شعب الله المختــــار

ملف ساخن
لابد من فتحه

بتفكر, وتدبر وتعقل..

الموضوع بمناسبة العديد من الكتابات التي تدعو الي علاقات طيبه للسودان مع دولة اسرائيل..
وتحيي جهود البعض في الارتماء في حضن اليهود..
وتستنكر الكراهيه والرفض الواضحين من أغلبية ابناء الشعب لهذه العلاقات..

أفتح هذا الملف للتفكير علانية عن سبب هذه الكراهيه الموروثه لليهود وكل ما من شأنه الارتباط بهم..
وهي دعوه لكل مستنكر لفهم سر هذا الرفض..

ساخذ الموضوع في نقاط كما يلي:

•اليهود في التاريخ القديم (القران كمرجعيه)
•اليهود والاسلام (عهد محمد صلي الله عليه وسلم)
•اليهود في التاريخ المعاصر (مقتطفات مع التركيز علي الأزمه الفلسطينيه)
•اليهود ومستقبل السودان

وهي دعوه للنقاش الجاد الهادئ,

توطئه:

قبل البدء أود أن أروي قصة جدتي..
التي تحكي عن حرب ونساء غريبات لجئن الي السودان
قالت أنهن كن يأتين في الطرقات يبحثن عن ملجأ ومأوي,
لهجتهن مختلفه,
يروين قصصا مؤلمه عن حرب طاحنه
جعلتهن يهمن في البلدان برا وبحرا
حتي انتهي بهن الامر في السودان
تركن بيوتهن و بلادهن قسرا
فرارا من الموت
فقدن أحبه
وجئن يبحثن عن الأمان في السودان..
كان جدتي تتحدث عن نساء من فلسطين
استوطن منعزلين عن أهل البلاد
ومازلن حتي يومنا هذا هناك
للأسف بعضهن مازلن يمارسن نفس الرحله في البحث عن القوت والمأوي..

في البدايه:

نشأنا ونحن نري في التلفاز صورا بشعه لمجازر وحشيه ترتكب في حق مواطنين عزل..
أطفال ونساء, يقتلون والعدو يستمتع بالتنكيل بهم علي مرأي ومسمع من أجهزة الاعلام,
صور لاتكاد تفارق مخيلتنا, لبكاء أطفال ودعوات ثكالي,
دموع حاره وعيون مليئه بالقهر,
"هدموا منازلنا علي رؤوسنا.. شردونا"
هذا ما كنا نسمع..
لم نكن حينها وعينا لجغرافيه ولا وطن,
كنا مازلنا نتعلم الكتابه,
ولكن رأينا هذه الصور وطبعت في أذهاننا الغير مدركه بعد,

الي يومنا هذا..

الموقع الجغرافي للسودان جعلنا علي مقربه من أكثر بؤر العالم اشتعالا..
العديد من الحروب خاضتها المنطقه,
ردا لعدوان الكيان الأكثر شغبا في المنطقه..
الجهه الوحيده التي يجمع علي كرهها أغلب شعوب المنطقه..
جنود مدججين بالسلاح
في أعينهم استكبار ووحشيه لاتخفي أمام شاشات التلفاز
وفي المقابل أطفال جوعي ضعاف,
يحملون أحجارا صغيره يرمونها في وجه الدبابات,
أو يفجرون أنفسهم في وجه العدو
يأسا من الدنيا ورغبة في الاخره..
لم يكن أهل السودان أغنياء
لايملك الغالبيه في ذلك الحين بيوتا كالتي تهدم علي أهل فلسطين
ولكن العنف والقسوه والظلم الواضح,
الطغيان والاستكبار
جعل التعاطف معهم فطره وان عدم أهل السودان القوت والمأوي

بحرب أو بدونها..

ثم درسنا القران..

في القران قصص تروي عن أمم سابقه
رويت علي سبيل التذكير والموعظه
وقد دهشنا حين وجدنا أكثر القصص تكرارا في القران بالتفصيل,
هي قصة سيدنا موسي عليه السلام مع بني اسرائيل,,

وقد ورد ذكر موسى عليه السلام 136 مرة في القرآن الكريم ...
أي أنه أكثر الأنبياء ذكرا في القران ..

القارئ للمصحف الكريم

يبدأ من سورة الفاتحه ثم سورة البقره:

وهي تتحدث في البدايه عن الدعوه الي عبادة الله القادر
وعدم الشرك, وبيان الكفر والكافرين ثم الاشاره الي قدرة الله..

ثم تروي قصه خلق ادم عليه السلام
قصة الخلافه والهبوط من الجنه, وتشرح لنا سر وجودنا علي الأرض, وبداية رحلة الانسان مع الشر..

يليها مباشرة الايه 40 :

"يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم وإياي فارهبون"

من هم بنو اسرائيل:
اسرائيل هو يعقوب ابن اسحق بن ابراهيم عليهم السلام

وقيل أن اسرائيل مأخوذة من كلمتين: اسر و ايل

اسر: يعنى عبد مصطفى أو مختار

وايل: معناها الله فى العبرانية

فيكون معنى الكلمة صفوة الله

و قيل ان يعقوب عليه السلام سمي بهذا الاسم لأنه ابتلى من الله بلاء كبيرا استحق به ان يكون صفيا لله..

اذا فالاصطفاء لاسرائيل نبي الله وليس لبنيه ...

الخطاب في الايه أعلاه والايات التي تليها حسب تفسير البوفيسور عبد الله الطيب رحمه الله,
لليهود الذين عاصروا محمد صلي الله عليه وسلم وكذبوا رسالته,
وهي تذكير لهم بفضل الله عليهم,

ورواية القران المنزل بواسطة الوحي علي محمد (ص) لقصة بني اسرائيل بالتفصيل,
هو بيان وحجه لليهود, الذين عرفوا محمدا النبي الأمي قبل الرساله,
ثم أتاهم بعد الرساله بقصة أسلافهم بمنتهي الدقه...

الايات من 40الي 103 من سورة البقره تروي لنا روايه مفصله عن بني اسرائيل
63 ايه روي فيها الله عنهم وعن صفاتهم,
عن نقضهم للمواثيق والعهود مع الله
ثم من الايه 104 حتي الايه 123 بيان للمسلمين عن دينهم من اقامه للصلاه واعمار لمساجد الله,
تتخللها ايات تذكير واضحه ببني اسرائيل ومواقفهم..

دعونا نأتي الي ذلك بشئ من التفصيل:

الايات 40 الي 48 فيها دعوة واضحه من الله عز وجل الي بني اسرائيل بالايمان ترغيبا وترهيبا
والايات واضحه جدا وهي ايات داعيه يتخللها نهي:

"يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم وإياي فارهبون*
وآمنوا بما أنزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا أول كافر به ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا وإياي فاتقون*
ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون*
وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين*
أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون*
واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين*
الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم وأنهم إليه راجعون*
يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين*
واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون"

وفي الايه 47 "تحتها خط" ذكر لنقطه هامه جدا وهي تفضيل بني اسرائيل علي العالمين...
ولكن لأن القران يشرح نفسه من خلال ذكر نفس القصه بكلمات مختلفه أحيانا,
فان وجه التفضيل هنا ظاهر في قوله تعالي {وَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى العَالَمِينَ} [الجاثية :16]، وقوله: {وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ} [العنكبوت :27].

اذا فالتفضيل في انزال الكتب السماويه وارسال الرسل,

وفضل أمة محمد صلي الله عليه وسلم أظهره القران نفسه في قوله تعالي:
"كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله.." [آل عمران:110].

سلام امانى



‏(وَلَقَدْ عَلِمْتُمْ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ)‏‎ ‎‏[البقرة: 65]

مرحب أخي عبد العظيم,
الايه التي ذكرت اضافه سنقوم بالتطرق لها لاحقا..

أواصل:

ثم تبدأالايات في رواية قصة بني اسرائيل بالتفصيل

بدءا من قصة فرعون وكيف ذاقوا منه مرارة العذاب والهوان,

حتي أرسل الله موسي عليه السلام

"وإذ نجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون أبناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم*
وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون"(50)
وهذه معجزه اختص الله بها نبيه الكريم ومن اتبعه من المؤمنين..

-الخطيئه الأولي-:

ثم يأتي ذكر موسي عليه السلام "كليم الله" وتلبيته لميعاد ربه وكيف أن قومه عبدوا غير الله "العجل" في غياب موسي..
"وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ"(51)
العقاب :"وإذ قال موسى لقومه يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم ( 54 )...
أي أن الله تعالي دعاهم الي القتال والمبارزه مع بعضهم البعض, ثم لما قتل منهم الكثير,
دعا موسي عليه السلام الله ليرفع عنهم العقوبه,
فتاب عليهم الله ورفعها عنهم..


تبعها عفو من الله ورحمه..

Quote: وقيل أن اسرائيل مأخوذة من كلمتين: اسر و ايل اسر: يعنى عبد مصطفى أو مختار وايل: معناها الله فى العبرانية فيكون معنى الكلمة صفوة الله ...

موضوع شيق اماني...
للتعليق علي هذا القول...
تفكيك كلمه إِسْرَائِيل سوف يعطي معني ولكنه ليس المعني
الصحيح للكلمة والتي تصف إِسْرَائِيل الشخص وهو يعقوب
و إِسْرَائِيل الشعب وصف دقيقا وهو الصراع مع الله
المعني الآخر بعيد وغير موجود في التوراة وهو اجتهاد
من اشخاص ....
يعتقد البعض ان لشعب إِسْرَائِيل خصوصية ولهذا اختارهم
الله ولهذا نجد اكثر الناس يحبون استخدام المعني الاقل
صحه بعد تفكيك للكلمة الواحده ...
والمعني هو امير الله لان كلمة سر معناها الحرفي
تغير الوجه او الرأي
وللكلمه معني آخر بعيد وهو امير...
شفتي الاجتهاد في محاولة جعل المعني
امير الله...علي العموم انشاء الله تكون مفيده

...
علي العموم إِسْرَائِيل اسم عبري وهذا معناه
من قاموس الكتاب المقدس...
قبلا دعني اصحح بعض المعلومات
عن إِيل ....
من نفس المصدر

Quote: إِيل اسم من أسماء الله في العبرية. وتستعمل أيل بمفردها للدلالة على الإله الواحد الحقيقي فمثلاً عدد 12 : 13 وكثيراً ما يستعمل أيل مع لقب من ألقاب الله مثل أيل عليون ((الله العلي)) وأيل شداي (الله القدير)) تك 35 : 11. وتستعمل كلمة أيل كجزء من أسماء عديدة كثيرة مثل العاد ((الله قد شهد)) وأليعازر ((الله قد أعان)). وأحياناً ما تستخدم أيل عن إله من آلهة الأوثان مثلاً خر 34 : 14 وتوجد كلمات قريبة من كلمة أيل في اللغات السامية الأخرى وتدل على معنى ((إله)) فمثلاً أيل في الأكادية تدل على آله على وجه العموم، وأيل في الأوجريتية اسم أبي إلهه. ...

عندما يقول الكتاب المقدس...لاتسجد لي إيل آخر
فهذا معناه لاتسجد لوثن لان البعض استخدم كلمة إيل ليرمز بها الي وثن او خلافه وإيل نفسها من اسماء الله
الحقيقي وهو ليس وثن.
عوده الي إِسْرَائِيل ...

Quote: إِسْرَائِيل معنى هذا الاسم العبري ((يجاهد مع الله)) أو ((الله يصارع)) وقد أطلق هذا الاسم في الكتاب المقدس على ما يأتي: (1) يعقوب إذ أطلق عليه الملاك الذي صارعه حتى مطلع الفجر في فنوئيل في مخاضة يبوق (تك 32: 28) أنظر ((يعقوب )) . (2) نسل يعقوب جميعاً , فاستعمل كمرادف لبني اسرائيل. ففي الشعر العبري كثيراً ما نجد يعقوب في صدر البيت , ويقابلها اسرائيل في عجزه أو العكس بالعكس (عدد 23: 7 ومز 14: 7). وقد بدأ بتسمية نسل يعقوب ((اسرائيل)) حتى وهو بعد حي (تك 34: 7) وأحياناً كان بنو اسرائيل أثناء تيهانهم في البرية يلقبون بإسرائيل (خر 32: 4 وتثنية 4: 1). وقد أصبح اسم اسرائيل يطلق على كل الإثني عشر سبطاً كأمة واستمر كذلك من وقت افتتاح أرض كنعان على يد يشوع إلى موت سليمان . وأول إشارة إلى اسرائيل كأمة خارج التاب المقدس نجدها في نقش لمنفتاح فرعون مصر الذي حكم مصر من سنة 1227- 1234 ق.م. وقد حكم مملكة اسرائيل المتحدة ثلاثة ملوك , شاول ,و داود ,وسليمان أي من سنة 1050 تقريباً إلى سنة 930 ق.م. تقريباً. وبعد الرجوع من السبي , يتحدث الكتاب عن الإسرائيليين الذين رجعوا من بابل وسكنوا في فلسطين ويطلق عليهم اسم اسرائيل كمرادف لشعب اسرائيل (عزرا 10: 5 قارنه مع 9: 1) أو بدل بني اسرائيل (نح 9: 2 قارنه مع عدد 1). (3) يطلق هذا الاسم على الأسباط الذين انشقوا وانفصلوا عن يهوذا وبنيامين وأصبحوا مملكة اسرائيل . وقد أطلق الاسم على الأسباط التي تسكن الشمال لتمييزها عن سبط يهوذا ( 1 صم 11: 8) وبعد موت شاول اعترفت الأسباط الشمالية بابن شاول (( ايشبوشت )) ملكاً عليها ومن ذلك الوقت فصاعداً أصبح الاسم ((اسرائيل )) يدل على الأسباط التي كانت تسكن في الشمال (2 صم 2: 9). ومع أن المملكة اتحدت بعد ذلك أي أثناء حكم داود وسليمان فإن هذه الأسباط نفسها ثارت على رحبعم وكونت مملكة اسرائيل التي حكمها يربعام . وهذه الأسباط العشرة الثائرة هي:رأوبين , جاد ,نصف سبط منسّى (وكان هؤلاء يسكنون شرقي الأردن ) ونصف سبط منسى و افرايم ويسّاكر وزبلون واشيرودان ومعظم بنيامين كانوا يسكنون غربي الأردن أما أسباب هذا الإنقسام فبعضها يرجع إلى: (1) الغيرة القديمة بين سبطي يهوذا وافرايم التي ترجع إلى وقت دخولهم أرض كنعان. (2) التحيز الذي أظهره داود وسليمان بنوع خاص ليهوذا وأورشليم مما أثار حفيظة الأسباط التي كانت تسكن في الشمال . (3) فداحة الضرائب وقسوة أعمال التسخير التي فرضها سليمان على الشعب في أورشليم. (4) رفض رحبعام أن يخفف حمل هذه الضرائب وأعمال التسخير. ولقد كانت مملكة اسرائيل تختلف عن مملكة يهوذا من عدة نواح: (1) كانت أرض مملكة اسرائيل أكبر من يهوذا كثيراً فقد كانت مساحة أرضها ضعف مساحة أرض يهوذا وكان عدد سكانها ثلاثة أمثال عدد سكان يهوذا . (2) كانت أرض مملكة اسرائيل كثيرة السهول صالحة للزراعة ولشق طرق التجارة بين آسيا و إفريقيا . (3) هذه السهول وهذه الطرق التجارية جعلت اسرائيل أكثر عرضةً من يهوذا للغزو وللمؤثرات الأجنبية . (4) كان في يهوذا بيت ملكي واحد له مواعيد الله التي أعطاها لداود أما في اسرائيل فقد وجد تسع أسر تداولت الحكم على التوالي ووجد فيه ثمانية ملوك ماتوا اغتيالاً أو انتحروا. (5) كان في يهوذا عاصمة واحدة فقط وهي أورشليم وكان فيها هيكل الرب أما قي اسرائيل فقد انتقلت العاصمة من شكيم إلى ترصة ثم إلى السامرة . (6) ولم يكن اسرائيل في أمر الدين مستقراً مثلما كان يهوذا بل كان عرضة لتأثير الوثنية وعبادة الأصنام . وقد دامت المملكة الشمالية مدة 210 سنوات تقريباً أي من سنة 930 إلى سنة 722 قبل الميلاد وحكمها 19 ملكاً( انظر ملوك اسرائيل ). ستة من هؤلاء الملوك يستحقون الذكر بنوع خاص وهم :(1) يربعام الأول ابن ناباط(910- 931) وكان قائد الثورة ضد رحبعام , وهو الذي نصب عجول الذهب للعبادة في بيت ايل ودان , وهو الذي دخل في حرب لا طائل تحتها مع يهوذا . (2) عمري (885- 874) وقد نقل عاصمة املك إلى السامرة وأخضع موآب. وترك أثراً قوياً في الأمم الغريبة فبعد مضي حكمه بقرن تقريباً كان الآشوريون لا يزالون يدعون اسرائيل باسم ((بيت عمري)) . (3) آخاب بن عمري(874- 852 ق.م.) وقد تزوج إيزابل التي شجعت على عبادة البعل في إسرائيل. وقد عقد حلفاً مع يهوذا وآخر مع آرام إنما إلى حين، وكان قد أعان آرام ضد آشور في معركة قرقر سنة 854 ق. م. ولكنه مات فيما بعد في حربه ضد آرام. (4) ياهو (842- 814 ق. م.) وقد أسقط أسره عمري ووضع حداً لعبادة البعل. وقد أخذ آرام منه معظم شرقي الأردن وفرضت آشور الجزية عليه. (5) يربعام الثاني وهو ابن يواش(785- 745 ق. م.) وفي أثناء حكمه الطويل بلغت المملكة الشمالية أقصى عظمتها وتقدمت أكثر من أي عصر آخر. فقد استعاد شرقي الأردن من آرام وعمل صلحاً مع يهوذا. (6) هوشع(730- 722 ق. م.) وهو آخر ملوك المملكة الشمالية وعندما حاول العصيان على آشور ثارت آشور ضده وأخذت السامرة وكانت هذه نهاية مملكة إسرائيل. وكثيراً ما كانت العلاقات بين إسرائيل ويهوذا علاقات عداوة. فإننا نجد ذكر حروب طاحنة بين إسرائيل ويهوذا أثناء حكم يربعام الأول وبعشا ويواش وفقح. إنما تحسنت العلاقات أثناء حكم أسرة عمري وأصبحت علاقات مودة وصداقة وقد تزوج يهورام ملك يهوذا عثليا ابنة آخاب ملك إسرائيل. وقد دارت حروب طاحنة بين آرام وإسرائيل. فقد حارب بعشا ملك إسرائيل بنهدد ملك آرام. وقد قتل آخاب أثناء حربه ضد آرام. وقد أخذ الآراميون السامرة أثناء حكم يهورام . وأذل حزائيل ملك آرام إسرائيل أيما إذلال أثناء حكم ياهو ويهوآخاز. ولم تتحالف إسرائيل مع آرام سوى مرتين، وكان التحالف في هاتين المرتين للحرب ضد العدو المشترك آشور، مرة في معركة قرقر في سنة 854 ق. م. والمرة الأخرى أثناء حكم فقح ملك إسرائيل(734- 730 ق. م.) وقد حكم الآشوريون المملكة الشمالية ولكنهم في النهاية أفنوها . وقد قاوم آخاب آشور ولكن ياهو دفع لآشور جزية. وإذ ضعفت آشور فترة من الزمن تمكنت إسرائيل من النهوض والازدهار وكان هذا أثناء حكم يربعام الثاني . ولكن منحايم(744- 735 ) دفع لآشور جزية فادحة. وقد أراد فقح (734- 730) أن يقاوم آشور فغزا ملك آشور إقليم الجليل من أملاك إسرائيل وأخذ في الأسر عدداً كبيراً من الشعب. وقد حاول هوشع(730- 722) أن يقاوم بثورة على آشور فما كان من شلمناسر الخامس ملك آشور إلا أن جاء وحاصر السامرة، ومن بعده جاء سرجون الثاني وافتتح المدينة وأخذ كثيرين من الشعب أسرى إلى آشور ( 2 ملو 18: 10و11). ويرى كاتب الإصحاح السابع عشر من سفر الملوك الثاني في هذا الدمار الذي حلّ بمملكة إسرائيل قضاء الله العادل جزاء خطيتهم وعبادتهم الوثنية. وقد جاء ملك آشور بقوم من آشور وأسكنهم مع الباقين في البلاد من شعب إسرائيل فاختلطوا بهم وجاء السامريون نتيجة لهذا الاختلاط. ومع أن الكتاب المقدس يوقع القضاء الشديد على عبادة إسرائيل الوثنية وانتشار عبادة الأصنام بينهم إلا أننا نرى عدداً من الأنبياء العظام الذين قاموا برسالتهم في ربوع إسرائيل والذين كان لهم نصيب فذّ في إحقاق الحق وفي رفع منار الدين الحق. ومع أن أخيَّا النبي هو الذي شجع يربعام على العصيان على رحبعام إلا أنه وبخه أشد التوبيخ لأنه أقام عجلي الذهب (1 ملو 11: 26- 40و14: 1- 16). وقد استخدم الرب إيليا في إرجاع الشعب عن عبادة البعليم إلى الرب(1 ملو ص 18) وقد وبخ إيليا آخاب أيما توبخ لأجل ظلمه وجوره(1 ملو ص 21). وحذّر ميخا بن يملة من قضاء الله(1 ملو 22: 5- 33). وقد أرسل أليشع رجلاً من قبله لكي يمسح ياهو ولكي يسقط بيت عمري ويبطل عبادة البعل(2 ملو 9: 1- 10) وشجع أليشع أيضاً يهورام ويوآش على مقاومة الآراميين(2 ملو 6و7و13: 14- 19). وقد اشتهر يونان ابن امتاي بمناداته لنينوى ولكنه أيضاً شجع يربعام الثاني فحاز انتصارات على آرام(2 ملو 14: 25). وكان عاموس من أرض يهوذا ولكنه قام بعمله النبوي في إسرائيل. وقد أعلن قضاء الله على ظلمهم وعلى العبادة الطقسية الفرضية التي يمارسونها وحذرهم من الأسر والسبي العتيدين(عاموس ص 5). وقد اضطلع هوشع بمهمته النبوية في أشد الأيام قتاماً في تاريخ إسرائيل، وقد أعلن قضاء الله على الشعب بسبب خيانتهم لله والفقراء ودعاهم للتوبة وحذرهم من القضاء الآتي. (4) يستعمل الاسم ((إسرائيل)) و ((إسرائيليون)) بمعنى روحي ففي أشعياء ص 49: 3 يدعو الله إسرائيل ((عبدي)) والإشارة هنا إلى شعب الله الروحي الأمين وفي الرسالة إلى رومية9: 6 يفرق بولس بين إسرائيل حسب الجسد وإسرائيل حسب الروح. وفي رومية 9: 4و5 يذكر الرسول امتيازات الإسرائيليين وفي 2 كورنثوس 11: 22 يتكلم عن نفسه بأنه ليس عبرانياً فحسب بل انه إسرائيلي وفرد من شعب العهد. ويقول يسوع المسيح عن نثنائيل أنه إسرائيلي حقاً لا غش فيه (يوحنا 1: 41) ولا يشير إلى قوميته فحسب بل يشير إلى إيمانه وإخلاصه. أرض إِسْراَئيل: انظر ((كنعان وفلسطين))

أهلا محب صديقي العزيز:

دائما مداخلتك قويه..
الحقيقه أنك جئت بجزء مهم بعد أن شرعت في الكتابه فيه,
عدلت خوفا من تشعب الموضوع,
وهو عن أبناء يعقوب عليه السلام الاثني عشر,
والتساؤل عن اليهود الموجودون حاليا وأصلهم الي أي من الأسباط..

جميل يامحب اننا نحاول نفكك الموضوع ,
وننظر أين التقي القران والكتاب المقدس في قصص بني اسرائيل,
والاضافات برضو ننظر ليها بتمعن سواء في القران أو في الكتاب المقدس..

عارف, طبعت مداخلتك وحأمشي أقراها برواقه قبل ما أنوم,,
الليل عندنا ليل خالص,

تصبح علي خير وخليك قريب,

صباح الخير:
مداخلة الأخ محب جعلتني أعود الي الوراء للحديث عن مسألة أصل اليهود ونبي الله موسي..

ولانستطيع الحديث عن ذلك بدون الرجوع الي سيدنا ابراهيم عليه السلام أب الأنبياء..
وذلك بشهادة القران علي لسان يعقوب عليه السلام:

((أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ )) البقرة 133

والروايه عن سيدنا ابراهيم طويله ولكن نختار منها مايهمنا في هذا السياق,
وهو أن لسيدنا ابراهيم ابنان من زوجتان مختلفتان,
أحداهما هي أم ابنه البكر اسماعيل عليه السلام..

والذي روي القران مراحل حياته القران في ثلاث مواضع:

الأول: {رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ}.
وهذه قصة السكن في مكه وبئر زمزم..
ويتساءل البعض اذا كان ابراهيم عليه السلام هو من بني الكعبه فكيف يذكرها قبل بناءها,
والثابت في الأثر أن ادم عليه السلام هو أول من بني بيت الله,
وقيل كان يطوف حوله كما تفعل الملائكه حول العرش, وقيل كان يعبد فيه الله..
ثم هدي الله ابراهيم عليه السلام الي مكانه وأمره باعادة بناءه..

الثاني: قصة الذبح الشهيره والمعروفه:
{قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى}.
{يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ}.

وأيضا في قصة بناء الكعبه:
{وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127) رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (128) رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ (129)}... (البقرة).


ولابراهيم عليه السلام زوجه أخري كانت عاقر ولم يرزقها الله بالذريه:

قيل أنه كان يسكن معها في أرض كنعان وكان يذهب لزيارة اسماعيل عليه السلام علي مراحل,
تم ذكرها سابقا,

وكانت ولادة زوجته المسنه هذه لاسحق عليه السلام معجزه وبشري جاءت بها الملائكه اليه وهو طاعن في السن:

قال الله تعالى : ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى قالوا سلاما قال سلام فما لبث أن جاء بعجل حنيذ * فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم وأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوط * وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب * قالت يا ويلتى أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا إن هذا لشيء عجيب * قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد .

وقال تعالى : ونبئهم عن ضيف إبراهيم * إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال إنا منكم وجلون * قالوا لا توجل إنا نبشرك بغلام عليم * قال أبشرتموني على أن مسني الكبر فبم تبشرون * قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين * قال ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون .

وقال تعالى : هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين * إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون * فراغ إلى أهله فجاء بعجل سمين * فقربه إليهم قال ألا تأكلون * فأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم * فأقبلت امرأته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم * قالوا كذلك قال ربك إنه هو الحكيم العليم .

سأواصل لاحقا..

لم يذكر القران عن حياة يعقوب عليه السلام سوي قصته مع يوسف عليه السلام ابنه,
وما يروي عنه بخلاف ذلك مصدره التوراه..
ورد اسم يعقوب في القرآن الكريم في عشر سور: البقرة وآل عمران والنساء والانعام وهود ويوسف ومريم والانبياء والعنكبوب وص.
وهو كما ذكرنا يعقوب بن اسحق بن ابراهيم عليهم السلام,
وقد جاءت البشاره بميلاده من الملائكه مع بشري ميلاد اسحق عليه السلام,
((و َامْرَأَتُهُ قَآئِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَقَ وَمِن وَرَاء إِسْحَقَ يَعْقُوبَ )) هود 71

وفي سورة يوسف الذي تامر عليه أخوته (بنو اسرائيل) وألقوه في البئر ليأخذه بعض السياره الي أرض مصر,
فيها يتبين لنا عدد ابناء يعقوب عليه السلام (اسرائيل):

في الرؤيه الشهيره: {إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إنى رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين}
الي تفسيرها:
{فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُواْ مِصْرَ إِن شَاء اللّهُ آمِنِينَ (99) وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا أَبَتِ هَـذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا وَقَدْ أَحْسَنَ بَي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاء بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاء إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (100)}... (يوسف).

اذا فمجمل ابناء يعقوب عليه السلام هو اثني عشر بما فيهم يوسف عليه السلام,
ولم يدخل يعقوب (اسرائيل) وابناءه الاثني عشر مصر قبل دعوة يوسف لهم,
والقران لم يذكر أين كان يعيش يعقوب عليه السلام قبل ذلك, ولا أين عاش ابراهيم,
وقد تحدث المؤرخون عن أرض كنعان كموطن لهم قبل دخول مصر..


سأواصل,,

ثم يروي القران مشهد موت يعقوب عليه السلام,
ووصيته المهمه للغايه الي ابناءه:
((أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـهَكَ وَإِلَـهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَـهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ)) (133) (البقرة)

قيل أن بنو اسرائيل مكثوا في مصر واختلطوا بأهلها,
وأنه طيلة فترة حكم يوسف عليه السلام كانت مصر موحده بالله..

أما الفتره مابين يوسف عليه السلام وموسي عليه السلام,
ففيها غموض كثير وتتضارب في الأقوال,
ولم يصرح لنا القران فيها بالكثير,

((وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَى إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصاً وَكَانَ رَسُولاً نَبِيّا))ً (51) {سورة مريم}‏
وقال تعالى:‏ ((وَوَهَبْنَا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيّاً ))(53) {سورة مريم}‏

ويعتقد أن موسي عليه السلام هو موسى بن عمران بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم،
مع أن القران لم يصرح لنا عن نسبه..!!!

ولكن القارئ للقران يتعجب, فمن هو عمران, وهل له علاقه بعمران المذكور في القران؟؟؟؟؟؟؟
وماعلاقته بمريم التي خاطبها الله في القران بمريم ابنت عمران و ياأخت هارون؟؟؟؟

النقاط هنا كثيره وتدعو للحيره,
سأعود لها بشئ من الترتيب ما تيسر لي ذلك,,

والتساؤل مطروح أيضا لدارسي التاريخ القديم,
للتوثيق لهذه الفتره ما بين يوسف وموسي عليهم السلام.. ومن هو موسي؟؟؟؟؟؟

سأعود....

أواصل مع بني اسرائيل,

أتحفظ في هذا البوست عن الخوض في جدلية موسي وعمران ومريم,
وأتركها ربما لبوست مختلف للتفاكر حولها حتي لا نخرج عن سياق البوست,

قيل أنه خلال حياة سيدنا يوسف عليه السلام كان الهكسوس هم من كانوا يحكمون مصر
وقد كانوا ملوكا وليسوا فراعنه وقد ذكر الله تعالي ذلك في القران في قوله قال الملك أئتوني به..
وعاش بنو اسرائيل في مصر وتكاثروا,
ثم تمكن الفراعنه من استرداد حكم مصر,
وقد كانوا جبارين استضعفوا أهل مصر واستخدموهم,
وكانت القصه الشهيره عن رؤية فرعون مصر لرؤيا عن زوال ملكه ,
فازداد التقتيل والاستضعاف لهم, وعادة مصر عن عبادة الله,
وما يهمنا هنا هو بداية رسالة موسي عليه السلام الي بني اسرائيل:

((وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَقَالَ إِنِّي رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ))

مكث موسي عليه السلام قيل سنين عديده يدعوهم الي الله
وكان موسي عليه السلام معه ايات بينات أحصاها الله سبحانه وتعالي في القران بأنها تسع ايات
((وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ فَاسْئلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لاََظُنُّكَ يَمُوسَى مَسْحُورًا))

والايات هي كما ورد ترتيبها في القران:

قال تعالى: (فَأَلْقَى عَصَاهُ[1] فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ (107) وَنَزَعَ يَدَهُ[2] فَإِذَا هِيَ بَيْضَاء لِلنَّاظِرِينَ (108) الأعراف.
وقال تعالى: (وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَونَ بِالسِّنِينَ[3]وَنَقْصٍ مِّن الثَّمَرَاتِ[4] لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (130) الأعراف.
وقال تعالى: (فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ[5]وَالْجَرَادَ[6]وَالْقُمَّلَ[7]وَالضَّفَادِعَ[8]وَالدَّمَ[9] آيَاتٍ مُّفَصَّلاَتٍ فَاسْتَكْبَرُواْ وَكَانُواْ قَوْمًا مُّجْرِمِينَ (133) الأعراف.

قال تعالى: (وَمَا نُرِيهِم مِّنْ آيَةٍ إِلَّا هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِهَا وَأَخَذْنَاهُم بِالْعَذَابِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (48) وَقَالُوا يَا أَيُّهَا السَّاحِرُ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِندَكَ إِنَّنَا لَمُهْتَدُونَ (49) فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِذَا هُمْ يَنكُثُونَ (50) الزخرف.

