العالم الإسلامي و و الأستاذ الجامعي السوداني د. عبدالرحيم عمر محي الدين يسرق جزء من مقال العالم

العالم الإسلامي و و الأستاذ الجامعي السوداني د. عبدالرحيم عمر محي الدين يسرق جزء من مقال العالم الشيعي المرحوم محمد باقر الحكيم و ينسبه لنفسه





نحمد الله على نعمته علينا بهذا الجهاز السحري الأسطوري.
هذا هو عصر المعلومةinformation age.

المعلومة التى كانت متاحة لفئة قليلة من المجتمع و لكن Not Any More.

نخش في الموضوع

في سلسلة مواضيعنا عن السرقات الأدبية في هذاالبورد, اليوم سوف نتحدث عن هذاالعالم الإسلامي الكبير (من مواليد قرية نعيمة - و قريب عضو البورد--الموقف-- هشام هباني ) و الكادر الكيزاني و عضو المجلس الأربعيني --عندما كان طالبا في كلية التربية (جامعة الخرطوم), الذي بعث للدراسة لتحضير درجتي الماجستير و الدكتوراة بماليزيا و عند تخرجه عينه سعادة رئيسنا الموقر بقرار جمهوري كملحق إعلامي لسفارة السودان ببيروت و أنقرا. و من مؤلفاته الكتاب المشهور , الترابي: صراع الهوية و الهوى. عمل أيضا كمدير لشركة موفق الإسلامية الخيرية. "له عدة زوجات و عدة عمارات"

و حاليا يعمل أستاذا بجامعة النيلين و له مقالات في الصحف السودانية و المواقع الإلكترونية منها رماة الحدق (وهو موقع سوداني يصدر في الخرطوم) و سودانيزأونلاين (حقنا دا)

هذا العالم الإسلامي هو الدكتور عبدالرحيم عمر محي الدين

كتب الدكتور مقالأ في سودانيزأولاين (صفحة المقالات) و موقع رماة الحدق الإلكتروني الذي يصدر في الخرطوم بعنوان: الوحدة الإســـلامية.. الفريضة التي غفل عنها المسلمون!!

و هذا المقال مسروق (بحزافيره) من مقال طويل للمرحوم --رئيس المجلس الأعلى للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية آنذاك--, بعنوان: الوحدة الإسلاميّة من منظور حضاري.

Quote: مراجعات سياسية: د. عبدالرحيم عمر محيي الدين [email protected] الوحدة الإســـلامية.. الفريضة التي غفل عنها المسلمون!! الحديث عن الوحدة الإسلامية في ظل الظروف الحالية التي تشهد فيها البلاد الإسلامية قهراً وتسلطاً من قبل الاستكبار العالمي يعتبر حديثاً ذا قيمة ورسالة بل واجب يقع على عاتق المثقفين المسلمين وقادة الصحوة الإسلامية والحركات الإسلامية لأن الوحدة الإسلاميّة تعتبر من أهم مستلزمات الوقوف في وجه هذا الصراع الحضاري التي يجب على المسلمين جميعا والحركة الإسلاميّة بشكل خاص الاهتمام بها، وتوفير ظروفها وتبيين مناهجها وأساليبها والعمل على تحقيقها، بل يمكن أن نقول: إنها الأرضية والقاعدة التي يمكن أن تقوم عليها جميع المستلزمات الأخرى . ولا شك أن الرغبة الأكيدة في نفوس المسلمين، والأمل الكبير الذي يعيشه الرساليون من أبناء الأمة الإسلاميّة لتحقيق الوحدة، يشكل أفضل أرضية يمكن أن يقام عليها بناء الوحدة الإسلاميّة، حيث تتطلع الأمة بإيجابية لإقامة هذا البناء . كما أن أعداء الإسلام والأمة الإسلاميّة يعملون باستمرار من أجل التركيز على نقاط الخلاف وإبراز معالم التناقض والفرقة بين أبناء الأمة، بل يضعون العدسات المكبرة في كثير من الأحيان ويطلقون الأصوات المنكرة، ويملأون الدنيا ضجيجا من أجل تأكيد ذلك . كل هذا يؤكد حقيقة لابد من الاهتمام بها في مسألة الوحدة، وهي: تحويلها من حالة الشعار والعواطف والمشاعر المحبوبة إلى عمل هادف له مبرراته ومجالاته الواضحة، لأن الوحدة الإسلاميّة ليست مجرد رغبة أكيدة وأمل كبير فحسب، بل هي عمل واجب من الناحية الشرعية والإسلامية، وفي نفس الوقت ضرورة من ضرورات الحياة الإسلاميّة، وشرط من شروط القدرة على المواجهة في الصراع الحضاري . هناك مبررات للوحدة الإسلامية يمكن إجمالها في الآتي: 1- أن الوحدة الإسلاميّة توفر القدرة الحقيقية التي يمكن أن يستند إليها المسلون في صراعهم الحضاري بعد الله سبحانه، فإن الأمة الإسلاميّة وإن كانت تمتلك طاقات بشرية كبيرة، وإمكانات مادية هائلة، ومواقع إستراتيجية هامة، وروح معنوية عالية، وحضارة ونظرية عقائدية وفكرية متكاملة في نظرتها إلى الحياة... ولكن بدون هذه الوحدة بين أطرافها وأشلائها سوف تتحول ـ كما هي الآن ـ إلى مجرد فريسة للأعداء الذين يملكون كل هذه الإمكانات المادية والشيطانية الكبيرة والهائلة. علاوة على رصيد هائل من الهوى والرغبات والشهوات وحب الجاه والسلطان القائم في نفوس الضعفاء المضللين الشرسين من أبناء الأمة نفسها . أو أن تسعى الأمة إلى إفراغ طاقاتها في الصراعات الداخلية والجانبية بعيداً عن الأهداف الحقيقية لها . 2- أن الوحدة الإسلاميّة يمكنها أن توفر فرصاً كبيرة وواسعة للبحث والتقصي والاجتهاد والاستنباط للنظرية الإسلاميّة بما يخدم مواجهة التحديات الفكرية والنظرية، ومعالجة المشكلات الإنسانية التي خلقتها الحضارة المادية والتطور العلمي والمدني. فإن مثل هذا التطور في الأبحاث والدراسات والفهم إنما يمكن أن يحصل في ظل الاستقرار والتفاهم وحرية الرأي واحترامه، وتكامل الجهود بعضها إلى جانب البعض الآخر . 3- أن الوحدة الإسلاميّة يمكنها ـ أيضاً ـ أن توفر فرص التطور والنمو في العالم الإسلامي على المستويين المادي ـ بجميع أبعاده ـ والمعنوي. وبذلك يمكن للنظرية الإسلاميّة أن تثبت من خلال تحقيق النموذج الاجتماعي الإسلامي القدوة والمتطور، القادر على حل المشكلات الاجتماعية، فإن التكامل الاقتصادي والسياسي والثقافي والروحي والاجتماعي بين أطراف الأمة الإسلاميّة وإمكاناتها المتوزعة سوف يحقق ذلك إلى حد بعيد . وبذلك يمكن للوحدة الإسلاميّة أن تساهم في خدمة الإنسانية والتطور الحضاري للبشرية جمعاء في نفس الوقت الذي تحقق فيه أهدافها على مستوى الأمة الإسلاميّة . ومن أجل توضيح صورة الوحدة الإسلاميّة المنشودة لابد ان نبين منذ البداية؛ أن المقصود من الوحدة الإسلاميّة ليس هو تحويل جميع النظريات العقائدية والاجتهادات الفقهية والآراء السياسية للمسلمين إلى نظرية واجتهاد ورأى واحد . بل المقصود من ذلك هو: معالجة مجمل القضايا الأساسية التي تهم المسلمين بموقف واحد منسجم يحقق هذه الوحدة بينهم، وبالتالي يوضح على أرض الواقع مبرراتها السابقة. ويمكن تلخيص هذه القضايا في المجالات التالية : الأول: النظرية الكلية العامة لدور الدين في الحياة الإنسانية: هل الدين هو مجرد علاقةٍ روحيةٍ والتزاماتٍ قلبيةٍ بين الإنسان وربه، وممارساتٍ عبادية وسلوكٍ أخلاقي يمارسه الإنسان ؟ أم أن دور الدين أوسع من ذلك وأشمل، بحيث يعالج الحياة السياسية للإنسان بأبعادها الاجتماعية والاقتصادية والإدارية والعلاقات الإنسانية.. وكذلك دور الشريعة الإسلاميّة في تنظيم هذه الحياة . وعندما نتحدث عن النظرة الكلية لا نقصد بطبيعة الحال المواقف السياسية التفصيلية التي تتخذها هذه الجماعة أو تلك، فإن ذلك يدخل في مجال الاجتهادات المتنوعة ولاشك أن هناك شبه اتفاق عام بين العلماء والمفكرين المسلمين حول هذه النظرة الكلية، بالرغم من الإثارات ذات الطابع السياسي الذي تصطنعه الاتجاهات السياسية للدول المعادية، أو الأشخاص الذين يقعون تحت تأثيرها السياسي . الثاني: الموقف العام تجاه الحقوق الإنسانية العامة في الفكر والرأي والعمل السياسي، والممارسة العبادية للمسلمين، والحقوق المدنية لاتباع المذاهب الإسلاميّة في العالم الإسلامي، بحيث لا يجوز حرمان أتباع هذا المذهب أو ذاك من هذه الحقوق العامة والتي يشتركون فيها مع بقية المواطنين المسلمين لمجرد انتمائهم إلى هذا المذهب أو ذلك، وأن لا يتحول عامل الانتماء المذهبي إلى امتياز أو عيب أو نقطة ضعف لصالح الأشخاص أو ضدهم . الثالث: النظرة الكلية تجاه أعداء الإسلام الأساسيين، سواء على المستوى العقائدي مثل؛ حركة الإلحاد والتحلل من الالتزامات الأخلاقية الفطرية . أو على المستوى السياسي: كحركة الكفر العالمي المتمثلة بقوى الهيمنة والتسلط والاستغلال القائمة على أساس المصالح والمنافع المادية، بعيدا عن جميع القيم والمثل الإنسانية والمصالح والمنافع المتبادلة . وكذلك قوى الصهيونية العالمية والصليبية الطائفية الحاقدة التي تعمل ليل نهار في سبيل الكيد للمسلمين، أو نهب المزيد من أراضيهم وثرواتهم انطلاقا من الأحقاد التاريخية . إن هذه القوى الشيطانية بما تملك من وسائل مادية للتضليل والإغراء والإمكانات السياسية والعسكرية والعلمية لممارسة مختلف الضغوط النفسية تمثل العدو الألد للمسلمين الذي يجب الحذر منه، وبالتالي لابد من تشخيصه ومواجهة أساليبه وأضاليله النفاقية . الرابع: الخلافات المذهبية التي لابد من توحيد النظرة الكلية والمنهج الذي يتم على أساسه التعامل معها؛ فإنه لا معنى لافتراض الوحدة في هذا المجال على أساس توحيد المذاهب الإسلاميّة في مذهب واحد مشترك، فان هذا المنهج في الوحدة غير واقعي، بل هو غير منطقي، وإنما لابد من وضع المنهج على أساس احترام آراء الآخرين من أصحاب المذاهب وممارساتهم العبادية والشخصية أولا، وتوحيد مناهج البحث وأساليب النقاش والنقد بعيداً عن النوايا والظنون والشبهات ثانياً .

