الانتهازي يعترف : سعيت لوظيفة الملحق الاعلامي ! (صورة)

http://www.alraed-sd.com/Npaper.htm

صفحة 9

قال لى من اثق فيه أن هذا الشخص عند رجوعه من كندا الى السودان مر فى طريقه بالدوحه وفى احدى الجلسات ذكر لهم انه عند ضربة مصنع الشفاء كان يكتب فى الصحف مغازلا لصلاح ادريس وقال لهم انه كان يكتب وعينه على صلاح ادريس ومتوقعا أن يقرا ما يكتب عله يحظى عنده بالقبول اللازم.

قال لا فض فوه

( وجدت العذر للانقاذ لأنها ابعدته من التلفزيون كمدير )


نداء لكل المفصولين سياسيا :

ارجوا ان تبتهلوا لله العزير الكريم وان تدعوا للانقاذ بطول البقاء لأنها فصلتكم من وظائفكم وشردتكم واسركم لأن الانقاذ لا تطيقكم وان تجدوا لها العذر لأنها كسيرة الجناح ومعذورة وان تقبلوا ايادى نافع وامين حسن عمر ومن لف لفهم .

قال لا فض فوه واسكت حاسدوه

ان انقلاب عبود جاء لادارة المجتمع والانقاذ جاءت لصياغة المجتمع ولذلك كان من الطبيعى ان تفصل معارضيها

قال لا فض فوه

كيف اعارض الحكومة مع جنداى فريزر واوكامبو والمؤسسات اليهوديه المشبوهة وانا اجد لغة مشتركة مع نافع وامين حسن عمر وربيع عبدالعاطى ومطرف صديق

قال لافض فوه وجندل حاسدوه

فى سعيه ليصير ملحقا اعلاميا قال انه كان يشرح لأمين حسن عمر وأمين حسن عمر كان يهز رأسه

قال

انه فى حياته كلها لم يصادف شخصا بهذا الذكاء السياسى مثل مجذوب الخليفة

وقال انه معجب بالقدرات السياسية وفطنة رجال الانقاذ مما غير نظرته تجاه الانقاذ

المعز لدين الله معد بن إسماعيل العبيدي أبو تميم أحد ملوك العبيديين , ,وهو أول من انتقل منهم من تونس إلى مصر

لأن الدولة العبيدية (الفاطمية)تقسم من حيث مكان العاصمة إلى : الطور التونسي و الطور المصري

للمعز تنسب القاهرة فيقال قاهرة المعز لأنها بنيت بأمره
لما دخل المعز مصر, سأله ابن طباطبا العلوي عن نسبه ومعلوم أن أهل البيت حريصون على أنسابهم و ابن طباطبا من رؤوس العلوية

فكان سؤال ابن طباطبا رسالة غير مباشرة للمعز بأنه دعي النسب , المعز عرف مغزى ابن طباطبا , فقال غداً إذا اجتمع الناس أجيبك

لما جاء الغد وحضر أشراف الناس , سأل المعز هل بقي من أحد ؟ قالوا: لا
عندئذ نثر الذهب على الرؤوس و قال هذا حسبي , و جذب سيفه و قال : هذا نسبي …
فقال الناس : سمعنا و أطعنا…!

المعز ذهبه لماع وسيفه قطاع

ده منو ده ؟؟؟

الأستاذ فيصل الزبير

أخيرا عثرت عليك هنا ! .. لكنني لم أجد عنوانك الالكتروني
أرجو أن تراسلني على عنواني
[email protected]

وسلّم على بابكر عيسى لو وقع في عينك !!

أنتظر رسالتك لو تفضلت

تحياتي

سالم أحمد سالم
باريس

قال ان الانقاذ جاءت لصياغة المجتمع فطبيعى ان تفصل معارضيها


قال وجدت العذر للانقاذ لانها فصلته


ولانها ارادت صياغة المجتمع


كأن المجتمع السودانى هذا هو مجتمع بدائى او مجتمع العصر الحجرى كان فى انتظار الجبهه الاسلاميه لكى تصيغه من جديد ونحن ما علينا الا أن نقبل بصياغتها ونجد لها العذر لذلك وفقا لمقولة هذا الشخص .

كتب الدكتور زكريا ابراهيم بشير امام العضو المتحمس فى الجبهه الاسلاميه فى صحيفة الانقاذ الوطنى بتاريخ 30 مايو 1996 قال :

تعنى فكرة التخطيط الاجتماعى الاسلامى ثورة مستمرة لاعادة صياغة الانسان والمؤسسات فى المجتمع وفقا للتوجيه القرآنى ( طبعا دائما التوجيه القرآنى او الاسلامى يقصد به فهم الجبهه الاسلاميه للقرآن والاسلام وما عدا ذلك باطل )
وقال

يهدف التخطيط الاجتماعى الاسلامى الى

أ - اعادة صياغة كاملة وشاملة للشخصية الاسلاميه بهدف جعلها تصويرا حيا وامينا وواعيا للمفاهيم والقيم والتعاليم الاسلامية
ب - اقامة واعادة وبناء كل مؤسسات الدولة على مبادىء مستمدة من القرآن
ويرسم خطوط عامة للوسائل التى يتم بها احراز الاهداف

مراجعة كل القوانين
برنامج ضخم للتعليم والتدريب يشمل تعبئة كل المؤسسات الدينية والثقافية والتعليمية فى البلاد

ثم تحدث عن مبدأ آخر وهو التمكين
والذى يعنى تمكين المسلمين ( فهم المسلمين عندهم ليست كل مسلم بل هو الاخ المسلم ) تمكينهم من أخذ وضع مهيمن فى مجتمعهم والذى يستلزم ترسيخ هيمنة الجبهه الاسلامية القوميه على القطاعات التجارية والاجتماعية الرئيسية

( بالمناسبة هذا الدكتور ترك المجتمع الذى يرغب فى صياغته ونظر له وجاء مهاجرا الى الدوحة )

قال صاحبنا الملحق الاعلامى انه وجد لهم العذر

ربما ايضا وجد لهم العذر لانهم
1 - قتلوا الدكتور على فضل
2 - قتلوا مجدى محجوب
3 - قتلوا عبدالمنعم رحمة
وذلك لانهم يرغبون فى اعادة صياغة المجتمع وهذا من حقهم

كل ذلك سعيا لوظيفة الملحق الاعلامى واستجداءا لامين حسن عمر


بئس الطالب والمطلوب

فوق