نفترِض إني كُنت شغال زمان في الأمن وعذبت لي ناس كُتار وربنا هداني ودايِر وتُبتْ ... بِتسامحوني

لا تصالح!
... ولو منحوك الذهب
أترى حين افقأ عينيك,
ثم اثبت جوهرتين مكانهما .
هل ترى ؟
هي اشياء لا تشترى
ذكريات الطفولة بين اخيك وبينك,
حسكما -فجأة- بالرجولة
هذا الحياء الذي يكبت الشوق .حين تعانقه
الصمت -مبتسمين- لتأنيب امكما ..
وكأنكما
ما تزالان طفلين!!
تلك الطمأنينة الابدية بينكما:
ان سيفان سيفك
صوتان صوتك
انك ان مت:
للبيت رب
وللطفل اب
هل يصير دمي -بين عينيك- ماء؟
اتنسى ردائي الملطخ..
تلبس - فوق دمائي- ثيابا مطرزة بالقصب؟
انها الحرب!
قد تثقل القلب...
لكن خلفك عار العرب
لا تصالح
ولا تتوخ الهرب!

لا تصالح على الدم .. حتى بدم!
لا تصالح! ولو قيل رأس برأس!
أكل الرؤوس سواء؟
أقلب الغريب كقلب اخيك؟
أعيناه عينا اخيك؟
وهل تتساوى يد .. سيفها كان لك
بيد سيفها أثكلك؟!
سيقولون:
جئناك كي تحقن الدم..
جئناك. كن - يا أمير- الحكم
سيقولون:
ها نحن أبناء عم
قل لهم: انهم لم يراعوا العمومة فيمن هلك
وأغرس السيف في جبهة الصحراء..
الى ان يجيب العدم
انني كنت لك
فارسا
و أخا
و أبا
وملك!

لا تصالح
ولو حرمتك الرقاد
صرخات الندامة
وتذكر
( اذا لان قلبك للنسوة اللابسات السواد ولاطفالهن
الذين تخاصمهم الابتسامة)
ان بنت اخيك \"اليمامة\"
زهرة تتسربل -في سنوات الصبا-
بثياب الحداد
كنت, ان عدت:
تعدو على درج القصر
تمسك ساقي عند نزولي ..
فأرفعها - وهي ضاحكة-
فوق ظهر الجواد
ها هي الآن .. صامتة.
حرمتها يد الغدر:
من كلمات ابيها,
ارتداء الثياب الجديدة,
من أن يكون لها -ذات يوم- أخ!!
من أب يبتسم في عرسها..
وتعود اليه اذا الزوج اغضبها..
واذا زارها.. يتسابق احفاده نحو احضانه,
لينالوا الهدايا..
ويلهو بلحيته ( وهو مستسلم)
ويشدو العمامة
لا تصالح!!
فما ذنب تلك اليمامة
لترى العش محترقا.. فجأة,
وهي تجلس فوق الرماد؟!

لا تصالح
ولو توجوك بتاج الامارة
كيف تخطو على جثة ابن ابيك .؟
وكيف تصير المليك..
على أوجه البهجة المستعارة؟
كيف تنظر في يد من صافحوك..
فلا تبصر الدم..
في كل كف؟
ان سهما أتاني من الخلف..
سوف يجيئك من الف خلف
فالدم -الآن- صار وساما وشارة
لا تصالح!
ولو توجوك بتاج الامارة
ان عرشك: سيف
وسيفك: زيف
اذا لم تزن -بذؤابته- لحظات الشرف
واستطبت -الترف

لا تصالح
ولو قال من مال عند الصدام
\".. ما بنا طاقة لامتشاق الحسام..\"
عندما يملأ الحق قلبك:
تندلع النار ان تتنفس
لا تصالح,
ولو قيل ما قيل من كلمات السلام
كيف تستنشق الرئتان النسيم المدنس؟
كيف تنظر في عينى امرأة ..
انت تعرف انك لا تستطيع حمايتها؟
كيف تصبح فارسها في الغرام؟
كيف ترجو غدا .. لوليد ينام
كيف تحلم او تتغنى بمستقبل لغلام
وهو يكبر -بين يديك- بقلب منكس؟
لا تصالح
ولا تقتسم مع من قتلوك الطعام
وارو قلبك بالدم..
وارو التراب المقدس..
وارو اسلافك الراقدين ..
الى ان ترد عليك العظام!