.

سماحة الحجة السيد محمد باقر الحكيم
رئيس المجلس الأعلى
للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلاميّة

......................
.....................
بشكل خاص، وتأثيرات التطور العلمي والمدني على الأوساط الاجتماعية، والاستفادة من هذه الطاقات الهائلة في خدمة التنمية، والابتعاد بها عن مساقط الانحراف والتبعية والشهوات، وتحقيق حالة الانسجام بين تطلعاتها وأحاسيسها والصيغ الإنسانية والشرعية والمتل والقيم الإلهية.
3 ـ البرامج الثقافية والروحية التي تكون قادرة على مواجهة تطورات الفكر الإنساني وتطلعاته نحو الغيب والمجهول، من خلال التقدم العلمي وفرص الدراسات
العلمية المعمقة والإمكانات الهائلة في المعلومات والإحصاءات والوسائل، وبالتالي التيارات الثقافية الأخرى التي تعتمد بشكل أساسي على عناصر الشيطان والهوى، وإثارة الغرائز والشهوات، وسيطرة الملذات والمنفعة الشخصية.
إن تقديم مثل هذه الرؤية العلمية ـ والتي تعتمد على مخاطبة العقل الإنساني وتربية إرادته والجانب الروحي والمعنوي فيه ـ هو المنهج النظري السليم الذي لابد للحالة الإسلاميّة أن تقدمه للمجتمع الإنساني في هذه المواجهة.

Quote: ج ـ الوحدة الإسلاميّة: تعتبر الوحدة الإسلاميّة من أهم مستلزمات الوقوف في وجه هذا الصراع الحضاري التي يجب على المسلمين جميعا والحركة الإسلاميّة بشكل خاص الاهتمام بها، وتوفير ظروفها وتبيين مناهجها وأساليبها والعمل على تحقيقها، بل يمكن أن نقول: إنها الأرضية والقاعدة التي يمكن أن تقوم عليها جميع المستلزمات الأخرى. ولا شك أن الرغبة الأكيدة في نفوس المسلمين، والأمل الكبير الذي يعيشه أبناء الأمة الإسلاميّة لتحقيق الوحدة، يشكل أفضل أرضية يمكن أن يقام عليه بناء الوحدة الإسلاميّة، حيث تتطلع الأمة بإيجابية لإقامة هذا البناء. كما أن أعداء الإسلام والأمة الإسلاميّة يعملون باستمرار من أجل التركيز على نقاط الخلاف وإبراز معالم التناقض والفرقة بين أبناء الأمة، بل يضعون العدسات المكبرة في كثير من الأحيان ويطلقون الأصوات المنكرة، ويملأون الدنيا ضجيجا من أجل تأكيد ذلك. كل هذا يؤكد حقيقة لابد من الاهتمام بها في مسألة الوحدة، وهي: تحويلها من حالة الشعار والعواطف والمشاعر المحبوبة إلى عمل هادف له مبرراته ومجالاته الواضحة، لأن الوحدة الإسلاميّة ليست مجرد رغبة أكيدة وأمل كبير فحسب، بل هي عمل واجب من الناحية الشرعية والإسلامية، وفي نفس الوقت ضرورة من ضرورات الحياة الإسلاميّة، وشرط من شروط القدرة على المواجهة في الصراع الحضاري. آ ـ مبررات الوحدة الإسلاميّة: وعندما نطرح موضوع مبررات الوحدة الإسلاميّة يمكن أن نشير إلى نقاط ثلاث: الأولى: أن الوحدة الإسلاميّة توفر القدرة الحقيقية التي يمكن أن يستند إليها المسلون في صراعهم الحضاري بعد الله سبحانه، فإن الأمة الإسلاميّة وإن كانت تمتلك طاقات بشرية كبيرة، وإمكانات مادية هائلة، ومواقع استراتيجية هامة، وروح معنوية عالية، وحضارة ونظرية عقائدية وفكرية متكاملة في نظرتها إلى الحياة... ولكن بدون هذه الوحدة بين أطرافها وأشلائها سوف تتحول ـ كما هي الآن ـ إلى مجرد فريسة للأعداء الذين يملكون كل هذه الإمكانات المادية والشيطانية الكبيرة والهائلة. وبمدهم رصيد من الهوى والرغبات والشهوات وحب الجاه والسلطان القائم في نفوس الضعفاء المضللين الشرسين من أبناء الأمة نفسها. أو تتحول الأمة إلى إفراغ طاقاتها في الصراعات الداخلية والجانبية بعيداً عن الأهداف الحقيقية لها. الثانية: أن الوحدة الإسلاميّة يمكنها أن توفر فرصاً كبيرة وواسعة للبحث والتقصي والاجتهاد والاستنباط للنظرية الإسلاميّة بما يخدم مواجهة التحديات الفكرية والنظرية، ومعالجة المشكلات الإنسانية التي خلقتها الحضارة المادية والتطور العلمي والمدني. فإن مثل هذا التطور في الأبحاث والدراسات والفهم إنما يمكن أن يحصل في ظل الاستقرار والتفاهم وحرية الرأي واحترامه، وتكامل الجهود بعضها إلى جانب البعض الآخر. الثالثة: أن الوحدة الإسلاميّة يمكنها ـ أيضاً ـ أن توفر فرص التطور والنمو في العالم الإسلامي على المستويين المادي ـ بجميع أبعاده ـ والمعنوي. وبذلك يمكن للنظرية الإسلاميّة أن تثبت من خلال تحقيق النموذج الاجتماعي الإسلامي القدوة والمتطور، القادر على حل المشكلات الاجتماعية، فإن التكامل الاقتصادي والسياسي والثقافي والروحي والاجتماعي بين أطراف الأمة الإسلاميّة وإمكاناتها المتوزعة سوف يحقق ذلك إلى حد بعيد. وبذلك يمكن للوحدة الإسلاميّة أن تساهم في خدمة الإنسانية والتطور الحضاري للبشرية جمعاء في نفس الوقت الذي تحقق فيه أهدافها على مستوى الأمة الإسلاميّة. ب ـ مجالات الوحدة الإسلاميّة: ومن أجل إكمال الصورة في الوحدة الإسلاميّة لابد ان نبين منذ البداية؛ أن المقصود من الوحدة الإسلاميّة ليس هو تحويل جميع النظريات العقائدية والاجتهادات الفقهية والآراء السياسية للمسلمين إلى نظرية واجتهاد ورأى واحد.

وإنما المقصود من ذلك هو: معالجة مجمل القضايا الأساسية التي تهم المسلمين بموقف واحد منسجم يحقق هذه الوحدة بينهم، وبالتالي يوضح على أرض الواقع مبرراتها السابقة. ويمكن تلخيص هذه القضايا في المجالات التالية:
الأول: النظرية الكلية العامة لدور الدين في الحياة الإنسانية، وأنه هل هو مجرد علاقةٍ روحيةٍ والتزاماتٍ قلبيةٍ بين الإنسان وربه، وممارساتٍ عبادية وسلوكٍ أخلاقي يمارسه الإنسان ؟ أو أن دور الدين أوسع من ذلك وأشمل، بحيث يعالج الحياة السياسية للإنسان بأبعادها الاجتماعية والاقتصادية والإدارية والعلاقات الإنسانية.. وكذلك دور الشريعة الإسلاميّة في تنظيم هذه الحياة.
وعندما نتحدث عن النظرة الكلية لا نقصد بطبيعة الحال المواقف السياسية التفصيلية التي تتخذها هذه الجماعة أو تلك، فإن ذلك يدخل في مجال الاجتهادات المتنوعة
ولاشك أن هناك شبه اتفاق عام بين العلماء والمفكرين المسلمين حول هذه النظرة الكلية، بالرغم من الإثارات ذات الطابع السياسي الذي تصطنعه الاتجاهات السياسية للدول المعادية، أو الأشخاص الذين يقعون تحت تأثيرها السياسي. ..........................


Source

http://taghrib.org/arabic/nashat/elmia/markaz/nashatat/...taltaghrib/01/04.htm

يا كوستاوي ، كلو عرفنا ، سماحه الحجه ده بعمل في شنو ؟

لنك مقال د. عبدالرحيم عمر محي الدين

http://www.alhadag.com/articles1.php?id=730


لنك مقال السيد محمد باقر الحكيم

http://taghrib.org/arabic/nashat/elmia/markaz/nashatat/...taltaghrib/01/04.htm

أنا ما عارف علاقةالكيزان بالسرقات الادبية شنوا ؟ من قبل يومين في كوز جديد في البورد لقيتوا لك مزنوق زنقة كلب في طاحونة بس . بعد أن تم ضبته متلبسا بالسرقة الادبية .

دينق

بالمناسبة يا بورداب السودان هذا البروفيسور عندو كتاب نزل حديثا في المكتبات

و سوف أتحصل عليه قريباإن شاء الله

الكتاب بعنوان:

