Post: #1
Title: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-14-2009, 09:37 AM
Parent: #0
هذه المذكرات لصوفي برهاني سابق نشرتها مجلة التوحيد المصرية التابعة لجماعة أنصار السنة المحمدية على اثنتي عشرة حلقة ، و هي جديرة بالمطالعة و التأمل و مطابقة ما ورد فيها عن كتب الطريقة و نظرا لطبيعتها السردية و لغزارة مادتها رأيت إفرادها في خيط مستقل ، لتكون تبصرة و عبرة وذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع و هو شهيد ، و هي مأخوذة من موقع ( الصوفية ) .
|
Post: #2
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-14-2009, 09:47 AM
Parent: #1
اذا كنت قد انتميت في سابق أيامي الى طريقة صوفية هي الطريقة البرهانية الدسوقية الشاذلية فليعلم القارئ أن سبب ذلك هو الأمية الدينية ، فرغم أنني تخرجت في الجامعة إلا أن ما حصلته من علوم الاسلام في مراحل الدراسة المختلفة لا يزيد على معرفة بعض آيات أو سور من القرآن وأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعض الآداب الاسلامية....ولأن درجات مادة الدين في الامتحانات العامة لا تضم الى درجات المواد الأخرى فلذلك كنت كسائر زملائي لا نهتم كثيرا بمادة الدين وخاصة أنه كان يدرس لنا بطريقة جافة تباعد بيننا وبين التجاوب العملي مع ما يقدم لنا من معلومات دينية....وبعد التخرج في الجامعة كانت العزلة بيننا وبين الدين قد أصبحت عزلة كاملة لأن ما لدينا من حصيلة علمية دينية قد تبخر...فلا غرابة اذن لهذه الأمية الدينية. ولولا بقية من دين كانت جذورها الأولى من البيت ما عرفت الطريق الى المسجد...فخلاصة الأمر أنني كنت مسلما لا يعرف من دينه الا انني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وأقيم الصلاة وأصوم رمضان، وأعامل الناس معاملة طيبة ولا أتعمق في علوم الإسلام شأني في ذلك شأن العوام من المسلمين .
|
Post: #3
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-14-2009, 09:55 AM
Parent: #2
وذات يوم جاءني صديق وأخبرني أنه قد تعرف على أناس طيبين يجتمعون في دار لهم بحي الحسين في القاهرة يلقون دروسا في الدين ليعلموا الناس كيفية الوصول إلى الله عن طريق شيخهم، ودعاني إلى الذهاب معه فذهبت وقوبلت منهم بالترحيب كعضو جديد في جماعتهم وجاء أحد شيوخي ليلقي درسا على رواد الدار الحاضرين... وكان موضوع الدرس هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبدأت أسمع الشيخ كلاما لم أسمعه من قبل حتى رسخ في اعتقادي أنني جاهل تماما وأنه يجب علي ألا أناقش أو أجادل في شيء مما أسمع حتى لا يظهر جهلي أمام هؤلاء الحاضرين .[/B]font>
|
Post: #4
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-14-2009, 10:04 AM
Parent: #3
قال الشيخ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو أصل الوجود، وكان دليله على ذلك -كما زعم- من القرآن والسنة . ففي القرآن استشهد بقول الله تبارك وتعالى : (( والفجر وليال عشر * والشفع والوتر * والليل إذا يسر * هل في ذلك قسم لذي حجر )) فقال إن الفجر هو حالة قبضة نور النبي صلى الله عليه وسلم ، وأن الليالي العشر هي الحجب العشر التي تنقل فيها نوره صلوات الله وسلامه عليه وهي حجب الجلال التي كان النور ينتقل فيها من مرتبة إلى مرتبة. هذه هي الليالي العشر ، أما ((الشفع)) - كما قال الشيخ- فهو وجود الحقيقة الأحمدية في الحقيقة المحمدية . وبالطبع كنت وأنا أستمع لهذا الدرس لأول مرة لا أعلم ماهي الحقيقة الأحمدية أو الحقيقة المحمدية ولم أشأ أن أسأل فاستمر الشيخ في شرحه فقال إن الوتر ((الوتر)) في هذه الآية هو جمع الحقيقتين في واحدية سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أي ذاته اذ أن الوتر هو واحد الثلاثة ثم قال أن هناك أصلا ينص على (( إن الله فرد يحب الفرد، وأن الله وتر يحب الوتر، وأن الله جميل يحب الجمال ))وشرح ذلك أن الفردية أشارة إلى الحقيقة الأحمدية ، والوترية إشارة إلى الحقيقة المحمدية ، والجمال إشارة إلى الذات المحمدية .... إلى أن قال : اذ هو لاهوت الجمال وناسوت الوصال صلى الله عليه وسلم .
|
Post: #6
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-14-2009, 10:09 AM
Parent: #4
ورغم أنني لم أسترح – بفطرتي- الى عبارات ((واحد الثلاثة)) و ((لاهوت)) و ((ناسوت)) إلا أنني كنت أقول في نفسي أنني جاهل بالدين وعلي أن أسمع دون اعتراض . فاستمر الشيخ في تقديم الأدلة المزعومة من القرآن على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أصل الوجود فشرح قول الله تعالى: (( قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين)) فقال في شرحه أن ((أول العابدين)) تعني أن نور النبي صلى الله عليه وسلم هو أول شيء في الوجود وأن هذا النور قام بأداء كل أنواع العبادات لله تبارك وتعالى في الحجب العشرة التي أشار اليها في تفسير آية (( والفجر وليال عشر).
|
Post: #7
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-14-2009, 10:52 AM
Parent: #6
ولما أحسست بغرابة هذا الشرح ذهبت في يوم آخر إلى إحدى المكتبات العامة التي يمكن للمرء أن يقرأ فيها ما يريد وطلبت تفسيرا للقرآن وسألني المشرف على قسم الكتب الدينية بالمكتبة: أي تفسير تريد؟ فأخبرته أني لا أعلم شيئا عن كتب التفسير ولكنني أريد أن أبحث عن تفسير لاحدى الآيات وهي قوله تعالى: ((قل ان كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين)) فاذا بهذا الأخ الفاضل يعاونني ويقدم لي مجلدين أحدهما من تفسير اسمه (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي) والآخر من تفسير اسمه (تفسير القرآن العظيم لابن كثير) وعاونني كذلك بأن فتح لي كل مجلد على الصفحة التي بها هذه الآية الكريمة، وأخذت أقرأ فاذا بي أقف على معاني مخالفة لما قاله الشيخ في تفسيره. وملخص ما قيل في تفسير الآية : إن ثبت لله ولد فأنا أول من يعبد ولده ، ولكن يستحيل أن يكون له ولد . ورأي آخر يقول: المعنى إن كان للرحمن ولد فأنا أول من عبده على أن له ولدا ، ورأي ثالث يقول : إن كان له ولد كنت أول من يعبده وحده على أن له ولدا، ولكن لا ينبغي ذلك .... وآراء أخرى قرأتها في هذين المرجعين لا تخرج عن هذه المعاني
|
Post: #8
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-14-2009, 10:58 AM
Parent: #7
وأخذت أفكر في كلمة ((أول العابدين)) وتذكرت أننا عندما كنا طلابا في المدرسة وتجري لنا الامتحانات كانوا يرتبون الطلبة حسب درجاتهم فيصفون الذي حصل على أكبر الدرجات بأنه ((أول الصف)) وهذه الأولية لها معنى محدد ... فلم يكن الأول أول الطلبة حضورا في المدرسة ولم يكن أول من ينصرف منها بعد انتهاء اليوم الدراسي، ولم يكن أول من قدرم أوراق قبوله إلى المدرسة في أول العام.... وانما كانت الأولية في مجموع درجاته بالنسبة لزملاءه وأقرانه ، وأخذت أحدث نفسي لماذا لا تكون ((أول العابدين)) بالنسبة لرسول الله تعني أكثر العابدين عبادة لله عز وجل .[/B]font>
|
Post: #9
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-14-2009, 11:49 AM
Parent: #8
المهم في هذه القضية أنني لم أقتنع بهذا التفسير الذي قدمه الشيخ في درسه بدار الطريقة البرهانية ولم أجد ما يؤيده في المراجع التي قدمت لي بالمكتبة . ولكني رغم هذا لا أستطيع أن أجادل الشيخ ولا أحاوره أولا لأن أحدا من الحاضرين لا يناقش ولا يجادل وثانيا وهو الأهم بالنسبة لي أنني لا أريد أن أشعر بالحرج لو ظهر جهلي بالدين أمام الحاضرين .
انتهت الحلقة الأولى و لحين عودة إن شاء الله
|
Post: #5
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عثمان دغيس
Date: 04-14-2009, 10:04 AM
Parent: #3
الشيخ الفاضل الطقي ... جزاك الله عنا خير الجزاء .. إخضاع هذه الطرق والتجارب للنقاش يفتح أذهاننا وينبهنا لما يجب تجنبه .. وما يجب إتباعه .. إستبراءاً لديننا ..
بس أثبت لينا على ( لون ) واحد .. يا أزرق يا أخضر ما تجهجهنا ..
|
Post: #10
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: ombadda
Date: 04-14-2009, 01:00 PM
Parent: #5
الطقى السلام عليكم
أرجو أن تتحر الصدق فيما تنقل. وتتأكد من المصادر التى تنقل منها حتى لا ترمى الناس بالإفك بغير دليل. وإحذر من القصص المنسوجة من الخيال وذات الأغراض الدنيئة.
|
Post: #11
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: Kamel mohamad
Date: 04-14-2009, 01:35 PM
Parent: #10
إخوتي الكرام جميعا ،،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،
قرأت هذه الدراسة حول فرقة البرهانية الصوفية شديدة الخطورة حيث بين الكاتب ماهم عليه من ضلال ودعم بحثه بمقتبسات من كتبهم فأحببت أن أنقلها لكم لتعم الفائدة .
المصدر : أحد علماء الدين الإسلامي علي منهج السلف الصالح.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين ،،،
اعلم أخي المسلم بأن من أعظم الفتن التي ابتلي بها المجتمع المسلم ما يسمى بالتصوف أو الفكر الصوفي، ذلك الفكر الذي يعمل على هدم الإسلام باسم الإسلام، وقد انخدع به كثير من المسلمين منهم من ينتسب إلى العلم وكثير منهم لا يعلمون، وهذه سلسلة رسائل تحت شعار احذروا التصوف نكشف فيها عن مخالفات الطرق الصوفية للشريعة الإسلامية من خلال كتبهم ونبين الأدلة من الكتاب والسنة على بطلانها استناداً على قوله تعالى: (( وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا ))[الإسراء:81] وكل ذلك بإيجاز شديد غير مخل بالهدف المنشود، والله نسأل القبول والهدى والسداد، وهذه مخالفات الطريقة البرهانية للشريعة الإسلامية. المخالفة الأولى:
يزعم محمد عثمان عبده البرهاني شيخ الطريقة أن ملك الموت عزرائيل قال له أنه لا يقبض روح من قرأ ورد البرهانية المسمى بالحزب السيفى !! وذلك في كتابه قبس من نور لمؤلفه محمد عثمان عبده البرهاني ص 74 –75 حيث يقول : ((ذهب أحد المريدين إلى المستشفى للعلاج وذهبت له ومعه أحد أبناء الطريقة فقلت إن هذا الفتى من أقاربي اعتنى به فلن أستطيع أن أعوده كل يوم فجاء عزرائيل ملك الموت لقبض روحه فقال له إلى أين قال أريد أن اقبض روح هذا المريد فقال لا تقبض روحه لأن الشيخ أوصاني بالمحافظة عليه فقال له ملك الموت عزرائيل إذا لم ترد موته إقرأ له الحزب السيفى من أوراد الطريقة سبع مرات كل يوم فقرأ له الحزب السيفي فرأى المريض الجنة ورتبته فيها فقال لأخيه الذي يقرأ له الحزب السيفي حفاظاً عليه من الموت أستحلفك بالله ورسوله أن تكف عن قراءتك لي الحزب السيفى لأنني أريد أن أموت فأدخل الجنة)) .
أما الرد على ذلك الإفك والدجل والسخف من وجوه متعددة :-
أولاً:- هذا كذب وافتراء في أعلى مقاماته لا يقبله عاقل ناهيك أن يكون مسلماً ويكفي في إبطاله قوله تعالى: ( ومن أظلم ممن افترى على الله الكذب وهو يدعـــى إلى الإســـلام والله لا يهدي القوم الظالمــين ) سورة الصف (7) .
ثانياً :- هل يمكن لغير الميت أن يرى ملك الموت ؟ ويكفي في إبطال ذلك الكفر قوله تعالى (فلولا إذا بلغت الحلقوم وأنتم حينئذٍ تنظرون ونحن أقرب إليه منكم ولاكن لا تبصرون) سورة الواقعة ( 83 – 85)
ثالثاً :- هل يمكن إذا جاء أجل الإنسان أن يؤخر؟ يقول الله تعالى في إبطال ذلك الإفك ( إن أجل الله إذا جاء لا يؤخر لو كنتم تعلمون ) سورة نوح (4) ويقول أيضاً (فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون ) سورة النحل (61) .
رابعاً :- هل يجوز لملك الموت أن يسمع كلام المريد البرهاني لأمر الشيخ وأن يترك قبض روحه ؟ يقول تعالى عن ملائكته في تكذيب ذلك الدجل والإلحاد : (عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ) سورة التحريم6 .
خامساً :- إن هذا الحزب السيفي من أوراد الطريقة البرهانية بدعة وضلاله ولا يوجد في أوراد وأذكار النبي صلى الله عليه ما يسمى بالحزب السيفى وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار " رواه أبو داؤود والبيهقي .
سادساً :- هل يرى الإنسان الجنة قبل أن يموت والمريد البرهاني يزعم أنه رأى الجنة ورتبته فيها . ومعلوم أن الجنة لا يراها من كان من أهلها إلا بعد الموت وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في حديث أبي هريرة رضي الله عنه حيث قال من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت ) رواه النسائي .
سابعاً :- كيف يزعم هؤلاء المفترون أنهم من أصحاب الجنة وقد انعقد الإجماع أنه لا يشهد لأحد بنار أو جنة إلا من شهد له القرآن والسنة بذلك ، وشيوخ البرهانية وأتباعها لا يوجد دليل يفيد بذلك خاصة وأن أصل طريقتهم تختلف مع الكتاب والسنة . وقد قال الله تعالى في نفي ذلك (فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى) سورة النجم (32) . المخالفة الثانية :-
يزعم الشيخ محمد عثمان عبده البرهاني أن السيد علي الميرغني قبض روح أحد مريديه وقد أعادها له هو وأحياه مرة أخرى وكان النبي صلى الله عليه وسلم شاهداً وحاضراً للمشهد وذلك في كتابه "قبس من نور المبين" ص56 ، حيث يقول: "قمت بتعليم أحد المريدين في الطريقة الأوراد والإرشاد وبعثت به إلى بلدة ما يرشد وكان في هذه البلدة أبناء الطريقة الختمية فلم يعجب ذلك السيد علي الميرغني فقبض روحه فجاءني أحد الأخوان وقال لي أدركنا يا عم الشيخ فإن الرجل قبض روح أخينا فثرت ثورة شديدة وطرت أنا وعبده سبيكه بروحينا فوجدته ميتاً ومكفناً ينتظر الدفن ووجدت السيد علي واقفاً وممسكاً بروح المرشد فقلت له لماذا قبضت روح المرشد فقال أنا حر وهذا الملك ملكي أفعل فيه ما أشاء فقلت له لست حراً وأنا شريك لك في الملك قال لست شريكاً لي ، قلت أيفعل كل واحد منا ما يريد فعله ، قال نعم قلت له أتعي ما تقوله جيداً ، قال نعم أعيه جيداً فناديت سيدي إبراهيم ورفعت يدي لأضربه وأسلب ما عنده من ولاية وفي هذه اللحظة حضر مولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فارتجفنا ارتجافاً شديداً وما كان من النبي صلى الله عليه وسلم إلا أن أعاد الروح للمريد فأخذ يسير هنا وهناك ثم حدثت مشكلة وهي أن الروح ترتبط بالرزق وكان السيد علي قد شطب رزقه قبل قبض روحه وهو الآن فقير يعيش على أرزاق غيره وكثيراً ما يأتي إلي فأقول له اصبر الرجل قد شطب رزقك ) إلى هنا انتهى هذا السخف والاستخفاف بعقول الأمة وهذا الكذب والافتراء الذي لم يقل به حتى إبليس وأما الرد على هذا فمن وجوه متعددة.
أولاً : إن منهج التصوف يمثل طرقا للضلالة والغي ففي هذا يقول تعالى : ( ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون ) سورة الأنعام( 153) وقد فسرها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن مسعود "إن على كل سبيل شيطان يدعو إليه " رواه مسلم وقد أمر الله تعالى بالاعتصام وان يكون الطريق واحد يقول تعالى : ( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ) سورة آل عمران ( 103 ) وفي قوله تعالى : ( وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ) سورة الأنعام ( 153 ) ولكن يأبى المتصوفة إلا أن يصدق فيهم قوله تعالى : ( منيبين إليه واتقوه أقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحـون ) سورة الــــروم ( 31-32 ) والمتصوفة في منهجهم كل طائفة ترى إن طريقتها هي الصواب والأخرى على باطل والدليل على ذلك ما جاء في هذه القصة الباطلة وذلك كما يقول " لما ذهب المرشد البرهاني يبشر بطريقته في منطقة الختمية لم يعجب ذلك السيد علي ؟ فقبض روحه إلى آخر الحكاية وإلا لو كانت الطريقة البرهانية حقا فلماذا لم يعجب ذلك السيد علي .
ثانياً :- يزعم البرهاني أنه لما أخبر بقبض روح مريده طار بروحه هو وعبده سبيكة ولم يبين لنا كيف كان هذا الطيران وهو يزعم أنه طار بروحه ولا يوجد دليل لهذا النوع من الطيران في الدنيا إلا في المنام وذلك لقوله تعالى : ( الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها ) وهو لم يقل أنه كان في المنام حتى يقول بأن هذا أضغاث أحلام ليرفع عنه الملام وبهذا يتضح بطلان ما يقوله في ادعائه للطيران .
ثالثاً :- من الذي يتولى قبض الأرواح في مفهوم الشرع ؟ أهو السيد على أم ملك الموت والجواب معلوم بالفطرة لكل مسلم بأنه ملك الموت وذلك لقوله تعالى : ( قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم إلى ربكم ترجعون ) سورة السجد (11) فياله من افتراء عظيم .
رابعاً :- يدعي السيد على أن الملك ملكه يفعل ما يشاء ويدعي البرهاني أنه شريك له في الملك وهذا يكذبه صريح قوله تعالى : ( وما تشاؤن إلا أن يشاء الله رب العالمين ) سورة التكوير (29) وقوله تعالى: ( فسبحان الذي بيده ملكوت كل شئٍ وإليه ترجعون ) سورة يس (83) .
خامساً :- يزعم أن السيد علي لما رفض أن يعيد له روح مريده رفع يده ليضربه ويسلب منه الولاية وذلك بحكم أنه ولي أيضاً وبهذا يفهم أن الولاية عند أهل التصوف تمثل مجتمعاً إجرامياً يضرب فيهم بعضهم بعضاً ويسلب بعضهم بعضاً وقد قال تعالى في صفات أولياءه (والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين ) سورة آل عمران( 134) .
سادساً :- يزعم أنه في تلك اللحظة حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وردّ للمريد روحه وهذا كذب وافتراء واضح قال تعالى : ( ومن أظلم ممن افترى على الله الكذب وهو يدعى إلى الإسلام والله لا يهدي القوم الظالمين) سورة (الصف(7) والسؤال هنا كيف ومتى التقى النبي صلى الله عليه وسلم بالسيد علي ومحمد عثمان عبده البرهاني وهذا معلوم من حيث البعد التاريخي لوفاته صلى الله عليه وسلم وبين السيد علي والبرهاني ثم إنه معلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم لن يقوم من قبره إلا في يوم القيامة ، وهذا لما ورد في حديث جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " أنا أول من تنشق الأرض عن جمجمته يوم القيامة ولا فخر " رواه أحمد
سابعا:- يزعم البرهاني أنه أعاد لمريده روحه وهذا أيضاً من جنس الكذب والافتراء إذ أن الميت إذا مات فلا سبيل لرجوعه لدنيا وهذا ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من عند الله تعالى وذلك في قوله : (ألم يروا كم أهلكنا قبلهم من القرون أنهم إليهم لا يرجعون ) سورة يس (31) ولقوله تعالى أيضاً : ( وكم أهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا) سورة مريم (98) .
ثامناً :- يزعم البرهاني أن السيد علي شطب رزق مريده فهل السيد هو مقسم الأرزاق يقول تعالى في إبطال ذلك الكفر ( إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين) سورة الذاريات (58) ويقول : ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى ) طه 132 ويقول تعالى ( وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كلٌ في كتابٍ مبين) سورة هود(6) .
تاسعاً :- يزعم البرهاني أن مريد بعد أن اعيدت له روحه مرة أخرى بعد موته وشطب رزقه يعيش على أرزاق غيره ، والسؤال هنا لمحمد عثمان عبده البرهاني هل تلك الأرزاق من الناس خارجة عن دائرة الرزق أم أنها تندرج تحت مسمى الرزق ، فإن كان لايدري فتلك مصيبة وإن كان يدري فالمصيبة أعظم .
المخالفة الثالثة :-
يزعم محمد عثمان عبده البرهاني أن الشيخ إبراهيم الدسوقي تكلم مع الله في عالم الأرواح وطلب منه أن يزيد له في جسمه حتى يملاً النار وحده ولا يدخلها أحد وذلك في كتابه تبرئة الذمة في نصح الأمة لمحمد عثمان البرهاني ص 314 " حيث يقول وطلب سيدي إبراهيم الدسوقي في عالم الأرواح أن يزداد له في جسمه فزيد ثم طلب أن يزداد أكثر فأكثر فزيد وهكذا حتى سأله الجبار جل وعلا عما يريد من كبر جسمه فقال يارب أنت قلت وقولك الحق في كتابك العزيز (لأملان جهنم من الجنة والناس أجمعين) وأنا أريد أن أملأ جهنم لوحدي حتى لا يصلاها أحد فقال جل وعلا أتتكرم على كريم يا إبراهيم إنا شفعناك في سبعين ألف مع كل فرد منهم سبعون ألفاً وكل هذا غير من أخذ طريقتك وغير من دخل مقامك وزارك "
أولاً :- ادعاءه أن الله تكلم مع إبراهيم الدسوقي في عالم الأرواح وهذا بعد انتقاله من الدنيا فإذا اتفقنا جدلاً على أن هذا قد حدث فمن الذي أخبر محمد عثمان عبده البرهاني بما كان في ذلك العالم بين الدسوقي وبين الله كما يزعم . إن هذا يمثل منتهى الوضوح في الكذب وقد قال تعالى ( ومن أظلم ممن افترى على الله الكذب وهو يدعى إلى الإسلام والله لا يهدي القوم الظالمين) سورة الصف (7) .
ثانياً :- ماذا يمثل إبراهيم الدسوقي أهو ملك أم رسول حتى يكلمه الله ؟ يقول الله تعالى في إبطال ذلك : ( وما كان لبشرً أن يكلمه الله إلا وحياً أو من وراء حجاب أو يرسل رسولاً فيوحي بإذنه ما يشاء إنه عليٌ حكيم) سورة الشورى 51
ثالثاً :- ما طلبه إبراهيم الدسوق من الله أن يزد له في جسمه أكبر فأكبر حتى يسأله الله عن سبب طلبه يمثل إتهاماً لله عز وجل بالجهل تعالى الله عما يقولون علواً كبيرا قال تعالى : ( ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ) سورة الملك 14 وقال تعالى : ( وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى ) سورة طه 7 .
رابعاً :- سؤال إبراهيم الدسوقي لله كي يملأ النار وحده وهو يعلم أن الله قال وقوله الحق : (لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين ) يمثل سوء ادب مع الله في آداب السؤال ويمثل أيضاً جهل الدسوقي . هذا لأن الله إذا وعد وعداً فإنه لا يخلفه وذلك لقوله تعالى : ( إن الله لا يخلف الميعاد) وإذا قال قولاً فإنه لا يبدله وذلك لقوله تعالى : ( ما يبدل القول لدي وما أنا بظلام للعبيد ) سورة ق 29
خامساً:- يزعم البرهاني أن الله شفع إبراهيم الدسوقي في سبعين ألفاً وهذا كذب وافتراء يلعب به شيوخ المتصوفة على كثير من البسطاء وضعاف العقول فإن الشفاعة من أحكام القيامة وقبل قيام الساعة لا يعلم الشافع من المشفوع فيه إلا من شهد له القرآن والسنة بذلك من النبيين وغيرهم في مقام العموم والدليل على أنها يوم القيامة ما جاء عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أول شافع ومشفع يوم القيامة ولا فخر " رواه مسلم ولن تكون إلا بعد تحديد الله للشافع والإذن له والرضى عن المشفوع فيه وذلك لقوله تعالى ( من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه ) سورة البقرة 255 ولقوله تعالى ( وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئاً إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى ) سورة النجم 26 . المخالفة الرابعة :-
أباطيل التمائم والأحجبة عند المتصوفة وعند أهل الطريقة البرهانية يقول محمد عثمان عبده البرهاني شيخ الطريقة في كتابه قبس من نور ص 89 ، وحدث أن جماعة من الرجال زاروا الكباشي وكان ولياً من أولياء الله وطلبوا منه حجاباً فقال لأحدهم أحضر لي ورقة فأحضر له ورقة فكتب فيها الكباشي الروب الروب (اللبن) وملأ الورقة بكتابه هذه الكلمة ولم يكتب بسم الله الرحمن الرحيم ولا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فإذا بهؤلاء الجماعة يسيرون فوق الماء بأقدامهم . ويقول في ص 83 – 84 في نفس المصدر : فمثلاُ أنا محمد عثمان البرهاني قرأت الاسم ورددته مرات كثيرة فتنزلت ملائكة هذا الاسم بعد ستين سنة ثم أبرمت اتفاقاً فعندما أعطى هذا الاسم لمريد من المريدين فبدلاً أن تنزل عليه الملائكة بعد ستين سنة كما فعلت أنا فإنها ستنزل عليه بعد خمس عشرة سنة وعندما تقرأ الاسم الإلهي واحداً وأربعين يوماً تنزل عليك ملائكة الاسم وتستطيع أن تسخر ملائكته وتتعامل معها إلى أن يقول وقد جاءني أحد الجيران يشكو من كثرة عدد السارقين فرسمت له حجاباً وقد سرقت بقرته وقلت له ما عليك إلا أن تقرأ هذا القسم وسيأتي إليك الملك طارش وهو :" يا معشر الجن يا معاشر العمار فلان بن فلان من سيدي إبراهيم أخذ القسم بإذن من شيخه من سيدي إبراهيم من النبي صلى الله عليه وسلم لخدمة الطريقة أو لخدمة نفسه فبايعوه بالخدمة والطاعة فأخذ الرجل الحجاب وعلقه داخل الحجرة فعادت البقرة المسروقة إلى حجرته " هذا في ص 86 -87 من لكتابه قبس من نور لمحمد عثمان عبده البرهاني .
وأما الرد على ذلك الإفك المبين وتلك الشعوذة والضلال فمن وجوه :
أولا: إن شريعة الإسلام قد جعلت تلك التمائم والأحجبة من أنواع الشرك لأنها تتنافى مع عبادة التوكل والإيمان بالقدر حيث يقول تعالى: ( قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون ) سورة التوبة 51 ويقول تعــالى أيضــــاً ( وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير ) الأنعام 17 ومن هنا كان قوله صلى الله عليه وسلم من حديث بن مسعود (إنما الرقى والتمائم والتولة شرك) رواه أبو داود وفي رواية أخرى عن عقبة بن عــــامر أن رسـول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من تعلق تميمة فلا أتم الله له) رواه أحمد .
ثانياً :- إن جميع هؤلاء المتصوفة من أتباع الشيوخ يعلقون التمائم المغلفة بجلود سميكة ولا يعلمون ما كتب فيها وهي تحتوي على مثل هذا الدجل كما في الحجاب الذي كتب فيه الشيخ الروب الروب وقد يخلطون بعض الآيات القرآنية مع بعض الكلمات الشيطانية وقد أوضح محمد عثمان البرهاني أنواعاً من الاحجبة والتمائم في كتابه تبرئة الذمة ص 290 ورسم صورة لحجاب أي التميمة مكتوب فيها (الحمد لله رب العالمين جبروت بحق صرف است غير المغضوب عليهم ولا الضالين ملك أهل جسم دوذخ اهل شقاوات واخترامات) وهذا كله من تلبيس الحق بالباطل ومن أنواع السحر التي توحي به الشياطين لهؤلاء المضلين .
ثالثاً :- يزعم هذا المفتري البرهاني انه تنزلت عليه ملائكة وعقدت معه إتفاقاً للتعامل مع الأحجية والتمائم وأن هناك ملكاً يقسم عليه بعد تعليق الحجاب بالقسم المذكور وان اسمه طارش يأتي لمساعدة صاحب الحجاب.
ويكفي أن يرد على ذلك الضلال بقوله تعالى : ( ومن أظلم ممن افترى على الله الكذب وهو يدعى إلى الإسلام والله لا يهدي القوم الظالمين ) سورة الصف 7 ، وأن الملائكة عالم غيبي نؤمن بوجوده ولانراه وذلك في حديث أركان الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته.. الى آخر الحديث ) رواه مسلم وإنهم لا يمارسون ذلك الدجل والباطل لقوله تعالى : (ولا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ) سورة التحريم 6 ، وليعلم الشيخ البرهاني وجميع من يصدق ذلك أن من يزعم محمد عثمان البرهاني عقد معهم اتفاقاً للأحجبة بما فيهم من زعم أنه من الملائكة وأن اسمه طارش ما هو إلا شيطان رجيم كما قال تعالى ( شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ) (الأنعام 112)
وكما قال تعالى أيضاً ( وإن الشياطين ليوحون إلى أولياءهم ليجادلوكم ولئن أطعتموهم إنكم إذا لمن المشركون) سورة الأنعام 121.
المخالفة الخامسة :-
أوراد وأذكار شيطانية في منهج الطرية البرهانية . إنه من المعلوم أن الله تعالى قد أمر بعباده الذكر فقال ( يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكراً كثيراً وسبحوه بكرة وأصيلا ) سورة الأحزاب(41-42) وقال تعالى . والذاكرين الله كثيراً والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجراً عظيماً ) سورة الأحزاب 35 ولكن الذكر يتأسى فيه بالنبي صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ) سورة الأحزاب 21وذكر النبي صلى الله عليه وسلم معروف كان عبارة عن تلاوة القرآن والتسبيح والإستغفار والصلاة عليه ولكن الصوفية يختلفون معه ويخترعون أوراداً ما أنزل الله بها من سلطان ليس لها معنى وهي وحي شياطينهم قد كشفنا عنها من خلال هذه الرسائل ومن أذكار الطريقة البرهانية الباطلة والتي هي من تلبيس إبليس ما جاء في كتاب مجموعة أوراد الطريقة البرهانية تأليف الشيخ إبراهيم محمد عثمان عبده البرهاني ص 210 في الحزب الكبير يقول الذكر " الم نووا فلووا عما نووا ثم لووا عما نووا فغمط فوقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً وأنكم الينا لا وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فهم لا .)
وفي صفحة 28 يقول الذاكر ( وكان الله قوياً عزيزاً بها بها بها بهيا بهيا بهيا بهيات بهيات بهيات القديم الأزلي . وفي صفحة 26 يقول الذاكر البرهاني (وكرب كدٍ كدٍ كردد كردد كرده كرده ده ده ده الله ) والناظر لهذه الأباطيل يجد فيها آيات من سور مختلفة غير مرتبة كما رتبت في كتاب الله العزيز حيث توجد كل آية في سورتها وهذه مخالفة لهدى النبي صلى الله عليه وسلم في ترتيب القرآن وما أجمعت عليه الأمة أما تلك الطلاسم الأخرى فما هي إلا من وحي الشياطين ونعوذ بالله من شر الشياطين فهذه بعض مخالفات الطريقة البرهانية .
والله نسأل السداد والقبول .وأن يثبتنا على دينه وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم .
|
Post: #12
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: ombadda
Date: 04-14-2009, 01:41 PM
Parent: #11
Quote: المصدر : أحد علماء الدين الإسلامي علي منهج السلف الصالح. |
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
|
Post: #13
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-14-2009, 08:29 PM
Parent: #12
Quote:
Quote: المصدر : أحد علماء الدين الإسلامي علي منهج السلف الصالح.
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
كاتب هذه المقالات التي أوردها الأخ كامل محمد هو الشيخ السوداني محمد مصطفى عبد القادر و هو معروف لكل الطرق الصوفية بمناظراته لهم و كتاباته عنهم ، و هذه المباحث منشورة بعدد من المواقع مثل صيد الفوائد . و العبرة بما ورد فيها هل هو صحيح النقل أم لا و هل تفنيده لدعوى البرهانية موافق للكتاب و السنة أم لا .
