أهو اتهام للنبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم ) بالتقصير؟؟؟؟؟؟؟؟

• الإسلام دين جاء ليكون ظاهرا على الدين كله
• والإسلام رسالة للبشرية جمعاء في مختلف العصور
• والرسول الأكرم محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أرسل للناس كافة، بل هو رسول الإنس والجان...
• فإذا كانت تلك حقائق ومن المسلمات ومن المعلوم من الدين بالضرورة، فما هو النظام الذي جاء به الإسلام ليكون حاكما في مراحل ما بعد النبي؟
• هل أوصى النبي لأحد من الناس أو لمجموعة ليكونوا خلفاءه في القيادة وأوصياءه على البشرية؟
• أم أوصى بنظام شوري يعرفه المسلمون وعليهم الالتزام به من بعده؟
• أم ترك الحبل على الغارب فلم يكن معنيا بأمر الأمة والبشرية إلا في حال حياته (صلى الله عليه وآله وسلم)، فلما مات ترك الأمر سدى، يتصرف فيه أهل كل زمان كل وفق رؤيته واجتهاده؟
• أرجو أن تكون هذه الأسئلة محاور لحوار علمي حول قضية الاستخلاف والشورى في الإسلام من حيث النصوص والواقع التاريخي......

وصلى الله على محمد وآله الطاهرين......

انت الصادق وصى بالخمينى اماما معصوما وبالسستانى مناصرا وحاميا للاستعمار ولمهديكم المعصوم المختفى هادى وقائدا وكل ائمتكم معصومين من الخطاء اليست هذه عقيدتكم ؟ وهل غيركم يتهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالتقصير ؟ انت فتحت هذا الخيط لتسيئ لصحابته رضوان الله عليهم اجمعين ولو كره اتباع ابن سباء والمجوس
وهل يتحدث عن المعصوم من يسب صحابته ويتهم بعض امهات المؤمنين اقول المؤمنين فقط بالزنا
الله سبحانه وتعالى جعل جل ايام متبعى ابن سباء حزن وحسرة هذا نصيبهم فى الدنيا ولا ندرى كيف سيكون مصيرهم فى يوم لا ينفع فيه لا خمينى ولا ابن سباء ولا خزعبلات شيوخ الضلال
هدانا الله واياك لطريق التوحيد واتباع محمد صلى الله عليه وسلم

كتب الخمينى شيخ متوكل وامامه المعصوم

Quote: في كتابه ( كشف الاسرار ) محمد النبي صلى الله عليه وسلم جزءا من مسؤلية ماحدث مع الائمة من منع الائمة العلويين من الامامه بعد وفاة النبي بتقصيره في تبليغ الدعوه في قوله (( وواضح ان النبي لو كان قد بلغ بأمر الامامه طبقا لما امر به الله وبذل المساعي في هذا المجال لما نشبت في البلدان الاسلاميه كل هذه الاختلافات والمشاحنات والمعارك ولما ظهر ثمة خلافات في اصول الدين وفروعه )) ( كشف الاسرار ص 155) ويضيف ايضا الى هذا التقصير في التبليغ فشل النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم في ارساء قواعد العدل واصلاح البشريه فيقول الخميني (( لقد جاء الانبياء جميعا من اجل ارساء قواعد العدالة في العالم لكنهم لم ينجحوا حتى النبي محمد خاتم الانبياء الذي جاء لاصلاح البشرية وتنفيذ العدالة لم ينجح في ذلك )) ( انظر كتاب نهج خميني ص46)

اترك التقية يا متوكل لن تهنا هنا بها اظهر ما تبطن واعلم بان الشعب السودانى ليس كشعب الصفويين يقودهم جهال امثال الهالك الخمينى والمجوسى السستانى ولن تخف التقية التى تتستر خلفها على الناس هنا وكلما فتحت خيطا سنظهر حقيقة مذهبكم الهدام

الزميل نوريت
تحياتي وشكرا على المرور والمشاركة
اعتبرني ضحية ومضلل وخذني على قدر عقلي وناقش معي تلك المحاور بحيث نفيد ونستفيد
أكرر شكري

زميل المنبر متوكل
انت ما ضحية لا انت وجدت فى مذهب ابن سباء الوسيلة المثلى لهدم الدين الاسلامى فلذلك تبحث عن ضحايا وسبيلك فى ذلك التقية ومعاول هدمك بعض من اتباع اتاترك

الاخ الكريم متوكل علي

تحياتي

اتمني ان يقود منهاجك في هذا البوست لمعرفة افضل

وفتح الذهن المغلق كم افتقدت قلمك انت والاخ عمار

ما تمارسانه من كتابة الناس احوج اليها اتفقوا او اختلفوا معكما


اساهم في المتابعه والمشاركه وحقيقه لقد وضعت قدسيه للصحابه مرات اشعر انها في مكان قدسية النبي وخاصة اذا علمت ان بعض الصحابة قد فارق امرا نبويا لكن المنهج الانتقائي اضر بعقولنا وقد صور لنا ان الحديث حول الصحابة يخرج من الدين مع ان الصحابه بشر وصاحب الدعوه هو النبي الكريم


مثلا تري فترة عمرو بن العاص ولا يراد تناول امر التحكيم

وتناول شخصية ابن ابي السرح من غير قذفه للنبي الكريم بكذب صريح جعل النبي يهدر دمه

وفترة الامويين والعباسيين يراد للعقل الا يفكر

تحياتي الطيبه

مبروك على العلمانويين نظام ولاية الفقيه اذهبوا الى نظام نجاد وفقيهه خامنئى لتعلموا جرم اتباع ابن سباء

أخي الحبيب متوكل سلامات وتحايا نواضر... وكل عام وأنتم بألف خير وعافية...

لقد ترك فينا الحبيب المعصوم محمد بن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه وسلم... الحبل المتين المُوصل إلى جنات رب العالمين... الذي ما إن تمسكنا به لن نُضل أبدا...

والله اعلم انه لا يضح من هذه الالفاظ إلا رواية مسلم التي تقول

فقد روى الإمام صحيح مسلم قال (قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم).

قال شيخ الاسلام ابن تيمية في منهاج السنة النبوية

والذي رواه مسلم انه بغدير خم قال إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله فذكر كتاب الله وحض عليه ثم قال وعثرتي أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ثلاثا وهذا مما انفرد به مسلم ولم يروه البخاري وقد رواه الترمذي وزاد فيه وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض

وأخرج الإمام أحمد وأبو يعلى عن أبي سعيد مرفوعا: "إني أوشك أن أُدعى فأجيب، وإني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، وإن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض. فانظروا كيف تخلفوني فيهما"...

إذاً يا أخي متوكل أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يتركنا نتيه في الأوحال كما يقول البعض... بل تركنا على المحجة البيضاء لا يزيغ عنها إلا هالك...

كتاب الله ... وعترته أهل بيته عليهم السلام...

وصلى اللهم وبارك على سيدنا محمد... وعلى آله الطيبين الطاهرين... وصحبه المُجتبين...


أبو الحُسين...

أخي الحبيب أبا الحسين
تحايا عذبة بعذوبة نيلنا المتدفق دوما
نعم أخي نحن وأنتم نشهد أن رسول الله صلى الله عليه وآله بلغ الرسالة وأدى الأمانة وتركة الأمة على المحجة البيضاء لا يزيق عنها إلا هالك
أما من يزعم ويعتقد أن النبي قد ترك الأمر لمن بعده يصرفونه كيف رأوا، ويتنازعوا فيه ويتفرقوا أيدي سبأ.. إن هؤلاء هم الذين ينسبونه صلى الله عليه وآله إلى التقصير...


