamer transporting men of the 21st Lancers south on the River Nile from Aswan to Wadi Halfa, en route to join Kitchener's forces in Sudan.
Post: #2446 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-07-2012, 07:36 AM Parent: #2445
Wadi Halfa
Post: #2447 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-08-2012, 07:55 AM Parent: #2446
Wadi Halfa
Post: #2448 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-09-2012, 07:32 AM Parent: #2447
Post: #2470 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-29-2012, 06:57 AM Parent: #2469
Wadi Halfa
Post: #2471 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-30-2012, 06:31 AM Parent: #2470
عوض انور كنوز مصمصنادي جمي وادي حلفا 17 October 2011
رحم الله هذا الرجل الوفى كان يساند نادى جمى اينما ذهبوا الفاتحة لروح المرحوم عم صديقنا وليد ماهروالصورة التقطت يوم مباراة الاتحاد وجمى عوض انور كنوز مصمص التقط هذه الصورة من سيارة رئيس نادى جمى والصورة للمرحوم والاخ بوبوس والاعبجلال بكرى 17 October 2011 at 19:36
Post: #2472 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 03-31-2012, 07:47 AM Parent: #2471
Wadi Halfa
Post: #2473 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-01-2012, 10:26 AM Parent: #2472
Wadi Halfa
Post: #2474 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-02-2012, 07:05 AM Parent: #2473
Post: #2498 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-25-2012, 06:24 AM Parent: #2497
Wadi Halfa
Once reaching Wadi Halfa we camped by the waters of the Nile, now backed up by the Aswan Dam – it was as pleasant a spot we could use while we had the vehicles.
Post: #2499 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-26-2012, 06:57 AM Parent: #2498
Wadi Halfa
Post: #2500 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 04-27-2012, 06:48 AM Parent: #2499
Post: #2571 Title: Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة Author: فيصل محمد خليل Date: 07-01-2012, 06:05 AM Parent: #2570
Midhat Mahir
Midhat is the manager and driving force behind Mashansharti. His family is from the Wadi Halfa area of Northern-Sudan but he has spent the last 20 years getting to know every corner of his country