كان بنو اسرائيل يبتليهم الله بالعذاب ليعرفوا صدق قدرة الله عليهم فيؤمنوا فلما يضيقوا بالعذاب يسئلوا موسي عليه السلام أن يدعو الله ليرفع عنهم العذاب,
وما أن يستجيب الله حتي يعودوا في غيهم وينكثوا عهدهم مع الله.
وقد تعرضوا للعذاب أصنافا عده ولكن لم يردعهم هذا عن الشرك ,

وكان النكوث عن عهودهم هو شيمتهم منذ عهد سيدنا موسي الي يومنا هذا.

ثم أمر الله موسي عليه السلام بمغادرة مصر ومعه من امن من بني اسرائيل,

(وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون) (البقره 50),

لم يذكر القران عدد بنو اسرائيل,
ولا الطريق الذي سلكوه,

واعتقد علماء التوراة أن البحر المذكور هنا هو خليج السويس,
وأن موسي وقومه استقر بهم المقام بعد ذلك في منطقة سيناء,
حيث جبل الطور (جبل موسي) مكان تلقيه للتوراه وهذا ما سنورده لاحقا,

ولكن العالم Ron Wyatt أتي بأدله علي روايه مختلفه وهي,
أن البحر الذي عبره موسي هو خليج العقبه,
بعد مسيرتهم أيام عده متبوعون بفرعون وجنده داخل منطقة سيناء,
وأن المنطقه التي استقر فيها موسي وقومه بعد ذلك هي منطقه في المملكه العربيه السعوديه,
وهي شاطئ نويبع,
وبها الجبل الذي خاطب فيه الله موسي عليه السلام وهو يعرف الان بجبل اللوز.

الرابط أدناه للقصه عن هذا الاكتشاف المهم,
http://www.youtube.com/watch?v=xJXUv_btg60&feature=related

يمكن أيضا متابعة القصه بالبحث في الYoutube عن The Exodus and the Red Sea Crossing
وهي علي أجزاء متتابعه..

والحقيقه أنه توجد العديد من الروايات عن مصر التي عاش فيها موسي عليه السلام,
وطريق خروجه, والبحر المقصود,
ولكني كما أسلفت ساخذ بالنص القراني كمرجعيه, للتركيز علي هدف البوست,
وكما هو واضح فاني اختار من قصة سيدنا موسي ما يبين لنا حياة, منهج ووجهة بني اسرائيل...

Quote: والتساؤل عن اليهود الموجودون حاليا وأصلهم الي أي من الأسباط.. جميل يامحب اننا نحاول نفكك الموضوع , وننظر أين التقي القران والكتاب المقدس في قصص بني اسرائيل, والاضافات برضو ننظر ليها بتمعن سواء في القران أو في الكتاب المقدس.. عارف, طبعت مداخلتك وحأمشي أقراها برواقه قبل ما أنوم,, الليل عندنا ليل خالص, تصبح علي خير وخليك قريب,

...

اسف علي التاخير اماني
بالنسبه ليهود اليوم فهم من كل الاسباط اعتبرهم ...
تابعت معظم مداخلاتك هنا وبسبب مرجعيتك القران التوراة تختلف مع
معظم مداخلاتك ولااحب ان اقاطعك اكثر من كدا وانا بصراحة خايف اجرحك
نصيحتي لك دراسة التوراة وهي خمس اسفار وسهلة التناول
ادرسيها وسوف تروي ظمئك وحتي ان اختلفتي معها
.....

الأخ العزيز محب:

صباح الخير,
امبارح قبل الصيانه كتبت ثلالثة مداخلات زي الورد,
واحده فيهم رد عليك,
بعد الصيانه مالقيتهم,

المهم حأحاول أعيدهم تاني,

Quote: التوراة تختلف مع معظم مداخلاتك ولااحب ان اقاطعك اكثر من كدا وانا بصراحة خايف اجرحك

لاأستطيع أن أخفي دهشتي مما ذكرت,
ياأخ محب عندما قمنا بتسجيل عضويه في المنبر,
لم يكن من هدف أي شخص حسب تقييمي اعطاء دروس للقراء أو الأعضاء,
المنبر للحوار والاختلاف,
واذا كنا مطالبين باحترام رأي الاخر حتي لو اختلفنا معه,
فما بالك باحترام كتب سماويه وفحواها,
لست مؤهله للحكم علي نص من التوراه من حيث صحته أو خطأه,
ولست أنت من تقيم نصا من القران,
وعليه كل ما نملكه أنا وأنت أن نورد الاختلاف,

ونترك اراءنا جانبا..

أرحب بشده بأي اضافه تذكرها ولايوجد ما يجرحني اطلاقا..
ومازلت ملتزمه بالنص القراني كمرجعيه..

شكرا علي ذوقك وتهذيبك,,

أواصل مع بني اسرائيل:

المؤمنون من بني اسرائيل الذين عبر بهم موسي البحر شاهدوا غرق فرعون,
وشاهدوا معجزة انشقاق البحر

ومع ذلك بعد النجاه مروا علي قوم يعبدون الأصنام,
فعاودهم الحنين الي عبادة الأصنام مره أخري وسئلوا موسي أن يجعل لهم الها صنما:

((فانتقمنا منهم وأغرقناهم في اليم بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين * وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسنى علي بني إسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون * وجاوزنا ببنى إسرائيل البحر فأتوا علي قوم يعكفون علي أصنام لهم * قالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة * قال إنكم قوم تجهلون * إن هؤلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون * قال أغير الله ابغيكم إلها وهو فضلكم علي العالمين ))

وهذا يبين عقليتهم الماديه البحته العاجزه عن ادراك الغيبيات,
حتي بعد رؤية المعجزات والايمان برب موسي..

أراد الله تعالي لموسي ومن معه الخلافه في الأرض بدين الله,
وكان لابد من Manual يعين ويرشد الي سبيل الخلافه, علمي وعملي,
فواعد الله موسي لميقات معلوم لينزل عليه التوراه,
وذهب للموعد بعد أربعين ليله صامها موسي,
وكان الموعد في جبل الطور,
وخلفه أخيه هارون علي بني اسرائيل,
وهنا تحدث قصة السامري الذي راودته نفسه علي أخذ حفنه من أثر جبريل عليه السلام,
وصنع عجل من الذهب الذي ورثوه من فرعون وقومه ليعبده بنو اسرائيل,
وضل بنو اسرائيل مره أخري بعد كل ما شاهدوا من المعجزات الالهيه:

تسع ايات بينات وانشقاق البحر وغرق فرعون,

وعند اللقاء المشهود مع رب العزه طلب موسي رؤية الله جل وعلا,
كان الطلب من موسي طلب رؤية محبه وليس شكا في وجود الله أو تطاول علي الله,
ولذا كانت الاستجابه في الصوره المعلومه:"{قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ موسَى صَعِقًا}
وهنا بشره الله بالأصطفاء: {قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاَتِي وَبِكَلاَمِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ}.

مره أخري ننبه الا أن الاصطفاء كان لموسي عليه السلام النبي وليس لبني اسرائيل

ثم عاد موسي ومعه كل هذه الشحنه الالهيه ومعه الألواح التي تحوي التوراه:
{وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ}

وبهت حين عودته باتخاذ قومه الها عجلا وترك عبادة الله, فحدثت المشاده مع هارون عليه السلام ولما تأكد من براءته كانت العقوبه علي السامري
{قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَن تَقُولَ لَا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَّنْ تُخْلَفَهُ وَانظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَّنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا}. وتم حرق العجل أي اذابته ورمي الرماد في مياه البحر..

وكان الغضب علي بني اسرائيل شديد:
{إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ}.

وحدثت العقوبه التي تحدثنا عنها سالفا:"وإذ قال موسى لقومه يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم ( 54 ) البقره...
أي أن الله تعالي دعاهم الي القتال والمبارزه مع بعضهم البعض, ثم لما قتل منهم الكثير,
دعا موسي عليه السلام الله ليرفع عنهم العقوبه.

فتاب عليهم الله ورفعها عنهم..

شكراً أماني على هذا الطرح الجميل

أتمنى أن تواصلي

أمير

الأخت/ أماني..
هذا الموضوع من المواضيع المهمة للغاية.. يحتاج الكثيرون أن يتعرفوا عليه..
شكراً على طرق هذا الباب..
سوف أوافيك ببعض المداخلات لاحقاً.

لا يفوت علينا الكره الذي ظل يكنه اليهود للإسلام والمسلمين وأكد عليه نص القران الكريم:
(لتجدن أشد الناس عداوةً للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودةً للذين آمنوا الذين قالوا أنا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين و رهباناً وأنهم لا يستكبرون) المائدة (82)

إلا أن بزوغ الماسونية العالمية أدى إلى إنحياز كثير من النصارى إلى جانب اليهود وهذا لا يخفى على من يتابع الأحداث... حيث أن هناك تيار من المسيحيين المحافظين، يعتقدون أن عودة المسيح مرتبطة بقيام دولة اليهود على الأرض .. لذلك فدعمهم لليهود مرتبط بتعجيل نزول المسيح وبسط السلام والأمن ودخول كافة البشرية بما فيهم اليهود إلى المسيحية(هكذا يزعمون).

الأخ مبارك السروجي:

Quote: هذا الموضوع من المواضيع المهمة للغاية.. يحتاج الكثيرون أن يتعرفوا عليه.. شكراً على طرق هذا الباب.. سوف أوافيك ببعض المداخلات لاحقاً.

بالضبط ,
البعض أخذ الكراهيه كميراث بدون معرفة أسبابها,
والبعض رفض الكراهيه أيضا بدون معرفة أسبابها,

في انتظار مداخلاتك و اضافات بشده,
فالموضوع كبير ولابد من التعاون في ابرازه..

حتي قصة عودة المسيح, كنهها وميقاتها وغايتها
ومسألة موقف اليهود من المسيح عيسي عليه السلام,
كل هذه نقاط تحتاج الي تفكيك,
النقاط كثيره,
لذا أحاول السير فيها بهدوء وتتدبر,

في انتظار عودتك..

الاخت الكريمة .. امانـــى


تحيات زاكيات


مررت على البوســـت سطر ثم سطر


دومــا يتعبنــا الجادون من ابناء بلادى

ليــك من الشكر الاف

لقــد إرتقيتــى عاليــا يا اختــاهـ


بجيـــك بكــل تؤدهـ

ترمــــة إخوان :

سوقــــى البوســـت براحـــه / براحــه

الأخ بدر الدين:

أهلا بيك,
شكرا علي المتابعه والاطراء,
في انتظار اضافتك,

Quote: سوقــــى البوســـت براحـــه / براحــه

حااااااضر..

الأخ أمير عمر:

Quote: شكراً أماني على هذا الطرح الجميل أتمنى أن تواصلي

مشكور جدا علي المتابعه والتشجيع ..

نواصل مع بني اسرائيل,

هنالك مسألتين لاأدري الترتيب الصحيح لهما,
أي أيهما حدث أولا,

وهما قصة اتخاذ العجل, وقصة الصاعقه,
وذلك لأن الايه الكريمه تقول: ((يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِّنَ السَّمَاء فَقَدْ سَأَلُواْ مُوسَى أَكْبَرَ مِن ذَلِكَ فَقَالُواْ أَرِنَا اللّهِ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ثُمَّ اتَّخَذُواْ الْعِجْلَ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ فَعَفَوْنَا عَن ذَلِكَ وَآتَيْنَا مُوسَى سُلْطَانًا مُّبِينًا)) (153) النساء.

المهم أن الخطاب في الايه المذكوره للرسول (ص) عن اليهود الذين عاصروه,
حين سألوه استخفافا منهم أن ينزل الله عليهم من السماء, كتبا كما نزلت التوراه علي موسي,
وقيل أرادوا أن ينزل عليهم كتبا تخاطبهم فردا فردا أن يؤمنوا,
فذكرهم الله بجدل وضلال قوم موسي حين سألوه ما هو أكبر وأعظم من ذلك وهو أن يروا الذات الاهيه,
وما هذا الا قصور في عقولهم الماديه الممعنه في المحدوديه عن الايمان بالغيبيات,
واستشعار قدرة الله من اياته ومعجزاته في نبيه موسي عليه السلام,

التفاسير تقول أن موسي عليه السلام,
حين أتي بالألواح وعليها التوراه,
أخذ بنو اسرائيل في جداله بشده,
أرادوا أن يقبلوا بعضا من التوراه ويتركوا البعض الاخر,
أو أن يأخذوا منها ما يناسب أهواءهم ولايرهقهم,
ولكن موسي اشتد معهم للتمسك بكلام الله كله,
وفي هذا الجدال حدثت ايه أخري علي بني اسرائيل, وهي دليل اخر علي قدرة الله عليهم,
وتحذير من الله لترك الجدال بالباطل..

((وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آَتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)) (63) البقرة.

اختلف العلماء في كيفية رفع الجبل فوقهم, فذهب الغالبيه الي أن الله أظلهم بالجبل مثل الغيمه, كما في قوله تعالي:
((إِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُوا مَا آَتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)) (171) الأعراف.

حتي سجدوا لله وأذعنوا بالقبول..

وذهب الأقليه الي أن المراد هو حدث كالبركان كان موشكا بهم كانذار من الله ليقبلوا ما أتاهم أو ينزل عليهم عذابه,

وهنا امن قوم موسي اذعانا وخوفا..
وقبلوا بأحكام التوراه,

ما نستلهمه من هذه القصه هو نفسية بني اسرائيل المدهشه,
كل هذه الايات البينات,
وكل هذا التمحيص ومازالوا في جدالهم واعراضهم المستمر عن الاذعان!!!!

أما حادثة الصاعقه فقد ذكرها الله تعالي في قوله:
{ وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِّمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُم مِّن قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاء مِنَّا إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَاء وَتَهْدِي مَن تَشَاء أَنتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الْغَافِرِين (155) الأعراف.

أي أن موسي اختار سبعين رجلا من خيرة المؤمنين من بني اسرائيل وأخذهم لميقات الله,
قرب جبل الطور, الذي شهد كلام الله تعالي لموسي في كل مره..
كان الهدف أن يستغفر السبعون لقومهم ويزدادوا ايمانا بسماعهم لكلام الله,
وقيل أن موسي طلب منهم الصيام أيضا للتطهر والارتقاء الي هذه المنزله,
ولما ذهبوا الي الميقات استمعوا الي كلام الله أي مخاطبة الله لموسي,
كان المتوقع أن يزيدهم هذا ايمانا ويهبهم شحنه قويه من الايمان واليقين,
كافيه لايمان قومهم أجمعين,
ولكنهم كشأن يهود اليوم الممعنون في الجدال والاعراض عن الحق,

سألوا موسي أن يروا الله عيانا حتي يؤمنوا ولايكتفوا بالاستماع لكلامه,
وهنا كان غضب الله عليهم وأنزل عليهم غضبه كم يقول جل وعلا:

((َإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (55) ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)) (56) البقرة.

والفارق بين سؤال موسي عليه السلام رؤية الله وبين سؤالهم جلي,
فموسي أرادها محبه وشوقا,
وأرادوها جدالا وتكذيبا ووضعا للشروط لايمانهم بما أوتي موسي من هداية بينه..

فأردتهم الصاعقة موتي,
الا أن موسي عليه السلام استغفر لهم وسأل الله أن يبعثهم ويتجاوز عنهم,
حتي يدعوا قومهم بعد ما رأوا من الايات,
وهنا بعثهم الله بعد موتهم وأحياهم...

Quote: •اليهود والاسلام (عهد محمد صلي الله عليه وسلم)

اليهود لا عهد لهم ولا أمان، ولقد كان حول المدينة بعض القبائل منهم، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم قد أمنهم على دينهم وأموالهم وعاملهم بالحسنى والطيب ولكنهم لم يقدروا هذه المعاملة وذلك عندما ظهر من كل قبيلة ما يدل على ذلك، وإليك قصة كل قبيلة منهم:

أولأ: بنو قينقاع

قام أحد رجالهم بالإعتداء على امرأة مسلمة وكان يريد اجبارها على كشف وجهها فربط ذيل ثوبها بمسمار فانكشفت عورتها فاستغاثت بالمسلمين فجاء أحد المسلمين فقتله ثم قام يهودي آخر فقتل المسلم، وبعد ذلك أجلاهم الرسول صلى الله عليه وسلم عن المدينة.

ثانياً: بنو النضير

هؤلاء كانوا يريدون إلقاء حجر على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما كان جالساً معهم تحت بيت من بيوتهم لأمر كان يبحثه معهم.

ولكن الله تعالى ناصر المؤمنين فأخبر رسوله بما كانوا يريدون فعله فرجع فوراً عليه الصلاة والسلام وجهز جيشاً وعاد إليهم لقتالهم، وبعد أن حاصرهم الرسول صلى الله عليه وسلم طلبوا منه أن يجليهم ويأخذوا متاعهم دون السلاح فوافق صلى الله عليه وسلم وخرجوا من المدينة، ونزلت في حقهم سورة الحشر.

ثالثاً: بنو قريظة

هؤلاء نقضوا عهدهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أثناء غزوة الخندق حين أعانوا قريشاً ليدخلوا من جهتهم بعد أن اتفق معهم أن لا يدخلوا من ديارهم.

وعندما انتهت غزوة الأحزاب سارع الرسول صلى الله عليه وسلم لتصفية الحساب معهم وبعد الحصار استسلموا وحكم عليهم سعد بن معاذ بأن يقتل رجالهم وتوزع أموالهم وتسبى نساؤهم، ونفذ الحكم في حوالي (700) من رجالهم وقد ذكرت قصتهم في سورة الأحزاب.

رابعاً: يهود خيبر

وهؤلاء أيضاً نقضوا عهدهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة الخندق وحاصرهم الرسول صلى الله عليه وسلم وكانت خيبر أكبر حصونهم وطال حصارهم وكانوا من أكثر قبائل اليهود عدداً في ذلك الوقت، وبعد الحصار الطويل طلبوا الصلح، فأجابهم الرسول صلى الله عليه وسلم لذلك ولكنهم نقضوه مرة أخرى فسبى المسلمون نساؤهم وأولادهم وقسم أموالهم واتفقوا مع الرسول ان يبقوا ويزرعوا الأرض ويقسموا نتاجها بينهم وبين المسلمين. حتى طهرهم الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه من الجزيرة العربية حين هموا بالغدر مرة أخرى ليقتلوا ابن عمر رضي الله عنهما.


الخـــلاصــــة:

الــيــهــود أهــل غــدر وخــيــانــة ولا يــمــكــن أن يــغــيــروا هــذه الــصــفــة.

Quote: أرحب بشده بأي اضافه تذكرها ولايوجد ما يجرحني اطلاقا.. ومازلت ملتزمه بالنص القراني كمرجعيه..

....

شكرا للاريحيه ودعيني افكر معك بصوت عالي واستمري في استخدام
النص القراني كمرجعيه ...
لماذا هم اليهود شعب الله المختار...
وكيف تم هذا الاختيار والغرض منه
ولماذا لم يختار الله شعب آخر..
سؤالي الثاني
هل لليهود حق امتلاك ارض الموعد
هل اعطاهم لها الله
واقصد بهذه الارض ارض كنعان ولاحقا بيت المقدس
....

الأعزاء المتداخلين:

تحيه طيبه,,
تقريبا ما نمت بجهز في Presentation مفروض أقدمه الليله,
قام اتأجل لأنه البروف ظهر ليه طارئ..
أرجع أنوم, وبجي بعدين أنشاء الله للرد علي المتداخلين بالتفصيل والمواصله في الموضوع..



فوق لغاية بعدين...

ما تنومي كتير
نحن قاعدين لينا اسبوع
فوق بنبر كرعينا خدرن


موضوع مهم

لعل الزعم بأن اليهود هم شعب الله المختار وليد الحركة الصهيونية التي ما فتئت تروج لتلك الفكرة وتغذيها بكل ما أوتيت من وسائل وقوة من أجل التمادي في ترسيخ دولة إسرائيل وغرث مبادئها، إلى درجة أن كل من يعارض هذه الفكرة يعتبرونه معادٍ للرب ومعاد للسامية. بل ودرجت على تحريف التوارة ليتواءم مع ذلك الطرح ، فقد ورد في (سفر التثنية): (لأنك شعب مقدس للرب إلهك، وقد إختارك الرب لكي تكون له شعباً خاصاً فوق جميع الشعوب الذين على وجه الأرض)

أما كون كثرة الأنبياء بين اليهود فهذا ليس دليلاً على حب الله لهم وإصطفاءهم من بين العالمين.. ولكن ذلك لكثرة فجورهم وخروجهم على دعوة الأنبياء.. فقد كذبوا بعضهم وقتلوا بعضهم .. وظل الله تعالى يبعث الأنبياء بينهم لعلهم يهتدون.. ولعل ذلك حجة عليهم ليعذبهم بها يوم القيامة. ودليل على ذلك ما ورد في إنجيل متى (الإصحاح 23):
(هكذا أنتم أيضاً من خاج تظهرون للناس أبراراً ، ولكنكم من الداخل مشحونون رياءً وإثماً، ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراءون لانكم تبنون قبور الأنبياء ، وتزينون مدافن الصديقين).

الأخ مبارك السروجي:

لمست أمر في غاية الأهميه,
وبما أن الأخ محب قد تطرق لذات الموضوع فدعونا نجمل الرد هنا,
أولا أخ السروجي أوافقك تماما فيما ذكرت,
مسألة أن اليهود شعب الله المختار هي لب القصه بأجمعها,
القائل بذلك استنادا علي كثرة الرسل والأنبياء ,
وهو مبدأ الأفضليه المذكور في القران,
نرد عليه بالايه الكريمه:
((ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة )) [ النحل : 36 ] ،
القران هنا يخبرنا أن كل أمه بعث الله لها رسولا يدعو الي عبادة الله,
وأمر أن الله اختص اليهود بذلك غير صحيح اطلاقا..

عند استخلاف ادم في الأرض كان الناس أمه واحده,
وهذا ما تقره الايه من سورة يونس:
"وما كان الناس إلا أمة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضى بينهم فيما فيه يختلفون"
وأيضا قوله تعالي:
"كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه "
أي أنه مع تفرع الأمم وتكاثرها,
لم يدع الله تعالي أمه الا وأرسل لها رسولا,
وهذا أمر في غاية الأهميه,
ويتفق مع عدل الله المتناهي في الأرض,
فليس من العقل أن يحاسب الله البشر يوم القيامه,
وقد اختص بعضهم بالهدايه علي البعض الاخر..

سأواصل,,

أواصل مع الأخ السروجي والأخ محب:

الاختلاف بين معني الرساله والنبوه الوارد بالصيغتين في القران,
فسره المفسرون بصور شتي,
فمنهم من قال أن الرسول هو من جاء الي الأمه بكتاب جديد من عند الله,
وعليه فالنبي هو من جدد دين رسول من قبله بدون الاتيان بكتاب جديد,
أو من قام بنشر كتاب سابق الي الأمم الأخري ليعم علي العالمين.

وأيا كان التفسير فان عدد الرسل والأنبياء الحقيقي والأمم المرسلون اليها,
لم يرد ذكرهم أجمعون في القران,
والدليل قوله تعالي:
((وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا)) (164) النساء,

سأواصل,,

الديانه البوذيه مثلا,
هنالك من يعتقد أن بوذا نبي من عند الله,
قصة حياته كشاب نشأ في بيت ملك,
ثم ترك كل هذا وذهب يبحث عن الحقيقه,
حتي وصل الي ما روي ظمأه قصه مهمه وملهمه,
حتي قصته عن كيف اهتدي حين استند الي شجره في يوم ما,
وظل في مكانه الي الصبح حتي أتاه يقين الي مايبحث عنه,
تشبه فكرة الوحي الي حد بعيد والله أعلم,

الا أن البشر كالعاده بتفكيرهم المحدود,
تركوا حكمه ومواعظه وما أتي به,
وجعلوا له تمثالا وعبدوه..

سأواصل,,

ماخفي عنا ولا نعلمه عن أمر الأمم الأخري أعظم,
فكل ثقافه متفرده في معتقداتها,
ولكننا لانعلم أصل هذه المعتقدات,
ولا كيف تطورت وتحورت الي ماهي عليه الان..

بنو اسرائيل أكثر الأمم ذكرا في القران,
ارسال الله كل هذا العدد المذكور لهم هو رحمه من عند الله,
بدون شك لاسرافهم علي أنفسهم,
عدم تصديق وتقتيل للأنبياء وتحريف لكلام الله,

التفضيل المذكور في القران مرتبط بفضل من الله وليس باستحقاق منهم,
بمعني أن الله لا يؤتي نعمه علي استحقاق منا ولكن رحمة منه وفضلا,
وهذا أمر لا جدال فيه..

أما ما يختص بالأهميه التاريخيه للمنطقه,
مهبط الرسالات, وأرض الميعاد وماالي ذلك,
فهو أمر أيضا في غاية الأهميه,
سأعود له بتأني في مسار البوست,
فمحاولة تفكيك المسأله ببطء وهدوء,
يجعلنا نفهم سوية الحقيقه انشاء الله..

أخ مبارك السروجي واصل ووافينا بالمزيد,
في انتظار مداخلاتك الممتعه,

أخ محب نقاطك مهمه,
واصل التفكير بصوت مسموع,

رغيم:

Quote: نحن قاعدين لينا اسبوع فوق بنبر كرعينا خدرن

طيب أمسك..
جبت ليك الكرسي ده من الصالون,
عشان تقعد مرتاح ,,


-----
شكرا علي المتابعه,,

الأخ محمد الكاب:

مشكور بشده علي اضافتك الثريه,
كتبت عن مرحله مهمه للغايه ومحوريه,
فقط أود أن أوضح أن ماعنيته من النقطه:

Quote: اليهود والاسلام (عهد محمد صلي الله عليه وسلم)

هو كلمة عهد بمعني حقبه أو أوان,
أي أني وددت التركيز علي الفتره الزمنيه التي عاش فيها الرسول (ص),
لأنها الأساس في علاقة اليهود بالمسلمين في تقديري,,

شكرا علي النقاط المرتبه,
وساتي اليها بالتفصيل لاحقا أيضا,,

Quote: أفتح هذا الملف للتفكير علانية عن سبب هذه الكراهيه الموروثه لليهود

الاستاذة اماني دعينا نختلف في هذه العبارة المقتبسة
والحمدلله الخلاف جاء هنا ما في البوست بتاع الشكل داك
يعني الواحد يقولو كلامو وهو مطمئن
فهنا كانك تقررين ان اليهود هم المظلومون بهذه الكراهية وكانهم هم
الذين واقع عليهم فعل الكره اي كانهم هم الابرياء
وخلينا نبدا من فجر الاسلام فالاسلام لم يات معاديا لليهود
بل هم البادين بذلك فهم في المدينة المنورة ومن قبل الرسالة
كانوا يعلمون انه قد آن اوان نبي جديد وكانوا يتمنون ان يكون
ذلك النبي منهم(فلما جاءهم ما عرفوا من الحق كفروا به)
وكان ذلك بداية العداوة لانهم شعروا بعد شوية انهم فقدوا السلطة
الزمنية والدينية ومن هنا استعرت العداوة ولكن الرسول الكريم عليه
افضل الصلاة والسلام كان يتعامل معهم بخلق رفيع وهناك الكثير من المواقف
التي انتصر فيها سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم لليهود عندما يكون الحق معهم
مما دفع بعضهم لاعتناق الاسلام طوعا واختيارا
وامتد التاريخ الاسلامي علي ذلك وكان اليهود آمنين مطمئنين في جنبات المسلمين
(عندنا في السودان اسرة بسيوني)قبل ان تهاجر
ولعلك تذكري غضبة اردوغان بعد هجوم غزة عندما ذكر اليهود بالمعاملة الطيبة التي كانو ينعمون بها
في ظل الامبراطورية العثمانية
ولكن بعد ذلك جاءت فترة التطرف التي القت بظلالها علي عالم اليوم وهو تطرف بدا في الغرب
وفي عهد الريئس ريجان نتج عن تحالف صهيوني مسيحي افرز تطرفا آخر في الشرق الاوسط سنتحدث
عنه فيما بعد

الأخ الشامي:

هلا ومرحبتين,

Quote: والحمدلله الخلاف جاء هنا ما في البوست بتاع الشكل داك يعني الواحد يقول كلامو وهو مطمئن

عليك الأمان, أخد راحتك شديد,,

Quote: كانك تقررين ان اليهود هم المظلومون بهذه الكراهية وكانهم هم الذين واقع عليهم فعل الكره اي كانهم هم الابرياء

لا والله ما قصدت كده اطلاقا,
متأسفه لو الجمله أوحت بذلك..
ما يمكن فهمه من تاريخ اليهود حتي ماقبل الاسلام,
أنهم قوم جدال ونقض عهود,
وأن نفسيتهم تدعو للدهشه من حيث المبالغه في تغيير الحقائق,
وعدم الامتثال للعقل, وعدم تصديق الأنبياء,
ولا حتي كلام رب العزه حين خاطب موسي عليه السلام وهم شهود..

وحتي لاأتهم بالتحيز أو التحامل علي اليهود,
حرصت علي رواية النصوص القرانيه كما هي,
والقصص كما أخبرنا بها الله,
كمرحله مبدئيه من عمر البوست,

شكرا علي اضافتك الرائعه ,,
وخليك قريب,,

Quote: أي أن الله تعالي دعاهم الي القتال والمبارزه مع بعضهم البعض, ثم لما قتل منهم الكثير,

يا أمانى

جاء فى الآية:
فاقتلوا أنفسكم
ولم يأت:
فاقتلوا بعضكم

وقتل النفس عند أهل الباطن هو كسر الأنفة والتكبر فى النفس لحملها على الإنقياد والطاعة.

العزيزة أماني...
سلامات...
متابعة بوستاتك ممتعة..لكن جهجهتينا..ما نمسك معاك في بوست الا تنطي لينا في
واحد تاني...
ملاحظة:
لمن تستدلي بآية..وتفكري فيها..بتطلعي بحاجات جديدة..لكن اللحظة الترجعي للآراء
السابقة بترجعي بينا تاني هناك..

Quote: أخذ حفنه من أثر جبريل عليه السلام, وصنع عجل من الذهب الذي ورثوه من فرعون وقومه ليعبده بنو اسرائيل

أنا رأي الخاص القصة ما كدة خالص..الموضوع أكبر من كدة..وأبسط من كدة..


سؤال صغير:

هل الملائكة لها آثار علي الرمال؟؟؟؟؟؟؟؟


ما نطلع من درب البوست..واصلي..

الاخ بله موسي:
مرحب بيك وشكرا علي قرائتك,

Quote: يا أمانى جاء فى الآية: فاقتلوا أنفسكم ولم يأت: فاقتلوا بعضكم وقتل النفس عند أهل الباطن هو كسر الأنفة والتكبر فى النفس لحملها على الإنقياد والطاعة..

قد يكون ما أوردته صحيحا,
ولكن أهل التفسير يتخذون منهجا وهو الرجوع عادة الي المفرده نفسها وأوجه استخدامها في القران الكريم ومعانيها,
وقد وردت كلمة نفس بمعني بعض في العديد من الايات ,
انظر معي الي الايه:
"فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة" النور (61),
والمقصود سلموا علي بعضكم البعض,
كذلك الايه التي وردت في حق بني اسرائيل في سورة البقره:
"واذ اخذنا ميثاقكم لاتسفكون دماءكم ولاتخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون*
ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان"
والمقصود أيضا بعضكم البعض,
والكثير الكثير من الايات التي تحمل معني بعضكم البعض لكلمة أنفسكم,
وكما تعلم فان قتل النفس ورد في ايات كثيره جدا مثل:
"من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا"
"و لا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق و من قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا"

لذا كان التفسير, قتل بعضهم البعض,
والله أعلم,,

أهلا الأخ علاء:
عارف يهمني دائما اني أسمع رايك فيما أكتب,
وكنت في انتظار قرائتك للبوست,
لسماع تحليلك,

Quote: هل الملائكة لها آثار علي الرمال؟؟؟؟؟؟؟؟

بخصوص الايه:
"بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي.."(96) سورة طـه..

