هل سخر الله (اوكامبو) لاذلال وفضح المتاجرين بدينه!؟

ولطالما نحن مؤمنون بان الله تعالى علمه محيط بكل شيء وهو العالم بالغيب وبواطن الامور بالماضي وبالاتي علينا ان ناخذ امر التداعيات الراهنة في الوطن فيما يخص اوكامبو والبشير والعدالة الدولية ناخذهابقدرية انه تعالى قد سخر هذا المخلوق (اوكامبو) ليفضح كذب تدين وصلاح حاكمنا المجرم المستعصم زورا بنظام تاجر باسم الله الذي به قتلوا وعذبوا ونهبوا وشردوا ونهبوا شعبهم ولذلك اتى امر الله مقدرا مسطرا لفضح اجرامه وفساده وظلمه امام العالمين ليهينه ويذله ويذيقه طعم الظلم الذي اذاقه لضحاياه من المسضعفين وهذا الامر باعتباره عذابا دنيويا مسطرا مقدرا من رب العالمين لانصاف عباده المستضعفين واما عذاب الاخرة فهو اعظم وبالتالى ينبغي ان نقبل هذاالامر في سياق دينى قدري وليس في سياق تحليلاتنا السياسية الزمنية..وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين والايمان بالقضاء والقدر ركن اصيل من اركان ايماننا وتديننا!؟
وعليه لا اعتقد ان هنالك مبررا لكل هذه الجلبة والصراخ والعويل من قبل هذه العصبة الفاسدة طالما قالت انهامؤمنة بالله
لانها بهذا المسعي الجبان تؤكد انها غير مؤمنة ولا تثق بالله الذي ادعت الاستنصار به ولذلك عقاب الله عليهم عظيم!
افتونا يا اهل الدين بالمنبر في تناول هذا الامر في سياقاته الدينية وليست الزمنية طالما ادعى اهل النظام انهم اهل التقي والورع وحماة بيضة الاسلام والمبشرون به!

وقال اهلنا في مأثوراتهم الشعبية المشهورة:( الصقر ان وقع كترة البتابت عيب)!

ولكن الجقلبة والخوف الذي يعترى السفاح وزمرته هذه الايام مرده الى انهم موقنون انهم خادعوا الله ودنسوا دينه واساؤوا الى الاسلام اشنع الاساءات حين عجزوابعد عشرين عاما وهم باياديهم النجسة سلطة مطلقة في وطن مستباح بالكامل لهم ومعاونيهم ورغما عن هذا عجزوا في تطبيق (شرع الله)الذي كذبا زايدوا به على الاخرين وباسم الشرع مارسوا القتل والتعذيب والنهب وكل صنوف الفساد والشرور وهي اشنع اساءة لدين الاسلام في التاريخ ولذلك من الطبيعي ان ينتقم الله المنتقم الجبارمن اولئك المجرمين الفاسدين الذين اساؤوا الى دينه الحنيف واحالوه من دين المعاملة والمودة والرحمة ومكارم الاخلاق والسلام والاخاء والعدل الى دين القتل والنهب والتعذيب والاغتصاب والمحسوبية وتشريد العباد وطردهم من ارزاقهم واداة لاشاعة الحروب والفتن والاحن وتعريض سيادة الوطن للاحتلال.. ولذلك ياتي عذاب الله في الدنيا عظيم فمنهم من مات بالحرق او بالغرق او في ظروف غامضة وكذلك الباقون من الظالمين في انتظارهم عذاب دنيوي عظيم من رب رحيم عادل لن يظلم عباده المستضعفين ولذلك اتى مخلوقه(اوكامبو) بامر الهي مقدر مسطور لاذلال هؤلاء المجرمين الفاسدين واما عذاب الاخرة فهو عظيم!