شكر أخي على المرور والمداخلة وننتظر منك المزيد

الاخ متوكل
اية واحدة تكفي للرد علي ما تود
الخوض فيه(لقد كان لكم في رسول الله
اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر)
فلو كان هناك تفصير لما شهد الله له عليه
افضل الصلاة والسلام بالكمال

الإسلام دين جاء ليكون ظاهرا على الدين كله ........ نعم

والإسلام رسالة للبشرية جمعاء في مختلف العصور ......... نعم

والرسول الأكرم محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أرسل للناس كافة، بل هو رسول الإنس والجان...نعم

فإذا كانت تلك حقائق ومن المسلمات ومن المعلوم من الدين بالضرورة، فما هو النظام الذي جاء به الإسلام ليكون حاكما في مراحل ما بعد النبي؟ .... ماذا تقصد بنظام ؟ ان كان نظام الحكم السياسي فلا شئ محدد بل هي الموجهات الدينية العامة .. اما على العموم فالنظام الحاكم هو كتاب الله و سنة نبية صلى الله عليه و سلم

هل أوصى النبي لأحد من الناس أو لمجموعة ليكونوا خلفاءه في القيادة وأوصياءه على البشرية؟.... لا لم يفعل .. بل ترك الناس على الانتخاب الطبيعي لابي بكر الصديق الذي اوصى من لم يجده هو صلى الله عليه و سلم ان يأتيه

أم أوصى بنظام شوري يعرفه المسلمون وعليهم الالتزام به من بعده؟ .. الله عز و جل من مدح المؤمنين بان امرهم شورى بينهم

أم ترك الحبل على الغارب فلم يكن معنيا بأمر الأمة والبشرية إلا في حال حياته (صلى الله عليه وآله وسلم)، فلما مات ترك الأمر سدى، يتصرف فيه أهل كل زمان كل وفق رؤيته واجتهاده؟ ... لم يكن صلى الله عليه و سلم ملكا بل كان نبيا .. فان كان غيابه دون وصية ترك للحبل على الغارب فان المنطق يستدعي قيام نبي ليملأ فراغه صلى الله عليه و سلم .. لقد قال لنا و هو المصدق : تركت فيكم ما ان اتبتموه لن تضلوا ابدا كتاب الله و سنتي



قال الله عز و جل : و ما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افأن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم
فهل حذر الله المؤمنين مما لا يكون ؟ افأن مات النبي صلى الله عليه و سلم او قتل الا يكون مكانه وصي يعصم الناس من الانقلاب على اعقابهم ؟ فمن ماذا تحذر هذه الاية اذن ؟

الأخ حمور زيادة
تحياتي
شكرا على المرور والمداخلة
قولك:

Quote: ماذا تقصد بنظام ؟ ان كان نظام الحكم السياسي فلا شئ محدد بل هي الموجهات الدينية العامة .. اما على العموم فالنظام الحاكم هو كتاب الله و سنة نبية صلى الله عليه و سلم

إلى جانب حديث (اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا .... كتاب الله وسنة نبيه)
حديث آخر أقوى منه سندا، وهو المعروف بحديث الثقلين وفيه : (إن تارك فيكم الثقلين، ما إن تمسكتم به لن تضلوا أبدأ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي ) وفي رواية (وقد أنبأني اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض) ...
قولك:

Quote: هل أوصى النبي لأحد من الناس أو لمجموعة ليكونوا خلفاءه في القيادة وأوصياءه على البشرية؟.... لا لم يفعل .. بل ترك الناس على الانتخاب الطبيعي لابي بكر الصديق الذي اوصى من لم يجده هو صلى الله عليه و سلم ان يأتيه

وهل علمهم كيفية الانتخاب ورسم لهم كيفية ممارستها ؟؟؟

قولك:

Quote: أم أوصى بنظام شوري يعرفه المسلمون وعليهم الالتزام به من بعده؟ .. الله عز و جل من مدح المؤمنين بان امرهم شورى بينهم

في قوله تعالى (وأمرهم شورى بينهم) ماهو (أمرهم) وهل خلافة النبي والقيام بمهامه من بعده أمر من أمور الناس؟؟؟

قولك:

Quote: أم ترك الحبل على الغارب فلم يكن معنيا بأمر الأمة والبشرية إلا في حال حياته (صلى الله عليه وآله وسلم)، فلما مات ترك الأمر سدى، يتصرف فيه أهل كل زمان كل وفق رؤيته واجتهاده؟ ... لم يكن صلى الله عليه و سلم ملكا بل كان نبيا .. فان كان غيابه دون وصية ترك للحبل على الغارب فان المنطق يستدعي قيام نبي ليملأ فراغه صلى الله عليه و سلم .. لقد قال لنا و هو المصدق : تركت فيكم ما ان اتبتموه لن تضلوا ابدا كتاب الله و سنتي

نعم لم يكن (صلى الله عليه وآله) ملكا، بل كان نبيا، ولكل نبي وصي ، ولكل رسالة من يقوم بها وينهض بأعبائها، ولم يعرف تاريخ الأديان وصيا أو خليفة اختاره الناس إلا في الإسلام... حتى الملوك كانوا يبعثون من قبل الله تعالى (ابعث لنا ملكا)....

أخي العزيز الشامي
السلام عليكم
لك الشكر على المرور والمشاركة
أرجو التكرم بتوضيح دلالة الآية أكثر وأكثر
علما بأني أنزه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عن أي تقصير أو أؤمن أنه قد بلغ الرسالة على أكمل وجه ووضح لامته أمر دينها ودنياها إلى يوم القايمة... وماسؤالي في عنوان البوست إلا سؤالا استنكاريا سأعود لأفصل فيه أكثر...
قولك التالي في حاجة إلى المزيد من التوضحيح:

Quote: اية واحدة تكفي للرد علي ما تود الخوض فيه(لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر) فلو كان هناك تفصير لما شهد الله له عليه افضل الصلاة والسلام بالكمال

الأخ متوكل..
قل لنا ما هي قناعاتك تجاه ما طرحت..؟.. ومبدئيا .. لم بقصر الرسول صلي الله عليه وسلم.. بل نحن المقصرون.. وكل منا حمل الدعوة بفكره.. (جهالة أو فهم) وما تجده في الشارع الاسلامي.. نتاج من فهم وجهل.. ومن هنا تخرج التشريعات والقوانين.. وأنت رجل قانون علي ما اعتقد.. وتعرف ذلك جيدا..
ضروري جدا تقول لنا ما هي قناعاتك وتوجهاتك حتى يعرف القراء ؟

الأخ متوكل ,,
تحية طيبة ,,
لو رجعت الى المسائل التى طرحتها بنفسك فى افتتاحية البوست لوجدت الإجابة فى نفس الأسئلة ,, فأنت تسأل سؤال من يعلم الإجابة أو سؤال من يسأل ويجيب,,
فمثل تلك الأسئلة من المشهور والمتواتر ,,

الاخ / متوكل
سلام
اعتبر ماطرحته انت استطلاع
وجاوب انت اول عشان نعرف نفسنا قاعدين نتناقش
او علي الاقل قاعدين نتابع نقاش مع منو......؟

Quote: الإسلام دين جاء ليكون ظاهرا على الدين كله والإسلام رسالة للبشرية جمعاء في مختلف العصور والرسول الأكرم محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أرسل للناس كافة، بل هو رسول الإنس والجان... فإذا كانت تلك حقائق ومن المسلمات ومن المعلوم من الدين بالضرورة، فما هو النظام الذي جاء به الإسلام ليكون حاكما في مراحل ما بعد النبي؟ هل أوصى النبي لأحد من الناس أو لمجموعة ليكونوا خلفاءه في القيادة وأوصياءه على البشرية؟ أم أوصى بنظام شوري يعرفه المسلمون وعليهم الالتزام به من بعده؟ أم ترك الحبل على الغارب فلم يكن معنيا بأمر الأمة والبشرية إلا في حال حياته (صلى الله عليه وآله وسلم)، فلما مات ترك الأمر سدى، يتصرف فيه أهل كل زمان كل وفق رؤيته واجتهاده؟

بالمناسب الاجابة فقط
بلا او نعم ....