ما أعرفه هو أن الأثر لجبريل عليه السلام وهو المعني بالرسول والله أعلم,
ولاأدري كنه الأثر ولكن قيل أن كل ما مر عليه جبريل كانت تدب فيه الحياه,
أطلعنا علي فكرتك متأكده انها ستكون مميزه,

في موضوع برضو شاغلني وهو قصة موسي بن عمران أخ هارون عليه السلام, ومريم ابنت عمران وأخت هارون,
ما عايزه أطلع من موضوع البوست,
لكن أتمني اني أسمع رأيك علي هامش هذا البوست,
هنالك ما يوحي في القران أن موسي ومريم وهارون اخوه, أو علي الأقل مريم أخت هارون وموسي أخ هارون,
وهناك من ذهب الي تفسير أن عمران المعني هو يعقوب عليه السلام نفسه,
خصوصا أن القران لم يطلق نفس الاسم علي شخصين مختلفين, ولكن أطلق اسماء مختلفه علي نفس الشخص,
مثل محمد وطه وياسين وأحمد,
واستدل بالكثير من الايات, وبأن الرسل كانوا معمرين مثل نوح وادم عليهم السلام,
الموضوع مدهش لكن يستحق البحث,

في انتظار عودتك,

التفكير من خلال حدود مسارات متشابهة يقود الي نفس النتائج..
وأنا من المنادين بتفجير كل الحدود القديمةعشان نطلع بمسارات جديدة لواقعنا
المختلف..
عشان كدة..وعشان ما أدخلك جوة مساري..واصلي..وقولي كل الجواك..وبعدين نتحاور..
بالمناسبة..أنا رأي..الرسول ما جبريل..والعجل ما من ذهب!!
لسبب بسيط جدا..انو ربنا ما قال كدة..لكن نحنا دخلنا في مسارات غيرنا..
وبالطبع طلعنا بنفس النتيجة..
متابعيين..

نواصل مع بني اسرائيل,

هنالك مسألتين لاأدري الترتيب الصحيح لهما,
أي أيهما حدث أولا,

وهما قصة اتخاذ العجل, وقصة الصاعقه


القصتان حصلتا في فترة زمنية واحدة
فبمجرد ما ذهب موسي الي لقاء ربه
جمع السامري الاوزار (الذهب) وقذفها
بما كان في يده من اثر جبريل عليه السلام
فكان العجل وخواره ( فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالو هذا الهكم واله موسي فنسي )فنسي هذه اما ان تكون من كلام السامري ومعناها ان موسي قد نسي
ان هذا هو الههو او تكون من كلام الله وهو ان السامر قد نسي ما علمه عن الله من علم
وقد اخبر الله موسي ان قومه قد اتخذو العجل
ولكن موسي لم ينفعل الا بعد ان راي بعينيه فالقي الالواح واخذ براس اخيه هارون
اذن غالبا بل قطعا فان قصة العجل سابقة لقصة الصاعقة والايات التالية من سورة طه تقطع الشك باليقين
(وما اعجلك عن قومك يا موسي83 قال هم اؤلآء علي اثري وعجلت اليك ربي لترضي84 قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامرئ85 ) اي ان فتنة العجل كانت حتي قبل وصول قوم موسي والذين سبقهم طلبا لمرضاة الله


ما أعرفه هو أن الأثر لجبريل عليه السلام وهو المعني بالرسول والله أعلم,

قبل اجابتك تسآل الاخ علاء(هل الملائكة لها آثار علي الرمال؟؟؟؟؟؟؟؟ )
وعلي ما اعلم والله اعلم ان هذا الاثر ليس لجبريل مباشرة وانماللمهرالذي كان يركب عليه جبريل
والذي كان فيه اغراء لفرعون لدخول البحر قبل ان ينطبق عليه

الأخ الشامي..سلامات:

Quote: وانماللمهرالذي كان يركب عليه جبريل

؟؟؟ !!!

(الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاث ورباع
يزيد في الخلق ما يشاء ان الله على كل شيء قدير) فاطر 1

في التفاسير يا اخ علاء
عندما احجم فرس فرعون عن اقتحام
مجري البحر بعد ان قطعه موسي وقومه
جاء جبريل راكبا مهرا فاغرت بشيوعها
فرس فرعون لحكمة يريدها الله ولربط الاسباب بالمسببات
ومن اثر حافر هذه المهر اخذ السامري قبضات من التراب

وفي تفسير البغوي- معالم التنزيل- (فقبضت قبضة من اثر الرسول)
اي من تراب اثر فرس جبريل

الأخواه والاخوات القراء والمتداخلين:

أعتذر عن التأخير في متابعة البوست,
ذلك بسبب مشغوليتي,
سأعاود غدا انشاء الله,

اماني
انا فهمت لحد الآن ان اسرائيل ليس شعب الله
وانهم اعداء المسلمين والاسلام وخائني عهود
هل هذا قصدك وحسب المرجعيه
....

الأخ محب:

Quote: انا فهمت لحد الآن ان اسرائيل ليس شعب الله وانهم اعداء المسلمين والاسلام وخائني عهود هل هذا قصدك وحسب المرجعيه

من المبكر جدا في عمر البوست أن تخرج بخلاصه,
أنا نفسي لم أخرج بها بعد!!!!!
غريب أن تورد كلمة مسلمين واسلام وأنا لم أتطرق لهذه المرحله حتي الان,
مازلنا نتحدث عن بني اسرائيل مع موسي عليه السلام..

أشعر بقدر من الاستفزاز أو الاستهزاء في مداخلتك,
أرجو أن لا أكون محقه...

تحياتي,,

الأخوه الأعزاء علاء والشامي:

الحوار والاختلاف بينكما ممتع ومفيد,

واصلوا وأنا بواصل..

أواصل مع بني اسرائيل:

بعد احياء الله تعالي للسبعين رجلا من بني اسرائيل استجابة لدعاء موسي عليه السلام,
واصل موسي عليه السلام وقومه الترحال في الصحراء القاحله في طريقهم الي وجهتهم التي هي بيت المقدس كما سنوضح لاحقا..

وهنا دعا موسي عليه السلام الله تعالي,
ليرزقهم طعاما ورزقا فكانت الاستجابه:" وظللنا عليكم الغمام وأنزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون" (57) البقره,
أي أن الله تعالي وقاهم حرارة الشمس وأطعمهم المن وهو سائل حلو المذاق قيل أنه ندي الأشجار,
والسلوي الذي قيل أنه طير السمان,

هناك من المفسرين من ذهب الي أن هذه القصه حدثت في أيام التيه وهي الأربعون سنه المذكوره في القران,
ولكن الترتيب في سورة البقره كما أوردنا..

عل كل فاني أود قبل ايراد معاني الايه أعلاه وما حدث في التيه,
أن أذكر قصة الأمر بدخول بيت المقدس..

والتي وردت في الايه:
"يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ" 21
اختلف المفسرون في الأرض المقدسه ومكانها,
ولكن ذهب أغلبهم الي أنهاتقع منطقه في فلسطين والشام والأردن,
وكتب الله لكم: قيل أي أن تتخذوا فيها مساكن, وأن تقيموا فيها بمنهج الله..

"قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ" 22

وهنا أود أولا أن أشير الي نقطه مهمه الي الذين ينتقدون منهج الاسلام في الجهاد لدين الله,
الاسلام ليس أول من دعا الي القتال والجهاد,
فالايه تصريح الي أن بنو اسرائيل سئلوا أن يقاتلوا القوم الجبارين والتغلب عليهم للاستيلاء علي الأرض المقدسه,
وهذه نقطه في غلية الأهميه لكل مستنكر عن الدعوه الي الجهاد في فجر الاسلام,
وقيام العديد من المعارك والغزوات في عهد النبي (ص)..

ذكر الله بنو اسرائيل علي لسان نبيهم موسي بالنعم التي أنعمها عليهم
{ وإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم إذ جعل فيكم أنبياء وجعلكم ملوكا وآتاكم ما لم يؤت أحدا من العالمين }
وكل ذلك تذكير لهم للامتثال لأمر الله,
ولكنهم رفضوا الاذعان بل وذهبوا الي قول:

(يا موسى اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون)

بينما قاتل المسلمون الأوائل رضي الله عنهم مع نبيهم, ودافعوا عنه ونصروه..

جدال بنو اسرائيل يتواصل,
بنفس الرفض للاذعان لأمر الله وايذائهم لنبيهم موسي بكثرة الجدال,

عندما أخبر موسي بني اسرائيل عن أمر الله لهم دخول الأرض المقدسه,
أصابهم الخوف من ساكني هذه الأرض ووصفوهم بالقوم الجبارين,
نسوا أن من وراء الطلب رب موسي,
الذي أنعم عليهم ونجاهم من فرعون وجعل منهم أنبياء أي موسي وهارون,
ورزقهم من الطيبات..

"وإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم إذ جعل فيكم أنبياء وجعلكم ملوكاً وآتاكم ما لم يؤت أحداً من العالمين"
وهنا جعلكم ملوكا أي مالكين لأنفسكم بعد أن كنتم مستعبدين وأذله عند فرعون في مصر,
وهذا فضل من الله ونعمه,

"يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين"
توضيح لأمر الله وتحذير من عدم الاذعان, "

"قالوا يا موسى إن فيها قوماً جبارين وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فإن يخرجوا منها فإناداخلون"
نفس المجادله والاشتراط علي الله وهم هنا لايبدون نيتهم في عدم الدخول ولكن يجادلون لتعجيز موسي,
وكأنهم يتوقعون أن يخرج أهل القريه منها ويسلمونهم لها دون قتال أو نزاع,
ولابد من التذكير بالايه "ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين"...

ثم " قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه
فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين"
والرجلان كم أجمع المفسرون هما:
يوشع بن نون بن افراثيم بن يوسف
وكالب بن يوقنا

ويوشع هذا سنأتي الي ذكر خبره من بعد موسي بالتفصيل..

المهم قيل أن موسي بعثهما لتقصي خبر القوم الجبارين,
فنصحوا بطريقه وهي الدخول عليهم وعدم الخوف منهم ومن عددهم والتسلح بالتوكل علي الله,

فكان رد بنو اسرائيل:
"قالوا يا موسى إنا لن ندخلها أبداً ماداموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون"
التصريح بتوليهم وعدم رغبتهم في القتال بل ذهبوا الي أكثر من ذلك,
وهو التخلي عن موسي ليواجه القوم الجبارين بمفرده وبمساعدة ربه,
والمؤلم أنهم لم يقولوا ربنا ولكن قالوا ربك,
اذا فهم تبرءوا من موسي وربه واثروا سلامتهم علي الاذعان لهذا الأمر الذي هو امتحان حقيقي,
أراد الله أن يملكهم من بعده الأرض المقدسه لينعموا فيها,

ولكنهم بتخاذلهم وضعف ايمانهم لم يستحقوها,

سأواصل لاحقا,,

نواصل:

{قَالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ}
يعتذر موسي علي عدم اطاعة بني اسرائيل لأمر الله,
ويدعو بأن يفرق الله بينه وبينهم,
فتأتي الاجابه:
{قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ}
عقاب لبني اسرائيل اخر,
ولكن هذه المره عقاب طويل الأمد,
منع الله بني اسرائيل من دخول الأراضي المقدسه,
حرمها عليهم وقضي عليهم أن يتيهوا في البريه أربعين سنه,
وقيل كان تحديد الأربعين سنه لأنها عمر الجيل من بني البشر,
بمعني أن فترة أربعين سنه كافيه لذهاب الجيل الحالي,
الضعيف الايمان المجادل, الذي اذي سيدنا موسي,
وأن يأتي جيل اخر جديد مؤمن مقاتل مؤهل لدخول الأرض المقدسه واعلاء كلمة الله فيها,

وتاه بنو اسرائيل, قيل كانوا يصبحون ويمسون في ترحال,
لايعلمون لهم مقصدا ولايجدون لهم مستقرا,

الغمام والمن والسلوي كطعام كانا رحمة من الله تعالي لبني اسرائيل علي غير استحقاق منهم,
فهم عصوا الله ورفضوا القتال لدخول الأرض المقدسه,
وتبرأوا من رب موسي علي قولهم,
ولكن رحمة الله كانت لأن موسي وهارون عليهما السلام كانا معهم,

أصاب بني اسرائيل العطش في تيههم هذا,
ولم يجدوا ماءا للشراب,
فدعا موسي عليه السلام الله تبارك وتعالي, أن يسقيهم,
( وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ كُلُواْ وَاشْرَبُواْ مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ )
والاستسقاء عادة تكون الاستجابه فيه بنزول المطر,
ولكن الله أراد أن يعلم بني اسرائيل درسا اخر,
في صورة معجزه جديده يقوم بها نبيه الكريم,
فكان التوجيه بضرب الحجر بالعصا,
والطبيعي أن تتكسر العصا حين ارتطامها بالحجر,
ولكن المعجزه كانت في السقيا بصوره غير طبيعيه,
وهي انفجار اثنتا عشرة عينا,
وهنا نقطه مهمه,,,
هذا تصريح لنا وتذكير بالأسباط الاثني عشر الذين هم بنو اسرائيل (يعقوب عليه السلام)..
مازال بنو اسرائيل حتي هذه المرحله منقسمين الي اثني عشر سبطا,
ويبدوا من السياق أنهم غير متجانسين,
وذلك في قوله تعالي: "قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ"
اذا فهم متفرقون وغير مختلطون ببعضهم البعض..

سأواصل,,

وفي سنوات التيه حدثت قصة البقره الشهيره,
التي سميت عليها أعظم سوره في القران,

بداية القصه قتيل لا يعلم له قاتل,
ولكن قيل أن التنازع كان بين سبطين من الأسباط,
لجأ بنو اسرائيل لموسي ليسأل الله لهم..
وسأل موسي الله تبارك وتعالي فكان الرد أمرا بذبح بقره,
من الصعب لشخص في زماننا هذا فهم العلاقه بين القتيل وذبح البقره,
ولكن بنو اسرائيل شاهدوا من المعجزات الكثير,
لم يكن هناك مبرر لعدم فهمهم أن هناك سر الهي من وراء ذبح البقره,
لقد شهدوا من معجزات الله علي نبيه موسي عليه السلام ما هو كفيل بانقيادهم له,
وتسليمهم لحكمه.
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ ﴿67﴾
ما اشد ايذاء وايلام بنو اسرائيل لنبيهم,
سوء تأدب مع نبي مرسل ومع الله الخالق,
أهكذا يخاطب الرسل!!!
لم يكن الجواب سوي بذبح بقره فما أسهل أن يقوموا بذبح أي بقره وترقب ما سيأمرهم به الله,
ولكن نفسيتهم المجادله هي هي لم تتغير ..

سأواصل,,

Quote: الأخ مبارك السروجي: لمست أمر في غاية الأهميه, وبما أن الأخ محب قد تطرق لذات الموضوع فدعونا نجمل الرد هنا, أولا أخ السروجي أوافقك تماما فيما ذكرت,

...

اماني ..ونادني محب ونحن عارفين بعض اخوان وزملاء
ليس هنالك استفزاز وإن شعرت فانا آسف
ولكنك توافقين الاخ مبارك السروجي
واستخدمتي قرآن في دعم الفرضيه
انهم ليس شعب الله أئ اليهود فقط لمجرد كثرة الرسل والخ
هل هم شعب الله المختار ام لا
انتي رايك شنو رغم انو مكتوب اعلاه وتزينه ايات تدعمه

وخلي بالك طويل وانا ماعايز اغالطك في شئ
انا بس عايز اعرف كلامك وكلام مرجعيتك النهائي في
الموضوع وممكن انتظر حتي نهاية البوست
...


ماتخليني اندم لو كل مداخله مني سوف تشعرك بالاستفزاز
وكل وحي مداخلتي الاخيره لك من بوستك هذا وراجعي
مقال محمد الكاب...لو اليهود هم اعداء الاسلام
والمسلمين وهذا هو الرأئ الموثق في كتبكم المرجعيه
والدينيه,,,قولي وماتتحرجي من شئ
ان كان الامر عكس ذلك فاوضحيه لنا
ولكن ليس في الامر استفزاز وعندما اقول
كلمه البوست اعني كل مداخله فيه
و ماتخدي الموضوع شخصي...

(فَرَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ يَا قَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ أَمْ أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُم مَّوْعِدِي

قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِّن زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ

فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ

أَفَلا يَرَوْنَ أَلاَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلا وَلا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَلا نَفْعًا)


الأخ الشامي..والأخت أماني..


كل ما أقوله هنا..وفي أي مكان آخر..هو وجهة نظري الشخصية..ان اتفق معي فيها آخر فالحمدلله..وان اختلف معي آخر وجاء بأفضل منها فسآخذ برأيه من دون أدني تردد..
قصة البقرة والعجل هذه (وللعلم أنا أري أنهما قصة واحدة)...دخلت فيهما كم هائل من الأساطير..
والقرآن وكل الكتب التي أرسلها الله تعالي للإنسان..عبارة عن (هدي ونور) للإنسان ليتحكم في هذه الدنيا ويسخرها لمصلحته..
أي رأي مستنبط من القرآن الكريم ويتناقض مع العلم الموضوعي..هو ليس كلام الله انما اجتهاد خاطئ
مردود علي صاحبه مهما كان..
خيوط قصة البقرة والعجل التي قادتنا الي أن العجل من (ذهب) والرسول هو (جبريل)....
والبقرة (صفراء وجميلة) ((مما قاد كثير من الناس في البحث عن العلاقة ما بين (السرور) واللون الأصفر..(وأنا كنت واحدا من الباحثين في هذه العلاقة) الا أن اكتشفت أن اللون الأصفر هو لون (الموت)..))))
هذه الخيوط هي:
- زينة القوم..
-(قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِّن زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ

- من حليهم..

-وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِن بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لاَ يُكَلِّمُهُمْ وَلاَ يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً اتَّخَذُوهُ وَكَانُواْ ظَالِمِينَ

- قبضة من أثر الرسول..
- قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي )
-عجلا جسدا له خوار...

فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ )

من هذه الخيوط صنعنا هذه القصة:

أخذ اليهود وهم خارجين من (مصر) مصاغ (ذهب) مملوك للفراعنة....
وجد (السامري هذا الذهب..
أعاد (صهره) وصنع منه تمثال في شكل عجل..
وهو في البحر رأي جبريل..
وكان يعلم مسبقا أن التراب الذي يمشي عليه جبريل يهب الحياة للجمادات..فأخذ من هذا الأثر واحتفظ به..
وعندماصنع تمثال الذهب..نبذ من التراب علي العجل فدبت فيه الحياة..وأصبح له خوار..
وعندها قال لليهود..هذا الاهكم فأعبدوه!!!
أولا..لم يذكر القرآن أن الزينة هي (ذهب)..
ولم يذكر القرآن أن (الحلي) هي الذهب..
وأن الذي يهب الحياة هو أحق بالعبادة من الذي تم إحياؤه..أعني أن السامري
ان كان قد أحيا التمثال..لماذا لم يطلبهم أن يعبدوه هو؟؟





(وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُم بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي

قَالُوا لَن نَّبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى

قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا

أَلاَّ تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي

قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي

قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ

قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي )


وفي قصة البقرة:



وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً قَالُواْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ

قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُواْ مَا تُؤْمَرُونَ

قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاء فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ

قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِن شَاء اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ

قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ وَلاَ تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لاَّ شِيَةَ فِيهَا قَالُواْ الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفْعَلُونَ
..


في نهاية القصة قالوا له (الآن جئت بالحق)
هذه الجملة تدلنا علي أنهم كانوا يعرفون مواصفات البقرة التي أمرهم الله بذبحها..
ولكن كانوا يرغبون في معرفة هل موسي يعرف قصة البقرة ومواصفاتها..

الخلاصة:
مواصفات البقرة التي طلب الله منهم أن يذبحوها...
انطبقت مع المواصفات التي يعرفونها في ما وجدوه في (أثر الرسول) والأثر والأثار شئ واحد..
انطبقت مع مواصفات العجل الذي أخرجه لهم السامري من (حليهم) ..
والبقارة والدينكا (حليهم) الأبقار..
عندها قالوا له:
(الآن جئت بالحق)..
هذه التفاصيل كلها موجودة في كتابي (آذان الأنعام)

الأخوة والأخوات المتداخلين.. إمعاناً في توضيح ضلال بني إسرائيل ومخالفتهم لأنبيائهم ، نورد هنا تسلسلاً لأنبيائهم ودعوتهم التي لم تكن تلاقي قبولاً بينهم:
عاش موسى عليه السلام 120 عاماً ، قضى منها 80 عاماً داعياً لبني إسرائيل ، بكاه بنو إسرائيل ثلاثين يوماً لما فرطوا فيه من دعواه لهم بالحسنى. خلال هذه الفترة الطويلة كان موسى هادياً لبني إسرائيل وكان وسيطاً بينهم وبين رب العزة فكلما سقطوا في الهلاك أنجاهم الله بفضل تضرع موسى وإستجدائه لله أن يخفف عنهم. وبرغم ذلك مات موسى وهم لم يكونوا قد رسخ الإيمان في قلوبهم.
عند موته أوصى موسى بوحي من الله تعالى خادمه ومساعده (فتاه الذي ورد في سورة الكهف) يوشع بن نون ان يخلفه في قيادة بني إسرائيل وأن يقودهم بفضل ما تعلمه من موسى عليه السلام و يهديهم ليكونوا نقباء وليكونوا أكثر طاعة وانقياداً له. قادهم يوشع بن نون وعبر بهم نهر الأردن ودخل بهم بيت المقدس التي كان عليها آنذاك الكنعانيين .. ويوشع بن نون هو الذي دعا الله ليوقف له الشمس حتى لا يكون غروبها إيذاناً بدخول يوم السبت. و بعد موته إرتد بنو إسرائيل على أعقابهم وعبدوا الأصنام ، فسلط الله عليهم عدوهم "الكنعانيون" وغلبوهم ومن ثم حكموهم لأربعين سنة ، تاه فيها اليهود في الأرض وضُربت عليهم الذلة والمسكنة.
بعد ذلك أرسل الله النبي حزقيال لدعوة بني إسرائيل ، وهو الذي أحيا به الله القوم الذين خرجو من ديارهم وهم ألوف حذر الموت ، وورد ذكرة في هذه الآية الكريمة:
(ألم تر إلى الذين خرجو من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم إن الله لذو فضلٍ على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون)
هذا وأقام حزقيال في بني إسرائيل مدة من الزمن يدعوهم ويسوسهم بأحكام شريعة موسى إلى أن مات. بعدها نسي بنو إسرائيل عهدهم ونسوا ربهم ، فبعث الله فيهم النبي "إلياس" عليه السلام وهو حفيد هارون عليه السلام. كدأب بني إسرائيل مع من سبقه من الأنبياء فقد عصوه وكذبوه ، فتوعدهم إلياس بعذاب الله يوم القيامة. جاء بعده اليسع عليه السلام ولكن دعوته لم تلاقي القبول لدى بني إسرائيل إلا أن توفاه الله ، فخلفه ملك جبار هو إبن عم نبي الله "إلياس" عليه السلام. كان يقودهم بالقوة والبطش .. كما كان بنو إسرائيل ينتصرون على أعدائهم بتابوت الميثاق الذي كان يحملونه معهم ويتبركون به فيُكتب لهم النصر بإذن الله. ولكن مات الملك حزناً عندما هزمهم عدوهم في إحدى المعارك وسلبهم التابوت.
بعد أن فقدوا التابوت ومات ملكهم تاهوا في الأرض مرة أخرى إلى أن بعث الله فيهم نبيه "شمويل" فسألوه أن يبعث فيهم ملكاً ، فإختار لهم "طالوت". إلا أنهم عارضوه مستنكرين له لأنه لم يؤتى سعة من المال والحسب. فهو الذي ذُكر في كتاب الله عز وجل:
(ألم تر إلى الملأِ من بني إسرائل إذ قالو لنبي لهم أبعث لنا ملكاً نقاتل في سبيل الله)
وافق بنوا إسرائيل على إختيار "طالوت" ملكاً بعد أن أخبرهم النبي "شمويل" بأن من آيات ملكه أنه يسترد لهم التابوت الذي فقدوه. توحدت صفوفهم تحت إمرة "طالوت" إلى أن تمكن من قتل قائد إعدائهم "جالوت" على يد داؤود الذي كان قائداً في جيش "طالوت" ، وبعد موت "طالوت" خلفه "داؤود" عليه السلام فآتاه الله الحكم والنبوة .

هكذا كان دأب بني إسرائيل مع الأنبياء لا يتبعوهم و يعصون أمرهم .. إلى أن سلط عليه الله الملوك بدلاً من الأنبياء لما لديهم من السطوة والجبروت.

هلا ياعلاء:

مازلت تدهشني بتدبرك وتفكرك في معاني الايات,
كتاب اذان الأنعام عندي,
بس لو عرفت يومي بجابد فيه مجابده كيف كان عذرتني,
انت عارف الصينيين عندهم فوبيا بتاعت شغل,
ومطلعين عيني معاهم, لكن حأنتزع وقت لقرائته انشاء الله,
وياريتك لو تواصل لينا في شرح فكرتك برضو,
بس الحته بتاعت:

Quote: في نهاية القصة قالوا له (الآن جئت بالحق) هذه الجملة تدلنا علي أنهم كانوا يعرفون مواصفات البقرة التي أمرهم الله بذبحها..

أن فهمي ليها مختلف,
وهو استفزاز وسوء أدب مع موسي عليه السلام,
مثله قولهم أتتخذنا هزوا, ثم الان جئت بالحق,
وكأنه كان يكذب أو يهزو,

واصل ,,

هلا يامحب:

Quote: ليس هنالك استفزاز وإن شعرت فانا آسف ولكنك توافقين الاخ مبارك السروجي واستخدمتي قرآن في دعم الفرضيه انهم ليس شعب الله أئ اليهود فقط لمجرد كثرة الرسل والخ هل هم شعب الله المختار ام لا

أولا مادام الأسف ,
ما أشعرني بالاستفزاز هو تعجلك لخلاصه لو شئت لأتيت بها في مداخلتين,
واكتفيت بذلك في هذا البوست,
بمعني لو كنت أود أن ألخص الموضوع لما دخلت في كل هذه التفاصيل,
ولأغنتني عن ذلك بضعة سطور..
لما تجي وتقول لي هاتي من الاخر, انت عايزه تقولي شنو؟
لازم أشعر باستفزاز..
شعب الله المختار وللا لأ
أنا شرحت الجزئيه دي وفاكراها وضحت,
لكن لو ما فهمتها تعال نشرحها من الاول,
ووريني أول حاجه لو انت بتفتكر انه مختار, وجه الخيره أو الاختيار شنو؟

Quote: وخلي بالك طويل

بالي طويل خالص, انت المستعجل يامحب..

Quote: انا بس عايز اعرف كلامك وكلام مرجعيتك النهائي في الموضوع وممكن انتظر حتي نهاية البوست

ما اتفقنا علي كده,
اتفقنا انك حتتداخل في الجزئيات اللي عليها اختلاف بين القران والكتاب المقدس,

Quote: وكل وحي مداخلتي الاخيره لك من بوستك هذا وراجعي مقال محمد الكاب...لو اليهود هم اعداء الاسلام والمسلمين وهذا هو الرأئ الموثق في كتبكم المرجعيه والدينيه,,,قولي وماتتحرجي من شئ ان كان الامر عكس ذلك فاوضحيه لنا ولكن ليس في الامر استفزاز وعندما اقول كلمه البوست اعني كل مداخله فيه و ماتخدي الموضوع شخصي...

أولا اذا عندك تعليق علي كلام محمد الكاب أو مبارك السروجي,
فالبوست بوستك, طوالي وجه ليهم كلامك,
بمعني أسألني عن كلامي دايما,
موضوع الاسلام والمسلمين يا محب ما جيناه لسه,
أنا ما جبت سيرة مسلمين لحد الان,
علقت علي مداخلة السروجي, في حتة شعب الله المختار, ووافقته في ما أتي به,
وقلت لمحمد الكاب الفتره اللي اتحدثت عنها مهمه سنأتي لذكرها لاحقا,
بس حكاية قولي وماتتحرجي دي غريبه شويه,
مره قلت لي خايف أجرحك ومره ماتتحرجي,
صدقني الموضوع ما شخصي اطلاقا,
ورأي القران أنا بعتز بيه علي فكره,
يعني ما جابت ليها احراج..

خلاصة الكلام,
مرحب بيك يامحب,
انت اضافه حقيقيه للبوست,
صدقني البوست بالتنوع والاختلاف حيوصلنا لخلاصه ممتازه,
أنا بس ماشه بخطه في البوست ده ذكرتها في أول مداخله,
المرحله دي والجايه حتكون مع القران أسمع الروايه من القران,
وأحكم, ما تستناني أجيب ليك خلاصة راي الاسلام, أقرأ الايات معاي وحاول تفهم,
أي جزئيه معترض عليها لك حق الجدال فيها,
الخلاصه حنصل ليها مع بعض في الاخر,
أنا ما جايه أدي دروس زي ما قلت ليك قبل كده ولا عشان نردد كلام غيرنا,
جايين نفهم ونتدبر ونتفكر مع بعض..

جميل؟

مشكور علي توضيحك..

لقد حزف الهكر مداخلاتي الاخيره
يبدوا ان هذا الشخص ينتقي حزف المداخلات ولقد حزف لي اكثر
من واحده وفي بوستات عده..

Quote: وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ

الاخت Amany Elamin

مع التحية

اشرت بان التفضيل كان للرسل والانبياء من بنى اسرائيل فقط ولايشمل امة بنى يعقوب
وهذا راى يجانبه الصواب
لان الرسل والانبياء كذبوا وقتلوا واستهزىء بهم ورغم ذلك حقق الله لبنى اسرائيل ما وعدهم به

Quote: وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ

التفضيل كان لبنى يعقوب وهو تفضيل عرقى
الوعد كان ليعقوب عليه السلام بان جعل الله النبوة فى صلبه وملك نسله الارض المقدسه دون غيرهم من الامم

وهذا الوعد تحقق فى مدى 16 قرن بعد وفاة يعقوب
كان دخولهم الى الارض المقدسه التى كتب الله لهم بعد 4 قرون من رحيل يعقوب
وباقى وعد الله تحقق فى القرون التى تلت دخولهم للارض التى كتب الله لهم والى مابعد عصر المسح عليه السلام وبالتحديد بدايه تنصر الامبراطور الرومانى قسطنطين

Quote: يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا

تفسير الطبرى

Quote: الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ وَيَعْنِي بِقَوْلِهِ : { الَّتِي كَتَبَ اللَّه لَكُمْ } الَّتِي أَثْبَتَ فِي اللَّوْح الْمَحْفُوظ أَنَّهَا لَكُمْ مَسَاكِن , وَمَنَازِل دُون الْجَبَابِرَة الَّتِي فِيهَا . فَإِنْ قَالَ قَائِل : فَكَيْفَ قَالَ : { الَّتِي كَتَبَ اللَّه لَكُمْ } , وَقَدْ عَلِمْت أَنَّهُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا بِقَوْلِهِ : { فَإِنَّهَا مُحَرَّمَة عَلَيْهِمْ } ؟ فَكَيْفَ يَكُون مُثْبَتًا فِي اللَّوْح الْمَحْفُوظ أَنَّهَا مَسَاكِن لَهُمْ , وَمُحَرَّمًا عَلَيْهِمْ سُكْنَاهَا ؟ قِيلَ : إِنَّهَا كُتِبَتْ لِبَنِي إِسْرَائِيل دَارًا وَمَسَاكِن , وَقَدْ سَكَنُوهَا وَنَزَلُوهَا , وَصَارَتْ لَهُمْ كَمَا قَالَ اللَّه جَلَّ وَعَزَّ . وَإِنَّمَا قَالَ لَهُمْ مُوسَى : { اُدْخُلُوا الْأَرْض الْمُقَدَّسَة الَّتِي كَتَبَ اللَّه لَكُمْ } يَعْنِي بِهَا : كَتَبَهَا اللَّه لِبَنِي إِسْرَائِيل - وَكَانَ الَّذِينَ أَمَرَهُمْ مُوسَى بِدُخُولِهَا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيل - وَلَمْ يَعْنِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ اللَّه تَعَالَى ذِكْره كَتَبَهَا لِلَّذِينَ أَمَرَهُمْ بِدُخُولِهَا بِأَعْيَانِهِمْ , وَلَوْ قَالَ قَائِل : قَدْ كَانَتْ مَكْتُوبَة لِبَعْضِهِمْ , وَلِخَاصٍّ مِنْهُمْ , فَأَخْرَجَ الْكَلَام عَلَى الْعُمُوم وَالْمُرَاد مِنْهُ الْخَاصّ , إِذْ كَانَ يُوشَع وَكَالِب قَدْ دَخَلَا , وَكَانَا مِمَّنْ خُوطِبَ بِهَذَا الْقَوْل , كَانَ أَيْضًا وَجْهًا صَحِيحًا . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ اِبْن إِسْحَاق . 9093 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا سَلَمَة عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق : { الَّتِي كَتَبَ اللَّه لَكُمْ } الَّتِي وَهَبَ اللَّه لَكُمْ . وَكَانَ السُّدِّيّ يَقُول : مَعْنَى " كَتَبَ " فِي هَذَا الْمَوْضِع بِمَعْنَى " أَمَرَ " . 9094 - حَدَّثَنَا بِذَلِكَ مُوسَى بْن هَارُون , قَالَ : ثنا عَمْرو بْن حَمَّاد , قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنْ السُّدِّيّ : { اُدْخُلُوا الْأَرْض الْمُقَدَّسَة الَّتِي كَتَبَ اللَّه لَكُمْ } الَّتِي أَمَرَكُمْ اللَّه بِهَا

Quote: وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا نَغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ

Quote: وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ

Quote: وَقُلْنَا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا

النصوص القرانيه توضح ان الارض كتبها الله لهم وامرهم بالدخول اليها والسكن فيها ( اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة)
لايوجد نص قرانى يسقط عن بنى اسرائيل حق تملكهم للارض المقدسه (كان هذا التملك بموجب النصوص القرانيه التى ذكرتها اعلاه )
اضافه الى النص التوراتى ما قاله الرب الى يعقوب
( ملكتك انت ونسلك ارض كنعان)
القول بكفر بنى اسرائيل لايسقط حق تملكهم للارض المقدسه لان استحقاقها لم يكن لايمانهم بل كان لعرقهم
والحق الممنوح من الله لعرقيه معينه وبعلم من لدنه لايسقط الا بنص واضح كنص الوهب



ـــــــــــــــــــ

تفضيل بنى يعقوب
هل هو تفضيل عرقى
ام تفضيل عقدى

فى الرابط ادناه هناك حوار بهذا الخصوص

http://www.abritabag.net/vb/showthread.php?t=9302

الاخوه والأخوات المتابعين للبوست:

أعتذر عن الانقطاع ولكن في الساحه أمر يشغل الجميع,
كما أن المنبر غير مستقر,
لذا اثرت التوقف ومتابعة المستجدات..

