للتبول فقط

الباءة

‏جاء في الموسوعة الفقهية ما ملخصه:
‏‏الباءة لغة ‏:‏ النكاح ‏,‏ كني به عن الجماع ‏.‏ إما لأنه لا يكون إلا في المنزل غالبًا ‏,‏ أو لأن الرجل يتبوأ من أهله ‏-‏ أي يستمكن منها ‏-‏ كما يتبوأ من داره ‏.‏ ‏

‏وفي الحديث ‏:‏ ‏{‏ يا معشر الشباب ‏!‏ من استطاع منكم الباءة فليتزوج ‏,‏ فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ‏.‏ ومن لم يستطع فعليه بالصوم ‏,‏ فإنه له وجاء ‏}‏ ‏.‏ ‏[البخاري ]
وجاء في بعض كتب الشافعية ‏:‏ الباءة ‏:‏ مؤن النكاح . ‏
والباه ‏:‏ هو الوطء
‏‏وأهبة النكاح ‏:‏ القدرة على مؤنه من مهر وغيره ‏,‏ فهي بمعنى الباءة على قول من فسر الحديث بذلك ‏.‏

الحكم الإجمالي ‏:‏

‏الباءة بمعنى مؤن النكاح فإن من وجدها ‏,‏ وكانت نفسه تتوق إلى الوطء ‏,‏ ولا يخشى الوقوع في المحرم ‏,‏ استحب له النكاح ‏.‏ لقوله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏{‏ يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏}‏ الحديث ‏.‏ ‏

‏فإن كان يتحقق الوقوع في المحظور ‏,‏ فيفترض عليه النكاح ‏;‏ لأنه يلزمه إعفاف نفسه ‏,‏ وصونها عن الحرام ‏.‏ قال ابن عابدين ‏:‏ ولأن ما لا يتوصل إلى ترك الحرام إلا به يكون فرضًا ‏.‏ ‏

‏أما إن وجد الأهبة ‏,‏ وكان به مرض كهرم ونحوه ‏,‏ فإن من الفقهاء من كره له النكاح ‏,‏ ومنهم من قال بحرمته لإضراره بالمرأة ‏.‏ ‏

‏ويختلف الفقهاء في حكم النكاح بالنسبة لمن وجد الباءة ‏,‏ ولم تَتُقْ نفسه للوطء ‏,‏ منهم من يرى أن النكاح أفضل ‏.‏ ومنهم من يرى أن التخلي للعبادة أفضل ‏.

إنتهى‏

يعني بصريح العبارة للرجل مدة صلاحية للسرير ، فإن كُنّ للسرير وحده لكنت مثل قطعة الغيار يتم استبدالك بآخر يقوى على السرير الذي خُلِقن لأجله ، آخر فيه مقومات ليست لك فيها نصيب بعد أن اشتعل الرأس شيبا و وهن العظمُ منك و بلغت من العمر عِتِيّا ، آخر فيه مقوِّمات البااااااااااااااااااااااااااااااءة.
أو كما كان يقول صديقي الصعلوك العاقل:
تاني إلا لعمليات القسطرة و البروستات

مالك يا معلم

وِلِّي

Quote: مالك يا معلم

يتبعني كديس عيونو حُمُر

علاء الدين

سلامات

Quote: للرجل مدة صلاحية للسرير

إنت مدة الصلاحية دى مكتوبة وين..
قبلا ام دبرا ?
راسا ام قعرا?

جاء فى الأثر أن السرير بدعة..

وكل بدعة ضلالة..

والكتابة عنه مكروهة..
وتعاطيه حرام.

وأراك قد خضت مع الخواض بتفنيدك العلمى لنصه مثبتا صوابه بإتيانك بexpiry date للرجل..
مع أن الحديث عنهن ولم تأت بexpiry date لهن مما يشى بسرمدية الصلاحية وأزليتها عندهن..
وهذا يقودنا لفكرة الrecycle للرجال كما نفعل بعلب البيبسى وأكياس النايلون لنحولها لمواعين صالحة كى تستمر فى وظيفتها معهن فى سرمديتهن..

وقد جاء فى الأثر: من دخل مجال الخواض فهو آثم..
وجاء أيضا: لاتخوضوا مع الخواض فى إثمه حتى يثوب..
فإن ثاب فلا جناح أن تتطوفوا حول مجاله محلقين دون أن تعملوا landing.

