نزاع دارفور ليس عرقيا..(منعت الرقابة نشره)!!

نزاع دارفور ليس عرقيا..

كتب : مارك لافيغنج ،،المتخصص في الشأن السوداني والباحث في مركز (سي ان ار اس ) ومدير معهد البحوث والدراسات القانونية والاجتماعية ..
ترجمة : مؤيد شريف

المقدمة:
النزاع في دارفور ليس نزاعا عرقيا بين مليشيات "عربية" وقبائل "افريقية" . لكنه نزاعا بين قبائل مستعربة لها نمط للعيش قد يقترب أحيانا من نمط عيش القبائل الاخرى وقد يبدو أحيانا أخرى متعارضاً ومتقابلاً ، وبعضها أصبح اليوم أداة تحركها الخرطوم .أكد مارك لافرينج الباحث في مركز (سي ان ار اس) والمتخصص في الشأن السوداني ما ورد في المقدمة والمدير السابق لمركز الدراسات والتوثيق الجامعي والعلمي والفني الكائن بجامعة الخرطوم (الانتين)...

ماذا يجري في دارفور ؟
هل هو نزاع بين قبائل عربية وقبائل أفريقية "سوداء"؟ هل نحن أمام أعمال قتل واسعة ذات طابع عرقي - تقرير المبعوثين الدوليين للامم المتحدة - ؟ أم نحن أمام حركة تطهير عرقي كما أكد الكونغرس الاميركي؟ ما هي حقيقة مليشيات الجنجويد والتي دفعت أكثر من مليون مواطن دارفوري الي منافيهم مرتكبةً أعمال خطف وإعتداءات واسعة ومسنودة من قبل حكومة الخرطوم ؟
إعتمادا علي الفترة التي قضاها في السودان ، يقطع الباحث مارك أن أزمات هذا البلد نشأت من" تواضع " الحكومات التي تعاقبت منذ الاستقلال وهي نفسها الحكومات التي أهملت الأقاليم الطرفية بما فيها القريبة من الخرطوم العاصمة . ودارفور جزء من هذه الاقاليم المهملة ، والساعة يتم إستخدام مليشيات لتحقيق غايات سياسية واقتصادية .
طرح الباحث د.مارك فيما يلي قناعاته الخاصة فيما يتعلق باسباب وطبيعة الحرب في دارفور كما سيعرج علي مواقف المجتمع الدولي من النزاع .

هل نحن نتحدث فقط عن "عرب" و "افارقة" في دارفور ؟
مارك: المفهوم الذي تصوره مفردة "عربي" هو مفهوم ثقافي وليس فيه أية اشارة عرقية . ويمكن وصف المليشيات بالعربية بسبب أنها قبائل استعربت منذ أزمان بعيدة ومنها المساليت والزغاوة والتي نقول عليها "افريقية" ، الا أن القبيلتين مرتا ببعض مظاهر الاستعراب حتى وإن استمرت بعضها في التخاطب بلهجات افريقية وهو ما لم يمنعها جميعها من استخدام اللغة العربية .
فيما يتعلق بالديانة ، جميعها تدين بالاسلام والأزمة في جذرها تكمن في نمط الحياه أو العيش ، حيث توجد قبائل بدوية "رحالة" ورعاة ، في المقابل توجد قبائل مستقرة تشتغل بالزراعة، وما سبق هو تمايز واقعي الا أنه ليس نهائياً "مسدود" ، اذ أن القبائل الرعوية يمكن ان تتحول لمستقرة وبذات القياس يمكن ان توجد قبائل بدوية رحالة تحولت لنمط عيش مستقر ثم عادت من بعد ذلك لحياة البداوة . القبائل التي تسيطر علي التمرد هي قبائل الزغاوة والمساليت وهما كانتا قبائل رحل وبداوة أما اليوم فقد صاروا أهل تجارة وعُرفوا بها .

ما هي اذن مليشيات الجنجويد وما هي دلالة هذا المصطلح ؟
مارك : مصطلح الجنجويد ليس الا مصطلحا وظيفياً . وهو يعني : مجموعات من الخيالة "الشياطين" والمسلحين بالكلاشينكوف . بالنسبة لي ، الكل ذو لون أسود في هذه الديار ولا مكان هنا لمفهوم "العنصرية" البتة . المليشيات المسماة بالجنجويد هي مليشيات لمرتزقة ولا يمكن الادعاء اطلاقا بأنها "عربية" . وليسوا هم من يمثلون جذر الأزمة ويمكن أن نتمادى أكثر لنقول بأن ما يحدث هناك: (مساكين) يقاتلون (مساكين) ..

منذ متى ونحن نتحدث عن الجنجويد؟
تشكلت هذه المليشيات منذ عشرات السنين ولم يعرهم المجتمع الدولي اهتماما طالما أن المهضومة حقوقهم والمضهدون لم يثوروا . وكانت هناك مذابح تدور في السابق الا أن الضحايا "لم تكن لهم أعين للبكاء" . وكنت قد تواجدتُ في دارفور في اثناء مجاعة عام 1985م، ولقد كان المشهد حقيقة مرعبا ولم تكن للشعوب المضطهدة حركات تدافع عنها وتشكل تمرداً ولم تفتح الامم المتحدة أعينها باتجاه الاقليم والمجتمع الدولي ايضا الا بعد أن تفجر التمرد .

كيف تعايشت المجموعتان بسلام وبشكل تقليدي ؟
ما هو شائع كان التعايش السلمي بفضل نمط الحياة الاساس خاصة ما عُرف من رباط تكاملي بين المجموعتين ؛ كل طرف يحتاج الآخر ، وفي أثناء الهجمات التي شنتها القوات الحكومية في مواجهة "النوبة" منعت الحكومة البدو الرحل من أن يجلبوا المواد الاستهلاكية مثل الملح والصابون الي الشعوب النوبية المتحصنة بالجبل ، الا أن قبائل الرحل خاطرت بالوصول اليهم وتوفير المأكل لهم .

ماذا تغير اليوم ؟
مارك: تتشكل المليشيات ببساطة من أفراد كادحين ولا يجدون فرصاً للعمل ، قامت الحكومة بتسليحهم وقالت لهم : " تستطيعوا أن تفعلوا ما تريدون ،السرقة ،النهب ...." وهناك مشكلة لم يتسبب فيها أي طرف وهي أن المجموعات لم تعد خاضعة لسلطة الأجداد كما السابق وكثيرا ما كان يقع قتال بين قبائل الرحل والقبائل المستقرة خاصة في فترة مجاعة عام 1985م ويمكن أن ينفجر بينهما قتالا مفاجأً ودون سابق إنذار وقد يتسبب إلقاء حجر أو ضربة سيف في تجدد التقاتل ودائما ما يُخلف التقاتل ضحايا إلا أن القبائل تنتهي بالالتقاء والتفاوض وتُثبت الصلح وتنشأ روابط التصاهر فيما بينها والتي وبفضلها يحتفظ الطرفان بحالة من السلم لعشرات السنين . أما اليوم فقد إندثر تماما هذا النمط من التصالح وفي الحقيقة فان هذا النوع من المعالجات التقليدية نجده في بلدان افريقية عديدة الا أن الاجيال الجديدة والتي تمتلك الأسلحة الاوتوماتيكية لم تعد تُقدر بأن لها استحقاقات واجبة الايفاء .
كان خيار حكومة الخرطوم منذ العام 1985م أن تسلح مجموعات الرحل حتى تتسن الاستفادة منهم كقوة داعمة لاسيما وان القوات النظامية أكثر تكلفة وتتطلب التزاما . وهكذا ، إندست وتدثرت الحكومة وراء هذه المليشيات القبلية .نُسهم جميعا ومنذ عشرات السنين في ازدياد وتفاقم التوتر بين مجموعات الرحل والقبائل المستقرة ، وفي كل مرة تتفجر فيها أعمال العنف تلتزم الحكومة جانب مجموعات الرحل . أكثر من ذلك ، فان الناس تسهم في حدوث الجفاف والتصحر في شمال دارفور ما يجبر الرحل علي النزول جنوباً بحثا عن الاراضي في جنوب دارفور .