الأخ خليل عيسي خليل:

تحيه طيبه,
مشكور علي القراءه والرد,

Quote: التفضيل كان لبنى يعقوب وهو تفضيل عرقى الوعد كان ليعقوب عليه السلام بان جعل الله النبوة فى صلبه وملك نسله الارض المقدسه دون غيرهم من الامم

لاحول ولاقوة الا بالله,
تفضيل عرقي!!!!!!!!!!!!
من الله رب العالمينّ!!!!!!!!
هل يعقل ؟؟؟؟؟؟؟
من الله تبارك وتعالي العدل الذي له الأسماء الحسني؟؟؟؟؟؟!!!
من قال لك أن لله معيارا للتفاضل بين البشر غير التقوي,
أليس كل البشر بنو ادم وادم من تراب؟,
وما قولك في قوله تعالي:" يا أيها الناس إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير "
ثم من أخبرك أن الله جعل النبوه في بني يعقوب,
الاصطفاء كان لابراهيم وبنيه,
"أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلها واحدا ونحن له مسلمون "
الاصطفاء ياأخ خليل عادة يكون للرسل, وقد ورد لفظ كلمة اصطفاء للعديد من الرسل في القران,
أما تفضيل بنو اسرائيل فقد شرحه الله تعالي بأنه بالرسالات والكتب السماويه,

مراحل علاقة بنو اسرائيل بالأرض المقدسه سنأتي لذكرها بالتفصيل لاحقا,

تحياتي,

محب:

مداخلاتك الأخيره وردي عليها,
ومداخلات رأفت ميلاد وردي,
كلها اتحذفت,

غايتو كتر خيرو خلي لينا عضم البوست,
الله يصبرنا..

الاخت Amany Elamin

مع التحية


التفضيل لم يكن لانبياء بنى اسرائيل بل كان لبنى يعقوب جميعهم
وعدم الاقرار بالتفضيل العرقى لامبرر له لان الله سبحانه وتعالى قطع الطريق على عدم التصديق بربط التفضيل بعلمه جل شأنه

يعاقبهم الله بالصاعقه ويبعثهم من جديد
يامرهم بقتل انفسهم ويحتسب قتلاهم شهداء
يظلل عليهم الغمام وهم يكذبون الرسل ولايطيعون الله
يعذب الله اهل مصر بسبب رفض فرعونها خروجهم مع موسى

يطعمهم المن والسلوى وهم المخالفين لتعاليم الله
يسكنهم الارض المقدسه وهم الرافضين للجهاد
يجعل منهم الملوك وهم قتله الرسل والمكذبين بالانبياء
يسرقون ذهب وحلى اهل مصر ويكرمهم الله بالالواح والتوراه والارض المقدسه
هل كل هذا لايمثل تفضيلا عرقيا وبعلم من الله سبحانه وتعالى
ان كان التفضيل عقدى فقد سقط بنى اسرائيل فى اختبارات الايمان كلها
واما القول بان التفضيل كان للرسل فقد عوقب رسل وانبياء بنى اسرائيل

علم الله الذى هو سببيه تفضيلهم لايتيح لنا سوى الاقرار بالتفضيل لبنى اسرائيل كشعب وكعرقيه دون غيرهم
فى الفتره التى حددتها ب 1600 عام وهى من زمان يعقوب وحتى الامبراطور قسطنطين
هل يمكنك ان تذكرى لنا
رسولا او نبيا جاء من خارج بنى يعقوب
او رسولا او نبيا بعث فى غبر امتهم
او كتابا سماويا او حتى سفرا انزله الله فى غيرهم من الامم
الم يكن فى ذلك الزمان الكلدان والبابلين والاشورين والروم والقبط والشعوب الصفراء والشعوب السوداء والفرس وغيرهم هل ورد ذكر لنبى او رسول بعث لهم او لكتاب انزل على هذه الامم
الفتره محدده الرجداء عدم الخروج من النطاق الزمنى

عندما يقول الله بان هذا الامر هو بعلم من لدنه يمنع الاجتهاد
والا لكنا جادلنا فى سببيه اخراج ادم وحواء من الجنه لمجرد انهم اكلوا من شمار شجرة وهو سبب لايقبله العقل ولكن يفبله الايمان
هل من العقل وجود محرم فى الجنه وهل هذه المخالفه تستحق الطرد من الجنه كل هذا نقبله من الجانب الايمانى كما نقبل تفضيل بنى اسرائيل دون غيرهم من الامم بايماننا وتصديقنا لعلم الله
او كنا عترضنا على تواجد ابليس بين صفوفنا فى الصلاة وهو الملعون
هذه جوانب ايمانيه لايكتمل ايماننا الا بها غيبا او يقينا
ومنها ان تعبد الله كانك تراه

كيف قبلتى كل ذلك ولم تقبلى التفضيل لعرق بنى يعقوب دون غيرهم من الامم


والخلط وعدم الفهم ناتج عن اسقاط الحاضر على التاريخ والنصوص الدينيه بسبب انكسارنا وهزيمتنا النفسيه قبل كل شىء ولعقود طويله نتعامل مع هذه الرواسب بعاطفه ونغيب العقل
لانقبل بالتفضيل الذى اقرته الكتب السماويه لانها تتصل بدوله اسرائيل واليهود فى عصرنا الحالى

اذكرى لنا سبا واحدا لتفضيل بنى اسرائيل خلاف ما ذكرتيه بان التفضيل كان للرسل والانبياء منهم

ــــــــــــــــ

تفسير القرطبى

Quote: وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ لَمَّا ذَكَرَ أَمْر الْجِهَاد بَيَّنَ أَنَّ مُوسَى وَعِيسَى أَمَرَا بِالتَّوْحِيدِ وَجَاهَدَا فِي سَبِيل اللَّه ; وَحَلَّ الْعِقَاب بِمَنْ خَالَفَهُمَا ; أَيْ وَاذْكُرْ لِقَوْمِك يَا مُحَمَّد هَذِهِ الْقِصَّة . يَا قَوْمِ لِمَ وَذَلِكَ حِين رَمَوْهُ بِالْأُدْرَةِ ; حَسْب مَا تَقَدَّمَ فِي آخِر سُورَة " الْأَحْزَاب " . وَمِنْ الْأَذَى مَا ذُكِرَ فِي قِصَّة قَارُون : إِنَّهُ دَسَّ إِلَى اِمْرَأَة تَدَّعِي عَلَى مُوسَى الْفُجُور . وَمِنْ الْأَذَى قَوْلهمْ : " اِجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَة " [ الْأَعْرَاف : 138 ] . وَقَوْلهمْ : " فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبّك فَقَاتِلَا " [ الْمَائِدَة : 24 ] . وَقَوْلهمْ : إِنَّك قَتَلْت هَارُون . وَقَدْ تَقَدَّمَ هَذَا . تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ وَالرَّسُول يُحْتَرَم وَيُعَظَّم . وَدَخَلَتْ " قَدْ " عَلَى " تَعْلَمُونَ " لِلتَّأْكِيدِ ; كَأَنَّهُ قَالَ : وَتَعْلَمُونَ عِلْمًا يَقِينًا لَا شُبْهَة لَكُمْ فِيهِ . إِلَيْكُمْ فَلَمَّا أَيْ مَالُوا عَنْ الْحَقّ زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ أَيْ أَمَالَهَا عَنْ الْهُدَى . وَقِيلَ : " فَلَمَّا زَاغُوا " عَنْ الطَّاعَة " أَزَاغَ اللَّه قُلُوبهمْ " عَنْ الْهِدَايَة . وَقِيلَ : " فَلَمَّا زَاغُوا " عَنْ الْإِيمَان " أَزَاغَ اللَّه قُلُوبهمْ " عَنْ الثَّوَاب . وَقِيلَ : أَيْ لَمَّا تَرَكُوا مَا أُمِرُوا بِهِ مِنْ اِحْتِرَام الرَّسُول عَلَيْهِ السَّلَام وَطَاعَة الرَّبّ , خَلَقَ اللَّه الضَّلَالَة فِي قُلُوبهمْ عُقُوبَة لَهُمْ عَلَى فِعْلهمْ . قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ أَيْ مَنْ كَانَ فِي حُكْمه أَنَّهُ يُخْتَم لَهُ بِالْفِسْقِ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تفسير الطيرى

Quote: وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْم لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُول اللَّه إِلَيْكُمْ } يَقُول تَعَالَى ذِكْره لِنَبِيِّهِ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَاذْكُرْ يَا مُحَمَّد { إِذْ قَالَ مُوسَى } بْن عِمْرَان { لِقَوْمِهِ يَا قَوْم لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ } حَقًّا { أَنِّي رَسُول اللَّه إِلَيْكُمْ } إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ وَقَوْله : { فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّه قُلُوبهمْ } يَقُول : فَلَمَّا عَدَلُوا وَجَارُوا عَنْ قَصْد السَّبِيل أَزَاغَ اللَّه قُلُوبهمْ : يَقُول : أَمَالَ اللَّه قُلُوبهمْ عَنْهُ ; وَقَدْ : 26387 -حَدَّثَنِي يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم , قَالَ : ثنا هُشَيْم , قَالَ : أَخْبَرَنَا الْعَوَّام , قَالَ : ثنا أَبُو غَالِب , عَنْ أَبِي أُمَامَة فِي قَوْله : { فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّه قُلُوبهمْ } قَالَ : هُمْ الْخَوَارِج . قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ { وَاَللَّه لَا يَهْدِي الْقَوْم الْفَاسِقِينَ } يَقُول : وَاَللَّه لَا يُوَفِّق لِإِصَابَةِ الْحَقّ الْقَوْم الَّذِينَ اِخْتَارُوا الْكُفْر عَلَى الْإِيمَان

المفسرون وصفوا هذا العمل بالكفر والاشراك بالله والفسوق
( ان الله لايغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك)

عبدوا العجل وطلبوا من موسى عليه السلام ان يجعل لهم وثنا يعبدوه من دون الله
ورغم ذلك غفر الله لبنى اسرائيل شركهم وكفرهم
من كفر ومن اشرك هم الامة وليس الانبياء والرسل ومن غفر لهم هم الامه دون الانبياء والرسل

Quote: قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ} عقاب لبني اسرائيل اخر

,


الاخت Amany Elamin
مع التحيه
حرمت الارض المقدسه عليهم اربعين سنه وحرمت على نبى الله موسى وهارون ايضا اذا ماتا قبل دخول بنى اسرائيل الى الارض التى كتبها الله لهم
اين التفضيل الذى قلت انه كان للرسل والانبياء من بنى اسرائيل دون امتهم

لاادرى لماذا نشعر بالحرج من امر تفضيل بنى اسرائيل ( انى فضلتكم على العالمين)
اليس هذا التفضيل من عند الله وبعلم من لدنه
لماذا نجتهد فى وجود نصوص قرانيه تثبت هذا التفضيل وتثبت ان التفضيل كان لبنى يعقوب كعرق
هذا علم من لدن الله اقبله ولااجادل فيه

الاخت Amany Elamin
مع التحيه
الايه التى استدللت بها

( ان اكرمكم عند الله اتقاكم )
فاننظر ماذا قال عنها المفسرين
اولا ابن كثير

Quote: وَقَوْله تَعَالَى " إِنَّ اللَّه عَلِيم خَبِير " أَيْ عَلِيم بِكُمْ خَبِير بِأُمُورِكُمْ فَيَهْدِي مَنْ يَشَاء وَيُضِلّ مَنْ يَشَاء وَيَرْحَم مَنْ يَشَاء وَيُعَذِّب مَنْ يَشَاء وَيُفَضِّل مَنْ يَشَاء عَلَى مَنْ يَشَاء وَهُوَ الْحَكِيم الْعَلِيم الْخَبِير فِي ذَلِكَ كُلِّهِ

الجانب العقدى
(عَلِيم بِكُمْ خَبِير بِأُمُورِكُمْ فَيَهْدِي مَنْ يَشَاء وَيُضِلّ مَنْ يَشَاء )

جانب العذاب والرحمة
( وَيَرْحَم مَنْ يَشَاء وَيُعَذِّب مَنْ يَشَاء )

جانب التفضيل

( وَيُفَضِّل مَنْ يَشَاء عَلَى مَنْ يَشَاء )

وقد ربطه ابن كثير بعلم الله وحكمته

(وَهُوَ الْحَكِيم الْعَلِيم الْخَبِير فِي ذَلِكَ كُلِّهِ )


ثانيا الطبرى

Quote: إِنَّ اللَّه لَا يَسْأَلكُمْ عَنْ أَحْسَابكُمْ وَلَا عَنْ أَنْسَابكُمْ يَوْم الْقِيَامَة , إِنَّ أَكْرَمكُمْ عِنْد اللَّه أَتْقَاكُمْ

ربط الطبرى الامر بيوم الحساب

اكرمكم عند الله اتقاكم اى يوم يجمع الله الناس يكون الاكرام بميزان التقى عند الله
نحن نتناول تفضيل بنى اسرائيل فى الحياة الدنيا
والقران ذكر امر اخرتهم ايضا وفصل بين الامرين
( وَقُلْنَا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا )

وهنا خلط اخر وفهم مغلوط اخر

قال الله تعالى فى سوره هود

( مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لا يُبْخَسُونَ )

وقوله تعالى فى سورة النمل

( إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ )

هل من زين الله لهم الاعمال فى الدنيا سينالوا نصيبهم من الاخرة( امر يعلمه الله دون سواه )
امر بنى اسرائيل هو التفضيل لعرقهم فى الدنيا
وامرهم فى الاخره يعلمه الله وحده يوم ياتى بهم لفيفا

ثالثا القرطبى

Quote: وَفِي الْخَبَر مِنْ رِوَايَة أَبِي هُرَيْرَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ اللَّه تَعَالَى يَقُول يَوْم الْقِيَامَة إِنِّي جَعَلْت نَسَبًا وَجَعَلْتُمْ نَسَبًا فَجَعَلْت أَكْرَمكُمْ أَتْقَاكُمْ وَأَبَيْتُمْ إِلَّا أَنْ تَقُولُوا فُلَان اِبْن فُلَان وَأَنَا الْيَوْم أَرْفَع نَسَبِي وَأَضَع أَنْسَابكُمْ أَيْنَ الْمُتَّقُونَ أَيْنَ الْمُتَّقُونَ ) . وَرَوَى الطَّبَرِيّ مِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِنَّ أَوْلِيَائِي الْمُتَّقُونَ يَوْم الْقِيَامَة وَإِنْ كَانَ نَسَب أَقْرَب مِنْ نَسَب . يَأْتِي النَّاس بِالْأَعْمَالِ وَتَأْتُونَ بِالدُّنْيَا تَحْمِلُونَهَا عَلَى رِقَابكُمْ تَقُولُونَ يَا مُحَمَّد فَأَقُول هَكَذَا وَهَكَذَا ) . وَأَعْرَضَ فِي كُلّ عِطْفَيْهِ

وايضا ربط القرطبى الاكرام بيوم القيامه
اتفق اعلام المفسرون على ان اكرم الناس اتقاهم فى يوم الحساب وليس فى الحياة الدنيا
لكم مودتى

Quote: وَالتَّقِيّ الْمُؤْمِن أَفْضَل مِنْ الْفَاجِر النَّسِيب , فَإِنْ كَانَا تَقِيَّيْنِ فَحِينَئِذٍ يُقَدَّم النَّسِيب مِنْهُمَا

هذا ما ورد فى تفسير القرطبى
يقدم النسيب اذا تساويا فى التقوى وهذا على صفه العموم
فكيف لانقبل بامر التفضيل لبنى يعقوب وقد خصهم الله به والنصوص القرانيه والكتب السماويه الاخرى قد وضحت ذلك
وقد قرن الله هذا التفضيل بعلمه
ولاعلم لنا الا ماعلمنا الله

الأخ خليل عيسي خليل:

دخولي للمنبر الأيام الفائته كان قليل,,
ولم أنظر الي هذا البوست الا الان,
وجدت مداخلاتك, متأسفه للتاخر للرد,

كلامك ده جاياك فيه برواقه كيفّ!!!
بس أصبر علي شويه أنتهي من شغلي,

تحياتي,,,

الأخ خليل عيسي خليل:
خليني امشي معاك خطوه خطوه,
أولا أنا لم انكر تفضيل بني اسرائيل,
الله ذكر التفضيل في القران,
ولكن فهمي للتفضيل شرحته بوضوح سابقا,
التفضيل لايمكن أن يكون عرقي بأي حال من الاحوال,
وليس عقائدي بطبيعة الحال,
فكرة أن الله تعالي اختص بني اسرائيل بالرسل والانبياء دون سواهم غير صحيحه,
القران يقول أن كل أمه بعث الله فيها رسولا,
المرسلون الذين تم ذكر اسمائهم في القران هم:آدم ، وإدريس ، ونوح ، وهود ، وصالح ، وإبراهيم ، ولوط ، وإسماعيل ، وإسحاق ، ويعقوب ، ويوسف ، وأيوب ، وشعيب ، وموسى ، وهارون ، ويونس ، وداود ، وسليمان ، وإلياس ، والْيَسَع ، وزكريا ، ويحيى ، وعيسى عليهم الصلاة والسلام ، وذو الكفل ، وسيدنا محمد صلى الله وعليه وسلم "
هنالك أنبياء ذكر الله قصصهم في القران ولم يذكر أسمائهم مثال قصة اصحاب القريه المعروفه,

ولكن هذا لايعني أن القران حصر لنا كل المرسلين الي البشريه,
والدليل قوله تعالي: ( إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآَتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا . وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا ) النساء/163-164
من المذكورين في القران سيدنا ادم, وسيدنا نوح, وسيدنا ادريس, وسيدنا هود, وسيدنا صالح, وسيدنا ابراهيم, وسيدنا لوط, وسيدنا شعيب, وسيدنا اسماعيل, وسيدنا يعقوب وسيدنا اسحق عليهم أفضل الصلاة والتسليم جميعا, لم يتم ارسالهم الي بني اسرائيل,
أنت تعلم أن بنو اسرائيل هم بنو يعقوب عليه السلام وبالتالي فحتي سيدنا يوسف عليه السلام لم يذكر أنه مرسل الي بني اسرائيل!!!!!

الرسول (ص) حين سئل عن عدد الرسل والأنبياء قال: مائة ألف وأربعة وعشرون ألفاً منهم ثلاثمائة وخمسة عشر رسولاً،
لما رواه الإمام أحمد: أن أبا ذر رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله، كم وفى عدة الأنبياء؟. قال: مائة ألف وأربعة وعشرين ألفاً، الرسل من ذلك ثلاث مائة وخمسة عشر جماً غفيراً".

سأعود,,

أواصل:
أنصحك أخي خليل بقراءة ايات القران المتحدثه عن تفضيل بني اسرائيل بتمعن,
لتتمكن من فهم الموضوع بزاويته الصحيحه,
هذه الايات في مجملها مخاطبه أو تذكير لليهود الذين عاصروا محمد (ص),
بجحود أجدادهم بنو اسرائيل, وكفرهم وجدالهم وتقتيلهم للأنبياء,
وذم اليهود في القران بين في العديد العديد من الايات,

التفضيل ببساطه أولا فضل من الله وليس استحقاق منهم,
هو تفضيل ليس مطلق وانما تفضيل بالرسالات السماويه العديده التي ظلت تتوالي عليهم,
وهو أيضا تفضيل تكليف لنشر التوحيد والدعوه للايمان بين البشر,

ولكن هل تجاوز الله عن اعراضهم وكفرهم وأقر بتفضيلهم علي الاطلاق,
الجواب لا..

القران روي القصه وهناك ترتيب يجب أن تستبينه,
عندما فشل اليهود في التكليف الموكل اليهم ذمهم القران,
وجعل قصتهم عظه وعبره تروي ,
انظر الي الايات: (لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرائيلَ وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلاً كُلَّمَا جَاءَهُمْ رَسُولٌ بِمَا لا تَهْوَى أَنْفُسُهُمْ فَرِيقاً كَذَّبُوا وَفَرِيقاً يَقْتُلُونَ) [المائدة:70]
اللعنه والغضب حلت عليهم بكفرهم هذا (لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ * كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ) [المائدة:78-79] .

وقال تعالى: (قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَاناً وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ) [المائدة:60] .

الاصطفاء في الرسل لاجدال فيه,

وكون أن موسي وهارون عليهم السلام قد كانوا أيضا مع بني اسرائيل,
في سنوات التيه فهذا أمر طبيعي,
هل سمعت بنبي مرسل الي أمه تركهم,
الرساله بها ملازمه للأمه لهدايتهم واصلاحهم وارشادهم,
وهي مشقه وتحمل,
قصة التيه عقاب لبني اسرائيل وتربيه لهم,
تأديب وتنقيه وابتلاء,
مرحله انتقاليه حتي يتم تأهيلهم لدخول بيت المقدس,

سأعود,,

Quote: النصوص القرانيه توضح ان الارض كتبها الله لهم وامرهم بالدخول اليها والسكن فيها ( اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة) لايوجد نص قرانى يسقط عن بنى اسرائيل حق تملكهم للارض المقدسه (كان هذا التملك بموجب النصوص القرانيه التى ذكرتها اعلاه )

....

وحماس جايطه ليه..

ولا ادري لماذا التعصب الفلسطيني اذن ?
اسرائيل لن تترك تلك الارض وهذا واقع ....
و اسرائيل راضيه بمبداء الارض مقابل السلام...
وكل الناس تقول ان اديانها تنادي بالسلام
فمن اين جائت حماس بفكره القضاء علي اسرائيل نهائيا...
اسرائيل واقع وعلي حماس الاعتراف كبقيه اهل فلسطين المسالمين...

لست أدري لماذا من الصعب فهم مبدأالتفضيل المذكور بحق بني اسرائيل,
مع أن كلمة تفضيل لم ترد فقط في حق بنو اسرائيل في القران,
(ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلاً).
التفضيل هنا هل هو لخيرية بني ادم علي المخلوقات؟؟؟؟
طبعا لا والا لكانت الملائكه هي الأحق بالخلافه...
التفضيل لبني ادم اختيار ماهو الا ابتلاء واختبار والا لما استوجب المحاسبه,
ألم تقرأالايه:" انا عرضنا الامانة على السموات والارض والجبال فا ابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا"
التفضيل من الله اختيار لا يعني خيريه..

( تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض ، منهم من كلَّم اللهُ ورفع بعضهم درجات )
وهناك تفضيل في الرسل ويكون علي حسب الابتلاء والتكليف ولذا فهناك مايعرف بأولي العزم من الرسل,
وهم من كثر ابتلاؤهم وشق تكليفهم,

( والله فضَّل بعضكم على بعض في الرزق )
التفضيل في الرزق بين البشر لأحقيه من البشر أم هو ابتلاء وامتحان؟؟؟؟؟؟؟
التفضيل في الجاه أو في الملك هل هو لخيريه؟؟؟
بالطبع لا وانما هو ابتلاء بالنعم وهو ليس تفضيل مطلق لأن غني اليوم فقير الأمس وكله اختبار وابتلاء,

هناك فرق لابد من فهمه وهو بين التفضيل والخيريه,
التفضيل لا يعني خيريه بأي حال من الأحوال,
فرب فقير ضعيف خير من غني قوي,
التفضيل لايعني اصطفاء أيضا...

التفضيل أخي الكريم ليس خيريه,
انظر الي الايه: ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم "

والحديث الشريف لافضل لعربي علي عجمي ..... الا بالتقوي,
معروف ويضع مبدأ من مبادئ حقوق الانسان,
التفضيل العرقي تحديدا فكره غير مقبوله اطلاقا..
سأعود لها متي ما تسني لي ذلك......

الاخت Amany Elamin
مع التحية

Quote: والحديث الشريف لافضل لعربي علي عجمي ..... الا بالتقوي, معروف ويضع مبدأ من مبادئ حقوق الانسان, التفضيل العرقي تحديدا فكره غير مقبوله اطلاقا

هذا الامر قمت بنقل اقوال المفسرين واغلبهم قالوا بان ( اكرمكم عند الله اتقاكم ) يعنى التفضيل فى يوم الحساب
امل ان اتفقنا وقبلنا بقول المفسرين ان لانعود الى هذا المحور لان الحوار يتطلب ثوابت لتسهل الانتقال الى مربع اخر


واما استدلالك بالاية

Quote: وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلاً

لامقارنه بين فضلناهم على كثير وفضلتكم على العالمين من جانب اللغة والمعنى
ولااظن اننا سنختلف على ذلك


زجك بحماس واسرائيل الدوله لامبرر له
نحن نتاول نصوص دينيه من الخطاء اسقاطها على واقع افرزت مناخ الانكسار والهزائم والمرارات وبالتالى ستكون ردود الفعل عاطفيه ولا علاقه لها بقراءة التاريخ ونصوص الدين



وقولك

Quote: تفضيل تكليف لنشر التوحيد والدعوه للايمان بين البشر

,

بالنسبه لبنى اسرائيل هو خصوصيه
لم يكلف بنى اسرائيل ولا رسلهم بهدايه الامم الاخر بل اعتبروهم اغيار لاتستوجب هدايتهم
واشارتك لعدد كبير من الانبياء لم يتم ذكرهم فى القران هذا امر غيبى لاعلم لنا به ولانجادل فيه
منذ بنى الله يعقوب وصولا الى الرسول محمد (ص) كل الانبياء من بنى اسرائيل ومن عرقيه واحده وارسلوا الى عرقيه واحده دون غيرها من باقى امم الارض

اما قولك

Quote: التفضيل لايمكن أن يكون عرقي بأي حال من الاحوال, وليس عقائدي بطبيعة الحال

ان كنت لاتقلبين بالتفضيل العرقى وتسقطين التفضيل العقدى
لابد لنا من سببيه للتفضيل

اختى الفاضله هل بالامكان ان توضحى لنا امر هذا التفضيل \


قولك بالخيريه لامحل له لانه يحتمل التاويل والتوظيف الغوى

لان قول الرسول( ص)
خياركم فى الجاهليه خياركم فى الاسلام تجسيد للعرقيه وتفضيل للنسيب من الناس

يقول القرطبى

Quote: وَالتَّقِيّ الْمُؤْمِن أَفْضَل مِنْ الْفَاجِر النَّسِيب , فَإِنْ كَانَا تَقِيَّيْنِ فَحِينَئِذٍ يُقَدَّم النَّسِيب مِنْهُمَا

لك مودتى

الأخ/ خليل..
كل المودة التقدير..

أتابع مداخلاتك بإمعان.. اسمح لي بأن أخالفك الرأي في مسألة "تفضيل بني إسرائيل كعرق" دون الأخذ في الإعتبار أشياء أخرى.. وتدليلاً على هذا القول.. فإن سفر "عاموس" Amos أورد النص المرفق بحسب Encarta Premium 2007:
"God expected more from the Jewws because of their covenant with him. They were not entitled , according to Amos, to God's special favor; rather, they bore responsibility for showing eximplary obedience to his law"

إذن فإن مسألة التفضيل (بإعتراف أنبيائهم) لم تكن بسبب عرقهم ولكن بسبب الميثاق الذي واثقوا الله عليه.. ومن زاوية أخرى نحن لا ننكر تفضيل بني إسرائيل على سائر الخلق (كما ورد في القرآن الكريم)، ولكن التفضيل جاء بدافع غير دافع العرق.. وإلا لما عوقب بني إسرائيل بسبب نكوصهم ومخالفتهم لأنبيائهم.

حتماً سأعود إن كان في العمر بقية.. أقوم بتحضير مادة غنية تتناول هذا الموضوع..

كل الود..

Quote: الأخ/ خليل.. كل المودة التقدير.. أتابع مداخلاتك بإمعان.. اسمح لي بأن أخالفك الرأي في مسألة "تفضيل بني إسرائيل كعرق" دون الأخذ في الإعتبار أشياء أخرى.. وتدليلاً على هذا القول.. فإن سفر "عاموس" Amos أورد النص المرفق بحسب Encarta Premium 2007: "God expected more from the Jewws because of their covenant with him. They were not entitled , according to Amos, to God's special favor; rather, they bore responsibility for showing eximplary obedience to his law" إذن فإن مسألة التفضيل (بإعتراف أنبيائهم) لم تكن بسبب عرقهم ولكن بسبب الميثاق الذي واثقوا الله عليه.. ومن زاوية أخرى نحن لا ننكر تفضيل بني إسرائيل على سائر الخلق (كما ورد في القرآن الكريم)، ولكن التفضيل جاء بدافع غير دافع العرق.. وإلا لما عوقب بني إسرائيل بسبب نكوصهم ومخالفتهم لأنبيائهم. حتماً سأعود إن كان في العمر بقية.. أقوم بتحضير مادة غنية تتناول هذا الموضوع.. كل الود..

الاخ مبارك السروجي
مع التحيه
من قال بان التفضيل يسقط العقاب ................!!!
هل من مفضل اكثر من الرسل والانبياء
العقاب وقع حتى على الانبياء

الذى تسميه ميثاق كان وعد الله للنبى يهقوب
بان يسكنهم الارض التى كتب الله لهم وان يجعل فيهم النبوة والملك والحكمه
وهذا الوعد له ولنسله ( بنو اسرائيل)
وكان امرا ربطه الله بعلمه
وعلم الله امر لايقبل الجدال وعلينا التصديق به دون اعتراض
من يقول بان التفضيل لم يكن عرقيا عليه تقديم الدليل الواضح
وكل ما قدم بهذا الخصوص لم يكن دليلا قاطعا يؤخذ به
ويبقى امر التفضيل العرقى هو المتماسك دون اى طرح اخر

الأخ خليل عيسي:
يا مرحبا,
واحده واحده:

Quote: هذا الامر قمت بنقل اقوال المفسرين واغلبهم قالوا بان ( اكرمكم عند الله اتقاكم ) يعنى التفضيل فى يوم الحساب امل ان اتفقنا وقبلنا بقول المفسرين ان لانعود الى هذا المحور لان الحوار يتطلب ثوابت لتسهل الانتقال الى مربع اخر

أبدا ما اتفقنا,
خلينا نشرح الايه بكاملها
"يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ"
يا أيها الناس خطاب الي جميع البشر,
خلقناكم من ذكر وأنثي, أي أن جميع البشر برغم اختلاف سحناتهم أو لغاتهم وما الي ذلك,
منحدرين من أصل واحد وهو ذكر وأنثي بدأ بهما الله خليقة بني البشر, فهمت يا خليل يعني أصلكم واااااااحد,
جعلناكم شعوبا وقبائل يعني التفرع في البشريه الي أجناس مختلفه بغرض أن يعرفوا أن المكانه عند الله بالتقوي وليس يغرض التفاضل والتفاخر بالأنساب,
كيف يكون هناك تفاضل والأصل واحد؟؟؟؟؟؟
وضح الله المعيار الوحيد للتكريم من الله وهو التقوي,
ليس المقصود الاخره فقط اطلاقا والا لما جاءت الايه لتنهي عن التفاخر بالأنساب في الدنيا,
بعدين فصلك للاخره عن الدنيا أمر عجيب,
وكأن الدنيا حاله منفصله ومعايير مختلفه عن الاخره عند الله,
غير صحيح, الصراط المستقيم يبدأ من الدنيا ويوصلك الي الجنه في الاخره,

علي فكره التفسير أعلاه تجده في تفسير ابن جبرين وموضوع أغلب المفسرين قالوا معناها في الاخره ده ما عارفاك جبتو من وين؟
ياأخي ان أول ما جاء به الاسلام هو نبذ ماكان في الجاهليه من تعصب للأنساب,
وتفاخر بها, الاسلام أتي بالمؤاخاه والمساواه بين المسلمين, ونبذ العنصريه , فكيف يكون مفهوم الله في الأرض هو تفضيل عرقي؟؟؟؟؟؟

سأواصل,,

أواصل مع الأخ خليل عيسي:

Quote: لامقارنه بين فضلناهم على كثير وفضلتكم على العالمين من جانب اللغة والمعنى ولااظن اننا سنختلف على ذلك

لأ بنختلف...
الأمام القرطبي نفسه اللي انت بتستدل بيه فسر الايه علي عالمي زمانهم بكثرة الأنبياء,
يعني العالمين في عصرهم وليس علي العالمين الي الأبد,
اقرأ قوله تعالي للمسلمين:" كنتم خير أمة اخرجت للناس"

Quote: بالنسبه لبنى اسرائيل هو خصوصيه لم يكلف بنى اسرائيل ولا رسلهم بهدايه الامم الاخر بل اعتبروهم اغيار لاتستوجب هدايتهم واشارتك لعدد كبير من الانبياء لم يتم ذكرهم فى القران هذا امر غيبى لاعلم لنا به ولانجادل فيه منذ بنى الله يعقوب وصولا الى الرسول محمد (ص) كل الانبياء من بنى اسرائيل ومن عرقيه واحده وارسلوا الى عرقيه واحده دون غيرها من باقى امم الارض

طيب المسيح عيسي بن مريم مش رسول الي بني اسرائيل,
رسالته مقتصره عليهم فقط وللا عامه ؟؟؟؟؟؟؟
بس لو جاوبت علي السؤال ده حتفهم قصدي..
والأنبياء الذين لم يتم ذكرهم في القران حقيقه مذكوره في القران,
بعدين أمر غيبي يعني شنو؟
ولو غيبي الايمان بالغيبيات جزء من العقيده الاسلاميه وللا لأ,
هل رأي أحد الملائكه؟؟؟؟؟؟؟, الايمان بهم جزء من العقيده أم لا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

سأواصل...

