العادات والتقاليد السودانية ما اصلها وصحتها ومعناها؟

من عاداتنا التي لم اعرف مصادرها و لا حتى اصلها أو صحتها حتى الان كُثر اذكر منها على سبيل المثال :

· العروس – يتم تجهيز العروس وقفلها لمدة قد تتجاوز الشهر وتغذيتها وتمليسها و و الخ ..

Quote: وما هي قصة توب القرمصيص الذي تلتف به مع زوجها بتوصية من كبارها ( النساء) في أول ليلة الدخلة ؟

· الآذان في أذن المولود الجديد -من أين أتت هذه العادة وما هي صحتها وحقيقتها.
· تجهيزات الولادة – تقوم المرأة السودانية بتجهيز نفسها وتطقم ألوان قمصان النوم مع الملايات والستاير وغيرها
· النفاس – ترى السودانية بعد الولادة في السودان تصاحب السرير لمدة لا تقل عن الأربعين يوما يتم فيها تغذيتها بالمديدة والحلبة وغيرها وتراها اذا كانت في الخارج (الاغتراب) فإنها نفس المرأة تلد في المستشفى وتخرج منه بعد يوم أو يومين وتتحرك في نطاق البيت بعد اليوم الثالث لوحدها.
· العادات والتقاليد المصاحبة لطهور الأولاد أو ختان البنات إذا لم يُمنع حتى ألان ؟
هناك الكثير والمثير أرجو أن أجد عندكم الإضافة والتحليل ..

تساؤلات جميله ياطارق واصل بالله

الأخ طـــروقـة ســـــــلاااااام


يا خوي بوست واحد عملت فيهو مواضيع كتيرة


داير ليك شهرين علشان الناس تخلص نص المواضيع دي لكن مواضيع حلوة


و أنا بساعد بي موضوع الآذان في أذن المولود اليمين و إقامة الصلاة في اليسرى



و طبعا دي ما عادة سودانية يا طروقة دي ســنـة


تحياتي

الاخ الموصلي تحياتى شكرا للمداخلة واتمنى ان نستفيد من التحليل المتوقع من مشاركة الاخوان والاخوات

الاخ ابوحسين ، شكرا للمداخلة - والغريبة انى مازلت احمل الكثير الذى ساقوم بنشره عن العادات والتقاليد السودانية والتى اتمنى ان اجد عندكم الاجابة لها وذلك لجهلى او قل عدم معرفتى باصولها ومعناها وصحتها وياريت لو تورينا كمان زيادة عن سنة الاذان فى الاذن والاقامة كذلك

Quote: * الدلكة ، الخمرة ، الدخان والضريرة ما أصلهم وصحة ما يقال فيهم؟ وهذه التعريفات وجدتها في موقع النيلين ولكن ما هي صحة هذا ؟

الدلكة
الدلكة من أدوات الزينة الأساسية التي تستعملها
المرأة السودانية لما لها من تأثير فعال على البشرة وترطيبها حيث يتغلغل الدهن والعطر إلى مسام البشرة فتكسبها نعومة وحيوية ولمعان. وللدلكة تأثير صحي على الجسم فعملية الدلك تساعد على جريان وتنشيط الدورة الدموية وتشد عضلات الجسم فيكون متماسكا وتساعد على التخلص من ترهل الجسم خاصة مع التقدم في السن وقد إلتفت العالم حديثا لأهمية التدليك في المحافظة على الصحة والرشاقة فانتشرت صالات التدليك والمساج. هذا وتدلك المرأة لنفسها وزوجها ، وقد تدلك ألام ولدها والأخت أخاها وان كان بعض الناس يرى حرجا في ذلك من غير زوجاتهم لارتباطها بالعلاقة الخاصة ، وفي ُصبيحة العريس كانت العادة ان تدلك الفتيان للشبان
فوائد الدلكة
الدلكة ذات تأثير فعال على البشرة تساعد
على ترطيب الجسد في بلاد حارة وجافة أحيانا – كالسودان - ، وبها يتغلل الدهن والعطر إلى مسام البشرة فيكسبها نعومة وحيوية ولمعة ، وفيها راحة للمرهق خصوصاً أصحاب المهن الشاقة ، فهي عملية دلك طبيعية مُثيرة وهي رفاهية ومتعة للمرتاحين من أصحاب الوظائف المريحة ، وهي مقدمة لطيفة ودعوة مهذبة للمعاشرة الزوجية ، ولكن كثيرا ما تؤدي عملية الدلك الطبيعي المصحوبة بالدغدغة والمسد والهدهدة الي هجوم النوم خصوصا على الأزواج المُرهقين فيسلم وجه للحائط ويعطي زوجته قفاه ويغُط في نوم عميق ، وهي تُردد المثل السوداني الشهير ((سجم الدلـكتو وأدانــي عنـقرتو)) ومعها كل الحق لان الشاعر العربي قديما قال ،، والرود الفتاة شيمة بعلها ؛؛؛؛ إذا بات دون الثأر وهو ضجيعها
والرود هي الصغيرة اللينة الناعمة الرخصة ونحن في السودان نقول الرُخسة بضم الراء ونُبدل الصاد سيناً