الأخ المتوكل محمد علي
تحية طيبة وبعد :
لدي إستفسارات بسيطة أخي متوكل :
دعنا نسلم جدلا أن النصوص والمنطق العقلي يفيدان أن الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان ليترك أمته هملا بعده وكان لابد أن يكون هناك نص على الخليفة المعين بعده وهو علي بن أبي طالب.
السؤال هو :هل كانت النصوص تفيد باستمرار الإمامة بدءا من علي بن أبي طالب مرورا بباقي الأئمة ثم تتوقف عند الإمام رقم 12 عام 256 هـ ؟
فإذا كانت النصوص والمنطق العقلي تقول أن الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان ليترك أمته هملا ، فبنفس المنطق :لمن ترك الإمام رقم 12 محمد بن الحسن العسكري أمته وغاب منذ عام 256هـ حتى اليوم دون أن يكون له خليفة يخلفه في منصب الإمامة؟!
إذا قلنا أن محمد بن الحسن العسكري غاب عام 256هـ وترك أمته للعلماء الربانيين من الشيعة الإمامية ، فهذا بدوره يقودنا لسؤال آخر هو :هل نجح الإمام رقم 12 محمد بن الحسن العسكري والذي تقول الروايات الشيعية أنه منذ مولده (الغير مؤكد حتى لدى بعض الشيعة) وحتى غيبته الصغرى عاش في دنيا الناس ما لا يزيد عن 4 أعوام فقط ، هل نجح في في ما لم ينجح فيه محمد صلى الله عليه وسلم والذي عاش حتى بلغ أربعين سنة قبل أن تأتيه النبوة ثم عاش بعدها 23 عاما يجاهد في الدعوة وفي تربية جيل من الرجال يقومون بحمل أعباء الرسالة من بعده ؟!
ولعل معترض يعترض ويقول أن العمر القصير جدا لمحمد بن الحسن العسكري ما كان ليجعله مسئولا عن مثل هذه المهمة التربوية الشاقة ، ولا هو مسئول أيضا عن إنجاب خليفة يخلفه في الإمامة حتى تكون إستمرارية حمل أعباء الرسالة والحكم بواسطة الإمام رقم 13 ومن بعده أئمة يستمرون حتى يومنا هذا .
قد يعترض معترض ويقول أن الذي قام بمهمة تربية جيل العلماء والقادة الذين يواصلون حمل الرسالة هو والده الحسن (العسكري) بن علي (الهادي).
هذا أيضا يقودنا لسؤال مشابه :فقد كان ميلاد الإمام رقم 11 الحسن العسكري عام 232 هـ وكان عمر والده الإمام رقم 10 علي (الهادي) حينهاعشرون عاما ، وتوفي على (الهادي) عام 254 هـ ويفترض أن الحسن العسكري تولى الإمامة حينها وعمره 23 عاما.
وتوفي الحسن ( العسكري) عام 260هـ ، وهذا يعني أنه ظل في منصب الإمامة لمدة 6 أعوام فقط.
فهل يمكن القول أن الإمام رقم 11 الحسن (العسكري) وهو إمام بالنص حسبما تواترت به نصوص الأحاديث لدى الشيعة ، إستطاع أن يربي جيلا من الرجال الربانيين يواصلون حمل الرسالة والإعباء فنجح فيما لم ينجح فيه محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟!!
ولو قلنا أنه (الحسن العسكري) نجح وبعد 250 عاما من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في تربية ذلك الجيل الذي يحمل أعباء الرسالة بعد غيبة إبنه التي بشر هو نفسه بها وفقا لبعض الروايات الشيعية ، ألا تتناقض هذه الغيبة نفسها مع الحجة القائلة بأن الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان ليترك أمته هملا وأن النصوص والعقل يؤيدان ضرورة الإمام المعين ؟
هل أصحاب الحسن العسكري ووالده علي الهادي أكثر إخلاصا وأفضل تربية من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ؟
وهل الإمام المعين بالنص يجوز أن يغيب عام 260هـ ولا يجوز أن يغيب عام11 هـ بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم
وسؤال أخير أرجو أن يتسع له صدرك أخي :
في محكم التنزيل : ((وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ)) ( الأحقاف – 15)
وعند عمر الأربعين عاما لا قبلها كانت بداية نبوة المصطفى صلى الله عليه وسلم ، والأربعون عاما هي عمر النضج العقلي والجسدي والشدة والإصطفاء.
لكن الإمام رقم 10 على (الهادي) تولى الإمامة عام 220 هـ وعمره 8 أعوام فقط ، أليس كذلك ؟؟ أرجوك لا تعلل بأن خلفاء بني العباس الظلمة كانوا مغتصبين للسلطة في ذلك الوقت ، فواقع الحال يفيد أن والده الإمام التاسع محمد (الجواد) لو كان هو خليفة المسلمين لوجب أن يكون الخليفة من بعده إبنه علي (الهادي) ولو كان عمره 8 أعوام أو حتى ثمانية أشهر ، كما أنكم تقولون إن الإمام إمام إن قام وإن قعد ، أليس كذلك؟
أما الإمام التاسع محمد (الجواد) فقد ولد عام 195 هـ وكان عمر والده الإمام الثامن علي (الرضا) 46 عاما حينها ، وتوفي علي (الرضا) عام 203 فتولى الإمامة من بعده محمد (الجواد) وعمره 8أيضا أعوام فقط.
وتقول الروايات الشيعية ( وما أكثرها) أن بعضا من هؤلاء الإئمة الذين تولوا الإمامة في تلك السن المبكرة دخل في مناظرات علمية معقدة تفوق فيها على علماء جهابذة , ,وأن هؤلاء الأئمة لم يتلقوا العلم من أحد إلا عن أبائهم فقط في سلسلة وسند متصل إلى علي بن أبي طالب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
هل يعني هذا أن هؤلاء الأئمة لم يعيشوا مرحلة الطفولة بكل ما فيها من براءة ولهو ومرح ؟
هل يعني هذا أنهم أفضل من جدهم (الإمام الثالث) الحسين بن علي رضي الله عنه والذي أخبرتنا الروايات أنه كان في طفولته يلعب ويلهو ؟؟!!
لنقرأ هذا الحديث في سنن النسائي ( وبالمناسبة فإن بعض المتخصصين من علماء أهل السنة يصنفون النسائي شيعيا ، ولكنه تشيع الصدر الأول وما أدراك ما الصدر الأول) ، الحديث رقم 1141 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلاَّمٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ أَنْبَأَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِى يَعْقُوبَ الْبَصْرِىُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِى إِحْدَى صَلاَتَىِ الْعِشَاءِ وَهُوَ حَامِلٌ حَسَناً أَوْ حُسَيْناً فَتَقَدَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَوَضَعَهُ ثُمَّ كَبَّرَ لِلصَّلاَةِ فَصَلَّى فَسَجَدَ بَيْنَ ظَهْرَانَىْ صَلاَتِهِ سَجْدَةً أَطَالَهَا . قَالَ أَبِى فَرَفَعْتُ رَأْسَى وَإِذَا الصَّبِىُّ عَلَى ظَهْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ سَاجِدٌ فَرَجَعْتُ إِلَى سُجُودِى فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الصَّلاَةَ قَالَ النَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ سَجَدْتَ بَيْنَ ظَهْرَانَىْ صَلاَتِكَ سَجْدَةً أَطَلْتَهَا حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ قَدْ حَدَثَ أَمْرٌ أَوْ أَنَّهُ يُوحَى إِلَيْكَ . قَالَ « كُلُّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ وَلَكِنَّ ابْنِى ارْتَحَلَنِى فَكَرِهْتُ أَنْ أُعَجِّلَهُ حَتَّى يَقْضِىَ حَاجَتَهُ » .
هكذا ، نجد الحسين بن علي طفلا يلهو ويلعب ويرتحل ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورسول الله صلى الله عليه وسلم بما أوتي من مكارم الأخلاق يعلمنا عبر القرون درسا في الرفق بالأبناء ، وهذا الدرس أمام صحابته الذين يربيهم بنفسه ليقوموا بعدها بخيانة الأمانة وفقا للروايات الشيعية ، وهذا الحسين المولود عام 4هـ والبرئ في طفولته يأتي بعده لاحقا من نسله وبعد قرنين من مولده حفيده الخامس وإمام الشيعة التاسع محمد (الجواد) ليكون مؤهلا لتسلم زمام قيادة الأمة وعمره 8 أعوام فقط لا غير !!!
أخي المتوكل : عقلي لا يستوعب كل هذه المتناقضات ، هل يمكنك أن تشرح لي ؟؟
مع خالص شكري
كمال حامد

الأخ كمال حامد
تحية طيبة
مداخلتك قيمة جدا وطويلة وفي حاجة إلى رواقة
وبما أن الساعة عندي الآن الثالثة والنصف بظ بتوقيت القولد، ولا زالت جالسا في مكتبي، وقد أخذ الجوع مني كل مأخذ، لذا أسمح لي بأن أتخير وقتا آخر للرد على مشاركتك .. مع الشكر
متوكل

أخي هارون
تحيبة عاطرة
ولك الشكر على المرور
سؤالي كما ذكرت في بعض الردود، سؤال استكاري
النبي لم يقصر في شيء و بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة وتركها على المحجة البيضاء وأقام لها من يقيم أودها ويحفظ دينها ويكون ترجمانا للقرآن ورفيقا له...
وفي اعتقادي أن من يقول أن النبي لم يبين للأمة مرجعا ترجع إليه من بعده هو الذي يتهمه بالتقصير...