Quote: طيب المسيح عيسي بن مريم مش رسول الي بني اسرائيل, رسالته مقتصره عليهم فقط وللا عامه ؟؟؟؟؟؟؟ بس لو جاوبت علي السؤال ده حتفهم قصدي.. والأنبياء الذين لم يتم ذكرهم في القران حقيقه مذكوره في القران, بعدين أمر غيبي يعني شنو؟ ولو غيبي الايمان بالغيبيات جزء من العقيده الاسلاميه وللا لأ, هل رأي أحد الملائكه؟؟؟؟؟؟؟, الايمان بهم جزء من العقيده أم لا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الاخت
Amany Elamin

مع اطبي تحية
دعينى ابداء بامر الغيبيات
واعنى بها ان لاعلم لى ولك بهم من حيث عددهم ولمن من الامم بعثوا
وهذا يحد من قدرتنا على تناول امرهم
وهذا لايعنى اننى لااومن بالغيب
هل ايمانك بالغيب يضعك فى موضع المجادل قيه
ايماننا بان الله ارسل رسلا وانبياء ولم يذكرهم فى كتابه لايعنى ان نجتهد فى امرهم دون علم
وهذا ما قصدته
وحتى اخبار واسماء الكثير من انبياء ورسل بنى اسرائيل المذكورين فى كتب السيره تم نقلها من اسفار اليهود
كل من عمل فى تفسير القران فى صدر الاسلام استعان بكتب اليهود السماويه فى تفسيره للقران
ومنهم حبرى الامه بن عمر وبن مسعود وابن كثير وغيرهم


بالنسبه الى السيد المسيح رغم انه من احفاد الاسباط ورغم انه من بنى اسرائيل
الا ان جاء بالانجيل ( البشاره)
خاطب اهل سالونيك والشعوب الاخرى
وما عدم ايمان بنى اسرائيل بالمسيح الا بسبب ان ماجاء به يتعارض مع خصوصيتهم العرقيه لان الانجيل يشرك غيرهم من الشعوب بالايمان بالله
وعدم ايمانهم بالمسيح لم يسقط عنهم حقهم فى الارض المقدسه
ولم يسقط تفضيلهم العرقى
من قبل كذبوا موسى وخالفوه وعاقبهم الله بالتيه ثم مكنهم من الارض التى كتب الله لهم
وجعلهم ملوك وخصهم بالنبوة والحكمه
عدم تصديقهم للمسيح سبقه عدم تصديق لكثير من الرسل والانبياء وبفارق زمنى كبير تخلله عصيان وتوبه ومغفره وتفضيل
الارض المقدسه ( التى كتب الله لكم)
هى مكتوبه لهم فى لوح الازل حسب اتفاق المفسرين
وخصهم الله بها بموجب نص قرانى وتوراتى ايضا
( وهبتك انت ونسلك ارض كنعان)
ولايوجد فى القران نص يسقط هذا الحق

لك مودتى

Quote: أبدا ما اتفقنا, خلينا نشرح الايه بكاملها "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ" يا أيها الناس خطاب الي جميع البشر, خلقناكم من ذكر وأنثي, أي أن جميع البشر برغم اختلاف سحناتهم أو لغاتهم وما الي ذلك, منحدرين من أصل واحد وهو ذكر وأنثي بدأ بهما الله خليقة بني البشر, فهمت يا خليل يعني أصلكم واااااااحد, جعلناكم شعوبا وقبائل يعني التفرع في البشريه الي أجناس مختلفه بغرض أن يعرفوا أن المكانه عند الله بالتقوي وليس يغرض التفاضل والتفاخر بالأنساب, كيف يكون هناك تفاضل والأصل واحد؟؟؟؟؟؟ وضح الله المعيار الوحيد للتكريم من الله وهو التقوي, ليس المقصود الاخره فقط اطلاقا والا لما جاءت الايه لتنهي عن التفاخر بالأنساب في الدنيا, بعدين فصلك للاخره عن الدنيا أمر عجيب, وكأن الدنيا حاله منفصله ومعايير مختلفه عن الاخره عند الله, غير صحيح, الصراط المستقيم يبدأ من الدنيا ويوصلك الي الجنه في الاخره

,



الاخت Amany Elamin

مع التحية

( ان اكرمكم عن الله اتقاكم )
هى موضوع الخلاف
ارجعى الى جمهور العلماء ستجدين ان اغلبهم قال بان المقصود بالاكرام عند الله هو يوم الحساب
واذا اردت سانقل لك ما قاله اعلام المفسرين



التكرار يسبب الضجر ولكن اجدنى مجبرا عليه

Quote: وَالتَّقِيّ الْمُؤْمِن أَفْضَل مِنْ الْفَاجِر النَّسِيب , فَإِنْ كَانَا تَقِيَّيْنِ فَحِينَئِذٍ يُقَدَّم النَّسِيب مِنْهُمَا

Quote: كرامكم فى الجاهليه كرامكم فى الاسلام

Quote: من دخل بيت اباسفيان فهو اّمن

كلها تقول بالتفضيل العرقى
ثم ان الله سبحانه وتعالى ربط تفضيل بنى اسرائيل بعلمه
اتعرفين معنى هذا النص

Quote: وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ

Quote: هود الاية 15 و16 مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لا يُبْخَسُونَ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

لك مودتى

الأخ خليل عيسي:

Quote: زجك بحماس واسرائيل الدوله لامبرر له نحن نتاول نصوص دينيه من الخطاء اسقاطها على واقع افرزت مناخ الانكسار والهزائم والمرارات وبالتالى ستكون ردود الفعل عاطفيه ولا علاقه لها بقراءة التاريخ ونصوص الدين

أنا جبت سيرة حماس!!!!!!!!!!
وين؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لو سمحت أرجع أقرا البوست كله تاني مره,
لو لقيتني جايبه سيرة حماس وللا دولة اسرائيل وريني وين!!!!!!!!!
المداخله البتتكلم عنها لمحب علي فكره,
أنا مازلت مع بني اسرائيل في التاريخ القديم,
واطلاقا لم ترد كلمة حماس مني في البوست بأكمله,

موضوع الحديث "خياركم في الجاهليه" مهم وجاياك فيه بروااااااقه,
بس خليني أظبط شغلي وأفضي,

تحياتي,,,

Quote: وما عدم ايمان بنى اسرائيل بالمسيح الا بسبب ان ماجاء به يتعارض مع خصوصيتهم العرقيه لان الانجيل يشرك غيرهم من الشعوب بالايمان بالله ,,,

الأخت أماني مع التحية..

لا يجب أن نتجاهل الحقيقة القائمة والتي مفادها أن مسألة التفضيل هذه أسبابها واضحة كما ذكرت في مداخلتي مسبقاً(الميثاق).. وسقطت سلفاً بانصراف بني إسرائيل عن عهدهم مع الله.. وإلا لما عاقبهم الله.. وبنفس المنطق فإن التفضيل يجب أن يتم ربطه بعدم العقاب.. ويمكن التدليل على ذلك بما جاء في سورة المائدة:
(وقالت اليهود والنصارى نحن أبناءُ اللهِ وأحباؤُه قل فلم يعذبكم بذنوبِكم بل أنتم بشرٌٌ ممن خلق يغفرُ لمن يشاء ويعذبُ من يشاء وللهِ ملكُ السمواتِ والأرضُ وما بينِهما و إليهِ المصير) المائدة (18)

ولنفس السبب "عدم التفضيل" أُنزل الإنجيل تدليلاً على عدم التفضيل .. ما أود أن أقوله هنا.. هو أن الله سبحانه وتعالى أتبع التوارة بالإنجيل تأكيداً على عدم تفضيله لعرق على آخر.. ودون شك فإن بني إسرائيل كفروا بالإنجيل لزعمهم بأنهم هم "أحباء الله".

وتحديداً للأخ/ خليل..
أليس شهادة "عاموس" التي أوردتها أعلاه كافية للإشارة بأن التفضيل لم يكن لأسباب عرقية؟؟

الأخ مبارك السروجي:

لو اكتفينا بما ذكرت فقط للرد علي زعم التفضيل العرقي لبني اسرائيل لاكتفينا,
الايه التي استدللت بها دقيقه جدا:

Quote: (وقالت اليهود والنصارى نحن أبناءُ اللهِ وأحباؤُه قل فلم يعذبكم بذنوبِكم بل أنتم بشرٌٌ ممن خلق يغفرُ لمن يشاء ويعذبُ من يشاء وللهِ ملكُ السمواتِ والأرضُ وما بينِهما و إليهِ المصير) المائدة (18)

الميثاق أو التكليف و مبدأ التفضيل,
أوافق بشده,

تحياتي وواصل,,,

الأخ خليل:
لم أكن أود أن اتي بأقتباسات من تفاسير لأن ماوددت سرده هنا روايه سلسه,
ولكني أراك تجبرني علي ذلك باستنادك علي فهم مغلوط لتفاسير وأحاديث وايات,

النص أدنا منقول من تفسير القرطبي,
طبعا القرطبي تحديدا لأنه من تستدل به:

Quote: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ قَوْله تَعَالَى " يَا أَيّهَا النَّاس إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَر وَأُنْثَى " يَعْنِي آدَم وَحَوَّاء . وَنَزَلَتْ الْآيَة فِي أَبِي هِنْد , ذَكَرَهُ أَبُو دَاوُد فِي ( الْمَرَاسِيل ) , حَدَّثَنَا عَمْرو بْن عُثْمَان وَكَثِير بْن عُبَيْد قَالَا حَدَّثَنَا بَقِيَّة بْن الْوَلِيد قَالَ حَدَّثَنِي الزُّهْرِيّ قَالَ : أَمَرَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَنِي بَيَاضَة أَنْ يُزَوِّجُوا أَبَا هِنْد اِمْرَأَة مِنْهُمْ , فَقَالُوا لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : نُزَوِّج بَنَاتنَا مَوَالِينَا ؟ فَأَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ : " إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَر وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا " الْآيَة . قَالَ الزُّهْرِيّ : نَزَلَتْ فِي أَبِي هِنْد خَاصَّة . وَقِيلَ : إِنَّهَا نَزَلَتْ فِي ثَابِت بْن قَيْس بْن شَمَّاس . وَقَوْله فِي الرَّجُل الَّذِي لَمْ يَتَفَسَّح لَهُ : اِبْن فُلَانَة , فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ الذَّاكِر فُلَانَة ) ؟ قَالَ ثَابِت : أَنَا يَا رَسُول اللَّه , فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( اُنْظُرْ فِي وُجُوه الْقَوْم ) فَنَظَرَ , فَقَالَ : ( مَا رَأَيْت ) ؟ قَالَ رَأَيْت أَبْيَض وَأَسْوَد وَأَحْمَر , فَقَالَ : ( فَإِنَّك لَا تَفْضُلهُمْ إِلَّا بِالتَّقْوَى ) فَنَزَلَتْ فِي ثَابِت هَذِهِ الْآيَة . وَنَزَلَتْ فِي الرَّجُل الَّذِي لَمْ يَتَفَسَّح لَهُ : " يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِس " [ الْمُجَادَلَة : 11 ] الْآيَة . قَالَ اِبْن عَبَّاس : لَمَّا كَانَ يَوْم فَتْح مَكَّة أَمَرَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلَالًا حَتَّى عَلَا عَلَى ظَهْر الْكَعْبَة فَأَذَّنَ , فَقَالَ عَتَّاب بْن أَسِيد بْن أَبِي الْعِيص : الْحَمْد لِلَّهِ الَّذِي قَبَضَ أَبِي حَتَّى لَا يَرَى هَذَا الْيَوْم . قَالَ الْحَارِث بْن هِشَام : مَا وَجَدَ مُحَمَّد غَيْر هَذَا الْغُرَاب الْأَسْوَد مُؤَذِّنًا . وَقَالَ سُهَيْل بْن عَمْرو : إِنْ يُرِدْ اللَّه شَيْئًا يُغَيِّرهُ . وَقَالَ أَبُو سُفْيَان : إِنِّي لَا أَقُول شَيْئًا أَخَاف أَنْ يُخْبِر بِهِ رَبّ السَّمَاء , فَأَتَى جِبْرِيل النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَخْبَرَهُ بِمَا قَالُوا , فَدَعَاهُمْ وَسَأَلَهُمْ عَمَّا قَالُوا فَأَقَرُّوا , فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى هَذِهِ الْآيَة . زَجَرَهُمْ عَنْ التَّفَاخُر بِالْأَنْسَابِ , وَالتَّكَاثُر بِالْأَمْوَالِ , وَالِازْدِرَاء بِالْفُقَرَاءِ , فَإِنَّ الْمَدَار عَلَى التَّقْوَى . أَيْ الْجَمِيع مِنْ آدَم وَحَوَّاء , إِنَّمَا الْفَضْل بِالتَّقْوَى . وَفِي التِّرْمِذِيّ عَنْ اِبْن عُمَر أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ بِمَكَّة فَقَالَ : ( يَا أَيّهَا النَّاس إِنَّ اللَّه قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّة الْجَاهِلِيَّة وَتَعَاظُمهَا بِآبَائِهَا . فَالنَّاس رَجُلَانِ : رَجُل بَرّ تَقِيّ كَرِيم عَلَى اللَّه , وَفَاجِر شَقِيّ هَيِّن عَلَى اللَّه . وَالنَّاس بَنُو آدَم وَخَلَقَ اللَّه آدَم مِنْ تُرَاب قَالَ اللَّه تَعَالَى : " يَا أَيّهَا النَّاس إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَر وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِل لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمكُمْ عِنْد اللَّه أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّه عَلِيم خَبِير " ) . خَرَّجَهُ مِنْ حَدِيث عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر وَالِد عَلِيّ بْن الْمَدِينِيّ وَهُوَ ضَعِيف , ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْن مَعِين وَغَيْره . وَقَدْ خَرَّجَ الطَّبَرِيّ فِي كِتَاب ( آدَاب النُّفُوس ) وَحَدَّثَنِي يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيد الْجُرَيْرِيّ عَنْ أَبِي نَضْرَة قَالَ : حَدَّثَنِي أَوْ حَدَّثَنَا مَنْ شَهِدَ خَطَبَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِنًى فِي وَسَط أَيَّام التَّشْرِيق وَهُوَ عَلَى بَعِير فَقَالَ : ( أَيّهَا النَّاس أَلَا إِنَّ رَبّكُمْ وَاحِد وَإِنَّ أَبَاكُمْ وَاحِد أَلَا لَا فَضْل لِعَرَبِيٍّ عَلَى عَجَمِيّ وَلَا عَجَمِيّ عَلَى عَرَبِيّ وَلَا لِأَسْوَد عَلَى أَحْمَر وَلَا لِأَحْمَر عَلَى أَسْوَد إِلَّا بِالتَّقْوَى أَلَا هَلْ بَلَّغْت ؟ - قَالُوا نَعَمْ قَالَ - لِيُبَلِّغ الشَّاهِد الْغَائِب ) . وَفِيهِ عَنْ مَالِك الْأَشْعَرِيّ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ اللَّه لَا يَنْظُر إِلَى أَحْسَابكُمْ وَلَا إِلَى أَنْسَابكُمْ وَلَا إِلَى أَجْسَامكُمْ وَلَا إِلَى أَمْوَالكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُر إِلَى قُلُوبكُمْ فَمَنْ كَانَ لَهُ قَلْب صَالِح تَحَنَّنَ اللَّه عَلَيْهِ وَإِنَّمَا أَنْتُمْ بَنُو آدَم وَأَحَبّكُمْ إِلَيْهِ أَتْقَاكُمْ ) . وَلِعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فِي هَذَا الْمَعْنَى وَهُوَ مَشْهُور مِنْ شِعْره : النَّاس مِنْ جِهَة التَّمْثِيل أَكِفَّاء أَبُوهُمْ آدَم وَالْأُمّ حَوَّاء نَفْس كَنَفْسِ وَأَرْوَاح مُشَاكَلَة وَأَعْظُم خُلِقَتْ فِيهِمْ وَأَعْضَاء فَإِنْ يَكُنْ لَهُمْ مِنْ أَصْلهمْ حَسَب يُفَاخِرُونَ بِهِ فَالطِّين وَالْمَاء مَا الْفَضْل إِلَّا لِأَهْلِ الْعِلْم إِنَّهُمْ عَلَى الْهُدَى لِمَنْ اِسْتَهْدَى أَدِلَّاء وَقَدْر كُلّ اِمْرِئٍ مَا كَانَ يُحْسِنهُ وَلِلرِّجَالِ عَلَى الْأَفْعَال سِيمَاء وَضِدّ كُلّ اِمْرِئٍ مَا كَانَ يَجْهَلهُ وَالْجَاهِلُونَ لِأَهْلِ الْعِلْم أَعْدَاء

أقرأ بتمعن,,,

نواصل مع تفسير القرطبي:

Quote: لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي سُورَة " الزُّخْرُف " عِنْد قَوْله تَعَالَى : " وَإِنَّهُ لَذِكْر لَك وَلِقَوْمِك " [ الزُّخْرُف : 44 ] . وَفِي هَذِهِ الْآيَة مَا يَدُلّك عَلَى أَنَّ التَّقْوَى هِيَ الْمُرَاعَى عِنْد اللَّه تَعَالَى وَعِنْد رَسُوله دُون الْحَسَب وَالنَّسَب . وَقُرِئَ " أَنَّ " بِالْفَتْحِ . كَأَنَّهُ قِيلَ : لَمْ يَتَفَاخَر بِالْأَنْسَابِ ؟ قِيلَ : لِأَنَّ أَكْرَمكُمْ عِنْد اللَّه أَتْقَاكُمْ لَا أَنْسَبكُمْ . وَفِي التِّرْمِذِيّ عَنْ سَمُرَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( الْحَسَب الْمَال وَالْكَرَم التَّقْوَى ) . قَالَ : هَذَا حَدِيث حَسَن غَرِيب صَحِيح . وَذَلِكَ يَرْجِع إِلَى قَوْله تَعَالَى : " إِنَّ أَكْرَمكُمْ عِنْد اللَّه أَتْقَاكُمْ " , وَقَدْ جَاءَ مَنْصُوصًا عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلَام : ( مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَكُون أَكْرَم النَّاس فَلْيَتَّقِ اللَّه ) . وَالتَّقْوَى مَعْنَاهُ مُرَاعَاة حُدُود اللَّه تَعَالَى أَمْرًا وَنَهْيًا , وَالِاتِّصَاف بِمَا أَمَرَك أَنْ تَتَّصِف بِهِ , وَالتَّنَزُّه عَمَّا نَهَاك عَنْهُ . وَقَدْ مَضَى هَذَا فِي غَيْر مَوْضِع . وَفِي الْخَبَر مِنْ رِوَايَة أَبِي هُرَيْرَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ اللَّه تَعَالَى يَقُول يَوْم الْقِيَامَة إِنِّي جَعَلْت نَسَبًا وَجَعَلْتُمْ نَسَبًا فَجَعَلْت أَكْرَمكُمْ أَتْقَاكُمْ وَأَبَيْتُمْ إِلَّا أَنْ تَقُولُوا فُلَان اِبْن فُلَان وَأَنَا الْيَوْم أَرْفَع نَسَبِي وَأَضَع أَنْسَابكُمْ أَيْنَ الْمُتَّقُونَ أَيْنَ الْمُتَّقُونَ ) . وَرَوَى الطَّبَرِيّ مِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِنَّ أَوْلِيَائِي الْمُتَّقُونَ يَوْم الْقِيَامَة وَإِنْ كَانَ نَسَب أَقْرَب مِنْ نَسَب . يَأْتِي النَّاس بِالْأَعْمَالِ وَتَأْتُونَ بِالدُّنْيَا تَحْمِلُونَهَا عَلَى رِقَابكُمْ تَقُولُونَ يَا مُحَمَّد فَأَقُول هَكَذَا وَهَكَذَا ) . وَأَعْرَضَ فِي كُلّ عِطْفَيْهِ . وَفِي صَحِيح مُسْلِم مِنْ حَدِيث عَبْد اللَّه بْن عَمْرو قَالَ : سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِهَارًا غَيْر سِرّ يَقُول : ( إِنَّ آل أَبِي لَيْسُوا لِي بِأَوْلِيَاء إِنَّمَا وَلِيِّي اللَّه وَصَالِح الْمُؤْمِنِينَ ) . وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَة أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ : مَنْ أَكْرَم النَّاس ؟ فَقَالَ : ( يُوسُف بْن يَعْقُوب بْن إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم ) قَالُوا : لَيْسَ عَنْ هَذَا نَسْأَلك , قَالَ : ( فَأَكْرَمهمْ عِنْد اللَّه أَتْقَاهُمْ ) فَقَالُوا : لَيْسَ عَنْ هَذَا نَسْأَلك , فَقَالَ : ( عَنْ مَعَادِن الْعَرَب ؟ خِيَارهمْ فِي الْجَاهِلِيَّة خِيَارهمْ فِي الْإِسْلَام إِذَا فَقَهُوا ) وَأَنْشَدُوا فِي ذَلِكَ : مَا يَصْنَع الْعَبْد بِعِزِّ الْغَنِي وَالْعِزّ كُلّ الْعِزّ لِلْمُتَّقِي مَنْ عَرَفَ اللَّه فَلَمْ تُغْنِهِ مَعْرِفَة اللَّه فَذَاكَ الشَّقِي وَذَكَرَ الطَّبَرِيّ حَدَّثَنِي عُمَر بْن مُحَمَّد قَالَ حَدَّثَنَا عُبَيْد بْن إِسْحَاق الْعَطَّار قَالَ حَدَّثَنَا مَنْدَل بْن عَلِيّ عَنْ ثَوْر بْن يَزِيد عَنْ سَالِم بْن أَبِي الْجَعْد قَالَ : تَزَوَّجَ رَجُل مِنْ الْأَنْصَار اِمْرَأَة فَطُعِنَ عَلَيْهَا فِي حَسَبهَا , فَقَالَ الرَّجُل : إِنِّي لَمْ أَتَزَوَّجهَا لِحَسَبِهَا إِنَّمَا تَزَوَّجْتهَا لِدِينِهَا وَخُلُقهَا , فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَا يَضُرّك أَلَّا تَكُون مِنْ آل حَاجِب بْن زُرَارَة ) . ثُمَّ قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى جَاءَ بِالْإِسْلَامِ فَرَفَعَ بِهِ الْخَسِيسَة وَأَتَمَّ بِهِ النَّاقِصَة وَأَذْهَبَ بِهِ اللَّوْم فَلَا لَوْم عَلَى مُسْلِم إِنَّمَا اللَّوْم لَوْم الْجَاهِلِيَّة ) . وَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ أَكُون أَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَعْلَمكُمْ بِمَا أَتَّقِي ) وَلِذَلِكَ كَانَ أَكْرَم الْبَشَر عَلَى اللَّه تَعَالَى . قَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ : وَهَذَا الَّذِي لَحَظَ مَالِك فِي الْكَفَاءَة فِي النِّكَاح . رَوَى عَبْد اللَّه عَنْ مَالِك : يَتَزَوَّج الْمَوْلَى الْعَرَبِيَّة , وَاحْتَجَّ بِهَذِهِ الْآيَة . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة وَالشَّافِعِيّ : يُرَاعَى الْحَسَب وَالْمَال . وَفِي الصَّحِيح عَنْ عَائِشَة أَنَّ أَبَا حُذَيْفَة بْن عُتْبَة بْن رَبِيعَة - وَكَانَ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَبَنَّى سَالِمًا وَأَنْكَحَهُ هِنْدًا بِنْت أَخِيهِ الْوَلِيد بْن عُتْبَة بْن رَبِيعَة , وَهُوَ مَوْلًى لِامْرَأَةٍ مِنْ الْأَنْصَار . وَضُبَاعَة بِنْت الزُّبَيْر كَانَتْ تَحْت الْمِقْدَاد بْن الْأَسْوَد . قُلْت : وَأُخْت عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف كَانَتْ تَحْت بِلَال . وَزَيْنَب بِنْت جَحْش كَانَتْ تَحْت زَيْد بْن حَارِثَة . فَدَلَّ عَلَى جَوَاز نِكَاح الْمَوَالِي الْعَرَبِيَّة , وَإِنَّمَا تُرَاعَى الْكَفَاءَة فِي الدِّين . وَالدَّلِيل عَلَيْهِ أَيْضًا مَا رَوَى سَهْل بْن سَعْد فِي صَحِيح الْبُخَارِيّ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَيْهِ رَجُل فَقَالَ : ( مَا تَقُولُونَ فِي هَذَا ) ؟ فَقَالُوا : حَرِيِّ إِنْ خَطَبَ أَنْ يُنْكَح , وَإِنْ شَفَعَ أَنْ يُشَفَّع وَإِنْ قَالَ أَنْ يُسْمَع . قَالَ : ثُمَّ سَكَتَ , فَمَرَّ رَجُل مِنْ فُقَرَاء الْمُسْلِمِينَ فَقَالَ : ( مَا تَقُولُونَ فِي هَذَا ) قَالُوا : حَرِيّ إِنْ خَطَبَ أَلَّا يُنْكَح , وَإِنْ شَفَعَ أَلَّا يُشَفَّع , وَإِنْ قَالَ أَلَّا يُسْمَع . فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( هَذَا خَيْر مِنْ مِلْء الْأَرْض مِثْل هَذَا ) . وَقَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( تُنْكَح الْمَرْأَة لِمَالِهَا وَجَمَالهَا وَدِينهَا - وَفِي رِوَايَة - وَلِحَسَبِهَا فَعَلَيْك بِذَاتِ الدِّين تَرِبَتْ يَدَاك ) . وَقَدْ خَطَبَ سَلْمَان إِلَى أَبِي بَكْر اِبْنَته فَأَجَابَهُ , وَخَطَبَ إِلَى عُمَر اِبْنَته فَالْتَوَى عَلَيْهِ , ثُمَّ سَأَلَهُ أَنْ يُنْكِحهَا فَلَمْ يَفْعَل سَلْمَان . وَخَطَبَ بِلَال بِنْت الْبُكَيْر فَأَبَى إِخْوَتهَا , قَالَ بِلَال : يَا رَسُول اللَّه , مَاذَا لَقِيت مِنْ بَنِي الْبُكَيْر ! خَطَبْت إِلَيْهِمْ أُخْتهمْ فَمَنَعُونِي وَآذَوْنِي , فَغَضِبَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَجْل بِلَال , فَبَلَغَهُمْ الْخَبَر فَأَتَوْا أُخْتهمْ فَقَالُوا : مَاذَا لَقِينَا مِنْ سَبَبك ؟ فَقَالَتْ أُخْتهمْ : أَمْرِي بِيَدِ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَزَوَّجُوهَا . وَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَبِي هِنْد حِين حَجَمَهُ : ( أَنْكِحُوا أَبَا هِنْد وَأَنْكِحُوا إِلَيْهِ ) . وَهُوَ مَوْلَى بَنِي بَيَاضَة . وَرَوَى الدَّارَقُطْنِيّ مِنْ حَدِيث الزُّهْرِيّ عَنْ عُرْوَة عَنْ عَائِشَة أَنَّ أَبَا هِنْد مَوْلَى بَنِي بَيَاضَة كَانَ حَجَّامًا فَحَجَمَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُر إِلَى مَنْ صَوَّرَ اللَّه الْإِيمَان فِي قَلْبه فَلْيَنْظُرْ إِلَى أَبِي هِنْد ) . وَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَنْكِحُوهُ وَأَنْكِحُوا إِلَيْهِ ) . قَالَ الْقُشَيْرِيّ أَبُو نَصْر : وَقَدْ يُعْتَبَر النَّسَب فِي الْكَفَاءَة فِي النِّكَاح وَهُوَ الِاتِّصَال بِشَجَرَةِ النُّبُوَّة أَوْ بِالْعُلَمَاءِ الَّذِينَ هُمْ وَرَثَة الْأَنْبِيَاء , أَوْ بِالْمَرْمُوقِينَ فِي الزُّهْد وَالصَّلَاح . وَالتَّقِيّ الْمُؤْمِن أَفْضَل مِنْ الْفَاجِر النَّسِيب , فَإِنْ كَانَا تَقِيَّيْنِ فَحِينَئِذٍ يُقَدَّم النَّسِيب مِنْهُمَا , كَمَا تَقَدَّمَ الشَّابّ عَلَى الشَّيْخ فِي الصَّلَاة إِذَا اِسْتَوَيَا فِي التَّقْوَى .