وكما قلت: السرير بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة وصاحبها فىsudaneseonline.
وهل يكب الناس فى sudaneseonline إلا حصاد كيبورداتهم!

د. بلّة
كل من عليها فان
و على قول أخوانا أولاد بمبة
جاي رايح منو له
فيا عزيزي
نعلم أن لكل نهاية
لكن نود أن نذكر الجمل بعوجة رقبتو
و الجمل لمن يكبر تاني بقدر يرفع رقبتو دي ولا يلفها يمين ولا شمال!!!؟
و الجمّالي زي الجمل
كلللللللللللللهم ماشين للنهاية ذاتها


* الكلام بعاليه لا يخضع لأي نوع من التأويلات غير المعاني الظاهرة و لا توجد تورية.

قيل أن أحدهم من المرشحين لدور العجزة و المُسِنِّين قد أصابته لوثة في عقله و قرر أن يخوض مع الخائضين و يتزوج أُخرى قد إنقطع عنها الحيض وهو من النوع اللي لا كوارع لا غيرو ممكن تكون مفيدة في مثل حالته تلك ، فقال ظريف القرية التي يسكنها ذلكم الخائض مع الخائضين يوم زفافه:

عجوزنا كهلاً مِنبرِش الشمطاء راجياك في البِرِش منطرشة لاقت مِنطرِش


* يتبعني كديس سنونو صُفُر

كويس ياعلاء للتبول فقط ,,,

سلام يا رجل

شيخ عموم بورداب الخرطوم
العوض المُسلّمي
سلامات

تفسير القرطبي:

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا

" أَزْوَاجًا " أَيْ نِسَاء تَسْكُنُونَ إِلَيْهَا . " مِنْ أَنْفُسكُمْ " أَيْ مِنْ نُطَف الرِّجَال وَمِنْ جِنْسكُمْ . وَقِيلَ : الْمُرَاد حَوَّاء , خَلَقَهَا مِنْ ضِلْع آدَم ; قَالَهُ قَتَادَة .

وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

قَالَ اِبْن عَبَّاس وَمُجَاهِد : الْمَوَدَّة الْجِمَاع , وَالرَّحْمَة الْوَلَد ; وَقَالَهُ الْحَسَن . وَقِيلَ : الْمَوَدَّة وَالرَّحْمَة عَطْف قُلُوبهمْ بَعْضهمْ عَلَى بَعْض . وَقَالَ السُّدِّيّ : الْمَوَدَّة : الْمَحَبَّة , وَالرَّحْمَة : الشَّفَقَة ; وَرُوِيَ مَعْنَاهُ عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : الْمَوَدَّة حُبّ الرَّجُل اِمْرَأَته , وَالرَّحْمَة رَحْمَته إِيَّاهَا أَنْ يُصِيبهَا بِسُوءٍ . وَيُقَال : إِنَّ الرَّجُل أَصْله مِنْ الْأَرْض , وَفِيهِ قُوَّة الْأَرْض , وَفِيهِ الْفَرْج الَّذِي مِنْهُ بُدِئَ خَلْقه فَيَحْتَاج إِلَى سَكَن , وَخُلِقَتْ الْمَرْأَة سَكَنًا لِلرَّجُلِ ; قَالَ اللَّه تَعَالَى : " وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَاب " الْآيَة . وَقَالَ : " وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا " فَأَوَّل اِرْتِفَاق الرَّجُل بِالْمَرْأَةِ سُكُونه إِلَيْهَا مِمَّا فِيهِ مِنْ غَلَيَان الْقُوَّة , وَذَلِكَ أَنَّ الْفَرْج إِذَا تَحَمَّلَ فِيهِ هَيَّجَ مَاء الصُّلْب إِلَيْهِ , فَإِلَيْهَا يَسْكُن وَبِهَا يَتَخَلَّص مِنْ الْهِيَاج , وَلِلرِّجَالِ خُلِقَ الْبُضْع مِنْهُنَّ , قَالَ اللَّه تَعَالَى : " وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبّكُمْ مِنْ أَزْوَاجكُمْ " [ الشُّعَرَاء : 166 ] فَأَعْلَمَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ الرِّجَال أَنَّ ذَلِكَ الْمَوْضِع خُلِقَ مِنْهُنَّ لِلرِّجَالِ , فَعَلَيْهَا بَذْله فِي كُلّ وَقْت يَدْعُوهَا الزَّوْج ; فَإِنْ مَنَعَتْهُ فَهِيَ ظَالِمَة وَفِي حَرَج عَظِيم ; وَيَكْفِيك مِنْ ذَلِكَ مَا ثَبَتَ فِي صَحِيح مُسْلِم مِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة قَالَ قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا مِنْ رَجُل يَدْعُو اِمْرَأَته إِلَى فِرَاشهَا فَتَأْبَى عَلَيْهِ إِلَّا كَانَ الَّذِي فِي السَّمَاء سَاخِطًا عَلَيْهَا حَتَّى يَرْضَى عَنْهَا ) . وَفِي لَفْظ آخَر : ( إِذَا بَاتَتْ الْمَرْأَة هَاجِرَة فِرَاش زَوْجهَا لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَة حَتَّى تُصْبِح ) .