لا تصالح,
ولو ناشدتك القبيلة
باسم حزن \"الجليلة\"
ان تسوق الدهاء,
وتبدي -لمن قصدوك- القبول
سيقولون:
ها أنت تطلب ثأرا يطول
فخذ -الآن - ما تستطيع
قليلا من الحق..
في هذه السنوات القليلة
أنه ليس ثأرك وحدك
لكنه ثأر جيل فجيل
وغدا..
سوف يولد من يلبس الدرع كاملة,
يوقد النار شاملة,
يطلب الثأر
يستولد الحق
من أضلع المستحيل.
لا تصالح,
ولو قيل ان التصالح حيلة
انه الثأر
تبهت شعلته في الضلوع..
اذا ما توالت عليها الفصول..
ثم تبقى يد العار مرسومة (بأصابعها الخمس)
فوق الجباه الذليلة!!

لا تصالح,
ولو حذرتك النجوم
ورمى لك كهانها بالنبأ..
كنت أغفر لو أنني مت..
ما بين خيط الصواب وخيط الخطأ
لم أكن غازيا,
لم أكن اتسلل قرب مضاربهم
أو احوم وراء النجوم
لم أمد يدا لثمار الكروم
أرض بستانهم لم أطأ
لم يصح قاتلي بي: \"انتبه\"!
كان يمشي معي
ثم صافحني
ثم سار قليلا
ولكنه في الغصون أختبأ!
فجأة:
ثقبتني قشعريرة بين ضلعين..
واهتز قلبي -كفقاعة- وانفثأ
وتحاملت, حتى احتملت على ساعدي
فرأيت: ابن عمي الزنيم
واقفا يتشفى بوجه لئيم
لم يكن في يدي حربة,
او سلاح قديم,
لم يكن غير غيظي الذي يتشكى الظمأ

لا تصالح,
الى أن يعود الوجود لدورته الدائرة:
النجوم . لميقاتها
والطيور.. لأصواتها
والرمال.. لذراتها
والقتيل لطفلته الناظرة
كل شيئ تحطم في لحظة عابرة:
الصبا -بهجة الامل- صوت الحصان .. التعرف بالضيف - همهمة القلب حين يرى برعما في الحديقة يذوي -الصلاة لكي ينزل المطر الموسمي - مراوغة القلب حين يرى طائر الموت
وهو يرفرف فوق المبارزو الكاسرة
كل شيئ تحطم في نزوة فاجرة
والذي اغتالني: ليس ربا..
ليقتلني بمشيئته
ليس أنبل مني.. ليقتلني بسكينته,
ليس أمهر مني.. ليقتلني باستدارته الماكرة
لا تصالح,
فما الصلح الا معاهدة بين ندين..
(في شرف القلب)
لا تنتقص
والذي اغتالني محض لص
سرق الارض من بين عيني
والصمت سطلق ضحكته الساخرة!

لا تصالح,
ولو وقفت ضد سيفك كل الشيوخ,
والرجال التي ملأتها الشروخ,
هؤلاء الذين يحبون طعم الثريد,
وانتطاء العبيد,
هؤلاء الذين تدلت عمائمهم فوق اعينهم,
وسيوفهم العربية قد نسيت سنوات الشموخ
لا تصالح,
فليس سوى ان تريد
انت فارس هذا الزمان الوحيد
وسواك . المسوخ!
لا تصالح
لا تصالح!!

\"أقوال اليمامة\"


\"فلما جاءت الوفود ساعية الى الصلح, قال لهم الامير سالم: أصالح اذا صالحت اليمامة.. فقصدت اليمامة امها الجليلة ومن معها من نساء سادات القبيلة, فدخلن اليها, وسلمن جميعا عليها, وقبلت الجليلة بنتها وقالت: أما كفى؟ فقد هلكت رجالنا وساءت احوالنا, وماتت فرساننا وابطالنا. فأجابتها اليمامة: أنا لا أصالح, ولو لم يبق احد يقدر ان يكافح..\"



أمل دنقل

I wish I had Arabic keyboard
Azzam
I forgive you whatever you did
Because I am a human and I have done
Some mistakes that I need to be forgiven
For and I also believe that Jesus wasn't wrong when he ask
Everybody to forgive and love their enemies.
I know some people will try to harm you like they did
With Paul the apostol who was doing the same things
That you claimed here.
So don't worry if no one forgive you because they are
Not gonna be forgiven by God for the reason that they break the golden
Rule.

عزّام ..

أسامحه ، وأحلف عليه يتعشي معاي ، حتى لو كنت أحد ضحاياه
لأنو زي ما إنت قلت إنو ( ربنا هداه )
بس لابد من توافر ظروف محددة للمسامحة والعفو ، أهمها (في نظري)
أن يكون الوضع الذي كان يمارس فيه هذه القذارات قائم
وأن يكون صاحبنا ده ما زال في وظيفته المعفنة دي
ولم يتم الاستغناء عن خدماتو

زول زي ده لمن تجيهو صحوة ضمير زي دي ، مؤكد بيكون زول (كويس)
ومحتاج الناس تسامحو وتديه فرصة يكفر عما إقترفه من بلاوي
ليه ما نديه فرصة ؟ ليه ما نستفيد منو كزول (كويس)
عدم مسامحتنا ليهو ممكن ( تقنّعو ) مننا وتخليه يزداد
سوءً (عن ذي قبل) في ممارستو لمهنتو دي ، ويتفنن فيها .