ساقوم بنقل ما لدى من معلومات لاحقا

الخمرة :-
الخمرة هي الرائحة الطيبة وهي نوع من العطور القديمة المعروفة عند العرب وان اختلفت مكوناتها، والخمرة السودانية مزيج من مسحوق الصندل والضفرة والمحلب والمسك مخلوطة بالعطور السائلة. وهي أنواع مختلفة باختلاف مكوناتها.

الدخان
في التراث العربي نوعان البخور المعروف وتُطب به الأجسام والثياب والبيوت ، والدخان الذي تصطلي به المرأة العربية بغرض الاستدفاء أو الزينة ، وكلا النوعين عندنا في السودان. ولنساء السودان بهما عناية فاقت عناية نساء العرب ، وعادة الدخان كادت تختفي في البيئة العربية إلا عند المرأة السودانية التي صار الدخان لها من أهم أدوات الزينة ، والنساء حريصات على هذه الصفرة المكتسبة ، وهي صفرة محبوبة مشهورة ومذكورة في التراث حتى انهم يقولون للون الأصفر المشرب بحمرة (دخان عزبة) بل يسمون أنواعا من الطيور بذلك ففي عصافير الخريف زوجان كنا نصنع لها الحبائل (الشرك) لصيدها وتسمي الأنثى (قُيحة) ، ولون القيحة جذاب جميل فيه صفرة فاقعة مشربة في بعض اجذائها بحمرة نسميها (دخان عزبة) ، والنساء يطلبن الجمال ويحافظن عليه مهما كلفهن ذلك ، ولا شئ أدل على ذلك من هذا الحريق
المستعر الذي تجلس فوقه المرأة السودانية اسفله نار تحرق المراة السودانية واعلاه دخان يخنق واوسطة غملة وشملة لا تناسب الجسم الذي يُشبهة الشعراء بالحرير حتى قال احدهم
لان حتى لو مشى الذر عليه كاد يدميه
والذر صغار النمل ، ونحن نسميها الدر أما (الغملة) فمن فصيح العامية السودانية ، وغمل الرطب والموز حتى يستويا وينضجا معروف عندنا ، واما الشملة وهي ذلك النسيج من شعر الاغنام فانها غاية في الخشونة وربما استبدلت بها في زماننا هذه البطانيات ، وهي قطعا ارحم وانعم ، ، ونحن ربما أشفقنا على النساء من كل ذلك وهو عليهن هين ، لان العبرة بالخواتيم ولابد دون شهد من ابر النحل ، فالدخان اذا برد حلا وجلا أما (حلا) فحلاوته معروفة لان له عبقا وريحا طيبة بعد التضمخ بالخمرة وغيرها من ألوان العبير والعطور ، وهي في تلك الحال من حلاوة الطيب الناتجة عن ندى البوخة تصبح كأنها مقصودة ، و أما جلا فالدخان يجلو الجسم ويكسوه لونا مشربا بحمرة فيصبح الجسم الأبيض معصفرا والجسم الأسمر كاكاويا ورديا او كالوردي ،
وحفرة الدخان من أهم أداة الزينة بالسودان تكون في كل بيت وتوضع فيها أخشاب الطلح وتقعد المرأة فوق نطع بعد تكون قد ادهنت نفسها بشملة ثقيلة من الشعر لا يبدو إلا رأسها وهو حمام ساخن ، نعم حفرة الدخان كانت ومازالت من الظواهر التي لا تكاد تخطئها العين في كل بيت والقرى أما في الريف فهي في كل بيت في ناحية منه في داخله أو في زاوية أو في برندة أو في راكوبه ، ووضعها في راكوبة أو في الحوش ارحم واسلم لانه يجعل لك الحمام الخانق في هواء طلق ليلا فالليل بارد وكافر (أي : ساتر) ،، أما النطع فلعلة اختفى أو كاد لمن لا يعرفه بساط كانت العرب تصنعه من الجلد المدبوغ ، أما عندنا فهو بساط من خوص أو سعف أشبه بالتبروقه أو المصلاية المستديره ، مثقوب في وسطة ، يبسط فوق حفرة الدخان فيقابل ثقبة فوهة الحفرة