كتاب: ( الإسلاميون ومأزق استلام السلطة في السودان عسكرياً) كتاب صدر لكاتب هذه السطور في الأسبوع الماضي عن شركة مطابع العملة السودانية المحدودة في 370 صفحة من القطع المتوسط ويوجد الآن بالمكتبات السودانية.. هذا الكتاب لا يقل أهمية عن كتابنا السابق: ( الترابي والإنقاذ: صراع الهوية والهوى) ذلك الكتاب الذي طـُبع في عام واحد ثلاث مرات.. فكتاب: ( الإسلاميون ومأزق استلام السلطة في السودان عسكرياً) يقدم عبر أكثر من مائتي صفحة من صفحاته الـ370 تحليلات عن الحركة الإسلامية والمؤتمر الوطني وتطورات وتقلبات مسيرتهما في السلطة مقدماً رؤية نقدية اتسمت بالصدق والموضوعية والتجرد وهدفت للإصلاح الذي من غيره لا يمكن لسفينة الإنقاذ أن تـُبْحِر بسلام في بحر مليء بالهياج الإقليمي والعواصف الدولية ومطبات المؤسسات الدولية.. فالبشر قد وصفهم النبي الخاتم بأنهم خطاؤن فلذلك جاء التذكير الذي يبدأ بالموعظة الحسنة وبالحسني ويتدرج لأعلى إذ لم يرعوي وينتبه أهل الشوكة والسلطان.. لأن المجتمع الذي تغيب فيه النصيحة والتذكير يعتبر مجتمع تسود فيه قيم النفاق من شاكلة : ( إذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلو إلي شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون..)..لذلك يفقد أعضاء هذا المجتمع الطمأنينة والأمن والأمان كما تغيب الثقة وسط أفراده.. لذلك جاء هذا الكتاب يمثل نقداً للذات في وقت كاد أن يغيب فيه الناصح الأمين.. فالإسلاميون جاؤوا للسلطة ببرنامج تعلوا فيه قيم الحق والعدالة والطهر والنقاء وتسمو فيه الفكرة على المصلحة و ألذات والنرجسية كما يعلو فيه التنظيم الرائد الذي لا يكذب أهله على القبيلة والجهة حيث تختفي التوجهات القبلية والجهوية ليجتمع أبناء الغرب والشرق والوسط والجنوب تحت مظلة السودان الواحد المتحد لا تمييز ولا محاباة فالخبرة والمؤسسية قبل الولاء الحزبي الضيق الجاهل.. والخبرة والولاء والعدالة يشكلان عماد المؤسسة الناجحة والفاعلة التي تقوم بتقويم ومحاسبة أفرادها ومراجعة أداءهم بحيث لا كبير بينهم على المحاسبة واحترام اللوائح والقوانين التي تُطبق على الجميع من دون استثناء لأنه لا عصمة ولا قدسية لأحد.. فإذا غابت المؤسسية والشفافية وحكم القانون واللوائح والضوابط المنظمة للعمل عندها يسود المزاج والحب والكراهية الـ LIKE AND DISLIKE ..فالكتاب يقدم رؤية نقدية للذات بدونها لايستقيم البناء ولا تستقر البلاد بل تظل تخرج من كبوة وتقع في أخرى.. الكتاب يقدم تحليلاً موضوعياً لتطورات الإنقاذ والحركة الإسلامية ويراجع فاعلية السيطرة على السلطة عسكرياً وهل أدت غرضها وهدفها.. يأتي النقد عبر موضوعات متسلسلة مليئة باللإستشهادات من السيرة والتراث الإسلامي والعربي والغربي من الماضي والحاضر..
خطة عشرية لإصلاح النظام:
كذلك يقدم الكتاب خطة من عشرة نقاط لتفادى آثار قرار محكمة الجنايات الدولية.. إذ يقدم الكتاب تحت عنوان: على مشارف لاهاي: أنا وابن عمي على الغريب.. يقد الكتاب عشرة نقاط تصلح أن تكون ورقة عمل أساس لإصلاح النظام بصورة تستفيد من الإجماع الوطني الذي حصده الرئيس بعد قرار محكمة الجنايات حيث يمكن الانتقال بذلك التأييد من مرحلة العاطفة إلي مرحلة عملية جاذبة تحول هذه الطاقات الشعبية إلي طاقات فاعلة ذات ولاء مستمر وولاء للدولة والحزب الحاكم وليس ولاء للرئيس وحده.
فالنقطة الأولي من هذه الخطة العشرية - أي ذات العشر نقاط - تشير إلي ضرورة الوقوف مع الذات وإحداث مراجعات لمسيرة الثورة منذ انطلاقها قبل ثلاثين.. ما قدمته من إنجازات عظيمة وما فشلت فيه وما هي أسباب الفشل.. مثلاً ما أسباب فشل النفرة الزراعية التي توفرت لها كل أسباب النجاح؟؟!! لماذا تم التركيز على الصادرات البترولية في وقت كان فيه بالإمكان أن تكون صادرات الثروة الحيوانية أهم من صادرات البترول لأن الخروف السوداني يمكن بيعة بمائتي دولار أي ما يعادل أكثر من ثلاثة براميل بترول من غير تدخل شركات أجنبية!! لماذا أُهمل هذا القطاع وكذلك قطاعات الزراعة الأخرى؟؟!!..
أما النقطة الثانية فقد أكدت على ضرورة الاعتراف بفشل مؤسسات صنع وممارسة ومتابعة سياسة السودان الخارجية حيث يتمثل قمة الفشل في وزارة الخارجية هذه الوزارة التي أحالها تعاقب الأطباء العموميين والأخصائيين إلي مستوصف علاجي بدلاً من وزارة مهنية ينبغي أن يقودها علماء العلاقات الدولية والقانون الدولي وأساتذة العلوم السياسية بدلاً من أطباء الأسنان والمُخ والأعصاب وغيرهم من السياسيين الذين فشلوا حتى هذه اللحظة في حل أي معضلة من معضلات السودان الخارجية بل فشلت هذه الوزارة في كسب وُدْ وولاء عمرو موسى الذي احتفلت به وزارة الخارجية ومنحته أرفع النياشين من رئاسة الجمهورية فإذا هو يريك من طرف اللسان حلاوة ويروغ منك كما يروغ الثعلبُ.. هذه الوزارة لابد من تفكيكها وإعادة بنائها ولابد من تهجير الكثيرين من قادتها وسفرائها للوزارات الداخلية الأخرى.. كذلك فشلت مؤسسات صنع السياسة الخارجية في رئاسة الجمهورية و المؤتمر الوطني منذ أن كان ألمع نجوم أمانة العلاقات الخارجية السيد/ برقــو.. هذه حقيقة لابد أن نعترف بها وأن نناقشها في الهواء الطلق حتى يعي كلٌ منا ومنهم دوره في الأيام القادمة التي نتوقع أن يشهد فيه السودان ضغوطاً دولية عاتية تحتاج إلي قادة ماهرين من أهل التخصص والولاء للوطن ونكران الذات..
أما النقطة الرابعة فقد جاء فيها: لقد ظل الرئيس البشير معزولاً عن اللقاءت المباشرة مع أساتذة الجامعات والمفكرين والنـُخب الذين يستطيعون أن يقدموا الكثير المفيد للدولة ولحزبها الحاكم.. لقد ظل الرئيس البشير يخاطب الجماهير أكثر من أن يسمع خطاب الجماهير ورأيهم في الثورة وسياستها وأعضائها..!!. فقد حان الأوان أن يتفوق الرئيس البشير على الرئيس نميري الذي كان يقعد لقاءات المكاشفة الشهرية بينه وبين الجماهير وكان يلتقي أساتذة الجامعات وفي إحدى لقاءاته بأساتذة جامعة الخرطوم في سبعينيات القرن المنصرم حدثت مواجهة ومخاشنة بينه وبين البروفيسير إبراهيم أحمد عمر.. إذن على الرئيس البشير أن يخرج عن لقاء أهل الولاء من أعضاء المكتب القيادي وأن يلتقي أهل الفكر والرأي بصورة شهرية مباشرة ومفتوحة.. يعطيهم فيها الأمان ويضمن لهم سلامتهم حتى يَصْدِقوه القول.. ويقول المثل: نصف رأيكِ عند أخيك.. وصديقك مَنْ صَدَقـَك وليس مَنْ صَدَّقـَك.. إذن لابد من كسر الطوق المضروب على الرئيس. عموماً الكتاب قد مثـَّل رؤية نقدية جريئة لابد أن يتعامل معها الحاكمون بذات الصدق والشفافية التي كُتب بها وأن يرتفعوا عن الحساسية تجاه النقد و السعي لتصنيف أو تجريم المنتقدين سيما وأن كاتب هذا الكتاب إسلامي مُنـَظم منذ نعومة أظافره وعضو بالمؤتمر الوطني وسياسي ودبلوماسي وإعلامي وأستاذ جامعى مما يعني التزامه بالعلمية والموضوعية.. علاوة على ذلك فإن الحكمة ضالة المسلم أنى وجدها كان أحق الناس بها.. تبقى أن نقول أن الكتاب قد حوى الكثير من المقالات السياسية والإجتماعية والفكرية وبعضها ذو ارتباط بالموضوعات الإقليمية والدولية وبعضها قد حوى قدراً كبيراً من الطرفة والمُـلـَح قد سبق نشرها بهذه الصحيفة ( آخر لحظة) خلال العامين السابقين.. أرجو أن ينفع الله به كما أرجو أن يتسع صدر إخوتنا وأساتذتنا وتلاميذنا للرأي الناصح وللرأي الآخر أيضاً لأن الكمال لله ولو كان الناس يهتدون بآرائهم لما أرسل الله الرسل والأنبياء منذرين ومذكرين.


source:

http://www.alhadag.com/opinions1.php?id=675

كوستاوي



الإحترام والسلام



اللهم صلي على محمد وعلى آل سيدنا محمد


يعني هي بقت على المقال ما البلد ومواردها الطبيعية والشرية والمالية ومستقبلها لعشرمية سنة مسروقين ليهم عشرين سنة

يا خي ديل زيفوا الدين وزوروا الإسلام وإنتحلوا إسم الله و... لمن بقت على مقال....


لقم المقدسة السلام لـ(السنيين )المنتحلين منهاالعلم السلام



قال إبن تيمية قال


ولك التقدير

لو تذكرون بعد إنتفاضة مارس/أبريل 1985 كان هذا الكادر الكيزاني (دكتور ماليزيا) أحد خطباء الأركان في كلية التربية و و لقد ركز هجومه حينها على طلبة و طالبات المعمار (الشيوعيين و الديمقراطيين) الذين كانوا في رحلة لجمهورية مصر. لقد إتهم (دكتور ماليزيا) بأن طلبة و طالبات (الجبهة الديقراطية) بكلية المعمار كانوا يمارسون الفسوق و غير ذلك من الكبائر حين تواجدهم بالقاهرة (نفس الأسطوانة البمارسها الكيزان من الله خلقهم و حتى الآن - و كمان في سودانيز أونلاين)


المهم- فتح بلاغ في (دكتور ماليزيا) بقسم البوليس بود نوباوي (كان لسع في (عقاب) قوانين شريعة و عدالة ناجزة و خلافه) و فعلا قبض على (دكتور ماليزيا) و جلد (ما متأكد كم محطة)

أرجو من له ذاكرة أقوى عن هذه الحادثة أن يصحح/يعدل/يضيف/يحزف مما حكيناه أعلاة

نفس الموضوع المسروق في سودانييزأونلاين

اللنك:

http://www.sudaneseonline.com/ar2/publish/107/Sudan_News_A1704.shtml

و له مواضيع عديدة في سودانيزأونلاين



منها:

http://www.sudaneseonline.com/ar2/publish/107/Sudan_News_A1580.shtml

http://www.sudaneseonline.com/ar2/publish/107/Sudan_News_A1157.shtml

http://www.sudaneseonline.com/ar2/publish/_19/Sudan_News_A770.shtml

http://www.sudaneseonline.com/ar2/publish/107/Sudan_News_A1854.shtml

http://www.sudaneseonline.com/ar2/publish/107/Sudan_News_A1158.shtml

http://www.sudaneseonline.com/ar2/publish/107/Sudan_News_A1212.shtml

http://www.sudaneseonline.com/ar2/publish/107/Sudan_News_A1235.shtml

http://www.sudaneseonline.com/ar2/publish/107/Sudan_News_A1522.shtml



and more

السؤال البيفرض نفسو هو
كيف أستاذ جامعي و ممكن يكون عندو طلبة بحضروا في دراسات عليا
و جزء من مهام البروفيسور هو مراجعة كل البحوث المقدمة من تلامذته و التأكد من خلوئها من السرقات الأدبية.....دا مش وضع مقلوب و محير?

طيب دا مقال واحد

and I have not review all of his articles yet.

What about his other publications...books
researches .......?


حالة تحير!!!

أمبارح صحفي
و الليلة أستاذ جامعي!!!!