Quote: والله يا ود الجمام إتخَيلت إنو في زول أمنجي عمل كِده وتاب وما عارِف يسوي شنو ولا يِقبِل وين ...

هذا ما قاله صاحب البوست ..
يعني ما هو المقصود يا جماعة ..
مجرد تساؤل طرحه هنا ..

Albino Akoon Ibrahim Akoon

Quote: I also believe that Jesus wasn't wrong when he ask Everybody to forgive and love their enemies

كُل الأديان السماوِية بِتحِث على مبدأ < المُسامحة والتسامُح >
والله لامِن تسامِح زول - وإنت ما حتسامحو إلا لو هو كان غِلط معاك -
إنت نفسك بتشعُر بِراحه وتوازُن ... أنا شُفت ناس بِبكو وهُم السامحو

Salah Abdulla

Quote: أسامحه ، وأحلف عليه يتعشي معاي ، حتى لو كنت أحد ضحاياه لأنو زي ما إنت قلت إنو ( ربنا هداه ) بس لابد من توافر ظروف محددة للمسامحة والعفو ، أهمها (في نظري) أن يكون الوضع الذي كان يمارس فيه هذه القذارات قائم وأن يكون صاحبنا ده ما زال في وظيفته المعفنة دي ولم يتم الاستغناء عن خدماتو

ده كلام جديد والله وسمِح ...

الدفع بأن المشارك "كان ينفذ الأوامر"
لا تقلل مسئوليته عن جريمة التعذيب أمام القانون

و"لم أكن أعلم بما يقوم به جهاز الأمن"
لا تلغي مسئولية رئيس الدولة


الباقر موسى

هذا البربري النوبي شديد الذكاء وعملي جدا ( ما انحياز عنصري) حين ابتدر هذا النقاش ... هذه المداخلات مدخل لموضوع هام ربما يكون او هو لبنة اولي في بناء قاعدة لنظام فيه محاسبة باشكال مختلفة لتصالح شعوب السودان المتصارعة .. قال لي زميلي البريطاني والذي لم يكن يهتم بالسودان ولا افريقيا مطلقا رغم بقاءنا متجاوريين نشترك في عمل واحد منذ سبع سنوات وهو هذه الايام يتابع فيلما مسجلا عن رحلة بريطانيين بدراجاتهم عبر اوربا ثم شمال افريقيا والسودان الي رواندا وتنزانيا ووو قال :
1- لم اكن اعرف ان السودانيين يهتمون بالضيف لهذه الدرجة (مع انو بن الايه عايش معظم وقتو علي ضيافتي في اشياء كثيرة
2-ان رواندا اليوم وبعد ان عاد اليها نفر كبير من ابنائها الذين تعلمو خارج البلاد او هاجرو هربا من الابادة وبعد جرعات المصالحة المنظمة والمحاكم والعقوبات علي المذنبيين داخل رواندا اعداما او سجنا يصرون علي انهم روانديين فقط فعندما كان الرحالة يسالون من يقابلونهم من اية القبيلتين هم كانو يجيبون "نحن روانديين )

Quote: هذا البربري النوبي شديد الذكاء وعملي جدا

أعتقد أن هذا الموضوع مهم جداً جداً.... لوقف سيل القتل-الإنتقام والقتل والإنتقام المضاد!

لأ لأ يا حبيب القسا ..
نخليك ظالم كيف وما نسامحك ..
نسامحك ..
ما قالوا المسامح كريم ..
القبلك والقبلك والقبلك ..
السوو شويه ؟؟
مش سامحوهم بس ..
استقبلوهم في المطار
استقبال الفاتحين ..
وقبلك ووحدك ..
الظلمتهم ديل منن ؟؟ ..

عزّام ... شوف دي:

Shiraz Abdelhai


تاريخ التسجيل: 21-09-2003
مجموع المشاركات: 254


وشوف هنا إنت قلت شنو:

Shiraz Abdelhai

بافتراض ان سؤالك افتراضي فقط.....بسلم عليك
ولو حقيقي........مافى ليك اي سلام.....
معليش دي مُعاناتنا مع الأعضاء الجُدُد ... أنا مُسامحك ...
___________
بعدين تعال هنا ....
مداخلتي ما عاجباك .. ما بترد علي مالك؟
سمح ... أشتكيك عند أساسي

ياعزام لما نادر ابوكدوك قال ليك :
{ تعتمد على نوع العذاب
ماذا فعلت بالانسان المعين
المدة الزمنية ليها تأثير شديد }