ابن عمي

سلامات

اوكامبو والمحكمة والغرب وامريكا والشعب السوداني المظلوم كلهم مخلوقات الله يسخرها انى شاء بحكمته
وسنؤيد القرار من هذا المنطلق الايماني القدري حيث القضاء والقدر ركيزة اساسية في بنيان ديننا
وعليه ان نؤمن به ولقد سخر الله تعالى مالك الملك كل هذه الاشياء لفضح الظالمين ليذيقهم عذاب الدنيا عظة وعبرة للاخرين ودرسا مشهودا علهم يهتدون!

فلا امريكا ولا الغرب ولا اي كائن يستطيع ان يحرك هذا الكون وحراكه الا الله ملك الملك العزيز الجبار
ولذلك في علم الله منذ الازل يعلم ان هنالك حاكما ظالما من حكام السودان خلقه واعطاه العقل والرشد
ولكنه لم يرعو واتخذ الشر طريقا ولذلك يعذبه الله اليوم عظة ودرسا للظالمين!

ولذلك يخشي الله من عباده العلماء

لانهم يخشونه بخشية منطلقة من فهم العالم بعلمه معنى الظلم والحق والصواب والضلال وهو يعرف مصير الظالمين
ولذلك خشيته مؤكدة لانه موقن بايلولة حاله مع الحق ومع الباطل ولكن علماء السوء وتجار الدين في السودان
نعم يدركون كل هذه الموبقات ومال اهلها دنيا واخرة ولكن السلطة اسكرتهم واعمتهم من اتباع الحق واجتناب الباطل لذلك جقلبتهم وجرستهم اليوم منطلقة من وعي بالدين وقد فاقوا لرشدهم وصوابهم ولكنهم لا زالو ا مكابرين لم يمارسوا الاوبة الى الضمير بتوبة نصوحة..فقط لا زالوا على ضلالهم وهنا العقاب اضعاف اضعاف لانهم
لم يتبدلوا بل ظلوا على ضلالهم القديم وهو اعتزاز بالاثم!

.

ابن عمي

اوكامبو جندي من جنود الله مثلة ومثل الريح الصرصر العاتية والسيل العرمرم ارسلة رب العزة لنصرة عباده الضعفاء

عندما عجز ولاة امرنا امثال السيد الصادق والسيد محمد عثمان احفاد رسول الله من نصرة

اتباع دين جدهم حدثة المعجزة الكبري اوكامبو يطلب البشير وبقية القتلة

http://www.islamweb.net/ver2/archive/readArt.php?lang=A&id=123612

قال تعالى: {وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا} (سورة الكهف:59)، وقال سبحانه: {وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين} (سورة الزخرف:76)، وقال: {والله لا يحب الظالمين} (سورة آل عمران:57)، وقال: {ولا يظلم ربُك أحدًا} (سورة الكهف:49)، وقال: {وما ربك بظلام للعبيد} (سورة فصلت:46)، وقال: {ألا إن الظالمين في عذاب مقيم} (سورة الشورى:45)، والآيات كثيرة في القرآن الكريم تبين ظلم العبد لنفسه، وأن هذا الظلم على نوعين: الشرك، وهو أعظم الظلم كما بينا، والمعاصي، قال تعالى: {ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير} (سورة فاطر:32)، أما ظلم العبد لغيره بالعدوان على المال والنفس وغيرها، فهو المذكور في مثل قوله تعالى: {إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون فى الأرض بغير الحق أولئك لهم عذاب أليم} (سورة الشورى:42).

وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله ليملي للظالم، حتى إذا أخذه لم يفلته، ثم قرأ: {وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد} » (رواه البخاري ومسلم).

وفي الحديث: «اتقوا الظلم؛ فإن الظلم ظلمات يوم القيامة» (رواه مسلم).

وعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت لأبي سلمة بن عبد الرحمن، وكان بينه وبين الناس خصومة: يا أبا سلمة اجتنب الأرض ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه من سبع أرضين» (رواه البخاري ومسلم).

وعن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تكونوا إمعة، تقولون: إن أحسن الناس أحسنا، وإن ظلموا ظلمنا، ولكن وَطِّنُوا أنفسكم، إن أحسن الناس أن تحسنوا، وإن أساءوا فلا تظلموا» (رواه الترمذي).