و إلى حين عودة لاستكمال مذكرات البرهاني السابق .
|
Post: #14
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-15-2009, 06:39 AM
Parent: #13
** تسهيلا للمتابعة سأخص كل حلقة بلون و أرقم الوحدات النصية ابتداء من المداخلة القادمة و شكرا للأخ عثمان دغيس على المتابعة و الاقتراح الخاص بالألوان .
|
Post: #15
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-15-2009, 06:57 AM
Parent: #14
الحلقة الثانية من مذكرات برهاني سابق: (1/5)
تكلمت في الحلقة السابقة عن تجربتي الأولى مع الطريقة البرهانية التي انضممت إليها حبا في التقرب إلى الله عز وجل. وكان الدرس الأول الذي حضرته في دار الطريقة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال الشيخ في درسه إن النبي صلوات الله وسلامه عليه أصل الوجود. وزعم أن الاستدلال على ذلك من الكتاب والسنة، وساق بعض الآيات التي حاول ان يلوي زمامها ليثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أول خلق الله . وقد هداني الله عز وجل إلى مكتبة عامة للاطلاع فذهبت وبحثت فلم أجد فيما قدم الي من مراجع ما يؤيد شرح الشيخ لما ساقه من آيات .
|
Post: #17
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-15-2009, 07:32 AM
Parent: #15
(2/5) أما بالنسبة للسنة فقد أورد الشيخ في درسه كلاما نسبه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ونصه كالتالي : عن جابر بن عبدالله الأنصاري قال : قلت يارسول الله بأبي أنت وأمي أخبرني عن أول شيء خلقه الله تعالى قبل الأشياء . قال: ((ياجابر إن الله تعالى خلق قبل الأشياء نور نبيك من نوره ، فجعل ذلك النور يدور بالقدرة حيث شاء الله تعالى، ولم يكن في ذلك الوقت لوح ولا قلم ولا جنة ولا نار ولا ملك ولا سماء ولا أرض ولا شمس ولا قمر ولا جن ولا إنس ، فلما أراد الله أن يخلق الخلق قسم ذلك النور أربعة أجزاء ، فخلق من الجز الأول القلم ، ومن الجزء الثاني اللوح ، ومن الجزء الثالث العرش ، ثم قسم الجزء الرابع أربعة أجزاء ، فخلق من الجزء الأول حملة العرش ومن الثاني الكرسي، ومن الثالث باقي الملائكة، ثم قسم الجزء الرابع أربعة أجزاء فخلق من الجزء الأول السموات، ومن الجزء الثاني الأرضين، ومن الجزء الثالث الجنة والنار، ثم قسم الجزء الرابع أربعة أجزاء ، فخلق من الجزء الأول نور أبصار المؤمنين ومن الثاني نور قلوبهم وهي المعرفة بالله، ومن الثالث نور أُنسهم وهو التوحيد: لا إله إلا الله محمد رسول الله. ثم نظر اليه فترشح النور عرقا فتقطرت منه مائة ألف قطرة وعشرين ألف وأربعة آلاف قطرة فخلق من كل قطرة روح نبي ورسول . ثم تنفست أرواح الأنبياء فخلق من أنفاسهم أرواح الأولياء والسعداء والشهداء والمطيعين من المؤمنين الى يوم القيامة، فالعرش والكرسي من نوري والكروبيون (سادة الملائكة) من نوري، والروحانيون من نوري والجنة وما فيها من نعيم من نوري، والشمس والكواكب من نوري، والعقل والعلم والتوفيق من نوري ، وأرواح الأنبياء والرسل من نوري، والسعداء والصالحون من نتائج نوري، ثم خلق الله آدم من الأرض وركب فيه النور وهو الجزء الرابع، ثم أنتقل من جيل الى جيل، وكان ينتقل من طاهر إلى طيب إلى أن وصل صلب عبدالله بن عبد المطلب ومنه إلى زوجه آمنة ثم أخرجني إلى الدنيا فجعلني سيد المرسلين وخاتم النبيين وقائد الغر المحجلين، هكذا بدأ خلق نبيك ياجابر )) .
|
Post: #18
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-15-2009, 08:04 AM
Parent: #17
(3/5) سمعت هذا الكلام من شيخ الطريقة في دار الطريقة البرهانية على أنه حديث قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورغم أن الشيخ أكد في درسه أن الحديث صحيح إلا أنني أحسست شيئا بداخلي يقول لي لا تصدق أنه حديث، ثم أرد على هذا الخاطر وأقول كيف أصدق أو لا أصدق أنه حديث وأنا جاهل بعلوم الإسلام ....؟ وكيف أصدق أو لا أصدق أنه حديث اعتمادا على بعض الخواطر التي تجول في نفسي وربما كانت وسوسة من الشيطان.....؟ وبعد أن ذهبت إلى بيتي وتهيأت للنوم وضعت رأسي على الوسادة ولكن النوم لم يجد إلى عيني سبيلا . أخذت أفكر هل الذي سمعته في دار الطريقة البرهانية حق أم لا ...؟ إن عقلي لا يقبله، وهل يؤخذ الدين بالعقل أم أن ذلك ضلال...؟ وهل حقا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مخلوق من نور الله...؟ وهل حقا أن جميع الكائنات مخلوقة من نور رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سمعت هذه الليلة ....؟ وهل هذا الاعتراض القلبي لما قاله الشيخ يعتبر وزرا أرتكبه....؟أم هل يحق لي أن أعترض ...؟ لقد سمعت من خلال الدرس عبارة قالها الشيخ: (( من اعترض انطرد)) فهل إذا اعترضت على كلام الشيخ أطرد من رحمة الله...؟ ظلت هذه الهواجس تراودني إلى أن أذن المؤذن لصلاة الفجر فتوضأت ويممت وجهي شطر مسجد قريب من بيتي . وبعد أن قضينا الصلاة سألت إمام المسجد قائلا: هل صحيح يا فضيلة الشيخ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أول خلق الله وأنه مخلوق من نور الله وأن جميع الكائنات مخلوقة من نور رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
|
Post: #21
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-15-2009, 10:26 AM
Parent: #18
(4/5) كنت أتصور أن إمام المسجد سيطلب مني أن أمنحه فرصة حتى يرجع إلى بعض المراجع العلمية ثم يرد على هذا السؤال المفاجئ .... ولكني وجدته يبتسم في وجهي وكأن الحكاية قديمة عنده فإذا به يقول لي : يابني هذه فرية من مفتريات المتصوفة... انهم يتركون آيات القرآن والأحاديث الصحيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ويبحثون عن المكذوب ويدسونه في دين الله، وهم يروون في ذلك كلاما مشهورا باسم حديث جابر وينسبونه كذبا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكذلك جابر رضي الله عنه بريء من هذه الرواية التي ألفها الكذابون . يابني ان الله تعالى يقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إليّ )) ، ومعنى (( مثلكم )) أنه صلوات الله وسلامه عليه كسائر البشر فيما عدا عصمة الله عز وجل له بالوحي . فهو مخلوق من أب وأم وله كل صفات البشر، كما أن الله تعالى عنه يقول (( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل )) فرسول الله صلى الله عليه وسلم بشر أرسله الله تعالى إلينا مبلغا لدين الله ليخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن الله ، ولو كان مخلوق من نور الله لأصبح جزءا من الله ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا .
|
Post: #22
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-15-2009, 11:20 AM
Parent: #21
(5/5) سمعت هذا الرد من إمام المسجد فارتاحت نفسي وهدأ قلبي وعلمت أنني لو اعترضت على كلام الشيخ البرهاني أو غيره فلن أطرد من رحمة الله وأيقنت في نفس الوقت ضرر الأمية الدينية التي كنت أحسبها شيئا عاديا، ثم قلت في نفسي فلأحافظ على حضور الدرس في دار الطريقة البرهانية لعلي أستفيد شيئا يقربني إلى الله تعالى كما يقولون .
|
Post: #16
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-15-2009, 07:13 AM
Parent: #10
Quote: الطقى السلام عليكم
أرجو أن تتحر الصدق فيما تنقل. وتتأكد من المصادر التى تنقل منها حتى لا ترمى الناس بالإفك بغير دليل. وإحذر من القصص المنسوجة من الخيال وذات الأغراض الدنيئة. |
( أمبدة ) و عليكم السلام
أنا نسبت القصة لمصدرها و قد نشرت في المجلة المذكورة و نحسب أن القائمين عليها يتحرون الصدق ، و لماذا تكون القصة منسوجة من الخيال ؟! و هل فيما ورد فيها شيئ مما لا يقوله البرهانية أو الصوفية عموما .
أنا شخصيا تركت التصوف و خرجت من الطريقة لأني سمعت أحد كبار شيوخنا يقول : ( أنا الله الذات الإلهية !! ) و أشياء أخرى كبيرة ، أها أيه رايك ؟!
|
Post: #19
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: خالد علي محجوب المنسي
Date: 04-15-2009, 08:58 AM
Parent: #16
الشيخ الطقي التحية طيبة سلاااااام عليكم
متابعين
تحياتنا ومودتنا
|
Post: #20
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: هشام مدنى
Date: 04-15-2009, 09:22 AM
Parent: #1
التشكيك فى الغير ما جميل حتى لو كان فيه من الحقيقة
هو فـــــــــــــــــــــي اخطر من العملتوا الانقاذ فى السودان
يا اخونا ما تخلونا فى حلنا
اللهم لا اعتراض فى حكمك يارب
اخونا الشيخ الطقى لك التحيه والتقدير
|
Post: #23
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-16-2009, 05:14 AM
Parent: #20
الأخوان المحترمان / خالد علي محجوب المنسي هشام مدني
لكما التحية و التقدير على المتابعة و المرور
هشام مدني : إيراد الحقائق و تنقية العقيدة واجب و ليست مجرد تشكيك .
|
Post: #24
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-16-2009, 06:03 AM
Parent: #23
الحلقة الثالثة من مذكرات برهاني سابق :
(1/7) استمر شيخ حلقة الدرس في دار البرهانية يشرح لنا كيف أن النبي صلى الله عليه وسلم أصل الوجود وأنه مخلوق من نور الله وأن جميع الكائنات مخلوقة من نور رسول الله صلى الله عليه وسلم . وبعد أن تأكدت من بطلان هذه المعلومات كما بينت في الحلقة السابقة من هذه المذكرات اطمأن قلبي الى أنني لن أطرد من رحمة الله إذا اعترضت على بعض ما أسمع لأنني كنت أخاف من قولهم : (( من اعترض انطرد)) وبالطبع سيكون اعتراضي سرا بيني وبين نفسي فلن أبوح به لشيخ حلقة الدرس حتى لا يتهمني بالجهل .
|
Post: #25
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-16-2009, 07:01 AM
Parent: #24
(2/7) قال الشيخ إن بعض الناس يظنون أن جبريل عليه السلام كان الواسطة بين الله تعالى وبي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن ظن هكذا فقد دلل على جهله . لما قال الشيخ ذلك أحسست كأنه يخاطبني بصفة خاصة لأنني أعتقد أن جبريل عليه السلام كان الواسطة بين الله تعالى وبين رسوله صلى الله عليه وسلم في تبليغ الوحي ، أخذت أنصت لكلام الشيخ بكل كياني فإذا به يقول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل جبريل عليه السلام عن عمره (عمر جبريل) فرد جبريل قائلا: (( يارسول الله لست أعلم غير أن في السماء نجما يطلع مرة في كل سبعين ألف سنة، وأنا رأيته سبعين ألف مرة )) . فقال صلى الله عليه وسلم : (( وعزة ربي أنا ذلك الكوكب )) .
|
Post: #26
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-16-2009, 07:17 AM
Parent: #25
(3/7) حينما سمعت ذلك كنت أود أن أسأل الشيخ : من أين جئت بهذه المعلومات ؟ ولكني لم أجد عندي الجرأة الكافية لتوجيه مثل هذا السؤال لأنني لو فعلت ربما أكون موضع سخرية الحاضرين الذين بدت على وجوههم علامات السعادة والانبهار بما سمعوه .
(4/7) واستمر الشيخ في درسه فقال: لقد سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام عن المكان الذي يأتي منه بالوحي فقال: (( حيثما أكون في أقطار السموات أسمع صلصلة جرس فأسرع إلى البيت المعمور فأتلقى الوحي فأحمله إلى الرسول أو النبي )) فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (( اذهب إلى البيت المعمور الآن واتلُ نسبي )) ، فذهب جبريل عليه السلام مسرعا إلى البيت المعمور وتلا نسب النبي صلى الله عليه وسلم فانفتح البيت المعمور - ولم يسبق أن فُتح له قبل ذلك - فرأى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم بداخله فتعجب فعاد مسرعا إلى الأرض فوجد الرسول صلى الله عليه وسلم في مكانه كما تركه مع جابر رضي الله عنه ، فعاد بسرعة خارقة إلى البيت المعمور فوجده صلى الله عليه وسلم هناك ثم عاد مسرعا إلى الأرض فوجده صلى الله عليه وسلم ما زال جالسا مع جابر رضي الله عنه ، فسأل جبريل عليه السلام جابرا:(( هل ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسه هذا )) فقال: (( كلا يا أخا العرب فإننا لم ننته بعد من الحديث الذي تركتنا فيه ))، فقال جبريل عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم: (( إذا كان الأمر منك وإليك فلماذا تعبي ؟ )) فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم: (( للتشريع يا أخي جبريل )) وتلا قوله تعالى: (( ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه و قل رب زدني علما )) ، ثم قال الشيخ : وهذا دليل على أن القرآن كان من عند النبي صلى الله عليه وسلم قبل البيت المعمور وقبل أن يخلق جبريل عليه السلام .
|
Post: #27
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-16-2009, 07:38 AM
Parent: #26
(5/7) انصرفت من حلقة الدرس بعد انتهائه وذهبت إلى بيتي ورأسي يدور مما سمعت ..... جبريل عليه السلام يرى الكوكب سبعين ألف مرة والكوكب لا يظهر إلا مرة كل سبعين ألف سنة ..... معنى هذا أن عمر جبريل 4900 مليون سنة .... وهذا الكوكب هو رسول الله صلى الله عليه وسلم باعتباره أصل الوجود ..... كيف يكون هذا ؟ جبريل يتردد بين السماء والأرض عدة مرات بسرعة خارقة فيرى رسول الله صلى الله عليه وسلم بداخل البيت المعمور وعلى سطح الأرض في وقت واحد .... ؟ هل لرسول الله صلى الله عليه وسلم جسدان أحدهما في السماء والآخر على الأرض ؟ أم أن اللاهوت تجسّد في الناسوت كما يعتقد النصارى في عيسى عليه السلام ؟ ولو كان الأمر كذلك ألا يُعتبر محمد صلى الله عليه وسلم إلهاً في السماء ؟ وإذا كان الوحي الذي يأتي به جبريل عليه السلام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذات رسول الله صلوات الله وسلامه عليه .... ألا يعني هذا أن الوحي ليس من عند الله ؟ وهل رسول الله صلى الله عليه وسلم عنده القرآن قبل البيت المعمور وقبل أن يُخلق جبريل كما قال الشيخ في درسه ؟ لقد استدل الشيخ على ذلك بقول الله تعالى : (( ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يُقضى إليك وحيه وقل ربي زدني علما )) إذن فلا بأس ، سأذهب في الصباح إن شاء الله إلى المكتبة العامة التي أصبحتُ أتردد عليها وأحاول أن أبحث عن تفسير هذه الآية الكريمة ربما كان الشيخ على حق فيما قال .
|
Post: #28
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-16-2009, 08:20 AM
Parent: #27
(6/7) وفي المكتبة طالعت بعض مراجع التفسير حيث وقفت على ما ورد بشأن قول الله تعالى : (( ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه ))، وخلاصة الأمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبادر جبريل فيقرأ وراءه مباشرة قبل أن يفرغ جبريل من الوحي حرصا منه - صلى الله عليه وسلم - على الحفظ و مخافة النسيان فنهاه الله عن ذلك وعلمه كيف يتلقى القرآن ، وهذا المرجع من كتب التفسير وجدته يلفت النظر إلى آيات أخرى نزلت في نفس الموضوع حيث يقول الله عز وجل: (( لا تحرك به لسانك لتعجل به ، إنّ علينا جمعه وقرآنه ، فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ، ثم إنّ علينا بيانه )) ، وتفسير هذه الآيات يتضمن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا نزل عليه القرآن حرك به لسانه يريد أن يحفظه فنهاه الله تعالى عن ذلك و طمأنه بأنه سبحانه وتعالى سيجمع له القرآن في صدره ، فعليه صلى الله عليه وسلم أن يستمع وينصت وعلى الله عز وجل أن يبيّن له حلاله وحرامه وما فيه من الوعد والوعيد .... الخ .
|
Post: #29
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-16-2009, 08:42 AM
Parent: #28
(7/7) ولم أجد فيما قرأت ما يدل على ما ذهب إليه الشيخ في درسه أن القرآن كان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل البيت المعمور أو قبل أن يُخلق جبريل عليه السلام . حينئذ أيقنت بصحة ما كنت أعلمه من أن الوحي من عند الله تعالى وأن جبريل عليه السلام كان واسطة بين الله ورسوله وأن ما يقال خلاف ذلك هو الباطل . ورغم ذلك فلن أستجيب لما تراودني به نفسي من أن أنقطع عن هذه الدروس حيث وجدتها تدفعني للبحث والإطلاع وبالتالي ربما تكون سببا في أن أنسلخ من الأمية الدينية التي أعاني منها .
|
Post: #30
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-19-2009, 08:54 AM
Parent: #29
الحلقة الرابعة من مذكرات برهاني سابق : (1/7) كنت كلما سمعت درسا من شيخ الحلقة في دار الطريقة البرهانية يتضمن تفسيرا لا يقبله عقلي لبعض آيات القرآن خشيت أن يكون العيب في جهاز الاستقبال عندي فأذهب من فوري إلى المكتبة التي تعودت على الإطلاع فيها على ما أريد من تفاسير لآيات القرآن الكريم . ولم يحدث _ ولو مرة واحدة _ أن وجدت في كتب التفسير ما يصدق كلام شيخ الحلقة ، مما جعلني أفكر كثيرا في الانقطاع عن هذه الدروس ، ولكني توصلت في النهاية إلى أن استمراري في الحضور سوف يشجعني كثيرا على القراءة والبحث والاطلاع .
|
Post: #31
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-19-2009, 09:04 AM
Parent: #30
(2/7) واصل شيخ الحلقة درسه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليؤكد أنه أصل المخلوقات وأنها جميعا تستمد منه وجودها بما فيهم الرسل والأنبياء والملائكة ، حتى أن الشيخ تعرض في حديثه لقصة سليمان عليه السلام حين أخبره الهدهد عن المرأة التي تحكم دولة وتسجد للشمس من دون الله وسأل سليمان ملأه : (( أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين ، قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين ، قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك )) - سورة النمل - قال الشيخ : ان الذي أتى لسليمان بعرش هذه الملكة استمد من مدد رسول الله صلى الله عليه وسلم عن طريق سليمان عليه السلام . اعترضت على ذلك بيني وبين نفسي لأني أعلم أن سليمان عليه السلام يسبق رسول الله صلى الله عليه وسلم بآلاف السنين فضلا عن أن المدد لا يستمد إلا من الله تعالى .
|
Post: #32
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-19-2009, 09:12 AM
Parent: #31
(3/7) واستمر الشيخ في شرحه فقال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الأصل وهو أولى بجميع الأنبياء والمرسلين من أنفسهم ، لأنهم مؤمنون والله تعالى يقول: (( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ....)) -سورة الأحزاب- ، قرأت الآية من المصحف فوجدت أن الله تعالى يقول فيها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ..... )) وأخذت أفكر في كلام الشيخ الذي قال أن كلمة ((المؤمنين)) في هذه الآية تشمل الأنبياء والرسل السابقين .... فهل معنى هذا أن ((وأزواجه أمهاتهم)) تعني أيضا أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يعتبرن أمهات للأنبياء والرسل السابقين ؟ إنه صلى الله عليه وسلم يقول ((أنا دعوة أبي إبراهيم)) فكيف يعتبرُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إبراهيمَ عليه السلام أباه بينما تكون عائشة رضي الله عنها زوج نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أماً لأبيه إبراهيم ؟ (4/7) وزيادة في التوضيح أخذ الشيخ يستدل على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أصل المخلوقات جميعا، ودليله هذه المرة أن الله عز وجل وصفه بالقرآن بأنه ((النبي الأمي)) فقال الشيخ أن كلمة ((الأمي)) تفيد أنه أصل الأشياء جميعا ، فإن مكة أم القرى ، والفاتحة أم الكتاب والرأس أم البدن . وأنا أترك لقارئ هذه المذكرات أن يرجع إلى كتب التفسير _ كما فعلت _ ليتأكد بنفسه من أن كلمة ((الأمي)) لا دليل فيها على أنه صلى الله عليه وسلم أصل الأشياء .
|
Post: #33
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: Haitham Elsiddiq
Date: 04-19-2009, 09:23 AM
Parent: #31
الأخوة الكرام
نحن ينطبق علينا المثل القائل الناس في شنو والحسانية في شنو
بدل أن نبذل جل جهدنا في إزالة الأمية وإطعام الجوعي وتحقيق العدالة والسلام والطمأنينة لهذا الشعب المكلوب تجد نا نجادل في أمور لاتنفع ولاتغني عن جوع
ويقل كل يوم تساؤلي لماذا يرتبط الجهل و التخلف ببلاد المسلمين....فأمامي تكتمل الصورة
أرحموا من في الأرض يرمكم من في السماء
|
Post: #35
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-20-2009, 05:34 AM
Parent: #34
Quote: رأيك فى هذه البيعة يهمنى جدا,,, وهل الرأى واحد تجاه كل الطرق الصوفية أم هنالك فروق فيما بينها؟؟؟
تحياتى,, |
الأخ أيمن الطيب
شكرا لك
سأجتهد في المرور عليك لإبداء الرأي .
|
Post: #36
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: ABDELMAGID ABDELMAGID
Date: 04-20-2009, 05:49 AM
Parent: #35
الوهابية ... فى تقديس ... أمراء ... نجد ... و تأليه ال سعود !!! .... عبدالماجد
|
Post: #37
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-20-2009, 06:00 AM
Parent: #33
Quote: نحن ينطبق علينا المثل القائل الناس في شنو والحسانية في شنو
بدل أن نبذل جل جهدنا في إزالة الأمية وإطعام الجوعي وتحقيق العدالة والسلام والطمأنينة لهذا الشعب المكلوب تجد نا نجادل في أمور لاتنفع ولاتغني عن جوع
ويقل كل يوم تساؤلي لماذا يرتبط الجهل و التخلف ببلاد المسلمين....فأمامي تكتمل الصورة
أرحموا من في الأرض يرمكم من في السماء |
تصفية العقيدة من شوائب الشرك و التعلق بغير الله أهم ما تصرف فيه الجهود نحن نسعى لتحرير البشر من رهن عقولهم و قلوبهم للبشر ، و ما نقوم به من تنوير هو من أهم دعائم التنمية و محو الأمية و نشر العلم و النور ، و ما المانع من تكامل الجهود بأن تسير التوعية الدينية مع محاربة الفقر و الجهل و المرض ؟!
|
Post: #38
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-20-2009, 09:13 AM
Parent: #37
(5/7) وشعرت أن الشيخ قد اشتط كثيرا في كلامه حين قال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يتصرف في هذا الكون تصرفا مطلقا حتى أن اللوح المحفوظ يُنفذ ما يأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم واستشهد ببيتين من الشعر فقال فيهما : والخلق تحت سمـا عُلاه كخردل * والأمر يبرمه هنــاك لسـانه وتطيعه الأملاك في جو السما * واللوح ينفذ ما قضاه بنانه ورغم حبي الكبير لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أني أحسست أن الشيخ في كلامه هذا قد أخذ ما لله عز وجل وأعطاه لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، الأمر الذي اقشعر له بدني ودارت له رأسي .
|
Post: #39
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-20-2009, 10:50 AM
Parent: #38
(6/7) وأخذت العبارات والمعاني تخرج من فم الشيخ الذي كان يلقي علينا درسه وكأنها صدمات كهربائية لا أستطيع تحملها . قال الشيخ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهر لإبراهيم عليه السلام في النجم الذي قال الله تعالى عنه ((فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي .....)) -سورة الأنعام- كما ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم لموسى عليه السلام في النار التي قال الله تعالى في شأنها : ((إذ قال موسى لأهله إني آنست نارا سآتيكم منها بخبر أو آتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون)) -سورة النمل- وذكر الشيخ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تجلى لكل رسول بقدر مكانته . وذكر في ذلك أبياتا من الشعر يخاطب فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء فيها : ظهرتَ لإبراهيم في النجم مشرقا * وموسى له في النار أشرقتَ و استجلا ظهـورا بقدر المرسلين مكانـة * وشمسكَ في غيب الغيــوب فلا تجــلى
|
Post: #40
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-20-2009, 12:23 PM
Parent: #39
(7/7) واستمر الشيخ في درسه حيث قال: ولما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أصل الوجود كله فلقد كان القرآن عنده عليه الصلاة والسلام قبل أن يُخلق جبريل وقبل أن يُخلق البيت المعمور وبالتالي قبل جميع المخلوقات .......ثم قرأ علينا مستحسنا ما كتبه أحد المتصوفة عن مولد النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال كلاما غريبا حشد فيه أسماء سور القرآن جاء فيه: ((فكان صلى الله عليه وسلم فاتحة الوجود، وبقرة آل عمران شربت من ورده المورود ، وبررة النساء امتدت لمن بنوره مائدة الشهود، وطافت به أنعام الأعراف ذوو الأنفال، ونجا بالتوبة يونس وهود ، ويوسف من رعد شدائدهم الثقال، وسعد به إبراهيم في بنيان الحجر، وحصل به وحي النحل ............... )) إلى آخر ما قرأه علينا الشيخ من كلام غير مفهوم حتى انتهى من أسماء سور القرآن ، والحاضرون معجبـــــون بما قال تميل منهم الرؤوس طربـــــــاً ، وتنتفض الأبــــدان استحســــــــانا ، ويبدو على وجـــــوههم استســــــــلام غريــــب كأنهم مخــــــدرون فقدوا وعيهم ....... !
|
Post: #41
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: د.أحمد الحسين
Date: 04-20-2009, 05:44 PM
Parent: #40
وهل هناك شك أن حقيقةالنبي عليه الصلاة والسلام هي اصل الوجود؟ الذي يقوله الشيخ البرهانية حقائق عرفانية ولكن صاحبك هذا وهابي بالميلاد
|
Post: #42
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-20-2009, 08:45 PM
Parent: #28
Quote: وهذا المرجع من كتب التفسير وجدته يلفت النظر إلى آيات أخرى نزلت في نفس الموضوع حيث يقول الله عز وجل: (( لا تحرك به لسانك لتعجل به ، إنّ علينا جمعه وقرآنه ، فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ، ثم إنّ علينا بيانه )) ، وتفسير هذه الآيات يتضمن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا نزل عليه القرآن حرك به لسانه يريد أن يحفظه فنهاه الله تعالى عن ذلك و طمأنه بأنه سبحانه وتعالى سيجمع له القرآن في صدره ، فعليه صلى الله عليه وسلم أن يستمع وينصت وعلى الله عز وجل أن يبيّن له حلاله وحرامه وما فيه من الوعد والوعيد .... الخ . |
الأخ الفاضل/الطقي سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
واصل التنوير,والتوضيح,فهذا من أجلّ الأعمال-جزاك الله خيرا-ولا تلتفت للمشوشين,وأصحاب الأغراض.الحمد لله هنا في المنبرأناس مثقفون يميزون ويدركون, وهذا هو الهدف.الكلام المقتبس يرينا جميعا الفرق بين تفسير السلف الصالح,وتفسير الباطنية الطالح.بعض الصوفية الفلسفية الباطنية يفسرون القرآن حسب أهوائهم ,فمصادر التلقي عندهم ليست هي القرآن والسنة على منهج السلف,وإنما يعتمدون على الأحلام والمنامات!وما أسموه كذبا ب(الإسراءات والمعاريج)!وزعمهم نزول الملائكة عليهم!-بل هي الشياطين تنزّل على كل أفّاك أثيم.لا زلت أكرر بان معظم مشايخ صوفية السودان على عقيدة ابن عربي والحلاج الباطنيتين, وهي عقائد خطيرة يترتب عليها ما ترون من إدعاءات المهدية/علم الغيب/قول للشيئ كن فيكون!/قلب الذكر أنثى-كما زعم البرعي/إعطاء الولد..........إلخ زار الدوحة قبل فترة شيخ الطريق السمانية فقال كلاما خطيرا يتضمن مدح الحلاج-والحلاج قتله صوفية زمانه بعد ثبوت ردته-,وودعا هذاالسماني إلى عقيدة وحدة الوجود.المهمة-والله-كبيرة والمسئولية جسيمة,و على الدعاة وأهل العلم وكل من عرف ولو حديثا وفقهه أن يعلمه ويبلّغه. والله المستعان.
|
Post: #43
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-20-2009, 09:11 PM
Parent: #42
كتب السلفيون كثيرا قبل وفاة البرعي,وكذلك بعد وفاته مبينين,ومحذرين,ومنبهين الناس لما كان عليه السلف والأئمة الأربعة من الفهم السليم للكتاب والسنة بعيدا عن تأويلات ابن عربي والحلاج الفلسفية التي تزعم جواز مشاركة الولي لله بعلم الغيب,ومعرفة اللوح المحفوظ,وإعطاء الولد,وقلب الذكر انثى,وغير ذلك من الادعاءات العريضة لمعظم مشايخ التصوف في السودان. بعد وفاة الشيخ البرعي وافتتان الناس بذلك كتبُت عدة مقالات بصحيفة الوطن القطرية,مسلَّحة بالدليل من الكتاب والسنة على فهم السلف,فقام أحد المفترين واسمه أحمد الطيب السماني مدافعا عن مزاعم المتصوفة بعلم الغيب! فتم إلقامه أحجارا بأدلة ناصعة,وحجّة بينة,وقام القاضي القطري العلامةالشيخ عبدالقادر العماري بتفنيد إدّعاء أحمد الطيب بعلم الصوفية للغيب والفراسة الباطنية وليست الفراسة على فهم أهل السنة-!(ساء ما يحكمون)أما البرهانية,فهذادرك آخر من دركات الباطنية المنحرفة المتسربلة بالسلف وبالجنيد والتستري,وهي سربلة فارغة يريدون تغطية عقائدهم المنحرفة بها. هذا المقال الصحفي يعرض لشيئ من أفكار القوم (المشاترة)والزائغة عن الحق والمنطق والعقل:
Quote: عماد موسى محمد ـــ مخالفات شرعية يبررها أدعياء التصوف
إذا سردت لك شيئا من «طبقات الشعراني» لرأيت عجبا ولبكيت ألما وانت تقرأ عن امور يقال ان الولي الفلاني فعلها مما لا نستطيع ان نحكيه هاهنا‚ يقول الشيخ العلامة محمد الامين الشنقيطي صاحب تفسير (اضواء البيان) في تفسيره لقوله تعالى: «فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما» (الكهف:65)‚
هذا العبد المذكور في هذه الآية الكريمة هو (الخضر) عليه السلام باجماع العلماء‚‚ يفهم من بعض الآيات ان هذه الرحمة المذكورة هنا رحمة نبوة وان هذا العلم اللدني علم وحي‚‚ اعلم أولا ان الرحمة تكرر اطلاقها على النبوة في القرآن‚ وكذلك العلم المؤتى من الله تكرر اطلاقه فيه على علم (الوحي)‚ فمن اطلاق الرحمة على النبوة قوله تعالى: «وقالوا لولا انزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم‚ أهم يقسمون رحمة ربك» (الزخرف:31-32): اي نبوته حتى يتحكموا في انزال القرآن على رجل من القريتين وقوله تعالى في سورة «الدخان»: «فيها يفرق كل امر حكيم‚ امرا من عندنا انا كنا مرسلين‚ رحمة من ربك» (الدخان 4-5)‚
ومن اظهر الادلة في ان الرحمة والعلم اللدني اللذين امتن الله بهما على عبده الخضر عن طريق النبوة والوحي قوله تعالى:« وما فعلته عن امري» (الكهف:82) اي: وانما فعلته عن امر الله‚‚ وأمر الله انما يتحقق عن طريق الوحي‚ اذ لا طريق تعرف بها أوامر الله ونواهيه الا الوحي من الله جل وعلا‚ ولا سيما قتل الانفس البريئة (كما فعل الخضر) في ظاهر الامر‚ وتعييب سفن الناس بخرقها‚ لأن العدوان على أنفس الناس وأموالهم لا يصح الا عن طريق الوحي من الله تعالى‚
وقد حصر تعالى طرق الانذار في الوحي في قوله تعالى: «قل انما انذركم بالوحي» (الانبياء:45) و«انما» صيغة حصر‚ فان قيل: قد يكون ذلك عن طريق الالهام؟ فالجواب ــ ان المقرر في الاصول ان الالهام من الاولياء لا يجوز الاستدلال به على شيء‚ لعدم العصمة‚ وعدم الدليل على الاستدلال به‚ بل لوجود الدليل على عدم جواز الاستدلال به‚ وما يزعمه بعض المتصوفة من جواز العمل بالالهام في حق الملهم دون غيره‚ وما يزعمه بعض الجبرية ايضا من الاحتجاج بالالهام مستدلين بقوله تعالى «فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام» فاستدلالهم لا يعول الله‚‚ وغير المعصوم لا ثقة بخواطره لأنه لا يأمن دسيسة الشيطان‚ وقد ضمنت الهداية في اتباع الشرع ولم تضمن في اتباع الخواطر والالهام‚‚ فمن ادعى انه غني في الوصول الى ما يرضي ربه عن الرسل وما جاءوا به ولو في مسألة واحدة ــ فلا شك في زندقته ‚‚ وبذلك تعلم ان ما يدعيه كثير من الجهلة المدعين التصوف من ان لهم ولاشياخهم طريقا باطنة توافق الحق عند الله ولو كانت مخالفة لظاهر الشرع كمخالفة ما فعله الخضر لظاهر العلم الذي عند موسى ــ زندقة‚ وذريعة الى الانحلال بالكلية من دين الاسلام بدعوى ان الحق في امور باطنة تخالف ظاهره‚ ــ من تفسير اضواء البيان ــ للشيخ الشنقيطي ــ باختصار وتصرف يسير (4/121) وبهذا البيان الشافي يتبين خطأ قول الشيخ البرعي في علم الباطن المزعوم:
واعلم بأن علوم القوم غامضة
عن فهمها الناس عن ادراكها قصروا
فان سمعت بعلم لا تحيط به
عنهم ولم يأت منصوصا به الاثر
فاذكر قضية موسى اذ له بزغت
شمس العلوم التي ادلى بها الخضر
فنقول له: الخضر لم يأت بعلم باطن‚ ومن خالف هذه الحقيقة فليأت بالدليل والامور التي فعلها ــ عليه السلام ــ ثبات في الشريعة اذا علم العبد اسبابها‚ ولذلك لما بين الخضر اسبابها وافقه عليها موسى‚ والخضر ما فعلها من عنده وانما هي وحي كما حكى عنه رب العزة والجلال «وما فعلته عن امري» (ذكره شيخ الاسلام في جامع الرسائل والمسائل)‚ ولا نملك بعد هذا البيان الساطع الا ان نقول كما قال البرعي في احدى قصائده:
من يبتدع غير الشريعة منهجا
فاضرب به لجج البحار وخله
فثبت بطلان الاستدلال بقصة الخضر على ما يسمى بعلم «الباطن» وللحديث بقية ان شاء الله‚ |
|
Post: #44
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-20-2009, 09:18 PM
Parent: #43
الصوفية بنوا على فهم خاطئ للعلم اللدني ولقصة الخضر مع موسى -عليهما الصلاة والسلام-فأتوا بالمضحكات التي ينفر منها كل عاقل ذكي من ادعاءات عريضة تصادم أصول العقيدة وأركان الإسلام والإيمان كادعاء علم الغيب ومخاطبة الملائكة,والأخذ من الله مباشرة!!!!!!! هاهنا تحليل علمي هادئ لدوافع هذا الفهم الصوفي الذي ضل به كثير من الناس-جاهلهم ومتعلمهم-إلا من رحم الله:
Quote: عماد موسى محمد ــــ مقالة البرعي تتهاوى أمام فتاوى العلماء
قلت في مقالتي السابقة ان واحدا من اكبر اسباب المخالفات في المنهج الصوفي عامة‚ ودواوين الشيخ «البرعي» خاصة اعتقادهم ان لولي الله «علم لدني» ـ اي علما باطنيا ـ قد يخالف به ظاهر الشريعة‚ واستندوا الى قصة الخضر مع «موسى»‚ وقد اوردنا كلام الشيخ العلامة «محمد الامين الشنقيطي» في انه لا حجة لهم في ذلك لان في قوله تعالى «فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما» ان «الرحمة» في القرآن الكريم تكرر اطلاقها على «النبوة» وكذلك «العلم» من لدن ربنا تكرر اطلاقه على علم «الوحي»‚ وانه لا طريق يعرف الناس بها الاوامر والنواهي الا الوحي‚ ولذلك قال الخضر كما حكى عنه ربنا: «وما فعلته عن امري» ثم ختم الشيخ بقوله: ان ما يدعيه كثير من مدعي التصوف ان لهم ولاشياخهم طريقا باطنة توافق الحق وتخالف ظاهر الشرع ان هذا زندقة وذريعة الى الانحلال من الدين بالكلية‚وقد وافق الشيخ المحققين من علماء الصوفية‚
علماء من الصوفية يهدمون «العلم الباطن»
وحتى لا يكون كلامنا ادعاء فقد عززته بأقوال بعض العلماء من «الصوفية» اذ ادرك هؤلاء خطورة نتائج القول بالعلم «الباطن» وانه يترتب عليه هجر القرآن وادعاء ان هناك «باطن» و«ظاهر» للشريعة‚ هذا فضلا عن الاعراض عن تعظيم الاوامر والنواهي والزعم بأن الله تعالى يمكن ان يحل في بعض خلقه كما زعم الحلاج او الزعم بأن الكون هذا انما هو «تجسيد» للإله كما زعم ابن عربي‚ تعالى الله عما يشركون ويكفرون وهذا الادعاء هو الطرف الثاني من اطراف المخالفات لمنهج الاسلام‚
الإمام البقاعي الصوفي يهاجم أدعياء «اللدني»
فهذا ـ مثلا ــ الامام ابراهيم بن عمر برهان الدين البقاعي الشافعي الصوفي المحدث المفسر العلامة المؤرخ‚ تلميذ ابن حجر العسقلاني ألف كتابا سماه «تنبيه الغبي الى تكفير ابن عربي» ذكر فيه عشرات من العلماء والصوفية الذين ذهبوا الى تكفير ابن عربي صاحب «الفُصوص» الذي يسميه صوفية السودان وغيرهم «الشيخ الاكبر»! يقول البقاعي في بداية كتابه عن مدعي «العلم اللدني» واستدلال الصوفية بقصة الخضر‚ عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام» ولا حجة لهم في قصة الخضر مع موسى عليهما السلام للفرق بخصوص تلك الرسالة‚ مع ان الخبر بعلم الخضر جاء من الله تعالى الى موسى عليه السلام فأين هي من دعاويهم‚ ولا شبهة عليها‚ فضلا عن دليل‚ بل هي مصادمة للقواطع‚ ومن صادم القواطع انقطعت‚ عنقه‚ ولو بلغ في الزهد والعبادة اقصى الغايات «وجوه يومئذ خاشعة‚ عاملة ناصبة‚ تصلى نارا حامية» ولو وقعت منهم الخوارق‚ فانها شيطانية قال الله تعالى «ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيِّض له شيطانا فهو له قرين» (الزخرف 36) «وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون» (الانعام 121)‚ ثم يستطرد الشيخ البقاعي قائلا «فانه ليس كل كلام يقبل تأويله‚ وصرفه عن ظاهره‚ وذلك يرجع الى قاعدة: الاقرار بشيء وتعقيبه بما يدفع شيئا من معناه ‚‚‚ ومن صورة ما لا ينفع فيه الصرف عن الظاهر‚ كما لو اقر ببيع أو هبة»‚ ثم قال«كان ذلك فاسدا‚ فأقررت بظني الصحة! فانه لا يصدق في ذلك»‚
فتنة «الردة» بسبب هذا الادعاء
ثم استطرد البقاعي الصوفي قائلا «ونقل سراج الدين ابن الملقن في «العمدة» على المنهاج‚ و«الزركشي» في «التكملة» عن امام الحرمين‚ انه قال في «اوائل الايمان: «قال الاصوليون: لو نطق بكلمة الردة‚ وزعم انه اضمر تورية كفر ظاهرا وباطنا»‚ وبهذا البيان يتبين خطورة كلام الشيخ البرعي عن «علم الباطن»:
اول بفقه ما تشابه منهم
تأويل خير مؤول ومترجم
يجدون لمس الاجنبية عندهم
ان صافحت يدهم كذات المحرم!