Quote: إِنَّ اللَّه تَعَالَى يَقُول يَوْم الْقِيَامَة إِنِّي جَعَلْت نَسَبًا وَجَعَلْتُمْ نَسَبًا فَجَعَلْت أَكْرَمكُمْ أَتْقَاكُمْ وَأَبَيْتُمْ إِلَّا أَنْ تَقُولُوا فُلَان اِبْن فُلَان وَأَنَا الْيَوْم أَرْفَع نَسَبِي وَأَضَع أَنْسَابكُمْ أَيْنَ الْمُتَّقُونَ أَيْنَ الْمُتَّقُونَ

Quote: وَرَوَى الطَّبَرِيّ مِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِنَّ أَوْلِيَائِي الْمُتَّقُونَ يَوْم الْقِيَامَة وَإِنْ كَانَ نَسَب أَقْرَب مِنْ نَسَب . يَأْتِي النَّاس بِالْأَعْمَالِ وَتَأْتُونَ بِالدُّنْيَا تَحْمِلُونَهَا عَلَى رِقَابكُمْ تَقُولُونَ يَا مُحَمَّد فَأَقُول هَكَذَا وَهَكَذَا ) . وَأَعْرَضَ فِي كُلّ عِطْفَيْهِ

Quote: قَالَ الْقُشَيْرِيّ أَبُو نَصْر : وَقَدْ يُعْتَبَر النَّسَب فِي الْكَفَاءَة فِي النِّكَاح وَهُوَ الِاتِّصَال بِشَجَرَةِ النُّبُوَّة أَوْ بِالْعُلَمَاءِ الَّذِينَ هُمْ وَرَثَة الْأَنْبِيَاء , أَوْ بِالْمَرْمُوقِينَ فِي الزُّهْد وَالصَّلَاح . وَالتَّقِيّ الْمُؤْمِن أَفْضَل مِنْ الْفَاجِر النَّسِيب , فَإِنْ كَانَا تَقِيَّيْنِ فَحِينَئِذٍ يُقَدَّم النَّسِيب مِنْهُمَا , كَمَا تَقَدَّمَ الشَّابّ عَلَى الشَّيْخ فِي الصَّلَاة إِذَا اِسْتَوَيَا فِي التَّقْوَى

غزل من وبركم
هذا ما ورد فى قول الطبرى
لوكى الصبر سوف انقل ما قاله اعلام المفسرين عن
( اكرمكم عند الله اتقاكم)

ونقطة اخيره كيف يقال بتفضيل النسيب فى حال تساوى التقوى

Quote: أَوْ بِالْعُلَمَاءِ الَّذِينَ هُمْ وَرَثَة الْأَنْبِيَاء

وفى هذا القول غرابة
العلماء العرب وضعوا اسرهم ( اقربائهم) فى درجه اعلى من باقى المسلمين
لم يكتفوا بتفضيل انفسهم
شملوا القبيله والعرق

ورغم ذلك هذا ليس موضوعنا اسف

ساواصل نقل باقى قول المفسرين
لك مودتى

الأخ خليل عيسي,
حيرتني والله,
في النص الصريح الواضح ده تضع خط تحت كلمة يوم القيامه,

Quote: إِنَّ اللَّه تَعَالَى يَقُول يَوْم الْقِيَامَة إِنِّي جَعَلْت نَسَبًا وَجَعَلْتُمْ نَسَبًا فَجَعَلْت أَكْرَمكُمْ أَتْقَاكُمْ وَأَبَيْتُمْ إِلَّا أَنْ تَقُولُوا فُلَان اِبْن فُلَان وَأَنَا الْيَوْم أَرْفَع نَسَبِي وَأَضَع أَنْسَابكُمْ أَيْنَ الْمُتَّقُونَ أَيْنَ الْمُتَّقُونَ

طيب الجمله كلها بتقول شنو؟؟؟؟؟؟
بتقول معيار التفاضل عند ربنا شنو في الدنيا؟؟؟
ربنا قال جعلت نسبا أكرمكم أتقاكم,
وجعلتم نسبا فلان بن فلان,
في أوضح من كده؟؟؟؟؟؟؟؟
الخطاب هنا بتفهم منو شنو؟؟؟؟
يوم القيامه يعني لما العمل يتوقف ويأتي الحساب,

اصرارك علي الخطأ مدهش!!!!!!!!
المغالطه في نصوص صريحه وواضحه يدعو للحيره!!!!

تحياتي!!!!!!!!!!!

Quote: ودون شك فإن بني إسرائيل كفروا بالإنجيل لزعمهم بأنهم هم "أحباء الله".

....استاذ مبارك ...

الزعم اعلاه في مناظره
بينهم وبين يسوع حاول اليهود وليس كل اليهود تعيير يسوع
علي انه ابن زنا وليس ابن الله ...

من انجيل يوحنا
يو-8-38: أنا أتكَلَّمُ بِما رأيتُ عِندَ أبـي، وأنتُم تَعمَلونَ بِما سمِعْتُم مِنْ أبـيكُم)).
يو-8-39: فقالوا لَه: ((أبونا هوَ إبراهيمُ)). فأجابَهُم يَسوعُ: ((لَو كُنتُم أبناءَ إبراهيمَ، لَعَمِلْتُم أعمالَ إبراهيمَ.
يو-8-40: ولكِنَّكُمُ الآنَ تُريدونَ قَتْلي، أنا الّذي كَلَّمَكُم بالحقِّ كما سَمِعتُهُ مِنَ اللهِ، وهذا العَمَلُ ما عَمِلَهُ إبراهيمُ.
يو-8-41: أنتُم تَعمَلونَ أعمالَ أبـيكُم)). قالوا لَه: ((ما نَحنُ أولادُ زِنًى،ولنا أبٌ واحدٌ هوَ اللهُ! ))
يو-8-42: فقالَ لهُم يَسوعُ: ((لَو كانَ اللهُ أباكُم لأحبَبتُموني. لأنِّي خَرَجتُ وجِئتُ مِنْ عِندِ اللهِ، وما جِئْتُ مِنْ تِلقاءِ ذاتي، بل هوَ الّذي أرسَلَني.
يو-8-43: لِماذا لا تَفهَمونَ ما أقولُهُ لكُم؟ لأنَّكُم لا تُطيقونَ أنْ تَستَمِعوا إلى كلامي.
يو-8-44: فأنتُم أولادُ أبـيكُم إبليسَ، وتُريدونَ أنْ تَتَّبِعوا رَغَباتِ أبـيكُم، هذا الّذي كانَ مِنَ البَدءِ قاتلاً. ما ثَــبَتَ على الحقِّ، لأنْ لا حَقَّ فيهِ. وهوَ يكذِبُ، والكَذِبُ في طَبعِهِ، لأنَّهُ كَذَّابٌ وأبو الكَذِبِ.
يو-8-45: أمَّا أنا، فلا تُصدِّقوني لأنِّي أقولُ الحقَّ.
يو-8-46: فمَنْ مِنْكُم يَقدرُ أنْ يُثبِتَ عَلَيَّ خَطيئةً؟ وإذا كُنتُ أقولُ الحقَّ، فلِماذا لا تُصدِّقوني؟
يو-8-47: مَنْ كانَ مِنَ اللهِ سَمِعَ كلامَ اللهِ. وما أنتُم مِنَ اللهِ، لذلِكَ لا تَسمَعونَ)).

رفض معظم اليهود الانجيل او الاخبار الساره لانهم لم يقتنعوا
بيسوع كمخلص لان يسوع جاء لكي يؤسس مملكه روحيه وسماويه
وكان معظم اليهود يبحثون عن الخلاص السياسي بواسطة ابن الملك
داؤود المسيح لكي يقودهم ويحررهم من السبي والاحتلال....

كثير من اليهود آمنوا وتابوا وقبلوا الخلاص وفي نهاية وآخر الايام
سوف يقبل كل اليهود الي المسيح...يمر اليهود اليوم بمرحلة عصيان
ورفض لسماع الروح القدس حيث معظمهم ملحدين او يتبعون اديان آخري ,,

Quote: ولنفس السبب "عدم التفضيل" أُنزل الإنجيل تدليلاً على عدم التفضيل

..

مواصله مع استاذ مبارك..
اسلاميا قد يكون حديثك اعلاه صحيح وانا غير مسلم والمعضله ليست ملكي....مسيحيا الحديث اعلاه غير صحيح البته...
الاخبار الساره لم تأتي لتلغ الحقيقه الموجوده وهي أن اسرائيل
شعب الله ومحبب جدا الي قلب الله...
.....

لماذا شعب الله.......لان الله يريد أن يخلص الجميع بواسطة نعمة المباركه في اسرائيل ....الكتاب يقول...في اسرائيل تتبارك
جميع الامم والشعوب لان مخلص الجنس البشري هو الله الظاهر في الجسد
وهذا الجسد يهودي وغير مقطوع من شجره ..
الله أدخل نفسه في التاريخ بعد خلقه للتاريخ واختار الله
هذه الطريقه العميقه لخلاص الجنس البشري..
اليوم يمكن لائ شخص ان يصبح من ضمن شعب الله بقبوله الخلاص
بيسوع المسيح لان الانجيل للجميع...
الكتاب المقدس اعمق من مجرد شرحه لك هنا في مداحله واحده
وهنالك حكمه مبالغ فيها فقط في تفكيك جملة
شعب الله .....انت اليوم تستطيع ان تكون في شعب الله
يو-3-1 وكانَ رَجُلٌ فَرِّيسِيٌّ مِنْ رُؤساءِ اليَهودِ اَسمُهُ نيقوديموسُ.
يو-3-2: فجاءَ إلى يَسوعَ ليلاً وقالَ لَه: ((يا مُعَلِّمُ، نَحنُ نَعرِفُ أنَّ اللهَ أرسَلَكَ مُعَلِّمًا، فلا أحَدٌ يَقدِرُ أنْ يَصنَعَ ما تَصنَعُهُ مِنَ الآياتِ إلاَّ إذا كانَ اللهُ معَهُ)).
يو-3-3: فأجابَهُ يَسوعُ: ((الحقَّ الحقَّ أقولُ لكَ: ما مِنْ أحَدٍ يُمكنُهُ أنْ يَرى مَلكوتَ اللهِ إلاَّ إذا وُلِدَ ثانِـيةً)).

....الولاده الثانيه هي مايحتاج اليها البشر وبمافيهم اليهود
ايضا....

يو-1-9: الكَلِمَةُ هوَ النُّورُ الحَقُّ، جاءَ إلى العالَمِ لِيُنيرَ كُلَّ إنسانٍ.
يو-1-10: وكانَ في العالَمِ، وبِه كانَ العالَمُ، وما عَرَفَهُ العالَمُ.
يو-1-11: إلى بَيتِهِ جاءَ، فما قَبِلَه أهلُ بَيتِه.
يو-1-12: أمَّا الّذينَ قَبِلوهُ، المُؤمِنونَ باَسمِهِ، فأعطاهُم سُلطانًا أن يَصيروا أبناءَ اللهِ،
يو-1-13: وهمُ الّذين وُلِدوا لا مِنْ دَم ولا مِنْ رَغبَةِ جسَدٍ ولا مِنْ رَغبَةِ رَجُلٍ، بل مِنَ اللهِ.

.......والآن دعني اعود بك الي العهد القديم....فكر في كلمة عهد...

تك-22-18: ويتبارَكُ في نسلِكَ جميعُ أُمَمِ الأرضِ لأنَّكَ سَمِعْتَ لي)

...سمع له?
من هو ? ...
انه ابراهيم ابو آسحق وقد كاد أن يذبح ابنه ولكن الله فداه
بالحمل...هذا الفداء يعكس لنا صورة الفداء الاعظم بيسوع
وهو للجميع ولهذا يتبارك كل سكان العالم في اسرائيل لان ابراهيم
احتفظ بالميثاق وكان علي استعداد لتقديم ابنه لله...
ولكن فداه الله...
ل-3-6: هكذا ((آمَنَ إبراهيمُ باللهِ، فبَرَّرَهُ اللهُ لإيمانِهِ)).
غل-3-7: إذًا، فأهلُ الإيمانِ هُمْ أبناءُ إبراهيمَ الحَقيقيّونَ.
غل-3-8: ورأى الكِتابُ بِسابقِ عِلمِه إنَّ اللهَ سيُبَرِّرُ غَيرَ اليَهودِ بالإيمانِ، فبَشَّرَ إبراهيمَ قائِلاً لَه: ((فيكَ يُبارِكُ اللهُ جميعَ الأُمَمِ)).
غل-3-9: لذلِكَ فأهلُ الإيمانِ مُبارَكونَ معَ إبراهيمَ المُؤمِنِ.


كانما يود الله أن يقول....انا ياابراهيم سوف افدي كل العالم
من خلال المسيح الذي سوف يأتي في الجسد من نسلك ائ من
آسحق ائ من يعقوب ومن يهوذا ومن بيت داؤود
وهذا هو عمل المسيح ....كما فديت ابنك بالحمل فسوف افدي
العالم بابني يسوع الذي هو معي منذ الازل وخلقت الكل بواسطته
وسوف يتجسد ليصير يهودي ويموت علي الصليب وسوف اقيمه
من الموت لكي اثبت انني انا الله...
في يسوع خلاص للعالم وبالتالي كل الشعوب سوف تصير شعبي
من خلال الولاده الثانيه في المسيح ...

غل-3-16: فكيفَ بِوَعدِ اللهِ لإبراهيمَ ولِنَسلِهِ؟ هوَ لا يَقولُ: ((لأنسالِهِ)) بِصيغَةِ الجَمعِ، بَلْ ((لِنَسلِهِ)) بِصيغَةِ المُفرَدِ، أي المَسيحِ.



...ياااااه الموضوع عميق وجيب كتاب مقدس وتابعه ...
باختصار.....بدون الكتاب المقدس ومعرفة يسوع لن يستطيع احد
تفسير ائ شئ عن كل شئ وخصوصا اليهود....

يو-3-13: ما صَعِدَ أحَدٌ إلى السَّماءِ إلاَّ اَبنُ الإنسانِ الّذي نزَلَ مِنَ السَّماءِ.


ولك التحيه

أختنا أماني وضيوفها الكرام
بوست ... ولا أروع!
كامل الدسم وخالي من الكولسترول والمواد الملونة.

Quote: وكأن الدنيا حاله منفصله ومعايير مختلفه عن الاخره عند الله, غير صحيح, الصراط المستقيم يبدأ من الدنيا ويوصلك الي الجنه في الاخره,

الله يرحم والديك
ويفتح عليك من خزائن علمه.

Quote: اسلاميا قد يكون حديثك اعلاه صحيح وانا غير مسلم والمعضله ليست ملكي....مسيحيا الحديث اعلاه غير صحيح البته...

الأعزاء.. كل الود والإحترام

رداً على الأخ/ محب .. أسمحوا لي بتوضيح ما يلي:
أنا لا أعتقد أن هناك تناقض فيما يذهب إليه الإسلام أو المسيحية أو حتى اليهودية كديانات سماوية.. وهذا الإختلاف الذي ظهر إلى السطح يجعلنا نعيد النظر في مفاهيم كثيرة تتعلق بنقاط التنافر التي تبدو جلية بين هذه الديانات.

Quote: لان الله يريد أن يخلص الجميع بواسطة نعمة المباركه في اسرائيل

هل تعتقد أن إسرائيل هي الخلاص؟؟؟ إذن ماذا تسمي الوحشية التي تُرتكب كل يوم في حق الأطفال والنساء والشيوخ؟؟
وهنا فهمت أنك تقوي الزعم بأن اليهود هم أحباء الله .. وأنه ليس هناك خلاف بينهم وبين المسيحية.. أرجو أن لا ننسى القهر الذي تعرض له اليهود في أوروبا بعد إنهيار الدولة الإسلامية في الأندلس.. على يد "محاكم التفتيش"..

Quote: لان مخلص الجنس البشري هو الله الظاهر في الجسد وهذا الجسد يهودي وغير مقطوع من شجره ..

هذا كلام غريب!! كيف يُعقل أن يتجسد الخالق العظيم في جسد عباده.. هذا منافٍ للمنطق .. لأنه في هذه الحالة تنتفي صفة الألوهية وهو جل شأنه خالق بني إسرائيل وخالق عيسى عليه السلام وغيرهم. فلا يُعقل أن يكون لله ولد.. لأن موازين العدالة الإلهية ستكون قد إختلت.

ولكن دعني أعود بك لموضوع العهد القديم كما تقول.. لاحظت أنك تحاول أن تبدي التوافق التام بين المسحية واليهودية فيما يخص موضوع العهد القديم.. وهنا أقصد الـ "Apocrypha".. ما هو سبب إضافةأسفار للعهد القديم من قبل الكاثوليكية؟؟ مما يجعل العهد القديم محل إختلاف بين اليهودية والمسيحية (الكاثوليكية).

Quote: انه ابراهيم ابو آسحق وقد كاد أن يذبح ابنه ولكن الله فداه بالحمل...هذا الفداء يعكس لنا صورة الفداء الاعظم بيسوع

موضوع آخر نختلف عليه وهو موضوع الفداء.. فاليهود يعتقدون أن الكبش كان فداءً لـ"إسحق" وليس "إسماعيل". وهذا سر من الأسرار أراد بني إسرائيل نسب تلك الواقعة لـ "إسحق" عليه السلام لتعظيم شأن سلالته .. ليس ذلك فحسب بل والحط من شأن سلالة "إسماعيل" عليه السلام التي ينتمي إليها رسول الإسلام.

هذه الإختلافات تحتاج إلى كثير من التوضيح حتى يكون نقاشنا فيه شيء من الموضوعية.. لأني لاحظت أن هذا البوست ظل يدور حول حلقة واحدة على مدى صفحات طويلة.. الأمر الذي يحول دون الإسترسال في السرد وطرح موضوع شعب الله المختار من جوانب مختلفة.

مع خالص مودتي..

الأخ العزيز محجوب البيلي:

Quote: الله يرحم والديك ويفتح عليك من خزائن علمه.

اللهم امييييييين,
سعيده بقراءتك ومتابعتك,

الأعزاء مبارك السروجي ومحب:
متابعه للحوار والنقاش,

Quote: هذه الإختلافات تحتاج إلى كثير من التوضيح حتى يكون نقاشنا فيه شيء من الموضوعية.. لأني لاحظت أن هذا البوست ظل يدور حول حلقة واحدة على مدى صفحات طويلة.. الأمر الذي يحول دون الإسترسال في السرد وطرح موضوع شعب الله المختار من جوانب مختلفة.

متأسفه للغايه, أعلم أن الموضوع يحمل الكثير,
كنت ومازلت أحاول التروي وطرح النقاط بتمرحل,
وأتمني أن يواكب النقاش أيضا المرحله المطروحه,
كل منا لديه فكره مكتمله بداخله ولكن لنشرك القراء في نقاش موضوعي كما أشرت أخي مبارك,
ولنتوصل سوية الي فهم مشترك لابد من السير بتأني,
متأسفه مره أخري اذا كنت أحبس أضافاتك الثره داخل هذا الطوق,
ولكن صدقني هذا في مصلحة البوست,
وسأحاول أن أسير بايقاع أسرع, وأرجو مشاركتك في التفاصيل,,

الأخ محب أرجو الالتزام بالتمرحل,
اليهود والمسيحيه نقطه سنتطرق لها,
رجاءا اضافة كل ماتريده بدون تحفظ,
فقط راعي للتمرحل في البوست اذا سمحت,
شكرا مقدما,,

أواصل ما انقطع عن بني اسرائيل:

قيل أن هارون عليه السلام توفي قبل سيدنا موسي,
ثم توفي سيدنا موسي عليه السلام أيضا في سنوات التيه,
وذلك بعد الأذي اللذي لحقه سنين عددا من بني اسرائيل,
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهًا" (69)(الأحزاب).

وخلفه في أمر بني اسرائيل نبي الله يوشع بن نون,
وقيل أنه الفتي المذكور في صورة الكهف حيث رافق موسي عليه السلام,
في رحلة البحث عن الخضر عليه السلام,
"واذ قال موسى لفتاه لاأبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضى حقبا فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فأتخذ سبيله فى البحر سربا" (الكهف)
وقيل أيضا أنه أحد من بعثهم موسي لتقصي الأخبار عن قرية الجبارين,
وأحد الاثنيين المعنيين في قوله تعالي "قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه
فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين"

بعد سنوات التيه الأربعون خرج جيل جديد من بني اسرائيل مؤمن,
جعل الله علي يده دخول الأرض المقدسه,
قاتل هذا الجيل مع يوشع بن نون عليه السلام,
وهنا يقال أنهم في اثناء القتال وفي اخر يوم فيه والذي كان يوم جمعه,
وقبل مغرب الشمس, خشي يوشع عليه السلام أن تغيب الشمس فيهزموا,
وذلك لأن بني اسرائيل كانوا لايعملون في يوم السبت ويتفرغون للعباده,
وهذه قصه مهمه أخري في شأن بني اسرائيل,,,
فدعا الله أن يمسك الشمس من المغيب حتي ينتهي القتال,

سأواصل,,

قصة أصحاب السبت باختصار يرويها القران,

{واَسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً وَيَوْمَ لاَ يَسْبِتُونَ لاَ تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُم بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ، وَإِذَ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُواْ مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ، فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُواْ بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ، فَلَمَّا عَتَوْاْ عَن مَّا نُهُواْ عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ، وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَن يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ} (163- 167) سورة الأعراف"
وذكرت في سورة البقره :"وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ* فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِين" (66).
مفادها ان بنو اسرائيل أمرهم الله بالتفرغ للعباده في يوم السبت,
وفي هذا اليوم كان السمك وهو المقصود بالحوت يملأ البحر,
وكان غضب الله عليهم حين تركوا مانهاهم الله عنه وعملو في يوم السبت باصطياد السمك,
فكان الغضب شديدا والعقاب أن جعل الذين اعتدوا منهم قردة وخنازير,

رجاءا لاحظ ما تحته خط..
َ
لم يذكر الله اسم القريه في القران,
ولا مكانها ولا زمانها سوي أنها كانت بالقرب من البحر,
وعليه نتوقف عن الخوض في ذلك ونكتفي بالنص,

مايهمنا الان هو قصة دخول بني اسرائيل الأرض المقدسه,
وهذا ما سأعود له لاحقا,,

الأخت/ أماني..
لك كل التقدير..على طولة البال..

Don't worry فيم يتعلق بالسرد.. عموماً سنكون دائماً متداخلين..

الأخ مبارك السروجي:
شكررا علي تفهمك ودعمك..

نواصل:
"وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ* فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنْزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ"(59)

كان التوجيه من الله تعالي بعد النصر واثناء الدخول الي بيت المقدس هو الدخول باتجاه محدد,
قيل هو اتجاه القبله, وكلمة قولوا حطه فسرت بحط عنا خطايانا, أي أن يطلبوا المغفره من الله,
وقيل طلب منهم السجود أو الركوع و الدعاء بالمغفره,
وهنا في هذه الايه وصفهم الله بكلمة الذين ظلموا,
نصرهم الله ونقاهم وطهرهم وأدخلهم بيت المقدس,
فبدلوا قولا غير الذي قيل لهم أليس هذا ظلما لأنفسهم,
قيل دخلوا الباب زحفا وقالوا حنطه بدلا عن حطه وهي تعني حبة شعير,
قالوا ذلك استهزاءا وقيل كان ذنبهم الاستكبار والاستعلاء
فبدلا من السجود والخضوع والاستغفار لله
دخلوا رافعي رؤوسهم متكبرين,
أيا كانت الروايه فالثابت أنهم خالفوا توجيه الله لهم حال دخولهم الأرض المقدسه,
وهنا كان الغضب رجزا من السماء, وهو مافسره المفسرون بمرض الطاعون الذي تفشي بينهم,

سأعود,,

Quote: قصة أصحاب السبت باختصار يرويها القران, {واَسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً وَيَوْمَ لاَ يَسْبِتُونَ لاَ تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُم بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ، وَإِذَ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُواْ مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ، فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُواْ بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ، فَلَمَّا عَتَوْاْ عَن مَّا نُهُواْ عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ، وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَن يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ} (163- 167) سورة الأعراف" وذكرت في سورة البقره :"وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ* فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِين" (66). مفادها ان بنو اسرائيل أمرهم الله بالتفرغ للعباده في يوم السبت, وفي هذا اليوم كان السمك وهو المقصود بالحوت يملأ البحر, وكان غضب الله عليهم حين تركوا مانهاهم الله عنه وعملو في يوم السبت باصطياد السمك, فكان الغضب شديدا والعقاب أن جعل الذين اعتدوا منهم قردة وخنازير, رجاءا لاحظ ما تحته خط.. َ لم يذكر الله اسم القريه في القران, ولا مكانها ولا زمانها سوي أنها كانت بالقرب من البحر, وعليه نتوقف عن الخوض في ذلك ونكتفي بالنص, مايهمنا الان هو قصة دخول بني اسرائيل الأرض المقدسه, وهذا ما سأعود له لاحقا,,

الاخت امانى
مع التحيه

منطق غريب

كيف تتناولين امر بنى اسرائيل واغلب التفاصيل الخاصه بهم لم تذكر فى القران وكلها اخذت من اسفار اليهود
كمثال كيف عرفت اسم يوشع بن نون
وفى المقابل تقولين ان اسم القريه التى مسخ الله فيها بعض سكانها واكرر بعض سكانها من اليهود لمخالفتهم تعاليم يوم السبت غير مكعروف لديك ولهذا لاترغبين الخوض فى هذا الامر
ذكر المفسرون اكثر من اسم وموقع لهذه القريه ( حاضرة البحر ) ومنها ايلا تقع على البحر الاحمر ( السعوديه)
اذا طبقنا قاعدتك
فلن نخوض فى اى امر له صله ببنى اسرائيل
لان اغلب المعلومات لم يرد ذكرها فى القران ومعظمها اخذها المفسرين من كتب اليهود
هذه ملاحظه على عجاله
وللحديث مواصله

أهلا بعودتك أخ خليل عيسي:

Quote: كيف تتناولين امر بنى اسرائيل واغلب التفاصيل الخاصه بهم لم تذكر فى القران وكلها اخذت من اسفار اليهود

ما فاهمه الاعتراض علي شنو بالضبط!!!
قصة بنو اسرائيل مذكوره بالتفصيل في القران من قال أنها غير مذكوره في القران؟؟؟؟؟؟

Quote: كمثال كيف عرفت اسم يوشع بن نون

من رواية أحمد : حدثنا أسود بن عامر أخبرنا أبو بكر عن هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشمس لم تحبس لبشر إلا ليوشع ليالي سار إلى بيت المقدس * وفي رواية : وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا نبي من الأنبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل قد ملك بضع امرأة وهو يريد أن يبني بها ولم يبن ولا أحد قد بنى بنيانا ولما يرفع سقفها ولا أحد قد اشترى غنما أو خلفات وهو ينتظر أولادها فغزا فدنا من القرية حين صلاة العصر أو قريبا من ذلك فقال للشمس أنت مأمورة وأنا مأمور اللهم احبسها علي شيئا فحبست عليه حتى فتح الله عليه فجمعوا ما غنموا فأقبلت النار لتأكله فأبت أن تطعم فقال فيكم غلول فليبايعني من كل قبيلة رجل فبايعوه فلصقت يد رجل بيده فقال فيكم الغلول فلتبايعني قبيلتك فبايعته قبيلته قال فلصق بيد رجلين أو ثلاثة بيده فقال فيكم الغلول أنتم غللتم فأخرجوا له مثل رأس بقرة من ذهب قال فوضعوه في المال وهو بالصعيد فأقبلت النار فأكلته فلم تحل الغنائم لأحد من قبلنا ذلك بأن الله تبارك تعالى رأى ضعفنا وعجزنا فطيبها لنا .
الحديث الشريف في الصحيحين وهو حديث صحيح...

علي فكره نبي الله يوشع بن نون له ضريح معروف في منطقه في الأردن..

Quote: اذا طبقنا قاعدتك فلن نخوض فى اى امر له صله ببنى اسرائيل لان اغلب المعلومات لم يرد ذكرها فى القران ومعظمها اخذها المفسرين من كتب اليهود

قاعدتي ياتها؟؟؟
أنا لم أضع قواعد, أنا التزم بالنص القراني والروايه التي وردت في الاسلام,
وطلبت من محب في عدة مداخلات أن يأتي بالقصه من الكتاب المقدس,
لنري وجه التشابه ومواقع الاختلاف ان وجدت, حتي شوف:

Quote: جميل يامحب اننا نحاول نفكك الموضوع , وننظر أين التقي القران والكتاب المقدس في قصص بني اسرائيل, والاضافات برضو ننظر ليها بتمعن سواء في القران أو في الكتاب المقدس..

ياريت لو تشرح لي المشكله وين بالضبط ؟

شكرا,,

وقفه:

من الملاحظ والواضح أني في هذا البوست أقوم باستخدام عبارات مثل قيل ويحكي وروي....
وذلك للمحافظه علي سهولة القراءه وسلاسة القصه,
وحتي لايمل القارئ أو أمل أنا نفسي من ذكر المراجع أو المفسرين,
ولأن البوست لن تتم مناقشته لنيلي درجه علميه,
والنصوص الوحيده التي أذكرها هناهي الايات القرانيه,
وابتعد ما أمكن عن الأحاديث النبويه الشريفه,
ليس عدم ايمان مني بها, ولكن لهوايه في نفوس البعض من التشكيك في صحتها واضعافها,
أو اضعاف الرواه,
فأتجنب تفرع الموضوع الي مناقشة تفاصيل الأحاديث وصحتها,
لن أغير منهجي في الروايه ومرجعيتي في هذه المرحله مازالت القران الكريم,
ولكن اذا كان هنالك أي استفهام عن أي من هذه القيل والروي واليحكي,
فلا مانع عندي البته من أن يسألني المستفهم, لأجاوب بكل صدر رحب,
عن مصدر المعلومه التي أتيت بها,

لذا لزم التنويه,,

Quote: لم يذكر الله اسم القريه في القران, ولا مكانها ولا زمانها سوي أنها كانت بالقرب من البحر, وعليه نتوقف عن الخوض في ذلك ونكتفي بالنص

الاخت امانى
مع التحية

انت ذكرت هنا عدم ذكر اسم ( القريه التىكانت حاضره البحر)

وعلى ذلك قلت لك ان كل التفاصيل التى نحن بصددها لم تذكر اغلبها فى القران
وهى مستمده من اسفار اليهود
اسماء القرى والاماكن
اسماء الاشخاص
التواريخ وترتيب الموتقف
كلها مصدرها الاسفار
كان تعليقى بسبب قولك عدم ذكر اسم القريه
وباقى المحاور سوف اعود اليها
لك مودتى

الأخ خليل عيسي:

Quote: انت ذكرت هنا عدم ذكر اسم ( القريه التىكانت حاضره البحر) وعلى ذلك قلت لك ان كل التفاصيل التى نحن بصددها لم تذكر اغلبها فى القران وهى مستمده من اسفار اليهود اسماء القرى والاماكن اسماء الاشخاص التواريخ وترتيب الموتقف كلها مصدرها الاسفار

فهمت قصدك,
صحيح هناك العديد من التفاصيل في التوراه,
وصحيح أني أتحاشاها في سردي,
فقط لأني أود عرض الروايه الاسلاميه Pure,
اعتمادا علي القران ونصوصه الصريحه,
في المقام الأول,
هناك أحاديث عديده تدعم الروايه ولكن حتي هذه أتحاشاها ماأمكن كما ذكرت سابقا,
مرجعيتي القران والتسلسل التاريخي المعروف في قصص القران..
أي تفاصيل من التوراه لن أقوم أنا بذكرها ولكن لامانع لدي,
ان أراد أحد اضافتها بل أرجو ذلك وأتمني ان وجد أي وجه تناقض بين الروايتين,
أن يأتينا به أي شخص, فقط أرجو الالتزام بتمرحل الروايه وتسلسلها في البوست,,

شكرا علي النقطه المهمه,
في انتظار رؤيتك..

تحياتي,,

نعود ومتأسف يااماني علي فلته البوست
لكن في مفاهيم خاطئه هنا وسوف ارد....
استاذ مبارك بسرعة اسمح لي بالرد...
لفظ اديان سماويه صناعه اسلاميه خالصه وليس له علاقه بالمسيحيه
والتي بدورها ليس لها علاقه بالاسلام المحمدي الموجود منذ القرن السادس .....
وهنالك اختلافات كبيره وانا مستغرب أن الامر فات عليك فأنا مسيحي
ويسوع وليس عيسي هو الله خالق الجميع بالنسبه لي
ويمكنك الاختلاف ولهذا انت مسلم وانا احترم الامر ولكن احب توضيح
الامر....


بالنسبه لقولك

Quote: هل تعتقد أن إسرائيل هي الخلاص؟؟؟ إذن ماذا تسمي الوحشية التي تُرتكب كل يوم في حق الأطفال والنساء والشيوخ؟؟ وهنا فهمت أنك تقوي الزعم بأن اليهود هم أحباء الله .. وأنه ليس هناك خلاف بينهم وبين المسيحية.. أرجو أن لا ننسى القهر الذي تعرض له اليهود في أوروبا بعد إنهيار الدولة الإسلامية في الأندلس.. على يد "محاكم التفتيش"..

