المُستُراح ..... (صور)

أطلقنا عليه العديد من التسميات: فهو المرحاض، وهو الأدبخانة (حسب التصريف التركي: خانة الأدب)، وبيت الأدب (حيث يتأدّب من بالداخل فلا ينطق حرفاً سوى رمزاً {إحم .. إحم})، والمستراح (حيث يجد الإنسان راحته). أما إسم الدلع، فيكون (دورة المياه)، ثم خوجنّاه (جعلناه خواجا) فأصبح دبليو سي. وهناك من يترك كل ذلك، (فيذهب للخلاء). أما الفعل نفسه، فهو (قطع الجُمار) و(زي الناس).

أعتذر للروائح الكريهة التي قد تصدر عن كمبيوتراتكم جراء فتح هذا البوست.

حسناً .. لنرى الخواجات، والذين لا يزوِّقون الأشياء، فيسمّوها بأسمائها، ويوصفوها حسبما هي.

في هذا البوست صوراً لمراحيض بها شئ من الفكاهة أرجو أن تستمتعوا بها => (الفكاهة وليس المراحيض).

ليس هناك الكثير من الوقت لإضاعته ...

Quote: والقُصرية وينة؟

المُر ...

كللللو جاي ... بس لا تسألني عن المحتوى.

ود ابو الريش كيف حالك

المستراح : بي جردل
الادبخانة : بير معروشة بي عروق خشب
الخلاء : في ضوء القمر ( جلسة شاعرية )
الدبلو سي : بي فلش
واخيرا : بالبامبرز ولا يعرف له اسم


مع تحياتنا

مشاركة في هذا الموضوع القيم
من باب قول الصحابي: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يعلمنا كل شئ حتى قضاء الحاجة. (او كما قال)