علم الحقيقة من اباح بسره
للغير اهدر ماله بعد الدم!
التأويل والعصمة
ويواصل الشيخ البقاعي هجومه على المتلاعبين بشريعة الله‚ المؤولين المموهين‚ الموهمين للناس بأن هناك اعمالا تخالف ظاهر الشريعة: «ولا يقبل ممن اجترأ على مثل هذه المقالات القبيحة ان يقول: اردت بكلامي هذا خلاف ظاهره‚ ولا نؤول له كلامه‚ ولا كرامة ولقد احسن بعض من عاصرناه من العلماء العارفين وهو الشيخ الامام العلامة «علاء الدين القونوي» حيث سئل عن شيء من هذا فقال: «انما نؤول كلام من ثبتت عصمته لعدم جواز الخطأ عليه‚ واما من لم تثبت عصمته فجائز عليه الخطأ والمعصية والكفر‚ فنؤاخذه بظاهر كلامه‚ ولا يقبل منه ما اول كلامه عليه مما لا يحتمله‚ او مما يخالف الظاهر‚ وهذا هو الحق)‚ فهل بقيت بعد هذا التأصيل المنقول من علماء الصوفية انفسهم حجة لاحد في الزعم ان الاعتراضات على هذه المخالفات انما تأتي من «اعداء الصوفية»! من الوهابية ـ زعموا ـ !! وهذا هو ابوحامد الغزالي الصوفي ـ صاحب إحياء علوم الدين ـ في اول الكتاب يقول بما حاصله ان الكلام ان كان ظاهرا في الكفر بالاتحاد فقتل واحد مما يقول به افضل من احياء عشرة انفس‚ وان كان فهمه مشكلا فلا يحل ذكره‚ وقال ان الالفاظ اذا صرفت عن مقتضى ظواهرها بغير اعتصام بنقل عن صاحب الشرع‚ وبغير ضرورة تدعو الى ذلك من دليل العقل اقتضى ذلك بطلان الثقة بالالفاظ ثم قال: «والباطن لا ضبط له‚ بل تتعارض فيه الخواطر وبهذه الطريقة توصّل الباطنية الى هدم جميع الشريعة»‚
من يستغني عن الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
ولم يخرج ما ذكره هؤلاء العلماء عما يقوله علماء الاسلام فيمن ادعى «علم الباطن» او يزعم انه يستغني به عن الرسول صلى الله عليه وسلم ‚ يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في فتاواه ج/3 ص422: «فمن اعتقد في بشر انه اله‚ واو دعا ميتا‚ او طلب منه الرزق والنصر والهداية‚ وتوكل عليه او سجد له‚ فانه يستتاب‚ فان تاب والا ضربت عنقه‚ ومن فضل احدا من (المشايخ) على النبي صلى الله عليه وسلم‚ او اعتقد ان احدا يستغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم استتيب‚ فان تاب والا ضربت عنقه‚ وكذلك من اعتقد ان احدا من (أولياء الله) يكون مع محمد صلى الله عليه وسلم كما كان الخضر مع موسى عليه السلام فانه يستتاب‚ فان تاب والا ضربت عنقه‚‚ ومحمد صلى الله عليه وسلم مبعوث الى جميع الثقلين: إنسهم وجنهم فمن اعتقد انه يسوغ (يجوز) لأحد الخروج عن شريعته وطاعته فهو كافر يجب قتله» أ‚هـ ‚
لماذا قتل الحلاج؟!
هذا التأصيل الرائع من شيخ الاسلام يبين لنا خطورة هذا القول بعلم الباطن وان هذا ردة عن الاسلام وهذا ما أكده علماء الصوفية آنفا وكرروه من خلال تأليفهم في الرد على الحلاج الذي تدرج به شيطانه باسم (علم الباطن) حتى صار يقول:
انا من أهوى ومنْ اهوى أنا
نحنُ رُوحانِ حللْنا بَدَنا
وهذا هو القاضي عياض يعلق على هذا الكُفر البواح من الحلاج بقوله في كتابه المعروف: «الشِّفا» جـ 2/282: «واجمع فقهاء بغداد ايام (المقتدر) من المالكية‚ وقاضي قضاتها ابو عمرو المالكي على قتل الحلاج وصلبه لدعواه الالوهية والقول بالحلول ــ اي زعمهم حلول الله في خلقه‚ وقول الحلاج: انا الحق‚ مع تمسكه في الظاهر بالشريعة‚ ولم يقبلوا توبته‚وكذلك حكموا في ابن ابي الغراقيد وكان على نحو مذهب الحلاج‚ وقاضي قضاة بغداد يومئذ ابو الحسين بن ابي عمر المالكي» ــ الشفاء جـ/2ص282 قال الامام البقاعي الصوفي بعد نقله لكلام القاضي عياض: «قلت: فكيف بمن يقول صريحا: ان الخلق هو الحق والحق هو الخلق‚ والحق هو الانسان الكبير؟! وكيف بمن يصرّح بأن الله عين كل شيء وكيف بمن يصوب كل كفر؟» باختصار وتصرف يسير‚
والكلام الاخير هذا يعني الامام البقاعي به امام الضلالة ابن عربي الذي له مكانة عظمى عند الصوفية‚ واني لأتعجب ممن يعظمه وهو القائل بأن فرعون على الحق‚ وان كل شيء هو الاله وكذا سار على طريقته الضالة ابن الفارض في «تائيته» وهي قصائد منحرفة تنضح ضلالا وإلحادا‚ ولذلك قال عنه الشيخ (مدين) امام الصوفية (ان التائية هي الفصوص‚ لا فرق بينهما)‚ ومع هذا كله ورغم ان الشيخ البرعي صوفي ومالكي فالصوفية كفروا الحلاج وابن عربي‚ وابو عمرو المالكي حكم بردته وقتله والشيخ البرعي ينتصر لمن ادعى حلول الله في بعض خلقه ! قائلا في ديوانه «رياض الجنة»:
سفكوا دما الابريا ظُلما كما
سفك الذين خلوا دم الحلاج !
فاما ان يكون «الذين خلوا» في قتلهم للحلاج القائل ــ انا الله ــ هم على الحق في قتله وهم صوفية ومالكية ــ او يكون الشيخ البرعي في مدحه للحلاج على الحق‚ والعاقل المنصف هو الذي يميز الحق من الباطل‚
أعرف الحقَّ تعرف أهله
لذلك نرجو مخلصين من كل انسان على التصوف او تأثر بهم او اعجب بعبادتهم ان يكون ميزانه الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح‚ وان يعلم ان افضل البشر بعد رسول الله كأبي بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم انما نالوا ولاية الله بعملهم بالكتاب وباتباعهم للرسول صلى الله عليه وسلم لا بادعاء فهم ــ حاشاهم ــ انهم يمكن ان يصلوا الى الله عن طريق العلم الباطن ! او ان حالهم مع ظواهر الشريعة كحال الخضر مع موسى عليهما السلام ! وقد تبين لك من هذه المقالات ومن نقولات علماء المذاهب والسلف والتصوف خطأ هذه الاقوال وخطورة آثارها على العقيدة والاخلاق والسلوك والتزكية‚ بل وفساد ثمارها على الفرد والمجتمع وقبل ذلك افسادها للدين‚
وقد حذر العلماء قديما وحديثا من سلوك هذه السُّبل‚ وراجع ان شئت كتاب «تلبيس ابليس» للامام ابن الجوزي اذ عقد فصولا كثيرة عن تلبيس ابليس على الصوفية في الوجد‚ والسماع وصحبة المروان‚ وترك العلم وهجر السّعي للرزق‚ وفي الجوع وتقطيعهم للثياب‚ وترك كثير منهم للجمع والجماعات‚ وهروبهم الى الجبال والخرابات وتركهم للنكاح‚‚ الخ وكذا فليطالع الباحث المنصف كتاب شيخ الاسلام ابن تيمية: (الفرقان بين اولياء الرحمن وأولياء الشيطان) وكذا كتاب الامام الصوفي برهان الدين البقاعي «تنبيه الغبي الى تكفير ابن عربي» ليعلموا كيف هدم هؤلاء العلماء شبهات القائلين بعلم الباطن والمادحين لابن عربي والحلاج‚ وليعلموا اننا ما كتبنا هذا الا تنبيها لمن نحب له الخير من اهلنا وعامة المسلمين‚ والساكت عن الحق شيطان اخرس (ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب)‚ والله وحده الهادي الى صراط مستقيم‚ |
|
Post: #45
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-20-2009, 09:31 PM
Parent: #44
وهذا كذلك حوار هادئ مع عقيدةالشيخ البرعي.وما أغاظ بعض الأتباع المقلّدين أن الكلام في الجريدة كان هادئا في عمومه ,ومدعما بالأدلة ونادى بالمحاورة والمجادلة,وأتى بكلام الشبخ البرعي(من خشم سيدو)-كما قيل-فهل يستطيعوا أن يأتوا بحجة على ساقين؟كلا وكلا.ولم يستطيعوا.والحمد له وحده-سبحانه-.
Quote: عماد موسى محمد ـــ أولياء الله عند البرعي يعلمون الغيب ويخلقون!
لم يكد المقال الأول في سلسلتنا عن «التصوف» يُقرأ حتى كان بإزائه فئتان: فئة مادحة وأخرى قادحة‚ فأما الأولون فنشكرهم على حرصهم على الحق وان كنا لا نرجو شيئا من مدحهم‚ وأما القادحون فهؤلاء هم الذين يهمنا شأنهم ولا يحزننا ذمّهم وشانهم‚ لأسباب منها ان كثيرا من العامة قد اعتادوا على أشياء حسبوها دينا والصبر عليهم واجب‚ ومنها ان الرسل المكرمين ــ عليهم الصلاة والسلام ــ الذين هم افضل الخلق وأنصحهم للخلق وأحرصهم على خير الناس لاقوا ما لاقوا «وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله إلا ان نصر الله قريب» فما سلموا من ذم ذام او طعن كذاب او شك شاك او ريبة مُرتاب «ولقد كذبت رسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون» فكيف بمن دونهم من العلماء او الدعاة او الناصحين؟
ومن ذلك ان الناس تختلف مشاربهم في العلم والفهم والبيئة والمشيخة‚ وطرح هذه الأمور على بساط البحث والجدال بالحسنى فيه تلاقح للأفكار ومعرفة للصواب إذ معلوم انه لا يقبل ــ عند أهل الحق والإسلام ــ قول او فعل او ذوق إلا ما وافق السنة والكتاب وفهم الأصحاب ودليلهم «قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين»‚
وكثير ممن يجادلون في أمر التصوف يتعسفون لظاهر النصوص تأويلات ولعظائم ما يقوله بعض مشايخهم تخريجات لو عرضت على شمس الشريعة وسنة البشير النذير صلى الله عليه وسلم لرأيت ما عرضوا كما تطاير في الجو الهباء المنثور‚فمما قاله احدهم ــ وما أشد مقاله إذ خاطبني ــ انه يستحيل ان يقول شيخ كالبرعي الذي بنى المساجد وفعل وفعل ‚‚ يستحيل ان يزعم بان فلانا من الناس يحيي الموتى ويقلب الأنثى ذكرا‚ فأحلته الى الكتاب والصفحة ومقدمة الشيخ البرعي نفسه!‚ وقلت له بهدوء وثقة: أمهلك ثلاث سنين من الآن إن شاء الله ــ ان أحيانا الله ــ إذا اتيت انت بشيء يكذب ما سطرته مما كتبه الرجل فأنا راجع عنه وأعلنه على الملأ!
وأخيرا فمن أسباب إعراضي عن المهاترات والطعن والفرى ان المتصوفة ليسوا بمعزولين عنا في جزائر نائية بل فيهم من هم آباؤنا وأمهاتنا وأقرباؤنا وجيراننا فالحرص عليهم واجب تفرضه الديانة‚ وحب الخير لهم فريضة وتركه خيانة وبذل النصح لهم قربى للواحد الأحد‚ قياما بالميثاق واعراضا عن كتمان العلم والغش والنفاق‚ كيف وقد شدد رب العزة والجلال في ذلك «وإذ أخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون»‚ وقال ــ سبحانه ــ واصفا الدعاة الى سبيله «الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحدا إلا الله وكفى بالله حسيبا» الأحزاب‚
الغضب لله أم للشيخ؟
ومن أعجب الأمور ان ترى من يغضب لشيخه إذا وقع شيخه في طامات الغلو والمجازفات ويعترض على من أبان الحقيقة ولا يغضب لله إذا تعدى مشايخهم الحدود ونسبوا لمن يعتبرونهم أولياء علم الغيوب «ظاهر وباطن» كما يقول البرعي‚ بل واغاثة الملهوف والنظر في اللوح المحفوظ ‚‚ الخ‚وقد قابلني أحدهم ويعتبر «خليفة»! في طريقته‚ وما ان رآني حتى امسك بي يستحلفني برقة ورجاء ان اوقف هذه السلسلة بحجة «المرحلة»! وأن «البرعي قد مات وذهب الى ربه» فقابلت تلطفه بأدب ورفق‚ بيد أني رددت حجته وبينت له ان الرجل قد انتشر ما يدعو اليه من المخالفات فلا بد من بيان أصل الأصول الذي هو حق الله على العباد «لا إله إلا الله» وأغلظت له القول فيما يفعلونه هنا من بدع ومخالفات ثم دعوته بأدب لزيارتي لإكمال ما لم نكمله‚وقد شغب آخرون لما أقابلهم شتيما وسبا‚ وقال بعضهم لي سنرد‚ قلت لهم مرحبا بكل ذلك وتسلحوا بالدليل‚ ونحن إذ نفعل ذلك فقدوتنا في ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلفنا الأبرار الذين قابلوا الشتم والتكفير والتكذيب بالصبر والاحتساب واللجوء الى الله‚ كاشف الضر وعظيم المصاب‚ ومن هؤلاء أهل السنة أحمد بن حنبل الذي كادوا ان يمزقوا جسمه النحيل بالسياط والعذاب وهو محتسب صابر حتى نصر الله به السنة وقمع به البدعة او كابن تيمية الذي ما تزال تسمع في بلاد المسلمين من يسبه تكفيرا وتفسيقا وهو القائل «‚‚ وإني لا أحب ان يؤذى أحد من عموم المسلمين ــ فضلا عن أصحابنا ــ بشيء أصلا: لا باطنا ولا ظاهرا‚ ولا عندي عتب على أحد منهم ولا لوم أصلا بل لهم عندي من الكرامة والاجلال والمحبة والتعظيم أضعاف أضعاف ما كان»‚ وهو القائل «‚‚‚ ومن اصول أهل السنة والجماعة: التصديق بكرامات الأولويات‚ وما يجري الله على ايديهم من خوارق العادات في انواع العلوم والمكاشفات وأنواع القدرة والتأثيرات‚ كالمأثور عن سالف الأمم في سورة الكهف وغيرها‚ وعن صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين وسائر قرون الأمة‚ وهي موجودة فيها الى يوم القيامة» وهو كذلك القائل «فمن اعتقد في بشر انه إله‚ او دعا ميتا‚ او طلب منه الرزق والنصر والهداية‚ وتوكل عليه او سجد له‚ فانه يستتاب‚ فإن تاب وإلا ضربت عنقه ومن فضل احدا من المشايخ على النبي صلى الله عليه وسلم أو اعتقد ان احدا يستغني عن طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم : استتيب‚ فإن تاب وإلا ضربت عنقه‚ وكذلك من اعتقد ان احدا من (أولياء الله) يكون مع محمد صلى الله عليه وسلم كما كان الخضر مع موسى عليه السلام‚ فانه يُستتاب‚ فإن تابو إلا ضربت عنقه ‚‚ ومحمد صلى الله عليه وسلم مبعوث الى جميع الثقلين: انسهم وجنهم فمن اعتقد انه يسوغ لأحد الخروج عن شريعته وطاعته فهو كافر يجب قتله» ج3/422‚
الإنصاف مطلوب من المتصوفة
ولكن كثيرا من علماء المتصوفة ينظر الى كلام ابن تيمية والأئمة الأربعة وغيرهم الذي هو بحق وصدق منهج أهل السنة والجماعة في موضوع الأولياء ــ كما نقلناه أعلاه ــ ويترك ما أنكره الأئمة الأربعة وعلماء الشريعة بل وبعض علماء المذاهب من الصوفية ممن انكروا على بعض الباطنين اعتقادات تخالف الشريعة والسنة‚ ومن ذلك انكار كثير من العلماء على ابن عربي وتكفيرهم إياه وعلى الحلاج وتكفيرهم إياه واقرار ردته وقتله‚ فيا ليت شعري لماذا يمدح «البرعي» الحلاج ويصف من قتله بالظالمين؟ ولِمَ يصف بعض من يمدحهم بان من كتب اسمه على كفنه يكون له سترا من النار والهول؟! (راجع ديوان رياض الجنة ص107) وان شيخه ‚‚ ويا لنظرته!:
ونظرته قد أصلحت كل مدمن
وذلك فضل الله والله ذو الفضل
يغيث لملهوف ينادي كطرفة
وأسرع منها خذه في سورة النمل
وعند ظهور الحال يخطو على الهوى
ويُظهر شيئا ليس يُدرك بالعقل
بأكفان من قد مات إن كتب اسمه
يكون له سترا من النار والهول!
سبحان الله ــ أيها القراء الكرام ــ هل سمعتم في كتاب الله وسنته وسيرة السلف الصالح بمن يغيث السائل المكروب غير الله وحده‚ الذي هو قادر على ذلك وحده؟ وهل جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هو خير خلق الله ان واحدا من صحابته من إذا كتب اسمه على كفنه يكون له سترا من النار؟ وهل قرأتم في كتاب الله العزيز او سنته الشريفة او حياة السلف الصالح ان اولياء الله الصالحين يوحي اليهم الله؟ يقول الشيخ البرعي في قصيدته المكتوبة بالعامية السودانية بعنوان «قوماك نزاور»:
قوماك نزاور ‚‚ الأولياء الأقطاب ليهم نشاور
إلى ان قال عنهم: جاهم عريض واسع للأمة وافر
واليبغضهم محروم بالنص كافر
اثني عليهم ‚‚ زور سوحهم ‚‚ كل يوم سلم عليهم
من كونه رب الناس أنزل عليهم
منه السكينة كمان اوحى اليهم
إلى ان قال عنهم:
منهم خفي الحال منهم مجاهر
منهم عليم بالغيب باطن وظاهر!
وما من شك ان من أنكر الأولياء كافر لكن من اعتقد انهم يعلمون الغيب باطنه وظاهره وان الله يوحي اليهم فهذا حاله حال من انكرهم‚وانما الحق قوله الحق «ألا إن اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون‚ الذين آمنوا وكانوا يتقون»‚ ومن يرجع لتفاسير السلف يجد ان كل من آمن بالله واتقاه مهما كان جنسه ومكانه ولونه وزمانه فهو من أولياء الله‚ لكن القوم وقعوا في طامتين عظيمتين احداهما أنهم حددوا أولياء الله وبذلك منعوا غيرهم من الولاية ولو لم يعلنوها‚ وثانيتها انهم خلعوا على هؤلاء الأولياء صفات الألوهية التي لا يستحقها إلا الله بل ويذيق مدعيها نار جهنم خالدا فيها‚
تأمل معي هذه الآيات المخيفات عن ملائكة الله المقربين الذين يسبحون الليل والنهار لا يفترون «وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون‚ لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون‚ يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون‚ ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين» الأنبياء: 26 ــ 29‚
يا لها من آيات عظيمة تبين أدب هؤلاء الملائكة الكرام وانهم لا يسبقونه بالقول وهم عاملون بما يأمرهم به ربهم إذ هو يعلم امورهم الماضية والمستقبلة‚ بل لا يشفعون لأحد دون إذنه ورضاه وهم وجلون خائفون خاضعون لجلاله ثم انهم لا حق لهم في الألوهية بل عباد مكرمون وان من قال منهم ــ على سبيل التنزل والافتراض ــ «إني إله من دونه» ‚‚ «فذلك نجزيه جهنم»‚ ولك بعد هذه الآيات البينات ــ أيها القارىء الكريم ــ ان تتبين قُبح ما يصف به البرعي اولياء الله الذين يصفهم بالعارفين ويسميهم بـ «رجال الغيب»!:
ألا يا رجال الغيب انتم حصوننا
فما زال مسبولا على الناس ستركم
أيلحقني ضيم وأنتم حمايتي؟!
وألهث عطشانا وقد فاض بحركم؟!
فحاشا وحاشا ان تضيع عيالكم
وأنتم عيال الله والأمر أمركم
إذا شئتم شاء الإله وأنكم
تشاءون ما قد شاء‚ لله دركم
أرأيت قارئي الكريم كيف انتقلت «الولاية» إلى «مشاركة» لله الذي قال «ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين» والبرعي يقول عن الأولياء «والأمر أمركم» ‚‚ ويقدم مشيئتهم على مشيئة الله ــ تعالى عن ذلك ــ وان الله لا يشاء إلا إذا شاء هؤلاء في نظر هذا البرعي! ونقول للصوفية: ارجعوا البصر كرتين في آيات «الأنبياء» عن الملائكة وتدبروا في تلك المهابة والعظمة التي وصف بها رب العزة والجلال نفسه وان ملائكته المقربين لا يملكون من أمرهم شيئا ولا يتجاسرون ان يقدموا بين يديه شيئا أو يشفعوا من دون إذنه وأن من قال «إني إله من دونه» يجزيه الله جهنم‚ وحاشاهم إذ هذا على سبيل الافتراض حتى يعلم عباد الله ان توحيد الله اعظم الأمور والواجبات وان من خالفه ــ وان كان من المقربين أهل الطاعات ــ فانه ينال أشد العقوبات «ولقد أوحي اليك والى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين‚ بل الله فاعبد وكن من الشاكرين» الشرك يحبط العمل ويكون هباء منثورا لأن الله لا يرضى ذلك «انه من يُشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار»‚
قال البرعي عن بعض من يعتبرهم أولياء وينسب اليهم الخلق والإحياء قال عن «تتا الفلاتي»:
وتتا الفلاتي
القلب العود مفهوم!
قال شارح «أزاهير الرياض» ما ملخصه «ان الشيخ (تتا) ستر عودا بثوب امرأة ثم أخذ يذكر بسبحته‚ ثم رفع صوته قائلا: بخيتة! (ثلاث مرات) فتحرك العود وصار أمة عاشت زمانا»!
ومعنى «القلب العود مفهوم» بالعربية الفصحى: اي الذي جعل العود انسانا ينطق وهو بخيتة! ولا نملك إلا ان نقول لا إله إلا أنت يا ربنا القائل «ذلك بأن الله هو الحق وانه يُحيي الموتى وهو على كل شيء قدير وان الساعة آتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور»‚
وللحديث بقية إن شاء الله‚[/QUOTE]
|
Post: #46
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-20-2009, 09:40 PM
Parent: #45
وهذا هو القاضي القطري العلامة العمّاري يرد على (أحمد الطيب السماني)-وهو بالمناسية شقيق لزعيم الطريقة السمانية الشيخ عبدالمحمود الحفيان.فحسم القاضي هذا المبتدع بالعلم-لا بالمهاترة- (قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا؟إن تتبعون إلا الظن وإن أنتم إلا تخرصون)
Quote: عبدالقادر بن محمد العماري : ليس من كرامات الأولياء علم الغيب
قرأت في جريدة الوطن العدد 3546 بتاريخ 19/5/2005 مقالا للكاتب السيد احمد الطيب السماني (كاتب سوداني) مقالا يتضمن من كرامات الاولياء علم الغيب والنظر في اللوح المحفوظ ويرد بذلك المقال على كاتب آخر هو عماد موسى فيقول له: انت تنكر كرامات الشيخ الطيب التي أوردها تلميذه الشيخ عبدالرحيم البرعي من معرفة الغيب والنظر في اللوح المحفوظ وغير ذلك من أنواع الكرامات وتصفه بأنه مبتدع مخالف‚
وقال انت تطالب بالدليل والدليل هو ما قاله ابن قيم الجوزية في كتاب مدارج السالكين وهو يتحدث عن كرامات شيخه ابن تيمية‚ قال: ولقد شاهد من فراسة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله أمورا عجيبة «وما لم أشاهده منها أعظم وأعظم»‚‚ ووقائع فراسته تستدعي سفرا ضخما لما قاله ابن تيمية عما سيكون من التتار وما يحدث من حرب‚ فشيخ الاسلام ابن تيمية قد تصدى لهذه الحرب وشارك في اعدادها وتقدم الصفوف وليس ذلك من علم الغيب ولكن كما ذكر تلميذه ابن القيم وما نقله الكاتب نفسه بالفراسة‚ وفي الحديث الشريف «اتقوا فراسة المؤمن فانه يرى بنور الله»‚
كما ان شيخ الاسلام ابن تيمية ومعه المسلمون قد وثقوا بنصر الله عندما تصدوا للظلم والطغيان من قبل التتار وعوامل النصر معروفة عند المسلمين المخلصين فقد وعدهم الله بالنصر المبين اذا هم التزموا بأوامر الله فللنصر عوامل وأسباب كما ان للهزيمة عوامل وأسبابا‚
قال تعالى «ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين‚ انهم لهم المنصرون وان جندنا لهم الغالبون» (الصافات: 171-173)‚ وقال سبحانه وتعالى «وكان حقا علينا نصر المؤمنين» (الروم:47)‚ وقال تعالى «يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون» (آل عمران:200)‚
وأما علم الغيب فلا احد يعلمه الا الله «وما كان الله ليطلعكم» (آل عمران:179)‚ «عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا»‚ «وعنده مفاتيح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين» (الأنعام:59)‚ «عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال» (الرعد:9)‚
فعلم الغيب لا يطلع عليه احد من الناس إلا الأنبياء والرسل اذا أوحى اليهم بذلك‚ قال تعالى «ذلك من أنباء الغيب نوحيه اليك» (آل عمران:44)‚ وقال تعالى «قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان أتبع إلا ما يوحى اليّ‚ قل هل يستوي الاعمى والبصير أفلا تتفكرون» (الأنعام:50)‚ وقال تعالى «قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسنى السوء ان أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون» (الأعراف:18‚
ونحن نطالب الكاتب بأن يفكر كثيرا ويفرق بين الفراسة وعلم الغيب‚ وكما قال ابن القيم في كتابه صفحة «367» فان فراسة المتفرس تتعلق بثلاثة اشياء‚ بعينه وأذنه وقلبه‚ فعينه للسيما والعلامات وأذنه للكلام وتصريحه وتعريضه ومنطوقه ومفهومه وفحواه واشاراته ولحنه وإمائه ونحو ذلك‚ وقال: وللفراسة سببان احدهما جودة ذهن المتفرس وحدة قلبه وحسن فطنته والثاني: ظهور العلامات والادلة على المتفرس فيه‚فاذا اجتمع السببان لم تكد تخطئ للعبد فراسة‚ واذا انتفيا لم تكد تصبح له فراسة‚ واذا قوى احدهما وضعف الآخر كانت فراسته بين بين‚
وكان اياس بن معاوية من اعظم الناس فراسة وله الوقائع المشهورة وكذلك الشافعي رحمه الله‚ وقيل ان له فيها تأليفا‚ هذا كله في كتاب «مدارج السالكين» الذي جاءت فيه عبارة ابن القيم الذي استشهد بها كاتب المقال عن فراسة شيخ الاسلام ابن تيمية فهي فراسة وليست من علم الغيب الذي هو من علم الله‚ ونطالب كاتب المقال ان يرجع الى كتاب ابن القيم «مدارج السالكين» مرة اخرى ويتأمل عباراته ويتفهم ما يقول العلماء في مثل هذه المسائل‚
والمعروف في شريعة الاسلام ان الله سبحانه وتعالى لا احد يعلم الغيب غيره والانبياء والمرسلون يوحى إليهم بأمر الغيب عندما يريد سبحانه وتعالى في آيات القرآن فيتبعون ما يوحى اليهم‚
الكرامة خارقة للعادة‚ اي: حادثة تكون خارقة للعادة يجريها الله جل شأنه على يد من شاء من الصالحين اكراما له أو انقاذا له من موقف رأفة له ورحمة له‚ وهي غير المعجزة‚ فالمعجزة خارقة للعادة يظهرها الله جل شأنه على يد نبي من انبيائه أو رسول من رسله بيانا لرسالته وتأييدا له في دعوته واقامة للحجة على قومه لاثبات انه رسول من عند الله وأنه نبي من انبياء الله‚ هذه تسمى معجزة تجرى على يد رسول الله أو نبي من أنبياء الله‚
والأولى تعتبر كرامة تظهر على يد صالح من الصالحين غير الانبياء‚ وقد تظهر على يد الانبياء مع اتباعهم فيما بينهم كتلك المعجزات التي ظهرت على يد الرسول (صلى الله عليه وسلم )‚ ففي غزوة الخندق كان الطعام لا يكفي الا لخمسة او لعشرة مثلا فكفى جيشا من الجيوش باذن الله كفى المؤمنين في المدينة‚ دعاهم أنس وجاء لبيت ابن طلحة وأم أنس هي التي صنعت الطعام وأعدته‚ ولما جاء الرسول (صلى الله عليه وسلم ) أمرها ان تأتي بالطعام ودخلوا عشرة عشرة فأطعمت جميع من كان يحضر في الخندق وبقى الطعام كما هو‚
وهذا فيما بين الرسول (صلى الله عليه وسلم ) والمؤمنين لا يراد به اقامة حجة على كافر انما يراد به اكرام المؤمنين باطعامهم من جوع لأنه قد ظهر عليهم‚ وكان الرسول (صلى الله عليه وسلم ) محزما من شدة الجوع بحزام ضاغط به على جلد بطنه حتى يستطيع ان ينتصب قائما‚ «مسائل في العقيدة صفحة 228»‚[/QUOTE]
|
Post: #47
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-20-2009, 09:49 PM
Parent: #46
ياجماعة الخير هذه هي مصادر البرهانية خاصة والصوفية عامة في التلقي،فهم لا يريدون أن يفهموا القرآن والسنة على فهم السلف المفلحين,لا ...إنهم يريدون أن يتلاعبوا بهذا الدين ويفهموه على ما فسّره لهم ابن عربي من كلام المتلفسغة الزائغين,فيَضلّوا ويُضلّوا بعلم وبغير علم,والمفلح من اتخذ إلى ربه مآبا:
Quote: عماد موسى محمد ـــ هذه مصادر «القوم» في المعرفة والاستدلال
لما كان «الحكم على الشيء جزءا من تصوره» ــ كما يقول الفقهاء ــ فانه لا بد لأي باحث عن «التصوف» من اعطاء القارئ تصورا عاما عن المصادر التي يعتمد عليها غلاة المتصوفة في عبادتهم وسيرهم الى الله‚ اذ لاحظت ان ما ادعاه احمد الطيب السماني في مقالاته من مشاركة الاولياء لله في تصريفه او النظر في اللوح المحفوظ‚‚الخ قطرة من بحر عقيدة تصادم الادلة المحكمة في كتاب الله وسنة رسوله على فهم السلف‚ فغلاة المتصوفة عموما يعتمدون ما يسمى بـ «الكشف الصوفي» الذي تندرج تحته انواع ودرجات كــ «الالهام» و«الهواتف» و«الفراسة» و«الاسراءات والمعاريج» و«الرؤى والمنامات» و«الكشف الحسي»‚ ويدخل في كشوفهم ابتداء «الرسول» و«الخضر» عليهما الصلاة والسلام كمصادر للمعرفة ولكنهم لا يقصدون الأخذ عن سنته المشرفة من الصحاح والاسانيد ! فهذا كما يقولون: «خاصة اهل الرسوم» ! أما الكُمّل ! منهم فيزعمون الاجتماع بالنبي ( صلى الله عليه وسلم ) وسؤاله عن أمور عدة كالاحاديث التي ضعفها الجهابذة من علماء الحديث لتصحيحها ! بل يستمدون منه ــ حسب ادعائهم ــ المعرفة بالاحكام الشرعية والوقائع المستقبلية ! ويتلقون عنه ( صلى الله عليه وسلم ) الاذكار والأوراد ! كما في كتاب «تنوير الحلك في جواز رؤية النبي والملك» للسيوطي‚ والجواب ــ احيانا ــ يعرف من عنوانه ! ومن كشوفاتهم المخالفة لما عليه الشرع عقيدتهم في «الخضر» اذ يزعمون لقياه ! والاخذ عنه ! واستمداد العلوم اللدنية والاحكام الشرعية منه‚ بل والاذكار والاوراد ومناقب الشيوخ والطرق ! ولما كانوا اختلفوا في مرتبته على اقوال‚ فالاكثرون على انه وليّ‚ فوجد زنادقتهم فرصتهم فادعوا تفضيل الولي على النبي‚ كما قال بعضهم:
مقام النبوة في برزخ
فويق الرسول ودون الولي
ولكي يضمنوا خداع العامة والدهماء بامكان الاخذ منه والتلقي عن الخضر ــ عليه الصلاة والسلام ــ فقد صنفوا الكتب في اثبات حياته الى الآن فألف «عبدالله بن اسعد» المؤرخ جزءا في حيا الخضر‚ وألف «نوح بن مصطفى: «القول الدال على حياة الخضر ووجود الابدال»‚
وأما «الالهام» كمصدر معرفي فهو عندهم حجة‚ فجعلوا له طريقين: احداهما عن طريق الملك‚ ومن غلاتهم من يزعم ان الولي المفتوح عليه ينزل عليه جبريل عليه السلام ويستشيره الاولياء ! أما الطريق الآخر للالهام عندهم فهو حصوله بين العبد وربه بارتفاع الوسائط ! فترتب على هذه العقيدة الخطيرة ادعاؤهم أن الولي أفضل من النبي لأن الولي ــ حسب كذبهم ــ يأخذ العلم من حيث أخذه الملك الذي يوحي به الى النبي‚ فالنبي يأخذ عن الله بواسطة الملك‚ والولي ــ عندهم ــ يأخذ عن الله بلا واسطة !! ولذلك قام عليهم علماء الاسلام فشنعوا عليهم وكفروا من قال بذلك كما هي عقيدة ابن عربي وغيره من دعاة وحدة الوجود الخارجين عن الاسلام‚ وتجد من كلام ابن تيمية وابن القيم وابن حجر وغيرهم الكثير في الرد عليهم‚ بل وتكفيرهم ولا يستطيع احمد الطيب انكار ذلك‚
أرواحهم لها إسراء ومعراج !
ومن مصادر المعرفة عندهم «الاسراءات والمعاريج» ويقصدون بذلك عروج روح الوليّ الى العالم العلوي ! وافاضة العلوم عليهم ــ زعموا ــ بواسطة الانبياء والملائكة وبلوغ منتهى الأرب بالفناء في ذات الله ! والتحقق بما يسمونه بـ «عين الجمع» ويحاولون في ذلك محاكاة ما أنعم الله به على رسوله ( صلى الله عليه وسلم ) من الاسراء والمعراج‚ ويستخدم الصوفية في ذلك لغة الرموز كما في كتاب ابن عربي «الاسراء الى مقام الاسرا» ــ انظر «المصادر العامة للتلقي عند الصوفية» ــ للشيخ صادق سليم صادق ــ باختصار وتصرف‚
الفراسة وأهدافها عندهم
يعرف بعضهم الفراسة بأنها: «أرواح تتقلب في الملكوت‚ فتشرف على معاني الغيوب‚ فتنطق عن اسرار الخلق نطق مشاهد لا نطق ظن وحسبان» ! وحكايات الصوفية حول هذا الموضوع يدور غالبها على معرفة الخواطر والضمائر ! وقد ساق «القشيري» تحت هذا الباب سبعا وعشرين حكاية‚ خمس عشرة منها تختص بمكاشفة الضمائر‚
ويستعمل مشايخهم هذه الفراسة المزعومة كوسيلة تربوية لملاحظة «بواطن» المريدين ــ كما يدعون ! ــ ولك ان تتصور ايها القارئ الكريم الآثار السلبية التربوية التي تثمرها وتنتجها هذه العقيدة على التلاميذ والمريدين من الخوف والهلع والرعب من الشيخ اذ لا سبيل له لاعتراض او مراجعة للشيخ‚ بل ينبغي الا يتجرأ قلبه على مجرد التفكير بذلك ! اذ ان الشيخ له بالمرصاد يعلم ــ حسب زعمهم ــ سره ونجواه !