عـلـيـك جـنـس حـاجـات يـا خـردة !












تـحـيـاتي

Quote: جزء من مهام البروفيسور هو مراجعة كل البحوث المقدمة من تلامذته و التأكد من خلوئها من السرقات الأدبية

يا كوسـتاوي،، قلت لي جزء من مهام البروف يعمل شـنو؟؟ الظاهـر ما جايب خبر الحاصل الليلة شنو في ما يسمى بالجامعات والدراسات العليا في السودان.. بتلقى محلات خدمات الكمبيوتر والنت مكتوب عليها: طباعة بحوث.. ودا مش معناه تجيب ليهو البحث بخط اليد عشان يطبعو ليك على الكمبيوتر typing، لكن معناه، ولأنك ما عندك كمبيوترك أو ما بتعرف تتعامل مع النيت، إنك تقوم تديهو عنوان يقوم يفتش ليك بحث كامل ويطبعو ليك ويغلفو كمان وتمشي تاخد بيهو ماستر في أماااان الله!،، والكـلام دا سمعتو من زول شغال في محل إنترنيت!!، بينما زمان لمن كان جامعة الخرطوم ليها شنة ورنة حتى بداية ما سمي بثورة التعليم العالي، حكى لي صديق إنو وفي أثناء عمل الماجستير، وكان المشرف يراجع كتابتو بإستمرار، مرة وبعد ما كتب المراجع نسى يكتب رقم الصفحة، وفي النهاية قام (نجرها) من راسو.. الأستاذ طوالي قال ليهو أصلو ما ممكن الكلام دا يكون في الصفحة دي لأنو دا من الباب رقم كدة والفصل رقم كدة الذي يبدأ من صفحة رقم كدة وينتهي في الصفحة كدة!.. بشكل عام كلنا عارفين ما لحق بالتعليم في السودان من الأساس وحتى الدكتوراة، وبالنسبة لي هو أكتر شي محزن من مجمل الخراب الحاصل في العشرين سنة الماضية لأنو ما ممكن يتصلح (بإثر رجعي) بعد ما شبابنا وأطفالنا فات فيهم الفوات.. تحياتي

الحبيب كوستا

تحياتي

والله ده شئ مخجل

كيف يقابل طلابه؟؟؟

محبتي

راسلوه

د. عبدالرحيم عمر محيي الدين
[email protected]

Quote: كوستاوي الإحترام والسلام اللهم صلي على محمد وعلى آل سيدنا محمد يعني هي بقت على المقال ما البلد ومواردها الطبيعية والشرية والمالية ومستقبلها لعشرمية سنة مسروقين ليهم عشرين سنة يا خي ديل زيفوا الدين وزوروا الإسلام وإنتحلوا إسم الله و... لمن بقت على مقال.... لقم المقدسة السلام لـ(السنيين )المنتحلين منهاالعلم السلام قال إبن تيمية قال ولك التقدير

الأخ المنصور جعفر
مرحب بيك
المشكلة مش المقال
المشكلة الكبيرة إنو ديل مسئولين عن تربية و تعليم أبنائنا و تخريج جيل بحالو لقيادة شئون البلد....(وين عبارة: و كاد المعلم أن يكون رسول)

لك تحياتي

Quote: عـلـيـك جـنـس حـاجـات يـا خـردة !

الأخت هبة الماحي

تحية

تخيلي يكون أحد أقاربك مخاد كورس مع (دكتور ماليزيا)
فما هو شعورك حينها. ما وضحتي لينا رأئك عن السرقات الأدبية!!!

أبقي عافية

Caramba !!!
انت بتجيب الفضائح دى من وين يا اخى? هسى اللطشة دى لو ارتكبت فى دولة محترمة لو كانت فضحية لاى موسسة تعلمية. و بعدين, السودان لسه ما عنده peer review system للاوراق الاكاديمية?

Quote: إنك تقوم تديهو عنوان يقوم يفتش ليك بحث كامل ويطبعو ليك ويغلفو كمان

الأخ عيسى
تحية طيبة

معقول الكلام دا?
و الناس دي لمن تتخرج بتشتغل وين?

و الله دا شئ محزن

كيزان البورد الحايمين في البورد ده ماشافو البوست ده ولا الفضيحة كتلتم ؟

دينق.

Quote: أنا ما عارف علاقةالكيزان بالسرقات الادبية شنوا ؟ من قبل يومين في كوز جديد في البورد لقيتوا لك مزنوق زنقة كلب في طاحونة بس . بعد أن تم ضبته متلبسا بالسرقة الادبية . دينق

يا اخى سرق بيده اليمنى لكراهة استخدام اليسرى ايه المشكلة!
الراجل نسى القوسين أوالهلالين أوالمعقوفتينا والحاصرتين او المزدوجين فيها شنو!
( اذا كان ذا عسرة فنظرة الى ميسرة) الراجل مفلس و انما المؤمنون اخوة فيها شنو!
جنى

Quote: الحبيب كوستا تحياتي والله ده شئ مخجل كيف يقابل طلابه؟؟؟ محبتي

الأخ د. محمد علي المشرف

لك التحايا

المفروض ما يقابل طلابه بالمرة
و يكون شجاع و يقدم إستقالتو و يعتذر للعلماء و للتعليم

و لأساتذة الجامعات الذين نفتخر بهم أمثال عضو البورد د. أحمد أبو شوك و د. مالك بدري و آخرين.

غايتو يا كوستاوي مفروض يدوك دبورة.
محقق اسفيري خطير و منك خوف عديل.
لا اعرف الاستاذ الجامعي المذكور للاسف.
لكن عجبني شغلك.

يا كوستا
تكشف السرقة دى مقبولة منك و في ميزان حسناتك
لكن تستغربو دى حاجة عجيبة
انا بستغرب في الناس البستغربو في سرقة الكيزان
العادى و "الطبيعي" انو الكوز يسرق, يسرق اى حاجة
الغريب و الاستثناء انو ما يسرق
عبدالرحيم عمر ده يجي ينكرا ليك زى الما حصل شئ, عندو قصة نكران مع امال جبرالله في التمانينات - هيععععع اخو البننات - مرة في ركن او ندوة قال عليها الساقطة امال, رفعت عليهو قضية - أيام كان في قضاء - قدام المحكمة قال هو قاصد انها ساقطة في .... انتخابات الاتحاد
تقول لى سرق مقال

المفروض شغلو كلو يتراجع و بعد داك يلزموه بالاعتذار لكل صاحب حق تعدى هو على حقه الادبي و المادي
باستخدامه للمواد الملطوشة.

العفو يا كوستا

يسلم مقامك ورفيع عقلك وطيب وجدانك



بس كلامك في ردك علي كان مثالي شديد



الظاهر مخالطة أهل الجامعات والمعاهد المحترمة أثرت فيك



عشان كدا بتستعمل كلمات من نوع:((إنو ديل مسئولين عن تربية و تعليم أبنائنا و تخريج جيل بحالو لقيادة شئون البلد))

هسع صحي صحي بعد السووه والبسووه دا إنت مقتنع إنه الناس ديل مسؤولين دنيا وآخرة؟
وإنو حتكون في بلد لامن يقودها جيل؟

عليك الله لو لقيت طريقة زورنا بالله في بوست د. بيان


قال مسؤولين؟



الزول ده بالذات قريت ليه كتاب ..كاتبه كبارة كبارة شان يطلع تخين..وكم لقاء

حسيت إنه سلطوي وإنتقادي بغرض الإصلاح والتمكين
يعني زول راس ورئيس (في الكيزان) بيحب يسأل ويتصور لكن ما بحب يسألوه؟
زول نخرة يعني وفوق الدكتوراة عنده رأي وكمان مثنى وثلاث
وأملاك وسفريات وممتلك قراره دا حتى ملوم الرئيس البشير إنه ماقاعد يجي ياخد مشورته!
تاني ..البيسأل زول زي دا إلا يكون غلطان.

لجنة تحقيق يعني ؟

هو إذا رئيس القضاء جلال الأول (رحمه الله) كان مكتب محاماته فاتح وهو رئيس قضاء
ورئيس القضاء اللي بعده جلال الثاني الثاني مزور سن ميلاده وعمل للقضاء بيزنس
فشيمة أهل البيت حتكون شنو؟

بعدين الزول دا مولع خطر شي ماليزيا وشي إيران وشي بيروت وشيئ كان وعمر سليمان
والجميعابي ومهدي إبراهيم ومستقبل السودان وتصريحات نارية وصور ..وثراء ...
يعني زول مجاهد صحي صحي ما زي السموهم فطايس ديلك.

تقولي مسؤولين وأجيال؟


صحي إنت فنان
لكن كمان ما تبقى أكتر من كده.

البلد وأجيالها تم تكسيرهم من زمان

ولو كان في مسؤولية الإنتفاضات والثورات عملوهم شان شنو؟

رووق


لك التقدير


ياخي تعال لينا في مفاجأة في بوست خالدالمسمى
(بروفسور. بيان تصف أسر الختمية والأنصار بأنهم كبنجكية شيوعيين بتاعين تجارة عملة وبنوك ..إلخ)
ولله في خلقه شؤون.

مسؤول إنت الواقف لحقوق الشعب ديدبان

بس تقول لي منو؟ تقول لي شنو؟

القارئ العزيز
في أثناء بحثي في جخانين الإنترنيت تحصلت على مقالة (لدكتور ماليزيا) يوضح فيها عن أسباب إستقالته من جامعة النيلين بقوله:

Quote: ظلت الجامعات تُخرج أعداداً من الطلاب فاقدي التأهيل العلمي اللازم. أما وضع الأستاذ الجامعي فعنه حدث ولا حرج.. فأي موظف في الجمارك أو الضرائب أو جهاز الأمن أو الشرطة يتفوق على البروفيسير الجامعي من حيث المعاش والمخصصات فأصبحت الجامعات بيئة طاردة لا يلجأ إليها إلا مَنْ لا يجد غيرها.. في هذا الجو الخانق والذي مع سوئه لا يخلو من الغيرة والمكايدات وشيئاً من تصفية الحسابات شعرت أن عطائي خارج الجامعة سيكون أكثر حرية وانطلاقة وأفضل أداءً حيث يستطيع الإنسان أن يعبر عن نفسه بحرية لأنه سيد نفسه ورئيسها.. وصدق إمامنا وشيخنا الشهيد حسن البنا الذي وجهنا في رسالته الهامة التي تشمل أركان الدعوة العشرة والتي أطلق عليها اسم ( رسالة التعاليم) حيث علمنا أن لا نحرص على الوظيفة فقال: لا تحرص على الوظيفة فإنها أضيق أبواب الرزق.. وصدق رسولنا الكريم الذي علمنا أن تسعة أعشار الرزق خارج الوظيفة .. أي في التجارة.. فكل الموظفين يتنافسون في عُشـْرٍ واحد.. لذلك تقدمتُ باستقالتي من الجامعة تلك الاستقالة التي بدأت فعلياً ابتداءً من التاسع من يناير المنصرم 2009م وأنشأتُ ( شركة دار كاهل للدراسات والطباعة والنشر المحدودة)

أولا : حمدا و شكرا لإستقالة (دكتور ماليزيا) مهنة التعليم لأنه غير جدير بها

?Why are you there in the first place

ثانيا: من أين لك هذا....وأنشأتُ ( شركة دار كاهل للدراسات والطباعة والنشر المحدودة.