Quote: من آداب قضاء الحاجة : من أراد أن يقضى حاجته من بول أو غائط ، فينبغي له التأدب بما يأتي : فقه السنة : ص 21 1 – ألا يستصحب ما فيه اسم الله إلا إن خيف عليه الضياع أو كان حرزاً ، لحديث أنس رضي الله عنه : " أن النبي ص لبس خاتم نقشه محمد رسول الله ، فكان إذا دخل الخلاء وضعه " رواه الأربعة . قال الحافظ في الحديث : إنه ملعول ، وقال أبو داود : إنه منكر ، والجزء الأول منه صحيح . صحيح فقه السنة ص 92 2- عدم اصطحاب ما فيه ذكر الله تعالى : كالخاتم المنقوش عليه اسم الله ، ونحو ذلك ، لأن تعظيم اسم الله تعالى مما يعلم من الدين بالضرورة ، قال تعالى : { ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب } . على أنه قد ورد عن أنس أن رسول الله ص : " كان إذا دخل الخلاء وضع خاتمه " (4) ضعيف أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة ، وضعفه الألباني لكنه حديث منكر أعله الحفاظ . ومن المعلوم أن خاتم النبي ص كان نقشه فيه " محمد رسول الله " . قلت : وإذا كان هذا الخاتم أو نحوه مستوراً بسائر – كان يوضع في الجيب ونحوه – جاز الدخول به . قال أحمد بن حنبل : " أن شاء جعله في باطن كفه " . وإن خاف ضياعه إن تركه خارجا ، جاز الدخول به للضرورة ، والله أعلم . وهنا سؤال : الحديث ضعفه أبو مالك واسم الكتاب صحيح فقه السنة فهل ذِكْر الحديث هنا يخل بشرط التسمية . وهل ثمة توافق عجيب أن يقول الشيخ سيد سابق : قال الحافظ في الحديث : إنه معلول . وبين قول أبي مالك : لكنه حديث أعله الحفاظ . وهل حقيقة الذي أعله الحافظ ، أم هم حفاظ . فقه السنة : ص 21 2 – البعد والاستتار عن الناس لا سيما عند الغائط ، لئلا يسمع له صوت ، أو تشم له رائحة لحديث جابر رضي الله عنه قال : " خرجنا مع النبي ص في سفر فكان لا يأتي البراز حتى يغيب فلا يرى " . رواه ابن ماجة .....ولأبي داود كان إذا أراد البراز انطلق حتى لا يراه أحد " . وله : " أن النبي ص كان إذا ذهب المذهب أبعد " . صحيح فقه السنة ص 92 1- التستر والبعد عن الناس لا سيما في الخلاء : فعن جابر رضي الله عنه قال : " خرجنا مع رسول الله ص في سفر ، وكان رسول الله لا يأتي البراز [ يعنى الفضاء ] حتى يغيب فلا يرى " . (1) صحيح أخرجه أبو داود (2) وابن ماجة (335) واللفظ له . فقه السنة : ص 22 3 – الجهر بالتسمية والاستعاذة عند الدخول في البنيان وعند تشمير الثياب في الفضاء ، لحديث أنس رضي الله عنه قال : " كان النبي ص إذا أراد دخول الخلاء قال : " بسم الله اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث " . رواه الجماعة . صحيح فقه السنة ص 93 3 – التسمية والاستعاذة عند الدخول : وهذا إذا كان سيدخل البنيان ( دورة المياه ) ويقولها عند تشمير الثياب إذا كان في الفضاء : لقوله ص : " ستر ما بين الجن وعورات بني آدم إذا دخل أحدهم الخلاء ، أن يقول : بسم الله " وعن أنس رضي الله عنه قال : (( كان رسول الله ص إذا دخل الخلاء قال : (( اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث )) . صحيح أخرجه البخاري (142) ، ومسلم (375) . فقه السنة : ص 22 4 – أن يكف عن الكلام مطلقًا ؛ سواء كان ذكراً أو غيره ، فلا يرد سلامًا ولا يجيب مؤذناً إلا لما لا بد منه ، كإرشاد أعمى يخشى عليه من التردي ، فإن عطس أثناء ذلك حمد الله في نفسه ولا يحرك به لسانه ، لحديث ابن عمر رضي الله عنهما : أن رجلاً مر على النبي ص ، وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه " . رواه الجماعة إلا البخاري ، وحديث أبي سعيد رضي الله عنه قال : سمعت النبي ص ، يقول يقول : " لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عن عورتيهما يتحدثان فإن الله يمقت على ذلك " . رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه ، والحديث بظاهره يفيد حرمة الكلام ، إلا أن الإجماع صرف النهي عن التحريم إلى الكراهة . صحيح فقه السنة ص 94 6- اجتناب الكلام مطلقًا إلا للحاجة : فعن ابن عمر رضي الله عنهما : أن رجلاً مر على النبي ص ، وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه " . أخرجه مسلم (370) ، وأبو داود (16) ، والترمذي ، والنسائي (1/15) ، وابن ماجة (353) وهنا نسأل الشيخ كمال هل رواه الجماعة إلا البخاري تتوافق مع أصحاب الكتب الستة الذين ذكرهم إلا البخاري ، فهل هذا توافق أخطار ، نعم هو لو أراد أن يخرجه لو أصحاب الستة إلا البخاري ولو غيرهم ، ولوجد في تخريجات كثيرة في غير هذا الحديث بإذن الله تعالى أصحاب كتب غير الذين ذكرهم . فقه السنة : ص 22 5 – أن يعظم القبلة فلا يستقبلها ولا يستدبرها ، لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ص ، قال : " إذا جلس أحدكم لحاجته فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها " رواه أحمد ومسلم ، وهذا النهي محمول على الكراهة ، لحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : " رقيت يوماً بيت حفصة فرأيت النبي ص ، على حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة " رواه الجماعة ، أو يقال في الجمع بينهما : إن التحريم في الصحراء والإباحة في البنيان ، فعن مروان الأصفر قال : " رأيت ابن عمر أناخ راحلته مستقبل القبلة يبول إليها ، فقلت أبا عبد الرحمن ، أليس قد نهى عن ذلك ؟ قال : بلى ، إنما نهى عن هذا في الفضاء . فإذا كان بينك وبين القبلة شيء يسترك فلا بأس " رواه أبو داود وابن خزيمة والحاكم ، وإسناده حسن ، كما في الفتح . 6- أن يطلب مكاناً ليناً منخفضاً ليحترز فيهمن إصابة النجاسة ، لحديث أبي موسى رضي الله عنه قال : " أتى رسول الله ص ، إلى مكان دمث إلى جنب حائط فبال . وقال : إذ بال أحدكم فليرتد لبوله " رواه أحمد وأبو داود والحديث وإن كان فيه مجهول ، إلا أن معناه صحيح . صحيح فقه السنة ص 95 10- ارتياد المكان الرخو عند التبول ، واجتناب المكان الصلب ، احترازًا من ارتداد النجاسة عليه . وهنا لم يذكر أبو مالك حديثًا لأن حديث الباب قال فيه الشيخ سيد سابق : والحديث وإن كان فيه مجهول ، إلا أن معناه صحيح .

مولانا سيف ....

طاب حالك ..

طوالي عملت ليها معجم؟

غايتو حننتظر ال Definition بتاع حمّام مكتب (بهوان)

الأخ إبراهيم قناوي ..