قارن بين هذا الهراء وبين ما عليه ( صلى الله عليه وسلم ) من التعليم لأصحابه والتوجيه لهم‚ بل الصبر عليهم اذا نازعوا في شيء‚ وقصة «الحريبية» مع عمر واعتراض عمر ورجوعه بعد ذلك لأكبر دليل‚
ولا اريد هنا ان افصل في آثار الطامات الاخرى كادعاء العلم اللدني‚ فالتلميذ تجاه هذين الامرين مكبل القلب‚ مقيد الشعور‚ بل اذا رأى منكرا فلن يستطيع تغييره لا بيده ولا بلسانه‚ اما قلبه فأنى له ان يكره ذلك وقد تعلم: «ان رأيت شيخك زنديقا في عينيك‚ فأنت الزنديق‚ فان شيخك مرآة وجودك» ــ كما في تحفة السالكين للسمنودي ــ وذكره صاحب «عقيدة الصوفية» د‚أحمد ابن عبدالعزيز القصير‚
وحكى صاحب كتاب «النصرة العلمية لاصحاب الطرق الصوفية» الشيخ محمد عبدالمحمود نور الدائم الطيبي السماني (ص73-74) ان تلميذا صحب شيخا فرآه قد ارتكب الفاحشة‚ فلم يتغير عليه بشيء فقال له شيخه: يا بني عرفت انك رأيتني حين فسقت بتلك المرأة وكنت انتظر نفارك عني فرد عليه تلميذه بأن الانسان معرض لمجاري اقدار الله‚ وهذا شيء بينك وبين ربك ! فقال له الشيخ: وفقت وسعدت والا فلا‚ ثم قال الشيخ: «الفرق بين معصية الولي والفاسق ان الولي يطلعه الله على المعصية كشفا والهاما والفاسق على العكس ! ومن لم يطلعه الله على معصيته فهو فاسق» ! أ‚هـ باختصار‚
فتدبر ايها القارئ الكريم ما طفح به هذا القول من مصادمة العقيدة من ادعاء علم الغيب‚ والاحتجاج بالقدر على المعصية‚ والقول على الله بلا علم‚ وأظن ان الكاتب احمد الطيب السماني عرف الآثار التربوية لعلم «الباطن» الذي يروج له ونتائج ما يزعمه من «اطلاع الاولياء على اللوح المحفوظ»‚ وادعاؤه أن كرامات الاولياء مستمدة من اذن التصريف الالهي ! فما رأيه ؟!!
الشيخ عبدالقادر العماري معقبا
وها هنا استميح القارئ عذرا في اطالة النفس قليلا في موضوع الفراسة عند اهل السنة من جهة وعند غلاة المتصوفة من جهة اخرى‚ فقد أتى احمد الطيب بما تكاد السموات يتفطرن منه من أن الولي يرى ما يخفى من الغيب باذن الله وكذلك بزعمه ان الاولياء يدقون في الملكوت وأن الله اذن لهم بالتصريف في ملكه‚ وهذا كله سببه انه يستمد عقيدته بما ذكرناه في بداية المقال من المصادر الكشفية المنحرفة عن جادة الوحيين‚ فلم يكن غريبا ان يختلط عليه امر الفراسة وعلم الغيب لأن الامر عند الصوفية كما يقول المثل «كله عند العرب صابون» اي لا فرق‚ فقام الشيخ الناصح والقاضي القطري الفاضل الشيخ عبدالقادر بن محمد العماري بالرد على احمد الطيب في امر الفراسة‚ فبين له ان علم الغيب لا يعلمه احد الا الله وأتى بالادلة في ذلك ــ حفظه الله وجزاه خيرا ــ وفصل له بأسلوب السهل الممتنع عن فراسة المتفرس وأنها تتعلق بالعين والأذن والقلب ــ مما نقله من ابن القيم ــ شارحا له ان ابن تيمية قد وثق ومن معه بنصر الله اذ ان للنصر اسبابا وأتى له بدليل يرد عليه زعمه ان شيخ الاسلام اطلع على اللوح المحفوظ! وهو وعد الله بقوله «ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين‚ انهم لهم المنصورون‚ وان جندنا لهم الغالبون» (الصافات: 171-173)‚
وأنا هنا اضيف لكلام الشيخ الفاضل عبدالقادر العماري‚ ما ذكره العلماء عن ابن تيمية ان التتار عندما جاءوا الى الشام في تلك الكرّة تأول قوله سبحانه وتعالى: «ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بُغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور» (الحج: 60)‚ وقد بين المفسرون في تفسير هذه الآية ان من وقع عليه الظلم فانه يجوز له معاقبة الجاني بالمثل‚ فان وقع عليه البغي بعد هذا فان الله ينصره‚ ومعلوم ان التتار قد جاءوا الشام من قبل وبغوا وها هم يعيدون الكرة آنذاك فأقسم شيخ الاسلام ــ متأولا هذه الآية كما ذكر العلماء ــ أنهم متصورون‚وأن الله كتب في اللوح المحفوظ ذلك كما قال «ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون» ــ اي كتبناه في الكتب المنزلة بعدما كتبنا في الكتاب السابق الذي هو اللوح المحفوظ ــ كما في تفسير السعدي رحمه الله «تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان» ولأن قلب احمد الطيب معلول بهذه الترهات التي يتوهمها من اطلاع شيوخه على اللوح المحفوظ فما ان قرأ كلمة شيخ الاسلام للمجاهدين: «كتب الله في اللوح المحفوظ: انهم مهزومون في هذه الكرّة» طاربها احمد الطيب ليحاول ان يثبت بها عقيدته التي ليس لها قرار وهيهات‚ فشيخ الاسلام ذكر كلمة «هذه الكرّة» وهذا دليل على انه تأول الآية المذكورة آنفا لأنهم بغوا مرتين‚
ثم اني أتمنى على احمد الطيب ان يحترم عقول القراء لأن تلميذ ابن تيمية وهو ابن القيم لم يأت بهذه الامور الا في باب «الفراسة» وليس هناك في تلك الصفحة باب «علم الغيب» ! اللهم الا ان تكون في قلب الكاتب وضميره ! مشكلة الكاتب انه اعتقد عقيدته وحاول ان يتعسف كلام العلماء ويقلب المفاهيم كما قلب الموضوع من «فراسة» الى «علم غيب» فالله الموعد‚
ولعل الكاتب لو رجع مرة اخرى للباب المذكور كما نصحه الشيخ الفاضل عبدالقادر العماري لوجد الفراسة بأنواعها: الايمانية والخلقية ومنها فراسة «الرياضة والجوع والسهر والتخلي» قال ابن القيم عنها «وهذه فراسة مشتركة بين المؤمن والكافر ولا تدل على ايمان ولا على ولاية وكثير من الجهال يغتربها وللرهبان فيها وقائع معلومة» وأظن ان احمد الطيب يعرف ان ابن القيم يقصد بها اهل البدع والكشف الشيطاني‚ لكنه مر بها مرور الكرام والله المستعان‚
قال شيخ الاسلام في كتابه الرائع «الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان» «ولما كانت الخوارق كثيرا ما تنقص بها درجة الرجل كان كثير من الصالحين يتوب من ذلك ويستغفر الله تعالى‚ وتعرض على بعضهم فيسأل الله زوالها‚‚‚ فكيف اذا كانت من الشياطين تغويهم بها‚ فاني اعرف من تخاطبه النباتات بما فيها من المنافع‚ وانما يخاطبه الشيطان الذي دخل فيها‚ وأعرف من يخاطبهم الحجر والشجر وتقول: هنيئا لك ولي الله‚ فيقرأ آية الكرسي فيذهب ذلك‚ وأعرف من يقصد صيد الطيور فتخاطبه العصافير وغيرها‚ وتقول: خذني حتى يأكلني الفقراء ويكون الشيطان قد دخل فيها‚‚ وأعرف من يخاطبه مخاطب ويقول له أنا من امر الله ويعده بأنه المهدي ويظهر له الخوارق مثل ان يحظر بقلبه تصرف في الطير والجراد يمينا او شمالا ذهب حيث اراد» باختصار وتصرف يسير‚ وعليه وغيره من المخدوعين ان يقرأ ما كتب شيخ الاسلام وألا يتعصب او يكابر اذا وجد ما يناقض ما نشأ عليه‚ فقد مدح الله الذين يستمعون القول ويتبعون احسنه وكلام ابن تيمية يبين ان الخارق منه ما هو رحماني ومنه ما هو شيطاني‚
الرؤى والمنامات
ومن المصادر التي بنى عليها الصوفية كثيرا من المخالفات: «الرؤى والمنامات» فيزعمون التلقي ــ مناما ــ عن الله سبحانه والنبي ( صلى الله عليه وسلم )‚ وكما انهم يزعمون التلقي عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقظة بعد موته كما قال الغزالي في «المنقذ من الضلال» ونقله عنه الشيخ صادق سليم صادق: «‚‚‚ حتى أنهم في يقظتهم يشاهدون الملائكة ارواح الانبياء ويسمعون منهم اصواتا‚ ويقتبسون منهم فوائد‚‚‚» !! وبذلك يتبين للمنصف الحصيف خطورة مثل هذه الاعتقادات لاعتمادها على مصادر مصادمة للكتاب والسنة‚ وللحديث بقية ان شاء الله‚ |
|
Post: #48
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-20-2009, 10:00 PM
Parent: #47
Quote: قال شيخ الاسلام في كتابه الرائع «الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان» «ولما كانت الخوارق كثيرا ما تنقص بها درجة الرجل كان كثير من الصالحين يتوب من ذلك ويستغفر الله تعالى‚ وتعرض على بعضهم فيسأل الله زوالها‚‚‚ فكيف اذا كانت من الشياطين تغويهم بها‚ فاني اعرف من تخاطبه النباتات بما فيها من المنافع‚ وانما يخاطبه الشيطان الذي دخل فيها‚ وأعرف من يخاطبهم الحجر والشجر وتقول: هنيئا لك ولي الله‚ فيقرأ آية الكرسي فيذهب ذلك‚ وأعرف من يقصد صيد الطيور فتخاطبه العصافير وغيرها‚ وتقول: خذني حتى يأكلني الفقراء ويكون الشيطان قد دخل فيها‚‚ وأعرف من يخاطبه مخاطب ويقول له أنا من امر الله ويعده بأنه المهدي ويظهر له الخوارق مثل ان يحظر بقلبه تصرف في الطير والجراد يمينا او شمالا ذهب حيث اراد» باختصار وتصرف يسير‚ وعليه وغيره من المخدوعين ان يقرأ ما كتب شيخ الاسلام وألا يتعصب او يكابر اذا وجد ما يناقض ما نشأ عليه‚ فقد مدح الله الذين يستمعون القول ويتبعون احسنه وكلام ابن تيمية يبين ان الخارق منه ما هو رحماني ومنه ما هو شيطاني‚ |
سبحان الله!هكذا تكون الفتنة.وهكذا يغوي الشيطان بعض الجهلة.فأولياء الله حقيقة يخفون ما يظهره الله عليهم كي لا تفتتن بهم العامة,فيهربون منها إلى الله,أما أولياء الشيطان فيتعرّضون لخداع الشيطان فينخدعوا ويخدعوا غيرهم,فهم هربوا إلى الدنيا بها,والأولياء حقا هربوا منها إلى ربهم.وشتان بينهما.
|
Post: #49
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-20-2009, 10:13 PM
Parent: #48
عن (وحدة الوجود) من (الشبكة الإسلامية)-من أشهر المواقع الإسلامية:WWW.Islamweb.net
Quote: أن يجنح الخيال بالشخص فيظن الشمس سراباً، أو القمر غباراً تجمع في أفق السماء، فقد يعذر في جنوحه وتخيله، أما أن يصل الجنوح والخيال بالشخص فيلغي الفرق بين الخالق والمخلوق، فيرى الكل واحداً، ويعتقد أن هذا الكون من عرشه إلى فرشه ما هو صورة الخالق سبحانه . حتى ربما مر أحدهم على الجثة فيشير إليها على أنها الرب والإله .
ويذكر الإمام الرازي في تفسيره أنه شاهد: " بعض المزورين ممن كان بعيداً عن الدين، يأمر أتباعه وأصحابه بأن يسجدوا له، وكان يقول لهم: أنتم عبيدي، فكان يلقي إليهم من حديث الحلول والاتحاد أشياء، ولو خلا ببعض الحمقى من أتباعه، فربما ادعى الإلهية " ، فانظر إلى هذا الهذيان والعته كيف وصل بأصحابه إلى مثل هذه المذاهب الضالة المنحرفة، حتى ادعى بعضهم الألوهية وقال بلسان الجاحد: أنا الله، وقال الآخر: ما في الجبة إلا الله، وصف آخر ربه فقال:
ثم بدا مستتراً ظاهراً ... في صورة الآكل والشارب
وقال آخر: " لو أنصف الناس ما رأوا عبداً ولا معبوداً ". ولم يقف بهم الضلال عند هذا، بل صححوا دين النصارى والمشركين، ولم ينكروا عليهم سوى قصرهم الإلوهية على عيسى أو الأصنام، وقال قائلهم في ذلك:
عقد الخلائق في الإله عقائداً ... وأنا اعتقدت جميع ما اعتقدوه .
وصححوا جميع الأديان، لا فرق بين سماويها وغير سماويها، إذ الكل – وفق معتقدهم - يعبدون الإله الواحد المتجلي في صورهم، وصور جميع المعبودات، ويكون غاية مقصود العابد منهم أن يصل إلى مرحلة يدرك هذه الوحدة المطلقة، ويشهد ألا موجود إلا واجب الوجود سبحانه، وهي درجة من الهذيان والهلوسة سببها مغالاته في العبادة، وتحريمه على نفسه ما أباحه الله له من المأكل والمشرب، حيث يقتصر على ما يقيمه صلبه، وهو ما يؤدي إلى تأثره عقليا ونفسياً، فيتخيل له هذه الخيالات، ويشطح تلك الشطحات . قال الشيخ سعد الدين التفتازاني في "شرح المقاصد" : " ومنهم – أي القائلين بالحلول - بعض المتصوفة القائلون بأن السالك إذا أمعن في السلوك، وخاض لجة الوصول، فربما يحل الله - تعالى الله عما يقول الظالمون علواً كبيراً - فيه كنار في الجمر، بحيث لا يتمايز، أو يتحد به، بحيث لا أثنينية ولا تغاير، وصح أن يقول هو أنا، وأنا هو ".
موقف العلماء من عقيدة وحدة الوجود
وقد وقف العلماء من هذه البدعة الكفرية الخطيرة موقفا حازماً فحذورا منها، وبينوا ضلالها، وكفّروا القائلين بها، ومن هؤلاء العلماء كبار الصوفية كالجنيد - رحمه الله - الذي سئل عن التوحيد فقال: "التوحيد إفراد المحدث عن القدم"، وهذا رد ظاهر على من مزج بينهما، وجعل الخالق ( القديم ) والمخلوق ( المحدث ) شيئاًَ واحداً.
ويقول الشعراني في "طبقات الصوفية": " ولعمري إن عباد الأوثان لم يجرؤوا على أن يجعلوا آلهتهم عين الله، بل قالوا: { ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى }(الزمر:3)، فكيف يظن بأولياء الله أن يدعوا الاتحاد بالحق – سبحانه - هذا محال في حقهم رضوان الله عليهم ". وذكر القاضي عياض في "الشفاء" في إطار سرده بعض المقالات الكفرية حيث ذكر منها القول ب " حلوله – أي الله - في أحد الأشخاص كقول بعض المتصوفة، والباطنية النصارى والقرامطة "، وقال الإمام فخر الدين الرازي في كتاب "المحصل في أصول الدين" : " مسألة الباري تعالى لا يتحد بغيره؛ لأنه حال الاتحاد إن بقيا موجودين فهما اثنان لا واحد، وأن صارا معدومين فلم يتحدا بل حدث ثالث، وإن عُدم أحدهما وبقي الآخر فلم يتحد لأن المعدوم لا يتحد بالموجود ". وقال صاحب معيار المريدين: " والدليل على بطلان اتحاد العبد مع الله تعالى أن الاتحاد بين مربوبين محال؛ فإن رجلين مثلاً لا يصير أحدهما عين الآخر لتباينهما في ذاتيهما، كما هو معلوم، فالتباين بين العبد والرب - سبحانه وتعالى – أعظم، فإذن أصل الاتحاد باطل، محال مردود شرعاً وعقلاً وعرفاً، بإجماع الأنبياء والأولياء ومشايخ الصوفية، وسائر العلماء والمسلمين . وليس هذا مذهب الصوفية، وإنما قاله طائفة غلاة، لقلة علمهم، وسوء حظهم من الله تعالى، فشابهوا بهذا القول النصارى الذين قالوا في عيسى - عليه السلام - اتحد ناسوته بلاهوته، وأما من حفظه الله تعالى بالعناية فإنهم لم يعتقدوا اتحاداً ولا حلولاً ".
التفريق بين عقيدة وحدة الوجود وعقيدة الاتحاد والحلول
ولا شك أن القول ببطلان عقيدة الحلول والاتحاد، هو إبطال لعقيدة وحدة الوجود؛ فإن إبطال الجزء إبطال للكل بلا شك، فإذا انتفى أن يكون بعض الخلق إلهاً فبطلان ألوهية الكل من باب أولى، وذلك أن العلماء يفرقون بين هاتين العقيدتين، عقيدة الحلول والاتحاد، والتي تميز بين الخالق والمخلوق، غير أنها تدعي أن الخالق يتحد بالمخلوق، ويحل فيه في مرحلة ما كقول النصارى في عيسى - عليه السلام -، وبين عقيدة وحدة الوجود التي لا تؤمن بهذه الثنائية، بل تضللها، وتدعي أن الكون كله ما هو إلا مظاهر وتجليات للخالق سبحانه، وأنه لا موجود في الوجود سوى واجب الوجود.
أسباب ظهور هذه البدعة
والسؤال الذي يطرح نفسه هنا، ما هي المبررات التي تجوّز لعاقل أن يقول بهذا القول، أو أن يعتقد هذه العقيدة ؟ والجواب أن هذا القول تشكل من أسباب متداخلة يأتي في مقدمتها الجهل بأصول دين الإسلام، وما جاء به القرآن، وهو جهل دفع بأصحابه إلى التعلق بأهداب معتقدات شرقية ضالة كسعي البوذيين للاتحاد بالإله، كطريق وحيد وممكن للتخلص من آلام الحياة ودورة التناسخ، أو معتقدات غربية كقول النصارى بحلول الله في جسد المسيح - عليه السلام -، وكذلك قول بعض الفلاسفة بتأليه الطبيعة، وأخيراً وليس آخراً قول المعتزلة والجهمية بأن الله في كل مكان بذاته . هذه الأسباب وغيرها هي التي أدت إلى القول بوحدة الوجود أو حلول الله في خلقه واتحاده بهم .
حجج أصحاب القول بوحدة الوجود
ومع أن نشوء هذه البدعة كان بسبب خلل نفسي، وامتداد خارجي، لا يمت للإسلام بصلة، إلا أن القائلين بها أبوا إلا أن يلبسوها ثوبا إسلامياً، ويستدلوا لها من كلام الله وكلام رسوله، فقال بعضهم: إن المراد بقوله سبحانه: { هو الأول والآخر والظاهر والباطن }(الحديد:3) أن كل ما يتصور موجوداً فهو إما أول، أو آخر، أو ظاهر، أو باطن، فإذا كان الله تعالى هو الأول، والآخر، والظاهر، والباطن لا غيره، كان الكون هو الله؛ لأنه لا يخرج عن هذا الوصف . وأيدوا هذا القول بما أخرجه الإمام أحمد عن أبي هريرة عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه قال: ( والذي نفسي بيده لو أنكم دليتم بحبل إلى الأرض السفلى لهبط على الله ) .
والجواب عن هذا من وجوه:
الوجه الأول: أن الذي يستدل بالقرآن يلزمه أن يؤمن به كله، ولا يستدل ببعضه دون بعض، وفي القرآن من الآيات التي تفرق بين الخالق والمخلوق، ما لا يمكن حصرها لكثرتها، من ذلك قوله تعالى: { والله خلقكم من تراب }(فاطر:11) فأثبت – سبحانه - خالقا ومخلوقاً، فكيف تركت تلك الآيات الصريحة، وتمُسك بما لا تصح دلالته على المطلوب، كما سيتضح .
الوجه الثاني: أن الآية المستدل بها تتكلم عن موصوف واحد هو الله سبحانه، فهي تصفه بأنه الأول الذي لا شيء قبله، والآخر الذي لا شيء بعده، والظاهر بآياته ودلائله، والباطن المحتجب الذي لا يرى في الدنيا. والمستدل يستدل بها على الكون كله، وهو ما يأباه سياق الآية، ومنطوقها، بدليل عود الضمير "هو" إلى مذكور سابق في الآية وهو قوله: { سبح لله .. }(الحديد:1)، فكيف يرجع الضمير في الآية المستشهد بها على ما لا وجود له سابق في سياق الآيات.
الوجه الثالث: أن المستدِّل لو أكمل قراءة الآية التالية لعلم بطلان استشهاده، فالله أعقب قوله تعالى { هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم } بقوله: { هو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام }(الحديد:4) وهي دليل صريح على أن الخالق غير المخلوق .
الوجه الرابع: أن الحديث المذكور حديث ضعيف، قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال: ( منكر )، وقال الهيتمي في "مجمع الزوائد": " رواه أحمد وفيه الحكم بن عبد الملك وهو ضعيف". ولو سلمنا بصحة الحديث فلا دلالة فيه على مذهب وحدة الوجود، فإن الحديث يقول: ( لو دليتم حبلاً لهبط على الله )، فالله إذاً غير الحبل، والله غير الأرض، والله غير السموات، والله غير الذين دلّوا الحبل، فالحديث يدل على بطلان عقيدة وحدة الوجود لا تأييدها. وأما معنى الحديث - لو صحّ - فقد قال الإمام الترمذي : " فسر أهل العلم الحديث فقالوا: أي لهبط على علم الله تعالى وقدرته وسلطانه " فالحديث إنما عنى به النبي – صلى الله عليه وسلم - شمول علم الله سبحانه، وعموم قدرته وسلطانه .
واستدلوا أيضاً بقوله تعالى: { سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق }(فصلت:53)، قالوا: معنى الآية { حتى يتبين لهم أنه الحق } أي: الكون كله هو الله سبحانه .
والرد على هذا الاستدلال من وجهين:
الوجه الأول: أن الآية تتكلم عن ثنائية متقابلة، الأولى: هي التي سَتُرِي وهو الله عز وجل، والأخرى هي التي سَتَرى وهم الخلق، فهناك من سيُري، وهناك من سيرى، وهذا ما يبطل عقيدة القول بوحدة الوجود القائمة على نفي هذه الثنائية.
الوجه الثاني: أن الله أعقب الآية المستدل بها، آية أخرى تتوعد الذي يشكون في لقاء الله، ما يؤكد أن الخالق غير المخلوق، قال تعالى:{ ألا إنهم في مرية من لقاء ربهم ألا إنه بكل شيء محيط }(فصلت:45).
هذا بعض ما استدل به أصحاب وحدة الوجود من آيات قرآنية وأحاديث نبوية ذكرنا بعضها ليتبين للقارئ مدى الانحراف في الفهم الذي يمارسه هؤلاء في استدلالهم بالقرآن على ضلالهم.
ولا ننسى في الختام، أن نضيف على ما سبق بعض الأدلة النقلية والعقلية في إبطال هذه العقيدة الكفرية، ويأتي في مقدمة الأدلة النقلية القرآن كله من أوله إلى آخره، فكل آية من آياته، من وعد ووعيد، وحساب وعقاب، وجنة ونار، وأمر ونهي، هي دليل على بطلان هذه العقيدة وفسادها، وبيان ذلك أن الأوامر والنواهي القرآنية تدل على أن ثمة آمراً ومأموراً، والوعد والوعيد يدلان على أن هناك واعداً وموعوداً، ومتوعِّداً ومتوعَداً، والجنة والنار، يدلان على أن هناك مثيباً ومُثاباً، ومعاقباً ومعاقباً، فالقرآن من أوله إلى آخره يدل على فساد هذه العقيدة وبطلانها، فكيف يتجرأ هؤلاء الضالون على الاستدلال به على منكرهم، وباطلهم، وكله دليل على فساد مذهبهم.
أما العقل فكما تقرر في بدهيات العقول أن الوجود لابد له من موجد، والموجد هو الله، فهل من العقل أن تعكس هذه القضية البدهية، ليقال: أن لا حقيقة للوجود، وأن هذا الخلق ما هو إلا صور وتجليات للخالق، لا شك أن ذلك خطلٌ في العقل، وبعدٌ في التفكير.
ثم إن العقلاء أجمعوا على بطلان مذهب السفسطائية وعدوه منكرا من القول وزورا، وحقيقته إنكار حقائق الأشياء، والتشكيك في وجودها بصورها، وهل عقيدة وحدة الوجود إلا نوع من السفسطة إذ أنكرت حقائق الوجود، وادعت أنه وجود مجازي لا حقيقة له، فما أجمع عليه العقلاء في إبطال مذهب السفسطائية، يلزم أصحاب وحدة الوجود .
وبهذا التقرير يظهر فساد هذا المذهب الكفري وبطلانه، وأنه لا يمت إلى الإسلام بصلة لا نشأة ولا استدلالاً، وأن القائلين به ليسوا سوى مرضى نفسيين، الأولى بهم أن يعالجوا في المستشفيات، لا أن يحاجوا بالعقليات. |
|
Post: #50
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-20-2009, 10:18 PM
Parent: #49
الباطنية البرهانية تزوجت الباطنية الشيعية(تشابهت قلوبهم):
Quote: صحيفة: "الطريقة البرهانية" بمصر تروج للفكر الشيعي بدعم إيراني السبت 18 من ربيع الأول1430هـ 14-3-2009م الساعة 10:34 ص مكة المكرمة 07:34 ص جرينتش الصفحة الرئيسة-> الأخبار -> العالم العربي والإسلامي4/14/2009 3:28:35 AM
مفكرة الإسلام: كشفت مصادر صحفية مصرية عن أن ما يسمى بـ"الطريقة البرهانية" المحظورة تعمل لحساب إيران بهدف نشر المذهب الشيعي في مصر. ونقلت صحيفة "المصريون" عن مصطفى عبد النبي المنشق حديثًا عن "الطريقة البرهانية" قوله إن "الطريقة البرهانية" في مصر تعمل لحساب إيران ويتم تمويلها عن طريق رجال أعمال مصريين يعملون في مجال السياحة على علاقة برجال دين شيعي في عدد من الدول العربية، بهدف نشر المذهب الشيعي في مصر. وأوضح عبد النبي أن تلك "الطريقة" التي يتزعمها في مصر شخص يدعى (م. ا) وهو من المنصورة ويمتلك ورشة حدادة، تروج للفكر الشيعي حيث قامت بتوزيع ورقة مغلوطة لأسماء الرسول الكريم منذ فترة ومعها سبحة في دعوة لنشر التشيع بالمجتمع المصري. هذا وقال خالد الناصري المتحدث باسم الحكومة المغربية, إن التطورات الدبلوماسية التي قادت المغرب إلى قطع علاقاته الدبلوماسية مع إيران, جاءت "في الوقت الذي كان فيه قسم من الجالية المغربية المقيمة في الخارج هدفًا لممارسات إيرانية تفرض على المغرب رفع مستوى اليقظة"، وأضاف "في الوقت ذاته كان الوضع يتدهور, حيث دعمت السفارة الإيرانية في الرباط بشكل مباشر أو غير مباشر وتحت دعاوى أنشطة اجتماعية وثقافية, تيارات دينية وسياسية استهدفت وحدة المذهب السني المالكي". فيما جدد الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي رئيس "الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين"، تحذيراته من خطر التمدد الشيعي بالمجتمعات السنية, مطالبًا بالتصدي لهذا الخطر، واعتبر التمدد الشيعي خطرًا محدقًا بهوية البلدان السنية، منتقدًا تسارع الخطوات الإيرانية لتصدير ثورتها لبلدان المنطقة. يصلوا على النبي فقط، ولا يذكرون أهله وصحابته: وقال عبد النبي إن أتباع "الطريقة" يواظبون على عقد حلقة ذكر "حضرة" بشكل منتظم شهريًا بمسجد السيد البدوي بطنطا، حيث يجتمع أتباع الطريقة المقيمون في القاهرة في كل جمعة من أول شهر بميدان المطرية وهناك أتوبيسات سياحية فاخرة تقلهم إلى طنطا. وأضاف، أنه يتم توزيع أوراد وأذكار وتعليمات عليهم وفي طريقهم إلى طنطا يقومون بالإنشاد الخاص بطريقة خاصة حيث يقفون في منتصف الأتوبيس ليصلوا على النبي فقط، ولا يذكرون أهله وصحابته، ثم يقومون بالإنشاد لسيدنا "علي بن أبي طالب" رضي الله عنه وأرضاه ومؤسس الطريقة البرهانية محمد عبده عثمان البرهاني. وأشار عبد النبي إلى أنهم يقومون أيضًا بزيارة ضريح إبراهيم الدسوقي، حيث يتجمعون عند وصولهم إلى دسوق عند الكوبري لأداء صلاة الجمعة، ثم يقومون بتنظيم موكب حسب تعليمات رئيس السيارة، ولا يتم التخلف عنه إلا لأسباب مرضية، إلى أن يصل إلى مسجد سيدي إبراهيم الدسوقي في صلاة العصر، حيث يؤدون الصلاة جماعة. وأكد أن "الطريقة البرهانية" تضم أسرًا بالكامل بمن فيهم الأطفال والشباب من الجنسين، وفي داخل المسجد يوجد أماكن للرجال وأخرى للنساء، ويقوم الرجال والنساء بوضع دبوس صدر عليه صورة البرهاني الكبير مؤسس الطريقة، وعند بدء الحضرة تقوم النساء برفع الرايات الخضراء التي تحمل اسم الطريقة البرهانية، ثم تبدأ الحضرة من العصر إلى المغرب وفي هذه الأثناء يقمن النساء بالزغاريد أو التصفيق أثناء تأدية الرجال الحضرة التي تنوع الإنشاد فيها ما بين اللهجتين السودانية والمصرية. وضعوا صفة الألوهية لسيدنا علي: وقدم عبد النبي – بحسب "المصريون" - ورقة لأتباع "الطريقة البرهانية" أثناء رحلتهم وهي عبارة عن أسئلة وبها الأجوبة ومنها: س: الفرق بين الوراثة الكلية والوارثة البعضية؟ ج: بالنسبة للوراثة فيه وراثة بعضية ووراثة كلية يعني لما النبي صلَّى الله عليه وآله يقول أن مدينة العلم وعلي بابها فهذه وراثة كلية، لأن العلم شامل الصدق والحق والحياء، فالعلم فيه الصفات الإلهية جامع لكل المعاني ولكل الوجود ولكل التعاريف ولكل الماهيات والعلم ضد الجهل على الإطلاق، لما النبي قال "علي سيد العرب" سألته السيدة عائشة سألته أو لست سيد العرب يا رسول الله؟، قال: لا سيد العرب علي. وفي هذه الورقة أيضًا، وتحت عنوان "بيضة الأسد" وضعوا صفة الألوهية لسيدنا علي بأنه هزم الأحزاب وحده، ودللوا على ذلك بقصة وهمية مليئة بالشعوذة. |
|
Post: #51
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-20-2009, 10:29 PM
Parent: #50
من(صيد الفوائد):
Quote: الجولة الخامسة : " الشعراني " صاحب الطبقات الدكتور محمد جميل غازي رحمه الله يحدثنا بعلم عن هؤلاء: بعد أن استغرقت رابعة العدوية الحلقة الأولى من الحديث.. يدفع المتحدث إليه بالحديث إلى أحمد الرفاعي.. ويتناول الدكتور منه الخيط ليطوف به حول بقية الشخصيات الصوفية، وعمدتهم السيد البدوي، ومؤرخهم عبد الوهاب الشعراني صاحب الطبقات الكبرى: ويسأل السائل ويجيب المجيب.. ثم تكون حكاية "الرفاعي" والسؤال هو: يزعم أصحاب "الرفاعي" أن والده توفي وهو جنين في بطن أمه وكان لمولده فرحة كبيرة بسبب الرؤيا التي سبقت هذا المولد وتحدث بها أصحابها من كبار الصالحين. فإن خالد القطب الرباني الشيخ منصور رأى في منامه رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له: "يا منصور أبشرك أن الله تعالى يعطي أختك ولداً يكون اسمه أحمد الرفاعي وحينما يكبر اذهب به إلى الشيخ علي القارئ الواسطي ليربيه ولا تغفل عنه"، ويقولون أيضاً: إن من بعض كراماته أنه لما كثر الجدل والنقاش بين الأتباع وأراد الشيخ منصور أن يحسم الموقف دعا الطامعين في الخلافة، ودعا ولده أحمد، وابن أخته أحمد الرفاعي وأعطى كلاً منهم سكيناً ودجاج وطلب من كل واحد منهم أن يذبح دجاجته في مكان لا يراه فيه أحد، فعاد الجميع وفي أيديهم ذبائحهم إلا أحمد الرفاعي فقد عاد ومعه الدجاجة حية والسكين في يده فسأله الشيخ لماذا عدت بالدجاجة من غير ذبح؟ فقال الرفاعي: شرطت علي يا سيدي خلو المكان وأينما ذهبت وجدت الله حاضراً وناظراً. وهكذا صار الرفاعي خليفة للطريقة فنظمها وقسمها إلى مجموعات ومراحل ودرجات وقد بلغ الرفاعي الغاية من الزهد والتصوف وأجرى الله على يديه بعض الكرامات فما هي الحقيقة في هذا كله؟ وهنا نسمع رأي الدكتور محمد جميل غازي حول هذه الشخصية الصوفية. رابعة العدوية والرفاعي والبدوي والدسوقي والجيلاني أسماء كثيرة لا تنتهي عدا، ولو أننا وقفنا عند كل شخصية من هذه الشخصيات نناقش ما يروى عنها لوجدنا الكثير، ولوجدنا كلاماً كثيراً يمكن أن يقال في الرد عليهم ثم إن ما ذكرته عن الرفاعي قليل من كثير. هذا الذي ذكروه عن الرفاعي قليل لكن انظر ما الذي يرويه الشعراني أنه يقول: إن السيد البدوي التقى به الرفاعي في طنطدا – وطنطدا هو الاسم القديم لطنطا – وأن الرفاعي قال له: أريد المفتاح. فقال له السيد البدوي: مفاتيح الشام والعراق ومصر والهند والسند بيدي فخذ أيها شئت، فقال له: لا آخذ المفتاح إلا من يد الفتاح. فقال له: اذهب إلى مكان كذا وستجد المفتاح متدلياً من السماء، فذهب الرفاعي ووجد يداً ممتدة من السماء فأخذ يقبل اليد التي أعطته المفتاح ثم عاد للسيد البدوي وقال له: لقد أخذت المفتاح، قال له: أتعرف اليد التي أعطتك المفتاح؟ قال له: نعم.. فمد السيد البدوي يده وقال له: أليست هذه؟.. فنظر الرفاعي في يد السيد البدوي وقال: إنها هي!