طـــروقـــة ســـــــــلاااااااااام



يا خوي بديت بالحاجات السـخـنـة مالك راعي شعور العزابة


و الأولاد الصغار المعانا هنا ................




تحياتي

واصـــل

ابوحسين كيفنك

قلت لى العزابة والصغار؟
هم يا هم ديل العاوزين يعرفوا الحاصل

اها انتم

الضريرة
قد خف بريقها عندنا في السودان وكادت تختفي ، وهي عربية قديمة اصلها (الذريرة) قلبنا ذالها ضاددا فقلنا (الضريرة) على عادة السودانيين ، والضريرة اخلاط من الطيب اساسها المحلب وبعض العطور اللينة واليابسة ،
استعمالات الضريرة
تُذر على رأس العريس ، وقد كانت عادة سائدة في وقت قريب من الزواج والختان ، وما زلنا نذكر شكل بعض العرسان معصوبي الرؤوس وفي نوافيخهم مثل كوم الرمل المُبلل بالرمل من الضريرة وفي ارساغهم الخرزة الزرقاء والحريرة الوردية ، وعلى جباههم الهلال الذهبي ويغنون للعريس غُنا السيرة
العديل والزين انا مُنايا ليه
سيرتو بالاتنين موقوا شدو ليه
وتكثر صفوف صواني الريحة والعطور ودخان البخور الذي يسد الأفق يُزاحم الزغاريد ، ثم بادت كل هذه الأشياء وبقية المنظومة الفلكورية ، إلا عند القلة ، ولم تبقى إلا لمسة خفيفة من الضريرة تُصر عليها ألام المتشددة ، او الهلال المركب على جيب البدلة يتميز بها العريس من اصحاب بدل المجاملين
ايضا من استعمالاتها توضع على رأس الميت ، ولكن من عاداتنا انهم يذُرونها على الميت اذا اعتبط أي مات شاباً ولم يتزوج ، وقد يربطون له الحريرة ، وهو الذي تقول عنه كبيرات السن (عريس الخلا والشدر اليابس) ، ويُعبرون عن الأسف لمن في هذه السن بقولهم (لا ضاق الضريرة ولا لبس الحريرة)

الأخ طارق وكل الذين تساءلوا عن عاداتنا السودانية من أين أتت وكيف صارت هكذا؟

السلام عليكم

أحيلكم جميعا لكتاب الدكتور:إبراهيم القرشي عثمان
إسم الكتاب: عادات سودانية أصولها عربية
من وحي اللغة وطرائف التراث ونوادره

الكاتب محاضر بجامعة الرياض المملكة السعودية

وفي الكتاب الإجابة الشافية لكل استفساراتكم غيرها كثير

الاخ
cantona_1

فى يدى الان هذا العمل ولكنى لم اجد فيه الكثير من الاجابات وهذا ما دعانى ان اتساءل ولعلى اجد هنا ما يفيد
وشكرا للافادة

السلام عليكم
الاخ طارق

موضوع جميل ومهم

لاكن يا حبذا لو تخصص لكل عاده بوست


تحياتي



لى قدام