ردك كان :

Quote: ما أكتر مِن سَيِدنا بِلال السامح

إختيارك للشاهد التاريخي بلال بن رباح لم يكن موفقآ ولا صحيحآ
بل ويصب في الإتجاه المعاكس لطلبك ، الإتجاه الذي ريفض المسامحة
خاصة في الجارائم النكراء والشنيعة

الشاهد أنه عندما لاحت الهزيمة قدام عيون المشركين يوم بدر
وأعلن ان كل من يستسلم من المشركين سوف يمنح الأمان
إستسلم أمية بن خلف لعبدالرحمن بن عوف الذي منحه الأمان
وأخذ ابن عوف أمية وإبنه علي إلى الرسول الكريم { صلى الله عليه وسلم }
ليوثق الأمان ، وإذ ثلاثتهم في الطريق إلى الرسول { صلى الله عليه وسلم }
لمحهم بلال فصاح : { رأس الكفر أمية بن خلف لا نجوت إن نجا }
وكان أمية قد سبق أن ظفر ب بلال وعذبه في رمضاء قريش عذابآ اليمآ
حاول عبدالرحمن بن عوف ان يثني بلالآ عما انتواه قائلآ : انه اسيري
ويرد عليه بلال : لانجوت إن نجا
وحمل بلال على علي بن أمية فصرعه
وصرخ امية صرخة عظيمة عندما رأى ما حاق بإبنه علي
ومهي إلا هنيهنة حتى لحق أمية بإبنه مجندلآ

فيا عزام ، بلال لم يسامح ولم يغفر لأمية فعلته الذميمة
بل فعل ما لا يسند دعوتك للتسامح والمسامحة

Quote: -ان رواندا اليوم وبعد ان عاد اليها نفر كبير من ابنائها الذين تعلمو خارج البلاد او هاجرو هربا من الابادة وبعد جرعات المصالحة المنظمة والمحاكم والعقوبات علي المذنبيين داخل رواندا اعداما او سجنا يصرون علي انهم روانديين فقط فعندما كان الرحالة يسالون من يقابلونهم من اية القبيلتين هم كانو يجيبون "نحن روانديين

شفت يا عزام
بعد جرعات المصالحة المنظمة و المحاكم و العقوبات على المذنبين داخل واندا اعداما او سجنا

Quote: ما أكتر مِن سَيِدنا بِلال السامح

كنت شايل هذا الكوبى لابيسة وانا اتنقل فى البوست وجدت ابو ساندرا قد كفانى


ولو لا انى اعرف بان البورد ملئ بالمهوسيين لكان لى كلام اخر انزلتة هنا

لكن بجيك فى البيت وبشرب القهوه واقول ليك كلاما فى اضانك ويجب ان تكون

هنالك مساحة بينى وبينك وعدم وجود اسلحة بيضاء فى الصالون وعربيتى مدورة واقدر اخارج نفسى فى اى لحظة

لم يوجد مسامح على هذة البسيطة الا المسيح ....ودة فيهو كلام اخر

ولكم فى القصاص اسوة ....

أبو ساندرا ... عُمر ود سعد

أسمع عزومة يوم الجُمعة (قراريص ومُلاح أحمر) مؤجلة حتى حين ... أصلو
راحِل أبو سمره وكِده (بابخين تقول سَيِدنا بِلال ود عمكُم)

Quote: (بابخين تقول سَيِدنا بِلال ود عمكُم)

خال ، خال يا عزام

و بيتكم بقى بعيد

قال الحليم العليم ( وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم )

في احسن من كدا تحفيز ؟؟؟



عزام سلامات

يعني الكلام ده صحي؟

ولا في مناسبه جابتو؟؟

غايتو بس نقول مالحلوين بيسامحوا ....

زُرت مكتب أمن الدَولة الفي نِهاية شارِع مَوقِف شندي - بحري مرات عديدة وكان
بِتِم معاي الإجراء الروتين المُعتاد (كُفوف/شِليت/بُني) ...

زرت مكتب أمن الدَولة الفي أُم دُرمان الخلف قِسم البوليس المُعلق في بوابتو
تُمساح مُحنط ... مرات عديدة وكان بِتِم معاي الإجراء الروتين المُعتاد
(كُفوف/شِليت/بُني) ...

الكلام ده كان بين عام 1990م - 1997م ... كان عِندي لِسته بِأسماء المُكفِتين
وتحريت عن أغلبهُم (السكن/القبيلة ... إلخ) وكُنت بقول لأولادي أنا لو مُت
إنتو التاخدو لي حقي مِن الناس ديل ... جعلت الأمر شخصي جِداً ...

قبل شِهور قررت أن أتخلص مِن < اللِسته > والله قنبت أبحلِق فوقا مُدة طويلة
ما قِدرت أشرِطا ... ده شنو ... كأنو بِقى بيناتنا عُشرة ... صُحبه ... ما
عارِف ما قِدرت أشرِطا ...

بعد يومين الفِكرة بِتاعت تشريط اللِسته أكانت لِسه في راسي ... جِبت لي كِبريت
وجِبت اللِسته وولعت فوقا النار ... والله دمعت ... ما عارِف ليه ... دمعت
كأني فارقت لي عزيز ... بعدها شعرت بِإني مُرتاح ... خفيف ... كأن كُنت
شايِل لي حاجة تقيلة فوق ضهري ونزلتها ... ولاحظت إني بِقيت مُتوازِن أكتر
يا زول والله شعرت إني سعيد ... بقيت مُتفائِل ... مُنشرِح ...

التسامُح نفعو بِيرجع في الأول ليك إنت ... والله دي قيمة ما مُمكِن تتشرِح ماف
كلِمات مُمكِن توصِف الشعور المُريح البِيحصل ليك بعد ما تسامِح ليك زول ظلمك

الأخ عزام

تحياتي
شكرا جزيلا على طرح هذا الموضوع وبهذه الطريقة، وفي اعتقادي ان تجربة جنوب أفريقيا، قد وضعت الأسس والإطار القانوني والأخلاقي، لمعالجة مثل هذه القضايا، وذلك ما عرف ب"الحقيقة والمصالحة"، ودعني أسميها ب"المصالحة والمصارحة":

Quote: مشروع الحقيقة والمصالحة/ تستند الفكرة الى المقايضة بين طرفين، هما المجرم (المعتدي)، والضحية (المعتدى عليه). فالمجرم يترتب عليه ان يعترف بجريمته ويعلن ذنبه جهاراً، ليتم توثيق جريمته واعترافه بارتكابها، وثم يُصار الى معاقبته او العفو عنه وادخاله في المجتمع وتأكيد مواطنته وحقوقه السياسة والمدنية. اما الضحية فيتم تعويضه عما لحقه من اذى مادي او معنوي. وبالنتيجة يكون اعتراف المجرم وتوبته وندمه على جريمته بمثابة عملية تطهير داخلي له ليُعاد تأهيلة اجتماعياً، وفي مقابل ذلك يكون تعويض الضحية بمثابة اعتذار واعادة لحقوقه ورد اعتباره، ليؤدي ذلك اخيراً الى التعايش بين الفريقين في اطار اجتماعي سليم، والى المصالحة بينهما. استمرت هذه العملية اربع سنوات، اجريت خلالها المباحثات بين اطراف النزاع، بصورة مستمرة. واضطلعت هيئة عليا باجراء فقرات هذا المشروع، وتكونت تلك الهيئة من لجان رئيسية ثلاث: اللجنة الاولى: لجنة العفو/ مهمتها متابعة حق الضحايا في اتهام المجرم لمعاقبته او للعفو عنه. اللجنة الثانية: لجنة الضحايا/ وتختص بمهمة تسجيل وثائق عن الضحايا، ونشرها. اللجنة الثالثة: لجنة المصالحة، وتوثيقها. المصالحة: تستند فكرة المصالحة الى ان الانتقال الى الحرية بعد الاضطهاد فيه مسالك ثلاثة: المسلك الاول: الانتقام، كما حدث مع مجرمي الحرب في نورمبرج. المسلك الثاني: العفو بشكل عام عن مرتكبي الجرائم، والنظير على ذلك ما فعله النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم مع اهل مكة عند دخوله اياها فاتحاً، اذ قال لهم [.. اذهبوا فأنتم الطلقاء..] في الحادثة التاريخية المشهورة. المسلك الثالث: المساومة، فكل شخص ارتكب جريمة او انتهك حقاً من حقوق الانسان لا يحاكم اذا حقق شروط التوبة وأناب ومن تلك الشروط التي عليه ان يحققها: * الافصاح الكامل عن الجرائم التي ارتكبها جميعاً، واعلانه عن كيفية ارتكابها ومكان ارتكابها وزمانه واسماء الضحايا او تحديد هوياتهم، وهذا الشرط يتضمن مفهوم الاعتراف بالذنب الذي يشترط فيه ان يكون اعترافاً طوعياً. كما ينطوي هذا الشرط على اتهامه بارتكاب تلك الجرائم. * طلب العفو: ان المسلك الثالث وهو مسلك المساومة والمصالحة يتضمن عناصر يمكن ان يُشار اليها بنقاط: الاولى: الاعتراف بالماضي وغض النظر عنه، اما المستقبل فيتم التعامل معه عبر الدستور. الثانية: تبدأ عملية المصالحة بالاتصال وايجاد الارتباط ثم التفاوض بعد الاعتراف بالذنب "الحقيقة". الثالثة: الاعتراف بالآخر واعتماد مبدأ المشاركة، وانهاء العنف، والاعتراف بالمسؤولية ومعالجة جراح الماضي والتطلع للمستقبل.

Quote: أبو ساندرا ... عُمر ود سعد أسمع عزومة يوم الجُمعة (قراريص ومُلاح أحمر) مؤجلة حتى حين ... أصلو راحِل أبو سمره وكِده (بابخين تقول سَيِدنا بِلال ود عمكُم

لا حولة تانى الا بى تلفون ارضى الكترابة ابو سمرا مرة واحدة

لكن فى بيتش هناك جميل ممكن نجيك فيهو راحل بتين عشان نجى نساعد ان شا اللة فى شيل (الكتب)

.........................................................................................

اصلو ود عمنا بلال دة انت لسة قايل انو مكنة انو العباس جدنا دى داخلة مخى

لكن تقول شنو اسع كلمة زى دى ممكن تكفرنى ياخى بوستيك دة شرك.....

ابو سمرة دى معناتو تصاحب ناس السعودية عديل سجم رمادك ...................

Quote: أيوه أنا عذبت فُلان وعِلان لامِن كُنت مُتعصِب أو بحافِظ على موقعي ... على جاهي ... على سُلطتي ... بس ... هسِع خلاص عِرفت إنو الله حق تُبت ... رجعت ...

التوبة عندنا ان تأتي في نص البلد
محل ما بصلوا صلاة العيد...ويلملموا
ليك ناس الحلة والحلال المجاورة بي رجالهم وحريمهم
وكل زول شايل سوطوا وسيفوا...وبعضهن لابسات قرابيب
ومتحزمات....وديل شغلتهن يكومن كوم رملة في نص الحلقة
يكفي لبناء اوضة جالوص...ويبصق فيه كل من مر علي
هذه الحلقة...ويلحسوك من كوم التراب دا الي ان يدقوا النحاس
بشرط ان يشهد ذلك كل اهلك الاقربون من ابعد قطر
في الدائرة...حتي لا تتواني في لحس التراب.. ومن بعد ذلك زي بعد اربعة ساعات
يدقوا النحاس ايذانا بانتهاء المذلة والهوان...والانكسار...
تمشي تتيمم في اقرب حجر...وتصلي صلاة الشكر...

حتين بعد داك يخلوك...لكن برضو ما بخلوك خالص...
ان جيت الصباح الجزارة كان في لحم بيقولوا ليك مافي...
الا ان شويو شوية...تجي هبوب وتشيل كوم التراب اللحست منو داك
حتين كمان يبدوا...يردوا عليك السلام...ومن تحت نخريهم

ا

Quote: زُرت مكتب أمن الدَولة الفي نِهاية شارِع مَوقِف شندي - بحري مرات عديدة وكان بِتِم معاي الإجراء الروتين المُعتاد (كُفوف/شِليت/بُني) ... زرت مكتب أمن الدَولة الفي أُم دُرمان الخلف قِسم البوليس المُعلق في بوابتو تُمساح مُحنط ... مرات عديدة وكان بِتِم معاي الإجراء الروتين المُعتاد (كُفوف/شِليت/بُني) ... الكلام ده كان بين عام 1990م - 1997م ... كان عِندي لِسته بِأسماء المُكفِتين وتحريت عن أغلبهُم (السكن/القبيلة ... إلخ) وكُنت بقول لأولادي أنا لو مُت إنتو التاخدو لي حقي مِن الناس ديل ... جعلت الأمر شخصي جِداً ... قبل شِهور قررت أن أتخلص مِن < اللِسته > والله قنبت أبحلِق فوقا مُدة طويلة ما قِدرت أشرِطا ... ده شنو ... كأنو بِقى بيناتنا عُشرة ... صُحبه ... ما عارِف ما قِدرت أشرِطا ... بعد يومين الفِكرة بِتاعت تشريط اللِسته أكانت لِسه في راسي ... جِبت لي كِبريت وجِبت اللِسته وولعت فوقا النار ... والله دمعت ... ما عارِف ليه ... دمعت كأني فارقت لي عزيز ... بعدها شعرت بِإني مُرتاح ... خفيف ... كأن كُنت شايِل لي حاجة تقيلة فوق ضهري ونزلتها ... ولاحظت إني بِقيت مُتوازِن أكتر يا زول والله شعرت إني سعيد ... بقيت مُتفائِل ... مُنشرِح ... التسامُح نفعو بِيرجع في الأول ليك إنت ... والله دي قيمة ما مُمكِن تتشرِح ماف كلِمات مُمكِن توصِف الشعور المُريح البِيحصل ليك بعد ما تسامِح ليك زول ظلمك

عزّام قَفَل البوست خلاص ...
.
.
.
.
.
.
والاّ يمكن يا دوب فتحو

Quote: يعني المطلوب مني شنو ... أعمل شنو علشان الناس تتقبلني بِالشكل أو النُسخة الجديدة لازِم يِكون في حل ... لازِم ... لأن كُلنا بِنغلط ... بِنطمع ... بِننبهِر ... المال والسُلطة مُمكِن يخليوني أظلُم الناس ... لكِن ... عرِفت إني غلطان وإني ظلمت ناس كُتار ... أعمل شنو ... أقبِل وين ... الناس ممكِن تسامحني ولا خلاص على كِده ... ولو خلاص فايده الخُطب والنصائِح وأتبع السيئة الحسنة تمْحوها شنو ... يعني أبقى ظالِم طالما إنتو ما عاوزين تسامحوني ولا شنو ...

الأخ العزيز/ عزام

سلام

بالرغم انني لم أتابع البوست من الأول لكن أسمح لي أن أرد على أول مقطع لك..

حقيقة وطالما نحن بشر.. فنحن خطاؤون.. ونرتكب من الشرور ما يستحي منها ابليس..
وعند الشعب السوداني هنالك نعية من السماحة كانت تعطر كياننا الإجتماعي بأجمل وأغلى القيم..
وكما هي حقيقة في تصارع الخير والشر في وجودنا.. فإن الشر استغل هذه السماحة وسجل نصرا كبيرا
يقوده عتاة المجرمين فينا..
ومهما بلغنا من سوء فإن طريق الأوبة دائما معبدا بالسماحة التي تتمثل في روح العدل..
والعدل يتمثل في رد المظالم..
فإذا إقترف أي شخص مظالما فتشترط أوبته الى ربعه برد المظالم..
أعطيك مثالين..
لقد أوذيت من جعفر نميري ونظامه ولليوم لو وجدته لشربت من دمه..
ولقد لاقيت إهانة في أوائل عهد الإنقاذ من عقيد أسمه/ عبدالله عثمان.. وهذا حتما سأشرب من دمه في أي وقت
ألاقيه..
الظلم يولد هذه الضغائن..
ومن دون رد المظالم لإهلها فالتوبة والقبول ستظل مرفوضة.. مرفوضة.. مرفوضة..

تحياتي
عبدالعزيز

كلامك جميل يا صديقي

المشكلة

كيف تضمن إنك ما تكون ضحية لنفس الظالم مرة أخرى،
وكيف تضمن إنو الأجيال الجاية، تكون محصنة ضد نفس هذه المظالم
وكيف تضمن إنو تسامحك ده ما يكون سبب في جرائم في رحم الغيب
ويكون سبب في استمرار الديكتاتوريات والأنظمة الشمولية

لأن الدافع الأول لإستمرار المجرم في إجرامه، هو إحساسو بالأمان لغياب العدالة
وده برضو من أكبر الدوافع لإتباع الآخرين درب الإجرام
وتكرار نفس الجرائم

عشان كده لمن نطالب بالعدالة والحريات وإحقاق القانون
التسامح بيكون صمام أمان (شخصي) بيعيد لينا التوازن
ويمكن ينفي عننا شبهة التشفي والإنتقام
لكن شحنة الغضب للحق
شحنة الغضب للحق
شحنة الغضب للحق
يجب أن لا تنطفي ابداً
في دواخلنا
لأنو مع فقدها
بنفقد إنسانيتنا

وعمرو ما كانت المطالبة
بالقصاص عيب
ولا المنادة بتحقيق العدالة
مخيفة
إلاّ لمن فقدوا إنسانيتهم

وربنا سبحانه وتعالى قال
وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (179) - 2

يبقى عشان نحيا في أمن وسلام لازم تكون القاعدة إنو كل مجرم يأخد عقابو
والتسامح (على المستوى العام) يكون استثناء
وليس قاعدة

أما على المستوى الشخصي فأتفق معك
التسامح أساسي لكي يعود لك التوازن
ويمكنك أن تنظر للأمر
على أن الشخص الذي أجرم في حقك، واحتمى بالنظام (أو احتمى به النظام)
هو شخص مريض يستحق (هو والنظام) العلاج
سواء بالقلم أو
بالسيف
كل في موضعه


ومعاً نحو مجتمع متسامح ولكن قبل ذلك عادل

عزام سلام

(عفا الله عما سلف وباركوها يا جماعه هو الغطس حجر البلد)

Quote: زُرت مكتب أمن الدَولة الفي نِهاية شارِع مَوقِف شندي - بحري مرات عديدة وكان بِتِم معاي الإجراء الروتين المُعتاد (كُفوف/شِليت/بُني) ... زرت مكتب أمن الدَولة الفي أُم دُرمان الخلف قِسم البوليس المُعلق في بوابتو تُمساح مُحنط ... مرات عديدة وكان بِتِم معاي الإجراء الروتين المُعتاد (كُفوف/شِليت/بُني) ... الكلام ده كان بين عام 1990م - 1997م ... كان عِندي لِسته بِأسماء المُكفِتين وتحريت عن أغلبهُم (السكن/القبيلة ... إلخ) وكُنت بقول لأولادي أنا لو مُت إنتو التاخدو لي حقي مِن الناس ديل ... جعلت الأمر شخصي جِداً ... قبل شِهور قررت أن أتخلص مِن < اللِسته > والله قنبت أبحلِق فوقا مُدة طويلة ما قِدرت أشرِطا ... ده شنو ... كأنو بِقى بيناتنا عُشرة ... صُحبه ... ما عارِف ما قِدرت أشرِطا ... بعد يومين الفِكرة بِتاعت تشريط اللِسته أكانت لِسه في راسي ... جِبت لي كِبريت وجِبت اللِسته وولعت فوقا النار ... والله دمعت ... ما عارِف ليه ... دمعت كأني فارقت لي عزيز ... بعدها شعرت بِإني مُرتاح ... خفيف ... كأن كُنت شايِل لي حاجة تقيلة فوق ضهري ونزلتها ... ولاحظت إني بِقيت مُتوازِن أكتر يا زول والله شعرت إني سعيد ... بقيت مُتفائِل ... مُنشرِح ... التسامُح نفعو بِيرجع في الأول ليك إنت ... والله دي قيمة ما مُمكِن تتشرِح ماف كلِمات مُمكِن توصِف الشعور المُريح البِيحصل ليك بعد ما تسامِح ليك زول ظلمك

وين الصوّر؟

وين صاحب البوست

انا اتوقع احداث انتقام منظمة وفردية

وما انت براك العندك لستة

يازول في ناس هنا عندهم رصد كامل

لحياة الناس العذبوهم
والبفلت من العادلة ما بفلت من الضحية

ويا عزام شايفك ما هببت لينا المداخلة الاولى

Amin Mahmoud Zorba

قُلت يا عزام طالما طرحت مَوضوع وشرحت فِكرتو ... حقو أسمع رأي الناس
وأنا هسِع في مرحلة القِراءة ومخلوع شوِية... لأنني بِصراحة كُنت ما مُفتكِر
إنو مُمكِن الناس تجمع عل < عدم المُسامحة > ...

AnwarKing

Quote: وين الصوّر؟

أقول ليك ولا حتزعل

Elawad Eltayab

Quote: كيف تضمن إنك ما تكون ضحية لنفس الظالم مرة أخرى، وكيف تضمن إنو الأجيال الجاية، تكون محصنة ضد نفس هذه المظالم وكيف تضمن إنو تسامحك ده ما يكون سبب في جرائم في رحم الغيب ويكون سبب في استمرار الديكتاتوريات والأنظمة الشمولية

أنا ما بتكلم على مؤسسات ظالِمة وطالبة مِن الشعب السماح ... أنا بتكلم
عن شخص في الأمن عذبك وتاب وشاف إنو مِن ضَِمن شروط تَوبتِهِ أن يطلُب أن تعفو
عنه ... شخص في الخِدمة ولم يُقبض علَيهِ ... مِن نفسو جا وخبت ليك باب بيتكُم
وقال ليك أنا فُلان العذبتك وجيت الليلة سافي التُراب ... حتسامحو ولا ما
حتسامحو ... بس ... كِده ...

Quote: أقول ليك ولا حتزعل

قول ومسامحك مقدماً

AnwarKing

Quote: قول ومسامحك مقدماً

الصُور في مكتب الأمن (الجنب مَوقِف شندي) ... أسمع ... بِتعرِف زول هِناك؟

ياخوي إقتبس كلامي ومشيت بِدون تعليق ... طبعاً ده إسمو < تَوثيق > الحركة
بِتاعت إقْتِباس المكتوب ولصقو في مُداخلة بِدون ما تعليق ... ليه كِده عاملي
بِتك اللذيذة دي ...

هؤلاء ما اتو لحوار
الانتحار
الانتحار
الانتحار
حلهم الأوحد

"اذا لم يجد اللص فرصة للسرقة ظن نفسه شريف!"التوبة له شروط عند ربنا!
التعذيب دا قول الناس عفت عنه اها جكيس بنات الناس وزوجاتهم واخواتهم دا فى زول بعفى عنو يا عزام اخوى!!
باقى لي ما فى طريقة غير الانتحار من عذاب الضمير ومن الانتقام
جنى