كيف وسوس الشيطان لآدم وحواء (ع) بعد ان تم طرده من الجنة؟

القارئي الكريم




الإحترام



السلام عليكم ورحمة الله



رجاء مساعدتي في الإجابة على هذا السؤآل الذي لم اعثر له على جواب معقول وهو:


كيف وسوس الشيطان لآدم وحواء(ع) بعد ان تم طرده من الجنة؟


فوفق الفهم الديني الإسلامي او غيره من المحال ان يكون الشيطان قد زاغ من الطرد

ومن المحال وفقاً لذات الفهم الديني أن يكون الشيطان قد عاد متسللاً إلى الجنة ليوسوس لهما؟


ولكم التقدير

أو بواسطة رسالة (تكست)

سيد / البوســت


(( كلمة الوحـــى والمعانى التى ظهرت بها فى القران ...تقودك الى الاجابة على سؤالك ))..


.....

المنصور ود جعفر ..هــل تعتقد بوجود الشيطان من اساســـه ؟

Quote: أو بواسطة رسالة (تكست)

Quote: أو بواسطة رسالة (تكست)

لالا
بواسطة الفديو كونفرنس

سلام يا بدر الدين

Quote: كلمة الوحـــى والمعانى التى ظهرت بها فى القران ...تقودك الى الاجابة على سؤالك

قوله تعالي :

( و قاسمهما إني لكما لمن الناصحين ) ..


دي بتفهم منهاانه كان في وحي ووسوسة والا مقابلة عديل !!!

الاستاذ الكريم حيدر الزين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا اعتقد ان في الأمر مشكلة او غموض
فقط قل لنا ما هي الآيات التي دلتك على ان ربنا عز وجل قد طرد ابليس من الجنة التي كان فيها قبل ان يوسوس لابوينا؟

الاخ عبد القادر سبيل ..

تحياتي وتقديري ..

Quote: الاستاذ الكريم حيدر الزين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا اعتقد ان في الأمر مشكلة او غموض فقط قل لنا ما هي الآيات التي دلتك على ان ربنا عز وجل قد طرد ابليس من الجنة التي كان فيها قبل ان يوسوس لابوينا؟

صاحب البوست او موجه السؤال هو الاخ المنصور جعفر ...


وعلى كل نتمني للفائدة العامة ان تزيل اللبس او الغموض ..

وفي الغالب حسب علمي من يستفسر عن هذا الامر يلجأ للآية :

( فاخرج منها فإنك رجيم وإن عليك لعنتي الى يوم الدين )

او قوله تعالي :

( قال فاخرج منها مذموما مدحورا )

رغم تفسير ابن كثير الذي اعتقد انه يقول فيه المقصود المنزلة وليس الجنة ..



تحياتي




* تعديل الاسم

السادة المتداخلين


الإحترام


السلام عليكم ورحمة الله


شكراً جزيلاً لإهتمامكم بالموضوع ومحاولتكم الإفادة به

عبارة ((زي رسالة تكست)) دي كانت آخر تفسير أعلمني به من عنديات إجتهاده شيخ مولانا جليل وقور من الباكستان وقد كان جاداً في تفسيره هذا، وقد شرحت له عدم إقتناعي به لأن الطرد الإلهي يكون شاملاً فلا يبعد الجسم بينما يبقي باباً للوسوسة، وكان رأيه إن هذا الأمر جملة من (الخفايا) العارضة التي ستنجلي حقيقتها ..إلخ.

وعند نقاش آخر في بوست المقابلة الصحافية عن "الجن" ورد لي السؤأل فأنشأت منه هذا البوست آملاً في إجابة له ولكن إلى الآن ليست هناك إجابة واضحة.


ولكم التقدير

الأخ الكريم
عزيزنا الغالي المنصور
لكم التحية و التقدير
إنه موضوع في غاية الأهمية و في غاية التعقيد من حيث تسلسل إستنباط الأدلة
المنطقية التي تتوائم و موروثنا الثقافي الذي يتجنب الخوض في دهاليز الفكر الغيبي
و أقصد به الغير محسوس .
فالنلتمس الطريق من خلال الآتي :
1/ شياطين الإنس و الجن (المعني و التصور )
2/وسوسة الشيطان (الكيفية و المكان )
3/ النفس الأمارة بالسوء (علاقتها بالشيطان )

عزيزي الكريم لا إريد تخطي مشكلة البناء الفكري للوصول الي النتائج .

معا لوضع آلية منطق الإستدلال الفكري دون تحيز

لنا عودة رغم المشاغل

مع كامل تقديري

أخوكم القرشي

ان الجنة التي هبط منها آدم وحواء ووسوس لهما بها ابليس ليست الجنة الموعودة وانما هي في الارض ، فابليس مطرود من الجنة المعودة كما ذكر ولا يجوز له دخولها بعد الطرد . والدليل ان الله تعالي قال ( اني جاعل في الارض خليفة ) فآدم عليه السلام مخلوق للارض لا للعيش بالجنة . ووسوسة ابليس ايحائية .

اما قول الله تعالي (فاهبطوا منها ) فهو كناية عن الانتقال من مكان لمكان كقوله علي لسان نبيه موسي ( فاهبطوا ارض مصر فان لكم ماسالتم ) . كما ان التكليف بالتحريم والابتلاء لا يكون في جنة الخلد فهي ليست دار تكليف وانما هي جزاء لعمل معين فيما مضي . ولايمكن ان يكون الجزاء قبل العمل ؟ ومن وجه آخر لعل استعمال الواسطة في الوسوسة واعني بها (الافعي ) التي جاءت في بعض التفاسير مخرج وجيه لعدم دخول ابليس الجنة هذا لمن يقول بان الجنة المقصودة هي جنة الخلد . ولكن يقيني الشخصي ان الجنة المقصودة هي جنة في الارض .

القارئي الكريم

لعناية الأساتذة القرشي منعم منصور ووليد التلب


الإحترام والسلام


أولاً: شكراً جزيلاً لهمكم بالموضوع وسعيكم وإجتهادكم فيه

ثانياً: رغم الإختلاف شكلاً إلا أن إجابة كل منكما مقاربة للآخر من ناحية واحدة هي (النسبية)
في المكان والكيفية في ممارسة الإغواء والطرد.

أن المكان الذي حضر فيه خلق وشخوص آدم وحواء وطرد منه إبليس ليس إلا الأرض!

وهو تفسير قد يكون صحيحاً في محاولته حل الإشكال وفق المنطق العام محاولاً تطويع الأحداث له ولكنه يبقى نوعاً ما بعيداً عن طبيعة السرد والمنطق الديني المألوف.

وهذا يقود إلى طرح النفس الأمارة بالسوءالذي تناوله أستاذي القرشي فهو طرح قد يكون له صحته ولكنه يبتعد عن النفس الناهية والنفس اللوامة والنفس المطمئنة والسؤآل لم كان أمر النفس بالسوء من أصله؟ وما حكمة خلق الله لـ"الشر" ولم يعاقب عليه إذ كان هو جل جلاله يقدر الظروف الدافعة لإرتكابه؟


من هنا فرأيي إنكما قاربتما الأمر من نهاياته وإبتعدتماعن أصله ولكما في ذلك أضعاف أجر المجتهد بحكم طبيعة الإنترنت وقرآءة عدد كثير من الناس له.

فلكم التقدير وليوفقكما الله في الخير.

أسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون .... كيف؟

في الواشج التالي تأتي العجائب:http://www.ejabh.com/arabic_article_39928.html

يا حلال المعاضل!

في بوست آخر ورد أن بعض الأئمة في في البلاد السعودية يروجون أن القيامة في رجب القادم

يعني بالطريقة الميتة للبوست دا ما حنلحق