كيف تحدث الهجمات ؟
مارك: تعرضت القرى علي وجه الخصوص لهجمات المليشيات ، ودائما ما تحدث الهجمات ليلاً وتُحرق المساكن المبنية من القش ليخرج الناس من مساكنهم يملأهم الخوف نصف عراة ليتعرضوا بعد ذلك للقتل والاعتداء والخطف .... وما يقلقني أكثر أن هذه الهجمات الأخيرة لا علاقة لها علي الاطلاق بالغارات التقليدية حيث يعمل الجنجويد علي إشعال النار في الحقول وقتل المزارعين ، ما يعني أن دافعهم لم يكن متعلق بنهب أو أساليب العيش القديمة وانما هو مختلف هذه المرة! .

لماذا يُعمل علي تهجير المزارعين المستقرين ؟
في رأي أن الحرب في السودان هي حرب استعمارية تقودها الخرطوم وهي أيضا حرب استغلال اقتصادي ، فالجنوب يفيض بالبترول والثروات الزراعية متوفرة في اقاليم أخرى عديدة وكثيرا ما أعتبر السودان سلة غذاء العالم العربي وبامكان الشركات الصناعية الكبرى الخليجية ،السعودية،والاماراتية أن تستثمر في هذه الاراضي بما فيها أراضي دارفور . قامت الزراعة في السودان منذ الاعوام 1940م – 1950م علي النمط الراسمالي ، وبامكان شخص واحد أن يمتلك عشرات الاف من الهيكتارات . وسبق للجنرال نميري أن منح اراضٍ زراعية لشركات عربية خليجية ؛ هذا البعد الاقتصادي هو غاية في الاهمية في صراع دارفور أو الصراع في السودان بشكل عام ..الاهمال الدائم لدارفور هو الدافع الرئيس لقيام حركتي العدل والمساواة وحركة تحرير السودان.لم تبحث الحكومات المتعاقبة في أمر تنمية اقليم دارفور من خلال خلق فرصا للعمل وانشاء الطرق وهذا ما كان ايضا من الامبراطوريات الكولونيالية ؛ فالمانيا بالكاد عبدت طريقا بطول 40 كيلومترا فقط . اقليم دارفور هو اقليم مهمل مثله مثل الاقاليم الطرفية القريبة من الخرطوم . اذا فقد تخلت الحكومات عن شعبها والذي لم يكن يعارضها أو يقف ضدها جذريا . وكان بامكانهم ان يطوروا البلاد إن رغبوا ودون كثير عناء ..

المجتمع الدولي يتردد في تسمية ما يحدث في دارفور : أعمال عنف علي أساس عرقي – تطهير عرقي – مذابح .....
مارك: هذا الحدث لم يك فيه أي شعور انساني علي الاطلاق ، حيث يهاجم الجنجويد القبائل المستقرة ويجبروهم علي الهرب واخلاء اراضيهم حتى يتسنى لبارونات النظام أو الرحل انفسهم استغلال الاراضي المهجورة . واذا كانت المسألة تتعلق بالارقام يمكننا التحدث عن تطهير عرقي وأعتقد أن حوالي 300 ألف شخص لقوا حتفهم وأكثر من مليون شخص وجد نفسه من دون مأوى ومع اقتراب موسم الأمطار ستكون الأوضاع غاية في الصعوبة فيما يتعلق بمدهم بالمساعدات . وفي المقابل ، واذا كانت المسألة هي نوع من "العنصرية" بوجود رغبة في ازالة شعب ،،أعتقد أن الجنجويد يرغبوا في ازالة القبائل المستقرة من جيرانهم وابناء عمومتهم ....

كيف يُنظر لدور المجتمع الدولي ؟
هو دور ومن دون تردد غير كافٍ ومخادع خاصة من جانب فرنسا والتي أيدت حكوماتها المتعاقبة حكومات الخرطوم وهم يعلمون بأنه نظام ديكتاتوري الا أنهم قدروا بأنه يمكن أن يكون عاملاً لاستقرار الاقليم . والسفير الفرنسي نفسه صرح في وقت قريب بأن ليس هناك أزمة في دارفور! . من جانب آخر ، أجد أن من المعيب أن يتعاقب الدبلوماسيين الدوليين علي الخرطوم ليطلبوا من الرئيس إنجاد نازحي ومهجري دارفور ما يُعطي الاحساس بان الأزمة قد حُصرت في جانبها الانساني فقط . ومن الصادم أن نراهم يشدون علي يد عمر البشير في الوقت الذي كان عليهم أن يغادروا السلطة باحزابهم لاسيما وأن البلاد لا تعاني من أزمة وفرة أو ثراء . الأزمة الحقيقية هي صنيعة هؤلاء القادة . المجتمع الدولي بكلياته غير آبهٍ ولا مبالٍ بسبب المصالح الاستراتيجية في دارفور وبسبب أن هذا الصراع يؤثر سلبا علي استقرار تشاد الجارة وكل الاقليم المجاور ....وهم ليسوا في حاجة لذلك فلديهم ما يشغلهم .... وبامكاننا القول أن النزاع في دارفور بدأ يسبب الضجر والسأم للجميع وهم ينتظرون أن يموت الناس في أسرع وقت ممكن! .......
· ملحوظة: المقال كتب في العام 2004م
Marc-lavergne.COM المصدر: الموقع الشخصي للكاتب

Quote: نزاع دارفور ليس عرقيا

أما تكفي هذه ؟!

Quote: Quote: نزاع دارفور ليس عرقيا أما تكفي هذه ؟!

هذا رايك انت ....يا سيدى ...مقبول....لكن نريدك ان تاتى باراء
امراء الحرب ...موثقة...فى طبيعة النزاع فى دارفور...نريد راى خليل ابراهيم...وعبدالواحد
وعبد الله يحى ..وابو قردة...وعبد الشافع....ومحجوب حسين ...والقائمة طويلة بجانب اراء
النشطاء ....ان استطعت الاتيان بها وهى مبراءة من تهمة ان النزاع فى دارفور عرب ضد زرقة
عندئذ سنصدق ...ان النزاع فى دارفور ليس عرقيا.

الاخ الـحـبـيـب الـحـبـوب،
مـؤيـد شـريـف،

تـحـية الود والأعــزاز،
ولـك مـودتي الـصادقـة،

*** - وبعـيدآ عـن مـوضـوعـك الأصـلـي، هـاك هـذا الـموضـوع الجديـد الذي تـعـرض اليوم للـمصـادرة اليوم الاربـعاء 20 مايو 2009، واغرب مافي الأمر ان الـمحطـة الفـضائية العربـية " الـجـزيرة " بـثت من الخـرطوم الخـبـر الـمصادر ورأينا لقطات حـية من داخـل الـمجلس الوطـنـي وتـعليقات النواب وتعـليق مراسـل الجـزيرة مـن الخـرطوم الاخ الـمـرضـي!!!


انسحاب كتلتي الحركة الشعبية لتحرير السودان والتجمع الوطني بسبب قانون الصحافة (نزعته الرقابة)
May 20, 2009 - 8:54:01 AM

سودانيزاونلاين.كوم Sudaneseonline.com


انسحاب كتلتي الحركة الشعبية لتحرير السودان والتجمع الوطني بسبب قانون الصحافة (نزعته الرقابة)

" صحيفة أجراس الحرية"

انسحبت كتلتا الحركة الشعبية لتحرير السودان والتجمع الوطني الديمقراطي أمس من الجلسة الخاصة بالتداول حول مشروع قانون الصحافة والمطبوعات لعام 2009م، والذي تمّت إجازته في مرحلة السمات العامة.
وشهد البرلمان مغالطات من الكتل البرلمانية حول الجهة التي وضعت مشروع القانون المثير للجدل، فيما قابلت شبكة الصحفيين السودانيين القانون بجملة من التحفظات، وتجمّعت أعداد من الصحفيين داخل البرلمان وسلّموا مذكرة للكتل البرلمانية المختلفة.
وقال رئيس كتلة الحركة الشعبية ياسر عرمان في مؤتمر صحفي أمس عقب انسحاب الكتلتين أنّ الحركة طلبت في اجتماع رسمي تأجيل التداول حول القانون الأسبوع القادم لإكمال المشاورات مع بقية الكتل الأخرى والاتفاق حول التعديلات الضرورية.

***
*****

لك تـحياتي.

Quote: Quote: نزاع دارفور ليس عرقيا أما تكفي هذه ؟!

أم تريدونها منتنة؟!