العالمون بالغيب: شيء آخر يروى عن الرفاعي أيضاً، يقولون أنه لما ذهب ليحج قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقد وقف أمام القبر:
في حالة البعد روحي كنت أرسلها *** تقبل الأرض عني وهي نائبتي وهذه دولة الأشباح قد حضرت *** فامدد يمينك كي تحظى بها شفتي
ثم مد الرسول يده فقبلها الرفاعي، وما يروى من هذا كثير. الموتى يلتقون بالأحياء، والشعراني يروي عن نفسه أيضاً فيما يرويه، قال: وتأخرت سنة عن حضور المولد، وقال الذين حضروا المولد أن سيدي أحمد كان يخرج رأسه من الضريح ويقول: أبطأ عبد الوهاب الشعراني ما جاء وقال! تأخرت سنة عن حضور المولد فقابلني سيدي أحمد في القاهرة ومعه كثير من الموتى وألزمني والأسرى يزحفون على ركبهم ويحملون أكفانهم معهم ويحضرون المولد، فقال لي سيدي أحمد: لماذا لم تحضر المولد؟ فقلت له: بي وجع. قال: الوجع لا يمنع المحب، قلت له: إن شاء الله نحضر. فقال: لابد من الترسيم عليك، فرسم على سبعين عظيمين.. أسودين كالأفيال وقال: الزماه حتى تأتيا به. هذه هي طريقة الصوفية في الفهم والاعتقاد فهم يخطئون أشنع الخطأ وأبشعه في مسألتين هما أساس توحيد الألوهية.. المسألة الأولى علم الغيب، والمسألة الثانية التصرف في الكون. أما علمهم للغيب فيأتي وهم صغار، فمثلاً الدسوقي يقول: إنه أوتي سبعين علماً إحاطياً أقلها علم اللوح والقلم. هذا هو علم الدسوقي وهو في السبع سنوات. كذلك نجد البوصيري يتحدث في قصيدته الميمية – أو البردة- يقول للرسول صلى الله عليه وسلم :
فإن من جودك الدنيا وضرتها *** ومن علومك علم اللوح والقلم
فالصوفية ليس عندهم غيب لأن كل شيء مكشوف لهم وبالنسبة للتصرف في الكون هم المتصرفون في الكون فيسمون السيدة زينب مثلاً رئيسة الديوان، إذ يجتمع الأقطاب والأنجاب والأوتاد مرة كل عام في غار حراء برئاسة رئيسة الديوان للتصرف في أمور المخلوقات. ويزعمون أيضاً أن السيد البدوي متصرف في الكون ويقولون أيضاً أن الله قال في حديث قدسي: "الملك ملكي وصرفت فيه البدوي". ويسمون أنفسهم: أهل التصريف، ويعتبرون أن لكل عام أو كل فترة زمنية قطباً يسمونه "قطب الوقت" يعني المسؤول عن التصرف في الكون في ذلك الوقت. هذه مفتريات الصوفية ولو أننا رحلنا نتتبعها واحدة واحدة لضاع وقتنا هباء، ولكننا دائماً نشرح الحق وبضدها تتميز الأشياء، والحق موجود في كتاب الله سبحانه وتعالى، ومشروح شرحاً كاملاً، ولقد فصل الله سبحانه وتعالى الحق في كتابه الكريم، وبين مظاهر الباطل ومداخل الباطل ومخارج الباطل، في كتابه الكريم ورسولنا صلى الله عليه وسلم لم يخرج من هذه الحياة، أو لم يخرجه الله سبحانه وتعالى من هذه الحياة الدنيا إلا بعد أن أبان الشريعة، وبين كل الطرق المؤدية إلى الله سبحانه وتعالى حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمته المشهورة المعروفة: ”تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك“ وقال: ”تركت فيكم ما أن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبداً كتاب الله وسنتي“.
النون أم الميم !!: ثم ننتقل مرة أخرى مع الدكتور محمد جميل غازي إلى قطب آخر من أقطاب الصوفية وهو "إبراهيم الدسوقي" – إنه درس الفقه ثم اقتفى آثار الصوفية – واعتكف عشر سنوات في دسوق وكان صاحب كرامات ظاهرة، ومقامات فاخرة، وسرائر قاهرة، وبصائر باهرة ويقولون أيضاً: لقد كان إبراهيم الدسوقي زعيماً روحياً، وقطباً صوفياً، ومصلحاً اجتماعياً وطريقة البرهامية نسبة إلى "إبراهيم" أو "الدسوقية" نسبة إلى لقبه انتشرت في أقطار الشرق.. وامتدت فروعها في مصر والسودان فخلق رجالاً عاملين ومواطنين صالحين يراقبون الله في السر والعلن ومازال خلفاؤه ناهجين نهجه هكذا يقولون عن الدسوقي وطريقته. أولاً كلمة "خلق" التي ذكرت في كلام هذا الكاتب، كلمة عجيبة أيضاً فهو شيء جديد يضاف إلى مناقب الصوفية وأنهم يخلقون، وهو يخطئ أيضاً حينما يقول: إن الطريقة المنسوبة إلى إبراهيم الدسوقي اسمها الطريقة البرهامية، بالميم أو البرهانية بالنون؟ الميم والنون أقامتا معركة بين السودان ومصر.. أما مصر فإنها أقامت الطريقة البرهامية بالميم، وأما السودان فأقامت الطريقة البرهانية بالنون وسبب المعركة بسيط أنه بعث في زمان الناص هذا ولي جديد هذا الولي الجديد اسمه محمد عثمان عبده البرهاني بالنون وأنه التقى بإبراهيم الدسوقي في جلسة علنية وأنه سأله هل طريقتك البرهامية بالميم أو البرهانية بالنون ؟ فقال إبراهيم الدسوقي: طريقتي البرهانية بالنون لأنني برهان الله في الأرض، وعلى هذا الأساس خرج محمد عثمان عبده بطريقة البرهانية بالنون، واجتمعت مشيخة الطرق الصوفية وخرجت على الناس ببيان رفضت فيه اعتبار الطريقة البرهانية بالنون إحدى الطرق الصوفية المعتمدة. لكنها موجودة ولها مقر بجوار مشيخة الطرق الصوفية وتقوم بنشاطها الملموس، ويحضرها كثير من طلبة الجامعات. زرت محمد عثمان البرهاني في منزله بالخرطوم، في ميدان عبد المنعم وسألته: كانت أيامها حرب 73 وكانت المعركة قائمة في مصر، كنا في رمضان بعد عشرة رمضان – هل يقود المعركة الآن – إبراهيم الدسوقي قال: نعم والذي دعاني إلى هذا السؤال أن بعض المجلات نشرت مقالات بعنوان "دولة أبي العينين" بينت أن قطب الوقت هو أبو العينين، وأن الذي سيقود المعركة ضد اليهود هو أبو العينين، وأنه سيطرد اليهود من مصر ومن سيناء إلى آخره، فسألت محمد عثمان البرهاني: هل الذي يقود المعركة الآن في مصر هو إبراهيم الدسوقي؟ قال: نعم، قلت: له بلحمه ودمه. قال: نعم بلحمه ودمه. نحب أن نوضح بعض الأشياء عن عثمان البرهاني ليكون معروفاً أكثر هو مؤلف كتاب "انتصار أولياء الرحمن على أولياء الشيطان" ويقصد بأولياء الشيطان من سماهم في صدر كتابه "الوهابيون والإخوان المسلمون" فهوي قول أن هؤلاء هم أنصار الشيطان وأنه ألف هذا الكتاب للنيل من هؤلاء. وفي كتابه "تبرئة الذمة في نصح الأمة" بين أن الله هو محمد، وأنه لا فارق على الإطلاق وقال: إن قوله تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ } [الفتح: 10] معناه أن محمداً هو الله. وقال أيضاً: إن من أسماء الله الحسنى محمد. كذلك فإن "محمد عثمان عبده البرهاني" كان يذكر في كتابه هذا من مناقب الدسوقي أنه سأل الله أن يعطيه جسماً كبيراً كبيراً، ولما سئل إبراهيم الدسوقي لماذا؟ قال: لأزحم به النار فلا يدخلها أحد ونفس الكلام محاولة زحم النار أو زحمة النار ذكرها السيد البدوي أيضاً قال: إنه دعا الله بثلاث دعوات فأجاب الله دعوتين وأبطل الثلاثة، دعا الله أن يشفعه في كل من زار قبره فأجاب الله ذلك، فدعا الله أن يكتب حجة وعمرة لكل من زار قبره فأجاب الله ذلك، فدعا الله أن يدخله النار فرفض الله ذلك. فسألوا السيد البدوي لماذا رفض الله أن يدخلك النار؟ قال: لأني لو دخلتها فتمرغت فيها تصير حشيشاً أخضر وحق على الله أن يعذب بها الكافرين، ويقول أحد الصوفية: لولا الحياء من الله لبصقت على ناره، فانقلبت جنة، وأبو يزيد البسطامي هو الذي يسخر من الجنة والنار، فيقول: سبحاني ما أعظم شأني الجنة لعبة صبيان. هذا هو منطق هؤلاء بالنسبة لجنة الله وبالنسبة للنار، وبالنسبة لوعد الله وبالنسبة لوعيده، فهم يعتبرون الجنة لعبة صبيان، بل بالعكس أبو يزيد البسطامي حينما يسمع القارئ يقرأ قوله تعالى: { إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ } [البروج: 12] يقول: وعزتي وجلالي إن بطشي لأشد من بطشه. وننتقل أيضاً مع الدكتور محمد جميل غازي إلى قطب آخر وهو الشيخ الشعراني فقد قيل عن الشيخ الشعراني كما يرويه أصحابه أن المستشرق "ماكدونالد" قال: إن الشعراني كان رجلاً ذواقاً نقاداً مخلصاً واسع العقل وكان عقله من العقول النادرة الخلاقة في الفقه بعد القرون الثلاثة الأولى في الإسلام، ولقد كانوا يقولون أن الشعراني كان عالماً فقيهاً وصوفياً مشهوراً وكان ينتمي إلى الطريقة الشاذلية التي أسسها الشيخ أبو الحسن الشاذلي، ثم يقولون أيضاً عن هذا الشيخ قد حكى عنه المستشرق "كولدس" أن الشعراني كان من الناحية العلمية والنظرية صوفياً من الطراز الأول وكان في الوقت نفسه كاتباً بارزاً أصيلاً في ميدان الفقه وأصوله وكان مصلحاً لا يكاد الإسلام يعرف له نظيراً، وإن في كتبه ما يعد ابتكاراً محضاً لم يسبق إليها ولم يعالج فكرتها أحد قبله. ثم يقولون أيضاً: أن هذا القطب أو هذا الشعراني قد أثمرت قراءته ودراسته ثمراتها الطيبة وبدأ أثرها في إنتاجه الغزير في مؤلفاته التي تتحدث في التفسير والحديث والفقه ولغة التصوف، وبعض هذه المؤلفات تقع في خمسة مجلدات.
الأعداء لماذا يؤيدون التصوف ؟ أن يقول هذا الكلام مستشرق مثل "ماكدونالد" أو غيره يجعلنا نعرف من هم الصوفية تماماً، فالصوفية هم جماعة ماكدونالد وغيره، نصبوا أنفسهم لهدم الإسلام. ذلك أن أوروبا الصليبية لا تسمح لنفسها أن تعطي دكتوراه في العلم الإسلامية إلا في التصوف. المستشرقون والمبشرون يؤيدون التصوف لعلمهم أن ذلك معول يقضي على الثقافة الإسلامية، ويقضي على العقيدة الإسلامية، ويقضي على العبادات الإسلامية والسلوك النظيف.
ما هذا الذي يقوله هؤلاء المستشرقون عن عبد الوهاب الشعراني، وأنه أتى بكتب لا نظير لها، وأنها في غاية الابتكار ألا يرجع هؤلاء إلى أنفسهم فيعلمون أن أوروبا حظرت تدريس المزامير في مدارسها لما فيها من خدش للحياء والعفة وخاصة نشيد الإنشاد في "المزامير" كيف يقولون هذا مع أن في طبقات الشعراني ما هو أحق بالمنع من نشيد الإنشاد، مثلاً عبد الوهاب الشعراني يقول بالحرف الواحد "ودخلت على زوجتي أم عبد الرحمن ولم أفعل شيئاً، يقول: إنه دخل على زوجته أم عبد الرحمن ولم يستطع أن يفعل معها ما يكون بين الرجل وزوجته فاستغاث بسيده أحمد البدوي، وأن أحمد البدوي قال له: يأتي بفاطمة أم عبد الرحمن عنده في القبر ثم يدخل بها، وأنه أخذها وذهب إليه في القبر ودخل بها وصنع له السيد البدوي حلوى، قال عبد الوهاب الشعراني: فكان الأمر في تلك الليلة. كيف يمكن لمفكر كهذا أن يقال أنه مفكر لا نظير له.. بعد صدر الإسلام. كيف يمكن أن يكون هذا؟ وكيف يقال إن مؤلفاته لا نظير لها مع أنها كلها عبث كهذا العبث. أليس عبد الوهاب الشعراني هو الذي قال إن للولي حق القبض والبسط والخفض والرفع والإحياء والإماتة وحق التصرف في العباد. كل هذا يقوله عبد الوهاب الشعراني، ويقال لنا: أن كتب عبد الوهاب الشعراني لا نظير لها، لماذا ؟ لأنهم يريدون لهذا الرجل ولأمثاله أن يعيشوا بين الناس. ويمضي الدكتور محمد جميل غازي في حديثه يكافح الخرافة، ويتتبعها في أوكارها ! ونتوقف نحن إلى هذا الحد.. لنقول: إن هذا "الداعية" الفاهم الواعي، قد وسعت دائرة معارفه "أنماطاً" من البدع والخرافات.. عرفها، وعرف بها، وتتبعها بالبحث والدراسة، وحذر الأمة منها ومن شرها ! ولقد أوتي القدرة على مقاومة هذه البدع والخرافات.. مهما كان أنصارها أشداء أقوياء!! فليبارك الله خطوه.. وليكلل بالنجاح مسعاه.. وصلى الله وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم. |
|
Post: #52
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-21-2009, 06:50 AM
Parent: #51
شكرا أخي عماد موسى على رفد البوست بموضوعات هامة
|
Post: #53
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-21-2009, 06:55 AM
Parent: #52
الحلقة الخامسة من مذكرات برهاني سابق : السماء تمطر لبنا !!
(1/9) الشيء الغريب الذي لفت نظري وشد انتباهي في دروس الطريقة التي كانت تلقى عليناأنها كانت تحتوي على غرائب كثيرة لا يصدقها العقل وكلما ذهبت وبحثت في كتب التفسير لم أجد ما يؤيد كلام الشيخ في حلقة العلم . والذي أدهشني أكثر أن المريدين الذين يسمعون هذه الغرائب كانوا مسرورين بما يلقى إليهم تميل منهم الرؤوس طربا وتنتفض الأبدان استحسانا ويبدو على وجوههم استسلام غريب كأنهم مخدرون فقدوا وعيهم .
|
Post: #54
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-21-2009, 07:08 AM
Parent: #53
(2/9) وبدأ الدرس في إحدى الليالي كالمعتاد ، وبدأ شيخ الحلقة يحدثنا عن مراتب الولي فقال كلاما لم أفهم معناه، قال أن بيت الله الحرام فيه تجليات أفعال الأسماء الحسنى أماالأسماء الحسنى فهي في البيت المعمور ، وبعد ذلك العرش فيه الصفات ، وأعلى من ذلك كله الذات الإلهية ، والأولياء درجات : ولي في مواطن الأفعال ، ثم يترقى ليكون في مواطن الأسماء ، ثم الترقية التالية يكون في موطن الصفات ، ثم في موطن الذات الإلهية وهي أعلى مرتبة ، والولي حينما يريد أن يصنع الكرامة - هكذا يقول الشيخ - فإنه يتنزل من موطن الذات إلى موطن الصفات إلى موطن الأسماء ثم الأفعال لكي يصنع الكرامة .
|
Post: #55
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-21-2009, 07:53 AM
(3/9) ثم قال : الولي يستطيع أن يكلم الله وأن يكلمه الله لأن التجليات تتنزل عليه كما أنه يستطيع أن يتكلم بلسان ربنا ذاته ، فلما يرجع إلى طبيعته يتكلم بلسان العبد ... المريد ... الإنسان ، ثم قال شعرا جاء فيه : أنا المعروف لي في الله ألوان * فرحمن و إنسان و شيطان ثم أردف قائلا: ابن آدم يستطيع أن يكون هؤلاء الثلاثة : رحمن وإنسان وشيطان ، عبد في الأرض ورب في العلا ، يستطيع ابن آدم أن يصنع كل شيء ، وضرب مثلا على ذلك ببعض حكايات قصها علينا ، منها ما ذكره عن سيده العيدروس.
|
Post: #56
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-21-2009, 11:20 AM
Parent: #55
(4/9) قال الشيخ: ذات مرة كان سيدي العيدروس يلقي درسه في المسجد فنزلت عليه التجليات الإلهية فقام بسيفه وقطع رؤوس الناس الذين يستمعون لدرسه في المسجد ، ولما عاد إلى طبيعته وجد نفسه و قد قطع رؤوسهم فتنزل من موطن الذات الإلهية إلى موطن الصفات ثم الأسماء ثم الأفعال ليصنع الكرامة ، وكانت الكرامة التي صنعها أنه يأخذ كل رأس من الرؤوس المقطوعة ويضعها على جسد فيصحو ويمشي ، ورغم أنه كان لا يضع الرأس فوق جسدها انما يضع رأس رجل أبيض الوجه على جسد أسود والعكس ــ رغم ذلك فقد أعاد الجميع إلى الحياة بعد أن أعاد الرؤوس الى الأجساد ولذلك سمي العيدروس أي عائد الرؤوس.
|
Post: #57
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-21-2009, 12:48 PM
Parent: #56
(5/9) استمعت إلى هذه القصة في حلقة الدرس ، وعجبت كثيرا لتأوهات الاستحسان من الحاضرين ، ولما وجدت في نفسي اعتراضا على ما سمعت لم يتطرق الشك إلى قلبي هذه المرة بل أيقنت أنني على الحق في اعتراضي هذا لأنني أعلم أن الله عز وجل وحده هو الذي يحيي الموتى ، وإن كان الله سبحانه جعل ذلك معجزة لعيسى عليه السلام فقد كان ذلك بإذن الله ولم يكن بارادة عيسى وذلك مصداقا لما قال الله تعالى على لسان عيسى عليه السلام :)) وأحيي الموتى بإذن الله (( فاذا كان الله تعالى قد أذن لعيسى بإحياء الموتى فهل أذن للعيدروس ؟ بالطبع لا .... لأن الشيخ قال في درسه أن الولي هو الذي يصنع الكرامة بعد أن يتنزل من موطن الذات الإلهية إلى موطن الصفات ثم الأسماء ثم الأفعال . وعلى هذا فإن شيخ الحلقة يعتبر أن العيدروس له من القدرات ما لم يكن لعيسى عليه السلام ، عيسى يحيي الموت بإذن الله ، والعيدروس يحييهم بلا إذن ، إنما هو يصنع واحدة من كراماته .
|
Post: #58
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-21-2009, 01:22 PM
Parent: #57
(6/9) استمر الشيخ في درسه يحدثنا عن سيده العيدروس فقال: سافر العيدروس مرة إلى اليمن و سكن المقابر لكي يترقى في درجة الولاية عن طريقة تلاوة الأوراد ، وكانت اليمن تعاني من حالة قحط لقلة نزول المطر . فجاء العلماء والفقهاء لكي يصلوا صلاة الاستسقاء وقد ساقوا أمامهم النساء والبهائم وأخذوا يدعون الله لكي ينزل عليهم المطر وكان ذلك تشويشا على العيدروس في قراءته للأوراد فخرج إليهم ودار بينهم الحوار التالي :
|
Post: #59
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-21-2009, 01:25 PM
Parent: #58
(7/9) العيدروس: لماذا تدعون الله ؟
العلمــــاء: حتى ينزل علينا المطر.
العيدروس: ولماذا تريدون المطر ؟
العلمــــاء: لكي تنبت الأرض ويخضر الزرع .
العيدروس: ولماذا تريدون الزرع ؟
العلمــــاء: لكي تأكله البهائم .
العيدروس: ولماذا تريدون أن تأكل البهائم ؟
العلمــــاء: لكي تدر اللبن فنشربه .
العيدروس: لا داعي إذن لصلاة الاستسقاء ولا لهذا الدعاء وإنما قولوا: يا سماء رخي لبن ، العيدروس ساكن عدن .
|
Post: #60
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: محمد عبدالقادر سبيل
Date: 04-21-2009, 01:27 PM
Parent: #56
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخ الطقي بوست حسن مفيد اضافي الينا الكثير ونورنا فجزاك الله خيرا الح علي سؤال ازاء قول الشيخ البرهاني ( كغير كثير من المتصوفة ) بأن الله عز وجل قد خلق محمدا صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله من نوره سبحانه و تعالى
* اذا كان رسول الله (ص) مخلوق من نور الله تعالى أليس ذلك دليلا بحد ذاته على انه ليس الاصل وانما الخالق سبحانه الذي خلقه هو الاصل ؟
* ثانيا : لقد حدد الشيخ ( بطريقة ما ) انقسامات نور الله تعالى الذي تحول الى رسوله (ص) قال اربعه اجزاء رابعها انقسم الى اربعة رابعها الى اربعة وهكذا حسنا .. لماذا عجز الشيخ عن معرفة مقدار قبس النور الذي خلق به عبده محمد (ص) مقارنة بكلية نوره سبحانه ؟
* ثالثا : اذا كان رسول الله (ص) مخلوق موجود بعد الله عز وجل مباشرة وقبل باقي الوجود قاطبة ثم اشتق باقي الوجود منه بطريقة: اربعة اربعة المذكورة .. الا يمنح هذا الواقع رسول الله (ص) منزلة اعلى من منازل الانبياء والرسل واسمى من جبريل وسائر الملائكة؟ فلماذا اذاً بقيت منزلته ودرجته درجة نبي رسول صلى الله عليه وسلم وهي منزلة ناسوتية تحققت وجازت لغيره من البشر المصطفين؟ الا توجد منزلة ولقب ما دون الاله وفوق العباد؟ خاصة وانه - بناء على ما اورده شيخ البرهانية - يقوم بوظائف الهية كالايحاء لجبريل عليه السلام والتجلي لرسل الله (ص) في الكوكب لابراهيم (ص) والنار لموسى (ص).. لماذا استحيى شيخ البرهانية المعلم من القول بان رسول الله (ص) هو الله تعالى متنزلا من مرتبته الاطلاقية الى مرتبته المادية، وهذا ما جاهر به محمود محمد طه دون مواربة ، حيث قال ان الله - سبحانه وتعالى - الذي يأمر وينهى بين دفتي المصحف هو الانسان الكامل : الذات المحمدية. شكرا لكم ______________ رب اشرح لي صدري
|
Post: #61
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-22-2009, 05:41 AM
Parent: #60
Quote: لماذا استحيى شيخ البرهانية المعلم من القول بان رسول الله (ص) هو الله تعالى متنزلا من مرتبته الاطلاقية الى مرتبته المادية، وهذا ما جاهر به محمود محمد طه دون مواربة ، حيث قال ان الله - سبحانه وتعالى - الذي يأمر وينهى بين دفتي المصحف هو الانسان الكامل : الذات المحمدية. شكرا لكم
|
و عليك السلام و رحمة الله و بركاته أخي عبد القادر سبيل
تحليك صحيح جدا ، و ما كتبت هنا هو خلاصة عقيدة البرهانية و الصوفية المنحرفة و هي مبثوثة في كتبهم ، و قد كان محمود محمد طه جريئا في المجاهرة بها أما هؤلاء فقد أخفوها ، و أن سمعت أحد شيوخنا في الطريقة القادرية - سابقا - يقول : أنا الله الذات الإلهية !! و أنا الآن أنظر في اللوح المحفوظ !! و غيرها ، فكان السبب المباشر لخروجي منها و الحمد لله رب العالمين .
|
Post: #62
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: امير مصطفى احمد
Date: 04-22-2009, 08:03 AM
Parent: #61
Quote: تحليك صحيح جدا ، و ما كتبت هنا هو خلاصة عقيدة البرهانية و الصوفية المنحرفة و هي مبثوثة في كتبهم ، و قد كان محمود محمد طه جريئا في المجاهرة بها أما هؤلاء فقد أخفوها ، و أن سمعت أحد شيوخنا في الطريقة القادرية - سابقا - يقول : أنا الله الذات الإلهية !! و أنا الآن أنظر في اللوح المحفوظ !! و غيرها ، فكان السبب المباشر لخروجي منها و الحمد لله رب العالمين . |
اخي عبد الرحمن
اما سبب خروجي من الطريقة البرهانية فهي اسباب كثيرة جداً :
احكي لك مثلا هذه القصة :
قريب لنا في القربى كان ايضا في الطريقة البرهانية وكان وقتها مغترب معنا في جدة (الكلام قبل عدة سنوات 5-6) قدمت والدته للحج ووصلت الى جدة وتوفت قبل يومين من يوم التروية لتقديم واجب العزاء له ، فكان متصبرا وذكرا لنا بالحرف الواحد (ان والدته كان من المفترض ان تموت قبل عدة سنوات ولكن الشيخ اخرها الى ان تاتي لتموت هذه الميته ) ، وهذا الشخص هو شخص كبير وواعي ويقول هذا الكلام وهو واثق في كلامه (ان الشيخ) هو الذي اخر موتها متجاهلا قوله تعالى في سورة النحل الاية 61 ( وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِم مَّا تَرَكَ عَلَيْهَا مِن دَآبَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ )
اذهب الان الى مقام الشيخ المقام بالقرب من السوق الشعبي (سابقا) بالخرطوم ستجد ان هنالك اوقات للزيارة تفتح لزيارة الشيخ وهي ليست للدعاء له وانما لطلب اشياء منه (الشحدة ) ويقوم الزائر بالطواف حول القبر على نفس هيئة (الطواف حول الكعبة ) القبر على اليسار وانت تطوف واحيانا تتعلق بالقبر لتسأل مسألتك كما ان هنالك ماء في داخل المقام بسمى ماء المقام يشرب وبتبرك منه مع العلم بانه ماء عادي جداً يؤخذ من المبرد خارج المقام ولكن الناس تعتقد في بركته .
يتفق جميعا المتصوفة على التوسل بالشيوخ الموتى لطلب حاجاتهم ، وقد جاء وصفهم والرد عليهم في الايات الكريمات من سورة الزمر
( أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ 3 لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا لَّاصْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاء سُبْحَانَهُ هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ 4 خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ )5
والله سبحانه وتعالي يقول ايضا في سورة ق
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ 16
وفي سورة البقرة
وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ 186
فإذا طلب من المولى عز وجل الواحد القهار ان ندعوه مباشرة ودون اي وسيط وهو قريب منا اكثر من حبل الوريد فلماذا ندعو غيره لقربنا اليه بدعوا انه ولي او تقي ، ونحن نعرف ان جميع الدعاء يجاب ولكن بصور شتى ( اما في الحال ، او يؤخرها الله ليوم القيامة ، او يدفع بها شر مماثل ) ، كما اننا نعرف اوقات استجابة الدعاء مثل (بعد الصلوات المفروضة ، ما بين الصلاة والاقامة ، في الثلث الاخير من الليل ، وغيرها الكثير من الاوقات ) ، وفي يوم الجمعة ، ودعوة المسافر ، والوالد على ولده ، والمظلوم ،، وكلها موجودة في الكتاب المبيت وفي كتب الحديث الصحيحة .
قال لي بعضهم بعد ان عرف انني كنت في السابق اتبع للطريقة البرهانية والان اصبحت اناقش بفهم سنى ان وجودي في المملكة العربية السعودية قد اثر في طريقة تفكيري ، وكنت اقول لهم انني احمد الله ان هداني ونور بصيرتي لاشياء كثيرة كانت غائبة عني ، مع العلم باني تركت الطريقة منذ ان كنت في السودان وقبل ان اقدم الى السعودية مما ينفي زعهم بتاثري بالمذهب السلفي المنتشر هنا .
في معرفتي البسيطة ان الدين اوضح بكثير من ان نضعه في تعقيدات واختلافات وتشككات . فقد تعهد الله بحفظ كتابه وسنة نبيه الصحيحة ، وكل ذلك موجود حتى اليوم في الكتب او في مختلف الوسائط التعليمية التي سهلت الكثير لتلقى المعرفه ، وكما قلت في السابق اذا عرض عليك اي موضوع ضع الميزان (الكتاب والسنه) قبل ان تاخذ براي المجتهدين من الشيوخ والذين قد نجد الكثير منهم لم يتلقى العلم الشرعي وانما جاءته المشيخة بالوراثة ( وهذه قصة اخرى).
متابع للبوست الذي اعتبره من اهم البوستات التي رفدت الموقع في الفترة الاخيرة ، واتمنى ان تاخذ الموضوعية والنقاش الهادف حظهما فيه .
|
Post: #63
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-22-2009, 10:29 AM
Parent: #62
شكرا أخي الكريم أمير مصطفى أحمد على سرد نماذج من تجربتك مع البرهانية و نقدك لها بالأدلة الشرعية من الكتاب و السنة و الحمد لله الذي نور عقلك و هدى قلبك للحق
و في قصتك هذه عبرة للمعتبر فهل من مدكر ؟!
|
Post: #64
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: محمد عبدالقادر سبيل
Date: 04-22-2009, 11:32 AM
Parent: #63
Quote: أسباب ظهور هذه البدعة |
اخي الاستاذ عما موسى ان السبب في كل تلك الشطحات هو تلبيس ابليس الذي يفتن الصالحين في مرحلة معينة فيوهمهم ثم يسيطر على تفكيرهم ويقودهم في اودية الضلال واديا بعد واد . فلولا تلبيس ابليس فلربما كانوا من خيرة الناس .
ولكن اسمح لي باستجلاء الأمر فيما يخص ما تفضلت به حيال ( الالهام المباشر من الله تعالى الى عبد من عباده دون وحي جبريل الى نبي مرسل) انا اعتقد ان ذلك ممكن ولكن لا يجب تعميم ما يحصل عليه هذا العبد على غيره وانما يتحمل مسؤوليته وحده. ودليلي على ذلك قول الله تعالى ( ( فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما ( 65 )الكهف فلو كان المقصود بهذا العلم شريعة ظاهرة لوجب ان نقول ان تطبيقها واجب على سيدنا موسى ، بينما هي كلها لا تصلح للتطبيق فموسى (ص) هو اعلم منا بالوحي بل هو نبي مرسل يأتيه الوحي بل هو كليم الله تعالى فلا يحتاج لأن يتلقى الوحي من غيره من الرسل الأقل مرتبة منه ( سيدنا الخضر ليس من اولي العزم ولا هو رسول) احيانا يهئ لي ان ذلك العبد هو ملاك في صورة انسان لأنه لا يجوز لنبي رسول ان يقتل طفلا بريئا باعتبار ما سيكون ( علم الغيب ) فهذا ملك رسول ، جاء ليعلم موسى (ص) من علم الغيب طرفا ، حتى لا يقول انهم حاز العلم من اطرافه. ولكن العلم الخاص كنعمة يختص بها الله تعالى عبدا صالحا ليس عندي بضلال عقيدة خاصة ان رسول الله (ص) يقول في دعائه ( اللهم اني اسألك بكل اسم هو لك ، سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك ان ...) فهاهو رسول الله (ص) يشير الى علم( لم يرد في كتاب موحى ) يختص به الله تعالى عبدا من خلقه وهو اسم او علم لا يعلمه خاتم رسله (ص) ورسول الله يتوسل به ... هذا ممكن ولكن يصعب تعميمه وتوريثه للغير لما في ذلك من مخافة افساد لعقيدة العامة الذين قد يتشبثون بصاحب العلم ويتركون الذي علمه ما لم يعلم . والله اعلم _____________ رب اشرح لي صدري
|
Post: #65
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-22-2009, 12:14 PM
Parent: #64
(8/9) يقول الشيخ : فلما قالوا ما نصحهم به العيدروس نزل اللبن من السماء، ثم قال: أرأيتم كرامات العيدروس الصوفي البرهاني ، لبن مباشرة، وليس ماء ينبت الزرع ثم تأكل البهائم من هذا الزرع لكي تدر اللبن ، كم يستغرق هذا من الوقت ؟ لا العيدروس ينزل اللبن مباشرة من السماء
سمعت ذلك من الشيخ ووجدت في نفسي صدودا عن تصديقه ، ولكن الذي أغاظني حقا هو هذا الهوس الذي ظهر من الحاضرين من فرط ما قال . انصرفت بعد انتهاء الدرس حيث توجهت إلى المكتبة التي أتردد عليها للاطلاع، وطلبت من المشرف عليها أن يعاونني في معرفة أي شيء عن صلاة الاستسقاء فاذا به ــ جزاه الله خيرا ــ يدلني على ما ورد عنها في صحيح البخاري وفي صحيح مسلم ، وأخبرني أن هذين الكتابين أصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل .
|
Post: #66
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-22-2009, 01:13 PM
Parent: #65
(9/9) قرأت في هذين المرجعين الأحاديث التي وردت عن صلاة الاستسقاء عسى أن أجد فيها ما يدل على أن السماء يمكن أن تمطر شيئا غير الماء كاللبن أو العسل مثلا ، فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما استسقى ربه أنزلت السماء ماء فقط ، فعجبت وقلت في نفسي : هل كان للعيدروس ما لم يكن لرسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ السماء تمطر لبنا للعيدروس وتمطر ماء لرسول الله ــ هل العيدروس أكرم على الله تعالى من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
أي ضلال هذا ؟ ولكني رغم هذا سأواظب على حضور حلقات الدروس بدار الطريقة البرهانية للوقوف على هذه الغرائب .
|
Post: #67
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-22-2009, 01:19 PM
Parent: #66
Quote: الكشف الصوفي» تندرج تحته انواع ودرجات كــ «الالهام» و«الهواتف» و«الفراسة» و«الاسراءات والمعاريج» و«الرؤى والمنامات» و«الكشف الحسي»‚ ويدخل في كشوفهم ابتداء «الرسول» و«الخضر» عليهما الصلاة والسلام كمصادر للمعرفة ولكنهم لا يقصدون الأخذ عن سنته المشرفة من الصحاح والاسانيد ! فهذا كما يقولون: «خاصة اهل الرسوم» ! أما الكُمّل ! منهم فيزعمون الاجتماع بالنبي ( صلى الله عليه وسلم ) وسؤاله عن أمور عدة كالاحاديث التي ضعفها الجهابذة من علماء الحديث لتصحيحها ! بل يستمدون منه ــ حسب ادعائهم ــ المعرفة بالاحكام الشرعية والوقائع المستقبلية ! ويتلقون عنه ( صلى الله عليه وسلم ) الاذكار والأوراد ! كما في كتاب «تنوير الحلك في جواز رؤية النبي والملك» للسيوطي‚ والجواب ــ احيانا ــ يعرف من عنوانه ! ومن كشوفاتهم المخالفة لما عليه الشرع عقيدتهم في «الخضر» اذ يزعمون لقياه ! والاخذ عنه ! واستمداد العلوم اللدنية والاحكام الشرعية منه‚ بل والاذكار والاوراد ومناقب الشيوخ والطرق ! ولما كانوا اختلفوا في مرتبته على اقوال‚ فالاكثرون على انه وليّ‚ فوجد زنادقتهم فرصتهم فادعوا تفضيل الولي على النبي‚ كما قال بعضهم:
مقام النبوة في برزخ
فويق الرسول ودون الولي
ولكي يضمنوا خداع العامة والدهماء بامكان الاخذ منه والتلقي عن الخضر ــ عليه الصلاة والسلام ــ فقد صنفوا الكتب في اثبات حياته الى الآن فألف «عبدالله بن اسعد» المؤرخ جزءا في حيا الخضر‚ وألف «نوح بن مصطفى: «القول الدال على حياة الخضر ووجود الابدال»‚ |
|
Post: #68
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-22-2009, 01:53 PM
Parent: #67
Quote: قال لي بعضهم بعد ان عرف انني كنت في السابق اتبع للطريقة البرهانية والان اصبحت اناقش بفهم سنى ان وجودي في المملكة العربية السعودية قد اثر في طريقة تفكيري ، وكنت اقول لهم انني احمد الله ان هداني ونور بصيرتي لاشياء كثيرة كانت غائبة عني ، مع العلم باني تركت الطريقة منذ ان كنت في السودان وقبل ان اقدم الى السعودية مما ينفي زعهم بتاثري بالمذهب السلفي المنتشر هنا .