شكراً لإضفاء الجدية على البوست .. ورفده بالقيّم من المعلومات.

المشكلة إنو الناس أصحاب الصور الحتظهر في البوست ما بيعرفوا الأحاديث دي.

لك خالص الود.

لمن سأل عن (القصرية) أقول:

لقد تجاوزنا هذه المسألة من زمان:

رومانسية

القًصرية دى مالة عالية كدا؟

وبعدين دى لا قصرية ولا شافت القصرنة

عاوزين المظلطة بالجمبات

المر ياخ إنت من زمن المظلطة بالجنبات؟

كدي شوف دي وراعي لينا التطوّر ياخ

افووووووووووووووووووووووووووووووووووووووه

تعني مسك الانف بالابهام والسبابه .. مع مد القدوم الي الامام مغلقا ..





,,,,,,,,,,,,,,,,,
غفرانك - غفرانك - غفرانك

ابو العزايم ,,,
الادب خانات
مافي صور لحملة الجرادل ,,,

يقال انهم في زمن ماض في مدينة الابيض اضربوا عن العمل وسيروا مظاهره بمناسبة الكادر الوظيفي (الكادر الذي اصدره الشريف الهندي ) وكان شعارهم
اكلوا براكم
وخموا خراكم
اما الكادر واما نغادر

(العهد على الراوي)

يا عمّار ياخ ناس الجرادل ديل ...
كان لينا معاهم شقاوات غريبة.

عيفووووونة!!

في الحل والترحال:

الوقت للعمل .... ولا شئ غير العمل.

وطبعاً أي تواليت لازم يكون ليهو لوحة إرشادية

Quote: افووووووووووووووووووووووووووووووووووووووه تعني مسك الانف بالابهام والسبابه .. مع مد القدوم الي الامام مغلقا ..

عبدالله كع ياخ مسألة البكتريا المنتجة للروائح الكريهة دي مسألة تمت السيطرة عليها تماماً

عايزين تعليق على دي:

.
.

دخلنا :

بسم الله اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث .

موضوع طريف يامحمد أبو العزائم ، وزادته الصور ظرافة ولطافة :)

بالمناسبة قالوا الفيل فضلاته في اليوم تزن (100) كيلو جرام :) دي الفضلات ولا بلاش :)

خرجنا:

الحمد لله الذي أذهب عنا الأذى وعافانا .
.
.

دا مستراح الماكوك الفضائي

لكم بستعملوهو كيف ؟؟؟ دي المشكلة

مستراح اون لاين

نضيف واي حاجة ... لكن منظرو ما بطمن

شغل ملوك يا محمد





غايتو الله يدي العافية

يا ناصر ياخ تُشكر على مساهماتك (العطِرة)

الأزهري2 يا خوي ...

إنت دخلت بدعاء الدخول .. وخرجت بدعاء الخروج. وما بينهما جبت لينا معلومة وزن فضلات الفيل.

والله أنا خفت تكون ال100 جرام دي ما جات من الفيل.

شكراً على المرور

هسة دي بتعمل (زي الناس) والاّ (زي الكدايس)؟

Quote: دا مستراح الماكوك الفضائي لكم بستعملوهو كيف ؟؟؟ دي المشكلة

ناصر .... إنت متأكد دي ما كابينة تلفون؟

" بسم الله ، ألهم أني أعوذ بك من الخبث والخبائث "
قال أهل العلم " الخبث الجان والخبائث الإناث منها " .
ناس الغرب وناس تشاد بسموهو " ورا بيت "
وسماه بعض أهلنا في الشمال " بيت الراحة " ، دورة المياه والمستراح هي تسميات حديثة حيث لم تتوفر لدى العرب موية للشرب ناهيك بموية يتم بعثرتها في الخلاء ... والتسمية الأكثر شيوعاً اليوم هي " الحمام " 2

Quote: دورة المياه والمستراح هي تسميات حديثة

فرحات ياخوي لو قلنا دورة المياه والدبليوسي والتواليت هي مسميات جديدة بيمشي الحال، لكن (مستراح) دي جديدة كيف؟

لكن ما قلت لي، العملية نفسها بيسموها (زي الناس) ليه؟ الناس ديل ما بيعملوا حاجات كتييييرة.

.........

............

ألقاها منك محمد أخوي ولا من ياسين؟؟

__________

بت خوجلي كيفك؟

ياسين ده منو؟ وعمل شنو؟

غايتو لو ده الزول الفي بروفايلك ... خليهو يعمل الدايرو.
لكن لو زول تاني وريني وأنا أقطع ليك إضنينو.