لو كُنّ للأسِرّة وحدها لهُجِرت أو هُجِّرت حال المرض أو الكِبر و لعمِلن بنظرية الإحلال و الإبدال
لو كُنّ للأسِرّة وحدها لما هاجر المُتغرِّبون بحثاً عن أي شيء ، و إن سافروا لبحثن عن كل شيء

* يتبعني كديس وراهو بهم

و للرجل مراحل عُدة يمر بها

وهو طفلاً مع القصرية
ثم مع البامبرز
ثم مرحلة كِدة يا أب رِدة
ثم بالسيجارة المرفوعة دوماً فترة المراهقة
ثم زوجاً أو عازباً بأحاسيس الأول
ثم مرحلة الرجل الجلابية و نُحدِّث قليلاً عن هذه المرحلة:

و في المرحلة دي يحاول التشبث بما مضى من فحولة و يعاقر العقاقير الكيميائية و البلدية و كل ما يُوصف له و كل ما يأكل السبع و الضبع و ما يخرج من باطن الأرض و يدُبُّ فيها.
ثم مرحلة الرجل اللسان حيث يمارس كل ما هو أعلاه باللسان
و اللسان فقط
فيجلس ليحكي أو ليكتب
فقد كان رجُلاً
هيييييييييييييييييه
ألا ليت الشباب يعود القهقري

Quote: عجوزنا كهلاً مِنبرِش الشمطاء راجياك في البِرِش منطرشة لاقت مِنطرِش

علاء يامان .. ياخي أنت بتجيب الكلام ده من ويييين ؟!! والله مافاهم فيه اللظا!! ياخي حيرتني في عنقرتي دي زاااتها ياخ ... وضح أبن أفصح ....

مشتاقين يامان ..

Quote: عجوزنا كهلاً مِنبرِش الشمطاء راجياك في البِرِش منطرشة لاقت مِنطرِش

أوووووووووووووووووووووو عمدتنا ياخ
والله الشوق بحور و بحور و بحور
سلامة الشوفة كنا مضلِّمين من غيرك
أما النص أعلاه فقد كان مقصد ظريف الحلة الاستهزاء بالعجوز المتصابي اللي راح يتزوج عجوزاً أخرى و المعني المفيد (إتلمّ التعيس على خايب الرجا)

لم أكن للكتابة وحدها يا رفيقتي الضاجرة
قد كان فينا من فتوة ما يعيد الأندلس
لا زلت أذكر فسحة دكان الحِلّة و أنا أداعب كل شيء هناك
خصل شعرك المنساب خيالاً يتراءى
و سيجارتي المُنتصِبة في فمي كما برج الاتصالات
و كل شيء فيني يعوي و يعوي و يعوي
هل تظنيني هكذا خرجت من رحم الرحيمة
لا أيتها المُتضجِّرة من واقعٍ جبان
ما كنت فقط للكتابة

*الشاعر: علاء الدين يوسف علي محمد
من الشاعر:
هذه القصيدة تم تسجيلها في موسوعة قينس للأرقام القياسية وهي محمية بموجب قوانين الأمم المتحدة من التحريف و الإقتباسات و صدر فيها قرار مجلس الأمن الدولي رقم 500000000000000003009 ضد النقد و التحليل

Quote: وسيجارتي المُنتصِبة في فمي كما برج الاتصالات

غايتو من كلامك البتكتب فيه ده يامان سجارتك دي أنا شااااكي فيها ياخ !!! ياخ أنت تحير إفلاطون زاااتو ياخ .... عجييييييييييييييب !!!!

Quote: هذه القصيدة تم تسجيلها في موسوعة قينس للأرقام القياسية وهي محمية بموجب قوانين الأمم المتحدة من التحريف و الإقتباسات و صدر فيها قرار مجلس الأمن الدولي رقم 500000000000000003009 ضد النقد و التحليل

إنت ما قريت الفوق دة ولا شنو يا عماد
والله أطبِّق فيك القرارات دي زي العجب و أسفِّرك دبك ترجع منو رجل تنطبق عليه مواصفات هذا البوست

Quote: أسفِّرك دبك

علاء ياحبيب بالله عليك الله براحة براحة على أخوك ... ياخي نحن السودان ده لينا منه زمن وزماااان بالله بالعربي أكتب لينا ياخ ... دبك دي يعني شنو ؟ كداري مثلاً ولا كيف؟ ياخي انت بتجيب الكلام ده من وين ياخ ؟
بصراحة ياعلاء ياخي أنت ألذ زول في المنبر ده ياخ ...

Quote: للتبول فقط

يا علاء الدين


يعني نجــيك بي (إبريق) والا شـــنــو ؟






هشام

هشام
سلامات
يعني السراير ديك حتجيها بي الدلكة و الفركة ولا شنو!!!؟

يا زول جيب إبريقك و تعال
لكن البوست دة مخصص لي ناس شوربة الكوارع و الجرجير و البروستات
ديل الواحد بكون لابس ليهو سربادوق أب تِكّة و الإبريق خايل فيهو
أهة كيف معاك؟
تجيني بالإبريق!!!؟

صلاح ياصلاح ياحرف العين

ده باص سيرة يوم جا ماشي جمب البيت وماعرفت علاقت صلاح بي حرف العين شنو

المهم قلنا نجيك بي جاي عشان ماتجينا بي هناك لانو ملاياتنا دي حرام يتبولوا فيها ويشروها في الشمش

لكن رايك شنو في المؤثرات الخارجية من فياغرا وماشابه ذللك اليس تلك الفياغرا قادرة على احياء ماانتهت صلاحيته ولا الشغلانة بتعتمد على صلاحية القلب .

بي مناسبة التبول دي عارف الكلب لمن يجي يتبول بيرفع رجلو لي شنو ؟

قالوا جد الكلاب كان بيتبول بيدون مايرفع رجلو اها يوم بيتبول كده قامت وقعت فيهو حيطة وراح شمار في مرق اها احفادو الكلاب اولاد الكلب طلعوا تفاتيح واتعلموا من غلطة ا بوهم بقى الواحد لمن يجي يبول يرفع رجلو لتثبيت اي حاجة حاولت القضاء عليه والعهدة على صعاليق الحلة

تعال لينا بي هناك مافي مشكلة بنفرش ليك مشمع لووووووووووول يكه

زاتوووو

Quote: بي مناسبة التبول دي عارف الكلب لمن يجي يتبول بيرفع رجلو لي شنو ؟ قالوا جد الكلاب كان بيتبول بيدون مايرفع رجلو اها يوم بيتبول كده قامت وقعت فيهو حيطة وراح شمار في مرق اها احفادو الكلاب اولاد الكلب طلعوا تفاتيح واتعلموا من غلطة ا بوهم بقى الواحد لمن يجي يبول يرفع رجلو لتثبيت اي حاجة حاولت القضاء عليه والعهدة على صعاليق الحلة

ذاااااااااااااااتو بي صفاتو

تعرف يا حبيب المُشكِلة الأساسية و هي موضوع البوست دة ذاااااتو شنو!!!؟
رفعة الرِجِل دي
يعني هو لو رعة يكون كويس
المُشكِلة لو ماقدر لزوم عامل السن و كدة يعمل شنوووووووووووووووووووووووووووووو؟

نكتة إعرابية قديمة في ذات السياق:

اشترى أعرابي غلاما فقيل للبائع هل فيه من عيب قال لا إلا أنه يبول في الفراش قال هذا ليس بعيب إن وجد فراشا فليبل فيه

Quote: دبك دي يعني شنو ؟

يا عماد ياخ دي بالغتة فوكّا

دبك السجن ما سمعتة بيهو!!؟

ماهذا العبث ياجماعة

إنتو ناسين إنو دا منبر محترم

بعدين العنوان دا قبيح وشوفوا كان واحدة

داخلتكم .... إحترموا نفسكم وأكبروا شوية

ساتي
حبابك