في معرفتي البسيطة ان الدين اوضح بكثير من ان نضعه في تعقيدات واختلافات وتشككات . فقد تعهد الله بحفظ كتابه وسنة نبيه الصحيحة ، وكل ذلك موجود حتى اليوم في الكتب او في مختلف الوسائط التعليمية التي سهلت الكثير لتلقى المعرفه ، وكما قلت في السابق اذا عرض عليك اي موضوع ضع الميزان (الكتاب والسنه) قبل ان تاخذ براي المجتهدين من الشيوخ والذين قد نجد الكثير منهم لم يتلقى العلم الشرعي وانما جاءته المشيخة بالوراثة ( وهذه قصة اخرى). |
زادك الله علما وبصيرة يا أخ أمير مصطفى,ونرجو والله الهداية لنا ولهم,وهي أكبر نعمة كما نردد على الأقل 5 مرات يوميا:"إهدنا الصراط المستقيم)
|
Post: #69
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-23-2009, 06:58 AM
Parent: #68
الحلقة السادسة(من 12) من مذكرات برهاني سابق: عقول مع الأحذية!! (1/9) ذكرت في الحلقة الماضية أن الشيخ الذي كان يلقي علينا درسه في دار الطريقة البرهانية حدثنا عن بعض كرامات سيده العيدروس ومنها أنه قطع بسيفه رؤوس الناس الذين يستمعون لدرسه في المسجد ، ولما عاد إلى طبيعته ووجد نفسه قد قد قطع رؤوسهم قام بصنع كرامة بأن وضع أيّ رأس على أيّ جسد و أعاد الجميع إلى الحياة بعد أن قتلهم بسيفه ولذلك سُمي العيدروس أي عائد الرؤوس . ومن كراماته المزعومة أيضا أنه حينما كان في اليمن ووجد العلماء والفقهاء يصلون صلاة الاستسقاء لما أصابهم من قحط نصحهم بأن يطلبوا من السماء أن تمطر لبنا ففعلوا فأمطرت .
|
Post: #70
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-23-2009, 08:15 AM
Parent: #69
(2/9) وأقول: استمر شيخ حلقة الدرس في ضلالاته الغريبة ، فحكى لنا ما دار بينه وبين شيخ الطريقة محمد عثمان عبده حين سأله ذات يوم قائلا: يا فضيلة الشيخ : إنك تقول أن المريد يترقى من ذكر اللسان إلى ذكر القلب الى ذكر الروح ثم الانطلاق وبعده المشاهدة الإلهية . فهل يصل المريد إلى هذه المراتب جميعا بالأذكار الموجودة في أورادنا فقط ؟ وما بال واحد مثل سيدي علي زين العابدين ما كان يردد الأوراد وإنما يكتفي بأن يصلي كل ليلة ألف ركعة ، ووصل إلى مرحلة الانطلاق والمشاهدة الإلهية .... ؟ وأجابه شيخ الطريقة على تساؤلاته هذه فقال له : نعم ــ لا يصل المريد إلى هذه المراتب وآخرها المشاهدة الإلهية إلا عن طريق أورادنا ، أما عن الذين وصلوا إلى قمة هذه المراتب دون ترديد الأوراد مثل سيدي علي زين العابدين الذي كان يصلي ألف ركعة كل ليلة فهؤلاء مولودون في الانطلاق والمشاهدة منحت لهم هذه المراتب من الله دون عمل ، لا تضرهم معصية ولا تنفعهم طاعة .
|
Post: #72
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-23-2009, 10:10 AM
Parent: #70
(3/9) ورغم أن شيخ حلقة الدرس كان يأمرنا أن لا نعمل عقولنا فيما نسمع إلا أنني أخذت أفكر : إذا كان التدرج في المراتب يحتاج من المريد إلى عمل فلماذا يخص الله تعالى أناسا يولدون في أرقى المراتب ...؟ وما معنى أن المعصية لا تضرهم وأن الطاعة لا تنفعهم ...؟ ألا يعتبر ذلك محاباة ومجاملة ...؟ نعم ــ إن الله يفعل ما يريد .... هذه قاعدة أسلم بها ... لكن هل فعل الله تعالى يمكن أن يكون فيه محاباة أو مجاملة....؟ إنني بدأت أفهم ــ منذ أن واظبت على تلاوة القرآن ــ أن الله لا يجامل أحدا حتى إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو عز و جل القائل: (( ولو تقوّل علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ، ثم لقطعنا منه الوتين ، فما منكم من أحد عنه حاجزين (( فكيف ــ مع هذا ــ يولد أناس في أعلى المراتب لا تضرهم المعصية ولا تنفعهم الطاعة ؟ بمعنى أنهم حتى لو ارتكبوا الكبائر ولم يمتثلوا للأوامر والنواهي فهم من أهل الجنة .....
كذلك أخذت أفكر في الألف ركعة التي زعم الشيخ أن علي زين العابدين كان يصليها كل ليلة ، فإن الفترة الزمنية منذ انتهائنا من صلاة العشاء حتى دخول وقت الفجر حوالي 8 ساعات أي 480 دقيقة ، فهل هذه الدقائق تكفي لصلاة ألف ركعة ....؟ معنى هذا أن الركعتين تستغرقان زمنا أقل من الدقيقة ، فهل هذه صلاة أم نقر غراب ..... ؟
|
Post: #73
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-23-2009, 11:11 AM
Parent: #72
(4/9) المهم أن الشيخ استمر في درسه الذي حاول فيه أن يؤكد هذه المجاملة ، ولكنه أضاف شيئا جديدا عما سمعته منه من قبل ، فقد سبق له في دروس سمعتها منه أن قال أن المخلوقات جميعا خلقت من نور رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولكنه أضاف الشيء الجديد في هذا الدرس حين قال أن الله عز و جل لما خلق آدم كشف له عن حجرة في باطن العرش فوجد فيها رسول الله محمدا الله صلى الله عليه وسلم والحسن والحسين وفاطمة الزهراء وعليا ، فسأل آدم ربه : من هؤلاء يا رب ؟ فقال له الله تعالى : هؤلاء أحب خلقي إليّ خلقت من نورهم كل الخلق ، من توسل بهم إلي لا يرد له طلب ــ تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا .
|
Post: #74
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-23-2009, 11:47 AM
Parent: #73
(5/9) بعد ذلك قص علينا شيخ حلقة الدرس قصة حدثت مع شيخ الطريقة محمد عثمان عبده فقال: من المعلوم أنه بين حين وآخر يقوم أحد المختصين بتنظيف ضريح سيدنا الحسين ، فأتى هذا الشخص بشيء من التراب الموجود تحت رأس الحسين وأراد أن يعطيه للشيخ محمد عثمان عبده ليتبرك به ، ولكن الشيخ رفض أخذ التراب ، فعجبنا لرفضه كل العجب لأننا جميعا نتبرك بهذا التراب وسألناه: لماذا ترفض أخذ هذا التراب ؟ فقال: هذا تراب من عند رأس سيدنا و مولانا الحسين ، ولهذا فهو ليس ترابا ولكنه شيء من رحيق مختوم ، من يستطيع أن يحافظ عليه ؟ ربما ضاع منه شيء هنا أو هناك والله تعالى يقول : (( ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب )) والتراب الذي عند رأس الحسين من شعائر الله ويحب تعظيمه ... ! ثانيا ــ هذا التراب كان يسبح الله بجوار سيدنا الحسين فأين لي بمكان أفضل مما عند سيدنا الحسين أضع فيه هذا التراب ليسبح ....؟ فالتراب الآن غضبان لأنكم أبعدتموه عن سيدنا الحسين ...!
|
Post: #71
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: محمد عبدالقادر سبيل
Date: 04-23-2009, 08:41 AM
Parent: #69
Quote: هل خلق النبي صلى الله عليه وسلم من نور؟
د.الصادق محمد ابراهيم
يعتقد البعض أن النبي صلى الله عليه وسلم مخلوق من نور، وأن هذا النور مخلوق من نور الله جلَّ وعلا. فممن قال بذلك منهم: ابن عربي الحاتمي(1) وعبد الكريم الجيلي(2) وأبو الحسن بن عبد الله البكري(3) والبريلوي(4)، ومحمد عثمان عبده البرهاني(5) وغيرهم.
ومناقشة هؤلاء الغلاة فيما يعتقدونه في مطلبين:
الأول: ذكر دليلهم والكلام عليه من جهة الثبوت. الثاني: المفاسد العقدية المترتبة عليه.
المطلب الأول: ذكر دليلهم والكلام عليه من جهة الثبوت:
استدل الغلاة بالحديث المنسوب إلى جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما في مواضع متفرقة من كتبهم، ولكن أشمل رواية لهذا الحديث وجدتها عند شيخ الطريقة البرهانية في كتابه ( تبرئة الذمة) حيث يقول: (روى عبد الرزاق(6) بسنده في كتابه (جنة الخلد) عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال:
قلت: {يا رسول الله بأبي أنت وأمي أخبرني عن أول شيء خلقه الله قبل الأشياء؟ قال: يا جابر إن الله خلق قبل الأشياء نور نبيك من نوره، فجعل ذلك النور يدور بالقدرة حيث شاء الله تعالى، ولم يكن في ذلك الوقت لوح ولا قلم ولا جنة ولا نار، ولا ملك ولا سماء ولا أرض ولا شمس ولا قمر ولا جن ولا إنس،
فلما أراد الله أن يخلق الخلق قَسّم ذلك النور أربعة أجزاء:
فخلق من الجزء الأول القلم، ومن الثاني اللوح، ومن الثالث العرش، ثم قسم الجزء الرابع أربعة أجزاء: فخلق من الجزء الأول حملة العرش، ومن الثاني الكرسي، ومن الثالث باقي الملائكة، ثم قسم الجزء الرابع أربعة أجزاء:
فخلق من الجزء الأول السموات، ومن الجزء الثاني الأراضين، ومن الثالث الجنة والنار، ثم قسم الجزء الرابع إلى أربعة أجزاء: فخلق من الجزء الأول نور أبصار المؤمنين، ومن الثاني نور قلوبهم، وهي المعرفة بالله، ومن الثالث نور أنسهم، وهو التوحيد لا إله إلا الله محمد رسول الله.
ثم نظر إليه فترشح النور عرقاً، فتقطرت منه مائة ألف قطرة وعشرين ألفاً وأربعة آلاف قطرة، فخلق الله من كل قطرة روح نبي رسول، ثم تنفست أرواح الأنبياء فخلق الله من أنفاسهم أرواح الأولياء والسعداء والشهداء والمطيعين من المؤمنين إلى يوم القيامة،
فالعرش والكرسي من نوري، والكروبيون من نوري، والروحانيون من نوري، والجنة وما فيها من النعيم من نوري والشمس والكواكب من نوري، والعقل والعلم والتوفيق من نوري، وأرواح الأنبياء والرسل من نوري، والسعداء والصالحون من نتائج نوري، ثم خلق الله آدم من الأرض ورَّكب فيه النور وهو الجزء الرابع، ثم انتقل منه إلى شيث وكان ينتقل من طاهر إلى طيب إلى أن وصل إلى صلب عبد الله ومنه إلى وجه أمي آمنة ثم أخرجني إلى الدنيا فجعلني سيد المرسلين وخاتم النبيين وقائد الغر المحجلين.
هكذا بدأ خلق نبيك يا جابر}. حديث صحيح)(7).
أقول وبالله التوفيق:
لقد حاولت أن أسير في بحثي هذا في نقد الروايات الحديثية على منهج المحدثين قدر الجهد، والطاقة: فأذكر أقوال أهل العلم في نقد السند ثم المتن.
أمَّا الحديث موضوع الدراسة فكل الذين ذكروه لم يذكروا له سنداً، وإنما اكتفوا بنسبته إلى عبد الرزاق الصنعاني فقط دون ذكر السند ولا الكتاب الذي ورد فيه، عدا شيخ الطريقة البرهانية فقد أحال إلى كتاب (جنة الخلد) ونسبه إلى عبد الرزاق، وقد بحثت عن هذا الكتاب لعلي أطلع على سند الحديث، ولكن دون جدوى فلم أعثر له على أثر، بل لم أقف على من نسب الكتاب لعبد الرزاق، وكذلك بحثت في كتب عبد الرزاق الأخرى فلم أجد له أثراً، وقد بحث غيري أيضاً عن هذا الحديث المزعوم فلم يعثر عليه.
يقول عدَّاب الحمش: (نسبه العجلوني إلى عبد الرزاق وقد كنت أرجح أنه في تفسيره لأنني اجتهدت فلم أقف عليه في المصنف... إلى أن قال: ثم ترجح عندي أنه من غرائب ابن عربي وابن حمويه والبكري)(8). بل قد شهد شاهد من القوم على براءة عبد الرزاق من هذا الحديث.
يقول عبد الله بن الصديق الغماري(9) معلقاً على قول السيوطي في الحاوي على هذا الحديث: (إنه غير ثابت) (وهو تساهل قبيح بل الحديث ظاهر الوضع، واضح النكارة، وفيه نَفَسٌ صوفي... إلى أن قال:
والعجب أن السيوطي عزاه إلى عبد الرزاق،
مع أنه لا يوجد في (مصنفه) ولا (تفسيره) ولا (جامعه)
وأعجب من هذا أن بعض الشناقطة صدَّق هذا العزو المخطىء، فرّكب له إسناداً من عبد الرزاق إلى جابر، ويعلم الله أن هذا كله لا أصل له.
فجابر رضي الله عنه بريء من رواية هذا الحديث، وعبد الرزاق لم يسمع به، وأول من شهَّر هذا الحديث ابن عربي الحاتمي،
فلا أدري عمن تلقاه وهو ثقة(10)،
فلا بُدَّ أن أحد المتصوفة المتزهدين وضعه،
ومثل هذا الحديث ما روي من طريق أهل البيت عن علي عليه السلام مرفوعاً: {كنت نوراً بين يدي ربي قبل أن يُخلق آدم بأربعة عشر ألف عام} وحديث: {لولاك ما خلقت الأفلاك} وكتب المولد النبوي ملأى بهذه الموضوعات، وأصبحت عقيدة راسخة في أذهان العامة)(11).
ومما يشهد على وضع الحديث أن الغلاة لم يعزوه لغير عبد الرزاق مما يؤكد خلو دواوين السنة المعتبرة عند عامة المسلمين منه كالصحاح والسنن والمسانيد، ومن القرائن التي يعرف بها الوضع في الحديث أن لا يتداوله علماء الحديث.
المطلب الثاني:
المفاسد العقدية المترتبة على هذا الحديث:
المفسدة الأولى: اعتقاد أن النبي صلى الله عليه وسلم خُلق من نور.
وهذا باطل من وجهين:
الوجه الأول: إن في إثبات هذا المعنى الذي زعموه نفياً لبشرية الرسول صلى الله عليه وسلم التي أمره الله تعالى أن يعلنها في الملأ، قال تعالى: ((قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولاً)) [الإسراء:93]. والبشر مخلوقون من تراب لا من نور قال تعالى: ((وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ)) [الروم:20]،
وقال تعالى: ((وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ..)) [فاطر: 11] الآية،
والآيات كثيرة في هذا المعنى. فربُّ العزة والجلال يخبرنا أن رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم بشر، وأن البشر مخلوقون من تراب، فهذا خبر عام يشمل الرسول صلى الله عليه وسلم وغيره من بني آدم عليه السلام. فتخصيص الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه خلق من نور يحتاج إلى مخصص، ولا مخصص. وأمَّا الحديث المنسوب إلى عبد الرزاق فلا يجوز التخصيص به أصلاً؛ لأنه ليس حديثاً صحيحاً؛ لما سبق ذكره(12).
قال ابن تيمية:
(والنبي صلى الله عليه وسلم خُلق مما يخُلق منه البشر، ولم يُخلق أحد من البشر من نور، بل قد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: {إن الله خلق الملائكة من نور، وخلق إبليس من نار، وخلق آدم مما وصف لكم}، وليس تفضيل بعض المخلوقات على بعض باعتبار ما خلقت منه فقط، بل قد يخلق المؤمن من كافر والكافر من مؤمن، كابن نوح منه، وكإبراهيم من آزر، وآدم خلقه الله من طين، فلما سوّاه ونفخ فيه من روحه وأسجد له الملائكة وفضله عليهم بتعليمه أسماء كل شيء وبأن خلقه بيديه، وبغير ذلك(13). فهو وصالحو ذريته أفضل من الملائكة وإن كان هؤلاء مخلوقين من طين وهؤلاء من نور)(14).
الوجه الثاني:
إن الذين قالوا بخلق النبي صلى الله عليه وسلم من نور، غفلوا عن الآية من أنَّ الرسول صلى الله عليه وسلم بشر، لا قدرة له إلا قدرة البشر، وإنما يؤيده الله تعالى بالوحي، وبنصره كيف يشاء ربنا ويرضى. وذلك لمّا طلب منه المشركون أموراً ليست في قدرة البشر على سبيل التعجيز، أمره ربه جل وعلا أن يقول: ((قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إِلاَّ بَشَرًا رَسُولًا)) [الإسراء:93]
وإنما الله وحده هو المتصرف في جميع الأمور إن شاء أتاكم بما سألتم عنه وإن شاء منع، وهذا دليل واضح على أن ما جاء به صلى الله عليه وسلم من آيات بينات، ودلائل واضحات ليست في قدرة البشر إنما هو أمر من عند الله جل وعلا.
المفسدة العقدية الثانية: اعتقاد أن النبي صلى الله عليه وسلم مخلوق من نور الله تعالى.
جاء في حديث جابر المزعوم: {أن الله تعالى خلق نور نبيه من نوره}.
قال تعالى: ((وَلَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ)) [النور:16]
نزلت هذه الآية الكريمة في عتاب المؤمنين لمّا تعاطى بعضهم حادثة الإفك على سبيل الحكاية ولم ينكروا ذلك وينزهوا الله تعالى أن يحدث مثل هذا من زوج نبيه صلى الله عليه وسلم وأن يحكموا على هذه المقالة بأنها بهتان(15).
فيجب على كل مسلم أن يُنزّه الله تبارك وتعالى مما نسبه إليه هؤلاء الغلاة من خلق نبيه صلى الله عليه وسلم من نوره سبحانه. وإنما جاؤوا به افتراءً للكذب على الله، قال سبحانه: ((وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَشْكُرُونَ)) [يونس:60]،
وقال: ((إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ)) [يونس:69]،
وقال: ((قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ هُوَ الْغَنِيُّ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ بِهَذَا أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ)) [يونس:68]
فالمسلم لا ينسب شيئاً إلى الله تعالى أو إلى رسوله صلى الله عليه وسلم إلا وعنده فيه من الله برهان، وقد ذم الله تعالى أقواماً نسبوا إليه القول والفعل من غير برهان منه سبحانه، قال تعالى:
((وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ)) [النحل:116]، وقال تعالى: ((مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلا سَائِبَةٍ وَلا وَصِيلَةٍ وَلا حَامٍ وَلَكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ)) [المائدة:103].
ألا يعي هؤلاء الغلاة ما يخرج من رؤوسهم
((مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا)) [الكهف:5].
ويترتب على اعتقاد النبي صلى الله عليه وسلم مخلوق من نور الله تعالى: القول بوحدة الوجود والاتحاد بالله تعالى.
فالنبي صلى الله عليه وسلم عند أئمة الصوفية خُلق من نور الله تعالى، ثم خُلق من نور النبي صلى الله عليه وسلم بقية المخلوقات.
وهذا الذي ذهبوا إليه من خلق العالم أو صدوره عن ذات الله تعالى هو الشق الأول الذي يفسر لنا ما ذهب إليه هؤلاء الغلاة من القول بوحدة الوجود(16)، والفناء(17) أو الاتحاد بالله تعالى.
يقول عارفهم ابن عربي:
(فلما أراد -الله- وجود العالم وبدأه على حد علمه ما علمه بنفسه انفعل عن تلك الإرادة المقدسة بضرب تجل من تجليات التنزيه إلى الحقيقة الكلية، انفعل عنها حقيقة تُسمى الهباء وهي بمنزلة طرح البناء الجص ليفتح فيها ما شاء من الأشكال والصور، وهذا أول موجود في العالم...
ثم إنه سبحانه تجلى بنوره إلى ذلك الهباء... فلم يكن أقرب إليه قبولاً في ذلك الهباء إلا حقيقة محمد صلى الله عليه وسلم المسماة بالعقل(18)،
فكان سيد العالم بأسره وأول ظاهر في الوجود، فكان وجوده من ذلك النور الإلهي)(19).
ويقول عارفهم عبد الكريم الجيلي: (ولما خلق الله تعالى العالم جميعه من نور محمد صلى الله عليه وسلم كان المحل المخلوق منه إسرافيل قلب محمد صلى الله عليه وسلم)(20). ويقول أيضاً:
(... ثم إن العقل الأول المنسوب إلى محمد صلى الله عليه وسلم خلق الله جبريل عليه السلام منه في الأزل، فكان محمد صلى الله عليه وسلم أبا جبريل وأصلاً لجميع العالم)(21).
وقال أيضاً: (اعلم أن الله تعالى لما خلق النفس المحمدية من ذاته، وذات الحق جامعة للضدين، خلق الملائكة العالين من حيث صفات الجمال والنور والهدى من نفس محمد صلى الله عليه وسلم)(22).
فَخَلْقُ العالَمِ أو صدوره عن ذات الله تعالى هو الشق الأول الذي يفسر لنا ما ذهب إليه هؤلاء الغلاة من القول بوحدة الوجود أو الاتحاد بالله تعالى، وبيان ذلك يكون بعد إثبات أن ما ذهبوا إليه لم يكن وليد أفكارهم، وإنما كان مستمداً من مصادر فلسفية قديمة تأثروا بها ونقلوها إلى المسلمين، وما زال تأثيرها إلى وقتنا الحاضر.
--------------------------------------------------------------------------------
(1) الفتوحات المكية (1/119) دار صادر. (2) الإنسان الكامل (2/46). (3) البكري: الأنوار ومصباح السرور والأفكار وذكر نور محمد المصطفى المختار ص (4) وما بعدها. (4) أحمد رضا البريلوي، مؤسس الطريقة البريلوية بباكستان. انظر: رسالة (صلاة صفا) المندرجة في مجموعة رسائل (1/33)، نقلاً عن البريلوية عقائد وتاريخ لإحسان إلهي ص (17). (5) شيخ الطريقة البُرهانية الدسوقية الشاذلية بالسودان ومصر، انظر: تبرئة الذمة له ص (9). (6) ابن همَّام الصنعاني. (7) تبرئة الذمة ص (9-10). (8) النور المحمدي بين هدى الكتاب المبين وغلو الغالين ص (46). (9) له مشاركات في علوم الحديث، قال عنه محمد بن علوي المالكي: (العلاَّمة الفقيه محدث المغرب، بل محدث الدنيا). انظر: مفاهيم يجب أن تُصحح ص (19). (10) ثقة عند الصوفية فقط. (11) ملحق عن قصيدة البردة كتبه عبد الله الصديق الغماري بذيل كتاب البوصيري مادح الرسول صلى الله عليه وسلم. ص (75) تأليف: عبد العال الحمامصي. (12) انظر: ص (95). (13) أي من الفضائل. (14) مجموع الفتاوى (11/94-95). (15) انظر: الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (12/136). (16) مذهب يقول: إنَّ الله تعالى والعالم حقيقة واحدة. وعُرفت وحدة الوجود في التاريخ القديم، والمتوسط، وأوضح ما تكون عند الرواقيين وأفلوطين من اليونان، وعند ابن عربي بين المسلمين، ولها مؤيدون في التاريخ الحديث. انظر: المعجم الفلسفي ص (212). (17) تبديل الصفات البشرية بالصفات الإلهية دون الذات، كلما ارتفعت صفة قامت صفة إلهية مقامها. انظر معجم المصطلحات الصوفية ص (207). (18) قارن ص (233). (19) الفتوحات المكية (1/911) دار صادر. (20) الإنسان الكامل (2/26). (21) المرجع السابق (2/27). (22) المرجع السابق (2/61).
|
|
Post: #75
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: فيصل عباس
Date: 04-23-2009, 12:08 PM
Parent: #71
ياخ كتر خيرك لانك اوردت لنا بعض من دروس الشيخ التي لم نلتقي بها
اضافة الي نشكرك لانك بشكل او باخر بتخدم في الطريقة البرهانيه وذلك بطرح درسها ومفاهيمها هنا ...
_________________________ على فكرة انت مدعو اليوم الي حوليه سيدنا الحسين (لو ما عندك فيها راي )
|
Post: #76
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: فيصل عباس
Date: 04-23-2009, 12:22 PM
Parent: #75
الحلم يغري الجاهلين فيقطع بحر القطيعة راكبي الاحلام والنور بعمد السما وبروجها لا ينفع الاعمى ولا المتعامي
|
Post: #77
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: ombadda
Date: 04-23-2009, 12:33 PM
Parent: #76
فيصل عباس شىء لله عم الشيخ
Quote: والنور بعمد السما وبروجها لا ينفع الاعمى ولا المتعامي |
|
Post: #78
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-26-2009, 05:55 AM
Parent: #75
Quote: ياخ كتر خيرك لانك اوردت لنا بعض من دروس الشيخ التي لم نلتقي بها
اضافة الي نشكرك لانك بشكل او باخر بتخدم في الطريقة البرهانيه وذلك بطرح درسها ومفاهيمها هنا ...
|
هداك الله للحق و شرح صدرك للتوحيد ! و من له أدنى إلمام بشرع الله يميز الحق من الباطل .
|
Post: #79
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-26-2009, 06:34 AM
Parent: #78
** عذرا .. أكواد الألوان لا تعمل عندي .. أواصل بلا ألوان
6/9 في هذه المرة وجدت عندي شيئًا من الجرأة يدعوني ان أناقش شيخ الحلقة فيما يقول، أردت أن أقول له أن الرحيق المختوم شراب أهل الجنة حيث يقول الله تعالى : (( إن الأبرار لفي نعيم ، على الأرائك ينظرون ، تعرف في وجوههم نضرة النعيم ، يسقون من رحيق مختوم ، ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون )) فكيف تعدل بين التراب وبين هذا الرحيق المختوم ... ؟ وكيف يكون التراب من شعائر الله ....؟ وكيف ... وكيف ... أسئلة كثيرة أخذت تتصارع في فكري عن هذه الأمور وعن رؤية آدم لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلي بن أبي طالب والحسن والحسين وفاطمة رضي الله عنهم الذين جمعهم الله لآدم في حجرة في باطن العرش ، ولماذا لم يكن معهم أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وغيرهم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ...؟ وهل حقا من يتوسل بهم الى الله لا يرد له طلب ...؟ ولماذا هؤلاء بالذات ....؟
|
Post: #80
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-26-2009, 08:46 AM
Parent: #79
(7/9) أسئلة كثيرة دارت في رأسي ووجدت عندي الجرأة أن أسأل الشيخ عنها فاستجمعت قواي على شيء من الخوف والوجل ، ولاحظ الشيخ أنني أريد أن أسأل عن شيء ، وقبل أن أتكلم قال لنا : أتعلمون لماذا خص الله الحسن والحسين بذلك ؟ وبدأ يجيب فقال: إن الله يقول في كتابه الكريم: )) رب المشرق والمغرب (( ومعناه أن اشراق التجلي الإلهي يغرب في حضرة النبي ، ويقول)) : رب المشرقين ورب المغربين (( ومعناه أن اشراق التجلي الإلهي و الاشراق النبوي يغربان في سيدنا الحسن وسيدنا الحسين ، ويقول)) : رب المشارق والمغارب (( ومعناه الاشراق الإلهي و الاشراق النبوي واشراق سيدنا الحسن وسيدنا الحسين .... هذه الاشراقات تغرب في السبع ممالك يعني تعم الكون كله!
|
Post: #81
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-26-2009, 10:07 AM
Parent: #80
(8/9) ثم قال شيخ حلقة الدرس: لا تفكروا بعقولكم في هذه الأشياء حتى لا تضلوا ، إننا عندما ندخل قاعة الدرس هذه نترك أحذيتنا خارجها وكذلك نترك عقولنا مع هذه الأحذية ....!
وختم الشيخ درسه قائلا: في مقام سيدنا الحسين لا بد أن يكون هناك 41 وليا من أولياء الله ، وهؤلاء يغبطونكم ويتمنون منزلتكم البرهانية ، لأن الذي سيحدث يوم القيامة أن أتباع البرهانية لن يكونوا مع أصحاب اليمين أو الشمال وإنما يظلهم الشيخ محمد عثمان عبده في عباءته ويدخلهم الجنة بلا حساب أو عتاب .
|
Post: #82
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-26-2009, 11:53 AM
Parent: #81
(9/9) خرجت من دار الطريقة البرهانية الصوفية بعد انتهاء الدرس وأنا أفكر : إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول )): سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ............. الحديث (( ـــ يوم لا ظل إلا ظله ـــ فكيف بالشيخ محمد عثمان عبده مؤسس الطريقة البرهانية يزعم أنه يظل أتباعه في عباءته يوم القيامة ؟ ألا يكون شريكا لله في ملكه ونحن لا نعلم ؟ تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا .
|
Post: #83
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-26-2009, 08:06 PM
Parent: #82
ريثما أعود إن شاء الله .
|
Post: #84
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-26-2009, 11:57 PM
Parent: #83
نداء هادئ,وهمسة حانية:
على كل من يتعبد الله بطريقة معينة أن يعرض أذكاره/فهمه/أوراده/
تزكيته لنفسه,فهمه لتفرّد رب العزة بالغيب وتفّرده -سبحانه-
بعلم اللوح والقلم/إنقطاع الوحي بعد وفاة الرسول الخاتم صلى الله عليه وسلم/
فهمه لولاية الله/فهمه لقول مشايخه,وفهمهم للدين,وعبادتهم/...إلخ أن يعرضه
-كله-على طريقة وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم,فإن طابقت طريقة الرسول وسنته صلى الله عليه وسلم
فالحمد لله,وإن خالفت فيضرب عرض الحائط بالباطل المخالف للطريقة المحمدية -على صاحبها أزكى صلاة وتسليم.
|
Post: #86
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-27-2009, 05:45 AM
Parent: #84
Quote: الي ديدان، جرذان، صراير، الاسلام الوهابي الارهابي الوافد والدخيل، الزاحفة علي حواف هذا الخيط:
مثل هذا الكلام، يامستلبة الاعراب، مستعبدي امثالكم، مفهوم او مقبول بالنسبة لينا، كشعب، قماش، نسيج شخصيتو، من لوز قطن التصوف، اصل التوحيد، واساس كل الاديان، بما فيها رسالة القرن السابع الميلادي.
فلا معنيي لي تسميعكم الببقاوي لي ترهات اسيادكم هذه علي الاطلاق!
|
كل ما ذكرته هنا ينطبق عليك وحدك ، و لا عجب من صدور مثله منك و قدأشربت كراهية الإسلام و لا تزال في جاهليتك الأولى مع إلهك رع !! ما هي رسالة القرن السابع ؟! أليست هي الإسلام العظيم الذي تنعت المستمسكين به بأقبح الأوصاف ؟! أف لكم و لما تدعون من دون الله أفلا تعقلون ؟!
|
Post: #88
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-27-2009, 11:11 AM
Parent: #87
مذكرات برهاني سابق: الحلقة السابعة( من 12 ) جبل المقطم يرقص! . (1/8) في كلام لم أفهمه قال شيخ الدرس أن بيت الله فيه تجليات أفعال الأسماء الحسنى، أما الأسماء الحسنى فهي في البيت المعمور، وبعد ذلك العرش فيه الصفات، وأعلى من ذلك كله التجليات الإلهية، والأولياء درجات: ولي في موطن الأفعال، يترقى ليكون في موطن الأسماء، ثم في موطن الصفات، ثم في موطن الذات الإلهية، وهي أعلى مرتبة. ثم بدأ الشيخ يتحدث عن المرتبة العليا للأولياء وهي مرتبة الذات الإلهية وربط بينها وبين سيدهم إبراهيم الدسوقي باعتباره أحد أقطاب البرهانية الكبار فقال: سيدي إبراهيم سبق البيت الحرام وسبق البيت المعمور وسبق العرش وعنده التجليات الإلهية الذاتية، ولذلك فحبه عندي( هكذا يقول الشيخ ) أفضل من الكعبة مليون مرة، أين الكعبة إلى جوار سيدي إبراهي الكعبة محترمة عند الله، لماذا؟ لأنها موطن تجلي أفعال الأسماء الحسنى بينما سيدي إبراهيم في مرتبة الذات الإلهية.
|
Post: #89
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-27-2009, 11:49 AM
Parent: #88
(2/8) واستمر الشيخ في هذا الكلام الغريب فقال أن قلب العبد المؤمن يتحمل تجليات الذات الإلهية لأن الله يقول في الحديث القدسي: ما وسعتني أرضي بما فيها الكعبة ولا سمائي بما فيها العرش ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن، وشرح الشيخ ذلك الحديث القدسي (الذي علمت فيما بعد من بعض المراجع أنه حديث مكذوب) فقال طالما أن الله لا تسعه أرضه ولا سماؤه ويسعه قلب عبده المؤمن فإن قلب هذا العبد المؤمن صورة لتجليات الذات الإلهية، ولذلك يعتبر العبد المؤمن أهم وأفضل من الكعبة ومن البيت المعمور ومن العرش، ولذلك أيضا كان الطواف حول سيدي إبراهيم أفضل من الطواف حول الكعبة، فإذا كان الناس يطوفون حول الكعبة فإن الكعبة تطوف حول سيدي إبراهيم!!.
|
Post: #90
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-27-2009, 10:47 PM
Parent: #89
8Quote: /9) ثم قال شيخ حلقة الدرس: لا تفكروا بعقولكم في هذه الأشياء حتى لا تضلوا ، إننا عندما ندخل قاعة الدرس هذه نترك أحذيتنا خارجها وكذلك نترك عقولنا مع هذه الأحذية ....! |
حتى يسهل عليهم خداع العامة , ينادون بإلغاء العقول!!!
وبالعقل يميز العاقل ,ويفهم ,ويفرّق,ويقارن....
وكم من الناس نظروا في مثل هذه الترهات بعقولهم,فهجروها
,واختاروا الأصلح والأعدل والأحكم.
|
Post: #91
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-28-2009, 06:23 AM
Parent: #90
(3/8) أخذ الشيخ في درسه يعدد مزايا البرهانية فقال: يوم القيامة يجمعوننا جميعا في مكان واحد بعيدا عن سائر الخلق، ويأتون بمدد سيدي إبراهيم ومدد سيدي فخرالدين(وهو محمد عثمان عبده البرهاني يلقبونه بفخر الدين) ومدد سيدي الشرنوبي وهكذا كل أوليائنا الكبار...تجمع هذه الأمداد وتوزع علينا جميعا فنصبح كلنا في مرتبة واحدة. فكم هو سعيد هذا الذي ينضم إلى الطريقة البرهانية ويحافظ عليها...إن الذي يأخذ العهد على شيخ الطريقة في الصباح لا يأتي عليه آخر النهار إلا وقد جعله وليا من أولياء الله ...!
|
Post: #92
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-28-2009, 09:20 AM
Parent: #91
(4/8) ثم قال الشيخ في درسه: عندما يولد الإنسان تركب فيه روح أسمها روح التكريم فيها الصفات الإلهية السبعة، قادر وعالم وحي وسميع وبصير ومريد ومتكلم، ربنا قادر وأنا أيضا قادر، ربنا حي وأنا أيضا حي، ربنا سميع وأنا أيضا سميع، ربنا بصير وأنا أيضا بصير...الخ. ولما يصل إلى سن البلوغ تركب فيه روح اسمها روح الإيمان وهذه مخلوقة من محمد صلى الله عليه وسلم، ولذلك فإن الذي يقرأ أوراد البرهانية يعتبر في أعلى المراتب، واستمر الشيخ في كلامه فقال: ذات مرة ناقشنا سيدي محمد عثمان عبده البرهاني في أمر بعض الأجانب غير المسلمين حيث كانوا يحضرون معنا الحضرة، فهذا رجل من النمسا كان يحضر معنا حلقات الذكر ويحرص على الأوراد ويقول أنه مسيحي، فأيده سيدي محمد عثمان وقال إن هذا مسيحي يحب سيدنا عيسى وأنا أيضا أحب سيدنا عيسى، وطالما أنه يقرأ الأوراد وفيها "لا إله إلا الله" فهو برهاني وهذا يكفي فلا تضيّقوا الأمور على الناس... وكذلك جماعة من الإيطاليين أخذوا العهد على الشيخ ويقومون بالأوراد والأذكار ويصرّون على أنهم مسيحيون، فلما سألنا الشيخ عنهم قال: وماذا في ذلك إن الدين يسر فلا تضيّقوا على الناس.
|
Post: #93
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-28-2009, 11:49 AM
Parent: #92
(5/8) حينما سمعت ذلك الكلام من الشيخ في حلقة الدرس اشمأزت نفسي وانقبض قلبي وشعرت بهزة في كياني كله: أولا لم أقبل بفطرتي أن يقول الله سميع وأنا سميع وأن الله بصير وأنا بصير...الخ فالكلام بهذه الصورة يفهم منه أن الإنسان يشارك الله في صفاته تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.