حبيبنا ابو الريش

صورة لفة الورق ا لكبيرة دي لفتت نظري قلت ياربي الجماعة دي بيقشو سطر ويفطو سطر ولا شنو لووول يكه

عايزين نقول ليك تحياتي لكن قالوا هنا غير مستحب

اقعد عافية لووول يكه

زاتووووو

Quote: عايزين نقول ليك تحياتي لكن قالوا هنا غير مستحب

خلاص قول: إحم ... إحم

لولين يكا

تعرف يا أبو حميد .. تسمية " زي الناس دي " لأنو كل الناس بعملوا الحركة دي .. دون إستثناء وبدون أي خصوصية قطعاً أو تميز ، فما دمت بني آدم تأكل وتشرب لازم .. ....
عشان كدا ربنا سبحانه وتعالي قال في حق سيدنا عيسى وأمه عليهما السلام أنهما بشرين " كانا يأكلان الطعام " قال بعض المفسرين أي كانا .....
وكذلك حين أكل سيدنا آدم وأمنا المبجلةحواء من الشجرة المحرمة .. إذ هوت بهما فعلتهما تلك " الأكل " إلى مقام البشرية " فبدت لهما سوأتهما " وهما السبيل إلى قضاء الحاجة الطبيعية التي هي من طبع البشر ، فكان أن أهبطا إلى أكبر " أدبخانة في التاريخ " وهي الأرض .. ولم تزل كذلك حتى يومنا هذا فصح بذلك أن توصف بأنها جيفة وأنها لا تساوي جناح بعوضة " والله ورسوله أعلم "

[I]الحبيب أبو الريش ..
هل إنت من الأبيض ؟
إذا كانت الإجابة نعم ... فأنت تعرف أبو الريش أشهر من لقب بهذا اللقب في الأبيض ... وتفاصيل أوفى لدى ناس الأبيض

Quote: تعرف يا أبو حميد .. تسمية " زي الناس دي " لأنو كل الناس بعملوا الحركة دي .. دون إستثناء

فرحات ياخ الناس كمان ما بتنوم وبتعطس وبتضحك ياخ .......

____________

لأ .... أنا ما من الأبيض، بس إنشاء الله تكون التفاصيل العند ناس الأبيض حاجة كويسة عن (أبوالريش الأبيض).

ودي عشان خاطر ناس الكورة

Quote: شغل ملوك يا محمد

في النهايه ياهو ذااااااااااااتو...!!


--------------------------------------

احم ..... يا ابو العزائم

Quote: في النهايه ياهو ذااااااااااااتو...!!

يا طارق ياخ لا تبخسوا الناس (أشيائها).

يا حبيبنا
عليك الله جيب لينا ادبخانات السوق العربي
هههههههههه

يا دكتور صلي على النبي ... سوق عربي شنو؟

قلنا نتطور ونطوركم شوية .. تقول لي السوق العربي؟ إنت مشاوير العمارات ما وسّعت آفاقك شوية؟

يا طارق هسي دي مش زي عمايل ناس السوق العربي؟




need-toilet-paper

ادبخانه في مدرسة ابتدائية

هههههههههه

مبالغة طبعاً الصور

حبيب نورة .. إتفضل على الديوان ... والبكان داك قاااعد كان محتاج ليهو.

Quote: : فهو المرحاض، وهو الأدبخانة (حسب التصريف التركي: خانة الأدب)، وبيت الأدب (حيث يتأدّب من بالداخل فلا ينطق حرفاً سوى رمزاً {إحم .. إحم})، والمستراح (حيث يجد الإنسان راحته). أما إسم الدلع، فيكون (دورة المياه)، ثم خوجنّاه (جعلناه خواجا) فأصبح دبليو سي

وماتنسي كان اسمه الاتحاد الاشتراكي في زمن نميري


لكن ماعارف ليه ماسموه المؤتمر الوطني زمانا دا


مع اعتراضي علي التشبيه الظالم في حق الادبخانات (لانها تساعد علي ازالة الاذي.....)

الأخ عبداللطيف ...

- ماشي وين؟

* عندي اجتماع طارئ في الإتحاد الإشتراكي.

محادثة عادية جداً بين إتنين، وأصبح المصطلح معروفاً على نطاق السودان، والظريف كل واحد قايل المصطلح خاصي بيهو هو.

أشكرك على المرور.

بالله يا أبو مهنّد دي أدبخانة ...

والاّ مشروع ما إكتمل.

لا أنابيب موية داخلة، ولا خارجة، ولا باب يوفر الخصوصية،

غايتو ... هي من جملة الأشياء المحتاجين نواكب فيها العالم.

حيرة سبّاك