المرأة / السودانية / المسلمة ... وفانتازيا الحور العين ...

يحتهد الفقهاء والدعاة المسلمين في إخراج سيناريوهات تروي قصص مختلفة عن هذا (الوعد الحق) مسنودة بآيات وأحاديث وروايات واجتهادات تصل الي حدود ان يسمع الشباب المجاهد وهو علي فراش الموت أصوات الحور العين.وهي دعوة مباشرة للموت في سبيل (الله / الجنة) التي تمتلئ بوعود مماثلة لنساء أقل ما يقال في وصفهن ما ورد في حديث الرسول صلي الله عليه وسلم بأنه لو نظرت إمرأة من أهل الجنية الي أهل الأرض لأضاءت مابينهما.

والحور، جمع حوراء ، و هي المرأة الشابَّة الحسناء الجميلة البيضاء تشبه اللؤلؤ المكنون مع حمرة كالمرجان، صافية اللون كالياقوت، يحار فيها البصر من رقَّة الجلد وصفائه، يرَى زوجها وجهه في خدّها أصفَى من المرآة كما ترَى وجهها في خدّه، واسعة العين مع حوَرٍ فيهما، لو اطلعت على الدنيا لَملأت ما بين السماء والأرض ريحًا وضياء، عليها التيجان وسبعون حلَّة ينفذها بصر زوجها حتَّى يرَى مخَّ ساقها من وراء ذلك، ومن وراء اللحم والعظم كما يرَى الشراب الأحمر من الزجاجة البيضاء، تغنِّي بصوت لم يسمع الناس مثله تقول هي وأترابها: نحن الخالدات فلا نبيد، ونحن الناعمات فلا نبأس، ونحن الراضيات فلا نسخط، طُوبَى لمن كان لنا وكنَّا له، ويقلن: نحن الخيرات الحسان، أزواج قومٍ كرام، ينظرون بقُرَّة أعيان.

كما أنها الحورية تري زوجها (الموعود) في الأرض وتعرفه وتعرف متي سيأتيها بل وتدافع عنه ضد زوجته الدنيوية وأم عياله كما ورد في مسند أحمد وسنن الترمذي بإسناد صحيح عن معاذ رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
(لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا ، إلا قالت زوجته من الحور العين : لا تؤذيه قاتلك الله ، فإنما هو دخيل عندك يوشك أن يفارقك إلينا)

وهي لسيت زوجة (حورية واحدة) فلكل رجل زوجتان من الحور العين ولكن الشهداء فلهم اثنتان وسبعون زوجة كما جاء في سنن الترمذي وسنن ابن ماجه بإسناد صحيح عن المقدام بن معدي كرب. وليست مشكلة للرجل أن يكون له اثنتان وسبعون إمرأة (ولا يعطي الفقهاء فرصة للتساؤل اذ ان الاجابة جاهزة) ففي الجنة يوهب الرجل طاقة فعن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(يعطى المؤمن في الجنة قوة كذا وكذا من الجماع . قيل يا رسول الله ، أو يطيق ذلك؟ قال : يعطى قوة مائة رجل ).


فيا تري ماهو موقف المرأة / السودانية / المسلمة من مسألة الحور العين وأين يكون موضع هذه المرأة لاحقاً وما هو الوعد (بالنسبة للمرأة) الشهيدة هل هنالك رجال (أكثر من واحد) أم أنها ستلتقي زوجها وكيف تتعايش مع اثنتان وسبعون امرأة أخري (تعدد الزوجات).

أما للمرأة السودانية بصفة خاصة فما هي دلالة بياض الحور العين كجزء من هذا الجمال (الرباني) وفقا للتصورات الإسلامية و ما رأيهم في أن يصبح هذا الوصف مقياساً ومعياراً (دينياً) للجمال وبالتالي معياراً مطلقاً.

ثم وماهو موقف الرجل المستفيد يا تري؟

عودا حميدا عزيزنا ابو امنه...
تساؤلات جريئه ... و موضوع حي لنقاش فكري!

اعزك الله يا عزيزي محجوب عبدالله

انشالله لسة في روح للنقاش الفكري ... والمحاولات مستمرة ...

أها جيت؟؟!!



حمدالله على السلامة

الله يسلمك يا عزيزتي ...

وشكرا علي دموع الفرح :)

Quote: أما للمرأة السودانية بصفة خاصة فما هي دلالة بياض الحور العين كجزء من هذا الجمال (الرباني) وفقا للتصورات الإسلامية و ما رأيهم في أن يصبح هذا الوصف مقياساً ومعياراً (دينياً) للجمال وبالتالي معياراً مطلقاً.

مرحب بعودتك ياجعفر

موضوع مهم, فكرت لو ان طرحته امرأة لقامت القيامة

انتظر رؤيتك وقرايتك للموضوع



تحياتى

العزيزة إشراقة ...
تحياتي يا غالية ...

مشكلة الدين الإسلامي بعيداً عن النصوص والأحاديث هي الثقافة العربية التي نصبت من نفسها دين الظل والوريث الشرعي له .. لا يمكن تخطيها في أية محاولة لتفسير وفهم الدين كل ما هو داخل أو خارج يجب أن يمر عبر الفلتر الخاص بها ... وطبيعة الدين الإسلامي المرنة وغير المحددة قابلة لأن يتم تشكيلها وفقاً للثقافات المحلية وبرغم من أن هذه ميزة تعطي صلاحية مطلقة الي حد ما لكنها شكلت عائقاً فعليا حينما بدأ تصدير الثقافة العربية ضمنياً باعتبارها المرآة الوحيدة التي يجب علي المسلمين في كل أنحاء الأرض رؤية الدين وانعكاسه من خلالها ...

لكل ثقافة وشعب مقاييسه ومعايره المختلفة والجمال ليس استثناءاً فمعاييره تختلف من الثقافة العربية إلي الاوروبية الي الاسكيمو إلي أفريقيا واسيا الي الفراعنة وشمال افريقيا ولا أظن أن هنالك إمكانية لتوحيد مقاييس الجمال وفيما إذا لم يستطع الدين الإسلامي أو تفسيراته المختلفة أو اجتهادات الفقهاء استيعاب كل هذا الاختلاف فقطعاً لن يكون الإطلاق صفة من صفاته وسيفقد صلاحيته لدي القافت المختلفة وبالتالي يصبح دينا عربيا لا يستطيع الحياة خارج هذه الثقافة ...

ولا أظن أن وصف الحور العين أعلاه قد انفلت من هذه الثقافة حتي ولو تم تأصيله بجميع آيات القرآن الكريم والأحاديث.

إضافة الي مسألة الثقافة العربية ووعي المسلمين الذي نتج من خلاله الاجتهاد والفقه الإسلامي هنالك مسألة نزول الدين نفسه في هذه البئة وبالتالي فان عليه التعامل معها إذ ليس من المكان عند نزوله في المنطقة العربية أن يتحدث عن معايير ومقاييس الجمال في بورما أو لدي الهنود الحمر والاسكيمو مثلاً .... وهنالك الكثير من المسائل التي ارتبطت بمحددات النزول الثقافية والجغرافية ...

وبالتالي فالمقاييس المذكورة أعلاه ربما تهم العرب ولكنها لاتهم بقية الثقافات أو علي الأقل الكثير منها لا يهم بقية الثقافات ولا يمكن اعتماده مهما كانت درجة إطلاقه فيسظل رهين الثقافة العربية.

والقيامة أصلها قايمة بيهو ومن غيره ...