ثالثا: إمتلاك عدة عمارات في مدينة الخرطوم و متزوج 5 مرات
5 times!


لنك المقال كاملا
http://www.sudaneseonline.com/ar216/publish/_19/Sudan_News_A1938.shtml

Quote: Caramba !!! انت بتجيب الفضائح دى من وين يا اخى? هسى اللطشة دى لو ارتكبت فى دولة محترمة لو كانت فضحية لاى موسسة تعلمية. و بعدين, السودان لسه ما عنده peer review system للاوراق الاكاديمية?

الأخ زكريا جوزيف
تحية طيبة

تصدق في الغرب و خاصة أمريكا
الموضوع دا they take it very serious
إبني الصغير في المرحلة المتوسطة لمن يعمل ال science project
المقرر عليهم أي جملة يكتبها من كتاب علمي لازم يضع إسم الكتاب و المؤلف و السنة التي نشر فيها الكتاب و إسم دار النشر و عنوان دار النشر و رقم الصفحة و موقع الكود في الصفحة (السطر العاشر مثلا)


يجي (دكتور ماليزيا) يشيل تعب الناس و يلصقو لينا في النت
عشان الناس تصفق ليه و كمان بكل قوة عين يمشي يعمل ليه شركة بتاعة نشر?

حاجة تجنن!!!

Quote: كيزان البورد الحايمين في البورد ده ماشافو البوست ده ولا الفضيحة كتلتم ؟ دينق.

عارف يا دينق الجماعة ديل حريفين جدا
حتى في السرقة (بسرقوا الخروف يشيلوا منه المرارة و يرجوه لأهله)

يعني شوف زي (دكتور ماليزيا دا) ما سرق من أول المقال ولا سرق من آخر المقال ......سرق من النص الآخير من المقال....شفت الحرفنة دي كيف?

أها جماعتك ديل ما ح يخشوا في البوست هسع....بس كدى خلي العملية تبرد شوية و بعد داك ح يهجموا هجمة جماعية...عرفت نومتم كويس...لكن أنا لابد ليهم بمفاجأة متنكلة.

يا خردة ديل سرقوا الوطن غالبهم يسرقوا مقالات!!!
شاعر الشعب محجوب شريف قال:
"لأنك بتسرق خروف السماية
وغيرك تصدق بيسرق ولاية
....
....
....

ما تستغرب لو ديل يوم سرقوا الكعبة زاتا وجابوها السودان... ما القرامطة شالو الحجر الأسود ودوه اليمن... أى حاجة تجيب قروش ممكن يسرقوها...

منان

Quote: يا اخى سرق بيده اليمنى لكراهة استخدام اليسرى ايه المشكلة! الراجل نسى القوسين أوالهلالين أوالمعقوفتينا والحاصرتين او المزدوجين فيها شنو! ( اذا كان ذا عسرة فنظرة الى ميسرة) الراجل مفلس و انما المؤمنون اخوة فيها شنو! جنى

و الله يا أبو الجنون الزول دا كان شغال رباط (معلومة جديدة لنج)
قال محدثي: كنا في كلية التربية و عندما يحصل خلاف في الأركان
الكيزان كانوا بنادوا الزول دا للضرب ...زول جهامة زي ود أهلو (هشام هباني)
دا......يعني كان رباط و هسع مرابط

Quote: عارف يا دينق الجماعة ديل حريفين جدا حتى في السرقة (بسرقوا الخروف يشيلوا منه المرارة و يرجوه لأهله) يعني شوف زي (دكتور ماليزيا دا) ما سرق من أول المقال ولا سرق من آخر المقال ......سرق من النص الآخير من المقال....شفت الحرفنة دي كيف? أها جماعتك ديل ما ح يخشوا في البوست هسع....بس كدى خلي العملية تبرد شوية و بعد داك ح يهجموا هجمة جماعية...عرفت نومتم كويس...لكن أنا لابد ليهم بمفاجأة متنكلة.

كوستاوي.

ياخ أنا بدردق في الكيزان علشان يدخلوا البوست ده وأنت بتخوف فيهم ؟

يا كيزان ما تخافوا كوستاوي ما عندو أي مفاجئة تعالوا مارقين.


دينق.

عارف يا كوستاوي دي أول مرة اشوف لي زول يسرق ليهو إنشاء.الشي الدكتور دا جنس القطعيات دي غالباهو؟ما قمت به يا كوستاوي يستحق الإشادة به.

Quote: لو تذكرون بعد إنتفاضة مارس/أبريل 1985 كان هذا الكادر الكيزاني (دكتور ماليزيا) أحد خطباء الأركان في كلية التربية و و لقد ركز هجومه حينها على طلبة و طالبات المعمار (الشيوعيين و الديمقراطيين) الذين كانوا في رحلة لجمهورية مصر. لقد إتهم (دكتور ماليزيا) بأن طلبة و طالبات (الجبهة الديقراطية) بكلية المعمار كانوا يمارسون الفسوق و غير ذلك من الكبائر حين تواجدهم بالقاهرة (نفس الأسطوانة البمارسها الكيزان من الله خلقهم و حتى الآن - و كمان في سودانيز أونلاين) المهم- فتح بلاغ في (دكتور ماليزيا) بقسم البوليس بود نوباوي (كان لسع في (عقاب) قوانين شريعة و عدالة ناجزة و خلافه) و فعلا قبض على (دكتور ماليزيا) و جلد (ما متأكد كم محطة) أرجو من له ذاكرة أقوى عن هذه الحادثة أن يصحح/يعدل/يضيف/يحزف مما حكيناه أعلاة

القصة دي حدثت عام 1983 بعد أسابيع قليلة من قوانين سبتمبر..فقد إفترى (الدكتور) على زميلاته طالبات كلية التربية من تنظيم مؤتمر

المستقلين...وتمت ادانته وتنفيذ عقوبة الجلد فيه..وبذلك نال شرف أن يكون من أوائل (ضحايا) قوانين سبتمبر..والتي تضمنت عقوبة الجلد

في معظم الجرائم...

سلام يا كوستا

السرقة مدانة ادانة كاملة

ولكن وضعك لماليزيا وتعريفك له بها حاجة ما صاح..
طالب اتخرج هنا من جامعة محترمة جدا لها سمعتها العالمية ومكانتها العلمية

المشرف حقو بروف مشهود له عالميا بالقدرة والبرستيج الاكاديمي
تخرج من جامعة الخرطوم زمن جامعة الخرطوم بخشوها الصفوة..
و بالمجموع وتخرج منها بمرتبة الشرف
يعني اكاديميا ما عنده اي مشكلة الى ان نقل هذا المقال

بعدين في امريكا دي السرقات الذي دي بالكوم يعني يجي زول يسرق
ليه معلومات متخرج من امريكا نقوم نخت امريكا بين قوسين جنب اسمو؟؟؟

الموضوعية مهمة جدا في طرح الحاجات الغلط الذي دي..

بعدين يعرس مية دا سلوك شخصي خالص..يجب الا يطرح هنا.

تذكر زعلتك ديك لما جابو سيرة زوجتك هنا ..
وتيب؟

البتعملو دا ما احقاق حق دا تشهير وتشفي

الاخ كستاوي او المفتش كرومبو
شكرا لك على هذا الفاعل ... ولكن نحن الجيل الذي درسنا في عهد الانقاذ امورنا مجهجة
جدا لان من غير الممكن مثل هولاء الاساتذة هم الذين يقوموا بمنحنا درجات البكلوريوس والماجستر والدكتواراة
سؤال فقهي
هل شهاداتنا التي تم منحنا اياها من هذه الجامعات من قبل هولاء الدكاترة والبروفات يمكن ان تكون شهادات تحمل قيمتها الحقيقية كما موجود في قيمتها الاسمية ؟
ماذا نفعل بهذه الشهادات نحن خرجيين جامعة النيلين بعد ان اتضح ان بعض اساتذتنا الاجلاء يسرقون المؤلفات فهل هم جديرون بان يمنحونا الشهادات الجامعية ؟

الاخ كستاوي احزنني جدا اشرتك الى ان الدكتور الحرامي قريب عضو المنبر هشام هباني ...
الاخ هشام خارج المنبر كما ذكرت ( موقوف ولايستطيع ان يدافع عن نفسه او قرابته بهذا الرجل )
اذا كان الرجل قريب هشام هباني فما الذي يضير هشام من ذلك وهشام دائما ما يقف ضد الكيزان وضد الفساد

Quote: انا بستغرب في الناس البستغربو في سرقة الكيزان العادى و "الطبيعي" انو الكوز يسرق, يسرق اى حاجة الغريب و الاستثناء انو ما يسرق

ما يسرق بس؟.

http://www.famousplagiarists.com/academia.htm

سرقات بالكوم
من هارفارد الى ام اي تي,
في امريكا....
لا قفلو هارفارد ولا الام اي تي..


يعني سلوك فردي سلكه استاذ جامعي لادخل للبلد او المؤسسة الاشتغل فيها...



عايزين موضوعية وافق واسع ومفارقة العقلية الفضائحية الشمارجية

زول سرق لي مقال يجبو ليك امه منو و قريب منو ومعرس كم مرة وعنده كم بيت..


عاين للسايت وشوف طريقة العرض موضوعية مبلغة.. لا مرتو منو لا قريب منو



امريكا دي ياكافي البلى تقعدو فيها بالسنين الطويلة ما بتغيركم؟ شن الفائدة متغربين ليه؟

كوستاوي...
كنت فتحت لي بوست بمناسبة اليوم العالمي للملكية الفكرية في هذا الرابط
26 أبريل :اليوم العالمي للملكية الفكرية - لصوص الكلمة و...سطو الالكتروني وغيره


وفي موقع رغم عدم تحديثه لفترة طويلة كان ممكن يبقي مرجعية في السرقات الزي دي واسم الموقع لصوص الكلمة : http://bader59.com/main.htm

يمكن وضع مثل هذه الحالات في موقع مختص أو بما انك مع بكري في امريكا ممكن تعملوا مكتبة للسرقات الادبية ...
زمان الناس وعيها بالملكية الفكرية كان ضعيف الآن هنالك تطور في الوعي.

ومثل هذا الدكتور يجب شن حملة ضده حتي يعتذر...

يا كوستاوي كلام الدكتورة نجاة محمود وعمار نجم الدين صحيح.الرجاءالاكتفاء بتسليط الضوء على الواقعة فحسب ؛ والاعتذار عن كل ما بدر منك تجاه من وما هو خارج موضوع البوست(سرقة جزء من مقال).