....انا لم اقل إسرائيل هي الخلاص....راجع مداخلتي
المخلص المسيح اسرائيلي حسب الجسد وهو الله الابن الاقنوم الثاني
في الثالوث الذي كان منذ الازل وتجسد في نقطه تاريخيه
معينه لكي يجعل الخلاص ممكنا لكل الجنس البشري..الخلاص هو انتصار للبشر ضد سلطان الموت والخطيئه والشيطان...
هذا الخلاص والحياه الابديه في يسوع المسيح وليس في اسرائيل
واسرائيل نفسها تحتاج الي الخلاص ...
اليهود شعب الله يجب ان يخلصوا بواسطة المسيح وبدونه لاخلاص لهم
1يو-5-11: وهذِهِ الشَّهادَةُ هِيَ أنَّ اللهَ أعطانا الحياةَ الأبدِيَّةَ، وأنَّ هذِهِ الحياةَ هِيَ في ابنِهِ
وهم اليوم منتظرين ابن داؤود لكي يعيد بناء هيكل سليمان
المنقوض و يعيد تلك الامجاد....
اليهود متفقون معي في اسفار العهد القديم وبدونها لما قبل الكثيرين
الي الايمان بيسوع المسيح لان يسوع هذا موجود في العهد القديم
في شكل نبؤات مثل
من اشعياء
اش-53-3: مُحتَقَرٌ مَنبوذٌ مِنَ النَّاسِ، ومُوجعٌ مُتَمرِّسٌ بالحزنِ. ومِثلُ مَنْ تُحجبُ عَنهُ الوُجوهُ نَبَذْناهُ وما اَعتَبَرناهُ.
اش-53-4: حمَلَ عاهاتِنا وتحَمَّلَ أوجاعَنا، حَسِبناهُ مُصابًا مَضروبًا مِنَ اللهِ ومَنكوبًا
اش-53-5: وهوَ مَجروحٌ لأجلِ مَعاصينا، مَسحوقٌ لأجلِ خطايانا. سلامُنا أعَدَّهُ لنا، وبِجراحِهِ شُفينا.
اش-53-6: كُلُّنا كالغنَمِ ضَلَلْنا، مالَ كُلُّ واحدٍ إلى طريقِهِ، فألقَى علَيهِ الرّبُّ إثمَنا جميعًا.
اش-53-7: ظُلِمَ وهوَ خاضِعٌ وما فتَحَ فمَهُ. كانَ كنَعجةٍ تُساقُ إلى الذَّبحِ، وكخروفٍ صامتٍ أمامَ الذينَ يَجزُّونَهُ لم يفتَحْ فمَهُ.
اش-53-8: بالظُّلمِ أُخذَ وحُكِمَ علَيهِ، ولا أحدَ في جيلِهِ اَعتَرَفَ بهِ. إنقَطَعَ مِنْ أرضِ الأحياءِ وضُرِبَ لأجلِ معصيةِ شعبِهِ.
اش-53-9: وُضِعَ معَ الأشرارِ قبرُهُ ومعَ الأغنياءِ لَحدُهُ، معَ أنَّهُ لم يُمارِسِ العُنفَ ولا كانَ في فمِهِ غُشًّ)).

اسال يهودي غير مسيحي وقل له...هل في الكتاب المقدس اليهودي
الذي يحتوي علي اربع وعشرين سفرا ,هذا السفر,,
سوف يقول لك نعم.....انا واليهود متفقون علي العهد القديم
بحزافيره ....وانا بحب اليهود وحبهم للكتب المقدسه وحفظهم لها
وتسميع...شفت زي الخلاوي فاطفال اليهود يحفظون المزامير لانها اناشيد واشعار كتب معظمها الملك داؤود...

Quote: هذا كلام غريب!! كيف يُعقل أن يتجسد الخالق العظيم في جسد عباده.. هذا منافٍ للمنطق .. لأنه في هذه الحالة تنتفي صفة الألوهية وهو جل شأنه خالق بني إسرائيل وخالق عيسى عليه السلام وغيرهم. فلا يُعقل أن يكون لله ولد.. لأن موازين العدالة الإلهية ستكون قد إختلت.

نعم ابن الله الاقنوم الثاني تجسد وليس ولد ..الله لايلد ولايولد. ابن الله ازلي..وتجسد
وقد تم وقد صارا جسدا....الله تجسد لانه يستطيع وقد قرر الامر قبل خلق العالم والوهية المسيح اساس المسيحيه وبدونها لن تكون هنالك
مسيحيه...




بالنسبه ل "Apocrypha
فهي اسفار تاريخيه ولكنها ليست وحي وانما تساعد علي فهم التاريخ
المحيط باسرائيل في فتره ال 400 سنه التي فصلت بين
العهد القديم والجديد...لقد القيت النظر عليها ودراستها لاتضر
ولكن ليس فيها فائده ايضا ...
الكتاب المقدس يحتوي علي 66 سفرا وفي هارموني كبير ويشرح
نفسه بنفسه ولايحتاج الي كتب اخري.

بالنسبه لقولك.....

Quote: موضوع آخر نختلف عليه وهو موضوع الفداء.. فاليهود يعتقدون أن الكبش كان فداءً لـ"إسحق" وليس "إسماعيل". وهذا سر من الأسرار أراد بني إسرائيل نسب تلك الواقعة لـ "إسحق" عليه السلام لتعظيم شأن سلالته .. ليس ذلك فحسب بل والحط من شأن سلالة "إسماعيل" عليه السلام التي ينتمي إليها رسول الإسلام

.
,,,
الامر كما اوضحته اعلاه لعكس
صوره للفداء الاكبر بواسطه يسوع المسيح في الصليب وليس لرفع شأن اليهود

وهذا هو الغرض الاساسي للقصه وليس لليهود الشعب ائ دخل...
يظن كثير من المسلمين ان الكتاب المقدس هدفه رفع شأن اليهود
ومشكله المسلم القراء للكتاب بافكار مسبقه وقوالب جاهزه
....لماذا يرسم اليهود صوره مخزيه جدا من خلال سبيهم واحتلالهم
وشتاتهم في الارض وكل تلك المعاناة...
كان من الممكن كتابة تاريخ زاهي جدا لهم ولمدينتهم اورشليم...
ولكن قد نقل لنا الروح القدس الصوره كما هي وهي صوه شعب
لم يحفظ العهد وقد عاني بسبب هذه الخيانه وقد نقل لنا العهد
القديم تلك المعاناة بالتفصيل ..

Dear Bothers and siters

I have been soooo busy all the day, and now I have no connection in my labtop
I am using another computer without Arabic keyboard
will continue as soon as the problem is fixed

Sorry for that...

نواصل مع بني اسرائيل:

دخل يوشع عليه السلام الأرض المقدسه ببني اسرائيل,
أقاموا فيها وظل معهم يرشدهم ويعلمهم,
ثم توفي يوشع وخلفه الرجل الثاني المذكور معه في الايه:
"قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين"
وهو كالب بن قنا كما ذكر المفسرون,

خلفه نبي ذكر في القران في الايه الكريمه:
{ أَلَمْ تَرَ إلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارهمْ وَهُمْ أُلُوف حَذَر الْمَوْت فَقَالَ لَهُمْ اللَّه مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إنَّ اللَّه لَذُو فَضْل عَلَى النَّاس وَلَكِنَّ أَكْثَر النَّاس لَا يَشْكُرُونَ}(243) البقره..
والقصه أن مجموعه كبيره تقدر بالألوف من بني اسرائيل فروا من الرجز الذي هو مرض الطاعون الذي أصاب بني اسرائيل كما ذكرنا سلفا,
فأماتهم الله حتي مر بهم النبي الذي قال المفسرون أن اسمه حزقيل ودعا الله أن يحيهم فأحياهم الله تبارك وتعالي,
ثم أمرهم بالجهاد "وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ" (244) البقره.

ولكن بنو اسرائيل عادوا الي عبادة الأصنام فأرسل الله نبيه الياس,
المذكور في قوله تعالي:
{وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنْ الْمُرْسَلِينَ (123) إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلَا تَتَّقُونَ (124) أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ (125) اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (126) فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ (127) إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (128) وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (129) سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ (130) إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (131) إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (131)}... (الصافات).
والمقصود من قوله تعالي أتذرون بعلا أنهم كانوا يعبدون صنما يسمونه بعل..

تلاه نبي الله اليسع عليه السلام المذكور في سورة (ص): {وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِّنْ الْأَخْيَارِ}.
و في سورة (الأنعام): {وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ}.

وقيل أن بنو اسرائيل في هذه المده حكمهم حكام طغوا عليهم,
وكثرت حروبهم فسلط الله عليهم الممالك المجاوره تغزوهم وتحاربهم,
ولم يكن الأنبياء يقودون الشعب كما كان في عهد يوشع بل فصلت الدوله عن الدين و كثر تقتيل الأنبياء,
والظلم والفساد ولم يأبه بنو اسرائيل الي دعوة الأنبياء وارشادهم,
وتوالت الهزائم عليهم وسلط عليهم الله أعدائهم
وقد توعدهم الله تعالي ذلك في قوله: {وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَن يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ}
وتفرقوا ولم يعودوا ملوكا,
بعث الله لهم في هذه الفتره وهي الفتره ما قبل داؤود عليه السلام,
أنبياء لم يذكرهم القران بأساميهم,
والدليل بداية قصة داؤود عليه السلام:
{أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (246) البقره.

سأواصل,,

أواصل,

"أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ"
في هذه الايه يخبرنا الله أن بنو اسرائيل طلبوا من أحد أنبيائهم وذكر المفسرون والمؤرخون أن اسمه شمعون,
بعد أن تفرق أمرهم ولم يعد لهم الملك أو الحكم,
أن يدعو الله أن يبعث فيهم ملكا يوحدهم ويقاتلون معه لاسترداد الارض والملك,
والواضح أن حربا قد اخرجتهم من ديارهم كما قال النص وشردتهم,

كل السنوات وكل الأجيال المتعاقبه وكل المعجزات لم تردع بنو اسرائيل عن صفه متأصله فيهم,
وهي الجدال حتي مع الله,
لقدأقروا لنبيهم بالنبوه وسألوه أمرا,
فلما أجابهم باختيار الله لطالوت ليكون ملكا عليهم وليوحدهم فيقاتلوا معه,
عادوا الي جدالهم فاستنكروا أن يكون ملكهم ليس بغني ولا من أسرة ملوك!!!
"وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ"

فكان جواب النبي أن الله اصطفي لهم هذا الملك وأن الملك هبه من عند الله يؤتيها من يشاء,
لأمر يراه هو وليس بمقياس دنيوي مثل جاه أو غني,

وكان الدليل المادي القاطع لملك طالوت,
هو التابوت الذي يحوي الألواح التي تحوي التوراه التي نزلت علي موسي عليه السلام,
حيث أن بنو اسرائيل في قتالهم والفوضي التي عاثوا فيها فقدوا هذه الالواح,
"وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ"
جاء التابوت تحمله الملائكه وعادت التوراه,
فتيقن بنو اسرائيل وكان عليهم الاتزام بالتكليف والقتال خلف ملكهم هذا,
وانتظم الجيش وسار لوجهته..

سأواصل,,

"فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ"

كان لابد من الاختبار لعزم وصدق ايمان بنو اسرائيل,
أراد طالوت أن يعلم قوة المقاتلون معه فاختبرهم بتجربة النهر,
كان الجيش كما قيل يتكون من الالاف المؤلفه,
وقيل أن النهر هو مايعرف بنهر الشريعه بين فلسطين والاردن,
وأن طالوت طلب منهم عدم الشرب من النهر الا غرفه واحده طيلة اليوم,
ولكنهم تجاوزوا ما نهوا عنه وشربوا,
فعلم طالوت من سيطيعه من الجيش حيث قيل أن عدد الملتزمين بالأمر لم يتجاوز الثلاثمائه بكثير,
فأكتفي بهم في الجيش,

ثم جاء الاختبار الثاني,
فالفئه المؤمنه هذه قليلة العدد ومنهكه وعطشه,
فتخاذل العديد منهم بعد تجاوز النهر وتحججوا بقلة عددهم وضعف قوتهم عن عدم مقدرتهم مواجهة العدو في يومهم هذا,
ولكن في هذا الاختبار برز مؤمنون قالوا أن النصر من عند الله,
وأن العدد لايغني شيئا مادام الجيش يتحرك بأمر الله وبنصره,

فقط لدي سؤال,
من قال أن الجهاد بدعه ابتدعها الاسلام,
من فال أن القتال بأمر الله لم يرد قبل حروب وغزوات الرسول (ص) في فجر الاسلام,
من ادعي ذلك,
أليس الأمر هو هو, والفئه القليله المؤمنه المقاتله أليست تذكرنا بالمسلمين يوم بدر وأحد!!!

(ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين¦ فهزموهم بإذن الله وقتل داود جالوت وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين) البقرة : 250، 251

تمت المعركه الغير متكافئه في نظر أغلب بنو اسرائيل,
العدد القليل مع طالوت تمت تصفيتهم من ضمن الالاف المؤلفه التي بدأ بها الجيش,
تم امتحان ايمانهم وطاعتهم وقدرتهم علي التحمل,
فكان لهم النصر علي الخصم,
وهنا يذكر لنا القران اسم داؤود لأول مره,
وهو حينها فتي صغير,
يرعي الغنم ويلزم النبي شمعون ليتعلم منه,
خرج مع الجيش للقتال فنجح في جميع الاختبارات,
وتمكن من قتل زعيم الجيش المحارب وهو جالوت,
وجمع الله فيه الملك والنبوه والحكمه والعلم,
والايه لولا دفع الله الناس بعضهم ببعض فسرها المفسرون
بقول النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ اللَّه لَيَدْفَع بِالْمُؤْمِنِ الصَّالِح عَنْ مِائَة مِنْ أَهْل بَيْته وَجِيرَانه الْبَلَاء )

سأواصل مع قصة داؤود عليه السلام الملك النبي الذي أسس دوله لبني اسرائيل,,

Quote: فقط لدي سؤال, من قال أن الجهاد بدعه ابتدعها الاسلام, من فال أن القتال بأمر الله لم يرد قبل حروب وغزوات الرسول (ص) في فجر الاسلام, من ادعي ذلك, أليس الأمر هو هو, والفئه القليله المؤمنه المقاتله أليست تذكرنا بالمسلمين يوم بدر وأحد!!!

..

كل الموضوع انك تنظرين الي الامر بمنظار اسلامي..
وفقط المسلمون يصدقونك وبعضهم قد يختلف معك بتهذيب مثل خليل
الدارسين لتاريخ اسرائيل اليوم لن يستخدموا القران كمرجع تاريخي عن اسرائيل ولمعرفة اسرائيل...

الأخ محب:

Quote: الدارسين لتاريخ اسرائيل اليوم لن يستخدموا القران كمرجع تاريخي عن اسرائيل ولمعرفة اسرائيل...

لماذا؟؟؟؟؟


في انتظار اجابتك !!!!

اماني..
لماذا ...لان الدارس يود دراسة تاريخ اسرائيل..
الدارس لتاريخ العرب لن يستخدم مصادر اسرائيليه عبريه او اراميه..مصادر عربيه اصح واسلم واوضح ...مجرد رؤيه اكاديميه وفي النهايه كل دارس حر..
ولكي التحيه ....يبدوا ان البوست علي وشك الانتهاء
وقد اكون خاطئ..هل لدينا خرطه لهيكل سليمان في كتب الاحاديث ?
سؤال خطر ببالي..
اها اشوفيك بعد الويكند ....

الاخت امانى
مع التحيه

اختلف العلماء فى من يكون نبى الله الياس حيث تاره قالوا بانه نبى اله ادريس وتاره قالوا انه من انبياء بنى اسرائيل

وهذا ما قاله الطبرى

Quote: وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَإِنَّ إِلْيَاس لَمِنْ الْمُرْسَلِينَ } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : وَإِنَّ إِلْيَاس , وَهُوَ إِلْيَاس بْن يَاسِين بْن فِنْحَاص بْن العيزار بْن هَارُون بْن عِمْرَان فِيمَا : 22679- حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا سَلَمَة , عَنْ اِبْن إِسْحَاق وَقِيلَ : إِنَّهُ إِدْرِيس . 22680 - حَدَّثَنَا بِذَلِكَ بِشْر , قَالَ : ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , قَالَ : كَانَ يُقَال : إِلْيَاس هُوَ إِدْرِيس . وَقَدْ ذَكَرْنَا ذَلِكَ فِيمَا مَضَى قَبْل . وَقَوْله : { لَمِنْ الْمُرْسَلِينَ } يَقُول جَلَّ ثَنَاؤُهُ : لَمُرْسَل مِنْ الْمُرْسَلِينَ

كما ودر فى تفسير بن كثير والقرطبى ان ( اليسع) نبى تزامن مع ( الياس ) وهما نبيان مختلفين
واتفق ايضا كل من بن كثير والقرطبى فى احتمال ان يكون اليأس هو ادريس



وهذا ما كتبه ابن كثير

Quote: وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ قَالَ قَتَادَة وَمُحَمَّد بْن إِسْحَاق يُقَال إِلْيَاس هُوَ إِدْرِيس وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْم حَدَّثَنَا إِسْرَائِيل عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ عُبَيْدَة بْن رَبِيعَة عَنْ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : إِلْيَاس هُوَ إِدْرِيس وَكَذَا قَالَ الضَّحَّاك وَقَالَ وَهْب بْن مُنَبِّه هُوَ إِلْيَاس بْن نسي بْن فِنْحَاص بْن الْعَيْزَار بْن هَارُون بْن عِمْرَان بَعَثَهُ اللَّه تَعَالَى فِي بَنِي إِسْرَائِيل بَعْد حَزْقِيل رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا وَكَانُوا قَدْ عَبَدُوا صَنَمًا يُقَال لَهُ بَعْل فَدَعَاهُمْ إِلَى اللَّه تَعَالَى وَنَهَاهُمْ عَنْ عِبَادَة مَا سِوَاهُ وَكَانَ قَدْ آمَنَ بِهِ مَلِكُهُمْ ثُمَّ اِرْتَدَّ وَاسْتَمَرُّوا عَلَى ضَلَالَتهمْ وَلَمْ يُؤْمِن بِهِ مِنْهُمْ أَحَد فَدَعَا اللَّه عَلَيْهِمْ فَحَبَسَ عَنْهُمْ الْقَطْر ثَلَاث سِنِينَ ثُمَّ سَأَلُوهُ أَنْ يَكْشِف ذَلِكَ عَنْهُمْ وَوَعَدُوهُ الْإِيمَان بِهِ إِنْ هُمْ أَصَابَهُمْ الْمَطَر فَدَعَا اللَّه تَعَالَى لَهُمْ فَجَاءَهُمْ الْغَيْث فَاسْتَمَرُّوا عَلَى أَخْبَث مَا كَانُوا عَلَيْهِ مِنْ الْكُفْر فَسَأَلَ اللَّه أَنْ يَقْبِضهُ إِلَيْهِ وَكَانَ قَدْ نَشَأَ عَلَى يَدَيْهِ الْيَسَع بْن أَخْطُوب عَلَيْهِمَا الصَّلَاة وَالسَّلَام فَأُمِرَ إِلْيَاس أَنْ يَذْهَب إِلَى مَكَان كَذَا وَكَذَا فَمَهْمَا جَاءَهُ فَلْيَرْكَبْهُ وَلَا يَهَبهُ فَجَاءَتْهُ فَرَس مِنْ نَار فَرَكِبَ وَأَلْبَسَهُ اللَّه تَعَالَى النُّور وَكَسَاهُ الرِّيش وَكَانَ يَطِير مَعَ الْمَلَائِكَة مَلَكًا إِنْسِيًّا سَمَاوِيًّا أَرْضِيًّا هَكَذَا حَكَاهُ وَهْب بْن مُنَبِّه عَنْ أَهْل الْكِتَاب وَاَللَّه أَعْلَم بِصِحَّتِهِ

الذى يفهم من هذا النص القرانى ان معصية بنى اسرائيل وشركهم بالله استمر حتى بعد تمكينهم من الارض التى كتب الله لهم
وكذلك استمر عقاب الله لهم المقرون والمتبوع بالمغفره ...
وهذا يثبت التفضيل العرقى الغير مرتبط بالايمان والعقيده
الم تكن هناك امم وشعوب غير بنى يعقوب فى الارض فى ذلك الزمان
هل ذكر التاريخ او الكتب السماويه بما فيها القران ان رسولا او نبيا فى خلال 16 قرن ( من نبى الله موسى وحتى عهد المسيح عليه السلام)
بعث الى غير بنى اسرائل او ان نبيا بعث من غير بنى اسرائيل(العرق)
ما تريدين منا ان نسمى هذا التفضيل وهذه الخصوصيه

Quote: وقد توعدهم الله تعالي ذلك في قوله: {وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَن يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ} وتفرقوا ولم يعودوا ملوكا

وهنا نجد ان التفسير الذى اتفق عليه المفسرون غريبا حيث ربطوا ( يسومهم سوء العذاب ) بالجزيه التى تفرض عليهم من قبل العرب
وتاريخيا لم تفرض على اليهود اى جزيه جماعيه من قبل العرب عليهم الا فى فتره ما قبل اجلائهم من جزيره العرب فى عهد عمر بن الخطاب وكان الرسول (ص)
فرض على جزء منهم اداء خراج الارض مقابل بقائهم على ارضهم فى اتفاقيه معهم وحتى هذه الاتفاقيه ( العهد) لم يعمل بها الخليفه عمر عند قام باجلائهم بعد عوده من بيت المقدس الى المدينه

Quote: وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبّك لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْم الْقِيَامَة مَنْ يَسُومهُمْ سُوء الْعَذَاب } يَعْنِي جَلَّ ثَنَاؤُهُ بِقَوْلِهِ : { وَإِذْ تَأَذَّنَ } وَاذْكُرْ يَا مُحَمَّد إِذْ آذَنَ رَبّك فَأَعْلَمَ. وَهُوَ تَفَعُّل مِنْ الْإِيذَان , كَمَا قَالَ الْأَعْشَى مَيْمُون بْن قَيْس : آذَنَ الْيَوْم جِيرَتِي بِخُفُوفِ صَرَمُوا حَبْل آلِف مَأْلُوف يَعْنِي بِقَوْلِهِ آذَنَ : أَعْلَمَ , وَقَدْ بَيَّنَّا ذَلِكَ بِشَوَاهِدِهِ فِي غَيْر هَذَا الْمَوْضِع . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 11884 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو , قَالَ : ثنا أَبُو عَاصِم , قَالَ : ثنا عِيسَى , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد , فِي قَوْل اللَّه : { وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبّك } قَالَ : أَمَرَ رَبّك . * حَدَّثَنَا الْحَارِث , قَالَ : ثنا عَبْد الْعَزِيز . قَالَ : ثنا أَبُو سَعْد , عَنْ مُجَاهِد : { وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبّك } قَالَ : أَمَرَ رَبّك. وَقَوْله : { لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ } يَعْنِي : أَعْلَمَ رَبّك لَيَبْعَثَنَّ عَلَى الْيَهُود مَنْ يَسُومهُمْ سُوء الْعَذَاب , قِيلَ : إِنَّ ذَلِكَ الْعَرَب بَعَثَهُمْ اللَّه عَلَى الْيَهُود يُقَاتِلُونَ مَنْ لَمْ يُسْلِم مِنْهُمْ وَلَمْ يُعْطِ الْجِزْيَة , وَمَنْ أَعْطَى مِنْهُمْ الْجِزْيَة كَانَ ذَلِكَ لَهُ صَغَارًا وَذِلَّة . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 11885 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى بْن إِبْرَاهِيم وَعَلِيّ بْن دَاوُد قَالَا : ثنا عَبْد اللَّه بْن صَالِح , قَالَ : ثني مُعَاوِيَة , عَنْ عَلِيّ , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : { وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبّك لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْم الْقِيَامَة مَنْ يَسُومهُمْ سُوء الْعَذَاب } قَالَ : هِيَ الْجِزْيَة , وَاَلَّذِينَ يَسُومُونَهُمْ : مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأُمَّته إِلَى يَوْم الْقِيَامَة . 11886 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد , قَالَ : ثني أَبِي , قَالَ : ثني عَمِّي , قَالَ : ثني أَبِي , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : { وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبّك لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْم الْقِيَامَة مَنْ يَسُومهُمْ سُوء الْعَذَاب } فَهِيَ الْمَسْكَنَة , وَأَخْذ الْجِزْيَة مِنْهُمْ

وقولك

Quote: وتفرقوا ولم يعودوا ملوكا

اصلا الوعد بالملك لم يتحقق لبنى اسرائيل الا فى عصر داود وسليمان
وهذا يعنى ان فى عصر الياس وقبلهما كانوا ملوكا
(وتفرقوا ولم يعودوا ملوكا)

Quote: والدليل بداية قصة داؤود عليه السلام: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (246) البقره

اختلف المفسرون فى البنى الذى طلب منه قومه ان يجعل لهم ملكا
البعض قال انه يوشع بن نون
وقال اخرون انه شمعون

وهذا ما كتبه ابن كثير

Quote: وَانْقَطَعَتْ النُّبُوَّة مِنْ أَسْبَاطهمْ وَلَمْ يَبْقَ مِنْ سَبْط لَاوِي الَّذِي يَكُون فِيهِ الْأَنْبِيَاء إِلَّا اِمْرَأَة حَامِل مِنْ بَعْلهَا وَقَدْ قُتِلَ فَأَخَذُوهَا فَحَبَسُوهَا فِي بَيْت وَاحْتَفَظُوا بِهَا لَعَلَّ اللَّه يَرْزُقهَا غُلَامًا يَكُون نَبِيًّا لَهُمْ وَلَمْ تَزَلْ الْمَرْأَة تَدْعُو اللَّه عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَرْزُقهَا غُلَامًا فَسَمِعَ اللَّه لَهَا وَوَهَبَهَا غُلَامًا فَسَمَّتْهُ شمويل أَيْ سَمِعَ اللَّه دُعَائِي وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُول شَمْعُون وَهُوَ بِمَعْنَاهُ فَشَبَّ ذَلِكَ الْغُلَام وَنَشَأَ فِيهِمْ وَأَنْبَتَهُ اللَّهُ نَبَاتًا حَسَنًا فَلَمَّا بَلَغَ سِنّ الْأَنْبِيَاء أَوْحَى اللَّه إِلَيْهِ وَأَمَرَهُ بِالدَّعْوَةِ إِلَيْهِ وَتَوْحِيده فَدَعَا بَنِي إِسْرَائِيل فَطَلَبُوا مِنْهُ أَنْ يُقِيم لَهُمْ مَلِكًا يُقَاتِلُونَ مَعَهُ أَعْدَاءَهُمْ وَكَانَ الْمَلِك أَيْضًا قَدْ بَادَ فِيهِمْ فَقَالَ لَهُمْ النَّبِيّ : فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ أَقَامَ اللَّه لَكُمْ مَلِكًا أَلَّا تُقَاتِلُوا وَتَفُوا بِمَا اِلْتَزَمْتُمْ مِنْ الْقِتَال مَعَهُ " قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيل اللَّه وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارنَا وَأَبْنَائِنَا " أَيْ وَقَدْ أُخِذَتْ مِنَّا الْبِلَاد وَسُبِيَتْ الْأَوْلَاد قَالَ اللَّه تَعَالَى : " فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمْ الْقِتَال تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ وَاَللَّه عَلِيم بِالظَّالِمِينَ " أَيْ مَا وَفُّوا بِمَا وَعَدُوا بَلْ نَكَلَ عَنْ الْجِهَاد أَكْثَرُهُمْ وَاَللَّهُ عَلِيمٌ بِهِمْ

غير ان الطبرى يربط هذا السرد بطالوت وعبور النهر

Quote: وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَقَدْ أُخْرِجنَا مِنْ دِيَارنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمْ الْقِتَال تَوَلَّوْا إلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ وَاَللَّه عَلِيم بِالظَّالِمِينَ } فَإِنَّهُ يَعْنِي : وَقَدْ أُخْرِجَ مَنْ غَلَبَ عَلَيْهِ مِنْ رِجَالنَا وَنِسَائِنَا مِنْ دِيَارهمْ وَأَوْلَادهمْ وَمَنْ سُبِيَ . وَهَذَا الْكَلَام ظَاهِره الْعُمُوم , وَبَاطِنه الْخُصُوص ; لِأَنَّ الَّذِينَ قَالُوا لِنَبِيِّهِمْ : { ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِل فِي سَبِيل اللَّه } كَانُوا فِي دِيَارهمْ وَأَوْطَانهمْ , وَإِنَّمَا كَانَ أُخْرِجَ مِنْ دَاره وَوَلَده مَنْ أُسِرَ وَقُهِرَ مِنْهُمْ . وَأَمَّا قَوْله : { فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمْ الْقِتَال تَوَلَّوْا إلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ } يَقُول : فَلَمَّا فَرَضَ عَلَيْهِمْ قِتَال عَدُوّهُمْ وَالْجِهَاد فِي سَبِيله , { تَوَلَّوْا إلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ } يَقُول : أَدْبَرُوا مُوَلِّينَ عَنْ الْقِتَال , وَضَيَّعُوا مَا سَأَلُوهُ نَبِيّهمْ مِنْ فَرْض الْجِهَاد . وَالْقَلِيل الَّذِي اسْتَثْنَاهُمْ اللَّه مِنْهُمْ , هُمْ الَّذِينَ عَبَرُوا النَّهَر مَعَ طَالُوت وَسَنَذْكُرُ سَبَب تَوَلِّي مَنْ تَوَلَّى مِنْهُمْ وَعُبُور مَنْ عَبَرَ مِنْهُمْ النَّهَر بَعْد إنْ شَاءَ اللَّه إذَا أَتَيْنَا عَلَيْهِ . يَقُول اللَّه تَعَالَى ذِكْره : { وَاَللَّه عَلِيم بِالظَّالِمِينَ } يَعْنِي : وَاَللَّه ذُو عِلْم بِمَنْ ظَلَمَ مِنْهُمْ نَفْسه , فَأَخْلَفَ اللَّه مَا وَعَدَهُ مِنْ نَفْسه وَخَالَفَ أَمْر رَبّه فِيمَا سَأَلَهُ ابْتِدَاء أَنْ يُوجِبهُ عَلَيْهِ . وَهَذَا مِنْ اللَّه تَعَالَى ذِكْره تَقْرِيع لِلْيَهُودِ الَّذِينَ كَانُوا بَيْن ظَهْرَانَيْ مُهَاجِر رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَكْذِيبهمْ نَبِيّنَا مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمُخَالَفَتهمْ أَمْر رَبّهمْ . يَقُول اللَّه تَعَالَى ذِكْره لَهُمْ : إنَّكُمْ يَا مَعْشَر الْيَهُود عَصَيْتُمْ اللَّه وَخَالَفْتُمْ أَمْره فِيمَا سَأَلْتُمُوهُ أَنْ يُفْرِضهُ عَلَيْكُمْ ابْتِدَاء مِنْ غَيْر أَنْ يَبْتَدِئكُمْ رَبّكُمْ بِفَرْضِ مَا عَصَيْتُمُوهُ فِيهِ , فَأَنْتُمْ بِمَعْصِيَتِهِ فِيمَا ابْتَدَأَكُمْ بِهِ مِنْ إلْزَام فَرْضه أَحْرَى . وَفِي هَذَا الْكَلَام مَتْرُوك قَدْ اُسْتُغْنِيَ بِذِكْرِ مَا ذُكِرَ عَمَّا تَرَكَ مِنْهُ ; وَذَلِكَ أَنَّ مَعْنَى الْكَلَام : قَالُوا : وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِل فِي سَبِيل اللَّه وَقَدْ أُخْرِجنَا مِنْ دِيَارنَا وَأَبْنَائِنَا ! فَسَأَلَ نَبِيّهمْ رَبّهمْ أَنْ يَبْعَث لَهُمْ مَلِكًا يُقَاتِلُونَ مَعَهُ فِي سَبِيل اللَّه . فَبَعَثَ لَهُمْ مَلِكًا , وَكَتَبَ عَلَيْهِمْ الْقِتَال ; { فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمْ الْقِتَال تَوَلَّوْا إلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ وَاَللَّه عَلِيم بِالظَّالِمِينَ }

اذا هناك روايات مختلفه
يجب ان نتاكد من تواريخها
اذا قمن باستبعاد ان يكون طابت اتخاذ ملك لبنى اسرائيل كان فى زمان يوشع بن نون وكالب

هل شمعون كان قبل داود وسليمان ام بعدهما ......!!!!!
وفى اى زمان كان طالوت هل قبل شمعون ام بعده

صدقينى اخى امانى لن نصل الى فهم صحيح لنصوص القران اذا لم نتاكد من تاريخ المتغيرات فى ذلك الزمان
انا ابحث عن الحقيقه بالعقل ولااقحم العاطفه فى قراءتى للنص الدين ولكتب التاريخ واقوال المفسرين
ولااعتبر ما قاله المفسرين مسلما ان لم يتوافق من المنطق والتاريخ وتسلسله
لك مودتى

الأخ خليل عيسي:
يامرحبا,,

Quote: الذى يفهم من هذا النص القرانى ان معصية بنى اسرائيل وشركهم بالله استمر حتى بعد تمكينهم من الارض التى كتب الله لهم وكذلك استمر عقاب الله لهم المقرون والمتبوع بالمغفره ... وهذا يثبت التفضيل العرقى الغير مرتبط بالايمان والعقيده الم تكن هناك امم وشعوب غير بنى يعقوب فى الارض فى ذلك الزمان هل ذكر التاريخ او الكتب السماويه بما فيها القران ان رسولا او نبيا فى خلال 16 قرن ( من نبى الله موسى وحتى عهد المسيح عليه السلام) بعث الى غير بنى اسرائل او ان نبيا بعث من غير بنى اسرائيل(العرق) ما تريدين منا ان نسمى هذا التفضيل وهذه الخصوصيه

موضوع الرسل الي الأمم الأخري تحدثنا عنه,
أنا أصدق القران وأؤمن بالغيبيات,
ياأخي في الصين وحدها يوجد عدد كبير جدا من المعتقدات والأديان,
وطقوس وعبادات عديده ومتنوعه,
وكذلك في كل دول العالم,
هل تعلم ماأصل وقصة هذه المعتقدات؟
أما موضوع التفضيل العرقي والذي مازلت تصر عليه رغم كل الأدله والبراهين,
فأكتفي لك برد الله تبارك وتعالي عليهم وعلي زعمهم في هذه الايات:
" قل يآأيها اللذين هادوا إن زعمتم أنكم أولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين* وَلَا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ" (7) الجمعه
" وَقَالَتْ الْيَهُود وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاء اللَّه وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبكُمْ بِذُنُوبِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ" المائده (18)
عارف كلمة ميثاق وردت في حق بني اسرائيل كم مره في القران,
هنالك تكليف كان مطلوب منهم تنفيذه,
ولم ينجحوا في هذا التكليف الموضوع بالبساطه دي.
انظر الي الأمثله:
واذا أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [البقرة 63]
وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنكُمْ وَأَنتُم مِّعْرِضُونَ [البقرة 83]
وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُواْ قَالُواْ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُواْ فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِن كُنتُمْ مُّؤْمِنِينَ [البقرة 93]
وَإِذَ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاء ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْاْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ [أل عمران 187]
وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثَاقِهِمْ وَقُلْنَا لَهُمُ ادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّداً وَقُلْنَا لَهُمْ لاَ تَعْدُواْ فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقاً غَلِيظاً [النساء 154]
وَلَقَدْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً وَقَالَ اللّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاَةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنتُم بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً لَّأُكَفِّرَنَّ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ فَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ [المائدة 12]
لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلاً كُلَّمَا جَاءهُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنْفُسُهُمْ فَرِيقاً كَذَّبُواْ وَفَرِيقاً يَقْتُلُونَ [المائدة 70]

سأواصل,,

أواصل مع الأخ خليل عيسي:

Quote: "وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَن يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ"

نعم فسرها البعض بتسليط العرب عليهم,
وأيا كان التفسير فالنص صريح والتوعد قائم الي يوم القيامه...