الأخ عبد العزيزد الفاضلابي
تحياتي
أخي أن سألت هذا السؤال استنكارا ورفضا لقول القائلين أن النبي لم يطلع الأمة على الرجل أو الرجال الذين يتولون أمرها بعد النبي، وأنه لم يوص في هذا الصدد بشيء... وأنه ترك الأمر (شورى) ...
وفي مقابل هذا الزعم أنا أعتقد أن النبي أعد أهل بيته لخلافته وأوصى الأمة باتباعهم وطاعتهم والتمسك بحبلهم من بعده.. فأطاع من أطاع وخالف من أبى....

شكرا على المرور
وأرجو أن يتصل الحوار بيننا

متوكل

الأخ صلاح الفكي
السلام عليكم
وشكرا على المرور والمداخلة
قولك:

Quote: الأخ متوكل.. قل لنا ما هي قناعاتك تجاه ما طرحت..؟.. ومبدئيا .. لم بقصر الرسول صلي الله عليه وسلم.. بل نحن المقصرون.. وكل منا حمل الدعوة بفكره.. (جهالة أو فهم) وما تجده في الشارع الاسلامي.. نتاج من فهم وجهل.. ومن هنا تخرج التشريعات والقوانين.. وأنت رجل قانون علي ما اعتقد.. وتعرف ذلك جيدا.. ضروري جدا تقول لنا ما هي قناعاتك وتوجهاتك حتى يعرف القراء ؟

قناعاتي أني أؤمن أعتقد جازما أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) جاء برسالة كاملة للبشرية جمعاء، وقد بلغ هذه الرسالة على أكمل وجه، ولم يقصر في شيء، ولكن المسلمين شأنهم كشأن كلل الأمم لم يسيروا وفق ما بلغ النبي ووفق ما أوصى وأمر سواء كان ذلك عن علم أو غن غير علم....
وأواقك أن بأن كل منا يحمل الدعوى بفكرة (جهالة أو فهما) والمصيبة أن الذين يسعون من أجل تحقيق الفهم والمعرفة قليلون، والأغلبية تتبع الظن وتقلد الآباء وترتهن إلى المجتمع والمذهب والطائفة والرجال.....

وسوف أعود لأبين معتقدي هذا بالتفصيل وأقيم عليه الأدلة، وذلك أن النبي لم يترك الناس سدى... حاشاه...

فوق فوق

الاخ الحبيب متوكل
الاخوه المتداخلين
تحية احترام وزماله منبريه ورحمة الله تعالي وبركاته
اظن الاخ متوكل يرمي لايه وسبب نزولها وتفسيرها
وهي قول الله جلا وعلا فيما معناه (يا ايها النبي بلغ ما انزل اليك من كتاب ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله عاصمك من الناس)
ويستدل الاخوه الشيعه بها علي ولاية سيدنا الامام علي (عليه السلام)
............. وهنا تجدر اشاره مهمه اولي وثانيه ..................
يجوز بل يجب عند زكر ال البيت ان نقول عليهم الصلاة والسلام
وذلك لانهم هم المزكورين في التشهد (صيغة الصلاة الابراهيميه) ولا تتم صلاتك الا بزكرها
وال البيت هم المقصودين باية الكساء
فيما معني قول عز من قال (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ال البيت ويطهركم تطهيرا)
وهم علي وفاطمه والحسن والحسين (اسيادنا عليهم ونبينا الاف الصلاة والتسليم)
.....................................................
الا ان الايه بوضوح اخي متوكل
بحيث انه اذا كان في الامر خلافه لزكرها حبيبي المصطفي صراحة
لا اخفي عليك ان بقية الشواهد قادتني يوما للتفكير (العميق) كحديثه بمقام هارون من موسي
وانا مدينة العلم وعلي بابها ومن اراد المدينه فلياتها بالباب
وعدم مبايعه سيدنا علي حتي سته شهور (وفاة فاطمه)
الا اني في نهاية الامر قلت بيني وبين نفسي
في الختام قد بايع سيدنا الامام علي سيدنا ابوبكر
وانا بهدي ال البيت اقتدي









كسره : اعتقد اخي متوكل (انني) لن استفيد (دينيا) بشي الان
ان اثبت عكس زلك او اثبت هو (الا لتثبيت مبداء الامامه)
والامام الغايب (المهدي المنتظر) كفكره
يتشارك فيها الشيعه والسنه علي حد سواء
بل هو (موجود) في كل الديانات (ذلك المخلص) بضم الميم وفتح الخا
بل ما ينقصنا الان
هو محبة ال بيت النبي
وتقديرها حق قدرهم (المودة في القربه)
فقد قال سيدنا عمر يوما (لولا علي لهلك عمر)
فلتجمعنا المحبه.







كسره تانيه : احتفظ بودي لصحابة رسول الله
تمشيا مع سنة رسول الله
فقد كان يودهم
(بغض النظر)
وللجميع (صادق) تقديري


حمور بقيت كيف اسا..؟

نرفع البوست فوق
ونشوف نهايتو شنو ؟

نرفع البوست فوق
ونشوف نهايتو شنو ؟

أخي وليد محمد المبارك
تحياتي
تشكر على رفعك المتكرر للبوست
وخليك معانا

أخي الكريم نعيم علي
السلام عليكم
مع أن مداخلتك الرائعة تستحق الوقوف عند كل سطر منها، إلا أنني ولضيق وقتي سوف أكتفي بالتقيب على الاقتباس التالي على أن يتصل الحوار بيننا في بقية المحاور ان شاء الله ..

Quote: الا ان الايه بوضوح اخي متوكل بحيث انه اذا كان في الامر خلافه لزكرها حبيبي المصطفي صراحة لا اخفي عليك ان بقية الشواهد قادتني يوما للتفكير (العميق) كحديثه بمقام هارون من موسي وانا مدينة العلم وعلي بابها ومن اراد المدينه فلياتها بالباب وعدم مبايعه سيدنا علي حتي سته شهور (وفاة فاطمه) الا اني في نهاية الامر قلت بيني وبين نفسي في الختام قد بايع سيدنا الامام علي سيدنا ابوبكر وانا بهدي ال البيت اقتدي

أخي نعيم إضافة إلى هذه الآية وآيات أخرى هناك عدد كبير من الأحاديث المروية عن النبي في كتب أهل السنة تؤكد أن النبي ظل يشير بوضوح إلى خلفائه وأوصيائه من بعده، استمر على هذا الوضع إلى آخر آيام حياته...
هذه الروايات سوف أقوم بإدراجها في هذا البوست إن شاء الله

أكرر شكري وتقديري

كتب الأخ كمال حامد:

Quote: الأخ المتوكل محمد علي تحية طيبة وبعد : لدي إستفسارات بسيطة أخي متوكل : دعنا نسلم جدلا أن النصوص والمنطق العقلي يفيدان أن الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان ليترك أمته هملا بعده وكان لابد أن يكون هناك نص على الخليفة المعين بعده وهو علي بن أبي طالب. السؤال هو :هل كانت النصوص تفيد باستمرار الإمامة بدءا من علي بن أبي طالب مرورا بباقي الأئمة ثم تتوقف عند الإمام رقم 12 عام 256 هـ ؟ فإذا كانت النصوص والمنطق العقلي تقول أن الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان ليترك أمته هملا ، فبنفس المنطق :لمن ترك الإمام رقم 12 محمد بن الحسن العسكري أمته وغاب منذ عام 256هـ حتى اليوم دون أن يكون له خليفة يخلفه في منصب الإمامة؟! إذا قلنا أن محمد بن الحسن العسكري غاب عام 256هـ وترك أمته للعلماء الربانيين من الشيعة الإمامية ، فهذا بدوره يقودنا لسؤال آخر هو :هل نجح الإمام رقم 12 محمد بن الحسن العسكري والذي تقول الروايات الشيعية أنه منذ مولده (الغير مؤكد حتى لدى بعض الشيعة) وحتى غيبته الصغرى عاش في دنيا الناس ما لا يزيد عن 4 أعوام فقط ، هل نجح في في ما لم ينجح فيه محمد صلى الله عليه وسلم والذي عاش حتى بلغ أربعين سنة قبل أن تأتيه النبوة ثم عاش بعدها 23 عاما يجاهد في الدعوة وفي تربية جيل من الرجال يقومون بحمل أعباء الرسالة من بعده ؟! ولعل معترض يعترض ويقول أن العمر القصير جدا لمحمد بن الحسن العسكري ما كان ليجعله مسئولا عن مثل هذه المهمة التربوية الشاقة ، ولا هو مسئول أيضا عن إنجاب خليفة يخلفه في الإمامة حتى تكون إستمرارية حمل أعباء الرسالة والحكم بواسطة الإمام رقم 13 ومن بعده أئمة يستمرون حتى يومنا هذا . قد يعترض معترض ويقول أن الذي قام بمهمة تربية جيل العلماء والقادة الذين يواصلون حمل الرسالة هو والده الحسن (العسكري) بن علي (الهادي). هذا أيضا يقودنا لسؤال مشابه :فقد كان ميلاد الإمام رقم 11 الحسن العسكري عام 232 هـ وكان عمر والده الإمام رقم 10 علي (الهادي) حينهاعشرون عاما ، وتوفي على (الهادي) عام 254 هـ ويفترض أن الحسن العسكري تولى الإمامة حينها وعمره 23 عاما. وتوفي الحسن ( العسكري) عام 260هـ ، وهذا يعني أنه ظل في منصب الإمامة لمدة 6 أعوام فقط. فهل يمكن القول أن الإمام رقم 11 الحسن (العسكري) وهو إمام بالنص حسبما تواترت به نصوص الأحاديث لدى الشيعة ، إستطاع أن يربي جيلا من الرجال الربانيين يواصلون حمل الرسالة والإعباء فنجح فيما لم ينجح فيه محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟!! ولو قلنا أنه (الحسن العسكري) نجح وبعد 250 عاما من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في تربية ذلك الجيل الذي يحمل أعباء الرسالة بعد غيبة إبنه التي بشر هو نفسه بها وفقا لبعض الروايات الشيعية ، ألا تتناقض هذه الغيبة نفسها مع الحجة القائلة بأن الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان ليترك أمته هملا وأن النصوص والعقل يؤيدان ضرورة الإمام المعين ؟ هل أصحاب الحسن العسكري ووالده علي الهادي أكثر إخلاصا وأفضل تربية من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ؟ وهل الإمام المعين بالنص يجوز أن يغيب عام 260هـ ولا يجوز أن يغيب عام11 هـ بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم

حسنا كمال
الواقع التاريخي يقول أن 23 سنة من عمر الرسالة لم تكن كافية لإرساء قواعد رسالة عالمية خاتمة، والشواهد على ذلك كثيرة. ويكفي أن الذين كان يفترض بهم القيام بالدور الرسالي الكبير تنازعوا فيما بينهم من الوهلة الأولى، وكان بأسهم بينهم شديد.
ويكفي أن المؤشر العام لمسار الأمة أخذ في التراجع والانحدار، حتى بات مسلما عند العامة أن (خير الناس قرني ثم الذي يليه، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم.. ) وقد اشتهر بـ (خير القرون قرني...) تأكيدا على أن الماضين خير من الحاضرين والمقبلين... مع أن الإسلام كرسالة ينبغي أن يكون شأنه التقدم إلى الأفضل بصورة تراكمية، هذا إذا ما جرت الأمور على سنن الشريعة .....
هذه مقدمة أولى ، والثانية:
لقد بعث الله قبل نبينا الأكرم عليه وآله وعليهم أفضل الصلاة والسلام أنبياء ورسل ظل البعض منهم يدعو قومه قرونا طويلة فلم يؤمن معه إلا قليل (نبي الله نوح عليه السلام مثالا) وآخرين من الأنبياء كانو يقتلوا فور بعثتهم .. وبالتالي يجب أن نؤمن أن بعثة أولئك الرسل والأنبياء لم تكن عبثا ولكنها كانت حلقات متصلة ضمن سلسلة طويلة تنتهي بخاتم الأنبياء والمرسلين الذي حُمِّل رسالة إلى البشرية كافة . وبعد 14 قرنا من بعثته لا نرى الظاهر من حال المسلمين ينبئ بمستقبل تتحقق فيه عالمية الإسلام وظهوره على الدين كله...أكرر أن ظاهر الحال لا ينبئ بذلك.. مع إيماننا العميق بأن ذلك واقع لا محالة... ولكن كيف ؟؟؟
هل تنتظر البشرية أن يبعث فيها نبي جديد؟ حتما لا .... ولكنا نجد متواترا عند المسلمين على اختلاف مذاهبهم أن النبي قد بشر بمهدي يظهر ، أو يولد ، في آخر الزمان تتحقق على يديه و تحت إمرته كل الوعود والبشارات القرآنية والنبوية....
بالنسبة للإمة من الإمام علي إلى الإمام الحسن العسكري (عليهم السلام) يخبرنا التاريخ أن الأمة ـ في الغالب ـ لم تمتثل لأمر رسول الله في اتباعهم والتمسك بهم.. كما يخبرنا أن رجالا آخرين هم الذين تصدوا للدور الذي كان مناطا بالأئمة من أهل البيت، وبذلك حُرِمت الأمة من إمامة الربانيين من أهل البيت ، فكانت النتيجية أن تردت الأوضاع وانتكست الأمور حتى صرنا فيما نحن عليه اليوم من ضياع وضعف وتشتت وحيرة ومهانة.....
لم يلاق الكثير من أنبياء الله الطاعة والاتباع من أهل زمانهم.. كما لم يحظى أئمة الإسلام الحقيقيين بطاعة المسلمين ، بل جوبهوا بالإعراض والإقصاء والقتل... فكانت النتيجة كما نرى ونشاهد...
نحن لا نقول أن الأئمة بعد النبي استطاعوا أن يحققوا ما لم يتحقق في عهد النبي، بل حوصروا وعطلوا في أغلب العصور، وهكذا كانت الأمة تبتعد شيئا فشيئا عن جوهر الدين وتتمسك بالقشور رغم وجود الأئمة الذين كانوا مغيبين عن الساحة تماما بفعل (خلفاء المسلمين وأمراء المؤمنين) في مختلف العصور...

نواصل إنشاء الله...................................................

وكتب الأستاذ كمال حامد:

Quote: وسؤال أخير أرجو أن يتسع له صدرك أخي : في محكم التنزيل : ((وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ)) ( الأحقاف – 15) وعند عمر الأربعين عاما لا قبلها كانت بداية نبوة المصطفى صلى الله عليه وسلم ، والأربعون عاما هي عمر النضج العقلي والجسدي والشدة والإصطفاء. لكن الإمام رقم 10 على (الهادي) تولى الإمامة عام 220 هـ وعمره 8 أعوام فقط ، أليس كذلك ؟؟ أرجوك لا تعلل بأن خلفاء بني العباس الظلمة كانوا مغتصبين للسلطة في ذلك الوقت ، فواقع الحال يفيد أن والده الإمام التاسع محمد (الجواد) لو كان هو خليفة المسلمين لوجب أن يكون الخليفة من بعده إبنه علي (الهادي) ولو كان عمره 8 أعوام أو حتى ثمانية أشهر ، كما أنكم تقولون إن الإمام إمام إن قام وإن قعد ، أليس كذلك؟ أما الإمام التاسع محمد (الجواد) فقد ولد عام 195 هـ وكان عمر والده الإمام الثامن علي (الرضا) 46 عاما حينها ، وتوفي علي (الرضا) عام 203 فتولى الإمامة من بعده محمد (الجواد) وعمره 8أيضا أعوام فقط. وتقول الروايات الشيعية ( وما أكثرها) أن بعضا من هؤلاء الإئمة الذين تولوا الإمامة في تلك السن المبكرة دخل في مناظرات علمية معقدة تفوق فيها على علماء جهابذة , ,وأن هؤلاء الأئمة لم يتلقوا العلم من أحد إلا عن أبائهم فقط في سلسلة وسند متصل إلى علي بن أبي طالب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. هل يعني هذا أن هؤلاء الأئمة لم يعيشوا مرحلة الطفولة بكل ما فيها من براءة ولهو ومرح ؟ هل يعني هذا أنهم أفضل من جدهم (الإمام الثالث) الحسين بن علي رضي الله عنه والذي أخبرتنا الروايات أنه كان في طفولته يلعب ويلهو ؟؟!! لنقرأ هذا الحديث في سنن النسائي ( وبالمناسبة فإن بعض المتخصصين من علماء أهل السنة يصنفون النسائي شيعيا ، ولكنه تشيع الصدر الأول وما أدراك ما الصدر الأول) ، الحديث رقم 1141 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلاَّمٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ أَنْبَأَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِى يَعْقُوبَ الْبَصْرِىُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِى إِحْدَى صَلاَتَىِ الْعِشَاءِ وَهُوَ حَامِلٌ حَسَناً أَوْ حُسَيْناً فَتَقَدَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَوَضَعَهُ ثُمَّ كَبَّرَ لِلصَّلاَةِ فَصَلَّى فَسَجَدَ بَيْنَ ظَهْرَانَىْ صَلاَتِهِ سَجْدَةً أَطَالَهَا . قَالَ أَبِى فَرَفَعْتُ رَأْسَى وَإِذَا الصَّبِىُّ عَلَى ظَهْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ سَاجِدٌ فَرَجَعْتُ إِلَى سُجُودِى فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الصَّلاَةَ قَالَ النَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ سَجَدْتَ بَيْنَ ظَهْرَانَىْ صَلاَتِكَ سَجْدَةً أَطَلْتَهَا حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ قَدْ حَدَثَ أَمْرٌ أَوْ أَنَّهُ يُوحَى إِلَيْكَ . قَالَ « كُلُّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ وَلَكِنَّ ابْنِى ارْتَحَلَنِى فَكَرِهْتُ أَنْ أُعَجِّلَهُ حَتَّى يَقْضِىَ حَاجَتَهُ » . هكذا ، نجد الحسين بن علي طفلا يلهو ويلعب ويرتحل ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورسول الله صلى الله عليه وسلم بما أوتي من مكارم الأخلاق يعلمنا عبر القرون درسا في الرفق بالأبناء ، وهذا الدرس أمام صحابته الذين يربيهم بنفسه ليقوموا بعدها بخيانة الأمانة وفقا للروايات الشيعية ، وهذا الحسين المولود عام 4هـ والبرئ في طفولته يأتي بعده لاحقا من نسله وبعد قرنين من مولده حفيده الخامس وإمام الشيعة التاسع محمد (الجواد) ليكون مؤهلا لتسلم زمام قيادة الأمة وعمره 8 أعوام فقط لا غير !!! أخي المتوكل : عقلي لا يستوعب كل هذه المتناقضات ، هل يمكنك أن تشرح لي ؟؟ مع خالص شكري كمال حامد