Quote: الاخ الـحـبـيـب الـحـبـوب، مـؤيـد شـريـف، تـحـية الود والأعــزاز، ولـك مـودتي الـصادقـة، *** - وبعـيدآ عـن مـوضـوعـك الأصـلـي، هـاك هـذا الـموضـوع الجديـد الذي تـعـرض اليوم للـمصـادرة اليوم الاربـعاء 20 مايو 2009، واغرب مافي الأمر ان الـمحطـة الفـضائية العربـية " الـجـزيرة " بـثت من الخـرطوم الخـبـر الـمصادر ورأينا لقطات حـية من داخـل الـمجلس الوطـنـي وتـعليقات النواب وتعـليق مراسـل الجـزيرة مـن الخـرطوم الاخ الـمـرضـي!!! انسحاب كتلتي الحركة الشعبية لتحرير السودان والتجمع الوطني بسبب قانون الصحافة (نزعته الرقابة) May 20, 2009 - 8:54:01 AM سودانيزاونلاين.كوم Sudaneseonline.com انسحاب كتلتي الحركة الشعبية لتحرير السودان والتجمع الوطني بسبب قانون الصحافة (نزعته الرقابة) " صحيفة أجراس الحرية" انسحبت كتلتا الحركة الشعبية لتحرير السودان والتجمع الوطني الديمقراطي أمس من الجلسة الخاصة بالتداول حول مشروع قانون الصحافة والمطبوعات لعام 2009م، والذي تمّت إجازته في مرحلة السمات العامة. وشهد البرلمان مغالطات من الكتل البرلمانية حول الجهة التي وضعت مشروع القانون المثير للجدل، فيما قابلت شبكة الصحفيين السودانيين القانون بجملة من التحفظات، وتجمّعت أعداد من الصحفيين داخل البرلمان وسلّموا مذكرة للكتل البرلمانية المختلفة. وقال رئيس كتلة الحركة الشعبية ياسر عرمان في مؤتمر صحفي أمس عقب انسحاب الكتلتين أنّ الحركة طلبت في اجتماع رسمي تأجيل التداول حول القانون الأسبوع القادم لإكمال المشاورات مع بقية الكتل الأخرى والاتفاق حول التعديلات الضرورية. *** ***** لك تـحياتي.

حاجة تحير حقا ...

شكرا د.الصائغ علي المرور الملاحظ...

تحاياي واحتراماتي

الأخ/ مؤيد

تحياتي

نحن نعرف ذلك منذ البداية.

ولكن من يقنع الديك ؟

الحكومات السودانية ركبت موجة العنف في دارفور من حيث لا تدري!

المجتمع الدولي ساهم وشارك في إفتعال وترويج وتسويق العنف.

كثير من المفاوضين الرسميين يذهبون للمفاوضات بإعتبارها أكل عيش ليس إلا ...

تصدق يا مؤيد لم يخطر على بالي ابدا بأن المفاوض مثل د.أمين حسن عمر يمكن أن

يحقق سلام بدارفور وهو لا يعرف من دارفور إلا الإسم وربما لا يعرف حتى الإسم....

أما إبن دارفور العاق، المحارب ، المتمرد فلن ينجو مما جنت يداه... إن لم يكن

عاجلا فاجلا..... والحساب يجمع....

*** - كثير من المفاوضين الرسميين يذهبون للمفاوضات بإعتبارها أكل عيش ليس إلا ... تصدق يا مؤيد لم يخطر على بالي ابدا بأن المفاوض مثل د.أمين حسن عمر يمكن أن يحقق سلام بدارفور وهو لا يعرف من دارفور إلا الإسم وربما لا يعرف حتى الإسم....
" حماد الطاهر عبدالله "

*** - فـعـلآ أخـي حـماد هـذه هـي الـحـقيقـة مع الأسف الشـديـد.

Quote: الأخ/ مؤيد تحياتي نحن نعرف ذلك منذ البداية. ولكن من يقنع الديك ؟ الحكومات السودانية ركبت موجة العنف في دارفور من حيث لا تدري! المجتمع الدولي ساهم وشارك في إفتعال وترويج وتسويق العنف. كثير من المفاوضين الرسميين يذهبون للمفاوضات بإعتبارها أكل عيش ليس إلا ... تصدق يا مؤيد لم يخطر على بالي ابدا بأن المفاوض مثل د.أمين حسن عمر يمكن أن يحقق سلام بدارفور وهو لا يعرف من دارفور إلا الإسم وربما لا يعرف حتى الإسم.... أما إبن دارفور العاق، المحارب ، المتمرد فلن ينجو مما جنت يداه... إن لم يكن عاجلا فاجلا..... والحساب يجمع....

الاخ الكريم حماد الطاهر
شاكر للمرور الكريم والتعليق
ولي عودة ..

د. الصائغ لك التحيات الزاكيات.

الصديق العزيز مؤيد اذيك يازول ياجميل

تحليل الصراع فى دارفور لم يستوفى حقه بحث ودراسة متأنية الا المجهودات القليلة

على كثرة الندوات ,والورش العابرة للقارات ,بمافيها قرارات المجالس الدولية ,

ولكن اكثر مااستوقفنى من اطروحات هى اطروحة دكتور محمد سليمان فى فصل من كتاب

السودان حروب الموارد والهوية,حيث يشير الى تداخل الصراعات فى دارفور بصورة مربكة

ولكن اكثر مااريد أن الفت نظر المحلل اليه امثال مارك ,هو عدم امكانية نفى معطيات

ومفرزات الصراع فى دارفور ,فالعرقى يتداخل مع الاركيولوجى كما يرى محمد سليمان , وهى مقنعة

كفرضية ومعطى .

فالى ماذا يعزى تركيز الصراع فى جبل مرة ومناطق الفور اكثر من مثيلاتها من القبائل ,بالاضافة

الى تاريخية الصراع القبلى فى مناطقهم وهم ضحاياها بكل تأكيد, فلا احد سينسى تحالف مايقارب

تسعة قبائل عربية عابرة لحدود دارفور ضدها فى منتصف الثمانينيات ,تلك الفترة التى شهدت موجة

جفاف ضربت اجزاء واسعة من الحزام السودانى واجزاء من شمال وغرب افريقيا.

الأخ مؤيد تحية طيبة
إن كان في هذا المقال حقيقة واحدة فهو أن الحكومات السودانية الجلابية هي سبب الأزمة
أما أن يقول العرق ليس هو السبب فعجب لماذا؟
كل التكتلات من قريش 1 و 2 و3 وكل الجنجويد من عقلية واحدة تزعم العروبة
كل الحركات المسلحة من أسود و تحرير ومساواة وغيرها طابعها في الغالب غير عربي.
كيف تنسفون هذا الواقع؟
تعايشت كل قبائل دارفور صحيح وتناسبت وتصاهرت وتداخلت
استخدمت الحكومات الجلابية نفس مفهومها الذي اخترعته بعروبتها لتستغل البلاد وتتربع على الحكم الفاشل الذي محصلته هي طلب رئيسها للمحكمة الدولية
هذه شهادة عالمية على فشل نظرية الحكم جلابياَ
ومررت هذا المفهوم الفاشل على الهامش في دارفور
إذن هنا الجانب العرقي موظف لغرض بغض النظر عن حقيقته ولايمكن نفيه لتقارب المتحاربين في اللون والحيف

Quote: أما تكفي هذه ؟!

لا تكفي وليس بوجدتها وجدتها
المشكلةهي توظيف متعدد لأزمات من ضمنها العرقي

الأخ على تاج الدين على

تحياتي


أنت لا تحتاج لرأي كل من ذكرتهم لتصدق أن حقيقه حرب دارفور هى الظلم الممنهج الذي إتبعته جميع النخب التى حكمت السودان .

بل تحتاج لإخراج نفسك من الدور الذي إرتطيته منهجا لك بالتسبيح بحمد الحكومه ليلا نهارا .

وأسال الله أن يكون سبب ذلك الدور للجهل بتلك الحقيقه وليس دور مدفوع الأجر .

ففى الأولى يمكنك أن تتدارك فهمك وفي الثانيه منه العوض وعليه العوض .

صراع دارفور ظللنا نردد وسنفعل , ما هو إلا رفض عنيف لسياسات حكوميه ممنهجه سلبت إنسان دارفور كرامته الإنسانيه .

نريد تنميه وتعليم وصحه ونريد مشاركه في الدوله بنسبه تعدانا السكاني الحقيقي وليس تعداد التقديرات إياه .