ثانيا مسألة أن يكون المسيحي برهانيا والاحتجاج بأن الدين يسر...كيف نقبل هذا مع علمنا أن المسيحي لا يؤمن أبدا بأن محمد صلى الله عليه وسلم رسول الله فضلا عن انحرافه في عقيدة التوحيد حيث يعتقد أن عيسى عليه السلام إله أو ابن إله، وإذا كان الشيخ قد قال لنا في درس سابق أنهم يتركون عقولهم مع الأحذية حين ما يدخلون إلى قاعة الدرس إلا أنني لم أنفذ ذلك وظلَّ عقلي معي بعيدا عن الأحذية فحينما فكرت فيما قاله الشيخ محمد عثمان من أن المسيحي يمكن أن يكون برهانيا طالما حافظ على الأوراد والأذكار وذلك من يسر الدين...حينئذ أيقنت أن فكر البرهانية فكر يعادي الإسلام وقد لا يختلف عن الماسونية وسائر المبادئ الهدّامة الأخرى التي تسعى في منهاجها إلى تدمير الإسلام وإخراج أهله منه.
|
Post: #94
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-28-2009, 07:54 PM
Parent: #93
حتى أتمكن من العودة غدا بإذن الله .
|
Post: #95
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-29-2009, 06:42 AM
Parent: #94
(6/8) أخذ الشيخ في حلقة الدرس يثني على الطريقة البرهانية ومشايخها وأتباعها فقال: أن أقل برهاني أحسن من أي ولي. ولكي يقدم الدليل على صدق هذا القول قص علينا حكاية زعم أنها وقعت بين سيدهم عبد الوهاب الشعراني وبين شيخ برهاني هو سيدهم أحمد الشرنوبي، قال الشيخ في حكايته: سيدي عبد الوهاب الشعراني تكشفت بصيرته وبدأ يكتب عن الأولياء وكان أحمد الشرنوبي البرهاني طالبا في الأزهر فكان كلما يراه سيدي الشعراني يقول له: السلام عليك يا أحمد؟ فيرد: وعليكم السلام يا سيدي عبد الوهاب(يعظمه ويحترمه)، وذات يوم تقابل الشرنوبي البرهاني مع الشعراني فقال له: السلام عليكم يا سيدي عبد الوهاب، فقال له: وعليكم السلام يا أحمد، فسأله قائلا: أنا دائما أقول لك يا سيدي عبد الوهاب وأنت تقول لي يا أحمد...لماذا؟ فقال الشعراني: والله ربنا أعطاني لوحا من نور أرى فيه الأولياء منذ عهد سيدنا أبي بكر إلى يومنا هذا فلم أجدك فيهم يا أحمد، فسأله الشرنوبي: من الذي أعطاك هذا اللوح من النور؟ قال: لاأدري، فقال سيدي أحمد الشرنوبي أنا الذي أعطيته لك، فخاف الشعراني وسأله ما دليلك على هذا؟ فقال الشرنوبي: هل تستطيع أن تخبرني عن الأولياء من اليوم إلى يوم القيامة؟ قال الشعراني والله إني أرى أسمائهم في اللوح ولكنها غير واضحة، فقال الشرنوبي: أنا أقولها لك،الولي فلان سيولد يوم كذا ويموت يوم كذا ومرتبته كذا...وظل يذكر للشعراني أسماء الأولياء الذين لم يولدوا بعد وحدد له موعد ولا دتهم وموعد موتهم ودرجة كل منهم في الولاية...الخ، ثم قال الشرنوبي للشعراني: إن سيدي إبراهيم الدسوقي يقول إن البيضة منا بنسر، فإذا كانت البيضة منا تساوي نسرا فكيف حال الكبير منا ؟ إن الواحد منا إذا أشار لهذا الجبل وقال: أرقص فإن الجبل يرقص، وكان ذلك عند جبل المقطم، فلما سمع الجبل هذا الكلام بدأ في الرقص فقال له الشرنوبي: مهلا يا هذا، ما بهذا أمرتك، ولكني أردت أن أضرب له مثلا.
|
Post: #96
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-29-2009, 06:43 AM
Parent: #95
(7/8) حينما حكى الشيخ هذه القصة وجدت الذين تركوا عقولهم مع الأحذية-إن كانت لهم عقول- وقد صدرت عنهم عبارات الثناء و الاستحسان وتمايلت منهم الرءوس طربا، إلا أنني في الواقع شعرت بحالة من الغثيان لما سمعته من أن سيدهم الشرنوبي يعلم متى يولد الناس ومتى يموتون، ويعلم الأمور هذه قبل وقوعها. إذن ماذا بقي لله عز وجل؟ هل الشرنوبي أفضل عند الله من رسول الله صلى الله عليه وسلم...؟ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يعلم الغيب حيث يقول الله تعالى: (( قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب)) ونعلم من القرآن أن علم الغيب لله وحده لا شريك له حيث يقول سبحانه(( قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله)) وحينما يعلم الشرنوبي مولد الأولياء وموتهم إلى يوم القيامة...ألا يعد ذلك من علم الغيب؟! سبحانك ربي هذا بهتان عظيم.
|
Post: #97
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-29-2009, 06:48 AM
Parent: #96
(8/8) ثم ما حكاية رقص الجبل؟ الشيخ يأمر الجبل بالرقص فيرقص، وعندما يحكي هذا للشعراني أمام جبل المقطم يرقص الجبل، وكان الشرنوبي قد ضغط على زر بنوع الخطأ... ولهذا يعاتب الجبل ويقول له: مهلا يا هذا، ما بهذا أمرتك، ولكني أردت أن أضرب له مثلا.
غرائب لا يتصورها إنسان تُلقى علينا في حلقات دروس الطريقة البرهانية وكأنها جرعات من سم يريدون لها أن تتسلل إلى قلوبنا لتفسد علينا إسلامنا وتستبدل به دينا آخر هو دين البرهانية الجديد.
|
Post: #98
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-30-2009, 06:11 AM
Parent: #97
الحلقة الثامنة : شيخ أم إله معبود !؟ (1/8) من خلال الدروس التي تلقى علينا بدار الطريقة البرهانية قيل لنا إن الشيخ محمد عثمان عبده – بعد موته – ينزل على واحد من أتباعه بقصائد الشعر من عالم البرزخ، و لاحظت في بعض الدروس أن شيخ الحلقة يقوم بشرح بعض أبيات من هذه القصائد التي يعتبرونها أهم من القرآن ولها القداسة الكاملة ... ديوان الشعر الذي دونت فيه القصائد عبارة عن أجزاء والجزء يشتمل على عدة قصائد مرقمة: هذه هي القصيدة الأولى تليها الثانية..وهكذا، وأبيات القصيدة مرقمة كآيات القرآن، وفي أول كل قصيدة كتب اسمها وعدد أبياتها وتاريخ التنزيل باليوم والشهر والسنة هجريا وميلاديا، دونت هذه القصائد في ديوان سموه(( ديوان الأسرار للإمام فخر الدين الشيخ محمد عثمان عبده رضي الله عنه)) .
ومن اهتمامهم وتقديسهم لهذه القصائد جمعوا كلماتها ورتبوها ترتيبا أبجديا على غرار المعجم المفهرس لألفاظ القرآن.. يكتبون الكلمة ويقولون أنها جاءت في البيت كذا من قصيدة كذا والبيت كذا من قصيدة كذا...الخ.
|
Post: #99
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: HAIDER ALZAIN
Date: 04-30-2009, 07:52 AM
Parent: #98
نقاط توافق العقيدة الوهابية و العقيدة اليهودية.
هذا العنوان هو حقيقة لا لبس فيها و لا خفاء عند من يعلم حقيقة معتقد الطائفة الوهابية و معتقد اليهودية.
و لبيان أوضح نذكر عقيدة اليهود فى حق الله تعالى و ما وصفوه به من نقائص و تشبيه و تجسيم و حلول فى المكان و تحيز فى جهة و انتقال من مكان إلى أخر و غير ذلك من المخالفات للعقيدة الحقة التى نجدها عند الوهابية هى هى ، فأقرأ و تمعن و استعذ بالله من الشيطان الرجيم و أتباعه الذين قال الله تعالى فيهم:{ إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ.} سورة فاطر / 6.
من عقائد اليهود و الوهابية.... ينسب اليهود إلى الله تعالى الجلوس و القعود و الاستقرار و الثقل و الوزن و الحجم و العياذ بالله من كفرهم.
ففي نسخة التوراة المحرفة التى هى أساس دين اليهود فيما يسمونه " سفر الملوك " الإصحاح 22 الرقم / 19-20 يقول اليهود لعنهم الله:{ و قال فاسمع إذاً كلام الرب قد رأيت الرب جالسا على كرسيه و كل جند السماء وقوف لديه عن يمينه و عن يساره.}
و فيما يسمونه " سفر مزامير " الإصحاح 47 الرقم /8 يقول اليهود لعنهم الله:{ الله جلس على كرسي قدسه.}
الوهابية ينسبون الجلوس إلى الله و العياذ بالله من هذا الكفر... هذه بعض المواضع من أشهر كتب اليهود فيها التصريح بالكفر بنسبة الجلوس إلى الله تعالى ، و إليك طائفة من أقوال الوهابية تعتمد اللفظ عينه.
فى كتاب " مجموع الفتاوى " المجلد الرابع / 374 لابن تيمية الحرانى الذى يعتبره الوهابية أتباع محمد بن عبد الوهاب إمامهم يقول ما نصه:[ إن محمدا رسول الله يجلسه ربه على العرش معه.]
و فى كتاب " مجموع الفتاوى " المجلد الخامس ، وكتاب " شرح حديث النـزول " طبع دار العاصمة صفحة / 400 يقول ابن تيمية:[ فما جاءت به الأثار عن النبى من لفظ القعود و الجلوس فى حق الله تعالى كحديث جعفر بن أبى طالب و حديث عمر أولى أن لا يماثل صفات أجسام العباد.] أ هـ. وفى الصحيفة ذاتها يقول:[ إذا جلس تبارك و تعالى على الكرسي سمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد.]
و هذا الكتاب المسمى شرح حديث النـزول فيه بيان شدة فساد كلام ابن تيمية و بعده عن الحق و هو كتاب مطبوع فى الرياض سنة 1993رومية ، قام بطبعه دار العاصمة ، و علق عليه محمد الخميس الذى يوافق ابن تيمية فى التشبيه و التجسيم.
و اعلم أن لفظة الجلوس لم يرد إطلاقها على الله لا فى القرءان و لا فى الحديث من بدع ابن تيمية الكفرية و أتباعه الوهابية المشبهة و من وافقهم.
و فى كتاب الأسماء و الصفات من مجموع الفتاوى الجزء الأول طبع دار الكتب العلمية تحقيق مصطفى عبد القادر عطا ، صفحة / 81 يقول المجسم ابن تيمية:[ قال " أى ابن حامد المجسم " : إذا جاءهم و جلس على كرسيه أشرقت الأرض كلها بأنواره.]
و فى كتاب الدارمى [ هو عثمان بن سعيد الدارمى و هذا المشبه توفى سنة 282 هـ. و هو غير الإمام الحافظ السني أبى محمد عبد الله بن بهرام الدارمى رحمه الله صاحب كتاب السنن الذى توفى سنة 255 هـ. فلينتبه لهذا.]. و فى كتاب الدارمى المشبه على بشر المريسي طبع دار الكتب العلمية صفحة / 74 بتعليق محمد حامد الفقي يقول المؤلف الدارمى:[ و إن كرسيه وسع السموات و الأرض ، و إنه ليقعد عليه فما يفضل منه إلا قدر أربع أصابع ، و إنه له أطيطا كأطيط الرحل الجديد من يثقله.] و ينسب هذا الكفر إلى النبى و العياذ بالله و هذا الكتاب يعتمده الوهابية.
و فى الكتاب عينه صفحة /71 يفتري الدارمى على رسول الله أنه قال:[ ءاتي باب الجنة فيفتح لي فأرى ربي و هو على كرسيه تارة يكون بذاته على العرش و تارة يكون بذاته على الكرسي.] و فى صفحة / 73 يقول الدارمى قال رسول الله:[ هبط الرب عن عرشه إلى كرسيه.] ، و يقول قالت امرأة:[ يوم يجلس الملك على الكرسي.]
و هذا الكتاب تشمئز منه نفوس الذين ءامنوا من بشاعة الكفر الذي فيه. وما تمسكهم بهذا الكتاب مع ما فيه من ضلال إلا تعصب لزعيمهم ابن تيمية الذي مدح هذا الكتاب و حث على مطالعته و يدعى كذبا أنه يشتمل على عقيدة الصحابة و السلف.
و قد نقل هذا المدح عن ابن تيمية تلميذه ابن قيم الجوزية المولع بإتباع مفاسده فى كتابه " اجتماع الجيوش ".
و فى صفحة /85 من الكتاب المذكور سابقا يقول الدارمى:[ و قد بلغنا أنهم حين حملوا العرش و فوقه الجبار فى عزته و بهائه ضعفوا عن حمله و استكانوا و جثوا على ركبهم حتى لقنوا [ لا حول و لا قوة إلا بالله ] فاستقلوا به بقدرة الله و إرادته ، و لولا ذلك ما استقل به العرش و لا الحملة و لا السموات و لا الأرض و لا من فيهن ، و لو قد شاء يعنى الله لاستقر على ظهر بعوضه فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبـيته فكيف على عرش عظيم.]
و فى كتاب شرح القصيدة النونية لابن القيم الجوزية تأليف محمد خليل هراس صفحة / 256 يقول:[ قال مجاهد: إن الله يجلس رسوله معه على العرش.] فى كتاب طبقات الحنابلة الجزء الأول من طبعة دار الكتب العلمية الطبعة الأولى / 1997 لمؤلفه أبى يعلى المجسم الذى يستشهد الوهابية بكلامه يقول صفحة / 32 :[ و الله عز وجل على العرش و الكرسي موضع قدميه.]
و فى كتاب معارج القبول تأليف حافظ حكمي علق عليه صلاح عويضه و احمد القادري ، الطبعة الأولى طبعة دار الكتب العلمية الجزء الأول صفحة / 235 يقول:[ قال النبى: إن الله ينـزل إلى السماء الدنيا و له فى كل سماء كرسي ، فإذا نزل إلى السماء الدنيا ثم مد ساعديه ، فإذا كان عند الصبح ارتفع فجلس على كرسيه.]
و فى صفحة 236 يقول و العياذ بالله:[ قال النبى: ثم ينظر يعنى الله فى الساعة الثانية فى جنة عدن و هو مسكنه الذى يسكن.]
و فى صفحة / 250-251 يقول المؤلف و العياذ بالله:[ قال النبى و ينـزل الله فى ضلل من الغمام من العرش إلى الكرسي.]
و فى صفحة / 257 يقول هذا المجسم:[ فإذا كان يوم الجمعة نزل ربنا عز و جل على كرسيه أعلى ذلك الوادي.
و فى صحيفة / 267 ينسب للنبي  أنه قال:[ فأتي ربي و هو على كرسيه أو على سريره.]
و فى صحيفة / 127 يقول هذا المشبه:[ قالت امرأة يوم يجلس الملك على الكرسي فيأخذ للمظلوم من الظالم.]
و فى كتاب " بدائع الفوائد " طبعة دار الكتاب العربي 4/40 لابن قيم الجوزية تلميذ ابن تيمية يقول: [ و لا تنكروا أنه قاعد و لا تنكروا أنه يقعده.] و قد كذب على الدارقطني فى نسبة هذا البيت له.
و فى الكتاب المسمى " فتح المجيد شرح كتاب التوحيد " تأليف عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب طبعة دار الندوة الجديدة بيروت / صفحة 356 يقول حفيد محمد بن عبد الوهاب موافقا لعقيدة اليهود:[ قال الذهبي حدث وكيع عن إسرائيل بحديث: إذا جلس الرب على الكرسي.]
و قد قام كبير دعاتهم بالأمس بمراجعة هذا الكتاب و الموافقة على طبعه مع مراجعة الحواشي التى كتبها محمد حامد الفقي واستحسن ما فيه و أثنى عليه بعبارات كثيرة.
خاتمة هذا الفصل
و فيما ذكرنا و هو قليل من كثير يتبين لك أيها القارئ الاتحاد و الاتفاق بين عقيدة اليهود و الوهابيين فى نسبة الجلوس إلى الله.
و انظر بعين المطالع المنصف إلى استعمال الوهابية من رأسهم ابن تيمية إلى أتباعهم من أهل هذا العصر للعبارات الكفرية عينها التى وردت فى كتب اليهود فيتبين لك صحة ما قيل من أن الوهابية طائفة مشابهة لليهود فى المعتقد ، و هم مهما حاولوا أن ينفوا عن زعمائهم وصمة التشبيه فقد أشربوا فى قلوبهم التجسيم كما أشرب اليهود حب العجل فانطبع ذلك فى قلوبهم. و إن المغرورين و المولعين بحب ابن تيمية و المدافعين عنه جهلا و هوىً و عصبية و القائمين على نشر كتبه و أباطيله إذا ذكر لهم هذا الأمر عن ابن تيمية أي نسبة الجلوس إلى الله تراهم يتمسكون فى الدفاع عنه ، و يعتمدون أحيانا إلى نفى ذلك عنه. و نحن لم نكتف بما نقله العلماء الثقات فى مؤلفاتهم عنه كما ذكر أبو حيان الأندلسي فى تفسيره " النهر الماد " و الحافظ السبكي ، والفقيه تقي الدين الحصني الشافعي ، و القاضي بدر الدين بن جماعة ، والحافظ العلائي ، وصلاح الدين الصفدي ، وغيرهم كثير ، ولكننا وجدنا فى كتب ابن تيمية مما خطه بقلمه الدليل على معتقده ، وطبعه و نشره أتباعه و أحبابه فكان دليلا على كفرهم و فساد عقيدتهم المشابهة لعقيدة اليهود فى هذا ، و فيما سيأتي فى الفصل التالي و ما بعده مزيد بيان لذلك.
دراسة مقارنة عقيدة الوهابية وعقيدة واليهود ... عجيييب !!!
|
Post: #100
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-30-2009, 08:35 AM
Parent: #99
Quote: من عقائد اليهود و الوهابية.... ينسب اليهود إلى الله تعالى الجلوس و القعود و الاستقرار و الثقل و الوزن و الحجم و العياذ بالله من كفرهم.
|
ها أنت ياحيدر الزين تمارس التكفير بأبشع صوره !! ماهذا التناقض الواضح في مواقفك المريبة ؟!
أتحداك أن تثبت ما نقلته هنا إلى من تسميهم بالوهابية من كتبهم و إلا فأنت مفتر كذاب !!
|
Post: #101
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: HAIDER ALZAIN
Date: 04-30-2009, 08:48 AM
Parent: #100
Quote: أتحداك أن تثبت ما نقلته هنا إلى من تسميهم بالوهابية من كتبهم و إلا فأنت مفتر كذاب !! |
رابط البوست واضح امامك ..
فيهو اسم الكتاب ورقم الصفحة والمؤلف ...
اتحداك انا ان ترد عليه دون تمارس ما مارسته في بوست الاخ ود محجوب عندما تعجزك الحجة ...
ثم يا شيخ الطقي اي تناقض لي هنا وانا ابحث عن الحق ..
|
Post: #102
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-30-2009, 09:13 AM
Parent: #101
Quote: ثم يا شيخ الطقي اي تناقض لي هنا وانا ابحث عن الحق .. |
الباحث عن الحق لا ينحاز مبدئيا لطائفة أو قول ، أنت الآن كفرت ( الوهابية ) تكفيرا صريحا شملتهم كلهم بذلك ، و تدعي في مكان آخر أنك لا تقبل تكفير أحد من أهل القبلة ، أليس السلفيون و كل من يعتقد إثبات الصفات لله مسلما ؟!
ثم أحتاج لمراجعة ما نقلته هنا ريثما يتيسر لي وقت ، و لكن مبدئيا أهل السنة و الجماعة يثبتون من الصفات ما ثبت في الكتاب و السنة و إجراؤه على ظاهره من غير تشبيه و لا تمثيل و لو أنك قرأت ما نقلته لأدركت هذه الحقيقة البينة و لكن الغرض مرض ، ثم ما الذي مارسته في بوست ود محجوب عندما ادعيت أني أعجزتني الحجة ؟! و الله لو تفرغنا لكم ما ثبت أحد أمامنا بإذن الله ، فنحن معنا الأدلة من الكتاب و السنة بفهم سلف الأمة ، و أنتم معكم الأهواء و الآراء .
|
Post: #103
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-30-2009, 09:32 AM
Parent: #102
مذكرات برهاني سابق: الحلقة الثامنة : شيخ أم إله معبود !؟ (1/8) من خلال الدروس التي تلقى علينا بدار الطريقة البرهانية قيل لنا إن الشيخ محمد عثمان عبده – بعد موته – ينزل على واحد من أتباعه بقصائد الشعر من عالم البرزخ، و لاحظت في بعض الدروس أن شيخ الحلقة يقوم بشرح بعض أبيات من هذه القصائد التي يعتبرونها أهم من القرآن ولها القداسة الكاملة ... ديوان الشعر الذي دونت فيه القصائد عبارة عن أجزاء والجزء يشتمل على عدة قصائد مرقمة: هذه هي القصيدة الأولى تليها الثانية..وهكذا، وأبيات القصيدة مرقمة كآيات القرآن، وفي أول كل قصيدة كتب اسمها وعدد أبياتها وتاريخ التنزيل باليوم والشهر والسنة هجريا وميلاديا، دونت هذه القصائد في ديوان سموه(( ديوان الأسرار للإمام فخر الدين الشيخ محمد عثمان عبده رضي الله عنه)) .
ومن اهتمامهم وتقديسهم لهذه القصائد جمعوا كلماتها ورتبوها ترتيبا أبجديا على غرار المعجم المفهرس لألفاظ القرآن.. يكتبون الكلمة ويقولون أنها جاءت في البيت كذا من قصيدة كذا والبيت كذا من قصيدة كذا...الخ.
|
Post: #104
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: HAIDER ALZAIN
Date: 04-30-2009, 09:46 AM
Parent: #102
Quote: الباحث عن الحق لا ينحاز مبدئيا لطائفة أو قول ، أنت الآن كفرت ( الوهابية ) تكفيرا صريحا شملتهم كلهم بذلك ، و تدعي في مكان آخر أنك لا تقبل تكفير أحد من أهل القبلة ، أليس السلفيون و كل من يعتقد إثبات الصفات لله مسلما ؟!
|
ومازلت على قولي بأني لا اقبل تكفير مسلم من اهل القبلة ومن قال لا اله الا الله محمد رسول الله
أما من يقول بذلك ويقول بان الاسلام به تكفير ويطلق الكلام على عواهنه دون ان يبين
شروط التكفير واحكامه ولا يجيب عندما يُسال عن ذلك بغرض ولمرض فهو انت ..
فتحت انت الكلام عندما قلنا لك لا يجوز ذلك ولكن شغلك الطعن في الصوفية عن مقارعة الحجة ..
Quote: ثم ما الذي مارسته في بوست ود محجوب عندما ادعيت أني أعجزتني الحجة ؟! و الله لو تفرغنا لكم ما ثبت أحد أمامنا بإذن الله ، فنحن معنا الأدلة من الكتاب و السنة بفهم سلف الأمة ، و أنتم معكم الأهواء و الآراء . |
ما سبق بكلامي اعلاه هو ما مارسته ببوست ود محجوب ثم خرجت لا تلوي على شئ سوي الطعن
والتبخيس في اهل القبلة والاسلام .. واليك الدليل لك ولكل متابع بهذا البوست ليري ما يرمينا به الشيخ من احكام
يقول هو وبقية مشايخ السلفية بالتكفير في الاسلام ثم يرميني بدائه وينسلّ
ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة
اما كلامك باننا اهل اهواء وآراء والحكم علينا فقط دون ان تعرف ولا تناقش ولا تحاور ما يوجد فهو مردود عليك
لاني اعتبر جميع الوهابية والنصوصيين من اصحاب النقولات هم اهل أهواء وآراء رجال غيرهم وياريتها كانت اهواءهم واراءهم هم ...
اما ما اتيت به انت هنا فياريت لو كنت قرات المصدر الذي ارفقته لك لما كنت قلت ما قلته ..
|
Post: #105
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-30-2009, 10:00 AM
Parent: #104
(2/8) كنت أظن في أول الأمر أن تخريف البرهانية لن يتعدى ذلك الهراء الذي تحدثت عن بعضه في حلقات سابقة من مذكراتي هذه، مثل قيام سيدهم العيدروس بقطع رءوس الحاضرين الذي يستمعون إلى درسه ثم قيامه بإعادة الحياة إليهم من جديد حين وضع أي رأس على أي جسد فقاموا يمشون، أو مثل السماء التي أمطرت لبنا بدلا من الماء استجابة لرغبة الشيخ، أو مثل الجبل الذي أخذ يرقص لأن شيخهم الشرنوبي أمره بالرقص... كنت أظن أن تخريف البرهانية لن يتعدى مثل هذه الأمور، ولكني حينما سمعت في حلقة شرحا غريبا لبعض أبيات الشعر شجعني ذلك على أن أحاول على نسخة من ديوان ((بطائن الأسرار)) وقرأت فيها فإذا بي أجد في هذه الأشعار ما يرفع الشيخ البرهاني مرة إلى مستوى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومرة أخرى ما يرفعه إلى مرتبة الألوهية ويجعل منه شريكا لله عز وجل في ملكه – تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا-
|
Post: #106
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-03-2009, 10:33 AM
Parent: #105
(3/8) وأضرب أمثلة من القصيدة الأولى التي يسمونها (( التائية )) وعدد أبياتها 394 بيتا، والتي بدأها الشيخ بقوله:
أنـا في أنـا إنـي وإنـي في أنـا *** رحيقي مختوم بمسـك الحقيقـة أذكر منها الأبيات التالية وأرقامها في القصيدة موضحة كما هو مبين أمام كل بيت:
|
Post: #107
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-03-2009, 10:38 AM
Parent: #106
(4/8) 4- وآتيت إبراهيم من قبـل رشــده *** فمـا هــو إلا فلـذتي وعطيــتي 11- فها أنا ذا أرعى الضعيف وأستقي*** من المصطفى جـدي ينابيـع حكمتي 12- وها أنا ذا أسقي السقيم من الضنى *** وأجـبر مكسـور القـلوب بنظـرتي 24- فذاتي شـمس لو تجلت لأحـرقت *** ولكـن بفضـل الله أضحت مضيئتـي 27-أجـود على أم لترحـم طفلـهـا *** فرحمة من في الكون من بعض رحمتي 30- وإن عـلومي باسقـات وطلعهـا *** نضــيد ورزق للعبــاد ورحمتـي 36- وأنفـخ في روع المـريد فينتقـي *** جـواري عـــلم الأولــين بنفختـي 37- وأشـفع في أهل الزمـان وإن بدت *** شقــاوتهم إلا بحـــق الطــريقة 47- ولي كتب الأبـرار أشـهد ما بهـا *** وإنـي عبــد و العبــاد رعيــتي 49- يـراني بعيني من رآني في الرؤى *** ويســمعني ســمعي وتلك إرادتـي 50- تخـط يميني محو شـقوة تـابعي *** ومـرتعي الكرسـي واللـوح خـلوتي 77- وإنـي في أهـل الرقـيم لمفتكـم *** فثـامـنهم كلـب وعينـي حجتــي 117- فجبريل ميكـال وإسراف عزرء*** جنـودي في التصريف هم تحت إمرتي
|
Post: #108
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-03-2009, 11:24 AM
Parent: #107
(5/8) حين قرأت هذه الأبيات وغيرها في القصيدة الأولى تذكرت ما قيل لنا في درس سابق من دروس البرهانية من أن ابن آدم يستطيع أن يكون هؤلاء الثلاثة: رحمن وإنسان وشيطان، عبد في الأرض ورب في العلا، وهاهو الشيخ البرهاني يثبت ذلك في القصيدة حيث يقول في البيت الرابع منها ( وآتيتُ إبراهيم من قبل رشده ) بينما الله تعالى يقول عن نفسه: (( ولقد آتينا إبراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين)) الأنبياء 51، والشيخ في هذه الأبيات يقول أنه يرعى الضعيف ويشفي السقيم ويجبر بنظرته القلوب المنكسرة..كما ذكر الشيخ أن ذاته شمس لو تجلت لأحرقت ليكون شبيها لله عز وجل حين قال:: (( فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقًا )) الأعراف143 .
|
Post: #109
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-03-2009, 11:48 AM
Parent: #108
(6/8) وإذا كان الخلق يتراحمون فيما بينهم بجزء يسير من رحمة الله فقد قال الشيخ في البيت27 عن نفسه: (فرحمة من في الكون من بعض رحمتي) إذن ما الفرق بينه وبين الله ؟ لا شيء ! تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا . ولو أراد المريد أن يتعلم علم الأولين أي علم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الأخيار فهو ليس مكلفا بدراسة القرآن ولا سنة النبي صلى الله عليه وسلم وليس مكلفا بحضور حلقات العلم... كل ذلك ليس مطلوبا منه إنما المطلوب لو أراد أن يتعلم علم الأولين أن ينفخ الشيخ في روعه، كما كان جبريل ينفخ في روع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالوحي –ذلك ما قاله الشيخ في البيت 36 وليس ذلك غريبا عند الشيخ الذي جعل من نفسه عبدا ومعبودا في نفس الوقت حيث قال في البيت 47( وإني عبد والعباد رعيتي ).
|
Post: #110
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-04-2009, 08:00 AM
Parent: #109
(7/8) وفي البيت رقم 50 ذكر الشيخ أن بيده تغيير الأقدار التي قدرها الله تعالى فيمحو بيمينه شقاء تابعيه لأنه يرتع كما يريد عند الكرسي ويستطيع أن يفعل ما يريد في اللوح المحفوظ (ومرتعي الكرسي واللوح خلوتي). وفي البيت 77 يذكر الشيخ أنه سيفتينا في عدد أصحاب الكهف و الرقيم لأنه رآهم بعينه وكان حاضرا( فثامنهم كلب وعيني حجتي) وذلك رغم أن الله تعالى يقول عنهم: (( سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجمًا بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم ، قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل ، فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم أحدا )) الكهف22 ، و الله عز وجل يقول للنبي صلى الله عليه وسلم ((قل ربي أعلم بعدتهم)) والشيخ البرهاني يقول عن نفسه إنه يعلم عدتهم وليس الله وحده هو الذي يعلم ذلك .
|
Post: #111
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-04-2009, 12:04 PM
Parent: #110
إلى حين عودة إن شاء الله .
|
Post: #112
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-04-2009, 05:42 PM
Parent: #104
.
|
Post: #113
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-05-2009, 06:53 AM
Parent: #112
مذكرات برهاني سابق ! الحلقة التاسعة( من 12 ) (1/9) تعلمنا في دروس الطريقة الصوفية البرهانية أن ابن آدم يمكن أن يكون إلهاً أو إنسانا أو شيطانا، وكما ذكرت في الحلقة السابقة من هذه المذكرات أن شيخ الطريقة ومؤسسها أقر لنفسه بالألوهية وذلك في أشعاره التي أوحى بها من علم البرزخ – بعد موته – إلى واحد من أتباعه، والتي قال فيها أن ذاته شمس لو تجلت لأحرقت الكون وأن رحمته وسعت كل شيء، وأنه ينفخ في روع المريد فيوحي إليه بعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام كما كان جبريل ينفخ في روع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالوحي المنزل من الله تعالى. كما ذكر الشيخ في أشعاره التي ذكرت بعضها في الحلقة الماضية أنه يغير ويبدل في الأقدار التي قدرها الله سبحانه فيمحو شقاوة أتباعه البرهانيين، وذلك لأنه يرتع كما يريد عند الكرسي، ويستطيع أن يفعل ما يشاء في اللوح المحفوظ، وبلغ من الجرأة على الله تعالى أن ينسب الشيخ لنفسه أنه رأى أهل الكهف بعينه ويعلم عددهم، وليت الأمر وقف عند هذا الحد إنما زعم الشيخ البرهاني أنه المتصرف في ملكوت السموات والأرض، فهو يتحكم بالملائكة الذين يعتبرون أنفسهم من جنوده وتحت إمرته... بمعنى أن جبريل لا ينزل بالوحي على رسول من رسل الله إلا إذا أمره الشيخ البرهاني، وإسرافيل لا ينفخ في الصور إلا بأمر الشيخ وملك الموت لا يقبض من الأرواح إلا ما يحدده الشيخ محمد عثمان عبده البرهاني الذي أصبح بهذه القدرات إلهاً مع الله أو بالأحرى استطاع أن يقهر الله وينتزع منه اختصاصه – تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا .
|
Post: #114
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-05-2009, 08:32 AM
Parent: #113
(2/9) وأواصل حديثي عن هذه الأشعار فأقول أنها بلغت عندهم من القداسة مبلغا يفوق ما للقرآن الكريم من قداسة، فقد لاحظت في الدروس التي كانت تلقى علينا في حلقات الدرس أن شيخ الحلقة لا يهتم بالقرآن عند تلاوة الآيات أثناء الدرس، وقد يخطئ في نطق الآية، بل أحيانا كان يقول معنى الآية دون ذكر نصها لأنه لا يعرفه، وبالطبع يقول المعنى طبقا للمفهوم البرهاني الذي يريدون منا استيعابه، أما بالنسبة لأشعار الشيخ فكانت تلقى العناية الكاملة في النطق بها نطقا سليما، كما لاحظت أن شيخ الحلقة إذا ما قال الشطر الأول من بيت الشعر وسكت إذا بكثير من رواد الدرس يكملون له بقية البيت، وذلك من كثرة ترديد أبيات الشعر أمامهم وشرحها في دروسهم.
|
Post: #115
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-05-2009, 09:19 AM
Parent: #114
(3/9) كما أن القاعة الواسعة التي تعقد بها حلقات هذه الدروس قد زينت حيطانها بلوحات عليها بعض أبيات الشعر كتبت بماء الذهب ووضعت كل لوحة داخل إطار مذّهب، وصنعوا من لوحات الشعر هذه أعدادا كبيرة كانوا يعرضونها علينا للبيع بأسعار مرتفعة حتى يشتريها المريد ليعلقها في بيته طلبا للبركة.
|
Post: #116
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-05-2009, 10:54 AM
Parent: #115
(4/9) إحدى هذه اللوحات تضمنت صورة الشيخ محمد عثمان عبده البرهاني وتحتها أبيات شعر من القصيدة الأولى من الجزء الأول وهي الأبيات من رقم 74 إلى رقم 77 حسب ما جاء في(ديوان بطائن الأسرار) يقول فيها الشيخ عن نفسه:
فحوضي مورود ونحري فدية *** وشانئي المبتور يوم القيامة أعانق أجدادي وأعتنق الهدى *** وأجنحة العنقاء تورف واحتي أروح وأغدو في الغيوب مسافرا *** محط رحال الساكنين براحتي وإنـي في أهل الرقيـم لمفتكم *** فثامنهم كلب وعيني حجتي وهذا الشعر كما ترى يتضمن أن الشيخ له حوض مورود ينافس به ما يكون يوم القيامة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، كما أنه يعلم الغيوب ويروح ويغدو فيها حتى أصبح لا يعزب عنه مثقال ذرة في السموات والأرض، بل أصبح السالكون الواصلون – حسب التعبير الصوفي – يحطون رحالهم عند يدي الشيخ البرهاني.
|
Post: #117
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-06-2009, 08:18 AM
Parent: #116
(5/9) وفي لوحة أخرى من لوحات الشعر يقول الشيخ:
أخوض بحارا تحذر السفن ما بها *** يجل عن الحذاق مكنون كنيتي سـريت كــإسراء المقــدم جــلوة *** رأيت بمعراجي عجائب صنعة وإني في الإسراء كنت أمامــهـم *** لأنـي نجــم يُــقــــتفى بالثــرية
|
Post: #118
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-06-2009, 11:06 AM
Parent: #117
(6/9) وكما ترى في هذه الأبيات أن الشيخ يقول عن نفسه أن أحدا لا يعلم شيئا عنه مهما كان حاذقا) يجل عن الحذاق مكنون كنيتي ( ليكون شريكا لله تعالى في هذا المعنى أخذا من قول الله سبحانه ))ولا يحيطون به علما(( وإذا كان الإسراء والمعراج معجزتين أجراهما الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم فقد قال الشيخ البرهاني أنه أولى بذلك من رسول الله صلوات الله وسلامه عليه، وحينما تتأمل آية الإسراء(( سبحان الذي أسرى بعبده ....))الآية تجد فيها أن الله عز وجل هو الذي أسرى بالنبي صلى الله عليه وسلم ولكن الشيخ البرهاني حين يتحدث عن إسرائه المزعوم يقول)سريت ( أي هو الذي أسرى بنفسه، فضلا عن ذلك ينكر الشيخ ما ورد في الأحاديث الصحيحة من أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صلى بالأنبياء والمرسلين في رحلة الإسراء، ويقول الشيخ عن نفسه ) وإني في الإسراء كنت إمامهم ( فهو كان إماما للمرسلين جميعا بمن فيهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم!!!
|
Post: #119
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-06-2009, 11:44 AM
Parent: #118
(7/9) ولوحة ثالثة من تلك اللوحات التي علقت على حيطان قاعة الدرس بدار الطريقة البرهانية كتبت عليها أبيات يقول فيها الشيخ عن نفسه:
أحصيت أنفاس الخلائق كلها ### والكل عندي شاهق وزفير لولا معرة أن تضيق عقولكم ### ويكـون منكم منكـر ونكيـر لمضيت في تبيان علم خصني ### ليرد طرف الخاسئين حسير لوميض برق من شعاعي لو بدا ### ملأ الصحاف وما له تحبير
|
Post: #120
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-07-2009, 05:35 AM
Parent: #119
(8/9) وقفت طويلا أتأمل قول الشيخ)أحصيت أنفاس الخلائق كلها ( لأنني أعلم أن الإنسان لا يستطيع أن يحصي أنفاس نفسه هو... فكيف بأنفاس الخلائق جميعا ...؟! لا شك أن الذي يزعم ذلك لنفسه قد جعل نفسه إلهاً له ما لله عز وجل من صفات، ولا شك أن هذا الزعم يخرج صاحبه من ملة المسلمين لأن الله لا يغفر أن يُشرك به... وأي شرك أكبر من أن يجعل أمرؤ من نفسه إلها مع الله – تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا .
|
Post: #121
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-07-2009, 06:03 AM
Parent: #120
(9/9) وإذا كانت هذه الأشعار وتلك القصائد يزعمون أن الشيخ محمد عثمان عبده البرهاني يوحي بها من عالم البرزخ إلى واحد من أتباعه ...فيبدو أن مسألة الوحي هذه ليست خاصة بالشيخ وحده ... وإنما سيدهم الكبير إبراهيم الدسوقي له هذه الخاصية أيضا، فرغم أن وجوده في قبره يسبق الشيخ البرهاني بمئات السنين إلا أنه وهو في قبره يعلم كل شيء عن الشيخ البرهاني – هكذا يزعمون – يؤكد هذا الزعم أن ديوان بطائن الأسرار له بقصيدة من 18 بيتا من الشعر جاء عنوانها بهذا النص: (قصيدة تلقين سيدي إبراهيم الدسوقي لأحد المريدين ليقولها في حق مولانا الشيخ محمد عثمان عبده البرهاني ( ولا أريد أن أعلق على ما جاء بالقصيدة من أفكار سخيفة كزوال الجبال الراسيات إذا غضب الشيخ، ولكني أريد أن أسأل مشايخ البرهانية الحاليين: إبراهيم الدسوقي الذي مات منذ مئات السنين ... كيف يقول بعد موته كلاما عن شيخكم الذي مات منذ سنوات قريبة...؟ أريد أن أفهم هذا اللغز الجديد وإياكم أن تقولوا كما قلتم لنا من قبل: ضعوا عقولكم مع الأحذية عندما تدخلون لسماع الدرس ...!
|
Post: #122
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-07-2009, 08:16 AM
Parent: #121
مذكرات برهاني سابق الحلقة العاشرة:( من 12 ) دين برهاني جديد.
(1/7) في حلقة من حلقات الدروس التي كانت تلقى علينا في دار الطريقة البرهانية الصوفية حدثنا شيخ الحلقة عن بعض صفات الكمال في رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا به يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم متصف ومتحقق بجميع الأسماء الحسنى والصفات العليا التي هي لله عز وجل. وذكر لنا بعض ذلك دون أن يسوق الدليل فقال أن الله تعالى سمى محمدا بأسمائه الحسنى مثل: الجبار والخبير والفتاح والشكور والعليم والعلام والأول ولآخر والقوي والولي والعفو والهادي والمؤمن والمهيمن والعزيز إلى غير ذلك من الأسماء الإلهية. ثم قال إن ذلك لا ينقص شيئا من الكمال الإلهي لأن الله تعالى هو الذي سماه بهذه الأسماء.
|
Post: #123
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-07-2009, 09:47 AM
Parent: #122
(2/7) ولكي يؤكد لنا شيخ الحلقة هذه الأسماء بالنسبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرنا أن الشيخ محمد عثمان عبده البرهاني ذكر ذلك في كتابه (تبرئة الذمة في نصح الأمة) . وبعد ذلك زعم أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يعلمون ذلك تماما، وضرب مثلا على ذلك بما قالته عائشة رضي الله عنها عندما سئلت عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: (( كان خلقه القرآن))، فقال الشيخ: إذا كان القرآن كلام الله ، وكلامه صفته، فانظر كيف جعلت عائشة صفة الله تعالى صفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وما كان ذلك إلا لاطلاعها على حقيقته، فرسول الله صلى الله عليه وسلم له كل صفات الله العليا وأسمائه الحسنى لأن الله أقامه مقامه في صفاته وأسمائه، هكذا قال الشيخ.
|
Post: #124
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-07-2009, 10:36 AM
Parent: #123
(3/7) وبالطبع ليس هذا الشرك غريبا على البرهانية بعد أن رأينا منهم في دروس سابقة أن الشيخ محمد عثمان عبده البرهاني يشارك الله في علم الغيب وتخضع لأوامره الملائكة مثل جبريل وميكائيل وملك الموت وغيرهم وأن أمور العباد بيده يصرفها كيف يشاء. ولكن الغريب أن شيخ الحلقة حينما أطلق أسماء الله الحسنى على رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينسى لفظ الجلالة(الله) فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مظهرا لهذا الاسم. واستدل بقول الله تعالى: ((وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى)) فقال لنا: إذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى بعض الحصى بيده فقال الله له: أنني أنا الذي رميت لا أنت يا محمد ألا يدل ذلك على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان بجسده مظهرا لهذا الاسم(الله) ؟!
|
Post: #125
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-07-2009, 11:32 AM
Parent: #124
(4/7) ومضى الشيخ في درسه يبين لنا ما يفهم منه أن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم شيء واحد – تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا – فقال إن من الأدلة على ذلك قول الله عز وجل:(( من يطع الرسول فقد أطاع الله)) فإن الله تعالى قد أقام الرسول مقامه(أي مقام الله) في اسمه( الله ) ، ومن هذا المنطلق الذي ساوى فيه الشيخ بين الله ورسوله نسب الشيخ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم القوة المطلقة فقال: إن قوة محمد صلى الله عليه وسلم بقوة العالم كله، العرش والكرسي واللوح والقلم والأملاك والأفلاك والسموات والنجوم و الكواكب السيارات و الشمس والقمر والنار والرياح والماء والتراب والشجر والحجر والمعدن والحيوان وجميع الإنس والجان ومجموع ما خلق الله تعالى وما هو خالق .
|
Post: #126
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-07-2009, 11:54 AM
Parent: #125
(5/7) وقد ذكرنا شيخ الحلقة ببعض ما قاله في دروس سابقة من أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أصل المخلوقات جميعا وأنه مخلوق من نور الله فقال لنا أن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام إذا كانوا قد خلقوا من أسماء الله الذاتية، وإذا كان الأولياء قد خلقوا من أسمائه الصفاتية، وبقية المخلوقات من أسمائه الفعلية ... فالأصل في ذلك كله هو رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه مخلوق من ذات الله، ولذلك فهو كل الوجود وله كل شيء – هكذا قال الشيخ – تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا .
|
Post: #127
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-10-2009, 08:12 AM
Parent: #126
(6/7) وأراد الشيخ أن يؤكد لنا مسألة التساوي بين الله ورسوله فأخذ يشرح لنا ما سماه بمراتب الحب ... حيث ذكر لنا أن الحب في الخلق مراتب أولها (الميل) وهو انجذاب القلب إلى محبوبه، فإذا زاد هذا الحب سمى(رغبة) ...وهكذا حتى وصل بنا إلى مرتبة من مراتب الحب سماها) غراما( فقال بعد ذلك بالنص: فإذا استحكم – يعني الحب- وطفح وظهر و تمكن تمكنا أفنى المحب عن نفسه وعن حبيبه أيضا بحيث يبقى الأمر شيئا واحدا وهو الحب المطلق سمى (عشقا) وهذا آخر مقامات الخلق فيه، فيصير المحب في هذا المقام حبيبا والحبيب محبا فيتلون كل منها بصورة الآخر، وذلك أن العاشق قد تمكنت روحه بصورة المعشوق، فتعلقت بتلك الصورة الروحانية تعلق التمازج فيستحيل الفك والمفارقة والانفصال بينهما كما قيل:
رق الزجاج ورقت الخمر *** فتشابها فتشاكل الأمر فكـأنما خـــمر ولا قــــدح *** وكأنما قدح ولا خمر
|
Post: #128
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-10-2009, 09:28 AM
Parent: #127
(7/7) انتهى كلام الشيخ الذي نقلته بنصه ... والذي بيّن فيه مراحل الحب وآخرها مرحلة العشق التي قال عنها ( يتلون كل منهما بصورة الآخر ويتم التمازج الكامل حيث يصبح الحبيبان شيئا واحدا لا مفارقة ولا انفصال) .
وبعد أن شرح الشيخ هذه المراتب قال: هل فهمتم سر تسمية رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحبيب ؟ وفهمنا طبعا ما يقصده الشيخ وهو أن الله ورسوله قد تلوّن كل منهما بصورة الآخر وتم التمازج الكامل حيث أصبحا شيئا واحدا لا مفارقة ولا انفصال ....!!
|
Post: #129
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-10-2009, 11:11 AM
Parent: #128
نواصل الحلقة الحادية عشرة غدا إن شاء الله .
|
Post: #130
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-10-2009, 05:55 PM
Parent: #104
|
Post: #131
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-11-2009, 06:23 AM
Parent: #130
مذكرات برهاني سابق: الحلقة الحادية عشرة . أورام سرطانية خبيثة ! (1/6) في حلقة من حلقات الدروس في دار الطريقة البرهانية حدثنا شيخ الحلقة عن شيخ الطريقة محمد عثمان عبده الذي توفي منذ عدة سنوات ويزعمون أنه يوحي لأحد أتباعه بقصائد من الشعر ينزلها عليه من عالم البرزخ .... فقال لنا أنه لم تنزل عليه قصائد منذ فترة من الزمن، ولما سأل عن سبب ذلك قيل له أن الشيخ لا ينزل عليهم القصائد لأنه غضبان عليهم بسبب اللغو الذي يخوض فيه المريدون .... ثم قال لنا : لن يوحي الشيخ بقصائده إلا إذا انتهى اللت والعجن من بيننا ، لماذا يتكلم بعضكم في حق الشيخ الحالي للطريقة وينقده باعتباره يأكل ويشرب مثلنا ويدخن السجاير مثلنا ؟ الذي ينقد الشيخ بهذا الأسلوب لا يأتيه مدد الشيخ أبداً، لماذا تنظرون إلى عيوب الشيخ فيقول أحدكم أنا وجدت الشيخ يفعل كذا أو سمعته يقول كذا ؟ لا تفكروا بهذا الأسلوب القذر وانظروا إلى الجانب الحسن عند الشيخ ، ويكفيكم شرفاً أنكم تنتسبون إليه .
|
Post: #132
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-11-2009, 08:56 AM
Parent: #131
(2/6) ثم قال لنا : الشيخ محمد عثمان عبده هو الذي علمنا هذا في قصائده التي تتنزل علينا حيث قال :
فيا من يوغروا قلبا صفيا *** دعوا الراعي يقود إلى الثواب لينسب كل من يبلغه قولي *** إلى إخوانه شرف انتسابي
فنحن يكفينا شرفاً أن ننتسب إلى الشيخ باعتبارنا من أبنائه ، وكلما زاد اللغو بيننا انقطع عنا وحي القصائد التي نحن في أشد الحاجة إليها، لأن الشيخ قال لنا في قصائده أنه ينزلها علينا لتكون دستورا ومنهاجا لنا نسير عليه، ولو اختلفنا في أمر من الأمور علينا أن نرده إلى قصائد الشيخ فورا حتى لا نضل - ذلك أن الشيخ يقول : باب التنازع إن طرقتم تفشلوا *** هذا كلامي فاجعلوه إزارا من رد أمرا كان فــيه تنـــازع *** وكفاه حكمي وحّد الأنظارا وهكذا يجب علينا أن نرد أي اختلاف وتنازع إلى كلام الشيخ الذي يأتينا من عنده من عالم البرزخ حتى ننعم برضا الشيخ عنا .
|
Post: #133
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: ombadda
Date: 05-11-2009, 09:08 AM
Parent: #132
باب التنازع إن طرقتم تفشلوا *** هذا كلامي فاجعلوه إزارا
ياليتنا جعلنا هذا البيت دستورا فى حياتنا ...
|
Post: #134
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-11-2009, 09:46 AM
Parent: #132
(3/6) تذكرت في تلك اللحظة آية من آيات القرآن يقول الله تبارك وتعالى فيها (( ....... فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر )) فقلت في نفسي: كيف نترك رد التنازع والاختلاف إلى الله ورسوله ونردهما إلى قصائد الشيخ ؟ ونازعتني نفسي أن اُعلن اعتراضي على كلام الشيخ ولكن واحدا من الحاضرين في الصفوف الخلفية كفاني مئونة ذلك إذ جاء صوته يقول: (( فردوه إلى الله والرسول )) . لم يقل غيرها ، فإذا بشيخ حلقة الدرس يرد غاضبا ( وأنت ما أدراك بالله أو برسوله ؟ وكيف تستطيع أنت أن ترد التنازع إلى الله ورسوله ؟ الشيخ أعلم منا جميعا بالله ورسوله، فإذا قال الشيخ ردوا التنازع إلى القصائد فعلينا السمع والطاعة وإلا فلن يرضى عنا الشيخ ، والمريد يجب عليه أن يعلم أن الشيخ قبس من نور الله، ويجب أن تفتح له قلبك ليأتيك مدده . طاعة الشيخ واجبة على الجميع ، وقد بشرتكم في درس سابق بأن البرهاني ليس كسائر الناس ، البرهاني لا يأخذ كتابه يوم القيامة ....لا بيمينه ولا بشماله، وإنما يأتي الشيخ محمد عثمان عبده ويأخذ كل أتباعه ومريديه تحت عباءته ويدخلهم الجنة ، فهل يكون ذلك للمعترضين على كلام الشيخ أم للسامعين المطيعين ؟ فلنعلم جميعا أننا لن ندخل الجنة إلا بتصديق الشيخ في كل ما جاء عنه وطاعته طاعة مطلقة ، وهو في عالم البرزخ الآن يرانا ويسمعنا ويعلم كل أحوالنا وما من حركة يفعلها أي واحد منا إلا والشيخ صانعها أو من ورائها ) .
|
Post: #135
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-11-2009, 11:30 AM
Parent: #134
(4/6) وبعد أن تقيأ شيخ الحلقة من فمه هذا الهراء أخذ يحدثنا عن أهمية حب الشيخ فقال ( الذي يحب الشيخ تجد عنده البركة بسبب هذه المحبة لأنكم ما جئتم إلى هنا إلا لأنكم تحبون سيدي إبراهيم الدسوقي وتقومون بأوراده وتحبون الطريقة، فانتم على خير عظيم لأنكم تحبون الأولياء ، بينما هناك أولاد الـ.......... وأولاد الـ......... الذين لا هم لهم إلا أن يشتموا ويسبوا ويخوضوا في آل البيت .فهل تريدون أن تكونوا أمثال هؤلاء الملعونين ؟ ) .
|
Post: #136
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-12-2009, 07:29 AM
Parent: #135
(5/6) وفي سياق حديثه عن ضرورة حب الشيخ قص علينا حكاية قال إنه سمعها من الشيخ محمد عثمان عبده ، وهي أن اثنين من مريدي سيدهم أبي الحسن الشاذلي كانا يتسامران فقال أحدهما إنه رأى مجنون ليلى في الطريق يحمل زاده على كتفه هائما على وجهه يبحث عن ليلى التي يحبها، فسأله: إلى أين يا قيس؟ فقال : أضرب مشارق الأرض ومغاربها إلى أن أجد ليلى محبوبتي ، وأثناء سير قيس مجنون ليلى وجد وراءه كلبا فإذا به يفرح بهذا الكلب فرحا لا مثيل له، فحمله على ذراعيه وأخذ يعانقه ويقبله ، ويعود فيعانقه ويقبله ، ثم أخذ ما يحمله من طعام وشراب ووضعه أمام الكلب فأكل وشرب . يقول الراوي : سألت قيسا: لماذا فعلت هذا ؟ أعطيت طعامك وشرابك للكلب فمن أين تأكل أو تشرب وكل زادك أعطيته للكلب ؟ فرد قيس : يستوي عندي أن آكل أو أموت بعد أن فعلت ذلك بالكلب . والذي جعلني أفعل ذلك أنني رأيت هذا الكلب ذات يوم يمشي أمام بيت محبوبتي ليلى .........!
|
Post: #137
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-13-2009, 06:06 AM
Parent: #136
(6/6) يقول شيخ الحلقة بعد ذلك : أرأيتم ...؟ لأن الكلب سار مرة أمام بيت ليلى أخذ يعانقه ويقبله ويطعمه ويسقيه . وهكذا الحب ....... فالشيخ يجب علينا أن نحبه لأنه مربوط بسيدي إبراهيم وسيدنا الحسين فيجب أن نحبه لذلك ، ويكفينا أنه يأتي إلينا بالقصائد والأوراد ويبعث لنا المدد من عنده والرحمة تنزل والشيخ يرضى عنا أقول: هكذا الصوفية بوجه عام والبرهانية بوجه خاص .........عالم غريب ........ نتوءات في جسد الأمة الإسلامية...........لا - إنها ليست نتوءات بل هي أورام سرطانية خبيثة يجب أن تستأصل .
|
Post: #138
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-13-2009, 08:01 AM
Parent: #137
مذكرات برهاني سابق: الحلقة الأخيرة (الثانية عشرة ) وشعر الثعبان بالخجل!! (1/8) بعد أن قصّ علينا الشيخ في حلقة الدرس قصة مريد سيده أبي الحسن الشاذلي الذي رأى قيسا مجنون ليلى وهو يبحث عنها، وأثناء سير قيس وجد وراءه كلبا ففرح به فرحا لا مثيل له، فحمله على ذراعيه وأخذ يعانقه ويقبله ووضع أمامه كل ما معه من طعام وشراب دون أن يُبقي لنفسه شيئا. فلما سئل قيس لماذا فعل ذلك قال: لأنه رأى هذا الكلب ذات يوم يمشي أمام بيت محبوبته ليلى.... استدل شيخ الحلقة بهذه القصة على أهمية حب شيخ الطريقة الذي توفي منذ أعوام ، فيكفي بأنه يوحي إليهم بقصائده من عالم البرزخ ويبعث لهم بالمدد من عنده ويرضى عنهم .
|
Post: #139
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-13-2009, 09:44 AM
Parent: #138
(2/8) وزيادة في إقناعنا بهذا الحب قص علينا قصة أخرى عن أحد الأولياء الذي كان يجلس على شاطئ البحر وقد مد قدمه، فإذا به يرى ثعبانا كبيرا جاء يلدغه في قدمه، ولكن الثعبان عندما اقترب منه ونظر في وجهه وجده وليا فشعر بالخجل وابتعد عنه، فغضب الولي وقام إلى الثعبان وداسه برجله لكي يلدغه. فلما سأله أحد الحاضرين بقوله: ولماذا فعل الولي ذلك.؟ أجاب: لأن الولي قد اطلع على اللوح المحفوظ ورأى أن الثعبان جاء بالأمر الإلهي كي يلدغه فهو ينتظر قضاء الله الذي أراد الثعبان أن يمنعه لما رأى أنه ولي، فداسه الولي بقدمه لكي يلدغه الثعبان ويثبت حبه لله. ثم قال الشيخ بعدها في درسه: وهكذا يجب علينا أن نحب الشيخ ونسمع كلامه ونطيع أوامره.
|
Post: #140
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-13-2009, 10:55 AM
Parent: #139
(3/8) واستمر الشيخ في حكاياته الخرافية فقصّ علينا نقلا عن الشيخ محمد عثمان عبده مؤسس الطريقة أن وليا كبيرا في السودان اسمه )شنان( قابل وليا صغيرا حافي القدمين وثيابه قذرة وممزقة فدعاه إلى بيته للغداء وقال له: عندما تذهب إلى حلقة الذكر التي يحضرها النبي صلى الله عليه وسلم قل له ( يا رسول الله شنان داير يعني يريد منك طلبا) ويعلق الشيخ بقوله: هكذا الأولياء جميعا يتكلمون بالإشارة، وأنا سألت الشيخ محمد عثمان لماذا يتكلمون بالإشارة ولا ينطقون بألسنتهم ؟ فقال: حتى لا تعرف الملائكة ما يقولون...!
|
Post: #141
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-14-2009, 07:59 AM
Parent: #140
(4/8) وقال لي أيضا: عندما كنا نجتمع في الديوان مع سيدي إبراهيم الدسوقي تجدن جالسين هكذا نتفاهم بالإشارة. يقول الشيخ في أشعاره:
إذا ما حضرنا والرقيب بمعزل *** ترانا سكوتًا والهوى يتكلم ويشرح الشيخ ذلك قائلا: إن الله يقول:(( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) فهذا الرقيب من الملائكة يسجل ما ينطق به الناس، ولذلك فإن الأولياء يتكلمون بالإشارة حتى يكون الرقيب بمعزل، يعني إحنا نتكلم والملائكة لا تعرف ما نقول..!
|
Post: #142
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-14-2009, 11:15 AM
Parent: #141
(5/8) عجبت من هذا التخريف الذي جعل الأولياء يحتالون على الله عز وجل . الله يريد أن يسجل لملائكة كل ما نلفظ به من قول وهم يعترضون ويدبرون أمر التفاهم بالإشارة ليضحكوا على الملائكة التي ستصبح – عند البرهانية – عاجزة عن تنفيذ أمر الله لأنهم جعلوها بمعزل كما قال الشيخ.
|
Post: #143
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-17-2009, 08:10 AM
Parent: #142
(6/8) أعود إلى سياق القصة مرة ثانية: قال(شنان) للولي الآخر: عندما تذهب إلى حلقة الذكر التي يحضرها النبي صلى الله عليه وسلم قل له يا رسول الله (شنان داير يريد منك طلب). وانصرفا، وبعد سبعة شهور تقابلا ولا يزال الحال كما هو – ثوب أحدهما قذر وممزق – فأخذه الثاني إلى بيته فأطعمه وأعطاه ثوبا جديدا، وسأله: هل تذكر أني طلبت منك شيئا من قبل ؟ قال : نعم – طلبت أن أبلغ رسول الله بطلبك فقلت يارسول الله: (شنان داير يريد منك طلبا أن لا تمنعنا من الأوراد ولا تمنع عنا الأمراض) ويعلق الشيخ قائلا: هكذا الأولياء يطلبون المرض ويطلبون البلاء ليرقوا ويصلوا إلى الله، لأن الخير في هذا الواقع، ولو كان هناك خير أكبر لكان من نصيبنا.
|
Post: #144
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-17-2009, 10:19 AM
Parent: #143
(7/8) سمعت هذا التخريف فأصابني الغثيان: - ولي يطلع على اللوح المحفوظ ويقرأ ما فيه ويعلم أن الثعبان سيلدغه. - الثعبان أراد أن يمنع قدر الله لأنه شعر بالخجل أمام الولي. - الولي يرفع حاجته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أن الله يقول:((وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان)) . - رسول الله صلى الله عليه وسلم يحضر حلقات الرقص التي يسمونها ذكرا. - رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسأل الله العافية في الدين والدنيا بينما هؤلاء الأولياء المزعومون يريدون لأنفسهم المرض ليصلوا إلى الله. ويطلبون ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه اختص بتوزيع الأسقام والأمراض على من يطلبونها. - ويضحكون على الملائكة ويعطلون وظيفتهم التي حددها الله عز وجل، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.
|
Post: #145
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-17-2009, 11:20 AM
Parent: #144
(8/8) والحق أنني كلما حضرت حلقات هذه الدروس التي تلقى علينا بدار الطريقة البرهانية من إعجاب الحاضرين الذين يبدو أن بصيرتهم قد طمست بعد أن تركوا عقولهم مع الأحذية تنفيذاً لأمر الشيخ في دروس سابقة .
|
Post: #146
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-17-2009, 08:55 PM
Parent: #145
لمزيد من القراءة
|
Post: #147
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-18-2009, 07:11 AM
Parent: #145
تمت بعون الله نقلا عن مجلة التوحيد الصادرة عن جمعية أنصار السنة المحمدية (السلفية) في مصر والسلام عليكم ورحمة الله
|
Post: #148
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-18-2009, 11:24 AM
Parent: #147
للأهمية
|
Post: #149
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-20-2009, 06:08 AM
Parent: #148
مزيدا من التنوير
|
Post: #150
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: isam elzein
Date: 05-20-2009, 07:00 AM
Parent: #149
الطقى
يمهل ولا يهمل
|
Post: #151
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: aydaroos
Date: 05-20-2009, 08:01 AM
Parent: #150
الاستاذ الطقي و المشاركين الكرام في بداياتهما ظهرت طريقة السلف و طريقة التصوف نتيجة لرؤي فكرية مختلفة للاسلام ، والغرض عند الرؤيتين ابتغاء وجه الله وان اختلفت الطريق نتيجة لاختلاف المرجع و نقاط البداية. ثم جاء متطرفون من هنا وهناك، و منظرون بلا فهم ، و مفتون بلا علم من الطرفين. فاذا اردت ان تجادل لوجدت حججا علي قارعة الطريق تدين كلا الطرفين. لم لا نرجع لنقاط الاختلاف الاولي ، للروية تجاه الاسلام لكل طرف، ليس لتخطئة الاخر و انما لفهم اشمل حتي نزداد فهما" لما عندنا. في اعتقادي البسيط ان الاختلافات الاولي تكمن في: 1- الجبر و الاختيار. ( حدود قدرات المخلوق في ملكوت الخالق). فاهل السلف يقرون بحرية نسبية... اما اهل التصوف فيقرون بالجبر المطلق. 2- الوجود و شكرا"
|
Post: #152
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-20-2009, 08:09 AM
Parent: #151
شكرا عيدروس على المرور و إبداء الرأي
المعول في الدين على النصوص من الكتاب و السنة على فهم سلف الأمة الصالح من الصحابة و التابعين و أتباعهم ، وفقا للمعاني اللغوية التي كان يعرفها العرب حين نزول القرآن .
|
Post: #153
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: aydaroos
Date: 05-20-2009, 08:21 AM
Parent: #152
استاذ الطفي لكل حججه و من القرأن و السنة النبوية المطهرة، و السلف الصلح فيا حبذا و انت اعلم مني بذلك أن تطرح رؤية و حجج كل طرف
و لكم الشكر
|
Post: #154
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-21-2009, 07:43 AM
Parent: #153
Quote: استاذ الطفي لكل حججه و من القرأن و السنة النبوية المطهرة، و السلف الصلح فيا حبذا و انت اعلم مني بذلك أن تطرح رؤية و حجج كل طرف
و لكم الشكر |
هل لمن يدعي أنه يخلق من دون الله و يرزق و يعلم الغيب و ينظر في اللوح المحفوظ و يتصرف في الكون دليل من القرآن و السنة ؟!
|
Post: #155
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-21-2009, 10:11 AM
Parent: #154
أحصيت أنفاس الخلائق كلها ### والكل عندي شاهق وزفير لولا معرة أن تضيق عقولكم ### ويكـون منكم منكـر ونكيـر لمضيت في تبيان علم خصني ### ليرد طرف الخاسئين حسير لوميض برق من شعاعي لو بدا ### ملأ الصحاف وما له تحبير
هل مثل هذا الكلام له مستند من قرآن و سنة ؟!
|
Post: #156
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: جمال المنصوري
Date: 05-21-2009, 10:28 AM
Parent: #155
( ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل ( 48 ) ورسولا إلى بني إسرائيل أني قد جئتكم بآية من ربكم أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله وأبرئ الأكمه والأبرص وأحيي الموتى بإذن الله وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين ( 49 ) ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجئتكم بآية من ربكم فاتقوا الله وأطيعون ( 50 ) إن الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم ( 51 ) )
|
Post: #157
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-21-2009, 11:21 AM
Parent: #156
حق أريد به باطل
و لكنه عيسى عليه السلام و الذي أعطاه ذلك هو الله تعالى و الذي أخبرنا بذلك هو الله فهل الشيوخ يحيون الموتى كا يدعون و يتصرفون في الكون ؟! من أعطاهم هذا الحق ؟! و ما هو مستندهم الشرعي الخاص بهم ؟؟!
|
Post: #158
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: جمال المنصوري
Date: 05-21-2009, 11:23 AM
Parent: #157
الشيخ الجليل الطقي من اين لك بهذا ؟؟ هل هناك نص او حديث
|
Post: #159
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-21-2009, 11:45 AM
Parent: #158
ما قصدت إليه هو إرادة المتصوفة الباطل بهذه الآيات و هي حق حيث يستدلون بها على ما يدعيه شيوخهم من مشاركة الله في ربوبيته و ألوهيته و أسمائه و صفاته مثل قول البرهاني :
4- وآتيت إبراهيم من قبـل رشــده *** فمـا هــو إلا فلـذتي وعطيــتي 11- فها أنا ذا أرعى الضعيف وأستقي*** من المصطفى جـدي ينابيـع حكمتي 12- وها أنا ذا أسقي السقيم من الضنى *** وأجـبر مكسـور القـلوب بنظـرتي 24- فذاتي شـمس لو تجلت لأحـرقت *** ولكـن بفضـل الله أضحت مضيئتـي 27-أجـود على أم لترحـم طفلـهـا *** فرحمة من في الكون من بعض رحمتي 30- وإن عـلومي باسقـات وطلعهـا *** نضــيد ورزق للعبــاد ورحمتـي 36- وأنفـخ في روع المـريد فينتقـي *** جـواري عـــلم الأولــين بنفختـي 37- وأشـفع في أهل الزمـان وإن بدت *** شقــاوتهم إلا بحـــق الطــريقة 47- ولي كتب الأبـرار أشـهد ما بهـا *** وإنـي عبــد و العبــاد رعيــتي 49- يـراني بعيني من رآني في الرؤى *** ويســمعني ســمعي وتلك إرادتـي 50- تخـط يميني محو شـقوة تـابعي *** ومـرتعي الكرسـي واللـوح خـلوتي 77- وإنـي في أهـل الرقـيم لمفتكـم *** فثـامـنهم كلـب وعينـي حجتــي 117- فجبريل ميكـال وإسراف عزرء*** جنـودي في التصريف هم تحت إمرتي
|
Post: #160
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: جمال المنصوري
Date: 05-21-2009, 02:26 PM
Parent: #159
الشيخ الجليل / الطقي
عبارتك (حق اريد به باطل) تحمل 3 اوجه : الوجه لاول انها وهذا اعتراف. الوجه الثاني هو وهذا حكم. الوجه الثالث ان هذه العبار منسوبة للسيد المسيح، والذي حسب ما جاء في مداخلتك:Quote: و لكنه عيسى عليه السلام و الذي أعطاه ذلك هو الله تعالى و الذي أخبرنا بذلك |
وهنا مربط الفرس، سؤالي : هل انت مؤيد بمثل تأييد سيدنا عيسي؟؟ وهنا لا بد من ابراز الدليل، ام انه استنتاج عقل مثل عقلنا يخطيء ويصيب، وعندها تضع ما عندك علي الطاولة وما عندي، ويكون الحكم بيننا كتاب الله وسنة نبيه، ورؤية السلف الصالح..
لك عميق محبتي
|
Post: #161
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: كمال حامد
Date: 05-21-2009, 04:01 PM
Parent: #160
جزاك الله خيرا على التنوير أخي الطقي
|
Post: #162
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-24-2009, 06:58 AM
Parent: #161
Quote: جزاك الله خيرا على التنوير أخي الطقي |
و جزاك الله خيرا أخي كمال حامد
|
Post: #163
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: aydaroos
Date: 05-24-2009, 08:48 AM
Parent: #162
( الاستاذ الطقي و المشاركين الكرام في بداياتهما ظهرت طريقة السلف و طريقة التصوف نتيجة لرؤي فكرية مختلفة للاسلام ، والغرض عند الرؤيتين ابتغاء وجه الله وان اختلفت الطريق نتيجة لاختلاف المرجع و نقاط البداية. ثم جاء متطرفون من هنا وهناك، و منظرون بلا فهم ، و مفتون بلا علم من الطرفين. فاذا اردت ان تجادل لوجدت حججا علي قارعة الطريق تدين كلا الطرفين. لم لا نرجع لنقاط الاختلاف الاولي ، للروية تجاه الاسلام لكل طرف، ليس لتخطئة الاخر و انما لفهم اشمل حتي نزداد فهما" لما عندنا. في اعتقادي البسيط ان الاختلافات الاولي تكمن في: 1- الجبر و الاختيار. ( حدود قدرات المخلوق في ملكوت الخالق). فاهل السلف يقرون بحرية نسبية... اما اهل التصوف فيقرون بالجبر المطلق. 2- الوجود و شكرا" )
هذا ما اردت... الاختلافات الاولي و الاساس لافتراق الطرق ...لكل سند من الكتاب والسنة فيه
|
Post: #165
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-25-2009, 06:04 AM
Parent: #163
الزميل عيدروس
سبق أن رددت على مداخلتك هذه .
|
Post: #164
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-24-2009, 11:43 AM
Parent: #160
Quote: وهنا مربط الفرس، سؤالي : هل انت مؤيد بمثل تأييد سيدنا عيسي؟؟ وهنا لا بد من ابراز الدليل، ام انه استنتاج عقل مثل عقلنا يخطيء ويصيب، وعندها تضع ما عندك علي الطاولة وما عندي، ويكون الحكم بيننا كتاب الله وسنة نبيه، ورؤية السلف الصالح..
|
جمال المنصوري شكرا ، قطعا لست مؤيدا كتأييد عيسى عليه السلام !! و ما أدرى وجه المقارنة هنا ، الذين يدعون أنهم يتصرفون في الكون هم الذين يزعمون أنهم مؤيدون كتأييد عيسى بل أكثر بل لهم (إنابة) من الله بالتصرف في الكون فهم و أتباعهم من يلزمهم توجيه هذا السؤال أما كلمة حق أريد بها باطل فهذه عبارة معروفة منذ أن طلقها علي رضي الله عنه عندما قال الخوارج : لا حكم إلا لله أو إلا الله ، فكل من يستخدم دليلا صحيحا في غير محله يقال له ذلك ، و إن كانت نيته إرادة الخير و الحق .
|
Post: #166
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-26-2009, 10:52 AM
Parent: #164
Quote: ذهب أحد المريدين إلى المستشفى للعلاج وذهبت له ومعه أحد أبناء الطريقة فقلت إن هذا الفتى من أقاربي اعتنى به فلن أستطيع أن أعوده كل يوم فجاء عزرائيل ملك الموت لقبض روحه فقال له الى اين قال اريد ان اقبض روح هذا المريد فقال لا تقبض روحه لأن الشيخ أوصاني بالمحافظة عليه فقال له ملك الموت عزرائيل إذا لم ترد موته إقرأ له الحزب السيفى من أوراد الطريقة سبع مرات كل يوم فقرأ له الحزب السيفي فرأى المريض الجنة ورتبته فيها فقال لأخيه الذي يقرأ له الحزب السيفي حفاظاً عليه من الموت أستحلفك بالله ورسوله أن تكف عن قراءتك لي الحزب السيفى لأنني أريد أن أموت فأدخل الجنة |
ماذا ترك محمد عبده البرهاني و محمد عثمان الميرغني لرب العزة و الجلال ؟!
|
Post: #167
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 06-09-2009, 08:09 AM
Parent: #151
>
|
Post: #168
Title: Re: حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 06-23-2009, 07:37 AM
Parent: #101
قد تقع بعض الخوارق للعادة على أيدي أناس على العقيدة الصحيحة و اتباع السنة المطهرة و هذه في حقهم كرامات ، و لكن أني تكون كرامة لأشخاص يدعون التصرف في الكون ، و يدعون غير الله تعالى ؟! ثم الكرامة تقع بلا ادعاء و ربما من غير طلب ، أما أن تكون صفة ملازمة لشخص ما فهذا دخول في صفات الربوبية ، مثل أن يقال : فلان بياع المطر !! و فلان بيدي الجنا ( أي يهب الذرية ) !! ، فما هي حدود صفات الخالق و صفات المخلوق و ما هو الشرك إذا كان ادعاء علم الغيب المطلق و هبة الذرية و إنزال الغيث و التصرف في الكون ليس كذلك ؟!
|
|
|
|