يا كستاوى


انت عارف دكتور عبدالرحيم دا منو

هو استاذى ودرسنى فى الجامعة

وما اظن بانه يسرق نص الشيعى

ويحتمل نسي كتابة المصدر


ويبدو موضوع السرقة شينة فى حق الدكتور


اليك بالاعتذار

وزي ما قالت دكتورة نجاة

Quote: انت عارف دكتور عبدالرحيم دا منو هو استاذى ودرسنى فى الجامعة وما اظن بانه يسرق نص الشيعى ويحتمل نسي كتابة المصدر ويبدو موضوع السرقة شينة فى حق الدكتور اليك بالاعتذار

ايوووة يا دوب فهمنا يا ذو اليد سليمان .. !!!

اكيد يا ذو اليد انت ما قريت جميع المقالات والروابط الارفقها كوستاوي يديهو العافية
وجاي تطالبوا بالاعتذار ..!!!

ياخي اعتذر انت الاول عن الموضوع السرقته جهاراً نهاراً والناس بردت ليك فيهو قبل ما تدافع عن الزول دا بدون بينة الا لانه استاذك ودرسك ..
قايل مكنة انه قاصد وعاوز دي بتشيل في الناس بس حبينا نخلي ليك بعض من روح تكتب بيها بعد كدة
لكن الواحد عمره ما افتكر انك ممكن تجي تدافع عن الباطل ...


عموماً نعم المعلم ونعم التلميذ الماشي على خطى استاذه ...بنات مسترجلات

واذا كان رب البيت للدف ضارب ....




تسلم يا كستاوي والتحية لك على المتابعة..

Quote: ايوووة يا دوب فهمنا يا ذو اليد سليمان .. !!! اكيد يا ذو اليد انت ما قريت جميع المقالات والروابط الارفقها كوستاوي يديهو العافية وجاي تطالبوا بالاعتذار ..!!! ياخي اعتذر انت الاول عن الموضوع السرقته جهاراً نهاراً والناس بردت ليك فيهو قبل ما تدافع عن الزول دا بدون بينة الا لانه استاذك ودرسك .. قايل مكنة انه قاصد وعاوز دي بتشيل في الناس بس حبينا نخلي ليك بعض من روح تكتب بيها بعد كدة لكن الواحد عمره ما افتكر انك ممكن تجي تدافع عن الباطل ...

الاخ حيدر الزين.

شكرا للمتابعة.

يا ذو اليد. يازول أتخارج من البوست أحسن لك قبل ما يحولون لك بوستك داك بي جاي.


دينق.

شكرا يا بشرى
وطلع خريج اقتصاد وعلوم سياسية وتربية يعني معلومة تربية ديك غلط

غايتو الله يستر ما تبقى قصة شاشة ديك زول كتب المقال دا عشان يفبرك القصة دي

اله يستر
يا ذاليد شوف تلفونو اتصل بيه اسالو..عن سرقة المقال دا..

زول يكب ليه كتاب يه 1000 صفحة ما بغلبو يكتب لي موضوع انشاء
ذي دا..

بعد اذنك يا كوستاوي انحراف جانبي بالبوست مع العزيزة دكتورة بيان في همس خاص لو سمحت لي ..
يا دكتور بحق معزتك عندي انا عاوز اديك نصيحة ببيان بالعمل كنت كايس ليها من زمن ..
شفتي مداخلاتك في البوست ده ؟ طوالي بتدي اي زول حق انو يتهمك بمحاولة حرف البوست و تبرئة الدكتور كده ساي و الدفاع عنو عشان كوستاوي عمم التهمة في ماليزيا و الاسلاميين.
مداخلتك الاولى جميلة و جيدة و رائعة. لكن هل صبرتي تشوفي كوستاوي بيرد بشنو ؟
بعدها طوالي نزلتي لينك لسرقات تانية تأكيدا انو ليه كوستاوي يتهم ماليزيا. و دي في تقديري مداخلة زائدة بتدل على العصبية لأنو كان ممكن كوستاوي يجي بكل هدوء و يعتذر عن التعميم و ينتهي الموضوع. لكن تأكيد الامر بمداخلة تانية مريب.
هل اكتفيتي ؟
لأ طوالي قفزتي للتشكيك في انو قد ما يكون الموضوع كده. منهج الشك من حقك لكن مش الافضل انتي تعملي ابحاثك زي ما كوستاوي عمل و تجي تدللي بدل تشككي ساي ؟
يعني انا شخصيا بثق في كوستاوي و ما حسيت اني محتاج افتش تاني.
انتي شاكه ما تقولي لي احتمال يكون زول تاني كتب المقال. امشي فتشي و تعالي شايلة ادلتك.
يبقى المداخلة التالتة بتزيد الشك انو ليه بيان جات و نزلت في البوست بعصبية و تحولت من الاعتراض على التعميم للتشكيك ؟
و اتوقع المداخلة الرابعة طوالي حتكون عن الكذب و الاتهامات الباطلة و قد يتخللها نقل لما قيل عنك كمثال.

تتوقعي يكون الرد عليك بشنو في الحالة دي يا دكتورة ؟
يعني هسه لو دينق قال ها هي الكوزة بيان تحاول الدفاع عن الكوز الحرامي ممكن زول يدافع عنك بشنو ؟
ما انتي جيتي و بدون سبب ختيتي روحك في الحته دي.
و بعد ده يجي العميان شايل المكسر و يهاجمك بما بحلو له .
و حتى لو جا كوستاوي و اثبت تاني انو فعلا الكلام ده كاتبو الدكتور و سارقو حتكوني اتورطتي و حتضطري تحولي الموضوع لجهات تانية عن الكذب و الادعاء لانك دفقتي موية كتيرة على رهاب الشك.
مش بيكون احسن تصبري بباقي كلامك لامن تشوفي كوستاوي حيقول شنو و يدلل كيف بدل تتصدري للموضوع ؟

عزيزتي دكتورة بيان ..
من الجراءة ان ينصح مثلي مثلك فاعذريني ..
انتي تضعين نفسك بالتصرف العصبي المتعجل في وجه المدافع التي تكون مصوبة الى غير اتجاهك.
تذكرينني بقريب لي كوز قديم لكنه لحكمة من الله نزيه و لم يخض مع الحكومة في المال و المناصب. هذا الكوز لا يقبل ان ننتقد امامه اي تصرف حكومي لأنه يظن اننا من طرف خفي نشير اليه. بل حين نتكلم عن فساد يهتاج و يرغي و يزبد لأنه ( كما اعترف لي ) يتخيل ان المتحدث بلا شك سيكون يقول عنه نفس الكلام في غيبته لأن الناس يتهمون كل الكيزان بأنهم لصوص. و هو غير صحيح طبعا.
كوستاوي يتكلم عن اسلامي استاذ جامعي سرق مقالا .. لماذا تحسين ان هذا يشبه ما حدث لك فتدافعين بعنف ؟
قليل من الروية يا دكتورة فانتي تنفقين نفسك العزيزة علينا في اشياء لا تسوى.

مع تحياتي لك و ودي الذي تعرفين.

ابدا يا حمور

لا عصبية ولا حاجة... بالجد
حركة كوستاوي ما سمحة...

الناس عشان بتخاف من التهم المجانية بسكتو عن الحق...

واي بوست مفتوح العايز يجي يكون موضوعي كان بها ما عايز يكون موضوعي
يتكتب الكلام الموضوعي..


ما عارفة ليه افتكرت اني عصبية....

وشكرا ليك على النصيحة برضو من حقك تشوف العايز تشوفو الحق دا ما بخليه صاح ولا غلط
بس بخليه وجهة نظر مقدرة..
شكرا ليك..
من البحصل في المنبر دا اي موضوع لازم يتكشف ويثبت,
مع ادانتي لاي سرقة ادبية او علمية..

شكرا لتفهمك و تقبلك يا دكتورة و ياها المحرية فيك و ما خيبتي ظني و اكرمتيني كتر خيرك.
يبقى كوستاوي عمل العليهو و جاب ادعاء.
المشكك يلجأ للبحث و التنقيب عشان يتأكد.
و أهو كوستاوي ما قصر خت شوية لينكات.
و فعلا التهم هنا مجانية و متعجلة. لكن ده بيخلينا نزيد في البحث و التوثيق قبل القبول.
كوستاوي من حقو يكون مغرض و يفبرك . و على المشكك انو يثبت انو هو فبرك.
لكن التشكيك بدون اثبات بيبقى برضو تهم مجانية في حق كوستاوي.

اسف على اتهام العصبية لكن ده البيظهر لي من كترة المداخلات.
قد يكون مجرد اختلاف اسلوب ما اكتر و اكون استعجلت الحكم فتقبلي اعتذاري.


انتي اكيد عارفة انو موضوع السرقات العلمية قديم جدا.
و بالذات في الشعر.
بل في شعراء كبار متهمين بانهم بيقلعوا عديل مش بيسرقوا ساي.
يا ريت يوم تعملي مبحث لطيف في تاريخ الحاجه دي.
و حتكون فايده كبيرة لينا كلنا.
تقبلي احترامي و ودي الذي تعهدين و قد زاد الان.

Quote: زول يكب ليه كتاب يه 1000 صفحة ما بغلبو يكتب لي موضوع انشاء ذي دا..

كدي يا كوستاوي قوقل لينا الكتاب ابو 1000 صفحة

خلاص هلال مريخ بدأت(وش ضاحك)

قبل كدا في زعيم شيوعي كبير اوي اوي اتهموه بحاجة ذي دي
في الستينات..

!!!

Quote: معقول الكلام دا? و الناس دي لمن تتخرج بتشتغل وين?

بتفتح ليها محلات طباعة بحوث ..!!

تحية للكل


بس مشغول جدا جدا

و بجيكم راجع


be good

الموضوع ده محتاجة



مجهود كبير

للغاية

وعشان موقف الدكتور هو كاذب ام سارق او صادق

لابد من التحقيق


ـــــــــــــــــــــــ
يا كستاوى

انشاء الله نجيب ليك تافون الدكتور شان تسمع منو

والكلام من خشم سيدو حلو

سلام الله عليكم

أعتذر لضيوف البوست
لأسباب أسرية طارئة لم أستطع متابعة البوست
أشكر كل من تداخل, و أعد أن أرد على كل المداخلات و إحتمال (أفط skip) بعضهاsimply لأنو ما بتحتاج لتعقيب مني, لإتفاقها مع روح و موضوع البوست

Quote: يا خردة ديل سرقوا الوطن غالبهم يسرقوا مقالات!!!

أستاذي الدبلوماسي نور الدين
تحيتي الحارة

سرقوا الوطن غالبهم يسرقوا مقالات !!!
شفت كيف!..حتى سرقة المقالات الناس ما دايرانا نقولها...!
دايرانا نفرش برشنا و نشرب مويتنا و نحلم آملين بنزول عدالة و بركات السماء علينا....

ربنا يقوينا يا زول
نور يا ود أمك
ودي

Quote: عارف يا كوستاوي دي أول مرة اشوف لي زول يسرق ليهو إنشاء.الشي الدكتور دا جنس القطعيات دي غالباهو؟ما قمت به يا كوستاوي يستحق الإشادة به.

أستاذي بشرى
لك كل إحترامي و معزتي

بالمناسبة
(يعني لوyou لقيت الوقت) حاول تقرأ للزول دا, و خاصة المقالات القصيرة البكتبها في الصفحات الإلكترونية,
المقال (المسروق بتاع الإنشاء دا) ما بشبه أسلوبو...و عشان كدا أنا عملت عليه Test.