نريد أن نعيد حدود دارفور الى اليوم الذي إرتضينا أن نكون فيه جزء من السودان وبالميت إلى حيث تركه الإنجليير .

نريد مشاركه في رأس الدوله حيث تصدر القرارات وتطبخ الإخراجات ، لنضمن عدم تكرار ذلك الظلم بأي صوره من الصور .

نريد خطه حكوميه لتوعيه المواطنين بحقوقهم و واجباتهم , نريد مشروع يحث السودانيين على قبول بعضهم البعض لتلجم ظاهره العنصريه التي تطاولت في فتره حكم الطاغيه عمر البشير .


هذا ما نريده في دارفور وجميع أنحاء السودان الأخري ...

نحن نؤمن بأن جميع أهل دارفور هم شيى واحد وإن تفاوت الظلم الذي وقع عليهم كأفراد أو جماعات ...

ومسأله زوقه وعرب أحدى أقذر السياسات الحكوميه في دارفور في محاولاتها نفي مسئوليتها عن جرائمها هناك .

وكما ترى فقد فشلت في ذلك وستفشل على الدوام .

نجاحها المرحلى فى إستماله بعض أهل دارفور بالمال أو بالسلطان لن يغير الحقيقه التى تتهرب منها ومن إستحقاقاتها .

و أكثر ما أخشاه أن ينتهي الوقت كله فى ذلك التهرب والتلاعب و التآمر ونجد بعدها أنه قد فات أوان تدارك الأمر وتذهب المبادره من أيدينا جميعا الى أيدى لاعبين أخرين كبار و محترفين.

الأخ الكريم حماد الطاهر

بعد التحايا والتقدير

Quote: الحكومات السودانية ركبت موجة العنف في دارفور من حيث لا تدري! المجتمع الدولي ساهم وشارك في إفتعال وترويج وتسويق العنف.

عذرا أخي الكريم ، لقد كانت سياسات الحكومات المتعاقبة واعية بفعلها وأثره علي النسيج الاجتماعي والقبلي في دارفور ... وظفت هذه الحكومات استمالاتها القبلية والعرفية علي نحو كارثي ... صنعت مشروعا لقبائل معينة وتعهدته وتعهدتهم بالرعاية الكاملة والدعم اللامحدود ... صنعت شرخا لدى الاخرين ممن راقبوا عن قرب تطورات الاوضاع وازدياد القوة والتسلح والتعدي ... حشرت هذه الحكومات الدولة بادواتها الغليظة في صراعات تقليدية مما أحاج الاخر المتضرر للبحث عن اليات مشابهة للدولة حتى وإن جاءته من دولة من وراء الحدود السياسية (وهي عنده غير معترف بها)...

أتفق معك تماما وأبصم بالعشرة علي سلبية وانتهازية المجتمع الدولي وهي الاشارة المهمة في مقالة د. مارك ... يمكن ان نصفه بالمتردد والانتهازي والعنصري حتى : فهذا المجتمع الدولي تحركه أمور أخرى غير التي نعرف أو يجب أن تكون لها أولوية التدخل السريع والفصل بين المتقاتلين خاصة في مثل هذه النزاعات المتصفة علي الدوام بخسائر مهولة في الارواح ...

لك التحايا والاحترام

وأعود للتعليق علي النقاط المهمة والواردة في مداخلتكم ومداخلات الأخوة الكرام جميعا ...

Quote: كثير من المفاوضين الرسميين يذهبون للمفاوضات بإعتبارها أكل عيش ليس إلا ... تصدق يا مؤيد لم يخطر على بالي ابدا بأن المفاوض مثل د.أمين حسن عمر يمكن أن يحقق سلام بدارفور وهو لا يعرف من دارفور إلا الإسم وربما لا يعرف حتى الإسم.... أما إبن دارفور العاق، المحارب ، المتمرد فلن ينجو مما جنت يداه... إن لم يكن عاجلا فاجلا..... والحساب يجمع....

أخي الكريم حماد الطاهر

الأخطر أن يذهبون الي المفاوضات بدوافع ذاتيو وفئوية وحزبية ضيقة ... الأنكى أن لا تكون المصلحة الوطنية هي هي الأصل والمبتدأ والمنتهى ... أما مفاوضو مأساة دارفور فهم لم يخرجوا بعد من الحسابات الذاتية كما تفضلت ولم تتبلور عندهم بعد أهمية الحلول الوطنية للمأساة الأزمة هناك ويعتقدوا في "حذقهم ومهاراتهم" التفاوضية والتي يدعون أنهم اكتسبوها عبر ملفات أخرى مشابهة في الجنوب والشرق والغرب نفسه .. وما دروا أن الكارثة المأساة هناك أكبر من أي درجة للحذق أو القدرة علي المراوغة ... المأساة هناك بحجم وطن ، مكلوم ومتقرح بالقيح ...
(عذرا) لم أجد تعبيرا بناسب حجم المأساة غير ذاك الذي قد تكره)

تحياتي

الأخ/ مؤيد

تحياتي

أشكرك على تأكيدك لبعض ما ورد بمداخلتي وأستسمحك عذرا أن أختلف معك قليلا بتأكيدي

جهل الحكومات السودانية بمشكلة دارفور وركوبها موجة العنف من حيث لا تدري، بإعتبار

أن العنف لم يبدأ اليوم أو عام 2002م بل قبل ذلك كثيرا... لعل أهل دارفور وشمالها

خاصة يذكرون أحداث المالحة و ما حولها تقريبا عام 1969م أو ما قبلها قليلا...

ثم الحروب المتعددة ما بعد حرب قطاع اوزو... ثم حالة الجفاف والتصحر بداية من عام

1970م حتى عام 1985م ... كل هذه المدة ودارفور تحترق... الحروب بين القبائل في

شمال دارفور كانت طاحنة... ثم تداخل النهب المسلح ... ولم تزل حينها حكومة الخرطوم

نائمة ومهمومة بتوفير الرغيف والبنزين والسكر لأهل الخرطوم... ثم دخل في الخط الطيب

محمد خير حاكما لدارفور وكان رجلا يحب الجلبة والأضواء فسلط وتسلط وإختبر أقصر الحلول

وأشقاها... فترك الإحن والغبن والظلم ... وبالتالي كثر سفك الدماء وأكل أموال الناس

بالباطل... ويكفي أن صديق والي نيالا د.الحاج أدم يوسف .. كان العقل المدبر لنهب بنك

السودان - نيالا...

مهند .. لا ندفن الرؤؤس في الرمال ونقول حكومة الخرطوم تدري ... صدقني أنا على يقين بانهم

لا يدرون عن دارفور شيئا... لذلك كانت الحكومة ولم تزل هي واحدة ممن ركب العنف الموجود أصلا

بدارفور قبلها... وفي وصفي المتواضع فإن المسألة بعيدة جدا عن الحل ...

ولربما عندما تصل الحكومة للمعرفة الحقيقية لمشكلة دارفور ... لحظتها سيتم الحل بكل سهولة...

Quote: وأستسمحك عذرا أن أختلف معك قليلا

أخي الكريم حماد وما نحن هنا إلا لنختلف في الرأي ونقلب فيه ونخرج بعقاد نافع ..فمرحبا بالاختلاف في الرأي قبل الاتفاق .. وهذا مما يقوي بيننا التواصل والصلات ولا يعكر باذن الله صفو احترامنا المتبادل لبعضنا البعض حتى وان اشتد الخلاف . فالخلاف في الرأي يظل خلافا في الرأي...

Quote: جهل الحكومات السودانية بمشكلة دارفور وركوبها موجة العنف من حيث لا تدري، باعتبار أن العنف لم يبدأ اليوم أو عام 2002م بل قبل ذلك كثيرا

عندما نتحدث أخي الكريم عن جهل الحكومات فهذا يعني أننا نبرأها علي نحو غير موفق من مسؤوليات جسام كانت ولازالت المسؤول الأول عن نتائجها الكارثية .. فليس في الامكان أن نقول بأن حركة تسليح القبائل علي النحو المتسارع كان صدفة وكان ضربة لازب هكذا ؟! لا بل كانت خطة معدة بعناية وتدبير اتبعته حكومات مختلفة في العناوين والتوجهات ولكنها اتفقت علي تسريع وتكبير حركة تسليح القبائل المسماة عربية .. قد نفقد طرف الخيط لو بدأنا في استعراض بعض أسماء لولاة أو حكام سابقين وصببنا عليهم جام أوار النزاعات والكوارث اللامة بالاقليم المأساة .. يجب أن نعرف أن كل حاكم للاقليم ما كان ليكون حاكما عليه لولا أن المركز هنا أراده حاكما ، بل وحماه الخطوط العريضة للسياسة التي يتبع هناك ... صحيح ، أتفق معك أن العنف هناك لم يبدأ العام 2002.. ولكننا اليوم لا نتحدث عن عنف الاعوام التي سبقت العام 2002 والاعوام اللاحقة حتى الساعة .. اليوم نحن نتحدث عن" أحداث" (أستحي من أن أسميها أحداثا) (وأشعر أني ظلمت الضحايا بهذه التسمية) أخذت طابعا غريبا وجديدا وطارئا وأكثر تدميرا وأوسع انتشارا وأمضى تقتيلا وأعمق أثرا في النسيج الاجتماعي ولا أقول عليه ... نحن نتحدث اليوم عن 350 ألفا من الضحايا قد يكونوا قتلوا في معارك أو احرقوا في قطاطيهم أو اعدموا خارج القانون أو أو أو أو (ونحن هنا لا نثير الفتن كما يقول البعض بل نستعرض حقائق وقعت علي الأرض ونظن في استعراضها انصاف للضحايا لأنهم اليوم تحت التراب ولا باكي لهم ولا حلوق تصرخ عنهم ) ... فاستميحك عذرا أن لا نقارن بين "الأحداث" (والله لو عرفت كلمة أقوى منها لما أعدتها) التي وقعت في الأعوام 2002 وحتى اللحظة وما يسمى بالنهب المسلح أو الصراع القبلي علي الموارد والعركة التي تستقيم علي جمل !!...

سأعود للنقاش
فتراني أجد متعة حقيقة في ممارسة أدب الاختلاف وأراك تجيده وتحسن أدواته

تحياتي واحتراماتي

ولي عودة للتعليقات الاخري للاصدقاء للمتداخلين الكرام

الاخ الفاضل ادم صيام
سعدت بمروركم الكريم

Quote: أن يقول العرق ليس هو السبب فعجب لماذا؟ كل التكتلات من قريش 1 و 2 و3 وكل الجنجويد من عقلية واحدة تزعم العروبة كل الحركات المسلحة من أسود و تحرير ومساواة وغيرها طابعها في الغالب غير عربي. كيف تنسفون هذا الواقع؟

وأنا أقول معه أن العرق ليس السبب رغم وجود تأثيرات له كثيفة في الموضوع لسبب أقدر أهميته : لا يمكننا أن نقطع بأن القبائل العربية كلها كانت جزء من مشروع قريش أو الفيلق أو أي تجمعات اخرى .. أخي الكريم التعميم هنا يضر أكثر من أن ينفع .. ولا يمكن تجاهل من ارتضوا علي انفسهم الذلة ونقص الدعومات الحكومية معارضين بذلك أن يوظفوا في مشروع للفتنة ويتلقون في سبيل مواقفهم هذه الضربات تلو الضربات ، ثم نأتي نحن ومن امام مقاعد كمبيتراتنا الوثيرة لنجمعهم ومن جعلوا من أنفسهم أدوات للسلطة ومشاريعها الغامضة ( وهي غامضة بدليل الجدل النسبي الذي نتجادله الان )...

Quote: استخدمت الحكومات الجلابية نفس مفهومها الذي اخترعته بعروبتها لتستغل البلاد وتتربع على الحكم الفاشل الذي محصلته هي طلب رئيسها للمحكمة الدولية

هنا نتفق وتتلاق النتائج : استخدام السلطات لاطراف من القبائل العربية كان كارثة هذه الاطراف وخطيئة هذه السلطات لا محالة ...

Quote: Quote: أما تكفي هذه ؟! لا تكفي وليس بوجدتها وجدتها المشكلةهي توظيف متعدد لأزمات من ضمنها العرقي

خاطبتُُ الجهة التي عمدت علي حذف المقال ومنعه من النشر بـ (أما تكفي هذه؟!) أي لنشر المقال ... وعلي أي حال نحن نتفق في أن البعد العرقي يوظف ولكنه ليس عاملا حاسما في الصراع ...

تحياتي واحتراماتي


الصديق العزيز منتصر .. كيفك يا زول ... أخرتك فأنت صاحب الدار ...

وهاكم هذه ايضا فقد تثري نقاشنا ولا أظنها فالتة من بين أيدي الرقباء ...