أخي كمال الآية التي صدرت بها السؤال لا يمكن الاستدلال بها على أن سنة النضج هو الأربعين، وكون النبي قد بعث في سن الأربعين لا يعني أنه لم يكن ناضجا قبل ذلك،... خاصة ونحن نقرأ قوله تعالى (يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا ). فإذا كان الأمر كذل مع أنبياء الله يحيى وعيسى (عليهما السلام) فما المانع أن يجري نفس الأمر مع غيرهما.؟؟؟ هذا فقط لأقول لك أنه لا توجد سن محددة للتكليف برسالة أو تحميل مسئولية إمامة، ذلك بغض النظر عن صحة إمامة الإمام الهادي من عدمها...
أما كون أن الأئمة الذين تولوا الأمر في صباهم الباكر كانوا بعيدين عن اللهو واللعب كغيرهم من الصبية. أما الحسين عليهم السلام الذي تولى الإمامة رجلا، فإن الروايات الصحيحة لم تحدثنا أبدا عن لهوه أو لعبه بتلك الكيفية المعهودة كلما في الأمر أن الروايات تحكي علاقاة حميمة بين الحسنين وجدهما .. وعصمة الإمام موضوع سيحظى بمساحة كافية خلال هذا البوست..

لمن يزعم أن النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) قد ترك الأمر شورى نطرح الأسئلة التالية:
أولا: هل أعد النبي المسلمين للمارسة الشورى في اختيار القادة والحكام من بعده وما هي القواعد التي أرساها في هذا الشأن؟
ثانيا: هل كان اختيار أبي بكر خلفا للنبي في سقيفة بني ساعدة متسقا مع مبادئ الشورى المزعومة؟ أرجو الإجابة بعد الإطلاع على تفاصيل ما وقع في سقيفة بني ساعدة و ماتلاه من أحداث بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ...
ثالثا: لماذا قام الخليفة الأول بتعيين الثاني دون الالتزام بمبادئ (الشورى) التي يزعم البعض أنها كانت الأساس لخلافته؟
ثالثا؟ لماذا اختزل الخليفة الثاني هذه (الشورى) في ستة رجال يختارون أحدهم خليفة.. فأين حق الآخرين في الإختيار؟؟
رابعا: لماذا لم يلتزم الخلفاء ومن معهم بما نسبوه للنبي بأنه ترك الأمر للناس يحكمون فيه بما يرون دون تدخل منه؟؟؟ أم أن لهم من السلطات والصلاحيات ما لم يكن للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم)؟؟؟؟؟

بيعة السقيفة برواية عمر:
قام عمر فحمد الله وأثنى عليه وقال : أما بعد ؛ فإني أريد أن أقول مقالة قد قُدّر أن أقولها ... ثم أنه بلغني أن قائلا يقول : لو قد مات اميرالمؤمنين بايعت فلانا ، فلا يغرّن امرءا أن يقول أن بيعة أبي بكر كانت فلتة ، فقد كانت كذلك غير أن الله وقى شرها وليس منكم من تقطّع اليه الأعناق مثل أبي بكر ، وأنه كان من خبرنا حين توفى الله نبيه « ص » ، ان عليا والزبير ومن معهما تخلفوا عنا في بيت فاطمة ، وتخلفت عنا الأنصار بأسرها واجتمع المهاجرون الى ابي بكر ، فقلت لأبي بكر : انطلق بنا الى اخواننا هؤلاء من الأنصار ، فانطلقنا نؤمّهم فلقينا رجلان صالحان قد شهدا بدرا ، فقالا : أين تريدون يا معشر المهاجرين ؟ فقلنا : نريد اخواننا هؤلاء من الأنصار ، قالا : فارجعوا فاقضوا أمركم بينكم ، فقلنا : والله لنأتينهم ، قال : فأتيناهم وهم مجتمعون في سقيفة بني ساعدة ، قال واذا بين أظهرهم رجل مزّمل ، قال قلت : من هذا ؟ قالوا سعد بن عبادة ، فقلت ما شأنه ؟ قالوا : وجع ، فقام رجل منهم فحمد الله وقال : أما بعد فنحن الأنصار وكتيبة الاسلام وأنتم يا معشر قريش رهط نبينا وقد دفّت الينا من قومكم دافة ، قال : فلما رأيتهم يريدون أن يختزلونا من أصلنا ويغصبونا الأمر وقد كنت زوّرت في نفسي مقالة اقدّمها بين يدي أبي بكر ، وقد كنت أداري منه بعد الحد ، وكان هو أوقر مني وأحلم ، فلما أردت أن أتكلم قال : على رسلك ، فكرهت أن أعصيه ، فقام فحمد الله وأثنى عليه ، فما ترك شيئا كنت زورت في نفسي أن أتكلم به لو تكلمت الا قد جاء به أو بأحسن منه ، وقال : أما بعد يا معشر الأنصار فإنكم لا تذكرون منكم فضلا الا وأنتم له أهل ، وأن العرب لا تعرف هذا الأمر الا لهذا الحي من قريش وهم أوسط دارا ونسبا ولكن قد رضيت لكم أحد هذين الرجلين ، فبايعوا أيهما شئتم ... فلما قضى أبو بكر كلامه قام منهم رجل فقال : أنا جُذيلها ... فارتفعت الأصواب وكثر اللغط ، فلما أشفقت الاختلاف قلت لأبي بكر : أبسط يدك أبايعك

تاريخ الطبري ج 3 ص 200 .
مسند أحمد ج 1 ص 55 .

الأخ متوكل أرجو إن اتسع وقتك الإجابة على أسئلتي التالية:

ـ لماذا توفى الله سبحانه وتعالى أبناء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم أطفال؟
{مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً }الأحزاب40 هل من لم يكن أبا لرجل يمكن أن يكون جدا لرجل؟
ـ هل الإسلام شركة خاصة بالمنحدرين من سيدنا علي كرم الله وجهه يقوم فيها كل مسلم بدفع عشرين في المائة من دخله لهم؟
ـ هل أتى الإسلام لتمييز فئة من الناس بشكل عرقي وتمييزهم في الملبس مثلهم كمثل براهمة الهندوس؟
ـ هل كلمة آل مقصورة على الأجيال المعاصرة للرسول صلى الله عليه وسلم أم هي ممتدة؟ إذا قلنا أنها ممتدة فهذا يعني أن كل العرب العاربة من أشرك منهم أو وحد هم من آل ابراهيم وكذلك كل أحفاد يعقوب هم آل يعقوب؟

الأخ محمد عثمان
شكرا على المرور والمشاركة

Quote: الأخ متوكل أرجو إن اتسع وقتك الإجابة على أسئلتي التالية:

Quote: ـ لماذا توفى الله سبحانه وتعالى أبناء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم أطفال؟ {مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً }الأحزاب40 هل من لم يكن أبا لرجل يمكن أن يكون جدا لرجل؟