Quote: وتفرقوا ولم يعودوا ملوكا

الله تبارك وتعالي خاطب بني اسرائيل من قبل في قوله وجعلكم ملوكا,
وكان المقصود ملككم أمركم,
واقصدته هنا هو أنهم لم يعودوا يملكون أمرهم فقد تفرقوا وضعفوا وحكمهم ملوكا اخرين,
أغاروا عليهم من الممالك المجاوره,
أعتقد ان أول ملك هو طالوت وليس داؤود..
وقبلهم كان هناك حكام وليس ملوك..
شكرا علي النقطه المهمه

Quote: اذا هناك روايات مختلفه يجب ان نتاكد من تواريخها اذا قمن باستبعاد ان يكون طابت اتخاذ ملك لبنى اسرائيل كان فى زمان يوشع بن نون وكالب هل شمعون كان قبل داود وسليمان ام بعدهما ......!!!!! وفى اى زمان كان طالوت هل قبل شمعون ام بعده

فهمي لتسلسل الموضوع بعد قراءة مختلف الاراء:
النبي لايمكن أن يكون يوشع لأن يوشع كان هو نفسه قائدا,
وهو من دخل بهم بيت المقدس,
وكان عهده عهد قوه لهم,
ومخاطبة النبي بطلب تعيين ملك من عند الله كان سببه ضعفهم وتشتتهم,
وبما أن الملك هو طالوت وداؤود عليه السلام كان فتي صغيرا في جيش طالوت,
فاذا النبي المتحدث عنه ببساطه قبل داؤود وسليمان,
مافهمت سؤال أي زمان كان طالوت قبل شمعون وللا بعده,
طالوت الملك وشمعون النبي!!!!
وداؤود تولي الملك بعدهما!!!

Quote: صدقينى اخى امانى لن نصل الى فهم صحيح لنصوص القران اذا لم نتاكد من تاريخ المتغيرات فى ذلك الزمان انا ابحث عن الحقيقه بالعقل ولااقحم العاطفه فى قراءتى للنص الدين ولكتب التاريخ واقوال المفسرين ولااعتبر ما قاله المفسرين مسلما ان لم يتوافق من المنطق والتاريخ وتسلسله

ممتاز, أخيرا اتفقنا,
انت عارف في أغلب تناول القصه ارانا علي أتفاق وليس علي اختلاف,
لاأدري لماذا توحي الي مداخلتك أن هناك اختلاف بيننا,
نص القران اخذه كحقيقه مسلمه لاخلاف عليها,
أما التفاسير فأقرأ وأتفكر بعقلي واخذ ما يقنعني..

الموضوع الوحيد حتي الان الذي نختلف عليه هو موضوع التفضيل العرقي,
ماعدا ذلك فتسلسل الروايه وتفاصيلها وارد فيه الاختلاف,
وهو مكان مشروع فيه البحث والاجتهاد,

سعيده باضافاتك ومداخلتك,

فوق لمزيد من القراءه,
سأعود بعد الWeek end,,

وفي انتظار اجابة محب!!!

تحياتي,,

نواصل مع بني اسرائيل ونبي الله داؤود عليه السلام:

تعرض القران الكريم لعدة لمحات من حياة داؤود عليه السلام,
فبعد النصر الذي تحقق علي جالوت وجنوده:
{فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتْ الأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ} [البقرة: 251].
كان اثبات نبوته: {وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا} [الإسراء: 55].

وهناك نقطه هامه جدا عن الزبور وددت الاشاره اليها:

فالمعروف أن الزبور هو الكتاب الذي أوحي الي داؤود النبي,
وقيل أنه كتاب ليس فيه حلال أوحرام وانما حكم ومواعظ,
ولكن ايراد كلمة زبور مفرده في الايه: "وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا"
جعلت بعض العلماء يتفكرون في سبب ايرادها علي هذا النحو,
فالمعروف أن الكتب السماويه التوراه, والانجيل والقران, تذكر معرفه بالألف واللام,
فايرادها بصوره غير معرفه يوحي وجود زبر أخري!!!
كلمة زبور وردت في عدة مواقع أخري في القران مثل:( فتقطّعوا أمرهم بينهم زبُراً ، كلّ حزب بما لديهم فرحون ) (53) سورة المؤمنون. أي فتقطعوا أمرَهم بينهم قِطَعا ً أو فِرَق أو اجزاء ..
"وإنّه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الأمين ، على قلبك لتكون من المنذرين ، بلسان عربي مبين ، وإنّه لفي زُبُر الأوّلين" سورة الشعراء
وجاء في سورة الكهف آية 96 على لسان ذي القرنين (آتوني زبر الحديد ) ، أي قطع الحديد..

يجعلنا نفهم أن كلمة زبر بمعني قطع,
وبما أن داؤود عليه السلام قد أوتي قطعا أو قطعه فهذا يجعلنا نفهم وجود قطع أخري,
واذا نظرنا الي الحديث الشريف:
قَالَ الْبُخَارِيّ حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْن نَصْر أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق أَخْبَرَنَا مَعْمَر عَنْ هَمَّام عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " خُفِّفَ عَلَى دَاوُد الْقُرْآن فَكَانَ يَأْمُر بِدَوَابِّهِ فَتُسْرَج فَكَانَ يَقْرَؤُهُ قَبْل أَنْ يَفْرُغ " يَعْنِي الْقُرْآن .
والمعني أن ما اوتي داؤود كان جزءا من القران كان يرتله قيل بأصوات جميله جدا,
والدليل أيضا قوله تعالي: ( ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون )
والمعروف أن الذكر هو القران الكريم, والتفسير أن الذكر كتب في اللوح المحفوظ أولا ثم كتب الزبور ليحوي,
بعضا من القران وانزل هذا الكتاب علي داؤود عليه السلام..
والدليل أيضا قوله تعالي: { نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ ، عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ ،بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ ،وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ} [الشعراء : 196]
بمعني أن القران هناك أجزاء (زبر) منه نزلت علي بعض الرسل الأوائل...

سأواصل,,

كما أسلفنا فقد جمع داؤود عليه السلام بين الملك والنبوه,
ووهبه الله تعالي منحا عديده تتبين في قوله تعالي:
{وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير، وكنا فاعلين * وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم، فهل أنتم شاكرون} (سورة الأنبياء:79ـ80)
وكان بالرغم من ملكه وغناه يعمل:
{‏اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور‏}. سبأ.

واذكر عبدنا داود ذا الأيد، إنه أواب * إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشى والإشراق * والطير محشورة، كل له أواب * وشددنا ملكه وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب} (سورة ص:17ـ20)
والحكمه هنا تعني النبوه, وفصل الخطاب هو القضاء, فكان يلجأاليه المختصمون للفصل بينهم,
وكان عادلا في الحكم حتي حدثت له الفتنه المعروفه في القصه:{إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ}.

وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلاً يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ [سبأ 10]
فقد كان عليه السلام يصنع الدروع وسخر له الله الحديد يطوعه كيفما يشاء,

وهنا لابد من الاشاره الي نجمة داؤود شعار دولة اسرائيل الي يومنا هذا,

سأواصل,,

اذا تأملنا في علم دولة اسرائيل
لوجدنا نجمة داؤود والتي ترمز الي الدروع التي كان يصنعها داؤود عليه السلام,

وقد ذكرها الله في القران:
"وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنْتُمْ شَاكِرُونَ" الأنبياء 80
"أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ" سبأ 11

وهي شعار للقوه والحروب التي خاضها داؤود, حيث يعتبر داؤود من أقوي ملوك بني اسرائيل,

أما الخطان الأزرقان الأفقيان في العلم فيرمزان الي نهري النيل والفرات,!!!!!!!!!!!!

حيث يعتقد اليهود ان الله قد كتب لهم الأرض مابين النهرين النيل والفرات..!!!!!!!!!!!!

هنا فقط تجب الاشاره الي أهمية الموضوع وسبب دراستنا لبني اسرائيل,
فقد وضع اليهود أيديهم علي نهر الفرات وتبقي نهر النيل!!!!!!!!!

ويجب الانتباه الي علاقة دولتنا السودان بالأطماع الاسرائيليه,,

سأعود لاحقا,,,

بعد قصة الفتنه التي حدثت لداؤود عليه السلام جراء حكمه علي قضية النعاج بين المتخاصمين,
ظل عابدا مستغفرا مسبحا شاكرا,
وكان من نعم الله عليه الولد الصالح: {وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ } ص: 30
فورث الملك والحكم والنبوه: {وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ} [النمل: 16].
وعلمه الله كما علم أباه لغة الطير واتاهما من كل شئ..
حتي ان سليمان تفوق علي داؤود عليه السلام في القضاء وذلك بفضل الله في قوله ففهمناها سليمان:
{وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ * فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ} [الأنبياء: 78-79]. وذلك في قصة الفتيا عن الغنم والحرث المذكوره والمعلومه.

كان عهد داؤود عهد قوه لبني اسرائيل وعندما توفي ورث ملكه سليمان عليه السلام..

سأواصل..

سليمان بن داؤود أوتي من المنح مالم يؤتي أحد من العالمين, فقد سخر الله له الرياح:
{فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ * وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ * وَءاخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ}.
وكان جنوده من الانس والجن والطير:
{وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنْ الْجِنِّ وَالإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ}.

مملكة سليمان عليه السلام تدعو الي التسبيح:

{ وَلِسُلَيْمَان الرِّيح غُدُوّهَا شَهْر وَرَوَاحهَا شَهْر وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْن الْقِطْر وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ
وَمَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ} سبأ 12

تطويع كامل لكل المخلوقات للبناء, للرياح تأتيه بالخيرات وقيل السفن, والنحاس أو المعادن تسيل له مثل الأنهار,
وما قصة ملكة سبأ التي أتته طائعه بالرغم من قوتها "(قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالأَمْرُ إِلَيْكِ فَانظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ ) (النمل: 33).
الا دليل علي قوت مملكته, وسبأ هذه مملكه عربيه كما أجمع المؤرخون تقع في منطقة جنوب الجزيره العربيه تحديدا منطقة اليمن حاليا,
حيث دخلوا في التوحيد وتركوا عبادة الأوثان بعد دعوة سليمان, والواضح أن ملك سليمان النبي أخضع العديد من الممالك للتوحيد, وما قصة الهدهد الا دليل علي ذلك,

سأعود مع قصة بناء بيت المقدس..

محب ازيك:

Quote: لماذا ...لان الدارس يود دراسة تاريخ اسرائيل.. الدارس لتاريخ العرب لن يستخدم مصادر اسرائيليه عبريه او اراميه..مصادر عربيه اصح واسلم واوضح ...مجرد رؤيه اكاديميه وفي النهايه كل دارس حر..

القران كتاب سماوي, منزل من عند الله, وليس مصدر عربي !!!
صحيح القران نزل باللغه العربيه, ولكنه لايخاطب العرب, القران رساله عالميه الي كل البشريه,
يكفي انه من عند الله ليكون مرجع لأي دراسه تاريخيه أو حتي علميه..
القران كختام للكتب السماويه أخبرنا بالتفصيل عن بني اسرائيل وتاريخهم حتي تاريخ نزول الرساله المحمديه,
وبالتالي فهو أعم وأشمل,
بمنطقك هذا فانك تعتقد ان الكتاب المقدس مرجع أكاديمي عن بني اسرائيل, وليس رساله شامله من الله !!!

Quote: يبدوا ان البوست علي وشك الانتهاء

أبدا والله , البوست يادوب استعدل, لسه المشوار طويل,
انتهي كيف اذا كنا ماتحدثنا عن المسيح وبني اسرائيل, ولا الاسلام وبني اسرائيل,
ولا عن التاريخ المعاصر!!! لسه بدري..

Quote: هل لدينا خرطه لهيكل سليمان في كتب الاحاديث ? سؤال خطر ببالي.. اها اشوفيك بعد الويكند ....

أول حاجه ترسل المداخله يوم الاثنين وتقول لي ويكند !!!!!!!
اسبوعك ماشي عكس ماله؟؟
بعدين مالك بتدور في حتة المفاضله بين الكتب السماويه,
المسأله ما كده اطلاقا!!!
اسمع الحكايه كامله من القران, ولو عندك اضافات في الكتاب المقدس ورينا عشان نستفيد...
مش قلنا الكلام ده قبل كده؟

شكرا وتحياتي...

اماني افتكرتك هاتجي بعد الوكند..lol
طبعا يااماني لن ادخل معك في مغالطه حول القران اسما القرن السادس زمانا العربي لغة....انا كنت بتكلم من ناحيه اكاديميه واعرف تماما انك تؤمنيين بالكتاب علي اساس انه من السماء....
في شعب التاريخ والعلوم الانسانيه لايستخدم القران لدراسة تأريخية اليهود واعطيتك سبب اعلاه...ولك حريه الاعتراض

ملحوظه...
لا اقوم بعملية مقارنه بين تلك الكتب ولكني اجاوب علي سؤالك
وانا كنت بتكلم عن الاكاديميه ..
كلمة الرب الكتاب المقدس لا اقارنه

Quote: وعلى ذلك قلت لك ان كل التفاصيل التى نحن بصددها لم تذكر اغلبها فى القران وهى مستمده من اسفار اليهود اسماء القرى والاماكن اسماء الاشخاص التواريخ وترتيب الموتقف كلها مصدرها الاسفار

..
شكر اخي خليل..
وواضح انك قرات سفر اخبار الايام الاولي...

اللهم اجعلنا من شعب الله المختار ومن محبى شعب الله المختار بجاه إبراهيم واسحق ويعقوب وموسى واجعلنا من قبالتهم.

آمين

Quote: اللهم اجعلنا من شعب الله المختار ومن محبى شعب الله المختار بجاه إبراهيم واسحق ويعقوب وموسى واجعلنا من قبالتهم. آمين ..

آمييييين وربنا يجمعك بيهم ..
...لو الناس يادكتور امعنت للنظر فكلنا
يمكن ان نصير شعبه ....
وشكرا ودعوتك جميله..
وقولي آمين يا اماني

الأخت/ أماني .. آسف على الإنقطاع .. أرجو أن تسمحوا لي بالعودة..

لدي بعض الردود للاستاذ/ محب.. مع تقديري لشخصك..

اعود بك لمداخلة سابقة ذكرت فيها مايلي:

Quote: ستاذ مبارك بسرعة اسمح لي بالرد... لفظ اديان سماويه صناعه اسلاميه خالصه وليس له علاقه بالمسيحيه والتي بدورها ليس لها علاقه بالاسلام المحمدي الموجود منذ القرن السادس ..... وهنالك اختلافات كبيره وانا مستغرب أن الامر فات عليك فأنا مسيحي

أود أن أوضح لك أن لفظ "أديان سماوية" مقصود منها الإشارة إلى أن هذه الأديان أُنزلت على البشرية بواسطة الانبياء المرسلين من عند الله تعالى. كما لاحظت أنك تشدد على مسألة أن القرآن ونبيه محمد لا يعودون إلا للقرن السادس .. أرجو أن أكون مخطئاً في فهم هذه العبارة لأنها تدل على فرضية أن حداثة الإسلام مقارنة مع اليهودية والمسيحية تنفي جدلية الأحكام التي وردت فيه عن اليهود!! أرجو التوضيح إن كنت مخطئاً في هذا الخصوص.
ومن ناحية أخرى أنت تعتقد أنني أتناول الموضوع من ناحية إسلامية صرفة.. وهذا خطأ كل ما في الأمر هو أن القرآن الكريم تعرض إلى موضوع اليهود بإسهابٍ.. لذا كان لا بد من الإشارة إلى ذلك لأنني لا أشكك في القرآن.. ولكن هذه الإشارات التي جاءت في القرآن الكريم جعلتني إنكب على دراسة أسفار العهد القديم والبحث عن كثير من التساؤلات التي أشار إليها القران والتي تدور في ذهني.. وهذا لأنني مؤمن بالعهدين القديم والجديد باعتبارهما كتابان مقدسان وهما جديران بأن يحظيا بالدراسة والفهم.
مع تقديري..

الأخ مبارك السروجي:

Quote: آسف على الإنقطاع .. أرجو أن تسمحوا لي بالعودة..

البوست بوستك
تشرفنا في أي وقت...
نتمني انك تشركنا في معرفتك الثره, ونستفيد من علمك..

Quote: اللهم اجعلنا من شعب الله المختار ومن محبى شعب الله المختار بجاه إبراهيم واسحق ويعقوب وموسى واجعلنا من قبالتهم. آمين

Quote: آمييييين وربنا يجمعك بيهم ..

Quote: وقولي آمين يا اماني

بدون تعليق !!

متأسفه لانقطاع البوست في الأيام السابقه..
فقط ظروف العمل زايد تقلبات المزاج تجعلني اتقاعس عن المواصله في هذا البوست الذي يهمني جدا متابعته..

توقفنا عند قصة بناء بيت المقدس ..
والجدل حول من هو أول من بني بيت المقدس كبير ..
اذ يعتقد أن سيدنا ادم عليه السلام بناه بعد أن فرغ من بناء الكعبه بأربعين سنه.. وقيل أحد ابناء ادم ..
وقيل أيضا أن سام بن نوح عليه السلام هو من بناه ..
وأيا كان أول من وضع حجر الأساس لبيت المقدس فمن الثابت أن سليمان عليه السلام أعاد بناءه وانشاؤه..

بعد وفاة سليمان عليه السلام انقسم بنو اسرائيل الي قسمين ..
أحدهما حكمه رحبعام بن سليمان..
والاخر حكمه ملك من غير أسرة داؤود ..
وكلا المملكتين بقيتا حتي زالتا علي يد الممالك المجاوره لاحقا مثل الاشوريون..

سأواصل..

استاذة اماني
وجميع المتداخلين والقراء
لكم تحياتي

ومتابعين يا اماني فواصلي هذا السرد الجميل
وسوف اعلق على بعض النقاط لاحقا
مع مودتي

Amani مرحب بعودتك.. إفتقدنا قلمك..

وأيضاً نعود معك بالمشاركة..

وما يتردد أيضاً عن مدينة بيت المقدس أن من بناها هو (إيلياء بن ارم بن سام بن نوح عليه السلام).. لذلك تُعرف المدينة أيضاً بإسم (إيلياء) وهو أحد أسماء القدس.
وقيل أن "مليك صادق" أحد ملوك اليبوسيين (أحدى أشهر قبائل الكنعانيين) أول من اختط وبنى مدينة القدس وذلك سنة (3000 ق.م) والتي سميت أيضاً بـ "يبوس". وقد عرف "مليك صادق" بالتقوى وحب السلام حتى أُطلق عليه "ملك السلام"، ومن هنا جاء اسم مدينة سالم أو شالم أو "أور شالم" بمعنى دع شالم يؤسس، أو مدينة سالم وبالتالي فان أورشليم كان اسماً معروفاً وموجوداً قبل أن يغتصب الإسرائيليون هذه المدينة من أيدي أصحابها اليبوسيين وسماها الإسرائيليون أيضا "صهيون" نسبة لجبل في فلسطين، وقد غلب على المدينة اسم "القدس" الذي هو اسم من أسماء الله الحسنى، وسميت كذلك بـ "بيت المقدس" الذي هو بيت الله.


سأعود لاحقاً..

Quote: متأسفه لانقطاع البوست في الأيام السابقه.. فقط ظروف العمل زايد تقلبات المزاج تجعلني اتقاعس عن المواصله في هذا البوست الذي يهمني جدا متابعته.. توقفنا عند قصة بناء بيت المقدس .. والجدل حول من هو أول من بني بيت المقدس كبير .. اذ يعتقد أن سيدنا ادم عليه السلام بناه بعد أن فرغ من بناء الكعبه بأربعين سنه.. وقيل أحد ابناء ادم .. وقيل أيضا أن سام بن نوح عليه السلام هو من بناه .. وأيا كان أول من وضع حجر الأساس لبيت المقدس فمن الثابت أن سليمان عليه السلام أعاد بناءه وانشاؤه.. كما بني هيكل سليمان "القصر الملكي".. بعد وفاة سليمان عليه السلام انقسم بنو اسرائيل الي قسمين .. أحدهما حكمه رحبعام بن سليمان.. والاخر حكمه ملك من غير أسرة داؤود .. وكلا المملكتين بقيتا حتي زالتا علي يد الممالك المجاوره لاحقا مثل الاشوريون.. سأواصل..

الاخت امانى
مع التحيه

بالجد حيرتونا معاكم
عندما يكون الحديث عن الفضيل
تجتهدون فى اثبات ان التفضيل لم يكن بسبب العرق وانما بسبب ايمان واسلام بنى اسرائل
وعندما يكون الامر عاما عن اليهود تجتهدون فى اثبات انهم قتلة الانبياء واحفاد القرده والخنازير والمكذبين بالرسل والعاصين للرب
كيف يقبل العقل ذلك
سبحان الله

انت لم توضحى لنا سببيه التفضيل رغم رفضك للسبب العرقى والعقدى
وهذه نقطه يجب ان نتناولها بتجرد وبعيدا عن العاطفه وهى الاهم فى هذا البوست
يجبان نوضح امر التفضيل قبل الانتقال الى المحاور الاخرى
واراك تهمشين هذا الجانب
لاتنسى ان عنوان البوست هو
(شعب الله المختار )



وفى بدايه البوست ذكرت انك ستسوقين الادله والبراهين من القران الكريم
وكل ما تقدميه من تفاصيل هى توراتيه خالصه
القران لم يذكر من بنى القدس ولم يذكر اسم رحبعام او غيره
اذا يجب ان نقر ان المصدر الرئيس لاغلب المغلومات والتفاصيل هى الكتب السماويه اليهوديه وليس القران
لان كل من فسروا القران مثل ابن كثير وابن عمر وبن العباس والطبرى والقرطبى وغيرهم اعتمدوا على اسفار اليهود
خصوصا عندما تكون الايات عن اخبار الامم السابقه وقصصهم
والرسول قال (لا حرج من الاخذ من كتبهم)
الوضوح ضرورى وتسميه الامور بمسمياتها الحقيقيه مهم ويخدم الحوار

وحديثك عن زوال المملكتين لايعنى عدم استمراريه وجود اليهود فى الارض المقدسه بعد ذلك
لان الوجود اليهودى استمر حتى تنصر الامبراطور قسطنطين فى القرن الرابع بعد الميلاد
وهذا يعنى تواجدهم المتواصل فى الارض المقدسه لمده اكثر من 16 قرن

الأخ نصر الدين:
يامرحبا..
شرفتنا كتير في البوست وفي انتظار تعليقك ونقاطك التي تود الحديث عنها ..
شكرا علي المتابعه ..

ياهلا بخليل عيسي:

Quote: انت لم توضحى لنا سببيه التفضيل رغم رفضك للسبب العرقى والعقدى وهذه نقطه يجب ان نتناولها بتجرد وبعيدا عن العاطفه وهى الاهم فى هذا البوست يجبان نوضح امر التفضيل قبل الانتقال الى المحاور الاخرى واراك تهمشين هذا الجانب لاتنسى ان عنوان البوست هو (شعب الله المختار )

الحقيقه أنني قمت بتوضيح فكرة التفضيل لك تحديدا عدة مرات..
هنا مثلا..

Quote: عارف كلمة ميثاق وردت في حق بني اسرائيل كم مره في القران, هنالك تكليف كان مطلوب منهم تنفيذه, ولم ينجحوا في هذا التكليف الموضوع بالبساطه دي. انظر الي الأمثله: واذا أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [البقرة 63] وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنكُمْ وَأَنتُم مِّعْرِضُونَ [البقرة 83] وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُواْ قَالُواْ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُواْ فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِن كُنتُمْ مُّؤْمِنِينَ [البقرة 93] وَإِذَ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاء ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْاْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ [أل عمران 187] وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثَاقِهِمْ وَقُلْنَا لَهُمُ ادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّداً وَقُلْنَا لَهُمْ لاَ تَعْدُواْ فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقاً غَلِيظاً [النساء 154] وَلَقَدْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً وَقَالَ اللّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاَةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنتُم بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً لَّأُكَفِّرَنَّ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ فَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ [المائدة 12] لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلاً كُلَّمَا جَاءهُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنْفُسُهُمْ فَرِيقاً كَذَّبُواْ وَفَرِيقاً يَقْتُلُونَ [المائدة 70]

أقرأ البوست بعنايه وتمعن وستجد أننا تحدثنا عن فكرة التفضيل عدة مرات. بمنتهي الوضوح..
وكذلك تحدث أخي مبارك السروجي..

Quote: الوضوح ضرورى وتسميه الامور بمسمياتها الحقيقيه مهم ويخدم الحوار

مازلت أتتبع القران في سردي..
حينما تحدث القران عن أن الله سخر الشياطين لسليمان كل بناء غواص ..
كان لابد من التفكير في ماذا بني سليمان ؟؟
وكانت الاجابه في كتب التفسير أنه جدد بناء بيت المقدس, وهو المسجد الأقصي ..

Quote: وحديثك عن زوال المملكتين لايعنى عدم استمراريه وجود اليهود فى الارض المقدسه بعد ذلك لان الوجود اليهودى استمر حتى تنصر الامبراطور قسطنطين فى القرن الرابع بعد الميلاد وهذا يعنى تواجدهم المتواصل فى الارض المقدسه لمده اكثر من 16 قرن

قصة تواجدهم المتواصل دي هي العليها الخلاف..
خلينا نمشي خطوه خطوه..

تحياتي..

الأخ مبارك السروجي:
ياهلا ومرحبتين.. سعيده بمتابعتك ..

Quote: (أحدى أشهر قبائل الكنعانيين) أول من اختط وبنى مدينة القدس وذلك سنة (3000 ق.م)

معلومتك قيمه, فقد ورد أن الكنعانيون هم أول من بني أورشليم أو أورسالم .. وهم وردوا اليها من الجزيره العربيه 3 ألف عاما قبل الميلاد ..

شكرا كتير , وخليك قريب ..

وقفه:
أنبياء الله إبراهيم وإسحاق ويعقوب وموسى وداود وسليمان (عليهم السلام)
كانوا اصحاب دعوه الي عقيده واحده وهي الوحدانيه, الاسلام ...
انظر الي قوله تعالي: " ووصى بها إبراهيم بنيه يا بنيّ إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا و أنتم مسلمون. أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك و إله آبائك إبراهيم و إسماعيل وإسحاق إلهًا واحداً و نحن له مسلمون. تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم و لا ُتسألون عما كانوا يعملون. و قالوا كونوا هوداً أو نصارى تهتدوا قل بل ملة إبراهيم حنيفاً وما كان من المشركين. قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحق ويعقوب والأسباط ونحن له مسلمون". ( سورة البقرة: 132:136).
الايه تنفي اعتناق أي من الأنبياء المذكورون أو المؤمنون بهم اليهوديه أو النصرانيه..
وانما اعتناق عقيدة الحنفيه ملة ابراهيم عليه السلام وهي الوحدانيه والاسلام ..

من بعد ملك سليمان الذي خضعت له المنطقه بأسرها, وقبل نبوة زكريا ويحي عليهما السلام..
أرسل الله الي بني اسرائيل العديد من الأنبياء..
ولكنهم رجعوا مره أخري الي تقتيل الأنبياء, وانشق بنو اسرائيل أنفسهم الي مملكتان كما أسلفنا ..
اندلعت بين المملكتين الحروب والتقتيل .. وضعفت المملكتان ..
حتي انتهتا علي يد الأشوريون والبابليون
ودمرت لاحقا بيت المقدس وتفرق بنو اسرائيل في الأرض ..

ثم يخبرنا القران عن قصة نبي الله عزير..
"أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال أعلم أن الله على كل شيء قدير " [ البقرة : 259 ]
الذي جعل الله علي يده اعمار المدينه مرة أخري ..

نواصل:
في أثناء موت عزير عليه السلام الذي استمر لمدة 100 عام تم تعمير القريه التي يعتقد المفسرون أنها بيت المقدس مره أخري,
بعد أن هدمها بخت نصر البابلي..
واعاد عزير تعليمهم التوراه التي يحفظها.. بعدما لم يبقي في اليهود من يحفظ التوراه..
فجدد لهم دينهم ..
الا أن اليهود ضلوا مره أخري وبدلا عن تفهمهم ان عزير رسول الله قالوا غير ذلك
: (وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله) [التوبة: 30]

ثم يذكر القران زكريا عليه السلام بأنه من الصالحين وأنه من كفل مريم ابنت عمران "وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا" العمران 37
ثم قصة أنه كان يجد عند مريم الرزق فيسألها أني هذا فتجيبه {قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ إنَّ اللّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ}.
وهنا دعا زكريا الله وهو كبير في السن ولم يرزقه الله الولد
(وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني فرداً وأنت خير الوارثين، فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين)، 89-90 الأنبياء،
فكان أن رزقه الله بيحي عليه السلام ليرث الحكمه والنبوه..
{يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا}.
ولكن كان الامتحان لزكريا الذي عاد فيه بنو اسرائيل الي تقتيلهم الانبياء بغير الحق,
حين قتل الملك يحي عليه السلام ..

وقيل أن يحي عليه السلام عاصر المسيح عيسي بن مريم ..

الاخوة الاعزاء
اذا كنا نصبو لنقاش موضوعي وممسترسل لابد لنا ان نتفق في من هو ابن ابراهيم الذي فدي؟
واي من النسلين بورك؟!!
الموضوع ليس شعب الله المختار لان حتي نسل اسماعيل يقولون نفس الشئ عن انفسهم(خير امة اخرجت للناس)
لا تقل لي ان المقصود امة محمد اي المسلمين لان حينها لن يكون هناك اهمية في الانتساب لاسماعيل واسحق ولا حتي من هو المفدي!!
ولنعرف جيدا فان نسل المفتدي هم الذين نالوا بركة ومنهم يخرج اخر الانبياء الذي سيكون المخلص منهم كما وعد الله ابراهيم.

Quote: الاخوة الاعزاء اذا كنا نصبو لنقاش موضوعي وممسترسل لابد لنا ان نتفق في من هو ابن ابراهيم الذي فدي؟ واي من النسلين بورك؟!! الموضوع ليس شعب الله المختار لان حتي نسل اسماعيل يقولون نفس الشئ عن انفسهم(خير امة اخرجت للناس) لا تقل لي ان المقصود امة محمد اي المسلمين لان حينها لن يكون هناك اهمية في الانتساب لاسماعيل واسحق ولا حتي من هو المفدي!! ولنعرف جيدا فان نسل المفتدي هم الذين نالوا بركة ومنهم يخرج اخر الانبياء الذي سيكون المخلص منهم كما وعد الله ابراهيم

الاخ Albino Akoon Ibrahim Akoon
مع التحيه
الرابط ادناه فيه تناول لموضوع من هو اتلذبيح
لك مودتى
http://www.nubian-forum.com/vb/showthread.php?p=38472#post38472