Quote: ما يجري في دارفور هو إبادة جماعية غامضة ترجمة ونقل مؤيد شريف جيرارد برونيي،المتخصص في شؤون إفريقيا الشرقية ومدير المركز الفرنسي للدراسات الاثيوبية ، يُوضح الجذور المتعددة للنزاع العرقي والذي إجتاح الإقليم في غرب السودان منذ قرابة العامين،وتُشير تقديرات المنظمات غير الحكومية أن النزاع خلف 350.000 ضحية . نقلاًعن كريستوف أياد (إصدارة الكوتيدين(اليومية) السبت 21 مايو 2005 هل هناك إبادة جماعية تجري في دارفور ؟ لقي 350.000 شخص حتفهم منذ أكثر من عامين تقريباً وهذه (الحصيلة) تساوي تقريباً نصف حصيلة ضحايا الإبادة الجماعية التي حدثت في رواندا في العام 1994م ، إلا أن ما تجري في دارفور هي إبادة جماعية غامضة ، فبحسب تعريف الأمم المتحدة للإبادة الجماعية والذي أقرته في ديسمبر من العام 1948م : الرغبة في إزالة كلية أو جزئية لمجموعة من السكان . وفي حالة دارفور فنحن أمام حالة مؤكدة للإبادة الجزئية ، في الوقت الذي فيه كانت أعمال الإبادة (الحقيقة) الموجهة ضد يهود أوربا أو التوتسي في رواندا تتسم باختفاء كامل لمجموعة إنسانية . بالرجوع لتعريف الأمم المتحدة للعام 1948م : هل دائما كانت الرغبة المتعمدة موجودة ؟ في الحالة الدارفورية قد يكون من المستحيل القطع بذلك . ما أعتقده أننا أمام مشهد لثورة مسلحة (متعارضة) تسربت وخرجت حتى من بين أيدي مفجريها. هل تتوافر الرغبة لدى نظام الخرطوم في إزالة كل الافارقة في دارفور ؟ لا ، لا توجد . في المقابل ، توجد رغبة لدى النظام في الخرطوم في قتل أعداد كبيرة منهم ؟ نعم توجد هذه الرغبة. قتلهم حتى يقروا بذنبهم ويَعدِلوا من سيرهم ويخضعوا بفعل إرعاب النظام . وهنا أفضلُ أن أشير الي سياسة (إبادية)، ويجب إعادة الأمر كله الي سياق من السياسات ذات الطابع الإبادي والذي إتخذته الحكومة السودانية في مواجهة الشعوب المتعارف عليها بالغير عربية . والآن وبما أن القتل موجه ضد (الزنوج) ، الافارقة المسلمين ، تبدو الامور أكثر وضوحا : هذه حرب عرقية ، وليست حربا دينية . ما حدث بداية في الجنوب منذ العام 1983م وتواصل في جبال النوبة في سنوات التسعينات وتواصل أيضا في دارفور بداية من العام 2003م . في بداية الأمر ، قتلت السلطة جنوبيين افارقة يعتنقون المسيحية ، وهو ما أعطي الانطباع بأنها حرب أهلية ذات جذور دينية ، وبما أن من يُقتلون الآن ويُستهدفون في دارفور هم افارقة مسلمون 100% ، فإن هذا يدلل ويبرهن علي أن الصراع هو صراع عرقي بين عرب وسود .. متى وكيف حدث كل هذا في دارفور؟ الاقليم هو إقليم واسع يماثل فرنسا مساحة . شديد الفقر ، ومقصيٌ عن السلطة المركزية . يقطنه الأفارقة والعرب من المسلمين ، وعلي الرغم من حالة الإتحاد الديني وأن أعدادا من المنتسبين للجيش ينحدرون من الإقليم ، الا أن دارفور دائما ما كانت ضحية لتهميش إقتصادي واجتماعي ، وهي حالة تعود جذورها للاستعمار الانجليزي المصري وحتى ما بعد الاستقلال في العام 1956م. فيما يتعلق بالجذور المباشرة للنزاعات فاننا نجد التوترات القبلية وما تنشأ من خصومات بين المزارعين المستقرين والرعاة الهائمين علي وجوههم ، لتأتي مجاعة العام 1948م لتزداد الأوضاع سوء بالاضافة للمعاجات السياسية التي أعقبت إنهيار نظام جعفر نميري ( رئيس الدولة والذي إعتلى السلطة علي إثر انقلاب مسلح 1969م وأطاحت به مظاهرات شعبية 1985م) ، وفي تلك الاثناء وصل الجيش الليبي الي دارفور وهي واقعة لا يطلع علي تفاصيلها الكثيرون ، إذ كانت دارفور محتلةً من قبل الجيش الليبي ولعدة سنوات وبمباركةٍ من رئيس وزراء السودان وقتئذاك الصادق المهدي . وهذا الأخير ( أي الصادق المهدي) كان قد قبض عداً ونقداً ملايين الدولارات من (طرابلس) ، وقد كان لهذه الاموال الأثر الأكبر في العودة به للفوز بالانتخابات المنعقدة في العام 1986م . وفي المقابل ، وجد الليبيون لهم موطئ قدم في دارفور وهدفوا من خلال السيطرة عليها حصولهم علي قاعدة خلفية يمكن الانطلاق منها للاستيلاء علي تشاد ومن ثم قلب نظام حسين هبري . وقد أسس وأقام القذافي فيلقاً اسلامياً يتكون من خليط من السودانيين والليبيين والتشاديين كما وضم الفيلق أيضا عناصر من اللبنانيين أرسلهم الزعيم الدرزي وليد جنبلاط ، وفي تلك الفترة أراد القذافي أن يُعرِبَ دارفور . وقعت دارفور في مجاعة شديدة الوطأة مخلفة 90.000 من الضحايا كما وتسببت في استئصال ثلاثة أرباع الثروة الحيوانية ، في الوقت الذي كان فيه الصراع علي المراعي ومصادر المياه بين العرب الرعاة والقرويين الافارقة مستعرا ، لتفعل الدعاية الليبية في النزاعات فعلُ الخل في الجرح المفتوح ، وتشتعلُ حرباً أهلية خلفت 3000 قتيلاً . ووضعت الحرب رحاها في العام 1989م قبيل انقلاب الاخوان المسلمين المسلح واستلامهم للسلطة في السودان بقليل .. كيف اشتعل النزاع ؟ استفاد الاسلاميون في بداية عهدهم من حالة الهدوء التي اتسمت بها الأوضاع في دارفور ، فعملوا خلالها علي دعم وحمل الرئيس الحالي ادريس ديبي الي السلطة ليسيطر علي انجمينا في العام 1990م لتتم عملية توطين لـ(حرب عصابة) ديبي في دارفور . ساد الهدوء لسنتين أو ثلاث سنوات ، وفي العام 1992م إنتبه أحد منتسبي الإخوان المسلمون والعائدة أصوله لقبيلة الفور (وهي واحدة من الاثنيات الافريقية الرئيسية في دارفور بالاضافة الي الزغاوة ) والذي كان يدعى داؤود بولاد ، إنتبه أنه كان زنجيا قبل أن يكون مسلما ، وقد شرح هذه الفكرة من خلال خطابات مؤثرة ومؤلمة وجهها لأسرته ، وقد مُكنتُ من الاطلاع علي هذه الخطابات ، وقد حكى أنه في المسجد من غير المسموح له شغل أماكن معينة فقط لانه أسود . وأطلق داؤود بولاد ثورة ، وبشكل سريع تم توقيفه وجلبه الي الخرطوم وتعذيبه حتى الموت . هذه القصة والتي يجهلها الجميع خارج السودان ، خلفت آثاراً خطرة ومرارات عميقة في دارفور (والتي تعني حرفيا "أرض الفور" ) . وفي الاثناء ، شكل الفور (الاثنية التي ينحدر منها داؤود بولاد ) نصف قوة الجيش السوداني الموجه لقتال المتمردين الجنوبيين . وفي أعقاب موت بولاد ، حدثت "انكفاءة هويوية" قوية وبدأ جيلٌ جديد يتهيأ للعصيان والثورة . هذه الاجيال الجديدة إستطاعت أن تتحصل علي المال من خلال (الدياسبورا)(المهاجرين) الفور . وتأخرت إشتعالة الثورة ؛ ففي السودان كل شيء يتقدم ببطء شديد . وفي العام 2000م ولدت جبهة تحرير دارفور والتي تحولت سريعاً لحركة تحرير السودان بهدف تثبيت الصفة القومية بدلاً عن الصفة الاقليمية المحلية المتصلة بمطالباتهم لاقليمهم فقط .. في فبراير من العام 2003م انتقل الشبان الي مرحلة الفعل لتتكون حرب عصابات لا نطاق لها وحرب عالية المستوى ، ومن دون ، تقريبا ، توفر أي دعم خارجي لهم ،الا بعد الانتصارات التي حققوها علي الجيش الحكومي حيث جاء الاريتريون والليبيون والتشاديون ومن المحتمل أيضا الاسرائيليون ،جاءوا جميعهم لدعم التمردين ، غير أن إنطلاقتها كانت حرب عصابات أهلية وداخلية .. كيف نفسر العنف الذي إتسم به رد الفعل الحكومي ؟ ترى السلطة أن ثوار دارفور هم أشد وأكبر خطرا من المتمردين الجنوبيين المسيحيين المنضويين تحت قيادة جون قرنق ؛ فدارفور عندهم هي نوع من المساكن المشرعة والتي تصلُ وتقفُ عند قلب السلطة في الخرطوم . وقبائل دارفور هي حاضرة بقوة في النسيج الاجتماعي ، وفي الوزارات وغيرها من الاماكن ..... ، إذ أن التمرد في دارفور يعلم بكل الذي يجري في الخرطوم ؛ وهذا يُخيف ويُرعب النظام الاسلامي في السلطة ، علي النقيض من حالة الجنوب حيث أن دارفور ليست (زائدة) استعمارية أُلصقت إلصاقاً بالشمال العربي المسلم ، فهناك اندماج داخلي اجتماعي ذو دلالة ، خاصة فيما يتعلق بالزواج بين من ترجع أصولهم لغرب السودان (وأولاد البلد) "وهي تسمية ذات دلالة يطلقونها علي انفسهم" ولكنهم في حقيقة الامر عرب وادي النيل وهم يمثلون طائفة تقل بقليل عن الـ 30% من مجموع سكان السودان ويعيشون في مثلث تحدُه الأُبيض غرباً ، وكوستي جنوباً ، القضارف شرقاً وعطبرة شمالا . وفي وسط هذا المثلث يوجد السودان المُفيد ، سودان المال ، حيث يوجد الاطباء ، البنوك ورجال المحاماة . وعلي هذا السياق ، نجد أن الإخوان المسلمين الآنيين والمسيطرين علي السلطة ليسوا سوى تجسد أخير لسيطرة مجموعة الاقلية لعرب وادي النيل ، فكان عليهم واجب المحافظة علي هذه (الزبائنية) علي الرغم من عدم حبهم ورضائهم عن المجتمع التقليدي في الشمال ، وقد كان إحساس الشمال بالاسلاميين شبيهاً باحساس الطبقة البرجوازية الكبيرة في المانيا تجاه النازية ؛ بمعنى يمكن معاشرتها . ومن هنا جاءت فرضية أن يتعهد الاسلاميون تماما بالدفاع عن مصالح (أولاد البلد) ، أما الآخرون ، والذين هم ليسوا بـ(أولاد البلد) فهم من (ظلامات الخارج) أو هكذا أفترضُ . هل يواجه السودان خطر الانفجار ؟ فيما لو تفجر السودان ، فانه عائد لحالة من الالتئام لا محالة ، وإعادة التركيب . وفي إعتقادي أن للسودان مستقبل ، وقبل وقت بعيد ، منذ العام 1989م ، كتبتُ أن التسوية الحقيقية للحرب الأهلية المندلعة بين الجنوب والشمال ستحدث عندما نخرج من حالة المواجهة وجهاً لوجه القاتلة بين المسلمين في الشمال والمسيحين في الجنوب لاسيما وبفضل دخول (العرض) الثالث والذي كان مطمورا او مخفيا : ان المسلمين هناك ليسوا عربا . واليوم انتقلت هذه الحالة لتشمل البجا في الشرق وهم أيضا رفعوا السلاح حتى يتمكنوا من الجلوس علي طاولة التفاوض . في السودان ، صار الكلاشينكوف هو مفتاح الدخول : وكل من يفتقده سوف لن يكون مدعوا ، وحتى وإن دُعي فانه سيكون في آخر الطاولة ، ودلل علي ذلك إتفاق السلام الأعسر والموقع في نيروبي بين النظام وحركة التمرد في الجنوب والتي يتزعمها جون قرنق ، هذا الإتفاق مأسس لسيطرة الإخوان المسلمين والجيش الشعبي سوية ومعا في الوقت الذي يمثلوا فيه مجتمعيّن أقل من نصف البلاد .. هذه الحالة الدائمة من الحرب الاهلية ؛ هل يمكن أن يفسرها إتساع السودان؟أم التفسخات الإثنية والدينية؟ أو إشكالية إقتسام الثروة والبترول خاصة ؟ ليس هناك مفتاح معين واحد يمكن الدخول من خلاله للأزمة ، وجميع الأسباب السابقة يمكن ان تكون حقيقية ، وغيرها أيضا من الأسباب . وبالعربية السودانية ، يطلقون علي السودان تسمية (لحم راس) (راس الخراف) بسبب تكونه من سبعة أو ثمانية أجزاء ، ولكل جزءٍ مذاق وتكوين مختلف جدا عن الأجزاء الاخرى . هذا هو السودان ، إذ ليس هو (ترقيع) إثني فحسب ، بل وثقافي أيضا ، لغوي وتنوع آخر خاص بطرائق العيش وأنماطه ، حيث يوجد فيه عرب ينزعون للإستقرار ، وآخرون للزراعة ، وبعضهم رعاة أهل جِِمال لا يعرفون الهجوع والاستقرار ، وإذا ما إستثنينا سلالات الأقذام ، فبالإمكان إعتبار السودان صورة مصغرة من أفريقيا . ومن جانب آخر فإن قضية الثروة فيه هي مسألة سابقة وأكثر قدماً من مسألة البترول ، وفي لحظة الاستقلال 1956م تركزت في ( المثلث المبارك ) 80% من الوسائل والامكانات ، وفي بلاد بحجم وإتساع السودان . واذا ما غابت وسائل إلادارة الجغرافية واللوجستية لهذا الاتساع والتنوع ، فالخطر في تفجر الاوضاع يظل قائما ، وبالرغم من ذلك ، فان دارفور والتي لم تكن جزء من السودان الا في العام 1916م،ليست بها نزعات إنفصالية بسبب واقعية أهل دارفور : فهم يعلمون بأن أرضهم منحشرة جغرافيا ، وكل ما يطمحون فيه هو جزء معقول من الكعكة القومية . اذن ، ويا للمفارقة ، اعتقادي أن السودان بلد قابل للحياة ، وبعد كل الذي جرى ، في الوقت الذي ير فيه كثير من الناس أن الولايات المتحدة الاميريكية لم تكن بلادا قابلة للحياة في العام 1860م. كيف يمكن تفسير التراخ الذي يعتري أدوار المجتمع الدولي تجاه ما يحدث في دارفور ؟ بعد عشر سنوات فقط من الإبادة الرواندية ! يظل المجتمع الدولي حاضرا فقط وللاسف عند تسجيل البيانات ، أما علي مستوى الفعل فهو فاقد للفعالية وبشكل محزن! ، وهو في الاساس فاقد لهذه الفعالية ، فما كان في رواندا عُلق علي سرعة الحدث كمبرر حيث حدثت أعمال القتل في غضون مائة يوم ، أما هنا فالاحداث لازالت جارية منذ عامان *(وقت كتابة المقال) ، وقد حدثت هذه ( الشبه إبادة ) في الوقت الذي كان فيه السودان تحت المجهر وأضواء المجتمع الدولي ، بسبب مفاوضات السلام الخاصة باتفاق السلام للجنوب ، وهذا أمرٌ لا يمكن تخيله ، بل هو عار وخزي ، والعالم يكاد يكون في مرحلة اللامساعدة أو اللانجدة لمن هم في خطر ! ، الأمر فيه شيء من مضحكة ورهق ؛ عندما نحتفي بذكرى الضحايا في الوقت الذي فيه لازلنا عاجزين عن فعل أي شيء لهم ، وقد يكون المجتمع الدولي بدأ في الارتفاع لمستوى الاحداث باقراره للقرار 1593 من مجلس الأمن ، والذي تم إقراره في ابريل بمبادرة فرنسية ، ويقضي القرار بأن يجلب مجرمي الحرب أمام محكمة الجنايات الدولية ، وللمرة الاولى ، وبعد أوقات طويلة ، وجدتُ بعضا من أمل ، وهذا القرار يمثلُ تهديداً يهزُ بعمق إستقرار نظام الخرطوم ، وفيما لو أُلحق القرار بالافعال ، فقد ينجح المجتمع الدولي في إنقاذ بعضاً من ماء وجهه حتى وإن جاء ذلك متأخرا ....

Quote: Quote: Quote: نزاع دارفور ليس عرقيا أما تكفي هذه ؟! هذا رايك انت ....يا سيدى ...مقبول....لكن نريدك ان تاتى باراء امراء الحرب ...موثقة...فى طبيعة النزاع فى دارفور...نريد راى خليل ابراهيم...وعبدالواحد وعبد الله يحى ..وابو قردة...وعبد الشافع....ومحجوب حسين ...والقائمة طويلة بجانب اراء النشطاء ....ان استطعت الاتيان بها وهى مبراءة من تهمة ان النزاع فى دارفور عرب ضد زرقة عندئذ سنصدق ...ان النزاع فى دارفور ليس عرقيا.

الأخ الكريم علي تاج الدين ..

محاولة اضفاء العرقية الكاملة علي النزاع هو مخطط يهدف للتحشيد وتطويل الصراع والهروب من استحقاقات التسوية يجب أن لا ننجر وراءه ونسلم به بسهولة ...

التدبير كان ولازال يقوم علي ضرب هذه المكونات ببعضها البعض .. والقطع بأنه نزاع عرقي يقودنا الي طريق مسدود ومآلات مستترة وكارثسة ... فالنعلي من الاسباب المحسوسة والظاهرة والمطالبية والتي تفضل الاخ الكريم بتفصيلها ونجد لها الحلول التي ترضي أهلنا هناك ولنحقق عدالة تامة للضحايا حتى يعاد رتق اللحمة وتعود دارفور جزء من الوطن ونسيجه الاجتماعي ولا يحدث ما تحدث عنه الدكتور من انكفاءة هويوية لمكونات دارفور التي تحملت الثقل الأكبر من الاحداث والمآسي ...

تحياتي واحتراماتي

الكريم مؤيد شريف تحية طيبة

Quote: وأنا أقول معه أن العرق ليس السبب رغم وجود تأثيرات له كثيفة في الموضوع لسبب أقدر أهميته

أنت تقول بلا دليل؟ لا ينفي حقيقة المثالين المتكتلين آنف الذكر لأنه واقع والواقع لا يدحض قولاً فحسب!
قلت لك هناك توظيف للعرق بالأدلة
طيب إذا أنكرت التكتلات العربية هلماذا لم تنف التكتلات غير العربية؟؟

Quote: : لا يمكننا أن نقطع بأن القبائل العربية كلها كانت جزء من مشروع قريش أو الفيلق أو أي تجمعات اخرى .

من قطع ذلك، ومن قال كلها؟ ولماذا تناولت هنا القبائل العربية دون المثال غير العربي،
تنعطف منحازاً من أول وهلة؟
هذه جزافية واضحة!

Quote: . أخي الكريم التعميم هنا يضر أكثر من أن ينفع ..

أين وفي أي جزئية التعميم يا رجل ؟
أنت بذلك تكسر عنق الحقيقة بإيرادك لجمل لا وجود لها في معرض مداخلتي.

ليس أن هذا النشط قدم رؤيته أن نجزم بقدسيتها وأنا معه! نحن أبناء هذا الوطن المكلوم أيضاً نتنفس كل مشاكلنا ونعرف أسها وأسبابها
يجب أن تدرك أن شخصي غير متحامل على جهة قبلية على أنها هي سبب المشاكل في دارفور
فدارفور لعلمك مشاكلها أصبحت مركبة ومعقدة.
بسبب سياسة فرق تسد واستخدام القبائل المسمى عربية للقيام بواجب التصفية بالإنابة والآن اكتشفت تلك القبائل الدور الذي كان مرسوماً لها بعناية على طول الحكومات الجلابية الفائتة دون اقتسام أي منفعة.
ثم أنهم اكتشفوا أنهم وقود مغفل نافع يرمى عند اللاحاجة
واكتشفوا أن عروبتهم الزائفة كزيف القضية التي كانوا وقودها من الجنوب مرروراً بدارفور.

Quote: ولا يمكن تجاهل من ارتضوا علي انفسهم الذلة ونقص الدعومات الحكومية معارضين بذلك أن يوظفوا في مشروع للفتنة ويتلقون في سبيل مواقفهم هذه الضربات تلو الضربات ، ثم نأتي نحن ومن امام مقاعد كمبيتراتنا الوثيرة لنجمعهم ومن جعلوا من أنفسهم أدوات للسلطة ومشاريعها الغامضة ( وهي غامضة بدليل الجدل النسبي الذي نتجادله الان )...

Quote: ونقص الدعومات الحكومية

هل تصدق دعوات الحكومة؟؟؟

المقطع عاليه غير المنتظم يكشف بجلاء جهدك الدؤوب ( لدغمسة المشكل) وتبرئة القبائل المسمى عربية واتهامك المبطن المكشوف انحيازاً لفئة
وبالتالي تفقد المصداقية كلية في إيجاد حل لمشكلة دارفور لانعدام حياديتك وانحيازك الذي يبحث عن أي مقال لترقع به مناك

على كل سعدت بمناقشتك في هذا البوست
رغم أن المقال أو رأيينا من زوايا مختلفة

Quote: طيب إذا أنكرت التكتلات العربية هلماذا لم تنف التكتلات غير العربية؟؟

الاخ الكريم صيام

أي واحدة منهم هي نتيجة للاخرى

وما دمنا نتفق علي أن المركز يوظف التكتلات العربية لخدمة مصالحه وأنهم الان اصبحوا اكثر وعيا باهدافه الضارة حتى بمستقبل وجودهم وخياراتهم المستقبلية فلا أفهم كيف تعود لتحاول القطع بأن الابعاد العرقية اساسية في النزاع ؟ بمجرد اقرارنا ان توظيفا سياسيا قد وقع فلا يمكن بعد ذلك تجاهل هذا العامل السياسي المهم !!
عموما صدقني انا غير منحاز لاي طرف ... وكيف انحاز وانا أول ما آخذه علي المركز والسلطة انحيازها لطرف بدلا عن العمل علي ايجاد الحلول المعروفة والواردة هنا تفصيلا ....

لا أدعي أنني عارف بتمام تفاصيل الازمة هناك ... ولم أدعي ... ولكن لدي محاولات للفهم والتحليل ... وعموما أشكر لك طيب تداخلك وأتمنى ان يستمر بيننا الاخذ والرد ...
تحياتي واحتراماتي اخي الكريم صيام

Quote: الصديق العزيز مؤيد اذيك يازول ياجميل تحليل الصراع فى دارفور لم يستوفى حقه بحث ودراسة متأنية الا المجهودات القليلة على كثرة الندوات ,والورش العابرة للقارات ,بمافيها قرارات المجالس الدولية , ولكن اكثر مااستوقفنى من اطروحات هى اطروحة دكتور محمد سليمان فى فصل من كتاب السودان حروب الموارد والهوية,حيث يشير الى تداخل الصراعات فى دارفور بصورة مربكة ولكن اكثر مااريد أن الفت نظر المحلل اليه امثال مارك ,هو عدم امكانية نفى معطيات ومفرزات الصراع فى دارفور ,فالعرقى يتداخل مع الاركيولوجى كما يرى محمد سليمان , وهى مقنعة كفرضية ومعطى . فالى ماذا يعزى تركيز الصراع فى جبل مرة ومناطق الفور اكثر من مثيلاتها من القبائل ,بالاضافة الى تاريخية الصراع القبلى فى مناطقهم وهم ضحاياها بكل تأكيد, فلا احد سينسى تحالف مايقارب تسعة قبائل عربية عابرة لحدود دارفور ضدها فى منتصف الثمانينيات ,تلك الفترة التى شهدت موجة جفاف ضربت اجزاء واسعة من الحزام السودانى واجزاء من شمال وغرب افريقيا.

الصديق الكريم منتصر ........ كيفنك؟

الكتاب الذي تفضلت بالاشارة اليه هو حقا احد الكتب القليلة ذات المنهجية العلمية المنضبطة بحق .. الكتاب يركز علي الابعاد المناخية واايكولوجية من دون تجاهل معطيات النزاع علي الارض ويضعها ويرتبها بعناية مذهلة ... ولفت انتباهي الصياغة ومتكوب ان د. البندر هو من كان قائما عليها وليست الصياغة الا انعكاس لشخصية د.ابندر في الدقة والنص البليغ ...

كما ويشمل الكتاب احصاءات غاية في الاهمية لمستويات الجفاف بالاعوام وتاثيرات النقص في الماء والمرعى علي حركة السكان واشعال النزاعات ودور السلطة وهناك تعريجة ايضا للمقارنة ببعض نماذج لصراعات افريقية تضيء الحالة السودانية في دارفور ...

ربما كان من المفيد اخي الكريم منتصر ان نعمل علي عرضه بشكل مختصر حتى يبلغ الناس ويستفيدوا منه ومن ضبطه الذي عرفناه ...

تحياتي أخي الكريم منتصر

Quote: التعميم

اخي الكريم صيام

التعميم عندي هو مجرد القطع بأن النزاع يكون عرقيا ...


واهمال جزئيات ومفرزات الصراع الاخرى...

يبدو ان الأمر حقا شديد التعقيد كما هو الأمر هناك ...
ربنا يرفع عن أهلنا المعاناة .. وهذا هو المهم في هذه اللحظة

تحياتي واحتراماتي

**

Quote: وفي تلك الاثناء وصل الجيش الليبي الي دارفور وهي واقعة لا يطلع علي تفاصيلها الكثيرون ، إذ كانت دارفور محتلةً من قبل الجيش الليبي ولعدة سنوات وبمباركةٍ من رئيس وزراء السودان وقتئذاك الصادق المهدي . وهذا الأخير ( أي الصادق المهدي) كان قد قبض عداً ونقداً ملايين الدولارات من (طرابلس) ، وقد كان لهذه الاموال الأثر الأكبر في العودة به للفوز بالانتخابات المنعقدة في العام 1986م . وفي المقابل ، وجد الليبيون لهم موطئ قدم في دارفور وهدفوا من خلال السيطرة عليها حصولهم علي قاعدة خلفية يمكن الانطلاق منها للاستيلاء علي تشاد ومن ثم قلب نظام حسين هبري . وقد أسس وأقام القذافي فيلقاً اسلامياً يتكون من خليط من السودانيين والليبيين والتشاديين كما وضم الفيلق أيضا عناصر من اللبنانيين أرسلهم الزعيم الدرزي وليد جنبلاط ، وفي تلك الفترة أراد القذافي أن يُعرِبَ دارفور . وقعت دارفور في مجاعة شديدة الوطأة مخلفة 90.000 من الضحايا كما وتسببت في استئصال ثلاثة أرباع الثروة الحيوانية ، في الوقت الذي كان فيه الصراع علي المراعي ومصادر المياه بين العرب الرعاة والقرويين الافارقة مستعرا ، لتفعل الدعاية الليبية في النزاعات فعلُ الخل في الجرح المفتوح ، وتشتعلُ حرباً أهلية خلفت 3000 قتيلاً . ووضعت الحرب رحاها في العام 1989م قبيل انقلاب الاخوان المسلمين المسلح واستلامهم للسلطة في السودان بقليل ..

بلادي التي كانت ولم تزل نهبا للارتزاق والمرتزقة من كل الأجناس والالوان وبأمر "أسيادنا" ومن ولوا أنفسهم علينا "أسيادا" وزعماء وقادة !!!