أدعي كذبا إن قلت لك أني أعلم لماذا توفى الله أبناء الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم وهم أطفال) ولكن ما أعلمه يقينا هو تأكيد النبي أن الله جعل لكل نبي ذريته من صلبه وجعل له ذريته من صلب علي..
وقد قال النبي في حق فاطمة وفضلها ومكانتها ما لم يقله في غيرها من البنات، وكان يؤكد دوما أن أبناء فاطمة هم أيناءه فكان يقول عن الحسن والحسين إبناي ..
هناك تدابير إلهية تضيق عن استيعابها أفهامنا، مثل أن يولد عيسى عليه السلام من غير أب ويؤتى الحكم صبيا...ورغم كونه ينتسب إلى إبراهيم بواسطة إمرأة إلا أن القرآن جعله في مصاف الأبناء في قوله تعالى :
وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاء إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ ()
وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ()
وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ ()
وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ()
وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ()
أما قوله تعالى : (مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ ) فهي لا تنفي أن يكون أبا في المستقبل، فكان هناك تفيد الماضي، مهما حاول المفسرون تأويلها ولي عنقها.. وهو نعم ما كان أبا أحد من (رجالكم) من المصود برجالكم؟؟؟ هنا لا أجزم بشيء ولكن فقط للتدبر والتأمل...
سؤالك الثاني:

Quote: ـ هل الإسلام شركة خاصة بالمنحدرين من سيدنا علي كرم الله وجهه يقوم فيها كل مسلم بدفع عشرين في المائة من دخله لهم؟

يقول تعالى : (أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا ) لا شك أن هذه الآية من ضمن أغراضها الرد على مثل هذا التساؤل ...
سؤالك الثالث:

Quote: ـ هل أتى الإسلام لتمييز فئة من الناس بشكل عرقي وتمييزهم في الملبس مثلهم كمثل براهمة الهندوس؟

لا يعتد الإسلام بالإعراق والأنساب والألوان ولكن (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ) ويقوم الإسلام على الإصطفاء (اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ)
كما نجد أن إبراهيم الخليل (عليه السلام) عندما يجعله الله إماما يطلبه لذريته لا لسواهم (قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي)..


نواصل إن شاء الله

الاخ متوكل
من مداخلة الاخ محمد عثمان الحاج
اتمني ان تكون قد فهمت ما ارمي اليه
ما نحتاج اليه هنا اكثر هو (محبة ال بيت)
ومعرفة قدرهم الحقيقي
فالصحابه رضوان الله عليهم كانوا يعرفون للامام علي قدره ويحترمونه ويفضلونه حتي علي انفسهم
لكن ونسبة لمشاكل (السياسه)
بعدنا عن ال البيت
التركيز علي فضلهم ومحبتهم
هو تركيز (علي ما يجمعنا) في المحبه
علي وفاطمه والحسن والحسين
فضلهم لا يشك فيه الا جاهل بهم
والجهل ليس مشكله
المشكله عدم الرغبه في التعلم
فاطمه سيدة نساء الجنه
ونساء الجنه خيرة النساء
ففاطمه سيدة نساء العالمين
وعلي مقامه من النبي بمقام هارون من موسي
وهو باب المدينه (والمدينه هي نبينا)
اما حسين فيكفيه قول النبي
انا من حسين وحسين مني
وهو واخيه سيدا شباب اهل الجنه
انا لا احتاج لبغض صحابي كي احب ال البيت
ولنبدا بالمحبه
في هذا العصر (لن استفيد) من ما حدث في التاريخ
بل احتاج الي المحبه
(لن تدخلوا الجنه حتي تحابوا)

الجميع اعيادكم سعيده

العزيز متوكل
سعيد بعودتك ...

_____________________

شكرا لك أخي متوكل على الرد وحقيقة هناك ألغاز تاريخية كبرى لا سبيل لنا لمعرفتها بالوسائل المتاحة.

في ٍرأيي أن أئمة الحديث السنة أرتكبوا خطأ كبير بتجاهلهم لما روي عن أهل البيت عليهم السلام وبذلك ازدادت العتمة حول العديد من الأمور، كما أن اختفاء مئات الآلاف من الأحاديث وتصحيح بضعة آلاف يبدوا لي عملية editing واضحة، ومن تلك الألغاز مثلا الإمام الحسن العسكري عليه السلام، فمن شدة خوف العباسيين منه فرضوا عليه الإقامة الجبرية داخل ثكنة جيشهم سر من رأى التي أصبحت فيما بعد مدينة سامراء ومن هنا أتى لقب العسكري، وتحت رقابة دقيقة كهذه فهل لنا أن نثق بما هو منسوب لهذا الإمام مثلا؟ نجد عندنا في السودان الكثير ممن ينتسب إلى الإمام الحسن العسكري في حين أن روايات أخرى تفيد بأنه كان عقيما أو أن لديه ابن واحد هو الإمام المهدي، ولا توجد أية أدلة مادية فلا يبقى سوى العقيدة الدينية.

لك اشكر وسأتابع هذ البوست باهتمام انشاء الله.

أخي الاستاذ عمار
عاطر التحايا وأسعد الله أيامكم
أرجو أن تكون هذه المداخلة عودة إلى المنبر من جديد

الأخ نعيم

لا أجد نفسي مختلفا معك في شيء مما ذهبت إليه

Quote: ما نحتاج اليه هنا اكثر هو (محبة ال بيت) ومعرفة قدرهم الحقيقي

إن قلبا اشتغل بمحبة أهل البيت لن يكون به موقعا لبغض غيرهم
والمحبة الحقيقية تقتضي المعرفة بالمحبوب
ومعرفة أهل البيت والوقوف على قدرهم الحقيقي يتطلب قراءة موضوعية متجردة للتاريخ
فإذا ما كشف البحث التاريخي عن مواقف سلبية لآخرين ممن عاصروهم، فإن ذلك لا يجب أن يفهم سبا أو شتما ...
وفي وصية للإمام علي لأصحابه يقول:
إني أكره لكم أن تكونوا سبابين
ولكنكم لو وصفتم أعمالهم وذكرتم حالهم كان أصوب في القول وأبلغ في العذر
وقلتم مكان سبكم إياهم:
اللهم احقن دماءنا ودماءهم
واصلح ذات بيننا وبينهم
واهدمهم من ضلالتهم حتى يعرف الحق من جهله
ويرعوي من الغي والدوان من لهج به ....strong>
....



ما أحوجنا اليوم للعمل بهذه الوصية والالتزام بهذا الخلق
ولن يتأتي ذلك إلا إذا ما صرنا أتباعا محبين لمحمد وأهل بيته الطاهرين

كتب الأخ محمد عثمان الحاج:

Quote: شكرا لك أخي متوكل على الرد وحقيقة هناك ألغاز تاريخية كبرى لا سبيل لنا لمعرفتها بالوسائل المتاحة. في ٍرأيي أن أئمة الحديث السنة أرتكبوا خطأ كبير بتجاهلهم لما روي عن أهل البيت عليهم السلام وبذلك ازدادت العتمة حول العديد من الأمور، كما أن اختفاء مئات الآلاف من الأحاديث وتصحيح بضعة آلاف يبدوا لي عملية editing واضحة، ومن تلك الألغاز مثلا الإمام الحسن العسكري عليه السلام، فمن شدة خوف العباسيين منه فرضوا عليه الإقامة الجبرية داخل ثكنة جيشهم سر من رأى التي أصبحت فيما بعد مدينة سامراء ومن هنا أتى لقب العسكري، وتحت رقابة دقيقة كهذه فهل لنا أن نثق بما هو منسوب لهذا الإمام مثلا؟ نجد عندنا في السودان الكثير ممن ينتسب إلى الإمام الحسن العسكري في حين أن روايات أخرى تفيد بأنه كان عقيما أو أن لديه ابن واحد هو الإمام المهدي، ولا توجد أية أدلة مادية فلا يبقى سوى العقيدة الدينية. لك اشكر وسأتابع هذ البوست باهتمام انشاء الله.

شكرا أخي محمد عثمان الحاج
نواصل ان شاء الله

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
إني تارك فيكم الثقلين، كتاب الله عز وجل حبل ممدود من السماء إلى الأرض،وعترتي أهل بيتي، وإن اللطيف الخبيرأخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض، فانظروني بم تخلوني فيهما...