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تُقتل نفس ظلمًا إلا كان على ابن آدم كفل ـ نصيب ـ من دمها، لأنه كان أول من سنَّ القتل» (رواه البخاري ومسلم).

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا، وكونوا عباد الله إخوانًا، المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يخذله، ولا يحقره، التقوى ها هنا ـ ويشير إلى صدره ثلاث مرات ـ، بحسب امرئٍ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام، دمه وماله وعرضه» (رواه مسلم).

وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: «يوم المظلوم على الظالم أشد من يوم الظالم على المظلوم»، وكان معاوية رضي الله عنه يقول: «إني لأستحي أن أظلم من لا يجد علي ناصرًا إلا الله»، وقال أبو العيناء: «كان لي خصوم ظلمة، فشكوتهم إلى أحمد بن أبي داود، وقلت: قد تضافروا عليَّ وصاروا يدًا واحدة، فقال: يد الله فوق أيديهم، فقلت له: إن لهم مكرًا، فقال: ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله، قلت: هم من فئة كثيرة، فقال: كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله».

وقال يوسف بن أسباط: «من دعا لظالم بالبقاء، فقد أحب أن يُعْصَى الله في أرضه».

وقال ابن مسعود رضي الله عنه: «لما كشف العذاب عن قوم يونس عليه السلام ترادوا المظالم بينهم، حتى كان الرجل ليقلع الحجر من أساسه فيرده إلى صاحبه».

وقال أبو ثور بن يزيد: «الحجر في البنيان من غير حله عربون على خرابه».

وقال غيره: لو أن الجنة وهي دار البقاء أسست على حجر من الظلم، لأوشك أن تخرب».

وقال بعض الحكماء: «اذكر عند الظلم عدل الله فيك، وعند القدرة قدرة الله عليك، لا يعجبك رَحْبُ الذراعين سفَّاكُ الدماء، فإن له قاتلاً لا يموت».

وكان يزيد بن حاتم يقول: «ما هِبْتُ شيئًا قط هيبتي من رجل ظلمته، وأنا أعلم أن لا ناصر له إلا الله، فيقول: حسبي الله، الله بيني وبينك».

وبكى عليٌّ بن الفضيل يومًا، فقيل له: ما يبكيك؟ قال: أبكي على من ظلمني إذا وقف غدًا بين يدي الله تعالى ولم تكن له حجة.

ونادى رجل سليمان بن عبد الملك ـ وهو على المنبر ـ: يا سليمان اذكر يوم الأذان، فنزل سليمان من على المنبر، ودعا بالرجل، فقال له: ما يوم الأذان؟ فقال: قال الله تعالى: {فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين} (سورة الأعراف:44).

وقال أبو الدرداء رضي الله عنه: «إياك ودمعة اليتيم، ودعوة المظلوم، فإنها تسري بالليل والناس نيام».

وقيل: إن الظلم ثلاثة: فظلم لا يُغفر، وظلم لا يُترك، وظلم مغفور لا يُطلب، فأما الظلم الذي لا يغفر فالشرك بالله، نعوذ بالله تعالى من الشرك، قال تعالى: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} (سورة النساء:48)، وأما الظلم الذي لا يترك، فظلم العباد بعضهم بعضًا، وأما الظلم المغفور الذي لا يطلب، فظلم العبد نفسه.

ومر رجل برجل قد صلبه الحجاج، فقال: يا رب إن حلمك على الظالمين قد أضر بالمظلومين، فنام تلك الليلة، فرأى في منامه أن القيامة قد قامت، وكأنه قد دخل الجنة، فرأى ذلك المصلوب في أعلى عليين، وإذا منادٍ ينادي، حلمي على الظالمين أحلَّ المظلومين في أعلى عليين.

وقيل: «من سَلَبَ نعمةَ غيرِه سَلَبَ نعمتَه غيرُه»، ويقال: «من طال عدوانه زال سلطانه».

قال عمر رضي الله عنه: «واتقِ دعوة المظلوم، فإن دعوة المظلوم مستجابة».

وقال عليٌّ رضي الله عنه: «إنما أهلك من كان قبلكم أنهم منعوا الحق حتى استشرى، وبسطوا الجور حتى افتدى»، وقيل: «أظلم الناس من ظلم لغيره»؛ أي لمصلحة غيره.

وقال ابن الجوزي: «الظلم يشتمل على معصيتين: أخذ مال الغير، ومبارزة الرب بالمخالفة، والمعصية فيه أشد من غيرها، لأنه لا يقع غالبًا إلا بالضعيف الذي لا يقدر على الانتصار، وإنما ينشأ الظلم عن ظلمة القلب، ولو استنار بنور الهدى لاعتبر».

وقال ابن تيمية: «إن الناس لم يتنازعوا في أن عاقبة الظلم وخيمة، وعاقبة العدل كريمة»، ويروى: «إن الله ينصر الدولة العادلة وإن كانت كافرة، ولا ينصر الدولة الظالمة وإن كانت مؤمنة».

من أسـبـاب الظـلم:

( أ ) الشيطان: قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين} (سورة البقرة:208)، وقال: {استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون} (سورة المجادلة:19).

(ب) النفس الأمارة بالسوء: قال تعالى: { إن النفس لأمارة بالسوء} (سورة يوسف:53).

(جـ) الهوى: قال تعالى: {فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا} (سورة النساء:135)، وقال سبحانه: {وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى} (سورة النازعات:40-41)، وقال جلَّ وعلا: {ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه} (سورة الكهف:28)، والآيات كثيرة في هذا الباب.

أسباب تعين على ترك الظلم وتعالجه:

1 ـ تذكر تنزهه عزَّ وجلَّ عن الظلم: قال تعالى: {من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد} (سورة فصلت:46)، وقال سبحانه: {إن الله لا يظلم مثقال ذرة} (سورة النساء:40)، وقال: {وما الله يريد ظلما للعالمين} (سورة آل عمران:108).

2 ـ النظر في سوء عاقبة الظالمين: قال تعالى: {وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا} (سورة مريم:71-72)، وقال سبحانه: {وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون} (سورة هود:117)، وقال: {قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله بغتة أو جهرة هل يهلك إلا القوم الظالمون} (سورة الأنعام:47).

3 ـ عدم اليأس من رحمة الله: قال تعالى: {إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون} (سورة يوسف:87، وعن صفوان بن محرز قال: قال رجل لابن عمر رضي الله عنهما: كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في النجوى؟ قال: سمعته يقول: «يدنو المؤمن يوم القيامة من ربه حتى يضع عليه كنفه، فيقرره بذنوبه، فيقول: هل تعرف؟ فيقول: أي رب أعرف، قال: فإني قد سترتها عليك في الدنيا، وإني أغفرها لك اليوم، فيعطى صحيفة حسناته، وأما الكافر والمنافق فينادى بهم على رؤوس الخلائق: هؤلاء الذين كذبوا على الله» (رواه مسلم).

وحديث الذي قتل تسعة وتسعين نفسًا، والذي قال: «لئن قدر الله عليَّ ليعذبني عذابًا لا يعذبه أحدًا من العالمين» (رواه البخاري ومسلم)، وغيره شاهد على هذا المعنى.

4 ـ استحضار مشهد فصل القضاء يوم القيامة، قال تعالى: {وأشرقت الأرض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو أعلم بما يفعلون} (سورة الزمر:68-70).

5 ـ الذكر والاستغفار: قال تعالى: {والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون} (سورة آل عمران:135).

6 ـ كف النفس عن الظلم ورد الحقوق لأصحابها: فالتوبة النصوح أن يندم الإنسان بالقلب ويقلع بالجوارح، وأن يستغفر باللسان، ويسعى في إعطاء كل ذي حق حقه، فمن كانت لأخيه عنده مظلمة، من مال أو عرض، فليتحلل منه اليوم، قبل أن لا يكون دينار ولا درهم إلا الحسنات والسيئات، كما صح بذلك الخبر.

بعض آثار الظلم ومضاره:

الظلم يجلب غضب الرب سبحانه، ويتسلط على الظالم بشتى أنواع العذاب، وهو يخرب الديار، وبسببه تنهار الدول، والظالم يُحْرَمُ شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم بجميع أنواعها، وعدم الأخذ على يده يفسد الأمة، والظلم دليل على ظلمة القلب وقسوته، ويؤدي إلى صغار الظالم عند الله وذلته، وما ضاعت نعمة صاحب الجنتين إلا بظلمه، {ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما أظن أن تبيد هذه أبدا وما أظن الساعة قائمة ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيرا منها منقلبا} (سورة الكهف:35-36)، وما دمرت الممالك إلا بسبب الظلم، قال تعالى: {فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين} (سورة الأنعام:45)، وقال تعالى عن فرعون: {فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين} (سورة القصص:40)، وقال عن قوم لوط: {فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد} (سورة هود:82-83).

وأهلك سبحانه قوم نوح وعاد وثمود وأصحاب الأيكة، وقال: {فكلاً أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا ومنهم من أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون} (سورة العنكبوت:40)، وندم الظالم وتحسره بعد فوات الأوان لا ينفع، قال تعالى: {ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا} (سورة الفرقان:27).

والظلم من المعاصي التي تعجل عقوبتها في الدنيا، فهو متعدٍ للغير وكيف تقوم للظالم قائمة إذا ارتفعت أكف الضراعة من المظلوم، فقال الله عزَّ وجلَّ: «وعزَّتي وجلالي لأنصُرنَّكِ ولو بعد حين».

فاتق الله وأنصف من نفسك، وسارع برد المظالم لأصحابها، من قبل أن يأتي يوم لا مرد له من الله.

قال أبو العتاهية:

أمــا والله إن الظلـم لـؤم ومازال المسيئ هو الظلوم

سخّر لمنافسيك في الرئاسة أوكامبو
و سخّر ليك إنتة اليوتيوب

برضو للفضايح
و يالسخرية الأقدار

Quote: عندما عجز ولاة امرنا امثال السيد الصادق والسيد محمد عثمان احفاد رسول الله من نصرة اتباع دين جدهم حدثة المعجزة الكبري اوكامبو يطلب البشير وبقية القتلة

اليوم الحصه دين وفتاوي ولا شنو .؟؟؟؟؟؟

خلاص نجيب اللوح ونشوف الرميه الجايه شنو ,؟؟؟؟

العوض المسلمي

عرفنا كلام البشر بتابو دحين كلام الله كمان بتابو!
عشان كده غتس حجــــــــــــــركم

..{.. وإن ينصركم ألله فلا غالب لكم }.. صدق الله العظيم


هباني..

نحن مع من ينصره ألله !!! إن كان الـمشير البشير أو... أوكامبو ألبقره ألجامبو !!

العزيز كارلوس

والله ما قلت الا الحق البجيبو الله كلو كويس
ان الله نصر البشير كويس وان نصر اوكامبو كويس والحمدلله
بس شكلو البشير مضروب عشرة صفر وما اظنو منصور والحمد لله!

هباني

سلام يا زعيم.

.

.

الأخ العزيز هباني

أرجو الإنتباه لموضوع حقوق الملكيه الفكريه

عند الإستشهاد بأحاديث نبويه أو أيات من القران الكريم

أما تسمع همهمات وكلاء الله الحصريون في أرضه ؟؟؟؟؟

سنده : أخي العوض المسلمي .. مبروك الوكاله الحصريه

يللا شفّر على كده

.

العزيز هباني
سلامات
دي يا ها ذاتها البسموها ذلة جرقاس، وبرضو بتشبه (زنقة كلب في طاحونة)
اللهم سلط عليهم بذنوبهم من لا يخافهم ولا يرحمهم.....