و قبل كدا عملت نفس ال Test للصحفي (الكوز) محمد حامد جمعة لمقال كتبه هنا في البورد و كان به مقاطع لا تشبه أسلوبة.

و هناك آخرون

لك حبي يا بشرى

الإخوة و الأخوات
أنا حا (أتلب وأخرب الصف) وأرد على إبني الكريم ذواليد سليمان مصطفى أحد أبناء الجيل القادم.
الجيل القادم المسؤل من حمل الراية(بكل حاجاتها)

إبني الكريم ذواليد سليمان مصطفى
قال:

Quote: يا كستاوى انت عارف دكتور عبدالرحيم دا منو هو استاذى ودرسنى فى الجامعة وما اظن بانه يسرق نص الشيعى ويحتمل نسي كتابة المصدر ويبدو موضوع السرقة شينة فى حق الدكتور اليك بالاعتذار وزي ما قالت دكتورة نجاة

إبني ذواليد سليمان
لك التحايا و الإحترام

أنا عايز أديك وصية
ما تدي أي زول حق أن يشكك في ما تعلمته في هذه الحياة
أنت هو
و هو أنت
....
أنثر ما تعلمته,
تصيب و تخطئ
و بمرور الزمن ترتفع مقدراتك الإجابية
و تنخفض ما لا حاجة به

دكتور عبدالرحيم
كان أحد من علمك
و كذلك آخرون كانوا

أنا كوستاوي
علمني الطالح و الشاطح و العالم

و أذكر هنا بعض العلماء (للذكرى):
تعلمت من أبونا خالد أبو الروس ( رحمه الله)
تعلمت من المعز الدسوقي (سميت إبني عليه--المعز هجام)
النور عثمان أبكر ( رحمه الله)
إبراهيم إسحاق
علي قاقرين (لغة فرنسية)

أما (الطالحون و الشاطحون فكثر)
لم يفيدوني و لم أطلب منهم ما لا يستطيعون
_____________________________________________________
البلد أمانة في عنقكم يا إبني
جعلك الله و من معك ذخرا لهذا الوطن


لك مودتي

Quote: إبني ذواليد سليمان لك التحايا و الإحترام أنا عايز أديك وصية ما تدي أي زول حق أن يشكك في ما تعلمته في هذه الحياة أنت هو و هو أنت .... أنثر ما تعلمته, تصيب و تخطئ و بمرور الزمن ترتفع مقدراتك الإجابية و تنخفض ما لا حاجة به دكتور عبدالرحيم كان أحد من علمك و كذلك آخرون كانوا أنا كوستاوي علمني الطالح و الشاطح و العالم و أذكر هنا بعض العلماء (للذكرى): تعلمت من أبونا خالد أبو الروس ( رحمه الله) تعلمت من المعز الدسوقي (سميت إبني عليه--المعز هجام) النور عثمان أبكر ( رحمه الله) إبراهيم إسحاق علي قاقرين (لغة فرنسية) أما (الطالحون و الشاطحون فكثر) لم يفيدوني و لم أطلب منهم ما لا يستطيعون _____________________________________________________ البلد أمانة في عنقكم يا إبني جعلك الله و من معك ذخرا لهذا الوطن

دا مستر كوستا الكتب الكلام دا؟؟؟؟؟!!
بالله لما دموعي سالت
كوستا الظروف الاسرية الطارئة دي بقيت جد من وراي ومليان حكمة كدا؟

ربنا يخفف عليك ياخي قربت ترجع كوستتناالقديم..
دومة وابو الجنون كان جو قرو كلامك دا حينجلطو بالهجمة

محبتي التي تعرفها وتحياتي لنائلة والعصابة..

الأخ كوستاوي وجميع المتداخلين سلام وبعد ...
فكرة البوست جميلة وربما هي مستقاة من موقع لصوص الكلمة http://bader59.com/main.htm
هذا الموقع الذي وجد صيتا كبيرا في الشهور الفائتة وقامت هيئة الإذاعة البريطانية بإقامة لقاء مع صاحب الفكرة وصاحب الموقع فهي بجد كانت فكرة رائدة وكان تنفيذها راقيا مما يسمح للمتصفح للموقع بكل سهولة التعرف على البضاعة" المضروبة" ومقارنتها بالبضاعة الأصيلة ، بل بذل صاحب الموقع جهدا كبيرا تتبع فيه حتى المغنيين وغيرهم ممن ينشرون أعمالهم إعلاميا فكانت سرقات لا تخطر على البال ولا يتوقعها أي إنسان ناهيك عن أديب ...
وربما تختفي السرقات في المستقبل القريب إن تطورت تقنيات رصد لصوص الكلمة بشكل أفضل .
على العموم السرقة الأدبية أمر مرفوض وغير مقبول مهما كانت المبررات ...
وتمتعوا بمشاهدة الموقع وتتبع اللصوص الكبار :)
مع خالص ودي وتقديري

Quote: غايتو يا كوستاوي مفروض يدوك دبورة. محقق اسفيري خطير و منك خوف عديل. لا اعرف الاستاذ الجامعي المذكور للاسف. لكن عجبني شغلك.

زيادة يا حمور ياصديق

عجبتك عددددديل كدا!!!

أها أنا زعلان على (تنفيسكم) للمشروع الحضاري
ياخ لو أديتوه مهلة كان عرفنا العلينا و الفينا

و ما كان خمونا
جنس الخمة دي


راجع ليك تاني
و تاني

be good

أخي و أختي القارئة:

لقرأتي فيما كتب أعلاه من الأخت بيان و آخرون أحب أن أوضح الآتي:

الأخ هشام هباني صديق شخصي لي (يعني ما عرفة بتاعة بورد إلكتروني)
و ما كتبه هشام هباني عن (دكتور ماليزيا) لم يكتبه مالك في الخمر.

حكاية هشام هباني دي أطلعوا منها لأنو ما عندكم ليها (عنقرة)
أسرة هشام و أسرة كوستاوي
فيها الخرد و فيها الما خرد

أنا غايتو جدي العباس
و الما عندو عباس
ممكن نسلفو واحد من عبابيسنا

ما أمبارح دي أنا ختيت بوستين عشان أرجع هشام هباني للبورد و بكري سحب البوستين!!!!

ليه ما إحتجيتو?

و أكرر
(دكتور ماليزيا) ود أهل هشام هباني
و هشام هباني صديقي
المشكلة شنو?

و هشام هباني لو سرق حا أجيبو ليكم في البورد دا
و لو ولد كوستاوي سرق بجي في البورد دا وأخت عنوات كبير بشاكلة:

و سرق إبن كوستاوي
أو
إبن الكرمبا حرامي


Later

بوست فى التنك يا خرده .. وجهد مقدر

كوستاوي
والله انت فلتة... عموما أضغط على الرابط دا لحدي ما أجيك راجع..
د. عبد الرحيم عمر محيي الدين يكتب لسودانيزاونلاين

معقولة كيزان البورد ما شافوا البوست ده؟

دينق.

بوست غير موفق ...


حا يسرقو كيف تاني يا كوستاوي ؟؟؟ يعني اي زول يسرق تقيفو ليه في حلقو كدا ؟؟؟


قالو كان عشقت اعشق قمر وكان سرقت اسرق جمل لكن دا يظهر جمل اعور .....



يحى الدكتور عبد الرحيم ولا نامت اعين الكوستاويين ...

Quote: قالو كان عشقت اعشق قمر وكان سرقت اسرق جمل لكن دا يظهر جمل اعور ..... يحى الدكتور عبد الرحيم ولا نامت اعين الكوستاويين ...

يا علاء ياخ الزول دا اسي ما سرق جمل لكن ما ريحتوه برضو ؟!!
المشكلة انه الكلام كان بدون تشكيل قراها جُمل ( بضم الجيم ) . . .
وحات الله انشاء ساي ! . . . زي ما قال د. بشرى و أكدتها د. بيان
خليك من الدكاترة عليك أمان الله انا الشماشي دا اكتب احسن منها

واحد كوستاوي بالجبنة - من الما نايمين ديل - لكن ما خردة

Quote: الاخ كستاوي احزنني جدا اشرتك الى ان الدكتور الحرامي قريب عضو المنبر هشام هباني ... الاخ هشام خارج المنبر كما ذكرت ( موقوف ولايستطيع ان يدافع عن نفسه او قرابته بهذا الرجل ) اذا كان الرجل قريب هشام هباني فما الذي يضير هشام من ذلك وهشام دائما ما يقف ضد الكيزان وضد الفساد

الأخ المناضل نجم الدين
أحي عبرك الأستاذ المناضل هشام هباني
نحن لو لقيناعدد معتبر زيك و زي هشام دا ما كان حصل لينا ما حصل
كلامي دا ما مجاملة لأنو أنا ما بجامل في قولة الحق.

المهم راجع إجابتي أعلاة ردا على سؤالك المنطقي
و زد على ذلك: هشام أو أنت أو خال البشير شخصيات عامة
لو سرق خال البشير يجب أن نقول خال البشير سرق
و لو سرق خال عمار نقول خال عمار سرق
و لو سرق هشام نقول قريب عبدالرحيم سرق


ماأهو أبو أوباما كان(زير نساء و مدمن خمر ومستبد) هل هذا أثر في إنو ولده ما يبقى رئيس أقوى دولة في الدنيا?

هل ذكر هشام هباني إنو قريب (دكتور ماليزيا) هل ح يؤثر في مبادئ و سمعة هباني?

المهم دا موضوع قابل للنقاش

best regards

Quote: و هشام هباني لو سرق حا أجيبو ليكم في البورد دا و لو ولد كوستاوي سرق بجي في البورد دا وأخت عنوات كبير بشاكلة: و سرق إبن كوستاوي أو إبن الكرمبا حرامي

و لما صبري الشريف سرق ، قعدت تفتش ليهو في المبررات !

Quote: وحات الله انشاء ساي ! . . . زي ما قال د. بشرى و أكدتها د. بيان خليك من الدكاترة عليك أمان الله انا الشماشي دا اكتب احسن منها

سلام ياقيقا
انت ما شماسي والله شماسي البسرق من النت
زمان كنت بدرس مهارة الكتابة المتقدمة

واحدة من المواضيع كانت دور الوحدة الاسلامية في خلق قوة ولا دور الجامع

كانو بكتبو كلام اسمح من دا بكثير رغم انهم كلهم بيبدو الانشاء حقهم بي
يدور المسجد دورا كبيرا ولا تدور الوحدة الاسلامية دورا ما علينا
ديلاك ناطقين بغيرها..

بدين زول يسرق موضوع من النت وينشرو في النت..

بكري ابوبكر بحذفه لبوست اعادة هشام هباني ارى ان تصرفه لا يقل سوء عن سارقي المقالات ..



____
نرجو من الاخ بكري اعادة الباسوورد للاخ هباني ليرد على افتراءت كاتب هذا البوست والذي يكتب باسم مستعار

Quote: بكري ابوبكر بحذفه لبوست اعادة هشام هباني ارى ان تصرفه لا يقل سوء عن سارقي المقالات ..

يا منعم !
لا تفجنعا فيك يا أخي !!

Quote: لا تفجنعا فيك يا أخي !!

معناتا شنو يا امين اخوي

Quote: زيادة يا حمور ياصديق عجبتك عددددديل كدا!!! أها أنا زعلان على (تنفيسكم) للمشروع الحضاري ياخ لو أديتوه مهلة كان عرفنا العلينا و الفينا و ما كان خمونا جنس الخمة دي راجع ليك تاني و تاني be good

سلام يا كوستاوي ..
بالنسبة للمشروع الحضاري ده فزي ما قال عادل امام :
احنا عبرنا .. بس لما عبرنا الحكومة فيصت .. فالحكومة لما تفيص الشعب بيفيص.

يعني انا شخصيا كنت نايم ..
صحيت لقيت في مارشات عسكرية و انقلاب.
بعد عشرة سنين بحضر في المسلسل قطعوا الارسال العادي و ظهر البشير.
قال قطعوا مع الترابي خلاص.و انو الشيخ ده زول كعب.
تاني جا الشيخ قال لا في جهاد لا حور عين لا حاجه.
بعدها بخمسة سنين تاني جو قالوا قرنق ما خاين و لا عميل .
و لما مات قالوا مات في وقت احوج ما يكون السودان اليه.

يا كوستاوي نحن منجمين في انجمامتنا زي ما قالوا و الحكومة تنفخ في مشاريعا و تنفس فيها.
و إحنا لينا الله بس .. لأنو عيشة السوق دايره واسطة الزمن ده.

Quote: Quote: لا تفجنعا فيك يا أخي !! معناتا شنو يا امين اخوي

معناتها تفجعنا ، من الفجيعه !!
و هو في فجيعه أكتر من لمن بكري يصحي الصباح و يوقف حالك ؟
أما ما ورد في الاقتباس أعلاه فهو خطأ مطبعي يسأل منه المصحح و ليس الكاتب !

الإخوة و الأخوات العزيزات
أرجو منكم قراءة هذا المقال (لدكتور ماليزيا) و تمعنوا في سلوك و نفسيات كاتبه و ماذا فعل فيه حرف ال (د) و باقي درجاته العلمية
( يا جماعة دايرين لينا واحد بتاع علم نفس يتابع لينا البوست دا.....)


سوف أضع المقال في 4 أجزاء لتسهيل القراءة.

الجزء الأول:

April 2009

الجزء الثاني:

الجزء الثالث:

الجزء الرابع و الآخير:

بابا كوستا
ياقصاص (الأتر الاسفيرى)
انت عين قوقل ام قوقل عينتك قصاص للسرقات التى تحدث من خلالها





تنهدات: قصاص الاتر في الارياف السودانية هو الشخص اللماح الزكى الموهوب بفطره ربانية
وحين تحدث سرقة ما يؤتا بهذا الرجل ويتقصى من خلال موهبتة الفطرية آثارالسارق ونوع
المسروقات ـ وهناك تنافس مواهب بين السارق والقصاص بل ان عتات السارقين قبل ان يقدموا
على السرقة بضعو خطة لتمويه القصاص منها على سبيل المثال لبس الحذاء بشكل معكوس اواليمين
في الشمال او رجل بحذا ورجل بدون و في هذا المجال هناك العديد من الحكاوى الشعبية بين القصاص
والحرامية فيها الكثير من الابداع والخيال الجماعى وتدعو للتأمل ـ بابا كوستا ياخي افتح لينا بوست
عن قصاصين الاتر والحرامية في الثقافة الشعبية السودانية

استاذ كستاوي وجميع المتداخلين/ات
سلام

اولا موضوع مهم
وجهد مقدر
بالتاكيد طرح القضية وايراد نموذج يالادلة تشكر عليه واضعف الايمان ادانة هكذا سلوك

ثانيا:
والله غايتو السودان ومؤسسات التعليمه الحالة بقت صعبة زي ما اسلفو سابقا"برضو من غير تعميم فالتحية للدكاترة والاساتذة المبدايين والذين يعلموننا اسس ومبادئ الكتابة العلمية
ثالثاً
حكت لي احداهن:
"مرة من المرات طلب مني كتابة موضوع عن العنف ضد المراة
و من خلال تعريف العنف اضفت نفسي للقائمة واضف العنف النفسي والالم الذي احسست به عند ما تجد احدهم او احداهن نقل بالنص 8 صفحات من المقال المتكون من 16 صفحة وببساطة يكتب اسمه في الاخر ياااه الم صعب الاحتمال للاسف انا كنت الضحية لم استمر في القضية لحسابات خاصة لكن يوما ما ستظهر في السطح" .
وقالت أخرى:
" : كنت بكتب في ورقة حول موضوع بعينه واستعتت بمقال كتبه الدكتور الاستاذ الجامعي المرموق ، وكذلك بحثت في قوقل عن موضوعات شبيهة فتخيلي مدى فجيعتي وصدمتي في دكتوري واستاذي، المقال بالنص منقول مع اضافة اربعة خمسة صفحات في بدايته ولم يكلف نفسه حتى عناء اعادة الصياغة"

العهدة على الراويتين عشان ما تقولو لي جيبي دليل

والله يا دكتورة الحتة دي بالضبط بالضطب بتعبر عن راي يعني انا اسوي شنو حتى ما محتاج اعيد صياغتها خلاص ممكن تستخدميها لكن ما تكون من اصل المقال بس تكون في شكل ملحق اذا كانت كبيرة اما اذا سطرين تلاتة بتختيها في شكل italic بين كوتيشن وتشيري للمصدر والصفحة لامانة العلمية بتستوجب حفظ حقوق الاخرين شكرا لك بروف بلقيس بدري

مرة صاحبتي ونحن في الجامعة كان عندها مشكلة في مادة الفسيولجي كان الامتحان
MCQ
قلت ليها يا زولة خلاص انا البعرفو بوريك ليه نتفق بالاشارة فاعطتني الزميلة درسا لن انساه
قالت لي بالنص
"الامانة العلمية تستوجب اني اكون عارفة المعلومة وانجح بمعرفتها وليش بغشها"
لك التحية صديقتي دولت عبد الله
وكل يوم اتعلم منك

خلاصة حديثي الyش والسرقة موجودات في اي مكان وزمان ، وعاجلا ام اجلا ستنجلي المواقف ويظل الانسان المبدئي قامة ي/تشار اليه/ا بالبنان ويذهب الاخرون/يات الى مذبلة التاريخ.

صفية

Quote: سرقات بالكوم من هارفارد الى ام اي تي, في امريكا.... لا قفلو هارفارد ولا الام اي تي.. يعني سلوك فردي سلكه استاذ جامعي لادخل للبلد او المؤسسة الاشتغل فيها

يا دكتور بيان

السرقات لو حصلت من زول تخرج من هارفارد أو يل أو برنستون ما بتخلي الزول محصن خلف حيطان المؤسسة التعليمية المشهورة التي نال منها درجته التعليمية و تعفيه من فداحة الجرم.

الفرق بين (دكتور ماليزيا) المحاضر في جامعة النيلين و (دكتور أمريكا), George O. Carney, المحاضر بجامعة أوكلاهوما, كمثال (موجود في اللنك المصاحب للمداخلة خاصتك أعلاه)
إنو (دكتور أمريكا) عقب penalized أكاديميا و إجتماعيا و إقتصاديا و أجبر على إعتزال مهنته.


George O. Carney

Occupation: Professor of Geography, Oklahoma State University

Allegations: Extensive plagiarism spanning an entire academic career


Results: Inconsequential effects for most of his career, occasional discomfort and rejection of texts tendered for publication, basically forced into early retirement after publication of plagiarism allegations by the Chronicle of Higher Education

source:
http://www.famousplagiarists.com/academia.htm


أها شفتي الفرق?

Quote: أها شفتي الفرق?

اسع الزول دا ما بدرس تاني بعد ثبت عليه السرقة

في اي جامعة في العالم لا يدرس اي استاذ تثبت عليه جريمة مثل هذه

يمكن الناس تبلغ وزارة التعليم العالي عن الوضوع دا.

Quote: يمكن الناس تبلغ وزارة التعليم العالي عن الوضوع دا.

شكرا د. بيان
و عليه و بكل الشفافية و الحقانية نطلب منك أنت بحكم معرفتك برجال و نساء التعليم العالي أن تقودي هذه الحملة الوطنية الإصلاحية لتنقية دور العلم في وطننا العزيز من المخربين و الطفيليين الجدد و الإرتقاء بأدب و ثقافة التعليم و ترسيخه و بناءه و حمايته من رياح التغير السلبي المعاكس للتطور الإنساني الطبيعي و من هؤلاء الدجالين و النصابين, و هذه أمانة في أعناقنا سوف لن ترحمنا الأجيال القادمة إذا لم نلتزم بشرف الأمانة.

يجب علينا نشر هذه الجرائم في وسائل الإعلام المختلفة و الإتصال بكل المسئولين القادرين عل إتخاذ القرارات التصحيحية المنصفة.

ولك كل الود

سوف نستعرض بعض الأمثلة من جميع أنحاء العالم كأمثلة لتوضيح مدى خطورة هذه السرقات و نتائجها.

أعلاة عرضنا مثال (لدكتور أمريكا)

و الأن مثال آخر من الصين (دكتور الصين)



الإسم: وانك مينكمينك (Wang Mingming )

المهنة: تلقى تعليمه في جامعة لندن, قسم الانثروبولوجيا الإجتماعية, أستاذ علم الاجتماع بجامعة بكين و عمل سابقا كمدير لمركز دراسات الفنون الشعبية بجامعة بكين وقسم التعليم والبحوث الأنتربولوجي

السرقة: قام بسرقة جزء كامل من كتاب لأستاذ أمريكي عن الثقافة الانثروبولوجيا تبلغ أكثر من 100،000 كلمة, إستعملها في كتابة قصة عن وطن خيالي غريب أو أجنبي.

النتيجة: فصل من كل الوظائف الإدارية والتدريس فى جامعة بكين ؛ إلغاء عضويته من الحزب الشيوعي.


source:
http://www.famousplagiarists.com/academia.htm

على العموم
يا عمي كوستاوي

الحصل من الدكتور حاجة شينة

وحاولت البحث عن الدكتور ولم اجده

وكل ما سالت حد يقول لى ترك الجامعة

وفى الاخير اتحصلت على التلفون

ولقيتو مغلق

وانشاء الله ابحث عنه

واذا لاقيتو عندو امرين

الاول

الاعتراف

والثانى

النكران




ــــــــــــــــــــــ

وانشاء الله نصل الى نتيجة

يا عم كستاوى

الاخ / ذو اليد

Quote: واذا لاقيتو عندو امرين الاول الاعتراف والثانى النكران

مافي اي خيار ثالث ؟؟

Quote: مافي اي خيار ثالث ؟؟

يعاين ليو من فوق لتحت ( بزاوية حادة 90 درجة ) و يمشي يخليو