ونحن نسأل : كيف عملت الأمة بوصية نبيها ؟؟؟؟؟

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) :
أنا مدينة العلم و علي بابها

وبعد ، فإن الضعف في الإنسان هو الأصل ، والقوة فيه استثناء ( وخلق الانسان ضعيفاً ) .
والظلم والجهل فيه هما الأصل ، والعدل والمعرفة استثناء ( إنه كان ظلوماً جهولاً ) .
فليس عجيبا أن ترى شخصا يضعف أمام ضغوط الدنيا ومغرياتها ، ويرتكب الجهالات ، ويتجاوز على حقوق الناس . . بل العجيب أن ترى إنساناً قوياً ، يقاوم الضغوط والمغريات ، وينصف الناس من نفسه ، ولا يتصرف إلا بمعرفة ! وكما قال الإمام الصادق عليه السلام ( ما عجبت لمن هلك كيف هلك ، ولكن عجبت لمن نجا كيف نجا ) !
وليس عجيباً أن ترى أن تاريخ الناس يتلخص في ركضهم وراء الحكام والدنيا ، ومعاداتهم للأنبياء والأوصياء . . بل العجيب أن تجد من الناس أتباعاً للأنبياء ، ثم تجد في أتباع الأنبياء من ثبت بعدهم ولم ينحرف !
إنها حقائق ثقيلةٌ على الفكر ، مُرَّةٌ على القلب ، ولكنها حقائق . . ولا يجب أن تكون الحقيقة دائماً حلوة . .
وهي في منهج القرآن أبرز الحقائق في تاريخ الأمم والأديان ، لا استثناء فيها لأمتنا ، وإن كانت خير أمة أخرجت للناس ، بل لقد أكد النبي صلى الله عليه وآله بصراحة على أن أمتنا ليست استثناء فقال ( لتركبن سنن من كان قبلكم ، حذو القذة بالقذة والنعل بالنعل .. ) .
وقضية علي وشيعته القلائل الذين التفُّوا حوله في حياة النبي وبعد وفاته ، أنهم استوعبوا هذه الحقائق وهذه السنن ، وعقدوا عليها القلوب، وعكفوا عليها الضلوع. . فعندما كان النبي مسجى يودع الأمة ، وأهل الحل والعقد محتشدون حوله ، أمرهم أن يأتوه بورق ودواة ليكتب لهم كتاباً يؤمنهم من الضلال والإنحراف ، فرفضوا ذلك ورفعوا في وجهه شعار ( حسبنا كتاب الله ) !
هنا رفع الشيعة شعار التمسك بأهل بيت النبي ، والامتثال قوله صلى الله عليه وآله ( إني تارك فيكم الثقلين ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي ) .
ومن يومها الى يومنا هذا، قامت علينا قيامة إخواننا الأكثرية. . ولم تقعد !
فصرنا روافض ، لأننا امتنعنا عن بيعة الخلفاء من غير أهل بيت النبي !
وصرنا مشركين ، لأننا حفظنا وصية النبي في أهل بيته ، فأحببناهم وقدسناهم !
وأباحوا دماءنا وأموالنا والأعراض ، لأننا لم نعط الشرعية لغير أهل بيت النبي !
ودارت على أجسادنا عجلة التاريخ تطحن ما استطاعت . . حتى بنوا علينا الجدران ونحن أحياء ، وألقونا في التنانير المسجرة ، وهدموا علينا سراديب السجون ، وشردونا في جهات الدنيا الأربع !
ثم جعلوا عداوتهم إيانا ثقافة ، علموها للناس من على منابر المساجد ، وفي أواوين المدارس ، ثم ملؤوا بها بطون الكتب ، وأورثوها الأجيال !
ثم إذا كتب شيعي كتاباً أو تفوه بكلمة ، فذلك هو الذنب العظيم ، لأنه يخالف قانوناً أجمعت عليه دول الخلافة ، من أول خليفة قرشي الى آخر خليفة عثماني ، مفاده : أنه يحرم على الشيعة أن يدافعوا عن أنفسهم ، حتى لو كان دفاعهم علمياً !
وصار هذا القانون ديناً يتدين به عامة إخواننا الأكثرية ، حتى أنك لتجد أذهانهم في عصرنا مسكونة بأن الاستماع الى حجة الشيعي ذنب ، وقراءة كتاب للشيعة ذنب أعظم !
فكل إنسان ، حتى عابد الوثن ، له حق التعبير عن معتقده ، إلا الشيعي .
وكل إنسان حتىعابد الوثن يجوز الاستماع الى دليله وحجته، إلا الشيعي .
وكل كتاب يباح دخوله الى البلد وقراءته ، حتى كتب الإفساد والإلحاد ، إلا الكتاب الشيعي !
يقول عالم سني من الفيلبين : نشأت من صغري على الحساسية من الشيعة وكرههم والحذر الشديد من كتبهم ، لأنها كتب ضلال ، حرام قراءتها وبيعها وشراؤها .
وفي لحظة فكرت في نفسي وقلت : أليس من المنطقي أن يطلع الإنسان على وجهة النظر الأخرى ويفهمها ، ثم يناقشها ويردها؟ أليس موقفنا شبيهاً بموقف الذين يقول الله تعالى عنهم ( جعلوا أصابعهم في آذانهم ) ؟
ومن ذلك اليوم قررت أن أقرأ كتب الشيعة ، وليقل الناس عني ما يقولون !
إن قراءة الكتاب الشيعي تحتاج الى مثل هذه البطولة من جهاد النفس ، وجهاد الجو الحاكم في بعض الأوساط !
يضاف الى ذلك أن الكتاب الشيعي في عصرنا متهم بالإضرار بالوحدة الاسلامية ، وإثارة الحساسية والتفرقة بين المسلمين ..
وكأن وحدة المسلمين في مواجهة أعدائهم لا تتحقق إلا بإغماض العيون وإغلاق باب البحث العلمي في العقائد والصحابة وأهل البيت ، ثم لا تتحقق إلا بأن يتحمل الشيعة فتاوى التكفير وسيل التهم الشتائم ، تطبيقاً لقانون حرمة الدفاع عن النفس !


**
ما هو الحل إذن ؟
الحل هو الموقف المنطقي العقلاني ، الذي ينبغي أن يتفهمه الطرفان . . فلا الوحدة تعني ترك الالتزام بالمذهب ، وتحريم البحث العلمي في مسائل العقيدة والشريعة . ولا حرية البحث العلمي تبررعدم مراعاة الأدب الانساني وأدب الأخوة في الدين . ..
ولهذه الحرية ينبغي أن تتسع الصدور ، وبهذا الأدب ينبغي أن يتأدب المتكلمون والكتاب .
إن الوحدة الإسلامية تعني وحدة المسلمين على اختلاف مذاهبهم ومشاربهم وقومياتهم في صف سياسي واحد ، في مواجهة أعدائهم ونصرة قضاياهم ، مع حفظ حرية التمذهب داخل هذا الصف ، وحفظ حرية التفكير والتعبير ضمن الأدب الإسلامي والإنساني .. وإذا عودنا جمهورنا المسلم على هذه الحرية وهذا الأدب ، نكون قد روَّضنا جبهتنا الداخلية على التفهم والتفاهم ، وقدمنا الى العالم نموذجاً لحرية الرأي والمعتقد داخل مجتمعاتنا .
فما المانع أن يصلي المسلم السني الى جانب أخيه الشيعي ، ويتحمل أحدهما من أخيه أن يُسْبِل يديه في صلاته، أو يَكْتَفِهما، أو يرفعهما بالقنوت لربه ، أو يصلي بدون قنوت ؟
وما المانع أن يقرأ السني كتاباً شيعياً يذكر فيه الأدلة على أن هذا الصحابي قد خالف النبي في حياته، أو انحرف عنه بعد وفاته؟ أو يقرأ الشيعي كتاباً سنياً يذكر فيه الأدلة على عدالة جميع الصحابة ، ووجوب موالاتهم وموالاة أوليائهم ، وأنهم أفضل من أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله ؟
وما المانع أن يقوم السني مع أخيه الشيعي بعملية ضد الاحتلال الصهيوني فيبدأها الشيعي بنداء ( يا ألله يا محمد يا علي ) ويبدأها السني بنداء ( يا ألله يا محمد يا عمر ) ؟
إن من غير المعقول أن ننتظر من أتباع المذاهب أن يحققوا الوحدة الاسلامية باتباع مذهب واحد . . فهذه المذاهب ستبقى كما يبدو حتى ظهور الإمام المهدي عليه السلام ، الذي يعتقد به الجميع ، ويوحد الإسلام في مذهبه الأصلي . . ولا حل إذن إلا بالتعايش بين أهل المذاهب وتحقيق الوحدة العامة الخارجية ، وإعطاء حرية البحث السليم داخلياً .

بقلم الدكتور أحمد عزالدين.

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي