الصوفية .... شديدة الخطورة علي الإسلام لفساد العقيدة والإعتقاد ( الصوفية هم حزب الشيطان الرجيم)

الحمد لله رب العالمين : يا عبدَ الله ، يا من أنعم الله عليه بنعمة الإيمان ، وسلامة العقل والجنان .
يا من فضل الله عليه عظيم ، وأعاذه من سبل الشيطان الرجيم .

فر من الصوفية فرارك من الأسد ! : ( وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ ) (الحج : 78) .

فعليك : بملة إبراهيم : الحنيفية السمحة .

هو سماكم المسلمين .

عليك بطريقة محمد صلى الله عليه وشريعته ، فهي أعدل الطرق وأقومها ، لا خفية فتجلى ، ولا ردية فتحلّى ، كاملة نقية سمحة بيضاء نقية لا يزيغ عنها إلاّ هالك .

عليك بعبادة أبي بكرالصديق ، وتنسك عمربن الخطاب ، وقراءة عثمان بن عفان ، وذكر علي بن أبي طالب ، وبكاء أبي الدرداء ، وقيام ابن مسعود ، وزهد أبي ذر ، ودين خير الخليقة بعد الأنبياء من الصحابة الأصفياء رضي الله عنهم .

وإياك وما يفعله المتصوفون من دجل وخرافات ، وبدع ومنكرات ، ! ، يصرفون بها الناس عن دين الله تعالى ، وعن القرآن ، وعن السنة النبوية .

بدلوا شرع الله تعالى في جميع صوره !! .

(((( فالله )))))

عز وجل جعلوا له شريكاً يتصرف بتصرفه ، ويحي ويميت ، ويدير الكون ، ويدخل الجنة والنار ! ، وأرجعوا شان الخلق إلى الأقطاب والأغواث والأوتاد والنجباء و أشركوا بتقديس الأولياء والشيوخ وزيارة قبورهم و أضرحتهم للدعاء و تقديم النذور و طلب كشف الضر و جلب المنفعة!!!!! .

(((( القرآن )))))

جعلوه مصدر الشرك !!! ، كما نص عليه التلمساني !! ، وأن ظاهره للناس ( البسطاء ) و باطنه لخاصة الخاصة الأولياء !! .

(((( الكعبة ))))))

لم يعترفوا لها بالفضيلة والمكانة كما يعترفون لضرائح ( أوليائهم ) فهم يفضلون ( أضرحتهم ) و ( قبابهم ) و ( تربة الشيخ ) و ( حرم ضريحه ) والحج له على بيت الله الحرام ، وأن الحج لها لا يعادل حج بيت الله ولو مائة عام !!!! .

((((( ذكر الله ))))

أذهبوا حلاوته ، وعطلوا صفته ، وأدخلوا فيه : هز الأوساط ، والرقص على البساط ، وتمايل الأبدان ، وضم الأخدان ، ودق الطبول ، ومحاكاة الماجنين والماجنات !! ، وطربوا بـ : ( هوهوهو و حيييييي) ونفخوا بـ ( يالطيف يالطيف يالطيف ) و الله ...حي حي هووووو وضربوا أنفسهم بالسياط و اهتزوا و إلتفوا حول أنفسهم حتي سقطوا مغشيا عليهم و سموا ذلك عبادة المريدين و الحوار و بالتبحر فى الدين والوصول لذروة النشوة الإيمانية، ونادوا : بالغوث والمدد من أوليائهم .

((((( مجالس العلم )))

زهدوا فيها ، ورأوا بأن علم الأذواق خير من علم الأوراق ، والخلوات خير من الحلقات ، وأن العلم مشغلة ، وسبب قسوة القلوب !! .

فإذا خالفونا في حق ( الله ) عز وجل ، وحق ( رسوله ) صلى الله عليه وسلم ، وحق ( القرآن ) و حق ( بيت الله الحرام ) و ( ذكر الله تعالى ) و ( العلم الشرعي ) .

ألا يجب علينا أن نفر منهم فرارنا من المجذوم ؟! .

حتى صاروا مجمع بحار الضلالة ، وصندوق عقائد الحثالة ، فمن النصارى فيهم شبه ، ومن اليهود لهم قدوة ، ومن أهل الرفض لهم اقتباس ، ومن أهل التجهم لهم جناس ، وانظر في عقائد ( القاديانية ) و ( البهائية ) وليقاس على طرائق المتصوفية وعقائدهم ، ومزبور كلامهم في ( فصوص الحكم ) و ( طبقات الشعراني ) و 0 طبقات ودضيف الله) ( الإنسان الكامل ) و ( كرمات ) النبهاني ، و ( طبقات ) الزبيدي ، فتجد حقاً أن قلوبهم متشابهة !!! .

اللهم إنا نعوذ بك من حزب الشيطان

والله المستعان .

إذا اردت أن تعرف حقيقة الصوفية وخطورتهم علي الأمة فلتشاهد قناة ساهور الفضائية السودانية و ستري اشياء عجيبة من أناس يرقصون علي أنغام الأورغن والموسيقى و يهتزون لها طرباً و يسمونه بالمديح و الذكر و نساء يرددن أشعار فيها قافية علي أنغام الأورغن و الموسيقي فأين هذا من الإسلام و كلمات غريبة جداً لا علاقة لها بالشرع و فيها الفاظ الشرك كمدحة إسمها ( سادات) لأحدهم. فقط شاهدها لدقائق و ستري العجب العجاب و البدع و الخرافات و الموسيقي و النساء المادحات و كل ذلك بإسم الإسلام و الإسلام منهن براء

Quote: إذا اردت أن تعرف حقيقة الصوفية وخطورتهم علي الأمة فلتشاهد قناة ساهور الفضائية السودانية

خليك في موضوع واحد علشان نناقشك بموضوعية
يا حقيقة الصوفية يا قناة ساهور

ألأخ/كامل السلام عليكم..والكمال لله وحده......

Quote: (((( فالله ))))) عز وجل جعلوا له شريكاً يتصرف بتصرفه ، ويحي ويميت ، ويدير الكون ، ويدخل الجنة والنار ! ، وأرجعوا شان الخلق إلى الأقطاب والأغواث والأوتاد والنجباء و أشركوا بتقديس الأولياء والشيوخ وزيارة قبورهم و أضرحتهم للدعاء و تقديم النذور و طلب كشف الضر و جلب المنفعة!!!!! .

هل الصوفية جعلت لله شريكآ وكيف؟

وهل هذا المقال من العقل أم من النقل؟

مع العلم بأنى لست صوفيآ..ولكن أحترم أولياء الله الصالحين...

أى إعتقاد فى الوحدانية لغير الله تعتبر شرك اكبر....هل الصوفية تعتقد بغير الله؟

فرصة طيبة للنقاش ...إسماعيل محمد احمد عباس....

الأستاذ. إسماعيل محمد أحمد عباس:

السلام عليكم و رحمة الله تعالي و بركاته,


أود أن أقول بكل وضوح بأنني أعتقد بشكل راسخ بأن الصوفية جعلت لله شريكاً ليس بشكل مباشر ولكن من خلال تقديس الأولياء والصالحين وتعظيمهم بممارسة أفعال الشرك المنافية للتوحيد عند زيارة قبورهم و أضرحتهم لطلب كشف الضر و الأذي والإستغاثة وطلب العون والمساعدة بما يسمونهم السادة كما يقول بعضهم ( مدد ياسيدي الحسن ومدد ياسيدي أبوقرون و إلخ ....... و بطلب جلب المنفعة كذلك كما يحدث فى الكثير من أضرحة شيوخ الصوفية علي سبيل المثال لا الحصر مثل منطقة ضريح حمد النيل فى أم درمان من تقديم النذور والذبائح و الإستغاثة بالميت المدفون بها و التمسح بالتراب فيها إدعاءاً بأنه بركة ويجلب الخير و مايحدث كذلك لدي ضريح مايسمونه بسيدي الحسن فى كسلا من إستغاثة و طلب تفريج الكربات و جلب المنفعة و المصلحة وطلب العون والمساعدة كما يردد الجهلاء فى كسلا بقولهم ياسيدي الحسن و ياسيدي فلان إفعل لي كذا وكذا .... , إن الإستغاثة بغير الله و طلب كشف الضر وجلب المنفعة من غير الله تعد نوع من أنواع الشرك و هو نوع يزينه الشيطان ليبدو كأمر عادي و لكنه كما أضل الشيطان الرجيم عليه لعنة الله قوم نوح و جعلهم يشركون فى نهاية المطاف من خلال تقديس الأولياء والصالحين وتعظيمهم و بناء الأضرحة و المزارات والمساجدعلي قبورهم كما حدث الأمر كذلك فى ممارسات الصوفية فى السودان و ماعليك إلا بالقيام بزيارة لأماكن مشائخهم فى كسلا و أم ضون بان و أبوحراز و منطقة حمد النيل فى أم درمان إلخ..... لتري بأم عينيك خطورة الممارسات الشركية الكثيرة الموجودة فى السودان أو شاهد قناة ساهور الفضائية السودانية لدقائق لتري بالدليل القاطع و بالصوت والصورة بدع و دجل و خرافات الصوفية و لتدرك مدي ضلالهم حيث ستري نساء مادحات علي أنغام الأورغن والموسيقي و أناس يتراقصون علي أنغام موسيقي الأورغن و يسمون ذلك ذكراً ومديحاَ فذلك تشويه للدين الإسلامي .

إن المطروح فى هذا المقال هو ما أؤمن به تمامأً و هو يتطابق مع آراء اهل السنة و الجماعة و ماورد عن السلف الصالح من التركيز علي مسألة التوحيد و تطهير العقيدة من الشركيات و نبذ البدع والضلالات

فأنا أري بكل وضوح بأن الصوفية هى أكبر خطر يتهدد الإسلام و ذلك لصلاح العمل في ظاهره و فساد العقيدة والإعتقاد و مكمن الخطورة وجوهر المشكلة هو فى ضلال أفكار الصوفية وفساد عقيدتهم و عنادهم وتعصبهم لشيوخهم و مرشديهم وإصرارهم الشديد علي طرقهم البدعية ومعتقداتهم الشركيةو رفضهم بشدة لتغيير البدع والمنكرات ودفاعهم عن ماوجدوا عليه آباءهم وأمهاتهم و أجدادهم فأصحاب البدع هم الأصعب في الإقناع والإقتناع والأخطر فى الممارسات الفعلية حتي من النصاري واليهود والوثنيين لأنهم يعتقدون بأن مايفعلونه هو الصحيح من الإسلام ويتعصبون بشدة ضد منتقديهم تعصباأعمي لمشائخهم و ساداتهمو تراهم يغضبون لشيوخهم أكثر مما يغضبون لإنتهاك حرمات الله ؟؟؟؟

وهم يعتقدون بأن طريق الهداية هو فى نهج الصوفية والأوراد البدعية بينما السلامة والنجاة هي فى منهج الرسول صلي الله عليه وسلم و صحابته الكرام والسلف الصالح, إذن ما أقوله هو نابع من العقل و المنطق و من إعتقادي الجازم في قرارة نفسي بضلال الصوفية .

بخصوص إعتقاد الصوفية في الأولياء والصالحين فأقول لك بوضوح:

نعم فالصوفية يعتقدون إعتقاد كبير وغير عادي فى أولياءهم و شيوخهم ومرشديهم و ساداتهم يصل إلي درجة التقديس والتعظيم و يقود إلي الشرك وهو أمر يصعب تغييره لديهم لشدة تعصبهم ورفضهم الشديد لنبذ البدع والخرافات والدجل الذي يؤمنون بأنه الطريق الصحيح فى الإسلام ومن الممكن أن تقنع النصراني أو اليهودي أو الوثني أو الملحد و لكنك ستجد مكابرة و صدوداً و رفضا للمنطق و الحجة بل و إنكار الحقائق لدي الصوفية .

ان التصوف جليل القدر، عظيم النفع، انواره لامعة، وثماره يانعة، فهو يزكي النفس من الدنس،
ويطهر الانفاس من الأرجاس، ويوصل الانسان إلى مرضاة الرحمن، وخلاصته اتباع شرع الله، وتسليم الأمور كلها لله،
والإلتجاء في كل الشئون اليه مع الرضى بالمقدّر ، من غير إهمال في واجب ولا مقاربة لمحظور.

الصوفي من لبس الصوف على الصفا، وكانت الدنيا منه على القفا، وسلك منهاج المصطفى (صلّى الله عليه وسلّم)
"من صفا عن الكدر ، وامتلأ من الفكر، واستوى عنده الذهب والمدر"

أموت إذا ذكرتك ثم أحيا .. وكم أحيا بذكرك وكم أموت

*****

سقاني شربة أحيا فؤادي..بكأس الحب من بحر الوداد
فلولا الله يحفظ عارفيه..لهام العارفون بكل واد

Quote: الصوفية .... شديدة الخطورة علي الإسلام لفساد العقيدة والإعتقاد ( الصوفية هم حزب الشيطان الرجيم)

يعلم الله أن الخطورة الحقيقية على الإسلام تأتي من مثل الذهنية التي تفكر بها أنت والذهنيات التي اورتتكم كم الغثاء الهائل الذي تسممون به مسامع البشر.
قاتل الله الإنغلاق والتحجر وعقلية النقل والتلقين والتفكير الخامل.

هناك كتاب اسمه (يوميات رجل اهبل)






هل قرأته؟












......

Quote: فر من الصوفية فرارك من الأسد ! : ( وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ ) (الحج : 78

الاخ كمال حقيقتآ اتسائل ان كنت حقيقتآ تعرف شرح هذه الايات التى جئت بهاكدليل عن خطورة الصوفية وهل هى حقيقتآ نزلت كما تصورت لتدعوا لفرار الناس من الصوفية، كنت أتمنى لو انك تطرقت للاشياء الايجابية فى الصوفية فلولا الصوفية ونهجهم الوسطى لما دخل الاسلام السودان انظر لخللاوى تدريس القران نعم هنالك مخالفات وسط اهلنا الصوفية ولكن اذا ما رجعنا للحقيقة فأهلنا جلهم صوفية ومعنى هذا ان نفر منهم الا تعتقد معى كان اجمل واسلم لو انك دعوت لهم بالهداية بدلآ ان نفر منهم مع العلم ان الوهابية لهم الكثير من الخروقات فكان اسلم لك ان توجه نقدك لحكام السعودية وانت تقيم معهم والذين يدعون تطبيق الشريعة ويمنعون السعوديات المسلمات ان يتزوجن من مسلمين من غير السعوديين اين هذا من الاسلام اين انت من نظام الكفيل الذى يجعل من امثالكم عبيد وهل يمكن لامثالك ان يئوم ويصلي من خلفه سعوديين سعوديين أن فتح صراع مثل هذا الوقت ليس من صالح المسلمين فالصوفية ليس لهم بترول يصدرونه بالمجان لامريكا التى تدعم به اسرائيل والتى فى عرفكم انها عدوكم الاول.

Quote: قاتل الله الإنغلاق والتحجر وعقلية النقل والتلقين والتفكير الخامل

نرجو من المتداخلين ..عدم التذمر وألأنفلات..والنقاش بروح جميلة حتى تعم الفائدة...

أى ضدين يرى هو أفضل من الثانى..هناك ثوابت للتقاش يجب إتتباعها..إحترام الطرف ألأخر مهما يحمل من أفكار ضدك..

لاداعى لأستفزاز المتحاور معك وجره للأنزلاق للسب وتلفظ بما لايليق للقارىء والعضو..

خالص مودتى لكم جميعآ..

أخى كامل طرحت أسئلة لوسمحت جاوب لى عليها..خالص شكرى وتقديرى لكم جميعآ...

مودتى...........إسماعيل محمد احمد عباس....

ألأخ/هضيبى سعيد.......السلام عليكم..

Quote: الصوفي من لبس الصوف على الصفا، وكانت الدنيا منه على القفا، وسلك منهاج المصطفى (صلّى الله عليه وسلّم) "من صفا عن الكدر ، وامتلأ من الفكر، واستوى عنده الذهب والمدر"

من القائل؟....

وإذا لم ألبس صوف على الصفا؟ماذا يكون حالى...

كلنا نحمد الله نسلك منهج المصطفى صلى الله عليه وسلم..وهل يعمل بها المتصوفة جميعآ؟من قول وفعل؟

تحياتى...إسماعيل محمد احمد عباس.....

قال الله تعالى في محكم تنزيله
بسم الله الرحمن الرحيم
( ألا أن أولياء الله لا خوف عليهم ولاهم يحزنون )
وقال أيضا
إنما يخشى الله من عباده العلماء
وفي الحديث القدسي الطويل الباديء ب ( يا ابن آدم () ( ومازال عبدي يتقرب إليّ بالصدقات والنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ورجله التي يمشي بها ويده التي يبطش بها

( واذكروا الله يذكركم )
( وما فرطنا في الكتاب من شيء )

وقالت العدوية ( ةإحبك حبين حب الهوى وحب لأنك أهل لذاكا

ويقول الله تعالى ( إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما )
صدق الله العظيم

أ( فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السموات والأرض وحين تبصرون )

بين هذه الآيات والصوفية ما يقدح الفهم الفكري الخاطيء للصوفية فالصوفية تهذيب للنفس وجسن المعاملة واحترامالكبير وتوقير الصغيروذكر الله والصلاة على سيدنا محمد (ص ) وتمجيد السابقين وأيضا المساهمة في إصلاح الحياة الاجتماعية
( بوريك طبك أحسن لمن عاداك ومن يحبك
واذكر إلهك يوت

و عليك السلام اخي اسماعيل

القائل هو الإمام سهل بن عبد الله

Quote: إذا لم ألبس صوف على الصفا؟ماذا يكون حالى...

لا اعتقد أن لبس الصوف إلزام واسال الله أن يكون حالك صفواً وهنا

Quote: (((( فالله ))))) عز وجل جعلوا له شريكاً يتصرف بتصرفه ، ويحي ويميت ، ويدير الكون ، ويدخل الجنة والنار ! ، وأرجعوا شان الخلق إلى الأقطاب والأغواث والأوتاد والنجباء و أشركوا بتقديس الأولياء والشيوخ وزيارة قبورهم و أضرحتهم للدعاء و تقديم النذور و طلب كشف الضر و جلب المنفعة!!!!! .

اتق الله يا رجل، وناقش الامر بعيدا عن هذه الأحكام القطعية
ما تراه شركا يراه غيرك غاية التوحيد
فلا تسدي (النصح) هكذا جزافا
وكانك تخاطب من لا يعي ولا يعقل

قال الإمام علي (عليه السلام) في وصية له:
يا بني إن هذا الدين متين فاوغل فيه برفق، فإن المنْبَتّ لا ظهر أبقى ولا أرض قطع...
عنوان البوست (الصوفية شديدة الخطورة على الاسلام لفساد العقيدة والاعتقاد) هو عنوان متطرف مثير لا ينبئ عن علم من ورائه.....

أخي الفاضل كمال... كما ذكر لك الأخ عبدالدين - من خلال إيراد الحديث القدسي - التصوف الحقيقي هو التقرب لله بالنوافل... وهذا ما كان يفعله نبينا الكريم وصحابته رضوان الله عليهم... ربما يكون الأمر أكثر دعما لطروحاتك لو نظرت في سودنة التصوف... عندها قد تجد بعض الانحرافات مثلما فعلنا بالعديد من الأمور والممارسات... كل من يدعي التصوف دون أن يتعاطى للعلم وبالمقابل يرفل في البطالة والعيش عالة على الأخرين... حاكمه ونحن معك...

Quote: فر من الصوفية فرارك من الأسد !

الأخ كـامل
يـا أخــى ســيب الصــوفيه فــى حــالهم
ومـا لك ومــال الأولـيـاء.

( مــن عــادى لـى ولـيـا فـقـد آذنـتـه بالحـرب.)

Quote: ( هوهوهو و حيييييي) ونفخوا بـ ( يالطيف يالطيف يالطيف ) و الله ...حي حي هووووو وضربوا أنفسهم بالسياط و اهتزوا و إلتفوا حول أنفسهم حتي سقطوا مغشيا عليهم و سموا ذلك عبادة المريدين و الحوار و بالتبحر فى الدين والوصول لذروة النشوة الإيمانية، ونادوا : بالغوث والمدد من أوليائهم .

السلام عليكم ايها الاخ الكريم
كان والدى عليه كل الرحمة
صوفيا فى كل شئ
بدءا من طريقة اكله الزاهدة نهاية بدعواته التى لاتنتهى
ينادى كلما وقع شئ على الارض
هو الله ، يا لطيف
لم يكن يحزن على شئ اذا ذهب وعلق فى صدر ديوانه
نفسى التى تابق الاشياء ذاهبة
فكيف ابكى على شئ اذا ذهب ؟
كان صوفيا فى ملبسه وعلمنا تلك الخصيصة
كل ماهو ليس ملك لك فلا تمضى اليه لان هناك الله الذى يعطى وياخذ
كان صوفيا لاقصى درجة تتخيلها
والصوفية لديه سلوك وليس شرك كما ترى انت
كان يتبع للطريقة البرهانية
ولم يكن يشرك بالله قط
حتى يوم رحيله كتب فى وصيته ان يقوم بغسلى فلان
وكان فلانا هذا غائب عن المدينة فعاد فى يوم رحيل والدى
وغسله ، ثم انه اوصى ان يصلى عليه فلان ولما جاء وقت مواراته الثرى جاء من يمشى من بين الناس
هذا الذى اوصى به ان يصلى عليه
فلم ندعو مع الله ان ابانا شريك لله
بالعكس كان يقيننا انه من الصالحين غفر الله له
وكذا كانت امى عليها الرحمة
مثال لزهدوتعفف لم نر مثله لكنها كانت داعمتنا لمعرفة المعنى الحقيقى للتصوف
لكنا لم نشرك بالله
تعلمنا يا اخى الكريم سلوك الصوفيين
منذ ابن عربى وتربينا على تلك الخصائص الاكثر من انسانية
حيث كانت ضمن سلوكنا حيث كان والدى يقرا علينا الفتوحات المكية ويشرحها لنا
وهى كما تعلم من اصعب الامور فى الفقه
وكان يدرسنا ابن كثير وتفسير الجلالين وصحيح البخارى
فيما كان يدعونا لمحبة الله ولم يكن الا صوفيا
ياكل من امامه ولا يغرف فى الاكل وهو ما يفعله ادعياء الاسلام
فالصوفية يا سيدى سلوك تربينا عليه ولن نعافه
لانه علمنا حدود الادب فى كل شئ بدءا من الخصومة الى المحبة

Quote: فالصوفية يا سيدى سلوك تربينا عليه ولن نعافه لانه علمنا حدود الادب فى كل شئ بدءا من الخصومة الى المحبة

Quote: الصوفية هم حزب الشيطان الرجيم

أستغفر الله يا أخي,,,

ولا ترم بالقول جزافا,,,

لاتعمم,,,

واع وتعلم قبل أن تندم,,,

ولاتنسب لعبادة الله ماليس فيها,,,

فوالله الصوفية تنقيح للارواح,,,

وهي الأدب ,,,

والزهد,,,

والرافة,,,

والترغيب

والدعوة لدين الله بالتي هي أحسن,,,

غير منفرة,,,

لها دور اجتماعي عميق في السودان,,,

تجمع لا تفرق بين المسلمين,,,


فاتق الله,,,

وحاذر أن تفتن بين الناس في دينها,,,

فالفتنة أشد من القتل,,,


والسلام علي من اتبع الهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدي

الأخت اميمة
اتفق معك بالرغم من أن الموضع عرض إبتداء بصورة مبتسرة ومفتقرة للطرح الذي يمكن أن يجري نقاش على ضوئه ، وينطوي على تعميم ،الصوفية الحقة لا يمكن وصمها بالشرك إذ هي تمسك بماجاء به الكتاب والسنةفي تهذيب النفس البشرية مع خالقها ومع الأحرين وحسن المعاملة مع الناس إبتغاء لوجه الله وسعيا لنيل مرضاته وهي تقوم على مفاهيم الرحمة التي اتصف بها الله عز وجل وكتبها على نفسه من غير سوأل من البشر فكان أدب المتصوفة النظر إلى الناس بعين الرحمة فهم لا يسقطون أحكامهم على الناس وإن ظهر من الناس ما يكرهون الأفعال لأن لهم فهم معرفي في شأن مرادات الله في خلقه وإذا رجعناغلى القرأن و إلى السنة المطهرة وحياة الصحابة نجد مثل هذه المعاني راسخة ، وعليه ليس موضوعيا الحكم على عقائد الناس بالتكفير سواء كانوا صوفية أو من أهل السنة والجماعةطالما أن المسلم يشهدأن لا اله إلا الله وطالما أن ربنا هو الله الذي يبسط يديه بالمغفرة ويقبل التوبة من عباده ، وربما يقع البعض في مثل هذه المزالق لعدم استيعاب مآلات الحكم على العباد ،فكلمة الكفر لا ترجع فإما أن تصح على من تم وصفه بها أو يبوء قائلها بالإثم نسال الله العافية والمغفرة للجميع .

والتصوف الحق هو سير إلى الله بإتباع ما جاء في الكتاب والسنة المطهرة طلبا لرضا الله بطاعته والتقرب إليه حتى يصل السالك برياضة النفس وبفضل الله ومنته قبل ذلك إلى محبته فيسعد في الدنيا والآخرة ، كما أن التصوف في الحقيقة هو صفة أهل النفوس الرقيقة الذين يألفون ويؤلفون وختاما هم القوم لا يشقى جليسهم

مع الود

Quote: التصوف: علم يُعرف به كيفية السلوك إلى حضرة ملك الملوك وتصفية البواطن من الرذائل وتحليتها بأنواع الفضائل أوغيبة الخلق فى شهود الحق أو مع الرجوع إلى الأثر فأوله علم ووسطه عمل وآخره موهبة. اشتقاقه: - إما من الصفاء لأن مداره على التصفية ، أو - من الصفة لأنه اتِّصاف بالكمالات ، أو - من صفة المسجد النبوى لأن الصوفية متشبهون بأهل الصُفَّة فى التوجه والإنقطاع، أو - الصوف لأن جل لباسهم الصوف تقللاً من الدنيا وزهداً فيها اختاروا ذلك لأنه كان لباس الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ... وهذا الإشتقاق أليق لغةً وأظهر نسبةً لأن لباس الصوف حكم الظاهر على الظاهر ونسبتهم إلى غيره أمر باطن والحكم بالظاهر أوفق وأقرب يُقال تصوَّف إذا لبس الصوف ، كما يُقال تقمَّص إذا لبس القميص والنسبة إليه صُوفِى. قال سهل : الصوفى من صفا من الكدر وامتلأ من الفكر وانقطع إلى الله عن البشر ، واستوى عنده الذهب والمدر ، أى لا رغبة له فى شئ دون مولاه. قال الجنيد: الصوفى كالأرض يُطرح عليه كل قبيح ولا يخرج منه إلا كل مليح. وقال أيضاً: الصوفى كالأرض يطأه البَرُّ والفاجِر ، وكالسماء يظِل كل شئ وكالمطر يسقى كل شئ. سُئل ذو النون عن التصوف فقال: هم قوم آثروا الله تعالى على كل شئ ، فآثرهم الله تعالى على كل شئ. وقال أيضاً: الصوفى إذا نطق أبان نطقه عن الحقائق وإن سكت نطقت عنه الجوارح بقطع العلائق. وسُئل أيضاً عن التصوف ، هل هو مشتق أو لقب ، فقال: قِيل فى الأصل صفوته وستروا ذلك الصفا بالتصوف على ستر العمل ، وكتابه عمّا يُوجب الرياء.

بعض مما قاله الصوفية:

Quote: ذوالنون المصرى قال مناجياً الله سبحانه وتعالى قائلاً: اللهم أجعلنا من الذين جازوا دار الظالمين ، واستوحشوا من مؤانسة الجاهلين ، وشابوا ثمرة العمل بنور الإخلاص ، واستقوا من عين الحكمة ، وركبوا سفينة الفطنة ، وأقلعوا بريح اليقين ، ولججوا فى بحر النجاة ، وأُرسوا بشط النجاة. اللهم اجعلنا من الذين أرواحهم فى العُلى ، وحطَّت هِمَم قلوبهم فى غاربات التُّقى حتى أناخوا فى رياض النعيم ، وجنوا من ثمار رياض التسنيم ، وخاضول لُجّة السرور ، وشربوا بكأس العيش ، واستظلوا فى الكرامة فى ظل العرش. اللهم اجعلنا من الذين فتحوا باب الصبر ، وردموا خنادق الجزع ، وجازوا شدائد العقاب ، وعَبْروا جسر الهوى فإنه تعالى يقول : ( وأمَّا مَنْ خَاف مَقَام ربه ونَهَى النَّفس عن الهوى * فإن الجَّنة هى المأوى – النازعات 40-41). اللهم اجعلنا ممن أشارت إليه أعلام الهداية ، ووضحت لهم طرق النجاة ، وسلكوا سبيل إخلاص اليقين. ومن باب الشوق عند ذى النون: ذُكِر الشوق عند ذى النون فقال: الشوق لا يسكن جارحة إلا تركها رميماً ثم قال: ولقد حدّثت إمراءة من أهل الموصل كانت تقول: كَلَّ لِسانى عن ذكر كل شئ خالطه غيرك . ثم تنفس ذو النون وقال: ما العيش عندى إلا عيش المشتاقين ، لأنهم ما داموا محبين مجردين عن لباس الشوق فهم مكدودون حتى إذا تدرعوا خِلَع الشوق طاشت همومهم ورتعوا فى رياض السرور ورُفعت عنهم المكابدات فعاشوا بروح الله فى أعظم القدر. وصف ذو النون " المشتاقين " فقال: سقاهم من صِرْفِ المودَّة شَرْبةً فماتت شهوتهم فى القلوب من خوف عواقب الذنوب ، وذهلت أنفسهم عن المطاعم ، من حذر فوت المناعم. فى دارِ يُستطاب فيها المكاره قد أنحلوا الأبدان بالجوع والأحزان ، وصفوا القلوب من كل كدر فهى معلّقة بمواصلة المحبوب . ثم قال يا حسن عرايس الأشجان فى رياض الكتمان وقد تمت فى صحن مروج القلوب ، قد سقوه من ماء المُنى فالأحزان تُبهجهم والشوق يُقلقهم ، ثم تنفس وقال: شَوْق أضَرَّ بِمُهْجَةِ المُشْتَاقِ *** وجَرَى سَوابِق عِبْرةِ الآمَاقِ لَعِبْت يَدُ العَبَراتِ فى وَجنَاتِه *** وَكَذا بِهِ لَعِبَتْ يَدُ الأشْواقِ

هذا إستنساخ لبوست سابق بل حوالى الشهر تقريباً.

Quote: نعم فالصوفية يعتقدون إعتقاد كبير فى أولياءهم و شيوخهم يصل إلي درجة الشرك وهو أمر يصعب تغيييره.

الأخ الكريم كامل... سلامات...

تعرف يا الحبيب زي نوع الخطاب الإقصائي التكفيري دا... هُو سبب البلاوي النحن فيها اليوم...

هل تعتقد أن الصوفية يألِّهُون شيوخهم والأولياء؟؟؟ لو بتعتقد هذا يا أخي الكريم أقول لك أنك خارج حلقة الصوفية تماماً...

وإذا كان هناك بعض الإعتقادات الإنت ذكرتها دي "وما أظنها موجودة"... خطابك دا ماب يحلها وماب يغيرها لسبب واحد... لأنك لو عاملت إنسان بأنه من حزب الشيطان... وكافر وزنديق وسجم رماد... فهنا مافي طريقة تلمك أبداً فيهو للحوار والتغيير...

التغيير يا صديقي يأتي بالكلمة الطيبة... وبالحوار وبالتي هي أحسن... وهذا هو طريق آل البيت "عليهم السلام" وطريق الصوفية وأحباب الله في الكُون...

الدعوة إلى الله تكون يا الحبيب بالحكمة والموعظة الحسنة... لا بالإقصاء والنبذ والتقليل من قدر الناس...

وصلى اللهم وبارك على سيدنا محمد... وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه المُجتبين...

ولك مودتي...


أبو الحُسين...

ألأخ/كامل محمد

السلام عليكم...........

أبدآ من قول أخونا ابوالحسين..لك وله التحية..

Quote: التغيير يا صديقي يأتي بالكلمة الطيبة... وبالحوار وبالتي هي أحسن... وهذا هو طريق آل البيت "عليهم السلام" وطريق الصوفية وأحباب الله في الكُون... الدعوة إلى الله تكون يا الحبيب بالحكمة والموعظة الحسنة... لا بالإقصاء والنبذ والتقليل من قدر الناس... وصلى اللهم وبارك على سيدنا محمد... وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه المُجتبين... ولك مودتي... أبو الحُسين...

مودتى.............إسماعيل محمد أحمد عباس...

.
توضيح للإخوة المتداخلين:
الأخ Kamel mohamad غير مهيأ لأي حوار ولم يتقبل بعد أن هذا منبر للحوار وليس للنقل فقط ، علي الرغم من أننا تداخلنا معه من قبل فقط لتصحيح معلومات ، ودا مثال لبعض ما ينقل عن الصوفية ...

Quote: غير معقول: 1) يترحمون على إبليس - عليه لعنة الله؟ 2) فرعون أعلم من موسى ( عليه السلام ) كما يزعمون؟ 3) يُبرءون قوم نوح من الشرك؟ 4) يُلقون السلام على الكلاب والخنازير؟ هل من يقوم بهذه الأعمال في رأسه ذرة من عقل؟ بالطبع... لا

ولما سألناه عن مصدر هذه الأكاذيب ومدي إقتناعه بها وهو سوداني ويعلم تماماً أن جل أهل السودان صوفية ومن غير المعقول ان يقنع سودانيين زيو إنو الصوفية بعملو كده ، كان ردو الفوق ده (بالنسبة للنقاط الأربعة المذكورة فمصدري هو موقع دار القاسم ) كأنو عايش في عالم تاني موش في السودان المعظم أهلو صوفية ؟؟؟؟؟
دار القاسم دي ما كتاب منزل ، وإنتا زول سوداني لو من بلد تاني ممكن نصدق انك كلام قريتو وصدقتو لكن بما انك سوداني وبتكتب (أو بتنقل بالأصح) لمنبر حوار سوداني ، حاور وأنقل لينا كلام ممكن نحاورك فيه موش إفتراءات بيقولوها للعاملين ليهم غسيل مخ وأقنعوهم إنو ( وحوار الصوفية هو حوار شديد الصعوبة لعدم إستعدادهم لتقبل العقيدةالصحيحة )

تتذكر مداخلة الأخ زكريا جوزيف يا كامل ؟؟

Quote: The only good side of the Islam known in the South and appreciated, came from the (Sufis shiekhs),that is the truth. Note that I'm not referring to the political wings of the Sufis, I'm talking about good, simple and God fearing harmless shiekhs who wondered into the South hundreds of years ago to spread the word of God.

ألا يمكنك أن تتدبر في هذه الشهادة ، ولو من باب (شهد شاهد من غير أهلها)

بالمناسبة إنتا البوست دا http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...d=150&msg=1201624966 (شرك الطرق الصوفية وشدة خطورتها علي الإسلام )
مشي وين ، إتحذف ولا ضاع مع الهكر ..؟؟؟؟

.

.

Quote: إن الإستغاثة بغير الله و طلب كشف الضر وجلب المنفعة من غير الله تعد نوع من أنواع الشرك و هو نوع يزينه الشيطان ليبدو كأمر عادي و لكنه كما أضل الشيطان الرجيم عليه لعنة الله قوم نوح و جعلهم يشركون فى نهاية المطاف من خلال تقديس الأولياء والصالحين وتعظيمهم و بناء الأضرحة و المزارات والمساجدعلي قبورهم كما حدث الأمر كذلك فى ممارسات الصوفية فى السودان و ماعليك إلا بالقيام بزيارة لأماكن مشائخهم فى كسلا و أم ضون بان و أبوحراز و منطقة حمد النيل فى أم درمان إلخ.....

Quote: الأخ معتز الجيلي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: بالنسبة للكلام المتعلق بإتخاذ القبور مساجد كما ذكرت في مسجد الحسن أبوجلابية في كسلا و مسجد ودبدر في أم ضون بان وذكرت بالفعل معهم أبوحراز وبخصوص أبوحراز فأنا غير متأكد من المعلومة وأعتذر عن ذلك ولكني متأكد بالنسبة لكسلا وأم ضون بان ولكن الحقيقة التي سمعتها عن أبو حراز أن بها ممارسات شركيةكثيرة كتقديس الأولياء والصالحين ولكن لا أعلم تحديدآ إن كان بها قبر تم إتخاذه مسجد أو بها ولي أو شيخ مدفون في مسجد وسأراجع مصادر هذه المعلومة بخصوص أبوحراز والتي أعلم عنها بأن أهلها من الصوفية وأعتذر عن الخطأ في إدراج أبو حراز قبل التأكد

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم أخي ود محجوب : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, معلوماتي ومصادري تؤكد وجود مساجد في السودان بها أضرحة وقبور لأولياء ومشائخ وذكرت هذان المسجدان علي سبيل المثال لا الحصر ومصادري تؤكد وجود ضريح بهما وسأراجعها مرة أخري وإذا إتضح أن ليس بها ضريح أو قبة مدفون بها شيخ أو أنه لا يوجد بها قبر فالحمد لله زالت إحدي المنكرات وتم تجنب إحدي أوجه الشرك وأسأل الله أن تكون أخي ودمحجوب صادقآ فيما تقول لأن ذلك يجنبنا شر ممارسة شركية و إشكالية هدم هذه القبب والأضرحة إذا لم يكن لها وجود ونبقي في مواجهة بقية الممارسات الشركية كالتبرك بالأولياء ودعاءهم Quote: يا استاذ كامل حيرتنا !!!!!!! انت تقول متأكد وبعد داك تقول مصادرك . هل لك مصادر غير مواقع التكفيريين؟ وما هى.؟ وانت لسه عندك شك وقد اثبتنا لك بالصور ؟؟؟؟ وبدين تقول ((الحمد لله زالت )) فكيف يزول الغير موجود؟؟؟ وحتى التبرك عندك شرك (لا حول ولا قوة الا بالله)) نفلنا لك فى نفس هذا البوست ما سطره الإمام الذهبى فهل يدعو الإمام الذهبى للشرك؟؟ وهل كل هؤلاء الأئمة مشركين؟؟؟ أعلم يا استاذ كامل أن التبرك ثابت فى القران والسنة وعمل الصحابة والتابعين.؟ سبحان الله كان الخوارج يكفرون بالمعصية وانتم تكفرون بالطاعة.

يا أخ كامل
شايفك لسه مصر وجبت سيرة أبوحراز تاني
عارف إنو نحنا أصلاً ما بدينا معاك أي حوار لكن لسه في طور تثبت حقائق سهل إنو أي زول يتأكد
منها زي مسألة المساجد المبنية علي القبور لكن المشكلة ما فيك ، المشكلة في شيخك الطقي لأنو
ببساطة ضللك لما كنت بسألك جبت كذبة إنو الصوفية يبنون مساجد علي أضرحة شيوخهم وذكرت أبوحراز
ومسجد الحسن أبوجلابية في كسلا وجا أخونا ودمحجوب ونفي ليك وجاب ليك صور ، وصورة قوقل إيرث ، وأنا
قلت ليك دا إفتراء ، جا شيخك الطقي وعوُم الكلام

Quote: الأخ المكرم / كامل محمد أنا أعرف أبو حراز جيداً بحكم زواجي الأول منها ، وهذه الممارسات موجوة و تمارس خاصة عند قبتي الشيخين يوسف أبو شرا و دفع الله المصوبن و هما أكبر قبتين و قد جدد بناءهما الرئيس النميري - حسب ما يقال هناك - ، و قد قرأت في كتاب القوم ليحيى العوض أن مجددهما و كثير من القباب هناك هوالشيخ دفع الله الصايم ديمة ، و من تلك الممارسات مما رأيته بعيني ما يفعله بعض الطلاب - حتى طلاب كلية أبو حراز الجامعية - من وضع أقلامهم عند الضريح و الإتيان لأخذها في اليوم التالي يعتقدون أن البركة تحل فيها ! و أنهم سينجحون بسسب ذلك !! و بهذه المناسبة ليس كل أهل أبوحراز صوفية بل منهم سلفيون ( أنصار سنة ) خاصة أنسبائي المغاربة . أخوك / عبد الرحمن الطقي ،،،

ولما سألناه الرد فقط علي الجزئية بتاعت المساجد (زاغ) وما رجع والبوست اتحذف

قال

Quote: الأخ الكريم / كامل محمد لا أجد الوقت الكافي الآن للتعقيب على من رد عليك من المتصوفة ، و لم أقرأ كل ما كتب و لكن أرى أن عدداً من المداخلات تنحو منحى الإنكار لما هو واقع أو تبرر أن ما يحدث ليس ممنوعاً شرعاً ، و أرى في انتهاج مثقفي المتصوفة منهج النفي تقدماً مهماً ، و لعل ذلك من ثمار النهي عن المنكر و المدافعة التي يقوم بها الدعاة إلى التوحيد الخالص - و أحسبك منهم -

بالله خلي يجي يرد ويوضح لينا وللناس البتقرا وين مكان المساجد الفيها قبور دي وقول ليهو دا منهج (نفي الكذب)
مش نفي التصوف.
البوست محفوظ بس ياريت تكتب لبكري يرجعوا عشان خاطر الناس القددت عبونا عنا بالقراية

.

التحية لكل من يرتفع بمنهاج الفكر .
نشكر لصاحب الملف السيد / كامل محمد فتحه ، رغم خلافنا معه و نورد نصاً منقولاً عن سفر من أسفار أبو حامد الغزالي وله رأي نير في شأن الصوفية يخالف رأي صاحب الملف :

أبو حامد محمد الغزالي : ( طريق الصوفية )

من مجموعة رسائله من : المنقذ من الضلال : الأحاديث القدسية : قانون التأويل .
نقطف النص :
طرق الصوفية
ثم أني لما فرغت من هذه العلوم أقبلت بهمتي على طريق الصوفية وعلمت أن طريقهم إنما تتم بعلم وعمل ، وكان حاصل عملهم قطع عقبات النفس ، التـنزه عن أخلاقها المذمومة وصفاتها الخبيثة ، حتى يتوصل بها إلى تخلية القلب عن غير الله تعالى وتحليته بذكر الله .
وكان العلم أيسر عليّ من العمل ، فابتدأت بتحصيل علمهم من مطالعة كتبهم مثل قوت القلوب لأبي طالب المكي رحمه الله ، وكتب الحارث المحاسبي ، والمتفرقات المأثورة عن الجنيد والشبلي وأبي يزيد البسطامي قدس الله أرواحهم ، وغير ذلك من كلام مشايخهم ، حتى اطلعت على كنه مقاصدهم العلمية ، وحصلت ما يمكن أن يحصل من طريقها بالتعلم والسماع فظهر لي أن أخص خواصهم ما لا يمكن الوصول إليه بالتعلم بل بالذوق (1) والحال (2) وتبدل الصفات , وكم من الفرق بين أن يعلم حد الصحة وحد الشبع وأسبابهما وشروطهما ، وبين أن يكون صحيحاً وشبعاناً ، وبين أن يعرف حد السكر وأنه عبارة عن حالة تحصل من استيلاء أبخرة تتصاعد من المعدة على معادن الفكر ، وبين أن يكون سكراناً . بل السكر لا يعرف حد السكر ، وعلمه وهو سكران وما معه من علمه شيء ، والصاحي يعرف حد السكر وأركانه وما معه من السكر شيء . والطبيب في حالة المرض يعرف حد الصحة وأسبابها وأدويتها وأسبابها ، وبين أن يكون حالك الزهد وعزوف النفس عن الدنيا .
فعلمت يقيناً أنهم أرباب الأحوال لا أصحاب الأقوال ،ة وأن ما يمكن تحصيله بطريق العلم فقد حصلته ، ولم يبق إلا ما لا سبيل إليه بالسماع والتعلم بل بالذوق والسلوك . وكان قد حصل معي من العلوم التي مارستها والمسالك التي سلكتها في التفتيش عن صنفي العلوم الشرعية والعقلية إيمان يقيني بالله تعالى وبالنبوة وباليوم الآخر . فهذه الأصول الثلاثة من الإيمان كانت رسخت في نفسي لا بدليل معين مُحرر بل بأسباب وقرائن وتجاريب لا تدخل تحت الحصر تفاصيلها .
( دخلت الشام وأقمت قريباً من سنتين لا شغل لي إلا العزلة والخلوة والرياضة والمجاهدة ، اشتغالاً بتزكية النفس و تهذيب الأخلاق وتصفية القلب لذكر الله تعالى ، كما كنت حصلته من علم الصوفية . وكنت أعتكف مدة في مسجد دمشق أصعد منارة المسجد طول النهار وأغلق بابها على نفسي .
ثم رحلت إلى بيت المقدس ، أدخل كل يوم الصخرة وأغلق بابها على نفسي . ثم تحركت فيّ داعية فريضة الحج والاستمداد من بركاته مكة والمدينة ، وزيارة رسول الله تعالى عليه السلام بعد الفراغ من زيارة الخليل صلوات الله عليه ، فسرت إلى الحجاز .
ثم جذبتني الهمم ودعوات الأطفال إلى الوطن ، فعاوته بعد أن كنت أبعد الخلق عن الرجوع إليه ، فآثرت العزلة به أيضاً حرصاً على الخلوة وتصفية القلب للذكر .
كانت حوادث الزمان و مهمات العيال وضرورات المعاش تغير فيّ وجه المراد ، وتشوش صفوة الخلوة . وكان لا يصفو لي الحال إلا في أوقات متفرقة ، لكني مع ذلك لا أقطع طمعي منها ، فتدفعني عنها العوائق وأعود إليها . فدمت على ذلك مقدرا عشر سنين ، وانكشف لي في أثناء هذه الخلوات أمور لا يكمن إحصاؤها واستقصاؤها . والقدر الذي أذكره لينتفع به : أني علمت يقيناً أن الصوفية هم السابقون لطريق الله تعالى خاصة ، وأن سيرتهم أحسن السير ، وطريقهم أصوب الطرق ، وأخلاقهم أزكى الأخلاق ، بل لو جمع عقل العقلاء ، و حكمة الحكماء ، وعلم الواقفين على أسرار الشرع من العلماء ، ليغيروا شيئاً من سيرهم وأخلاقهم ويبدلوه بما هو خير منه ، لم يجدوا إليه سبيلاً ، فإن جميع حركاتهم وسكناتهم ، في ظاهرهم وباطنهم ، مقتبسة من نور مشكاة النبوة ، وليس وراء نور النبوة على وجه الأرض نور يستضاء به .
بالجملة فماذا يقول القائلون في طريق طهارتها ـ هي أول شروطها ـ تطهير القلب بالكلية عما سوى الله تعالى ، ومفتاحها الجاري منها مجرى التحريم من الصلاة استغراق القلب بالكلية بذكر الله (3)
( ومن أول الطريقة تبتدئ المشاهدات والمكاشفات ( 4) حنى أنهم في يقظتهم يشاهدون الملائكة وأرواح الأنبياء ، ويسمعون منهم أصواتاً ويقتبسون منهم فوائد . ثم يترقى الحال من مشاهدة الصور والأمثال إلى درجات يضيق عنها نطاق النطق ، فلا يحاول معبر أن يعبر عنها إلا اشتمل لفظه على خطأ صريح لا يمكنه الاحتراز عنه . وعلى الجملة ينتهي الأمر إلى قرب يكاد يتخيل منه طائفة الحلول (5) وطائفة الإتحاد (6) وطائفة الوصول (7) وكل ذلك خطأ ، وقد بينا وجه الخطأ في كتاب المقصد الأسنى .
وبالجملة فمن لم يرزق منه شيئاً بالذوق ، فليس يدرك من حقيقة النبوة إلا الاسم ، وكرامات الأولياء على التحقيق هي بدايات الأنبياء ، وكان ذلك أول حال رسول الله ( صلعم ) حيث تبتل حين أقبل إلى جبل حراء حين كان يخلو فيه بربه ويتعبد ، حتى قالت العرب ( إن محمداً عشق ربه ) . وهذه حالة يتحققها بالذوق من سلك سبيلها ، فمن لم يرزق الذوق فيتيقنها بالتجربة والتسامح إن أكثر معهم الصحبة ، حتى يفهم ذلك بقرائن الأحوال يقيناً . ومن جالسهم استفاد منهم هذا الإيمان ، فهم القوم لا يشقى جليسهم . ومن لم يرزق صحبتهم فليعلم إمكان ذلك يقيناً بشواهد البرهان على ما ذكرناه في كتاب ( عجائب القلب ) من كتب ( إحياء علوم الدين )
والتحقيق بالبرهان علم ، وملابسة عين تلك الحالة ذوق ، والقبول من التسامح والتجربة بحسن الظن إيمان ، فهذه ثلاث درجات { يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات } المجادلة 11 ، المرجع :
مجموعة رسائل الإمام الغزالي
للإمام حجة الإسلام أبي حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي
ـ وضع الحواشي والتقديم ( أحمد شمس الدين )
• المنقذ من الضلال
• الأحاديث القدسية
• قانون التأويل
ص (56 ـ 65 )



.

أين صاحب البوست آترى انه ذهب للجهاد فى فلسطين ام يجهز لمظاهرة او اعتصام امام القاعدة الامريكية فى الظهران ام انه سوف يقيم خطبة لينتقد فيها آل سعود لمخالفتهم الدين فى الكثير من النصوص الدينية مثل منع السعوديات من الزواج من غير المسلمين حتى ولو كانو مسلمين مخالفين للنصوص الشرعية والدينية اين صاحب البوست من بيان هيئة كبار العلماء الذى إجازة دخول نصف مليون جندي امريكي بلاد الحرمين أين صاحب البوست من بيان هيئة كبار العلماء فى السعودية من تجريم الشيخين سلمان العودة وسفر الحوالي اين صاحب البوست من بيانات هيئة كبار العلماء المتكررة ضد الاصلاحيين والجهاديين.

أين صاحب البوست آترى انه ذهب للجهاد فى فلسطين ام يجهز لمظاهرة او اعتصام امام القاعدة الامريكية فى الظهران ام انه سوف يقيم خطبة لينتقد فيها آل سعود لمخالفتهم الدين فى الكثير من النصوص الدينية مثل منع السعوديات من الزواج من غير المسلمين حتى ولو كانو مسلمين مخالفين للنصوص الشرعية والدينية اين صاحب البوست من بيان هيئة كبار العلماء الذى إجازة دخول نصف مليون جندي امريكي بلاد الحرمين أين صاحب البوست من بيان هيئة كبار العلماء فى السعودية من تجريم الشيخين سلمان العودة وسفر الحوالي اين صاحب البوست من بيانات هيئة كبار العلماء المتكررة ضد الاصلاحيين والجهاديين

كتب سيف الدين جبريل...

Quote: أين صاحب البوست

الأخ الحبيب سيف جبريل سلامات...

صاحب البوست إعتقد كما قال الأخ معتز الجيلي...

Quote: توضيح للإخوة المتداخلين: الأخ Kamel mohamad غير مهيأ لأي حوار ولم يتقبل بعد أن هذا منبر للحوار وليس للنقل فقط ، علي الرغم من أننا تداخلنا معه من قبل فقط لتصحيح معلومات ، ودا مثال لبعض ما ينقل عن الصوفية ...

فيا أخي سيف من يقول أن طائفة كبيرة جداً من المجتمع الإسلامي أنهم حزب شيطان... وحزب الشيطان أكيد هم محشورين مع إبليس يوم القيامة... فواحد زي دا باقيلك يا سيف يا اخوي عاوز ليهو حوار... هُو حكم حكمو وانتهى... يعني بالمعنى الواضح كما ذكر الأخ معتز لا عاوز حوار ولا عندو إستعداد لي حوار...

التعالي على المسلمين يا أخي كامل فيهو خطورة كبيييييييييرة على عقيدة المسلم نفسه... فالكبر والإيمان ماااااااااب يِتْلَمِن في قلب مسلم سوي... نسأل الله لنا وله الهداية...

لك مودتي...


أبو الحُسين...

اخونا ودالحسين سلام ونحن مازلنا فى انتظار اخونا كامل..

الأخ سيف الدين جبريل:


السلام عليكم و رحمة الله تعالي و بركاته,


موضوع النقاش هو حول ان الصوفية منهج شديدة الخطورة علي الإسلام لفساد العقيدة والإعتقاد و هو التوحيد هو جوهر و أساس الدين لذلك فالبنسبة لي هذا الموضوع أهم بكثير من أي موضوعات أخري لأن مسألة الدعوة للتوحيد هي اول عمل بدأ به الأنبياء والرسل و هى أول مايجب البدء به فى الدعوة الإسلامية لأن تصحيح المفاهيم هو واجب كل مسلم و مسلمة لتنقية ديننا من البدع والخرافات و الشوائب والمنكرات و الشركيات و هي مسألة في غاية التعقيد والصعوبة لان أهل البدع عادة هم الأصعب فى قبول التخلي عن بدعهم لإعتقادهم بأن هذا هو النهج الصحيح. إنني أتصدي لما أحس بانه خطأ و ضلال و سوف أقصر موضوع هذا البوست علي الحديث عن خطورة الصوفية.

Quote: عليك بعبادة أبي بكرالصديق ، وتنسك عمربن الخطاب ، وقراءة عثمان بن عفان ، وذكر علي بن أبي طالب ، وبكاء أبي الدرداء ، وقيام ابن مسعود ، وزهد أبي ذر ، ودين خير الخليقة بعد الأنبياء من الصحابة الأصفياء رضي الله عنهم .

وهل التصوّف الحقُّ إلا ذاك؟

Quote: الأخ سيف الدين جبريل: السلام عليكم و رحمة الله تعالي و بركاته, موضوع النقاش هو حول ان الصوفية منهج شديدة الخطورة علي الإسلام لفساد العقيدة والإعتقاد و هو التوحيد هو جوهر و أساس الدين لذلك فالبنسبة لي هذا الموضوع أهم بكثير من أي موضوعات أخري لأن مسألة الدعوة للتوحيد هي اول عمل بدأ به الأنبياء والرسل و هى أول مايجب البدء به فى الدعوة الإسلامية لأن تصحيح المفاهيم هو واجب كل مسلم و مسلمة لتنقية ديننا من البدع والخرافات و الشوائب والمنكرات و الشركيات و هي مسألة في غاية التعقيد والصعوبة لان أهل البدع عادة هم الأصعب فى قبول التخلي عن بدعهم لإعتقادهم بأن هذا هو النهج الصحيح. إنني أتصدي لما أحس بانه خطأ و ضلال و سوف أقصر موضوع هذا البوست علي الحديث عن خطورة الصوفية

الاخ كامل خالص الود لك فسؤالى وأتمنى ان تطول نفسك معاي شوية، أذا ما قالو لك ان هنالك قرية او مدينة فيها قسمين من الناس قسم منهم يبيحون الفاحشة ويعملون عمائل قوم لوط وهو رسول ارسل لقومه لهدايتهم ولم يفلح والقسم الاخر من القرية كما تقول مجموعة من يدعون الصوفية ولهم خلاوى يدرسون حيرانهم الصلاة وسنن الوضؤويحفظونهم القران ين ولكن هنالك بعض العادات القير مستحبة مثل تأليه الشيوخ وتعظيمهم قبورهم والكثير من البدع وخيرت بأن تخرج فى دعوة فالى اي مجموعة سوف تخرج حسب اولوية الظرف والمكان مع العلم ان هنالك اولويات فى الدين.

مع خالص ودى لك

سيف

Quote: الصوفية .... شديدة الخطورة علي الإسلام لفساد العقيدة والإعتقاد

أول ما تعلمناه من الصوفية هو أن نعفو عمن أساء إلينا
وأن لا نجهل فوق جهل الجاهلينا!!!

أراكم أيها السلفيون دائما تبتدرون الخصومة والسباب
على أولياء والصالحين دون أن يسبكم أحد, أليس في ذلك درس لكم؟
ألم يأتي في السنة الكريمة النهي عن السباب والقذف؟
كيف تتجرأ باتهام البعض بأنهم حزب الشيطان وهم يسهرون الليل
في ذكر لا إله إلا الله؟

إنه الجهل

فى انتظار رد الاخ كامل مع خالص الود....

الأخ سيف الدين جبريل:

بالنسبة للمسألة التي طرحتها أعلاه بشأن من تدعو أولاً , أقول لك بكل صراحة ووضوح بان الأولوية تكون لأصحاب العقيدة الفاسدة من الصوفية و لايعني هذا ترك أمر دعوة اصحاب الفاحشة للتخلي عن منكراتهم لان الامر بالمعروف و النهي عن المنكر امر جوهري و اساسي فى الإسلام و الشواذ هؤلاء يجب التصدي لهم و يجب ذلك علي كل مسلم هذا الامر و علي الحاكم المسلم قتلهم اما لماذا البدء بالصوفية لأن ممارسات الشرك و البدع هي الأكثر خطورة علي العقيدة الإسلامية من الشواذ جنسياَ فلا ينفع الإنسان صلاح عمله و إن كان يصلي بالليل و بالنهار و يصوم و يزكي إن كان ذلك يصاحبه عقيدة فاسدة و إعتقاد غير صحيح و ممارسة للعبادة بطريقة غير صحيحة و طريقة فيها بدع و منكرات و محدثات و أصل الدين هو التوحيد و هو سبب خلقنا ووجودنا في هذه الحياة لنعبد الله وحده لاشريك له و نحذر من كل عمل يؤدي غلي الشرك حتي و لو كان صغيرا لقوله تعالي ( قل إن صلاتي و نسكي و محياي و مماتي لله رب العالمين لا شريك له و بذلك أمرت و أنا أول المسلمين)ز و يجب أن يخاف كل غنسان من الشرك و البدع لانهما يقودان للهلاك حتي و إن صلح العمل.

Quote: الصوفية .... شديدة الخطورة علي الإسلام لفساد العقيدة والإعتقاد ( الصوفية هم حزب الشيطان الرجيم)

يا زول الكلام دا كعب وشين ..لا يضر الصوفيين فى شىء ولكنه يوضح لنا ان هنالك جماعات من فصيلك تحتاج لجهد مميز .

Quote: إنني أتصدي لما أحس بانه خطأ و ضلال و سوف أقصر موضوع هذا البوست علي الحديث عن خطورة الصوفية

احساسك مبنى على ما لا تدرى..ولو فى واحد من الصوفيين فى البورد دا اول كلمة كان حا يقولا ليك الله يهديك..

والهداية ليست بالدعاء والهداية ليست بالنصوص. الهداية جهد شخصى مسبوق برغبة واصرار على ان يكون الانسان افضل مماكان وفقا لترابط الوجود وليس وفقا لما تفصله الحروف.

شكرا كامل على هذا البوست لانه يذكرنا بان هنالك فئات منا تاهت فى الشطط ولديها الجرأة على القضاء و الحكم وفق الهوى والاحساس وفى احسن الاحوال التفسير المشين للدين..
انى احزن لكم .

الزميل كامل والزملاء المتداخلون:
السلام عليكم

لأول مرة أدخل منذ وفاة شقيقتنا رحمها الله وسفري إلى بلدنا العزيز,لذا نرجو المعذرة لقلة البضاعة،وأرجو أن أوجز في هذه النقاط وأوفق فيها:
أولا: أهمية الكتابة عن التصوف باعتباره هو الإتجاه الغالب الذي يتحكم في طريقة التعبد /الذكر لتيار كبير من أهلنا في السودان,ولكونه

اكتنفته كثير من الأمور المخالفةللفطرة البشرية,والسنة النبوية،والشريعة الربانية مما أشار إلى بعضها الأخ كامل محمد.

ثانيا:ضرورة الأنتباه إلى ما أسميه:"التغيرات المتلاحقة في البنية الأساسية للتصوف"-وهو دليل على خلله- سواء من حيث المسلك التعبدي من

كونه تطهيرا للنفس والسمو بها والتحلل من الدنيا...إلخ-حسب كلام مشايخهم الأوائل-.إلى مسالك غريبة في العقيدة والسلوك التعبدي تتضمن

شركيات لا جدال فيها مثل إدعاء علم الغيب،وزعم بعض غلاتهم أنهم يقولون للشيئ كن فيكون!أو خداعهم للعامة والدهماء بأن تركهم لبعض

مايسمونه بظواهر الشريعة إنماهو بسسب صلاحهم وقربهم من الخلاق! ولذلك تركوا "علم الورق "ويقصدون بذلك

ظاهرالشرع المطهر,ولبسوا "لخرق"وأعرضوا عن "حدثنا...حدثنا"إلى مخاطبتهم لله العظيم مباشرة -بزعمهم!-فيقولون كذبا:"حدثني سيد الوجود"!

ثالثا:بناء على النقطة أعلاه أرى أنه على الزملاء الذين يذكروننا دائما بأقوال الجنيد رحمه الله وبالتصوف القديم-الذي التزم عموما


بظواهر الشرع- أن يعلموا أنهم إنمايدافعون عن تصوف آخر!: وهوتصوف إبن عربي والحلاج اللذان هما -عند كثير من مشايخ الصوفية في

السودان-من كبار علماء الطريق وأولياء الله الصالحين!مع إن ابن عربي كفره عدد من مشايخ المتصوفة الأوائل ،والحلاج قتله قضاة صوفية

مالكية!-وهذه هي إشكالية كثير من المثقفين ممن مسهم طائف من شيطان هذين الإمامين الذين أضلا برموزهما وتفسيراتهما المنحرفة عن منهج

السلف جبلا كثيرا من الناس ,وإذا كان التصوف الأول طهر وزكاء ففي منهج السلف كفاية وغنية واكتفاء.وهو النهج الأسلم والأعلم والأحكم.

رابعا:أأرى أنه على دعاتنا السلفيين عموما والإخوة المستنيرين المثقفين الذين أدركوا انحراف التصوف الحالي أن يركزوا جهودهم التحذيرية

ومناظراتهم التوعوية على تيار ابن عربي والحلاج وسط المتصوفة،وأن بشددوا النكير على مشايخهم الكبار في ذلك ومناظرتهم بالحجة والبيان,

-فهم لا علم لهم-وأن يتوجهوا في ذات الوقت على العامة والأتباع تفهيما ورفقا وتعليما ,لأن مشايخهم خدعوهم, وباعوهم الوهم, ولم يعلموهم

الشرع،بل علموهم وحفظوهم قصص الخرافة والكرامات التي يمكن أن تقع لمن حكاها لأن الولاية لكل من اتقى وعمل صالحا وليست حكرا لأحد

في "كدباس"أأو "أبو قرون"أو"الزريبة"أو "طيبة"أو"أبوحراز"وليس في هذا إساءة لأحد وإنما لإشارة إلى أن الله الحكم العدل جعل الولاية لكل

إنسان, في كل مكان في أرض الله،وفي كل زمان ما دام أنه حقق شرط"الذين آمنوا وكانوا يتقون"كما أنه ليس من شرط الولاية والولي أن تحصل

له الكرامة.فليتفرغ الناس لعبادة الواحد الأحد والتنافس في شرف الولاية بدلا عن التنافس بين الأتباع لنيل رضا مشايخ الطريق الذين بدورهم

صار بعضهم يتنافس في رضا باقان أموم أو ياسر عرمان ونيل عضوية الجيش الشعبي لتحرير السودان .وهذه بلية أخرى من بلاياهم.

خامسا: لا سبيل لإنقاذ أهلنا من هذا التجهيل,والإستغلال المادي والإجتماعي والإفتصادي إلا بسلوك سبل مختلفة من الصبر عليهم،وعلى أذى

الغلاة منهم.فهناك أصحاب مصالح من مشايخهم بخافون التنوير,والتوعية،والتعليم,وبذلك يتم سحب البساط منهم.وهناك أصحاب شهوات وفجور

استغلوا كذبة ولايتهم للإفساد الأخلاقي -وهذا ليس افتراء,بل حقيقة بتعامى عنها أولو العمى-وهناك أصحاب تسلط مالي وسياسي ومشيخي على رقاب

الناس سيتم سحب البساط عنهم,ولذلك فالتصوف يلفظ أنفاسه الأخيرة بسبب الوعي المزاحم,وما قناة"ساهور/ساطور- إلا عملية "تنفس صناعي" لجسد

ميت ,حيث تحولت إلى قناة رقص وتبرج,وذكر بدعي ,وتلميع لبعض "مطربي"! الفن الحديث-أمثال محمود عبد العزيز وغيره من "الصالحين"!

سادسا:وأخيرا أنبه إلى أن أنصار تصوف الجنيد -التصوف القديم- يمكن بكل سهولة مناقشتهم ف"حمتهم خفيفة"!ويمكن بكل بساطةعزلهم في

الجدال والمناقشة عن مدرسة ابن عربي/الحلاج/السهروردي /ابن سبعين /محمود محمد طه وهي مدرسة فكرية منحرفة بإجماع أهل الإسلام,وبفتوى

أهل التصوف في زمانهم.

والطريق طويل وأول الغيث قطرة

والسلام عليكم

كتب خالد عويس:

Quote: الأخ العزيز نادوس رحم الله الشيخ البرعي، ليتهم فهموا الإسلام كما فهمه. وليتهم فهموا الإسلام كما فهمه الحلاج. رحم الله الشيخ البرعي فقد مضى إلى ربه قبل أن يستل هؤلاء سكاكينهم ويجاهدوا فيه كما جاهدوا من قبل في الشهيد محمود محمد طه. نبهت حين صدر بيان تكفير الجبهة الديمقراطية وتكفير الحاج وراق وبروف كدودة وغيرهم بأن ثمة زحفا كبيرا للأفكار "الارهابية" على السودان. ولعل هؤلاء الذين يحسبون اليوم أن الإسلام الحق إنما الذي يشع نوره من لدن الجزيرة العربية ومشايخها ينسون كيف دخل الإسلام السودان وكيف انتشر وكيف استطاع التعايش إلى حد كبير مع ثقافات السودان وبيئته. هذه الظاهرة خطيرة ولطالما ذكرت بأن وفادة شيوخ سودانيين من دول خليجية وتأثيرهم على بعض الشباب سيكون باعثا على توليد مناخ يقضي على البقية الباقية من مفاهيم المجتمع المدني في السودان والتي أشبعتها الإنقاذ تنكيلا.

هذا نموذج لبعض مثقفيناممن أصابهم طائف من شيطان الحلاج فأرداهم.فالإسلام عندهم هو كما فهمه الحلاج!مع أن الحلاج تمت مناظرته من فيل قضاة مالكية صوفية!فكم من صحفييناو"مفكرينا"! وكتابنا وقصاصنا ممن اقتاتوا على فكر الحلاج الذي بدعي حلول الله في خلقه!فتراهم بصيغون حروف شعرهم وشعورهم تباكبا على دم سفك ,وعلى فكر منحرف ظنا منهم أنهم يدافعون عن الحق والحقيقة وهم -في الحقيقة-في كل واد يهيمون.
مناسبة إيرادي لهذا الكلام أن الزميل خالد عويس كتبه موافقة لزميله "نادوس"الذي زعم أن شخصي الضعيف قد كتب في جريدة الوطن وكفر الشيخ البرعي.وأنا أتحدى نادوس-كماتحديته من قبل- أن بأتي لي بحرف مما زعم.الزميل نادوس كتب هذا الكلام في شريط بعنوان "الشيخ البرعي في مقصلة التكفير"وفي المداخلات كان هناك شتم لي وللأخ الطقي إذ وصفنا الزميل ياسر الشريف ب"الإرهابيان"!وكان هذا التداخل من الزملاء المذكورين قبل مجيئي إلى المنبر.أنا هنا لا أريد تحديا جديدا ,لكني أحببت أن أقول أن مناقشة بعض مثقفينا بالحجة والمنطق والبيان واجب
وتركهم يطعنون ويفترون إنما هو هروب من الزحف.أنا كتبت بعد وفاة الشيخ البرعي مقالات علمية-سأعرض هنا بعضها-عن بعض ما رأيته من مخالفات الشيخ البرعي للشرع المطهر,فقام شقيق الشيخ الحفيان-شيخ السمانية-وإسمه أحمد الطيب بالرد علي وأراد أن يكحلها-كما يقولون-فعماها!وكان مما قاله في إحدى مقالته:أن الولي يعلم الغيب ويقول للشيي كن فيكون!فقام عليه أحد مشايخ قطر فألجمه علما وحجة وبيانا.
أمثال هؤلاء المتعالمين لا يثبتون أمام النور,بل يريدون أن يعيشوا على إسم الولاية -والولاية حق-لأهل التقوى الذين يؤمنون بالغيب,لا الذين يدعون أنهم يعلمون الغيب.

Quote: حوار هاديء مع الشيخ البرعي محمد مصطفى عبد القادر الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد: فإن الشيخ عبد الرحيم البرعي من الشعراء الذين اشتهروا في كثير من المجتمعات بكثرة شعره الذي يردده مجموعات من أهل الفن عبر أشرطة الكاسيت والفيديو وذلك في أجهزة الإعلام المختلفة والمركبات العامة والمطاعم والمقاهي، ولما كان الأمر خطيراً في منظور الشرع الإسلامي حسب ما نعلم كان لابد من الرد عليه في هذا المنشور، وذلك عملاً بواجب النصح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر استناداً لقوله صلى الله عليه وسلم: ( الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم) رواه مسلم، وقوله تعالى: (( كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ))[آل عمران:110] وإن أول مسألة في حوارنا مع الشيخ البرعي نقول بأن أحكام الشرعية قد كفلت لنا هذا الحق في الجرح والتعديل ما يتقول به الشعراء وهو واحد منهم، وذلك في قوله تعالى: (( وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ * أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ * وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ ))[الشعراء:224-227].وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعرض لأقوال الشعراء فيحق الحق ويبطل الباطل، وقد جاء في مسند الإمام أحمد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أصدق كلمة قالها لبيد الشاعر: ألا كل شيء ما خلا الله باطل) ولكنه كذب فقال: وكل نعيم لا محالة زائل، فإن نعيم الجنة لا يزول. وعلى هذا نفهم أن الشعر هو عبارة عن كلام فقط حسنه حسن وقبيحه قبيح، وبهذا جاء الحديث عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الشعر بمنزلة الكلام ما كان منه حسن فهو حسن وما كان قبيح فهو قبيح) رواه النسائي. ومن هذا يتضح أنه ينظر في كلام الشاعر مهما ارتفعت مكانته لإحقاق الحق ولإبطال الباطل. المسألة الثانية: إن حوارنا مع الشيخ البرعي على النهج الذي سوف نتعرض له لبعض شعره الذي حواه ديوانه المسمى: رياض الجنة ونور الدجنة، وبيان ما فيه من مخالفات شنيعة قد يرقى بعضها إلى الشرك الأكبر والعياذ بالله، هذا كما سوف نذكر الأدلة من القرآن الكريم والسنة على بطلانها. المخالفة الأولى: من شعر البرعي في كتابه رياض الجنة ونور الدجنة –الشيخ يزعم أن هنالك رجالاً إذا شاءوا كانت مشيئة الله تابعة لمشيئتهم وذلك في قصيدة العارفون بالله حيث يقول: ألا يا رجال الغيب أنتم حصوننا فما زال مسبولاً على الناس ستركم إذا شئتم شاء الإله وإنكم تشاءون ما قد شاء الله لله دركم. والسؤال: هنا للشيخ من هم هؤلاء الرجال؟ إن هذا مجرد أوهام وكيف يشاء الله ما يشاءون والله تعالى يقول: (( وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ))[التكوير:29]. وقد جاء في الحديث الذي رواه أحمد عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إلا أدلك على كنز من كنوز الجنة قل لا حول ولا قوة إلا بالله). المخالفة الثانية: الشيخ يزعم أنه إذا حل بالبلاد خطب أن تدعو غير الله ممن يرى الشيخ أنه ولي الله!!! حيث يقول في كتابه ديوان رياض الجنة في قصيدة الشيخ إسماعيل الولي ص119:إذا ناب خطب في البلاد نزيل قل يا ولي الله إسماعيل والسؤال الذي نوجهه للشيخ: ألا يرى أن هنالك خطوباً نزلت بالبلاد وفي مقدمتها الحرب الدائرة بين الجنوب والشمال، فماذا ينتظر فليقل هو يا ولي إسماعيل حتى يزول هذا الخطب، وهل ولي الله إسماعيل قادر على إزالة الكرب؟ ثم هل يجوز دعاءه من دون الله؟ إن الأدلة من الكتاب والسنة على أباطيل ذلك الضلال واضحة كوضوح الشمس في رابعة النهار، وذلك أن الله أمرنا في كتابه أن لا ندعو غيره، وأن لا يلتجأ لسواه، واقرأ إن شئت قوله تعالى: (( وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ))[الأحقاف:5]، وقوله تعالى: (( إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ))[الأعراف:194]، وقوله تعالى: (( لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلالٍ ))[الرعد:14]^، وقوله تعالى: (( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ))[غافر:60]، وقوله تعالى: (( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ))[البقرة:186]، وقد جاء في الحديث عن ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لن ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لن يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف) رواه الترمذي. وليعلم الشيخ أن الأولياء لا يستطيعون كشف الضر عن أنفسهم ناهيك عن غيرهم، وليقرأ الشيخ البرعي قوله تعالى: (( قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللَّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعًا وَلا ضَرًّا قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ))[الرعد:16]، وقوله تعالى: (( قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلا تَحْوِيلًا ))[الإسراء:56]، وهذا يكفي في بطلان ما قاله الشيخ في بيت شعره المتقدم آنفاً. المخالفة الثالثة: يزعم الشيخ البرعي أن الأولياء يعلمون الغيب باطناً وظاهراً وذلك في قصيدة (قوماك نزاور) بديوانه رياض الجنة، ص296-297 حيث يقول: قوماك نزاور الأولياء الأقطاب ليهم نشاور منهم خفي الحال منهم مجاهر منهم عليم الغيب باطن وظاهر سبحانك اللهم هذا افتراء عظيم، والأدلة من الكتاب والسنة تبطل هذا وتجعله في دائرة الشرك الأكبر والعياذ بالله. ومن الأدلة على ذلك أنه لا يعلم الغيب في السموات والأرض إلا الله وحده، وذلك لقوله تعالى: (( قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ))[النمل:65]، وقوله تعالى: (( وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ ))[الأنعام:59]، وقوله تعالى في مخاطبته لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم في بيانه أنه لا يعلم الغيب إلا الله وذلك في قوله تعالى: (( قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلا تَتَفَكَّرُونَ ))[الأنعام:50]، وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من ادعى علم الغيب فهو كاهن أو عراف، وأن من صدقه فقد كفر، وذلك في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد) رواه أبو داود وقد جاء في صحيح الإمام البخاري (أن جارية مدحت النبي صلى الله عليه وسلم بشعر فقالت: وفينا نبي يعلم ما في غد فنهاها عن ذلك وقال لها لا تقولي هذا )فإنه لا يعلم الغيب إلا الله.وقد جاء عن عائشة أنها قالت: (من حدثك بأن محمداً صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب فقد أعظم على الله الفرية فإن الله تعالى يقول: (( قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ))[النمل:65] ) رواه البخاري. فهل يعقل أن نكذب الله ورسوله وأصحابه ونصدق ما قال الشيخ البرعي؟ سبحانك هذا بهتان عظيم. المخالفة الرابعة: يزعم الشيخ البرعي أن شيخ طريقته أحمد الطيب البشير يحيي الموتى، ويقلب الأنثى ذكرا، وذلك في قصيدة الشيخ أحمد الطيب البشير ص111 في كتابه ديوان رياض الجنة ونور الدجنة حيث يقول البرعي عن الطيب الغوث المبارك منهجي ومشورتي في الناس أن يطيبوا إلى أن يقول: ألم تر أن الله أيده بما يقوم مقام المعجزات يناسب كإحيائه ميتا وكالبنت بعدما أتت وهي أنثى للذكورة تقلبوهذا افتراء واضح فكيف يحي الأولياء والموتى وهم يموتون؟ إن إحياء الموتى معجزة خص الله بها عيسى عليه السلام، والمعجزة لا يقاس عليها، وكما أيد الله بها موسى أيضاً في سورة البقرة وهي أيضاً معجزة وما يرد في مقام المعجزات عن الأنبياء لا يقاس عليه كما هو مقرر عند الفقهاء. وليقرأ الشيخ في إنكار هذا قوله تعالى في سورة يس (( أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لا يَرْجِعُونَ ))[يس:31]، وليقرأ قوله تعالى: (( أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِ المَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ))[الشورى:9]. أما عن زعمه في أن شيخه قد أتاه رجل وطلب منه أن يعطيه مولوداً ذكراً فقال له: هل عندك بنات؟ قال: نعم. قال: كم؟ قال: ستة. فقال: أحضر منهن واحدة فأحضرها فمسح الشيخ عليها بيده فانقلبت ذكراً، وهذا في كتاب روائع البرعي الجزء الثاني أجازه البرعي –طبعة دار البينية للنشر والتوزيع ص40- فإن هذا أكبر الافتراء فكيف يجوز للولي أن يغير خلق الله وقد خلقها الله أنثى فكيف يحولها إلى ذكر؟ وهل يقدر؟ وذلك الافتراء يكذبه قوله تعالى: ((لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ ))[الروم:30]، وقد صرحت الآية فإنه لا يستطيع أحد أن يرد هبة الله أو يغيرها حيث يقول الله تعالى: (( لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ * أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ ))[الشورى:49-50] ثم إنه قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن مجرد تشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال فكيف يحولها؟ وهذا في حديث ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال ) رواه الترمذي. وقد جاء في معجم الطبراني أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل أن ينزو فرس على حمار فنهى عن ذلك حتى لا تبدل فطرة الله. المخالفة الخامسة: يزعم الشيخ أن أحد المشايخ خلق من قطعة خشب امرأة لكي تخدم زوجته، وذلك في الكتاب الذي في خاتمته أجازه الشيخ البرعي وعليه صورته، وعنوانه من روائع برعي السودان الجزء الثاني حيث يقول في ص42 أن الحاج تت الفلاني كان رحمه الله جليلاً في عالم الأسرار، ومن كراماته ما أخبر به عبد المحمود بن أحمد الشبلي أن أحد نسائه طلبت منه أن يشتري لها خادمة تخدمها فأخذ منها ثوباً وفأساً وذهب إلى الغابة فقطع من شجرة قطعة مثل قامة الإنسان وأخذ سبحته وصار يذكر الله فتحركت الشجرة وانقلبت إلى امرأة. فقال لها الشيخ: بخيته؟ فقالت: نعم سيدي فذهب بها إلى زوجته فعاشت عندها زمناً ثم ماتت. والرد على ذلك الافتراء والشرك الجلي تبطله وتكذبه صريح الآيات التي تثبت وحدانية الخالق حيث يقول الله تعالى: (( أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لا يَخْلُقُ أَفَلا تَذَكَّرُونَ ))[النحل:17] وقوله تعالى: ((أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ))[الرعد:16] هذا وقد تحدى الله أهل الشرك وأصحاب العقائد الفاسدة في أن يخلق ممن جعلوا أنداداً لله أن يخلقوا ذباباً وذلك في قوله تعالى: (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ * مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ ))[الحج:73-74]. وقد جاء حديث قدسي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يقول الله تعالى: (ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي، فليخلقوا ذرة وليخلقوا شعيرة) رواه البخاري. المخالفة السادسة: يزعم الشيخ البرعي في أدب التلميذ مع شيخه أن يدفع له ماله، وأن يعصي المقدم، وأن لا يخالف أمره قط، وأن يستغني به فقط، وأن يعترف بسيادة شيخه له، وأن يستسلم لأوامر شيخه تسليماً كاملاً، وأن لا يقول أبداً لم، وذلك في كتابه رياض الجنة ونور الدجنة ص310 في قصيدة أهل الطريق حيث يقول: له مالك قدمو لا تعصي مقدمو لا تخالف أمره قط واستغني به قط بسيادتو اعترف بادر لدعاه رف لأوامره استسلم لا تقول أبداً لم والناظر لهذا الكلام يجد فيه من الغلو والتطرف ما كان سبباً في هلاك أمم مضت وهو ما حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: (إياكم والغلو فإنه أهلك من كان قبلكم) رواه البخاري. والسؤال هنا للبرعي: من الذي أذن للشيخ البرعي أن يأخذ أموال تلاميذه والنبي صلى الله عليه وسلم كان يعطي عطاء من لا يخشى الفقر مع كونه سيد المعلمين، وقد ورد في حديث عمرو بن عوف أن الأنصار تعرضوا له بعد أن صلى الفجر فقال: (أظنكم قد سمعتم أن أبا عبيدة أتى بمال من البحرين أبشروا وأملوا فيما يكن عندي من شيء فلن أدخره عنكم) رواه الترمذي، وقول الشيخ البرعي هنا دعوة صريحة لأكل أموال الناس بالباطل حيث يقول الله تعالى: (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ ))[التوبة:34]، ويقول الله تعالى أيضا: (( قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ ))[ص:86]. أما عن قول الشيخ: لا تعصي مقدمو. فهذه درجة وهمية عند أهل التصوف أوهموا بها كثيراً من ضعفاء العقول من أمة الإسلام وهي نوع من أنواع التعاون على الإثم والعدوان، وقد قال تعالى: (( وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ))[المائدة:2]. أما عن قول الشيخ البرعي: الخالف عدو قط من عين الرب سقط. فإن هذا نوع من الافتراء على الله، كيف يكون من اختلف مع الشيخ البرعي قد سقط من عين الرب جل وعلا فإن هذا يعني العصمة للشيخ ولا عصمة لأحد، وهذه الدرجة لا تكون إلا للنبي صلى الله عليه وسلم وحده، فإن من خالفه سقط من عين الرب، وذلك لصريح الآيات، منها قوله تعالى: ((وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ))[الجن:23]، وقوله تعالى: (( وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا مُبِينًا ))[الأحزاب:36]، وقوله تعالى: (( فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ))[النور:63]. وقد كان الصحابة رضوان الله عليهم يأخذ بعضهم عن بعض العلم ويختلفون في مسائل كثيرة يتسع فيها الاجتهاد ولم يسقط أحدهم من عين الرب كما يزعم الشيخ البرعي. وقد جاء الأثر عن ابن عمر أن أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما كانا يختلفان حتى نقول بأنهما لا يجتمعا فيقومان وكأنه ليس بينهما شيء. انظر تاريخ الخلفاء للسيوطي. وهذا أبو سعيد الخدري يختلف مع معاوية وهما صحابيان جليلان فقد أورد الترمذي في سننه عن أبي سعيد الخدري قال: (كنا إذا كان فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم نخرج الزكاة صاعاً من أقط حتى قدم معاوية حاجاً أو معتمراً فكلم الناس على المنبر فقال: أيها الناس إن مدين من سمراء الشام تعدل صاعاً من تمر قال أبو سعيد: فأخذ الناس بذلك أما أنا فلا أزال أخرجه صاعاً ما عشت). وهذا أحد تلاميذ الإمام مالك عليه رحمة الله يختلف مع الإمام ويأخذ الإمام بقول تلميذه لأنه على صواب بعد أن أخطأ الإمام مالك عندما سئل الإمام مالك عن تخليل الأصابع في الوضوء فقال: ليس من السنة. فقال له أحد تلاميذه بالمجلس بل إنه من السنة وذكر له حديث النبي صلى الله عليه وسلم وذكر له حديث النبي صلى الله عليه وسلم (إذا توضأت فخلل بين أصابع يديك ورجليك) فقال الإمام وأنا الآن أقول بذلك. انظر أعلام الموقعين لابن القيم رحمه الله، فهل يا ترى أيها الشيخ البرعي شيوخ المتصوفة أفضل من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم، ومن الأئمة كالإمام مالك مثلا؟ أرجو أن يراجع الشيخ البرعي نفسه في ذلك. أما عن البرعي قول البرعي: لأوامر استسلم لا تقول أبداً لم. فهذا هو الذي أضاع الدين وفرق شمل الأمة وجعلها شيعاً وأحزاباً كيف يستسلم المسلم ويكون مطيعاً لشخص دون النبي صلى الله عليه وسلم طاعة مطلقة وقد قيدت الأحكام الشرعية الطاعة المعروفة وذلك في حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إنما الطاعة في المعروف) رواه أحمد. وفي رواية أخرى: (لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق)، وفي رواية أخرى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر رجلاً على سرية وأمرهم بطاعته، فلما ذهبوا أمرهم بأن يجمعوا حطباً ثم أشعل فيه ناراً فقال: ألم يأمركم النبي صلى الله عليه وسلم بطاعتي؟ إني آمركم أن تدخلوا هذه النار، فاجتمع أمرهم على عدم دخولها، وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (أما إنهم لو دخلوها ما خرجوا منها أبداً إنما الطاعة في المعروف) رواه البخاري. وبهذا يتضح بطلان ما قاله الشيخ البرعي في أبيات شعره المتقدمة آنفاً. المخالفة السابعة: يستخف البرعي بالتلميذ مع شيخه ويصفه بكلمات جارحة لا تمثل شيئاً من الحكمة في الأشعار، ولا ترتقي إلى درجة البلاغة في الشعر، وذلك في ديوانه (رياض الجنة ونور الدجنة)ص313 في قصيدة أهل الوصال في أدب التلميذ مع الشيخ حيث يقول: أستاذك يا فقير كون عندو حقير ذليل وهذه الكلمات تمثل قمة الاستخفاف بالمسلم لأخيه المسلم كما ذكرت آنفاً فكيف يكون حقيراً وذليلاً والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: (المسلم أخو المسلم لا يحقره ولا يظلمه، بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه) رواه البخاري، وقد أخرج الترمذي عن أبي سعيد الخدري أن رسول صلى الله عليه وسلم قال: (لا يحقرن أحدكم نفسه) فهل يعتبر البرعي بهذه الأحاديث؟ ثم إن الناظر في القرآن الكريم يجد أن الله تعالى يتلطف في خطابه مع عباده حيث يقول سبحانه وتعالى: (( فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ ))[البقرة:152]، ويقول تعالى: (( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ ))[الأنبياء:25]، فلم يقل لهم سبحانه وتعالى: كونوا لي حقيرين وذليلين، وبهذا يتضح بطلان ما قاله الشيخ البرعي في بيت شعره المتقدم آنفاً. المخالفة الثامنة: الشيخ البرعي يبيح مصافحة المتصوفة للمرأة الأجنبية التي حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويزعم أن ذات المحارم والأجنبية سواء عند أهل التصوف وذلك في كتابه رياض الجنة ونور الدجنة ص138، حيث يقول: وإذا بدا لك منكر ألفيته في قولهم أو فعلهم لمحرم أول بفقه ما تشابه منهم تأويل مؤول ومترجم يجدون لمس الأجنبية عندهم إن صافحت يدهم كذات محرم وهنا يريد الشيخ البرعي أن يقرر أن مشايخ المتصوفة إذا فعلوا منكرات أن لا ينكر عليهم، وإن كانت منكرات دلت الصوص على إنكارها، وإن المنكرات في طريقتهم مباحة، وضرب مثلاً في بيت شعره الثالث أن الشيخ إذا صافح المرأة الأجنبية فإن هذا لا يحرم عندهم، وهو كمن صافح امرأة ذات محرم تجوز مصافحتها، وهذا يعني أنه يجوز لهم الخروج عن دائرة الشرع، وهذا هو الكفر بعينه، فإنه انعقد الإجماع على أن مستحل الحرام كافر ولا يكفر إذا فعله وهو يعتقد تحريمه، وقد أشارت الأدلة إلى ذلك حيث يقول تعالى: (( فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ))[النساء:65]، وقوله تعالى أيضاً: (( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا مُبِينًا ))[الأحزاب:36]، وقد جاء الحديث عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لأن يطعن أحدكم بمخيط في رأسه خير من أن يمس امرأة لا تحل له) روا ه الطبراني. فدل الحديث على تحريم مصافحة المرأة الأجنبية وأباح مصافحة ذات المحرم، وورد حديث آخر في صحيح الإمام البخاري رضي الله عنه عن عائشة رضي الله عنها أن امرأة جاءت ومدت يدها لتبايع النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (إني لا أصافح النساء، وإنما قولي لامرأة كقولي لمائة امرأة، ثم قالت: والله ما مست يد النبي صلى الله عليه وسلم يد امرأة لا تحل له قط)، والسؤال للشيخ البرعي: هل أولئك المشايخ من أهل التصوف أتقى سريرة وأتقى وأكمل وأرفع درجة من النبي صلى الله عليه وسلم؟ سبحانك هذا بهتان عظيم. المخالفة التاسعة. يزعم الشيخ البرعي أن من مات وقيل عند حفر قبره هذا قبر أحمد الطيب البشير السماني فإن صاحبه لا يعذب، وهذا في كتابه رياض الجنة في قصيدة أحمد الطيب البشير ص111 حيث يقول: ومن قال هذا قبر أحمد أولا فصاحبه في القبر ليس يعذب، وقد أقر ذلك أيضاً الدكتور حسن الفاتح قريب الله من رؤوس الطريقة السمانية التي يدين بها الشيخ البرعي حيث أورد في كتابه قطرات من بحور الطريقة السمانية ص3 أنه قال إذا أردتم أن تحفروا قبر ميت فقولوا هذا قبر أحمد الطيب، فإن الله لا يعذب صاحبه. والرد على ذلك الإفك والدجل يتمثل في قوله تعالى: (( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الإِسْلامِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ))[الصف:7]، والسؤال الذي نوجهه للشيخ البرعي: ما هو الدليل الذي يدل على أن من قيل عند حفر قبره فإن صاحبه لا يعذب؟ قال تعالى: (( هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ ))[البقرة:111]، ثم من أعطى الحق لأحمد الطيب البشير أن يزعم ذلك الزعم الفاسد، وهل أحمد الطيب البشير من الآمنين من عذاب القبر؟ وهل أحمد الطيب البشير أفضل من رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه لم يقل النبي من قيل عند حفر قبره هذا قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعذب صاحبه. إن الزعم الفاسد يبطله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال. هذا وقد كان خيار الخلق من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعيذون من عذاب القبر، وقد ورد في صحيح الإمام البخاري أن عثمان بن عفان كان إذا ذكر القبر بكى ويقول: (إني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم أن القبر أول منزل من منازل الآخرة) فهل يا ترى أن الشيخ أحمد الطيب البشير أفضل من عثمان بن عفان؟ أم أنه الاستخفاف بعقول أمة الإسلام؟ ويبقى سؤال يهمس به في أذن الشيخ البرعي: هل نحن الذين ننكر ذلك الدجل إذا قيل عند حفر قبرنا هذا قبر أحمد الطيب البشير لانعذب؟ وهنا يقف حمار الشيخ في العقبة. المخالفة العاشرة: يزعم الشيخ البرعي أنه يجوز بناء القباب على القبور حيث يقول الشيخ البرعي في كتابه رياض الجنة ص165 في قصيدة بعنوان أرباب العقائد.فأصحاب القباب لهم مزايا تقوم على أدلتها الشواهد يحق بناء توقير عليهم وتعظيم كحرمات المساجد ففي القرآن قال ابنوا عليهم لأهل الكهف يكفي من يناشد وهذا نوع من أنواع تلبيس الحق بالباطل، فقد قال سبحانه وتعالى: (( وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ))[البقرة:42]، وأما الأدلة على تحريم البناء على القبور فهي واضحة وصريحة، ومنها ما جاء في صحيح الإمام مسلم عن جابر بن عبد الله قال: (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبنى على القبر أو يكتب عليه أو يقعد عليه أو يجصص، وما جاء أيضاً عن أبي الهياج الأسدي أن علياً رضي الله عنه قال له: (ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا تدع قبراً مشرفاً إلا سويته ولا تمثالاً إلا طمسته) رواه أحمد. وأما عن استدلاله بما جاء في سورة الكهف فإن الآية ليس فيها تصريح بالبناء على القبور فإنه خبر عن أناس فعلوا ذلك ولم ترتب الآية على فعلهم مدحاً، وقد ورد الاختلاف في كتب التفسير فيمن فعلوا ذلك هل هم من الأخيار أم الأشرار الفجار، وقد رجح المفسرون ومنهم ابن كثير أن الذين فعلوا ذلك ليسوا من الأخيار لمخالفتهم أنبيائهم، وذلك استناداً على قول النبي صلى الله عليه وسلم: لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد إلا أني أنهاكم عن ذلك.ثم إنه إذا ثبت أن ذلك كان جائزاً في شرعهم فإن ذلك يجوز في شرعنا ويحرم بالأدلة المتقدمة آنفاً. وقد تقرر عند علماء الأصول أن شرع من كان قبلنا ليس بشرع لنا إذا خالفه شرعنا، وهذه قاعدة لا خلاف عليها، فهل يفهم الشيخ البرعي هذا؟ أرجو أن يفهم. والله أسأل أن لا يزيغ قلوبنا ويثبتنا على ديننا، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

Quote: –الشيخ يزعم أن هنالك رجالاً إذا شاءوا كانت مشيئة الله تابعة لمشيئتهم

ليس هذا زعم البرعي ولكنه حديث شريف
(ان لله عبادا اذا ارادوا اراد)

Quote: يزعم الشيخ البرعي أن شيخ طريقته أحمد الطيب البشير يحيي الموتى،

هذه مهمة المتصوفة الاساسية هي احياء الموتي
( افمن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نوراً يمش به في الناس كمن مثله في الظلمات
ليس بخارج عنها)

فالميتون بالغفلة واللاهين في الظلمات يستمدون الحياة عل ايديهم باذن الله

Quote: وهنا يريد الشيخ البرعي أن يقرر أن مشايخ المتصوفة إذا فعلوا منكرات أن لا ينكر عليهم،

هذا ما تريده انت لاما يريده الشيخ البرعي

الأخ عماد موسى
دعنا مع شيطان الحلاج، فهو على الأقل شيطان "غير مؤذ" لا يؤذي - إذا أذى - إلا نفسه !!
الحلاج - وعد إلى كتب التاريخ - تمت تبرئته من كل ما نسب إليه من قبل مفكرين وعلماء كبار، كمثال فقط: الإمام الغزالي !!
كل إنسان حر في معتقده وفي طريقة خلاصه ووصوله إلى الله، وفي البحث عن الحقيقة، والحساب يكون أمام الله لا أمام البشر !!

الاخ عماد

يعني قي النهاية عايز تقول الصوفية "مشركين"

بطريقة ألطف من طريقة الاخ كمال "حزب الشيطان"


بس ماتنسوا التعميم البتعمل ده

والعلم ورمي اخوتكم في الله بماليس فيهم عامة واظهاركم لهم كاعداء للتوحيدأو بما لا تدركوه لقصور علمكم بما في الصدور

مسئوليين عنه امام العليم القدير الرؤوف الرحيم الواحد الاحد


والسلام علي من اتبــــــــــــــــــــــــــــع الهدي

Quote: وقد أقر ذلك أيضاً الدكتور حسن الفاتح قريب الله من رؤوس الطريقة السمانية التي يدين بها الشيخ البرعي حيث أورد في كتابه قطرات من بحور الطريقة السمانية ص3 أنه قال إذا أردتم أن تحفروا قبر ميت فقولوا هذا قبر أحمد الطيب، فإن الله لا يعذب صاحبه. والرد على ذلك الإفك

EMAD MUSA
ARE YOU MORE EDUCATED THAN
DR, HASSAN ELSHAIKH GAREIB ALLAH

JUST A BRIEF ANSWER PLEASE

الزول دا قاصد شنو بى:

1- فساد العقيدة؟

2- "شرع الله"؟

بالله اعتبرنى هندى .... واشرح لى انت قاصد شنو؟







المهم ...

التصوف هو علم يرزقه الله لمن يشاء من عباده الخلص

كتب ِABDALLAH ABDALLAH:

Quote: EMAD MUSA ARE YOU MORE EDUCATED THAN DR, HASSAN ELSHAIKH GAREIB ALLAH JUST A BRIEF ANSWER PLEASE

وأقول له:First:
Although I agree with the criticism to Prof.Hassan Alfatih because of his way of understanding Islam that contradicts it itself in many phases but this does not necessarily mean that he is not educated- as it is a limited "education" that is related to his field in which he was specialised"Philosophy":".To be Educated in Philosophy does not equal to be Educated in Sharia of Islam
Second:Before sellecting quotations and throwing bad words towards me-As Iam not the one who mentioned what you quoted -please try to be more fair and equitable

"أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين"

كتبت الأخت أميمة الفرجوني:

Quote: الاخ عماد يعني قي النهاية عايز تقول الصوفية "مشركين" بطريقة ألطف من طريقة الاخ كمال "حزب الشيطان" بس ماتنسوا التعميم البتعمل ده والعلم ورمي اخوتكم في الله بماليس فيهم عامة واظهاركم لهم كاعداء للتوحيدأو بما لا تدركوه لقصور علمكم بما في الصدور مسئوليين عنه امام العليم القدير الرؤوف الرحيم الواحد الاحد والسلام علي من اتبــــــــــــــــــــــــــــع الهدي

أولا:أثبتي إدعائك أنني وصفت الصوفية بما زعمتي أعلاه.

ثانيا:أنت تتهميني بالتكفير بدون دليل,ولن تستطيعي الإتيان به لأن هذا إدعاء منك . ثم إنك تخاطبيني بقولك:والسلام على من اتبع الهدى! وهي عبارة يخاطب بها الكفار من أهل الكتاب وغيرهم,فهل وضعتينا بهذه المنزلة؟! أكرر:إذا عندك دليل على أنني كفرت الصوفية فهاتيه:
"قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين"

الاخ عماد

ماذا عني الاخ كمال ب(حزب الشيطان)؟

وماذا تعني أنت بكل ما أتي أعلاه من كلام,,,,وشرح,,,هل ترمي الي انهم أهل (ضلالة)؟

هل الشرك كفر بالله أم لا؟

أجابة سؤالي هذا تحدد اجابتي علي سؤالك لي؟

معليش انا فهمي تقيل شوية,,,,



أما والسلام علي من اتبع الهدي

هل مرجعها اليك تاريخي؟

اذا كان كذلك فاني اعتذر وليس هذا مارميت اليه.

هذا يرجع الي استيعابك :::ودلالة لفظة (الهدي) لديك,,,


والعياذ بالله أن أرميك أو اي مسلم آخر بالكفر,,,فليس لدي التأهيل الكافي ولا العلم للبت في هذا,,,


في انتظار ردك؟

كتب الزميل خالد عويس:

Quote: الأخ عماد موسى دعنا مع شيطان الحلاج، فهو على الأقل شيطان "غير مؤذ" لا يؤذي - إذا أذى - إلا نفسه !! الحلاج - وعد إلى كتب التاريخ - تمت تبرئته من كل ما نسب إليه من قبل مفكرين وعلماء كبار، كمثال فقط: الإمام الغزالي !! كل إنسان حر في معتقده وفي طريقة خلاصه ووصوله إلى الله، وفي البحث عن الحقيقة، والحساب يكون أمام الله لا أمام البشر !!

أولا:شاكر لك حوارك لي عبر هذا الشريط,وأرجو أن يستمر من أجل الحق والحقيقة.

ثانيا:لم تفلح في مجرد التعليق على ما أوردته من هجومك الغريب على شخصي بمجردأنني كتبت مقالات في جريدة الوطن القطرية.فهل قرأت أنت المقالات كلها؟!وهل توافق الزميل نادوس أنني وضعت الشيخ البرعي في ما سماه-افتراء-ب: "مقصلة التكفير؟"ولماذا هذه الإشارات المسيئة ؟الغريبة أن الجزيرة العربية أنت تعيش فيها! وتنتقد الدعوة السلفية والسلفيين في أرضهم وتعمل لصالح قناةإخبارية سعودية يصفها بعضهم ب"الوهابية"!أنا هنا أطلب منك أن تتراجع عن الإساءة التي كتيتها في شخصي مع الإعتذار عنها أو إثبات تهمة التكفير, ونفس هذا الطلب أوجهه

للزميل نادوس صاحب الشريط المسيئ,إما الإعتذار أو الإثبات .ويبدو أن الزميل نادوس يعرف من قبل ندائي له وطلبي منه الإعتذار ولكن لم يرد ولم يعتذر.فأرجو ألا يضطرني للجوء لأساليب قانونية أرد بها ما أصابني من رشاش كلماته.وأناأزن كلماتي جيدا,ولا أمزح هاهنا.أماالزميل ياسر الشريف وصفني ب"الإرهابي"وعليه أن يثبت أو يعتذر.

ثالثا:لم أسمع بشيطان غير مؤذ.فالحلاج الخبيث شره تعدى إلى غيره,فكيف يكون-إذاآذى-لم يؤذ إلا نفسه؟!وأظنك تعلم الفرق في العقوبة الشرعية بين الداعي إلى بدعته وشركه وبين من فعلها بينه وبين نفسه,أما إذا كان الإنسان لا يدري هذه الحقيقة العلمية الشرعية فينبغي عليه أن يتعلم قبل أن يتكلم,كما قال القائل:

إن كنت لا تدري فتلك مصيبة******وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم

الحلاج -بإثبات قضاته الذين حاكموه-كان يمارس السحر والشعوذة,وادعى أمورا تخرجه عن منهج الإسلام,وتمت مناقشته في ذلك ,وشهادة الغزالي ليست تبرئة له ,والغزالي ليس معصوما,وكثير من علماء عصره وتلاميذه ردوا عليه,وبينوا مخالفاته للسنة والعقيدة في مواضع خاصة تلميذه المفسر الكبير إبن العربي المالكي رحمه الله_وليس ابن عربي الخبيث.فأنا أعجب لإنسان مثقف يدافع عن رجل دجال,كذاب,باطني,ساحر,ومجاهربشركه وسحره.ويبرر بأنه على حق بأقوال الرجال,والحق لا يعرف يا زميلنا خالد بالرجال.لكن:

أعرف الحق تعرف أهله.وكون يجتمع على إدانته قضاة صوفية فهذه وحدها أكبر إدانة للحلاج الساحر.وأتحداك هاهنا أن ترجع لكلام العلماء وشهادة التاريخ الذي لا يرحم.

رابعا:قضية أن كل إنسان حر في معتقده وطريقة خلاصه....إلخ هذه عبارة خاطئة ولا دليل شرعيا عليها,بل الصحيح أن الشرع وضع ضوابط للعبادة الصحيحة ولم يترك العبادة هملا لأمثال الحلاج ومحمود محمد طه حتي يأتيا فيهابمزاعم الرسالة وغيرها من الكفريات.ربما هذه العبارة يستعملها العلمانيون الذبن جعلوا القرآن عضين,وأعطوا حق الله من التشريع لغيره من البشر القاصرين.

وسنعود أن شاء الله.

Quote

Quote: : –الشيخ يزعم أن هنالك رجالاً إذا شاءوا كانت مشيئة الله تابعة لمشيئتهم ليس هذا زعم البرعي ولكنه حديث شريف (ان لله عبادا اذا ارادوا اراد) Quote: يزعم الشيخ البرعي أن شيخ طريقته أحمد الطيب البشير يحيي الموتى، هذه مهمة المتصوفة الاساسية هي احياء الموتي ( افمن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نوراً يمش به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج عنها) فالميتون بالغفلة واللاهين في الظلمات يستمدون الحياة عل ايديهم باذن الله Quote: وهنا يريد الشيخ البرعي أن يقرر أن مشايخ المتصوفة إذا فعلوا منكرات أن لا ينكر عليهم، هذا ما تريده انت لاما يريده الشيخ البرعي

الزميل الشامي:

*أتحداك أن تثبت صحة الحديث.

*وإذا فرضنا صحته .فهل هذا حجة في إدعاء الشيخ البرعي؟وهو إدعاء يصادم الآية من أواخر سورة يس"‘نما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون"أرجو ياجماعة أن نفكر بعقولنا ولا نقلد بالباطل.
*إحياء الموتى الذي قصده شيخك ليس ما فصدته أنت وناقضته بحجتك الضعيفة في النقطة الأولى.البرعى يقصد الموتى الذين انتقلوا إلى مرحلة البرزخ.وإحياء الفلوب لا يكون بالدجل وادعاء علم الغيب.
* قولك:هذا ما تريده أنت لا أرد عليه إلا بقولي:أعد قراءة كلام شيخك في هذا الموضوع.أما أنا فأتحداك أن تأتي بكلام لي في هذا الموضوع"قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين"

هذا واحد من ردود لي متعددة في جريدةالوطن القطريةعلى شقيق شيخ السجادة السمانية السودانية-وإسمه أحمد الطيب نور الدائم,إذ حاول أن يدافع عن الشيخ البرعي فزعم من ضمن مزاعمه أن ابن تيمية كان ينظر في اللوح المحفوظ! طبعا كلامه يدل على جهل وتخبط.فابن تيمية مبغوض عند عامة المتصوفة بسبب شبهات مشايخ الصوفية تجاهه,فلماذا جعله هذا الصوفي مشاركا لله في علمه؟؟؟؟؟!!!!!-سبحانك هذا بهتان عظبم- لكن لأن هذا الشيخ الصوفي يعيش في الخليج! فأراد أن يداهن ويكذب في وقت واحد,كما قيل:

أرضهم ما دمت في أرضهم*****ودارهم ما دمت في دارهم!!!!!


ولكن لأن الدعوة السلفية هي دعوة الإتباع للحف والدليل فلم نقبل هذا الإدعاء والكذب على شيخنا ابن تيمية-ولو كان هذالإدعاء يناله بشر لافتخرنا به-ولكن هذه أمور ليست إلا لربنا القهار وحده.فقمنا عليه وقام عليه أحد علماء قطر وقضاتها فأسكته.وهل يستطيع الخفاش أن يواجه الأنوار؟

هذا المقال يكشف المصادر المريبة,الغريبة التي يتستر من خلفها كثرة كاثرة من مشايخ الصوفية في السودان.فأرجو من محبي التصوف أن يعلموا أن تصوف كثير من مشايخهم هو تصوف الحلاج وابن عربي الذين ضلا عن الحق وأضلا كثيرا من الناس عن سواء السبيل بشهادة المتصوفة أنقسهم.




QUOTE]عماد موسى محمد ـــ هذه مصادر «القوم» في المعرفة والاستدلال

لما كان «الحكم على الشيء جزءا من تصوره» ــ كما يقول الفقهاء ــ فانه لا بد لأي باحث عن «التصوف» من اعطاء القارئ تصورا عاما عن المصادر التي يعتمد عليها غلاة المتصوفة في عبادتهم وسيرهم الى الله‚ اذ لاحظت ان ما ادعاه احمد الطيب السماني في مقالاته من مشاركة الاولياء لله في تصريفه او النظر في اللوح المحفوظ‚‚الخ قطرة من بحر عقيدة تصادم الادلة المحكمة في كتاب الله وسنة رسوله على فهم السلف‚ فغلاة المتصوفة عموما يعتمدون ما يسمى بـ «الكشف الصوفي» الذي تندرج تحته انواع ودرجات كــ «الالهام» و«الهواتف» و«الفراسة» و«الاسراءات والمعاريج» و«الرؤى والمنامات» و«الكشف الحسي»‚ ويدخل في كشوفهم ابتداء «الرسول» و«الخضر» عليهما الصلاة والسلام كمصادر للمعرفة ولكنهم لا يقصدون الأخذ عن سنته المشرفة من الصحاح والاسانيد ! فهذا كما يقولون: «خاصة اهل الرسوم» ! أما الكُمّل ! منهم فيزعمون الاجتماع بالنبي ( صلى الله عليه وسلم ) وسؤاله عن أمور عدة كالاحاديث التي ضعفها الجهابذة من علماء الحديث لتصحيحها ! بل يستمدون منه ــ حسب ادعائهم ــ المعرفة بالاحكام الشرعية والوقائع المستقبلية ! ويتلقون عنه ( صلى الله عليه وسلم ) الاذكار والأوراد ! كما في كتاب «تنوير الحلك في جواز رؤية النبي والملك» للسيوطي‚ والجواب ــ احيانا ــ يعرف من عنوانه ! ومن كشوفاتهم المخالفة لما عليه الشرع عقيدتهم في «الخضر» اذ يزعمون لقياه ! والاخذ عنه ! واستمداد العلوم اللدنية والاحكام الشرعية منه‚ بل والاذكار والاوراد ومناقب الشيوخ والطرق ! ولما كانوا اختلفوا في مرتبته على اقوال‚ فالاكثرون على انه وليّ‚ فوجد زنادقتهم فرصتهم فادعوا تفضيل الولي على النبي‚ كما قال بعضهم:

مقام النبوة في برزخ

فويق الرسول ودون الولي
ولكي يضمنوا خداع العامة والدهماء بامكان الاخذ منه والتلقي عن الخضر ــ عليه الصلاة والسلام ــ فقد صنفوا الكتب في اثبات حياته الى الآن فألف «عبدالله بن اسعد» المؤرخ جزءا في حيا الخضر‚ وألف «نوح بن مصطفى: «القول الدال على حياة الخضر ووجود الابدال»‚

وأما «الالهام» كمصدر معرفي فهو عندهم حجة‚ فجعلوا له طريقين: احداهما عن طريق الملك‚ ومن غلاتهم من يزعم ان الولي المفتوح عليه ينزل عليه جبريل عليه السلام ويستشيره الاولياء ! أما الطريق الآخر للالهام عندهم فهو حصوله بين العبد وربه بارتفاع الوسائط ! فترتب على هذه العقيدة الخطيرة ادعاؤهم أن الولي أفضل من النبي لأن الولي ــ حسب كذبهم ــ يأخذ العلم من حيث أخذه الملك الذي يوحي به الى النبي‚ فالنبي يأخذ عن الله بواسطة الملك‚ والولي ــ عندهم ــ يأخذ عن الله بلا واسطة !! ولذلك قام عليهم علماء الاسلام فشنعوا عليهم وكفروا من قال بذلك كما هي عقيدة ابن عربي وغيره من دعاة وحدة الوجود الخارجين عن الاسلام‚ وتجد من كلام ابن تيمية وابن القيم وابن حجر وغيرهم الكثير في الرد عليهم‚ بل وتكفيرهم ولا يستطيع احمد الطيب انكار ذلك‚

أرواحهم لها إسراء ومعراج !

ومن مصادر المعرفة عندهم «الاسراءات والمعاريج» ويقصدون بذلك عروج روح الوليّ الى العالم العلوي ! وافاضة العلوم عليهم ــ زعموا ــ بواسطة الانبياء والملائكة وبلوغ منتهى الأرب بالفناء في ذات الله ! والتحقق بما يسمونه بـ «عين الجمع» ويحاولون في ذلك محاكاة ما أنعم الله به على رسوله ( صلى الله عليه وسلم ) من الاسراء والمعراج‚ ويستخدم الصوفية في ذلك لغة الرموز كما في كتاب ابن عربي «الاسراء الى مقام الاسرا» ــ انظر «المصادر العامة للتلقي عند الصوفية» ــ للشيخ صادق سليم صادق ــ باختصار وتصرف‚

الفراسة وأهدافها عندهم

يعرف بعضهم الفراسة بأنها: «أرواح تتقلب في الملكوت‚ فتشرف على معاني الغيوب‚ فتنطق عن اسرار الخلق نطق مشاهد لا نطق ظن وحسبان» ! وحكايات الصوفية حول هذا الموضوع يدور غالبها على معرفة الخواطر والضمائر ! وقد ساق «القشيري» تحت هذا الباب سبعا وعشرين حكاية‚ خمس عشرة منها تختص بمكاشفة الضمائر‚
ويستعمل مشايخهم هذه الفراسة المزعومة كوسيلة تربوية لملاحظة «بواطن» المريدين ــ كما يدعون ! ــ ولك ان تتصور ايها القارئ الكريم الآثار السلبية التربوية التي تثمرها وتنتجها هذه العقيدة على التلاميذ والمريدين من الخوف والهلع والرعب من الشيخ اذ لا سبيل له لاعتراض او مراجعة للشيخ‚ بل ينبغي الا يتجرأ قلبه على مجرد التفكير بذلك ! اذ ان الشيخ له بالمرصاد يعلم ــ حسب زعمهم ــ سره ونجواه !

قارن بين هذا الهراء وبين ما عليه ( صلى الله عليه وسلم ) من التعليم لأصحابه والتوجيه لهم‚ بل الصبر عليهم اذا نازعوا في شيء‚ وقصة «الحريبية» مع عمر واعتراض عمر ورجوعه بعد ذلك لأكبر دليل‚

ولا اريد هنا ان افصل في آثار الطامات الاخرى كادعاء العلم اللدني‚ فالتلميذ تجاه هذين الامرين مكبل القلب‚ مقيد الشعور‚ بل اذا رأى منكرا فلن يستطيع تغييره لا بيده ولا بلسانه‚ اما قلبه فأنى له ان يكره ذلك وقد تعلم: «ان رأيت شيخك زنديقا في عينيك‚ فأنت الزنديق‚ فان شيخك مرآة وجودك» ــ كما في تحفة السالكين للسمنودي ــ وذكره صاحب «عقيدة الصوفية» د‚أحمد ابن عبدالعزيز القصير‚

وحكى صاحب كتاب «النصرة العلمية لاصحاب الطرق الصوفية» الشيخ محمد عبدالمحمود نور الدائم الطيبي السماني (ص73-74) ان تلميذا صحب شيخا فرآه قد ارتكب الفاحشة‚ فلم يتغير عليه بشيء فقال له شيخه: يا بني عرفت انك رأيتني حين فسقت بتلك المرأة وكنت انتظر نفارك عني فرد عليه تلميذه بأن الانسان معرض لمجاري اقدار الله‚ وهذا شيء بينك وبين ربك ! فقال له الشيخ: وفقت وسعدت والا فلا‚ ثم قال الشيخ: «الفرق بين معصية الولي والفاسق ان الولي يطلعه الله على المعصية كشفا والهاما والفاسق على العكس ! ومن لم يطلعه الله على معصيته فهو فاسق» ! أ‚هـ باختصار‚
فتدبر ايها القارئ الكريم ما طفح به هذا القول من مصادمة العقيدة من ادعاء علم الغيب‚ والاحتجاج بالقدر على المعصية‚ والقول على الله بلا علم‚ وأظن ان الكاتب احمد الطيب السماني عرف الآثار التربوية لعلم «الباطن» الذي يروج له ونتائج ما يزعمه من «اطلاع الاولياء على اللوح المحفوظ»‚ وادعاؤه أن كرامات الاولياء مستمدة من اذن التصريف الالهي ! فما رأيه ؟!!
الشيخ عبدالقادر العماري معقبا

وها هنا استميح القارئ عذرا في اطالة النفس قليلا في موضوع الفراسة عند اهل السنة من جهة وعند غلاة المتصوفة من جهة اخرى‚ فقد أتى احمد الطيب بما تكاد السموات يتفطرن منه من أن الولي يرى ما يخفى من الغيب باذن الله وكذلك بزعمه ان الاولياء يدقون في الملكوت وأن الله اذن لهم بالتصريف في ملكه‚ وهذا كله سببه انه يستمد عقيدته بما ذكرناه في بداية المقال من المصادر الكشفية المنحرفة عن جادة الوحيين‚ فلم يكن غريبا ان يختلط عليه امر الفراسة وعلم الغيب لأن الامر عند الصوفية كما يقول المثل «كله عند العرب صابون» اي لا فرق‚ فقام الشيخ الناصح والقاضي القطري الفاضل الشيخ عبدالقادر بن محمد العماري بالرد على احمد الطيب في امر الفراسة‚ فبين له ان علم الغيب لا يعلمه احد الا الله وأتى بالادلة في ذلك ــ حفظه الله وجزاه خيرا ــ وفصل له بأسلوب السهل الممتنع عن فراسة المتفرس وأنها تتعلق بالعين والأذن والقلب ــ مما نقله من ابن القيم ــ شارحا له ان ابن تيمية قد وثق ومن معه بنصر الله اذ ان للنصر اسبابا وأتى له بدليل يرد عليه زعمه ان شيخ الاسلام اطلع على اللوح المحفوظ! وهو وعد الله بقوله «ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين‚ انهم لهم المنصورون‚ وان جندنا لهم الغالبون» (الصافات: 171-173)‚

وأنا هنا اضيف لكلام الشيخ الفاضل عبدالقادر العماري‚ ما ذكره العلماء عن ابن تيمية ان التتار عندما جاءوا الى الشام في تلك الكرّة تأول قوله سبحانه وتعالى: «ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بُغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور» (الحج: 60)‚ وقد بين المفسرون في تفسير هذه الآية ان من وقع عليه الظلم فانه يجوز له معاقبة الجاني بالمثل‚ فان وقع عليه البغي بعد هذا فان الله ينصره‚ ومعلوم ان التتار قد جاءوا الشام من قبل وبغوا وها هم يعيدون الكرة آنذاك فأقسم شيخ الاسلام ــ متأولا هذه الآية كما ذكر العلماء ــ أنهم متصورون‚وأن الله كتب في اللوح المحفوظ ذلك كما قال «ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون» ــ اي كتبناه في الكتب المنزلة بعدما كتبنا في الكتاب السابق الذي هو اللوح المحفوظ ــ كما في تفسير السعدي رحمه الله «تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان» ولأن قلب احمد الطيب معلول بهذه الترهات التي يتوهمها من اطلاع شيوخه على اللوح المحفوظ فما ان قرأ كلمة شيخ الاسلام للمجاهدين: «كتب الله في اللوح المحفوظ: انهم مهزومون في هذه الكرّة» طاربها احمد الطيب ليحاول ان يثبت بها عقيدته التي ليس لها قرار وهيهات‚ فشيخ الاسلام ذكر كلمة «هذه الكرّة» وهذا دليل على انه تأول الآية المذكورة آنفا لأنهم بغوا مرتين‚

ثم اني أتمنى على احمد الطيب ان يحترم عقول القراء لأن تلميذ ابن تيمية وهو ابن القيم لم يأت بهذه الامور الا في باب «الفراسة» وليس هناك في تلك الصفحة باب «علم الغيب» ! اللهم الا ان تكون في قلب الكاتب وضميره ! مشكلة الكاتب انه اعتقد عقيدته وحاول ان يتعسف كلام العلماء ويقلب المفاهيم كما قلب الموضوع من «فراسة» الى «علم غيب» فالله الموعد‚
ولعل الكاتب لو رجع مرة اخرى للباب المذكور كما نصحه الشيخ الفاضل عبدالقادر العماري لوجد الفراسة بأنواعها: الايمانية والخلقية ومنها فراسة «الرياضة والجوع والسهر والتخلي» قال ابن القيم عنها «وهذه فراسة مشتركة بين المؤمن والكافر ولا تدل على ايمان ولا على ولاية وكثير من الجهال يغتربها وللرهبان فيها وقائع معلومة» وأظن ان احمد الطيب يعرف ان ابن القيم يقصد بها اهل البدع والكشف الشيطاني‚ لكنه مر بها مرور الكرام والله المستعان‚قال شيخ الاسلام في كتابه الرائع «الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان» «ولما كانت الخوارق كثيرا ما تنقص بها درجة الرجل كان كثير من الصالحين يتوب من ذلك ويستغفر الله تعالى‚ وتعرض على بعضهم فيسأل الله زوالها‚‚‚ فكيف اذا كانت من الشياطين تغويهم بها‚ فاني اعرف من تخاطبه النباتات بما فيها من المنافع‚ وانما يخاطبه الشيطان الذي دخل فيها‚ وأعرف من يخاطبهم الحجر والشجر وتقول: هنيئا لك ولي الله‚ فيقرأ آية الكرسي فيذهب ذلك‚ وأعرف من يقصد صيد الطيور فتخاطبه العصافير وغيرها‚ وتقول: خذني حتى يأكلني الفقراء ويكون الشيطان قد دخل فيها‚‚ وأعرف من يخاطبه مخاطب ويقول له أنا من امر الله ويعده بأنه المهدي ويظهر له الخوارق مثل ان يحظر بقلبه تصرف في الطير والجراد يمينا او شمالا ذهب حيث اراد» باختصار وتصرف يسير‚ وعليه وغيره من المخدوعين ان يقرأ ما كتب شيخ الاسلام وألا يتعصب او يكابر اذا وجد ما يناقض ما نشأ عليه‚ فقد مدح الله الذين يستمعون القول ويتبعون احسنه وكلام ابن تيمية يبين ان الخارق منه ما هو رحماني ومنه ما هو شيطاني‚

الرؤى والمنامات

ومن المصادر التي بنى عليها الصوفية كثيرا من المخالفات: «الرؤى والمنامات» فيزعمون التلقي ــ مناما ــ عن الله سبحانه والنبي ( صلى الله عليه وسلم )‚ وكما انهم يزعمون التلقي عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقظة بعد موته كما قال الغزالي في «المنقذ من الضلال» ونقله عنه الشيخ صادق سليم صادق: «‚‚‚ حتى أنهم في يقظتهم يشاهدون الملائكة ارواح الانبياء ويسمعون منهم اصواتا‚ ويقتبسون منهم فوائد‚‚‚» !! وبذلك يتبين للمنصف الحصيف خطورة مثل هذه الاعتقادات لاعتمادها على مصادر مصادمة للكتاب والسنة‚ وللحديث بقية ان شاء الله‚[/QUOTE]--------------------------------------------------------------------------------

كلام ماتع رائع لشيخ الإسلام ابن تيمية .نعم الولاية حق ولكن ما أكثر الذين أغواهم الشيطان بإسمها فتركوا من أجلها الفرائض،وزعموا مشاركة الله في ملكوته. أما أتباعهم فترك كثير منهم العلم واتباع الرسول واتبعوهم وتركوا المنافسة لهم ولغيرهم, فتراهم يهيمون سنين عددا في أودية قصص الكرامات! والتمسح بالقبور والأموات.ومن الأتباع من افتتن بهؤلاء وفتن غيره,فواغوثاه بالله .اللهم اجعلنا من أوليائك "الذين آمنوا وكانوا يتقون"والحمد لله ليس من شرط الولاية أن يأكل المسلم القرض,أو يترك العمل بدعوى التعبد,أو يلبس ملابس معينة,أو يأخذ أوراده من غير الرسول صلى الله عليه وسلم.كما ليس من شرطهاأن تكون لعربي دون أعجمي,ولا لأحمر دون أسود,ولا لقبيلة دون أخرى,

بل الحق كما قال ربنا الحق:"إن أكرمكم عند الله أتقاكم".

Quote: قال شيخ الاسلام في كتابه الرائع «الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان» «ولما كانت الخوارق كثيرا ما تنقص بها درجة الرجل كان كثير من الصالحين يتوب من ذلك ويستغفر الله تعالى‚ وتعرض على بعضهم فيسأل الله زوالها‚‚‚ فكيف اذا كانت من الشياطين تغويهم بها‚ فاني اعرف من تخاطبه النباتات بما فيها من المنافع‚ وانما يخاطبه الشيطان الذي دخل فيها‚ وأعرف من يخاطبهم الحجر والشجر وتقول: هنيئا لك ولي الله‚ فيقرأ آية الكرسي فيذهب ذلك‚ وأعرف من يقصد صيد الطيور فتخاطبه العصافير وغيرها‚ وتقول: خذني حتى يأكلني الفقراء ويكون الشيطان قد دخل فيها‚‚ وأعرف من يخاطبه مخاطب ويقول له أنا من امر الله ويعده بأنه المهدي ويظهر له الخوارق مثل ان يحظر بقلبه تصرف في الطير والجراد يمينا او شمالا ذهب حيث اراد» باختصار وتصرف يسير‚

---

Post: #57 Title: Re: الصوفية .... شديدة الخطورة علي الإسلام لفساد العقيدة والإعتقاد ( الصوفية هم حزب الشيطان الر Author: عماد موسى محمد Date: 01-22-2009, 00:09 AM Parent: #56 من مقالاتي في "الوطن القطرية"في الرد على الصوفية,ومنهم أحمدالطيب نور الدائم"الطريقة السمانية",وقد جاء أخوه عبد المحمود الحفيان شيخ الطريقة السمانية حينها إلى قطر وأخذ يقيم المحاضرات ومن ضمنها مدح الحلاج ووصفه بأنه"شهيد قتله مجتهدون"!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! هذا الحلاج الذي تفوه بكلمة كفر خبيثة مدحه عليها شيخهم البرعي عندما قال الحلاج: على معبودكم قدمي فقال الشيخ البرعي مادحا إياه: فال الحسين على معبودكم فدمي*****وضعته ياله من عارف كاسي!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! طبعا هناك رد جاهز علينا:أنتم لا تعرفون لغة هذه الإشارات,بل أنتم ظاهريون ومنغلقون!!!!!!!!!!!!!!!!! أما ردنا نحن فنقول لهم:إن كان هذا بزعمكم ما جاء به الرسول المعصوم صلى الله عليه وسلم,فهاتوا برهانكم ودليلكم. ولن يستطبعوا. "كبرت كلمة تخرج من أفواههمإن يقولون إلا كذبا" Quote: عماد موسى محمد ــــ علم الغيب استأثر به الله وحده من أمثال العرب التي تضرب للمتعجل الذي لا يحكم عمله‚ فيحتاج الى ان يعود اليه فينقضه ثم يستأنف‚ قولهم: «رب عجلة تهب ريثا» ــ والريث: الابطاء‚ وقيل ان الامام أبو حنيفة قد جلس أمامه رجل ظاهره الهيبة والفخامة فلما تكلم بان جهله وسقط في نظر الامام فقال ــ بعد ان اطمأن في جلسته: «آن لأبي حنيفة أن يمدد رجليه» ! هذا الشعور أحسست به وأنا اقرأ مقالة «التخليط» و«التخبط» و«التدليس» التي كتبها المدعو أحمد الطيب السماني ــ أعني الاخيرة في جريدة | عدد (3546) ــ 11 ربيع الآخر الموافق 19/5/2005 فعجبت من خلط عمياء ومن خبط عشواء‚ اذ تكلم الرجل عن أمور نقلها من كلام ابن القيم رحمه الله عن شيخه ابن تيمية رحمه الله تتعلق بفراسته وعنون الكاتب احمد الطيب لمقالته بـ «علم الغيب والنظر في اللوح المحفوظ» ! فما علاقة علم الغيب بالفراسة؟!! وما يضحك ــ وشر البلية ما يضحك ــ عنوانه الفرعي: «من كرامات شيخ الاسلام ابن تيمة» ! وتأمل بعد هذا العنوان ما نقله عن ابن القيم في كتابه «مدارج السالكين» ــ ست نقاط ــ منها قول ابن قيم الجوزية «ولقد شاهد من فراسة شيخ الاسلام» وحكى قصة التتار واخباره بأن النصر والظفر للمسلمين ثم قال المدعو احمد الطيب بعد النقاط الست: «‚‚‚ علم الغيب/ نظر في اللوح المحفوظ/ يقسم على الله في أمر غيبي‚‚ ونحن لا ننكر ذلك ونقرّ باكرام الله له ولغيره من أوليائه أما وإنك تنكر ذلك يا عماد فماذا تقول الآن فيما اخبر به ابن قيم الجوزية من كرامات شيخه ابن تيمية»‚ ثم دافع الكاتب عن عقيدة الصوفية باعتمادهم في قصة الخضر مع موسى على ما يسمى بـ «العلم الباطن» للخروج على الشريعة‚ منافدا بعد ذلك عن الحلاج الخبيث المقتول ردة وتعسف له ــ كما تعسف شيخه عبدالمحمود الحفيان ــ بأبيات من شعر عنترة للايهام بأن قول الحلاج الحلولي «ما في الجبة إلا الله» معناها ما في القلب الا الله !! وهذا التعسف باطل وبعيد ولا أثر له‚ ومقصود الحلاج أن الله يحل في بعض مخلوقاته بدليل ان له كتبا وأسفارا وأقوالا نشرها في الناس هي التي أدت بأبي عمرو المالكي الصوفي القاضي في ذلك الزمان وأدت بالعلماء الى ان يقبضوا على الحلاج ويحكم عليه بالردة ثم القتل‚ فيأتي عالم آخر الزمان أحمد الطيب وأمثاله للدفاع عن رجل ــ كالحلاج ــ مشهور بعمل السحر والخوارق الشيطانية والخروج عن الشرعة الربانية‚ ولم يكتف هو وشيخه بالاعراض عن اجماع اولئك العلماء والقضاة في قتله وردته‚ بل جعلاه شهيدا من أهل الجنة‚ وهو القائل ــ لعنه الله: «ان إلهكم الذي تعبدون تحت قدمي هذه» ومدحه الشيخ البرعي شيخ احمد الطيب في ديوانه بقوله: قال الحسينُ على معبودكم قدمي وضعته يا لهُ من عارفٍ كاسي وقائلٌ خضتُ بحراً زاخراً وقفتْ بساحلٍ منه رسْلٌ سادةُ الناسِالرسول ( صلى الله عليه وسلم ) بلغ الحق كله: و«بحرهم» هذا هو بحر «علم الباطن» الذي تتنزل عليهم فيه الشياطين فيظنون أن هذا تنزل الملائكة المقربين‚ وهل تتنزل الملائكة على أفاك كذاب‚ معتد‚ أثيم؟! ثم كيف تعجز الانبياء ومنهم نبينا ( صلى الله عليه وسلم ) عن علم الحق ويقدر هؤلاء الكذبة الأفاكون الذين توحي اليهم الشياطين «هل أنبئكم على من تنزل الشياطين‚ تنزل على كل أفاكٍ أثيم‚ يلقون السمع وأكثرهم كاذبون» (الشعراء:221-223)‚ حفر حُفيرة فوقع فيها لقد ظهرت للناس عقيدة هذا الكاتب احمد الطيب وبان تخبطه وتهافت استدلاله ومحاولته التمسح بكلام ابن تيمية في بعض المتصوفة في زمان معين فطار به وعممه على حال هؤلاء الضالين من أمثال الحلاج مع ان ابن تيمية يكفر الحلاج ومن يقول بقوله‚ثم عندما حاصرناه بكلام شيخه وشيخ السلمانية المسمى بـ «عبدالمحمود الحفيان» في مدحه للحلاج تهافت مسرعا تهافت الفراش في النار فرأى ألا مفر من اختيار عقيدة مشايخه والجهر بها والتضحية بكلام ابن تيمية عن المتصوفة الاوائل لا المنتسبين اليها من الحلولية والاتحادية المنحرفين عن صراط الله المستقيم الذين اجمعت الامة على انحرافهم وزيغهم ومن هؤلاء الذين تبرؤوا من الحلولية شيخ الاسلام ابن تيمية الذي قال عنه: «‚‚‚وقد انتسب اليهم ــ اي الصوفية ــ طوائف من اهل البدع والزندقة‚ ولكن عند المحققين من أهل التصوف ليسوا منهم كالحلاج مثلا‚ فان اكثر مشائخ الطريق أنكروه‚ وأخرجوه عن الطريق» مجلد «فتاوى ابن تيمية» فنقول للكاتب احمد الطيب ما دمت طلبت الاعتماد على مناهج البحث في الكلام عن التصوف فانا نسلك معك القاعدة المنطقية المقنعة وهي: «اذا كان ابن تيمية واولئك القوم تبرأوا من الحلاج‚ وأنتم مدحتموه وجعلتموه شهيدا‚ فاذن ابن تيمية يتبرأ منكم ومن أمثالكم القائلين بحلول الله في بعض خلقه» فسقط استدلالكم بتزكيته لكم لأن هذا يتناقض وقواعد البحث المنطقي ويتناقض مع ما شهد به عليكم‚ بالقرآن والسنة والاجماع: لا يعلم الغيب إلا الله بدهية ان الغيب لله وأنه لا يعلمه غيره: يعلمها ويعتقدها عامة المسلمين وعلماؤهم‚ كبارهم وصغارهم بما قرأوه في كتاب الله وسنة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وسيرته وحياة السلف الصالح ومن الاجماع الذي هو اجماع المسلمين لم يشذ شاذ الا ملحد في اسماء الله‚ او طاعن في ربوبيته أو متفلسف ضال او متصوف غال متبع لمتشابه القرآن ويترك محكمه: «ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله»‚ قالت أمنا عائشة رضي الله عنها: «من زعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبر بما يكون في غد فقد اعظم على الله الفرية»‚ والله يقول «قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله» (النمل:65) ــ اخرجه مسلم‚قال العلامة محمد الامين الشنقيطي في «اضواء البيان» 2/150 «لما جاء القرآن العظيم بأن الغيب لا يعلمه الا الله‚ كان جميع الطرق التي يراد بها التوصل الى شيء من علم الغيب ــ غير الوحي ــ من الضلال المبين‚ وبعض منها يكون كفرا»‚ ثم نقل الشيخ الشنقيطي من تفاسير السلف بما يثبت عقيدة المؤمنين كنقلهم لما رواه البخاري ومسلم عندما سئل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عن الكهان الذين يدعون الغيب فقال ( صلى الله عليه وسلم ): «ليسوا بشيء» ــ رواه البخاري ومسلم ــ قال ابن عبدالبر في «الكافي»: «من المكاسب المجتمع على تحريمها: الربا‚ ومهور البغايا‚والسحت‚ والرشا‚ وأخذ الاجرة على النياحة‚ والغناء‚ وعلى الكهانة‚وادعاء الغيب‚ وأخبار السماء‚ وعلى الزمر واللعب والباطل كله»‚ وقال كذلك ــ رحمه الله ــ : «ووجه تكفير بعض أهل العلم لمن يدعي الاطلاع على الغيب انه ادعي لنفسه ما استأثر الله تعالى به دون خلقه وكذب القرآن الوارد بذلك كقوله: «قل لا يعلم من في السموات والارض الغيب الا الله» (النمل:65) وقوله «وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو»‚ وقد فسر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) مفاتح الغيب بأنها الخمس المذكورة في سورة لقمان «ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا‚ وما تدري نفس بأي أرض تموت ان الله عليم خبير» (لقمان:34)‚ وتفسير الرسول لهذه الآية أخرجه البخاري وأحمد رحمهما الله‚ فما اجرأ المدعو احمد الطيب على كتاب الله يعارضه بهواه وسنة رسول الله وتفسيره للآيات يردها بجهله وبما افتراه‚ وبالاجماع يتناساه‚ كل هذا ليلوي عنق الحقيقة التي لسان حالها يقول: إليك عنّى‚ إليك عنّى فلستُ منك ولستَ مني ولولا ضيق المجال لسردت له آيات عدة لاثبات أن الله وحده يعلم الغيب‚وهذه بعضها‚ «ولله غيب السموات والارض وإليه يرجع الأمر كله» (هود:123)‚ ومنها «ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور» (فاطر:3 وتارة يأتي بصورة استفهام استنكاري للكفار: «أم عندهم الغيب فهم يكتبون»؟ (الطور:41)‚ «أعنده علم الغيب فهو يرى»؟ (النجم:35)‚ «أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهدا»؟ (مريم:7‚ وتارة يأمر رسوله ( صلى الله عليه وسلم ) أن يعلن للناس انه كرسول‚ لا يملك خزائن الله ولا يعلم الغيب‚ كما قال تعالى آمرا اياه «قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك» (الانعام:50)‚ ولو كانت الرسل تعلم الغيب ــ ناهيك ــ عن الاولياء لعلم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أن عائشة بريئة قبل نزول براءتها‚ حتى جاءه خبر السماء بذلك «أولئك مبرّءون مما يقولون» (النور:26)‚وقد ذبح ابراهيم عليه الصلاة والسلام عجله للملائكة ولم يعلم أنهم ملائكة حتى عرف منهم ان الله أرسلهم‚ وكذلك لوط «سيء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب» حتى اخبروه بأنهم رسل الله: «إنا رسل ربك لن يصلوا اليك»‚ ويعقوب ابيضت عيناه من الحزن على يوسف وهو في مصر لا يدري خبره حتى أظهره الله خبر يوسف‚ وسليمان عليه السلام مع ان الله سخر له الشياطين والريح ما كان يدري عن أهل مأرب قوم بلقيس حتى جاءه الهدهد‚ وقال له «أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين» ــ أضواء البيان ــ يا احمد الطيب الصوفي غيب لم تعلمه الرسل والانبياء وخاتمهم عليهم الصلاة والسلام‚ولم تعلمه الملائكة تدعي ان الخارجين عن الشريعة كأمثال الحلاج يعلمونه؟! «ما لكم كيف تحكمون»؟ واذا افترضنا ان هناك وليا اتقى الله وعمل بأمره ونهيه‚ عبدالله ما عبد‚ واجتهد في الاخلاص اليه ما اجتهد هل يعلم ما استأثر الله به من علم الغيب ؟! والحق أننا لو كنا نتبع الهوى كهذا الكاتب لفرحنا لما نسبه من زعمه ان شيخ الاسلام يعلم الغيب ! ويبدو أن هذا الذكي الألمعي لم يتعلم عند الصوفية ولن يتعلم الفرق بين الفراسة وعلم الغيب‚وكان عليه ان يفهم حديث جبريل الطويل وفيه «ما المسؤول عنها بأعلم من السائل» لكن فاقد الشيء لا يعطيه‚ الفراسة ليست غيبا الفراسة نوع من التأمل والنظر والملاحظة الصادقة للاشخاص والطباع وغير ذلك ويكون ذلك بتوفيق الله تعالى‚وقد ربط المفسرون بين «التفرّس» و«التوسم» فقالوا هو «العلامة التي يستدل بها على مطلوب غيرها»‚ يقال «توسمت فيه الخير» اذا رأيت ميسمه‚وقد فسر بعض السلف قول الله تعالى في سورة «الحجر» بعدما ذكر ما حدث لقوم لوط: «ان في ذلك لآيات للمتوسمين» قال مجاهد: هم المتفرسون‚ ولولا ضيق المجال لذكرنا له من فراسة بعض ائمة الاسلام مما ليس له أدنى علاقة بالعلم الذي استأثر به رب العزة والجلال وهو «علم الغيب» والله وحده المستعان‚ أحوال شيطانية ان كثيرا من المنتسبين الى التصوف يزعمون مزاعم علم الغيب لمشايخهم ولغيرهم ــ كما فعل هذا بشيخ الاسلام ــ ليس حبا فيه ولكن للانتقال الى خطوة شيطانية اخرى وهي ان مشايخهم يطلعون على الغيب ! بل اللوح المحفوظ ! بل يقولون للشيء كن فيكون ! تعالى الله عما يشركون ويكفرون‚وليس كل كشف أو خارق يكون رحمانيا بل قد يكون حالا شيطانيا كما ذكر ذلك شيخ الاسلام في قصص تطول عنهم ! وللحديث بقية ان شاء الله‚

---

Post: #58 Title: Re: الصوفية .... شديدة الخطورة علي الإسلام لفساد العقيدة والإعتقاد ( الصوفية هم حزب الشيطان الر Author: عماد موسى محمد Date: 01-22-2009, 00:09 AM Parent: #56 من مقالاتي في "الوطن القطرية"في الرد على الصوفية,ومنهم أحمدالطيب نور الدائم"الطريقة السمانية",وقد جاء أخوه عبد المحمود الحفيان شيخ الطريقة السمانية حينها إلى قطر وأخذ يقيم المحاضرات ومن ضمنها مدح الحلاج ووصفه بأنه"شهيد قتله مجتهدون"!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! هذا الحلاج الذي تفوه بكلمة كفر خبيثة مدحه عليها شيخهم البرعي عندما قال الحلاج: على معبودكم قدمي فقال الشيخ البرعي مادحا إياه: فال الحسين على معبودكم فدمي*****وضعته ياله من عارف كاسي!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! طبعا هناك رد جاهز علينا:أنتم لا تعرفون لغة هذه الإشارات,بل أنتم ظاهريون ومنغلقون!!!!!!!!!!!!!!!!! أما ردنا نحن فنقول لهم:إن كان هذا بزعمكم ما جاء به الرسول المعصوم صلى الله عليه وسلم,فهاتوا برهانكم ودليلكم. ولن يستطبعوا. "كبرت كلمة تخرج من أفواههمإن يقولون إلا كذبا" Quote: عماد موسى محمد ــــ علم الغيب استأثر به الله وحده من أمثال العرب التي تضرب للمتعجل الذي لا يحكم عمله‚ فيحتاج الى ان يعود اليه فينقضه ثم يستأنف‚ قولهم: «رب عجلة تهب ريثا» ــ والريث: الابطاء‚ وقيل ان الامام أبو حنيفة قد جلس أمامه رجل ظاهره الهيبة والفخامة فلما تكلم بان جهله وسقط في نظر الامام فقال ــ بعد ان اطمأن في جلسته: «آن لأبي حنيفة أن يمدد رجليه» ! هذا الشعور أحسست به وأنا اقرأ مقالة «التخليط» و«التخبط» و«التدليس» التي كتبها المدعو أحمد الطيب السماني ــ أعني الاخيرة في جريدة | عدد (3546) ــ 11 ربيع الآخر الموافق 19/5/2005 فعجبت من خلط عمياء ومن خبط عشواء‚ اذ تكلم الرجل عن أمور نقلها من كلام ابن القيم رحمه الله عن شيخه ابن تيمية رحمه الله تتعلق بفراسته وعنون الكاتب احمد الطيب لمقالته بـ «علم الغيب والنظر في اللوح المحفوظ» ! فما علاقة علم الغيب بالفراسة؟!! وما يضحك ــ وشر البلية ما يضحك ــ عنوانه الفرعي: «من كرامات شيخ الاسلام ابن تيمة» ! وتأمل بعد هذا العنوان ما نقله عن ابن القيم في كتابه «مدارج السالكين» ــ ست نقاط ــ منها قول ابن قيم الجوزية «ولقد شاهد من فراسة شيخ الاسلام» وحكى قصة التتار واخباره بأن النصر والظفر للمسلمين ثم قال المدعو احمد الطيب بعد النقاط الست: «‚‚‚ علم الغيب/ نظر في اللوح المحفوظ/ يقسم على الله في أمر غيبي‚‚ ونحن لا ننكر ذلك ونقرّ باكرام الله له ولغيره من أوليائه أما وإنك تنكر ذلك يا عماد فماذا تقول الآن فيما اخبر به ابن قيم الجوزية من كرامات شيخه ابن تيمية»‚ ثم دافع الكاتب عن عقيدة الصوفية باعتمادهم في قصة الخضر مع موسى على ما يسمى بـ «العلم الباطن» للخروج على الشريعة‚ منافدا بعد ذلك عن الحلاج الخبيث المقتول ردة وتعسف له ــ كما تعسف شيخه عبدالمحمود الحفيان ــ بأبيات من شعر عنترة للايهام بأن قول الحلاج الحلولي «ما في الجبة إلا الله» معناها ما في القلب الا الله !! وهذا التعسف باطل وبعيد ولا أثر له‚ ومقصود الحلاج أن الله يحل في بعض مخلوقاته بدليل ان له كتبا وأسفارا وأقوالا نشرها في الناس هي التي أدت بأبي عمرو المالكي الصوفي القاضي في ذلك الزمان وأدت بالعلماء الى ان يقبضوا على الحلاج ويحكم عليه بالردة ثم القتل‚ فيأتي عالم آخر الزمان أحمد الطيب وأمثاله للدفاع عن رجل ــ كالحلاج ــ مشهور بعمل السحر والخوارق الشيطانية والخروج عن الشرعة الربانية‚ ولم يكتف هو وشيخه بالاعراض عن اجماع اولئك العلماء والقضاة في قتله وردته‚ بل جعلاه شهيدا من أهل الجنة‚ وهو القائل ــ لعنه الله: «ان إلهكم الذي تعبدون تحت قدمي هذه» ومدحه الشيخ البرعي شيخ احمد الطيب في ديوانه بقوله: قال الحسينُ على معبودكم قدمي وضعته يا لهُ من عارفٍ كاسي وقائلٌ خضتُ بحراً زاخراً وقفتْ بساحلٍ منه رسْلٌ سادةُ الناسِالرسول ( صلى الله عليه وسلم ) بلغ الحق كله: و«بحرهم» هذا هو بحر «علم الباطن» الذي تتنزل عليهم فيه الشياطين فيظنون أن هذا تنزل الملائكة المقربين‚ وهل تتنزل الملائكة على أفاك كذاب‚ معتد‚ أثيم؟! ثم كيف تعجز الانبياء ومنهم نبينا ( صلى الله عليه وسلم ) عن علم الحق ويقدر هؤلاء الكذبة الأفاكون الذين توحي اليهم الشياطين «هل أنبئكم على من تنزل الشياطين‚ تنزل على كل أفاكٍ أثيم‚ يلقون السمع وأكثرهم كاذبون» (الشعراء:221-223)‚ حفر حُفيرة فوقع فيها لقد ظهرت للناس عقيدة هذا الكاتب احمد الطيب وبان تخبطه وتهافت استدلاله ومحاولته التمسح بكلام ابن تيمية في بعض المتصوفة في زمان معين فطار به وعممه على حال هؤلاء الضالين من أمثال الحلاج مع ان ابن تيمية يكفر الحلاج ومن يقول بقوله‚ثم عندما حاصرناه بكلام شيخه وشيخ السلمانية المسمى بـ «عبدالمحمود الحفيان» في مدحه للحلاج تهافت مسرعا تهافت الفراش في النار فرأى ألا مفر من اختيار عقيدة مشايخه والجهر بها والتضحية بكلام ابن تيمية عن المتصوفة الاوائل لا المنتسبين اليها من الحلولية والاتحادية المنحرفين عن صراط الله المستقيم الذين اجمعت الامة على انحرافهم وزيغهم ومن هؤلاء الذين تبرؤوا من الحلولية شيخ الاسلام ابن تيمية الذي قال عنه: «‚‚‚وقد انتسب اليهم ــ اي الصوفية ــ طوائف من اهل البدع والزندقة‚ ولكن عند المحققين من أهل التصوف ليسوا منهم كالحلاج مثلا‚ فان اكثر مشائخ الطريق أنكروه‚ وأخرجوه عن الطريق» مجلد «فتاوى ابن تيمية» فنقول للكاتب احمد الطيب ما دمت طلبت الاعتماد على مناهج البحث في الكلام عن التصوف فانا نسلك معك القاعدة المنطقية المقنعة وهي: «اذا كان ابن تيمية واولئك القوم تبرأوا من الحلاج‚ وأنتم مدحتموه وجعلتموه شهيدا‚ فاذن ابن تيمية يتبرأ منكم ومن أمثالكم القائلين بحلول الله في بعض خلقه» فسقط استدلالكم بتزكيته لكم لأن هذا يتناقض وقواعد البحث المنطقي ويتناقض مع ما شهد به عليكم‚ بالقرآن والسنة والاجماع: لا يعلم الغيب إلا الله بدهية ان الغيب لله وأنه لا يعلمه غيره: يعلمها ويعتقدها عامة المسلمين وعلماؤهم‚ كبارهم وصغارهم بما قرأوه في كتاب الله وسنة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وسيرته وحياة السلف الصالح ومن الاجماع الذي هو اجماع المسلمين لم يشذ شاذ الا ملحد في اسماء الله‚ او طاعن في ربوبيته أو متفلسف ضال او متصوف غال متبع لمتشابه القرآن ويترك محكمه: «ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله»‚ قالت أمنا عائشة رضي الله عنها: «من زعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبر بما يكون في غد فقد اعظم على الله الفرية»‚ والله يقول «قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله» (النمل:65) ــ اخرجه مسلم‚قال العلامة محمد الامين الشنقيطي في «اضواء البيان» 2/150 «لما جاء القرآن العظيم بأن الغيب لا يعلمه الا الله‚ كان جميع الطرق التي يراد بها التوصل الى شيء من علم الغيب ــ غير الوحي ــ من الضلال المبين‚ وبعض منها يكون كفرا»‚ ثم نقل الشيخ الشنقيطي من تفاسير السلف بما يثبت عقيدة المؤمنين كنقلهم لما رواه البخاري ومسلم عندما سئل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عن الكهان الذين يدعون الغيب فقال ( صلى الله عليه وسلم ): «ليسوا بشيء» ــ رواه البخاري ومسلم ــ قال ابن عبدالبر في «الكافي»: «من المكاسب المجتمع على تحريمها: الربا‚ ومهور البغايا‚والسحت‚ والرشا‚ وأخذ الاجرة على النياحة‚ والغناء‚ وعلى الكهانة‚وادعاء الغيب‚ وأخبار السماء‚ وعلى الزمر واللعب والباطل كله»‚ وقال كذلك ــ رحمه الله ــ : «ووجه تكفير بعض أهل العلم لمن يدعي الاطلاع على الغيب انه ادعي لنفسه ما استأثر الله تعالى به دون خلقه وكذب القرآن الوارد بذلك كقوله: «قل لا يعلم من في السموات والارض الغيب الا الله» (النمل:65) وقوله «وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو»‚ وقد فسر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) مفاتح الغيب بأنها الخمس المذكورة في سورة لقمان «ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا‚ وما تدري نفس بأي أرض تموت ان الله عليم خبير» (لقمان:34)‚ وتفسير الرسول لهذه الآية أخرجه البخاري وأحمد رحمهما الله‚ فما اجرأ المدعو احمد الطيب على كتاب الله يعارضه بهواه وسنة رسول الله وتفسيره للآيات يردها بجهله وبما افتراه‚ وبالاجماع يتناساه‚ كل هذا ليلوي عنق الحقيقة التي لسان حالها يقول: إليك عنّى‚ إليك عنّى فلستُ منك ولستَ مني ولولا ضيق المجال لسردت له آيات عدة لاثبات أن الله وحده يعلم الغيب‚وهذه بعضها‚ «ولله غيب السموات والارض وإليه يرجع الأمر كله» (هود:123)‚ ومنها «ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور» (فاطر:3 وتارة يأتي بصورة استفهام استنكاري للكفار: «أم عندهم الغيب فهم يكتبون»؟ (الطور:41)‚ «أعنده علم الغيب فهو يرى»؟ (النجم:35)‚ «أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهدا»؟ (مريم:7‚ وتارة يأمر رسوله ( صلى الله عليه وسلم ) أن يعلن للناس انه كرسول‚ لا يملك خزائن الله ولا يعلم الغيب‚ كما قال تعالى آمرا اياه «قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك» (الانعام:50)‚ ولو كانت الرسل تعلم الغيب ــ ناهيك ــ عن الاولياء لعلم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أن عائشة بريئة قبل نزول براءتها‚ حتى جاءه خبر السماء بذلك «أولئك مبرّءون مما يقولون» (النور:26)‚وقد ذبح ابراهيم عليه الصلاة والسلام عجله للملائكة ولم يعلم أنهم ملائكة حتى عرف منهم ان الله أرسلهم‚ وكذلك لوط «سيء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب» حتى اخبروه بأنهم رسل الله: «إنا رسل ربك لن يصلوا اليك»‚ ويعقوب ابيضت عيناه من الحزن على يوسف وهو في مصر لا يدري خبره حتى أظهره الله خبر يوسف‚ وسليمان عليه السلام مع ان الله سخر له الشياطين والريح ما كان يدري عن أهل مأرب قوم بلقيس حتى جاءه الهدهد‚ وقال له «أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين» ــ أضواء البيان ــ يا احمد الطيب الصوفي غيب لم تعلمه الرسل والانبياء وخاتمهم عليهم الصلاة والسلام‚ولم تعلمه الملائكة تدعي ان الخارجين عن الشريعة كأمثال الحلاج يعلمونه؟! «ما لكم كيف تحكمون»؟ واذا افترضنا ان هناك وليا اتقى الله وعمل بأمره ونهيه‚ عبدالله ما عبد‚ واجتهد في الاخلاص اليه ما اجتهد هل يعلم ما استأثر الله به من علم الغيب ؟! والحق أننا لو كنا نتبع الهوى كهذا الكاتب لفرحنا لما نسبه من زعمه ان شيخ الاسلام يعلم الغيب ! ويبدو أن هذا الذكي الألمعي لم يتعلم عند الصوفية ولن يتعلم الفرق بين الفراسة وعلم الغيب‚وكان عليه ان يفهم حديث جبريل الطويل وفيه «ما المسؤول عنها بأعلم من السائل» لكن فاقد الشيء لا يعطيه‚ الفراسة ليست غيبا الفراسة نوع من التأمل والنظر والملاحظة الصادقة للاشخاص والطباع وغير ذلك ويكون ذلك بتوفيق الله تعالى‚وقد ربط المفسرون بين «التفرّس» و«التوسم» فقالوا هو «العلامة التي يستدل بها على مطلوب غيرها»‚ يقال «توسمت فيه الخير» اذا رأيت ميسمه‚وقد فسر بعض السلف قول الله تعالى في سورة «الحجر» بعدما ذكر ما حدث لقوم لوط: «ان في ذلك لآيات للمتوسمين» قال مجاهد: هم المتفرسون‚ ولولا ضيق المجال لذكرنا له من فراسة بعض ائمة الاسلام مما ليس له أدنى علاقة بالعلم الذي استأثر به رب العزة والجلال وهو «علم الغيب» والله وحده المستعان‚ أحوال شيطانية ان كثيرا من المنتسبين الى التصوف يزعمون مزاعم علم الغيب لمشايخهم ولغيرهم ــ كما فعل هذا بشيخ الاسلام ــ ليس حبا فيه ولكن للانتقال الى خطوة شيطانية اخرى وهي ان مشايخهم يطلعون على الغيب ! بل اللوح المحفوظ ! بل يقولون للشيء كن فيكون ! تعالى الله عما يشركون ويكفرون‚وليس كل كشف أو خارق يكون رحمانيا بل قد يكون حالا شيطانيا كما ذكر ذلك شيخ الاسلام في قصص تطول عنهم ! وللحديث بقية ان شاء الله‚

---

Post: #59 Title: Re: الصوفية .... شديدة الخطورة علي الإسلام لفساد العقيدة والإعتقاد ( الصوفية هم حزب الشيطان الر Author: عماد موسى محمد Date: 01-22-2009, 00:23 AM Parent: #58 وهذا هوالقاضي القطري الشيخ عبد القادر العماري يرد على الصوفي السماني المدعي بأن الأولياء يعلمون الغيب. Quote: عبدالقادر بن محمد العماري : ليس من كرامات الأولياء علم الغيب قرأت في جريدة الوطن العدد 3546 بتاريخ 19/5/2005 مقالا للكاتب السيد احمد الطيب السماني (كاتب سوداني) مقالا يتضمن من كرامات الاولياء علم الغيب والنظر في اللوح المحفوظ ويرد بذلك المقال على كاتب آخر هو عماد موسى فيقول له: انت تنكر كرامات الشيخ الطيب التي أوردها تلميذه الشيخ عبدالرحيم البرعي من معرفة الغيب والنظر في اللوح المحفوظ وغير ذلك من أنواع الكرامات وتصفه بأنه مبتدع مخالف‚ وقال انت تطالب بالدليل والدليل هو ما قاله ابن قيم الجوزية في كتاب مدارج السالكين وهو يتحدث عن كرامات شيخه ابن تيمية‚ قال: ولقد شاهد من فراسة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله أمورا عجيبة «وما لم أشاهده منها أعظم وأعظم»‚‚ ووقائع فراسته تستدعي سفرا ضخما لما قاله ابن تيمية عما سيكون من التتار وما يحدث من حرب‚ فشيخ الاسلام ابن تيمية قد تصدى لهذه الحرب وشارك في اعدادها وتقدم الصفوف وليس ذلك من علم الغيب ولكن كما ذكر تلميذه ابن القيم وما نقله الكاتب نفسه بالفراسة‚ وفي الحديث الشريف «اتقوا فراسة المؤمن فانه يرى بنور الله»‚ كما ان شيخ الاسلام ابن تيمية ومعه المسلمون قد وثقوا بنصر الله عندما تصدوا للظلم والطغيان من قبل التتار وعوامل النصر معروفة عند المسلمين المخلصين فقد وعدهم الله بالنصر المبين اذا هم التزموا بأوامر الله فللنصر عوامل وأسباب كما ان للهزيمة عوامل وأسبابا‚ قال تعالى «ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين‚ انهم لهم المنصرون وان جندنا لهم الغالبون» (الصافات: 171-173)‚ وقال سبحانه وتعالى «وكان حقا علينا نصر المؤمنين» (الروم:47)‚ وقال تعالى «يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون» (آل عمران:200)‚ وأما علم الغيب فلا احد يعلمه الا الله «وما كان الله ليطلعكم» (آل عمران:179)‚ «عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا»‚ «وعنده مفاتيح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين» (الأنعام:59)‚ «عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال» (الرعد:9)‚ فعلم الغيب لا يطلع عليه احد من الناس إلا الأنبياء والرسل اذا أوحى اليهم بذلك‚ قال تعالى «ذلك من أنباء الغيب نوحيه اليك» (آل عمران:44)‚ وقال تعالى «قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان أتبع إلا ما يوحى اليّ‚ قل هل يستوي الاعمى والبصير أفلا تتفكرون» (الأنعام:50)‚ وقال تعالى «قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسنى السوء ان أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون» (الأعراف:18‚ ونحن نطالب الكاتب بأن يفكر كثيرا ويفرق بين الفراسة وعلم الغيب‚ وكما قال ابن القيم في كتابه صفحة «367» فان فراسة المتفرس تتعلق بثلاثة اشياء‚ بعينه وأذنه وقلبه‚ فعينه للسيما والعلامات وأذنه للكلام وتصريحه وتعريضه ومنطوقه ومفهومه وفحواه واشاراته ولحنه وإمائه ونحو ذلك‚ وقال: وللفراسة سببان احدهما جودة ذهن المتفرس وحدة قلبه وحسن فطنته والثاني: ظهور العلامات والادلة على المتفرس فيه‚فاذا اجتمع السببان لم تكد تخطئ للعبد فراسة‚ واذا انتفيا لم تكد تصبح له فراسة‚ واذا قوى احدهما وضعف الآخر كانت فراسته بين بين‚ وكان اياس بن معاوية من اعظم الناس فراسة وله الوقائع المشهورة وكذلك الشافعي رحمه الله‚ وقيل ان له فيها تأليفا‚ هذا كله في كتاب «مدارج السالكين» الذي جاءت فيه عبارة ابن القيم الذي استشهد بها كاتب المقال عن فراسة شيخ الاسلام ابن تيمية فهي فراسة وليست من علم الغيب الذي هو من علم الله‚ ونطالب كاتب المقال ان يرجع الى كتاب ابن القيم «مدارج السالكين» مرة اخرى ويتأمل عباراته ويتفهم ما يقول العلماء في مثل هذه المسائل‚ والمعروف في شريعة الاسلام ان الله سبحانه وتعالى لا احد يعلم الغيب غيره والانبياء والمرسلون يوحى إليهم بأمر الغيب عندما يريد سبحانه وتعالى في آيات القرآن فيتبعون ما يوحى اليهم‚ الكرامة خارقة للعادة‚ اي: حادثة تكون خارقة للعادة يجريها الله جل شأنه على يد من شاء من الصالحين اكراما له أو انقاذا له من موقف رأفة له ورحمة له‚ وهي غير المعجزة‚ فالمعجزة خارقة للعادة يظهرها الله جل شأنه على يد نبي من انبيائه أو رسول من رسله بيانا لرسالته وتأييدا له في دعوته واقامة للحجة على قومه لاثبات انه رسول من عند الله وأنه نبي من انبياء الله‚ هذه تسمى معجزة تجرى على يد رسول الله أو نبي من أنبياء الله‚ والأولى تعتبر كرامة تظهر على يد صالح من الصالحين غير الانبياء‚ وقد تظهر على يد الانبياء مع اتباعهم فيما بينهم كتلك المعجزات التي ظهرت على يد الرسول (صلى الله عليه وسلم )‚ ففي غزوة الخندق كان الطعام لا يكفي الا لخمسة او لعشرة مثلا فكفى جيشا من الجيوش باذن الله كفى المؤمنين في المدينة‚ دعاهم أنس وجاء لبيت ابن طلحة وأم أنس هي التي صنعت الطعام وأعدته‚ ولما جاء الرسول (صلى الله عليه وسلم ) أمرها ان تأتي بالطعام ودخلوا عشرة عشرة فأطعمت جميع من كان يحضر في الخندق وبقى الطعام كما هو‚ وهذا فيما بين الرسول (صلى الله عليه وسلم ) والمؤمنين لا يراد به اقامة حجة على كافر انما يراد به اكرام المؤمنين باطعامهم من جوع لأنه قد ظهر عليهم‚ وكان الرسول (صلى الله عليه وسلم ) محزما من شدة الجوع بحزام ضاغط به على جلد بطنه حتى يستطيع ان ينتصب قائما‚ «مسائل في العقيدة صفحة 228»‚

---

Post: #60 Title: Re: الصوفية .... شديدة الخطورة علي الإسلام لفساد العقيدة والإعتقاد ( الصوفية هم حزب الشيطان الر Author: عماد موسى محمد Date: 01-31-2009, 11:44 PM Parent: #59 مقال لي في جريدة الوطن القطرية ردا على مخالفات الشيخ البرعي العقدية الواضحة للشرع من خلال مؤلفاته. ليس في شريعة ربناعلم «باطن» ما كنت احسب انني سأقضي ساعات مديدة عديدة في مسح عام للمخالفات الشرعية المبثوثة في كتاب الشيخ «البُرعي»: «رياض الجنّة ونور الدجنّة»‚ فاذا هي تكاد تملأ اربع صفحات كبيرة ! فقلت في نفسي: فكيف بالمخالفات الاخرى في ديوانه «مصر المؤمنة»؟ او في ديوانه «فتح ذي المعارج في الشعر السوداني الدارج»؟ وزد على ذلك منظومته الفقهية العقائدية المسماة «هداية المجيد في علوم الفقه والتوحيد» وكذا «بهجة الليالي والايام في مدح خير الانام» وغيرها وغيرها من اللقاءات المختلفة او الخُطب او المناسبات‚‚ ان اخراج مثل هذه الطامّات المُهلكات ــ مما اشرنا الى طرف منها سابقا ــ ثم الرد عليها وايراد الادلة على بطلانها لربما احتاج الى مجلدات لكن تكفينا في مثل هذه المقالات عموم الاشارات‚وكان من ابرز ما لاحظته خلال بحثي في ديوانه ــ ذي الثلاثمائة وثلاث وعشرين صفحة تقريبا ــ انه مقسم الى قصائد يسميها قصائد «ربانية» وجزء آخر سماه «المدائح النبوية» وثالث عنوانه: «آداب اسلامية»‚ اما الرابع فخصصه الشيخ البرعي لمن اسماهم «اهل الطريق» وخامس «للمناسبات» وسادس «للمراسلات» اما الاخير فجعله «للشعر العامي»‚ ولا يخلو تقريبا قسم من هذه الاقسام او قصيدة فيها من مصادمات للعقيدة او مخالفات لما اتفق عليه من الدين بالضرورة‚ او توسل شركي او غلو فاحش او افتراء على الله بأنه تعالى ــ مثلا ــ علم فلانا «علم الحقيقة وعلم الغيب مع علم المعاهد» ! أو افتراء على رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه بايعه الشيخ اسماعيل الولي‚ في هذا الزمان او انه صلى الله عليه وسلم تفل في فِيِّ (احمد الطيب البشير) تفلة فنال بها (علما عن الغير يحجب) والله يقول: «قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا؟ ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون» (الانعام: 14‚ او مصادمة لصريح القرآن كزعمه ــ اي البرعي ــ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي نجى (نوحا) من الغرق ! و(ابراهيم) من الحرق ! و(اسماعيل) فداه من الذبح ! بل وبه نال (ايوب) شفاءه بعد السقم !!عليهم الصلاة والسلام‚ اسمع للشيخ البرعي وهو يصادم آيات الله مصادمة واصفا رسول الله صلى الله عليه وسلم ــ بالعامية السودانية ــ بأنه صلى الله عليه وسلم : نجّى لنوح من مياهو وابراهيم من لظاهو جده اسماعيل فداهو به ايوب نال شفاهو والحق تعالى يقول «ونوحا اذ نادى من قبل فاستجبنا له فنجيناه وأهله من الكرب العظيم» (الانبياء: 76) وهذا بدهية يعلمها صغار المسلمين ناهيك عن كبارهم‚ وكذا الآيات الدالة على ان الله فدى ابراهيم بذبح عظيم وان الله استجاب لدعاء ايوب (سورة الانبياء:83-84)‚ وقد لا ينقضي عجبك وانت تقرأ كلمات طيبات في مدح الرسول الحبيب صلى الله عليه وسلم فاذا هي تختم بدعاء غير الله ! أو استغاثة شركية ! او توسل غير جائز ! وهذا مما ضل به كثير من الناس اذ تجدهم يتمايلون ويتواجدون دون فهم المعاني في «مدائح» بعض ابياتها تعلن ان الاولياء مثلا ــ اعلى مقاما من الانبياء اذ خاضوا بحرا وقف الانبياء بساحله وهذا كذب ولا دليل لهم كما قال البرعي في صفحة 140: خاضوا بحارا موجها سر وفقد وقفوا يدعوننا بالساحل او تزعم ابياتها ــ افتراء على الله ــ ان الاولياء لهم بالله سمع وبصر قد يبصرون به اللوح المحفوظ والاقلام ! سبحانك هذا بهتان عظيم‚ ألم تسمع بهذا الفرية عن الغيب من كلام الشيخ البرعي: ولهم به سمع وأبصار بها قد يبصرون اللوح والأقلاما ولا شك ان ولي الله حقا هو الذي لا يسمع ولا يبصر الا ما يرضي الله‚ ويخضع جوارحه لله تعالى‚ لكن فهم الشيخ خاطئ وفاحش ولم يقل بهذا الصحابة ولا التابعون ولا ائمة الهدى بل قاله اهل الضلالة كالحلاج الذي انكر عليه العلماء والصوفية في زمانه وقتل ردة‚ وهل حاز علم الغيب احد من الرسل والانبياء الذين هم افضل الاولياء وصفوتهم فكيف يحوزه الاولياء الذين ليسوا هم برسل ولا انبياء؟ «قل لا يعلم من في السموات والارض الغيب الا الله ومما يشعرون ايان يبعثون»نعم‚ يظهر للرسل من الغيب ما به يبلغون رسالته‚ لكنهم لا يعلمون الغيب فضلا عن غيرهم‚أمثلة متنوعة لطامات في ديوانه ففي باب العقيدة الاسلامية تجد طامات في الديوان منها زعمه ان الاولياء تسلموا الاسرار من الله وانه مكنهم بسره العظيم ! (ص29‚ وأنهم ترقوا «بسر السرّ» و«الطمس» و«العما» !‚‚‚ الخ الى «سر جمع الجمع» و«الصحو» و«البقا» حتى شاهدوا ربا على عرشه استوى ! والله يقول «فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا» ولما كان اهل الاسلام قد تعلموا من السنة القرآن لاستعاذة بالله وحده من شر الانس والجان‚ فان الشيخ البرعي يرجو الحماية بالشيخ «ارباب العقائد» ليحمى به ــ زاعما ــ من شر الحاسد والوسواس الخناس او الساحر النفاث‚ يقول مادحا الشيخ المذكور: ونرجو ان نفوز به جميعا وأن يحمى به من شر حاسد ووسواس وخناس رجيم ونفاث لخيط السحر عاقد اما ربنا الذي امر بدعائه وحده ــ سبحانه ــ والذي: «لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء» (النساء:4 فالشيخ البرعي يعلم الناس اذا دهمتهم الكروب او نابتهم الخطوب ان يلجأوا ويستغيثوا بالناس وبذلك يترك رب الناس‚ يقول الشيخ البرعي مادحا الشيخ اسماعيل الولي: ان ناب خطب في البلاد نزيل قل يا ولي الله اسماعيل والله يقول «وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده» (يونس:107) ومن هذا النوع ابيات كثيرة في قصائد مختلفة‚ كيف وهو يقول عن نفسه وهو القدوة في ذلك: ما مسني سوء وجئت رحابهم الا وعني ذاهب متلاشي هم عدتي عند الشدائد كلها هم ملجئي في كل خطب فاشي هم موئلي عند الكروب ونصرتي هم مورد يروي لكل عطاش قال تعالى: «ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين»‚اما عن التواجد والرقص الذي نهى عنه علماء السلف والائمة الاربعة فينصح اتباعه الا يسمعوا مقالة «المنكرين» الذين خلت عن التقوى قلوبهم كالكلاب النابحة ويزعم ان له في ذلك دليلا: لا لوم ان سكروا وان رقصوا لفرحتهم بغير منائح فالرقص جاء حديثه عن جعفر قد صح بين يدي نبي ناصح لا تستمع فيهم مقالة منكر عن التقوى ككلب نابح عجبا لهؤلاء الصوفية: ان انكرت عليهم رقصهم أتوا لك بأحاديث باطلة مكذوبة انكرها العلماء باتفاق‚ وان انكرت عليهم ادعاءهم لعلم الغيب انتفضوا وقالوا (حدثني قلبي عن ربي) ! واتهمك بكراهية الاولياء ! وقد حكى لنا اخونا الداعية الشاعر عبدالرحمن الطقي انه كان في الطريقة الصوفية (القادرية) وكان من اسباب تركه لهؤلاء ان احد مشايخهم جاءهم مرة وهو يصيح ويتواجد كالمصروع وكان يقول: «انا الذات الالهية» ! «انا اقول للشيء كن فيكون» ! ــ عياذا بالله ــ فترك شركهم من ذاك اليوم‚ وغيره كثير ممن عرف حال هؤلاء‚ هذا غيض من فيض مما احتوى عليه هذا الكتاب من المخالفات مما لا نستطيع ان نوفيها كلها في مقالات قليلات‚ العقيدة الأخطر والضلال الأكبر بيد ان اخطر ما ازعجني في ديوانه وكاد شعر رأسي يقف هو ما تفوه به الشيخ البرعي من مصطلحات تشي بالفناء في الله وبحلول الله في خلقه‚ والمعلوم ان ــ المقتول ردة ــ (الحلاج) كان في مطلع شبابه مع الشيخ الجنيد ثم ذهب الى الهند وتعلم انواعا من السحر‚ قال شيخ الاسلام عنه في «جامع الرسائل» (1/18: (الحلاج) قتل على الزندقة التي ثبتت عليه باقراره وبغير اقراره‚‚ ومن قال انه قتل بغير حق فهو اما منافق ملحد‚ واما جاهل ضال‚‚ ولم يكن (الحلاج) من اولياء الله المتقين‚ بل كان له عبادات ورياضات ومجاهدات بعضها شيطاني‚ وبعضها نفساني وبعضها موافق للشريعة من وجه دون وجه‚ فلبس الحق بالباطل‚‚ وصنف كتابا في السحر معروفا‚ وهو موجود الى اليوم‚ وكانت له اقوال شيطانية ومخاريق بهتانية‚ وقد جمع العلماء اخباره في كتب كثيرة ارخها الذين كانوا في زمنه والذين نقلوا عنهم مثل ابن علي الحطى‚ والحافظ ابو بكر الخطيب كما في تاريخ بغداد وأبو الفرج بن الجوزي له فيه مصنف سماه «رفع اللجاج في اخبار الحلاج»‚ وذكر ابو عبدالرحمن السلمي في «طبقات الصوفية» ان كثيرا من المشايخ ذموه وأنكروا عليه ولم يعدوه من مشايخ الطريق وأكثرهم حط عليه ومن هؤلاء ابو القاسم الجنيد‚‚ واقام في الحبس مدة حتى وجد من كلامه الكفر والزندقة واعترف به مثل انه ذكر في كتاب له: «من فاته الحج فانه يبني في داره بيتا ويطوف به كما يتطوف بالبيت‚ ويتصدق على ثلاثين يتيما بصدقة ذكرها‚ وقد اجزأه ذلك عن الحج»‚ فقالوا له: انت قلت هذا؟ قال: نعم‚ فقالوا له: ومن اين لك هذا؟ قال: ذكره الحسن البصري في كتاب «الصلاة» ! فكذبه القاضي قائلا انه قرأ كتاب الحسن وليس هذا الزعم فيه‚ واتفقوا على وجوب قتله‚‚ وكان عمر بن عثمان يذكر انه كافر‚ ويقول كنت معه فسمع قارئا يقرأ القرآن فقال (الحلاج): اقدر ان اصنف مثل هذا القرآن‚ او نحو هذا الكلام‚‚ فكل من خرج عن الكتاب والسنة وكان له حال من مكاشفة او تأثير فانه صاحب حال نفساني او شيطاني‚ وعامة اصحاب الاحوال الشيطانية يجمعون بين الحال الشيطاني والحال البهتاني كما قال تعالى «هل انبئكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل أفاك اثيم» (الشعراء:221-222)‚ والحلاج كان من ائمة هؤلاء ــ باختصار وتصرف من «جامع الرسائل»‚ ومع هذا البيان من هؤلاء العلماء قديما وحديثا تجد الشيخ البرعي يمدح الحلاج ويمدح طريقته التي دقت عن علم «الكراريس» ! انه خوض بحر الكفر الذي زعموا ان الانبياء وقفوا بساحله‚ وادعوا انهم افضل من الانبياء: وخمرة الذكر بين القوم صافية رقت وراقت على لون من الطاس لما تعاطاها اهل العلم صاحبهم حال الجنون فيا ويح الشجي الحاسي غابوا ففاهوا بشيء في سرائرهم يدق عن فهم ذي علم بكراسقال الحسين (الحلاج) على معبودكم قدمي وضعته يا له من عارف كاسي وقائل خضت بحرا زاخرا وقفت بساحل منه رسل سادة الناس والحلاج آمن بحلول اللاهوت في الناسوت وهو القائل (انا الحق وصاحبي واستاذي ابليس وفرعون) ! وله مقالة مشهورة وهي زعمه انه عين الله ــ تعالى سبحانه ــ : يقول المرتد: انا من اهوى ومن اهوى انا نحن روحان حللنا بدنا فاذا ابصرتني ابصرته واذا ابصرته ابصرتنا والبرعي يمدحه رغم تكفير كبار العلماء والصوفية له وقتله ردة يقول البرعي في قصيدة (قمر السماء) ص148 عن بعض فجرة الحكام: ملئت بألوان الحرام بطونهم وتزاوجوا سفها بغير زواج سفكوا دماء الابرياء ظلما كما سفك الذين خلوا دم الحلاج ! ما اعجبه يقارن هؤلاء الحكام مع اولئك القضاة الذين حاكموا الحلاج المرتد‚ ولأن الشيخ البرعي سلك طريق اهل «الاتحاد» والفناء والعلم اللدني الخاطئ اعتمادا على فهم لقوله تعالى «وآتيناه من لدنا علما» فقد بنوا عليه عقيدة خطيرة مفادها ان لأشياخهم طريقا باطنا توافق الحق عند الله ولو كانت مخالفة للشرع كمخالفة ما فعله (الخضر) لظاهر العلم الذي عند (موسى)‚ قال العلماء ومنهم العلامة الشنقيطي ان هذا (زندقة وذريعة الى الانحلال بالكلية من دين الاسلام بدعوى ان الحق في امور باطنة تخالف ظاهره) ولكن ــ يا حسرتاه ــ الشيخ البرعي من اكبر المتحمسين لهذا‚ يقول عن اصحابه: رووا حديثا صح عن مختارهم من غير واسطة البخاري ومسلم ! واذا بدا لهم منكر ألغيته في قلوبهم او فعلهم لمحرم أول بفقه ما تشابه فهم تأويل خير مؤول ومترجم يجدون لمس الاجنبية عندهم ان صافحت يدهم كذات المحرم للخضر مع موسى الكليم قضية فيها الكفاية للفتى المستفهم علم الحقيقة من أباح بسره للغير أهدر ماله بعد الدم ولا غرو ان ترعرعت طائفة «الجمهوريين» وسط هذه البيئة‚ وهل ينبت الشوك العنب؟ وللحديث بقية ان شاء الله

---

Post: #61 Title: Re: الصوفية .... شديدة الخطورة علي الإسلام لفساد العقيدة والإعتقاد ( الصوفية هم حزب الشيطان الر Author: عماد موسى محمد Date: 02-01-2009, 00:09 AM Parent: #60 Re: الصوفية .... شديدة الخطورة علي الإسلام لفساد العقيدة والإعتقاد ( الصوفية هم حزب الشيطان الرجيم الأخ العزيز:كامل محمد كنت أفضل عنوانا هادئا بعيدا من الإثارة,حيث قد تفهم العبارة أنها إستفزاز ,فيحصل التعصب غير المحمود من الطرف الآخر. الصوفية الحلاجية وحزب ابن عربي لا أشك إنهما حزبان ضالان.وهناك صوفية قد لا تتبنى عقائد الحلول ووحدة الوجود,فهذه نعاملها بعدل وإنصاف ببيان ما وافقوا فيه الشرع أوخالفوا من باب قوله تعالى:"ليسوا سواء"كما أنه واجب علينا مناصحة جميع المتصوفة ومجادلتهم,فإن واجب الديانةيحتم علينا مجادلتهم -حسب المقام- بأنواع الدعوة الثلاثة:"ادع إلى ربك يالحكمة والموعظة الحسنة..."الآية. مع الشكر.

---

Post: #62 Title: Re: الصوفية .... شديدة الخطورة علي الإسلام لفساد العقيدة والإعتقاد ( الصوفية هم حزب الشيطان الر Author: عماد موسى محمد Date: 02-01-2009, 00:26 AM Parent: #61 وأول مشاركة في الوطن القطرية: Quote: عماد موسى محمد ــ ولايةُ الله لمن آمن واتقى وخشي ربه احياؤنا لا يرزقون بدرهم وبألف ألف ترزق الاموات ! من لي بحظ «النائمين» بحفرة قامت على اعتابها الصلوات ! يسعى الانام لها ويجري حولها بحر النذور وتقرأ الآيات ! ويقال هذا الباب باب المصطفى ووسيلة تقضى بها الحاجات ! بهذه الابيات الساخرة المعبرة يكشف لنا الشاعر المعروف حافظ ابراهيم ــ رحمه الله ــ عن شيء من حال امتنا بتركها كثيرا مما جاء الكتاب به والرسول صلى الله عليه وسلم ‚ ومقارفتها لما بعث الرسول صلى الله عليه وسلم بالقضاء عليه من عبادة غير الله‚ واتخاذ «وسائط» من دون الله ــ احياء او امواتا ــ يدعوهم لدفع ضره وفقره ويستغيث بهم لعظيم امره بل ـــ يا حسرتاه ــ ! ينسب اليهم «مشاركة» الله في ملكوته وسره والامساك بأركان الكون من «الابدال» و«الاوتاد» !‚‚‚ الخ في سلسلة من المخالفات لكلمة التوحيد‚ تجر الى اخرى حتى ترمي بمقترفها الى مهاوي الضلالة والهلاك «ومن يُشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطيرُ او تهوي به الريحُ في مكان سحيق» (الحج:31)‚وغني عن القول بأن شيئا من مظاهر «التصوف» الذي استفحل امره واستطار شره في زماننا لم يكن في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة ــ رضي الله عنهم اجمعين ــ مثلما لم يكن كذلك منهم رضي الله عنهم من اعتنق مذهب الخوارج الذين يكفرون بالكبيرة ويستحلّون دماء المسلمين‚ولا الرافضة الذين كفروا الصحابة وجماهير المؤمنين بل وكفروا اعلام الامة ويستحلّون دماءهم ويوالون الكتابيين على المسلمين‚ ولم نجد من اصحاب الرسول وتابعيهم ــ بعد ــ من انكر صفات الله او استغاث بالرسول صلى الله عليه وسلم او طاف بقبره الشريف او ادعى انه يعلم الغيب ناهيك عن ان ينسبوا الى انفسهم اغاثة المنادي او اجابة الداعي او احياء الموتى مما لا يقدر عليه الا الله‚ ولذلك نالوا الخيرية وولاية الله الحقيقية والسيادة والريادة والقيادة بتمسكهم بالكتاب وباتباعهم للرسول صلى الله عليه وسلم وبفهمهم المعصوم «والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه»‚[/U]وسواء كان معنى «الصوفية ــ من لباس الصوف» او «الصُّفّة» او «الصفاء» ! فانه لم يكن على عهد من تزهدوا سابقا هذه الامور التي نراها ونسمعها من عبادة القبور والاستغاثة بأهلها‚ والرقص والضرب على الطبول وترك الصلوات‚ وادعاء «الوصول» ! و«الغناء في الذات» ! وانما تسرب ذلك بعد ذلك الى بلاد اهل الاسلام والمنتسبين اليه بفعل عوامل مختلفة منها ركون كثير من هؤلاء الى الفلسفات الارسطية والعقائد الهندوكية والمبادئ الباطنية «فطال عليهم الامد فقست قلوبهم» (الحديد:16) فلا حجة لمن يقترف هذه المخالفات لصريح السنن والآيات ليستدل بقول الزهاد الاوائل كسهل بن عبدالله التستري: «اصول مذهبنا ثلاثة: الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في الاخلاق والافعال‚ والاكل من الحلال واخلاص النية في جميع الاعمال» وكقول الجنيد «الطرق كلها مسدودة الا على من اقتفى اثر الرسول صلى الله عليه وسلم »‚ كان كثير من هؤلاء الاوائل يستظلون بما اتفق عليه السلف الصالح من الصحابة والتابعين وتابع التابعين من العقيدة الصحيحة والفهم السليم الذي تلقاه صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم منه وهو القائل: «تركت فيكم ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي: كتاب الله وسنتي»‚ متى حصلت الفِتن؟ كان الناس على «السنة» وهي ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه‚ وما ان حدثت بدعة الخوارج والروافض بعد مقتل عثمان رضي الله عنه وحدثت بدعة المرجئة والقدرية أواخر عهد الصحابة وحدثت بدعة الجهمية وغيرهم حتى قام الصحابة والتابعون وتابعوهم عليهم: مناظرة ومناصحة ومنافحة عن الدين والعقيدة‚ ووضعوا علم الاسانيد الحديثية عندما ظهر الكذب في الحديث من الرافضة‚ وألفوا كتب العقائد وسموها بكتب «السنة» يُبينون فيها طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه السلف الصالح من العقائد في اسماء الله وصفاته والقدر واسماء الدين «مؤمن وكافر» وتفاصيل الايمان باليوم الآخر وفي الصحابة ومفهوم «اولياء الله» وغير ذلك مما سطروه رحمهم الله في الرد على من خالفوا منهج السلف الصالح الذين هم الصحابة والتابعون وتابعوهم رضي الله عنهم‚ ومن ابرز هؤلاء المؤلفين إمام اهل السنة الامام احمد بن حنبل والامام البخاري واصحاب السنن واللالكائي وغيرهم كثير كثير‚ في سلسلة طويلة من علماء الامة الاعلام العارفين بسنة سيد الانام صلى الله عليه وسلم ‚ وقد انكر هؤلاء الاعلام من ضمن ما انكروا بعض المظاهر المخالفة للسنة مما بدر من بعض متزهدي زمانهم كانكار الامام احمد رحمه الله على الحارث المحاسبي وكقول الامام الشافعي عن بعض بدع المتصوفة ببغداد: «خلفت ببغداد شيئا احدثته الزنادقة يسمونه (التغيير) يصدون به الناس عن القرآن» وصدق شيخ الاسلام القائل: «انما عبدت الشمس والقمر بالمقاييس»‚ وهذا العلامة ابو بكر الطرطوشي رحمه الله يعرض لشيء من المظاهر البدعية التي وقع فيها بعض اهل زمانه من مدعي الزهد قائلا: «وقد كان الناس فيما مضى يستتر احدهم بالمعصية اذا واقعها‚ ثم يستغفر الله ويتوب منها‚ ثم كثر الجهل وقل العلم وتناقص الامر حتى صار احدهم يأتي المعصية جهارا‚ ثم ازداد الامر ادبارا حتى بلغنا ان طائفة من اخواننا المسلمين استزلهم الشيطان واستهوى عقولهم في حب الاغاني واللهو وسماع «الطقطقة» واعتقدته من الدين الذي يقربهم من الله تعالى وجـــاهرت به جماعة من المسلمين» !وهذا هو سفيان بن عُيينة ــ رحمه الله ــ يشخص لنا هذه الاحوال التي لم يعهدها السلف الصالحون قائلا: «من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود ! ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصارى»‚ صاحب الهوى والدنيا قال ابن تيمية رحمه الله: «وكانوا يقولون: «احذروا من الناس صنفين: صاحب هوى قد فتنه هواه‚ وصاحب دنيا اعمته دنياه»‚‚ومع ان الله حذرنا سبيل اهل الكتاب فقضاؤه نافذ بما اخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم مما سبق في علمه حيث قال فيما اخرجاه في الصحيحين عن ابي سعيد الخدري رضي الله قال‚ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جُحر ضب لدخلتموه قالوا: يا رسول الله: اليهود والنصارى قال: فمن؟»‚‚ فعلم بخبره الصادق ــ صلى الله عليه وسلم ــ انه لا بد ان يكون في امته قوم متمسكون بهديه الذي هو دين الاسلام محضا‚ وقوم منحرفون الى شعبة من شعب اليهود‚ او الى شعبة من شعب النصارى وان كان الرجل لا يكفر بكل انحراف‚ بل وقد لا يفسق ايضا‚ بل قد يكون الانحراف كفرا‚ وقد يكون فسقا وقد يكون معصية وقد يكون خطأ» ــ من الاقتضاء باختصار وتصرف 10/79‚وقال رحمه الله في نفس الكتاب السابق: (ثم ان الغلو في الانبياء والصالحين قد وقع فيه طوائف من ضُلال المتعبدة والمتصوفة حتى خالط كثيرا منهم من مذهب «الحلول» و«الاتحاد» ما هو اقبح من قول النصارى او مثله او دونه)‚ وقال تعالى «اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم» وفسره النبي صلى الله عليه وسلم لعدي بن حاتم رضي الله عنه بأنهم (احلوا لهم الحرام فأطاعوهم وحرموا عليهم الحلال فاتبعوهم) ــ رواه الترمذي ــ وقال رحمه الله: «وكثير من اتباع المتعبدة يطيع بعض المعظمين عنده في كل ما يأمر وان تضمن تحليل حرام او تحريم حلال»‚ وقال سبحانه عن الضالين: « ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله» (الحديد:27)‚ فكان الضالون ــ بل والمغضوب عليهم ــ يبنون المساجد على قبور الانبياء والصالحين‚ وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك في غير موطن حتى وقت مفارقته الدنيا بأبي هو وأمي ــ قال الله سبحانه «قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا» (الكهف:21) ثم ان الضالين تجد عامة دينهم انما يقوم بالاصوات المطربة والصور الجميلة فلا يهتمون بأمر دينهم بأكثر من تلحين الاصوات‚ ثم انك تجد ان هذه الامة قد ابتليت بالصور والاصوات الجميلة واتخاذ السماع المطرب بسماع القصائد واصلاح القلوب والاحوال به ما فيه مضاهاة لبعض حال الضالين» ــ من الاقتضاء ــ ‚ شيء من مخالفات البرعي ما سبق كان عرضا عاما سريعا ويسيرا عن حال هؤلاء المتصوفة على مر العصور الى زماننا هذا‚ وسنحاول في هذه المقالة وما بعدها من مقالات ان شاء الله بيان طائفة من مخالفات القوم للكتاب والسنة وما عليه السلف رغبة مني في الاجر والثواب وفي الهداية لنا ولهم من الكريم الوهاب خاصة ان هذه المقالات والافعال المنسوبة للمتصوفة اغترت بها طائفة كبيرة من اهل الاسلام في مشارق الارض ومغربها‚ وانك لتجد تشابها كبيرا في اقوالهم وأفعالهم وعقائدهم وأحوالهم وان اختلفت طوائفهم وجماعاتهم‚ ولذلك فاني وان كنت اخترت طائفة من متصوفة اهل السودان وشيخا من مشايخها فلا يعني هذا ان غير اهل السودان لا يجدون ما له صلة بعقائد القوم في بلدانهم بل سيجدون تشابها وتماثلا كبيرا بين القوم نسأل الله الهداية لنا ولهم «ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب» (هود:8‚ ولقد اخترت من هؤلاء على كثرتهم: الشيخ عبدالرحيم بن محمد وقيع الله البرعي المتوفى في 11 محرم 1426هـ الموافق للعشرين من فبراير وحرصت على عرض بعض ما كتبه وما تضمنته كُتبه من مخالفات اذ ان مؤلفاته وقصائده قد نشأ عليها الصغير وشاب عليها الكبير يرددون اناشيدها وقصائده المصاحبة بضرب الطبل والموسيقى في المركبات العامة‚ والموالد والمساجد و«المسيد» والطريق ووسائل الاعلام والفضائيات‚ وقد امتد تأثيره الى جميع الفئات‚ بل ان القيادة السياسية كان على رأسها نائب الرئيس محمد طه في تشييعه‚ هذا فضلا عن امتداح مجلس الوزراء السوداني لمناقب الرجل‚ ونعاه الشيخ القرضاوي في قناة «الجزيرة» قائلا: «ان الفقيد اثر في عشرات الآلاف من شباب الامة الاسلامية !»‚ فلما علمت اغترار القريب والبعيد به ومدحهم له دون تمحيص لعقيدته رأيت ان اعرض لبعض اقواله ومقارنتها بما جاء به الكتاب العزيزي وسنة الحبيب صلى الله عليه وسلم اذ «كل يؤخذ من قوله ويرد ــ الا رسول الله صلى الله عليه وسلم » وهذا ما تعلمناه من ديننا‚ وسأختار بعض ابيات من كتابه «رياض الجنة ونور الدجنة» في مدحه لشيخه الشيخ احمد الطيب البشير في قصيدته المسماه «الشيخ احمد الطيب بن البشير» صفحة (111) يزعم فيها ان شيخه ينظر في أم الكتاب‚ وان من زاره وأحبه يوهب تاج الولاية! ويموت على حسن الخاتمة ! كيف لا وهو يحيي الموتى قال عنه: اذا اتصلت كف المريد بكفه على بيعة الرضوان في الحال يجذبوينظر في أم الكتاب ويهتدي برؤيته من كان للمال ينهب ومن زاره لله ثم احبه بصدق له تاج الولاية يوهب يموت على حسن الختام مكرما سعيدا وذو الانكار في الحال يعطب ألم تر أن الله ايده بما يقوم مقام المعجزات يناسب كاحيائه ميتا وكالبنت بعدما اتت وهي انثى للذكورة تقلب يا ايها المداحون والمادحون افيقوا ولا تخروا صما وعميانا اذا ذكرتم بآيات ربكم‚ ماذا ترك هذا الرجل لرب العزة والجلال من علم الخواتيم والهداية‚ وعلم الغيوب واحياء الموتى «سبحانه وتعالى عما يشركون» وللحديث بقية ان شاء الله‚

---

Post: #63 Title: Re: الصوفية .... شديدة الخطورة علي الإسلام لفساد العقيدة والإعتقاد ( الصوفية هم حزب الشيطان الر Author: ثروت سوار الدهب Date: 02-01-2009, 01:52 AM Parent: #62 كان الإمام أحمد بن حنبل يتبرك بآثار الرسول! سلام كامل

---

Post: #64 Title: Re: الصوفية .... شديدة الخطورة علي الإسلام لفساد العقيدة والإعتقاد ( الصوفية هم حزب الشيطان الر Author: Abuelgasim Mohamed Date: 02-01-2009, 05:24 AM Parent: #63 السلام عليكم الرجا مشاهده هذا ساحر او صوفي تاب وعاد الي ربه

---

Post: #65 Title: Re: الصوفية .... شديدة الخطورة علي الإسلام لفساد العقيدة والإعتقاد ( الصوفية هم حزب الشيطان الر Author: Abuelgasim Mohamed Date: 02-01-2009, 05:35 AM Parent: #64

---

Post: #66 Title: Re: الصوفية .... شديدة الخطورة علي الإسلام لفساد العقيدة والإعتقاد ( الصوفية هم حزب الشيطان الر Author: Abuelgasim Mohamed Date: 02-01-2009, 05:37 AM Parent: #65

---

Post: #67 Title: Re: الصوفية .... شديدة الخطورة علي الإسلام لفساد العقيدة والإعتقاد ( الصوفية هم حزب الشيطان الر Author: Abuelgasim Mohamed Date: 02-01-2009, 05:39 AM Parent: #66

---

Post: #68 Title: Re: الصوفية .... شديدة الخطورة علي الإسلام لفساد العقيدة والإعتقاد ( الصوفية هم حزب الشيطان الر Author: Abuelgasim Mohamed Date: 02-01-2009, 05:40 AM Parent: #67 object width="425" height="344">

---

Post: #69 Title: Re: الصوفية .... شديدة الخطورة علي الإسلام لفساد العقيدة والإعتقاد ( الصوفية هم حزب الشيطان الر Author: Abuelgasim Mohamed Date: 02-01-2009, 05:42 AM Parent: #68

---

Post: #70 Title: Re: الصوفية .... شديدة الخطورة علي الإسلام لفساد العقيدة والإعتقاد ( الصوفية هم حزب الشيطان الر Author: Abuelgasim Mohamed Date: 02-01-2009, 05:44 AM Parent: #69

---

Post: #71 Title: Re: الصوفية .... شديدة الخطورة علي الإسلام لفساد العقيدة والإعتقاد ( الصوفية هم حزب الشيطان الر Author: Abuelgasim Mohamed Date: 02-01-2009, 05:47 AM Parent: #70

---

Post: #72 Title: Re: الصوفية .... شديدة الخطورة علي الإسلام لفساد العقيدة والإعتقاد ( الصوفية هم حزب الشيطان الر Author: Abuelgasim Mohamed Date: 02-01-2009, 05:50 AM Parent: #71

---

Post: #73 Title: Re: الصوفية .... شديدة الخطورة علي الإسلام لفساد العقيدة والإعتقاد ( الصوفية هم حزب الشيطان الر Author: Abuelgasim Mohamed Date: 02-01-2009, 05:56 AM Parent: #72

---

Post: #74 Title: Re: الصوفية .... شديدة الخطورة علي الإسلام لفساد العقيدة والإعتقاد ( الصوفية هم حزب الشيطان الر Author: Abuelgasim Mohamed Date: 02-01-2009, 05:59 AM Parent: #73

---

Post: #75 Title: Re: الصوفية .... شديدة الخطورة علي الإسلام لفساد العقيدة والإعتقاد ( الصوفية هم حزب الشيطان الر Author: Abuelgasim Mohamed Date: 02-01-2009, 06:00 AM Parent: #74

---

Post: #76 Title: Re: الصوفية .... شديدة الخطورة علي الإسلام لفساد العقيدة والإعتقاد ( الصوفية هم حزب الشيطان الر Author: Abuelgasim Mohamed Date: 02-01-2009, 06:05 AM Parent: #75

---

Post: #77 Title: Re: الصوفية .... شديدة الخطورة علي الإسلام لفساد العقيدة والإعتقاد ( الصوفية هم حزب الشيطان الر Author: Abuelgasim Mohamed Date: 02-01-2009, 06:06 AM Parent: #76

---

Post: #78 Title: Re: الصوفية .... شديدة الخطورة علي الإسلام لفساد العقيدة والإعتقاد ( الصوفية هم حزب الشيطان الر Author: Abuelgasim Mohamed Date: 02-01-2009, 06:09 AM Parent: #77

---

Post: #79 Title: Re: الصوفية .... شديدة الخطورة علي الإسلام لفساد العقيدة والإعتقاد ( الصوفية هم حزب الشيطان الر Author: Abuelgasim Mohamed Date: 02-01-2009, 06:11 AM Parent: #78

---

Post: #80 Title: Re: الصوفية .... شديدة الخطورة علي الإسلام لفساد العقيدة والإعتقاد ( الصوفية هم حزب الشيطان الر Author: Abuelgasim Mohamed Date: 02-01-2009, 06:13 AM Parent: #79

---

Post: #81 Title: Re: الصوفية .... شديدة الخطورة علي الإسلام لفساد العقيدة والإعتقاد ( الصوفية هم حزب الشيطان الر Author: Abuelgasim Mohamed Date: 02-01-2009, 06:17 AM Parent: #80